Новейшая Доктрина

Новейшая доктрина

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Хронология » Фоменко и Носовс ПРОРОК ЗАВОЕВАТЕЛЬ Уникальное жизнеописание Магомета


Фоменко и Носовс ПРОРОК ЗАВОЕВАТЕЛЬ Уникальное жизнеописание Магомета

Сообщений 301 страница 310 из 310

301

2.3. АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА ГОРОСКОПА ВНУКА ЖЕЛТОГО ИМПЕРАТОРА: 6 МАРТА СТАРОГО СТИЛЯ 1725 ГОДА Н.Э.
.
Итак, приступим к датировке гороскопа внука Желтого императора. Для удобства ссылок мы даем каждому новому исследованному нами зодиаку - то есть старинному изображению зодиакального пояса звездного неба - краткое обозначение двумя латинскими буквами. Зодиак может содержать в себе один или несколько гороскопов. В данном случае собственно зодиака (изображения неба) нет. Имеется лишь словесное описание гороскопа. Поэтому мы и говорим здесь не о зодиаке, а только о гороскопе. Будем условно обозначать его буквами "KT".
.
Прежде всего напомним, что Н.А.Морозов уже проводил ряд астрономических вычислений с целью датировки гороскопа KT. В итоге он сделал вывод, что в третьем тысячелетии до нашей эры, куда историки помещают правление Желтого императора - а следовательно, и его внука - "не было даже и намека на соединение всех пяти планет около Водолея, а после него такое событие осуществилось вполне лишь 9 февраля 1345 года и притом в очень эффектном виде" [544], т.6, с.54.
.
Мы проверили вычисления Н.А.Морозова. Они оказались неполными. Отметим, что при расчете других гороскопов, например извлеченных из египетских зодиаков, Морозов проводил расчеты куда более аккуратно. Здесь же он почему-то пропустил ряд астрономических решений, Кроме того, он вообще не проводил астрономических расчетов для эпохи после XVI века, считая ее слишком поздней [544], т.6, с.53-54. Но тут Морозов явно недооценил способности китайцев удревлять свою историю.
.
В отличие от Морозова, мы провели исчерпывающий поиск всех возможных астрономических решений гороскопа KT на интервале от 3000 года до н.э до 1900 года н.э. Конечно, нам было легче, чем Морозову, поскольку он со своими сотрудниками считал вручную, а мы воспользовались написанной нами вычислительной программой ХОРОС (HOROS), основанной на современной астрономической теории и специально предназначенной для датировки старинных гороскопов. См. подробное описание в нашей книге "Новая хронология Египта", где подробно изложен метод датирования старинных зодиаков и гороскопов. См. также наш сайт chronologia.org, где программа ХОРОС находится в свободном доступе. Программа ХОРОС позволяет в считанные секунды находить ВСЕ возможные решения того или иного гороскопа на заданном интервале времени.
.
Для читателя, желающего проверить наши вычисления, приведем входные данные для программы ХОРОС, которыми мы пользовались в данном случае.
=====================================================================
ВХОДНЫЕ ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ ХОРОС
.
Гороскоп КТ китайского "Желтого императора" (Хуан-Ди)
.
Код данных KT1: все семь планет древности собрались в Водолее - Козероге.
.
Допускается нарушение границ на 5 градусов по эклиптикальной долготе.
.
ВСЕ ПЛАНЕТЫ ПЕРЕСТАНОВОЧНЫ
http://s6.uploads.ru/Gp6oy.gif
Гороскоп КТ китайского Желтого императора(Хуан-Ди)
.

С помощью программы ХОРОС мы вычислили все возможные астрономические решения этого гороскопа во временных границах от 3000 года до н.э. до 1900 года н.э. Затем, из общего числа полученных решений были отобраны лишь те, которые приходились на весенние месяцы - февраль, март, апрель - и совпадали с днями новолуния. Этот отбор был вызван тем, что схождение планет, согласно китайскому описанию, произошло:
.
1) ВЕСНОЙ,
.
2) В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ЛУННОГО МЕСЯЦА.
.
Первая часть условия означает, что мы должны рассматривать лишь весенние решения. Причем, самые предпочтительные из них - МАРТОВСКИЕ, поскольку именно март считался первым весенним месяцем и, более того, первым месяцем года, см. ниже. Вторая часть условия требует, чтобы решение приходилось на астрономическое новолуние или 1-2 дня позже него. Поясним, что первый день лунного месяца можно определять слегка по разному, поскольку во время новолуния луна не видна на небе в течение двух дней. К одному из этих дней - или же ко дню появления на небе серпа молодого месяца - и приурочивается начало лунного месяца. Однако двухдневная разница для нас в данном случае совершенно не существенна, поскольку остальные планеты, кроме Луны, за эти два дня не успевают настолько сильно сдвинуться со своих мест, чтобы нарушить гороскоп. Поэтому нам достаточно будет отобрать лишь те весенние решения, которые совпадают с астрономическим новолунием.
.
Перечислим все решения, оставшиеся после указанного отбора. А затем выберем из их числа те, которые приходятся на время правления внука какого-нибудь первого императора какой-нибудь китайской династии. Для этого мы воспользуемся династическим списком китайских императоров, приведенным в [1487:1], с.405-419.
.
Оказывается, что такое решение действительно СУЩЕСТВУЕТ. Что само по себе совершенно не очевидно и свидетельствует в пользу правильности нашего подхода. Ведь если бы в гороскоп вкралась какая-нибудь ошибка, то, скорее всего, мы не получили бы ни одной даты, удовлетворяющей столь жестким условиям. Ведь внуков первых императоров в китайском династическом списке совсем немного.
.
Далее, это решение ЕДИНСТВЕННО. Более того, оно попадает в XVIII век н.э., когда хронология правлений китайских императоров становится уже вполне надежной. А следовательно, мы можем ОДНОЗНАЧНО НАЗВАТЬ ДАТУ ДАННОГО ГОРОСКОПА И ОДНОЗНАЧНО УКАЗАТЬ НА ПЕРВОГО КИТАЙСКОГО "ЖЕЛТОГО" ИМПЕРАТОРА. Сделаем это прямо сейчас.
.
Согласно астрономической датировке гороскопа KT, первый, древнейший китайский Желтый император - это ПЕРВЫЙ ИМПЕРАТОР МАНЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ, пришедшей к власти в Китае в 1644 году н.э. Причем первый манжурский император, равно как и его внук, к правлению которого относится гороскоп KT, действительно носили имя ХУАН-ДИ ("желтый", вероятно в смысле "золотой"). Это было общединастическое имя императоров-манжуров, см. ниже.
.
И, наконец, полученное нами решение ИДЕАЛЬНО удовлетворяет ВООБЩЕ ВСЕМ условиям гороскопа. В том числе и тем, которые мы первоначально даже и не пытались учесть, поскольку они казались на первый взгляд мало надежными и даже противоречивыми. А именно, согласно изложению Морозова, схождение планет произошло в ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПЕРВОГО МЕСЯЦА. Согласно же описанию из [1487:1], оно произошло В ШЕСТОЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА, см. выше. Казалось бы, между этими цифрами есть противоречие. Первый день месяца или шестой? Но как выясняется, никакого противоречия тут нет. Дело в том, что в 1725 году планеты сошлись в окрестности Водолея-Козерога 6 марта по старому стилю в день новолуния. Таким образом, этот день являлся ОДНОВРЕМЕННО:
.
1) ШЕСТЫМ числом календарного юлианского СОЛНЕЧНОГО месяца марта, и
.
2) ПЕРВЫМ ЧИСЛОМ марта ЛУННОГО.
.
Итак, в найденном нами ЕДИНСТВЕННОМ полном решении данного гороскопа, все сопровождающие условия оказались выполненными в полном объеме.
.
Для интересующегося читателя поясним, что лунный март и солнечный (то есть обычный календарный) март - это разные месяцы, хотя и близкие друг к другу. Их начала плавают друг относительно друга, поскольку определяются из разных соображений. В наше время лунные месяцы в Европе уже не употребляются. Но в Китае, например, начало года справляется по лунному календарю до сих пор.
.
При этом, В ПОЛНОМ СООТВЕТСТВИИ С ГОРОСКОПОМ, месяц март (как солнечный, так и лунный) действительно считался в Средние века ПЕРВЫМ месяцем года. Например, на Руси год начинался когда-то именно с марта. В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона читаем:
.
"Начало года считается ныне обыкновенно с полночи на 1-е января; но прежде в разных странах начало года считалось различно: со дня Рождества Христова, С 1-го МАРТА, с 1-го сентября и даже с праздника Св. Пасхи, что вело к путанице в хронологии... В древности у нас гражданский год начинался с 1 МАРТА, а церковный с 1 сентября... МАРТОВСКИЙ ГОД доселе есть пасхальный, по которому высчитываются все пасхальные термины" [988:00], статья "год".
.
Приведем теперь список всех решений гороскопа KT, приходящихся одновременно на день новолуния и на весну. Для каждого решения будем отмечать, на правление какого по порядку императора в той или иной китайской династии это решение приходится. В качестве даты решения приводится день появления на небе серпа молодого месяца, поскольку именно этот день чаще всего считался в старину первым днем лунного месяца. От астрономического новолуния он отличается примерно на 2 суток.

