На рис.ra6 показана гравюра из той же книги Г.Брауна, изображающая большой "приподнятый камень в половине лье от Пуатье". Это - <<огромный дольмен, где, по древнейшему обыкновению, туристы оставляли свои автографы. Здесь мы различаем подписи всех издателей "Civitates..." - Брауна, Хогенберга, Новеллануса, самого Хуфнагеля и других знаменитостей, в том числе ОРТЕЛИЯ и МЕРКАТОРА>> [90], с.44. Гравюра производит странное впечатление. Скорее всего, перед нами - необузданная фантазия поздних издателей.

- рис.r24,

- рис.r31,

3. АНАЛИЗ КАРТ ОРТЕЛИЯ.
--------------------------------------
ИНТЕРЕСНЫЕ НАДПИСИ на рис.r1: Карта мира. Север - вверху.
@. Центральная часть современного Атлантического океана названа на карте Ортелия Mar del NORT, см. чуть левее центра. Сегодня слово NORT предлагается переводить исключительно как "Север". Что, однако, вступает в противоречие с расположением этого "Северного Моря" на карте Ортелия не где-нибудь, а прямо в раскаленных тропиках, около экватора! Какой же тут "север"? По-видимому, возможное объяснение слова NORT в данном случае таково. Вероятно, слово NORT получилось легким искажением первоначального слова HORDA = АРТА при переходе Д-Т и ввиду близости написания латинских букв H и N. Отметим также, что латинское H и русское Н пишутся одинаково. Итак, наша мысль такова. Изначально, центральная часть Атлантического океана именовалась морем ОРДЫ. Но потом название Horda или Horta переделали в Nort. Кроме того, нет ничего удивительного, что ранее само географическое понятие "севера" ассоциировалось у западных европейцев именно с Русью-Ордой, обширные территории которой действительно расположены на СЕВЕРЕ. Поэтому и могли первоначально словом HORDA обозначать "север" в географическом смысле. А потом, повторим, слово HORDA превратили в NORD и забыли о первоначальном его происхождении от Орды. Либо же первоначально слово NORT (N-ORT) означало Новая ОРТА, Новая Орда.
@. Название "Соломоновы Острова" (Islas de Salomon) в Тихом океане, см. слева, может означать простую вещь: османские=атаманские войска и флот Сулеймана I Великолепного и Руси-Орды дошли в XVI веке до этих удаленных тихоокеанских регионов. И оставили свой яркий след в виде названия СОЛОМОНОВЫХ островов на северо-востоке от Австралии. Напомним, что в ХРОН6,гл.12, мы предъявили отождествление библейского Соломона с султаном Сулейманом I.
@. По поводу названий Франция Новая (Francia nova) и Испания Новая (Hispania nova) на территории Северной Америки, см. слева вверху, см. наш комментарий к карте Птолемея на рис.50#1 и на рис.50#2.

риc.53a, рис.50#2, соответственно.
@. По поводу пролива Магеллана (Estrecho di Magallanes), см. внизу слева, см. наш комментарий к карте Птолемея на рис.45d.
@. По поводу Эфиопского океана (Oceanus Aethiopicus) в Атлантике, см. внизу, см. наш комментарий к карте Витфлита на рис.50d.
--------------------------------------

@. По поводу названия Троя (Troia) в Турции, южнее Дарданелл, см. справа внизу, см. наш комментарий к карте Птолемея на рис.11#1.

--------------------------------------

@. В Египте, на берегу Русского моря (Mar Rosso), мы видим город TOR, то есть ТРОЮ, около устья Нила, см. слева вверху. Как мы уже отмечали в комментарии к карте Птолемея на рис.15#2, ранее в дельте Нила картографы указывали египетский город Трою.

@. Известная река Евфрат названа на карте Ортелия очень интересно - FRAT flu, см. слева вверху. Но поскольку Ф и Т (фита) часто переходили друг в друга, то возникает естественная мысль, что название реки Евфрат произошло от слова ТРТ = Татары. Либо же слово FRAT означало просто HORDA = Арта = Орда, при переходе Х,Г-Ф. То же самое мы уже отмечали по поводу слова FORT, FORD на картах Птолемея, см. рис.30b.

