11. МЫС ФИОЛЕНТ ПОСЕЩАЛИ РУССКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ЧТОБЫ ПОКЛОНИТЬСЯ ЭТОМУ СВЯТОМУ МЕСТУ.
.
Мыс Фиолент был местом паломничества многих царственных и знатных особ. С двух сторон от входа в Георгиевский монастырь поместили мраморные плиты с текстами. <<На медных позолоченных досках были перечислены царственные особы, посетившие обитель. Дважды монастырь посещал император Александр I: в 1818 и в 1825 годах...
.
20 октября 1825 года он прибыл в Крым, посетил крупные крымские города, в том числе и Балаклаву. Из Балаклавы император, одетый в легкий мундир, верхом поехал в Георгиевский монастырь. Дул осенний, пронизывающий ветер. После беседы с настоятелем, митрополитом Агафангелом Типальдо, Александр I продолжил путешествие дальше в Таганрог, а может не продолжил?... Неожиданно объявили о его смерти, якобы утром 19 ноября 1825 года, не приходя в сознание, он скончался. Ему еще не исполнилось 48 лет, и некоторые его странности в последние годы жизни, приверженность к мистицизму породили много слухов и тот, что не случайно заезжал он в Георгиевский монастырь, может стал он одним из его многочисленных схимников?... Может быть поэтому его близкий друг А.Н.Голицын в 1844 году завещал себя похоронить именно в Георгиевском монастыре?...
.
10 сентября 1837 года монастырь посетили Николай I с императрицей Александрой Федоровной и наследником Великим князем Александром Николаевичем и Великою княжною Марией Николаевной. Воспользовавшись посещением монарха, митрополит Агафангел обратился с ходатайством о помощи на восстановление и расширение обители и строительство нового храма. "Монастырь по своему прекрасному положению, исторической древности, есть место, ПОСЕЩАЕМОЕ ВСЕМИ ПУТЕШЕСТВЕННИКАМИ ПО КРЫМУ, - пишет он, - ИЗ КОИХ МНОГИЕ ИНОСТРАНЦЫ, которые, видя такое разрушительное состояние монастыря, могут иметь самое невыгодное мнение насчет набожности русских". Деньги нашлись, и в 1850 году закончено строительство храма во имя Воздвижения Честнаго Животворящего Креста Господня>> [429:1], с.9-10.
.
Монашествующая братия Георгиевского монастыря собиралась построить на Фиоленте большой соборный храм Вознесения Господня, однако переворот 1917 года помешал их намерению. "Напоминанием об этом намерении братии монастыря служит закладной камень на верхней террасе, при освещении закладки которого 17 октября 1898 года присутствовал последний российский царь - Николай II с супругой. Последний раз Георгиевский монастырь Николай II посетил в 1915 году. В воспоминаниях об этом посещении говориться о внезапном появлении двух древних старцев, которые поклонились царю до земли, когда тот проходил мимо них. Схимники жили в пещерах под монастырем" [429:1], с.11.
.
Посетил мыс Фиолент и А.С.Пушкин. <<В 1820 году в столичных кругах Москвы и Петербурга ходило много восхищенных рассказов о военной крепости русского флота Севастополе, знали там и о Георгиевском монастыре в его окрестностях. Будучи в Крыму Александр Сергеевич Пушкин не мог упустить возможности посетить поэтический мыс Фиолент и помолиться у икон древней обители...
.
Не для житейского волненья,
.
Не для корысти, не для битв,
.
Мы рождены для вдохновенья,
.
Для звуков сладких и молитв.
.
Это строчки стихов великого русского поэта - имея такое настроение, посетил он мыс Фиолент...
.
Сухая хроника жизнеописания поэта так описывает его пребывание в монастыре: "Георгиевский монастырь. Ночевка. Осмотр развалин около Георгиевского монастыря, по преданию древнего храма Артемиды и памятника дружбы, храма Орестеонов. Заезжают на мыс Фиолент (вблизи Георгиевского монастыря)>> [429:1], с.7-8.
.
Фиолент и Георгиевский монастырь посетил также А.С.Грибоедов в 1825 году. Многие другие выдающиеся деятели России считали своим долгом засвидетельствовать свое уважение этому знаменитому месту.
.
Кстати, "в 1960 году Фиолент посещал Н.С.Хрущев с руководителями стран социалистического лагеря" [429:1], с.18.
.
12. КНЯЖЕСТВО ФЕОДОРО И ЦАРИЦА ФЕОДОРА В КРЫМУ.
.
Мы уже столкнулись с тем, что, согласно скалигеровской версии, в эпоху XII-XV веков на территории Южного Крыма существовало княжество Феодоро. Вот что сообщает Большая Советская Энциклопедия.
.
"ФЕОДОРО... Мангупское княжество... на Юго-Западе Крыма около 12-15 вв. ... В 14-15 вв. Феодоро отстаивало свою независимость от посягательств монголо-татар и генуэзцев. В целях укрепления власти владетели Феодоро стремились установить прочные связи с Русью и Молдавией. С начала 15 в. портом Феодоро была крепость Каламита (Инкерман). В 1475 г. Феодоро разгромлено турками и превращено в турецкий кадылык (округ). Город перестал существовать в конце 18 в. Сохранились архитектурные памятники 6-15 вв.: искусственные пещеры, развалины цитадели, так называемого дворца, базилик, домов" [85:1].
.
Отметим по ходу дела, что в 1475 году княжество было захвачено не "турками", как пишет БСЭ, а османами=атаманами. Это была эпоха повторного завоевания мира войсками Руси-Орды и Османии=Атамании.
.
Считается, что княжество Феодоро является наследником бывшего здесь ранее царства Дори крымских готов. Это царство считается среди историков загадочным [120:0], с.31. Оно просуществовало больше двух с половиной столетий и, как пишут, "сыграло важную роль в истории Причерноморья" [120:0], с.69. Не исключено, что название ФЕОДОРО произошло от сочетания ТЕОС+ДАР, то есть Божий Дар. Напомним, что Фита читается двояко - как Ф и как Т.
.
Далее считается, что княжество Феодоро было основано во второй половине XII - начале XIII века выходцами из Царь-Града, причем в эпоху императоров Комниных [120:0], с.86-87. С точки зрения наших результатов, сразу возникает мысль, что княжество "Божий Дар" основано самим императором Андроником-Христом Комниным и его матерью Марией Богородицей, либо их ближайшими соратниками (апостолами). Ведь мы уже понимаем, что Святое Семейство посетило Крым во второй половине XII века, во время своего бегства из Царь-Града на Русь = Египет.
.
Некоторым подтверждением нашей реконструкции является тот факт, что, оказывается, <<САМЫМ ЗНАМЕНИТЫМ ЛИЦОМ СРЕДНЕВЕКОВЫХ КРЫМСКИХ ЛЕГЕНД И СКАЗАНИЙ, НЕСОМНЕННО, ЯВЛЯЕТСЯ ЦАРИЦА ФЕОДОРА. Ее образ связан в народной памяти с неприступными вершинами Судака, Кастели, Аю-Дага - молчаливыми свидетелями трагических событий середины XIV века.
.
Рассказ о ней дошел до наших дней в виде записанных народных легенд, а также в изложении крымоведа XIX века Г.К.Караулова. Во время посещения Турции в одном из монастырей он ознакомился с греческими рукописями... в одной из этих рукописей он и нашел предание о святой царице Сугдейской...
.
Отцом Феодоры был местный греческий топарх по имени Феодор, происходивший из императорского рода Палеологов, а матерью - итальянка из Кафы. В семье воспитывались также два брата-близнеца, которые были детьми родственников Феодоры. После смерти матери воспитание Феодоры было доверено настоятелю монастыря Святого Прокла старцу Иоанну... Феодора восприняла строгий аскетизм воспитавшего ее старца, который наставлял ее, что жизнь земная - только приготовление к жизни вечной...
.
Умирая, Феодор "с согласия императора Византии" оставил свою дочь владетельницей Сугдеи, а также приморских областей до Джалиты (Ялты). В момент смерти отца Феодоре было 16 лет. Но и став владетельной княгиней, Феодора не изменила своего образа жизни... большую часть времени проводила в монастыре Святого Прокла на горе Кастель близ Алушты (то есть в Крыму - Авт.)...
.
Феодора дала обет безбрачия. "Жених мой - это Христос. Ему служу я теперь. Ему обручу себя, умирая. Для него готова я пролить кровь свою. Могила будет венцом моим">> [120:0], с.146-148.
.
Далее легенда говорит, что в Феодору влюбились два брата-близнеца Ираклий и Константин. Оба хотели жениться на ней. Однако Феодора отказала обоим ввиду обета безбрачия. В это время началась война с генуэзцами. Ираклий, обиженный на Феодору, предательски открыл ворота крепости. Враги ворвались в город. Феодора с группой соратников отступила в замок на вершине горы Кастели и отсюда руководила обороной. Но вскоре генуэзцы осадили и замок Феодоры. Друзья предложили ей бежать, однако царица отказалась. Все тот же коварный Гераклий показал врагам подземный ход в замок. Враги проникли через него в крепость на горе и перебили защитников. В этой резне пала и царица Феодора, ринувшаяся в самую гущу битвы [120:0], с.148-149.

