Новейшая Доктрина

Новейшая доктрина

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Новая хронология » НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ЕГИПТА (Астрономическое датирование памят. .. ) (1)


НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ЕГИПТА (Астрономическое датирование памят. .. ) (1)

Сообщений 121 страница 150 из 303

121

Эта мысль Н.А.Морозова, как мы увидим, совершенно справедлива. Однако, когда Н.А.Морозов попытался разобраться подробнее - какие именно фигуры девушек относятся к тем или иным зодиакальным созвездиям на Длинном зодиаке, - он совершил несколько ошибок [4], том 6, с.679. Отчасти эти ошибки объясняются тем, что в распоряжении Морозова был лишь рисунок Длинного зодиака из "Уранографии" Боде, а этот рисунок, как мы уже отмечали выше, очень плохого качества, рис.2.3, рис.2.4. Но тем не менее, некоторые из ошибок, допущенных здесь Н.А.Морозовым, говорят просто о его невнимательности в данном случае.
http://s8.uploads.ru/djCTA.jpg
http://s8.uploads.ru/tio16.jpg

Например, он пишет: "За Стрельцом следуют, в виде ДВУХ девушек, второе и третье его десятиградия, а между ними убивают мифологического зверя, которого держит на цепи пес. За ними идет фигура Козерога, как представитель его ВТОРОГО десятиградия ... за ним его третье десятиградие в обычном виде девушки ... следующая фигура в Козероге представлена уже в виде нагой девушки (на рисунке из наполеоновского альбома эта девушка одета в полупрозрачное платье, см. рис.4.28 - Авт.), перенесенной на другую гемисферу (через руки богини Нут)" [4], том 6, с.678-679.
.
Но между фигурами Стрельца и Козерога на Длинном зодиаке изображены только две девушки, рис.4.28. Отметим, что и на рисунке из "Уранографии" Боде, которым пользовался Н.А.Морозов, четко видно, что между Стрельцом и Козерогом девушек - ДВЕ. Но если обе они, как пишет Морозов, относятся к Стрельцу и являются по его словам вторым и третьим десятиградиями Стрельца, - то как же может быть Козерог ВТОРЫМ своим десятиградием? Тогда где же девушка для его ПЕРВОГО десятиградия? Ее на рисунке нет. За двумя девушками, идущими после Стрельца, СРАЗУ следует фигура самого Козерога, рис.4.28. Мы видим здесь в объяснениях Морозова какую-то неясность или натяжку.
.
Есть и еще более откровенные натяжки. Так, у Морозова фигура Скорпиона сначала прямо названа ПОСЛЕДНИМ своим десятиградием. А затем, через несколько строк оно вдруг оказывается уже не последним, а ПЕРВЫМ(?!). Поскольку за ним, по словам Морозова, нарисованы "снова" второе и третье десятиградия Скорпиона. Текст Н.А.Морозова: "Перед ПОСЛЕДНИМ десятиградием Скорпиона, ПРЕДСТАВЛЕННЫМ В ВИДЕ ЕГО САМОГО, идет фигура очень странная: какой-то хвостатый зверь ... А за Скорпионом следуют шакал, змий (на самом деле не змий, а коса, но у Морозова был очень плохой рисунок - Авт.) и сокол, сопровождаемые СНОВА ВТОРЫМ И ТРЕТЬИМ десятиградием этого созвездия в виде обычных девушек" [4], том 6, с.678.
.
Большие сомнения вызывают также разъяснения Морозова по поводу фигур десятиградий во Льве, изображение которого имеет на Длинном зодиаке значительные утраты [4], том 6, с.678. См. рис.4.28. И так далее.
.
Поэтому попробуем заново разобраться в этом вопросе. Постараемся понять - действительно ли фигуры девушек на Длинном дендерском зодиаке дополняют 12 фигур созвездий до числа 36? Если это так, то, во-первых, этих девушек должно быть ровно 24. Во-вторых, они должны располагаться вдоль зодиака не произвольно, а так, чтобы вместе с фигурами созвездий образовывать ровно 12 троек. Причем в каждой тройке должно быть ровно по две девушки и по одной фигуре созвездия. И, естественно, фигуры разных троек не должны перемешиваться между собой. То есть, тройки эти должны располагаться на зодиаке последовательно, одна за другой, не налезая друг на друга. Как и располагаются зодиакальные созвездия на зодиакальном поясе реального звездного неба.
.
Оказывается, это действительно так. Причем разбить фигуры девушек и созвездий на 12 таких троек можно одним и только одним способом. Это разбиение изображено на рис.4.28 в виде номеров, подписанных под полосами Длинного зодиака. Номера поставлены в таком порядке: 1,2,3 в тройке одного созвездия, затем снова 1,2,3 в тройке другого и так далее. Всего 12 троек. Номера, поставленные под фигурами самих созвездий, обведены. Таким образом, в каждой тройке номеров, относящихся к одному созвездию, присутствует ровно один обведенный номер - под фигурой этого созвездия. Два других, необведенных номера стоят под двумя девушками-десятиградиями этого созвездия.
.
Конечно, в нумерации на рис.4.28 присутствует зависимость от направления, в котором мы расставляли номера. Выбранное направление указано стрелкой под фигурой созвездия Льва: навстречу общему шествию фигур. При противоположном направлении все единицы и тройки надо поменять местами. С учетом этого замечания нумерация десятиградий, представленная на рис.4.28, - ОДНОЗНАЧНА. Чуть ниже мы докажем это.
.
А пока отметим, что в ходе этой нумерации полностью проясняется вопрос о девушке с посохом, который она поставила на спину Козерога, рис.4.28. А также и о расположенной за ней через руки богини Нут, уже в другой полосе зодиака, девушке в полупрозрачном платье, которую Морозов называет нагой, следуя ошибочному рисунку из "Уранографии" Боде. Как мы видели, Морозов считал, что первая из эти девушек - с посохом - является десятиградием, а вторая, без посоха, - нет. Теперь мы можем точно сказать, что это - ошибка Н.А.Морозова.
.
Отчасти эта ошибка объясняется тем, что в "Уранографии", которой пользовался Н.А.Морозов, почему-то не нарисован посох у первой девушки рис.2.4. Хотя на прорисовке из наполеоновского альбома [2] он виден очень хорошо. Такой посох всегда является признаком планет и не изображался у других фигур на египетских зодиаках. Отметим, что ни одна из девушек-десятиградий на Длинном зодиаке планетного посоха не имеет.
.
Напротив, вторая девушка, которую Н.А.Морозов ошибочно исключил из числа десятиградий в общем-то ничем не отличается от других девушек-десятиградий. Единственное отличие, судя по рисунку из наполеновского альбома [2], - это что ее платье нарисовано полупрозрачным. В то время, как у других девушек-десятиградий платья темные. Но полупрозрачность платья не мешает служить десятиградием. Важно, что положение тела и рук у этой девушки совершенно такие же, как у всех остальных девушек-десятиградий.
.
Здесь Н.А.Морозова, очевидно, опять подвел некачественный рисунок из "Уранографии", рис.2.4. На нем эта девушка изображена почему-то вовсе без платья, нагой. После чего она действительно стала мало походить на остальных девушек-десятиградий Длинного зодиака.
.
Чтобы доказать эту ошибку Н.А.Морозова, предположим, что он прав и включим в число десятиградий девушку с посохом, исключив оттуда девушку в полупрозрачном платье. Оказывается, что при этом НЕ УДАСТСЯ найти ни одного удовлетворительного разбиения десятиградий на тройки. Всегда будет получаться так, что в какой-то тройке вообще не будет символов созвездий, а в другой, наоборот - их окажется сразу два. В этом можно убедиться, перебрав все варианты с помощью рис.4.28.
.
Единственным возможным вариантом размещения десятиградий на Длинном зодиаке и разбиения их на тройки по созвездиям, является тот, который изображен на рис.4.28.
.
Докажем это. Заметим, что между знаками Рыб и Водолея нарисована ровно одна девушка-десятиградие, рис.4.28. Поэтому относительно нее у нас есть только два выбора: либо считать ее первым десятиградием Рыб, либо - последним десятиградием Водолея. Каждый из этих двух вариантов либо однозначно продолжится до нумерации десятиградий по всему зодиаку, либо приводит к противоречию. В самом деле, зная номер этой девушки-десятиградия - скажем, первый в Рыбах, - и идя последовательно от нее в обе стороны по зодиаку, мы сможем приписать определенные номера всем остальным десятиградиям. Легко проверить, что правильное расположение номеров получится только в одном случае - если считать ее десятиградием Рыб, а не Водолея, рис.4.28.
.
При этом, ПРИДЕТСЯ девушку в полупрозрачном платье, о которой шла речь выше, отнести к десятиградиям, а девушку с посохом возле Козерога - нет. Иначе правильной нумерации не получится ни в одном варианте. Читателю предоставляется возможность проверить все это самостоятельно, пользуясь рис.4.28.

122

4.2.2. ДЕЛЕНИЕ ЭКЛИПТИКИ НА 36 ЧАСТЕЙ И ТОЧНОСТЬ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ПЛАНЕТ НА ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКАХ
.

Наличие символов десятиградий на Длинном зодиаке может породить надежду на то, что положения планет на нем заданы гораздо более точно, чем обычно. Так было бы, если бы фигуры планет внутри созвездия были бы расположены между символами его десятиградий. Что дало бы повышение точности положений планет в три раза, поскольку десятиградия в среднем в три раза мельче созвездий.
.
Но эта надежда не оправдывается. Египетский художник, изобразивший Длинный зодиак, расположил символы всех планет, кроме Солнца и Луны, строго в промежутках между тройками десятиградий. Ни одна из других планет основного гороскопа не попала у него внутри какой-либо тройки. Что позволило бы надеяться уточнить ее положение в данном созвездии. Но такого на Длинном зодиаке нет. Это можно усмотреть рис.4.28, проследив, где находятся фигуры с посохами, изображающие планеты. Внутри троек оказываются только те из них, которые либо стоят в лодках, либо, как девушка возле Козерога, уткнули посох к какой-нибудь другой символ. Как мы увидим ниже, все такие фигуры относятся не к основному, а к частным гороскопам. И их положение внутри троек действительно соответствуют их местам в созвездиях.
.
Здесь, кстати, мы наталкиваемся на одну любопытную деталь, которую полезно отметить. Она не имеет прямого отношения к датировке, но может дать хорошее представление о способах, применявшихся в египетской астрономической символике вообще.
.
Как и на других египетских зодиаках, на Длинном зодиаке все фигуры в своем шествии идут в одном и том же направлении. В данном случае - слева направо, рис.4.28. В частности это относится и к девушкам-десятиградиям. И только одна из них - первое десятиградие Рака, - почему-то обращена в противоположную сторону. Почему? Попробуем разобраться. Обратим внимание, что сразу за этой девушкой на Длинном зодиаке нарисована фигура мужчины с высоко поднятой рукой, стоящего в лодке. В другой руке у него планетный посох, рис.4.28. Мы уже знакомы с этим символом и еще вернемся к нему ниже, в разделе о символике равноденствий и солнцестояний. Это - символ летнего солнцестояния в Близнецах. Но здесь он изображен почему-то между первым и вторым десятиградием Рака. То есть как бы не на своем месте - в Раке, а не в Близнецах. И тогда становится понятно, почему развернута назад девушка, идущая перед ним. Ведь подлинное место точки солнцестояния - впереди этой девушки, перед ее лицом. То есть в Близнецах. Но здесь символ солнцестояния нарисован с другой стороны от нее. Поэтому и девушка развернута так, что этот символ все-таки оказывается перед ее лицом. Как и положено.
.
Другими словами, девушка-десятиградие оказалась здесь переставленной местами с символам солнцестояния. Чтобы исправить положение, египетский художник развернул ее в другую сторону, лицом на эти символы. При этом мы отнюдь не хотим сказать, что художник пытался этим исправить свою ошибку. Скорее всего, он изобразил все именно так, как было им заранее задумано. Просто таков был один из приемов старинной египетской символики.
.
Какие выводы следуют из всего сказанного? Наиболее важный для нас вывод состоит в том, что разбиение зодиакального пояса на 36 частей, которое мы видим на некоторых египетских зодиаках, является тем же самым разбиением на зодиакальные созвездия, но только каждое созвездие изображается тройкой последовательных отрезков.
.
Поясним, что в принципе можно было бы представить себе и другую ситуацию. А именно, - предположить, что эклиптика на этих зодиаках просто равномерно разбита на 36 равных частей, не обращая внимания на зодиакальные созвездия. Ведь зодиакальные созвездия не равны в точности между собой по направлению эклиптики. Поэтому границы равномерного разбиения зодиакального пояса заведомо были бы сдвинуты относительно границ созвездий. Кроме того, возникла бы проблема определения начальной точки такого равномерного разбиения (коль скоро она не привязана к границе никакого созвездия). Что, конечно, сильно бы осложнило исследование и расшифровку таких зодиаков.
http://s9.uploads.ru/CGyzN.jpg
Но судя по Длинному дендерскому зодиаку, разбиение эклиптики на 36 отрезков в египетских зодиаках "фивского типа", которое мы видели на рис.1.1, скорее всего, проводилось по тому же правилу, что и на "обычных" египетских зодиаках. Иными словами, "фивское деление эклиптики" является просто другой формой разбиения зодиакального пояса звездного неба (эклиптики) на зодиакальные созвездия.

123

4.3. КАК ОТЛИЧИТЬ МУЖСКИЕ ФИГУРЫ ОТ ЖЕНСКИХ НА ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКАХ
http://s8.uploads.ru/CWJ25.jpg

Для решения вопроса, поставленного в заголовке этого раздела, обратимся к уже приведенному выше рисунку, на котором собраны различные египетские астрономические символы, рис.3.7. Глядя на этот рисунок можно сделать полезное наблюдение, которое нам часто будет помогать при анализе символики египетских зодиаков. И которое полностью подтверждается на всех известных нам египетских зодиаках. Это наблюдение касается различия мужских и женских фигур в египетской астрономической символике. Этот вопрос важен. Качество и сохранность изображений на старинных египетских зодиаках, к сожалению, не всегда оказываются безупречными. Поэтому иногда возникают сомнения относительно той или иной фигуры: мужская она или женская. Причем от ответа на этот вопрос может существенно зависеть как расшифровка данного символа, так и всего зодиака в целом.
.
Если посмотреть внимательно на рис.3.7 нетрудно заметить, что мужские и женские фигуры в египетской символике резко отличаются друг от друга по одному весьма четкому признаку. Это - ширина шага. Шаг у мужских фигур намного больше, чем у женских, рис.3.7. Оказывается, что этот закон египетской символики строго выдерживается на всех без исключения египетских зодиаках. Поэтому в случае сомнений в том, каков пол той или иной фигуры на египетском зодиаке - мужской или женский, это нетрудно выяснить. Достаточно посмотреть на величину шага. Мы будем часто этим пользоваться.
.
Этот прием не действует лишь в том случае, когда фигура изображена в положении "ноги вместе, вид сбоку". Тогда на рисунке обе ноги сливаются в одну, см. рис.3.7. Такие фигуры на египетских зодиаках встречаются, хотя их обычно мало. К счастью, они, как правило, не изображают планет. Поэтому их пол не так уж важен для расшифровки египетских зодиаков с целью их астрономического датирования.
.
Читатель может сам легко убедиться в том, что это "правило мужского и женского шага" выполняется без исключений на всех египетских зодиаках. И вообще - на всех египетских изображениях. Для этого достаточно просмотреть многочисленные изображения египетских зодиаков, которые мы приводим в этой книге. Или же обратиться к любому иллюстрированному описанию Египта.

