МИХАИЛ КНЯЖЕВИЧ
Отмечает «Всемирный день анестезиолога»
ТОТ ЕЩЁ АНГЕЛ ИМПРЕССИОНИЗМА
Отмечает «Shinkarchuk ! Cтиль в изобразительном искусстве ! РАДОСТНЫЙ »

Небесная Лиса
Отмечает «День матери Терезы»

UMMATI RASULALLOH S A V
Отмечает «День свадьбы Бехрузчон & Марчона;)»
UMMATI RASULALLOH S A V Отмечает «ТУЙ (СВАДЬБА) Урраааааааааааааааааааааааааааааааа»

Светлана Иванова
Отмечает «День работников рекламы»
§ 2. Расизм, антисемитизм, национализм, шовинизм

Руководствуясь подобной «методологией», фашистские заправилы Германии объявили ядром, важнейшей составной частью своего «органического мировоззрения» миф о мнимом превосходстве «арийской расы», призванный оправдать «право» немцев на мировое господство, на угнетение и подавление других народов. Раса, согласно догмам фашистов, изначальна, первична, она первооснова всех исторических явлений, всех государственных образований и культурных достижений1. Всеобъемлющий расовый дух, утверждал, в частности, Розенберг, — вот мера всех наших мыслей, воли и дел, подлинный критерий всех наших ценностей. Вся история человечества рассматривалась нацистами как история борьбы рас, прежде всего двух рас: иудейско-сирийско-римской и арийско-нордической. В основе различий расовых типов, по Розенбергу, лежит прежде всего биологический фактор — кровь и обусловленные кровью различные физические и духовные характеристики. Кровь расы, разъяснял Розенберг, — это мистическое понятие, не поддающееся уяснению при помощи рассудка, это категория, которая не может быть установлена обычными методами экспериментального исследования, это мистический синтез, темный жизненный поток и т. д.2.
.
Фашистская «мировая революция», разглагольствовал далее Розенберг, как раз и заключается в «пробуждении расовых типов». Она направлена против демократии и марксизма, начавших «дело искоренения расового и народного сознания», против засилья «гуманистического классического схематизма», за победу «органического расово-народного мировоззрения»3. Разумеется, фашистские идеологи «доказывали», что именно арийская раса является высшей расой, призванной господствовать над другими расами и народами.
.
Конечно, никакого объективного критерия расовой чистоты и расового превосходства арийцев они указать не могли; единственным признаком расовой общности арийцев они объявили внутреннее мистическое «переживание» арийцами, прежде всего немцами, своего расового происхождения и чистоты своей северной «крови». Быть арийцем, твердили нацистские «теоретики», значит чувствовать в себе движение потока «своей», арийской «крови», который возбуждает и поддерживает жизнь нации. Кровь является тем фактором чувственной и бессознательной жизни, который пробуждает в каждом индивиде присущие его расе признаки.
.
Апеллируя к расе, к крови, фашистские теоретики сконструировали свою «типологию» личностей, призванную утвердить биологическое неравенство людей и народов исходя из «своеобразия» их физиологических и психологических конституций. Так, высший, «интегрированный тип», к которому принадлежат «арийцы», характеризуется, по мнению фашиствующих психологов, «органическим единством и связью» всех его психологических функций. Низший, «дезинтегрированный» тип, напротив, не способен к образованию «органической общности»; он характеризуется «бессвязным» характером психической жизни, «неустойчивостью» перед внешними влияниями, он склонен к образованию так называемой общественности (механического количества, толпы, массы) и т. п. Как утверждал «сам» Гитлер, именно ариец является прототипом того, что мы понимаем под словом «человек». Противостоящий ему «низший» расовый элемент содержит, по Гитлеру, женственный элемент, обладает типично женственными качествами. Он, подобно женщине, всегда мечтает о том, чтобы найти мужчину, который мог бы стать ее абсолютным господином. Все эти и подобные им примитивные рассуждения призваны были «доказать», что только в «северной, арийской расе», в первую очередь только в немцах, воплощена особая порода «сверхчеловеков», призванных господствовать над всем миром.
.
Примечательно, что нацисты, провозглашая немецкую расу высшей расой, носительницей лучших человеческих качеств, тем не менее и немецкий народ делили на две неравные части — на громадное большинство, которое состоит либо из «нечистых арийских элементов», либо из «арийцев», лишенных «признаков господ», и на меньшинство — «чистых арийцев», наделенных качествами господ.
.
Эти рассуждения о расовой «неравноценности» самих арийцев были положены фашистами в основу так называемой евгеники — «науки о расовой чистоте и способах ее сохранения». Фашисты разработали специальные инструкции об установлении степени расовой «порчи» и «неполноценности» в зависимости от наличия различных примесей неарийской крови, а также о методах обращения с лицами смешанного происхождения. Они осуществляли постоянную «аттестацию» населения путем оформления «родословных», учитывающих чистоту арийского происхождения. При этом, например, для зачисления в СС требовались «абсолютная расовая чистота» и отсутствие «неарийских» примесей не менее чем в пяти поколениях предков, а для поступления на службу в государственные учреждения и армию — не меньше чем в четырех. Применяя к людям принципы зоологического отбора и выведения пород, гитлеровцы создали даже специальную организацию — «Лебенсборн», в рамках которой осуществлялось «воспроизводство» потомства «повышенной расовой чистоты»4.
.
Наряду с этим нацисты, руководствуясь принципами зоологического, вульгарного социал-дарвинизма, осуществляли преступную бесчеловечную практику уничтожения «расово неполноценных», «непригодных для жизни» представителей «низших рас», «недочеловеков», по терминологии гитлеровцев. Примечательно, что на формирование расистских «выводов» фашистов о «недочеловеках» (Untermenschen) большое влияние оказали реакционные немецкие «ученые»: биологи и психиатры. Многие из них исповедовали абсолютно антигуманные, аморальные взгляды, квалифицировали людей с расстроенной психикой «экономическим балластом», лицами, не представляющими «никакой ценности»5. Эти псевдоученые сами различными способами содействовали созданию гитлеровского мифа о превосходстве арийской расы и о необходимости «очистить» ее от людей с физическими или умственными недостатками. Тысячи врачей в конце концов были вовлечены в эту страшную операцию, в ходе которой было истреблено около 275 тыс. душевнобольных в Германии.
.
В то время как пронацистские психиатры разрабатывали методы «лечения», генетики подводили «научную» базу, оправдывающую уничтожение «второсортных» людей. Например, Конрад Лоренц выдвинул теорию о необходимости очистить «третий рейх» от неполноценного генофонда. В 1940 г., когда нацистский режим в Германии достиг своего апогея, Лоренц писал: «Руководствуясь расовыми идеями, лежащими в основе нашего государства, мы достигли уже многого в этом отношении!.. Нам просто необходимо положиться на здоровые чувства наших лучших представителей и поручить им сделать отбор, от которого будет зависеть процветание или же загнивание нашего народа»6.
.
Фашисты, разумеется, взяли на вооружение все эти псевдотеоретические изыскания расистских псевдоученых. 15 января 1935 г. был принят закон о гражданстве рейха, который разделял граждан на два разряда: первый — «граждане рейха» — это немцы арийского происхождения, только они наделялись политическими правами; второй — все остальные — жители рейха, не имеющие арийского происхождения. Позднее, 15 сентября 1935 г., был принят «Закон о защите немецкой крови и немецкой чести», запрещавший браки и сожительство граждан рейха с евреями. В том же 1935 году нацисты лишили цыган всех их гражданских прав, а затем в течение последующих лет поголовно загнали их в концентрационные лагеря, где в рамках политики «расовой гигиены» уничтожили почти 1 млн. цыган. В целом с 1933 по 1936 г. в Германии было издано около 250 расистских и прежде всего антисемитских циркуляров и инструкций7.
.
Итальянские фашисты также исповедовали и обосновывали расистские принципы (хотя, следует отметить, в этой стране расизм не привился так глубоко, как в нацистской Германии). Вслед за нацистами в 1937 г. фашистское правительство Италии также утвердило «Закон о защите расы», полностью списанный с гитлеровского «расового кодекса». Согласно новому закону, сожительство итальянцев («белых») с «черными» объявлялось тягчайшим преступлением и каралось тюрьмой. Результатом дальнейшего углубления «расового мировоззрения» итальянского фашизма явился ряд мероприятий, предпринятых против изобретенного им «еврейского засилья», — мер, увенчавшихся опубликованием в ноябре 1938 г. закона, согласно которому проживающим в Италии евреям запрещается находиться на службе в каких бы то ни было государственных и общественных учреждениях, в школах всех типов; евреям запрещалась служба в армии и вступление в брак с «арийцами»; евреи — иностранные подданные — были обязаны покинуть пределы Италии; наконец, подлежали высылке евреи, поселившиеся в итальянской империи после 1919 г., причем их имущество конфисковывалось.
.
Расистские бредни распространялись не только в Европе, не только в фашистских странах, но и в США, кичившихся «демократичностью» своей общественно-политической системы. В США еще в самом начале нашего века несколько видных американских: промышленников стали оказывать финансовую помощь выше упоминавшейся «евгенике», ставившей целью «улучшить человечество» используя достижения генетики. «Позитивная евгеника» должна была обеспечить воспроизводство «пригодных» индивидов среди населения, а негативная — уменьшить число «непригодных».
.
И дело отнюдь не ограничивалось только проповедью расистских идей. Евгенистам в США удалось в то время проложить дорогу законам о запрещении браков между представителями различных рас. Такие законы были приняты примерно в 30 штатах США. 24 штата приняли законы о стерилизации лиц, «не приспособленных к жизни в обществе».
.
Однако главное значение расовой теории заключалось, конечно в том, чтобы «обосновать», оправдать кровавый план завоевания фашизмом мирового господства. Еще до прихода фашистов к власти проповедники «фёлькише» (от слова Volk — народ) выдвинули тезис о мнимом превосходстве германской культуры, «германского духа» над бездушной либеральной цивилизацией остальных западноевропейских народов. Опираясь на этих своих идейных предшественников (у которых нацисты позаимствовали многие ритуалы и символику, в частности знак свастики), фашисты трактовали понятие «народ» как сугубо расовую культурно-биологическую и мистическую общность, всегда находящуюся во враждебных, антагонистических отношениях с другими подобными общностями. Эта вражда, подчеркивали фашистские идеологи, отнюдь не является продуктом объективных антагонистических социальных отношений, наоборот, сами эти отношения — порождение вражды, которая коренится в духовной субстанции «народа» и со временем достигает крайней степени интенсивности, приводя к войне между «народами».
.
В фашистской идеологии и практике борьба за сохранение чистоты расы становится, подчеркивает Р. Бурдерон, «мощным мобилизующим фактором, ибо она является насущно необходимой для самого индивидуума. Перед липом угрозы вырождения расы, а следовательно, и входящих в нее индивидуумов каждый немец отстаивает свою собственную жизнь. С биологической точки зрения интересы расы и интересы индивидуума единое целое. Следовательно, перед лицом общности крови стирается всякое чувство принадлежности к той или иной определенной группе ...исчезает всякое ощущение чужеродности в отношении немца иной социальной принадлежности. На основе кровных уз образуется народное сообщество»8.
