Новейшая Доктрина

Новейшая доктрина

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Новая хронология » ХРИСТОС РОДИЛСЯ В КРЫМУ. ТАМ ЖЕ УМЕРЛА БОГОРОДИЦА Фоменко Носовский


ХРИСТОС РОДИЛСЯ В КРЫМУ. ТАМ ЖЕ УМЕРЛА БОГОРОДИЦА Фоменко Носовский

Сообщений 31 страница 60 из 341

31

Глава 2.
РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ КОММОД И ГЕЛИОГАБАЛ - ЭТО ЧАСТИЧНЫЕ ОТРАЖЕНИЯ АНДРОНИКА-ХРИСТА
.
1. ЗОЛОТОЙ ВЕК КОММОДА.

.

Перейдем теперь к четвертому отражению Андроника-Христа, а именно, к римскому императору Коммоду Антонину. Мы уже говорили, что в его полном имени содержатся все те имена, которые прикладывались к другим дубликатам Андроника-Христа. Полное имя Коммода таково: Цейоний Коммод Вер Цезарь Элий Вер. Напомним также, что о нем сообщали следующее: "Цейоний КОММОД, о котором одни передают, что он назывался ВЕРОМ, другие - Луцием Аврелием, многие - Аннием" [140:1], с.22. И далее: "Марк приказал называть его Вером, перенеся на него свое имя, тогда как до этого времени тот назывался Коммодом... Еще будучи мальчиком, он был назван Цезарем вместе со своим братом Вером. На четырнадцатом году он был зачислен в коллегию жрецов" [140:1], с.50, 63.
.
Таким образом, перед нами возникает целый "куст" имен, прикладывавшихся в слегка разных комбинациях, как выясняется, к одному и тому же персонажу: АДРИАН, ЭЛИЙ, ВЕР, ЛУЦИЙ, ЦЕЙОНИЙ, АВРЕЛИЙ, АННИЙ, ЦЕЗАРЬ, КОММОД, АНТОНИН. Итого десять имен.
.
Таким образом, полные имена Коммода и "Элиев Веров" достаточно близки. Поскольку "оба" Элия Вера и Элий Адриан оказались отражениями Андроника-Христа, то возникает естественная мысль, что отблеск этого соответствия должен обнаружиться и на "античном Коммоде". Как мы покажем, такое умозаключение оправдывается. Между прочим, само имя КОММОД могло получиться искажением первоначального слова КОМНИН. Напомним, что Андроник-Христос был из семейства КОМНИНЫХ. Как мы неоднократно убеждались, имя КОМНИН произошло от славянского КОМОНЬ, то есть КОНЬ. Поскольку звуки М и Н могли переходить друг в друга, то КОММ-од могло получиться из КОМН-ин.
.
Начнем с общей характеристики Коммода "античными классиками". Сразу обращает на себя внимание тот факт, что его личность рисуется чрезвычайно контрастными красками. С одной стороны говорится о Золотом Веке Коммода и сообщается о большом уважении к нему со стороны народа и сената. И в то же самое время сообщается о многочисленных его зверствах, преступлениях и омерзительном образе жизни. Как мы уже понимаем, здесь могли переплестись две точки зрения на Андроника-Христа. Первая - евангельская, а вторая - представляющая его в виде "изверга" Андроника. Вторую версию пропагандировали некоторые царь-градские авторы (например, Никита Хониат), а также иудейские, раввинские писатели, рассказывавшие о презренном "мамзере Иисусе" [307]. Начнем с положительных высказываний о Коммоде. При этом надо сказать, что многие поздние "античные" авторы в целом относились к Коммоду уже полностью отрицательно. Правда, они приводят старинные свидетельства, характеризующие Коммода весьма положительно, но тут же приговаривают, что, дескать, все эти восторженные слова люди произносили лицемерно, что "на самом деле" они думали, мол, совсем по-другому. Или же хвалители Коммода исподтишка, мол, издевались и насмехались над ним, придумывая ему всяческие несуществующие достоинства.
.
То есть поздние скалигеровские авторы пытаются ослабить впечатление от дошедших до их времени исключительно уважительных мнений о Коммоде. Не в силах побороть свое предвзятое негативное отношение, пишут, например, так.
.
<<Наметив в консулы любовника своей матери, Коммод получил прозвание "Почтительный" - это была насмешка со стороны сената (тут же поспешно разъясняет комментатор Элий Лампридий - Авт.); после казни Перенния он был назван "Счастливым"... Этот же Коммод, "Почтительный", "Счастливый", говорят, выдумал, - для того, чтобы иметь повод казнить многих, - будто против него существует заговор... Льстецы прозвали Коммода еще Британским, хотя британцы хотели выбрать и противопоставить Коммоду другого императора. Прозван он был также "Римским Геркулесом", так как он убил диких зверей в амфитеатре в Ланувии... Кроме того, он был настолько безумным, что пожелал назвать город Рим "Коммодовой колонией"; говорят, это неистовое желание было внушено ему льстивыми речами Марции...
.
В то время как Коммод доложил сенату о необходимости назвать Рим Коммодовым, сенат не только охотно принял это - надо полагать в насмешку (вновь раздраженно разъясняет нам Элий Лампридий - Авт.), - но даже и себя назвал Коммодовым, НАЗЫВАЯ ПРИ ЭТОМ КОММОДА ГЕРКУЛЕСОМ И БОГОМ...
http://s7.uploads.ru/IX94u.jpg
Он (Коммод - Авт.) позволил себе ставить статуи в виде Геркулеса (рис.1.20 - Авт.), И ЕМУ ПРИНОСИЛИ ЖЕРТВЫ КАК БОГУ... Священнодействия в честь Изиды он почитал настолько, что обрил себе голову и носил изображение Анубиса>> [140:1], с.66-67.
.
Напомним, что, согласно нашим результатам, "античный" Геракл-Геркулес является еще одним отражением Андроника-Христа. Так что сообщения о том, что Коммода называли Гераклом, поклонялись ему как богу и ставили статуи Коммода в виде Геракла, прекрасно согласуются с нашей реконструкцией.
.
Продолжим перечисление положительных свидетельств о Коммоде. <<Следуя его указанию, льстецы называли в его честь месяц август - коммодом, сентябрь - геркулесом, октябрь - непобедимым, ноябрь - преодолевающим, декабрь - амазонским. Амазонским он был назван по причине своей любви к наложнице Марции (Марии? - Авт.), портретом которой в виде амазонки он любовался...
.
Имя Цезаря он получил за три дня до октябрьских ид, которые он впоследствии назвал геркулесовыми... Германским он был назван в геркулесовские иды в консульство Максима и Орфита.
.
Он был принят жрецом во все жреческие коллегии...
.
Те, кто вел тогда государственные дела, опустошали продовольственные запасы, и в Риме возникла огромная нужда в продуктах... Тех, которые все расхищали, Коммод впоследствии казнил, а имущество их конфисковал. Придумав название "ЗОЛОТОЙ ВЕК КОММОДА", он распорядился снизить цены, чем вызвал затем еще большую нужду (не преминул в очередной раз осудить Коммода писатель Элий Лампридий - Авт.)...
.
КОММОДОВЫМ ОН НАЗВАЛ ДАЖЕ РИМСКИЙ НАРОД, на глазах которого он очень часто бился как гладиатор. Несмотря на то, что ПРИ ЕГО ВЫСТУПЛЕНИЯХ В БОЯХ НАРОД ЧАСТО ВСТРЕЧАЛ ЕГО С БЛАГОГОВЕНИЕМ КАК БОГА, он, думая, что над ним насмехаются, дал в амфитеатре приказ морским воинам... избивать римский народ...
.
Волосы были всегда накрашены и СВЕРКАЛИ ЗОЛОТЫМИ БЛЕСТКАМИ...
.
Смешное название дал он Карфагену - "Коммодова Александрия в тоге" и африканский флот он назвал "Коммодовым Геркулесовым". Он добавил к Колоссу некоторые украшения, которые все впоследствии были удалены...
.
Император Север, грозный и вполне оправдывающий свое имя (кстати, Север - это, вероятно, слегка искаженное славянское имя Суровый - Авт.), причислил Коммода - по-видимому, из ненависти к сенату (вновь недоумевает Элий Лампридий - Авт.), - К БОГАМ и назначил для служения ему выбранного им самим еще при жизни фламина "Коммодова Гераклова". После смерти Коммода... Север постановил праздновать день рождения Коммода>> [140:1], с.68-71.
.
Итак, что же мы узнали о Коммоде?
.
# Сенат весьма уважительно высказывался в адрес Коммода и поддерживал его во многих начинаниях. Римский народ встречал Коммода с благоговением, как бога. Сообщается о вполне разумных государственных решениях императора. Время правления Коммода было названо ЗОЛОТЫМ ВЕКОМ.
.
Все это прекрасно отвечает известным нам фактам из жизнеописания императора Андроника-Христа. Золотой Век Христа - это и есть Золотой Век Коммода. Повторим, что имя Коммод, по-видимому, получилось из имени Комнин (то есть Комонь = Конь, Конники).
.
# Коммода причислили к богам и отождествляли с Гераклом-Геркулесом. Все верно. Как мы показали в книге "Царь Славян", Геракл - это отражение Андроника-Христа. Мы уже привели рис.1.20, где показан бюст божественного Коммода в виде Геркулеса.
.
# Сообщается, что волосы Коммода сверкали золотыми блестками. Здесь явно всплывает уже знакомое нам сообщение, что Элий Вер посыпал себе голову золотыми блестками, см. предыдущую главу. Речь, скорее всего, идет о золотистом светящемся нимбе вокруг головы Христа. Именно так изображается Иисус на многочисленных христианских иконах.
.
# Имя Коммода, то есть Комнина, широко распространилось по всей Римской Империи. Как нам говорят, "Коммодовыми" назывались сами римляне, римские города, флот и т.д. Если Коммод - это Христос, то все становится на свои места. Вся Римская Империя, а также ее жители, храмы, флот именовались ХРИСТИАНСКИМИ, то есть "Коммодовыми".
.
# Сообщается, что Коммод весьма почитал египетскую богиню Изиду. Как мы показали в книге "Царь Славян", Изида - это отражение Марии Богородицы, матери Иисуса. Так что Коммод-Христос почтительно относился к своей матери.
.
# Повторим, что, постоянно наталкиваясь на старинные свидетельства преклонения римского сената и римского народа перед Коммодом, поздние "античные" комментаторы, уже сбитые с толку отрицательной оценкой Христа некоторыми религиозными течениями, и запутанные скалигеровской хронологией, вынуждены как-то растолковывать себе и читателям возникающие противоречия. И начинают вдохновенно рассуждать о лести и неискренности римлян, благодаря чему, дескать, и расцвело столь необузданное почитание Коммода и его невероятное обожествление.
.
2. КОММОД ПРАВИЛ, ДЕЙСТВУЯ ЧЕРЕЗ ВРЕМЕНЩИКОВ, А ОСОБЕННО ЧЕРЕЗ МОГУЩЕСТВЕННОГО КЛЕАНДРА.
.

"Античные классики" говорят, что, начиная с некоторого момента, Коммод стал править не самостоятельно, а передал бразды правления сначала временщику Переннию, а потом временщику Клеандру. При этом Коммод устранился от дел, предался разврату и всяческим наслаждениям. Более того, Коммод вообще стал редко появляться перед людьми, как бы исчез из общественной жизни.
.
"Коммод стал неохотно появляться перед народом и запретил докладывать себе о том, чего предварительно не выслушивал Перенний. Перенний, хорошо изучивший Коммода, нашел способ самому сделаться всесильным. Он посоветовал Коммоду предаться наслаждениям и возложить все труды на него, Перенния. Руководствуясь таким правилом жизни, Коммод безумствовал во дворце на пирах и в банях вместе с тремястами наложниц... а также с тремястами взрослых развратников...
.
Между тем Перенний распоряжался всем полновластно: кого хотел - убивал, очень многих грабил, не считался ни с какими законами...
.
Он (Коммод - Авт.) дошел до такого позора, что сам отдавался молодым людям, и все без исключения части тела, даже уста, были осквернены сношениями с людьми обоего пола...
.
Однако этот столь могущественный Перенний за то, что... поставил во главе воинов лиц всаднического сословия, отстранив сенаторов... был объявлен врагом и ОТДАН НА РАСТЕРЗАНИЕ ВОИНАМ.
.
На место всемогущего Перенния Коммод назначил одного из своих спальников - Клеандра... Стал совершать, ДЕЙСТВУЯ ЧЕРЕЗ КЛЕАНДРА, еще более тяжкие преступления, чем те, какие он совершал, действуя через вышеупомянутого Перенния. В качестве ВСЕМОГУЩЕГО ПРАВИТЕЛЯ Переннию наследовал КЛЕАНДР... Префекты претория сменялись через несколько дней и даже часов, так как Коммод вел себя все хуже и хуже... Их преемников держали... или убивали по произволу Клеандра. По его усмотрению, даже вольноотпущенники набирались в сенат и причислялись к патрициям. Тогда впервые в один год было двадцать пять консулов, и все провинции были проданы. За деньги Клеандр продавал все... Благодаря глупости Коммода он забрал такую силу... (далее следует описание многочисленных преступлений Клеандра - Авт.)...
.
Но и Клеандра, наконец, постигла смерть, достойная его жизни. Когда из-за его происков был убит по ложному обвинению Аррий Антонин... Коммод не мог больше вынести ПРОРВАВШЕЙСЯ ТОГДА НЕНАВИСТИ РАССВИРЕПЕВШЕГО НАРОДА И ВЫДАЛ КЛЕАНДРА НА РАСПРАВУ ЧЕРНИ. Тогда же были убиты Аполавст и другие придворные вольноотпущенники. Клеандр, между прочим, вступил в связь с наложницами Коммода и имел от них детей, которые после его гибели были убиты вместе со своими матерями" [140:1], с.64-66.
.
Перед нами возникает интересная и в общем-то уже понятная и даже ожидаемая картина. Сообщается, что император Коммод фактически устранился от государственных дел, практически перестал появляться на людях, заперся во дворце, где предался разнузданному разврату и наслаждениям. А вместо него на сцене появляется могущественный временщик Клеандр, превзошедший своего предшественника Перенния и полностью заменивший Коммода. В самом деле, Клеандр описывается как полновластный правитель. Он руководит государством, назначает и смещает чиновников, стоит во главе войск, казнит и милует, вершит суд и прочее и прочее. Более того, Клеандр "заменил" Коммода даже в его спальне - он жил с императорскими наложницами и имел от них детей. А Коммод якобы смиренно находится в тени Клеандра, ничем особым (кроме разврата) себя не проявляя.
.
Конечно, в жизни возможны всякие удивительные события. Однако в данном случае, скорее всего, мы сталкиваемся с чисто литературным эффектом, возникшим лишь на страницах поздних летописей. Нельзя не отметить, что имя КЛЕАНДР или Кл-Андр могло получиться из сочетания Коляда+Андроник или Николай+Андроник. А в книге "Царь Славян" мы показали, что в некоторых странах Андронику-Христу поклонялись также под именем Коляды или Николая (отсюда же и Санта Клаус, то есть Святой КЛА-ус). Возникает естественная мысль, что могущественный временщик Клеандр - это, попросту говоря, тот же Андроник-Христос. Вероятно, в руках "античного" хрониста Элия Лампридия оказалось несколько описаний Андроника-Христа, сделанных разными людьми. Не распознав фактического тождества этих свидетельств, Лампридий поместил их в одно жизнеописание Коммода-Комнина как рассказы о якобы разных людях. В итоге Андроник "раздвоился" (на бумаге) на императора Коммода и на могущественного Клеандра. Причем вышло так, что Коммод будто бы отступил в тень и на первое место вышел Клеандр, полностью затмивший императора.
.
Обращает на себя внимание также сообщение о том, что Клеандр был убит, причем в результате мятежа, вспыхнувшего в столице Империи. Более того, Клеандр был выдан на расправу рассвирепевшей черни. Надо полагать, убит был зверски. Мы узнае'м в этом рассказе уже хорошо знакомый нам сюжет о кровавом мятеже в Царь-Граде против императора Андроника-Христа. Напомним, что царь был зверски замучен и распят. Так что Элий Лампридий в целом правильно описывает действительность, запутавшись лишь в нескольких дубликатах Христа.
.
3. "ПЛОХОЙ" КОММОД.
.

Поздние комментаторы вылили на Коммода-Христа много грязи. Мы не будем углубляться в подробности, а ограничимся лишь несколькими, но яркими примерами, показывающими сильное раздражение, которое вызывал у части знати и царь-градцев император Коммод-Христос.
.
Элий Лампридий с удовольствием рассуждает: "Одетый в женскую одежду или в шкуру льва (как Геркулес - Авт.), он своей палицей поражал не только львов, но и многих людей. Тех, кто имел слабые ноги и не мог ходить, он наряжал гигантами, а ниже колен превращал при помощи тряпок и полотен в драконов; затем он убивал их стрелами...
.
У него были любимцы, именами которых служили названия срамных частей мужского и женского тела; им он особенно охотно раздавал свои поцелуи. Он держал у себя одного человека, у которого был необыкновенных размеров мужской орган; этого человека он называл своим ослом и очень дорожил им...
.
Часто в очень дорогостоящие кушанья он, говорят, подмешивал человеческий кал и сам не отказывался отведывать их, считая, что он таким образом подшутил над другими. Он подал на стол на серебряном подносе двух совсем согнувшихся горбунов, покрытых горчицей, и тотчас же дал им видные должности" [140:1], с.67-68.
.
И тому подобное. Так описывали Андроника-Христа некоторые поздние авторы, принадлежавшие, вероятно, религиозным течениям, соперничавшим с христианством.
.
4. ДЕТСТВО.
.

