Новейшая Доктрина

Новейшая доктрина

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Новая хронология » Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко ИМПЕРИЯ


Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко ИМПЕРИЯ

Сообщений 241 страница 266 из 266

241

http://s6.uploads.ru/CWT6O.jpg
http://s3.uploads.ru/oImZ0.jpg
http://s3.uploads.ru/TAfar.jpg

На рис.19.147 и рис.19.148 приведены фотографии двух подземных камер, где лежали разобранные на отдельные детали лодки фараона.На рис.19.147 показана ПЕРВАЯ лодка-струг фараона, а на рис.19.148 - ВТОРАЯ фараонская лодка-струг.

242

http://s6.uploads.ru/oj0zX.jpg
На рис.19.149, рис.19.150,
http://s7.uploads.ru/fsCTw.jpg

243

http://s3.uploads.ru/4tO1X.jpg
рис.19.151 показана первая фараонская лодка в уже собранном виде. Внизу на рисунках приведены фотографии первоначального расположения частей лодки-струга в подземной камере-хранилище.На рис.19.152 показан современный чертеж части лодки, сделанный во время сборки.
http://s7.uploads.ru/Q5A7V.jpg
Для нас сейчас важно то, что фараонские ЛОДКИ ИЗГОТОВЛЕНЫ ИЗ ДОСОК.

Это совершенно отчетливо видно на всех приведенных фотографиях. Из рис.19.149, рис.19.150, рис.19.151 также очевидно, что края всех длинных досок ОЧЕНЬ РОВНЫЕ. Доски перекрытий и крытого дощатого навеса наверху лодки достаточно хорошо подходят друг к другу, без больших зазоров.
Более того, доски корпуса лодки ГНУТЫЕ и тоже прекрасно пригнаны друг к другу. Но ведь технология ИЗГИБАНИЯ ПРЯМЫХ ДОСОК тоже непростая и указывает на высокий уровень "древних" кораблестроителей.
Главный вывод таков. "Древние" создатели царских лодок фараона, скорее всего, пользовались ПИЛАМИ. Простым топором такие доски и в таком количестве, изготовить трудно. Причем пилы должны быть ЖЕЛЕЗНЫМИ ИЛИ СТАЛЬНЫМИ. Поэтому, скорее всего, перед нами лодки-струги, сделанные в эпоху XIV-XVII веков. Вряд ли тут может идти речь о четырех тысячах шестистах годах, якобы отделяющих нас от этих лодок-стругов. Ведь нас уверяют, будто Египет "древних фараонов" не знал не только стальных пил, но даже и железа. Именно поэтому отдельные железные вещи, время от времени находимые в гробницах фараонов, стараются объявить либо весьма редкими и уникальными, либо же "позднейшими артефактами". Якобы "случайно" попавшими в царские погребения в более поздние эпохи.

244

17. СЛАВЯНСКИЕ УЗОРЫ НА "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИХ ОДЕЯНИЯХ.
http://s7.uploads.ru/YUd6c.jpg
http://sa.uploads.ru/W84Ao.jpg

На рис.19.153 показана "древне"-египетская рубаха, найденная в окрестностях Мемфиса. Она украшена орнаментом, увеличенный фрагмент которого представлен на рис.19.154. Этот узор хорошо известен как славянский. В центре узора - крест, окруженный четырьмя кружочками и вписанный в квадрат. Кроме того, вышивка содержит большое число катарских крестов, вписанных в круги.

245

http://s6.uploads.ru/eboik.jpg
Еще одна подобная "древняя" фараонская рубашка со славянской вышивкой показана на рис.19.155. Считается, что христианские катарские кресты впервые появились в Болгарии, а затем распространились по многим странам Европы. Подробности см. в ХРОН6.
Для сравнения мы приводим средневековые славянские узоры на рис.19.156, рис.19.157,

http://s7.uploads.ru/lW0ts.jpg
http://s6.uploads.ru/YvA8K.jpg

246

http://sa.uploads.ru/HYN80.jpg
рис.19.158. Они изображены на средневековых фресках в Сербии [276] и представлены в мозаиках старой болгарской столицы - Великого Преслава [1411]. Один из самых распространенных элементов этих узоров - вписанный в квадрат прямой крест, рис.19.156, или косой крест, рис.19.157, рис.19.158, окруженный четырьмя метками - обычно кружочками или точками. В точности то же самое изображено и в центре "древне"-египетской вышивки на рубахе.
Наша реконструкция хорошо объясняет славянский тип одеяний мумий "древнего" Египта, поскольку здесь захоранивались в основном правители и высокопоставленные люди Великой = "Монгольской" Империи. Которые принадлежали в основном к славяно-тюркской части населения Империи.
ЗАМЕЧАНИЕ. В заключение обсудим вопрос об общем стиле "древне"-египетских погребальных изображений. Они кажутся абсолютно уникальными и непохожими на то, что мы видим в Европе и на Руси. В то же время наша реконструкция показывает, что в Египте хоронили царей-ханов Великой = "Монгольской" Империи. Могут спросить: как же так? Почему на Руси бытовал один стиль средневековых захоронений, а в Египте - совсем другой? По нашему мнению, объяснение состоит в следующем. Вероятно, Египет был старым родовым кладбищем царей. Оно тщательно охранялось и людей со стороны туда в общем-то не пускали. Поэтому там возникла своя собственная, ни на что не похожая, школа изобразительного искусства. Подчеркнуто абстрактный характер "древне"-египетских изображений отчасти объясняется тем, что египетские художники, расписывавшие царские захоронения, жили, по-видимому, совершенно замкнуто, почти не общаясь с внешним миром. Недалеко от Долины Царей находится Долина Ремесленников, где до сих пор сохранились остатки старого поселения. Люди, жившие там, и занимались изготовлением и украшением царских гробниц. Это был монастырь в прямом смысле слова. В этих местах не растет ни одного дерева. Здесь только песок, камни и скалы. Еду монахам привозили издалека. Возникает впечатление, что многое из того, что изображали монахи-художники, они не видели, а знали лишь понаслышке. Сами они не принимали в изображаемой жизни активного участия. Это, вероятно, и привело к характерному абстрактному и условному стилю, так ярко проявляющемуся в египетских погребальных изображениях.
Отметим, что египетские изображения зачастую "вольные" и раскованные. Много фаллических изображений. Это тоже могло быть связано с тем, что все, что тут рисовалось, предназначалось не для широкой публики, а лишь для узкого круга лиц. То есть имело как бы семейный, интимный характер. Здесь появлялись лишь члены царствующих фамилий, родственники и некоторые высокопоставленные приближенные. Проникнуть в Луку Царей (Луксор) со стороны было практически невозможно. Путь по Нилу было легко преградить, а дорога через пустыню была почти нереальна.

247

Глава 20.
ФАРАОН ТУТМЕС III ЗАВОЕВАТЕЛЬ - ЭТО ОСМАН=АТАМАН МАГОМЕТ II ЗАВОЕВАТЕЛЬ XV ВЕКА.

Мы продолжаем движение вверх по истории "Древнего" Египта и подходим к эпохе выдающегося завоевателя фараона Тутмеса или Тутмоса III. Это, по нашей реконструкции, - уже XV век новой эры. На несколько тысяч лет позднее, чем считает скалигеровская "хронология". Оказывается, эта новая датировка может быть получена и независимым АСТРОНОМИЧЕСКИМ методом.
.
1. АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА ПРАВЛЕНИЯ ТУТМЕСА III ПО ДЕНДЕРСКИМ ЗОДИАКАМ СОГЛАСУЕТСЯ С НОВОЙ ХРОНОЛОГИЕЙ ЕГИПТА.
Известный храм в Дендерах содержит надписи, позволившие египтологам установить, что он был построен фараоном Тутмесом III [99], с.774, 776. Бругш приводит следующий перевод надписи:
"Великое ОСНОВАНИЕ (храма) ДЕНДЕРА, восстановление памятного здания, совершенного царем верхнего и нижнего Египта, господином обеих земель, Ра-мен-Хепер (или Мен-Хепер-Ра), сыном Солнца, господином венца ТУТМЕСОМ (третьим), после того, как найдено это (якобы план будущего храма - Авт.) было в древних писаниях из времен царя Хуфу" [99], с.776.
Здесь Тутмес III ссылается на царя Хуфу (Хеопса) в традиционном произношении, то есть на ХУТА или ГОТА. Таким образом, получается, что сначала были возведены Большой Сфинкс и Великие пирамиды, и лишь затем - храм в Дендерах. Этот порядок СОВПАДАЕТ с тем, который принят и в скалигеровской египтологии. Такой же порядок получается и в новой хронологии. Так что, скорее всего, он действительно правильный.
А вот другая версия "древне"-египетского сказания о постройке Дендерского храма. "Царь Тутмес III ПРИКАЗАЛ ВОЗВЕСТИ ЭТО ЗДАНИЕ (отметьте, ВОЗВЕСТИ, а не реконструировать - Авт.) в память матери своей, богини Гатор, госпожи Ант (Тентира)" [99], с.375.
У нас имеется УНИКАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ независимым методом узнать - когда жил Тутмес III или его непосредственные предшественники - Тутмес II и Тутмес I. Ведь в цитированной выше записи ничего не говорится о "номере" Тутмеса. Искусственный номер, - поставленный в скобках, - дело рук египтологов.
Напомним, что на потолке Дендерского храма находятся два астрономических изображения - Круглый и Длинный Зодиаки, показывающие расположения планет в созвездиях. Зодиаки можно датировать астрономически. Обо всем этом подробно рассказано в книге ХРОН3, Часть 2.
Оказалось, что для Круглого Зодиака существует единственное точное АСТРОНОМИЧЕСКОЕ решение: 1185 год н.э. А для Длинного Дендерского Зодиака тоже существует точное АСТРОНОМИЧЕСКОЕ решение, причем оно тоже ровно одно - это 1168 год н.э. Таким образом, оба Дендерских Зодиака датируются XII веком н.э.
Следовательно, фараон Тутмес, занимавшийся реконструкцией Дендерского храма, должен жить не ранее XII века н.э. Что хорошо согласуется с предлагаемой нами датировкой эпохи Тутмесов XV веком н.э.
Как мы уже отмечали, Дендерский храм, согласно нашей реконструкции, мог быть возведен и в XV веке как юбилейная постройка в честь трехсотлетия какого-то крупного династического события, происшедшего в XII веке. Обе юбилейные даты, 1165 год и 1185 год, были отмечены на его Зодиаках.
Кстати, Атаманских=Отоманских царей звали СУЛТАНАМИ. А "древне"-египетских фараонов именовали СУТЭНАМИ [99], с.5, то есть фактически тоже СУЛТАНАМИ. А также - СУТЭН-ШЕБТ [99], с.5, то есть опять-таки фактически средневековым титулом СУЛТАН-ШАХ. А сословие "царских детей" и "дети царских детей" обозначались в "Древнем" Египте общим именем СУТЕН-РЕХ, то есть СУЛТАН-РЕКС, СУЛТАН-ЦАРЬ [99], с.85. Все перечисленные титулы - откровенно средневекового происхождения.
.
2. ВЕЛИКИЙ ЗАВОЕВАТЕЛЬ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА ФАРАОН-СУЛТАН-АТАМАН ТУТМЕС III, ОН ЖЕ МАГОМЕТ (МАХМУТ) II.
Начиная рассказ о правлении Тутмеса III, Бругш пишет: "После этого великого государя, царствовавшего почти 54 года... остался ЦЕЛЫЙ МИР памятников. Начиная от обширного храма, до маленького скарабея, на которых начертано имя Тутмеса III, число документов этого царствования ПРОСТО НЕИСЧИСЛИМО...
Царь предпринимает борьбу с сильнейшими царствами того времени и доходит победоносно до крайних границ известной тогда земли... Мы удивимся НАКОПЛЕНИЮ БОГАТСТВ, стекавшихся в казнохранилища фараона...
ЛЕТОПИСИ ВОЙН Тутмеса III начертаны священными знаками на внутренней части стен... Все эти стены давно разрушены, разобраны, растасканы; из длинных надписей остались только отрывки на кусках стен, но тем не менее их достаточно, чтобы восстановить в главнейших частях ВЕЛИЧЕСТВЕННУЮ ЛЕТОПИСЬ ПОБЕД ТУТМЕСА и составить себе общее понятие о тех обширных расстояниях, которые он прошел со своими войсками.
Более ТРИНАДЦАТИ ПОХОДОВ совершил против ЧУЖЕЗЕМНЫХ народов великий фараон в течение двадцати годов" [99], с.302.
Наша реконструкция дает следующее отождествление. В пятнадцатом веке началось османское=атаманское завоевание. Оно продолжалось до конца XVI века. По-видимому, в "древне"-египетских летописях оно и описано как завоевания фараона Тутмеса. Вероятно, это - собирательный образ, одной из главных составляющих которого является известный Магомет II Завоеватель, он же султан Мехмед II, правивший в 1451-1481 годах [797], с.797. Старинный портрет Магомета II представлен на рис.20.1.
http://s3.uploads.ru/gRN7n.jpg
3. ВЗЯТИЕ ФАРАОНОМ-АТАМАНОМ ТУТМЕСОМ ГОРОДА КАДЕША = ЦАРЬ-ГРАДА В 1453 ГОДУ.

Одно из главных событий, происшедших в правление фараона Тутмеса III - взятие города КАДЕША [99], с.306-308. Выше, при анализе биографии Рамзеса II, мы уже отождествили город Кадеш "древне"-египетских летописей - с Царь-Градом. После Троянской войны XIII века Царь-Град еще какое-то время оставался столицей Византии, хотя теперь, - то есть в XIV-XV веках, - она фактически уже находилась ПОД КОНТРОЛЕМ РУСИ-ОРДЫ и ОСМАНИИ=АТАМАНИИ.
.
4. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ РУСИ-ОРДЫ И ОСМАНИИ=АТАМАНИИ В ПЯТНАДЦАТОМ ВЕКЕ КАК ДВУХ ЧАСТЕЙ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ.
Сейчас мы вкратце изложим скалигеровскую историю этого периода, которая в определенном смысле верна, но тем не менее нуждается в серьезном переосмыслении. Для понимания происходящего надо лишь помнить, что Царь-Град XIV-XV веков, как мы сказали, находился в это время уже под контролем Руси-Орды и Османии=Атамании, однако все еще старался из-под него вырваться.
По-видимому, в начале XV века Константинополь качнулся в сторону западноевропейских наместников Орды и его правители заключили унию, союз с западным "монгольским" филиалом - Вати-Каном (Батый-Ханом) в только что возникшем итальянском Риме. На страницах скалигеровской истории это событие описано в несколько искаженной форме признания византийской церковью верховенства итальянского католического (а на самом деле пока еще кафолического, православного) римского папы на известном Ферраро-Флорентийском соборе якобы 1438-1439 годов, см. выше.
Как следствие, произошел немедленный разрыв с метрополией - Русью-Ордой и Османией=Атаманией. Вновь напомним, что согласно нашей реконструкции, ислам в то время еще не выделился из единого имперского христианства, так что религиозных трений между Ордой и Османией не было.
Осложнив взаимоотношения с метрополией Империи, Царь-Град автоматически обрек себя на скорое падение. Что и произошло. Через 14 лет, в 1453 году, ОН БЫЛ ВЗЯТ МАГОМЕТОМ II, в войсках которого, как мы уже показывали в ХРОН4, БЫЛИ РУССКИЕ. УЧАСТИЕ РУССКИХ В ШТУРМЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ - НАША ГИПОТЕЗА, поскольку следы этого события были, вероятно, вытерты романовскими историками из нашей истории ОСОБО ТЩАТЕЛЬНО. Тем не менее, собранные нами данные позволяют уверенно об этом говорить, см. ХРОН4.
Падение прежнего, византийского Царь-Града - один из главных узлов истории XV века. Наша реконструкция дальнейших событий такова, рис.20.2.
http://s2.uploads.ru/YvMRx.jpg
Взятие Царь-Града в глазах русских и османов=атаманов было окончательным освящением Великой = "Монгольской" Империи авторитетом евангельского Иерусалима = Царь-Града = Трои. Город, в котором жил и был распят Иисус Христос, наконец полностью вошел в состав Империи и как бы передал ей все главные христианские святыни и свой неоспоримый религиозный авторитет.
В результате Русь-Орда осталась главным военно-административным центром "Монгольской" Империи, а в руках Османии=Атамании оказался знаменитый СВЯЩЕННЫЙ город Иисуса Христа - Царь-Град = евангельский Иерусалим = Троя (Троица).
Возникли два центра. В результате между Русью-Ордой и Османией=Атаманией стали накапливаться разногласия. В такой ситуации неизбежно зазвучал важный и щекотливый вопрос о первенстве внутри пока еще единой Великой = "Монгольской" Империи. ПРЕТЕНДЕНТОВ БЫЛО ДВОЕ. Султан-атаман Магомет II и русский великий царь-хан Иван III или же Василий II. Считается, что, поскольку в то время Василий II был уже ослеплен, фактически правил Иван III.
Но так как Царь-Град = Иерусалим - СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД ХРИСТА - достался Магомету II, то естественно, ОН КАК БЫ И ПОЛУЧИЛ ФОРМАЛЬНОЕ ПЕРВЕНСТВО. Однако продолжалось это лишь до его смерти в 1481 году. Дело в том, что духовное главенство было условным и не опиралось на реальное соотношение военных сил внутри Великой = "Монгольской" Империи. Мы видели, что в ту эпоху военное превосходство Руси-Орды = Израиля было подавляющим.
Как только Магомет II умер в 1481 году, Иван III ТУТ ЖЕ ГРОМКО ЗАЯВИЛ о своем отказе ДАЖЕ УСЛОВНО, в духовном смысле, подчиняться Царь-Граду. Это было первое разногласие внутри "Монгольской" Великой Империи. Именно тогда в Москве и заявили, что МОСКВА - ЭТО ТРЕТИЙ РИМ, см. ХРОН5,гл.12:9. Ничуть не хуже второго, то есть Царь-Града. Даже лучше. Видимо, после этого начались религиозные трения. Пока еще незначительные.
В Великой = "Монгольской" Империи подчиненность выражалась в уплате дани. Большой или маленькой - отдельный вопрос. Со своих брали в общем-то немного и могли столько же возвращать в качестве платы за службу. Вспомните слова чиновника при китайском богдыхане, см. ХРОН5, Часть 2 "Китай". С отдаленных завоеванных земель брали, конечно, побольше, уже по-настоящему.
Но для всех, - и своих, и завоеванных, - сам ФАКТ УПЛАТЫ
ДАНИ выражал отношение подчиненности. Уплачивая дань, признавали себя подчиненным тому, кому платили. Таково было правило Великой = "Монгольской" Империи.
Поэтому временное признание Русью-Ордой, - на протяжении около тридцати лет, с 1453 года до 1481 года, духовного главенства евангельского Иерусалима = Константинополя естественно выражалось в выплате какой-то, возможно чисто символической, дани городу Христа.
Поэтому, ИЗВЕСТНЫЙ В ИСТОРИИ ОТКАЗ в 1480 году Ивана III платить дань и означал, что Русь-Орда объявила о своем отказе признавать Царь-Град как духовную столицу для себя. Это же было выражено и появившимися в ту эпоху известными словами: "МОСКВА - ТРЕТИЙ РИМ".
В привычном нам сегодня "романовском" изложении русской истории факт уплаты символической дани Русью-Ордой - Османии=Атамании в указанные тридцать лет был преподнесен Романовыми как якобы "трехсотлетнее рабство" русского народа под пятой страшных ТАТАРСКИХ завоевателей. А отказ Ивана III платить дань был интерпретирован романовскими историками как якобы "конец великого татарского ига на Руси".
Очень бы изумился Иван III, если бы ему рассказали - как, всего лишь через двести лет, опишут его эпоху Татищев, Миллер, Байер, Шлецер, Карамзин, Ключевский, Соловьев и другие "специалисты по русской истории".
Но вернемся в XV век. Описанное развитие событий было вполне естественным. И Царь-Град и Москва были столицами двух огромных частей Великой Империи. Временный духовный перевес Константинополя после 1453 года был не таким уж большим и первый же случайный толчок - смерть Магомета II - сразу устранил этот перевес.
Теперь становится понятным и очень странный в миллеровско-романовском изложении "конец татарского ига на Руси" КАК РАЗ В 1480 году. Считается, что после отказа Ивана III платить дань, "русские" и "татарские" войска якобы сошлись для битвы на реке Угре.
<<Войска противников стоят на противоположных берегах Угры, но так и не решаются начать сражение ("Стояние на Угре")>> [942], с.40. Это задумчивое "стояние" и объявляется сегодня КОНЦОМ ЖУТКОГО ТАТАРСКОГО ИГА. Вот так - загадочно мирно и как-то даже незаметно исчезла из нашей истории якобы кровавая эпоха чужеземного гнета.
С нашей точки зрения все понятно. Никакого гнета и никакого повода для битвы между русскими и османами=атаманами в 1480 году, конечно, не было! Ведь надо отдавать себе отчет в том, что в эпоху совместного захвата Царь-Града = евангельского Иерусалима, Магомет II и Иван III (или Василий II) были, по нашей реконструкции, союзниками и, наверное, друзьями. Вместе же штурмовали мощные тройные стены византийского Нового Рима. Поэтому при жизни Магомета II особых проблем между союзниками не возникало. Тем более что не так давно сами османы=атаманы вышли из Руси-Орды. Иван III, признав духовное верховенство Магомета II, следовал договору и спокойно платил символическую дань. Тем более что Магомет II был старше Ивана III.
Но признавая за собой как бы второе место после Магомета II, Иван III уж никак не мог согласиться признать себя ниже его наследника. А накапливающиеся разногласия, например религиозные, между Русью-Ордой и Атаманией и привели к трениям. НО НИКАК НЕ К ВОЙНАМ. В общем-то, договорились, и отношения с Османией=Атаманией оставались затем вполне ДРУЖЕСТВЕННЫМИ вплоть до эпохи Романовых.
А вот про-западные Романовы уже развязали бесконечно долгую и бессмысленную войну с Турцией, которая отвлекла Россию от всех остальных дел, а для Турции кончилась распадом.
Но вернемся снова в XV век. Западная Европа, завоеванная "монголами" = великими еще в XIV веке, естественно в большей степени контролировалась Русью-Ордой, чем Османией=Атаманией. По-видимому, бо'льшая часть западноевропейской дани шла в то время на Русь. Османы поэтому рассматривали всю Европу, включая Западную, как неотъемлемую часть Руси-Орды. Более того, называли Запад просто Русью или Рутенией, то есть "Ордынией".
Отражение этого обстоятельства мы и увидим ниже, в "древне"-египетских хрониках эпохи Тутмеса, относящихся в действительности именно ко второй половине пятнадцатого века. В египетских каменных летописях вся Европа, как Восточная, так и Западная, будет названа РУТЕНИЕЙ, то есть РУСЬЮ. О том, что в средние века Русь устойчиво называли Рутенией (от слова Орда = Арта = Рать, "Ордыния") см. [517] и Часть 6 настоящей книги.
Кроме того, не нужно забывать, что в результате того же великого = "монгольского" и по преимуществу русского завоевания XIV века на территорию Западной Европы и в другие завоеванные страны были перенесены многие русские имена и географические названия.
Приведем лишь один яркий пример: название РУТЕНИЯ - ЛУТЕНИЯ, то есть ЛАТИНИЯ или ИТАЛИЯ, в обратном прочтении: ТЛ = ЛТ. Напомним еще раз о путанице Р и Л. Когда в Италии XIII-XIV веков новой эры появились эт-руски, они и принесли сюда с собой многие русские названия. В том числе и слово Рутения, превратившееся затем в Латинию, Италию. Поэтому, встречая в "древне"-египетских каменных летописях упоминание, например о Рутении-Латинии, нужно каждый раз разбираться - о чем идет речь. То ли собственно о Руси, то ли об Италии или П-Руссии и т.д.
Заключительное замечание. Вряд ли мы смогли бы столь подробно реконструировать и понять историю пятнадцатого века, если бы нам неожиданно не помогла "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКАЯ ИСТОРИЯ, то есть каменные летописи страны пирамид, отнесенные скалигеровской "хронологией" в далекое прошлое. Как мы теперь понимаем, в иероглифических летописях африканского Египта написано очень много о европейской, и в частности о РУССКОЙ истории. ЗДЕСЬ ИЗЛОЖЕНА В ОБЩЕМ-ТО ВСЯ ИСТОРИЯ XIV-XVII ВЕКОВ. Причем иногда с такими замечательными подробностями, которые в других местах либо утрачены, либо были УНИЧТОЖЕНЫ при написании фальшивой скалигеровской версии.
Лишь благодаря тому, что египтологи, и вообще последователи скалигеровской школы, не до конца распознали смысл и всю важность подлинных каменных документов "Древнего" Египта, они более или менее сохранились до нашего времени. Несмотря на вкрадчивую работу рыцарей молотка и зубила.
А в Западной Европе скалигеровщина поработала куда успешнее.
Например, нам неизвестно, - сохранились ли где-либо в Европе те длинные СПИСКИ ДАНИ, которую европейские страны уплачивали метрополии "Монгольской" Империи в XIV-XVI веках. Изо всех сил, напомним, стараясь при этом не опоздать с выплатой, дабы не разгневать Орду=Израиль и султана=атамана, см. ХРОН5,гл.12:3.4. Скорее всего, НЕ СОХРАНИЛИСЬ. И понятно - почему. А вот на стенах "Древнего" Египта такие списки присутствуют. И очень даже подробные. О них мы расскажем ниже.
Теперь пройдемся по "древне"-египетским каменным летописям, чтобы послушать их рассказ о событиях, как мы начинаем понимать, XIV-XVII или даже XVIII веков.

248

5. АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ, МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЫ XV ВЕКА, ПО "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИМ ТЕКСТАМ.
5.1. ВЗЯТИЕ КАДЕША ТУТМЕСОМ III.
Войны Тутмеса III описаны в подробной "древне"-египетской каменной летописи, приведенной Бругшем в [99], с.303-325. Прежде чем перейти к ее анализу, сразу отметим, что надпись подверглась особо яростной обработке молотком и зубилом. В ней сбито много СОБСТВЕННЫХ ИМЕН, НАЗВАНИЙ ГОРОДОВ И НАРОДОВ. Причем в самых интересных местах, например, при описании самого штурма Кадеша [99], с.307.
Длинный список 119 городов, покоренных Тутмесом III, и городов, находившихся с ним в союзе, НАЧИНАЕТСЯ с города КАДЕША = Кадеса на Оронте [99], с.329. Как мы уже знаем из биографии Рамзеса II, это, скорее всего, Царь-Град. Самый важный и крупный из городов, взятых Тутмесом III. Потому Кадеш и назван ПЕРВЫМ в списке.
Под номером два в списке Тутмеса III идет город МАКЕТА или МЕГИДДО.
В этом названии явственно звучит МАКЕД, то есть МАКЕДОНИЯ.
Летопись говорит о царе Кадеша на Оронте как о ВРАГЕ Тутмеса III [99], с.304. Царь Кадеша и царь Макита = Мегиддо, то есть, как мы понимаем, Македонии, являются СОЮЗНИКАМИ. Они вместе воюют против Тутмеса III.
Вот что говорит надпись: "Тогда побежали они (враги) к
МЕГИДДО, в лице их ужас, и оставили коней своих и золотые свои и серебряные колесницы, и их подняли на одеждах их, как на веревках (на стены) ЭТОГО ГОРОДА, ИБО ГОРОД БЫЛ ЗАПЕРТ (страха ради) деяний царя... [далее сбито!]...
Пока их втаскивали НА (СТЕНЫ) ГОРОДА в одеждах их, о если бы воины царя не отдали себя желанию взять в добычу вещи врагов... [далее сбито!]... МЕГИДДО в этот же час. Ибо подняты были ПРЕЗРЕННЫЙ ЦАРЬ КАДЕША И ПРЕЗРЕННЫЙ ЦАРЬ ЭТОГО ГОРОДА (то есть Мегиддо) так, что они ускользнули и вошли в свой город.
И разгневался фараон... [далее сбит большой кусок!]... ...............................................................
И его венец ОДОЛЕЛ ИХ. Тогда взяты были в добычу их кони...
Они бились, лежа в куче, как рыбы на суше... И вот взята была палатка ПРЕЗРЕННОГО ЦАРЯ и в ней его сын. И подняли воины разом крик радости и почтили Аммона (господина Фив), который дал победу сыну своему... [далее сбито!]... И они принесли (перед царя) ДОБЫЧУ, взятую ими (отрезанные) руки, живых пленных, кобылиц, колесницы... Сила Мегиддо равняется силе (или есть сила) ТЫСЯЧИ ГОРОДОВ, должны вы овладеть... [далее сбито!]... предводители стражи... И царю пожелалось пребывать там, КАК В КРЕПОСТИ на востоке этого города.
(Царь) приказал место обстроить и обнести его ТОЛСТЫМИ СТЕНАМИ С ЗУБЦАМИ" [99], с.307.
Возможно, здесь взятие Кадеша = Царь-Града объединено с завоеванием Македонии-МАКЕТА = Мегиддо. Некоторые "обстоятельства об ШТУРМЕ КАДЕША мы находим в рассказе Аменемхиба" [99], с.340.
О чем здесь рассказано? По-видимому, о завоевании Османами = Атаманами Византии, Балкан, а затем - Константинополя в 1453 году.
"Древний" Тутмес III Завоеватель - это, как мы уже понимаем, средневековый Магомет II Завоеватель.
Эти же события отразились и в "древне"-греческой истории как история создания "античным" Филиппом II Завоевателем Македонской империи. А его сын, Александр Македонский, довел империю до вершин могущества, см. описание параллелизма в ХРОН2,гл.3:18. Согласно нашей реконструкции, "древний" Тутмес III, средневековый Магомет II и "античный" Филипп II - просто разные имена одного и того же реального исторического деятеля XV века.
.
5.2. ГДЕ СТОИТ САМЫЙ БОЛЬШОЙ ОБЕЛИСК ТУТМЕСА III = МАГОМЕТА II.
В Константинополе! То есть не в африканском Египте, а в Османии=Атамании, рис.20.3.
http://s7.uploads.ru/Lpyxv.jpg
http://s3.uploads.ru/SK8OF.jpg

Бругш сообщает: <<НО САМЫЙ БОЛЬШОЙ ИЗ ОБЕЛИСКОВ Тутмеса III нам известных, есть обелиск, находящийся в КОНСТАНТИНОПОЛЕ. Превосходно изсеченные письменные знаки покрывают четыре стороны этого ГРОМАДНЕЙШЕГО МОНОЛИТА розоватого гранита... В надписи этой... собственно имеющие историческую ценность слова, следующие: "Царь ТУТМЕС III прошел великую окружность земли Нахарина, победоносным завоевателем во главе своего войска. Он поставил свою границу на роге (конце) света и на землях задней воды Нахарины">> [99], с.376.
Здесь, по-видимому, "земли Нахарина" или Нагарина - это НАГОРНАЯ земля, то есть ГРЕЦИЯ. Ведь слово Греция означает "горная" (страна) [544]. И является славянским словом, означавшим Византию. В других языках Византия называлась по-другому, например, Ромея.
Скорее всего, этот "древне"-египетский обелиск был поставлен Магометом II = Тутмесом III после взятия им Царь-Града = Трои в 1453 году. Отсюда, кстати, видно, что в XV веке еще помнили и употребляли ИЕРОГЛИФЫ. Их могли читать обычные люди, проходившие мимо обелиска.
.
5.3. ДРУГОЙ ОБЕЛИСК ТУТМЕСА III = МАГОМЕТА II В ИТАЛИИ.

Но Тутмес III = Магомет II завоевал не только Византию. Другой обелиск Тутмеса III стоит в ИТАЛЬЯНСКОМ РИМЕ. Бругш сообщает: <<Один из обелисков... был перевезен римлянами в Рим и поставлен на площади, которая ныне называется Латеранскою. И на нем прочитано имя ТУТМЕСА III, о котором, между прочим, надписи говорят:
"Царь приказал поставить ему (Амону), этот великий обелиск на входном дворе храма в местности АПЕ, как первое начало постановки великих обелисков в УС"... В другом месте - следующие слова: "Царь приказал поставить этот великий обелиск у верхнего входа храма АПЕ, перед лицом ГОРОДА УС">> [99], с.376-377.
В цитате мы убрали пояснительные замечания Бругша, поставленные им в скобках. Бругш пытается найти названиям из надписи место в африканском Египте. Получается это у него, прямо скажем, плохо. Вместо АПЕ он подставляет КАРНАК. Видимо, за неимением лучшего. Вместо УС предлагает читать Фивы. Тоже ничего лучшего не нашел? Но деваться Бругшу некуда, поскольку египтологи уверены, будто обелиск перевезен в Италию ИЗ ЕГИПТА. А следовательно, по их мнению, на нем могут быть упомянуты ЛИШЬ ЕГИПЕТСКИЕ названия местностей.
Но ведь обелиск-то стоит все-таки в ИТАЛИИ! И поставлен, как мы теперь понимаем, Магометом II - Тутмесом III. Незачем ему было приказывать везти сюда старый египетский обелиск из Египта. Он мог поставить и новый обелиск в повторно завоеванной им, как мы теперь понимаем, Италии. Дешевые рабочие руки были. А иероглифы он знал. Как, впрочем, и большинство окружающих. Мы уже приводили фотографии итальянского обелиска в ХРОН1,гл.7:6.3.
Посмотрим теперь внимательнее на названия, упомянутые в надписи на обелиске Тутмеса. Сразу бросается в глаза хорошо известное итальянское название АПА - АПУЛИЯ. Так до сих пор называется "каблук" итальянского полуострова. Да и весь полуостров, кстати, тоже называется АПЕННИНСКИМ, то есть АПЕ-ннинским или АПОЙ! [797], с.67, 70.
Город УС, названный в надписи Тутмеса, сильно напоминает РУС (или ЛУС).
Посмотрим теперь на карту полуострова Апы - Апулии. И видим крупный город ЛЕЦЦЕ = LECCE, да и сама оконечность полуострова называется Луц или Лус = Leuca, или, более подробно - "мыс святой Марии Луц (Leuca)". С учетом постоянного перехода Р в Л и наоборот, мы видим здесь название РУС или ЛУС - ЛУЦ.
Впрочем, мы не настаиваем именно на такой интерпретации названия УС из фараонской надписи. После того что мы уже рассказали об ЭТ-РУСКАХ в Италии, нет особой необходимости ломать голову над тем - что же означало загадочное УС в надписи Тутмеса. Оно означало РУС. Отсюда и ЭТ-РУСКИ. А возможно, и Лус или Луц = Leuca.
Самый крупный город в Апулии, то есть в АПЕ, - это ТАРАНТО (TARANTO), то есть ТИРАН = ФАРАОН. Здесь, наверное, и был поставлен ОБЕЛИСК Тутмеса. Не где-нибудь, а в городе, названном громким именем "фараон", то есть ТАРАНТО. И лишь впоследствии, когда итальянский Рим, основанный в конце XIV века как "монгольский" филиал имперской православной кафолической церкви, превратили в XVII веке в центр "новой католической церкви", обелиск из "фараоновского" города ТАРАНТО с трудом перетащили в Рим. Произошло это, по-видимому, уже в XVII веке новой эры. В "древнем" Риме спешно собирали древности. Старательно "доказывали" его "огромную древность".
Именно тогда обелиск и был действительно "перевезен римлянами в Рим и поставлен на площади, которая ныне называется Латеранскою" [99], с.376-377. Может быть, от la Taranto, то есть опять-таки Фараонская Площадь.
http://s2.uploads.ru/DwNOL.jpg
На рис.20.4 показан еще один "древне"-египетский обелиск в Риме, перевезенный сюда будто бы из Египта. НА ЕГО ВЕРШИНЕ МЫ ВИДИМ ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. Историки хором уверяют нас, будто крест "был поставлен потом". Усомнимся в этом. Скорее всего, крест был на обелиске с самого начала. Поскольку устанавливали его христианские фараоны "Древнего" Египта не ранее XIV века н.э.
.
5.4. СОЮЗ НАРОДОВ РУТЕН.

В "древне"-египетских надписях, описывающих, как мы теперь понимаем, эпоху XV века н.э., много говорится о Руси-Орде. Напомним, что "древний" фараон Тутмес III это, скорее всего, - средневековый Магомет II. Не подозревая истинного смысла указанных текстов, Бругш пишет, причем буквально теми же словами, что и Орбини:
<<В ХАНААНЕ (то есть в Ханской земле - Авт.) состоялся ВЕЛИКИЙ СОЮЗ НАРОДОВ, ЕДИНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, которых памятники называют общим именем РУТЕН. Народы эти управлялись ЦАРЬКАМИ, сидевшими в укрепленных городах... Между ЦАРЬКАМИ особенно видную роль играет царь КАДЕША на Оронте, "в земле Аморреев", как то ясно говорят надписи>> [99], с.334, - пишет Бругш, все еще не понимая того, о чем на самом деле пишет.
Но после всего сказанного уже ясно - о чем идет речь. "Древняя" земля Ханаанская - это ХАНСКАЯ земля XIV-XVI веков.
"Древний Великий союз народов" - это Русско-Ордынская "Монгольская" Империя, возникшая в XIV веке. Ее название РУТЕН = Русь вполне понятно, от слова ОРДА = ОРТА = РАТЬ. Великая Империя была действительно разделена на удельные княжества-улусы, управлявшиеся своими наместниками-князьями. Например, Западная Европа, Балканы, Китай, Индия, Иран, Япония, Африка, часть Америки, см. ХРОН6. Ордынских наместников в этих странах Бругш снисходительно назвал "царьками". Не понимая сути дела. Не понимая, что скалигеровские историки XVII века искусственно сжали - на бумаге! - Великую Империю = Землю Ханскую - до маленького пятачка выжженной земли в современной Палестине.
"Кадеш на Оронте в земле Аморреев" - это Царь-Град в Ромейской, то есть Аморрейской - при обратном прочтении, земле на проливе, то есть на "роне" = "реке" Босфоре. Понятно, что царьградский правитель имел особое значение уже в силу того, что Константинополь = Иерусалим = Новый Рим был священным городом Иисуса Христа.
Бругш продолжает: "К этому СОЮЗУ НАРОДОВ РУТЕН присоединились и ФИНИКИЙСКИЕ ХАЛУ, которые жили в ПРИМОРСКОЙ полосе, называемые Египтянами ЦАХИ" [99], с.334. Здесь к составе союза народов Руси-Орды описано северное, то есть европейское, побережье Средиземного моря - приморская полоса. Названы ХАЛЫ, то есть ГАЛЛЫ - ФРАНЦИЯ. Затем - ФИНИКИЙЦЫ, то есть ВЕНЕЦИАНЦЫ. И, наконец, ЦАХИ - то есть ЧЕХИ (АВСТРИЯ).
Бругш продолжает (не понимая): "ГЛАВНЫМ ГОРОДОМ ИХ (то есть союза народов Рутен-Руси - Авт.) БЫЛ АРАДУС" [99], с.334. Здесь попросту прямым текстом написано, что во главе РУСИ стояла ОРДА = Арадус. Затем, завоевав в XIV веке многие страны, Орда оставила в них свой след. В частности, в виде русских названий городов, местностей, рек, гор, озер. Так, вероятно, и появился в Румынии город АРАД (Arad), город ОРАДЕА (Oradea). Недалеко от границы с Венгрией. См. современную карту.
Далее, "к тому же союзу (то есть к союзу народов Рутен-Руси - Авт.) примкнули, - пишет Бругш, - и КИТИ, ХИТТИМ (или ХЕТТЕИ) священного писания (! - Авт.)" [99], с.334.
Обратим внимание читателя, что ВСЕ ДО ЕДИНОГО названия, приведенные Бругшем, нам уже хорошо известны. А два последних названия - КИТИЯ, то есть Китай или Скифия, она же Русь, см. Часть 6, и ХЕТТЫ - ГОТЫ - КАЗАКИ уже настолько ОТКРОВЕННЫ, - после всего того, что мы уже знаем, - что можно уверенно сказать, что союз народов РУТЕН "древне"-египетских хроник - это РУСЬ-ОРДА XIV-XVI веков.
Отметим также, что в состав Руси-Орды описываемой эпохи здесь уже включена Западная Европа, в том числе и ФРАНЦИЯ, см. выше.
.
5.5. ПОВТОРНОЕ АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ЕВРОПЫ XV ВЕКА ФАРАОНОМ ТУТМЕСОМ = МАГОМЕТОМ.

Продолжим, - увлекательное теперь, когда мы понимаем, что на самом деле тут написано, - чтение "древне"-египетских хроник.
Мы приступаем к хорошо известному из истории средних веков османскому=атаманскому завоеванию Европы в XV веке. Его можно считать повторным, после великого = "монгольского" покорения мира в XIV веке. Об этом мы рассказали выше. Теперь дополним. Как мы обнаружили, оно же довольно детально описано и на камнях "Древнего" Египта. Остановимся подробнее на нашей реконструкции завоевания.
В XIV веке, то есть приблизительно за сто лет до описываемых событий, Русь-Орда уже покорила значительную часть Западной Европы, Азии и Африки. Возникла огромная Великая = "Монгольская" Империя.
Но с течением времени ее монолитность дала некоторые трещины, о причинах которых мы расскажем в ХРОН6. К началу XV века на территории Империи возникли более или менее самостоятельные наместничества, которые начали стремиться к независимости. Между потомками Георгия = Чингисхана и Ивана Калиты = Батыя началась борьба за власть. Поэтому в русских летописях первая половина XV века описана как смута.
Османское=атаманское завоевание XV века было, в частности, нацелено на укрепление единства Великой = "Монгольской" Империи. Это удалось. Как мы уже говорили выше, в то время, после захвата Царь-Града, даже метрополия Великой Империи - Русь-Орда признала ненадолго, примерно на 30 лет, главенство Атаманского Царь-Града, то есть Иудеи.
Таким образом, Атаманское завоевание XV века было фактически реакцией на МЕЖДОУСОБНУЮ БОРЬБУ за власть внутри некоторых провинций Великой = "Монгольской" Империи.
Говоря о походах Тутмеса, Бругш пишет: "Главным театром столкновения был треугольник между КАДЕШОМ, СЕМИРОЙ и АРАДОМ" [99],
с.334. Не представляет никакого труда найти указанный треугольник на современной карте Европы.
1) Город КОНСТАНТИНОПОЛЬ, названный в "древне"-египетской надписи Кадешом.
2) Город СМИРНА - современный ИЗМИР в Турции, к югу от Константинополя. В "древней" египетской надписи назван Семирой. Отметим здесь, что СМИРНА - это "древне"-греческое название города Измир [797], с.1221, которое, понятно, и было употреблено в "древне"-египетской надписи.
3) Город АРАД - в современной Румынии, к северо-западу от Константинополя. В "древней" надписи назван Арадом, то есть Ордой.
Задержимся на "древне"-египетском названии "земли рек" Нахараин [99], с.319. Египтологи считают, что так называли Месопотамию = Двуречье [99], с.342. Мы предложили несколько других - ЕВРОПЕЙСКИХ вариантов ее отождествления.
ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ. Изначально, то есть в СТАРЫХ хрониках, это название означало Ногайскую Страну или Ногайскую Реку (Волгу? ) = НОГАЙ-РОНА.
ВТОРОЙ ВАРИАНТ. Нахраин = Нагорная страна, то есть Греция.
ТРЕТИЙ ВАРИАНТ. В более поздних хрониках, когда "Монгольская" Империя расширилась, поглотив Западную Европу, НАХРАИН могло озвучиваться как немецкое выражение Nach Rhein, то есть "Нагаи Роны (реки)" или "На Рейне". Немецкий предлог Nach означает "на". Сегодня Рейн - Rhein - РХАИН - известная река в Германии.
На Германию также затем осело и перенесенное сюда из Руси-Орды название АССИРИЯ = АШЕР, П-РУССИЯ и имя ГОТЫ.
.
5.6. СПИСОК МНОГОЧИСЛЕННЫХ ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫХ ПОХОДОВ ФАРАОНА ТУТМЕСА = СУЛТАНА-АТАМАНА МАГОМЕТА.
Бругш пишет: "При внимательном рассмотрении обломков надписей побед, которые сообщают нам сведения о походах царя, начиная с битвы при Мегиддо (в МАКЕДОНИИ - Авт.) до окончания походов, оказывается, что Тутмес III с 23 по 40 год своего царствования, предпринимал ЧЕТЫРНАДЦАТЬ походов... Насколько позволяют обломки (! - Авт.) мы представляем здесь данные, добытые из этой надписи" [99], с.340.
Известно, что, захватив в XV веке Константинополь и Балканы, Османы=Атаманы направили затем основной удар против Западной Европы. В частности, западноевропейские ЛАТИНСКИЕ страны, в том числе Италия и Австрия - тоже появляются под названием ЛУТЕНИЯ в "древне"-египетских хрониках. Главная же Лутения=Рутения - это Русь-Орда.
Бругш писал: "Имя народа РУТЕННУ или ЛУТЕННУ, столь часто упоминаемое, и играющее такую видную роль в истории 18-й династии" [99], с.243.
Итак, после XIV века латинская Западная Европа получила название Латиния-Лутенна как провинция Великой = "Монгольской" Империи. Одним из ее центров стала Австрия со столицей в Вене. Название города ВЕНА происходит, вероятно, от русского слова ВЕНЕЦ, царский венец, столица, или от славянского племени ВЕНЕДЫ, см. Орбини, ХРОН5,гл.9.
Более того, само слово АВСТРИЯ = Аустррики - это одно из старых названий Руси-Орды-Скифии. См. скандинавские географические трактаты в Части 6 настоящей книги. И неудивительно поэтому, что, как мы увидим ниже, европейская АВСТРИЯ, на которую нападали Атаманы, названа в "древне"-египетских документах РУТЕНОЙ или ЛУТЕНОЙ, то есть ЛАТИНИЕЙ.
Таким образом, название РУТЕНА в старых "древне"-египетских хрониках означало собственно РУСЬ-ОРДУ, а в более поздних - и ЛАТИНИЮ, то есть ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ. Поэтому Бругш и пишет о ДВУХ РУТЕНАХ (не понимая подлинной сути дела):
"ВЕРХНИМ РУТЕН называлась гористая Палестина вместе с Ливаноном, откуда спускались в НИЖНИЙ РУТЕН-СИРИЮ" [99], с.328.
Поскольку ЛИВАНОН - это, скорее всего, европейская АЛБАНИЯ, а Палестина - это Палестрина в Италии, то "верхний Рутен", вероятно, и есть название ЛАТИНИИ, то есть всей Западной Европы. Тогда слово ВЕРХНИЙ означает здесь ЗАПАД. Напоминаем, что старые карты часто были перевернуты по отношению к современным, см. ХРОН1. А Рутен-Сирия, как мы уже говорили выше, это - Русь-Орда, метрополия Империи. Тогда слово НИЖНИЙ означает здесь ВОСТОК.
Говоря о походах Тутмеса, Бругш резюмирует: "Главные пункты, на которые вел свое нападение Тутмес в продолжение нескольких лет войны, были: РУТЕН (Лутен - Авт.) и ЦАХИ (Чехи - Авт.)" [99], с.303. Здесь речь идет о западноевропейской Латинии и о Чехии.
"После побед фараона обе страны должны были признать своим властелином победителя" [99], с.303. Здесь все правильно: Италия, Чехия и некоторые другие страны Западной Европы начинают выплачивать дань не только Орде, но и османам=атаманам, см.ХРОН5,гл.12:3.4
Бругш приводит следующий список походов Тутмеса, взятый им "из обломков" "древне"-египетской надписи.
"В 23-м году: 1-й поход против Рутен (то есть против Латинии = Западной Европы - Авт.).
В 24-28: 2-й, 3-й, 4-й походы против Рутен (то есть против Латинии = Западной Европы - Авт.).
В 29-м году: 5-й поход. Нападение произведено на города Тунеп (здесь, по-видимому, ДУНАЙ - Авт.), Арад (здесь, по-видимому, город АРАД (ARAD) в Румынии - Авт.). Земля Цахи предается опустошению (Цахи - это, скорее всего, ЧЕХИ, а не Финикия, как думает Бругш, то есть не ВЕНЕЦИЯ - Авт.).
В 30-м году: 6-й поход против Рутен (то есть против Латинии = Западной Европы - Авт.). С городов Кадеш (КОНСТАНТИНОПОЛЬ - Авт.), Семира (СМИРНА, то есть современный ИЗМИР - Авт.) и Арад (АРАД в Румынии - Авт.) берется контрибуция.
В 31-й год: 7-й поход против Рутен (здесь, возможно, южная Русь - Авт.). Царь доходит до Нахараина (до Реки Ногаев? или до реки Рейна в Германии? - Авт.), где подле РЕКИ ставит два памятных камня. Взятие контрибуции с городов и стран: Анарут (может быть, итальянский ТУРИН при обратном прочтении - Авт.), Ни (? - Авт.), Либанон (Албания - Авт.), Сингара (Святая Гора? Сион? - Авт.) и Хета (ГОТ, здесь, возможно, - Германия, а возможно, - Крым, тоже входивший в сферу влияния Атаманской империи - Авт.). Нубия и Эфиопия представляют свои дани.
В 32-м году: 8-й поход в землю Рутенов для взыскания контрибуции; в числе других, она берется и с царя земли Ассур (либо с южной Руси, либо с Пруссии - Авт.).
В 34-м году: 9-й поход против Рутенов (Лутенов-Латинов = Западной Европы - Авт.) и Цахи (против ЧЕХОВ - Авт.). Царь острова Асеби (Кипр) является с данью. Нубия и Египет также представляют дань, которою они обложены. (Если, по Бругшу, Египет платит дань, значит фараон-султан уже сидит в Константинополе - Новом Риме - Авт.)
В 35-м году: 10-й поход против земли Цахи (ЧЕХИ - Авт.).
В 36-м году: 11-й поход.
В 37-м году: 12-й поход.
В 38-м году: 13-й поход. Земля Цахи (то есть ЧЕХИ - Авт.) обложена данью, также остров Асеби (Кипр) и царь (земли) Аррех (Ерех) (латинское REX, то есть царь? - Авт.). Ефиопия и Нубия являются в числе данников.
В 39-м году: 14-й поход в землю Рутен. Взыскание контрибуции с Арабов-Шазу (? - Авт.) и с народа Цахи (ЧЕХИ - Авт.).
В 40-м году: 15-й поход против Рутен" [99], с.340-341.
Каков был "древне"-египетский обычай при завоевании городов? Сообщается следующее. "Неприятельским городам прежде всего предлагалось СДАТЬСЯ. Если город сдавался, то с жителями обходились дружелюбно и они облагались только умеренною податью. В противном случае, ГОРОД БРАЛСЯ ПРИСТУ ПОМ, на жителей накладывалась тяжелая контрибуция и, кроме того, они облагались значительной ежегодной податью. Упорно повторявшееся сопротивление вызывало РАЗРУШЕНИЕ ГОРОДОВ, уничтожение плантаций и насаждений, уведение заложников и увеличение платимых военных податей" [99], с.341.
Здесь описан уже хорошо знакомый нам "МОНГОЛЬСКИЙ" обычай, см.ХРОН4.
.
5.7. СПИСОК ГОРОДОВ, ЗАВОЕВАННЫХ ТУТМЕСОМ-МАГОМЕТОМ.

