Новейшая Доктрина

Новейшая доктрина

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Новая хронология » ХРИСТОС РОДИЛСЯ В КРЫМУ. ТАМ ЖЕ УМЕРЛА БОГОРОДИЦА Фоменко Носовский


ХРИСТОС РОДИЛСЯ В КРЫМУ. ТАМ ЖЕ УМЕРЛА БОГОРОДИЦА Фоменко Носовский

Сообщений 1 страница 30 из 341

1

http://s58.radikal.ru/i160/1210/0b/0a356ccf7be7.gif

2

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
ХРИСТОС РОДИЛСЯ В КРЫМУ. ТАМ ЖЕ УМЕРЛА БОГОРОДИЦА

.
    Святой Грааль - это Колыбель Иисуса, долго хранившаяся в Крыму.
Король Артур - это отражение Христа и Дмитрия Донского
http://s7.uploads.ru/izTPb.jpg
ХРИСТОС РОДИЛСЯ В КРЫМУИздательство АСТ, 24.11.2009г.
.
АННОТАЦИЯ

Все результаты, излагаемые в книге, являются новыми и публикуются впервые. Авторы, опираясь на созданную ими Новую Хронологию и старинные источники, показывают, что Андроник-Христос родился в Крыму (в XII веке). Там же умерла Мария Богородица. Далее, Святой Грааль - это Колыбель Иисуса, долго хранившаяся в Крыму. "Английский" король Артур - это отражение Христа и Дмитрия Донского. Известная "античная" история Ореста и Ифигении - это жизнеописание Христа и Богоматери.
Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок. Книга рассчитана на широкие круги читателей.
.
Предисловие.
.
Глава 1.

РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ ЭЛИЙ АДРИАН, ЭЛИЙ ВЕР И ЕЩЕ ОДИН ЭЛИЙ ВЕР ЯВЛЯЮТСЯ ЧАСТИЧНЫМИ ОТРАЖЕНИЯМИ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
.
1. Напомним наш главный результат из книги "Раскол Империи".
.
2. Мы движемся дальше по оси времени.
.
3. Римские источники. Два сильно разнящихся периода в истории Рима якобы II-III веков.
.
4. Имена "Адриан = Андроник" и "Элий Вер = Великая Вера".
.
5. Два Элия Вера. Бог-Отец и Бог-Сын. Получается христианская Троица: Элий Адриан и два Элия Вера.
.
6. Рождение кесаревым сечением.
.
7. "Усыновление" Адриана и история Сервия Туллия = Христа.
.
8. Антиной, пострадавший за Адриана, это Иоанн Креститель.
.
9. Выдающиеся способности Адриана.
.
10. Многочисленные путешествия "по всему свету".
.
11. Справедливость и простота Адриана.
.
12. "Плохой" Адриан.
.
13. Высокий рост, борода и золотой нимб вокруг головы.
.
14. Ангельские чины и царь-градская иерархия.
.
15. Андроник Комнин и "замечательный конь" императора Элия Вера.
.
16. Обладал даром предсказания, наперед знал свою судьбу.
.
17. Бог-Отец, Бог-Сын и вочеловечивание Христа.
.
18. Иуда Искариот в жизнеописании Адриана и Элия Вера.
.
19. Тайная Вечеря Элия Вера.
.
20. "Да минует меня чаша сия".
.
21. Арест Христа в Гефсиманском саду.
.
22. Смерть Элия Вера.
.
23. Смерть Адриана.
.
24. Четыре отражения Андроника-Христа якобы захоронены в одной и той же гробнице.
.
25. Ослепший, а затем прозревший сотник Лонгин.
.
26. Воскресение Христа.
.
27. Сошествие во ад.
.
Глава 2.
РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ КОММОД И ГЕЛИОГАБАЛ - ЭТО ЧАСТИЧНЫЕ ОТРАЖЕНИЯ АНДРОНИКА-ХРИСТА.

.
1. Золотой век Коммода.
.
2. Коммод правил, действуя через временщиков, а особенно через могущественного Клеандра.
.
3. "Плохой" Коммод.
.
4. Детство.
.
5. Коммод-Гладиатор, то есть "Христоносец".
.
6. Гибель императора.
.
7. Воскресение.
.
8. Неистовое постановление сената о Коммоде-Христе.
.
9. Гелиогабал как еще одно "негативное" отражение Андроника-Христа.
.
Глава 3.

АНТОНИН ПИЙ, МАРК АВРЕЛИЙ И АВИДИЙ КАССИЙ ЯВЛЯЮТСЯ ЧАСТИЧНЫМИ ОТРАЖЕНИЯМИ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ИОСИФА (МУЖА ДЕВЫ МАРИИ) И ИУДЫ ИСКАРИОТА.
.
1. Император Антонин Пий (Благочестивый) и евангельский Иосиф.
1.1. Характеризуется весьма положительно.
1.2. Жена Фаустина описана отрицательно.
.
2. Император Марк Аврелий философ и евангельский Иосиф.
2.1. Характеризуется весьма положительно.
2.2. Жена Фаустина описана отрицательно.
.
3. Римский полководец Авидий Кассий и евангельский Иуда Искариот.
3.1. Умный, беспринципный, строит козни против императора.
3.2. Распял осужденных на огромном кресте, отрубил руки и перебил голени.
3.3. Что это за огромный крест, на котором Авидий Кассий распял сразу много людей?
3.4. Мятеж и смерть.
.
Глава 4.

НАМ УДАЛОСЬ ОБНАРУЖИТЬ МЕСТО СМЕРТИ И ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ЗАХОРОНЕНИЯ МАРИИ БОГОРОДИЦЫ. ЭТО - ЗНАМЕНИТЫЙ ДРЕВНИЙ ГОРОД ЧУФУТ-КАЛЕ В КРЫМУ, НЕДАЛЕКО ОТ БАХЧИСАРАЯ.
.
1. Соответствие между императрицей Фаустиной и Девой Марией сразу позволяет указать место ее смерти и захоронения.
.
2. Деву Марию особо почитали именно в "древнем" Крыму.
.
3. Бахчисарай - "монгольская" ханская столица в Крыму.
.
4. Чуфут-Кале - знаменитый крымский пещерный город - тесно связан с Девой Марией. Здесь находятся Ущелье Марии, Город Марии, христианский некрополь и следы христианского храма.
.
5. Чуфут-Кале - Крепость Драгоценностей.
.
6. Укрепления, пещерный город, "мечеть в старом стиле".
.
7. Кале и Фуллы, то есть "античный" Галал.
.
8. Знаменитый Успенский монастырь рядом с Чуфут-Кале.
.
9. Явление около Чуфут-Кале "живой иконы" Девы Марии, в честь чего и был основан известный Успенский монастырь.
9.1. Две легенды об основании Успенского монастыря.
9.2. "Живая икона" Богоматери - это, вероятно, воспоминание о Марии Богородице, лично прибывшей в Чуфут-Кале.
9.3. Огонь, вспыхнувший на скале у Чуфут-Кале, и поражение здесь злобного змея благодаря Деве Марии - это отражение известного житийного рассказа об Успении Богородицы.
9.4. Согласно Житию, Мария Богородица была захоронена в пещере. Успенский монастырь около Чуфут-Кале действительно является пещерным.
9.5. Успенский скит (монастырь) пользовался всеобщим поклонением.
9.6. Судьба Крымской иконы Богоматери, написанной в память о ее появлении и кончине в Чуфут-Кале.
.
10. Известная Иосафатова Долина на окраине Чуфут-Кале.
.
11. Райский Сад Ашлама около места захоронения Девы Марии.
.
12. Известная золото-ордынская (татарская) история царицы Джанике-Ханым - это рассказ о жизни, смерти и Вознесении Девы Марии в Чуфут-Кале.
12.1. Сегодня царицу Джанике-Ханым относят в XIV-XV века. По-видимому, историки ошибаются.
12.2. Поздние авторы путали события конца XII века и конца XIV века. То есть эпоху Христа и эпоху Константина Великого.
12.3. Джанике-Ханым спасает своего малолетнего брата от злого царя. Это - бегство Святого Семейства в Египет.
12.4. Когда возвели мавзолей Джанике?
12.5. Основные легенды о Джанике-Ханым.
12.6. Великая царица побеждает врагов, встав во главе войска.
12.7. Преступная любовь царицы.
12.8. Вознесение Марии = Джанике.
12.9. Какое имя написано на мавзолее в Чуфут-Кале?
.
13. Известный Бахчисарайский "Фонтан Слез", Фонтан Марии, это, вероятно, еще один памятник в честь Марии Богородицы.
.
14. Становится понятным, почему на протяжении столетий русские императоры и члены их семей прибывали на поклонение в Чуфут-Кале.
.
15. Караимы и древнее христианство XII-XIII веков.
.
16. Ошибки скалигеровской версии.
.
Глава 5.

НАМ УДАЛОСЬ ОБНАРУЖИТЬ МЕСТО РОЖДЕНИЯ ХРИСТА. ЭТО - ИЗВЕСТНЫЙ МЫС ФИОЛЕНТ (ОН ЖЕ - ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ВИФЛЕЕМ) В ЮЖНОМ КРЫМУ. ЗНАМЕНИТАЯ ЧАША ГРААЛЯ - ЭТО КОЛЫБЕЛЬ МЛАДЕНЦА ИИСУСА, ДОЛГО ХРАНИВШАЯСЯ В КРЫМУ.
.
1. Что нам показывают сегодня в современной Палестине в качестве "Вифлеема".
.
2. Наводящие соображения: место рождения Христа "вычисляется", исходя из наших предыдущих результатов.
.
3. Мыс Фиолент, где какое-то время жила "античная" Ифигения, - знаменитое место.
.
4. Что известно о Девственнице Ифигении = Артемиде = Диане = Деве.
.
5. Ифигения-Артемида является отражением Марии Богоматери.
.
6. Святое явление на мысе Фиолент. Святой Георгий и Гор-Христос.
.
7. Древний пещерный храм Рождества Христова на мысе Фиолент.
.
8. Колыбель Младенца Иисуса (Зевса) и Золотая Колыбель в Крыму.
8.1. Иисус-Зевс, пещера, колыбель, Партенос, Фиолент, омфал.
8.2. Свидетельства того, что Золотая Колыбель Христа хранилась в Крыму как святыня.
.
9. Крымские караимы были убеждены, что Колыбель Спасителя Мира (Христа) хранится в Крыму.
.
10. Знаменитая Чаша Грааля - это, скорее всего, Золотая Колыбель Младенца Иисуса. Чаша-Колыбель находилась в Крыму, где ее, оказывается, долго искали.
10.1. Поздняя средневековая версия о Чаше Святого Грааля.
10.2. Чаша Грааля и Крым.
10.3. Яркий свет, исходящий от Чаши Грааля, это вспышка Вифлеемской звезды.
10.4. Отождествление Золотой Чаши Грааля с Золотой Колыбелью Иисуса следует также из легенды о короле Артуре.
10.5. Поиски в Крыму Чаши Грааля, то есть Золотой Колыбели Иисуса.
.
11. Мыс Фиолент посещали русские императоры, чтобы поклониться этому святому месту.
.
12. Княжество Феодоро и царица Феодора в Крыму.
.
13. Апостол Андрей Первозванный на мысе Фиолент. Нет пророка в своем
отечестве.
.
14. История царь-градского проповедника Василия в Херсонесе - еще одно отражение рождения Андроника-Христа в Крыму.
.
15. Избиение царем Иродом вифлеемских младенцев в Крыму.
.
16. Итак: мыс Фиолент - место рождения Христа, гора Бейкос - место его распятия, Чуфут-Кале - место смерти и погребения Марии Богородицы.
.
17. Новгородский сюжет о Холопьем Городе (известное "античное" похищение сабинянок) отразился в легендах Крыма.
.
Глава 6.
ИЗВЕСТНАЯ "АНТИЧНАЯ" ИСТОРИЯ ОРЕСТА И ИФИГЕНИИ - ЭТО ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ХРИСТА И БОГОМАТЕРИ.

.
1. Ифигения в Тавриде = Крыму.
.
2. Бегство Ифигении, Ореста и Пилада - это бегство Святого Семейства в Египет.
.
3. Убийство Агамемнона Клитемнестрой и Эгисфом - это убийство Иоанна Крестителя Иродиадой и Иродом.
.
4. История Ореста - это история Христа.
.
5. Страдания Ореста-Христа и суд над ним.
.
6. Орест на кургане, называемом "могилой пальца".
.
7. "Воскресение" Ореста. Будто бы повторный суд. Смерть Иуды.
.
Глава 7.

ЗНАМЕНИТАЯ ИСТОРИЯ КОРОЛЯ АРТУРА И СВЯТОГО ГРААЛЯ - ЭТО, В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ МЕРЕ, ОТРАЖЕНИЕ ИСТОРИИ АНДРОНИКА-ХРИСТА. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА В ЖИЗНЕОПИСАНИИ АРТУРА.
.
1. Краткое жизнеописание и источники.
.
2. Царь Ирод, бегство Святого Семейства и избиение младенцев.
.
3. Дух Святой, Непорочное Зачатье и рождение Христа=Артура.
.
4. Младенчество Артура и младенчество Ромула, то есть Христа.
.
5. Юность Артура. Священная наковальня и меч. Большая смута при выборе царя. Распятие Христа на кресте.
.
6. Крещение Артура-Христа.
.
7. Борода Христа-Артура и его исключительно большой рост.
.
8. Повторный рассказ о евангельском избиении младенцев.
.
9. История Иоанна Крестителя вплетена в рассказ о короле Артуре.
.
10. Серебряное блюдо, полное крови.
.
11. Гибель Балана и Балина - это смерть Ромула (Христа) и Рема (Иоанна
Крестителя).
.
12. Волшебник Мерлин частично является отражением Андроника-Христа.
12.1. Рассказ Гальфрида Монмутского.
12.2. Рассказ Ненния.
12.3. Мерлин и Христос.
.
13. Второе пришествие Мерлина-Христа. Версия Апокалипсиса, включенная в жизнеописание Мерлина.
.
14. Вифлеемская звезда в "английской" хронике Гальфрида, возвестившая рождение Артура (Христа).
.
15. Чудотворец Мерлин похоронен в каменной гробнице, но не умер.
.
16. Плохой Мордред (Ирод) хочет убить хорошего епископа (Иоанна Крестителя).
.
17. Мятеж против Артура (Христа) и козни Мордреда (Иуды или Ирода).
.
18. Видение королю Артуру незадолго до его гибели.
.
19. Сошествие Артура во ад.
.
20. Встреча Артура (Христа) с Мордредом (Иудой). Апостол Петр наносит удар мечом.
.
21. Смерть Артура и смерть Мордреда.
.
22. Колебания сэра Бедивера - это отречение Петра.
.
23. Воскресение Артура.
.
24. После Артура.
.
25. Жена короля Артура - Геневера была ему неверна.
.
26. Повторный, хотя и смутный, рассказ Мэлори о казни Христа, в котором Иисус назван "женой Гвиневерой".
.
27. Куликовская битва 1380 года в жизнеописании короля Артура. Артур (Давид) побеждает великана (Голиафа).
.
28. Еще один рассказ о Куликовской битве.
28.1. Колебания Артура перед сражением.
28.2. Народное ополчение Артура против профессионалов Рима. Подготовка к битве.
28.3. Небесное "знамение пушек" королю Артуру перед битвой.
28.4. Переправа через реку.
.
29. Повторное описание битвы Артура (Давида) с великаном (Голиафом).
.
30. Куликовская битва описана также как битва Артура с Луцием.
.
31. Отдельные сюжеты.
.
Глава 8.
РАЗНОЕ.

.

1. Знаменитая икона Знамения, считаемая сегодня Новгородской, на самом деле была символом Ярославля и находилась на Знаменской башне в Ярославле.
.
2. Османские=атаманские полумесяцы со звездами были распространены по всей средневековой Европе.
.
3. Странности колонны Траяна.
.
4. Раньше османов-атаманов в Западной Европе очень уважали и в честь их прибытия устраивали салюты.
.
5. Так кто же все-таки изображен на "античной" Большой Камее Франции - император Август или император Тиберий?
.
6. Первые пушки в Китае были, оказывается, введены московитами. Причем эти орудия сначала были деревянными.
.
7. Старинный железный гвоздь, недавно обнаруженный нами в "древне"-египетской пирамиде во время экспедиции в Египет.
.
Приложение 1.
ХРИСТИАНСКИЙ НИМБ НАД ГОЛОВОЙ МНОГОЧИСЛЕННЫХ "АНТИЧНЫХ" БОГОВ И ГЕРОЕВ. БОЛЬШИНСТВО ЭТИХ ИЗОБРАЖЕНИЙ СЕГОДНЯ СТАРАЮТСЯ СКРЫВАТЬ.
.
Приложение 2.
И.И.Куринной.
ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ДОМ НА КУЛИШКАХ В МОСКВЕ И МЕСТО КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ.
.
Литература
.
Сведения об авторах.

3

ПРЕДИСЛОВИЕ
.

