Новейшая Доктрина

Новейшая доктрина

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Хронология » А.Т.ФОМЕНКО МЕТОДЫ


А.Т.ФОМЕНКО МЕТОДЫ

Сообщений 31 страница 60 из 224

31

http://s3.uploads.ru/oFt3Q.jpg
http://s2.uploads.ru/24gU9.jpg

На рис.1.41 показаны статуи апостолов собора в Реймсе, якобы около 1230 года. Историки сами отмечают, что "одежды апостолов напоминают римские тоги" [643:2], с.37. На рис.1.42 показано "Поклонение Волхвов" Никколо Пизано, якобы около 1260 года (Пиза). Современный комментарий таков: "Дева Мария прической и обликом похожа на римскую матрону" [643:2], с.37. Подробности на эту тему см. в наших книгах "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси".

32

4. НАЛОЖЕНИЕ ИЗРАИЛЬСКОГО, ТО ЕСТЬ БОГОБОРЧЕСКОГО, ЦАРСТВА И ТРЕТЬЕЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ НА ЗАПАДЕ. СДВИГ ПРИМЕРНО НА 1230 ЛЕТ. КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ.
Этот параллелизм также был обнаружен методикой подсчета ВССД и подтвердил вывод, сделанный в [544], что "древние" Израильское и Иудейское царства накладываются на "ранне-средневековую" Римскую империю. Здесь ВССД= с(a,b) = 1,3x10^-12.
Полезно отдавать себе отчет в том, что имя Израиль означает просто Богоборец [544], т.1, с.416, 437. В смысле - борец за бога, борец с чужими богами. Это название вполне могло прикладываться также к военным людям. Поэтому "израильтянин" можно переводить как "богоборец", что иногда мы и будем делать. Слово Иудей означает Богославец, то есть "Славящий Бога" [544]. Этим словом вполне могли обозначать также священников. Нет необходимости вникать здесь в детали этих переводов, поскольку для нас они неважны.
В скалигеровской хронологии Израильское царство от Иеровоама I до Осии было датировано якобы X-VIII веками до н.э., а именно, якобы от 922 до 724 годов до н.э. [72], с.192. Поскольку Третья Римская империя датируется по Скалигеру якобы IV-V веками н.э. (напомним, что интересующая нас сейчас династическая струя из этой империи датируется якобы 306-476 годами н.э.), то обнаруженный нами хронологический сдвиг-наложение между библейскими и римскими царствами составляет здесь около 1230 лет. То есть, "древнюю" историю Израиля и Иудеи нужно, оказывается, поднять вверх по крайней мере на 1230 лет. И это, как мы уже увидели в ХРОН1,гл.6, еще далеко не окончательный результат. Библейскую историю придется поднять еще выше, по крайней мере еще на 600 лет.
http://s7.uploads.ru/THXd1.jpg

На рис.1.43 представлены скульптуры библейских ветхозаветных царей на соборе в Шартре (Франция). Их правые руки подняты вверх, вероятно, в христианском благословении. По-видимому, именно по этой причине в эпоху Реформации XVI-XVII веков благословляющие руки царей частично отбили и повредили, чтобы христианский облик израильских и иудейских царей на христианском соборе не так бросался в глаза. Дело в том, что скалигеровская хронология отодвинула библейские царства в "глубочайшую древность" и стала утверждать, что Израиль и Иудея не были христианскими царствами.

33

По Библии, Израильское и Иудейское царства являются двумя ветвями распавшегося на две части первоначально единого государства. Это напоминает разделение на Западную и Восточную империи прежде единой Римской империи. Первые три библейских царя - Саул, Давид и Соломон - правят еще единым государством. Его раздел происходит сразу после Соломона. Иеровоам I становится первым отделившимся богоборческим царем, а Ровоам - первым отделившимся богославским царем.
Как мы уже говорили, Библия содержит "двойную бухгалтерию" взаимных пересчетов длительностей правлений израильских и иудейских царей, см. ХРОН1, Приложение 6.4. Этими данными мы будем пользоваться и в данном разделе. Напомним, что соответствие между Израильским царством и Третьей Римской империей вторично и является отражением более фундаментальных параллелизмов, о которых пойдет речь в следующих главах.
Итак, приведем две вторичные, соответствующие друг другу, династические струи, указывая под каждым номером двух "соответствующих царей", см. рис.1.44.
http://s6.uploads.ru/RegZA.gif
1a. ИЕРОВОАМ I - правил 22 года.
# 1b. КОНСТАНТИН I, после победы над Максенцием, - правил 24 года: 313-337 годы н.э.
2a. НАДАВ - 2 года.
# 2b. КОНСТАНТИН II - 3 года: 337-340 годы н.э.
3a. ВААСА - 24 года.
# 3b. КОНСТАНЦИЙ II - 21 год: 340-361 годы н.э.
4a. ИЛА - 2 года.
# 4b. ЮЛИАН - 2 года: 361-363 годы н.э.
5a. ЗАМРИЙ - менее 1 года.
# 5b. ИОВИАН - менее 1 года: 363 год н.э.
6a. АМРИЙ - 12 лет.
# 6b. ВАЛЕНТИНИАН - 11 лет: 364-375 годы н.э.
7a. АХАВ (и при нем великий пророк Илья) - 22 года.
# 7b. ВАЛЕНТ (и при нем известный святой Василий Великий) - 14 лет: 364-378 годы н.э.
8a. АХАЗИЯ - 2 года.
# 8b. ГРАЦИАН - 4 года: 379-383 годы н.э.
9a. ИОРАМ израильский - 12 лет.
# 9b. ВАЛЕНТИНИАН II - 13 лет: 379-392 годы н.э.
10a. ИЕУЙ и при нем пророк Елисей - 28 лет.
# 10b. Пропуск, лакуна. Или же АЛАРИХ и при нем пророк Иоанн Златоуст - 25 лет: 378-403 годы н.э.
11a. ИОАХАЗ - 17 лет.
# 11b. ФЕОДОСИЙ - 16 лет: 379-395 годы н.э.
12a. ИОАС израильский - 16 лет.
# 12b. АРКАДИЙ - 13 лет: 395-408 годы н.э.
13a. ИЕРОВОАМ II - 14 лет.
# 13b. ГОНОРИЙ - 28 лет: 395-423 годы н.э.
14a. ЗАХАРИЯ - менее 1 года (6 месяцев).
# 14b. КОНСТАНЦИЙ III - менее 1 года (7 месяцев): 421 год н.э. или
423 год н.э.
15a. СОЛОМ - менее 1 года (1 месяц).
# 15b. ИОАНН - менее 1 года (2 месяца): 423 год н.э.
16a. МЕЖДУЦАРСТВИЕ - 24 года.
# 16b. МЕЖДУЦАРСТВИЕ-ОПЕКА - 21 год: 423-444 годы н.э.
17a. МЕНАИМ - 10 лет.
# 17b. ВАЛЕНТИНИАН III - 11 лет: 444-455 годы н.э.
18a. ФАКИЯ - 2 года.
# 18b. ПЕТРОНИЙ МАКСИМ - 1 год: 455-456 годы н.э.
19a. ФАКЕЙ - 20 лет.
# 19b. РЕЦИМЕР - 16 лет: 456-472 годы н.э.
20a. АНАРХИЯ - 2, 6, 9 лет (три варианта).
# 20b. АНАРХИЯ - 3 года: 472-475 годы н.э.
21a. ОСИЯ (до пленения Салманассаром) - 1 год или 3 года.
# 21b. РОМУЛ АВГУСТУЛ, до пленения Одоакром, - 1 год: 475-476 годы н.э.

А) Императоры Третьей Римской империи, оказавшиеся в этой династической струе, правили в основном на Западе, якобы в итальянском Риме. Те императоры из указанного списка, которые имели основную резиденцию в Константинополе, были настолько влиятельны, что играли доминирующую роль и на Западе империи. Иногда даже при наличии в Риме соправителя. Отметим далее, что Израильское царство ПОЛНОСТЬЮ вошло в этот параллелизм.
Б) Обе династии начинаются крупными политическими и религиозными деятелями. А именно, Иеровоам I - известный основатель "ереси Иеровоама". Его дубликат - Константин I Август, то есть Священный, считается первым покровителем христианства. При нем возникло и окрепло арианство - вероятно аналог ереси Иеровоама.
Иеровоам I борется с ОТДЕЛИВШИМСЯ от него Ровоамом иудейским. А Константин I борется с ОТДЕЛИВШИМСЯ от него Лицинием.
При Иеровоаме I единое библейское царство ДЕЛИТСЯ НА ДВА - Израильское и Иудейское. Точно так же при Константине I единая ранее Римская империя фактически РАЗДЕЛЯЕТСЯ на Западную и Восточную. Константин I даже переносит столицу империи из итальянского Рима в босфорский Новый Рим.
Библейским единым царством правили ТРИ ВЫДАЮЩИХСЯ ЦАРЯ: Саул, Давид и Соломон. В начале единой Третьей Римской империи тоже стоят ТРИ ИЗВЕСТНЫХ ПРАВИТЕЛЯ: Аврелиан = Сулла, Диоклетиан = Помпей и Констанций I Хлор = Юлий Цезарь. Они и являются дубликатами-аналогами библейских Саула, Давида и Соломона.
Согласно Библии, израильтяне были РАЗДЕЛЕНЫ НА 12 КОЛЕН. Точно так же, при Константине I Римская империя была РАЗДЕЛЕНА НА 12 ДИОЦЕЗ - областей. В Израильском царстве позднее к 12 коленам прибавилось еще одно, ТРИНАДЦАТОЕ "колено" - потомство Дины. Точно так же, и в Римской империи при Констанции II, сыне Константина I, к уже упомянутым 12 диоцезам добавился еще один, ТРИНАДЦАТЫЙ [544], т.7.
В) Обе династии заканчиваются правителями, попавшими под власть "чужого царя". В Израильском царстве это - Осия под чужеземным Салманассаром (под Соломоном царем?), а в Третьей Римской империи это - Ромул Августул под чужеземным царем Одоакром. При этом Салманассар является АССИРИЙСКИМ царем, а Одоакр - ГЕРМАНСКИМ царем. Возникает наложение "древней" Ассирии на средневековую Германию или Пруссию или Белую Русь. По этому поводу см. ХРОН5.
Обе сравниваемые династии заканчивают при этих царях-дубликатах свое независимое существование. Напомним, что два последних императора Третьей Римской империи - Одоакр и Теодорих - уже не чистые римляне, а чужеземцы, в частности, исповедовавшие якобы другую религию. Вероятно это обстоятельство сыграло определенную роль в характере их освещения на страницах Библии, то есть первоисточника с существенной религиозной окраской.
Г) Периоды анархий и междуцарствий в обеих династиях совпадают.
Д) В потоке "биографий" израильских и римских правителей имеется много поразительных параллелей. Анкет-коды этих династий очень близки. Отметим, что переводы библейских имен мы даем по [544].

34

&1. ИЕРОВОАМ I И КОНСТАНТИН I ВЕЛИКИЙ.
a. ИЕРОВОАМ I (Заступник народа), см. рис.1.45.
http://s3.uploads.ru/J0tGa.jpg
# b. КОНСТАНТИН I АВГУСТ.

1a. ИЗРАИЛЬ. Имя "Иеровоам" в греческом произношении могло означать "СВЯЩЕННЫЙ клич" [544], т.7, с.338. Иеровоам I пришел к власти совместно с Ровоамом (3 Царств 11:43, 12:2-3, 19-20). Они поделили царство между собой. Это - раздел прежде единого государства на два.
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Имя "Август" у Константина I также означает "СВЯЩЕННЫЙ". Константин I был объявлен святым и равноапостольным.
Он получил единоличную власть вместе с Лицинием. Фактически они поделили Восток и Запад [327], с.429.
2a. ИЗРАИЛЬ. Иеровоам I в первый же год своего правления разорвал отношения с Ровоамом и "ОТЛОЖИЛСЯ" ОТ НЕГО (3 Царств 12:19-20). Библия далее говорит: "Между Ровоамом и Иеровоамом БЫЛА ВОЙНА во все дни жизни их" (3 Царств 14:30).
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Константин I с самого начала своего правления, после победы над Максенцием в 313 году, РАЗОРВАЛ ОТНОШЕНИЯ с Лицинием. Это привело к войне между ними [327], с.429.
Лициний "уже в 314 г. ПОДВЕРГСЯ НАПАДЕНИЮ со стороны своего соправителя Константина" [327], с.429. Константин I ведет постоянные войны с Лицинием.
3a. ИЗРАИЛЬ. При Иеровоаме "отложился Израиль от дома Давидова до сего дня" (3 Царств 12:19). Иеровоам I ПЕРЕНЕС СТОЛИЦУ государства в город Сихем (3 Царств 12:25). Отметим, что Иеровоам I - ЕДИНСТВЕННЫЙ израильский царь, осуществивший перенос столицы, связанный с основанием нового царства.
# 3b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Около 330 года Константин I ПЕРЕНОСИТ СТОЛИЦУ империи из итальянского Рима в Новый Рим на Босфоре. Это важное событие и было началом раздела Римской империи на Восточную и Западную. Константин I - ЕДИНСТВЕННЫЙ император Третьей империи, перенесший столицу в момент основания новой Восточной Римской империи.
4a. ИЗРАИЛЬ. Чтобы не допустить восстановления власти Ровоама, Иеровоам I отделился от него и в религиозном плане. ОН ОСНОВАЛ НОВОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ТЕЧЕНИЕ, известное как "ересь Иеровоамова" (3 Царств 12:28, 12:31). Этой "ереси" следовали все последующие израильские цари. Она сыграла огромную роль во всей истории израильтян = богоборцев. В "биографии" каждого последующего израильского царя Библия снова и снова говорит о "ереси Иеровоамовой".
# 4b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. В христианских источниках Константин I Август, то есть Священный, иногда характеризуется как ОСНОВАТЕЛЬ ПРАВОСЛАВИЯ. Современные историки из всех этих легенд о Константине I признают одно: он был основателем некоторого культа, возможно "ереси". Тот факт, что он был христианином, часто оспаривается.
Именно при Константине I выступил со своим учением Арий, основатель АРИАНСТВА [579], с.466-467. Арианство - весьма известная христианская "ересь". Она оказала заметное влияние на всю историю Третьей Римской империи [579].
5a. ИЗРАИЛЬ. Иеровоам I ПРАВИЛ 22 ГОДА (3 Царств 14:20).
# 5b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Константин I ПРАВИЛ 24 ГОДА: 313-337 годы, считая от начала соправительства, борьбы с Лицинием, после поражения Максенция. Другие варианты его правления: 13 лет или 31 год, см. выше. Длительности правлений достаточно близки.
&2. НАДАВ И КОНСТАНТИН II.
a. НАДАВ (Щедрый), см. рис.1.45.
# b. КОНСТАНТИН II.
1a. ИЗРАИЛЬ. Надав - сын Иеровоама I (3 Царств 15:25). Надав пришел к власти СРАЗУ ПОСЛЕ СМЕРТИ СВОЕГО ОТЦА (3 Царств 15:25). Как подчеркивает Библия, царь Надав СЛЕДОВАЛ ЕРЕСИ Иеровоамовой: "Ходил путем отца своего и во грехах его" (3 Царств 15:26).
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Константин II - сын Константина I [327]. Константин II получает власть СРАЗУ ПОСЛЕ СМЕРТИ СВОЕГО ОТЦА [327].
Он успешно ПРОДОЛЖИЛ РЕЛИГИОЗНУЮ ПОЛИТИКУ Константина I [327]. Библейский автор вполне мог сказать по этому поводу, что наследник "следовал ереси своего отца".
2a. ИЗРАИЛЬ. Надав был убит Ваасой, захватившим израильский престол (3 Царств 15:28). Затем царем становится Вааса. Надав был убит "в ТРЕТИЙ год Асы, царя Иудейского" (3 Царств 15:28). Возможно, что царь иудейский АСА - это попросту отражение ИИСУСА Христа.
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Константин II вступил в войну со своим братом Константом и был убит во время военных действий [327], с.438.
Констант, убийца Константина II, становится следующим римским императором, деля власть с третьим братом - Констанцием II [327].
Это происходит сразу после смерти Константина II в 340 году [767], т.2, с.468. Напомним, что все три брата соправительствовали с 337 года. Константин II был убит либо на ПЯТОМ, либо на СЕДЬМОМ году святого Василия Великого, то есть Царя Великого (базилевс = царь), являющегося, вероятно, отражением Иисуса (Асы?) из XII века н.э. Отметим здесь, что для даты рождения Василия Великого есть две версии. Наиболее распространенная называет 333 год, а вторая версия дает 335 год [544], т.1. Подводя итог, мы видим очень хорошее согласование всех этих данных с библейскими указаниями.
3a. ИЗРАИЛЬ. Надав ПРАВИЛ 2 ГОДА (3 Царств 15:25).
# 3b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Константин II ПРАВИЛ 3 ГОДА: 337-340 годы [327], с.792, [767], т.2, с.468. Длительности правлений близки.
&3. ВААСА И КОНСТАНЦИЙ II.
a. ВААСА (Создатель), см. рис.1.45.
# b. КОНСТАНЦИЙ II.
1a. ИЗРАИЛЬ. Вааса пришел к власти как убийца своего предшественника израильского царя Надава. Царь Вааса СЛЕДОВАЛ ЕРЕСИ ИЕРОВОАМОВОЙ, "ходил путем Иеровоама" (3 Царств 15:34). Вааса УСТРОИЛ РЕЗНЮ среди соплеменников: "Когда он (Вааса - А.Ф.) воцарился, то избил весь дом Иеровоамов, не оставил ни души у Иеровоама, доколе не истребил его" (3 Царств 15:29). Вааса избрал своей столицей "ФИРЦУ" (3 Царств 15:33), то есть ТИРЦУ, ввиду перехода Ф (фита) - Т. Возможно, тут речь идет о ТУРЦИИ.
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Констанций II пришел к власти как один из убийц своего предшественника - Константина II. Историки сообщают: "Констанций снова соединил под своей властью все государство. При нем большую роль играли ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ, В КОТОРЫЕ ВМЕШИВАЛСЯ И ОН"
[579], с.469. Констанций II УНИЧТОЖИЛ РОДСТВЕННИКОВ Константина I, аналога библейского Иеровоама I. ОН ПОЛНОСТЬЮ ВЫРЕЗАЛ семьи двух сводных братьев Константина [327], с.438. Констанций II имел своей резиденцией Константинополь, и с 335 года долго жил в азиатских провинциях, то есть в ТУРЦИИ (!) [327]. Практически то же самое сообщает и Библия, см. выше.
2a. ИЗРАИЛЬ. Вааса ПРАВИЛ 24 ГОДА (3 Царств 15:33).
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Констанций II ПРАВИЛ 21 ГОД: 340-361 годы, после смерти Константина II. Или же ПРАВИЛ 24 ГОДА: 337-361 годы, с
момента начала соправительства с Константином II [327]. Длительности правлений близки.
&4. ИЛА И ЮЛИАН.
a. ИЛА или ЭЛИЙ (Бог, Солнце), см. рис.1.45.
# b. ЮЛИАН ("Бог").
1a. ИЗРАИЛЬ. Ила был СЫНОМ Ваасы (3 Царств 16:8). В то же время следует отметить, что библейская формула "сын" часто имеет в виду лишь религиозное преемство, а не фактическое родство. Имя Ила, то есть БОГ, хорошо согласуется с именем его "римского двойника" - ЮЛИАН.
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Юлиан считается двоюродным БРАТОМ Констанция II, дубликата иудейского Ваасы. Констанций II не имел сыновей [579]. Юлиан был ОБОЖЕСТВЛЕН еще при жизни. Известен как религиозный реформатор.
2a. ИЗРАИЛЬ. Несмотря на такое громкое имя (БОГ), Библия о царе Иле почти ничего не сообщает. Это особенно ярко заметно на фоне других израильских царей, носивших куда более "скромные" имена, но удостоившихся более подробных "биографий". Напомним, что Библия - религиозно окрашенный первоисточник, обращающий серьезное внимание на церковную политику правителей.
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Юлиан - "Бог" - вошел в историю церкви под именем Отступник. Он считается врагом христианства, якобы восстановил язычество. Христианские первоисточники говорят о нем крайне скупо, очень отрицательно. В то же время, светские римские историки, например Марцеллин, посвящают императору Юлиану большие восторженные панегирики, прославляя его деяния [579].
3a. ИЗРАИЛЬ. Царь Ила был убит своим ВОЕНАЧАЛЬНИКОМ Замрием (3 Царств 16:10). Детали убийства Библия не сообщает. Ила ПРАВИЛ 2 года (3 Царств 16:8).
# 3b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Император Юлиан был убит во время восточного похода при неясных обстоятельствах. После него императором становится Иовиан, служивший ВОЕНАЧАЛЬНИКОМ в войске Юлиана [579],
с.472. Юлиан ПРАВИЛ 2 ГОДА: 361-363 годы [767], т.2, с.793, [579],
[327]. Длительности правлений совпадают.