Бругш: "Первый поход царя против страны ВЕРХНИЙ РУТЕН (Латинии = Западной Европы - Авт.), о котором так часто вспоминают памятники, был важнейшим и значительнейшим из всех его походов. Воспоминанию о нем посвящена была большая часть стен храма, и даже наружные стены пилонов были покрыты именами и изображениями побежденных народов и городов" [99], с.328.
Далее Бругш приводит список из 119 городов, жители которых были взяты в плен "древним" фараоном Тутмесом = средневековым Магометом II.
Египтологи уже давно обратили внимание, что СПИСОК ОЧЕНЬ БЛИЗОК СПИСКУ ГОРОДОВ, ЗАВОЕВАННЫХ БИБЛЕЙСКИМ ПОЛКОВОДЦЕМ ИИСУСОМ НАВИНОМ и известному из Библии. В книге Бругша приведены отождествления названий многих городов, захваченных Тутмесом, с их наименованиями в Библии, а именно - в книге Иисуса Навина, [99], с.329-333.
Таким образом, Библия и "древне"-египетские хроники говорят здесь, по-видимому, об одних и тех же городах и одних и тех же событиях. В библейскую книгу Иисуса Навина, окончательно отредактированную в XVI веке н.э., вполне могли попасть события из XV века. Подробнее о завоевании земли обетованной Иисусом Навином = Тутмесом в XV веке н.э. мы расскажем в ХРОН6.
Оказывается, здесь наш анализ неожиданно встречается и прекрасно согласуется с предыдущими исследованиями Н.А.Морозова.
Н.А.Морозов давно обнаружил [544], что многие города, перечисленные в книге Иисуса Навина как завоеванные им, в действительности успешно отождествляются с существующими до сих пор городами Западной Европы и, в частности, с городами Италии. См. труд Н.А.Морозова "Христос" [544] и краткое наше резюме в ХРОН1,гл.1:9.
ЭТО ПОЛНОСТЬЮ УКЛАДЫВАЕТСЯ В НАШУ РЕКОНСТРУКЦИЮ, ПОСКОЛЬКУ ТУТМЕС = МАГОМЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВОЮЕТ СНАЧАЛА В ЕВРОПЕ.
Но расставаться со списком городов рано. Дело в том, что внимательный анализ как самого списка, так и его заголовка в надписи на камне, заставляет нас усомниться, что список состоит ТОЛЬКО из завоеванных Тутмесом городов. Скорее, перед нами - перечисление более или менее ВСЕХ ЕВРОПЕЙСКИХ достаточно крупных центров Великой = "Монгольской" Империи XV века, не только затронутых османским завоеванием, но и участвовавших в нем, заново колонизировавших покоренные земли.
Например, "древне"-египетская надпись на камне гласит, в переводе Бругша: "Это опись жителей страны верхнего Рутен, которых взял в плен его святейшество в неприятельском городе Мегиддо. Увел ИХ ДЕТЕЙ его святейшество в город УС (по-видимому, в эт-русский город, см. выше - Авт.), ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ ДОМ отца своего Амона, господина АПЕ (то есть Италии, Апеннин или Апулии, см. выше - Авт.) в первом своем победоносном походе" [99], с.329.
Перевод Бругша достаточно темен. Получается, будто царь взял в ОДНОМ ГОРОДЕ (!) в плен жителей 119 городов? Нам могут ответить: на поле брани против него выступили воины-жители 119 городов. Но нет, не похоже. Поскольку, как мы видим, он взял их вместе С ДЕТЬМИ! Что же, дети тоже собрались на битву из 119 городов? Дальнейший текст проясняет подлинный смысл. Оказывается, речь идет о ПЕРЕСЕЛЕНИИ, а именно, о ЗАСЕЛЕНИИ АПЫ, то есть, как мы понимаем, Италии, Апеннин, в результате ПЕРВОГО похода, в который он только еще собирается отправиться.
Мы предлагаем несколько другое прочтение этой же надписи. По-видимому, Тутмес-Магомет собирает в городе Мегиддо, то есть в Македонии, жителей 119 подвластных ему городов, вместе с их детьми, чтобы заселить ими покоренную им Италию. То есть заселяли повторно завоевываемые европейские и новые земли СВОИМИ ЛЮДЬМИ.
А поскольку Великая = "Монгольская" Империя раскинулась на больших пространствах, то в списке 119 городов присутствуют города из самых разных частей Империи. В том числе и из Руси-Орды.
А теперь приведем несколько примеров легко отождествляемых городов, из которых, как мы видим, в XV веке были отправлены люди на повторное заселение Италии и вообще Западной Европы [99], с.329-333. При этом, по указанию фараона-атамана, могли быть организованы некоторые перемещения населения и внутри самой Западной Европы, например, из приморской Италии внутрь континента. Итак, переселялись из следующих городов:
Кадеш - КОНСТАНТИНОПОЛЬ.
Макета (Мегиддо) - МАКЕДОНИЯ.
Либина (Либна) - АЛБАНИЯ.
Марома (Мером) - жители МРАМОРНОГО моря, Византии.
Тамаску - ДАМАСК. Бругш здесь согласен с нами.
Бизант - ВИЗАНТИЯ.
Мосех - МОСКВА.
Каанау - ХАНСКАЯ земля.
Алан - АЛАНЫ.
Макут или Македа - снова МАКЕДОНИЯ.
Атамем (Адамаим) - АТАМАНИЯ - Отоманская империя.
Казуан - КАЗАНЬ.
Таанак - ТАНА или АЗОВ, или ДУНАЙ.
Риаима - РИМ, то есть Ромея?
Кенут - ГЕНУЯ в Италии, упомянута два раза.
Лутен - РУТЕНИЯ-РУСЬ.
Рибау (Равва) - РАВЕННА в Италии.
Салта (Цартан) - Салтания, Султания.
.
5.8. КАРА-КИТАИ МОСКОВСКИЕ В "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИХ НАДПИСЯХ.

В каменной надписи, рассказывающей о жизни военачальника фараона Тутмеса - некоего Аменемхиба - говорится, что он участвовал в какой-то войне, возможно междоусобной, "против народа КАРИ-КАИ МЕША" [99], с.335. Здесь явственно звучит уже хорошо знакомое нам имя КАРА-КИТАИ МОСКОВСКИЕ.
Вероятно, на "древние" камни Египта попали также воспоминания одного из казацких Атаманов = Отоманов, воевавшего в Руси-Орде в районе города МОСКВЫ.
.
5.9. ЗЕМЛЯ РУССКОГО ХАНА В ИТАЛИИ.

Или вот еще один интересный "древне"-египетский папирусный фрагмент: <<Точно также не знаешь ты имени ХАНРОЦА, который лежит в земле АУП; (это) бык у границ его: (это) то место, "на котором смотрят на борьбу всех сильных" (витязей)>> [99], с.339. Бругш добавляет, что "земля АУП" граничит с народом ХАЛУ или ФИНИКИЙЦАМИ [99], с.339.
Здесь совершенно откровенно говорится о земле ХАНА-РУСА, то есть русского хана, расположенной в стране АП, то есть, вероятно, - в Италии, на АПЕ-ннинском полуострове, см. выше. Абсолютно правильно указано, что недалеко лежит Франция, названная здесь как народ ХАЛУ-ГАЛЛОВ. А еще ближе - Финикия-Венеция.
Итак, здесь мы видим счастливо уцелевшие сведения о "монгольском" = эт-русском завоевании Италии в XIV веке.
5.10. СТРАНА КИТТИ - ФИНИКИЯ - ВЕНЕЦИЯ - СКИФИЯ.
Среди стран, завоеванных фараоном Тутмесом, упоминается КИТТИ [99], с.308 или КЕТ [99], с.320. Египтологи отождествляют ее с ФИНИКИЕЙ [99], с.234. То есть, как мы понимаем, - с ВЕНЕЦИЕЙ.
Вообще, отождествление "древней" Финикии с Венецией было уже давно обнаружено нами при исследовании математико-статистических параллелизмов древних династий, см. ХРОН1.
Бругш приводит также и другие названия ФИНИКИИ, то есть ВЕНЕЦИИ: ХАР или ХАЛ и напоминает, что она простирается "даже до АУПА (или АУП)" [99], с.234. Здесь все абсолютно верно: земли Венеции действительно лежат на АП-пеннинском полуострове и действительно рядом со страной ГАЛЛОВ-ФРАНЦИЕЙ, названной здесь ХАЛ.
С другой стороны, оказывается, как и следовало предполагать, что ДРЕВНЕЙШИМ, то есть первоначальным названием ФИНИКИИ было: КЕФА, КЕФТ, КЕФЕТ, КЕФТУ [99], с.234. Но в нем мы мгновенно узнаем название КИТА или КИТТИ, то есть СКИТИИ или СКИФИИ. Следовательно, сами египтологи помогают понять нам, что "древняя" Финикия была основана выходцами из СКИФИИ, то есть из РУСИ-ОРДЫ.
Идеально ложится в нашу реконструкцию: Русь-Орда в XIV веке новой эры - а не до новой эры! - затопила и Италию, оставив там эт-русков и следы СКИФСКИХ названий.

249

5.11. "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКАЯ НАДПИСЬ ЦАРЯ КАРА-КИТАЕВ.
Сегодня известен папирус, приписываемый фараону Сесострису I, жившему якобы за 2000 лет (две тысячи!) лет до н.э. [1447], с.254. Считается, что надпись была изображена на стеле или стене в Гелиополисе, которая не сохранилась. Во время 18-й династии ее, по мнению египтологов, переписали на кожаный свиток. Затем ее еще несколько раз якобы переписывали. В итоге до нас дошел папирус (именуемый "Берлин 3029" по месту хранения) с копией этой надписи.
Она написана от лица фараона, который заявляет: "Я дам твердые законы КАРА-КИТАЮ (Harakhty)... Я - ЦАРЬ ПО РОЖДЕНИЮ, ГОСУДАРЬ, КОТОРОГО НИКТО НЕ НАЗНАЧАЛ... Я ВЗРАЩЕН ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ БЫТЬ ЗАВОЕВАТЕЛЕМ, МОЯ ЗЕМЛЯ И Я ЕЕ ГОСУДАРЬ" [650], с.116-117; [1249].
http://sa.uploads.ru/QfidU.jpg
http://s3.uploads.ru/dro63.jpg
http://s3.uploads.ru/NlyM6.jpg

Любопытно сравнить эти слова с надписью на портрете русского царя Василия III, приведенном средневековым путешественником С.Герберштейном в его известной книге "Записки о Московии" [161], с.69. См. рис.20.5и рис.20.6. Надпись гласит: "Аз есмь царь и господин по праву отцовской крови, державных титулов ни у кого ни просил, ни купил; нет закона, по которому я был бы чьим-то подданным. Но, веруя только в Христа, отвергаю права выпрошенные у других" [161], с.69.
Эта формула русского, то есть, - как мы уже знаем, - КАРА-КИТАЙСКОГО царя, не только по своему смыслу, но даже и по форме выражения, совпадает с "древне"-египетской формулой КАРА-КИТАЙСКОГО "древнего фараона" Сесостриса I. Повторим, что имя КАРА-КИТАЯ является, скорее всего, легким искажением титула ЦАРЬ-КИТАЯ, то есть ЦАРЬ-СКИФИИ.
5.12. СПИСКИ ДАНИ, ВЫПЛАЧИВАВШЕЙСЯ ФАРАОНУ ТУТМЕСУ СТРАНАМИ ЕВРОПЫ.
Напомним, что страны Западной Европы выплачивали в XIV-XVI веках большую дань Руси-Орде и Османам=Атаманам. Замечательно, что списки дани уцелели до нашего времени под названием "дань завоеванных народов фараону Тутмесу". И сегодня их можно прочитать на камнях "Древнего" Египта. Пройдемся вдоль них.
-----------------------------------------------------------------
ДОБЫЧА В СТРАНЕ КИТТИ-ФИНИКИИ [99], с.308, то есть в ВЕНЕЦИИ.
"(И подошли дети царей) перед фараона и поднесли дары их:
серебро и золото, синие камни и зеленые камни и принесли пшеницу, вино в мехах, и плоды для воинов царя, ибо каждый из (народа) КИТТИ (то есть Венеции или Скифии - Авт.) принял участие в этом подвозе (припасов), ради возврата их на родину.
И простил фараон чужеземных царей... [далее сбито!]...
Перечисление добычи.
3401 живых пленных.
83 руки (рабочие? - Авт.).
2041 кобыл.
191 жеребят... [далее сбито!]...
1 колесница, обитая золотом, и кузов из золота, принадлежавшая враждебному царю.
(31) колесниц, обитых золотом царей... [далее сбито!]...
892 колесницы, презренных их воинов" [99], с.308.
Надо полагать, слово, поэтически переведенное Бругшем как "колесница", означало попросту ТЕЛЕГУ или АРБУ. А в случае царя речь могла идти, конечно, о богато украшенной КАРЕТЕ. Далее, фараону поднесли:
"1 прекрасный ЖЕЛЕЗНЫЙ (! - Авт.) панцирь одного неприятельского
царя.
1 прекрасный ЖЕЛЕЗНЫЙ панцирь царя МЕГИДДО (то есть МАКЕДОНСКОГО царя - Авт.).
200 БРОНЕЙ их презренных воинов.
602 луков.
7 палаточных столбов, обитых золотом, из палатки неприятельского царя.
Кроме того, взято добычи для себя воинами фараона.
... быков.
... коров.
2000 молодых козочек.
20500 белых коз" [99], с.308.
-----------------------------------------------------------------
Как мы указывали, в отдельных случаях появление в эту эпоху названия страны РУТЕН в списке дани может указывать и на союзническую символическую дань, некоторое время выплачивавшуюся Царь-Граду из РУСИ,
- от "царя АССУРА", то есть Руси. Вот соответствующие записи.
ПОДАТЬ С ЗЕМЛИ РУТЕН.
Здесь перечислена "ПОДАТЬ царя АССУРА" [99], с.310 "с земли Рутен в 32 году" [99], с.310.
Перечислены: 3 куска настоящего лазоревого камня с указанием их веса, лазоревый из Вавилона, и много сосудов из камня Хертет из Ассура. Видимо, здесь имеются в виду полу-драгоценные камни со знаменитого Русского Урала.
-----------------------------------------------------------------
"В год 34-й, опись податей, которые царь вывез из страны Рутен.
Подать царя АССУРА (здесь, вероятно, царя Руси - Авт.).
Застежки на руки из МАСК'А (из Москвы! - Авт.) и из кожи М'АХУ (то есть из меха! - Авт.), таинственный... [далее сбито!]... " [99], с.311.
Тут нельзя отделаться от мысли, что якобы "древнему" фараону Тутмесу преподнесли МОСКОВСКИЕ РУКАВИЦЫ ИЗ МЕХА! Вещь, безусловно, полезная для дальних походов. Да и в Царь-Граде тоже иногда бывает холодно.
Что еще привезли из Руси?
<<Колесницы с деревянными головами.
180 (+ х) "аккарату" (? -Авт.)... [далее сбито!]...
343 колесницы (телеги или арбы? - Авт.) с деревянным игом.
50 стволов дерева кедра.
190 (стволов) дерева меру.
205 "Канакат" (канаты? - Авт.) из дерева ниб>> [99], с.311.
Отметьте, что из Руси-Орды фараону Тутмесу завезли строительный материал - ЛЕС, стволы кедра, возможно, канаты и т.д. Своих лесоразработок в Турции, вероятно, было не так уж много. Поэтому русские союзники, у которых его всегда было более чем достаточно, помогали с лесом.
Видно, что и сам состав дани, - а не только имя царя АССУР = РУССКИЙ, - указывает, вероятно, на Русь. Везут лес, меховые рукавицы - подарок царю. Но отнюдь не золото, не серебро и не вино. Золото и серебро брали с других.
В то же время султаны-фараоны, вероятно, согласно договору, о котором мы рассказали, передавали Руси-Орде часть дани, взимаемой ими в то время с Западной Европы. Это и был, вероятно, еще один путь поступления на Русь серебра и золота. См. выше, в главе 12, наш рассказ о судьбе западноевропейской монеты, широким потоком шедшей на Русь в ту эпоху.
-----------------------------------------------------------------
На этом подати от царя АССУРА, - то есть РУССКОГО царя, - кончаются. Хотя в дальнейших списках очень многие подати называются "данью царей страны Рутен", однако уже без упоминания "царя АССУРА", то есть собственно Руси-Орды. Здесь уже перечисляется дань от ЦАХОВ, то есть ЧЕХОВ, дань с острова КИПР и т.д. Таким образом, здесь словом Рутен=Лутен обозначена уже вся Восточная и Западная Европа, завоеванная в свое время Русью-Ордой.
-----------------------------------------------------------------
ДАНЬ ГОРОДА ТУНЕП [99], с.311-313, то есть ТАНЫ - АЗОВА или ДУНАЯ.
Здесь прямо сказано о захвате города и о вывозе из него большой военной добычи. Перечислены: сам царь города, 329 господ-витязей, золото, серебро, камни, утварь из железа и меди, рабы и рабыни, свинец, белое золото.
-----------------------------------------------------------------
ДОБЫЧА ИЗ ЗЕМЛИ ЦАХИ, то есть из ЧЕХИИ.
Эта страна захвачена фараоном и из нее вывезены рабы, рабыни, кобылы, серебряные блюда, мед, вино, медь, свинец, разные камни, плоды, зерно. Кстати, "там воины (фараона - Авт.) УПИЛИСЬ и умастили себя елеем" [99], с.313. Очень реалистичное описание.
-----------------------------------------------------------------
Фараон вновь усмирял город Кадеш, то есть Константинополь, а оттуда пошел на город Цамар = Семира. То есть, вероятно, в РОМЕЮ-РУМЫНИЮ, поскольку сказано, что он пришел к городу АРТУТ = Арад. А мы уже указали город АРАД именно в РУМЫНИИ. Впрочем, название города АРАД явно происходит от имени ОРДЫ и появилось здесь, видимо, еще раньше - во время предыдущего русского великого = "монгольского" завоевания XIV века.
-----------------------------------------------------------------
Затем говорится о 490 пленных, уведенных "из города Ан-ан-рут, который лежит на БЕРЕГУ ОЗЕРА НЕС-РО-АН" [99], с.490. Напомним, что РОАН - это РОНА, то есть просто РЕКА. И здесь идет, следовательно, речь об "ОЗЕРЕ-РЕКЕ НЕС". Не так уж трудно найти в Европе, на границе Германии и Польши, недалеко от Чехии - реку под названием НЫСА ЛУЖИЦКА или НЕЙСЕ, впадающую в Одер. См. современную карту.
Эта РЕКА ЛУЖИЦКАЯ НЕС, видимо, и упомянута в "древне"-египетской надписи. Якобы из XV века ДО н.э. А слово ЛУЖИЦКАЯ после перевода с иероглифов превратилось в ОЗЕРО. Ничего удивительного - ведь и ЛУЖА, и ОЗЕРО - это водоемы. Озеро, например, по-английски, называется - lake, от славянского ЛУЖА.
----------------------------------------------------------------
И так далее.Здесь мы прервем цитирование обширных списков дани фараону Тутмесу.
Потому что уже давно все стало ясно, и в общем-то больше ничего принципиально нового там нет. А что касается более мелких подробностей, то их очень много. Но их разбор должен составить предмет уже более специального исследования.
Как мы увидели, "древне"-египетская история теперь может рассказывать нам все новые и новые интересные детали не только о жизни средневекового Египта, но, может быть даже и в большей степени, о жизни Европы и Азии.

250

6. ЕГИПЕТСКИЙ ОБЕЛИСК, КОЛОННА ЗМЕЯ, ГОТСКАЯ КОЛОННА,
РЫЦАРСКАЯ СТАТУЯ ИМПЕРАТОРА ЮСТИНИАНА В СТАМБУЛЕ. НАЗВАНИЕ МОСКВЫ.

http://sa.uploads.ru/VB2r3.jpg

Вернемся к египетскому обелиску Тутмеса III, о котором мы рассказали выше. Его и сегодня можно увидеть в Стамбуле, недалеко от храма Св.Софии, на площади, где когда-то находился знаменитый Ипподром, рис.20.3, рис.20.7. Это - одна из главных достопримечательностей современного Стамбула. Любопытно, что огромный обелиск из розового гранита "поставили на мраморный пьедестал с изваяниями, изображавшими жизнь и подвиги ФЕОДОСИЯ" [240], с.163-164. Высота колонны, по Джелал Эссаду, около 30 метров. Ширина обелиска у основания - два метра [240], с.163-164. Пьедестал обелиска Тутмеса-Феодосия показан на рис.20.8 и рис.20.9.
http://sa.uploads.ru/d5Y8v.jpg
http://s7.uploads.ru/RdGlv.jpg
http://s2.uploads.ru/4zQNK.jpg
http://s7.uploads.ru/5gKQr.jpg

Напомним, что Феодосий I - известный ромейский император якобы из IV века н.э. На пьедестале обелиска Тутмеса вырезана по-гречески и по-латыни следующая надпись: "Феодосий I, с помощью префекта претории Прокла, ВОЗДВИГ ЭТУ ЧЕТЫРЕХУГОЛЬНУЮ КОЛОННУ, лежавшую на земле" [240], с.164.
Конечно, скалигеровская история пытается как-то "объяснить" совмещение в одном памятнике двух великих имен: египетского Тутмеса III и ромейского Феодосия I, якобы разделенных тысячелетиями. Нам предлагается считать, будто "этот обелиск был воздвигнут египетским царем Тутмесом III в Деире эль Бахри в 15 веке до н.э. Примерно через две тысячи лет император Феодосий I ПЕРЕВЕЗ монолит в Стамбул в 390 году н.э." [1464], с.48.
Но тут неожиданно выясняется, что среди историков нет согласия даже в вопросе - кто поставил обелиск в Константинополе. "На самом деле, - говорит Детье, - колонна была поставлена в 400 году, в царствование Аркадия" [240], с.164. Считается, что "на северном барельефе (постамента - Авт.) изображены в Кафизме АРКАДИЙ И ЕГО СУПРУГА ЕВДОКИЯ" [240], с.165. Но ведь Аркадий, согласно той же скалигеровской истории, правил ПОСЛЕ Феодосия I!
Что же получается? Сначала Феодосий I поставил монумент со своими изображениями. А пришедший затем ему на смену император Аркадий приказал выбить на монументе Феодосия свои изображения? И при этом уничтожил какие-то надписи времен Феодосия? Все это выглядит очень странно и целиком лежит на совести скалигеровской хронологии.

251

http://sa.uploads.ru/Y1iGZ.jpg
Внимательный осмотр пьедестала обелиска Тутмеса сразу обнаруживает, что надписи на нем ЯВНО ПОДВЕРГАЛИСЬ ПЕРЕДЕЛКЕ. Мы утверждаем, что по крайней мере в одном месте была сделана откровенная фальсификация - вписали новое имя ПРОКЛА на место какого-то другого сбитого тут имени. Мы приводим на рис.20.10 фотографию надписи на фундаменте обелиска. Совершенно ясно видно, как именно был сделан подлог, рис.20.11. Какое-то слово было стесано, в результате чего в плите возникло заметное прямоугольное углубление. Затем здесь высекли новое имя PROCLO. Далее идет буква S, ранее следовавшая за стертым именем. Кто-то с молотком и зубилом старался улучшить не устраивавшую его историю.
http://sa.uploads.ru/0N5Qo.jpg
Далее, надпись на постаменте говорит лишь о том, что перед подъемом на пьедестал ОБЕЛИСК ЛЕЖАЛ НА ЗЕМЛЕ и был потом поставлен вертикально, а не о том, что его везли из далекого Египта. Таким образом, надпись вполне естественна. Сначала обелиск привезли из каменоломни. Высекли надписи. Затем нужно было поставить его вертикально. Что и было сделано. "Скульптуры нижней части пьедестала изображают подготовительные работы для постановки обелиска" [240], с.165. Либо же его отлили из бетона прямо на месте, а "теорию подъема" придумали потом.
Итак, по нашему мнению, этот выдающийся памятник в действительности был создан в XV-XVI веках, в эпоху Османской=Атаманской империи, и сразу в том виде, в каком мы его видим сегодня. На обелиске текст был выбит иероглифами - священным языком, использовавшимся для торжественных случаев. На пьедестале добавили латинские и греческие надписи, понятные большинству населения Империи. Впрочем, латинский и греческий тексты могли дописать уже позже. Это тем более правдоподобно, что, как мы показали, некоторые фрагменты надписей фальсифицировали.
Рядом с обелиском Тутмеса-Феодосия на Ипподроме Стамбула высится еще один замечательный памятник - Колонна Змея. БРОНЗОВАЯ КОЛОННА считается "старейшим греческим монументом Стамбула" [1464], с.48. Якобы она была возведена в 479 году до н.э. 31 греческими городами, победившими персов в битве при Платее, когда греки разгромили Ксеркса.

252

[http://s7.uploads.ru/NWnrm.jpg
Монумент представляет из себя витую колонну, образованную телами трех толстых переплетенных бронзовых змей, рис.20.12. Сегодня высота колонны около пяти метров, верхняя ее часть обломана. Исчез и ЗОЛОТОЙ шар, венчавший когда-то Колонну Змея [1464], с.48.
"Змеи эти поддерживали когда-то знаменитый ЗОЛОТОЙ треножник, пожертвованный храму Дельфийского Аполлона... Колонна эта, имевшая ранее ВОСЕМЬ метров высоты, теперь не выше пяти метров. ЗОЛОТАЯ ваза, которую некогда поддерживали три головы змей, имела в диаметре ТРИ МЕТРА" [240], с.166.

http://s3.uploads.ru/7pW4x.jpg
На рис.20.13 мы приводим старинную миниатюру, изображающую празднество в Стамбуле, за которым с балкона своего дворца наблюдает султан Сулейман Великолепный. Внизу видна Колонна Змея в виде трех перевитых, извивающихся змей, рис.20.14. Справа и слева - обелиски Тутмеса-Феодосия и Константина, до сих пор стоящие в Стамбуле на Ипподроме.
http://s7.uploads.ru/F7DuW.jpg
http://s6.uploads.ru/3bVmT.jpg

Здесь сразу вспоминается известная библейская легенда о Медном Змее Моисея. "И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя... И сделал Моисей МЕДНОГО ЗМЕЯ и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на МЕДНОГО ЗМЕЯ, оставался жив" (Числа 21:8-9). Что такое на самом деле библейский "Медный Змей" Моисея, мы расскажем в книге ХРОН6,гл.4:10. Это вовсе не колонна. Это большая огнестрельная пушка. Однако позднейшие читатели Библии могли забыть, что' в действительности имелось в виду, и ошибочно решили, будто Моисей изготовил вертикальную медную колонну. Не исключено, что потом эту теоретически-литературную идею могли воплотить в металле и поставить витую бронзовую колонну, увенчанную змеями, на Ипподроме Стамбула, около храма Святой Софии.
Старинная миниатюра на рис.20.13 рассказывает нам еще много интересного. Например, хорошо видно, что фундаменты обоих обелисков - египетского (справа) и колонны Константина (слева) - облицованы розовым мрамором и зеленым малахитом. НИКАКИХ НАДПИСЕЙ И БАРЕЛЬЕФОВ, НА ПЬЕДЕСТАЛАХ НЕ ПОКАЗАНО. Получается, что они появились здесь не ранее второй половины XVI века. А нам выдают их сегодня за "ужасно древние".

253

Далее, в центре миниатюры показано состязание борцов. ТИПИЧНЫЕ РУССКИЕ КАЗАКИ С УСАМИ И ОСЕЛЕДЦАМИ, рис.20.15.
http://s7.uploads.ru/zZRTq.jpg
В Стамбуле есть еще один интересный памятник - известная Колонна ГОТОВ. "В саду императорского дворца высится коринфская колонна в пятнадцать метров вышины, высеченная из одной глыбы гранита... Надпись: Fortunae reduci ob devictos GOTHOS. Эта колонна, на которой, по свидетельству Никифора Григоры, стояла статуя Византа, является ОДНИМ ИЗ ДРЕВНЕЙШИХ византийских памятников" [240], с.170. Действительно, как мы уже поняли, ГОТЫ сыграли огромную роль в истории Константинополя.
На Ипподроме Константинополя стояло еще одна замечательное сооружение, ныне уже не существующее. Это - конная статуя ромейского императора Юстиниана I, правившего якобы в VI веке. Как сообщает Джелал Эссад, "ОНА БЫЛА ОБРАЩЕНА НА ЗАПАД... В библиотеке сераля находится рисунок этой статуи, сделанный в 1340 году; он довольно точно соответствует описаниям византийских авторов. Император изображен там РЫЦАРЕМ, НА ГОЛОВЕ У НЕГО ОГРОМНОЕ ПЕРО, ПОХОЖЕЕ НА ПАВЛИНИЙ ХВОСТ" [240], с.171. В свете нашей реконструкции такой явно средневековый рыцарский облик якобы "античного" ромейского императора уже не удивляет.
И еще одно замечание. Любая небольшая мечеть называется по-турецки mescit. Возможно, это название как-то связано с русским словом СКИТ. Может быть, "малая мечеть" = mescit это и есть "малый скит". В таком родстве названий нет ничего удивительного, если Орда и Османия=Атамания составляли несколько сотен лет единое целое. Само слово СКИФИЯ или СКИТИЯ может быть родственно со словом СКИТ. А тогда и в названии столицы Руси - МОСКВА - может звучать то же слово mescit. Например, при основании Москвы могла быть заложена небольшая церковь, малая мечеть, малый скит. По-английски, кстати, слово мечеть звучит как Mosque, то есть просто как Москва. Ср. также с названием Мекка (Mecca).
.
7. НЕКОТОРЫЕ ПАРАЛЛЕЛИ МЕЖДУ БИОГРАФИЯМИ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО И СУЛТАНА СУЛЕЙМАНА I ВЕЛИКОЛЕПНОГО.
Выше мы много говорили о "древне"-египетском фараоне Тутмесе III, который является отражением султана-атамана Магомета II, жившего в XV веке. В то же время Магомет II, согласно математико-статистическим результатам, полученным в ХРОН2,гл.3:18, отразился в истории также как "античный" Филипп II Завоеватель - отец Александра Македонского. Поэтому можно ожидать, что после султана Магомета II в истории Атаманской империи появится еще один знаменитый султан, чья биография явилась одним из источников легенд об Александре Македонском.
Интересно, что предположение оправдывается. Кандидат на такую роль только один. Это - знаменитый султан Сулейман I Великолепный Завоеватель, живший в 1495-1566 годах и правивший с 1520 по 1566 годы [797], с.1281. В Турции его звали Сулейманом КАНУНИ [797], с.1281. Имя КАНУНИ, возможно, является легким видоизменением хорошо знакомого нам имени ХАН. Считается, что именно "при нем Османская империя достигла высшего политического могущества" [797], с.1281. Сулеймана I еще звали ЗАКОНОДАТЕЛЕМ [240], с.322.
Мы не занимались подробным анализом биографии Сулеймана I, но отметим несколько, лежащих прямо на поверхности, ярких параллелей. Начнем с того, что Александр Македонский считается СЫНОМ "античного" царя Филиппа II Завоевателя [797], с.1406. А частичный его прообраз-оригинал Сулейман I - был ПРАВНУКОМ Магомета II Завоевателя [1404], с.561, возможного прообраза-оригинала для "античного" Филиппа II Завоевателя. Впрочем, Сулейман I отстоит не так уж далеко от Магомета II. Магомет II умер в 1481 году, а Сулейман I родился всего лишь через 13 лет, в 1494 году.
Таким образом, обе версии - и"античная" и средневековая - указывают здесь на близкую родственную связь двух величайших завоевателей: отец --> сын или прадед --> правнук.
Далее, жен "античного" Александра Македонского и средневекового Сулеймана I Великолепного звали ПРАКТИЧЕСКИ ОДИНАКОВО: РОКСАНА - жена Александра [1370], с.219, и РОКСОЛАНА - жена Сулеймана I [1464], с.61.
Между прочим, средневековые источники сообщают, что Роксолана была РУССКОЙ [1464], с.61. Вообще, в эпоху Атаманской империи, оказывается, "ввиду их красоты... русские, грузинские и черкесские девушки в первую очередь брались во дворец (султана - Авт.)" [1465], с.79. Средневековый автор Михалон Литвин называет Роксолану "любимейшей женой нынешнего турецкого императора" [487], с.72, а комментатор сообщает здесь, что "Роксолана... УКРАИНКА, жена турецкого султана Сулеймана I Великолепного... оказывала большое влияние на государственные дела" [487], с.118. Портрет Роксоланы приведен на рис.20.16.
http://s2.uploads.ru/4Lwpb.jpg
В "античном" же варианте жена Александра Македонского - Роксана - считается БАКТРИЙСКОЙ принцессой [1370], с.219. Здесь мы сразу вспоминаем, что согласно скалигеровской истории, в XIII-XIV веках н.э. над Египтом властвовали БАХАРИТСКИЕ МАМЕЛЮКИ, или БАГЕРИДЫ, а затем ЧЕРКЕСЫ [99], с.745. То есть, как мы уже подробно говорили, - казаки-атаманы, создавшие Отоманскую=Атаманскую империю. В таком случае БАКТРИЙСКАЯ принцесса Роксана была, вероятно, БАГЕРИТСКОЙ = БАХАРИТСКОЙ принцессой, то есть казачкой из Руси-Орды.

254

В центре Стамбула высится огромная мечеть Сулеймана I, построенная якобы в середине XVI века [1464], с.59. "Она величественно поднимается на вершине холма, господствующего над Золотым Рогом" [240], с.242. См. рис.20.17.
http://s6.uploads.ru/O3Yfq.jpg
Рядом с ней - кладбище, на котором, как считается, среди прочих захоронены сам "Сулейман I и его русская жена Роксолана" [1464], с.61; [1404], с.554-555. Немного странно, что величайший завоеватель покоится на общем кладбище, пусть и в более крупном мавзолее - тюрбэ, по-турецки. Мавзолей выполнен в виде восьмиугольного здания с куполом [240], с.250. Сама гробница Сулеймана I, то есть, собственно гроб, покрыта "шалями и вышитыми тканями большой ценности" [240], с.251. Рядом с тюрбэ Сулеймана I - тюрбэ (гробница) "Роксоланы, супруги Сулеймана" [240], с.251.
В связи с этим нельзя не обратить внимание, что совсем недалеко от мечети Сулеймана I находится роскошный султанский дворец Topkapi, в котором хранится великолепный "античный" саркофаг АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО, рис.20.18. Не есть ли это подлинная первоначальная гробница Сулеймана I?

http://sa.uploads.ru/Hhsar.jpg
Так или иначе, но сегодня саркофаг Александра Великого находится именно в Стамбуле. То есть именно там - где правил великий султан Сулейман I Великолепный. Саркофаг Александра Македонского "имеет форму греческого храма, украшен скульптурами" [1464], с.15. Здесь же, кстати, хранится хорошо известный "античный" мраморный бюст Александра, рис.20.19.
http://s6.uploads.ru/JAHPq.jpg
8. ГДЕ БЫЛИ РАСПОЛОЖЕНЫ СТОЛИЦЫ "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА - МЕМФИС И ФИВЫ?

Считается, что двумя столицами "Древнего" Египта были знаменитые города Мемфис и Фивы. Конечно, сегодняшним туристам уверенно показывают в африканском Египте и "остатки" Мемфиса, и "остатки" Фив.
Однако ответить на вопрос, сформулированный в заголовке, - где они были расположены? - оказывается, не так то просто.
Н.А.Морозов писал: "Конечно, со стратегической точки зрения было бы неизбежно естественное образование столицы Египта именно в данном месте, недалеко от разветвлений Нила, при входе в дельту. Здесь действительно и существует в настоящее время город КАИР, и если бы говорили, что он и есть древний Мемфис, то трудно было бы что-нибудь возразить. Но древний Мемфис традиция помещает не в Каире, а километров на 50 южнее и притом на противоположном, по природе пустынном, берегу Нила. Какие же следы остались от него там?" [99], с.1118.
Египтологи уже давно смущены тем, что на том месте, где им пришлось "нарисовать на карте" Мемфис, - ДОСТАТОЧНО ЗАМЕТНЫХ ЕГО СЛЕДОВ ПОПРОСТУ НЕТ. Вот что сообщает Бругш: "Ныне от МНОГОСЛАВИМОГО города осталась только КУЧА РАЗВАЛИН разбитых колонн, жертвенных камней и скульптур...
Кто отправляется в Мемфис с надеждой увидеть местность, которой развалины сами по себе достойны ТОЙ СЛАВЫ, которой пользовался ЗНАМЕНИТЫЙ МИРОВОЙ ГОРОД на берегах Нила, - тот жестоко будет разочарован взглядом на НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ОСТАТКИ старины.
ТОЛЬКО УМСТВЕННЫЙ ВЗОР, - сокрушается Бругш, - может вызвать из прошедшего Мемфис во всем его величии и великолепии, и только имея это в виду, можно предпринять поездку, которую можно назвать паломническою, к гробнице древней столицы, к тому месту, где некогда возвышалось знаменитое святилище Пта... - и где НЫНЕ ТОЛЬКО ПАЛЬМОВЫЙ ЛЕС И ОБШИРНОЕ, ФЕЛЛАХАМИ ОБРАБАТЫВАЕМОЕ ПОЛЕ вблизи арабского селения Мит-Рахине" [99], с.106-107.
"Повторявшиеся НЕОДНОКРАТНО в наши времена раскопки на почве древнего Мемфиса с надеждой наткнуться на памятники, ценные в историческом отношении, - грустно завершает Бругш, - доселе НЕ ДАЛИ НИКАКИХ ПОЧТИ РЕЗУЛЬТАТОВ, сто'ящих упоминания" [99], с.108.
Будучи поставлен перед необходимостью объяснить - куда же делись ХОТЯ БЫ КАМНИ от якобы практически полностью стертого с лица земли великого Мемфиса, Бругш предлагает такую версию: "КАЖЕТСЯ несомненным (? - Авт.), что ГРОМАДНЫЕ КАМНИ, употребленные на кладку храма в течение продолжительного времени, вывозились постепенно в КАИР и пошли на постройку мечетей, дворцов и домов Калифов" [99], с.108.
С Фивами положение не лучше.
Подводя итог сообщениям египтологов, Н.А.Морозов резюмирует: <<От города НИЧЕГО НЕ ОСТАЛОСЬ... На восточном берегу Нила и до сих пор
стоят величественные и хорошо сохранившиеся остатки Карнакского и
Луксорского академических храмов. На другом берегу, как прежде, стоят также хорошо сохранившиеся остатки храма Курна, Рэмессеум, Мединет-Абу, НО ОТ САМЫХ СТОЛИЧНЫХ СТОВРАТНЫХ ФИВ - НИКАКИХ СЛЕДОВ!
Говорят, - продолжает Н.А.Морозов, - "они были разрушены по приказанию Птоломея Сотера II Латируса, жившего будто бы за 84 года до рождения Христа"...
Но где же их камни? Их нет. Говорят, они унесены ЕЖЕГОДНЫМИ НАВОДНЕНИЯМИ (Mariette, "Monuments", p.180). Но разве наводнения когда бы то ни было и где бы то ни было могли уносить камни, как плавающие бревна?... Да и кому же пришла бы ДИКАЯ МЫСЛЬ СТРОИТЬ СТОЛИЦУ В ТАКОМ ПУНКТЕ, ГДЕ ДАЖЕ КАМНИ ЕЖЕГОДНО УНОСЯТСЯ ВОДОЮ?>> [544], с.1116-1117.
После всего, что нам теперь стало известно, естественно спросить: а там ли мы ищем знаменитую столицу "Древнего" Египта - Мемфис? И верно ли, что она была расположена именно в Египте? Ведь мы видели, что на камнях Египта рассказано очень многое и из жизни других стран, в том числе Европы, Азии и т.д.
Во-первых, обратим внимание, что сегодняшняя столица Египта - КАИР - носит славное имя ЦАРЬ. Поскольку CAIRO - это ЦР = ЦАРЬ, Цезарь.
Но возможны и другие варианты. Обратимся к "древним" названиям Мемфиса. Бругш говорит: "ЧАЩЕ ВСЕГО ВСТРЕЧАЮЩЕЕСЯ имя города есть выше указанное нами слово МЕН-НОФЕР. Греки изменили его в МЕМФИС, Копты в МЕМФИ" [99], с.106. А то селение, около которого сегодня указывают "развалины Мемфиса", видимо не случайно, - уже потом, когда начали искать Мемфис в Египте, - назвали "царским именем" МИТ-РАХИНЕ, производя его от "древне"-египетского названия МЕНАТ-РО-ХИННУ [99], с.107.
С учетом всего того, что мы теперь узнали о "Древнем" Египте, нельзя не обратить внимание на возможное происхождение имени МЕНАТ-РО-ХИННУ от названия МН-ТР-ХАН, то есть ВЕЛИКИЙ ТАТАРСКИЙ ИЛИ ТУРЕЦКИЙ ХАН. А наиболее частое наименование столицы как Мен-нофер или Менно-тер, тоже звучит как МЕН-ТР, см. выше. Не есть ли это попросту Великая ТРОЯ, МОНгол-ТРоя? То есть, другими словами, Царь-Град = Новый Рим = евангельский Иерусалим = Троя (Троица)?
То, что "древний" Мемфис находился РЯДОМ С ТРОЕЙ, утверждают и САМИ ЕГИПТОЛОГИ. Бругш говорит: "В пещерах хребта ТАРОАУ (БЛИЗ МЕМФИСА), который Греки называли ТРОЕЙ, а нынешние Арабы называют ТУРА, выламывали зодчие белый известняк для возведения царских пирамид" [99], с.112-113.
Что и понятно, если Мемфис и был Троей. А потом названия МЕМФИС и ТРОЯ были неправильно нарисованы на карте Египта при искусственном переносе сюда (на бумаге!) многих европейских и азиатских событий.
Наша гипотеза такова. "Древний" Мемфис - это Царь-Град = Великая Троя. Существует до сих пор под именем Стамбул. И в определенные периоды своей истории, довольно долго действительно был ХАНСКИМ городом, то есть городом Атаманских Казацких Ханов. И становится понятно, почему в африканском Египте заметных остатков Мемфиса до сих пор "почему-то" не найдено.
-----------------------------------------------------------------
Вот мы и подошли к концу известной 18-й династии "Древнего" Египта. То есть, как обнаружилось, - к XVI веку новой эры. Другими словами, - к КОНЦУ "ДРЕВНЕЙ" ИСТОРИИ ФАРАОНОВ.
.
9. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Из тридцати "древне"-египетских династий мы проанализировали лишь несколько, однако - наиболее знаменитых и на самом деле наиболее хорошо освещенных в источниках. Действительно, в фундаментальном труде Бругша "История Фараонов" [99], последовательно описывающем все 30 династий на основе уцелевших "древне"-египетских надписей, событиям эпохи Гиксосов, 18-й и 19-й династий, уделена примерно ПОЛОВИНА всей книги. За вычетом введения и приложений. Таким образом, даже при первом взгляде на труд Бругша видно, насколько много внимания египтологов привлечено именно к той эпохе, которую мы и изучили выше.
Как видим, остальные династии освещены документами существенно слабее. Мы не будем здесь детально их рассматривать. Сформулируем лишь гипотезу: они также являются всего лишь фантомными отражениями, дубликатами эпохи XIV-XVII веков.

255

Часть 6.
ДРЕВНЯЯ РУСЬ, ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ И ГЕОГРАФИЯ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ СКАНДИНАВСКИХ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ТРАКТАТАХ.
Глава 21.
ЧТО ОЗНАЧАЛИ В СРЕДНИЕ ВЕКА ИЗВЕСТНЫЕ НАМ СЕГОДНЯ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ. МНЕНИЕ СКАНДИНАВОВ.
1. КАК МЫ СОСТАВИЛИ СПИСОК ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ.
Здесь мы приведем построенный нами алфавитный список географических отождествлений, извлеченных из средневековых скандинавских трактатов. Мы опираемся здесь на исследование Е.А.Мельниковой [523]. К найденным ею отождествлениям мы добавили несколько своих. Все такие случаи отмечены.
В получившемся списке знаки "=*=" обозначают географические отождествления, синонимы, УКАЗЫВАЕМЫЕ САМИМИ СКАНДИНАВСКИМИ АВТОРАМИ, а также - обнаруженные и обоснованные Е.А.Мельниковой. Приводя такие отождествления, мы обязательно указываем номера страниц книги [523], где то или иное отождествление упомянуто или обосновано.
Перечисляя отождествления географических названий, обнаруженные
Е.А.Мельниковой, мы в некоторых случаях дополняем ее наблюдения нашими собственными отождествлениями, склейками. Мы обозначаем их обычными знаками равенства "=". Они основаны либо на совпадении или близости НЕОГЛАСОВАННЫХ названий, - то есть костяков имен, образуемых лишь согласными, - либо на основании склеек, обнаруженных нами ранее при помощи статистических методов.
Мы учитывали также хорошо известные случаи двоякого прочтения некоторых букв. Например,
- латинская буква V (а также латинские U,Y), греческая буква ипсилон и славянская ижица читались иногда как У (а также Ю,И), иногда как В;
- греческая тета и славянская фита читались иногда как Т, или как английское Th, иногда как Ф;
- латинская буква B или греческая бета = вита читались иногда как В, а также как Б;
- латинская буква C могла читаться как К, Ц, Ч или С.
Поэтому некоторые названия, которые могут показаться современному читателю на первый взгляд различными, на самом деле являются просто разными способами прочтения одного и того же слова. Например слово AVSRTRIA могло читаться также и как АУСТРИЯ. Поскольку буквы V и U писались почти одинаково и часто путались.
Слово ФРАКИЯ иногда звучало как ТРАКИЯ = ТУРКИЯ, ТУРЦИЯ. В этом слове первая буква Ф произошла из фиты и поэтому легко могла перейти в
Т. И так далее.
Об этом необходимо постоянно помнить при чтении приведенного ниже списка отождествлений. Он построен по следующему принципу. Поясним его на конкретном примере. Если в каком-то месте скандинавского трактата сказано, что
РУСЬ - это то же самое, что и страна ГАРДАРИКИ, а в другом месте сказано, что
ГАРДАРИКИ - это то же самое, что и РУЗЦИЯ, а еще где-то сказано, что
РУЗЦИЯ - это то же самое, что и РУЗАЛАНД, и то же самое, что
РУТЕННА или РУТЕНИЯ, или РУТИЯ, то мы пишем следующую цепочку равенств:
РУСЬ =*= ГАРДАРИКИ =*= РУЗЦИЯ =*= РУЗАЛАНД =*= РУТЕННА =*= РУТЕНИЯ =*= РУТИЯ.
Мы понимаем под этим, что в разное время и в разных старых текстах Русь, или какие-то ее части, назывались такими именами.
Употребляя иногда в скобках слово "скандинавское" перед тем или иным названием, мы подчеркиваем, что данное название именно в такой форме упомянуто в каком-то скандинавском трактате или на карте. При этом скандинавы часто употребляли латинские названия стран. По поводу написания скандинавских географических названий, которые мы здесь всегда приводим по [523], Е.А.Мельникова сообщает: "Древнескандинавские географические названия... даны в транслитерации с сохранением географических терминов типа -borg, -land и др." [523], с.7.
Повторим, что после знаков =*= мы указываем страницы труда Е.А.Мельниковой, где приведено то или иное отождествление.
.
2. АВСТРИЯ.

АВСТРИЯ = АУСТРРИКИ. Это - наше отождествление, поскольку латинские U и V часто переходили друг в друга. Далее, АУСТРИКИ =*= РУСЬ. Подчеркнем, что отождествление АУСТРРИКИ с РУСЬЮ - это не наша гипотеза, а прямое утверждение скандинавских трактатов [523], с.87, 89. Продолжим.
АУСТРРИКИ =*= РУСЬ =*= ГАРДАРИКИ (скандинавское GARDARIKI) =*= РУСИА (скандинавское RUSIA) =*= РУЦКИА =*= РУЗЦИЯ (скандинавское RUZCIA) =*= РУСЛАНД =*= РУЗАЛАНД (скандинавское RUZALAND) [523], с.226 =*= ГАРДАР (скандинавское GARDAR) [523], с.46 =*= ВЕЛИКИЙ ГРАД (ГОРОД) [523], с.46 =*= АУСТРРИКИ [523], с.87, 89.
Кажущееся на первый взгляд неожиданным отождествление Австрии = Аустррики и Руси на старых скандинавских картах отражает уже установленный нами ранее факт, что после "монгольского" завоевания, область современной Австрии в XIV-XVI веках входила в состав "Монгольской" = Великой Империи. После раскола Империи ее след остался на территории одного из ее западноевропейских осколков в виде названия современной Австрии.
В этой связи отметим, что АВСТРИЯ по-немецки называется O"STER-REICH, что переводится как ВОСТОЧНОЕ государство.
В то же время наименование Древней Руси словом ГАРДАРИКИ, то есть ГАРД-РИКИ, обычно - см., например, [523] - переводят как СТРАНА ГОРОДОВ, где ГРАД - это ГОРОД, а РИКИ - это и есть СТРАНА, РЕЙХ, ГОСУДАРСТВО. Таким образом, в западноевропейском наименовании Руси - ГАРДА-РИКИ, как и в названии АУСТР-РИКИ, слово РИКИ, по-видимому, означает РЕЙХ = империя. С другой стороны, ясно, что название ГАРД - это просто ОРДА или ГОРДЫЙ, в западноевропейском произношении HORDA.
.
3. АЗИЯ = СТРАНА АСОВ. АЗОВСКОЕ МОРЕ.

Азия заселена потомками Сима [523], с.32. Скандинавская хроника гласит: "АЗИЯ названа по имени некой женщины, которая в древности владела всем государством в Восточной половине мира" [523], с.144. Винцент называет Азию ВОСТОЧНОЙ ИМПЕРИЕЙ - Imperium orientis [523], с.148.
Наша гипотеза такова. Слово АЗИЯ происходит от имени ИИСУС, ИСУС. Именно поэтому скандинавы, вероятно, и считали, что АЗИЮ населяют АСЫ, то есть последователи ИИСУСА, христиане. Недаром раньше в русском языке слово АЗИЯ писалось как АСИЯ. Написание АСИА сохранено в церковно-славянском языке.
АЗОВСКОЕ МОРЕ =*= МЕОТИДА (скандинавское MEOTIS PALUDES). Это название употреблялось как в "античности", так и в средние века [523], с.211. Возможно, что само название АЗОВСКОЕ произошло от слова АЗИЯ или от народа АСОВ, которые, согласно скандинавской географии, населяли Азию. Отсюда, вероятно, и название города АЗОВ.
.
4. АРМЕНИЯ.

АРМЕНИЯ (скандинавское ARMENIA) = ГЕРМАНИЯ. Это - наше отождествление, и о нем мы подробнее расскажем в разделе "Африка", см. ниже. Кроме того, сегодня имеется еще одна Армения, расположенная на Кавказе. Далее, известно также название АРМЕНИЯ ВЕЛИКАЯ (скандинавское ERMLAND HINN MIKLA) = РОМ-ЛАНД (скандинавское ROM-LAND) = РОМЕЯ =*= ВИЗАНТИЯ.
По-видимому, когда-то название АРМЕНИЯ означало РОМАНИЮ = РОМЕЮ = Византию, а позже - РИМСКУЮ Империю, то есть Русь-Орду XIV-XVI веков. После раскола Империи в XVII веке, это название уцелело лишь за несколькими ее осколками, а именно - за Германией в Европе, см. об этом ниже, и за территорией небольшой современной Армении на Кавказе.
Наше объяснение простое. Распад Великой Империи вызвал откол ее бывших провинций с ее "монгольскими" наместниками. Каждая из отложившихся областей объявила себя независимой и включила в свою местную историю старые "монгольские" всеобъемлющие хроники, но сильно сжав при этом масштаб описанных там событий. Было заявлено, будто события происходили в основном лишь на "своей" небольшой территории. В результате единая история Империи размножилась на несколько местных историй. Которые в процессе переписывания стали в итоге мало похожими друг на друга.
То, что ВЕЛИКАЯ АРМЕНИЯ (скандинавское ЭРМЛАНД) было, в частности, одним из старых названий ГЕРМАНИИ или ПРУССИИ как частей Великой Империи, подтверждается следующим ПРЯМЫМ указанием Е.А.Мельниковой. Она сообщает о приводимом "в списке ВОСТОЧНО-ПРИБАЛТИЙСКИХ земель названии ERMLAND, племенной территории вармиев (одного из ПРУССКИХ племен), на которой в 1243 г. было создано епископство ЭРМЛАНД" [523], с.59, 202.
Кстати, как сообщает Е.А.Мельникова, средневековая "Сага о Хрольве Пешеходе дважды отмечает ЗАВИСИМОСТЬ ЭРМЛАНДА ОТ РУСИ:
"ЭРМЛАНД - ЭТО МЕСТО ПРЕБЫВАНИЯ ОДНОГО ИЗ КОНУНГОВ (= княжество - Е.М.) В ГАРДАРИКИ" [523], с.202. Напомним, что Гардарики, согласно скандинавским текстам, это одно из названий Руси.
Оказывается, средневековые авторы часто "путали", - как думают современные комментаторы, - АРМЕНИЮ и ГЕРМАНИЮ. Вот, например, что говорит Е.А.Мельникова, указывая на один из скандинавских текстов: "АРМЕНИЯ названа здесь ОШИБОЧНО. В списке АМ 227 fol стоит GERMANIA... На самом деле здесь должна стоять GARMANIA, которая и упомянута на карте мира" [523], с.149.
Да и вообще, оказывается, название ERMLAND иногда прочитывалось средневековыми авторами как HERMLAND, то есть попросту ГЕРМАНСКАЯ СТРАНА = ГЕРМ-ЛАНД. Как справедливо отмечает Е.А.Мельникова, имя ERMON
- это то же самое, что и HERMON [523], с.203. Кстати, считается, что в ВЕЛИКОЙ АРМЕНИИ находилась гора HERMON = ГЕРМОН, то есть попросту ГЕРМАНСКАЯ ГОРА.
Мы видим, что в некоторых средневековых текстах название АРМЕНИЯ, вероятно, прикладывалось ко всей Великой Империи, но затем, после ее раскола в XVII веке, уцелело лишь в некоторых ее областях.
Напомним, что А.Т.Фоменко в книге ХРОН1,Прилож.6.5, на основе совсем других аргументов обнаружил параллелизм между АРМЯНСКИМИ католикосами, - ряд которых начинается якобы с I века н.э., - и РИМСКО-ГЕРМАНСКИМИ императорами Священной Римской империи Германской нации якобы X-XIII веков н.э. Таким образом, здесь мы видим хорошее согласование независимых выводов.
5. АУСТРРИКИ.
АУСТРРИКИ (скандинавское AUSTRRIKI) =*= ВОСТОЧНОЕ ГОСУДАРСТВО =*= РУСЬ - Древняя Русь [523], с.89, 196.
Вот что говорит средневековый текст: "Азия названа по имени одной женщины, которая в древние времена правила Аустррики" [523], с.87.
Современный комментарий таков. <<То же в "Руководстве", где, однако, область владений Азии названа Austrhaalf, то есть "восточная половина"... Понятие Austrriki, крайне неопределенное, видимо, могло наполняться различным содержанием, как более широким (все земли, которые лежат к востоку от Скандинавии, так и более узким (ДРЕВНЯЯ РУСЬ)>> [523], с.89.
Здесь уместно высказать гипотезу, что словом АУС-ТР-РИКИ называли Азиатское - Татарское - Государство. Здесь Рейх=Рики. По-видимому, современная АВСТРИЯ является осколком средневековой Великой = "Монгольской" Империи, называвшейся в целом АУСТРРИКИ. Ее центром была Древняя Русь-Орда.
Затем, АВСТРИЯ =*= АУСТРАЛИЯ =*= АВСТРАЛИЯ (скандинавское AUSTRALIA) [523], с.196. Оказывается, "Australia - Австрия, герцогство; отделилось от Баварии в 976 г." [523], с.196. След средневекового названия АУСТРАЛИЯ, вероятно, сохранился в названии европейского города Аустерлиц.
.
6. АФРИКА. ЧТО НАЗЫВАЛИ АФРИКОЙ В СРЕДНИЕ ВЕКА? ГДЕ ЭТО НАЗВАНИЕ РАСПОЛАГАЛОСЬ НА КАРТЕ, ЕСЛИ В "АФРИКЕ" ЖИЛИ МНОГИЕ ЕВРОПЕЙСКИЕ И АЗИАТСКИЕ НАРОДЫ?
АФРИКА (скандинавское AFFRICA) =*= БЛАЛАНД (скандинавское BLALAND), то есть в переводе означает ЧЕРНАЯ СТРАНА [523], с.34. Между прочим, Blaland вполне могло первоначально означать Белая Страна.
Но кроме вроде бы понятного нам "черного" названия, АФРИКУ, оказывается, называли в Средние Века еще и другими поразительными именами, которые часть современных историков, возможно, предпочла бы не слышать вовсе. Во избежание ненужных и вредных вопросов.
.
6.1. АРМЯНЕ ЖИЛИ В АФРИКЕ.

