Новейшая Доктрина

Новейшая доктрина

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Новая хронология » Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко ХРИСТОС И РОССИЯ глазами "древних" греков


Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко ХРИСТОС И РОССИЯ глазами "древних" греков

Сообщений 61 страница 90 из 307

61

Но тогда вторая женщина, подлетающая к Раку и держащая символ Рака в руке, должна изображать Луну - вторую "женскую" планету [НХЕ]. См. рис.0.53.
http://s7.uploads.ru/B0uxS.jpg

62

http://s7.uploads.ru/7Gy9C.jpg
и рис.054.. С точки зрения астрономии здесь тоже все хорошо сходится. Женщина на облаке изображена ЛЕТЯЩЕЙ, в то время, как остальные фигуры СТОЯТ или ИДУТ. Но Луна действительно - самая быстро движущаяся планета. Ее перемещение по эклиптике происходит на порядок быстрее, чем у всех остальных планет. Итак, женская фигура на облаке - это ЛУНА.

63

http://s3.uploads.ru/8SEUD.jpg
Остались две мужские фигуры на втором плане. Они должны изображать две оставшиеся планеты - Марс и Меркурий, рис.0.51. Очевидно, правая фигура в красном кровавом одеянии и с косой - это МАРС, бог войны. Вторая, мирная фигура с кувшином в руке - МЕРКУРИЙ, бог торговли.
.
Мы исчерпали все человеческие фигуры на картине. Все они однозначно и достаточно естественным образом отождествились с семью планетами древности. Зададимся вопросом - что означает данный гороскоп и какие у него существуют астрономические решения. И существуют ли вообще?
.
3.3. РАСШИФРОВКА ГОРОСКОПА НА ЗОДИАКЕ ФАЛЬКОНЕТТО.
.

Поскольку все планеты на Зодиаке Фальконетто изображены на картине посвященной Раку, то, возможно, все они изображены в Раке. Тогда получается следующая расшифровка гороскопа:
.
ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ: Все семь планет в Раке. Наиболее близкая к Солнцу планета - Юпитер. Как оказывается, такой вариант расшифровки вообще не дает ни одного точного астрономического решения, см. ниже.
.
Приведем соответствующие данные для программы HOROS.
.
=========================================================== ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ HOROS
.
ЗОДИАК ФАЛЬКОНЕТТО ИЗ МАНТУИ - ЗОДИАК FZ. КОД ДАННЫХ FZ0
.
ВСЕ ПЛАНЕТЫ В РАКЕ
.
ПОРЯДОК ПЛАНЕТ: произвольный
.
СОЛНЦЕ                  ЛУНА              САТУРН                ЮПИТЕР                  МАРС              ВЕНЕРА              МЕРКУРИЙ
# ОТ:---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3.0                            3.0                     3.0                    3.0                            3.0                         3.0                        3.0
# ДО: ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
4.0                              4.0                4.0                            4.0                             4.0                   4.0                      4.0
# ЛУЧШИЕ ТОЧКИ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3.5                           3.5                      3.5                     3.5                      3.5                      3.5                         3.5
============================================================
http://s6.uploads.ru/AvNCp.gif

Однако в данной расшифровке мы не учли того бросающегося в глаза обстоятельства, что четыре планеты изображены явно на переднем плане, а две - явно на втором, далеко от первых четырех, где-то сзади. Обычно такие вещи на зодиаках неслучайны и несут в себе определенную астрономическую информацию. Что может означать вынесение двух планет на задний план? Скорее всего - то, что они находятся где-то далеко, возможно, даже не в Раке. Что касается женщины-Луны, также изображенной на заднем плане, то ее близость к Раку подчеркивается тем, что в ее руке - символ Рака. С учетом всего этого возникает второй, более полный вариант расшифровки гороскопа:
.
ВТОРОЙ ВАРИАНТ: Пять планет: СОЛНЦЕ - Гидра, ЮПИТЕР - Геркулес, САТУРН - человек в черном, ВЕНЕРА - красивая женщина на переднем плане и ЛУНА - женщина на облаке с раком в руке, находились в созвездии Рака. Еще две планеты: Марс и Меркурий - двое мужчин на заднем плане, в отдалении, - были не в Раке, а где-то в других созвездиях. При этом по-прежнему будем требовать, чтобы наиболее близкой к Солнцу планетой оказался Юпитер. Желательно сильное сближение Юпитера с Солнцем.
.
Соответствующие данные для программы HOROS:
.
=========================================================== ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ HOROS ЗОДИАК ФАЛЬКОНЕТТО ИЗ МАНТУИ - ЗОДИАК FZ. КОД ДАННЫХ FZ4
.
Четыре планеты на переднем плане: Солнце, Юпитер, Сатурн, Венера и далее - Луна в Раке. Марс и Меркурий свободны.
.
ПОРЯДОК ПЛАНЕТ: произвольный
.
СОЛНЦЕ           ЛУНА        САТУРН            ЮПИТЕР                  МАРС                 ВЕНЕРА                      МЕРКУРИЙ
# ОТ:---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3.0                      3.0            3.0                          3.0                    0.0                              3.0                                  0.0
# ДО: ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
4.0                    4.0                    4.0                         4.0                      12.0                       4.0                                  12.0
# ЛУЧШИЕ ТОЧКИ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3.5                      3.5            3.5                         3.5                    400                       3.5                                  400
============================================================
http://s3.uploads.ru/9djnX.gif
============================================================

64

3.4. ДАТА, ЗАПИСАННАЯ НА ЗОДИАКЕ ФАЛЬКОНЕТТО: 3-4 ИЮЛЯ СТАРОГО СТИЛЯ 1741 ГОДА.
.

ДЛЯ ПЕРВОГО ВАРИАНТА РАСШИФРОВКИ ПОЛНЫХ РЕШЕНИЙ НЕ СУЩЕСТВУЕТ. В промежутке от начала н.э. до 2000 года н.э. все семь планет собирались в созвездии Рака только два раза. Это происходило в следующие годы:
.
1) в 473 году н.э. 10-12 июля;
.
2) в 710 году н.э. 1-2 июля.
http://s2.uploads.ru/aeTlB.jpg
http://s3.uploads.ru/jmH4p.jpg

Однако, ни в одном из этих двух случаев Юпитер никак не был планетой, самой близкой к Солнцу. Более того, он вообще не был близок к Солнцу в указанные дни - напротив, находился достаточно далеко от него. Так, в решении 473 года Юпитер был в 16 градусах от Солнца, а в решении 710 года - в 20 градусах. Положения планет в эти дни показаны на рис.0.79 и рис.0.80. Хорошо видно, что оба решения не удовлетворяют изображению на зодиаке Фальконетто в полной мере. Оба они не учитывают явно показанное на зодиаке сближение Юпитера и Солнца: ведь Юпитер-Геракл хватает Солнце-Гидру за волосы. То есть оба решения - неполные.
.
Таким образом, для первого варианта расшифровки мы не получили ни одного полного решения. Причина в том, что мы не учли в этом варианте имеющуюся на зодиаке информацию, что две планеты - Меркурий и Марс, - вынесены на задний план. А следовательно, они не обязательно находились в Раке. Перейдем теперь ко второму варианту расшифровки.
.
ДЛЯ ВТОРОГО ВАРИАНТА РАСШИФРОВКИ СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО ОДНО ПОЛНОЕ РЕШЕНИЕ. На интервале от начала н.э. до 2000 года все астрономические условия, изображенные на Зодиаке Фальконетто, - согласно второму, более полному варианту его расшифровки, - были выполнены ТОЛЬКО ОДИН РАЗ: 3-4 ИЮЛЯ СТАРОГО СТИЛЯ 1741 ГОДА Н.Э.
.
Приведем положения планет в полночь по Гринвичу 3-4 июля старого стиля 1741 года. Как обычно, дается долгота планет на эклиптике J2000 в градусах, а также положения планет по шкале созвездий, см. раздел 5.10 в [НХЕ].
.
-------------------------------------------------------------
.
Юлианский день (JD) = 2357142,5 Год/месяц/число = 1741/ 7/ 3 (ст.ст.)
.
СОЛНЦЕ          ЛУНА      САТУРН ЮПИТЕР        МАРС        ВЕНЕРА МЕРКУРИЙ
116,0        141,1              132,9         116,1       168,1        124,6            141,5
2,9              3,9              3,6          2,9                4,8        3,2            3,9
РАК/БЛИЗ.    ЛЕВ/РАК             РАК     РАК/БЛИЗ.       ЛЕВ.        РАК       ЛЕВ/РАК
--------------------------------------------------------------

65

http://s2.uploads.ru/KJz4X.jpg
Расположение планет около полуночи вечером 3 июля старого стиля 1741 года представлено на рис.081.. Как и показано на зодиаке Фальконетто, в ту ночь все семь планет собрались недалеко от Рака, причем, как и следовало ожидать, две из них - Меркурий и Марс, изображенные на зодиаке на втором плане, - оказались не в самом Раке, а в соседнем созвездии Льва. Из этих двух планет Марс находился в глубине созвездия Льва, а Меркурий - на границе Льва и Рака. Все эта обстановка полностью соответствует изображению на зодиаке Фальконетто.
.
Луна в полночь с 3 на 4 июля находилась на границе Льва и Рака, но благодаря своему исключительно быстрому движению за несколько часов до того она была еще внутри Рака - о чем, вероятно и говорит символ рака в руке женщины-Луны, изображенной на зодиаке.
.
Итак, мы приходим к заключению, что положение планет в ночь с 3 на 4 июля старого стиля 1741 года находится В ПОЛНОМ СООТВЕТСТВИИ с изображением на зодиаке Фальконетто. С астрономической точки зрения решение - ИДЕАЛЬНОЕ.
.
ВЫВОД: На зодиаке Фальконетто записана дата 3-4 июля старого стиля 1741 года н.э. По новому стилю это было 14-15 июля 1741 года. Из полученной датировки следует, что ЗАЛ ЗОДИАКА ФАЛЬКОНЕТТО БЫЛ СОЗДАН И РАСПИСАН НЕ В XV-XVI ВЕКАХ, КАК ДУМАЮТ ИСТОРИКИ, А В XVIII ВЕКЕ. То есть - не так уж давно. Что, по нашему мнению, прекрасно согласуется и самим стилем росписи, вполне отвечающей эпохе XVIII века.
.
4. ИТОГОВАЯ ТАБЛИЦА ДАТИРОВАННЫХ НАМИ СТАРИННЫХ ЗОДИАКОВ.
http://s7.uploads.ru/yEv0Q.jpg

В заключение приведем итоговую таблицу ТРИДЦАТИ обнаруженных и датированных нами старинных зодиаков, рис.0.82. Предыдущий ее вариант был опубликован нами в книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Теперь мы пополнили таблицу Зодиаком Понтифексов и Зодиаком Фальконетто. В нижеследующем списке даты после 1582 года приведены по юлианскому календарю по "старому стилю".
.
1) ЗОДИАК ФАРАОНА СЕТИ I, Египет: 969 год, 14-16 августа, или 1206 год, 5-7 августа.
.
2) СТЕЛА МЕТТЕРНИХА, Египет: 1007 год, 14-16 августа.
.
3) "МИТРА" ИЗ АПУЛУМА, Европа: 1007 год, 14-16 августа.
.
4) "МИТРА" ИЗ ГЕДДЕРНГЕЙМА, Европа: 1007 год, 14-15 октября, или 1186 год, 14-15 октября.
.
5) ЗОДИАК СЕНЕНМУТА, Египет: 1007 год, 14-16 июня.
.
6) КРАТКИЙ ЗОДИАК, Египет: 1071 год, 15-16 мая, или 1189 год, 30-31 мая, или 1308 год, 6-8 мая.
.
7) ЗОДИАК ФАРАОНА РАМЗЕСА IV, Египет: 1146 год, 15-16 апреля; 1325 год, 16 апреля.
.
8) ВТОРОЙ ЗОДИАК СЕНЕНМУТА, Египет: 1148 год, 17-18 июня.
.
9) ЗОЛОТОЙ КОПЕНГАГЕНСКИЙ РОГ, Европа: 1166 год, 17-28 мая.
.
10) ДЛИННЫЙ ДЕНДЕРСКИЙ ЗОДИАК, Египет: 1168 год, 22-26 апреля.
.
11) ЗОДИАК ФАРАОНА РАМЗЕСА VII или "фивский цветной зодиак", Луксорская долина царей, Египет: 1182 год, 5-8 сентября.
.
12) КРУГЛЫЙ ДЕНДЕРСКИЙ ЗОДИАК, Египет: 1185, утро 20 марта.
.
13) ЗОДИАК "ЛЕВ КОММАГЕНЫ", Турция: 1221 год, утро 14 сентября.
.
14) ЗОДИАК ИЗ ГРОБНИЦЫ ПЕТОСИРИСА, ВНЕШНЯЯ КОМНАТА, Египет: 1227 год, 5 августа, или 1667 год, 2 августа старого стиля.
.
15) ВЕРХНИЙ АТРИБСКИЙ ЗОДИАК ФЛИНДЕРСА ПЕТРИ, Египет: 1230 год, 15-16 мая.
.
16) ЗОДИАК ИЗ ГРОБНИЦЫ ПЕТОСИРИСА, ВНУТРЕННЯЯ КОМНАТА, Египет: 1240 год, 24-25 марта, или 1714 год, 2 апреля старого стиля.
.
17) НИЖНИЙ АТРИБСКИЙ ЗОДИАК ФЛИНДЕРСА ПЕТРИ, Египет: 1268 год, 9-10 февраля.
.
18) ЗОДИАК "ОДЕТАЯ НУТ", Египет: 1285 год, 31 января - 1 февраля, или 1345 год, 29-31 января.
.
19) ЗОДИАК ФАРАОНА РАМЗЕСА VI, Египет: 1289 год, 4-5 февраля, или 1586 год, 20-21 февраля старого стиля.
.
20) ЗОДИАК БОЛЬШОГО ХРАМА ЭСНЫ, Египет: 1394 год, 31 марта - 3 апреля.
.
21) ЗОДИАК МАЛОГО ХРАМА ЭСНЫ, Египет: 1404 год, 6-8 мая.
.
22) КОВЕР ИЗ БАЙЕ, Европа: 1495 год, 15 марта.
.
23) ИТАЛЬЯНСКИЙ ЗОДИАК ДЖУСТО ИЗ ПАДУИ, Европа: 1524 год, 7 марта.
.
24) ЗОДИАК ИЗ ЛУВРА, Европа: 1638 год, 12-17 июня старого стиля.
.
25) ГЕММА "МАРКА АВРЕЛИЯ", Европа: 1664 год, 8-9 декабря старого стиля.
.
26) ЗОДИАК ПОНТИФЕКСОВ, Европа: 1670 год, 24-30 июня старого стиля.
.
27) ЗОДИАК БРУГША, гороскоп демотических приписок, Египет: 1682 год, 17 ноября нового стиля, или 1861 год, 18 ноября нового стиля.
.
28) ЗОДИАК ФАЛЬКОНЕТТО, Европа: 1741 год, 2-3 июля старого стиля.
.
29) ЗОДИАК БРУГША, гороскоп "без посохов", Египет: 1841 год, 6-7 октября старого стиля.
.
30) ЗОДИАК БРУГША, гороскоп "в лодках", Египет: 1853 год, 15 февраля старого стиля.
.
Перейдем теперь к истории "античной" Греции.

