рис.5.100. Надо сказать, что он действительно синеватый. Мы приводим его цветную фотографию на вклейке. В 2004 году камень лежал около юго-восточного угла собора, на расстоянии 10-15 метров от его стен.
.
Повторим, что, согласно сообщению ярославского реставратора С.Е.Новикова, практически во всех ярославских храмах и в их фундаментах можно встретить аналогичные "синие камни". Так что теперь сто'ит под этим углом зрения изучить также и переславские храмы. Как и храмы других городов данной области. Перечисленные факты усиливают то обстоятельство, что ярославская земля была центром очень интересного массового культа "синих камней".
.
<<Иногда камни обращались в церковные реликвии, при них совершались крестные ходы и водосвятия - действия вполне языческие по смыслу, но под руководством священников... Правоверные христиане не считали за грех использовать в поклонении бездушный камень при часовне в Никитском монастыре. По легенде, Никита столпник, известный переславский мытарь и мздоимец, совершал подвижничество и замаливал свои грехи, утруждая свою голову каменной "шапкой". Богомольцы в усердном поклонении подвижнику надевали его вериги и с "шапкой" в руках трижды обходили часовню, поставленную на месте столпа. После изъятия "шапки" в канцелярию московского синодального приказа в 1735 г. для троекратного обхода часовни камень брался от её ступеней. Видимо, в целях сугубой святости церквей языческие святыни использовали для строительства новых церквей. В 1788 г. Синий камень было решено замуровать в фундамент церкви во имя Святого Духа в Переславле (о неудаче этой попытки мы уже рассказали выше - Авт.)>> [415:3].
.
ВЫВОД. Массовый культ необработанного Камня в Великой = "Монгольской" Империи возник, в основном, благодаря падению ярославского метеорита.

Фаэтон прибывает во дворец своего отца Феба-Гелиоса и предстает перед ним (рис.5.102 - Авт.). Затем он спрашивает Гелиоса - правда ли, что является его сыном? Феб отвечает: "Климена правду сказала. А чтоб сомненье твое уменьшилось, дара любого ныне проси, и я дам. СВИДЕТЕЛЬ - БОЛОТО, которым клясться боги должны, очам незнакомое нашим". Только он кончил, а тот колесницу отцовскую просит, права лишь день управлять крылоногими в небе конями. И пожалел тут отец, что поклялся" [614:2], т.2, с.32.
.
Гелиос пытается отговорить Фаэтона, объясняя, что никто не может устоять на огненной колеснице, кроме него самого. Даже верховный бог Юпитер (Зевс) не станет сей колесницы вести. Далее Гелиос подробно объясняет Фаэтону опасности пути по небу, где его будут подстерегать опасные созвездия: Телец, свирепый Лев, Скорпион, Рак, грозящий клешнями. И завершает словами: "Фаэтон, не дара, но казни ты просишь! ... Но тот отвергает советы... горит желаньем владеть колесницей. Юношу все ж, наконец, по возможности медля, родитель к той колеснице ведет высокой - ИЗДЕЛЬЮ ВУЛКАНА (то есть кузнеца Гефеста - Авт.). ОСЬ ЗОЛОТАЯ БЫЛА, ЗОЛОТОЕ И ДЫШЛО, БЫЛ ОБОД ВКРУГ КОЛЕСА ЗОЛОТОЙ, А СПИЦЫ СЕРЕБРЯНЫ БЫЛИ. Упряжь украсив коней, ХРИЗОЛИТЫ И РЯД САМОЦВЕТОВ РАЗНЫХ (то есть различные камни - Авт.) БРОСАЛИ ЛУЧИ, отражая сияние Феба" [614:2], с.33-34.
.
Выводят могучих коней Феба и впрягают их в колесницу Солнца, сделанную Гефестом. Отец в последний раз пытается отговорить Фаэтона, но тот упорствует и, наконец, с восторгом занимает место возницы, берет в руки вожжи. Кони рванулись и отправились в путь по небу. Но как только далеко внизу появляется земля, Фаэтона охватывает страх. Он не может сдержать коней и не знает их имен. В том месте неба, где притаился страшный Скорпион с ядом на хвосте, юноша в ужасе выпустил вожжи.
.
Кони рванулись сначала вверх, но потом, "КРУТЫМ СПУСКАЯСЬ НАКЛОНОМ, В БОЛЕЕ БЛИЗКОМ УЖЕ ОТ ЗЕМЛИ ПРОСТРАНСТВЕ НЕСУТСЯ... И ДЫМЯТ ОБЛАКА, ЗАНИМАЯСЬ. ПЛАМЯ ЗЕМЛЮ УЖЕ НА ВЫСОТАХ ЕЕ ОХВАТИЛО... седеют луга, с листвою пылают деревья; нивы на горе себе доставляют пламени пищу... Города с крепостями великими гибнут вместе с народами их, обращают в пепел пожары целые страны. Леса огнем полыхают и горы: Тавр Киликийский в огне, и Тмол с Афоном, и Эта... ключами обильная Ида... Геликон и Гем... огромная Этна; и двухголовый Парнас, и Кинт, и Эрикс, и Офрис...
.
Тут увидал Фаэтон со всех сторон запылавший мир... как из глубокой печи горячий вдыхает устами воздух и чует: ПОД НИМ РАСКАЛИЛАСЬ УЖЕ КОЛЕСНИЦА. Пепла, взлетающих искр уже выносить он не в силах, он задыхается, весь горячим окутанный дымом. Где он и мчится куда - не знает, мраком покрытый черным, как смоль, уноси'м крылатых коней произволом... Средь вод Танаис (река Дон - Авт.) задымился... Вот загорелся Евфрат вавилонский, Оронт загорелся, Истр и Фасис, и Ганг...
.
Трещины почва дала, И В ТАРТАР ПРОНИК СКВОЗЬ ЩЕЛИ СВЕТ и подземных царя с супругою в ужас приводит. Море сжимается..."
.
Здесь на двух страницах ярко описывается нарастание катастрофы на земле от стремительно падающей раскаленной колесницы Гефеста с Фаэтоном на ней; мы опустим все эти подробности. Наконец, бог Зевс, чтобы спасти мир, наносит страшный удар своими перунами по пылающей колеснице.
.
