3) По-видимому, барельефы колонны Траяна действительно следовали какой-то старой традиции. На это указывает следующий яркий факт: на многих щитах "античных" римских воинов видны османские=атаманские полумесяцы, звезды и христианские кресты. В скалигеровской версии появление такой символики на "античном, языческом" вооружении солдат категорически невозможно. Зато в нашей реконструкции именно так и должно быть. Приведем лишь несколько из многочисленных примеров: на рис.8.22 полумесяц виден наверху щита.

В центре рис.8.24 мы видим сразу четыре щита, на которых изображены полумесяцы со звездами. На щите справа - христианские кресты.

http://www.chronologia.org/xr_krym/krym08.html

См. также рис.8.26,

рис.8.28,

рис.8.30,

рис.8.32.

По-видимому, полумесяцы со звездами и христианские кресты на колонне Траяна обратили на себя внимание современных историков. И сильно "напрягли их", поскольку указывали на противоречия внутри скалигеровской версии. Выход нашли такой: упорно (очень упорно) молчать об этом факте. Во всяком случае, в известной нам литературе о колонне Траяна на данную тему хранится полное молчание.

4. РАНЬШЕ ОСМАНОВ-АТАМАНОВ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ ОЧЕНЬ УВАЖАЛИ, И В ЧЕСТЬ ИХ ПРИБЫТИЯ УСТРАИВАЛИ САЛЮТЫ.
.
Сегодня заученным хором историки уверяют нас, что Западная Европа никогда не любила турок. Их всегда считали, дескать, кровавыми завоевателями, поработителями свободолюбивых, интеллигентных и скромных европейских народов, коварными угнетателями и вообще очень плохими людьми. Подробнее на эту тему см. нашу книгу "Методы", гл.3:18.
.
Однако старинные материалы XIV-XVI веков показывают совсем иную картину. Как мы уже неоднократно говорили, до османского-атаманского завоевания Европы в XV-XVI веках отношение к османам было весьма уважительным. По той простой причине, что вся Евразия, а также Америка, в то время входили в Великую = "Монгольскую" Империю, составной частью которой была и Османия-Атамания. На рис.8.35 приведена старинная гравюра Иоста Аммана "Въезд турецкого посольства" в немецкий город Франкфурт. Показан город и длинная процессия османов-атаманов, неторопливо, в строгом порядке въезжающая через крепостной мост в открытые ворота во Франкфурт. Вверху слева изображен имперский герб - двуглавый ордынско-"монгольский" орел.

В ответ османы тоже палят В ВОЗДУХ из ружей и мушкетов, рис.8.37. Перед нами - картина весьма доброжелательной, если не сказать больше, встречи. Так что раньше взаимоотношения Европы и Османии-Атамании были нормальными, дружественными. Испортили их потом, начиная с эпохи Реформации.