Глава 1.
ЗНАМЕНИТЫЙ "АНТИЧНЫЙ" ФИЛОСОФ СОКРАТ ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА Н.Э.
1. ЧТО ГОВОРЯТ "АНТИЧНЫЕ" ДОКУМЕНТЫ О СОКРАТЕ.

66

Глава 1.
ЗНАМЕНИТЫЙ "АНТИЧНЫЙ" ФИЛОСОФ СОКРАТ ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА Н.Э.
.
1. ЧТО ГОВОРЯТ "АНТИЧНЫЕ" ДОКУМЕНТЫ О СОКРАТЕ.

.
Имя "античного" греческого философа Сократа широко известно. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает:
.

<<Сократ - представляет ЦЕНТРАЛЬНУЮ ФИГУРУ В ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ; его жизнь, согласовавшаяся с его учением, заслуживает такого же внимания, как и его философия...
.
СОКРАТ САМ НИЧЕГО НЕ ПИСАЛ, ПОСЕМУ МЫ О ЕГО УЧЕНИИ И О ЕГО ЦЕЛЯХ УЗНАЕМ ИЗ ВТОРЫХ РУК... Из этих источников Платон и Ксенофонт, наиболее важные, существенно расходятся во взглядах на Сократа. Ксенофонт старается дать фотографически верный снимок с облика философа, но в действительности, вероятно, принижает Сократа; Платон идеализирует его и вкладывает в его уста идеи, принадлежащие самому Платону. Рассказывают, что Сократ, слушая чтение диалога молодого Платона, воскликнул: "Сколько этот юноша налгал на меня!" ...
.
Сократ (469-399 годы) сын мало известного скульптора Софрониска и повивальной бабки Фэнареты, называл себя аутодидактом... Отец обучил Сократа искусству ваяния, и впоследствии показывали фигуры 3-х харит, изготовленные Сократом...
.
Земными благами Сократ не обладал, если не считать жены Ксантиппы. Злая жена и сопряженные с ней семейные невзгоды не помешали, однако, Сократу выполнить гражданский долг по отношению к своей родине...
.
СОКРАТ ОТКЛОНИЛ БЕГСТВО ИЗ ТЕМНИЦЫ, ПРЕДЛОЖЕННОЕ ЕМУ ДРУЗЬЯМИ. Сократ участвовал в трех походах в Делион, Потидею и Амфиполис и проявил величайшее мужество в том, что будучи эпистатом пританов, противодействовал возбужденному народу в деле об осуждении победителей при Аргенузах (406 год), воспротивился запрещению тридцати тиранов вести беседы с юношеством...
.
Древние указывают на наружность Сократа, ПОХОДИВШЕГО НА СИЛЕНА, как характерный признак победы внутренней духовной красоты над внешним безобразием. Любопытный анекдот доказывает силу борьбы Сократа со своими наклонностями: физиогномист Зопир, встретив однажды Сократа, беседующего с учениками, стал утверждать, рассмотрев черты лица философа, что он родился с дурными наклонностями. Ученики Сократа рассмеялись, но Сократ остановил их словами, что он действительно появился на свет с дурными наклонностями, но силой своей воли поборол их.
.
Учительская деятельность Сократа, состоявшая в беседах со всеми, кто его хотел слушать, кончилась для него весьма трагично: его борьба против софистов и всевозможных проявлений софистических учений не спасла его от того, что его же приняли за главу софистической школы и ОБВИНИЛИ ВО ВРЕДНОЙ, АНТИГОСУДАРСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, и "мудрейший из греков", по определению дельфийского оракула, погиб от обвинения трех малозамечательных лиц: Мелита, ритора Ликона и демагога Анита... Обвинение заключалось в том, что Сократ развращает юношество, не верит в богов, признаваемых городом Афины, и ВВОДИТ НОВЫЕ БОЖЕСТВА. В подтверждение первого пункта приводили, что Критий, один из тридцати тиранов, и дядя Платона - Хармид, равно и Алкивиад принадлежали к числу учеников Сократа. Новое божество, коему, якобы, поклонялся Сократ, это его демон, о котором Сократ часто упоминает в своих беседах; говорит он, впрочем, не о демоне, а о демоническом...
.
Процесс Сократа, на которого демократическая партия взвела обвинение в упадке народной нравственности, смешав его учение с софистическим - еще ранее Аристофан изобразил Сократа, как главу софистов, - КОНЧИЛСЯ ЕГО ОСУЖДЕНИЕМ БЛАГОДАРЯ ГОРДОМУ ПОВЕДЕНИЮ САМОГО СОКРАТА... Исполнение приговора, вследствие делосских празднеств, было отложено на один месяц. В мае 399 года до Р.Хр. СОКРАТ ВЫПИЛ КУБОК ЦИКУТЫ. Пребывание Сократа в темнице и его предсмертные беседы с друзьями описаны в знаменитом диалоге Платона "Фэдон". Мнение, что афиняне вскоре раскаялись в приговоре Сократу не имеет исторической достоверности...
.
Уже древность смотрела на Сократа, как на истинного РОДОНАЧАЛЬНИКА ФИЛОСОФИИ, от которого началось развитие главнейших философских систем в Греции. Цицерон называет Сократа "отцом философии" и в специальности РОДОНАЧАЛЬНИКОМ НРАВСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ...
.
СОКРАТ НИЧЕГО НЕ ПИСАЛ, он вел беседы с людьми самого различного социального положения... Беседы Сократа касались всевозможных житейских случаев, которые служили ему для выяснения нравственных понятий; он беседовал с полководцами, но не гнушался и беседой с куртизанкой, которой старался внушить правильное понимание искусства нравиться...
.
СОКРАТ СТАЛ ИДЕАЛОМ МУДРЕЦА, и его имели в виду различные греческие философские школы, когда изображали портрет мудреца>> [988:00], "Сократ".
http://s8.uploads.ru/8nSBi.jpg
http://s8.uploads.ru/Wi7j6.jpg

На рис.1.1 и рис.1.2 приведены "античные" бюсты Сократа. Скорее всего, они созданы в эпоху XVI-XVII веков как наглядные пособия к скалигеровской версии истории. Никаких надписей на этих бюстах не видно.
http://s8.uploads.ru/HiPBu.jpg
На рис.1.3 приведен фрагмент старинной мозаики пола в соборе Сиены, в Италии, где мы видим довольно необычное изображение Сократа, рис.1.4. На его голове - чалма или меховая шапка.

http://s8.uploads.ru/xSF9w.jpg

67

2. СОКРАТ И ХРИСТОС.
.

Укажем на соответствие между жизнеописаниями афинского философа Сократа и ромейского императора Андроника-Христа, он же - князь Андрей Боголюбский.
.
2.1. ЧТО ГОВОРИТ АСТРОНОМИЯ.
http://s9.uploads.ru/A193n.jpg

Как мы уже отмечали, астрономическая датировка первого этапа Пелопоннесской войны дает XII век, рис.1.5. "Античные" затмения, будто бы 431 года до н.э. - солнечное, 424 года до н.э. - солнечное и 413 года до н.э. - лунное, на самом деле произошли в 1133 году н.э., 1140 году н.э., 1151 году н.э., соответственно. Философ Сократ был современником Пелопоннесской войны, он жил будто бы в 469-399 годах до н.э. Следовательно, при восстановлении правильной хронологии, при сдвиге вверх, он оказывается как раз в XII веке н.э., рис.1.5.
.
Стоит обратить внимание, что лунное затмение из триады Фукидида датируется 1151 годом. А Андроник-Христос родился в 1152 году н.э., см. нашу книгу "Царь Славян". Две даты: 1151 и 1152 практически совпадают! В частности, именно на середину XII века приходится знаменитая вспышка сверхновой звезды, описанной в Евангелиях как "Вифлеемская звезда". В то же время, смерть Христа сопровождалась солнечным затмением, которое некоторые позднейшие летописцы ошибочно описывали как лунное затмение. Мы показали в книге "Царь Славян", что в Евангелиях речь шла на самом деле о солнечном затмении 1185 года. Вероятно, некоторые хронисты путали вспышку Вифлеемской звезды примерно 1152 года и другое небесное явление - солнечное затмение 1185 года. В результате подобных разночтений затмение "гуляло" по жизнеописанию Андроника-Христа. Например, мы видим, что в рассматриваемом сейчас случае оно попало внутрь периода жизни Сократа, по Скалигеру, а не в конец его биографии, как следовало бы, рис.1.5. Но так или иначе, "евангельское затмение" 1185 года и вспышка сверхновой звезды примерно 1152 года совмещаются с эпохой жизни философа Сократа.
.
2.2. ФИЛОСОФ И ПРОРОК.
.

Сократ описывается как философ, бессеребренник, пророк, не обладавший никакими земными благами. Он проповедовал среди народа, постоянно находился на виду, беседовал с множеством людей, спорил, поучал, рассуждал на самые разные темы. Ксенофонт писал: "Сократ всегда был на глазах у людей: утром ходил в места прогулок и в гимнасии, и в ту пору, когда площадь бывает полна народа, его можно было там увидеть... Никто никогда не видел и не слыхал от него ни одного нечестивого, безбожного слова или поступка" [447:1], с.31.
.
Все это хорошо отвечает евангельскому описанию Христа, явившемуся в Иерусалим после длительного отсутствия в Иудее. Хотя в Евангелиях Христос косвенно именуется Царем, однако главное внимание евангелисты уделяют не его государственной деятельности, а общению с простым народом, со священниками, с проповедью новых моральных истин и устоев. Христос говорит притчами, разъясняет людям суть своего учения. Ведет себя просто, доступен всем, кто хочет с ним поговорить или попросить совета, помощи.
.
2.3. ПОЛИТИК И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ.
.

С другой стороны, о Сократе сообщается, что он был не чужд и практической государственной и воинской деятельности. Он участвовал в военных походах, проявил мужество в противодействии возбужденному народу при осуждении победителей при Аргенузах, протестовал против запрещений тридцати тиранов [988:00], "Сократ". Такие сведения вполне согласуются с тем, что Андроник-Христос был ромейским императором, поэтому, ясное дело, был весьма загружен государственными и военными делами.

68

2.4. БЕСЕДА С КУРТИЗАНКОЙ.
.

Обращает на себя внимание замечание биографов, что "беседы Сократа касались всевозможных житейских случаев, которые служили ему для выяснения нравственных понятий; он беседовал с полководцами, НО НЕ ГНУШАЛСЯ И БЕСЕДОЙ С КУРТИЗАНКОЙ" [988:00], "Сократ". Здесь, вероятно, звучит след евангельской встречи Христа с женщиной, обвиненной в прелюбодеянии. Ее хотели побить камнями, но Иисус воспрепятствовал, сказавши: "Кто из вас без греха, первый брось в нее камень" (Иоанн 8:7). Люди устыдились и разошлись, после чего Иисус сказал женщине: "Иди и впредь не греши" (Иоанн 8:11). См. рис.1.6

http://s8.uploads.ru/zVSKh.jpg

69

http://s9.uploads.ru/lqmXp.jpg
и рис.1.7.
.
2.5. СЫН СКУЛЬПТОРА И САМ СКУЛЬПТОР.
.

Сократ считается сыном скульптора Софрониска. Кроме того, отец обучил Сократа искусству ваяния и тот изготовил несколько скульптур [988:00], "Сократ". Не исключено, что в таком виде "античные" хронисты отразили мнение Евангелий, что Христос был сыном плотника и сам был плотником. "Не плотников ли Он сын?" (Матфей 13:55). А также: "Не плотник ли Он, сын Марии" (Марк 6:3). См. рис.1.8. И скульптора и плотника вполне могли именовать "ваятелями". Они ваяют - то есть обрабатывают камень или дерево, придают ему требуемую форму.
http://s8.uploads.ru/fL6wX.jpg
Более того, некоторые первоисточники именовали Сократа и его отца КАМЕНЩИКАМИ. Причем подчеркивали, что Сократ некоторое время занимался ОТЦОВСКОЙ ПРОФЕССИЕЙ. "О первых занятиях Сократа... существует несколько версий. Вероятнее всего, он занялся делами отцовской профессии и какое-то время тоже обрабатывал камни... Занятия ОТЦОВСКОЙ ПРОФЕССИЕЙ - в качестве ли каменотеса или начинающего скульптора - определенно не стали делом жизни Сократа" [577:2], с.10.
.
Христос тоже наследовал профессию отца - их обоих именовали плотниками. Но для него это занятие не стало делом жизни.
.
2.6. РОДОНАЧАЛЬНИК ФИЛОСОФИИ, ВЕЛИКИЙ МУДРЕЦ.
.

Сократ считается родоначальником философии, идеалом мудреца, см. выше. Это хорошо отвечает роли и месту Христа в истории.
.
<<Сократовские беседы сделали его уже при жизни ПОПУЛЯРНЕЙШЕЙ ФИГУРОЙ не только в Афинах, но и во всей Элладе. И когда Херофонт, один из преданных ему слушателей, обратился к дельфийской пророчице с вопросом, есть ли кто на свете мудрее Сократа, пифия ответила: "Софокл мудр, Еврипид мудрее, СОКРАТ ЖЕ - МУДРЕЙШИЙ ИЗ ВСЕХ ЛЮДЕЙ". Сохранился и другой вариант ответа: "В мудрости никто не сравнится с Сократом".
.
По тогдашним представлениям, этот ответ пифии означал высшее признание человеческих достоинств Сократа и его своеобразную "КАНОНИЗАЦИЮ" в качестве мудреца>> [577:2], с.77.
.
Вероятно, такими возвышенными словами "античные" авторы характеризовали императора Андроника-Христа.
.
2.7. САМ НИЧЕГО НЕ ПИСАЛ.
.

