рис.19.158. Они изображены на средневековых фресках в Сербии [276] и представлены в мозаиках старой болгарской столицы - Великого Преслава [1411]. Один из самых распространенных элементов этих узоров - вписанный в квадрат прямой крест, рис.19.156, или косой крест, рис.19.157, рис.19.158, окруженный четырьмя метками - обычно кружочками или точками. В точности то же самое изображено и в центре "древне"-египетской вышивки на рубахе.
Наша реконструкция хорошо объясняет славянский тип одеяний мумий "древнего" Египта, поскольку здесь захоранивались в основном правители и высокопоставленные люди Великой = "Монгольской" Империи. Которые принадлежали в основном к славяно-тюркской части населения Империи.
ЗАМЕЧАНИЕ. В заключение обсудим вопрос об общем стиле "древне"-египетских погребальных изображений. Они кажутся абсолютно уникальными и непохожими на то, что мы видим в Европе и на Руси. В то же время наша реконструкция показывает, что в Египте хоронили царей-ханов Великой = "Монгольской" Империи. Могут спросить: как же так? Почему на Руси бытовал один стиль средневековых захоронений, а в Египте - совсем другой? По нашему мнению, объяснение состоит в следующем. Вероятно, Египет был старым родовым кладбищем царей. Оно тщательно охранялось и людей со стороны туда в общем-то не пускали. Поэтому там возникла своя собственная, ни на что не похожая, школа изобразительного искусства. Подчеркнуто абстрактный характер "древне"-египетских изображений отчасти объясняется тем, что египетские художники, расписывавшие царские захоронения, жили, по-видимому, совершенно замкнуто, почти не общаясь с внешним миром. Недалеко от Долины Царей находится Долина Ремесленников, где до сих пор сохранились остатки старого поселения. Люди, жившие там, и занимались изготовлением и украшением царских гробниц. Это был монастырь в прямом смысле слова. В этих местах не растет ни одного дерева. Здесь только песок, камни и скалы. Еду монахам привозили издалека. Возникает впечатление, что многое из того, что изображали монахи-художники, они не видели, а знали лишь понаслышке. Сами они не принимали в изображаемой жизни активного участия. Это, вероятно, и привело к характерному абстрактному и условному стилю, так ярко проявляющемуся в египетских погребальных изображениях.
Отметим, что египетские изображения зачастую "вольные" и раскованные. Много фаллических изображений. Это тоже могло быть связано с тем, что все, что тут рисовалось, предназначалось не для широкой публики, а лишь для узкого круга лиц. То есть имело как бы семейный, интимный характер. Здесь появлялись лишь члены царствующих фамилий, родственники и некоторые высокопоставленные приближенные. Проникнуть в Луку Царей (Луксор) со стороны было практически невозможно. Путь по Нилу было легко преградить, а дорога через пустыню была почти нереальна.

5. АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ, МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЫ XV ВЕКА, ПО "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИМ ТЕКСТАМ.
5.1. ВЗЯТИЕ КАДЕША ТУТМЕСОМ III.
Войны Тутмеса III описаны в подробной "древне"-египетской каменной летописи, приведенной Бругшем в [99], с.303-325. Прежде чем перейти к ее анализу, сразу отметим, что надпись подверглась особо яростной обработке молотком и зубилом. В ней сбито много СОБСТВЕННЫХ ИМЕН, НАЗВАНИЙ ГОРОДОВ И НАРОДОВ. Причем в самых интересных местах, например, при описании самого штурма Кадеша [99], с.307.
Длинный список 119 городов, покоренных Тутмесом III, и городов, находившихся с ним в союзе, НАЧИНАЕТСЯ с города КАДЕША = Кадеса на Оронте [99], с.329. Как мы уже знаем из биографии Рамзеса II, это, скорее всего, Царь-Град. Самый важный и крупный из городов, взятых Тутмесом III. Потому Кадеш и назван ПЕРВЫМ в списке.
Под номером два в списке Тутмеса III идет город МАКЕТА или МЕГИДДО.
В этом названии явственно звучит МАКЕД, то есть МАКЕДОНИЯ.
Летопись говорит о царе Кадеша на Оронте как о ВРАГЕ Тутмеса III [99], с.304. Царь Кадеша и царь Макита = Мегиддо, то есть, как мы понимаем, Македонии, являются СОЮЗНИКАМИ. Они вместе воюют против Тутмеса III.
Вот что говорит надпись: "Тогда побежали они (враги) к
МЕГИДДО, в лице их ужас, и оставили коней своих и золотые свои и серебряные колесницы, и их подняли на одеждах их, как на веревках (на стены) ЭТОГО ГОРОДА, ИБО ГОРОД БЫЛ ЗАПЕРТ (страха ради) деяний царя... [далее сбито!]...
Пока их втаскивали НА (СТЕНЫ) ГОРОДА в одеждах их, о если бы воины царя не отдали себя желанию взять в добычу вещи врагов... [далее сбито!]... МЕГИДДО в этот же час. Ибо подняты были ПРЕЗРЕННЫЙ ЦАРЬ КАДЕША И ПРЕЗРЕННЫЙ ЦАРЬ ЭТОГО ГОРОДА (то есть Мегиддо) так, что они ускользнули и вошли в свой город.
И разгневался фараон... [далее сбит большой кусок!]... ...............................................................
И его венец ОДОЛЕЛ ИХ. Тогда взяты были в добычу их кони...
Они бились, лежа в куче, как рыбы на суше... И вот взята была палатка ПРЕЗРЕННОГО ЦАРЯ и в ней его сын. И подняли воины разом крик радости и почтили Аммона (господина Фив), который дал победу сыну своему... [далее сбито!]... И они принесли (перед царя) ДОБЫЧУ, взятую ими (отрезанные) руки, живых пленных, кобылиц, колесницы... Сила Мегиддо равняется силе (или есть сила) ТЫСЯЧИ ГОРОДОВ, должны вы овладеть... [далее сбито!]... предводители стражи... И царю пожелалось пребывать там, КАК В КРЕПОСТИ на востоке этого города.
(Царь) приказал место обстроить и обнести его ТОЛСТЫМИ СТЕНАМИ С ЗУБЦАМИ" [99], с.307.
Возможно, здесь взятие Кадеша = Царь-Града объединено с завоеванием Македонии-МАКЕТА = Мегиддо. Некоторые "обстоятельства об ШТУРМЕ КАДЕША мы находим в рассказе Аменемхиба" [99], с.340.
О чем здесь рассказано? По-видимому, о завоевании Османами = Атаманами Византии, Балкан, а затем - Константинополя в 1453 году.
"Древний" Тутмес III Завоеватель - это, как мы уже понимаем, средневековый Магомет II Завоеватель.
Эти же события отразились и в "древне"-греческой истории как история создания "античным" Филиппом II Завоевателем Македонской империи. А его сын, Александр Македонский, довел империю до вершин могущества, см. описание параллелизма в ХРОН2,гл.3:18. Согласно нашей реконструкции, "древний" Тутмес III, средневековый Магомет II и "античный" Филипп II - просто разные имена одного и того же реального исторического деятеля XV века.
.
5.2. ГДЕ СТОИТ САМЫЙ БОЛЬШОЙ ОБЕЛИСК ТУТМЕСА III = МАГОМЕТА II.
В Константинополе! То есть не в африканском Египте, а в Османии=Атамании, рис.20.3.


Бругш сообщает: <<НО САМЫЙ БОЛЬШОЙ ИЗ ОБЕЛИСКОВ Тутмеса III нам известных, есть обелиск, находящийся в КОНСТАНТИНОПОЛЕ. Превосходно изсеченные письменные знаки покрывают четыре стороны этого ГРОМАДНЕЙШЕГО МОНОЛИТА розоватого гранита... В надписи этой... собственно имеющие историческую ценность слова, следующие: "Царь ТУТМЕС III прошел великую окружность земли Нахарина, победоносным завоевателем во главе своего войска. Он поставил свою границу на роге (конце) света и на землях задней воды Нахарины">> [99], с.376.
Здесь, по-видимому, "земли Нахарина" или Нагарина - это НАГОРНАЯ земля, то есть ГРЕЦИЯ. Ведь слово Греция означает "горная" (страна) [544]. И является славянским словом, означавшим Византию. В других языках Византия называлась по-другому, например, Ромея.
Скорее всего, этот "древне"-египетский обелиск был поставлен Магометом II = Тутмесом III после взятия им Царь-Града = Трои в 1453 году. Отсюда, кстати, видно, что в XV веке еще помнили и употребляли ИЕРОГЛИФЫ. Их могли читать обычные люди, проходившие мимо обелиска.
.
5.3. ДРУГОЙ ОБЕЛИСК ТУТМЕСА III = МАГОМЕТА II В ИТАЛИИ.
Но Тутмес III = Магомет II завоевал не только Византию. Другой обелиск Тутмеса III стоит в ИТАЛЬЯНСКОМ РИМЕ. Бругш сообщает: <<Один из обелисков... был перевезен римлянами в Рим и поставлен на площади, которая ныне называется Латеранскою. И на нем прочитано имя ТУТМЕСА III, о котором, между прочим, надписи говорят:
"Царь приказал поставить ему (Амону), этот великий обелиск на входном дворе храма в местности АПЕ, как первое начало постановки великих обелисков в УС"... В другом месте - следующие слова: "Царь приказал поставить этот великий обелиск у верхнего входа храма АПЕ, перед лицом ГОРОДА УС">> [99], с.376-377.
В цитате мы убрали пояснительные замечания Бругша, поставленные им в скобках. Бругш пытается найти названиям из надписи место в африканском Египте. Получается это у него, прямо скажем, плохо. Вместо АПЕ он подставляет КАРНАК. Видимо, за неимением лучшего. Вместо УС предлагает читать Фивы. Тоже ничего лучшего не нашел? Но деваться Бругшу некуда, поскольку египтологи уверены, будто обелиск перевезен в Италию ИЗ ЕГИПТА. А следовательно, по их мнению, на нем могут быть упомянуты ЛИШЬ ЕГИПЕТСКИЕ названия местностей.
Но ведь обелиск-то стоит все-таки в ИТАЛИИ! И поставлен, как мы теперь понимаем, Магометом II - Тутмесом III. Незачем ему было приказывать везти сюда старый египетский обелиск из Египта. Он мог поставить и новый обелиск в повторно завоеванной им, как мы теперь понимаем, Италии. Дешевые рабочие руки были. А иероглифы он знал. Как, впрочем, и большинство окружающих. Мы уже приводили фотографии итальянского обелиска в ХРОН1,гл.7:6.3.
Посмотрим теперь внимательнее на названия, упомянутые в надписи на обелиске Тутмеса. Сразу бросается в глаза хорошо известное итальянское название АПА - АПУЛИЯ. Так до сих пор называется "каблук" итальянского полуострова. Да и весь полуостров, кстати, тоже называется АПЕННИНСКИМ, то есть АПЕ-ннинским или АПОЙ! [797], с.67, 70.
Город УС, названный в надписи Тутмеса, сильно напоминает РУС (или ЛУС).
Посмотрим теперь на карту полуострова Апы - Апулии. И видим крупный город ЛЕЦЦЕ = LECCE, да и сама оконечность полуострова называется Луц или Лус = Leuca, или, более подробно - "мыс святой Марии Луц (Leuca)". С учетом постоянного перехода Р в Л и наоборот, мы видим здесь название РУС или ЛУС - ЛУЦ.
Впрочем, мы не настаиваем именно на такой интерпретации названия УС из фараонской надписи. После того что мы уже рассказали об ЭТ-РУСКАХ в Италии, нет особой необходимости ломать голову над тем - что же означало загадочное УС в надписи Тутмеса. Оно означало РУС. Отсюда и ЭТ-РУСКИ. А возможно, и Лус или Луц = Leuca.
Самый крупный город в Апулии, то есть в АПЕ, - это ТАРАНТО (TARANTO), то есть ТИРАН = ФАРАОН. Здесь, наверное, и был поставлен ОБЕЛИСК Тутмеса. Не где-нибудь, а в городе, названном громким именем "фараон", то есть ТАРАНТО. И лишь впоследствии, когда итальянский Рим, основанный в конце XIV века как "монгольский" филиал имперской православной кафолической церкви, превратили в XVII веке в центр "новой католической церкви", обелиск из "фараоновского" города ТАРАНТО с трудом перетащили в Рим. Произошло это, по-видимому, уже в XVII веке новой эры. В "древнем" Риме спешно собирали древности. Старательно "доказывали" его "огромную древность".
Именно тогда обелиск и был действительно "перевезен римлянами в Рим и поставлен на площади, которая ныне называется Латеранскою" [99], с.376-377. Может быть, от la Taranto, то есть опять-таки Фараонская Площадь.

На рис.20.4 показан еще один "древне"-египетский обелиск в Риме, перевезенный сюда будто бы из Египта. НА ЕГО ВЕРШИНЕ МЫ ВИДИМ ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. Историки хором уверяют нас, будто крест "был поставлен потом". Усомнимся в этом. Скорее всего, крест был на обелиске с самого начала. Поскольку устанавливали его христианские фараоны "Древнего" Египта не ранее XIV века н.э.
.
5.4. СОЮЗ НАРОДОВ РУТЕН.
В "древне"-египетских надписях, описывающих, как мы теперь понимаем, эпоху XV века н.э., много говорится о Руси-Орде. Напомним, что "древний" фараон Тутмес III это, скорее всего, - средневековый Магомет II. Не подозревая истинного смысла указанных текстов, Бругш пишет, причем буквально теми же словами, что и Орбини:
<<В ХАНААНЕ (то есть в Ханской земле - Авт.) состоялся ВЕЛИКИЙ СОЮЗ НАРОДОВ, ЕДИНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, которых памятники называют общим именем РУТЕН. Народы эти управлялись ЦАРЬКАМИ, сидевшими в укрепленных городах... Между ЦАРЬКАМИ особенно видную роль играет царь КАДЕША на Оронте, "в земле Аморреев", как то ясно говорят надписи>> [99], с.334, - пишет Бругш, все еще не понимая того, о чем на самом деле пишет.
Но после всего сказанного уже ясно - о чем идет речь. "Древняя" земля Ханаанская - это ХАНСКАЯ земля XIV-XVI веков.
"Древний Великий союз народов" - это Русско-Ордынская "Монгольская" Империя, возникшая в XIV веке. Ее название РУТЕН = Русь вполне понятно, от слова ОРДА = ОРТА = РАТЬ. Великая Империя была действительно разделена на удельные княжества-улусы, управлявшиеся своими наместниками-князьями. Например, Западная Европа, Балканы, Китай, Индия, Иран, Япония, Африка, часть Америки, см. ХРОН6. Ордынских наместников в этих странах Бругш снисходительно назвал "царьками". Не понимая сути дела. Не понимая, что скалигеровские историки XVII века искусственно сжали - на бумаге! - Великую Империю = Землю Ханскую - до маленького пятачка выжженной земли в современной Палестине.
"Кадеш на Оронте в земле Аморреев" - это Царь-Град в Ромейской, то есть Аморрейской - при обратном прочтении, земле на проливе, то есть на "роне" = "реке" Босфоре. Понятно, что царьградский правитель имел особое значение уже в силу того, что Константинополь = Иерусалим = Новый Рим был священным городом Иисуса Христа.
Бругш продолжает: "К этому СОЮЗУ НАРОДОВ РУТЕН присоединились и ФИНИКИЙСКИЕ ХАЛУ, которые жили в ПРИМОРСКОЙ полосе, называемые Египтянами ЦАХИ" [99], с.334. Здесь к составе союза народов Руси-Орды описано северное, то есть европейское, побережье Средиземного моря - приморская полоса. Названы ХАЛЫ, то есть ГАЛЛЫ - ФРАНЦИЯ. Затем - ФИНИКИЙЦЫ, то есть ВЕНЕЦИАНЦЫ. И, наконец, ЦАХИ - то есть ЧЕХИ (АВСТРИЯ).
Бругш продолжает (не понимая): "ГЛАВНЫМ ГОРОДОМ ИХ (то есть союза народов Рутен-Руси - Авт.) БЫЛ АРАДУС" [99], с.334. Здесь попросту прямым текстом написано, что во главе РУСИ стояла ОРДА = Арадус. Затем, завоевав в XIV веке многие страны, Орда оставила в них свой след. В частности, в виде русских названий городов, местностей, рек, гор, озер. Так, вероятно, и появился в Румынии город АРАД (Arad), город ОРАДЕА (Oradea). Недалеко от границы с Венгрией. См. современную карту.
Далее, "к тому же союзу (то есть к союзу народов Рутен-Руси - Авт.) примкнули, - пишет Бругш, - и КИТИ, ХИТТИМ (или ХЕТТЕИ) священного писания (! - Авт.)" [99], с.334.
Обратим внимание читателя, что ВСЕ ДО ЕДИНОГО названия, приведенные Бругшем, нам уже хорошо известны. А два последних названия - КИТИЯ, то есть Китай или Скифия, она же Русь, см. Часть 6, и ХЕТТЫ - ГОТЫ - КАЗАКИ уже настолько ОТКРОВЕННЫ, - после всего того, что мы уже знаем, - что можно уверенно сказать, что союз народов РУТЕН "древне"-египетских хроник - это РУСЬ-ОРДА XIV-XVI веков.
Отметим также, что в состав Руси-Орды описываемой эпохи здесь уже включена Западная Европа, в том числе и ФРАНЦИЯ, см. выше.
.
5.5. ПОВТОРНОЕ АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ЕВРОПЫ XV ВЕКА ФАРАОНОМ ТУТМЕСОМ = МАГОМЕТОМ.
Продолжим, - увлекательное теперь, когда мы понимаем, что на самом деле тут написано, - чтение "древне"-египетских хроник.
Мы приступаем к хорошо известному из истории средних веков османскому=атаманскому завоеванию Европы в XV веке. Его можно считать повторным, после великого = "монгольского" покорения мира в XIV веке. Об этом мы рассказали выше. Теперь дополним. Как мы обнаружили, оно же довольно детально описано и на камнях "Древнего" Египта. Остановимся подробнее на нашей реконструкции завоевания.
В XIV веке, то есть приблизительно за сто лет до описываемых событий, Русь-Орда уже покорила значительную часть Западной Европы, Азии и Африки. Возникла огромная Великая = "Монгольская" Империя.
Но с течением времени ее монолитность дала некоторые трещины, о причинах которых мы расскажем в ХРОН6. К началу XV века на территории Империи возникли более или менее самостоятельные наместничества, которые начали стремиться к независимости. Между потомками Георгия = Чингисхана и Ивана Калиты = Батыя началась борьба за власть. Поэтому в русских летописях первая половина XV века описана как смута.
Османское=атаманское завоевание XV века было, в частности, нацелено на укрепление единства Великой = "Монгольской" Империи. Это удалось. Как мы уже говорили выше, в то время, после захвата Царь-Града, даже метрополия Великой Империи - Русь-Орда признала ненадолго, примерно на 30 лет, главенство Атаманского Царь-Града, то есть Иудеи.
Таким образом, Атаманское завоевание XV века было фактически реакцией на МЕЖДОУСОБНУЮ БОРЬБУ за власть внутри некоторых провинций Великой = "Монгольской" Империи.
Говоря о походах Тутмеса, Бругш пишет: "Главным театром столкновения был треугольник между КАДЕШОМ, СЕМИРОЙ и АРАДОМ" [99],
с.334. Не представляет никакого труда найти указанный треугольник на современной карте Европы.
1) Город КОНСТАНТИНОПОЛЬ, названный в "древне"-египетской надписи Кадешом.
2) Город СМИРНА - современный ИЗМИР в Турции, к югу от Константинополя. В "древней" египетской надписи назван Семирой. Отметим здесь, что СМИРНА - это "древне"-греческое название города Измир [797], с.1221, которое, понятно, и было употреблено в "древне"-египетской надписи.
3) Город АРАД - в современной Румынии, к северо-западу от Константинополя. В "древней" надписи назван Арадом, то есть Ордой.
Задержимся на "древне"-египетском названии "земли рек" Нахараин [99], с.319. Египтологи считают, что так называли Месопотамию = Двуречье [99], с.342. Мы предложили несколько других - ЕВРОПЕЙСКИХ вариантов ее отождествления.
ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ. Изначально, то есть в СТАРЫХ хрониках, это название означало Ногайскую Страну или Ногайскую Реку (Волгу? ) = НОГАЙ-РОНА.
ВТОРОЙ ВАРИАНТ. Нахраин = Нагорная страна, то есть Греция.
ТРЕТИЙ ВАРИАНТ. В более поздних хрониках, когда "Монгольская" Империя расширилась, поглотив Западную Европу, НАХРАИН могло озвучиваться как немецкое выражение Nach Rhein, то есть "Нагаи Роны (реки)" или "На Рейне". Немецкий предлог Nach означает "на". Сегодня Рейн - Rhein - РХАИН - известная река в Германии.
На Германию также затем осело и перенесенное сюда из Руси-Орды название АССИРИЯ = АШЕР, П-РУССИЯ и имя ГОТЫ.
.
5.6. СПИСОК МНОГОЧИСЛЕННЫХ ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫХ ПОХОДОВ ФАРАОНА ТУТМЕСА = СУЛТАНА-АТАМАНА МАГОМЕТА.
Бругш пишет: "При внимательном рассмотрении обломков надписей побед, которые сообщают нам сведения о походах царя, начиная с битвы при Мегиддо (в МАКЕДОНИИ - Авт.) до окончания походов, оказывается, что Тутмес III с 23 по 40 год своего царствования, предпринимал ЧЕТЫРНАДЦАТЬ походов... Насколько позволяют обломки (! - Авт.) мы представляем здесь данные, добытые из этой надписи" [99], с.340.
Известно, что, захватив в XV веке Константинополь и Балканы, Османы=Атаманы направили затем основной удар против Западной Европы. В частности, западноевропейские ЛАТИНСКИЕ страны, в том числе Италия и Австрия - тоже появляются под названием ЛУТЕНИЯ в "древне"-египетских хрониках. Главная же Лутения=Рутения - это Русь-Орда.
Бругш писал: "Имя народа РУТЕННУ или ЛУТЕННУ, столь часто упоминаемое, и играющее такую видную роль в истории 18-й династии" [99], с.243.
Итак, после XIV века латинская Западная Европа получила название Латиния-Лутенна как провинция Великой = "Монгольской" Империи. Одним из ее центров стала Австрия со столицей в Вене. Название города ВЕНА происходит, вероятно, от русского слова ВЕНЕЦ, царский венец, столица, или от славянского племени ВЕНЕДЫ, см. Орбини, ХРОН5,гл.9.
Более того, само слово АВСТРИЯ = Аустррики - это одно из старых названий Руси-Орды-Скифии. См. скандинавские географические трактаты в Части 6 настоящей книги. И неудивительно поэтому, что, как мы увидим ниже, европейская АВСТРИЯ, на которую нападали Атаманы, названа в "древне"-египетских документах РУТЕНОЙ или ЛУТЕНОЙ, то есть ЛАТИНИЕЙ.
Таким образом, название РУТЕНА в старых "древне"-египетских хрониках означало собственно РУСЬ-ОРДУ, а в более поздних - и ЛАТИНИЮ, то есть ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ. Поэтому Бругш и пишет о ДВУХ РУТЕНАХ (не понимая подлинной сути дела):
"ВЕРХНИМ РУТЕН называлась гористая Палестина вместе с Ливаноном, откуда спускались в НИЖНИЙ РУТЕН-СИРИЮ" [99], с.328.
Поскольку ЛИВАНОН - это, скорее всего, европейская АЛБАНИЯ, а Палестина - это Палестрина в Италии, то "верхний Рутен", вероятно, и есть название ЛАТИНИИ, то есть всей Западной Европы. Тогда слово ВЕРХНИЙ означает здесь ЗАПАД. Напоминаем, что старые карты часто были перевернуты по отношению к современным, см. ХРОН1. А Рутен-Сирия, как мы уже говорили выше, это - Русь-Орда, метрополия Империи. Тогда слово НИЖНИЙ означает здесь ВОСТОК.
Говоря о походах Тутмеса, Бругш резюмирует: "Главные пункты, на которые вел свое нападение Тутмес в продолжение нескольких лет войны, были: РУТЕН (Лутен - Авт.) и ЦАХИ (Чехи - Авт.)" [99], с.303. Здесь речь идет о западноевропейской Латинии и о Чехии.
"После побед фараона обе страны должны были признать своим властелином победителя" [99], с.303. Здесь все правильно: Италия, Чехия и некоторые другие страны Западной Европы начинают выплачивать дань не только Орде, но и османам=атаманам, см.ХРОН5,гл.12:3.4
Бругш приводит следующий список походов Тутмеса, взятый им "из обломков" "древне"-египетской надписи.
"В 23-м году: 1-й поход против Рутен (то есть против Латинии = Западной Европы - Авт.).
В 24-28: 2-й, 3-й, 4-й походы против Рутен (то есть против Латинии = Западной Европы - Авт.).
В 29-м году: 5-й поход. Нападение произведено на города Тунеп (здесь, по-видимому, ДУНАЙ - Авт.), Арад (здесь, по-видимому, город АРАД (ARAD) в Румынии - Авт.). Земля Цахи предается опустошению (Цахи - это, скорее всего, ЧЕХИ, а не Финикия, как думает Бругш, то есть не ВЕНЕЦИЯ - Авт.).
В 30-м году: 6-й поход против Рутен (то есть против Латинии = Западной Европы - Авт.). С городов Кадеш (КОНСТАНТИНОПОЛЬ - Авт.), Семира (СМИРНА, то есть современный ИЗМИР - Авт.) и Арад (АРАД в Румынии - Авт.) берется контрибуция.
В 31-й год: 7-й поход против Рутен (здесь, возможно, южная Русь - Авт.). Царь доходит до Нахараина (до Реки Ногаев? или до реки Рейна в Германии? - Авт.), где подле РЕКИ ставит два памятных камня. Взятие контрибуции с городов и стран: Анарут (может быть, итальянский ТУРИН при обратном прочтении - Авт.), Ни (? - Авт.), Либанон (Албания - Авт.), Сингара (Святая Гора? Сион? - Авт.) и Хета (ГОТ, здесь, возможно, - Германия, а возможно, - Крым, тоже входивший в сферу влияния Атаманской империи - Авт.). Нубия и Эфиопия представляют свои дани.
В 32-м году: 8-й поход в землю Рутенов для взыскания контрибуции; в числе других, она берется и с царя земли Ассур (либо с южной Руси, либо с Пруссии - Авт.).
В 34-м году: 9-й поход против Рутенов (Лутенов-Латинов = Западной Европы - Авт.) и Цахи (против ЧЕХОВ - Авт.). Царь острова Асеби (Кипр) является с данью. Нубия и Египет также представляют дань, которою они обложены. (Если, по Бругшу, Египет платит дань, значит фараон-султан уже сидит в Константинополе - Новом Риме - Авт.)
В 35-м году: 10-й поход против земли Цахи (ЧЕХИ - Авт.).
В 36-м году: 11-й поход.
В 37-м году: 12-й поход.
В 38-м году: 13-й поход. Земля Цахи (то есть ЧЕХИ - Авт.) обложена данью, также остров Асеби (Кипр) и царь (земли) Аррех (Ерех) (латинское REX, то есть царь? - Авт.). Ефиопия и Нубия являются в числе данников.
В 39-м году: 14-й поход в землю Рутен. Взыскание контрибуции с Арабов-Шазу (? - Авт.) и с народа Цахи (ЧЕХИ - Авт.).
В 40-м году: 15-й поход против Рутен" [99], с.340-341.
Каков был "древне"-египетский обычай при завоевании городов? Сообщается следующее. "Неприятельским городам прежде всего предлагалось СДАТЬСЯ. Если город сдавался, то с жителями обходились дружелюбно и они облагались только умеренною податью. В противном случае, ГОРОД БРАЛСЯ ПРИСТУ ПОМ, на жителей накладывалась тяжелая контрибуция и, кроме того, они облагались значительной ежегодной податью. Упорно повторявшееся сопротивление вызывало РАЗРУШЕНИЕ ГОРОДОВ, уничтожение плантаций и насаждений, уведение заложников и увеличение платимых военных податей" [99], с.341.
Здесь описан уже хорошо знакомый нам "МОНГОЛЬСКИЙ" обычай, см.ХРОН4.
.
5.7. СПИСОК ГОРОДОВ, ЗАВОЕВАННЫХ ТУТМЕСОМ-МАГОМЕТОМ.
Бругш: "Первый поход царя против страны ВЕРХНИЙ РУТЕН (Латинии = Западной Европы - Авт.), о котором так часто вспоминают памятники, был важнейшим и значительнейшим из всех его походов. Воспоминанию о нем посвящена была большая часть стен храма, и даже наружные стены пилонов были покрыты именами и изображениями побежденных народов и городов" [99], с.328.
Далее Бругш приводит список из 119 городов, жители которых были взяты в плен "древним" фараоном Тутмесом = средневековым Магометом II.
Египтологи уже давно обратили внимание, что СПИСОК ОЧЕНЬ БЛИЗОК СПИСКУ ГОРОДОВ, ЗАВОЕВАННЫХ БИБЛЕЙСКИМ ПОЛКОВОДЦЕМ ИИСУСОМ НАВИНОМ и известному из Библии. В книге Бругша приведены отождествления названий многих городов, захваченных Тутмесом, с их наименованиями в Библии, а именно - в книге Иисуса Навина, [99], с.329-333.
Таким образом, Библия и "древне"-египетские хроники говорят здесь, по-видимому, об одних и тех же городах и одних и тех же событиях. В библейскую книгу Иисуса Навина, окончательно отредактированную в XVI веке н.э., вполне могли попасть события из XV века. Подробнее о завоевании земли обетованной Иисусом Навином = Тутмесом в XV веке н.э. мы расскажем в ХРОН6.
Оказывается, здесь наш анализ неожиданно встречается и прекрасно согласуется с предыдущими исследованиями Н.А.Морозова.
Н.А.Морозов давно обнаружил [544], что многие города, перечисленные в книге Иисуса Навина как завоеванные им, в действительности успешно отождествляются с существующими до сих пор городами Западной Европы и, в частности, с городами Италии. См. труд Н.А.Морозова "Христос" [544] и краткое наше резюме в ХРОН1,гл.1:9.
ЭТО ПОЛНОСТЬЮ УКЛАДЫВАЕТСЯ В НАШУ РЕКОНСТРУКЦИЮ, ПОСКОЛЬКУ ТУТМЕС = МАГОМЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВОЮЕТ СНАЧАЛА В ЕВРОПЕ.
Но расставаться со списком городов рано. Дело в том, что внимательный анализ как самого списка, так и его заголовка в надписи на камне, заставляет нас усомниться, что список состоит ТОЛЬКО из завоеванных Тутмесом городов. Скорее, перед нами - перечисление более или менее ВСЕХ ЕВРОПЕЙСКИХ достаточно крупных центров Великой = "Монгольской" Империи XV века, не только затронутых османским завоеванием, но и участвовавших в нем, заново колонизировавших покоренные земли.
Например, "древне"-египетская надпись на камне гласит, в переводе Бругша: "Это опись жителей страны верхнего Рутен, которых взял в плен его святейшество в неприятельском городе Мегиддо. Увел ИХ ДЕТЕЙ его святейшество в город УС (по-видимому, в эт-русский город, см. выше - Авт.), ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ ДОМ отца своего Амона, господина АПЕ (то есть Италии, Апеннин или Апулии, см. выше - Авт.) в первом своем победоносном походе" [99], с.329.
Перевод Бругша достаточно темен. Получается, будто царь взял в ОДНОМ ГОРОДЕ (!) в плен жителей 119 городов? Нам могут ответить: на поле брани против него выступили воины-жители 119 городов. Но нет, не похоже. Поскольку, как мы видим, он взял их вместе С ДЕТЬМИ! Что же, дети тоже собрались на битву из 119 городов? Дальнейший текст проясняет подлинный смысл. Оказывается, речь идет о ПЕРЕСЕЛЕНИИ, а именно, о ЗАСЕЛЕНИИ АПЫ, то есть, как мы понимаем, Италии, Апеннин, в результате ПЕРВОГО похода, в который он только еще собирается отправиться.
Мы предлагаем несколько другое прочтение этой же надписи. По-видимому, Тутмес-Магомет собирает в городе Мегиддо, то есть в Македонии, жителей 119 подвластных ему городов, вместе с их детьми, чтобы заселить ими покоренную им Италию. То есть заселяли повторно завоевываемые европейские и новые земли СВОИМИ ЛЮДЬМИ.
А поскольку Великая = "Монгольская" Империя раскинулась на больших пространствах, то в списке 119 городов присутствуют города из самых разных частей Империи. В том числе и из Руси-Орды.
А теперь приведем несколько примеров легко отождествляемых городов, из которых, как мы видим, в XV веке были отправлены люди на повторное заселение Италии и вообще Западной Европы [99], с.329-333. При этом, по указанию фараона-атамана, могли быть организованы некоторые перемещения населения и внутри самой Западной Европы, например, из приморской Италии внутрь континента. Итак, переселялись из следующих городов:
Кадеш - КОНСТАНТИНОПОЛЬ.
Макета (Мегиддо) - МАКЕДОНИЯ.
Либина (Либна) - АЛБАНИЯ.
Марома (Мером) - жители МРАМОРНОГО моря, Византии.
Тамаску - ДАМАСК. Бругш здесь согласен с нами.
Бизант - ВИЗАНТИЯ.
Мосех - МОСКВА.
Каанау - ХАНСКАЯ земля.
Алан - АЛАНЫ.
Макут или Македа - снова МАКЕДОНИЯ.
Атамем (Адамаим) - АТАМАНИЯ - Отоманская империя.
Казуан - КАЗАНЬ.
Таанак - ТАНА или АЗОВ, или ДУНАЙ.
Риаима - РИМ, то есть Ромея?
Кенут - ГЕНУЯ в Италии, упомянута два раза.
Лутен - РУТЕНИЯ-РУСЬ.
Рибау (Равва) - РАВЕННА в Италии.
Салта (Цартан) - Салтания, Султания.
.
5.8. КАРА-КИТАИ МОСКОВСКИЕ В "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИХ НАДПИСЯХ.
В каменной надписи, рассказывающей о жизни военачальника фараона Тутмеса - некоего Аменемхиба - говорится, что он участвовал в какой-то войне, возможно междоусобной, "против народа КАРИ-КАИ МЕША" [99], с.335. Здесь явственно звучит уже хорошо знакомое нам имя КАРА-КИТАИ МОСКОВСКИЕ.
Вероятно, на "древние" камни Египта попали также воспоминания одного из казацких Атаманов = Отоманов, воевавшего в Руси-Орде в районе города МОСКВЫ.
.
5.9. ЗЕМЛЯ РУССКОГО ХАНА В ИТАЛИИ.
Или вот еще один интересный "древне"-египетский папирусный фрагмент: <<Точно также не знаешь ты имени ХАНРОЦА, который лежит в земле АУП; (это) бык у границ его: (это) то место, "на котором смотрят на борьбу всех сильных" (витязей)>> [99], с.339. Бругш добавляет, что "земля АУП" граничит с народом ХАЛУ или ФИНИКИЙЦАМИ [99], с.339.
Здесь совершенно откровенно говорится о земле ХАНА-РУСА, то есть русского хана, расположенной в стране АП, то есть, вероятно, - в Италии, на АПЕ-ннинском полуострове, см. выше. Абсолютно правильно указано, что недалеко лежит Франция, названная здесь как народ ХАЛУ-ГАЛЛОВ. А еще ближе - Финикия-Венеция.
Итак, здесь мы видим счастливо уцелевшие сведения о "монгольском" = эт-русском завоевании Италии в XIV веке.
5.10. СТРАНА КИТТИ - ФИНИКИЯ - ВЕНЕЦИЯ - СКИФИЯ.
Среди стран, завоеванных фараоном Тутмесом, упоминается КИТТИ [99], с.308 или КЕТ [99], с.320. Египтологи отождествляют ее с ФИНИКИЕЙ [99], с.234. То есть, как мы понимаем, - с ВЕНЕЦИЕЙ.
Вообще, отождествление "древней" Финикии с Венецией было уже давно обнаружено нами при исследовании математико-статистических параллелизмов древних династий, см. ХРОН1.
Бругш приводит также и другие названия ФИНИКИИ, то есть ВЕНЕЦИИ: ХАР или ХАЛ и напоминает, что она простирается "даже до АУПА (или АУП)" [99], с.234. Здесь все абсолютно верно: земли Венеции действительно лежат на АП-пеннинском полуострове и действительно рядом со страной ГАЛЛОВ-ФРАНЦИЕЙ, названной здесь ХАЛ.
С другой стороны, оказывается, как и следовало предполагать, что ДРЕВНЕЙШИМ, то есть первоначальным названием ФИНИКИИ было: КЕФА, КЕФТ, КЕФЕТ, КЕФТУ [99], с.234. Но в нем мы мгновенно узнаем название КИТА или КИТТИ, то есть СКИТИИ или СКИФИИ. Следовательно, сами египтологи помогают понять нам, что "древняя" Финикия была основана выходцами из СКИФИИ, то есть из РУСИ-ОРДЫ.
Идеально ложится в нашу реконструкцию: Русь-Орда в XIV веке новой эры - а не до новой эры! - затопила и Италию, оставив там эт-русков и следы СКИФСКИХ названий.