Однако сейчас нам интересно не это обстоятельство, а совсем другое. Оказывается, что сегодня ЭТУ ЖЕ САМУЮ камею-медаль, см. ее фотографию на рис.8.39, называют совершенно по-иному: "Калигула в образе наследника перед Тиберием и Ливией. Большая камея Франции". Сардоникс. Париж. Национальная библиотека, кабинет медалей [730:2], с.153. Причем в обоих случаях нам сообщают не гипотезы, а четкие утверждения. Ничего не говорят о том, что данное название, дескать, всего лишь предположение. Нет, совершенно недвусмысленно называют имя "древнего" правителя. Но в одном случае - почему-то Августа, а в другом - Тиберия.
.
Могут сказать: ну и что тут удивительного? Историческая наука успешно развивалась. Были проведены очень глубокие исследования и, наконец, ученые исправили грубую ошибку историков XIX века. В XX веке, дескать, обнаружили, что вместо императора Августа здесь на троне изображен император Тиберий.
.
Однако в таком случае было бы интересно узнать - на каком же основании "заменили" Августа на Тиберия? ВЕДЬ НИКАКИХ НАДПИСЕЙ НА КАМЕЕ НЕТ. Может быть, специалисты глубоко проанализировали "портретное сходство" и авторитетно заявили: да, это совсем не Август, а безусловно Тиберий. Нос у него совсем другой. И рот. А перед императором стоит, конечно же, Калигула. Видите, какой у него характерный разрез глаз! А справа от восседающего на троне Тиберия находится, несомненно, Ливия. Тут, само собой разумеется, все видно по прическе.
.
Но нет, никаких подобных "научных соображений" нам не сообщают.
.
Поэтому наша мысль такова. Скорее всего, происхождение и содержание этой роскошной камеи теряется во мраке. Либо же в свое время было специально затуманено. И сегодня историки, попросту, неторопливо ГАДАЮТ - кто же тут изображен. Простора для "научных утверждений", а точнее - приятных гаданий, - много. Немецкая школа решила остановиться на Августе. Другие комментаторы (наверное, конкурирующего направления) предпочли выбрать Тиберия. Не исключено, что через какое-то время нам столь же авторитетно расскажут, что тут, ясное дело, показан Константин Великий. По нашему мнению, если чего-то не понимаешь, лучше в этом признаться сразу, а не "изображать" авторитетное знание.
.
Надо сказать, что перед нами - вовсе не какая-то рядовая медаль-камея. Нет, это знаменитое произведение "античного" искусства. Недаром называется "Большой камеей Франции". Отсюда следует, что в скалигеровской истории происхождение некоторых известных старинных произведений покрыто туманом. Как мы теперь понимаем, причин к тому было много.

и рис.8.41. Около жерла орудия часть внешнего покрытия отслоилась и стали хорошо видны плотные витки веревки. Следовательно, еще и в новое время в армиях некоторых стран (в данном случае в Швеции) активно использовались орудия, частично изготовленные из веревок.

Ангел с мечом, а над ним, в сиянии, - христианский крест, рис.8.43. Скорее всего, речь идет о знаменитом Явлении Креста императору Константину Великому во время его битвы с Максенцием. То есть на картине изображено Куликовское сражение 1380 года. Император Константин - это Дмитрий Донской (Карл Великий, то есть Король Великий), а Максенций - это хан Мамай (Гунны, то есть, попросту, Ханы). В таком случае город, показанный Альтдорфером вдалеке, это - Москва. А река слева, на берегах которой и развернулась битва с Гуннами-Ханами, это - Москва-река.

7. СТАРИННЫЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ГВОЗДЬ, ОБНАРУЖЕННЫЙ НАМИ В 2005 ГОДУ В КЛАДКЕ "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКОЙ ПИРАМИДЫ.
.
Тема настоящего раздела неожиданным образом перекликается с одной из самых первых публикаций по Новой Хронологии.
.
В 1981 году появился препринт Фоменко А.Т. "Новые экспериментально-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира", изданный в Москве Государственным Комитетом Телевидения и Радиовещания. Препринт открывался эпиграфом, который затем стал эпиграфом и самой первой книги по Новой Хронологии, а именно, книги А.Т.Фоменко "Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии. (Распознавание и датировка зависимых текстов, статистическая древняя хронология, статистика древних астрономических сообщений)". Этот труд был издан Московским Государственным Университетом в 1990 году.
.
Эпиграф следующий.
.
"Нередко упоминают о СТАЛЬНОМ ДОЛОТЕ, найденном в наружной каменной кладке пирамиды Хуфу (Хеопса, начало XXX в. до н.э.); однако наиболее вероятно, что этот инструмент попал туда в позднейшую эпоху, когда камни пирамиды растаскивали как строительный материал". Эта цитата была взята из книги Микеле Джуа, "История химии", М., 1975, с.27, комментарий 23.
.
Данный сюжет является весьма известным. Находка стального долота в кладке "древнейшей" пирамиды, конечно, обратила на себя внимание многих. Ведь нас уверяют, будто "Древний" Египет существовал за много столетий до н.э., в частности, не знал железа, а тем более стали. "Древние" египтяне пользовались, дескать, довольно примитивными каменными, медными и деревянными орудиями. И тем не менее, им "как-то" удавалось возводить гигантские пирамиды, причем иногда из чудовищных блоков, справедливо названные одним из чудес света. В книге Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко "Империя", сообщено о гипотезе ученого И.Давидовича, согласно которой египтяне пользовались геополимерным бетоном, чтобы возводить свои огромные сооружения - пирамиды, храмы, статуи. Кроме того, мы привели довольно много наших собственных новых соображений и фактов, подтверждающих справедливость гипотезы Давидовича. Отсюда сразу следует, что все монументальные сооружения "Древнего" Египта созданы в Cредние века, не ранее XIII-XIV веков н.э., когда был изобретен бетон. Надо сказать, что сам И.Давидович всячески уклонялся от этого вывода, сделанного нами. Он старался сохранить в целости и сохранности скалигеровскую хронологию, а потому предпочитал думать, будто бетон изобретен египтянами "очень-очень давно". Несмотря на наше предложение, сделанное ему в 2003 году, - а именно, учесть результаты Новой Хронологии и посмотреть на свои исследования с этой новой точки зрения, - И.Давидович предпочел все-таки остаться на скалигеровских позициях. Несмотря на то, что его собственное открытие категорически им противоречит. Мы не стали его переубеждать.
.
Кстати, в своих публикациях 80-х годов XX века И.Давидович сообщил, что он организовал производство "искусственного камня" [1087]. Вообще, подобные (и весьма разнообразные) технологии, созданные практиками, давно и широко распространены. Сегодня о них можно узнать из Интернета, см., например, http://www.sistrom.ru. В частности, пишут так: <<Как показала практика международных выставок, ни один специалист в мире не может определить, из какого материала изготовлены изделия "СИСТРОМ". Но на самом деле это бетон, превращенный с помощью нашей технологии в мрамор, гранит, нефрит и другие натуральные камни. В России... уже более 1500 предприятий... освоили технологию "СИСТРОМ". Наши линии работают в 35 странах мира... Это запатентованная технология, автором которой является кандидат технических наук И.В.Ситников... Он работал заведующим лабораторией Института бетона (НИИЖБ), еще в 1987 г. стал лауреатом премии Ленинского комсомола за разработку морозостойких бетонов нового поколения. В 1998 г. получил Золотую медаль на Брюссельском салоне изобретений и инноваций на разработку новой технологии "МРАМОР ИЗ БЕТОНА". Технология запатентована в Канаде, Чехии, Польше>>.
.
Напомним теперь наши собственные исследования. С помощью астрономических и других естественно-научных методов мы показали, что "Древний" Египет относится не к "ветхой древности", а к эпохе XI-XVI веков н.э., см. наши книги "Империя" и "Новая хронология Египта". По-видимому, первые бетонно-гранитные, бетонно-мраморные, бетонно-диоритовые изделия были созданы в эпоху XIV-XV веков: пирамиды и статуи в "Древнем" Египте, "древнейшие" мегалитические сооружения, "античные" храмы, колоннады и т.п. Кстати, по ходу дела мы обнаружили, что возведение египетских пирамид из бетона практически прямым текстом описано у Геродота в его знаменитой "Истории", см. "Империя", гл.19:6-8. Геродот описывает, как строители, используя деревянную опалубку, названную им "машиной", шаг за шагом отливали бетонные блоки пирамид. Заканчивали укладку одного слоя блоков, после чего поднимали доски опалубки наверх, вновь собирали деревянные ящики, снова заливали туда жидкий раствор. Так росла пирамида. Причем довольно быстро и без каких-либо экстраординарных усилий. Несколько групп строителей могли за вполне разумное время возвести огромное сооружение. С геополимерным бетоном теснейшим образом связана известная история "утери философского камня" и попыток заново его найти.
.
Понятно, что на строительных площадках в бетонный раствор могли случайно попадать различные предметы, в том числе, и стальное долото, которым пользовались строители, см. выше. Между соседними блоками могли по неосторожности застревать и другие посторонние вещи. Деревянные доски опалубки следовало надежно скреплять, чтобы ящики не разваливались под напором большой массы жидкого бетона, налитого в них. Для этого могли использоваться гвозди, которыми сколачивали доски. Потом гвозди вынимали, разбирали опалубку и на новом месте собирали деревянный ящик вновь. Такая схема работ вполне допускает, что в бетоне или между блоками могли случайно попадать и железные гвозди. Спрашивается, существуют ли подтверждения реконструированной нами картины? Оказывается, существуют, и сейчас мы об этом расскажем.
.
В ноябре 2005 года состоялась поездка в Египет, в которой приняли участие Г.В.Носовский, В.А.Рудников и еще несколько человек. Они посетили, в частности, Гизу - знаменитое поле пирамид около Каира. Именно здесь стоят три великие египетские пирамиды - Хеопса, Хефрена и Менкаура. Рядом с ними расположено несколько небольших пирамид-спутниц. В частности, пирамида Менкаура имеет трех спутниц. Они стоят совсем рядом, с южной стороны от нее, и вытянуты в цепочку по направлению восток-запад. В основном туристы посещают большие пирамиды Гизы. Пирамиды-спутницы привлекают куда меньше внимания, и вокруг них обычно не бывает скоплений посетителей. Однако для нас пирамиды-спутницы были не менее важны и интересны, поскольку предоставлялась возможность осмотреть грани пирамиды ПОЛНОСТЬЮ, сверху до низу, что в случае больших пирамид крайне осложнено или даже невозможно. И действительно, мы тщательно и в спокойной обстановке осмотрели некоторые из малых пирамид-спутниц в Гизе. При этом В.А.Рудниковым была сделана очень интересная находка.
.
Речь пойдет о средней из упомянутых выше трех пирамид-спутниц рядом с пирамидой Менкаура. 9 ноября 2005 года, тщательно осматривая, ярус за ярусом эту малую пирамиду, В.А.Рудников неожиданно обратил внимание на большой старинный кованый железный гвоздь, выступавший из горизонтальной щели между наружными блоками ее западной грани. Гвоздь был загнут на нижний блок и плотно прилегал к нему ребром шляпки, рис.8.45. Попытки с усилием пошевелить гвоздь руками ни к чему не привели. Гвоздь мертво сидел на месте. Стало очевидно, что он не был просто всунут кем-то в щель между камнями пирамиды. Нет, он прочно и глубоко уходил жалом либо в слой связующего раствора между блоками пирамиды, либо - в сам каменный блок. Как будто он был вбит туда с большой силой.

