Сверхспособности Мирина Дажо - загадка истории (Фото + Видео)

Марин Дажо посвятил жизнь демонстрации людям сверхспособностей. Он выступал на медицинских конгрессах, в присутствии множества докторов, врачей и журналистов, которые фиксировали показания его организма. Острые спицы и кинжалы проходили сквозь его органы сердце, лёгкие и селезёнку, иногда через несколько органов одновременно без крови. Он говорил что предметы просто дематериализуются внутри его, поэтому не наносят вред. Время от времени лезвия посыпались ядом или вонзались преднамеренно заржавевшие. В одном выступлении в Цюрихе, чтобы доказать публике, что это не обман, Дажо пронзили тремя полыми 8-миллиметровыми трубками, через которые подавалась вода.

Его ассистент отмечал телепатические и целителькие способности Дажо, лечение людей происходило в присутствии врачей. На его выступлениях зрители часто падали в обморок от увиденного. Во время одного из выступлений у особенно впечатлительной зрительницы случился сердечный приступ. 31 мая 1947 года он продемонстрировал свои таланты в Цюрихском кантональном госпитале в присутствии комиссии. Там же были сделаны рентгеновские снимки, показывающие пронзённые шпагой внутренние органы. После изъятия шпаги кровь отсутствовала, а на теле остались лишь маленькие пятнышки. Подобные исследования были проведены также в Базеле и Берне.

Латинские пурпурные кодексы. Шедевр средневекового искусства

Каждая часть, разделившейся в четвертом веке Римской империи, пошла своим путем. Отбивший варварские нашествия Восток, пережил в шестом веке, в эпоху Юстиниана, культурный подъем. Пурпурные кодексы, о которых шла речь в предыдущей части, порождение этого времени. Следующим, спустя триста лет, был «ренессанс» эпохи Македонской династии. Ему мы обязаны возрождением производства пурпурных кодексов. Оба этих подъема стали возможны благодаря сохранившимся культурным и технологическим традициям, которые не были прерваны вражескими нашествиями. К сожалению в двенадцатом веке Восточная империя, ставшая уже Византией, погрузилось в пучину кризисов и гражданских войн. Франко-итальянское вторжение, известное как четвертый крестовый поход, а спустя двести лет османская оккупация, нанесли непоправимый урон культуре Восточной империи, превратившейся к тому времени, по существу в Греческое царство. Именно из-за этих ударов, особенно последнего, уничтоживших огромный массив источников, мы так мало знаем о создании и истории грекоязычных пурпурных кодексов...

На Западе же складывалась другая ситуация. На огромной территории бывшей империи возникло множество варварских королевств. Разорванные культурные и экономические связи увлекли общество во тьму. Культура деградировала, технологии были забыты, а жизнь стала простой и даже можно сказать примитивной. Способствовали этому бесконечные войны и новые вторжения варварских племен. Обстановка стабилизировалась только спустя триста лет, когда почти все земли бывшей Западной империи объединились под властью Каролингов. По крайней мере такую картину рисуют нам некоторые из историков. Каролингское возрождение привело не только к общему подъему, но и по существу породило западно-европейскую культуру как таковую. Несмотря на последующие кризисы и потери, эта традиция уже не прерывалась никогда. Ставшие хранителями знаний, монастыри, с их библиотеками, дают нам возможность проследить жизнь старинных рукописей. Даже если не сохранились сами книги, то упоминания о них и дошедшие монастырские каталоги, становятся ниточкой, благодаря которой можно проследить историю того или иного манускрипта. Но это в теории. А как же обстоят дела на практике?

На северо-западе Италии, в Пьемонте, расположен старинный город Верчелли. Основанный не то кельтами, не то лигурами, и ставший уже в раннее средневековье важным христианским центром региона. В библиотеке его кафедрального собора хранится кодекс, считающийся одним из самых ранних евангельских текстов на Западе. Он же и самый ранний пурпурный кодекс на латыни. По имени города манускрипт получил своё название- «кодекс Верчелли». Впервые кодекс упоминается в так называемой VITA ANTIQUA, книге описывающей жизнь Евсевия Верчельского, первого епископа города. Написанная между 7-9 веками,VITA ANTIQUA, приписывает создание кодекса епископу Евсевию, умершему в 371 году. Где-то примерно в 8 или 9 веках над текстом кодекса были сделаны несколько, характерным для того времени почерком, надписей. К сожалению, когда делался новый переплет, листы были обрезаны и текст не сохранился. Переплет и серебряный оклад, судя по надписи, были сделаны неким Беренгарием. В 19 веке считалось, что им был итальянский король и император Беренгарий I,сделавший ценный подарок собору Верчелли в восьмидесятые годы девятого века. Но вполне возможно, что это был его внук, Беренгарий II, живший в середине 10 века. К этому времени кодекс превратился в реликвию, не использовавшуюся в богослужении. На нем приносились клятвы, а возложение рук на то или иное место в Евангельском тексте, по мнению прихожан, приносило исцеление, поскольку считалось, что книга написана лично св. Евсевием, покровителем Пьемонта. Такое, на наш взгляд, варварское отношение, нанесло кодексу непоправимый урон. Грибок, плесень и тысячи рук, повреждали пергамент и в некоторых местах практически полностью уничтожили текст.

Следующий раз кодекс упоминается в так называемой «рукописи С», двенадцатого-начала 13 веков, своеобразном сборнике того, что тогда было известно о Евсевии Верчельском. В 1575 году в Верчелли, из швейцарской Лозанны, прибыли послы к савойскому герцогу. Святой Евсевий Верчельский считался покровителем их церкви и они желали получить какую-нибудь реликвию связанную с его именем. Епископ Верчелли поддался их уговорам и подарил одну из страниц кодекса, считавшегося написанным рукой святого. Рассказ об этом, еще одно свидетельство существования кодекса.

В поле зрения исследователей кодекс Верчелли попал в 18 веке, когда Джованни Ирико (Иричи) и Джузеппе Бьянкини(Бьянчини) с разницей в один год (1748 и 1749) опубликовали свои работы с текстом манускрипта. В девятнадцатом веке историки констатировали крайне плачевное состояние рукописи, работать с которой было уже практически невозможно. В своих трудах они опирались в основном на книги Ирико и Бьянкини. В начали двадцатого века Кодекс привезли в Рим и при финансовой поддержке папы были проведены работы по сохранению того, что от него осталось. В 1909 году, освобожденные от переплета страницы обработали специальным прозрачным желатиновым составом, предотвратившим разрушение пергамента. Более шестисот страниц, обработанных таким образом, поместили в четыре, сделанных из вишни, ящика и торжественно возвратили в Верчелли. Всё это спасло кодекс от гибели, но поставило барьер на исследовании его с помощью физических и химических методов. Ситуация изменилась в 21 веке, с появлением новейших, неинвазивных(неразрушающих), технологий. В 2007 году началось его исследование по программе проекта «Lazarus», названного в честь воскрешенного Христом Лазаря. Но подобные работы не только не ответили на ряд возникших ранее вопросов, а еще сильнее их заострили.

Мнение о том, что кодекс был создан в четвертом веке, зародилось еще в раннем средневековье. Хотя историки девятнадцатого века и отрицали факт написания его лично св. Евсевием, дату создания все же не пересмотрели. К тому же VITA ANTIQUA, впервые упоминающая о нем, считалась написанной в седьмом веке, то есть до того, как был сделан серебряный оклад, единственный более-менее датируемый артефакт, связанный с манускриптом. Последующий анализ показал, что она могла быть написана и в девятом веке, то есть после или одновременно с окладом. И ее утверждение об авторстве Евсевия, скорее всего должно было подтвердить древность кодекса. Именно из-за этого противоречия, бросающего тень на время создания манускрипта, родилась теория о том, что оклад был сделан Беренгарием II, жившим в десятом веке, то есть безусловно позже создания VITA ANTIQUA.

Проведенный в 2009 году неинвазивный анализ показал, что кодекс был написан железо-галловыми чернилами. И тут возникла новая коллизия. Ранее считалось, что железо-галловые чернила пришли в Западную Европу из Византии в эпоху Каролингов, то есть не ранее восьмого века. Исследование Верчельского кодекса отодвинуло эту дату в четвертый век. При этом самая ранняя византийская рукопись сделанная подобными чернилами, относится к шестому веку (так называемый Венский Диоскорид). А между Верчельским кодексом и первыми рукописями железо-галловыми чернилами из Западной Европы образовался разрыв в добрые четыре сотни лет. Разрыв ничем не заполненный. Как так получилось, никто пока объяснить не может. Остается уповать на варваров, после вторжения которых технология была утеряна. Исследование чернил высветило еще один момент. Не смотря на свою ценность, кодекс так и не был оцифрован и неизвестно сколько в нем пурпурных листов. Есть только одна фотография одной страницы пурпурного цвета, предположительно написанной серебряными чернилами.

В ходе проекта «Lazarus» был выявлена еще одна странность. Ранее считалось, что в 18 веке кодекс был еще в относительно неплохом состоянии. Именно поэтому историки доверяли текстам приведенным в работах Бьянкини и Ирико. Восстановленный текст показал, что в их время кодекс скорее всего также был сильно поврежден и их чтения не всегда соответствуют исходнику, а возможно написаны по смыслу и взяты из других близких по времени кодексов. Впрочем веских доказательств этому нет, поскольку было опубликовано видео только одного восстановленного листа, а подобное утверждение лишь раз проскользнуло в интервью руководителя проекта. Участники «Lazarus», начиная свою работу в 2007 году, обещали оцифровать и издать все страницы кодекса, но после 2014 года каких либо сообщений связанных с Верчельским кодексом не поступало. И судя по информации на сайте группы, они, со своим уникальным оборудованием, занимаются другими проектами.
Следующий пурпурный кодекс происходит из северо-восточной части Италии, из Вероны. Оттуда он и получил свое название-Codex Veronensis. Никаких сведений о нем до 15 века у нас нет. Собственно и это свидетельство довольно зыбкое. В проповеди св. Бернарда Сиенского, произнесенной им в 1427 году, говориться о виденной им в Вероне древней книге, листы которой были подобны облачению Христа, то есть пурпурного цвета. Первое издание проповеди, записанной очевидцем на восковых дощечках, вышло в 1501 году. Кодекс упоминается под номером 30, в каталоге, составленном в 1625 году каноником Вероны А. Резано. В 1740 году Веронский кодекс описал упоминавшийся ранее Бьянкини. Он первый его и издал, девять лет спустя. К этому времени кодекс хранился в так называемой «Капитолийской библиотеке Вероны» ( в библиотеке капитула Веронского собора), где его и обнаружил Бьянкини, работавший в ней библиотекарем. Началось исследование исписанных серебряными буквами 395 пурпурных листов. Выяснилось, что в текст были внесены поправки, сделанные предположительно в девятом веке, что могло указывать на его использование во время церковной службы.

