На рис.15#1 показан фрагмент птолемеевской карты Египта.
.
@. Название AEDONIS является слегка искаженным словом ДОН. Далее, название TYNDARII, возможно, произошло от ДОН+ОРДА.
.
@. Название ARDANIS, вероятно, первоначально означало ОРДЫНСКИЙ.
.
@. Название CHATTANI = ХЕТТЫ ДОНА мы уже комментировали выше. Западнее от него мы видим прибрежный африканский город, называющийся CHETTEA, то есть ХЕТТЫ или ГОТЫ.

@. Еще западнее, на африканском берегу Средиземного моря, отметим интересное название ХЕРСОНЕС ВЕЛИКИЙ = Chersonesus magna. Более того, еще один Херсонес (CHERSONESUS) показан на африканском берегу, рядом с Александрией, см. увеличенный фрагмент на рис.15#2. Таким образом, на картах Птолемея появляется уже ПЯТЫЙ (!) Херсонес. Один - в Крыму, второй - в районе Мраморного моря, недалеко от Царь-Града, третий и четвертый - в Северной Африке, пятый - в Северной Германии, см. рис.6a. А если название реки Chersinus, впадающей в Балтийское море, см. рис.10b, тоже является формой произношения слова Херсонес, то на картах Птолемея обнаруживается уже ШЕСТОЙ Херсонес.

Мы видим, что название Херсонес разносилось ордынцами-казаками в разные стороны по карте мира в эпоху великого = "монгольского" завоевания. Как и в других подобных случаях многократного дублирования названий, это было, скорее всего, не собственное абстрактное имя в современном смысле, а слово, допускающее осмысленный перевод и имевшее какое-то важное значение для средневековых людей. Очень вероятно, что слово Херсонес произошло от славянского словосочетания (лозунга) "Христа Нести", "Христа Нес" (Херсо-Нес). Этот лозунг дал название и Крестоносцам, то есть воинам-колонизаторам, которые распространяли, НЕСЛИ ХРИСТИАНСКУЮ веру, "несли Христа" в эпоху создания и расширения "Монгольской" Империи. Поэтому, когда татары=крестоносцы колонизировали Африку, здесь и появились еще два названия Херсонес. А всего, как мы видим, Птолемей отметил по крайней мере ПЯТЬ ХЕРСОНЕСОВ (или даже шесть) в разных концах тогдашнего мира. Но потом скалигеровские редакторы постарались убрать с карт "лишние" Херосонесы, чтобы уменьшить количество вопросов к своей версии истории.
.
На рис.15#2 показан фрагмент птолемеевской карты Египта.
.
@. В Египте указан город Вавилон (BABYLON), а рядом с ним - область (или город?) TROICUS, то есть Троя, Троянский, Турки (Троица?), Татарский.

4. ЧУФУТ-КАЛЕ - ЗНАМЕНИТЫЙ КРЫМСКИЙ ПЕЩЕРНЫЙ ГОРОД - ТЕСНО СВЯЗАН С ДЕВОЙ МАРИЕЙ. ЗДЕСЬ НАХОДЯТСЯ УЩЕЛЬЕ МАРИИ, ГОРОД МАРИИ, ХРИСТИАНСКИЙ НЕКРОПОЛЬ И СЛЕДЫ ХРИСТИАНСКОГО ХРАМА.
.
Выдающийся арабский ученый-энциклопедист Абу-ль-Фида (Абу-ль-Фида Имад ад-Дин аль Малик аль Муй-ад-Исмаил ибн Али али Анюби) в своей книге "Упорядочение стран" (Таквим аль-бульдан) писал: "Керкер или Керкри... находится на краю седьмого климата в стране Асов, его имя значит по-турецки сорок человек; это укрепленный замок, трудно доступный; он опирается на гору, на которую нельзя взойти. На верху горы есть площадь, где жители страны (в минуту опасности) находят убежище. Этот замок на некотором расстоянии от моря; жители принадлежат к племени Асов... Керкер находится на север от Сары-Кермена (Херсонеса - Коммент.); между этими двумя местами один день пути". Цит. по [164], с.39.
.
Страна Асов, как мы показали в книге "Империя", это, скорее всего, страна Иисуса (Аса - Иисус), то есть христианская страна. Отсюда, по-видимому, и название Азия. Между прочим, как мы видим, один из вариантов перевода названия города - "сорок человек". Не очень ясно, откуда взялась цифра 40. Но теперь, когда мы начинаем понимать, что в Чуфут-Кале скончалась Дева Мария, возникает следующая гипотеза. Не отразился ли в названии города известный христианский обычай поминать умершего на сороковой день после смерти?
.
Известный караимский автор XIX века Серая Шапшал писал: <<Из древних крымских городов, в которых жили караимы, все почти превращены в груды развалин всесокрушающим временем... Только одна крепость Кырк-Ер или Чуфут-Кале, приютившаяся на вершине неприступной скалы, может считаться более или менее сохранившеюся.
.
Кырк-Ер находится в 33 верстах от губернского города Симферополя и в 4 от Бахчисарая, он расположен между ущельями и стремнинами на крутой, обрывистой скале, высотою около 2.500 ф. над ур. м., оканчивающейся крутым мысом "Бурунчак" у самого селения татарских цыган, именуемого Салачик. Это дало повод называть его "воздушным городом" или "городом на воздушном острове".
.
"Колоссальна возвышенность Чуфут-Кале, имеющего продолговато-круглую форму, окаймленная у вершины массою известняка, составлявшего почву всей его вершины, представляет замечательное произведение силы вод, отделивших этот гигантский холм глубокими оврагами от соседственных гор (рис.4.31,