О детстве Коммода сообщается следующее. "Он родился в Ланувии вместе с братом Антонином (ОНИ БЫЛИ БЛИЗНЕЦАМИ)... Когда Фаустина была беременна Коммодом и его братом, она увидела во сне, что она родила двух змей, одна из которых была особенно свирепой. Она родила Коммода и Антонина, но Антонина похоронили, когда ему было четыре года, хотя астрологи по ходу светил предсказывали ему одинаковую судьбу с Коммодом...
.
Мужскую тогу он надел на день июльских нон, - в день, когда РОМУЛ ИСЧЕЗ С ЗЕМЛИ" [140:1], с.62-63.
.
"Античный" автор Элий Лампридий сам, без нашей подсказки, связал здесь рождение Коммода и его брата-близнеца с рождением Ромула и его брата Рема-близнеца. Имя Ромула названо прямым текстом. Но ведь в книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги" мы уже показали, что Ромул и Рем являются отражениями Христа и Иоанна Крестителя. Следовательно, мы натолкнулись на еще одно подтверждение правильности нашего отождествления Коммода с Андроником-Христом. Кстати, согласно нашим результатам, "исчезновение Ромула" - это Воскресение Христа.
.
В связи с параллелизмом: Коммод - Христос отметим также, что Антонин, брат-близнец Коммода, умер раньше Коммода. Это согласуется с тем, что Иоанн Креститель действительно умер раньше Христа. А также с тем, что Рем погиб раньше Ромула. Впрочем, как мы показали ранее, некоторые хронисты иногда путали Христа (Ромула) с Иоанном Крестителем (Ремом).
.
Пойдем дальше. Элий Лампридий сообщает дополнительные интересные детали о юности Коммода. При этом он вновь в значительной мере следует отрицательной точке зрения на Христа.
.
"С самого раннего детства Коммод отличался постыдным поведением, был бесчестен, жесток, развратен, и уста его были осквернены и обесчещены... Признаки жестокости он обнаружил на двенадцатом году жизни в Центумцеллах. ОДНАЖДЫ, КОГДА ЕГО МЫЛИ В СЛИШКОМ ТЕПЛОЙ ВОДЕ, ОН ВЕЛЕЛ БРОСИТЬ БАНЩИКА В ПЕЧЬ. Тогда дядька его, которому приказано было это сделать, сжег в печи баранью шкуру, чтобы зловонным запахом гари доказать, что наказание приведено в исполнение...
.
Еще мальчиком Коммод был прожорлив и бесстыден. Юношей он поносил всех, кто окружал его, и все поносили его. Тех, кто над ним смеялся, он приказывал бросать диким зверям" [140:1], с.63, 67.
.
Аналогичный негативный рассказ о юном Христе мы подробно обсуждали в книге <<Христос и Россия глазами "древних" греков>>. В так называемом апокрифическом "Евангелии от Фомы", именуемом также "Евангелием Детства", сказано, что когда Иисусу было пять лет, он играл у брода через ручей и "собрал в лужицы протекавшую воду... Сын Анны книжника стоял там рядом с Иосифом, и он взял лозу и разбрызгал ею воду, которую Иисус собрал. Когда увидел Иисус, что тот сделал, Он разгневался и сказал ему: ты, негодный, безбожный глупец, какой вред причинили тебе лужицы и вода? Смотри, теперь ты высохнешь, как дерево... И тотчас мальчик тот высох весь, а Иисус ушел" [307], с.222.
.
Вот еще одна подобная история: "Через несколько дней Иисус играл на крыше дома, и один из детей, игравших с Ним, упал сверху и умер. И когда другие дети увидели это, они убежали, и Иисус остался один. А родители того, кто умер, пришли и стали обвинять Его (Иисуса), что Он сбросил мальчика вниз. И Иисус ответил: Я не сбрасывал его. Но они продолжали поносить Его. Тогда Иисус спустился с крыши, встал рядом с телом мальчика и крикнул громким голосом: Зенон... восстань и скажи, сбрасывал ли Я тебя? И тотчас он встал и сказал: нет, Господи, Ты не сбрасывал меня, но поднял. И когда они увидели, они были потрясены. И родители ребенка прославили случившееся чудо и поклонились Иисусу" [307], с.224-225.
.
Аналогичная история рассказана Геродотом про юного персидского царя Кира, являющегося еще одним фантомным отражением Андроника-Христа.
.
Итак, в одном из апокрифических христианских вариантов умерший мальчик воскресает по слову Иисуса и родители славят Иисуса. В другом апокрифическом варианте провинившийся перед Христом мальчик не умирает, хотя и ВЫСЫХАЕТ. В греко-персидской версии мальчик, наказанный юным Киром = Христом, остается жить.
.
Подведем итог.
.
# Юный Коммод мылся в воде. Апокрифические Евангелия сообщают, что юный Христос возился в воде, собирая ее в лужицы.
.
# Юный Коммод обиделся на банщика, который слишком сильно подогрел воду. Аналогично, юный Иисус обиделся на мальчика, который разбрызгал воду, собранную Иисусом. А в изложении Геродота этот же сюжет звучит так: юный Кир обиделся на виночерпия (то есть на более старшего чем он человека), который, как считал Кир, его оскорбил. Во всех перечисленных версиях обида Христа-Кира-Коммода связана с водой (или вином, то есть с жидкостью), а также с человеком, который не то разбрызгал воду, не то наливал вино. Банщик, обидевший Коммода, скорее всего, был старше его.
.
# Юный Коммод приказывает казнить обидчика. А юный Иисус убивает мальчика, оскорбившего его.
.
# Однако дядя Коммода устроил дело так, что банщик, обидевший Коммода, казнен не был. Казнь имитировали: вместо человека сожгли баранью шкуру. Аналогично, в апокрифических Евангелиях сказано, что хотя обидчик Иисуса умер, однако затем сам же Иисус его и воскресил. В результате, обидчик юного властителя избежал смерти, хотя "почти что умер".
.
В конце жизнеописания Коммода Элий Лампридий бросает взгляд на его правление в целом и сообщает следующую яркую подробность. "В его правление наблюдались следующие чудесные явления, имевшие значение для государства вообще и для него самого, в частности, ПОЯВИЛАСЬ ЗВЕЗДА С ХВОСТОМ" [140:1], с.70.
.
Трудно не увидеть в этом фрагменте знаменитое евангельское сообщение о ВСПЫШКЕ ВИФЛЕЕМСКОЙ ЗВЕЗДЫ, возвестившей Рождение Христа. В книге "Царь Славян" мы показали, что вспышка сверхновой звезды в 1152 году сопровождалась появлением на небе кометы. Все это и есть "звезда с хвостом", появившаяся при правлении Коммода, то есть Андроника-Христа, то есть Андрея Боголюбского.

32

5. КОММОД-ГЛАДИАТОР, ТО ЕСТЬ "ХРИСТОНОСЕЦ".
.

В жизнеописании императора Коммода очень много говорится о том, что он был ГЛАДИАТОРОМ. Он будто бы любил выступать в качестве профессионального бойца на гладиаторской арене. "Он настолько сбился с пути, что часто сражался на арене цирка с оружием гладиатора" [726:1], с.141. Кстати, ранее словом "цирк" могли обозначать "церковь". Элий Лампридий рисует следующие достаточно фантастические картины.
.
<<Он выступал в гладиаторских боях и с такой радостью принимал прозвания гладиаторов, словно получал прозвания за триумф... Бился он, говорят, СЕМЬСОТ ТРИДЦАТЬ ПЯТЬ РАЗ...
.
В это время, при отце, как пишут в разных сочинениях, он бился ТРИСТА ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТЬ РАЗ. Впоследствии он, побеждая или убивая ретиариев, взял столько гладиаторских пальмовых ветвей, что число последних доходило до тысячи. Диких же зверей он убил собственной рукой МНОГО ТЫСЯЧ, в том числе убивал и слонов. И все это он часто проделывал на глазах у римского народа...
.
При избиении зверей он проявлял необыкновенную силу, ПРОНЗАЯ ПИКОЙ НАСКВОЗЬ СЛОНА, прокалывая рогатиной рог дикой нумидийской козы и УБИВАЯ С ПЕРВОГО УДАРА МНОГО ТЫСЯЧ ГРОМАДНЫХ ЗВЕРЕЙ...
.
Выступая как секутор, Коммод брал гладиаторское оружие и набрасывал на свои обнаженные плечи небольшой пурпурный лоскут...
.
Среди прочих имен, которыми его наделяли во время триумфа, он ШЕСТЬСОТ ДВАДЦАТЬ РАЗ был назван также "перворазрядным секутором">> [140:1], с.68-70.
.
<<Об этих неслыханных в римской истории деяниях Геродиан рассказывал:
.
"Коммод, уже не сдерживая себя, принял участие в публичных зрелищах, дав обещание собственной рукой убить всех зверей и сразиться в единоборстве с мужественнейшими из юношей. Молва об этом распространилась, со всей Италии и из соседних провинций спешили люди, чтобы посмотреть на то, чего они раньше не видели и о чем не слыхали. Ведь толковали о МЕТКОСТИ ЕГО РУКИ И О ТОМ, ЧТО ОН, БРОСАЯ КОПЬЕ И ПУСКАЯ СТРЕЛУ, НИКОГДА НЕ ПРОМАХИВАЕТСЯ.
.
Когда же наступил день зрелищ, амфитеатр заполнился зрителями; для Коммода была устроена ограда в виде кольца, чтобы он не подвергался опасности, сражаясь со зверями лицом к лицу, а бросал бы копье сверху, из безопасного места" ... Всех зверей он поражал копьем или дротиком с первого удара. "Наконец, когда из подземелий амфитеатра была одновременно выпущена сотня львов, он убил их всех таким же количеством дротиков - трупы их лежали долго, так что все спокойно пересчитывали их и не обнаружили лишнего дротика.
.
До этих пор, хотя его поступки и не соответствовали императорскому положению, однако в них было благодаря мужеству и меткости нечто приятное для простого народа; когда же он обнаженный вышел на арену амфитеатра и, взяв оружие, начал сражаться как гладиатор, тогда уже народ с неодобрением посмотрел на это зрелище...
.
Дошел он до такого безумия, что не захотел больше жить в императорском дворце, но пожелал переселиться в казарму гладиаторов. Себя он повелел называть уже не Геркулесом, а именем одного знаменитого гладиатора, недавно скончавшегося">> [874], с.154-155.
.
Буквальное понимание подобных сведений вызывает, конечно, удивление. Великий император якобы сотни и тысячи раз раз лично выступает на гладиаторской арене, бьется насмерть с воинами, постоянно побеждает. Далее, поражает ТЫСЯЧИ И ТЫСЯЧИ ЗВЕРЕЙ, собственноручно ПРОНЗАЕТ СЛОНОВ НАСКВОЗЬ и т.п. Вы можете представьте себе человека, умеющего протыкать пикой слонов насквозь? Одного за другим! Пробивая толстые слоновьи шкуры. Вряд ли. Конечно, кое-кто может голословно заявить, что "древние" императоры делали то, чего современные герои уже не умеют. И все-таки ощущение странности при чтении подобных описаний не исчезает. А потому возникает мысль, что, скорее всего, перед нами поздний отредактированный текст, первоначальный смысл которого был иной, более логичный. Напомним здесь один из предыдущих наших результатов.
.
В книге "Раскол Империи..." мы показали, что ранее слово ГЛАДИАТОР означало, вероятно, КОЛЯДА+ТОР, то есть "Христоносец", "Христа Несу (Торю)". Дело в том, что Христу поклонялись также под именем КОЛЯДА или Никола, Николай. По-видимому, сначала Гладиаторами именовали Крестоносцев, то есть людей, распространявших христианство, "Несших Христа", провозглашавших его идеи. Позднейшие гладиаторские Игры были спектаклями в память о Троянской войне XIII века, бывшей местью за казнь Андроника-Христа. Кроме того, описываемые источниками многочисленные сражения Коммода-Гладиатора с тысячами зверей и людей, это, скорее всего, распространение христианства среди различных народов. Крестоносцы = Христоносцы распространяли новую веру не только убеждением, но иногда огнем и мечом. Эти войны потом тоже, вероятно, стали называться "первыми Гладиаторскими Играми".
.
Гладиаторские Игры известны нам, вероятно, также под названием средневековых рыцарских турниров, рис.2.1,

http://s7.uploads.ru/ycaNV.jpg

33

http://s3.uploads.ru/wESLr.jpg
рис.2.2. Рыцари-гладиаторы сражались во время этих мистерий-спектаклей. Часто поединки заканчивались гибелью рыцарей. То же самое сообщается и про "античные" гладиаторские бои.
.
Поздние хронисты, подзабыв подлинную историю, перенесли имя Гладиатор на самого Коммода-Христа. Мы уже столкнулись с таким эффектом ранее, когда обнаружили, что римского императора Домициана похоронили как гладиатора. Дело в том, что Домициан тоже является частичным отражением Андроника-Христа, то есть Коляды. См. подробности в книге "Раскол Империи...".
.
При таком понимании грандиозных "гладиаторских боев" императора Коммода все становится на свои места.
.
Отметим также сообщение, что император Коммод необычайно метко метал копья и дротики. То есть был хорошим "стрельцом". А мы уже неоднократно сталкивались с те обстоятельством, что Андроника-Христа именовали СТРЕЛЬЦОМ и в его честь даже назвали Стрельцом одно из двенадцати зодиакальных созвездий.
.
6. ГИБЕЛЬ ИМПЕРАТОРА.
.

Император Коммод был коварно убит. Георгий Амартол сообщает о его смерти следующее: "Коммод... от истечения крови и желчи внезапно умер" [19:0], с.245.
.
Такое сообщение сразу вызывает в памяти аналогичную евангельскую сцену. Напомним, что когда Христа распяли на кресте, ему проткнули копьем ребро, отчего "истекла кровь и вода" (Иоанн 19:34). Кроме того, Христу, испытывавшему жажду на кресте, поднесли на копье губку, пропитанную желчью: "Дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить" (Матфей 27:34).
.
Упоминание истечения крови и желчи при внезапной гибели Коммода может быть отголоском евангельского сообщения о смерти Иисуса.
.
Кроме того, Коммод умер не от болезни, а был коварно убит. Элий Лампридий говорит: "Префект Квинт Эмилий Лет и наложница Коммода Марция СОСТАВИЛИ ЗАГОВОР С ЦЕЛЬЮ УБИТЬ КОММОДА. Сначала они дали ему яду, но яд не подействовал. Тогда, по их приказанию, его задушил атлет, с которым Коммод обычно упражнялся в борьбе... Сенат и народ потребовали, чтобы труп его волокли крюком и бросили в Тибр, но позже, по приказанию Пертинакса, он был перенесен в усыпальницу Адриана" [140:1], с.70.
.
Секст Аврелий Виктор чуть более подробен: "Когда... все стали бояться его за его ненасытную кровожадность, ПРОТИВ НЕГО СОСТАВИЛИ ЗАГОВОР ОСОБЕННО БЛИЗКИЕ ЕМУ, потому что никто не был предан ему, и даже сами его сподвижники считали его совратившимся и поврежденным в уме; сначала они, примерно на тринадцатом году его правления, применили против Коммода яд. Однако яд не подействовал из-за обильной пищи, наполнившей желудок; когда же, однако, у него появились боли в животе, то по предписанию медика, который стоял во главе заговора, он перешел в палестру. Там мастер натираний - случайно тоже участник заговора - надавил ему локтем на горло, как бы занимаясь своим искусством, а тот от этого и умер.
.
Узнав об этом, сенат, собравшийся с раннего утра по случаю январских празднеств в полном составе, а также и народ объявили его врагом богов и людей и постановили повсюду стереть его имя" [726:1], с.94.
.
# По-видимому, в такой форме здесь отразилась история заговора против императора Андроника-Христа, то есть великого князя Андрея Боголюбского. Против Андроника, как и против Андрея Боголюбского, выступили родственники. Более того, жена Андрея Боголюбского приняла участие в заговоре. Аналогично, наложница Коммода Марция, как сказано, оказалась заговорщицей.
.
# Против Андроника выступила знать и значительная часть населения Царь-Града, испуганная реформами императора. Вспыхнул кровавый мятеж, во время которого Андроника убили. Аналогично, против Коммода выступили не только родственники, но весь сенат в полном составе, а также народ.
.
# Смерть Андроника была страшной - его долго пытали, а потом зверски убили. Тело Коммода тоже подверглось истязаниям и издевательствам - его проволокли крюком и сбросили в реку Тибр.
.
# Между прочим, сообщение о ЯДЕ, который незадолго до убийства дали Коммоду, может быть смутным отражением участия ИУДЫ Искариота в гибели Иисуса. Ведь в славянском языке слова' ЯД и ИУДА созвучны, а поскольку первоначальный старый текст мог быть написан по-славянски, позднейшие редакторы спутали (намеренно или ненамеренно) ЯД с ИУДОЙ и записали, будто Коммода пытались сначала отравить ЯДОМ. Иуда действительно предал Иисуса.
.
Вот еще одно сообщение о "яде", отравившем Коммода. "Полную власть получила над ним некая Марция из вольноотпущенниц, обладавшая выдающейся красотой и искусством продажной женщины; она поднесла ему чашу с ядом при выходе его из бани" [726:1], с.141. Между прочим, упомянутая красавица МАРЦИЯ может являться отражением евангельской МАРИИ Магдалины, сопровождавшей Христа. По поводу Магдалины некоторые средневековые авторы рассуждали, будто она была распутной (хотя в Евангелиях об этом не сказано). Эта версия "Марии-блудницы" вполне могла попасть на страницы "античных классиков" в виде красавицы Марции.
.
Далее не исключено, что упомянутая здесь ЧАША С ЯДОМ, ПОДНЕСЕННАЯ ИМПЕРАТОРУ КОММОДУ, это смутное воспоминание о ЧАШЕ СТРАДАНИЙ, которую должен был испить Христос. Достаточно вспомнить знаменитое "Моление о Чаше" Иисуса в Гефсиманском саду непосредственно перед арестом. Христос, обращаясь к Богу-Отцу, говорит: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты... Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя" (Матфей 26:39,42). Некоторые поздние хронисты вполне могли счесть эту Чашу наполненной ядом. Иисус испил Чашу до дна и умер.
.
# Сообщение о том, будто Коммода ЗАДУШИЛ АТЛЕТ, может быть искаженным отражением того факта, что Христа привязали к столбу или кресту. Как мы уже неоднократно видели, среди различных описаний казни Иисуса заметное место занимает точка зрения, что Христа ПРИВЯЗАЛИ К СТОЛБУ веревками. Надо полагать, привязали крепко. Так что поздний комментатор вполне мог написать, что императора ЗАДУШИЛИ, надавив ему на горло. Столб или крест превратился (на бумаге) в "атлета", обхватившего Коммода и задушившего его "своими объятиями". Определенную роль в такой путанице могло сыграть также то обстоятельство, что латинское слово ATHLETA, то есть "атлет", могло появиться здесь из-за искаженного прочтения русского слова ТЕЛО. Вероятно, в старинном оригинале было написано что-то вроде "задушили тело", то есть туго привязали тело веревкой к столбу или кресту.
.
Не исключено также, что тут отразилась сцена снятия тела Христа с креста. Напомним, что ЛЮДИ КРЕПКО ОБХВАТИЛИ ТЕЛО Иисуса и спустили его вниз, на землю, рис.2.3. "Крепкие объятия тела" могли под пером редактора превратиться в "задушенное тело".
http://s7.uploads.ru/YXfiu.jpg
# Обратим внимание на еще один яркий факт. Элий Лампридий, говоря о зловещих приметах, возвестивших гибель императора Коммода, приводит такое сообщение. "Да и сам он был виновником тяжкой для себя приметы: опустив руку в рану убитого гладиатора, он затем обтер руку у себя на голове" [140:1], с.70.
.
Но ведь, согласно нашим результатам, Андронику-Христу отрубили правую руку. Ясное дело, из раны на руке капала кровь. Вероятно, это и отразилось у Элия Лампридия в виде замечания, что Коммод ОПУСТИЛ РУКУ В РАНУ ГЛАДИАТОРА, то есть с его руки стала капать кровь. Кстати, здесь вновь появляется "ГЛАДИАТОР", то есть слово, которым ранее называли самого Христа, см. выше. Сказано далее, что Коммод обтер окровавленную руку о свою голову. Следовательно, на его голове появилась кровь Гладиатора. И опять-таки мы узнае'м в этой сцене хорошо знакомый нам сюжет: Андронику-Христу "Гладиатору" нанесли серьезное ранение в голову, ему выбили правый глаз. См. нашу книгу "Царь Славян". Итак, подробности гибели Коммода неплохо ложатся на известные нам истязания Андроника-Христа.
.
# Наконец, приведем яркий штрих. Про Коммода известно, что "в конце концов, он был задушен НА ТРИДЦАТЬ ВТОРОМ ГОДУ ЖИЗНИ сильнейшим гимнастом, допущенным в его покой" [726:1], с.141-142.
.
Но ведь Христос был распят в возрасте тридцати трех лет. Такова наиболее распространенная версия. Получаем хорошее согласование: тридцать два и тридцать три года.