Сказано так: <<А всемогущий отец, призвав в свидетели вышних и самого, кто вручил колесницу... ВОЗГРЕМЕЛ, И ПЕРУН, ОТ ПРАВОГО ПУЩЕННЫЙ УХА, КИНУЛ В ВОЗНИЦУ, И ВМИГ У НЕГО КОЛЕСНИЦУ И ДУШУ ОТНЯЛ ЗАРАЗ, УКРОТИВ НЕИСТОВЫМ ПЛАМЕНЕМ ПЛАМЯ. В ужасе кони, прыжком в обратную сторону прянув, сбросили с шеи ярмо и вожей раскидали обрывки. Здесь лежат удила, а здесь, оторвавшись от дышла, ось, а в другой стороне - колес разбившихся спицы; РАЗМЕТЕНЫ ШИРОКО КОЛЕСНИЦЫ РАЗДРОБЛЕНННОЙ ЧАСТИ. А Фаэтон... в бездну стремится И, ПУТЬ ПО ВОЗДУХУ ДЛИННЫЙ СВЕРШАЯ, МЧИТСЯ, ПОДОБНО ТОМУ, КАК ЗВЕЗДА ИЗ ПРОЗРАЧНОГО НЕБА ПАДАЕТ, или, верней, упадающей может казаться. На обороте земли, от отчизны далеко, ВЕЛИКИЙ ПРИНЯЛ ЕГО ЭРИДАН И ДЫМЯЩИЙСЯ ЛИК ОМЫВАЕТ. Руки наяд-гесперид огнем триязычным сожженный ПРАХ В МОГИЛУ КЛАДУТ И КАМЕНЬ СТИХОМ ОЗНАЧАЮТ:
.
"ЗДЕСЬ ПОГРЕБЕН ФАЭТОН, колесницы отцовской возница; пусть ее не сдержал, но, дерзнув на великое, пал он".
.
И отвернулся отец несчастный, горько рыдая; светлое скрыл он лицо; и, ежели верить рассказу, ДЕНЬ, ГОВОРЯТ, БЕЗ СОЛНЦА ПРОШЕЛ: ПОЖАРЫ - ВСЕЛЕННОЙ СВЕТ ДОСТАВЛЯЛИ... Мать же Климена... грудь терзая свою, весь круг земной исходила; все бездыханную плоть искала и кости, - КОСТИ НАШЛА НАКОНЕЦ НА ЧУЖДОМ ПРИБРЕЖЬЕ, В МОГИЛЕ. Тут же припала к земле и прочтенное в мраморе имя жаркой слезой облила>> [614:2], т.2, с.36-39.
.
Разберемся, что' здесь сказано. А сказано много интересного.
.
# Начнем с того, что падение Фаэтона напрямую связано с падением на землю колесницы Феба, изготовленной богом-кузнецом Гефестом. Но мы уже показали, что падение ярославского метеорита 1421 года описывалось на страницах "античных классиков" как падение с неба бога Гефеста. Следовательно, в рассказе о Фаэтоне мы сталкиваемся фактически с тем же сюжетом: с неба падает колесница Гефеста. По другим версиям это была наковальня (Гефеста). Иные считали, что рухнул сам Гефест или его Клещи.
.
# Миф о Фаэтоне четко говорит, что колесница, сделанная Гефестом, была металлической. В самом деле, перечисляются следующие материалы: золото и серебро. Говорится также, что "лучезарный бог выезжает на небо с берегов Океана В ЗОЛОТОЙ КОЛЕСНИЦЕ, КОТОРУЮ ВЫКОВАЛ БОГ ГЕФЕСТ" [453:2], с.95. Это идеально отвечает тому, что упавший около Ярославля метеорит был "металлическим", то есть железным.
.
Кроме того, подчеркнуто, что для украшения сбруи коней и самой колесницы Солнца, были использованы различные КАМНИ. "Залюбовался ею Фаэтон: она была вся золотая и сверкала разноцветными камнями" [453:2], с.97. Итак, колесница сделена из металла и камней. Разные версии легенды называют различные драгоценные камни. Но для нас здесь важны не эти поздне-литературные изыски о том, какие именно были "драгоценности", а тот простой факт, что в изготовлении "небесной повозки Гефеста" использовались КАМНИ.

и рис.5.104 приведены два старинных изображения колесницы, выкованной Гефестом для Гелиоса.
.
# Интересно, что "древне"-греческий миф описывает падение Фаэтона как стремительное приближение к земле сгустка огня - "как солнце", то есть страшно раскаленного тела. Говорится, что когда Фаэтон на своей колеснице устремился к земле, там вспыхнули пожары, земля задымилась, во все стороны стали сыпаться искры и т.п. Причем все это происходило ЕЩЕ ДО ТОГО, как Зевс нанес удар своим огненным перуном. Мифограф Гигин, например, сообщает: "Поскольку он ехал слишком близко к земле, от близости пламени все загорелось" [166:1], с.206.
.
Совершенно ясно, что здесь рассказано о падении огненного тела. То есть раскаленного метеорита. Отсюда, кстати, следует, что событие произошло на глазах многих людей. Было достаточно очевидцев, распространивших потом рассказы о "раскаленном огне", надвигавшемся на землю и ударившемуся о нее. Такое нужно было видеть своими глазами. Придумать подобные детали трудно.
.
# "Древне"-греческий миф говорит, что на землю рухнул Фаэтон - СЫН БОГА СОЛНЦА, но вовсе не само Солнце (Гелиос-Феб). Все верно. Очевидцы в густо-населенной Центральной Руси видели падение с неба огненного шара. Он был ярок, похож на солнце, но, как вскоре выяснилось, на самом деле солнцем не был. Поскольку солнце, очевидно, осталось на небе. Солнце как бы "раздвоилось". Следовательно, - резонно решили испуганные люди, - с неба упал "горящий сын Солнца". Недаром комментаторы отмечают, что ФАЭТОН - "всего лишь одно из имен самого Гелиоса" [196:2], с.117.
.
# Миф говорит, что падение колесницы Гефеста и Фаэтона произвело большие разрушения на земле и привело людей и богов в ужас. В Тартаре возникла трещина. Легенда подробно перечисляет - что' именно пострадало. Совершенно ясно, что падение большого метеорита в 1421 году во Владимиро-Суздальской Руси, где было много городов и поселений, вызвало разрушения и страх жителей. Об этом совершенно откровенно говорят цитированные нами русские летописи. Недаром заголовки соответствующих разделов в некоторых хрониках выделялись красным цветом и назывались "Страшное знамение".
.
# Наряду с прочим, "древне"-греческий миф сообщил, что "высох Танаис", то есть, как мы понимаем, река Дон, а также, что земля дала трещину, и в мрачный Тартар проник свет. Все верно. Пронесясь над многими землями, ярославский метеорит рухнул в общем недалеко от реки Дон, то есть в Тартарии=Тартаре. При этом земля "треснула", возникла огромная воронка.

На рис.5.106

На рис.5.108 приведена гравюра якобы XVI века. Далеко внизу, под летящим Фаэтоном, мы видим реку Эридан, на берегу которой - горящие города.

7. ДРЕВНИЙ ПЕЩЕРНЫЙ ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА НА МЫСЕ ФИОЛЕНТ.