Кодекс Вероны

В течении девятнадцатого века появилось несколько версий о времени написания текста. Работавший библиотекарем (с 1894 по 1916) в Вероне Антонио Спаньола,отнес рукопись к 6 веку. Британский исследователь Скривнер, (в работе 1894 года) считал, что рукопись создана в конце 4, начале пятого веков, и по времени следует сразу за кодексом из Верчелли. К 5 веку отнес её и Тишендорф, крупнейший специалист по раннесредневековым рукописям. В конечном счете историки сошлись на том, что рукопись была создана на рубеже четвертого/пятого веков. В определенной степени этому взгляду способствовала обстановка того времени. В 452 году город был разграблен войсками Атиллы, а в 489 году здесь произошло решающее сражение между Одоакром и Теодорихом. После этого сражения город на какое-то время стал резиденцией последнего, что привело к его возрождению и даже в какой-то степени расцвету. Некоторые итальянские историки даже считают, что Веронский кодекс использовался при коронации Теодориха, получившего имя Дитриха Бернского, по «германскому» названию Вероны.

Страница Веронского кодекса

Все эти предположения не только не приближают нас к решению вопроса о происхождении кодекса, но и усложняют его. Дело в том, что библиотека веронского капитула, одна из старейших в Европе. Её фундамент заложен еще в пятом веке, а формальным годом создания считается 1 августа 517. Именно тогда писец скриптория оставил дату на одном из переписываемых им манускриптов, так называемом «кодексе Урзицина». «Кодекс Урзицина» написан шрифтом отличным от Веронского кодекса, где использован унциальный шрифт. А следовательно манускрипт должен быть создан значительно ранее кодекса Урзицина. Ну или …Ну или в совсем другом месте. Считается, что в скрипториях существовала традиция использования одного шрифта, сохранявшаяся продолжительное время.

В каролингский период библиотека стала крупнейшим в Западной Европе собранием книг, насчитывающим более двухсот манускриптов. В десятом веке епископ Ратерий называл Верону «Афинами Италии». Переписчики капитула обеспечивали церковной литературой все окружавшие Верону церковные приходы, о чем есть надписи в находимых в них книгах. В библиотеке в разное время работали Данте Алигьери и Франческо Петрарка. При этом ни один автор до пятнадцатого века, не упоминает пурпурного кодекса Вероны. При том, что Верона имела святого не менее значимого чем Евсевий Верчельский, жившего примерно в те же годы, в конце четвертого века, Зенона Моро. И было бы вполне естественным связать его имя с роскошным пурпурным кодексом. Следы на кодексе указывают, что он неоднократно чинился. Видно, что места разрывов заклеены бумагой. Но кто это делал, когда, а главное где, неизвестно. В 1924 году кодекс реставрировали в библиотеке Ватикана, а в 1960 он прошел реставрацию уже в самой Вероне.

Кодекс Урзицина

Третий, из шести раннесредневековых пурпурных кодексов, был найден на севере Италии, в библиотеке епископства Тренто, на границе Венеции и Тироля. Впервые он упоминается в 15 веке. Информация путанная и не все исследователи согласны, что речь идет именно о нем. После разгрома 1410 года, когда и сам Тренто, и епископские владения сильно пострадали, библиотека была приведена в порядок Иоанном(Джовани) Хиндербахом, поверенным Фридриха Габсбурга и другом Энея Пикколомини, ставшим папой Римским Пием. Как и все гуманисты, Хиндербах, ставший епископом в 1466 году, коллекционировал книги и первым упорядочил епископскую библиотеку Тренто, каталогизировав и значительно пополнив ее коллекцию. При Бернарде Клезио, крупном религиозном и политическом северо-итальянским деятелем, бывшим епископом Тренто с 1514 по 1539 год, библиотека насчитывала более тысячи томов, как рукописных так и первопечетных (инкунабул). Клезио был одним из идеологов контрреформации и организаторов Триденского собора.В его каталоге кодекса нет. После не вполне понятного упоминания в каталоге Хиндербаха, до восемнадцатого века никаких сведений о пурпурном кодексе больше нет.

Добавьте описание Страница Палатинского кодекса

Где-то примерно в 1730 году кодекс был найден францисканцем Бенедетто Бонелли, разбиравшим епископскую библиотеку. Бонелли сообщил об этом Бьянкини. А дальше начинается весьма путанная история. То ли Бонелли в 1762 году отправил кодекс в Рим, к Бьянкини, то ли сделал с него копию и отправил ее. В то же время есть сведения, что кодекс только был обнаружен в 1762 году, одним из монахов Тренто.Как бы то ни было, Бьянкини, умерший в 1764, материалом не воспользовался и в его знаменитой работе, речь о кодексе не идет, а сам манускрипт все так же находился в Тренто. Где-то в конце 1770, начале 1771, епископскую резиденцию посетил Фредерик Херви, епископ Дерри и граф Бристоль. Херви интересовался старинными евангельскими текстами и уже ознакомился с пурпурными кодексами из Брешии и Вероны, скопировав части текста. Он упросил епископа Тренто подарить ему один из листов кодекса. В январе 1771 Херви отправил драгоценный лист письмом своему другу, ирландскому епископу Джону Гарнету, епископу Клогера. Так страница пурпурного кодекса попала на Туманный Альбион. В 1776 году Гарнет передал этот лист одному из своих знакомых, а позже он оказался в Британской библиотеке, где храниться до сих пор. Видимо Херви выпросил не один лист. В 1840 году доктор Тодд обнаружил в Дублине, а позже опубликовал, еще одну страницу манускрипта. Сейчас она хранится в дублинском Тринити-Колледже. А приключения пурпурного кодекса из Тренто продолжались.

Палатинский кодекс

После наполеоновского вторжения, по Люневильскому миру, епископство Тренто вошло в состав Баварии. В 1803 году все церковные земли были секуляризированы, в том числе и Тренто, а епископская библиотека переехала в Зальцбург. С передачей Зальцбурга Австрии, библиотека в ноябре 1806 года отправляется в Вену. Именно там, в 1846 году, рукопись изучает Тишендорф, а затем Бельсхайм. Во времена венского пребывания, кодекс наконец получает свое имя-Палатинский( вначале придворная, а затем национальная библиотека Вены). Итальянцы не смирились с потерей и постоянно требовали вернуть его. Им это удалось в 1919 году, когда Австро-Венгерская империя приказала долго жить. Джуппе Джерола, выдающийся историк и археолог, после трех лет переговоров (1918-1921) привез на родину бесценные рукописи, открыв в 1924 году в Тренто музей. Увы, от епископской библиотеки осталось совсем немного. В Вену приехало 66 бесценных томов, а сейчас древние рукописи в музейном комплексе Кастелло дель Буонкосильо, занимают всего лишь один шкаф. Если вдруг вы решите поехать в Италию на машине из Германии, обязательно посетите Тренто, и расположенный почти в центре города замок Буонкосильо. Епископская резиденция, превращенная в замок во второй половине 15 века, одна из жемчужин востока Северной Италии. Увы, в книжной экспозиции нет Палатинского кодекса, он находится в хранилище, но и то что выставлено, представляет не меньшую ценность.

Не смотря на столь темное прошлое и отсутствие каких-либо датирующих свидетельств, историки считают, что кодекс был написан на рубеже четвертого -пятого веков. На датировку повлияло высказанное еще в 19 веке мнение, что кодекс был создан в Северной Африке(Карфагене). Евангельский текст рукописи типологически близок ранним кодексам происходящим из этого региона. Последующее изучении показало, что африканский текст скорее повлиял на автора Палатинского кодекса, чем был его исходником. Спор о влиянии и заимствованиях не закончен и сегодня, правда уже никто не говорит, что манускрипт был создан в Африке. Вопрос только в том, какая волна беглецов из Карфагена оказала влияние на писца- времен вандальского нашествия, или при отвоевывании византийцами. Из-за отсутствия источников, отношения карфагенской церкви и Константинополя слишком слабо изучены. Каких-либо других доказательств того, что доставшиеся нам 228 пурпурных страниц написанных серебряными буквами, и двух строчек написанных золотом, относятся к концу четвертого -пятому веков, у историков нет.

Лист Палатинского кодекса

В июле 1548 года епископ Тортоны(Северо-Западная Италия)Чезаре Гамбара, объезжая свою епархию, посетил собор небольшого городка Сареццано. Сареццано славилось тем, что там были похоронены святые Руфин и Венанций. Гамбара попросил вскрыть склеп, в котором хранились тела святых. В нише склепа один из рабочих находит деревянный ящик, на котором изображен св. Руфин, а в самом ящике пурпурные листы покрытые серебряными и золотыми буквами. После этого каких-либо сведений о найденной рукописи нет до 1871 года. В мае 1872 года молодой священник сообщает в Милан о находке пурпурного кодекса в соборе Сареццано. Родственник священника, Амброджо Мария Амелли, в последующем ставший аббатом, приезжает в Сареццано и просит жителей отдать ему кодекс. Амелли обещает отвести манускрипт в Милан, где его изучат и по возможности реставрируют. Но жители наотрез отказываются отдавать свою святыню. В 1890 году часть кодекса все же удается вывести в Рим, где в Ватиканской библиотеке часть листов покрывают слоем желатина. Следующая реставрация проходит в 1929-30 годах, в той же Апостольской библиотеке. Вывести кодекс из Сареццано удалось только в 1934 году. После реставрации кодекс хранится в епархиальном музее Тортоны. Амелли удалось снять с кодекса копию и издать ее в 1872 году. В 1885 исследование по сареццанскому кодексу выпустил специалист по евангельским текстам Адольф Юлигер.