Глава 4
4.4. СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА
http://www.chronologia.org/nx_egypt2003/eg4_2.html

124

4.4. СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА
.
4.4.1. ПЛАНЕТНЫЙ ПОСОХ

http://s8.uploads.ru/Yi1qo.jpg

Еще в XIX веке первые европейские исследователи египетских зодиаков обнаружили, что фигуры планет на них, как правило, имеют вид путников с посохом в руке. Причем этот "планетный посох" - не просто обычная палка. Он всегда имеет навершие. Чаще всего - это Т-образное навершие заметно загнутое вперед, рис.4.29. Посохами с навершием, или как мы будем их называть, "планетными посохами", снабжены фигуры планет на большинстве египетских зодиаков. Например, на приведенном выше рис.3.7 у каждой из фигур мы видим в руках планетный посох. Мы уже отмечали, что на этом рисунке собраны не загадочные "древнейшие египетские боги", как думают египтологи, а египетские символы планет. Со многими этими символами мы встретимся при разборе египетских зодиаков.

125

Н.А.Морозов в своем исследовании египетских зодиаков [4], том 6 приводит типичные египетские фигуры планет. Все они без исключения имеют в руке планетный посох с Т-образным навершием, рис.4.30.
http://s9.uploads.ru/znYKF.jpg
Почему именно посох является отличительным признаком планет на египетских зодиаках? Это нетрудно понять. Дело в том, что в средневековой символике посох означал передвижение, нахождение в пути. Посох - естественный символ путника. Вероятно, поэтому посох и был выбран египетскими художниками как отличительный знак планеты. Напомним, что планеты в старинной астрономии рассматривались как "переходящие звезды". То есть "звезды-путешественники" или "идущие звезды".
.
При взгляде на небо невооруженным глазом планеты выглядят точно так же, как и звезды. Но они отличаются от звезд тем, что постоянно ПЕРЕДВИГАЮТСЯ, меняя свое положение на звездном небе. В то же время, настоящие звезды не меняют своего взаимного расположения, образуя неизменную на протяжении веков картину звездного неба. Которая в астрономии так и называется - сфера неподвижных звезд. По этой воображаемой звездной сфере и передвигаются планеты, медленно, но неравномерно смещаясь среди звезд вдоль одного и того же замкнутого пути. Если нарисовать этот путь на сфере неподвижных звезд, то получится окружность. Иногда планеты на этом пути останавливаются, возвращаются на некоторое расстояние, а затем снова поворачивают и продолжают движение вперед. Эти, так называемые "попятные движения" возникают из-за сочетания вращений Земли и планет вокруг Солнца.
.
В астрономии видимый с Земли путь планет по небу называется окружностью эклиптики или поясом Зодиака. В течение нескольких недель или месяцев, - для разных планет по-разному, - планета переходит вдоль этого пути из одного зодиакального созвездия в другое. В старые времена люди думали, что планеты - это движущиеся звезды. В византийских и русских старинных хрониках, например в хронике Иоанна Малалы, вместо современного слова "планета" так и писали: "преходная звезда" [25], с.195. То есть - "идущая звезда". Вероятно, поэтому планеты и изображались с посохами на египетских зодиаках.
.
Отметим, что в старинной астрономии к планетам причисляли также Солнце и Луну. Ведь Солнце и Луна с точки зрения земного наблюдателя движутся среди звезд по тому же зодиакальному пути, что и планеты. Поэтому нам тоже придется иногда называть Солнце и Луну планетами. Хотя с точки зрения современной астрономии это неправильно, но так легче обсуждать старинную астральную символику.
.
Пока не сообщили ничего нового. О планетных посохах в египетской астрономической символике хорошо знал Н.А.Морозов, как, впрочем, и его предшественники, изучавшие египетские зодиаки. Планетный посох - это основной признак, по которому при расшифровке египетских зодиаков символы планет отделяются от других значков и фигур, не обозначающих планеты. Этим признаком пользуются и современные египтологи, когда обсуждают проблему астрономической датировки египетских зодиаков. См, например, работы [10], [11]. Например, все без исключения фигуры планет, найденные на Круглом дендерском зодиаке современной исследовательницей-египтологом Сильвией Ковиль (S.Cauville), имеют в руках планетные посохи. Причем - в точности такого вида, который был описан выше [10].
.
Но тут возникает некая проблема. Дело в том, что на египетских зодиаках чаще всего присутствует БОЛЬШЕ ФИГУР С ПОСОХАМИ, чем это требуется для того, чтобы изобразить все имеющиеся на небе планеты. Невооруженным глазом на небе можно увидеть только пять планет, не считая Солнца и Луны: Сатурн, Юпитер, Марс, Меркурий и Венеру. А, скажем, на Длинном дендерском зодиаке имеется целых десять фигур, снабженных планетными посохами. На Круглом дендерском таких фигур - девять. И так далее. Конечно, на египетских зодиаках планета иногда могла быть изображена не одной, а сразу несколькими фигурами с посохами. Так сказать - целым "шествием фигур с посохами". Но даже таких "шествий" обычно все равно оказывается слишком много для одного гороскопа.
.
Причина этого была обнаружена нами в ходе нашего исследования египетских зодиаков. Выше уже говорилось вкратце о том, в чем тут дело. Оказывается, на египетских зодиаках изображен не один, а сразу несколько гороскопов. Причем, как правило, только один из них - основной, полный гороскоп, который собственно и обозначает ту дату, ради которой был составлен зодиак. Остальные гороскопы - частные, неполные. Они связаны с астрономическим описанием календарного года, заключающего в себе главную дату зодиака. Поэтому на египетских зодиаках и обнаруживается "больше чем положено" планетных фигур. То есть - больше, чем самих планет. Просто некоторые из этих фигур относятся не к основному, а к частным гороскопам. Поэтому некоторые планеты оказываются представленными на зодиаке не по одному, а по нескольку раз. Один раз в основном гороскопе и еще, возможно, несколько раз - в частных.
.
Не понимая этого, Н.А.Морозов предлагал считать, что некоторые фигуры египетских зодиаков, несмотря на то, что они снабжены планетными посохами, планет не обозначают. Это была, как мы теперь понимаем, ошибочная мысль. Следуя ей, Н.А.Морозов стремился придать "лишним" планетным символам какой-то другой, часто не астрономический смысл. Что приводило к натяжкам и противоречиям в его расшифровке зодиаков. Ряд примеров таких натяжек был уже приведен выше и мы не будем здесь их продолжать.
.
Сформулируем наш принцип расшифровки планетных символов египетских зодиаков. Он состоит в следующем.
.
На египетских зодиаках ВСЕ СИМВОЛЫ, ИМЕЮЩИЕ ВИД ФИГУРЫ С ПЛАНЕТНЫМ ПОСОХОМ В РУКЕ - будь то идущая, стоящая или сидящая фигура, - ЯВЛЯЮТСЯ СИМВОЛАМИ ПЛАНЕТ. Или же - участниками "планетных шествий", что, в конечном счете, опять-таки означает, что они сопровождают некоторую ПЛАНЕТУ. О том, как отличить планеты основного гороскопа от планет частных гороскопов, будет сказано ниже.
.
Однако если посох фигуры на египетском зодиаке является просто палкой и не имеет навершия, то эта фигура может и не быть планетой. Как правило, "неканонические" посохи встречаются у планет частных гороскопов, а также у "сопутствующих" символов, входящих в "свиту" или в "шествие" планеты. Их символика более разнообразна и не столь строга, как для планет основного гороскопа. В тех редких случаях, когда качество изображения не позволяет однозначно определить - какой именно посох находится в руках у данной фигуры, - мы будем рассматривать сразу обе возможности.
.
Существуют египетские зодиаки, на которых планеты изображены совсем по-другому - не в виде путников. Случай этот более редкий, но иногда он встречается. Например, на атрибских зодиаках Флиндерса Петри (зодиаки "AV" и "AN") все планеты, кроме Солнца, Луны и Меркурия изображены в виде птиц. На зодиаках из гробницы Петосириса (зодиаки "P1" и "P2") планеты имеют вид поясных портретов, у которых руки вообще не изображены. В подобных случаях посохов у планет, естественно, нет.
.
Следует подчеркнуть, что отождествление планет на зодиаке - ключевой момент астрономического датирования. Возникающая в итоге астрономических вычислений дата будет просто неверной, если фигуры планет были определены неправильно. С другой стороны, при расшифровке египетских зодиаков иногда возникает сразу несколько возможностей для отождествления той или иной планеты с фигурами зодиака. Какая из этих возможностей - правильная приходится определять с помощью проверочных астрономических расчетов.
.
Поясним как это делается. Предположим, что некоторый зодиак допускает сразу несколько вариантов отождествления планет. Другими словами, некоторые планеты можно найти на нем сразу несколькими способами. Причем, заранее неясно - какой из этих способов правильный. Так часто бывает при исследовании египетских зодиаков, и ниже мы неоднократно будем с этим сталкиваться. Можно ли в такой неоднозначной ситуации все же найти правильное отождествление планет? А, следовательно, - и правильную астрономическую дату зодиака? Оказывается, да. Для подавляющего большинства египетских зодиаков это сделать можно. Эта возможность обеспечивается обнаруженными нами частными гороскопами египетских зодиаков.
.
Поступим следующим образом. На первом этапе все астрономические решения, полученные при различных отождествлениях планет будем рассматривать как равноправные. А затем проверим каждое из них на соответствие частным гороскопам данного зодиака. Оказывается, такую проверку "случайные" решения не выдерживают. За исключением редких случаев очень кратких, скупых зодиаков. Но таких мало. В большинстве случаев, как мы убедимся, египетские астрономы и художники достаточно постарались, чтобы создаваемые ими зодиаки не допускали никаких случайных, посторонних решений. Другими словами, они внесли туда вполне достаточное количество дополнительной астрономической информации, чтобы случайные решения отпали сами собой. РЕШЕНИЕ, ПОЛНОСТЬЮ УДОВЛЕТВОРЯЮЩЕЕ ВСЕМУ ТОМУ, ЧТО НАРИСОВАНО НА ЕГИПЕТСКОМ ЗОДИАКЕ, КАК ПРАВИЛО, БЫВАЕТ ТОЛЬКО ОДНО.
.
После отсева посторонних решений можно вернуться и к вопросу о правильном отождествлении планет. Вспомним, что каждое из полученных на первом этапе решений было основано на своей собственной расшифровке, на вполне определенном способе отождествления планет. Сначала все эти способы были для нас равноправны. Но когда правильное решение уже выделено, появляется возможность указать и правильный способ отождествления планет. Им будет именно тот способ отождествления, который и привел к правильному астрономическому решению. Его мы и должны взять взять в качестве окончательного. А остальные варианты отождествлений, породившие решения, противоречащие частным гороскопам, - отбросить.
.
Итак, подытожим сказанное.
--------------------------------------------------------------------
Окончательное решение вопроса о том - какие именно фигуры изображают те или иные планеты на исследуемом зодиаке, производится лишь после того, как все варианты расшифровки зодиака полностью просчитаны и проверены на соответствие частным гороскопам. В качестве окончательного берется тот вариант отождествления, при котором получается удовлетворительное по всем параметрам астрономическое решение. Такое решение, как правило, бывает только одно, поэтому и отождествление планет на египетском зодиаке обычно получается однозначным.
--------------------------------------------------------------------
Ниже будет подробно рассказано о том, как каждая из семи планет, включая Солнце и Луну, изображались в основном гороскопе на египетских зодиаках. В соответствии со сказанным выше, планетные изображения на зодиаках можно подразделить на две части.
.
Первую часть составляют те египетские изображения планет, которые могут быть расшифрованы сразу, еще до начала астрономических расчетов. Так будет, например, если отождествление некоторой планеты на зодиаке прямо вытекает из "античной" мифологии или старинной астральной символики. Привлекаются, конечно, и соображения астрономического характера.
.
Как правило, подобные случаи были уже найдены и разобраны в работах наших предшественников. Надо сказать, что египтологи и астрономы XIX - начала XX веков довольно активно занимались поиском и расшифровкой планетных символов на египетских зодиаках. Над этим работали известный немецкий египтолог XIX века Г.Бругш, астрономы Дюпюи, Лаплас, Фурье, Летрон, Хольм, Био, Кнобель, Вильев и многие другие [4], том 6, с.651, 632, 633. Итог их многолетним усилиям подвел Н.А.Морозов в свой фундаментальной работе по астрономическому датированию египетских зодиаков [4], том 6. Кроме того, Н.А.Морозов высказал ряд новых ценных идей в этом направлении. Он также исправил некоторые неточности в расшифровках зодиаков, допущенные его предшественниками. Некоторые примеры этого уже были приведены выше.
.
Это касалось первой части планетных фигур - тех, которые могут быть надежно расшифрованы и отождествлены со своими планетами на основе предварительных соображений.
.
Ко второй части мы относим те фигуры планет на египетских зодиаках, которые не удается окончательно расшифровать на этапе предварительного анализа. Обычно таких фигур немного: одна-две на одном зодиаке. Однако при астрономическом датировании даже одна-единственная планета может очень существенно повлиять на датировку. Поэтому если возникают сомнения по поводу хотя бы одной планетной фигуры, то совершенно необходимо рассматривать сразу несколько возможностей расшифровки.
.
Ситуация, когда для одной и той же планеты подходит сразу несколько различных фигур, возникает при анализе египетских зодиаков довольно часто. Как уже было сказано, в этих случаях мы перебираем все возможные варианты и для каждого из них производим астрономические расчеты. При этом окончательные отождествления планет выявляются лишь в самом конце исследования. Мы отсылаем за подробностями к последующим разделам, посвященным астрономическим датировкам конкретных зодиаков. Там, в частности, будут описаны и наши проверочные расчеты, которые привели к тому или иному окончательному отождествлению планет на данном зодиаке.
.
В этом разделе мы приведем лишь окончательный результат: для каждого из исследованных нами египетских зодиаков укажем все символы планет основного гороскопа. Напомним, что основным гороскопом египетского зодиака мы называем указанное на нем расположение планет, которое задает искомую дату. А именно - ту дату, ради которой был составлен данный зодиак. Ниже будут рассмотрены лишь планетные фигуры основного гороскопа. Фигурами планет из частных гороскопов мы займемся в следующих разделах.
.
Перечисление планетных символов основного гороскопа на египетских зодиаках мы дадим в виде последовательности из семи рисунков - по числу планет, включая Солнце и Луну. На каждом из них собраны изображения одной и той же планеты на различных египетских зодиаках. Это дает возможность их легко сравнивать.
.
Для того, чтобы отличить друг от друга случаи первого типа - когда изображение планеты было распознано заранее, - от случаев второго типа, когда окончательное отождествление явилось результатом перебора вариантов, мы будем действовать так. В первом случае кружок с обозначением зодиака, с которого взята эта фигура, будет иметь на нашем рисунке обычный вид. Наоборот, во втором случае он будет закрашен серым. Таким образом, на приводимых ниже рисунках серый цвет кружка означает, что окончательная расшифровка данной фигуры была получена в итоге просчета всех возможных вариантов отождествления.
.
Начнем с Сатурна.