6. ЕГИПЕТСКИЙ ОБЕЛИСК, КОЛОННА ЗМЕЯ, ГОТСКАЯ КОЛОННА,
РЫЦАРСКАЯ СТАТУЯ ИМПЕРАТОРА ЮСТИНИАНА В СТАМБУЛЕ. НАЗВАНИЕ МОСКВЫ.

Вернемся к египетскому обелиску Тутмеса III, о котором мы рассказали выше. Его и сегодня можно увидеть в Стамбуле, недалеко от храма Св.Софии, на площади, где когда-то находился знаменитый Ипподром, рис.20.3, рис.20.7. Это - одна из главных достопримечательностей современного Стамбула. Любопытно, что огромный обелиск из розового гранита "поставили на мраморный пьедестал с изваяниями, изображавшими жизнь и подвиги ФЕОДОСИЯ" [240], с.163-164. Высота колонны, по Джелал Эссаду, около 30 метров. Ширина обелиска у основания - два метра [240], с.163-164. Пьедестал обелиска Тутмеса-Феодосия показан на рис.20.8 и рис.20.9.




Напомним, что Феодосий I - известный ромейский император якобы из IV века н.э. На пьедестале обелиска Тутмеса вырезана по-гречески и по-латыни следующая надпись: "Феодосий I, с помощью префекта претории Прокла, ВОЗДВИГ ЭТУ ЧЕТЫРЕХУГОЛЬНУЮ КОЛОННУ, лежавшую на земле" [240], с.164.
Конечно, скалигеровская история пытается как-то "объяснить" совмещение в одном памятнике двух великих имен: египетского Тутмеса III и ромейского Феодосия I, якобы разделенных тысячелетиями. Нам предлагается считать, будто "этот обелиск был воздвигнут египетским царем Тутмесом III в Деире эль Бахри в 15 веке до н.э. Примерно через две тысячи лет император Феодосий I ПЕРЕВЕЗ монолит в Стамбул в 390 году н.э." [1464], с.48.
Но тут неожиданно выясняется, что среди историков нет согласия даже в вопросе - кто поставил обелиск в Константинополе. "На самом деле, - говорит Детье, - колонна была поставлена в 400 году, в царствование Аркадия" [240], с.164. Считается, что "на северном барельефе (постамента - Авт.) изображены в Кафизме АРКАДИЙ И ЕГО СУПРУГА ЕВДОКИЯ" [240], с.165. Но ведь Аркадий, согласно той же скалигеровской истории, правил ПОСЛЕ Феодосия I!
Что же получается? Сначала Феодосий I поставил монумент со своими изображениями. А пришедший затем ему на смену император Аркадий приказал выбить на монументе Феодосия свои изображения? И при этом уничтожил какие-то надписи времен Феодосия? Все это выглядит очень странно и целиком лежит на совести скалигеровской хронологии.
21. РУСЬ.
Руси скандинавские авторы уделяют очень много внимания. Вот некоторые из ее названий, употреблявшихся в географических описаниях и на картах.
РУСЬ =*= ГАРДАРИКИ (скандинавское GARDARIKI) =*=
РУСИА (скандинавское RUSIA) =*= РУЦКИА =*=
РУЗЦИЯ ( скандинавское RUZCIA) =*=
РУСЛАНД =*= РУЗАЛАНД (скандинавское RUZALAND) [523], с.226 =*=
РИЗАЛАНД (скандинавское RISALAND) =*= СТРАНА ВЕЛИКАНОВ [523], с.215 =*=
ГАРДАР (скандинавское GARDAR) [523], с.46 =*=
ВЕЛИКИЙ ГРАД (ГОРОД) [523], с.46 =*=
СКИФИЯ = ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД.
Добавим также наши отождествления:
РУСЬ = АФРИКА = ФРАКИЯ = ТУРЦИЯ = АУСТРРИКИ [523], с.87, 89 = АВСТРИЯ.
По поводу наименования РУСИ как СТРАНЫ ВЕЛИКАНОВ Е.А.Мельникова говорит следующее: <<RUZALAND - Древняя Русь. Возможно влияние топонима RISALAND - "СТРАНА ВЕЛИКАНОВ">> [523], с.215.
Дело в том, что в скандинавских текстах для обозначения ВЕЛИКАНОВ использовались слова RIZA, RIZAR [523], с.178.
<<В ойкониме GADAR, вероятно, ОТРАЗИЛИСЬ ДРЕВНЕРУССКИЕ НАЗВАНИЯ С КОРНЕМ "ГОРОД", "ГРАД" (Городец, Городен, Городок и др.), которых насчитывается более 10. Некоторые из них имели уточняющие определения типа Городец Радилов (на Волге), Городец Вострьский (на р. Остре) и др. Населенные пункты с названиями этого корня существовали и в Северо-Восточной (например, два Городка на Белом озере), и в Северо-Западной (Городец на Немане, Вышгород в Шелонской пятине) Руси>> [523], с.38.
Итак, по мнению Е.А.Мельниковой, наименование Руси как ГАРДАРИКИ означало СТРАНА ГОРОДОВ. Добавим к этому, что слово ГАРДАРИКИ можно понимать также как ОРДА-РИКИ, то есть ОРДЫНСКАЯ СТРАНА. Слово ГАРД, ГОРДЫЙ, Horda - это один из вариантов произношения слова ОРДА. Не отсюда ли английское слово guard, означающее СТРАЖА? И русское слово ОГРАДА.
Далее, скандинавские географические трактаты сообщают, что:
РУСЬ =*= ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД =*= ГОДЛАНД (скандинавское GODLAND) =*= ЗЕМЛЯ, СТРАНА БОГОВ =*= СТРАНА ГОТОВ =*= ГОТИЯ (ГОТСКАЯ СТРАНА) [523], с.98-99.
Географическое отождествление РУСИ с ГОТИЕЙ, содержащееся в скандинавских хрониках, чрезвычайно интересно. Остановимся на нем подробнее. Е.А.Мельникова сообщает: <<В ряде произведений при изложении легенды о заселении Скандинавии ИЗ АЗИИ зе'мли, где АСЫ жили до переселения, названы словом Godland ("ЗЕМЛЯ БОГОВ"), от GOD = БОГ. Ср.: "Эта СВИТЬОД названа ими Маннхейм ("жилище людей", от madr - "человек"), а ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД названа ими ГОДХЕЙМ... ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО МЕСТА ОБИТАНИЯ АСОВ С ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД, ИЛИ СКИФИЕЙ, противоречит "троянской" теории их происхождения>> [523], с.98.
Как мы показали в ХРОН5, Часть 3, никакого противоречия здесь в действительности нет. Скандинавская "троянская теория" ПРАВИЛЬНА и считается ошибочной современными историками лишь на основании неверной скалигеровской хронологии.
"Думается, однако, - продолжает Мельникова, - что ЭТО ПРОТИВОРЕЧИЕ НЕ ОЩУЩАЛОСЬ САМИМИ СКАНДИНАВАМИ в силу их недостаточного знакомства со столь отдаленными территориями" [523], с.98. Не ощущалось. Наверное, именно потому, что были знакомы. Опять историкам приходится намекать на "невежество" скандинавов.
Скандинавская хроника говорит далее: "Те земли, которые заселили люди ИЗ АЗИИ, были названы ГОДЛАНДОМ, а народ ГОДЪЕДОМ" [523], с.95. Скандинавское отождествление Скифии = Великой Свитьод (Святой) = Руси с ГОДЛАНДОМ = СТРАНОЙ БОГОВ или со СТРАНОЙ ВЕЛИКОГО БОГА, а также с ГОТСКОЙ СТРАНОЙ: ГОТЫ = БОГИ - с большим трудом воспринимается современными историками.
Е.А.Мельникова пишет: "Само это отождествление могло поддерживаться смутными, лишенными конкретности сведениями о переселении ГОТОВ в Северное Причерноморье в начале нашей эры (видно, как ошибочная скалигеровская хронология постоянно сбивает с толку комментаторов - Авт.). Варианты написания этнонима GODIOD... COTTIOD, GAUTA TIOD, GOTU-TIODA - также указывают на его связь с этнонимом ГОТЫ/гауты (gotar/gautar)" [523], с.98, 99.
Отметим, что наименование Руси GOTLAND'ом, - что Е.А.Мельникова переводит как "страна богов", - отражает реально употреблявшееся в средние века название Божья Страна. Так часто говорили на Руси. Это снижает пафос перевода и делает его более привычным и знакомым нам. Имелась в виду православная страна Русь, распространявшая по миру веру в Иисуса Христа, ВЕЛИКОГО БОГА.
Здесь следует отметить квалификацию Е.А.Мельниковой, которая, несмотря на постоянно мешающие ей скалигеровские датировки, часто дает правильное объяснение многих открытых ею скандинавских отождествлений. Хотя, конечно, аккуратно старается не делать отсюда "опасных" выводов.
Приведем, однако, и другой ее комментарий: "Как и в ПРЕДАНИИ О ПРОИСХОЖДЕНИИ СКАНДИНАВОВ ИЗ АЗИИ, отчетливо видно стремление составителя трактата связать историю скандинавских народов со всемирной" [523], с.99. Этим замечанием, - и другими, аналогичными по стилю, - комментаторы как бы ставят под сомнение правдивость подобных заявлений древних скандинавов. А по нашему мнению, средневековые скандинавы здесь ничего специально не придумывали. Писали в основном правду.
.
22. САКСЛАНД. МАЛАЯ СВИТЬОД. СЕВЕРНАЯ ДВИНА.
Согласно скандинавам, САКСЛАНД (скандинавское SAXLAND) =*= ГЕРМАНИЯ [523], с.34.
Далее, СВИТЬОД (скандинавское SVITIOD) или МАЛАЯ СВИТЬОД =*= ШВЕЦИЯ [523], с.136, 138.
Современное название Швеции - SWEDEN - явно произошло от средневекового названия СВИТЬОД. То есть от слова СВЯТАЯ (Русь), как мы уже видели выше. По-видимому, Малая Свитьод рассматривалась как страна, заселенная людьми из ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД = СКИФИИ = ДРЕВНЕЙ РУСИ, что отразилось, в частности, и в перенесении названия СВИТЬОД, в форме Малая Свитьод, на территорию современной Швеции. См. выше ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД.
Далее: река СЕВЕРНАЯ ДВИНА =*= ВИНА (скандинавское VINA) [523], с.5.
.
23. СЕРКЛАНД.
Скандинавы дают следующие географические отождествления:
СЕРКЛАНД =*= СТРАНА СЕРОВ =*= САРАЦЕНАРНАСЛАНД (скандинавское SARACENARNASLAND), то есть СТРАНА САРАЦИНОВ =*= ХАЛДЕЯ (!) =*= АФРИКА =*= ПАЛЕСТИНА =*= МЕСОПОТАМИЯ =*= КИТАЙ.
Повторим, что все перечисленные отождествления - скандинавские.
.
23.1. ВЕРНО ЛИ, ЧТО СТРАНА СЕРОВ, ТО ЕСТЬ СЕРКЛАНД, - ЭТО СОВРЕМЕННЫЙ КИТАЙ?
Вот что говорит по этому поводу Е.А.Мельникова. <<Seres, Serir, Serki - серы, серки. Этноним SERES по мнению большинства исследователей, происходит от КИТАЙСКОГО слова, обозначающего "шелк">> [523], с.215.
Либо, - добавим от себя, - напротив, само слово Seres пришло в современный Китай из Руси и Европы сначала как обозначение народа, пришедшего в Китай, и лишь затем сузилось до обозначения шелка. То есть
- продукта, культуру которого принесли в Китай, например, из Византии.
См. выше раздел ХРОН5,гл.6:9, посвященный истории Китая. А кроме того, СЕРЫ - это просто обратное прочтение слова РОСЫ, то есть РУССКИЕ. Они же - АССИРИЙЦЫ некоторых библейских текстов. Они же АСИРЫ или АСУРЫ = СЕРЫ.
Обратим внимание и на следующую информацию, сообщаемую
Е.А.Мельниковой: "Однако первоначально оно (слово Seres - Авт.), очевидно, применялось для обозначения НЕ САМИХ КИТАЙЦЕВ, А ПОСТАВЩИКОВ ШЕЛКА" [523], с.215. Все правильно. Вероятно, СЕРЫ - это народ, первоначально ПОСТАВЛЯВШИЙ в Китай шелк. Из Византии? А затем производство шелка было освоено и в самом Китае.
<<Античные географы называют город Сера (или Серес) и народы
СЕРЫ (русы? - Авт.), помещаемый ими где-то на Великом шелковом пути но размещение их по-прежнему ОСТАЕТСЯ НЕОПРЕДЕЛЕННЫМ, где-то за Бактрией по направлению к "Восточному океану" между СКИФАМИ и ИНДИЙЦАМИ>> [523], с.215. Вообще, оказывается, начиная с "античных времен", повествование о народе СЕРЫ, и о городе СЕРА или СЕРЕС "является ОБЩИМ МЕСТОМ У СРЕДНЕВЕКОВЫХ АВТОРОВ" [523], с.149.
Наша гипотеза: СЕРЫ - это РУСЫ, РУССКИЕ, при обратном прочтении слова.
.
23.2. РАЗВЕ ШЕЛК - ЭТО РАСЧЕСАННЫЕ РАСТЕНИЯ?
Скандинавский автор пишет далее: "Эта земля (Серес - Авт.) изобилует ВЕЛИКОЛЕПНЫМИ ЛИСТЬЯМИ, КОТОРЫЕ РАСЧЕСЫВАЮТСЯ, КАК ОВЕЧЬЯ ШЕРСТЬ, И ИХ ПРОДАЮТ ЗАТЕМ ДРУГИМ НАРОДАМ НА ОДЕЖДУ" [523], с.146.
Е.А.Мельникова приводит также следующую замечательную средневековую цитату. "СЕРЫ - город на востоке, от которого получили имя и серский род, и страна. Последняя простирается по дуге от СКИФСКОГО Океана и КАСПИЙСКОГО моря к Восточному Океану; она прославлена [и] БОГАТА ЛИСТЬЯМИ, С КОТОРЫХ СРЫВАЮТ ПРЯЖУ" [523], с.215, 216.
Современные историки убеждены, что здесь речь идет о ШЕЛКЕ. Поэтому нам могут сказать: вы предлагаете в виде гипотезы отождествить СЕРОВ С РУСАМИ. Но следует вам напомнить, что на Руси и вообще в Великой = "Монгольской" Империи нет шелковичного червя и не растет растение, из которого производится шелк!
Однако никакого противоречия здесь нет. Во-первых, Великая Империя в XIV-XVI веках раскинулась на таких больших пространствах, что в ней, конечно, были области, производившие шелк. Мы уже говорили в ХРОН5,гл.12:4.3, что шелк некоторое время поступал в Европу в основном через русские и османские=атаманские рынки. Поэтому нет ничего удивительного, что в некоторых западноевропейских текстах "страна серов-русов" была названа "производителем шелка".
Во-вторых, откуда, собственно говоря, известно, что "серес" ПЕРВОНАЧАЛЬНО обозначало ИМЕННО ШЕЛК? Ведь мы уже много раз видели, что некоторые названия меняли со временем свой смысл. Посмотрим внимательно на средневековое скандинавское свидетельство о якобы шелке из "земли серов". В нем говорится о "расчесанных листьях". Но разве шелк расчесывают? Нет. Его разматывают, причем не из растений, а из коконов шелковичного червя.
А теперь спросим читателя - что же это за растение, КОТОРОЕ РАСЧЕСЫВАЮТ НА НИТИ ИЛИ С КОТОРОГО СРЫВАЮТ ПРЯЖУ? Ответ напрашивается мгновенно. Это - ХЛОПОК! Или ЛЕН. Именно хлопок - хлопковые коробочки срывают с листьев и затем расчесывают. А лен это просто расчесанные волокна растения. А потому выскажем следующую естественную мысль. ПЕРВОНАЧАЛЬНО СЛОВО СЕРЕС ОЗНАЧАЛО НЕ ШЕЛК, А ХЛОПОК, или ЛЕН. А ПРОИЗВОДСТВО ХЛОПКА, А ТЕМ БОЛЕЕ ЛЬНА, НА РУСИ И ВООБЩЕ В ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ БЫЛО ПРЕКРАСНО ИЗВЕСТНО. И лишь впоследствии название СЕРЕС перешло на шелк.
Но в Европе еще долго помнили о том, что СЕРЕС - это "ПУХ", который СЧЕСЫВАЮТ С ЛИСТЬЕВ. То есть все-таки ХЛОПОК или ЛЕН! И вот что сообщает Е.А.Мельникова: "Хотя уже в раннем средневековье европейцы познакомились с шелковичным червем (а по нашей версии, это произошло лишь в XIV-XV веках - Авт.), этот пассаж ПРОДОЛЖАЕТ БЫТОВАТЬ В ЭНЦИКЛОПЕДИЯХ" [523], с.149. То есть уже давно и хорошо зная шелк, европейцы якобы все еще упорно не понимали - что он из себя представляет.
.
23.3. СЕРКЛАНД = СТРАНА САРАЦИНОВ.
Вернемся к анализу страны СЕРКЛАНД. Оказывается, название SERKLAND <<употребляясь в источниках XIII-XIV веков, обозначает ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НАСЕЛЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ СТРАН - "САРАЦИНОВ"... В географических трактатах под ним НЕИЗМЕННО ПОНИМАЮТСЯ ЗЕМЛИ С МУСУЛЬМАНСКИМ НАСЕЛЕНИЕМ, отчего он рассматривается синонимичным хорониму Saracenarnasland - "ЗЕМЛЯ САРАЦИНОВ".
Вместе с тем, - продолжает Мельникова, - не существует его строгой локализации. Различные сочинения относят его то к АЗИАТСКОЙ... то к АФРИКАНСКОЙ третям Земли. При этом в трактате "Какие земли лежат в мире" он (СЕРКЛАНД - Авт.) отождествляется с ПАЛЕСТИНОЙ, в двух других
- с МЕСОПОТАМИЕЙ или ХАЛДЕЕЙ. "Описания Земли" I и II УВЕРЕННО
РАСПОЛАГАЮТ ЕГО (то есть Серкланд - Авт.) на востоке или севере АФРИКИ, во втором из них - в чрезвычайно путаном, с многочисленными ошибками (с точки зрения современного комментатора - Авт.) перечне - СЕРКЛАНД ВЕЛИКИЙ (Serkland it mikla) помещается
а) на севере АФРИКИ,
б) также в АФРИКЕ, НО НА ГРАНИЦЕ СО СКИФИЕЙ (! - Авт.) И ОТОЖДЕСТВЛЯЕТСЯ С ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД. "Описание Земли III" располагает СЕРКЛАНД в перечне АФРИКАНСКИХ стран, но НЕСКОЛЬКИМИ СТРОКАМИ НИЖЕ отождествляет его с ХАЛДЕЕЙ (! - Авт.), которая всюду относится к странам АЗИАТСКОЙ трети>> [523], с.216.
Отсюда отчетливо следует, что в некоторые исторические периоды Африкой называли часть Европы или Азии. И скорее всего, как мы уже говорили, "европейская Африка" - это просто слегка искаженное слово ФРАКИЯ = ТАТАРИЯ, позднее - ТУРЦИЯ.
Конечно, современные комментаторы, привыкшие думать, что название Африка всегда относилось к одной и той же территории - СОВРЕМЕННОЙ Африке, вынуждены считать, что название СЕРКЛАНД было "блуждающим" в средние века. Но в таком случае почему бы не предположить, что и название АФРИКА тоже блуждало по карте? Что, собственно говоря, мы и утверждаем. ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ СО ВРЕМЕНЕМ ПЕРЕМЕЩАЛИСЬ ПО КАРТЕ.
Е.А.Мельникова пишет: "Такая неуверенность в локализации
СЕРКЛАНДА позволяет полагать, что... Серкланд относится к числу хоронимов широкого, неопределенного и потому ПОДВИЖНОГО ЗНАЧЕНИЯ" [523], с.216.
Между прочим, скандинавский автор произносит весьма важную фразу: "Говорят, ЧТО ЕСТЬ МНОГО ТАКИХ ЗЕМЕЛЬ, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ ПО ДВА НАЗВАНИЯ, КАК СЕРКЛАНД И КАЛДЕЯ (Халдея - Авт.)" [523], с.97.
Именно этот важный факт мы постоянно демонстрируем в нашей работе - МНОГОЗНАЧНОСТЬ И ПОДВИЖНОСТЬ географических названий. Одна и та же страна часто называлась разными народами по-разному, и, напротив, одно и то же название могло прикладываться в разные исторические эпохи к разным странам.
Итак, скандинавы сообщают нам о следующих отождествлениях:
СЕРКЛАНД =*= ВЕЛИКИЙ СЕРКЛАНД =*= МЕСОПОТАМИЯ =*= ХАЛДЕЯ =*= ПАЛЕСТИНА =*= ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД =*= СКИФИЯ =*= СТРАНА САРАЦИНОВ =*= КИТАЙ.
И эта страна помещается скандинавами в АФРИКУ! Отсюда следует, что первоначально слово АФРИКА когда-то обозначало часть Европы, то есть ФРАКИЮ, ТАТАРИЮ, ТУРЦИЮ - ТУРКИЮ.
Подведем итог. ПОЧТИ ВСЕ ПЕРЕЧИСЛЕННЫЕ СКАНДИНАВСКИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ НЕ СЛУЧАЙНЫ. ОНИ ОЧЕНЬ ХОРОШО ВПИСЫВАЮТСЯ В НАШУ РЕКОНСТРУКЦИЮ.
Психологический комментарий.
Читателю следует привыкнуть к каскаду географических отождествлений, который обрушивает на него СРЕДНЕВЕКОВАЯ СКАНДИНАВСКАЯ ГЕОГРАФИЯ. А отнюдь не мы. Все указанные отождествления представляются на первый взгляд странными лишь потому, что мы с детства привыкли к другой географии - скалигеровской. А она, по-видимому, глубоко ошибочна. Свидетельства же скандинавов более близки к средневековой реальности. Хотя, конечно, смутны и часто примитивны.
СКАНДИНАВСКИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ не следует понимать буквально. Правильное их толкование таково. В какие-то эпохи Серкланд отождествлялся с Великой Свитьод = Русью = Скифией. Когда-то Русь называлась, в некоторых источниках, и Китаем, и Палестиной, и Халдеей, и Месопотамией.
Потом, в XVII-XVIII веках, некоторые из этих названий разделились, поползли по карте в разные стороны, пока не застыли на их современных местах. Важно отдавать себе отчет в том, что географические названия перемещались по карте и ЗАСТЫЛИ СРАВНИТЕЛЬНО ПОЗДНО - лишь в XVII-XVIII веках.
Нас могут спросить: если вы правы, и Русь, или, более общо, Великую = "Монгольскую" Империю, когда-то называли СЕРКЛАНД то как же совместить это с тем, что Серкланд - вроде бы страна с МУСУЛЬМАНСКИМ населением? Ничего удивительного нет. В состав Великой = "Монгольской" Империи какое-то время входила и Османия=Атамания. Ставшая в XVII-XVIII веках исламской страной. Да и на самой Руси с того времени появилось много мусульман. Хотя, повторим, разделение прежде единого христианства на православие, католицизм и мусульманство - достаточно позднее событие XVII-XVIII веков.
24. СИРИЯ.
Страна СИРИЯ =*= СИРЛАНД (скандинавское SYRLAND) [523], с.37.
Это название могло иногда означать СИР-ЛАНД, где СИР - хорошо известное нам слово ЦАРЬ, озвучивавшееся также и как КИР - король. Отсюда: сир, сэр. Если это так, то СИРИЯ могло иногда означать просто Царская страна или страна Царя.
Кроме того, три эквивалентных древних имени: СИРИЯ = АССИРИЯ = АШУР
- это просто обратное прочтение трех широко известных названий: РУСЬ =
РОССИЯ = РАША. А в период, когда Русь-Орда завоевала, в частности,
Западную Европу, название АССИРИЯ могло иногда прикладываться и к территории современной Германии в форме П-Руссии или Пруссии.
.
25. СКИФИЯ.
25.1. СКИФИЯ = ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД (СВЯТАЯ).
Скандинавские авторы дают нам следующие отождествления:
СКИФИЯ (скандинавское SCITHIA ) =*= СИФИЯ (скандинавское SITHIA)
=*= СИТИЯ =*= ЦИФИЯ =*= КИФИЯ или КИТИЯ (скандинавское CITHIA) [523], с.215 =*= СВИТЬОД ВЕЛИКАЯ (скандинавское SVITJOD HINN MIKLA) [523], с.40, 226 =*= САРМАТИЯ + АЛАНИЯ + ГОТИЯ. При этом Скифия разделена на три указанные области [523], с.41. Далее, СКИФИЯ =*= РУСЬ =*= ГАРДАРИКИ.
Таким образом, САРМАТИЯ считалась частью СКИФИИ и иногда просто отождествлялась с ней. Добавим также отождествления, обнаруженные ранее нами:
СКИФИЯ = КИТАЙ! = АФРИКА = ФРАКИЯ = ТАТАРИЯ = ТУРЦИЯ.
В СКИФИИ была страна КВЕННАЛАНД =*= СТРАНА АМАЗОНОК [523], с.178, 179 =*= KVENNLAND =*= KVENNALAND =*= QUENLAND =*= KUNALAND [523], с.209 =*= СТРАНА ЖЕНЩИНЫ-КОРОЛЕВЫ.
.
25.2. СКИФИЮ НАЗЫВАЛИ КИТИЕЙ, ТО ЕСТЬ КИТАЕМ.
Итак, как мы видим, КИТАЙ - ОДНО ИЗ СТАРЫХ НАЗВАНИЙ ДРЕВНЕЙ РУСИ. Отсюда сразу становится ясным, как могло возникнуть само слово КИТАЙ, означавшее сначала СКИФИЮ, то есть Великую Русь = "Монгольскую" Империю. КИТАЙ - это один из вариантов написания слова СКИФИЯ в форме CITHIA. Такая форма бытовала, например, в скандинавской литературе. И скорее всего, не только в ней. Слово CITHIA могли читать также и как КИФИЯ или КИТИЯ, то есть опять-таки КИТАЙ!
Китай называли также КАТАЙ, см. выше. Так же называли китайцев и средневековые английские источники, а именно - CATHAI [517], что опять-таки происходит от слова КИТИЯ, то есть СКИФИЯ. Сравним, кстати, два написания Скифии - СКИТИЯ и КИТИЯ, то есть SCITHIA и CITHIA. Что означала буква S в начале слова КИТИЯ? Может быть - это снова след слова АЗИЯ, от имени ИСУС? Тогда слово С-КИТИЯ могло указывать на то, что большая ее часть расположена в Азии: АЗИАТСКАЯ КИТИЯ = С+КИТИЯ или ИСА-КИТИЯ, то есть Иисус-Кития.
Приведем также названия СКИФИИ в средневековых английских первоисточниках, следуя [517]. См. также таблицу синонимов в ХРОН4,гл.15:1.5. Оказывается, СКИФИЯ называлась также БАРБАРИЕЙ - BARBARIA, а СКИФЫ - назывались словом CIT, то есть КИТ - КИТАЙ(ЦЫ)! [517]. Этот факт хорошо согласуется с нашей реконструкцией.
.
25.3. СКИФИЯ-КИТАЙ В АФРИКЕ.
Важно, что словом Cithia называли СКИФИЮ "античные" авторы. То есть, как мы теперь понимаем, европейские писатели XV-XVII веков. Вот что сообщают нам историки: <<Название заимствовано у античных авторов ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИМИ географами... В исландских географических трактатах отождествляется с ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД. Русь с этом случае называется как отдельное государство. "Описание Земли II"... помещает СКИФИЮ В АФРИКЕ>> [523], с.215.
Следовательно, первоначально название Африка прикладывалось некоторыми хронистами к части Европы и Азии. Африка = Фракия, Тракия, Турция, Татария? И лишь затем оно переместилось по карте на юг и окончательно застыло в современном его положении лишь в XVII-XVIII веках. Здесь название Африка уже обросло местными, заведомо африканскими названиями.
25.4. "СКИФИЯ НАЗВАНА ПО МАГОГУ" И ОПИСАНА КАК ИНДИЯ.
Скандинавский автор пишет: "СКИФИЯ, которую мы называем ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД, в древности была БОЛЬШОЙ СТРАНОЙ, НАЗВАННОЙ ТАК ПО МАГОГУ, одному из сыновей Иафета" [523], с.146.
Далее следует ОПИСАНИЕ СКИФИИ, ВЕСЬМА ПОХОЖЕЕ НА ОПИСАНИЕ ЦАРСТВА ПРЕСВИТЕРА ИОАННА. Говорится, что Скифия - огромная и богатая страна, населенная многими народами, "некоторые пашут ради пропитания земли; другие из них, ЧУДОВИЩНЫЕ И УЖАСАЮЩИЕ, ПИТАЮТСЯ ТЕЛАМИ ЛЮДЕЙ И ПЬЮТ ИХ КРОВЬ... (опять вместо воды на Руси якобы пьют кровь - Авт.). В названной ранее СКИФИИ есть МНОГО ГОСУДАРСТВ, хотя и по большей части незаселенных, потому что во многие места, которые изобилуют ЗОЛОТОМ И ДРАГОЦЕННЫМИ КАМНЯМИ, очень редко или никогда не заходят люди" [523], с.146. Да ведь это же - Якутия, Дальний Восток - мало-населенная золотая и алмазная кладовая Руси.
Хотя рассказ о Скифии исключительно интересен, он длинен и мы, конечно, здесь его опустим. Обратим лишь внимание читателя, что образованный европеец Матфей Парижский был, оказывается, не одинок, пугая своих читателей рассказами о чудовищных тартарах-русских, деловито питающихся телами людей и запивающих еду дымящейся кровью. Кто у кого переписал эти "детские страшилки"?
Любопытен комментарий современного историка к этому тексту: "Составитель вслед за Винцентом... ПЕРЕНОСИТ НА СКИФИЮ ЛЕГЕНДЫ, СВЯЗАННЫЕ С ИНДИЕЙ" [523], с.149. Ничего удивительного здесь нет. Средневековые западные европейцы называли ИНДИЕЙ именно царство Пресвитера Иоанна, то есть Великую = "Монгольскую" Империю = СКИФИЮ = ДРЕВНЮЮ РУСЬ, см.ХРОН5,гл.8. Да и само старо-русское слово "инде" = ИНДИЯ означало просто ДАЛЕКАЯ (страна). Далекая от Западной Европы.
.
25.5. ОГРОМНЫЕ РАЗМЕРЫ СКИФИИ И ЕЕ ОТДЕЛЬНЫЕ ЧАСТИ - АЛАНИЯ, ДАКИЯ И ГОТИЯ.
Скандинавский текст гласит: "Первая область в ЕВРОПЕ - НИЖНЯЯ СИФИЯ... и лежит она между реками Данубий (Дунай - Авт.), который мы называем ДУНОЙ, и северным морем у ГЕРМАНИИ. Первая часть СИФИИ называется АЛАНИЕЙ, а рядом с ней ДАКИЯ и ГОТИЯ. РЯДОМ с названной СКИФИЕЙ находится та земля, которая называется ГЕРМАНИЕЙ" [523], с.147.
Посмотрите на карту. Итак, оказывается, по мнению скандинавов, СКИФИЯ ПРОСТИРАЛАСЬ ВПЛОТЬ ДО ГЕРМАНИИ. Более того, согласно тому же скандинавскому автору, И САМА ГЕРМАНИЯ БЫЛА ЗАСЕЛЕНА ВЫХОДЦАМИ ИЗ СКИФИИ. Это в точности согласуется с нашей реконструкцией.
Любопытно, что об этом настойчиво говорят МНОГИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОЧНИКИ. Вот современный комментарий на эту тему: <<Составитель "Руководства", так же как и составитель "Описания Земли III", называет
СКИФИЮ СИФИЕЙ (SITHIA) и рисует ТИПИЧНУЮ ДЛЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ хорографии картину Восточной Европы, основанную на АНТИЧНОЙ ТРАДИЦИИ, рассматривавшей ВСЕ ЗЕМЛИ ОТ ЧЕРНОГО ДО "СЕВЕРНОГО", Т.Е. МИРОВОГО ОКЕАНА НА СЕВЕРЕ, СКИФИЕЙ... Деление СКИФИИ на АЛАНИЮ, ДАКИЮ И ГОТИЮ также ТРАДИЦИОННО в средневековой хорографии>> [523], с.150.
.
25.6. СКИФИЯ - СТРАНА АМАЗОНОК.
В ХРОН4 мы уже привели интересные средневековые данные, что некоторые авторы считали Древнюю Русь "страной амазонок". Эти сведения неожиданно находят свое подтверждение и в скандинавской географической традиции. Рассказав о ВЕЛИКАНАХ, - напомним, что СКИФИЮ в Средние Века называли СТРАНОЙ ВЕЛИКАНОВ, см. ХРОН5,гл.21:11, - скандинавский автор продолжает: "В ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД (то есть в Руси-Орде - Авт.) есть албаны... Там есть земля, которая называется КВАННАЛАНД. ЭТИ ЖЕНЩИНЫ (! - Авт.) живут рядом с албанами и ВЕДУТ МЕЖДУ СОБОЙ ТАКИЕ ЖЕ ВОЙНЫ, КАК МУЖЧИНЫ В ДРУГИХ МЕСТАХ, и женщины там не менее умны и сильны, чем мужчины в других местах" [523], с.178.
Е.А.Мельникова справедливо указывает: "Здесь автор трактата, бесспорно, имеет в виду МИФИЧЕСКУЮ СТРАНУ АМАЗОНОК В АЗИИ" [523], с.179. Но отчего же мифическую? Мы уже говорили в ХРОН4, что амазонками именовали, скорее всего, русских КАЗАЧЕК. Название QUENLAND - это, возможно, QUEEN-LAND = СТРАНА ЖЕНЩИНЫ-КОРОЛЕВЫ, или женщин-королев. Вспомните хотя бы английское слово queen = королева.
"В соответствии с западноевропейской традицией, основанной на сведениях античных географов, АМАЗОНКИ ПОМЕЩЕНЫ В АЗИИ, в области, расположенной к северу от ИНДИИ между Бактрией и Албанией (Кавказской)" [523], с.209. Эту СТРАНУ АМАЗОНОК историки, кстати, называют КВЕННАЛАНД I, то есть Первая Страна Женщин. Но раз есть ПЕРВАЯ, - спросим мы, - то должна быть и ВТОРАЯ страна женщин?
И действительно, "вторая страна женщин" - КВЕННАЛАНД II существует! Откуда же взялись в скалигеровской истории две одинаковые страны женщин? Дело в том, что одни средневековые авторы хором говорили: "АМАЗОНКИ ЖИЛИ В АЗИИ ОКОЛО ИНДИИ" [523], с.209, а другие средневековые авторы, и тоже хором, повторяли: "АМАЗОНКИ ЖИЛИ НА БЕРЕГУ БАЛТИЙСКОГО МОРЯ" [523], с.209.
Поскольку в скалигеровской истории ИНДИЯ никак не может простираться от берегов Индийского Океана до берегов Балтийского моря, то единственным выходом для историков было разрезать одну СТРАНУ ЖЕНЩИН - НА ДВЕ. Одну половину поместили около современной Индии. И незамысловато назвали Первая Страна Женщин. А другую - отправили на берега Балтики. Столь же незамысловато назвав ее Второй Страной Женщин.
Наша гипотеза такова. Амазонки-Казачки жили на территории
Великой = "Монгольской" Империи с метрополией на Руси. Нам, в конце концов, сейчас даже не столь важно - где именно они жили. Страна Амазонок была, по-видимому, ОДНА. Не было никакой необходимости разрезать ее на два куска.
Интересно теперь с новой точки зрения послушать широко распространенные у многих народов средневековые свидетельства о СТРАНЕ ЖЕНЩИН = СТРАНЕ АМАЗОНОК. Кстати, не связано ли само слово АМАЗОНКИ с английским amazing = ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ? Тогда АМАЗОНКИ окажется ВНЕШНИМ, то есть иностранным названием русских Казачек.
Сегодня считается, что название КВЕНЛАНД = СТРАНА ЖЕНЩИН происходит от kvenna - родительный падеж от kona. Ср. также со словом Ko"nig - король, по-немецки. <<Особенно с учетом свидетельств других письменных источников, упоминающих о СТРАНЕ ЖЕНЩИН около Финланда, как, например, Адам БРЕМЕНСКИЙ (из Германии - Авт.): "... вокруг тех берегов БАЛТИЙСКОГО МОРЯ, как говорят, ЖИВУТ АМАЗОНКИ, поэтому теперь называется ЗЕМЛЯ ЖЕНЩИН">> [523], с.209.
Очень интересно, что средневековые АНГЛИЙСКИЕ источники совершенно откровенно называют АМАЗОНИЮ так: MAEGDA LONDE, то есть МАЕГДА-СТРАНА. Вероятно, это означало Страна МАГОГА или "монгольская страна", см. [517] и таблицу в ХРОН4,гл.15:1.5.
Далее, английские источники называют Германию - МЕЗИЕЙ - MESIA, что опять-таки весьма близко к АМАЗОНИИ. Ничего удивительного здесь тоже нет. Германия когда-то составляла часть "Монгольской" = Великой Империи и вполне могла унаследовать и название Амазония в форме Мезия.
Наконец, приведем замечательное название одной из глав средневековой "Хроники всего света" Марцина Бельского, опубликованной якобы в 1551 году [344]. Глава называется очень откровенно: "ОБ АМАЗОНСКИХ ЖЕНЩИНАХ, ТАТАРСКИХ ЖЕНАХ"! См. [344], с.231. Таким образом, в XVI-XVII веках АМАЗОНКАМИ НАЗЫВАЛИ ПРОСТО ТАТАРСКИХ ЖЕН. А кто такие татары? Мы много раз говорили об этом. В эпоху XIV-XVI веков - это КАЗАКИ. Следовательно, АМАЗОНКАМИ НАЗЫВАЛИ КАЗАЦКИХ ЖЕН, то есть КАЗАЧЕК. Казачки всегда славились как великолепные наездницы, активные в общественной жизни казацких общин. Иногда воевали наравне с мужчинами.
В заключение повторим, что средневековые скандинавы и "античные" авторы, то есть - по нашему - западные европейцы XIV-XVI веков, помещали СТРАНУ АМАЗОНОК В СКИФИЮ.
25.7. СКИФИЯ НАЗЫВАЛАСЬ СКОТИЕЙ, ТО ЕСТЬ ШОТЛАНДИЕЙ.
Написание СКИФИИ как SCITHIA - СКИТИЯ в то же время прикладывалось и к ШОТЛАНДИИ, как об этом говорит Англо-Саксонская Хроника. См. ее анализ в нашей книге ХРОН4,гл.1 и ХРОН4,гл.18:11. И это действительно понятно: слова СКИТИЯ (Скифия) и СКОТИЯ - практически тождественны.
В книге ХРОН4 мы объяснили происхождение названия ШОТЛАНДИИ от СКИФИИ тем обстоятельством, что великое = "монгольское" завоевание захлестнуло также и островную Англию. Сюда пришли СКИФЫ-СКИТЫ. Основали города и государство. Его след сегодня мы и видим в названии Шотландия.
В заключение обратимся к средневековым АНГЛИЙСКИМ источникам [517] и зададим вопрос: а как они называли Шотландию? Оказывается, они именовали ее Scotia и GUTLONDE, то есть СТРАНОЙ ГОТОВ = GUT-LONDE [517]. См. также таблицу в ХРОН4,гл.15:1.5. Прекрасно согласуется с нашей реконструкцией.
Нам почти ничего не приходится добавлять от себя. Достаточно лишь аккуратно ЦИТИРОВАТЬ средневековые первоисточники. Мы предлагаем только взглянуть на средневековые свидетельства с новой, непредвзятой и здравой точки зрения. С позиции здравого смысла.
.
26. СМОЛЕНСК. СУЗДАЛЬ. ТАНАИС. ТАНАКВИСЛ. ТАРТАРАРИКИ. ТРАКИЯ = ТУРКИЯ = ТУРЦИЯ. ФИНЛЯНДИЯ. ЧЕРНИГОВ.
Скандинавы дают следующие отождествления:
Русский город СМОЛЕНСК =*= СМАЛЕСКИА (скандинавское SMALESKJA) [523], с.38.
Русский город СУЗДАЛЬ =*= СУРДАЛАР (скандинавское SURDALAR) [523], с.38 =*= СУРСДАЛР (скандинавское SURSDALR) [523], с.43.
Река ТАНАИС (скандинавское TANAIS) =*= река ДОН [523], с.32 =*= ТАНАКВИСЛ [523], с.40.
ТАРТАРАРИКИ =*= ТАТАРИЯ [523], с.91.
Любопытно, что средневековый скандинавский автор помещает ТАТАРИЮ на СЕВЕРЕ. Он говорит: "К востоку от Норвегии находится РУСЛАНД (то есть Русь-Страна - Авт.), а НА СЕВЕР ОТТУДА - ТАРТАРАРИКИ" [523], с.89.
Современный комментарий таков: <<Упоминание "государства татар" (Tartarariki) - одно из немногих в древнескандинавской литературе... Во второй половине XIII века скандинавы получают сведения о татарах и, видимо, Золотой Орде (Tartarariki?) уже не через Западную Европу, А НЕПОСРЕДСТВЕННО ОТ НИХ САМИХ и людей, близко знакомыми с ними. Вместе с тем обращает на себя внимание локализация "государства татар" НА СЕВЕРЕ>> [523], с.91, 92.
Отметим, что ТАРТАРАРИКИ - это просто ТАРТАРА-РИКИ, то есть ТАТАРСКИЙ РЕЙХ или ТАТАРСКАЯ ИМПЕРИЯ. То есть - Древняя Русь.
Скандинавы все понимали правильно. Это потом их переучили.
Оказывается далее, что, по мнению скандинавов, народ, живший в ТРАКИИ =*= ФРАКИИ, заселил СВИТЬОД, а оттуда заселил НОРВЕГИЮ, а оттуда заселил ИСЛАНДИЮ, а оттуда заселил ГРЕНЛАНДИЮ [523], с.65.
ФИНЛЯНДИЯ =*= ФИНЛАНД =*= ТАВАСТЛАНД [523], с.35. Вероятно,
Финляндия в XIV-XVI веках была частью страны Кюльфингаланда, то есть - Древней Руси, см. ХРОН5,гл.21:15.
Русский город ЧЕРНИГОВ =*= СИРНЕС (скандинавское SYRNES?) [523], с.37 =*= СЕРЕНСК (?), русский город [523], с.38.
.
27. ШВЕЦИЯ = МАЛАЯ СВИТЬОД.
Скандинавы употребляли следующие синонимы:
ШВЕЦИЯ =*= МАЛАЯ СВИТЬОД [523], с.217. То есть Малая Святая. Напомним, что ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД, то есть Великой Святой, скандинавы называли Русь. Не вытекает ли отсюда, что Швеция =*= Малая Свитьод была заселена из Древней Руси?
По-видимому, именно это и утверждают скандинавские тексты, говоря, что Скифия была заселена из Азии, см.ХРОН5,гл.11. А затем ИЗ СКИФИИ, по их же словам, были заселены уже скандинавские страны. След этого славянского заселения и остался в названии Швеции как МАЛАЯ СВИТЬОД.
Выскажем здесь гипотезу о глубокой внутренней причине войн, которые Петр I вел со шведским королем Карлом. Наверное, в эпоху Петра I на Руси еще помнили, вероятно смутно, что Швеция была когда-то частью Великой = "Монгольской" Империи, и потому безуспешно старались вернуть себе эти территории, так сказать "на законном основании".
А скандинавы - или, более общо, западноевропейцы XVIII века - в ответ на это, в свою очередь опираясь на НЕСОМНЕННЫЙ ФАКТ ТЕСНЕЙШЕЙ СВЯЗИ в древности между Скандинавией и Древней Русью, перевернули (на бумаге!) направление заселения. И выдвинули встречный тезис, будто, напротив, государственность пришла на Русь из Скандинавии.
Для обоснования такой версии, по-видимому, уже в эпоху Романовых (и вместе с ними), и было лукаво предложено трактовать знаменитую главу русской летописи в том смысле, будто СКАНДИНАВСКИЕ варяги-норманны, во главе с Рюриком, пришли на Русь. Якобы по зову русского народа и установили, наконец, желанный порядок в раздираемой междоусобицами несчастной Руси.
Так появилась на свет известная "норманская теория", тенденциозно объясняющая возникновение государства Древняя Русь. Так попытались превратить великого русского князя-хана Рюрика = Чингиз-Хана в выходца из современной Скандинавии. Именно поэтому кто-то вклеил фальшивый лист "с Новгородом на Ладоге" в Радзивиловскую летопись, см. ХРОН4,гл.1.
Таким образом, как видим, народы XVII-XVIII веков воевали не только на полях сражений, но и на страницах создаваемых ими учебников по древней истории. Ничего удивительного здесь нет. Напротив, было бы странно, если бы "исторические аргументы" не пускались в ход для обоснования той или иной сиюминутной политической идеи. К сожалению, историческая наука тесно переплетена с политикой, в том числе и современной. И это обстоятельство временами сильно мешает спокойному научному обсуждению накопившихся исторических парадоксов. Нам кажется, что сегодня пора уже отрешиться от политических целей XVII-XVIII веков и попытаться совместными усилиями восстановить подлинную картину древности.
В данном случае проблема решается достаточно просто. Средневековые скандинавские документы о "норманской теории" ничего не знают. Что и естественно. Зато они абсолютно четко говорят нам, что Скандинавия заселялась из ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД = СКИФИИ = РУСИ. То есть современная Скандинавия в XIII-XIV веках заселялась славянами и тюрками. И тут мы наконец вплотную подходим к вопросу: а что первоначально означало само слово СКАНДИНАВИЯ?
28. ЧТО ОЗНАЧАЛО СЛОВО "СКАНДИНАВИЯ" В ДРЕВНОСТИ.
Несколько странно - почему в Этнографическом Справочнике, составленном Е.К.Мельниковой в ее книге [523] и посвященной СКАНДИНАВСКИМ хроникам, нет слова СКАНДИНАВИЯ. Указаны лишь Skaney - Сконе, область на юге Швеции, Skaun - Скаун, фюльк на севере Средней Норвегии, и все. Само же слово СКАНДИНАВИЯ почему-то в списке отсутствует, и мы не находим объяснения - что оно означало в древности и откуда произошло. А потому нам придется самим задуматься на эту тему.
Последуем нашему методу - обратимся к средневековым
ПЕРВОИСТОЧНИКАМ. Знаете, как называли СКАНДИНАВИЮ средневековые англичане? Они называли ее ГОТИЕЙ, а скандинавов называли ГОТАМИ - GOTHI! Этот важный факт сообщает В.И.Матузова в [517]. Вспомним также, что скандинавы были убеждены о заселении их стран ИЗ СВИТЬОД ВЕЛИКОЙ, то есть ИЗ СКИФИИ. Например, Швецию они поэтому и называли Малой Свитьод, см. ХРОН5,гл.21:27.
Как мы уже говорили, слово СКИФИЯ писалось и звучало несколькими слегка разными способами. Среди которых наиболее распространенным был следующий: SCITHIA, то есть звучавший без огласовок как СКТ или как СКД. Поэтому выскажем следующую мысль.
Заселив северные страны, скифы "монголы" = великие, вполне могли назвать их СКИФИЕЙ НОВОЙ, то есть СКД-НОВА. Но при прочтении вслух сочетание СКДНОВА мгновенно озвучивается как СКАНДИНАВИЯ! Так могло возникнуть название СКАНДИНАВИИ = СКИФИИ НОВОЙ.
Причем таких "Новых Скифий", вероятно, было несколько. Все мы знаем о существовании до настоящего времени на территории России области АСКАНИЯ НОВА около современной Астрахани. Кстати, название АСТРАХАНЬ произошло, вероятно, от словосочетания Азиатский Татарский Хан, то есть АС+ТР+ХАН.
Не есть ли эта АСКАНИЯ НОВА тоже остаток одной из "новых Скифий", возникавших в процессе разрастания "Монгольской" = Великой Империи и завоевания ею все НОВЫХ И НОВЫХ ОБЛАСТЕЙ? Потом частично утраченных.
Еще одно замечание. Не исключено, что СКАНИЯ означало также
АС-КАНИЯ или АС-ХАНИЯ, то есть Азиатское Ханство. В смысле царство.
Тогда СКАНДИНАВИЯ могло означать: АЗИАТСКОЕ ХАНСТВО НОВОЕ.
Кстати, происхождение слова АСТРАХАНЬ от сочетания АС+ТР+ХАН = Азиатское Татарское Ханство вполне согласуется с другим ее названием - Тьмутаракань. Что означало, вероятно, ТМ+ТР+КАН, то есть ФЕМА, в смысле провинция, ТАТАРСКОГО ХАНА или ханства. Сегодня одни комментаторы предлагают отождествлять Тьмутаракань с Керчью, другие - с Астраханью, третьи - с Таманью.
Итак, СКАНДИНАВИЯ - это, по-видимому, СКИФИЯ НОВАЯ, называвшаяся также ГОТИЕЙ.
В заключение - мелкий, но поучительный штрих. В ХРОН4 мы уже высказали мысль, что известный "путь из варяг в греки", которым ЯКОБЫ пользовались скандинавы, чтобы добраться до Византии через Двинско- или Невско-Днепровский путь, никогда в действительности не функционировал. И является фантазией скалигеровско-романовской истории.
Неожиданное подтверждение нашей гипотезы мы находим у Е.А.Мельниковой. Говоря о пути "из варяг в греки", она пишет: "НИ ОДИН ИЗ ДОРОЖНИКОВ (то есть путеводителей - Авт.) XII-XIII ВВ. НЕ ЗНАЕТ чЭТОГО МАРШРУТА" [523], с.186. Что и естественно. Никто так не ездил.
Часть 6.
Глава 22.
ВЫВОДЫ. ЧТО РАССКАЗАЛИ СКАНДИНАВСКИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ И КАРТЫ О ДРЕВНЕЙ РУСИ.
http://www.chronologia.org/xpon5/22.html

[
Монумент представляет из себя витую колонну, образованную телами трех толстых переплетенных бронзовых змей, рис.20.12. Сегодня высота колонны около пяти метров, верхняя ее часть обломана. Исчез и ЗОЛОТОЙ шар, венчавший когда-то Колонну Змея [1464], с.48.
"Змеи эти поддерживали когда-то знаменитый ЗОЛОТОЙ треножник, пожертвованный храму Дельфийского Аполлона... Колонна эта, имевшая ранее ВОСЕМЬ метров высоты, теперь не выше пяти метров. ЗОЛОТАЯ ваза, которую некогда поддерживали три головы змей, имела в диаметре ТРИ МЕТРА" [240], с.166.