http://s6.uploads.ru/dPNJh.gif

302

Из приведенной таблицы видно, следующее.
.
1) У ГОРОСКОПА ВНУКА ЖЕЛТОГО ИМПЕРАТОРА НЕТ НИ ОДНОГО АСТРОНОМИЧЕСКОГО РЕШЕНИЯ В ТРЕТЬЕМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО Н.Э., КУДА, СОГЛАСНО СВОИМ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМ О КИТАЙСКОЙ ХРОНОЛОГИИ, ЕГО ПЫТАЮТСЯ ОТПРАВИТЬ ИСТОРИКИ [1487:1], с.240. Самым ранним астрономическим решением после 3000 года до н.э., начиная с которого мы проводили расчеты, является решение из VII века НАШЕЙ ЭРЫ. И это даже еще без учета дополнительного условия, согласно которому дата гороскопа должна попасть на годы правления внука первого императора некоторой династии. Таким образом, даже если отбросить это условие, все равно от XXX века до н.э. до VII века н.э. гороскоп KT НЕ БУДЕТ ИМЕТЬ НИ ОДНОГО РЕШЕНИЯ. Хотя, повторим, историки датируют эпоху Желтого императора и его внука XXV веком до н.э. [1487:1], с.240.
.
2) Решение гороскопа KT, предложенное Н.А.Морозовым, а именно, 1345 год н.э., хотя и удовлетворяет астрономическим условиям гороскопа, но совершенно не вяжется с упомянутой дополнительной информацией. Поскольку приходится это решение отнюдь не на внука первого императора в династии, а на 18-го императора, последнего в династии Янь, согласно китайским династическим спискам. Конечно, это еще не доказывает, что решение Морозова неверно. Ведь китайский династический список может содержать ошибки. Более того, он их действительно содержит, как будет видно из дальнейшего. Но даже из чисто астрономических соображений решение Морозова ничем не лучше других решений, приведенных в нашей таблице. Например, решение 1108 года даже лучше морозовского. В нем все планеты были одновременно отчетливо видны на небе перед рассветом и взошли вместе со звездами альфа-бета Пегаса. В морозовском же решении 1345 года часть планет была видна вечером, часть утром, а видимость Сатурна вообще находится под вопросом. Из-за близости к Солнцу, он мог наблюдаться только на очень южных широтах и только очень короткое время.
.
Однако при наличии ИДЕАЛЬНОГО, ПОЛНОГО решения, удовлетворяющего всем условиям гороскопа - как астрономическим, так и дополнительным - остальные решения просто не имеет смысла рассматривать. Поскольку вероятность СЛУЧАЙНО получить полное решение, удовлетворяющее столь жестким условиям, как в данном случае, практически равна нулю. Значит, если мы его все-таки получили, то оно, скорее всего, и является ВЕРНЫМ РЕШЕНИЕМ. Решение это следующее.
http://sa.uploads.ru/znXHA.jpg
3) ЕДИНСТВЕННЫМ ПОЛНЫМ РЕШЕНИЕМ, ИДЕАЛЬНО УДОВЛЕТВОРЯЮЩИМ ВСЕМ, БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, УСЛОВИЯМ ГОРОСКОПА ВНУКА ЖЕЛТОГО ИМПЕРАТОРА, ЯВЛЯЕТСЯ РЕШЕНИЕ 1725 ГОДА Н.Э., рис.d.10.При этом, особенно хорошо соответствует гороскопу дата 6 МАРТА СТАРОГО СТИЛЯ 1725 ГОДА Н.Э. В ту ночь на небе появился серп молодого месяца, а следовательно, наступил ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПЕРВОГО ВЕСЕННЕГО ЛУННОГО МЕСЯЦА МАРТА. Он же оказался ШЕСТЫМ днем обычного календарного (солнечного) марта по старому стилю.
.
Но тогда мы начинаем, наконец, понимать, почему в гороскопе Желтого императора говорится одновременно и о ПЕРВОМ ДНЕ ПЕРВОГО МЕСЯЦА, и о ШЕСТОМ ДНЕ МЕСЯЦА, см. выше. Именно так оно и было. День гороскопа являлся одновременно и ПЕРВЫМ и ШЕСТЫМ днем марта. Первым днем он был для лунного марта, а шестым - для календарного (солнечного) марта по старому стилю (по новому стилю это было 16 марта). При этом, март, напомним, раньше считался ПЕРВЫМ месяцем года.
.
Более того, решение 6 марта старого стиля 1725 года позволяет ответить и на следующий немаловажный вопрос. Чем так привлек данный гороскоп внимание китайцев, что они решили его увековечить? Ведь само по себе схождение планет на определенном участке неба - достаточно заурядное с точки зрения наблюдательной астрономии событие. И в нем нет никакой особенной зрелищности. В то же время, гороскоп внука Желтого императора, как мы видели, - достаточное знаменитое событие китайской истории. О нем писали многие летописцы, оно овеяно легендами. Было бы естественно ожидать, что на звездном небе в те дни действительно произошло что-то, способное привлечь внимание наблюдателя.

303

И 6 марта старого стиля 1725 года такое яркое, запоминающееся событие ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПРОИЗОШЛО. А именно, четыре наиболее яркие планеты - Венера, Юпитер, Марс и Меркурий - очень сильно сблизились друг с другом, образовав на небе бросающееся в глаза светящееся скопление размером примерно три на три градуса дуги, рис.d.11. Для сравнения:угловые размеры Солнца и Луны равны примерно одному градусу дуги.
http://sa.uploads.ru/HKiBt.jpg
Итак, сделаем вывод:
.

ДРЕВНЕЙШИЙ КИТАЙСКИЙ ГОРОСКОП ВНУКА ЖЕЛТОГО ИМПЕРАТОРА (ГОРОСКОП KT) ЗАПИСАН ПО НАБЛЮДЕНИЯМ 6 МАРТА СТАРОГО СТИЛЯ 1725 ГОДА Н.Э. ОДНОВРЕМЕННО ЭТО БЫЛ ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ЛУННОГО МЕСЯЦА, ТО ЕСТЬ ПЕРВОЕ ЧИСЛО ЛУННОГО МАРТА. НАБЛЮДЕНИЯ ОТНОСЯТСЯ К ПРАВЛЕНИЮ ВНУКА ПЕРВОГО КИТАЙСКОГО ИМПЕРАТОРА МАНЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ. ПРИЧЕМ, КАК ДЕДА, ТАК И ВНУКА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЗВАЛИ ХУАН-ДИ (ЖЕЛТЫЙ ИМПЕРАТОР).
.
2.4. ЗАМЕЧАНИЯ ПО ПОВОДУ ПОЛУЧЕННОЙ ДАТИРОВКИ.
.