Отмечается, что Сократ сам ничего не писал. Считается, что не сохранилось ни одной строки, написанной лично им. За ним записывали его ученики, в частности, молодые Платон и Ксенофонт. Они подробно передавали его рассуждения, выступления как на публике, так и в кругу близких друзей. Таких текстов дошло до нас довольно много. К их числу относятся, например, некоторые известные диалоги Платона. В них Сократу часто приписывается прямая речь. "Классики" как бы цитируют Сократа.
.
Считается, что Христос также сам ничего не писал. Его речи записывали апостолы. Евангелия наполнены высказываниями Христа, его беседами с окружающими людьми. Со страниц Евангелий Христос обращается к читателям от первого лица, фактически звучит его прямая речь.
.
2.8. КРУЖОК УЧЕНИКОВ.
.

Вокруг Сократа сложился кружок близких учеников. Они постоянно сопровождают его, внимают ему, записывают его мысли. После казни Сократа они проповедуют его учение среди людей. Точно так же, Христа окружают ученики, апостолы. Они неотлучно сопровождают Иисуса до самой смерти. Затем создают Евангелия, богатую новозаветную литературу и несут учение Христа людям. Согласно общепринятой сегодня традиции толковать Евангелия, апостолы были, в основном, небогатыми людьми, выходцами из простого народа. Греческая же версия подчеркивает, что ученики Сократа были из высших слоев афинского общества, аристократической "золотой молодежью". Здесь, скорее всего, проступает тот факт, что близкими друзьями и учениками ромейского ИМПЕРАТОРА Андроника-Христа были люди из высших слоев царь-градского общества, аристократы.

70

2.9. УЧЕНИК, ВОЗЛЕЖАВШИЙ У ГРУДИ УЧИТЕЛЯ. ЗНАМЕНИТЫЙ "АНТИЧНЫЙ" ПЛАТОН ЧАСТИЧНО ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ АПОСТОЛА ИОАННА, "ПРИПАВШЕГО К ГРУДИ ИИСУСА".
.
Евангелия сообщают, что один из учеников Христа был наиболее ему близок, а именно, ЮНЫЙ апостол Иоанн. Именно Иоанн, единственный из апостолов, присутствовал при казни Христа. На Тайной вечере именно Иоанн "возлежал у груди" Христа. Евангелие от Иоанна подчеркивает: "Один же из учеников Его, КОТОРОГО ЛЮБИЛ ИИСУС, ВОЗЛЕЖАЛ У ГРУДИ ИИСУСА... Он, ПРИПАВ К ГРУДИ ИИСУСА, сказал Ему..." (Иоанн 13:23,25). На старинных картинах апостол Иоанн особенно часто изображается рядом с Христом, см., например, рис.1.9, рис.1.10,

http://s8.uploads.ru/Te7B5.jpg
http://s9.uploads.ru/T2pVf.jpg

71

http://s9.uploads.ru/ow0IM.jpg
рис.1.11,

72

http://s8.uploads.ru/We8md.jpg
рис.1.12,

73

http://s8.uploads.ru/IZ5bS.jpg
рис.1.13,

74

http://s8.uploads.ru/7CNtw.jpg
рис.1.14.

75

Спрашивается, в каком виде отразился Иоанн, любимый ученик Христа, в "античном" жизнеописании Сократа? Оказывается, отразился, причем достаточно ярко. "Античные" источники назвали его "Платоном". Речь идет о знаменитом философе, писателе, общественном деятеле Платоне, рис.1.15, рис.1.16.
http://s9.uploads.ru/3rOPb.jpg
http://s2.uploads.ru/Y3vs6.jpg

Сообщается следующее. <<Сформировался с годами кружок постоянных слушателей и собеседников Сократа, преданных ему друзей и учеников. В их числе были Платон, Ксенофонт, Критон, Аполлодор, Антисфен, Аристипп, Федон, Аристодем, Эвклид Мегарский, Эсхин, Теэтет, Менексен, Симмий, Кебет, Критобул, Херефонт, Херекрат, Гермоген, Евтидем и другие. САМЫМ ВЫДАЮЩИМСЯ В ЭТОМ РЯДУ БЫЛ ПЛАТОН. Его знакомство с Сократом произошло в 407 г. до н.э. (якобы - Авт.) и продолжалось ДО КАЗНИ УЧИТЕЛЯ. Рассказывали, будто накануне встречи с Платоном Сократу приснился лебедь, который ПОСИДЕВ У НЕГО НА ГРУДИ, взлетел с пением ввысь. И когда на следующий день состоялась встреча с ЮНЫМ Платоном, Сократ, вспомнив про сон, восторженно заметил: "ВОТ МОЙ ЛЕБЕДЬ!" Лебедь считался священной птицей Аполлона... Философские надежды Сократа Платон оправдал>> [577:2], с.72-73.
.
Скорее всего, "античный" рассказ о ЛЕБЕДЕ, ВОЗЛЕЖАВШЕМ НА ГРУДИ СОКРАТА И СИМВОЛИЗИРОВАВШЕМ ЮНОГО ПЛАТОНА, является отражением евангельского сюжета о юном апостоле Иоанне, возлежавшем на груди Христа. Апостол Иоанн считается автором одного из Евангелий. "Античный" Платон - знаменитый автор, оставивший много текстов о Сократе = Христе. Из-за недостатка времени мы пока не углублялись в подробное изучение соответствия между Платоном и евангелистом Иоанном. Но по всей видимости, тема эта исключительно важна и интересна. Может быть, даже само имя ПЛАТ-ОН является просто искаженным АПОСТОЛ ИОАНН?
.
Как мы увидим далее, Ксенофонт, второй знаменитый ученик Сократа = Христа, является отражением апостола Павла. Очень интересно было бы разобраться, кто из других апостолов Христа и под какими "античными" именами упомянут в приведенном выше перечне учеников Сократа.
.
По поводу соответствия между "античным" Платоном и апостолом Иоанном добавим следующее. Как мы видим, известный сегодня образ "античного" Платона является составным. Он получился в результате объединения поздними летописцами жизнеописаний разных исторических деятелей. Первой "половинкой" Платона является апостол Иоанн XII-XIII веков. Второй "половинкой" - известный средневековый общественный деятель, гуманист, философ и писатель Георгий Гемист Плетон, живший якобы в XV веке. Частичное соответствие между ним и "античным" Платоном было предъявлено в книге "Основания истории", гл.1:12.
.
2.10. ОБВИНЕНИЯ В БЕЗБОЖИИ И СУД.
.

Подчеркивается, что Сократ не верит в прежних богов афинян, ВВОДИТ НОВЫЕ БОЖЕСТВА, борется против софистов, вероятно, - евангельских фарисеев, см. выше. Именно этим Сократ вызвал раздражение многих жителей Афин. Его обвинили в безбожии, во вредной антигосударственной деятельности и устроили суд над Сократом. Суд приговорил философа в смерти.
.
Похоже, что здесь "античные" авторы рассказывают о Христе. В самом деле, одно из обвинений Христа заключалось в том, что он отвергает прежних богов, борется с фарисеями, вносит смуту в народ, объявляет себя Мессией, то есть как бы новым богом. В результате иудейские первосвященники выступают против Иисуса, обвиняя его в нарушении старых священных законов и требуя казни. Происходит знаменитый суд над Христом. Иисус осужден и приговорен к смерти.
.
Вновь возникает наложение "античных" Афин на средневековый Царь-Град, где осудили и казнили императора Андроника-Христа.
.
Интересно, что сохранился текст обвинения, выдвинутого против Сократа-Христа. Вот он.
.
<<"Это обвинение составил и, подтвердив присягой, подал Мелет, сын Мелета из дема Питтос, против Сократа, сына Софрониска из дема Алопеки: СОКРАТ ОБВИНЕН В ОТРИЦАНИИ БОГОВ, ПРИЗНАННЫХ ГОРОДОМ, И ВО ВВЕДЕНИИ НОВЫХ БОЖЕСТВЕННЫХ СУЩЕСТВ; ПОВИНЕН ОН И В СОВРАЩЕНИИ МОЛОДЕЖИ. ПРЕДЛАГАЕТСЯ СМЕРТНАЯ КАЗНЬ".
.
Так воспроизводит содержание жалобы Мелета Диоген Лаэртский со ссылкой на свидетельство философа Фаворина, который лично ознакомился с ней спустя 6 веков (во II в.н.э.) (якобы - Авт.), роясь в афинских архивах.
.
Платон, сам присутствовавший на суде, воспроизводит обвинение, видимо, по памяти и отмечает, что оно звучит "примерно так": "Сократ преступает законы тем, что портит молодежь, не признает богов, которых признает город, а признает знамения каких-то новых гениев" (Платон, Апология Сократа, 24 с)>> [577:2], с.104-105.
.
Здесь, вероятно, в каком-то виде отразился старинный текст обвинения, выдвинутого врагами против Андроника-Христа = Сократа.
.
2.11. ОБВИНИТЕЛИ СОКРАТА, ТРИДЦАТЬ МИН СЕРЕБРА И ЗНАМЕНИТЫЕ ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ ИУДЫ ИСКАРИОТА.
.
Сократ был обвинен ТРЕМЯ людьми: Мелитом, ритором Ликоном и демагогом Анитом. Может быть, в таком виде здесь отразились евангельские свидетельства, что Христа судил римлянин Понтий Пилат, вероятно, "античный" Мелит, а обвиняли иудейские первосвященники Каифа и Анна - вероятно, "античный" Анит. Получается тоже ТРИ главных судьи-обвинителя. При этом Анит - евангельский Анна? - считался основным обвинителем Сократа [577:2], с.82. Не исключено также, что в имени ЛИКОНА, одного из обвинителей Сократа, звучит отголосок имени КОМНИН. Напомним, что император Андроник-Христос погиб именно благодаря интригам внутри царской семьи Комниных, см. нашу книгу "Царь Славян".
.
В платоновской "Апологии Сократа" есть яркий сюжет, связываемый с гибелью Сократа. В уста Сократа вложены следующие слова, сказанные им после вынесения обвинительного приговора:
.
"Будь у меня деньги, тогда Я БЫ НАЗНАЧИЛ УПЛАТИТЬ ДЕНЬГИ СКОЛЬКО ПОЛАГАЕТСЯ, в этом для меня не было бы никакого вреда, но ведь их же нет, разве если вы (обвинители - Авт.) мне назначите уплатить столько, сколько я могу. Пожалуй, я вам могу уплатить МИНУ СЕРЕБРА; ну столько я назначаю. А вот они, о мужи афиняне, - Платон, Критон, Критобул, Аполлодор - велят мне назначить ТРИДЦАТЬ МИН (серебра - Авт.), а поручительство берут на себя; ну так НАЗНАЧАЮ ТРИДЦАТЬ, а поручители в уплате денег будут у вас надежные" [657:1], с.92-93.
.
Что тут сказано? Говорится о ТРИДЦАТИ МИНАХ СЕРЕБРА, связанных с казнью Сократа-Христа. Подчеркивается, что их следует уплатить врагам Сократа, причем поручители в УПЛАТЕ ДЕНЕГ самые надежные. В изложении Платона речь будто бы идет о 30 минах серебра, которых хватило бы на оправдание Сократа. Людьми, которые могли бы уплатить деньги, были УЧЕНИКИ СОКРАТА.
.
Однако, по нашему мнению, здесь в преломленном виде отразились знаменитые ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ Иуды Искариота. Эти деньги были уплачены ему врагами Христа-Сократа, иудейскими первосвященниками. Эти деньги сыграли трагическую роль в судьбе Христа, так как Иуда предал своего Учителя, выдав его преследователям. На страницах дошедшего до нас варианта произведения Платона - апостола Иоанна? - предательские тридцать сребренников Иуды, бывшего УЧЕНИКА Христа, сохранились. Однако поздние редакторы превратили их в деньги, которые "могли бы спасти Сократа", но не спасли. Черное перекрасили в белое. Кроме того, как мы неоднократно показываем в наших исследованиях, некоторые поздние авторы частично путали Христа и Иуду. Так "тридцать сребренников Иуды" могли превратиться в "тридцать сребренников Сократа", то есть в деньги, которые он будто бы предлагал "уплатить за себя".
.
Между прочим, не исключено, что апостол Иуда получил прозвище ИСКАРИОТ от имени Христа. Трудно не обратить внимание, что слово ИСКАРИОТ весьма близко к имени СОКРАТ. Если наша мысль верна, то имя ИУДА ИСКАРИОТ могло первоначально означать что-то вроде: "ИУДА или ИУДЕЙ, предавший СОКРАТА" или "ИУДА-ИУДЕЙ СОКРАТОВСКИЙ", то есть бывший рядом с Сократом-Христом, его ученик. Потом суть дела забыли, имя "Сократ" исказили в "Искариот" и стали вспоминать об ИУДЕ ИСКАРИОТЕ.
.
2.12. ТЮРЬМА.
.

Сократ по приговору заключен в тюрьму. Друзья предлагают ему бежать и обещают все устроить, однако Сократ отказывается. Согласно Евангелиям, Христос также был арестован и заключен в тюрьму. Более того, незадолго до своего ареста Христос показывает ученикам, что он знает о том, что его скоро схватят и казнят. Однако он ничего не предпринимает, чтобы избегнуть своей участи. Вероятно, именно этот евангельский мотив и отразился в биографии Сократа как отказ от бегства.
.
2.13. СОКРАТ ВЫПИЛ ЯД ЦИКУТУ. ЕГО ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА - ОБРАЩЕНИЕ ХРИСТА К АПОСТОЛУ ПЕТРУ.
.