Средневековое понимание "Африки" чрезвычайно интересно и в некоторых хрониках СУЩЕСТВЕННО отличается от современного. Читатель, наверное, удивится, что Африку, оказывается, НАСЕЛЯЛИ АРМЯНЕ. Но именно это ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ утверждает средневековый скандинавский летописец [523], с.119.
И не только средневековые скандинавы якобы "по невежеству", - с точки зрения скалигеровских историков, - помещали Армению в Африку! Оказывается, так считал и "античный" Саллюстий: "Отнесение АРМЯН В АФРИКУ также основано на сообщении САЛЛЮСТИЯ" [523], с.120. Более того, Саллюстий помещал в Африку также и жителей Мидии - области, относимой сегодня во Внутреннюю Азию [523], с.120.
Следовательно, Африкой в разные эпохи называли РАЗНЫЕ СТРАНЫ.
.
6.2. СКИФИЯ, В ТОМ ЧИСЛЕ И СЕВЕРНЫЙ ПРИКАСПИЙ, НАХОДИЛИСЬ В АФРИКЕ.

Считается, что АФРИКА - заселена потомками библейского Хама [523], с.32. При этом некоторые средневековые скандинавские тексты утверждали, что СКИФИЯ, которую они также называли ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД, помещается В АФРИКЕ. Вот что говорили по этому поводу скандинавы: "АФРИКОЙ называется другая треть земли: в этой части находится Серкланд Великий, СКИФИЯ, ТО ЕСТЬ НЫНЕ - ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД" [523], с.88. Это средневековое утверждение, вызывает, конечно, совершенно понятную недовольную реакцию у современных комментаторов.
Вот как говорит об этом Е.А.Мельникова: "В более ранней... традиции, когда название СЕРКЛАНД при всей расплывчатости его значения распространялось на области СЕВЕРНОГО ПРИКАСПИЯ (! - Авт.), считалось, что он граничит на западе со СКИФИЕЙ, или ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД. Составитель трактата, видимо, ПЕРЕМЕСТИВ СЕРКЛАНД (то есть север Прикаспия - Авт.) в АФРИКУ, механически перенес сюда и пограничную с ним СКИФИЮ" [523], с.90.
Этот комментарий лишь разжигает наш интерес, поскольку, оказывается, средневековый автор ПОМЕЩАЛ В АФРИКУ НЕ ТОЛЬКО СКИФИЮ, НО ЕЩЕ, ОКАЗЫВАЕТСЯ, И СЕВЕРНУЮ ЧАСТЬ ПРИКАСПИЯ!
.
6.3. НАША ГИПОТЕЗА: АФРИКА СРЕДНИХ ВЕКОВ - ЭТО ТАТАРИЯ = ФРАКИЯ = ТУРКИЯ.

В чем же дело? Мы не будем считать, что в очередной раз натолкнулись на свидетельство "неграмотности" средневекового летописца, а попытаемся найти здравое объяснение.
Долго искать не приходится. Имя АФРИКА без огласовок звучит как ФРК, то есть точно так же, как и ФРАКИЯ, ФРАНКИЯ, ТРАКИЯ. Кроме того, ФРК и ТРК - практически одно и то же слово, ввиду частого превращения Ф в Т и наоборот. Это происходило из-за двоякого прочтения Фиты-Теты.
Но имя ТРК нам уже хорошо известно. Оно обозначает те же самые области: Татарию, Турцию, Франкию, Фракию = Тракию, о которых мы много говорили. Поэтому возникает естественная гипотеза, что в некоторых старых документах имя АФРИКА прикладывалось к ТАТАРИИ, ФРАКИИ, ТУРЦИИ. Но в таком случае, помещая СКИФИЮ в АФРИКУ, то есть в ТАТАРИЮ, средневековый скандинавский автор БЫЛ АБСОЛЮТНО ПРАВ.
Итак, название Африка явно меняло смысл со временем и перемещалось по карте, но, как мы видим, в некоторые эпохи оно тесно связывалось со Скифией, Татарией, то есть - с большим государством ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД. На этом основании мы внесем в список географических отождествлений еще одну цепочку равенств:
АФРИКА = ФРАКИЯ = ТУРКИЯ = ТУРЦИЯ = ТАТАРИЯ = СКИФИЯ =*= ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД.
.
6.4. АФРИКАНСКАЯ ГЕРМАНИЯ.

Какие еще страны считались частью Африки в средние века? Оказывается, по мнению скандинавов, - страна ГЕРМАНИЯ. Страна Германия, по утверждению скандинавских географических трактатов, располагалась в АФРИКЕ и называлась ГАРАМАННИА - GARAMANNIA [523], с.105, 106. Уже одно это ясно показывает, что название "Африка" мигрировало по карте. Нам придется раз и навсегда отрешиться от мысли, будто сегодняшние географические названия всегда, то есть начиная якобы с глубокой древности, неподвижно занимали свое теперешнее место. Средневековые карты ясно показывают, что это неверно.
.
6.5. ВИЗАНТИЯ СЧИТАЛАСЬ ЧАСТЬЮ АФРИКИ.

Далее оказывается, средневековые скандинавы были убеждены, что ВИЗАНТИЯ находится в АФРИКЕ! Под именем BIZANCENA мы видим ее среди списка АФРИКАНСКИХ стран [523], с.105. Причем о Византии в Африке сказано следующее: "Плодороднейшая земля Бизанцена" [523], с.108.
Е.А.Мельникова лишь сдержанно комментирует название BIZANCENA такими словами: "Прилагательное от хоронима Byzacium - Бизаций" [523], с.110.
Поскольку, как мы видим, в некоторые эпохи Африкой называли большие территории Европы и Азии, отождествляя Африку с Татарией = Фракией и вообще со всей большой Скифией, см. ниже, то находит свое естественное объяснение и средневековое сообщение, что в Африке жили АРМЯНЕ [523], с.119, 120. Дело в том, что название АРМЕНИЯ иногда прикладывалось к ГЕРМАНИИ, см. выше, параграф 4. Как мы уже говорили, средневековые скандинавские авторы часто якобы "путали" названия АРМЕНИЯ и ГЕРМАНИЯ. А современные комментаторы стараются поправить скандинавов: "АРМЕНИЯ названа здесь ОШИБОЧНО. В списке АМ 227 fol стоит GERMANIA... На самом деле здесь должна стоять GARMANIA, которая и упомянута на карте мира" [523], с.149.
.
6.6. АФРИКАНСКАЯ АЛБАНИЯ.

Полезно здесь отметить, что "раннеантичным" названием Африки считается также совсем другое слово - LIBIA, сегодня читаемое как Ливия. Сообщается: "ЛИВИЯ, раннеантичное название АФРИКИ" [523], с.210. Но и тут явственно проглядывает первоначально ЕВРОПЕЙСКОЕ размещение Африки. Ведь ЛИБИЯ - это лишь другое произношение слова АЛБА = белый! АЛБА получается из БЕЛЫЙ просто обратным прочтением слова. А БЕЛАЯ Русь или БЕЛО-Руссия - одна из основных Орд в Великой = "Монгольской" Империи. Страна АЛБАНИЯ до сих пор существует на карте ЕВРОПЫ как небольшой осколок прежнего названия БЕЛОЙ Орды, охватывавшей значительные территории. И лишь потом, когда при великом = "монгольском" завоевании название Татария-Африка переместилось на сегодняшний африканский континент, оно увлекло за собой и имя АЛБАНИЯ, превратившееся в современную ЛИВИЮ.
Эта гипотеза подтверждается также английскими средневековыми источниками. См. [517] и таблицу средневековых названий, составленную нами по книге В.И.Матузовой и приведенную в ХРОН4,гл.15:1.5. Оказывается, АЛБАНОВ называли Лиубены = Liubene, то есть ЛИВИЙЦАМИ = либийцами.
То, что в некоторых старинных текстах под АФРИКОЙ понималась ТАТАРИЯ-ФРАКИЯ-ТУРКИЯ или вообще вся СКИФИЯ, косвенно подтверждается также тем обстоятельством, что, оказывается, насчитывалось "ТРИ Африки"! Точно так же, как в средние века насчитывалось "ТРИ Индии". Которые, как мы показали, вероятно, раньше означали "Монгольскую" = Великую Империю = Русь, состоявшую из ТРЕХ ОРД.
Скандинавский источник указывает, что <<существуют три Блаланда, но не называет их и не дает никаких пояснений... "Всемирная сага" знает два Блаланда: "Заселены два Блаланда: один - это тот, который находится НА САМОМ ВОСТОКЕ И РЯДОМ С ТЕМ [местом], ГДЕ ВСТАЕТ СОЛНЦЕ. Другой - на западе в Мавритании">> [523], с.200.
Наконец, скандинавы утверждали, что АФРИКА =*= БЛАЛАНД =*= ЭФИОПИЯ. Вот что говорит древний текст: "ЭФИОПИЯ, КОТОРУЮ МЫ НАЗЫВАЕМ БЛАЛАНДОМ" [523], с.200. Но в таком случае возникает интересный вопрос - прикладывалось ли в средние века название ЭФИОПИЯ к Руси-Орде или какой-либо европейско-азиатской территории? Ответ утвердительный.
Оказывается, ранее ЭФИОПИЯ считалась местопребыванием христианского ПРЕСВИТЕРА ИОАННА [1177], с.333. Более того, страна Пресвитера Иоанна иногда обозначалась на средневековых картах как ВЕЛИКАЯ ИНДИЯ ЭФИОПИЯ - India Maior Ethiopi. Такова, например, карта из атласа Diogo Homem 1565 года, рис.21.1. Поэтому возникает мысль, что словом ЭФИОПИЯ когда-то называли древнерусское государство XIV-XVI веков. Как мы уже показали, царство Пресвитера Иоанна это средневековая Русь-Орда = Индия, "далекая страна", см.ХРОН5,гл.8.
http://sa.uploads.ru/dunAj.jpg
Возможно, Эфиопия - означало просто "часть ИАФЕТА". Известно, что частью Иафета или Япетом (то есть Эфиопией?) называли всю Европу и значительную часть Азии.
Итак, не исключено, что слово ЭФИОПИЯ - это легкое искажение слова ИАФЕТ. Ведь строчная буква Т раньше писалась и сегодня часто пишется в виде "m", то есть как три вертикальные палочки, над которыми проходила горизонтальная черта. Если часть горизонтальной черты над первой палочкой стерлась, то "m" превращается в "iп", то есть "ип". Вот и получится вместо ИАФЕТА - ИАФЕИП, то есть ЭФИОП. Такие вещи часто случались в старых рукописях.
Продолжим наше движение по средневековому списку "африканских" стран.
.
6.7. АФРИКАНСКИЕ ГОТЫ. САМАРИЯ, ИЛИ САРМАТИЯ, РАСПОЛАГАЛАСЬ В АФРИКЕ.

Оказывается, по мнению скандинавов, в АФРИКЕ ЖИЛИ ГОТЫ. Их страна названа ГЕТУЛИЯ - GETULIA [523], с.118, 119. Это хорошо согласуется с нашей реконструкцией, утверждающей, что в определенный исторический период ГОТЫ, ХЕТЫ, ТАТАРЫ, ТУРКИ были лишь разными названиями одного и того же народа. При этом название АФРИКА и означало ФРК = ТРК = ТУРКИЯ, ТАТАРИЯ. Тут же, в списке африканских стран, скандинавами названа "провинция ТРОГИТА" [523], с.108, то есть, по-видимому, ТР-ГОТИЯ, или ТАТАРСКАЯ ГОТИЯ, или ТРОЯНСКАЯ ГОТИЯ.
Далее, по мнению скандинавов, в АФРИКЕ располагалась САМАРИЯ [523], с.118, 119. Либо РУССКАЯ САМАРА, либо известная средневековая СКИФСКАЯ САРМАТИЯ, отождествлявшаяся с САМАРИЕЙ. Самария неоднократно упоминается в Библии. Но все эти САМАРИИ-САРМАТИИ расположены сегодня в Европе и Азии, но никак НЕ В СОВРЕМЕННОЙ АФРИКЕ.
Остановимся подробнее на САМАРИИ. Одну САМАРИЮ (скандинавское SAMARIA, SAMARIUM) - скалигеровские географы поместили в современную Палестину [523], с.215, на Ближнем Востоке. Однако в средние века были хорошо известны САРМАТЫ - SARMATHE. Историки относят их в эпоху якобы до IV века н.э. и считают местом их обитания Северное Причерноморье [523], с.215. Но оказывается, что "в СРЕДНЕВЕКОВОЙ литературе название (сарматы - Авт.) СОХРАНЯЕТСЯ для обозначения любых кочевых народов СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ, ПОЗДНЕЕ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ НА ДРЕВНЮЮ РУСЬ" [523], с.215. Итак, САРМАТИЯ =*= ДРЕВНЯЯ РУСЬ средних веков.
Таким образом, из скандинавских источников вытекает, что ДРЕВНЯЯ РУСЬ, то есть САРМАТИЯ, ТОЖЕ БЫЛА РАСПОЛОЖЕНА В "АФРИКЕ".
.
6.8. ЧТО ТАКОЕ "АФРИКАНСКАЯ" МАВРИТАНИЯ.

Все мы знаем, что в АФРИКЕ находилась МАВРИТАНИЯ. Читатель, возможно, сейчас скажет - ну уж Мавританию вы нигде, кроме как в современной Африке, заведомо не найдете! В ответ процитируем СКАНДИНАВСКОГО хрониста, который, перечисляя части Африки, доходит наконец до Мавритании и называет ее так, деля на две части: МАВРИТАНИЯ СИТИФСКАЯ и МАВРИТАНИЯ ТИНГИТАН - Mauritaniam Sitifensem, Mauritanium Tingitanam [523], с.90. Здесь прямым текстом названы Мавритания СКИФСКАЯ (Ситифская) и Мавритания ТАНГОТОВ или ТАНГУТОВ (Тингитан).
Следовательно, первая Мавритания была расположена в СКИФИИ, а вторая - по-видимому, в области ДОНСКИХ ГОТОВ, то есть ТАН-ГУТОВ, о которых мы уже говорили выше. Потом название ТАНГУТЫ переместилось по карте на восток, и читатель может увидеть его около границы КИТАЯ, например на картах XVIII века, о которых мы рассказали в Части 1.
.
6.9. СКОЛЬКО ЖЕ "АФРИКАНСКИХ" СТРАН ПЕРВОНАЧАЛЬНО НАХОДИЛОСЬ В ЕВРОПЕ И АЗИИ?

Прежде чем распрощаться с Африкой, поучительно подсчитать, какую же часть "африканских стран" мы обнаружили в Европе и Азии, читая скандинавские тексты. Насколько тесно средневековое название АФРИКА сцеплено с Великой = "Монгольской" Империей. Вот ответ. Например, скандинавская Карта Мира, приведенная нами выше, на рис.11.6, под заголовком АФРИКА перечисляет 11 стран или областей [523], с.108: область ЛИВИЯ, КИРКАТИРЕНА, королевство ПЕНТАПОЛИС, провинция ТРОГИТА, земля БИЗАНЦЕНА, ГАРАМАННИЯ, ГЕТУЛИЯ, остров ГАУЛО, НУМИДИЯ, МАВРИТАНИЯ, которых три, ЭФИОПИЯ.
И вот из ОДИННАДЦАТИ областей - СЕМЬ, как мы обнаружили, более или менее четко ассоциируются с частями Европы и Азии. То есть ДВЕ ТРЕТИ. Не исключено, что внимательный анализ описаний и названий остальных "африканских стран" еще более увеличит среди них число европейских регионов. Во всяком случае, этого можно ожидать в случае:
НУМИДИИ - вероятно, Н-МИДИЯ?,
ПЕНТАПОЛИСА - это просто ПЯТЬ ГОРОДОВ,
КИРКАТИРЕНА = КИРК-ТРН, то есть КОРОЛЕВСКАЯ ТИРЕНА (ТИРАНА) или КОРОЛЕВСКИЕ ФРАНКИ. Напомним, что город Тирана до сих пор существует на Балканах и является столицей Албании. Кроме того, ТИРАН - это средневековый греческий титул правителя и поэтому ТИРЕНА означала, вероятно, просто столицу, ГОРОД ПРАВИТЕЛЯ.
С учетом указанных трех названий мы обнаруживаем в Европе даже ДЕСЯТЬ "африканских" стран из ОДИННАДЦАТИ. С этой точки зрения было бы полезно исследовать и остальные карты, приведенные в [523]. Мы этого не делали.

256

7. БЛАЛАНД = ЧЕРНАЯ СТРАНА. ВАВИЛОН.
БЛАЛАНД - BLALAND, то есть ЧЕРНАЯ страна =*= АФРИКА [523], с.34.

Выше мы показали, что в средние века Африкой называли большие территории Европы и Азии. Читатель, возможно, попытается воспользоваться этим названием Африки и возразит нам примерно так: "Но ведь Африку называли словом БЛА-ЛАНД, то есть ЧЕРНОЙ страной. Что же ЧЕРНОЕ есть в Европе?"
Во-первых, ответим мы, есть ЧЕРНОЕ море. И как раз там, где нужно. Оно омывает берега Татарии-Турции-Туркии, Фракии, Скифии-Руси, то есть именно АФРИКИ = ТРК без огласовок.
Во-вторых, в средние века англичане, например, называли область ВЛАХИЮ = Валахию, расположенную в Европе, на Балканах, так: BLACHI и BLAC, то есть словом ЧЕРНАЯ. См. [517] и таблицу географических отождествлений, составленную нами по книге В.И.Матузовой и приведенную в ХРОН4,гл.15:1.5. А чтобы не оставалось сомнений, что они имеют в виду, средневековые англичане называли ВЛАХОВ также ТЮРКАМИ [517].
Наконец, вспомним европейскую страну ЧЕРНОГОРИЮ, расположенную на БАЛКАНАХ, в Югославии. Сравните также с названием русского города ЧЕРНИГОВ.
Поэтому долго искать слово ЧЕРНАЯ в Европе не надо. ОНО ДАВНО И ХОРОШО ИЗВЕСТНО. И присутствует на картах Европы до сих пор.
Но тогда возникает следующий вопрос. А как же европейское название "Черная Африка" перекочевало на свое современное положение - на континент, где обитают ТЕМНОКОЖИЕ ЛЮДИ, то есть негры? Как мы уже говорили, произошло это по-видимому так. Во-первых, великое = "монгольское" завоевание разнесло по всему миру многие русско-ордынские и вообще европейские названия. Попали они и в современную Африку. Кроме того, когда скалигеровские историки начали писать "новую историю" человечества, они, вероятно, решили, что название ЧЕРНАЯ АФРИКА должно относиться к странам, где живут ЧЕРНЫЕ, ТЕМНОКОЖИЕ ЛЮДИ. Поэтому и передвинули часть европейской карты из Европы в современную Африку. Либо попросту ошиблись, либо хорошо понимали - что делают.
Перейдем к ВАВИЛОНУ ДРЕВНЕМУ [523], с.79. Сегодня считается, будто он находился в Месопотамии. При этом нам говорят, что ВАВИЛОН НОВЫЙ - это КАИР, современный город в африканском Египте [523], с.79. Мельникова сообщает: "Дважды упомянут ВАВИЛОН: один раз в списке топонимов, связанных с БЛИЖНИМ ВОСТОКОМ и МЕСОПОТАМИЕЙ, второй раз - после названия ЕГИПТА. Вероятно, во втором случае имеется в виду название НОВЫЙ ВАВИЛОН, т.е. КАИР" [523], с.110.
.
8. ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД (СВЯТАЯ) = РУСЬ = СКИФИЯ.

Согласно скандинавским авторам, ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД включает в себя РУСЬ - РУССИЯ =*= СКИФИЯ =*= ГАРДАРИКИ (скандинавское GARDARIKI) [523], с.65 =*= РУСЬ =*= РУСИА (скандинавское RUSIA) =*= РУЦКИА =*= РУЗЦИЯ (скандинавское RUZCIA) =*= РУСЛАНД =*= РУЗАЛАНД (скандинавское RUZALAND) [523], с.226 =*= ГАРДАР (скандинавское GARDAR) [523], с.46 =*= ВЕЛИКИЙ ГРАД (ГОРОД) [523], с.46 =*= АУСТРРИКИ [523], с.87, 89. К этим скандинавским отождествлениям мы можем добавить склейки, обнаруженные нами выше, а именно, РУСЬ-ОРДА = АВСТРИЯ = АФРИКА = ФРАКИЯ = ТАТАРИЯ = ТУРЦИЯ.
Иногда Великая Свитьод (Великая Святая?) целиком отождествляется со Скифией и с Русью. Вот что сообщает Е.А.Мельникова: <<Svitjod hinn mikla - Великая Свитьод. Возникновение хоронима связано с созданием ученой легенды (к которой историки, конечно, относятся скептически - Авт.) О ПРОИСХОЖДЕНИИ СКАНДИНАВОВ ОТ АСОВ, ЖИТЕЛЕЙ АЗИИ (ТРОИ) (см. ХРОН5,гл.11:3 - Авт.). Именно им в противоположность Малой Свитьод (Швеции) обозначались земли, где обитали предки скандинавов и оттуда они начали переселение на север под водительством Одина. На формирование хоронима, вероятно, оказало влияние почерпнутое из ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ хорографии АНТИЧНОЕ название ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ, С КОТОРОЙ ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД ПРЯМО ОТОЖДЕСТВЛЯЕТСЯ в "Описаниях Земли" II и III и других трактатах>> [523], с.217. ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД населена народом МАГОН.
Итак, отсюда мы видим, что Магон, сын Иафета, сына Ноя, жил в Великой Свитьод =*= Русь = Скифия [523], с.65].
Чрезвычайно интересно, что, по мнению средневековых скандинавских авторов, их страна - Скандинавия - была ЗАСЕЛЕНА ИЗ РУСИ, то есть из Великой Свитьод, см. ХРОН5,гл.11:3. В свою очередь, Русь =*= ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД (Великая Святая?) считается сначала заселенной ТЮРКАМИ, см. там же.
Далее, скандинавы четко говорят о том, что Великая Свитьод = Скифия XIV-XV веков была страной МАГОГА, то есть страной МОНГОЛОВ. Вот этот старинный текст: "В Европе самая восточная [часть] - СКИФИЯ, которую мы называем ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД. Там проповедовал апостол Филипп. ГАРДАРИКИ (Русь, см. ниже - Авт.), там находится Палтескья (Полоцк, см. ниже - Авт.) и Кэнугарды (Киев, см. ниже - Авт.), ТАМ ПЕРВЫМ ЖИЛ МАГОГ, сын Иафета, сына Ноя. Там же (то есть на территории ГАРДАРИКОВ =*= РУСИ - Авт.) расположены Курланд и Кирьялаланд, САМЛАНД (Самара - Самарканд? - Авт.), Эрмланд... ТРАКИЯ - ЭТО ТО ЖЕ, ЧТО И ГРИКЛАНД. Там жил сначала ФИРАС, сын Иафета, сына Ноя. От него произошел тот народ, который называется ТЮРКИ" [523], с.96.
Все эти средневековые данные говорят о том, что перечисленные названия возникли не ранее XIII-XIV веков новой эры. Как мы уже отмечали, имя Великая Свитьод могло произойти от названия Великая Святая, вероятно Божья Земля. Тем самым мы узнаем еще одно старинное название Руси-Орды XIV-XVI веков.
.
9. ВИНА. ВИЗАНТИЯ. ВОЛГА. ВОСТОЧНАЯ ПРИБАЛТИКА.
Из скандинавских текстов извлекаются также следующие географические синонимы.
Река ВИНА - VINA =*= СЕВЕРНАЯ ДВИНА [523], с.35.
ВИЗАНТИЯ =*= ГРИКЛАНД (скандинавское GRIKKLAND) [523], с.34 =*= ГИРКЛАНД [523], с.65.
Река ВОЛГА =*= ОЛКОГА (скандинавское OLKOGA) [523], с.35.

Некоторые средневековые авторы называли Волгу также ИТИЛЬЮ [517] и РА = Rha, от русского слова "река", см. выше.
ВОСТОЧНАЯ ПРИБАЛТИКА =*= ЭРМЛАНД (скандинавское ERMLAND) [523], с.59.
10. ГАРДАРИКИ = РУСЬ. ГЕОН = НИЛ. ГЕРМАНИЯ.
ГАРДАРИКИ =*= РУСЬ, то есть Древнерусское государство, см. ниже Русь.
Средневековый скандинавский автор говорит, что "в восточной части Европы находится Гардарики" [523], с.78. При этом никакие другие страны Восточной Европы не упоминаются, так что складывается впечатление, что все они включены в Гардарики, то есть составляют часть большого государства Русь.
Современные комментаторы также вынуждены отметить этот весьма любопытный факт: "Он (то есть скандинавский автор - Авт.) сообщает, очевидно важнейшие, по его мнению, сведения об этой части мира. НЕ ГОВОРЯ НИЧЕГО О РАЗЛИЧНЫХ СТРАНАХ И НАРОДАХ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ, ОН НАЗЫВАЕТ ЛИШЬ ОДНО ГОСУДАРСТВО - ДРЕВНЕРУССКОЕ (ГАРДАРИКИ), видимо, рассматривая его как наибольшее и сильнейшее в этом регионе" [523], с.80.
Точно так же поступает и другой средневековый скандинавский автор, сообщая: "В восточной части Европы находится ГАРДАРИКИ, а к югу от нее Грикланд. Там стоит Константинополь" [523], с.88. Здесь названы две основные страны: Гардарики = Русь и Османия=Атамания. Название ГАРДАРИКИ, скорее всего, означало ГАРДА-РИКИ, то есть ОРДА-РЕЙХ, орда-государство. Название РИКИ используется до сего дня. См., например, названия Коста-РИКИ, Пуэрто-РИКИ.
Итак, вот синонимы, сообщаемые нам скандинавскими авторами.
ГАРДАРИКИ (скандинавское GARDARIKI) =*= СКИФИЯ =*= РУСЬ =*= РУСИА (скандинавское RUSIA) =*= РУЦКИА =*= РУЗЦИЯ (скандинавское RUZCIA) =*= РУСЛАНД =*= РУЗАЛАНД (скандинавское RUZALAND) [523], с.226 =*= ГАРДАР (скандинавское GARDAR) [523], с.46 =*= ВЕЛИКИЙ ГРАД (ГОРОД) [523], с.46, =*= АУСТРРИКИ [523], с.87, 89 = АВСТРИЯ = АФРИКА = ФРАКИЯ = ТАТАРИЯ = ТУРЦИЯ.
ГЕОН =*= НИЛ, река в Египте [523], с.32. При этом ГЕОН-река вытекает из Рая [523], с.64. Это скандинавское утверждение заставляет задуматься. Ведь согласно стандартным и широко распространенным средневековым представлениям, РАЙ расположен НА ВОСТОКЕ. См. ниже "Рай". А река Нил течет с юга, но никак не с востока. Здесь какая-то неясность.
ГЕРМАНИЯ =*= САКСЛАНД (скандинавское SAXLAND) [523], с.34 = АРМЕНИЯ.
Скандинавы сообщают: "Государством ГЕРМАНИЯ называется та [земля], которую мы зовем САКСЛАНДОМ. Это могущественное государство" [523], с.65.
Приведем здесь также названия Германии, употребляемые средневековыми АНГЛИЙСКИМИ источниками, см. [517], и составленную нами таблицу по книге В.И.Матузовой, см. ХРОН4,гл.15:1.5.
ГЕРМАНИЯ (Germania) = Готия (Gothia) = Мезия (Mesia), где последнее название похоже на Амазонию, то есть страну амазонок (?) = Тевтония (Theutonia) = Allemania = Jermaine. См. об амазонках ниже, в разделе "Скифия".
Скандинавское и английское отождествление Германии с Готией показывает, что когда-то между Германией и Русью, в прошлом называвшейся Готией, существовала тесная связь.
.
11. ГОРОД = ГРАД. ГОТЫ = БОГИ. СКАНДИНАВЫ И ВООБЩЕ ЕВРОПЕЙЦЫ НАЗЫВАЛИ РУСЬ "СТРАНОЙ ВЕЛИКОГО БОГА" И "СТРАНОЙ ВЕЛИКАНОВ".
Перечислим синонимы, сообщаемые скандинавскими авторами.
ГОРОД =*= ГРАД (др.-славян.) =*= ГРХАС (grhas, др.-инд.) =*= ДОМ (GRHAS, др.-инд.) =*= ГАРДАС (GARDAS, литов.) =*= ОГРАДА (GARDAS, литов.) =*= ГАРДС (GARDS, гот.) =*= ДОМ, СЕМЬЯ (GARDS, гот.) =*= ВЕЛИКИЙ ГРАД =*= ГАРДАРИКИ (скандинавское GARDARIKI) =*= РУСЬ =*= РУСИА =*= СКИФИЯ =*= RUSIA =*= РУЦКИА =*= РУЗЦИЯ (скандинавское RUZCIA) =*= РУСЛАНД =*= РУЗАЛАНД (скандинавское RUZALAND) [523], с.226 =*= ГАРДАР (скандинавское GARDAR) [523], с.46 =*= ВЕЛИКИЙ ГРАД (ГОРОД) [523], с.46 =*= АУСТРРИКИ [523], с.87, 89 = АВСТРИЯ = ФРАКИЯ = АФРИКА.
В слове ГРАД - а особенно в его формах типа GARDAS, GARDS, GARDA - явственно звучит знаменитое имя ОРДА, ГОРДЫЙ.
Теперь перейдем к очень интересной группе синонимов, употребляемых средневековыми скандинавами и приоткрывающих нам подлинное отношение европейцев к Руси-Орде XIV-XVI веков. Как мы сейчас увидим, отношение было уважительным и вовсе не таким, каким изобразили его на страницах скалигеровской истории, начиная с XVII-XVIII веков.
ГОТЫ =*= БОГИ, ГОДЛАНД (скандинавское GODLAND) =*= СТРАНА БОГОВ =*= РУСЬ =*= ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД [523], с.98-99 =*= ГОТИОД (скандинавское GODIOT) =*= ГОДТИОД (скандинавское GODTIOD) =*= ГОТИЯ (скандинавское GOTIA, GOTHIA) - часть СКИФИИ =*= ГАУТАР (скандинавское GAUTAR) =*= ГОТАР =*= ГАУТЫ =*= ЕТЫ =*= население ЕТАЛАНДА, ШВЕЦИИ [523], с.205 =*= ГОТИЯ =*= СТРАНА ВЕЛИКАНОВ =*= ЕТУНХЕЙМ.
Вот что сообщает Е.А.Мельникова: <<Godiot (Godtiod) - название встречается в ученой легенде о ПРОИСХОЖДЕНИИ СКАНДИНАВОВ ОТ АСОВ, ПРИШЕДШИХ ИЗ АЗИИ... обозначает потомков тех, кто под водительством Одина вышел из Азии и расселился в Скандинавии... Возможно переосмысление этнонима GAUTAR, GOTAR под влиянием слова GOD - "БОГ"... GODLAND - мифическая страна на севере Европы, населенная людьми, пришедшими из Азии под водительством Одина. GOTIA, GOTHIA - ГОТИЯ, область в Северном Причерноморье; по "Руководству" одна из трех частей СКИФИИ. В раннесредневековой литературе (с конца IV века) (а по нашей реконструкции, начиная с XIII-XIV веков - Авт.) появляется как обозначение Дакии, занятой в то время ГОТАМИ>> [523], с.205.
Вот еще одно любопытное свидетельство древнескандинавской рукописи: "Третья часть ГАРДАРИКИ (то есть ДРЕВНЕЙ РУСИ, см. выше - Авт.) называется Кэнугардами; она лежит у той цепи холмов, которые разделяют ЕТУНХЕЙМ (страну ВЕЛИКАНОВ - Е.А.Мельникова) и Хольмгардарики" [523], с.210. Кэнугардом скандинавы называли КИЕВ; см. об этом ниже.
Любопытно понять - какую часть "Монгольской" = Великой Империи средневековые авторы называли СТРАНОЙ ВЕЛИКАНОВ - Етунхейм? Оказывается, СТРАНУ ВЕЛИКАНОВ - ГИГАНТОВ помещали в Скифию также и английские средневековые авторы, см. ХРОН4,гл.15:1.5. При этом англичане отождествляли ВЕЛИКАНОВ с народом ГОГ-МАГОГ, то есть все с теми же ГОТАМИ и МОНГОЛАМИ. Подтвердится ли это отождествление скандинавами?
Подтверждается, причем очень хорошо. Оказывается, скандинавы называли ГОТОВ также именем ЕТЫ, а их страну именовали ЕТАЛАНДОМ, то есть СТРАНОЙ ЕТОВ [523], с.205. Но ведь это то же самое что и ЕТУНХЕЙМ = СТРАНА ВЕЛИКАНОВ. Здесь Хейм - это страна, родина. Таким образом, отождествление СТРАНЫ ГОТОВ со СТРАНОЙ ВЕЛИКАНОВ извлекается не только из английских, но и из скандинавских источников.
А вот и еще одно скандинавское средневековое название Древней Руси: РЕЙДГОТАЛАНД (скандинавское REIDGOTALAND) = ГРЕЙТ-ГОТАР (скандинавское HREIDGOTAR), то есть ВЕЛИКАЯ ГОТИЯ или СЛАВНАЯ ГОТИЯ [523], с.213,
214. Отсюда, скорее всего, происходит и английское Great God, то есть Великий Бог. Ничего удивительного в этом нет, поскольку великое = "монгольское" завоевание оставило свой след в истории также под именем известных крестовых походов, распространявших по миру веру в Иисуса Христа = Великого Бога. С его именем, естественно, стала ассоциироваться и метрополия Великой Империи, активно распространявшая православную христианскую веру. Отсюда, вероятно, и название Руси как Великая Свитьод, то есть Великая Святая. Название Святая Русь сохранялось до XIX века еще в активной форме.
Название ГРЕЙТ-ГОТАР - означавшее, как нам объяснили, Святую Русь - особенно часто встречается в германских источниках. Е.А.Мельникова сообщает: "REIDGOTALAND - РЕЙДГОТАЛАНД, хороним образован от этнонима HREIDGOTAR. Оба названия встречаются более 10 раз в памятниках ГЕРМАНСКИХ народов по преимуществу в ЭПИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ... В произведениях, не связанных непосредственно с ГЕРОИЧЕСКИМ ЭПОСОМ... топоним РЕЙДГОТАЛАНД обособляется от других географических наименований и противопоставляется им КАК АРХАИЧНЫЙ" [523], с.213. Последнее замечание особенно для нас интересно. Оно показывает, что скандинавские и германские хроники счастливым образом сохранили для нас АРХАИЧНОЕ НАЗВАНИЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ XIV-XVI веков, а именно - РЕЙДГОТАЛАНД, или ГРЕЙТ-ГОТ-ЛАНД, то есть СЛАВНАЯ СТРАНА ГОТОВ, или СЛАВНАЯ СТРАНА БОГОВ, или СТРАНА ВЕЛИКОГО БОГА, или СТРАНА ПРАВОСЛАВНОГО БОГА. Так уважительно западные европейцы называли Русь в XIV-XVI веках. Потом их переучили. Заменили белое на черное.
Смысл скандинавского термина Рейдготаланд = Грейдготар довольно прозрачен. И здесь мы полностью согласны с историками. Слово ГОТАР = ГОТАЛАНД - это, конечно, СТРАНА ГОТОВ. А имя ГРЕЙД, то есть HREID - откуда пошло и английское GREAT - означает ВЕЛИКИЙ, ОГРОМНЫЙ, СЛАВНЫЙ [523], с.214. И происходит от русского ОРДА или ГОРДЫЙ, в западном произношении Horda.
Оказывается далее, что известный скандинавский автор <<Снорри Стурлусон в "Саге об Инглингах" отождествляет его (то есть РЕЙДГОТАЛАНД - Авт.) с о. ГОТЛАНД>> [523], с.214. Слегка поправим Снорри Стурлусона. Скорее всего, остров Готланд является лишь небольшим западноевропейским осколком когда-то огромной СЛАВНОЙ СТРАНЫ ГОТОВ - "Монгольской" = Великой Империи, накрывавшей Западную Европу в XIV-XVI веках.
А сегодня скалигеровские историки заходят в тупик, пытаясь указать на карте страну ГРЕЙД-ГОТА-ЛАНД = СЛАВНУЮ СТРАНУ ГОТОВ. Нет ей места в скалигеровской географии средних веков. Громкое название есть, а страны нет...
Е.А.Мельникова заключает: "Таким образом, происхождение и форма хоронима, сфера его функционирования, нечеткость локализации при хорошей изученности региона, где он локализуется (Скандинавия и Балтика), - все это позволяет с уверенностью отнести его к разряду ЭПИЧЕСКИХ НАИМЕНОВАНИЙ, не имеющих соответствия в топографии реальной и потому НЕ МОГУЩИХ БЫТЬ ЛОКАЛИЗОВАННЫМИ" [523], с.214. Дескать, все это басни, эпос. Не обращайте внимания.
Действительно, в скалигеровской истории и географии не осталось места для Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков. Что могли вытерли, а кое-что отбросили в далекое туманное прошлое.
.
12. ГРЕЦИЯ = ГРИКЛАНД = СТРАНА ГЕОРГИЯ.
По мнению скандинавов, перечисленные ниже названия означали одно и то же.

ГРИКЛАНД (скандинавское GRIKLAND) =*= ВИЗАНТИЯ [523], с.34 =*= ГИРКЛАНД (скандинавское GIRKLAND) [523], с.65 =*= ГРИККЛАНД (скандинавское GRIKKLAND) =*= ГРИКЛАНД (скандинавское GRICLAND, GRICKLAND) =*= ГРЕЦИЯ (скандинавское GRECIA) [523], с.205.
Очень интересно следующее утверждение средневекового скандинавского автора: "Гиркланд называется по имени конунга (то есть князя - Авт.) ГИРГЬЯ" [523], с.65. Вот как звучит скандинавский оригинал: "heitir Girc land vid pat, er GIRGIA konungr kendr" [523], с.205. Но ведь Гиргья - это же Георгий! Как мы теперь начинаем понимать - Георгий Победоносец = Чингиз-Хан = Рюрик.
Современные комментаторы, воспитанные на скалигеровской истории, конечно, скептически относятся к этому утверждению скандинавов, однако признаются, что: <<"Этимология" названия Grickland заимствована у Исидора или Гонория... и восходит к Плинию>> [523], с.71. Таким образом, неожиданно вскрывается, что не только средневековые скандинавы, но и "античные" авторы утверждали, что ГРЕЦИЯ - Грекия получила свое название от имени ГЕОРГИЯ или ГРИГОРИЯ!? Повторим вопрос: не идет ли тут речь о ГЕОРГИИ Даниловиче = Чингизхане = брате Ивана Даниловича Калиты, то есть хана Батыя?
Отождествление ГРЕЦИИ-ГРЕКИИ со СТРАНОЙ ГЕОРГИЯ подтверждается еще одним средневековым свидетельством. Хорошо известно, что КАСПИЙСКОЕ море называлось ГИРКАНСКИМ = HIRCANUM saulum [523], с.222, 223. Возможно, тоже на том основании, что находилось в стране ГЮРГИЯ-ГЕОРГИЯ. А море около Италии тоже называлось очень похожим словом: ГИРКЛАНДСКОЕ [523], с.65. Налицо определенная близость названий: ГИРКАНСКОЕ море - ГИРКЛАНДСКОЕ море. По-видимому, все это - сохранившиеся следы "монгольского" = великого завоевания Европы ГЮРГИЕМ = Чингизханом и ИОАННОМ = ханом Батыем.
ЗАМЕЧАНИЕ. Рассказ о том, что апостол Андрей проповедовал в частности и на Руси - один из весьма распространенных средневековых сюжетов. Полностью противоречащий скалигеровской хронологии. В то же время, по мнению скандинавского средневекового автора, "в Гиркланде проповедовал апостол Андрей" [523], с.65. Современный комментарий таков: "В более поздней литературе сфера миссионерской деятельности Андрея расширяется, включая сначала Фракию и Грецию, позднее ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО" [523], с.72.
Апостол Андрей, оказывается, "достиг великого города СЕВАСТА (или СЕВАСТОПОЛЯ)" [500], т.1, с.92. Далее сообщается: "А потом, продолжая свой путь, (апостол Андрей - Авт.) достигал до самого НОВГОРОДА и до варягов" [500], т.1, с.96. Более того, апостол Андрей Первозванный, оказывается, дошел до ПОЛЬШИ и тоже там проповедовал! [500], т.1, с.97.
По скалигеровской хронологии получилось бы, что государство под названием ПОЛЬША существовало уже в I веке н.э. Ведь такова скалигеровская датировка жизни апостола Андрея. Согласно же нашей реконструкции, апостол Андрей жил не в первом, а в XII веке н.э.
.
13. ДНЕПР. ДОН. ДУНАЙ. ЕВРОПА. ЕГИПЕТ. ЗАПАДНАЯ ДВИНА.

Согласно скандинавам, река ДНЕПР =*= НЕПР (скандинавское NEPR) [523], с.35 =*= ДАНПР (скандинавское DANPR) [523], с.212.
Река ДОН =*= ТАНАИС [523], с.32 =*= ТАНАКВИСЛ [523], с.40, 111 = ДУНАЙ =*= ДАНУБИС (скандинавское DANUBIUS) [523], с.222 =*= ДУН (скандинавское DUN) [523], с.40 = ДОН = ДУНА (скандинавское DUNA) =*= ЗАПАДНАЯ ДВИНА [523], с.35.
Река ДУНАЙ =*= ДАНУБИС (скандинавское DANUBIUS) [523], с.222 =*= ДУН (скандинавское DUN) [523], с.40 =*= ДАНУБИУМ (скандинавское
DANUBIUM) =*= ДИНА (скандинавское DYNA) =*= ГИСТЕР или ХИСТЕР (скандинавское HISTER, HYSTER) =*= ИСТР (скандинавское ISTR) = ДНЕСТР = ДОН = ТАНАИС [523], с.32 =*= ТАНАКВИСЛ [523], с.40 = ДУНА (скандинавское DUNA) =*= ЗАПАДНАЯ ДВИНА [523], с.35 =*= ДАН (скандинавское DAN) =*= ИОРДАН (скандинавское IORDAN) [523], с.201 =*= ИОР + ДАН [523], с.208.
Скандинавы считали, что ЕВРОПА заселена потомками Иафета [523], с.32.
Далее: ЕГИПЕТ =*= ЕГИПТАЛАНД =*= МИЦРАИМ.
Е.А.Мельникова сообщает: "В Египталанде сначала жил Мицраим, сын Хама, сына Ноя" [523], с.96. Исидор также говорит: "МЕЗРАИМ, от которого, как говорят, произошли ЕГИПТЯНЕ" [523], с.139.
Но имя МИЦ-РИМ явно содержит в себе слово РИМ. Н.А.Морозов, например, предлагал переводить Миц-Рим как Высокомерный Рим [544]. Для нас не столь важен перевод слова МИЦ, как то, что имя РИМ напрямую связывалось древними авторами с "Древним" ЕГИПТОМ. Впрочем, не исключено, что МИЦ или МИС - это МОСОХ или МОСКва. Тогда Миц-Рим может означать Мосох-Рим, Москва-Рим, Московский Рим. К этому вопросу мы вернемся в ХРОН6.
Далее, скандинавы отождествляли следующие названия:
Река ЗАПАДНАЯ ДВИНА =*= ДУНА (скандинавское DUNA) [523], с.35 = ДУНАЙ (скандинавское ДАНУБИС) = ДОН =*= ТАНАИС.
.
14. ИНДИЯ.
14.1. ТРИ ИНДИИ КАК ТРИ ОРДЫ.

Скандинавы считали, что ИНДИЯ включает в себя КАВКАЗ - ГОРЫ КАПАГУС [523], с.63, и что ИНДИЯ включает в себя ИДУС - реку Идус. Вероятно, ИДУС - это ИУДЕЯ. Выше мы уже показали, что первоначально ИНДИЕЙ, то есть просто ДАЛЕКОЙ страной, от старого русского слова "инде", называли Великую = "Монгольскую" Империю = Скифию = Русь-Орду. От "инде" произошло затем и латинское слова inde = далеко, вдали.
Оказывается, в скандинавских хрониках из-под наносов скалигеровщины проступает ПЕРВИЧНОЕ представление об Индии как о Руси. Е.А.Мельникова сообщает: "В представлениях средневековых географов Индия занимает БО'ЛЬШУЮ ЧАСТЬ АЗИАТСКОЙ ТРЕТИ ЗЕМЛИ... Возникает деление Индии на ТРИ ЧАСТИ: МАЛУЮ, ВЕЛИКУЮ И ТРЕТЬЮ (Синд, Хинд и Зини арабов). Первые две помещаются в Азии, третья - в Африке (то есть в Скифии? - см. выше отождествление Африки со Скифией - Авт.)" [523], с.207.
И далее: "Деление ИНДИИ на ТРИ части... ТРАДИЦИОННО для западноевропейской средневековой хорографии" [523], с.79. Деление Индии - то есть ДАЛЕКОЙ страны - на три части отвечает традиционному делению Великой = "Монгольской" Империи на три Орды. А именно: МАЛАЯ Индия - это, вероятно, МАЛОРОССИЯ, ВЕЛИКАЯ Индия - ВЕЛИКОРОССИЯ, а ТРЕТЬЯ Индия - ТАТАРСКАЯ РОССИЯ. Возможно, что в некоторых хрониках слово "третий" = ТРТ указывало на ТАТАРИЮ.
Помещение скандинавским автором "третьей Индии", то есть ТАТАРСКОЙ ИНДИИ, в АФРИКУ, означает локализацию ТРТ-Индии в Стране ТРК = в Стране ТУРОК-ТАТАР. Это обстоятельство вполне объясняется нашей реконструкцией.
Наша гипотеза о первоначальном тождестве Трех Индий - то есть просто Трех Далеких Стран - с Тремя Ордами Великой Империи подтверждается также и другим сообщением средневекового летописца:
"Есть ТРИ Индиаланда: один находится рядом с Блаландом (то есть рядом с Африкой = ТРК = ТУРКИЯ = ТАТАРИЯ - Авт.), другой - около Серкланда (то есть около Скифии, см. ниже - Авт.), третий - НА КРАЮ МИРА, так что с одной стороны его лежит ОБЛАСТЬ ТЬМЫ, С ДРУГОЙ - МОРЕ" [523], с.207.
Край мира, где - ОБЛАСТЬ ТЬМЫ и море - это, скорее всего, Северный Ледовитый океан, полярные и приполярные области "Монгольской" = Великой Империи. Зимой здесь царит ПОЛЯРНАЯ НОЧЬ, то есть действительно "ОБЛАСТЬ ТЬМЫ". Так что вряд ли стоит искать "область тьмы" в современной жаркой Индии. Скорее всего, здесь речь идет о СЕВЕРНЫХ землях.
14.2. ЧУДОВИЩНАЯ, ОПАСНАЯ ИНДИЯ.
Говоря об ИНДИИ, то есть просто о ДАЛЕКОЙ стране, поздние авторы XVI-XVII веков, например Исидор, уже начинают пугать своих простодушных читателей "УЖАСНЫМИ И ОПАСНЫМИ НАРОДАМИ", якобы населяющими эту страну [523], с.66.
Текст одной из карт мира, приведенный в [523], с.108, прямо называет Индию "ЧУДОВИЩНОЙ". Современный комментатор смущен этим и предлагает несколько возможных толкований слова MONSTRAS, употребленного составителем карты. Вот предлагаемые им переводы: "Индия чудовищ", "Чудовища Индии", "чудовищная Индия", "РОЖДАЮЩАЯ ЧУДОВИЩ". Впрочем, особых разночтений тут нет. Смысл ясен - что-то опасное видел в Индии составитель карты. И современный комментатор правильно поясняет: <<В упоминании "ОПАСНЫХ НАРОДОВ" отразилась распространенная в средневековье легенда о народах ГОГ И МАГОГ>> [523], с.67.
Вспомните, что писал о ГОГЕ и МАГОГЕ - сатанинском народе - перепуганный Матфей Парижский, с каким ужасом говорили о ТАТАРАХ английские хроники, отредактированные, вероятно, в XVII-XVIII веках, см. ХРОН4,гл.18:17.
Таким образом, как нам здесь сообщают средневековые источники, в ИНДИИ, то есть в ДАЛЕКОЙ стране, ЖИЛИ ГОГ И МАГОГ. Но о том, где на самом деле именно жили ГОГ И МАГОГ, мы уже подробно говорили выше, см. ХРОН4. Готы и Монголы, то есть Казаки и вообще - русские, жили в Великой = "Монгольской" Империи. Таким образом, снова и снова получается, что упоминаемая в средневековых сочинениях ИНДИЯ, то есть ДАЛЕКАЯ страна, это есть Великая Империя = Русь-Орда XIV-XVI веков.
.
15. КАИР = ВАВИЛОН. КАМА. КАСПИЙ. КИЕВ. КОНСТАНТИНОПОЛЬ. КЭНУГАРД = КИЕВ. КЮЛЬФИНГАЛАНД. ЛАДОГА.
Согласно скандинавам, КАИР - то есть современный город в африканском Египте - именовался ВАВИЛОНОМ НОВЫМ [523], с.79.
Далее: река КАМА = КУМА (скандинавское KUMA) [523], с.35 =*= КИННА (скандинавское KINNA) [523], с.208.
Далее: КАСПИЙСКОЕ море =*= ГИРКАНСКОЕ море [523], с.148.
Русский город КИЕВ =*= КЭНУГАРД (скандинавское KANUGARDR) [523], с.45, 223 =*= КИО (скандинавское Kio) =*= КИУ (скандинавское Kiu) [523], с.111. См. ниже раздел Кэнугард.
Английские средневековые источники, см. [517], называют Киев также ХИО (англ. CHYO), КЛЕВА (англ. CLEVA) и РИОНА (англ. RIONA).
По мнению скандинавов:
КОНСТАНТИНОПОЛЬ =*= МИКЛАГАРД (скандинавское MIKLAGARDR) [523], с.45.
КЭНУГАРД (скандинавское KANUGARDR) =*= КИЕВ =*= КИО =*= КИУ, русский город [523], с.45, 210, 223 =*= КЛЕВА =*= РИОНА [517].
Е.А.Мельникова пишет: <<Наиболее вероятным остается предположение о том, что это транскрипция древнерусского названия КИЕВА... возможно, его варианта "КИЯН ГОРОД" (то есть ГОРОД КИЕВЛЯН), к которой особенно близка форма Kiaenugardr>> [523], с.210. Само слово КЭНУГАРД происходит, вероятно, от КАН-ГАРД, то есть ХАНСКИЙ ГОРОД, город хана.
Мы привыкли думать, что Киев был столицей древнерусского государства. В какие-то периоды русской истории так и было - Киев был столицей одной из ОРД. Но в эпоху Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков КИЕВ ГЛАВНОЙ СТОЛИЦЕЙ НЕ БЫЛ. Более того, он был завоеван великими = "монголами". А столицей был Новгород Великий. Согласно нашей реконструкции - область вокруг Ярославля. Найдем ли мы подтверждение этого обстоятельства в скандинавских текстах? Да, найдем. Вот что сообщает далее Е.А.Мельникова: "В древнескандинавских памятниках КИЕВ УПОМИНАЕТСЯ НЕЧАСТО, его главенствующее положение среди русских городов НЕ ОТМЕЧАЕТСЯ СКАНДИНАВАМИ, ДЛЯ КОТОРЫХ СТОЛИЦЕЙ РУСИ ЯВЛЯЕТСЯ НОВГОРОД (HOLMGARDR)" [523], с.210.
Далее, по мнению скандинавов:
КЮЛЬФИНГАЛАНД (скандинавское KYLFINGALAND) =*= СТРАНА КОЛОКОЛОВ =*= ГАРДАРИКИ =*= ДРЕВНЯЯ РУСЬ [523], с.138.
Из нескольких возможных объяснений имени Кюльфингаланд, приведенных
Е.А.Мельниковой [523], с.209, стоит обратить внимание на следующее, довольно интересное на наш взгляд. Корень KYLF означал "язык колокола, палка, стержень". Следовательно, название КЮЛЬФИНГАЛАНД переводится как СТРАНА КОЛОКОЛОВ.
Как пишет Е.А.Мельникова, происходящее отсюда слово huskolfr означало "собрание людей, созванных ударами колокола". <<Название отразилось в ДРЕВНЕРУССКОМ ЯЗЫКЕ в форме "колбяг, колбяги" (в Русской Правде, в новгородской берестяной грамоте номер 222) и в греческом>> [523], с.209. И далее: "В этом случае понятно отождествление хоронима Kylfingaland (земли, где находятся кюльфинги) с ГАРДАРИКИ (РУСЬЮ)" [523], с.209.
Стоит, наверное, отметить, что частью длинного слова Кюльфингаланд является ФИНГАЛАНД. Вероятно, это название дошло до нас в виде ФИНЛЯНДИИ. Получается, что в ту эпоху Финляндия тоже входила в состав Руси-Орды.
Русский город ЛАДОГА = АЛЬДЕЙГУБОРГ (скандинавское ALDEIGJUBORG) [523], с.36.
.
16. МИКЛАГАРД ВО ФРАКИИ И ГОРОД РИМ В СКИФИИ, НА РУСИ.
Согласно скандинавским авторам:

МИКЛАГАРД (скандинавское MIKLAGARDR) =*= КОНСТАНТИНОПОЛЬ [523], с.45. При этом Миклагард расположен во ФРАКИИ. Скандинавы писали: "А та ФРАКИЯ получила имя от ФИРАСА (то есть от ТУРКА - Авт.), сына Иафета... В ее ВОСТОЧНОЙ [части], которая обладает ВЕЛИКОЙ ВЛАСТЬЮ И БОЛЬШИМ ПОЧЕТОМ, НАХОДИТСЯ ПРИЧИСЛЯЕМЫЙ К ВЕЛИКИМ ГОРОДАМ САМ РИМ" [523], с.147.
Утверждение скандинавов, что город РИМ РАСПОЛОЖЕН НА ВОСТОКЕ ОТ ФРАКИИ, то есть в СКИФИИ (!), на РУСИ, категорически ПРОТИВОРЕЧИТ скалигеровской истории. Поэтому современный комментарий краток и сух: "Отнесение Рима к ВОСТОЧНОЙ части Европы не встречается в других древнескандинавских географических сочинениях" [523], с.150.
"Неудобным" для скалигеровцев утверждениям средневековых хронистов обычно дается такое "объяснение": летописец ошибся или же просто невежественен. Так, при желании, объяснить можно почти все. Мы предложим другое объяснение, не обвиняя летописцев в невежестве.
Не встречаемся ли мы здесь с еще одним отражением известной средневековой точки зрения, что МОСКВА - это ТРЕТИЙ РИМ? Перемещение центра политической власти в XIV веке из ослабевшего Царь-Града НА ВОСТОК - в столицу возникшей именно в это время Великой = "Монгольской" Империи, сначала в Новгород, а потом - в Москву (в середине XVI века), и послужило, вероятно, основанием к возникновению политической формулы "Мосох - это Третий Рим".
Тогда и слова скандинавского автора, что страна, столицей которой является РИМ НА ВОСТОКЕ, "обладает великой властью и большим почетом", также приобретают естественное звучание. Речь идет как никак о Великой = "Монгольской" Империи. Как мы уже понимаем, власть в XIV-XVI веках действительно была большая. Вплоть до Америки. Как Северной, так и Южной, см. ХРОН6.
Вообще, стоит здесь задуматься о появлении в средние века известного устойчивого словосочетания: ВЕЛИКИЙ РИМ, которое сегодня относят лишь исключительно к итальянскому Риму. Но если прочесть слово ВЕЛИКИЙ по-гречески, то получится МЕГАЛИОН. А тогда ВЕЛИКИЙ РИМ означает просто МОНГОЛЬСКИЙ РИМ. В таком случае естественно считать, что "Монгольский" Рим был расположен в центре "Монгольской" Империи. ТО ЕСТЬ - НА РУСИ! Что, кстати, и говорят скандинавские авторы, см. выше. Между прочим, и слово МЕГАС, МЕГАЛИОН, вероятно, произошло от русского МОГУЧИЙ, МОЩЬ. Отсюда же и слово МАГОГ.
И снова мы приходим к мысли, что знаменитая средневековая формула "Москва - третий Рим", возможно, значила в ту эпоху нечто куда большее, чем просто лозунг, якобы выдуманный, - по мнению скалигеровских историков, - на Руси лишь для призрачных политических целей.
Нам скажут - но ведь слово РИМ - латинское. Где же его следы на Руси? Наш ответ будет таким. Слово РИМ могло произойти от русского слова РАМО = плечо, рука, часть руки до локтя. Множественное число РАМЕНА, по-русски. Это - старая форма [225] В.Даль. Отсюда же и русское слово РАМА, как пространство, ограниченное чем-то. Отсюда же пошло и слово АРМИЯ, и английское ARMOUR = вооружение и т.п. Отсюда могло получиться и греческое РОМЕЯ. Сегодняшнее мнение, будто РИМ - "древнее", чисто латинское слово - прямое следствие неправильной скалигеровской хронологии.
И во-вторых. Название Рим рассматривалось также как обозначение ГОСУДАРСТВА В ЦЕЛОМ. У латинян это выразилось в том, что словом Urbis = Город, они называли Рим, а словом Orbis - мир, вселенную. Соответствующее русское слово - МИР. Мы много раз сталкивались с обратным прочтением старых имен в разноязычных летописях. Справа налево читают, например, арабы и евреи; слева направо - европейцы. Поэтому слова МИР и РИМ легко могли переходить друг в друга при их чтении разными народами. Так "МОНГОЛЬСКИЙ" МИР превращался в ВЕЛИКИЙ РИМ и наоборот.
Конечно, мы не настаиваем на этих гипотезах, однако в свете того, что нам становится известно о древней истории, может быть, не стоит сразу отмахиваться от них?
.
17. МУРОМ. НЕВА. НЕПР. НИЛ. НОВГОРОД = ХОЛЬМГРАД. ОЛКОГА. ОЛОНЕЦ.
Скандинавы сообщают, что:
Русский город МУРОМ =*= МОРАМАР - MORAMAR [523], с.38.
Река НЕВА =*= река НИЯ - NYIA [523], с.35.
Река НЕПР - NEPR =*= река ДНЕПР [523], с.35.
Река НИЛ в Египте =*= река ГЕОН [523], с.32.
Русский город НОВГОРОД =*= ХОЛЬМГРАД - HOLMGARDR =*= ХОЛЬМГАРДАР - HOLMGARDAR [523], с.44.