34

7. ВОСКРЕСЕНИЕ.
.

В прямом виде Воскресение Иисуса в жизнеописании Коммода отсутствует. Однако слабые следы все-таки есть. Как было уже сказано, его тело бросили в Тибр, но потом извлекли из реки и захоронили в гробнице Элия Адриана, то есть Христа. См. выше. Вероятно, извлечение тела императора и его перезахоронение и является смутным отражением идеи Воскресения. Напомним, что Иисус был похоронен в гробнице, но через три дня его тело исчезло из гроба, и он вознесся на небо. Более подробно о перезахоронении императора Коммода говорит Элий Лампридий.
.
<<По приказу Пертинакса, прокуратор наследственного имущества императора Ливий Лавренс выдал намеченному в консулы Фабию Хилону труп Коммода, и последний был погребен ночью. В сенате поднялись крики: "По чьему распоряжению похоронили его? Вытащить из могилы злодея, тащить его!" Цингий Север сказал: "Незаконно похоронили его... Я предлагаю уничтожить все то, что принудил нас постановить в его честь человек, живший только на погибель гражданам и на позор себе. Статуи, стоящие повсюду, следует уничтожить, имя его выскоблить со всех памятников - частных и государственных, а месяцы пусть носят те названия, какие они носили раньше, когда это бедствие еще не обрушилось на государство">> [140:1], с.72.
.
Здесь снова проступают следы евангельского рассказа о захоронении Христа. В самом деле.
.
# Элий Лампридий говорит, что РИМСКИЙ ПРОКУРАТОР ВЫДАЛ ТЕЛО КОММОДА НЕКОЕМУ ХИЛОНУ, КОТОРЫЙ НОЧЬЮ И ПОХОРОНИЛ КОММОДА. Но ведь это - евангельский рассказ о Иосифе Аримафейском, похоронившем Иисуса по разрешению прокуратора Понтия Пилата. В Евангелиях сказано: "Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился" (Матфей 27:57-60).
.
В обеих версиях - евангельской и римской - говорится о РИМСКОМ ПРОКУРАТОРЕ, давшем разрешение на захоронение, и потом выдавшем просителю труп царя.
.
# "Античная" версия говорит далее, что в сенате поднялся шум - многие возмущались таким захоронением Коммода, объявляли его незаконным. И вновь мы наталкиваемся на соответствие с Евангелиями. Напомним, что иудеи, узнав о захоронении Иисуса, явились к Пилату и стали требовать, чтобы тот поставил стражу у гроба, дабы ученики не украли тело Христа. Пилат отказался удовлетворить их просьбу и предложил иудеям самим заняться охраной гробницы (Матфей 27:62-66). Таким образом, в обеих версиях вокруг захоронения Коммода-Христа кипят страсти. Одни люди уважительно хоронят императора, а другие возмущены этим и кричат о нарушении закона.
.
# Римские источники сообщают, что враги Коммода требовали "вытащить из могилы злодея!" Вероятно, это - отражение евангельского сообщения о Воскресении Иисуса: Его тело исчезло из гробницы. Когда две Марии пришли к гробу Христа, они увидели Ангела, сидевшего на камне, отваленном от входа в гробницу. Он сказал женщинам: "Вы ищете Иисуса распятого. ЕГО НЕТ ЗДЕСЬ - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь" (Матфей 28:5-6).
.
# Далее римские источники сообщают, что имя императора Коммода было выскоблено с частных и государственных памятников, статуи разрушены. Картина ясна. Здесь проступают события кровавого мятежа в Царь-Граде, в результате которого Андроник Комнин был убит, столица подверглась разорению, имя императора некоторые люди попытались предать забвению. Это не удалось.
.
8. НЕИСТОВОЕ ПОСТАНОВЛЕНИЕ СЕНАТА О КОММОДЕ-ХРИСТЕ.
.

В целом мы описали соответствие между императорами Коммодом и Андроником-Христом. На этом можно было и завершить данную главу. Но мы не смогли пройти мимо яркого сюжета, хорошо раскрывающего мятежную атмосферу, клокотавшую вокруг личности Андроника-Христа в 1185 году. Речь пойдет о ПОСТАНОВЛЕНИИ СЕНАТА, специально посвященном Коммоду. Каждая его строка пропитана ненавистью. Иначе как истеричным этот текст не назовешь. Его писали люди, явно не владевшие собой, откровенно выплескивавшие свои эмоции на бумагу. Перед этим скандальным постановлением бледнеют резко отрицательные высказывания в адрес Иисуса, дошедшие до нашего времени в старинных раввинских иудейских текстах [307]. Надо полагать, что постановление сената, которое мы сейчас полностью процитируем, родилось именно в среде царь-градских книжников и первосвященников, люто ненавидевших Иисуса, согласно Евангелиям, и приложивших максимум усилий, дабы убить Его.
.
Истинный смысл сенатского документа становится понятным лишь сейчас, после наших исследований. Оказывается, это - громкий голос евангельских врагов Христа, дошедший до нашего времени на страницах "античных классиков". Позднейшие редакторы запутались в истории и забыли, что тут говорится об Иисусе. Знали бы, - уничтожили бы документ.
.
Стоит отметить, что ни о каком другом римском императоре не сохранилось документов подобного, столь ярко отрицательного стиля. Конечно, много негативного писали о Нероне, Калигуле и других. Но во всех этих случаях эмоции были куда сдержаннее. Не было такой яростной, даже личной, ненависти к правителю. В случае с Коммодом сенаторы и его противники, попросту, теряют над собой контроль. Такой фанатизм, вероятно, имеет религиозную основу. Если Коммод - это отражение Христа, то картина проясняется. Сторонники и противники христианства разделились по религиозному признаку. Противники люто ненавидели.
.
Коммода-Христа постоянно именуют в данном сенатском постановлении ГЛАДИАТОРОМ. Многократно повторяется призыв "тащить крюком" тело императора. Сенаторы призывают растерзать труп Коммода. Каждое предложение кончается восклицательным знаком. Обращают на себя внимание многочисленные повторы одних и тех же лозунгов. Может быть, данный документ впитал в себя крики толпы, которая, согласно Евангелиям, требовала казни Иисуса. В Евангелиях эта сцена описана довольно скупо, а вот обсуждаемый сейчас "античный" текст более подробен. Таким образом, нам, вероятно, предоставилась возможность глубже проникнуть в события, кратко описанные в Евангелиях.
.
Итак, приведем "сенатское постановление" целиком. Цитируем Элия Лампридия.
.
<<Возгласы в сенате после смерти Коммода были грозные. Чтобы знали, какого мнения был сенат о Коммоде, я приведу выписанные мною из книги Мария Максима самые возгласы и текст постановления сената.
.
"У врага отечества отнять все почести, у злодея отнять почести, тащить труп злодея! Враг отечества, ЗЛОДЕЙ, ГЛАДИАТОР, ПУСТЬ БУДЕТ РАСТЕРЗАН В СПОЛИАРИИ. Враг богов - палач сената, враг богов - убийца сената, враг богов - враг сената! ГЛАДИАТОРА - В СПОЛИАРИЙ!
.
Кто убивал сенат - того бросить в сполиарий, кто убивал сенат - того тащить крюком, что убивал безвинных - того тащить крюком: он - враг и злодей! Верно, верно! Кто не щадил даже своих единокровных - того тащить крюком! Кто намеревался убить тебя - того тащить крюком!
.
Вместе с нами ты испытывал страх, вместе с нами ты подвергался опасности! О, Юпитер всеблагой величайший, сохрани нам Пертинакса, чтобы мы были невредимы! Честь и слава верности преторианцев! Честь и слава преторианским когортам! Честь и слава римскому войску! Честь и слава благочестию сената! Злодея - тащить!
.
Мы просим тебя, Август, - пусть тащат злодея! Услышь нас, Цезарь! Доносчиков - львам! Услышь нас, Цезарь: Сперата - львам! Честь и слава победе римского народа! Честь и слава верности воинов! Честь и слава верности преторианцев! Честь и слава преторианским когортам!
.
Долой отовсюду статуи врага, отовсюду статуи злодея, отовсюду статуи ГЛАДИАТОРА! Сбросить статуи ГЛАДИАТОРА и злодея! Убийцу граждан тащить, злодея тащить! Статуи ГЛАДИАТОРА сбросить! Пока ты жив, и мы живы и невредимы! Верно, верно, да, верно, да, достойно, да, верно, да, свободно!
.
Теперь мы невредимы - страх доносчикам! Чтобы мы были невредимы - страх доносчикам! Ради нашей безопасности - доносчиков вон из сената, доносчикам - палки! Пока ты жив, доносчиков - львам! В твое правление доносчикам - палки!
.
Пусть исчезнет память о ЗЛОДЕЕ-ГЛАДИАТОРЕ, сбросить статуи ЗЛОДЕЯ-ГЛАДИАТОРА! Пусть исчезнет память о грязном ГЛАДИАТОРЕ! ГЛАДИАТОРА в сполиарий! Услышь нас, Цезарь: палача тащить крюком! Палача сената тащить крюком по обычаю предков! Он свирепее Домициана, грязнее Нерона! Так он поступал, и так да воздастся ему! Да сохранится память о безвинно погубленных! Просим восстановить честь невинных!
.
Труп злодея тащить крюком, труп ГЛАДИАТОРА тащить крюком, труп ГЛАДИАТОРА бросить в сполиарий! Опроси нас, опроси нас, мы все предлагаем - тащить его крюком. Кто всех убивал - того тащить крюком! Кто убивал людей любого возраста - того тащить крюком! Кто убивал людей того и другого пола - того тащить крюком! Кто не щадил даже своих единокровных - того тащить крюком! Кто грабил храмы - того тащить крюком! Кто уничтожал завещания - того тащить крюком! Кто грабил остающихся в живых - того тащить крюком! Мы были рабами рабов! Кто за право жизни требовал плату - того тащить крюком! Кто, даже получив плату за право жизни, нарушал обещание - того тащить крюком! Кто продал сенат - того тащить крюком. Кто у детей отнимал наследство, того тащить крюком! Наушников - вон из сената! Доносчиков - вон из сената! Кто подучивал рабов доносить - тех вон из сената! И ты разделял с ними страх, ты все знаешь, ты знаешь честных и дурных! Ты все знаешь, ты все исправь! Мы боялись за тебя! О, какое счастье для нас видеть тебя, настоящего императора! Доложи о злодее, доложи, опроси нас! Мы просим твоего присутствия! Безвинно убитые лишены погребения - тащить труп злодея! Злодей вырыл трупы погребенных - тащить труп злодея!>> [140:1], с.71-72.
.
Тем самым, мы обнаружили новые интересные свидетельства о событиях, напрямую связанных с распятием Андроника-Христа в 1185 году. Они проливают новый свет на эту бурную эпоху.
.
По-видимому, еще один "античный" римский император, а именно, Антонин Гелиогабал, является отражением Андроника-Христа. Причем жизнеописание Гелиогабала выдержано в тех же резко отрицательных (и даже истеричных) тонах, что и "биография" Коммода. Обсудим эту тему подробнее.
.
9. ГЕЛИОГАБАЛ КАК ЕЩЕ ОДНО "НЕГАТИВНОЕ" ОТРАЖЕНИЕ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
.