На рис.20.13 мы приводим старинную миниатюру, изображающую празднество в Стамбуле, за которым с балкона своего дворца наблюдает султан Сулейман Великолепный. Внизу видна Колонна Змея в виде трех перевитых, извивающихся змей, рис.20.14. Справа и слева - обелиски Тутмеса-Феодосия и Константина, до сих пор стоящие в Стамбуле на Ипподроме.


Здесь сразу вспоминается известная библейская легенда о Медном Змее Моисея. "И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя... И сделал Моисей МЕДНОГО ЗМЕЯ и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на МЕДНОГО ЗМЕЯ, оставался жив" (Числа 21:8-9). Что такое на самом деле библейский "Медный Змей" Моисея, мы расскажем в книге ХРОН6,гл.4:10. Это вовсе не колонна. Это большая огнестрельная пушка. Однако позднейшие читатели Библии могли забыть, что' в действительности имелось в виду, и ошибочно решили, будто Моисей изготовил вертикальную медную колонну. Не исключено, что потом эту теоретически-литературную идею могли воплотить в металле и поставить витую бронзовую колонну, увенчанную змеями, на Ипподроме Стамбула, около храма Святой Софии.
Старинная миниатюра на рис.20.13 рассказывает нам еще много интересного. Например, хорошо видно, что фундаменты обоих обелисков - египетского (справа) и колонны Константина (слева) - облицованы розовым мрамором и зеленым малахитом. НИКАКИХ НАДПИСЕЙ И БАРЕЛЬЕФОВ, НА ПЬЕДЕСТАЛАХ НЕ ПОКАЗАНО. Получается, что они появились здесь не ранее второй половины XVI века. А нам выдают их сегодня за "ужасно древние".
ДОПОЛНЕНИЕ 2.

БИБЛЕЙСКИЙ АПОКАЛИПСИС РАССКАЗЫВАЕТ ОБ ОСМАНСКОМ=АТАМАНСКОМ ЗАВОЕВАНИИ XV-XVI ВЕКОВ.

1. КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ АПОКАЛИПСИСА.
Считается, что Апокалипсис - самая таинственная и темная книга Библии. О ней говорили, например, следующее: <<"Темнота сей книги не препятствует удивляться ей. И если я не все в ней понимаю, то лишь по моей неспособности. Я не могу быть судией истин, в ней заключающихся, и измерять их скудостию моего ума; руководствуясь более верою, чем разумом, нахожу их только превосходящими мое понимание". Так писал св. Дионисий Александрийский о самой загадочной и символической книге Нового Завета - об Откровении, или, по-гречески, Апокалипсисе Иоанна Богослова>> [623], с.5.
Напомним вкратце содержание Апокалипсиса.
Иоанн, находясь на острове Патмос, получает видение: Иисус Христос (Сын Человеческий) обращается к семи церквам и требует, чтобы Иоанн записал все, что увидит и услышит. Следует перечисление семи церквей и каждой из них Иисус говорит, что он хорошо знает дела церкви, что в ней правильно, а что неправильно. Далее на небе разворачиваются следующие события. Появляется престол и Сидящий на нем (Иисус), вокруг престола - четыре животных и двадцать четыре старца. В руках у Сидящего - запечатанная книга, и Агнец, достойный снять печати. Последовательно снимаются печати, появляются четыре всадника Апокалипсиса, несущие смерть и разрушение. Разворачивается всемирная катастрофа. (Именно этот известный фрагмент Апокалипсиса содержит астрономический гороскоп, который был обнаружен Н.А.Морозовым и окончательно датирован нами в ХРОН1,гл.3). Появляются семь Ангелов с трубами. После того, как каждый из них трубит, на землю обрушиваются все новые и новые несчастья-наказания. Гибнут многие люди. Ангел показывает Иоанну книгу, которую тому надлежит съесть и не разглашать ее содержание. Взамен Иоанн должен написать другую книгу, которую уже следует обнародовать. Описываются два Божьих свидетеля, смерть и восшествие народов на небо. Царство мира сделалось царством Господа. Появляется Жена с младенцем, облеченная в солнце. На нее нападает дракон. Жена спасается, убегая в пустыню. Дракон низвержен на землю. Появляется зверь с семью головами и десятью рогами, затем зверь с двумя рогами, число которого 666. Агнец стоит на горе Сион со своими искупленными. Три Ангела возвещают приближение Суда Божьего. Иисус производит Суд. Семь Ангелов получают семь чаш гнева Божия с язвами и выливают их на землю. Провозглашается падение Вавилона. Народу приказывается покинуть Вавилон, чтобы избежать язв. Вавилон опустошается и гибнет. Радость на небе о падении Вавилона. Зверь брошен в огненное озеро. Сатана скован, верные Христовы последователи царствуют тысячу лет. Освобождение сатаны и ввержение его в озеро огненное. Мертвые стоят перед великим белым престолом. Иоанн видит новое небо, новую землю, Новый Иерусалим. Народы спасены.
Видно, что кратко пересказать Апокалипсис непросто. Его текст фрагментарен, тяжел, запутан, насыщен символикой. Поэтому мы рекомендуем читателю, при чтении настоящей главы нашей книги, положить перед собой полный текст Апокалипсиса и время от времени обращаться к нему.
Традиционная церковная точка зрения состоит в том, что библейский Апокалипсис (Откровение Святого Иоанна Богослова) является пророчеством, то есть предсказывает БУДУЩИЕ СОБЫТИЯ. Наши результаты показывают, что это не так. Скорее всего, Апокалипсис рассказывает об уже происшедших, причем исключительно важных средневековых событиях в истории Евразии. Выдающаяся популярность книги и роль ее образов на протяжении нескольких столетий показывает, что отраженные в ней реалии имели огромное значение.
Согласно полученной нами астрономической датировке гороскопа, содержащегося в Апокалипсисе, книга была написана не ранее 1486 года н.э., см. ХРОН2,гл.3. В таком случае Апокалипсис должен описывать и другие события конца XV - начала XVI веков. Спрашивается, какие именно? Как только вопрос сформулирован, наша реконструкция позволяет быстро обнаружить ответ.
Мы выдвинем гипотезу сразу, в самом начале настоящего раздела, а потом приведем аргументы в ее пользу.
СКОРЕЕ ВСЕГО, АПОКАЛИПСИС ОПИСЫВАЕТ ОСМАНСКО=АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ XV-XVI ВЕКОВ. В ЧАСТНОСТИ, ПОВТОРНОЕ ПОКОРЕНИЕ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ КАК ЧАСТИ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ. АПОКАЛИПСИС, В ТОМ ВИДЕ, В КАКОМ МЫ ИМЕЕМ ЕГО СЕГОДНЯ, ПО-ВИДИМОМУ, БЫЛ ЗАДУМАН КАК ВАЖНАЯ ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ И ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ КНИГА, ПРЕДНАЗНАЧЕННАЯ ПОСТОЯННО НАПОМИНАТЬ НАРОДАМ И ИХ ПОТОМКАМ ОБ ОСМАНСКОМ=АТАМАНСКОМ НАШЕСТВИИ, ОПИСАННОМ В АПОКАЛИПСИСЕ КАК "СТРАШНЫЙ СУД".
Пройдемся теперь по основным темам Апокалипсиса и постараемся понять - какие именно события XV-XVI веков они отражают.
.
2. ПОЛКОВОДЕЦ ИИСУС (НАВИН) КАК "ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ" ИИСУСА (ХРИСТА) В XV-XVI ВЕКАХ.
Стержнем Апокалипсиса является ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА. В частности, Апокалипсис начинается словами: "Откровение Иисуса Христа... чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре" (Ап. 1:1). В Новом Завете, в "Послании к Евреям Святого Апостола Павла", сказано: "Христос, однажды принеся Себя в жертву... ВО ВТОРОЙ РАЗ ЯВИТСЯ не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение" (Евр. 9:28). Кратко суть Апокалипсиса обычно формулируют так: Иисус ПОВТОРНО приходит на землю, судит народы Страшным Судом, отделяет праведников от грешников, поселяет праведников в рай, в Новый Иерусалим, а грешников ввергает в ад. Именно эти мотивы лежат в основе многочисленных изображений Апокалипсиса в храмах, церковных книгах, на иконах и т.д.
Согласно нашей реконструкции, ИИСУС Христос жил в XII веке, а примерно через триста лет, в XV-XVI веках, происходит османское=атаманское завоевание, возглавленное сначала Моисеем, а потом продолженное великим полководцем ИИСУСОМ НАВИНОМ, то есть, вероятно, ИИСУСОМ НОВЫМ, Иисусом "Вторым". Оно описано в Библии, в книгах Исход и Иисус Навин, как покорение израильтянами=богоборцами земли обетованной, см.ХРОН6,гл.5. Вероятно, эта знаменательная эпоха и описана в Апокалипсисе как ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА.
Здесь уместно отметить, что, например, мусульманский Коран путает Иисуса Христа с Иисусом Навином. См. подробности в ХРОН5,гл.19:4.9 и ХРОН1,гл.7:6.5.
.
3. СТРАШНЫЙ СУД АПОКАЛИПСИСА - ЭТО НАШЕСТВИЕ ОСМАНОВ=АТАМАНОВ НА ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ В XV-XVI ВЕКАХ.
Напомним, что вторжение османов=атаманов было крупнейшим потрясением не только Западной Европы, но и всего тогдашнего мира. Согласно нашей реконструкции, по западно-европейским странам прокатилась волна нашествия. О его мотивах мы подробно рассказываем в ХРОН6,гл.4-5. Напомним, что одной из причин являлась "чистка" зараженных регионов, искоренение болезней, распространившихся по значительной части Западной Европы и Средиземноморья. С возникновением в XIV веке Великой = "Монгольской" Империи, ее опутала созданная царями-ханами сеть дорог, караванных и военных путей. По которым началось активное передвижение не только войск и торговцев, но и обычного населения, путешественников, искателей приключений. Поэтому эпидемия, вспыхнувшая в одном месте, легко охватывала большие территории. Как мы объясняли в ХРОН1,гл.7:3, средневековый западноевропейский христианский культ, - то есть "античные" языческие вакханалии XV-XVI веков, - привели к тому, что среди населения Европы широко распространились заразные заболевания. Причем не только венерические. Ханы Империи оказались перед серьезной государственной проблемой. Но на том первичном уровне развития медицины, вероятно, причины заболеваний и их распространения не были достаточно поняты. А следовательно, медики не могли предложить эффективных методов массового лечения. И тогда ханы Империи приняли, по-видимому, единственно правильное, как они считали, решение - истребить военной силой больное население зараженных районов. Дома больных сжечь. Воинам был отдан приказ не соприкасаться с зараженными людьми. Мечи, и вообще оружие, велели дезинфецировать, прокаливать в огне, кипятить в воде. Обо всем этом абсолютно недвусмысленно говорят библейские книги Исход и Иисус Навин. См. подробности в ХРОН6,гл.4-5. Итак, после больших колебаний непопулярное решение было, наконец, принято и затем неукоснительно проведено в жизнь железной рукой. Естественно, население Западной Европы, - то есть в основном потомки тех же ордынцев-"монголов", но пришедших сюда, в малонаселенную, полупустую тогда Европу, столетием-полутора раньше, во время великого = "монгольского" завоевания в XIV веке, - воспротивились такому повелению своего хана-Императора. Никто не хотел умирать. Кто мог, даже больные, взялись за оружие, чтобы дать отпор османам=атаманам. Потомки первой волны Орды столкнулись со второй волной той же Орды. Сражаться умели как те, так и другие. Вспыхнула война. Однако ханско-императорский приказ был все-таки исполнен в полном объеме. Сопротивление было подавлено. Эти события, глубоко потрясшие Европу, скорее всего, и отразились в Апокалипсисе как "Суд Иисуса".
Весь Апокалипсис от начала до конца пронизан мрачными картинами Страшного Суда. Христианская традиция считает Апокалипсис квинтэссенцией описания Суда над человечеством. Суд неминуемо ожидает каждого. Неустанно подчеркивается военный аспект происходящего - на страницах книги Иисус все время изображается с БОЕВЫМ МЕЧОМ. "Так говорит Имеющий острый с обеих сторон МЕЧ" (Ап. 2:12). "Очи Его, как ПЛАМЕНЬ ОГНЕННЫЙ... Из уст Его выходил ОСТРЫЙ С ОБЕИХ СТОРОН МЕЧ" (Ап. 1:14, 1:16). "Приду к тебе и СРАЖУСЬ С НИМИ МЕЧОМ уст Моих" (Ап. 2:16). "Из уст же Его исходит ОСТРЫЙ МЕЧ, ЧТОБЫ ИМ ПОРАЖАТЬ НАРОДЫ. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя" (Ап. 19:15). И так далее и тому подобное.
Примечательно, что слово "уста", вероятно, было добавлено позже, редакторами книги (или же является искажением какого-то другого слова), чтобы слегка затушевать слишком уж откровенную картину кровавой войны. Редакторы Апокалипсиса как бы изъяли меч ИЗ РУК полководца и "вложили его В УСТА", то есть В РОТ. Придав, тем самым, боевому обоюдоострому мечу некий условный, символический смысл. Так и были вынуждены рисовать потом Иисуса средневековые иллюстраторы Апокалипсиса - с мечом, почему-то исходящим из его рта. См., например, известную гравюру А.Дюрера, комментирующую Апокалипсис, рис.d2.1. В итоге получилась несколько странноватая картина. Меч как бы висит в воздухе, лишь слегка касаясь рта. Мол, Иисус поражал людей не настоящим мечом, зажатым в руке, а неким абстрактным "мечом слов", исходящих из уст. Реальность заменили на уклончивую аллегорию.
Позднее, сбитые с толку средневековые художники пытались как-то разобраться в этом странном символе Апокалипсиса. Следы подобных попыток видны почти на каждом шагу. Вот, например, в известной "Всемирной Хронике" Хартмана Шеделя якобы 1493 года, на иллюстрации к Апокалипсису, Иисус изображен с мечом, направленным ЕМУ В УХО! См. рис.d2.2, рис.d2.3. Художник почему-то решил, что "естественнее" будет именно так сгладить странное указание Апокалипсиса, что боевой обоюдоострый меч "исходил изо рта" Иисуса. Иллюстратор книги постарался хотя бы слегка отодвинуть меч ото рта Бога. Впрочем, придуманное им решение, по-прежнему осталось половинчатым, странноватым. Тем не менее, здесь явственно видна подспудная борьба здравого смысла средневековых иллюстраторов с застывшим церковным авторитетом. Некоторые художники, вероятно, еще помнили, что Апокалипсис все-таки описывает реальные события, а вовсе не какие-то абстрактные условности.
Аналогичная попытка восстановить истинный смысл происходившего видна и на иллюстрации к Апокалипсису XVI века, представленной на рис.d2.4, рис.d2.5. Здесь художник поместил меч довольно далеко от головы, а именно, у левой руки Иисуса, причем вытянув его вдоль руки. Впрочем, изо рта Иисуса художник все-таки нарисовал какую-то исходящую линию, призванную как бы изобразить "меч" и тем самым удовлетворить требованиям канона.
Интересно, что некоторые иллюстраторы Апокалипсиса вели себя значительно свободнее в данном вопросе. Например, в Апокалипсисе с толкованиями Андрея Кесарийского меч Иисуса изображен практически в руке Иисуса, рис.d2.6, рис.d2.7. Рука Иисуса находится у его груди, а меч, хотя и не взят в руку, однако нарисован так, что при первом взгляде не возникает никаких сомнений, что всадник-вождь держит, как и положено, меч в своей руке, поражая им врагов под копытами своего коня. Тем самым здесь средневековый иллюстратор практически точно передал нам подлинное содержание данного библейского сюжета - полководец Иисус (Навин = Новый) ведет в сражение войско, держа в руке боевой меч. Исходный, подлинный смысл сцены Апокалипсиса восстановлен здесь практически в полном объеме.
Еще более откровенно и естественно меч Иисуса представлен на иллюстрации к Апокалипсису, приведенной на рис.d2.8, рис.d2.9. Это миниатюра из Апокалипсиса толкового 1799 года. Здесь Иисус фактически держит меч в правой руке. То есть полководец изображен абсолютно правильно, что опять-таки возвращает нас к истинному смыслу Апокалипсиса, слегка завуалированному его поздними редакторами. Конечно, за плечами художника все-таки незримо стоял суровый церковный канон, поэтому рукоять меча протянута как бы до подбородка Иисуса. Тем не менее ясно видно, что иллюстратор XVIII века хорошо понимал подлинный реальный смысл данного фрагмента Апокалипсиса.
По поводу весьма странно звучащего в военном контексте сло'ва "уста" выскажем следующую мысль. Может быть, первоначально, в исходном тексте Апокалипсиса здесь стояло славянское слово РАТЬ, то есть войско, орда. Рать, ощетинившаяся острыми мечами, - яркий и запоминающийся образ войны. Однако поздние редакторы заменили слово РАТЬ на слово РОТ, а затем сделали следующий шаг и заменили РОТ на УСТА. Так вполне ясный батальный сюжет: "из Рати Иисуса исходил острый меч" - сразу затуманился, стал условным, загадочным. Все ясно. Не могли же скалигеровские редакторы XVII-XVIII веков оставить в Библии откровенно славянские выражения. Как мы показываем в ХРОН6, в XVII-XVIII веках славянизмы категорически вычищались из Библии.
Либо же поздние редакторы действительно плохо поняли (то есть "искренне не поняли") старый славянский библейский текст XV-XVI веков и ошибочно восприняли слово РАТЬ как РОТ, УСТА. А послушные художники, взявшись за кисти, стали упорно и ошибочно рисовать меч, исходящий из уст Иисуса. Иногда даже рисовали два меча.
Исключительно наглядно представлена в Апокалипсисе картина неудержимого военного нашествия, смерти, пожарищ, разгрома, панического бегства. Вот лишь некоторые типичные цитаты: "Солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь... И небо скрылось, свившись как свиток... И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ИБО ПРИШЕЛ ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ ГНЕВА ЕГО, И КТО МОЖЕТ УСТОЯТЬ" (Ап. 6:12, 6:14-17). Дошедшая до нас устойчивая средневековая традиция иллюстраций к Апокалипсису абсолютно четко показывает, что тут речь шла о самой настоящей войне, о многочисленных сражениях. Посмотрите, например, на старинные иллюстрации, приведенные нами на рис.d2.10, рис.d2.11, рис.d2.12. Здесь недвусмысленно изображен кровавый лик войны. Никаких условностей! Конница, поверженные всадники, латы, копья, кровь, резня, вопли ужаса, разгром городов. Аллегорически абстрактный смысл всем этим откровеннейшим военным сценам комментаторы Библии придали (и внушили потомкам) уже позже, в XVII-XVIII веках, когда старательно затушевывали и искажали подлинную историю Руси-Орды и Османии=Атамании XIV-XVI веков.
Апокалипсис сохранил и другие явственные следы истинной истории XV-XVI веков. Например, он четко сообщает - КТО ИМЕННО нападает на народы. Это - знаменитое место Апокалипсиса, о которым мы уже говорили в ХРОН5,гл.8:4. "Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, ГОГА И МАГОГА, И СОБИРАТЬ ИХ НА БРАНЬ; ЧИСЛО ИХ КАК ПЕСОК МОРСКОЙ" (Ап.20:7). Как мы сообщали в ХРОН5,гл.8:4, средневековые авторы отождествляли библейских Гога и Магога с Татарами-Монголами. Старинные иллюстрации к Апокалипсису заполнены воинами, изображенными так, как обычно представляли русских ратников Орды, рис.d2.13. Добавим, что, например, в истолковании Апокалипсиса Николая Лирского (якобы около 1270-1349 годов) по поводу стиха (Ап.20:4) говорится: "Здесь указывается на ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН, сие гонение... разъясняют некоторые через гонение от Саладина (! - Авт.). Мне же лучшим кажется то разъяснение, что это ТАТАРЫ (Tartari), которые вышли из своей страны в 1202 г. и много народу и христианского, и языческого поубивали". Цит. по [623], с.147. Апокалипсис добавляет: "Число КОННОГО ВОЙСКА БЫЛО ДВЕ ТЬМЫ ТЕМ" (Ап. 9:16). Напомним, что действительно русско-ордынская "монгольская" Рать подразделялась на "тьмы", была воинская должность ТЕМНИК. Так что и здесь в Апокалипсисе явственно проступает описание Орды.
Приведем еще одну интересную старинную иллюстрацию, связанную с Апокалипсисом, рис.d2.14. На ней мы видим его автора - Иоанна Богослова, плывущего на корабле на остров Патмос, где он и напишет эту книгу. Примечательно, что Иоанн Богослов плывет не просто на корабле, а на ВОЕННОМ КОРАБЛЕ, ВО ГЛАВЕ ФЛОТА. Корабли заполнены тяжело вооруженными воинами в шлемах, латах, с копьями. Совершенно ясно, что здесь изображена картина военного вторжения с моря. Как мы теперь понимаем, показан флот османов=атаманов, направляющийся в Европу XV-XVI веков. Так что не исключено, что первоначальный Апокалипсис был действительно написан одним из участников османского=атаманского нашествия. Затем его "дневник" был литературно обработан и превратился в знаменитый Апокалипсис. Был включен в Библию как постоянное напоминание о османском=атаманском завоевании.
Собственно говоря, Апокалипсис напрямую говорит о ВОЙНЕ. Например:
"И произошла на небе ВОЙНА: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, НО НЕ УСТОЯЛИ, и не нашлось уже для них места на небе" (Ап. 12:7-8). И далее: "Увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его... Прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами" (Ап.19:19, 19:20). Описана обычная картина полей сражений, где воронье питается трупами павших. Лукавое слово "на небе" вставили, вероятно, позже, чтобы затуманить смысл.
Кстати, возвращаясь к мечу, исходящему из уст Сидящего на Престоле, можно предложить и такое объяснение. Возможно, имелся в виду ПРИКАЗ царя-хана, исходивший из его УСТ. Сам он мог и не брать в руки меч. Но меч был взят по его приказу, то есть как бы исходил из его уст.
На страницах отредактированного Апокалипсиса сохранились явные следы огнестрельных пушек, о чем мы уже говорили в ХРОН1,гл.3. Добавим к этому еще следующие картины из Апокалипсиса: "И взял Ангел кадильницу, И НАПОЛНИЛ ЕЕ ОГНЕМ С ЖЕРТВЕННИКА, И ПОВЕРГ НА ЗЕМЛЮ: И ПРОИЗОШЛИ ГОЛОСА И ГРОМЫ, И МОЛНИИ И ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ. И семь Ангелов, имеющие семь ТРУБ (пушек? - Авт.), приготовились трубить. Первый Ангел вострубил, И СДЕЛАЛИСЬ ГРАД И ОГОНЬ, СМЕШАННЫЕ С КРОВЬЮ, И ПАЛИ НА ЗЕМЛЮ; И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ДЕРЕВ СГОРЕЛА, И ВСЯ ТРАВА ЗЕЛЕНАЯ СГОРЕЛА" (Ап.8:5-7).
Поля средневековых сражений быстро заволакивались пороховым дымом от орудий и дымом пожарищ. И Апокалипсис действительно сообщает: "Отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, КАК ДЫМ ИЗ БОЛЬШОЙ ПЕЧИ; И ПОМРАЧИЛОСЬ СОЛНЦЕ И ВОЗДУХ ОТ ДЫМА ИЗ КЛАДЯЗЯ. И ИЗ ДЫМА ВЫШЛА САРАНЧА НА ЗЕМЛЮ, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы" (Ап. 9:2-3). Вероятно, "саранча", вылетающая из дыма и жалящая как скорпионы, это - раскаленная картечь из пушек и мушкетов, разящая противника.
Напомним, что стволы средневековых пушек часто украшались изображениями могучих животных, например, львов. Тяжелые орудия, например гаубицы, обычно перетаскивали в конных упряжках. В бою длинные стволы-"хвосты" пушек извергали огонь, серу, дым. Все это почти дословно и описано в Апокалипсисе: "Видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони ОГНЕННЫЕ, гиацинтовые и СЕРНЫЕ; головы у коней - как головы у львов, И ИЗО РТА ИХ ВЫХОДИЛ ОГОНЬ, ДЫМ И СЕРА. От этих трех язв, ОТ ОГНЯ, ДЫМА И СЕРЫ, ВЫХОДЯЩИХ ИЗО РТА ИХ, УМЕРЛА ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ЛЮДЕЙ; ибо сила коней заключалась ВО РТУ ИХ И В ХВОСТАХ ИХ (то есть в жерлах и в длинных стволах пушек - Авт.); а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, И ИМИ ОНИ ВРЕДИЛИ" (Ап. 9:17-18). И так далее. Поздние художники, уже не понимая сути дела, стали аккуратно рисовать вместо пушек фантастические образы ужасных неведомых животных, убивавших людей. О том, что в Библии под "змеями" часто понимались именно огнестрельные пушки, см. ХРОН6,гл.4:9-10.
Между прочим, Апокалипсис добавляет к предыдущему описанию пушек, что царем над огненными трубами-конями-змеями-хвостами был ангел по имени АПОЛЛИОН, что означает Губитель, как сказано в комментарии (Ап.9:11). Не исключено, что Аполлион - это слегка искаженное славянское слово ОПАЛИТЬ, ОПАЛЕННЫЙ. Действительно, огонь из орудий ОПАЛЯЛ людей на полях сражений.
.
4. АПОКАЛИПТИЧЕСКОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ НАРОДОВ НА ЧИСТЫЕ И НЕЧИСТЫЕ, НА ПРАВЕДНИКОВ И ГРЕШНИКОВ - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ "КАРАНТИННОЙ ЧИСТКИ" ОСМАНАМИ=АТАМАНАМИ ЗАРАЖЕННЫХ ОБЛАСТЕЙ ЕВРОПЫ И СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ.
Как мы отмечали, одной из важнейших целей османского=атаманского завоевания было искоренение эпидемий, распространившихся в Западной Европе к концу XV века вследствие искажения здесь первичного христианства XII-XIII веков, а именно, вследствие неумеренного поклонения оргиастическому культу Вакха и Венеры. Слабость медицинской науки и практики того времени и, в частности, непонимание причин эпидемий, привели ханов Империи к решению истребить больное население зараженных районов.риказ был отдан и неукоснительно исполнен, как о том рассказывают библейские книги Исход и Иисус Навин. По-видимому, акция ОТДЕЛЕНИЯ БОЛЬНЫХ ОТ ЗДОРОВЫХ отразилась в Апокалипсисе как разделение народов на чистые и нечистые, на праведников и грешников. Праведникам была гарантирована хорошая жизнь в Раю, а грешников низвергли в Ад. Множество проклятий Апокалипсис посылает на голову "Вавилонского блуда": "Пал, пал Вавилон, город великий, потому он ЯРОСТНЫМ ВИНОМ БЛУДА СВОЕГО НАПОИЛ ВСЕ НАРОДЫ" (Ап. 14:8). И далее: "Покажу тебе суд над ВЕЛИКОЮ БЛУДНИЦЕЮ... ВИНОМ ЕЕ БЛУДОДЕЯНИЯ УПИВАЛИСЬ ЖИВУЩИЕ НА ЗЕМЛЕ... Держала золотую чашу в руке своей, НАПОЛНЕННУЮ МЕРЗОСТЯМИ И НЕЧИСТОТОЮ БЛУДОДЕЙСТВА ЕЕ... Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным" (Ап. 17:1-2, 17:4-5). И так далее.
Апокалипсис долго и напряженно проклинает вавилонский БЛУД И МЕРЗОСТИ, НЕЧИСТЫЙ ДУХ (Ап. 18:2). Здесь довольно откровенно описана причина и цель карантинной акции османов=атаманов - искоренение негативных последствий вакхического блуда, распространившегося в западно-европейской "античной" церкви XV-XVI веков. Для проведения в жизнь очистительной программы в Западной Европе была создана ЗНАМЕНИТАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИНКВИЗИЦИЯ. См. подробности в ХРОН5,гл.12:9-10. Напомним, что османским карантинным войскам, вступавшим в зараженные поселения, было приказано сжигать дома и трупы, кипятить и прокаливать на огне металлические предметы, чтобы не заразиться. См. книги Исход, Иисус Навин и ХРОН6,гл.4:5. Например, Апокалипсис употребляет вполне понятное теперь выражение: "золото, огнем очищенное" (Ап.4:18).
Кстати, описанное в Апокалипсисе падение города Вавилона, может быть, отождествляется с известным взятием османами=атаманами Царь-Града = Трои = евангельского Иерусалима в 1453 году. То есть за 33 года до 1486 года, записанного в астрономическом гороскопе Апокалипсиса. Апокалипсис говорит: "Пал Вавилон, великая блудница" (Ап.18:2). Недаром подчеркивается, что апокалиптический Вавилон сидит "на водах многих" (Ап. 17:1). Действительно, Царь-Град расположен на проливе Босфор и на берегу Мраморного моря. При описании падения Вавилона Апокалипсис рисует следующую вполне реальную картину: "В один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! И посыпали пеплом головы свои" (Ап. 18:17-19). Напомним, что при штурме Царь-Града в 1453 году османы=атаманы широко применяли тяжелую артиллерию, см. ХРОН6,гл.5:3.
Но не исключено, что в Апокалипсисе под Вавилоном понимается не только Царь-Град, но и обобщенно многие страны Западной Европы, погрязшие, по мнению библейского автора, в блуде и грехе. За это они и наказывались.
.
5. ЯВНЫЕ СЛЕДЫ РЕДАКТИРОВАНИЯ ИЛИ ДАЖЕ РАДИКАЛЬНОГО ПЕРЕПИСЫВАНИЯ АПОКАЛИПСИСА.
Мы уже высказали мысль, что первоначальный текст Апокалипсиса мог быть написан участником османского=атаманского завоевания. Однако затем книгу, вероятно, существенно переработали или даже существенно переписали. Интересно, что след этого остался в дошедшей до нас версии Апокалипсиса. Мы имеем в виду известный сюжет "о съедении книги". От лица Иоанна Богослова, считаемого автором, в Апокалипсис включен следующий рассказ. "И видел я другого Ангела сильного... В РУКЕ У НЕГО БЫЛА КНИЖКА РАСКРЫТАЯ... И воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими... Я ХОТЕЛ БЫЛО ПИСАТЬ; но услышал голос с неба, говорящий мне: СКРОЙ, ЧТО ГОВОРИЛИ СЕМЬ ГРОМОВ, И НЕ ПИШИ СЕГО... И голос, который я слышал с неба... сказал: ПОЙДИ, ВОЗЬМИ РАСКРЫТУЮ КНИЖКУ ИЗ РУКИ АНГЕЛА... И я пошел к Ангелу и сказал ему: ДАЙ МНЕ КНИЖКУ. Он сказал мне: ВОЗЬМИ И СЪЕШЬ ЕЕ; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед. И взял я книжку из рук Ангела, И СЪЕЛ ЕЕ... И сказал он мне: ТЕБЕ НАДЛЕЖИТ ОПЯТЬ ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ О НАРОДАХ И ПЛЕМЕНАХ, И ЯЗЫКАХ, И ЦАРЯХ МНОГИХ" (Ап. 10:1-4, 10:8-11). И далее Ангел сказал Иоанну: "Не запечатывай слов пророчества книги сей... И также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества КНИГИ СЕЙ" (Ап. 22:10, 22:19).
Что мы узнали из слегка путаного, но тем не менее достаточно ясного рассказа? Сначала Ангел показал Иоанну некую книгу с описанием происходящих событий, но потребовал не разглашать ее содержания: "СКРОЙ... И НЕ ПИШИ СЕГО" (Ап. 10:4). Более того, Ангел потребовал, чтобы Иоанн "съел первую книгу". Что и было исполнено. Тем самым, содержание первой книги оказалось полностью утраченным. Взамен Ангел приказал Иоанну написать новую, вторую книгу, причем ОБНАРОДОВАТЬ ЕЕ: "не запечатывай слов пророчества книги сей" (Ап. 22:19). Что и было сделано. Иоанн написал тот вариант Апокалипсиса, который, надо полагать, и дошел до нас. Таким образом, нам сообщили, что на самом деле были две книги. Некая первая, уничтоженная, "съеденная", и следовательно, расценивавшаяся как "неправильная". И вторая, "правильная", написанная заново, под диктовку Ангела. Именно так и воспринимали этот сюжет средневековые иллюстраторы Апокалипсиса. Например, на известной гравюре А.Дюрера, рис.d2.15, мы видим Ангела, протягивающего Иоанну первую книгу. Иоанн "съедает" ее. А рядом с ним уже лежит вторая книга, написанная Иоанном. На земле, около второй книги, мы видим письменные принадлежности: пузырек с чернилами и т.п. Совершенно недвусмысленно показан процесс создания второй книги на основе "съеденной" первой. То обстоятельство, что они обе одновременно изображены на гравюре, не должно нас смущать. Средневековые художники широко пользовались "приемом мультфильма", последовательно изображая НА ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ЛИСТЕ несколько следующих друг за другом событий, разделенных промежутком времени. Как бы разворачивая события во времени.
Тем самым Апокалипсис не скрывает, что первоначальная его версия была уничтожена, а потом написана заново. Именно это мы и утверждаем, говоря, что дошедшие до нас библейские книги подверглись редакции в XVII-XVIII веках.
Не нужно, впрочем, думать, что первый вариант Апокалипсиса был действительно в буквальном смысле съеден Иоанном Богословом. Скорее всего, тут мы вновь сталкиваемся с путаницей, возникшей у позднейших редакторов Апокалипсиса при попытке прочесть и осознать фразу вроде: "Иоанн съел книгу". Речь шла, скорее всего, о том, что Иоанн ВНИМАТЕЛЬНО ПРОЧЕЛ первую книгу, а затем на ее основе создал свой вариант. Ведь до сих пор говорят, что кто-то "ПРОГЛОТИЛ КНИГУ", то есть жадно и быстро ее прочитал. Любителей чтения так и характеризуют: "глотают книги". Подобное выражение, вероятно, и стояло во второй книге Иоанна, вновь, еще раз, подвергнувшейся тенденциозному редактированию. Редактор мог не понять переносного выражения "проглотил книгу" и ошибочно (или специально) воспринял его буквально: "Иоанн съел книгу". Так и записал в новую версию Апокалипсиса. Получилась странность. А позднейшие послушные художники, вроде А.Дюрера, принялись тщательно изображать - как именно Иоанн жует и, давясь, съедает бумажную или пергаментную книгу. Даже если они и понимали бессмысленность такой "картинки", ослушаться церковного канона никак не могли. С тех пор и кочует по библейским иллюстрациям образ Святого Иоанна, буквально поедающего большую книгу, рис.d2.16.
Указанную нами путаницу слов легко понять, поскольку первый вариант Апокалипсиса, судя по цитированному выше сюжету, был действительно уничтожен. Так что вполне могли сказать, что "его съели".
Из сказанного следует, что переработка первичного варианта Апокалипсиса была довольно значительной. Иначе вряд ли пришлось бы уничтожать первую книгу и вместо нее ЗАНОВО писать новую. Так что речь шла вовсе не об "исправлении опечаток". С Апокалипсисом проделали нечто куда более существенное. Вероятно, его рассматривали как весьма ценное и важное произведение, которое должно быть особо тщательно приведено в соответствие с новыми стандартами и целями эпохи Реформации XVII века.