Некоторые историки предполагают, что "со святой Феодорой... можно связать средневековую крымскую фреску из греческого храма в Массандре (рис.5.54 - Авт.). На ней изображена молодая женщина знатного происхождения в светской одежде... Над головой нимб, что свидетельствует о ее прославлении... О.Домбровский датировал храм и фреску XII-XV веками, то есть как раз временем существования государство Феодоро.
.
Подтверждает нашу версию о тождестве женщины, изображенной на фреске, со святой Феодорой и тот факт, что ее голова не покрыта платком. Такой отход от канона должен был иметь веские обоснования. Обоснование ему, по нашему мнению, можно найти в агиографическом источнике, который указывает на то, что Феодора имела привилегию ходить с непокрытой головой" [120:0], с.153.
.
Надо сказать, что расположение столицы царства Феодоро именно на Мангупе было выбрано очень грамотно. <<"Положение Мангупа необыкновенно, - писал Кеппеп. - Находясь, так сказать, между небом и землей, он мог бы, кажется противостоять всем превратностям мира".
.
С трех сторон края Мангупа ограничены скалистыми обрывами (до 70 м по вертикали)...
.
"Это высокая, достигающая небес крепость на белом скальном выступе. Скала, на которой цитадель сия возвышается, имеет в окружности двадцать тысяч шагов. Раскинулась скала та, как равнина плоская, травой и тюльпанами поросшая, а вокруг нее пропасти зияют на тысячу аршин глубиною - воистину бездны адские! Доступа к этой цитадели ниоткуда нет, разве что со стороны ворот. Замок имеет семь высоких башен... Аллах пожелал, дабы из той скалы в трех местах источники били">> [120:0], с.210-211.

и рис.5.56 приведен вид Мангупа на рисунках XIX века.

# Важно, что царица Феодора правила в Южном Крыму и ее столица была в Мангупе, рис.5.58. Это хорошо согласуется с тем, что Дева Мария какое-то время жила в Чуфут-Кале и его окрестностях. То есть действительно недалеко от Мангупа. И Феодора и Мария Богородица умерли в Крыму. Все верно. Правительница Феодора является отражением Богоматери.
.
Таким образом, крымское сказание о царице Феодоре, по-видимому, имеет в виду на самом деле Деву Марию. Мы не будем пока более подробно вникать в историю Феодоры.

Мы видим неплохое соответствие с рассказом о конфликте Андрея Первозванного с жителями крымского Херсонеса. Здесь также Андрей = Христос оказывается в городе, расположенном недалеко от того места (мыса Фиолент), где он родился и где воспитывался. Может быть, кстати, какое-то время юный Христос провел в крымском Херсонесе, находящемся совсем недалеко от Фиолента, рис.5.1,

14. ИСТОРИЯ ЦАРЬ-ГРАДСКОГО ПРОПОВЕДНИКА ВАСИЛИЯ В ХЕРСОНЕСЕ - ЕЩЕ ОДНО ОТРАЖЕНИЕ РОЖДЕНИЯ АНДРОНИКА-ХРИСТА В КРЫМУ.
.
В книге Ирины Корды "Мыс Фиолент" цитируется следующий рассказ. Якобы в начале IV века царь-градский <<Император посылает в Херсонес ЗНАМЕНИТОГО ПРОПОВЕДНИКА ВАСИЛИЯ. В этом городе, по словам Жития, полном идолов и приносившем жертвы богам, христианский миссионер начал проповедовать такими словами: "Мужи граждане, не признавайте богами чтимых вами, а скорее - бесами, ведущими к погибели прилежащим к ним. Ибо един Бог на небесах, и словом и премудростью создавший все и всему даровавший жизнь Духом Своим. Итак, сего должно чтить Ему, служить и поклоняться, а не кому-либо иному" (39,108). Услышав это, "ГРАЖДАНЕ СОВСЕМ НЕ СДЕРЖАЛИСЬ, НО ТОТЧАС ОБРАТИЛИСЬ К ПОРУГАНИЮ И ИЗБИЕНИЮ ПРАВЕДНИКА, ЛАЯ НА НЕГО ПОДОБНО ПСАМ, И УСТРЕМИЛИСЬ РАСТЕРЗАТЬ ЕГО". После этого Василию ничего не оставалось делать, как СПРЯТАТЬСЯ В МЕСТНОЙ ПЕЩЕРЕ ПАРФЕНОН (ДРЕВНЕЕ НАЗВАНИЕ ФИОЛЕНТА). НЕ СПАСЛО ВАСИЛИЯ ОТ РАСПРАВЫ И СОВЕРШЕННОЕ ИМ ЧУДО. Далее Житие рассказывает, что у одного из первых людей города умер сын. Родители горько оплакивали его у гробницы. Во сне явился к ним сын и сказал, что напрасно молятся они своим богам, ибо они "камни и древесина немые", а возвратить его к жизни может только единый Бог живой, и надо им обратиться к посланнику его. Не отказав в просьбе родителям, ВАСИЛИЙ, ОТВОРИВ ПЛИТУ ГРОБНИЦЫ, СОВЕРШИЛ ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ и ВОСКРЕС ОТРОК. Обрадованные родители тотчас принимают крещение, НО ЖИТЕЛИ ГОРОДА ОСТАЮТСЯ НЕПОКОЛЕБИМЫ И, ПРИВЯЗАВ СВЯТОГО ЗА НОГИ, ВЛЕКУТ ЕГО ПО УЛИЦАМ И ПЛОЩАДЯМ ГОРОДА, ПОКА ОН НЕ ИСПУСТИЛ ДУХ>> [429:1], с.4-5.
.
Мы узнае'м в этой легенде важные сюжеты из жизни Христа. В самом деле.
.
# Знаменитый проповедник якобы IV века отождествляется, скорее всего, со знаменитым святым якобы IV века Василием Великим. Еще Н.А.Морозов указал на соответствие между Василием Великим и Иисусом Христом [544]. См. также подробности в книге А.Т.Фоменко "Методы", гл.1:6. "Оба" святых Василия ошибочно помещены скалигеровской хронологией в один и тот же четвертый век (сдвиг вниз примерно на 830 лет). Напомним, кстати, что имя ВАСИЛИЙ или БАЗИЛЕВС переводится как "царь". Так что Василий Великий - это, попросту говоря, Царь Великий.
.
# Рассказывая о проповеднике Василии, легенда говорит, что он
.
спрятался в крымской пещере Парфенон (таково древнее название
Фиолента). Прекрасно согласуется с нашим результатом, согласно которому Андроник-Христос родился в пещере на мысе Фиолент. Название Парфенон означает "Непорочная" = Партенос. Именно так звали Деву Марию.
.
# Проповедник Василий стал внедрять в Крыму христианство. Все ясно. Так поздние летописцы восприняли распространение веры в Христа, родившегося в Крыму.
.
# Через некоторое время вспыхивает мятеж против проповедника Василия. Многие восстали против него, схватили и стали избивать святого человека, стремились растерзать его. Это прекрасно соответствует восстанию в Царь-Граде против императора Андроника-Христа.
.
# В конце концов восставшие расправились с Василием = Царем и убили его. Причем зверски мучили святого: привязали его за ноги, волокли по улицам и площадям. Соответствует жестокому убийству императора Андроника-Христа.
.
# Далее говорится, что у кого-то из знатных людей умер сын и Василий воскресил его. Скорее всего, здесь - небольшая путаница. Согласно Евангелиям, умер "Сын Человеческий", то есть Христос. Через некоторое время Он воскрес. Поздние летописцы перенесли Воскресение на "сына знатного человека". Обратите внимание, что при этом Василий "отворил плиту гробницы". Все правильно. Именно это и говорится в Евангелиях о Воскресении Иисуса: надгробная плита сдвинулась, гробница открылась и Христос вознесся на небо.
.
Мы видим, что в историю рождения Иисуса в Крыму, на Фиоленте, здесь добавили сюжеты из последних дней Его жизни - арест, страдания, казнь и Воскресение.
.
15. ИЗБИЕНИЕ ЦАРЕМ ИРОДОМ ВИФЛЕЕМСКИХ МЛАДЕНЦЕВ В КРЫМУ.
.
Поскольку, согласно нашим результатам, Андроник-Христос родился в Крыму, на Фиоленте, то в истории Крыма должно отразиться такое известное евангельское событие, как избиение младенцев в Вифлееме. Напомним, что царь Ирод, желая убить юного Иисуса, послал воинов в Вифлеем, дабы они перебили всех младенцев до двух лет. Произошло массовое убийство детей. Однако Христос спасся: Святое Семейство убежало в Египет, рис.5.9. Поскольку евангельский Вифлеем - это Фиолент, то в Крыму должно было сохраниться предание о гибели многих младенцев либо на самом Фиоленте, либо неподалеку, из-за какого-то "чудовища".