Деревянный ящик с изображением св. Руфина, в котором хранился кодекс из Сареццано

К сожалению все эти перипетии крайне негативно сказались на внешнем облике кодекса. Есть сведения, что местные жители отрезали от него полоски, воспринимая как реликвию. В итоге до нас дошло только 72 сильно пострадавших листа. Собственно говоря перед нами не один, а два пурпурных кодекса. По почерку ученые предположили, что они написаны двумя разными писцами в разное время. Кодекс «А» ,которому принадлежат первые 64 листа, был создан примерно в начале шестого века. Восемь листов кодекса «В» были написаны предположительно в конце пятого, начале шестого веков. Несколько листов кодекса «А» пронумерованы. Цифры стоят посередине страницы. Такая система нумерации появляется только в восьмом веке. Ящик, в котором вроде как находились разрозненные листы, датируется 13-14 веками. Почему никаких ранних сведений о столь ценной реликвии мы не встречаем, понять не возможно. Особенно учитывая популярность в этой части Италии св. Руфина. Но есть еще несколько загадок связанных с кодексом из Сареццано.

Один из листов кодекса

Замок, в котором расположен собор, был построен только в 9-10 веках, предположительно от набегов венгров. Правда от него мало что осталось. В ходе Итальянских войн он практически полностью был снесен. Деревянный ящик, в котором находились листы, был реликварием, в котором должны были находиться останки святого. Куда они делись, и почему Гамбара их не нашел, остается загадкой. Как и то, почему листы оказались разрознены. Дело в том что 1872 году вместе с листами был найден кожаный переплет-обложка. Причем непростая. В нем сохранились отверстия, в которых ранее находились драгоценные камни образующие крест. Если обложка относится к кодексу, то это самое раннее использование такой техники. Нечто похожее впервые встречается в «Евангелии Теодолинды» рубежа 6-7 веков. Но лишь отдаленно, и в определенной степени спорно. По настоящему такая техника появляется только с 11 века, впервые в так называемом «Евангелии Андфридуса» из Утрехта. Может быть поэтому в работах по кодексу уникальная обложка не рассматривается? В общем вопросов связанных с кодексом из Сареццано достаточно.

Часть кожаного переплета кодекса Сареццано

Следующий наш кодекс долгое время хранился в Вене, отчего часто называется кодекс Vindobonensis, по латинскому названия города. 143 пурпурных листа с серебряными буквами попали в Вену в 1717 году, после Утрехского мира, по которому к Австрии было присоединено Неаполитанское королевство. Заняв столицу королевства, австрийцы быстренько приватизировали наиболее ценные вещи. В этом, впрочем они были не одиноки. Но как кодекс попал на юг Италии? Это был подарок гуманиста Антонио Серипандо (1486-1531) августинскому монастырю св. Иоанна в Неаполе. Остальную свою коллекцию Антонио завещал брату- Джироламо. Джироламо, рано осиротевший уроженец южно-итальянской Трои, уехав на север, смог сделать выдающуюся карьеру при папском дворе. Неаполь в его карьере сыграл не последнюю роль, оставив в сердцах жителей только хорошие воспоминания. Когда в 1553 году неаполитанцы решили отправить посольство к императору Карлу V, возглавить его они пригласили Джироламо. Серипандо, как и Клезио, епископ Тренто, был одним из организаторов Триденского собора. И видимо у братьев были какие-то особые связи не только с Неаполем, но и с Тренто. В 1561 году Джироламо становится легатом совета Тренто. А в 1563 году умирает в этом городе. Но это только предположения. Известно, что основу коллекции Антонио составила библиотека Джовани Паоло Паразио, которую тот завещал Серипандо. И тут стоит сделать небольшое отступление.

Страница Венского кодекса

Странствующий гуманист Паразио, после французской оккупации Южной Италии бежит на север и какое-то время живет с Милане. Там он женится на дочери известного эмигранта, гуманиста, переводчика и преподавателя греческого Деметрия Ханкондила. Через Деметрия он сближается с Джан Джорджио Тресино. Этот был тот тип гуманистов, которые сами себя называли «пожиратели книг». В поисках древних манускриптов они переворачивали все монастырские библиотеки, собирая поистине бесценные коллекции. Благодаря их стараниям, до нас дошли многие рукописи с античными текстами. Древней латынью они владели лучше, чем диалектами родного языка. Латынь стала для них универсальным инструментом, на котором они писали, читали и общались с собратьями со всей Европы. Конечно без финансовой поддержки со стороны сильных мира сего, они бы долго не протянули. В числе их покровителей короли и императоры, римские папы и миланские герцоги. А также богатые люди того времени. Лучшим другом Тресино был Джовани Ручеллаи. К этому времени богатый клан Ручеллаи дал Италии и миру не одного мыслителя и гуманиста. Разбогатели же Ручеллаи на производстве пурпурных тканей из лишайников, чьё название стало фамилией клана. По легенде, Ручеллаи вывезли секрет пурпурного окрашивания с Ближнего Востока и долгое время были монополистами, сохраняя секрет технологии. Впрочем, неизвестно был ли кодекс в коллекции Паразио, и все эти связи нисколько не приближают нас к секрету его появления в Неаполе.

Страница Венского кодекса

Венский кодекс, датируемый концом пятого, началом шестого веков, после двухсот лет жизни заграницей вернулся в Италию. Сказать «спасибо» за это нужно тому же Джузепе Джерола, ранее вернувшему кодекс Тренто. Он добился того, что в 1924 году Австрия передала итальянцам бесценный манускрипт.И теперь его называют «Codex Neapolitanus».

В нашей коллекции остался последний, и в тоже время самый интересный манускрипт-Codex Brixianus, или же кодекс Брешии. Его история более чем короткая. В 1797 году библиотека Квериниана в Брешии, приобрела кодекс у монастыря св. Сальваторе, входящего в монастырский комплекс св. Юлии (Джулии). 418 пурпурных листов с записанным серебряными и золотыми буквами Четвероевангелием. По другой версии кодекс был подарен библиотеке монахинями монастыря св. Юлии. Обстановка в Северной Италии в тот момент была непростой. Итальянский поход Наполеона. Создание марионеточной Цизальпинской республики, находящейся под французской оккупацией. Секуляризация монастырских владений и разграбление их богатств. В общем монахини решили от греха по дальше… ну или решили за монахинь. Всё. Всё остальное, что мы знаем о кодексе, только косвенные данные.

Страница кодекса Брешии

Начать стоит с того, что монастырь св. Юлии, он же Сан-Сальваторе, не просто монастырь. Он был основан в 753 году последним лангобардским королем Дидье Ломбардом, известным у нас как Дезидерий. Первой настоятельницей монастыря стала дочь короля- Ансельперга. Это был даже не монастырь, а огромный комплекс из нескольких монастырей и не менее огромных владений на севере Италии, объединенных общим названием Сан-Сальваторе-Санта-Джулия. Десять лет спустя комплекс был освящен самим папой римским. На монастырь и его земли не покусились даже франки, после завоевания Лангобардского королевства. Сейчас этот комплекс, расположенный в историческом центре Брешии, образует одну из главных улиц, так называемую Via Musei. История монастыря хорошо известна. С ним связаны имена многих исторических деятелей не только средневековой Италии, но всей Священной Римской Империи. Тем не менее никаких упоминаний о пурпурном кодексе мы не находим. Только при передаче манускрипта, монахини рассказали легенду по которой кодекс был подарком Ансельперге ее матерью, королевой Ансой. Именно поэтому ранее его называли «Breviarium Ansae Reginae», бревиарий королевы Ансы.

Разворот кодекса Брешии

Кодекс находится в прекрасном состоянии, не смотря на то, что датирован шестым веком. Поврежден только один лист. И то, по всей видимости, в результате неудачной попытки реставрации. Четыре листа кодекса, два начальных и два последних, написаны примерно в 13 веке. Являются ли они также пурпурными с серебряными и золотыми буквами, исследователи не сообщают. Переплет был реставрирован в начале двадцатого века, видимо тогда и был поврежден один из листов. На нем сохранены прежние металлические делали, относящиеся к 16 веку. Увы, это все что известно о манускрипте. Кроме того, что он разительным образом отличается от предыдущих кодексов. Есть особенности как в самом Евангельском тексте, о происхождении которого ученые спорят до сих пор, так и во внешних отличиях. Пергамент кодекса грубее пергамента других кодексов. Четко отличима внешняя и внутренняя стороны, из-за чего они по разному окрашены и имеют разный оттенок выцветания. Кроме того кодекс украшен арками, в которые помещены каноны Евсевия. Все это сближает кодекс из Брешии с Серебряным кодексом, о котором речь пойдет в следующий раз.

Кодекс Брешии

На этом можно было бы закончить, если бы не еще один редкий латинский кодекс, относимый исследователями также к шестому веку. Это так называемый кодекс Перуджи- 46 пурпурных листов с надписями золотыми буквами. Качество окраски крайне низкое, из-за чего листы сильно выцвели. Буквы написаны не настоящими золотом, а его имитацией. Его имитировали сплавом меди с цинком, из-за чего, в результате реакции, пергаментные листы оказались разъедены и повреждены. Считается, что кодекс хранился в Перуджи уже с шестого века. Где-то в 13 веке, уже сильно изношенные листы попытались отремонтировать. Видно, что их подклеивали и кое-где пытались восстановить текст. Тем не менее в описи 1736 года идентифицировать рукопись не удалось. Только с 1763 года, когда манускрипт был передан из капитула в собор Сан-Лоренцо, можно говорить о его истории. В 1910 рукопись была отреставрирована в Апостольской библиотеке Ватикана. Хранящиеся в ящике листы упорядочили, собрали фрагменты и поместили между двумя соединенными между собой стеклами. Из-за низкого качества окрашивания и имитации драгоценного металла, якобы в следствии упадка позднеантичной культуры, временем написания кодекса считается вторая половина шестого века. Никаких других датирующих аргументов приведено не было.

Фрагмент листа кодекса Перуджи

На первый взгляд кажется, что все раннесредневековые, или если хотите позднеантичные пурпурные кодексы близки друг другу. Все они полностью написаны на окрашенном пергаменте (кроме Верчелли), а буквы написаны золотом и серебром(кроме Перуджи), так называемым унциальным стилем. Все происходят из Северной Италии( кроме Неаполитанского). Их основное содержание-Четвероевангелие. Может даже показаться, что они прошли некое развитие- от не полностью пурпурного Верчелли, до деградировавшей Перуджи. Было даже высказано предположение об их происхождении из некоего скриптория в Милане. Эта теория, из-за отсутствия доказательств, поддержки не нашла. Но близость только кажущаяся. Совершенно разный и не связанный друг с другом почерк, за исключением вариантов А и В Палатинского. Отсутствие единой школы в оформлении страниц и одного исходного текста в написании Евангелия. Полностью выпадающий из всего кодекс Брешии. А главное эпоха в которою все это было создано.