В ХРОН4 мы показали, что название НОВГОРОД означало первоначально не один город, а целую группу городов - Ярославль, Ростов и т.д., сосредоточенную внутри достаточно большой области. Наша реконструкция подтверждается скандинавскими авторами. Оказывается, скандинавские источники ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОНИМАЮТ ПОД НОВГОРОДОМ "ГНЕЗДО ПОСЕЛЕНИЙ". Вот что сообщает Е.А.Мельникова: <<Все сказанное дает основания полагать, что первоначальное значение топонима Holmgardar - ОТНЮДЬ НЕ НАЗВАНИЕ ГОРОДА, как принято считать, а ТЕРРИТОРИИ: либо той, на которой располагалось "ГНЕЗДО ПОСЕЛЕНИЙ", развившихся впоследствии в НОВГОРОД, либо более широкой>> [523], с.47.
Далее, согласно скандинавам:
Река ОЛКОГА - OLKOGA =*= АЛКОГА - ALKOGA =*= ВОЛГА, великая река [523], с.35, 155 =*= ОЛГА =*= ОЛЬГА - OLGA [523], с.155 =*= МАНГА - MANGA [523], с.156 = МОНГОЛЬСКАЯ река.
Итак, скандинавы абсолютно правильно называли нашу великую Волгу словом МАНГА, то есть "монгольской" рекой. Напомним здесь, что "античные" авторы называли Волгу также именами РА и ИТИЛЬ [517], см.
также обсуждение в ХРОН4.
Далее: русский город ОЛОНЕЦ =*= АЛАБОРГ (скандинавское ALABORG) [523], с.36.
.
18. ПАРФИЯ.
Скандинавы дают следующее отождествление:

ПАРФИЯ =*= ПАРТИАЛАНД (скандинавское PARTIALAND) [523], с.213 =*= "ПРТ-СТРАНА". Без огласовок получаем ПРФ = ПРТ = ПРУТЕНИЯ = ПРУССИЯ = П+РУССИЯ.
Последнее отождествление: Прутения = Пруссия = П+Руссия указано вовсе не нами. Оно хорошо известно. См., например, книгу [517]
В.И.Матузовой. В этой связи вспомним также о реке ПРУТ. Во всяком случае, согласно нашей реконструкции, в средние века Парфия и Русь = Скифия должны были быть тесно связаны. Наше предсказание подтверждается "античными" европейскими и средневековыми скандинавскими текстами.
Мы цитируем: "ПАРФИЯ подчинила себе народ, который называется парфами. ОНИ ПРИШЛИ ИЗ ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД (то есть из Великой Святой = РУСИ = СКИФИИ - Авт.) и назвали землю по своему имени. К ЮГУ ОТ ПАРФИИ лежит КРАСНОЕ МОРЕ" [523], с.145.
Но хорошо известно, что слово КРАСНОЕ читалось в древнерусском языке как ЧЕРМНОЕ, что легко могло переходить в ЧЕРНОЕ. Поэтому, вероятно, что хронист здесь говорит о ЧЕРНОМ море, которое действительно расположено на территории СКИФИИ. Путаница между "черным" и "чермным" = красным перешла в средневековую географию и поэтому следует каждый раз отдельно решать вопрос - о каком же море идет речь в действительности.
А вот что пишет Е.А.Мельникова: <<Представление о ЗАСЕЛЕНИИ ПАРФИИ ИЗ СКИФИИ (в "Руководстве" название СКИФИЯ заменено местным "ученым" хоронимом ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД) РАСПРОСТРАНЕНО В АНТИЧНОЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЛИТЕРАТУРЕ>> [523], с.148.
Но это просто повторение другими словами все той же истории о заселении ЕВРОПЫ ИЗ СКИФИИ в XIV веке, рассказываемой, как мы видим, также и скандинавами. Древние скандинавы многое понимали правильно.
.
19. ПЕРМЬ И БЬЯРМЬ.

Е.А.Мельникова посвящает дискуссии о "стране Бьярмь" НЕСКОЛЬКО СТРАНИЦ [523], с.197-200. Дело в том, что современные историки никак не могут понять - где находилась страна БЬЯРМЬ. Наша же реконструкция дает ответ, см. ХРОН4,гл.14:20.3. По-видимому, древняя Бьярмь = Великая Пермь - это та часть "Монгольской" Империи XIV-XVI веков, где сегодня расположены Германия, Австрия и Италия. Хотя для нас вопрос более или менее ясен и уже обсужден в ХРОН4, тем не менее коснемся незатухающих споров историков о Бьярмии, чтобы лишний раз продемонстрировать глубину противоречий, внесенных скалигеровской хронологией в общем-то прозрачную картину.
Страна БЬЯРМЬ, то есть БЬЯРМАЛАНД - BJARMALAND считается областью на севере Восточной Европы. Страна БЬЯРМЬ НЕОДНОКРАТНО УПОМИНАЕТСЯ "в различных видах скандинавских источников (королевских сагах, сагах о ДРЕВНИХ ВРЕМЕНАХ, хрониках и др.)" [523], с.197.
Большинство историков сегодня помещают БЬЯРМЬ на севере России или в непосредственной близости от этой области. По сведениям скандинавских хроник, "Бьярмия - БОГАТАЯ СТРАНА, жители которой имеют огромное количество серебра и драгоценных украшений. Однако викингам не всегда удается захватить добычу, так как бьярмы воинственны и способны отразить нападения" [523], с.198.
Чрезвычайно интересна "попытка К.Мейнандера приурочить БЬЯРМИЮ К ЯРОСЛАВСКОМУ ПОВОЛЖЬЮ НА ОСНОВАНИИ ВЕЩЕВЫХ НАХОДОК" [523], с.198.
Е.Квалин утверждал, что БЬЯРМИЯ ПОМЕЩАЛАСЬ В ВОЛЖСКОЙ БУЛГАРИИ [523], с.197. Другие считали, что современный русский город ПЕРМЬ получил свое имя от БЬЯРМИИ [523], с.200. Однако Е.А.Мельникова тут же поясняет, что эти отождествления сегодня отвергаются некоторыми историками [523], с.200. Такая реакция не должна нас удивлять. Еще бы. Страна БЬЯРМЬ считается скалигеровскими историками "достаточно древней", во всяком случае "бьярмы и Бьярмия упоминаются В БОЛЬШОМ ЧИСЛЕ
ИСТОЧНИКОВ, НАЧИНАЯ С КОНЦА IX ВЕКА" [523], с.197. А Пермь - "куда моложе".
В итоге сегодня многие историки предпочитают считать Бьярмию - мифической страной, "а не реальной территорией" [523], с.200. Как пишет Е.А.Мельникова, "возможно, рассказы о поездках в Бьярмию расцвечивались ГИПЕРБОЛИЧЕСКИМИ ПОДРОБНОСТЯМИ... ФАНТАСТИЧЕСКИМИ ПОДРОБНОСТЯМИ" [523], с.200.
А не много ли получается в скалигеровской истории мифических стран? Среди них и загадочная Индия, и царство Пресвитера Иоанна, и Серкланд, и Бьярмь... Как только средневековое описание той или иной страны начинает противоречить скалигеровской версии, страну тут же объявляют фантастической, мифической, сказочной. В общем - НЕСУЩЕСТВУЮЩЕЙ. И все будоражащие вопросы мгновенно снимаются. Не правда ли, очень удобная точка зрения? Для скалигеровских последователей.
Нам же кажется, что большинство так называемых "мифических стран" - это вполне РЕАЛЬНЫЕ СТРАНЫ XIV-XVI веков. Но только плохо вписывающиеся в скалигеровскую мифологию.
Поскольку Страна БЬЯРМЬ практически всеми учеными так или иначе связывается с Древней Русью, то не означает ли название Страна БЬЯРМЬ попросту Страна БОЯР? В эпоху Великой Империи БОЯРЕ составляли богатое, правящее сословие не только в метрополии Империи, в Руси-Орде, но и в ее многочисленных провинциях. В том числе и в областях, где сегодня находятся Германия, Австрия и Италия, то есть древняя Бьярмь, по нашей реконструкции.
Здесь уместно напомнить также, что БАРМЫ - один из знаков царской власти в Руси-Орде.
.
20. ПОЛОЦК. РАЙ. РОСТОВ.

Согласно скандинавам, русский город ПОЛОЦК =*= ПОЛТЕСК =*= ПАЛТЕСКИА (скандинавское PALTESKJA) [523], с.38.
Далее, по мнению скандинавов, РАЙ расположен на ВОСТОКЕ, или на крайнем востоке [523], с.32. Напомним здесь, что река Волга называлась в "античных" источниках РА. По широко распространенному в средние века мнению, из РАЯ, расположенного НА ВОСТОКЕ, вытекали ЧЕТЫРЕ ВЕЛИКИЕ РЕКИ. См., например, средневековую карту Ганса Рюста, якобы конца XV века, приведенную нами целиком в ХРОН1,гл.5:11. Сейчас мы воспроизведем ту ее часть, где изображен Рай на востоке и вытекающие из него четыре реки Рая, рис.21.2.
http://sa.uploads.ru/0t5GC.jpg
Итак, средневековые географы называли РАЕМ некую географическую область, страну. Какую? Понять это из крайне условных средневековых карт непросто. Но, кажется, не мы первые заметили, что действительно есть такое место, из которого вытекают четыре крупнейшие реки Европы. Это - Среднерусская возвышенность. На ней, недалеко друг от друга, находятся истоки следующих рек: ВОЛГИ, ДОНА, ДНЕПРА и ЗАПАДНОЙ ДВИНЫ. Самая крупная из них - Волга. Так, может быть, именно поэтому ее и назвали РА? Потому что здесь, по понятиям многих, раньше находился РАЙ. Так привлекательно описанный в Библии. Потому что эти земли действительно были весьма удобными для житья. Сюда, в метрополию Империи, многие стремились.
Далее, на скандинавских картах присутствует русский город РОСТОВ =*= РАДСТОФ (скандинавское RADSTOFA). Название которого RADSTOFA =*= RAD+STAFFR, как отмечают историки, произошло от РАДА (СОВЕТ) + ЖЕЗЛ, СТОЛП [523], с.44.
Предлагаемое здесь историками происхождение названия города Ростов: от слияния слова РАДА - совет со словом ЖЕЗЛ вполне отвечает нашей реконструкции. Ростов как ордынская столица вполне естественно ассоциируется с РАДОЙ, то есть Советом, и с ЖЕЗЛОМ - символом царской власти.
Но возможна и другая гипотеза. РОСТОВ = РОС + ТОВ, то есть РУССКИЙ ТОБОЛ или РУССКИЙ ТУВАЛ. А Тобол - часть "Монгольской" = Великой Империи.

257

21. РУСЬ.
Руси скандинавские авторы уделяют очень много внимания. Вот некоторые из ее названий, употреблявшихся в географических описаниях и на картах.
РУСЬ =*= ГАРДАРИКИ (скандинавское GARDARIKI) =*=
РУСИА (скандинавское RUSIA) =*= РУЦКИА =*=
РУЗЦИЯ ( скандинавское RUZCIA) =*=
РУСЛАНД =*= РУЗАЛАНД (скандинавское RUZALAND) [523], с.226 =*=
РИЗАЛАНД (скандинавское RISALAND) =*= СТРАНА ВЕЛИКАНОВ [523], с.215 =*=
ГАРДАР (скандинавское GARDAR) [523], с.46 =*=
ВЕЛИКИЙ ГРАД (ГОРОД) [523], с.46 =*=
СКИФИЯ = ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД.
Добавим также наши отождествления:
РУСЬ = АФРИКА = ФРАКИЯ = ТУРЦИЯ = АУСТРРИКИ [523], с.87, 89 = АВСТРИЯ.
По поводу наименования РУСИ как СТРАНЫ ВЕЛИКАНОВ Е.А.Мельникова говорит следующее: <<RUZALAND - Древняя Русь. Возможно влияние топонима RISALAND - "СТРАНА ВЕЛИКАНОВ">> [523], с.215.
Дело в том, что в скандинавских текстах для обозначения ВЕЛИКАНОВ использовались слова RIZA, RIZAR [523], с.178.
<<В ойкониме GADAR, вероятно, ОТРАЗИЛИСЬ ДРЕВНЕРУССКИЕ НАЗВАНИЯ С КОРНЕМ "ГОРОД", "ГРАД" (Городец, Городен, Городок и др.), которых насчитывается более 10. Некоторые из них имели уточняющие определения типа Городец Радилов (на Волге), Городец Вострьский (на р. Остре) и др. Населенные пункты с названиями этого корня существовали и в Северо-Восточной (например, два Городка на Белом озере), и в Северо-Западной (Городец на Немане, Вышгород в Шелонской пятине) Руси>> [523], с.38.
Итак, по мнению Е.А.Мельниковой, наименование Руси как ГАРДАРИКИ означало СТРАНА ГОРОДОВ. Добавим к этому, что слово ГАРДАРИКИ можно понимать также как ОРДА-РИКИ, то есть ОРДЫНСКАЯ СТРАНА. Слово ГАРД, ГОРДЫЙ, Horda - это один из вариантов произношения слова ОРДА. Не отсюда ли английское слово guard, означающее СТРАЖА? И русское слово ОГРАДА.
Далее, скандинавские географические трактаты сообщают, что:
РУСЬ =*= ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД =*= ГОДЛАНД (скандинавское GODLAND) =*= ЗЕМЛЯ, СТРАНА БОГОВ =*= СТРАНА ГОТОВ =*= ГОТИЯ (ГОТСКАЯ СТРАНА) [523], с.98-99.
Географическое отождествление РУСИ с ГОТИЕЙ, содержащееся в скандинавских хрониках, чрезвычайно интересно. Остановимся на нем подробнее. Е.А.Мельникова сообщает: <<В ряде произведений при изложении легенды о заселении Скандинавии ИЗ АЗИИ зе'мли, где АСЫ жили до переселения, названы словом Godland ("ЗЕМЛЯ БОГОВ"), от GOD = БОГ. Ср.: "Эта СВИТЬОД названа ими Маннхейм ("жилище людей", от madr - "человек"), а ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД названа ими ГОДХЕЙМ... ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО МЕСТА ОБИТАНИЯ АСОВ С ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД, ИЛИ СКИФИЕЙ, противоречит "троянской" теории их происхождения>> [523], с.98.
Как мы показали в ХРОН5, Часть 3, никакого противоречия здесь в действительности нет. Скандинавская "троянская теория" ПРАВИЛЬНА и считается ошибочной современными историками лишь на основании неверной скалигеровской хронологии.
"Думается, однако, - продолжает Мельникова, - что ЭТО ПРОТИВОРЕЧИЕ НЕ ОЩУЩАЛОСЬ САМИМИ СКАНДИНАВАМИ в силу их недостаточного знакомства со столь отдаленными территориями" [523], с.98. Не ощущалось. Наверное, именно потому, что были знакомы. Опять историкам приходится намекать на "невежество" скандинавов.
Скандинавская хроника говорит далее: "Те земли, которые заселили люди ИЗ АЗИИ, были названы ГОДЛАНДОМ, а народ ГОДЪЕДОМ" [523], с.95. Скандинавское отождествление Скифии = Великой Свитьод (Святой) = Руси с ГОДЛАНДОМ = СТРАНОЙ БОГОВ или со СТРАНОЙ ВЕЛИКОГО БОГА, а также с ГОТСКОЙ СТРАНОЙ: ГОТЫ = БОГИ - с большим трудом воспринимается современными историками.
Е.А.Мельникова пишет: "Само это отождествление могло поддерживаться смутными, лишенными конкретности сведениями о переселении ГОТОВ в Северное Причерноморье в начале нашей эры (видно, как ошибочная скалигеровская хронология постоянно сбивает с толку комментаторов - Авт.). Варианты написания этнонима GODIOD... COTTIOD, GAUTA TIOD, GOTU-TIODA - также указывают на его связь с этнонимом ГОТЫ/гауты (gotar/gautar)" [523], с.98, 99.
Отметим, что наименование Руси GOTLAND'ом, - что Е.А.Мельникова переводит как "страна богов", - отражает реально употреблявшееся в средние века название Божья Страна. Так часто говорили на Руси. Это снижает пафос перевода и делает его более привычным и знакомым нам. Имелась в виду православная страна Русь, распространявшая по миру веру в Иисуса Христа, ВЕЛИКОГО БОГА.
Здесь следует отметить квалификацию Е.А.Мельниковой, которая, несмотря на постоянно мешающие ей скалигеровские датировки, часто дает правильное объяснение многих открытых ею скандинавских отождествлений. Хотя, конечно, аккуратно старается не делать отсюда "опасных" выводов.
Приведем, однако, и другой ее комментарий: "Как и в ПРЕДАНИИ О ПРОИСХОЖДЕНИИ СКАНДИНАВОВ ИЗ АЗИИ, отчетливо видно стремление составителя трактата связать историю скандинавских народов со всемирной" [523], с.99. Этим замечанием, - и другими, аналогичными по стилю, - комментаторы как бы ставят под сомнение правдивость подобных заявлений древних скандинавов. А по нашему мнению, средневековые скандинавы здесь ничего специально не придумывали. Писали в основном правду.
.
22. САКСЛАНД. МАЛАЯ СВИТЬОД. СЕВЕРНАЯ ДВИНА.
Согласно скандинавам, САКСЛАНД (скандинавское SAXLAND) =*= ГЕРМАНИЯ [523], с.34.
Далее, СВИТЬОД (скандинавское SVITIOD) или МАЛАЯ СВИТЬОД =*= ШВЕЦИЯ [523], с.136, 138.

Современное название Швеции - SWEDEN - явно произошло от средневекового названия СВИТЬОД. То есть от слова СВЯТАЯ (Русь), как мы уже видели выше. По-видимому, Малая Свитьод рассматривалась как страна, заселенная людьми из ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД = СКИФИИ = ДРЕВНЕЙ РУСИ, что отразилось, в частности, и в перенесении названия СВИТЬОД, в форме Малая Свитьод, на территорию современной Швеции. См. выше ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД.
Далее: река СЕВЕРНАЯ ДВИНА =*= ВИНА (скандинавское VINA) [523], с.5.
.
23. СЕРКЛАНД.
Скандинавы дают следующие географические отождествления:

СЕРКЛАНД =*= СТРАНА СЕРОВ =*= САРАЦЕНАРНАСЛАНД (скандинавское SARACENARNASLAND), то есть СТРАНА САРАЦИНОВ =*= ХАЛДЕЯ (!) =*= АФРИКА =*= ПАЛЕСТИНА =*= МЕСОПОТАМИЯ =*= КИТАЙ.
Повторим, что все перечисленные отождествления - скандинавские.
.
23.1. ВЕРНО ЛИ, ЧТО СТРАНА СЕРОВ, ТО ЕСТЬ СЕРКЛАНД, - ЭТО СОВРЕМЕННЫЙ КИТАЙ?

Вот что говорит по этому поводу Е.А.Мельникова. <<Seres, Serir, Serki - серы, серки. Этноним SERES по мнению большинства исследователей, происходит от КИТАЙСКОГО слова, обозначающего "шелк">> [523], с.215.
Либо, - добавим от себя, - напротив, само слово Seres пришло в современный Китай из Руси и Европы сначала как обозначение народа, пришедшего в Китай, и лишь затем сузилось до обозначения шелка. То есть
- продукта, культуру которого принесли в Китай, например, из Византии.
См. выше раздел ХРОН5,гл.6:9, посвященный истории Китая. А кроме того, СЕРЫ - это просто обратное прочтение слова РОСЫ, то есть РУССКИЕ. Они же - АССИРИЙЦЫ некоторых библейских текстов. Они же АСИРЫ или АСУРЫ = СЕРЫ.
Обратим внимание и на следующую информацию, сообщаемую
Е.А.Мельниковой: "Однако первоначально оно (слово Seres - Авт.), очевидно, применялось для обозначения НЕ САМИХ КИТАЙЦЕВ, А ПОСТАВЩИКОВ ШЕЛКА" [523], с.215. Все правильно. Вероятно, СЕРЫ - это народ, первоначально ПОСТАВЛЯВШИЙ в Китай шелк. Из Византии? А затем производство шелка было освоено и в самом Китае.
<<Античные географы называют город Сера (или Серес) и народы
СЕРЫ (русы? - Авт.), помещаемый ими где-то на Великом шелковом пути но размещение их по-прежнему ОСТАЕТСЯ НЕОПРЕДЕЛЕННЫМ, где-то за Бактрией по направлению к "Восточному океану" между СКИФАМИ и ИНДИЙЦАМИ>> [523], с.215. Вообще, оказывается, начиная с "античных времен", повествование о народе СЕРЫ, и о городе СЕРА или СЕРЕС "является ОБЩИМ МЕСТОМ У СРЕДНЕВЕКОВЫХ АВТОРОВ" [523], с.149.
Наша гипотеза: СЕРЫ - это РУСЫ, РУССКИЕ, при обратном прочтении слова.
.
23.2. РАЗВЕ ШЕЛК - ЭТО РАСЧЕСАННЫЕ РАСТЕНИЯ?

Скандинавский автор пишет далее: "Эта земля (Серес - Авт.) изобилует ВЕЛИКОЛЕПНЫМИ ЛИСТЬЯМИ, КОТОРЫЕ РАСЧЕСЫВАЮТСЯ, КАК ОВЕЧЬЯ ШЕРСТЬ, И ИХ ПРОДАЮТ ЗАТЕМ ДРУГИМ НАРОДАМ НА ОДЕЖДУ" [523], с.146.
Е.А.Мельникова приводит также следующую замечательную средневековую цитату. "СЕРЫ - город на востоке, от которого получили имя и серский род, и страна. Последняя простирается по дуге от СКИФСКОГО Океана и КАСПИЙСКОГО моря к Восточному Океану; она прославлена [и] БОГАТА ЛИСТЬЯМИ, С КОТОРЫХ СРЫВАЮТ ПРЯЖУ" [523], с.215, 216.
Современные историки убеждены, что здесь речь идет о ШЕЛКЕ. Поэтому нам могут сказать: вы предлагаете в виде гипотезы отождествить СЕРОВ С РУСАМИ. Но следует вам напомнить, что на Руси и вообще в Великой = "Монгольской" Империи нет шелковичного червя и не растет растение, из которого производится шелк!
Однако никакого противоречия здесь нет. Во-первых, Великая Империя в XIV-XVI веках раскинулась на таких больших пространствах, что в ней, конечно, были области, производившие шелк. Мы уже говорили в ХРОН5,гл.12:4.3, что шелк некоторое время поступал в Европу в основном через русские и османские=атаманские рынки. Поэтому нет ничего удивительного, что в некоторых западноевропейских текстах "страна серов-русов" была названа "производителем шелка".
Во-вторых, откуда, собственно говоря, известно, что "серес" ПЕРВОНАЧАЛЬНО обозначало ИМЕННО ШЕЛК? Ведь мы уже много раз видели, что некоторые названия меняли со временем свой смысл. Посмотрим внимательно на средневековое скандинавское свидетельство о якобы шелке из "земли серов". В нем говорится о "расчесанных листьях". Но разве шелк расчесывают? Нет. Его разматывают, причем не из растений, а из коконов шелковичного червя.
А теперь спросим читателя - что же это за растение, КОТОРОЕ РАСЧЕСЫВАЮТ НА НИТИ ИЛИ С КОТОРОГО СРЫВАЮТ ПРЯЖУ? Ответ напрашивается мгновенно. Это - ХЛОПОК! Или ЛЕН. Именно хлопок - хлопковые коробочки срывают с листьев и затем расчесывают. А лен это просто расчесанные волокна растения. А потому выскажем следующую естественную мысль. ПЕРВОНАЧАЛЬНО СЛОВО СЕРЕС ОЗНАЧАЛО НЕ ШЕЛК, А ХЛОПОК, или ЛЕН. А ПРОИЗВОДСТВО ХЛОПКА, А ТЕМ БОЛЕЕ ЛЬНА, НА РУСИ И ВООБЩЕ В ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ БЫЛО ПРЕКРАСНО ИЗВЕСТНО. И лишь впоследствии название СЕРЕС перешло на шелк.
Но в Европе еще долго помнили о том, что СЕРЕС - это "ПУХ", который СЧЕСЫВАЮТ С ЛИСТЬЕВ. То есть все-таки ХЛОПОК или ЛЕН! И вот что сообщает Е.А.Мельникова: "Хотя уже в раннем средневековье европейцы познакомились с шелковичным червем (а по нашей версии, это произошло лишь в XIV-XV веках - Авт.), этот пассаж ПРОДОЛЖАЕТ БЫТОВАТЬ В ЭНЦИКЛОПЕДИЯХ" [523], с.149. То есть уже давно и хорошо зная шелк, европейцы якобы все еще упорно не понимали - что он из себя представляет.
.
23.3. СЕРКЛАНД = СТРАНА САРАЦИНОВ.

Вернемся к анализу страны СЕРКЛАНД. Оказывается, название SERKLAND <<употребляясь в источниках XIII-XIV веков, обозначает ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НАСЕЛЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ СТРАН - "САРАЦИНОВ"... В географических трактатах под ним НЕИЗМЕННО ПОНИМАЮТСЯ ЗЕМЛИ С МУСУЛЬМАНСКИМ НАСЕЛЕНИЕМ, отчего он рассматривается синонимичным хорониму Saracenarnasland - "ЗЕМЛЯ САРАЦИНОВ".
Вместе с тем, - продолжает Мельникова, - не существует его строгой локализации. Различные сочинения относят его то к АЗИАТСКОЙ... то к АФРИКАНСКОЙ третям Земли. При этом в трактате "Какие земли лежат в мире" он (СЕРКЛАНД - Авт.) отождествляется с ПАЛЕСТИНОЙ, в двух других
- с МЕСОПОТАМИЕЙ или ХАЛДЕЕЙ. "Описания Земли" I и II УВЕРЕННО
РАСПОЛАГАЮТ ЕГО (то есть Серкланд - Авт.) на востоке или севере АФРИКИ, во втором из них - в чрезвычайно путаном, с многочисленными ошибками (с точки зрения современного комментатора - Авт.) перечне - СЕРКЛАНД ВЕЛИКИЙ (Serkland it mikla) помещается
а) на севере АФРИКИ,
б) также в АФРИКЕ, НО НА ГРАНИЦЕ СО СКИФИЕЙ (! - Авт.) И ОТОЖДЕСТВЛЯЕТСЯ С ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД. "Описание Земли III" располагает СЕРКЛАНД в перечне АФРИКАНСКИХ стран, но НЕСКОЛЬКИМИ СТРОКАМИ НИЖЕ отождествляет его с ХАЛДЕЕЙ (! - Авт.), которая всюду относится к странам АЗИАТСКОЙ трети>> [523], с.216.
Отсюда отчетливо следует, что в некоторые исторические периоды Африкой называли часть Европы или Азии. И скорее всего, как мы уже говорили, "европейская Африка" - это просто слегка искаженное слово ФРАКИЯ = ТАТАРИЯ, позднее - ТУРЦИЯ.
Конечно, современные комментаторы, привыкшие думать, что название Африка всегда относилось к одной и той же территории - СОВРЕМЕННОЙ Африке, вынуждены считать, что название СЕРКЛАНД было "блуждающим" в средние века. Но в таком случае почему бы не предположить, что и название АФРИКА тоже блуждало по карте? Что, собственно говоря, мы и утверждаем. ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ СО ВРЕМЕНЕМ ПЕРЕМЕЩАЛИСЬ ПО КАРТЕ.
Е.А.Мельникова пишет: "Такая неуверенность в локализации
СЕРКЛАНДА позволяет полагать, что... Серкланд относится к числу хоронимов широкого, неопределенного и потому ПОДВИЖНОГО ЗНАЧЕНИЯ" [523], с.216.
Между прочим, скандинавский автор произносит весьма важную фразу: "Говорят, ЧТО ЕСТЬ МНОГО ТАКИХ ЗЕМЕЛЬ, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ ПО ДВА НАЗВАНИЯ, КАК СЕРКЛАНД И КАЛДЕЯ (Халдея - Авт.)" [523], с.97.
Именно этот важный факт мы постоянно демонстрируем в нашей работе - МНОГОЗНАЧНОСТЬ И ПОДВИЖНОСТЬ географических названий. Одна и та же страна часто называлась разными народами по-разному, и, напротив, одно и то же название могло прикладываться в разные исторические эпохи к разным странам.
Итак, скандинавы сообщают нам о следующих отождествлениях:
СЕРКЛАНД =*= ВЕЛИКИЙ СЕРКЛАНД =*= МЕСОПОТАМИЯ =*= ХАЛДЕЯ =*= ПАЛЕСТИНА =*= ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД =*= СКИФИЯ =*= СТРАНА САРАЦИНОВ =*= КИТАЙ.
И эта страна помещается скандинавами в АФРИКУ! Отсюда следует, что первоначально слово АФРИКА когда-то обозначало часть Европы, то есть ФРАКИЮ, ТАТАРИЮ, ТУРЦИЮ - ТУРКИЮ.
Подведем итог. ПОЧТИ ВСЕ ПЕРЕЧИСЛЕННЫЕ СКАНДИНАВСКИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ НЕ СЛУЧАЙНЫ. ОНИ ОЧЕНЬ ХОРОШО ВПИСЫВАЮТСЯ В НАШУ РЕКОНСТРУКЦИЮ.
Психологический комментарий.
Читателю следует привыкнуть к каскаду географических отождествлений, который обрушивает на него СРЕДНЕВЕКОВАЯ СКАНДИНАВСКАЯ ГЕОГРАФИЯ. А отнюдь не мы. Все указанные отождествления представляются на первый взгляд странными лишь потому, что мы с детства привыкли к другой географии - скалигеровской. А она, по-видимому, глубоко ошибочна. Свидетельства же скандинавов более близки к средневековой реальности. Хотя, конечно, смутны и часто примитивны.
СКАНДИНАВСКИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ не следует понимать буквально. Правильное их толкование таково. В какие-то эпохи Серкланд отождествлялся с Великой Свитьод = Русью = Скифией. Когда-то Русь называлась, в некоторых источниках, и Китаем, и Палестиной, и Халдеей, и Месопотамией.
Потом, в XVII-XVIII веках, некоторые из этих названий разделились, поползли по карте в разные стороны, пока не застыли на их современных местах. Важно отдавать себе отчет в том, что географические названия перемещались по карте и ЗАСТЫЛИ СРАВНИТЕЛЬНО ПОЗДНО - лишь в XVII-XVIII веках.
Нас могут спросить: если вы правы, и Русь, или, более общо, Великую = "Монгольскую" Империю, когда-то называли СЕРКЛАНД то как же совместить это с тем, что Серкланд - вроде бы страна с МУСУЛЬМАНСКИМ населением? Ничего удивительного нет. В состав Великой = "Монгольской" Империи какое-то время входила и Османия=Атамания. Ставшая в XVII-XVIII веках исламской страной. Да и на самой Руси с того времени появилось много мусульман. Хотя, повторим, разделение прежде единого христианства на православие, католицизм и мусульманство - достаточно позднее событие XVII-XVIII веков.
24. СИРИЯ.
Страна СИРИЯ =*= СИРЛАНД (скандинавское SYRLAND) [523], с.37.

Это название могло иногда означать СИР-ЛАНД, где СИР - хорошо известное нам слово ЦАРЬ, озвучивавшееся также и как КИР - король. Отсюда: сир, сэр. Если это так, то СИРИЯ могло иногда означать просто Царская страна или страна Царя.
Кроме того, три эквивалентных древних имени: СИРИЯ = АССИРИЯ = АШУР
- это просто обратное прочтение трех широко известных названий: РУСЬ =
РОССИЯ = РАША. А в период, когда Русь-Орда завоевала, в частности,
Западную Европу, название АССИРИЯ могло иногда прикладываться и к территории современной Германии в форме П-Руссии или Пруссии.
.
25. СКИФИЯ.
25.1. СКИФИЯ = ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД (СВЯТАЯ).
Скандинавские авторы дают нам следующие отождествления:
СКИФИЯ (скандинавское SCITHIA ) =*= СИФИЯ (скандинавское SITHIA)

=*= СИТИЯ =*= ЦИФИЯ =*= КИФИЯ или КИТИЯ (скандинавское CITHIA) [523], с.215 =*= СВИТЬОД ВЕЛИКАЯ (скандинавское SVITJOD HINN MIKLA) [523], с.40, 226 =*= САРМАТИЯ + АЛАНИЯ + ГОТИЯ. При этом Скифия разделена на три указанные области [523], с.41. Далее, СКИФИЯ =*= РУСЬ =*= ГАРДАРИКИ.
Таким образом, САРМАТИЯ считалась частью СКИФИИ и иногда просто отождествлялась с ней. Добавим также отождествления, обнаруженные ранее нами:
СКИФИЯ = КИТАЙ! = АФРИКА = ФРАКИЯ = ТАТАРИЯ = ТУРЦИЯ.
В СКИФИИ была страна КВЕННАЛАНД =*= СТРАНА АМАЗОНОК [523], с.178, 179 =*= KVENNLAND =*= KVENNALAND =*= QUENLAND =*= KUNALAND [523], с.209 =*= СТРАНА ЖЕНЩИНЫ-КОРОЛЕВЫ.
.
25.2. СКИФИЮ НАЗЫВАЛИ КИТИЕЙ, ТО ЕСТЬ КИТАЕМ.

Итак, как мы видим, КИТАЙ - ОДНО ИЗ СТАРЫХ НАЗВАНИЙ ДРЕВНЕЙ РУСИ. Отсюда сразу становится ясным, как могло возникнуть само слово КИТАЙ, означавшее сначала СКИФИЮ, то есть Великую Русь = "Монгольскую" Империю. КИТАЙ - это один из вариантов написания слова СКИФИЯ в форме CITHIA. Такая форма бытовала, например, в скандинавской литературе. И скорее всего, не только в ней. Слово CITHIA могли читать также и как КИФИЯ или КИТИЯ, то есть опять-таки КИТАЙ!
Китай называли также КАТАЙ, см. выше. Так же называли китайцев и средневековые английские источники, а именно - CATHAI [517], что опять-таки происходит от слова КИТИЯ, то есть СКИФИЯ. Сравним, кстати, два написания Скифии - СКИТИЯ и КИТИЯ, то есть SCITHIA и CITHIA. Что означала буква S в начале слова КИТИЯ? Может быть - это снова след слова АЗИЯ, от имени ИСУС? Тогда слово С-КИТИЯ могло указывать на то, что большая ее часть расположена в Азии: АЗИАТСКАЯ КИТИЯ = С+КИТИЯ или ИСА-КИТИЯ, то есть Иисус-Кития.
Приведем также названия СКИФИИ в средневековых английских первоисточниках, следуя [517]. См. также таблицу синонимов в ХРОН4,гл.15:1.5. Оказывается, СКИФИЯ называлась также БАРБАРИЕЙ - BARBARIA, а СКИФЫ - назывались словом CIT, то есть КИТ - КИТАЙ(ЦЫ)! [517]. Этот факт хорошо согласуется с нашей реконструкцией.
.
25.3. СКИФИЯ-КИТАЙ В АФРИКЕ.

Важно, что словом Cithia называли СКИФИЮ "античные" авторы. То есть, как мы теперь понимаем, европейские писатели XV-XVII веков. Вот что сообщают нам историки: <<Название заимствовано у античных авторов ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИМИ географами... В исландских географических трактатах отождествляется с ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД. Русь с этом случае называется как отдельное государство. "Описание Земли II"... помещает СКИФИЮ В АФРИКЕ>> [523], с.215.
Следовательно, первоначально название Африка прикладывалось некоторыми хронистами к части Европы и Азии. Африка = Фракия, Тракия, Турция, Татария? И лишь затем оно переместилось по карте на юг и окончательно застыло в современном его положении лишь в XVII-XVIII веках. Здесь название Африка уже обросло местными, заведомо африканскими названиями.
25.4. "СКИФИЯ НАЗВАНА ПО МАГОГУ" И ОПИСАНА КАК ИНДИЯ.
Скандинавский автор пишет: "СКИФИЯ, которую мы называем ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД, в древности была БОЛЬШОЙ СТРАНОЙ, НАЗВАННОЙ ТАК ПО МАГОГУ, одному из сыновей Иафета" [523], с.146.
Далее следует ОПИСАНИЕ СКИФИИ, ВЕСЬМА ПОХОЖЕЕ НА ОПИСАНИЕ ЦАРСТВА ПРЕСВИТЕРА ИОАННА. Говорится, что Скифия - огромная и богатая страна, населенная многими народами, "некоторые пашут ради пропитания земли; другие из них, ЧУДОВИЩНЫЕ И УЖАСАЮЩИЕ, ПИТАЮТСЯ ТЕЛАМИ ЛЮДЕЙ И ПЬЮТ ИХ КРОВЬ... (опять вместо воды на Руси якобы пьют кровь - Авт.). В названной ранее СКИФИИ есть МНОГО ГОСУДАРСТВ, хотя и по большей части незаселенных, потому что во многие места, которые изобилуют ЗОЛОТОМ И ДРАГОЦЕННЫМИ КАМНЯМИ, очень редко или никогда не заходят люди" [523], с.146. Да ведь это же - Якутия, Дальний Восток - мало-населенная золотая и алмазная кладовая Руси.
Хотя рассказ о Скифии исключительно интересен, он длинен и мы, конечно, здесь его опустим. Обратим лишь внимание читателя, что образованный европеец Матфей Парижский был, оказывается, не одинок, пугая своих читателей рассказами о чудовищных тартарах-русских, деловито питающихся телами людей и запивающих еду дымящейся кровью. Кто у кого переписал эти "детские страшилки"?
Любопытен комментарий современного историка к этому тексту: "Составитель вслед за Винцентом... ПЕРЕНОСИТ НА СКИФИЮ ЛЕГЕНДЫ, СВЯЗАННЫЕ С ИНДИЕЙ" [523], с.149. Ничего удивительного здесь нет. Средневековые западные европейцы называли ИНДИЕЙ именно царство Пресвитера Иоанна, то есть Великую = "Монгольскую" Империю = СКИФИЮ = ДРЕВНЮЮ РУСЬ, см.ХРОН5,гл.8. Да и само старо-русское слово "инде" = ИНДИЯ означало просто ДАЛЕКАЯ (страна). Далекая от Западной Европы.
.
25.5. ОГРОМНЫЕ РАЗМЕРЫ СКИФИИ И ЕЕ ОТДЕЛЬНЫЕ ЧАСТИ - АЛАНИЯ, ДАКИЯ И ГОТИЯ.

Скандинавский текст гласит: "Первая область в ЕВРОПЕ - НИЖНЯЯ СИФИЯ... и лежит она между реками Данубий (Дунай - Авт.), который мы называем ДУНОЙ, и северным морем у ГЕРМАНИИ. Первая часть СИФИИ называется АЛАНИЕЙ, а рядом с ней ДАКИЯ и ГОТИЯ. РЯДОМ с названной СКИФИЕЙ находится та земля, которая называется ГЕРМАНИЕЙ" [523], с.147.
Посмотрите на карту. Итак, оказывается, по мнению скандинавов, СКИФИЯ ПРОСТИРАЛАСЬ ВПЛОТЬ ДО ГЕРМАНИИ. Более того, согласно тому же скандинавскому автору, И САМА ГЕРМАНИЯ БЫЛА ЗАСЕЛЕНА ВЫХОДЦАМИ ИЗ СКИФИИ. Это в точности согласуется с нашей реконструкцией.
Любопытно, что об этом настойчиво говорят МНОГИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОЧНИКИ. Вот современный комментарий на эту тему: <<Составитель "Руководства", так же как и составитель "Описания Земли III", называет
СКИФИЮ СИФИЕЙ (SITHIA) и рисует ТИПИЧНУЮ ДЛЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ хорографии картину Восточной Европы, основанную на АНТИЧНОЙ ТРАДИЦИИ, рассматривавшей ВСЕ ЗЕМЛИ ОТ ЧЕРНОГО ДО "СЕВЕРНОГО", Т.Е. МИРОВОГО ОКЕАНА НА СЕВЕРЕ, СКИФИЕЙ... Деление СКИФИИ на АЛАНИЮ, ДАКИЮ И ГОТИЮ также ТРАДИЦИОННО в средневековой хорографии>> [523], с.150.
.
25.6. СКИФИЯ - СТРАНА АМАЗОНОК.