@. Далее, интересно, что на берегу реки ФРАТ (Frat - Евфрат) стоит город RASSU, то есть РУССКИЙ город, см. слева вверху. С точки зрения нашей реконструкции ничего нет странного в том, что на берегу ТАТАРСКОЙ реки в Междуречье находился РУССКИЙ город.
@. Далее, город Иерусалим (Hierusalem) изображен уже на современном его месте, в Палестине, см. слева . Отсюда вытекает, что по крайней мере данная карта Ортелия была нарисована достаточно поздно, вероятно, не ранее XVII века, когда название "Иерусалим" уже было отнято от Царь-Града = Трои и передвинуто в современную Палестину.
@. Любопытно, что на востоке изображен, скорее всего, современный Берингов пролив. Слева находится Азия, справа видна часть Аляски, то есть Северной Америки, см. справа вверху. Впрочем, никаких названий тут на карте Ортелия не написано. Любопытно, что Япония, названная здесь Iapan, изображена как большой остров далеко на севере. Там, где на самом деле расположен полуостров Камчатка. Не исключено, что когда-то "Японией" именовали именно Камчатский полуостров. В эти же края помещали и "страну Айнов", см. подробности в [64:1], [64:2]. Но потом "страну Айнов", а заодно и название "Япония" поздние картографы переместили значительно южнее.
@. Справа вверху, на северо-востоке, на Камчатке (!) мы видим название QUINEAI, вероятно, Гвинея. Но ведь сегодня название "Гвинея" помещают на картах куда южнее, а именно, на острова около Австралии. Здесь, у Ортелия, мы натолкнулись, следовательно, на какую-то старую традицию, потом утраченную.
@. По поводу названия Аден, см. слева, см. наш комментарий к карте Птолемея на рис.47c.
@. По поводу названия Persia, см. слева, и названия Tangut, см. слева, см. наши комментарии к картам Птолемея на рис.21c и на рис.13b.
Глава 7.
ЗНАМЕНИТАЯ ИСТОРИЯ КОРОЛЯ АРТУРА И СВЯТОГО ГРААЛЯ - ЭТО, В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ МЕРЕ, ОТРАЖЕНИЕ ИСТОРИИ АНДРОНИКА-ХРИСТА. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА В ЖИЗНЕОПИСАНИИ АРТУРА.
.
1. КРАТКОЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ И ИСТОЧНИКИ.
.
Начнем со скалигеровской "биографии" короля Артура из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона.
.
<<Артур, или Артус - принц Силурийский или Дамнонийский, собравший британские племена, оттесненные к западу Англии, и двинувшийся против язычников-англосаксов, предводительствуемых Цердиком. Артур храбро восстал за свободу и веру своего народа. Говорят, что он умер вследствие тяжелой раны, нанесенной ему во время битвы его восставшим племянником Модредом, на острове Авалоне. Останки его были найдены при короле Генрихе II. Артур, как историческая личность, пробудившая в последний раз национальное сознание кельтов от их полнейшего угнетения, послужил предметом множества героических легенд, распространившихся из Валлиса и Бретани ПО ВСЕМУ РОМАНСКОМУ И ГЕРМАНСКОМУ МИРУ И В ПРОДОЛЖЕНИЕ НЕСКОЛЬКИХ СТОЛЕТИЙ ОБРАБАТЫВАВШИХСЯ В ПОЭТИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ. Уже в валлийских песнях бардов VI и VII столетия... воспевался народный герой Артур и его сподвижники.
.
В хрониках IX столетия, как и у Ненниуса, является первое указание на происхождение саги о цикле Артура, соединенной с сагой о волшебнике Мерлине. По местному преданию, отец Артура, Утер, влюбился в Игерну, жену Горласа, герцога Корнваллийского, и овладел ею вследствие того, что Мерлин дал ему возможность облечься в образ Горласа. Игерна родила ему Артура. После смерти Утера, 516 г., Артур сделался предводителем британцев, победил во многих больших сражениях саксов и победоносно двинулся в Шотландию, Данию, Норвегию и даже во Францию, где одержал около Парижа победу над большим римским войском. Во время его отсутствия племянник его Мордред восстал и увлек его жену Джиневру. Возвратившийся Артур вступил в битву с племянником, в которой и был убит. ПО НАРОДНОМУ ПРЕДАНИЮ, ОДНАКО, АРТУР НЕ УМЕР, А ДУША ЕГО ПЕРЕСЕЛИЛАСЬ В ВОРОНА, И ОН КОГДА-НИБУДЬ ВЕРНЕТСЯ.
.
Он жил в Валлисе, в Керлеоне, с своей женой Джиневрой (Ghwenhwywar), окруженный блестящим двором и несколькими сотнями рыцарей, по храбрости и манерам служившим образцом всему свету. ЦЕНТРОМ ЭТОГО ОБЩЕСТВА БЫЛИ 12 РЫЦАРЕЙ, заседавших, как самые храбрые и благородные приверженцы короля, за круглым столом. Придворные рыцари Артура разъезжали по всем странам искать приключений. Они приобрели рыцарскую славу, как защитники женщин, укротители разбойников, освободители заколдованных и усмирители великанов и карликов. Описание бесчисленных происшествий... и поныне служит предметом МНОЖЕСТВА ПОЭМ НА ВСЕХ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ЯЗЫКАХ. Британские саги... несколько изменены вследствие французской обработки в XIV столетии... где рыцари Круглого стола служили образцами блестящего придворного рыцарства...
.
Этот предмет был обработан во Франции в особенности Кретьеном де-Труа. Уже в конце XII столетия французские художники, приехавшие в Германию, узнали в "Парсивале" Вольфрама Эшенбахского, в "Тристане и Изольде" Годфрида Страсбургского, в "Эреке" и "Ивейне" Гартманна фон-дер-Ау те же похождения, как и во французских поэмах. Главными героями Артуровского цикла считаются, кроме самого Артура, Парсивал, или Передур, как он называется в британских сагах, затем Тристан, Ивейн, Эрек, Гавейн, Вигалуа, Вигамюр и Лансело. Во многих поэмах, как, например, в "Парсивале" и "Титуреле", сага об Артуре перемешана с сагой о святом Граале... Сага об Артуре перенесена из Франции в Нидерланды, Англию и на Скандинавский Север, перешла к провансальцам, испанцам и итальянцам>> [988:00], "Артур".
.
Итак, Артур - знаменитый король, якобы английский, слава о котором распространилась по всей Европе. Хотя он бы убит врагами, однако воскрес и через какое-то время вернется, снова явится людям. На рис.7.0 приведено старинное изображение Артура.
.
В настоящей главе изложены следующие наши результаты.
.
# Артур - это в значительной мере отражение императора Андроника-Христа. В некоторых фрагментах "артуровского цикла" король Артур является отражением евангельского царя Ирода.
.
# Кроме того, в жизнеописание Артура-Христа вставлены войны Орды и завоевания более поздней эпохи XIV-XVI веков. Например, включен рассказ о Куликовской битве. В нем Артур отождествляется с ханом Дмитрием Донским (императором Константином), а также с библейским Давидом. Известная битва короля Артура с лютым великаном - это сражение Давида с Голиафом. То есть опять-таки Куликовская битва.
.
# Чародей Мерлин - это Маг-колдун, а также Дух Святой, а также (в некоторых фрагментах летописей) - сам император Андроник-Христос.
.
# Король Утер - это царь Ирод, а в других фрагментах - Дух Святой, породивший Христа (Артура).
.
# История рождения Артура - это евангельский сюжет о Непорочном Зачатьи и Рождестве Христове.
.
# В жизнеописание Артура вставлен рассказ об Иоанне Крестителе.
.
# Восставший на Артура злобный предатель Модред или Мордред - это отражение евангельского царя Ирода, а также, и даже в большей степени, - Иуды Искариота. Коварный Иуда отразился также в виде "неверной жены Геневеры" короля Артура.
.
# Скорее всего, цикл легенд об Артуре создан довольно поздно, в эпоху XVI-XVII веков. История Христа причудливо переплелась с куда более поздними событиями, в основном военной ордынской истории. Недаром имя АРТУР практически совпадает со словом АРТА или ОРДА.
.
# Знаменитый Круглый Стол короля Артура и собрание двенадцати самых выдающихся его рыцарей за Круглым Столом - это воспоминание о знаменитой Тайной Вечере Христа, когда за одним столом, незадолго до смерти Христа, собрались все двенадцать апостолов Иисуса.
.
О короле Артуре и Святом Граале написано очень много. "Литература, посвященная артуровским легендам и их отражению в художественной словесности разных эпох и разных народов, поистине огромна" [155], с.223.
.
Остановимся на тех источниках, которыми мы будем, в основном, пользоваться.
.
В первую очередь, для нашего исследования интересен известный текст сэра Томаса Мэлори якобы XV века, традиционно носящий название "Роман о короле Артуре" или "Смерть Артура" [564]. Труд Мэлори оценивается очень высоко. Пишут, например, так: <<Это, с одной стороны, лучший в мире свод рыцарских романов так называемого Бретонского цикла... В то же время "Смерть Артура" - превосходный памятник раннеанглийской литературы именно XV в. ...
.
"Роман о короле Артуре"... Тома Мэлори представляет классическое произведение мировой литературы, которое можно ставить рядом с "Илиадой" Гомера, "Нибелунгами", древнеиндийской "Махабхаратой"...
.
Огромное влияние "Смерть Артура" оказала на английскую поэзию и изобразительные искусства... Этот обширный цикл средневековых рыцарских романов, ОБЪЕДИНЕННЫЙ ИМЕНЕМ КОРОЛЯ АРТУРА, стал, наряду с Шекспиром, наиболее популярным памятником английской литературы>> [564], с.5-6.
.
Сегодня считается, что эпос об Артуре родился в Англии. Причем имеется в виду именно островная Англия. Однако в книге "Новая хронология Руси" мы показали, что ранние английские хроники на самом деле происходят из Царь-Града = Трои = Иерусалима и описывают как царь-градские события XII-XIII веков, так и события в Орде XIII-XIV веков. Кроме того, само слово АНГЛИЯ произошло от названия известной царь-градской династии АНГЕЛОВ. Напомним, что именно Исаак Ангел в XII веке сверг императора Андроника-Христа. Поэтому, первые "английские" летописи были, скорее всего, "ангельскими" хрониками, созданными при царях Ангелах на Босфоре, в Царь-Граде. И лишь потом об этом было забыто и стали думать, будто эти документы рассказывают о каких-то событиях на территории современного острова "Англия". Так возник (на бумаге) хронологический и географический сдвиг.
.
При этом, как выясняется, ЛОНДОН - это одно из старинных названий босфорского Царь-Града. И лишь позже оно было перенесено (на бумаге) в островную Англию и присвоено новому городу, ставшему здесь столицей. Поэтому в повествовании Томаса Мэлори под именем "Лондона" выступает, скорее всего, Царь-Град.
.
Более того, во многих текстах "артурианы" отмечается следующее многозначительное обстоятельство: <<Артур лишается "истории": У ЕГО КОРОЛЕВСТВА НЕТ НИ НАЧАЛА, НИ КОНЦА, оно как бы существует вечно. НЕТ У НЕГО И ЧЕТКИХ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ГРАНИЦ: ЭТО УЖЕ НЕ КОРОЛЕВСТВО БРИТАНИЯ, А КАКАЯ-ТО ВСЕМИРНАЯ ИМПЕРИЯ, БЕЗ КОНЦА И КРАЯ>> [155], с.227.
.
Здесь все правильно. Поскольку Артур является частичным отражением Христа, то речь тут идет о распространении христианства. Оно охватило огромные территории и действительно нашло свое государственное воплощение во всемирной империи, а именно, Великой = "Монгольской" Империи XIII-XVI веков. Именно этим объясняется поражающая сегодняшних историков "необычайная, поистине удивительная и стойкая популярность артуровских легенд" [564], с.795.
.
Мы пройдемся по всему огромному труду Томаса Мэлори с точки зрения Новой Хронологии. Оказывается, он сохранил много ранее неизвестных свидетельств о жизни Андроника-Христа, то есть короля Артура, и связанных с ним персонажей. До нас, насколько нам известно, никто не обнаруживал глубоких параллелей между историей Артура и жизнеописанием Иисуса. И это понятно. Без Новой Хронологии вскрыть подлинную суть сказаний гигантского "артуровского цикла" нам вряд ли удалось бы. Тем самым, многократно возрастает значение и самого труда Томаса Мэлори.
.
Забегая вперед, сообщим результат нашего анализа. Наиболее яркие параллели с Евангелиями обнаруживаются в самом начале и самом конце произведения Мэлори. Оказывается, первые главы "Смерти Артура" рассказывают о рождении Иисуса (Артура) и о его юности. Последние же главы, как выяснилось, повествуют о смерти Иисуса-Артура. Остальная часть труда Мэлори состоит из множества отдельных рассказов о войнах в Царстве Артура-Орды. Обнаружилось, что тут описываются эпизоды "монгольского" и османского завоеваний, а также Куликовское сражение 1380 года. Повествование разбавлено многими любовными историями, добавленными, вероятно, "для оживления".
.
Стоит отметить, что через весь артуровский цикл проходит тема страха и уважения к Тартару, см., например, [564], с.71. Как мы теперь понимаем, имелась в виду Великая Тартария = Татария, то есть Русь-Орда.
.
Следует постоянно помнить о том, что труд Мэлори является компилятивным. Он перевел и собрал вместе несколько разных старинных источников. Причем Мэлори этого и не скрывает. Он постоянно ссылается, например, на Французскую Книгу, из которой черпает сведения. Таких прямых ссылок у него очень много. Например, мы взяли наугад фрагмент текста Мэлори объемом 79 страниц (стр.686-764) и насчитали здесь двадцать упоминаний об источниках, которыми он пользовался (см. стр.686, 689, 692, 699, 700, 701, 702, 705, 706, 711, 712, 721, 726, 729, 731, 741, 743, 748, 761, 764). Примерно такова же плотность ссылок и в других местах труда Мэлори. Это обстоятельство прекрасно объясняет те повторы, которые мы обнаружим в его произведении. Например, он два раза (сам того не осознавая) рассказывает о рождении Христа - сначала как короля Артура, а потом - как чародея Мерлина. Затем три раза сообщает о Куликовской битве (как о битвах Артура с двумя великанами, а потом с римлянином Луцием), см. далее.
.
Труд Мэлори дошел до нас, вероятно, в поздней редакции. Отмечают, что Мэлори "пользовался не только французскими, но и английскими источниками ... В результате глубокого исследования Винчестерской рукописи профессор Винавер показал, что создаваемое текстом Кэкстона впечатление единого целого обманчиво. То, что представлялось единым и законченным трудом, в действительности составлялось Мэлори как восемь самостоятельных произведений, основанных на разных источниках. Каждая книга представляет собой вполне законченное произведение... и связать их воедино Мэлори в общем-то и не пытался. Он довольствовался тем, что шел по следам своих источников" [564], с.782.
.
Многое Мэлори НЕ ЦИТИРОВАЛ, А ПЕРЕСКАЗЫВАЛ. Естественно, в меру своего понимания. Например, он пишет: "На этом кончается вторая книга о сэре Тристраме Лионском, которую ПЕРЕСКАЗАЛ с французского сэр Томас Мэлори" [564], с.787.
.
Далее, наряду с трудом Томаса Мэлори, мы будем использовать "Историю бриттов" Гальфрида Монмутского, поэму "Жизнь Мерлина" и "Историю бриттов" Ненния, собранные в издании [155].
.
Летопись Гальфрида была весьма популярна. Сохранилось около двухсот ее списков, восходящих к эпохе якобы XII-XV веков. Первое печатное издание датируется якобы 1506 годом [155], с.228. Гальфрида считают историком XII века. Однако, как мы увидим, на самом деле текст создан не ранее конца XIV века, поскольку в нем подробно говорится о Куликовском сражении 1380 года.
.
Рукописей "Истории бриттов" Ненния сохранилось меньше - около тридцати. Историки относят их к эпохе IX-XIV веков. Опять-таки сильно ошибаются. Этот текст создан не ранее 1380 года, поскольку в нем, как мы покажем, тоже рассказывается о Куликовской битве. Более того, стоит обратить внимание на то, что "в ряде рукописей авторство приписано Гильдасу (а не Неннию - Авт.)... ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ТЕКСТ ДО НАС НЕ ДОШЕЛ, но существует ирландский перевод XI в." [155], с.269. По поводу XI века историки опять-таки ошибаются.
.
2. ЦАРЬ ИРОД, БЕГСТВО СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА И ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ.
.
Уже само начало труда Томаса Мэлори исключительно интересно. Как мы увидим, рассказывая об обстоятельствах рождения короля Артура, Мэлори следует в общем евангельской версии рождения Христа.
.
Томас Мэлори пишет следующее. "Случилось так во времена УТЕРА Пендрагона, когда он был королем и властвовал над всей Английской землей, что жил тогда в Корнуэлле могучий герцог, который вел с ним долгую войну, а звался тот герцог герцогом Тинтагильским. Раз послал король Утер за этим герцогом и повелел ему явиться и привести с собой жену, ибо о ней говорили, что она прекрасна собой и замечательно мудра, звали же ее Игрейна.