.
Посредством биологизации и мифологизации понятия «народ» фашисты преследовали цель представить в глазах немца политику монополий, политику господствующего класса как миссию расы, к которой он сам принадлежит; им важно было добиться, чтобы подчинение и угнетение рядового немца правящей капиталистической олигархией выступало бы как свободное, добровольное служение делу собственной расы, собственной нации, собственного народа. Человеконенавистнические деяния немецкого империализма становились в таком случае, в сущности, законом природы, заповедью расы. Подчинение диктату монополий выступало бы для немца как формирование «сообщества», упрочивающего его собственное положение, возвышающего его. Пусть концерны угнетают, эксплуатируют, разоряют немца; он знает, кто «виновен» во всем: «низшие» расы; против них он и должен бороться.
.
Наряду с таким иррациональным видением «народной общности» немцу вдалбливали в голову, что он — представитель высшей, господствующей расы, что лучшая раса имеет абсолютное «право» господствовать, что она должна установить и сохранить без каких-либо колебаний свое господство над «низшими» расами. Причем что касается средств борьбы, то во имя интересов расы все дозволено.
.
Как отмечает Р. Бурдерон, «расизм дает положительную возможность отвергнуть классовую борьбу, реинтегрировать в национальное сообщество массы, особенно рабочие массы, поддавшиеся на приманку интернационализма, и возложить на сообщество, в котором отныне царит согласие, основную (империалистическую) миссию. С точки зрения негативной он дает возможность найти ответственных за ныне царящую бедственную ситуацию, играющих роль козлов отпущения, на которых возлагают вину за все грехи человечества (в расистском понимании). И таким образом, он дает возможность разделаться с ними и тем самым открыть лучезарный путь к дальнейшему гармоничному развитию высшей расы. Так, расизм обретает черты универсальной категории»9.
.
Представителями «низших рас» и «врагами», которых надо уничтожить, объявлялись в первую очередь французы, славяне, евреи. Особую ненависть нацисты питали к славянским народам. «После столетий хныканья о защите бедных и униженных наступило время, чтобы мы решили защитить сильных против низших. Это будет одна из главных задач немецкой государственной деятельности на все время — предупредить всеми имеющимися в нашем распоряжении средствами дальнейшее увеличение славянской расы. Естественные инстинкты повелевают всем живым существам не только завоевывать своих врагов, но и уничтожать их»10, — вещал Гитлер. И далее снова и снова Гитлер твердил: «Моя миссия — уничтожить славян... Славянство представляет собой биологический вопрос, а не идеологический... К России нельзя подходить с юридическими и политическими формулами, так как русский вопрос гораздо опаснее, чем это кажется, и мы должны применить колонизаторские и биологические средства для уничтожения славян»11.
.
Расистский бред фашистских заправил нашел свое кульминационное выражение в проповеди и практике антисемитизма. Антисемитизм, жестокое истребление евреев были в фашистской Германии государственной политикой, проводимой как официально, так и путем подстрекательства к массовым и индивидуальным расправам с евреями.
.
Фашисты проповедовали самый отвратительный, самый грубый и примитивный антисемитизм. Поразительно, что Гитлер, Геббельс и другие фашистские главари даже ожидали пропагандистского эффекта от массового уничтожения евреев, в рамках которого «Европа будет прочищена с Запада на Восток». «Наш антисемитизм, — заявил, в частности, Гитлер, 22 июня 1944 г. перед генералами и офицерами, — распространится на весь мир, так же (!) как в свое время идеи французской революции предшествовали французским армиям и облегчали победы Наполеона. Так же будет и у нас»12.
.
Самое страшное заключается в том, что все это отнюдь не было просто расистским бредом нацистских маньяков. Антисемитизм фашистских громил имел определенные политические причины, за ним скрывался холодный политический расчет. С помощью антисемитизма фашисты желали отвлечь внимание трудящихся масс от их подлинных угнетателей — капиталистов. Дело в том, что многие представители мелкобуржуазных слоев, в том числе и трудящиеся, почти ничего не знали о еврейском пролетариате и достаточно часто сталкивались с евреями-капиталистами. Фактически сами они ненавидели в состоятельном еврее не столько еврея как представителя определенной расы, нации, национальности, сколько буржуа, который их эксплуатировал и угнетал.
.
Однако фашисты, спекулируя на том, что среди капиталистов было немало евреев, сумели перевести ненависть трудящихся к угнетателям-капиталистам в русло антисемитизма; разжигая антисемитизм, они сумели скрыть истинные причины социальных противоречий и конфликтов, размыть классовые позиции широких трудящихся масс. Гитлер, Геббельс, Розенберг постоянно твердили, что именно евреи эксплуатируют рабочих, что именно евреи развязали первую мировую войну, что именно еврейский капитализм стремится сегодня к мировому господству, к новой мировой войне. Более того, фашистские заправилы твердили, что наряду с капитализмом либерализм, марксизм, большевизм и т. п. — все это также продукты «еврейства», абсолютно чуждые подлинным арийцам.
.
Антисемитизм, расовая теория в целом действительно были действенным идеологическим оружием в руках нацистов. Апеллируя к мифу о «расе», «крови» и т. п., требуя «очищения» «народного сообщества» от «чуждых» примесей, фашисты сумели навязать многим немцам чувства националистической вражды, миф, будто люди другого происхождения или цвета кожи являются неполноценными.
.
Фашистам удалось использовать антисемитизм как важное средство отвлечения трудящихся масс от классовой борьбы с капитализмом и фашизмом, подлинными виновниками эксплуатации и угнетения трудящихся. Под видом борьбы с «еврейским капитализмом» фашизм на самом деле вел борьбу с рабочим движением, с рабочим классом в целях защиты капитализма. Выступления рабочих против своих классовых врагов фашисты демагогически объявляли враждебными «социализму», изображали как действия, идущие якобы на пользу еврейскому капиталу. Коммунистов они неизменно называли не иначе, как приверженцами «еврейской партии». И, конечно, важную роль в проведении фашистами политики антисемитизма играли экономические интересы, тот факт, что все имущество евреев конфисковывалось и передавалось в собственность монополистов «арийского» происхождения или фашистских фюреров.
.
Преступным, бесчеловечным было практическое выполнение германскими фашистами своей программы «окончательного решения» еврейского вопроса. В конечном счете нацисты уничтожили более 6 млн. евреев из 10 млн., живших на Европейском континенте.
.
Антисемитизм служил фашистам также и «обоснованием» агрессивной внешней политики, их ставки на развязывание империалистической войны против СССР. Объявив «еврейство» и марксизм одним и тем же учением, фашисты стремились привить мелкобуржуазным массам Германии ненависть к коммунизму и мобилизовать их на истребительную войну против социализма, против СССР. «Борьба против еврейской большевизации мира, — истерически кричал Гитлер, — требует ясной позиции в отношении Советской России». Эти и подобные призывы должны были прикрыть подлинную агрессивную сущность германского империализма, стремящегося к мировому господству.
.
Расизм, национализм, шовинизм были составными частями идеологических построений и у фашистов в других странах. Например, в идеологии японского фашизма ключевым был расистский миф о «японском духе». Концепция «японского духа» утверждала несравненное превосходство японской нации, освящала войну, якобы ведущую к концентрации «моральной жизненной энергии», возвеличивающую «японский дух» и т. д. и т. п. Наиболее полно «японский дух», по утверждениям фашистских идеологов, был воплощен в личности императора; император объявлялся ими олицетворением божественного начала, прямым потомком богини солнца. Японская нация же трактовалась как некая якобы единая семья, возглавляемая отцом-императором. Взаимоотношения «отца» — императора и его «семьи» — народа основаны будто бы на взаимной семейной любви. Подобным образом рассуждал, например, фашистский «теоретик» Фуисава; он изображал японское государство как «биологический организм», имеющий главу (Теппо — император) и органы (члены). Император, доказывал он, есть «духовный и биологический центр японской народной общности». Он «воспитатель нации» и «отец» ее. Провозглашая превосходство, преимущество японцев, Фуисава утверждал, что японцам «внутренне»-де присущи такие высокие моральные качества, как преданность императору, готовность отдать жизнь за родину, дух повиновения, храбрость, наступательный дух. По примеру своих нацистских собратьев Фуисава грубо нападал на французскую буржуазную революцию, клеймил либерализм и марксизм. Он безудержно восхвалял фашистскую диктатуру Гитлера и Муссолини, клеветал на Коммунистический Интернационал и Народный фронт, противопоставлял им так называемый Национальный фронт, цинично спекулируя на расистских и националистическо-шовинистических предрассудках.
.
В 30-е годы под лозунгами «японского духа», «японизма» в Японии были созданы многочисленные расистские националистические организации: «Общество Дзимму», «Промышленная партия Великой Японии», «Патриотическая партия труда», «Союз молодежи Великой Японии», «Национал-социалистическая партия Японии» (позднее переименованная в «Патриотический политический союз»), «Народный союз Новой Японии» и др. Все эти организации разжигали расистские, националистические чувства и т. п., призывали японцев «осознать» свое призвание в качестве великой нации, нации-колонизатора. Фуисава, другие идеологи «японизма» с откровенным цинизмом прославляли войну, постоянно твердили, что война — это «проявление божественной ценности», что она «возвеличивает японский дух», доказывали, что мир может быть достигнут лишь в том случае, когда все народы «свободно» признают Японию как духовный центр мира и т. д. и т. п.13
.
Советские ученые уже н 30—40-е годы показали полнейшую научную несостоятельность и вскрыли политическую сущность концепции «японизма». Как отмечал советский исследователь И. Разумовский, «тот особый «оттенок» мировоззрения, на который выражает свои претензии распоясавшийся японский фашизм, целиком проистекает из его полуфеодальных корней... Дух самурайской помещичьей аристократии, помноженный на самоновейший, требующий кровавых жертв японский империализм, проглядывает сквозь всю эту елейную болтовню об «отце-императоре», его «родительской» любви и прочих «нравственных» чертах японской культуры. Шайка хищных империалистов, японская военщина... стремится прикрыть свои наглые империалистические аппетиты и полное закабаление японских трудящихся масс этими феодально-религиозными рассуждениями»14.
.
В конечном счете «японизм» был идеологией японского империализма. Именно «дух Ямато», «японский дух» освящал и оправдывал навязанные японскому народу империалистическими кругами захватнические войны 1931—1945 гг.
.