.
Мы натолкнулись на важный факт. Оказывается, на мысе Фиолент был в древности основан ПЕЩЕРНЫЙ храм Рождества Христова. Этот храм, как и монастырь Святого Георгия, пережил много событий.
.
Уже в нашу эпоху, "18 мая 1999 г. началось строительство нового храма Святого Георгия на месте старого, от которого сохранились только две мраморные ступени. Для прокладки траншеи под фундамент храма монахи наняли экскаватор. Ковш экскаватора вскрыл могилу князя (А.Н.Голицына - Авт.). Гроб с останками аккуратно вынули из кирпичного склепа и на следующий день произвели временное перезахоронение в часовне ПОД ПЕЩЕРНЫМ ХРАМОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
.
О том, каким был храм Святого Георгия, можно судить по сохранившимся открыткам видов монастыря и картинам художников. Он разрушился во время землетрясения 1927 года" [429:1], с.9.
.
Итак, на Фиоленте есть пещерный храм Рождества Христова. Мы видим прекрасное согласование с Евангелиями, согласно которым, Рождество произошло в ПЕЩЕРЕ. Совершенно ясно, что в этом месте должен был появиться пещерный храм Рождества Христова. Во всем мире есть всего лишь несколько пещерных храмов Рождества Христова. Но только об одном из них, а именно, о пещерном храме на Фиоленте, обнаруживается столь много сведений, напрямую связывающих его с евангельскими событиями.
.
"К реставрационным работам приступили только в 1892 году, а закончили через год. Сегодня, несмотря на значительные разрушения, фасад ХРАМА РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, выполненного из инкерманского камня, поражает красотой, изяществом и тщательностью отделки. Название храма идет от названия эпохи - эпохи Рождества Христова, когда распространяется характерное для античного миросозерцания религиозное течение, в котором значительное место занимает вера в бессмертие души, загробное блаженство и воздаяние после смерти" [429:1], с.13.
.
К сожалению, исторические памятники мыса Фиолент сильно пострадали в первой половине XX века. <<Монастырь был упразднен по постановлению Крымского ЦИК от 29 мая 1929 года. По просьбе религиозной общины почти до 1930 года Крестовоздвиженская церковь использовалась верующими. Остальные постройки монастыря были переданы Курортному управлению, а затем в них разместилась воинская часть... Храм Святого Георгия был разрушен землетрясением в 1927 году; не долго думая, развалины храма бульдозером сбросили вниз на склон, а на его месте устроили танцплощадку, украсив ее скульптурой девушки с веслом... Был даже организован птицесовхоз "Безбожник">> [429:1], с.15.
.
Некоторое время пещерный храм Рождества Христова все еще находился на территории воинской части. Может быть, кстати, поэтому он и уцелел. В начале XXI века здесь поставили памятник Андрею Первозванному. О древних (и важных для настоящего нашего исследования) связях Фиолента с апостолом Андреем мы расскажем ниже. "Памятник установили прямо над ПЕЩЕРНЫМ ХРАМОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА на территории, которую сейчас занимает военная часть Черноморского флота России. Не каждый православный может приблизиться к памятнику, для прохода к нему нужен специальный пропуск" [429:1], с.20.
.
Интересно, что в XX веке в Свято-Георгиевском монастыре на Фиоленте хотели восстановить старинные представления в память о Рождестве Христове. Речь идет о так называемом вертепе. Напомним, что это такое.
.
<<Вертеп... - хлев или сарай - так называются в Малороссии, Польше, Белоруссии и некоторых местах Сибири представления, имеющие целью изобразить Рождество Христово и связанные с ним события... На Западе издавна существовали духовно-театральные обряды, исполнявшиеся на Рождество (см. Мистерии)... Польская szopka ставшая в то время (XVI в.) обычным... занятием польских семинаристов... получила название "вертепа". Этот род духовно-театральных представлений был очень популярен на Украине и только в последние два десятилетия (XIX века - Авт.) начал исчезать. Серьезность содержания вертепного действия не помешала проникнуть в него народному юмору...
.
Польский или малорусский вертеп представляет собой небольшой деревянный ящик или домик в два яруса; в верхнем представляется серьезная часть "действия" (духовная), а в нижнем - интермедия. Рукой бойкого хожалого (называемого вертепщиком), скрытого позади, невидимо для зрителей приводятся в движение куклы и фигуры, за которых вертепщик сам говорит, сообразно роли изменяя голос. Вместе с Вертепом носят обыкновенно "звезду". Прологом к вертепному представлению служит пение КОЛЯДОК... После вступительного хора является пономарь, приглашающий повсюду возвестить о рождении Спасителя. Действие сопровождается рядом священных кантов, прерываемых отдельными явлениями, в которых изображается: поклонение пастухов, Ирод и три царя, избиение младенцев, плач Рахили и смерть Ирода, которого дьявол тащит в ад>> [988:00].
.
Так вот, в конце XX века отец Августин искал "решения возрождения Крестовоздвиженского храма, который остался на территории войсковой части (на Фиоленте - Авт.)... Мечтал он... о создании РОЖДЕСТВЕНСКОГО ВЕРТЕПА В ОДНОЙ ИЗ НЕБОЛЬШИХ ПЕЩЕР ПЕРЕД ХРАМОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА" [429:1], с.19. Не исключено, что раньше в Свято-Георгиевском монастыре Рождественский вертеп существовал, и именно поэтому его пытались здесь возродить.
.
Кроме пещерного храма Рождества Христова на Фиоленте были и другие древние пещерные церкви. Известно о них следующее. В конце XIX века, <<осматривая территорию монастыря, Никандр обратил внимание на полузасыпанную пещеру в горе позади храма Святого Георгия и, узнав от монахов, что это "остатки древней пещерной церкви, которая существовала со времен Апостольских", приказал очистить ее от камней и разного мусора. Во время работ в одном углу у стенки под большим камнем нашли 75 древних серебряных мелких монет "неизвестного происхождения и времени". Монеты были разосланы в Таврическую Архивную комиссию, в один из музеев Санкт-Петербурга...
.
Всего на террасах монастыря обнаружили три пещерных храма. В настоящее время, к сожалению, самые древние пещерные церкви, положившие начало Георгиевскому монастырю, засыпаны и забыты, исследования в этих местах не проводятся. Пещерную церковь, обнаруженную Никандром, отстроили...>> [429:1], с.13.
.
Мы видим, что в древности на Фиоленте было несколько пещерных храмов, среди которых, надо полагать, главным был пещерный храм Рождества Христова. Так что место действительно считалось святым.
.
8. КОЛЫБЕЛЬ МЛАДЕНЦА ИИСУСА (ЗЕВСА) И ЗОЛОТАЯ КОЛЫБЕЛЬ В КРЫМУ.
