рис.5.144, рис.5.145,

Осознав это обстоятельство, мы начинаем лучше понимать как старинные иконы, так и дошедшие до нас письменные свидетельства. Согласно Евангелиям, Иисус говорит Петру: "Дам тебе ключи Царства Небесного" (Матфей 16:19). См. рис.5.148.

Энциклопедия сообщает: "Одиночные изображения Петра в восточной иконографии почти не встречаются, зато постоянны на Западе. Западное средневековье, видящее в Петре основоположника римской церкви, изображает его в папском облачении... Древний атрибут Петра - пастырский посох с крестом... вытесняется КЛЮЧАМИ, обычно - двумя (от райских и адских врат), редко - тремя. Вручение Иисусом Христом ключей Петру (лат. traditio clavium) - постоянный мотив иконографии (рис.5.149,

Обратите внимание, что довольно часто ключи в руках Петра рисовали с большим ушком, рис.5.151, рис.5.152,

рис.5.154,

И далее. Иисус "сказал Симону (Петру - Авт.): отплыви на глубину и ЗАКИНЬТЕ СЕТИ СВОИ ДЛЯ ЛОВА. Симон сказал... по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась (рис.5.156 - Авт.)... Ужас объял его (Петра - Авт.) и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся, ОТНЫНЕ БУДЕШЬ ЛОВИТЬ ЧЕЛОВЕКОВ" (Лука 5:4-10).
.
Евангелист Иоанн добавляет: "Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть" (Иоанн 21:11).
.
Итак, в Евангелиях достаточно четко сказано, что апостолу Петру будет дано искусство "связывать на земле и на небесах", а также "ловить в сети людей". Причем первое напутствие прозвучало одновременно с вручением Петру ключей неба. Скорее всего, здесь перед нами - один из вариантов "античного" рассказа о сетях Гефеста, в которые тот поймал людей, а именно, божественных персонажей - Марса и Венеру.
.
Отметим, кстати, что в обеих версиях эту "ловлю в сети" наблюдают и другие зрители. В истории Гефеста - созванные им боги, которые с удивлением увидели Марса и Венеру, прочно опутанных металлическими сетями Гефеста. А в Евангелиях - это несколько учеников Христа, ужаснувшихся при виде большого количества рыбы, оказавшегося в сетях апостола Симона Петра.
.
Тем самым, "оба" события были расценены зрителями как чудо. Олимпийские боги поразились прочности сетей Гефеста, а евангельские персонажи ужаснулись при виде столь большого количества пойманной в сети рыбы. Кстати, по одной из версий, сети рыбаков не прорвались, несмотря на огромный улов.
.
Итак, в обеих повествованиях - про Гефеста и Петра - громко звучат мотивы клещей-ключей и чудесной "ловли людей в сети".
.
Сегодняшние комментаторы считают, что слова' о "ловле людей" апостолом Петром следует понимать аллегорически. Дескать, Петр привлекал людей к христианству. Однако, как мы теперь видим, в основе этого сказания лежат воспоминания о булатных кольчугах-сетях, в которые были закованы солдаты Орды.
.
Мы видим, что дошедший до нас текст Евангелий был создан или заметно отредактирован не ранее первой половины XV века, поскольку в них отразились, хотя и косвенно, события 1421 года. А именно, падение метеорита и начало производства Булата на Руси.
.
На этом логические умозаключения не заканчиваются. Вспомним, что Фаэтон (Гефест) являлся сыном бога Солнца-Гелиоса. Но ведь Солнцем именовали Христа. Этот факт мы обнаруживали неоднократно. А поскольку апостол Петр оказался "близок" к Гефесту-Фаэтону, следовательно, в сказаниях о Симоне Петре должен обнаружиться след старинной традиции, считавшей его "похожим" на Иисуса. Наше предположение оправдывается. Приведем здесь краткое резюме Андрея Немоевского, автора книги "Бог Иисус".
.
<<Имя ПЕТР, КИФА, скала появляется в Евангелиях как прозвище Симона, а в Посланиях появляется видимо как название старейшей секты иерусалимской.