Фашистские лидеры «малых» фашистских стран также были приверженцами расизма. Так, румынские фашисты где только возможно твердили об идейной общности между своей «Партией нации» и гитлеровскими нацистами. Если германские фашисты твердили о «превосходстве» арийской расы, то румынские «железногвардейцы» утверждали главенство в Румынии валахов. Так же как и гитлеровцы, румынские фашисты были антисемитами. «Мы направляемся к решительной антисемитской политике, — писала фашистская газета «Порунка времий». — Без этого полный национализм невозможен». В духе своих нацистских вдохновителей фашистские заправилы Румынии также требовали «серьезно и рационально» разрешить славянский вопрос. Они заявляли, что славянские народы являются для Европы не политической или духовной, а серьезной биологической проблемой, что по отношению к славянам «необходимо занять непоколебимую позицию, а поэтому любое разделение, любая нейтрализация или занятие славянской территории являются законными актами» и т. п.15
.
Фашистские идеи «расы», «крови» и т. п. отнюдь не представляют собой чего-либо нового, оригинального. Обращение к истории (см. гл. III) показывает, что эксплуататорские классы, пытаясь возвести господство и угнетение в «вечный» и «неизменный» принцип природы и общества, не раз обращались к подобного рода «теориям» о «высших» и «низших» расах, к «идеям» о расовом и национальном превосходстве тех или иных народов.
.
Основоположники научного коммунизма К. Маркс и Ф. Энгельс, давшие подлинно научное объяснение развития общества, решительно отвергли все попытки перенесения биологических понятий в область общественных наук.
.
Они раскрыли научную несостоятельность социал-дарвинизма, ошибочность его попыток объяснить эволюцию общественной жизни биологическими законами естественного отбора и борьбы за существование.
.
Методологическим пороком социал-дарвинизма является абсолютизация биологического процесса, законы которого, якобы, «...имеют силу вечных законов человеческого общества»16.
.
В.И. Ленин так же резко критиковал биологизм в объяснении общественных процессов: «...применение понятий «подбора», «ассимиляции и дезассимиляции» энергии, энергетического баланса и проч. и т. п.... к области общественных наук есть пустая фраза. На деле никакого исследования общественных явлений, никакого уяснения метода общественных наук нельзя дать при помощи этих понятий. Нет ничего легче, как наклеить «энергетический» или «биолого-социологический» ярлык на явления вроде кризисов, революций, борьбы классов и т. п., но нет и ничего бесплоднее, схоластичнее, мертвее, чем это занятие»17. Более того, в результате манипуляций с биологической терминологией можно всю историю подвести под один-единственный «великий естественный закон», превратить всякую социальную борьбу во фразу «борьба за существование»18. В таком случае классовая борьба изображается как расовая борьба, как борьба биологически сильных против биологически слабых.
.
Наука давно уже доказала всю несостоятельность расистских измышлений о происхождении рас, об их взаимодействии и взаимовлиянии. Человеческие расы образовались внутри вида Homo sapiens уже после того, как сложилась социальная форма жизни. Труд дал возможность различным группам Homo sapiens расселиться почти во всех районах Земли и жить в самых разных природных условиях.
.
Относительная первоначальная изоляция отдельных групп способствовала тому, что в дальнейшем развитии в процессе приспособления к конкретным окружающим условиям эти группы постепенно приобретали определенные наследственные признаки. Вместе с тем на линиях между географическими центрами сосредоточения белой, черной и желтой рас можно обнаружить наличие большого числа плавных переходов и оттенков в цвете кожи и других внешних признаков, которые обусловлены различной частотой одних и тех же генетических компонентов.
.
В любом, случае расистские рассуждения фашистов представляют собой издевательство не только над наукой, но и над простым человеческим здравым смыслом. Поскольку каждая из современных наций в силу своеобразного хода своего исторического развития представляет собой продукт смешения самых разнообразных расовых элементов (если иметь в виду расу как совокупность физических признаков: цвет волос, формы головы, носа и т. п.), постольку в не меньшей степени это относится к немцам, японцам и итальянцам, которым фашистские «расоведы» пытались внушить человеконенавистническую идею насчет какой-то их особой «расовой чистоты».
.
Современная наука так определяет расы (принято ЮНЕСКО) : расы — это человеческие популяции, различия которых проявляются во внешнем виде их представителей и в большинстве случаев связаны с различной частотой появления комбинации одних и тех же наследственных признаков. Различные по частоте комбинации одних и тех же генетических компонентов приводят к таким физическим различиям, как преобладающая группа крови, форма головы или пигментация кожи. Как видим, в этом определении нет даже упоминания о наличии каких-либо характерных психических отличий у представителей различных рас. В конечном счете отдельные индивиды всех человеческих рас находятся в общем и целом на одном уровне морфологической и физиологической организации. И по мере усиления, в сущности, необратимого процесса взаимопроникновения и смешения рас происходит постепенное исчезновение рас как биологически различающихся групп людей.
.
В этой связи абсолютно несостоятельны также попытки фашистских «теоретиков» уподобить нацию, народ, государство организму, чувствующему и мыслящему. С научной, марксистской точки зрения нацию, например, определяют такие вполне реальные и поддающиеся точному анализу признаки, как исторически сложившаяся общность экономической жизни, территории, языка и психического склада, проявляющегося в общности культуры. Именно эти признаки характеризуют собой нацию, а отнюдь не надуманная мистика «расы», «расовой души», «общности крови» и т. п. В любом случае процесс формирования наций, перспектив их развития нельзя рассматривать изолированно от развития экономической и классовой структуры данного общества. Бесспорно, капитализм консолидирует нацию, способствует интеграции населения в рамках определенной национально-государственной общности. Однако интеграция населения, включенного в определенную национально-государственную общность, в капиталистическом обществе сопровождается расколом на эксплуататоров и эксплуатируемых. Более того, капитализм углубляет несовместимость экономических и духовных интересов противоположных классов внутри нации. Именно поэтому с марксистской точки зрения понятие «народ» в капиталистическом обществе не совпадает с понятиями «нация», «народонаселение» и т. п. В понятие «народонаселение» марксисты включают всех людей, проживающих в определенных национально-государственных или региональных границах, независимо от их классовой, национальной, профессиональной или религиозной принадлежности. Что же касается понятия «народ», то под народом в теории научного коммунизма понимается совокупность классов, социальных групп и личностей, которые своей материальной и духовной деятельностью обеспечивают прогрессивное развитие общества на данном историческом этапе. В этом смысле паразитические эксплуататорские классы, социальные группы и слои, выступающие объективно противниками социального прогресса, являются антинародной силой и, естественно, не включаются в это понятие.
.
Конечно, поскольку нация как специфическая общность народонаселения объективно существует, постольку идея нации глубоко проникает в массы трудящихся, тем более что во многих случаях единство нации достигалось в длительной упорной борьбе против иностранного господства.
.
Все это и создает возможность для того, чтобы и в национальное сознание трудящихся могли проникнуть буржуазный национализм и шовинизм. Бесспорно, что широким массам немецкого населения объединение Германии, осуществленное Бисмарком, казалось реализацией вековечной мечты о национальном единении, реализацией того, за что боролись лучшие представители немецкой нации. Но беда была в том, что при этом могло выхолащиваться и выхолащивалось демократическое содержание национальных чаяний. Национальное чувство постепенно стало отождествляться с традиционным верноподданническим духом немецкого мещанства, с послушанием буржуазно-юнкерскому государству, якобы представляющему всю нацию.
.
Более того, национальное чувство верноподданных все больше отождествлялось с шовинизмом господствующих классов. Шовинисты проповедовали превосходство немецкой нации, доказывали, будто национальное величие равнозначно военной силе и что война, направленная на порабощение других народов, является-де истинно национальным деянием.
.
Новым элементом, появившимся в шовинистической идеологии империалистических кругов Германии после поражения в первой мировой войне в 1918 г., является реваншизм, Реваншизм — это отнюдь не призыв к борьбе против несправедливостей Версальского договора. Реваншизм — это империалистическая идеология, предпосылкой которой является разочарование, вызванное крушением надежд на создание Германской мировой империи. Реваншизм нацеливает на войну во имя реванша за поражение, подогревает эмоции и сознание людей, обещая «возрождение». Ему, как правило, свойственно демагогическое утверждение, будто все внутренние бедствия проистекают из этого «случайного» военного поражения и реванш, следовательно, вновь приведет в порядок все немецкие дела. Поэтому реваншизм является шовинизмом империализма, потерпевшего поражение.
.
Основоположники научного коммунизма всегда указывали на опасность, всегда разоблачали коварную цель проповедуемых империалистическими идеологами расистско-националистических, шовинистических лозунгов. С марксистской точки зрения как нет никаких высших и низших рас, так и нет высших или низших наций и народов. Каждый народ внес свой вклад в культурное наследие человечества. Культура каждого народа неотделима от культуры человечества в целом. Национальная культура — продукт гораздо более широкого притока идей, нежели тот, который ограничен пределами национальных границ. Если, например, взять Европейский континент, то здесь, несмотря на длительные периоды соперничества и войн, в конечном итоге сложилась общая европейская культура, порожденная социально-экономическими эпохами готики, Реформации, Возрождения, промышленной революции. Подлинно культурный человек в любой стране никогда не ограничивался своей национальной культурой. Он неизменно устремлял и устремляет свой взор к лучшему из того, что создано другой национальной культурой. Шекспир принадлежит всей Европе и всему миру, так же как Бетховен, Толстой или Рабиндранат Тагор.
.
Вопреки клеветническим измышлениям фашистов, огромный вклад в культуру человечества внес и русский народ. Без русской поэзии, русской литературы невозможно представить мировую цивилизацию, мировую культуру.
.
Что же касается фашистских попыток создать некую «чистую» арийскую культуру для немецкого народа, то они обернулись уничтожением как мировых культурных ценностей, так и культурных достижений немецкого народа. Лишь благодаря победе советского и других народов над фашизмом была спасена мировая, в том числе и немецкая, культура.
.
Разоблачая расизм и шовинизм фашистов, советские ученые еще в 40-х годах подчеркивали, что расовая идеология, нелепые рассуждения о «чистоте крови», о нации как «метафизическом, трансцендентном абсолюте» и т. п. — это, с одной стороны, практически весьма удобный способ скрыть убожество мысли и абсолютное невежество, ибо сей бред не требует каких-либо знаний или какой либо аргументации; с другой стороны, провозглашение этого мировоззрения открывает совершенно исключительные возможности для террора и искоренения целых народов и государств.