Если бы гвоздь не был так сильно изогнут и торчал из щели прямо, то все было бы просто и понятно: кто-то вбил гвоздь в камни пирамиды. Может быть, не так уж и давно. Например, в XIX или в XX веке. Но такое предположение неверно. Оказалось, что гвоздь был загнут почти под прямым углом к линии щели и его выступающая часть плотно прижималась к поверхности нижнего блока, рис.8.45. В таком искривленном состоянии вбить его было невозможно.
.
Но может быть, гвоздь сначала вбили, а потом загнули? Однако тогда при ударах молотка при загибе он неизбежно расшатал бы свое гнездо в мягком камне и не мог бы сидеть в нем так плотно, намертво. Ведь это - кованый, четырехгранный и очень толстый гвоздь. Длина гвоздя, как потом показали измерения, составляет 16 см. Диаметр его круглой шляпки - 2.1 см. Сторона квадратного сечения непосредственно около шляпки - 1 см. Площадь его поперечного сечения в том месте, где он был загнут, составляла, ни много ни мало, 0.64 кв. см. Сторона квадратного поперечного сечения равна здесь 0,8 см. Загнуть такой железный прут о каменное ребро блока пирамиды, не повредив мягкого камня, было бы невозможно. Ведь все блоки этой пирамиды состоят из достаточно мягкой породы, легко поддающейся обычному перочинному ножу. Однако никаких существенных повреждений ребра блока в том месте, где находился гвоздь, не было видно.