Сократ казнен. Перед смертью он выпил кубок цикуты. Здесь, скорее всего, мы наталкиваемся от след известной евангельской сцены, когда Иисус на кресте попросил пить, а ему в ответ поднесли на шесте губку с уксусом. "Побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить" (Матфей 27:48).
.
Раньше УКСУС называли также ОЦЕТОМ. См., например, Словарь В.Даля: "ОЦЕТ (оцта) м. церк. южн. зап. УКСУС" [223]. Поэтому не исключено, что ЦИКУТА, которую выпил Сократ - это ОЦЕТ, УКСУС, выпитый Христом на кресте перед смертью.
.
Последними словами Сократа были якобы следующие: "Критон, мы должны Асклепию петуха. Так отдайте же, не забудьте" [577:2], с.139. Они достаточно интересны. Костяк сюжета таков: Сократ беседует с учеником; бог Асклепий; петух; отдать; нельзя забыть.
.
По нашему мнению, здесь в смутной форме отразился известный евангельский рассказ об отречении Петра, предсказанном ему Христом, и об утреннем крике петуха, напомнившем Петру об этом предсказании.
.
"Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде чем пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр... не отрекусь от Тебя" (Матфей 26:33-35). Вскоре Христос схвачен и подвергается избиениям. Петр, ЗАБЫВ о словах Христа, три раза отрекается от него. "И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько" (Матфей 26:74-75).
.
"Античный" рассказ о последних словах Сократа сохранил все ключевые элементы этого известного евангельского сюжета:
.
## В последней беседе участвуют двое: Сократ и его ученик Критон. В упомянутой выше сцене из Евангелий тоже участвуют двое: Христос и его ученик, апостол Петр. Вероятно, "античное" КРИТОН - одно из имен Симона ПЕТРА.
.
## Цитированные выше слова Сократа о петухе считаются его последними словами в жизни. Евангельская же беседа апостола Петра с Иисусом "о петухе" происходит незадолго до смерти Христа. Более того, вероятно, это был ПОСЛЕДНИЙ разговор Петра с Христом. Судя по Евангелиям, после этой сцены Петру уже ни разу не довелось беседовать с Иисусом. Таким образом, обе версии - и "античная" и евангельская - говорят здесь о ПОСЛЕДНЕМ разговоре Сократа-Христа с его учеником.
.
## Сократ упоминает о ПЕТУХЕ. Скорее всего, это - предсказание Христа о ПЕТУХЕ, обращенное к Петру. Данная евангельская сцена широко известна и неоднократно отражалась в средневековом искусстве.
.
## По Сократу, петуха нужно было ОТДАТЬ. Вероятно, слово ОТДАТЬ появилось здесь потому, что речь первоначально шла об ОТРЕЧЕНИИ апостола Петра, в общем-то о ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ. ОТДАТЬ, ПРЕДАТЬ, СДАТЬ врагам, - близкие по смыслу и звучанию слова.
.
## Сократ требует от Критона НЕ ЗАБЫТЬ, что петуха обязательно следует ОТДАТЬ. Но ведь, согласно Евангелиям, апостол Петр действительно совершенно ЗАБЫЛ о предсказании Иисуса. И лишь после того, как уже трижды отрекся и услыхал утренний крик петуха, с болью ВСПОМНИЛ о пророчестве Христа. Поэтому "античный" Сократ и настаивает, что НЕ СЛЕДУЕТ ЗАБЫВАТЬ О ПЕТУХЕ.
.
## В словах Сократа-Христа упоминается АСКЛЕПИЙ. Петуха следовало отдать Асклепию. Комментаторы сообщают, что "жертвоприношение петуха сыну Аполлона Асклепию, БОГУ врачевания, обычно полагалось за выздоровление" [577:2], с.139. Вероятно, здесь под именем АСКЛЕПИЙ выступает сам Иисус. Не исключено, что под ВЫЗДОРОВЛЕНИЕМ имелось в виду ВОСКРЕСЕНИЕ Христа. То есть исцеление от болезни, от смерти. Кроме того, в мифах об Асклепии сохранился следующий яркий мотив, заметно сближающий его с Христом. Асклепий был сыном Аполлона, бога Солнца, и нимфы Корониды. По другой версии - нимфы Арсинои. "Когда тело Корониды сжигали на погребальном костре Аполлон ВЫНУЛ ИЗ ЕЕ ЧРЕВА МЛАДЕНЦА АСКЛЕПИЯ... (Затем - Авт.) АСКЛЕПИЙ ПРИШЕЛ К ДЕРЗКОЙ МЫСЛИ ВОСКРЕШАТЬ МЕРТВЫХ (он воскресил Ипполита, Капанея, Главка - сына Миноса и др.). За это разгневанный Зевс УБИЛ АСКЛЕПИЯ ПЕРУНОМ... Культ Асклепия был особенно популярен в Эпидавре, куда стекались ЗА ИСЦЕЛЕНИЕМ со всех концов Греции. Непременным атрибутом Асклепия была ЗМЕЯ (или даже две), получавшая в храме Асклепия жертвенные приношения... Знаменитые врачи острова Кос считались потомками Асклепия и назывались Асклепиадами. АСКЛЕПИЙ МЫСЛИЛСЯ ИПОСТАСЬЮ АПОЛЛОНА; ИЗВЕСТНЫ ИХ ОБЩИЕ ХРАМЫ... В римской мифологии Асклепий именуется Эскулапом; его культ был введен в Риме... там, где была выпущена привезенная из Эпидавра змея, был основан храм бога" [533], т.1, с.113-114.
.
Энциклопедия Брокгауза и Эфрона добавляет: "Асклепиад, врач... - ЗНАМЕНИТЕЙШИЙ из древних врачей этого имени. Родился в Прузе, в Вифинии. Он начал с ораторского искусства, но затем посвятил себя изучению медицины и практиковал с большим успехом в нескольких греческих городах, а позднее в Риме... В истории древней медицины Асклепиад был собственно ОСНОВАТЕЛЕМ МЕТОДИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ... Из сочинений его сохранились лишь отрывки" [988:00], "Асклепиад".
.
На рис.1.17

http://s9.uploads.ru/FD5lQ.jpg

76

http://s9.uploads.ru/bm8hP.jpg
и рис.1.18 приведены некоторые старинные изображения бога Асклепия. То есть, как мы теперь начинаем понимать, Иисуса Христа. Пройдемся теперь еще раз по рассказу об Асклепии, чтобы ярче выявить его соответствие с Христом.
.
## Асклепий был сыном Аполлона, бога Солнца. В книге "Царь Славян" мы показали, что Аполлон является частичным отражением Христа в "античной" мифологии. Христа часто именовали Солнцем.
.
## При рождении младенца Асклепия бог Солнца извлек его из чрева матери, когда та умирала на костре. Скорее всего, здесь мы вновь наталкиваемся на воспоминания о кесаревом сечении, при помощи которого родился Иисус. См. подробности в нашей книге "Царь Славян". В других версиях бог Иисус сам разрезал себе "бедро" и извлек оттуда "тайное Слово".
.
## Бог Асклепий, оказывается, ВОСКРЕШАЛ МЕРТВЫХ. Но ведь это - одно из основных чудес, приписываемых Иисусу. Он, например, воскресил мертвого Лазаря.
.
## Асклепий был убит перуном. Вероятно, здесь мы видим отражение казни Христа и удара копьем в его бок.
.
## Бог Асклепий ИСЦЕЛЯЛ людей. Считается основателем методической медицины. Здесь мы вновь видим отражение евангельских рассказов о том, что Иисус исцелял людей, слыл великим врачом. К нему стекались больные и страждующие. Многим он помог. Таким образом, в легендах о боге-враче Асклепии мы сталкиваемся с одной из ветвей средневековой мифологии, особо выделившей из рассказов об Христе его поразительную способность ИСЦЕЛЯТЬ людей.

77

http://s8.uploads.ru/1SFC2.jpg
http://s9.uploads.ru/U59Q1.jpg

## Атрибутом бога АСКЛЕПИЯ считается ЗМЕЯ, рис.1.19. Яд змеи может убивать, но может и исцелять. В книге "Начало Ордынской Руси" мы уже показали, что в "античных" рассказах о царице КЛЕОПАТРЕ и Антонии отразились некоторые события из жизни Андроника-Христа. В частности, Клеопатра умерла от укуса змеи в грудь, рис.1.20. Как мы уже видели, здесь отразился евангельский рассказ о предателе Иуде, коварно поцеловавшем Христа, а также преломление этого сюжета в виде рассказа русских летописей о гибели князя Олеги из-за коварного укуса змеи. Да и само имя АСКЛЕПИЙ весьма близко к имени КЛЕОПАТРА. То есть АС-КЛЕПИЙ = АСА + КЛЕОПА = ИИСУС + КЛЕОПА. Наконец, "античный" рассказ о философе Сократе, погибающем от выпитого им ЯДА, вновь заставляет вспомнить сюжет о Клеопатре, умершей от ЯДОВИТОГО укуса. Мы видим, что один и тот же евангельский мотив многократно переписывался, преломлялся, окрашивался в новые тона и все более и более удалялся от своего оригинала. И лишь располагая правильной хронологией теперь удается более или менее распутать сложный клубок позднейших наслоений и фантазий.
.
Таким образом, возвращаясь к последним словам Сократа, мы можем высказать мысль, что упоминание здесь бога Асклепия - это фактически упоминание о Христе.

78

2.14. ДВОЙСТВЕННЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ СОКРАТА ОБ ОТНОШЕНИИ КО ЗЛУ.
.

И в "биографии" Сократа, и в жизнеописании Христа мы наталкиваемся на следующую любопытную аналогию, которую условно можно назвать "противоречивым советом - как отвечать на зло". Комментаторы сообщают о Сократе следующее: "У Ксенофонта (Воспоминания, II,6,35) Сократ разделяет общее мнение, что ВРАГАМ НАДО ДЕЛАТЬ БОЛЬШЕ ЗЛА, ЧЕМ ОНИ МОГЛИ БЫ СДЕЛАТЬ; а у Платона (Критон, 49С) Сократ, вопреки общему мнению, говорит, что НЕ СЛЕДУЕТ ПЛАТИТЬ ОБИДОЙ И ЗЛОМ НИКОМУ НА СВЕТЕ, КАКОЕ БЫ ЗЛО НИ ДЕЛАЛИ ЛЮДИ. Отсюда в науке возник вопрос: который из них представляет учение Сократа в более чистом виде. Вопрос этот породил целую литературу и решается совершенно различно" [447:1], с.22.
.
Но ведь в данном сократовском сюжете мы сразу узнаем следующие два хорошо известные евангельские изречения Христа. Они неоднократно обсуждались и комментировались в позднейшей литературе и библеистике. Первое изречение: "Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матфей 26:52). Вторая мысль: "Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке, подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку" (Лука 6:28). Таким образом, первое высказывание как бы призывает отвечать ударом на удар. А второе, напротив, подставить под удар и другую щеку. Множество комментариев было затем посвящено толкованию и осмыслению этих внешне противоречивых слов Христа.
.
Оставляя в стороне эти дискуссии, мы отметим лишь, что и в "биографии" Сократа, и в жизнеописании Христа звучит один и тот же мотив двух, на первый взгляд противоречивых, высказываний о реакции на зло.
.
2.15. СОКРАТ КАК ГЕОМЕТР. СОКРАТ-ХРИСТОС И ЕГО "УЧЕНИК" ЕВКЛИД-ХРИСТОС.
.

В книгах "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси" мы показали, что среди многочисленных отражений Христа есть одно, достаточно неожиданное. А именно, он описан как "древне"-греческий математик Евклид, которому приписывается известная книга по геометрии - "Начала". На протяжении многих поколений, вплоть до недавнего времени, эта книга лежала в основе преподавания геометрии в школах.
.
Интересно, что про Сократа также сообщается, что он интересовался геометрией [447:1], с.163. Геометрия, говорил он, весьма полезна для измерения и распределения участков земли. Нужно изучать различные способы измерения и вычисления размеров участков, составлять чертежи. В то же время, подчеркивал Сократ, следует соблюдать меру и не тратить на занятия геометрией всю свою жизнь.
.
Более того, считается, что ЕВКЛИД БЫЛ ОДНИМ ИЗ САМЫХ ИЗВЕСТНЫХ УЧЕНИКОВ СОКРАТА. Сообщается, что Платон, ученик Сократа, посетил город Мегары, "где жил и учил один из известных учеников Сократа - Евклид" [657:1], с.23. Выходит, что, согласно нашим результатам, Сократ-Христос "был учителем" Евклида-Христа. Все понятно. Скалигеровские жизнеописания Сократа и Евклида были основаны на одном и том же материале. А именно - на жизнеописании императора Андроника-Христа. Поэтому "Сократ" и "Евклид" сблизились на страницах скалигеровской истории. Позднейшие комментаторы ошибочно решили, что один был учеником другого. Так с тех пор и повелось. На рис.1.21 приведено старинное изображение Евклида. Неясно только, откуда историки узнали, что это - Евклид?
http://s8.uploads.ru/dZhqL.jpg
Обратимся теперь к одному из известных диалогов Платона - то есть апостола Иоанна? - под названием "Менон". Как и во многих других произведениях Платона здесь речь идет о Сократе. Очень любопытно, что значительную часть "Менона" занимают подробные рассуждения Сократа о геометрии. Они занимают, ни много ни мало, целых 12 страниц, а именно, стр.579-582 и 590-597 в издании [657:1]. То есть примерно ОДНУ ТРЕТЬ всего "Менона", в котором 37 страниц. Видно, что геометрическим рассуждениям Сократа уделялось значительное внимание.
.
О чем говорит здесь Сократ? Об очертаниях тел и фигур и об их границе. Что такое "круглое и "прямое", "плоское" и "объемное" в геометрии. О понятии множества. О квадратных фигурах и об их измерениях. Что такое фигура "в два раза большая" по сравнению с другой фигурой. Иными словами, подробно обсуждается понятие площади плоских фигур. Как построить "удвоенный" по площади квадрат. По словам Сократа, "благодаря удвоению сторон получается площадь не в два, а в четыре раза большая... А четырежды четыре - шестнадцать" [657:1], с.592. Говорится о свойствах диагоналей прямоугольников. Вот пример одного из рассуждений, приписываемых Сократу: <<Когда я говорю "исходя из предпосылки", я имею в виду то же, что часто делают в своих исследованиях геометры: если кто-нибудь спросит их насчет площадей - можно ли в данный круг вписать треугольник данной площади, один из них, вероятно, ответит: "Я не знаю, возможно ли это, но считаю, что нам будет полезно исходить из некоего предположения. Если этот треугольник таков, что на одной из его сторон можно построить [прямоугольный] треугольник такой же площади [вмещающийся в данный круг], то, думаю я, получится одно, а если этого сделать нельзя, получится совсем другое">> [657:1], с.597.
http://s8.uploads.ru/MUXKb.jpg
http://s9.uploads.ru/sQdXV.jpg
http://s9.uploads.ru/YdQ9V.jpg