Обычно название Чуфут-Кале переводят как "Иудейская крепость". Караимы именовали город Джуфт-Кале (Двойная крепость) или просто Кале (крепость), рис.4.36. По поводу различных наименований Чуфут-Кале, в том числе упомянутых и Эвлием Челеби, историки говорят следующее: <<Речь идет о древнем алано-готском поселении V-VI вв., которое после завоевания татарами в XIV в. было названо Кырк-Ор ("40 крепостей"), или Кырк-Ер ("40 мужей"), а затем получило обиходное название Джуфудкалеси, или Чуфут-Калеси ("Иудейская крепость"), известное сейчас в виде Чуфут-Кале... Гевхеркерманом (крым.-тат. - "крепость драгоценностей"...) называет ее только один Эвлия Челеби... Кырк-Ор был столицей самостоятельного КРЫМСКОГО ХАНСТВА до начала XVI в,, пока ханы не перенесли ее в Бахчисарай>> [985], с.211.

и рис.4.34 приведен вид Чуфут-Кале в XIX веке.

Как мы теперь понимаем, в Чуфут-Кале умерла Дева Мария. Ясно, что это место стало святым для христиан. Поэтому тут вскоре возник специальный священный некрополь, в склепах которого, по-видимому, хоронили либо обитателей города, либо привезенных издалека. Наверное, многие выражали желание быть похороненными вблизи того места, где произошло Успение Марии. Тот факт, что захоронения были христианскими, четко видно из тех предметов, которые были тут обнаружены археологами. На рис.4.38 показаны некоторые образцы украшений, найденных в склепах некрополя Ущелья Марии. Серебряные и бронзовые пряжки, фибулы, височные кольца, разнообразные наборы бус. В правом нижнем углу на рис.4.38 мы видим каменное надгробие с абсолютно четким христианским крестом, рис.4.39. Причем такое надгробие не единственное. Сообщается, что "найдены также известняковые надгробия, на которых высечены КРЕСТЫ ПРОСТОЙ ФОРМЫ" [164], с.6.

Впрочем, не нужно думать, будто так называемые катарские кресты были распространены только в Западной Европе и Средиземноморье. Их было много на Руси. Более того, как теперь мы понимаем, именно на Руси они впервые и появились. Лишь потом такая форма креста была разнесена по многим далеким провинциям Великой = "Монгольской" Империи в эпоху ордынско-казацкой колонизации мира. На рис.4.41, рис.4.42

Имя Марии оставило глубокий след в названиях, связанных с Чуфут-Кале. Как выясняется, кроме старого некрополя в Ущелье Марии, здесь же, совсем недалеко, находилось поселение, называвшееся ГОРОДОМ МАРИИ - Мариамполис, рис.4.38. Мариамполис расположен с той же стороны от Чуфут-Кале, что и христианский некрополь, рис.4.44,

рис.4.46. Кстати, греческое слово ПОЛИС происходит, вероятно, от русского слова ПОСЕЛЕНИЕ.
.
Старинным некрополем в Ущелье Марии занимались многие исследователи. Сегодня считается, что "по этнической принадлежности погребенные определены как сармато-аланы. Возникает вопрос, где они жили, под защитой оборонительной стены на плато, или же поселение находилось неподалеку в балке? А.Л.Якобсон и В.В.Кропоткин не сомневались в связи могильника с крепостью... Сторонники поздней даты появления укреплений на плато отрицали эту связь" [164], с.25.
.
Некоторые археологи считают, что некрополь принадлежал поселению Мариамполис в Ущелье Марии. Но так или иначе все эти места находятся в непосредственной близости от плато, где стоит город Чуфут-Кале.