Очень интересно, что апостола Петра-Камня распяли ВНИЗ ГОЛОВОЙ, рис.5.158,

рис.5.160,

рис.5.162. Этот факт давно отмечен комментаторами и породил различные толкования. Основным считается следующее: "Не желая оскорбить бога (Христа - Авт.), уподобившись ему в роде смерти, Петр просит распять его вниз головой. Будучи распят, Петр обращается к народу с проповедью тайны креста" [533], т.2, с.309.
.
Но ведь погибающего Фаэтона, свалившегося с колесницы и летящего к земле, тоже чаще всего изображали падающего ВНИЗ ГОЛОВОЙ, рис.5.101, рис.5.106, рис.5.107, рис.5.108, рис.5.111. И это естественно. Центр тяжести человеческого тела расположен достаточно высоко, поэтому при падении с большой высоты, человек вполне может падать головой вниз. Так что падение Фаэтона изображали в этом смысле верно. А поскольку Петр - это дубликат Фаэтона, то и его смерть представили в аналогичном виде, то есть вниз головой.

То есть ночная комета тоже как бы "падает головой вниз", рис.5.165,

При этом нельзя не обратить внимание на то обстоятельство, что падающий вниз головой Фаэтон иногда изображался на фоне разваливающейся колесницы Солнца (вспомним огненный шар и огненный хвост метеорита), рис.5.111. Фаэтон как бы прикован к "солнечной колеснице" вниз головой, рис.5.167. Но ведь КОЛЕСНИЦА Солнца в умах некоторых авторов вполне могла отождествиться с КРЕСТОМ Солнца-Христа, на котором распяли самого Иисуса. А потом на кресте распяли "стремглав" апостола Петра. Так возникли две традиции. Одна - "античная", то есть ранне-христианская, эпохи XIII-XIV веков. А другая - поздняя христианская, эпохи XV-XVII веков. Художники раннего, царского христианства, представляли Фаэтона (Симона Петра) "распятым" на колеснице (кресте) Бога Солнца - ГЕЛИОСА, причем вниз головой. А поздние христиане представляли апостола Петра (Фаэтона), распятым на кресте (колеснице) Бога Солнца - ХРИСТА. Причем тоже вниз головой, "стремглав". Крест - это символ Христа-Солнца. Колесница, выкованная Гефестом, - это символ Гелиоса-Солнца. При этом бог Гелиос является "античным" отражением Христа-Солнца.
.
Отметим далее, что, согласно греческому сказанию, Фаэтон поступил нехорошо по отношению к своему отцу Солнцу-Гелиосу. Он, вопреки желанию Гелиоса, категорически потребовал от него исполнить свою просьбу-каприз - прокатиться на отцовской колеснице. При этом Фаэтон лукаво воспользовался неосторожной клятвой бога Гелиоса исполнить любую просьбу сына.
.
Аналогично, во взаимоотношениях Христа-Солнца и апостола Петра тоже был весьма неприятный момент. Он хорошо известен. Петр трижды отрекся от своего Учителя, духовного отца, фактически предав Его в острый момент после ареста. Присутствие в обеих версиях "нехорошего поступка" тоже, хотя и косвенно, подтверждает соответствие между Фаэтоном и Петром.
.
Кстати, недаром "теологические толкователи не раз бывали в затруднении, когда задумывались над тем, почему Иисус вверил такому слабохарактерному ученику, как Петр, ключи неба и земные судьбы своей церкви" [576], с.258.
.
Напомним, Гелиос-Солнце вручил Фаэтону свою колесницу, выкованную Гефестом (то есть "клещами"). А Христос-Солнце собственноручно вручил ключи неба апостолу Петру.
.
Кроме Петра никого из других апостолов Христа не распинали "стремглав". Уже потом, в поздних текстах, иногда стали рассказывать, будто кого-то из второстепенных святых тоже распяли "вниз головой". Однако, скорее всего, эти редкие упоминания являются всего лишь позднейшими подражаниями литературному образу, сложившемуся вокруг апостола Петра-Камня.
.
Согласно Евангелиям, сразу после того, как апостол Петр отрекся от Христа, прокричал петух. "Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько" (Матфей 26: 73-75).

19. ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ ИЛЬЯ ПРОРОК ЧАСТИЧНО ЯВЛЯЕТСЯ ЕЩЕ ОДНИМ ОТРАЖЕНИЕМ ФАЭТОНА-ГЕФЕСТА-ПЕТРА, ТО ЕСТЬ ЯРОСЛАВСКОГО МЕТЕОРИТА 1421 ГОДА.
.
После всего, что стало нам известно о метеорите 1421 года, естественно предположить, что об этом ярком событии должно говориться в Ветхом Завете. Дело в том, что в книгах Моисеевых рассказывается как раз об эпохе XIV-XVI веков. Метеорит упал в самом центре метрополии Великой = "Монгольской" Империи. Такое событие должно было обратить на себя внимание библейских авторов.
.
Наш прогноз оправдывается. Как мы сейчас увидим, рассказ о падении ярославского = новгородского метеорита был включен в конец жизнеописания известного пророка Ильи. Мы имеем в виду знаменитое вознесение пророка Ильи на небо в огненной колеснице. При этом Илья Фесвитянин (Гефест-Фаэтон) оставляет "своего заместителя" - пророка ЕЛИСЕЯ (вероятно, дубликата бога ГЕЛИОСА, отца Фаэтона).
.
О пророке Илье говорится в Ветхом Завете, в 3-4 книгах Царств. Напомним краткое жизнеописание пророка, следуя Брокгаузу и Ефрону.

<<Илия пророк (рис.5.169 - Авт.)... По своему происхождению из города ФИСВЫ он называется ИЛИЕЙ ФЕСВИТЯНИН; был ревностнейшим поборником религии Иеговы и грозным обличителем идолопоклонства... Его деятельность относится к царствованию Ахава, когда гордая и властолюбивая жена слабохарактерного царя, финикиянка Иезавель, порешила водворить сладострастный культ Ваалу и Астарте... Грозным мстителем за попрание святыни явился пророк Илия, который совершал много чудес, долженствовавших вразумить нечестивого царя... Но Ахав не раскаивался, началась борьба между царем и пророком, окончившаяся торжеством последнего. Во время жертвоприношения на горе Кармил, устроенного с целью убеждения в сравнительном могуществе Иеговы и Ваала, жрецы последнего потерпели полное поражение и собственноручно были избиты торжествовавшим пророком... Побывав у горы Хорива, Илия опять возвратился в царство Израильское, обличил Ахава... ИЗБРАЛ СЕБЕ УЧЕНИКА И ПРЕЕМНИКА В ЛИЦЕ ЕЛИСЕЯ, окончательно смирил Ахава... ИЛИЯ ЗАТЕМ ЖИВЫМ ВЗЯТ БЫЛ НА НЕБО, ОСТАВИВ ЗАЛОГ СВОИХ ДУХОВНЫХ СИЛ ЕЛИСЕЮ В ВИДЕ СБРОШЕННОЙ ЕМУ УЖЕ С ОГНЕННОЙ КОЛЕСНИЦЫ МИЛОТИ (верхней одежды). У иудеев сложилось убеждение, что он должен был вновь явиться на землю пред пришествием Мессии...
.
Предания об Илие сохраняются и у магометан, и ему воздается высокая похвала в Коране. Православная церковь чтит память его 20 июля, и среди русского народа св. Илия пользуется особенным уважением>> [988:00], "Илия пророк".
.
Здесь Илья описан достаточно общо и скупо. Поэтому мы обратимся непосредственно к Библии, где найдем много интересного. Итак, открываем 3 книгу Царств.
.
"[И сказал Илия Фесвитянин пророкам Вааловым: теперь отойдите, чтоб и я совершил мое жертвоприношение. Они отошли и умолкли.] Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень. И взял Илия ДВЕНАДЦАТЬ КАМНЕЙ, по числу колен сынов Иакова... И ПОСТРОИЛ ИЗ СИХ КАМНЕЙ ЖЕРТВЕННИК ВО ИМЯ ГОСПОДА, И СДЕЛАЛ ВОКРУГ ЖЕРТВЕННИКА РОВ, вместимостью в две саты зерен, и положил дрова [на жертвенник], и рассек тельца, и возложил его на дрова, и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова... и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою. Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк [и воззвал на небо] и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! [Услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне!]... Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог... И НИСПАЛ ОГОНЬ ГОСПОДЕНЬ И ПОЖРАЛ ВСЕСОЖЖЕНИЕ, И ДРОВА, И КАМНИ, И ПРАХ, И ПОГЛОТИЛ ВОДУ, КОТОРАЯ ВО РВЕ. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог" (3 Царств 29-39).
.
По-видимому, здесь в преломленном виде описано падение метеорита. С неба упал огонь, сокрушивший жертвенник, спаливший находившиеся в нем камни, жертвоприношения, дрова. Вероятно, "жертвенник", вокруг которого был сделан ров, это - метеоритный кратер. Действительно, при падении метеорита образуется ров-воронка, а вокруг возникает насыпь из выброшенной взрывом земли. Интересно, что Библия сообщает здесь не только об огне, ниспавшем с неба, но и о КАМНЯХ, оказавшихся в жертвеннике. Речь идет, скорее всего, о метеоритных обломках, обнаруженных в кратере и вокруг него.
.
Обратите также внимание, что эти "двенадцать камней Ильи" были по числу колен сынов Иакова. Но ведь мы уже хорошо знакомы с этим библейским образом. Речь идет о двенадцати камнях, которые были взяты израильтянами при переходе реки Иордан при Иисусе Навине и которые находились потом в Ковчеге Завета. Эти камни соответствовали коленам сынов Израиля. Они же отождествляются с осколками каменных скрижалей Моисея, переносимых израильтянами в Ковчеге Завета. И теперь эти же 12 камней вновь появляются в рассказе о пророке Илье. Скорее всего, перед нами - очередные воспоминания об обломках ярославского метеорита, которые перевозились ордынскими войсками в специальных ящиках-Каабах.
.
Стоит заметить, что в имени Ильи ФЕСВИТЯНИНА звучит, вероятно, как имя ФЕСТ (или ГЕФЕСТ), так и имя ФАЭТОН. Слова Фест и Фаэтон могли переплестись в одно - Фесвитянин. Это было бы естественно, поскольку, как мы показали, метеорит 1421 года отразился на страницах "античной классики" и как Фест (Гефест), и как Фаэтон.
.
Итак, мы видим, что библейские сказания об Илье связаны с "метеоритной темой".

