14. ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА В "АНГЛИЙСКОЙ" ХРОНИКЕ ГАЛЬФРИДА, ВОЗВЕСТИВШАЯ РОЖДЕНИЕ АРТУРА (ХРИСТА).
.
Поскольку Мерлин и Артур являются частичными отражениями Христа, то следует ожидать, что в их жизнеописаниях в каком-то виде будет упомянута Вифлеемская звезда, возвестившая рождение Иисуса. Оказывается, это действительно так.
.
Гальфрид Монмутский рассказывает следующую замечательную историю, случившуюся в то время, когда Утер и волшебник Мерлин готовились к сражению.
.
<<НА НЕБЕ ПОКАЗАЛАСЬ ЗВЕЗДА ОГРОМНОЙ ВЕЛИЧИНЫ И ЯРКОСТИ. ОНА ИСПУСКАЛА ОДИН ЕДИНСТВЕННЫЙ ЛУЧ, НО НА ЭТОМ ЛУЧЕ ВИСЕЛА РАСКАЛЕННАЯ ГЛЫБА, растянутая вширь подобно дракону, из пасти которого вырывались еще два луча, один из коих... тянулся в длину дальше галльских пределов, а второй, склонявшийся в сторону моря у берегов Ибернии, оканчивался семью лучами поменьше. ПОЯВЛЕНИЕ УПОМЯНУТОЙ ЗВЕЗДЫ ПОТРЯСЛО СТРАХОМ И УДИВЛЕНИЕМ ВСЕХ, КТО ЕЕ ВИДЕЛ. Брат короля УТЕР... потрясенный не меньшим страхом, чем остальные, посетил некоторых ученых, дабы те ему сообщили, что' именно предвещает эта звезда. Среди прочих он повелел призвать к нему также МЕРЛИНА... Представ перед полководцем, он получил повеление изъяснить знамение, явленное этой звездой. Разрыдавшись и лишь понемногу обретя спокойствие духа, Мерлин сказал: "О непоправимый урон! ... Скончался знаменитый король бриттов Аврелий Амброзий... Итак, торопись, Утер, благороднейший вождь, и не откладывай битвы с противником... ВЕДЬ ЭТО ТЕБЯ ОБОЗНАЧАЮТ ЭТА ЗВЕЗДА И ДРАКОН ПОД НЕЙ. ЛУЧ, ПРОТЯНУВШИЙСЯ К ГАЛЛЬСКОМУ ПОБЕРЕЖЬЮ, ВОЗВЕЩАЕТ, ЧТО У ТЕБЯ БУДЕТ НАДЕЛЕННЫЙ ВЕЛИЧАЙШИМ МОГУЩЕСТВОМ СЫН, ГОСПОДСТВУ КОЕГО ПОДЧИНЯТСЯ ВСЕ КОРОЛЕВСТВА, КОТОРЫЕ ОН ВОЗЬМЕТ ПОД СВОЮ РУКУ. Что до второго луча, то обозначает он дочь твою, сыновья и внуки которой будут друг за другом властителями Британии">> [155], с.90.
.
Выше мы показали, что Утер частично является отражением Духа Святого или Бога-Отца. Далее, волшебник Мерлин частично накладывается на Духа Святого или на самого Андроника-Христа. Тем самым, вспышка звезды, описанная Гальфридом Монмутским, именно при Утере и Мерлине однозначно отождествляется со знаменитой Вифлеемской звездой, возвестившей рождение Христа.
.
Более того, уже в следующем абзаце Гальфрид приводит пророчество Мерлина (Духа Святого), согласно которому ЛУЧ ВСПЫХНУВШЕЙ ЗВЕЗДЫ ВОЗВЕЩАЕТ РОЖДЕНИЕ СЫНА УТЕРА, КОТОРЫЙ БУДЕТ НАДЕЛЕН ВЕЛИЧАЙШИМ МОГУЩЕСТВОМ. Но мы уже хорошо знаем, что сыном Утера был не кто иной, как АРТУР, то есть ХРИСТОС. Следовательно, Гальфрид прямым текстом утверждает, что вспышка огромной звезды возвещает Рождество Христа-Артура.
.
По поводу второго луча звезды, указавшего на дочь царя, скажем следующее. Как мы показали в предыдущих публикациях, в некоторых летописях при описании Рождества Христова Дева Мария именовалась "дочерью царя". Так что, вероятно, второй луч звезды символически относился к Богородице.
.
Отметим, что из звезды исходил самый главный, яркий и длинный луч, на конце которого "висела раскаленная глыба" (этот луч Гальфрид называет "главным", см. ниже). Но ведь здесь, скорее всего, описана КОМЕТА, из "головы" которой тянется длинный светящийся хвост. А ведь в книге "Царь Славян" мы показали, что евангельское упоминание о Вифлеемской звезде объединило в себе как вспышку сверхновой звезды, так и комету. Следовательно, сообщение Гальфрида Монмутского о звезде-комете прекрасно согласуется с другими независимыми свидетельствами и с нашей реконструкцией.
.
Для полноты картины приведем дальнейшее сообщение Гальфрида о событиях, порожденных вспыхнувшей звездой.
.
"Утер, созвав духовенство страны и народ, унаследовал королевский венец и с одобрения всех взошел на престол. Помня истолкование, данное Мерлином упомянутой выше звезде, он приказал изготовить из золота двух драконов, точно таких, как тот, которого он увидел на ГЛАВНОМ ЛУЧЕ ЗВЕЗДЫ... С того времени новый король стал именоваться Утерпендрагоном, что переводится с языка бриттов, как Утер голова драконья. Это прозвание он присвоил себе из-за того, что Мерлин, увидев в небе дракона, напророчил Утеру королевский венец" [155], с.91.
.
Здесь снова сказано, что звезда имела один главный луч, то есть выглядела, как комета.
.
15. ЧУДОТВОРЕЦ МЕРЛИН ПОХОРОНЕН В КАМЕННОЙ ГРОБНИЦЕ, НО НЕ УМЕР.
.
Томас Мэлори описывает следующую сцену. Однажды к задумавшемуся королю Артуру подошел волшебник Мерлин, приняв облик юноши четырнадцати лет, и сообщил Артуру чудесные обстоятельства его рождения. То есть, как мы поняли, Непорочного Зачатья. Артур не поверил, поскольку услышал это от юного отрока, который по возрасту никак не мог знать отца Артура. Тогда Мерлин удалился и вскоре вернулся, но на сей раз уже в облике древнего старца. Старец подтвердил, что все сказанное только что отроком, было правдой. Артур спросил: кто ты? Мерлин сообщил свое имя, после чего Артур восхитился и отнесся к нему с уважением. Мерлин предсказал обстоятельства смерти Артура и тут же добавил про себя следующее: "Но сокрушаться должно более мне, - сказал Мерлин, - ибо мне предстоит погибнуть позорной смертью: быть заживо зарытым в землю; вы же умрете смертью славной" [564], с.40.