ЗАМЕЧАНИЕ 1. Итак, полученная датировка гороскопа Желтого императора ШЕСТЫМ марта старого стиля 1725 года полностью соответствует словам китайских источников, что гороскоп наблюдался именно ШЕСТОГО числа месяца. Здесь может возникнуть естественный вопрос:почему китайцы в данном случае использовали именно старый стиль календаря? Ведь считается, что переход на новый стиль произошел еще в 1582 году.
.
Отвечаем. Как известно, в 1582 году на новый стиль перешел лишь Ватикан и некоторая часть Италии. Большинство других стран приняли новый стиль гораздо позже. В Европе его принимали, как правило, в XVII или даже в XVIII веке. А в других местах - еще позже. Поэтому к началу XVIII века, когда в Китае наблюдали гороскоп KT, старый стиль был еще очень распространен. Например, в России старый стиль календаря просуществовал вплоть до 1918 года. Поэтому естественно ожидать, что и в северном Китае, граничащем с Россией, в XVIII веке господствовал еще старый стиль. Напомним, что город Пекин, столица Китая, находится именно в северном Китае. Кроме того, сама манжурская династия пришла в Китай с севера. См. нашу книгу "Империя".
.
ЗАМЕЧАНИЕ 2. Глядя в учебники по истории, нам могут возразить также следующее. Известно, мол, что китайцы не пользовались европейским календарем и не считали март первым месяцем года. У них, дескать, всегда был свой собственный, ни на что не похожий, древнейший китайский календарь. И свое собственное, исключительно китайское начало года.
.
О "древнейшем" китайском календаре мы еще поговорим ниже. А здесь лишь отметим, что рассказы об использовании исконно китайского календаря и исконно китайского начала года в Китае, якобы начиная еще с незапамятных времен, мы слышим лишь от историков. Не более того. А насколько можно доверять историкам, мы уже отчасти видели выше. Кроме того, впереди нас ждет еще много интересного и поучительного. Поэтому мы предпочтем полагаться не на уверения историков, а на точно установленные факты. В данном случае факт состоит в том, что, согласно независимой астрономической датировке гороскопа Желтого императора, в Китае в начале XVIII века использовался, скорее всего, - как и в России в то время, - старый стиль нашего обычного календаря.А также - старинное мартовское начало года, существовавшее когда-то и в России и в некоторых странах Европы. Что же касается якобы "древнейшего" китайского календаря с его годами свиней, мышек и лягушек, то он был придуман, скорее всего, уже позже. В XVIII или даже в XIX веке.
.
ЗАМЕЧАНИЕ 3. Наконец, нас могут спросить: неужели до Морозова никто из историков или астрономов так и не удосужился датировать гороскоп внука Желтого императора? Cтоль важный для древней китайской истории! Конечно, его пытались датировать. Рассказ об этих "попытках" весьма поучителен. Приведем его, следуя Н.А.Морозову.
.
<<А как же Байльи (Baily) вдруг "подтвердил" эту псевдокитайскую допотопную хронологию, говоря, что соединение пяти планет действительно было 20 февраля минус 2448 года? - пишет Морозов. - Очень просто. Он допустил, что китайцы... исключили из числа планет ДВЕ САМЫЕ ГЛАВНЫЕ: ЮПИТЕРА И САТУРНА, заменив их Солнцем и Луною (!). И ВСЕ ОКАЗАЛОСЬ ПРОСТО. Так как геоцентрические сочетания Солнца, Луны, Меркурия, Венеры и Марса В ЛЮБОМ СОЗВЕЗДИИ ПРОИСХОДЯТ ПОЧТИ ЧЕРЕЗ КАЖДЫЕ 15-17 ЛЕТ, то на протяжении 77 лет воображаемого царствования внука Желтого императора Байльи, выбросив из счета самые большие планеты, КОНЕЧНО И НАШЕЛ тотчас же подходящее для него сочетание малых>> [544], т.6, с.50-52.
.
Конечно, если ТАК "подтверждать" историческую хронологию Китая, то ее, безусловно, следует отнести к числу наиболее "хорошо подтвержденных".
.
А если серьезно, то видим здесь яркий пример того, как, стремясь во что бы то ни стало получить датировку, угодную историкам, ученые-астрономы совершали - может быть даже "из лучших побуждений" - самый настоящий ПОДЛОГ.
.
2.5. ДРЕВНЕЙШИЙ КИТАЙСКИЙ ЖЕЛТЫЙ ИМПЕРАТОР, ОТКРЫВШИЙ ЭПОХУ "ВЕЛИКОГО НАЧАЛА" В КИТАЕ - ЭТО, ОКАЗЫВАЕТСЯ, ПЕРВЫЙ ИМПЕРАТОР МАНЖУРСКОЙДИНАСТИИ ШИ-ЦЗУ-ЧЖАН-ХУАН-ДИ ШУНЬ-ЧЖИ (1644-1662).
.
Итак, кто был на самом деле древнейшим китайским Желтым императором, открывшим эпоху "Великого начала" в Китае? И кто был его достопамятным внуком, в правление которого китайцы записали свой древнейший гороскоп, дошедший до наших дней? Оба вопроса крайне интересны. Теперь мы готовы на них ответить.
.
Полученная выше датировка гороскопа внука древнейшего китайского Желтого императора XVIII веком н.э. (!) естественным образом заставляет нас пристальнее вглядеться в историю манжурской династии в Китае (1644-1911). Ведь именно на время ее правления попадает дата древнейшего китайского гороскопа. При этом, третий император манжурской династии являлся ВНУКОМ первого, см. ниже. И именно на его правление приходится дата гороскопа KT.
.
Сегодня манжурская династия считается САМОЙ ПОСЛЕДНЕЙ из многочисленных китайских династий. Но теперь у нас возникает подозрение, что это была ПЕРВАЯ И ЕДИНСТВЕННАЯ ИМПЕРАТОРСКАЯ ДИНАСТИЯ В КИТАЕ. Причем, как мы показали в книге "Империя", это подозрение вполне обосновано. Отметим, что мы употребляем здесь устаревшее название "манжуры", вместо более современного - "маньчжуры". Причины этого мы объяснили в книге "Империя".
.
Известно, что манжурские императоры Китая при своем вступлении на престол давали особое имя ГОДАМ СВОЕГО ПРАВЛЕНИЯ, под которым и становились затем известны сами. Но у них сохранялось и свое собственное имя. Кроме того, после смерти им давали еще одно, ПОСМЕРТНОЕ ИМЯ [988:00], статья "Китай". Ниже приводятся все имена первых трех манжурских императоров
.
Перечислим все имена первых трех императоров Манжурской династии - собственное, посмертное и по годам правления. Дадим также краткий перечень их деяний, согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона.
.
<<1) Ши-цзу-Чжан-ХУАН-ДИ, годы правления - Шунь-чжи (Chuen-tchi; Shun-chih, 1644-1662): все царствование его прошло в покорении отдельных провинций Китая (это и есть древнейший китайский Желтый император - Авт.);
.
2) Шэн-цзу-Жень-ХУАН-ДИ, по имени Сюань-е, годы правления - Кан-си (Kаng-hi, 1662-1722), второй сын императора Шунь-чжи: борьба с "тремя вассалами", поход на джунгарского Галдана, Нерчинский трактат 1689 г. с Россией, два похода на Формозу (нынешний Тайвань - Авт.), усмирение бунта войск в Ву-чан-фу, прибытие миссионеров от Людовика XIV;
.
3) Ши-цзун-Сянь-ХУАН-ДИ, 4-й сын Кан-си, по имени Инь-чжэнь, годы правления - Юн-чжэн (Yung-cheng, 1723-1735): поход на джунгарских олотов, подчинение юго-западных инородцев, преследование христиан (это - внук первого китайского Желтого императора, во время которого, в 1725 году, и наблюдался гороскоп - Авт.)>> [988:00], статья "Китай".
.
Оказывается, императорам манжурской династии был ПРИСВОЕН ОСОБЫЙ ЦВЕТ - оранжево-ЖЕЛТЫЙ, см. ниже. Таким образом, это были действительно в полном смысле слова ЖЕЛТЫЕ императоры. Мы видим, что Н.А.Морозов был, скорее всего, совершенно прав, когда переводил слово ХУАН в титуле китайских императоров именно как "ЖЕЛТЫЙ", а не как "августейший". Хотя обычный перевод - "августейший", см. [988:00], статья "Китай".
.
Кстати, Н.А.Морозов был абсолютно прав и в том, что для того, чтобы разобраться в китайской истории, китайские имена необходимо ПЕРЕВОДИТЬ, а не оставлять их в китайском произношении. Говоря о китайской хронологии, он, в частности, писал: "Я не буду здесь подражать современным авторам, произносящим международные идеографические значки восточно-азиатской литературы своим коверканным пекинским или шанхайским произношением, а буду читать их прямо по-русски, пользуясь добрым содействием своей знакомой, которая хорошо знает их смысл" [544], т.6, с.36.
.
Приведем теперь краткую справку о манжурских императорах, их именах и обычаях манжурского двора из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона. Сведения эти ценны, в частности, тем, что были составлены еще во время правления манчжурской династии в Китае. То есть, в данном случае, могут служить для нас ПЕРВОИСТОЧНИКОМ.
.
Итак, Энциклопедический словарь сообщает о манжурах следующее:
.
<<Китайский император ни с кем не разделяет своих верховных прав; ему во всем объеме принадлежат как законодательная власть, так и административная; ему, как сыну (или наместнику) неба, принадлежит и главенство в сфере религии...
.
Император имеет множество титулов. В официальных бумагах он обыкновенно называется ХУАН-ДИ... в разговоре его (заочно) называют хуан-шан... другие титулы - тянь-цзы (сын неба), тянь-хуан (небесный августейший) и т.д. В разговоре придворные называют императора би-ся (под ногами, т.е. тот, у ног которого все) или вань-суе (10000-летний господин, т.е., которому все желают долгоденствия). Про себя император... говорит: чжэн (я), гуа-жень (единственный... человек), гуа-цзюнь (единственный... государь).
.
Во всех больших городах СТРОЯТСЯ КУМИРНИ в честь императора, в которых в назначенные дни местные власти совершают поклонение в честь императора, перед табличкой с надписью: таблица нынешнего 10000-летнего (государя).
.
Личное имя императора, которое он носил до вступления на престол, не может быть произносимо после его вступления на престол; даже иероглифы, которыми оно писалось, изменяются в начертании. Вместо имени императора употребляется название, данное им годам своего правления... Таким образом выражение "император Кан-си" значит: император, давший годам своего правления название кан-си (всеобщее спокойствие). После смерти император от своего преемника получает так называемый мяо-хао, "храмовый титул", т.е. династическое прозвание в храме предков (например, при нынешней династии 1-ый император - Тай-цзу, "великий родоначальник"; 2-ой - Тай-цзун, "великий предок", 3-й - Ши-цзу, "родоначальник", и т.д.), под которым он и известен в истории. К ЭТОМУ ПРИБАВЛЯЕТСЯ ЕЩЕ СЛОВО ХУАН-ДИ, с эпитетом, характеризующим царствование. Так, например, полный посмертный титул императора Кан-си - Шэн-цзу-жень-хуан-ди, "святой предок, человеколюбивый император".
.
Императору ПРИСВОЕН ОСОБЫЙ ЦВЕТ (оранжево-ЖЕЛТЫЙ) и герб (дракон пятикрылый, у которого на каждой лапке на один коготь больше, чем у простых драконов). Главная (1-ая) жена императора носит титул императрицы; затем он имеет несколько (4) побочных жен и сколько угодно наложниц. Престол наследственный по прямой линии, в мужском потомстве; но император сам выбирает себе преемника из числа сыновей. Для избежания смут и ссор назначение преемника скрывается обыкновенно до смерти императора, и имя его узнается только из посмертного указа или завещания...
.
Родственники царствующего дома составляют особый привилегированный класс в государстве. Делятся они на близких или ЖЕЛТОпоясных (по цвету служащего их отличительным признаком пояса) и дальних или краснопоясных. Первые, Цзун-ши ("Царствующий дом"), суть потомки сыновей основателя нынешней династии Нурхаци (его полный титул в истории - Тай-цзу-гао-хуан-ди) и его братьев... Гиоро (от фамильного прозвания нынешней династии), считаются потомками дядей и братьев Сянь-цзу-сюань-хуан-ди (такой посмертный титул дан был впоследствии отцу Нурхаци). Всем этим родственникам императорского дома ведутся заведующими "княжеским приказом" особые списки (желтый и красный), с обозначением времени рождения, линии (от главной жены или от побочной), наследования, брака и титула; живые отмечаются киноварью, умершие - тушью. Из этих списков каждые 10 лет все сведения вносятся в особый список (Юй-де - "Яшмовая грамота"), хранящийся во дворце>> [988:00], статья "Китай".
.
Итак, напрасно историки ищут - и не могут найти - следы древнейшего китайского Желтого императора в 25 веке до н.э. Им следовало бы поискать гораздо ближе. И они бы легко обнаружили, что все императоры ПОСЛЕДНЕЙ манжурской династии и даже их ближайшие родственники прямо назывались ЖЕЛТЫМИ. Получается, что вместо XXV века ДО НАШЕЙ ЭРЫ эпохой Желтого императора оказывается XVII НАШЕЙ ЭРЫ. О чем недвусмысленно и говорит и датировка гороскопа внука Желтого императора.
.
Забегая вперед, отметим, что приведенное здесь описание китайского манжурского двора интересно еще и тем, что в нем, по всей видимости, звучат отголоски обычаев Великой Русской Средневековой Империи XIV века. Когда в ней еще господствовало царское (родовое) христианство, впоследствии объявленное "язычеством". Так, в манжурском Китае мы видим многое из того, что хорошо известно нам по якобы "античной" европейской истории: обожествление царей, наименование их "сыновьями неба", принесение жертв в честь государя и т.п. (По поводу царского и апостольского христианства см. наши книги "Царь славян" и "Крещение Руси".)
.
Отметим также, что один из титулов манжурского императора, "10000-летний государь" - звучащий на первый взгляд весьма странно, - получает естественное объяснение из РУССКОЙ истории XIV века. Известно, что до Дмитрия Донского верховная власть принадлежала наряду с великим князем (царем), также и ТЫСЯЦКОМУ. Царь Мамай, он же Иван Вельяминов, побежденный Дмитрием Донским в великой битве на Куликовом поле - битве, ознаменовавшей конец царского и начало господства апостольского христианства - носил титул ТЕМНИКА. Но слово ТЫСЯЦКИЙ или ТЕМНИК как раз и дает нам китайский титул "10000-[летнего] государя". Поскольку в старо-русском языке "тьма" означала также и число десять тысяч [812:1], т.3, стлб.1081. Странноватая же теория о том, что цифра 10000 для китайцев означала желанный возраст их императора, возникла, вероятно, уже достаточно поздно, когда подлинный смысл титула был забыт.

304

2.6. КОГДА ВОЗНИК "ДРЕВНЕЙШИЙ" 60-ЛЕТНИЙ КИТАЙСКИЙ КАЛЕНДАРНЫЙ ЦИКЛ.
.

В наше время многие знают о китайском 60-летнем круге календаря и интересуются - какой нынче год: обезьяны, свиньи, петуха или курицы. Или еще какого-нибудь животного.
.
Историки учат нас, что исчисление по 60-летнему календарному кругу животных было принято в Китае на самой заре его истории. А именно - во времена все того же знаменитого Желтого императора. Произошло это якобы в 2638 году до н.э. [544], т.6, с.43.
.
Однако 60-летний цикл был хорошо известен и в средневековой Европе.Его прекрасно знали старинные астрономы. 60 лет - это приблизительно период соединений Юпитера и Сатурна на звездном небе. Таким соединениям в Средние века действительно придавали очень большое значение. Н.А.Морозов высказал естественную мысль, что именно соединения Юпитера и Сатурна легли в основу "древнейшего" китайского 60-летнего цикла.
.
Но 60-летний период в соединениях Юпитера и Сатурна ПРИБЛИЗИТЕЛЕН. Следовательно, мы получаем замечательную возможность датировать саму эпоху введения 60-летнего календарного цикла. Этот метод датирования предложил еще Н.А.Морозов. Его мысль состояла в следующем.
.
Естественно ожидать, что когда китайцы устанавливали свой 60-летний календарный цикл, они приурочили его первый год к соединению Юпитера и Сатурна. Тогда и первый год следующего 60-летнего круга опять-таки должен был совпасть с соединением Юпитера и Сатурна. И так далее. Но с течением времени начинают проявляться волнообразные вековые расхождения-схождения между соединениями Юпитера и Сатурна на звездном небе и первыми годами очередных шестидесятилетних периодов. Поэтому сегодня эти события уже перестали совпадать. Давайте посмотрим - КОГДА ТАКОЕ СОВПАДЕНИЕ БЫЛО?И когда его заведомо НЕ БЫЛО? Современная астрономическая теория позволяет легко ответить на эти вопросы.Чрезвычайно интересно будет сравнить полученные цифры с заявленной историками эпохой ВВЕДЕНИЯ 60-летнего цикла в Древнем Китае. Если бы их дата была верна, то с ней должны совпасть НУЛЕВЫЕ расхождения между первыми годами 60-летнего китайского календарного круга и соединениями Юпитера и Сатурна. Однако расчеты показывают совершенно обратное. Расхождения были не только не нулевыми - они были МАКСИМАЛЬНЫ.
.
Н.А.Морозов писал по этому поводу: <<В Китае летоисчисление ведется по 60-летним циклам предполагаемых соединений Сатурна... и Юпитера... Само название этого цикла "Покров" (Kea-Tse по англо-шанхайски) показывает на момент перегона Сатурна Юпитером... Но сам же этот 60-летний цикл дает нам возможность определить и время своего возникновения, которое оказывается совсем уже не таким древним, как считают его китайцы...
.
Факт тот, что современный нам (речь идет о 30-х годах XX века, когда Морозов издавал свою книгу - Авт.) хронологический цикл у китайцев начинается с 1924 года и называется 77-м. К этому времени они считают окончившимися 76 циклов, т.е. 76 x 60 = 4560 лет. Но 4560 - 1923 дает 2637 год до начала нашей эры, и он считается современными китайцами 60-м годом "некоего императора по имени Желтый" (Twang) или по-пекински Хуан, современник Ноя... Тот же император - говорят - обнародовал и 19-летний лунный цикл (в нашей книге "Пасха" из серии "Новая хронология для всех" мы подробно пишем об этом 19-летнем цикле и доказываем, что он был введен не ранее IX века н.э. - Авт.)...
.
Все это делает вечносущие "китайские древности" очень подозрительными и притом, как я уже сказал, не соответствующими большой умственной и гражданской подвижности, обнаруженной китайским народом со второй половины XIX века...
.
Вот почему, едва лишь ознакомившись с китайским 60-летним циклом и увидев, что это цикл предполагавшихся соединений Юпитера и Сатурна... я тотчас справился... когда начальные годы китайских 60-летних циклов совпадали с реальными соединениям Сатурна и Юпитера, и таким образом получил приложенную здесь таблицу (мы приводим эту таблицу Н.А.Морозова на рис.d.12 - Авт.)... в которой начальные годы китайских циклов я обозначил везде парой соседних друг с другом юлианских лет, потому что концы и началакитайских лет не совпадают с нашими рождественскими каникулами (поскольку китайский год начинается весной, то надо брать ВТОРУЮ из цифр, приведенных Н.А.Морозовым - Авт.).
http://s2.uploads.ru/HjwFf.jpg
Результаты сравнения оказались чрезвычайно поучительны.
.