.
И когда герцог со своей женой предстали перед королем, то стараниями баронов примирились они друг с другом. Королю очень приглянулась... та женщина, и он... пожелал возлечь с нею, но она была женщина весьма добродетельная и не уступила королю. И тогда сказала она герцогу, своему мужу:
.
- Видно нас пригласили сюда, чтобы меня обесчестить... Давайте сей же час уедем отсюда, тогда мы за ночь успеем доскакать до нашего замка...
.
Так они и сделали, и отбыли тайно, и ни сам король, и никто из его приближенных не подозревал об их отъезде.
.
Но как только король Утер узнал об их столь внезапном отъезде, разгневался ужасно; он призвал к себе своих тайных советников и поведал им о внезапном отъезде герцога с женою. И они посоветовали королю послать за герцогом и его женою и велеть им вернуться ради неотложного дела...
.
Посланцы воротились с ответом... что ни сам он, ни жена его к нему не приедут. Сильно разгневался король и послал снова к герцогу и прямо объявил ему, чтобы он снаряжался и готовился к осаде, ибо не пройдет и сорока дней, как он, король, доберется до него...
.
Герцог... подготовил и укрепил два своих самых больших замка... Потом жену свою Игрейну поместил он в замке Тинтагильском, сам же засел в замке Террабильском...
.
И вот в великой поспешности подошел Утер с большим войском и обложил замок Террабиль и разбил вокруг множество шатров. Было там большое сражение, и много народу полегло и с той и с этой стороны" [564], с.13-14.
.
Итак, плохой царь Утер угрожает хорошему герцогу и его добродетельной жене, желая взять ее себе в наложницы. Почувствовав опасность, герцог с женой ночью спасаются бегством из владений царя Утера. Царь обозлился и высылает солдат, дабы захватить герцога и его жену. Происходит сражение, в котором полегло много народу. Однако царю Утеру пока не удалось овладеть женой герцога.
.
Вероятно, здесь УТЕР - это евангельский царь ИРОД. Кстати, эти имена могли переходить друг в друга при обратном прочтении и переходе Т---Д. Описано бегство Святого Семейства в Египет. Пока что здесь еще нет речи о Младенце Иисусе, однако буквально через несколько абзацев он появится на страницах труда Мэлори. Говорится о советниках, обсуждавших с Утером сложившуюся ситуацию. Может быть, это - отражение евангельских Волхвов, беседовавших с Иродом по поводу Иисуса.
.
Сказано и об избиении Иродом вифлеемских младенцев - солдаты Утера убили много людей "из-за герцога и его жены".
.
Похоже, что в описанном сюжете "склеились" две евангельские истории. Первая - это преследование Иродом Девы Марии (добродетельная герцогиня) и ее мужа Иосифа (герцог). Вторая - желание царя Ирода жениться на Иродиаде, жене брата своего Филиппа. На страницах Томаса Мэлори здесь Дева Мария могла быть спутана с Иродиадой.
.
Однако, скорее всего, тут громко звучит скептическая раввино-иудейская версия Непорочного Зачатья [307]. Напомним, что в данной версии Дева Мария становится предметом вожделения некоего римского солдата, который упорно добивается ее благосклонности. Он достигает желаемого путем обмана, проникнув к Марии ночью под видом ее мужа. В результате затем рождается Иисус. В "античной" римской версии (см. Тита Ливия) все это представлено как изнасилование ночью, тайком от окружающих, благородной римлянки Лукреции нехорошим римлянином Тарквинием. См. подробности в нашей книге "Царский Рим...".
.
Как мы увидим в следующем разделе, практически тот же сюжет описывает и Томас Мэлори, рассказывая о зачатии Артура.
.
3. ДУХ СВЯТОЙ, НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТЬЕ И РОЖДЕНИЕ ХРИСТА=АРТУРА.
.
Томас Мэлори сообщает: "Но вскоре от ярости и от великой любви к прекрасной Игрейне занемог король. И пришел к королю Утеру сэр Ульфиус...
.
- Господин мой, сказал сэр Ульфиус, - я пойду и сыщу Мерлина, дабы он исцелил вас...
.
Отправился Ульфиус на поиски и... повстречал Мерлина в нищенских отрепьях...
.
- Ну что ж, - сказал Мерлин. - Я-то знаю, кого ты ищешь, - ты ищешь Мерлина... это я. И если король Утер хорошо наградит меня... тогда я сделаю так, что и его желание целиком сбудется... Скачи своей дорогой, ибо я прибуду скоро вслед за тобой.
.
Возрадовался Ульфиус и во весь опор поскакал назад... Глядит Ульфиус, а уж Мерлин стоит у входа в шатер. Пригласили Мерлина приблизиться к королю...
.
- Сэр, - сказал Мерин, - мне ведомы все тайники вашего сердца... Если вы поклянетесь мне, что... исполните мое желание, тогда и ваше желание сбудется. Поклялся король на четырех Евангелиях.
.
- Сэр, - сказал Мерлин, - вот мое желание: в первую ночь, которую проведете вы с Игрейной, будет вами зачато дитя, и когда родится оно, отдайте его мне, дабы я мог вскормить его по своему усмотрению, ибо вам это будет во славу, а младенцу на пользу...
.
- Я согласен, - молвил король...
.
- Тогда готовьтесь, - сказал Мерлин. - Сегодня же ночью возляжете вы с Игрейной в замке Тинтагиль. Видом будете вы как герцог, ее супруг, Ульфиус примет облик сэра Брастиаса... я же обернусь рыцарем по имени Иордан... Задавайте поменьше вопросов ей и ее людям... поспешите лечь в постель, да не вставайте поутру, покуда я не приду за вами...
.
Но герцог Тинтагильский заметил, как отъезжали они из-под стен замка Террабиль. И тогда под покровом ночи выбрался он... дабы внести смятение в королевское войско, и в этой вылазке сам герцог был убит, прежде даже, нежели король успел доехать до замка Тинтагиль. Так, уже после кончины герцога, возлежал король Утер с Игрейной, три с лишним часа спустя его кончины, и зачал король в ту ночь Артура; а утром, еще до рассвета, вошел к королю Мерлин и возвестил, что настал срок, и король поцеловал прекрасную Игрейну и с великой поспешностью удалился.
.
Когда же услышала леди Игрейна весть о кончине герцога, ее супруга, - что он, по всем рассказам, убит еще прежде, чем возлег с нею король Утер, подивилась она тому, кто бы это мог быть, взошедший к ней в обличии ее господина? И она горевала втайне, но хранила молчание.
.
А между тем собрались все бароны и стали молить короля, чтобы тот положил конец распре между ним и леди Игрейной. Король дал им на то свое соизволение... И вот, наконец, стараниями посредника помирился с нею король.
.
- Ну, теперь-то все уладится, - сказал Ульфиус. - Наш король - молодой и полный сил рыцарь, а супруги не имеет, леди же Игрейна прекрасна собой; нам всем была бы превеликая радость, если бы король соблаговолил взять ее себе в королевы.
.
Все сразу на то согласились... и в то же утро с великой поспешностью сыграли они свадьбу...
.
А между тем королева Игрейна день ото дня все тяжелела и тяжелела. И случилось через полгода, что король Утер, лежа подле своей королевы, стал вопрошать ее во имя правдивости... чье дитя носит она в своем теле. Королева же в горьком замешательстве не ведала, как отвечать ей...
.
- Сэр, - отвечала она. - Я скажу вам всю правду. В ту ночь, когда был убит мой супруг, в самый час его кончины, как о том поведали нам его рыцари, пришел ко мне в замок Тинтагиль муж, лицом и речью подобный моему супругу... и я легла с ним, как подобало супруге, и вот... в ту самую ночь и было зачато это дитя.
.
- Правду вы говорите, - молвил король. - Ведь это я сам взошел к вам в его обличьи. И потому не бойтесь, ибо отец этого ребенка - я.
.
И он поведал ей, как все это было сделано по наущению Мерлина. Сильно возрадовалась королева, когда узнала, кто отец ее ребенка" [564], с.15-16.
.
Примерно то же самое рассказывает о рождении Артура и хронист Ненний в своей "Истории бриттов" [155], с.92-94.
.
Перед нами - слегка преломленная история Непорочного Зачатья и Рождества Христова. В самом деле.
.
# Иудейско-раввинская версия оспаривает Непорочное Зачатье, см. [307], и считает, что когда Дева Мария была замужем, к ней ночью явился римский солдат Пантера (Пантира) под видом ее законного мужа Иосифа и возлег с ней. Мария зачала и затем родила Иисуса.
.
Буквально то же самое про рождение Артура рассказывает и "английская" версия. Только вместо Пантеры здесь выступает король Утер.
.
# Иудейские источники относились, в основном, отрицательно к Иисусу. Его презрительно именовали мамзером, незаконнорожденным [307]. Такой же мотив проступает и в "английских" текстах по отношению к Артуру. Когда в полный рост встал вопрос о престолонаследии и юный Артур оказался главным претендентом (об этом ниже), "многие лорды тут разгневались и говорили, что позор превеликий им и всему королевству, что будет ими править ХУДОРОДНЫЙ ЮНЕЦ" [564], с.20.
.
# В обеих версиях четко говорится о преднамеренном и ловком обмане. Женщина была обманута, когда к ней под обликом ее мужа явился совсем другой человек. Когда обман открылся, было уже поздно - женщина зачала дитя.
.
# В обоих случаях обманутая женщина была замужем, добродетельной и не имела абсолютно никакого намерения изменять мужу. В "английской" версии (то есть с точки зрения царь-градского семейства Ангелов) королева Игрейна категорически отвергла начавшиеся притязания короля Утера. В римской версии, где говорится о Лукреции и Тарквинии, римлянка Лукреция тоже замужем, добродетельна, и яростно сопротивляется насильнику Тарквинию, вторгшемуся к ней ночью. Кстати, он проник тоже при помощи обмана, усыпив бдительность как хозяйки дома, куда явился гостем, так и слуг. В книге "Царский Рим..." мы предъявили параллелизм между историей Лукреции и историей Девы Марии.
.
# В евангельском изложении Непорочное Зачатье от Духа Святого возвещает Деве Марии Архангел Гавриил. Вообще, здесь речь идет о чуде. А в "английской" версии тут тоже появляется некий кудесник-колдун, маг Мерлин. Он - волшебник, может менять облик людей, предвидит будущее. Он наводит чары [564], с.44. Чародей Мерлин является то в виде старца, то как юноша. Именно он устраивает обманное и чудесное проникновение короля Утера в спальню Игрейны. Следовательно, в этом эпизоде волшебник Мерлин является преломленным отражением Гавриила или Духа Святого на страницах "английских" сказаний о короле Артуре.
.
# Центральной идеей данного евангельского сюжета является Непорочность Зачатия. Примечательно, что "английская" версия фактически говорит то же самое. В самом деле. Королева Игрейна зачала Артура от короля Утера в тот момент, когда ее законный муж был уже мертв по крайней мере несколько часов. Так что с формальной точки зрения супружеской измены (причем, повторим, неосознанной, - для королевы) не было. Первый муж (герцог) умер, женщина зачинает дитя от нового, второго мужа (Утера). При этом надо иметь в виду, что король Утер всего лишь через несколько дней уже законно женится на Игрейне, еще до рождения Артура. Так что "английские" летописцы, фактически излагая здесь евангельские события, имели все основания считать Артура законным ребенком. Хотя, надо сказать, все-таки здесь примешивается сильная струя обмана и чуда, организованного Мерлином.
.
В итоге, как видим, король Утер "превращается" в данном эпизоде в божество, в Духа Святого. Он нисходит на землю и зачинает Артура-Иисуса.
.
# Споры о законности или незаконности рождения Артура (Христа) велись очень упорные. Когда он послал подарки некоторым королям и рыцарям, те "даров не приняли и послов выгнали с позором, говоря: что нам за радость принимать подарки от безбородого юнца, который НИЗОК РОЖДЕНИЕМ? ... Так и велели ему передать... позор им всем великий, если такой юнец будет править столь славным королевством...
.
Явился среди людей Мерлин в короле Карлионе. Сильно обрадовались короли Мерлину и спрашивали его:
.
- Какая причина, чтобы стать этому юнцу Артуру нашим королем?
.
- Сэры, - отвечал Мерлин. - ... Он сын короля Утера Пендрагона, рожденный в браке и зачатый Игрейной, женой герцога Тинтагильского.
.
- Но тогда он ему незаконный сын, - сказали они.
.
- О нет, - сказал Мерлин, - был Артур зачат после смерти герцога, спустя более трех часов, а на тринадцатый день после этого Утер обвенчался с Игрейной. и тем доказываю я вам, что он - законный Утеров отпрыск... Он будет королем... над всею Англией, и будут в подчинении у него Уэльс, Ирландия, Шотландия и еще столько королевств, что мне сейчас и не счесть" [564], с.21-22.
.
В последней фразе, вероятно, отразилось распространение христианства по многим странам.
.
Вопрос о законности рождения Артура вновь всплывает при его встрече с королевой Игрейной. Сэр Ульфиус во время пира неожиданно обвиняет королеву в лживости и предательстве перед Артуром. Артур возмущен и требует объяснений. Ульфиус говорит: "Из-за этой королевы... и великая война ваша, ибо если бы открыла она еще при жизни Утера тайну вашего рождения И КАК ВЫ БЫЛИ ЗАЧАТЫ, то не пришлось бы вам вести смертную войну... ВЕДЬ ПОЧТИ НИКТО ИЗ БАРОНОВ В ВАШЕМ КОРОЛЕВСТВЕ НЕ ЗНАЛ, ЧЕЙ ВЫ СЫН И КТО ВАС ПОРОДИЛ; ей же... надлежало открыто о том поведать... Оттого я и обвиняю ее в предательстве перед богом...
.
Тут заговорила Игрейна...
.
- Мерлин хорошо знает и вы, сэр Ульфиус, тоже, как пришел ко мне король Утер в замок Тинтагиль в обличии моего супруга, убитого за три часа до того, и как в ту ночь зачала я от него, а он на четырнадцатый день со мною обвенчался. И по его велению, когда родилось дитя, отдали его на воспитание Мерлину. А я никогда больше не видела ребенка и не знаю даже его имени; потому не смогла бы его признать...
.
Тут выступил сэр Эктор и свидетельствовал, как взрастил он его (Артура - Авт.) по велению короля Утера. И тогда заключил король Артур свою мать, королеву Игрейну, в объятия и целовал ее" [564], с.40-41.
.
Мы видим, что тайна рождения Артура-Христа волновала многих. Все понятно. Чудо Непорочного Зачатья обсуждалось самыми разными людьми и отношение было неоднозначно.
.
Гальфрид Монмутский тоже уделяет этой истории значительное внимание. Для полноты картины приведем вкратце его версию [155], с.92-94. Ко двору царя Утерпендрагона (Утера) прибывает наместник Горлой с женой Ингерной (Игрейной). Король тут же влюбился в его жену и стал оказывать ей повышенные знаки внимания. Муж, увидев это, без разрешения покидает царский двор вместе с женой. Разгневанный Утер требует, чтобы они вернулись, но Горлой отказывается и отправляет жену в замок Тинтаголь. Царь Утер, изнывая от любви к Ингерне, призывает к себе Ульфина. Тот советует вызвать всемогущего провидца Мерлина. Мерлина находят, и он соглашается помочь царю. Следует прибегнуть к неведомому ранее и неслыханному способу при помощи снадобий. "Я преображу тебя во второго Горлоя, а Ульфина - в Иордана из Тинтаголя, его приближенного. Сам я, тоже под чужой личиной, буду сопутствовать вам, и ты сможешь безопасно войти в крепость и проникнуть к Ингерне". Утер преобразуется в Горлоя и все три мужа беспрепятственно проникают в замок. "Всю ночь король пробыл с Ингерной и насытился желанной близостью. Ведь и ее обманул его облик, обманули и лживые речи, которые он искусно и складно строил... И та, не сомневаясь в правдивости его слов, не отказала ему ни в чем, чего бы он ни пожелал. Именно в эту ночь зачала она прославленного Артура".
.
В это время происходит сражение, в котором погибает подлинный муж Ингерны. <<После того, как свершилось это дерзостное деяние, к Ингерне явились гонцы, дабы возвестить ей и гибель наместника и исход осады. Но увидев короля, сидящего рядом с нею в облике наместника, они смешались и поразились, так как, оставив его убитым в бою, обнаружили, что он живой и невредимый перед ними. Ведь они не знали, что сотворили снадобья Мерлина. Узнав о толках по этому поводу, Утер усмехнулся и, обнимая Ингерну, сказал: "Как видишь, я не убит, но живу"... Покинув Ингерну, он направился к своему войску и... предстал перед своими как Утерпендрагон... возрадовался, что Ингерна освободилась от супружеских уз... взяв за себя Ингерну, осуществил таким образом свои заветные чаянья>>.
.
В общем, схема та же, что и у Мэлори.