.
Поскольку оба персонажа - и Артур, и Мерлин, - являются частичными отражениями Андроника-Христа, то следует ожидать, что обстоятельства "их" смерти являются отражениями распятия, смерти и Воскресения Иисуса. Как мы покажем далее, гибель Артура действительно описана как смерть Андроника-Христа. Но об этом - чуть позже. А сейчас мы сосредоточимся на Мерлине.
.
Мэлори продолжает: "Случилось так, что Мерлин влюбился до безумия в ту девицу, что привез ко двору король Пелинор, а была она одна из приближенных Владычицы Озера, по имени Нинева. Мерлин же покоя ей не давал, он все время хотел быть с ней. И она была с ним ласкова и приветлива, пока не вызнала у него все, что хотела, и не переняла его искусство, а он без ума ее любил, так что жить без нее не мог.
.
Вот однажды объявил он королю Артуру, что недолго ему, Мерлину, осталось жить на свете, но быть ему вскорости, несмотря на его колдовское искусство, заживо зарытым в землю. И еще многое открыл он королю Артуру...
.
Расстался он с королем Артуром, а в скором времени девица из Озерной страны покинула Артуров двор и Мерлин вместе с нею... По пути показывал он ей многие чудеса, и так прибыли они в Корнуэлл. Он все замышлял овладеть ее девственностью, и так он ей докучал, что она только и мечтала, как бы избавиться от него, ибо она страшилась его, как сына дьяволова, но отделаться от него не могла никаким способом. И вот однажды стал он ей показывать великое чудо - волшебную пещеру в скале, прикрытую тяжелой каменной плитой. Она же хитро заставила его лечь под тот камень, чтобы она могла убедиться, в чем заключалась волшебная сила, а сама так наколдовала, что он со всем своим искусством уже не мог никогда поднять каменную плиту и выйти наружу, и с тем, оставив Мерлина, отправилась в дальнейший путь...
.
Поехал сэр Багдемаус навстречу многим приключениям; и случилось ему наехать на ту скалу, в которой приближенная Владычицы Озера заточила под камнем Мерлина. Услышав его громкие пени (жалобы - Авт.), хотел было сэр Багдемаус помочь ему и вызволить его оттуда. Он подлез под каменную плиту, но она была столь тяжела, что и сотня людей не могла бы ее поднять. А Мерлин, услыхавши его, сказал ему, чтобы он оставил этот труд, ибо все тщетно: никто не мог его вызволить, кроме той, которая его туда заточила" [564], с.91-92, 97.
.
Рассказ достаточно мутный. О чем здесь сказано?
.
# Плохая женщина, вероятно, связана с Мерлином какими-то родственными узами. Вроде бы она не жена, однако Мерлин "добивается ее". При этом они много времени проводят вместе. Девица хитро поддерживает его влюбленность, дабы выпытать у волшебника тайны и секреты. Ей это удается, она обманывает Мерлина и усыпляет его бдительность.
.
Поскольку Мерлин частично отождествился с Андроником-Христом, то возникает мысль, что "плохая жена Мерлина" - это отражение плохой жены Андрея Боголюбского (одного из отражений Христа). Напомним, что жена Андрея предала его, вступила в сговор с врагами, организовала нападение на мужа и даже держала его отрубленную руку, когда Андрея убивали злодеи. Как мы показали в книге "Царь Славян", в образ плохой жены Андрея-Христа дали вклад и рассказы о коварном предателе Иуде Искариоте.
.
В обеих версиях отмечается, что Мерлин (Христос) относится к женщине (жене или Иуде) с любовью. Она же, напротив, коварно мечтает убить волшебника. Это неплохо согласуется с историей Андроника-Христа и Иуды (= плохой жены Андрея). Андрей любил жену, Иисус на первых порах хорошо относился к своему апостолу Иуде.
.
# Наконец, наступает самый драматический момент, когда "плохая женщина" фактически убивает чудотворца Мерлина. Она обманом погребает его в каменной гробнице, закрыв вход тяжелой плитой, которую нельзя поднять.
.
Вероятно, в такой форме в "английской" версии преломилась казнь и погребение Христа. Ведь его действительно похоронили в каменной гробнице, вход в которую закрыли тяжелой плитой. Причем Иисус погиб в общем по вине Иуды Искариота, организовавшего арест Христа.
.
# Ярким обстоятельством является следующее. Несмотря на то, что чудотворец Мерлин был похоронен, на самом деле он не умер, остался жив. Правда, при этом исчез из мира людей: теперь он "живет в гробнице". Не исключено, что перед нами - отражение идеи Воскресения Христа после смерти. Иисуса погребли в гробнице, но он воскрес, остался жив, победил смерть.
.
# Далее Томас Мэлори сообщает, что рыцарь Багдемаус попытался поднять тяжелую плиту, закрывавшую вход в гробницу Мерлина. Правда, ему это не удалось. Наверное, тут смутно описан известный евангельский сюжет об Ангеле, поднявшем крышку гроба Христа, рис.7.22,