126

4.4.2. САТУРН В ОСНОВНОМ ГОРОСКОПЕ
http://s9.uploads.ru/j8HNG.jpg

"Древне"-египетские символы Сатурна на различных египетских зодиаках представлены на рис.4.31. Напомним, что пока речь пойдет только о символах основного гороскопа. Рис.4.31 разбит на клетки, каждая из которых соответствует определенному египетскому зодиаку. Условное обозначение самого зодиака находится в кружке, расположенном в данной клетке. Если кружок закрашен серым, то это означает, что Сатурн на данном зодиаке был найден путем расчетов с перебором вариантов. Если нет - то был обнаружен сразу, на этапе предварительного анализа зодиака.
.
Изображения с зодиаков Петосириса на на рис.4.31 отсутствуют. Дело в том, что на этих зодиаках Сатурн и многие другие планеты изображены весьма необычно для египетской астрономической символики - в виде поясных портретов. Причем в случае Сатурна и Юпитера эти портреты очень похожи друг на друга. При этом, ни тот ни другой не имеют тех признаков, которые присущи Юпитеру или Сатурну на других египетских зодиаках. Поэтому нам пришлось решать задачу о том - какой именно планете каждый из них соответствует, - с помощью перебора всех возможных вариантов и астрономических расчетов. В целом, эти изображения не очень интересны и стоят особняком от других египетских изображений Юпитера и Сатурна. Мы займемся ими несколько позже.
.
В связи с рис.4.31 надо сказать несколько слов об особенностях зодиака Бругша. Обратите внимание, что на рис.4.31 представлено сразу три изображения Сатурна на этом зодиаке (клетка "BR" на рис.4.31). Это связано с тем, что, как уже было отмечено, на зодиаке Бругша присутствует не один, а три основных гороскопа. В гороскопе, который датировал Н.А.Морозов, имя Сатурна вписано демотическим письмом, рис.4.31(BR). В двух других, обнаруженным нами, Сатурн нарисован в виде фигур.

127

История обнаружения всех трех гороскопов на зодиаке Бругша была уже рассказана выше. Вкратце напомним ее. Гороскоп в демотических приписках был обнаружен самим Г.Бругшем еще в XIX веке. Бругш нашел в Египте гроб с этим зодиаком и в 1862 году опубликовал его описание и прорисовку [14], [4], том 6, с.694-697. В частности, Бругш обратил внимание на ряд приписок египетским демотическим письмом. Приписки располагаются между фигурами созвездий слева от центральной фигуры "богини Нут", рис.1.17,
http://s8.uploads.ru/UzPBh.jpg

128

http://s9.uploads.ru/ZMQlc.jpg
рис.2.14. Когда Бругш прочитал эти приписки, выяснилось, что в них содержатся имена всех планет, кроме Солнца и Луны. Впрочем, положения Солнца и Луны тоже были четко указаны. В итоге получился полный гороскоп, который мы называем "ГОРОСКОПОМ ДЕМОТИЧЕСКИХ ПРИПИСОК" на зодиаке Бругша.

129

Недавно нами были обнаружены еще два гороскопа на зодиаке Бругша. В отличие от ДЕМОТИЧЕСКОГО ГОРОСКОПА, найденного Бругшем и датированного Морозовым, они являются не приписками к зодиаку, а составляют неотъемлемую часть его рисунка. Фигуры планет одного из них расположены в лодках, поэтому мы называем его "ГОРОСКОПОМ В ЛОДКАХ". Планетные фигуры другого гороскопа изображены без посохов, вероятно, чтобы исключить путаницу с гороскопам в лодках, рис.2.17. Мы называем этот гороскоп "ГОРОСКОПОМ БЕЗ ПОСОХОВ".
http://s9.uploads.ru/L1Q95.jpg
Вернемся к рисунку с египетскими изображениями Сатурна, рис.4.31.
.

Фигуру Сатурна не египетском зодиаке иногда удается легко распознать по некоторым ее характерным признакам. К таким признакам, в первую очередь, относится полумесяц на голове фигуры. Как правило, если планетная фигура на египетском зодиаке имеет на голове полумесяц, то это - Сатурн. Еще один египетский признак Сатурна - это иероглиф в виде быка или тельца, поставленный у головы фигуры. В случаях, когда эти признаки присутствуют на зодиаке, отождествление Сатурна несложно и не вызывает разногласий у исследователей. См., например, [4], том 6; [10]; [11]. В других случаях приходится прибегать к перебору вариантов. Остановимся на этом подробнее и поясним, почему Сатурн на египетских зодиаках изображен именно так, как показано на рис.4.31.
.
рис.4.31 кружки обозначений зодиаков не закрашены серым в четырех случаях из семи. Это означает, что в четырех случаях фигура Сатурна был обнаружена еще до начала астрономических расчетов. Затем уже ее положение в основном гороскопе считалось вполне определенным. Именно с этих, более простых случаев мы и начнем. Три других случая, представленные на рис.4.31 в тех ячейках, где кружки закрашены серым, являются более сложными. В этих случаях осуществлялся перебор вариантов. Эти случаи мы рассмотрим позже, в разделах о датировке конкретных зодиаков.

130

Обратимся к рис.4.31 и посмотрим, как изображен Сатурн на зодиаках с незакрашенными значками. Начнем с больших храмовых зодиаков. Для трех из них значки на рис.4.31 незакрашены. Это Круглый дендерский ("DR"), Длинный дендерский ("DL") и зодиак из большого храма Эсны ("EB"). См. рис.2.7,
http://s9.uploads.ru/E9vPF.jpg

131

http://s8.uploads.ru/e2oFm.jpg
http://s8.uploads.ru/nstpk.jpg

рис.1.13, рис.1.14. На всех этих зодиаках присутствует практически один и тот же символ с планетным посохом в руках: мужская фигура с лицом животного и полумесяцем на голове, рис.4.31.
.
Мы употребляем здесь слово "полумесяц", хотя могут возразить, что это не полумесяц, а, скажем, бычьи рога в виде полумесяца. Возможно. Очертания лица фигуры с полумесяцем на голове, действительно, очень напоминает бычью морду, рис.4.31. Однако, мы все же будем называть этот знак (или рога такой формы) просто полумесяцем. Отметим, что для целей астрономического датирования нам совершенно не важно - полумесяц это или нет.
.
Рядом с планетными фигурами на голове которых - полумесяц, на обоих дендерских зодиаках мы видим одну и ту же иероглифическую надпись. Она выглядит так. Сверху - птица, под ней - бык, а в самом низу - звезда, рис.4.31(DR, DL). Кстати, на Круглом зодиаке в верхней части этой надписи виден еще один небольшой иероглиф в виде квадратика. По мнению египтологов он означает комнату или ограниченное пространство, а также звук "П" [9], с.19. Перевод всей этой надписи, данный в [10], звучит: "Horus le taureau" (франц.). Что означает "Гор Бык" или "Гор Телец". Впрочем, точный перевод нам здесь неважен, поскольку мы не будем на нем основываться. Важно лишь, что повторение одной и той же надписи на двух зодиаках, причем - возле совершенно одинаковых фигур, - означает, очевидно, что эти фигуры изображают ОДНО И ТО ЖЕ. Причем речь тут идет именно о ПЛАНЕТЕ, а не о какой-нибудь другой астрономической фигуре зодиака. Об этом четко говорят планетные посохи в руках у рассматриваемых фигур, рис.4.31.

132

http://s8.uploads.ru/VmGEc.jpg
Итак, что это за планета? Ответ на этот вопрос был уже дан в работах наших предшественников. Это - САТУРН [4], том 6; [1]; [10]; [11]. Чтобы пояснить этот ответ, обратим внимание, что на Круглом зодиаке рядом с планетной фигурой с полумесяцем на голове расположена еще одна точно такая же фигура, тоже с полумесяцем на голове. Однако на этот раз у нее в руках уже не посох, а коса. См. рис.3.19 выше. Как мы уже говорили, эта вторая фигура принадлежит не основному, а частному гороскопу и поэтому планетный посох для нее не обязателен, хотя она и обозначает планету. Все планеты основного гороскопа на Кругом зодиаке имеют посохи, а частных - не всегда. Если не считать посоха или косы в руках, то в остальном обе фигуры настолько похожи, что очевидно означают одну и ту же планету.

133

http://s8.uploads.ru/l4O0u.jpg
Остается заметить, что коса в руках у второй фигуры - это известный средневековый символ Сатурна. Коса - знак смерти в старинной символике, - часто рисовалась на средневековых изображениях планеты Сатурн. См., например, рисунки Сатурна в старинных европейских астрономиях, приведенные в [1], с.657. Один из таких рисунков мы воспроизводим на рис.4.32. На этих рисунках Сатурн держит в руках КОСУ. Следовательно, и фигура с косой на Круглом зодиаке - это тоже, по всей вероятности, планета САТУРН, рис.3.19. А значит, и вторая такая же фигура на Круглом зодиаке с планетным посохом, рис.4.31(DR), - тоже Сатурн. Отметим, что и на Длинном дендерском зодиаке "DL" и на "Большом" эснском зодиаке "EB" Сатурн обозначен точно такой же фигурой.
.
Итак, МУЖСКАЯ ПЛАНЕТНАЯ ФИГУРА С ПОЛУМЕСЯЦЕМ НА ГОЛОВЕ - ЭТО САТУРН.
.
Возвращаясь к косе в руках Сатурна отметим, что Сатурн вообще считался "мрачной планетой" [26], с.488. Более того, в "античной" мифологии Сатурн отождествлялся с Кроносом, пожирающим своих детей [26], с.488; [10], с.31. В других мифах Сатурн считался богом царства мертвых [26], с.488. Мы уже отмечали, что коса - это символ смерти. В таком качестве она выступает на многих старинных рисунках. Кроме Сатурна, ни одна из остальных шести планет древности не была наделена подобными "мертвящими" свойствами. Поэтому нам представляется совершенно справедливой мысль Н.А.Морозова и других исследователей о том, что коса в руках фигуры на Круглом дендерском зодиаке означает именно Сатурна.
.
Вообще, отождествление Сатурна на Круглом дендерском зодиаке разногласий не вызывало. Одну и ту же фигуру, представленную на рис.4.31(DR), отождествляют с Сатурном Н.А.Морозов [4], том 6 и современный египтолог Сильвия Ковиль (S.Cauville) [10], [11]. Такое же отождествление предлагается и в недавней работе Т.Н.Фоменко [1]. В итоге нашего анализа это отождествление Сатурна получает дополнительное подтверждение: найденные нами астрономические решения, основанные, в частности, и на этом отождествлении, идеально соответствуют всему тому, что нарисовано на египетских зодиаках.
.
Перейдем к другим египетским зодиакам.
.
На атрибских зодиаках Флиндерса Петри Сатурн изображен в виде птицы с полумесяцем на голове, рис.4.31(AN,AV). Это отождествление было найдено нами в результате расчетов всех вариантов (кружки AN и AV на рис.4.31 закрашены серым). Оно совпадает с отождествлением Сатурна на этих зодиаках, предложенным египтологами [4], том 6, с.731. Отметим, что Н.А.Морозов в этом месте пользовался другим, неправильным отождествлением [4], том 6, с.738. Подробности см. ниже в разделе о датировке атрибских зодиаков.
.
Еще один зодиак с незакрашенным кружком на рис.4.31 - это зодиак Бругша ("BR"). На нем Сатурн также удается обнаружить сразу, еще до начала расчетов. Общий вид зодиака Бруша см. на рис.1.17 выше. Как мы уже говорили, на нем присутствует сразу три основных гороскопа: "гороскоп демотических приписок", "гороскоп в лодках" и "гороскоп без посохов". рис.4.31(BR) приводятся изображения Сатурна во всех этих трех гороскопах.
.
В гороскопе демотических приписок имя Сатурна содержится, вкупе с именем Юпитера, в надписи из двух строчек, направленных в голову Льва, рис.4.31(BR). Г.Бругш прочел эту надпись как "Гор-пе-Сета" и "Гор-пе-ка" [4], том 6, с.697. То есть - планеты Юпитер и Сатурн [4], том 6, с.697. Итак, в этом гороскопе Сатурн изображен не в виде фигуры, а просто в нужном месте вписано его имя. Это - достаточно удачный случай. Если на зодиаке прямо присутствует имя планеты и нет сомнений о какой именно планете идет речь, то на этом зодиаке не возникает проблем с ее отождествлением.
.
В другом гороскопе на зодиаке Бругша - "гороскопе в лодках", - Сатурна отыскать также несложно. Он изображен здесь той же фигурой, что и на дендерских (DR, DL) и "Большом эснском" (EB) зодиаках. Это - стоящая в лодке фигура мужчины с головой животного, с планетным посохом в руке и полумесяцем на голове, рис.4.31(BR).
.
Что касается последнего гороскопа на этом зодиаке - "гороскопа без посохов", расположенного в вертикальной полосе слева от "богини Нут", рис.2.17, то здесь положение с поиском Сатурном более сложное. Это условно отмечено на рис.4.31(BR) знаком вопроса под предполагаемой фигурой Сатурна в этом гороскопе. Дело в том, что заранее не ясно - какая из четырех стоящих рядом мужских фигур "гороскопа без посохов" представляет Сатурна, рис.4.33. Та, что с головой шакала, человека, обезьяны (павиана) или сокола?