5. ЮНОСТЬ АРТУРА. СВЯЩЕННАЯ НАКОВАЛЬНЯ И МЕЧ. БОЛЬШАЯ СМУТА ПРИ ВЫБОРЕ ЦАРЯ. РАСПЯТИЕ ХРИСТА НА КРЕСТЕ.
.
В главе 5 настоящей книги мы обнаружили, что в некоторых (например, караимских, крымских) сказаниях о Рождении Иисуса тесно переплелись две темы: Золотая Колыбель и Золотая Наковальня. Как мы показали, Золотая Колыбель, в которую положили Младенца Христа, породила потом целый букет мифов о святой Чаше Грааля. Второй замечательный предмет - Золотая Наковальня, является, вероятно, отражением креста, на котором распяли Христа. Удары молотков по гвоздям, пригвоздившим тело Иисуса к кресту, вызвали к жизни символический образ наковальни-креста. По наковальне бьют молотами, поэтому сближение таких символов вполне естественно.
.
Очень интересно, что на страницах Томаса Мэлори рождение и юность короля Артура тоже напрямую связаны с некоей священной наковальней, играющей важную роль в судьбе Артура. Теперь мы понимаем, что так и должно быть. Английские (царь-градские, "ангельские") хроники, как и крымские, тоже "склеили" два события из ранней юности Христа-Артура и последних часов его жизни. Так и появилась "смертельная наковальня" в юности Артура.
.
Вот что сообщается. После смерти короля Утера настала смута. Тогда чародей Мерлин и епископ Кентерберийский послали <<за всеми баронами королевства и за всеми рыцарями, дабы под страхом проклятия собрались они к Рождеству в Лондоне, затем, что Иисус, в ту ночь рожденный... быть может, явит им чудо, ибо как сам он был царем над людьми, так чудо его укажет, кому по праву царствовать над страной...
.
И вот, в величайшей из церквей Лондона (Царь-Града - Авт.)... все сословия королевства собрались на молитву. И когда отошла заутреня и ранняя обедня, ВДРУГ УЗРЕЛИ ЛЮДИ ВО ДВОРЕ ХРАМА ПРОТИВ ГЛАВНОГО АЛТАРЯ БОЛЬШОЙ КАМЕНЬ О ЧЕТЫРЕХ УГЛАХ, ПОДОБНЫЙ МРАМОРНОМУ НАДГРОБЬЮ, ПОСРЕДИНЕ НА НЕМ - БУДТО СТАЛЬНАЯ НАКОВАЛЬНЯ В ФУТ ВЫШИНОЙ, А ПОД НЕЙ - ЧУДНЫЙ МЕЧ ОБНАЖЕННЫЙ И ВОКРУГ НЕГО ЗОЛОТЫЕ ПИСЬМЕНА:
.
"Кто вытащит сей меч из-под наковальни, тот и есть по праву рождения король над всей землей английской">> [564], с.17-18.
.
Многие пытались вытащить священный меч, но удалось это только Артуру. Поэтому и стал Артур королем. Вглядимся пристальней в рассказ Томаса Мэлори. Как мы уже говорили, все это происходит на фоне большой смуты в государстве.
.
Все рыцари и множество простого люда собрались на большой турнир. Любому желающему разрешалось войти в стоящий неподалеку собор и попытаться выдернуть чудесный меч из-под наковальни. Кэй, молочный брат Артура, направился на турнир, однако обнаружил, что забыл взять свой меч. Он попросил Артура съездить за ним. Поскольку дома никого не оказалось, Артур решил: "Поскачу на церковный двор и возьму меч, что застрял между камнем и наковальней" [564], с.18. Он легко, одним рывком, выдернул меч и, поскакав, вручил его Кэю. Сэр Эктор тут же узнал священный меч и поразился. Артура попросили вложить меч на место, а потом снова извлечь. Он проделал это с легкостью.
.
<<Тут отправились они к архиепископу и поведали ему, как извлечен был меч и кем. А в день Крещения Господня собрались туда все бароны, дабы еще раз попытаться, кто пожелает, вытащить меч, и перед лицом их всех одному лишь Артуру удалось его вытащить. Многие лорды тут разгневались и говорили, что позор превеликий им и всему королевству, если будет ими править худородный юнец. И ТАКАЯ ТУТ РАЗГОРЕЛАСЬ РАСПРЯ, что решено было отложить дело до Сретения Господня...
.
Отрядили десять рыцарей денно и нощно сторожить меч, разбили шатер над камнем и мечом и по пятеро стояли стражей.
.
На Сретение Господне съехалось туда великое множество баронов, и каждый пытался вытащить меч, но ни один не преуспел. Артур же и на Сретение... извлек тот меч с легкостью, отчего бароны еще пуще разгневались и отложили все дело ДО ВЕЛИКОГО ПРАЗДНИКА ПАСХИ.
.
Но, как преуспел Артур доселе, так было и на Пасху. ОДНАКО ИНЫЕ СРЕДИ МОГУЧИХ ЛОРДОВ НЕГОДОВАЛИ, ЧТО КОРОЛЕМ БЫТЬ АРТУРУ, и снова отложили решение до праздника Пятидесятницы...
.
На праздник Пятидесятницы многие мужи разных сословий изъявили охоту вытащить тот меч, но ни один не сумел, кроме Артура...
.
И тогда весь народ закричал единогласно:
.
- Желаем Артура себе в короли! Не допустим, чтобы и дольше медлили с решением, ибо все видят: на то божия воля... А кто против, убьем того.
.
Тут пали все на колени, и богатые и неимущие, и возопили: "Смилуйся, Артур, прости, что не признавали тебя так долго!". Артур простил их>> [564], с.20.
.
Перед нами, по-видимому, слегка искаженное описание последних евангельских событий. Судите сами.
.
# В Иудее появляется Христос, которого народная молва именует Царем Иудейским. Он пользуется огромной популярностью. Поднимается большая смута. Первосвященники, фарисеи и многие другие категорически против Иисуса. Его громко обвиняют в разрушении прежней веры, устоев государства, нарушении обычаев и т.п. В царь-градских источниках все это описано как волнения, начавшиеся при Андронике-Христе и вызванные враждебным к нему отношением части знати.
.
В "английской" версии сказано практически то же самое. Все взгляды сосредоточиваются на Артуре. "Вытащив священный меч", он оказывается единственным претендентом на царский престол. Многие бароны и знатные люди недовольны и всячески стараются оттянуть его избрание. Придумывают разные предлоги, обвиняют Артура в "худородстве". В итоге вспыхивает народное возмущение. Люди громко требуют избрать королем именно Артура. Знать пугается и избрание происходит.
.
# Большое внимание "английские" источники уделяют некоему загадочному камню с наковальней и мечом, неожиданно появившимся в церковном дворе. Не исключено, что это описание горы Голгофы, на которой поставили крест для распятия Христа. Действительно:
.
1) Во дворе храма "вдруг" появился БОЛЬШОЙ КАМЕНЬ. Это - Голгофа.
.
2) Сказано, что большой камень "подобен мраморному НАДГРОБЬЮ". То есть звучит "могильная" тема. Все верно: тут распяли Христа.
.
3) На вершине "камня" находится наковальня. Как мы уже говорили, это, вероятно, символическое обозначение креста, к которому ударами молотков прибили тело Иисуса.
.
4) Здесь же находится меч, который воткнут между камнем и наковальней так, что его нельзя вытащить. Но ведь "меч" является опять-таки вполне подходящим образом для креста, рис.7.2.