35

&5. ЗАМРИЙ И ИОВИАН.
a. ЗАМРИЙ или ЗАМВРИЙ (Певец гимнов), см. рис.1.46.
http://s6.uploads.ru/muovI.jpg
# b. ИОВИАН.

1a. ИЗРАИЛЬ. Замрий был ВОЕНАЧАЛЬНИКОМ в войске своего предшественника Илы (3 Царств 16:9). Он убил царя Илу (3 Царств 16:10). Замрий воцарился НА 27-М ГОДУ иудейского царя Асы (то есть Иисуса ?) (3 Царств 16:10).
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Иовиан служил ВОЕНАЧАЛЬНИКОМ в войске своего предшественника императора Юлиана. Вместе с ним он участвовал в персидском походе [579], с.472. Об убийстве Юлиана сложено много легенд. Во всяком случае, Иовиан является преемником Юлиана. Одна из версий утверждает, что Юлиан пал жертвой заговора. Иовиан воцарился в 363 году, то есть НА 30-М ГОДУ святого Василия Великого, вероятно, дубликата Асы-Иисуса. Напомним, что Василий Великий считается "воплотившимся" в 333 году, что и дает 30=363-333.
2a. ИЗРАИЛЬ. Замрий следовал ереси Иеровоама: "Ходил путем Иеровоама и во грехах его" (3 Царств 16:19). Далее: "Воцарился Замврий и царствовал семь дней в ФИРЦЕ (ТИРЦЕ - А.Ф.)" (3 Царств 16:15). Итак, Замврий ПРАВИЛ 7 ДНЕЙ (3 Царств 16:15).
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. "Иовиан был христианином" [579], с.472. Вероятно поэтому Библия и отметила, что он "следовал ереси Иеровоамовой". Иовиан начал свое правление на Востоке, во время похода, около ТУРЦИИ. ПРАВИЛ ОН МЕНЕЕ ГОДА [767], т.2, с,793, [327]. Причем, весь этот короткий период времени он провел в походе, возвращаясь в столицу империи. По некоторым источникам, дойти до нее он не успел. Длительности правлений близки.
&6. АМРИЙ И ВАЛЕНТИНИАН I.
a. АМРИЙ или АМВРИЙ (Глава), см. рис.1.46.
# b. ВАЛЕНТИНИАН I.
1a. ИЗРАИЛЬ. Амрий, сменивший Замврия, был ВОЕНАЧАЛЬНИКОМ в войске своего предшественника (3 Царств 16:16). Амрий ВОЦАРИЛСЯ НА 31-М ГОДУ иудейского царя Асы (то есть Иисуса ?) (3 Царств 16:23).
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Валентиниан I, ставший императором после Иовиана, был ВОЕНАЧАЛЬНИКОМ в его войске [327], с.441. Заняв престол в 364 году, Валентиниан I тем самым ВОЦАРИЛСЯ НА 31-М ГОДУ святого Василия Великого, являющегося отражением Иисуса Христа. То есть, вероятно, иудейского Асы. Напомним, что 364-333=31. В обоих случаях мы видим воцарение на 31-м году.
2a. ИЗРАИЛЬ. Амрий ВЕЛ ТЯЖЕЛУЮ ВОЙНУ с Фамнием, претендовавшим на израильский престол (3 Царств 16:21-22). В конце концов Амрий ВЫИГРАЛ эту войну (3 Царств 16:22). Претендент Фамний БЫЛ УБИТ (3 Царств 16:22).
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Валентиниан I ВОЕВАЛ с Прокопием, родственником Юлиана. Прокопий претендовал на римский трон.
Валентиниан I ПОБЕДИЛ в этой войне [327], [767], т.2. Претендент Прокопий БЫЛ УБИТ [327], с.442.
3a. ИЗРАИЛЬ. Амрий ПЕРЕНЕС свою резиденцию в город САМАРИЮ, расположенный НА ГОРЕ или недалеко от какой-то ГОРЫ (3 Царств 16:24). Амрий был ЖЕСТОК и "делал Амврий НЕУГОДНОЕ перед очами Господа и поступал хуже всех бывших перед ним" (3 Царств 16:25).
# 3b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Валентиниан I ПЕРЕНЕС свою резиденцию на Запад, в РИМ. Отметим, что недалеко от Рима действительно находится известная ГОРА - вулкан Везувий. Валентиниан I был ПОДОЗРИТЕЛЕН И ЖЕСТОК. Вместе со своим братом Валентом он создал в Римской империи напряженную обстановку, особенно после разгрома Прокопия.
Валентиниан I казнил большое число римлян [327], с.442.
4a. ИЗРАИЛЬ. Амрий не был убит, а "почил" в спокойной обстановке (3 Царств 16:26-28). Он ПРАВИЛ 12 ЛЕТ (3 Царств 16:23).
# 4b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Валентиниан I возможно не был убит, а умер в своей резиденции. Хотя при этом сообщается, что он "умер неожиданно" [327]. Он ПРАВИЛ 11 ЛЕТ: 364-375 годы [327], [767], т.2, [76].
&7. АХАВ И ВАЛЕНТ.
a. АХАВ (Дядя), см. рис.1.46. При нем - великий пророк ИЛЬЯ.
# b. ВАЛЕНТ. При нем - известный пророк и святой ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ.
1a. ИЗРАИЛЬ. Царю Ахаву в Библии уделено много места (3 Царств 17-22). Это один из самых известных израильских царей. В частности, он был одним из самых суровых правителей (3 Царств 22). Библия характеризует Ахава как особо "нечестивого царя". Он не только следовал "ереси Иеровоама", но еще "стал служить Ваалу" (3 Царств 16:31-33). Термин "нечестивый Ахав" вошел в позднейшую литературу как нарицательный.
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Валент - один из самых известных римских императоров. В частности, он считается одним из наиболее жестоких правителей империи. Напомним, что его дубликат во Второй империи - это также хорошо известный и весьма жестокий император Нерон. Валент представлен в христианских источниках резко отрицательно. Он был "усердный арианин", то есть как бы еретик [579], с.674. Нечестивость Валента, и его дубликата-аналога Нерона, также вошла в христианскую литературу как хрестоматийный отрицательный пример.
2a. ИЗРАИЛЬ. При Ахаве начинает действовать известный библейский пророк Илья (3 Царств 21:17 и далее). Имя Илья, то есть ЭЛИЙ, означает БОГ [544], т.7. Отношения между царем Ахавом и пророком Ильей - враждебные (3 Царств 21:17-29). Борьба между ними скоро приводит к ОТКРЫТОМУ СТОЛКНОВЕНИЮ (3 Царств 21:20-23).
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. При Валенте действует известный христианский святой Василий Великий. Легенды о нем практически тождественны рассказам об Иисусе Христе [544], т.1. Отношения между Василием Великим и Валентом весьма напряженные. В конце концов между ними разгорается ОТКРЫТЫЙ КОНФЛИКТ, см. "Четьи-Минеи" [544], т.1.
3a. ИЗРАИЛЬ. "Биография" Ахава представлена в Библии в значительной мере как история его взаимоотношений с пророком Ильей (3 Царств 21:17-29). Библия, как религиозно окрашенный источник, конечно обращает особое внимание на факты такого рода. Ахав был устрашен Ильей "и ходил печально" (3 Царств 21:27).
# 3b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Фрагменты жизнеописания Валента в "Четьи-Минеях" освещаются с точки зрения религиозного источника, как борьба Валента со святым Василием Великим. Валент "был устрашен Василием". Цит. по [544], т.1.
4a. ИЗРАИЛЬ. Ахав сражается с "сирийским царем" (3 Царств 22). Войска Ахава терпят поражение. Ахав тяжело ранен во время бегства с поля боя и вскоре умирает (3 Царств 22:37-38).
# 4b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Валент воюет с готами [327]. Снова мы видим наложение библейских СИРИЙЦЕВ, или ассирийцев, на средневековых ГОТОВ. Войска Валента разбиты. Сам он погибает при бегстве с поля боя. Точно так же гибнет и его аналог-дубликат Нерон во Второй Римской империи [327], [767], т.2.
5a. ИЗРАИЛЬ. Библия в очень невыгодном свете изображает жену Ахава - известную Иезабель, см. рис.1.46. Библия говорит: "Псы съедят Иезабель" (3 Царств 21:23). Ахав ПРАВИЛ 22 ГОДА (3 Царств 16:29).
# 5b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Поскольку Василий Великий, скорее всего, является фантомным отражением Иисуса из XII века, то Валент, вероятно,
отождествляется с евангельским "царем Иродом". Евангелия относятся к нему отрицательно. Кроме того, жена царя Ирода - Иродиада - также очень негативно описана в Евангелиях. ПРАВИЛ ВАЛЕНТ 14 ЛЕТ: 364-378 годы [327]. Между прочим, пара императоров Валент-Валентиниан I правила 25 лет, так как 14+11=25. Во втором варианте длительности правлений близки.
&8. АХАЗИЯ И ГРАЦИАН.
a. АХАЗИЯ (Владелец Божий), см. рис.1.46.
# b. ГРАЦИАН.
1a. ИЗРАИЛЬ. Ахазия воцарился после Ахава (3 Царств 22:51). Ахазия правил в Самарии (3 Царств 22:51). Он ПРАВИЛ 2 ГОДА (3 Царств 22:51).
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. После смерти Валента в 378 году на Западе империи остается его соправитель Грациан, до смерти в 383 году
[327]. Грациан правит в Риме. Мы вновь видим наложение библейской Самарии на Рим. Оно уже появлялось ранее. Грациан ПРАВИЛ 4 ГОДА: 379-383 годы, или 5 ЛЕТ: 378-383 годы [327], с.444. Длительности правлений близки. Здесь отметим, что хотя формально Грациан
остался единоличным правителем империи с 378 года, но весь 378 год, после гибели Валента, прошел в смуте. Только с 379 года, после конца смуты и гражданской войны, начинается устойчивое правление Грациана и назначенного в 379 году Феодосия.
&9. ИОРАМ И ВАЛЕНТИНИАН II.
a. ИОРАМ (Стрелец Бога), см. рис.1.46.
# b. ВАЛЕНТИНИАН II.
1a. ИЗРАИЛЬ. Иорам ПРАВИЛ 12 ЛЕТ (4 Царств 3:1).
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Валентиниан II, после смерти Валента и смуты 379 года, ПРАВИЛ 13 ЛЕТ: 379-392 годы [767], т.2, с.793. Длительности правлений близки.

36

&10. ИЕУЙ И АЛАРИХ, ИОАНН ЗЛАТОУСТ.
http://s7.uploads.ru/BXkVm.jpg
a. ИЕУЙ, см. рис.1.47, и пророк ЕЛИСЕЙ.

# b. Пропуск, лакуна. Здесь императора-дубликата нет. Вроде бы тут соответствие временно нарушается. Однако нельзя не отметить, что этот провал мгновенно заполняется, если обратиться к событиям этой эпохи, якобы IV-V веков, связанным с известным полководцем АЛАРИХОМ. Итак, АЛАРИХ и пророк ИОАНН ЗЛАТОУСТ.
1a. ИЗРАИЛЬ. Бурный период в истории Израильского царства - НАШЕСТВИЕ Иеуя. В это время, после пророка Ильи, преемником религиозной власти становится пророк Елисей (4 Царств 2:9). Елисей - известный библейский пророк. Организатор и вдохновитель крупного религиозного переворота в Израильском царстве.
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Известная смута в Третьей Римской империи НАШЕСТВИЕ Алариха. После святого Василия Великого религиозная власть переходит в руки Иоанна Златоуста. Это - известный религиозный деятель в истории христианской церкви якобы IV-V веков. Он является вдохновителем серьезного религиозного движения в Третьей империи [542].
2a. ИЗРАИЛЬ. При пророке Елисее действует полководец Иеуй (4 Царств 9). Имя ИЕУЙ можно рассматривать как искаженное ИЕГОВА [544], т.7, с.344. Нашествие Иеуя, и его восстание, описаны в Библии как варварское вторжение. Иеуй не принадлежит к правившей до этого династии израильских царей. Он призван в страну пророком Елисеем (4 Царств 9). Елисей и Иеуй правили Израильским царством (4 Царств 9-10).
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. При святом Иоанне Златоусте действует полководец Аларих [327]. Некоторые источники сохранили средневековое прозвище Алариха - ГНЕВ БОЖИЙ. Его нашествие расценивалось как приход Иеговы, разгневанного грехами людей [544], т.7, с.345, [64]. Восстание Алариха и его вторжение в империю было варварским нашествием. Аларих был полководцем Римской империи (как и библейский Иеуй), однако не был формальным правителем империи [327]. По-видимому Иоанн Златоуст в 399-400 годах заметно влиял на политику империи. Якобы, император Аркадий руководствовался мнением Иоанна Златоуста [544].
3a. ИЗРАИЛЬ. Пророк Елисей обличал и уничтожал, руками полководца Иеуя, царицу Иезабель (4 Царств 9). Иезабель была убита (4 Царств 9:30-33). Она была царской дочерью (4 Царств 9:34). В то же время, некоторые христианские авторы, например Евсевий, отождествляли церковь с "женой".
# 3b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Иоанн Златоуст обличал государственную церковь. Впрочем, здесь соответствие не вполне ясно.
4a. ИЗРАИЛЬ. Библия сообщает, что Иеуй "ЦАРСТВОВАЛ над Израилем" (4 Царств 10:36), будучи помазан пророком Елисеем (4 Царств 9:6). При Елисее НИЗВЕРГАЕТСЯ КУЛЬТ ВААЛА (4 Царств 10:28) - якобы языческий культ. "И вынесли статуи из капища Ваалова и сожгли их. И разбили статую Ваала, и разрушили капище Ваалово; и сделали из него место нечистот до сего дня" (4 Царств 10:26-27). В этом месте Библия запрещает и проклинает культ Ваала.
# 4b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Нашествие Алариха потрясло Римскую империю.
В 410 году он взял Рим. Аларих был ЦАРЕМ готов с 396 года [327], с.446. При Иоанне Златоусте в империи НИЗВЕРГАЕТСЯ ЯЗЫЧЕСКИЙ КУЛЬТ. Якобы в 391 году был издан императорский эдикт, запрещающий жертвоприношения. Якобы в 393 году были в последний раз отпразднованы Олимпийские игры и РАЗРУШЕНЫ олимпийские храмы [327], с.444-445. Известная статуя Зевса была перевезена в Константинополь, языческие службы ЗАПРЕЩЕНЫ [327].
5a. ИЗРАИЛЬ. Иеуй был лично причастен к этой религиозной борьбе, он преследовал культ Ваала. Иеуй ПРАВИЛ 28 ЛЕТ (4 Царств 10:36).
# 5b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Аларих также был причастен к религиозной борьбе этого периода в Римской империи. Он был арианином и жестоко преследовал ортодоксальных христиан [327]. "Правление" Алариха и Иоанна Златоуста ДЛИЛОСЬ ЛИБО 25 ЛЕТ, ЛИБО 32 ГОДА. Здесь следует пояснить. Деятельность Златоуста началась якобы в 378 году, со смертью Валента и Василия Великого, аналога библейского Ильи. В этом же году ВОССТАЛИ ГОТЫ [327], с.443. Златоуст умирает якобы в 403 году. Аларих получает известность якобы в 385 году, а с 396 года он - царь готов [327], с.446. Аларих умер якобы в 410 или 411 году. Итак, мы получаем 15 лет как период 396-411 годов (Аларих), либо 32 года как период 378-410 годов (восстание готов, затем Аларих), либо примерно 30 лет как период 378-407 годов (Златоуст).
&11. ИОАХАЗ И ФЕОДОСИЙ I.
a. ИОАХАЗ (Собственность Бога), см. рис.1.47.
# b. ФЕОДОСИЙ I.
1a. ИЗРАИЛЬ. Иоахаз следовал ереси Иеровоамовой, "ходил в грехах Иеровоама" (4 Царств 13:2). В этом он не отличается от предыдущих израильских царей, за исключением Иеуя. Имя Иоахаза можно перевести как "божья собственность". Его могли считать "сыном бога" Иуея, то есть Иеговы (?) [544], т.4.
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Феодосий I был ФАНАТИЧНЫМ христианином [327], с.444. Далее, с точки зрения церковного хрониста, его могли назвать "божьей собственностью", так как именно на него обрушились готы во главе с Аларихом - "гневом Божьим", во время их первого восстания в 378 году.
2a. ИЗРАИЛЬ. Правление Иоахаза знаменуется одной, но очень тяжелой войной с СИРИЙСКИМ царем Азаилом (4 Царств 13:3). Библия описывает нашествие Азаила как варварское нашествие (4 Царств 13). Иоахаз проигрывает войну (4 Царств 13:3), но заключает с Азаилом мир (4 Царств 13:5). Иоахаз ПРАВИЛ 17 лет (4 Царств 13:1).
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Все правление Феодосия I проходит под знаком войны с ГОТАМИ. Эта война была очень сложной. Нашествие ГОТОВ рассматривается как варварское вторжение с точки зрения римских хроник. В 386 году Феодосию I удается заключить временный мир с готами [327], [767], т.2. Вновь мы видим наложение библейских СИРИЙЦЕВ на средневековых ГОТОВ. Феодосий I ПРАВИЛ 16 ЛЕТ: 379-395 годы [767], т.2, с.793. Длительности правлений близки.
&12. ИОАС ИЗРАИЛЬСКИЙ И АРКАДИЙ.
a. ИОАС израильский (Огонь Божий), см. рис.1.47.
# b. АРКАДИЙ.
1a. ИЗРАИЛЬ. Иоас - СЫН Иоахаза (4 Царств 13:10). Рядом с Иоасом - могущественный пророк Елисей, приказания которого какое-то время были почти законом для Иоаса (4 Царств 13:14-20). "УМЕР Елисей... и полчища Моавитян пришли в землю В СЛЕДУЮЩЕМ ГОДУ" (4 Царств 13:20).
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Аркадий - СЫН Феодосия I [327], с.445.
Рядом с Аркадием - известный святой Иоанн Златоуст, многим советам которого в эпоху 400-401 годов якобы следовал император Аркадий [542]. Иоанн Златоуст УМЕР в 407 году. И тут же, В СЛЕДУЮЩЕМ 408 ГОДУ в империю вновь вторгся Аларих.
2a. ИЗРАИЛЬ. Иоас ведет войны с ДВУМЯ царями - Азаилом и Венададом (4 Царств 13:3-7, 13:22-25). Библия называет Азаила СИРИЙСКИМ царем (4 Царств 13:22). Венадад - его сын (4 Царств 13:25). Иоасу НЕ УДАЛОСЬ полностью разгромить Азаила (4 Царств 13:19).
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Аркадий воюет с ДВУМЯ царями - Аларихом и Радагайсом. Аркадию НЕ УДАЛОСЬ полностью разбить войска Алариха [327], с.447. Аларих и Радагайс, соответственно, были вождями ГОТОВ и ГЕРМАНЦЕВ [327]. Таким образом, мы снова сталкиваемся с наложением библейских СИРИЙЦЕВ на средневековых ГОТОВ и на ГЕРМАНЦЕВ, вероятно, ПРУССОВ, П-РУССОВ.
3a. ИЗРАИЛЬ. Иоас постоянно враждовал с иудейским царем, который соправительствовал с ним в Иудейском царстве (4 Царств 13). Затем между Иоасом и его иудейским соправителем начинается война (4 Царств 13:12). Умирает Иоас не на поле боя, а в столице. ПРАВИЛ 16 ЛЕТ (4 Царств 13:10).
# 3b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Аркадий враждовал со своим соправителем Гонорием, в особенности с личным полководцем Гонория - Стилихоном [327], с.446-447. При соправителях Аркадии и Гонории "началась война между Западным и Восточным Римом" [579], с.478. Умирает Аркадий не на поле боя, а в столице. ПРАВИЛ 13 ЛЕТ: 395-408 годы [327].
&13. ИЕРОВОАМ II И ГОНОРИЙ.
a. ИЕРОВОАМ II (Заступник Народа), см. рис.1.47.
# b. ГОНОРИЙ.
1a. ИЗРАИЛЬ. Иеровоам II правит в Самарии (4 Царств 14:23). Его правление протекает на фоне постоянной борьбы с СИРИЙЦАМИ, нападающими на Израильское царство (4 Царств 14).
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Гонорий правит в Риме. Вновь мы видим уже знакомое нам наложение библейской Самарии на средневековый Рим.
Правление Гонория, как и его соправителя Аркадия, сопровождается постоянными войнами с ГОТАМИ и ГЕРМАНЦАМИ. Опять мы наблюдаем наложение библейских СИРИЙЦЕВ на средневековых ГОТОВ и ГЕРМАНЦЕВ, вероятно, ПРУССОВ, П-РУССОВ.
2a. ИЗРАИЛЬ. Иеровоаму II удалось добиться ПЕРЕДЫШКИ в этой затяжной войне-нашествии (4 Царств 14:25-27). "Он (Иеровоам - А.Ф.) ВОССТАНОВИЛ ПРЕДЕЛЫ Израиля" (4 Царств 14:25). Поражение его врагов, Азаила и Венадада, вероятно, описано в Библии такими словами: "И пошлю огонь на дом Азаила (Алариха? - А.Ф.)... пожрет он чертоги Венадада (Радагайса?
- А.Ф.)" (Кн. Амоса 1:4).
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Гонорий смог ПРИОСТАНОВИТЬ нашествие. В 395 году был заключен временный мир с Аларихом [327], [767], т.2.
Несмотря на кратковременность этого соглашения, оно привело к РАСШИРЕНИЮ государства. Стилихон, полководец Гонория, оттеснил готов за первоначальные границы Римской империи [327], с.446-447. Войска Гонория, возглавляемые Стилихоном, в очередной раз разгромили Алариха якобы в 402 году. Радагайс был убит якобы в 405 году. Таким образом, это поражение было временным для Алариха и окончательным для Радагайса [327].
3a. ИЗРАИЛЬ. В "биографии" Иеровоама II говорится о сирийском царе Азаиле, хотя согласно 4 кн.Царств 13:24, Азаил умер еще при Иоасе израильском - предшественнике Иеровоама II. Вероятно это указывает на то, что Иеровоам II и Иоас израильский - СОПРАВИТЕЛИ.
# 3b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Гонорий, аналог Иеровоама II, и Аркадий, аналог Иоаса израильского, считаются в римской истории
СОПРАВИТЕЛЯМИ. Аркадий правил в 395-408 годах, а Гонорий в 395-423 годах [327], [767], т.2.
4a. ИЗРАИЛЬ. При Иеровоаме II действует пророк Иона - посланник Бога, освобождающий государство от врагов (4 Царств 14:25-27). Скорее всего, ИОНА - это слегка искаженное имя ИОАНН. Роль Ионы при царе Иеровоаме II достаточно велика. Бог помогает Израильскому царству именно через Иону (4 Царств 14:25). Иеровоам II ПРАВИЛ 41 ГОД (4 Царств 14:23).
# 4b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. При Гонории, и при его соправителе Аркадии, действует святой ИОАНН Златоуст. Отметим, что Радагайс, дубликат библейского Венадада, погибает якобы в 405 году. Далее, Аларих, дубликат библейского Азаила, погибает якобы в 410 году. Поскольку и Радагайс и Аларих умирают при Гонории (библейском Иеровоаме
II), то 407 год - конец деятельности ИОАННА Златоуста, дубликата библейского ИОНЫ, - действительно совпадает с концом нашествия, описанного в Библии. Гонорий ПРАВИЛ 28 ЛЕТ: 395-423 годы. Длительности правлений достаточно далеки, но это, оказывается, не влияет на хорошую корреляцию полных династий.