.
8.1. ИИСУС-ЗЕВС, ПЕЩЕРА, КОЛЫБЕЛЬ, ПАРТЕНОС, ФИОЛЕНТ, ОМФАЛ.
.
Христос родился в пещере. Его положили в колыбель, рис.5.29, рис.5.30,

рис.5.33, рис.5.34,

Далее, отмечено, что Зевса вскормила "Амалфея". Может быть, имя АМАЛФЕЯ - это опять-таки искаженное название ФИОЛЕНТ. В таком случае термин ФИОЛЕНТ появился в мифе о рождении Зевса два раза - как Омфалион и как Амалфея. В последнем случае речь первоначально шла о том, что Иисус-Зевс был "вскормлен на мысе Фиолент". Потом ошибочно решили, что некая Амалфея вскормила Зевса. На рис.5.36 приведен "античный" барельеф: "Изображен Юпитер-ребенок (то есть Зевс - Авт.), которого кормит молоком коза Амалфея... Рядом с ним сидит его мать Рея (скорее всего, Мария Богородица - Авт.), а два курета исполняют танец, ударяя в щиты мечами... Этот сюжет довольно часто встречается на терракотах... Иногда младенца Юпитера изображают на руках у своей матери, их окружают танцующие воины" [524:1], с.20-21.

На рис.5.38 приведено интересное старинное изображение "Аполлон на омфале". Бог Аполлон восседает на большом камне - омфале. Но ведь Аполлон-Солнце - одно из отражений Андроника-Христа, см. подробности в нашей книге "Царь Славян". Получается, что перед нами - изображение бога Иисуса-Аполлона, "сидящего" на мысе Фиолент в Крыму. Древний художник изобразил каменную скалу мыса Фиолент-Омфала в виде большого камня, "пупа земли". Омфал украшен какими-то "лентами", спускающимися вниз (может быть, это детская пуповина?).

На рис.5.40 и рис.5.41 приведены два старинных изображения Зевса-Юпитера (Иисуса). У него длинные волосы, борода, а на голове - венок. Скорее всего, это - знаменитый терновый венец, возложенный на голосу Иисуса перед казнью. Потом этот венец превратился в символ, возлагавшийся на головы героев.
.
Но вернемся к Колыбели Иисуса.
.
8.2. СВИДЕТЕЛЬСТВА ТОГО, ЧТО ЗОЛОТАЯ КОЛЫБЕЛЬ ХРИСТА ХРАНИЛАСЬ В КРЫМУ КАК СВЯТЫНЯ.
.
Зададимся интересным вопросом: сохранились ли в истории Южного Крыма упоминания об этой Золотой Колыбели? Ведь мы начинаем понимать, что Иисус родился на крымском мысе Фиолент. Следовательно, в легендах этих мест должна отразиться такая яркая деталь, как Золотая Колыбель Младенца Иисуса-Зевса. Оказывается, такие упоминания не только имеются, но и хорошо известны. Правда, сегодня их уже не связывают напрямую с Христом, поскольку подлинную крымскую историю Романовы заставили забыть.
.
Известный автор XIX веке В.Х.Кондараки в книге "Универсальное описание Крыма" рассказывает о своем посещении селения Озенбаш в окрестностях Бахчисарая.
.
<<Селение Озенбаш расположено у подошвы Яйлы, на обширной покатистой равнине... есть самое обширное и самое богатейшее в Крыму. В нем три мечети и одна соборная джумаджами, магометанская семинария, кофейня и несколько лавочек, чего не встречается в других деревнях на полуострове... Селение это, кроме всего этого, славится между татарами красотою обитателей...
.
Мне только удалось и то случайно узнать легенду, намекающую о посещении в древности греками одной из скал, прилегающих к Озенбашу, известной под названием Каплу-кая.
.
Два года тому назад я гостил в Озенбаше, одном из обширнейших и богатейших поселений татар в Тавриде. Однажды, возвращаясь с гор, ко мне выскочил навстречу страшно изуродованный и заросший длинною бородою пожилой татарин. "Ты вероятно ездил за ЗОЛОТОЮ ЛЮЛЬКОЮ?" - закричал он, подбегая ко мне с поднятыми кулаками. К счастию, лошадь моя, испугавшись, избавила меня от этой чудовищной личности и я до самой деревни безпрестанно оборачивался... Вечером, когда пришел ко мне хозяин мой с несколькими почетными поселянами, я сообщил им об этой неприятной встрече и просил разсказать, с какою целью этот сумасшедший спрашивал меня о ЗОЛОТОЙ КОЛЫБЕЛИ.
.
- Извольте видеть - отвечал старик - несколько лет тому назад, этот несчастный человек был нашим десятником. Претерпевая ужасную бедность, он день и ночь думал о том, каким бы образом обеспечить себя и свое семейство от недостатков и лишений. С этою целью он вслушивался в разсказы о кладах и постоянно приходил в отчаяние, что не знает места, где-бы и он мог копать. В одно время человек этот пришел ко мне по делу и затеял свой любимый разговор.
.
- "Знаешь что, приятель - сказал я - ты ищешь кладов, а между тем клад под боком у тебя". Селим недоверчиво покачал головою.
.
- "Ты не веришь - продолжал я - в таком случае я скрою тайну, завещанную мне отцом; авось она пригодится более счастливым чем ты". При этом бедняга побледнел и умоляющим голосом просил не скрывать от него истины.
.
- "Ну, слушай - сказал я - ты знаешь ту скалу, которую называют Каплу-кая и которая находится в двух верстах за деревнею нашею?"
.
- "Как не знать, знаю".
.
- "В ЭТОЙ СКАЛЕ ЕСТЬ ПЕЩЕРА".
.
- "Знаю и пещеру".
.
- "У конца этой пещеры, как сказывал мне отец, хранится ЗОЛОТАЯ ЛЮЛЬКА И НАКОВАЛЬНЯ ИЗ ТОГО-ЖЕ МЕТАЛЛА. Если ты не трус и желаешь завладеть этим богатством, отправляйся смело под пятницу и иди без оглядки назад; если за тобою послышится свист, плач или крики - не обращай внимания, в противном случае пред тобою предстанут такие чудовища, что ты тронешься умом и на всю жизнь останешься таким".
.
Выслушав меня, Селим неоднократно спрашивал, не обманываю-ли я его? Наконец уверенный, что я сообщил ему то, что слышал от отца, он с сияющим лицом простился со мною, а несколько дней спустя я и вся деревня увидели его в том ужасном положении, в каком он представился вам.
.
- Так он лишился ума? - спросил я.
.
- Совершенно.
.
- Отчего же?
.
