рис.1.5 показан фрагмент Глобальной Хронологической Карты (ГХК), составленной А.Т.Фоменко, см. книги "Основания истории" и "Методы". Здесь отмечены правления императоров Второй и Третьей Римских Империй (согласно скалигеровской хронологии).

рис.1.7,

рис.1.9, рис.1.10,

рис.1.13 этот фрагмент ГХК представлен крупнее, чтобы можно было легче читать надписи. Поясним, что в круглых скобках рядом с периодами правлений указаны номера тех исторических источников, из которых были взяты соответствующие данные. Источники перечислены в указанных книгах А.Т.Фоменко, где Глобальная Хронологическая Карта представлена в более полном виде. Цифры, взятые в кружок, или обведенные дугой, опирающейся на отрезок, отмечающий период правления того или иного царя, показывают длительности правлений.
.
Перечислим теперь основных императоров "античной" Империи, о которых пойдет речь в первой части настоящей книги. Это:
.
Траян, рис.1.14;

рис.1.15a;

Марк Аврелий Антонин Философ, рис.1.17;

и Элий Вер "сын" (его, чтобы не запутаться, историки зовут Луцием Вером), рис.1.19;

Авидий Кассий,
.
Коммод Антонин, рис.1.20.

Как мы покажем, на самом деле под этими именами выступают: император Андроник-Христос из второй половины XII века и цари периода Троянской = Царь-Градской войны XIII века, рис.1.22. А именно, римские императоры Элий Адриан, затем Элий Вер "отец" и Элий Вер "сын", а также Коммод - являются, в основном, отражениями Андроника-Христа. Правитель Авдий Кассий - это отражение Иуды Искариота. А правление императора Траяна в значительной мере является отражением Троянской войны, то есть Крестовых Походов начала XIII века, бывших местью за Андроника-Христа. Впрочем, надо сказать, данное отражение Троянской войны достаточно слабое. Куда более яркий фантом Троянской войны помещен скалигеровскими историками в середину якобы III века. Эта эпоха обычно именуется "кризисом III века" или "периодом солдатских императоров" (об этом мы расскажем в последующих публикациях).
.
Перейдем теперь к конкретному анализу. Начнем с того, что жизнеописание Андроника-Христа дало значительный, а может быть, даже и основной, вклад в "три биографии" правителей: Элия Адриана, Элия Вера-"отца" и Элия Вера-"сына".
.
Вскоре мы убедимся в следующем.
.
ТРАЯН - это, частично, отражение князя Святослава (сына Ольги), бывшего одним из главных участников Крестового похода 1204 года. Он известен нам также под именем "античного" Ахиллеса эпохи Троянской войны, то есть войны XIII века.
.
ЭЛИЙ АДРИАН - это отражение Андроника-Христа,
.
МАРК АВРЕЛИЙ Антонин Философ - это отражение Иосифа, отца Христа,
.
ЭЛИЙ ВЕР "отец" и ЭЛИЙ ВЕР "сын" - это отражения Андроника-Христа,
.
АВИДИЙ КАССИЙ - это отражение Иуды Искариота,
.
КОММОД Антонин - это отражение Андроника-Христа.
.
3. РИМСКИЕ ИСТОЧНИКИ. ДВА СИЛЬНО РАЗНЯЩИХСЯ ПЕРИОДА В ИСТОРИИ РИМА ЯКОБЫ II-III ВЕКОВ.
.
Наряду с "античными" источниками, использованными нами в книге "Раскол Империи...", мы обратимся к еще одному важному тексту. Речь пойдет о книге под условным названием "Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана" [140:1]. Вот что сообщается об этом произведении.
.
Оно охватывает примерно полтора века истории Римской империи, якобы от 117 до 284 годов. Современные комментаторы пишут так: <<На это время приходятся ДВЕ ОЧЕНЬ НЕПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА ЭПОХИ В ИСТОРИИ ВЕЛИКОГО ГОСУДАРСТВА...
.
Первая из них - это так называемый "ЗОЛОТОЙ ВЕК" империи, время правления династии Антонинов (117-180 гг. - Адриан, Антонин Пий, Марк Аврелий), период мирного сотрудничества императоров и сенатской знати, спокойствия в провинциях, затишья на границах.
.
Вторая падает на так называемый "кризис III века" (от Максимина до Нумериана, 235-284 гг.). Она - полный контраст; ИМПЕРАТОРЫ - СТАВЛЕННИКИ СОЛДАТЧИНЫ, каждая армия выдвигает своего узурпатора, МЕЖДУ НИМИ ВЕДУТСЯ НЕПРЕРЫВНЫЕ ГРАЖДАНСКИЕ ВОЙНЫ, провинции разорены, с севера вторгаются германцы, с востока - персы. Между этими эпохами лежит как бы переходный период - правление династии Северов: Септимий Север, Каракалла, Гелиогабал, Александр (193-235 гг.) - гражданских войн еще нет, но империя уже стиснута военным кулаком>> [140:1], с.326.