рис.8.47,

ПРИЛОЖЕНИЕ 1
.
ХРИСТИАНСКИЙ НИМБ НАД ГОЛОВОЙ МНОГОЧИСЛЕННЫХ "АНТИЧНЫХ" БОГОВ И ГЕРОЕВ. БОЛЬШИНСТВО ЭТИХ ИЗОБРАЖЕНИЙ СЕГОДНЯ СТАРАЮТСЯ СКРЫВАТЬ.
.
В настоящем разделе мы подробнее развернем мысль, впервые кратко сформулированную нами в книге "Начало Ордынской Руси", гл.3:2.
.
Там мы, в частности, обсуждали "античные" изображения героя Энея и обратили внимание, что старинный художник изобразил ХРИСТИАНСКИЙ НИМБ вокруг головы Энея, см. илл.3.4 в названной книге. Современные комментаторы, естественно, давно обратили на это внимание и не могли удержаться от "разъяснений". Постарались сгладить возникающее противоречие со скалигеровской хронологией, поскольку Эней жил якобы за много столетий до Христа. Пишут так: "Эней, которого можно узнать по ОРЕОЛУ ВОКРУГ ЕГО ГОЛОВЫ, простер свои руки к небу. Можно заметить, что НИМБ, ХАРАКТЕРНЫЙ ДЛЯ АНТИЧНЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ, представлял собой просто знак могущества и власти; значительно позже В ХРИСТИАНСКИХ сюжетах он стал отличительным знаком святых" [524:1], с.677.
.
Дескать, не обращайте внимания. Христианский нимб, мол, был "просто неким зна'ком". Итак, мы с интересом узнае'м, что ХРИСТИАНСКИЙ НИМБ, оказывается, был "ХАРАКТЕРЕН ДЛЯ АНТИЧНЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ". Рене Менар, автор важной книги [524:1], проговорился. Выходит, что изображений "антично"-христианских нимбов сохранилось много. В то же время на страницах современных книг по истории очень редко удается встретить подобные примеры. Означает ли это, что историки и издатели стараются не публиковать их? Работает цензура? Надо сказать, что Рене Менар знает, о чем говорит. Его фундаментальный труд "Мифология в древнем и современном искусстве" [524:1] содержит, ни много ни мало, - 823 иллюстрации. Бо'льшая их часть - произведения "античного" искусства. И вот, сообщая нам, что христианский нимб "характерен для античных изображений", Рене Менар аккуратно воздерживается от широкого воспроизведения таких интереснейших примеров. Почему? Ведь это, очевидно, важная тема, которую естественно было бы обсудить подробно. Но современные комментаторы почему-то делают вид, будто "темы нет".
.
Высказав это недоумение в книге "Начало Ордынской Руси", мы стали целенаправленно искать христианские нимбы на "античных" изображениях. Как уже было сказано, в современных публикациях их обнаружилось совсем немного. Зато, когда мы углубились в прошлое, в XIX век, поиски увенчались успехом. Мы натолкнулись на важную книгу Л.Стефани "Нимб и лучезарный венец в произведениях древнего искусства" [817:2], опубликованную в 1863 году. Эта книга посвящена как раз данному вопросу. Л.Стефани собрал множество старинных изображений христианских нимбов в "античности", распространенных якобы задолго до Христа. Он приводит некоторые из этих изображений, а также обширные их списки, указывая, где хранится или где опубликовано то или иное произведение искусства. Оказалось, что воспроизвести все такие "христианско-античные" рисунки в рамках одной книги просто невозможно - ИХ СЛИШКОМ МНОГО!
.