Жизнеописание Гелиогабала у хрониста Элия Лампридия во многом следует "биографии" императора Коммода. Скалигеровская версия считает, что Антонин Гелиогабал правил в 218-222 годах н.э. Его звали также Варием, рис.2.4. Это имя практически совпадает с именем ВЕР. Кстати, мы уже показали, что Элий Вер является отражением Андроника-Христа.
http://s2.uploads.ru/3QgTj.jpg
# ИМПЕРАТОР ГЕЛИОГАБАЛ И БОГ ГЕЛИОГАБАЛ. - Варий Гелиогабал был "жрецом Гелиогабала, или Юпитера, или Солнца... Прежде он назывался Варием, а затем Гелиогабалом, потому что был жрецом БОГА ГЕЛИОГАБАЛА, которого он привез с собой из Сирии и которому он воздвиг храм" [140:1], с.134.
.
Еще мальчиком Гелиогабал "был посвящен в главные жрецы бога солнца, Эл(а)-Габала. Красивый мальчик в пышном жреческом одеянии нравился сирийским легионам, и благодаря золоту и интригам бабки он был ими провозглашен императором, едва достигнув 14 лет от роду" [988:00].
.
Действительно, Андроник-Христос отождествлялся верующими с Солнцем = Гелиосом. Имя Гелиос явственно звучит в имени Гелио-Габал. Итак, получается, что Гелиогабал фактически отождествлялся с Богом Солнцем или Юпитером. В повествовании Элия Лампридия имя Гелиогабал прилагается то к императору, то к солнечному богу. Возникающая путаница легко объяснима: Иисус был Богом, принявшим на некоторое время облик человека. Следовательно, мы фактически сталкиваемся здесь с евангельской точкой зрения. Поздние хронисты, забыв подлинную историю, уже путались: кем же все-таки был Гелиогабал - Богом или человеком?
.
# БЕГСТВО СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА В ЕГИПЕТ. - Про юность Гелиогабала историк Секст Аврелий Виктор сообщает следующее: "Он, по смерти отца, опасаясь козней, укрылся, как в убежище, в святилище Солнца, которое сирийцы называют Гелиогабалом; отсюда он и получил такое прозвище" [726:1], с.99. Скорее всего, это - отражение бегства юного Иисуса, Марии и Иосифа в библейский Египет. То есть, согласно нашим результатам, на Русь. Недаром сказано, что Гелиогабал бежал в Сирию. Сирия = Ассирия - это еще одно отражение Руси-Орды на страницах "античных классиков".
.
# ПРОЧНЫЕ СВЯЗИ ГЕЛИОГАБАЛА С СИРИЕЙ-РУСЬЮ. - Согласно Евангелиям, Иисус был объявлен Царем Иудейским сразу после рождения. Это согласуется с тем, что Гелиогабал стал императором, будучи еще мальчиком. Далее, говорится, что Гелиогабал нравился именно Сирийским легионам и привез нового Бога из Сирии: "Перевезя в Рим изображение этого божества, он поместил его во внутренних покоях своего дворца" [726:1], с.99. Все верно. Как мы показали в книге "Царь Славян", Андроник-Андрей родился на Руси (Сирии), долгое время жил там и лишь затем отправился в Царь-Град = Иерусалим. Потом враги императора обвиняли его в том, что он окружил себя "варварами-скифами". Отождествление библейской Сирии = Ассирии с Русью см. в нашей книге "Библейская Русь".
.
Ранее мы показали, что Андроник-Христос, прибыв из Руси в Царь-Град, ввел некоторые новые обычаи, в том числе и в одежде. Например, именно благодаря ему, царь-градцы стали носить штаны. См. подробности в книге "Царь Славян". Некоторые встретили подобные нововведения в штыки, обвиняли императора в приверженности "варварским" обычаям. Аналогичные события происходят и при Гелиогабале. Например, Геродиан сообщает, что, двинувшись из Сирии (Руси) в Рим, он украшал "себя золочеными пурпурными тканями, ожерельями и браслетами, надев корону в виде тиары, отделанную золотом и драгоценными камнями. Ко всякой римской и греческой одежде он испытывал презрение, говоря, что она сделана из шерсти, ткани дешевой. Меза, видя это, сильно огорчалась; настаивая, она пыталась уговорить его переодеться в римскую одежду, однако упрямый юнец твердо решил заставить гордых римлян смириться с варварской одеждой их нового императора...
.
Говорят, он первый из римлян стал носить одежду из чистого шелка - в то время уже употреблялись полушелковые. Он никогда не носил стиранное белье и называл нищими тех, кто пользовался стиранными полотнами" [874], с.164, 145.
.
Отсюда всплывает любопытная картина. Гелиогабал-Андроник прибыл, оказывается, из Руси (Сирии) в Новый Рим (Царь-Град) в роскошных одеждах. В их описании мы узнаем богатые одеяния русско-ордынских царей. Золото, пурпур, драгоценные камни и прочее. Русь-Орда была богатой страной. Напротив, гордые римляне и греки одевались, как нам говорят, куда скромнее (провинции Империи были, ясное дело, беднее). Поэтому у них и вызвало раздражение бросающееся в глаза богатство прибывшего царя и свиты. А тем более им не понравилось введение новых скифских одежд (например, штанов).
.
Между прочим, становится понятно замечание о полностью шелковых одеждах, также введенных Гелиогабалом. Как мы уже обсуждали в книге "Новая хронология Руси", русские воины специально носили шелковые одежды, дабы во время походов, когда трудно помыться в банях, не заводились вредные насекомые. Шелк отпугивает вредителей.
.
Далее, "он первый завел серебряные самоварящие сосуды" [140:1], с.142. Мы сразу узнае'м здесь известные русские самовары.
.
Вновь и вновь Элий Лампридий возвращается к, вероятно, болезненной для него теме вызывающей (для царь-градцев) роскоши двора Гелиогабала, то есть Андрея Боголюбского (Христа). "Он носил тунику - всю в золоте, носил и пурпурную, носил и персидскую (п-русскую - Авт.) - всю в драгоценных камнях... Он носил на обуви драгоценные камни, притом разные. Это вызывало общий смех: разве можно было видеть резьбу знаменитых мастеров на драгоценных камнях, приделанных к обуви? Он любил надевать и диадему, украшенную драгоценными камнями... В своем дворце, в саду он устроил летом снежную гору, привезя снег издалека" [140:1], с.144.
.
Все ясно. Часть царь-градской знати взирала с завистью и недовольством на богатства ордынского царя-хана, прибывшего из Руси-Орды. Они никак не могли смириться с тем, что ордынские цари носили не только роскошные одежды, но и роскошную обувь, украшенную драгоценными камнями. А также дорогие диадемы. Любопытно, что Гелиогабал-Андрей иногда устраивал летом снежные горы в саду, завозя снег. Наверное, в воспоминание о снежных русских зимах. Каких в Царь-Граде не бывает.
.
# РАССКАЗЫ О ЯКОБЫ НЕЗАКОННОМ РОЖДЕНИИ ГЕЛИОГАБАЛА ОТ РАСПУТНИЦЫ-МАТЕРИ. - Элий Лампридий продолжает: "Этот Гелиогабал был в такой степени послушен своей матери Симиамире, что во всех государственных делах руководился ее волей, а она жила во дворце наподобие блудницы и делала всевозможные мерзости; она находилась в позорной связи с Антонином Каракаллой и таким образом, как обычно считается, был зачат этот Варий, или Гелиогабал. Некоторые говорят, что и самое имя Варий было дано ему... по той причине, что, рожденный от блудницы, он, по-видимому, был зачат от семени разных отцов" [140:1], с.134-135.
.
И далее Элий Лампридий называет Семиамиру "порочнейшей женщиной" [140:1], с.142.
.
В очередной раз мы сталкиваемся с негативным описанием Девы Марии как блудницы, будто бы опозорившей себя порочными связями. И вновь звучит хорошо знакомая нам тема о незаконном рождении Гелиогабала-Христа в результате "блуда". Все это мы уже знаем, например, по жизнеописанию Коммода и по раввино-иудейским источникам, скептически говорящим о "мамзере" Христе. Здесь же звучит сильно искаженная тема Непорочного Зачатья: про Гелиогабала сказано, что фактически неизвестен его отец (дескать, зачат от семени разных отцов).
.
Между прочим, имя СЕМИАМИРА (или Соэмиада [874], с.166) матери Гелиогабала, возможно, близко к имени МАРИЯ. Так звали Богородицу, мать Иисуса.
.
# ВСТУПЛЕНИЕ ХРИСТА-ГЕЛИОГАБАЛА В ИЕРУСАЛИМ И ВВЕДЕНИЕ НОВОЙ РЕЛИГИИ. - Согласно Евангелиям, Иисус вступает в Иерусалим под восторженные приветствия народа и затем фактически вводит новую религию взамен прежней. Это вызвало ярость многих иудеев и первосвященников. Аналогично, Элий Лампридий сообщает о похожих событиях. "Достигнув императорской власти, он (Гелиогабал - Авт.) отправил вестников в Рим. Все сословия, даже весь народ был воодушевлен именем Антонина... У ВСЕХ ПОЯВИЛОСЬ СТРАСТНОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОСКОРЕЕ УВИДЕТЬ ЕГО. Шла о нем, кроме того, и молва... Антонин был провозглашен государем, все желали его и ревностно верили в него... Но как только Гелиогабал вступил в Рим... он освятил Гелиогабала (то есть бога - Авт.) на Палатинском холме, возле императорского дворца, и построил ему храм. Он стремился перенести в этот храм и лепное изображение Матери богов, и огонь Весты, и Палладий, и священные щиты, словом - все, что глубоко чтят римляне. ОН ДОБИВАЛСЯ ТОГО, ЧТОБЫ В РИМЕ ПОЧИТАЛСЯ ТОЛЬКО ОДИН БОГ ГЕЛИОГАБАЛ. Кроме того, он говорил, что сюда надо перенести религиозные обряды иудеев и самаритян, а равно и христианские богослужения для того, чтобы жречество Гелиогабала держало в своих руках тайны всех культов" [140:1], с.135.
.
Здесь, вероятно, рассказано о вступлении императора Андроника-Христа в Иерусалим = Царь-Град и о его нововведениях.

35

# КОРОНОВАНИЕ ДЕВЫ МАРИИ. - В христианской традиции известен сюжет под названием "Коронование Девы Марии", рис.2.5,
http://s7.uploads.ru/6ZzWq.jpg

36

http://s6.uploads.ru/cr1bz.jpg
рис.2.6. По-видимому, отражение этого события имеется и в "биографии" Гелиогабала. "На первое же заседание сената он велел вызвать свою мать. Прибыв туда, она была приглашена к сидениям консулов и присутствовала при редактировании... Гелиогабал был единственным из императоров, при котором женщина вступила в сенат со званием светлейшей, словно мужчина" [140:1], с.135.
.
# РЕФОРМЫ ГЕЛИОГАБАЛА-ХРИСТА ВЫЗВАЛИ ЯРОСТНОЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ. - Элий Лампридий сообщает: "Унеся внутреннее хранилище, он надругался над святынями римского народа. Он хотел погасить вечный огонь. Он хотел уничтожить не только римскую религию, но и другие религии на всем земном круге; он стремился к единой цели - чтобы повсюду поклонялись богу Гелиогабалу. Оскверненный всякой нравственной грязью, он вместе с теми, кто его осквернял, ворвался в святая святых Весты, куда имеют доступ только девы-весталки и понтифики... Он унес какую-то статую, которую он принял за Палладий, и, связав ее золотыми цепями, поставил ее в храме своего бога... Жалобными криками и воем сирийского культа он изображал из себя Саламбо... Всех богов он называл служителями своего бога..." [140:1], с.136-137. И так далее. Этими гневными восклицаниями в адрес Гелиогабала заполнены примерно две страницы.
.
По-видимому, это - бурная отрицательная реакция первосвященников на реформы императора Андроника-Христа, в том числе и в области религии. Гелиогабала объявили сумасшедшим.
.
# ГЕЛИОГАБАЛ КАК ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ЦАРЬ ИРОД. ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ. - Мы уже знаем, что некоторые летописцы путали Христа с царем Иродом. Тот же эффект обнаруживается и в жизнеописании Гелиогабала. В предыдущих фрагментах жизнеописания Гелиогабал является отражением Андроника-Христа. Однако затем, после описанных выше реформ Гелиогабала, Элий Лампридий переходит к явно другому по своему характеру фрагменту "биографии" императора. Как мы сейчас увидим, здесь под именем Гелиогабала описывается уже царь Ирод.
.
"Гелиогабал приносил и человеческие жертвы, выбирая для этого по всей Италии знатных и красивых мальчиков, у которых были живы отец и мать, - думаю для того, чтобы усилить скорбь обоих родителей. При нем находились и ежедневно действовали всякого рода маги" [140:1], с.137.
.
Вероятно, тут сказано о евангельском избиении младенцев в Вифлееме по приказу Ирода. Кстати, упомянуты маги. Наверное, это отражение евангельских Волхвов-Магов, которые как раз в это время появились перед царем Иродом и сообщили ему о рождении Младенца Иисуса - нового Царя Иудейского. Именно после беседы с Магами-Волхвами царь Ирод и отдал приказ перебить вифлеемских младенцев, дабы избавиться от соперника

37

# В СЛЕДУЮЩЕМ ФРАГМЕНТЕ: ГЕЛИОГАБАЛ - ЭТО ЦАРЬ ИРОД, А ЕГО ДВОЮРОДНЫЙ БРАТ АЛЕКСАНДР - ЭТО АНДРОНИК-ХРИСТОС. ГЕЛИОГАБАЛ ПРЕСЛЕДУЕТ ЮНОГО АЛЕКСАНДРА. - Как мы сейчас увидим, у Гелиогабала (вероятно, здесь - Ирода) есть младший двоюродный брат Александр (здесь - Христос), которого Гелиогабал пытается убить, рис.2.7. Однако Александр спасается вместе с матерью. По-видимому, это - отражение бегства Святого Семейства в Египет. Мы вновь цитируем Элия Лампридия. Между прочим, имя Александр включает в себя АНДР, что может быть в данном случае отражением имени Андроника-Христа.
http://s7.uploads.ru/fqM2z.jpg
"Зародилась мысль убить его (Гелиогабала - Авт.)... Воины не могли больше переносить, что такая язва прикрывается именем императора: они стали вести об этом речи сначала наедине между собой, а затем и в кружках, все более склоняясь на сторону Александра, которого сенат к тому времени уже провозгласил Цезарем, и который был двоюродным братом Антонина по матери: Вария была их общей бабкой, поэтому Гелиогабал и назывался Варием...
.
Среди непотребств своей бесстыдной жизни он приказал удалить от себя Александра, которого он усыновил, говоря, что раскаивается в этом усыновлении, и поручил передать сенату, чтобы у Александра было отнято имя Цезаря. Однако, когда в сенате было сообщено об этом, воцарилось глубокое молчание. Действительно, Александр был очень хорошим юношей, что впоследствии было доказано его правлением; своему приемному отцу он не нравился тем, что не был бесстыдником; он был любим воинами, мил сенату и сословию всадников. Однако Гелиогабал в своей ярости не остановился даже перед попыткой осуществить свое подлое желание: он даже подослал к нему убийцу... Он приказал убить этого превосходного, столь необходимого для государства юношу...
.
Ничего не могут сделать бесчестные против невинных... Все воины воспылали гневом; часть их устремляется в Палатинский дворец, часть в сады, где находился Варий, чтобы отомстить за Александра, а этого грязного человека, человека с душой братоубийцы, убрать, наконец, из государства. Придя в Палатинский дворец, они затем увели с собой в лагерь Александра с матерью и бабкой, чтобы тщательным образом охранять их. За ними последовала пешком и Семиамира, мать Гелиогабала, беспокоясь за своего сына" [140:1], с.139-140.
.
Сказано о плохом царе Гелиогабале (Ироде?), который стремится совершить подлое дело - убить юного Александра (Иисуса?). Однако Александр спасается. Его увозят вдаль, причем вместе с ним бежит и Семиамира. Выше мы уже отмечали, что Семиамира частично является отражением Богоматери. Так что, скорее всего, тут описано евангельское бегство Святого Семейства в Египет. Мария с Иисусом и Иосифом спасаются от Ирода.
.
# СТРАШНАЯ ГИБЕЛЬ ГЕЛИОГАБАЛА. - Далее Элий Лампридий рассказывает о зверском убийстве царя Гелиогабала восставшими солдатами. В этом фрагменте текста Гелиогабал - вновь Андроник-Христос. И речь идет о кровавом мятеже в Царь-Граде, когда был убит император Христос. Мы цитируем.
.
"Воины, и главным образом преторианцы... сговорились между собой и составили заговор с целью освободить государство (от Гелиогалаба - Авт.). Прежде всего были умерщвлены различными способами соучастники его разврата, одних убили, отрубив им необходимые для жизни органы, другим пронзили нижнюю часть тела, чтобы их смерть соответствовала образу их жизни.
.
После этого бросились на Гелиогабала и убили его в отхожем месте, куда он бежал. Затем на виду у всех тащили его труп. Воины - в виде последнего надругательства - хотели бросить его труп в клоаку. Но так как оказалось, что эта клоака не могла вместить его, его сбросили с Эмилиева моста в Тибр, привязав к нему груз, чтобы он не всплыл на поверхность И НИКОГДА НЕ МОГ БЫТЬ ПОХОРОНЕН. Но прежде чем сбросить труп в Тибр, его протащили по всему пространству цирка. Его имя, то есть имя Антонина... было по приказу сената отовсюду соскоблено и осталось имя Вария Гелиогабала. После смерти его называли Тиберином, Протащенным, Грязным и многими другими именами... Он - единственный из государей, чей труп тащили по улицам, кинули в клоаку и сбросили в Тибр. Этот позор выпал на его долю вследствие общей ненависти, которой особенно должны остерегаться императоры, так как те, кто не заслуживает любви сената, народа и воинов, НЕ ЗАСЛУЖИВАЕТ ДАЖЕ ПОГРЕБЕНИЯ. Не имеется никаких общественных сооружений, которые были бы созданы им, кроме храма бога Гелиогабала, которого одни называют Солнцем, а другие - Юпитером" [140:1], с.141-142.
.
Описание казни Гелиогабала близко к рассказам о гибели Коммода. Сенаторы кричали: "Хуже Коммода один только Гелиогабал" [140:1], с.153. В случае с Коммодом мы показали, что эти события являются отражениями страданий и смерти императора Андроника-Христа. Мятеж был кровавым и казнь царя была страшной. Получается, что цитированное выше описание расправы над Гелиогабалом принадлежит перу его ярых противников. Отсюда и ненависть.
.
Сказано и про заговор, сложившийся против Гелиогабала (Христа). Действительно, мятеж в Царь-Граде против Андроника был результатом заговора, см. книгу "Царь Славян".
.
В описании гибели Гелиогабала звучит тот же мотив, что и в "биографии" Коммода (хотя более глухо). А именно, подчеркивается, что Гелиогабал НЕ БЫЛ ПОХОРОНЕН и, более того, дескать, НЕ ЗАСЛУЖИВАЕТ ПОГРЕБЕНИЯ. В жизнеописании Коммода-Христа этот мотив выражен ярче и является на самом деле отражением догмата о Воскресении Христа. Только сильно искаженным.
.
# ХРИСТОС СПАСАЕТ ГРЕШНИЦУ. - Обращает на себя следующий сюжет в жизнеописании Гелиогабала. "Говорят, он выкупил пользовавшуюся большой известностью красавицу-блудницу за сто тысяч сестерциев и оберегал ее как девственницу, не позволяя прикасаться к ней" [140:1], с.148.
.
Здесь, вероятно, звучит след евангельской встречи Христа с женщиной, обвиненной в прелюбодеянии. Ее хотели побить камнями, но Иисус воспрепятствовал, сказавши: "Кто из вас без греха, первый брось в нее камень" (Иоанн 8:7). Люди устыдились и разошлись, после чего Иисус сказал женщине: "Иди и впредь не греши" (Иоанн 8:11). Тем самым, Иисус как бы запретил людям прикасаться к блуднице, спас ее от града камней.
.
# "МЕРЗОСТИ". - Как и в случае с Коммодом, жизнеописание Гелиогабала в значительной мере состоит из описания "невероятно мерзостного поведения царя". Это - отражение уже хорошо знакомого нам отрицательного отношения к Андронику-Христу со стороны его врагов.
.
# АЛЕКСАНДР СЕВЕР И АНДРОНИК-ХРИСТОС. - Из обнаруженных нами соответствий вытекает, что Александр Север, которого стремился убить Гелиогабал-Ирод, является еще одним отражением Андроника-Христа. По крайней мере частично. Мы подробно проанализируем "биографию" Севера в дальнейших публикациях. Здесь скажем лишь, что его рождение было ознаменовано вспышкой звезды. То есть, как мы теперь понимаем, Вифлеемской звезды. Вот что сообщает Элий Лампридий: "Говорят, что в течение всего первого дня после его рождения в Цезаревой Арке была видна звезда первой величины и солнце над домом его отца было окружено блестящим венцом" [140:1], с.156.
.
Между прочим, про Александра Севера сообщается, что он родился в Сирии, в городе Цезарея или Арка [726:1], с.99.
.
Итак, мы показали, что императоры Коммод и Гелиогабал являются отражениями Андроника-Христа, причем в скептической версии, уже знакомой нам по раввино-иудейским источникам [307].