Взгляните только на третью ее колонку, где приведены разности между началами китайских 60-летних циклов и соответствующими им соединениями Сатурна и Юпитера (см. рис.d.12 - Авт.). Вы видите сами, что нулевая разница, т.е. совпадения, были здесь только между 1204 и 1624 годами нашей эры. С 1623 года началась постепенно увеличивающаяся разность, да и перед 1204 годом нашей эры мы видим ретроградную разницу постепенно увеличивающуюся до минус 57 года и достигающую 11 лет около начала нашей эры, когда эта ретроградная разница опять начала уменьшаться. Сразу видно, что если продолжить вычисление далее в глубину веков, то разница должна снова приравняться к нулю между минус 1200 и минус 1600 годами до начала нашей эры, после чего должно начаться новое увеличение ее приблизительно до минус 2600 года.Выходит, что ИМЕННО В ТОТ ПЕРИОД, К КОТОРОМУ КИТАЙЦЫ ОТНОСЯТ НАЧАЛО СВОЕГО САТУРНО-ЮПИТЕРОВОГО ЦИКЛА, РАСХОЖДЕНИЕ ЕГО НАЧАЛ С РЕАЛЬНЫМИ СОЧЕТАНИЯМИ ЭТИХ ПЛАНЕТ ВНОВЬ ДОСТИГАЛО МАКСИМУМА>> [544], т.6, с.43-47.
.
Мы проверили вывод Н.А.Морозова с помощью современных астрономических программ - Turbo-Sky астронома А.Волынкина и StarCalc астронома А.Е.Завалишина. Вывод Морозова полностью подтвердился. Как показали расчеты, в 2637 году до н.э.,когда, по мнению китайских историков, древнейшим китайским императором было положено начало первому 60-летнему китайскому циклу, никакого соединения Сатурна и Юпитера не было. Ближайшее к этому году соединение произошло весной 2628 года до н.э. Таким образом, разница между якобы первым годом первого китайского 60-летнего цикла и ближайшим к нему соединением Сатурна и Юпитера составила целых 9 лет! Она действительно близка к максимальной, рис.d.12.
.
Итак, "ДРЕВНИЙ" КИТАЙСКИЙ ШЕСТИДЕСЯТИЛЕТНИЙ КАЛЕНДАРНЫЙ ЦИКЛ БЫЛ ВПЕРВЫЕ ВВЕДЕН НЕ РАНЕЕ XIII ВЕКА Н.Э.
.
Может быть, это действительно древний цикл, принесенный манжурами в Китай. Тогда его начало, возможно, восходит к 1204 году - времени взятия Царь-града крестоносцами и падения Древней Ромеи. Это было действительно крупнейшее событие, сильно повлиявшее на все дальнейшее развитие мировой истории. См. нашу книгу "Начало Ордынской Руси".
.
Или же цикл был введен самими манжурами в 1623-1624 году. Соединение Юпитера и Сатурна произошло летом 1623 года в Раке, рис.d.12. Соответственно, начало первого 60-летнего китайского цикла манжуры должны были установить на весну 1624 года - начало следующего за этим соединением календарного года. Что мы и видим в китайском цикле, рис.d.12. Причем, это календарное начало действительно попадает на время правления одного из первых манжурских императоров Нурхаци - еще до завоевания манжурами Китая. Император Нурхаци, так же, как и его преемники, носил титул Хуан-ди, то есть "Желтый".
.
Вот краткая история начала манжурской династии в изложении источника XIX века, когда манжуры еще правили Китаем:
.
"Войска Китая состоят из трех главных составных частей: 1) восьми знамен (па-ци), 2) войск зеленого знамени (лу-ин) и 3) вербовочных войск (юн, буквально "храбрецов"). 8 знамен были сформированы ОСНОВАТЕЛЕМ НЫНЕШНЕЙ ДИНАСТИИ, НУРХАЦИ, в 1614 году... Нурхаци принял в 1616 г. императорский титул и дал годам своего правления название тянь-мин (по повелению Неба)... Весной 1621 г. Нурхаци (или Тай-цзу, как он известен в истории в качестве основателя династии) взял город Шэнь-ян (или Мукдэнь) и Ляо-ян. После этого все города (числом до 70) к востоку от Ляо-хэ подчинились власти Нурхаци, который перенес свою столицу из Син-цзина (или Хэтуала) в Ляо-ян... Нурхаци... весной 1625 года перенес столицу в Шэнь-ян... В 1626 году Нурхаци умер; полный посмертный титул его: Тай-цзу (великий предок) - Гао (высокий) - хуан-ди (император). Ему наследовал четвертый сын его Абахай, известный в истории под именем Тай-цзун-Вэнь (просвещенный) - хуан-ди. При нем Дай-цинской династии подчинились аймаки восточной Монголии (в 1629 г.) и Корея (по договорам 1627 и 1637 гг.)...5 мая 1636 года он принял титул Вэнь-хуан-ди, а своей династии дал название Дай-цин... Сделавшись фактически владетелями Пекина (в 1644 году - Авт.), маньчжурские военачальники убедили... признать императором (под регентством 14-го сына Нурхаци, Доргоня) малолетнего сына Тай-цзуна, известного у нас под именем Шунь-чжи (по годам правления, как и все последующие императоры нынешней династии). Таким образом в 1644 г.воцарилась в Пекине Дай-цинская (то есть манжурская - Авт.) династия" [988:00], статья "Китай".
.
Таким образом, соединение Сатурна и Юпитера летом 1623 года действительно ИДЕАЛЬНО ложится на время возвышения манжурской династии.И потому наиболее вероятно, что именно это соединение и послужило для манжуров поводом начать отсчет первого календарного 60-летнего китайского цикла.
.
Обратим внимание, что манжурские войска были образованы в 1614 году - то есть СРАЗУ ЖЕ после прихода к власти на Руси в 1613 году династии Романовых. См. нашу книгу "Новая хронология Руси". Получается, что как только погибла Руси-Орда, и в Москве воцарилась прозападная династия Романовых, тут же как из небытия на востоке России возникает мощная военная сила под предводительством манжурских императоров. Это - не случайное совпадение. В книге "Империя" мы реконструируем начало китайской истории и рассказываем, кто такие на самом деле были манжуры. А пока продолжим наше исследование астрономических основ китайской хронологии.

305

3. КИТАЙСКИЕ ЗАТМЕНИЯ.
.
3.1. ЗАТМЕНИЯ СОЛНЦА И ЛУНЫ КАК СРЕДСТВО ПРОВЕРКИ КИТАЙСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.

.

Наше исследование китайских затмений мы начнем с вывода Н.А.Морозова. Он сделал его после того, как подробно ознакомился с китайскими записями затмений, а также с работами астрономов XIX века, усердно пытавшихся обосновать китайскую хронологию с помощью солнечных и лунных затмений. Изучив все это, Морозов пришел к выводу, что использовать затмения для независимой проверки хронологии Китая бесполезно, поскольку они ничего не могут ни подтвердить, ни опровергнуть в ней. Морозов писал по этому поводу: "Нам приходится и китайские сообщения проверять астрономическими методами, не довольствуясь тем, что сделал Био и другие астрономы, разрабатывая солнечные и лунные затмения Ше-ке и Ма-Туан-Лина и допуская, что они могут считаться подтвержденными вычислением вплоть до начала нашей эры и даже века за два до нее. Мы и здесь ни на минуту не должны забывать, что солнечные и лунные затмения очень часты, а потому при всегдашней значительной неопределенности старинных сообщений можно для каждого десятилетия найти подходящее затмение" [544], т.6, с.125.
.
Воспользовавшись фундаментальным изданием [1487:1], содержащим обширные списки солнечных и лунных затмений из китайских хроник, мы заново проверили вывод Морозова. В целом, он оказался прав. Тем не менее, Морозов напрасно отверг скопом сразу все без исключений китайские описания затмений. Как и в случае гороскопов-схождений, среди китайских затмений есть одно, достойное внимания хронолога. Выше мы видели, что китайские гороскопы ничего не дают для датировки, за единственным исключением древнейшего и знаменитейшего гороскопа внука Желтого императора. То же самое и с затмениями. Среди них тоже есть одно, древнейшее и знаменитейшее. И тоже не датированное историками. Поскольку именно с этим затмением у них начинаются непреодолимые трудности и головная боль. Об этом замечательном древне-китайском затмении мы расскажем ниже, посвятив его датировке особый раздел. Оно действительно очень интересно и многое может прояснить в отношении подлинной зари китайской истории. Пока же обсудим остальные, совершенно пустые с точки зрения хронологии, но весьма внушительные своим количеством китайские записи о затмениях.
.
Сделаем ряд общих замечаний.
.
Во-первых, туманно описанные затмения никакой пользы для проверки хронологии Китая (как и любой другой хронологии) принести не могут. Н.А.Морозов совершенно справедливо отмечал, что в подавляющем большинстве случаев для ЛЮБОГО наперед заданного десятилетия в истории можно без труда подобрать подходящее реальное затмение, вполне соответствующее "древне"-китайской записи. Ведь каждый год на Земле происходит несколько солнечных или лунных затмений, видных где-то и с какой-то фазой. Если же допустить, что китайцы описывали лишь ярко выраженные, зрелищные затмения - которые действительно происходят достаточно редко в наперед заданной точке наблюдения - то в таком случае китайские описания вообще перестают соответствовать реальности. Например, в китайской "Истории государства киданей" Е Лун-Ли (Москва, 1979, изд-во "Наука") солнечные затмения указаны в 992, 994, 998, 999, 1002, 1004, 1007 годах и так далее. Но с такой большой частотой не бывает ПОЛНЫХ или, хотя бы, хорошо заметных СОЛНЕЧНЫХ ЗАТМЕНИЙ в одной и той же стране.
.
Во-вторых, при проверке хронологии мы обязаны учитывать, что те или иные записи о якобы древних астрономических событиях могли быть на самом деле ВЫЧИСЛЕНЫ в XVII-XVIII веках и вписаны затем в якобы древние хроники с целью "научного подтверждения" ошибочной скалигеровской версии истории. Которая именно в те времена и создавалась. Ниже мы убедимся, что и китайская хронология сопровождалась подобными "подтверждающими" астрономическими вычислениями. Причем создавалась и, соответственно, "научно подтверждалась" она еще позже, чем европейская. Данное обстоятельство очень важно. Если мы его не учтем, то о независимой проверке хронологии не может быть и речи.Получится лишь очередное "подтверждение" общепринятой хронологии в духе историков: сначала кто-то, глядя в хронологические таблицы Скалигера, вычислил подходящее затмение в прошлом, а потом другой ученый муж, сделав обратные расчеты, "научно подтвердил" эти самые таблицы. В логике подобные вещи называются ПОРОЧНЫМ КРУГОМ. Любые доказательства, содержащие порочный круг, являются ошибочными. Это понимают, кажется, все, кроме (многих) историков.
.
Приступим к более подробному анализу китайских затмений. Начнем с солнечных затмений, как наиболее ярких и зрелищных. Затем перейдем к лунным.
.
3.2. КИТАЙСКИЕ СОЛНЕЧНЫЕ ЗАТМЕНИЯ И ИХ ВАЖНОСТЬ ДЛЯ КИТАЙСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.
.