37

&14. ЗАХАРИЯ И КОНСТАНЦИЙ II.
a. ЗАХАРИЯ (Память Бога), см. рис.1.48.
http://s3.uploads.ru/haVo9.jpg
# b. КОНСТАНЦИЙ II.
1a. ИЗРАИЛЬ. О Захарии известно мало. ОН ПРАВИЛ 6 МЕСЯЦЕВ (4 Царств 15:8).

# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. О Констанции II сведений практически не сохранилось. ОН ПРАВИЛ 7 МЕСЯЦЕВ: в 421 или 423 году [767], т.2, с.793. Был объявлен Августом в 421 году, был соправителем Гонория.
Длительности правлений близки.
&15. СОЛОМ И ИОАНН.
a. СОЛОМ или СЕЛЛУМ (Мирный), см. рис.1.48.
# b. ИОАНН.
1a. ИЗРАИЛЬ. О Соломе известно очень мало (4 Царств 15:10, 15:13). ПРАВИЛ 1 МЕСЯЦ (4 Царств 15:13).
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Об Иоанне сведений почти не сохранилось. ОН ПРАВИЛ 2 МЕСЯЦА в 423 году [579], с.482. Длительности правлений близки.
Период падения Западной Римской империи отражен в источниках неполно и противоречиво. Эта путаница перекочевала и в современные монографии. Например, в [767], т.2 для императора Иоанна даны годы: 423-425 без каких-либо комментариев. Поэтому мы воспользовались старым, но более полным изложением [579], где хотя и кратко, но все-таки изложены события этого периода и Иоанн снабжен 2 месяцами правления [76].
&16. МЕЖДУЦАРСТВИЕ И МЕЖДУЦАРСТВИЕ-ОПЕКА.
a. МЕЖДУЦАРСТВИЕ в Израильском царстве.
# b. "МЕЖДУЦАРСТВИЕ-ОПЕКА" в Третьей Римской империи на Западе.
1a. ИЗРАИЛЬ. После смерти Иеровоама II начинается смута. Она длится 24 года. Воцарение Менаима происходит при противоречивых обстоятельствах. В книге 4 Царств 15:17 указано, что Менаим воцарился на 39-м году Азарии иудейского и правил 10 лет. С другой стороны, Менаим "поразил Селлума, сына Иависова" (4 Царств 15:14). То есть, Менаим сменил Солома (Селлума). Солом правил 1 месяц, а его предшественник Захария - только 6 месяцев, см. ниже. Итак, Менаим воцарился через 7 месяцев после соправителя или предшественника Захарии - Иеровоама II. Другими словами, между этими тремя царями не указано перерыва. Однако Иеровоам II умер на 14-м году того же Азарии иудейского, так как: "В двадцать седьмой год Иеровоама, царя Израильского, воцарился Азария" (4 Царств 15:1). Причем правил Иеровоам II - 41 год, см. выше. Итак, между концом правления Солома и началом правления Менаима куда-то провалились 24 года. См. также "двойную бухгалтерию" в ХРОН1, Приложение 6.4. Этот факт давно замечен хронологами и назван междуцарствием. См. также обзор в [544], т.7. Итак, междуцарствие ДЛИЛОСЬ 24 ГОДА.
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Как было отмечено ранее, период 423-444
годов был периодом опеки-междуцарствия в Римской империи.
Малолетний Валентиниан III находился под опекой своей матери Плацидии, а фактически Аэция [64], с.33. Опека ДЛИЛАСЬ 21 ГОД. Длительности близки.
&17. МЕНАИМ И ВАЛЕНТИНИАН III.
a. МЕНАИМ (Дар Народу), см. рис.1.48.
# b. ВАЛЕНТИНИАН III.
1a. ИЗРАИЛЬ. В правление Менаима происходит важное событие - в Израильское царство вторгаются войска АССИРИЙСКОГО царя Фула (4 Царств 15:19). Вторжение происходит В КОНЦЕ ПРАВЛЕНИЯ Менаима (4 Царств 15:19, 15:21-22). Поскольку звуки Ф (фита) и Т часто переходили друг в друга, то имя ФУЛ могли произносить также как ТУЛ.
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Правление Валентиниана III характеризуется крупным нашествием. В Римскую империю вторгаются войска знаменитого АТТИЛЫ [64]. Вторжение происходит якобы в 452 году, то есть В
КОНЦЕ ПРАВЛЕНИЯ Валентиниана III. Напомним, что он правил якобы с 444 по 455 годы. Имя АТТИЛА практически тождественно с библейским именем ТУЛ. Без огласовок имеем: ТТЛ - ТЛ. Таким образом, сообщив о вторжении Фула-Тула, Библия прямым текстом, по-видимому, указала на АТТИЛУ. Аттила считается вождем ГУННОВ.
Мы постоянно сталкиваемся с тем, что когда Библия сообщает о СИРИЙСКОМ или АССИРИЙСКОМ вторжении, в Третьей Римской империи мы тут же видим либо ГЕРМАНО-ПРУССКОЕ, либо ГОТСКОЕ, либо ГУННСКОЕ нашествие с севера. По поводу термина АШУР или АШР, то есть "ассирийский" в [544], т.2 был предложен такой перевод: вождь-наставник. АШУР и АШРИ - "ходить прямо", "руководить другими", аналогично германской форме "фюрер" - предводитель. АССИРИЙЦЫ характеризуются в библейских книгах Царств как воинственный могущественный народ. В ХРОН5 мы сформулировали гипотезу и привели аргументы в ее пользу, что страна, описанная в Библии под именем АССИРИЯ - это средневековая Русь. А библейские названия:
АССИРИЯ или АССУР, она же
АСУР или СИРИЯ, она же
АШУР - это просто обратное прочтение трех известных средневековых названий страны:
РОССИЯ, то есть АССИРИЯ или АССУР,
РУСЬ, то есть АСУР или СИРИЯ,
РАША, то есть АШУР.
Отметим, что РАШЕЙ до сих пор называют Россию, например, англичане. См. на эту тему также ХРОН6.
2a. ИЗРАИЛЬ. Менаим под угрозой полного поражения дал "Фулу тысячу талантов серебра... И разложил Менаим это серебро на Израильтян, на всех людей богатых... чтобы отдать царю Ассирийскому. И пошел назад царь Ассирийский, и не остался там на земле" (4 Царств 15:19-20). Менаим ПРАВИЛ 10 ЛЕТ (4 Царств 15:17).
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Оказавшись на грани полного военного разгрома, Валентиниан III откупается от гунна (хана?) Аттилы большой денежной суммой, соглашаясь платить ежегодную дань. Это происходит якобы в 452 году [64], с.37. Сумма выкупа не сообщается, хотя и говорится, что она была велика. Валентиниан III ПРАВИЛ 14 ЛЕТ, см. выше. Длительности правлений близки.
&18. ФАКИЯ И ПЕТРОНИЙ МАКСИМ.
a. ФАКИЯ (Зоркий Божий), см. рис.1.48.
# b. ПЕТРОНИЙ МАКСИМ.
1a. ИЗРАИЛЬ. Факия сменил Менаима (4 Царств 15:23) и БЫЛ УБИТ СВОИМИ ПРИБЛИЖЕННЫМИ в результате заговора (4 Царств 15:25). Он правил в Самарии (4 Царств 15:23). Менаим ПРАВИЛ 2 ГОДА (4 Царств 15:23).
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Петроний Максим сменил Валентиниана III и был "убит во время бегства СВОИМИ СОБСТВЕННЫМИ ПРИБЛИЖЕННЫМИ"
[579], с.487. Он правил в Риме [579]. Снова мы видим наложение библейской Самарии на средневековый Рим. Однако не следует думать, что это обязательно итальянский Рим. Петроний Максим ПРАВИЛ МЕНЕЕ 1 ГОДА [579], с.487-488. Длительности правлений близки.
&19. ФАКЕЙ И РЕЦИМЕР.
a. ФАКЕЙ или ФАКХ (Зоркий), см. рис.1.48.
# b. РЕЦИМЕР.
1a. ИЗРАИЛЬ. При Факхе на Израильское = Богоборческое царство напал ВАРВАРСКИЙ царь Теглатфелласар (4 Царств 15:29). Это - АССИРИЙСКИЙ царь (4 Царств 15:29). Н.А.Морозов отметил, что его имя "Тиглат-Паласар" можно перевести как "чудище-ПЕРЕСЕЛЕНЕЦ" [544], т.7, с.356.
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. При Рецимере Римская империя пережила нашествие Гензериха, предводителя ВАРВАРОВ [579], с.487-488.
Нашествие Гензериха рассматривается в скалигеровской истории как начало "великого ПЕРЕСЕЛЕНИЯ народов" [579], с.487-488. Через несколько лет в Третьей империи появится еще один варварский правитель, "чудище-переселенец". Это - готский царь Теодорих. Считается, что он также переселил большие людские массы, перетасовал население Италии и смешал его с готами и германцами. Как мы увидим, Теодорих тоже будет описан на страницах Библии под именем "Теглатфелласар".
2a. ИЗРАИЛЬ. Факх = Факей правил в Самарии (4 Царств 15:27). Он ПРАВИЛ 20 ЛЕТ (4 Царств 15:27).
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Рецимер правил в Риме. Вновь мы видим наложение библейской Самарии на средневековый Рим. Выше мы видели, что Рецимер был фактическим правителем, сменившим на римском престоле нескольких "кратковременных" императоров. Рецимер ПРАВИЛ 16 ЛЕТ: 456-472 годы, см. выше. Длительности правлений близки.
&20. АНАРХИЯ И АНАРХИЯ.
a. АНАРХИЯ в Израильском царстве.
# b. АНАРХИЯ в Третьей Римской империи на Западе.
1a. ИЗРАИЛЬ. Длительность этой анархии в Израильском царстве оценивается разными исследователями Библии по-разному, от 6 до 9 лет, [544], т.7, с.303, таблица XVII. Наш анализ Библии дает два варианта: 2 и 9 лет (4 Царств 15:30). См. "двойную бухгалтерию", описанную в ХРОН1, Приложение 6.4. Мы фиксируем все три варианта: 2,6,9 лет.
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Рецимер умер якобы в 472 году. В этом году началась анархия, длившаяся якобы до 475 года, когда после длительной борьбы патриций Орест возводит на римский престол своего сына Ромула Августула [579], с.490. Длительность анархии 3 года.
&21. ОСИЯ И РОМУЛ АВГУСТУЛ.
a. ОСИЯ (Спаситель, Сын Бога), см. рис.1.48.
# b. РОМУЛ АВГУСТУЛ.
1a. ИЗРАИЛЬ. После анархии, на израильском троне в Самарии оказывается Осия (4 Царств 17:1). Священный титул "Спаситель, Сын Бога" может быть приложен к Осии разве что в насмешку. Дело в том, что Осия практически с самого начала своего правления оказывается под пятой чужеземного царя Салманассара. Фактически Осия был лишен реальной власти (4 Царств 17:1-4).
# 1b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. После анархии на римском троне, - и опять мы видим наложение библейской Самарии на средневековый Рим, - оказывается 15-летний Ромул Августул. Его имя "Августул" произведено от знаменитого имени Август. Историки отмечают: <<Население Италии дало подростку "императору" насмешливое прозвище "Августул", т.е. "Августишка" или "Августенок">> [327], с.450.
2a. ИЗРАИЛЬ. Почти сразу после начала правления Осии, на государство нападает чужеземец Салманассар. "И сделался Осия подвластным ему и давал ему дань" (4 Царств 17:3). Салманассар - АССИРИЙСКИЙ царь (4 Царств 17:3). Салманассар "ВЗЯЛ ЕГО (Осию - А.Ф.)... ПОД СТРАЖУ И ЗАКЛЮЧИЛ ЕГО В ДОМ ТЕМНИЧНЫЙ" (4 Царств 17:4).
# 2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Якобы в 476 году чужеземец Одоакр разгромил войска Рима во главе с Орестом и стал царем в Риме, сместив Ромула Августула [579]. Этим событием заканчивается "чисто римская" династия на Западе Третьей империи. Одоакр - германский военачальник [579], с.490-491. Вновь мы видим наложение ассирийцев на германцев или пруссов, п-руссов. Одоакр ССЫЛАЕТ Ромула Августула в его имение в Кампании, где тот и кончает свои дни В ЗАТОЧЕНИИ [579], с.490-491.
3a. ИЗРАИЛЬ. Осия ПРАВИЛ КАК НЕЗАВИСИМЫЙ ЦАРЬ НЕ БОЛЕЕ 1 ГОДА (4 Царств 17). Хотя формально он правил 9 лет (4 Царств 17:1), однако в самом начале рассказа об Осии (4 Царств 17:3) Библия говорит, что Осия стал подвластным царю Ассирийскому.
# 3b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Ромул Августул ПРАВИЛ КАК НЕЗАВИСИМЫЙ ИМПЕРАТОР 1 ГОД: якобы 475-476 годы [579], с.490-491.
Длительности правлений совпадают.
4a. ИЗРАИЛЬ. Салманассар организует массовое переселение израильтян (4 Царств 17:6). Затем Библия описывает радикальное изменение не только в государственном устройстве богоборческого царства под властью царя-чужеземца, но и коренные перемены в религиозном культе. Правление Осии - это конец независимого Израильского царства.
# 4b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Одоакр устраивает крупное переселение народов в Италию. Германские наемники были поселены по всей стране.
Им была уступлена треть всей земли. Западная Римская империя перестала существовать как "чисто римское" государство, однако продолжала жить при двух царях-завоевателях, чужеземцах Одоакре и Теодорихе. Возникает германо-готское королевство. При этом страна была уже окрашена новыми обычаями, новой религией. В скалигеровской истории считается, что Третья империя на Западе окончательно рушится после Теодориха в результате Готской войны якобы VI века.
Так кончается библейская история Израильского царства и история "чисто римской" Третьей Римской империи на Западе.
.
5. НАЛОЖЕНИЕ ИУДЕЙСКОГО, ТО ЕСТЬ БОГОСЛАВСКОГО, ЦАРСТВА И ТРЕТЬЕЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ НА ВОСТОКЕ.
СДВИГ ПРИМЕРНО НА 1230 ЛЕТ. КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ.

.

Поскольку Израильское царство якобы 922-724 годов до н.э. наложилось на Третью Римскую империю на Западе якобы 306-476 годов н.э., то естественно предположить, что отделившееся от него Иудейское царство якобы 928-587 годов до н.э. наложится на отделившуюся от Западной империи - Восточную империю, якобы 306-700 годов н.э. Это предположение прекрасно подтверждается методикой династических параллелизмов, см. ХРОН1,гл.6. Еще раз подчеркнем, что на самом деле эти соответствия являются ВТОРИЧНЫМИ, то есть НЕ ОСНОВНЫМИ. Они являются лишь производными от ОСНОВНЫХ параллелизмов с германскими и римскими коронациями Священной империи X-XIII веков н.э. и с империей Габсбургов (Нов-Город?) XIV-XVI веков.
Израильское, то есть богоборческое царство является дубликатом римских коронаций Священной Римской империи якобы X-XIII веков н.э., см. ХРОН1,гл.6.
Иудейское, то есть богославское царство является дубликатом германских коронаций Священной Римской империи якобы X-XIII веков н.э., см. ХРОН1,гл.6. Следовательно, в значительной мере и Израильское, и Иудейское царства являются фантомными ОТРАЖЕНИЯМИ ИМПЕРИИ ГАБСБУРГОВ = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков н.э., см. ХРОН1,гл.6.
Итак, общая схема тройного соответствия такова:
- - -
1 дубликат: Последовательность РИМСКИХ коронаций Священной Римской империи якобы X-XIII веков н.э., являющаяся частичным отражением империи Габсбургов (Нов-Город?) XIV-XVI веков.
2 дубликат: Богоборческое = Израильское царство по Библии, якобы 922-724 годов до н.э. [72], с.192.
3 дубликат: Третья Римская империя на Западе, якобы 306-476 годов н.э.
- - -
1 дубликат: Последовательность ГЕРМАНСКИХ коронаций Священной Римской империи якобы X-XIII веков н.э., являющаяся частичным отражением империи Габсбургов (Нов-Город?) XIV-XVI веков.
2 дубликат: Богославское = Иудейское царство по Библии, якобы 928-587 годов до н.э. [72], с.192.
3 дубликат: Третья Римская империя на Востоке, якобы 306-700 годов н.э.
Биографическое соответствие между богославским = Иудейским царством якобы 928-587 годов до н.э. и фантомной Третьей Римской империей на Востоке якобы 306-700 годов н.э. мы подробнее опишем в ХРОН2,гл.4, когда будем анализировать Библию.