Примечания

1. См.: Der Nationalsozialismus. Dokumente 1933—1945. Hrsg. v. W. Hofer. Fr. am M., 1957, S. 10—15.

2. См.: Rosenberg A. Mythos der XX. Jahrhunderts. München, 1941, S. 480.

3. Ebenda, S. 694, 695.

4. См.: Бланк А.С. Старый и новый фашизм, с. 104—102.

5. См.: Koch Е. Im. Kopf ein Paradies. Auf dem Weg zu einem sanften Faschismus. München, 1984.

6. Цит. по: Чавкин С. Похитители разума. М., 1981, с. 19. В настоящее время многие прогрессивные люди весьма обеспокоены тем, что бихевиористские и психохирургические методы все чаще рассматриваются как средство решения тех проблем, которые в основе своей носят социально-экономический характер и требуют принятия политических решений. Это служит зловещим напоминанием о мрачных временах до и в период нацизма в Германии.

7. См.: Расы и общество. М., 1982, с. 76.

8. Бурдерон Р. Фашизм: идеология и практика. М., 1983, с. 63, 64.

9. Там же, с. 65.

10. Цит. по: Rauschning H. Die Revolution des Nihilismus. N. Y., 1938, S. 78.

11. Цит. по: Левит И.Э. Участие фашистской Румынии в агрессии против СССР. Кишинев, 1981, с. 188.

12. Цит. по: Хаффнер С. Самоубийство Германской империи, с. 75.

13. См.: Есисигэ К. Современная философия. Заметки о «духе Ямато». М., 1974.

14. Разумовский И. О «философии» японского фашизма. — Под знаменем марксизма, 1937, № 6, с. 182.

15. Лебедев Н.Я. Крах фашизма в Румынии. М., 1983, с. 27, 28.

16. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 34, с. 137.

17. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 348.
Нельзя нам, люди, допустить,
Чтобы забыто было это.
Расизм, фашизм и антисемитизм –
Будут вечным позором планеты!

UMMATI RASULALLOH S A V
Отмечает «"idi saidi azho (kurban bayram)"muborak bod duston;)»

Последние шаги
.
Фашист стоял, слегка расставив ноги,
А рупором усиливалась речь
О том, что для евреев нет дороги,
Иной дороги, чем дорога в печь.
Надменность и презрение во взгляде.
И черный автомат наперевес.
Казалось, утро в лагерном наряде
Легло к его ногам, сойдя с небес.
А женщина стояла у барака.
Раздели заключенных догола.
Война, как кровожадная собака,
Давным-давно всех близких унесла.
И право жить, дарованное Богом,
Утеряно, как полушалок с плеч.
И женщина шагнула на дорогу,
Дорогу, упиравшуюся в печь.
Но будто натолкнулась на преграду,
И, словно молоко, вскипела кровь:
Фашист сверлил ее надменным взглядом.
Так смотрят на зверей и на рабов.
А до конца шагов осталось мало,
Но ей не одолеть стыда черту.
Она себя руками прикрывала,
Руками прикрывала наготу.
И этот жест, знакомый всем от века,
Казалось, объяснил ему без слов:
Она прожить стремится Человеком
Оставшиеся несколько шагов.
И столько в жесте женственного было,
Что он внезапно понял, почему
Жила в еврейке нравственная сила
Быть Человеком вопреки всему.
И в этой мысли новизна сквозила
Такая, что он дрожь сдержать не смог.
Она его, фашиста, победила.
Он понял это. И нажал курок.
Cегодня, 9 ноября, отмечается Международный день борьбы против фашизма, расизма и антисемитизма. Дата выбрана не случайно: ночь с 9 на 10 ноября 1938 года вошла в историю Германии как «Хрустальная ночь»: произошел массовый еврейский погром в Германии, получивший название «Хрустальной ночи» или «Ночь разбитых витрин». Именно она стояла у истоков холокоста, который привел к гибели около 6 миллионов евреев.
Холокост - наглядный пример того, к чему приводит убеждение в превосходстве одной нации над другими. Поэтому и сегодня антисемитизм и антифашизм по-прежнему актуальны, как, впрочем, и другие проблемы - противостояние мигрантам или исламофобия, когда одна группа людей предлагает ограничить права другой на том основании, что они «не той национальности» или исповедуют «не ту религию».
Кстати, 9 ноября вошло в историю и благодаря двум другим датам, связанным с историей Германии. В этот день в 1923 году был подавлен «пивной путч» в Мюнхене. Накануне около трех тысяч человек собрались в пивном зале «Бюргербраукеллер», чтобы послушать выступление члена правительства Баварии Густава фон Кара. Пока тот выступал, около 600 членов штурмовых отрядов нацистов незаметно оцепили зал и установили на улице пулеметы, нацелив их на входные двери.
Адольф Гитлер, окруженный сторонниками, вскочил на стул, выстрелил в потолок и закричал: «Национальная революция началась!» Он угрозами добился от членов правительства договоренности, что на следующий день армия Баварии направится в Берлин для низложения правительства.
9 ноября 1923 года трехтысячный отряд нацистов направился маршем на центральную площадь Мюнхена. Однако руководители Баварии в последний момент переиграли ситуацию и выставили кордон из местных полицейских. В результате стычки 16 нацистов и трое полицейских погибли.
Вскоре Гитлер, как и другие, оказался в тюрьме, получив пятилетний срок. Однако фактически он пробыл в заключении всего восемь месяцев. А в 1933 году пришел к власти : его партия получила большинство голосов на выборах в рейхстаг, что дало ему право по конституции стать канцлером, то есть главой правительства Германии.
9 ноября 1989 года стало днем, когда началось разрушение Берлинской стены, одного из самых известных символов холодной войны, строительство которой началось в 1961 году. Стена должна была сократить количество перебежчиков из Германской демократической республики (ГДР) в Западный Берлин. После падения коммунистического режима в ГДР ликующие берлинцы разрушили стену, большей частью разобрав ее на сувениры.
9 ноября родились изобретатель сгущенного молока американец Гейл Борден, русский писатель Иван Тургенев, один из основоположников детективного жанра француз Эмиль Габорио, русский теоретик футуризма Велимир Хлебников, советский гимнаст, абсолютный олимпийский чемпион, Виктор Чукарин, народная артистка СССР Александра Пахмутова, советский шахматист, 8-й чемпион мира по шахматам, международный гроссмейстер Михаил Таль.
9 ноября - канун дня святой Параскевы, поэтому в народном календаре день называется Зарок на Параскеву. В этот женщины давали обеты выполнить какую-либо сложную работу. Считалось, что за выполнение обета Параскева выполняла заветное желание или посылала здоровье чадам и домочадцам.
Именины в этот день отмечают Андрей, Афанасий, Вилли, Иван, Капитолина, Максим, Марк, Нестор, Николай, Сергей, Степан, Терентий.
Лунный календарь указывает, что Луна растет. Сегодня один из самых удачных для работы и бизнеса. Но будьте осторожны: возможны провокации! Особенно остерегайтесь неосторожных слов: их могут услышать не те уши.
Моя любимая Россия
Моя прекрасная страна!
Как много бед под небом синим
Твоя пережила земля.
.
Столетья над тобой летели,
Измены горькой чередой
Тебя поставить на колени
Пытались не одной войной.
.
Была беда, беда большая
И содрогнулась вся страна.
Пришла Вторая мировая
Её возглавил сатана.
.
Солдаты наши погибали
С благословенья матерей,
И жены их в ряды вставали
На место умерших мужей.
Война жестокая, тупая,
По нашей проползла земле.
Все на пути своём сметая,
Сжигая всё в своём огне.
.
Узбек, татарин, украинец,
И осетин, и белорус.
К победе все они стремились,
Несокрушим был тот союз.
.
Война прошла, для нас с победой.
И много, много лет спустя.
Когда уж многие отпеты,
И многих приняла земля.
.
Как надругательство над ними,
Как оскверненье их побед,
Фашизм побитый и паршивый
Опять ползет на белый свет.
.
Он маскируется умело,
Рядится всё в патриотизм,
Горит от праведного гнева,
Но он фашизм и есть фашизм.
.
Позор нам если мы забудем,
О жертвах страшной той войны,
Да будут прокляты нелЮди,
Фашисты-слуги сатаны.
День памяти жертвам фашизма:
Минута молчания, пламя свечи,
Мы помним и чтим без игры и цинизма,
И звон колокольный тревожно звучит.
Для мирных жителей пусть будет вечный мир,
Пусть радуют закаты и рассветы,
Не возрождается фашистский пусть кумир,
Во имя жизни всей нашей планеты

Технология стирания памяти. Создание ложной памяти
16.06.2013

После публикации статьи "Что-бы помнили. Люди в чёрном - реальность?" возникло живое обсуждение проблемы со стиранием памяти, в котором прозвучало достаточно здравых мыслей. Один из вопросов, который задал letsplaybuxpb, наиболее полно отразил суть всех комментариев: - "Должна быть технология массового стирания памяти. Кроме сети сотовой связи и химтрейлов ничего в голову не приходит. Кроме того, непонятно как стирать память выборочно. Есть идеи на этот счет"?

Мой ответ: - Есть. Есть версия и я её изложу отдельной заметкой, потому, что тема на самом деле, животрепещущая, и ей не уместиться в рамках комментария. Тут материалов на книжку наберётся, наверное.

Итак начнём.

Первое:

Сотовая связь, безусловно один из основных, реальных средств контроля граждан, подразумевающего слежение за местонахождением владельца сотового телефона, перлюстрация переписки и прослушивание переговоров, видеозахват изображения с камеры телефона, и возможность воздействия на окружающие электронные приборы. Думаете фантастика? Ничего подобного.