38

Глава 3.
АНТОНИН ПИЙ, МАРК АВРЕЛИЙ И АВИДИЙ КАССИЙ ЯВЛЯЮТСЯ ЧАСТИЧНЫМИ ОТРАЖЕНИЯМИ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ИОСИФА (МУЖА ДЕВЫ МАРИИ) И ИУДЫ ИСКАРИОТА.
.
1. ИМПЕРАТОР АНТОНИН ПИЙ (БЛАГОЧЕСТИВЫЙ) И ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИОСИФ.
.
1.1. ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ВЕСЬМА ПОЛОЖИТЕЛЬНО.

.

Выше мы убедились, что в "античной" римской истории якобы II-III веков, в жизнеописаниях правителей Второй Римской Империи, явственно проглядывают евангельские сюжеты. В первую очередь, обнаруживаются рассказы об Андронике-Христе. Поэтому следует ожидать, что в этой же эпохе мы должны натолкнуться и на "биографии" таких известных евангельских персонажей, как Иосифа, мужа Марии Богородицы, и Иуды Искариота. Наш прогноз полностью оправдывается. Начнем с Иосифа. Надо сказать, что Евангелия довольно скупо говорят о нем. Следовательно, можно предположить, что и в римской императорской версии жизнеописание дубликата Иосифа будет не очень подробным и ярким. Оказывается, это действительно так. Дубликатом Иосифа является, как мы сейчас увидим, император Антонин Пий, рис.3.1, рис.3.2. Имя Пий (Pius) переводится как Благочестивый [140:1], с.333. Его наложение на Иосифа является менее эффектным, чем уже обсужденные нами отождествления Андроника-Христа с его римскими императорскими отражениями, однако вполне узнаваемым.
http://s7.uploads.ru/kfmcK.jpg
http://s3.uploads.ru/l3q8F.jpg

Полным именем Антонина Пия считается следующее: Тит Аврелий Фульвий Бойоний Аррий Антонин Пий [140:1], с.26,333. Хронист Юлий Капитолин вкратце сообщает его родословную, подчеркивая безупречность предков. Общая характеристика самого Антония Пия также весьма положительна. Вот типичная его характеристика на страницах "античных классиков".
.
"Он выделялся своей наружностью, СЛАВИЛСЯ СВОИМИ ДОБРЫМИ НРАВАМИ, отличался благородным милосердием, имел спокойное выражение лица, обладал необыкновенными дарованиями, блестящим красноречием, превосходно знал литературу, был трезв, прилежно занимался возделыванием полей, был мягким, щедрым, не посягал на чужое - при всем этом у него было большое чувство меры и отсутствие всякого тщеславия. Наконец, он во всех отношениях был достоин похвалы" [140:1], с.26.
.
Секст Аврелий Виктор говорит об Антонине Пие следующее: "Прозвищем Аврелия Антонина было Пий, т.е. Благочестивый. НА НЕМ НЕ БЫЛО ПОЧТИ НИ ОДНОГО ПЯТНА ПОРОКА. Он принадлежал к весьма древнему роду из муниципия Ланувия, был сенатором столицы. Он был настолько справедлив и обладал таким добрым нравом..." [726:1], с.91-92.
.
И так далее в том же духе. Повторим, что похожим положительным образом обычно характеризуется и евангельский Иосиф, муж Марии.
.
Обратившись к родственным связям Антонина Пия, мы сразу обнаруживаем, что он буквально окружен фантомными отражениями Андроника-Христа. Так и должно быть, поскольку евангельский Иосиф был мужем Марии Богородицы, и в юности Христос находился в Святом Семействе. Римские летописцы, "размножив" (на бумаге) Андроника-Христа, оказались потом в затруднении. Поместив несколько из этих дубликатов в одно то же время, они были вынуждены "вычислять родственные связи" между ними. Речь идет, как мы уже знаем, об императорах Адриане и двух Элиях Верах. В итоге у хронистов возникла путаница, о которой мы уже говорили. Посмотрим на подробности.
.
Юлий Капитолин сообщает следующее. "Вот как, говорят, произошло его (Антонина Пия - Авт.) усыновление: после смерти Элия Вера, которого усыновил Адриан и которого он нарек Цезарем, было назначено заседание сената. Туда и пришел Аррий Антонин, помогая идти своему тестю, и за это, говорят, он был усыновлен Адрианом... Антонин хорошо выполнял свои обязанности по отношению к государству... Когда Адриан официально заявил о своем намерении усыновить его, Антонину был дан срок подумать, согласен ли он стать сыном Адриана. Условия для этого усыновления были поставлены следующие: подобно тому, как Адриан усыновляет Антонина, последний должен усыновить Марка Антонина, сына брата своей жены, и сына усыновленного Адрианом Элия Вера - Луция Вера, который впоследствии был назван Вером Антонином" [140:1], с.27-28.
.
Отсюда видно, что поздние летописцы уже запутались - кто был сыном, а кто - отцом. С одной стороны, дескать, Антонин Пий (евангельский Иосиф) был усыновлен Адрианом (Андроником-Христом), а с другой стороны Антонин Пий должен был усыновить Марка Антонина, сына усыновленного Адрианом (Христом) Луция Вера (Христа), сына Элия Вера (опять-таки Христа). Но так или иначе, отсюда следует, что Антонин Пий и все три отражения Христа (Адриан и два Элия Вера) были связаны родственными узами: отец-сын или сын-отец. Это вполне соответствует Евангелиям, согласно которым Иосиф был мужем Марии, матери Христа.
.
В жизнеописании императора Антонина Пия (то есть евангельского Иосифа) есть и более прямые свидетельства его тесных связей с Андроником-Христом. Летописец Юлий Капитолин сообщает, что при Антонине Пие появляется знаменитый римский философ и чудотворец Аполлоний. Как мы показали в книге "Потерянные Евангелия", Аполлоний-Аполлон является одним из самых ярких отражений Андроника-Христа на страницах "античных классиков". И вот мы видим, что Аполлоний не только является современником Антонина Пия, но и напрямую общается с ним, спорит. Мы цитируем: <<Вызвав из Халкиды Аполлония, он (Антонин Пий - Авт.) пригласил его в дом Тиберия, в котором он сам жил, чтобы поручить ему обучение Марка Антонина. Когда Аполлоний сказал: "Не учитель должен приходить к ученику, а ученик к учителю", - император высмеял его, говоря: "Аполлонию легче было явиться из Халкиды в Рим, чем из своего дома во дворец". Упрекнул он его и в жадности, которую проявил Аполлоний, назначая себе плату>> [140:1], с.31.
.
Впрочем, суть данного спора не совсем понятна. Может быть, мы натолкнулись на слабые следы путаницы, о которой подробно говорили в книге "Потерянные Евангелия". Дело в том, что некоторые старинные авторы иногда путали Иисуса с Иудой Искариотом (сегодня нам это кажется странным, но в то время, как мы видим, бытовали разные мнения). В таком случае упрек императора, сделанный Аполлонию за жадность, и заявление, что Аполлоний, мол, потребовал себе излишне большую плату, могут быть отражением известной истории Иуды Искариота. Согласно Евангелиям, алчный Иуда потребовал за свое предательство деньги и получил от иудейских первосвященников знаменитые тридцать сребренников.
.
Современные историки, сбитые с толку неверной скалигеровской хронологией, думают, будто упомянутый здесь Аполлоний из Халкиды жил во II веке, поскольку является современником Антонина Пия. А Аполлоний Тианский жил якобы в I веке. Однако, как мы теперь понимаем, жизнеописание Антонина Пия впитало в себя многие события из XII века - эпохи Андроника-Христа, отразившегося также под именем Аполлония Тианского. Следовательно, Аполлоний Халкидский и Аполлоний Тианский являются дубликатами одной и той же замечательной личности - Христа. Итак, мы видим, что Аполлония Тианского именовали также Аполлонием Халкидским.
.
Но вернемся к Антонину Пию (Благочестивому). Сказано, что в его правление "появилась звезда с хвостом" [140:1], с.30. И буквально тут же, в начале следующей страницы, хронист приводит уже цитированную нами историю с Аполлонием-Христом. Но в таком случае упоминание ЗВЕЗДЫ С ХВОСТОМ мгновенно проясняется. Речь идет, скорее всего, об известной Вифлеемской звезде, вспышка которой знаменовала Рождество Христово. Напомним, это было в 1152 году, см. нашу книгу "Царь Славян". Более того, как мы уже подробно объясняли, вспышка сверхновой звезды сопровождалась появлением кометы. Поэтому и возникло в "биографии" Антонина Пия = евангельского Иосифа упоминание о "звезде с хвостом". Все становится на свои места.
.
Обратимся еще раз к характеристике Антонина Пия. В его адрес у Юлия Капитолина не нашлось ни одного плохого слова. Только хвалебные. Приведем несколько типичных примеров.
.
"Высоту императорской власти он соединил с величайшей любезностью... Будучи императором, он оказывал сенату такое уважение, какое он хотел бы видеть по отношению к себе... Поднесенное ему сенатом имя отца отечества, принятие которого он сначала отложил, он затем принял, выразив при этом глубокую признательность... Он управлял подчиненными ему народами с большой заботливостью, опекая всех и все, словно это была его собственность. Во время его правления все провинции процветали. Ябедники исчезли...
.
Образ жизни Антонина Пия был богатым, но не вызывал нареканий, бережливым, но без скупости... Лишние предметы роскоши из императорского дворца и поместья он продал и жил в своих собственных усадьбах попеременно, сообразуясь со временем года... Несмотря на то, что он оставался в Риме - с той целью, чтобы, находясь в центре, возможно скорее получать отовсюду известия, - он все же ПОЛЬЗОВАЛСЯ ОГРОМНЫМ АВТОРИТЕТОМ У ВСЕХ НАРОДОВ...
.
Многим городам он оказал денежную помощь для того, чтобы они либо выстроили новые сооружения, либо восстановили старые... Недостаток в вине, масле и муке он прекратил тем, что с убытком для собственной казны покупал и даром раздавал все это народу...
.
Он прекратил споры между царями...
.
Он был очень склонен оказывать милости...
.
Ни одного жертвоприношения не совершал через заместителя, если только не бывал болен...
.
Высокий рост придавал ему представительность. Но так как он был ДЛИННЫМ И СТАРЫМ, то стан его согнулся, и он, чтобы ходить прямо, привязывал себе на грудь липовые дощечки...
.
Сенат провозгласил его божественным, причем все наперебой выражали свое согласие, все восхваляли его благочестие, милосердие, природные дарования, безупречность. Ему были назначены все почести, какие раньше присваивались лучшим государям...
.
Он - едва ли не единственный из всех государей - прожил, не проливая, насколько это от него зависело, ни крови граждан, ни крови врагов, и его справедливо сравнивают с Нумой, чье счастье, благочестие, мирная жизнь и священнодействия были и его постоянным достоянием" [140:1], с.29-32.
.
Мы видим, что Антонин Пий (Благочестивый) пользовался огромным уважением и не запятнал себя неправедными делами. Аналогичным образом старинные авторы относились и к евангельскому Иосифу.
.
Секст Аврелий Виктор сообщает об Антонине следующий факт: "Судьба отказала ему в мужском потомстве" [726:1], с.92. Но ведь и евангельский Иосиф был бездетным. Иисус Христос, родившийся у Марии Богородицы, не был сыном Иосифа. Так что здесь мы тоже видим согласование данных об Антонине Пие и евангельском Иосифе.

39

1.2. ЖЕНА ФАУСТИНА ОПИСАНА ОТРИЦАТЕЛЬНО.
.

Очень интересны сведения о жене Антонина Пия. Ее звали Анния Фаустина [140:1], с.26. И далее: "Он позволил сенату назвать его жену Фаустину Августой. Сам он принял прозвание Пия" [140:1], с.28. После смерти Фаустины "сенат обожествил ее, назначив в ее честь цирковые игры, храм и фламинок, золотые и серебряные статуи, причем он даже сам разрешил выставлять ее изображения во время всех цирковых представлений" [140:1], с.29. Современные историки именуют эту Фаустину "Старшей", поскольку женой Марка Аврелия (следующего правителя) тоже, оказывается, была Фаустина. Которую сегодня именуют "Младшей" [874], с.146,152. Однако, как мы вскоре увидим, прилагательные - Старшая и Младшая появились здесь лишь потому, что поздние историки запутались в нескольких отражениях одного и того же евангельского Иосифа и одной и той же Девы Марии. В обоих случаях, как выяснится, Фаустина - это отражение Богородицы.
http://s6.uploads.ru/xR1iL.jpg
http://s7.uploads.ru/qfMhD.jpg

Вернемся к Фаустине "Старшей". Ее старинные скульптурные изображения представлены на рис.3.3 и рис.3.4. Согласно Юлию Капитолину, получается, что Фаустина, жена Антонина Пия, пользовалась уважением сената и многих людей. Но тут у римского хрониста неожиданно возникает тема, звучащая явным диссонансом. Оказывается, в самом начале правления Антонина Пия его жена Фаустина "поступила очень плохо". Юлий Капитолин сообщает следующее. "О ЕГО ЖЕНЕ БЫЛО МНОГО РАЗГОВОРОВ ИЗ-ЗА ЕЕ СЛИШКОМ СВОБОДНОГО И ЛЕГКОМЫСЛЕННОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ, НО ОН ПОЛОЖИЛ ИМ КОНЕЦ, ХОТЯ И СТРАДАЛ В ГЛУБИНЕ ДУШИ" [140:1], с.27. Причем, повторим, данный сюжет помещен в начале "биографий" Антонина Пия и Фаустины. Потом ничего подобного о Фаустине уже не говорится. Напротив, всячески подчеркивается уважение, оказываемое ей.
.
В чем дело? Ведь из всего предыдущего вытекает, что под именем Аннии Фаустины здесь описывается Дева Мария, жена Иосифа. Но ведь в христианской традиции как Иосиф, так и Богородица, представлены исключительно доброжелательно.
.
Все сразу становится на свои места, как только мы вспомним предыдущие наши исследования, описанные в книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". В раввинской-иудейской версии, которая ярко проявилась также у "античных" авторов (вроде Тита Ливия), Дева Мария, как и Христос, представлены отрицательно. Деву Марию обвиняли в незаконном сожительстве с римским солдатом. Говорили также, будто она была изнасилована. По другой версии, солдат проник к Марии тайно, ночью, под видом ее мужа. На этом основании Иисуса именовали презренным мамзером, незаконнорожденным, то есть рожденным вне брака Марии и Иосифа [307]. Как мы выяснили далее, в римской версии Тита Ливия, Дева Мария описана как знаменитая "Римская Волчица", а также как распутная Ларенция, изменявшая мужу с посторонними. Аналогичная критическая оценка Девы Марии звучит на страницах и других летописцев. Картина понятна: многие люди оспаривали христианский тезис о Непорочном Зачатии и старались принизить и исказить данный мотив, увлеченно рассуждая о распутстве, римском солдате, изнасиловании и т.п.
.
Таким образом, в изучаемом нами сейчас повествовании Юлия Капитолина всплывает та же самая точка зрения на Марию Богородицу. Мы видим, что ее, под именем Аннии Фаустины, обвинили в легкомысленном образе жизни. О чем, дескать, многие говорили. Сообщается о душевных страданиях ее законного мужа, Антонина Пия. И опять-таки здесь мы обнаруживаем параллель с раввинско-иудейской версией, согласно которой Иосиф, узнав о беременности своей жены Марии, очень расстроился, а по некоторым сообщениям якобы даже покинул город. Причем в одиночестве [307]. Об этом же, но в более мягкой форме, говорят и Евангелия.
.
Повторим, что такая скептическая точка зрения звучала не только в раввинско-иудейских, но и в "античных" РИМСКИХ текстах. Так что РИМСКИЙ хронист Юлий Капитолин в данном случае послушно следовал некоей традиции негативной оценки Девы Марии = Аннии Фаустины. Впрочем, такой отрицательный штрих Юлий Капитолин поместил лишь в самом начале жизнеописания Антонина Пия = Иосифа. То есть именно там, где должно находиться Непорочное Зачатие. А потом Юлий Капитолин уже вполне уважительно говорит о Фаустине = Деве Марии.
.
Поскольку "античный" Рим - это Русь-Орда XIII-XVI веков, то мы видим, что в метрополии Великой Империи в ту эпоху существовали и боролись две точки зрения на императора Андроника-Христа и его семью. Апостольское (а потом православное) христианство уважительно относилось к Святому Семейству. Другое течение, напротив, было пронизано скептицизмом. После раскола в XVII веке единого христианства на несколько ветвей, скептическая точка зрения наиболее устойчиво сохранилась в раввинских иудейских документах, а также в "античных" римских. (По ходу дела отметим, что, согласно нашим результатам, царское христианство XIII-XIV веков, начиная с XV века, было объявлено первичным иудаизмом. Следовательно, позднейший иудаизм XVII-XVIII веков, выросший из него, рассматривал "античность" как свое собственное прошлое. Это обстоятельство усилило восхваление "погибшей античности", которое особенно распространилось в то время).
.
На страницах Юлия Капитолина обе конкурирующие точки зрения на Андроника-Христа - уважительная и скептическая - причудливо переплелись.