Сегодня глубокая древность китайской истории считается самоочевидной. Однако еще в XIX веке это было не так. У многих европейских ученых того времени существовали глубокие сомнения по поводу столь глубокой древности китайской истории. В частности, им казалось весьма подозрительным, что сведения о существовании Древнего Китая известны ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО из китайских источников. И совершенно не подкрепляются иностранными свидетельствами.
.
Словарь Брокгауза и Ефрона, отражая мнения русских и немецких ученых XIX века, пишет по этому поводу следующее:
.
<<Источники для изучения древнего периода китайской истории находятся ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО В КИТАЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ...
.
главнейшие из них - ... книги и отчасти "Исторические записки" (Ши-цзи) Сы-ма-цяня (около I в. до Р.Х.), вместе с ОЧЕНЬ ПОДОЗРИТЕЛЬНОЙ "Бамбуковой летописью" (Чжу-шу-цзи-нянь)...
.
новейшие же, как-то: летопись Тун-цзянь-ган-му (переведенная в прошлом столетии на французский язык иезуитом de Moyriac de Mailla), Лу-ши (сочинение сунского ученого Ло-би), Тун-цзянь-вай- цзи (экскурс к упомянутой летописи Тун-цзянь, XI в. после Р.Х.) и И-ши ("Сводная история", начала XVII в. после Р.Х.), по своей отдаленности от трактуемой эпохи не имеют уже такого значения, как древнейшие, поэтому ПОЧТИ И НЕ ИЗУЧАЛИСЬ ЕВРОПЕЙСКИМИ УЧЕНЫМИ; "Сводная история" даже и совсем почти не затронута, главным образом благодаря ПОЛНЕЙШЕЙ СЫРОСТИ собранного в ней огромнейшего материала, выписанного дословно из всех предшествовавших сочинений, начиная с древнейших.
.
Вопросы о происхождении китайцев, о ДОСТОВЕРНОСТИ ОТНОСЯЩИХСЯ К ДРЕВНЕМУ ПЕРИОДУ СВЕДЕНИЙ, о ТОЧНОСТИ ХРОНОЛОГИЧЕСКИХ ДАННЫХ, о СУЩЕСТВОВАНИИ ПИСЬМЕННОСТИ (! - Авт.) давно уже сделались предметом изысканий синологов, но все еще ОСТАЮТСЯ НЕРАЗРЕШЕННЫМИ сколько-нибудь удовлетворительно. О каждом из них существует почти столько же отдельных, нередко диаметрально противоположных мнений, сколько более или менее крупных синологов. Большинство исследователей считает предков нынешних китайцев ПРИШЕЛЬЦАМИ, ДОСТИГШИМИ УЖЕ ИЗВЕСТНОЙ СТЕПЕНИ ЦИВИЛИЗАЦИИ (это мнение неслучайно: манжуры действительно были пришельцами в Китае, а вся известная сегодня китайская история началась, как мы увидим, именно с них - Авт.)>> [988:00], статья "Китай".
.
Итак, еще в XIX веке отношение ряда европейских ученых к китайским уверениям о собственной древности было весьма и весьма настороженным. Вероятно, поэтому китайцам и понадобилось подкрепить эти уверения какими-то доказательствами. И такие "доказательства" появились. Причем, самыми первыми из них стали астрономические датировки китайских СОЛНЕЧНЫХ ЗАТМЕНИЙ. Кстати - датировки АСТРОНОМИЧЕСКИ ОШИБОЧНЫЕ, как мы вскоре убедимся. Сообщается следующее:
.
<<ПЕРВОЙ ДОСТОВЕРНОЙ ХРОНОЛОГИЧЕСКОЙ ДАТОЙ можно считать 38-й год правления чжоуского Ли-вана или, по нашему летоисчислению, 842 г. до Р.Х., к которому "Исторические записки" приурочивают свой счет по циклическим знакам. ГЛАВНЫМ ОСНОВАНИЕМ ДЛЯ ЭТОГО СЛУЖИТ ДОСТОВЕРНОСТЬ ЗАТМЕНИЯ, относимого к 6-му году правления чжоуского государя Ю-вана и, КАК ТЕПЕРЬ ДОКАЗАНО АСТРОНОМИЧЕСКИМИ ВЫЧИСЛЕНИЯМИ, ПРОИСШЕДШЕГО 29 АВГУСТА 775 г. ДО Р.Х.>> [988:00], статья "Китай".
.
Что ж, давайте проверим эту САМУЮ ПЕРВУЮ из "достоверно установленных" дат китайской истории. Действительно ли в конце августа 775 года до н.э. в Китае произошло сколь-нибудь заметное солнечное затмение?
.
Нет, расчеты показывают, что ничего подобного не было. Более того, 29 августа 775 года н.э. на Земле вообще не было НИКАКОГО солнечного затмения. Ближайшее к этой дате солнечное затмение произошло на месяц раньше, 27 июля 775 года н.э. Но и оно совершенно не годится для "подтверждения" древне-китайской хронологии. Поскольку это было всего лишь частное солнечное затмение с максимальной фазой 0,75. Причем в Китае его не видели вовсе, поскольку полоса его максимальной фазы прошла гораздо западнее и севернее Китая - по северо-западу Сибири в окрестностях Новой земли. В Пекине этого затмения вообще не было, а на северо-восточных границах Китая максимальная фаза затмения была настолько мала - всего лишь 0,15 - что его практически невозможно было заметить невооруженным глазом. (Расчеты были произведены с помощью программы StarCalc А.Е.Завалишина.)
.
Данное обстоятельство было, очевидно, замечено историками, хотя и с опозданием. Иначе трудно объяснить, что спустя некоторое время после выхода в свет Словаря Брокгауза и Ефрона дата этого важнейшего китайского затмения - которое, напомним, ПОСЛУЖИЛО ОСНОВАНИЕМ ДЛЯ ДОВЕРИЯ ЕВРОПЕЙСКИХ УЧЕНЫХ К КИТАЙСКОЙ ХРОНОЛОГИИ - была ИЗМЕНЕНА.
.
Обратимся ксовременной нам монографии [1487:1]. Там это затмение, случившееся в 6-й год императора Ю-вана из династии Чжоу датировано уже по-другому. А именно, ПРИМЕРНО НА ГОД РАНЬШЕ - 6 сентября 776 года до н.э.
.
Приведем одно из древне-китайских описаний этого затмения, согласно [1487:1] (остальные мало чем от него отличаются):
.
"6 сентября 776 год до н.э. Император Ю из династии Чжоу, 6-й год, 10-й месяц, новолуние день синьмао {28}; при переходе в 10 месяц, в первый день месяца, произошло затмение Солнца [Шицзин, Сяоя]" [1487:1], с.30.
.
Согласно династическим китайским таблицам, император Ю-ван из династии Чжоу правил в 781-771 годах до н.э. [1487:1], с.405. Поэтому, как 775, так и 776 год до н.э. можно было бы считать 6-м годом его правления. И потому исправленная дата затмения - 776 год вместо 775-го - тоже вполне годилась бы для подтверждения китайской хронологии. Если бы не одно "но". Все дело в том, что и это затмение СОВЕРШЕННО НЕ БЫЛО ВИДНО В КИТАЕ.
http://sa.uploads.ru/Em1l7.jpg