Пример 1.

Телефон, это в первую очередь радиопередающее и радиопринимающее устройство. С его помощью можно послать любой сигнал, например ставящий помехи для всех электронных систем в определённом радиусе. Например, приходит к вам в офис человек с самым обычным телефоном, купленном в магазине. А вы решили записать на диктофон ваши переговоры. Садитесь за стол, начинаете работу, и не подозреваете, что через мобильник посетителя транслируются электронные помехи, делающие бесполезными все все скрытые приборы наблюдения и аудиозаписи. После его ухода, вы пытаетесь прослушать запись на диктофоне, а там - один только шум.

Пример 2.

Совсем недавно, во время протестных акций в Нью-Йорке "Оккупируй Уолл стрит", в прессе промелькнуло одно любопытное сообщение, которое должно было бы насторожить общественность, но ничего не произошло. О том, что такая информация была, уже тоже никто не помнит. Вот суть заметки: - В одном из районов Нью-Йорка одновременно заблокировались двери множества автомобилей и включилась сигнализация. Сотни людей оказались запертыми на несколько минут в автомобилях, в который находились в этот момент. Забавно? Страшно! АНБ США продемонстрировало наглядно тем, кто умеет читать символы, что всё в их руках. Достаточно только послать сигнал на сотовый телефон тех, кого необходимо срочно арестовать, и этот сигнал заблокирует центральный замок автомобиля, включит сирену и выведет из строя электронные системы зажигания и управления двигателем. Всё. Ближайший полицейский направляется к обездвиженному автомобилю, и арестовывает тех, кто находится внутри эдакого "автозака". Но ведь сигнал может воздействовать и на системы жизнеобеспечения, кардиостимулятор, например!

Таким образом, можно сделать вывод о том, что сами по себе антенны сотовых компаний всего-лишь деталь механизма, а не основное зло, как думают некоторые. Роман "Обитаемый остров" писался Стругацкими давно, и башни - излучатели уже не актуальны, хотя и могут использоваться как психотронное оружие, для воздействие на настроение толпы. По желанию управляющего можно вызвать неконтролируемую панику, чувство ужаса, подавленности, либо напротив создать в толпе ощущение праздника, эйфории.

Второе:

Химтрейлы для влияния на память и поведение людей - слишком малоэффективны и дорогостоящи. К чему такие сложности, если есть прививки, массово производимые напитки, спреи, лекарства, или обычная еда. Сосиски из сои, например, со вкусом и запахом свинины? Любое вещество, контактирюещее с человеком, может нести информацию. Любую. Для запуска программы требуется только ключ. А он может быть послан как угодно.

Пример 1.

Все видели, что в Нью-Йорке 11 сентября 2001г. произошло обрушение ТРЁХ зданий. Обрушился и Пентагон. Всему миру показали два самолёта, врезающиеся в небоскрёбы, и фактически это и был сигнал, своеобразный "якорь", фиксирующий сознание на определённом моменте. В результате, сейчас большинство уже не помнит об обрушении Пентагона, и только единицы на вопрос: - "Сколько рухнуло зданий"? ответят правильно: - "ТРИ в Н.Й и ОДНО - в Вирджинии". Но самолётов было два, и все помнят только про башни-близнецы. Отчего рухнуло здание № 7 даже вопросов никто не задаёт, несмотря на то, что на него никакие самолёты не падали и стоит оно особняком. Каким образом удалось достичь такого феноменального результата по выборочному стиранию памяти? Полагаю, что есть инструменты для этого, и ничего сверхъестественного в этом нет. Программирование это алгоритм наполнения информацией. Что может являться носителем? Любое вещество, но прежде всего, конечно, вода. Вода программируется тысячами способов. Вот одна из моих собственных версий:

Воду можно программировать звуком. Человек - сам ходячая вода, его мозг - тоже почти вода, значит закладывать программу в мозг проще всего именно звуком. Наука намеренно не афиширует всех возможностей воздействия звуковых колебаний. Всем известно только что ниже или выше определённого диапазона частот человеческое ухо не слышит, но ведь это не значит, что инфразвук и ультразвук не оказывают своего воздействия? И это только общедоступная информация, из которой уже можно извлечь массу выводов. А сколько известного узкому кругу людей? А сколько вообще ещё не открытого? Я не пророк, но им и не обязательно быть, чтоб с уверенностью сказать, что наши доктора наук и миллионной доли сущности звуковых волн не разгадали. Но это ладно, чтоб сделать какие-то умозаключения достаточно и того, что уже известно. А нам известно, что звук, даже в неслышимом человеку диапазоне частот оказывает мощное влияние на психику и деятельность всех органов человека. Что мешает управляющим программировать людей звуком, который доносится из динамиков телевизоров, компьютеров, телефонов и пр. устройств? Да ничего. Эксперты в состоянии выявить только т.н. "белый шум", но ведь это даже не вчерашний, а допотопный метод. Шифровка для того и существует, чтоб не позволить прочитать записанную информацию, а в идеале - не допустить самого прецедента обнаружения самого существования шифровки. Поэтому очевидно, что программа защищённая шифром невидима, неслышима, и о её существовании известно очень ограниченному кругу лиц.

Стратификация уровней допуска к информации.

Скажу, для примера, что не все президенты посвящены в курс дела. Медведев, например, 4 года ходил каждый день работать директором страны, но ядерный чемоданчик то ему так и не доверили, и знания такого высокого уровня тоже ему никто бы не дал. Хотя бы в целях его собственной безопасности. Не давать же психу заряженный пистолет! В себя может стрельнуть, или в других пациентов, чего доброго.
Так вот, вы поняли как закладывается информация, а что бы понять как она начинает функционировать, уместно вспомнить о принципе работы проекта "Эшелон". Для тех, кто подзабыл о том, что это такое, напомню: - По всему миру прослушиваются все телефонные и радиопереговоры. Но слушают не сотрудники контразведок в наушниках в прокуренных бункерах, а компьютерная программа. Она включает запись переговоров, автоматически распознавая "знакомые" слова. К примеру, сказали вы в разговоре с другом слово "Наркотик", тут же ваш разговор начинает анализироваться. Если это простой трёп, то и последствий никаких. Но если вы сообщили, что знаете где их достать, то на вас тут же создаётся досье, и далее вы под неусыпным контролем всех известных и неизвестных электронных устройств. О завершении досье умолчу. Слишком много граждан по всему миру исчезают бесследно. В России это 200000 человек в год. 160 тысяч примерно, рано или поздно находятся живыми или мёртвыми, но оставшиеся сорок тысяч не находят вообще никогда. Они дематериализуются бесследно. Сорок тысяч - это обычный районный центр. Представляете, население такого города как Сертолово в Санкт-Петербургской губернии, к примеру, возносится в никуда ежегодно!?

Впрочем, вернёмся к нашим баранам. По принципу "Эшелона" программируется и сознание людей, в прошивку программы включаются элементы, которые запускаются строго в определённый момент, при возникновении строго определённой ситуации. Например, вы с детства смотрите программу "В мире животных", где вам вместе с осознаваемой информацией вкладывается иная, о самом существовании которой вы даже не подозреваете. Один раз в неделю вас программируют из года в год о том, что НЛО не существуют, это выдумки людей с неполноценной психикой. В программу вшиты множество "спусковых крючков", и срабатывают они именно в момент наблюдения реального НЛО. Вы увидели нечто необычно, чего видеть вам не положено, и тут же срабатывает некий дроссель, фильтрующий память. Выходя из минутного транса, вы напрочь забыли о том, что видели секунду назад. Полностью стирать память никто не станет, потому, что это чрезвычайно опасно. Деятельностью внутренних органов тоже руководит центральная нервная система, и если перестараться, то человек может банально забыть как дышать и умереть. Правда бывают сбои, когда люди теряют память о продолжительных отрезках жизни. Психиатры называют это ретроградной амнезией. Известно, что такая потеря памяти может вызываться физическими и психологическими травмами. Вполне допускаю, что есть и ещё одна, как минимум, причина - несовершенство вложенной программы.

Спусковой крючок сработал, и вместе с готовым к удалению файлом удаляется весь директорий. Несовершенство программы выражается по разному, не только частичной потерей памяти, но и такими феноменами как немотивированное поведение. Жил был себе скучный парень, ходил на работу торговать стиральными машинами, и вдруг его труп находят в камуфляжной форме где-нибудь в Ливии. Как это произошло, если он даже в школе увлекался раскрасками вместо пугачей и рогаток, как его одноклассники? Не берусь утверждать наверняка, но из всего вышесказанного вы сами можете сделать вывод о том, что ничего фантастического я не сказал. Всё это реально, и даже очень просто для того, чтоб не брать такие методы на вооружение. Однако повторюсь, что существует стратификация уровней допуска.

Что положено Юпитеру - не положено Быку. Это ясно. Что положено знать сержанту - не положено знать рядовому. Что положено знать начальнику штаба армии - вообще космос для рядового. И это - нормально. Информация должна иметь деление по уровням допуска. Невозможно представить себе ситуацию в которой управление самосвалом будет доступно всем в равной мере. Первоклассник за рулём "БЕЛаЗа"обязательно натворит столько бед в городе, что МЧС будет ликвидировать последствия в течении полугода. А если вместо самосвала окажется танк Т-90 с полным боекомплектом? Ага... Вот и я поёжился от одной только мысли. Так что не думайте, что президентом может стать любой гражданин, достигший возраста 36 лет, дееспособный и бла-бла-бла... Президентом станет лишь тот, кого выбрали управляющие, поэтому бесполезно вестись на бред про гражданское общество. демократию, и т.п. Их не было, нет и не будет никогда, потому, что всегда есть те, кто готов жертвовать собой, и те, кто хочет сожрать другого. Для того, чтоб научиться регулировать такую сложную машину, пришлось придумать разделение на национальности, религии, культуры и т.п. К тому же понадобились войны и кризисы. Но ничто не стоит на месте. Мир развивается, и достиг того уровня, когда им можно управлять бескровным (относительно) способом. Информатика - более широкое понятие, нежели написано в учебниках. Информатика решает множество задач, одна, и главнейшая из них - управление землянами мировым правительством. Кто в него входит - вопрос не для этой статьи. Вопрос о самом существовании мирового правительства не считаю даже корректным обсуждать. Сколько не тверди, что асфальт это батут, падать на него никто по доброй воле не станет. И сколько бы не было идиотских телепрограмм, показывающих уфологов - дебилов, настоящие НЛО от этого никуда не денутся. Сколько бы не убеждали меня в то, что последние десятилетия СССР это "совок", "застой" и пр., меня не убедить, потому, что я сам родился и вырос в СССР, и поработать даже успел, мне есть с чем сравнивать. Я знаю где "выдуманный застой", а где подлинный.