38

6. СВЯТОЙ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ ЯКОБЫ ИЗ IV ВЕКА Н.Э. ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ ИИСУСА ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА Н.Э. СДВИГ НА 820 ЛЕТ.
Здесь мы приведем интересное соответствие между жизнеописанием святого Василия Великого, то есть Царя Великого, жившего якобы в IV веке н.э., и жизнеописанием Иисуса Христа, жившего якобы в I веке н.э. Согласно нашим исследованиям, император Андроник-Христос, скорее всего, жил в XII веке н.э. Его отражением является "римский папа Григорий VII Гильдебранд" якобы из XI века.
Слово ХРИСТОС по-гречески означает помазанный, посвященный [544], т.1, с.109. Считается, что Христами называли людей, посвященных в тайны наук после обряда помазания их освященным маслом. Перевод греческого ХРИСТОС на еврейский дает НАЗОРЕЙ [544], т.1, с.109.
Действительно, в Евангелиях Спаситель иногда называется Иисус НАЗОРЕЙ (Матфей 2:23). Кстати, Иисус (якобы Иисус Навин [240]), похороненный на горе Бейкос на окраине Стамбула, называется также HAZRETI, то есть СВЯТОЙ, по-турецки [1181]. Вероятно, НАЗОРЕЙ и HAZRETI означают одно и то же, см. ХРОН5.
Напомним, кстати, что известный символ православной веры впервые был принят на Никейском соборе якобы 325 года н.э. (акты собора не сохранились), но редактировался и пополнялся на Константинопольском соборе якобы 381 года н.э. (акты этого собора тоже не сохранились). Это - как раз та эпоха, на которую накладывается Иисус Христос из XII века н.э. и его отражение - "Григорий Гильдебранд", при сдвиге вниз на 820 лет, см. ХРОН1,гл.6.
Для истории культа представляют интерес сюжеты, собранные в "Четьи-Минеях". Здесь мы цитируем их по [544], т.1.
Зададимся вопросом: каким святым начинается европейский Новый Год? На первой странице написано: "1 января. Святой ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ." Но ВАСИЛИЙ по-гречески означает просто ЦАРЬ = БАЗИЛЕВС. То есть, христианский год начинается со Святого Великого Царя. Кто он? Почему ему придано такое значение? Почему он - "великий отец церкви"? [849], с.176. Он родился якобы в 333 году н.э. Н.А.Морозов собрал любопытный материал, демонстрирующий соответствие между Василием Великим и Иисусом Христом [544], т.1. Мы составили краткий перечень, анкет-код этого сравнения.
1a. ИИСУС ХРИСТОС. Иисус - Царь Иудейский, как сказано в Евангелиях (Матфей 27:11), (Иоанн 19:21). Основатель новой религии. На христианских распятиях часто пишут буквы ИНЦИ, что значит "Иисус Назорей Царь Иудейский".
# 1b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Василий Великий = Великий Царь. Василий или Базилевс переводится как Царь. Один из крупнейших святых христианства.На рис.1.49 мы приводим изображение Василия Великого на иконостасе Благовещенского Собора Московского Кремля.
http://s6.uploads.ru/HK764.jpg
http://s2.uploads.ru/ZR7dx.jpg
На рис.1.50 показана икона первой половины XVII века, изображающая Василия Великого.

2а. ИИСУС ХРИСТОС. Известная легенда из Евангелия от Луки: "Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их: все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его" (Лука 2:46-47).
# 2b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. В детстве, в возрасте 5 лет, Василий постиг всю философию, с 12 лет обучался у книжников, изумляя их своим разумом. Цит. по [544], т.1.
3а. ИИСУС ХРИСТОС. Странствия Иисуса перед началом своего "служения". См., в частности, пребывание Иисуса в пустыне (Матфей 4:1-11), (Марк 1:12).
# 3b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Василий также ушел в Египет и жил там, "питаясь водой и овощами." Цит. по [544], т.1.
4а. ИИСУС ХРИСТОС. Из странствий Иисус возвращается с группой из двенадцати учеников - апостолов (Матфей 10:1-5).
# 4b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Великий Царь также возвращается из путешествий, окруженный учениками. Цит. по [544], т.1.
5а. ИИСУС ХРИСТОС. Проповедуя аскетизм, бедность, Иисус с учениками-апостолами вступает в Иерусалим (Матфей 21:10).
# 5b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Буквально то же самое делает и Василий с учениками. Они "роздали свое имущество неимущим и, надев белые одежды, пошли в Иерусалим". Цит. по [544], т.1.
6а. ИИСУС ХРИСТОС. Известная сцена крещения Иисуса его предтечей - пророком Иоанном Крестителем (Матфей 3:13-16). В православной традиции Иоанна Крестителя иногда называют Великим: "святой великий Иоанн".
# 6b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. А здесь некто Величайший, то есть Максим, крестит в реке Иордане Василия Великого = Великого Царя. Вероятно, в этом варианте Иоанн Креститель назван Максимом, то есть Величайшим. Цит. по [544], т.1.
7а. ИИСУС ХРИСТОС. Сцена крещения Иисуса описана так: "Пришел Иисус... и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как ГОЛУБЯ, сходящего на Него. И глас был с небес" (Марк 1:9-11).
# 7b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Полная аналогия! Во время крещения Великого Царя "снизошла на него как бы огненная молния, а из нее вылетел ГОЛУБЬ, который, спустившись на Иордан, возмутил воду и улетел обратно на небо. А стоящие на берегу, видя это, убоялись великим страхом и прославляли Бога". Цит. по [544], т.1. По-видимому, молнию сопровождал "громовой глас".
8а. ИИСУС ХРИСТОС. Итак, костяк сюжета таков: крещение, река Иордан, голубь, глас с неба.
# 8b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. И здесь костяк мифа точно такой же: крещение, река Иордан, голубь, молния (возможно, глас с неба).
9а. ИИСУС ХРИСТОС. Сцена преображения Иисуса: "По прошествии дней ШЕСТИ, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна... и возвел их на гору высокую одних, и преобразился перед ними: и просияло лице Его, как солнце... И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие... И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались" (Матфей 17:1-3, 17:6).
# 9b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Совершенно аналогичная сцена преображения Великого Царя: Царь молил Бога дать ему благодать: совершил жертву: ШЕСТЬ дней взывал к Богу, "и все первейшие клирики увидели небесный свет, осенивший алтарь, и мужей в светлых одеяниях, окружавших Великого Царя. Видевшие это, упали на свои лица". Цит. по [544], т.1, с.125.
10а. ИИСУС ХРИСТОС. Итак, костяк мифа таков: шесть дней, молитва, преображение, небесный свет, явившиеся пророки, страх учеников - "упали на лица".
# 10b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. И здесь костяк мифа точно такой же: шесть дней, молитва, небесный свет, явившиеся мужи, страх зрителей - "упали на лица".
11а. ИИСУС ХРИСТОС. Постоянный спутник Иисуса - Симон-Петр, который СТАРШЕ Иисуса.
# 11b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Рядом с Великим Царем - его постоянный спутник "Добросовет" = Евбул. При этом Евбул - СТАРШЕ Великого Царя. Цит. по [544], т.1.
12а. ИИСУС ХРИСТОС. Рядом с Иисусом находится апостол ПЕТР. Он ЖЕНАТ (Марк 1:29), (Лука 4:38).
# 12b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. А рядом с Великим Царем мы тоже видим первосвященника ПЕТРА. Он ЖЕНАТ и имеет детей. Возможно, - двойник Евбула. Цит. по [544], т.1. Имена дубликатов ПЕТР и ПЕТР совпадают.
13а. ИИСУС ХРИСТОС. Иисус совершает много чудес: изгнание духов, исцеление прокаженных, воскрешение из мертвых.
# 13b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Великому Царю приписан ПРАКТИЧЕСКИ ТОТ ЖЕ список совершенных им чудес. Мы даже не будем их перечислять [544], т.1.
14а. ИИСУС ХРИСТОС. Дьявол искушает Иисуса (Лука 4:1-13).
# 14b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Аналогичное искушение Великого Царя дьяволом. Цит. по [544], т.1.
15а. ИИСУС ХРИСТОС. Евангельская Мария Магдалина вела распутную жизнь, однако при встрече с Иисусом очистилась от грехов и сопровождала его как горячая поклонница (Лука 7:36-50, 8:1-2).
# 15b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. А здесь, некая богатая вдова долго ведет распутную жизнь, однако, встретив Великого Царя, умоляет его очистить ее от грехов. Она получает требуемое очищение и становится поклонницей Царя. Цит. по [544], т.1. Очень похожий сюжет.
16а. ИИСУС ХРИСТОС. Иисус знает потаенные мысли людей: при встрече с незнакомой ему самаритянкой он сообщает ей, что она уже имела пять мужей и что тот, которого она имеет теперь, не муж ее (Иоанн 4:15-19).
# 16b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Практически идентичный сюжет: при встрече с незнакомой ему Феогнией, Великий Царь сообщает ей, что тот, которого она имеет как мужа, - не муж ее. Цит. по [544], т.1.
17а. ИИСУС ХРИСТОС. Государственные власти начинают борьбу с Иисусом, желая привести его к прежнему культу. Иисус, вместе с несколькими учениками-апостолами, возглавляет оппозиционное религиозное движение.
# 17b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Римский император Валент борется с Великим Царем, желая привести его к арианству. Великий Царь противится и вместе с учениками возглавляет оппозицию. Цит. по [544], т.1.
Налицо явное соответствие: и Иисус, и Великий Царь вступают в конфликт с римской властью.
18а. ИИСУС ХРИСТОС. Фарисеи - яростные противники Иисуса. Образуют группу, поддерживаемую государством (Иоанн 7:32).
# 18b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Ариане - заклятые враги Великого Царя. Фракция ариан также пользуется поддержкой императорской власти. Цит. по [544], т.1.
19а. ИИСУС ХРИСТОС. Суд над Иисусом и его распятие (Иоанн 18-19).
# 19b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Около якобы 368 года н.э. Валент устраивает суд над Великим Царем, желая приговорить его к изгнанию. Цит. по [544], т.1.
20a. ИИСУС ХРИСТОС. Иисус распят в возрасте 33 лет. Свое служение он начал в возрасте тридцати лет (Лука 3:23).
# 20b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Великий Царь родился якобы в 333 году н.э., а потому в момент суда Валента, якобы в 368 году, ему было 35 лет [544], т.1.
21а. ИИСУС ХРИСТОС. Понтий Пилат - римский глава суда, отказывается судить Иисуса, "умывая руки". "Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом" (Матфей 27:24).
# 21b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Римский император Валент хочет подписать приговор, но трость "ломается в руке его" и он, в испуге, разрывает свой декрет. Цит. по [544], т.1.
22а. ИИСУС ХРИСТОС. Суд над Иисусом происходит у Понтия Пилата, то есть у Понтийского Пилата. Слово "пилат" в старом русском языке имело смысл "палач, мучитель", отсюда русское слово "пилатить - мучить, тиранить" (В.Даль [223], см. "пилатить"). Таким образом, Понтийский Пилат - это Понтийский Палач, Понтийский Мучитель. Поэтому возможно, что евангельский Пилат - это не имя собственное, а должность. Понтийский Пилат - это просто Понтийский судья, то есть государственный чиновник, который вершит суд и под чьим началом находятся палачи. Согласно Евангелиям, здесь на исторической сцене - два правителя: царь Ирод и римский наместник, судья Понтий Пилат.
# 22b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Суд над Великим Царем происходит у Понтийского епарха. Здесь мы тоже видим пару влиятельных правителей: император Валент и судья - Понтийский епарх. Цит. по [544], т.1.
23а. ИИСУС ХРИСТОС. Царь Ирод передает Иисуса в руки Понтия Пилата (Лука 23:8-11).
# 23b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Император Валент передает Великого Царя в распоряжение Понтийского епарха. Цит. по [544], т.1.
24а. ИИСУС ХРИСТОС. Суд приговаривает Иисуса к казни (Лука 23:13-25).
# 24b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. И здесь, Великого Царя приговаривают к казни. Цит. по [544], т.1.
25а. ИИСУС ХРИСТОС. После казни - распятия происходит чудо: воскресение Иисуса Христа из мертвых (Матфей 28:5-20).
# 25b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Великого Царя спасает от смерти чудо. Цит.
по [544], т.1. Интересно, что в "биографии" Великого Царя, как и в "биографии" Гильдебранда - другого отражения Иисуса Христа, сама казнь, то есть распятие или столбование, НЕ ОПИСАНО.
26а. ИИСУС ХРИСТОС. После воскресения из мертвых, Иисус "являлся многим", в частности, своим ученикам (Матфей 28:16-17). О дальнейшей судьбе Иисуса Христа Евангелия ничего не сообщают.
# 26b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. После своего "воскресения из мертвых" (был на краю гибели, но не казнен) - Великий Царь жил 10 лет и умер якобы в 378 году н.э., окруженный огромным авторитетом религиозного вождя [544], т.1.
27а. ИИСУС ХРИСТОС. Перед "смертью" - распятием Иисус особо выделил во время тайной вечери своего младшего и любимого ученика - ИОАННА-апостола (Иоанн 13:23 и далее).
# 27b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Перед смертью Великий Царь передал свои полномочия ученику ИОАННУ. Он окрестил ученика, "причастил его божественных тайн... Только тогда... он предал свою душу в руки Бога". Цит. по [544], т.1.
28а. ИИСУС ХРИСТОС. Иисус считается основателем христианства.
# 28b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Великий Царь является основателем христианского богослужения [544], т.1. Важнейшим элементом культа является так называемая ЛИТУРГИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО [544], т.1.
29а. ИИСУС ХРИСТОС. Иисус является главой святого семейства, группы христианских святых.
# 29b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Великий Царь был причислен к лику христианских святых вместе со своими братьями и сестрами.
30а. ИИСУС ХРИСТОС. О возрасте Иисуса в момент его смерти есть две традиционные точки зрения: 33 года - наиболее распространенная версия (Лука 3:23), и, вероятно, ближе к 50 годам - "Тебе нет еще пятидесяти лет" (Иоанн 8:57).
# 30b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. "Религиозный возраст" Великого Царя, родившегося якобы в 333 году н.э., вычисляется двояко: 1) либо как 35 лет, считая до момента суда Валента над ним, состоявшегося якобы около 368 года н.э., 2) либо 45 лет, считая до момента смерти якобы в 378 году н.э. [544], т.1. Мы видим довольно хорошее согласование. 31а. ИИСУС ХРИСТОС. Праздник Рождества Христова - важнейший христианский праздник.
# 31b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Считается, что праздник Рождества Христова возник в известной христианской секте ВАСИЛИДИАН [744], с.47.
Сегодня предполагается, что они - последователи известного еретика Василида [744], с.47. Однако не исключено, что "еретик Василид" - просто еще один вариант легенды о Василии Великом.
Таким образом, по-видимому, Василий Великий является фантомным отражением императора Андроника-Христа из XII века н.э.

39

Глава 2.
ИЗВЕСТНАЯ РЕФОРМА ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВИ В XI ВЕКЕ, ПРОВЕДЕННАЯ "ПАПОЙ ГРИГОРИЕМ ГИЛЬДЕБРАНДОМ" - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ РЕФОРМ ИМПЕРАТОРА АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА ПРОИЗОШЛА В XIII ВЕКЕ Н.Э.
.
1. "РИМСКИЙ ПАПА ГРИГОРИЙ ГИЛЬДЕБРАНД" ИЗ XI ВЕКА Н.Э. ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА Н.Э. ПРИ СДВИГЕ НА СТО ЛЕТ. ЗАТЕМ ХРОНОЛОГИ СДВИНУЛИ ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА ЕЩЕ НА 1050 ЛЕТ ВНИЗ, В I ВЕК.

В истории Западной Европы и западноевропейской христианской церкви хорошо известна крупнейшая церковная реформа XI века, задуманная и проведенная в жизнь знаменитым папой Григорием Гильдебрандом. Считается, что она радикально изменила жизнь западных европейцев. Как мы покажем в настоящей главе, "папа Григорий Гильдебранд" XI века н.э. на самом деле является фантомным отражением Андроника-Христа XII века н.э.
Поясним подробнее. Из обнаруженного нами распадения "скалигеровского учебника истории" в сумму четырех коротких летописей, сдвинутых друг относительно друга, вытекает, что какое-то время бытовала ошибочная средневековая традиция датировать жизнь Христа XI веком н.э. Сначала этот факт был обнаружен автором, исходя из глобальной хронологической карты, см. сдвиг на 1053 года, совмещающий фантомный I век н.э. и XI век н.э. В дальнейшем эта же ошибочная точка зрения старинных хронистов была обнаружена Г.В.Носовским при анализе календарно-пасхальных средневековых расчетов, см. Приложение 4 в книге "Библейская Русь" (ХРОН6).
Таким образом, следует ожидать появления в "скалигеровском одиннадцатом веке" фантомного отражения Иисуса Христа. Такой прогноз оправдывается и в настоящей главе мы предъявим такие факты.
Затем, при дальнейшем анализе хронологии древней и средневековой истории мы обнаружили, что эпоха Христа, которая сегодня считается отстоящей от нас на 2000 лет, на самом деле была на тысячу сто лет ближе к нам, а именно, в XII веке н.э. См. подробности в нашей книге "Царь Славян". При этом оказывается, что хотя позднесредневековые хронологи и отодвинули (на бумаге) жизнь Христа в первый век новой эры, "вытерев" ее из XII века, но на страницах скалигеровской истории XI века все же осталось "промежуточное отражение" императора Андроника-Христа (1152-1185) в виде "римского папы Григория VII Гильдебранда".
Это утверждение чисто хронологического характера иногда встречает непонимание у верующих людей. Оно возникает из-за ошибочного впечатления, будто предлагаемая нами передатировка евангельских событий противоречит христианскому вероучению. На самом деле это не так. Религия не основана на хронологии. Хронология - это область науки, а не религии. Предлагаемая нами передатировка жизни Христа, рассматриваемая в совокупности с передатировками остальных событий древней и средневековой истории, никак не затрагивает христианского вероучения.
То же можно сказать и об обнаруженном нами соответствии между евангельскими описаниями Христа и сведениями о "папе Григории Гильдебранде". В наших работах мы показали, что история итальянского Рима, - где, согласно скалигеровской истории якобы в XI веке действовал "папа Гильдебранд", - на самом деле началась лишь в XIV веке. Причем до XVII века она была совсем не такой, как это изображает скалигеровская версия истории. Отсюда следует, что в реальной истории XI века в Италии не могло быть никакого "римского папы Гильдебранда". Хотя бы потому, что в то время еще не было и самого итальянского Рима
.
2. АСТРОНОМИЯ В ЕВАНГЕЛИЯХ.
2.1. КОГДА ПРОИЗОШЛО ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЗАТМЕНИЕ.