В ХРОН4 мы уже привели интересные средневековые данные, что некоторые авторы считали Древнюю Русь "страной амазонок". Эти сведения неожиданно находят свое подтверждение и в скандинавской географической традиции. Рассказав о ВЕЛИКАНАХ, - напомним, что СКИФИЮ в Средние Века называли СТРАНОЙ ВЕЛИКАНОВ, см. ХРОН5,гл.21:11, - скандинавский автор продолжает: "В ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД (то есть в Руси-Орде - Авт.) есть албаны... Там есть земля, которая называется КВАННАЛАНД. ЭТИ ЖЕНЩИНЫ (! - Авт.) живут рядом с албанами и ВЕДУТ МЕЖДУ СОБОЙ ТАКИЕ ЖЕ ВОЙНЫ, КАК МУЖЧИНЫ В ДРУГИХ МЕСТАХ, и женщины там не менее умны и сильны, чем мужчины в других местах" [523], с.178.
Е.А.Мельникова справедливо указывает: "Здесь автор трактата, бесспорно, имеет в виду МИФИЧЕСКУЮ СТРАНУ АМАЗОНОК В АЗИИ" [523], с.179. Но отчего же мифическую? Мы уже говорили в ХРОН4, что амазонками именовали, скорее всего, русских КАЗАЧЕК. Название QUENLAND - это, возможно, QUEEN-LAND = СТРАНА ЖЕНЩИНЫ-КОРОЛЕВЫ, или женщин-королев. Вспомните хотя бы английское слово queen = королева.
"В соответствии с западноевропейской традицией, основанной на сведениях античных географов, АМАЗОНКИ ПОМЕЩЕНЫ В АЗИИ, в области, расположенной к северу от ИНДИИ между Бактрией и Албанией (Кавказской)" [523], с.209. Эту СТРАНУ АМАЗОНОК историки, кстати, называют КВЕННАЛАНД I, то есть Первая Страна Женщин. Но раз есть ПЕРВАЯ, - спросим мы, - то должна быть и ВТОРАЯ страна женщин?
И действительно, "вторая страна женщин" - КВЕННАЛАНД II существует! Откуда же взялись в скалигеровской истории две одинаковые страны женщин? Дело в том, что одни средневековые авторы хором говорили: "АМАЗОНКИ ЖИЛИ В АЗИИ ОКОЛО ИНДИИ" [523], с.209, а другие средневековые авторы, и тоже хором, повторяли: "АМАЗОНКИ ЖИЛИ НА БЕРЕГУ БАЛТИЙСКОГО МОРЯ" [523], с.209.
Поскольку в скалигеровской истории ИНДИЯ никак не может простираться от берегов Индийского Океана до берегов Балтийского моря, то единственным выходом для историков было разрезать одну СТРАНУ ЖЕНЩИН - НА ДВЕ. Одну половину поместили около современной Индии. И незамысловато назвали Первая Страна Женщин. А другую - отправили на берега Балтики. Столь же незамысловато назвав ее Второй Страной Женщин.
Наша гипотеза такова. Амазонки-Казачки жили на территории
Великой = "Монгольской" Империи с метрополией на Руси. Нам, в конце концов, сейчас даже не столь важно - где именно они жили. Страна Амазонок была, по-видимому, ОДНА. Не было никакой необходимости разрезать ее на два куска.
Интересно теперь с новой точки зрения послушать широко распространенные у многих народов средневековые свидетельства о СТРАНЕ ЖЕНЩИН = СТРАНЕ АМАЗОНОК. Кстати, не связано ли само слово АМАЗОНКИ с английским amazing = ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ? Тогда АМАЗОНКИ окажется ВНЕШНИМ, то есть иностранным названием русских Казачек.
Сегодня считается, что название КВЕНЛАНД = СТРАНА ЖЕНЩИН происходит от kvenna - родительный падеж от kona. Ср. также со словом Ko"nig - король, по-немецки. <<Особенно с учетом свидетельств других письменных источников, упоминающих о СТРАНЕ ЖЕНЩИН около Финланда, как, например, Адам БРЕМЕНСКИЙ (из Германии - Авт.): "... вокруг тех берегов БАЛТИЙСКОГО МОРЯ, как говорят, ЖИВУТ АМАЗОНКИ, поэтому теперь называется ЗЕМЛЯ ЖЕНЩИН">> [523], с.209.
Очень интересно, что средневековые АНГЛИЙСКИЕ источники совершенно откровенно называют АМАЗОНИЮ так: MAEGDA LONDE, то есть МАЕГДА-СТРАНА. Вероятно, это означало Страна МАГОГА или "монгольская страна", см. [517] и таблицу в ХРОН4,гл.15:1.5.
Далее, английские источники называют Германию - МЕЗИЕЙ - MESIA, что опять-таки весьма близко к АМАЗОНИИ. Ничего удивительного здесь тоже нет. Германия когда-то составляла часть "Монгольской" = Великой Империи и вполне могла унаследовать и название Амазония в форме Мезия.
Наконец, приведем замечательное название одной из глав средневековой "Хроники всего света" Марцина Бельского, опубликованной якобы в 1551 году [344]. Глава называется очень откровенно: "ОБ АМАЗОНСКИХ ЖЕНЩИНАХ, ТАТАРСКИХ ЖЕНАХ"! См. [344], с.231. Таким образом, в XVI-XVII веках АМАЗОНКАМИ НАЗЫВАЛИ ПРОСТО ТАТАРСКИХ ЖЕН. А кто такие татары? Мы много раз говорили об этом. В эпоху XIV-XVI веков - это КАЗАКИ. Следовательно, АМАЗОНКАМИ НАЗЫВАЛИ КАЗАЦКИХ ЖЕН, то есть КАЗАЧЕК. Казачки всегда славились как великолепные наездницы, активные в общественной жизни казацких общин. Иногда воевали наравне с мужчинами.
В заключение повторим, что средневековые скандинавы и "античные" авторы, то есть - по нашему - западные европейцы XIV-XVI веков, помещали СТРАНУ АМАЗОНОК В СКИФИЮ.
25.7. СКИФИЯ НАЗЫВАЛАСЬ СКОТИЕЙ, ТО ЕСТЬ ШОТЛАНДИЕЙ.
Написание СКИФИИ как SCITHIA - СКИТИЯ в то же время прикладывалось и к ШОТЛАНДИИ, как об этом говорит Англо-Саксонская Хроника. См. ее анализ в нашей книге ХРОН4,гл.1 и ХРОН4,гл.18:11. И это действительно понятно: слова СКИТИЯ (Скифия) и СКОТИЯ - практически тождественны.
В книге ХРОН4 мы объяснили происхождение названия ШОТЛАНДИИ от СКИФИИ тем обстоятельством, что великое = "монгольское" завоевание захлестнуло также и островную Англию. Сюда пришли СКИФЫ-СКИТЫ. Основали города и государство. Его след сегодня мы и видим в названии Шотландия.
В заключение обратимся к средневековым АНГЛИЙСКИМ источникам [517] и зададим вопрос: а как они называли Шотландию? Оказывается, они именовали ее Scotia и GUTLONDE, то есть СТРАНОЙ ГОТОВ = GUT-LONDE [517]. См. также таблицу в ХРОН4,гл.15:1.5. Прекрасно согласуется с нашей реконструкцией.
Нам почти ничего не приходится добавлять от себя. Достаточно лишь аккуратно ЦИТИРОВАТЬ средневековые первоисточники. Мы предлагаем только взглянуть на средневековые свидетельства с новой, непредвзятой и здравой точки зрения. С позиции здравого смысла.
.
26. СМОЛЕНСК. СУЗДАЛЬ. ТАНАИС. ТАНАКВИСЛ. ТАРТАРАРИКИ. ТРАКИЯ = ТУРКИЯ = ТУРЦИЯ. ФИНЛЯНДИЯ. ЧЕРНИГОВ.
Скандинавы дают следующие отождествления:
Русский город СМОЛЕНСК =*= СМАЛЕСКИА (скандинавское SMALESKJA) [523], с.38.
Русский город СУЗДАЛЬ =*= СУРДАЛАР (скандинавское SURDALAR) [523], с.38 =*= СУРСДАЛР (скандинавское SURSDALR) [523], с.43.
Река ТАНАИС (скандинавское TANAIS) =*= река ДОН [523], с.32 =*= ТАНАКВИСЛ [523], с.40.
ТАРТАРАРИКИ =*= ТАТАРИЯ [523], с.91.
Любопытно, что средневековый скандинавский автор помещает ТАТАРИЮ на СЕВЕРЕ. Он говорит: "К востоку от Норвегии находится РУСЛАНД (то есть Русь-Страна - Авт.), а НА СЕВЕР ОТТУДА - ТАРТАРАРИКИ" [523], с.89.
Современный комментарий таков: <<Упоминание "государства татар" (Tartarariki) - одно из немногих в древнескандинавской литературе... Во второй половине XIII века скандинавы получают сведения о татарах и, видимо, Золотой Орде (Tartarariki?) уже не через Западную Европу, А НЕПОСРЕДСТВЕННО ОТ НИХ САМИХ и людей, близко знакомыми с ними. Вместе с тем обращает на себя внимание локализация "государства татар" НА СЕВЕРЕ>> [523], с.91, 92.
Отметим, что ТАРТАРАРИКИ - это просто ТАРТАРА-РИКИ, то есть ТАТАРСКИЙ РЕЙХ или ТАТАРСКАЯ ИМПЕРИЯ. То есть - Древняя Русь.
Скандинавы все понимали правильно. Это потом их переучили.
Оказывается далее, что, по мнению скандинавов, народ, живший в ТРАКИИ =*= ФРАКИИ, заселил СВИТЬОД, а оттуда заселил НОРВЕГИЮ, а оттуда заселил ИСЛАНДИЮ, а оттуда заселил ГРЕНЛАНДИЮ [523], с.65.
ФИНЛЯНДИЯ =*= ФИНЛАНД =*= ТАВАСТЛАНД [523], с.35. Вероятно,
Финляндия в XIV-XVI веках была частью страны Кюльфингаланда, то есть - Древней Руси, см. ХРОН5,гл.21:15.
Русский город ЧЕРНИГОВ =*= СИРНЕС (скандинавское SYRNES?) [523], с.37 =*= СЕРЕНСК (?), русский город [523], с.38.
.
27. ШВЕЦИЯ = МАЛАЯ СВИТЬОД.
Скандинавы употребляли следующие синонимы:

ШВЕЦИЯ =*= МАЛАЯ СВИТЬОД [523], с.217. То есть Малая Святая. Напомним, что ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД, то есть Великой Святой, скандинавы называли Русь. Не вытекает ли отсюда, что Швеция =*= Малая Свитьод была заселена из Древней Руси?
По-видимому, именно это и утверждают скандинавские тексты, говоря, что Скифия была заселена из Азии, см.ХРОН5,гл.11. А затем ИЗ СКИФИИ, по их же словам, были заселены уже скандинавские страны. След этого славянского заселения и остался в названии Швеции как МАЛАЯ СВИТЬОД.
Выскажем здесь гипотезу о глубокой внутренней причине войн, которые Петр I вел со шведским королем Карлом. Наверное, в эпоху Петра I на Руси еще помнили, вероятно смутно, что Швеция была когда-то частью Великой = "Монгольской" Империи, и потому безуспешно старались вернуть себе эти территории, так сказать "на законном основании".
А скандинавы - или, более общо, западноевропейцы XVIII века - в ответ на это, в свою очередь опираясь на НЕСОМНЕННЫЙ ФАКТ ТЕСНЕЙШЕЙ СВЯЗИ в древности между Скандинавией и Древней Русью, перевернули (на бумаге!) направление заселения. И выдвинули встречный тезис, будто, напротив, государственность пришла на Русь из Скандинавии.
Для обоснования такой версии, по-видимому, уже в эпоху Романовых (и вместе с ними), и было лукаво предложено трактовать знаменитую главу русской летописи в том смысле, будто СКАНДИНАВСКИЕ варяги-норманны, во главе с Рюриком, пришли на Русь. Якобы по зову русского народа и установили, наконец, желанный порядок в раздираемой междоусобицами несчастной Руси.
Так появилась на свет известная "норманская теория", тенденциозно объясняющая возникновение государства Древняя Русь. Так попытались превратить великого русского князя-хана Рюрика = Чингиз-Хана в выходца из современной Скандинавии. Именно поэтому кто-то вклеил фальшивый лист "с Новгородом на Ладоге" в Радзивиловскую летопись, см. ХРОН4,гл.1.
Таким образом, как видим, народы XVII-XVIII веков воевали не только на полях сражений, но и на страницах создаваемых ими учебников по древней истории. Ничего удивительного здесь нет. Напротив, было бы странно, если бы "исторические аргументы" не пускались в ход для обоснования той или иной сиюминутной политической идеи. К сожалению, историческая наука тесно переплетена с политикой, в том числе и современной. И это обстоятельство временами сильно мешает спокойному научному обсуждению накопившихся исторических парадоксов. Нам кажется, что сегодня пора уже отрешиться от политических целей XVII-XVIII веков и попытаться совместными усилиями восстановить подлинную картину древности.
В данном случае проблема решается достаточно просто. Средневековые скандинавские документы о "норманской теории" ничего не знают. Что и естественно. Зато они абсолютно четко говорят нам, что Скандинавия заселялась из ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД = СКИФИИ = РУСИ. То есть современная Скандинавия в XIII-XIV веках заселялась славянами и тюрками. И тут мы наконец вплотную подходим к вопросу: а что первоначально означало само слово СКАНДИНАВИЯ?
28. ЧТО ОЗНАЧАЛО СЛОВО "СКАНДИНАВИЯ" В ДРЕВНОСТИ.
Несколько странно - почему в Этнографическом Справочнике, составленном Е.К.Мельниковой в ее книге [523] и посвященной СКАНДИНАВСКИМ хроникам, нет слова СКАНДИНАВИЯ. Указаны лишь Skaney - Сконе, область на юге Швеции, Skaun - Скаун, фюльк на севере Средней Норвегии, и все. Само же слово СКАНДИНАВИЯ почему-то в списке отсутствует, и мы не находим объяснения - что оно означало в древности и откуда произошло. А потому нам придется самим задуматься на эту тему.
Последуем нашему методу - обратимся к средневековым
ПЕРВОИСТОЧНИКАМ. Знаете, как называли СКАНДИНАВИЮ средневековые англичане? Они называли ее ГОТИЕЙ, а скандинавов называли ГОТАМИ - GOTHI! Этот важный факт сообщает В.И.Матузова в [517]. Вспомним также, что скандинавы были убеждены о заселении их стран ИЗ СВИТЬОД ВЕЛИКОЙ, то есть ИЗ СКИФИИ. Например, Швецию они поэтому и называли Малой Свитьод, см. ХРОН5,гл.21:27.
Как мы уже говорили, слово СКИФИЯ писалось и звучало несколькими слегка разными способами. Среди которых наиболее распространенным был следующий: SCITHIA, то есть звучавший без огласовок как СКТ или как СКД. Поэтому выскажем следующую мысль.
Заселив северные страны, скифы "монголы" = великие, вполне могли назвать их СКИФИЕЙ НОВОЙ, то есть СКД-НОВА. Но при прочтении вслух сочетание СКДНОВА мгновенно озвучивается как СКАНДИНАВИЯ! Так могло возникнуть название СКАНДИНАВИИ = СКИФИИ НОВОЙ.
Причем таких "Новых Скифий", вероятно, было несколько. Все мы знаем о существовании до настоящего времени на территории России области АСКАНИЯ НОВА около современной Астрахани. Кстати, название АСТРАХАНЬ произошло, вероятно, от словосочетания Азиатский Татарский Хан, то есть АС+ТР+ХАН.
Не есть ли эта АСКАНИЯ НОВА тоже остаток одной из "новых Скифий", возникавших в процессе разрастания "Монгольской" = Великой Империи и завоевания ею все НОВЫХ И НОВЫХ ОБЛАСТЕЙ? Потом частично утраченных.
Еще одно замечание. Не исключено, что СКАНИЯ означало также
АС-КАНИЯ или АС-ХАНИЯ, то есть Азиатское Ханство. В смысле царство.
Тогда СКАНДИНАВИЯ могло означать: АЗИАТСКОЕ ХАНСТВО НОВОЕ.
Кстати, происхождение слова АСТРАХАНЬ от сочетания АС+ТР+ХАН = Азиатское Татарское Ханство вполне согласуется с другим ее названием - Тьмутаракань. Что означало, вероятно, ТМ+ТР+КАН, то есть ФЕМА, в смысле провинция, ТАТАРСКОГО ХАНА или ханства. Сегодня одни комментаторы предлагают отождествлять Тьмутаракань с Керчью, другие - с Астраханью, третьи - с Таманью.
Итак, СКАНДИНАВИЯ - это, по-видимому, СКИФИЯ НОВАЯ, называвшаяся также ГОТИЕЙ.
В заключение - мелкий, но поучительный штрих. В ХРОН4 мы уже высказали мысль, что известный "путь из варяг в греки", которым ЯКОБЫ пользовались скандинавы, чтобы добраться до Византии через Двинско- или Невско-Днепровский путь, никогда в действительности не функционировал. И является фантазией скалигеровско-романовской истории.
Неожиданное подтверждение нашей гипотезы мы находим у Е.А.Мельниковой. Говоря о пути "из варяг в греки", она пишет: "НИ ОДИН ИЗ ДОРОЖНИКОВ (то есть путеводителей - Авт.) XII-XIII ВВ. НЕ ЗНАЕТ чЭТОГО МАРШРУТА" [523], с.186. Что и естественно. Никто так не ездил.

Часть 6.
Глава 22.
ВЫВОДЫ. ЧТО РАССКАЗАЛИ СКАНДИНАВСКИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ И КАРТЫ О ДРЕВНЕЙ РУСИ.
http://www.chronologia.org/xpon5/22.html

258

Глава 22.
ВЫВОДЫ. ЧТО РАССКАЗАЛИ СКАНДИНАВСКИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ И КАРТЫ О ДРЕВНЕЙ РУСИ.

Из множества перечисленных отождествлений, приведенных в главе 21, мы выберем теперь лишь три, представляющие сейчас для нас наибольший интерес, а именно:
1) РУСЬ-ОРДА - она же Великая = "Монгольская" Империя, то есть - русское государство XIV-XVI веков,
2) ДОН, река,
3) ЕВРОПА.
Мы очистим получившуюся таблицу от ссылок и комментариев и сохраним лишь знаки равенства. Поясним еще раз смысл знака "=".
Средневековые скандинавские картографы иногда сами отождествляют некоторые географические названия, прямо говоря, например, что "Тракия - это то же, что и Грикланд" [523], с.96. Некоторые "склейки" были обнаружены современными историками. Наконец, некоторые добавили мы.
В отдельных случаях знак "=" нужно понимать лишь как естественную гипотезу, также, впрочем, вытекающую из скандинавских хроник. Но иногда нуждающуюся в дополнительной проверке.
.
1. КАК НАЗЫВАЛИ СРЕДНЕВЕКОВУЮ РУСЬ-ОРДУ РАЗНЫЕ НАРОДЫ.

РУСЬ - она же Великая = "Монгольская" Русская Империя XIV-XVI веков, называлась следующими именами (некоторые из них, возможно, относились не ко всей Империи, а к отдельным ее частям):
РУСИА (скандинавское RUSIA) = РУЦКИА =
РУЗЦИЯ = (скандинавское RUZCIA) =
РУСЛАНД = РУЗАЛАНД (скандинавское RUZALAND) =
РИЗАЛАНД (скандинавское RISALAND) = СТРАНА ВЕЛИКАНОВ =
ГАРДАРИКИ (скандинавское GARDARIKI) = СТРАНА ГОРОДОВ = ОРДА-РИКИ, то есть ОРДА-Государство,
ГАРДАР (скандинавское GARDAR) = ВЕЛИКИЙ ГРАД = ГОРОД =
ГРАД, др. славян. = ГРХАС, grhas, др. инд. = ДОМ =
GRHAS, др. инд. = ГАРДАС (скандинавское GARDAS) , литов. = ОГРАДА =
GARDAS, литов. = ГАРДС (скандинавское GARDS), гот. = ДОМ, СЕМЬЯ =
GARDS, готское =
САМАРИЯ = САРМАТИЯ, страна сарматов, см. город САМАРА =
КЮЛЬФИНГАЛАНД (скандинавское KYLFINGALAND) = СТРАНА КОЛОКОЛОВ =
АФРИКА = ФРАКИЯ = ТУРЦИЯ = ТАТАРИЯ = БЛАЛАНД =
АУСТРРИКИ = АЗИАТСКО-ТАТАРСКАЯ-ИМПЕРИЯ = АВСТРИЯ =
СКИФИЯ (скандинавское SCITHIA) = СИФИЯ (скандинавское SITHIA) =
ЦИФИЯ или КИФИЯ (скандинавское CITHIA) =
КИТИЯ, то есть КИТАЙ! =
СКОТИЯ, отсюда ШОТЛАНДИЯ = SCOT-LAND,
СКИФИЯ названа по имени МАГОГА! =
СВИТЬОД ВЕЛИКАЯ (скандинавское SVITJOD HINN MIKLA) =
САРМАТИЯ + АЛАНИЯ + ГОТИЯ, то есть Скифия разделена на эти три области =
ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД (Великая Святая) = ГОДЛАНД (скандинавское GODLAND) =
СТРАНА ВЕЛИКОГО БОГА, или СТРАНА БОГОВ, или БОЖЬЯ СТРАНА =
СТРАНА ГОТОВ = ГОТИЯ (ГОТСКАЯ СТРАНА), ГОТЫ = БОГИ = GOD =
ГАУТАР = ГЕТЫ = ХЕТТЫ =
СТРАНА ВЕЛИКАНОВ = ЕТУНХЕЙМ = СТРАНА ЕТОВ =
ВЕЛИКАЯ ГОТИЯ = СЛАВНАЯ ГОТИЯ (скандинавское REIDGOTALAND = HREIDGOTAR).
Великая Свитьод сначала была заселена ТЮРКАМИ, то есть тесно связана с ТУРЦИЕЙ.
Вероятно, Великая Свитьод включала в себя МАЛУЮ СВИТЬОД, то есть ШВЕЦИЮ = SWEDEN.
Далее, Древняя Русь =
СЕРКЛАНД = СЕРКЛАНД ВЕЛИКИЙ, иногда помещается в Африке или рядом с АФРИКОЙ = ФРАКИЕЙ =
КВЕННАЛАНД (скандинавское KVENNALAND = QUENLAND = KUNALAND) =
СТРАНА АМАЗОНОК =
СТРАНА ЖЕНЩИН-КОРОЛЕВ (скандинавское QUEN-LAND или QUEEN-LAND) =
СТРАНА СЕРОВ, то есть РУСОВ, отсюда АССИРИЯ, далее
СКИФИЯ = КИТАЙ! =
СТРАНА САРАЦИНОВ! - мусульманская страна =
ХАЛДЕЯ! = ПАЛЕСТИНА! = МЕСОПОТАМИЯ! =
ИНДИЯ, то есть ДАЛЕКАЯ страна, причем деление ИНДИИ на ТРИ ИНДИИ - это, по-видимому, деление Руси на ТРИ ОРДЫ.
Из СКИФИИ была заселена ПАРФИЯ, причем Парфией когда-то называли, вероятно, ПРУССИЮ = ПРУТЕНИЮ = ПРТ = П+РУССИЯ = Белая РУСЬ.
Возможно, Русь = Страна Бьярмь = Страна Бояр или Барм. При этом Бьярмью = Великой Пермью позднее называли лишь территорию современной Германии, Австрии, Италии. Затем романовские историки перенесли название Великая Пермь на территорию романовской России.
Далее, Русь = Скифия = БАРБАРИЯ, по английским источникам.
Добавим сюда обнаруженное нами ранее отождествление: РУСЬ = ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА, а также присоединим синонимы Руси, употреблявшиеся английскими средневековыми источниками, см. [517] и составленный нами по книге В.И.Матузовой список отождествлений в ХРОН4,гл.15:1.5.
ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО = Susie - СУСИЯ, Russie - РУШИЕ, Ruissie - РУИШИЕ, Rusia - РУСИА, Russia - РАША, Ruthenia - РУТЕНИЯ или РУФЕНИЯ, Rutenia - РУТЕНИЯ, Ruthia - РУТИЯ или РУФИЯ, Ruthena - РУТЕНА или РУФЕНА, Ruscia - РУСЦИЯ или РУСКИЯ, Russcia - РАШЦИЯ, Russya - РАШЬЯ, Rosie - РОСИЯ.
Обратим внимание на название РУТИЯ - Ruthia. Без огласовок имеем РТ или РД. Это просто ОРДА, РАТЬ. Одно из самых знаменитых названий Великой = "Монгольской" Империи. Поскольку название РУТИЯ, вероятнее всего, произошло от слова ОРДА, то, значит, англичане называли Древнюю Русь совершенно правильно - ОРДОЙ. По нашей реконструкции, это было бы вполне естественно.
Такое ОБИЛИЕ СИНОНИМОВ объясняется, вероятно, тем огромным значением, которое приобрела мировая Великая = "Монгольская" Империя в XIV-XVI веках. Каждый из населявших ее многочисленных народов Европы, Азии, Африки и Америки называл Русско-Ордынскую Империю по-своему. Поэтому до нашего времени и дошло столько ее наименований.
Напомним, что в нашей реконструкции Великая Империя XIV-XVI веков была в тесном союзе с ОСМАНАМИ=АТАМАНАМИ, то есть с КАЗАЦКИМИ АТАМАНАМИ. Русь-Орда и Османы=Атаманы стали удаляться друг от друга лишь с приходом к власти на Руси династии Романовых. В итоге отношения между Русью и Турцией испортились и перешли в военную конфронтацию.
Фантомным отражением Османии=Атамании в прошлое является "древняя" ИМПЕРИЯ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО, см. ХРОН1, ХРОН2. Кстати, а почему Александра Македонского называли ИСКАНДЕРОМ Двурогим? Смысл слова Двурогий совершенно ясен - это османский=атаманский полумесяц. А вот ИСКАНДЕР? Не означало ли это слово попросту "человек из СКАНДИИ" то есть человек из СКИФИИ! См. выше отождествление СКАНДИИ со СКИФИЕЙ.
.
2. КАКИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ РЕКИ НАЗЫВАЛИ СЛОВОМ ДОН.
Вот какие отождествления сообщили нам скандинавские источники:

ДОН = ДУНАЙ = ДАНУБИС (скандинавское DANUBIUS) = ДУН (скандинавское DUN) = ДАНУБИУМ (скандинавское DANUBIUM) = ДИНА (скандинавское DYNA) = ГИСТЕР или ХИСТЕР (скандинавское HISTER, HYSTER) = ИСТР (скандинавское ISTR) = ДНЕСТР = ДОН = ТАНАИС = ТАНАКВИСЛ = ДУНА (скандинавское DUNA) = ЗАПАДНАЯ ДВИНА = ДАН = ИОРДАН - ИОР+ДАН.
Такое разнообразие отождествлений неудивительно и объясняется очень просто. Мы уже говорили, что ДОН означало ранее просто РЕКА. Как мы показали в ХРОН4,гл.6:2.12, Доном называли иногда и современную Москву-реку.
.
3. СЫНОВЬЯ БИБЛЕЙСКОГО ИАФЕТА.

Согласно скандинавским географическим трактатам, семь сыновей Иафета владели Европой. При этом скандинавы подробно рассказывают - кто из них чем владел. В ХРОН5,часть 3, на основе скандинавских хроник мы высказали гипотезу, что расселение сынов Иафета - это еще одно отражение того, как Великая = "Монгольская" Империя завоевала Западную Европу и длительное время в ней правила.
Семь сыновей Иафета - это, вероятно, семь основных народов или семь основных евро-азиатских регионов, входивших в состав Великой Империи на первом этапе ее расширения в XIV веке. Это:
1) МАГОГ = "МОНГОЛЫ" = ВЕЛИКИЕ = ГОТЫ,
2) МАДАЙ - те же монголы,
3) ИВАН или ИВАНЫ - ИВАН КАЛИТА = ХАН БАТЫЙ, завоевавший Запад,
4) ТУРКИ - ТАТАРЫ = ТИРАС, южная часть Империи,
5) ТОБОЛ - Сибирская часть "Монгольской" Империи,
6) ГОМЕР - ЭТ-РУССКАЯ ИТАЛИЯ, Флоренция и вообще Западная Европа,
7) МЕШЕХ = МОСКОВИЯ. Она же, вероятно, первоначальная МЕККА (MECCA).
.
4. ВЗГЛЯД НА "НОРМАНСКУЮ ТЕОРИЮ" ПОСЛЕ ИЗУЧЕНИЯ СКАНДИНАВСКИХ КАРТ.

Следует отрешиться от мысли, будто дошедшие до нас летописные записи, тенденциозно отредактированные в XVII-XVIII веках, допускают СЕГОДНЯ однозначное понимание. Сегодня нас уверяют, будто старые названия означали в средние века в основном то же самое, что и сегодня. Оказывается, довольно часто это не так.
Вот, например, квинтэссенция "норманской теории", следующим образом интерпретирующая сведения дошедших до нас редакций старых русских летописей. Огрубив, выделим лишь суть "теории". "Норманский князь, варяг Рюрик пришел из Скандинавии на Русь, призванный русскими людьми, и стал править на Руси".
"Норманская теория" позднейших интерпретаторов состояла именно в том, будто в средние века:
1) Скандинавией всегда называли только современную Скандинавию.
2) Норманами и варягами всегда называли людей, вышедших с территории современной Скандинавии.
3) Русью называли лишь сравнительно небольшую область на территории современной России.
Однако наши исследования показывают совсем иную картину.
1) Скандинавией = Скит(ф)ией Новой в средние века первоначально называли часть Руси-Орды. Лишь затем, во время "монгольского" = великого завоевания XIV века, это название переместилось из Руси на современную Скандинавию.
2) Норманами в средние века называли русских, см. ХРОН5,гл.9:19, а также Словарь Фасмера [866].
3) Русью в средние века называли не только Россию в ее современном понимании, но и многие завоеванные ею земли, в том числе большие территории Южной, Северной и Западной Европы, а также Азии.
4) Русские князья-ханы, объединявшие Русь в XIII-XIV веках и начавшие в XIV веке великое = "монгольское" завоевание, были названы в некоторых летописях русским словом "враги", то есть варягами.
В результате мы получаем совсем другое прочтение дошедших до нас редакций русских летописей. В частности, современная Скандинавия = Скифия Новая хранит, по-видимому, в своем названии память о былом русском завоевании и колонизации с территории Руси-Орды.

259

ДОПОЛНЕНИЕ 1.

ЧТО СТАЛО С КАЗНОЙ ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ ПОСЛЕ РАСКОЛА В XVII ВЕКЕ.
Ясно, что ханы-цари Империи создали и всячески обогащали имперскую казну. В ней хранились золото, серебро, драгоценные камни, редкие произведения искусства и т.п. После раскола "Монгольской" = Великой Империи, в эпоху Великой Смуты и мятежа Реформации XVII века, казна, скорее всего, была расхищена. Сегодня вряд ли удастся восстановить во всех деталях судьбу ханской сокровищницы Руси-Орды, однако кое-что, по-видимому, понять можно. Обратимся, например, к истории основных знаменитых "исторических" алмазов, хранящихся сегодня в сокровищницах и музеях разных государств. Воспользуемся следующими изданиями: Британская Энциклопедия [1118:1], книга академика А.Е.Ферсмана "Рассказы о самоцветах", М., Наука, 1974 (мы ссылаемся на нее как на издание [876:1]), книга Корнилова Н.И. и Солодовой Ю.П. "Ювелирные камни", М., Недра, 1983 (мы ссылаемся на нее так: [430:1]).
Речь пойдет о следующих крупных алмазах.
1) "Алмазная таблица - удивительный солитер (найден в Индии - Авт.)... Это настоящий так называемый портретный камень... Камень редкой красоты и чистоты, прекрасно выделан, в старой ИНДИЙСКОЙ огранке, с двумя выбоинами, покрытыми мягким золотом. Этот камень - осколок... неведомого огромного кристалла алмаза, найденного в песках и наносах Голконды в ИНДИИ... К сожалению, судьба этого алмаза неизвестна" [876:1], с.218. Весил он якобы около 242 каратов. Напомним, что один карат составляет 0,2 грамма. Небольшой осколок алмаза, а именно, указанная алмазная таблица весом около 25 каратов, хранится сегодня в Алмазном фонде Московского Кремля. Кстати, этот осколок является, тем не менее, самым большим в мире "портретным камнем" [876:1], с.219.
2) Алмаз "Орлов", около 200 каратов. Найден в Индии. Назван по имени графа Г.Г.Орлова. Хранится в Алмазном фонде Московского Кремля. "Он сохранил форму старинной ИНДИЙСКОЙ огранки, которую имел еще во времена Великих Моголов в Индии. Много легенд и сказок сплеталось вокруг этого знаменитого камня" [876:1], с.219. Любопытно, что первоначально алмаз "Орлов" <<носил тогда название "Великого Могола">> [876:1], с.219.
3) Алмаз Великих Моголов, первоначально в нем было около 787 каратов. Найден в Индии. Сегодняшнее местонахождение неизвестно [1118:1]. Вообще, с названием "Великий Могол" в истории алмазов имеется определенная путаница, с которой мы вскоре столкнемся. Сегодня название "Великий Могол" прикладывается иногда не к тем камням, что в эпоху XVII-XVIII веков.
4) Алмаз "Кохинор", Koh-i-noor или Kuh-e Nur, около 191 карата. Найден в Индии. <<Знаменитый "Коинур"... отнятый у короля Лахора английскими войсками во время завоевания Пенджаба, принадлежал королю Карна уже за 3 тыс. лет до н.э.>> [876:1], с.192. С 1849 года находится в Англии и был помещен в английскую королевскую корону в 1937 году [1118:1].
5) Алмаз "Шах", около 89 каратов. Найден в Индии. Хранится в Алмазном фонде Московского Кремля [1118:1].
6) <<В императорской (романовской - Авт.) короне имеется камень по воде и типу очень похожий на "Орлова". Это большой алмаз... почти в 47 каратов. Дивный камень СТАРОЙ ИНДИИ... Он необычайно похож на "Орлова">> [876:1], с.220.
На рис.d1.1 приведены некоторые замечательные бриллианты мира [876:1], с.197.
История перечисленных алмазов представляется сегодня достаточно туманной и противоречивой. И сейчас мы поймем почему.
Алмаз "Орлов" был обнаружен в Индии. Британская Энциклопедия говорит следующее. <<Согласно легенде, первоначально он изображал глаз идола в Брахманском храме в Мисоре, был похищен французским дезертиром, бежавшим в Мадрас. Другие утверждают, что достоверная история алмаза "Орлов" прослеживается лишь до середины 18 века, когда камень (предполагается, что это и есть считавшийся долгое время утраченным алмаз Великих Моголов) принадлежал Надир Шаху (Nader Shah), королю Персии. После его убийства, камень был похищен и продан армянскому миллионеру Шафрассу (Shaffrass). Так или иначе, алмаз был куплен в 1774 году графом Григорием Григорьевичем Орловым, который, неудачно пытаясь вернуть себе расположение императрицы Екатерины II, подарил ей этот камень. Екатерина поместила алмаз на скипетр Романовых, и сейчас камень хранится в Алмазном фонде в Москве>> [1118:1]. Считается, что "его первоначальный вес должен был быть около 300 каратов, причем этот камень являлся одним из двух природных осколков большого камня Великих Моголов" [876:1], с.219. Собщается также, что "ЭТО САМЫЙ БОЛЬШОЙ ИЗВЕСТНЫЙ ИНДИЙСКИЙ АЛМАЗ" [876:1], с.220. В то же время А.Е.Ферсман утверждает, что камень "Орлов" был куплен графом Орловым в 1772 году [876:1], с.220, а не в 1774 году, как говорит Британская Энциклопедия. Так что здесь налицо какая-то путаница.
"Алмаз Великих Моголов - крупнейший алмаз, когда-либо найденный в Индии. Он был обнаружен в виде грубого камня весом 787 каратов в копях Голконды (Golconda) в 1650 году" [1118:1]. В 1665 году его видел французский торговец драгоценными камнями Jean-Baptiste Tavernier. <<Где находится сегодня этот камень - неизвестно, и некоторые убеждены, что либо алмаз "Орлов", либо алмаз "Кохинор" вырезаны из этого камня после его утери, последовавшей вслед за убийством его владельца Надир Шаха в 1747 году>> [1118:1].
Алмаз "Шах", весом около 89 каратов, "снабжен тремя древне-Персидскими надписями, указывающими, что он был обнаружен в 1591 году, вероятно, в копях Голконды в Индии, рис.d1.2. Надписи указывают на: Nezam Shah Borhan II, 1591; Shah Jahan, сына шаха Jahangir, 1641; и Fath 'Ali Shan, 1826. Подарен царю Николаю I шахом Fath 'Ali Shah в 1829 году" [1118:1]. Отметим, что А.Е.Ферсман приводит несколько иную расшифровку третьей надписи на алмазе "Шах". Он говорит: "1591 г. - первая гравированная дата, камнем владеет Бурхан-Низам-шах II, в Ахмад Нагаре; ... 1641 г. - вторая гравированная дата, камнем владеет Великий Могол шах Джехан; ... 1824 г. (а не 1826 год, как указывает Британская Энциклопедия - Авт.) - третья гравированная дата, камнем владеет персидский государь Фатх али-шах" [876:1], с.220.
Как мы видим, алмаз "Орлов", см. рис.d1.3, реально появляется в поле зрения романовской истории в 1774 году, или в 1772 году, когда он оказался у графа Орлова. А теперь вспомним, что "Пугачевская война" происходила в 1773-1775 годах. То есть последнее ордынско-"монгольское" государство, согласно нашей реконструкции, было захвачено Романовыми (в Сибири) и США (в Америке) лишь в 1775 году. Так что крупный алмаз оказался в руках романовского придворного, Г.Г.Орлова, именно в эпоху последней войны с Ордой. Вероятно, во время Смуты XVII века часть русской="монгольской" казны была вывезена ханами на восток, в Сибирь, в Московскую Тартарию, подальше от наступавших с запада Романовых. Но примерно через сто лет Романовы все-таки вторглись и в Сибирь. Начался грабеж. Наверное, среди захваченных сокровищ Руси-Орды оказались и другие крупные "монгольские" алмазы. В том числе алмаз Великих Моголов, алмаз "Орлов" и другие.
Здесь стоит отметить, что все перечисленные выше знаменитые алмазы так или иначе связывались "с Индией". То есть, как мы теперь понимаем, с Русью-Ордой XIV-XVI веков. Раньше Русь-Орду именовали также Индией, см. ХРОН5,гл.8:6.6. Таково было внешнее название Руси. Как нам сообщают сами историки, все подобные "индийские драгоценности" оказываются в руках романовских и западно-европейских властителей-реформаторов лишь начиная с XVII века. То есть как раз в эпоху Смуты, раскола Орды. Причем, романовская история алмазов не скрывает, что захвачены они были в результате войн на территории "Индии", "Персии", то есть "на востоке". Все верно. Романовы, западно-европейские правители и США делили между собой наследие Руси-Орды, в том числе и ее богатейшую казну. Огромный алмаз Великих Моголов, то есть Великих Монголов (весом в 787 каратов!), был, вероятно, распилен на куски, дабы его можно было поделить между несколькими победителями. Распилили, а потом сказали, что он "был утерян". Какая, мол, жалость. При этом, конечно, скрыли, что все указанные крупные алмазы совсем недавно принадлежали русско-ордынским царям-ханам. В результате история (в ее романовской версии) этих алмазов ранее XVII века стала темной и запутанной.
Теперь становится понятно, почему крупнейшее в мире собрание драгоценных камней - Алмазный фонд Московского Кремля - было создано Романовыми именно в XVIII веке [876:1], с.203-204. Начало было положено Петром I. Затем "ОГРОМНЫЕ БОГАТСТВА ДРАГОЦЕННОСТЕЙ БЫЛИ НАКОПЛЕНЫ ПРИ ЕКАТЕРИНЕ II; целая группа художников-ювелиров, начиная со знаменитых Иеремия Позье и Людовика-Давида Дюваля, обслуживала двор, создавая исторические произведения, запечатлевая свое имя на сокровищах Алмазного фонда" [876:1], с.204. Вероятно, это было время, когда романовские ювелиры занимались переделкой захваченных у Орды сокровищ в свете новых требований. Убирали ордынскую "монгольскую" символику с драгоценностей, переделывали оправы, другие предметы роскоши.
Большая масса ордынских сокровищ была захвачена Романовыми в XVIII веке на территории Московской Тартарии, то есть на Урале и в Сибири. Поэтому становится ясным, почему именно в это время Екатерина II (1729-1796) получила наконец возможность "овладеть русским камнем", как сообщает А.Е.Ферсман [876:1], с.204. Оказывается, "СПЕЦИАЛЬНЫЕ ЭКСПЕДИЦИИ СНАРЯЖАЛИСЬ НА УРАЛ И СИБИРЬ ЗА САМОЦВЕТАМИ И ЦВЕТНЫМИ КАМНЯМИ, ЩЕДРО СЫПАЛИСЬ МИЛЛИОНЫ РУБЛЕЙ НА УКРАШЕНИЕ ДВОРЦОВ РУССКИМ МРАМОРОМ И ЯШМАМИ..." [876:1], с.204. Мы видим, что, дорвавшись до сокровищниц Орды-Тартарии, Романовы в упоении тратили огромные богатства. Добытые, кстати, не ими. Гордо хвастались чужими драгоценностями. Экспедиции, посылаемые Екатериной II на Урал и в Сибирь, занимались не только разработкой ставших теперь доступными месторождений драгоценных камней, но и сбором драгоценностей Руси-Орды на территории Московской Тартарии. Теперь понятно также, почему именно при Екатерине II, в 1765 году, был создан знаменитый петербургский Эрмитаж [876:1], с.223. Сюда, в новую столицу России, призванную заменить "плохую ордынскую Москву", стали свозить сокровища с захваченной Романовыми территории России (современное здание Эрмитажа построено в начале XIX века [876:1], с.223). Оказывается, СРАЗУ ПОСЛЕ "пугачевской войны" начинается бурное наполнение Эрмитажа богатствами. Как мы теперь понимаем, богатствами захваченной Руси-Орды. Выясняется далее, что "увлечение камнями и особенно бриллиантами (алмазами) описывается в ряде мемуаров и записок ЕКАТЕРИНИНСКОГО ВРЕМЕНИ; В ПЕРИОД ОТ 1775 (то есть СРАЗУ после разгрома "Пугачева" в 1774 году - Авт.) ДО 1795 Г. ИДЕТ ОСОБЕННО УСИЛЕННОЕ НАКОПЛЕНИЕ БОГАТСТВ ЭРМИТАЖА" [876:1], с.226. Видимо, захваченных в XVIII веке ордынских богатств было еще достаточно много. Недаром их свозили в Эрмитаж на протяжении ни много ни мало ДВАДЦАТИ ЛЕТ. Везли, конечно, не только с территории Московской Тартарии. Екатерина II удовлетворенно писала Гримму, например, следующее: "... сервиз находится в антресоли, именуемой музеем, со всеми товарищами из золота, серебра и драгоценными камнями, собиравшимися с четырех концов мира (надо полагать, еще в эпоху Орды - Авт.), и со множеством яшмы и агата, ПРИВЕЗЕННЫХ ИЗ СИБИРИ; там на все это ЛЮБУЮТСЯ МЫШИ И Я". Цит. по [876:1], с.226. Императрица очень гордилась. Прогуливалась по пустынным залам и осматривала недавние военные трофеи. Было приятно. Награбили столько, что уже не знали - куда бы еще употребить бесчисленные ордынские алмазы. "В моду вошли изделия с бриллиантами - серьги, пряжки для башмаков, поясов, пуговицы и запонки, браслеты, банты, букеты цветов, табакерки и гребни... В это время (то есть во второй половине XVIII века - Авт.) в Петербурге на Миллионной улице жили лучшие мастера-ювелиры, многие из которых выполняли заказы для царского двора" [430:1], с.16. "В России бриллианты стали особенно модными при Екатерине II. Их вставляли в брелоки, застежки, табакерки, трости, украшали одежду, обувь и т.д." [430:1], с.76-77.
Становятся также вполне понятными и дальнейшие события, кстати, достаточно странные, если оставаться на точке зрения романовской версии истории. Выясняется, что после столь блестящего, но довольно короткого периода бурного накопления огромных богатств Екатериной II, начинается поистине загадочный упадок. После Екатерины II, как пишет А.Е.Ферсман, "падали старые традиции. Правда, БЫЛЫЕ БЛЕСК И РОСКОШЬ ЕКАТЕРИНИНСКОГО ДВОРА поначалу не позволяли отказываться от сверкающего самоцвета, золота и серебра. НО ЗАТЕМ НАЧИНАЕТСЯ УПАДОК. Покровительство художникам ювелирного дела стало сменяться мелочным коммерческим расчетом. Ювелирное искусство не поощрялось. Камней покупалось меньше... При Александре II ЭТОТ УПАДОК КРАСОТЫ И СТИЛЯ достиг своего апогея. И через весь XIX в. проходит это постепенное падение и самого ювелирного дела и сокровищ Алмазного фонда... Алмазный фонд не пополнялся и не улучшался, но растрачивался и неудержимо шел к упадку..." [876:1], с.204.
Все ясно. Бездумно растранжирив огромные сокровища Великой = "Монгольской" Империи и неумело пользуясь захваченными уральскими и сибирскими месторождениями драгоценностей (ведь многие профессиональные сведения и секреты ордынских мастеров тоже могли быть утрачены после падения Московской Тартарии), Романовы "обнищали". Ювелирное искусство, как теперь нам уклончиво говорят, "перестали поощрять". Ясное дело, гранить в общем-то стало нечего. Во всяком случае, по сравнению с эпохой безудержного грабежа и дележа казны "Монгольской" Империи. Новые украшения, которые стали самостоятельно делать романовские ювелиры уже после Екатерины II, оказывались куда примитивнее прежних ордынских.
А.Е.Ферсман рассказывает: "Грубые, тяжелые вещи эпохи Александра II наравне с грациозными вещицами середины XVIII в. приобретают сейчас историческую, художественную и материальную ценность, как показатель разложения..." [876:1], с.295.
"При последних Романовых ГИБНУТ В ПЕРЕДЕЛКАХ СТАРИННЫЕ ПРЕКРАСНЫЕ ВЕЩИ XVIII В. ... ЛОМАЮТСЯ СТАРЫЕ ИЗДЕЛИЯ, ВЫНИМАЮТСЯ КАМНИ ИЗ ШАТОНОВ... БЕЗЖАЛОСТНЫМИ РУКАМИ ПОГУБЛЕНЫ МНОГИЕ БЫЛЫЕ ДРАГОЦЕННОСТИ, А ТО, ЧТО СОЗДАВАЛОСЬ, ЯВЛЯЛО КОЛОРИТ ТЯЖЕЛОГО НЕМЕЦКОГО БЕЗВКУСИЯ, УПАДОК СТИЛЯ И ХУДОЖЕСТВЕННОГО ЧУТЬЯ" [876:1], с.204.
Кроме того, ордынские драгоценности стали широким потоком уплывать в Западную Европу и Америку. Романовы многое продали. И это тоже понятно. Дело в том, что "монгольские" драгоценности особо почитались на Западе. Наверное, все еще были живы воспоминания о богатствах Орды, которыми западные европейцы когда-то мечтали овладеть. По-видимому, среди западных победителей-реформаторов XVII-XIX веков считалось особо почетным заполучить в свою коллекцию хоть что-нибудь "монгольско-ордынское". Как символ победы над "русским медведем", которого когда-то так страшились и весьма уважали. Поэтому Романовы стали торговать сокровищами Орды. И вот к чему это привело. Не понимая всей исторической картины в целом, А.Е.Ферсман с удивлением пишет: <<Есть еще одна сторона, которую нужно отметить в истории Алмазного фонда, - это ПОЧТИ ПОЛНОЕ ОТСУТСТВИЕ В НЕМ РУССКОГО КАМНЯ. ГДЕ ЖЕ ТЕ ЛИЛОВЫЕ АМЕТИСТЫ, ЗАГОРАВШИЕСЯ ВЕЧЕРОМ КРОВАВЫМ ОГНЕМ, ЗА КОТОРЫМИ ПОСЫЛАЛА ЕКАТЕРИНА II ЦЕЛЫЕ ЭКСПЕДИЦИИ НА УРАЛ? ГДЕ СКАЗОЧНЫЙ, НО МЕРТВЫЙ ПРИ ОГНЕ ВИШНЕВЫЙ ШЕРЛ, О КОТОРОМ ШУМЕЛИ АКАДЕМИИ В КОНЦЕ XVIII В. И НОСИТЬ КОТОРЫЙ СЧИТАЛОСЬ ПРИЗНАКОМ ЛЮБВИ К СВОЕЙ РОДИНЕ? ГДЕ ЖЕ, НАКОНЕЦ, РУССКИЙ ИЗУМРУД ИЛИ ИЗЛЮБЛЕННЫЙ АЛЕКСАНДРИТ?
Архивы, - продолжает А.Е.Ферсман, - открывают нам причину этого: русский камень не умели ценить, от безумного безвкусия... "ПОГИБЛИ" ЭТИ
ИСТОРИЧЕСКИЕ КАМНИ, ПОШЛИ НА СЛОМ ИЛИ СБЫТЫ С АУКЦИОНА. Только в 1906 г. было продано из Камеральной части камней больше чем на 1 млн. золотых рублей, В ТОМ ЧИСЛЕ УНИКИ - ПРЕКРАСНЫЕ РУССКИЕ ИЗУМРУДЫ, СТАРИННЫЕ АМЕТИСТЫ ЕКАТЕРИНЫ II И МНОГО ДРУГИХ СОКРОВИЩ, ИСТОРИЧЕСКУЮ, НАУЧНУЮ И МАТЕРИАЛЬНУЮ ЦЕННОСТЬ КОТОРЫХ НЕ ЗНАЛ, А МОЖЕТ БЫТЬ, УМЫШЛЕННО НЕ ХОТЕЛ ЗНАТЬ "КАБИНЕТ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА". Так рисуются нам судьбы Алмазного фонда в их двухсотлетней истории. Они отражают черты самой русской истории>> [876:1], с.205.
В заключение - один характерный штрих. Современные геологи, интересующиеся историей, отмечают странный факт, четко формулируемый, например, А.Е.Ферсманом: "Алмазы в России сделались известными ЛИШЬ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В., И ТРУДНО СОГЛАСИТЬСЯ СО СТАРЫМИ АВТОРАМИ, ЧТО РУССКИЙ (СКИФСКИЙ) АЛМАЗ БЫЛ ИЗВЕСТЕН ДРЕВНИМ ГРЕКАМ" [876:1], с.198. Что же получается? "Древние" авторы утверждают, что в Руси-Скифии алмазы были. А современные геологи, излишне доверчиво опираясь на точку зрения скалигеровских и романовских историков, убеждены, будто бы на Руси никаких алмазов вплоть до XIX века известно не было. Кто же прав? Как мы теперь понимаем, правы были именно "античные" авторы, писавшие свои произведения в эпоху XV-XVII веков. Кроме того, Русь-Орда была известна на Западе также под именем "Индия" (от русского слова ИНДЕ = далеко, вдали). А в легендарной средневековой Индии, как хором говорят сегодня историки, "было очень-очень много алмазов и золота". Историки и геологи сообщают, что ИМЕННО <<ИЗ ИНДИЙСКИХ РОССЫПЕЙ ИЗВЛЕЧЕНЫ НАИБОЛЕЕ КРУПНЫЕ И ИЗВЕСТНЫЕ ВСЕМУ МИРУ КАМНИ: "Кох-и-Нор", "Регент", "Орлов", "Дерианур", "Санси", "Шах", "Хоуп", "Флорентиец", "Зеленый дрезденский" и многие другие>> [430:1], с.73. Сказочная "древняя Индия" прямо-таки утопала в драгоценностях. "Изумруд украшал пышные наряды Великих Моголов (то есть Великих Монголов, правителей или наместников Империи - Авт.), ПОДАВЛЯВШИХ ПОРАБОЩЕННЫЕ НАРОДЫ БЛЕСКОМ СИЯВШЕГО И НА НИХ И ВОКРУГ СВЕРКАЮЩЕГО САМОЦВЕТА" [876:1], с.208. Сообщается далее, что будто бы в XIII веке (а на самом деле, как мы понимаем, в эпоху XV-XVI веков) "ИНДИЙСКИЕ АЛМАЗЫ НАВОДНИЛИ РЫНКИ ЕВРОПЫ, ювелиры не могли справиться с огранкой этого красивого камня" [876:1], с.189. Подчеркнем, что в эпоху Великой = "Монгольской" Империи богатства, добывавшиеся в разных ее частях, в Азии, Европе, Америке и т.д., считались общей собственностью Империи, ханского двора, царившего над всей Империей. Понятие региональной обособленности в то время еще не сформировалось. Возникло оно лишь в XVII веке, после раскола Империи и с ростом яростной конкуренции и войн ее осколков между собой.
Как мы уже объясняли, в XVII веке название "Индия" историки отняли у Руси-Орды и сохранили его лишь за малой частью прежней Великой = "Монгольской" Империи, а именно, за современной Индией. В итоге автоматически получалось, будто бы в средневековой Руси "алмазов не было". Так на страницах скалигеровско-романовской истории Русь погрузилась в темноту, стала в общем-то "весьма нищей", а средневековый полуостров Индостан - "весьма богатым", буквально утопающим в роскоши. Подлинная картина средних веков перевернулась с ног на голову. Наша реконструкция помогает восстановить реальное прошлое.
Интересно, что железные резцы с алмазным острием упоминаются в Библии (Иеремия 17:1). Это обстоятельство, давно замеченное историками, занимающимися историей производств и технологий, приводит их в крайнее смущение. Берем, например, книгу экономиста Г.Вермуша "Алмазы в мировой истории и истории об алмазах" (М., "Международные отношения",
1988). Мы цитируем: <<Намного интереснее для нас место из книги пророка Иеремии, жившего в 627-577 годах до н.э. (как ошибочно думает
Г.Вермуш - Авт.) при иерусалимском дворе. Там сказано так: "Грех Иуды написан ЖЕЛЕЗНЫМ РЕЗЦОМ, АЛМАЗНЫМ ОСТРИЕМ начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников их". Подобные гравировальные инструменты (железный резец с алмазным острием) впервые появились только в I веке н.э., - растерянно отмечает Г.Вермуш, - в Риме. В IV веке они упоминались в Китае как товар, ввозимый из Рима>> (стр.32). В скалигеровской хронологии отмеченное Г.Вермушем противоречие достигает примерно 600 лет. Согласно же новой хронологии, никаких проблем здесь нет. Библия, созданная в эпоху XI-XVII веков, говорит здесь об инструментах, созданных в XIV-XVI веках.
Любопытно, что в "античных" и средневековых источниках многократно и на разные лады излагалась история о странном методе добычи алмазов в "таинственной ИНДИИ". Однако, как показывает знакомство с первоисточниками, первоначально речь шла о СКИФИИ! Что, как мы понимаем, совершенно правильно, поскольку в средние века "Индией" именовали Русь-Орду = Скифию. Включавшую в себя, кстати, и территорию современной Индии. Г.Вермуш сообщает: <<Один из ее (легенды - Авт.) ПЕРВОНАЧАЛЬНЫХ вариантов был сравнительно подробно изложен в IV веке (то есть, скорее всего, не ранее XIV века - Авт.) в труде кипрского епископа Епифания о двенадцати священных камнях (имеются в виду камни, украшавшие наперстник Аарона...). Вот что он пишет: "Итак, здесь, в пустынях ВЕЛИКОЙ СКИФИИ, есть долина, глубокая как пропасть...>> (стр.47). Далее Епифаний говорит, что драгоценные камни лежат на дне долины, куда люди сбрасывают сверху куски еще теплого мяса животных, к которым камни и прилипают. Орлы, кружащие над пропастью, спускаются, хватают мясо, поднимаются наверх и пожирают его. Затем люди приходят на место трапезы птиц и собирают оставшиеся здесь алмазы. Скорее всего, странный рассказ описывает какой-то реальный технологический процесс добычи алмазов, плохо понятый средневековыми европейскими путешественниками, а потому превратившийся в непонятную легенду. Нам сейчас важна не суть процесса, а тот факт, что алмазы добывали в Великой Скифии (она же - "Индия"). Как сообщает далее Г.Вермуш, вторая группа легенд о добыче алмазов относила эту же историю в КИТАЙ (стр.47-48). Что, как мы понимаем, тоже верно, поскольку Скифию = Скитию именовали также и Китаем.
Отметим следующий лингвистический штрих. В "древней Индии" вес драгоценных камней, в частности алмазов, измерялся в единицах, именовавшихся "рати" (стр.92 книги Г.Вермуша). Позднее, в XVII-XVIII веках, это название трансформировалось в известное сегодня слово "карат", причем точный эквивалент, связывающий "рати" и "карат" был, как считается, утерян (!?). Поскольку "древняя Индия" - это Русь-Орда XIV-XVI веков, то не исключено, что в названии "рати" отразилось русское слово РЯД, ОРДА, поРЯДОК, то есть как бы указание на метрополию ОРДЫНСКОЙ Империи, откуда тогда в основном поставлялись во все концы мира драгоценности. А слово "карат", возможно, является лишь легким искажением западно-европейского слова HORDA, то есть того же слова ОРДА. Хотя сегодня историки уверяют нас, будто латинское слово КАРАТ обозначало исключительно семя баобаба (стр.92 книги Г.Вермуша). Становится также понятно, почему еще одной старинной единицей измерения веса драгоценных камней в "Индии" был МАНГЕЛИН (стр.92 книги Г.Вермуша). То есть, попросту, МОНГОЛЬСКАЯ единица веса.

260

ДОПОЛНЕНИЕ 2.

БИБЛЕЙСКИЙ АПОКАЛИПСИС РАССКАЗЫВАЕТ ОБ ОСМАНСКОМ=АТАМАНСКОМ ЗАВОЕВАНИИ XV-XVI ВЕКОВ.

1. КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ АПОКАЛИПСИСА.
Считается, что Апокалипсис - самая таинственная и темная книга Библии. О ней говорили, например, следующее: <<"Темнота сей книги не препятствует удивляться ей. И если я не все в ней понимаю, то лишь по моей неспособности. Я не могу быть судией истин, в ней заключающихся, и измерять их скудостию моего ума; руководствуясь более верою, чем разумом, нахожу их только превосходящими мое понимание". Так писал св. Дионисий Александрийский о самой загадочной и символической книге Нового Завета - об Откровении, или, по-гречески, Апокалипсисе Иоанна Богослова>> [623], с.5.
Напомним вкратце содержание Апокалипсиса.
Иоанн, находясь на острове Патмос, получает видение: Иисус Христос (Сын Человеческий) обращается к семи церквам и требует, чтобы Иоанн записал все, что увидит и услышит. Следует перечисление семи церквей и каждой из них Иисус говорит, что он хорошо знает дела церкви, что в ней правильно, а что неправильно. Далее на небе разворачиваются следующие события. Появляется престол и Сидящий на нем (Иисус), вокруг престола - четыре животных и двадцать четыре старца. В руках у Сидящего - запечатанная книга, и Агнец, достойный снять печати. Последовательно снимаются печати, появляются четыре всадника Апокалипсиса, несущие смерть и разрушение. Разворачивается всемирная катастрофа. (Именно этот известный фрагмент Апокалипсиса содержит астрономический гороскоп, который был обнаружен Н.А.Морозовым и окончательно датирован нами в ХРОН1,гл.3). Появляются семь Ангелов с трубами. После того, как каждый из них трубит, на землю обрушиваются все новые и новые несчастья-наказания. Гибнут многие люди. Ангел показывает Иоанну книгу, которую тому надлежит съесть и не разглашать ее содержание. Взамен Иоанн должен написать другую книгу, которую уже следует обнародовать. Описываются два Божьих свидетеля, смерть и восшествие народов на небо. Царство мира сделалось царством Господа. Появляется Жена с младенцем, облеченная в солнце. На нее нападает дракон. Жена спасается, убегая в пустыню. Дракон низвержен на землю. Появляется зверь с семью головами и десятью рогами, затем зверь с двумя рогами, число которого 666. Агнец стоит на горе Сион со своими искупленными. Три Ангела возвещают приближение Суда Божьего. Иисус производит Суд. Семь Ангелов получают семь чаш гнева Божия с язвами и выливают их на землю. Провозглашается падение Вавилона. Народу приказывается покинуть Вавилон, чтобы избежать язв. Вавилон опустошается и гибнет. Радость на небе о падении Вавилона. Зверь брошен в огненное озеро. Сатана скован, верные Христовы последователи царствуют тысячу лет. Освобождение сатаны и ввержение его в озеро огненное. Мертвые стоят перед великим белым престолом. Иоанн видит новое небо, новую землю, Новый Иерусалим. Народы спасены.
Видно, что кратко пересказать Апокалипсис непросто. Его текст фрагментарен, тяжел, запутан, насыщен символикой. Поэтому мы рекомендуем читателю, при чтении настоящей главы нашей книги, положить перед собой полный текст Апокалипсиса и время от времени обращаться к нему.
Традиционная церковная точка зрения состоит в том, что библейский Апокалипсис (Откровение Святого Иоанна Богослова) является пророчеством, то есть предсказывает БУДУЩИЕ СОБЫТИЯ. Наши результаты показывают, что это не так. Скорее всего, Апокалипсис рассказывает об уже происшедших, причем исключительно важных средневековых событиях в истории Евразии. Выдающаяся популярность книги и роль ее образов на протяжении нескольких столетий показывает, что отраженные в ней реалии имели огромное значение.
Согласно полученной нами астрономической датировке гороскопа, содержащегося в Апокалипсисе, книга была написана не ранее 1486 года н.э., см. ХРОН2,гл.3. В таком случае Апокалипсис должен описывать и другие события конца XV - начала XVI веков. Спрашивается, какие именно? Как только вопрос сформулирован, наша реконструкция позволяет быстро обнаружить ответ.
Мы выдвинем гипотезу сразу, в самом начале настоящего раздела, а потом приведем аргументы в ее пользу.
СКОРЕЕ ВСЕГО, АПОКАЛИПСИС ОПИСЫВАЕТ ОСМАНСКО=АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ XV-XVI ВЕКОВ. В ЧАСТНОСТИ, ПОВТОРНОЕ ПОКОРЕНИЕ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ КАК ЧАСТИ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ. АПОКАЛИПСИС, В ТОМ ВИДЕ, В КАКОМ МЫ ИМЕЕМ ЕГО СЕГОДНЯ, ПО-ВИДИМОМУ, БЫЛ ЗАДУМАН КАК ВАЖНАЯ ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ И ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ КНИГА, ПРЕДНАЗНАЧЕННАЯ ПОСТОЯННО НАПОМИНАТЬ НАРОДАМ И ИХ ПОТОМКАМ ОБ ОСМАНСКОМ=АТАМАНСКОМ НАШЕСТВИИ, ОПИСАННОМ В АПОКАЛИПСИСЕ КАК "СТРАШНЫЙ СУД".
Пройдемся теперь по основным темам Апокалипсиса и постараемся понять - какие именно события XV-XVI веков они отражают.
.
2. ПОЛКОВОДЕЦ ИИСУС (НАВИН) КАК "ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ" ИИСУСА (ХРИСТА) В XV-XVI ВЕКАХ.

Стержнем Апокалипсиса является ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА. В частности, Апокалипсис начинается словами: "Откровение Иисуса Христа... чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре" (Ап. 1:1). В Новом Завете, в "Послании к Евреям Святого Апостола Павла", сказано: "Христос, однажды принеся Себя в жертву... ВО ВТОРОЙ РАЗ ЯВИТСЯ не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение" (Евр. 9:28). Кратко суть Апокалипсиса обычно формулируют так: Иисус ПОВТОРНО приходит на землю, судит народы Страшным Судом, отделяет праведников от грешников, поселяет праведников в рай, в Новый Иерусалим, а грешников ввергает в ад. Именно эти мотивы лежат в основе многочисленных изображений Апокалипсиса в храмах, церковных книгах, на иконах и т.д.
Согласно нашей реконструкции, ИИСУС Христос жил в XII веке, а примерно через триста лет, в XV-XVI веках, происходит османское=атаманское завоевание, возглавленное сначала Моисеем, а потом продолженное великим полководцем ИИСУСОМ НАВИНОМ, то есть, вероятно, ИИСУСОМ НОВЫМ, Иисусом "Вторым". Оно описано в Библии, в книгах Исход и Иисус Навин, как покорение израильтянами=богоборцами земли обетованной, см.ХРОН6,гл.5. Вероятно, эта знаменательная эпоха и описана в Апокалипсисе как ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА.
Здесь уместно отметить, что, например, мусульманский Коран путает Иисуса Христа с Иисусом Навином. См. подробности в ХРОН5,гл.19:4.9 и ХРОН1,гл.7:6.5.
.
3. СТРАШНЫЙ СУД АПОКАЛИПСИСА - ЭТО НАШЕСТВИЕ ОСМАНОВ=АТАМАНОВ НА ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ В XV-XVI ВЕКАХ.
Напомним, что вторжение османов=атаманов было крупнейшим потрясением не только Западной Европы, но и всего тогдашнего мира. Согласно нашей реконструкции, по западно-европейским странам прокатилась волна нашествия. О его мотивах мы подробно рассказываем в ХРОН6,гл.4-5. Напомним, что одной из причин являлась "чистка" зараженных регионов, искоренение болезней, распространившихся по значительной части Западной Европы и Средиземноморья. С возникновением в XIV веке Великой = "Монгольской" Империи, ее опутала созданная царями-ханами сеть дорог, караванных и военных путей. По которым началось активное передвижение не только войск и торговцев, но и обычного населения, путешественников, искателей приключений. Поэтому эпидемия, вспыхнувшая в одном месте, легко охватывала большие территории. Как мы объясняли в ХРОН1,гл.7:3, средневековый западноевропейский христианский культ, - то есть "античные" языческие вакханалии XV-XVI веков, - привели к тому, что среди населения Европы широко распространились заразные заболевания. Причем не только венерические. Ханы Империи оказались перед серьезной государственной проблемой. Но на том первичном уровне развития медицины, вероятно, причины заболеваний и их распространения не были достаточно поняты. А следовательно, медики не могли предложить эффективных методов массового лечения. И тогда ханы Империи приняли, по-видимому, единственно правильное, как они считали, решение - истребить военной силой больное население зараженных районов. Дома больных сжечь. Воинам был отдан приказ не соприкасаться с зараженными людьми. Мечи, и вообще оружие, велели дезинфецировать, прокаливать в огне, кипятить в воде. Обо всем этом абсолютно недвусмысленно говорят библейские книги Исход и Иисус Навин. См. подробности в ХРОН6,гл.4-5. Итак, после больших колебаний непопулярное решение было, наконец, принято и затем неукоснительно проведено в жизнь железной рукой. Естественно, население Западной Европы, - то есть в основном потомки тех же ордынцев-"монголов", но пришедших сюда, в малонаселенную, полупустую тогда Европу, столетием-полутора раньше, во время великого = "монгольского" завоевания в XIV веке, - воспротивились такому повелению своего хана-Императора. Никто не хотел умирать. Кто мог, даже больные, взялись за оружие, чтобы дать отпор османам=атаманам. Потомки первой волны Орды столкнулись со второй волной той же Орды. Сражаться умели как те, так и другие. Вспыхнула война. Однако ханско-императорский приказ был все-таки исполнен в полном объеме. Сопротивление было подавлено. Эти события, глубоко потрясшие Европу, скорее всего, и отразились в Апокалипсисе как "Суд Иисуса".
Весь Апокалипсис от начала до конца пронизан мрачными картинами Страшного Суда. Христианская традиция считает Апокалипсис квинтэссенцией описания Суда над человечеством. Суд неминуемо ожидает каждого. Неустанно подчеркивается военный аспект происходящего - на страницах книги Иисус все время изображается с БОЕВЫМ МЕЧОМ. "Так говорит Имеющий острый с обеих сторон МЕЧ" (Ап. 2:12). "Очи Его, как ПЛАМЕНЬ ОГНЕННЫЙ... Из уст Его выходил ОСТРЫЙ С ОБЕИХ СТОРОН МЕЧ" (Ап. 1:14, 1:16). "Приду к тебе и СРАЖУСЬ С НИМИ МЕЧОМ уст Моих" (Ап. 2:16). "Из уст же Его исходит ОСТРЫЙ МЕЧ, ЧТОБЫ ИМ ПОРАЖАТЬ НАРОДЫ. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя" (Ап. 19:15). И так далее и тому подобное.
Примечательно, что слово "уста", вероятно, было добавлено позже, редакторами книги (или же является искажением какого-то другого слова), чтобы слегка затушевать слишком уж откровенную картину кровавой войны. Редакторы Апокалипсиса как бы изъяли меч ИЗ РУК полководца и "вложили его В УСТА", то есть В РОТ. Придав, тем самым, боевому обоюдоострому мечу некий условный, символический смысл. Так и были вынуждены рисовать потом Иисуса средневековые иллюстраторы Апокалипсиса - с мечом, почему-то исходящим из его рта. См., например, известную гравюру А.Дюрера, комментирующую Апокалипсис, рис.d2.1. В итоге получилась несколько странноватая картина. Меч как бы висит в воздухе, лишь слегка касаясь рта. Мол, Иисус поражал людей не настоящим мечом, зажатым в руке, а неким абстрактным "мечом слов", исходящих из уст. Реальность заменили на уклончивую аллегорию.
Позднее, сбитые с толку средневековые художники пытались как-то разобраться в этом странном символе Апокалипсиса. Следы подобных попыток видны почти на каждом шагу. Вот, например, в известной "Всемирной Хронике" Хартмана Шеделя якобы 1493 года, на иллюстрации к Апокалипсису, Иисус изображен с мечом, направленным ЕМУ В УХО! См. рис.d2.2, рис.d2.3. Художник почему-то решил, что "естественнее" будет именно так сгладить странное указание Апокалипсиса, что боевой обоюдоострый меч "исходил изо рта" Иисуса. Иллюстратор книги постарался хотя бы слегка отодвинуть меч ото рта Бога. Впрочем, придуманное им решение, по-прежнему осталось половинчатым, странноватым. Тем не менее, здесь явственно видна подспудная борьба здравого смысла средневековых иллюстраторов с застывшим церковным авторитетом. Некоторые художники, вероятно, еще помнили, что Апокалипсис все-таки описывает реальные события, а вовсе не какие-то абстрактные условности.
Аналогичная попытка восстановить истинный смысл происходившего видна и на иллюстрации к Апокалипсису XVI века, представленной на рис.d2.4, рис.d2.5. Здесь художник поместил меч довольно далеко от головы, а именно, у левой руки Иисуса, причем вытянув его вдоль руки. Впрочем, изо рта Иисуса художник все-таки нарисовал какую-то исходящую линию, призванную как бы изобразить "меч" и тем самым удовлетворить требованиям канона.
Интересно, что некоторые иллюстраторы Апокалипсиса вели себя значительно свободнее в данном вопросе. Например, в Апокалипсисе с толкованиями Андрея Кесарийского меч Иисуса изображен практически в руке Иисуса, рис.d2.6, рис.d2.7. Рука Иисуса находится у его груди, а меч, хотя и не взят в руку, однако нарисован так, что при первом взгляде не возникает никаких сомнений, что всадник-вождь держит, как и положено, меч в своей руке, поражая им врагов под копытами своего коня. Тем самым здесь средневековый иллюстратор практически точно передал нам подлинное содержание данного библейского сюжета - полководец Иисус (Навин = Новый) ведет в сражение войско, держа в руке боевой меч. Исходный, подлинный смысл сцены Апокалипсиса восстановлен здесь практически в полном объеме.
Еще более откровенно и естественно меч Иисуса представлен на иллюстрации к Апокалипсису, приведенной на рис.d2.8, рис.d2.9. Это миниатюра из Апокалипсиса толкового 1799 года. Здесь Иисус фактически держит меч в правой руке. То есть полководец изображен абсолютно правильно, что опять-таки возвращает нас к истинному смыслу Апокалипсиса, слегка завуалированному его поздними редакторами. Конечно, за плечами художника все-таки незримо стоял суровый церковный канон, поэтому рукоять меча протянута как бы до подбородка Иисуса. Тем не менее ясно видно, что иллюстратор XVIII века хорошо понимал подлинный реальный смысл данного фрагмента Апокалипсиса.
По поводу весьма странно звучащего в военном контексте сло'ва "уста" выскажем следующую мысль. Может быть, первоначально, в исходном тексте Апокалипсиса здесь стояло славянское слово РАТЬ, то есть войско, орда. Рать, ощетинившаяся острыми мечами, - яркий и запоминающийся образ войны. Однако поздние редакторы заменили слово РАТЬ на слово РОТ, а затем сделали следующий шаг и заменили РОТ на УСТА. Так вполне ясный батальный сюжет: "из Рати Иисуса исходил острый меч" - сразу затуманился, стал условным, загадочным. Все ясно. Не могли же скалигеровские редакторы XVII-XVIII веков оставить в Библии откровенно славянские выражения. Как мы показываем в ХРОН6, в XVII-XVIII веках славянизмы категорически вычищались из Библии.
Либо же поздние редакторы действительно плохо поняли (то есть "искренне не поняли") старый славянский библейский текст XV-XVI веков и ошибочно восприняли слово РАТЬ как РОТ, УСТА. А послушные художники, взявшись за кисти, стали упорно и ошибочно рисовать меч, исходящий из уст Иисуса. Иногда даже рисовали два меча.
Исключительно наглядно представлена в Апокалипсисе картина неудержимого военного нашествия, смерти, пожарищ, разгрома, панического бегства. Вот лишь некоторые типичные цитаты: "Солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь... И небо скрылось, свившись как свиток... И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ИБО ПРИШЕЛ ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ ГНЕВА ЕГО, И КТО МОЖЕТ УСТОЯТЬ" (Ап. 6:12, 6:14-17). Дошедшая до нас устойчивая средневековая традиция иллюстраций к Апокалипсису абсолютно четко показывает, что тут речь шла о самой настоящей войне, о многочисленных сражениях. Посмотрите, например, на старинные иллюстрации, приведенные нами на рис.d2.10, рис.d2.11, рис.d2.12. Здесь недвусмысленно изображен кровавый лик войны. Никаких условностей! Конница, поверженные всадники, латы, копья, кровь, резня, вопли ужаса, разгром городов. Аллегорически абстрактный смысл всем этим откровеннейшим военным сценам комментаторы Библии придали (и внушили потомкам) уже позже, в XVII-XVIII веках, когда старательно затушевывали и искажали подлинную историю Руси-Орды и Османии=Атамании XIV-XVI веков.
Апокалипсис сохранил и другие явственные следы истинной истории XV-XVI веков. Например, он четко сообщает - КТО ИМЕННО нападает на народы. Это - знаменитое место Апокалипсиса, о которым мы уже говорили в ХРОН5,гл.8:4. "Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, ГОГА И МАГОГА, И СОБИРАТЬ ИХ НА БРАНЬ; ЧИСЛО ИХ КАК ПЕСОК МОРСКОЙ" (Ап.20:7). Как мы сообщали в ХРОН5,гл.8:4, средневековые авторы отождествляли библейских Гога и Магога с Татарами-Монголами. Старинные иллюстрации к Апокалипсису заполнены воинами, изображенными так, как обычно представляли русских ратников Орды, рис.d2.13. Добавим, что, например, в истолковании Апокалипсиса Николая Лирского (якобы около 1270-1349 годов) по поводу стиха (Ап.20:4) говорится: "Здесь указывается на ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН, сие гонение... разъясняют некоторые через гонение от Саладина (! - Авт.). Мне же лучшим кажется то разъяснение, что это ТАТАРЫ (Tartari), которые вышли из своей страны в 1202 г. и много народу и христианского, и языческого поубивали". Цит. по [623], с.147. Апокалипсис добавляет: "Число КОННОГО ВОЙСКА БЫЛО ДВЕ ТЬМЫ ТЕМ" (Ап. 9:16). Напомним, что действительно русско-ордынская "монгольская" Рать подразделялась на "тьмы", была воинская должность ТЕМНИК. Так что и здесь в Апокалипсисе явственно проступает описание Орды.
Приведем еще одну интересную старинную иллюстрацию, связанную с Апокалипсисом, рис.d2.14. На ней мы видим его автора - Иоанна Богослова, плывущего на корабле на остров Патмос, где он и напишет эту книгу. Примечательно, что Иоанн Богослов плывет не просто на корабле, а на ВОЕННОМ КОРАБЛЕ, ВО ГЛАВЕ ФЛОТА. Корабли заполнены тяжело вооруженными воинами в шлемах, латах, с копьями. Совершенно ясно, что здесь изображена картина военного вторжения с моря. Как мы теперь понимаем, показан флот османов=атаманов, направляющийся в Европу XV-XVI веков. Так что не исключено, что первоначальный Апокалипсис был действительно написан одним из участников османского=атаманского нашествия. Затем его "дневник" был литературно обработан и превратился в знаменитый Апокалипсис. Был включен в Библию как постоянное напоминание о османском=атаманском завоевании.
Собственно говоря, Апокалипсис напрямую говорит о ВОЙНЕ. Например:
"И произошла на небе ВОЙНА: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, НО НЕ УСТОЯЛИ, и не нашлось уже для них места на небе" (Ап. 12:7-8). И далее: "Увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его... Прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами" (Ап.19:19, 19:20). Описана обычная картина полей сражений, где воронье питается трупами павших. Лукавое слово "на небе" вставили, вероятно, позже, чтобы затуманить смысл.
Кстати, возвращаясь к мечу, исходящему из уст Сидящего на Престоле, можно предложить и такое объяснение. Возможно, имелся в виду ПРИКАЗ царя-хана, исходивший из его УСТ. Сам он мог и не брать в руки меч. Но меч был взят по его приказу, то есть как бы исходил из его уст.
На страницах отредактированного Апокалипсиса сохранились явные следы огнестрельных пушек, о чем мы уже говорили в ХРОН1,гл.3. Добавим к этому еще следующие картины из Апокалипсиса: "И взял Ангел кадильницу, И НАПОЛНИЛ ЕЕ ОГНЕМ С ЖЕРТВЕННИКА, И ПОВЕРГ НА ЗЕМЛЮ: И ПРОИЗОШЛИ ГОЛОСА И ГРОМЫ, И МОЛНИИ И ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ. И семь Ангелов, имеющие семь ТРУБ (пушек? - Авт.), приготовились трубить. Первый Ангел вострубил, И СДЕЛАЛИСЬ ГРАД И ОГОНЬ, СМЕШАННЫЕ С КРОВЬЮ, И ПАЛИ НА ЗЕМЛЮ; И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ДЕРЕВ СГОРЕЛА, И ВСЯ ТРАВА ЗЕЛЕНАЯ СГОРЕЛА" (Ап.8:5-7).
Поля средневековых сражений быстро заволакивались пороховым дымом от орудий и дымом пожарищ. И Апокалипсис действительно сообщает: "Отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, КАК ДЫМ ИЗ БОЛЬШОЙ ПЕЧИ; И ПОМРАЧИЛОСЬ СОЛНЦЕ И ВОЗДУХ ОТ ДЫМА ИЗ КЛАДЯЗЯ. И ИЗ ДЫМА ВЫШЛА САРАНЧА НА ЗЕМЛЮ, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы" (Ап. 9:2-3). Вероятно, "саранча", вылетающая из дыма и жалящая как скорпионы, это - раскаленная картечь из пушек и мушкетов, разящая противника.
Напомним, что стволы средневековых пушек часто украшались изображениями могучих животных, например, львов. Тяжелые орудия, например гаубицы, обычно перетаскивали в конных упряжках. В бою длинные стволы-"хвосты" пушек извергали огонь, серу, дым. Все это почти дословно и описано в Апокалипсисе: "Видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони ОГНЕННЫЕ, гиацинтовые и СЕРНЫЕ; головы у коней - как головы у львов, И ИЗО РТА ИХ ВЫХОДИЛ ОГОНЬ, ДЫМ И СЕРА. От этих трех язв, ОТ ОГНЯ, ДЫМА И СЕРЫ, ВЫХОДЯЩИХ ИЗО РТА ИХ, УМЕРЛА ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ЛЮДЕЙ; ибо сила коней заключалась ВО РТУ ИХ И В ХВОСТАХ ИХ (то есть в жерлах и в длинных стволах пушек - Авт.); а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, И ИМИ ОНИ ВРЕДИЛИ" (Ап. 9:17-18). И так далее. Поздние художники, уже не понимая сути дела, стали аккуратно рисовать вместо пушек фантастические образы ужасных неведомых животных, убивавших людей. О том, что в Библии под "змеями" часто понимались именно огнестрельные пушки, см. ХРОН6,гл.4:9-10.
Между прочим, Апокалипсис добавляет к предыдущему описанию пушек, что царем над огненными трубами-конями-змеями-хвостами был ангел по имени АПОЛЛИОН, что означает Губитель, как сказано в комментарии (Ап.9:11). Не исключено, что Аполлион - это слегка искаженное славянское слово ОПАЛИТЬ, ОПАЛЕННЫЙ. Действительно, огонь из орудий ОПАЛЯЛ людей на полях сражений.
.
4. АПОКАЛИПТИЧЕСКОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ НАРОДОВ НА ЧИСТЫЕ И НЕЧИСТЫЕ, НА ПРАВЕДНИКОВ И ГРЕШНИКОВ - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ "КАРАНТИННОЙ ЧИСТКИ" ОСМАНАМИ=АТАМАНАМИ ЗАРАЖЕННЫХ ОБЛАСТЕЙ ЕВРОПЫ И СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ.
Как мы отмечали, одной из важнейших целей османского=атаманского завоевания было искоренение эпидемий, распространившихся в Западной Европе к концу XV века вследствие искажения здесь первичного христианства XII-XIII веков, а именно, вследствие неумеренного поклонения оргиастическому культу Вакха и Венеры. Слабость медицинской науки и практики того времени и, в частности, непонимание причин эпидемий, привели ханов Империи к решению истребить больное население зараженных районов.риказ был отдан и неукоснительно исполнен, как о том рассказывают библейские книги Исход и Иисус Навин. По-видимому, акция ОТДЕЛЕНИЯ БОЛЬНЫХ ОТ ЗДОРОВЫХ отразилась в Апокалипсисе как разделение народов на чистые и нечистые, на праведников и грешников. Праведникам была гарантирована хорошая жизнь в Раю, а грешников низвергли в Ад. Множество проклятий Апокалипсис посылает на голову "Вавилонского блуда": "Пал, пал Вавилон, город великий, потому он ЯРОСТНЫМ ВИНОМ БЛУДА СВОЕГО НАПОИЛ ВСЕ НАРОДЫ" (Ап. 14:8). И далее: "Покажу тебе суд над ВЕЛИКОЮ БЛУДНИЦЕЮ... ВИНОМ ЕЕ БЛУДОДЕЯНИЯ УПИВАЛИСЬ ЖИВУЩИЕ НА ЗЕМЛЕ... Держала золотую чашу в руке своей, НАПОЛНЕННУЮ МЕРЗОСТЯМИ И НЕЧИСТОТОЮ БЛУДОДЕЙСТВА ЕЕ... Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным" (Ап. 17:1-2, 17:4-5). И так далее.
Апокалипсис долго и напряженно проклинает вавилонский БЛУД И МЕРЗОСТИ, НЕЧИСТЫЙ ДУХ (Ап. 18:2). Здесь довольно откровенно описана причина и цель карантинной акции османов=атаманов - искоренение негативных последствий вакхического блуда, распространившегося в западно-европейской "античной" церкви XV-XVI веков. Для проведения в жизнь очистительной программы в Западной Европе была создана ЗНАМЕНИТАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИНКВИЗИЦИЯ. См. подробности в ХРОН5,гл.12:9-10. Напомним, что османским карантинным войскам, вступавшим в зараженные поселения, было приказано сжигать дома и трупы, кипятить и прокаливать на огне металлические предметы, чтобы не заразиться. См. книги Исход, Иисус Навин и ХРОН6,гл.4:5. Например, Апокалипсис употребляет вполне понятное теперь выражение: "золото, огнем очищенное" (Ап.4:18).
Кстати, описанное в Апокалипсисе падение города Вавилона, может быть, отождествляется с известным взятием османами=атаманами Царь-Града = Трои = евангельского Иерусалима в 1453 году. То есть за 33 года до 1486 года, записанного в астрономическом гороскопе Апокалипсиса. Апокалипсис говорит: "Пал Вавилон, великая блудница" (Ап.18:2). Недаром подчеркивается, что апокалиптический Вавилон сидит "на водах многих" (Ап. 17:1). Действительно, Царь-Град расположен на проливе Босфор и на берегу Мраморного моря. При описании падения Вавилона Апокалипсис рисует следующую вполне реальную картину: "В один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! И посыпали пеплом головы свои" (Ап. 18:17-19). Напомним, что при штурме Царь-Града в 1453 году османы=атаманы широко применяли тяжелую артиллерию, см. ХРОН6,гл.5:3.
Но не исключено, что в Апокалипсисе под Вавилоном понимается не только Царь-Град, но и обобщенно многие страны Западной Европы, погрязшие, по мнению библейского автора, в блуде и грехе. За это они и наказывались.
.
5. ЯВНЫЕ СЛЕДЫ РЕДАКТИРОВАНИЯ ИЛИ ДАЖЕ РАДИКАЛЬНОГО ПЕРЕПИСЫВАНИЯ АПОКАЛИПСИСА.

Мы уже высказали мысль, что первоначальный текст Апокалипсиса мог быть написан участником османского=атаманского завоевания. Однако затем книгу, вероятно, существенно переработали или даже существенно переписали. Интересно, что след этого остался в дошедшей до нас версии Апокалипсиса. Мы имеем в виду известный сюжет "о съедении книги". От лица Иоанна Богослова, считаемого автором, в Апокалипсис включен следующий рассказ. "И видел я другого Ангела сильного... В РУКЕ У НЕГО БЫЛА КНИЖКА РАСКРЫТАЯ... И воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими... Я ХОТЕЛ БЫЛО ПИСАТЬ; но услышал голос с неба, говорящий мне: СКРОЙ, ЧТО ГОВОРИЛИ СЕМЬ ГРОМОВ, И НЕ ПИШИ СЕГО... И голос, который я слышал с неба... сказал: ПОЙДИ, ВОЗЬМИ РАСКРЫТУЮ КНИЖКУ ИЗ РУКИ АНГЕЛА... И я пошел к Ангелу и сказал ему: ДАЙ МНЕ КНИЖКУ. Он сказал мне: ВОЗЬМИ И СЪЕШЬ ЕЕ; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед. И взял я книжку из рук Ангела, И СЪЕЛ ЕЕ... И сказал он мне: ТЕБЕ НАДЛЕЖИТ ОПЯТЬ ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ О НАРОДАХ И ПЛЕМЕНАХ, И ЯЗЫКАХ, И ЦАРЯХ МНОГИХ" (Ап. 10:1-4, 10:8-11). И далее Ангел сказал Иоанну: "Не запечатывай слов пророчества книги сей... И также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества КНИГИ СЕЙ" (Ап. 22:10, 22:19).
Что мы узнали из слегка путаного, но тем не менее достаточно ясного рассказа? Сначала Ангел показал Иоанну некую книгу с описанием происходящих событий, но потребовал не разглашать ее содержания: "СКРОЙ... И НЕ ПИШИ СЕГО" (Ап. 10:4). Более того, Ангел потребовал, чтобы Иоанн "съел первую книгу". Что и было исполнено. Тем самым, содержание первой книги оказалось полностью утраченным. Взамен Ангел приказал Иоанну написать новую, вторую книгу, причем ОБНАРОДОВАТЬ ЕЕ: "не запечатывай слов пророчества книги сей" (Ап. 22:19). Что и было сделано. Иоанн написал тот вариант Апокалипсиса, который, надо полагать, и дошел до нас. Таким образом, нам сообщили, что на самом деле были две книги. Некая первая, уничтоженная, "съеденная", и следовательно, расценивавшаяся как "неправильная". И вторая, "правильная", написанная заново, под диктовку Ангела. Именно так и воспринимали этот сюжет средневековые иллюстраторы Апокалипсиса. Например, на известной гравюре А.Дюрера, рис.d2.15, мы видим Ангела, протягивающего Иоанну первую книгу. Иоанн "съедает" ее. А рядом с ним уже лежит вторая книга, написанная Иоанном. На земле, около второй книги, мы видим письменные принадлежности: пузырек с чернилами и т.п. Совершенно недвусмысленно показан процесс создания второй книги на основе "съеденной" первой. То обстоятельство, что они обе одновременно изображены на гравюре, не должно нас смущать. Средневековые художники широко пользовались "приемом мультфильма", последовательно изображая НА ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ЛИСТЕ несколько следующих друг за другом событий, разделенных промежутком времени. Как бы разворачивая события во времени.
Тем самым Апокалипсис не скрывает, что первоначальная его версия была уничтожена, а потом написана заново. Именно это мы и утверждаем, говоря, что дошедшие до нас библейские книги подверглись редакции в XVII-XVIII веках.
Не нужно, впрочем, думать, что первый вариант Апокалипсиса был действительно в буквальном смысле съеден Иоанном Богословом. Скорее всего, тут мы вновь сталкиваемся с путаницей, возникшей у позднейших редакторов Апокалипсиса при попытке прочесть и осознать фразу вроде: "Иоанн съел книгу". Речь шла, скорее всего, о том, что Иоанн ВНИМАТЕЛЬНО ПРОЧЕЛ первую книгу, а затем на ее основе создал свой вариант. Ведь до сих пор говорят, что кто-то "ПРОГЛОТИЛ КНИГУ", то есть жадно и быстро ее прочитал. Любителей чтения так и характеризуют: "глотают книги". Подобное выражение, вероятно, и стояло во второй книге Иоанна, вновь, еще раз, подвергнувшейся тенденциозному редактированию. Редактор мог не понять переносного выражения "проглотил книгу" и ошибочно (или специально) воспринял его буквально: "Иоанн съел книгу". Так и записал в новую версию Апокалипсиса. Получилась странность. А позднейшие послушные художники, вроде А.Дюрера, принялись тщательно изображать - как именно Иоанн жует и, давясь, съедает бумажную или пергаментную книгу. Даже если они и понимали бессмысленность такой "картинки", ослушаться церковного канона никак не могли. С тех пор и кочует по библейским иллюстрациям образ Святого Иоанна, буквально поедающего большую книгу, рис.d2.16.
Указанную нами путаницу слов легко понять, поскольку первый вариант Апокалипсиса, судя по цитированному выше сюжету, был действительно уничтожен. Так что вполне могли сказать, что "его съели".
Из сказанного следует, что переработка первичного варианта Апокалипсиса была довольно значительной. Иначе вряд ли пришлось бы уничтожать первую книгу и вместо нее ЗАНОВО писать новую. Так что речь шла вовсе не об "исправлении опечаток". С Апокалипсисом проделали нечто куда более существенное. Вероятно, его рассматривали как весьма ценное и важное произведение, которое должно быть особо тщательно приведено в соответствие с новыми стандартами и целями эпохи Реформации XVII века.

261

6. ВОЗМОЖНОЕ ОТРАЖЕНИЕ В АПОКАЛИПСИСЕ ОТПЛЫТИЯ НОЯ=КОЛУМБА В 1492 ГОДУ ИЗ СТАРОГО СВЕТА В НОВЫЙ СВЕТ.
Известный библейский рассказ о потопе и плавании патриарха Ноя "по великим водам" отождествлен нами со сведениями о путешествии Колумба в ХРОН6,гл.14. Это очень важный результат новой хронологии, которому в ХРОН6 мы посвятили много места. Здесь же мы сошлемся на это исследование, чтобы получить дополнительные данные об Апокалипсисе.
Следы легенды о "потопе" и патриархе Ное=Колумбе в Апокалипсисе тоже есть, хотя здесь они достаточно тусклые. Тем не менее, мы укажем на них для облегчения работы будущих исследователей.
Апокалипсис говорит: "Второй Ангел вострубил, и как бы БОЛЬШАЯ ГОРА, пылающая огнем, НИЗВЕРГЛАСЬ В МОРЕ" (Ап. 8:8). И в другом месте:
"И один сильный Ангел взял КАМЕНЬ, ПОДОБНЫЙ БОЛЬШОМУ ЖЕРНОВУ, И ПОВЕРГ В МОРЕ" (Ап. 18:21). А кроме того: "И отверзся храм Божий на небе, и ЯВИЛСЯ КОВЧЕГ ЗАВЕТА ЕГО" (Ап. 11:19).
Не исключено, что, сообщив о падении горы или "большого жернова" в море, автор Апокалипсиса хотел описать огромную волну, затопившую часть мира. То есть - "потоп". Далее, в библейском рассказе о плавании Ноя "по великим водам", после прибытия КОВЧЕГА Ноя к земле, Бог явил на небе радугу как "ЗАВЕТ вечный" (Бытие 9:16). Возможно, преломления этих событий отразились и в Апокалипсисе.
Но в таком случае мы оказываемся в 1492 году, когда флот Колумба=Ноя вышел в Атлантический океан и Орда в союзе с Османией=Атаманией отправилась на покорение Америки = Нового Света, см. ХРОН6,гл.14. Таким образом, все три даты: 1453 год (падение Царь-Града = Вавилона), 1486 год (дата астрономического гороскопа в Апокалипсисе) и 1492 год (отплытие Ноя=Колумба в плавание) собираются к концу XV века, то есть в начале османского=атаманского завоевания земли обетованной. Любопытно, что до нас дошла средневековая традиция иллюстрировать Апокалипсис изображениями ПЛАВАНИЯ ПО КАКОМУ-ТО ВЕЛИКОМУ МОРЮ. Некоторые из подобных миниатюр мы приводим на рис.d2.17, рис.d2.18, рис.d2.19. Стоит обратить внимание, что миниатюры на рис.d2.18 и рис.d2.19 названы одинаково и очень примечательно: "Народ Божий ИСХОДИТ из Вавилона. Ангел бросает в море камень, подобный жернову". А ведь экспедиция Колумба=Ноя действительно трактовалась в некоторых старинных летописях именно как ИСХОД израильтян=богоборцев из Старого Света в Новый, см. ХРОН6,гл.14. Недаром на флаге одного из кораблей изображена шестиконечная звезда, именуемая сегодня звездой Давида, рис.d2.20. Напомним, что согласно нашей реконструкции это - одна из старинных форм христианского креста. Лишь позднее, уже в XVII-XVIII веках, такой крест был объявлен исключительно иудейским изображением и изъят из православной символики. Еще один пример миниатюры к Апокалипсису с изображением флотилии, плывущей по морю, приведен на рис.d2.21.
Теперь, возможно, становятся понятными следующие слова Апокалипсиса: "И увидел я новое небо и НОВУЮ ЗЕМЛЮ, ибо прежнее небо И ПРЕЖНЯЯ ЗЕМЛЯ МИНОВАЛИ, И МОРЯ УЖЕ НЕТ" (Ап. 21:1). Вероятно, имелся в виду Новый Свет = Америка, куда войска Руси-Орды = Израиля попали, переплыв океан ("и моря уже нет"), оставив позади прежний, Старый Свет.
Любопытно, что, в свою очередь, в ветхозаветной книге Бытие, по-видимому, довольно ярко отразился сюжет новозаветного Апокалипсиса.
Тот факт, что библейский рассказ о патриархе Ное является еще одним отражением событий 1492 года н.э., подтверждается также тем обстоятельством, что в книге Бытие плавание Ноя напрямую связано с ГИБЕЛЬЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, с катастрофой, в которой будто бы гибнет почти все население Земли. Таким образом, "конец света" в 1492 году зафиксирован в Библии в рассказе о плавании Ноя как "всемирный потоп", погубивший якобы почти всех людей. Причем, что интересно, книга Бытие трактует потоп как страшный суд, как наказание, ниспосланное самим Богом за "развращение людей". То есть говорит фактически то же самое, что и Апокалипсис. В самом деле, вчитайтесь, например, в следующий фрагмент книги Бытие: "Сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им... И увидел Господь [Бог], что ВЕЛИКО РАЗВРАЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕКОВ НА ЗЕМЛЕ... и раскаялся Господь, что создал человека на земле... И сказал Господь: ИСТРЕБЛЮ С ЛИЦА ЗЕМЛИ ЧЕЛОВЕКОВ, которых Я сотворил... Земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями... И вот, Я истреблю их с земли" (Бытие 6:4-7, 6:11, 6:13). Далее в книге Бытие, в рассказе о Ное, события развиваются практически так же, как и в Апокалипсисе. Бог разделяет человечество на праведников, во главе с патриархом Ноем, и на грешников. Праведников Бог спасает от катастрофы, а грешники гибнут в "потопе". Но ведь это и есть Страшный Суд, описанный в Апокалипсисе. Получается, что новозаветный Иисус Христос, от имени которого пишется Апокалипсис, отразился в книге Бытие как "ветхозаветный Бог", наказывающий человечество страшным судом = "потопом". Причем в Апокалипсисе спасшиеся праведники оказываются в Новом Иерусалиме, начинают новую жизнь в Новом Царстве. Точно так же, согласно книге Бытие, патриарх Ной (то есть попросту Новый) и его потомки затем начинают новую жизнь на "новой земле".
Далее, новозаветный Апокалипсис много говорит о ГИБЕЛИ ВАВИЛОНА. Точно так же, и ветхозаветная книга Бытие, сразу же после рассказа о Ное (Бытие 6-10), сообщает о РАЗРУШЕНИИ ВАВИЛОНА И ВАВИЛОНСКОЙ БАШНИ (Бытие 11:1-9). "И они перестали строить город [и башню]. Посему дано ему имя: ВАВИЛОН" (Бытие 11:8-9). Это - известное вавилонское столпотворение, рассеяние народов по всей земле и смешение, путаница языков.
Здесь уместно подчеркнуть, что во всей Библии есть два, и только два описания "всемирной катастрофы". Это - СУД, ПОТОП, А ЗАТЕМ ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ в книге Бытие и СУД, КОНЕЦ СВЕТА - в Апокалипсисе. Как мы видим, два уникальных описания "гибели мира" оказываются отражениями одних и тех же важнейших средневековых событий конца XV - начала XVI века. Поэтому при внимательном изучении и выясняется, что указанные сюжеты более или менее близки. Хотя, почти наверняка, сделаны разными библейскими авторами.
Итак, ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ РАССКАЗ О ПАТРИАРХЕ НОЕ, ПОТОПЕ И ВАВИЛОНСКОМ СТОЛПОТВОРЕНИИ - ЭТО, СКОРЕЕ ВСЕГО, ЕЩЕ ОДНА ЛИТЕРАТУРНАЯ ВЕРСИЯ ОДНОГО ИЗ ЦЕНТРАЛЬНЫХ СЮЖЕТОВ НОВОЗАВЕТНОГО АПОКАЛИПСИСА. Но изложенная более кратко, чем в Апокалипсисе.
.
7. ОЖИДАНИЕ КОНЦА СВЕТА В 1492 ГОДУ СОВПАЛО С ВЫХОДОМ ФЛОТА НОЯ=КОЛУМБА В ОКЕАН И С ЭПОХОЙ БИБЛЕЙСКОГО АПОКАЛИПСИСА.
Напомним, что флот Колумба направился на завоевание Америки в 1492 году, то есть в точности в год ожидавшегося в ту эпоху "конца света". См. подробности в ХРОН6,гл.14. А поскольку Апокалипсис посвящен описанию Страшного Суда, катастрофы, конца Старого Света и начала Нового Света (Нового Иерусалима), то, следовательно, мы обнаруживаем замечательную близость во времени трех крупных событий:
1) начало путешествия Колумба=Ноя в 1492 году,
2) "конец света" в 1492 году,
3) эпоха библейского Апокалипсиса, не ранее 1486 года.
Интересно, что в скалигеровской истории Апокалипсиса считается, что на протяжении длительного периода, от якобы I-II веков до XV века, Апокалипсис находился как бы в тени, не привлекая к себе особо широкого внимания [623], с.8-10. Но вот наступает конец XV века. И "неожиданно", для скалигеровской истории, Апокалипсис оказывается в центре всеобщего интереса, занимает исключительно важное место в жизни общества XV-XVI веков. С нашей точки зрения здесь все ясно. Никаких "предыдущих темных столетий" попросту не было. Апокалипсис и был создан в конце XV века, не ранее 1486 года, как книга, рассказывающая о повторном (после великого = "монгольского" нашествия XIV века) османском=атаманском завоевании мира.
Вот что сообщают историки. <<Новый взлет интереса к Апокалипсису и его творцу ПРИХОДИТСЯ НА КОНЕЦ XV В. в связи с приближением седьмой тысячи лет. Ожидание конца мира породило множество споров в православном и западном мире. В Москве около 1492 г. (! - Авт.) и чуть позднее создается серия связанных с этим произведений. Среди них - грандиозная икона "Апокалипсис" в Московском Успенском соборе... В Западной Европе конец XV в. ознаменовался созданием 15 гравюрных листов на тему Апокалипсиса в 1498 г. Альбрехтом Дюрером (то есть через два года после астрономического гороскопа Апокалипсиса, датируемого 1486 годом - Авт.). Позднее это издание было повторено в 1511 г. и наряду с Апокалипсисом Лютера, в подготовке иллюстраций которого приняли участие не менее известные художники, повлияло на множество последующих печатных книг и листов... Апокалиптическая тематика в XVI в. и позднее избирается даже для украшения шпалер, серии брюссельских ковров и т.д.
XVI В. В ИЗВЕСТНОЙ МЕРЕ СТАЛ ВЕКОМ АПОКАЛИПСИСА и для восточно-христианского мира... Наибольшее распространение тема Апокалипсиса получает в рукописной иллюстрации...
В XVII в. Апокалипсис становится ОДНОЙ ИЗ ПОПУЛЯРНЫХ ТЕМ не только в иллюстрации, но и в монументальной живописи...
В Западной Европе позднейшего периода, как и в послепетровской России... образы Апокалипсиса ПЕРЕСТАЮТ привлекать сколько-нибудь заметное внимание>> [623], с.10-11.
Все понятно. Сразу после написания, в конце XV - начале XVI веков, Апокалипсис превратился в одно из важнейших произведений Библии, рассказывавших об османском=атаманском завоевании. Каковым он и оставался на протяжении всего периода покорения земли обетованной в XV-XVI веках, а затем еще на протяжении столетия, в XVII веке, в эпоху Великой Смуты и Реформации, когда память о завоевании и о "Книге Завоевания", то есть об Апокалипсисе, еще не стерлась. Но потом, уже начиная с XVIII века, апокалиптические события ушли в прошлое, острота и актуальность их поблекла. Апокалипсис отошел на второй план и занял свое место в конце Нового Завета, как важная книга, рассказывающая о Суде Иисуса.
Вернемся еще раз к "концу света" в 1492 году. Принятая сегодня версия истории утверждает, что "конец света" был вычислен заранее, как событие, которое произойдет в 7000-й год от сотворения мира. Этот момент как раз и падал на 1492 год. Но возможна и другая гипотеза, которую мы сейчас вкратце очертим.
Османское=атаманское завоевание началось в конце XV века и было вызвано вовсе не теоретическим ожиданием конца света, а совсем иными причинами, о которых мы уже говорили. В 1492 году волна покорения земли обетованной докатилась до западных берегов Европы, до Атлантики. В эпоху 1486-1492 годов пишется Апокалипсис (первый его вариант), рассказывающий о завоевании мира османами=атаманами. Покорив Европу, которую стали вскоре называть Старым Светом, Русь-Орда и Османия=Атамания двинулись на покорение Америки. Военно-морские силы Орды (Ной=Колумб) уходили в океан, увозя с собой тысячи и тысячи ордынцев-колонизаторов, то есть израильтян=богоборцев. В итоге был открыт и колонизирован Новый Свет = Америка. В это время многие области Западной Европы лежали в дымящихся развалинах, поскольку османы=атаманы сурово искореняли заразные болезни, вырезая больное население, сжигая зараженные дома, громя вакхический "античный" культ Венеры-Афродиты, приведший к этому бедствию. И откровенно названный в Апокалипсисе "вавилонским блудом".
Эти события вполне могли ПОРОДИТЬ, слившись воедино в умах людей тех лет, величественный и грозный образ Суда Иисуса, конца Старого Света и начала Нового Света, гибели Вавилона и возникновения Нового Иерусалима. Все подобные апокалиптические термины, в том числе и "КОНЕЦ МИРА", могли возникнуть именно в эти годы как реакция в первую очередь западно-европейского населения на грандиозные и временами суровые события конца XV века.
Позднее хронологи XVII-XVIII веков, создавая или уточняя глобальные календарные системы, теорию различных эр летосчисления, могли совместить уже минувший конец XV века с рассчитанной назад круглой календарной датой в семь тысяч лет. А затем подвести под нее теоретическое обоснование, будто бы "сама круглость" этой даты была катастрофически опасной и именно поэтому в 1492 году все люди будто бы ОЖИДАЛИ конца света. Но все это, повторим, начали говорить и писать уже потом. Когда забыли, что в конце XV века "конец света" вовсе не ожидался как ПРЕДСКАЗАННЫЙ ЗАРАНЕЕ, А ПРОИЗОШЕЛ ФАКТИЧЕСКИ, НА САМОМ ДЕЛЕ, КАК РЕАЛЬНОЕ СОБЫТИЕ, в виде османского=атаманского завоевания и безжалостного "хирургического лечения" многих стран Европы. Именно поэтому картины Суда Иисуса (Навина = Нового), запечатленные в Апокалипсисе, потрясали людей до глубины души. Это было не "предсказание будущего", а отчет о недавно происшедших, реальных, а потому по-настоящему тяжелых, событиях. Так что вряд ли цари-ханы Империи внимательно разглядывали календарь, чтобы заранее назначить начало карантинной чистки Европы от недавно вспыхнувших эпидемий на "круглую дату в 7000 лет". Другими словами, вряд ли заразные болезни специально решили распространиться по Европе "так кстати" - к круглой дате в 7000 лет. Может быть, наоборот, задним числом объявили уже прошедший 1492 год "семитысячным годом от сотворения мира"? Впрочем, мы отнюдь не настаиваем на такой реконструкции истории создания некоторых календарных систем. Здесь нужен дополнительный анализ.
Итак, нашу гипотезу можно теперь кратко сформулировать следующим образом. В 1492 году "конец света" реально произошел в Западной Европе и был впечатляюще описан в Апокалипсисе. Но затем "конец света" изъяли из истории XV-XVI веков, перенесли в будущее. А уже существующий Апокалипсис переписали заново (уничтожив первоначальный его текст), отредактировали и объявили ПРОРОЧЕСТВОМ, которое лишь предсказывает конец света в некоем отдалении. Спрашивается, зачем это было сделано? Остановимся на этом подробнее.
.
8. КАНОНИЗАЦИЯ АПОКАЛИПСИСА КАК "КНИГИ ПАМЯТИ" ОБ ОСМАНСКОМ=АТАМАНСКОМ ЗАВОЕВАНИИ В НАЗИДАНИЕ ПОТОМКАМ.
В ХРОН6,гл.5:4, мы показываем, что османское=атаманское нашествие отразилось в истории Европы также под именем завоевания Святого Иакова. Далее, мы отметили, что знаменитая карта "религиозных завоеваний" Иакова, то есть, скорее всего, карта военных маршрутов по Западной Европе османов=атаманов XV-XVI веков, была канонизирована и объявлена церковью священной схемой дорог-путей, по которым все будущие поколения людей должны каждый год странствовать, дабы добраться до испанского собора Сантьяго де Компостела и поклониться мощам Святого Иакова. Тем самым церковь старалась навсегда сохранить в памяти людей события османского=атаманского завоевания.
Нечто подобное, по-видимому, было проделано и с Апокалипсисом, то есть с "Книгой Османского Завоевания". Ее канонизировали, объявили священной и, включив в библейский канон, превратили в объект почитания всех последующих поколений, начиная с XVI века.
Как мы уже говорили, Апокалипсис пользовался доверием и сильнейшим влиянием на широкие массы населения Европы по той простой причине, что описывал РЕАЛЬНЫЕ СОБЫТИЯ, ужаснувшие многих. Сначала ужаснулись вспыхнувшим болезням, а потом - их суровому лечению. Поэтому, когда книгу объявили пророчеством, предсказывающим возможный скорый Страшный Суд, к этому отнеслись с полным доверием. По той причине, что нечто подобное сравнительно недавно уже было пережито. Следовательно, когда цари-ханы Великой = "Монгольской" Империи назидательно воспитывали население колонизированных территорий, требуя исполнения законов и угрожая неповинующимся Судом Иисуса, ИМ ВЕРИЛИ БЕЗОГОВОРОЧНО. Так как помнили и понимали, что "один Суд Иисуса" уже был. А потому, в случае необходимости, его вполне могут повторить. Совершенно ясно, что никакое теоретическое описание будущих наказаний за нарушение правил общежития не повлияло бы так эффективно на широкие массы, если бы люди уже не были воспитаны мрачными событиями эпидемий и последующего османского=атаманского "лечения-ампутации". Абстрактные рассуждения о необходимости исполнения законов, не опирающиеся на реально испытанные страдания, на людей не действуют. Лишь пережитый страх образует тот фундамент, на котором правители могли строить устойчивую Империю. Простое увещевание, не подкрепленное силой, серьезно не воспринимается.
Именно потому повсюду в церквях и храмах "Монгольской" Империи стали рисовать огромные фрески - впечатляющие картины Суда Иисуса. Хотя при этом сдержанно приговаривали, что все это может произойти лишь в скором будущем, однако все прихожане еще помнили, - хотя и смутно, но все же помнили! - что подобный Суд УЖЕ ОДИН РАЗ БЫЛ. Ведь родители и деды о чем-то таком уже рассказывали. Причем испуганно бледнея при этих воспоминаниях. Тем самым, правители Империи грамотно использовали сложившуюся ситуацию как эффективное идеологическое средство дальнейшего воспитания масс в духе повиновения имперским установлениям.
Здесь стоит обратить внимание на одно интересное обстоятельство, получающее теперь свое естественное и простое объяснение. Дело в том, что Суд Иисуса изображался существенно по-разному в Западной Европе и на Руси. Налицо две весьма различные ТРАДИЦИИ.
Коротко говоря, Страшный Суд на Руси рисовали в основном в спокойных возвышенных тонах, без особых элементов устрашения. Основной упор делался на изображение праведников, восхваляющих Небесный Престол. Ад обычно преподносился как бы в лубочном, не очень пугающем виде.
А вот в Западной Европе Страшный Суд, напротив, изображался исключительно мрачными приемами и средствами, сильно воздействовавшими на психику. Ярко иллюстрировались устрашающие мотивы, казни, адские муки, орудия пытки, отвратительные физиологические подробности и т.п. Вспомните хотя бы работы Иеронима Босха, Питера Брейгеля и многих-многих других западно-европейских художников. Как церковных, так и светских.
Указанное обстоятельство давно подмечено историками церкви. Пишут так: "Ожидания конца света на Руси не сводились к предчувствию грядущей вселенской катастрофы, КАК ЭТО БЫЛО НА ЗАПАДЕ (около 1000 или 1500 годов). Православная эсхатология носила, скорее, ВОЗВЫШЕННО-ПРОСВЕТЛЕННЫЙ ХАРАКТЕР; ее отличало ощущение особой сближенности настоящего и грядущего, земного и небесного" [577:1], с.5. И далее: <<Ожидания конца света и второго пришествия нашли свое отражение в иконе "Апокалипсис" - первой из дошедших до нас русских икон на этот сюжет. При этом, В ОТЛИЧИЕ ОТ ЗАПАДНОЙ ИКОНОГРАФИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ, ЗДЕСЬ ПРАКТИЧЕСКИ ОТСУТСТВУЮТ ИЗОБРАЖЕНИЯ УСТРАШАЮЩИХ АПОКАЛИПТИЧЕСКИХ ВИДЕНИЙ. ГЛАВНЫЙ МОТИВ, НЕСКОЛЬКО РАЗ ПОВТОРЕННЫЙ В ИКОНЕ, - ТОРЖЕСТВУЮЩИЕ ПРАВЕДНИКИ В БЕЛЫХ ОДЕЖДАХ, ВОЗНОСЯЩИЕ СЛАВОСЛОВИЯ К ПРЕСТОЛУ "НЕБЕСНОГО ВЛАДЫКИ">> [577:1], с.11-12.
Все понятно. В Руси-Орде, в метрополии Великой = "Монгольской" Империи, как и в Османии=Атамании, никаких "лечебных" карантинных акций по искоренению эпидемий XV-XVI веков не было. Поэтому здесь отношение к Страшному Суду было куда более спокойным. Население метрополии не испытало катаклизмов, связанных с "принудительным лечением Европы". Других переживаний здесь, как и всюду, конечно, хватало, но апокалиптические "хирургические операции" обошли стороной Русь-Орду и Османию=Атаманию.
А вот Западная Европа оказалась в эпицентре нашествия османов=атаманов. Здесь карантинные действия проводились в полном объеме, четко и неукоснительно. Достаточно еще раз перечитать библейские книги Исход и Иисус Навин, чтобы представить себе накаленную обстановку в Европе XV-XVI веков. Поэтому спасенное от эпидемий (суровыми средствами, но все-таки спасенное!) западно-европейское население относилось к Страшному Суду как к недавно пережитой реальности. Отсюда и бередящие душу картины и фрески многочисленных западных мастеров, отражающие глубокое потрясение, пережитое ими и их непосредственными потомками.
Приведем упомянутые выше просветленные и спокойные типичные русские изображения: икону "Апокалипсис" конца XV века (автор неизвестен) и фрагменты фрески "Страшный Суд" Дионисия, рис.d2.22, рис.d2.23, рис.d2.24, рис.d2.25, и, для сравнения, мрачные картины Иеронима Босха, рис.d2.26, рис.d2.27 и Питера Брейгеля, рис.d2.28, рис.d2.29, типичные для западно-европейских произведений искусства XVI-XVIII веков, связанных с апокалиптической темой.
Укажем на еще одно многозначительное отличие Восточной и Западной церквей в их отношении к Апокалипсису. Оказывается, "в традиции Восточной Церкви... НЕТ НИ ОДНОГО ПРИМЕРА использования его текстов в богослужении, тогда как, напротив, на Западе уже с V-VI вв. (то есть, согласно новой хронологии, на тысячу лет позже, начиная с XV-XVI веков
- Авт.) появляются ПОСТАНОВЛЕНИЯ, ПРЕДПИСЫВАЮЩИЕ его чтения в период между Пасхой и Пятидесятницей" [623], с.13. Более того, в Восточной церкви "ЦЕРКОВНЫМ УСТАВОМ НЕ ПОЛОЖЕНО ЧИТАТЬ ЕЕ (эту книгу - Авт.) ВО ВРЕМЯ БОГОСЛУЖЕНИЙ" [623], с.5.
Все ясно. На Западе чтение Апокалипсиса прихожанам, по крайней мере в XVI-XVII веках, было категорически вменено в обязанность священнослужителям, дабы западные европейцы не забывали Суда Иисуса, свершившегося в Европе в XV-XVI веках. Дело в том, что именно здесь Великая = "Монгольская" Империя вынужденно провела карантинные акции по устранению причин эпидемий. Войска османов=атаманов отделяли "чистых" людей от "нечистых". То есть, повторим, ЗДОРОВЫХ ОТ БОЛЬНЫХ. Поэтому в дальнейшем в Западной Европе требовалось специально поддерживать воспоминания о Страшном Суде, дабы вновь не расцвели столь привлекательные вакхические оргии, приведшие когда-то к эпидемиям. Так сказать, власти сурово предостерегали людей от "наркотиков". А вот на Востоке, в метрополии Империи, обстановка была совсем другой. Здесь христианский культ все время, начиная с XII века, оставался в довольно аскетических рамках, никаких "античных" вакханалий, во всяком случае, в массовых масштабах, никогда не было. То же самое следует сказать и о таких поздних ответвлениях христианства, как мусульманство. Поэтому на Востоке читать Апокалипсис в церквях в назидание пастве было совершенно не нужно. Его и не читали.
По-видимому, потрясение, пережитое Западной Европой в XV-XVI веках вследствие османского=атаманского нашествия, породило здесь у некоторых социальных групп глубокую и устойчивую неприязнь и даже ненависть к "хирургам", то есть к Османии=Атамании и Руси-Орде. Ненависть, которой раньше не было. Тот факт, что "хирург" на самом деле вылечил "вакхического наркомана" был предусмотрительно предан забвению, об этом старались не упоминать. Напротив, на первый план выпятили обиду за боль, причиненную при принудительном лечении. По-видимому, воспоминание об испытанной когда-то "боли" и было затем использовано западно-европейскими реформаторами, рвавшимися к власти. Использовали как закваску, как теоретическое обоснование их притязаниям и стремлениям расколоть Империю. Лукаво пропагандируемая "обида на врача" облегчила организацию заговора в метрополии Руси-Орды и позволила развалить Империю.
Такие "эмоции обиды" некоторых западных европейцев можно понять.
Но, повторим еще раз, не следует забывать, что карантинные операции были организованы не из-за какой-то патологической злобности царей-ханов Империи, а вследствие их желания остановить эпидемии, распространившиеся по Европе. К сожалению, низкий уровень медицины и вообще науки того времени не позволял решить проблему более гуманными средствами, без хирургического вмешательства. Не будучи в состоянии прекратить массовую гибель населения от болезней лекарствами и прививками, цари-ханы решили выжечь заразу огнем и железом. По-своему они были правы, спасая Европу и Империю в целом. Поступали так, как им подказывал опыт и несовершенная практика того времени. Библия говорит об этом прямо и открыто. Но при "хирургической операции" пролилась кровь. Пациент, оперируемый без наркоза, кричит от боли. Страх запоминается. В памяти Западной Европы осталась "боль от скальпеля".
В XVII веке реформаторская Западная Европа наконец-то получила независимость, см. ХРОН6,гл.9. Раскол Великой = "Монгольской" Империи дал возможность западным европейцам вторгнуться на Русь и физически уничтожить ордынскую династию, приведя к власти прозападных Романовых. По Руси прокатился кровавый погром. На длительное время метрополия Империи оккупируется иностранцами. Вводится КРЕПОСТНОЕ ПРАВО, то есть РАБСТВО для подавляющего большинства населения страны. Оккупационный романовский режим продержался довольно долго. На захваченных территориях России уничтожаются ордынско-"монгольские" традиции, радикально меняется весь уклад жизни, в том числе и церковной. Неудивительно, что в эпоху Великой Смуты на Руси люди могли увидеть в Апокалипсисе указание на начинающийся Страшный Суд. Но на этот раз, в России, на Востоке. И что же мы видим в истории XVII века? Действительно, наша реконструкция хорошо подтверждается. Мы цитируем: <<Новая вспышка повышенного интереса к Апокалипсису в русском обществе приходится на середину "бунташного" XVII в. ... Приверженцы старых обрядов увидели в решительном реформаторе (Никоне - Авт.) если не самого Антихриста, то его предтечу... Конец света ожидался в 1658 г. ... затем в 1666 г., и, наконец, подобно ситуации 1492 г., с учетом земной жизни Христа, - в 1699 г. В конце ожидаемого срока, как бы в подтверждение предчувствий, начались государственные реформы Петра I... С сер. XVII в. и на протяжении полутора столетий АПОКАЛИПСИС СТАНОВИТСЯ ЕДВА ЛИ НЕ ГЛАВНОЙ КНИГОЙ РУССКОГО СТАРООБРЯДЧЕСТВА... В особенности апокалиптичность видения была свойственна крайним толкам старообрядцев-беспоповцев, таким как "странники" (бегуны), отрицавшим возможность спасения в миру, от которого надлежит бежать, так как царство Антихристово воспринималось ими НЕ ГРЯДУЩИМ, А УЖЕ ПРИШЕДШИМ>> [623], с.29-30. Здесь, впрочем, уместно напомнить, что Романовы сильно запутали и исказили историю реформ патриарха Никона (см. ХРОН4,гл.9:4, ХРОН6,гл.10:11, ХРОН6,гл.13:2) так что его роль и вообще события петровской эпохи нуждаются в серьезном переосмыслении.
В ХРОН6,гл.9:14, мы объясняем, что второе нашествие Западной
Европы на Русь, а именно, вторжение армий Наполеона в 1812 году, в значительной мере было, скорее всего, вторым актом мести Запада - метрополии Империи. Еще одним ударом по России, начавшей - уже при переродившихся Романовых! - вновь претендовать на роль всемирной Империи. Интересно, что именно как апокалиптическое явление Антихриста расценили нашествие Наполеона многие слои русского общества начала XIX века. Мы цитируем: <<Через призму Откровения Иоанна Богослова были восприняты НЕ ТОЛЬКО СТАРООБРЯДЦАМИ нашествие "двунадесяти языков" армии Наполеона на Россию и Отечественная война 1812 г. Толстовский
Пьер Безухов ломал голову над разгадкой числа 666... Его безвестный современник (анонимный старообрядческий автор первой четверти XIX века [623], с.48 - Авт.)... немного позже создавал творение поздней русской эсхатологии - "Сказание о Наполеоне Антихристе", где причудливо переплетаются библейские образы и исторические персонажи нач. XIX в.>> [623], с.30. Таким образом, в сознании многих людей XVIII-XIX веков Страшный Суд был перенесен на территорию России.
"На фоне этого не удивительны те СОТНИ СПИСКОВ Апокалипсиса (в России - Авт.)... которые дошли до нас от втор. пол. XVII-XIX столетий" [623], с.29-30.
.
9. НА СТРАНИЦАХ АПОКАЛИПСИСА ОТРАЗИЛИСЬ ТАКЖЕ НЕКОТОРЫЕ МОСКОВСКИЕ СОБЫТИЯ XVI ВЕКА.
В Апокалипсисе говорится о плохой "жене Иезавели". В частности:

"Имею немного против тебя, потому что ты попускаешь ЖЕНЕ ИЕЗАВЕЛИ, называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться, но она не покаялась. Я повергаю ее на одр и любодействующих с ней в великую скорбь... И детей ее поражу смертью" (Ап. 2:20-21).
Согласно династическим параллелизмам, обнаруженным нами (и описанным в ХРОН1,гл.6, рис.6.29, рис.6.30, см. подробности в ХРОН7,гл.13:20), известная библейская Иезавель - это русская царица Елена Глинская, жена Василия III и мать царя-хана Ивана Грозного. Она умерла молодой, в 1538 году. Описана также в библейской книге 3 Царств. Ее муж, Василий III отразился на страницах Библии под именем известного царя Ахава. Становится понятным, почему Апокалипсис, обличая Иезавель, обращается здесь именно к "Фиатирской церкви" (Ап. 2:18) и к "прочим, находящимся в Фиатире" (Ап. 2:24). Ввиду частого перехода Т-Ф (фита) здесь названа, скорее всего, Татарская Церковь и страна Татария (= Фиатира). То есть Русь-Орда.
Таким образом, упомянув израильскую царицу Иезавель, Апокалипсис сообщил нам о дворцовых московских событиях первой половины XVI века, около 1530-1540 годов. Так что люди, писавшие окончательную версию Апокалипсиса, хорошо знали внутреннюю жизнь московского ханского двора, метрополии "Монгольской" Империи XVI века.
.
10. "АНТИЧНАЯ" РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ - ЭТО ВЕЛИКАЯ = "МОНГОЛЬСКАЯ" ИМПЕРИЯ XIV-XV ВЕКОВ.

Здесь мы вкратце подчеркнем важное отождествление, подробнее о котором расскажем в последующих публикациях. Согласно династическим параллелизмам, перечисленным в ХРОН1,гл.6, и подробно описанным в ХРОН7,гл.13, главными оригиналами основных "античных" царств служили Русь-Орда XIV-XVI веков и ее более поздний союзник - Османия=Атамания XV-XVI веков. Великое = "монгольское" нашествие XIV века создало большую Империю, раскинувшуюся во всей Евразии и Африке. При этом, колонизация в XIV веке огромных территорий, - под знаменем Иисуса Христа, то есть крестоносное завоевание, - далось Руси-Орде, вероятно, без особых препятствий. Дело, кроме всего прочего, еще и в том, что в ту эпоху Западная Европа, например, была еще МАЛО НАСЕЛЕНА. См. сообщения известного средневекового летописца Иоанна Малалы [338], с.28; см. ХРОН5,гл.11:3.3. Следовательно, рост западно-европейских городов начался лишь с вхождением этих территорий в Великую = "Монгольскую" Империю.
Как мы уже говорили в ХРОН4,гл.14:22, согласно Иоанну Малале, основные "древне"-греческие боги, такие как Крон, Зевс и другие, - это НИКАКИЕ НЕ БОГИ, А ПЕРВЫЕ АССИРИЙСКИЕ ЦАРИ. То есть, как мы теперь начинаем понимать, - русско-ордынские цари XIV века. То есть Иван Калита=Калиф, Георгий Данилович и их преемники.
Династические параллелизмы однозначно показывают, что "античная" Римская империя это - Великая = "Монгольская" Империя XIV-XV веков. То есть от ее возникновения вплоть до османского=атаманского нашествия конца XV-XVI веков. Иными словами, "античный Рим" - это отражение истории Руси-Орды XIV-XV веков на страницах "античных" книг, написанных, в основном, в Западной Европе, в XV-XVII веках. Это - подлинная история "Монголии", но преломленная через призму слегка одностороннего восприятия действительности, сложившегося в умах определенного возникшего слоя западных европейцев эпохи Реформации.
Повторим, что этот важный факт нашей реконструкции следует из цепочки династических параллелизмов, обнаруженных нами ранее и приведенных в ХРОН1,гл.6. А именно, отождествились следующие "древние" империи:
1) Вторая Римская империя якобы I-III веков, то есть "античный Рим",
2) Третья Римская империя якобы III-VI веков, то есть "антично-средневековый Рим",
3) Священная Римская империя якобы X-XIII веков.
4) Империя Габсбургов XIV-XVI веков.
5) Русско-ордынские цари-ханы XIV-XVI веков.
Мы не акцентировали ранее внимание читателя на итоговом отождествлении 1) = 5), поскольку считали необходимым подготовить психологическую почву, описать сначала менее радикальные параллели, отождествляющие друг с другом "древние" династии с "очень древними", например, 1) = 2). И лишь затем перейти к главным отождествлениям, дающим окончательную картину.
Прямой событийно-биографический параллелизм, то есть "напрямую", без промежуточных цепочек, совмещающий ордынских царей-ханов-Императоров с "античными" римскими Императорами, мы предъявим в дальнейших публикациях.
В XV-XVI веках обширные западно-европейские и африканско-египетские территории Великой = "Монгольской" Империи подверглись сокрушительному удару османского=атаманского вторжения, захлестнувшего затем Америку. В памяти западных европейцев XVI-XVII веков, потомков ордынцев первой волны XIV века, времена "античной" Руси-Орды XIV-XV веков превратились в ностальгическое красивое воспоминание. Об этой прошедшей ордынской эпохе западные европейцы стали в XVI-XVIII веках говорить и писать как о "прекрасном величественном античном Риме", погибшем под ударами "плохих народов". Исказив историю, стали умалчивать, что нашествие османов=атаманов было вызвано, в первую очередь, стремлением прекратить эпидемии в Европе. А на первое место "реформаторы" выдвинули военный аспект вторжения. Вину за "варварский разгром античного Рима" (то есть западных провинций Руси-Орды XIV-XV веков) возложили на "агрессоров" - Русь-Орду и Османию=Атаманию XVI-XVII веков. Так зародилось напряжение между Западом и Востоком, которое в XVIII-XIX веках неоднократно приводило к военному противостоянию, а затем даже спровоцировало войны между Россией и Западной Европой.
Теперь становится понятно - почему западные европейцы, начиная с XVI-XVIII веков, с таким почтением и трепетом стали относиться к "железному античному Риму". О нем начали говорить с элементами идеализации, преподнося как красивую и суровую легенду, достойную подражания. В XVII-XX веках по всей Западной Европе уважительно реставрировали, восстанавливали "античные" римские развалины. А там, где на самом деле почти ничего не сохранилось, попросту заново их строили, объявляя остатками военных римских лагерей, акведуков, театров, арок и т.п. Потому что очень хотелось иметь "свои достопримечательности". То есть совершенно откровенно "изображали" римские древности. Нимало не смущаясь, возводили, скажем, несколько полуразрушенных колонн с остатками арок. Из современного железобетона. Старались аккуратно проделывать трещины и дыры ("от варварских ядер") в свежесложенных стенах. Грамотно и красиво обламывали новые кирпичи. Сверху обмазывали грязью и коптили дымом. Чтобы было "как в древности". Впрочем, кое где, рядом, живописно клали несколько действительно старых обломков колонн XIV-XVII веков (на каждом - обязательная табличка: II век до н.э., VIII век до н.э. и т.д.). Валом повалили туристы. Именно таков, например, "древне-римский" военный лагерь в северной части германского города Xanten, земля Nordrhein-Westfalen, где нам довелось побывать в 1993 году и подробно осмотреть все "достопримечательности". Его так и именуют в путеводителях - "реконструированный лагерь". Так сказать, театральные декорации, спектакль на местности. Важный элемент воспитания "правильной западно-европейской историей".
Известный французский художник Гюбер (Юбер) Робер (Robert, 1733-1808) в 1784 году был назначен ответственным за ОРГАНИЗАЦИЮ музея Лувра и хранителем его художественной галереи [493:1], с.17, 574. Он создал целую серию огромных и действительно великолепных, впечатляющих полотен, воспевающих развалины "античного Рима". Робер "был объявлен новой надеждой французского искусства" [493:1], с.574. Он рисовал гигантские полуразрушенные римские храмы, освещенные заходящим солнцем. Чудовищные обломки статуй, подсвеченные загадочным лунным светом. Гипертрофированные колоннады, поросшие деревьями... Причем древних сооружений таких невероятных размеров в Западной Европе на самом деле никогда не было. Гюбер Робер просто стремился подобными преувеличениями возбудить эмоции зрителей. Как мы теперь начинаем понимать, он был выразителем вполне определенного духа своей эпохи. На фоне рухнувших молчаливых "античных" храмов талантливый художник помещал маленькие фигурки людей, восторженно взирающих на следы великого прошлого Европы. "Поэзия римских развалин" привлекала, да и сегодня привлекает очень многих.
Так раздвоили (на бумаге) историю "Монгольской" Империи. Одну ее "половину" превратили в идеализированный приукрашенный миф и стали ему поклоняться. А другую, - на самом деле ее же! - объявили империей всяческого зла.
Подведем итог этого раздела нашей реконструкции.
1) "АНТИЧНЫЙ" РИМ - это в основном отражение Великой = "Монгольской" Империи XIV-XV веков. Римские императоры - это русско-ордынские цари-ханы.
2) ИЗРАИЛЕМ в эпоху XIV-XVI веков называли (в том числе и в Библии) Русь-Орду со столицей во Владимире, Ярославле = Великом Новгороде, а затем в Москве. При этом подчеркивали как бы БОГОБОРЧЕСКИЙ, военизированный характер метрополии. Все понятно: "монгольские" войска Руси-Орды всегда внушали трепет.
3) ИУДЕЕЙ в эпоху XIV-XVI веков называли (в том числе и в Библии) Османию=Атаманию со столицей в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме = "античной" Трое. При этом подчеркивали как бы БОГОСЛАВСКИЙ характер этой части Империи. Все понятно: в Царь-Граде жил и был распят Иисус Христос. Потом в этом городе, ставшем священным для христиан всего мира, стали Славить Бога.

262

ДОПОЛНЕНИЕ 3.

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ДЕНДЕРСКИХ И ЭСНСКИХ ЗОДИАКОВ В ЕГИПТЕ.

В июле 2002 года один из авторов (Г.В.Носовский) вместе с известным путешественником В.В.Сундаковым, художником-фотографом Ю.Л.Масляевым и кино-оператором В.В.Сундаковым (младшим) принял участие в экспедиции по историческим местам Египта. Экспедиция была организована с российской стороны А.В.Мартыновым, автором телепередачи "Неизвестная планета", а с египетской стороны - Абдель Рахманом Имамом, владельцем туристической фирмы "Гелиос-тур". Авторы приносят им искреннюю благодарность. Во время экспедиции Г.В.Носовский, в частности, имел возможность подробно осмотреть Дендерские и Эснские храмы и сравнить находящиеся там зодиаки с их изображениями в наполеоновском альбоме [1100].
.
1. ЗОДИАКИ ЭСНЫ.

В центре Эсны (или Исны, Isna) до сих пор стоит хорошо сохранившийся храм, достаточно точно зарисованный в наполеоновском альбоме [1100]. В нашем исследовании мы называем его Большим храмом Эсны, см. ХРОН3, Часть 2. Он состоит из одного только помещения - гипостильного зала, разделенного шестью рядами колонн и имеющего один вход и один выход друг напротив друга. Изображения на потолке храма сохранились полностью - в том числе и зодиак EB (Большой Эснский зодиак). Все детали изображений полностью различимы, хотя потолок сильно засижен летучими мышами.
Отметим, что потолочные изображения Большого Эснского храма, как, впрочем, и сам храм, не носят заметных следов реставрации. Похоже, что храм сохранился более или менее в своем первозданном виде. И в то же время он производит впечатление действительно старой постройки. О древности Большого Эснского храма говорит, в частности, тот факт, что уровень земли в городе Эсна поднялся уже почти на 8 метров над его полом. Таким образом, сегодня храм оказался на дне окружившего его глубокого раскопа, высотой почти что до крыши храма.
Во второй слева полосе потолка (если смотреть от входа) находится Большой Эснский зодиак. В 2002 году мы подробно засняли его и сравнили фотографии с изображениями из наполеоновского альбома. Совпадение оказалось практически полным. Таким образом, было доказано, что "наполеоновское" изображение зодиака EB, которым мы пользовались в ХРОН3, часть 2, является достаточно точным. В нем нет никаких ошибок, способных повлиять на астрономическую датировку. Отметим, что такая высокая точность изображения зодиака EB в наполеоновском альбоме повышает доверие и к помещенному в том же альбоме рисунку другого Эснского зодиака - EM, найденного в XIX веке в небольшом полуразрушенном храме на севере Эсны. В ХРОН3 мы называем его Малым Эснским зодиаком.
К сожалению, Малый Эснский храм и его зодиак не сохранились. Этого храма сегодня нет ни в Эсне, ни в ее окрестностях, и никто из местных жителей о нем ничего не помнит. Мы очень тщательно расспросили местных жителей и эснскую полицию о существовании каких-либо остатков старинного храма или других древних сооружений на севере Эсны. Однако, внимательно разглядев "наполеоновский" рисунок развалин Малого Эснского храма, полицейские и местные жители заверили нас, что такого сооружения в Эсне давно уже нет. И вообще, сказали они, на их памяти в Эсне и ее окрестностях находился только один храм - "Большой Эснский". Никаких других старинных храмов или сооружений, кроме нескольких древних гробниц на севере Эсны, в этих местах уже нет. Мы посетили названные гробницы, но никаких следов Малого Эснского храма там не нашли. Таким образом, Малый Эснский зодиак был либо давно разрушен, либо вывезен в Европу и его местонахождение нам неизвестно. Тем не менее, повторим, высокая точность рисунка Большого Эснского зодиака в наполеоновском альбоме [1100] позволяет надеяться, что и Малый Эснский зодиак был зарисован достаточно аккуратно. Напомним, что в своем исследовании, см. ХРОН3, мы основывались именно на "наполеоновском" изображении Малого Эснского зодиака.
.
2. ЗОДИАКИ ДЕНДЕРЫ.

Дендерский храм, в отличие от Эснского, состоит не только из одного гипостильного зала, а имеет много различных помещений и пристроек. Выход из гипостильного зала ведет тут не наружу, как в Эсне, а в другие помещения храма, пока, в конце концов, мы не попадаем в последнюю комнату, сильно напоминающую алтарь христианских храмов. Например, как и в христианских алтарях, посередине комнаты здесь тоже стоит каменный престол.
Несколько небольших помещений расположено также и на крыше Дендерского храма. На потолке одного из них и был найден во время наполеоновского нашествия Круглый Дендерский зодиак. Сегодня он находится в Лувре, а на его прежнем месте помещен муляж-копия. Остальная часть потолка, кроме самого Круглого зодиака, - подлинная. Там, в частности, находятся два барельефа, изображающие "богиню Нут". Их состояние плохое. Одна из Нут сильно повреждена, причем, по-видимому, намеренно. У нее полностью сбито лицо.
Вообще, видны явные следы погрома, когда-то произошедшего в храме. Причем, после погрома здание уже никто не пытался восстанавливать. Отметим, что это - общая картина для всех "древне"-египетских храмов, которые мы видели. Складывается впечатление, что концом "древне"-египетской истории явилось некое крупное завоевание, во время которого с фанатичной яростью были разгромлены (и уже более не восстановлены) старые "неправильные" храмы и памятники. Согласно нашей реконструкции, это было, скорее всего, османское=атаманское завоевание Египта в XVI веке. Затем был еще один погром во время нашествия Наполеона.
Отметим уникальность Круглого Дендерского зодиака. Надо сказать, что в Египте сохранилось несколько храмов, очень похожих на Дендерский. Например, храм в Эдфу, храм в Абидосе и т.д. Но Круглый зодиак был найден только в одном Дендерском храме. Почему? Возникает впечатление, что этот Зодиак (высеченный, кстати, из цельного куска камня) уже существовал и был чем-то знаменит во времена строительства Дендерского храма. Вероятно, его поместили в храм, в специально построенное для него маленькое помещение, соответствующее небольшому размеру зодиака, как некую древнюю реликвию или святыню. Иначе, если бы Круглый зодиак был изготовлен непосредственно во время строительства Дендерского храма, то трудно объяснить, почему при строительстве других храмов точно такого же типа не было сделано других подобных ему круглых зодиаков и соответствующих им помещений на крыше.
Что касается Длинного Дендерского зодиака, расположенного на потолке гипостильного зала Дендерского храма, то вполне вероятно, что такие зодиаки были и в других храмах, подобных Дендерскому. Но, к сожалению, они большей частью не сохранились. На такую мысль наводит то обстоятельство, что в тех случаях, когда изображения на потолке гипостильного зала уцелели полностью - а это произошло, насколько нам известно, только в Дендере и в Эсне, - среди них присутствует зодиак. В других же храмах такого типа, где потолок гипостильного зала полностью или в значительной степени утрачен, зодиаки не сохранились, хотя уцелевшие фрагменты потолочных изображений обнаруживают там полное сходство с Дендерским и Эснским храмами.
Внимательное изучение сделанных нами фотографий Длинного Дендерского зодиака обнаружило следующую картину. Оказалось, что Длинный зодиак в Дендерском храме частично является подлинником, а частично - копией. Поясним, что Длинный зодиак представляет собой раскрашенную лепнину на потолке. Основа же потолка гипостильного зала - это ряд плоских каменных блоков, положенных на перекрытия, поддерживаемые колоннами. Длинный зодиак покрывает собой сразу много таких каменных блоков. Некоторые из них, по-видимому, были вытащены со своего места и увезены в Европу, а вместо них сделан муляж-копия. Например, крайние блоки правой (от входа) полосы Длинного Зодиака - то есть там, где расположена голова одной из "богинь Нут" - явный муляж. Это хорошо видно на фотографиях при сравнении с соответствующими подлинными блоками левой полосы. В то же время некоторые другие части Длинного зодиака производят впечатления подлинника. Таким образом, в данном случае мы сталкиваемся с частичными переделками старинного зодиака.
Сравнение современного состояния Длинного зодиака в Дендерском храме с его "наполеоновскими" рисунками обнаружило следующие отличия, касающиеся астрономической символики зодиака.
1) Вместо девушки-десятиградия, идущей сразу за Девой на "наполеоновском" рисунке, на потолке Дендерского храма сегодня изображен Сатурн с косой. С астрономической точки зрения это бессмысленно, поскольку фигура Сатурна в основном гороскопе Длинного зодиака расположена очень далеко от этого места и Сатурн за год не может пройти такое большое расстояние. Поэтому, скорее всего, это - муляж, выполненный, в отсутствии подлинника, частично по неточному рисунку Денона, а частично - по аналогии с Круглым зодиаком. Дело в том, что на первоначальном деноновском рисунке здесь по ошибке как раз и был нарисован Сатурн, но только не с косой, а с планетным посохом. А на Круглом зодиаке в этом месте стоит Сатурн с косой. Вероятно, автор муляжа в целом следовал рисунку Денона, но ввиду его плохого качества, "уточнил" изображение, воспользовавшись Круглым зодиаком. И ошибся.
Если же указанная часть Длинного зодиака является подлинной, - что, по нашему мнению, очень маловероятно, - то придется допустить, что фигура Сатурна с косой на Дендерских зодиаках является частью рисунка созвездия Девы. Но тогда это - особенность исключительно Дендерских зодиаков, поскольку ни на каких других египетских зодиаках, которые нам известны, ничего подобного нет. В принципе, такое возможно, но все же выглядит довольно странно.
2) Обе фигуры с посохами, изображающие Венеру на потолке Дендерского храма, - мужские. Более того, там вообще нет ни одной женской фигуры с планетным посохом (девушка, поставившая на "наполеоновском" рисунке свой посох на Козерога, здесь изображена без посоха - см. ниже). Это не меняет отождествления планет на Длинном зодиаке, поскольку Венера, даже представленная двумя мужскими фигурами, все равно однозначно распознается по сопровождающему ее символу сросшихся спинами зверьков-зорь, - таких же, как и на Круглом зодиаке, - а также по львиному лицу одного из путников, см. ХРОН3, Часть 2. Повторим, что ни одной женской фигуры с планетным посохом на Длинном зодиаке в его современном состоянии в Дендерском храме уже не осталось. Однако, такая чисто мужская символика Венеры не встречается ни на одном из известных нам египетских зодиаков, а потому выглядит чрезвычайно странной. Следовательно, скорее всего, здесь мы опять-таки столкнулись с неточным муляжом-копией.
Подчеркнем, что указанное отличие, по Венере, современного потолка Дендерского храма от "наполеоновского" рисунка не меняет расшифровку Длинного зодиака и потому не приводит к его передатировке.
3) Девушка, поставившая свой посох на спину Козерога на "наполеоновском" рисунке, сегодня посоха не имеет. Это - явное влияние первоначального деноновского рисунка, на котором девушка также изображена без посоха. Но в данном случае можно достаточно уверенно утверждать, что мы имеем дело с муляжом. Дело в том, что как раз в этой части Длинного зодиака расположена голова одной из "богинь Нут", явно отличающаяся от своей пары на другой стороне потолка. Она представляет собой очевидную копию-муляж, изготовленную под явным влиянием деноновского рисунка. Таким образом, в данном случае мы, скорее всего, имеем дело с неточным муляжом. Впрочем, и эта деталь Длинного зодиака не способна повлиять на датировку. Она лишь слегка затрагивает частный гороскоп летнего солнцестояния, не меняя его в принципе.
Подводя итоги, следует сказать, что отмеченные отличия современного потолка Дендерского храма от его "наполеоновского" рисунка не привносят в Длинный зодиак никакой НОВОЙ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИ. Напротив, они слегка РАЗРУШАЮТ небольшую часть астрономических данных Длинного зодиака. А именно - полностью исчезает частный гороскоп осеннего равноденствия и весьма несущественно портится частный гороскоп летнего солнцестояния. ВАЖНО, ЧТО АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА ДЛИННОГО ЗОДИАКА С УЧЕТОМ ВСЕХ ПЕРЕЧИСЛЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ОСТАЕТСЯ ПРЕЖНЕЙ.

263

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

ПОЛНЫЙ СПИСОК ИСТОЧНИКОВ МАВРО ОРБИНИ
(по итальянскому изданию 1606 года).

Выше, в ХРОН5,гл.9, мы рассказали о книге средневекового историка Мавро Орбини "Книга Историография початия имене, славы, и разширения народа славянского". На рис.9.3 приведен титульный лист итальянского издания книги Орбини 1606 года.
Здесь мы приводим ПОЛНЫЙ список источников, которыми пользовался Орбини. В связи с тем, что многие из цитированных Орбини авторов сегодня неизвестны, мы ДОСЛОВНО воспроизводим список первоисточников по итальянскому изданию 1606 года с сохранением авторской орфографии. В частности, как и в других средневековых книгах, буквы U и V могут взаимно заменяться. Скажем, Вагрия, у Орбини, может упоминаться как Vvagria, Vuagria, Uvagria, Uuagria. Вместо букв N и M часто используется тильда над предыдущей гласной, так что возможна запись Vandali и Va~dali.
CПИСОК ИСТОЧНИКОВ, как он дан в издании 1606 года книги Мавро Орбини на итальянском языке. Встречающаяся в списке пометка dannato autore буквально означает "про'клятый автор".
.
Abbate Tritemio
Abbate Vrspargense
Ablabio
Abraam Ortelio
Adameo Sassone
M.Adamo
Agatia Smirneo
Agostino Dottore
Agostino Morauo
Aimone Monaco
Alberto Crantio
Alberto Stadense
Alessandro Guaino
Alessandro Sculeto
Altamero
Ammiano Monaco
Andrea Angelo Durazzino
Andrea Cornelio
Andulfo Sagaco
Annali di Frisia
Annali di Olanda
Annali di Rausa
Annali di Russia
Annali de'Tutchi
Annali di Venetia
Annonio Monaco
Antonio Bofinio
Antonio Geufreo
M.Antonio Sabellico
Antonio Sconcouio
Antonio Viperano
Appiano Alessandrino
Arnoldo Abbate
Arpontaco Burdegalonse
Arriano di Nicomedia
M.Aurelio Cassiodoro
S.Aurelio Vittore
Baldasar Spalatino
Beato Renano
Beroto Caldeo
Bernardo Giustiniano
Bilibaldo Pirc Kiameno
Bonifatio Simoneta
Bulla d'oro
Busbequio
Calfurino Sura
Callimaco apprelio Plinio
Carlo Sigonio
Carlo Vagriese
Celio Donato
Cerilliano
Cesare Baronio
M.Cicerone
Cornelio Tacito
Costantino Porfirogenito
Costantino Spandugino
Corrado Brugense
Corrado Peutingero
Crisippo
Cronica de'Frati Minoriti
Q.Curtio
Christofano Varseuiccio
Dauid Chitreo, dannato Autore
Descritione del mondo
Diodoro Siculo
Diogene Laertio
Dione Niceo
Dionisio Punico
Dithmaro Mersapurgese
Domenico Mario Nigro
Egisippo
Egidio Tschudio
Eginharto Monaco
Elio Cordo
Elio spartiano
Emanuelo Mimasse
Epitome di Strabone
Erasmo Stella
Eudocio Panegirista
Eugippo Monaco
Eusebio
Eustarbio
Eutropio
Fabio Celeriano
Farasmanno Greco
Fascicolo de'tempi
Filippo Callimaco
Filippo Lonicero, da[n]n[ato] aut[ore]
Flauio Vopisco
L.Floro
Francesco Bisio
Francesco Baldillo
Francesco Irenico
Francesco Serdonati
Gafparo Hedione, dannato aut[ore]
Gasparo Peucero
Gasparo Tigurino, da[n]n[ato] aut[ore]
Geremia Russo
Gerrardo Rudingero
Gioanni Aubano
Gioanni Aulentio, donnato aut[ore]
Gioanni Battista
Gioanni Botero
Gioanni Cocleo
Gioanni Curopalato
Gioanni Dubrauio
Gioanni di Essendia
Gioanni Herburto
Gioanni Laziardo
Gioanni Magno Gotho
Gioanni Leunclauio, dannato aut[ore]
Gioanni Nauclero
Gioanni Villano
Gioanni Stadio
Gioanni Goroppeio
Gioanni Gobellino
Gioanni Monaco
Gioanni di Thvuocz
Gioanni Tigurino
Gioanni Pineto
Giacomo Castaldo
Giacomo Meiero
Giacomo Viselingio
Giacomo Spigelio
Giacomo Ziglero, dannato autore
Giorgio Gedreno
Giorgio Fabritio, dannato aut[ore]
Giorgio Pachimero
Giorgio Tirio
Giorgio Vverenhero
Giornardo Alano
Girolamo Dottore
Girolamo Bardi
Girolamo Ruscelli
Giulio Faroldo
Giustino
Giunio Cordo
Godifredo Monaco
Gothfrido Viterbiense
Gregorio Dottore
Gulielmo Cantero
Gulielmo Frisio
Gunthero Poeta
Hartmanno Schedel
Helmoldo Prete
Henrico di Eruordia
Hermanno Contratto
Hermanno Hamelmanno
Hermanno Schodel
Herodiano
Herodoto Alicernaseo
Huldrico Mutio, dannato autore
Hunibaldo
Ioachimo Cureo
Isacio Tzetze
Ifidoto Hispalense
Ifigonio appresso Plinio
Kiriaco Spangebergio
Lamberto Schaffnaburgense
Laonico Calcondila, dannato aut[ore]
Laurentio Suro
Leonardo Aretino
Libro delle Cognitioni
Libro delle parti di Pregadi di Rausa
Lodouico Ceruino
Lucano
Lucio Faunno
Lucio Floro
Luigi Contarino
Lupoldo Bambergio
Luit prando Ticiniense
Marcelino Conte
Mariano Scoto
Marino Barletio
Marino Benchemio
F.Martino
Martino Abbate
Martino Cromero
Martino Vescouo Cossentino
Martino Segonio
Martino Vagneto
Marziano Capella
Matthia Meccouita
Mazochio
Metello Tigurino
Metodio Historico
Michel Riccio
Michel Salonitano
Modesto
Nazario Mamertino
Niceforo Gregora
Nicete Coniato
G.Nicolo Doglioni
Nicolo Marscalco
Nicolo Stobeo
Olao Magno
Onesimo
Origine de'Gothi
Ottone Frigigense
P.Ouidio Nasone
Paolo Barnefrido
Paolo Diacono
Paolo Emilio
Paolo Niuemontano
Paolo Giouio
Paolo Langio
Paolo Orosio
Paolo Paruta
Paolo Scaligero
Petancio
Pier Francesco Giambulari
Pietto Artopeo, dannato autore
Pietro Bellonio
Pietro Bizaro
Pietro de Castro Pere
Pietro Crusber
Pietro Echilino
Pietro Giustiniano
Pietro Liuio
P.Piteo
Pio Secondo
Plinio
Plutarco
Polibio
Porfirio
Pomponio Leto
Priuilegi di Cataro
Procopio di Cesarea
Prospero Aquitano
Rafaelo Volazerano
Reginone Abbate
Registro delle Croniche
Reinnero Reinecio, dannato aut[ore]
Ricardo Bartolino
Rinaldo Britanno
Roberto Gaguino
Roberto Valturio
Sassone Grammatico
Sebastian Munstero, dannato aut[ore]
Scolastico Smirneo
Scipione Ammirato
Seruio
Sidonio Apollinaro
Sigiberto Gemblacese
Sigismondo Herbersteino
Silberto Genebrardo
Socrate Historico
Solino
Sozimeno
Speccio de'Sassoni
C.Statio Poeta
Stefano Bizantio
Strabone
Suffrido Pietro Misnense
Suida
Soplimento di Eutropio
Suetonio Tranquillo
Suffrido Misnense
Symmaco
Teoderico
Teodoro Spandugino
Teopompo Chio
Teodolo
Tito Liuio
Tolomeo Alessandrino
Toma Ebendorfio
Trebellio Pollione
Trogo Pompeo
Tugenone Patauino
Valerio Massimo
M.Vatone
F.Vegetio
C.Velleio Pateruelo
Venceslauo Boemo
Vernero Rolenuick
Vettore Vticense
Vgo Fuluonio
Vitichindo Olandese
Vitichindo Sassone
Vitichindo Vagriese
Vnefrido Inglese
Vuolgfango Lazzio
Vuolgfango Olandese
Zacaria Lilio
Zonara
Zofino

264

ПРИЛОЖЕНИЕ 2.
ФРАГМЕНТ КНИГИ МАВРО ОРБИНИ "ORIGINE DE GLI SLAVI & PROGRESSO DELL'IMPERIO LORO"
(Перевод с итальянского Ю.Е.Куприкова)