Все результаты, излагаемые в книге, являются новыми и публикуются впервые. Опираясь на датировки нашей Новой Хронологии и анализируя старинные источники, мы показываем, что Андроник-Христос родился в Крыму, на мысе Фиолент (в 1152 году). Затем, в Крыму, в известном городе Чуфут-Кале умерла Мария Богородица (в конце XII века).Далее, оказывается, знаменитый Святой Грааль - это Колыбель Иисуса, долго хранившаяся в Крыму. Выяснилось, что известный "английский" король Артур - это (частично) отражение Андроника-Христа и Дмитрия Донского. Обнаружилось далее, что популярная "античная" история Ореста и Ифигении - это, на самом деле, жизнеописание Христа и Богоматери.
.
Предлагаемая нами реконструкция является пока предположительной. В то же время, мы отвечаем за точность и надежность вычисленных нами датировок.
.
Напомним, что раньше мы обнаружили место распятия Андроника-Христа, а именно, на горе Бейкос, недалеко от Стамбула. Здесь же мы указали забытый евангельский Иерусалим. Его развалины именуют сегодня Иерос. Следовательно, найдены основные географические точки, связанные с рождением и смертью Христа и Богоматери. Осталось только уточнить место рождения Девы Марии (мы это сделаем в последующих публикациях). Тот факт, что она родилась в Руси-Орде, был уже установлен нами в книгах "Царь Славян" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги".
.
На рис.0.1 приведены скалигеровские датировки всех обнаруженных нами к настоящему моменту ШЕСТИДЕСЯТИ ШЕСТИ отражений императора Андроника-Христа. Получившийся список существенно расширяет перечень дубликатов, приведенный нами ранее в книге <<Христос и Россия глазами "древних" греков>>. Надо сказать, что получился весьма впечатляющий перечень "фантомов". На рис.0.1 они приблизительно упорядочены по их скалигеровским датировкам (подавляющее большинство этих дат ошибочно).
.
"Летописные биографии" царь-градского императора Андроника и великого русского князя Андрея Боголюбского являются самыми полными дошедшими до нас СВЕТСКИМИ свидетельствами об Иисусе Христе, жившем, согласно новой хронологии, в XII веке. Итак:
.
1) АНДРОНИК КОМНИН, царь-градский ("византийский") император (1152-1185).
.
2) АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ, великий русский князь XII века н.э.
.
Многие "отражения" Андроника-Христа являются частичными. Точнее говоря, эти жизнеописания составлены, вообще говоря, из нескольких слоев, среди которых присутствует заметный "слой Андроника-Христа". Иногда он является основным, иногда - нет. В последнем случае фрагменты жизнеописания Христа обычно сильно перемешаны со сведениями о других людях из эпохи XII-XV веков. Итак, приведем список обнаруженных нами отражений Андроника-Христа в скалигеровской версии истории:
.
3) ГРИГОРИЙ VII ГИЛЬДЕБРАНД, якобы XI век н.э., в Риме.
.
4) РУДОЛЬФ ШВАБСКИЙ, антикороль, якобы XI век н.э., в Риме.
.
5) РОМАН ДИОГЕН, якобы 1068-1071 годы н.э., в Византии.
.
6) ИСААК I КОМНИН, якобы 1057-1059 годы н.э., в Византии.
.
7) МИХАИЛ КАЛАФАТ, якобы 1041-1042 годы н.э., в Византии.
.
8) РОМАН АРГИР, византийский император, якобы 1028-1034 годы н.э.
.
9) Смерть русского князя ОЛЕГА, якобы X век н.э.
.
10) ИГОРЬ, русский князь, якобы X век н.э.
.
11) АСКОЛЬД, русский князь, якобы IX век н.э.
.
12) ФОКА, византийский император, якобы 602-610 годы н.э.
.
13) ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ - знаменитый святой, якобы IV век н.э.
.
14) ВАСИЛИЙ - известный христианский проповедник, якобы IV век н.э.
.
15) ДОМИЦИАН (частично), "древне"-римский император, правивший якобы в 81-96 годах н.э.
.
16) АДРИАН, "древне"-римский император, правивший якобы в 117-138 годах н.э.
.
17) ЭЛИЙ ВЕР, отец, "древне"-римский персонаж якобы первой половины II века н.э. (при Адриане).
.
18) ЭЛИЙ ВЕР, сын, "древне"-римский правитель, властвовал в Риме якобы в 161-169 годах н.э.
.
19) КОММОД, "древне"-римский император, правил якобы в 180-193 годах н.э.
.
20) КОЛЯДА, бог средневековых славян, а также средневековый западно-европейский САНТА КЛАУС.
.
21) О'ДИН, германо-скандинавский бог, средневековый, но будто бы "очень-очень древний".
.
22) ИИСУС ХРИСТОС, якобы I век н.э.
.
23) АПОЛЛОНИЙ, "античный" чудотворец, якобы I век н.э.
.
24) АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ, апостол, якобы I век н.э.
.
25) ГАЙ ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ, римский император, якобы I век до н.э.
.
26) АНТОНИЙ, "древне"-римский полководец, якобы I век до н.э.
.
27) Смерть египетской царицы КЛЕОПАТРЫ, якобы I век до н.э.
.
28) САЛМОКСИС, бог "античных" фракийцев, якобы "очень-очень древний".
.
29) ЕВКЛИД или ЭВКЛИД, знаменитый математик, геометр, якобы 315-255 годы до н.э.
.
30) ГАННОН, карфагенский герой, якобы IV век до н.э.
.
31) ИСОКРАТ, афинский оратор и писатель, якобы 436-338 годы до н.э.
.
32) СОКРАТ, греческий философ и мудрец, якобы 469-399 годы до н.э.
.
33) ЛИСАНДР, спартанский царь, якобы V-IV века до н.э.
.
34) НИКИЙ, афинский полководец, глава Афин, якобы V век до н.э.
.
35) ПАВСАНИЙ, спартанский царь, якобы V век до н.э.
.
36) АНДРОКЛ, вождь афинских радикальных демократов, якобы V век до н.э.
.
37) АНДОКИД, афинский оратор и общественный деятель, якобы V век до н.э.
.
38) КИР МЛАДШИЙ, персидский царевич, якобы V век до н.э., умер якобы в 401 году до н.э.
.
39) ТИМОКРЕОНТ, афинянин, якобы V век до н.э.
.
40) ФРИНИХ, афинский стратег, якобы V век до н.э.
.
41) ПОЛИКРАТ, царь Самоса, якобы VI век до н.э.
.
42) ЗОПИР, знатный перс, организатор взятия Вавилона при царе Дарии, якобы VI век до н.э.
.
43) КИР СТАРШИЙ, персидский царь, якобы 559-530 годы до н.э.
.
44) КРЕЗ, лидийский царь, якобы 560-546 или 590-545 годы до н.э.
.
45) СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ, предпоследний, шестой царь Царского Рима, якобы 578-535 годы до н.э.
.
46) ПИФАГОР, "античный" философ и математик, якобы VI век до н.э.
.
47) КИЛОН, афинянин, олимпийский победитель, якобы VII век до н.э.
.
48) РОМУЛ, первый царь "античного" царского Рима, якобы VIII век до н.э.
.
49) ИСАЙЯ, ветхозаветный пророк, якобы VIII век до н.э.
.
50) ДАВЫД или ДАВИД, библейский ветхозаветный царь, якобы XI век до н.э.
.
51) ОСИРИС или ОЗИРИС, "древне"-египетский бог, а также бог ГОР или ХОР, якобы "чудовищная древность".
.
52) ДИОНИС, "античный" бог, якобы "чудовищная древность".
.
53) ОРФЕЙ, "античный" бог, якобы "чудовищная дрвеность".
.
54) ЗЕВС, верховный "античный" бог, якобы "чудовищная древность".
.
55) ФРИКС, "античный" герой, якобы "чудовищная древность".
.
56) ЯСОН или ЯЗОН, "античный" герой, добывший Золотое Руно, якобы "чудовищная древность".
.
57) АПОЛЛОН, "античный" бог, якобы "чудовищная древность".
.
58) ИОВ, ветхозаветный персонаж, якобы "чудовищная древность".
.
59) ИСАВ, ветхозаветный патриарх (частичный дубликат), якобы "чудовищная древность".
.
60) ИАКОВ, ветхозаветный патриарх (частичный дубликат), якобы "чудовищная древность".
.
61) ОРЕСТ - известный "античный" герой, брат Ифигении.
.
62) РАДАМАНТ - "античный" бог.
.
63) АСКЛЕПИЙ (ЭСКУЛАП) - "античный" бог.
.
64) ГЕРАКЛ (ГЕРАКЛИЙ) - "античный" герой (частичный дубликат).
.
65) АРТУР (частично), известный средневековый английский король, якобы VI век.
.
66) ГЕЛИОГАБАЛ, римский император якобы III века.
.
Перечислим также некоторые обнаруженные нами отражения Марии Богоматери.
.
1) Мать великого князя Андрея Боголюбского.
.
2) Джанике-Ханым, татарская великая царица, якобы XIV век н.э.
.
3) Мария "Потоцкая", в честь которой возведен "Фонтан Слез" в Бахчисарае.
.
4) Ларенция, женщина, вскормившая Ромула и Рема.
.
5) Знаменитая "Римская Волчица", вскормившая Ромула и Рема.
.
6) Исида (Изида), "древне"-египетская богиня.
.
7) Лукреция, римская патрицианка.
.
8) Ифигения, "античная" героиня.
.
9) Артемида, "древняя" богиня.
.
10) Диана, "древняя" богиня.
.
11) Деметра, "древняя" богиня.
.
В седьмой главе мы показываем, что Куликовская битва 1380 года отразилась три раза в жизнеописании короля Артура якобы VI века. Два раза - как его сражение с великанами и третий раз - как известная битва с римлянином Луцием. Здесь под именем Артура описан великий князь-хан Дмитрий Иванович Донской, а под именем Луция - хан Мамай. Там же мы приводим перечень всех ДВАДЦАТИ ДЕВЯТИ обнаруженных нами отражений Куликовской битвы в скалигеровском "учебнике истории".
.
Итак, мы видим, что средневековые хронисты и писатели "сильно раздули и удлинили" подлинную историю, многократно размножая и переплетая одни и те же сюжеты. Потом все эти дубликаты были ошибочно объявлены относящимися к различным эпохам и разным людям.
.
Благодарим Т.Н.Фоменко за многочисленные замечания и дополнения, в первую очередь, по поводу отражений Куликовской битвы в "английской артуриане".
.
А.Т.Фоменко, Г.В.Носовский
2007, Москва,
Московский государственный университет им. М.В.Ломоносова

4

Глава 1.
РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ ЭЛИЙ АДРИАН, ЭЛИЙ ВЕР И ЕЩЕ ОДИН ЭЛИЙ ВЕР ЯВЛЯЮТСЯ ЧАСТИЧНЫМИ ОТРАЖЕНИЯМИ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
.
1. НАПОМНИМ НАШ ГЛАВНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ ИЗ КНИГИ "РАСКОЛ ИМПЕРИИ".
http://s7.uploads.ru/OYm3u.jpg

На рис.1.1 наглядно представлен наш главный результат, описанный в книге "Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана". Оказывается, что "античная" римская история I века является фантомным отражением событий XVI-XVII веков, развернувшихся в Руси-Орде, метрополии Великой = "Монгольской" Империи. В частности, русские правители - "Иван Грозный", Дмитрий, Годунов, "Лже-Дмитрии", Василий Шуйский, князь Скопин-Шуйский, царь Михаил Романов - отразились в "античности" как знаменитые римские императоры Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон, Гальба, Отон, Вителлий, Веспасиан, Тит, Домициан.
.
Таким образом, известные и объемистые труды "античных классиков" - Корнелия Тацита, Гая Светония Транквилла, Иосифа Флавия и других - повествуют на самом деле не о каких-то "древнейших" временах, а о событиях XVI-XVII веков. Причем разворачивавшихся, в основном, не в Италии и Палестине, как считают некоторые историки, а в Руси-Орде и Западной Европе. Хронологический сдвиг, сместивший далеко в прошлое события эпохи Реформации и Великой Смуты, составляет примерно 1050 лет. Получается, что перечисленные "древние писатели" жили в эпоху XVII века, а потому события Реформации глубоко волновали их, как современников. Становится понятной и та эмоциональная напряженность, которая пронизывает все их произведения. Они были свидетелями грандиозного перелома в истории, а именно, раскола Великой = "Монгольской" Империи в начале XVII века.
.
2. МЫ ДВИЖЕМСЯ ДАЛЬШЕ ПО ОСИ ВРЕМЕНИ.
http://s6.uploads.ru/yeC9c.jpg

Выделим из истории "античного" Рима эпоху Второй и Третьей Римских Империй, то есть период от I до VI века. Изучив его начало, мы хотим теперь двинуться дальше: пройтись по оставшейся части Второй Империи, затем по периоду смуты III века, после чего рассмотреть Третью Римскую Империю. Наша программа действий условно показана на рис.1.2. В данной книге нас будут интересовать события, даты которых расположены выше горизонтальной черной линии. Ее концы отмечены двумя стрелками, направленными вверх. События, оказавшиеся ниже этой линии, нам уже известны, и их параллелизм установлен в книге "Раскол Империи...". Слева на рис.1.2 представлена "античная" римская история якобы II-VI веков, справа - история Руси-Орды эпохи XIII-XVII веков. Тем самым, мы будем сравнивать две эпохи длительностью примерно в пятьсот лет каждая.

5

http://s7.uploads.ru/6qM71.jpg
http://s7.uploads.ru/YgJVI.jpg
На рис.1.3, рис.1.4,

6

http://s7.uploads.ru/StGXd.jpg
рис.1.5 показан фрагмент Глобальной Хронологической Карты (ГХК), составленной А.Т.Фоменко, см. книги "Основания истории" и "Методы". Здесь отмечены правления императоров Второй и Третьей Римских Империй (согласно скалигеровской хронологии).

7

На последовательных рис.1.6,
http://s6.uploads.ru/G1m70.jpg

8

http://s7.uploads.ru/LRzDu.jpg
рис.1.7,

9

http://s7.uploads.ru/YPGzS.jpg
рис.1.8,

10

http://s7.uploads.ru/jg1me.jpg
http://s7.uploads.ru/rTn93.jpg
рис.1.9, рис.1.10,

11

http://s7.uploads.ru/fiMX7.jpg
http://s6.uploads.ru/JOzlg.jpg
рис.1.11, рис.1.12,

12

http://s6.uploads.ru/IChai.jpg
рис.1.13 этот фрагмент ГХК представлен крупнее, чтобы можно было легче читать надписи. Поясним, что в круглых скобках рядом с периодами правлений указаны номера тех исторических источников, из которых были взяты соответствующие данные. Источники перечислены в указанных книгах А.Т.Фоменко, где Глобальная Хронологическая Карта представлена в более полном виде. Цифры, взятые в кружок, или обведенные дугой, опирающейся на отрезок, отмечающий период правления того или иного царя, показывают длительности правлений.
.
Перечислим теперь основных императоров "античной" Империи, о которых пойдет речь в первой части настоящей книги. Это:
.
Траян, рис.1.14;

http://s7.uploads.ru/IHbcj.jpg

13

http://s7.uploads.ru/zAtZT.jpg
Адриан, рис.1.15,

14

http://s7.uploads.ru/zNSfj.jpg
рис.1.15a;

15

http://s6.uploads.ru/602LA.jpg
Антонин Пий, рис.1.16;

16

Марк Аврелий Антонин Философ, рис.1.17;
http://s7.uploads.ru/tFZ7Q.jpg

17

http://s6.uploads.ru/EAY78.jpg
Элий Вер "отец", рис.1.18,

18

и Элий Вер "сын" (его, чтобы не запутаться, историки зовут Луцием Вером), рис.1.19;
http://s7.uploads.ru/wgWLq.jpg
Авидий Кассий,
.
Коммод Антонин, рис.1.20.

http://s6.uploads.ru/cjVLa.jpg

19

Периоды их правлений см. на рис.1.21.
http://s7.uploads.ru/5ksoT.jpg

20

http://s7.uploads.ru/cSkeR.jpg
Как мы покажем, на самом деле под этими именами выступают: император Андроник-Христос из второй половины XII века и цари периода Троянской = Царь-Градской войны XIII века, рис.1.22. А именно, римские императоры Элий Адриан, затем Элий Вер "отец" и Элий Вер "сын", а также Коммод - являются, в основном, отражениями Андроника-Христа. Правитель Авдий Кассий - это отражение Иуды Искариота. А правление императора Траяна в значительной мере является отражением Троянской войны, то есть Крестовых Походов начала XIII века, бывших местью за Андроника-Христа. Впрочем, надо сказать, данное отражение Троянской войны достаточно слабое. Куда более яркий фантом Троянской войны помещен скалигеровскими историками в середину якобы III века. Эта эпоха обычно именуется "кризисом III века" или "периодом солдатских императоров" (об этом мы расскажем в последующих публикациях).
.
Перейдем теперь к конкретному анализу. Начнем с того, что жизнеописание Андроника-Христа дало значительный, а может быть, даже и основной, вклад в "три биографии" правителей: Элия Адриана, Элия Вера-"отца" и Элия Вера-"сына".
.
Вскоре мы убедимся в следующем.
.
ТРАЯН - это, частично, отражение князя Святослава (сына Ольги), бывшего одним из главных участников Крестового похода 1204 года. Он известен нам также под именем "античного" Ахиллеса эпохи Троянской войны, то есть войны XIII века.
.
ЭЛИЙ АДРИАН - это отражение Андроника-Христа,
.
МАРК АВРЕЛИЙ Антонин Философ - это отражение Иосифа, отца Христа,
.
ЭЛИЙ ВЕР "отец" и ЭЛИЙ ВЕР "сын" - это отражения Андроника-Христа,
.
АВИДИЙ КАССИЙ - это отражение Иуды Искариота,
.
КОММОД Антонин - это отражение Андроника-Христа.
.
3. РИМСКИЕ ИСТОЧНИКИ. ДВА СИЛЬНО РАЗНЯЩИХСЯ ПЕРИОДА В ИСТОРИИ РИМА ЯКОБЫ II-III ВЕКОВ.
.