.
Такое описание скалигеровской эпохи II-III веков, даваемое историками, прекрасно согласуется с нашей реконструкцией. Дело в том, что "Золотой Век" Антонинов как раз накладывается на "Золотой Век" императора Андроника-Христа. Так именовали именно его правление. "Золотой Век" вошел в многие "античные" описания и стал известным древним символом. См. подробности в нашей книге "Царь Славян".
.
Но это "Золотое Время" кончилось с распятием Андроника-Христа в 1185 году. Царь-Градское царство погрузилось в смуту, и на горизонте замаячил призрак ужасной войны, ставшей местью за казнь Христа. В скалигеровской истории средних веков - это не что иное как знаменитые Крестовые Походы начала XIII века, и в первую очередь так называемый Четвертый Крестовый Поход (на самом деле Первый). "Античные классики", в частности, Гомер, описали эти Походы под именем Троянской войны. А другие источники, ошибочно помещенные историками в фантомный III век, назвали это же время гражданской войной и эпохой "солдатских императоров".
.
При чтении нашей книги полезно постоянно иметь в виду следующее правило восстановления правильных дат. Скалигеровская история говорит здесь о событиях II-III веков. Эти даты ошибочны. Чтобы получить верные датировки, следует, попросту, прибавить к скалигеровским датировкам примерно 1050 лет. В результате мы попадем в эпоху XII-XIII веков, где и развернулись события, описываемые авторами труда "Властелины Рима".
.
Напомним также, что, согласно результатам, изложенным в книгах А.Т.Фоменко "Основания истории" и "Методы", в конце Второй Римской Империи (как, кстати, и в конце Третьей Империи) ошибочно помещены два дубликата Троянской войны. В данном случае мы столкнулись с этими двумя фантомами, именуемыми историками "временем Траяна" и "эпохой солдатских императоров". Иными словами, скалигеровская история здесь два раза рассказывает нам в общем-то одно и то же. По этой же причине "раздвоилось" и даже "учетверилось" жизнеописание Андроника-Христа. Оно отразилось в виде четырех "биографий" следующих правителей: Адриана, Элия Вера-"отца", Элия Вера-"сына" и Коммода.
.
Текст "Властелины Рима" прерывается на жизнеописаниях Диоклетиана и Константа, правивших якобы в IV веке. На самом деле это - XIV век, поскольку 300 + 1050 = 1350. Далее комментаторы отмечают следующее. "Из нескольких посвятительных обращений следует, будто бы именно эти императоры поручили написать биографии своих предшественников шести историкам: Элию Спартиану, Юлию Капитолину, Вулкацию Галликану, Элию Лампридию, Требеллию Поллиону и Флавию Вописку. МЫ НИЧЕГО НЕ ЗНАЕМ О НИХ, И ИМЕНА ИХ БОЛЬШЕ НИГДЕ НЕ УПОМИНАЮТСЯ. Манера изложения и стиль у них одинаковы - все они пишут, как один человек" [140:1], с.326.
.
Изучая труд "Властелины Рима" (повторим, что название это условное), немецкий историк Г.Дессау высказал мысль, что на самом деле книга написана позже, чем считается, и что автором был один человек. На русский язык книга "Властелины Рима" была переведена в XVIII веке под названием "Шесть писателей истории об Августах" (СПб., 1775, ч.1-2).
.
Согласно Новой Хронологии, это обобщающее произведение было создано примерно в XVI-XVII веках и опиралось на какие-то подлинные документы эпохи XII-XIV веков. Значение книги "Властелины Рима" существенно возрастает в свете недавних наших результатов. Оказывается, включенные в нее материалы исключительно интересны и проливают новый яркий свет как на эпоху Андроника-Христа, так и на обстоятельства возникновения Великой = "Монгольской" Империи.
.
Как мы уже сказали, жизнеописание Андроника-Христа отразилось сразу в четырех "античных" биографиях следующих римских императоров: Элия Адриана, Элия Вера-"отца", Элия Вера-"сына" и, наконец, Коммода. Начнем с первых трех, поскольку жизнеописание Коммода заслуживает отдельного исследования и мы посвятим ему специальную главу. А вот "биографии" Элия Адриана и "двух Элиев Веров" сильно переплетены и достаточно похожи. Поэтому мы будем рассматривать их вместе, как единый текст, относящийся в Андронику-Христу.