17. МЯТЕЖ ПРОТИВ АРТУРА (ХРИСТА) И КОЗНИ МОРДРЕДА (ИУДЫ ИЛИ ИРОДА).
.
Томас Мэлори продолжает: "Но вот прибыло к сэру Мордреду известие, что король Артур... возвращается домой с большим войском, дабы отомстить сэру Мордреду. И тогда сэр Мордред разослал письма ко своему баронству нашей страны. Собралось к нему множество народу, ибо среди баронов общее было мнение, что при короле Артуре нет жизни, но лишь войны и усобицы, а при сэре Мордреде - веселие и благодать. Так был ими король Артур подвергнут хуле и поруганию, а между ними были многие, кого король Артур возвысил из ничтожества и наделил землями, но ни у кого не нашлось для него доброго слова.
.
О вы, мужи Англии! Разве не видите все вы, какое творилось злодейство? Ведь то был величайший из королей и благороднейший рыцарь в мире...
.
Так было с людьми и в тот раз: им более по нраву стал теперь сэр Мордред, а не благородный король Артур, и много народу стеклось к сэру Мордреду, и они объявили ему, что будут стоять за него и в беде и в удаче. И вот с большим войском сэр Мордред подошел к Дувру, ибо там, он слышал, должен был высадиться король Артур, и потому он задумал силой не допустить родного отца на родную землю. И почти вся Англия была на стороне сэра Мордреда, ибо люди падки до перемен...
.
Прибыл туда король Артур с большим флотом кораблей, галеонов и карак, но сэр Мордред уже наготове поджидал его на берегу, дабы воспрепятствовать РОДНОМУ ОТЦУ высадиться на земле, над которой тот был королем... Но король Артур был так храбр, что никто из рыцарей не смог помешать ему высадиться на берег, и его рыцари бесстрашно пробились вслед за ним" [564], с.746-747.
.
Здесь, по-видимому, описан уже хорошо знакомый нам мятеж в Царь-Граде против императора Андроника-Христа (Артура). Мятеж был поднят его родственником Исааком Ангелом. Как мы показали в книге "Новая хронология Руси", само название АНГЛИЯ возникло от родового имени царь-градских правителей АНГЕЛОВ. Так что слова' Томаса Мэлори о МЯТЕЖЕ В АНГЛИИ ПРОТИВ АРТУРА означали первоначально, что АНГЕЛЫ ПОДНЯЛИ МЯТЕЖ ПРОТИВ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
.
Далее сказано, что сын-племянник Мордред возглавляет восстание против Артура. Следовательно, здесь Мордред является отражением Исаака Ангела, а также, как мы увидим далее, евангельского царя Ирода и предателя Иуды Искариота.
.
Недаром, кстати, "английская-ангельская" версия подчеркивает тесную родственную связь бунтовщика Мордреда с Артуром. Все верно. Род Ангелов (в которому принадлежал мятежник Исаак Ангел) и род Комнинов (из которого происходил Андроник-Христос) были родственными, см. нашу книгу "Царь Славян".
.
Обратите внимание на то, что против короля Артура выступила "английская-ангельская" знать. Она увлекла за собой довольно много более простых людей. Восстание приобрело большой размах.
.
Это - отражение мятежа в Царь-Граде в 1185 году, когда против императора Андроника-Христа восстала местная знать, недовольная его реформами. Мятеж был организован грамотно и оказался чрезвычайно масштабным.
.
Томас Мэлори сообщает о прибытии короля Артура к своей столице и о высадке его войск на берег. Перед нами - аналогичное событие из жизнеописания Андроника-Христа. В Евангелиях оно отражено как вход Христа в Иерусалим. Многие радуются, однако некоторые затаили ненависть, которая вскоре прорвется во время восстания.
.
Король Артур возмущен поведением своего сына-племянника Мордреда. Родственник короля сэр Гавейн обращается к друзьям Артура с письмом, где, в частности, сказано: "Ему (Артуру - Авт.) угрожает опасность от КОВАРНОГО ИЗМЕННИКА - моего единоутробного брата сэра Мордреда. Ибо тот короновался здесь королем и задумал еще жениться на госпоже моей королеве Гвиневере... Мы все высадились в Дувре и обратили этого коварного изменника сэра Мордреда в бегство" [564], с.748.
.
Тем самым, в "английской-ангельской" версии четко говорится о Мордреде (Исааке Ангеле) как о коварном изменнике. Прекрасно отвечает евангельскому описанию Иуды Искариота. Был учеником, апостолом Иисуса, но потом коварно предал и участвовал в заговоре против Учителя. Между прочим, имя МОРД-РЕД могло получиться искажением словосочетания УМЕРЕТЬ+ИРОД. Напомним, что царь Ирод был среди противников Иисуса и фактически отправил его на смерть (вместе с Пилатом).
.
18. ВИДЕНИЕ КОРОЛЮ АРТУРУ НЕЗАДОЛГО ДО ЕГО ГИБЕЛИ.
.
Мятеж против Артура разрастается. Происходит еще одно сражение с войсками Мордреда. <<Король распорядился обшарить холмы, разыскать всех убитых рыцарей и похоронить... В тот день многие перешли на сторону короля Артура, и говорили они, что война сэра Мордреда против короля Артура - несправедливая война...
.
В назначенный между ними день король и сэр Мордред должны были встретиться НА ХОЛМЕ в окрестностях Солсбери... Король Артур радовался, что сможет отомстить сэру Мордреду.
.
Сэр Мордред собрал под Лондоном большое войско... Немало благородных рыцарей съехалось к нему, и к королю тоже...
.
Но в ночь на Троицу привиделся королю Артуру дивный сон. Представилось ему во сне, будто стоит перед ним на возвышении кресло на одном колесе, а в кресле сидит сам он, король Артур, в богатейших золотых одеждах. А внизу, глубоко, будто бы чернеет под ним бездонный колодец, и в воде кишат всевозможные змеи и черви и дикие твари, мерзкие и ужасные. И вот словно бы кресло перевернулось вверх колесом, и король упал в самую гущу гадов, и они стали раздирать его тело. И закричал король на ложе своем: "Спасите! Спасите!".
.
Тут рыцари, пажи и слуги разбудили короля, и он был так потрясен, что долго не понимал, где он находится. И пролежал он, бодрствуя, почти до света, а потом снова впал в дремоту, и не то во сне, не то наяву видит король: пришел к нему сэр Гавейн (недавно умерший - Авт.), и с ним - прекрасные дамы. Когда увидел его король, то сказал так:
.
- Я рад видеть вас... я ведь думал, что вы умерли! Но теперь я вижу, что вы живы, и за то благодарю всемогущего Иисуса. А кто же эти прекрасные дамы, любезный племянник, что вас сопровождают?
.
- Сэр, - отвечал сэр Гайвен, - это все дамы, за которых я сражался, когда был жив. Это те, за кого я заступался по справедливости, и господь даровал им милость в ответ на их молитвы...
.
Господь дозволил мне предостеречь вас от погибели: если завтра вы будете биться с сэром Мордредом... то знайте, вы будете убиты, и с вами - множество вашего народа с обеих сторон... Господь послал меня предостеречь вас, дабы вы ни в коем случае не затевали завтра боя, но заключили бы перемирие на целый месяц...
.
Тут сэр Гавейн и все дамы вдруг пропали, а король крикнул к себе своих рыцарей, пажей и слуг и повелел им поспешно призвать к нему его благородных баронов и мудрых епископов. И когда они собрались, король поведал им о своем видении, как с ним говорил сэр Гавейн и посоветовал ему воздержаться от завтрашнего сражения, ибо иначе он будет убит>> [564], с.749-750.
.
В этом рассказе об Артуре переплетено сразу несколько новозаветных тем.
.
# ПРЕДСТОЯЩАЯ БИТВА НА ХОЛМЕ, ГДЕ АРТУР БУДЕТ УБИТ. - Вероятно, речь идет о горе Голгофе, на которой вскоре будет распят Иисус.
.
# ДИВНЫЙ СОН И НОЧНОЕ ВИДЕНИЕ. - Король Артур уснул, и ему было видение. Происходит это ночью, накануне решающего сражения с Мордредом (Исааком Ангелом). Вероятно, речь идет о видении, данном Иисусу ночью в Гефсиманском саду. Христос молится Богу-Отцу, просит, чтобы чаша страданий миновала Его, однако в то же время соглашается принять волю Бога-Отца (Матфей 26:42). Сообщение о СНЕ Артура появилось у Мэлори вследствие легкой путаницы. В Евангелиях действительно говорится о СНЕ, но не Иисуса (короля Артура), а его апостолов, сопровождавших Христа этой ночью, рис.7.24. Апостолы уснули и Христос несколько раз будил их (Матфей 26:44).