134

Ситуация сложная. Однако здесь нам повезло - все четыре мужские фигуры показаны на этом гороскопе вместе, рядом друг с другом, рис.2.17,. Поскольку все они - мужские, мы можем точно сказать, что это - Сатурн, Юпитер, Меркурий и Марс. Оставшиеся три планеты не подходят, поскольку Венера должна изображаться женской фигурой, а Солнце и Луна здесь, как и на большинстве других египетских зодиаков, показаны вообще не с помощью человеческих фигур. Об их символике мы скажем ниже. Поэтому с точки зрения астрономического датирования не столь уж важно - какая именно из четырех стоящих рядом фигур в этом гороскопе изображает ту или иную из перечисленных четырех "мужских" планет. Важно лишь, что мы знаем совокупный набор этих планет. Более того, сами астрономические вычисления в конечном счете дадут нам возможность правильно "распределить роли" между этими четырьмя фигурами, понять - какая из них изображает ту или иную планету, рис.4.33.
http://s9.uploads.ru/dyY1p.jpg
Подробнее об этом мы расскажем ниже, в разделе о датировке зодиака Бругша. Здесь лишь приведем окончательный ответ. Сатурн в этом гороскопе - это фигура с головой шакала, рис.4.31(BR), рис.4.33.
.
Отметим, кстати, что упомянутые выше четыре символа "мужских" планет в египетской астральной символике - фигуры с головами человека, павиана, шакала и ястреба, - использовались не только на египетских зодиаках. Их применяли и при изготовлении египетских мумий. Египтологи полагают, что эти символы означали "четырех загробных духов" [7], с.14. Это, кстати, не противоречит обнаруженному нами отождествлению этих фигур с планетами. Ведь согласно древним поверьям, ду'ши умерших царей, - как египетских, так и ассирийских, которые, согласно нашей реконструкции, были одними и теми же людьми, основателями средневековой Великой Империи, - превращались в звезды после их смерти [25], с.195; [34], с.40. Более того, имена первых царей были одновременно и именами "преходных (движущихся) звезд", то есть - планет [25], с.195; [34], с.40; [35], с.8. Правда, современные египтологи, следуя мнению Паркера и Нейгебауера [36], том.1, с.24-25, считают, что речь в этих поверьях о переселении душ в звезды шла не о планетах, а о звездах Ориона [37], с.96. Однако, как мы покажем ниже, это ошибочное мнение египтологов возникло из-за допущенной ими ошибки в расшифровке египетского знака летнего солнцестояния. Который они совершенно неправильно отождествили с созвездием Ориона.
.
Приведем здесь слова Н.А.Морозова по этому поводу: "Семь царей-богов первой Архейской династии (так Н.А.Морозов называет первую египетскую династию - Авт.) соответствуют семи древним богам-планетам. Но они были властелинами не одной только долины Нила, а и других древних стран" [4], том 6, с.786. Мы согласны здесь с Н.А.Морозовым по сути его объяснения. Но ошибка Морозова в том, что он пользуется не до конца исправленной им, а потому все еще неверной хронологией. Согласно нашей реконструкции, речь здесь должна идти не о "древних" странах IV-VII веков н.э., как думал Н.А.Морозов, а о сравнительно недавней истории XIV-XV веков н.э. [РЕК]:1.
.
Вернемся к четырем символам "мужских" планет на "гороскопе без посохов" зодиака Бругша "BR" - человеку, шакалу, ястребу и павиану, рис.4.33. Мы видели, что эти же символы использовались при изготовлении мумий. Считается, что порядок изготовления египетской мумии был таким: "Внутренности после обработки в кипящем битумном составе вместе с печенью и мозгом запечатывались в четыре канопы (специальные сосуды) из глины, известняка или алебастра, а также из камня или металла - в зависимости от социального положения умершего. Четыре разные головы - ЧЕЛОВЕКА, ШАКАЛА, ЯСТРЕБА И ПАВИАНА - образы четырех загробных духов венчали крышки этих урн, которые помещали все вместе в один ковчег рядом с мумией" [7], с.14. Но при этом эти же символы могли служить и символами четырех планет - Меркурия (голова человека), Сатурна (голова шакала), Марса (голова ястреба) и Юпитера (голова павиана). Если эти планеты в те времена отождествлялись с душами первых царей Великой "Монгольской" Империи, - то есть, согласно новой хронологии, царей эпохи XIV-XV веков [РЕК]:1, - то вполне естественно было бы использовать символы этих планет в погребальных обрядах последующих правителей Империи.
.
Сатурну была посвящена суббота или шестой день недели, начинавшейся с воскресенья. Латинское название субботы - "Dies Saturni" означает "день Сатурна" [27], с.41.

135

4.4.3. СЕТ, АНУБИС И ТОТ КАК СИМВОЛЫ САТУРНА И МЕРКУРИЯ
.

Отождествление Сатурна с фигурой с шакальей головой выглядит очень естественно также и с точки зрения египетской мифологии. Считается, что голова шакала на египетских рисунках означала "бога Анубиса" [9], с.15. "Мифологический словарь" сообщает: "Анубис (греч.), Инпу (егип.), в египетской мифологии бог-покровитель умерших; почитался в образе лежащего шакала черного цвета или дикой собаки Саб или в виде человека с головой шакала или собаки... Согласно "Текстам пирамид", Анубис был ГЛАВНЫМ БОГОМ ЦАРСТВА МЕРТВЫХ" [26], с. 49. Сатурн тоже считался БОЖЕСТВОМ ЦАРСТВА МЕРТВЫХ [26], с.488. Это часто подчеркивалось, как мы видели, на средневековых изображениях планеты Сатурн. См. [1], с.657 и рис.4.32, приведенный выше.
.
С другой стороны, считается, что египетский "бог Анубис" отождествлялся греками с Гермесом, а тот, в свою очередь, - с римским Меркурием [26], с.50,151. Поэтому Анубис на египетских изображениях мог соответствовать не только Сатурну, но и Меркурию. В нашем исследовании египетских зодиаков мы рассматривали также и эту возможность.
.
В итоге проведенных нами расчетов выяснилось, что действительно шакалья голова в египетской символике может соответствовать, как планете Сатурн, так и планете Меркурий. Например, на "большом" эснском зодиаке именно фигура Меркурия имеет шакалью голову. Скорее всего, Меркурий снабжен головой шакала и на "фивском цветном" зодиаке "OU", где Сатурн имеет голову ибиса, рис.4.31(OU). Хотя надо сказать, что в последнем случае Сатурн и Меркурий, согласно полученному нами астрономическому решению, находятся очень близко друг к другу - как это и изображено на зодиаке. Поэтому астрономический расчет не может помочь в "распределении ролей" между символами Сатурна и Меркурия на зодиаке "OU". См. рис.4.31(OU), а также рис.4.45(OU) ниже.
http://s9.uploads.ru/rQcjk.jpg
Но для Меркурия символика с головой шакала на египетских зодиаках - скорее исключение, чем правило. Меркурий, как мы обнаружили, чаще всего изображался на них с лицом человека. Когда его фигура двуликая, то человеческим является одно из двух лиц. Подробнее о Меркурии мы будем говорить ниже.
.
Итак, вопрос о том - какую именно планету изображал путник с головой шакала на египетских зодиаках, - решался по-разному. Остановимся на этом подробнее.

136

Н.А.Морозов, говоря об изображениях Круглого дендерского зодиака, считал, что египетский Анубис с головой шакала был символом Сатурна [4], том 6, с.653, 658, 678. Идея Морозова, в целом, была правильной. Однако на Круглом зодиаке, о котором в данном случае писал Морозов, Сатурн изображен скорее с головой быка, чем шакала. Это хорошо видно, если воспользоваться более качественными изображениями Круглого зодиака, чем то, которое было в распоряжении Морозова. См. рис.4.31(DR), а также приведенные выше рисунки рис.1.30
http://s9.uploads.ru/Mywc9.jpg

137

http://s8.uploads.ru/8PVbx.jpg
и рис.1.31. Морда шакала на египетских рисунках была гораздо более вытянутой, чем у Сатурна на Круглом зодиаке. См., например, изображение Анубиса с шакальей головой на рис.3.7.
.
"Мифологический словарь", напротив, утверждает, что египетский Анубис соответствовал Меркурию, а не Сатурну, см. выше.
.
Возможно, эта путаница частично объясняется следующим обстоятельством. Оказывается, среди "древне"-египетских "богов" присутствует еще один "бог", практически неотличимый по своей внешности от Анубиса. Это - Сет или Сетх, "бог разрушения" [9], с.14, "олицетворение злого начала, убийца Осириса" [26], с.496. Сет также изображался с планетным посохом в руках, рис.3.7. А значит, скорее всего, соответствовал какой-то планете. По своим крайне "зловещим" качествам это явно должен быть САТУРН. Даже его имя "Сет" явно напоминает название Сатурна.

138

http://s9.uploads.ru/3A1BS.jpg
Изображение "египетского бога" Сета мы уже приводили выше на рис.3.7. Еще одно изображение Сета, а также Анубиса мы даем на рис.4.34. На обоих рисунках отчетливо видна почти полная тождественность египетских изображений Анубиса и Сета. Анубис имеет голову шакала и Сет имеет почти точно такую же голову, рис.3.7, рис.4.34. Вероятно, чтобы как-то затушевать это очевидное тождество с Анубисом, египтологи уклончиво называют голову Сета "головой чудовища" [9], с.15. Мол, египтяне изображали какое-то неизвестное науке чудовище. На какого зверя оно похоже - не знаем и знать не хотим. Однако все остальные египетские "боги" имеют головы вполне определенных животных, а не сказочных чудовищ. См., например, рис.3.7.
.
Скорее всего, Сет - это Сатурн с головой шакала, а Анубис - это Меркурий с головой того же шакала. Поэтому головы у этих "египетских богов" одинаковые, а имена - разные. Поскольку они обозначают разные планеты. Одну и ту же египетскую фигуру с головой шакала, называют то Анубисом, то Тотом - в зависимости от того, какая надпись стоит рядом с ней.
.
Но тогда получается, что одним и тем же символом - мужской фигурой с головой шакала, - "древние" египтяне могли изображать как планету Сатурн, так и планету Меркурий. По всей видимости, именно так и было.
.
Голова шакала - не единственный символ, который мог относится, как к Сатурну, так и к Меркурию. Еще один пример - голова ибиса.
.
"Древне"-египетский бог с головой ибиса называется "Тот". Его изображения представлены на рис.3.7 и рис.4.34. Считается, что египетский Тот-ибис соответствовал греческому Гермесу, то есть МЕРКУРИЮ. "Живой ибис был посвящен богу Тоту - греческому Гермесу, после смерти его мумифицировали и укладывали в глиняный сосуд" - читаем в описаниях обычаев "древнего" Египта [7], с.12. Итак, согласно мнению египтологов ТОТ - это МЕРКУРИЙ.
.
Но, оказывается, в некоторых случаях ибис-Тот обозначал на египетских зодиаках не Меркурия, а САТУРНА. Вот, например, обнаруженное нами в ходе астрономических расчетов изображение Сатурна на "Малом" эснском зодиаке "EM", рис.4.31(EM). Оказалось, что Сатурн представлен на нем в виде процессии из трех мужских фигур-путников с планетными посохами, рис.4.31(EM). У двух крайних путников этой процессии головы баранов, а у среднего - ГОЛОВА ИБИСА. Таким образом, Сатурн изображен здесь с головой ибиса (а также с головой барана). С головой ибиса мы видим Сатурна и на "фивском цветном" зодиаке, рис.4.31(OU). Это хорошо согласуется с тем, что по мнению некоторых исследователей, Тот и Сет были именами одного и того же "древне-египетского бога" [40], цит. по [38], II, с.78-80.
.
4.4.4. ПУТАНИЦА МЕЖДУ САТУРНОМ И МЕРКУРИЕМ В АСТРАЛЬНОЙ СИМВОЛИКЕ
.

В силу такой двойственности египетского Анубиса-Сета (шакала) и египетского Тота (ибиса), которые могли обозначать как Меркурия, так и Сатурна, в старинной астральной символике неизбежно должна была возникнуть некоторая путаница между Меркурием и Сатурном. Сохранились ли следы такой путаницы? Оказывается - да. На это обратил внимание Н.А.Морозов. Он писал:
.
"Сет - считается египтологами за старшего сына Озириса, умерщвляющего его, это - князь Тьмы. Астрологически он представляется ... Меркурием, всегда скрывающимся за Солнцем, как в засаде. Он убивает оттуда своего отца Месяца-Озириса из засады, когда тот приближается к Солнцу ... Потом, при перенесении зловещих свойств на Сатурна, ЕГО СТАЛИ ПУТАТЬ С ПОСЛЕДНИМ" [4], том 6, с.787.
.
Скорее всего, Морозов здесь прав. Вероятно, первоначально Сатурн вовсе не считался "мрачной планетой" или "богом мертвых". Это произошло позже. Но тогда и египетские зодиаки, на которых Сатурн уже в полной мере наделен "зловещими" признаками - косой смерти, например, - являются совсем не такими древними, как нас пытаются убедить. Понятно, почему астрономические даты дошедших до нас египетских зодиаков сплошь и рядом оказываются средневековыми.
.
4.4.5. НАША ГИПОТЕЗА О ПРОИСХОЖДЕНИИ СТАРОГО КУЛЬТА САТУРНА
.