В течении трех столетий, с 4 по 6 век, на территории Северной Италии создавались великолепные и дорогостоящие манускрипты, из окрашиваемого в пурпур пергамента и текстом написанным золотом и серебром. И создавались они не в каком-то одном месте, а в различных мастерских, владеющих подобными высокотехнологичными методами. Но ведь именно в это время Северная Италия пережила все прелести гражданской войны, а затем и нескончаемые варварские нашествия. Власть на этой территории сменялась как минимум четыре раза. Западная Империя, готы Одоакра, Восточная Империя, лангобарды. Не считая бесконечных варварских нашествий, с захватом городов и разграблением окружающей их местности. И при всем при этом находились богатые заказчики и оставались возможности для создания подобных шедевров. Но как только все более-менее успокоилось, после создания королевства Лангобардов, производство кодексов исчезает. Сами же они почему-то никак не повлияли на развитие византийского искусства. Может быть мы чего-то не знаем или же неправильно оцениваем эпоху? Или же хронологические рамки, по крайней мере некоторых кодексов, определены не совсем корректно?

Из всех описанных кодексов, только у кодекса из Брешии есть «близкий родственник». Считается, что он написан в том же шестом веке и в том же скриптории. В наш рассказ он не вошел по одной причине-его Евангелие написано не латыни. Это так называемый Серебряный кодекс

Гибриды растений и животных обычно не дают потомства. Почему?

Фантазия разных народов породила немало сказочных существ, соединяющих в себе черты разных видов. Кентавры и русалки, грифоны (создания с телом льва и головой и крыльями орла) и вавилонские крылатые быки… Конечно, мы понимаем, что это звери вымышленные, их невозможно встретить ни в природе, ни даже в самых продвинутых лабораториях.

Родословная сливы

А между тем мы практически каждый день имеем дело с живыми организмами (точнее, с продуктами, приготовленными из них), возникшими именно в результате соединения разных видов. Правда, это соединение происходит не таким путем, что к телу одного существа приставляют голову другого. Да и исходные виды были не так далеки друг от друга, как, скажем, лев и орел. В основном такие двуединые создания принадлежат к миру растений. И чаще всего — растений культурных.
Слива были известна человечеству с незапамятных времен, уже в IV веке до нашей эры были описаны несколько сортов этого растения. Известно немало диких видов деревьев и кустарников, явно родственных культурной сливе. Но кто из них был ее предком? Загадка была разрешена только в 1930-х годах, когда селекционеры скрестили двух диких родственников сливы — терн и алычу. Получившееся растение ничем не отличалось от наиболее старой, «беспородной» разновидности культурной сливы. Почему же в дикой природе, там, где растут и алыча, и терн, такие гибриды не встречаются? Оказывается, слива — не простой гибрид. Но для того чтобы понять, в чем ее секрет, нужно немножко рассказать о том, как вообще устроен аппарат наследственности у живых организмов.

Немного теории

Как известно, все наследуемые признаки — в том числе и те, что отличают один вид от другого, — передаются от родителей потомству посредством генов. Гены — это участки огромных молекул дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК). Эти молекулы представляют собой нити толщиной всего несколько атомов, но огромной (по молекулярным меркам) длины — до нескольких сантиметров. Разумеется, такие молекулы не поместились бы ни в какую клетку, а тем более — в клеточное ядро, где они и находятся. Поэтому в клетке нити ДНК всегда в той или иной степени скручены и смотаны. Особенно это заметно во время деления клеток, когда каждая такая нить смотана как можно более плотно и «мотки» можно видеть в обычный микроскоп. Эти «мотки» называют хромосомами. Число хромосом у каждого вида свое и может различаться даже у близких видов. У большинства многоклеточных организмов — как растений, так и животных — почти все клетки тела несут двойной набор хромосом. На протяжении всей жизни организма клетки делятся, и каждая образовавшаяся «половинка» достраивается до исходного состояния, то есть в ней тоже образуется двойной набор хромосом.
Немного иначе обстоит дело с половыми клетками, служащими для размножения организма. Сперва половая клетка тоже претерпевает несколько «обычных» делений. Но затем, перед очередным делением, каждая хромосома клетки сходится вплотную со своей парой, и они обмениваются кусочками самих себя — генами. После этого обмена клетка делится два раза подряд, но уже без удвоенного ДНК. В результате в каждой получившейся половой клетке хромосомы присутствуют только в одном экземпляре. Это и понятно, ведь половым клеткам предстоит слиться друг с другом, и тогда набор хромосом снова станет двойным. Процесс обмена генами, происходящий во время созревания половой клетки, очень важен — он обеспечивает перетасовку генов в каждом поколении. Но у межвидовых гибридов этот обмен обычно невозможен: ведь у родителей этого гибрида число хромосом, как правило, не совпадает. В результате в клетках гибрида каждая хромосома уникальна, у нее нет пары и ей не с кем вступать в обмен участками. А без этого половые клетки не могут созреть, и гибриды оказываются бесплодными.

Вопреки законам

А как же слива? Оказалось, что она обошла эту трудность. В обычных клетках терна 32 хромосомы, алычи — 16. Значит, в половых клетках этих растений должно быть соответственно 16 и 8 хромосом, а после их слияния у гибрида окажется 16+8=24 хромосомы. Но в клетках культурной сливы 48 хромосом! То есть каждая хромосома родительских видов присутствует здесь в двух экземплярах, и при созревании половых клеток (у растений это клетки семяпочки и пыльцевые зернышки) без труда находит себе пару. И действительно, как мы знаем, культурная слива исправно производит плоды с семенами (ядрышками сливовых косточек), из которых можно вырастить новые растения.
Трудно сказать, как случилась такая странная гибридизация. Наверное, всё началось с того, что в результате попадания пыльцы одного вида на цветок другого возник обычный 24-хромосомный гибрид. Он был бесплоден, но мог размножаться вегетативно, давая поросль от корней. И у кого-то из его потомков от такого размножения произошло самопроизвольное удвоение генома, вернувшее ему способность к размножению семенами. Поскольку в диком виде такая слива практически не встречается, делу, скорее всего, помогли древние селекционеры, старательно размножавшие дерево с необычно крупными плодами.

Тройной гибрид

При внимательном рассмотрении оказалось, что и ряд других культурных растений возник именно путем межвидовой гибридизации с последующим удвоением генома. Судя по всему, именно таким путем появился обыкновенный табак, американские виды длинноволокнистого хлопчатника. Но наиболее удивительный сюрприз преподнесла ученым самая популярная в мире культура — пшеница. Точнее, мягкая пшеница (так называют один из ее сортов), из зерен которой пекут белый хлеб и разные булочки. При попытке выяснить ее происхождение оказалось, что она — потомок даже не двух, а трех видов диких злаков, причем не очень родственных друг другу, относящихся к разным родам. Одним из предков современной мягкой пшеницы стала дикая урартская пшеница, другим — один из видов рода эгилопс. Третьего «родителя» точно установить так и не удалось (он либо вымер либо сильно изменился в ходе собственной эволюции), но вероятно, это был злак из рода ситопсис. У каждого из предков было по 14 хромосом, а у мягкой пшеницы их 42. То есть межвидовая гибридизация имела место дважды — и оба раза с последующим (или наоборот — предшествующим) удвоением генома.
Как мог возникнуть такой генетический монстр ученые сказать не берутся. Известно только, что сначала слились геномы урартской пшеницы с неизвестным ситопсисом. Так появилась пшеница-двузернянка или, как еще ее называют, полба — та самая, которой согласен был питаться пушкинский Балда, и которую кое-где выращивают до сих пор. Ученые говорят, что это случилось сотни тысяч лет назад. А значит, люди не имели к этому никакого отношения — их предки в ту пору жили очень далеко от мест произрастания всех «действующих лиц» и еще не помышляли о земледелии, не говоря уж о селекции растений. Позднее, всего несколько тысяч лет назад (и, возможно, с помощью древних земледельцев) в этот генетический коктейль добавился геном эгилопса. Впрочем, больше всего генетиков интригует даже не то, каким образом мог возникнуть такой сложный гибрид а то, как три его генома сумели «договориться» друг с другом. Ведь каждый из них включает в себя свою программу развития растения, и одновременное выполнение всех трех должно было приводить к нарушениям развития. Но эту загадку ученым еще только предстоит разгадать.

Как выглядит могила пророка Мухаммеда изнутри

Пророк Мухаммед является основателем ислама. Он родился примерно в 570 году в Мекке и умер в 632 году в Медине. Оба города являются самыми священными городами ислама. В Медине находится вторая по значимости мечеть - Мечеть Пророка (Аль-Масджид ан-Набави)...

На фотографии можно увидеть Зеленый купол. Под этим куполом находятся три могилы: пророка Мухаммеда и двух праведных халифов Абу Бакра и Умара. Абу-Бакр и Умар были верными сподвижниками Мухаммеда, после его смерти они по очереди правили Праведным халифатом.

Мусульманское предание гласит, что изначально на месте этого купола находился дом Аиши, жены пророка. Дом примыкал к мечети, которую расширили в начале 8 века, чтобы могила стала частью храма. Могила находится в юго-восточной части мечети. Сооружение Зеленого купола впервые датируется 1279 годом, когда над могилой возвели первый деревянный купол.

Его много раз переделывали, на рубеже 18-19 века ваххабиты разрушили все постройки, связанные с культом почитаемых мусульман, потому что это противоречит таухиду (вере в единого бога). Однако гробница Мухаммеда не пострадала, потому что сам Мухаммад Ваххаб (основатель ваххабизма) желал сохранить могилу пророка. Только в 1837 году Зеленый купол приобрел современный вид.
Фотография Мечети Пророка с Зеленым куполом, 1880 год, автор: Мухаммад Садик

В Саудовской Аравии по сей день сохраняются настроения, что необходимо снести Зеленый купол, потому что мусульмане продолжают поклоняться ему. Однако против Каабы таких настроений нет, потому что почитание Каабы было еще при Мухаммеде.