Конечно, будучи уже воспитанным на скалигеровской хронологии, Л.Стефани ни секунды не сомневается в правильности "древнейших" датировок всех этих удивительных (для него) изображений. И по этой причине он вынужден как-то "объяснять" себе и читателям широкое распространение в "античном" мире явно христианской символики. В разных случаях делает он это по-разному и, как мы теперь понимаем, неуклюже придумывая искусственные разъяснения. Переворачивая суть дела с ног на голову, Л.Стефани старается убедить нас, будто по'зднее христианство впитало в себя разнообразные элементы "древнейших" культов и, в первую очередь, символ креста и нимба над головой. Этот же нимб часто изображался в виде лучезарного сияния или лучезарной короны на голове. На самом же деле, как следует из наших результатов, картина была обратной. "Античность" расцвела УЖЕ ПОЗЖЕ ХРИСТА, а потому, естественно, переполнена христианской символикой, зародившейся в XII-XIII веках. При этом надо помнить, что Андроника-Христа иногда отождествляли с Солнцем. Отсюда, скорее всего, и светящийся нимб над его головой. Потом нимб распространили и на других христианских святых и героев. Кстати, Л.Стефани связывает слово "нимб" с латинским nubes [817:2], с.10. Отметим, по ходу дела, что NUBES - достаточно близко к славянскому слову НЕБО.
.
Кроме того, скалигеровская история считает, что христианство в эпоху якобы I-V веков н.э. находилось "в подполье", было гонимо. Поэтому, мол, римские императоры были "язычниками", и если поддерживали христианство, то не очень откровенно. Однако сохранились "античные" монеты, на которых "античные" императоры показаны с христианскими нимбами. Более того, до нас дошли монеты римского императора Нерона, который считается одним из самых ярых преследователей христиан. Тем не менее, на его золотых монетах он изображен с христианским нимбом, см. ниже. То есть Нерон был христианином. Согласно нашей реконструкции, римские "античные" императоры были правителями Великой = "Монгольской" Империи XIII-XVI веков, а потому являлись христианами. Следовательно, их вполне могли изображать с христианскими нимбами над головами. Что мы и видим.
.
Приведем несколько цитат из книги Л.Стефани, а затем - некоторые опубликованные им старинные изображения.
.
"МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ древнего искусства представляют нам изображения богов, у которых или голова, или все тело окружено сиянием. Это сияние, смотря по тому, состоит ли оно из отдельных лучей, или нет, называется обыкновенно или лучезарным венцом, или нимбом. Эту принадлежность памятников древнего искусства УЧЕНЫЕ МНОГОКРАТНО ПЫТАЛИСЬ ОБЪЯСНИТЬ, НЕ ДОСТИГНУВ ВПРОЧЕМ, ПО СОБСТВЕННОМУ ИЗ СОЗНАНИЮ, ОКОНЧАТЕЛЬНОГО РЕШЕНИЯ ВСЕХ ТРУДНОСТЕЙ" [817:2], с.1.
.
Далее Л.Стефани перечисляет известные ему изображения "античных" персонажей, головы которых окружены нимбами [817:2]. При этом в каждом разделе он приводит лишь наиболее яркие примеры. Он сообщает, где они хранятся или обнаружены, и обсуждает некоторые особенно подробно. Далее он часто рассказывает о других дополнительных изображениях с нимбами, но не включая их в свою "статистику". Мы перечислим лишь те примеры, которые он выделил сам, снабдив их порядковыми номерами. Остальные мы опускаем, поскольку их перечисление утяжелило бы список. Кроме того, мы не цитируем комментарии Л.Стефани, поскольку их много и они составляют основное содержание его довольно большой работы, объемом в 192 страницы. Хотя почти все собранные им сведения исключительно интересны, но цитировать практически всю книгу у нас нет никакой возможности. В конце труда Л.Стефани приведены некоторые изображения с нимбами. Мы воспроизводим некоторые из них ниже. Таким образом, общее число собранных и упомянутых Л.Стефани изображений с нимбом существенно больше, чем в приводимом ниже перечне.