По поводу первоначального культа Сатурна сделаем следующее замечание. Оно не имеет прямого отношения к проблеме астрономического датирования, но полезно для осмысления полученных нами датировок египетских зодиаков.
.
Согласно нашей реконструкции, все дошедшие до нас якобы "древнейшие" мифы о "богах и богинях, сидящих на Олимпе", уходят своими корнями в эпоху Великого = "монгольского" завоевания XIV-XVI веков. Это была эпоха создания Великой Империи. "Античные" мифы возникли позже. Они являются приукрашенными рассказами о действительно существовавших владыках Великой Империи. Власть которых долгое время распространялась, в частности, и на европейские "зоны античности". Властители Империи, начиная с XIV века имели свой двор ("Олимп") очень далеко от Европы - во Владимиро-Суздальской Руси. Потому западно-европейским жителям того времени, также как и жителям отдаленных от центра областей Востока, Владимиро-Суздальские цари Империи стали представляться в сказочном свете "далеких и недоступных богов". Местные рассказы о далеких царях, приобретшие со временем облик красивой сказки, дошли до нас в виде тех самых мифов, которые историки объявляют сегодня "очень-очень древними".
.
Согласно нашей реконструкции, умерших царей Империи привозили хоронить в Египет, в долину Нила. Таким образом, по нашему мнению, Египет служил огромным имперским царским кладбищем. Поэтому и памятники "древнего" Египта создавались не для местных целей, а для нужд огромной Империи, в которой Египет составлял лишь очень малую часть. Причем создавались они на основе ресурсов всей Империи, а не одного только Египта. Отсюда - неимоверный размах "древне"-египетского погребального строительства. См. [РЕК]:1.
.
Согласно нашей реконструкции, одним из основателей Великой Империи, был известный по русским летописям великий князь Иван Данилович Калита. Он же - хан Батый (Батя), колонизировавший Западную Европу во время своего "западного похода". Получается, что в "древне"-греческих мифах Иван Калита стал известен как "бог Крон", а в астральной символике - как планета Сатурн. Его наследником был великий князь Симеон Гордый, получивший в "античных" мифах имена Дый, Зевс и Юпитер. С ним отождествляли планету Юпитер в старинной астральной символике. См. [РЕК]:1.
.
Итак, "древние" мифы о Кроне (Сатурне) - это, согласно нашей реконструкции, рассказы о великом князе Иване Даниловиче Калите - колонизаторе Западной Европы. Они долго передавались из уст в уста и приобрели вид сказки. Приведем в этой связи следующие выдержки из "Мифологического словаря".
.
"Под влиянием представлений о Кроносе, САТУРН, каковы бы ни были его первоначальные функции, стал почитаться как БОГ ЗОЛОТОГО ВЕКА, ОДИН ИЗ ПЕРВЫХ ЦАРЕЙ ЛАЦИЯ (Лаций или Раций - это Русь - Авт.), куда, согласно версии мифа, он бежал, низложенный своим сыном Юпитером и был принят правившим там Янусом (т.е. Иваном - Авт.), разделившим с ним власть" [26], с.488.
.
"Сет, Сетх, Сутех - в египетской мифологии "бог чужих стран" ... олицетворение злого начала ... Сет наряду с Гором считался богом - покровителем царской власти, что отражено в "Текстах пирамид" и в титулатуре фараонов II династии (сочетание имен Сета и Гора означает "царь"). При гиксосах (т.е. казаках - Авт.) Сет был отождествлен с Балу (т.е. с Белым, Белым царем - Авт.) В начале периода Нового царства имена "Сети" встречаются еще достаточно часто; эти имена носили фараоны XIX династии: Сети, Сетнахт; Сету давался эпитет "могучий" ... В период Древнего царства Сету приписывалось спасение Ра от змея Апопа (Сет пронзил Апопа гарпуном)" [26], с.496.
.
Кстати, согласно нашей реконструкции, эта же "победа над змием", вероятно, изображалась и на известных русских иконах "Чудо Георгия о змие". На них Георгий Победоносец пронзает змея копьем. Напомним, что сам Георгий Победоносец, согласно нашей реконструкции, - это старший брат Ивана Калиты, великий князь Георгий Московский. Он же - Чингиз-хан, создатель Великой = "Монгольской" империи [РЕК]:1. Вероятно, в египетской астральной символике великим князьям-братьям Георгию Московскому и Ивану Калите соответствовали Меркурий и Сатурн. А в "пантеоне римских богов" - двуликий Янус = "двуликий Иван". Подробнее об этом мы поговорим ниже, когда коснемся египетской символики Меркурия. Здесь лишь отметим, что из-за позднейшего слияния образов двух братьев - основателей Империи, вероятно и возникла путаница между символикой Меркурия и Сатурна.
.
Продолжим цитату из "Мифологического словаря":
.
<<К именам священных животных, связанных с Сетом, прибавлялись такие эпитеты, как "буря", "ураган" ... Иногда Сета даже называли Апопом (то есть папой? - Авт.)>> [26], с.496.

139

4.4.6. ЮПИТЕР В ОСНОВНОМ ГОРОСКОПЕ
http://s9.uploads.ru/2HSrb.jpg
Изображения Юпитера в основном гороскопе на египетских зодиаках представлены на рис.4.35.

Рис.4.35 разбит на клетки, каждая из которых соответствует одному зодиаку. Условное обозначение этого зодиака проставлено в этой клетке в кружке. Если кружок закрашен серым, то Юпитер на данном зодиаке был найден путем расчетов с перебором вариантов. Если нет - то был обнаружен сразу, на этапе предварительного анализа зодиака.
.
Изображения с зодиаков Петосириса на на рис.4.35 отсутствуют. Причины этого были объяснены выше, при обсуждении египетской символики Сатурна. Изображением Юпитера на зодиаках Петосириса мы займемся позже.
.
Как и в случае с Сатурном, на рис.4.35 приводятся сразу три разных изображения Сатурна на зодиаке Бругша (клетка "BR" на рис.4.31). Это связано с тем, что, на зодиаке Бругша присутствует не один, а три основных гороскопа: "демотический гороскоп", "гороскоп без посохов" и "гороскоп в лодках", см. выше. В первом из них имя Юпитера вписано демотическим письмом, рис.4.35(BR), а в двух других Юпитер нарисован в виде человеческих фигур.
.
Как на Круглом, так и на Длинном Дендерском зодиаках Юпитер снабжен одной и той же иероглифической надписью. Надпись имеет вид птицы под которой изображены высокие рога с кружком внутри, рис.4.35(DR, DL). По этой надписи Юпитер и был распознан на дендерских зодиаках Г.Бругшем, который прочитал ее как "Hor-Apis-Seta", что, мнению Бругша, означает "планета Юпитер" [4], том 6, с.652. Мнение Бругша по поводу Юпитера на дендерских зодиаках не вызвало возражений у Н.А.Морозова, который принял его безо всяких оговорок [4], том 6, с.652. Это же отождествление использовалось и Т.Н.Фоменко [1], с.652, 700. В работах современных египтологов мы также видим то же самое отождествление Юпитера на дендерских зодиаках, [10], с.31. Таким образом, все без исключения исследователи дендерских зодиаков отождествляли на них Юпитера одинаково - по Бругшу.
.
Мы также придерживались предложенного Г.Бругшем отождествления Юпитера. Это отмечено на рис.4.35 тем, что оба кружка с обозначениями дендерских зодиаков ("DR" и "DL") не закрашены серым. Что, как мы выше договорились, означает, что фигура планеты была найдена на зодиаке заранее и различные варианты отождествления для нее не перебирались.
.
Конечно, прочтение Бругша упомянутой иероглифической надписи можно подвергнуть сомнению. Тем более, что современный египтолог S.Cauville читает эту надпись на Круглом дендерском зодиаке, почему-то совершенно по-другому. Причем, предлагает сразу два различных ее прочтения: "Горус, который освещает (молнией?) страну" ("Horus qui eclaire le pays" - франц.) и "Горус бог мистерий" ("Horus qui devoile le mystere" - франц.) [10], с.31. Тем не менее, S.Cauville тоже отождествляет эту фигуру с Юпитером. Возможно потому, что именно Юпитер в "античной" мифологии бросал на землю громы и молнии. То есть "освещал молниями страну".
.
Не вдаваясь в тонкости перевода иероглифических надписей, отметим, что данное отождествление Юпитера в конечном счете действительно подтвердилось в итоге нашего исследования египетских зодиаков. Решения, основанные, в частности, и на нем, идеально соответствуют всей той астрономической информации, которая была нами обнаружена на египетских зодиаках. В то же время любые отклонения в отождествлении планет, как показал наш опыт, никогда не приводят к идеальным решениям. По крайней мере - для таких богатых по содержанию зодиаков, какими являются оба дендерских.

140

Иероглиф в виде рогов с кружком внутри на некоторых египетских зодиаках изображался также в виде шапки или детали головного убора Юпитера. Этот факт был обнаружен нами в ходе нашего исследования зодиаков. Например, на большом эснском зодиаке "EB" на голове замыкающей фигуры в шествии Юпитера мы видим развернутые в стороны витые рога с кружком между ними, рис.4.35(EB). Отметим, что изображение Юпитера на зодиаке "EB" не было фиксировано нами заранее. Мы нашли его лишь после перебора всех возможных вариантов и астрономических расчетов. Подробнее о том, как это делалось см. в разделе о датировке зодиака "EB". рис.4.35(EB) приведен лишь окончательный результат отождествления Юпитера на этом зодиаке. В увеличенном виде изображение Юпитера на зодиаке "EB" представлено на рис.4.36.
http://s8.uploads.ru/FPamK.jpg
Он оказался вполне соответствующим фигурам Юпитера на дендерских зодиаках. Хотя поначалу это не бросалось в глаза из-за того, что форма рогов на голове у последней фигуры в шествии Юпитера на зодиаке "EB" и форма упомянутого выше иероглифа (в виде рогов) на дендерских зодиаках совсем разная. На дендерских зодиаках рога иероглифа вытянуты вверх с характерным изгибом, а на "большом эснском" они развернуты в бока так сильно, что образуют почти прямую линию, рис.4.35(DR,DL,EB). Тем не менее, символ этот, очевидно, один и тот же - кружок между рогами.
.
Кстати, если приглядеться внимательнее, то мы увидим, что такие же развернутые волнистые рога с кружком посередине, как и на большом эснском зодиаке, присутствуют на голове Юпитера и на Длинном дендерском зодиаке. К ним добавлены еще две змеи-кобры и высокая шапка, что мешает с первого взгляда установить их сходство с головным убором Юпитера на зодиаке "EB". Тем не менее, будучи один раз замеченным, это сходство становится очевидным. См. рис.4.35(DL,EB).
.
Кружок между рогами как часть головного убора Юпитера мы видим и в процессии, изображающей Юпитер на малом эснском зодиаке "EM", рис.4.35(EM). Обратим внимание на вид шапки, которой снабжены третья и седьмая (последняя) фигуры в этой процессии. В ее убранстве сочетаются оба только что обсуждавшиеся вида рогов с кружком. Развернутые волнистые рога с кружком посередине составляют нижнюю часть этой шапки. А вытянутые вверх рога со своим собственным кружком венчают ее сверху, рис.4.35(EM).
.
Таким образом, рога с кружком посередине - это довольно частый признак Юпитера в египетской астрономической символике.
.
Еще один зодиак, на котором Юпитер был найден нами еще до начала расчетов, - это зодиак Бругша (кроме "гороскопа без посохов"), рис.4.35(BR). Напомним, что на зодиаке Бругша присутствуют одновременно три основных гороскопа - "демотический", "гороскоп без посохов" и "гороскоп в лодках". Об этом уже говорилось выше и подробно будет говориться в разделе о датировке гороскопа Бругша.
.
В "демотическом гороскопе" имя Юпитера вписано вместе с именем Сатурна. Это - две строчки, направленные в голову Льва, рис.4.35(BR). Г.Бругш прочел их как "Гор-пе-Сета" и "Гор-пе-ка" [4], том 6, с.697. По его мнению, это - названия планет Сатурна и Юпитера. Как и в случае Сатурна, мы вынуждены здесь довериться переводу Бругша. Ведь никаких других знаков планет, кроме надписей с их именами, в этом гороскопе нет. Отметим, что следуя переводу Бругша, мы в конце концов получим вполне осмысленное решение, прекрасно согласованное с решениями двух других гороскопов данного зодиака. Поэтому перевод Бругша, по-видимому, правильный. Иначе, основываясь на нем, мы получили бы какой-нибудь бессмысленный ответ.
.
На остальных зодиаках, представленных на рис.4.35, Юпитер был найден лишь после перебора нескольких возможных вариантов. О том, как это было сделано в каждом отдельном случае, мы подробно расскажем в разделах о датировках зодиаков.
.
Отметим, что на атрибских зодиаках Юпитер изображен в виде птицы со змеиной головой и змеиным хвостом. Это хорошо видно на нижнем атрибском зодиаке, рис.4.35(AN). На верхнем атрибском зодиаке птица, изображающая Юпитера, к сожалению, сильно попорчена. Хорошо сохранилось только одно ее крыло. Поэтому уверенно сказать, как именно изображен ее хвост и голова, трудно, рис.4.35(AV). Но судя по тому, что все остальные планеты изображены на обоих атрибских зодиаках одинаково, можно предположить, что и у этой птицы-Юпитера тоже был змеиный хвост и змеиная голова. Отождествление Юпитера с птицей со змеиной головой и змеиным хвостом согласуется с идеей египтологов о том, что Юпитер на атрибских зодиаках изображен в виде птицы со змеиным хвостом [4], том 6, с.731. Однако мы не пользовались этой идеей. Наше отождествление было получено чисто формально, полным перебором вариантов. См. подробности в главе о датировке атрибских зодиаков.
.
Из дней недели Юпитеру был посвящен четверг (пятый день недели, если начинать с воскресенья). Латинское название четверга - "Dies Jovis" означает "день Юпитера" [27], с.41.

141

4.4.7. МАРС В ОСНОВНОМ ГОРОСКОПЕ
http://s9.uploads.ru/jVLtF.jpg

Изображения Марса в основном гороскопе на различных зодиаках представлены на рис.4.37. Каждая из клеток этого рисунка соответствует одному из египетских зодиаков, условное обозначение которого проставлено в кружке. Если этот кружок закрашен серым, значит Марс на данном зодиаке был найден путем расчетов с перебором вариантов. Если нет, то Марс был найден на нем сразу, еще на этапе предварительного анализа.
.
На рис.4.37 не приведены изображения Марса на зодиаках Петосириса. О них мы расскажем позже.
.
рис.4.37 даны три разных изображения Марса на зодиаке Бругша (клетка "BR" на рис.4.37), поскольку, как уже было сказано, на зодиаке Бругша обнаружено три основных гороскопа: "демотический гороскоп", "гороскоп без посохов" и "гороскоп в лодках", см. выше. В первом из них имя Марса вписано демотическим письмом. Эту надпись прочитал и перевел Г.Бругш, впервые описавший данный зодиак. Переводом Бругша пользовался и Н.А.Морозов. Он писал: "Около Девы, ближе ко Льву, стоит демотическая надпись: Гор-Тезер, т.е. планета Марс" [4], том 6, с.697. В двух других гороскопах на зодиаке Бругша Марс нарисован в виде мужских фигур с головой сокола. См. рис.4.37(BR).
.
Как видно рис.4.37, почти все египетские изображения Марса одинаковы. Это - мужская фигура, как правило, одинокая, с головой сокола. Исключение составляет лишь зодиак "EB" (из большого храма Эсны) и атрибские зодиаки Флиндерса Петри. На атрибских зодиаках Марс изображен в виде птицы с длинным хвостом-змей. На "большом" эснском зодиаке, как мы убедимся ниже, вообще нет фигур с соколиными головами. Здесь Марс представлен в виде мужчины с плеткой на плече и с планетным посохом. В данном случае у него - человеческое лицо, рис.4.37(EB).
.
Отождествление Марса с одинокой мужской фигурой с головой сокола восходит к прочтению Г.Бругшем иероглифической надписи, помещенной рядом с этой фигурой на Длинном дендерском зодиаке. Бругш прочитал ее как "Hor-Tos" (Гор-Тезер или Гор-Тешер) и перевел "Красная планета", то есть Марс [4], том 6, с.652. Напомним, что только Марс называется "красной планетой" из-за своего слегка красноватого блеска.