В центре Стамбула высится огромная мечеть Сулеймана I, построенная якобы в середине XVI века [1464], с.59. "Она величественно поднимается на вершине холма, господствующего над Золотым Рогом" [240], с.242. См. рис.20.17.

Рядом с ней - кладбище, на котором, как считается, среди прочих захоронены сам "Сулейман I и его русская жена Роксолана" [1464], с.61; [1404], с.554-555. Немного странно, что величайший завоеватель покоится на общем кладбище, пусть и в более крупном мавзолее - тюрбэ, по-турецки. Мавзолей выполнен в виде восьмиугольного здания с куполом [240], с.250. Сама гробница Сулеймана I, то есть, собственно гроб, покрыта "шалями и вышитыми тканями большой ценности" [240], с.251. Рядом с тюрбэ Сулеймана I - тюрбэ (гробница) "Роксоланы, супруги Сулеймана" [240], с.251.
В связи с этим нельзя не обратить внимание, что совсем недалеко от мечети Сулеймана I находится роскошный султанский дворец Topkapi, в котором хранится великолепный "античный" саркофаг АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО, рис.20.18. Не есть ли это подлинная первоначальная гробница Сулеймана I?

Так или иначе, но сегодня саркофаг Александра Великого находится именно в Стамбуле. То есть именно там - где правил великий султан Сулейман I Великолепный. Саркофаг Александра Македонского "имеет форму греческого храма, украшен скульптурами" [1464], с.15. Здесь же, кстати, хранится хорошо известный "античный" мраморный бюст Александра, рис.20.19.

8. ГДЕ БЫЛИ РАСПОЛОЖЕНЫ СТОЛИЦЫ "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА - МЕМФИС И ФИВЫ?
Считается, что двумя столицами "Древнего" Египта были знаменитые города Мемфис и Фивы. Конечно, сегодняшним туристам уверенно показывают в африканском Египте и "остатки" Мемфиса, и "остатки" Фив.
Однако ответить на вопрос, сформулированный в заголовке, - где они были расположены? - оказывается, не так то просто.
Н.А.Морозов писал: "Конечно, со стратегической точки зрения было бы неизбежно естественное образование столицы Египта именно в данном месте, недалеко от разветвлений Нила, при входе в дельту. Здесь действительно и существует в настоящее время город КАИР, и если бы говорили, что он и есть древний Мемфис, то трудно было бы что-нибудь возразить. Но древний Мемфис традиция помещает не в Каире, а километров на 50 южнее и притом на противоположном, по природе пустынном, берегу Нила. Какие же следы остались от него там?" [99], с.1118.
Египтологи уже давно смущены тем, что на том месте, где им пришлось "нарисовать на карте" Мемфис, - ДОСТАТОЧНО ЗАМЕТНЫХ ЕГО СЛЕДОВ ПОПРОСТУ НЕТ. Вот что сообщает Бругш: "Ныне от МНОГОСЛАВИМОГО города осталась только КУЧА РАЗВАЛИН разбитых колонн, жертвенных камней и скульптур...
Кто отправляется в Мемфис с надеждой увидеть местность, которой развалины сами по себе достойны ТОЙ СЛАВЫ, которой пользовался ЗНАМЕНИТЫЙ МИРОВОЙ ГОРОД на берегах Нила, - тот жестоко будет разочарован взглядом на НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ОСТАТКИ старины.
ТОЛЬКО УМСТВЕННЫЙ ВЗОР, - сокрушается Бругш, - может вызвать из прошедшего Мемфис во всем его величии и великолепии, и только имея это в виду, можно предпринять поездку, которую можно назвать паломническою, к гробнице древней столицы, к тому месту, где некогда возвышалось знаменитое святилище Пта... - и где НЫНЕ ТОЛЬКО ПАЛЬМОВЫЙ ЛЕС И ОБШИРНОЕ, ФЕЛЛАХАМИ ОБРАБАТЫВАЕМОЕ ПОЛЕ вблизи арабского селения Мит-Рахине" [99], с.106-107.
"Повторявшиеся НЕОДНОКРАТНО в наши времена раскопки на почве древнего Мемфиса с надеждой наткнуться на памятники, ценные в историческом отношении, - грустно завершает Бругш, - доселе НЕ ДАЛИ НИКАКИХ ПОЧТИ РЕЗУЛЬТАТОВ, сто'ящих упоминания" [99], с.108.
Будучи поставлен перед необходимостью объяснить - куда же делись ХОТЯ БЫ КАМНИ от якобы практически полностью стертого с лица земли великого Мемфиса, Бругш предлагает такую версию: "КАЖЕТСЯ несомненным (? - Авт.), что ГРОМАДНЫЕ КАМНИ, употребленные на кладку храма в течение продолжительного времени, вывозились постепенно в КАИР и пошли на постройку мечетей, дворцов и домов Калифов" [99], с.108.
С Фивами положение не лучше.
Подводя итог сообщениям египтологов, Н.А.Морозов резюмирует: <<От города НИЧЕГО НЕ ОСТАЛОСЬ... На восточном берегу Нила и до сих пор
стоят величественные и хорошо сохранившиеся остатки Карнакского и
Луксорского академических храмов. На другом берегу, как прежде, стоят также хорошо сохранившиеся остатки храма Курна, Рэмессеум, Мединет-Абу, НО ОТ САМЫХ СТОЛИЧНЫХ СТОВРАТНЫХ ФИВ - НИКАКИХ СЛЕДОВ!
Говорят, - продолжает Н.А.Морозов, - "они были разрушены по приказанию Птоломея Сотера II Латируса, жившего будто бы за 84 года до рождения Христа"...
Но где же их камни? Их нет. Говорят, они унесены ЕЖЕГОДНЫМИ НАВОДНЕНИЯМИ (Mariette, "Monuments", p.180). Но разве наводнения когда бы то ни было и где бы то ни было могли уносить камни, как плавающие бревна?... Да и кому же пришла бы ДИКАЯ МЫСЛЬ СТРОИТЬ СТОЛИЦУ В ТАКОМ ПУНКТЕ, ГДЕ ДАЖЕ КАМНИ ЕЖЕГОДНО УНОСЯТСЯ ВОДОЮ?>> [544], с.1116-1117.
После всего, что нам теперь стало известно, естественно спросить: а там ли мы ищем знаменитую столицу "Древнего" Египта - Мемфис? И верно ли, что она была расположена именно в Египте? Ведь мы видели, что на камнях Египта рассказано очень многое и из жизни других стран, в том числе Европы, Азии и т.д.
Во-первых, обратим внимание, что сегодняшняя столица Египта - КАИР - носит славное имя ЦАРЬ. Поскольку CAIRO - это ЦР = ЦАРЬ, Цезарь.
Но возможны и другие варианты. Обратимся к "древним" названиям Мемфиса. Бругш говорит: "ЧАЩЕ ВСЕГО ВСТРЕЧАЮЩЕЕСЯ имя города есть выше указанное нами слово МЕН-НОФЕР. Греки изменили его в МЕМФИС, Копты в МЕМФИ" [99], с.106. А то селение, около которого сегодня указывают "развалины Мемфиса", видимо не случайно, - уже потом, когда начали искать Мемфис в Египте, - назвали "царским именем" МИТ-РАХИНЕ, производя его от "древне"-египетского названия МЕНАТ-РО-ХИННУ [99], с.107.
С учетом всего того, что мы теперь узнали о "Древнем" Египте, нельзя не обратить внимание на возможное происхождение имени МЕНАТ-РО-ХИННУ от названия МН-ТР-ХАН, то есть ВЕЛИКИЙ ТАТАРСКИЙ ИЛИ ТУРЕЦКИЙ ХАН. А наиболее частое наименование столицы как Мен-нофер или Менно-тер, тоже звучит как МЕН-ТР, см. выше. Не есть ли это попросту Великая ТРОЯ, МОНгол-ТРоя? То есть, другими словами, Царь-Град = Новый Рим = евангельский Иерусалим = Троя (Троица)?
То, что "древний" Мемфис находился РЯДОМ С ТРОЕЙ, утверждают и САМИ ЕГИПТОЛОГИ. Бругш говорит: "В пещерах хребта ТАРОАУ (БЛИЗ МЕМФИСА), который Греки называли ТРОЕЙ, а нынешние Арабы называют ТУРА, выламывали зодчие белый известняк для возведения царских пирамид" [99], с.112-113.
Что и понятно, если Мемфис и был Троей. А потом названия МЕМФИС и ТРОЯ были неправильно нарисованы на карте Египта при искусственном переносе сюда (на бумаге!) многих европейских и азиатских событий.
Наша гипотеза такова. "Древний" Мемфис - это Царь-Град = Великая Троя. Существует до сих пор под именем Стамбул. И в определенные периоды своей истории, довольно долго действительно был ХАНСКИМ городом, то есть городом Атаманских Казацких Ханов. И становится понятно, почему в африканском Египте заметных остатков Мемфиса до сих пор "почему-то" не найдено.
-----------------------------------------------------------------
Вот мы и подошли к концу известной 18-й династии "Древнего" Египта. То есть, как обнаружилось, - к XVI веку новой эры. Другими словами, - к КОНЦУ "ДРЕВНЕЙ" ИСТОРИИ ФАРАОНОВ.
.
9. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Из тридцати "древне"-египетских династий мы проанализировали лишь несколько, однако - наиболее знаменитых и на самом деле наиболее хорошо освещенных в источниках. Действительно, в фундаментальном труде Бругша "История Фараонов" [99], последовательно описывающем все 30 династий на основе уцелевших "древне"-египетских надписей, событиям эпохи Гиксосов, 18-й и 19-й династий, уделена примерно ПОЛОВИНА всей книги. За вычетом введения и приложений. Таким образом, даже при первом взгляде на труд Бругша видно, насколько много внимания египтологов привлечено именно к той эпохе, которую мы и изучили выше.
Как видим, остальные династии освещены документами существенно слабее. Мы не будем здесь детально их рассматривать. Сформулируем лишь гипотезу: они также являются всего лишь фантомными отражениями, дубликатами эпохи XIV-XVII веков.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2.
ФРАГМЕНТ КНИГИ МАВРО ОРБИНИ "ORIGINE DE GLI SLAVI & PROGRESSO DELL'IMPERIO LORO"
(Перевод с итальянского Ю.Е.Куприкова)