40

В честь Антонина Пия в итальянском Риме возвели высокую "античную" колонну. На рис.3.5,
http://s2.uploads.ru/2Q59U.jpg

41

http://s2.uploads.ru/Pd5kX.jpg
рис.3.6

42

http://s6.uploads.ru/UC3aD.jpg
и рис.3.7 показаны фрагменты ее цоколя. Получается, что эта известная колонна создана в честь евангельского Иосифа, мужа Марии Богородицы.

43

2. ИМПЕРАТОР МАРК АВРЕЛИЙ ФИЛОСОФ И ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИОСИФ.
.
2.1. ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ВЕСЬМА ПОЛОЖИТЕЛЬНО.

.
Следующим римским императором после Антонина Пия считается Марк Аврелий, рис.3.8, рис.3.9,

http://s6.uploads.ru/cJPFe.jpg
http://s3.uploads.ru/I1Knc.jpg

44

http://s7.uploads.ru/QbUHX.jpg
рис.3.10. У него были следующие имена: Марк Анний Катилий Север Аврелий Философ Элий Вер Цезарь Август [874], с.146; [140:1], с.33. Итого десять имен.
.
Сразу скажем, что "биография" Марка Аврелия, как мы выяснили, - это повторный рассказ об евангельском Иосифе. Таким образом, забегая вперед, отметим, что жизнеописание Иосифа отразилось в римском труде "Властелины Рима" два раза. А именно, на рассказах об Иосифе в значительной мере основана "биография" Антонина Пия, а также следующая за ней "биография" Марка Аврелия. Иными словами, римские хронисты, не распознав двух дубликатов, поставили их, тем не менее, рядом друг с другом. Следовательно, какое-то смутное воспоминание об их родстве сохранялось.
.
Марка Аврелия называли Философом. <<После его смерти обнаружили написанное им по-гречески философское сочинение "К самому себе", поэтому он вошел в историю как император-философ>> [874], с.147.
.
Итак, обратимся к "биографии" Марка Аврелия, то есть евангельского Иосифа. Император Марк Аврелий характеризуется очень положительно. Начиная свой рассказ о нем, хронист Юлий Капитолин говорит, что Марк "в течение всей своей жизни предавался философским занятиям и праведностью своей жизни превзошел всех государей...
.
Уже с первых лет детства он отличался серьезностью... Приступил к изучению философии. Начальное образование он получил от учителя грамоты Евфориона, комического актера Гемина, музыканта АНДРОНА, КОТОРЫЙ ОБУЧАЛ ЕГО И ГЕОМЕТРИИ...
.
Будучи еще мальчиком, он усиленно занимался философией. Когда ему пошел двенадцатый год, он стал одеваться, как философ, и соблюдать правила воздержания... Обучался и у философа-стоика АПОЛЛОНИЯ Халкедонского.
.
Рвение его к философским занятиям было так сильно, что принятый уже в императорский дворец, он все же ходил учиться на дом к Аполлонию" [140:1], с.33-34.
.
Мы видим, что Марк Аврелий, как и Антонин Пий, не только был современником Аполлония, но и долго общался с ним, беседовал. Мы уже говорили, что этот Аполлоний Халкедонский (или Халкидский) является дубликатом Аполлония Тианского. То есть отражением Андроника-Христа. А юный Христос действительно общался с евангельским Иосифом, мужем Марии. Следовательно, Марк Аврелий является по крайней мере частичным отражением Иосифа.
.
Кроме того, рассказывая о Марке Аврелии, историк Юлий Капитолин прямым текстом упоминает здесь и АНДРОНА, который учил Марка Аврелия геометрии. Но ведь имена АНДРОН и АНДРОНИК практически совпадают. Кроме того, Христос, как мы показали ранее, отразился в "античности" также как Евклид, известный математик-геометр. Так что все сходится. Получается, что Андроник-Христос описан в "биографии" Марка Аврелия и как Аполлоний (Тианский, Халкидский), и как Андрон.
.
Отличие этого сюжета от евангельского лишь в том, что историки путаются - кто был старше, а кто младше. Причины колебаний понятны. "Размножив" одного и того же персонажа на несколько дубликатов, и поставив их рядом друг с другом, но последовательно во времени, историки начали строить теории - кто был отцом, а кто - сыном. И приписывать одному и тому же герою или героине "имена": Старшая, Младшая и т.п.
.
Но вернемся к исключительно положительному освещению Марка Аврелия на страницах "античных классиков". Повторим, что такое описание хорошо согласуется с христианскими представлениями об Иосифе, муже Марии.
.
В молодости "он отличался уступчивостью... занимался живописью... любил кулачный бой, борьбу, бег, ловлю птиц... Но от всех этих наклонностей его отвлекали философские занятия, которые сделали его серьезным и сосредоточенным. От этого, однако, не исчезла его приветливость... Он был честным без непреклонности, скромным без слабости, серьезным без угрюмости...
.
Он очень заботился о своем добром имени... Марк всецело отдавался философским занятиям, в то же время добиваясь любви граждан... Но эту счастливую и спокойную жизнь императора нарушило прежде всего бывшее при них (при Марке Аврелии и Элии Вере - Авт.) очень грозное наводнение... Все эти бедствия Марк и Вер сумели облегчить благодаря своей заботливости и своему присутствию" [140:1], с.34-37.
.
Считается, что "помимо Марка Аврелия Антонин Пий усыновил Луция Вера, так что после его смерти власть перешла сразу к двум императорам, совместное правление которых продолжалось до кончины Луция Вера... В период их совместного правления решающее слово всегда принадлежало Марку Аврелию" [874], с.148.
.
Здесь мы узнали важный факт. Оказывается, Марк Аврелий фактически соправительствовал с Элием Вером. Но, согласно предыдущим нашим результатам, Элий Вер является отражением Андроника-Христа. Получается, что философ Марк Аврелий довольно долгое время был рядом с Христом. Более того, являлся его родственником. Прекрасно согласуется с тем, что Марк Аврелий - это отражение евангельского Иосифа, мужа Марии. Становится понятным, почему решающее слово в этот период всегда принадлежало Марку Аврелию, а Элий Вер всего лишь "подчинялся". Дело в том, что Марк Аврелий - это Иосиф, глава Святого Семейства, а Элий Вер - это юный Иисус, сын Девы Марии. Ясно, что на первых порах решающее слово всегда было за Иосифом = Марком Аврелием. Мальчик подчинялся старшему по возрасту.
.
Далее, о Марке Аврелии сообщаются следующие положительные факты. Причем их настолько много, что мы не можем перечислять их все, а ограничимся лишь отдельными примерами.
.
"Никто из государей не оказывал сенату большего уважения (буквально то же самое нам рассказывают и про его дубликата, Антонина Пия, см. выше - Авт.)...
.
Он оберегал государственные доходы и положил предел клевете ябедников, наложив пятно бесчестия на ложных доносчиков. Он презирал доносы, от которых могла бы обогащаться императорская казна. Он придумал много благоразумных мероприятий относительно выдаваемого государством питания... Во время голода он выдал италийским городам хлеб из Рима и вообще он проявлял заботу о снабжении хлебом... С особенной тщательностью он следил за исправностью улиц в Риме и больших дорог... Он выказал заботу об Италии... Доведенным до истощения испанцам он добросовестно помог...
.
Он скорее восстановил старое право, нежели вводил новое...
.
К народу он обращался так, как это принято в свободном государстве. Он проявлял исключительный такт во всех случаях, когда нужно было либо удержать людей от зла, либо побудить к добру, богато наградить одних, оправдать - выказав снисходительность - других. Он делал дурных людей хорошими, а хороших превосходными...
.
Он никогда не проявлял пристрастия в пользу императорского казначейства, когда судил по делам, которые могли бы принести последнему выгоду. Отличаясь твердостью, он в то же время был совестлив...
.
Среди других доказательств человеколюбия Марка заслуживает особого упоминания следующее проявление его заботливости: он велел подкладывать для канатных плясунов подушки, после того как упало несколько мальчиков; с тех пор и доныне под веревками протягивается сеть...
.
Так он правил, окруженный всеобщей любовью, так что одни называли его братом, другие - отцом, третьи - сыном, как кому позволял возраст, и все любили его... И так ярко проявилась любовь к нему в этот день императорских похорон, что никто не считал нужным горевать о нем, так как все были уверены, что, ниспосланный богами, он возвратился к богам. Многие рассказывают, что до окончания похорон и сенат, и народ (чего не бывало ни раньше, ни впоследствии) не в разных местах, но собравшись вместе, нарекли его благодатным богом...
.
Люди разного возраста, разного пола, всякого состояния и звания воздавали ему божеские почести, святотатцем считался тот, кто не имел в своем доме его изображения... И ныне еще во многих домах среди богов-пенатов стоят статуи Марка Антонина. Немало было людей, которые, вещая, объявляли, что в сновидениях он предсказал им много верного о будущем. Поэтому ему был воздвигнут храм, даны антониевские жрецы, товарищество, фламины и все то, что с древних времен назначалось обожествленным...
.
Сам он при раздачах государственных средств проявлял величайшую бережливость, что заслуживает скорее похвалы, чем порицания. Но людям порядочным он давал деньги, городам, приходившим в упадок, оказывал помощь и там, где этого требовала необходимость, отменял подати и налоги" [140:1], с.39-40,42-43, 45.
.
Здесь мы прервемся. Продолжение списка положительных качеств и деяний Марка Аврелия вряд ли имеет смысл. Список длинный. Ясно видно, что римские летописцы воспринимали Марка очень доброжелательно. Как мы начинаем понимать, перед нами - светское описание евангельского Иосифа, мужа Марии.

http://www.chronologia.org/xr_krym/krym03_02.html

45

2.2. ЖЕНА ФАУСТИНА ОПИСАНА ОТРИЦАТЕЛЬНО.
.

Анализируя жизнеописание Антонина Пия, мы натолкнулись на яркий сюжет - римские летописцы осуждали его жену Фаустину за разврат. Поскольку Марк Аврелий является, вероятно, частичным дубликатом Антонина Пия = Иосифа, следует ожидать аналогичного рассказа и в "биографии" Марка Аврелия. Причем можно даже заранее предположить, что и жену Марка Аврелия тоже назовут Фаустиной. Наш прогноз блестяще оправдывается. Хронист Юлий Капитолин говорит, что не только Фаустина, жена Марка Аврелия "была развратной", но и сын у него "был ужасный". Дело в том, что сыном был Коммод, о котором мы уже много говорили выше. Оказалось, что Коммод является "негативным" отражением Христа, то есть его освещение в данном случае следует скептической раввинско-иудейской версии.
.
Юлий Капитолин пишет: <<И этот столь великий и столь прекрасный человек (Марк Аврелий - Авт.), и в жизни и после смерти равный богам, оставил такого сына, как Коммод, если бы он был счастлив, то не оставил бы после себя сына...
.
Некоторые говорят - и это кажется правдоподобным, - что Коммод Антонин, его преемник и сын, родился не от него, а был плодом прелюбодеяния, и добавляют к этому такую, живущую в народной молве, сказочку. Как-то раз Фаустина, дочь Пия и жена Марка (Аврелия - Авт.), при виде проходивших мимо гладиаторов воспылала любовью к одному из них - и после долгих страданий, причиненных любовным недугом, призналась в своей любви мужу. Когда Марк обратился к халдеям, они дали совет убить этого гладиатора с тем, чтобы Фаустина омылась его кровью и потом возлегла с мужем. Когда это было сделано, Фаустина, правда, освободилась от любви, но на свет появился Коммод - скорее гладиатор, чем император: будучи императором, он выступал публично перед народом почти тысячу раз в гладиаторских боях...
.
Этот рассказ считается правдоподобным на том основании, что сын столь безупречного государя отличался такими нравами, какие чужды даже любому учителю гладиаторов, любому актеру, любому из тех, кто выступает на арене, наконец, любому человеку, в котором, КАК В ПОМОЙНОЙ ЯМЕ, СОЕДИНЕНЫ ВСЯКАЯ ГРЯЗЬ И ПРЕСТУПЛЕНИЕ.
.
Многие говорят и так, что КОММОД - ВООБЩЕ ПЛОД ПРЕСТУПНОЙ ЛЮБВИ: ведь хорошо известно, что в Кайоте ФАУСТИНА ВЫБИРАЛА СЕБЕ ЛЮБОВНИКОВ ИЗ МАТРОСОВ И ГЛАДИАТОРОВ. Когда Марку Антонину говорили о ее поведении, предлагая развестись с ней, если он не хочет казнить ее, он, говорят, сказал: "Если я разведусь с женой, то нужно возвратить ей и приданое". А что другое могло считаться приданым, как не императорская власть, которую он получил от тестя, будучи им усыновлен по воле Адриана?
.
Но жизнь хорошего государя, его безупречность, уравновешенность и благочестие имеют такую силу, что ненависть, которую вызывают его близкие, не может затмить его славы. Словом, Марку Антонину не могли повредить НИ ЕГО СЫН-ГЛАДИАТОР, НИ РАСПУТНАЯ ЖЕНА, так как он оставался всегда верен себе... И до нашего времени на него смотрят как на бога>> [140:1], с.43.
.
Римский историк Секст Аврелий Виктор вторит Юлию Капитолину. "Все его (Марка Аврелия - Авт.) деяния и намерения как в мирное время, так и в военное, были божественны; однако они были омрачены недостойным поведением его супруги, нуждавшейся в сдерживании; она опустилась до такого недостойного поведения, что, проживая в Кампании, садилась на живописном берегу, чтобы выбирать для себя из числа моряков, которые обычно бывают голые, наиболее подходящих для разврата" [726:1], с.92.
.
Рассказы Юлия Капитолина и Секста Аврелия Виктора очень насыщены и интересны. Проанализируем их.
.
# Мотив развратной жены праведного государя, выбиравшей себе в любовники матросов и гладиаторов, нам уже хорошо известен. Такой была ФАУСТИНА, жена Антонина Пия, и такой же оказывается ФАУСТИНА, жена Марка Аврелия. Обращает на себя внимание, что "обеих" жен зовут одинаково. Вспомним также, что в римской истории Ромула и Рема (то есть, согласно нашим исследованиям, Христа и Иоанна Крестителя) развратная жена описана под именем Ларенции. Она же "Римская Волчица", вскормившая Ромула (Иисуса) и Рема (Иоанна Крестителя), рис.3.11. Как мы показали ранее, все эти "негативные дубликаты" порождены скептической раввино-иудейской версией жизнеописания Девы Марии.
http://s3.uploads.ru/v2lVR.jpg
# Далее, императрица Фаустина, жена Марка Аврелия, воспылала любовью к "проходившему мимо гладиатору". Она призналась в этом мужу. Марк Аврелий, однако, не выгнал ее и не казнил. Более того, он объявил родившегося вскоре (в результате "блуда") Коммода своим сыном. А согласно раввинской версии, Деву Марию изнасиловал римский солдат [307]. Некоторые хронисты вполне могли назвать римского солдата римским гладиатором.
.
В данном сюжете мы узнае'м искаженное воспоминание о Благовещенье Деве Марии. Происходит Непорочное Зачатье. Иосиф, узнав о беременности Марии, сначала был очень расстроен и хотел понять, кто же осквернил Деву [307], с.213. Однако, получив разъяснения Ангела, Иосиф успокоился. Вот что говорят, например, Евангелия: "Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же она Сына, и наречешь Ему имя Иисус... Встав ото сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее" (Матфей 1:18-21,24-25).
.
По поводу Фаустины сообщается также следующее: "Были толки о любовных связях его жены с пантомимами, но в своих письмах он (Марк Аврелий - Авт.) это опроверг" [140:1], с.45.
.
# Обращает на себя внимание подробность обсуждения данной темы на страницах "античных классиков". Такое же внимание придается Непорочному Зачатию, а также различным точкам зрения на него и в литературе, посвященной Рождению Христа. Этот сюжет часто вызывал споры, столкновение различных мнений, иногда весьма радикальных.
.
# Далее римская версия гласит, что гладиатор, удостоившийся любви императрицы Фаустины, был убит, причем Фаустина ОМЫЛАСЬ ЕГО КРОВЬЮ И ВСКОРЕ НА СВЕТ ПОЯВИЛСЯ КОММОД.
.
Как мы уже показали, в прежние времена название ГЛАДИАТОР могло прикладываться к самому Христу. Слово ГЛАДИАТОР произошло, вероятно, от сочетания КОЛЯДА+ТОРЮ, то есть "Несу Христа", "Христоносец" или "Крестоносец".
.
Итак, нам сообщили здесь, что ГЛАДИАТОР БЫЛ УБИТ. Все верно. Андроник-Христос действительно был убит.
.
Далее, сказано, что Фаустина-Мария омылась кровью гладиатора. Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что некоторые летописцы путали Рождество Иисуса, при помощи кесарева сечения, с Успением Марии, то есть с ее смертью, а также со смертью Христа. При кесаревом сечении, ясное дело, Мария-Фаустина омылась кровью из раны. Слова', что она "омылась кровью гладиатора" вполне могли появиться здесь как воспоминание о том, что в результате опасной медицинской операции родился Христос-Гладиатор.
.
# Итак, в результате якобы преступной связи Фаустины с Гладиатором рождается Коммод, которого опять-таки зовут Гладиатором. Как мы уже видели, римские хронисты характеризуют Коммода исключительно отрицательно. Но ранее мы показали, что император Коммод - одно из "негативных" отражений императора Андроника-Христа. Так что все верно: Дева Мария (Фаустина) рождает Христа (Коммода).
.
В так называемом апокрифическом Евангелии от Никодима также обсуждаются слухи о якобы незаконном рождении Иисуса. "Пилат призвал к себе Никодима и двенадцать свидетельствовавших, что Иисус рожден не от прелюбодеяния, так сказал: что делать, ибо ропот возник в народе сем" [307], с.185.
.
# Историк Юлий Капитолин сообщает, что некоторые предлагали императору Марку Аврелию развестись со своей "распутной" женой. На что он не согласился. Этот сюжет нам уже знаком. Как сказано в Евангелиях, Иосиф, узнав о беременности Марии, расстроился и решил "тайно отпустить ее", то есть фактически расторгнуть брак. Однако явившийся Ангел Господень разъяснил ему происходящее, и Иосиф сразу изменил свое первоначальное намерение. Он остался с Марией, а затем отнесся к родившемуся Иисусу как к своему сыну (Матфей 1:19-25). Мы видим хорошее соответствие между евангельской и римской версиями.
.
# Интересно, что, несмотря на "народные обвинения" Фаустины в распутстве, отношение к ней на государственном уровне было весьма и весьма уважительным. Все становится понятным, если вспомнить, что Фаустина является отражением Девы Марии, а особо упорные слухи о ее развратности появились в раввинско-иудейских кругах, лишь начиная с XVI-XVII веков (напомним, что "античное" царское христианство и было потом объявлено первичным иудейством). Вот что сообщает Юлий Капитолин: <<Он (Марк Аврелий - Авт.) потерял свою Фаустину, которая умерла от внезапно постигшей ее болезни в поселке Галале у подошвы Таврских гор. Он просил сенат назначить Фаустине почести и храм и произнес похвальную речь, хотя молва упорно обвиняла ее в безнравственности. Антонин либо ничего не знал об этом, либо делал вид, что не знает. Он учредил в честь своей умершей жены "фаустианских девочек". Он принес благодарность сенату за объявление Фаустины божественной: она сопровождала его во всех летних походах, так что он называл ее "матерью лагерей". Поселок, в котором умерла Фаустина, он сделал колонией ее имени и выстроил ей храм, но впоследствии этот храм посвятили Гелиогабалу>> [140:1], с.46-47.
.
Как мы показали в предыдущей главе, император Гелиогабал тоже является одним из отражений Андроника-Христа. Следовательно, посвящение храма Фаустины-Марии Гелиогабалу-Иисусу становится понятным. До сих пор в христианских храмах возносятся молитвы как Деве Марии, так и Иисусу Христу.