Вопрос о датировке евангельских событий по затмению, описанному в Евангелиях и других раннехристианских источниках (Флегон, Африкан, Синкеллос и др.), имеет давнюю историю и многократно обсуждался астрономами и хронологами. О характере этого затмения - было оно лунным или солнечным - имеются разногласия. Поэтому мы рассмотрим обе возможности. Начнем с лунного затмения. Скалигеровская хронология предлагает в качестве решения 33 год н.э. См., например астрономический канон Гинцеля [1154]. Однако это решение содержит грубую натяжку. Дело в том, что лунное затмение 33 года н.э. было практически не видно на Ближнем Востоке. Кроме того, фаза затмения ничтожно мала [1154]. Тем не менее, затмение 33 года н.э. упорно считается сегодня подтверждением скалигеровской даты распятия якобы в 33 году н.э.
Н.А.Морозов предложил другое решение: 21 марта 368 года н.э. [544], т.1, с.96. Однако, с точки зрения наших результатов, показавших распадение "скалигеровского учебника по истории" в сумму четырех коротких летописей, это решение также оказывается слишком ранним. Ошибочно считая, что скалигеровская хронология с IV века н.э. и ближе к нам в основном верна, Морозов в поисках "евангельского затмения" проанализировал затмения лишь, как он пишет: "до VIII века, т.е. от глубокой древности до второй половины средних веков (далее я не проследил за бесполезностью) (! - А.Ф.)" [544], т.1, с.97.
Как мы показали в книге "История: миф или наука?", в эпоху XIV-XVI веков сложилась ошибочная традиция относить жизнь Христа (1152-1185) во вторую половину XI века. Повторим, что это вытекает из обнаруженного автором распадения глобальной хронологической карты в сумму нескольких слоев, сдвинутых друг относительно друга. При сдвиге вверх на 1053 года Христос из фантомного I века н.э. попадает как раз в XI век н.э. Затем такая же ошибочная датировка жизни Христа, принятая некоторыми средневековыми хронологами, была обнаружена Г.В.Носовским из других соображений, см. Приложение 4 в книге "Библейская Русь".
Хронологи XIV-XV веков ошиблись здесь на сто лет. Такая неверная точка зрения, бытовавшая определенное время, вынудила некоторых хронологов искать в конце XI века "подходящее" лунное затмение, "знаменовавшее распятие Христа". Поскольку лунные затмения происходят часто, то не составляет большого труда найти решение, ЧАСТИЧНО УДОВЛЕТВОРЯЮЩЕЕ требуемым условиям. Не исключено, что в качестве одного из возможных кандидатов хронологи могли рассматривать лунное затмение 3 апреля 1075 года н.э., в пятницу. Координаты зенитной точки затмения таковы: долгота +10 градусов, широта -8 градусов. См., например, канон Оппольцера [1315]. Затмение было видно во всей интересующей нас области Европы и Ближнего Востока. Согласно церковной традиции, распятие Христа, сопровождавшееся затмением, произошло за два дня до Пасхи. Конечно, не ранее дня равноденствия. Затмение 3 апреля 1075 года н.э. действительно произошло за два дня до Пасхи, которая в 1075 году была 5 апреля, в воскресенье. Однако фаза затмения 1075 года н.э. составляет всего 4"8, то есть не очень велика. Так что данное решение нельзя признать удовлетворительным.
Подчеркнем, что все позднейшие попытки хронологов связать с распятием Христа именно ЛУННОЕ затмение, противоречат четким указаниями Евангелий, утверждающим, что речь идет именно о СОЛНЕЧНОМ затмении.
Поэтому рассмотрим теперь вариант с солнечным затмением. Согласно Евангелиям и церковному преданию [518], в год Рождества Христова ВСПЫХНУЛА НОВАЯ ЗВЕЗДА НА ВОСТОКЕ (Матфей 2:2, 2:7, 2:9-10), а примерно через 33 года (возраст Христа в момент распятия), в год Воскресения, произошло полное солнечное затмение. Евангелист Лука прямо указывает, что при распятии "ПОМЕРКЛО СОЛНЦЕ" (Лука 23:45). Церковные источники ясно говорят ИМЕННО О СОЛНЕЧНОМ ЗАТМЕНИИ в связи с распятием Христа, причем не всегда относят его к страстной пятнице. Отметим, что солнечное затмение в данной местности, а тем более полное солнечное затмение - исключительно редкое событие. Дело в том, что солнечные затмения, хотя и случаются каждый год, но видны только в области узкой полосы лунной тени на Земле. В отличие от лунных затмений, которые видны сразу с половины земного шара. Библейская наука XVIII-XIX веков, не обнаружив евангельского солнечного затмения в Палестине начала н.э., лукаво предложила считать, будто затмение было лунным. Это, правда, помогло плохо. В точности подходящего лунного затмения тоже не нашли, см. выше. Однако с тех пор обычно считают, что в Евангелиях описано не солнечное, а лунное затмение. Мы же остановимся теперь на исходной точке зрения, ОТРАЖЕННОЙ В ПЕРВОИСТОЧНИКАХ, то есть что затмение было СОЛНЕЧНЫМ.
Оказывается, такая пара редчайших астрономических событий - вспышка новой звезды и, примерно через 33 года, - полное солнечное затмение, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛА. Но только не в первом, а в XII веке н.э.! Это - вспышка сверхновой звезды примерно в 1150 году и полное солнечное затмение 1 мая 1185 года. Об этом мы подробно рассказали в книге "Царь Славян".
Таким образом, астрономические свидетельства указывают, что евангельские события произошли, скорее всего, в XII веке н.э. То есть примерно на тысячу сто лет позднее скалигеровской "даты" [1154] и на 800 лет позднее чем считал Н.А.Морозов [544], т.1.
Однако позднейшие хронологи отодвинули вспышку сверхновой звезды (то есть евангельской Вифлемеской звезды) вниз на сто лет и заявили, будто она произошла в 1054 году. Откуда взялась такая версия? Не исключено, что какую-то роль здесь сыграли упорные попытки средневековых хронологов найти "подходящее" солнечное затмение именно в XI веке. Дело в том, что 16 февраля 1086 года, в понедельник, произошло полное солнечное затмение [1154]. Полоса его тени прошла через Италию и Византию. Согласно астрономическому Канону Гинцеля [1154], характеристики этого затмения следующие. Координаты начала траектории тени на земной поверхности: долгота -76 градусов, широта +14 градусов; координаты середины траектории : долгота -14 градусов, широта +22 градуса; координаты конца траектории: долгота +47 градусов, широта +45 градусов. Время середины затмения 12 часов 52 минуты по Гринвичу 16 февраля 1086 года н.э. Затмение - полное. Ошибочно объявив это затмение "тем самым", которое знаменовало год распятия Христа, хронологи XIV-XV веков, по-видимому, отсчитали от этой даты (то есть от 1086 года) вниз примерно 33 года (возраст Христа) и получили примерно середину XI века как предполагаемую дату Рождества Христова. В итоге они ошиблись на сто лет.
Остановимся подробнее на церковной традиции, связывавшей с распятием Христа именно СОЛНЕЧНОЕ ЗАТМЕНИЕ.
.
2.2. В ЕВАНГЕЛИЯХ, ПО-ВИДИМОМУ, ОТРАЖЕНЫ ДОСТАТОЧНО РАЗВИТЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ПРИРОДЕ СОЛНЕЧНЫХ ЗАТМЕНИЙ.
ЭТО ПРОТИВОРЕЧИТ ТОЙ ИСТОРИИ ЕВАНГЕЛИЙ, КОТОРУЮ НАМ РИСУЮТ.

Исследователи Евангелий давно обратили внимание на сообщение евангелистов, что затмение длилось около ТРЕХ ЧАСОВ.
Матфей говорит: "От шестого же часа тьма была ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ до часа девятого" (Матфей 27:45).
Лука говорит: "Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ до часа девятого: И ПОМЕРКЛО СОЛНЦЕ" (Лука 23:44-45).
Марк говорит: "В шестом же часу настала тьма ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ и продолжалась до часа девятого" (Марк 15:33).
Иоанн на эту тему ничего не сообщает.
Многочисленные комментаторы Евангелий неоднократно высказывали следующее недоумение. Как согласовать сообщение евангелистов о солнечном затмении - "померкло солнце" - с тем, что "тьма длилась", по их же словам, около трех часов. Ведь обычное солнечное затмение наблюдается в каждом конкретном пункте не более нескольких минут. Вполне естественное объяснение, на наш взгляд, предложил в свое время Андрей Немоевский, автор известной книги "Бог Иисус" [576]. Он писал: <<Мы знаем, что солнечное затмение "над всей страной" (имеется в виду небольшая окрестность Иерусалима, как обычно предполагается - А.Ф.) не может длиться три часа. Оно могло продолжаться самое большее 4-8 минут. Евангелисты, видимо, обладавшие астрономическими познаниями, не могли сказать и, конечно, не сказали подобной бессмыслицы... У Луки (XXIII, 44)... у Марка (XV, 33) мы читаем... у Матфея (XXVII, 45)... "НАД ВСЕЙ ЗЕМЛЕЙ", что действительно может длиться несколько часов. ВСЕ солнечное затмение 6 мая 1883 г. продолжалось 5 часов и 5 минут, но ПОЛНОЕ затмение длилось 3 часа и 5 минут, т.е. как раз столько времени, сколько указано в Евангелиях>> [576], с.231.
Другими словами, по-видимому, евангелисты в качестве ТРЕХ часов назвали не продолжительность "наступления тьмы" в какой-то отдельной точке земной поверхности, А ПОЛНОЕ ВРЕМЯ ДВИЖЕНИЯ ЛУННОЙ ТЕНИ ПО ЗЕМНОЙ ПОВЕРХНОСТИ. То есть - длительность затмения от момента его начала, скажем, в Англии, и до его конца, например, в Иране. Три часа лунная тень чертила длинную полосу "по всей земле", внутри которой "наступала тьма". Недаром же евангелисты употребили здесь выражение "ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ".
Конечно, такое понимание Евангелий подразумевает довольно высокий уровень представлений их авторов о природе солнечных затмений. Но если события происходили в XII веке, а записывались и редактировались не ранее XII-XIV веков, или даже существенно позднее, то удивляться тут не приходится. В средние века астрономы уже хорошо понимали механизм солнечных затмений и тот факт, что лунная тень скользит по Земле, "над всей землей", на протяжении нескольких часов.
Отметим, что такой высокий уровень астрономических представлений евангелистов в рамках скалигеровской истории совершенно невозможен. Нам внушают, что евангелисты не были специалистами в астрономии и не использовали никаких специальных астрономический знаний.
Остановимся вкратце еще раз на вопросе о "пасхальном затмении" при распятии Иисуса Христа. Как мы подробно обсудим в ХРОН6, многие старые церковные источники настаивают, что это затмение было СОЛНЕЧНЫМ. Конечно, это несовместимо с утверждениями Евангелий, согласно которым распятие произошло близко к дню иудейской Пасхи. То есть, близко к полнолунию. Каждому ясно, что в полнолуние солнечных затмений не бывает. Поскольку Солнце и Луна в этот момент находятся ПО РАЗНЫЕ СТОРОНЫ от Земли. Солнце светит как бы из-за спины земного наблюдателя, который именно поэтому и видит всю освещенную часть Луны. То есть полную Луну.
Тем не менее, как мы обнаружили, полное солнечное затмение 1 мая 1185 года произошло В ТОТ САМЫЙ ГОД, когда распяли Христа, см. книгу "Царь Славян". Напомним, что полное солнечное затмение - событие исключительно редкое В ДАННОЙ ТОЧКЕ земного шара. Здесь между полными затмениями могут проходить сотни лет. Поэтому с течением времени затмение 1185 года, как впечатляющее событие той эпохи, вполне могли объединить, совместить с моментом распятия Христа. Так и возникло представление о пасхальном солнечном затмении. В этом нет ничего удивительного, поскольку в средние века четкое понимание взаимного расположения небесных тел было редкостью. Даже для ученых.
http://s7.uploads.ru/FVty8.jpg
http://s7.uploads.ru/T8ulX.jpg

На рис.2.1 приведена старинная миниатюра из известного Реймского Миссала, изображающая распятие Христа. Внизу миниатюры показано затмение солнца, сопровождающее распятие, см. рис.2.2. Современный комментарий таков: "В третьей сцене на нижнем поле: диапокрифический эпизод с солнечным затмением, которое наблюдают в Гелиополисе Дионисий Ареопагит и Аполлофан" [1485], с.54. Видно, что Солнце полностью закрыто темным лунным диском, из-за которого пробивается солнечная корона. Небо нарисовано темным, "наступила тьма". Многочисленные зрители испуганно смотрят на небо. Два мудреца указывают пальцами на затмение и на распятие Христа, изображенное наверху.

40

http://s6.uploads.ru/vBR1s.jpg
На рис.2.3 представлен фрагмент фронтисписа Нового Завета из книги Guiart dea Moulins "La Bible historiale". Изображено распятие Христа, сопровождаемое полным солнечным затмением. Причем, на одной и той же миниатюре нарисовано два последовательных события - слева от креста мы видим пока еще сияющее Солнце, а справа оно уже полностью затмилось, закрыто черным диском Луны. Такой прием, развертка во времени, как бы "мультфильм", часто применялся средневековыми художниками, старавшимися представить на одном рисунке сразу несколько следовавших друг за другом событий.
-
На рис.2.4 показана еще одна миниатюра, якобы конца XV века, изображающая солнечное затмение, связываемое с распятием Христа. Опять-таки нарисованы два последовательных события.
Слева от креста Солнце еще сияет, а справа от креста показано, как оно начало затмеваться. На солнечный диск наползает Луна, которая сейчас закроет Солнце целиком. На небе нарисованы звезды, которые становятся видимыми только при полном солнечном затмении.
Любопытно, что следы упоминаний о Христе в средневековых хрониках, ОТНЕСЕННЫХ ПОЗДНЕЕ ИМЕННО К XI ВЕКУ, сохранились даже до нашего времени. Например, в хронографе 1680 года [940] сообщается, что папу Льва IX (1049-1054) посещал сам Христос: "Повествуется, яко Христос во образе нищаго, посещал его (Льва IX) в ложнице" [940], лист 287. Важно, что это - единственное упоминание такого рода в хронографе [940], кроме случаев пересказа Евангелий. Как мы увидим в следующем разделе, параллели с Евангелиями есть и в жизнеописании "римского папы Григория VII", умершего якобы в 1085 году. Не исключено, что под именем Григория VII в римских хрониках отразился император Андроник-Христос после искусственного переноса (на бумаге!) царь-градской истории в Италию. И после сдвига дат на сто лет вниз.
Поэтому в качестве "первого года по Р.Х." в некоторых средневековых хрониках мог ошибочно подразумеваться 1054 год н.э. Это и породило затем еще один сдвиг на 1053 года в хронологии. Другими словами, по-видимому, некоторые средневековые хронисты ошибочно датировали Рождество Христово именно 1054-м или 1053-м годом (вместо подлинного 1152 года).
Кстати говоря, начало так называемого Первого Крестового похода, - то есть похода "за освобождение гроба Господня", - сегодня ошибочно датируется 1096 годом [455] вместо примерно 1196 года. С другой стороны, стоит обратить внимание на средневековые церковные источники, например, "Сказание о страсти Спасове" и "Письмо Пилата к Тиверию", в которых часто более подробно, чем в Евангелиях, описываются события, связанные с Христом. Так вот, эти старые источники утверждают, что сразу после Воскресения, Пилат был вызван в Рим и казнен там. А войска Кесаря были посланы в поход на Иерусалим и захватили его. Сегодня считается, что все это - пустые средневековые домыслы, поскольку в хронологии Скалигера никакого похода римлян на Иерусалим в 30-х годах I века н.э. нет. Однако, если Воскресение Христа датируется концом XII века, это утверждение средневековых источников сразу приобретает буквальный смысл. А именно, имеются в виду Крестовые походы конца XII - начала XIII века. И особенно так называемый Четвертый поход 1204 года, в ходе которого был взят Царь-Град.
Затем позднейшие хронологи, введенные в заблуждение столетним хронологическим сдвигом, передвинули даты Крестовых походов конца XII - начала XIII века в конец XI века. В результате "в одиннадцатом веке" возник, например, фантомный Крестовый поход якобы 1096 года, в ходе которого был взят Иерусалим [455].

41

3. РИМСКИЙ ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ ЯКОБЫ Х ВЕКА Н.Э.ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ XII ВЕКА Н.Э. СООТВЕТСТВИЕ "БИОГРАФИЙ".
Как мы показали в книге "Царь Славян", Иоанн Креститель жил в XII веке н.э. В настоящем разделе мы обсудим соответствие между его двумя фантомными отражениями в I и X веках н.э.
Начало Второй Римской империи, якобы около I века н.э., включает в себя развернутый рассказ о великой церковной реформе, проведенной Иисусом Христом. Реформа была частично начата его предтечей Иоанном Крестителем. Об этом рассказывают Евангелия. Как показано в ХРОН1,гл.6, по-видимому, бо'льшая часть этих событий происходила в эпоху Римской империи X-XIII веков н.э., примерно в XII веке. Причем, события эти разворачивались в Новом Риме, то есть в Царь-Граде на Босфоре. Наложение Второй империи на империю X-XIII веков является следствием хронологического сдвига приблизительно на 1053 года. Его можно условно записать в виде "формулы" P = T + 1053, где T - это скалигеровская дата события в годах до н.э. или н.э., а P - "новая" дата этого события, предлагаемая нашей концепцией. Так например, если T = 0 (то есть - начало н.э., нулевой год), то новая дата P оказывается равной 1053 году н.э. Другими словами, чисто формально, из результатов ХРОН1,гл.6 следует, что существовала средневековая традиция, считавшая "началом н.э." 1053 год (в современном летосчислении).
Тем самым, сначала датируя жизнь Христа XI веком, средневековые хронисты ошиблись на сто лет. Подлинным "началом н.э." было Рождество Христово, датируемое 1152 годом. См. нашу книгу "Царь Славян".
Действие хронологического сдвига P = T + 1053 было прослежено нами на протяжении тысячи лет римской истории. Двигаясь "вверх" по этому параллелизму, мы, наконец, подходим к "началу н.э.". Что же мы увидим здесь? Ответ дается приводимыми ниже биографическими склейками, отождествлениями. В пунктах "a" составленной нами таблицы, мы часто будем ссылаться на книгу Ф.Грегоровиуса [196], т.3.
Описывая соответствие, мы особо детально сообщим читателю о его "средневековой половине", поскольку содержание Евангелий хорошо известно, а средневековая версия, напротив, практически неизвестна широкому читателю. С точки зрения обнаруженного нами соответствия средневековая версия важна как еще одна версия евангельских событий. Следует также помнить, что сегодня события, связанные с Кресцентием и Гильдебрандом, принято относить к итальянскому Риму. Скорее всего, это неверно. Евангельские события произошли в Царь-Граде, на Босфоре, и лишь затем были перенесены (на бумаге) в Италию, когда там в конце XIV века н.э. возникла новая столица - итальянский Рим. Этому молодому городу начали срочно создавать "древнюю историю".
СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ СРЕДНЕВЕКОВЫМ ИОАННОМ КРЕСЦЕНТИЕМ И "ДРЕВНИМ" ИОАННОМ КРЕСТИТЕЛЕМ.
a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
http://s6.uploads.ru/E5eRK.jpg
http://s7.uploads.ru/fZeO3.jpg

# b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Якобы I век н.э. См. Евангелия. На рис.2.5 и рис.2.6 приведены старинные русские иконы, изображающие Иоанна Крестителя.
1a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Имя: Иоанн Кресцентий [196], т.3.
# 1b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Имя: Иоанн Креститель (Матфей 3:1). Имена практически тождественны. "Крестителем" Иоанна называют в славянском языке. В католической версии слово "крещение" переводится как baptism. Близость славянского имени КРЕСТИТЕЛЬ с латинским именем КРЕСЦЕНТИЙ не должна нас удивлять. По-видимому, история Иоанна Крестителя была перенесена в итальянский Рим из Царь-Града (Нового Рима) лишь около XIV века н.э. О том, что такое "классическая латынь", мы рассказываем в ХРОН7.
2a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Иоанн Кресцентий - герой средневекового светского Рима, борец за свободу Рима от чужеземного владычества германцев. Около 960 года н.э. в Риме сформировалась национально-патриотическая римская партия во главе с Иоанном Кресцентием - "знаменитым римлянином... В течение нескольких лет Иоанну Кресцентию действительно удалось быть властителем в Риме... во главе национальной партии" [196], т.3, с.325-326. Кресцентий - самый известный представитель средневекового рода Кресцентиев в Риме. Он был "светским правителем Рима, но не независимым государем" [196], т.3, с.326-327.
# 2b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель - знаменитый пророк, борец против царя Ирода и его семейного клана: Ирода и его брата Филиппа (Марк 6:17).
3a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Иоанн Кресцентий сверг папу Иоанна XV в Риме и тем самым оказался сам во главе ДУХОВНОЙ ВЛАСТИ в Риме [196], т.3, с.325-343.
# 3b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Он в значительной степени является руководителем религиозного движения своего времени. Он - пророк, предшественник Иисуса Христа, пользуется большим уважением.
4a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Иоанн Кресцентий якобы принял монашество в 972 году или в 981 году [196], т.3, с.335.
# 4b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель - аскет, ведет монашеский образ жизни. "Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед" (Матфей 3:4).
5a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Иоанн Кресцентий правит якобы в Риме. Скорее всего, тут имеется в виду Новый Рим, то есть Царь-Град, см. ХРОН1,гл.6. Согласно географическим отождествлениям, предложенным нами в ХРОН5, евангельская "река Иордан" - это, возможно, река Дунай (Р+ДАН). Тогда Царь-Градская область - это действительно "окрестность Иорданская".
# 5b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Во время проповедей Иоанна Крестителя "вся окрестность Иорданская выходила к нему и крестились от него в Иордане" (Матфей 3:5-6).
6a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Как мы уже отмечали, ИЕРУСАЛИМ иногда отождествлялся средневековыми хрониками с Римом или с Новым Римом.
# 6b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель проповедует также в ИЕРУСАЛИМЕ (Матфей 3:5). При этом Иудея находится под властью Рима.