Приведем фрагмент книги Mauro Orbini "Origine de gli Slavi & progresso dell'Imperio loro", pp.89-116, в переводе Ю.Е.Куприкова (механико-математический факультет МГУ). Сохранена оригинальная орфография. Далее следует текст Орбини.
Исчерпав запас наших сведений о славянах пруссах (degli Slaui Prussi), перейдем к славянам Руссии (a' gli Slaui di Russia), которых теперь принято называть московитами (Moscouiti). Когда все остальные славяне оставили Сарматию (Sarmatia) и направились кто к Немецкому морю (il mar Germanico), кто, избрав иной путь, к Дунаю (il Danubio), московиты остались на своих исконных землях. Древние писатели называли их по-разному. Элий Спартиан (Elio Spartiano) и Капитолин (Capitolino) в "Жизнеописании Пия" и Флавий Вописк (Flauio Vopisco) в "Жизнеописании Аврелиана" называли их роксоланы (Rossolani), Плиний (Plinio) (IV, 12) называл их токсоланы (Tossolani), Птолемей (Tolomeo) - троксоланы (Trossolani), Страбон (Strabone) (VII) - расналы и роксаны (Rhassnali & Rhossani), Рафаэль Волатеранский (Rafael Volaterrano) и многие другие называли их рутенами (Ruteni).
Сейчас же их принято называть русскими (Russi), т.е. рассеянными (Disseminati), так как по-русски или по-славянски (nella lingua Russa, o' Slaua) Россея (Rosseia) означает не что иное, как рассеяние. И не без основания прозвали их руссами или рассеянными, ведь после того, как славяне заняли всю Европейскую и часть Азиатской Сарматии (tutta la Sarmatia Europea, e alcuna parte di quella dell'Asia), их колонии рассеяны от Ледовитого океана (dall'Oceano agghiacciato) до Средиземного моря (al mare Mediterraneo) и Адриатического залива (Golfo Adriatico), от Большого моря (dal mar Maggiore) до Балтийского Океана (fin'all'Oceano Baltico). Более того, славяне руссы, по свидетельству Иоахима Мейера (Giacomo Meyero) (I), высылали колонистов и во Фландрию (nella Fiandra), где их теперь называют рутенами (Ruteni). По этой же причине и греческие писатели, как сообщает Прокопий Кесарийский (Procopio di Cesarea), называли их споры (Sporri), т.е. рассеянный народ.
Сейчас, как и в прежние времена, живут они в Европейской Сарматии, значительно раздвинув силой оружия границы своей империи. Как пишет Сигизмунд Герберштейн (Sigismondo Herbersteino), руссы потому достигли такого могущества, что все иные народы, жившие среди них, они либо изгнали, либо заставили принять их образ жизни. Таким образом, держава руссов (il Regno di Russia) простирается на востоке до реки Танаис (la Tana fiume) и Меотийского болота (la Palude Meotide), на севере до Литвы (la Lituania) и реки Певки (il fiume Peuce), а также до другой реки по имени Польма (ch'e` detto Polma), отделяющей Русь от Финляндии (da Finlandia), которую, говорит Герберштейн, руссы на своем языке называют Хайнска Земля (Chainscha Semla), на западе до Ливонии, Пруссии и Польши (Liuonia, Prussia, & Polonia), на юге до Сарматских гор (i mo~ti Sarmatici) и реки Тирас (il fume Tira), называемой теперь Нисто (Niesto).
Среди указанных земель находится также Югария (Iugaria) или, как ее называют руссы, Югра (Iuhra), из которой в прошлом вышли гунны (gli Vnni) и, заняв Паннонию (la Pannonia), под предводительством Аттилы (Attila) разгромили многие страны Европы. Поэтому руссы гордятся тем, что их подданные в прежние времена подчинили себе великие страны в Европе. Итак, живя в Сарматии, руссы, как сообщают Джамбулари (Giambulari) и Гюнтер (Guntero) (IV), прослыли за людей воинственных и неукротимых. В прежние времена именно они оказали помощь Римской Империи (l'Imperio Romano) в войне, которую Помпей Великий (Pompeo il grande) вел с понтийским царем Митридатом (Mitridate Re` di Ponto). Руссы под началом князя Тазоваза (Tasouaz Principe) (Страбон (Strabone) и Блонд (Biondo) называют его Тазий (Tasio)) сражались на стороне Помпея. По свидетельству Страбона (VII), вооружение руссов состояло из меча, лука, копья, панциря и щита из бычьей шкуры. Вели они нескончаемые войны не только с соседями, но и с другими, весьма далекими от них народами, царствами и империями. Ведь еще во времена императора Вителлия (Vitellio), как сообщает Иоанн Авентинский (Gioanni Auentino) (II), они переправились через Дунай (il Danubio) и, разбив два легиона римских солдат, вторглись в Мезию (Mesia) и убили консуляриса и наместника Агриппу (Agrippa Consolare, & Presidente).
С тех пор, пишет Михаил Салонитанский (Michele Salonitano), они осели в Иллирийской Мезии (la Mesia dell'Illirico) и стали называться рассианами (Rassiani). Принимали они участие и в опустошительных походах готов (Gothi) в Европу и другие страны. При этом, по свидетельству Герберштейна, по имени предводителей тех походов всех их называли готами. Нанесли руссы большой урон и Греческой Империи (l'Imperio de'Greci). При императоре Льве Лакапене (Leone Lacapeno) в Большом море (nel mar Maggiore) флотилия из 15000 парусных судов с неисчислимым, как пишет Зонара (Zonara) (III), количеством воинов внутри осадила Константинополь (la Citt`a di Costa~tinopoli).
То же повторилось и при императоре Константине Мономахе (di Costantino Monomaco Imperadore). На основании этого можно судить о величии и могуществе славянского народа, сумевшего в короткое время создать столь великий флот, что прежде никакому другому народу не удавалось. Однако греческие писатели, стремясь возвеличить деяния своего народа, пишут, что руссы вернулись домой почти с пустыми руками. Еремей Русский (Geremia Russo) в своих анналах, напротив, свидетельствует о том, что руссы перебили многих греков и вернулись домой с большой добычей. В 6886 году от сотворения мира (по русскому летоисчислению) великий князь Руси Дмитрий (il gra~ Duca di Russia Demetrio) одержал победу над царем татар Мамаем (gran Re` de'Tartari chiamato Mamaij). Через три года после этого он вновь сошелся в битве с этим царем и, как пишет Герберштейн, нанес ему столь сильное поражение, что земля более чем на тринадцать миль вокруг была завалена трупами павших в битве.
Я обхожу теперь молчанием другие достойные деяния этого могущественного народа, поскольку в намерения мои не входит написание анналов, я хочу лишь вкратце упомянуть наиболее достойные деяния славянского народа. Тем, кто пожелает узнать все подробности, советую обратиться к анналам Еремея Русского, Сигизмунда Герберштейна, а также Франческо Бизио из Бергамо (Francesco Bisio da Bergamo), который долго жил в Руссии (nella Russia) и описал дела этого государства. Упоминает руссов и Сабелликус (il Sabellico) (III). Не так давно один автор из Кракова (un certo Cracouita) дал подробное описание обеих Сарматий.
Таким образом, из трудов названных писателей любопытный читатель сможет почерпнуть много полезных сведений о делах русских или московитов (в настоящее время принято и то и другое название). В пору своего язычества, руссы или московиты почитали особых идолов (Idoli). Имена этих идолов, как сообщает Меховский (il Mecouita), были Перун (Pior), т.е. молния, Стрибог (STRIBO), Хорс (CORSO) и Макошь (MOCOSLO). Точно не известно, кто первый отвратил их от этих заблуждений и обратил в христианство. На этот счет есть разные мнения. Руссы в своих летописях (negli Annali loro) с гордостью пишут о том, что Русь получила крещение и благословение от св.Андрея, ученика Христа (Andrea discepolo di Christo). По их словам, он прибыл из Греции (dalla Grecia) к устью Борисфена (del Boristene), поднялся вверх по реке до тех гор, где ныне находится Киев (Chiouia), и там благословил имя и крестил народ всей страны, водрузил крест и предсказал, что на том месте умножатся божьи церкви и Божья благодать. Св.Андрей отправился далее к истоку Борисфена к большому озеру Волох (nel gran Lago di Vuoloch) и по реке Лорват (il fiume Loruat) спустился до озера Илмерь (nel Lago d'Ilmer). Оттуда по вытекающей из озера реке Волхов (il fiume Vuolchou) прибыл в Новгород (a` Nouogradia). Потом по той же реке достиг он Ладожского озера (nel Lago di Ladoga) и реки Невы (al fiume Heua). Дойдя до моря, которое русские называют Варяжским (Vuaretzchoie), а другие, на протяжении между Виляндией (Vuilandia) и Ливонией (Liuonia) - Германским (mar Germani), прибыл в Рим (a` Roma).
Равно с этим руссы верят, что и апостол Фаддей (San Tadeo Apostolo) проповедывал среди них и обратил их в веру Христову.
По этой причине, как пишет Джамбулари, руссы почитают его выше всех других святых. Однако некоторые греческие писатели отрицают это, утверждая, что свет христианства проник в Руссию через много веков после этого. Но если даже то, что руссы говорят о себе, и соответствует истине, все равно нельзя отрицать, что они снова впали в язычество. Ведь император Василий Македонянин (Basilio Macedone Imperadore), как пишет Зонара (Zonara) (III), послал к руссам епископа Феофила (Theofilo Vescouo), обратившего их в христианство, когда по настоянию руссов этот епископ положил в огонь Евангелие и оно оставалось невредимым. В летописях руссов говорится, что христианство в их царстве ввела царица или княгиня Ольга (Olha Regina, o` Duchessa di Russia). Вот краткий рассказ о том, как это произошло.
Князь Игорь (Igor Principe), взяв в жены упомянутую Ольгу из Пскова (di Plesco), ушел в поход с весьма сильным войском в далекие страны. Дойдя до Гераклеи и Никомедии (ad Heraclea, & Nicomedia), он потерпел поражение в битве и на пути домой был убит князем славян древлян Малдитом (Malditto Principe de gli Slaui Drevauliani) в месте, называемом Корест (Coreste), где и до сих пор покоится его могила. Поскольку сын Игоря Вратослав (Vratoslau) был еще слишком мал и не мог править, все дела вершила его мать Ольга. От древлян прибыло к ней 20 послов (Ambasciadori) с предложением выйти замуж за их князя Малдита (В этом месте на полях пометка: Так же, как те славяне, которых К.Курций (Q.Curtio) называет скифами (Scithi), послали 20 послов к Александру Македонскому (Alessandro Magno) - Ю.Купр.). Ольга велела схватить этих послов и закопать их живыми. Тем временем, упреждая молву о содеянном, Ольга немедля отправила своих послов к древлянам с предложением, коль скоро те хотят видеть ее своей княгиней, направить ней к других послов из самых именитых фамилий. Древляне тут же послали к ней еще 50 человек из числа самых знатных среди них. Этих послов Ольга велела запереть в бане и сжечь, а сама сразу же послала вестников к древлянам (a'Drevueliani), предупреждая о своем прибытии и наказывая приготовить ей медовую воду и все, что по их обычаю полагается для поминовения ее покойного мужа. Прибыв в Древлянию (in Drevueliania), Ольга в траурном одеянии торжественно справила тризну по своему мужу и, опоив древлян допьяна, перебила их около пяти тысяч. После этого, вернувшись в Киев, собрала войско и повела его против древлян. Одержав победу в битве, Ольга в течение целого года держала в осаде город, где укрылись спасшиеся бегством. Наконец, был заключен мир при условии, что осажденные дадут Ольге в качестве выкупа по три голубя и три воробья от каждого дома. Получив выкуп, Ольга привязала под крылья птиц какой-то искусственный огонь и отпустила их. Вскоре после того, как птицы вернулись к своим гнездам, запылал огонь и сжег почти все дома. Тем же, кто был внутри, не оставалось ничего иного, как выйти и сдаться Ольге. Одни древляне были перебиты, другие обращены в рабов. После этого Ольга, заняв все земли древлян и столь щедро отомстив за смерть мужа, вернулась в Киев. Через некоторое время она отправилась в Константинополь (a` Costantinopoli), где правил император Иоанн Цимисхий (Gioanni Zimiscia), и приняла крещение, изменив имя Ольга на Елена (Helena). Получив от императора богатые дары, Ольга вернулась домой. Руссы сравнивают ее с солнцем. Подобно солнцу, лучи которого освещают весь мир, мудрая и благоразумная Ольга принесла свет христианской веры в царство руссов.
После смерти Ольги правил ее сын Святослав (Suatoslauo), шедший по стопам матери в благочестии и христианской вере. После смерти Святослава царство унаследовал его сын Владимир (Volodimir), который отклонился от божественных заветов и снова ввел идолопоклонство. Из поставленных им в Киеве идолов первый назывался Перун (PERO) и имел серебряную голову, остальные же были целиком из дерева и назывались Услад (?) (VSLAD), Хорс (CORSA), Дажьбог (DASVVA), Стрибог (STRIBA), Симаргл (SIMAE RGLA), Макошь (MACOSCH) и Кумиры (?) (CVMERI). Этим идолам они приносили жертвы. После того, как Владимир умертвил двух других своих братьев, Ярополка (Ieropolco) и Олега (Olego), и стал полным господином всей Руссии, прибыли к нему послы от разных народов, убеждая присоединиться к своим религиям. Видя такое разнообразие вероисповеданий, Владимир сам отправил послов узнать об особенностях и обрядах каждой секты или религии. Отдав, наконец, предпочтение христианской вере по греческому обряду и решив принять ее, он отправил посольство в Константинополь к императорам Василию и Константину (all'Imperadore Basilio, e Costantino), обещая принять со всеми своими подданными христианскую веру, вернуть Корсунь (Corso) и все остальные удерживаемые им греческие владения при условии, однако, что император обещает отдать ему в жены свою сестру Анну (Anna). После получения согласия было назначено время и место (Корсунь) для совершения договора. Когда обе стороны прибыли в Корсунь, Владимир был крещен и принял имя Василий (Basilio). Отпраздновав свадьбу, Владимир вернул грекам, как было обещано, Корсунь и другие владения.
После этого Владимир поставил в Киеве митрополита (il Metropolitano), в Новгороде (in Nouograd) архиепископа (l'Arciuescouo) и в других городах епископов (Vescoui), рукоположенных самим Патриархом Константинопольским (dal Patriarca di Costantinopoli). С тех пор руссы неизменно придерживаются греческого обряда. По свидетельству Ламберта Сафнабургского (Lamberto Saffnaburgerse), написавшего 500 лет назад историю Германии (di Germania), в 960 году от народа Руссии к императору Оттону (ad Ottone Imperadore) прибыли послы с просьбой направить им какого-либо епископа, который бы своим учением и проповедью распространил среди них христианскую веру. Посланный императором Адальберт (Adalberto) едва смог унести от них ноги. Однако здесь Ламберт ошибается, если в том месте не следует заменить Руссию или Русцию (Russia o` Ruscia) на Ругию (di Rugia). Ведь, как пишет Гельмольд (Helmoldo), Адальберт был не богемским, а германским (non fu` Boemo, ma Germano) первосвященником Магдебурга (Madeburgo), посланным с другими пятью епископами императором Оттоном к славянам (gli Slaui), жившим в то время в Саксонии (nella Sassonia) и Ругии. Если бы Адальберт проповедовал руссам, они бы приняли римский обряд, а не греческий, которого, как мы уже говорили, они придерживаются и по сей день.
Царь руссов, пишет Герберштейн, имеет сейчас такой титул: "Божией милостью великий царь и государь всея Руссии, великий князь Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Булгарский и пр., Государь и великий князь Нижнего Новгорода, Черниговский, Рязанский, Волоцкий, Ржевский, Белевский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондинский и пр." (Il gran Signor N. per la Dio gratia gran Re`, & Signor di tutta la Russia, il gran Duca di Volodimiria, Moscouia, Nouogardia, Plescouia, Smolenczchia, Tuueria, Iugaria, di Permia, Viacchia, Bulgaria, & c. Signore, & il gran Duca di Nouogardia terra inferiore, & di Czernigouia, Rozania, Vuolotchia, Rschouuia, di Belya, Rostouia, Iaroslauia, Bielozoria Vodaria, Obdoria, Codinia, & c.).
Руссы из Пермии (di Biarmia), как повествует Карл Вагрийский (il Vvagriese) (II), плавая по Северному Океану (l'Oceano Settentrionale), около 107 лет назад обнаружили в тех морях неизвестный доселе остров, обитаемый славянами. На этом острове, как говорит Филипп Каллимах (Filippo Callimaco) в послании к папе Иннокентию VIII (ad Innocenzo ottauo sommo Pontefice), вечные холода и льды. Называется он Филоподия (Filopodia) и величиной превосходит Кипр (di Cipro), на современных же картах мира (nei moderni Mapamondi) его называют Новая Земля (di Nouazemglia). После этого уже не осталось ни одного из известных мне мест, где живут славяне, о которых бы я не упомянул ранее, если не в частности, то в общем.
Перейдем теперь к другим народам, принадлежавшим к славянской нации, но ныне исчезнувшим. Теперь мне представляется необходимым обсудить происхождение и значение имени славяне или словины (gli Slaui, o` Slouini), которое не является очень древним. Впервые славяне были упомянуты, как замечают многие писатели, Прокопием Кесарийским (Procopio di Cesarea), который 1070 лет назад описал войну императора Юстиниана (Giustitiano Imperadore) с готами (i Gothi). Почти одновременно с ним и Иордан Аланский (Giornando Alano) употребляет имя славян, ясно показывая, что тогда это имя было новым. Упоминает славян в своей Истории и Блонд (Biondo), описавший за сто лет до падения Римской Империи (dell'Imperio Romano) события, произошедшие за столетие до империи Гонория и Аркадия (d'Honorio, & Arcadio). Я, однако, считаю, что первым о них упомянул Птолемей Александрийский (Tolomeo Alessandrino), который в восьмой таблице помещает славян, называя их ошибочно суланами (Sulani), в Европейской Сарматии рядом с финнами (li Finni), которые также были славянами (как утверждают Меланхтон (Melantone) в комментариях к Тациту (Tacito) и Абрам Ортелий (Abram Ortelio) в своей "Синонимике"). Петр Марцелл (Pietro Marcello) в "Происхождении варваров" называет их силанами (Silani) и говорит, что это те народы, которые теперь называются склавонами (Schiauoni). В прошлом это название, несомненно, часто искажалось и писалось по-разному. Греки, не понимая значение слова "славяне" или "славины" (Slaui, o` Slauini), превратили его в склавины (Sclauini), итальянцы - в склавы (Sclaui). Эта ошибка вошла скрытым образом в некоторые экземпляры Прокопия Кесарийского, Иордана и Блонда.
Я полагаю, что его ввели итальянцы, которые, как пишет Мартин Кромер (Martin Cromero), стремясь сгладить все шероховатости в произношении, часто произносят i вместо l (вместо flato говорят fiato, вместо place - piace).
Так же и вместо slauo они говорят siauo. Из-за почти одинакового произношения слов siauo и sciauo итальянцы, плохо зная славянский язык, при переводе на латынь стали вместо slavo писать sclavo. Я думаю также, что это можно объяснить и неприязнью итальянцев, особенно тех, что живут на Адриатическом побережье (lungo il mar Adriatico), которые в прошлом сильно пострадали от славян и были ими почти полностью истреблены.
По мнению Иоанна Дубравия (Giouanni Dubrauio), славяне или словины получили свое имя от "slouo", что у сарматов означало "слово", так как все сарматские народы, рассеянные по земному пространству, говорят на одном языке. Из-за единообразия в произношении их и стали называть словины. Это согласуется с утверждением Мартина Кромера о том, что словины получили свое имя от слова, поскольку отличались правдивостью, были тверды и верны данному ими слову. И сегодня у поляков и богемцев (li Poloni, & Boemi) весьма порицаются те, кто не держит данного обещания, по их выражению, "добрым словом", при этом люди благородного происхождения готовы пойти на любые лишения и принять саму смерть, нежели изменить своему слову. Тем же, кто все-таки не хранит верность данному обещанию, мстят не только пощечиной, но и оружием.
Однако, оставляя в стороне вышеуказанные толкования имени славян, смею утверждать, что оно произошло не от чего иного, как от славы (dalla gloria), поскольку славянин или славон (Slauo, o` Slauone) значит не что иное, как "славный" (Glorioso). После столь частых триумфов над врагами, чему свидетельством является огромное число завоеванных царств и стран, этот доблестнейший народ присвоил себе само имя славы. На "slaua", означающее "слава", оканчиваются у них имена многих благородных и именитых мужей: Станислав, Венцеслав, Ладислав, Доброслав, Радослав, Болеслав (Stanislauo, Vencislao, Ladislao, Dobroslauo, Radoslauo, Boleslauo) и пр. Это признают многие авторитетные авторы, среди которых и Рейнер Рейнеций (Reinero Reinecio). В своем трактате о генетах (Henete) он отмечает, что славяне получили свое имя от "славы", в которой хотели превзойти все другие народы. Мнение Рейнеция разделяет Еремей Русский (Geremia Russo), написавший в 1227 году анналы Руссии (gli Annali di Russia). Повествуя о военных действиях на границах Руссии в 1118 году, он пишет, "когда Руссия страдала от гражданских усобиц, к нашим границам пришел Крунослав (Crunoslau) с сильным войском из славян и, сразившись с нашим войском, одержал победу. Сам же Крунослав со своим сыном погиб и был погребен около цитадели под названием Войха (della Voicha). Этот народ многократно опустошал наши границы и проявлял при этом большую жестокость, несмотря на то, что был одной с нами крови. Зовут их славяне (как я думаю и чему нахожу подтверждение в давней традиции наших предков) из-за многочисленных побед и славных дел, совершенных ими". Аймон Монах (Aimone Monaco) и Иоанн Авентинский (Gioanni Auentino) разделяют мнение Еремея, называя славян не только самым знаменитым, но уважаемым и могущественным среди всех народов Германии. Бернард Юстиниан (Bernardo Giustiniano), венетский (Veneto) автор, как и многие другие, открыто говорит о том, что славяне стяжали свое славное имя воинской доблестью. В III кн. "Истории Венетии" он пишет: "Тогда гордый славянский народ вторгся в Истрию и достиг границ Венетии. В те времена многие племена нападали на Римскую Империю, однако славяне, народ скифского (scitica) происхождения, стяжал себе славное имя воинской доблестью". Таким образом, этот доблестный народ должен был называться не иначе, как славяне, и именно так и называли его многие ученые мужи, среди которых Гельмольд (Helmoldo), аббат Арнольд (Arnoldo Abbate), Георгий Веренгерий (Giorgio Vuerenhero), Сигизмунд Герберштейн, Георгий Чедрено (Giorgio Cedreno), Иоанн Гербурт (Gioa~ni Herburto), Александр Гвайно (Alessandro Guaino), Роберт Гвайно (Roberto Guaino), Джованни Леунклавио (Gioa~ni Leunclauio), Зильберт Генебрард (Silberto Genebrardo), Давид Хитрео (Dauid Chytreo), Уго Фулвонио (Vgo Fuluonio). Если имя славян и ново, то слава, завоеванная оружием и кровью, присуща им по природе и унаследована от предков, одержавших славные победы в Азии, Европе и Африке (in Asia, Europa, & Africa). Назывались они вандалы, бургундионы, готы, остроготы, визиготы, гепиды, геты, аланы, верлы или герулы, авары, скиры, гиры, меланхлены, бастарны, певкины, даки, шведы, норманы, фенны или финны, укры или ункраны, маркоманы, квады, фракийцы и иллирийцы (Vandali, Burgu~dioni, Gothi, Ostrogothi, Visigothi, Gepidi, Geti, Alani, Verli, o` Eruli, Auari, Scyrri, Hyrri, Melancleni, Bastarni, Peuci, Daci, Suedi, Normanni, Fenni, o` Finni, Vchri, o` Vncrani, Marcomanni, Quadi, Traci, & Illirij). Все они были славянами и имели один язык.
Выйдя изначально из Скандинавии (della Scandinauia), их общей родины, все эти народы (кроме иллирийцев и фракийцев) назывались одним именем готы. Франческо Иренико (Francesco Irenico) (III, 10) говорит о том, что и анты (gli Anti) (которые, как мы показали выше на основе свидетельства Прокопия, были настоящими славянами) были готами, привлекая свидетельства Иордана и Аблавия (Ablabio). В 42 главе I книги Франческо Иренико пишет, что от готов происходят славяне, анты, авары, скиры, аланы и другие народы. С этим утверждением согласуются также свидетельства Аблавия, Иордана Аланского и Павла Барнефрида (Paolo Barnefrido). Прокопий (Procopio) (кн.I "Войны с вандалами") при описании деяний варваров (как он их называет), вторгшихся при Гонории в Римскую империю, говорит, что "в прежнее время готских племен было много, много их и теперь, но самыми большими и могущественными из них были готы, вандалы, визиготы, гепиды, прежде называвшиеся сарматами, и меланхлены. Некоторые авторы называли их гетами (Geti). Все они различались по названию, но сходились во всем остальном. Все они имели светлую кожу, доходящие до плеч длинные русые волосы, крупное телосложение и приятную внешность. У них были одни законы, все они исповедовали арианство (sono di setta Arriana), имели один язык, называемый готским (Gotico), и, как мне кажется, вышли они из одного племени, приняв впоследствии различные названия по имени своих полководцев.
Никифор Каллист (Niceforo Calisto) (IV, 56), Ф.Мартин (F.Martino) (VIII) в своем "Сокращении римской истории" и Луций Фавн (Lucio Faunno) (VIII) разделяют мнение Прокопия. И коль скоро вандалы настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также являются готами. Многие известные писатели подтверждают, что вандалы и славяне были одним народом. Так, к примеру, Блонд (I) говорит, что вандалы, названные так по имени реки Вандал (dal fiume Vandalo), впоследствии стали называться славянами. Иоанн Великий Готский (Gioanni Magno Gotho) (I) пишет, что вандалы и славяне одной нации и отличаются только по названию. М.Адам (M.Adamo) во II кн. "Истории церкви" говорит, что славяне - это те, кто прежде назывались вандалы. Пьер Франческо Джамбулари (Pier Francesco Giambulari) (I) пишет, что, по многочисленным свидетельствам Барнефрида, Иордана, Мефодия (Metodio) и Иренико, в своем древнейшем корне вандалы были готами, даже если впоследствии и стали крайне им враждебны. Подобных примеров история знает немало. Они проживали в той части Германии, где сейчас находятся Моравия, Силезия, Богемия, Польша и Руссия (Morauia, Slesia, Boemia, Polonia, & Russia), от Германского океана (l'Oceano ancora di Germania) на севере до Истрии и Славонии (l'Istria, & la Slauonia) на юге. В подтверждение этого Джамбулари приводит то красноречивое обстоятельство, что во всех этих провинциях (Prouintie) говорят на одном языке. Это же утверждают Альберт Кранций (Alberto Crantio) в предисловии к "Саксонии" и Петр Суфрид (Pietro Suffrido) (II), причем последний пишет, что древние бойи (i Boij) были изгнаны маркоманами, т.е. вандалами (Vandali), которые до настоящего времени удерживают Богемию. Таким образом, богемцы - это вандалы, получившие свое имя от древнего названия провинции. Ранее они были маркоманами или, говоря более широко, вандалами. Кроме этого, единство их происхождения подтверждается и единством языка. Далее в той же книге он говорит, что "вестфалы (Vesuali) и остфалы (Osuali) были вандалами и назывались валами (Vali), поскольку вандалы имели не одно, а несколько различных названий, а именно: вандалы, венеды, венды, генеты, венеты, виниты, славяне и, наконец, валы (Vandali, Venedi, Ve~di, Heneti, & Veneti, & Viniti, & Slaui, & finamente Vali) (согласно Саксону Грамматику (Sassone Gra~matico), Гельмольду, Сильвию (Enea Siluio), Кранцию, Иренико, Рейненцию (Reine~cio), Лацию (Lazio) и многим другим). Все многочисленные и разнообразные их названия, о которых нет нужды упоминать здесь, можно найти у перечисленных авторов. Из сказанного явствует, что ни один из народов Германии не был так велик, как вандалы, которые выводили свои колонии в Азию, Африку и Европу. В Европе они обосновались на всем протяжении от севера до юга, от Германского моря до Средиземного. Поэтому московиты, руссы, поляки, богемцы, черкасы (Cercassi), далматинцы (Dalmatini), истрийцы (Istriani), боснийские хорваты (Croati Bosnesi), болгары (Bulgari), рассияне (Rassiani) и многие другие народы, хотя и различаются по названию, тем не менее все одной вандальской нации. Это доказывает также их общий язык и наречие. Так пишет Суфрид. Альберт Кранций, желая показать единство славян с вандалами, называет славян не иначе как вандалы, как видно из его книг "Вандалия" и "Саксония". Яркое подтверждение этому дает также Сигизмунд Герберштейн в своей "Московии". Он сообщает, ссылаясь на русские летописи, что, не сумев достигнуть между собой согласия, русские для выбора нового князя призвали правителей из Вагрии (Vvagria Citta`), знаменитой в прошлом вандальской провинции, расположенной рядом с Любеком (Lubecca) и Голштинским герцогством (al Ducato di Holsatia). Вандалы, которые в то время были очень могущественны и имели то же наречие, обычаи и веру, что и русские, послали к ним трех братьев из числа самых именитых и влиятельных среди них. Ими были Рюрик, Синав и Трувор (Rurich, Sinav, & Truvor). Рюрик получил Новгородское княжество (il possessio di Nouogardia), Синав сел на Белом озере (lago Albo), а Трувор получил княжество Псковское (il principato di Plescouia) и имел престол в городе Изборске (residenza nella Citta` di Svuortzech). Петр Атропий Померанский (Pietro Artopeo Pomerano) также не разделяет вандалов и русских. В "Мюнстере" он пишет, что в области Многоградие (Magnopolese), на всем протяжении морского пути от Голштинии до Ливонии (da Holsatio fino a` Liuonia) жили только вандалы, или славяне. Таким образом, на основе столь авторитетных свидетельств таких серьезных и знаменитых писателей можно уверенно утверждать, что готы, визиготы, вандалы и геты были одной и той же славянской нации. Для большей убедительности я привел здесь некоторые слова из II книги Карла Вагрийского (Carlo Vagriese) и XI книги Лация, которые, по свидетельству указанных писателей, были в употреблении у древних вандалов (итальянские соответствия из оригинала книги Орбини при переводе были заменены русскими - Ю.Купр.; параллелизмы в скобках предложены Г.В.Носовским и А.Т.Фоменко):