Стирание наоборот.

А подвести итог я бы хотел следующим:

- Всё "программное обеспечение" человека, включая память - неустанно модернизируется.

- Память легко управляется извне, с помощью ключевых слов, символов и событий.

- Носители оперативной памяти постоянно обновляются, такой элемент как "белая раса" уже устарел, и производится его замена на арабов и азиатов. Новый чип менее конфликтует в последней конфигурации.

- Стирание временных файлов имеет сходный алгоритм с созданием новых... а это уже страшно.

Пример:

Смотрим безобидный научно-популярный фильм производства ВВС о раскопках захоронений 17 века в Якутии. Всё очень красиво, научно, мягко и пушисто, но ни с того ни с сего в речь диктора за кадром вплетается "случайная" фраза: - "Неисчислимые горести принесла коренным народам Сибири экспансия русских". И всё... Дальше идёт обычный текст об исследованиях археологов и антропологов. Всего несколько слов в ряду нескольких тысяч, и именно они являются спусковым крючком, для закладки новой папки в памяти. Никто ничего не заметил, кроме заложенной в людей программы. Получив установленную команду срабатывает механизм запуска новой ветви выполнения программы и через 20 лет ни у кого не будет сомнений в том, что эти злобные русские не только поляков в Катыни расстреляли, но и колонизировали маленький, но гордый якутский народ.

Главный вывод:

Чтобы остаться в живых, нужна антивирусная программа. Иммунитет от информационной заразы. Ключ к запуску антивирусника - "ВСЁ КРУГОМ ВРАНЬЁ". Поставьте в свой мозг этот блокиратор. Всего три слова станут вашими помощниками в борьбе за выживание. Подвергайте сомнению всё, даже самое незыблемое, самое святое. Критически рассматривайте любое объяснение явлениям. Чаще всего проникнуть в суть происходящего помогает метод "От противного". Если вы видите, что пресса и ТВ расписывают в цветах и красках талант, например Баскова, то это верный сигнал к тому, что дело не чисто. Подлинное, настоящее искусство никогда не требует рекламы. Если какой-то деятель хорош для СМИ и власти, то очевидно - он не хорош для вас.
Источник: kadykchanskiy.livejournal.com
Если же наоборот кого-то усиленно гнобят, то это верный сигнал, что и здесь провокация. Помните, что об истине - всегда МОЛЧАТ! Никто не скрывает, что египетские пирамиды сложены их блоков, отлитых из бетона, это так, и сотни экспертиз это доказали неопровержимо, но и говорить об этом не принято. Никто не скрывает фактов фальсификации теории эволюции видов, тем не менее в школах по прежнему преподают единственную теорию, и она написана под диктовку Чарльзом Дарвином. Никто до сих пор не объяснил откуда у кочевников монгольских степей появились знания, навыки и ресурсы (которых и до сих пор нет) для порабощения Руси на целых 300 лет, но на День России по ТВ вещают гнусный пасквиль "Орда". Никто не скрывает, что слов РУСЬ и РОССИЯ не существовало до 18 века, тем не менее студентам и школьникам продолжают твердить про мифические "Киевскую", "Новгородскую", "Владимирскую" Руси, а откуда им взяться то, если не было даже слова такого. Единственное похожее слово обозначало народ, живший на земле с именем Руссия - северный сосед Московии. МОЛЧАНИЕ - вот самый главный указатель, шильдик такой, на правде. Правду может понять тот, кто шевелит своими мозгами, а не верит на слово учёным, попам и тем более - прессе и политиканам.
http://www.esoreiter.ru/index.php?id=0613/tehnologija_stiranija_pamjati_sozdanie_lozhnoj_pamjati.htm&dat=news&list=06.2013
Ещё раз:

Нет нужды править память индивидуально. Нужно лишь вложить общую программу, с прошитыми в ней крючками, на подлежащую стиранию информацию.

Учите детей правильно!

Красимира Ковалкова Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.+

FatherElia Joukhadar Most Holy Theotokos save us ايتها الفائق قدسها والدة الإله خلصينا
17 ч. назад

В конце октября благословенная Оптина Пустынь торжественно празднует память преподобного Амвросия Оптинского, 23 октября; на следующий день – Собор преподобных Оптинских старцев, и 28 октября – день памяти иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» [1].

Эта икона, написанная по благословению преподобного Амвросия, особо почитается в Оптиной Пустыни. Старец установил и дату ее празднования 15(28) октября, службу благословил править по общей Минее, читать обыкновенный Богородичный акафист с составленным им припевом: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое». Этот припев поется и в написанном уже в наши дни акафисте Пресвятой Богородице в честь иконы «Спорительница хлебов».

Как и в период расцвета старчества, так и ныне многочисленные верующие, приезжающие в возрожденную Оптину Пустынь, у обретенных святых мощей старцев Оптинских укрепляются в вере, утешаются в скорби, обретают их благодатный молитвенный покров.

Святые мощи преп. Амвросия покоятся во Введенском соборе монастыря, в северном приделе, освященном в его честь. Около раки с мощами – образ Божией Матери «Спорительница хлебов».

Во Владимирском храме Оптиной Пустыни, где покоятся мощи семи преподобных оптинских старцев, находится икона, на которой на фоне Оптиной Пустыни изображен преподобный Амвросий Оптинский, молитвенно простирающий руки ввысь, к образу Божией Матери «Спорительница хлебов».

Есть в Оптиной Пустыни и храм, освященный в 2000 году в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» на территории подсобного хозяйства монастыря.

«Спорительница хлебов» – икона с необычной, неизвестной ранее христианскому миру, иконографией. Исполненная глубокого духовного содержания, икона изображает Божию Матерь над созревшей хлебной нивой, молящейся за русскую землю. Внизу на узкой полоске земли – хлебное поле, часть которого уже сжата в снопы, лежащие тут же, а часть еще колосится среди цветов и травы. А над ним распростерла Свои руки восседающая на легком облаке Матерь Божия. Взгляд Ее, обращенный прямо на нас, и милостивый, и одновременно строгий. Старец установил празднование иконе 15(28) октября, после времени окончания жатвы и уборки урожая, и именно в этот день на следующий год тело старца было предано земле.

Перед этим образом молятся об умножении плодов земных и небесных, просят благословения на труд. В акафисте поется: «Хотящи жати спасение, яко село сладкое, показалася еси, Владычице, от Него же питающеся, имамы пищу вечную и нетленную. Мы же, земнии суще, молим Тя, Пречистая Дево, покажи силу Твою на жатве нив и полей наших, егда приидет время их, и всяк злак да изобилует на утешение нас, поющих Богу: Аллилуия» (Кондак 7).
Варвара Викторовна Каширина
Галина Петровна Черкасова

Иконография и богословский смысл иконы

Уже более века существует этот благословенный образ Божией Матери. Нетрудно заметить, что нет единой иконографии, но на каждой иконе у Богоматери без Богомладенца, сидящей на облаке, одинаково воздеты в молении руки над полем, питающим нас хлебом жизни, и поле это, разное, – такое, каким видит его иконописец.

Икона, которая находилась в келлии старца Амвросия, впервые была опубликована в его жизнеописании, составленном о. Агапитом (Беловидовым) [23] и вышедшем в 1900 году. Это была публикация литографированной иконы, выполненной с живописного первообраза. Фотография такой же литографированной иконы из собрания семьи Флоренских приведена в работе Павла Александровича Флоренского «Иконостас»[24],  изданной в 1994 году. Эти две публикации дают нам, что очень важно, верное представление о первообразе, о келейной иконе старца Амвросия. Публикации черно-белые, но распространенные в наше время изображения иконы на бумаге в формате открытки с достаточной степенью достоверности передают и краски живописного первообраза.

Как говорилось выше,  с оригинала делались и многочисленные живописные списки, распространяющиеся по всей России.

Одна из таких ранних живописных икон хранится в Третьяковской галерее; она была опубликована[25] в 2001 году.

В музее Древнерусской культуры и искусства им. преп. Андрея Рублева также есть одна из ранних икон, опубликованная[26] в 1999 году. Но, если про икону из Третьяковской галереи можно определенно сказать, что она была написана в Шамордино[27] по дарственной надписи на обороте: «Благословение Батюшки О.Анатолия. 1912», то относительно иконы из Рублевского музея такой определенности нет. Таких живописных списков, сделанных разными иконописцами, в то время было великое множество.

Здесь, вероятно, нужно вспомнить выше упомянутую работу П.А.Флоренского «Икононостас». О.Павел, священник и православный богослов, философ и искусствовед, в этом труде, рассуждая о иконе и каноническом предании, останавливается на «Спорительнице хлебов»[28]. Замечая, что икона написана «недостаточно чутко, художником, проникнутым натуралистическими навыками кисти» и «<…> в полном противоречии со всем строем современной церковной интеллигентности, в противоречии с Синодом…», о.Павел подчеркивает и церковное «да» этому образу Божией Матери.

С течением времени иконография претерпевала изменения, каждый иконописец по-своему видел и хлебное поле, и небо. Яркий пример в этом разнообразии – икона из Скорбященского храма в Михново. Икона, написанная в Шамордино за несколько лет до революции, передает предгрозовое ощущение на земле: темная свинцовая туча, нависшая над золотистым хлебным полем, темные деревья и совсем вдалеке чуть виден храм… и над всем этим – спокойный, благословляющий образ Матери Божией. Какое острое предчувствие грозы, которая пронесется над золотистой нивой! Вспомним, кто благословил строительство храма в Михново, а значит, и эту икону. Это был старец Нектарий, один из последних оптинских старцев. Своему духовному сыну, будущему священнику Василию Шустину, при последнем их свидании в 1917 году он сказал пророческие слова: «Тяжелое время наступает теперь.<…>Наступает век молчания. <…>Наступает время молитв»[29]. 