42

http://s3.uploads.ru/4vxCf.jpg
http://s2.uploads.ru/fHuV5.jpg

7a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Император Оттон III, см. рис.2.7 и рис.2.8, - главный противник Иоанна Кресцентия. В 985 году Иоанн Кресцентий оказывается правителем Рима в отсутствие Оттона III, находившегося в этот момент вдали от Рима. Кресцентий формально признавал власть германского трона в лице Оттона [196], т.3, с.328. В 991 году после смерти императрицы Феофано Иоанн Кресцентий "взял окончательно в свои руки управление городом" [196], т.3, с.342. Оттон выступает с походом на Рим в 996 году и покоряет его. Кресцентий остается главой партии, но уже не является независимым правителем.
# 7b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Царь Ирод - противник Иоанна Крестителя (Марк 6:27-28).
8a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Будучи германским императором, Оттон был коронован императором Рима в 996 году. "Это положило конец власти Кресцентия как патриция" [196], т.3, с.346). "После 13 лет, в течение которых никто не был облечен саном императора, Рим опять увидел в своих стенах нового Августа" [196], т.3, с.346.
# 8b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Царь Ирод - правитель страны (Матфей 2:1), и Иоанн Креститель подчиняется светской власти царя Ирода.
9a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Сначала отношения между Иоанном Кресцентием и Оттоном были нейтральными, хотя политически они противостояли друг другу. Иоанн остается главой национальной партии в Риме [196], т.3, с.346.
# 9b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Первоначально - нейтральные взаимоотношения между Иоанном Крестителем и царем Иродом. "Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его" (Марк 6:20).
10a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Бруно - папа в Риме, религиозный правитель Рима и ДВОЮРОДНЫЙ БРАТ императора Оттона. Оказывается, Оттон сделал папой (вместо изгнанного Кресцентием папы Иоанна XV) своего двоюродного брата [196], т.3, с.343,346.
# 10b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Филипп - правитель, БРАТ царя Ирода (Марк 6:17).
11a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Бруно происходил из ЦАРСКОГО РОДА, так как он являлся внуком императора Оттона I Великого [196], т.3, с.343.
# 11b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Правитель Филипп принадлежит ЦАРСКОМУ РОДУ, брат царя (Марк 6:17).
12a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. ВРАЖДЕБНОЕ отношение римлян, особенно национальной партии во главе с Кресцентием, - к германцам: Оттону и Бруно. Напротив, Кресцентий стал НАЦИОНАЛЬНЫМ ГЕРОЕМ Рима, и оставался им на протяжении нескольких последующих столетий [196], т.3. "И папа, и император... были родственниками между собою и оба - германского происхождения... Римляне смотрели недружелюбно на этих белокурых саксов, пришедших владеть их городом, а с ними и христианским миром, и юные чужеземцы не могли внушать римлянам благоговейного почтения к себе" [196], т.3, с.346.
# 12b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ отношение Евангелий к царю Ироду, его брату Филиппу и напротив, подчеркнуто БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНОЕ
отношение к Иоанну Крестителю. Благодаря Евангелиям, имя "царя Ирода" стало нарицательно-отрицательным.
13a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Иоанн Кресцентий - борец против семейного клана Оттона и Бруно.
# 13b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель - борец против семейного клана Ирода и Филиппа. "Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего" (Марк 6:18).
14a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Арест Иоанна Кресцентия и суд над ним (затем - приговор к изгнанию) по приказу Оттона, императора Рима. "После назначения папы (Бруно -
А.Ф.), происходившего из императорского рода, необходимо было усмирить город... К суду были призваны мятежные римляне, изгнавшие Иоанна XV... Некоторые из народных руководителей (восстания - А.Ф.) и в числе их Кресцентий были приговорены к изгнанию" [196], т.3, с.347.
# 14b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Арест и заточение Иоанна Крестителя царем Иродом. "Сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу" (Марк 6:17).
15a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Официальная амнистия, предоставленная Оттоном (и Бруно) Иоанну Кресцентию. Иоанн остается жить в Риме, однако отстранен от политической власти. Это - аналог "домашнего ареста" [196], т.3, с.347. "Непривычный к власти... Григорий V (в миру - Бруно - А.Ф.)... желая покорить Рим своей добротой, упросил юного императора, настроенного столь же миролюбиво, отменить совсем эти наказания. Кресцентий принес верноподданическую присягу и остался жить в Риме частным человеком" [196], т.3, с.347.
# 15b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. "Амнистия", объявленная Иродом (и Филиппом) Иоанну Крестителю. В самом деле, хотя Иоанн находится в заточении, однако он не казнен и, более того, пользуется определенным уважением со стороны царя Ирода (Марк 6:20, 6:26).
16a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "Оскорбление", нанесенное Иоанном Кресцентием папе Бруно: Иоанн изгоняет Бруно из Рима [196], т.3, с.351. Изгнание Иоанном Кресцентием папы Бруно - личного ставленника Оттона и его двоюродного брата - было, конечно, явным оскорблением всего клана Оттона и Бруно.
# 16b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. "Оскорбление", нанесенное Иоанном Крестителем клану правителя Филиппа: пророк Иоанн обвинил Ирода и Иродиаду, жену царя Филиппа, на которой женился Ирод. "Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего" (Марк 6:18).
17a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Стефания - жена Иоанна Кресцентия, но в то же время, по некоторым средневековым легендам, - любовница Оттона (двойника евангельского царя Ирода ?) [196], т.3, с.404.
# 17b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Дочь Иродиады (Марк 6:22) принимает участие в этих событиях и связана родственными узами с царем Иродом (Марк, 6:17-22). Напомним, что Иродиада - жена царя Ирода.
18a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Стефания, якобы, "околдовывает" Оттона. Это - более поздняя легенда средневековья. Средневековые хроники говорят, что Стефания, уже после смерти Иоанна Кресцентия, была отдана "как добыча" наемным солдатам. "Но это повествование, - пишет Грегоровиус, - чистейшая выдумка, подсказанная римлянам национальной ненавистью, и существует другая, совсем иного рода легенда, по которой Стефания является в сказочном образе возлюбленной победителя Иоанна (то есть оказывается любовницей Оттона - А.Ф.)" [196], т.3, с.358-359. Далее "рассказывали, что новая Медея, в лице вдовы Кресцентия (то есть Стефания - А.Ф.) опутала Оттона своими чарами" [196], т.3, с.404.
# 18b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Дочь Иродиады "очаровывает" царя Ирода своими танцами. "Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир...
дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду... царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе" (Марк 6:21-22).
19a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Катастрофический для Иоанна Кресцентия, как вскоре выясняется, поворот событий: в Риме происходит восстание под руководством Иоанна [196], т.3, с.352. "Учредив в вечном городе свой трибунал и успокоив римлян амнистией, Оттон III... вернулся в Германию... Удаление Оттона вскоре же послужило римлянам сигналом к восстанию: национальная партия снова сделала отчаянную попытку свергнуть иго германцев... С целью свергнуть германского папу и его приверженцев Кресцентий составил заговор. Народ имел основание быть недовольным: чужеземцы, незнакомые с римскими законами, творили суд и назначали судей, которые, не получая содержания от государства, были продажны и пристрастны... Произошло восстание и 29 сентября 996 года папа бежал... Смелый мятежник (Иоанн Кресцентий -
А.Ф.) спешил... утвердить свою власть в Риме... С бегством папы в управлении Рима совершилась полная революция... Кресцентий снова объявил себя патрицием и консулом римлян" [196], т.3, с.348-352.
В 998 году Оттон подошел с войсками к стенам Рима. Город сдался, кроме замка св.Ангела, где заперся Иоанн Кресцентий со своими сторонниками, "решившими оказать сопротивление до последней капли крови... Оттон потребовал, чтобы Кресцентий сложил оружие" [196], т.3, с.355. Получив на это предложение дерзкий ответ, Оттон вскоре приказал начать штурм. Замок был взят 29 апреля 998 года.
# 19b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Гибельный для Иоанна Крестителя ход событий:
требование смертной казни для Иоанна (со стороны Иродиады).
Дочь Иродиады "вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя" (Марк 6:24-25).

43

20a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
КАЗНЬ ИОАННА Кресцентия по приказу Оттона [196], т.3, с.358-359.
# 20b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Казнь Иоанна Крестителя по приказу царя Ирода. "И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, ОТСЕК ЕМУ ГОЛОВУ в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери" (Марк 6:27-28). На рис.2.9 показан старинный барельеф "Погребение учениками тела Иоанна Крестителя".
http://s2.uploads.ru/MN6qx.jpg
21a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Отрубленная голова Иоанна Кресцентия стала важным элементом повествования средневековых хроник X века. Вокруг смерти Кресцентия сложилось много легенд [196], т.3, с.358-359. "КРЕСЦЕНТИЙ БЫЛ ОБЕЗГЛАВЛЕН, сброшен вниз и затем повешен... Итальянские летописцы рассказывают, что сначала Кресцентию вырвали глаза, переломали члены и волочили его НА КОРОВЬЕЙ ШКУРЕ по улицам Рима" [196], т.3, с.358-359.
# 21b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Отрубленная голова Иоанна Крестителя - знаменитый средневековый сюжет. Он многократно использовался в
христианской живописи и в искусстве средних веков (голова Иоанна на блюде).
22a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "Рассказывают даже, будто он (Иоанн Кресцентий - А.Ф.), уверившись в бесполезности дальнейшего сопротивления, переоделся в МОНАШЕСКОЕ платье" [196], т.3, с.358.
# 22b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. "Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих" (Матфей 3:4). Иоанн Креститель вел МОНАШЕСКИЙ образ жизни.
23a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Иоанн Кресцентий - знаменитый мученик в римской истории X века н.э. "Его (Иоанна Кресцентия - А.Ф.) гибель, после непродолжительной, но мужественной защиты, послужила к славе его имени... Римляне долго оплакивали несчастного Кресцентия; в городских актах XI века исключительно ИМЯ КРЕСЦЕНТИЯ ВСТРЕЧАЕТСЯ ПОРАЗИТЕЛЬНО ЧАСТО (! - А.Ф.), и этому были причины; ЕГО ИМЯ ДАВАЛОСЬ СЫНОВЬЯМ ВО МНОГИХ СЕМЬЯХ, - очевидно, в воспоминание о смелом борце за свободу Рима. На могиле Кресцентия была поставлена надпись, сохранявшаяся до сих пор; это одна из самых замечательных средневековых римских эпитафий" [196], т.3, с.360.
# 23b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель - знаменитый святой и мученик христианской церкви, якобы I века н.э. Хронологический сдвиг составляет здесь около тысячи лет.
24a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. В скалигеровской хронологии известен мощный, так называемый "евангелический подъем" якобы конца X - начала XI веков н.э. Он как раз совпадает с началом эпохи Крестовых походов (на самом деле все это происходило позднее - в конце XII - начале XIII века). Евангелия - основное идеологическое оружие этого времени. Существует даже специальный термин: "евангелическое ВОЗРОЖДЕНИЕ X-XI веков н.э."
# 24b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Рассказ об Иоанне Крестителе - один из основных в Евангелиях. На этих текстах основано "евангелическое" движение, раннее христианство, якобы I века н.э. При хронологическом сдвиге на 1053 года, эта эпоха попадает в точности (!) в конец X - начало XI веков. Таким образом, этот сдвиг совмещает два наиболее сильных "евангелических всплеска" в скалигеровской истории. На самом деле этот "всплеск" произошел в конце XII - начале XIII века, см. нашу книгу "Царь Славян".
25a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Легенда о вероломстве, приведшем к казни Иоанна Кресцентия. В этой средневековой версии "вероломство" демонстрирует сам император Оттон (евангельский царь Ирод ?). "Не было недостатка и в таких версиях, которыми падение Кресцентия приписывалось позорному вероломству со стороны Оттона" [196], т.3, с.358-359. Якобы, Оттон через рыцаря Тамма вероломно пообещал Кресцентию помилование, а когда тот, поверив, сдался на этих условиях, Оттон приказал казнить Иоанна как изменника. Казнь Кресцентия оказалась настолько серьезным политическим событием, что даже смерть императора Оттона, последовавшая в 1002 году, в легендах о нем связывается с Иоанном Кресцентием [196], т.3, с.404.
# 25b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Выше мы привели евангельский рассказ о вероломстве, приведшем к казни Иоанна Крестителя. Евангелия считают, что казнь Иоанна состоялась в результате вероломства Иродиады, хитростью добившейся казни пророка при помощи своей дочери (Марк 6:21-28).
26a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Стефания считается ВИНОВНИЦЕЙ СМЕРТИ ОТТОНА И ЖЕНОЙ ИОАННА КРЕСЦЕНТИЯ. В других версиях этого сюжета, она была любовницей императора Оттона. Сравнивая Евангелия с римскими средневековыми хрониками, мы видим, что в них термин "жена" переставлен местами, явно перепутан. Это, вероятно, привело к путанице мужа с его противником. "Смерть Оттона... очень скоро получила легендарный характер. Рассказывали, что новая Медея в лице вдовы Кресцентия опутала Оттона своими чарами (сравните с Евангелиями, где речь идет о дочери Иродиады, очаровавшей Ирода! -
А.Ф.); желая будто вылечить императора, она, по одним сказаниям, завернула его в отравленную оленью шкуру, по другим - подмешала к его питью яд, по третьим - надела ему на палец отравленное кольцо" [196], т.3, с.404.
# 26b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Евангелист Марк указывает на Иродиаду как на прямую ВИНОВНИЦУ СМЕРТИ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ (Марк 6:24-25). Напомним, что Иродиада - жена царя Ирода (двойника Оттона ?).
27a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Возможно, что Григорий Гильдебранд родился при Иоанне Кресцентии. Во всяком случае, он родился весьма близко к эпохе деятельности Иоанна Кресцентия. Чуть ниже мы предъявим яркое соответствие между знаменитым "папой Григорием VII Гильдебрандом" и Иисусом Христом.
Период активной политической деятельности Гильдебранда в Риме - якобы 1049-1085 годы н.э. Родился он якобы в 1020 году [64], с.216. То есть, очень близко к эпохе деятельности Иоанна Кресцентия: 991-998 годы н.э. Следует отметить, что в скалигеровской истории Рима имеется еще один Кресцентий, а именно, "Второй Иоанн Кресцентий" [196], т.3. Якобы, он был сыном "Первого Иоанна Кресцентия", о котором мы только что рассказали. Считается далее, что "сын" также правил Римом с 1002 по 1012 годы. Известно о нем очень мало. Только то, что "он продолжал дело отца". Может быть, этот "Иоанн Кресцентий - сын Иоанна Кресцентия" попросту является вторым вариантом все той же легенды о знаменитом Иоанне Кресцентии "Первом". Но тогда время деятельности Кресцентия-Крестителя оказывается непосредственно перед рождением Гильдебранда. Такое "раздвоение Кресцентия" нас не должно удивлять. Выше мы предъявили два дубликата войны XIII века н.э., помещенные хронологами как раз в X веке н.э. Они показаны на глобальной хронологической карте в ХРОН1,гл.6 в виде двух черных треугольников в X веке н.э. Не исключено, что это раздвоение легенд о войне привело к удвоению рассказов об Иоанне Кресцентии.
# 27b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Сообщается, что Иисус Христос родился при Иоанне Крестителе, и тот крестил Иисуса (Матфей 3:1-3, 3:13).
28a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
Смерть Гильдебранда ПОСЛЕ смерти Иоанна Кресцентия. Гильдебранд является продолжателем дела Иоанна. Об этом мы расскажем ниже [196], т.3.
# 28b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Смерть Иисуса Христа ПОСЛЕ смерти Иоанна Крестителя. Иисус является продолжателем дела пророка Иоанна.
Иоанна Крестителя называют поэтому предтечей Иисуса. Иоанн "проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым" (Марк 1:7-8).
29a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Эпоха Иоанна Кресцентия - это конец якобы X века. Он умер в зрелом возрасте, начал свою деятельность, политические и религиозные реформы существенно раньше 990 года, где-то в середине якобы X века [196], т.3.
# 29b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Крупные религиозные события в истории средневековых государств, связанные именно с Иоанном Крестителем.
Например, укажем на знаменитое КРЕЩЕНИЕ Руси якобы около 980-990 годов н.э.
30a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. РИМ ЯКОБЫ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Если Иоанн Кресцентий причастен к установлению обряда крещения, то в этом обряде (якобы конца X - начала XI веков, а на самом деле XII века) должно быть еще мало "иисусовских элементов". Поскольку эпоха Андроника-Христа (отразившегося в римской истории под именем "Гильдебранда"), давшая, вероятно, основной вклад в "иисусовскую, реформаторскую" часть Евангелий, еще только-только наступает. Она приходится на вторую половину XII века.
# 30b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. При крещении Руси, основной обряд, описываемый летописями, связан именно с КРЕЩЕНИЕМ ВОДОЙ. Но этот
обряд был введен Иоанном Крестителем еще до Иисуса. Кстати, отсюда следует, что и крещение Руси якобы в X веке (а на самом деле в XII веке), и Крестовые походы якобы XI-XIII веков (а на самом деле конца XII - XIII века) вовсе "не ждали тысячу лет", а явились быстрой реакцией на распятие Андроника-Христа в XII веке в Царь-Граде. Крестоносцы мстили за Христа.

44

4. "РИМСКИЙ ПАПА ГРИГОРИЙ ГИЛЬДЕБРАНД" РИМСКИХ ХРОНИК, ОТНОСИМЫХ К XI ВЕКУ Н.Э., КАК ОТРАЖЕНИЕ АНДРОНИКА-ХРИСТА XII ВЕКА Н.Э. СООТВЕТСТВИЕ "БИОГРАФИЙ".
Как мы покажем в настоящем разделе, известный "папа Гильдебранд" якобы XI века является фантомным отражением Андроника-Христа из XII века н.э., см. рис.2.10.
http://s2.uploads.ru/12SGW.jpg
В скалигеровской версии "римский папа Гильдебранд" считается самым известным реформатором западной христианской церкви средних веков. Причислен к ряду величайших пап святого престола. С его именем связывают самую крупную реформу западноевропейской средневековой церкви, имевшую серьезнейшие политические последствия. "Современники сравнивают замечательного монаха с Марием, Сципионом, Цезарем" [196], т.4, с.119.
Гильдебранда считают автором знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего настоящую бурю протеста в странах Западной Европы. Якобы он первый выдвинул и провел в жизнь идею Крестовых походов, определивших лицо и характер последующих трех веков [196], т.4. Официальными идеологическими документами, на которых была основана эта крупнейшая реформа якобы XI века, были "возродившиеся Евангелия". Написанные, как считает скалигеровская история, будто бы за тысячу лет до этого, в I веке н.э.
Последствием такого насильственного переворота в жизни Западной Европы была ожесточенная борьба, длившаяся целых пятьдесят лет между сторонниками старой церкви и новой (так называемой реформаторской, обновленческой, евангелической) церкви на Западе. Несмотря на яростное сопротивление могущественных слоев европейского общества, Гильдебранд принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках новой доктрины. Его считают первым организатором церкви в ее евангелических формах [196], т.4.
Скорее всего, "биография Гильдебранда" была составлена не в XII веке, а значительно позднее, примерно в XIV-XVI веках н.э. Тем более, что само основание итальянского Рима, как столицы, датируется, вероятно, лишь XIV веком н.э. Эта мысль является следствием обнаруженного нами наложения Первой Римской империи (Царского Рима Тита Ливия) на Священную Римскую Империю X-XIII веков н.э., и на империю Габсбургов (Нов-Город?) XIV-XVI веков н.э.
Вкратце изложим событийное соответствие между Иисусом Христом и "папой Гильдебрандом". Оно было обнаружено статистическими методами в ХРОН1,гл.6. Повторим, что имя ГИЛЬДЕБРАНД могло произойти от "Золотом Горящий", то есть ГИЛЬД (голд = золото = желтый) + БРАНД (гореть). Напомним, что Христа называли также Солнцем, см. рис.2.11. Либо же в имени ГИЛЬДЕ-БРАНД звучит слово КОЛЯДА - одно из имен Христа, см. нашу книгу "Царь Славян".