142

Это отождествление Марса на Длинном дендерском зодиаке было принято затем Н.А.Морозовым и всеми другими исследователями дендерских зодиаков. Соответственно, и на Круглом дендерском зодиаке в качестве Марса была взята такая же фигура. Здесь она стоит чуть выше Козерога, почти что у него на спине, рис.4.38. Единство изображений Марса на Длинном и Круглом зодиаках подчеркивается также и тем, что в иероглифических надписях, помещенных над головами этих фигур, на обоих зодиаках присутствует один и тот же символ в виде птицы, похожей на гуся или, возможно, на ибиса. См. рис.4.37(DR), а также фотографию Марса на Круглом дендерском зодиаке на рис.4.38. На обоих рисунках хорошо видна надпись над головой Марса, состоящая из двух иероглифов в виде птиц разного вида и звезды под ними. Согласно переводу современного французского египтолога S.Cauville, эта надпись, также как и на Длинном зодиаке, означает "Красная планета", то есть Марс [10], с.30. В соответствии с этой надписью S.Cauville отождествляет данную фигуру Круглого дендерского зодиака с Марсом.
http://s9.uploads.ru/xpT1w.jpg
Мы также с самого начала придерживались этого отождествления Марса на дендерских зодиаках. Это видно рис.4.37(DR,DL). Кружки с обозначениями обоих дендерских зодиаков на рис.4.37 не закрашены. Это, напомним, означает, что отождествление планеты было фиксировано нами заранее и другие варианты для ее на этих зодиаках не рассматривались. Подчеркнем, что это относится только к фигурам Марса на дендерских зодиаках, зодиаке Бругша и "фивском цветном" зодиаке "OU" - см. незакрашенные кружки на рис.4.37(DR,DL,OU,BR). На этих зодиаках, как мы убедимся ниже, для Марса просто нет других вариантов. Во всех остальных случаях, представленных на рис.4.37, нами были перебраны для Марса все возможные варианты отождествления.
.
Из дней недели Марсу был посвящен вторник (третий день недели, начиная с воскресенья). Латинское название вторника - "Dies Martis" означает "день Марса" [27], с.41

143

4.4.8. ВЕНЕРА В ОСНОВНОМ ГОРОСКОПЕ
http://s9.uploads.ru/yE4zV.jpg

Изображения Венеры в основном гороскопе на различных зодиаках представлены на рис.4.39. Каждая из клеток рисунка соответствует одному зодиаку, условное обозначение которого проставлено в кружке. Если кружок закрашен серым, то Венера на данном зодиаке была найдена путем перебора всех возможных вариантов. Если нет, то Венеру удалось обнаружить сразу, еще на этапе предварительного анализа.
.
рис.4.39 не приведены изображения Венеры на зодиаках Петосириса. О них мы расскажем позже.
.
Для зодиака Бругша на рис.4.39(BR) даны три различных изображения Венеры - по одному для каждого из упомянутых выше трех основных гороскопов этого зодиака: "демотического", "гороскопа без посохов" и "гороскопа в лодках". В первом из них имя Венеры, вписанное демотическим письмом, было прочитано Г.Бругшем. Вот как описывает эту надпись Н.А.Морозов, который пользовался переводами Бругша в своем исследовании: "Между Скорпионом и Стрельцом, загнувшись даже к голове Стрельца, помечено демотически: Пе-Нетер-Тау (т.е. Светило Утра) - Венера" [4], том 6, с.697. В двух других гороскопах на зодиаке Бругша Венера представлена в виде фигур, рис.4.39(BR). Причем в одном из них - "гороскопе в лодках", - фигура Венеры обычная и легко узнаваемая. А вот в "гороскопе без посохов" Венера представлена довольно необычно для египетской астрономической символики. Тем не менее, некоторые характерные черты египетских изображений Венеры присутствуют и здесь. Об этом - чуть ниже.

144

http://s9.uploads.ru/HQdgV.jpg
На рис.4.40 мы приводим фрагмент зодиака "EB" из большого храма Эсны. Здесь, в частности, изображена Венера в виде двух фигур с посохами - женской и следующей за ней мужской фигуры с львиной головой. Впереди Венеры идет Марс с посохом в левой и плеткой в правой руке.
.
При здравом подходе, поиск Венеры на египетском зодиаке доставляет наименьшее число хлопот по сравнению со всеми другими планетами. По крайней мере, с теми из них, которые изображались на египетских зодиаках человеческими фигурами. В самом деле, среди таких планет Венера - единственная "женская" планета. Напомним, что Венера в мифологии - всегда женщина [26], с.121. Еще одна "женская" планета - Луна изображалась египтянами обычно в виде круга или полумесяца. Перепутать ее с Венерой невозможно. Поэтому, казалось бы, указать Венеру на зодиаке должно быть очень просто. Достаточно найти женскую планетную фигуру и положение Венеры будет определено. Причем, совершенно однозначно. Поскольку на всех египетских зодиаках, как мы увидим, присутствует только одна женщина-планета. Значит ее и надо брать в качестве Венеры.
.
Так мы и поступали в нашем исследовании. Как показали расчеты, этот подход оказался правильным. Так поступал и Н.А.Морозов, чьи отождествления Венеры на дендерских зодиаках были тщательно перепроверены нами и подтвердились. Отметим, что женская планетная фигура на египетском зодиаке часто имеет ряд дополнительных признаков, сближающих ее с планетой Венера. Мы подробно расскажем об этом ниже.
.
Однако, именно по отношению к Венере известный египтолог XIX века Г.Бругш допустил серьезную ошибку. Которая, как это не удивительно, до сих пор кочует из одного исследования в другое и так и не сходит со страниц книг, которые египтологи пишут о египетских зодиаках. См., например, [10], с.30. Хотя еще в первой половине XX века Н.А.Морозов указал на эту ошибку Бругша и достаточно разъяснил ее причины. Дело было так.
.
Когда в XIX веке Г.Бругш расшифровывал астрономическое содержание Круглого дендерского зодиака и пытался определить положение Венеры на нем, он почему-то совершенно оставил в стороне символ из двух женщин-путниц, идущих вплотную друг к другу с планетными посохами в руках, рис.4.39(DR). Возможно, причина состояла в том, что этот символ на Круглом зодиаке не был подписан, а Бругш в своих отождествлениях планет на нем основывался главным образом на прочтении иероглифов. Рядом с женщинами-путницами нет иероглифов, как возле символов других планет на Круглом зодиаке, рис.4.39(DR). Тем не менее, это - ЕДИНСТВЕННЫЙ "женский" планетный символ на всем Круглом зодиаке.
.
Как бы то ни было, Г.Бругш не причислил эту пару женщин-путниц к планетам. Вместо этого, в качестве Венеры он предложил взять МУЖСКУЮ (?!) планетную фигуру с двойным лицом, которая на Круглом зодиаке находится рядом с Рыбами, а на Длинном - в Овне. См. рис.4.45(DR,DL) ниже. При этом, Г.Бругш основывался на обнаруженной им рядом с этой фигурой иероглифической надписи на Длинном зодиаке. Надпись эта в переводе Бругша гласит: "бог (или богиня) утра". Видимо, Бругш посчитал, что такая надпись может означать только Венеру. Однако, с астрономической точки зрения, возможен и другой вариант - Меркурий.

145

Это обнаружил Н.А.Морозов. Проверяя отождествления Бругша, он обратил внимание, что упомянутая надпись может с одинаковым успехом относится как к Венере, так и к Меркурию. Дело в том, что Меркурий - тоже внутренняя планета, как и Венера (это значит, что его расстояние от Солнца меньше, чем расстояние от Солнца до Земли). Таких планет две - Венера и Меркурий. Внутреннее по отношению к орбите Земли расположение Венеры и Меркурия в солнечной системе приводит к тому, что с любой точки Земли они могут быть видны только утром или вечером. То есть - когда Солнце находится не очень глубоко под горизонтом. Меркурий расположен ближе к Солнцу, чем Венера, поэтому название "бог утра" подходит для Меркурия даже лучше. Более того, египтологам хорошо известно, что название "утренняя звезда" означало в египетских надписях как Венеру, так и Меркурия [110], с.117. Но для Венеры на обоих дендерских зодиаках есть другие, гораздо более подходящие для нее планетные символы. А именно - уже упомянутая пара идущих рядом женщин с посохами на Круглом зодиаке и девушка с посохом, сопровождаемая мужской фигурой с львиной головой - на Длинном [4], с.652,659. См. рис.4.41,
http://s8.uploads.ru/xPcoL.jpg

146

рис.4.42.
http://s9.uploads.ru/RqJGp.jpg

Отметим, что подлинная фигура Венеры на Длинном зодиаке расположена настолько близко к Меркурию (которого Бругш ошибочно принял за Венеру), что обнаруженная им иероглифическая надпись, действительно, как он и думал, могла относиться к Венере. См. рис.4.42. Другими словами, возможно, Бругш верно понял смысл надписи, обозначающей в данном случае Венеру, но неправильно отнес ее к соседней фигуре Меркурия. В любом случае, ошибка Бругша с Венерой после исследований Морозова стала очевидной. А упорное повторение этой ошибки в работах египтологов - по меньшей мере странным.
.
Вот как об этом писал сам Н.А.Морозов. Речь идет о Длинном дендерском зодиаке: "В Овне изображен путник в первосвященническом головном уборе и с посохом - признаком планеты. По двойной голове - с орлиным и человеческим лицом, его можно бы принять за Меркурия, выглядывающего из-за Солнца то с той, то с другой стороны, но по Бругшу тут есть надпись Pnouter-Ti (бог или богиня утра), и потому он признает эту фигуру за Венеру. Однако в его догадке можно усомниться. Рядом с этой фигурой, направо, сделано изображение утренней и вечерней зари, в виде двух сросшихся спинами зверьков. Над ними, т.е. над зорями, две девушки с посохами, одна с лицом человека, другая с лицом собаки: это и должно быть двойное изображение Венеры, как утренней и вечерней звезды" [4], том 6, с.653. См. рис.4.42.
.
Здесь в текст Морозова вкралась неточность - на Длинном зодиаке в этом месте нарисовано не две девушки с посохами, а одна. Вторая фигура с посохом и "лицом собаки" - мужская, рис.4.42, рис.4.39(DL). Но в целом Н.А.Морозов совершенно правильно указывает Венеру на Длинном зодиаке. Она изображена там в виде девушки с посохом, которую сопровождает мужская фигура (ошибочно названная Морозовым второй девушкой), рис.4.39(DL). Вообще, на египетских зодиаках женскую планетную фигуру Венеры, как правило, сопровождает еще одна планетная фигура. Причем эта вторая фигура может быть как женской, так и мужской. Но зато "мужские" планеты, как мы увидим, никогда не изображались египтянами в сопровождении женских планетных фигур. В частности, одинокая мужская фигура никогда не означала Венеру на египетских зодиаках. Как, кстати, и в европейской астрономической символике. В ней Венера - всегда женщина. И в мифологии тоже - Венера всегда чисто женский персонаж [26], с.121. Вообще, изображать Венеру женщиной - общее правило в старинной астрономической символике. Египетские зодиаки от него не отступают.
.
С другой стороны, двуликая мужская фигура - идеальный символ для Меркурия. Напомним, что Меркурий или, по-гречески, Гермес, - мужчина по мифологии [26], с.361. Что касается двойного лица, то с астрономической точки зрения оно скорее всего означает, что изображена утренне-вечерняя, ВНУТРЕННЯЯ планета. Которая появляется на небе попеременно в двух видах - как звезда в лучах утренней зари и как вечерняя звезда - в лучах вечерней. В промежутках между этими появлениями она вообще исчезает из видимости, поскольку проходит мимо Солнца и теряется в его лучах. В старинной астрономии, как отмечал Н.А.Морозов, такие планеты некоторое время считали "двойными", то есть полагали, что в утренней и в вечерней видимости - это разные планеты [4], том 6, с.697. Лишь потом астрономы поняли, в чем тут дело. В египетских зодиаках отражено уже астрономически правильное понимание природы утренних и вечерних планет. Это, кстати, является косвенным свидетельством достаточно позднего происхождения египетских зодиаков. Но остатки прежнего взгляда на внутренние планеты как на две разные звезды - утреннюю и вечернюю, - все же присутствуют в египетской символике. Это - двуликость фигур Меркурия и двойные изображения Венеры. Так, например, на дендерских и эснских зодиаках Венера изображена сразу двумя планетными фигурами, рис.4.39.
.
Итак, астрономическая двойственность Венеры как внутренней планеты отображалась на египетских зодиаках тем, что Венера представлялась на них двойной планетной фигурой: парой женщин или парой женщина-мужчина.
.
Возникает вопрос - а как же египтологи, после того, как они уже отождествили Венеру с фигурой Меркурия, объясняют присутствие совсем в другом месте среди созвездий некой женской планетной фигуры? Ведь у них просто не остается возможности для ее отождествления. И действительно, подлинная фигура Венеры представляет для них явную проблему. Они не знают, что с ней делать. Например, в подробном исследовании Круглого дендерского зодиака [10], выполненным современным французскими египтологом S.Cauville, хранится полное молчание о паре женских планетных фигур, которые как раз и изображают Венеру, рис.4.39(DR). Как будто этих фигур вообще не существует. Хотя для всех остальных фигур, находящихся вблизи пояса созвездий на Круглом зодиаке, в [10] делаются попытки астрономического объяснения. Оставляя в стороне вопрос об обоснованности этих попыток, отметим лишь, что угрюмое молчание по поводу подлинной фигуры Венеры на Круглом зодиаке означает, по-видимому, что египтологи все же отдают себе отчет в ошибочности мнения Бругша о том, что Венера - это двуликая мужская фигура на египетских зодиаках. Но тогда неясно - что мешает им исправить ошибку Бругша? Может быть, отказываться от сделанных классиками ошибок считается в египтологии дурным тоном? Но, скорее всего, египтологов просто не интересуют правильные астрономические даты египетских зодиаков. Поскольку после работ Н.А.Морозова они уже поняли, что эти даты будут резко противоречить той хронологии Египта, которой они придерживаются.
.
Кстати, приводя в [10] изображение Меркурия на Круглом зодиаке и называя его Венерой, S.Cauville, тем не менее дает следующий перевод иероглифической надписи над головой Меркурия: "le dieu du matin" (франц.). То есть - "бог утра". Подчеркнем, что слово "бог" поставлено здесь в мужском роде. Это еще раз подчеркивает мужской пол данной фигуры, который, впрочем, очевиден и по самому ее изображению. См., например, рис.4.45(DR) ниже. Поясним, что в египетских иероглифах существуют обозначения женского рода [9], с.19. Но в данной надписи их нет. Тут употреблен именно мужской род, что видно и по переводу S.Cauville.