Общая схема гробницы выглядит следующим образом:

Схема могилы

На восточной стороне гробницы находится маваджаха (место встречи). Там паломники могут заглянуть внутрь гробницы, чтобы поприветствовать пророка Мухаммеда, Абу Бакра и Умара. В центральной части можно увидеть три отверстия. Слева от двери самое заметное отверстие, через которое можно поприветствовать Мухаммеда, обращаясь к его могиле. Два остальных отверстия направлены на могилы Абу Бакра и Умара. Между отверстиями - закрытая дверь Аиши.

Маваджаха

Сверху золотой вязью прописана цитата из Корана:

"Воистину, сердца тех, которые при Посланнике Аллаха понижают свои голоса, Аллах очистил для богобоязненности. Им уготованы прощение и великая награда", - Коран 49:3

В гробнице должна была быть четвертая могила - Аиши. Но она отказалась хоронить себя вместе с Мухаммедом, и предпочла место вместе с остальными женами пророка.

Модель первоначального захоронения

На фотографии выше показана комната Аиша (слева). Между комнатой и могилами - стена Аиши. Очередность могил слева направо: Умар, Абу Бакр, Мухаммед.

Сегодня могилы находятся за тремя рядами стен. Первые два ряда построены в начале 8 века. Третий ряд возвели в 15 веке. Именно ее видят паломники, когда смотрят в отверстия маваджахи.

Так выглядит третье сооружение над могилой Мухаммеда, накрытое зеленым полотном

К сожалению, фотографий за зеленым фасадом найти не удалось. Схематично это выглядит так:

Красную стену покрывает зеленое полотно, показанное выше на фотографии

Ахилл: настоящая история легендарного воина

Греческая и римская мифология и культура долгое время находились на переднем крае поп-культуры и исследований в западном обществе. Во всем этом есть что-то настолько интригующее - боги, легенды, искусство. Мало того, что существует множество мифов и историй, существует множество версий этих историй. При таком обилии материала неудивительно, что мифы Древней Греции являются обычным источником адаптации для театра, литературы и кино. Одна из самых знаковых фигур во всей греческой мифологии - это, конечно, Ахиллес - жестокий воин, чье тело было полностью неуязвимым, за исключением пятки. Хотя полная история Ахилла довольно сложна и увлекательна, его представление в Голливуде, к сожалению, было чрезмерно упрощенным и размытым. Ниже мы расскажем, как Голливуд ошибся, и подробнее рассмотрим настоящую историю легендарного воина...

Как Голливуд разбавил историю Ахилла

Возможно, наиболее знаковым изображением Ахилла в Голливуде на сегодняшний день является движение Трои , которое пытается применить исторический подход к событиям Троянской войны, удалив всех богов, нимф и магию.

Учитывая, что Ахиллес хорошо известен как полубог, и его рассказ изобилует вмешательством Бога, это уже интересный выбор.

Но давайте на мгновение попробуем это сделать и определим, выполнил ли фильм то, что он намеревался сделать: изобразить точный исторический отчет.

К сожалению, и здесь этого не хватает.

Во-первых, после того, как она сбежала с Пэрис, версия Трои Хелен утверждает, что она вообще никогда не хотела переезжать в Спарту и что она была вынуждена выйти замуж за Менелая. Это интересно, учитывая, что Хелен на самом деле из Спарты и дочь предыдущего короля и королевы.

В фильме также убиты ключевые игроки, такие как Агамемнон и Аякс, до конца войны, в то время как есть фактические исторические свидетельства, свидетельствующие о том, что эти двое вышли из войны живыми, по крайней мере, на какое-то время. Это лишь некоторые из исторических неточностей, которые преследуют фильм.

Что касается изображения самого Ахилла, то здесь есть чего желать. Конечно, никто не может жаловаться на слишком много Брэда Питта, но то, как его персонаж написан, просто скудно. Ахиллес Питта постоянно сопротивляется действию и постоянно находится в постели с женщинами - что, возможно, не совсем неточно, но легендарный Ахиллес был, по крайней мере, более активным и сложным.

Из нашего пересказа истории Ахилла ниже вы узнаете, почему существует особая проблема с изображением сексуальности Ахилла.

Рождение и раннее детство

Ахиллес был сыном Пелея, царя Фтии, и Фетиды, второстепенной морской богини.

Интересно, что Ахиллес мог быть сыном Зевса или Посейдона, оба из которых преследовали Фетиду. Однако было предсказано, что Фетида родит сына, который превзойдет его отца - и поэтому оба эти бога быстро изменили свое мнение по этому поводу. Было решено, что Фетида должна выйти замуж за смертного человека, чтобы ограничить потенциал своего сына.
Также было предсказано, что Ахиллес умрет в битве. Фетида, будучи бессмертной, уже обезумела от мысли, что ее сын в конечном итоге умрет, и поэтому она приняла меры, чтобы его смерть была как можно более отложенной.

Это часть мифа, с которой большинство людей знакомо больше всего: Фетида погружает все тело своего сына, кроме пятки, в реку Стикс, чтобы сделать его почти непобедимым. Однако из-за того, что пятка не была опущена, на его теле осталось одно уязвимое место - отсюда и возник термин «ахиллесова пята».

Однако есть и другая версия того, как возникла неуязвимость Ахилла. В этой версии Фетида каждую ночь помазывала его Амброзией и помещала в огонь как часть очищающего ритуала. Когда Пелей обнаружил это, он не понял и отказался слушать Фетиду, и поэтому она вернулась в море.

Втягивание в войну

В детстве и юноше Ахиллес проводил большую часть своего времени под опекой кентавра Хирона, известного наставника героев. Именно по его указанию Ахиллес стал легендарным бойцом, как его называли. В юности Ахиллес подружился также с Пелеем и, что более важно, Патроклом.

Когда стало ясно, что разразится Троянская война, Фетида снова предприняла действия, чтобы уберечь Ахилла от опасности. Что касается ее методов, ну… «нетрадиционный» - хорошее выражение.

Она отправила Ахилла жить при дворе короля Ликомеда, переодевшись девушкой. Это еще одна вещь, в которой фильм ошибся - кто здесь не хочет видеть Брэда Питта в полном платье?

Конечно, ничто не может стоять на пути судьбы - когда прозвучало еще одно пророчество о том, что греки не смогут победить троянцев без помощи Ахилла, Одиссей, сам знаменитый обманщик, отправился на его поиски. И, конечно же, присоединился Ахиллес.

Первые девять лет

Первые девять лет войны были относительно успешными для Ахилла. Под его командованием его войска захватили дюжину троянских городов, и Ахиллес заработал жестокую репутацию на поле боя.

Однако именно в это время Ахиллес начал цепочку событий, которые в конечном итоге привели к его кончине.

Несмотря на совет своей матери, Ахиллес убил Тенедоса, короля Тенеса. Тенедос также оказался сыном Аполлона. Из убийства дитя бога ничего хорошего не выйдет.

События Илиады

В знаменитой «Илиаде» Гомера рассказывается только о последнем году Троянской войны .

Эта глава жизни Ахилла начинается с того, что Ахиллес убеждает Агамемнона вернуть Хрисиду, которую он недавно объявил военной добычей, ее отцу, жрецу Аполлона. (Предыстория Агамемнона: брат Менелая, который был женат на Елене до того, как Пэрис украл ее.)

Агамемнону это не понравилось, поэтому он потребовал наложницу Ахилла, Брисеиду. Это, естественно, тоже не проходит хорошо, и Ахилл отказывается от дальнейшего участия в войне.

Несмотря на мольбы своих друзей, в свете пророчества о его смерти, которое теперь открыла ему его мать, Ахиллес предпочитает жить тихой жизнью в безвестности. Для греков ситуация переходит в плачевное состояние, в результате чего ближайший друг Ахилла Патрокл облачается в доспехи Ахилла и изображает его в битве. К сожалению, Патрокл убит Гектором, братом Париса, и гнев Ахилла воспламеняется.

Когда Ахиллес возвращается, он быстро убивает Гектора, и ход войны поворачивается в пользу греков. Хотя своим предсмертным вздохом Гектор предсказывает неминуемую смерть Ахилла, на самом деле это произойдет не до конца Илиады .

Смерть Ахилла

Это не кто иной, как Пэрис, брат Гектора и любовник Елены, который в первую очередь вызвал всю войну, который в конечном итоге убивает Ахилла.

Он делает это, стреляя стрелой, которая попадает в единственное уязвимое место Ахилла: его пятку. Пэрис был известен своей трусостью и определенно не имел репутации лучника. Поэтому считается, что Аполлон, сам бог стрельбы из лука, направил стрелу и наконец отомстил Ахиллу.

Самая большая перемена в характере Ахилла в современных СМИ

Давайте вернемся на мгновение и снова обсудим Патрокла, друга, который выдавал себя за Ахилла и умер от него.

Именно отношения между Ахиллом и Патроклом, возможно, наиболее искажены в Трое и других пересказах. Хотя многие предпочитают рассматривать близкие отношения между Ахиллом и Патроклом как строго платонические, вы должны игнорировать большую часть слов и содержания, которые предлагают более вероятную альтернативу: что эти двое были любовниками.

Фильм «Троя» полностью исключает эту возможность, заявляя, что Патрокл на самом деле кузен Ахилла. Это не отдает должного отношениям между двумя мужчинами. Только после смерти Патрокла Ахиллес возвращается в бой. Хотя вполне возможно, что он отправился отомстить за друга, ставки повышаются, зная, что он отправился отомстить за возлюбленного.

Неудивительно, что Голливуд решил стереть этот аспект характера Ахилла, особенно в 2004 году. Это коренным образом меняет динамику всей истории, хотя на нее часто не обращают внимания.

В каком-то смысле Троя не только удаляет богов из рассказа об Ахилле, но и убирает его человечность.

С такой богатой мифологией и сложной динамикой мы можем только надеяться, что следующая попытка Голливуда в изображении Ахилла будет лучше.

Какие звезды посетят «Вояджеры» и «Пионеры»?

Они летят сквозь безмолвную тьму безграничного холодного пространства. Навстречу далеким звездам... Но какие именно звезды посетят зонды миссий «Вояджер» и «Пионер»? Ведь все четыре космических аппарата («Вояджеры» 1 и 2 и «Пионеры» 10 и 11) покидают Солнечную систему. Они будут долго блуждать по космосу, прежде чем это произойдет. Но все-таки когда-нибудь это случится.