5) "Вокруг меча" были нанесены золотом письмена, указывающие, что тот, кто вытащит меч из-под наковальни, и есть король над всей землей английской. Но ведь это, скорее всего, отражение известной надписи, которую, согласно Евангелиям, палачи сделали на табличке, прибитой к кресту Христа, рис.7.5. Сказано: "И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский" (Лука 23:38). В обеих версиях суть дела одна и та же: надпись говорила о Царе. Либо страны Иудеи, либо Англии. Однако, как мы показали, "Англия" того времени как раз и есть Иудея - Царь-Градское Царство XII века.
.
Итак, "английские" хронисты соединили вместе рассказ о юности Артура-Христа с повествованием о его распятии.
.
Не очень понятно, что' имелось в виду под "вытаскиванием меча из-под наковальни". Примечательно, что это удалось лишь Артуру, и он стал королем множества земель. Может быть, в такой форме отразилось Воскресение Христа.

Как справедливо отмечают комментаторы, не следует думать, будто монахи английского Гластонберийского монастыря действительно нашли подлинную могилу короля Артура. <<Монастырь был не просто влиятельный и богатый. Он выполнял и определенные идеологические функции... В монастыре, по вполне понятным причинам, активно собирали реликвии и творили легенды. Так, утверждалось, что в монастырской церкви покоятся останки св. Бригитты и св. Патрика... Однако ТУТ НЕ ОБОШЛОСЬ БЕЗ ПОДЛОГА: за захоронение первооснователя Ирландии... выдали могилу "рядового" святого... Распространение легенд о короле Артуре было вполне в интересах монастыря и соответствовало политическим амбициям молодой династии, лишь недавно утвердившейся на английском троне>> [155], с.225-226. На рис.7.8 показаны развалины аббатства Гластонбери.