На рис.d.13 мы приводим карту с изображением полосы солнечного затмения 5-6 сентября 776 года до н.э. Затмение было полным, но не для китайского наблюдателя. На географических долготах Китая полоса полной фазы проходила ПО СЕВЕРНОМУ ЛЕДОВИТОМУ ОКЕАНУ, причем - в сотнях километров от берега. На рис.d.13 хорошо видно, что город Пекин, отмеченный белым кружком, находится в точности на границе, отделяющей область совершенного отсутствия указанного затмения от полосы его частной фазы. При переходе через эту границу фаза затмения начинает медленно нарастать. Но даже в самом северном Китае она не превосходила ничтожной величины 0,1-0,2.
.
Расчеты показывают, что на географических долготах Китая и на широтах 40 градусов (Пекин) фаза затмения 5-6 сентября 776 года до н.э.составляла 0,05-0,08; на широтах 45 градусов (средняя Монголия) она равнялась 0,20-0,22. Даже на широтах 50 градусов (Забайкалье) фаза затмения была все еще очень мала и составляла всего лишь 0,36-0,47.Таким образом даже в Забайкалье фаза этого затмения была совершенно недостаточна, чтобы небо хоть сколько-нибудь потемнело. А между тем, в одном из китайских описаний затмения Ю-вана прямо сказано, что во время затмения "постепенно вернулся дневной свет" [1487:1]. То есть, дневной свет во время затмения Ю-вана заметно померкнул, а значит, ОНО БЫЛО ПОЛНЫМ ИЛИ БЛИЗКИМ К ПОЛНОМУ.
.
Таким образом, НЕТ СОВЕРШЕННО НИКАКИХ ОСНОВАНИЙ приравнивать китайское затмение, случившееся на 6-м году императора Ю-вана из династии Чжоу, и солнечное затмение 5-6 сентября 776 года до н.э. ВООБЩЕ НЕ ВИДИМОЕ НИ В КИТАЕ, НИ В ЕГО ОКРЕСТНОСТЯХ. А других подходящих реальных затмений для дат, способных подтвердить китайскую хронологию эпохи Чжоу, НЕТ. Таким образом, нельзя говорить о том, что астрономические расчеты якобы подтверждают китайскую хронологию времен Чжоу. Они ее никак не подтверждают. Они ей ПРОТИВОРЕЧАТ.
.
Нам могут возразить, что сегодня известно и множество других китайских записей о солнечных затмениях, часть из которых действительно соответствует китайским древним датам. Да, такие затмения имеются. Их список приведен в издании [1487:1]. Но по отношению к ним возникают следующие вопросы:
.
- Когда эти записи затмений вошли в научный оборот? Если они были хорошо известны еще до начала XX века, то почему тогда европейским ученым XIX века пришлось доказывать китайскую хронологию не с помощью этих замечательных китайских записей, а с помощью отсутствующего в природе китайского затмения 775 или 776 года до н.э.?
.
- Когда была впервые составлена ВЫБОРКА АСТРОНОМИЧЕСКИ ПРАВИЛЬНЫХ китайских солнечных затмений? Например - приведенная в [1487:1], или другая, подобная ей?
.
Поясним смысл этого вопроса. Как уже говорилось выше, из китайских источников можно было бы почерпнуть гораздо больше записей о солнечных затмениях. Но если верить ВСЕМ таким записям, то солнечные затмения в Древнем Китае должны были бы происходить чуть ли не каждый год. Что невозможно. Поэтому большинство таких записей, очевидно, ошибочны.Вопрос - есть ли среди них правильные и как их отделить от ложных?
.
Нетрудно сообразить, что для того, чтобы произвести этот отсев ложных затмений, необходимо ЗАРАНЕЕ ЗНАТЬ ИХ ДАТЫ. Хотя бы приблизительно. И тогда с помощью расчетов, действительно, можно проверить, какие именно затмения происходили в Китае, а какие - нет. Но предъявлять потом полученный список "правильных" затмений в качестве ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ДАТИРОВОК, С САМОГО НАЧАЛА ЗАЛОЖЕННЫХ В ЕГО РАСЧЕТ, - явная бессмыслица! А точнее, говоря, ПРОСТО ОБМАН. Поэтому вопрос о том - когда была составлена выборка якобы "правильных" китайских солнечных затмений и как именно их отделили от "неправильных" - чрезвычайно важен.
.
Сегодня с помощью астрономических программ нетрудно рассчитать солнечные затмения в прошлое. А значит, легко можно выбрать из хаоса китайский записей о солнечных затмениях лишь те, которые СЛУЧАЙНО совпали (или оказались близки) с каким-то реальным затмением в том же самом году.При такой частоте упоминаний о солнечных затмениях, как в китайских хрониках, вероятность подобного случайного совпадения не столь уж мала. Таким образом, вполне можно было бы набрать список "правильных затмений", подобный приведенному в [1487:1]. Но как легко сообразить, такой список ровным счетом ничего не доказывает, несмотря на множество астрономических "попаданий в точку".
.
Поэтому мы и спрашиваем - когда появились первые опубликованные списки китайских солнечных затмений, подобные приведенным в [1487:1]? В источниках XIX века их нет. По крайней мере, нам найти их там не удалось. Возникает впечатление, что подобные списки появились лишь в конце XX века. Когда возможности вычислительной астрономии уже позволяли их ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННО СОЗДАВАТЬ НА ОСНОВЕ КИТАЙСКОЙ ХРОНОЛОГИИ. Отсеивая те китайские записи, которые противоречат хронологии Древнего Китая. Но, как мы уже говорили, использование подобных списков с целью ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ТОЙ САМОЙ ХРОНОЛОГИИ КИТАЯ, НА ОСНОВЕ КОТОРОЙ ОНИ БЫЛИ СОБРАНЫ - совершенно недопустимо. Это порочный круг.
.
В этом смысле наиболее ценны для хронологии не просто какие-нибудь китайские солнечные затмения, а достаточно ЗНАМЕНИТЫЕ затмения. Поскольку они, в отличие от общей массы других затмений, уже достаточно давно заняли выделенное положение. Они являлись предметом обсуждений и споров еще в XVIII-XIX веках, когда производить астрономические расчеты было далеко не так просто, как сегодня (хотя тоже возможно). Кроме того, такие затмения обычно окружены разными рассказами и легендами, в которых могут содержаться ценные для датировки дополнительные сведения.
.
К числу таких достаточно знаменитых затмений относится и затмение Ю-вана, о котором мы подробно говорили выше. Оно, как мы видели, обсуждалось еще учеными XIX века, поскольку созданный в то время Словарь Брокгауза и Ефрона считает его древнейшей астрономической вехой китайской истории. Кстати, это - ЕДИНСТВЕННОЕ китайское затмение, которое упоминает Словарь.
.
Таким образом, затмение Ю-вана - достаточно известное, знаменитое затмение. И что же мы увидели? Оно ПРОТИВОРЕЧИТ китайской хронологии, вместо того, чтобы ее подтвердить.
.
Кроме затмения Ю-вана у китайцев есть и еще одно знаменитое солнечное затмение. Даже более знаменитое, чем затмение Ю-вана. О нем много и подробно пишут китайские источники. Затмение это настолько интересно, что мы посвятим ему отдельный раздел.

306

3.3. ДРЕВНЕЙШЕЕ КИТАЙСКОЕ СОЛНЕЧНОЕ ЗАТМЕНИЕ ПРИ ИМПЕРАТОРЕ ЧЖОН КАНЕ В НАЧАЛЕ ДИНАСТИИ СЯ ПРОИЗОШЛО 1 СЕНТЯБРЯ 1644 ГОДА Н.Э., ВГОД ВОЦАРЕНИЯ В КИТАЕ МАНЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ.
.
Считается, что древнейшее и самое знаменитое китайское солнечное затмение произошло, ни много ни мало, в XX веке до н.э. [1487:1], с.30. Случилось оно - говорят нам - еще во времена полулегендарной династии Ся, правившей якобы в 2100-1600 годах до н.э. [495]. Точные годы всех императоров этой древнейшей династии и даже их имена китайским ученым пока еще не удалось установить [1487:1], с.26. Тем не менее, кое-что о династии Ся им все-таки известно. В частности от тех далеких времен китайцы бережно сохранили до нас следующую запись о солнечном затмении:
.
"5 год императора Чжон Кана из династии Ся, осень, 9-й месяц, день женьжсу {47}, первый день месяца; было затмение Солнца [Чжу шу цзи ньянь]" [1487:1], с.26.
.
Данная запись содержится в "Бамбуковой летописи" (Чжу шу цзи ньянь) и сопровождается там туманным рассказом о двух нерадивых древних китайцах Си и Хе. Пренебрегая своими обязанностями, Си и Хе допустили нарушение небесных законов, чем и заслужили себе смертную казнь. Посему в 5 год императора Чжон Кана, осенью, в первый день девятого месяца, когда случилось затмение Солнца, император повелел князю Юнь (the Prince of Yin) ВОЗГЛАВИТЬ ВОЙСКА для наказания Си и Хе [1487:1], с.26.
.
Таким образом, данное затмение ознаменовало собой начало каких-то ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ. А именно, прямо в день затмения были снаряжены войска для предания смерти недостойных Си и Хе. Причем, речь идет именно о ВОЙСКАХ, а не о простых палачах. То есть, говорится о ВОЙНЕ.
.
В других китайских источниках об том же затмении сказано, что оно произошло, когда Чжон Кан "воцарился над землею меж четырех морей". То есть, надо понимать, воцарился над Китаем, который действительно омывается сразу несколькими морями. Китайская запись гласит:
.
"Это было когда Чжон Кан начал править над [землей между] четырьмя морями... в первый день последнего осеннего месяца, чен... не светил в Фан [ЛС 4]. Слепые музыканты били в свои барабаны, младшие офицеры метались, рядовые бросились в рассыпную [Шан шу; Юнь чжен]" [1487:1], с.26.
.
Считается, что все эти сведения <<относятся к знаменитому "Затмению Чжон Кана", оно же "Затмение из Книги Документов (Шу цзин)" ...запись об этом затмении была и является предметом усиленного внимания как в Китае, так и за рубежом. Некоторые полагают, что она является позднейшей вставкой, однако не исключено, что эта запись все-таки хранит в себе древнюю традицию. Правдоподобность данного древнейшего затмения все еще обсуждается учеными>> [1487:1], с.26.
.
Итак, историки не знают как датировать это затмение. Некоторые в отчаянии даже думают, что оно является поздней вставкой в китайские летописи и никогда не существовало на самом деле. Другие считают, что затмение все-таки было. Дело осложняется тем, что у историков нет даже приблизительного представления о том, в какой именно год оно произошло.
.
Но у нас такое представление уже имеется. Более того, мы получаем замечательную возможность одновременно: 1) датировать это затмение и 2) независимо проверить правильность полученной нами выше датировки гороскопа внука Желтого императора.
.
Напомним, что китайский гороскоп внука Желтого императора - тоже ДРЕВНЕЙШИЙ! - уже был датирован (см. выше) 1725 годом НАШЕЙ ЭРЫ. Отсюда следует, что Желтый император, правивший на самой заре китайской истории, был не кто иной, как первый император манжурской династии, ЗАВОЕВАВШИЙ Китай в 1644 году. А в 1725 году правил его внук.
.
Но тогда у нас естественным образом возникает подозрение, что и ДРЕВНЕЙШЕЕ китайское солнечное затмение, тоже, вероятно относится к ЭПОХЕ ВОЦАРЕНИЯ МАНЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ. То есть к XVII веку НАШЕЙ ЭРЫ.
.
Итак, приступим к датировке затмения Чжон Кана.
.
Прежде всего зададимся вопросом: как понимать имеющиеся в китайских источниках календарные указания на день затмения:"В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ДЕВЯТОГО МЕСЯЦА"? Какой день года имеется в виду?
.
Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним, что первые астрономические наблюдения в манжурском Китае вели европейцы - русские и иезуиты-католики. Значит, слова "ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ДЕВЯТОГО МЕСЯЦА" следует понимать в том смысле, который мог в них вкладывать ЕВРОПЕЕЦ СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА.
.
Поэтому мы поступим следующим образом.
.
- В соответствии со сказанным выше, будем искать затмение Чжона Кана в промежутке от 1500 до 1800 года н.э. То есть - в примерно 150-летней окрестности эпохи воцарения манжурской династии в 1644 году.
.
- Слова' китайской записи "1 числа 9 месяца" будем истолковывать в соответствии с европейским календарем. Это возможно сделать несколькими способами.
.
ЧТО ТАКОЕ "ДЕВЯТЫЙ МЕСЯЦ"? Выражение "девятый месяц" европеец XVII века мог понимать по-разному. Сегодня это СЕНТЯБРЬ, поскольку мы начинаем год с января. Но раньше год начинали и с сентября, и с марта, а тогда девятым месяцем оказывается, соответственно, НОЯБРЬ или МАЙ.
.
В России, например, в XVII веке было принято сентябрьское начало года, а в более ранние времена - мартовское. "В древности у нас гражданский год начинался с 1 марта, а церковный с 1 сентября" [988:00], статья "год". Мартовское начало года до сих пор сохраняет свои следы в названии некоторых месяцев нашего календаря. Так, например, декабрь - "десятый", октябрь -"восьмой", сентябрь - "седьмой", по-латински.Нетрудно сообразить, что первым месяцем при таком счете окажется март.
.
Итак, "девятый месяц" - это СЕНТЯБРЬ, НОЯБРЬ или МАЙ.
.
ЧТО ТАКОЕ "ПЕРВЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА"? Вопрос не столь очевиден, как может показаться на первый взгляд. Дело в том, что после 1582 года в нашем календаре существует ДВА РАЗНЫХ СТИЛЯ подсчета дней месяцев - СТАРЫЙ И НОВЫЙ. Выше мы уже говорили, что далеко не все страны сразу же перешли на новый стиль. В XVII веке во многих местах Европы использовался еще старый стиль, а в России он просуществовал до 1918 года. Но в Италии новый стиль был внедрен уже в конце XVI века. Значит, если наблюдение производили итальянские иезуиты, имевшие в XVII веке свои обсерватории в южном Китае, см. выше, то, скорее всего, они использовали привычный им новый стиль календаря для записи даты.Если же затмение наблюдалось в северном Китае вблизи русских границ, то календарный стиль в дате XVII-XVIII веков, скорее всего, окажется старым. Заранее мы не знаем - кто и в каком месте Китая записал данное наблюдение. Поэтому рассмотрим сразу ОБЕ ВОЗМОЖНОСТИ.
.
Подводя итог, получаем, что при поиске солнечного затмения Чжон Кана у нас имеются три различные возможности для девятого месяца (сентябрь, ноябрь и май) и две возможности для первого дня этого месяца (старый и новый стиль). Итого2 х 3 = 6 различных вариантов. Напомним, что решения мы ищем в интервале от 1500 до 1800 года.
.
Мы провели полный перебор всех шести вариантов истолкования числа и месяца затмения и рассмотрели все соответствующие даты от 1500 года до н.э до 1800 года н.э. В итоге доказано следующее утверждение.
.
- Поставленная задача действительно ИМЕЕТ РЕШЕНИЕ, что говорит о том, что, скорее всего, мы не ошиблись в ее постановке. Иначе бы решения, скорее всего, не было бы вовсе, поскольку условия задачи достаточно жесткие.
.
- Это решение ЕДИНСТВЕННО: 1 сентября нового стиля 1644 года н.э. В этот день НА САМОМ ЮГЕ КИТАЯ около полудня по местному времени произошло исключительно эффектное КОЛЬЦЕОБРАЗНОЕ СОЛНЕЧНОЕ ЗАТМЕНИЕ с фазой 0,96.См. рис.d.14,

http://sa.uploads.ru/C6y0g.jpg

307

http://s3.uploads.ru/UKEn8.jpg
рис.d.15.