В ближайшие миллион лет

Чтобы попытаться найти ответ на этот вопрос, исследователи в одной из работ обратились к данным космического телескопа «Gaia». Его задача - сбор информации для создания трехмерной карты нашей Галактики. Для этих целей астрономы создают просто гигантский каталог небесных объектов. Он аккумулирует данные о 1,7 миллиарда наблюдаемых космических тел. И эти данные позволяют рассчитать траектории примерно 7 миллионов звезд. Предполагаемые траектории зондов также известны. Поэтому, для того, чтобы установить с какими из звезд встретятся зонды, нужно отправиться вперед во времени. Это даст нам возможность установить, какие близкие встречи могут произойти в течение, например, одного миллиона лет.

Таким образом исследователи подсчитали, что зонды пройдут относительно близко (около 2 парсек) к 60 звездам. В 10 случаях они подойдут на расстоянии менее 1 парсека (3,26 светового года). Хотя это может показаться очень большим расстоянием, мы должны помнить о масштабах Вселенной. Млечный Путь например имеет диаметр около 120 000 световых лет!

Исследователи отметили, что все четыре зонда пройдут примерно в 1 парсеке от Проксимы Центавра.

«Вояджер-1» сделает это примерно через 16 700 лет. «Вояджер-2» — через 20 300 лет. «Пионер-10» — через 33 800. «Пионер-11» — примерно через 18 300. Но в любом случае Проксима Центавра не будет ближайшей звездой. В случае с «Вояджером-1» ближе всего он пройдет рядом с одной из звезд созвездия Лебедя - TYC 3135-52-1 (расстояние 47 световых лет от Земли). Это произойдет примерно через 302 700 лет. Зонд пройдет в пределах 0,3 парсека (0,97 светового года) от звезды. Следующее ближайшее сближение, на расстоянии менее 1 парсека, произойдет у этого зонда со звездой Глизе-445. Это случится через 44 000 лет. Он приблизится к ней на расстояние 0,58 парсека (1,89 светового года). В случае с «Вояджером-2» таких близких встреч с этими звездами происходить не будет.

Какие еще звезды посетят зонды?

«Вояджер-2» пройдет в пределах 0,52 парсека (1,7 светового года) от звезды Росс-248. Это случится через 33 800 лет. Это будет ближайшая встреча зонда с какой-либо звездой. В случае с «Пионером-10» его ближайшая встреча состоится со звездой HIP 117795. Произойдет она через 90 000 лет, когда зонд пройдет от нее на расстоянии 0,23 парсека (0,75 светового года). Интересно также, что это будет его самое близкое сближение, менее чем на 1 парсек, с какой-либо звездой. «Пионер-10» через 46 500 лет сблизится со звездой Глизе-445 на расстояние 0,59 парсека (1,92 светового года). Но это не будет самым близким сближением. Эта привилегия принадлежит звезде TYC 992-192-1. Ее окрестностей зонд достигнет через 928 300 лет. Он приблизится к ней расстояние 0,25 парсека (0,82 светового года).

Все вышеописанное, конечно же, имеет некоторые погрешности. И в космосе наверняка есть звезды, не вошедшие в каталог «Gaia». И которые могли бы посетить вышеупомянутые зонды. Но все же весьма любопытно, какое будущее ждет четверых посланников Земли. Особенно зонды «Вояджер». Почему? Да просто на их борту есть информация о нас. И о том, где находится планета Земля.

Исследователи подсчитали, что каждый из упомянутых зондов будет приближаться менее чем на 1 парсек к какой-нибудь звезде каждые 50 000 лет...

Какой скрытый смысл имеет то самое яйцо с иглой, от которых зависит жизнь Кощея Бессмертного

Хочется поговорить об этом сказочном персонаже, вернее о том, почему он бессмертный. И я попробую разобраться, почему его бессмертие находится на конце иглы? В наших сказках часто говорится о том, что Кощея можно победить, если знать, где находится его смерть, а далее перечисляется: что она находится на конце иглы, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце. Кажется, что просто это набор сказочного перечисления, чтобы усложнить работу главного героя, Ивана-Царевича, который хочет победить Кощея и разрушить Кощеево царство. Но это лишь на первый взгляд...

Кощей, как сказочный персонаж

С одной стороны Кощей - самый страшный, темный персонаж русских народных сказок, с другой стороны - пленник. И правда, он был пленником у Марьи Моревны, пока Иван Царевич не дал ему вдоволь напиться воды, из-за чего вернулась сила Кощеева.

Кощей появляется не в одной сказке, а сразу в нескольких. Это не простой персонаж, а, скорее всего космогонический миф, то есть миф происхождения мира из хаоса. Самое важное в этом мифе - это игла, на которой и сосредоточены жизнь и смерть данного персонажа. Было бы просто, если б игла была сама по себе. Но игла должна в чем-то храниться. В данном случае - это яйцо. А что означает яйцо?

Значение яйца

Яйцо - это жизнь, это скорое рождение чего-то упорядоченного из хаоса. В яйце должен быть желток - символ солнца и зародыш - символ самой жизни. Что может быть прекраснее в этих символах?

Но в данном яйце нет ни солнечного света, нет ни жизни в виде зародыша. Есть лишь игла, и ничего более. А главный герой сказки обязательно находит это яйцо и берет власть над жизнь и смертью темного персонажа в свои руки.
Вечный вопрос: быть, или не быть? Вечная борьба между добром и злом заканчиваются в один момент, рушатся оплоты кощеевы и наступает Золотой век, а все герои счастливо живут дальше.

А как они живут дальше - в сказках нет продолжения, и остается только предполагать, что счастье их длится вечно. Но это в сказке, а в жизни так не бывает. Добро и зло, жизнь и смерть всегда присутствовали в нашем бытие, и как белое и черное, эти две противоположности не могут существовать друг без друга: не может быть жизнь без смерти, не может быть в мире только добро. Вечная борьба этих двух противоположностей заставляет прогресс двигаться вперед, то есть становится движущей силой для человечества.

Иван Царевич побеждает Кощея, и это символ победы добра над злом. Но так как в сказке, в жизни не бывает. В сказках добро всегда побеждает зло, в жизни - далеко не всегда.

Теперь я хочу рассмотреть символизм всего того, что как "сфера в сфере" лежит друг в друге: игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундуке, сундук - на высоком дубе.

Яйцо - символ солнца, которое несет свет, радость. тепло и главное - переход из небытия в бытие. Это был самый простой дар для подношения языческим богам. С древних времен яйцо - символ первоосновы, начало начал, это то, с чего начинается происхождение бытия. Помните вопрос о том, что было раньше: яйцо, или курица? И как ни странно, на него имеется ответ: сначала было яйцо. В мифологии всего мира яйцо символизирует тайну сотворения мира, и оно возникло само по себе, но стало источником всего живого на Земле. Языческие традиции давно забыты, но праздник Пасха - это ничто иное, как символ жизни, возрождения и победы жизни над смертью. Теперь перейдем к утке, в которой, по сказке, находится яйцо.

Значение Утки

Утка, уточка для древних славян - символ продолжения рода, поэтому в утке и находится яйцо - жизнь. Утица - символ семьи, семейного счастья, лада. Она же - творец Мира. Славяне часто ставили на стол деревянную посуду в виде утицы, из которой ели деревянными ложками всей семьей.

Еще утка выступает в роли тотема. В Иудаизме она является символом бессмертия. Таким образом утка, как символ, полностью взаимосвязана с яйцом и несет такую же функцию, как зарождение жизни, но при этом в более сложном значении. Утка, по сказке, находится в зайце. То есть нужно понимать, откуда происходит жизнь и бытие.

Значение Зайца

А Заяц - это лунный символ. По данным ученых, Луна появилась одновременно с Землей. Жизненные циклы тесно взаимосвязаны с Луной. Приливы и отливы - это далеко не все, на что влияет земной спутник. На животных, растения и человека тоже влияет. У нас есть лунные календари посадки растений, так что урожай во многом зависит от того, в какое время человек посадил то, или иное растение. Волки - представители животного мира, воют на Луну. Что это? Генетическая память? А у женщин беременность длится 280 дней, то есть 10 лунных месяцев.

Директор Астрономической обсерватории имени В.П.Энгельгардта, профессор института физики КФУ Юрий Нефедьев, который несколько десятилетий изучает Луну, говорит, что на Луне могла быть жизнь, также там могла быть и примитивная атмосфера. Такие условия на Луне могли быть миллиарды лет назад, и вполне могли создаться условия для зарождения жизни на Луне. Вода, как считает профессор, обнаружена на некоторых спутниках планет Солнечной Системы, но жизнь пока нигде не обнаружена. Есть также предположение, что на Луне также была вода.

Нельзя не упомянуть и тот факт, что человек, с древних времен, не перестает смотреть на Луну, любоваться ею, рассматривать ее и изучать. Именно с Луной связаны воспоминания многих людей о своих первых чувствах ко второй половинке.

Древним людям казалось, что темные пятна Луны похожи на зайцев. Луна для них была символом плодовитости, потомства и циклического возрождения. В некоторых культурах заяц - это жертвенная и спасительная фигура, например, в буддийской легенде о зайце, который прыгнул в огонь, чтобы дать пищу голодному Будде.

Во многих восточных мифах заяц ассоциируется с женским циклом воспроизводства. Зайцы и в самом деле по природе своей очень плодовиты, и придание им подобного символизма вполне справедливо. А в европейской традиции пасхальный кролик приносит пасхальные яйца.

Некоторые североамериканские индейские племена рассматривали лунного зайца как сына великого Маниту.

Заяц также считается и тотемным животным.

Если зайца рассматривать в цепочке: заяц, утка, яйцо, то несомненно, идет полная взаимосвязь. Яйцо - жизнь, утка - это зарождение жизни, и заяц - плодовитость и цикличность жизни. Заяц, по сказке, находится в сундуке (ящике).

Значение сундука

Что скрывать? Многим этот предмет знаком. У моей бабушки был большущий сундук, и для меня сам сундук уже был сказкой. Ну, во-первых, я не знала, что в нем лежит, это была такая тайна. Во-вторых, когда я была маленькой, мне страшно хотелось залезть в него и играть в нем. Он был большим, и я бы там поместилась без вопросов. В-третьих, на сундуке висел огромный замок. Я пыталась его открыть, но где от него ключ, я не знала, и пробовала совать в него спички, заколку, отвертку... Но замок был хорошим, и на мои попытки его открыть, не поддавался. А бабушка на мои вопросы о содержимом сундука отвечала: "Ничего там хорошего нет, старые вещи".