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко   
  ПРОРОК ЗАВОЕВАТЕЛЬ
Уникальное жизнеописание Магомета

   Магомет. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 г.  Появление булата.  Фаэтон

Пророк-завоевательИздательство АСТ, 7.11.2009 г. 639 стр.

Все результаты настоящей книги являются новыми и публикуются впервые. Опираясь на Новую Хронологию и старинные источники, авторы показывают, что жизнеописание Пророка Магомета состоит из нескольких слоев. В частности, это рассказы об императоре Андронике-Христе из XII века, а также сказания о Моисее и Иисусе Навине из XV-XVI веков. Основой жизнеописания Магомета являются, вероятно, сведения о знаменитом Султане Магомете II Завоевателе. Оказалось, что известное арабское завоевание - это османское=атаманское покорение земли обетованной в XV-XVI веках. Показано, что падение большого железного метеорита в Ярославле в 1421 году отразилось в Библии, исламе, христианстве, а также в "античном язычестве" Древнего Рима и Древней Греции. Предлагаемая авторами реконструкция является пока предположительной, однако авторы отвечают за точность вычисленных ими датировок. Книга рассчитана на широкие круги читателей.
ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ.
.
АННОТАЦИЯ
.
ВВЕДЕНИЕ.
.
1. Эра Хиджры, библейский Ковчег Завета и мусульманская Кааба.
.
2. С течением времени мусульманство сильно менялось, пока не приняло современную форму. Причем произошло это сравнительно недавно.
.
3. Коран.
.
4. По мнению Андрея Лызлова, в Коран вошли более ранние христианские, иудейские и даже языческие, еретические идеи.
.
5. Некоторые источники.
.
Глава 1. В ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ПРОРОКА МАГОМЕТА ВКЛЮЧЕНЫ РАССКАЗЫ ОБ АНДРОНИКЕ-ХРИСТЕ ИЗ XII ВЕКА.
.
1. Непорочное Зачатие и Благовещение.
.
2. Кесарево сечение.
.
3. Вифлеемская звезда.
.
4. Иоанн Креститель и Ибн Аль-Хаййабан.
.
5. Изгнание торгующих из храма и изгнание лицемеров из мечети.
.
6. Обращение в христианство Павла (Савла) и принятие ислама Омаром.
.
7. Павел казнен, Омар убит. Писательский дар Павла и Омара.
.
8. Воинственный апостол Павел и воинственный халиф Омар.
.
9. Нисхождение во ад.
.
10. Вознесение на небо.
.
11. Воскресение из мертвых на третий день. Гроб Магомета "висел в воздухе".
.
12. Страшный Суд.
.
13. Оказывается, Пророк Магомет был крещен по христианскому обычаю - обливанием водой.
.
14. Сабля Зульфикари (меч Зульфакар) и меч Экскалибур короля Артура.
.
15. Описание Посланника Аллаха в Евангелии.
.
16. Дополнительные соответствия.
.
17. Где находилась гробница Магомета?
.
Глава 2. В ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ПРОРОКА МАГОМЕТА ТАКЖЕ ВКЛЮЧЕНЫ РАССКАЗЫ О МОИСЕЕ И ИИСУСЕ НАВИНЕ ИЗ XV-XVI ВЕКОВ.
.
1. Мать передает сына на воспитание другой женщине, потом младенца снова возвращают его матери, но она все-таки отдает его обратно.
.
2. Моисей убивает египтянина, и фараон в отместку хочет убить Моисея, но неудачно. Магомет ложно обвинен в убийстве христианина Сергия. Неудавшееся покушение на Пророка Магомета.
.
3. Исход из Египта Моисея с израильтянами и переселение (Хиджра) Магомета вместе с его последователями из Мекки.
.
4. Перенос Магометом своей столицы из Мекки в Медину и перенос Киблы. Андроник-Христос, Константин Великий и Магомет II Завоеватель.
.
5. Начало враждебных действий иудеев против Пророка.
.
6. Изгнание лицемеров из мечети.
.
7. Наказание за блуд.
.
8. Предварительные итоги: "евангельский слой" в жизнеописании Магомета.
.
9. Великая битва при Бадре и победа Моисея над войском фараона.
.
10. Ангел душил Магомета книгой (Кораном = Откровением).  Ангел заставил Иоанна Богослова съесть книгу (Откровение). Моисей обжег себе рот горящими углями.
.
11. Магомет, как и Моисей, одним ударом иссекает воду.
.
12. Переход Моисея через море "как посуху" и переход Иисуса Навина через реку Иордан "как посуху".
.
13. Оказывается, Пасху Господню нужно есть с хреном, а не с "горькими травами", как лукаво перевели синодальные переводчики Библии.
.
Глава 3. ОСНОВОЙ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ПРОРОКА МАГОМЕТА ЯВЛЯЮТСЯ, ВЕРОЯТНО, СВЕДЕНИЯ О ЗНАМЕНИТОМ СУЛТАНЕ МАГОМЕТЕ II ЗАВОЕВАТЕЛЕ. ИЗВЕСТНОЕ АРАБСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ - ЭТО ОСМАНСКОЕ=АТАМАНСКОЕ ПОКОРЕНИЕ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ В XV-XVI ВЕКАХ.
.
1. Султан Магомет II Завоеватель.
.