http://s7.uploads.ru/ko8et.jpg

45

СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ "ГИЛЬДЕБРАНДОМ" И ИИСУСОМ ХРИСТОМ.
a. "ГИЛЬДЕБРАНД" (Золотом Горящий). РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
# b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Якобы I век н.э. (на самом деле жил в XII веке). Действует в Иерусалиме (то есть в Царь-Граде).
1a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
Примерная дата рождения Гильдебранда (Золотом Горящего) - якобы 1020 год [64], с.216. Это 12-й год правления императора Генриха II Святого, то есть Августа, наложившегося (см.выше) как раз на Октавиана Августа при параллелизме между Римской империей X-XIII веков и Второй Римской империей. Вторым вариантом Октавиана Августа является папа Октавиан. См. ниже.
# 1b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Согласно скалигеровской хронологии, Христос родился на 23-м году императора Августа Октавиана во Второй Римской империи, или же на 27-м году Августа Октавиана [76]. Эта дата отличается от 12-го года Генриха II Святого (после сдвига на 1053 года) всего лишь на 5, или на 10 лет. Мы видим очень хорошее согласование дат.
2a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Смерть Гильдебранда (Золотом Горящего) якобы в 1085 году [196], т.4.
# 2b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Смерть Иисуса Христа якобы в 33 году н.э. [76]. Мы сравниваем здесь даты, после применения сдвига на 1053 года, то есть по формуле P=T+1053. Таким образом, смерть Иисуса Христа якобы в 33 году н.э. [76] сдвигается якобы на 1086 год, так как 33+1053=1086. Получается, что смерть обоих персонажей происходит ПРАКТИЧЕСКИ В ОДИН И ТОТ ЖЕ ГОД, а именно, в фантомных 1085 и 1086 годах н.э. Напомним, что на самом деле Андроник-Христос был распят столетием позже - в 1185 году.
3a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Якобы в 1049 году Гильдебранд (Золотом Горящий) прибывает в Рим. Именно с этого момента и начинается его деятельность как реформатора церкви. Поэтому можно считать, что якобы 1049 год - это год "рождения" Гильдебранда как величайшего реформатора церкви [196], т.4, с.57. Еще одна важнейшая дата в "биографии" Гильдебранда - это якобы 1053 год, см.ниже.
# 3b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. При сдвиге вверх на 1053 года, рождение Иисуса Христа приходится в точности на 1053 год н.э. Эта дата всего лишь на 4 года отличается от фантомного 1049 года н.э., то есть года первого появления Гильдебранда в Риме. Смерть Христа через 33 года, по Евангелиям, приходится, при том же сдвиге, якобы на 1086 год н.э. А смерть Гильдебранда датируется якобы 1085 годом н.э. Мы видим отличие только в один год. Таким образом, СДВИГ НА 1053 ГОДА ПРИВОДИТ К ПРАКТИЧЕСКОМУ СОВПАДЕНИЮ УКАЗАННЫХ ДАТ (обе они фантомны). Отметим, что главной датой, связанной с Иисусом Христом, обычно считается дата его смерти, дата распятия. Дата его рождения вычислялась уже потом, по дате распятия. Считается, что "монах Дионисий Малый" (Дионисий Петавиус?) сначала вычислил год смерти Христа, а потом, отложив вниз 33 года, то есть срок жизни Христа по Евангелиям, вычислил год его рождения. См. об этом выше. Поэтому прекрасное совпадение фантомных дат смерти Христа и смерти Гильдебранда при сдвиге на 1053 года - важный факт. Итак, возникает мысль, что согласно ошибочной средневековой традиции отсчет "новой эры" действительно некоторое время велся от фантомного 1053 года (в современном летосчислении). И лишь потом, в XVI-XVII веках фантомный 1053 год "опустился в древность" в результате еще одного преднамеренного или непреднамеренного хронологического сдвига на 1053 года. Так "вычислили" нулевой год н.э. В итоге ошиблись на 1100 лет.
4a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. 1053 год - знаменитая дата в истории всемирной церкви. А именно, якобы в 1054 (или 1053) году произошел раскол Западной и Восточной церквей, так и называемый сегодня "расколом церквей". Он не устранен до сих пор. Считается, что с этого момента для Западной церкви началась новая эпоха [196], т.4.
# 4b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. "Начало новой эры" считается сегодня началом новой церкви - христианско-евангелической. Итак, евангелическая окраска якобы I века н.э. совмещается, при сдвиге на 1053 года вверх, с "евангелическим возрождением, подъемом" якобы XI века н.э.
В частности, накладывается на фантомное начало Крестовых походов, проходивших под знаменем Евангелий.
5a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Гильдебранд считается "сыном ПЛОТНИКА" [196], т.4, с.139. Средневековые хроники явно описывают младенца Гильдебранда (Золотом Горящего) как бога: "из его головы выходило пламя" и т.д. [196], т.4, с.179, комментарий 1. Ни о каком другом римском папе, кроме Гильдебранда, хроники не говорят, что он был "сыном ПЛОТНИКА". Эта его характеристика - уникальна, как и подобная же характеристика Иисуса в евангелической литературе.
# 5b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Иисус Христос назван в Евангелиях "сыном ПЛОТНИКА". "НЕ ПЛОТНИКОВ ЛИ ОН СЫН" (Матфей 13:55). Марк называет плотником самого Иисуса: "Не плотник ли Он, сын Марии" (Марк 6:3). Рождение Иисуса описано в Евангелиях как воплощение Бога.
6a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. О матери Гильдебранда данных нам найти не удалось. Однако, его дядя по материнской линии был якобы аббатом монастыря СВЯТОЙ МАРИИ [196], т.4, с.139. Более того, считается, что в РАННЕМ возрасте Гильдебранд (Золотом Горящий) жил в монастыре СВЯТОЙ МАРИИ [459], т.1, с.64. Может быть, это смутное отражение того обстоятельства, что Иисус был сыном МАРИИ. В "биографии Гильдебранда" мать Мария "исчезла", зато появилось упоминание о жизни в монастыре Святой Марии.
http://s6.uploads.ru/bJSrk.jpg
http://s3.uploads.ru/9xwMq.jpg

# 6b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Матерью Иисуса Христа была Мария (Матфей 1:18). Итак, в обоих случаях при рождении "присутствует" имя МАРИЯ. На рис.2.12 и рис.2.13 мы приводим интересное средневековое изображение Марии Богородицы с ДВУМЯ ДЛИННЫМИ КОСАМИ. Это рельеф XII-XIII веков в церкви Либфрауенкирхе в Хальберштадте (Германия). "Как и хильдесхаймская, хальберштадская Мадонна принадлежит к известному романскому иконографическому типу МАДОНН С КОСАМИ" [992], с.23.

46

7a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Считается, что Гильдебранд (Золотом Горящий) родился в Италии [196], т.4. В Италии находится Палестрина. Это название, вероятно, появилось в Италии после XIV века, когда сюда перенесли легенды об Иисусе Христе под именем "папы Гильдебранда". Считается, что евангельский Христос действует в ПАЛЕСТИНЕ (Белый Стан или Вавилонский Стан?).
Далее, начиная с XIII века, католическая церковь утверждает, что архангел Гавриил явился Марии - матери Христа именно в Италии, в городе Лоретто (или Лорето), где якобы жила Мария [444], с.198. Может быть действительно мать Христа некоторое время провела в Италии. Однако, скорее всего, эта целенаправленная легенда отражает перенос событий (на бумаге!) из Нового Рима в только что основанный в XIV веке итальянский Рим, когда тому начали срочно писать "древнюю историю". Эта мысль косвенно подтверждается тем, что сохранилась любопытная средневековая традиция, утверждавшая, что СВЯТОЙ ДОМ МАРИИ был именно ПЕРЕНЕСЕН в Лоретто. То есть, первоначально дом Марии был в каком-то другом месте, и лишь затем его ПЕРЕНЕСЛИ В ИТАЛИЮ, В ЛОРЕТТО. Ярким выражением этой точки зрения является, например, старинная картина Чезаре Неббья (около 1536 - около 1614) и его помощников, которая наивно и откровенно так прямо и называется "ПЕРЕНЕСЕНИЕ святого дома Марии в Лорето" (Галерея географических карт, деталь свода, Ватикан). См. рис.2.14. На картине нарисованы ангелы, ПЕРЕНОСЯЩИЕ в Италию дом Святой Марии, см. рис.2.15.
http://s6.uploads.ru/1ysZX.jpg
http://s2.uploads.ru/hpqf7.jpg
http://s6.uploads.ru/ydFHE.jpg

# 7b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. "Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве... имя же Деве: Мария" (Лука 1:26-27). Напомним, что НАЗАРЕТ, вероятно, означает то самое, что и турецкое HAZRETI - святой [1181].
8a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
Реформам Гильдебранда (Золотом Горящего) предшествовала деятельность Иоанна Кресцентия. См. выше. Оба работали в одном направлении: возвеличивали Рим и, создавая новую церковь, распространяли ее влияние на Европу [196], тт.3,4.
# 8b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Перед Иисусом Христом действует Иоанн Креститель. Оба, в разной степени, внесли вклад в создание новой религии. См. выше сравнение "биографий" Крестителя и Кресцентия.
9a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Гильдебранд (Золотом Горящий) - автор, руководитель и проводник в жизнь крупной реформы средневековой церкви. Боролся с представителями старого культа [196], т.4.
# 9b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Иисус - создатель новой религии, реформировавшей старую церковь. Также боролся с поклонниками ортодоксального культа. Некоторые реформы Иисуса и "Гильдебранда" очень похожи. См. ниже.
10a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Известный декрет Гильдебранда против симонии, то есть против продажи церковных должностей [196], т.4.
# 10b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Изгнание Иисусом торгашей из храма. "Начал выгонять продающих в нем (в храме - А.Ф.) и покупающих" (Лука 19:45).
11a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Деятельность Гильдебранда (Золотом Горящего) протекает, в основном, якобы в Риме, как и деятельность его предшественника Иоанна Кресцентия [196], т.4. Выше мы говорили о наложении Рима на Иерусалим, см. ХРОН2,гл.1.
# 11b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Иисус проповедует в тех же географических районах, что и его предшественник Иоанн Креститель. То есть, в
Иерусалиме, Иудее, Самарии. Согласно нашей реконструкции, евангельский Иерусалим - это Царь-Град на Босфоре.
12a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века.
Гильдебранд "служил" церкви якобы от 1049 года (первое его появление в Риме) до 1085 года (смерть) [196], т.4. Если же за начало служения взять фантомный 1054 год - раскол церквей, то согласование с датами для Иисуса Христа (сдвинутыми на сто лет) становится вообще идеальным, при смещении на 1053 года. См. следующий пункт.
# 12b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Христос жил 33 года, то есть от 0-го до 33-го года н.э. в скалигеровской хронологии [76]. При сдвиге на 1053 года вверх, получаем интервал от 1053 года до 1086 года н.э. Для Христа в теологии фиксируют два его "служения": одно - от рождения до смерти, другое - от 30 лет и до смерти.
13a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Гильдебранд (Золотом Горящий) начал реформу церкви якобы в 1049 году, то есть на 29-м или 30-м году жизни [196], т.4. Напомним, что он родился якобы в 1020 году [64], с.216.
# 13b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Евангелист Лука сообщает: "Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати" (Лука 3:23). Мы видим точное
согласование с датами "Гильдебранда".
14a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. У Гильдебранда (Золотом Горящего) было "два рождения": фактическое якобы в 1020 году и "церковное" (то есть, как начало служения церкви) якобы в 1049 или 1053 году. Это дает следующие версии для его "возраста": 32 года или 36 лет как возраст церковного служения, либо же 65 лет фактического возраста.
# 14b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Евангелия тоже приводят две версии о возрасте Христа: 33 года и ближе к 50 годам. Первая версия, 33 года, считается самой авторитетной, см. выше. Вторая версия обычно извлекается из указания евангелиста Иоанна: "Тебе нет еще пятидесяти лет" (Иоанн 8:57). Сравнивая с "Гильдебрандом", мы видим, что 33 года Христа весьма близки к 32 годам "Гильдебранда", а "около 50" можно счесть указанием на возраст в 65 лет.
15a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Официальное начало реформы Гильдебранда и раскол церквей обычно датируют фантомным 1054 годом [196], т.4. Все это происходит примерно через 15 лет после смерти в 1039 году римского императора Конрада II.
То есть, на 15-м году ЕДИНОЛИЧНОГО правления в Риме "Черного" императора - Генриха III Черного. Напомним, что до 1039 года он соправительствовал с Конрадом II, см. Таблицу 8 в ХРОН1,гл.6.
# 15b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Реформы Христа начинаются на 30-м году его жизни (Лука 3:23), то есть как раз на 15-м году правления "Черного" императора (Тиберия), см. Таблицу 8 в ХРОН1,гл.6. Напомним, что согласно скалигеровской хронологии, Тиберий начал править в 14 году н.э. Так что 30-й год Христа - это и есть 15-й год правления
Тиберия. Важно также, что при независимом династическом наложении Второй Римской империи на Римскую империю X-XIII веков, император Тиберий совместился именно с Генрихом Черным! Мы видим прекрасное согласование дат для Христа и "Гильдебранда".
16a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Римские хроники, относимые сегодня к XI веку, особое внимание уделяют известной женщине, соратнице Гильдебранда (Золотом Горящего) - графине МАТИЛЬДЕ. Она оказывала ему огромную поддержку в его борьбе своими значительными финансовыми средствами и влиянием. Она владела половиной Италии (!). Свои имения она предоставила Гильдебранду [196], т.4, с.148,192.
# 16b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Евангелия много места уделяют постоянно присутствующей рядом с Иисусом Христом его спутнице - Марии Магдалине, раскаявшейся грешнице. Она сопровождает Иисуса, оказывает ему поддержку. "И некоторые женщины... Мария, называемая МАГДАЛИНОЮ... служили Ему имением своим" (Лука 8:2-3).
17a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Оказывается, на печатях графини Матильды ее имя стоит в форме MATHILDA [196], т.4, с.180, комментарий 12. При слегка искаженном прочтении это имя вполне могло звучать как "Мадгильда" (МДГЛД без огласовок) или как "Магдалина".
# 17b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Имя спутницы Иисуса Христа - МАГДАЛИНА. Без огласовок имеем МГДЛН. Хорошо согласуется с именем МДГЛД графини МАТГИЛЬДЫ в предыдущем пункте.

47

18a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Говоря об отсутствии монет папского Рима от 984 года до Льва IX (середина XI века), Ф.Грегоровиус подчеркивает: "Еще удивительнее, что не сохранилось ни одной монеты Григория VII" [196], т.4, с.74, комментарий 41. Этот факт не должен нас удивлять. Как мы начинаем понимать, никакого "римского папы Гильдебранда" в действительности не было. Поскольку он является лишь фантомным отражением Иисуса Христа из XII века. Поэтому и нет монет "папы Гильдебранда". Никто их не чеканил.
http://s7.uploads.ru/2o1xn.png
http://s3.uploads.ru/zg2Ow.jpg

# 18b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Зато, оказывается, есть средневековые монеты с изображением Иисуса Христа и с соответствующей надписью. На рис.2.16 приведена одна из таких монет. Иисус Христос изображен в нимбе, на обороте монеты написано "Иисус Христос Базилевс", то есть "Иисус Христос Царь". Считается, что монета была отчеканена при Иване Цимисхии. На рис.2.17 мы приводим еще одну из таких монет. Как отмечает В.М.Потин, изображения Иисуса Христа "характерны для средневековых монет". В данном случае на одной стороне золотой монеты мы видим Иисуса Христа (внизу), а на обороте - двух средневековых правителей (вверху). Считается, что это Лев VI и Константин VII. По-видимому, они выбиты на монете как "наместники Христа". Которым тот вручил власть.

48

19a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Вход "Гильдебранда" в Рим якобы в 1049 году с группой своих сторонников в свите Льва IX можно считать началом "служения Гильдебранда" [196], т.4. Ему было тогда около 30 лет. Комментаторы сравнивают это появление будущего реформатора с "пришествием апостола", с евангельским "входом в Иерусалим". Ф.Грегоровиус писал: "В феврале 1049 года новый папа (Лев IX - А.Ф) вступил в Рим в сопровождении лишь небольшой свиты и шел по городу босой, смиренно читая молитвы. Такое необычное зрелище не могло не привести римлян в полное изумление. Казалось, в город... пришел апостол... Могущественная знать не сопровождала этого епископа, который, как простой паломник, стучал в ворота города и спрашивал римлян, хотят ли они во имя Христа принять его... Но среди лиц, составлявших небольшую свиту нового папы, БЫЛ ЧЕЛОВЕК, ДУХОВНАЯ МОЩЬ КОТОРОГО... БЫЛА ЦЕННЕЕ КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ... ЭТО БЫЛ ГИЛЬДЕБРАНД" [196], т.4, с.57.
# 19b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Вход Иисуса Христа в Иерусалим с группой своих апостолов является началом "служения Иисуса". В этот момент ему было около 30 лет (Лука 3:23). При входе Христа в Иерусалим "многие же постилали одежды свои на дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге... И вошел Иисус в Иерусалим" (Марк 11:8, 11:11). См. рис.2.18.
http://s2.uploads.ru/vqHtP.jpg
20a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. В разгар реформаторской деятельности "Гильдебранда", якобы в 1075 году, против него в Риме был организован ЗАГОВОР. Организатором заговора был Ченчий. НА ЖИЗНЬ "ГИЛЬДЕБРАНДА" СОВЕРШАЕТСЯ ПОКУШЕНИЕ [196], т.4, с.155.
# 20b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Против Христа в Иерусалиме организуется заговор. Его организатор - один из апостолов Иисуса, Иуда Искариот.
Заговор приводит к аресту Иисуса и затем к его распятию.
21a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Исключительно негативное отношение римских хроник (говорящих о событиях якобы XI века) к Ченчию [196], т.4, с.126-127. Ф.Грегоровиус пишет: "Хроники того времени (точнее, относимые сегодня к XI веку - А.Ф.) изображают Ченчия... безбожным грабителем и прелюбодеем... возможно, что эта нелестная характеристика главы партии Кадала не была преувеличенной" [196], т.4, с.126-127.
# 21b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Весьма отрицательная позиция Евангелий по отношению к Иуде. Образ Иуды-предателя стал нарицательно-негативным во всей христианской литературе.
22a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Первоначально Ченчий был причастен к реформаторской деятельности Гильдебранда (Золотом Горящего) и был тесно связан с партией "Гильдебранда" [196], т.4, с.126. Отец Ченчия - Стефан, был префектом Рима и поддерживал хорошие отношения со сподвижниками реформатора "Гильдебранда". Более того, Ченчий происходил из рода Кресцентиев [196], т.4, то есть, как мы теперь начинаем понимать, из рода Крестителя - "предтечи Христа". См. выше наложение "римского" Иоанна Кресцентия на евангельского Иоанна Крестителя.
# 22b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Иуда имел самое прямое отношение к Иисусу Христу: он был одним из 12 апостолов - ближайших учеников Христа.
23a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Вскоре Ченчий становится главой партии недовольных в Риме, возглавляет движение против "Гильдебранда" [196], т.4, с.155.
# 23b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Через некоторое время Иуда предает учителя и примыкает к недовольным в Иерусалиме реформами Иисуса. Иуда договаривается с первосвященниками, "фарисеями".
24a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Якобы "римские" хроники описывают дальнейшие действия Ченчия как предательство "Гильдебранда". Ченчий отвечает неблагодарностью на доброе дело, совершенное для него некогда Гильдебрандом (Золотом Горящим). Дело в том, что еще в начале якобы 1075 года Ченчий попытался совершить переворот против "Гильдебранда". Переворот закончился неудачей. Префект города возбудил судебное дело против Ченчия, но за Ченчия неожиданно вступился сам "Гильдебранд", и графиня Матильда - МДГЛД. Ченчий был освобожден исключительно благодаря заступничеству великого реформатора [196], т.4, с.155.
# 24b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Евангелия описывают поведение Иуды, бывшего апостола, как предательство Иисуса и его дела. Иуда платит неблагодарностью Христу. Отсюда и широко распространенный термин: Иуда-предатель.

49

25a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "Этим временем он (Ченчий - - А.Ф.) готовил отмщение. Увидев, что разрыв папы (Гильдебранда - А.Ф.) с Генрихом неизбежен, Ченчий замыслил низвергнуть Григория с папского престола. От имени римлян Ченчий предложил Генриху (императору - А.Ф.) овладеть Римом и обещал ВЫДАТЬ Григория пленным" [196], т.4, с.155. На рис.2.19 приведено старинное изображение Генриха IV.
http://s7.uploads.ru/ZcNmH.jpg
# 25b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. "Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его?... И с того времени он искал удобного случая предать Его" (Матфей 26:14-16).
"И он пошел, и говорил... с начальниками, как Его предать им" (Лука 22:4). См. также (Марк 14:10-11).
26a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "Сцена, разыгравшаяся в рождество 1075 года, является одним из самых ужасных эпизодов в истории Рима средних веков. В сочельник папа ("Гильдебранд" - А.Ф.) СЛУЖИЛ ОБЫЧНУЮ ОБЕДНЮ в подземной церкви S.Maria Maggiore; в это время РАЗДАЮТСЯ КРИКИ И ШУМ ОРУЖИЯ, И ЗАТЕМ В ЦЕРКОВЬ ВРЫВАЕТСЯ ЧЕНЧИЙ С МЕЧОМ В РУКЕ, В СОПРОВОЖДЕНИИ МАГНАТОВ, УЧАСТНИКОВ ЗАГОВОРА" [196], т.4, с.155.
# 26b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. "И тотчас, как Он (Иисус - А.Ф.) ЕЩЕ ГОВОРИЛ (напомним, что Иисус как бы "служит обедню", он читает проповедь своим ученикам - А.Ф.), ПРИХОДИТ ИУДА, ОДИН ИЗ ДВЕНАДЦАТИ, И С НИМ МНОЖЕСТВО НАРОДА С МЕЧАМИ И КОЛЬЯМИ, ОТ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ И
КНИЖНИКОВ И СТАРЕЙШИН" (Марк 14:43). Еще раз отметим, что как и "Гильдебранд", Иисус в момент вторжения врагов читает ученикам "поучения".
27a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "Схватив избитого и израненного папу ("Гильдебранда" - А.Ф.) за волосы, Ченчий вытаскивает его из церкви, взваливает на лошадь и среди ночной тишины мчится с ним по улицам Рима в свой дворец-башню" [196], т.4, с.155. Все эти события происходят НОЧЬЮ.
# 27b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. "Они возложили на Него (Иисуса - А.Ф.) руки свои и взяли Его" (Марк 14:46). "И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его" (Марк 14:65). События также происходят НОЧЬЮ.
28a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "В городе немедленно подымается тревога; колокола бьют в набат; народ хватается за оружие; священники в ужасе запирают алтари" [196], т.4, с.155-156. Однако дело не доходит до открытого вооруженного столкновения. "Гильдебранд" прощает Ченчия. Сравните с Иисусом, тоже как бы "прощающим" Иуду-предателя.
# 28b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. "Бывшие с Ним (Иисусом - А.Ф.), видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно" (Лука 22:49-51). Открытого вооруженного конфликта не происходит.
29a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. "Римские" хроники ничего не сообщают ни о суде над "Гильдебрандом", ни о его "распятии" в какой-либо форме [196], т.4.
# 29b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Далее Евангелия описывают суд над Иисусом и его распятие, страсти Христа. Здесь соответствие нарушается. Впрочем, как мы показываем в книге "Крещение Руси", страсти Христа все-таки присутствуют в "биографии Гильдебранда", но как "страсти Родольфа Швабского", соратника Гильдебранда.
30a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. О дальнейшей судьбе предателя Ченчия сообщается следующее: "С целью подстеречь Григория этот мстительный римлянин... не переставал измышлять один заговор за другим, пока НЕОЖИДАННАЯ СМЕРТЬ не постигла его в Павии" [196], т.4, с.170.
# 30b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Об Иуде сказано так: "И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился" (Матфей 27:5).
31a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Вторым основным деятелем обновленческого, евангелического движения "Гильдебранда", является известный ПЕТР Дамиани, ближайший соратник "Гильдебранда". Он родился якобы в 1007 году и "отличался выдающимися способностями" [196], т.4, с.84. Как мы уже понимаем, этот Петр является, скорее всего, отражением апостола Петра, ближайшего соратника Иисуса. Петр Дамиани возглавил в эпоху Гильдебранда (Золотом Горящего), якобы в XI веке, армию отшельников. Влияние которых, как и Петра, "является ЗАГАДОЧНЫМ ПО СВОИМ РАЗМЕРАМ и, может быть, уступает только влиянию ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ПРОРОКОВ" [196], т.4, с.84-85.
Загадочность эта появилась лишь благодаря скалигеровской хронологии, неправильно отнесшей евангелический взрыв из XII века в I век.
Ф.Грегоровиус продолжает: "Дамиани был сердцем этой церкви (то есть церкви "Гильдебранда" - А.Ф.)" [196], т.4, с.88-89. Затем, дело Петра Дамиани сразу же продолжил другой известный ПЕТР (Петр Пустынник). "Он сделался ГЕРОЕМ НАРОДНЫХ ПЕСЕН, ЧЕМ-ТО ВРОДЕ ПРОРОКА, КОТОРОМУ САМ ХРИСТОС (! - А.Ф.) ВРУЧИЛ РУКОВОДСТВО КРЕСТОВЫМ ПОХОДОМ" [196], т.4. Эти два Петра - единственные известные персонажи под именем Петр в Риме одиннадцатого века. Возможно, они и были описаны затем в Евангелиях под собирательным образом "апостола Петра Симона". Может быть, имена Симон и Дамиан могли переходить друг в друга.
# 31b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Среди апостолов Христа главным учеником считается ПЕТР Симон. Именно его называют основателем новой
римской церкви. Престол римских пап официально именуется престолом Святого ПЕТРА. Считается далее, что на Петре "как на камне" (такова официальная формула) основана католическая церковь.