- Он входил в эту заколдованную пещеру и вероятно злые духи сумели заставить его оглянуться назад.
.
- Не знаешь ли ты, спросил я - кто поставил в эту пещеру золотую колыбель и наковальню и с какой целью?
.
- Чтобы ответить вам на этот вопрос, мне приходится разсказать целую историю, сообщенную мне в детстве бабушкою.
.
- Ты окажешь мне большую услугу.
.
Татарин наложил трубку и после минутного молчание сообщил мне следующего рода легенду.
.
"Когда-то в отдаленные от нас времена, в южной приморской части Крыма, существовало два сильнейших и богатейших христианских княжества. Одно из них именовалось Френским (генуэзским), а другое Урумским (греческим). Эти два княжества были пограничны между собою и ужасно ненавидели друг друга... Естественно, что они в таком положении не могли долго оставаться; надо было порешить чем нибудь, но как? Вопрос этот враждебные князья предложили народам своим и с нетерпением ожидали, какой дан будет ответ. Месяц спустя, Френский полководец потребовал от Урумского, что если его князь желает сделаться другом их, то пусть немедленно пришлет в знак дружбы ту ЗОЛОТУЮ КОЛЫБЕЛЬ И НАКОВАЛЬНЮ, КОТОРЫЕ СОСТАВЛЯЮТ СВЯЩЕННУЮ ЭМБЛЕМУ КНЯЖЕСТВА.
.
Услышав это дерзкое требование, Урумский вождь в запальчивости обнажил саблю и сказал:
.
- Неужели ты не знаешь, что В ЭТОЙ КОЛЫБЕЛИ ВСКОРМЛЕНЫ БЫЛИ ГРУДЬМИ ЦАРИЦ ВСЕ ЦАРСТВОВАВШИЕ У НАС КНЯЗЬЯ, а пред наковальнею клялись в истине и верности мы и все бывшие до нас греки?
.
- Я и требую это только потому, что сознаю, КАК ВЫСОКО ВЫ СТАВИТЕ ЭТИ ДВА ПРЕДМЕТА; если вы принесете их в жертву дружбе, тогда мы убедимся, что вы ею дорожите выше всего драгоценного для вас...
.
Тогда Урумский полководец возвратился к повелителю своему и объяснил ему требование и предложение френского вождя.
.
- Это недурно, отвечал князь, но как бы Френки не обманули нас...
.
- Так вы решаетесь отдать им ВАШУ И НАРОДНУЮ СВЯТЫНЮ? - спросил пораженный воин.
.
- А как мне иначе сделать?
.
(Однако по здравому размышлению Урумский вождь все-таки не выдал врагам Золотую Колыбель и наковальню - Авт.)...
.
Обстоятельство это возбудило отчаянную войну между Френками и Урумами... Вскоре в рядах Урумов оказался огромный недочет лучших воинов и княжеству предстояла неминуемая гибель. ФРЕНКИ ТРЕБОВАЛИ ЗОЛОТУЮ КОЛЫБЕЛЬ И НАКОВАЛЬНЮ, обещая прекратить войну. Тогда князь выступил пред народом своим и спросил, согласятся ли они удовлетворить неприятеля?
.
- Нет, нет, отвечали воины, мы этого не допустим до того времени, пока все не погибнем.
.
- Дети мои, сказал им тронутый князь, Я И ТОГДА НЕ ОТДАМ ИМ КОЛЫБЕЛИ, В КОТОРОЙ КОРМИЛИСЬ Я И МОИ ПРАОТЦЫ. Еще выше я ценю наковальню, пред которой вы клялись мне в верности. Если вы умрете, клянусь вам, я заморю себя голодом со всем моим семейством на этих священных предметах и СКРОЮ ИХ С ЗАКЛЯТИЕМ, ЧТОБЫ НИКОМУ ВО ВЕКИ ВЕКОВ НЕ ПРИШЛОСЬ ПРИКОСНУТСЯ К НИМ.
.
Сказав это, князь... забрав народные драгоценности и семейство свое, прибыл к пещере Каплу-кая и с помощию сопровождавших его, вступил во внутренность скалы.
.
- Я не буду ничего есть до того времени, сказал он удаляющимся от него слугам, пока вы не принесете мне известие о победе; если же я умру раньше, а вы восторжествуете, то пусть смерть мою сочтут за жертву, принесенную за спасение самых драгоценных предметов моего верного народа.
.
Когда все разошлись, Урумский князь ЗАНЕС ЛЮЛЬКУ И НАКОВАЛЬНЮ В САМУЮ ОТДАЛЕННУЮ ГЛУБИНУ ПЕЩЕРЫ и, поставя их здесь, склонился на колени и произнес такого рода заклятие:
.
- "Всеведующие духи! ... Вам известно, что Я И ВСЕ БЫВШИЕ ДО МЕНЯ УРУМСКИЕ КНЯЗЬЯ, ВСКОРМЛЕНЫ БЫЛИ ГРУДЬЮ МАТЕРЕЙ СВОИХ В ЭТОЙ ДРАГОЦЕННОЙ КОЛЫБЕЛИ, ВСЛЕДСТВИЕ ЧЕГО ОНА СДЕЛАЛАСЬ НАШЕЮ СВЯТЫНЕЮ. Вы также знаете, что перед этою наковальнею я, предместники мои и весь Урумский народ произносили клятвы верности, истины и дружбы... Между тем алчные и ненавистные соседи наши Френки, задумали лишить нас этих драгоценностей... Умоляю вас... отныне и навеки вечные принять под сохранение свое эти безценные вещи, за принадлежность которых умирает целая нация с государем...
.
- Заклинаю кровью нашею, продолжал князь, и тот, кто решится взглянуть на эти сокровища с умыслом похищения или разглашений, пусть лишится разсудка...
.
- Но если милостивый творец наш совершит чудесное спасение моего княжества и я останусь в живых, то пусть ТРИДЦАТЬ ТРЕТИЙ первенец моего поколения воспользуется правом свободного приобретения этих предметов"...
.
- Аминь! аминь! - прозвучало в глубине грота.
.
В этот момент пред князем показался в белой одежде престарелый дервиш и сказал ему:
.
- Не отчаивайся, владыка греков; твои дети изгонят завтра же врагов и ты поцарствуешь еще долго...
.
- Благодарю Создателя и за эту милость - и князь протянул руку, чтобы прикоснуться к одежде святого человека, но он исчез.
.
На третий день после этого видения, к князю прибыли гонцы с приглашением возвратиться в отцовское наследие.
.
С ТОЙ ПОРЫ ЛЮЛЬКА И НАКОВАЛЬНЯ СТОЯТ В ГРОТЕ КАПЛУ-КАЯ И БДИТЕЛЬНО ОХРАНЯЮТСЯ ДУХАМИ".