7. БЛАЛАНД = ЧЕРНАЯ СТРАНА. ВАВИЛОН.
БЛАЛАНД - BLALAND, то есть ЧЕРНАЯ страна =*= АФРИКА [523], с.34.
Выше мы показали, что в средние века Африкой называли большие территории Европы и Азии. Читатель, возможно, попытается воспользоваться этим названием Африки и возразит нам примерно так: "Но ведь Африку называли словом БЛА-ЛАНД, то есть ЧЕРНОЙ страной. Что же ЧЕРНОЕ есть в Европе?"
Во-первых, ответим мы, есть ЧЕРНОЕ море. И как раз там, где нужно. Оно омывает берега Татарии-Турции-Туркии, Фракии, Скифии-Руси, то есть именно АФРИКИ = ТРК без огласовок.
Во-вторых, в средние века англичане, например, называли область ВЛАХИЮ = Валахию, расположенную в Европе, на Балканах, так: BLACHI и BLAC, то есть словом ЧЕРНАЯ. См. [517] и таблицу географических отождествлений, составленную нами по книге В.И.Матузовой и приведенную в ХРОН4,гл.15:1.5. А чтобы не оставалось сомнений, что они имеют в виду, средневековые англичане называли ВЛАХОВ также ТЮРКАМИ [517].
Наконец, вспомним европейскую страну ЧЕРНОГОРИЮ, расположенную на БАЛКАНАХ, в Югославии. Сравните также с названием русского города ЧЕРНИГОВ.
Поэтому долго искать слово ЧЕРНАЯ в Европе не надо. ОНО ДАВНО И ХОРОШО ИЗВЕСТНО. И присутствует на картах Европы до сих пор.
Но тогда возникает следующий вопрос. А как же европейское название "Черная Африка" перекочевало на свое современное положение - на континент, где обитают ТЕМНОКОЖИЕ ЛЮДИ, то есть негры? Как мы уже говорили, произошло это по-видимому так. Во-первых, великое = "монгольское" завоевание разнесло по всему миру многие русско-ордынские и вообще европейские названия. Попали они и в современную Африку. Кроме того, когда скалигеровские историки начали писать "новую историю" человечества, они, вероятно, решили, что название ЧЕРНАЯ АФРИКА должно относиться к странам, где живут ЧЕРНЫЕ, ТЕМНОКОЖИЕ ЛЮДИ. Поэтому и передвинули часть европейской карты из Европы в современную Африку. Либо попросту ошиблись, либо хорошо понимали - что делают.
Перейдем к ВАВИЛОНУ ДРЕВНЕМУ [523], с.79. Сегодня считается, будто он находился в Месопотамии. При этом нам говорят, что ВАВИЛОН НОВЫЙ - это КАИР, современный город в африканском Египте [523], с.79. Мельникова сообщает: "Дважды упомянут ВАВИЛОН: один раз в списке топонимов, связанных с БЛИЖНИМ ВОСТОКОМ и МЕСОПОТАМИЕЙ, второй раз - после названия ЕГИПТА. Вероятно, во втором случае имеется в виду название НОВЫЙ ВАВИЛОН, т.е. КАИР" [523], с.110.
.
8. ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД (СВЯТАЯ) = РУСЬ = СКИФИЯ.
Согласно скандинавским авторам, ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД включает в себя РУСЬ - РУССИЯ =*= СКИФИЯ =*= ГАРДАРИКИ (скандинавское GARDARIKI) [523], с.65 =*= РУСЬ =*= РУСИА (скандинавское RUSIA) =*= РУЦКИА =*= РУЗЦИЯ (скандинавское RUZCIA) =*= РУСЛАНД =*= РУЗАЛАНД (скандинавское RUZALAND) [523], с.226 =*= ГАРДАР (скандинавское GARDAR) [523], с.46 =*= ВЕЛИКИЙ ГРАД (ГОРОД) [523], с.46 =*= АУСТРРИКИ [523], с.87, 89. К этим скандинавским отождествлениям мы можем добавить склейки, обнаруженные нами выше, а именно, РУСЬ-ОРДА = АВСТРИЯ = АФРИКА = ФРАКИЯ = ТАТАРИЯ = ТУРЦИЯ.
Иногда Великая Свитьод (Великая Святая?) целиком отождествляется со Скифией и с Русью. Вот что сообщает Е.А.Мельникова: <<Svitjod hinn mikla - Великая Свитьод. Возникновение хоронима связано с созданием ученой легенды (к которой историки, конечно, относятся скептически - Авт.) О ПРОИСХОЖДЕНИИ СКАНДИНАВОВ ОТ АСОВ, ЖИТЕЛЕЙ АЗИИ (ТРОИ) (см. ХРОН5,гл.11:3 - Авт.). Именно им в противоположность Малой Свитьод (Швеции) обозначались земли, где обитали предки скандинавов и оттуда они начали переселение на север под водительством Одина. На формирование хоронима, вероятно, оказало влияние почерпнутое из ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ хорографии АНТИЧНОЕ название ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ, С КОТОРОЙ ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД ПРЯМО ОТОЖДЕСТВЛЯЕТСЯ в "Описаниях Земли" II и III и других трактатах>> [523], с.217. ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД населена народом МАГОН.
Итак, отсюда мы видим, что Магон, сын Иафета, сына Ноя, жил в Великой Свитьод =*= Русь = Скифия [523], с.65].
Чрезвычайно интересно, что, по мнению средневековых скандинавских авторов, их страна - Скандинавия - была ЗАСЕЛЕНА ИЗ РУСИ, то есть из Великой Свитьод, см. ХРОН5,гл.11:3. В свою очередь, Русь =*= ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД (Великая Святая?) считается сначала заселенной ТЮРКАМИ, см. там же.
Далее, скандинавы четко говорят о том, что Великая Свитьод = Скифия XIV-XV веков была страной МАГОГА, то есть страной МОНГОЛОВ. Вот этот старинный текст: "В Европе самая восточная [часть] - СКИФИЯ, которую мы называем ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД. Там проповедовал апостол Филипп. ГАРДАРИКИ (Русь, см. ниже - Авт.), там находится Палтескья (Полоцк, см. ниже - Авт.) и Кэнугарды (Киев, см. ниже - Авт.), ТАМ ПЕРВЫМ ЖИЛ МАГОГ, сын Иафета, сына Ноя. Там же (то есть на территории ГАРДАРИКОВ =*= РУСИ - Авт.) расположены Курланд и Кирьялаланд, САМЛАНД (Самара - Самарканд? - Авт.), Эрмланд... ТРАКИЯ - ЭТО ТО ЖЕ, ЧТО И ГРИКЛАНД. Там жил сначала ФИРАС, сын Иафета, сына Ноя. От него произошел тот народ, который называется ТЮРКИ" [523], с.96.
Все эти средневековые данные говорят о том, что перечисленные названия возникли не ранее XIII-XIV веков новой эры. Как мы уже отмечали, имя Великая Свитьод могло произойти от названия Великая Святая, вероятно Божья Земля. Тем самым мы узнаем еще одно старинное название Руси-Орды XIV-XVI веков.
.
9. ВИНА. ВИЗАНТИЯ. ВОЛГА. ВОСТОЧНАЯ ПРИБАЛТИКА.
Из скандинавских текстов извлекаются также следующие географические синонимы.
Река ВИНА - VINA =*= СЕВЕРНАЯ ДВИНА [523], с.35.
ВИЗАНТИЯ =*= ГРИКЛАНД (скандинавское GRIKKLAND) [523], с.34 =*= ГИРКЛАНД [523], с.65.
Река ВОЛГА =*= ОЛКОГА (скандинавское OLKOGA) [523], с.35.
Некоторые средневековые авторы называли Волгу также ИТИЛЬЮ [517] и РА = Rha, от русского слова "река", см. выше.
ВОСТОЧНАЯ ПРИБАЛТИКА =*= ЭРМЛАНД (скандинавское ERMLAND) [523], с.59.
10. ГАРДАРИКИ = РУСЬ. ГЕОН = НИЛ. ГЕРМАНИЯ.
ГАРДАРИКИ =*= РУСЬ, то есть Древнерусское государство, см. ниже Русь.
Средневековый скандинавский автор говорит, что "в восточной части Европы находится Гардарики" [523], с.78. При этом никакие другие страны Восточной Европы не упоминаются, так что складывается впечатление, что все они включены в Гардарики, то есть составляют часть большого государства Русь.
Современные комментаторы также вынуждены отметить этот весьма любопытный факт: "Он (то есть скандинавский автор - Авт.) сообщает, очевидно важнейшие, по его мнению, сведения об этой части мира. НЕ ГОВОРЯ НИЧЕГО О РАЗЛИЧНЫХ СТРАНАХ И НАРОДАХ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ, ОН НАЗЫВАЕТ ЛИШЬ ОДНО ГОСУДАРСТВО - ДРЕВНЕРУССКОЕ (ГАРДАРИКИ), видимо, рассматривая его как наибольшее и сильнейшее в этом регионе" [523], с.80.
Точно так же поступает и другой средневековый скандинавский автор, сообщая: "В восточной части Европы находится ГАРДАРИКИ, а к югу от нее Грикланд. Там стоит Константинополь" [523], с.88. Здесь названы две основные страны: Гардарики = Русь и Османия=Атамания. Название ГАРДАРИКИ, скорее всего, означало ГАРДА-РИКИ, то есть ОРДА-РЕЙХ, орда-государство. Название РИКИ используется до сего дня. См., например, названия Коста-РИКИ, Пуэрто-РИКИ.
Итак, вот синонимы, сообщаемые нам скандинавскими авторами.
ГАРДАРИКИ (скандинавское GARDARIKI) =*= СКИФИЯ =*= РУСЬ =*= РУСИА (скандинавское RUSIA) =*= РУЦКИА =*= РУЗЦИЯ (скандинавское RUZCIA) =*= РУСЛАНД =*= РУЗАЛАНД (скандинавское RUZALAND) [523], с.226 =*= ГАРДАР (скандинавское GARDAR) [523], с.46 =*= ВЕЛИКИЙ ГРАД (ГОРОД) [523], с.46, =*= АУСТРРИКИ [523], с.87, 89 = АВСТРИЯ = АФРИКА = ФРАКИЯ = ТАТАРИЯ = ТУРЦИЯ.
ГЕОН =*= НИЛ, река в Египте [523], с.32. При этом ГЕОН-река вытекает из Рая [523], с.64. Это скандинавское утверждение заставляет задуматься. Ведь согласно стандартным и широко распространенным средневековым представлениям, РАЙ расположен НА ВОСТОКЕ. См. ниже "Рай". А река Нил течет с юга, но никак не с востока. Здесь какая-то неясность.
ГЕРМАНИЯ =*= САКСЛАНД (скандинавское SAXLAND) [523], с.34 = АРМЕНИЯ.
Скандинавы сообщают: "Государством ГЕРМАНИЯ называется та [земля], которую мы зовем САКСЛАНДОМ. Это могущественное государство" [523], с.65.
Приведем здесь также названия Германии, употребляемые средневековыми АНГЛИЙСКИМИ источниками, см. [517], и составленную нами таблицу по книге В.И.Матузовой, см. ХРОН4,гл.15:1.5.
ГЕРМАНИЯ (Germania) = Готия (Gothia) = Мезия (Mesia), где последнее название похоже на Амазонию, то есть страну амазонок (?) = Тевтония (Theutonia) = Allemania = Jermaine. См. об амазонках ниже, в разделе "Скифия".
Скандинавское и английское отождествление Германии с Готией показывает, что когда-то между Германией и Русью, в прошлом называвшейся Готией, существовала тесная связь.
.
11. ГОРОД = ГРАД. ГОТЫ = БОГИ. СКАНДИНАВЫ И ВООБЩЕ ЕВРОПЕЙЦЫ НАЗЫВАЛИ РУСЬ "СТРАНОЙ ВЕЛИКОГО БОГА" И "СТРАНОЙ ВЕЛИКАНОВ".
Перечислим синонимы, сообщаемые скандинавскими авторами.
ГОРОД =*= ГРАД (др.-славян.) =*= ГРХАС (grhas, др.-инд.) =*= ДОМ (GRHAS, др.-инд.) =*= ГАРДАС (GARDAS, литов.) =*= ОГРАДА (GARDAS, литов.) =*= ГАРДС (GARDS, гот.) =*= ДОМ, СЕМЬЯ (GARDS, гот.) =*= ВЕЛИКИЙ ГРАД =*= ГАРДАРИКИ (скандинавское GARDARIKI) =*= РУСЬ =*= РУСИА =*= СКИФИЯ =*= RUSIA =*= РУЦКИА =*= РУЗЦИЯ (скандинавское RUZCIA) =*= РУСЛАНД =*= РУЗАЛАНД (скандинавское RUZALAND) [523], с.226 =*= ГАРДАР (скандинавское GARDAR) [523], с.46 =*= ВЕЛИКИЙ ГРАД (ГОРОД) [523], с.46 =*= АУСТРРИКИ [523], с.87, 89 = АВСТРИЯ = ФРАКИЯ = АФРИКА.
В слове ГРАД - а особенно в его формах типа GARDAS, GARDS, GARDA - явственно звучит знаменитое имя ОРДА, ГОРДЫЙ.
Теперь перейдем к очень интересной группе синонимов, употребляемых средневековыми скандинавами и приоткрывающих нам подлинное отношение европейцев к Руси-Орде XIV-XVI веков. Как мы сейчас увидим, отношение было уважительным и вовсе не таким, каким изобразили его на страницах скалигеровской истории, начиная с XVII-XVIII веков.
ГОТЫ =*= БОГИ, ГОДЛАНД (скандинавское GODLAND) =*= СТРАНА БОГОВ =*= РУСЬ =*= ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД [523], с.98-99 =*= ГОТИОД (скандинавское GODIOT) =*= ГОДТИОД (скандинавское GODTIOD) =*= ГОТИЯ (скандинавское GOTIA, GOTHIA) - часть СКИФИИ =*= ГАУТАР (скандинавское GAUTAR) =*= ГОТАР =*= ГАУТЫ =*= ЕТЫ =*= население ЕТАЛАНДА, ШВЕЦИИ [523], с.205 =*= ГОТИЯ =*= СТРАНА ВЕЛИКАНОВ =*= ЕТУНХЕЙМ.
Вот что сообщает Е.А.Мельникова: <<Godiot (Godtiod) - название встречается в ученой легенде о ПРОИСХОЖДЕНИИ СКАНДИНАВОВ ОТ АСОВ, ПРИШЕДШИХ ИЗ АЗИИ... обозначает потомков тех, кто под водительством Одина вышел из Азии и расселился в Скандинавии... Возможно переосмысление этнонима GAUTAR, GOTAR под влиянием слова GOD - "БОГ"... GODLAND - мифическая страна на севере Европы, населенная людьми, пришедшими из Азии под водительством Одина. GOTIA, GOTHIA - ГОТИЯ, область в Северном Причерноморье; по "Руководству" одна из трех частей СКИФИИ. В раннесредневековой литературе (с конца IV века) (а по нашей реконструкции, начиная с XIII-XIV веков - Авт.) появляется как обозначение Дакии, занятой в то время ГОТАМИ>> [523], с.205.
Вот еще одно любопытное свидетельство древнескандинавской рукописи: "Третья часть ГАРДАРИКИ (то есть ДРЕВНЕЙ РУСИ, см. выше - Авт.) называется Кэнугардами; она лежит у той цепи холмов, которые разделяют ЕТУНХЕЙМ (страну ВЕЛИКАНОВ - Е.А.Мельникова) и Хольмгардарики" [523], с.210. Кэнугардом скандинавы называли КИЕВ; см. об этом ниже.
Любопытно понять - какую часть "Монгольской" = Великой Империи средневековые авторы называли СТРАНОЙ ВЕЛИКАНОВ - Етунхейм? Оказывается, СТРАНУ ВЕЛИКАНОВ - ГИГАНТОВ помещали в Скифию также и английские средневековые авторы, см. ХРОН4,гл.15:1.5. При этом англичане отождествляли ВЕЛИКАНОВ с народом ГОГ-МАГОГ, то есть все с теми же ГОТАМИ и МОНГОЛАМИ. Подтвердится ли это отождествление скандинавами?
Подтверждается, причем очень хорошо. Оказывается, скандинавы называли ГОТОВ также именем ЕТЫ, а их страну именовали ЕТАЛАНДОМ, то есть СТРАНОЙ ЕТОВ [523], с.205. Но ведь это то же самое что и ЕТУНХЕЙМ = СТРАНА ВЕЛИКАНОВ. Здесь Хейм - это страна, родина. Таким образом, отождествление СТРАНЫ ГОТОВ со СТРАНОЙ ВЕЛИКАНОВ извлекается не только из английских, но и из скандинавских источников.
А вот и еще одно скандинавское средневековое название Древней Руси: РЕЙДГОТАЛАНД (скандинавское REIDGOTALAND) = ГРЕЙТ-ГОТАР (скандинавское HREIDGOTAR), то есть ВЕЛИКАЯ ГОТИЯ или СЛАВНАЯ ГОТИЯ [523], с.213,
214. Отсюда, скорее всего, происходит и английское Great God, то есть Великий Бог. Ничего удивительного в этом нет, поскольку великое = "монгольское" завоевание оставило свой след в истории также под именем известных крестовых походов, распространявших по миру веру в Иисуса Христа = Великого Бога. С его именем, естественно, стала ассоциироваться и метрополия Великой Империи, активно распространявшая православную христианскую веру. Отсюда, вероятно, и название Руси как Великая Свитьод, то есть Великая Святая. Название Святая Русь сохранялось до XIX века еще в активной форме.
Название ГРЕЙТ-ГОТАР - означавшее, как нам объяснили, Святую Русь - особенно часто встречается в германских источниках. Е.А.Мельникова сообщает: "REIDGOTALAND - РЕЙДГОТАЛАНД, хороним образован от этнонима HREIDGOTAR. Оба названия встречаются более 10 раз в памятниках ГЕРМАНСКИХ народов по преимуществу в ЭПИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ... В произведениях, не связанных непосредственно с ГЕРОИЧЕСКИМ ЭПОСОМ... топоним РЕЙДГОТАЛАНД обособляется от других географических наименований и противопоставляется им КАК АРХАИЧНЫЙ" [523], с.213. Последнее замечание особенно для нас интересно. Оно показывает, что скандинавские и германские хроники счастливым образом сохранили для нас АРХАИЧНОЕ НАЗВАНИЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ XIV-XVI веков, а именно - РЕЙДГОТАЛАНД, или ГРЕЙТ-ГОТ-ЛАНД, то есть СЛАВНАЯ СТРАНА ГОТОВ, или СЛАВНАЯ СТРАНА БОГОВ, или СТРАНА ВЕЛИКОГО БОГА, или СТРАНА ПРАВОСЛАВНОГО БОГА. Так уважительно западные европейцы называли Русь в XIV-XVI веках. Потом их переучили. Заменили белое на черное.
Смысл скандинавского термина Рейдготаланд = Грейдготар довольно прозрачен. И здесь мы полностью согласны с историками. Слово ГОТАР = ГОТАЛАНД - это, конечно, СТРАНА ГОТОВ. А имя ГРЕЙД, то есть HREID - откуда пошло и английское GREAT - означает ВЕЛИКИЙ, ОГРОМНЫЙ, СЛАВНЫЙ [523], с.214. И происходит от русского ОРДА или ГОРДЫЙ, в западном произношении Horda.
Оказывается далее, что известный скандинавский автор <<Снорри Стурлусон в "Саге об Инглингах" отождествляет его (то есть РЕЙДГОТАЛАНД - Авт.) с о. ГОТЛАНД>> [523], с.214. Слегка поправим Снорри Стурлусона. Скорее всего, остров Готланд является лишь небольшим западноевропейским осколком когда-то огромной СЛАВНОЙ СТРАНЫ ГОТОВ - "Монгольской" = Великой Империи, накрывавшей Западную Европу в XIV-XVI веках.
А сегодня скалигеровские историки заходят в тупик, пытаясь указать на карте страну ГРЕЙД-ГОТА-ЛАНД = СЛАВНУЮ СТРАНУ ГОТОВ. Нет ей места в скалигеровской географии средних веков. Громкое название есть, а страны нет...
Е.А.Мельникова заключает: "Таким образом, происхождение и форма хоронима, сфера его функционирования, нечеткость локализации при хорошей изученности региона, где он локализуется (Скандинавия и Балтика), - все это позволяет с уверенностью отнести его к разряду ЭПИЧЕСКИХ НАИМЕНОВАНИЙ, не имеющих соответствия в топографии реальной и потому НЕ МОГУЩИХ БЫТЬ ЛОКАЛИЗОВАННЫМИ" [523], с.214. Дескать, все это басни, эпос. Не обращайте внимания.
Действительно, в скалигеровской истории и географии не осталось места для Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков. Что могли вытерли, а кое-что отбросили в далекое туманное прошлое.
.
12. ГРЕЦИЯ = ГРИКЛАНД = СТРАНА ГЕОРГИЯ.
По мнению скандинавов, перечисленные ниже названия означали одно и то же.
ГРИКЛАНД (скандинавское GRIKLAND) =*= ВИЗАНТИЯ [523], с.34 =*= ГИРКЛАНД (скандинавское GIRKLAND) [523], с.65 =*= ГРИККЛАНД (скандинавское GRIKKLAND) =*= ГРИКЛАНД (скандинавское GRICLAND, GRICKLAND) =*= ГРЕЦИЯ (скандинавское GRECIA) [523], с.205.
Очень интересно следующее утверждение средневекового скандинавского автора: "Гиркланд называется по имени конунга (то есть князя - Авт.) ГИРГЬЯ" [523], с.65. Вот как звучит скандинавский оригинал: "heitir Girc land vid pat, er GIRGIA konungr kendr" [523], с.205. Но ведь Гиргья - это же Георгий! Как мы теперь начинаем понимать - Георгий Победоносец = Чингиз-Хан = Рюрик.
Современные комментаторы, воспитанные на скалигеровской истории, конечно, скептически относятся к этому утверждению скандинавов, однако признаются, что: <<"Этимология" названия Grickland заимствована у Исидора или Гонория... и восходит к Плинию>> [523], с.71. Таким образом, неожиданно вскрывается, что не только средневековые скандинавы, но и "античные" авторы утверждали, что ГРЕЦИЯ - Грекия получила свое название от имени ГЕОРГИЯ или ГРИГОРИЯ!? Повторим вопрос: не идет ли тут речь о ГЕОРГИИ Даниловиче = Чингизхане = брате Ивана Даниловича Калиты, то есть хана Батыя?
Отождествление ГРЕЦИИ-ГРЕКИИ со СТРАНОЙ ГЕОРГИЯ подтверждается еще одним средневековым свидетельством. Хорошо известно, что КАСПИЙСКОЕ море называлось ГИРКАНСКИМ = HIRCANUM saulum [523], с.222, 223. Возможно, тоже на том основании, что находилось в стране ГЮРГИЯ-ГЕОРГИЯ. А море около Италии тоже называлось очень похожим словом: ГИРКЛАНДСКОЕ [523], с.65. Налицо определенная близость названий: ГИРКАНСКОЕ море - ГИРКЛАНДСКОЕ море. По-видимому, все это - сохранившиеся следы "монгольского" = великого завоевания Европы ГЮРГИЕМ = Чингизханом и ИОАННОМ = ханом Батыем.
ЗАМЕЧАНИЕ. Рассказ о том, что апостол Андрей проповедовал в частности и на Руси - один из весьма распространенных средневековых сюжетов. Полностью противоречащий скалигеровской хронологии. В то же время, по мнению скандинавского средневекового автора, "в Гиркланде проповедовал апостол Андрей" [523], с.65. Современный комментарий таков: "В более поздней литературе сфера миссионерской деятельности Андрея расширяется, включая сначала Фракию и Грецию, позднее ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО" [523], с.72.
Апостол Андрей, оказывается, "достиг великого города СЕВАСТА (или СЕВАСТОПОЛЯ)" [500], т.1, с.92. Далее сообщается: "А потом, продолжая свой путь, (апостол Андрей - Авт.) достигал до самого НОВГОРОДА и до варягов" [500], т.1, с.96. Более того, апостол Андрей Первозванный, оказывается, дошел до ПОЛЬШИ и тоже там проповедовал! [500], т.1, с.97.
По скалигеровской хронологии получилось бы, что государство под названием ПОЛЬША существовало уже в I веке н.э. Ведь такова скалигеровская датировка жизни апостола Андрея. Согласно же нашей реконструкции, апостол Андрей жил не в первом, а в XII веке н.э.
.
13. ДНЕПР. ДОН. ДУНАЙ. ЕВРОПА. ЕГИПЕТ. ЗАПАДНАЯ ДВИНА.
Согласно скандинавам, река ДНЕПР =*= НЕПР (скандинавское NEPR) [523], с.35 =*= ДАНПР (скандинавское DANPR) [523], с.212.
Река ДОН =*= ТАНАИС [523], с.32 =*= ТАНАКВИСЛ [523], с.40, 111 = ДУНАЙ =*= ДАНУБИС (скандинавское DANUBIUS) [523], с.222 =*= ДУН (скандинавское DUN) [523], с.40 = ДОН = ДУНА (скандинавское DUNA) =*= ЗАПАДНАЯ ДВИНА [523], с.35.
Река ДУНАЙ =*= ДАНУБИС (скандинавское DANUBIUS) [523], с.222 =*= ДУН (скандинавское DUN) [523], с.40 =*= ДАНУБИУМ (скандинавское