2. Масштабное арабское нашествие якобы VII века и завоевание земли обетованной османами=атаманами в XV-XVI веках.
.
3. Взятие Пророком Магометом городов Ат-Таифа и Табука как отражение захвата Царь-Града в 1453 году Султаном Магометом II Завоевателем (Князем Олегом).
.
4. Тяжелое ранение Магомета в лицо.
.
5. Смерть в результате отравления.
.
6. Борьба двух наследников за власть.
.
Глава 4. СУЛТАН МАГОМЕТ II ЗАВОЕВАТЕЛЬ, ЦАРЬ ИВАН "ГРОЗНЫЙ" (III и IV), ХАН УЛУ-МАХМЕТ И ПРОРОК МАГОМЕТ.
.
1. Фантомные отражения Ивана "Грозного".
.
2. Иван III и Иван IV как два частичных дубликата в русской истории. Разгром Новгорода, взятие Казани и захват Царь-Града.
.
3. Отравление Ивана Грозного и отравление Магомета Завоевателя.
.
4. Отравленный властитель перед смертью показывал или пересчитывал свои сокровища.
.
5. Властитель приказал содрать кожу с неправедного судьи.
.
6. Султан Магомет Завоеватель восхвалял христианство и хотел принять христианство.
.
7. Библейский Моисей, основатель Казани хан Улу-Махмет и Пророк Магомет.
.
8. Окровавленная кисть правой руки - важный старинный религиозный символ в магометанстве.
.
9. Янычары и их ятаганы.
.
Глава 5. МЕТЕОРИТ, УПАВШИЙ В ЯРОСЛАВЛЕ В 1421 ГОДУ, ОТРАЗИЛСЯ В БИБЛИИ, ИСЛАМЕ, ХРИСТИАНСТВЕ, В "АНТИЧНОМ ЯЗЫЧЕСТВЕ" ДРЕВНЕГО РИМА И ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.
.
1. Большой железный метеорит, упавший в Ярославле.
.
2. Раскопки в Тимерово обнаружили много интересного.
.
3. Падение метеорита в Новгороде (то есть Ярославле) в 1421 году достаточно подробно описано в русских летописях. А также, по-видимому, в Ветхом Завете.
.
4. Падение в "античном" Царском Риме железного метеорита и использование его для ковки оружия описано знаменитым Плутархом.
.
5. "Древне"-сирийский (то есть русский), он же - дамасский (то есть московский) Булат.
.
6. Упоминания о железном метеорите, упавшем на Руси, в "древне"-греческих текстах.  "Античная" медная наковальня, упавшая на землю и Тартар с небес.
.
7. Бог-кузнец Гефест-Сварог, упавший с неба и сломавший себе обе ноги.
.
8. Железные клещи, упавшие с неба при боге-царе Гефесте-Свароге, и старинное поселение Клещин недалеко от Ярославля, выросшее затем в город Переславль-Залесский. Известный "Синий Камень" в Переславле-Залесском, на берегу Плещеева озера, - это "заместитель" бывшего здесь старинного Клещинского Камня.
.
9. Каменные обломки бережно хранятся в мусульманской Каабе как память о ярославском метеорите.
.
10. Массовый культ священного (необработанного) камня в Библии, исламе и христианстве первоначально возник, вероятно, как поклонение железному ярославскому метеориту.
.
11. Массовый старинный культ необработанных "синих камней" в Ярославле и его окрестностях.
.
12. Еще один "античный" рассказ о ярославском метеорите - это знаменитый "древне"-греческий миф о Фаэтоне, сыне Гелиоса, рухнувшем в реку Эридан. Значит, Фаэтон упал в 1421 году.
.
13. Астрономическая датировка гороскопа, обнаруженного нами на старинном барельефе "падение Фаэтона", хорошо согласуется с падением ярославского метеорита 19 мая 1421 года.
.
14. "Слезы-янтарь" - это зернь и скань. "Птица Лебедь" - это Булат. "Древесная кора" - это латы и кольчуги.
.
15. Фаэтон, то есть ярославский метеорит 1421 года, был "перенесен" на звездное небо и изображен на "античных" звездных картах как известное созвездие Возничего. Реку Волгу представили как созвездие Эридан, а Булат - в виде созвездия Лебедя.
.
16. Еще раз о Булате и Дамаске, вышедших из Руси-Орды.
.
17. Анализ полного списка сохранившихся упоминаний о метеоритах в русских летописях.
.
18. Апостол Петр-Камень с ключами неба и бог Гефест-метеорит с небесными клещами. Падение Фаэтона и распятие Петра "стремглав".
.
19. Ветхозаветный Илья Пророк частично является еще одним отражением Фаэтона-Гефеста-Петра, то есть ярославского метеорита 1421 года.
.
20. Что такое знаменитый "Золотой Телец", которого отлили израильтяне?
.
21. Библейская скиния, в которой находился Ковчег Завета, это - кузница, где в специальном ящике хранились обломки ярославского метеорита.
.
Глава 6. СПОДВИЖНИК ПРОРОКА АЛИ-ААРОН-АЙЮБ.
.
1. Айюб Султан, друг и знаменосец Пророка Магомета, после якобы 800-летнего забвения вновь всплывает в истории Султана Магомета II Завеователя.
.
2. Возможное начало эры Хиджры - основание Казани Улу-Махметом в 1437-1438 годах.
.