Приведем фрагмент книги Mauro Orbini "Origine de gli Slavi & progresso dell'Imperio loro", pp.89-116, в переводе Ю.Е.Куприкова (механико-математический факультет МГУ). Сохранена оригинальная орфография. Далее следует текст Орбини.
Исчерпав запас наших сведений о славянах пруссах (degli Slaui Prussi), перейдем к славянам Руссии (a' gli Slaui di Russia), которых теперь принято называть московитами (Moscouiti). Когда все остальные славяне оставили Сарматию (Sarmatia) и направились кто к Немецкому морю (il mar Germanico), кто, избрав иной путь, к Дунаю (il Danubio), московиты остались на своих исконных землях. Древние писатели называли их по-разному. Элий Спартиан (Elio Spartiano) и Капитолин (Capitolino) в "Жизнеописании Пия" и Флавий Вописк (Flauio Vopisco) в "Жизнеописании Аврелиана" называли их роксоланы (Rossolani), Плиний (Plinio) (IV, 12) называл их токсоланы (Tossolani), Птолемей (Tolomeo) - троксоланы (Trossolani), Страбон (Strabone) (VII) - расналы и роксаны (Rhassnali & Rhossani), Рафаэль Волатеранский (Rafael Volaterrano) и многие другие называли их рутенами (Ruteni).
Сейчас же их принято называть русскими (Russi), т.е. рассеянными (Disseminati), так как по-русски или по-славянски (nella lingua Russa, o' Slaua) Россея (Rosseia) означает не что иное, как рассеяние. И не без основания прозвали их руссами или рассеянными, ведь после того, как славяне заняли всю Европейскую и часть Азиатской Сарматии (tutta la Sarmatia Europea, e alcuna parte di quella dell'Asia), их колонии рассеяны от Ледовитого океана (dall'Oceano agghiacciato) до Средиземного моря (al mare Mediterraneo) и Адриатического залива (Golfo Adriatico), от Большого моря (dal mar Maggiore) до Балтийского Океана (fin'all'Oceano Baltico). Более того, славяне руссы, по свидетельству Иоахима Мейера (Giacomo Meyero) (I), высылали колонистов и во Фландрию (nella Fiandra), где их теперь называют рутенами (Ruteni). По этой же причине и греческие писатели, как сообщает Прокопий Кесарийский (Procopio di Cesarea), называли их споры (Sporri), т.е. рассеянный народ.
Сейчас, как и в прежние времена, живут они в Европейской Сарматии, значительно раздвинув силой оружия границы своей империи. Как пишет Сигизмунд Герберштейн (Sigismondo Herbersteino), руссы потому достигли такого могущества, что все иные народы, жившие среди них, они либо изгнали, либо заставили принять их образ жизни. Таким образом, держава руссов (il Regno di Russia) простирается на востоке до реки Танаис (la Tana fiume) и Меотийского болота (la Palude Meotide), на севере до Литвы (la Lituania) и реки Певки (il fiume Peuce), а также до другой реки по имени Польма (ch'e` detto Polma), отделяющей Русь от Финляндии (da Finlandia), которую, говорит Герберштейн, руссы на своем языке называют Хайнска Земля (Chainscha Semla), на западе до Ливонии, Пруссии и Польши (Liuonia, Prussia, & Polonia), на юге до Сарматских гор (i mo~ti Sarmatici) и реки Тирас (il fume Tira), называемой теперь Нисто (Niesto).
Среди указанных земель находится также Югария (Iugaria) или, как ее называют руссы, Югра (Iuhra), из которой в прошлом вышли гунны (gli Vnni) и, заняв Паннонию (la Pannonia), под предводительством Аттилы (Attila) разгромили многие страны Европы. Поэтому руссы гордятся тем, что их подданные в прежние времена подчинили себе великие страны в Европе. Итак, живя в Сарматии, руссы, как сообщают Джамбулари (Giambulari) и Гюнтер (Guntero) (IV), прослыли за людей воинственных и неукротимых. В прежние времена именно они оказали помощь Римской Империи (l'Imperio Romano) в войне, которую Помпей Великий (Pompeo il grande) вел с понтийским царем Митридатом (Mitridate Re` di Ponto). Руссы под началом князя Тазоваза (Tasouaz Principe) (Страбон (Strabone) и Блонд (Biondo) называют его Тазий (Tasio)) сражались на стороне Помпея. По свидетельству Страбона (VII), вооружение руссов состояло из меча, лука, копья, панциря и щита из бычьей шкуры. Вели они нескончаемые войны не только с соседями, но и с другими, весьма далекими от них народами, царствами и империями. Ведь еще во времена императора Вителлия (Vitellio), как сообщает Иоанн Авентинский (Gioanni Auentino) (II), они переправились через Дунай (il Danubio) и, разбив два легиона римских солдат, вторглись в Мезию (Mesia) и убили консуляриса и наместника Агриппу (Agrippa Consolare, & Presidente).
С тех пор, пишет Михаил Салонитанский (Michele Salonitano), они осели в Иллирийской Мезии (la Mesia dell'Illirico) и стали называться рассианами (Rassiani). Принимали они участие и в опустошительных походах готов (Gothi) в Европу и другие страны. При этом, по свидетельству Герберштейна, по имени предводителей тех походов всех их называли готами. Нанесли руссы большой урон и Греческой Империи (l'Imperio de'Greci). При императоре Льве Лакапене (Leone Lacapeno) в Большом море (nel mar Maggiore) флотилия из 15000 парусных судов с неисчислимым, как пишет Зонара (Zonara) (III), количеством воинов внутри осадила Константинополь (la Citt`a di Costa~tinopoli).
То же повторилось и при императоре Константине Мономахе (di Costantino Monomaco Imperadore). На основании этого можно судить о величии и могуществе славянского народа, сумевшего в короткое время создать столь великий флот, что прежде никакому другому народу не удавалось. Однако греческие писатели, стремясь возвеличить деяния своего народа, пишут, что руссы вернулись домой почти с пустыми руками. Еремей Русский (Geremia Russo) в своих анналах, напротив, свидетельствует о том, что руссы перебили многих греков и вернулись домой с большой добычей. В 6886 году от сотворения мира (по русскому летоисчислению) великий князь Руси Дмитрий (il gra~ Duca di Russia Demetrio) одержал победу над царем татар Мамаем (gran Re` de'Tartari chiamato Mamaij). Через три года после этого он вновь сошелся в битве с этим царем и, как пишет Герберштейн, нанес ему столь сильное поражение, что земля более чем на тринадцать миль вокруг была завалена трупами павших в битве.
Я обхожу теперь молчанием другие достойные деяния этого могущественного народа, поскольку в намерения мои не входит написание анналов, я хочу лишь вкратце упомянуть наиболее достойные деяния славянского народа. Тем, кто пожелает узнать все подробности, советую обратиться к анналам Еремея Русского, Сигизмунда Герберштейна, а также Франческо Бизио из Бергамо (Francesco Bisio da Bergamo), который долго жил в Руссии (nella Russia) и описал дела этого государства. Упоминает руссов и Сабелликус (il Sabellico) (III). Не так давно один автор из Кракова (un certo Cracouita) дал подробное описание обеих Сарматий.
Таким образом, из трудов названных писателей любопытный читатель сможет почерпнуть много полезных сведений о делах русских или московитов (в настоящее время принято и то и другое название). В пору своего язычества, руссы или московиты почитали особых идолов (Idoli). Имена этих идолов, как сообщает Меховский (il Mecouita), были Перун (Pior), т.е. молния, Стрибог (STRIBO), Хорс (CORSO) и Макошь (MOCOSLO). Точно не известно, кто первый отвратил их от этих заблуждений и обратил в христианство. На этот счет есть разные мнения. Руссы в своих летописях (negli Annali loro) с гордостью пишут о том, что Русь получила крещение и благословение от св.Андрея, ученика Христа (Andrea discepolo di Christo). По их словам, он прибыл из Греции (dalla Grecia) к устью Борисфена (del Boristene), поднялся вверх по реке до тех гор, где ныне находится Киев (Chiouia), и там благословил имя и крестил народ всей страны, водрузил крест и предсказал, что на том месте умножатся божьи церкви и Божья благодать. Св.Андрей отправился далее к истоку Борисфена к большому озеру Волох (nel gran Lago di Vuoloch) и по реке Лорват (il fiume Loruat) спустился до озера Илмерь (nel Lago d'Ilmer). Оттуда по вытекающей из озера реке Волхов (il fiume Vuolchou) прибыл в Новгород (a` Nouogradia). Потом по той же реке достиг он Ладожского озера (nel Lago di Ladoga) и реки Невы (al fiume Heua). Дойдя до моря, которое русские называют Варяжским (Vuaretzchoie), а другие, на протяжении между Виляндией (Vuilandia) и Ливонией (Liuonia) - Германским (mar Germani), прибыл в Рим (a` Roma).
Равно с этим руссы верят, что и апостол Фаддей (San Tadeo Apostolo) проповедывал среди них и обратил их в веру Христову.
По этой причине, как пишет Джамбулари, руссы почитают его выше всех других святых. Однако некоторые греческие писатели отрицают это, утверждая, что свет христианства проник в Руссию через много веков после этого. Но если даже то, что руссы говорят о себе, и соответствует истине, все равно нельзя отрицать, что они снова впали в язычество. Ведь император Василий Македонянин (Basilio Macedone Imperadore), как пишет Зонара (Zonara) (III), послал к руссам епископа Феофила (Theofilo Vescouo), обратившего их в христианство, когда по настоянию руссов этот епископ положил в огонь Евангелие и оно оставалось невредимым. В летописях руссов говорится, что христианство в их царстве ввела царица или княгиня Ольга (Olha Regina, o` Duchessa di Russia). Вот краткий рассказ о том, как это произошло.
Князь Игорь (Igor Principe), взяв в жены упомянутую Ольгу из Пскова (di Plesco), ушел в поход с весьма сильным войском в далекие страны. Дойдя до Гераклеи и Никомедии (ad Heraclea, & Nicomedia), он потерпел поражение в битве и на пути домой был убит князем славян древлян Малдитом (Malditto Principe de gli Slaui Drevauliani) в месте, называемом Корест (Coreste), где и до сих пор покоится его могила. Поскольку сын Игоря Вратослав (Vratoslau) был еще слишком мал и не мог править, все дела вершила его мать Ольга. От древлян прибыло к ней 20 послов (Ambasciadori) с предложением выйти замуж за их князя Малдита (В этом месте на полях пометка: Так же, как те славяне, которых К.Курций (Q.Curtio) называет скифами (Scithi), послали 20 послов к Александру Македонскому (Alessandro Magno) - Ю.Купр.). Ольга велела схватить этих послов и закопать их живыми. Тем временем, упреждая молву о содеянном, Ольга немедля отправила своих послов к древлянам с предложением, коль скоро те хотят видеть ее своей княгиней, направить ней к других послов из самых именитых фамилий. Древляне тут же послали к ней еще 50 человек из числа самых знатных среди них. Этих послов Ольга велела запереть в бане и сжечь, а сама сразу же послала вестников к древлянам (a'Drevueliani), предупреждая о своем прибытии и наказывая приготовить ей медовую воду и все, что по их обычаю полагается для поминовения ее покойного мужа. Прибыв в Древлянию (in Drevueliania), Ольга в траурном одеянии торжественно справила тризну по своему мужу и, опоив древлян допьяна, перебила их около пяти тысяч. После этого, вернувшись в Киев, собрала войско и повела его против древлян. Одержав победу в битве, Ольга в течение целого года держала в осаде город, где укрылись спасшиеся бегством. Наконец, был заключен мир при условии, что осажденные дадут Ольге в качестве выкупа по три голубя и три воробья от каждого дома. Получив выкуп, Ольга привязала под крылья птиц какой-то искусственный огонь и отпустила их. Вскоре после того, как птицы вернулись к своим гнездам, запылал огонь и сжег почти все дома. Тем же, кто был внутри, не оставалось ничего иного, как выйти и сдаться Ольге. Одни древляне были перебиты, другие обращены в рабов. После этого Ольга, заняв все земли древлян и столь щедро отомстив за смерть мужа, вернулась в Киев. Через некоторое время она отправилась в Константинополь (a` Costantinopoli), где правил император Иоанн Цимисхий (Gioanni Zimiscia), и приняла крещение, изменив имя Ольга на Елена (Helena). Получив от императора богатые дары, Ольга вернулась домой. Руссы сравнивают ее с солнцем. Подобно солнцу, лучи которого освещают весь мир, мудрая и благоразумная Ольга принесла свет христианской веры в царство руссов.
После смерти Ольги правил ее сын Святослав (Suatoslauo), шедший по стопам матери в благочестии и христианской вере. После смерти Святослава царство унаследовал его сын Владимир (Volodimir), который отклонился от божественных заветов и снова ввел идолопоклонство. Из поставленных им в Киеве идолов первый назывался Перун (PERO) и имел серебряную голову, остальные же были целиком из дерева и назывались Услад (?) (VSLAD), Хорс (CORSA), Дажьбог (DASVVA), Стрибог (STRIBA), Симаргл (SIMAE RGLA), Макошь (MACOSCH) и Кумиры (?) (CVMERI). Этим идолам они приносили жертвы. После того, как Владимир умертвил двух других своих братьев, Ярополка (Ieropolco) и Олега (Olego), и стал полным господином всей Руссии, прибыли к нему послы от разных народов, убеждая присоединиться к своим религиям. Видя такое разнообразие вероисповеданий, Владимир сам отправил послов узнать об особенностях и обрядах каждой секты или религии. Отдав, наконец, предпочтение христианской вере по греческому обряду и решив принять ее, он отправил посольство в Константинополь к императорам Василию и Константину (all'Imperadore Basilio, e Costantino), обещая принять со всеми своими подданными христианскую веру, вернуть Корсунь (Corso) и все остальные удерживаемые им греческие владения при условии, однако, что император обещает отдать ему в жены свою сестру Анну (Anna). После получения согласия было назначено время и место (Корсунь) для совершения договора. Когда обе стороны прибыли в Корсунь, Владимир был крещен и принял имя Василий (Basilio). Отпраздновав свадьбу, Владимир вернул грекам, как было обещано, Корсунь и другие владения.
После этого Владимир поставил в Киеве митрополита (il Metropolitano), в Новгороде (in Nouograd) архиепископа (l'Arciuescouo) и в других городах епископов (Vescoui), рукоположенных самим Патриархом Константинопольским (dal Patriarca di Costantinopoli). С тех пор руссы неизменно придерживаются греческого обряда. По свидетельству Ламберта Сафнабургского (Lamberto Saffnaburgerse), написавшего 500 лет назад историю Германии (di Germania), в 960 году от народа Руссии к императору Оттону (ad Ottone Imperadore) прибыли послы с просьбой направить им какого-либо епископа, который бы своим учением и проповедью распространил среди них христианскую веру. Посланный императором Адальберт (Adalberto) едва смог унести от них ноги. Однако здесь Ламберт ошибается, если в том месте не следует заменить Руссию или Русцию (Russia o` Ruscia) на Ругию (di Rugia). Ведь, как пишет Гельмольд (Helmoldo), Адальберт был не богемским, а германским (non fu` Boemo, ma Germano) первосвященником Магдебурга (Madeburgo), посланным с другими пятью епископами императором Оттоном к славянам (gli Slaui), жившим в то время в Саксонии (nella Sassonia) и Ругии. Если бы Адальберт проповедовал руссам, они бы приняли римский обряд, а не греческий, которого, как мы уже говорили, они придерживаются и по сей день.
Царь руссов, пишет Герберштейн, имеет сейчас такой титул: "Божией милостью великий царь и государь всея Руссии, великий князь Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Булгарский и пр., Государь и великий князь Нижнего Новгорода, Черниговский, Рязанский, Волоцкий, Ржевский, Белевский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондинский и пр." (Il gran Signor N. per la Dio gratia gran Re`, & Signor di tutta la Russia, il gran Duca di Volodimiria, Moscouia, Nouogardia, Plescouia, Smolenczchia, Tuueria, Iugaria, di Permia, Viacchia, Bulgaria, & c. Signore, & il gran Duca di Nouogardia terra inferiore, & di Czernigouia, Rozania, Vuolotchia, Rschouuia, di Belya, Rostouia, Iaroslauia, Bielozoria Vodaria, Obdoria, Codinia, & c.).
Руссы из Пермии (di Biarmia), как повествует Карл Вагрийский (il Vvagriese) (II), плавая по Северному Океану (l'Oceano Settentrionale), около 107 лет назад обнаружили в тех морях неизвестный доселе остров, обитаемый славянами. На этом острове, как говорит Филипп Каллимах (Filippo Callimaco) в послании к папе Иннокентию VIII (ad Innocenzo ottauo sommo Pontefice), вечные холода и льды. Называется он Филоподия (Filopodia) и величиной превосходит Кипр (di Cipro), на современных же картах мира (nei moderni Mapamondi) его называют Новая Земля (di Nouazemglia). После этого уже не осталось ни одного из известных мне мест, где живут славяне, о которых бы я не упомянул ранее, если не в частности, то в общем.
Перейдем теперь к другим народам, принадлежавшим к славянской нации, но ныне исчезнувшим. Теперь мне представляется необходимым обсудить происхождение и значение имени славяне или словины (gli Slaui, o` Slouini), которое не является очень древним. Впервые славяне были упомянуты, как замечают многие писатели, Прокопием Кесарийским (Procopio di Cesarea), который 1070 лет назад описал войну императора Юстиниана (Giustitiano Imperadore) с готами (i Gothi). Почти одновременно с ним и Иордан Аланский (Giornando Alano) употребляет имя славян, ясно показывая, что тогда это имя было новым. Упоминает славян в своей Истории и Блонд (Biondo), описавший за сто лет до падения Римской Империи (dell'Imperio Romano) события, произошедшие за столетие до империи Гонория и Аркадия (d'Honorio, & Arcadio). Я, однако, считаю, что первым о них упомянул Птолемей Александрийский (Tolomeo Alessandrino), который в восьмой таблице помещает славян, называя их ошибочно суланами (Sulani), в Европейской Сарматии рядом с финнами (li Finni), которые также были славянами (как утверждают Меланхтон (Melantone) в комментариях к Тациту (Tacito) и Абрам Ортелий (Abram Ortelio) в своей "Синонимике"). Петр Марцелл (Pietro Marcello) в "Происхождении варваров" называет их силанами (Silani) и говорит, что это те народы, которые теперь называются склавонами (Schiauoni). В прошлом это название, несомненно, часто искажалось и писалось по-разному. Греки, не понимая значение слова "славяне" или "славины" (Slaui, o` Slauini), превратили его в склавины (Sclauini), итальянцы - в склавы (Sclaui). Эта ошибка вошла скрытым образом в некоторые экземпляры Прокопия Кесарийского, Иордана и Блонда.
Я полагаю, что его ввели итальянцы, которые, как пишет Мартин Кромер (Martin Cromero), стремясь сгладить все шероховатости в произношении, часто произносят i вместо l (вместо flato говорят fiato, вместо place - piace).
Так же и вместо slauo они говорят siauo. Из-за почти одинакового произношения слов siauo и sciauo итальянцы, плохо зная славянский язык, при переводе на латынь стали вместо slavo писать sclavo. Я думаю также, что это можно объяснить и неприязнью итальянцев, особенно тех, что живут на Адриатическом побережье (lungo il mar Adriatico), которые в прошлом сильно пострадали от славян и были ими почти полностью истреблены.
По мнению Иоанна Дубравия (Giouanni Dubrauio), славяне или словины получили свое имя от "slouo", что у сарматов означало "слово", так как все сарматские народы, рассеянные по земному пространству, говорят на одном языке. Из-за единообразия в произношении их и стали называть словины. Это согласуется с утверждением Мартина Кромера о том, что словины получили свое имя от слова, поскольку отличались правдивостью, были тверды и верны данному ими слову. И сегодня у поляков и богемцев (li Poloni, & Boemi) весьма порицаются те, кто не держит данного обещания, по их выражению, "добрым словом", при этом люди благородного происхождения готовы пойти на любые лишения и принять саму смерть, нежели изменить своему слову. Тем же, кто все-таки не хранит верность данному обещанию, мстят не только пощечиной, но и оружием.
Однако, оставляя в стороне вышеуказанные толкования имени славян, смею утверждать, что оно произошло не от чего иного, как от славы (dalla gloria), поскольку славянин или славон (Slauo, o` Slauone) значит не что иное, как "славный" (Glorioso). После столь частых триумфов над врагами, чему свидетельством является огромное число завоеванных царств и стран, этот доблестнейший народ присвоил себе само имя славы. На "slaua", означающее "слава", оканчиваются у них имена многих благородных и именитых мужей: Станислав, Венцеслав, Ладислав, Доброслав, Радослав, Болеслав (Stanislauo, Vencislao, Ladislao, Dobroslauo, Radoslauo, Boleslauo) и пр. Это признают многие авторитетные авторы, среди которых и Рейнер Рейнеций (Reinero Reinecio). В своем трактате о генетах (Henete) он отмечает, что славяне получили свое имя от "славы", в которой хотели превзойти все другие народы. Мнение Рейнеция разделяет Еремей Русский (Geremia Russo), написавший в 1227 году анналы Руссии (gli Annali di Russia). Повествуя о военных действиях на границах Руссии в 1118 году, он пишет, "когда Руссия страдала от гражданских усобиц, к нашим границам пришел Крунослав (Crunoslau) с сильным войском из славян и, сразившись с нашим войском, одержал победу. Сам же Крунослав со своим сыном погиб и был погребен около цитадели под названием Войха (della Voicha). Этот народ многократно опустошал наши границы и проявлял при этом большую жестокость, несмотря на то, что был одной с нами крови. Зовут их славяне (как я думаю и чему нахожу подтверждение в давней традиции наших предков) из-за многочисленных побед и славных дел, совершенных ими". Аймон Монах (Aimone Monaco) и Иоанн Авентинский (Gioanni Auentino) разделяют мнение Еремея, называя славян не только самым знаменитым, но уважаемым и могущественным среди всех народов Германии. Бернард Юстиниан (Bernardo Giustiniano), венетский (Veneto) автор, как и многие другие, открыто говорит о том, что славяне стяжали свое славное имя воинской доблестью. В III кн. "Истории Венетии" он пишет: "Тогда гордый славянский народ вторгся в Истрию и достиг границ Венетии. В те времена многие племена нападали на Римскую Империю, однако славяне, народ скифского (scitica) происхождения, стяжал себе славное имя воинской доблестью". Таким образом, этот доблестный народ должен был называться не иначе, как славяне, и именно так и называли его многие ученые мужи, среди которых Гельмольд (Helmoldo), аббат Арнольд (Arnoldo Abbate), Георгий Веренгерий (Giorgio Vuerenhero), Сигизмунд Герберштейн, Георгий Чедрено (Giorgio Cedreno), Иоанн Гербурт (Gioa~ni Herburto), Александр Гвайно (Alessandro Guaino), Роберт Гвайно (Roberto Guaino), Джованни Леунклавио (Gioa~ni Leunclauio), Зильберт Генебрард (Silberto Genebrardo), Давид Хитрео (Dauid Chytreo), Уго Фулвонио (Vgo Fuluonio). Если имя славян и ново, то слава, завоеванная оружием и кровью, присуща им по природе и унаследована от предков, одержавших славные победы в Азии, Европе и Африке (in Asia, Europa, & Africa). Назывались они вандалы, бургундионы, готы, остроготы, визиготы, гепиды, геты, аланы, верлы или герулы, авары, скиры, гиры, меланхлены, бастарны, певкины, даки, шведы, норманы, фенны или финны, укры или ункраны, маркоманы, квады, фракийцы и иллирийцы (Vandali, Burgu~dioni, Gothi, Ostrogothi, Visigothi, Gepidi, Geti, Alani, Verli, o` Eruli, Auari, Scyrri, Hyrri, Melancleni, Bastarni, Peuci, Daci, Suedi, Normanni, Fenni, o` Finni, Vchri, o` Vncrani, Marcomanni, Quadi, Traci, & Illirij). Все они были славянами и имели один язык.
Выйдя изначально из Скандинавии (della Scandinauia), их общей родины, все эти народы (кроме иллирийцев и фракийцев) назывались одним именем готы. Франческо Иренико (Francesco Irenico) (III, 10) говорит о том, что и анты (gli Anti) (которые, как мы показали выше на основе свидетельства Прокопия, были настоящими славянами) были готами, привлекая свидетельства Иордана и Аблавия (Ablabio). В 42 главе I книги Франческо Иренико пишет, что от готов происходят славяне, анты, авары, скиры, аланы и другие народы. С этим утверждением согласуются также свидетельства Аблавия, Иордана Аланского и Павла Барнефрида (Paolo Barnefrido). Прокопий (Procopio) (кн.I "Войны с вандалами") при описании деяний варваров (как он их называет), вторгшихся при Гонории в Римскую империю, говорит, что "в прежнее время готских племен было много, много их и теперь, но самыми большими и могущественными из них были готы, вандалы, визиготы, гепиды, прежде называвшиеся сарматами, и меланхлены. Некоторые авторы называли их гетами (Geti). Все они различались по названию, но сходились во всем остальном. Все они имели светлую кожу, доходящие до плеч длинные русые волосы, крупное телосложение и приятную внешность. У них были одни законы, все они исповедовали арианство (sono di setta Arriana), имели один язык, называемый готским (Gotico), и, как мне кажется, вышли они из одного племени, приняв впоследствии различные названия по имени своих полководцев.
Никифор Каллист (Niceforo Calisto) (IV, 56), Ф.Мартин (F.Martino) (VIII) в своем "Сокращении римской истории" и Луций Фавн (Lucio Faunno) (VIII) разделяют мнение Прокопия. И коль скоро вандалы настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также являются готами. Многие известные писатели подтверждают, что вандалы и славяне были одним народом. Так, к примеру, Блонд (I) говорит, что вандалы, названные так по имени реки Вандал (dal fiume Vandalo), впоследствии стали называться славянами. Иоанн Великий Готский (Gioanni Magno Gotho) (I) пишет, что вандалы и славяне одной нации и отличаются только по названию. М.Адам (M.Adamo) во II кн. "Истории церкви" говорит, что славяне - это те, кто прежде назывались вандалы. Пьер Франческо Джамбулари (Pier Francesco Giambulari) (I) пишет, что, по многочисленным свидетельствам Барнефрида, Иордана, Мефодия (Metodio) и Иренико, в своем древнейшем корне вандалы были готами, даже если впоследствии и стали крайне им враждебны. Подобных примеров история знает немало. Они проживали в той части Германии, где сейчас находятся Моравия, Силезия, Богемия, Польша и Руссия (Morauia, Slesia, Boemia, Polonia, & Russia), от Германского океана (l'Oceano ancora di Germania) на севере до Истрии и Славонии (l'Istria, & la Slauonia) на юге. В подтверждение этого Джамбулари приводит то красноречивое обстоятельство, что во всех этих провинциях (Prouintie) говорят на одном языке. Это же утверждают Альберт Кранций (Alberto Crantio) в предисловии к "Саксонии" и Петр Суфрид (Pietro Suffrido) (II), причем последний пишет, что древние бойи (i Boij) были изгнаны маркоманами, т.е. вандалами (Vandali), которые до настоящего времени удерживают Богемию. Таким образом, богемцы - это вандалы, получившие свое имя от древнего названия провинции. Ранее они были маркоманами или, говоря более широко, вандалами. Кроме этого, единство их происхождения подтверждается и единством языка. Далее в той же книге он говорит, что "вестфалы (Vesuali) и остфалы (Osuali) были вандалами и назывались валами (Vali), поскольку вандалы имели не одно, а несколько различных названий, а именно: вандалы, венеды, венды, генеты, венеты, виниты, славяне и, наконец, валы (Vandali, Venedi, Ve~di, Heneti, & Veneti, & Viniti, & Slaui, & finamente Vali) (согласно Саксону Грамматику (Sassone Gra~matico), Гельмольду, Сильвию (Enea Siluio), Кранцию, Иренико, Рейненцию (Reine~cio), Лацию (Lazio) и многим другим). Все многочисленные и разнообразные их названия, о которых нет нужды упоминать здесь, можно найти у перечисленных авторов. Из сказанного явствует, что ни один из народов Германии не был так велик, как вандалы, которые выводили свои колонии в Азию, Африку и Европу. В Европе они обосновались на всем протяжении от севера до юга, от Германского моря до Средиземного. Поэтому московиты, руссы, поляки, богемцы, черкасы (Cercassi), далматинцы (Dalmatini), истрийцы (Istriani), боснийские хорваты (Croati Bosnesi), болгары (Bulgari), рассияне (Rassiani) и многие другие народы, хотя и различаются по названию, тем не менее все одной вандальской нации. Это доказывает также их общий язык и наречие. Так пишет Суфрид. Альберт Кранций, желая показать единство славян с вандалами, называет славян не иначе как вандалы, как видно из его книг "Вандалия" и "Саксония". Яркое подтверждение этому дает также Сигизмунд Герберштейн в своей "Московии". Он сообщает, ссылаясь на русские летописи, что, не сумев достигнуть между собой согласия, русские для выбора нового князя призвали правителей из Вагрии (Vvagria Citta`), знаменитой в прошлом вандальской провинции, расположенной рядом с Любеком (Lubecca) и Голштинским герцогством (al Ducato di Holsatia). Вандалы, которые в то время были очень могущественны и имели то же наречие, обычаи и веру, что и русские, послали к ним трех братьев из числа самых именитых и влиятельных среди них. Ими были Рюрик, Синав и Трувор (Rurich, Sinav, & Truvor). Рюрик получил Новгородское княжество (il possessio di Nouogardia), Синав сел на Белом озере (lago Albo), а Трувор получил княжество Псковское (il principato di Plescouia) и имел престол в городе Изборске (residenza nella Citta` di Svuortzech). Петр Атропий Померанский (Pietro Artopeo Pomerano) также не разделяет вандалов и русских. В "Мюнстере" он пишет, что в области Многоградие (Magnopolese), на всем протяжении морского пути от Голштинии до Ливонии (da Holsatio fino a` Liuonia) жили только вандалы, или славяне. Таким образом, на основе столь авторитетных свидетельств таких серьезных и знаменитых писателей можно уверенно утверждать, что готы, визиготы, вандалы и геты были одной и той же славянской нации. Для большей убедительности я привел здесь некоторые слова из II книги Карла Вагрийского (Carlo Vagriese) и XI книги Лация, которые, по свидетельству указанных писателей, были в употреблении у древних вандалов (итальянские соответствия из оригинала книги Орбини при переводе были заменены русскими - Ю.Купр.; параллелизмы в скобках предложены Г.В.Носовским и А.Т.Фоменко):

265

СЛОВА
Вандальские — Славянские — Русские

baba baba бабка (баба)

bieda bieda беда

boditi bosti совать

boty biecve чулки (обуть, обувь)

boy boy бой

brat brat брат

brod brod лодка (брод)

buchvuize buchviza книга (буква, буквица)

cachel cotol котел

chizipati chihati чихать

chtiti htiti хотеть

chvaly huala хвала

culich kulich потир (кулич)

czerzi cetiri четыре

czetron cetrun цитрон

czysti cisti чистый

dar dar дар

desna desna правая (десная — црк. слав.)

dol dol долина (дол)

dropati darpati брить

dum dom дом

dvuaziuo duoiestuo двое (два есть)

dyeliti dieliti делить

dyl dil доля

dynia digna арбуз (дыня)

gladkhi gladki гладкий

gnysti gnyesdo гнездо

golubo golub голубь

grab grab могила (гроб)

grom grom гром

hora gora гора

hruscha kruscha груша

kada kuda хвост (кита)

kaftan coftagn кафтан

kamora camara комната, каморка

kila kila грыжа

klach klak известь

klap hlap холоп

klatiti klatiti колотить

klich kgliuc ключ

klynoti klonuti клонить

koblach klobuch шапка (клобук)

kobyla kobyla кобыла

koczka macka кошка

kolo kolo колесо

korzen korien корень

kost kost, кость

kriti kriti укрывать (крыть)

krug krug круг

kuchas kuhac повар

kuchinie kuhinia кухня

kurvua kurva проститутка (кривая)

lagithi laiati лаять

lechchy lachscij легкий

lepsi liepsci более красивый (лепо, лепый)

levu lav лев

libo gliubau любовь

lisy plisy лысый

lopata lopata лопата

lost suietlost свет (свет + лучи, лучиться)

loter lotar трус

lug lug луг

lyd gliudi люди

maluasy maluasia мальвазия

masdra mesgra кишки

matiti mlatiti молотить

mayti myti мыть

med med мед

mez mac меч

milikuo mlieko молоко

mincze minza монета

mistr mestar мастер

miziati misciati мочиться

mlady mlad молодой

mogu mogu могу

mucha muha муха

mule mlin мельница

mus muse муж

muy moi мой

myss mysc мышь

nagy nago нагой

nass nasc наш

navavu navo наем

navuehyer nauchyer кормчий

nevuiesta neviesta невеста

novuy nouy новый

okruzij kruzy окруженный (окружу)

olobo olouo свинец (олово?)

opuchh opach косой

pakole pachole мальчик

pasti pasti пасти

pavu paun павлин (пава)

pechar pehar стакан

perla perla жемчуг (переливы)

рего рего перо

pflaster implastar припарка

piet pet пять

pisati pisati писать

pitati pitati спрашивать (пытать)

pithi piti пить

plachta plato плат

placz plaza площадь (плоско, плоский)

plamen plamen пламя

plavuiti plauiti плавать

plesati plesati плясать

plin pun полный

plyge pluchia легкие

pochoy pochoy покой

poczvuati pociuati медлить

pogiti poyti поить

postdye poslye после

potokh potok поток

praczovuati prazouati ожидать потомства (порожу, производить)

prosach prosiak попрошайка

prositi prositi просить

prut prut прут

ptach ptich птица (птаха)

pust pusto пустынь (пусто)

rabota rabota работа

razlog raslog разум (разложу «по полочкам»)

rozum razum разум

ruzie ruse розы (режу, резать (острые шипы))

safran ciafran шафран

saumar kramar погонщик

scarlet scarlat алый

schergiti siati сеять

schornia scorgne сапоги

scoda scoda урон, шкода

sechyra sechyra секира

sediate sedieti сидеть

sedil sedlo сиденье (седло)

sestra sestra сестра

siti siati сеять

sledovuaty sliedouati следовать

smitti smiati смеяться

snych snig снег

sobota subota суббота

ssilhan lihan косоглазый

stal stol престол (стоял, стол)

stati stati стоять

strach strah страх

strossati strossati обтачивать (срезать)

stuol stuol стол

suuynie suigna свинья

svuager suak свояк

svuanti sveti святой

tanecz tanaz танец

tele tele теленок (теля)

tenchhy tanchy тонкий

teneta tonoti ловушка (тянуть)

tepli toplo теплый

teta teta тетя

tisytz tissuchia тысяча

tlaisiti tlaciti, заключать

tma tma тьма

tobole tobolaz мешок

tribuch tarbuh живот (требуха)

truba trubgua труба

truhy truhauo печальный (дрожь, дрожу)

tuti tucchi толочь

teczouati taczouati танцевать

vncza vncia унция

volk vuk волк

vualiti vuagliati валять

vuasate vesati вязать

vudovuecz vdovaz

вдовец vuich vik вечный (век)

vuidieti vidieti видеть

vuiter vietar ветер

vule voglia воля

vunach vnuch внук

vuoda voda вода

vuoliti volieti выбирать

vuyno vyno вино

wedro vedro ясно

zalogi zaloghi козни

zhuchar zuchar сахар

ziena zena жена

zima zima холод (зима)

ztrevuicz zrevic туфли

zumby zuby зубы

zvuati zvati звать

266

Для тех, кто знает славянский язык, совершенно ясно, что приведенные выше слова древних вандалов суть славянские. Поэтому можно с уверенностью утверждать, что готы, остроготы, визиготы, гепиды, геты и вандалы (Va~dali) были славянами по национальности и языку. Прокопий Кесарийский, находившийся в войсках Велизария (Bellisario) во время его походов против готов и лично посетивший все эти народы, также признает, что все они одной нации, имеют одно имя и говорят на одном языке, по его выражению, готском. О происхождении аланов написал Петр Крусбер (Pietro Crusber) в своем труде о северных народах. Он утверждает, что они были венедами, т.е. славянами. Это подтверждают также Еремей Русский в своих анналах и Матвей Меховский (I, 13), причем последний пишет, что аланы, вандалы, свевы (Sueui), бургунды (Burgundi) жили в царстве Польском (del Regno di Polonia) и говорили на польском (lingua Polona), т.е. славянском языке. Пьер Франческо Джамбулари и Иренико (I) утверждают, что богемы произошли от этих алан, которых Карл Вагрийский (II) называет славянами. Крусбер (I) и Альберт Кранций (I, 22) причисляют к славянским народам также и верлов. Карл Вагрийский (III) пишет, что нашел во Франкфурте (in Fra~cofor) рукописную книгу одного автора, писавшего о Германии, в которой убедительно доказывается, что верлы (li Verli) были славянами. Судя по древности манускрипта, пишет Карл Вагрийский, автор мог быть знаком с внуками и правнуками самих верлов. Альберт Кранций в I кн. "Истории вандалов" приводит многочисленные доказательства в пользу того, что герулы и верлы были славянами.
Однако Гельмольд устраняет все сомнения, помещая верлов среди славян, живущих на Венедском море. По свидетельству Рейнеция, они проживали по реке Haluelo. Некоторые писатели ошибочно называют их герулами, но настоящим их именем было верлы, что на славянском языке означает гордый, жестокий, надменный народ. О том, что именно эти качества историки приписывали верлам, пойдет речь в надлежащем месте. Авары, бастарны, певкины и финны (как пишут Захарий Лилий (Zacharia Lilio), Иренико (II, 39), Абрам Ортелий в Синонимике и Меланхтон в комментариях к Тациту) также были славянами. Автор, описавший жизнь королей Франции - Пипина, Карла Великого и Людовика (di Pipino, Carlo Magno, & Lodouico), открыто говорит о том, что авары были одной крови со славянами. Этому автору, бенедиктинскому монаху (Monaco Benedittino) (как пишет Ортелий), бывшему в тесной дружбе с Людовиком, в этом можно безусловно доверять, так как в его время авары еще существовали. Своего короля они, как и славяне булгары, называли Каган или Коган (Re` Cacano, o` Cogano). Иоанн Дубравий (I), причисляя к славянам скиров и гиров, пишет, что та Сарматия, которая по Птолемею граничит на востоке с Меотийским болотом и Танаисом, на западе с Вислой (la Vistula), на севере с Сарматским Океаном, и на юге с Карпатскими горами (monti Carpathi), была общей родиной всех народов, которые теперь называются славянскими, а прежде именовались гиры, скиры, сербы и венеды (Hyrri, Scyrri, Syrbi, e Venedi). Карл Вагрийский (I) также утверждает, что скиры и гиры были венедами, т.е. славянами. По общему мнению многих писателей, в прошлом они жили в Дакии (la Dacia) и назывались даками (Daci), причем перед вторжением гуннов (Hunni), как пишет Бонфиний (Bo~finio) (I), жили в этих местах вместе с римлянами (Romani). Память об этом и сейчас сохранилась в Дакии, поскольку в Молдавии и Валахии (nella Moldauia, & Valachia) (которая и является древней Дакией) в общественных надписях и религиозных службах используется славянский язык и письмо. Молдаване (li Moldaui) по наречию близки к руссам или московитам, валахи (li Valachi) больше схожи с рассианами (Rassiani). Как утверждают Джамбулари, Крусбер и Иренико (I), шведы или свевы (li Suedi, o` Sueui), что одно и то же, норманы и булгары суть славяне. Джамбулари (I) пишет о них так: "из обширнейших границ Скандинавии многократно выходили бесконечные полчища и бесчисленные толпы народов: аланы, славяне (к которым относятся богемцы и поляки), шведы, которые дали нам норманов, и булгары". По свидетельству Вольфганга Лация, норманы являются потомками маркоманов, причем Сигиберт, Эйнгард (Eginharto) и другие писатели того времени, к норманам, среди прочих, относили и руссов. Об этом пишет Абрам Ортелий в истории Дании (Dania), ссылаясь на Лация.
Об ункранах (degli Vncrani) упоминает Эйнгард Монах в жизнеописании Карла Великого, где причисляет их к славянам. Видукинд Монах, как видно из "Синонимики" Ортелия, одних из них называет укры (Vchri), других ункраны. Наконец, маркоманы и квады, столь знаменитые в античной истории, происходили из победоносного племени славян, поскольку Корнелий Тацит (Cornelio Tacito) и Альберт Кранций (в 14 гл. I кн. "Вандалии") называют их вандалами. И Еремей Русский в своих "Анналах Московии" пишет, что маркоманы являются настоящими славянами. В подтверждение своего мнения он поместил в своих анналах высеченную в камне надпись, которую он обнаружил в стране маркоманов, когда сопровождал посла князя Московии к императору в Вену:
STYN OUUY UKLOPYEN BYLIE JESTI MERA SGODE, KRUKOUUYE NASS MARKOMAN. I BRETE SLAVNOV, LYTOU BOYA
NASGA ... MARKOMAN PROYDE. NI SLAUNOu ... STyN ... POKOy ... LyTH v VIKA.
Это не что иное, как славянские слова, поскольку славяне их почти также и произносят, а именно:
STINA OVVA VKLOPIENA BILIEG IEST MIRA SGODE KRVKOVYE, NAS MARKOMAN I BRATIE SLAVNOVIEH, LITABOYA NASCEGA ... MARKOMAN PROYDE, NI SLAVNI ... STINA ... POKOI ... LITH VVIKA.
На нашем языке это звучит так: этот камень был вырезан в знак мира, заключенного между нами, маркоманами, и братьями славянами, года нашей войны ... маркоман пройдет, не славянин ... камень ... мир ... на вечные времена.
Таким образом, можно уверенно утверждать, что маркоманы были славянами, поскольку единство языка в прошлом доказывает единство происхождения. Ведь мы относим к одному народу всех тех, кто с самого рождения с молоком матери усвоил тот или иной язык. Кроме перечисленных выше авторитетных свидетельств ученых мужей и знаменитых писателей, с помощью которых мы показали, что все перечисленные выше народы были славянами, единство их происхождения можно доказать и по личным именам, упоминаемым разными авторами, описывавшими историю готов и других северных народов. Вот эти имена: Видимир (Vuidimir), Валамир (Valamir), Сигимир (Sigimir), Теодомир (Theodomir), Фригимир (Frigimir), Свеулад (Sueulado) (или, как другие ошибочно пишут, Сисвальд (Sisvualdo)), Селимир (Selimir), Гельмир (Gelmir), Радагаст или Радагаз (Radagast, o` Radagasio), Рахимир (Rachimir), Раймир (Raimir), Санко (Sancho) (один, как пишет Дольон (Doglione), правил в Испании (in Spagna) в 823 г., другой в 1064 г). Есть там также Сигизмир (Sigismir), Визумар (Vuisumar), Витиз (Vitise), Мисислав или Мислав (Misislauo, o` Mislao), Откар (Ottocar), Визислав (Visislao), Сингибан (Si~gibano), Предимир (Predemir) и Обрад (Obrad). Эти имена собственно славянские. К блеску и славе славян следует прибавить и то обстоятельство, что не только мужчины, но и женщины обессмертили свои имена воинской доблестью. Я имею в виду амазонок. По свидетельству Крусбера (I) и Горопия (Gioanni Goropio) (VIII кн. "Амазонок"), они были женами славян сарматов. Завершив на этом первое знакомство с различными народами, рассмотрим теперь их происхождение и деяния. Начнем со славян готов.
В самой глубокой древности, еще до того, как распространилась слава и само имя римлян, готы, не имея внешних врагов, воевали между собой. Выйдя из своей прародины Скандинавии при царе Берихе (il Re` Bericho), вначале напали они на ульмеругов (gli Vlmegugi), изгнав которых, заняли всю их страну. После этого под предводительством царя Филимира готы двинулись на Скифию (Scithia), называвшуюся Овин (Ouin). Об этом сообщает Иордан. Одержав победу над спаллами (de gli Spalli) (как пишет Аблавий (Ablauio)), готы разделились. Одна их часть покорила Египет (l'Egitto), о чем упоминает Геродот из Галикарнасса (Herodotto Halicarnaseo), другая под началом Амала (Amalo) двинулась на восток. Остальные во главе с Валтом (Vualtho) пошли на запад. Те, что отправились на восток, изгнав скифов, дали им других царей. Их царь Весос (Vesose), называемый некоторыми Весор (Vesore), пошел войной на Беториха (a` Betorice), царя египетского, и одержал над ним победу, в чем можно убедиться у Иордана, Иустина (Iustino), Трога (Trogo) (I), Бонифация Симонеты (Bonifatio Simoneta) и других. Ему наследовала царица Томира (Tomira Regine), которая вела войну с Ксерксом, царем персидским (Serse Re` di Persia). После этого македонский царь Филипп (Filippo Re` de'Macedoni) женился на Готиле (co~ Gothila), дочери царя скифов. Сын его Александр (Alessandro), испытав их силу, заключил с ними мир, как пишут Страбон (VII) и Арриан из Никомедии (Arriano di Nicomedia) (IV), а также Оттон Фрейзингский (Ottone Frisigese). Квинт Курций (Q. Curtio) расходится тут с мнением указанных авторов. Дарий (Dario), став царем персов, взял в жены дочь царя скифов Антрирегира (Antriregiro). До тех пор готы назывались скифами, о чем ясно свидетельствуют Дион, Схоластик Смирнский, Агафий, Иордан (Dione, Scolastico Smirneo, Agathio, Giornardo) и другие. Но вовсе не потому, что готы происходили от скифов, как думают некоторые итальянские авторы, а потому, что, изгнав скифов, готы завладели их царством.
Именно поэтому Трибеллий Поллион (Trebellio Pollione) говорит, что скифы есть часть готов. Те готы, которые направились на восток, разорили Грецию, вторглись в Азию и пришли на помощь троянам. Царями их, как пишет Дион Греческий, были Еврипил и Телеф (Euripilio, & Telefo), убивший Кассандру (Casandra) и лишенный оружия Ахиллом (da Achille). Позднее, при Августе Цезаре (d'Augusto Cesare) был весьма знаменит царь гетов Беробиста (Berobista). В то время Элий Катон (Elio Catone) вывел 50000 гетов за Дунай во Фракию. Царь гетов, заставляя их укреплять свое тело упражнениями, быть воздержанными и соблюдать установленные им законы, создал обширное царство, покорил многие соседние народы и, дерзко перейдя Истр (l'Istro), опустошил Фракию, Македонию и Иллирик (la Tracia, Macedonia, & l'Illirico). Он внушил сильный страх римлянам и вернулся с бесчисленной добычей из владений галлов (Galli), фракийцев и иллирийцев. Кроме этого, он полностью истребил боев (li Boij), подданных Критазия (Critasio), и таврисков (li Taurisci). Как пишет Страбон в VII книге "Географии", Август был вынужден послать против него войско численностью в 50 000 воинов. Приблизительно в то же время царем готов был Дромахет (Dromachete), который одержал победу на Истре над царем Лисимахом (Re` Lysimaco) и взял его в плен живым. Об этом написано у Кампано (il Campano) в Ратиспонской речи, у Страбона (VII) и Плутарха (Plutarcho) в Апостегмах и параллельных жизнеописаниях, где он пишет, что жестокий Дромахет, царь варваров, взяв в плен Лисимаха, великодушно отпустил его. Павел Орозий (III) называет этого Дромахета царем Фракии и описывает его жизнь, что делают также Тит Ливий, Евтропий, Евсевий и другие.
Однако Страбон и Иордан утверждают, что он был гетом. Это кажется мне более правдоподобным, поскольку те, кто называли его фракийским князем, хотели тем самым показать, что геты всегда держали в подчинении Фракию. Плиний (IV), Стефан Византийский и Птолемей говорят о местности Лисимахия во Фракии, названной так после описанного сражения. Готы вели многочисленные войны с македонцами, разбили тридцатитысячное войско Сопириона (Sopirione), полководца Александра Великого, а несколько раньше нанесли поражение царю Филиппу, как пишет Юстин (XXVII), называя их при этом скифами. Однако Иордан и другие относят эти события к готам, которые были известны древним под именем скифов. По свидетельству Страбона, Арриана, Птолемея Лагского (Tolomeo di Lago) и Кампано, сам Александр Великий заключил мир с гетами. Тем не менее, Юстин пишет, что Александр покорил гетов. Это свидетельство, однако, не находит подтверждения ни у одного из историков, писавших о готах. Блонд (I), повествуя об упадке Римской империи, говорит о том, что готы были побеждены Лукуллом. Однако ни Мефодий, ни Иордан не подтверждают этого.
По свидетельству Агафия (Agathio) и Мефодия, переправиться через Истр готам помешал Агриппа. Позднее, во времена Августа, готы разоряли провинции, подчиненные Римской империи. Овидий Назон, живший в те времена у гетов, указывает на это в 1 кн. Писем с Понта:
Многих, многих людей заботы твои не волнуют
И не пугает твоя мощь, ослепительный Рим.
Мужество им дают тетива и стрелы в колчане.
.
А также в письме к Северу:
Мира не зная, живу, постоянно ношу я оружье:
Гетские стрелы и лук вечно войною грозят.
.
Приблизительно в то же время геты овладели многими римскими городами и провинциями. На это указывает следующее место у Овидия (в переводе А.Парина - Ю.Купр.):
Город старый вблизи берегов двуименного Истра
Грозной стеной защищен и положеньем своим.
Каспий Эгис, коль верить рассказам, тот город построил
И, по преданию, дал детищу имя свое.
Гетов свирепых орда, истребив нежданно одрисов,
Приступом город взяла, против царя ополчась.
.
Еще во времена Домициана готы пролили много крови во всей Римской империи. Как пишет Блонд, Корнелий Тацит, дабы не выражать число убитых готами римлян, не писал свою историю.
Позднее Бассиан и Каракалла (Bassiano, & Caracalla), как мы находим у Флавия и Мефодия, несли большие потери в войнах с готами. Третья часть готов, остававшихся до того времени в пределах острова ульмеругов (nell'Isola degli Vlmerugi), объединившись с остальными готами, заняла (пишет Мефодий) Паннонию (la Pannonia). В то время их князь Ситалк (Sitalco) во главе стопятидесятитысячного войска вел войну против афинян (gli Ateniesi). Испытав во время этой войны мощь римлян, он заключил с ними мир. Так продолжалось до времени Домициана (di Domitiano), который первый открыл двери храма Януса (Giano). Тогда, говорит Иордан, готы разбили римские войска под предводительством Помпея Сабина Агриппы (Pompeo Sabina Agrippo), а у трупа самого Помпея отсекли голову. После этого готы разделились, одна часть заняла Мезию и Фракию и именно их потомком по материнской линии был император Максимин (Massimino) (о чем свидетельствуют Симмах Греческий (Simmacho Greco), Юлий Капитолин и Иордан), другая начала войну против римского императора Филиппа. Филипп, не выплатив готам установленную плату, сам восстановил их против себя и развязал войну. В решающем сражении тридцатитысячное римское войско было разгромлено, а возглавлявший его сенатор Деций (Decio) пал вместе со своим сыном.
После этого готы заняли Мезию. В память об этих событиях в Мезии есть место, называемое "Алтарем Деция". Упоминания об этой войне можно найти у Сабелликуса, Блонда, Иордана, Орозия, Готфрида и других. Однако Помпоний Лет (Pomponio leto), подробно описывая события тех лет, говорит, что отец и сын Деции приняли смерть по собственной воле, желая в подражание древним Дециям принести себя в жертву богам для будущей победы. Евсевий и Сабелликус (VII) указывают, что оба Деция погибли в войне с готами. В то время, когда Римской империей правил Гордиан (Gordiano), готы опустошали Азию, Понт (Ponto), Македонию и Грецию, о чем говорят Блонд, Евсевий, Евтропий и Сабелликус. Требеллий Поллион излагает эти события иначе и не соглашается с Евсевием. Он пишет, что тогда был убит Макрин (Macrino), сын императора. Когда после Галлиена (Gallieno) власть в империи перешла к Постуму (Postumo), готы, овладев Фракией, опустошили Македонию и причинили ущерб Фессалии. Совершив набег на Азию, пишет Трибеллий, они разрушили храм богини Дианы в Эфесе (in Efeso). По свидетельству Трибеллия, Сабелликуса и Блонда, в это время сильно пострадал и Византий. Через некоторое время готы тайно переправились на кораблях через Большое море, вошли в устье Истра и, внезапно атаковав местных жителей, перебили многих из них.
Остановить их удалось только наместникам Византия Клеокану и Афинею (Cleocano, & Ateneo Presidenti di Bizantio), однако при этом погиб префект Венериан (Veneriano). Готы, возгордившись, осадили Кизик (Cyzycena) и заняли Азию и всю Грецию. Греческий писатель Девксипп (Deusippo) пишет об этом иначе. По его словам, готы прошли через Эпир, Гемонию и Боэцию (l'Epiro, Hemonia, & Boetia). Как сообщает Иордан, император Диоклетиан также вел войну с готскими царями Гюнтерихом и Аргаихом (Gunterico, & Arcaico). Эти цари, наголову разбив римлян и овладев их лагерем, взяли мезийский город Марцианополь (Martianopoli Citta`), о чем пишут Блонд и Помпоний Лет. Волузиан (Volusiano) после этого заключил с готскими царями мир. При его наследнике Галениане (Galeniano) Римская республика вновь лишилась покоя. Готы под началом трех полководцев Вендикона, Турона и Варона (di tre capitani, Vendicone, Thurone, & Varone), опустошив Азию, Геллеспонт, Эфес, Вифинию (Bitinia) и Халкидонию (Calcedonia), разрушили Анхиал (Anchialo Citta`), город на горе Гемо (del monte Hemo), о чем упоминают Сабелликус, Блонд и другие авторы. По свидетельству Помпония Лета, в это время все готы были в заговоре против Римской империи. Это подтверждают Кальпурний Сур (Calfurnio Sura), Юний Корд (Giunio Cordo), Девксип, Арриан и другие. Трибеллий Поллион в описании деяний Марциана сообщает о том, что готы опустошили Ахайю (l'Acaia), Фракию, Македонию и Фессалию, перебили практически все население Византия, так что в нем не осталось ни одного представителя старинных родов за исключением тех, кто по счастливой случайности находился в это время вне дома. Видя это, Максимиан предпочел мир войне и первым из римских императоров стал платить готам жалование. Иордан пишет, что в это время Гиберих, царь готов, покорил скифов, твидов, бубенгетов (Bubengeti), васмабронтов (Vasmabronti) и кадиев (Cadi). Как видно из писем императора Клавдия Сенату у Трибеллия Поллиона и Помпония Лета, в его бытность в битвах погибли триста двадцать тысяч готов и были потоплены две тысячи судов. Из письма к Юнию Боку, префекту Иллирика, явствует, что Клавдий сражался с готами в Фессалии, Дакии и Мезии в окрестностях Марцианополя и Византия, что готы предали огню и мечу острова Кандия и Кипр, но в конце концов были Клавдием побеждены. По постановлению Сената за столь славную победу в честь Клавдия в здании Сената был вывешен золотой щит, а перед храмом на Капитолии установлена его золотая статуя. Вот какую честь и награду заслужил тот, кто смог одержать победу над славянами.
Однако Сабелликус считает, что Трибеллий написал все это, желая польстить Клавдию, поскольку сам был из семьи Константина. По свидетельству Евтропия, в это время погибло двести тысяч готов, однако, как замечает Сабелликус, это не подтверждает ни один другой автор. С большим сомнением отношусь я и к тем писателям, которые повествуют о победе над готами у Никополя (Nicopoli), одержанной преемником Клавдия Аврелианом (Aureliano), по той причине, что неизвестно число павших. О том, сколь серьезно готы беспокоили Римскую империю и какую славу снискал себе славянский народ за одержанные победы, можно узнать из посланий Сената Аврелиану, о чем сообщает Флавий Вописк (Flauio Vopisco). За победу над готами Аврелиан получил от Сената столько милостей и наград, скольких не удостаивался ни один полководец или император. Как пишет Сабелликус, в одном только сражении Аврелиан уничтожил пять тысяч готов. И Флавий Вописк, ссылаясь на греческого историка Феоклита (Teoclito Greco), говорит о том, что много готов пало в бою с Аврелианом, при этом погибло не более 300 солдат гарнизона. Он пишет также, что
Аврелиан одержал победу над сарматами, вторгшимися в Иллирик, что за Дунаем он уничтожил пять тысяч готов с их князем Каннабадом (Cannabado) или Канабаудом (Canabaudo) и провел многих захваченным в плен готов в триумфе.
За одержанные победы Аврелиан был прозван Возвратителем Галлии и Освободителем Иллирика. Однако никто из читавших Иордана не усомнится в том, что это ложь. Очевидно, Флавий, льстя Аврелиану, хотел преумножить его славу, указывая только число павших готов. При этом сам Вописк в начале своего повествования признает этот грех за историками, которые стараются возвеличить императоров, указывая множество поверженных ими врагов. По свидетельству Сабелликуса и Блонда, готы были также побеждены императором Константином, Иордан же открыто это отрицает. Тем не менее, с полной уверенностью можно утверждать, что после заключения мира с Римом готы никак не проявляли себя в течение почти шестидесяти лет вплоть до времени Валента (di Valente). Последний, отказав им в своей дружбе и расположении, предоставил им для жительства Фракию, разрешив носить при себе оружие. После этого готы разделились на визиготов и остроготов, то есть на верхних и нижних готов, поскольку у славян, имеющих одинаковый с готами язык, visi означает высокий, верхний, а ostoch или istoch означает восток. Те, кто был ближе к востоку, стали называться остроготами, западные - визиготами. Аблавий говорит, что так они назывались у себя на родине. Однако Павел Диакон (Paolo Diacono), Аббат Урспаргский (l'Abbate Vrspargese) и Альберт Кранций говорят, что те, кто после разлада между готами последовали за Фридигерном (Fridigerno), назывались визиготами, а примкнувшие к Аталариху (Atalanio, Atalarico) - остроготами. Фридигерн обратился к императору Валенту с просьбой оказать ему помощь в борьбе с Аталарихом и, как сообщает Сократ (VIII, 14), одержал победу над своим соперником. Валент разбил их во Фракии, поэтому готы по настоянию Валента приняли арианство. В то время, по свидетельству епископа Теодориха, арианскую ересь среди готов проповедовал Ульфила (Vualfila), готский священник.
Здесь мнения писателей сильно расходятся. Сабелликус (IX,7) пишет, что готы, будучи изгнаны гуннами, обратились к Валенту с просьбой предоставить им для жительства Фракию. Это подтверждает и Орозий. Однако Аббат Урспаргский и Иордан утверждают, что готы просили Мезию и Дакию, однако Валент дал им Фракию, где они и осели. Это подтверждает также и историк Сократ. Тем не менее, Мефодий пишет, что готы завоевали Фракию и император, опасаясь, что в будущем готы смогут напасть и на Римскую империю, против своего желания предложил им Фракию и дал двух своих полководцев, Лупицина и Максима, чтобы под их началом они могли завоевать другие, лучшие страны. Нет согласия у историков и насчет причины возникновения разногласий между императором Валентом и визиготами. Павел Диакон, Аббат Урспаргский и Сабелликус утверждают, что это произошло из-за неосмотрительности Максима и Лупициана (Иордан называет его Лупицием), тираническое правление которых неоднократно приводило к голоду. Другие историки говорят о том, что Лупициан строил козни против Фридигерна, царя визиготов, и пытался его отравить. По мнению третьих, визиготы, понуждаемые необходимостью, восстали против Валента и под предводительством Фридигерна наголову разбили римское войско. Сам император Валент был ранен стрелой и, чувствуя, что силы оставляют его, был вынесен с поля боя и оставлен в какой-то хижине, которую враги сожгли, не зная, что там находится император. Епископ Теодорих пишет, что первое поражение визиготы нанесли Валенту на Босфоре и, как пишет Сократ (VIII,33), в мае достигли Константинополя и, оттеснив римлян до Адрианополя, в кровопролитной битве нанесли им поражение и сожгли императора.
Это произошло в 382 году от рождества Христова, на 1033 году от основания Рима и в четвертый год правления Валента. Однако Теодорих утверждает, что Валент ушел из жизни 9 августа. Как замечает Созомен, бог покарал Валента за то, что из-за него готы, которые могли бы принести много пользы Святой Матери Церкви, стали арианами. Он пишет также, что один католик предрек Валенту смерть от визиготов в случае нарушения мира с ними. После смерти Валента готы осадили Константинополь. По свидетельству Сабелликуса, Блонда и других историков, в это время Доменика, вдова Валента, всячески выказывала этому гордому народу свою щедрость, посылая в изобилии всевозможную провизию. Тем не менее, Сократ утверждает, что визиготы осадили Константинополь еще при жизни Валента. О других походах, которые в те времена совершали готы в Мезии и Фракии, подробно написано Платином (Platino) у Сириция (Siricio), Иероламом у Евсевия, а также Проспером, однако рассказы их противоречивы. Самым надежным следует считать свидетельство Иеролама, жившего в описываемое им время. После Валента императорская власть перешла к Валентиниану, разделявшему с Феодосием обязанности по защите границ римских владений. В это время гремела слава о подвигах царя готов Аталариха, который, заключив мир с греками, прибыл в Константинополь. И это было не столько хорошо, сколько необходимо. Если в то время готы выступали против римлян, дела в Империи шли из рук вон плохо. Аталарих, выражая свое восхищение императором и оказанным ему приемом, говорил, что император вне всякого сомнения был олицетворением Бога на земле, что должно подвергать немедленной каре тех, кто вздумает плести против него интриги.
После кончины Аталариха Феодосий оказал ему царские почести, чем вызвал глубокую признательность всех готов. После смерти Аталариха готы в течение 25 лет не выбирали себе нового царя, признавая власть римского императора, платившего им жалованье. Наконец, оставив Фракию, поставили царем Алариха из семьи Балтов. Аларих вступил в союз с царем Радагазом, ужасней которого, по свидетельству Клавдиана, Орозия и Блонда, не было человека на земле. Аблавий пишет, что он появился неожиданно с двухсот тысячным войском. Доверив войску Алариха, Радагаз (Radagaso) предал огню и мечу Фракию, Паннонию, Иллирик и Норик (Norico). Из-за своих успехов Радагаз весьма возгордился и принес обет своим богам в случае победы посвятить им всю итальянскую кровь, угрожая истребить само имя римлян и сделать из Италии Готию. Подобно тому, как все императоры после Августа и Цезаря назывались августами и цезарями, он хотел, чтобы все императоры называли себя радагазами. Но Бог не стерпел такой надменности и заносчивости и предал его в руки христиан. Потерпев поражение близ гор Фьезоле, Радагаз погиб. Аларих захватил Испанию и правил ей в течении тринадцати лет, после чего вернулся в Италию. О том, что он совершил в Италии, можно прочитать у Блонда, Сабелликуса и Оттона Фрейзингского (IV), описавших деяния готов. Готы долгое время воевали и с королями Франции, но, будучи изгнаны из Франции, опять вернулись в Испанию. Во времена Марцела под началом Меровия, или Маравия, готы вторглись во Францию и заняли многие города. Марцелл послал против них своего полководца Луипранда. В то же время французский король Абдирам вел войну с готами, о чем можно прочесть у Гагуина (Gaguino) (III). Все это произошло перед нашествием Аттилы в Италию, поскольку после нашествия между готами и французами царил мир, как свидетельствуют Прокопий и Аблавий.
До сих пор мы дали краткий обзор истории визиготов, теперь перейдем к остроготам. Остроготы отважно защищались во время нашествия гуннов и, когда фортуна отвернулась от сынов Аттилы, изгнали их из Паннонии и Мезии, разорив также и Иллирик. Остроготы добились от императора Льва признания завоеванных ими земель, оставив в качестве заложника Теодериха, будущего царя Италии. Тем временем в Риме за короткий срок сменилось несколько императоров: Рахимер, Василиск, Антений, Зенон, Марк, Лев, Олимбрий, Глицерий, Орест и его сын Августул (Augustulo). О том, как это происходило, подробно написано у Блонда, Сабелликуса (II), Помпония Лета и Иоанна Монаха. Я же эти события опускаю, поскольку меня интересуют только деяния славян. Когда во главе Римской империи стоял Августул, царь ругов славян Оттокар овладел Италией, разорив Тревизо, Виченцу, Брешию (Treuiza, Vicenza, & Brescia) и захватив Павию (Pauia). По свидетельству Сабелликуса, в то время было пролито больше римской крови, чем когда-либо после того, как Римская империя стала клониться к упадку. Другие его деяния описаны у Оттона Фрейзингского (IV,31).
Орест и Августул погибли жалкой смертью, являя пример того, во что обходится неоправданное честолюбие. Так, в течение двух лет Рим лишился двенадцати императоров, большая часть которых погибла насильственной смертью, причем главными возмутителями спокойствия были именно славяне. После падения Римской империи в Италии славяне стали первыми иностранцами, овладевшими страной. Именно славяне и положили конец Империи в Италии. Если Кир (Ciro) знаменит тем, что покорил халдеев (li Caldei), Александр Великий - тем, что подчинил Персию (de'Persi), римляне прославились благодаря уничтожению монархии в Греции, тем больший почет и славу заслуживают славяне за то, что положили конец римской гордости. Как неоднократно отмечает Лаций в истории переселения народов, а также Вольфганг и Альберт Кранций в своей "Вандалии", Оттокар, которого некоторые называют также Одоакром, был руг славянин.
Он был человеком высокого роста и правил Италией в течение пятнадцати лет. Рим был так напуган его жестокостью, что все население города вышло ему навстречу и приветствовало как царя римлян, оказав славянину больше почета, чем заслуживал какой-либо смертный. Почести, оказанные Оттокару, и обширность его империи вызывали зависть у остроготов и императора Зенона (Zenone Imperatore), подстрекавших Теодериха (Teoderico), царя остроготов, восстать против него. Алеманы вторглись в Италию и после трех сражений на реке По (al Po`) Теодерих сумел одержать победу. Оттокар бежал в Равенну (Rauenna), был осажден и в начале третьего года осады, заключив достойные условия, сдался, однако из-за коварства Теодериха был, в конце концов, умерщвлен. Теодерих, как пишет Прокопий Греческий (Procopio Greco), построил много зданий в Италии и предотвратил ее разорение. Для того, чтобы уверенней держать Италию в своей власти, он ввел много административных новшеств. После тридцатисемилетнего правления Теодерих скончался, и с его смертью Италия лишилась покоя. Ведь во время его правления все усилия власти были направлены на поддержание мира в стране и ее украшение. Кто захочет узнать об этом во всех подробностях, пусть прочтет вернейшие свидетельства, приведенные в письмах Кассиодора, из которых явствует, что как для Рима, так и для Италии, правление этого доброго царя может быть поставлено в один ряд с правлением Октавиана Августа (Ottauiano Augusto), Траяна (Traiano) и Адриана (Adriano).


Вы здесь » Новейшая доктрина » Новая хронология » Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко ИМПЕРИЯ