DANUBIUM) =*= ДИНА (скандинавское DYNA) =*= ГИСТЕР или ХИСТЕР (скандинавское HISTER, HYSTER) =*= ИСТР (скандинавское ISTR) = ДНЕСТР = ДОН = ТАНАИС [523], с.32 =*= ТАНАКВИСЛ [523], с.40 = ДУНА (скандинавское DUNA) =*= ЗАПАДНАЯ ДВИНА [523], с.35 =*= ДАН (скандинавское DAN) =*= ИОРДАН (скандинавское IORDAN) [523], с.201 =*= ИОР + ДАН [523], с.208.
Скандинавы считали, что ЕВРОПА заселена потомками Иафета [523], с.32.
Далее: ЕГИПЕТ =*= ЕГИПТАЛАНД =*= МИЦРАИМ.
Е.А.Мельникова сообщает: "В Египталанде сначала жил Мицраим, сын Хама, сына Ноя" [523], с.96. Исидор также говорит: "МЕЗРАИМ, от которого, как говорят, произошли ЕГИПТЯНЕ" [523], с.139.
Но имя МИЦ-РИМ явно содержит в себе слово РИМ. Н.А.Морозов, например, предлагал переводить Миц-Рим как Высокомерный Рим [544]. Для нас не столь важен перевод слова МИЦ, как то, что имя РИМ напрямую связывалось древними авторами с "Древним" ЕГИПТОМ. Впрочем, не исключено, что МИЦ или МИС - это МОСОХ или МОСКва. Тогда Миц-Рим может означать Мосох-Рим, Москва-Рим, Московский Рим. К этому вопросу мы вернемся в ХРОН6.
Далее, скандинавы отождествляли следующие названия:
Река ЗАПАДНАЯ ДВИНА =*= ДУНА (скандинавское DUNA) [523], с.35 = ДУНАЙ (скандинавское ДАНУБИС) = ДОН =*= ТАНАИС.
.
14. ИНДИЯ.
14.1. ТРИ ИНДИИ КАК ТРИ ОРДЫ.
Скандинавы считали, что ИНДИЯ включает в себя КАВКАЗ - ГОРЫ КАПАГУС [523], с.63, и что ИНДИЯ включает в себя ИДУС - реку Идус. Вероятно, ИДУС - это ИУДЕЯ. Выше мы уже показали, что первоначально ИНДИЕЙ, то есть просто ДАЛЕКОЙ страной, от старого русского слова "инде", называли Великую = "Монгольскую" Империю = Скифию = Русь-Орду. От "инде" произошло затем и латинское слова inde = далеко, вдали.
Оказывается, в скандинавских хрониках из-под наносов скалигеровщины проступает ПЕРВИЧНОЕ представление об Индии как о Руси. Е.А.Мельникова сообщает: "В представлениях средневековых географов Индия занимает БО'ЛЬШУЮ ЧАСТЬ АЗИАТСКОЙ ТРЕТИ ЗЕМЛИ... Возникает деление Индии на ТРИ ЧАСТИ: МАЛУЮ, ВЕЛИКУЮ И ТРЕТЬЮ (Синд, Хинд и Зини арабов). Первые две помещаются в Азии, третья - в Африке (то есть в Скифии? - см. выше отождествление Африки со Скифией - Авт.)" [523], с.207.
И далее: "Деление ИНДИИ на ТРИ части... ТРАДИЦИОННО для западноевропейской средневековой хорографии" [523], с.79. Деление Индии - то есть ДАЛЕКОЙ страны - на три части отвечает традиционному делению Великой = "Монгольской" Империи на три Орды. А именно: МАЛАЯ Индия - это, вероятно, МАЛОРОССИЯ, ВЕЛИКАЯ Индия - ВЕЛИКОРОССИЯ, а ТРЕТЬЯ Индия - ТАТАРСКАЯ РОССИЯ. Возможно, что в некоторых хрониках слово "третий" = ТРТ указывало на ТАТАРИЮ.
Помещение скандинавским автором "третьей Индии", то есть ТАТАРСКОЙ ИНДИИ, в АФРИКУ, означает локализацию ТРТ-Индии в Стране ТРК = в Стране ТУРОК-ТАТАР. Это обстоятельство вполне объясняется нашей реконструкцией.
Наша гипотеза о первоначальном тождестве Трех Индий - то есть просто Трех Далеких Стран - с Тремя Ордами Великой Империи подтверждается также и другим сообщением средневекового летописца:
"Есть ТРИ Индиаланда: один находится рядом с Блаландом (то есть рядом с Африкой = ТРК = ТУРКИЯ = ТАТАРИЯ - Авт.), другой - около Серкланда (то есть около Скифии, см. ниже - Авт.), третий - НА КРАЮ МИРА, так что с одной стороны его лежит ОБЛАСТЬ ТЬМЫ, С ДРУГОЙ - МОРЕ" [523], с.207.
Край мира, где - ОБЛАСТЬ ТЬМЫ и море - это, скорее всего, Северный Ледовитый океан, полярные и приполярные области "Монгольской" = Великой Империи. Зимой здесь царит ПОЛЯРНАЯ НОЧЬ, то есть действительно "ОБЛАСТЬ ТЬМЫ". Так что вряд ли стоит искать "область тьмы" в современной жаркой Индии. Скорее всего, здесь речь идет о СЕВЕРНЫХ землях.
14.2. ЧУДОВИЩНАЯ, ОПАСНАЯ ИНДИЯ.
Говоря об ИНДИИ, то есть просто о ДАЛЕКОЙ стране, поздние авторы XVI-XVII веков, например Исидор, уже начинают пугать своих простодушных читателей "УЖАСНЫМИ И ОПАСНЫМИ НАРОДАМИ", якобы населяющими эту страну [523], с.66.
Текст одной из карт мира, приведенный в [523], с.108, прямо называет Индию "ЧУДОВИЩНОЙ". Современный комментатор смущен этим и предлагает несколько возможных толкований слова MONSTRAS, употребленного составителем карты. Вот предлагаемые им переводы: "Индия чудовищ", "Чудовища Индии", "чудовищная Индия", "РОЖДАЮЩАЯ ЧУДОВИЩ". Впрочем, особых разночтений тут нет. Смысл ясен - что-то опасное видел в Индии составитель карты. И современный комментатор правильно поясняет: <<В упоминании "ОПАСНЫХ НАРОДОВ" отразилась распространенная в средневековье легенда о народах ГОГ И МАГОГ>> [523], с.67.
Вспомните, что писал о ГОГЕ и МАГОГЕ - сатанинском народе - перепуганный Матфей Парижский, с каким ужасом говорили о ТАТАРАХ английские хроники, отредактированные, вероятно, в XVII-XVIII веках, см. ХРОН4,гл.18:17.
Таким образом, как нам здесь сообщают средневековые источники, в ИНДИИ, то есть в ДАЛЕКОЙ стране, ЖИЛИ ГОГ И МАГОГ. Но о том, где на самом деле именно жили ГОГ И МАГОГ, мы уже подробно говорили выше, см. ХРОН4. Готы и Монголы, то есть Казаки и вообще - русские, жили в Великой = "Монгольской" Империи. Таким образом, снова и снова получается, что упоминаемая в средневековых сочинениях ИНДИЯ, то есть ДАЛЕКАЯ страна, это есть Великая Империя = Русь-Орда XIV-XVI веков.
.
15. КАИР = ВАВИЛОН. КАМА. КАСПИЙ. КИЕВ. КОНСТАНТИНОПОЛЬ. КЭНУГАРД = КИЕВ. КЮЛЬФИНГАЛАНД. ЛАДОГА.
Согласно скандинавам, КАИР - то есть современный город в африканском Египте - именовался ВАВИЛОНОМ НОВЫМ [523], с.79.
Далее: река КАМА = КУМА (скандинавское KUMA) [523], с.35 =*= КИННА (скандинавское KINNA) [523], с.208.
Далее: КАСПИЙСКОЕ море =*= ГИРКАНСКОЕ море [523], с.148.
Русский город КИЕВ =*= КЭНУГАРД (скандинавское KANUGARDR) [523], с.45, 223 =*= КИО (скандинавское Kio) =*= КИУ (скандинавское Kiu) [523], с.111. См. ниже раздел Кэнугард.
Английские средневековые источники, см. [517], называют Киев также ХИО (англ. CHYO), КЛЕВА (англ. CLEVA) и РИОНА (англ. RIONA).
По мнению скандинавов:
КОНСТАНТИНОПОЛЬ =*= МИКЛАГАРД (скандинавское MIKLAGARDR) [523], с.45.
КЭНУГАРД (скандинавское KANUGARDR) =*= КИЕВ =*= КИО =*= КИУ, русский город [523], с.45, 210, 223 =*= КЛЕВА =*= РИОНА [517].
Е.А.Мельникова пишет: <<Наиболее вероятным остается предположение о том, что это транскрипция древнерусского названия КИЕВА... возможно, его варианта "КИЯН ГОРОД" (то есть ГОРОД КИЕВЛЯН), к которой особенно близка форма Kiaenugardr>> [523], с.210. Само слово КЭНУГАРД происходит, вероятно, от КАН-ГАРД, то есть ХАНСКИЙ ГОРОД, город хана.
Мы привыкли думать, что Киев был столицей древнерусского государства. В какие-то периоды русской истории так и было - Киев был столицей одной из ОРД. Но в эпоху Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков КИЕВ ГЛАВНОЙ СТОЛИЦЕЙ НЕ БЫЛ. Более того, он был завоеван великими = "монголами". А столицей был Новгород Великий. Согласно нашей реконструкции - область вокруг Ярославля. Найдем ли мы подтверждение этого обстоятельства в скандинавских текстах? Да, найдем. Вот что сообщает далее Е.А.Мельникова: "В древнескандинавских памятниках КИЕВ УПОМИНАЕТСЯ НЕЧАСТО, его главенствующее положение среди русских городов НЕ ОТМЕЧАЕТСЯ СКАНДИНАВАМИ, ДЛЯ КОТОРЫХ СТОЛИЦЕЙ РУСИ ЯВЛЯЕТСЯ НОВГОРОД (HOLMGARDR)" [523], с.210.
Далее, по мнению скандинавов:
КЮЛЬФИНГАЛАНД (скандинавское KYLFINGALAND) =*= СТРАНА КОЛОКОЛОВ =*= ГАРДАРИКИ =*= ДРЕВНЯЯ РУСЬ [523], с.138.
Из нескольких возможных объяснений имени Кюльфингаланд, приведенных
Е.А.Мельниковой [523], с.209, стоит обратить внимание на следующее, довольно интересное на наш взгляд. Корень KYLF означал "язык колокола, палка, стержень". Следовательно, название КЮЛЬФИНГАЛАНД переводится как СТРАНА КОЛОКОЛОВ.
Как пишет Е.А.Мельникова, происходящее отсюда слово huskolfr означало "собрание людей, созванных ударами колокола". <<Название отразилось в ДРЕВНЕРУССКОМ ЯЗЫКЕ в форме "колбяг, колбяги" (в Русской Правде, в новгородской берестяной грамоте номер 222) и в греческом>> [523], с.209. И далее: "В этом случае понятно отождествление хоронима Kylfingaland (земли, где находятся кюльфинги) с ГАРДАРИКИ (РУСЬЮ)" [523], с.209.
Стоит, наверное, отметить, что частью длинного слова Кюльфингаланд является ФИНГАЛАНД. Вероятно, это название дошло до нас в виде ФИНЛЯНДИИ. Получается, что в ту эпоху Финляндия тоже входила в состав Руси-Орды.
Русский город ЛАДОГА = АЛЬДЕЙГУБОРГ (скандинавское ALDEIGJUBORG) [523], с.36.
.
16. МИКЛАГАРД ВО ФРАКИИ И ГОРОД РИМ В СКИФИИ, НА РУСИ.
Согласно скандинавским авторам:
МИКЛАГАРД (скандинавское MIKLAGARDR) =*= КОНСТАНТИНОПОЛЬ [523], с.45. При этом Миклагард расположен во ФРАКИИ. Скандинавы писали: "А та ФРАКИЯ получила имя от ФИРАСА (то есть от ТУРКА - Авт.), сына Иафета... В ее ВОСТОЧНОЙ [части], которая обладает ВЕЛИКОЙ ВЛАСТЬЮ И БОЛЬШИМ ПОЧЕТОМ, НАХОДИТСЯ ПРИЧИСЛЯЕМЫЙ К ВЕЛИКИМ ГОРОДАМ САМ РИМ" [523], с.147.
Утверждение скандинавов, что город РИМ РАСПОЛОЖЕН НА ВОСТОКЕ ОТ ФРАКИИ, то есть в СКИФИИ (!), на РУСИ, категорически ПРОТИВОРЕЧИТ скалигеровской истории. Поэтому современный комментарий краток и сух: "Отнесение Рима к ВОСТОЧНОЙ части Европы не встречается в других древнескандинавских географических сочинениях" [523], с.150.
"Неудобным" для скалигеровцев утверждениям средневековых хронистов обычно дается такое "объяснение": летописец ошибся или же просто невежественен. Так, при желании, объяснить можно почти все. Мы предложим другое объяснение, не обвиняя летописцев в невежестве.
Не встречаемся ли мы здесь с еще одним отражением известной средневековой точки зрения, что МОСКВА - это ТРЕТИЙ РИМ? Перемещение центра политической власти в XIV веке из ослабевшего Царь-Града НА ВОСТОК - в столицу возникшей именно в это время Великой = "Монгольской" Империи, сначала в Новгород, а потом - в Москву (в середине XVI века), и послужило, вероятно, основанием к возникновению политической формулы "Мосох - это Третий Рим".
Тогда и слова скандинавского автора, что страна, столицей которой является РИМ НА ВОСТОКЕ, "обладает великой властью и большим почетом", также приобретают естественное звучание. Речь идет как никак о Великой = "Монгольской" Империи. Как мы уже понимаем, власть в XIV-XVI веках действительно была большая. Вплоть до Америки. Как Северной, так и Южной, см. ХРОН6.
Вообще, стоит здесь задуматься о появлении в средние века известного устойчивого словосочетания: ВЕЛИКИЙ РИМ, которое сегодня относят лишь исключительно к итальянскому Риму. Но если прочесть слово ВЕЛИКИЙ по-гречески, то получится МЕГАЛИОН. А тогда ВЕЛИКИЙ РИМ означает просто МОНГОЛЬСКИЙ РИМ. В таком случае естественно считать, что "Монгольский" Рим был расположен в центре "Монгольской" Империи. ТО ЕСТЬ - НА РУСИ! Что, кстати, и говорят скандинавские авторы, см. выше. Между прочим, и слово МЕГАС, МЕГАЛИОН, вероятно, произошло от русского МОГУЧИЙ, МОЩЬ. Отсюда же и слово МАГОГ.
И снова мы приходим к мысли, что знаменитая средневековая формула "Москва - третий Рим", возможно, значила в ту эпоху нечто куда большее, чем просто лозунг, якобы выдуманный, - по мнению скалигеровских историков, - на Руси лишь для призрачных политических целей.
Нам скажут - но ведь слово РИМ - латинское. Где же его следы на Руси? Наш ответ будет таким. Слово РИМ могло произойти от русского слова РАМО = плечо, рука, часть руки до локтя. Множественное число РАМЕНА, по-русски. Это - старая форма [225] В.Даль. Отсюда же и русское слово РАМА, как пространство, ограниченное чем-то. Отсюда же пошло и слово АРМИЯ, и английское ARMOUR = вооружение и т.п. Отсюда могло получиться и греческое РОМЕЯ. Сегодняшнее мнение, будто РИМ - "древнее", чисто латинское слово - прямое следствие неправильной скалигеровской хронологии.
И во-вторых. Название Рим рассматривалось также как обозначение ГОСУДАРСТВА В ЦЕЛОМ. У латинян это выразилось в том, что словом Urbis = Город, они называли Рим, а словом Orbis - мир, вселенную. Соответствующее русское слово - МИР. Мы много раз сталкивались с обратным прочтением старых имен в разноязычных летописях. Справа налево читают, например, арабы и евреи; слева направо - европейцы. Поэтому слова МИР и РИМ легко могли переходить друг в друга при их чтении разными народами. Так "МОНГОЛЬСКИЙ" МИР превращался в ВЕЛИКИЙ РИМ и наоборот.
Конечно, мы не настаиваем на этих гипотезах, однако в свете того, что нам становится известно о древней истории, может быть, не стоит сразу отмахиваться от них?
.
17. МУРОМ. НЕВА. НЕПР. НИЛ. НОВГОРОД = ХОЛЬМГРАД. ОЛКОГА. ОЛОНЕЦ.
Скандинавы сообщают, что:
Русский город МУРОМ =*= МОРАМАР - MORAMAR [523], с.38.
Река НЕВА =*= река НИЯ - NYIA [523], с.35.
Река НЕПР - NEPR =*= река ДНЕПР [523], с.35.
Река НИЛ в Египте =*= река ГЕОН [523], с.32.
Русский город НОВГОРОД =*= ХОЛЬМГРАД - HOLMGARDR =*= ХОЛЬМГАРДАР - HOLMGARDAR [523], с.44.
В ХРОН4 мы показали, что название НОВГОРОД означало первоначально не один город, а целую группу городов - Ярославль, Ростов и т.д., сосредоточенную внутри достаточно большой области. Наша реконструкция подтверждается скандинавскими авторами. Оказывается, скандинавские источники ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОНИМАЮТ ПОД НОВГОРОДОМ "ГНЕЗДО ПОСЕЛЕНИЙ". Вот что сообщает Е.А.Мельникова: <<Все сказанное дает основания полагать, что первоначальное значение топонима Holmgardar - ОТНЮДЬ НЕ НАЗВАНИЕ ГОРОДА, как принято считать, а ТЕРРИТОРИИ: либо той, на которой располагалось "ГНЕЗДО ПОСЕЛЕНИЙ", развившихся впоследствии в НОВГОРОД, либо более широкой>> [523], с.47.
Далее, согласно скандинавам:
Река ОЛКОГА - OLKOGA =*= АЛКОГА - ALKOGA =*= ВОЛГА, великая река [523], с.35, 155 =*= ОЛГА =*= ОЛЬГА - OLGA [523], с.155 =*= МАНГА - MANGA [523], с.156 = МОНГОЛЬСКАЯ река.
Итак, скандинавы абсолютно правильно называли нашу великую Волгу словом МАНГА, то есть "монгольской" рекой. Напомним здесь, что "античные" авторы называли Волгу также именами РА и ИТИЛЬ [517], см.
также обсуждение в ХРОН4.
Далее: русский город ОЛОНЕЦ =*= АЛАБОРГ (скандинавское ALABORG) [523], с.36.
.
18. ПАРФИЯ.
Скандинавы дают следующее отождествление:
ПАРФИЯ =*= ПАРТИАЛАНД (скандинавское PARTIALAND) [523], с.213 =*= "ПРТ-СТРАНА". Без огласовок получаем ПРФ = ПРТ = ПРУТЕНИЯ = ПРУССИЯ = П+РУССИЯ.
Последнее отождествление: Прутения = Пруссия = П+Руссия указано вовсе не нами. Оно хорошо известно. См., например, книгу [517]
В.И.Матузовой. В этой связи вспомним также о реке ПРУТ. Во всяком случае, согласно нашей реконструкции, в средние века Парфия и Русь = Скифия должны были быть тесно связаны. Наше предсказание подтверждается "античными" европейскими и средневековыми скандинавскими текстами.
Мы цитируем: "ПАРФИЯ подчинила себе народ, который называется парфами. ОНИ ПРИШЛИ ИЗ ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД (то есть из Великой Святой = РУСИ = СКИФИИ - Авт.) и назвали землю по своему имени. К ЮГУ ОТ ПАРФИИ лежит КРАСНОЕ МОРЕ" [523], с.145.
Но хорошо известно, что слово КРАСНОЕ читалось в древнерусском языке как ЧЕРМНОЕ, что легко могло переходить в ЧЕРНОЕ. Поэтому, вероятно, что хронист здесь говорит о ЧЕРНОМ море, которое действительно расположено на территории СКИФИИ. Путаница между "черным" и "чермным" = красным перешла в средневековую географию и поэтому следует каждый раз отдельно решать вопрос - о каком же море идет речь в действительности.
А вот что пишет Е.А.Мельникова: <<Представление о ЗАСЕЛЕНИИ ПАРФИИ ИЗ СКИФИИ (в "Руководстве" название СКИФИЯ заменено местным "ученым" хоронимом ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД) РАСПРОСТРАНЕНО В АНТИЧНОЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЛИТЕРАТУРЕ>> [523], с.148.
Но это просто повторение другими словами все той же истории о заселении ЕВРОПЫ ИЗ СКИФИИ в XIV веке, рассказываемой, как мы видим, также и скандинавами. Древние скандинавы многое понимали правильно.
.
19. ПЕРМЬ И БЬЯРМЬ.
Е.А.Мельникова посвящает дискуссии о "стране Бьярмь" НЕСКОЛЬКО СТРАНИЦ [523], с.197-200. Дело в том, что современные историки никак не могут понять - где находилась страна БЬЯРМЬ. Наша же реконструкция дает ответ, см. ХРОН4,гл.14:20.3. По-видимому, древняя Бьярмь = Великая Пермь - это та часть "Монгольской" Империи XIV-XVI веков, где сегодня расположены Германия, Австрия и Италия. Хотя для нас вопрос более или менее ясен и уже обсужден в ХРОН4, тем не менее коснемся незатухающих споров историков о Бьярмии, чтобы лишний раз продемонстрировать глубину противоречий, внесенных скалигеровской хронологией в общем-то прозрачную картину.
Страна БЬЯРМЬ, то есть БЬЯРМАЛАНД - BJARMALAND считается областью на севере Восточной Европы. Страна БЬЯРМЬ НЕОДНОКРАТНО УПОМИНАЕТСЯ "в различных видах скандинавских источников (королевских сагах, сагах о ДРЕВНИХ ВРЕМЕНАХ, хрониках и др.)" [523], с.197.
Большинство историков сегодня помещают БЬЯРМЬ на севере России или в непосредственной близости от этой области. По сведениям скандинавских хроник, "Бьярмия - БОГАТАЯ СТРАНА, жители которой имеют огромное количество серебра и драгоценных украшений. Однако викингам не всегда удается захватить добычу, так как бьярмы воинственны и способны отразить нападения" [523], с.198.
Чрезвычайно интересна "попытка К.Мейнандера приурочить БЬЯРМИЮ К ЯРОСЛАВСКОМУ ПОВОЛЖЬЮ НА ОСНОВАНИИ ВЕЩЕВЫХ НАХОДОК" [523], с.198.
Е.Квалин утверждал, что БЬЯРМИЯ ПОМЕЩАЛАСЬ В ВОЛЖСКОЙ БУЛГАРИИ [523], с.197. Другие считали, что современный русский город ПЕРМЬ получил свое имя от БЬЯРМИИ [523], с.200. Однако Е.А.Мельникова тут же поясняет, что эти отождествления сегодня отвергаются некоторыми историками [523], с.200. Такая реакция не должна нас удивлять. Еще бы. Страна БЬЯРМЬ считается скалигеровскими историками "достаточно древней", во всяком случае "бьярмы и Бьярмия упоминаются В БОЛЬШОМ ЧИСЛЕ
ИСТОЧНИКОВ, НАЧИНАЯ С КОНЦА IX ВЕКА" [523], с.197. А Пермь - "куда моложе".
В итоге сегодня многие историки предпочитают считать Бьярмию - мифической страной, "а не реальной территорией" [523], с.200. Как пишет Е.А.Мельникова, "возможно, рассказы о поездках в Бьярмию расцвечивались ГИПЕРБОЛИЧЕСКИМИ ПОДРОБНОСТЯМИ... ФАНТАСТИЧЕСКИМИ ПОДРОБНОСТЯМИ" [523], с.200.
А не много ли получается в скалигеровской истории мифических стран? Среди них и загадочная Индия, и царство Пресвитера Иоанна, и Серкланд, и Бьярмь... Как только средневековое описание той или иной страны начинает противоречить скалигеровской версии, страну тут же объявляют фантастической, мифической, сказочной. В общем - НЕСУЩЕСТВУЮЩЕЙ. И все будоражащие вопросы мгновенно снимаются. Не правда ли, очень удобная точка зрения? Для скалигеровских последователей.
Нам же кажется, что большинство так называемых "мифических стран" - это вполне РЕАЛЬНЫЕ СТРАНЫ XIV-XVI веков. Но только плохо вписывающиеся в скалигеровскую мифологию.
Поскольку Страна БЬЯРМЬ практически всеми учеными так или иначе связывается с Древней Русью, то не означает ли название Страна БЬЯРМЬ попросту Страна БОЯР? В эпоху Великой Империи БОЯРЕ составляли богатое, правящее сословие не только в метрополии Империи, в Руси-Орде, но и в ее многочисленных провинциях. В том числе и в областях, где сегодня находятся Германия, Австрия и Италия, то есть древняя Бьярмь, по нашей реконструкции.
Здесь уместно напомнить также, что БАРМЫ - один из знаков царской власти в Руси-Орде.
.
20. ПОЛОЦК. РАЙ. РОСТОВ.
Согласно скандинавам, русский город ПОЛОЦК =*= ПОЛТЕСК =*= ПАЛТЕСКИА (скандинавское PALTESKJA) [523], с.38.
Далее, по мнению скандинавов, РАЙ расположен на ВОСТОКЕ, или на крайнем востоке [523], с.32. Напомним здесь, что река Волга называлась в "античных" источниках РА. По широко распространенному в средние века мнению, из РАЯ, расположенного НА ВОСТОКЕ, вытекали ЧЕТЫРЕ ВЕЛИКИЕ РЕКИ. См., например, средневековую карту Ганса Рюста, якобы конца XV века, приведенную нами целиком в ХРОН1,гл.5:11. Сейчас мы воспроизведем ту ее часть, где изображен Рай на востоке и вытекающие из него четыре реки Рая, рис.21.2.