# ВО ВРЕМЯ ВИДЕНИЯ БЫЛО ДАНО ПРЕДСКАЗАНИЕ О ГИБЕЛИ. - Королю Артуру явился дух сэра Гавейна, который предсказал царю гибель в завтрашнем сражении (если оно состоится). Это хорошо отвечает евангельскому описанию: Иисус предвидит будущее, уже знает о своей скорой гибели.
.
# ИМЯ ГАВЕЙН. - Не исключено, что ГАВЕЙН, то есть имя духа, с которым беседует ночью Артур-Христос, это слегка искаженное ИЕГОВА, то есть имя Бога-Отца. Все правильно. Согласно Евангелиям, Иисус беседует именно с Богом-Отцом во время моления в Гефсиманском саду.
.
# МОЛЕНИЕ О ЧАШЕ. - Во время молитвы в саду Христос просит Бога-Отца, чтобы чаша страданий миновала Его (Матфей 26:42). По-видимому, отражением этого являются возгласы короля Артура: Спасите! Спасите!
.
# РАСПЯТИЕ НА ГОЛГОФЕ. - В видении Артуру явилось некое возвышение, где стояло кресло "на одном колесе", а в кресле восседал сам Артур в богатейших золотых одеждах. Потом кресло неожиданно "перевернулось" и король полетел в страшную бездну.