Наряду с "античными" источниками, использованными нами в книге "Раскол Империи...", мы обратимся к еще одному важному тексту. Речь пойдет о книге под условным названием "Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана" [140:1]. Вот что сообщается об этом произведении.
.
Оно охватывает примерно полтора века истории Римской империи, якобы от 117 до 284 годов. Современные комментаторы пишут так: <<На это время приходятся ДВЕ ОЧЕНЬ НЕПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА ЭПОХИ В ИСТОРИИ ВЕЛИКОГО ГОСУДАРСТВА...
.
Первая из них - это так называемый "ЗОЛОТОЙ ВЕК" империи, время правления династии Антонинов (117-180 гг. - Адриан, Антонин Пий, Марк Аврелий), период мирного сотрудничества императоров и сенатской знати, спокойствия в провинциях, затишья на границах.
.
Вторая падает на так называемый "кризис III века" (от Максимина до Нумериана, 235-284 гг.). Она - полный контраст; ИМПЕРАТОРЫ - СТАВЛЕННИКИ СОЛДАТЧИНЫ, каждая армия выдвигает своего узурпатора, МЕЖДУ НИМИ ВЕДУТСЯ НЕПРЕРЫВНЫЕ ГРАЖДАНСКИЕ ВОЙНЫ, провинции разорены, с севера вторгаются германцы, с востока - персы. Между этими эпохами лежит как бы переходный период - правление династии Северов: Септимий Север, Каракалла, Гелиогабал, Александр (193-235 гг.) - гражданских войн еще нет, но империя уже стиснута военным кулаком>> [140:1], с.326.
.
Такое описание скалигеровской эпохи II-III веков, даваемое историками, прекрасно согласуется с нашей реконструкцией. Дело в том, что "Золотой Век" Антонинов как раз накладывается на "Золотой Век" императора Андроника-Христа. Так именовали именно его правление. "Золотой Век" вошел в многие "античные" описания и стал известным древним символом. См. подробности в нашей книге "Царь Славян".
.
Но это "Золотое Время" кончилось с распятием Андроника-Христа в 1185 году. Царь-Градское царство погрузилось в смуту, и на горизонте замаячил призрак ужасной войны, ставшей местью за казнь Христа. В скалигеровской истории средних веков - это не что иное как знаменитые Крестовые Походы начала XIII века, и в первую очередь так называемый Четвертый Крестовый Поход (на самом деле Первый). "Античные классики", в частности, Гомер, описали эти Походы под именем Троянской войны. А другие источники, ошибочно помещенные историками в фантомный III век, назвали это же время гражданской войной и эпохой "солдатских императоров".
.
При чтении нашей книги полезно постоянно иметь в виду следующее правило восстановления правильных дат. Скалигеровская история говорит здесь о событиях II-III веков. Эти даты ошибочны. Чтобы получить верные датировки, следует, попросту, прибавить к скалигеровским датировкам примерно 1050 лет. В результате мы попадем в эпоху XII-XIII веков, где и развернулись события, описываемые авторами труда "Властелины Рима".
.
Напомним также, что, согласно результатам, изложенным в книгах А.Т.Фоменко "Основания истории" и "Методы", в конце Второй Римской Империи (как, кстати, и в конце Третьей Империи) ошибочно помещены два дубликата Троянской войны. В данном случае мы столкнулись с этими двумя фантомами, именуемыми историками "временем Траяна" и "эпохой солдатских императоров". Иными словами, скалигеровская история здесь два раза рассказывает нам в общем-то одно и то же. По этой же причине "раздвоилось" и даже "учетверилось" жизнеописание Андроника-Христа. Оно отразилось в виде четырех "биографий" следующих правителей: Адриана, Элия Вера-"отца", Элия Вера-"сына" и Коммода.
.
Текст "Властелины Рима" прерывается на жизнеописаниях Диоклетиана и Константа, правивших якобы в IV веке. На самом деле это - XIV век, поскольку 300 + 1050 = 1350. Далее комментаторы отмечают следующее. "Из нескольких посвятительных обращений следует, будто бы именно эти императоры поручили написать биографии своих предшественников шести историкам: Элию Спартиану, Юлию Капитолину, Вулкацию Галликану, Элию Лампридию, Требеллию Поллиону и Флавию Вописку. МЫ НИЧЕГО НЕ ЗНАЕМ О НИХ, И ИМЕНА ИХ БОЛЬШЕ НИГДЕ НЕ УПОМИНАЮТСЯ. Манера изложения и стиль у них одинаковы - все они пишут, как один человек" [140:1], с.326.
.
Изучая труд "Властелины Рима" (повторим, что название это условное), немецкий историк Г.Дессау высказал мысль, что на самом деле книга написана позже, чем считается, и что автором был один человек. На русский язык книга "Властелины Рима" была переведена в XVIII веке под названием "Шесть писателей истории об Августах" (СПб., 1775, ч.1-2).
.
Согласно Новой Хронологии, это обобщающее произведение было создано примерно в XVI-XVII веках и опиралось на какие-то подлинные документы эпохи XII-XIV веков. Значение книги "Властелины Рима" существенно возрастает в свете недавних наших результатов. Оказывается, включенные в нее материалы исключительно интересны и проливают новый яркий свет как на эпоху Андроника-Христа, так и на обстоятельства возникновения Великой = "Монгольской" Империи.
.
Как мы уже сказали, жизнеописание Андроника-Христа отразилось сразу в четырех "античных" биографиях следующих римских императоров: Элия Адриана, Элия Вера-"отца", Элия Вера-"сына" и, наконец, Коммода. Начнем с первых трех, поскольку жизнеописание Коммода заслуживает отдельного исследования и мы посвятим ему специальную главу. А вот "биографии" Элия Адриана и "двух Элиев Веров" сильно переплетены и достаточно похожи. Поэтому мы будем рассматривать их вместе, как единый текст, относящийся в Андронику-Христу.

21

4. ИМЕНА "АДРИАН = АНДРОНИК" И "ЭЛИЙ ВЕР = ВЕЛИКАЯ ВЕРА".
.

Сразу обратим внимание на второстепенное, но любопытное обстоятельство. Уже в самих именах перечисленных трех римских правителей возможно сквозит указание на Андроника-Христа. В самом деле. Имя АДРИАН достаточно близко к имени АНДРОник или АНДРО-НИК. Первая часть имени, а именно АНДРО отличается от имени АДРИАН лишь перестановкой согласных. Напомним, что ранее слова' писались лишь одними согласными, а гласные опускались, или, в лучшем случае, обозначались надстрочными значками. Поэтому позднейшие историки огласовывали старинные имена и названия, записанные одними согласными, по-разному. В результате один и тот же исторический персонаж мог "размножаться" (на бумаге) под пером позднейших летописцев.
.
Вторая часть имени АНДРО-НИК, а именно НИК или НИКА, означало, по-гречески, ПОБЕДА, ПОБЕДИТЕЛЬ. Таким образом, в имени римского императора Адриана мы видим первую часть имени царь-градского императора Андро-Ника. Напомним, что другими известными отражениями Андроника-Христа были апостол АНДРЕЙ Первозванный и великий князь АНДРЕЙ Боголюбский, см. нашу книгу "Царь Славян". Имя АНДРЕЙ тоже близко к имени АДРИАН.
.
Далее, в той же нашей книге мы указали на "Сказание о божественном царе Адариане", являющееся, вероятно, смутным отблеском истории Андроника-Христа. Напомним, что в старых русских Палеях есть раздел "Суды Соломона" (см., например, РНБ, собрание Погодина, No.1435). Отрывок из этой Палеи был опубликован в [29:1]. <<О царе Адариане. После этого начал Соломон говорить боярам своим: "Был АДАРИАН ЦАРЬ, и он повелел боярам своим ЗВАТЬ ЕГО БОГОМ... Он... собравшись с воинами многими, пошел и взял Иерусалим">> [29:1], с.59. Однако бояре отказались признать царя Адариана Богом и заявили: "Если хочешь погибнуть царь, называйся Богом" [29:1], с.60.
.
Итак, смутное воспоминание о царе Адариане, то есть, скорее всего, об Андрее, Андронике, владевшем Иерусалимом и признанным Богом в христианской Церкви, действительно сохранилось. Отметим, что имена АДРИАН и АДАРИАН практически тождественны.
.
Обратимся теперь к имени ЭЛИЙ ВЕР. Оно могло получиться легким искажением славянского словосочетания ВЕЛИКАЯ ВЕРА. Такое название вполне соответствует положению, которое христианство заняло в мире. Следовательно, с Андроником-Христом могли связывать слова: ВЕЛИКАЯ ВЕРА или ЭЛИЙ ВЕР. Мы неоднократно подчеркивали, что лингвистические наблюдения сами по себе ничего не доказывают, однако, после того, как параллелизм обнаружен независимыми методами, подобные соображения могут быть полезны.
.
Отметим, что императора Адриана тоже звали ЭЛИЙ [726:1], с.138. Вероятно, имя ЭЛИЙ АДРИАН - это искаженное словосочетание ВЕЛИКИЙ АНДРОНИК.
.
Между прочим, Адриана называли, оказывается, именем ГРЕК. Мы цитируем: "Он отлично знал греческую литературу, и МНОГИЕ НАЗЫВАЛИ ЕГО ГРЕКОМ" [726:1], с.138. И в другом месте сказано: "Он так усиленно изучал греческую литературу и имел к ней такое пристрастие, что некоторые называли его ГРЕЧЕНКОМ" [140:1], с.6.
.
Но мы ранее уже неоднократно сталкивались с тем обстоятельством, что словосочетание "греческая вера" ранее означало "христианская вера" и что ГРЕКАМИ называли ХРИСТИАН. Например, в книге "Новая хронология Руси" мы анализировали известную Англо-Саксонскую Хронику. Она считается первым историческим текстом, написанным по-английски и использующим счет лет по эре Years of Grace [1442], с.xxiv, примечание 3. По поводу способа записи дат в Англо-Саксонской Хронике нужно заметить следующее. Считается, что в средневековой Англии годы от Рождества Христова назывались так: Years from the Incarnation of Our Lord. При этом предполагается, что это - то же самое, что и Years of Grace. Обратим внимание на определенное созвучие: GRACE - GREECE, то есть ГРЕЦИЯ.
.
Не исключено, что Years of GRACE означает "Годы ГРЕЦИИ" или Греческие Годы. То есть счет лет, как-то связанный с Грецией или с Греческой верой. Возможно, слова Grace, Greece, Christ связаны. Может быть, имя ХРИСТОС-ХРИС и название ГРЕЦИЯ были соединены какой-то нитью, сегодня утраченной. В таком случае Греческая вера оказывается просто Христианской эрой. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Христос некоторое время жил и был распят в Царь-Граде на Босфоре. А старо-английские источники называли ВИЗАНТИЮ - ГРЕЦИЕЙ [517]. На рис.1.23 показано одно из старинных изображений Царь-Града.
http://s7.uploads.ru/xi8tB.jpg
5. ДВА ЭЛИЯ ВЕРА. БОГ-ОТЕЦ И БОГ-СЫН. ПОЛУЧАЕТСЯ ХРИСТИАНСКАЯ ТРОИЦА: ЭЛИЙ АДРИАН И ДВА ЭЛИЯ ВЕРА.
.
Как мы уже сказали, в скалигеровской истории Рима есть "два Элия Вера". Сейчас мы покажем, что на самом деле это - два фантомных дубликата Андроника-Христа. Чтобы избежать путаницы, позднейшие историки назвали их "отцом" и "сыном". Считается, что следующие слова "классиков" относятся к Элию-отцу. Император Адриан "усыновил Цейония Коммода Вера и назвал его Цезарем Элием Вером. По случаю его усыновления он устроил цирковые игры и роздал народу и воинам денежные подарки" [140:1], с.19. Вскоре Элий Вер умер.
.
Историк Элий Спартиан сообщает: "Итак, тот, о ком сейчас идет речь, назывался сначала Луцием Аврелием ВЕРОМ, но усыновленный Адрианом, он был записан в семью ЭЛИЕВ, то есть в семью Адриана, и назван ЦЕЗАРЕМ. Отцом его был Цейоний КОММОД, о котором одни передают, что он назывался ВЕРОМ, другие - Луцием Аврелием, многие - Аннием" [140:1], с.22. И далее: "Марк приказал называть его Вером, перенеся на него свое имя, тогда как до этого времени тот назывался Коммодом" [140:1], с.50.
.
Отсюда мы видим, что Элия Вера называли разными именами, среди которых есть ЦЕЗАРЬ и КОММОД. Таким образом, перед нами целый "куст" имен, прикладывавшихся к одному и тому же персонажу: ЭЛИЙ, ВЕР, ЛУЦИЙ, ЦЕЙОНИЙ, АВРЕЛИЙ, АННИЙ, ЦЕЗАРЬ, КОММОД. Итого восемь имен. Когда мы перейдем к анализу биографии императора Коммода, мы вспомним об этом, поскольку, как окажется, Коммод - это еще одно отражение Андроника-Христа. Поэтому неудивительно, что среди имен Элия Вера мы видим имя КОММОД.
.
По-видимому, "усыновление" Элия Вера императором Адрианом является отражением христианской концепции Троицы, в которую включаются Бог-Отец и Бог-Сын. Эта мысль возникает в связи со следующим замечанием Элия Спартиана: <<При этом, говорят, он (Адриан - Авт.) прибавил с усмешкой: "Я УСЫНОВИЛ БОЖЕСТВО, А НЕ СЫНА">> [140:1], с.23.
.
В труде "Властелины Рима", вскоре после описанного нами сюжета, появляется рассказ историка Юлия Капитолина, где "вновь" возникает Элий Вер, которого историки считают "сыном первого Элия Вера" и иногда именуют Луцием Вером. Скорее всего, перед нами, попросту, еще один дубликат той же самой истории. Вот что пишет Юлий Капитолин: "Итак, Луций Цейоний Элий Коммод Вер Антонин, который, по желанию Адриана, был назван Элием, а вследствие усыновления Антонином получил имена Вера и Антонина, не причисляется ни к хорошим государям, ни к дурным... Родным отцом Вера был Луций Элий Вер, который, будучи усыновлен Адрианом, ПЕРВЫЙ СТАЛ НАЗЫВАТЬСЯ ЦЕЗАРЕМ и, достигнув такого положения, скончался... Происходя из этого рода, он, после усыновления его отца Адрианом, перешел в род Элиев и по смерти своего отца, Цезаря, оставался в семействе Адриана" [140:1], с.49.
.
Скорее всего, перед нами - два рассказа об одном и том же Элии Вере, которого звали также Коммодом и "первым Цезарем". Термины "отец" и "сын" были, вероятно, добавлены историками позже, дабы не запутаться. В итоге, перед нами появляются "три божества": император Адриан, усыновленный им Элий Вер и "его сын" - Элий Вер. Вероятно, так на страницах "античной классики" преломилась христианская Троица.

Глава 1.
6. РОЖДЕНИЕ КЕСАРЕВЫМ СЕЧЕНИЕМ.

22

6. РОЖДЕНИЕ КЕСАРЕВЫМ СЕЧЕНИЕМ.
.