.
Легенда, эта как оказалось впоследствии, сообщена была деду моего хозяина какими-то греками, приезжавшими неизвестно откуда с целью забраться во внутренность этой скалы и завладеть сокровищем предков своих. Разсказ этот до того меня занял, что я на следующий день решился забраться в волшебный грот; но увы... все мои усилия вскарабкаться на отвесную скалу; где чернело отверстие или вход в нее, остались безуспешными. Мне нужен был человек, способный лазить по таким местам, но никто, ни за какие блага, не хотел мне посодействовать, и татаре по-прежнему остались при своем убеждении, что пещеру эту охраняет злой дух и что там по-прежнему стоят ЗОЛОТАЯ КОЛЫБЕЛЬ и наковальня Урумского княжества>> [420:0].
.
Итак, мы видим, что в Крыму вплоть до XIX века бытовали рассказы о СВЯЩЕННОЙ ЗОЛОТОЙ КОЛЫБЕЛИ, В КОТОРОЙ МНОГО СТОЛЕТИЙ ВСКАРМЛИВАЛИСЬ КРЫМСКИЕ КНЯЗЬЯ. Колыбель была окутала невероятным почитанием, ее охраняли, берегли от врагов. И когда враги подступили совсем близко, священную золотую люльку спрятали в пещере.
.
Все понятно. Колыбель, в которой был вскормлен Младенец Иисус, родившийся в Крыму около 1152 года, на мысе Фиолент, стала священной для всех христиан. И в первую очередь для христиан Крыма. Вряд ли люлька была золотой на самом деле. Скорее всего, золотой ее сделала народная фантазия, поскольку самого Христа отождествляли с Солнцем и с Золотом. Поэтому Колыбель и рисовали золотой на иконах. Обратите внимание, что в итоге Золотая Колыбель вновь оказалась в пещере, внутри крымской горы. Первоначально, при рождении Иисуса-Зевса она была в горной пещере. Туда же и вернулась, согласно народным представлениям.
.
Совершенно ясно также, почему в этой Колыбели вскармливали последующих князей и царей Крыма. Считалось, что властители Крыма воспримут на себя хотя бы часть могущества и божественности императора Андроника-Христа.
.
Любопытно, что Золотой Колыбелью владеют УРУМСКИЕ князья. Вероятно, речь идет о РИМСКИХ царях. То есть о царях-ханах Великой = "Монгольской" Империи, отразившейся в "античной" литературе в виде знаменитой Римской (Урумской) Империи. По-видимому, Колыбель Младенца Иисуса длительное время хранилась в Крыму, то есть там, где Андроник-Христос родился. Русско-ордынские цари ездили сюда на поклонение этой святыне. Понятно, что потом, в эпоху раскола Империи, началась борьба за овладение Золотой Колыбелью. Считалось, что она дает божественную силу и власть. Где она сегодня (и уцелела ли вообще) - неясно.
.
Зададимся вопросом: а что же такое "золотая наковальня"? В жизнеописании Иисуса (= Зевса = Аполлона = Диониса и большинства других отражений Христа) о наковальне напрямую ничего не говорится. Правда, в "античном" мифе об Оресте, который тоже является отражением Христа (см. следующую главу), наковальня все-таки упоминается [196:2], с.333.
.
Итак, мы уже поняли, что образ наковальни как-то связан с Христом. Задумаемся: какие два предмета-символа наиболее тесно связаны с Иисусом? Один мы уже знаем - это Золотая Колыбель. Священный предмет, символизировавший рождение и вскармливание Младенца Иисуса. То есть начало Его жизни. Но тогда не исключено, что второй священный предмет должен быть связан с Его смертью, распятием. И такой предмет мы все хорошо знаем. Это - крест, на котором распяли Христа. Более того, Христа положили сверху на крест (когда крест лежал еще на земле) и прибили руки и ноги Иисуса гвоздями к кресту. Прибивали молотком. Этот яркий образ: крест, на котором лежит тело Спасителя, прибиваемое железными гвоздями, - причем ударами тяжелого молотка или молота, - вполне мог превратиться в символическую "наковальню". По которой бьют молотом и "куют железо".
.
Итак: наковальня - это, вероятно, крест. Железо, которое "ковали", это железные гвозди. Удары молота по наковальне - это удары молотка по гвоздям, вгоняемым в тело Иисуса и в крест. Позднее крест превратился в знаменитый символ. Золотые кресты многие носят на теле. Так что золотой крест вполне могли символически именовать золотой "наковальней".
.
Подтверждение нашей мысли мы обнаруживаем в уже упомянутом мифе об Оресте-Христе. Дело в том, что наковальня упоминается здесь именно в связи с гробом Христа, то есть как некий предмет, напрямую связанный с его смертью (см. подробности в следующей главе). Миф говорит, что некий кузнец кует железный меч на наковальне, под которой находится гроб с останками Ореста (Христа). Получается, что удары молота по наковальне бьют как бы по телу Ореста-Христа. Это прекрасно соответствует нашей реконструкции.
.
Итак, если наша мысль верна, то получается, что в Крыму долгое время хранились два священных предмета: колыбель Христа ("золотая колыбель") и крест распятия ("золотая наковальня"). Может быть, не целый крест, а лишь его фрагменты. Дело в том, что есть несколько старинных храмов, где показывают те или иные куски Священного Древа, то есть креста, на котором распяли Иисуса. Вероятно, знаменитый деревянный крест был разломан на отдельные части, которые распределили между разными церквями и монастырями. Может быть, наиболее значительная часть Креста хранилась в Крыму под именем "золотой наковальни".
9. КРЫМСКИЕ КАРАИМЫ БЫЛИ УБЕЖДЕНЫ, ЧТО КОЛЫБЕЛЬ СПАСИТЕЛЯ МИРА (ХРИСТА) ХРАНИТСЯ В КРЫМУ.
.
Рассказы о священной Золотой Колыбели сохранились и у крымских караимов. Причем здесь уже прямо говорится, что в этой Колыбели вырастет Спаситель мира. То есть Христос. Скорее всего, первоначально имелось в виду не будущее время, а прошедшее: в этой колыбели ВЫРОС Спаситель мира (Иисус). А потом Он явится еще раз, во время Страшного Суда.
.
Обратимся к книге "Легенды и предания крымских караимов". На первых же ее страницах приводится следующая старинная легенда. Очень интересная.
.
<<БЕШИК-ТАВ (ГОРА-КОЛЫБЕЛЬ).
.
Издревле караимы не теряли духовной связи с Иерусалимом и... с благоговением произносят: "Если забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет десница моя!" ...
.