"И сказал он (Охозия - Авт.): это Илия Фесвитянин. И послал к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда ИЛИЯ СИДЕЛ НА ВЕРХУ ГОРЫ, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: СОЙДИ. И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то ПУСТЬ СОЙДЕТ ОГОНЬ С НЕБА И ПОПАЛИТ ТЕБЯ И ТВОЙ ПЯТИДЕСЯТОК. И СОШЕЛ ОГОНЬ С НЕБА И ПОПАЛИЛ ЕГО И ПЯТИДЕСЯТОК ЕГО. И послал к нему царь другого пятидесятника с его пятидесятком. И он стал говорить ему: человек Божий! так сказал царь: сойди скорее. И отвечал Илия и сказал ему: если я человек Божий, то ПУСТЬ СОЙДЕТ ОГОНЬ С НЕБА И ПОПАЛИТ ТЕБЯ И ТВОЙ ПЯТИДЕСЯТОК. И СОШЕЛ ОГОНЬ БОЖИЙ С НЕБА, И ПОПАЛИЛ ЕГО И ПЯТИДЕСЯТОК ЕГО. И еще послал в третий раз пятидесятника с его пятидесятком. И поднялся, и пришел пятидесятник третий, и пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих - сих пятидесяти - пред очами твоими; вот, сошел огонь с неба, и попалил двух пятидесятников прежних с их пятидесятками; но теперь да не будет презрена душа моя пред очами твоими! (4 Царств 1:9-14). См. рис.5.171. Больше огонь с неба не сходил.

Вероятно, это - еще одно отражение падения метеорита. Ведь сказано, что пророк Илья сидит на вершине горы. По его приказу с неба на землю нисходит огонь и уничтожает людей. Здесь не сообщается о камнях с неба, однако поскольку речь снова идет об Илье, то следует вспомнить, что в первом рассказе о пророке, камни, оказавшиеся в жертвеннике, окруженном земляным рвом, уже были упомянуты. Таким образом, "камни присутствуют".
.
Пойдем дальше. Библия говорит:
.
"В то время, как ГОСПОДЬ ВОСХОТЕЛ ВОЗНЕСТИ ИЛИЮ В ВИХРЕ НА НЕБО, шел Илия с Елисеем из Галгала... И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня ГОСПОДЬ ВОЗНЕСЕТ ГОСПОДИНА ТВОЕГО НАД ГЛАВОЮ ТВОЕЮ? Он сказал: я также знаю, молчите... И пришли в Иерихон. И подошли сыны пророков, которые в Иерихоне, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите. И сказал ему Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к ИОРДАНУ. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба.
.
Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у Иордана. И взял Илия милоть свою, и свернул, и УДАРИЛ ЕЮ ПО ВОДЕ, И РАССТУПИЛАСЬ ОНА ТУДА И СЮДА, И ПЕРЕШЛИ ОБА ПОСУХУ. Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне...