Обратим внимание на следующие слова историка Элия Спартиана: "Прежде всего следует сказать об Элии Вере; ОН ПЕРВЫЙ ПОЛУЧИЛ ТОЛЬКО ИМЯ ЦЕЗАРЯ, войдя благодаря усыновлению его Адрианом в императорскую семью" [140:1], с.22.
.
Современные комментаторы уклоняются от обсуждения вопроса: почему Элий Вер ПЕРВЫМ ПОЛУЧИЛ ИМЯ ЦЕЗАРЯ. Они считают, что Элий Вер был всего лишь одним из многочисленных Цезарей, звавшихся так "до него". Причем этот ряд Цезарей начинался, как считается, с "того самого" ПЕРВОГО и знаменитого Юлия Цезаря. Однако старинное сообщение, что Элий Вер ПЕРВЫМ ПОЛУЧИЛ ИМЯ ЦЕЗАРЯ может быть следствием отождествления Элия Вера с Гаем Юлием Цезарем. А точнее, указанием на тот факт, что как Элий Вер, так и Юлий Цезарь, являются отражениями одной и той же исторической личности. Здесь уместно напомнить, что, согласно, нашим исследованиям, Гай Юлий Цезарь является отражением императора Андроника-Христа. Поэтому "склейка" Элия Вера с Юлием Цезарем сразу вытекает из полученных нами ранее результатов. Кстати, нельзя не отметить, что имена ЭЛИЙ и ЮЛИЙ практически совпадают.
.
Вывод о соответствии между Элием Вером и Юлием Цезарем (Андроником-Христом) хорошо подтверждается и дальнейшим повествованием Элия Спартиана. Рассказывая об Элии Вере, он сообщает, что "Первый Цезарь" был рожден при помощи кесарева сечения. Тем самым, сюжет с кесаревым сечением (цезарским сечением, то есть царским сечением) сближается с историей Элия Вера. Опять-таки напомним, что, согласно нашим результатам, император Андроник-Христос (Юлий Цезарь) был рожден при помощи кесарева сечения, и этот сюжет потом многократно отразился в самых разных рассказах о Христе и его дубликатах. См. нашу книгу "Царь Славян".
.
Итак, вот рассказ Элия Спартиана. "Цейоний Коммод, называвшийся также Элием Вером, был усыновлен Адрианом, когда последний, отягощенный годами, страдал от тяжких болезней, уже объехав весь круг земель. В жизни этого Цейония Коммода не произошло ничего замечательного за исключением того, что ОН ПЕРВЫЙ БЫЛ НАЗВАН ТОЛЬКО ЦЕЗАРЕМ не по завещанию... и не тем способом, каким был усыновлен Траян... И так как ИСТОЛКОВАНИЕ ИМЕНИ ЦЕЗАРЯ, по моему мнению, ДОЛЖНО БЫТЬ ПРИВЕДЕНОИМЕННО В ЖИЗНЕОПИСАНИИ ВЕРА - ведь он получил только это имя, - я скажу, что самые ученые и образованные люди считают, что ТОТ ПЕРВЫЙ, КТО БЫЛ ТАК НАРЕЧЕН, получил это имя от названия слона... потому, что РОДИЛСЯ ОТ МЕРТВОЙ МАТЕРИ И БЫЛ ВЫРЕЗАН ИЗ ЕЕ ЧРЕВА, или потому, что он вышел из лона родительницы УЖЕ С ДЛИННЫМИ ВОЛОСАМИ, или потому, что он имел такие блестящие серо-голубые глаза, каких не бывает у людей... Следует признать счастливой необходимость, создавшую столь славное имя, которому суждено было существовать вечно" [140:1] , с.22.
.
Здесь Элий Спартиан сообщил нам много интересного.
.
Во-первых, он снова настаивает на том, что именно Элий Вер ПЕРВЫМ БЫЛ НАЗВАН ТОЛЬКО ЦЕЗАРЕМ. Иными словами, сопоставляются два персонажа: Элий Вер и Юлий Цезарь (отражение Андроника-Христа). Более того, "античный" летописец вновь и вновь подчеркивает, что истолковывать имя ЮЛИЯ ЦЕЗАРЯ надо именно во время рассказа об ЭЛИИ ВЕРЕ. Конечно, Элий Спартиан, как поздний писатель (живший, вероятно, уже в скалигеровскую эпоху и сбитый с толку ошибочной хронологией) уже не отождествляет напрямую Элия Вера и Юлия Цезаря, однако в его рассказе все еще явственно проступает соответствие между этими двумя летописными персонажами.
.
Во-вторых, историк Элий Спартиан помещает в жизнеописание Юлия Вера рассказ о КЕСАРЕВОМ СЕЧЕНИИ, при помощи которого был рожден Элий Цезарь (то есть Андроник-Христос). Этот факт - достаточно яркий. Кстати, сообщается, что младенец появился на свет с уже длинными волосами. А мы уже подробно обсуждали то обстоятельство, что у Андроника-Христа действительно были длинные волосы, см. книгу "Царь Славян". Об этом говорили многие старинные авторы. Заодно мы узнаем еще один интересный факт: оказывается, у Юлия Цезаря (Андроника-Христа) были блестящие серо-голубые глаза. Подчеркивается божественность его облика: дескать, таких глаз "не бывает у людей". Далее говорится, что столь славное имя будет существовать вечно. Тут вновь проскальзывает тема божественности Иисуса, воскресшего после смерти и существующего вечно.
.
Наконец, сказано, что "все его (то есть Элия Вера - Авт.) предки принадлежали к высшей знати и были родом из ЭТРУРИИ или из Фавенции" [140:1], с.22.
.
Все правильно. Многие "античные" авторы утверждали, что Андроник-Христос и его многочисленные фантомные отражения (такие, например, как римский царь Сервий Туллий), были ЭТРУСКАМИ. Напомним, что Этрурией именовали государство Этрусков. Между прочим, "античное" название ЭТРУРИЯ произошло, вероятно, от слова ТАРТАРИЯ. Так раньше называли Русь-Орду XIII-XVI веков. Следы устойчивой традиции, согласно которой Мария Богородица и ее сын Андроник-Христос были родом из Руси, то есть были этрусками, сохранились во многих древних документах. См. наши книги "Царь Славян" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Таким образом, сообщение, что род Элия Вера, то есть Христа, был из Этрурии, хорошо согласуется с другими фактами.
.
Здесь стоит добавить, что предки императора Адриана были родом из АДРИИ [140:1], с.6. То есть, как мы теперь понимаем, из ОРДЫ. Название АДРИЯ получилось, вероятно, обратным прочтением слова ОРДА. Поскольку император Адриан - это еще одно отражение Андроника-Христа, то мы видим дополнительное подтверждение идеи, что род Адриана = Элия Вера происходил из Руси-Орды = Тартарии. То есть "античной" Этрурии.
.
7. "УСЫНОВЛЕНИЕ" АДРИАНА И ИСТОРИЯ СЕРВИЯ ТУЛЛИЯ = ХРИСТА.
.
Элий Спартиан сообщает далее, что Адриан был усыновлен императором Траяном в результате довольно туманных событий. Дело было так. Адриан <<узнал от Суры, что будет усыновлен Траяном; с тех пор друзья Траяна перестали презирать его и выказывать пренебрежение к нему... Он пользовался и расположением Плотины (жены императора Траяна - Авт.), стараниями которой он во время парфянского похода был назначен легатом... Назначенный вторично консулом, БЛАГОДАРЯ РАСПОЛОЖЕНИЮ ПЛОТИНЫ, он получил полную уверенность в том, что будет усыновлен...
.
За четыре дня до августовских ид он... получил письмо о своем усыновлении; в этот день он приказал праздновать "день рождения" своего усыновления. А за два дня до тех же ид, когда он решил праздновать ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ СВОЕЙ ВЛАСТИ, он получил известие о кончине Траяна. Было распространено мнение, что Траян имел намерение оставить своим преемником Нератия Приска, а не Адриана, причем многие друзья императора соглашались на это... Многие даже говорят, что у Траяна было намерение... умереть, не назначая себе преемника...
.
Имеется и сообщение о том, что Адриан был признан усыновленным уже после смерти Траяна интригами Плотины, причем вместо Траяна слабым голосом говорило подставное лицо>> [140:1], с.7-8.
.
Сообщается также следующее: "Траян был опекуном Адриана... Утверждали, что усыновление было совершено не Траяном, а было делом жены его Плотины (рис.1.24 и рис.1.25 - Авт.), несколько дней скрывавшей с этой целью смерть его" [579], с.398.
http://s7.uploads.ru/qZdkG.jpg
http://s7.uploads.ru/Vd8ae.jpg

Итак, что же мы узнали? Оказывается, Адриан находился под опекой императора Траяна, бывшего его предшественником на троне. При этом велись разговоры об усыновлении Адриана Траяном, однако было распространено мнение, что Траян на самом деле не хочет этого. Он не то имел в виду другого кандидата на престол, не то вообще не собирался назначать преемника. Но вот Траян умирает и его жена Плотина, покровительствовавшая Адриану, устраивает дело так, будто бы Траян действительно усыновил Адриана. При этом ходили слухи, будто смерть Траяна вообще скрывалась несколько дней и была объявлена лишь после "усыновления" Адриана. Плотина якобы фальсифицировала волю своего уже умершего мужа, возведя на трон Адриана.
.
Весь этот достаточно непростой сюжет нам уже на самом деле хорошо знаком. В книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги" мы показали, что известный "античный" римский царь Сервий Туллий является одним из многочисленных отражений Андроника-Христа. Так вот, история прихода к власти Сервия Туллия практически дословно повторяет только что рассказанную сейчас нам историю восхождения на престол Адриана. Почти слово в слово. Только нужно заменить в цитированном выше рассказе императора Траяна на царя Тарквиния Древнего, императрицу Плотину - на царицу Танаквиль, а Адриана - на Сервия Туллия. Мы не будем здесь заново воспроизводить "античные" свидетельства о Сервии Туллии, отсылая читателя к нашей указанной книге.
.
Но поскольку Сервий Туллий - это фантомное отражение Андроника Христа, следовательно и Адриан (являясь в данном сюжете ярким дубликатом Сервия Туллия) тоже является отражением Андроника-Христа. Мы вновь убеждаемся в правильности обнаруженного нами соответствия. Причем, как видно, хорошо согласуются самые разные параллелизмы, найденные нами ранее, совсем в других разделах скалигеровской версии. Все сходится.
.
Кстати, в заключение выскажем одно замечание. Как мы показали ранее, императрица, возведшая на престол Адриана (то есть Сервия Туллия, то есть Андроника-Христа), является отражением Марии Богородицы, матери Иисуса. Любопытно, что в жизнеописании Адриана сохранилось смутное указание на это. В самом деле, императрицу звали ПЛОТИНА. Мы неоднократно сталкивались с тем обстоятельством, что звуки Л и Р могли переходить друг в друга. Следовательно имя ПЛОТИНА могло первоначально звучать как ПРОТИНА. Но в таком случае нельзя не отметить близость имен ПРОТИНА и ПАРТЕНос. Но ведь ПАРТЕНОС или НЕПОРОЧНАЯ - это одно из имен Богородицы. Опять-таки все сходится. По поводу происхождения имени ПАРТЕНОС см. подробности в наших книгах "Методы", гл.3:15 и "Царь Славян".

23

8. АНТИНОЙ, ПОСТРАДАВШИЙ ЗА АДРИАНА, ЭТО ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ.
.

В жизнеописании императора Адриана есть яркий сюжет. "На горе Казии, когда он ночью поднялся туда, чтобы видеть восход солнца, и совершал жертвоприношение, пошел ливень, и упавшая молния сожгла у него жертву и служителя... Когда он плыл по Нилу, он потерял своего Антиноя, которого оплакал как женщина. Об Антиное идет разная молва: одни утверждают, что он обрек себя ради Адриана, другие выдвигают в качестве объяснения то, о чем говорит его красота и чрезмерная страсть Адриана. Греки, по воле Адриана, обожествили Антиноя и утверждали, что через него даются предсказания, - Адриан хвалился, что сам сочинял их" [140:1], с.13-14.
.
Вот что сообщает об Антиное Энциклопедия Брокгауза и Ефрона.
.
<<Антиной, любимец Адриана - прекрасный юноша родом из Клавдиополя в Вифинии, любимец и постоянный спутник императора Адриана. Решившись в религиозном экстазе пожертвовать собою для своего повелителя, а может быть, в припадке меланхолии, он недалеко от Безы бросился в Нил. В безграничной скорби о его смерти Адриан воздвиг ему множество статуй и алтарей, посвятил ему особый храм в Мантинее в Аркадии, выстроил на месте катастрофы город Антинополис, установил в Безе в честь его праздник, который, впрочем, и в других местах, в особенности в Афинах, долгое время справлялся под именем "Antinoeia", и, наконец, именем его назвал одно из созвездий, тогда же будто открытое. Созвездие это и теперь еще носит имя Антиноя; оно расположено близ Млечного Пути, между Зодиаком и созвездием Орла. Культ Антиноя, с которым усердно боролись отцы церкви, неоднократно проявлялся еще и в III-м веке. Заискивание перед императором Адрианом привело к тому, что при жизни его считалось признаком хорошего тона иметь у себя изображения Антиноя. Благодаря этому до нас дошла масса изображений его под именами самых разнообразных героев и богов, то в виде статуй, то в виде рельефов; изображения эти попадаются даже на монетах. Значительная часть их, как портреты его, так и идеальные изображения богов, принадлежат к лучшим художественным произведениям времен Адриана>> [988:00], статья "Антиной".
http://s7.uploads.ru/a6Jms.jpg
На рис.1.26 показано "античное" изображение Антиноя.
.
Вероятно, в легендах об Антиное отразились сведения об Иоанне Крестителе. Судите сами.
.

# Антиной описывается как самый верный спутник императора Адриана, как его любимец, ПОСТРАДАВШИЙ ЗА АДРИАНА. Но если Адриан - это отражение Христа, то отсюда вытекает, что Антиной - это отражение Иоанна Крестителя. Который был Предтечей Иисуса и ПОСТРАДАЛ за свои убеждения. Был казнен царем Иродом.
.
# Имена АНТИНОЙ и ИОАНН, возможно, связаны. Не исключено также, что Антиной - это словосочетание АНТ-ИОАНН или АНДроник-Иоанн (при переходе Д - Т). Дело в том, что многие старинные авторы путали Андроника-Христа и Иоанна Крестителя. Мы подробно обсуждали эту путаницу в книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Например, летописцы часто путали "близнецов" Ромула (отражение Иисуса) и Рема (отражение Иоанна Предтечи).
.
# Подчеркивается, что поклонение Антиноя императору Адриану носило религиозный характер. При этом говорится, что в честь Антиноя были возведены многочисленные "античные" статуи и даже храмы. Все правильно. Иоанн Креститель был знаменитым пророком, провозвестником новой религии, а именно, христианства. Недаром Иоанн Креститель почитается христианской церковью как великий святой. Далее отмечается, что до нашего времени дошло множество "античных" изображений Антиноя. Аналогично, сегодня известно огромное число христианских изображений пророка Иоанна Крестителя (иконы, картины, скульптуры). Могут сказать, что эти изображения "не похожи" на скульптуры Антиноя. На этом мы ответим так. Ничего удивительного здесь нет. Эти две группы изображений выполнены в рамках двух существенно различных, но одновременных, традиций. Обе, кстати, были христианскими. Первая - это традиция царского христианства, вторая - традиция апостольского христианства. "Царско-христианские" изображения Антиноя были объявлены "античными" и "языческими" лишь в эпоху XV века, после победы апостольского христианства в Куликовской битве. В это время стиль живописи сменился и Иоанна Крестителя стали изображать по-другому. Поэтому отцы апостольской церкви стали бороться с объявленными вредными "античными" изображениями Антиноя, то есть Иоанна Крестителя. Не исключено впрочем, что некоторые из служителей церкви действительно уже забыли о тождестве этих персонажей и искренне верили, что воюют с "плохим язычеством".
.
# Непосредственно перед рассказом об Антиное, летописец Элий Спартиан говорит, что когда император Адриан совершил жертвоприношение, взошло солнце, пошел ливень, с неба упала молния и сожгла жертву. Вероятно, так преломилась история крещения Иисуса в реке Иордан пророком Иоанном Крестителем. Напомним, что Христос вошел в реку, и Иоанн крестил его. Именно в этот момент, согласно Евангелиям, раздался божественный глас с небес (гром, молния?). При этом самого Христа отождествляли с Солнцем. Элий Спартиан ничего не говорит о реке Иордан, но зато сообщает о ливне, под которым, надо полагать, император Адриан вымок с головы до ног. Перед нами, скорее всего, слегка искаженный рассказ о крещении Иисуса. Иоанн Креститель действительно вылил ему на голову воду, а Христос стоял в реке Иордан. Либо по колено, либо по пояс в воде, как обычно и изображается на христианских картинах и иконах.
.
"Тема воды" всплывает здесь еще раз именно в связи с Антиноем. Сообщается, что Адриан потерял Антиноя, когда плыл по реке Нил. Более того, другие авторы сообщают, что Антиной УТОНУЛ в Ниле. Мы видим, что Антиноя упорно связывали именно с водой. Суть дела, а именно, КРЕЩЕНИЕ ВОДОЙ, явно уже забыто, однако по разным поводам старинные писатели подчеркивали "водные сюжеты", когда речь заходила об Антиное.
.
# Подчеркивается, что "античный" Антиной давал предсказания, то есть мог предугадывать будущее. Аналогично, Иоанн Креститель считается ПРОРОКОМ, он предсказывал будущее, говорил, что вскоре придет Христос, который будет крестить народы, что начнется новое время.
.
Итак, "античный" Антиной является, по-видимому, отражением Иоанна Предтечи.
.
# Тема крещения Христа водой, а затем крещения народов, отразилась, вероятно, в следующем сюжете об императоре Адриане, рассказанном Элием Спартианом.
.
"ОН ЧАСТО МЫЛСЯ СО ВСЕМИ В ОБЩЕСТВЕННЫХ БАНЯХ. Известен следующий забавный случай в бане. Как-то раз он увидел, как один ветеран, которого он знал по военной службе, терся спиной и другими частями тела о стену. Осведомившись, почему он трется о мрамор, и услыхав, что делает это потому, что у него нет раба, Адриан подарил ему и рабов и деньги. На следующий день, когда многие старики с целью вызвать государя на щедрость стали тереться о стены, он велел позвать их к себе и приказал им растирать друг друга" [140:1], с.15.
.
Вероятно, рассказ о "ветеране", мывшемся в бане вместе с императором Адрианом, это - искаженное евангельское сообщение о Крещении Иисуса Иоанном Крестителем в Иордане. А рассказ о том, что вслед за этим множество других людей (якобы "стариков") тоже стали мыться в бане, растирая друг друга по приказу Адриана, это, по-видимому, преломленное свидетельство о массовых крещениях людей водой в эпоху распространения христианства.