308

http://s6.uploads.ru/Mi8gr.jpg
Чтобы дать читателю возможность самому оценить степень зрелищности подобных событий, мы приводим на рис.d.16 фотографию кольцеобразного солнечного затмения 1992 года с чуть меньшей фазой 0,92 (фаза рассчитана по программе StarCalc). Отметим, что затмение 1 сентября 1644 года произошло около полудня, когда Солнце на широтах Южного Китая стояло почти в зените. Что должно было еще более усилить воздействие затмения на зрителей.
.
- Полученное решение В ТОЧНОСТИ СОВПАДАЕТ С НАЧАЛОМ МАНЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ В КИТАЕ В 1644 ГОДУ. Теперь становится понятно, почему оно стало таким знаменитым в китайской истории. Ведь это затмение ознаменовало собой ВСТУПЛЕНИЕ ПЕРВОГО МАНЖУРСКОГО ИМПЕРАТОРА НА КИТАЙСКИЙ ПРЕСТОЛ.
.
- Воцарение манжурской династии началось с завоевания Китая в 1644 году и очистки его от предшествующих властей. Теперь мы начинаем понимать, почему в описании затмения сказано, что в самый день затмения были отправлены войска для наказания негодных китайских чиновников Си и Хе и предания их смерти, см. выше. Речь идет о ЗАВОЕВАНИИ КИТАЯ МАНЖУРАМИ и очистке страны от прежних, "негодных" правителей. Которые, скорее всего, действительно были казнены после манжурского завоевания.
.
- Согласно одним китайским источникам, затмение произошло в "пятый год императора Чжон Кана", согласно другим - "когда Чжон Кан начал править над землею меж четырех морей", то есть около начала его правления [1487:1], с.26. Возникает вопрос: в начале правления или в пятый год правления императора Чжон Кана произошло затмение? Теперь мы можем ответить на этот вопрос. Дело в том, что манжурский император Ши-цзу-Чжан-хуан-ди Шунь-чжи (1644-1662 гг.) воцарился над Китаем в 1644 году, когда ему было ШЕСТЬ лет от роду. "Он вступил на престол 6-ти лет, ввиду чего от его имени правил его дядя Айна-ван" [988:00], статья "Шунь-чжи". А незадолго перед тем ему могло действительно быть ПЯТЬ ЛЕТ, что мы и читаем в "Бамбуковой летописи": "5-й год императора Чжон Кана... произошло солнечное затмение". И тут же были снаряжены войска против Си и Хе, см. выше.
.
Итак, согласно описанию - как мы его теперь понимаем - солнечное затмение 1 сентября 1644 года случилось, когда малолетнему манжурскому императору еще не исполнилось полных шести лет. В тот же год ему исполнилось шесть лет и он воцарился над Китаем.
.
- Имя императора ЧЖОН КАН, присутствующее в описании затмения, является, вероятно, слегка искаженным сокращением полного имени первого манжурского императора: Ши-цзу-ЧЖАН-ХУАН-ди Шунь-чжи, [988:00]. Со временем ЧЖАН ХУАН могло превратиться (на бумаге) в ЧЖОН КАН.
.
- Поскольку полоса затмения прошла по самому ЮГУ Китая, то совершенно естественно, что дата затмения, сохранившаяся в китайских записях, дана ПО НОВОМУ СТИЛЮ. Ведь, как известно, именно на юге Китая было особенно сильно западно-европейское влияние. Туда приходили морем корабли из Европы и там уже в XVII веке было много европейцев. Более того, первые обсерватории в Китае строили в XVII веке иезуиты: "Начало метеорологическим и магнитным наблюдениям в Китае положили иезуитские миссионеры еще в XVII столетии; они же познакомили китайцев и с европейской астрономией и устроили обсерватории в Пекине" [988:00],статья "Китай". Подчиняясь Ватикану, иезуиты, естественно, должны были признавать григорианскую реформу календаря, введенную римским папой Григорием XIII. Ясно, что сотрудники иезуитских обсерваторий в XVII веке, скорее всего, записывали даты по НОВОМУ СТИЛЮ. Но это не значит, что новый стиль был уже тогда распространен по всему Китаю. На примере гороскопа внука Желтого императора мы видели, то еще в XVIII веке в Китае использовался старый стиль, как в России.
.
- Может возникнуть вопрос: почему в записи о затмении говорится о "первом дне последнего осеннего месяца", если сентябрь, наоборот, является первым месяцем осени. Конечно, не исключено, что здесь вкралась ошибка и "первый месяц осени" со временем превратился в "последний". Однако возможно и другое объяснение. Дело в том, что согласно китайскому календарю XIX века (см. ниже), осень в Китае начиналась не с сентября, как у нас, а за 45 дней до осеннего равноденствия. То есть - приблизительно в начале августа, поскольку осеннее равноденствие в XVII веке было 11 сентября по старому стилю и 21 сентября - по новому. Далее, 1 сентября 1644 года было новолунием (солнечные затмения бывают только в новолуния), а значит речь в записи могла идти не о календарном, а о ЛУННОМ месяце. Который вполне мог считаться ПОСЛЕДНИМ ЛУННЫМ МЕСЯЦЕМ ОСЕНИ, поскольку следующий лунный месяц уже мог накладываться на китайское начало зимы, см. ниже. При этом, не надо забывать, что речь идет о середине XVII века - пике так называемого "малого ледникового периода", когда среднегодовые температуры были очень низкие. Зимы в те годы начинались гораздо раньше и были более продолжительными, чем сегодня. Причем, в 1645-1675 годах, судя по целому ряду геологических и других естественнонаучных данных, похолодание в Северном полушарии достигало локального максимума, см. статью А.М.Тюрина, "Датирование Малого ледникового периода на Русской равнине по естественнонаучным данным", сайт chronologia.org, 5-й выпуск электронного Сборника статей по Новой хронологии. Таким образом, в 1644 году, когда произошло затмение Чжон Кана, месяц сентябрь, скорее всего, действительно был в прямом смысле слова последним осенним месяцем. Как и сказано в записи о затмении.
.
3.4. КИТАЙСКИЕ ЛУННЫЕ ЗАТМЕНИЯ.
.