Комментаторы снабдили данный диалог Платона геометрическими чертежами, которые иллюстрируют разнообразные математические рассуждения Сократа. Мы приводим чертежи на рис.1.22, рис.1.23, рис.1.24. Подробности самих геометрические конструкций, приводимых Сократом, мы опустим, поскольку их характер уже ясен из приведенной выше цитаты. Перед нами - типично средневековые математические рассуждения на заре становления геометрии и алгебры. Математики XII-XIV веков активно обсуждали важнейшие математические понятия: линия, граница-край фигуры, площадь и объем, способы их измерения, свойства треугольников, квадратов, прямоугольников, построение разных фигур одинаковой площади и так далее. Многое тогда было еще непонятно, поэтому с современной точки зрения время от времени встречаются наивные и путаные рассуждения. Однако отчетливо виден живой интерес к математике, к познанию мира через геометрические понятия и теоремы.
.
Сократ много времени посвящал не только математике. Вот, например, одно из его высказываний совсем другого сорта. "Мне думается, что я в числе немногих афинян (чтобы не сказать - единственный) подлинно ЗАНИМАЮСЬ ИСКУССТВОМ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ И ЕДИНСТВЕННЫЙ СРЕДИ НЫНЕШНИХ ГОРОЖАН ПРИМЕНЯЮ ЭТО ИСКУССТВО К ЖИЗНИ" [657:1], с.568.
.
В устах философа эта фраза звучит нейтрально и особого внимания, возможно, не привлекла бы. Однако теперь мы понимаем, что произнес ее не простой философ, пусть даже и выдающийся, а ИМПЕРАТОР Андроник-Христос. Тогда данное высказывание хорошо согласуется с нашей реконструкцией. Согласно Платону, Сократ = Христос подчеркивал, что он - единственный из афинян = царь-градцев, много времени уделяющий искусству государственного управления. В устах ИМПЕРАТОРА подобное высказывание более чем уместно.
.
Об увлечении Сократа естественными и гуманитарными науками говорит также Аристофан, например, в "Облаках". Описания эти достаточно подробные, и комментаторы давно уже обратили на них внимание. Любопытно, что подобные старинные свидетельства о научных интересах Сократа вызвают раздражение и скепцис у историков. Пишут так: "Здесь и в дальнейшем Аристофан приписывает Сократу занятие МНОЖЕСТВОМ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ ПРОБЛЕМ, ГЕОМЕТРИЕЙ, ТЕОРИЯМИ ЯЗЫКА И РЕЧИ, которыми Сократ в действительности никогда НЕ ЗАНИМАЛСя. Точно так же Сократ НЕ СОДЕРЖАЛ платного училища и НЕ ОБУЧАЛ судебному красноречию" [32:1], т.1, с.498. Выходит, что сегодняшние историки куда лучше осведомлены о Сократе, чем его современники. Живя через много столетий после Сократа-Христа и после Аристофана, комментаторы, оказывается, абсолютно точно знают, чем Сократ НЕ ЗАНИМАЛСЯ. Любопытно бы узнать - как они это "доказывают"? Однако на сей счет в книге [32:1], т.1, хранится полное молчание. Не занимался, мол, и все тут.
.
2.16. ДЕМОНИЯ И СТАДО СВИНЕЙ.
.

<<Плутарх в своем диалоге "О сократовой демонии" (гл.10, с.70 издания Дидо) рассказывает такой интересный случай... Однажды Сократ шел со своими друзьями; им надо было дальше идти по одной улице. Вдруг Сократ остановился, углубился в себя, потом, ССЫЛАЯСЬ НА УКАЗАНИЯ ДЕМОНИЯ, пошел по другой улице, позвавши назад и тех, которые уже успели пройти несколько вперед по первому направлению; но некоторые из них не послушались и пошли прямым путем, чтобы доказать ЛЖИВОСТЬ ДЕМОНИИ. ВНЕЗАПНО НАВСТРЕЧУ ИМ ПОПАЛОСЬ СТАДО ПОКРЫТЫХ ГРЯЗЬЮ СВИНЕЙ; ПОСТОРОНИТЬСЯ ОТ НИХ БЫЛО НЕКУДА; ОДНИХ СВИНЬИ ОПРОКИНУЛИ, ДРУГИХ ВЫПАЧКАЛИ ГРЯЗЬЮ>> [447:1], с.281.
.
Итак, Сократ - Христос? - идет с друзьями и в этот момент вдруг "появляется демония", то есть некая таинственная сила, которую Сократ распознал. Эта демония опасна, поэтому Сократ предлагает друзьям избрать другой путь. Те, кто не послушались, оказались наказанными. СТАДО ГРЯЗНЫХ СВИНЕЙ НАПАЛО НА НИХ, выпачкало в грязи и опрокинуло на землю.
.
Здесь проглядывает известная евангельская история о переселении бесов в стадо свиней. "Его (Иисуса - Авт.) встретили ДВА БЕСНОВАТЫХ, вышедшие из гробов, ВЕСЬМА СВИРЕПЫЕ, ТАК ЧТО НИКТО НЕ СМЕЛ ПРОХОДИТЬ ТЕМ ПУТЕМ. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось БОЛЬШОЕ СТАДО СВИНЕЙ. И Он сказал им, идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, ВСЕ СТАДО СВИНЕЙ БРОСИЛОСЬ С КРУТИЗНЫ В МОРЕ и погибло в воде" (Матфей 8:28-32).
.
В обеих версиях мы видим один и тот же костяк:
.
Сократ - Христос? - идет по некому пути, который опасен;
.
здесь встречаются бесноватые - демония; затем
.
неожиданно появляется стадо свиней;
.
они становятся агрессивными - вываливают людей в грязи, либо же, взбесившись, бросаются в море.
.
2.17. СВАРЛИВАЯ, ЗЛАЯ ЖЕНА СОКРАТА И ЖЕНА-МУЖЕУБИЙЦА АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО.
.

Женой Сократа была Ксантиппа, о которой сообщается, что она была СВАРЛИВОЙ. Антисфен в "Пире" говорит Сократу: "Как же ты не воспитываешь Ксантиппу, а живешь с женщиной, сварливее которой ни одной нет на свете, да, думаю, не было и не будет?" [447:1], с.291. Ничего подобного в Евангелиях не говорится. Однако в книге "Царь Славян" мы показали, что император Андроник-Христос описан в русских летописях как великий князь Андрей Боголюбский. Так вот, про жену Боголюбского вполне определенно говорится, что она была злой. Более того, она, "возымев злобу", предала Андрея Боголюбского, участвовала в заговоре против него и даже приняла участие в убийстве князя. В.Н.Татищев говорит, что участники заговора против князя Андрея, а "также и КНЯГИНЯ, ВОЗЫМЕВ ЗЛОБУ НА КНЯЗЯ, МУЖА СВОЕГО, искали удобное время убить его" [832:1], т.2, с.696.
.
Мы отмечали, что история "злой жены" Андрея Боголюбского = Христа является, вероятно, преломленным отражением предательства Иуды Искариота. Как мы видим, след "злой жены" обнаруживается и в жизнеописании Сократа, еще одного отражения Христа. В данном случае описание жены-мужеубийцы смягчено. Написали лишь, что была она сварливой и вздорной. В общем, ничего, дескать, страшного. Жить с ней было можно.

79

2.18. МИРТО - ВТОРАЯ ЖЕНА.
.

Оказывается, по утверждению некоторых "античных" авторов, у Сократа была еще одна жена по имени МИРТО [447:1], с.291. Якобы она была матерью двух сыновей Сократа. Не исключено, что МИРТО - это искаженное имя МАРИЯ или МАТЕРЬ, то есть Мария Богородица. Поздние летописцы путались и назвали Марию, МАТЬ Христа, его "ЖЕНОЙ". В познейшей литературе обсуждался вопрос - была ли Мирто первой женой Сократа или, быть может, второй женой. Или же она и Ксантиппа были одновременно его женами [447:1], с.291; [577:2].
.
Некоторые "античные классики" могли ошибочно называть Деву Марию ЖЕНОЙ Христа, рассматривая христианские изображения вроде "Коронования Девы Марии", где Мария часто изображалась МОЛОДОЙ ЖЕНЩИНОЙ, которую коронует взрослый Христос, см., например, рис.1.25 и рис.1.26. Смутно помня далекие события XII века, кое-кто из летописцев мог путать термины "жена" и "мать".
http://s9.uploads.ru/H75sL.jpg
http://s6.uploads.ru/WyvNp.jpg

2.19. ВНЕШНЯЯ УРОДЛИВОСТЬ СОКРАТА И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ О ХРИСТЕ НА СТРАНИЦАХ ИУДЕЙСКИХ ИСТОЧНИКОВ.
.
Как мы уже сообщали, некоторые "античные" авторы считали внешность Сократа безобразной. Некто Зопир, разглядывая Сократа, высказал мысль, что тот родился с дурными наклонностями [988:00], "Сократ". На первый взгляд это противоречит известным нам сведениям о Христе. Однако здесь стоит вспомнить, что наряду с наиболее распространенной в средние века точкой зрения на внешность Христа, согласно которой, он был очень красивым человеком, бытовала и другая версия, скептическая. Речь идет об утверждении некоторых иудейских авторов, будто Христос был "очень плохим" мамзером, сыном оскверненной Марии [307]. См. подробности в наших книгах "Царь Славян" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Вероятно, именно эта негативная иудейская точка зрения и дала свой заметный вклад в "антично-греческое" представление о том, будто Сократ-Христос был внешне безобразен.
.
Надо сказать, что указанная скептическая и даже временами агрессивная иудейская версия повлияла и на некоторых христианских средневековых писателей. П.П.Гнедич сообщал: <<Некоторые из христианских писателей С ЖАРОМ ОПИСЫВАЛИ НАРУЖНЫЕ НЕДОСТАТКИ ОБРАЗА СПАСИТЕЛЯ. Один из них (Тертулиан - Авт.) восклицает: - "Если Христос не прекрасен, если ЛИК ЕГО ОТТАЛКИВАЕТ ОТ СЕБЯ, - именно в нем-то я и узнаю моего Господа. Другой говорит: - "оттого им велико таинство искупления, что Спаситель ПРИНЯЛ САМЫЙ УНИЧИЖЕННЫЙ ВИД, показав этим, что плоть ничто перед духом" (Кирилл Александрийский - Авт.). Третий утверждает, что наружная красота могла бы отвлекать внимание учеников (Климент Александрийский - Авт.)>> [169:1], с.341. Поэтому, дескать, Христос был очень-очень некрасив.
.
Таким образом, при описаниях Сократа, как и Христа, всплывает одна и та же скептическая версия, будто его облик был "весьма плохой".
.
В то же время, другие отражения Христа в "греческой античности", например, в виде бога Зевса или в виде бога Диониса, напротив, считаются прекрасными во всех отношениях. Такими их представляют, например, на "античных" статуях. Все понятно. Различные группы людей, придерживавшихся иногда противоположных взглядов, существенно по-разному оценивали личность и дела одного и того же великого человека.
.
Далее, Сократ носил БОРОДУ. Сообщается следующее: <<Особо восторженные его (Сократа - Авт.) почитатели стали даже внешне подражать ему. Так, Антисфен щеголял в худом плаще, а Аристодем стал ходить босиком. Видимо, такое подражательство приобрело заметный размах, раз уж Аристофан счел уместным заметить в своих "Птицах":
.
Лакедемоном бредили афиняне,
.
Не мылись и не брились,
.
БОРОДАТЫМИ СОКРАТАМИ расхаживали с палками.
.
Упоминание Аристофаном Лакедемона = Спарты было намеком на сократовскую критику богатства и роскоши, на его призывы к воздержанности в еде, питье, одежде>> [577:2], с.74.

80

http://s8.uploads.ru/mFNJq.jpg
http://s3.uploads.ru/ckgRq.jpg

Император Андроник-Христос тоже носил бороду, причем раздвоенную, а также длинные волосы, см., например, рис.1.27 и рис.1.28. См. подробности в нашей книге "Царь Славян". Нам пока не удалось найти упоминаний - была ли борода Сократа раздвоенной и какой длины были его волосы.

81

Впрочем, на обложке книги "Сократ" [577:2] приведено его изображение, вероятно, старинное. На нем Сократ действительно представлен с РАЗДВОЕННОЙ бородой, рис.1.29. Правда, автор книги не указал - откуда взято это изображение.
http://s9.uploads.ru/9Lstk.jpg
Сократовская проповедь воздержанности и критика роскоши напоминает евангельские описания поведения Христа и его учеников. Их представляли как простых людей, не богатых, воздержанных, ведущих умеренный, скромный образ жизни.
.
2.20. БОЛЬШИНСТВО НАРОДА ТРЕБОВАЛО КАЗНИ СОКРАТА-ХРИСТА.
.

Подчеркивается, что Сократ был осужден на смерть большинством афинян. Тем самым, в гибели Сократа как бы обвиняется "весь народ". Причем, говорится, что "мнение, будто афиняне вскоре раскаялись в приговоре Сократу не имеет исторической достоверности" [988:00], "Сократ". Иными словами, афинский народ даже после казни Сократа-Христа продолжал упорствовать и считать, что все было сделано правильно. Здесь мы узнаем евангельские утверждения, что весь народ Иудейский выступил против Христа и категорически требовал его смерти, несмотря на то, что даже Пилат, римский прокуратор, не хотел этой казни и даже пытался спасти Христа. Таким образом, в данном случае "античные" афиняне - это евангельские иудеи = жители Царь-Града.
.
Кстати, мы обнаруживаем, что в истории Сократа-Христа знаменитый "античный" город Афины отождествляется с не менее знаменитым средневековым Царь-Градом. Он же - евангельский Иерусалим, он же - "античная" Троя, столица Иудеи-Ромеи.
.
2.21. МЕСТЬ, ОБРУШИВШАЯСЯ ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ НА ВРАГОВ СОКРАТА-ХРИСТА.
.