24

9. ВЫДАЮЩИЕСЯ СПОСОБНОСТИ АДРИАНА.
.

"Античные" авторы много и с уважением говорят о выдающихся способностях и талантах императора Адриана. Например, Элий Спартиан рассказывает следующее.
.
"Адриан чрезвычайно усердно занимался поэзией и литературой, был очень сведущ в арифметике и геометрии, прекрасно рисовал. Он гордился своим умением играть на цитре и петь... Он сочинил много стихов о предметах своей страсти. В то же время он прекрасно владел оружием и был очень сведущ в военном деле; он упражнялся даже с гладиаторским оружием. Он бывал строгим и веселым, приветливым и грозным, необузданным и осмотрительным, скупым и щедрым, простодушным и притворщиком, жестоким и милостивым; всегда во всех проявлениях он был переменчивым...
.
Он отличался необыкновенной памятью, огромными ораторскими способностями; он сам и речи свои диктовал, и отвечал на все вопросы. Сохранилось множество его шуток - ведь он был очень колким... Очень многих людей он называл по имени без помощи номенклатора, хотя слышал их имена только один раз, притом вместе со многими другими... Он называл и имена ветеранов, которых давно уже отпустил в отставку. Книги, недавно им прочитанные и не известные большинству, он цитировал на память. Он одновременно писал, диктовал, слушал и разговаривал с друзьями [если этому можно верить] (кстати, буквально то же самое рассказывается и о Юлии Цезаре - еще одном фантомном отражении Андроника-Христа - Авт.). Всю государственную отчетность он знал так, как ни один отец семейства" [140:1], с.14,17.
.
Римский автор Секст Аврелий Виктор сообщает, что Адриан приобщился к "пению, танцам, медицине, и был музыкантом, геометром, художником, ВАЯТЕЛЕМ ИЗ МЕДИ И МРАМОРА наравне в Поликлетом и Евфранором... Он обладал невероятной памятью, запоминал места, дела и мог по имени называть своих солдат, даже отсутствовавших. Он был весьма вынослив в труде и сам лично обошел все провинции" [726:1], с.138.
.
Проанализируем весь этот материал.
.
# В книге "Царь Славян" мы показали, что Андроник-Христос отразился также как царь Давыд (частично). Обнаружилось также, что Псалтырь, написанная Давыдом, в значительной мере создана самим Андроником-Христом. Это хорошо согласуется с тем, что император Адриан сочинил много стихов, усердно занимался поэзией и литературой.
.
# Далее, Библия утверждает, что царь Давыд (позже стали писать Давид) играл на музыкальных инструментах. Сохранилось много старинных изображений, на которых Давыд играет на струнных инструментах, рис.1.27. Аналогично, Элий Спартиан сообщает, что император Адриан гордился своим умением играть на цитре (струнном инструменте) и петь.
http://s7.uploads.ru/1BbmH.jpg
# В книгах "Царь Славян" и "Потерянные Евангелия" мы показали, что знаменитые "античные" математики - Евклид и Пифагор - также являются отражениями Андроника-Христа. В полном соответствии с этим, Элий Спартиан и Секст Аврелий Виктор говорят, что император Адриан был очень сведущ в арифметике и геометрии.
.
Кстати, император Адриан назван ВАЯТЕЛЕМ "из меди и мрамора". Не исключено, что это замечание является отражением известного евангельского сообщения, что Христос был плотником или сыном плотника: "Не плотников ли Он сын?" (Матфей 13:55), а также: "Не плотник ли Он, сын Марии" (Марк 6:3).
.
# Далее, мы показали, что одним из символов Андроника-Христа стало созвездие Стрельца. Дело в том, что император Андроник стрелял из лука. См. подробности в книге "Царь Славян". И опять-таки в хорошем соответствии с этим, Элий Спартиан говорит, что император Адриан прекрасно владел оружием и был очень сведущ в военном деле; он упражнялся даже с гладиаторским оружием. Вот еще одно интересное свидетельство, подтверждающее обнаруженное соответствие. "Он (Адриан - Авт.) очень много ездил верхом и ходил пешком, всегда проделывал упражнения с оружием и копьем. На охоте он часто собственноручно убивал львов" [140:1], с.20.
.
Вернемся еще раз к книгам, написанным императором Адрианом. Скалигеровская история, как и евангельская версия, не сохранили сведений о книгах, написанных самим Христом. Сегодня считается, будто от него не осталось ни одной строчки, записанной лично им. Лишь благодаря нашим исследованиям, стало понятно, что в Библии имеется большая книга, а именно, известная Псалтырь, написанная Давыдом, то есть Андроником-Христом. Очень интересно, что "античные" источники, оказывается, сохранили свидетельства о литературных произведениях, принадлежащих перу самого Христа. А именно, версия, говорящая о Христе под именем императора Адриана, совершенно ясно утверждает следующее.
.
<<Несмотря на то, что он очень легко произносил речи и писал стихи и был сведущ во всех искусствах, он всегда насмехался над специалистами во всех искусствах, считая себя ученее их, презирая их, унижал (впрочем, как будет сказано ниже, после этого удостаивал высоких почестей и обогащал - Авт.). С этими самыми специалистами и философами он часто соревновался, СО СВОЕЙ СТОРОНЫ ВЫПУСКАЯ КНИГИ И СТИХОТВОРЕНИЯ...
.
Адриан так жаждал громкой славы, что КНИГИ О СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ, НАПИСАННЫЕ ИМ САМИМ, он передал своим образованным вольноотпущенникам, для того, чтобы они издали их от своего имени; ведь говорят, что и книги Флегонта написаны Адрианом. Подражая Антимаху, он написал очень темные по смыслу книги "Катаханны"... Кроме того, он любил старинный стиль, любил выступать с контроверсами...
.
Несмотря на свою склонность бранить музыкантов, трагиков, комиков, грамматиков, риторов, ораторов, он всех специалистов удостаивал высоких почестей и делал богатыми, хотя и приводил их в смущение своими вопросами>> [140:1], с.14-15.
.
Итак, нам сообщили, что император Адриан написал книги о собственной жизни. Это опять-таки хорошо согласуется с тем, что библейская Книга Псалтырь рассказывает о Христе от первого лица. Как мы уже сказали, царь Давыд-Христос был автором Псалтыри. Следовательно, до нас дошла частично "автобиографическая" книга, написанная самим Христом. В "античной" римской версии Псалтырь, созданная самим Адрианом-Христом, названа Катаханной и охарактеризована как очень темная по смыслу.
.
Замечание Элия Спартиана о темнотах Катаханны не должно нас удивлять. Язык Псалтыри действительно весьма архаичен. По-видимому, этот текст дошел от нас из глубины XII века, и даже в переработанном редакторами виде сохраняет черты древнего оригинала. Первоначально, вероятно, написанного египетскими иероглифами, то есть "картинками", которые приходилось толковать. Поэтому Псалтырь трудна для современного восприятия. Как мы видим, ее уже плохо понимали даже "античные классики" XV-XVI веков, к каковым принадлежал Элий Спартиан.
.
Между прочим, не исключено также, что в названии книги КАТАХАННА, написанной Адрианом-Христом, звучит хорошо известное слово КАТЕХИЗИС. Напомним, что "КАТЕХИЗИС, катихизис (от греч. katechesis - поучение, наставление)... руководство, содержащее основные положения христианского вероучения. В первые века христианства Катехизис - устное наставление обращающихся к христианской вере, предшествовавшее крещению. С 16 в. Катехизис - книга, учебное руководство, популярно излагающее (обычно в форме вопросов и ответов) учение христианской церкви. В православной, католической и протестантских церквах имеются свои Катехизисы" [85:1].
.
Получается естественная картина. Адриан-Христос написал первый Катехизис-Катаханну, легший в основу дальнейших версий Катехизиса. В Катаханне излагались основы христианского вероучения. В конце концов, может быть, не сам Андроник собственноручно писал данную книгу. Первый Катехизис-Катаханна мог быть создан при царском дворе Андроника-Христа под его личным руководством и поэтому книгу связали с именем императора.
.
Замечание Элия Спартиана, что Адриан написал несколько АВТОБИОГРАФИЧЕСКИХ произведений и передал их своим вольноотпущенникам, дабы те издали их от своего имени, может также указывать и на знаменитые Евангелия, приписываемые сегодня четырем евангелистам - Матфею, Марку, Луке и Иоанну. Учитывая сообщение Элия Спартиана, можно предположить, что в Евангелия действительно включены какие-то фрагменты, написанные самим Адрианом-Христом. Получается, что Элий Спартиан назвал четырех основных евангелистов "вольноотпущенниками Адриана".
.
Задержимся также на сообщении, что император Адриан любил ставить в тупик "специалистов" по самым разным наукам (и даже унижать их), демонстрируя им свое превосходство. Добавим еще один штрих: "В Александрии, в Музее он поставил специалистам много вопросов, и на эти поставленные им вопросы сам же ответил" [140:1], с.17. А также: "Ученых, которые явно не подходили для своей профессии, он делал богатыми и удостаивал почестей, но отстранял их от профессиональных занятий" [140:1], с.15.
.
Не является ли этот рассказ отражением хорошо известного евангельского сюжета о беседе юного Христа с книжниками в храме, когда Иисус поразил их своими познаниями? Евангелия говорят: "Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же... возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его... стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его" (Лука 2:42-47).
.
10. МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ "ПО ВСЕМУ СВЕТУ".
.

В книге "Потерянные Евангелия" мы показали, что ярким отражением Андроника-Христа является знаменитый "античный" Аполлон-Аполлоний. Так вот, про чудотворца Аполлония известно, что он много путешествовал и будто бы объехал почти весь обитаемый мир того времени. И что всюду его принимали с восторгом и уважением. Если император Адриан тоже является отражением Андроника-Христа, то следует ожидать, что и он "много путешествовал". Наш прогноз оправдывается. Элий Спартиан говорит так.
.
"ОН СТРАСТНО ЛЮБИЛ ПУТЕШЕСТВИЯ: со всем тем, о чем он читал относительно разных мест ПО ВСЕМУ КРУГУ ЗЕМЕЛЬ, он хотел познакомиться, увидав своими глазами. К холоду и жаре он был вынослив настолько, что никогда не покрывал головы...
.
ОБЪЕХАВ ВСЕ ЧАСТИ МИРА С ОТКРЫТОЙ ГОЛОВОЙ и часто при сильнейших дождях и холодах, он захворал и должен был слечь в постель" [140:1], с.15,18. Впрочем, вскоре Адриан выздоровел.
.
И далее: "Он проплыл вдоль берегов Азии и мимо островов в Ахайю и по примеру Геркулеса и Филиппа принял посвящение в элевсинские таинства... После этого он отплыл в Сицилию, где поднимался на гору Этну, чтобы наблюдать восход солнца в виде, как говорят, разноцветной дуги. Оттуда он прибыл в Рим. Затем из Рима он отправился в Африку и оказал африканским провинциям много благодеяний. ПОЖАЛУЙ НИ ОДИН ИМПЕРАТОР НЕ ПРОЕХАЛ СТОЛЬКО ЗЕМЕЛЬ С ТАКОЙ БЫСТРОТОЙ. Затем... он тотчас же отправился на Восток, проехал через Афины и совершил освящение тех сооружений, которые он начал у афинян, а именно - храма Юпитера Олимпийского и алтаря в свою честь; таким же образом, совершая путь по Азии, ОН ОСВЯТИЛ РЯД ХРАМОВ СВОЕГО ИМЕНИ" [140:1], с.13.
.
Мы видим, что император Адриан, как и Андроник-Аполлоний, очень много путешествовал. В обеих версиях утверждается, что он объехал все части света, по всему кругу земель. Как мы уже объясняли, речь, скорее всего, шла не о том, что император Андроник-Адриан-Аполлоний лично исколесил буквально весь (или почти весь) обитаемый мир того времени, а о том, что ХРИСТИАНСТВО РАСПРОСТРАНИЛОСЬ ПО ВСЕМУ МИРУ. Старинные авторы выражались слегка символически и написали, будто "Христос прошел по всему свету". Они, скорее всего, имели в виду широкое распространение христианства, как вероучения. Но позднейшие комментаторы уже смутно помнили суть дела и ошибочно решили, будто сам император лично "посетил все царства".
.
Стоит обратить также внимание, что император Адриан, во время своих путешествий ОСВЯЩАЕТ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ХРАМЫ СВОЕГО ИМЕНИ. Все правильно. При распространении христианства во всех новообращенных землях устраивались церкви в честь Христа, где были алтари, посвященные Христу.
.
Между прочим, упомянутое восхождение императора Адриана на гору Этну, где он наблюдал восход солнца в виде разноцветной дуги, может являться искаженным отражением известного евангельского сюжета о Преображении Христа. Вот что говорят Евангелия: "Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, И ВОЗВЕЛ ИХ НА ГОРУ ВЫСОКУЮ одних, и преобразился пред ними; и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие" (Матфей 17:2-3).
.
Кстати, во введении к данной главе, мы говорили, что эпоха Адриана, и вообще Антонинов, именуется Золотым Веком в истории Рима. Про Адриана, в частности, сообщается следующее: "Любя больше мир, чем войну, он тем не менее упражнял воинов...
.
Многим городам он дал латинское право, многие освободил от налогов. При нем совсем не было важных военных походов; войны также заканчивались почти без шума. Он был очень любим воинами за свою исключительную заботу о войске и за то, что по отношению к ним он был очень щедр" [140:1], с.11,18.
.
В то же время, как мы показали ранее, именно эпоха императора Андроника-Христа именовалась Золотым Веком. Итак, вновь возникает наложение Адриана на Христа.
.
11. СПРАВЕДЛИВОСТЬ И ПРОСТОТА АДРИАНА.
.

"Античные классики" говорят о простоте, скромности и справедливости Адриана. Например: "В лагерях он велел разрушить помещения для пиров, портики, закрытые галереи и художественные сады. Он часто надевал самую простую одежду, перевязь его меча не была украшена золотом, застежки [военного плаща] были без драгоценных камней, только его палаш заканчивался рукояткой из слоновой кости. Он посещал больных воинов там, где они были размещены на постой
.
В беседах с людьми даже очень низкого звания он проявлял исключительную любезность и ненавидел тех, кто неодобрительно относился к этому доставлявшему ему удовольствие, проявлению человечности под тем предлогом, будто они оберегают достоинство государя...
.
По поводу всех судебных дел он всегда производил тщательные изыскания обо всех обстоятельствах до тех пор, пока не обнаруживал истину...
.
Тех, кого он видел бедными, если это были честные люди, он без их просьб обогащал, но ненавидел тех, кто разбогател благодаря хитрости" [140:1], с.11,17-18.
.
Такие сведения хорошо согласуются с евангельской точкой зрения, согласно которой Иисус вел себя очень скромно, был доступен простым людям, справедливо вершил суд.

25

12. "ПЛОХОЙ" АДРИАН.
.