Действительно, убийство многих младенцев в окрестностях Вифлеема (Фиолента) оставило заметный след в крымских легендах. Вот что сообщает, например, В.Х.Кондараки в своем "Универсальном описании Крыма", 1875. Он рассказывает об истории Тепе-Кермена, рядом с Чуфут-Кале.
.
"О Тепе-керменской возвышенности, у соседственных туземцев татар, существуют различные предания: одни убеждены, - что пещеры эти сооружены какими-то девами или полудухами, истребившими друг друга в отчаянной войне; другие, - что их основало какое-то воинственное племя покорившее эту часть Тавриды, а по разсказам третьих - это были жилища шайки непобедимых разбойников, которых содержали окрестные жители только тогда, когда они в этом нуждались....
.
Когда-же они исчезли в одном из походов своих, - в скалах этих ВОДВОРИЛСЯ КРЫЛАТЫЙ ЗМЕЙ, ГОВОРЯЩИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЯЗЫКОМ и нападающий только на тех, кто обнаруживал пред ним страх; всем же смелым и храбрым натурам предлагал дорогие подарки. Под конец УЖАСНЫЙ ЗМЕЙ (Ирод? - Авт.) ЭТОТ НАЧАЛ НАСИЛОВАТЬ ЖЕНЩИН, КОТОРЫЕ ЗАБЕРЕМЕНЕВ ОТ НЕГО, ПОДВЕРГАЛИСЬ НАРОДНОМУ УБИЙСТВУ, С ЦЕЛЬЮ НЕ ДОПУСТИТЬ РАЗМНОЖЕНИЕ ЧУДОВИЩ. ПОСЛЕДНЕЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВО ЗАСТАВИЛО МНОГИХ ИЗ ОКРЕСТНЫХ ЖИТЕЛЕЙ ВЫСЕЛИТЬСЯ ОТСЮДА, а остальные положили во что-бы ни стало сокрушить отвратительного зверя. Для достижение цели избрана была молодая красавица (Дева Мария? - Авт.), которую раньше заботливо скрывали от взоров чудовища; она должна была, по требованию осудившего ее на смерть общества, умереть или спасти всех. Девица изъявила согласие и, вооружившись ножом, под предлогом странницы, отправилась к подножию Тепе-кермена, где, присев как-бы на отдых, принялась рыдать. Удивленный этими звуками, змей вылез из логовища своего и стрелою пустился к ней. Красавица приняла его без малейшего страха и начала жаловаться на несчастною судьбу свою. Чудовище предложило ей свое покровительство с тем, чтобы она согласилась быть его постоянною подругою. Когда последовало согласие, чудовище перенесло ее на одну из высших точек скалы, в лучшую из пещер и принялось прижиматься к груди, наконец обезсиленное упорством заснуло. Тогда красавица, вынув из-за пазухи оружие, вонзило его в сердце чудовища и, налюбовавшись его страданиями до последнего вздоха, спокойно возвратилась с отрадною вестию к спасенным ею соседним жителям Тепе-кермена" [420:0].
.
По-видимому, здесь причудливо переплелись два сюжета. Первый - избиение младенцев по приказу царя Ирода. Второй - избавление людей от плохого змея при помощи Девы Марии. Последний эпизод мы подробно анализировали в предыдущей главе. Происходило это в окрестностях Чуфут-Кале.
.
По поводу первого сюжета скажем следующее.
.
Сказано, что некий ужасный змей насиловал женщин, которые беременели от него. Женщин, и, надо полагать, рождавшихся у них младенцев, стали убивать. Судя по легенде, речь шла о МАССОВОМ УБИЙСТВЕ РОЖЕНИЦ И ДЕТЕЙ. Причем люди убивали их "из-за змея". То есть боялись змея, поэтому и убивали. Вероятно, плохой змей - это царь Ирод. Люди, убивавшие рожениц и детей, это - солдаты Ирода, исполнявшие его приказ. Легенда лишь слегка изменила мотивы массовой резни, объяснив ее тем, что, мол, народ боялся "размножения чудовищ". То есть посмотрели, дескать, на рождавшихся младенцев-чудовищ и начали убивать как рожениц, так и детей.
.
Мы видим еще одно неплохое соответствие между евангельскими сюжетами и крымскими событиями.
.
16. ИТАК: МЫС ФИОЛЕНТ - МЕСТО РОЖДЕНИЯ ХРИСТА, ГОРА БЕЙКОС - МЕСТО ЕГО РАСПЯТИЯ, ЧУФУТ-КАЛЕ - МЕСТО СМЕРТИ И ПОГРЕБЕНИЯ МАРИИ БОГОРОДИЦЫ.
.
Подведем итог. Нам удалось обнаружить три географических пункта, где произошли исключительно важные события древней истории XII века. Надо сказать, что в последние два столетия никто уже не связывал указанные нами места напрямую с историей Андроника-Христа и Марии Богородицы (об этой связи люди забыли в эпоху XVII-XVIII веков).
.
1) На мысе Фиолент в Крыму, около 1152 года, родился Андроник-Христос.
.
2) Распят он был на горе Бейкос = Голгофе, в 1185 году, на азиатском берегу пролива Босфор. Рядом находятся развалины первоначального, то есть евангельского Иерусалима, именовавшегося также Ерос или Иерос. На другом берегу пролива, южнее, находится современный Стамбул. См. наши книги "Библейская Русь" и "Забытый Иерусалим".
.
3) Далее, в Крыму, в пещерном городе Чуфут-Кале, некоторое время проживала, потом умерла и была захоронена Дева Мария, мать Христа. Было это в конце XII века.
.
Стоит отметить, что на протяжении столетий в отношении людей к этим трем местам было много общего. В древности, то есть в эпоху XII-XIII веков, все три пункта пользовались огромным почитанием. Сюда прибывали многочисленные паломники. Это было время царского христианства. То есть Христу поклонялись, называя его в том числе Зевсом, Дионисом, Аполлоном и т.д. Марию Богородицу тоже именовали различными "античными" именами, см. нашу книгу "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". В Иерусалиме = Царь-Граде, на Бейкосе-Голгофе, в также в Крыму, были возведены "античные" храмы и святилища, посвященные Андронику-Христу. Здесь происходили кровавые жертвоприношения, в том числе, возможно, и человеческие. Таково было царское христианство того времени. (После победы апостольского христианства старое царское христианство стали называть первичным иудейством).
.
Потом, в конце XIV века, после Куликовской битвы 1380 года, в Великой = "Монгольской" Империи в качестве государственной религии было принято апостольское христианство, конкурировавшее до этого с царским и в некоторых отношениях отличающееся от него. Например, кровавые жертвоприношения были запрещены. В результате, с конца XIV века, царское христианство было объявлено "язычеством" (первичным иудаизмом), как бы "неправильным культом". С ним началась борьба. Она перекинулась и на отношение к прежним святыням. Сами по себе места поклонения, конечно, сохранили, поскольку они были христианскими. Но изменилась терминология, обрядность и многое такое, что создает "внешний вид", оформление обычаев. Верующие по-прежнему прибывали к этим святым местам, однако теперь это были, в основном, уже апостольские христиане. Прежнее "языческое" прошлое памятников стало постепенно забываться, превращаться в уважаемое, но все-таки "чужое прошлое", в "античность". Новые священники слегка изменяли старинные имена и названия, что приводило к путанице в умах людей. В итоге христианам внушили, будто Зевс, Аполлон, Дионис - это чуждые старинные божества и что глубокое прошлое Бейкоса, Чуфут-Кале и Фиолента было отнюдь не христианским, а, дескать, "языческим".
.
Так традиция поклонения святым местам осталась, но заметно изменила свою форму. Люди по-прежнему стекались сюда, но уже стали мыслить по-иному, как их обучили в ново-созданных школах, церквях, монастырях.
.
Особенно сильное искажение было внесено в XVI-XVIII веках, когда возникла и силой была внедрена фальшивая скалигеровская история. Она еще более запутала картину. Борясь с памятью о Великой Империи, скалигеровцы постарались погрузить в забвение прежние "монгольские" = великие святыни, в том числе и старинные места поклонения. В значительной степени это удалось. Однако, "успех реформаторов" был далеко не полным. Дело в том, что еще не так давно, в XVII-XVIII веках многие люди все еще помнили (более или менее) подлинную историю. В конце концов их переучили (точнее не их самих, а новые, подрастающие поколения), однако устойчивая традиция уже сформировалась, а потому она устояла. Именно поэтому до сих пор многие люди приезжают на поклонение, например, на гору Бейкос, мыс Фиолент, в город Чуфут-Кале. Хотя уже не осознавая полностью подлинного и исходного смысла этих святых мест.