Совсем иной иконографии образ Божией Матери «Спорительница хлебов» расположен в иконостасе Амросиевского храма в возрождающейся ныне Шамординской обители. Он написан сестрами монастыря в 1996 году. Мы видим вход в пещеру в скале, а на поле трех ангелов, бережно собирающих на созревшей ниве колосья в снопы и подносящих их к ногам Божией Матери. Возможно, современный иконописец приоткрыл нам грядущую судьбу Церкви Христовой на земле, приготовление к литургии последних времен? Какие две разные иконы написаны в одной обители: предреволюционная, где только предчувствие грозы  и современная, в которой так явно эсхатологическое ощущение времени…

На большинстве же современных икон Богоматерь, сидящая на облаке с воздетыми в молении руками над хлебным полем, чаще всего, окружена овальной мандорлой-сиянием, пронизанной лучами и украшенной по внешнему краю звездами.

Из многочисленного и постоянно пополняющегося ряда икон Божией Матери «Спорительница хлебов» приведем еще несколько: икона из Свято-Серафимовского Дивеевского монастыря и три иконы, написанные в наши дни: икона, это список с иконы ранней иконографии; икона современной иконографии, написанная в Оптиной пустыни,  и икона из Леснинского монастыря в Провемоне во Франции.

Здесь, вероятно, нужно опять обратиться к о.Павлу Флоренскому: «<…>различие нескольких повторений одной и той же первоявленной иконы указывает вовсе не на субъективность изображаемого, не на иконописный произвол, а как раз наоборот – на живую реальность, которая, и оставаясь сама собою, может являться по-разному, и которую по-разному, в зависимости от обстоятельств духовной жизни, воспринимает иконописец»[30]. 

Промыслом Божиим в келлии старца Амвросия в скиту Оптиной Пустыни в 1999 году появился живописный список с ранних икон Божией Матери «Спорительница хлебов». Эту икону передал обители Александр Курочкин из Ростова-на-Дону, у которого образ, купленный по случаю, находился около семи лет. Профессиональный реставратор, он открыл надпись на оборотной стороне иконы, скрытую под слоем краски:

«Радуйся Благодатная Господь
С Тобою Подаждь и намъ
недостоинымъ Росу Благодати
Твоея и Яви Милосердiе Твое».

Празднованiе 15го. Октября».

Еще ниже: «Образъ. Сеи. Старца
Оптиной Пустыни.
Iеросхимонаха. Амвросiя.»

Наименование иконы на лицевой стороне «Спорительница Хлеба» написано тем же почерком, что и надпись на обороте.

Представленный ряд икон, разных по времени написания, относится к иконографическому типу Молящаяся, по-греч. Оранта. В богословском толковании он представляет собой одну из ступеней спасения падшего человечества, а именно, моление о спасении каждого члена Церкви Христовой и привлечении в стены Церкви всех тех, до кого еще не дошло слово Божие.

Почитая Царицу Небесную, мы исповедуем и дивное Ее заступление роду человеческому, явленное чрез Ее святые образы. Матерь Божия – «всех стихий земных и небесных освящение». Действительно, некоторые Ее образы связаны с природными стихиями[31]: «Неопалимая Купина» – с огнем, «Живоносный Источник» – с водой. Прозрением старца Амвросия в эту чреду встала и «Спорительница хлебов», связанная не с одной, а с двумя природными стихиями: землей и водой. Неслучайно Владычица изображена сидящей на облаке – символе небесных вод и, соответственно, плодородия[32]. Это облако орошает землю, дающую урожай хлебных колосьев, собранных в снопы[33].

На иконе Матерь Божия благословляет землю, рождающую хлеб, нужный нам в повседневной жизни для поддержания сил телесных. Старец Амвросий, дав этому образу наименование «Спорительница хлебов», этим подчеркнул, что Матерь Божия – Помощница людям в трудах их по снисканию хлеба насущного. В Акафисте иконе во многих строках это поется, напр.:
Икос 2: «… Ты, Пресвятая Дево, спасаеши люди Твоя от глада, даруеши земли плодоносие, посылаеши дождь ранний и поздний на нивы и поля наша, защищаеши люди Твоя от смертоноснаго вреда и пагубы».

Или:

Икос 9: «……Богомати Владычице, яко всем концем земли простираеши руку помощи и низпосылаеши верным земли плодоносие, благорастворение воздухов и всякое изобилие плодов и благ земных».

И, наконец:

Кондак 12: « … Мати Божия, и егда изыдет сеяй сеяти, да не падут семена при пути или посреде терния, или на камени, но на земли добрей. Сотвори восход их, да произрастит земля плод сторицею, и мы вси в радости сердца благодарными усты вопием Богу: Аллилуия».

Снискание хлеба насущного, в котором Божия Матерь Помощница, Заступница, Питательница и Домостроительница – толкование простейшее. Существует и глубинный смысл образа Божией Матери «Спорительница хлебов», который выражен его названием.

Для христианина «хлеб насущный» – это не только и не столько тот хлеб, который мы едим, но и «хлеб неснедаемый алчущих», поскольку «не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих».
По словам св. Максима Исповедника, мы научены Господом в молитве Господней просить у отца Небесного хлеба на сей день. Но Господь Сам же и заповедует: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, и что пить, ни для тела вашего, во что одеться» (Мф. 6, 25), потому что «всего этого ищут люди мира сего» (Лк. 12, 30), а вы «ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33). Очевидно, что Господь не противоречит Сам Себе.

В толковании на молитву Господню святые отцы раскрывают нам истинный смысл того прошения, с которым мы обращаемся к Небесному Отцу: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Под хлебом здесь разумеется хлеб, с неба сшедший, и дающий жизнь миру. В Евангелии от Иоанна сказано: «хлеб Божий есть Тот, который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин. 6, 33), и далее: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6, 35). «Хлеб наш» – тот, который Господь уготовал от начала, чтобы обессмертить естество наше. «Даждь нам днесь» – нам, пребывающим в настоящей жизни смертной, чтобы питание хлебом Жизни победило смерть, грехом производимую. И только в молитве душа обретает Слово Божие, этот Хлеб насущный, животворящий и насыщающий ее.

И потому поле, которое благословляет Царица Небесная, есть поле нашей духовной жизни, приближающей нас к Господу. И в Акафисте, Матерь Божия и прославляется как «… брашно негиблющее алчущим правды», и как «… питие неисчерпаемое жаждущим жизни». (икос 12). И здесь надо понимать правду как истину во Христе, Спасителе, а жизнь как Жизнь Вечную.

Вспомним, как после Своего Воскресения Господь был узнан учениками в Эммаусе только после того, как Он, «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им»  (Лк. 24, 30), напомнив тем самым о Тайной вечери, т.е. «дне рождения» Евхаристии. И по сей день, причащаясь Святых Таин, мы, не участвовавшие в Тайной вечери, узнаем Господа в преломлении хлеба. И только ради святой Литургии земля дает плод свой, тот хлеб, который Духом Святым претворяется в Истинное Тело Христово. И это есть момент наивысшей любви Сына Божия к нам, отдающего Себя на каждой Литургии на заклание за нас, ради наших грехов и немощей. И потому, участвуя в Таинстве Евхаристии, мы идем по пути спасения, к Жизни Вечной.

Ценим ли мы это блаженство, это неоценимое сокровище – Божественную Литургию, на которой совершается величайшее Таинство Жертвы Христовой? «Упади ниц и благодари Господа, сподобившего тебя быть на Своей страшной святой Литургии», писал Св. Иоанн Кронштадтский.

Да, Господь – наш «хлеб насущный». Но Господь и воплотившееся Слово! В Евангелии от Иоанна сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1,1). И далее: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1,14). Господь, обращаясь к нам, говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14,6). Познать же истинное Слово можно только через Евангелие – благовестие, в котором содержится спасительное учение Христа. Но для того, чтобы открылась для нас добрая сокровищница Господня, нужно, чтобы в нас самих создалось доброе сокровище сердца (Лк. 6,45), способное и достойное получить от доброй сокровищницы, т.е. Слово Божие может укорениться только в сердце человека, у которого почва – душа – добрая и глубокая, где корни не засохнут. Только такая почва приносит достойные плоды. Воля же Божия в том, чтобы мы были плодоносящими, т.е. имели мир и радость о Святом Духе и Царствии Небесном.
И Матерь Божия, «тела здравие и души спасение» (икос 3), Спорительница наших плодов и на ниве духовной – «житие наше ко спасению устрояющая» (икос 12).

Мы видим Ее с крестообразно распростертыми руками над хлебным полем, где каждый колосок есть образ каждого из нас, созревающего в свою меру совершенства. Божия Матерь (в богословии иконы это образ Церкви – Тела Христова) молится, чтобы спорилось в наших душах Слово Божие, чтобы созревали в нас зернышки смысла истины и подобия Божия.

И необходимо отметить еще одно – на иконе Божия Матерь, «яко солнце светозарное» (кондак 8), восходит над нивою созревающей. Внизу стоят и лежат снопы «полного зерна в колосе».
Значит, жатва зреет, и Божия Матерь, как ранее «содействовала схождению на землю Спасителя мира», Боговоплощению, так и в этом образе восходит «над созревающей нивою, предшествуя приходу Господина с жателями» ( кондак 8). В Евангелии от Марка сказано: «Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» ( Мк. 4, 29). Так образно в иконографии представлено Царствие Божие и второе пришествие Господа на землю со славою, когда во время Страшного Суда произойдет отделение зерен от плевел, т.е. праведных от грешных. Суд этот страшен, потому что он последний, окончательный. После него праведные пойдут в жизнь вечную, а грешные – в вечную муку.

Царица Небесная превознесена над хлебным полем, словно на кресте любви, простирая Свои руки ко Господу. Что же это за крест, изображенный благодатным покровом Ее рук?
Все мы усыновлены Господом Его Матери у Креста Его. Она имеет великое дерзновение к Сыну Своему, не только по родству плоти, но по освящению Духом Любви. Матерь Божия, избранная от всего человечества, носительница любви, сподобилась наибольшей чести воспринять в Себя Любовь Небесную. Нам же невозможно войти в любовь Божию без молитв Божией Матери, Которая непрестанно молится, чтобы и усыновленные Ее чада обрели эту любовь, стали питаться Хлебом Небесным и были спасены. Ибо, по слову Святого Евангелия: «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 54).

Припев Акафиста Пресвятой Богородице в честь иконы ее «Спорительница хлебов», написанный старцем Амвросием: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое», выражает упование на всесильную молитву Богоматери к Господу, веру в Ее заступничество и надежду на Ее милосердие[34].