19. СОШЕСТВИЕ АРТУРА ВО АД.
.
Очень интересно приведенное выше описание падения короля Артура в некую страшную бездну. Сказано, что он проваливается в бездонный колодец, кишащий змеями, червями, дикими тварями, мерзкими и ужасными. Тут появляется дух сэра Гавейна, а с ним вместе - "прекрасные дамы". Они беседуют с королем Артуром.
.
Вероятно, в такой форме на страницах Мэлори преломилась известная христианская легенда о сошествии Христа во ад. Мы подробно обсуждали этот сюжет, например, в книге "Потерянные Евангелия", гл.1:67. Напомним, что Иисус сошел в ад, победил сатану и вывел оттуда души праведников, рис.7.26. То есть встретил в бездне хороших людей и помог им вернуться на белый свет.

О сошествии Артура во ад говорили разные хронисты. Вот, например, <<В одной из поэм, приписываемых барду Талиесину ("Добыча Аннона"), повествуется о рискованной экспедиции, предпринятой Артуром против загадочного города-крепости, расположенного, по-видимому, В ПОТУСТОРОННЕМ МИРЕ... Из описанной в поэме "Добыча Аннона" ОПАСНОЙ ЭКСПЕДИЦИИ возвращается лишь Артур и девять его воинов. Поэма окрашена в сумрачные, трагические тона>> [564], с.802-803.
.
Еще о ней говорят как о <<весьма архаичной валлийской поэме "Preidu Annwfyn", которая содержит ранние упоминания об Артуре и рассказывает о каких-то трагических походах в поисках волшебных и животворящих сокровищ в потусторонний мир, куда "въезжали с тремя поклажами, а возвращались с семью">> [564], с.778.
.
Здесь все правильно. Согласно христианской версии, схождение Христа (Артура) во ад было опасным предприятием, поскольку силы ада не хотели уступать Христу. В результате Христу пришлось сломать врата ада и вывести оттуда пленников. См., например, "Евангелие от Никодима" [29], с.93-97.
.
Некоторые историки сами отмечают тут параллели между рассказами об Артуре и Христе. Пишут так: <<Они (эти сюжеты об Артуре - Авт.) имеют параллели в широко распространенной в средние века истории о разорении ада. Известная легенда о том, что Христос между своим распятием и воскресением уничтожил ад, избавив души умерших от мук... восходит к подробному рассказу об этом в апокрифе "Евангелие от Никодима"...
.
Связи здесь налицо, поскольку и Артур (Христос - Авт.) и Гавейн (Иегова? - Авт.) поддерживали некоторые отношения с потусторонним миром... (Есть - Авт.) близкие соответствия между произведениями на тему о перепахивании ада и отдельными частями "Ланселота" Кретьен де Труа... соответствия эти слишком бросаются в глаза, чтобы быть случайными. Ланселот отправляется в поход, дабы вызволить из неволи супругу Артура и всех пленников, томящихся у Мелеаганта... в его потустороннем королевстве. В эпизоде с поездкой на телеге для осужденных на казнь он повторяет путь Христа на Голгофу. Он откатывает камень с могилы...
.
И почти теми же словами, какими "Евангелие от Никодима" и Лэнгленд изображают смятение дьяволов при приближении Христа, один из подданных Мелеганта взывает к своему господину:
.
"Сир, сир, поспешите! ... Говорят, что в нашу страну вошел рыцарь, сражавшийся во многих битвах, и никто, как бы ни старался, не в силах преградить ему путь. И еще говорят, что он освободит всех, кто томится в плену и покорит народ нашей страны".
.
А затем освобожденные Ланселотом воздают ему хвалу, подобно тому как воздавали хвалу Христу души, освобожденные им из ада>> [564], с.778-779.
.
Таким образом, в "артуриане" совершенно откровенно звучит тема сошествия Христа-Артура (и его соратников) во ад.
.
20. ВСТРЕЧА АРТУРА (ХРИСТА) С МОРДРЕДОМ (ИУДОЙ). АПОСТОЛ ПЕТР НАНОСИТ УДАР МЕЧОМ.
.
Продолжим анализ "английской-ангельской" версии. После сцены в Гефсиманском саду происходит следующее. Король Артур (Иисус) созвал своих соратников, рассказал о видении и совете Гавейна воздержаться от сражения с Мордредом. <<И назначил король сэра Лукана-Дворецкого и брата его сэра Бедивера Бесстрашного и с ними двух епископов отправиться к сэру Мордреду и любым способом добиться перемирия сроком на один месяц...
.
С тем отбыли они и явились к сэру Мордреду туда, где он стоял с грозным войском в сто тысяч человек, и там они долго его убеждали и уговаривали. Наконец сэр Мордред согласился...
.
КАК ИЗ-ЗА НЕБЛАГОПРИЯТНОЙ СЛУЧАЙНОСТИ С ГАДЮКОЙ СРАЖЕНИЕ НАЧАЛОСЬ, В КАКОВОМ СРАЖЕНИИ СЭР МОРДРЕД БЫЛ УБИТ, А КОРОЛЬ АРТУР СМЕРТЕЛЬНО РАНЕН (таково название следующего раздела - Авт.).
.
И на том они сговорились, что КОРОЛЬ АРТУР И СЭР МОРДРЕД ВСТРЕТЯТСЯ НА ГЛАЗАХ У ОБЕИХ АРМИЙ, каждый в сопровождении четырнадцати человек. С тем и возвратились они к королю Артуру. И он сказал:
.
- Я доволен, что дело сделано.
.
И отправился в поле (на встречу с Мордредом - Авт.).
.
Но, уходя, король Артур наказал своему войску, что если где-нибудь блеснет обнаженный меч, пусть нападают, не мешкая, и убьют этого предателя сэра Мордреда.
.
- ИБО Я ВОВСЕ ЕМУ НЕ ДОВЕРЯЮ.
.
Точно так же и сэр Мордред наказал своему войску:
.
- Если только заметите вы блеск меча обнаженного, нападайте, не мешкая, и рубите всех, кто будет перед вами, ибо я вовсе не доверяю этому перемирию. Ибо я, - сказал сэр Мордред, - знаю наверное, что мой отец захочет мне отомстить.
.
И ВОТ ВСТРЕТИЛИСЬ ОНИ, как было условлено, и обо всем сговорились и согласились. Принесли вино, и они выпили друг с другом. Но в это самое время из кустика вереска ВЫПОЛЗЛА ГАДЮКА И УЖАЛИЛА ОДНОГО ИЗ РЫЦАРЕЙ В НОГУ. ПОЧУЯВ БОЛЬ, ВЗГЛЯНУЛ РЫЦАРЬ ВНИЗ, УВИДЕЛ ГАДЮКУ И, НЕ ЧАЯ ЗЛА, ВЫХВАТИЛ МЕЧ СВОЙ, ЧТОБЫ ЕЕ УБИТЬ. Но в тот же миг оба войска, заметив блеск обнаженного меча, затрубили в рога и горны и с грозными возгласами ринулись навстречу друг другу. Тогда вскочил король Артур на коня, молвил: "Увы, несчастный этот день!" - и поскакал к своим; и так же поступил сэр Мордред.
.
С тех пор не видел свет ни в одной христианской земле битвы ужаснее... немало обрушено смертоносных ударов>> [564], с.750-751.
.
Проанализируем этот сюжет из "артурианы".
.
# Перед нами - фактически продолжение евангельского рассказа. В самом деле. После "моления о чаше" появляется Иуда в сопровождении римских солдат. Христос и Иуда встречаются. Каждый из них в окружении своих соратников. Спутников Иисуса немного - всего лишь несколько апостолов.
.
Практически то же самое сообщает и Томас Мэлори. Король Артур и сэр Мордред встречаются на виду обоих войск. Причем каждый из предводителей - в сопровождении только четырнадцати человек. Основные войска' стоят вдали и ждут.
.
# Согласно Евангелиям, сначала встреча Христа и Иуды внешне носит мирный характер. Хотя главные действующие лица прекрасно понимают, что в любую секунду может вспыхнуть конфликт, некоторое время они не показывают своих чувств. Иуда подходит к Иисусу и целует его: "И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел?" (Матфей 26:49-50).
.
Аналогично, в "английской" версии сказано, что Артур и Мордред мирно встречаются и договариваются о перемирии. Хотя каждый из них отдает себе отчет в хрупкости этой договоренности и ненавидит противника. Оба вождя открыто говорят своим сторонникам, что не доверяют переговорам.
.
# Однако непрочный мир тут же рушится. Иисус прямо говорит: "Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?" (Лука 22:48). Солдаты хватают Христа. Вспыхивает борьба.
.
"Английская" версия сообщает то же самое. Не успели Артур и Мордред договориться о перемирии, как, благодаря случайности, договор безнадежно рушится. Войска' бросаются друг на друга, вспыхивает яростное сражение.
.
# Очень интересно, что, согласно Томасу Мэлори, все рухнуло из-за того, что из кустов выползла гадюка и ужалила рыцаря в ногу. Но ведь в книгах "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси" мы показали, что знаменитый поцелуй Иуды неоднократно преломлялся на страницах старинных летописей в виде "укуса змеи". Иуду отождествляли со змеей. В частности, такое мы видим в легенде о гибели князя Игоря (Гора или Хора) от укуса гадюки в ногу. А также в виде укуса змеи, от которого погибла царица Клеопатра. То же самое мы обнаружили и сейчас, в рассказе об Артуре. Следовательно, перед нами - отражение предательского "поцелуя Иуды", приведшего в конце концов к гибели как Христа (Артура), так и самого Иуды (Мордреда).
.
# В обеих версиях вслед за "укусом змеи" (поцелуем Иуды) вспыхивает вооруженный конфликт. В "английском" варианте - это сражение двух ратей. Согласно "византийским" авторам, это - кровавый мятеж в Царь-Граде против императора Андроника-Христа. В евангельском изложении говорится о столкновении между апостолами Христа и римскими солдатами в момент его ареста.
.
# Согласно Томасу Мэлори, сражение вспыхнуло из-за того, что некий рыцарь ОБНАЖИЛ СВОЙ МЕЧ и его блеск послужил сигналом. Но ведь практически то же самое говорят и Евангелия. Напомним, что апостол Петр ВЫХВАТИЛ МЕЧ и даже отрубил ухо одному из нападавших солдат (Матфей 26:51, Иоанн 18:10). Таким образом, в обоих рассказах особо подчеркивается НЕОЖИДАННО ВЫХВАЧЕННЫЙ МЕЧ.
.
# Новый смысл приобретают теперь и следующие, например, сообщения: "Артур носил на своих плечах крест господа нашего Иисуса Христа три дня и три ночи, и бритты были победителями" [155], с.220. Согласно Евангелиям, Христос действительно перед казнью нес на своих плечах деревянный крест, рис.7.27.