В книге "Археоастрономия Восточной Азии" [1487:1] приведен список древних китайских, японских, корейских и вьетнамских ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЙ. Он занимает 43 страницы и содержит сотни записей. При этом, китайские затмения начинаются с 13 марта 1065 года ДО НАШЕЙ ЭРЫ и кончаются 1624 годом нашей эры, немного не доходя до начала правления манжурской династии [1487:1], с.63-87.
.
Японская часть списка уже намного скромнее китайской. Считается, что японцы хранят у себя старинные записи о лунных затмениях, начиная всего лишь с 22 июля 845 года н.э. и кончая 1544 годом н.э. [1487:1], с.87-100. Что произошло с японскими астрономами в 1544 году и почему они в середине XVI века вдруг совсем перестали наблюдать лунные затмения - авторы [1487:1] не поясняют. А вопрос интересный.
.
Корейские записи, согласно [1487:1], начинаются с лунного затмения 4 мая 1016 года н.э. и кончаются затмением 1606 года нашей эры [1487:1], с.100-106.
.
И, наконец, вьетнамцы, обладают одной-единственной древней записью о лунном затмении 12 июля 1591 года н.э. [1487:1], с.106.Причем затмение это существует только на бумаге, а в природе его в указанный день не было вовсе. Современные астрономические расчеты показывают, что ближайшее по времени к 12 июля 1591 года лунное затмение, наблюдаемое во Вьетнаме, произошло 6-7 июля 1591 года, то есть, на шесть дней раньше. Но и это затмение не подходит, поскольку оно было ПОЛНЫМ - причем с внушительной фазой 1,533. Для наблюдателя из Ханоя оно продолжалось в полном виде почти целый час около полуночи - с 23:29 до 0:17 местного времени (расчет по программе StarCalc А.Е.Завалишина). Однако во вьетнамском описании четко сказано, что затмение было "близким к полному", то есть НЕПОЛНЫМ, [1487:1], с.106.
.
Нам скажут: ну и что? Что доказали ваши расчеты? Вьетнамский летописец мог ошибиться, переписчики напутали, древние иероглифы поменяли свой смысл... Конечно, все возможно. Может быть, действительно, астроном XVI века, сидя в Ханое, наблюдал лунное затмение 1591 года и аккуратно записал увиденное на бумаге. А в последующих поколениях его запись была испорчена. Мы можем предполагать что угодно. Только нельзя предъявлять подобные записи в качестве ДОКАЗАТЕЛЬСТВА вьетнамской или китайской хронологии XVI века. Поскольку с тем же успехом можно выдвинуть и другое, прямо противоположное объяснение. Что данная запись была сделана не астрономом-наблюдателем XVI века и потом испорчена, а астрономом-вычислителем XVII-XIX веков с целью "подтверждения" изобретенной в те времена хронологии Китая и Вьетнама. И С САМОГО НАЧАЛА СОДЕРЖАЛА ОШИБКИ.
.
Ведь вычисление ТОЧНОЙ ФАЗЫ лунного затмения - вещь достаточно тонкая.Астрономы XVII-XIX веков часто ошибались в этом месте. В то время, как наблюдатель, просто глядя на небо, легко отличит полное затмение от неполного. И, действительно, у вьетнамцев мы видим, скорее всего, именно вычислительную ошибку в фазе затмения: полное затмение перепутано с неполным. Кроме того, присутствует еще и ошибка в дате.Которая тоже вполне может оказаться результатом НЕТОЧНОСТИ ПОЗДНИХ АСТРОНОМИЧЕСКИХ ВЫЧИСЛЕНИЙ В ПРОШЛОЕ.
.
Но, может быть, подобные неприятности встречаются только во вьетнамской хронологии? А в китайской части списка все чисто? Может быть, китайские лунные затмения рассеют наши сомнения и мы, наконец, убедимся в правильности общепринятой ныне хронологии Древнего Китая?
.
Нет, картина, по сути, та же самая.
.
Все без исключения китайские лунные затмения, приведенные в [1487:1], точно датированы. Однако, при внимательном изучении списка затмений выясняется следующее.
.
Во-первых, ни в китайской, ни в японской, ни в корейской части списка лунных затмений мы не нашли ничего такого, что не мог бы ВЫЧИСЛИТЬ (с имеющейся в этих списках точностью) даже самый заурядный астроном XVIII - начала XIX веков. А потому эти затмения никак не могут служить НЕЗАВИСИМЫМ подтверждением какой-либо древней или средневековой хронологии.
.
Во-вторых, когда начинаешь сравнивать описания лунных затмений из списка, приведенного в [1487:1], с современными расчетными данными тех же затмений, то сталкиваешься с ярко выраженной картиной ОЧЕНЬ ПЛОХОГО СООТВЕТСТВИЯ ЛЕГКО НАБЛЮДАЕМЫХ, НО СЛОЖНО ВЫЧИСЛЯЕМЫХ характеристик затмения. Что явно не вяжется с предположением историков о том, что все эти записи якобы основаны на подлинных отчетах древних китайцев о своих астрономических наблюдениях. Скорее, они основаны на ПОЗДНИХ ВЫЧИСЛЕНИЯХ В ПРОШЛОЕ.
.
Кстати, даже сами авторы [1487:1] вынуждены признать, что "хроники династий Юань и Мин хранят полное молчание о лунных затмениях" [1487:1], с.61. Но ведь Юань и Мин - это как раз те китайские династии, которые правили непосредственно перед манжурской династией. А именно, эпоха династия Юань по мнению историков - это 1206-1368 годы н.э., а эпоха династии Мин - 1368-1644 годы н.э. [1487:1], с.418. Получается, что ДО МАНЖУРОВ КИТАЙСКИЕ ЛЕТОПИСЦЫ НА ПРОТЯЖЕНИИ 400 ЛЕТ ВООБЩЕ НЕ УПОМИНАЛИ ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЙ.
.
Но почему тогда в списке китайских затмений, приведенном в [1487:1], числятся как затмения эпохи династии Юань, так и затмения эпохи Мин?Откуда они известны, если хроники этих династий о них не упоминают?Ответ содержится в самой книге [1487:1]. Оказывается, все эти затмения взяты из некоего достаточно позднего китайского сочинения под названием "Трактат о гармониках и календаре" (Лули Чжи). В котором, как прямо пишут авторы [1487:1], "среди стандартных исторических рассказов часто встречаются подробные описания наблюдений над лунными затмениями, включающие в себя не только ПРЕДВЫЧИСЛЕНИЯ ЗАТМЕНИЙ НА ОСНОВЕ ДЕЙСТВУЮЩЕГО В ТО ВРЕМЯ КАЛЕНДАРЯ, но также и результаты подлинных наблюдений, включая время начала и окончания затмения, область затмения, его величину, расположение среди лунных стоянок и так далее" [1487:1], с.61.
.
Таким образом, даже не скрывается (!), что китайские лунные затмения XIII-XVI веков ВЗЯТЫ ИЗ ПОЗДНЕГО ИСТОЧНИКА, ОТКРОВЕННО СОДЕРЖАЩЕГО АЛГОРИТМЫ ВЫЧИСЛЕНИЯ ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЙ. Что еще более усиливает наши подозрения в ВЫЧИСЛЕННОСТИ, а не наблюденности китайских лунных затмений.
.
Посмотрим внимательнее на собственно китайскую часть списка лунных затмений. Чтобы не загромождать изложение и не утомлять читателя бесконечным повторением одного и того же, возьмем для примера лишь те китайские лунные затмения, которые попали в два наугад выбранных нами столетия - VIII и XIII века н.э.
.
Как уже было отмечено выше, наиболее чувствительным показателем, отличающим вычисленные в XVIII-XIX веках якобы древние наблюдения лунных затмений от действительно подлинных наблюдений, является правильное описание ПОЛНОТЫ/НЕПОЛНОТЫ затмения. Поскольку при настоящем наблюдении невозможно перепутать полное затмение с неполным. А вот при вычислении задним числом с помощью средств XVII-XIX веков, небольшая ошибка в фазе затмения уже могла привести к ошибке в определении его полноты/неполноты. Это обстоятельство мы и используем здесь для грубой проверки надежности китайского списка лунных затмений. Отметим, что сегодня фазы лунных затмений рассчитываются с высокой точностью. Мы будем пользоваться астрономической программой StarCalc А.Е.Завалишина, включающей в себя специальный модуль для вычисления затмений и их характеристик.
.
ПЕРВЫЙ ПРИМЕР: КИТАЙСКИЕ ЗАТМЕНИЯ VIII ВЕКА. Таких затмений в [1487:1] приведено ровно ЧЕТЫРЕ. Причем, все они обозначены в китайских описаниях как ПОЛНЫЕ ЗАТМЕНИЯ [1487:1], с.70. Перечислим их:
.
1) Лунное затмение 19 сентября 712 года н.э. Прямо сказано, что "затмение было ПОЛНЫМ" [1487:1], с.70.
.
2) Лунное затмение 8 августа 724 года н.э. Сказано: "Луна ПОЛНОСТЬЮ затмилась" [1487:1], с.70.
.
3) Лунное затмение 18 марта 759 года н.э. Опять: "Луна ПОЛНОСТЬЮ затмилась" [1487:1], с.70.
.
4) Лунное затмение 26 марта 761 года н.э. Сказано: "было ПОЛНОЕ затмение Луны" [1487:1], с.70.
.
Теперь, посмотрим, что покажут астрономические расчеты. Для определенности мы выбрали в качестве точки наблюдения город Шанхай в Китае- что в данном случае не столь уж важно, поскольку лунные затмения наблюдаются сразу с половины земного шара. Оказалось, что в VIII веке н.э. в Китае (в Шанхае) можно было наблюдать ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЬ ПОЛНЫХ ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЙ. Из них в китайских записях правильно отмечены только ДВА затмения - 712 и 759 года. Другие два китайских затмения - 724 и 761 года - НЕ ЯВЛЯЛИСЬ ПОЛНЫМИ, ХОТЯ В СВОИХ КИТАЙСКИХ ОПИСАНИЯХ ОНИ НАЗВАНЫ ПОЛНЫМИ ЗАТМЕНИЯМИ.
.
Итог таков.Для китайских затмений VIII века их полнота/неполнота указана НЕВЕРНО В ПОЛОВИНЕ СЛУЧАЕВ (2 из 4). 50 процентов ошибок! Это очень много для действительно подлинных наблюдений. Но совершенно естественная цифра для наблюдений, вычисленных в XVIII-XIX веках.
.
ВТОРОЙ ПРИМЕР: КИТАЙСКИЕ ЗАТМЕНИЯ XIII ВЕКА. В списке, приведенном в [1487:1], таких затмений числится ДЕВЯТЬ:
.
1) Лунное затмение 9 сентября 1215 года н.э. "Луна затмилась ПОЛНОСТЬЮ" [1487:1], с.81.
.
2) Лунное затмение 2 января 1219 года н.э. "Луна затмилась ПОЛНОСТЬЮ" [1487:1], с.81.
.
3) Лунное затмение 29 июня 1219 года н.э. "Луна затмилась ПОЛНОСТЬЮ" [1487:1], с.82.
.
4) Лунное затмение 7 апреля 1270 года н.э. Описано как неполное затмение [1487:1], с.82.
.
5) Лунное затмение 10 августа 1272 года н.э. Описано как неполное затмение [1487:1], с.82.
.
6) Лунное затмение 18 мая 1277 года н.э. "Затмение было ПОЛНЫМ", [1487:1] с.82.
.
7) Лунное затмение 29 марта 1279 года н.э.Описано как неполное затмение [1487:1], с.82.
.
8) Лунное затмение 21 сентября 1279 года н.э. Описано как неполное затмение [1487:1], с.82.
.
9) Лунное затмение 10 сентября 1280 года н.э. Описано как неполное затмение [1487:1], с.82.
.
Итак, из девяти лунных затмений XIII века ЧЕТЫРЕ затмения описаны китайцами как полные.
.
Теперь посмотрим, что было на самом деле. Расчеты показывают, что в XIII веке в Китае можно было наблюдать ТРИДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ полных лунных затмения. Здесь в качестве расчетной точки наблюдения мы опять выбрали город Шанхай.
.
Как и выше, давайте сравним китайские описания с расчетными характеристиками всех полных лунных затмений, которые можно было наблюдать в Китае в XIII веке н.э.Получается следующее.
.
Из ЧЕТЫРЕХ лунных затмений XIII века, описанных китайцами как полные, ПОЛНЫМИ НА САМОМ ДЕЛЕ были только ТРИ затмения - 1215, 1219 (2 января) и 1277 года. Четвертое, якобы полное лунное затмение 29 июня 1219 года в Китае наблюдалось как НЕПОЛНОЕ.
.
Кроме того, затмение 10 сентября 1280 года, помеченное в китайском списке как НЕПОЛНОЕ, на самом деле БЫЛО ПОЛНЫМ в Китае. Расчеты показывают, что конец его полной фазы был виден и в Пекине и в Шанхае.Опять мы видим явное несоответствие китайского описания реальным, легко наблюдаемым характеристикам лунного затмения.
.
Подведем итог. В списке китайских лунных затмений XIII века полнота/неполнота затмения ДВАЖДЫ УКАЗАНА НЕВЕРНО. Если учесть, что речь идет всего-то о ЧЕТЫРЕХ упомянутых китайцами полных лунных затмений (в данном столетии), то опять получаем, по сути, те же самые 50 процентов ошибок. И приходим к тому же самому выводу, что и в предыдущем случае. Такой процент ошибок слишком велик для подлинных наблюдений. Однако он легко объясним для наблюдений ВЫЧИСЛЕННЫХ ЗАДНИМ ЧИСЛОМ В XVII-XIX ВЕКАХ.
.
ВЫВОД,КИТАЙСКИЕ ЛУННЫЕ ЗАТМЕНИЯ НЕ В СОСТОЯНИИ НИ ПОДТВЕРДИТЬ, НИ ОПРОВЕРГНУТЬ КАКУЮ-ЛИБО ХРОНОЛОГИЮ КИТАЯ. Для целей датировки они совершенно бесполезны.

309

Авторы (якобы специалисты по истории и религиям) опровергая все на свете,сочиняют на ходу,не утруждая себя весомыми доказательствами,собственную сказку и преподносят нам ее как неоспоримую истину. То что авторы не утруждали себя глубоким изучением религий видно с первого взгляда,но зачем пытаться переписать историю собственного народа.Монголы не писали свою историю,они ее делали. А теперь автор ставит монголов в кавычки называя Русь ордой. Историю надо делать свою, а не чужую воровать.В остальном все чушь.

310

Они специалисты в математике. И 2*2=4 независимо от чьего-то мнения. Авторы всесторонне подходили к этому вопросу. В т.ч. и разбирались с монгольской историей. Хотя, в официальных историях записано: татаро-монголы. Однако, генетически они не родственники. А вот татаро-русы -- вот действительно родственники. А русы могли называться моголами - великими. И очень много других доказательств в книгах ФиН.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Хронология » Фоменко и Носовс ПРОРОК ЗАВОЕВАТЕЛЬ Уникальное жизнеописание Магомета