46

http://s2.uploads.ru/P3qrw.jpg
На рис.3.12

47

http://s2.uploads.ru/lYwAi.jpg
и рис.3.13 приведены старинные изображения Фаустины, жены императора Марка Аврелия. Поскольку историки запутались в ими же самими созданных дубликатах, они столкнулись с "двумя Фаустинами" - женой Антонина Пия и женой Марка Аврелия. Отождествить их историки, конечно, уже никак не могли. Пришлось дать этим Фаустинам разные имена. Первую, по-простому, назвали Фаустиной Старшей, а вторую - Фаустиной Младшей. На самом же деле "обе Фаустины" являются отражениями Девы Марии.
.
Историки пишут: "В Риме своеобразным памятником Марку Аврелию является триумфальная колонна (рис.3.14,

http://s2.uploads.ru/h1UeG.jpg

48

http://s2.uploads.ru/IkpxS.jpg
http://s7.uploads.ru/290d6.jpg

рис.3.15, рис.3.16 - Авт.)... по образцу колонны Траяна. Колонна Марка Аврелия сложена из тридцати мраморных блоков со скульптурным рельефом, который поднимается спиралью и развертывает перед зрителем картины боев с сарматами и маркоманнами; наверху стояла бронзовая статуя Марка Аврелия (впоследствии заменена статуей св.Павла). Внутри колонны лестница из 302-х ступеней освещается 56-ю световыми отверстиями. Площадь, в центре которой стоит колонна Марка Аврелия, лаконично называется Пьяцца Колонна" [874], с.151.
.
"Античная" история Фаустины = Девы Марии оказывается настолько интересной и важной, что мы посвятим ей отдельную главу. В частности, мы узнаем, наконец, где же умерла и была первоначально похоронена Богородица.

http://www.chronologia.org/xr_krym/krym03_03.html

49

3. РИМСКИЙ ПОЛКОВОДЕЦ АВИДИЙ КАССИЙ И ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИУДА ИСКАРИОТ.
.
3.1. УМНЫЙ, БЕСПРИНЦИПНЫЙ, СТРОИТ КОЗНИ ПРОТИВ ИМПЕРАТОРА.

.

В эту же эпоху жил, оказывается, и полководец по имени Авидий Кассий, незадолго до гибели объявивший себя императором. Коротко говоря, о нем известно следующее. Злой и жадный заговорщик, хотя, в то же время, выдающийся человек. Строил козни против Элия Вера, то есть, как мы показали, против Андроника-Христа. Следовательно, сразу возникает мысль, что Авидий Кассий является дубликатом евангельского Иуды Искариота. Кстати, имя АВИДИЙ могло получиться легким искажением слова ИУДА, поскольку латинские буквы U и V раньше часто писались одинаково. То есть ИУДА = IVDA ---> АВИДИЙ. А в имени Кассий может отдаленно звучать имя ИСКА-риот. Но не будем обращать особого внимания на подобные звуковые созвучия и обратимся к сути жизнеописания Авидия Кассия. Вот что говорил о нем Светлейший Муж Вулкаций Галликан, один из авторов труда "Властелины Рима".
.
<<Авидий Кассий... происходил, как говорят, со стороны матери из фамилии Кассиев; отцом его был Авидий Север... О нем с уважением упоминает в своей истории Квадрат и утверждает, что это был человек выдающийся, необходимый для государства, которого высоко ставил сам Марк; ведь ОН ПОГИБ ПО ВОЛЕ РОКА, как передают, уже в правление Марка.
.
Этот Кассий (Авидий - Авт.), происходивший, как мы сказали, из рода Кассиев, - ТЕХ САМЫХ, КОТОРЫЕ ВСТУПИЛИ В ЗАГОВОР ПРОТИВ ГАЯ ЮЛИЯ, тайно ненавидел императорскую власть и не мог выносить самого слова "император". Он говорил, что нет ничего более тяжкого, чем слово "император"...
.
Говорят, наконец, что он еще в юности пытался отнять власть государя у Пия, но благодаря отцу... это стремление его к тирании не было обнаружено; однако начальники всегда считали его подозрительным. ЧТО ОН СТРОИЛ КОЗНИ ПРОТИВ ВЕРА - ОБ ЭТОМ СООБЩАЕТСЯ В ПИСЬМЕ САМОГО ВЕРА К МАРКУ, которое я здесь помещаю. Из письма Вера: "Авидий Кассий жаждет... императорской власти... Я желал бы, чтобы ты приказал наблюдать за ним. ВСЕ НАШЕ ЕМУ НЕ НРАВИТСЯ. ОН СОБИРАЕТ СЕБЕ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА. Над нашими письмами он смеется. Тебя он называет философствующей старушонкой, а меня расточительным дураком... Я НЕ ПИТАЮ НЕНАВИСТИ К ЭТОМУ ЧЕЛОВЕКУ, но ты подумай о том, что ты оказываешь плохую услугу себе и своим детям, имея среди лиц, носящих военный пояс, такого человека, которого воины с удовольствием слушают, с удовольствием видят".
.
Ответ Марка на письмо Вера по поводу Авидия Кассия: "... Если ему суждено свыше стать императором, то мы не сможем убить его... Если же не суждено, то без проявления жестокости с нашей стороны ОН САМ ПОПАДЕТСЯ В СЕТИ, РАССТАВЛЕННЫЕ ЕМУ СУДЬБОЙ... Мы не можем объявить виновным человека, которого никто не обвиняет и которого, как ты сам говоришь, любят воины>> [140:1], с.55.
.
Здесь прозвучало несколько тем, связанных с Иудой Искариотом. В самом деле.
.
# Сказано, что Авидий Кассий происходил из тех самых Кассиев, которые вступили в заговор против Гая Юлия Цезаря и убили его. Но мы уже показали, что Юлий Цезарь является частичным отражением Андроника-Христа, см. книгу "Царь Славян". Следовательно, Авидий Кассий косвенно причастен к убийству Цезаря-Христа. В таком случае отождествление Авидия Кассия (по крайней мере частичное) с Иудой Искариотом становится понятным.
.
# Сам Авидий Кассий строит козни против императора Элия Вера. Согласно нашим предыдущим результатам, Элий Вер - это еще одно отражение Андроника-Христа. Выходит, что опять-таки Авидий Кассий в какой-то степени виновен в гибели Андроника-Христа. Вновь возникает сближение Авидия Кассия и Иуды Искариота.
.
# Подчеркнуто, что Авидий Кассий любит деньги, собирает значительные средства. Тема жадности - одна из основных в рассказах об Иуде Искариоте. Более того, как мы обнаружили, практически все фантомные отражения Иуды Искариота, как в римской, так и греческой истории, характеризуются особой алчностью. Итак, и в случае с Авидием Кассием звучит та же тема.
.
# Согласно Евангелиям, Христос знал о предстоящем предательстве Иуды. Однако ничего не сделал, чтобы воспрепятствовать или предостеречься. Практически то же самое мы видим и в рассказе об Авидии Кассии. Из переписки Вера с Марком ясно следует, что они осведомлены об опасных для них качествах и поступках Авидия Кассия. Однако никакого решительного вывода сделано не было. Более того, они посчитали, что пусть лучше сама судьба расставит сети нехорошему человеку - Авидию Кассию, дабы он попался в них. Согласно Евангелиям, так и произошло. Иуда Искариот сам сделал решающий шаг по пути предательства, и в конце концов погиб в наказание за свой коварный поступок.
.
Надо сказать, что характеристика Авидия Кассия во многом схожа с "античными" описаниями известного Алкивиада - еще одного отражения Иуды Искариота. Умный и хитрый циник, разносторонний, беспринципный, жадный, увлекающийся. См. нашу книгу <<Христос и Россия глазами "древних" греков>>, гл.5. Приведем здесь некоторые сведения об Авидии Кассии. Это интересно, поскольку Евангелия говорят об Иуде Искариоте довольно скупо (по понятным соображениям). Сейчас нам в очередной раз предоставляется возможность узнать об Иуде Искариоте существенно больше, причем из тех источников, которые были ошибочно отнесены в другие эпохи и якобы к совсем другим людям. Поэтому эти сведения не были вытерты в свое время поздними скалигеровскими редакторами, запутавшимися в фальсификациях, как своих предшественников, так и своих собственных. Многое, конечно, уничтожили, но многое пропустили, не распознали. А потому ценнейшие свидетельства уцелели.
.
"Нрав Авидия был таков: иногда он казался человеком свирепым и грубым, а иногда кротким и мягким; часто проявлял набожность, а в иных случаях высказывал пренебрежение к священным обрядам, был жаден до вина и в то же время мог быть воздержанным, любил хорошо поесть и терпеливо переносил голод, страстно предавался любовным утехам и почитал целомудрие. Некоторые называли его Катилиной; он был доволен, что его так называли, и говорил, что он действительно будет Сергием, ЕСЛИ УБЬЕТ ДИАЛОГИСТА, РАЗУМЕЯ ПОД ЭТИМ ИМЕНЕМ АНТОНИНА (императора! - Авт.), который уже настолько прославился как философ..." [140:1], с.56.
.
Здесь абсолютно четко сказано, что Авидий Кассий хотел убить римского императора. Хорошо согласуется с поведением Иуды Искариота. Действительно, активно способствовал гибели Христа.
.
Кроме того, отмечается ХИТРОСТЬ Авидия Кассия, которую тот проявил, стремясь устранить императора. Он обманул солдат, объявив им, будто император умер. По-видимому, эта тема лукавого обмана является отражением евангельского рассказа о коварстве Иуды Искариота, обманувшего Иисуса и отдавшего Его в руки римских солдат.
.
3.2. РАСПЯЛ ОСУЖДЕННЫХ НА ОГРОМНОМ КРЕСТЕ, ОТРУБИЛ РУКИ И ПЕРЕБИЛ ГОЛЕНИ.
.
Далее про Авидия Кассия сообщается следующий яркий сюжет.
.

"Следует сказать, что существует множество свидетельств скорее о его жестокости, чем о строгости. Прежде всего... воинов он распинал на кресте в тех местах, где они провинились. ОН ДАЖЕ ПЕРВЫЙ ПРИДУМАЛ ТАКОГО РОДА КАЗНЬ: СТАВИЛ ГРОМАДНЫЙ СТОЛБ ВЫСОТОЙ В ВОСЕМЬДЕСЯТ И СТО ФУТОВ И ОСУЖДЕННЫХ НА КАЗНЬ ПРИВЯЗЫВАЛ К НЕМУ, начиная с верхнего конца бревна и до нижнего, - У НИЖНЕГО КОНЦА РАЗВОДИЛ ОГОНЬ; одни сгорали, другие задыхались в дыму, иные умирали в разнообразных муках, а иные - от страха... У многих дезертиров ОН ОТСЕКАЛ РУКИ, ДРУГИМ ПЕРЕБИВАЛ ГОЛЕНИ И ПОДКОЛЕННЫЕ ЧАШЕЧКИ и говорил, что оставленный в живых искалеченный преступник служит лучшим примером, чем убитый...
.
Когда... отряд без его ведома, по распоряжению своих центурионов, перебил три тысячи сарматов... и возвратился с огромной добычей... Авидий приказал схватить этих центурионов и распять на кресте, применив к ним вид казни, предназначенный для рабов, - ЧЕМУ ДО НЕГО НЕ БЫЛО ПРИМЕРА...
.
О многих жестоких мерах, принятых Кассием против своеволия воинов, рассказано у Эмилия Партениана" [140:1], с.56-57.
.
Конечно, разные полководцы иногда распинали провинившихся и врагов. Однако во всем труде "Властелины Рима" нет ни одного другого императора, про которого говорилось бы, что он распинал кого-либо. Причем с таким удовольствием, с такими яркими подробностями и с подчеркиванием, что некоторые детали казни он придумал ПЕРВЫМ. В чем дело? По-видимому, здесь в преломленном, но вполне узнаваемом виде рассказана евангельская история распятия Христа и двух разбойников рядом с ним. В самом деле. Сказано, что был установлен огромный столб, на котором были распяты жертвы. Под столбом развели костер. Но ведь мы уже неоднократно показывали, что распятие Христа на Голгофе отождествляли с казнью на КОСТРЕ.
.
Далее, сказано, что распятому (или распятым) отрубили руку (или руки). Но ведь Андронику-Христу действительно отсекли правую руку, см. нашу книгу "Царь Славян".
.
Далее, сообщено, что ДРУГИМ РАСПЯТЫМ (то есть не тем, у кого была отрублена рука) ПЕРЕБИЛИ ГОЛЕНИ И ПОДКОЛЕННЫЕ ЧАШЕЧКИ. Но ведь, согласно Евангелиям, Христу во время казни действительно ноги не перебили. Зато у двух преступников, распятым рядом с ним, голени были перебиты. Мы видим хорошее согласование с евангельскими описаниями.
.
Повторим, что подобное описание распятия имеется ТОЛЬКО в жизнеописании Авидия Кассия [140:1]. Ни про кого другого таких сюжетов не приводится. Теперь мы понимаем, почему. Потому, что Авидий Кассий - это дубликат Иуды Искариота. Следовательно, в его "биографии" должны были отразиться яркие факты, упомянутые в Евангелиях.
.
3.3. ЧТО ЭТО ЗА ОГРОМНЫЙ КРЕСТ, НА КОТОРОМ АВИДИЙ КАССИЙ РАСПЯЛ СРАЗУ МНОГО ЛЮДЕЙ?
.

В цитированном фрагменте из Вулкация Галликана обращает на себя внимание интересная деталь. Сообщается, что Авидий Кассий (то есть Иуда Искариот) распял на гигантском кресте сразу много людей. "Он даже первый придумал такого рода казнь: ставил громадный столб высотой в восемьдесят и сто футов и осужденных на казнь привязывал к нему, начиная с верхнего конца бревна и до нижнего". Иными словами, людей распинали сверху вниз, одних под другими. Буквальное понимание этого рассказа порождает ощущение странности. Зачем было так усложнять казнь, "нанизывая" на один и тот же высокий столб-крест такое количество жертв? Кроме того, не так-то просто исполнить все это в действительности. Попробуйте поднять с земли и поставить вертикально такой гигантский крест-столб с множеством прибитых или привязанных к нему людей. А если столб был уже заранее врыт вертикально в землю, то нужны особо высокие лестницы и специальные усилия, чтобы втаскивать наверх отбивающиеся жертвы, привязывать их и т.п.
.
Во всяком случае, хочется найти более разумное и естественное объяснение столь необычной массовой казни на одном столбе. По нашему мнению, объяснение есть, и весьма простое. Оно возникает, как только мы осознали, что речь идет о событиях, связанных с распятием Андроника-Христа. В христианской традиции и обрядах обычно используется крест, на котором изображается только один человек - распятый Иисус. Однако существовала еще одна традиция, согласно которой на кресте, где был распят Христос, изображалось много людей. При этом их представляли, конечно, не распятыми (распятым был только Иисус). Однако, поскольку их лики или фигуры находились на кресте, то могло сложиться впечатление (ошибочное), будто их распяли вместе с Христом. На рис.3.17 и рис.3.18 показан пример такого креста. "Одним из наиболее знаменитых крестов XVI столетия является чудотворный Киликийский резной крест, происходящий из Спасо-Прилуцкого монастыря... Крест украшен медной золоченой басмой и 84 резными костяными иконами. Помимо праздничных сцен, размещенных на горизонтальных перекладинах креста, НА ВЕРТИКАЛЬНОМ ДРЕВКЕ РАСПОЛОЖЕНЫ ПОПАРНО ФИГУРЫ СВЯТЫХ" [440:2], с.60.

http://s6.uploads.ru/vXNFD.jpg
http://s3.uploads.ru/aeJGH.jpg

50

Еще один аналогичный крест, выполненный в той же старинной традиции (хотя сам крест поздний), показан на рис.3.19. Здесь мы тоже видим множество ликов святых, помещенных на кресте.
http://s2.uploads.ru/HeLtm.jpg
http://s3.uploads.ru/AxoYO.jpg

На рис.3.20 представлен известный крест-мощевик, сооруженный патриархом Никоном в 1656 году. Этот крест, на котором изображено множество святых, именуется Кийским.