Старые вещи! Как мне хотелось на них посмотреть! Любопытство сжигало меня. Тайна сундука открылась для меня два года назад, после смерти бабушки. Несколько вещиц я взяла себе на память о ней.

Думаю, что любой сундук - это прежде всего тайна. В сундуках могут храниться не только старые вещи, но и ценности. Например, злато - серебро, или соболя - меха разные, а может быть, как в сказке говорится, мудрость народная. Такой мудростью могут быть книги.

Сундук - это не просто ящик с крышкой - это хранилище. Пираты и разбойники хранили свои сокровища, музыканты - свои музыкальные инструменты, художники - свои принадлежности и полотна, а все матери - приданое для своих дочерей.

Сундук имел и свое сакральное значение: в нем хранилась либо тайна, либо какая - то волшебная вещь. В русских народных сказках сундук хранит свою главную тайну - тайну смерти Кощея. Если сундук рассматривать в цепочке: сундук, заяц, утка, яйцо, то они также все вместе взаимосвязаны, так как сундук является хранилищем. Сундук расположен высоко, на ветвях дуба.

Значение дуба

Дуб - это древо мира, или мировое дерево, или вселенское древо, в котором объединены все сферы мироздания. Это древо проходит через 3 мира (меры, мерности). Корни его уходят в мир мертвых, ствол находится в мире живых, или в нашем мире, а ветви тянутся в небо - в будущее (мир еще не родившихся).

Мировое древо также отождествляют с Мировой осью. Оно воплощает не только пространственные, но и временные координаты. Так например: "Стоит дуб, на дубу 12 сучьев, на каждом сучке по 4 гнезда". Речь идет о годе, о 12 месяцах и о 4 неделях в каждом месяце. Т.о. в этой загадке говорится о времени. И это верно. Существует 3 времени: прошлое, настоящее и будущее. Настоящее время очень коротко, а прошлое и будущее - это два основных времени, где настоящее время - всего лишь, связующий миг между ними.

В заговорах Мировое древо помещается в центре мира, на острове посреди океана, где посредине острова стоит камень Алатырь, а на камне Алатыре стоит дуб булатный,(или береза, кипарис, яблоня), а на ветвях его обитает сам Господь, когда входит в Рай, и святые - Богородица, архангел Михаил, Георгий, Илья - пророк. У корней же древа находятся демонические и хтонические существа: змей, бес, огнедышащий дракон, и они на цепи охраняют вход в царство мертвых. Дуб также оказывается в цепочке, и указывает время (меру), в котором находится сундук. Осталось узнать, что означает игла?

Значение иглы

Игла - это приспособление, которым можно шить, вышивать, и создавать разные вещи: одежду, белье, шторы, скатерти, игрушки и т.д. Но, одновременно, это игла, которая может не только уколоть, но даже навредить здоровью. То есть в образе самой иглы уже заложен смысл добра и зла. И они находятся вместе, на одном пространстве, в одном яйце, то есть они появляются на свет из яйца одновременно. И Иван Царевич должен добыть это яйцо, разбить его и переломить иглу. Таким образом добро и зло разделятся и зло будет побеждено, а Кощей должен будет исчезнуть, и его Кощеево Царство разрушится.

Таким образом, Кощей не может быть смертным, пока игла, содержащая добро и зло вместе, не будет переломлена. А чтобы никто не смог добраться до этого места, Кощей разместил сундук на ветвях Мирового дерева - Дуба. А значит это, что сундук существует в другом измерении, в другой мере, или в будущем, так как ветви древа - символ будущего.

Когда это произойдет, на Земле наступит Золотой век, люди будут жить счастливо и долго.

Окно Овертона - миф или реальность?

Наверняка вы слышали о таком термине, как “окно Овертона”, который получил широкое распространение в последнее десятилетие. Как утверждаю сторонники теории заговора — это метод влияния на общественное сознание. Принято считать, что его основная цель — расширение границ приемлемого. Проще говоря, сильные мира используют окно Овертона для внедрения деструктивных идей. Надо сказать, что изначально об этой концепции можно было услышать только в определенных пабликах, посвященных конспирологии. Однако со временем она стала настолько популярной, что о ней заговорили даже на федеральных каналах. Предлагаю далее подробнее разобраться что такое окно Овертона, как возникла эта теория, почему она так популярна в наши дни, и что о ней говорит официальная наука.

Окна Овертона - история создания

В основе концепции “окна Овертона” была идея о том, что политики и представители власти могут поддерживать лишь те нормы и идеи, которые являются общепринятыми в обществе. Если политик выходит за рамки общепринятых норм, они теряют поддержку.
Все началось с того, что в середине 1990-х годов Джозеф Овертон, вице-президент Центра публичной политики Макино, придерживающийся либертарианских взглядов, разработал концепцию, помогающую продвигать принципы свободной политики.
Джозеф Овертон - автор концепции окна Овертона

Принцип основывался на изучении общественного мнения путем опросов населения, и затем продвижения в массы новых идей, которые будут восприниматься обществом как полезные и разумные. Правда, вывести свою теорию в публичное поле ему не было суждено, так как в 2003 году он погиб в авиакатастрофе. Однако ее продолжил развивать Натан Дж. Рассел, коллега Овертона.
Для оценки приемлемости той или иной идеи была придумана шкала: немыслимо, радикально, приемлемо, разумно, стандартно и действующая норма. В окно Овертона попадают только последние три значения. На границе находится значение “приемлемо”. Идеи, которые попадают в окно Овертона, считаются политически безопасными.

Шкала Овертона содержит шесть вариантов значений

В разный момент времени окно Овертона может смещаться в сторону “большей свободы” или “меньшей свободы”. То есть, по сути, смещаются принятые в общество нормы. Одни из них попадают в критерии «разумно, стандартно или действующие нормы», а другие из них выпадают.

Окно Овертона и теория заговора

В настоящее время под термином окно Овертона принято понимать вовсе не технологию продвижения политических идей, а способ внедрения в общество норм и принципов, которые находятся за их пределами. Технология подразумевает переформирование восприятие общества, чтобы неприемлемое и постыдное становилось нормальным, общесоциальным или даже престижным.
Ее принцип достаточно простой. Изначально субъект (политик или, к примеру, организация) осторожно подает информацию в общество, возможно даже негативном ключе. Это, разумеется, шокирует общество, вызывает негативные эмоции и т.д.
Затем эта тема начинает подниматься регулярно, к примеру, в СМИ, и оказывается на слуху. Общество еще не одобряет ее, но постепенно привыкает к ней, в результате чего она перестает шокировать и вызывать резкие негативные эмоции.
Далее эта же тема начинает подаваться в нейтральном колюче, как данность. Когда общество свыкается и с этой мыслью, некогда немыслимая идея уже подается в положительном ключе и даже продвигается как нечто элитное. В качестве примера сторонники окна Овертона приводят различные идеи, которые ранее считались неприемлемыми, но постепенно укоренялись в обществе.

Сторонники теории заговора считают, что Зигмунд Фрейд первым начал продвигать в обществе идеи гомосексуализма

К примеру, гомосексуализм еще 150-200 лет назад обществом резко осуждался. Первым поднял эту тему Зигмунд Фрейд, который в 1896 году обнародовал заключения по проведенному им психоанализу на тему однополых отношений. Затем различные ученые и научно-исследовательские организации начали проводить исследования, чтобы подтвердить или опровергнуть теорию Зигмунда Фрейда.
В начале XX века тему гомосексуализма подхватили СМИ. Она подавалась как отклонение, но в то же время естественный процесс. То есть, продвигалась идея о том, что осуждать человека за гомосексуализм равносильно осуждению за любое другое заболевание, к примеру, крупный вес, лысину на голове, и т.д. Когда общество стало относиться к гомосексуализму более снисходительно, многие известные и популярные люди стали признаваться в нетрадиционной сексуальной ориентации.
В результате явления, которое еще совсем недавно считалось отвратительным, примерно за полвека стало обыденностью. Кому это нужно? Как утверждают сторонники теории заговора — окно Овертона использует правительство стран или даже мировое правительство, тайные общества (масоны, иллюминаты, ЦРУ, рептилоиды и т.д.). Да, все сводится в конечном итоге к теории заговора. К слову, ученые не так давно выявили взаимосвязь между шизотипией и верой в теории заговора.

Как окно Овертона стало одной из конспирологических идей

Итак, как мы выяснили, изначально окно Овертона было инструментом политтехнологов, но затем его подхватили сторонники теории заговора, и практически полностью исказили смысл. Но как и почему это произошло?

Гленн Бек - автор романа «Окно Овертона»

В 2010 году Джозеф Г. Леман, президент Центра публичной политики Макино, поделился концепцией с политиком и одновременно писателем Гленном Беком. Последнему она настолько понравилась, что он использовал ее в романе-триллере “Окно Овертона”. Правда, в книге по понятным причинам был изменен главный тезис — не политики подстраивались под общественное мнение, а общественное мнение навязывалось обществу политиками.
Книга Бека сразу попала в список бестселлеров, где продержалась несколько месяцев. В Amazon она набрала 4,6 балла из 5. Как это часто бывает, фантастика была воспринята многими читателями, как нечто реальное, что уже происходит или будет происходить в жизни. Именно с тех пор к окну Овертона пользователи стали проявлять особый интерес.

Почему окно Овертона - это миф

Наука опровергает “конспирологическое” окно Овертона по нескольким причинам. В первую очередь, оно противоречит теории фреймов. Согласно этой теории, которая признана наукой, определенные нормы возникают в обществе в результате взаимодействия людей, то есть их создают сами люди.
К примеру, когда мы идем в библиотеку, мы знаем, как там себя вести — не шуметь, бережно относиться к книгам, и т.д. Такого поведения требует фрейм, который выработался сам по себе.

Нормы и принципы рождаются в обществе сами по себе

Кроме того, универсальных ценностей и идей не существует. Соответственно, нельзя навязать универсальные идеи, которые будут поддержаны всеми членами общества. Ведь общество во все времена было и остается неоднородным.
Также современные социологические исследования говорят о том, что изменение фундаментальных ценностей общества является крайне сложным процессом, который происходит очень медленно. По сути, ценности меняются вместе со сменой поколений. Они зависят от уровня и качества жизни, потрясений и катаклизмов, а также ряда других факторов. Поэтому эффективность окна Овертона вызывает много вопросов.
Но почему людям так понравилась эта концепция? Как было сказано выше, она по сути, является очередной теорией заговора, а они всегда пользуются популярностью, и этому есть четкое объяснение.