147

http://s9.uploads.ru/05dfK.jpg
Надо сказать, что в отдельных случаях египтологи все же правильно отождествляют Венеру и Меркурия на зодиаках. То есть, принимают женскую планетную фигуру за Венеру, а мужскую двуликую - за Меркурия. Но это происходит, видимо, лишь по отношению к тем египетским зодиакам, которые не были изучены такими классиками египтологии как Г.Бругш. Поэтому при их расшифровке не возникает опасности впасть в противоречие с мнением классика. Например, современные специалисты по астрономическим текстам "древнего" Египта, известные египтологи О.Нейгебауер, Р.А.Паркер и Д.Пингри (Neugebauer O., Parker R.A., Pingree D.) в своей, уже обсуждавшейся выше работе [5], дают расшифровку планетных символов на зодиаке "P2" из внутренней комнаты гробницы Петосириса. На этом зодиаке планеты даны в виде бюстов. Из них два бюста - женских, рис.4.43. Но один из них снабжен четким полумесяцем и потому однозначно отождествляется с Луной, рис.4.43. Другой женский бюст, следовательно, изображает Венеру. А двуликий мужской бюст - Меркурия, рис.4.43. Именно так и понимают эти изображения авторы работы [5]. См.[5], с.98. Тем самым они фактически исправляют ошибку Бругша по отношению к египетской символике Венеры и Меркурия. Ведь если следовать идее Бругша, согласно которой двуликая мужская фигура на дендерских зодиаках - это Венера, то тогда и на зодиаке "P2" двуликий бюст с бородой на одном из своих лиц должен был бы обозначать Венеру. Но здесь такое просто невозможно, см. рис.4.43. Иначе пришлось бы не только приписать Венере бородатое лицо, но и соотнести "освободившийся" женский бюст с какой-нибудь чисто "мужской" планетой. Отметим, что на зодиаке "P2" нет дополнительных планетных символов частных гороскопов, как, например, на дендерских зодиаках. Количество бюстов здесь в точности соответствует числу планет, а вопрос об отождествлении Венеры и Меркурия решается однозначно. Поэтому ошибка Бругша становится тут совершенно очевидной.
.
Вернемся к рис.4.39. На "фивском цветном" зодиаке "OU" для Венеры есть единственная возможность. Это - женская фигура над созвездием Льва, рис.4.39(OU). На этом зодиаке планетные фигуры не имеют посохов. Подробнее о "фивском цветном" зодиаке см. ниже в разделе о датировке этого зодиака.
.
На атрибских зодиаках Флиндерса Петри фигура птицы, изображающей Венеру, была найдена перебором всех вариантов. Поэтому кружки с обозначением зодиаков "AV" и "AN" на рис.4.39 закрашены серым.
.
На зодиаке Бругша имя Венеры в "демотическом гороскопе" мы уже обсуждали выше. Здесь мы целиком полагаемся на перевод демотических надписей, выполненный Г.Бругшем.
.
В еще одном гороскопе на том же зодиаке - "гороскопе в лодках", - Венера определяется сразу. Только одна планетная фигура здесь - женская. Поэтому она и есть Венера, рис.4.39(BR).
.
Очень необычно изображение Венеры на третьем, последнем гороскопе зодиака Бругша - "гороскопе без посохов". См. рис.2.17 выше. На этом гороскопе Венеру удалось определить лишь методом исключения. Когда все остальные планеты были уже найдены, остался лишь один свободный символ для Венеры. Это - львица с хвостом крокодила и расположенный под ней крокодил, рис.4.39(BR). Впрочем, крокодил этот, возможно является частью символики созвездия Льва, в котором в данном случае находится Венера. Дело в том, что и на зодиаке "OU", где Венера также находится в созвездии Льва, под фигурой Льва мы видим очень похожего крокодила, рис.4.39(OU).

148

В этой связи отметим, что ЗНАК ЛЬВИЦЫ, - как правило, в виде львиной головы, - очень часто сопутствует Венере на египетских зодиаках. В этом мы еще не раз убедимся при рассмотрении частных гороскопов. Но и в основном гороскопе этот признак присутствует довольно часто. Например, одна из двух фигур, изображающих Венеру в основном гороскопе на эснских и дендерских зодиаках, имеет голову львицы, рис.4.39. То, что это - именно львиная голова, а не собачья, как думал Н.А.Морозов (по-видимому, из-за плохого качества изображений, которыми он пользовался), можно усмотреть, например, из приведенного выше рис.3.7. Напомним, что на этом рисунке изображены всевозможные египетские планетные символы. Среди них лишь одна фигура представляет собой женщину со звериной головой. Это - так называемая "богиня Сехмет", рис.3.7. Изображения этой "богини" были довольно распространены в "древнем" Египте. Одно из таких изображений выставлено в Государственном Эрмитаже в Санктпетербурге: сидящая гранитная статуя Сехмет в полный человеческий рост. На рис.4.44 мы приводим фотографию этой статуи, на которой отчетливо видно, что у Венеры-Сехмет голова львицы.
http://s9.uploads.ru/YTQD2.jpg
Еще один признак Венеры, - на этот раз "общий" с Меркурием - ВЕРТИКАЛЬНАЯ ЗМЕЯ. Об этот символе мы расскажем подробнее ниже, когда будем говорить о сопутствующих признаках Меркурия. См. раздел 4.4.10.
.
В заключение отметим, что Венера была известна также под именами Афродиты, Исиды и Астарты [26], с.121. В скандинавской мифологии Венере соответствует богиня Фрея, [27], с.42.
.
Из дней недели Венере была посвящена пятница. Английское название пятницы friday = fri-day означает "день Фреи", а латинское - "Dies Veneris" - "день Венеры" [27], с.41.
.
4.4.9. МЕРКУРИЙ В ОСНОВНОМ ГОРОСКОПЕ
.

Изображения Меркурия в основном гороскопе на различных зодиаках представлены на рис.4.45. Каждая из клеток рисунка соответствует одному зодиаку, обозначение которого проставлено здесь же в кружке. Кружки с обозначениями зодиаков "EM", "EB" и "OU" на рис.4.45 закрашены серым, что говорит о том, что Меркурий был найден здесь путем расчетов с перебором всех возможных вариантов. На остальных зодиаках Меркурия удалось обнаружить сразу, еще до астрономических расчетов.
.
На рис.4.39 не приведены изображения Меркурия на зодиаках Петосириса. См. по этому поводу рис.4.43, а также раздел о датировании этих зодиаков ниже.
.
Для зодиака Бругша на рис.4.45(BR) приводятся три разных изображения Меркурия - по одному для каждого из трех основных гороскопов этого зодиака: "демотического", "гороскопа без посохов" и "гороскопа в лодках". В первом из них имя Меркурия вписано демотическим письмом между Скорпионом и Весами. Оно было прочтено Г.Бругшем как "Себек", то есть Меркурий [4], том 6, с.697.
.
В двух других гороскопах зодиака Бругша Меркурий изображен с помощью человеческих фигур, рис.4.39(BR).
.
Как уже обсуждалось выше, в связи с ошибкой Г.Бругша, перепутавшего Венеру и Меркурия на дендерских зодиаках, в египетской астральной символике Меркурий часто передается в виде двуликой мужской фигуры. Эта двуликость является символом, который очень хорошо соответствует астрономической природе Меркурия. Разбирая фигуры планет на Круглом дендерском зодиаке, рис.4.45(DR), Н.А.Морозов писал по этому поводу:
.
"Между созвездиями Рыб и Водолея изображен путник с посохом в виде двуликого бога Януса со звездой над головою. Это планета Меркурий, никогда не отходящая от Солнца, и только на несколько дней показывающая из-за него то одно свое лицо - слева над вечерней зарею на западе, - то другое лицо - справа от Солнца над утренней зарей - на востоке. И здесь звездная символистика древности не допускает двух толкований ..." [4], том 6, с.659.

149

http://s9.uploads.ru/zgKTG.jpg
Эти слова Н.А.Морозова находят яркое подтверждение в символике зодиака "P2" из внутренней комнаты гробницы Петосириса, прорисовку которого мы уже приводили выше на рис.4.43. На этом египетском зодиаке Меркурий изображен в виде двуликого мужчины. При этом, одно его лицо обращено к Солнцу и нарисовано светлым, а другое, отвернутое от Солнца, - зачернено, рис.4.46. Астрономический смысл этой египетской символики очевиден. Обращенное к Солнцу лицо Меркурия освещено и поэтому нарисовано светлым. Наоборот, второе его лицо, смотрящее в другую сторону, находится в тени, поскольку солнечные лучи не падают на него. Поэтому оно нарисовано черным. Таким образом, находясь попеременно то с одной, то с другой стороны от Солнца, Меркурий как бы показывает нам то одно, то другое свое лицо. Это в точности соответствует приведенным выше словам Н.А.Морозова.
.
Что касается догадки Морозова о том, что египетский Меркурий соответствовал двуликому римскому богу Янусу - "двуликому Ивану", - то мы уже высказались о ней выше, когда разбирали символику Сатурна. По нашему мнению, Морозов здесь совершенно прав. Дополнительные соображения по этому поводу мы приведем в конце этого раздела.
.
Итак, в нашем исследовании мы будем придерживаться следующего правила.
.
ЕСЛИ НА ЕГИПЕТСКОМ ЗОДИАКЕ ПРИСУТСТВУЕТ ДВУЛИКАЯ МУЖСКАЯ ПЛАНЕТНАЯ ФИГУРА, ТО ЭТО - ПЛАНЕТА МЕРКУРИЙ.
.
Надо сказать, что это правило помогает не всегда. На некоторых египетских зодиаках нет двуликих планетных фигур. В этих случаях Меркурий мог изображаться и с одним лицом. Как правило, ему рисовали лицо человека, а иногда - голову шакала. О тождестве египетского "бога Анубиса" с шакальей головой и Меркурия-Гермеса, мы уже говорили. См. выше о близости образов Меркурия и Сатурна в старинной астральной символике.
.
Из дней недели Меркурию была посвящена среда [39], с.66; см. также [27], с.44..
.
4.4.10. СИМВОЛЫ, СОПУТСТВУЮЩИЕ МЕРКУРИЮ НА ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКАХ
.

В ходе нашего исследования выяснилось, что Меркурию на различных египетских зодиаках часто сопутствуют одни и те же символы. Они полезны тем, что помогают определить положение Меркурия на зодиаке в сложных и сомнительных случаях. К этим символам относятся:
.
1) ДВУХГОЛОВЫЕ ИЛИ ДВУЛИКИЕ СУЩЕСТВА, смотрящие в разные стороны. Иногда двухголовость заменяется на РАСКИНУТЫЕ В РАЗНЫЕ СТОРОНЫ РУКИ. Особенно ярко подобная символика проявляется на "большом эснском" зодиаке "EB". Мы видим здесь в свите Меркурия и двухголовое животное и человеческую фигуру с раскинутыми в разные стороны руками, а внизу - двух одинаковых маленьких зверьков, смотрящих друг на друга, то есть в разные стороны, рис.4.45(EB). Сам Меркурий изображен здесь в виде двух фигур с головами шакала - одной сидящей и одной стоящей, рис.4.45(EB). Сидящую фигуру с раскинутыми руками мы видим рядом с Меркурием и на "фивском цветном" зодиаке "OU". Она является частью иероглифической надписи рядом с головой Меркурия, рис.4.45(EB).
.
2) ПОСОХ В ВИДЕ ЗМЕИ В РУКАХ Меркурия или просто находящаяся рядом вертикально расположенная змея. Может служить также признаком Венеры - например, на эснских зодиаках. Такие змеи особенно часто сопровождают Меркурия в частных гороскопах египетских зодиаков, но иногда встречаются и в основных гороскопах. Например, рядом с упомянутой выше сидящей фигурой с раскинутыми руками на зодиаке "EB" мы видим вертикально расположенную змею, рис.4.45(EB). Иногда эта змея - двухголовая, как, например, в частном гороскопе летнего солнцестояния на "большом эснском" зодиаке "EB", см. ниже. Отметим, что ГОРИЗОНТАЛЬНО РАСПОЛОЖЕННЫЕ змеи, в том числе и двухголовые, постоянно встречаются в самых различных местах египетских зодиаков и НЕ ЯВЛЯЮТСЯ признаками Меркурия. Некоторые из них обозначают точки равноденствий, о чем мы скажем ниже.
.
Правда, и вертикально расположенные змеи тоже не обязательно обозначают Меркурия на египетских рисунках. Например, кобра на пьедестале, поднявшая голову, означает точку солнцестояния, см. ниже. В отдельных случаях вертикальные змеи могут встречаются и возле символов других планет, например, Венеры. См., например, обсуждение частных гороскопов на зодиаке "EM" ниже. Но все же такие случаи сравнительно редки. Напротив, возле Меркурия вертикальные змеи встречаются довольно часто. Иногда этот признак помогает угадать положение Меркурия на египетском зодиаке. Верность такой догадки затем нужно проверять с помощью расчетов.
.
3) ПЕРО на голове фигуры также часто (но не всегда) является признаком Меркурия. Оно может означать Меркурия в частных гороскопах, например, в гороскопе летнего солнцестояния в Близнецах, о чем мы подробно расскажем ниже. На упомянутой выше сидящей фигуре с раскинутыми руками, которая входит в свиту Меркурия на зодиаке "EB", перо нарисовано даже не на голове, а вместо головы, рис.4.45(EB).
.
4.4.11. ИЗОБРАЖЕНИЕ МЕРКУРИЯ СРАЗУ В ДВУХ ПОЛОЖЕНИЯХ
.