В основном, жизнеописание Адриана выдержано в весьма положительных тонах. Однако в конце рассказа Элия Спартиана неожиданно вспыхивает тема "жестокого и плохого" Адриана. Хотя этот фрагмент невелик, он сильно контрастирует с остальным текстом. Мы цитируем.
.
"Фуска он глубоко возненавидел за то, что тот на основании предсказаний и знамений надеялся на получение императорской власти. Обуреваемый подозрениями, он с ненавистью относился к Платорию Непоту, которого прежде любил так сильно... ненавидел он и Теренция Генциана и даже сильнее, так как видел, что тот любим сенатом. Наконец, всех, кому он думал передать императорскую власть, он возненавидел как будущих императоров. Однако В СИЛУ СВОЕЙ ПРИРОДНОЙ ЖЕСТОКОСТИ он сдерживался до тех пор, пока в Тибуртинской вилле кровоистечение чуть было не довело его до гибели. Тогда, недолго думая, он принудил Сервиана как домогающегося императорской власти умереть... Он лишил жизни и многих других либо открыто, либо коварным образом. Скончалась и его жена Сабина, и дело не обошлось без толков о том, что Адриан дал ей яд...
.
За незначительные проступки он велел убить множество других людей, которых Антонин, однако, спас" [140:1], с.19,20.
.
Подводя итог этому рассказу, Элий Спартиан говорит, что Адриан был свирепым.
.
Последний абзац жизнеописания Адриана начинается словами:
.
"После его смерти многие говорили о нем много дурного. Сенат хотел объявить недействительными его постановления. Он не был бы назван божественным, если бы об этом не просил Антонин" [140:1], с.21.
.
В чем дело? Откуда такая резкая смена отношения к замечательному Адриану, причем лишь в одном довольно кратком фрагменте, явно выпадающем из общего потока благожелательного описания. Конечно, в одном человеке могут таиться самые противоположные качества. Однако в данном случае возникает мысль, что мы в очередной раз сталкиваемся с достаточно распространенной в "античности" XIII-XVI веков точкой зрения на императора Андроника-Христа как на "очень плохого человека", "мамзера", "жестокого изверга". Напомним, что византиец Никита Хониат, признавая в общем выдающуюся роль Андроника в истории Царь-Града, отводит много места описанию самых отрицательных характеристик императора. Взахлеб обвиняет его во множестве "плохих деяний". Буквально то же самое мы видели и в раввинской иудейской версии, представляющей Иисуса исключительно отрицательным персонажем [307]. Аналогичные нотки звучат и в труде "античного" Тита Ливия, когда тот переходит к описаниям некоторых дубликатов Андроника-Христа. В то же время другие дубликаты Иисуса описаны весьма положительно. См. нашу книгу "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Скорее всего, отзвуки этого негативного отношения к Христу просочились и в рассказ Элия Спартиана. Надо сказать, что он уделил им немного внимания. Но все-таки уделил. Такие контрасты неудивительны. Личность Андроника-Христа вызывала бурные споры и полярные оценки. В 1185 году император погиб в результат кровавого мятежа в Царь-Граде. За этим последовала месть Руси-Орды: виновники распятия Андроника-Христа были жестоко казнены. Ясно, что все это привело к появлению и распространению двух диаметрально противоположных оценок.
.
13. ВЫСОКИЙ РОСТ, БОРОДА И ЗОЛОТОЙ НИМБ ВОКРУГ ГОЛОВЫ.
.

В книге "Царь Славян" мы привели много свидетельств того, что Андроник-Христос выделялся своим удивительно высоким ростом и у него была раздвоенная борода. Оказывается, примерно то же самое сообщается и про императора Адриана.
.
"ОН БЫЛ ВЫСОКОГО РОСТА, отличался внешним изяществом, завивал с помощью гребня свои волосы, ОТПУСТИЛ БОРОДУ, чтобы скрыть природные недостатки своего лица, имел крепкое телосложение" [140:1], с.20.
.
То же самое сообщается и про Элия Вера - другого дубликата Андроника-Христа. Мы цитируем: "Вер отличался красивым телосложением, ласковым выражением лица, ОТПУСКАЛ БОРОДУ ПОЧТИ ТАК ЖЕ, КАК ЭТО ДЕЛАЮТ ВАРВАРЫ, БЫЛ ВЫСОК" [140:1], с.54.
.
А вот еще одно интересное сообщение про Элия Вера: "Говорят, что он так заботился о своих ЗОЛОТИСТЫХ ВОЛОСАХ, ЧТО ПОСЫПАЛ ГОЛОВУ ЗОЛОТЫМИ БЛЕСТКАМИ, ЧТОБЫ ВОЛОСЫ У НЕГО ЕЩЕ БОЛЬШЕ ОТЛИВАЛИ ЗОЛОТОМ" [140:1], с.54.
.
Может быть, хронист подчеркивал цвет белокурых (золотистых) волос Христа. В то же время сама собой напрашивается мысль, что здесь говорится о многочисленных изображениях Иисуса, вокруг головы которого сверкает золотистый нимб. Поздний редактор либо не понял сути дела, либо специально заменил золотой нимб Христа на "золотые блестки", покрывавшие волосы Элия Вера. Дескать, он сам украшал себя, посыпая голову крупинками золота.
.
14. АНГЕЛЬСКИЕ ЧИНЫ И ЦАРЬ-ГРАДСКАЯ ИЕРАРХИЯ.
.

В книге "Царь Славян", в разделе "Ангелы служат Христу и Ангелы служат Андронику" мы показали, что император Андроник-Христос ввел сложную иерархическую систему государственных должностей. Некоторое представление о ней дает простое перечисление титулов в позднем Царь-Граде, эпохи XIV-XV веков. Мы приведем эту иерархию, следуя [120:0], с.195.
.
Итак: деспот, севастократор, кесарь, великий доместик, протовестиарий, паниперсеваст, мегадука, протостратор, великий логофет, доместикий, великий стратопедарх, великий примикрий, великий коноставл, протосеваст, пинкерн, куропалат и т.д.
.
Андронику, перед его входом в Царь-Град, начинают служить Ангелы. А в Евангелиях говорится про Христа: "И се Ангелы приступили и служили Ему" (Матфей 4:11). До сих пор в христианской теологии есть учение об ангельском чине, служащем Богу. Не исключено, что христианские "ангельские чины" - это иерархия должностей, установленная Андроником-Христом, когда он властвовал в Царь-Граде в XII веке. Затем в христианской традиции все это было забыто, и Ангелы стали восприниматься лишь как бесплотные духи.
.
Отметим, что "Ангелы - феодальная династия в Византии" [729], с.135.
.
Спрашивается, есть ли "след Ангелов" в жизнеописании Адриана? Нет, здесь мы ничего такого не обнаруживаем. Однако рядом, в "биографии" Элия Вера, еще одного дубликата Андроника-Христа, такое упоминание имеется. А именно, сообщается следующее: "Своим скороходам он часто приделывал крылья, наподобие Купидонов, и нередко давал им имена ветров, одного называя Бореем, другого Нотом, затем Аквилоном или Цирцеем и прочими именами" [140:1], с.24.
.
"Купидоны с крыльями" - это фактически те же Ангелы. Сказано, что Купидоны (Ангелы) служили императору Элию Веру в качестве скороходов. То есть людей, передававших вести. Иными словами, ему служили ВЕСТНИКИ. Но ведь слово Ангел часто ассоциируют именно со словом "вестник". Например, по-гречески, слово АГГЕЛЛОС означает "вестник", "ангел" [758:0]. Таким образом, у Элия Спартиана фактически сказано, что императору Элию Веру служили АНГЕЛЫ. Мы обнаруживаем неплохое соответствие.
.
Сложная и продуманная административная иерархия, введенная Андроником-Христом, описывается и в "биографии" императора Адриана. Мы цитируем.
.
"Наподобие военных легионов, он разделил по центуриям и когортам ремесленников, художников, архитекторов, всякого рода строителей зданий и декораторов... Он разумно организовал государственную, дворцовую, а также военную службу в такой форме, какая остается с некоторыми внесенными Константином изменениями до сего времени" [726:1], с.138-139.
.
А также: "Он был первым императором, имевшим на должностях секретаря и докладчика по прошениям римских всадников" [140:1], с.18.
.
15. АНДРОНИК КОМНИН И "ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ КОНЬ" ИМПЕРАТОРА ЭЛИЯ ВЕРА.
.

"Античный" историк Юлий Капитолин рассказывает об императоре Элии Вере (сыне) следующее. <<Он сделал себе и носил с собой золотое изображение коня по кличке "Крылатый", принадлежавшего партии зеленых. Он клал в ясли этому коню вместо ячменя изюм и орешки и приказывал покрывать его окрашенным в пурпур военным плащом и в таком виде приводить его к себе в Тибериев дворец. Когда этот конь пал, он соорудил ему гробницу на Ватиканском холме. В честь этого коня впервые стали требовать для коней золотых монет и призов. Конь этот был в таком почете, что партия зеленых часто требовала для него целый модий золотых>> [140:1], с.51-52.
.
Рассказ странен. "Императорский Конь" Элия Вера описан как человек. Конь окружен невероятным почетом, одевается в пурпурный военный плащ, в таком виде является в Тибериев дворец. Ему была сооружена пышная гробница. Скорее речь, речь в старинном первоисточнике шла не о коне-животном, а о самом императоре. Но тогда откуда взялось здесь слово "конь"? Ответ нам уже известен.
.
Напомним, что Элий Вер - это еще отражение Андроника-Христа. Но ведь Андроник был из семейства Комниных. Его так и звали: Андроник I КОМНИН. Напомним далее, что в старом русском языке слово КОНЬ писали как КОМОНЬ, что очень близко к имени КОМНИН. Вот все и становится на свои места. Мы видим, что император Андроник КОМНИН отразился на страницах хроники Юлия Капитолина как "КОНЬ Элия Вера", то есть как "КОМНИН, Великая Вера". Так вполне могли звать Андроника-Христа Комнина. Редакторы превратили этот титул в "живого коня".
.
16. ОБЛАДАЛ ДАРОМ ПРЕДСКАЗАНИЯ, НАПЕРЕД ЗНАЛ СВОЮ СУДЬБУ.
.
"Классик" Элий Спартиан передает следующий рассказ об Адриане.
.

"Марий Максим сообщает, что Адриан был до такой степени сведущ в астрологии, что, по его словам, знал относительно себя все; он даже наперед записал по дням все предстоявшие действия, до самого часа смерти" [140:1], с.23.
.
И в другом месте еще раз: "Он был столь большого мнения о своих познаниях в астрологии, что в январские календы делал запись обо всем том, что могло произойти с ним в течение всего года, и в тот год, когда он погиб, он написал все, что он будет делать до самого часа своей смерти" [140:1], с.15.
.
Прекрасно соответствует сообщениям Евангелий, что Христос заранее знал о всех предстоящих ему испытаниях и сознательно пошел на смерть во имя спасения людей. Кроме того, Иисус предсказал своим спутникам предстоящие события. В частности, апостолам Петру и Иуде Искариоту.
.
17. БОГ-ОТЕЦ, БОГ-СЫН И ВОЧЕЛОВЕЧИВАНИЕ ХРИСТА.
.
Элий Спартиан продолжает по поводу Адриана: <<Кроме того, достаточно известно, что Адриан часто говаривал о Вере:
.
"Юношу явят земле на мгновение судьбы - и дальше жить не позволят ему"... и добавил:
.
"Дайте роз пурпурных и лилий:
.
Душу внука хочу я цветами щедро осыпать,
.
Выполнить долг перед ним хоть этим даром ничтожным".
.
При этом, говорят, он прибавил с усмешкой: "Я усыновил божество" а не сына">> [140:1], с.23.
.

Мы уже отмечали, что "классики" иногда фактически отождествляли Адриана с Богом-Отцом, а Элия Вера - с Богом-Сыном. И в то же время обоих - с Христом. Эта же тема звучит и в цитированном фрагменте из Элия Спартиана. Здесь Адриан выступает как Бог-Отец в Святой Троице и говорит о Боге-Сыне, то есть Христе. Сказано, что Бог-Сын (Элий Вер) явился на землю на недолгое время, воплотившись в образе человека. Однако потом его вновь заберут на небо: "не позволят жить ему" как простому человеку. Перед нами - христианская концепция вочеловечивания Иисуса Христа.
.
В связи с этим стоит обратить внимание на то, что отца Адриана и самого Адриана звали одинаково: Элий Адриан. Мы цитируем: "Элий Адриан италийского рода, родившийся от Элия Адриана, двоюродного брата принцепса Траяна" [726:1], с.138.
.
Кстати, считается, что у Иисуса Христа не было детей. Аналогично, в римской версии подчеркивается, что император Адриан был бездетным. Его жена Сабина "открыто заявляла, что, узнав его чудовищный характер, приложила все усилия, чтобы не забеременеть от него на погибель рода человеческого" [726:1], с.139. На рис.1.28 и рис.1.29 приведены старинные скульптурные изображения императрицы Сабины.
http://s7.uploads.ru/SLEcN.jpg
http://s7.uploads.ru/652qF.jpg
18. ИУДА ИСКАРИОТ В ЖИЗНЕОПИСАНИИ АДРИАНА И ЭЛИЯ ВЕРА.
.

Все мы знаем историю предательства Иуды Искариота. Он предал своего Учителя - Иисуса Христа за тридцать сребренников. В свете уже полученных нами результатов следует ожидать, что евангельский сюжет с Иудой должен в каком-то виде "всплыть" в жизнеописании Адриана и Элия Вера. Наш логический вывод оправдывается. Мы действительно наталкиваемся на следующий (впрочем, довольно смутный) рассказ.
.
Мы цитируем хрониста Элия Спартиана. <<В честь его (Элия Вера - Авт.) усыновления Адриан роздал народу и воинам ОГРОМНУЮ СУММУ ДЕНЕГ. Но когда этот довольно проницательный человек понял, что Вер настолько слаб здоровьем, что не в состоянии мощно потрясать щитом, он, говорят, сказал: "МЫ ПОТЕРЯЛИ ТРИСТА МИЛЛИОНОВ, КОТОРЫЕ МЫ ЗАПЛАТИЛИ ВОЙСКУ И НАРОДУ; мы оперлись на довольно шаткую стену, которая не то что государство, но даже нас с трудом может поддерживать". Так говорил Адриан со своим префектом. ПРЕФЕКТ РАЗГЛАСИЛ ЭТО, и потому у Элия Цезаря с каждым днем все более и более возрастало беспокойство, как это свойственно человеку, ДОВЕДЕННОМУ ДО ОТЧАЯНИЯ. Адриан, желая для видимости смягчить жестокость своих слов, сменил префекта, разгласившего их разговор. Но это ничуть не помогло: как мы сказали, Луций Цейоний Коммод Вер Элий Цезарь (он носил все эти имена) умер, был похоронен с императорской пышностью и из всех царских почестей получил только погребальные. Адриан скорбел о его смерти как хороший отец...
.
Он приказал поставить по всему миру колоссальные статуи Элия Вера, а в некоторых городах построить ему храмы>> [140:1], с.25.
.
Вероятно, здесь в искаженном виде перед нами предстала история Иуды Искариота. В самом деле. Говорится об императоре Элии Вере (то есть Андронике-Христе), который был "слаб здоровьем" и вскоре умер. При этом ЗА НЕГО БЫЛО ЗАПЛАЧЕНО ТРИСТА МИЛЛИОНОВ. По-видимому, это и есть упоминание о знаменитых ТРИДЦАТИ сребренниках Иуды Искариота. Как известно, они были ЗАПЛАЧЕНЫ ЕМУ ЗА ПРЕДАТЕЛЬСТВО ХРИСТА. Далее Элий Спартиан сообщает о нехорошем поступке некоего префекта, который разгласил тайный разговор императора Адриана по поводу Элия Вера. Не исключено, что здесь в преломленном виде снова говорится либо об Иуде Искариоте, либо о Понтии Пилате. Скорее всего, все-таки имеется в виду Иуда, поскольку в рассказе Элия Спартиана четко звучит тема ОБМАНА: префект обманул Адриана и предал гласности его приватный разговор об Элии Вере, не предназначавшийся для посторонних ушей. Но ведь Иуда Искариот действительно обманул Христа и всех его учеников, тайно явившись к первосвященникам и получив от них плату за предательство.
.
Далее говорится, что в результате Элий Вер был очень обеспокоен И ДАЖЕ ДОВЕДЕН ДО ОТЧАЯНИЯ. Действительно, согласно Евангелиям, в последние дни перед арестом и распятием Христос, зная о предстоящих испытаниях, "НАЧАЛ СКОРБЕТЬ И ТОСКОВАТЬ. Тогда говорит им Иисус: ДУША МОЯ СКОРБИТ СМЕРТЕЛЬНО и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия" (Матфей 26:37-39).
.
Эта тема - выплата трехсот миллионов сестерциев "за Элия Вера" - всплывает в повествовании Элия Спартиана еще раз: "была произведена раздача народу, ВОИНАМ ДАНО ТРИСТА МИЛЛИОНОВ СЕСТЕРЦИЕВ" [140:1], с.23.
.
Более того, в другом месте вновь возникает все тот же сюжет, но на сей раз Элий Вер назван другим своим именем - Коммод, а кроме того, вместо трехсот миллионов названо четыреста миллионов. Мы цитируем: <<Этого же Коммода он (Адриан - Авт.) вторично наметил в консулы. Он видел, что Вер - человек слабого здоровья, и не раз говаривал: "Мы оперлись на шаткую стену и потеряли четыреста миллионов сестерциев, которые мы роздали народу и воинам по случаю усыновления Коммода". Ввиду состояния своего здоровья Коммод не мог даже произнести в сенате благодарственной речи Адриану... Наконец, приняв - вследствие ухудшения своего состояния - более сильную дозу противоядия против болезни, он умер во время сна в январские календы>> [140:1], с.19.
.
Ясно видно, что тема трехсот миллионов, выплаченных за Элия Вера (Коммода), то есть Христа, волновала старинных авторов. Неудивительно. Сюжет о тридцати сребренниках Иуды был весьма популярен и неоднократно обсуждался. Заодно мы еще раз убедились, что Андроника-Христа называли также Коммодом. О "биографии" императора Коммода мы поговорим позже.
.
19. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ ЭЛИЯ ВЕРА.
.