ВДРУГ ЯВИЛАСЬ КОЛЕСНИЦА ОГНЕННАЯ И КОНИ ОГНЕННЫЕ, И РАЗЛУЧИЛИ ИХ ОБОИХ, И ПОНЕССЯ ИЛИЯ В ВИХРЕ НА НЕБО (рис.5.172 - Авт.). Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, И СТАЛ НА БЕРЕГУ ИОРДАНА; И ВЗЯЛ МИЛОТЬ ИЛИИ, УПАВШУЮ С НЕГО, И УДАРИЛ ЕЮ ПО ВОДЕ, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей.

Более того, тут же сказано, что Елисей нанес удар "милотью", то есть МОЛОТОМ, по воде, и она расступилась. При этом обнажилось дно реки, поскольку подчеркнуто, что событие это было повторением чуда, свершенного чуть ранее самим пророком Ильей при переходе через реку Иордан "как посуху". Илья тоже ударил тогда милотью (молотом) по реке Иордан, в результате чего стало видно дно, рис.5.175,

# Далее, огненное "вознесение" Ильи сопровождалось вихрем. Все ясно. Падение крупного метеорита, конечно, воспринималось многими людьми как "вихрь". При этом сказано, что Илья какое-то время НЕССЯ ПО НЕБУ на огненной колеснице. На рис.5.177 приведена старинная миниатюра из Лицевого Свода, где изображен Илья, несущийся по небу. Обратите внимание, что клуб огня, окружающий пророка, нарисован здесь в виде КАПЛИ, ПАДАЮЩЕЙ СВЕРХУ ВНИЗ. Все правильно. В этом - след первичного смысла всего данного повествования о падении огненного метеорита.
.
# Библия сообщает, что "огненное вознесение" пророка Ильи произошло у реки Иордан. Кроме того, милоть Ильи упала около Иордана и Елисей нанес ею удар по водам Иордана. Здесь мы видим согласование с греческим мифом о Фаэтоне. Тот тоже упал в реку Иордан или около нее. Мы уже подробно говорили, что здесь Иордан - это река Волга (Ра-Дон или Ярый Дон).
.
# Согласно Библии, в этой известной сцене вознесения Ильи участвуют два персонажа - сам Илья и пророк Елисей. А в греческом мифе основными героями являются Фаэтон и бог Гелиос. Получается, что здесь Илья - это Фаэтон, а Елисей - это Гелиос. Затем Илья и Фаэтон "исчезают", а Гелиос и Елисей "остаются жить". То есть один персонаж уходит, а второй - по имени Солнце - остается. Перед нами - неплохое согласование двух версий.
.
# Обратите внимание на упоминание о двух медведицах, вышедших из леса и растерзавших детей, насмехавшихся над пророком Елисеем. Согласно нашим результатам, падение Фаэтона-Гефеста произошло около Ярославля = Новгорода. Но с основанием Ярославля прочно связана следующая известная легенда. <<Об основании Ярославля, предполагаемом между 1025 и 1036 гг., существует следующее предание: однажды великий князь Ярослав Владимирович, обозревая Ростовскую область, отстал от своей дружины и остановился на правом берегу Волги близ слияния ее с Которослью. У оврага, в дремучем лесу, НА НЕГО НАПАЛА МЕДВЕДИЦА, но он убил ее топором. В память этого события князь повелел срубить на том месте город и назвал его Ярославлем. Название "Рубленого города" сохранилось и до сих пор за той частью города, которая послужила ему основанием; оврагу же дано имя "МЕДВЕДИЦЫ">> [988:00].
.
По-видимому, именно об этом событии и сообщает Ветхий Завет Правда, в преломленном виде. В самом деле, в связи с огненной колесницей Ильи сказано о появлении двух медведиц, напавших на детей. А по мнению русских летописей, медведица напала на самого' князя Ярослава. Именно эта медведица стала потом гербом Ярославля, рис.5.178.