До XI в. никто в Крыму не решался на долгий и рискованный путь паломника (в Иерусалим - Авт.). Первым был Кырк-Ерский князь Муса (то есть правитель Чуфут-Кале - Авт.), который за трудный подвиг удостоился звания "хаджи". Душа престарелого князя долго тяготела к священным местам и, наконец, после опасного путешествия, ему удалось осуществить заветную мечту.
.
Оросил князь слезами гробницу патриархов, посетил развалины Иерусалимского храма... собрался в обратный путь.
.
На прощание Иерусалимский газзан навестил высокого паломника, но, увидев среди его вещей выточенную из Ливанского кедра КОЛЫБЕЛЬ, невольно подумал: "Охота же князю везти в такую даль ДЕТСКУЮ КОЛЫБЕЛЬ!" Однако Хаджи Муса догадался о мыслях своего гостя и скромно произнес: "Везу подарок внуку, дабы стал славен, как Ливанский кедр!"
.
Тронутый до глубины души благочестивыми словами, газзан вдохновенно вознес глаза к небу и пожелал, чтобы В ЭТОЙ КОЛЫБЕЛИ ВЫРОС СПАСИТЕЛЬ МИРА, ПРИШЕСТВИЕ КОТОРОГО ДОЛЖНО ПРИНЕСТИ СЧАСТЬЕ И МИР НА ЗЕМЛЕ.
.
Престарелому князю, однако, не суждено было привезти дар внуку: умер Хаджи Муса вблизи Александрии, куда направился навестить караимов Египта.
.
Вдова и два зятя, сопутствовавшие князю, ДОСТАВИЛИ КОЛЫБЕЛЬ В КРЫМ В КЫРК-ЕР (Чуфут-Кале - Авт.), как благословение внуку, родившемуся во время паломничества у единственного его сына - Якова, оставшегося управлять княжеством во время отсутствия Хаджи Мусы.
.
С ТЕХ ПОР КОЛЫБЕЛЬ СТАЛА ПЕРЕХОДИТЬ ОТ ПОКОЛЕНИЯ К ПОКОЛЕНИЮ, КАК РОДОВОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ПЕРВОГО ПАЛОМНИКА-КАРАИМА.
.
Потомки князя Хаджи Мусы пользовались среди населения Кырк-Ера заслуженным почетом, а один из них, Ичхак, за мудрость получил звание "Утолителя жаждущих", - Мереве, которое перешло к его потомству. Сын его, Овадья, продолжал носить это звание, а внук, князь Ильягу, находясь во главе защитников Кырк-Ера, погиб в день субботний смертью героя, при отражении генуэзцев от стен родного города...
.
Имя Кырк-Ерского князя Ильягу (Ильи? - Авт.) сохранилось среди караимов, окруженное ореолом красивых легенд. Народ поныне верит, что СЛАВЕН СТАЛ ИЛЬЯГУ, ТАК КАК ВЫРОС В ЗАВЕТНОЙ КОЛЫБЕЛИ Хаджи-Мусы, которая в ночь гибели князя божественной силой была перенесена на соседнюю гору и исчезла в ее недрах.
.
С тех пор двугорбая ГОРА, ХРАНИТЕЛЬНИЦА КНЯЖЕСКОЙ КОЛЫБЕЛИ, стала называться "Бешик-Тав"... Бешик-Тав разверзнет в свое время недра, а КОЛЫБЕЛЬ ХАДЖИ МУСЫ ВЫСОКО ВОЗНЕСЕТСЯ К НЕБУ И ОПУСТИТСЯ В ДОМ, ГДЕ РАЗДАСТСЯ ВПЕРВЫЕ ГОЛОС НОВОРОЖДЕННОГО СПАСИТЕЛЯ МИРА. Так поныне гласит народная легенда>> [840:0], с.13-15.
.
Приведенный нами текст <<печатается по материалам Б.Я.Кокеная в записи Т.С.Леви-Бабовича (библиотека "Карай битиклиги-2">> [840:0], с.68.
.
# Данный рассказ совершенно откровенно связывает Золотую Колыбель со Спасителем мира, то есть, с Христом. Сказано, что в Колыбели впервые раздастся голос Младенца Спасителя. Здесь прошлое время редакторы заменили на будущее. Первоначально, вероятно, старый текст звучал так: в Золотой Колыбели впервые РАЗДАЛСЯ голос новорожденного Спасителя мира. Еще раньше в легенде говорится, что Спаситель мира "ВЫРАСТЕТ" в Колыбели. Опять-таки прошлое время тут переправили на будущее. На самом деле, Спаситель ВЫРОС в этой Золотой Колыбели.
.
# Не исключено, что "князь Ильягу", то есть князь Илья, это - частичное отражение Андроника-Христа. В таком случае караимская легенда прямо говорит, что "Князь Илья" был вскормлен именно в этой священной Колыбели. Кстати, считается, будто он погиб в XIII веке [840:0], с.68. А Христос был распят в конце XII века. Так что мы видим в общем неплохое согласование караимского свидетельства с нашей реконструкцией.
.
# Караимское сказание абсолютно четко утверждает, что священная Колыбель хранилась в Крыму и была спрятана в горе, в ее недрах. То есть, в пещере. Это идеально согласуется с нашим результатом, что Андроник-Христос родился на крымском мысе Фиолент и, следовательно, его колыбель находилась в Крыму. Далее, Христос родился в пещере. Следовательно, его колыбель первоначально тоже была в пещере. Потом, по прошествии значительного времени, ее могли спрятать опять-таки в пещере, как предмет, ставший священным. Время от времени пещеру могли менять, но то обстоятельство, что колыбель когда-то была в пещере, помнили хорошо. И следовали этой традиции - решили сохранить святыню именно в пещере.
.
# История Колыбели напрямую связывается с Южным Крымом и, более того, со столицей Чуфут-Кале (Кырк-Ер). Сюда она была привезена, здесь в ней вырастали последующие правители крымского ханства. Опять-таки здесь все верно. Мыс Фиолент, Чуфут-Кале, Бахчисарай расположены совсем недалеко друг от друга. Здесь родился Андроник-Христос, здесь умерла и была погребена Мария Богородица, здесь была Колыбель Иисуса. Все это происходило в указанных местах, расположенных поблизости. Поэтому все воспоминания, несмотря на возможную мелкую путаницу, указывали именно сюда.
.
# Подчеркивается огромное значение, придававшееся Колыбели Христа: в ней вскармливались и вырастали последующие крымские цари. Считалось, что это необходимо для успеха царствования.
.