Предатель Иуда Искариот покончил жизнь самоубийством. Устойчивая церковная традиция утверждает, что ОН ПОВЕСИЛСЯ НА ДЕРЕВЕ СМОКОВНИЦЕ. В наших предыдущих книгах мы показали, что месть виновным в казни Христа была жестокой. Она слегка по-разному описывается в различных летописях, но во всех версиях общим является то, что все причастные к смерти Андроника-Христа были в конце концов наказаны. Причем безжалостно и публично. Так говорят, например, русские источники, сообщая о зверской казни возмущенными владимирцами всех убийц великого князя Андрея Боголюбского = Христа.
.
Практически то же самое мы видим и в истории Сократа. Скорая смерть настигает его обвинителей. Очень интересно, что <<по сведениям Плутарха, ОНИ ПОВЕСИЛИСЬ>> [577:2], с.140. Но ведь именно это сообщают Евангелия об Иуде Искариоте! Иуда ПОВЕСИЛСЯ на смоковнице.
.
Остановимся подробнее на данном сюжете. <<Насильственная смерть обрамила все сократовское особым ореолом неподдельности и высокой правды... Смерть Сократа всколыхнула афинян и приковала к нему их внимание. Вспоминали ПРОРОЧЕСТВО сирийского мага, предсказавшего Сократу насильственную смерть. Обсуждали и сократовские слова о возмездии, которое постигнет его обвинителей. Вскоре после сократовской казни, сообщает Диоген Лаэртский, афиняне, РАСКАЯВШИСЬ в содеянном и считая себя введенными злоумышленно в заблуждение, приговорили Милета к смерти, а остальных обвинителей - к изгнанию. Сократу же была сооружена Лизиппом медная статуя...
.
О наказании врагов Сократа сообщают и другие древние авторы. Так, по Диодору, обвинители Сократа БЫЛИ КАЗНЕНЫ БЕЗ СУДА. По сведениям Плутарха, они ПОВЕСИЛИСЬ, презираемые афинянами и лишенные ими "огня и воды". По версии ритора Фемистия... Анит был побит камнями>> [577:2], с.140.
.
В своем известном произведении "Апология Сократа", Платон вкладывает в уста Сократа следующее высказывание, обращенное к его обвинителям и доносчикам: "А теперь, о мои обвинители, я желаю предсказать, что будет с вами после этого. Ведь для меня уже настало то время, когда люди особенно бывают способны пророчествовать, - когда им предстоит умереть. И вот я утверждаю, о мужи, меня убившие, что ТОТЧАС ЗА МОЕЙ СМЕРТЬЮ ПРИДЕТ НА ВАС МЩЕНИЕ, которое будет много тяжелей той смерти, на которую вы меня осудили" [657:1], с.94.
.
Теперь мы хорошо понимаем, что' имели в виду авторы данного произведения. Через несколько лет после распятия Христа-Сократа, в конце XII - начале XIII века, на Царь-Град двинулись Крестовые Походы Руси-Орды и ее союзников. Они мстили. Город был взят и сожжен, виновные безжалостно казнены.
.
Мы видим неплохое соответствие с сообщениями о мести убийцам Андроника-Христа.
.
2.22. ЧТО ОЗНАЧАЛО ИМЯ "СОКРАТ".
.

После всего сказанного, когда суть дела стала уже более или менее ясна, можно попытаться, наконец, понять, что означало само имя СОКРАТ. По-видимому, это, попросту, слегка искаженное ХРИСТОС. В самом деле, Христос = ХРСТС --> СХРТ или СКРТ = Сократ. Редакторы всего лишь переставили согласные, стремясь затуманить суть дела.
.
Сократ был казнен в возрасте якобы 70 лет [988:00], "Сократ". Здесь уместно напомнить о двух версиях возраста Христа в момент его казни: около 33 или около 50 лет. В Евангелиях, например, упомянуты обе эти точки зрения, см. нашу книгу "Царь Славян". Таким образом, в "античном" жизнеописании Сократа-Христа до нас дошла именно вторая версия, представляющая императора Андроника-Христа пожилым человеком.

82

2.23. СОКРАТ И ПАТРОКЛ.
.

Оказывается, у Сократа был единственный брат, которого звали ПАТРОКЛОМ [577:2], с.5. Считается, что ПАТРОКЛ - старший брат Сократа. В свете проясняющегося соответствия между Сократом и Христом, сразу же вспоминается уже обнаруженное нами ранее наложение "античного" Патрокла, выдающегося персонажа Троянской войны, на Христа. На рис.1.30 мы приводим знаменитую "античную" скульптуру, изображающую Менелая, поднимающего тело убитого Патрокла.

http://s9.uploads.ru/e2JqU.jpg

83

http://s9.uploads.ru/8JxUV.jpg
На рис.1.31 показана композиция Романо "Греки и троянцы вокруг тела Патрокла". Обратите внимание на штандарт справа с изображением отрубленной руки, рис.1.32. В книге "Царь Славян" мы обсуждали старинные свидетельства о том, что Христу во время казни отрубили правую руку.
http://s8.uploads.ru/WXS0U.jpg
В книге "Начало Ордынской Руси" мы привели аргументы в пользу того, что известный гомеровский герой Патрокл, трагически погибший под Троей, в значительной мере является отражением Христа. Тот факт, что в "биографии" Сократа-Христа опять-таки всплывает имя Патрокла, косвенно подтверждает нашу реконструкцию. Правда, в данном случае поздние комментаторы назвали Патрокла БРАТОМ Сократа. Вероятно, в руки редакторов XVI-XVII веков попали две старинные летописи. В одной из них Христос был назван Сократом, а в другой - Патроклом. Хотя на самом деле речь шла в общем-то ОБ ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ событиях конца XII века. Не разобравшись в сути дела, редакторы решили, будто говорится о двух братьях. Так и вышло, что в сегодняшней версии скалигеровской истории Сократ-Христос считается "младшим братом" Патрокла-Христа.

84

3. ДРАМА "ОБЛАКА" АРИСТОФАНА ОКАЗЫВАЕТСЯ ПАРОДИЕЙ НА ЕВАНГЕЛИЯ. В НЕЙ НА САМОМ ДЕЛЕ РАССКАЗЫВАЕТСЯ ОБ ИУДЕ ИСКАРИОТЕ = СТРЕПСИАДЕ И О КАЗНИ ХРИСТА = СОКРАТА.
.
3.1. КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ "ОБЛАКОВ".
.

Обратимся к другому известному "античному классику" - Аристофану, автору нескольких поэтических драм. Среди них особое место занимает драма "Облака", в которой рассказывается о Сократе и его учениках. Основными действующими лицами являются: Сократ, его ученики, старик земледелец Стрепсиад и его сын Фидиппид. Происходящие события комментирует Хор Облаков. Вкратце суть дела такова.
.
Стрепсиад задолжал разным людям большую сумму денег. ОН - ОЧЕНЬ ЖАДНЫЙ и не хочет отдавать долг. Стрепсиад узнает, что недалеко от него живет Сократ с учениками, что они - ученые, очень умные, владеют правилами логики, могут обучить человека таким ловким речам, которые позволят ему увильнуть от выплаты денежного долга. Хитрый Стрепсиад отправляется вместе со своим сыном к Сократу и просит обучить его и сына искусству демагогии. Сократ соглашается и принимается за обучение. Однако оно ни к чему не приводит. Стрепсиад встречается с несколькими своими заимодавцами, в частности, с Аминием, и пытается увильнуть от возврата долга. Вспыхнувший между ними спор кончается тем, что Стрепсиаду не удается переспорить и запутать Аминия. Разгневанный Аминий удаляется. А вышедший из себя Стрепсиад даже бьет на прощание Аминия.
.
Становится ясно, что хитрая затея Стрепсиада ускользнуть от выплаты долгов - провалилась. Возмущенный Стрептиад обрушивается на Сократа и его учеников с обвинениями в вольнодумстве, в оскорблении богов. Затем Стрепсиад хватает пылающий факел, взбирается со своим слугой на крышу дома, внутри которого находится ничего не подозревающий Сократ, и поджигает строение. Дом быстро загорается, Сократ высовывается из окна и задыхается в дыму. Строение рушится и погребает под собой Сократа и его учеников. Стрепсиад же отскакивает в сторону и остается жив. Он удовлетворенно наблюдает за гибелью Сократа. Конец драмы.
.
Надо сказать, что в целом Сократ представлен в драме Аристофана в ерническом стиле, как объект для осмеяния и издевок.
.
Как мы сейчас увидим, Стрепсиад является отражением Иуды Искариота, а Сократ - Христа. Пройдемся теперь по драме Аристофана более подробно и проанализируем историю Стрепсиада и Сократа.
.
3.2. "АНТИЧНЫЙ" ЖАДНЫЙ СТРЕПСИАД И ЖАДНЫЙ ИУДА ИСКАРИОТ. ВСЕНАРОДНАЯ НЕНАВИСТЬ К СТРЕПСИАДУ.
.

Стрепсиаду не спится, он бродит по дому. Его мучают мысли о долгах, которые он никак не может - и, главное, не хочет - отдать.
.
"Бегут, спешат за месяцами месяцы,
.
И ДОЛГ РАСТЕТ...
.
Перечесть хочу,
.
Кому и сколько должен, сосчитать лихву" [26:1], с.349.
.
Далее следует длинный список долгов Стрепсиада.
.
Более того, Стрепсиад готов пойти на что угодно, лишь бы присвоить себе чужие деньги. Он говорит, например, следующее: "Я ЗАКОН ОБВЕРНУТЬ ВОКРУГ ПАЛЬЦА ХОЧУ, ОБМАНУТЬ ОДОЛЖИВШИХ МНЕ ДЕНЬГИ" [26:1], с.372.
.
Здесь абсолютно четко звучит тема ДЕНЕГ и НАЖИВЫ. Жадный Стрепсиад не хочет отдавать долги и ищет пути - как избежать расплаты. Здесь проступает соответствие с евангельским Иудой Искариотом - жадным человеком, который ради денег даже предал своего Учителя.
.
Аристофан подчеркивает, что Стрепсиад сознательно идет на обман и готов терпеть все те обвинения, которые обрушит на него разгневанный народ.
.
"Мне бы только словчить и долгов не платить,
.
А потом пусть НАРОД называет меня
.
Негодяем, нахалом, шутом, наглецом,
.
Шарталаном, буяном, судейским крючком,
.
Надувалой, громилой, бузилой, шпиком,
.
Срамником, скопидомом, сутягой, лгуном,
.
Забиякой, задирой, бахвалом, клещом,
.
Подлипалой, прожженным, паршой, подлецом!
.
Приживалом, свиньей!
.
Пусть прохожие так окликают меня,
.
КАК ХОТЯТ, ТАК ПУСКАЙ И ПОНОСЯТ МЕНЯ!" [26:1], с.373.
.
Обращает на себя внимание буквально всенародная ненависть к Стрепсиаду, описанная в этих стихах. Спрашивается, если он всего лишь обманул нескольких своих кредиторов и не вернул им деньги, то откуда такая всеобщая ненависть к нему? Почему говорится о всем НАРОДЕ, о ПРОХОЖИХ, которые будут проклинать Стрепсиада? В конце концов, какое дело прохожим до него? Скорее всего, причина столь бурной ненависти в том, что Стрепсиад - отражение Иуды Искариота. Он стал врагом для буквально всех христиан. И вовсе не потому, что любил деньги, а потому, что предал Христа и фактически помог казнить его. За это Иуда и был всенародно проклят. Недаром, по Аристофану, Корифей, обращаясь к Стрепсиаду = Иуде говорит: "До неба прославлен меж людей ты будешь" [26:1], с.373. Все верно. Имя Иуды Искариота действительно стало отрицательно-нарицательным, известным всем.
.
3.3. СОКРАТ-ХРИСТОС И ЕГО УЧЕНИКИ ИЗДЕВАТЕЛЬСКИ ПРЕДСТАВЛЕНЫ АРИСТОФАНОМ В КАРИКАТУРНОМ ВИДЕ.
.
Затем Стрепсиад показывает своему сыну стоящий недалеко дом Сократа. Сын спрашивает - зачем ему этот дом? Стрепсиад отвечает:
.
"Мыслильня это для умов возвышенных.
.
Здесь обитают мудрецы. Послушать их,
.
Так небо - это просто печь железная,
.
А люди - это словно в печке уголья.
.
И тех, кто денег даст им, пред судом они
.
Обучат кривду делать речью правою...
.
Рассказывают, там, у этих умников,
.
Две речи есть. Кривая речь и правая.
.
С кривою этой речью всяк всегда везде
.
Одержит верх, хотя бы был кругом неправ.
.
Так если ты кривым речам научишься,
.
ИЗ ВСЕХ ДОЛГОВ, КОТОРЫМ ТЫ ОДИН ВИНОЙ,
.
НЕ ЗАПЛАЧУ Я И ПОЛУШКИ ЛОМАНОЙ" [26:1], с.353-354.
.
Тем самым, на страницах Аристофана Сократ-Христос и его ученики предстают в карикатурном виде. С одной стороны - они мудрецы, а с другой - они за деньги обучают людей превращать ложь в правду.
.
Стрепсиад направляется к дому Сократа и стучится в дверь. Завязывается беседа с вышедшим учеником Сократа. Ученик расхваливает своего Учителя в следующих словах.
.
"УЧЕНИК
.
Мудрец сфеттийский Хэрефонт спросил его (Сократа - Авт.),
.
Что мыслит он о комарином пении, -
.
Пищит комар гортанью или задницей?
.
СТРЕПСИАД
.
И что же сказал о комарах почтеннейший?
.
УЧЕНИК
.
Сказал он, что утроба комариная
.
Узка. Чрез эту узость воздух сдавленный
.
Стремится с силой к заднему отверстию.
.
Войдя каналом узким в расширение,
.
Из задницы он вылетает с присвистом.
.
СТРЕПСИАД
.
Тромбоном оказался комариный зад!
.
Мудрец кишечный, дважды, трижды счастлив ты!
...
УЧЕНИК
.
А вот недавно истина великая
.
Погибла из-за ящерицы...
.
В полночный час, исследуя движение
.
И бег Луны, стоял он (Сократ - Авт.), рот разинувши.
.
Тут с крыши в рот ему наклала ящерка.
.
СТРЕПСИАД
.
Смешно, Сократу в рот наклала ящерка! ...
.
К чему ж еще Фалеса прославляем мы!
.
Открой, открой скорее мне в мыслильню дверь,
.
СОКРАТА ВИДЕТЬ Я ХОЧУ ВЕЛИКОГО!
.
К НЕМУ ИДУ В НАУКУ, дверь открой скорей!" [26:1], с.356-357.
.
Здесь Аристофан или поздний редактор, воспользовавшийся известным именем старинного автора, рассказал нам о приходе Иуды к Христу-Сократу. Иуда просится в ученики и становится одним из апостолов. Однако вся сцена изложена в крайне издевательском ключе.
.
Кстати, в целях экономии места мы цитируем далеко не все насмешливые "перлы", которыми Аристофан постоянно расцвечивает Сократа-Христа и его учеников-апостолов.
.
3.4. КАК ОПИСАНЫ НАУЧНЫЕ ЗАНЯТИЯ СОКРАТА-ХРИСТА И ЕГО УЧЕНИКОВ.
.