На рис.4.47 приведено одно из надгробий, обнаруженных в христианском некрополе в Ущелье Марии. Надгробие выполнено в виде базилики. Так строили некоторые греческие (то есть христианские) храмы.

Более того, вокруг Чуфут-Кале были обнаружены самые настоящие пещерные христианские церкви. То есть с явно христианской символикой и архитектурой. Например, на рис.4.49

найденный на горе Тепе-Кермен, рис.4.51. Эта гора расположена всего в трех километрах от Чуфут-Кале. На рис.4.49, показывающем внутренность церкви, отчетливо видны два больших христианских креста справа и слева, снаружи алтаря. Вот что известно о пещерных сооружениях на горе Тепе-Кермен, расположенной недалеко от Чуфут-Кале.
.
"От караимского кладбища в Иосафатовой долине не более 3 км до горы Тепе-Кермен.
.
Вид этой горы удивителен с любой точки зрения: издали - с плато, когда она как остров поднимается из туманно-сиреневой дали на фоне гор Главной гряды; или вблизи - тогда сама правильность ее очертаний, контрастное сочетание покрытых лесом склонов и изрытых пещерами отвесных скал будят фантазию и воображение. Высота Тепе-Кермена 542 м над уровнем моря и 250 м над окружающей местностью...
.
В Тепе-Кермене 235 пещер. Пещеры расположены в 6-7 ярусов на обрывистой вершине горы. Встречаются пещеры в два и три этажа: потолок нижней пещеры служит полом для верхней...
.
Главной достопримечательностью Тепе-Кермена считается пещерная церковь... с двумя входами и тремя окнами (рис.4.50 - Авт.). В алтаре было шесть грубо сработанных колонн, из которых уцелели только три; снаружи алтаря высечены большие кресты (рис.4.49 - Авт.). В одном из внутренних углов церкви вырублен в полу каменный ящик крестообразной формы - это баптистерий (купель для крещения). На одной из гробниц в церкви - остатки греческой надписи...
.
ЕСТЬ И ДРУГАЯ ЦЕРКОВЬ, в ней видна на стене хорошо сохранившаяся надпись на греческом языке и орнамент, в полу выдолблены две гробницы.
.
В одной из расположенных на плато Тепе-Кермен пещер, против которой на краю обрыва стоит огромный камень, читаются высеченные надписи древне-еврейского письма...
.
В Успенском монастыре еще в 70-х годах XIX в. долбили пещеры, платя за работу 59 коп. за куб" [862:1], с.151-152.
.
Вернемся в Чуфут-Кале. Любопытен следующий факт. Оказывается, во время раскопок в Чуфут-Кале, в слое, отнесенном археологами к "очень раннему средневековью", среди "древних" амфор неожиданно обнаружили фрагмент железной сковородки. Взволновавшись, историки немедленно объявили его "поздним предметом, случайно попавшим в древний слой". Пишут так: "В темной мягкой земле найдены фрагменты остродонной амфоры и лепных сосудов и какого-то железного предмета, возможно сковородки. Последний попал сюда явно в позднее время" [164], с.29. Такое, конечно, не исключено. Однако, скорее всего, дело опять-таки в ошибочной хронологии, которая насильственно разделяет "античные" амфоры и железные сковородки. На самом деле, никакого противоречия тут нет. И изящные амфоры, и хозяйственные металлические сковородки принадлежат одной и той же эпохе, вероятно, XV-XVII веков.
.
Рядом с Чуфут-Кале находился, оказывается, ханский зверинец со специальными бассейнами для воды. Ханы, их двор и приезжие развлекались. "В центре мыса, в скале, вырублены два прямоугольных в плане бассейна (для сбора воды - Авт.). В начале 90-х гг. XVIII в. их видел путешествовавший по Крыму академик А.С.Паллас, отметивший, что на мысе когда-то находился ХАНСКИЙ ЗВЕРИНЕЦ, в котором содержались олени и серны. Один из бассейнов расчищен М.Я.Чофером в 1970-х гг. Выяснилось, что при площади 12 х 8 м глубина его составляла 1,1 м. Восточный борт выполнен был в виде двух ступеней, по которым животные могли спускаться к самому дну водоема" [164], с.30.
.
Для присмотра за зверями был назначен из Бахчисарая специальный чиновник "имирюр". Сумароков свидетельствует: "Позади Дчуфут-кале выходит большой и гладкий с мелким кустарником луг длиною 630, шириною 245 сажен, на коем без всякого ограждения и стражи, как в крепком зверинце, ведутся оставшиеся после хана олени. Вот доказательство высоты, крутизны и неприступности того острова, когда дикие звери никакого выхода из онаго для себя не находят" [966:1], с.25.
.
Так что в то время, когда город Чуфут-Кале был ханской столицей, здесь не только буйно цвели сады, окружавшие плато (о них мы расскажем ниже), но и устраивались развлечения, вроде зверинца.
.
Но двинемся дальше по направлению к Чуфут-Кале.