3. Возможное соответствие: халиф Али = Айюб Султан; халиф Моавия = Магомет Завоеватель; первый османский халифат Омейядов = союз Руси-Орды и Турции-Атамании XV-XVI веков.
.
4. Предания об Илье Муромце и Рустаме содержат воспоминания о халифе Али.
.
Дополнение. "ДРЕВНИЙ" КИТАЙ НАЧИНАЕТСЯ, СКОРЕЕ ВСЕГО, С XVI ВЕКА Н.Э.
.
1. Астрономические вехи древнейшей китайской истории.
.
2. Китайские гороскопы.
.
3. Китайские затмения.
.
ЛИТЕРАТУРА
ПРЕДИСЛОВИЕ.
.
Все результаты настоящей книги являются новыми и публикуются впервые. Опираясь на нашу Новую Хронологию, на полученные с ее помощью выводы, и анализируя старинные источники, мы показываем, что жизнеописание Пророка Магомета состоит из нескольких слоев. Оказалось, сюда включены, в частности, рассказы об императоре Андронике-Христе из XII века, а также библейские сказания о пророке Моисее и полководце Иисусе Навине из XV-XVI веков. При этом основой жизнеописания Пророка Магомета являются, вероятно, сведенияо знаменитом Султане Магомете II Завоевателе из XV века. Оказалось, что известное арабское завоевание - это османское=атаманское покорение Евразии (библейской земли обетованной) в XV-XVI веках. Кроме того, мы предъявляем яркие соответствия между "биографиями" следующих правителей: Султана Магомета II Завоевателя, царя Ивана "Грозного" (III и IV), хана Улу-Махмета, Пророка Магомета.
.
В заключительной пятой главе показано, что большой железный метеорит, вероятно, упавший около Волги, в Ярославле, в 1421 году, отразился в Библии, исламе, христианстве, а также в "античном язычестве" Древнего Рима и Древней Греции. Например, в следующих сказаниях: о Черном Камне мусульманской Каабы, о боге-кузнеце Гефесте, пророке Илье, апостоле Петре, сыне солнца - Фаэтоне, в ветхозаветных рассказах о разбитых каменных скрижалях Моисея, о Ковчеге Завета, Скинии и т.д. Такое пристальное внимание древних к падению метеорита 1421 года объясняется, оказывается, тем, что, используя это метеоритное железо, оружейники Руси-Орды придумали знаменитый Булат и развернули производство замечательного булатного и дамасского оружия для войск Великой = "Монгольской" Империи. Когда запасы обломков метеорита исчерпались, секрет Булата был утрачен. Замечательно, что сохранилось "античное" изображение падения Фаэтона, на которым мы обнаружили запись даты при помощи зодиака с гороскопом. Астрономический анализ зодиака показал прекрасное согласование с датой 19 мая 1421 года, когда, согласно русским летописям, упал "новгородский", то есть ярославский, метеорит.
.
В Дополнении мы анализируем старинные китайские источники при помощи астрономических методов и показываем, что известная нам сегодня письменная история "Древнего" Китая начинается, скорее всего, лишь с XVI века н.э.
.
В наших работах неоднократно отмечалось, что мы совершенно не касаемся вопросов веры и богословия. В частности, не обсуждаем ни одного церковного догмата. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Мы говорим это потому, что некоторые стараются демагогически исказить суть наших исследований и преподнести их как якобы вторжение в богословскую или догматическую область. Повторим еще раз - наши работы по хронологии, в том числе и настоящая книга, не затрагивают ни одного из вероучительных догматов ислама, христианства или какой-либо другой церкви.
.
Предлагаемая нами реконструкция является пока предположительной. В то же время, мы отвечаем за точность и надежность вычисленных нами датировок.
.
А.Т.Фоменко, Г.В.Носовский
Московский Государственный Университет имени М.В.Ломоносова
АННОТАЦИЯ
.
Все результаты настоящей книги являются новыми и публикуются впервые. Опираясь на Новую Хронологию и старинные источники, авторы показывают, что жизнеописание Пророка Магомета состоит из нескольких слоев. В частности, это рассказы об императоре Андронике-Христе из XII века, а также сказания о Моисее и Иисусе Навине из XV-XVI веков. Основой жизнеописания Магомета являются, вероятно, сведения о знаменитом Султане Магомете II Завоевателе. Оказалось, что известное арабское завоевание - это османское=атаманское покорение земли обетованной в XV-XVI веках. Показано, что падение большого железного метеорита в Ярославле в 1421 году отразилось в Библии, исламе, христианстве, а также в "античном язычестве" Древнего Рима и Древней Греции.
Предлагаемая авторами реконструкция является пока предположительной, однако авторы отвечают за точность вычисленных ими датировок. Книга рассчитана на широкие круги читателей.