Особенностью Меркурия является его очень быстрое видимое движение по небу. Меркурий движется намного быстрее всех остальных планет, кроме Луны. Поэтому положение Меркурия могло достаточно сильно измениться в пределах даты основного гороскопа. Это приводило к тому, что на некоторых египетских зодиаках указывалось СРАЗУ ДВА положения Меркурия. Так сделано, например, на Длинном дендерском зодиаке, для которого в течение зодиакальной даты Меркурий успел побывать как в видимом, так и в невидимом положении.
.
Надо сказать, что дата египетского зодиака, записанная с помощью основного гороскопа, могла быть растянута во времени на несколько дней. Дело в том, что "древние" египтяне, создававшие тот или иной зодиак, могли не стремиться указать точный час или даже день события, которому был посвящен данный зодиак. Вполне возможно, что иногда им была известна лишь неделя, в которую произошло это событие. Скажем, в православном церковном календаре до сих пор сохраняются следы старинного счета времени по неделям, начиная от Пасхи.
.
На то, что Меркурий на Длинном дендерском зодиаке представлен дважды - один раз в видимом положении, а другой раз в невидимом, скрывшись за Солнцем, - обратил внимание еще Н.А.Морозов. Он писал: "Для Меркурия здесь (т.е. на Круглом зодиаке - Авт.) остается только двуликий Янус, между Рыбами и Водолеем, почему и на четырехугольном Зодиаке (т.е. Длинном дендерском - Авт.) я считаю эту фигуру ЕГО ВТОРЫМ ИЗОБРАЖЕНИЕМ, СКРЫВШИМСЯ ЗА СОЛНЦЕМ" - см. [4], том 6, с.654. Здесь Н.А.Морозов совершенно правильно указывает на второе изображение Меркурия на Длинном зодиаке. К сожалению, первое его изображение на этом зодиаке он не распознал, ошибочно приняв его за "комету на вечернем небе" [4], том 6, с.677. Как мы уже отмечали выше, речь о кометах у Н.А.Морозова заходила в тех случаях, когда он не мог правильно расшифровать ту или иную планетную фигуру. На самом же деле кометы на египетских зодиаках не изображались или изображались очень редко. Мы не обнаружили ни одной кометы на всех исследованных нами египетских зодиаках.
.
На рис.4.45(DL) мы приводим фрагмент Длинного дендерского зодиака, на котором видны оба изображения Меркурия. Одно - в виде двух идущих следом друг за другом мужчин. Тот, что слева, держит в руке планетный посох. Другой держит змею, а на его голове изображены два пера. Видимость Меркурия обозначена звездой над головой мужчины с планетным посохом. С другой стороны от фигуры Тельца с Солнцем на спине (на рис.4.45(DL) эта фигура уменьшена) еще раз изображен Меркурий. На этот раз он представлен в виде двуликого мужчины с человеческим и соколиным лицами, рис.4.45(DL). Здесь над его головой нет звезды, поскольку в этом положении Меркурий был невидим, скрывшись за Солнцем. Как мы увидим, вся эта картина прохождения Меркурия мимо Солнца в точности соответствует тому, что происходило на реальном небе. Вообще, на Длинном зодиаке, как и на многих других египетских зодиаках, весьма тщательно отображалась видимость планет. Скорее всего, именно поэтому, Меркурий, побывавший в течение зодиакальной даты как в видимом, так и в невидимом положении, был изображен на Длинном зодиаке два раза. См. ниже раздел о датировании Длинного дендерского зодиака.
.
Меркурий изображен дважды также и в "гороскопе в лодках" зодиака Бругша. Там он представлен двумя одинаковыми мужскими планетными фигурами в лодках, расположенными по обе стороны от фигуры Сатурна, рис.4.45(BR). По-видимому, мысль египетского художника в данном случае состояла в том, чтобы показать кроме гороскопного, невидимого положения Меркурия также и то его положение, в котором он стал виден. Это произошло когда быстрый Меркурий оказался уже по другую сторону от медленно движущегося Сатурна. Что, вероятно, и изображено на зодиаке второй фигурой Меркурия.
.
4.4.12. МЕРКУРИЙ КАК СИМВОЛ "ДВУЛИКОГО БОГА" ЯНУСА-ИВАНА
.

Скажем несколько слов по поводу высказанной Н.А.Морозовым мысли о том, что Меркурий соответствовал двуликому богу Янусу в римской мифологии. То есть - "богу Ивану", поскольку имя "Янус" или Ян - это то самое, что и Иван. Хорошо известно, что так произносят имя Иван, например, западные славяне.
.
Как уже было отмечено, греческое имя Меркурия было Гермес [26], с.151. По мнению языковедов это имя происходит от греческого слова "герма", которое означало "груду камней или каменный столб" [26], с.151. Считается, далее, что "гермы были путевыми знаками ... охранителями дорог, границ, ВОРОТ (отсюда ГЕРМЕС "ПРИВРАТНЫЙ" - "Пропилей")" [26], с.151. Таким образом, греческое имя Меркурия - "Гермес" означало что-то вроде "привратный", "охранитель ворот". Но с другой стороны римский Янус считается именно "богом ворот", и даже его имя специалисты склонны производить от слова "ворота". Так, например, "Мифологический словарь" сообщает о Янусе следующее:
.
"Янус (от ianua, "двери", "ВОРОТА"), в римской мифологии бог входов и выходов, дверей (эпитеты: "ОТПИРАЮЩИЙ" и "ЗАПИРАЮЩИЙ")..." [26], с.679.
.
Таким образом, получается, что имена Меркурия-Гермеса и Януса означали одно и то же. Кроме того, культы обоих этих "древнейших богов" были весьма близки и легко могли переходить друг в друга.
.
Как известно, Янус изображался двуликим: "Янус изображался с ключами, 365 пальцами по числу дней в году, который он начинал, и с двумя смотрящими в разные стороны лицами, откуда его эпитет "двойной" (Geminus)" [26], с.679. Откуда взялась его двуликость - из "древней" мифологии не совсем ясно. "Его двуликость объясняли тем, что двери ведут и внутрь и вовне дома ... а также тем, что он знает и прошлое и будущее" [26], с.679. Возможно, хотя такое объяснение кажется несколько натянутым. Но тогда Меркурий-Гермес мог изображаться двуликим даже с бо'льшим успехом. Ведь Гермес, как считается, был "одинаково вхож в оба мира - жизни и смерти; он посредник между тем и другим, так же как и посредник между богами и людьми" [26], с.151. Ясно, что с точки зрения символики двуликость очень хорошо выражает как раз свойство посредничества. То есть - свойство Меркурия-Гермеса. Это усиливает впечатление, что римский Янус - это тот же Гермес или Меркурий.
.
Как мы уже говорили, согласно нашей реконструкции, мифы о "древнейшем римском боге" Янусе-Иване, скорее всего рассказывают нам в сказочной форме об основателе Великой Империи Иване Даниловиче Калите = Калифе, жившем в XIV веке н.э. В этой связи отметим, что Янус (Иван Калита?) считался самым первым и главным богом, и вообще "устроителем мирового порядка". Мифологический словарь сообщает: "При обращении к богам имя Януса призывалось первым. Он считался первым царем Лация (ЛАЦИЙ=РАЦИЙ=РАС=РУСЬ - Авт.) ... Он принял у себя Сатурна и разделил с ним власть ... жрецом его был заменявший царя "царь священнодействий" (rex sacrorum), возглавлявший иерархию римских жрецов ... В песне салиев Янус именовался "богом богов" и "добрым создателем"... Впоследствии он трактовался как ... первобытный хаос, из которого возник упорядоченный космос (то есть Великая Империя с ее упорядоченным государственным устройством, охватившим огромные пространства и положившим конец хаосу разрозненных государств, существовавших до того - Авт.), а сам он при этом ... превратился в бога и стал блюстителем порядка, мира" [26], с.649.
.
Двуликость или двойственность Януса-Гермеса могла, в частности, символизировать и то, что у истоков Великой Империи стояли два брата - Георгий Московский - Чингизхан и Иван Калита - Батый, [РЕК]:1. В этой связи, вдобавок к уже отмеченному выше тождеству имен "Иван" и "Янус", отметим также и бросающееся в глаза сходство: "Гер-мес" - "Георгий Московский". Это сходство очень хорошо ложится на нашу гипотезу, хотя, конечно, и не является самостоятельным доказательством чего-бы то ни было.
.
В старину Меркурий считался "самым главным богом" и на Британских островах. Об этом сообщает старинная английская хроника Гальфрида Монмутского "История бриттов", которая датируется историками XII веком н.э. [27], с 44, а по исправленной хронологии, скорее всего, была написана в эпоху XV-XVII веков. После чего, как и прочие старые тексты, прошла через руки скалигеровских редакторов XVII-XVIII веков. Итак, в хронике Гальфрида Монмутского читаем следующее:
.
"Мы чтим отчих богов - Сатурна, Юпитера и прочих, ПРАВЯЩИХ МИРОМ, но в особенности Меркурия, которого на своем языке называем Воденом. Наши предки посвятили ему день четвертый недели (т.е. среду, так как первым днем недели считалось воскресение - Авт.), который и посейчас зовем по его имени воденесдей" [39], с.66; см. также [27], с.44.
.
Итак, оказывается, что Меркурий являлся верховным богом Воденом древних германцев, а значит - и верховным скандинавским богом Одином, который соответствовал Водену:
.
"ОДИН в скандинавской мифологии верховный бог, соответствующий Водану (Вотану) континентальных германцев ... Водан соответствует римскому Меркурию, тот же самый день недели (среда) связывается с его именем ... В скандинавской мифологии Один - ГЛАВА ПАНТЕОНА, первый и главный ас ... Он живет в АСГАРДЕ (то есть в Ас-Гарде, Орде асов - Авт.) в небесном, крытом серебром жилище (на самом деле палаты царей-ханов в Руси-Орде крыли золотом, но скандинавские сказители, видимо, не смогли себе этого даже представить - Авт.) ... В "Деяниях датчан" Саксона Грамматика ... Один и другие боги ПРЕДСТАЮТ ДРЕВНЕЙШИМИ КОРОЛЯМИ (и это правильно - Авт.). От Водана ведут свой род англосаксонские короли. Датский королевский род (согласно англосаксонскому эпосу о Беовульфе) ведет свое происхождение от Скьёльда - сына Одина. Согласно "Саге о Вёльсунгах", Один стоит у начала легендарного королевского рода Вёльсунгов, к которому принадлежит и Сигурд - знаменитый герой общегерманского эпоса" [26], с.410-411.
.
Согласно нашей реконструкции, здесь идет речь, скорее всего об основателе Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVII веков великом князе Георгии Даниловиче Московском, а также о его брате Иване Калите. Великий князь Георгий появляется на страницах истории и в старинных сказаниях по многими различными именами. В их числе:
.
Чингиз-хан, то есть, вероятно, "Морской хан", так как Денгиз - море по-турецки,
.
Гермес, то есть, вероятно, Георгий Московский,
.
Один, то есть единственный, один, что, вероятно, означало просто "самодержец",
.
Водан, то есть, вероятно, "водный".
.
Со временем, мифологизированный образ Георгия Московского стал сливаться с образом его брата Ивана Калиты, который закончил дело Георгия и создал Великую Империю [РЕК]:1. Их двойной образ и лег, по-видимому, в основу культа "двуликого бога" Януса - Меркурия - Гермеса.
.
В заключение отметим любопытный штрих. Прозвище "Калита" Ивана Калиты, по мнению историков, является названием СУМКИ ДЛЯ ДЕНЕГ или кошелька. Считается, что он получил такое прозвище за свое богатство [16], том 19, с.437. Но ведь это в точности соответствует тому, как "античные" римляне изображали Меркурия. "Как бог прибыли и обогащения МЕРКУРИЙ ОБЫЧНО ИЗОБРАЖАЛСЯ С КОШЕЛЕМ" [26], с.361.

150

4.4.13. СОЛНЦЕ В ОСНОВНОМ ГОРОСКОПЕ
http://s8.uploads.ru/Yw9CE.jpg

На рис.4.47 показано как выглядит Солнце в основном гороскопе на различных египетских зодиаках. В серых кружках, как и прежде, даны обозначения тех зодиаков, для которых рассматривалось несколько возможных вариантов отождествления Солнца в основном гороскопе. В этих случаях, окончательный вариант, изображенный на рис.4.47, был получен в итоге астрономических расчетов и проверки на соответствие частным гороскопам. Подробнее о том, как это делалось, мы расскажем в разделах, посвященных датированию конкретных зодиаков.
.
Как видно из рис.4.47, Солнце на египетских зодиаках чаще всего изображалось просто в виде кружка. Иногда по его краю выделен узкий полумесяц. Вероятно, он означает серп молодого месяца, который рождается всегда недалеко от Солнца. В самом деле, величина лунного серпа определяется тем, какая часть освещенной Солнцем половины Луны видна с Земли. Например, когда Луна находится в наибольшем удалении от Солнца на небосводе, - то есть когда Земля оказывается в точности между Солнцем и Луной и направления взгляда на них для земного наблюдателя противоположны, - с Земли видна вся освещенная половина Луны. Которая при таком расположении планет обращена одновременно и к Солнцу и к Земле. Тогда бывает полнолуние. Наоборот, когда Солнце и Луна сближаются на небосводе - то есть когда Луна попадает между Землей и Солнцем, - освещенная часть Луны, всегда обращенная к Солнцу, с Земли не видна. Тогда месяц "умирает" и ночь становится безлунной. Через день после этого на небе появляется узкий серп молодого месяца. Поскольку за этот день Луна не успевает значительно удалиться от Солнца, то узкий серп Луны всегда бывает недалеко от Солнца. Поэтому с астрономической точки зрения изображение узкого полумесяца по краю солнечного круга выглядит вполне оправданным.
.
Узкий серп месяца прибавлен к кружку Солнца на зодиаках "DL" (Длинный дендерский), "EM" ("Малая Эсна") и "P2" (Внутренняя комната Петосириса), рис.4.47.
.
На некоторых египетских зодиаках Солнце изображено не прямо, а косвенным образом. Например, в гороскопе демотических приписок на зодиаке Бругша "BR" Солнце не изображено и не подписано. См. рис.1.17 и рис.2.14 выше. Тем не менее его положение в Скорпионе вполне четко обозначено. А именно - символ Скорпиона закрашен в знак того, что в нем находится Солнце. Это заметил Н.А.Морозов, подробно исследовавший гороскоп демотических приписок на зодиаке "BR". Он писал: "Фигура Скорпиона среди 12 созвездий Зодиака закрашена в знак того, что она исчезла в лучах Солнца, что бывает в ноябре, а противоположная ей фигура Тельца зачернена в знак того, что она царит всю ночь, т.е. кульминирует в полночь" [4], том 6, с.696. См. рис.4.47(BR).


Вы здесь » Новейшая доктрина » Новая хронология » НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ЕГИПТА (Астрономическое датирование памят. .. ) (1)