и рис.5.61. См. подробности в нашей книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги".
.
Выясняется, что Холопья война новгородцев = ярославцев была известна и в Крыму. Вновь обратимся к книге В.Х.Кондараки "Универсальное описание Крыма". Он захотел осмотреть развалины Мангупа и узнал вот что.
.
<<Почтенный старик косо посмотрел на моего проводника, который вероятно уверял его, что я приехал по делам службы. После минутного весьма неприятного для меня молчания, старик, спросив мою фамилию, оказался каким-то приятелем моего дяди и, естественно, его дурное расположение духа исчезло... Вечером, сидя на дворе при сиянии луны, я завел разговор о Мангупе. Вот предания, которые мне передал об этой местности старик и которые едва ли кто другой знает, потому что все первобытные Хаджа-салинские татаре, за исключением его одного, ушли за границу.
.
"Основание Мангупа, судя по преданию стариков, положено какими-то женщинами, которых мужья выступили на воинственный промысел в отдаленные богатейшие страны света. Лучшей местности по недоступности для слабых женщин, оставленных на произвол судьбы и кровожадных черкесов - нельзя было отыскать. Женщины эти поселились на самой вершине Баба-кая, а рабов своих разместили в пещерах, окружающих эту возвышенность. Долго они проводили жизнь свою прилично женщинам, разлученным с мужьями и строго обращались с рабами; между тем последние, обдумав, что неприлично мужчинам подчиняться слабым женщинам, решились овладеть ими и сделаться господами. Предположение это открыто было детьми властительниц и сообщено матерям. Страх быть порабощенными презренными невольниками заставил их собраться на совет и они порешили истребить дерзких по одиночке. Чтобы достичь этого, совет сейчас-же приступил к исполнению своего постановления и все рабы, находящиеся в это время на возвышенности горы, безпощадно были преданы смерти; но в тот момент, когда посланник за остальными невольниками сходил с горы, рабы, осведомленные уже об ожидающей их участи, вооружившись чем попало, как алчные звери неслись на повелительниц своих и в самое непродолжительное время овладели ими. Старейшие из них сброшены были в пропасть с высочайшей точки Баба-каи, а все другие обращены в жены-прислужницы.
.
Много лет спустя, невольническое племя размножилось и начало делать отсюда страшные набеги на соседние города и села. Как вдруг неожиданно возвратились их господа. Рабы, не узнав их, приготовились к сопротивлению, но вскоре, услышав повелительный крик султана своего, до того потерялись, что и сами решились броситься с той скалы, откуда сбросили некогда своих госпожей. Сделавшись по прежнему обладателями этой местности, воины эти, признав недостойным сожительство с женщинами, прижившими детей от рабов своих, постановили истребить их со всем поколением, а самим удалиться навсегда из этой страны. И невинно осужденные прекратили жизнь свою под ударами сабель. Деды наши разсказывали, что от крови их повырастали те деревья, листья которых ныне собираются здесь в громадном количестве для окраски сафьянов.
.
После этих событий, вершина Баба-каи долго оставалась необитаемою, пока местные жители страны вынуждены были занять и укрепить ее теми стенами и крепостями, развалины которых вы увидите завтра, но и эти погибли здесь, уступив место татарам, принявшим жидовскую веру. Эти последние устроили здесь дворцы и долго владычествовали в Крыму, но порабощены были греками и оставались рабами их до того времени, пока не явились сюда Турки, прозвавшие их Караимами, т.е. исповедывающими черную веру. Предки мои не однажды бывало говорили, что если бы эти собратия наши по происхождению и языку не принимали жидовской веры, они до настоящего времени господствовали бы здесь и никто не вытеснил бы их. Вот вам все, что я знаю о Мангупе в общем, но в отдельности там каждая почти пещера, каждая груда камней имеет свою повесть грустного содержания">> [420:0].
.
Из наших предыдущих результатов ясно следует, что данное крымское повествование является одним из вариантов описания Холопьей войны волжских новгородцев с рабами. Буквально все узлы новгородского (то есть ярославского) сюжета здесь присутствуют. Следовательно, в эпоху XIV-XVI веков Крым, как составная часть Руси-Орды, был тесно связан с ее метрополией - Великим Новгородом = Ярославлем на Волге. Люди Крыма знали о Холопьей войне; быть может, участвовали в ней. Поэтому здесь тоже уцелели воспоминания об этом ярком событии в "античном" Риме = Руси-Орде.