Поскольку, как мы начинаем понимать, "биография" Элия Вера, написанная Юлием Капитолином, в значительной степени является жизнеописанием Андроника-Христа, то следует ожидать появления рассказа о Тайной Вечери. Наш прогноз оправдывается.
.
Мы цитируем. <<Рассказывают, между прочим, про один замечательный пир, устроенный Вером, НА КОТОРОМ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО ПРИСУТСТВОВАЛО ДВЕНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК, хотя есть известная поговорка о числе пирующих "Семеро - угощаются, ДЕВЯТЕРО - РУГАЮТСЯ". Каждому из гостей был подарен красивый раб, который прислуживал этому гостю; каждому были подарены распорядитель на пирах и поднос; далее были подарены живые домашние и дикие птицы, а также четвероногие - тех пород, мясо которых подавалось за столом; каждому были подарены также мурриновые и хрустальные александрийские чаши после каждого их употребления - столько раз, сколько пили; были подарены также золотые и серебряные бокалы, украшенные драгоценными камнями; были подарены также венки, сплетенные из золотых лент вперемежку с несезонными цветами; были подарены и золотые сосуды с душистыми мазями, имевшие вид алебастровых баночек; были подарены и повозки вместе с мулицами, погонщиками мулов и серебряной упряжью, чтобы гости возвращались с ними домой. Пир этот обошелся, говорят, в шесть миллионов сестерциев. Когда Марк услыхал об этом пире, он, говорят, испустил стон и пожалел о судьбе государства. После пира до рассвета шла игра в кости>> [140:1], с.51.
.
Что мы здесь узнали?
.
# Согласно Евангелиям, на Тайной Вечере присутствовали ДВЕНАДЦАТЬ апостолов Иисуса. В "античном" жизнеописании Элия Вера тоже говорится о ДВЕНАДЦАТИ ПИРУЮЩИХ.
.
# Евангельская Тайная Вечеря произошла в вечернее время. Отсюда и ее название. Византийские летописцы, рассказывавшие об Андронике-Христе, тоже отмечали, что последний ужин императора с друзьями, непосредственно перед арестом, состоялся вечером. См. нашу книгу "Царь Славян". Аналогично, в тексте Юлия Капитолина сообщается, что знаменитый пир продолжался всю ночь до рассвета и, следовательно, должен был начаться вечером. Получается, что это пиршество вполне могли именовать Вечерей.
.
# Обычно считается, что во время Тайной Вечери присутствовали лишь апостолы Иисуса. Однако, как мы подробно обсуждали в предыдущих наших публикациях, на самом деле на старинных изображениях Тайной Вечери иногда можно увидеть слуг, прислуживающих пирующим. Аналогично, византийские авторы, рассказывавшие о последнем ужине Андроника, сообщают о прислуге и хозяине заведения, присутствовавших при трапезе. Аналогично, Юлий Капитолин говорит, что кроме двенадцати основных участников пира были еще слуги, обслуживавшие пирующих.
.
# Обращает на себя внимание интересное и на первый взгляд не очень понятное рассуждение Юлия Капитолина по поводу количества пировавших вместе с Элием Вером, а именно, по поводу числа двенадцать. Поскольку, дескать, это число превышало семь, то следует ожидать, что некоторые из гостей должны были ругаться. То есть на пиру у Элия Вера должна была произойти некая перебранка. Не является ли такое неожиданное замечание хрониста смутным отражением того известного обстоятельства, что на Тайной Вечере действительно произошла подобная сцена? Ведь присутствовали Иуда Искариот и Петр. Иуда к этому моменту уже предал Иисуса и был на Тайной Вечере уже в качестве его врага. Причем Иисус знал об этом и прямо заявил присутствующим, что один из учеников предаст Его, а другой - отречется. Сказано: "Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви'? Иисус говорит ему: ты сказал" (Матфей 26:20-25).
.
Таким образом, на страницах жизнеописания Элия Вера, скорее всего, всплыла именно эта известная евангельская сцена: обмен напряженными репликами между Иисусом и Иудой. Это не была ругань в вульгарном смысле слова, но из уст Христа прозвучало прямое и тяжелое обвинение одного из присутствовавших в предательстве. Ясно, что оно сильно сгустило атмосферу. Оказалось, что на вроде бы дружеском ужине присутствует враг (и один колеблющийся).
.
Далее, буквально через несколько фраз, Иисус обвинил и апостола Петра. Мы цитируем: "Петр сказал Ему: ... если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня" (Матфей 26:33-34).
.
Кое-кто мог считать отречение меньшим преступлением, чем предательство, однако этот разговор тоже был тяжелым для присутствующих. Ругани не было, но было противостояние и серьезное обвинение.
.
Итак, по нашему мнению, в описании пира Элия Вера достаточно откровенно узнается евангельская Тайная Вечеря.
.
Между прочим, исследуемая нами сейчас "античная" версия, вероятно, доносит до нас некоторые черты реальности, утраченные в Евангелиях. Жизнеописание Элия Вера гласит, что Тайная Вечеря была большим торжественным пиром в царском дворце. Гостям были вручены роскошные подарки и т.п. Совершенно естественно, что император пригласил друзей к себе, в царские покои, а не отправился с ними в какой-то простой трактир, харчевню или дом, как об этом говорят византийские авторы и евангельская версия. См. нашу книгу "Царь Славян". Не исключено, что такая редакция Евангелий потребовалась, чтобы затушевать признаки того, что Иисус Христос был Царем в буквальном, а не в каком-то переносном смысле слова. Ведь современная точка зрения такова: мол, постоянное употребление титула Царь применительно к Иисусу в Евангелиях является всего лишь некоей абстрактной условностью. Однако из наших результатов следует, что это не так. Андроник-Христос был настоящим императором, всесильным самодержцем. Затуманивая этот факт, поздние редакторы, естественно, могли перенести Тайную Вечерю из роскошного царского зала в некую простую харчевню.

26

20. "ДА МИНУЕТ МЕНЯ ЧАША СИЯ".
.

Перед своим арестом, Христос ночью находился в Гефсиманском саду, где молился Богу-Отцу. "И отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты... Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя" (Матфей 26:39,42).
.
Следовательно, этот известный сюжет должен отразиться и в жизнеописании императора Адриана. Наш логический вывод оправдывается. "Предзнаменования его (Адриана - Авт.) смерти были следующие... Он видел во сне, БУДТО ОН ПОЛУЧИЛ ОТ ОТЦА СНОТВОРНОЕ ПИТЬЕ" [140:1], с.21.
.
Таким образом, незадолго перед смертью Адриана его Отец вручил ему ЧАШУ С ПИТЬЕМ. Подчеркивается, что это был знак предстоящей смерти императора. Мы видим неплохое соответствие с Евангелиями.
.
По-видимому, воспоминание о той же чаше звучит и в жизнеописании Элия Вера - еще одного отражения Андроника Христа. А именно: <<Среди других предметов роскоши была у него ХРУСТАЛЬНАЯ ЧАША, которую он называл "Крылатый" в честь любимого коня; величина ее превышала норму, какую может выпить человек>> [140:1], с.54.
.
Замечание, что Чаша Адриана была настолько велика, что ее не может выпить человек, вероятно, отражает евангельскую мысль о чаше страданий, которую предстояло выпить Христу. Страданий, то есть "питья в Чаше", было настолько много, что испытать все это было не под силу простому человеку. Лишь Бог-Сын смог испить ее до дна.
.
21. АРЕСТ ХРИСТА В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ.
.

Напомним, что Христос находился в Гефсиманском саду, когда за ним пришла римская стража, ведомая Иудой Искариотом, и арестовала Иисуса. Обратимся теперь к жизнеописанию императора Адриана. Как и следовало ожидать, здесь тоже есть похожий эпизод.
.
Элий Спартиан сообщает: "В это время он подвергся немалой опасности, но вышел из положения не без славы; когда ОН ГУЛЯЛ В САДУ под Тарраконой, раб его хозяина с мечом в руках яростно бросился на него. Адриан задержал его и передал подбежавшим слугам; когда было установлено, что он сумасшедший, Адриан, ни на кого не сердясь, велел отдать его на лечение врачам" [140:1], с.12-13.
.
# Итак, в обеих версиях говорится об очень опасном нападении на царя-императора, находившегося в этот момент В САДУ. По Евангелиям, это - Гефсиманский сад, а по версии Элия Спартиана, это - сад под Тарраконой.
.
# Согласно Евангелиям, в момент нападения стражников на Христа, апостолы хотят защитить Учителя. Апостол Петр даже выхватывает меч и отсекает ухо одному из нападавших: "И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место" (Матфей 26:51-52).
.
В Евангелиях, добавлено, что Иисус затем исцелил раненого, то есть вылечил стражника, напавшего на Него (Лука 22:51). Причем стражник назван РАБОМ: "Имя рабу было Малх" (Иоанн 18:10).
.
Итак, обе версии единогласно утверждают, что на царя-императора напал РАБ. По Евангелиям, это был раб первосвященника, а по Элию Спартиану, - раб хозяина сада.
http://s7.uploads.ru/5ftuv.jpg
# Как мы уже отмечали ранее, на некоторых старинных христианских изображениях данная сцена представлена так, что не совсем ясно - кого именно задел меч в руках апостола Петра: то ли раба Малха, то ли самого Христа. См. иллюстрации 3.31 и 3.32 в нашей книге "Царь Славян". См. также рис.1.30. Следовательно, некоторые писатели могли путаться и считать, что удар меча был направлен прямо на Христа = Адриана. Тем более, что в руках стражников, окруживших Иисуса, действительно было обнаженное оружие. Предназначенное именно для пленения Андроника-Христа.
.
# Элий Спартиан подчеркивает, что Адриан ни на кого не рассердился, хотя его жизнь подверглась смертельной опасности. Он даже простил напавшего на него раба. Практически то же самое сообщают и Евангелия: "И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место" (Матфей 26:51-52). Следовательно, Христос фактически простил напавшего на него стражника.
.
Таким образом, в обеих версиях - римской и евангельской - вооруженная стычка обошлась без смертельных жертв. Иисус лично остановил готовую вспыхнуть кровопролитную схватку.
.
# После нападения раба, император Адриан оказался окруженным слугами. Евангелия тоже говорят, что в момент нападения римских стражников на Иисуса, он был окружен своими учениками.
.
# Император Адриан великодушно ОТДАЛ НА ЛЕЧЕНИЕ напавшего на него раба. А Евангелия сообщают, что Иисус ИСЦЕЛИЛ раба, напавшего на Него: "Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его" (Лука 22:51).
.
Мы видим неплохое соответствие двух версий.

27

22. СМЕРТЬ ЭЛИЯ ВЕРА.
.
По мнению "античных классиков" Элия Вера убили. Существует несколько версий. Дело было так.
.

"Марк (Аврелий - Авт.) был человеком настолько благородным, что скрывал и оправдывал пороки Вера, хотя они причиняли ему глубокое огорчение. После его смерти он обожествил его... Но никто из государей не защищен от тяжкой клеветы, и даже о Марке ходила молва, будто он отравил Вера, разрезав свиную матку ножом, одна сторона которого была обмазана ядом, и дав съесть брату отравленный кусок, а себе оставив неотравленный; либо убил его с помощью врача Посидиппа, который, как говорят, не вовремя пустил Веру кровь" [140:1], с.41.
.
И далее: "Неподалеку от Альтина Луция (то есть Элия Вера - Авт.) постигла болезнь, называемая АПОПЛЕКСИЕЙ; ЕГО СНЯЛИ С ПОВОЗКИ, ПУСТИЛИ КРОВЬ и затем доставили его в Альтин. ПРОЖИВ ТРИ ДНЯ И ПОТЕРЯВ СПОСОБНОСТЬ ГОВОРИТЬ, он скончался в Альтине.
.
Были толки о том, будто он вступил когда-то в преступную связь со своей тещей Фаустиной и будто погиб от того, что его теща Фаустина коварно подсыпала ему в устрицы яд...
.
Многие приписывали отравление Вера его жене по той причине, что Вер слишком благоволил к Фабии (своей сестре - Авт.)" [140:1], с.54.
.
# Итак, первоисточники говорят, что как Христос, так и Элий Вер, были убиты своими врагами. Причем убиты коварно.
.
# Римская версия считает, что Элий Вер был убит женой или тещей. Этот мотив нам уже хорошо известен по истории гибели великого князя Андрея Боголюбского - одного из основных отражений Андроника-Христа. Напомним, что жена Андрея Боголюбского сама включилась в заговор против своего мужа и, более того, лично присутствовала при его убийстве. Даже держала его отрубленную руку. Как мы показали в книге "Царь Славян", след этого обстоятельства - участия жены в заговоре - проглядывает и в Евангелиях в виде рассказа о коварном поцелуе Иуды Искариота. Предавая Христа, Иуда поцеловал его. Именно Иуда-предатель является дубликатом коварной жены великого князя Андрея Боголюбского = Андроника.
.
# Обратим внимание на то, что по другим сведениям Элия Вера постигла апоплексия, то есть его "хватил удар". Именно таков смысл слова "апоплексия". В свете открывающихся нам обстоятельств, логично предположить, что здесь мы столкнулись с искаженным евангельским сообщением, согласно которому Христу, распятому на кресте, был НАНЕСЕН УДАР копьем в бок: "Один из воинов копьем пронзил Ему ребра" (Иоанн 19:34). См. рис.1.31. "Античный" редактор лукаво заменил евангельское выражение на медицинское - "апоплексический удар". В результате суть сцены затуманилась. Чего и добивались.
http://s7.uploads.ru/PyDSg.jpg
Далее, стоит обратить внимание на сообщение Юлия Капитолина, что Элий Луций Вер был поражен апоплексическим ударом, КОГДА СИДЕЛ В ПОВОЗКЕ [140:1], С.41. Повозка - это деревянное сооружение. Таким образом, в момент "апоплексического удара" император сидел или лежал на чем-то, сделанном из дерева. Скорее всего, здесь отразилось то обстоятельство, что Андроник-Христос висел на деревянном кресте, когда ему нанесли удар копьем. Поздние редакторы превратили (на бумаге) деревянный крест в деревянную повозку, на которой, дескать, находился царь.