Двинемся дальше.

# Томас Мэлори сообщает, что тело Артура несли на руках и осторожно положили в "барку". Наверное, тут отразилось снятие тела Христа с креста, рис.7.28. Тело бережно сняли и завернули в плащаницу.

# В рассказе о царевиче Кире, как и в рассказе об Артуре, говорится, что после смертельной раны царь "лишился чувств", однако потом "пришел в себя". Как мы показали в книге "Христос и Россия..." в случае с Киром это повествование является отражением смерти Христа и его последующего Воскресения. Следовательно, то же самое можно сказать и об Артуре.
.
# Короля Артура хоронят три королевы. По-видимому, тут речь идет о следующих трех евангельских персонажах, хоронивших Христа: Иосиф Аримафейский, Мария Магдалина и "другая Мария, которые сидели против гроба" (Матфей 27:59-61).
.
# Томас Мэлори зачем-то два раза подчеркивает, что отшельник (вероятно Иосиф Аримафейский), похоронивший короля Артура, не знал точно - кого же он хоронит. Тем самым, явственно звучит тема сомнения - было ли тело Артура действительно захоронено? Этот мотив нам тоже хорошо известен. Так некоторые летописцы отразили евангельскую идею Воскресения Христа. С одной стороны, Его похоронили в каменном гробу, а с другой стороны, Он воскрес. Более того, чуть ниже мы приведем прямые утверждения старинных источников о том, что Артур не умер, а воскрес. Это яркое обстоятельство подтверждает параллелизм: Артур - Христос.

http://www.chronologia.org/xr_krym/krym07_21.html

ИНТЕРЕСНЫЕ НАДПИСИ на рис.r4: Карта Африки. Север - вверху.

@. На юге Африки, напротив острова Мадагаскар, отмечена страна Амазония - Amazon, см. внизу. Кроме того, в среднем течении Нила мы видим область или город с названием AMAZEN, то есть тоже Амазония. Более того, на западе Африки указан город MANSAICA, то есть опять-таки Амазония. Таким образом, в эпоху Ортелия в Африке было по крайней мере ТРИ АМАЗОНИИ.

ИНТЕРЕСНЫЕ НАДПИСИ на рис.r5: Карта Америки. Север - вверху.
@. Современная Мексика названа у Ортелия так: MECHUACA, см. в центре, то есть очень близко к слову МЕШЕХ или МОСОХ. По поводу Мосха-Мешеха, Московского царства, см. наш комментарий к карте Витфлита на рис.61#2.
@. По поводу названия CARIBANA, см. справа, см. наш комментарий к карте Витфлита на рис.57c.
--------------------------------------

@. Изучая карту Птолемея на рис.30b, мы уже отметили название FORD, часто добавляемое к названиям городов и происшедшее, вероятно, от слова HORDA = Орда. На карте Ортелия мы также видим города с таким же окончанием FORD, а именно, HeilFORD, см. слева вверху, затем HerFORD, см. чуть выше центра, далее StafFORD, см. в центре.
@. Чуть ниже Лондона, см. внизу, мы видим известное название ROCHESTER. Не исключено, что оно произошло от РОШЕС-ТР, то есть Руссы-Татары или Руссы-Троя. По-английски Россию и сегодня называют РАША (Russia). Повторим, что, к сожалению, многие названия на картах Ортелия прочитать трудно ввиду низкого качества печати его "Атласа". Поэтому, надо полагать, мы обнаруживаем далеко не все интересные старинные названия XVI-XVII веков, указанные Ортелием. Хотя суть дела уже ясна, однако здесь нужна еще большая работа.
--------------------------------------

ИНТЕРЕСНЫЕ НАДПИСИ на рис.r8: Карта Ирландии. Карта повернута: север - справа, запад - вверху.
@. Слева внизу указано название ARDMORE, то есть, вероятно, ОРДА+МОРЕ, Ордынское Море. По поводу названия Ирландия см. ХРОН4,гл.18:11-12.
@. Слева, около берега Ирландии, мы видим надпись ROSSE, то есть опять-таки РУССЫ, Русская область.
--------------------------------------

ИНТЕРЕСНЫЕ НАДПИСИ на рис.r10: Карта Испании. Север - вверху.

@. Оказывается, в Испании, в XVI-XVII веках, был город ТРОЯ (TROIA). См. слева внизу, южнее Лиссабона (Lisbona). Сегодня на карте Испании города с таким названием не осталось. Во всяком случае, на карте Испании в "Малом атласе мира" [507] испанской Трои уже не отмечено.
@. Отметим интересное средневековое название ALGEBRE южного мыса Испании, см. слева внизу. Сегодня он называется мысом Сан-Висенти.
@. Город Кордова назван у Ортелия CORDUA, то есть, скорее всего, словом HORDA = ОРДА, РОД. См. чуть ниже центра. По поводу названия Кордовы см. также наш комментарий к карте Птолемея на рис.31c.
@. Испанский город Карфаген назван здесь так: CARTAGEN, см. справа внизу. По поводу названия Карфагена см. наш комментарий к картам Птолемея на рис.4, рис.9#1, рис.14#2, рис.56#1.
@. Название города TARACONA (современный Тарасона), см. справа вверху, произошло, вероятно, от ТАТАРЫ+ХАН или ТРОЯ+ХАН.
@. Название современной Сарагосы записано у Ортелия как CARA GOCA, см. справа вверху. Как мы уже отмечали, оно произошло, по-видимому, от ЦАРЬ+ГУЗЫ, то есть Царские Гузы или Казы, то есть Царские Казаки. См. также наш комментарий к карте Птолемея на рис.31b.