рис.5.63,

Глава 6.
ИЗВЕСТНАЯ "АНТИЧНАЯ" ИСТОРИЯ ОРЕСТА И ИФИГЕНИИ - ЭТО ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ХРИСТА И БОГОМАТЕРИ.
.
1. ИФИГЕНИЯ В ТАВРИДЕ = КРЫМУ.
.
История Ореста была весьма популярна в "античности". Ее рассказывали такие известные авторы, как Гомер, Еврипид, Эсхил, Аполлодор, Гигин, Софокл, Павсаний, Сервий.
.
В предыдущих главах мы показали, что Андроник-Христос родился в Крыму, на Фиоленте (Вифлееме). Недалеко от этого места, в городе Чуфут-Кале, умерла Дева Мария. Тем самым, в Южном Крыму в XII веке произошли важные события мировой истории. Естественно ожидать, что они отразились во многих источниках, в том числе и "античных". В настоящей главе мы покажем, что известное сказание об Оресте, его сестре Ифигении, а также о Клитемнестре, является еще одним отражением истории Христа, Девы Марии и связанных с ними персонажей.
.
Вспомним еще раз об истории Ифигении, развернувшейся в Крыму. Рассказывая о своем путешествии по Крыму, В.М.Кузьменко в своей книге "Очерки южного берега и горной части Крыма" писал следующее.
.
<<Отдохнув и освежившись купаньем, тронулись в путь вверх по оврагу на гребень хребта, откуда увидели очень красивую скалу "Ифигению", отделенную от гребня небольшою и неглубокою долиною. Скала чрезвычайно живописно обрисовывалась своими очертаниями на темной лазури моря.
.
Интерес к этой скале усугублялся посвящением ее имени Ифигении, дочери царя Агамемнона, вождя греческих народов, по Илиаде Гомера ополчившихся на вражескую Трою, отделенную от них безбрежным морем.
.
Перед этим Агамемнон имел неосторожность убить на охоте посвященную богине Артемиде невинную лань. Оскорбленная Артемида послала судам с греческими воинами противные ветры, обрекшие их на продолжительное бездействие. Наконец, всемогущие боги объявили свою волю грекам устами верховного жреца, что попутный ветер будет ниспослан им при условии принесения в жертву разгневанной богине любимой дочери Агамемнона, девственницы Ифигении, на что был вынужден дать согласие свое царь Агамемнон. Уже был занесен нож на жертвеннике над нею, но вдруг спустилось облако, под покровом которого сжалившаяся над девою Артемида отняла ее у смерти и унесла в Тавриду, где она и осталась жрицею спасшей ее богини.
.
Впоследствии судьба, по легенде Гомера, забросила в Тавриду и брата Ифигении Ореста с другом его Пиладом, потерпевших кораблекрушение у скалистых берегов той страны, над которою главенствовала Дева-богиня. По обычаям страны, заброшенные в нее чужеземцы Орест и Пилад должны были быть принесены в жертву Деве-богине, главная жрица которой Ифигения узнала в одном из них своего брата и затем хитростью спасла их обоих от смерти и дала возможность возвратиться в родную Элладу.
.
Итак, скала, которая теперь предстала нашим взорам, носит имя легендарной дочери вождя греков в Троянской войне Агамемнона - Ифигении. Не на этой ли скале был жертвенник Девы-богини? И не у этих ли утесов, спускающихся в морскую пучину своими мрачными обрывами, разбился корабль Ореста и Пилада?
.
На верхней площадке "Ифигении" наши путники нашли осколки обожженных кирпичей и глиняной посуды. Скала эта, как и близкие ей утесы, изверженного происхождения>> [451:1].
.
А теперь перейдем к истории Ореста, "брата" Ифигении.
.
2. БЕГСТВО ИФИГЕНИИ, ОРЕСТА И ПИЛАДА - ЭТО БЕГСТВО СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА В ЕГИПЕТ.
.
В Крыму=Тавриде, во время пребывания там Ифигении (Девы Марии) правил царь тавров Фоант, сын Диониса и Ариадны. Как мы вскоре увидим, он является отражением евангельского злого царя Ирода, преследовавшего Иисуса. При Фоанте расцвели человеческие жертвоприношения. "Любой потерпевший кораблекрушение или укрывшийся в бурю у их берегов (Крыма - Авт.) моряк приносился публично в жертву Артемиде Таврической... Они убивали пленника дубиной, отрубленную голову прибивали к столбу, а тело или погребали, или бросали в море со скалы, на которой стоял храм Артемиды. Если же в их руки попадал пленник, принадлежавший к царскому роду, то его убивала мечом девственница - жрица богини и швыряла труп в священный огонь" [196:2], с.328.
.
Сопоставляя с Евангелиями, мы приходим к мысли, что здесь, по-видимому, отразились рассказы о злом царе Ироде, устроившем массовое жертвоприношение младенцев, когда он пытался убить юного Христа. Пока что в цитированном сюжете Христа (Ореста) нет, но он вот-вот появится. Зато уже есть жрица Ифигения, то есть Дева Мария, мать Христа. Как и должно быть по Евангелиям: Дева Мария жила в царстве царя Ирода еще до рождения Иисуса, а когда он появился на свет, то они оба оказались во власти и во владениях плохого царя.
.
Далее "античный" миф говорит, что в Крыму = Тавриде "появляется" Орест. Он якобы приплывает в Крым, к Ифигении. Как мы теперь понимаем, речь на самом деле идет о рождении Иисуса в Крыму. Он "явился" людям в Крыму.
.
При этом Орест "появляется" в Крыму вместе со своим спутником Пиладом. У них есть цель - они должны похитить деревянную статую Артемиды и вместе с ней покинуть Крым = Тавриду [196:2], с.328.
.
Здесь мы сталкиваемся с кратким описанием скорых евангельских событий: Дева Мария (она же Ифигения = Артемида) должна будет вместе с Христом (Орестом) и Иосифом (здесь - Пиладом) покинуть царство царя Ирода (царство Фоанта). Происходит это так.
.
Орест и Пилад прибыли на корабле, "поставили на якорь под охраной гребцов, а сами спрятались в ПРИБРЕЖНОЙ ПЕЩЕРЕ. Они намеревались подождать до темноты и под покровом ночи проникнуть в храм, но их сразу же заметили легковерные пастухи и, решив, что перед ними Диоскуры или двое других бессмертных, молитвенно пали ниц. В этот момент Орест вновь потерял рассудок, начал мычать, как бык, и лаять как собака. Приняв стадо бычков за эриний, он выбежал из пещеры с мечом в руке, намереваясь изрубить их. Разочарованные пастухи легко одолели двух друзей, и те по приказу Фоанта были отправлены в храм, где их немедленно должны были принести в жертву богине.
.
Во время исполнения предварительных обрядов Орест сумел переговорить по-гречески с Ифигенией. Брат и сестра узнали друг друга, а услышав о причине приезда Ореста, Ифигения спустила деревянный кумир вниз, чтобы Орест смог его унести. Тут неожиданно явился Фоант, желая узнать, что задерживает жертвоприношение, но находчивая Ифигения притворилась, будто успокаивает статую. Она объяснила Фоанту, что богиня отвратила свой взгляд от жертв, которых он прислал... ПОЭТОМУ ОБА НЕ ГОДЯТСЯ ДЛЯ ПРИНЕСЕНИЯ В ЖЕРТВУ. ОНА ДОЛЖНА ВЗЯТЬ ОБОИХ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ И СТАТУЮ, которую они осквернили своим присутствием, для омовения в море, а богине ПРИНЕСТИ В ЖЕРТВУ БАРАШКОВ при свете факелов. Сам же Фоант должен очистить храм от скверны с помощью факела, закрыть голову, а когда появятся чужеземцы, приказать всем оставаться дома...
.
Фоант, обманутый Ифигенией... приступил к очищению храма. Тем временем Ифигения, Орест и Пилад, освещая путь факелами, отнесли изваяние на морской берег, но не для омовения, а для того, чтобы, не теряя времени, погрузить его на корабль. Храмовые служители-тавры, отправившиеся с ними, почувствовали предательство, И НАЧАЛАСЬ БИТВА. В яростной схватке они были побеждены, и гребцы Ореста налегли на весла. Налетевший ветер чуть было не бросил корабль на скалистый берег, но по просьбе Афины Посейдон успокоил море, и... корабль вскоре оказался у острова Сминфий. Это был родной остров ХРИСА, ЖРЕЦА АПОЛЛОНА" [196:2], с.328-329.
.
Здесь, хотя и в слегка замутненном виде, рассказана история бегства Святого Семейства в Египет. В самом деле. Есть злой царь Фоант или Тоант (евангельский Ирод). Он считает, что нужно принесли в жертву Ореста (Христа). Орест с Пиладом подвергаются смертельной опасности - их захватили в плен и чуть было не принесли в жертву.
.
Сам Орест ничего не может сделать для своего освобождения. Все ясно: здесь речь о маленьком Христе, который сам не может спастись от Ирода-Фоанта. Однако тут ему на помощь приходит Ифигения = Богородица. С помощью хитрости ей удается вырвать Ореста (Христа) и Пилада (Иосифа) из рук злобного Фоанта (Ирода).
.
Все трое были на волосок от смерти, поскольку слуги царя Фоанта напали на них и чуть было не убили. Здесь мы опять видим упоминание о евангельском избиении младенцев по приказу Ирода. Все трое - Иисус, Мария и Иосиф подвергались большой опасности.
.
Ифигения (Мария), Орест (Христос) и Пилад (Иосиф) садятся на корабль, который тут же отчаливает от опасного места и уходит в море. Беглецы спаслись.
.
Стоит отметить, что евангельское избиение младенцев отразилось в данном "античном" сюжете также в виде идеи "принесения в жертву барашков при свете факелов". Невинные дети Вифлеема названы "барашками". Вполне понятное и уместное сравнение. Тем более, что Христа часто именовали Агнцем, то есть "барашком".
.
Дева Мария была МАТЕРЬЮ Христа, а Ифигению считают СЕСТРОЙ Ореста. Мы видим, что некоторые старинные авторы запутались здесь в близких родственных отношениях и "заменили" мать на сестру.
.
Евангелия говорят, что Святое Семейство бежало в Египет. А миф об Ифигении сообщает, что божественная троица бежит на остров Сминфий. Интересно, что здесь в "орестовском" рассказе появляется имя ХРИС, то есть ХРИСТОС. Причем Хрис назван жрецом Аполлона, то есть, опять-таки Христа, согласно нашим результатам.
.
Многозначительно, что в дальнейшем "античном" повествовании ОРЕСТ и ХРИС выступают рядом, и бок о бок борются с Фоантом (Иродом). Вкратце, происходит следующее. Орест оказывается на родном острове жреца Хриса, где сейчас живет его сын Хрис-старший и внук Хрис-младший. Причем мать Хриса-младшего зовут Хрисеидой. Совершенно ясно, что здесь в связи с Орестом "вспыхивает" целый букет имен Христа: ХРИС-дед, ХРИС-отец, ХРИС-внук (кстати, может быть, это - преломление Божественной Троицы?), а также мать ХРИСЕИДА, вероятно, Богородица. Злой Фоант преследует Ореста. Хрисеида способствует тому, чтобы Хрис-внук и Орест победили в борьбе с Фоантом. Миф говорит, что "Хрис и Орест плечом к плечу выступили против Фоанта, павшего от их рук, а Орест, захватив статую, благополучно приплыл в родные Микены" [196:2], с.329.
.
Более того, выясняется, что ХРИС И ОРЕСТ ЯВЛЯЮТСЯ СВОДНЫМИ БРАТЬЯМИ (с.329). Таким образом, здесь сильное сближение Ореста с Христом проступает уже совершенно откровенно.
.
Далее вновь говорится, что бегство от злобного Фоанта (Ирода) удалось, несмотря на смертельную опасность. Верно подчеркивается, что плохой царь Фоант (Ирод) вскоре умирает. Мы уже неоднократно отмечали, что в некоторых старинных рассказах гибель злого Ирода объясняли тем, будто Христос сам поразил его. Например, так считает миф о гибели лютого змея Пифона-Ирода от руки Аполлона-Христа, см. нашу книгу "Потерянные Евангелия".
.
Отметим, что в евангельском бегстве в Египет участвуют трое - Мария, Иисус и Иосиф. Аналогично, в орестовском мифе упоминаются три беглеца: Ифигения, сам Орест и его спутник Пилад.