Стрепсиад входит в дом Сократа и удивленно рассматривает Учителя и его учеников. Приведший Стрепсиада ученик услужливо поясняет, что присутствующие здесь исследуют глубины Тартара. На вопрос - почему один из них в небо "поднял задницу", следует ответ: "Считает звезды собственными средствами" [26:1], с.357. Стрепсиад с удивлением рассматривает разнообразные предметы в "мыслильне" и спрашивает об их предназначении. Ему отвечают: "Вот это - астрономия... А это - геометрия... чтоб мерять землю... А здесь - изображенье всей вселенной. Вот Афины. Видишь? ... Вот это... - Аттика... А вот Эвбея, видишь ты, как вытянулась, узкая и длинная" [26:1], с.358-359.
.
Итак, фактически здесь сказано, что Сократ-Христос и его ученики усиленно занимались астрономией, геометрией, исследованиями неба, звезд и глубин Земли. Они показали Стрепсиаду-Иуде и географические карты - "изображенье всей вселенной". На картах были показаны Афины, Аттика, Лакедемон и т.д.
.
Все правильно. В книге "Царь Славян" мы уже говорили, что Андроник-Христос действительно занимался астрономией, геометрией, руководил составлением карт. Именно при нем начал складываться знаменитый "Альмагест", энциклопедия сведений о вселенной. В общем Аристофан говорит то же самое. Правда, он преподносит все эти сведения в шутливом и часто издевательском тоне, однако при внимательном чтении суть дела становится ясна. Вообще не исключено, что первоначальный текст Аристофана вовсе не был таким ерническим. Наверное, это была поэма, вполне серьезно и уважительно рассказывавшая о Христе-Сократе и об истории Иуды-Стрепсиада. Но потом, в эпоху Реформации по ней прошлось увертливое перо скалигеровского редактора. Он окрасил текст в шутливые тона, разбросал повсюду слова вроде "задница", "мудрец кишечный", "в рот наклала..." и т.п. При беглом чтении именно эти яркие образы бросаются в глаза в первую очередь, и сильно искажают общее впечатление. Драму превратили в дешевую комедию. Отношение к ней стало несерьезным. Наверное, именно этого и добивались редакторы. Переписывать весь текст заново - в свете новых западноевропейских требований времени - было хлопотно. Куда проще было разбросать по всему произведению ругань и вульгарщину. После этого для рядового читателя суть поэмы исказилась. Ее христианское содержание затуманилось. Получилась пародия на Евангелия.
.
Двинемся дальше по драме "Облака".
.
Тут Стрепсиад, наконец, замечает Сократа. Тот раскачивается в гамаке. Стрепсиад кричит ему: Сократ! Сократушка! Тот отвечает:
.
"Что, бедный человечишка?
.
СТРЕПСИАД
.
Скажи сначала, чем ты занимаешься?
.
СОКРАТ
.
Паря в пространствах, мыслю о судьбе светил...
.
Бессильна мысль
.
Проникнуть в тайны мира запредельного,
.
В пространствах не повиснув и не будучи
.
Соединенной с однородным воздухом..." [26:1], с.360.
.
Завершив эти размышления, Сократ, наконец, спрашивает у Стрепсиада: зачем явился? Тот отвечает, что просит научить его красноречию. "Жмут долги меня, худею, чахну, сохну, изведусь вконец". Сократ резонно удивляется: "Но как же ты не заметил, что В ДОЛГАХ УВЯЗ?" Стрепсиад отвечает:
.
"Болезнь меня заела, язва конская.
.
Прошу тебя, той речи научи меня,
.
С которою ДОЛГОВ НЕ ПЛАТЯТ. Я ж тебя,
.
Клянусь богами, НАГРАЖУ СТОРИЦЕЮ" [26:1], с.361.
.
3.5. СОКРАТ - ОСНОВАТЕЛЬ НОВОЙ РЕЛИГИИ. КРЕЩЕНИЕ ВОДОЙ И ПОКЛОНЕНИЕ ТРОИЦЕ.
.

И тут Сократ неожиданно заявляет Стрепсиаду, что обычные боги в их компании "не в почете". Иными словами, Сократ и его ученики поклоняются иным богам, чем все остальные афиняне. Тем самым, Аристофан вскользь уже бросает обвинение Сократу в безбожии. Стрепсиад просил пояснить ему природу тех божественных сил, которым поклоняется Сократ. Тот соглашается и приступает к ПОСВЯЩЕНИЮ Стрепсиада. Далее описывается интересный религиозный ритуал. Сократ вручает Стрепсиаду венок - возможно, терновый венец Христа, являющийся святыней для христиан. Затем обсыпает Стрепсиада мукой (?) и начинает молиться "ясному Эфиру и Облакам громоносным". Интересно, что в этот момент Стрепсиада ОБЛИВАЮТ ВОДОЙ. Кто - не сказано. Можно понять так, что вода появилась в виде дождя из облаков. Однако, скорее всего, кто-то из стоящих рядом облил Стрепсиада водой из какого-то сосуда. Стрепсиад, растерявшись от неожиданности, восклицает, обращаясь к Сократу:
.
"Погоди, не спеши, дай закутаться мне, А НЕ ТО ДО КОСТЕЙ Я ПРОМОКНУ.
.
Ах, глупец, ах, несчастный! Сегодня как раз без накидки я из дому вышел" [26:1], с.362-363.
.
По-видимому, здесь намекается на ОБРЯД КРЕЩЕНИЯ ВОДОЙ. Все правильно. Поскольку Сократ - отражение Христа, то обряд посвящения должен предполагать КРЕЩЕНИЕ ВОДОЙ. Напомним, что при крещении человека погружают в воду или, при обливательном крещении, выливают воду ему на голову. Обряд крещения показан, например, на многочисленных старинных изображениях крещения Христа Иоанном Крестителем, рис.1.33.
http://s8.uploads.ru/RcxyQ.jpg
Появляются Облака, к которым Сократ обращается со словами: "О священные жены, богини мои, Облака" [26:1], с.363. Вступает хор и исполняется молитва.
.
Сократ вновь сообщает Стрепсиаду, что бога Зевса не существует, а вместо него есть Вихрь. Начинается религиозная дискуссия между Сократом и Стрепсиадом. Сократ критикует привычные представления Стрепсиада об олимпийских богах, разъясняя, что на самом деле прежние боги - вовсе не боги. И что есть новые, куда более могущественные силы, которым теперь и следует поклоняться. Вероятно, перед нами - отражение бурных средневековых дискуссий о природе божественного. Христианство боролось с прежними религиозными культами и борьба эта была непростой. Ее отблеск мы и видим на страницах аристофановских "Облаков".
.
Поразительно, что, далее, согласно Аристофану, Сократ призывает поклоняться христианской священной ТРОИЦЕ! Мы цитируем:
.
"И не будешь иных богов ты почитать, кроме тех, кого сами мы славим:
.
Безграничного Воздуха ширь, Облака и Язык, - вот СВЯЩЕННАЯ ТРОИЦА!" [26:1], с.372.
.
Здесь довольно откровенно перечислены лица христианской Троицы. В самом деле.
.
Бог Отец назван ОБЛАКАМИ. И действительно, в христианской иконографии Бог-Отец часто изображался восседающим на облаках.
.
Бог Сын, то есть Христос, назван ЯЗЫКОМ. То есть, иначе говоря, СЛОВОМ. Но именно так и именовали Христа.
.
Бог Дух Святой - ВОЗДУХ, по Аристофану. Тоже вполне подходящий образ.
.
Мы видим, что в основе дошедшего до нас варианта "Облаков" лежал, по-видимому, некий христианский текст. Позднее он был отредактирован и превращен в пародию.

85

http://s8.uploads.ru/cesS2.jpg
На рис.1.34 приведена старинная икона "Святая Троица" якобы около 1430 года. "Бог-Отец поддерживает перенесшее пытки тело Христа... между ними парит голубь - образ Святого Духа. Вокруг фигур Троицы изображены шесть ангелов" [991:0], разворот 24.

86

http://s8.uploads.ru/nPVWK.jpg
http://s8.uploads.ru/WF1Nl.jpg

Еще одно изображение Троицы см. на рис.1.35. На рис.1.36 приведено изображение Троицы, именуемое "Троицей Ветхозаветной".
.
3.6. СТРЕПСИАД СТАНОВИТСЯ УЧЕНИКОМ СОКРАТА. ИУДА ИСКАРИОТ СТАНОВИТСЯ АПОСТОЛОМ ХРИСТА.
.

Сократ соглашается принять Стрепсиада в число своих учеников. Начинается длинная беседа. Ее подробности Аристофан не передает. Вместо этого он выводит на сцену хор во главе с корифеем. Пока Сократ беседует со Стрепсиадом, хор и корифей - на протяжении нескольких страниц - обсуждают и комментируют некоторые афинские события того времени.
.
Наконец, из дома выходит Сократ = Христос. Он исключительно отрицательно отзывается о способностях Стрепсиада = Иуды и вообще о нем, как о человеке. Появляется и Стрепсиад. Завершение его беседы с Сократом достаточно любопытно. Оно посвящено языку, лингвистике, логике. Обсуждаются, например, понятия мужского и женского рода. Похоже, здесь нашли свое отражение средневековые рассуждения о свойствах языка, насколько точно он описывает природу вещей и т.п. По ходу дела звучит интересный штрих: обсуждается увеличительное стекло, при помощи которого можно "растапливать". Причем говорится, что такие стекла в ходу у лекарей, которые добывают ими огонь, собирая солнечные лучи в пучок. "У лекарей такой видал ты камешек, красивый и прозрачный? Добывают им огонь они" [26:1], с.388-389.
.
А ведь нас уверяют, будто все это происходит в "античнейшей" Греции якобы V века до н.э. Получается, что ту далекую эпоху использовались выпуклые линзы, увеличительные стекла, ИЗОБРЕТЕННЫЕ ЛИШЬ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. На самом деле никакого противоречия здесь нет. Все понятно. "Облака" Аристофана - поздний текст эпохи XVI-XVII веков н.э. В то время подобные изобретения уже стали известны и вошли в обиход.
.
3.7. МУЧЕНИЯ СТРЕПСИАДА И МУЧЕНИЯ ИУДЫ ИСКАРИОТА ИЗ-ЗА ПРЕДАТЕЛЬСТВА ИМ ХРИСТА. САМОУБИЙСТВО ИУДЫ, ОН ПОВЕСИЛСЯ.
.
И тут у Аристофана начинает звучать тема наказания, обрушивающегося на Стрепсиада = Иуду. Поздняя редакторская правка заметно принизила пафос сюжета и превратила начавшиеся страдания Стрепсиада в его мучения будто бы от клопов (!?). Однако, скорее всего, перед нами - тема адских мучений Иуды-предателя. Ведь средневековые христианские авторы помещали Иуду Искариота в ад, в наказание за предательство Христа. В изложении Аристофана все это выглядит так.
.
"СТРЕПСИАД
.
Ай-ай-ай-ай, ай-ай-ай!
.
КОРИФЕЙ
.
Чем болен, что мучит?
.
СТРЕПСИАД (катается, закутавшись в плащ)
.
Погиб, погиб я, бедный! вот впились в меня
.
Из-под топчана выползшие конники.
.
И бока раздирают, и гложут нутро,
.
И сосут мою душу, и пьют мою кровь,
.
И нежнейшие скрытые части грызут,
.
И по теплым по тайным проходам ползут,
.
И живьем меня жрут.
.
КОРИФЕЙ
.
Не вопи через меру, без меры не вой!
.
СТРЕПСИАД
.
Как же быть? Как же жить?
.
Где именье - ай! Где здоровье - ау!
.
Где покой мой - ау! Где подметки - ау!
.
В довершенье всего, в заключение бед,
.
Погибаю без сна,
.
Скоро буду и я сам - аушки!" [26:1], с.385.
.
Напомним, что, согласно Евангелиям, Иуда Искариот покончил жизнь самоубийством: пошел и повесился. Отблеск этого факта звучит у Аристофана. Сократ = Христос прогоняет от себя Стрепсиада = Иуду, говоря, что больше не хочет учить его. На это Стрепсиад заявляет, что он ПОВЕСИТСЯ.
.
"СТРЕПСИАД
.
Как только дела моего черед придет,
.
ПОКИНУ СУД И ПОБЕГУ ПОВЕСИТЬСЯ.
.
СОКРАТ
.
Дурак!
.
СТРЕПСИАД
.
Клянусь богами, так и сделаю!
.
К УДАВЛЕННИКУ КТО Ж ПРЕДЪЯВИТ ЖАЛОБУ?"
.
СОКРАТ
.
Все вздор! Иди! ТЕБЯ УЧИТЬ НЕ СТАНУ Я.
.
СТРЕПСИАД
.
За что ж? Сократ! РАДИ БОГОВ, ПРОСТИ МЕНЯ!" [26:1], с.389.
.
Итак, Сократ = Христос отказывается учить Стрепсиада = Иуду. Его отношение к Стрепсиаду становится брезгливо раздраженным. Более того, Аристофан вкладывает в уста Сократа такие слова: "Пошел к чертям!" [26:1], с.390. Стрепсиад - в панике, собирается повеситься и умоляет Сократа ПРОСТИТЬ его. Из текста "Облаков" не очень ясно - за что именно Стрепсиад просит его простить. Вроде бы он ничем Сократа не оскорбил. Однако теперь мы начинаем понимать, что "античный" Аристофан говорит здесь в действительности о муках совести Иуды Искариота, предавшего Христа. И выразил это предельно просто, вложив в уста Иуды-Стрепсиада яркие слова: "Сократ! Ради богов, прости меня!". Увидев, что Сократ покидает его, Стрепсиад кричит:
.
"Беда, беда мне! Что со мною станется?
.
ПОГИБ Я, не умею языком молоть!
.
Вы, Облака, богини, помогите мне!" [26:1], с.390.
.
Сын Стрепсиада тоже намекает на то, что Стрепсиад будет повешен: "Ты сам В ПЕТЛЕ ВОЗВЫШЕННОЙ ПОВЕРТИШЬСЯ!" [26:1], с.394. Таким образом, тема висельника Стрепсиада = Иуды звучит в "Облаках" вполне отчетливо. Хотя о самоубийстве Стрепсиада Аристофан напрямую ничего не сообщает.
.
Кстати, в "Облаках" буквально на каждом шагу говорится о ХИТРОСТИ Стрепсиада. Вероятно, это помогает нам понять природу имени СТРЕПСИАД. Ведь, по-гречески, СТРЕПТОС означает "гибкий, проворный", а близкое по звучанию греческое СТРОФИ, при переходе П-Ф, означает "изворот, уловка, хитрость" [123] с.1162. То есть СТРЕПСИАД или СТРЕПС-ИУДА вполне могло первоначально означать ХИТРЫЙ ИУДА, ЛОВКИЙ ИУДА. Но ведь это идеально соответствует наложению Стрепсиада на евангельского Иуду Искариота.
.
3.8. ВНОВЬ ЗВУЧИТ ТЕМА ДЕНЕГ. СТРЕПСИАД НЕУДАЧНО ПЫТАЕТСЯ ПРИСВОИТЬ СЕБЕ ЧУЖИЕ ДЕНЬГИ. КРЕДИТОРЫ ПРОКЛИНАЮТ ЕГО.
.
Несмотря на то, что Стрепсиад был изгнан Сократом, попытки Стрепсиада присвоить себе чужие деньги на этом не прекращаются. Он подсылает к Сократу своего сына Фидиппида, надеясь, что хотя бы тот научится демагогии и искусству обмана. Ожидая его возвращения, Стрепсиад нервничает.
.
<<До новолунья пятый, и четвертый день,
.
И третий, и второй, и тот, которого
.
Боюсь, и ненавижу, и пугаюсь я:
.
Последний, страшный - "молодой и старый день".
.
Заимодавцы просьбу о взыскании
.
Пританам подадут, чтоб погубить меня.
.
Я ж буду их просить о снисхождении...
.
Судом пугая, обзовут мошенником>> [26:1], с.407.
.
Наконец, появляется сын Стрепсиада, прошедший курс обучения у Сократа. На сцену, вместе со свидетелями, выходят главные заимодавцы Стрепсиада - Пасий и Аминий. Они призывают Стрепсиада на суд и требуют возврата денег. Стрепсиад пытается извернуться и потопить дело в потоке демагогии, однако у него ничего не получается. Кредиторы яростно требуют возврата долга. Не добившись желаемого, они с угрозами удаляются. Становится совершенно ясно, что попытки Стрепсиада присвоить чужие деньги при помощи "обучения у Сократа" с позором провалились. Хор комментирует происходящее такими словами:
.
"Сутяжничать, сквалыжничать -
.
Большое зло.
.
Упрямый старичок (Стрепсиад - Авт.)
.
Решил зажать, не отдавать
.
Добра и денег, взятых в долг.
.
А все-таки сегодня же
.
Приключатся новости.
.
ХИТРЫЙ ВЫДУМЩИК, ЗАТЕЯВШИЙ ОБМАН,
.
За плутни все, за все грехи,
.
РАСПЛАТИТСЯ ЖЕСТОКО" [26:1], с.417.
.
И тут сын Стрепсиада обрушивается на отца, проклинает и избивает его. Таким образом, Стрепсиад-Иуда остается в одиночестве. Он него отказывается даже собственный сын. Дело быстро катится к трагической развязке.