Далее, сто'ит отметить, что при такой "фантомной датировке" как только Ковчег Завета исчезает из Библии, он тут же появляется как знаменитое магометанское святилище Кааба, рис.0.2. Еще Н.А.Морозов отметил, что библейская Скиния с Ковчегом Завета и мусульманская Кааба со священным Черным Камнем - это, скорее всего, два разных "появления" одной и той же святыни [544], т.6.
.
Напомним, что в библейском Ковчеге Завета хранились обломки каменных скрижалей с законами Бога, врученных Моисею. Как сообщает Библия, Моисей разбил эти скрижали на куски, когда "разгневался".
.
А в мусульманском святилище Кааба наиболее почитаемой реликвией являются несколько камней. Вероятно, каменные обломки метеорита или камни вулканического происхождения, вмурованные в стену святилища. Может быть, на них действительно когда-то были надписи.
.
Как мы уже отмечали, в скалигеровской истории есть одно довольно загадочное исчезновение: "пропажа" библейского Ковчега Завета. Считается, что это - палатка и ящик, где лежали разбитые каменные плиты. На них были начертаны десять заповедей Моисея. В последний раз Ковчег Завета упоминается в Библии, когда Соломон переносит его в Иерусалим. Затем Ковчег навсегда исчезает со страниц церковной истории. Впрочем, здесь следует сказать, что рассказ о библейском Ковчеге состоит, оказывается, из двух слоев. Как мы показали в книге "Крещение Руси", гл.4, странствия знаменитого библейского Ковчега Завета при царе Самуиле - это, на самом деле, последовательные явления и перемещения на Руси известной Тихвинской иконы Божьей Матери в 1383 году. Таким образом, в Библии под одним и тем же названием "Скиния и Ковчег Завета" описаны, скорее всего, как святыня, созданная Моисеем (она же - мусульманская Кааба), так и Тихвинская икона Девы Марии.
.
Сопоставим рисунок библейской Скинии Завета, рис.0.3, взятый из старинной книги Козьмы Индикоплова [398], с изображением мусульманского святилища Каабы в Мекке XIX века,