Обращает на себя внимание упоминание некоей деревянной статуи Артемиды, которую должен был унести с собой Орест, рис.6.1. Что за статуя? Евангелия ничего не говорят об этом. Но зато мы уже подробно анализировали миф о бегстве "античного" царя Энея, см. нашу книгу "Начало Ордынской Руси". Оказалось, что этот сложный и разветвленный миф впитал в себя еще один яркий вариант бегства Святого Семейства в Египет. Так вот, считается, будто во время бегства из города Энеем (Христом) были вынесены некие "пенаты". Многочисленные старинные изображения представляют эти "пенаты" как статую (статуэтку) в виде человеческой фигуры. Ее-то и выносит Святое Семейство. Здесь мы не будем повторять наш анализ - что означали "пенаты" на самом деле, см. книгу "Начало Ордынской Руси", гл.3. Нам важно сейчас лишь то, что в истории Ореста (Христа) и истории Энея (Христа) одновременно всплывает один и тот же священный предмет - некая "статуя", которую нужно обязательно спасти, вынести. Тем самым, наложение Ореста на Христа еще более усиливается.
.
Не исключено, впрочем, что повествование о том, что Орест должен (со смертельной опасностью для себя) вынести на своих плечах некую деревянную статую, является также частичным отражением знаменитого крестного хода Иисуса, когда он, перед распятием, нес на своих плечах деревянный крест. В таком случае "деревянная статуя" - это крест Христа. Между прочим, тело Иисуса, распятое на деревянном кресте, некоторые могли потом символически именовать "деревянной человеческой статуей". В средние века изготовлялись деревянные распятия - фигурка Христа на кресте.
.
Эта наша мысль находит подтверждение в дальнейших рассказах об Оресте. <<Есть и такие, кто говорит, что ОРЕСТ СПРЯТАЛ СТАТУЮ В ВЯЗАНКЕ ПРУТЬЕВ и отвез ее в италийскую Арицию, ГДЕ УМЕР И БЫЛ ПОГРЕБЕН, а его останки позднее перенесли в Рим (в Царь-Град, именовавшийся также Римом - Авт.)... Однако спартанцы утверждали, что статуя (вынесенная Орестом - Авт.) принадлежала им задолго до основания Рима и что ОРЕСТ ПРИНЕС ЕЕ С СОБОЙ, КОГДА СТАЛ ИХ ЦАРЕМ. ОНА БЫЛА СПРЯТАНА В ЗАРОСЛЯХ ИВЫ, И СПУСТЯ НЕСКОЛЬКО СТОЛЕТИЙ УЖЕ НИКТО НЕ ЗНАЛ, ГДЕ ОНА НАХОДИТСЯ. Но однажды Астрабак и Алопек, два принца... забрели в эти заросли и потеряли рассудок при виде ЭТОГО МРАЧНОГО ДЕРЕВЯННОГО КУМИРА, КОТОРЫЙ СТОЯЛ, ПОДДЕРЖИВАЕМЫЙ СПЛЕТЕННЫМИ ВЕТКАМИ...
.
Стоило только статуе появиться в Спарте, как... возникла ужасная ссора: многие были убиты, а оставшиеся в живых спустя некоторое время умерли от чумы. Тогда оракул посоветовал спартанцам умилостивить кумира, окропив алтарь человеческой кровью. Жребий назвал жертву, которая и была принесена богине (Артемиде - Авт.). Этот обряд исполнялся потом ежегодно, пока царь Ликург, ненавидевший человеческие жертвы, не запретил его, повелев вместо этого сечь юношей на алтаре до тех пор, пока от алтаря не пойдет запах крови. Раз в год между спартанскими мальчиками велось соревнование: кто больше выдержит ударов. Жрица Артемиды стояла рядом с кумиром в руках, который... приобрел такое пристрастие к крови... что... наливался тяжестью и с трудом удерживавшая его жрица кричала: "Бей сильней, а не то я его не удержу!">> [196:2], с.330.
.
Здесь деревянная статуя, "вынесенная Орестом", снабжается мрачными атрибутами человеческого жертвоприношения. Мы уже неоднократно видели, что крест отождествлялся с деревом, со столпом, с Мировым Древом. Орестовский миф тоже говорит о "МРАЧНОМ деревянном кумире Ореста", стоявшем вертикально и оплетенном ветвями. Так, вероятно, под пером поздних редакторов преломились веревки, которыми иногда опутывали тело казнимого при распятии, когда палачи привязывали человека к кресту. Становится понятно, почему с "деревянной статуей" связана некая ужасная ссора, из-за которой погибло множество людей. Это, скорее всего, бунт в Царь-Граде, приведший к распятию Андроника-Христа в 1185 году.
.
Говорится далее, что на алтаре, около "орестовского кумира", устраивались ритуальные кровавые бичевания юношей. Били до тех пор, пока от алтаря не начинал исходить запах крови. Скорее всего, этот ритуал исполняли в память о бичевании Христа-Ореста. Ведь Иисуса действительно долго избивали плетьми, он истекал кровью. Сначала, как нам рассказывают, рядом с кумиром (крестом) приносились настоящие кровавые жертвы (в память о распятии Христа-Ореста), но потом ритуал смягчили и заменили "простым бичеванием", впрочем, довольно зверским.
.
Далее подчеркнуто, что "деревянный кумир Ореста" был утерян и несколько столетий люди не знали, где он. Все верно: крест Христа был спрятан и длительное время его никто не видел. Считается, что лишь через несколько столетий после распятия, Елена, мать императора Константина Великого, нашла его. Как мы показали, было это во второй половине XIV века, при хане Дмитрии Донском = Константине I. Примерно через 150-200 лет после распятия Андроника в 1185 году.