Так что "находка могилы Артура" в Гластонбери, это, как нам объясняют сами историки, типично политическая легенда, "очень нужная" новым местным правителям. Кроме того, из наших результатов следует, что подлинная гробница императора Андроника-Христа, то есть короля Артура, скорее всего, была в Египте, на имперском ордынском кладбище. А вовсе не в туманной далекой Англии. Между прочим, недаром легенда гласит, будто тело Артура "нашли" между двух каменных пирамид, см. ниже. Но ведь именно в Египте находятся знаменитые пирамиды.
.
Однако отсюда не следует, что цитированная выше легенда полностью фальшива. Ошибаясь в месте захоронения, "английское" сказание, может быть, верно донесло до нас сведения о большом росте короля Артура. Как мы теперь понимаем, это прекрасно согласуется с данными о высоком росте Андроника-Христа.
.
Кстати, обратим внимание на то, что тело Артура нашли будто бы в выдолбленном стволе дуба. Хронист Гиральд Камбрейский добавляет: <<Тело короля... было в наши дни обнаружено в Гластонбери меж двух каменных пирамид, с незапамятных времен воздвигнутых на кладбище. Найдено тело было глубоко в земле в выдолбленном стволе дуба. Оно было с почестями перенесено в церковь и благоговейно положено в мраморный саркофаг. Найден был и оловянный крест... Я видел его и даже потрогал выбитую на нем надпись (когда камень убрали): "Здесь покоится прославленный король Артур вместе с Геневерой, его второй женой, на острове Авалоне">> [155], с.223-224.
.
По поводу "найденного в Англии" тела Артура мы уже высказались и повторяться не будем. А вот по поводу того, что тело короля должно было храниться внутри выдолбленного дуба, скажем следующее. На самом деле мы уже хорошо знаем этот сюжет. О нем говорится в жизнеописании библейского пророка Исайи, тоже в значительной степени являющегося отражением императора Андроника-Христа. <<Талмудическое предание гласит, что царь Менаше, сын Хизкии, ПРЕСЛЕДОВАЛ ИСАЙЮ И, КОГДА ТОТ СПАССЯ В ДУПЛО КЕДРА, МЕНАШЕ ВЕЛЕЛ РАСПИЛИТЬ КЕДР; ТАКИМ ОБРАЗОМ РАСПИЛИЛИ И ИСАЙЮ>> [265:2], т.8, столбец 302.