@. На современной карте Испании, между Тортосой и Барселоной мы видим город ТАРРАГОНА, а рядом с Барселоной - город ТАРРАСА, см. рис.r10#1. Рядом с Севильей, чуть южнее, расположен город УТРЕРА, рис.r10#2. Около Мадрида протекает река ТЬЕТАР. На реке Дуэро находится город ТОРО. Вероятно, все перечисленные названия произошли от слова ТАРТАРЫ, ТАТАРЫ, ТРОЯ.

@. Кстати, на современной карте Испании, чуть западнее от Севильи, мы видим город с названием КОРТЕГАНА, см. рис.r10#2. Еще один испанский КАРФАГЕН? Получается - уже третий по счету в Испании, если учесть испанские Карфагены, отмеченные на карте Птолемея, см. рис.4d.

ИНТЕРЕСНЫЕ НАДПИСИ на рис.r11: Карта Португалии. Карта повернута: север - справа, запад - вверху.
@. Слева внизу Ортелий указывает в Португалии город TRIANA, то есть ТРОЯН, ТРОЯ, Троянский город.
@. Название города GUARDA, см. справа внизу (современное ГУАРДА в Португалии, недалеко от испанской границы), произошло, скорее всего, от слова HORDA = ОРДА, РОД.
@. Название PORTO, см. справа вверху (современный город ПОРТУ), откуда, скорее всего, и слово ПОРТУгалия, произошло, вероятно, от П-ОРДА, П-АРТА, то есть Белая ОРДА. Как мы отмечаем в ХРОН6,гл.14:31, ПОРТУГАЛИЯ - это, скорее всего, ПОРТА-ГАЛИЯ, то есть ПОРТА-ГЛАВА или ПОРТА ГЛАВНАЯ. Или же ПОРТА ГЕЛИОС, то есть ПОРТА СОЛНЕЧНАЯ или ПОРТА БЛИСТАТЕЛЬНАЯ. Напомним здесь, что вся огромная Османская=Атаманская Империя в средние века называлась Высокой или Блистательной Портой [797], с.1038. Слово PORTO могло произойти также от ВОРОТА, при переходе В-П.
@. Интересно, что на севере Португалии указана большая область под названием Regni LEGIONIS Pars, то есть Правление (Царство) ЛЕГИОНОВ. Словом ЛЕГИОНЫ обычно называют войска "античного Рима". Скорее всего, эти испанско-французские территории находились под особым контролем "античных римских ЛЕГИОНОВ". Но ведь карта Ортелия составлена в XVI или даже в XVII веке. О каких же легионах может идти речь, если верить скалигеровской истории? Ведь "античный Рим" якобы давным-давно исчез с политической карты мира. Однако мы видим, что на самом деле "античный Рим", скорее всего, - реальность XVI века. Это прекрасно согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой "античный Рим" - это Русь-Орда XIV-XVI веков. А слово PARS, как мы уже отмечали (переводимое сегодня исключительно как "часть"), раньше, вероятно, указывало части "Монгольской" Империи, то есть части П-РУСИИ или Белой Руси, то есть PARS. Так что в итоге название Regni Legionis Pars могло означать "Правление П-Русских Легионов".
--------------------------------------
ИНТЕРЕСНЫЕ НАДПИСИ на рис.r12: Карта Андалузии (область в Испании). Север - вверху.
@. Об испанском городе TRIANA, то есть ТРАЯН, ТРОЯ, см. в центре, мы уже говорили выше, см. рис.r11.
@. Город HARDALES, см. справа внизу, получил свое название, скорее всего, от слова HORDA = Орда. Кстати, испанский город Кордова, см. справа вверху, назван здесь Ортелием CORDUBA, хотя на рис.r10 тот же город отмечен как CORDUA, то есть HORDA = ОРДА, РОД. Мы видим, что некоторые географические названия в эпоху Ортелия еще не устоялись и писались по-разному.

ИНТЕРЕСНЫЕ НАДПИСИ на рис.r14: Карта Гадеса. Кадисский залив на юге Испании, около города Кадиса. Север - вверху.
@. В названии la malta GORDA, см. справа вверху, явственно звучит слово HORDA = ОРДА.
@. Аналогично, название TORRES DE GUARDIA произошло от слова HORDA = ОРДА, ГОРДЫЙ, ГОРОД. Слово TORRES могло означать как "земля" (латинское terra), так и ОРДА = АРТА при обратном его прочтении. Кстати, латинское TERRA = земля тоже могло произойти от слова РОД (земля "родит") при обратном его прочтении. См. наш "Словарь Параллелизмов" в ХРОН7.
@. Аналогично, название GOERTAS de saphia, см. чуть левее и ниже центра, также произошло, скорее всего, от слова HORDA = ОРДА, ГОРДЫЙ, ГОРОД. Мы видим, что вся территория средневековой Испании густо покрыта Ордынскими названиями.
@. Отметим, что многочисленные названия PUERTO на картах Испании, см., например, Puerto de S.Maria (слева вверху), Puerto Real (справа вверху) и так далее, происходят, вероятно, от русского слова ВОРОТА при переходе В-П. Отсюда же пошло и слово ПОРТ, морской или речной ПОРТ.
--------------------------------------

@. Город RHODES, см. внизу, получил свое название, вероятно, от слова HORDA = ОРДА, РОД. См. также карту Ортелия на рис.r16, справа.