Путешественник... верно передал восприятие этой местности человеком, впервые побывавшим здесь. Захватывающее зрелище открывается из долины. На крутом обрыве видны стены древних зданий, готовых, кажется, в любой момент сорваться вниз (рис.4.53,

рис.4.55,

рис.4.57,

рис.4.59 - Авт.).
.
Вот он, Чуфут-кале, Кырк-Ор, Топрак-кала, Бутмай, Гевхер-кермен. Названия менялись вместе с эпохами жизни населения. Последнее (Гевхер-кермен - Авт.) может быть переведено как "крепость драгоценностей". Эвлия Челеби так объясняет его: "...татарские улемы дали ему название Гевхер-кермен. ВЕДЬ В ТЕ ВРЕМЕНА ВСЕ ВОРОТА, СТЕНЫ И КАЛИТКИ ЗАМКА БЫЛИ УКРАШЕНЫ ДРАГОЦЕННЫМИ КАМНЯМИ">> [164], с.6.
.
Последнее сообщение очень интересно. Задержимся на нем и процитируем Эвлия Челеби подробнее: "На языке татарском замок тот зовется Бутмай. Когда Джочи-хан из рода Чингизидов прибыл в году... (почему-то указание на год пропущено - Авт.) из страны Махан, овладел Крымом и отобрал замок сей из рук франков-генуэзцев, татарские улемы дали ему имя Гевхеркерман. Ибо в те времена все ворота, стены и калитки замковые украшены были дорогостоящими драгоценностями. Татары, захватившие его, не обращали на те сокровища внимания, однако теперь места, где те драгоценности обретались, зияют пустотами...
.
Замок тот был ПЕРВОЙ СТОЛИЦЕЙ ХАНОВ КРЫМСКИХ. В эпоху сию был он весьма многолюден и оживлен; сверх того, имело тут свои жилища отборное войско" [985], с.92-93.
.
Итак, в древности Чуфут-Кале был богатым городом. Говорится о многочисленных драгоценностях, украшавших его стены. Может быть, речь идет о богатых мозаиках, которые потом были уничтожены. Но не исключено, что имелось в виду и нечто куда более роскошное. Ведь, как мы теперь начинаем понимать, в Чуфут-Кале умерла Мария Богородица. Следовательно, многочисленные паломники и верующие могли приносить сюда богатые приношения, в том числе и драгоценные камни. Ими могли украшать некоторые строения в Чуфут-Кале, хранившие память о Марии. Поскольку место было святым и неприкосновенным, то драгоценности могли быть выставлены напоказ, не только в храмах, но и на внешних стенах. Ведь сообщается, что дорогостоящие драгоценности украшали даже ГОРОДСКИЕ КАЛИТКИ. Наверное, паломники вешали украшения, посвященные Деве Марии, прямо на ограду ее мавзолея и посвященной ей церкви. Ведь мы уже цитировали сообщение римского историка Юлия Капитолина, что в поселении Галал (то есть Кале = Чуфут-Кале) был возведен храм, посвященный умершей здесь императрице Фаустине (то есть Марии Богородице). Легко представить себе, что не только внутренность церкви, но и окружающие ее стены, даже калитки, могли быть увешаны драгоценными приношениями верующих. В ту эпоху никто их не трогал, люди почитали Богородицу.
.
Но со временем традиция нести сюда драгоценности постепенно забылась. Память о первых религиозных обрядах и обычаях XIII века ушла в прошлое. Тем более, что по Крыму прокатились кровавые войны и погромы. Чего стоил, например, романовский разгром конца XVIII века! Старинные драгоценности, посвященные Марии, местные священники могли пытаться спрятать от врагов, переносить сокровища в какие-то другие места. Впрочем, многое могло быть и разграблено. Так что сегодня ничего такого не осталось. Уцелело лишь сообщение очевидца XVII века - турецкого путешественника Эвлия Челеби, которого поразили сокровища, развешанные даже на калитках (то есть, попросту говоря, на заборах) города, посвященного Деве Марии.
.
Так что недаром А.Г.Герцен и Ю.М.Могаричев назвали свою книгу "Крепость драгоценностей. Кырк-ор. Чуфут-кале". Место было уникальное, поражавшее воображение.