.
1) ЗЕВС - шестнадцать изображений;
2) ПОСЕЙДОН - 2;
3) ПРОТЕЙ - 1;
4) АРЕС - 3; 5) ДЕЙМОС или ФОБОС - 1;
6) ДИОНИС - 2;
7) ГЕРМЕС - 3;
8) АПОЛЛОН - 21;
9) ГЕЛИОС, здесь Л.Стефани говорит так: "Собрать БЕСЧИСЛЕННОЕ МНОЖЕСТВО картин, на которых Гелиос представлен с лучезарным венцом, было бы почти невозможно, да едва ли и нужно" [817:2], с.33;
10) ФОСФОР - 1;
11) КРОН - 2;
12) АКЕСТ - 1;
13) АДОНИС - 1;
14) ЭНЕЙ - 2;
15) БЕЛЛЕРОФОНТ - 1;
16) БИТИАС - 1;
17) ГЕЛИМ - 1;
18) ГЕРАКЛ - 1;
19) ФРИКС - 1;
20) ПРИАМ - 1;
21) МАО - 4;
22) ФАРО - 1;
23) АРГЕОС - 4;
24) КАБИРЫ - несколько изображений на монетах;
25) СЕРПАПИС - 26;
26) ГОРОС - 12;
27) НЕТОС - 1;
28) ГЕРА - 8;
29) ДЕМЕТРА - 1;
30) РЕЯ - 1;
31) МЕНАДЫ - 2;
32) АМФИТРИТА - 1;
33) ФЕТИДА - 1;
34) НАЯДЫ - 1;
35) АФИНА - 10;
36) НИКЕ, богиня победы - 2;
37) АФРОДИТА - 9;
38) АРТЕМИДА - 1;
39) СЕЛЕНА - 8;
40) ГЕКАТА - 2;
41) ЭОС - 4;
42) БОГИНЯ НОЧИ - 1;
43) ИРИДА - 2;
44) АРИАДНА - 1;
45) ДИДОНА - 1;
46) ГЕКУБА - 1;
47) ЛЕДА - 2;
48) ЦИРЦЕЯ - 1;
49) МЕДЕЯ - 1;
50) СКОПИЯ - 1;
51) ВЕЧНОСТЬ - 7;
52) АТАРГАТИДА, сирийская богиня - 2;
53) НАНЭЯ - 4.
54) МАТРОНЫ. Здесь Л.Стефани говорит так: "Перечисление изображений Матрон или Matres, дошедших до нас в большом изобилии, было бы здесь излишним, да и невозможным... Некоторые ученые считают НИМБ ЭТИХ БОГИНЬ не выражением блеска, свойственного божествам, но обыкновенным женским головным нарядом... Весьма странным показалось бы то обстоятельство, что при изображении этих богинь в различных странах, несмотря ни на какое расстояние, постоянно обращалось внимание на соблюдение одинаковой формы ничего не выражающего головного наряда" [817:2], с.102. И далее Л.Стефани поясняет, что, скорее всего, изображался именно нимб, а не какой-то "условный головной убор". Итак, изображений античных Матрон с нимбами - "не счесть".
.
Далее Л.Стефани добавляет, что "об одной рукописи на пергаменте, находящейся в Ватиканской Библиотеке, Буонаруотти говорит, что в ней изображены в человеческом виде С НИМБОМ города Иерихон, Газа и Гааба. Но самый замечательный пример из всех представляют изображения Notitia Dignitatum... Художник, рисовавший их, очевидно, постоянно держался правила употреблять НИМБ при всех олицетворениях этого рода без всякого отношения к особенным свойствам различных местностей, и если мы не находим этого атрибута (нимба - Авт.) на четырех листах и однажды на них даже при семнадцати изображениях сряду, то встречая ГОРАЗДО БОЛЬШЕЕ ЧИСЛО ФИГУР, УКРАШЕННЫХ НИМБОМ, мы должны приписать то опущение нимба лишь небрежности" [817:2], с.103-104. Далее:
.
55) ПАНТЕЯ - 4;
56) СФИНКС - 3;
57) СОВА - 1;
58) ФЕНИКС - 10;
59) СИРИУС - 3;
60) ЛЕВ - 4.
61) ХНУБИС = АНУБИС. Очень много изображений с нимбом. Л.Стефани сообщает: "ВО МНОЖЕСТВЕ резных камней, вышедших из рук Гностиков, есть немало таких, на которых встречается изображение змеи с головою, - иногда львиною, а иногда собачьею, - окруженной большим лучезарным венцом, с нимбом или без него; на двух же камнях голова змеи является в нимбе без лучей. Что при этом изображении Гностики имели в виду египетского бога Кнефа или Хнубиса, то выразили они подписью имени почти на всех этих камнях" [817:2], с.120.
.
62) ЖУК - два изображения.
.
Итого в данном списке - более двухсот отдельных изображений с нимбами или лучезарными коронами и несколько серий, в которых, как говорит Л.Стефани, число изображений вообще "не счесть".
.
На рис.p1.1,