87

3.9. КУЛЬМИНАЦИЯ ДРАМЫ. СТРЕПСИАД ОБВИНЯЕТ ВО ВСЕМ СОКРАТА И В БЕШЕНСТВЕ ПОДЖИГАЕТ ЕГО ДОМ. СОКРАТ ГИБНЕТ В ПЛАМЕНИ КОСТРА.
.
Расстроенный Стрепсиад обращается к божественным Облакам, обвиняя их в своих неудачах. Но на это немедленно следует холодный, четкий и логичный ответ:
.
"КОРИФЕЙ
.
Нет, нет, в своих несчастьях виноват ты сам:
.
На ложный путь направил ты дела свои!
.
СТРЕПСИАД
.
Но прежде так со мной не говорили вы?
.
Слепого дурня, старика морочили?
.
КОРИФЕЙ
.
Мы поступаем так же всякий раз, когда
.
ПОГРЯЗШЕГО ВСТРЕЧАЕМ В ПРЕСТУПЛЕНИЯХ.
.
Его в пучину бедствий повергаем мы,
.
Чтобы богов бояться научился он.
.
СТРЕПСИАД
.
Жестоко, Облака мои, но правильно.
.
Я денег тех, что задолжал, НЕ ДОЛЖЕН БЫЛ
.
ПРИСВАИВАТЬ.
.
(К сыну)
.
Теперь же, милый мальчик мой,
.
Пойдем, Сократа с Хэрефонтом мерзостным
.
Побьем! Обоих нас они опутали" [26:1], с.424.
.
Надо сказать, что в конце "Облаков" насмешки, издевки и прочие лукавые литературные украшательства эпохи Реформации исчезают. Текст приобретает серьезный характер. Псевдо-комедия и пародия заканчивается. Начинается трагедия.
.
Сын Стрепсиада отказывается участвовать в нападении на Сократа. Он уходит, бросая напоследок своему отцу презрительные слова: "С самим собой безумствуй и неистовствуй!". Стрепсиад выходит из себя, его рассудок мутится.
.
"СТРЕПСИАД
.
Ах, я дурак! Ах, сумасшедший, бешеный!
.
БОГОВ ПРОГНАЛ Я, НА СОКРАТА ВЫМЕНЯЛ.
.
(Обращаясь к статуе Гермеса на орхестре)
.
Гермес, голубчик, не сердись, не гневайся,
.
Не погуби, прости по доброте своей!
.
От хитрословий этих помешался я.
.
Пошли совет разумный, в суд подать ли мне
.
На негодяев, отомстить ли иначе?
.
(Прислушивается)
.
Так, так, совет прекрасный: не сутяжничать,
.
А поскорее ПОДПАЛИТЬ БЕЗБОЖНИКОВ лачугу.
.
(К слуге)
.
Ксанфий, Ксанфий! Поспеши сюда!
.
Беги сюда, топор возьми и лестницу,
.
И на мыслильню поскорей вскарабкайся,
.
И крышу разбросай, любя хозяина,
.
И опрокинь стропила на мошенников!
.
А мне подайте факел пламенеющий!
.
(Ксанфий выполняет приказание)
.
Сегодня же заставлю расплатиться их
.
За все грехи. Заплатят, хотя и жулики!
.
(Лезет на крышу с факелом)
.
УЧЕНИК
.
(высовывается из окна)
.
Ай-ай-ай-ай!
.
СТРЕПСИАД
.
(на крыше)
.
Пылай, мой факел! Жги горючим пламенем!
.
УЧЕНИК
.
Что делаешь, старик?
.
СТРЕПСИАД
.
Как что? Я с крышею
.
Мыслильни вашей тонкий диалог веду.
.
ВТОРОЙ УЧЕНИК
.
(изнутри)
.
Ай-ай! Кто дом наш поджигает! Горе нам!
.
СТРЕПСИАД
.
Тот самый, у кого накидку выкрали!
.
ВТОРОЙ УЧЕНИК
.
Погубишь нас! Погубишь!
.
СТРЕПСИАД
.
Это - цель моя.
.
Пусть не обманет лишь топор надежд моих
.
И сам не упаду я, шею вывихнув.
.
СОКРАТ
.
(высовываясь из окна)
.
Голубчик, стой! На крыше что ты делаешь?
.
СТРЕПСИАД
.
Парю в пространствах, мысля о судьбе светил.
.
СОКРАТ
.
О, горе мне, беда мне! Задыхаюсь я.
.
ВТОРОЙ УЧЕНИК
.
(в доме)
.
И мне несчастье! Жарюсь, как на вертеле!
.
СТРЕПСИАД
.
ЗАЧЕМ ВОССТАЛИ НА БОГОВ КОЩУНСТВЕННО?
.
Как смели за Луною вы присматривать?
.
(Спускается с крыши. Слуге)
.
Коли, руби, преследуй! Много есть причин,
.
А главное, ОНИ БОГОВ БЕСЧЕСТИЛИ!
.
(Дом рушится)
.
ХОР
.
Уходите отсюда скорее! Наш хор
.
Поработал сегодня на славу.
.
(Хор и актеры покидают орхестру)" [26:1], с.425-426.
.
На этом драма "Облака" заканчивается. О дальнейшей судьбе Стрепсиада ничего не сообщается. Однако, как мы уже поняли, по предыдущему тексту уже были щедро разбросаны недвусмысленные указания на то, что Стрепсиад = Хитрый Иуда повесился или был повешен. Кроме того, перед самой развязкой было еще раз подчеркнуто, что Стрепсиад "погряз в преступлениях".
.
Проанализируем теперь финал "Облаков".
.
## По Аристофану, Сократ напрямую обвинен в оскорблении прежних богов афинян. Согласно Евангелиям, Христа обвиняли в разрушении основ прежней веры, в сеянии смуты в народе.
.
## Апостол Иуда Искариот ПРЕДАЛ Христа. Аристофановский Стрепсиад = Хитрый Иуда ПРЕДАЛ Сократа. В самом деле, сначала Стрепсиад пришел к Сократу как проситель, ученик, относясь с большим уважением к Учителю. Более того, после беседы с Сократом, он даже отказался от прежних афинских богов и согласился уверовать в новые божества - в Облака. Однако затем резко сменил свое отношение, из просителя и "друга" превратился в яростного противника. Причем нанес коварный удар в спину. Убил Сократа не в открытом бою, лицом к лицу, а исподтишка, подпалив дом, в котором находился ничего не подозревающий Сократ.
.
## По Аристофану, Стрепсиад обращается за советом к богам афинян, в частности, к Гермесу. Тот дает совет подпалить Сократа с учениками. Тем самым, по мнению "античного" автора Сократ-Христос обесчестил прежних богов и те получили моральное право потребовать его казни. Согласно Евангелиям, иудейские первосвященники и большинство народа требовали казни Христа в первую очередь из-за оскорбления их веры.
.
## Согласно "античной" версии Сократ в конце драмы оказывается внутри дома. Дом ПОДЖИГАЮТ и Сократ сгорает в пылающем костре. В книге "Начало Ордынской Руси" мы уже показали, что в некоторых старых источниках гору Голгофу, где распяли Христа, называли КОСТРОМ. В старом русском языке слово КОСТЕР обозначало, в частности, БАШНЮ или КРЕПОСТЬ. И вообще, нечто высокое, сложенное из бревен [866], т.2, с.347. У Аристофана же сказано, что в костер превратился ДОМ.
.
Если Голгофу в каких-то источниках назвали КОСТРОМ, то поздние редакторы, не разобравшись, могли превратить распятие Христа на Голгофе в сожжение на костре.
.
Кроме того, русские слова КОСТЕР и КРЕСТ могли путаться в старых документах: крест = КРСТ --> КСТР = костер. Неогласованные костяки этих слов отличаются лишь перестановкой согласных. Ниже мы увидим, что тот же мотив сожжения на костре присутствует еще в нескольких "античных" версиях казни Христа. Так что аристофановское описание гибели Сократа-Христа оказывается в одном ряду с другими показаниями старых источников.
.
Стрепсиад = Хитрый Иуда взбирается на крышу "дома Сократа", дабы убить философа. Вероятно, так на страницах Аристофана преломился тот факт, что Христа-Сократа распяли на вершине горы Голгофа. На которую действительно нужно было ВЗБИРАТЬСЯ. Вершина Голгофы превратилась под пером редактора в "крышу дома".
.
## Из текста "Облаков" следует, что вместе с Сократом в пламени костра, "в доме", погибли еще ДВА ЕГО УЧЕНИКА. А именно, из окна загорающегося строения выглянул сначала первый ученик, а через некоторое время - второй. Оба издавали предсмертные крики. Возможно, здесь отразился тот факт, что вместе с Христом, по бокам от него, на Голгофе были распяты ДВОЕ разбойников. Оба погибли. Этот сюжет хорошо известен и часто изображался на старинных картинах и иконах, см., например, рис.1.37,

http://s8.uploads.ru/ymHZM.jpg

88

http://s9.uploads.ru/GZQUE.jpg
рис.1.38. Уже подзабыв суть дела, Аристофан, а точнее, его редактор, решил, что двое евангельских разбойников были учениками Сократа-Христа.
.
## Согласно Аристофану, последними словами Сократа были следующие: "О, горе мне, беда мне! Задыхаюсь я". Откуда взялось представление, будто Сократ ЗАДОХНУЛСЯ? Вспомним, что, по Евангелиям, смерть Христа выглядела так: "Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил ДУХ" (Матфей 27:50). Мы уже неоднократно сталкивались с тем обстоятельством, что первоначально многие библейские тексты были написаны по-славянски. Но в русском языке слова ДУХ, заДОХнулся, ДЫХание близки. Недаром говорят: перехватило ДУХ, сперло ДЫХАНИЕ. Поэтому не исключено, что Аристофан, подзабыв славянский язык и не очень поняв суть евангельских событий, вместо слов "испустил ДУХ", написал, что Сократ заДОХнулся. В сочетании с тем, что ГОЛГОФУ описали здесь как КОСТЕР, такая подстановка: испустил ДУХ --> заДОХнулся показалась автору или редактору "Облаков" вполне естественной.
.
ВЫВОДЫ.
.

## По-видимому, в драме Аристофана "Облака" описан евангельский сюжет: история жадного предателя Иуды Искариота и казнь Христа. "Облака" рассматриваются как СВЕТСКИЙ источник. В то же время, скалигеровская история уверяет нас, будто жизнь Христа описана исключительно в религиозных первоисточниках. Как мы видим, это неправда.
.
## Вероятно, в основе "Облаков" лежал некий старый, вероятно, утраченный потом текст. Он был христианским и вполне уважительно описывал историю Иуды Искариота и казнь Христа. Однако затем, в эпоху Реформации, драму подвергли тенденциозной переработке. По всему произведению разбросали насмешливые реплики в адрес Сократа-Христа и его учеников. Тем самым, придали "Облакам" вид издевательской пародии над христианством. Потом о христианском содержании драмы вообще забыли, и ее стали рассматривать просто как некую "повесть из античной жизни".
.
В заключение отметим, что теперь, когда подлинная суть многих старинных текстов во многом проясняется, они становятся куда более интересными. Например, аристофановские "Облака" обычно считаются скучной поэмой. И в самом деле, вряд ли современного читателя могут увлечь довольно примитивные шутки и издевки, разбросанные по всему тексту. Но как только мы обнаружили, что весь этот "юмор", скорее всего, привнесен сюда поздними редакторами, и как только стало ясно, что "Облака" - это старинный новозаветный текст, говорящий о Христе и об Иуде Искариоте, так сразу же интерес к драме резко повышается. То же самое происходит теперь и со многими другими старыми источниками. Новый взгляд на историю превращает их из полузабытых и якобы унылых текстов в захватывающие рассказы о прошлом.

89

4. "АНТИЧНАЯ" МОЗАИКА С ИЗОБРАЖЕНИЕМ СОКРАТА В ХРИСТИАНСКОМ ХРАМЕ ЯКОБЫ IV ВЕКА Н.Э.
.

В 2005 году авторам настоящей книги удалось побывать в Сирии, в частности, в знаменитой "античной" Апамее. Там, в частности, находятся остатки грандиозной колоннады, вытянувшейся более чем на два километра, с развалинами "античных" храмов вокруг и вдоль нее, рис.1.39,

http://s9.uploads.ru/jEfgB.jpg

90

http://s9.uploads.ru/L0p1M.jpg
рис.1.40,


Вы здесь » Новейшая доктрина » Новая хронология » Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко ХРИСТОС И РОССИЯ глазами "древних" греков