51

http://s7.uploads.ru/QHk2n.jpg
На рис.3.21 показана икона "Поклонение Кийскому кресту".

52

http://s7.uploads.ru/FSKt9.jpg
На рис.3.22 мы видим схему Кийского креста. Здесь номера указывают святых, перечисленных в отдельном списке. Обращает на себя внимание большое количество ликов святых на кресте - всего их сто четыре.
.
Теперь мы понимаем, что некоторые "античные" авторы XVI-XVIII веков, вполне могли включать в свои произведения описания подобных христианских крестов, обращавших на себя множеством святых, представленных на них. При этом писатели, или редакторы, иногда могли образно выражаться в том смысле, что, дескать, все эти люди были "распяты вместе с Иисусом" на одном и том же кресте. Так и могло получиться странноватое описание Вулкация Галликана.
.
Понятно, почему данный сюжет возник именно в жизнеописании Авидия Кассия. Потому, что Авидий - это Иуда Искариот, то есть человек, имеющий прямое отношение к распятию Андроника-Христа. Именно благодаря Иуде, при его активном содействии, был воздвигнут крест, на котором распяли Иисуса.
.
3.4. МЯТЕЖ И СМЕРТЬ.
.
Авидий Кассий организовал заговор и мятеж против своего императора. Однако через некоторое время сам Авидий погиб.
.

"Он объявил себя на Востоке императором... Другие же говорят, что Кассий - с целью склонить на свою сторону любивших Марка воинов и провинциалов - УПОТРЕБИЛ ТАКУЮ ХИТРОСТЬ и объявил, что Марк окончил свои дни. Ведь говорят, что он провозгласил Марка божественным, чтобы смягчить скорбь о нем... Сам он был убит против воли Антонина войском... Узнав о восстании, АНТОНИН НЕ ОЧЕНЬ РАЗГНЕВАЛСЯ и не применил к детям и близким Кассия никаких суровых мер. Сенат объявил Кассия врагом и конфисковал его имущество... В Риме царил страх... Любовь к Антонину проявилась особенно в том, что убийство Авидия вызвало одобрение со стороны всех, кроме антиохийцев. Но сам Марк не приказывал, а лишь допустил, чтобы убили Кассия... Когда Антонину принесли голову Кассия, он не возликовал, не возгордился, но, наоборот, даже скорбел о том, что у него отняли случай проявить милосердие...
.
Антиохийцев, которые стали на сторону Авидия Кассия, Марк не наказал; он простил и их, и другие города, которые поддерживали Кассия" [140:1], с.58-59.
.
По-видимому, здесь говорится о заговоре и мятеже в Царь-Граде, поднятом врагами императора Андроника-Христа. В Евангелиях все это описано как заговор с участием Иуды Искариота (Авидия Кассия) против Иисуса. Повторим, что Евангелия и христианская традиция подчеркивают спокойствие Христа, хотя он прекрасно знал о готовящемся заговоре и об участи в нем Иуды. Христос не приказал своим ученикам как-то устранить Иуду. Более того, даже когда римские воины напали на Христа и арестовали его, Иисус приказал своим апостолам прекратить сопротивление и вложить выхваченное ими оружие обратно в ножны. Именно о таком поведении римского императора и говорит "античная" летопись.
.
Иуда Искариот погиб. По Евангелиям, он сам повесился. Русско-ордынская версия, сообщающая о событиях после казни Андрея Боголюбского, то есть Андроника-Христа, говорит, однако, что виновные в гибели князя Андрея были через некоторое время схвачены и жестоко казнены. Поэтому не исключено, что на самом деле Иуда Искариот погиб страшной смертью, попав в руки мстителей за Андрея-Христа. Во всяком случае, Вулкаций Галликан говорит, что Авидию Кассию отрубили голову.
.
В результате мы обнаруживаем неплохое соответствие с Евангелиями.
.
Стоит обратить внимание на тему "плохой жены" императора, звучащую в рассказе об Авидии Кассии. Женой императора Марка, против которого выступает Кассий, является Фаустина. Про нее сказано, что она была вроде бы в сговоре с Авидием. Кассий "объявил себя на Востоке императором, как говорят некоторые, ПО ЖЕЛАНИЮ ФАУСТИНЫ, которая уже не надеялась, что Марк проживет долго, и опасалась, что она одна не сможет защитить своих малолетних детей" [140:1], с.58.
.
Этот сюжет - предательство жены царя и ее участие в заговоре - активно обсуждался. Одни обвиняли Фаустину в коварстве, другие, напротив, оправдывали. Так например, Вулкаций Галликан приводит некоторые письма, снимающие, по его мнению, подозрения с Фаустины. Он пишет: "Из этих писем можно понять, что Фаустина не была сообщницей Кассия" [140:1], с.60.
.
Во всяком случае, такое мнение высказывалось. Данный сюжет нам уже хорошо знаком в связи с Андроником-Христом. В русско-ордынской версии, где Андроник описан как великий князь Андрей Боголюбский, прямым текстом утверждается, что жена князя оказалась предательницей и лично участвовала в нападении на Андрея. Как мы показали, здесь отразилась история евангельского Иуды Искариота (в частности, предательский поцелуй Иуды - коварный поцелуй жены, рис.3.23). См. нашу книгу "Царь Славян".
http://s7.uploads.ru/FjrOk.jpg
Итак, похожий сюжет всплывает и в истории Авидия Кассия. Мы видим, что обнаруженный нами параллелизм достаточно подробен.

53

Глава 4.
НАМ УДАЛОСЬ ОБНАРУЖИТЬ МЕСТО СМЕРТИ И ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ЗАХОРОНЕНИЯ МАРИИ БОГОРОДИЦЫ. ЭТО - ЗНАМЕНИТЫЙ ДРЕВНИЙ ГОРОД ЧУФУТ-КАЛЕ В КРЫМУ, НЕДАЛЕКО ОТ БАХЧИСАРАЯ.
.
1. СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ИМПЕРАТРИЦЕЙ ФАУСТИНОЙ И ДЕВОЙ МАРИЕЙ СРАЗУ ПОЗВОЛЯЕТ УКАЗАТЬ МЕСТО ЕЕ СМЕРТИ И ЗАХОРОНЕНИЯ.
.
Вопрос - где почила Мария Богородица? - волнует многих.
.

Настоящую главу мы начинаем со следствий, сразу вытекающих из результатов предыдущей главы. Напомним, что мы проанализировали жизнеописания "двух Фаустин" - Фаустины Старшей и Фаустины Младшей. Выяснилось, что "обе" императрицы являются фантомными отражениями Девы Марии из XII века. Следовательно, теперь можно воспользоваться теми сведениями о царице Фаустине, которые позволят существенно расширить наши знания о Богородице. Например, О МЕСТЕ ЕЕ СМЕРТИ И ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ЗАХОРОНЕНИЯ. По этому поводу, на протяжении многих лет ведутся дискуссии, высказываются разнообразные мнения. Иногда споры затихают, потом возобновляются. При этом все они опираются примерно на один и тот же объем известных ранее первоисточников. Ничего нового не используется. Комментаторы лишь вновь и вновь перетолковывают и повторяют друг другу одни и те же, хорошо известные, свидетельства древних (в скалигеровской интерпретации), безуспешно пытаясь извлечь из них "новое знание". В отличие от этих "хождений по кругу", мы можем теперь опереться на Новую Хронологию и на открытые с ее помощью НОВЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА. То есть, теперь можно привлечь на помощь факты, которые были ошибочно отнесены к другим персонажам и в другие эпохи. В частности, мы можем воспользоваться жизнеописанием императрицы Фаустины = Девы Марии. До нас никто не рассматривал эти свидетельства как относящиеся к Богородице. Их относили к некоей древней царице, в общем мало известной и мало кому интересной. Поэтому никто и не обращал особого внимания на эти свидетельства. А они оказываются исключительно важными.
.
В результате нам удалось сделать важное открытие. Новых данных оказалось достаточно, чтобы выдвинуть и достаточно веско обосновать гипотезу о месте смерти и первоначального захоронения Марии Богородицы. Причем первоначальная цепь логических выводов очень коротка. Судите сами.
.
1) Как показано в предыдущей главе, под именем Фаустины, жены императора Марка Аврелия, в римских источниках описана Дева Мария.
.
2) Далее, о месте смерти и, вероятно, первоначального захоронения Фаустины сообщается следующее. <<Он (Марк Аврелий - Авт.) потерял свою Фаустину, которая УМЕРЛА ОТ ВНЕЗАПНО ПОСТИГШЕЙ ЕЕ БОЛЕЗНИ В ПОСЕЛКЕ ГАЛАЛЕ У ПОДОШВЫ ТАВРСКИХ ГОР. Он просил сенат назначить Фаустине почести и храм... Поселок, в котором умерла Фаустина, он сделал колонией ее имени и выстроил ей храм, но впоследствии этот храм посвятили Гелиогабалу>> [140:1], с.46-47.
.
Таким образом, царица Фаустина умерла внезапно, от болезни, в поселке Галала, у Таврских гор. Спрашивается, где это было?
.
3) Ответ следующий. Хорошо известно, что Тавридой, Таврикой или Тавром ранее назывался Крым, Крымский полуостров [164], с.23. Эта губерния в составе Российской Империи именовалась Таврической. На обзорных картах, составленных комментаторами по старинным описаниям, Крымский полуостров обозначается как Таврия, рис.4.1.

http://s3.uploads.ru/DiNHk.jpg

54

http://s3.uploads.ru/rHq8N.jpg
На рис.4.2 приведена одна из многочисленных старинных карт, где Крым назван Таврикой (Tavrica),

55

http://s6.uploads.ru/rBZLw.jpg
рис.4.3.

56

Точно так же - ТАВРИКОЙ - Крым назван и на карте "античного" Птолемея, рис.4.4.
http://s7.uploads.ru/r0HYX.jpg
Следовательно, если императрица Фаустина умерла у Таврских гор, то это было в Крыму.
.

Далее, в Крыму есть знаменитый старинный город под названием Чуфут-Кале, именовавшийся также просто Кале [966:1], с.5. Кроме того, некоторые исследователи убеждены, что город Кале именовали также ФУЛЛА, см. подробности ниже. Но ведь название "античного" поселка ГАЛАЛ, где умерла Фаустина, и название КАЛЕ или ФУЛЛА практически совпадают ввиду перехода Г--К--Ф.
.
Отсюда неизбежно следует, что Мария Богородица умерла в городе Кале (Чуфут-Кале) на территории Крыма = Таврики.
.
В жизнеописании императрицы Фаустины не сказано прямо, что ее захоронили именно в том месте, где она умерла. Но из контекста это, скорее всего, следует. Дело в том, что поселок Галал был объявлен императором КОЛОНИЕЙ ИМЕНИ ФАУСТИНЫ И ИМЕННО ЗДЕСЬ БЫЛ ВЫСТРОЕН ПОСВЯЩЕННЫЙ ЕЙ ХРАМ. Но ведь рядом с церковью и помещают захоронение. Тем более, когда только что возведенная церковь специально посвящена данному, недавно умершему человеку. (Как мы теперь понимаем, "античные" храмы были христианскими церквями. А около церквей обычно устраиваются кладбища).
.
С другой стороны, здесь нам на помощь также приходит жизнеописание Богородицы, где четко сказано, что Марию захоронили совсем недалеко от того места, где она умерла [298:1], с.97. Причем, все эти события происходили в окрестности одного и того же города. Сегодня нас уверяют, будто это был Иерусалим в ближневосточной Палестине или турецкий Эфес. Однако, как мы теперь понимаем, это глубоко неверно: такое мнение является позднейшей скалигеровской фальсификацией. Подробнее мы обсудим этот сюжет ниже. Следовательно, императрицу Фаустину, скорее всего, первоначально похоронили именно там, где она скончалась.
.
ИТАК, ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ДЕВА МАРИЯ УМЕРЛА И БЫЛА ЗАХОРОНЕНА В ГОРОДЕ ЧУФУТ-КАЛЕ, В КРЫМУ, НЕДАЛЕКО ОТ БАХЧИСАРАЯ.
.
Оказывается, сформулированная нами идея находит многочисленные и яркие подтверждения. Они появляются с самых разных сторон. Причем часто совершенно неожиданно. Этим подтверждениям и посвящена настоящая глава. Заодно мы узнаем много нового и интересного о Марии Богородице. Отсюда, кстати, видно, что Новая Хронология оказывается весьма полезным инструментом исследования. Она позволяет увидеть то, что раньше было скрыто густым туманом скалигеровщины.

57

Кстати, почему Марию Богородицу назвали ФАУСТИНОЙ? Вероятно, ФАУСТИНА получилось из словосочетания ТЕОС-АФИНА при переходе Т-Ф. Дело в том, что буква Фита читалась двояко - как Ф и как Т. В результате из Теос-Афина могло получиться ФАУС-ТИНА, то есть Фаустина. "Теос" означает Божественная, а имя Афина действительно означало раньше Богоматерь. Этот сюжет подробно обсуждается в книге А.Т.Фоменко "Методы", гл.3:15. Напомним, что одним из имен Девы Марии было: АФИНА ПАРТЕНОС, то есть Афина Непорочная. Под таким именем Богородицу чтили, например, в греческом городе Афины. Оказывается, в средние века знаменитый храм Парфенон, рис.4.5, на афинском Акрополе в Греции назывался храмом Девы Марии. Оказывается, как сообщает Ф.Грегоровиус, в средние века этот храм был христианской церковью, посвященной Богоматери [195], с.31.
http://s6.uploads.ru/CpILg.jpg

58

http://s2.uploads.ru/MsIzr.jpg
На рис.4.6 приведено старинное изображение Афины Партенос и Рима. Внизу - Волчица, вскормившая Ромула и Рема. Как мы показали в книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги", Деву Марию иногда именовали Римской Волчицей.
.
Таким образом, картина проясняется еще больше. Римское имя ФАУСТИНА оказывается очень естественным для Богоматери: "Божественная Афина", то есть Теос-Афина или Фаус-Тина.

59

2. ДЕВУ МАРИЮ ОСОБО ПОЧИТАЛИ ИМЕННО В "ДРЕВНЕМ" КРЫМУ.
.

Оказывается, "античное" население Крыма - тавро-скифы - особо поклонялись Божественной Деве [23:1]. Как мы теперь понимаем, это верно, но за исключением дат. Происходило все это не в "глубочайшей древности", а в эпоху XIII-XVI веков. Историки, сбитые с толку неверной скалигеровской хронологией, не могут сказать, что Божественная Дева - это Дева Мария, Богоматерь. Поэтому они вынуждены рассуждать о некоей таинственной "древнейшей" Деве, культ которой коренится, дескать, в матриархате [23:1], с.16.
.
<<Интересные сведения... приводит Страбон: ... "Если плыть вдоль берега (Южного Крыма - Авт.), к югу выдается большой мыс, составляющий часть целого Херсонеса. На нем расположен город гераклеотов, колония живущих на южном берегу Понта, называемый также Херсонесом... В этом городе (в Крыму - Авт.) есть святилище Девы, какой-то богини, имя которой носит и находящийся перед городом, на расстоянии 100 стадиев, мыс, называемый ПАРФЕНИЕМ (т.е. ДЕВИЧЬИМ). В святилище есть храм богини и статуя. Между городом и мысом есть три гавани, затем следует древний Херсонес, лежащий в развалинах">> [3:1], с.116.
.
В связи с этим обратим внимание на известную "херсонесскую присягу", вырезанную на мраморной плите, и относимую историками к III веку до н.э. Она давалась жителями крымского Херсонеса. Начиналась клятва словами: "Клянусь Зевсом, Геей, Гелиосом, Девою, богами и богинями олимпийскими..." [3:1], с.117.
.
Но ведь ЗЕВС, согласно нашим результатам, это ИИСУС Христос. Бог Гелиос = Солнце еще одно отражение Христа, а ДЕВА - это, скорее всего, Дева Мария. Так что херсонесцы присягали Христу, Богородице, и было это в эпоху после XII-XIII веков, а вовсе не в фантомном III веке до н.э.
http://s6.uploads.ru/SGIf7.jpg
На рис.4.7 показано несколько старинных скифских изваяний, обнаруженных в Крыму. Обратите внимание, что они очень похожи на знаменитые "половецкие каменные бабы", распространенные как в центральных районах Руси, так и на Востоке. Подробнее о каменных "бабах", времени их создания и о том, кто их в действительности ставил, см. нашу книгу "Империя", гл.3:6.

60

http://s7.uploads.ru/2uhQt.jpg
На рис.4.8 приведено старинное изображение скифской женщины на золотой бляшке, обнаруженное в Крыму, около Керчи. Здесь был раскопан курган Куль-Оба с богатым скифским захоронением. Нашли много золота. В гробнице обнаружили также захоронение скифской женщины (жены или наложницы). Подробное описание скифских украшений и предметов, извлеченных из кургана Куль-Оба см. в [257:2], с.37-39.
http://s3.uploads.ru/zmT8u.jpg
На рис.4.9 показана надгробная стела из села Марьино. Считается, что этот памятник принадлежал скифам или сарматам.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Новая хронология » ХРИСТОС РОДИЛСЯ В КРЫМУ. ТАМ ЖЕ УМЕРЛА БОГОРОДИЦА Фоменко Носовский