@. Название города DORT, см. справа вверху, во Фландрии, произошло, вероятно, от слова ОРДА. Кроме того, на современной карте отметим французский город Брив-ла-ГАЙАРД [507], с.74, название которого явно впитало в себя слово HORDA.
@. Названия двух городов, стоящих на реках, а именно, города ROAN, см. слева вверху, и города ROANE, см. чуть правее и ниже центра, произошли, скорее всего, от славянского РОНА, ронять капли, течь. Так раньше называли реку вообще.
@. Название французского города VALENCE, см. справа внизу, практически совпадает с названием испанской области ВАЛЕНСИЯ, см. выше.
@. Название французского города TROYE, см. правее и выше центра, практически совпадает со словом ТРОЯ. То же самое относится и к названиям города TOURS, см. левее центра, и города TREUES, см. справа вверху. На современной карте, на запад от Лиона, отметим также два французских города ТАРАР [507], с.73, и ТЬЕР (Thiers).
@. На западе Франции мы видим город Брест (Brest). О том, что на средневековых картах было несколько городов с одинаковым названием БРЕСТ, мы уже говорили в комментарии к карте Птолемея на рис.67c.
@. Отметим два города по реке Рейн с практически одинаковым названием Кобленц, а именно, город COBOLENTZ, см. справа вверху, и город COBLENTZ, см. справа.
@. Название известного германского города Кельн написано на карте Ортелия как COLN, см. справа вверху. Считается, что оно означало "колония". Латинское слово COLONIA = поселение, город, колония, произошло, скорее всего, от русского слова СЕЛЕНИЕ, при переходе: русское С - C латинское. Так что название города Кельна означало просто СЕЛЕНИЕ = COLN.
@. Название французского города REMS, см. правее и выше центра, означало раньше, вероятно, РИМСКИЙ город.
@. Французская область GUIENNE, см. слева внизу, могла получить название от слова ГУННЫ, то есть ХАНЫ.
@. Название известной области GUASCOIGNE (сегодня читается как Гаскония) могло произойти от КАЗАКИ-ГУНЫ, то есть КАЗАКИ-ХАНЫ. Здесь GUASCOI = Казаки, GNE = Гуны, Ханы. Согласно нашей реконструкции, в XIV веке Западная Европа (и не только она) была колонизирована Русь-Ордой, войска которой состояли в основном из Казаков.
@. Стоит отметить во Франции два города с абсолютно идентичными названиями CHALON. Один город Chalon см. справа вверху, а второй Chalon см. правее и ниже центра.
@. На примере названия города Безансон (так его именуют сегодня) хорошо виден отмеченный нами в "Словаре Параллелизмов", см. ХРОН7, переход русского С в C латинское. На карте Ортелия название Безансона записано как BESANCON. На современной карте - как BESANSON. Так что нет ничего удивительного в том, что, например, русское слово СЕЛЕНИЕ превратилось в латинское слово COLONIA = поселение, город, колония. В нашем "Словаре Параллелизмов", в ХРОН7, примеров такого перехода приведено очень много.
@. О реках MOSE flu. и MOSELLE flu. см. наш комментарий к картам Птолемея на рис.5#7 и рис.38#1.
@. О названии PICARDIE мы говорим в комментарии к карте Птолемея на рис.29d и рис.30b.
--------------------------------------
ИНТЕРЕСНЫЕ НАДПИСИ на рис.r16: Карта Гасконии (области во Франции). Север - вверху.
@. По поводу названия Гасконии см. комментарий к предыдущей карте Ортелия. Далее, слева внизу мы видим город ORTES, то есть, попросту, ОРДА = АРТА, РОД.
@. Название La tour de CORDAN, см. слева вверху, могло произойти от слова HORDA = ОРДА, ОРДЫНСКИЙ. Либо же от слова ЦАРЬ-ДОН, поскольку название это - "морское" или "речное", см. карту. Кстати, рядом в море впадает река GARONNE flu. (см. слева вверху и справа внизу), название которой, вероятно, произошло от слова РОНА, РОНЯЮ, РОНЯТЬ капли, течь. На современной карте, на западе Франции, отмечена река ORNE, впадающая в пролив Ла Манш около города CAEN. Название ORNE явно происходит от слова РОНА, РОНЯЮ капли.
@. В название PeriGORT, см. вверху, могло войти слово HORDA = ОРДА.
@. Название французской реки DORDONNE flu., см. правее и выше центра, произошло, скорее всего, от ОРДА+ДОН, то есть Ордынский Дон, Дон Орды. Напомним, что ранее Доном называли реку вообще. Отсюда, кстати, и название Дардан, Дарданеллов пролив. См. подробности в нашем комментарии к карте Птолемея на рис.11#1. Между прочим, средневековое название реки Dordonne потом заменили на Dordogne (таково современное название). В результате параллель с названием ДАРДАН стала менее заметной. Чего, возможно, и добивались.
@. Справа внизу мы видим реку TARN flu., то есть, скорее всего, ТРОЯН, Троянская река. Во Франции мы уже обнаружили довольно много "троянских" = татарских названий.
@. Справа указан город ALBY, название которого произошло, скорее всего, от слова БЕЛЫЙ, при обратном прочтении. Чуть ниже отмечена область ALBIGEOIS, то есть АЛЬБИГОЙЦЫ. Это интересно, и вот почему. Скалигеровская история уверяет нас, что альбигойцы - это "еретический" народ, живший во Франции в XII-XIII веках и полностью разгромленный якобы в XIII веке [797], с.44. А средневековый Ортелий, еще не вполне хорошо выучивший скалигеровскую "историю", нимало не смущаясь, отмечает в средневековой Франции XVI-XVII веков область Альбигойцев. Надо полагать, что раз они отмечены на карте, следовательно, они и жили в эту эпоху, то есть в XVI-XVII веках. А в далекое прошлое их (и известные Альбигойские войны) отодвинула скалигеровская хронология. См. подробности в ХРОН6,гл.9.
@. По поводу двух названий BORDEAUX см. наш комментарий к карте Птолемея на рис.32c.
--------------------------------------

@. На карте Ортелия указан город NIORTH (современное его название - NIORT), см. чуть правее и ниже центра, название которого могло произойти от Новая ОРДА, Новая АРТА, Н-АРТА, см. рис.r17#1.

@. Город DORAT, см. справа внизу, мог получить название от слова ОРДА, РОД. На современной карте, южнее Парижа, мы видим город ARTENAY, то есть, вероятно, АРТА НОВАЯ.
@. Вверху Ортелий отметил город TOUARS (современное его название - THOUARS). Вероятно, здесь звучит слово ТРОЯ, ТРОЯНЦЫ, татары.
--------------------------------------