рис.7.10,

рис.7.12.

Итак, мы наталкиваемся на неплохое соответствие двух отражений Андроника-Христа.
.
Дополнительных данных об облике Артура-Христа у Томаса Мэлори и Гальфрида Монмутского мы не нашли, кроме замечания, что глаза у Артура были серые [564], с.131.
.
8. ПОВТОРНЫЙ РАССКАЗ О ЕВАНГЕЛЬСКОМ ИЗБИЕНИИ МЛАДЕНЦЕВ.
.
Томас Мэлори, сам того не понимая, включил в "биографию Артура" еще один краткий рассказ об избиении младенцев в Вифлееме. Вот что сообщается.
.
"КАК БЫЛО ПОСЛАНО ЗА ВСЕМИ БЛАГОРОДНЫМИ ДЕТЬМИ, РОЖДЕННЫМИ В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ МАЯ, И КАК МОРДРЕД СПАССЯ.
.
Между тем повелел король Артур (здесь Ирод - Авт.) привезти к нему всех младенцев, рожденных в первый день мая знатными дамами от знатных лордов, ибо Мерлин открыл королю Артуру, что тот, кто погубит его и все его земли, родится на свет в первый день мая. Поэтому и повелел он, чтобы прислали ему их всех под страхом смерти, и многие сыновья лордов и рыцарей были отправлены к королю. Был и Мордред (здесь Иисус - Авт.) послан к нему женой короля Лота. Посадили их всех на корабль и пустили по морю... И по воле случая пригнало корабль тот к берегу, где стоял замок, и разбило, и все почти при этом погибли, только Мордреда выбросило волной, его подобрал один добрый человек и растил у себя до тех пор, пока не сравнялось ему четырнадцать лет от роду, а тогда он привел его ко двору...
.
А многие лорды и бароны Артурова королевства негодовали на то, что У НИХ ОТНЯЛИ И ПОГУБИЛИ ДЕТЕЙ, но вину за это возлагали больше на Мерлина, нежели на Артура" [564], с.47-48.
.
# Здесь Артур - это евангельский царь Ирод. Артур боится за свою жизнь и свое королевство, поскольку ему было предсказано, что один из недавно родившихся младенцев погубит его. Перед нами - хорошо известный евангельский сюжет. Царю Ироду сообщено, что родился новый Царь Иудейский (Иисус). Ирод перепугался.
.
# Артур отдает приказ прислать ему под страхом смерти всех детей, родившихся "первого мая". Родители направляют своих сыновей к Артуру и они практически все "гибнут в море". Это - явно евангельский рассказ об избиении младенцев в Вифлееме. Дети убиты.
.
# Далее сказано, что, однако, один из мальчиков спасся. Это был юный Мордред. Скорее всего, здесь Мордред - это младенец Иисус, спасшийся от царя Ирода (здесь Артура).
.
# Спасенного Мордреда подбирает некий добрый человек и воспитывает его до достижения им четырнадцати лет. Перед нами, по-видимому, краткое упоминание о спасении Ромула (и Рема) пастухом, который потом воспитал обоих близнецов. Напомним, что Ромул является еще одним отражением Иисуса, см. нашу книгу "Царский Рим...". Так что все сходится.
.
# Затем повзрослевшего Мордреда (здесь Иисуса) приводят в царский дворец. Данный сюжет нам опять-таки хорошо знаком по римской истории Ромула (Христа). Не будем повторять этот наш анализ.
.
# Как мы показали в предыдущих книгах, старинные летописцы иногда путали Христа с Иудой. То же самое мы видим и в данном случае. В цитированном рассказе Томаса Мэлори мальчик Мордред занял место мальчика Иисуса. А вот в дальнейшем повествовании Мордред отождествится уже с Иудой Искариотом.