Итак, средневековые географы называли РАЕМ некую географическую область, страну. Какую? Понять это из крайне условных средневековых карт непросто. Но, кажется, не мы первые заметили, что действительно есть такое место, из которого вытекают четыре крупнейшие реки Европы. Это - Среднерусская возвышенность. На ней, недалеко друг от друга, находятся истоки следующих рек: ВОЛГИ, ДОНА, ДНЕПРА и ЗАПАДНОЙ ДВИНЫ. Самая крупная из них - Волга. Так, может быть, именно поэтому ее и назвали РА? Потому что здесь, по понятиям многих, раньше находился РАЙ. Так привлекательно описанный в Библии. Потому что эти земли действительно были весьма удобными для житья. Сюда, в метрополию Империи, многие стремились.
Далее, на скандинавских картах присутствует русский город РОСТОВ =*= РАДСТОФ (скандинавское RADSTOFA). Название которого RADSTOFA =*= RAD+STAFFR, как отмечают историки, произошло от РАДА (СОВЕТ) + ЖЕЗЛ, СТОЛП [523], с.44.
Предлагаемое здесь историками происхождение названия города Ростов: от слияния слова РАДА - совет со словом ЖЕЗЛ вполне отвечает нашей реконструкции. Ростов как ордынская столица вполне естественно ассоциируется с РАДОЙ, то есть Советом, и с ЖЕЗЛОМ - символом царской власти.
Но возможна и другая гипотеза. РОСТОВ = РОС + ТОВ, то есть РУССКИЙ ТОБОЛ или РУССКИЙ ТУВАЛ. А Тобол - часть "Монгольской" = Великой Империи.
СЛОВА
Вандальские — Славянские — Русские

baba baba бабка (баба)

bieda bieda беда

boditi bosti совать

boty biecve чулки (обуть, обувь)

boy boy бой

brat brat брат

brod brod лодка (брод)

buchvuize buchviza книга (буква, буквица)

cachel cotol котел

chizipati chihati чихать

chtiti htiti хотеть

chvaly huala хвала

culich kulich потир (кулич)

czerzi cetiri четыре

czetron cetrun цитрон

czysti cisti чистый

dar dar дар

desna desna правая (десная — црк. слав.)

dol dol долина (дол)

dropati darpati брить

dum dom дом

dvuaziuo duoiestuo двое (два есть)

dyeliti dieliti делить

dyl dil доля

dynia digna арбуз (дыня)

gladkhi gladki гладкий

gnysti gnyesdo гнездо

golubo golub голубь

grab grab могила (гроб)

grom grom гром

hora gora гора

hruscha kruscha груша

kada kuda хвост (кита)

kaftan coftagn кафтан

kamora camara комната, каморка

kila kila грыжа

klach klak известь

klap hlap холоп

klatiti klatiti колотить

klich kgliuc ключ

klynoti klonuti клонить

koblach klobuch шапка (клобук)

kobyla kobyla кобыла

koczka macka кошка

kolo kolo колесо

korzen korien корень

kost kost, кость

kriti kriti укрывать (крыть)

krug krug круг

kuchas kuhac повар

kuchinie kuhinia кухня

kurvua kurva проститутка (кривая)

lagithi laiati лаять

lechchy lachscij легкий

lepsi liepsci более красивый (лепо, лепый)

levu lav лев

libo gliubau любовь

lisy plisy лысый

lopata lopata лопата

lost suietlost свет (свет + лучи, лучиться)

loter lotar трус

lug lug луг

lyd gliudi люди

maluasy maluasia мальвазия

masdra mesgra кишки

matiti mlatiti молотить

mayti myti мыть

med med мед

mez mac меч

milikuo mlieko молоко

mincze minza монета

mistr mestar мастер

miziati misciati мочиться

mlady mlad молодой

mogu mogu могу

mucha muha муха

mule mlin мельница

mus muse муж

muy moi мой

myss mysc мышь

nagy nago нагой

nass nasc наш

navavu navo наем

navuehyer nauchyer кормчий

nevuiesta neviesta невеста

novuy nouy новый

okruzij kruzy окруженный (окружу)

olobo olouo свинец (олово?)

opuchh opach косой

pakole pachole мальчик

pasti pasti пасти

pavu paun павлин (пава)

pechar pehar стакан

perla perla жемчуг (переливы)

рего рего перо

pflaster implastar припарка

piet pet пять

pisati pisati писать

pitati pitati спрашивать (пытать)

pithi piti пить

plachta plato плат

placz plaza площадь (плоско, плоский)

plamen plamen пламя

plavuiti plauiti плавать

plesati plesati плясать

plin pun полный

plyge pluchia легкие

pochoy pochoy покой

poczvuati pociuati медлить

pogiti poyti поить

postdye poslye после

potokh potok поток

praczovuati prazouati ожидать потомства (порожу, производить)

prosach prosiak попрошайка

prositi prositi просить

prut prut прут

ptach ptich птица (птаха)

pust pusto пустынь (пусто)

rabota rabota работа

razlog raslog разум (разложу «по полочкам»)

rozum razum разум

ruzie ruse розы (режу, резать (острые шипы))

safran ciafran шафран

saumar kramar погонщик

scarlet scarlat алый

schergiti siati сеять

schornia scorgne сапоги

scoda scoda урон, шкода

sechyra sechyra секира

sediate sedieti сидеть

sedil sedlo сиденье (седло)

sestra sestra сестра

siti siati сеять

sledovuaty sliedouati следовать

smitti smiati смеяться

snych snig снег

sobota subota суббота

ssilhan lihan косоглазый

stal stol престол (стоял, стол)

stati stati стоять

strach strah страх

strossati strossati обтачивать (срезать)

stuol stuol стол

suuynie suigna свинья

svuager suak свояк

svuanti sveti святой

tanecz tanaz танец

tele tele теленок (теля)

tenchhy tanchy тонкий

teneta tonoti ловушка (тянуть)

tepli toplo теплый

teta teta тетя

tisytz tissuchia тысяча

tlaisiti tlaciti, заключать

tma tma тьма

tobole tobolaz мешок

tribuch tarbuh живот (требуха)

truba trubgua труба

truhy truhauo печальный (дрожь, дрожу)

tuti tucchi толочь

teczouati taczouati танцевать

vncza vncia унция

volk vuk волк

vualiti vuagliati валять

vuasate vesati вязать

vudovuecz vdovaz

вдовец vuich vik вечный (век)

vuidieti vidieti видеть

vuiter vietar ветер

vule voglia воля

vunach vnuch внук

vuoda voda вода

vuoliti volieti выбирать

vuyno vyno вино

wedro vedro ясно

zalogi zaloghi козни

zhuchar zuchar сахар

ziena zena жена

zima zima холод (зима)

ztrevuicz zrevic туфли

zumby zuby зубы

zvuati zvati звать
ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

ПОЛНЫЙ СПИСОК ИСТОЧНИКОВ МАВРО ОРБИНИ
(по итальянскому изданию 1606 года).

Выше, в ХРОН5,гл.9, мы рассказали о книге средневекового историка Мавро Орбини "Книга Историография початия имене, славы, и разширения народа славянского". На рис.9.3 приведен титульный лист итальянского издания книги Орбини 1606 года.
Здесь мы приводим ПОЛНЫЙ список источников, которыми пользовался Орбини. В связи с тем, что многие из цитированных Орбини авторов сегодня неизвестны, мы ДОСЛОВНО воспроизводим список первоисточников по итальянскому изданию 1606 года с сохранением авторской орфографии. В частности, как и в других средневековых книгах, буквы U и V могут взаимно заменяться. Скажем, Вагрия, у Орбини, может упоминаться как Vvagria, Vuagria, Uvagria, Uuagria. Вместо букв N и M часто используется тильда над предыдущей гласной, так что возможна запись Vandali и Va~dali.
CПИСОК ИСТОЧНИКОВ, как он дан в издании 1606 года книги Мавро Орбини на итальянском языке. Встречающаяся в списке пометка dannato autore буквально означает "про'клятый автор".
.
Abbate Tritemio
Abbate Vrspargense
Ablabio
Abraam Ortelio
Adameo Sassone
M.Adamo
Agatia Smirneo
Agostino Dottore
Agostino Morauo
Aimone Monaco
Alberto Crantio
Alberto Stadense
Alessandro Guaino
Alessandro Sculeto
Altamero
Ammiano Monaco
Andrea Angelo Durazzino
Andrea Cornelio
Andulfo Sagaco
Annali di Frisia
Annali di Olanda
Annali di Rausa
Annali di Russia
Annali de'Tutchi
Annali di Venetia
Annonio Monaco
Antonio Bofinio
Antonio Geufreo
M.Antonio Sabellico
Antonio Sconcouio
Antonio Viperano
Appiano Alessandrino
Arnoldo Abbate
Arpontaco Burdegalonse
Arriano di Nicomedia
M.Aurelio Cassiodoro
S.Aurelio Vittore
Baldasar Spalatino
Beato Renano
Beroto Caldeo
Bernardo Giustiniano
Bilibaldo Pirc Kiameno
Bonifatio Simoneta
Bulla d'oro
Busbequio
Calfurino Sura
Callimaco apprelio Plinio
Carlo Sigonio
Carlo Vagriese
Celio Donato
Cerilliano
Cesare Baronio
M.Cicerone
Cornelio Tacito
Costantino Porfirogenito
Costantino Spandugino
Corrado Brugense
Corrado Peutingero
Crisippo
Cronica de'Frati Minoriti
Q.Curtio
Christofano Varseuiccio
Dauid Chitreo, dannato Autore
Descritione del mondo
Diodoro Siculo
Diogene Laertio
Dione Niceo
Dionisio Punico
Dithmaro Mersapurgese
Domenico Mario Nigro
Egisippo
Egidio Tschudio
Eginharto Monaco
Elio Cordo
Elio spartiano
Emanuelo Mimasse
Epitome di Strabone
Erasmo Stella
Eudocio Panegirista
Eugippo Monaco
Eusebio
Eustarbio
Eutropio
Fabio Celeriano
Farasmanno Greco
Fascicolo de'tempi
Filippo Callimaco
Filippo Lonicero, da[n]n[ato] aut[ore]
Flauio Vopisco
L.Floro
Francesco Bisio
Francesco Baldillo
Francesco Irenico
Francesco Serdonati
Gafparo Hedione, dannato aut[ore]
Gasparo Peucero
Gasparo Tigurino, da[n]n[ato] aut[ore]
Geremia Russo
Gerrardo Rudingero
Gioanni Aubano
Gioanni Aulentio, donnato aut[ore]
Gioanni Battista
Gioanni Botero
Gioanni Cocleo
Gioanni Curopalato
Gioanni Dubrauio
Gioanni di Essendia
Gioanni Herburto
Gioanni Laziardo
Gioanni Magno Gotho
Gioanni Leunclauio, dannato aut[ore]
Gioanni Nauclero
Gioanni Villano
Gioanni Stadio
Gioanni Goroppeio
Gioanni Gobellino
Gioanni Monaco
Gioanni di Thvuocz
Gioanni Tigurino
Gioanni Pineto
Giacomo Castaldo
Giacomo Meiero
Giacomo Viselingio
Giacomo Spigelio
Giacomo Ziglero, dannato autore
Giorgio Gedreno
Giorgio Fabritio, dannato aut[ore]
Giorgio Pachimero
Giorgio Tirio
Giorgio Vverenhero
Giornardo Alano
Girolamo Dottore
Girolamo Bardi
Girolamo Ruscelli
Giulio Faroldo
Giustino
Giunio Cordo
Godifredo Monaco
Gothfrido Viterbiense
Gregorio Dottore
Gulielmo Cantero
Gulielmo Frisio
Gunthero Poeta
Hartmanno Schedel
Helmoldo Prete
Henrico di Eruordia
Hermanno Contratto
Hermanno Hamelmanno
Hermanno Schodel
Herodiano
Herodoto Alicernaseo
Huldrico Mutio, dannato autore
Hunibaldo
Ioachimo Cureo
Isacio Tzetze
Ifidoto Hispalense
Ifigonio appresso Plinio
Kiriaco Spangebergio
Lamberto Schaffnaburgense
Laonico Calcondila, dannato aut[ore]
Laurentio Suro
Leonardo Aretino
Libro delle Cognitioni
Libro delle parti di Pregadi di Rausa
Lodouico Ceruino
Lucano
Lucio Faunno
Lucio Floro
Luigi Contarino
Lupoldo Bambergio
Luit prando Ticiniense
Marcelino Conte
Mariano Scoto
Marino Barletio
Marino Benchemio
F.Martino
Martino Abbate
Martino Cromero
Martino Vescouo Cossentino
Martino Segonio
Martino Vagneto
Marziano Capella
Matthia Meccouita
Mazochio
Metello Tigurino
Metodio Historico
Michel Riccio
Michel Salonitano
Modesto
Nazario Mamertino
Niceforo Gregora
Nicete Coniato
G.Nicolo Doglioni
Nicolo Marscalco
Nicolo Stobeo
Olao Magno
Onesimo
Origine de'Gothi
Ottone Frigigense
P.Ouidio Nasone
Paolo Barnefrido
Paolo Diacono
Paolo Emilio
Paolo Niuemontano
Paolo Giouio
Paolo Langio
Paolo Orosio
Paolo Paruta
Paolo Scaligero
Petancio
Pier Francesco Giambulari
Pietto Artopeo, dannato autore
Pietro Bellonio
Pietro Bizaro
Pietro de Castro Pere
Pietro Crusber
Pietro Echilino
Pietro Giustiniano
Pietro Liuio
P.Piteo
Pio Secondo
Plinio
Plutarco
Polibio
Porfirio
Pomponio Leto
Priuilegi di Cataro
Procopio di Cesarea
Prospero Aquitano
Rafaelo Volazerano
Reginone Abbate
Registro delle Croniche
Reinnero Reinecio, dannato aut[ore]
Ricardo Bartolino
Rinaldo Britanno
Roberto Gaguino
Roberto Valturio
Sassone Grammatico
Sebastian Munstero, dannato aut[ore]
Scolastico Smirneo
Scipione Ammirato
Seruio
Sidonio Apollinaro
Sigiberto Gemblacese
Sigismondo Herbersteino
Silberto Genebrardo
Socrate Historico
Solino
Sozimeno
Speccio de'Sassoni
C.Statio Poeta
Stefano Bizantio
Strabone
Suffrido Pietro Misnense
Suida
Soplimento di Eutropio
Suetonio Tranquillo
Suffrido Misnense
Symmaco
Teoderico
Teodoro Spandugino
Teopompo Chio
Teodolo
Tito Liuio
Tolomeo Alessandrino
Toma Ebendorfio
Trebellio Pollione
Trogo Pompeo
Tugenone Patauino
Valerio Massimo
M.Vatone
F.Vegetio
C.Velleio Pateruelo
Venceslauo Boemo
Vernero Rolenuick
Vettore Vticense
Vgo Fuluonio
Vitichindo Olandese
Vitichindo Sassone
Vitichindo Vagriese
Vnefrido Inglese
Vuolgfango Lazzio
Vuolgfango Olandese
Zacaria Lilio
Zonara
Zofino

Глава 1.
Египетские зодиаки

1.1. Второй зодиак Сененмута "SX"
.
1.1.1. Две гробницы Сененмута и два различных зодиака Сененмута

Во втором издании нашей книги "Новая хронология Египта" [НХЕ] мы исследовали и датировали зодиак "SN" из так называемой "тайной" или "незаконченной" гробницы Сененмута, рис.1.1. Согласно проведенному нами исследованию, дата, записанная на этом зодиаке, заведомо не могла относится ко второму тысячелетию до нашей эры, куда пытаются отправить гробницу Сененмута египтологи. Как мы показали, эта дата может быть вычислена астрономически, хотя и неоднозначно. Среди нескольких возможных вариантов наиболее вероятная датировка - 14-16 июня 1007 года нашей эры, см. [НХЕ], раздел 7.6.

Оказалось, что оба зодиака представляют собой две половины одного и того же изображения, помещенного на своде промежуточной комнаты в "незаконченной" гробнице Сененмута. См.  рис.1.3

рис.1.6. Одна из них незаконченная, поскольку там никто не был похоронен. Именно в ней и находятся зодиаки "SN" и "SX".

рис.1.8,

рис.1.10. См. также [44]. Незаконченной гробнице Сененмута присвоен инвентарный номер 353 (ТТ353), см. [44].
.
При этом, исследователи до сих пор сетуют на противоречивость сведений, относящихся к раскопкам Винлока. Немецкий египтолог Карл Г.Лесер (Karl H.Leser) пишет, например, так: "К сожалению, сведения об этих раскопках опять-таки неудовлетворительны. Помимо отчетов о раскопках, опубликованных самим Винлоком, существуют и другие, последующие публикации ... СВЕДЕНИЯ, ПРИВЕДЕННЫЕ В ПУБЛИКАЦИЯХ ДРУГИХ АВТОРОВ НЕ СОГЛАСУЮТСЯ С ТЕМИ, КОТОРЫЕ ОПУБЛИКОВАЛ ВИНЛОК, А ТАКЖЕ С ТЕМИ, ЧТО НАЙДЕНЫ В ЕГО НЕОПУБЛИКОВАННЫХ ЗАПИСЯХ. Записи эти - как отмечал Дорман в 1991 году - КРАЙНЕ СКУДНЫ, ЖУРНАЛ С ЕЖЕДНЕВНЫМИ ОПИСАНИЯМИ ПРОИЗВЕДЕННЫХ РАБОТ ОТСУТСТВУЕТ. Важные "отчеты" были, по-видимому, написаны лишь в 1928 году, то есть СПУСТЯ ГОД ПОСЛЕ РАСКОПОК. Весь ход раскопок был заснят фотографом Гарри Буртоном, но лишь немногие из этих фотографий снабжены датами - хотя последовательность фотографий во времени может быть РЕКОНСТРУИРОВАНА ... Описанная скудость документации неизбежно приводит к ТРУДНОСТЯМ В ДАТИРОВКЕ НАЧАЛА СТРОИТЕЛЬСТВА ГРОБНИЦЫ ТТ353" (Unfortunately again the information about this excavation is rather unsatisfactory . Beside the excavation reports published by Winlock further publications exist ... the information given in publications of other authors is not consistent with the information published by Winlock and also not with the data found in his unpublished records. The filed records are - as judged by Dorman (1991) - "remarkably" poor, a journal with records of the daily executed work does not exist. The important "records" seem to have been written in 1928, i.e. 1 year after the excavation. However, during the excavations their progress was photographically documented by Harry Burton. Only few of the photos are dated, but their temporal sequence could be reconstructed ... The described lack in the documentation inevitably leads to problems with the dating of the commencement of construction of w1.9), см. сайт wwwmaat-ka-ra.de.
.
Таким образом, мы видим, что вокруг первой гробницы Сененмута много неясного. Отчеты о раскопках противоречивы, журнал записей отсутствует, фотографии не датированы и т.п.

Гробница эта имеет инвентарный номер 71 (ТТ71) в Долине знати,  рис.1.12. Вся поверхность ее стен и сводов тщательно сбита, очищена от росписей.

рис.1.14,

рис.1.16. Возможно, среди них был и зодиак, но сегодня его уже нет.