# В караимской легенде уже присутствуют признаки поздней путаницы. С одной стороны, сказано, что Золотая Колыбель находится и хранится в Крыму. С другой стороны говорится, будто ее привезли из Иерусалима. То есть, как мы понимаем, из Царь-Града. Поздняя скалигеровская версия настаивала, что Вифлеем, место рождения Христа, "совсем недалеко" от Иерусалима. На самом же деле, как мы теперь показываем, Иисус родился в Крыму, на Фиоленте (Вифлеем). Чтобы прибыть отсюда в Иерусалим = Царь-Град, надо было пересечь Черное море. Путь, конечно, не очень далекий, но для ранних мореплавателей все-таки непростой.
.
# Караимское сказание связывает с колыбелью князя Мусу. Он, мол, привез ее из Иерусалима в Крым. Как отмечено в комментариях, Муса - это арабизированное библейское имя Моисей [840:0], с.68. Согласно нашим результатам, библейский Моисей жил в эпоху XV века. Под его руководством началось османское=атаманское завоевание мира. По-видимому, в это время Золотую Колыбель перевозили с места на место. Либо это делали османы=атаманы, либо, напротив, Колыбель прятали от них. Потом, когда скалигеровцы запутали историю, люди решили, будто Колыбель попала в Крым из Иерусалима. Тем не менее, вся история Золотой Колыбели напрямую связана именно с Крымом. Что совершенно правильно.
.
В вопросе о том, где конкретно в Крыму спрятали Золотую Колыбель, царит разноголосица. "До нас дошло несколько вариантов легенды, заметно отличающиеся друг от друга (известно около десятка мест предполагаемого нахождения золотой колыбели: Каплу-Кая, Басмановы пещеры, Крестовая гора на Южном берегу, Бешик-Тау около пещерного города Чуфут-Кале), но объединенных общей символикой" [120:0], с.14. Так что все указывали на Южный Крым, но точное место было забыто.

Роспись храма Донаторов может считаться в этом отношении классической (рис.5.44 - Авт.). Основу сюжета составляет группа из шести священнослужителей, совершающих евхаристию и провозглашающих, подняв стихари, перерождение плоти и крови Христовой, ИЗОБРАЖАЕМОЙ МЛАДЕНЦЕМ В ЯСЛЯХ-ЧАШЕ, расположенной на алтаре, в самого Спасителя...
.
Ближайшей аналогией этой росписи является фреска из церкви Иоанна Предтечи в Бия-Сале, до недавнего времени находившаяся в Бахчисарайском музее. На ней представлен "чин" святителей, предстоящих перед ЧАШЕЙ (ИЛИ БЛЮДОМ) С МЛАДЕНЦЕМ по три с каждой стороны, ближе всех к чаше здесь стоят ангелы.
.
Пятый храм - храм Святого Евстафия - много лет назад разрушен... Однако осталось описание фрагментов росписи, сделанное известным археологом П.Репниковым дающее нам основание предполагать, что там была изображена та же самая композиция. "Из-под побелки усматриваются фигуры восьми святителей... на синем фоне в крещатых одеждах с желтыми нимбами... НАД ПРЕСТОЛОМ ИЗОБРАЖЕНИЕ ХРИСТА В ЧАШЕ. Надпись хорошей сохранности. Она датирована... Моление раба Божьего Сотика с женою и детьми, лета 5789 (1272)". (Впрочем, дату могли проставить позже, задним числом; недаром подчеркивается хорошая ее сохранность - Авт.).
.
По мнению В.Чепелева, аналогичный сюжет (вернее, сюжет, аналогичный росписи храма Успения) был и еще в одном инкермановском храме - "Храме с Крещальней">> [120:0], с.348-351.

Под троном, на котором восседает взрослый Христос, изображена колыбель в виде чаши, в которой лежит Младенец Иисус, рис.5.46. Аналогичное изображение мы видим и на старинном драгоценном блюде, приведенном в книге "Древности Российского государства", рис.5.46a. Два ангела склонились над драгоценной чашей, где лежит Иисус.

Такая традиция и породила поклонение Чаше Грааля, то есть Золотой Колыбели Иисуса. Мы видим, что историки А.В.Васильев и М.Н.Автушенко совершенно правильно отождествляют Золотую Колыбель Иисуса со Святой Чашей Грааля.
.
Пойдем дальше. <<На фресках Мангупского монастыря мы не находим чаши - только изображение младенца, однако само оно находится в нише, что заставляет нас предположить, что когда-то недостающий элемент фрески заменяла настоящая чаша.
.
Наконец, отдельно следует упомянуть храм Святого Стефана в Кафе, роспись которого традиционно связывают с именем выдающегося православного иконописца Феофана Грека. Здесь, по мнению Домбровского, сложный аллегорический сюжет "ПОКЛОНЕНИЯ ЖЕРТВЕ" был заменен более понятной для простого народа сценой Тайной вечери, на которой Христос причащает из чаши апостолов. Однако, как нетрудно заметить, смысловая нагрузка сюжета остается прежней.
.
"В нижней части апсиды КРЫМСКИХ средневековых храмов изображается либо Поклонение жертве, либо Евхаристия", - резюмирует Ирина Волконская. Все эти росписи датируются концом XIII-XV веком, то есть временем существования княжества Феодоро. ТАКОЙ КОНЦЕНТРАЦИИ ИКОНОПИСНЫХ СЮЖЕТОВ, СВЯЗАННЫХ СО СВЯТОЙ ЧАШЕЙ, МЫ НЕ НАХОДИМ БОЛЬШЕ НИГДЕ, ПОЭТОМУ, ПО НАШЕМУ МНЕНИЮ, НЕ БУДЕТ ПРЕУВЕЛИЧЕНИЕМ НАЗВАТЬ ЭТИ ХРАМЫ ТАК ЖЕ, КАК ГЕРМАН ФОН СКЕРСТ НАЗВАЛ НЕКОТОРЫЕ ЦЕРКВИ КАВКАЗА, - ХРАМАМИ ГРААЛЯ.
.
Личность упомянутого нами знаменитого иконописца и подвижника Феофана Грека в высшей степени интересна для затронутой темы...
.
Его учеником был Андрей Рублев. В православном патерике, изданном в Крымской епархии, Андрей Рублев значится как "Московский и Таврический", то есть прямо указывается на его связь с Крымом...
.
Главная работа Андрея Рублева - "Троица" - до сих пор вызывает множество дискуссий и толкований. На ней изображены три ангела, сидящие вокруг стола-трапезы С ЖЕРТВЕННОЙ ЧАШЕЙ В ЦЕНТРЕ. Образ центрального ангела символизирует Бога Сына Иисуса Христа... рука этого ангела благословляет чашу с лежащей в ней головой жертвенного тельца>> [120:0], с.351-353.

То же самое мы видим и на других русских иконах XV-XVI веков, представленных на рис.5.49

Здесь тоже в самом центре композиции помещена Чаша Христа, рис.5.51.