50

32a. "ГИЛЬДЕБРАНД". РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Согласно средневековым русским летописям, РУСЬ БЫЛА КРЕЩЕНА САМИМ АПОСТОЛОМ АНДРЕЕМ, НЕПОСРЕДСТВЕННЫМ УЧЕНИКОМ ИИСУСА ХРИСТА [208], с.121-122. В то же время по скалигеровско-романовской хронологии, крещение Руси имело место лишь в конце X века, или в начале XI века, то есть якобы ЧЕРЕЗ ТЫСЯЧУ ЛЕТ ПОСЛЕ ХРИСТА. Более подробно о том, что апостол Андрей является еще одним отражением императора Андроника-Христа из XII века см. нашу книгу "Царь Славян".
http://s6.uploads.ru/dxwkJ.jpg
# 32b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Одним из апостолов Иисуса был Андрей (Марк 1:16). См. рис.2.20. Как и другие апостолы, он ходил по земле, проповедуя учение Иисуса. По скалигеровской хронологии он жил в I веке. Как же он мог крестить Русь в X веке?
Скалигеровско-романовская датировка крещения Руси самим апостолом Андреем якобы в X-XI веках н.э. радикально расходится НА ТЫСЯЧУ ЛЕТ со скалигеровской же датировкой времени жизни апостола Андрея первым веком н.э. Однако факт крещения Руси Андреем идеально согласуется с нашей новой хронологией и со сдвигом на 1053 или на 1153 года. В самом деле, перенося евангельские события из фантомного I века в реальный XII век, мы сразу ставим все на свои места. Становится понятным, почему именно в XII-XIII веках мы видим взрыв "евангелизма" и расцвет "крещения". Становится ясным, что Русь "не ждала" целую ТЫСЯЧУ ЛЕТ, чтобы "наконец-то" принять христианство. А приняла его ПРАКТИЧЕСКИ СРАЗУ после возникновения в XII веке новой религии. На свое место становится и легенда о крещении Руси апостолом Андреем. Кстати, скалигеровско-романовская история, конечно, уверяет нас, будто легенда о крещении Руси самим апостолом Андреем является "позднейшей вставкой" в знаменитую Повесть Временны'х Лет [208], с.121. Тем не менее, в XVI веке Иван IV Грозный, - еще не зная введенной уже ПОСЛЕ НЕГО скалигеровской хронологии, - "указывал на то, что РУССКИЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО НЕ ОТ ГРЕКОВ, А ОТ САМОГО АПОСТОЛА АНДРЕЯ. На то же указывал грекам столетием позже и иеромонах Арсений Суханов, посланный... в Грецию" [208], с.121.

51

Отметим, что при хронологическом сдвиге вниз на 720 лет (то есть на разность двух основных сдвигов: 720=1053-333) мы получаем, что "Гильдебранд" (Золотом Горящий) накладывается как раз на известного христианского святого Василия Великого, Великого Царя в переводе. При этом 1053-й год опускается вниз и превращается в 333-й год н.э., так как 1053-720=333. Но ведь это - В ТОЧНОСТИ (!) СКАЛИГЕРОВСКИЙ ГОД РОЖДЕНИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО.
Это обстоятельство объясняет обнаруженный еще Н.А.Морозовым в [544], т.1, яркое соответствие между Иисусом Христом и Василием Великим. Таким образом, император Андроник-Христос XII века отразился в истории как в виде "римского папы Гильдебранда" (Золотом Горящего), так и в виде святого Василия Великого. В заключение, укажем вкратце на одно из интересных соответствий между "биографиями" Гильдебранда (Золотом Горящего) и Василия Великого (Царя Великого).
Как мы уже отмечали, в жизнеописаниях Василия Великого важное место занимает его борьба с римским императором Валентом "нечестивым", двойником евангельского царя Ирода. Якобы в IV веке н.э., Василий Великий "устрашил Валента", и в некотором смысле сломил его. В фантомном XI веке мы видим другой "светский след" этой же истории - известное противостояние "папы Гильдебранда" и римского императора Генриха. Мы имеем здесь в виду известную сцену в Каноссе якобы 1077 года н.э., когда Генрих был "унижен" Гильдебрандом (Золотом Горящим).
Напомним, что в фантомном XI веке, в момент кульминации борьбы со светской властью, "папа Григорий VII" отлучает от церкви императора Генриха. "Церковное отлучение, на которое Григорий осудил могущественнейшего христианского монарха, прогремело по всему миру, как оглушительный удар грома. Еще никогда отлучение от церкви не производило такого потрясающего впечатления" [196], т.4, с.162. Генрих вынужден был на коленях вымаливать прощение. "В течение трех дней стоял несчастный король, в одежде кающегося, перед внутренними воротами замка, умоляя отворить их ему" [196], т.4, с.168. "Эта бескровная победа монаха (Гильдебранда - А.Ф.) имеет больше прав на изумление, чем все победы Александра" [196], т.4, с.167. В дальнейшем Генрих отомстил "Григорию" за свое унижение.
http://s2.uploads.ru/zZMqa.jpg
На рис.2.21 представлено средневековое изображение "сцены в Каноссе", нарисованное якобы в 1114 году. Император Генрих IV преклоняет колени перед маркграфиней Матильдой. На рис.2.22 приведен рисунок Ф.Преллера, изображающий развалины Каносского замка в XIX веке.

http://s2.uploads.ru/bq6se.jpg

52

5. ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА ЯКОБЫ I ВЕКА И ЗНАМЕНИТАЯ ВСПЫШКА СВЕРХНОВОЙ ЗВЕЗДЫ ОКОЛО 1150 ГОДА (ПЕРЕНЕСЕННАЯ ПОТОМ ХРОНОЛОГАМИ НА 1054-й ГОД).
Обратимся к некоторым интересным астрономическим данным, подтверждающим нашу реконструкцию, согласно которой Андроник-Христос жил в XII веке н.э. В книге "Царь Славян" мы показали, что известная вспышка сверхновой звезды, относимая сегодня к 1054 году, на самом деле произошла столетием позднее, около 1150 года. Именно она отразилась в Евангелиях как Вифлеемская звезда, см. рис.2.23.
http://s2.uploads.ru/QyYXZ.jpg
Возьмем теперь список скалигеровских дат, когда "древними" хрониками были якобы зафиксированы вспышки так называемых новых и сверхновых звезд. Список составлен по [978], [703] М.Замалетдиновым. Подчеркнем, что это - ПОЛНЫЙ СПИСОК всех вспышек, считаемых достоверными.
Якобы 2296 год до н.э., якобы 2241 год до н.э., якобы 185 год н.э., якобы 393, 668, 902, 1006, 1054, 1184, 1230 годы н.э., а затем идут вспышки в XVI веке, см. список Кеплера. Отметим здесь вспышку 11 ноября 1572 года, которую отметил Тихо Браге - так называемую "сверхновую Тихо" [395], с.124-125. К этому списку обычно добавляют также так называемую "христианскую сверхновую звезду", известную Вифлеемскую звезду, которая описана в Евангелиях, якобы, в I веке н.э. Эта звезда вспыхнула при рождении Иисуса Христа. Волхвы говорят: "Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке... Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды... Звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними... Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великой" (Матфей 2:2, 2:7, 2:9-10). На рис.2.24 приведено средневековое изображение Вифлеемской звезды из книги С.Любенецкого [1257].

http://s2.uploads.ru/Vl1Ay.jpg

53

Изучением астрономической обстановки I века н.э., с целью обнаружить остатки известной Вифлеемской звезды, занимался, в частности, известный астроном И.Кеплер. Этой же "Звездой Волхвов" много занимался и хронолог Людвиг Иделер [426], с.128-129.
Подойдем теперь к этому вопросу с другой стороны. Как мы начинаем понимать, в списке новых и сверхновых вспышек могут (и должны) быть повторы. То есть на самом деле вспышек наблюдалось не очень много, но затем они искусственно размножились, когда некоторые летописи были искусственно "отправлены в прошлое". Сравним даты вспышек новых звезд во Второй Римской империи и в Римской империи X-XIII веков.
.
ТАБЛИЦА
http://s7.uploads.ru/wbWmu.jpg
http://s2.uploads.ru/BuSXb.jpg

Как мы уже видели, хронологический сдвиг на 1053 года накладывает друг на друга и отождествляет события, происходившие во Второй Римской империи и в Священной Римской империи якобы X-XIII веков. Интересно выяснить: совместятся ли даты вспышек звезд при сдвиге на 1053 года? Другими словами, не являются ли вспышки звезд во Второй империи попросту фантомными отражениями вспышек звезд из Римской империи X-XIII веков? Ответ оказывается положительным, см. рис.2.25.

http://s7.uploads.ru/PKL6Y.jpg
http://s6.uploads.ru/ehufn.jpg

54

Итак, оказывается, весь список отмеченных вспышек во Второй Римской империи, вместе с их характеристиками, получается из некоторых вспышек в Священной Римской империи X-XIII веков при сдвиге вниз на 1053 года. Таким образом, половина средневековых вспышек указанного периода времени переехала вниз в "эпоху античности" из средних веков, см. рис.2.25.
http://s2.uploads.ru/KvhJu.jpg
Итак, мы обнаружили соответствие между "биографиями" Христа из XII века и "папы Григория Гильдебранда" из XI века. Повторим, что в XII веке н.э. итальянский Рим, по-видимому, еще не основан, а события, известные сегодня как "римские", развертываются в действительности, в Новом Риме на Босфоре, в Царь-Граде. Позднее, при переносе (на бумаге) византийских событий на запад, и получилось, что Андроник-Христос, проповедовавший, вероятно, в Царь-Граде и действительно пострадавший там в XII веке н.э., отразился в итальянской истории в виде "папы Гильдебранда".
ВЫВОД. Иисус Христос, живший в XII веке н.э., отразился в скалигеровской версии истории Рима якобы XI века как "папа Гильдебранд".

55

6. РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА НА ГОРЕ БЕЙКОС = ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ГОЛГОФЕ, РАСПОЛОЖЕННОЙ НА ОКРАИНЕ ЦАРЬ-ГРАДА, НА БЕРЕГУ ПРОЛИВА БОСФОР.
Где же происходили евангельские события? В связи с этой проблемой обратим внимание читателя на следующий интересный и важный факт.
Турецкий историк Джелал Эссад в своей книге "Константинополь" [240] сообщает, что на азиатском побережье пролива Босфор, на окраине Константинополя находится "самая высокая гора Верхнего Босфора. На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится МОГИЛА ИИСУСА НАВИНА (ИУША)" [240], с.76.
Но согласно нашим исследованиям, некоторые средневековые хронисты могли путать Иисуса Навина с Иисусом Христом, см. ниже. А потому возникает гипотеза - не отождествляется ли эта самая высокая гора Верхнего Босфора со знаменитой горой ГОЛГОФОЙ, на которой был распят Иисус Христос?
Поскольку далеко не все читатели даже слышали о "могиле Иисуса Навина", мы здесь вкратце расскажем о ней. Известный мусульманский автор XIX века Джелал Эссад пишет: "Следуя вдоль азиатского побережья Босфора, достигаем до маленькой пристани, называемой Сютлюджэ, откуда тропинка ведет на САМУЮ ВЫСОКУЮ ГОРУ Верхнего Босфора. НА ВЕРШИНЕ ЭТОЙ ГОРЫ (180 метров над уровнем моря) находится могила ИИСУСА НАВИНА (ИУША)... Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой ГИГАНТСКОЙ МОГИЛОЙ, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних это было ложе Геракла, по мнению других могила Амика, убитого Полидевком (Полидом, то есть Пилатом? - А.Ф.). Мусульмане полагают, что это могила ИИСУСА НАВИНА. Туда отправляются многие больные... надеясь таким образом получить исцеление от своих недугов.
На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть может, остатки ЦЕРКВИ св. Пантелеймона, а также аязма (священный источник)... В византийскую эпоху это место называлось... ложе Геракла... У ПОДНОЖИЯ ЭТОЙ ГОРЫ находится ЗНАМЕНИТОЕ селение Бейкос, где аргонавты запаслись съестными припасами и где БЫЛ УБИТ ЦАРЬ АМИК" [240], с.76-77.
Наша реконструкция такова. Гора Бейкос Верхнего Босфора - это, скорее всего, знаменитая христианская Голгофа. "Убийство царя Амика" у подножия горы - это распятие Христа на Голгофе. Остатки церкви на горе - это остатки знаменитой церкви ВОСКРЕСЕНИЯ, построенной на Голгофе, согласно церковному преданию. Понятно, почему Аргонавты, то есть, как мы уже понимаем, - крестоносцы, останавливались именно здесь. На рис.2.26, рис.2.27 и рис.2.28 приведены три старинных изображения похода крестоносцев на Иерусалим.

http://s7.uploads.ru/aqHOk.jpg
http://s2.uploads.ru/b4lAn.png
http://s3.uploads.ru/BTqQS.jpg

56

Эта "могила" на Бейкосе существует и сегодня и является предметом поклонения. Местные жители называют ее могилой святого ЮШИ или ИУШИ. То есть ИИСУСА. Сегодня на этом месте мы видим плоскую земляную площадку длиной 17 и шириной около 2 метров. Вокруг этой огромной "могилы", в непосредственной близости от нее, за оградой, расположены могилы родственников Иисуса, уже обычного размера. План "могилы Иисуса" в ее современном состоянии представлен на рис.2.29. Легенды о святом Иуше см. в книге [1181].
http://s3.uploads.ru/RspDV.jpg
http://s7.uploads.ru/tL0Wb.jpg

Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Иуши - Иисуса, у подножия горы Бейкос, находятся еще три огромные могилы длиной около 7-8 метров. Одна из них - могила Кирклара Султана (Kirklar Sultan) - находится внутри своеобразного мавзолея, в отличие от других огромных могил, которые расположены под открытым небом. Это - могилы святого Леблебиджи Бабы (Uzun Elviya Leblebici Baba) и Акбабы Султана (Akbaba Sultan).
Кроме того, как сообщили в 1995 году автору настоящей книги местные жители селения Бейкос, на другой стороне пролива Босфор, то есть на его европейском берегу, имеются еще не то 5, не то 6 похожих огромных могил святых. Не являются ли эти "могилы" - реальными или символическими захоронениями АПОСТОЛОВ ИИСУСА ХРИСТА? Отметим, кстати, что места захоронения некоторых апостолов Иисуса, по-видимому, неизвестны.
Итак, не является ли могила святого Иуши - Иисуса Навина тем самым местом, где распяли Христа и где стоял Гроб Господень, к которому стремились крестоносцы?

57

Может быть не случайно в самом Царь-Граде "от форума Аркадия ГЛАВНАЯ УЛИЦА вела от первой стены Константинополя к ЗОЛОТЫМ ВОРОТАМ, теперешним ИСА-КАПУСУ (ВОРОТА ИИСУСА)" [240], с.67. См. рис.2.30. Не указывает ли это на то, что евангельские события в действительности произошли в Царь-Граде = Новом Риме? Подробнее об этом см. нашу книгу "Царь Славян".
http://s2.uploads.ru/BG7ye.jpg
http://s6.uploads.ru/oMvXi.jpg

В ХРОН6 мы анализируем описание средневекового путешествия Даниила на Голгофу. Мы отметили, что Даниил говорит об этом месте не как о реальной могиле Иисуса, а как о "месте действия". Он так и называет его: "МЕСТО РАСПЯТИЯ". Таким образом, на царь-градской горе Бейкос сегодня, по-видимому, чудом сохранился (возможно, в перестроенном виде) памятник, рассказывающий о распятии именно НА ЭТОМ МЕСТЕ Андроника-Христа. Этим обстоятельством, вероятно, объясняется и непомерно большой размер "могилы", явно не соответствующий размеру реальной могилы. Теперь все становится на свои места. Обнесли решеткой не могилу Иисуса, а ТО СВЯТОЕ МЕСТО, ГДЕ ОН БЫЛ РАСПЯТ, то есть "МЕСТО ДЕЙСТВИЯ". В таком случае размер огороженного участка земли в 17 метров на 2 метра вполне объясним.

58

Наша мысль о том, что евангельские события происходили на самом деле в Новом Риме = Царь-Граде, подтверждается существованием устойчивой средневековой традиции изображать евангельский Иерусалим как город с османскими полумесяцами. Например, на рис.2.31 представлено средневековое изображение входа Иисуса Христа в Иерусалим (Евангелие апракос, 1693 год). На заднем плане - Иерусалим, где на шпиле совершенно отчетливо виден османский ПОЛУМЕСЯЦ, см. рис.2.32.
http://s3.uploads.ru/1OVSC.jpg
http://s3.uploads.ru/0XCer.jpg
http://s6.uploads.ru/Q0EsN.jpg

59

http://s2.uploads.ru/TNW0G.jpg
На рис.2.33 мы видим средневековое изображение суда Пилата над Иисусом (Евангелие апракос, 1693 год). На голове Пилата - чалма с османским ПОЛУМЕСЯЦЕМ, см. рис.2.34.
http://s3.uploads.ru/A2fVw.jpg

60

Мы много раз будем сталкиваться с тем обстоятельством, что полумесяц со звездой стал старинным символом Царь-Града. Не исключено, что он символизировал Луну, затмившую Солнце в год распятия Андроника-Христа, и Вифлеемскую звезду, вспыхнувшую около 1150 года (и ошибочно сдвинутую потом на 1054-й год). Полумесяц мог изображать как Луну, так и частично затмившийся (ставший серповидным) диск Солнца в момент затмения.
Обратим внимание еще на одно любопытное обстоятельство. На рис.2.35 и рис.2.36 представлены два средневековых изображения евангельского Иерусалима (Евангелие апракос, 1693 год).

http://s2.uploads.ru/UnWjG.jpg
http://s3.uploads.ru/yJYjo.jpg


Вы здесь » Новейшая доктрина » Хронология » А.Т.ФОМЕНКО МЕТОДЫ