3. УБИЙСТВО АГАМЕМНОНА КЛИТЕМНЕСТРОЙ И ЭГИСФОМ - ЭТО УБИЙСТВО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ ИРОДИАДОЙ И ИРОДОМ.
.
В этом известном "античном" мифе фигурируют следующие основные персонажи. Забегая вперед, перечислим их, указав сразу оригиналы, то есть средневековые прообразы.
.
1) АГАМЕМНОН, муж Клитемнестры, является здесь отражением ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ.
.
2) КЛИТЕМНЕСТРА, мать Ореста, - это евангельская ИРОДИАДА.
.
3) ЭГИСФ, любовник Клитемнестры, - это отражение евангельского ЦАРЯ ИРОДА.
.
4) КАССАНДРА, ясновидящая, является частичным отражением АНДРОНИКА-Христа.
.
Кратко суть данного "античного" сюжета такова: злобная Клитемнестра и колеблющийся, нехороший Эгисф, убивают хорошего Агамемнона. Вместе с ним гибнет и хорошая Кассандра.
.
Как мы покажем, речь тут идет о знаменитом убийстве Иоанна Предтечи царицей Иродиадой и ее мужем царем Иродом. Кроме того, сюда же вплетен краткий рассказ о гибели Андроника-Христа.
.
Начнем с того, что напомним "античный" рассказ чуть подробнее [196:2], с.311-314.
.
Эгисф боялся мести со стороны Агамемнона и бежал. Клитемнестра была женой Агамемнона и родила ему сына Ореста и трех дочерей: Электру (Лаодику), Ифигению (Ифианассу) и Хрисофемиду. Некоторые авторы, впрочем, утверждали, что Ифигения вовсе не была дочерью Клитемнестры, а была лишь ее племянницей, впоследствии удочеренной. Обратим внимание, что "сестры" Ореста-Христа носят многозначительные имена, традиционно переводящиеся так: Ифигения = "родительница сильного племени" и Хрисофемида = "золотая справедливость" [196:2], с.314. Мы видим, что персонажи, связанные с Орестом-Христом, получали на страницах хроник имена, согласующиеся с этой связью. По поводу Электры следует сказать, что во второй половине мифа она частично отождествляется с Богоматерью. Между прочим, имя Электра предлагают переводить как "янтарь" [196:2], с.314. Но янтарь - "северный" камень. Его добывают, в основном, в северных морях. А мы понимаем, что Богородица родилась на Руси. Для южных народов, в частности, для царь-градцев = иерусалимцев, Русь была северной страной. Поэтому и могли связать с Девой Марией красивую "северную" драгоценность - янтарь.
.
Агамемнон длительное время, около десяти лет, отсутствовал на родине. Считается, что был на Троянской войне. В это время Клитемнестра и Эгисф оказались в одной стране. Некто Навплий стал подстрекать жен своих врагов к супружеской измене. Среди них оказалась и Клитемнестра. "Поэтому Эгисф, услышав, что Клитемнестра сама готова поддаться на уговоры Навплия, замыслил не только стать ее любовником, но и с ее помощью убить Агамемнона, как только закончится Троянская война.
.
Гермес, посланный к Эгисфу всезнающим Зевсом, потребовал, чтобы тот отказался от своих замыслов... Гермесу не удалось отговорить Эгисфа, и тот отправился в Микены с богатыми дарами в руках и ненавистью в сердце. Поначалу Клитемнестра отвергла его ухаживания, потому что Агамемнон... приказал придворному певцу не спускать глаз с царицы и сообщить письменно о любом проявлении СУПРУЖЕСКОЙ НЕВЕРНОСТИ. Однако Эгисф оставил старого певца на необитаемом острове без пищи... После этого КЛИТЕМНЕСТРА ПОПАЛА В ОБЪЯТИЯ ЭГИСФА, и тот отпраздновал неожиданный успех...
.
У КЛИТЕМНЕСТРЫ НЕ БЫЛО ПРИЧИН ЛЮБИТЬ АГАМЕМНОНА... Более всего ее ранили разговоры о том, что АГАМЕМНОН ВОЗВРАЩАЕТСЯ С ДОЧЕРЬЮ ПРИАМА, ЯСНОВИДЯЩЕЙ КАССАНДРОЙ, с которой он давно жил, как с женой...
.
Поэтому КЛИТЕМНЕСТРА СГОВОРИЛАСЬ С ЭГИСФОМ УБИТЬ И АГАМЕМНОНА, И КАССАНДРУ. Опасаясь, однако, что они могут появиться неожиданно, она написала Агамемнону письмо с просьбой ЗАЖЕЧЬ КОСТЕР НА ГОРЕ ИДА, когда падет Троя, а сама договорилась, что по этому сигналу запылают другие костры на всем пути до Арголиды...
.
Наконец однажды темной ночью он (специально выставленный наблюдатель - Авт.) увидел вдали сигнальный огонь и побежал будить Клитемнестру...
.
ГЕРА СПАСЛА АГАМЕМНОНА ВО ВРЕМЯ УЖАСНОЙ БУРИ, ПОТОПИВШЕЙ МНОГО ГРЕЧЕСКИХ СУДОВ (при возвращении на родину - Авт.)... Наконец подул попутный ветер, и Агамемнон достиг Навплии. Высадившись, он сразу бросился целовать родную землю, плача от счастья...
.
Эгисф, отобрав двадцать храбрейших воинов, устроил во дворце засаду, ПРИКАЗАЛ ПРИГОТОВИТЬ БОЛЬШОЙ ПИР, а сам на колеснице отправился приветствовать Агамемнона.
.
Клитемнестра сделала вид, что обрадовалась мужу, уставшему с дороги... и ОТВЕЛА В БАНЮ, где молодые рабыни подогревали для него воду. Однако Кассандра не вошла во дворец; она забилась в пророческом экстазе, отказывалась войти и причитала, что слышит запах крови и что проклятие Фиеста НАВИСЛО НАД ПИРШЕСТВЕННЫМ ЗАЛОМ. Когда Агамемнон уже ВЫХОДИЛ ИЗ БАССЕЙНА, ПРЕДВКУШАЯ РОСКОШНУЮ ТРАПЕЗУ, Клитемнестра выступила вперед, словно собираясь ОБТЕРЕТЬ ЕГО ПОЛОТЕНЦЕМ, НО ВМЕСТО ЭТОГО НАБРОСИЛА НА НЕГО СПЛЕТЕННУЮ СЕТЬ. Пойманный, как рыба, Агамемнон пал от руки Эгисфа, который дважды ударил его обоюдоострым мечом (рис.6.3 - Авт.). Поверженный Агамемнон упал в БАССЕЙН, ОТДЕЛАННЫЙ СЕРЕБРОМ, А КЛИТЕМНЕСТРА ОТРУБИЛА ЕМУ ГОЛОВУ ТОПОРОМ, ОТОМСТИВ ЗА СВОИ ОБИДЫ.

# Агамемнона ведут в баню. Он купается в бассейне. Вокруг - молодые рабыни, подогревающие воду. Вероятно, в таком преломленном виде "древне"-греческие авторы преподнесли нам крещение водой, рис.6.4a, которое впервые осуществил Иоанн Предтеча. Он погружал людей в воду, в реку, в бассейны, крестил многих.