Прежде чем оставить данный сюжет, обратим внимание, что, по мнению Томаса Мэлори, была убита могущественная Владычица Озера. То есть, как мы теперь понимаем, царица Иродиада. В Евангелиях ничего не говорится о ее смерти. Но, как мы показали в книге "Казаки-арии...", существовала средневековая традиция, согласно которой царь Ирод собственноручно заколол мечом Иродиаду. В частности, мы приводили старинную гравюру А.Дюрера, изображающую данное событие. Приведем ее еще раз, рис.7.15. Следовательно, сообщение Томаса Мэлори прекрасно согласуется с мнением А.Дюрера. Оба донесли до нас сведения, что Иродиада была убита. Отличие лишь в том, что, согласно Дюреру, ее убил сам царь Ирод, а согласно Мэлори, это сделал рыцарь Балин (Иоанн Креститель).

11. ГИБЕЛЬ БАЛАНА И БАЛИНА - ЭТО СМЕРТЬ РОМУЛА (ХРИСТА) И РЕМА (ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ).
.
В книге "Царский Рим..." мы показали, что известная римская история о смерти братьев Ромула и Рема - это отражение евангельского рассказа о смерти Христа и Иоанна Крестителя. "Античные классики", запутавшись в далеких от них событиях XII века, решили, что Ромул убил Рема. Следовательно, есть все основания ожидать, что этот поздний "античный" сюжет обнаружится и на страницах Мэлори. Наш прогноз полностью оправдывается. Вот что говорит артуровское сказание.
.
<<КАК БАЛИН ВСТРЕТИЛСЯ СО СВОИМ БРАТОМ БАЛАНОМ И КАК ОНИ РУБИЛИСЬ ДРУГ С ДРУГОМ, ТОГО НЕ ВЕДАЯ, ПОКА НЕ НАНЕСЛИ ОДИН ДРУГОМУ СМЕРТЕЛЬНЫЕ РАНЫ.
.
Вскоре видит он (Балин - Авт.): скачет ему навстречу из замка рыцарь... Увидел его тот рыцарь в красном (Балан - Авт.), и по двум его мечам подумалось ему, что это его брат Балин, но потом, раз не узнал он его щита, то и счел, что это не он. И вот наставили они копья и ринулись друг на друга со всей силою... рухнули кони и всадники...
.
Из них сильнее пострадал Балин... А Балан первым поднялся на ноги, обнажил свой меч и пошел на Балина, но тот также вскочил и пошел на него... Так они бились друг с другом, покуда совсем не задохнулись...
.
А они все продолжали биться, да так, что не верили люди потом, слушая рассказы об их поединке, сколько было тогда пролито крови... Наконец, Балан, младший из братьев, отступил и повалился на землю. Тут спросил его Балин Свирепый:
.
- Кто ты, рыцарь? ...
.
- Имя мое, - отвечал тот, - Балан, я брат славному рыцарю Балину.
.
- Увы! - вскричал Балин, - лучше бы не дожить мне до этого дня!
.
И с тем рухнул он наземь без чувств.
.
А Балан... подполз к брату своему, снял с него шлем, но не мог его признать по лицу, так оно было все изрублено и окровавлено: но тот, придя в себя, воскликнул так:
.
- О Балан, мой брат! Ты зарубил меня, а я тебя, из-за того весь белый свет будет говорить о нас с тобою.
.
- Увы мне! - сказал Балан. - Зачем дожил я до такого дня, когда по воле злого случая я вас не смог признать... Из-за того, что вы были при другом щите, я судил, что это не вы, а другой рыцарь.
.
- Увы! - сказал Балин, - во всем этом виноват тот злосчастный рыцарь в замке, который уговорил меня отдать ему мой щит, к моей и твоей погибели...
.
В это самое время спустилась к ним владелица замка... и услыхала, как они оплакивают друг друга, говоря: "Из одного лона вышли мы, из чрева одной матери, и потому лежать нам в одной могиле"...
.
И все дамы и кавалеры плакали от жалости. Вскоре умер Балан, но Балин прожил еще до полуночи. После того похоронили их обоих, и владелица замка повелела записать на камне имя Балана и как ОН БЫЛ УБИТ РУКОЮ БРАТА СВОЕГО, Балинова же имени она не знала...
.
Наутро прибыл туда Мерлин и по его указанию было на камне начертано золотыми буквами имя Балина: "Здесь лежит Балин Свирепый, что звался Рыцарем-о-Двух-Мечах и нанес плачевный удар"...
.
После этого распорядился Мерлин перекинуть на остров мост из железа и стали... "Перейти же этот мост сможет и ступить на него отважится лишь тот, кто добр душой, кто не ведает подлости и измены". А ножны от Балинова меча Мерлин оставил на острове... И еще искусством своим сделал Мерлин так, что БАЛИНОВ МЕЧ ОКАЗАЛСЯ ВОТКНУТ В МРАМОРНЫЙ КАМЕНЬ ВЫСОТОЙ С ВЕРСТОВОЙ СТОЛБ, КОТОРЫЙ ТОРЧАЛ ИЗ ВОДЫ, и в нем меч оставался долгие годы. Но в конце концов случилось так, что столб смыло и принесло потоком в город Камелот... и в тот же самый день Галахад, Высокородный Принц, прибыл к королю Артуру; он привез с собою ножны и ИЗВЛЕК ТОТ МЕЧ ИЗ МРАМОРНОГО СТОЛБА, ТОРЧАВШЕГО НАД ВОДОЮ>> [564], с.69-71.
.
Хотя рассказ Томаса Мэлори мутный, суть дела проглядывает.
.
# Балин Свирепый и Балан были братьями. Они вступают в единоборство и в результате Балин убивает Балана. Через некоторое время скончался и сам Балин.
.
Вероятно, это - преломление римской истории о братьях Ромуле и Реме. Ромул здесь - Балин, а Рем - это Балан. Считается, что Ромул и Рем вступили в борьбу, и в результате Ромул убил Рема. Впрочем, некоторые "античные" авторы утверждали, что Рем был убит вовсе не Ромулом, а другими людьми.
.
# В то же время, как мы показали в книге "Царский Рим...", история Ромула и Рема - это отражение рассказов о Христе (Ромуле) и Реме (Иоанне Крестителе). В английской версии Томаса Мэлори братья-рыцари Балин и Балан погибли в результате коварного обмана: некий рыцарь в замке благородной дамы подговорил Балина отдать ему свой щит. Именно это привело к роковой ошибке: Балан не узнал Балина и набросился на него. Не исключено, что в такой форме преломился евангельский рассказ о коварной Иродиаде, устроившей дело так, что ее дочь Саломея, воспользовавшись опрометчивым обещанием царя Ирода исполнить любую ее просьбу, потребовала головы Иоанна (Балина).
.
# Далее артуровское сказание говорит о могиле Балина и о его "мече". Мы уже видели, что вертикально воткнутый меч изображал крест. Так вот, сказано, что Балинов меч-крест оказался "воткнутым" в мраморный камень большого размера. Более того, далее говорится, что меч каким-то образом оказался В МРАМОРНОМ СТОЛБЕ, торчавшем вверх "из воды". По-видимому, здесь упоминается о горе Голгофе, на вершине которой высился крест. На нем распяли Христа. Причем иногда летописцы путали Христа с Иоанном Крестителем (как мы говорили, в частности и потому, что они были троюродными братьями, рис.7.17). Так и вышло, что Томас Мэлори, фактически рассказывая о распятии на Голгофе, именует главного персонажа этого сюжета Балином. То есть, как мы показали, Иоанном Крестителем.


Напомним, что Христа часто изображали привязанным к СТОЛБУ, когда его бичевали, рис.7.18. Так что недаром Мэлори говорит здесь о мраморном столбе, в котором находится меч. Вероятно, имелся в виду столб-крест.