28

# Римское сообщение о том, что Элию Веру ПУСТИЛИ КРОВЬ тоже, вероятно, является отражением евангельского рассказа, согласно которому после удара копьем, из бока Христа истекла кровь: "Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода" (Иоанн 19:34). На многочисленных средневековых изображениях мы видим распятого Христа, из бока которого течет кровь после удара копьем, рис.1.32.
http://s7.uploads.ru/VItq1.jpg
# Свидетельство Юлия Капитолина, что Элия Вера после "удара" СНЯЛИ С ПОВОЗКИ, вероятно, отражает известную сцену снятия тела Христа с креста. Ведь повозка, надо полагать, была сделана из дерева, поэтому слова Юлия Капитолина могли быть искажением евангельского свидетельства о том, что Иисуса СНЯЛИ С ДЕРЕВЯННОГО КРЕСТА. Вместо слов: "крест, на котором сначала лежал, а потом висел Христос", написали: "повозка, на которой лежал Элий Вер".
.
# Римский хронист Юлий Капитолин сообщает, что Элий Вер НА ТРИ ДНЯ после "удара" и истечения крови потерял способность говорить, а на третий день скончался. Вероятно, это - отражение евангельского сообщения, что Иисус после его снятия с креста ТРИ ДНЯ ОСТАВАЛСЯ МЕРТВЫМ ("потерял способность говорить"). Согласно христианскому догмату, на третий день Христос воскрес. "Античный классик", напротив, считал, что на третий день Элий Вер (то есть Христос) скончался. Тем не менее, в римской традиции сохранилось достаточно четкое упоминание о трехдневном интервале между "ударом" и "кончиной".
.
# Очень интересно, что с темой смерти Элия Вера = Христа "античный" историк связал, по-видимому, историю о рождении Иисуса при помощи кесарева сечения. Это неудивительно. При кесаревом сечении младенец, естественно, подвергался опасности. Кроме того, как мы показали в книгах "Царь Славян" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги", старинные хронисты путали и "склеивали" два события - опасность, которой подверглась Мария Богородица при кесаревом сечении в момент Рождества Христова и Успение Богородицы, то есть ее смерть. Аналогичная путаница проглядывает и в рассказе хрониста Юлия Капитолина. Он говорит, что Элий Вер погиб потому, что кусок свиной матки был разрезан отравленным ножом. Более того, он добавляет, что по другой версии Элий Вер умер потому, что ВРАЧ Посидипп не во-время пустил ему кровь. Таким образом, на сцене появляются: ВРАЧ и "СВИНАЯ МАТКА", разрезанная ножом. По-видимому, все это - составные элементы истории кесарева сечения. Нож хирурга разрезал женскую матку и врач извлек оттуда младенца. Картина, конечно, достаточно запутана и искажена поздними редакторами, но суть дела все-таки проглядывает.
.
23. СМЕРТЬ АДРИАНА.
.
Поскольку Адриан тоже является частичным отражением Андроника-Христа, то в описании смерти Адриана должны появиться сюжеты, связанные с Андроником. Действительно, они возникают, хотя и в туманной форме. Историк Секст Аврелий Виктор сообщает про Адриана следующее: "Он прожил шестьдесят два года, после чего умер мучительной смертью: он страдал от боли почти во всех членах тела до такой степени, что многократно просил самых верных слуг убить его, а чтобы он не совершил самоубийства, его охраняла стража из самых близких людей" [726:1], с.139.
.
# Итак, по поводу обоих персонажей - Андроника и Адриана - говорится, что они погибли в преклонном возрасте. Напомним, что в христианской традиции обсуждаются два варианта возраста Христа - около 33 лет и примерно 50. См. подробности в книге "Царь Славян". Так что эти сведения про Адриана и Андроника не противоречат друг другу.
.
# Сообщается о мучительной смерти императора Адриана, что он испытывал боль во всех членах тела и умолял окружавших убить его. Скорее всего, перед нами - описание зверских мучений, которым подвергли императора Андроника во время мятежа в Царь-Граде. Андроника пытали, издевались, причем длилось это довольно долго. Становится понятным, почему обессилевший император Адриан-Андроник умолял поскорее прикончить его и прекратить мучения. В Евангелиях этот сюжет отразился в виде известных Страстей Христа. Иисуса зверски избивали, мучили, и лишь после этого распяли.
.
Надо сказать, что сообщение Секста Аврелия Виктора о страшной смерти Адриана является вполне откровенным, хотя он и не называет напрямую виновников гибели императора. По-видимому, римскую версию смерти "императора Адриана" слегка отредактировали и лукаво заявили, будто его вовсе не пытали. Дескать, просто на него напала такая страшная болезнь, что он страдал от боли почти во всех членах тела. Причем так сильно, что многократно просил самых верных слуг убить его. Например, историк Элий Спартиан пускается в следующие витиеватые рассуждения, пытаясь смягчить обстоятельства гибели императора и представить их как результат телесной болезни, в которой, мол никто не был виноват. "Адриан, которому жизнь уже совсем опостылела, велел рабу пронзить себя мечом. Когда весть об этом распространилась и дошла до Антонина, то к Адриану явились префекты и его сын с просьбами, ЧТОБЫ ОН СТОЙКО ПЕРЕНОСИЛ НЕИЗБЕЖНУЮ БОЛЕЗНЬ, причем Антонин говорил, что он окажется отцеубийцей, если, будучи им усыновлен, допустит, чтобы Адриан был убит...
.
И после завещания он (Адриан - Авт.) сделал попытку покончить с собой; когда у него отняли кинжал, он сделался еще более свирепым. Он просил и яда у своего врача, но тот, чтобы не дать ему, убил самого себя" [140:1], с.20.
.
Из этого описания встает следующая картина. Говорится о "попытке императора покончить с собой", причем рядом находятся самые разные люди: раб с мечом, затем - некто, кто отобрал у Адриана кинжал, затем - врач, префекты, "сын". То есть много зрителей. Вероятно, все это - смутные отражения мятежа в Царь-Граде, когда вокруг схваченного императора Андроника кипели страсти, толпились люди.
.
# Далее, в римских источниках сказано, что в момент гибели Адриана его охраняла стража. Дескать, из самых близких людей. Не исключено, что здесь мы сталкиваемся с евангельским сообщением, что распятого Христа охраняла римская стража, стоявшая вокруг креста. Поздний редактор уклончиво назвал стражников и палачей "близкими людьми".
.
# Римская версия говорит, будто император Адриан сам стремился к смерти. Может быть, так преломились евангельские сообщения о том, что Христос сам, по собственной воле, пошел на смерть во имя спасения человечества. Этот мотив добровольного принятия страданий Иисусом переплелся с темой мятежа в Царь-Граде и казни Андроника. В результате и получился рассказ римских историков.
.
Обратим внимание на еще одну интересную деталь. Римская версия сообщает о предзнаменованиях гибели императора Адриана: "Предзнаменования его смерти были следующие... ПЕРСТЕНЬ, НА КОТОРОМ БЫЛО ВЫРЕЗАНО ЕГО ИЗОБРАЖЕНИЕ, САМ СОБОЙ УПАЛ С ПАЛЬЦА" [140:1], с.21. Здесь следует напомнить обнаруженное нами соответствие между Андроником-Христом и германо-скандинавским богом О'дином. В частности, в книге "Начало Ордынской Руси" мы поместили раздел под названием: <<Золотые "кольца", капающие с руки О'дина и отрубленная правая рука Андроника-Христа>>.
.
Напомним, что на пальце О'дина находится какое-то чудесное КОЛЬЦО Дре"пнер, КАЖДУЮ ДЕВЯТУЮ НОЧЬ ОТДЕЛЯЮЩЕЕ ОТ СЕБЯ, КАК КАПЛИ, ВОСЕМЬ ТАКИХ ЖЕ КОЛЕЦ. Иными словами, с руки О'дина как бы капают "золотые кольца", причем происходит это каждый девятый день. История Андроника-Христа сразу позволяет понять, о чем идет речь. Скорее всего, в таком искаженном виде северная версия донесла до нас сведения об отрубленной правой руке Андроника-Христа. См. подробности в нашей книге "Царь Славян". Из отрубленной руки капала кровь. Миф превратил капающие капли крови в "капающие золотые кольца". Причем, кольца-капли отделяются от руки О'дина каждую ДЕВЯТУЮ ночь. Не исключено, что в таком виде германо-скандинавская версия отразила христианский обычай поминовения умершего на ДЕВЯТЫЙ день.
.
А в "античной" римской версии та же идея превратилась в перстень с изображением Адриана, сам собой упавший с его пальца незадолго до его смерти.

29

24. ЧЕТЫРЕ ОТРАЖЕНИЯ АНДРОНИКА-ХРИСТА ЯКОБЫ ЗАХОРОНЕНЫ В ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ГРОБНИЦЕ.
.

Отметим очень интересную деталь. Историк Юлий Капитолин говорит про Элия Вера: "Тело его похоронено в гробнице Адриана, в которой погребен и родной отец его - Цезарь" [140:1], с.54.
.
А историк Элий Лампридий сообщает, что ЗДЕСЬ ЖЕ БЫЛ ПОХОРОНЕН И КОММОД. Его прах "был перенесен в усыпальницу Адриана" [140:1], с.70.
.
Получается, что якобы в одной гробнице были захоронены все четыре отражения императора Андроника-Христа. А именно, Элий Адриан, Элий Вер-"отец" (Цезарь), Элий Вер-"сын" и Коммод. Скорее всего, версия о "четверном захоронении" в одном и том же месте появилась в результате путаницы. Уже не понимая, что все четыре перечисленных персонажа являются фантомными отражениями одного и того же царя, хронисты начали считать, будто "всех четверых" похоронили в одном месте. Недолго думая, голословно указали на одно из зданий итальянского Рима, задним числом назвав его "гробницей Адриана", рис.1.33

http://s7.uploads.ru/pG12H.jpg

30

http://s7.uploads.ru/qGirA.jpg
и рис.1.34. Вскоре сюда стали водить доверчивых туристов. "Позднее мавзолей Адриана принял название Замка Св. Ангела и стал тюрьмой, в которой, среди других заключенных, находились в разное время такие знаменитости как Джордано Бруно и граф Калиостро... Там находятся папские апартаменты и тюремные камеры" [958], с.88. Вероятно, это - один из средневековых замков XVI-XVII веков.
.
Четыре разных рассказа об одном и том же правителе были ошибочно восприняты как жизнеописания четырех разных императоров. Дальше заработала фантазия историков, ставших рассказывать всем, будто в одном и том же месте захоронены четыре властелина Рима.
.
На самом деле, как мы показали, истинные захоронения царь-градских и ордынских царей находятся в африканском Египте, на Царских кладбищах Гизы и Луксора.
.
25. ОСЛЕПШИЙ, А ЗАТЕМ ПРОЗРЕВШИЙ СОТНИК ЛОНГИН.
.
Римская версия сообщает про смерть императора Адриана следующее.
.

"В это время (то есть в момент предсмертных страданий Адриана - Авт.) появилась некая женщина, которая говорила, будто во сне ей было дано указание сообщить Адриану, чтобы он не убивал себя, ТАК КАК ЗДОРОВЬЕ К НЕМУ ВЕРНЕТСЯ; не выполнив этого указания, ОНА ОСЛЕПЛА. Однако ей вторично было дано повеление сказать об этом Адриану и поцеловать его колени; К НЕЙ ВЕРНЕТСЯ ЗРЕНИЕ, ЕСЛИ ОНА ЭТО СДЕЛАЕТ. Выполнив полученное во сне повеление, она вновь обрела зрение, после того как омыла свои глаза водой, бывшей в том святилище, откуда она пришла.
.
И из Паннонии пришел к Адриану, которого мучила лихорадка, какой-то древний слепец и прикоснулся к нему. ПОСЛЕ ЭТОГО И САМ ОН ПРОЗРЕЛ, и Адриана покинула лихорадка" [140:1], с.20.
.
В этом запутанном рассказе Элия Спартиана сразу узнается хорошо известная история сотника Лонгина. Мы уже неоднократно сталкивались с ней при анализе различных отражений распятия Андроника-Христа. Напомним, что, согласно христианской традиции, один из римских стражников по имени Лонгин, стоявший у креста Иисуса, нанес ему удар копьем в бок. В то же мгновение он ослеп. Под впечатлением явившихся знамений в момент смерти Христа, Лонгин уверовал в Него, помазал кровью Иисуса свои глаза и прозрел.
.
О том, что Лонгин терял зрение, а потом исцелился, уверовав в Иисуса, сообщается, например, в старинном русском источнике "Страсти Христовы". Кстати, до сих пор Лонгину молятся при болезни глаз. Мы цитируем: "Единъ же от сотникъ именем Логинъ, немощенъ бе тяжце очима, и мало видя, ощутивъ на кресте каплю крове Господни, помаза очи свои, и бысть здрав очима право зря" [819:1], лист 111, оборот.
.
В римском повествовании Элия Спартиана христианский сюжет о сотнике Лонгине повторен даже два раза. Наверное, тут склеены два различных описания одного и того же события, оказавшие под рукой писателя Спартиана. В первом из них говорилось о женщине, а во втором - о мужчине.
.
# Итак, римские хронисты сообщают, что рядом с умирающим Адрианом появилась некая женщина, которой было приказано обратиться к нему. Она не выполнила указание и была наказана ослеплением. Тем самым, женщина совершила нехороший, неправильный поступок.
.
В христианской традиции говорится, что сотник Лонгин оказался рядом с умирающим Христом, нанес ему удар и ослеп. Здесь Лонгин тоже совершил нехороший поступок и был наказан.
.
# Римская версия гласит, что ослепшей женщине было рекомендовано поцеловать колени Адриана, дабы исцелиться. Она исполнила требуемое, омыла глаза водой из святилища и прозрела.
.
Аналогично, согласно христианской версии, сотник Лонгин раскаялся, уверовал в Иисуса, омыл глаза Его кровью и тут же исцелился, прозрел.
.
# Второй римский рассказ о некоем слепце, который пришел к Адриану, коснулся его и в результате прозрел, скорее всего, является еще одним дубликатом того же христианского сюжета о прозревшем сотнике Лонгине.
.
# Спрашивается, почему в первом римском сюжете говорилось о нехорошей женщине, а не о нехорошем мужчине-сотнике? Ответ, вероятно, следующий. В нашей книге "Раскол Империи..." мы уже обсуждали римский рассказ о ЖЕНЩИНЕ, предательнице Лонгине, участвовавшей в убийстве Домициана. Это было еще одним отражением сотника Лонгина, нанесшего смертельный удар копьем Христу. Напомним, что Домиция Лонгина считалась женой императора Домициана, который частично является отражением Андроника-Христа. Как сообщают старинные летописцы, Лонгина фактически участвовала в убийстве Домициана, поскольку знала о заговоре и была на стороне заговорщиков. Более того, как мы уже говорили, в русской истории жена Андрея Боголюбского лично присутствовала при убийстве мужа и даже держала его отрубленную правую руку.
.
Имена ЛОНГИНА и ЛОНГИН практически тождественны. Получается, что Лонгина - "жена-убийца" императора Домициана, - отождествляется в данном сюжете с сотником Лонгином, нанесшим удар Христу. Напомним, что ранее мы обнаружили соответствие между казнью Андроника-Христа и убийством императора Домициана = Андрея Боголюбского.
.
26. ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА.
.

В предыдущем разделе мы приводили сообщение о некоей женщине, которой непосредственно перед смертью Адриана было "дано указание сообщить Адриану, чтобы он не убивал себя, ТАК КАК ЗДОРОВЬЕ К НЕМУ ВЕРНЕТСЯ" [140:1], с.20. Не исключено, что перед нами - слабый отблеск христианской идеи Воскресения Христа. Непосредственно перед смертью Адриана было возвещено, что "здоровье к нему вернется", то есть он воскреснет. Следы того же христианского сюжета проглядывают и в других местах жизнеописания Адриана.
.
Вернемся, например, к истории Антиноя = Иоанна Крестителя, пострадавшего за Адриана = Христа. Римский автор Секст Аврелий Виктор сообщает, что "когда АДРИАН ХОТЕЛ ДОБИТЬСЯ ПРОДЛЕНИЯ СВОЕЙ ЖИЗНИ, а маги потребовали, чтобы кто-либо добровольно за него принес себя в жертву, то все отказались, Антиной же предложил себя, отсюда и все описанное выше почитание...
.
Немного спустя он (Адриан - Авт.) умер от тяжелой болезни в Байях... Сенаторы не согласились даже на просьбы принцепса присудить ему божеские почести, так они горевали об утрате своих сотоварищей. Но после того, как ВДРУГ ПОЯВИЛИСЬ ЛЮДИ, ЧЬЮ ПОГИБЕЛЬ ОНИ ОПЛАКИВАЛИ, все, кто смог обнять своих друзей, дали согласие на то, в чем раньше отказывали" [726:1], с.91.
.
Здесь сказано, что Адриан обсуждал с магами-волшебниками возможность продления своей жизни. Кстати, ничего подобного про других римских императоров не сообщается. Маги объяснили, что для этого нужно подходящее жертвоприношение. В результате в жертву был принесен Антиной (якобы он погиб добровольно). Тем самым УСЛОВИЕ МАГОВ БЫЛО ВЫПОЛНЕНО. Следовательно, можно сделать вывод, что АДРИАНУ БЫЛА ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ДАРОВАНО ПРОДЛЕНИЕ ЖИЗНИ (хотя прямо об этом в римской версии не сообщается). Все это можно понимать так, что тут на самом деле говорится о Воскресении Иисуса после смерти. Возникает соответствие с Иисусом Христом, воскресшим на третий день после гибели на кресте.
.
И далее мы видим в римской версии еще один довольно смутный, но интересный сюжет. Сказано, что римские сенаторы оплакивали "своих сотоварищей". Но потом эти люди, которых считали умершими, ВДРУГ ПОЯВИЛИСЬ. В результате Адриан был обожествлен. Комментаторы предлагают здесь думать, будто речь шла о людях, несправедливо обвиненных Адрианом и которых он якобы казнил, а на самом деле они остались живы. И в результате Адриану присудили божеские почести. Но, скорее всего, в первоначальном старом тексте было написано слегка иное. А именно, что Адриан-Христос погиб на кресте, его оплакивали, а потом неожиданно для многих он воскрес. Поэтому Адриан был обожествлен. Все становится на свои места.
.
Выходит, что в истории Адриана сохранились упоминания (хотя и слабые) о его Воскресении.
.
27. СОШЕСТВИЕ ВО АД.
.

Как мы уже говорили ранее, в церковных текстах часто упоминается о сошествии Христа во ад. В канонических Евангелиях об этом не говорится, но зато подробно обсуждается в других христианских произведениях и молитвах. Например, в известной старой "молитве Кресту", которая до сих пор входит в ежедневное молитвенное правило Старообрядческой церкви, звучат следующие слова: "Радуйся Кресте Господень, прогоняя бесы силою на тебе пропятого Господа нашего Исуса Христа, ВО АД СШЕДШАГО и поправшаго силу диаволю и давшаго нам Крест Свой честны'й на прогнание всякаго супостата" [537:2], с.11.
.
О сошествии Христа во ад говорится также в "Евангелии Никодима" [29], стр.93-100.
.
Поскольку, как мы начинаем понимать, император Адриан - это частичное отражение Андроника-Христа, то следует ожидать появления в жизнеописании Адриана "сошествия во ад". Наш прогноз оправдывается. Римские источники говорят: "Свою Тибуртинскую виллу он отстроил удивительным образом: отдельным ее частям он дал наиболее славные названия провинций и местностей... И чтобы ничего не пропустить, ОН СДЕЛАЛ ТАМ ДАЖЕ ПОДЗЕМНОЕ ЦАРСТВО. Предзнаменования его смерти были следующие..." [140:1], с.21.
.
Получается, что император Адриан, прогуливаясь по своей вилле, ПОСЕТИЛ И "ПОДЗЕМНОЕ ЦАРСТВО". Скорее всего, это - отражение христианской легенды о сошествии Христа во ад. Причем данное событие напрямую связано со скорой гибелью императора Адриана.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Новая хронология » ХРИСТОС РОДИЛСЯ В КРЫМУ. ТАМ ЖЕ УМЕРЛА БОГОРОДИЦА Фоменко Носовский