# И тут Агамемнона убивают. Клитемнестра накидывает ему на голову сеть, в которой царь запутывается. Кроме того, у руках царицы полотенце, которым она собиралась обтереть Агамемнона. Вероятно, она могла накинуть полотенце и на голову царя. Более того, в других версиях этого мифа прямо говорится, что Клитемнестра "набросила широкое длинное покрывало, в котором он запутался, словно в сетях, и не мог защищаться. Тремя ударами секиры Клитемнестра убила мужа" [453:1], с.488.
.
По другой версии, когда царица набросила покрывало или сеть на царя, Эгисф ударяет Агамемнона мечом, а Клитемнестра тут же отрубает топором голову Агамемнона. Поверженный царь падает в бассейн, отделанный серебром.
.
Перед нами - яркое соответствие с Евангелиями. Судите сами. Иоанну Крестителю ОТРУБИЛИ ГОЛОВУ. Потом ее возложили на блюдо и вручили Саломее, Иродиаде и Ироду. Многочисленные средневековые картины показывают нам Иродиаду (или Саломею), держащую в руках блюдо с отрубленной головой Крестителя. Голову отрубили и Агамемнону.
.
Очень интересно, что "след блюда" сохранился и в "античном" мифе про Агамемнона. Ведь сказано, что Клитемнестра набросила сеть или полотенце, платок на голову царя. Но, как мы уже говорили в книге "Царь Славян", славянские слова БЛЮДО и ПЛАТ, ПЛАТОК очень близки по звучанию и могли легко путаться. Скорее всего, ПЛАТ, наброшенный на голову, это и есть БЛЮДО, на котором оказалась отрубленная голова. Кстати, сказано, что Агамемнон рухнул в БАССЕЙН, ОТДЕЛАННЫЙ СЕРЕБРОМ. То есть он "лежал в серебряном бассейне". А ведь на многих старинных изображениях мы видим блюдо, сделанное из драгоценного металла (может быть, из серебра), на котором несут голову Иоанна Предтечи. Она "лежит на (серебряном?) блюде".
.
Гибель Агамемнона обсуждалась самыми разными авторами. <<Агамемнон, однако, умирает довольно необычно: на него наброшена сеть, одна нога его еще в бассейне, другая - на полу, причем все события происходят в банной пристройке... Похожую историю рассказал Саксон Грамматик в своей "Истории Дании", написанной в конце XII в. На основе этой истории можно предположить, что Клитемнестра тоже дала Агамемнону яблоко и убила его, как только он поднес яблоко к губам>> [196:2], с.314.
.
Но ведь слово ЯБЛОКО (поднесенное, кстати, к губам, то есть к голове) тоже могло появиться в этой версии как искажение слова БЛЮДО. Ведь ЯБЛОКО, О'БЛЫЙ, то есть "круглый", по старо-русски, а также БЛЮДО - все это слова из одного "смыслового куста". Поэтому одни хронисты упоминали БЛЮДО, другие - ЯБЛОКО, третьи - ПЛАТ (платок) и так далее. Хорошо видно, как преломлялся и "размножался" один и тот же сюжет: голова, лежащая на круглом (о'блом) блюде.
.
Аполлодор так описывает гибель Агамемнона. "Агамемнон, вернувшись в Микены с Кассандрой, был убит Эгисфом и Клитемнестрой. Она дала Агамемнону хитон без рукавов и без ворота. Надевая его, Агамемнон был умерщвлен" [30], с.92.
.
Итак, мы видим хорошее соответствие.

И когда она потребовала голову Иоанна Крестителя, царь не смог отказать, рис.6.6. Спрашивается, есть ли "след танца" в истории Агамемнона и Клитемнестры? Да, есть, хотя и косвенный. В самом деле. Сообщается, что в честь резни во дворце Клитемнестра учредила ежемесячный праздник, который следовало ОТМЕЧАТЬ ТАНЦЕМ. Скорее всего, в воспоминание о ТАНЦЕ Саломеи на пиру Ирода-Эгисфа, который позволил Иродиаде-Клитемнестре добиться казни Иоанна.
.
# Евангелия подчеркивают нерешительность Ирода, проявленную им во время всей этой кровавой истории. С одной стороны, он уважает Иоанна и не хочет его казнить. С другой стороны, дал обещание Саломее исполнить любую ее просьбу. В общем колебался, но в итоге склонился в пользу казни. Тем не менее, его приказ отдан под давлением, был вынужденным поступком.

Этот же сюжет передан совсем по-иному в знаменитой картине Герена, находящейся в Лувре (рис.6.8 - Авт.). Здесь Клитеместра пребывает в нерешительности перед совершением преступления, и драматический замысел художника разворачивается в момент заминки. Эгисф, стоящий за ее спиной, подстрекает ее на убийство: он не исполнитель, он близкий советчик, подготовивший все это. Такое видение французского художника сходно с другим отрывком Эсхила, где Эгисф сам говорит о своей причастности к убийству Агамемнона... "По правде говоря, этот мужчина погиб от моей руки, ХОТЯ Я И ОТСУТСТВОВАЛ В МОМЕНТ КАЗНИ, и весь этот темный заговор построил, спланировал я" (Эсхил)>> [524:1], с.110-112.
.
Судя по Евангелиям, царь Ирод тоже не присутствовал лично при казни Иоанна Предтечи. Ирод был на пиру во дворце, когда ему принесли на блюде голову Иоанна.
.
# Затем "древне"-греческий миф сообщает о казни Кассандры. Ее убивают уже не во дворце, а во дворе. Вероятно, в присутствии многих зрителей. Важное обстоятельство: подчеркнуто, что это убийство совершено во время кровавой резни. Эгисф устраивает мятеж против законного царя. Его сторонники нападают на воинов, верных прежнему царю. Начинается тяжелое сражение, резня. В конце концов мятежники побеждают. Все вокруг залито кровью. В результате гибнет и Кассандра.
.
Перед нами - отражение уже хорошо нам знакомого мятежа 1185 года в Царь-Граде, организованного Исааком Ангелом против законного императора Андроника-Христа. Кровавый бунт завершился казнью Андроника = Кассандры. Андроника убили на виду множества людей, публично. Мы видим неплохое соответствие.
.
# Кассандра названа ЯСНОВИДЯЩЕЙ, пророчицей. Она заранее знает о своей предстоящей гибели. Совершенно аналогично, Евангелия сообщают, что Христос заранее знал о предстоящих ему страданиях и сознательно шел на них. Иисус мог предвидеть будущее.
.
# Кстати, согласно пророчеству Кассандры, приводимому Эсхилом, она убита ударом кинжала: "Там я упаду под ударами окровавленного кинжала" [524:1], с.109. Это не противоречит тому, что Иисус был убит на кресте ударом копья в бок. Спутали копье с кинжалом.
.
# После сказанного можно попытаться понять смысл имен АГАМЕМНОН и КЛИТЕМНЕСТРА. Может быть, АГА-МЕМНОН произошло от сочетания АГА + MEMINI. Здесь слово АГА хорошо известно. Этот восточный титул указывал на уважение. Например, <<у караимов звание "Ага" давалось представителям народа, выражавшим их интересы перед законной властью... Слово "ага" сохранилось у караимов Крыма в виде фамилии и как форма обращения к человеку, наделенному властью>> [840:0], с.69. Далее, слово MEMINI означает, по-латински, ПОМНИТЬ. В частности, MEMENTO = помни. Мы видим, что сочетание АГА-MEMINI практически совпадает с АГА-МЕМНОН. Выходит, что "древне"-греческое АГАМЕМНОН означало что-то вроде УВАЖАЮ+ПОМНЮ, то есть "уважаемый человек, которого мы помним". Что в случае с Иоанном Крестителем прекрасно отвечает сути дела.
.
Кстати, не исключено, что латинское MEMENTO, MEMINI произошло от русского ПОМНИТЬ, ПОМНЮ при переходе П--->М ввиду похожести написания букв. См. наш Словарь в книге "Реконструкция".
.
А слово КЛИТЕМНЕСТРА или КЛИТЕМЕСТРА (бытовали оба произношения ее имени, см. выше) могло произойти от славянского сочетания КОЛОТЬ+МЕСТЬ. То есть женщина, которая мстила и убила своего мужа, "заколола" его.

рис.6.19,

6. ОРЕСТ НА КУРГАНЕ, НАЗЫВАЕМОМ "МОГИЛОЙ ПАЛЬЦА".
.
Следующий сюжет орестовского мифа рассказывает, вероятно, хотя и смутно, о казни Христа-Ореста.
.
<<Если пройти семь стадий по дороге от Мегалополя в Мессену, то слева находится святилище богинь безумия - так звали эриний, приведших Ореста к неистовому приступу безумия. Кроме того, там находится небольшой курган, увенчанный каменной колонной и известный как "могила пальца". Она отмечает то место, на котором Орест от отчаяния откусил себе палец, чтобы умилостивить черных богинь, отчего по крайней мере некоторые из них изменили свой цвет на белый и безумие отступило от него. После этого он побрил голову... и принес умилостивительную жертву черным богиням и благодарственную жертву белым>> [196:2], с.322.
.
Здесь, хотя и кратко, сообщено много интересного.
.
# Сказано, что Орест был на кургане, называемом МОГИЛОЙ. Действительно, Христа возвели на гору Голгофу, где его распяли. Кроме того, у основания креста Иисуса был закопан череп Адама, а по другим версиям, полный скелет Адама, рис.6.21. Так что были все основания именовать Голгофу МОГИЛОЙ.

# На вершине холма-могилы, куда ступил Орест, оказывается, стояла каменная колонна. В самом деле, на Голгофе установили столп-крест, на котором распяли Иисуса. Его вполне могли потом прозвать "каменной колонной". Кроме того, столп отождествляли с Христовым Древом, Мировым Древом.