рис.0.5. Отличие этих святилищ только в том, что вокруг библейской Скинии Завета (шатра с Ковчегом внутри) расположена высокая ограда, поднимающаяся выше шатра, а ограда вокруг магометанского святилища Каабы уже сделана ниже шатра.

В библейской Скинии - это Ковчег Завета с каменными скрижалями Моисея, а в мусульманской Меккской Скинии - замурованные в цемент, почерневшие от поцелуев сотен тысяч людей, осколки каменного или железного метеорита. Либо же куски лавы, вулканические "бомбы". Изображение Каабского Черного Камня приведено на рис.0.7. Сообщается, что "Камень, брошенный с неба", - величайшая святыня современных магометан и средневековых агарян. <<Уважение к нему поразительное. Еще не доходя до него, пилигрим протягивает к нему руки, целует воздух и бормочет молитву. Он пробивается сквозь густую толпу единоверцев и считает себя счастливым, если ему удалось коснуться камня правой рукой, а тем более поцеловать его. "Это, - говорит Вамбери, - высшая цель всех стремлений пилигримов">> [544], т.6, с.522-523.
.
Кричтон писал: "В настоящее время тут видны пятнадцать МЕТЕОРИТНЫХ ОСКОЛКОВ, различных по форме и величине, но хорошо соединенных вместе известковым цементом и совершенно гладких (отшлифованных бесчисленными поцелуями верующих). ИХ ЦВЕТ - КОФЕЙНЫЙ, БЛИЗКИЙ К ЧЕРНОМУ, и все эти обломки заключаются в рамке, имеющей толщину от 2 до 3 дюймов. Рамка также черного цвета и представляет собою род цемента, состоящего из смолы и песка. Метеорит, которому принадлежат эти осколки, был из отдела каменистых. ОНИ ПОХОЖИ НА ЛАВУ, содержащую в себе частицы беловатого и желтоватого вещества." Цит. по [544], т.6, с.521.
.
Не исключено, что это, действительно, куски лавы, как осторожно предположил Кричтон. Но ведь лава появляется при извержении вулкана. Например, Везувия в Италии. Который у нас уже отождествился ранее с библейской горой Сион-Хорив, где Бог-Громовержец вручил Моисею каменные скрижали. См. книгу А.Т.Фоменко "Основания истории". Может быть, это и были куски лавы, на которых потом написали священный текст. То обстоятельство, что Каабский Черный Камень считается "упавшим с неба", тоже может быть воспоминанием о том, что эти священные обломки, выброшенные вверх вулканическим извержением, упали потом на землю. Как бы с неба. Понятно, почему Библия говорит, что каменные скрижали разбились. Потому, вероятно, что падающие сверху большие куски вулканической раскаленной породы, часто раскалываются при ударе о землю.
.
Однако, наиболее устойчивое (и, скорее всего, правильное, как мы увидим далее) мнение гласит, что ЧЕРНЫЙ КАМЕНЬ - ЭТО ОБЛОМКИ МЕТЕОРИТА. Например, европейский путешественник Буртон, проникший в Каабу, писал: "Я внимательно рассматривал весь камень, усердно целуя его и ощупывая руками и лбом, и НАШЕЛ, ЧТО ОН БЫЛ НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК АЭРОЛИТ". Цит. по [544], т.6, с.522.
.
Камень "вделан в северо-восточном углу Каабы неподалеку от ее двери, на расстоянии 4 или 5 футов от земли... Он имеет вид неправильного овала около 7 дюймов в попереченике и укреплен довольно прочно, только, к сожалению, неизвестно, насколько глубоко он уходит в стену" [544], т.6, с.520.

Между прочим, название КААБА, как считали некоторые, означает, попросту, КУБ [966], т.1, с.351. Действительно, Кааба сделана в виде большого куба, рис.0.4,

2. С ТЕЧЕНИЕМ ВРЕМЕНИ МУСУЛЬМАНСТВО СИЛЬНО МЕНЯЛОСЬ, ПОКА НЕ ПРИНЯЛО СОВРЕМЕННУЮ ФОРМУ. ПРИЧЕМ ПРОИЗОШЛО ЭТО СРАВНИТЕЛЬНО НЕДАВНО.
.
Важно понимать, что известное нам современное мусульманство сильно отличается от мусульманства XVI-XVII веков. Хотя эта мысль уже неоднократно звучала к наших книгах, сейчас уместно вкратце напомнить суть дела. Мусульманство выделилось из единого прежде христианства (сначала царского, родового, XIII-XIV веков, а потом апостольского XIV-XVI веков) в конце XVI - XVII веке. В книге "Новая хронология Руси", гл.13, мы показали, что на Руси раньше было распространено двуязычие: люди пользовались русским и тюркским языками. Кроме того, писали по-русски, но буквами, считаемыми сегодня арабскими.Широко распространены арабские надписи на русском оружии. См. книгу "Реконструкция", Приложение 2. В русском церковном языке XVI и даже XVII века употреблялось слово Аллах (Бог) и использовались цитаты из Корана. Еще и в XVII веке русские тексты иногда писались арабскими буквами. Кроме того, мы показали происхождение арабских цифр из славяно-греческих цифр-букв в XV-XVI веках.