Великим утешением шамординским сестрам была оставленная старцем икона Божией Матери «Спорительница хлебов». В статье Е. Поселянина[35] читаем: «15 октября, в тот же день, как батюшка установил праздновать иконе «Спорительница хлебов» его похоронили. Об этом совпадении догадались только потом. Невольно думается, что, покидая своих детей, эту икону отец Амвросий оставил, как знак своей любви и своей постоянной заботы об их насущных нуждах. <…> и, что, приносясь постоянно в жертву для всех без различия, для ближних и дальних, отец Амвросий оставил икону «Спорительница хлебов»<…>не для одного только маленького уголка в Руси, который был ему чрезвычайно дорог и на благо которого он положил свои последние заботы. Широко открытому для любви сердцу было бы тесно здесь. Широкое сердце простор любит».

Эта безграничная любовь великого старца и икона, оставленная им, есть благословение и нам, пришедшим на землю позже…

Оптина Пустынь, разрушенная и разоренная, была передана Русской Православной Церкви в 1987 году. Первую Божественную Литургию в обители отслужили 3 июня 1988 года. Монастырь стал восстанавливаться, возрождая духовные традиции старчества. На Поместном соборе Русской Православной Церкви 6–9 июня 1988 года был причислен к лику святых старец Амвросий, первым из собора оптинских старцев.

В ноябре 1993 года Святейшим Патриархом Алексием II было принято решение о внесении в календарь Русской Православной Церкви дня празднования иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» 15(28) октября. Но поскольку это произошло в конце 1993 года, день празднования иконы внесен в церковные календари, начиная с 1995 года.

И в наше время по всей России во имя иконы Божией Матери  «Спорительница хлебов» освящаются новые храмы и приделы, пишутся новые иконы. Нам встретилось несколько вариантов службы иконе «Спорительница хлебов»; написана служба и на духовной родине великого старца Амвросия, в Оптиной пустыни. Теплятся лампады перед благословенным образом и от «избытка сердца глаголят людские уста», вознося святые молитвы.

[1] Спорить кому, чему чем (от пора) – помогать, способствовать и пользить, приносить пользу, или улучшать, удобрять, усиливать, увеличивать, приносить счастье, удачу, идти впрок. См.: Владимир Даль. Толковый Словарь живого великорусского языка. М., 1980. Т. 4. С. 296.

[2] Преподобный Амвросий. Свято-Введенская Оптина пустынь, 2007. (Переизд: 1912). С. 329.

[3] Там же. С. 325.

[4] Болховский Богородично-Всесвятский монастырь был основан в 1853 году как женская община тульской помещицей Софьей Иосифовной Трубицыной (впоследствии иг. София). В 1856 г. община была принята в духовное ведомство с представлением в ее пользование Всесвятской кладбищенской церкви. В 1875 г. община переименована в общежительный монастырь.

[5] Илария, игумения Болховского Богородично-Всесвятского женского монастыря (род. в 1836 г.). В миру Клавдия Григорьевна Козина, из дворян Малоархангельского уезда. В монастырь поступила в 1854 г., в монашество пострижена 13 июля 1875 г. До пострижения была смотрительницей в монастырской рукодельной. 24 июня 1885 г. назначена настоятельницей монастыря с возведением в сан игумении. В Болховском монастыре находилась почитаемая икона «Всех святых», в 1889 г. старец Амвросий заказал изображение Божией Матери с этой иконы и благословил подписать ее «Спорительница хлебов». Эта копия была готова и доставлена старцу в начале 1890 г.

[6]  НИОР РГБ. Ф. 213. К. 39. Ед. хр. 4. Л. 120–120 об.

[7] Там же. Л. 101.

[8] Щенникова Л.А. Прославленные иконы Пресвятой Богородицы у преподобных старцев Серафима Саровского и Амвросия Оптинского. Искусство христианского мира: Сб. ст. Вып. 1. М., 1996. С. 120.

[9] Екатерина (Филиппова), мон. Амвросий. Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2. С. 135–137.

[10] См., например: Духовные светочи России. М., 1999 и др.

[11] Толмачев А.Л. Отец Даниил (Болотов) – оптинский иконописец и портретист / 2000-летию Рождества Христова посвящается.  М., 2001. С. 211. В этой же статье отмечены основные художественные приемы о. Даниила как профессионального портретиста и иконописца, а также приведены свидетельства современников о его работах.

[12] Агапит (Беловидов), схиархим. Жизнеописание в Бозе почившаго оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992 (Репр.: 1900). Ч. II. С. 103–104.

[13] НИОР РГБ. Ф. 213. К. 39. Ед. хр. 4. Л. 122–123.

[14] <Б.а > Спорительница хлебов //Душеполезное чтение. 1892. Ч. I. Январь. С.101–116.

[15] Ераст (Вытропский), иером. Историческое описание Козельской Оптиной Пустыни и Предтечева скита (Калужской губернии). Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2005. С. 209.

[16] Участие Сергея Васильевича Перлова (1836–1910) в этом деле не было случайным. Искренний ученик преподобного Амвросия, он по завещанию старца поддерживал Шамординскую обитель. Со старцем Амвросием Сергей Васильевич познакомился в 1885 году благодаря своей жене, Анне Яковлевне Перловой (в дев. Прохоровой 1843–1919). При жизни преп. Амвросия супруги дважды бывали в Шамордине и благотворили общине. После кончины старца Сергей Васильевич взял над ней полное попечительство. Были устроены новые мастерские и улучшены старые: иконописная, чеканная, золочения по левкасу и дереву, золотошвейная, переплетная, ковровая, швейная, также типография и фотомастерская. Сергей Васильевич специально приглашал преподавателей для обучения сестер церковному пению. В июле 1892 г. он испросил у епископа Калужского и Боровского Виталия (Иосифова) разрешение выстроить для своей семьи дом за монастырской оградой. В 1897 г. Анна Яковлевна Перлова пожертвовала пять тысяч рублей для расширения монастырского детского приюта. На средства С.В. Перлова были построены каменная больница на 60 коек и вместо пришедшей в ветхость старой трапезной - новая. На средства А.Я. Перловой была построена каменная богадельня с домовой церковью во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали». По некоторым данным, перед смертью  Анна Яковлевна была пострижена в монашество с именем Амвросия. Похоронена в Москве.

[17] РГИА. Ф. 797. Оп. 66. II отд. 3 ст. Ед. хр. 143. Л. 1–1 об.

[18] Там же. Л. 1 –2.

[19] Там же. Л. 5.

[20] Павел Флоренский. Иконостас. М.: Искусство, 1994. С. 171.

[21] По материалам статей Ирины Арефьевой, представленных на официальном сайте Литовской епархии.

[22] Храм принадлежит христианской общине мирян, с удивительной исторической судьбой. Возникшая в 20-х годах прошлого века, община существует и в наши дни, являя собой пример истинного христианского отношения к жизни и труду. «Немонашеской обителью наших дней» назвал Михновскую общину Владыка Пантелеимон (Рожновский), будущий митрополит Минский и всея Белоруссии (1941-1944 гг.), посетив ее летом 1936 года. Община сформировалась в старинном имении дворян Корецких, вокруг их домовой церкви «Всех скорбящих Радость», построенной в 1915-1917 годах. После кончины главы семьи Николая Осиповича Корецкого (1841-1912), его вдова Анастасия Дементьевна вместе со своими детьми: Марией, Варварой и Анастасией, посетила Оптину Пустынь. Старец Нектарий благословил строительство храма на погосте над семейной усыпальницей, что и было сделано Анастасией Дементьевной к лету 1915 года. Тогда же ею была заказана у инокинь Шамординского монастыря и икона «Спорительница хлебов», так поразившая помещицу из Литвы. Именно эта икона и находится в киоте слева от иконостаса, являясь украшением Скорбященского храма. В феврале 1921 года имение Корецких впервые посещает протоиерей о. Понтий (Рупышев), приглашенный Анастасией Дементьевной для духовного окормления трех своих дочерей, и на долгие годы становится духовным руководителем общины. О. Понтий, духовное чадо Св. праведного Иоанна Кронштадтского, до революции служил священником минной дивизии Балтийского флота. Мудрое духовное руководство о. Понтия (†1939) позволило устоять общине в сложных политических условиях в разные годы: когда с марта 1922 года Виленский край вошел в состав Польши, затем, в СССР, да и во время войны в этих краях сталкивались разные политические интересы. В послевоенные годы ликвидировать общину пыталась и советская власть. Но община устояла и лишь с 1990 года, с момента обретения Литвой независимости, Михновская сельскохозяйственная христианская община обрела юридические права.

[23] Агапит (Беловидов), схиархим. Жизнеописание в Бозе почившаго оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992 (репринт: 1900).

[24] Павел Флоренский. Иконостас. М., Искусство. 1994. С.172

[25] А.М. Лидов и Г.В. Сидоренко. Чудотворный пбраз. Иконы Богоматери в Третьяковской галерее. М.: Радуница.2001. С.86-87

[26] Духовные светочи России. Каталог. М., 1999. Кат. 216.

[27] В Шамординской обители существовала иконописная мастерская, основанная оптинским монахом о.Даниилом (Болотовым).

[28] Павел Флоренский. Иконостас. М., Искусство. 1994. С. 83.

[29] О.Василий Шустин. Запись об о.Иоанне Кронштадтском и об Оптинских Старцах. Изд.»Скит». Ставрополь.1991. С.46-47.

[30] Павел Флоренский. Иконостас. М., Искусство. 1994. С. 72.

[31] Природные стихии – это вода, воздух, земля и огонь.

[32] Интересно, что в раннем христианстве облако было синонимом пророка, поскольку пророк — это сеятель божественной истины, обеспечивающий появление всходов и плодоношение.

[33] В мировой культуре сноп – символ плодородия и земледелия; в культуре славян – символ единства.

[34] В объяснении богословского смысла образа была использована проповедь насельника Оптиной Пустыни.

[35] См.: Душеполезное чтение. 1891. Ч. III. Ноябрь–Декабрь

Приход храма в честь иконы Божьей Матери
.
СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ
.
Белгородский район, пос. Дубовое

Шатровая церковь со звонницей, стилизованная под деревянное зодчество Русского Севера, построена в 1996 году на подворье Саввино-Сторожевского монастыря в селе Молзино, что в Московской области. Поздравляем Вас с праздником иконы Богородицы "Спорительница хлебов".