На рис.0.10 приведена поздняя арабская надпись "Поистине Бог прекрасен и он любит красоту".
.
Обычаи мусульман эпохи Великой = "Монгольской" Империи также заметно отличались от сегодняшних. В той же книге "Новая хронология Руси", гл.11:15, мы указали на следующее яркое обстоятельство. Хорошо известно, что сегодня мусульманский церковный закон строго запрещает употребление вина. Тем не менее, многие источники утверждают, что в войске мусульманина Тимура вино пили в большом количестве. Более того, Тимур пил даже водку. Например, Руи Гонсалес де Клавихо, автор "Дневника путешествия в Самарканд ко двору Тимура", якобы 1403-1406 годы, писал: "Пространство возле царских шатров и павильона БЫЛО УСТАВЛЕНО БОЧКАМИ С ВИНОМ, расставленными друг от друга на расстоянии брошенного камня, так что они охватывали все это поле на расстоянии полулиги.... А рядом с этим павильоном устроено много навесов и под каждым - ОГРОМНАЯ БОЧКА С ВИНОМ; и эти бочки были так велики, что вмещали не меньше пятнадцати кантар вина" [829], с.321-322.
.
И далее: "В ТОТ ДЕНЬ СЕНЬОР И ВСЕ, КТО С НИМ БЫЛИ, ПИЛИ ВИНО, А ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СКОРЕЕ ОПЬЯНЕТЬ, ИМ ПОДАВАЛИ ВОДКУ" [829], с.327.
.
Употребление вина Тамерланом отмечалось многими западноевропейскими путешественниками, которые его видели. Современный комментатор М.Иванин, сбитый с толку неверной скалигеровской версией истории, и убежденный, что мусульмане НИКОГДА не пили вина, пытается "объяснить" себе и читателям это "противоречие" следующим образом.
.
<<Здесь Тамерлан, по своему обыкновению, награждал более отличившихся воинов и угощал свои войска разными яствами, напитками и увеселениями, причем самые красивые женщины из числа пленных угощали воинов, поднося им в дорогих чашах кумыс (в переводе Лакруа ВЕЗДЕ ГОВОРИТСЯ "ВИНАМИ"; но Тамерлан, как ревностный магометанин, - уверенно, но ошибочно рассуждает М.Иванин, - вероятно, не дозволил бы употребление вина, да и где его было взять в степях и возить при войсках)>> [829], с.424. Мы видим, что русско-ордынские казаки и османы=атаманы отнюдь не отказывали себе в вине. Запрет на употребление вина мусмульманами ввели существенно позже.
.
А вот еще любопытный штрих. В рассказе об устройстве войска янычар в поздней Турции мы читаем следующее: <<Два солака в драгоценных флягах несут "ВОДКИ" - благовония (судя по всему, духи), "... чтобы он (султан) как откуль почует смрад какой, закропился теми водками">> [121:1], с.47. При сильном желании можно, конечно, назвать водку "духа'ми", как делают современные комментаторы. Но, скорее всего, султан вовсе не брызгался изящными благовониями, а время от времени пил хорошую русско-ордынскую водку. Дабы не заразиться во время похода.
.
Н.А.Морозов писал: <<Одно из важнейших доказательств очень позднего происхождения Корана состоит в том, что в нем уже запрещены правоверным азартные игры и вино.
.
"Верующий! - говорит он (5.94), - вино, игра в кости и кумиры есть дело сатаны, устраняйтесь этого. Повинуйтесь богу, повинуйтесь посланнику его, будьте осторожны">> [544], т.6. с.410. Мы приведем этот фрагмент из Корана еще и в переводе И.Ю.Крачковского: "О вы, которые уверовакли! Вино, майсир, жертвенники, стрелы - мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь этого, - может быть, вы будете благодарны! Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы" [428], с.113; 92(90)-93(91).
.
Морозов продолжает: <<Уже Омар, - говорят нам, - ввел в жизнь это запрещение, установивши за пьянство наказание плетьми, и с тех пор правоверные пьют вино лишь тайно. А между тем в сборнике сказок IX-X века (якобы - Авт.) "Тысячи и одной ночи" мы очень часто встречаем еще описания пиров с вином, да и любимый арабский поэт Абу-Новас (756-810 гг.) прославился своими разнообразными песнями в честь вина. Как это помирить друг с другом?>> [544], т.6, с.410-411.
.
Вообще, в XVIII-XIX веках мусульманство сильно изменили. Многие старинные обычаи отменили, взамен них ввели новые. Но при этом стали уверять, будто "так, как стало сейчас, было всегда" (что неверно). В результате возникло противоречие со старинными летописями, со страниц которых вставало совсем иное мусульманство. Отдельные примеры мы только что привели. Историки, как мы видим, принялись "искренне объяснять" возникшие рассогласования.