Христианин с 39 женами: история лидера церкви Зионы

Традиция иметь много жен исчезла в христианстве еще во времена первых веков. Однако сегодня до сих пор есть христианские церкви, в которых допускается полигамия для мужчин, как это было в Ветхом Завете. Иисус Христос не давал прямого запрета на многоженство, поэтому некоторые христианские лидеры пользуются этим...

Краткая история церкви

Все началось в 1935 году, когда 44-летний Хуангтуаха из северо-восточной Индии уверовал в Иисуса Христа, создав собственное христианское учение в рамках пресвитерианской церкви штата Мизорам. Но Хуантгтуаха с его последователями быстро объявили еретиками, что привело к созданию в 1942 году новой церкви, чье окончательное название оформилось только в 1971 году - Лалпа Кохран Тар (Новая церковь Господа).

Зиона со своей семьей

Община Хуана поселилась в деревенской хижине, это событие празднуется у них как "Фестиваль хижины". Уже тогда Хуангтуаха пришел к мысли, что мужчины могут иметь много жен, если смогут их обеспечить. За это британские власти сажали его пару раз в тюрьму в 1942 и 1943 годах. Но через 9 месяц после последнего заключения его выпустили.

Последователи почитали Хуана пророком и полубогом, почти бессмертным. Но бессмертный пророк умер 30 марта 1955 года, этот день стал новым праздником для последователей Лалпа Кохран Тар.

Хуана сменил младший брат Чан. Чану понравилась мысль брата о многоженстве, поэтому он завел их 7. При нем церковь стала популярной по всему штату.
Церковь общины

Кратко о вероучении

Церковь исповедует хилиазм, то есть веру, что в скором времени наступит тысячелетнее христианское царство с христианами во главе. Хуан полагал, что Иисус выбрал именно их общину как самых богоугодных.

Полигамия стала визитной карточкой общины. Хуан считал, что многоженство - это не прихоть мужчин, а завет Иисуса. В основном в жены берут девушек из бедных семей или сирот. Акт бракосочетания расценивается общиной как благородный поступок. Лидеры церкви могут выбирать жен по своему желанию. Но остальные должны советоваться со священниками.
Некоторые дочери Зионы

Интересным образом сложилась ритуальная практика общины. Они позаимствовали обычаи из местной политеистической религии народа мизо. Также они устраивают много фестивалей, бьют в барабаны, танцуют и играют в футбол в особо значимые праздники. Вместо Страстной пятницы (распятие Иисуса) празднуют смерть Хуана.

Эпоха Зиона-многоженца

После смерти в 1997 году второго лидера церкви - Чана, его место занял старший сын Зиона, он родился в 1945 году. Зиона стал самым плодовитым лидером церкви. Он умер в 2021 году. За это время завел 39 жен, 90 детей и 33 внука. По другим данным: 38 жен, 89 детей и 33 внука. На первой он женился в 17 лет, на последней в 59 лет. За весь период у Зионы умерли 3 жены, некоторые развелись.

Зиона усовершенствовал проект семейного религиозного культа, построил новую резиденцию и назвал ее "Обителью избранных". Его дом состоит из 100 комнат и 4 этажей. В нем живут все его родственники, жены, дети, внуки. Со своими женами Зиона проводил время в соответствии с графиком посещения. Также имелся график обслуживания Зионы, в смене участвовали до 8 жен.

Дом Зиона

В общей сложности община Зионы состояла из 3000 человек и 350 семей. Церковь существовует на самообеспечении. Дети ходят в собственные аккредитованные государством школы, посещают собственные спортивные секции. Также община участвует в политической деятельности региона и защищает интересы народа мизо.

Недружелюбные коты в приюте со временем улучшили отношение к людям
Исследование чешских и словацких ветеринаров показало, что изначально недружелюбные и агрессивные к людям бездомные коты склонны становиться более социальными и коммуникабельными с увеличением времени пребывания в приюте для животных.

Таким образом, временя прибывания в приюте кошек с проблемами поведения и доверия может помочь им привыкнуть к человеку. Об этом говорится в статье Journal of Veterinary Behavior. В приютах для бездомных животных кошки могут находиться от несколько месяцев до лет, прежде чем их заберут в семьи. На это влияет несколько факторов, в частности связанных с самим животным. К примеру, старший возраст существенно уменьшает шансы кошки на адоптацию по сравнению с молодыми животными и котятами. Другим весомым фактором является темперамент, индивидуальные особенности поведения кошек, которые могут сильно варьировать в зависимости от генетических особенностей и опыта, и могут меняться в разной ситуации.

Коты бывают агрессивными, что уменьшает их шансы на приспособления. Но подобное поведение может быть обусловлено не характером, а реакцией на стресс от попадания в приют. Такие животные могут длительное время иметь сниженную заинтересованность к среде и игривость, отказ от еды, недостаточный уход за собой, а также сильное недоверие и страх к людям. Напуганных в приютах котов могут ошибочно отнести к категории несоциальных, даже если во время жизни на улице они обращались с людьми дружески и доверчиво. Это чревато не только длительным временем пребывания животного в приюте, но и выпуском ее обратно на улицу или даже гибелью в странах, где разрешена эвтаназия бездомных животных с низкими шансами на приспособления. Ученые Ветеринарного университета Брно и Университета ветеринарной медицины и фармации в Кошице решили исследовать, как будет меняться со временем отношение котов к сиделкам. Это поможет понять, как отличить действительно несоциальных котов от кошек с измененным вследствие сильного стресса поведением, а также помочь животным социализироваться и найти дома.
Исследования провели в частном приюте для бездомных животных в Чешской Республике, где запрещена эвтаназия животных с не ветеринарных соображений. В выбранном убежища одновременно может прибывать 25 кошек, после прохождения карантина они находятся вместе в одной большой группе в комнате с доступом к территории для прогулок на улице. В течение одного года ученые оценивали степень общительности к людям у котов, прибывающих в приюте, по пятибалльной шкале, где 1 — «очень дружелюбный кот», а 5 — «очень недружелюбный кот». Процедура заключалась в регистрации реакции кота на медленное приближение к нему сиделки на расстояние одного метра с последующим протягиванием к нему руки. Первое оценивания проводили в первый день после выхода животного из карантина (во время которого животных осматривают, при необходимости лечат, проводят вакцинацию и стерилизуют). Всего в исследовании успели принять участие 158 кошек, которые прошли 14 этапов с интервалами в две недели в течение времени пребывания в приюте. Анализ результатов проводили с учетом возраста, пола, породы и периода проживания в приюте.

На первом этапе 81% кошек продемонстрировали очень дружеское (1 балл) или дружеское (2 балла) поведение. У котов, прошедших по крайней мере два этапа, за время пребывания в приюте поведение существенно не изменилась, то есть не улучшилась и не ухудшилась, в 63,6%. Из них один кот остался нейтральным к людям, а двое продолжали быть недружелюбными в течение всего времени пребывания в приюте. Впрочем, состояние последних двух могло быть вызванным плохим здоровьем, эти животные погибли от инфекции через два месяца после отлова. В то же время среди кошек, чья коммуникабельность все же изменилась, больше было животных, продемонстрировавших улучшение в социализации. Так, в 29,5% кошек со временем повысились баллы дружелюбия. Только в 3,4%, наоборот, ухудшились показатели, но разница была несущественной и животные все еще вели дружелюбно. Еще в 3,4% животных наблюдалось временное улучшение или ухудшение социализации.

Ученые отмечают, что чаще всего улучшение отмечалось у котов с исходно худшими показателями, которых сначала оценили как нейтральных (3 балла), недружелюбных (4 балла) или очень недружелюбных (5 баллов). При этом для адаптации к новым условиям каждому животному нужно было разное время, некоторым это давалось легче, другим — труднее. Из этой роботы следует, что коты вообще склонны к постепенной социализации и взаимодействие с человеком играет важную роль в этом процессе. Ученые предполагают, что долгое время пребывания в приюте может помочь некоторым котам привыкнуть к людям и начать им доверять, что увеличит их шансы на адоптацию. Особенно, учитывая то, что авторы не обнаружили у котов закономерности, при которой долгое время пребывания в приюте приводит к ухудшению коммуникабельности, как это ранее было показано у собак. Но это не отменяет необходимости сокращения пребывания кошек в приюте до минимального возможного срока и содействие уменьшению стресса у животных и поощрения социализации. Ученые отмечают, что в дальнейшем необходимо провести исследования с большим количеством животных, чтобы проверить результаты и найти оптимальные способы помощи кошкам в приюте социализироваться и найти свои постоянные дома.

Внеземные цивилизации оказались непричастны к сигналу с Проксима Центавра
Услышанный с экзопланеты вблизи Проксима Центавра радиосигнал в рамках проекта по поиску внеземного разума по технологическим маркерами оказался совокупностью радиопомех человеческого происхождения.

К такому выводу пришли астрономы из команды Breakthrough Listen, проанализировав главного кандидата на техно сигнатуру от инопланетян — радиосигнал BLC1. Статьи с разбором характеристик сигнала доступны в Nature Astronomy (1, 2).Пока инопланетные цивилизации, если они существуют, до нас не добрались, человечество не возлагает надежд найти их первым. Но на самом деле способов этого сделать у нас не так много. Можно искать по биомаркерам и выискивать из атмосфер планет кислород, озон, воду, метан и углекислый газ в надежде, что их производят живые организмы. Именно поэтому новость о фосфин на Венере создала такой ажиотаж, что ее до сих пор обсуждают и ищут альтернативные механизмы появлению этого элемента. И поэтому уже более двадцати лет мы ищем причины найденного на Марсе метана. Больше о метане на Марсе мы рассказывали в материале «Своя атмосфера», а о биомаркерах в статье «В поисках внеземной жизни».

Впрочем, кроме биологических «следов жизни» ученые не исключают и шанса найти внеземную цивилизацию за техномаркерамы. Недавно мы рассказывали, как астрономы составили список звездных систем, планет которые астрономам удастся увидеть во время прохождения по диску Солнца. Так вот есть всего 46 звезд, к которым могли долететь наши радиосигналы. Но, впрочем, исследователи имеют шанс найти развитую цивилизацию которая существует, а потому существуют и многочисленные (и много бюджетные) проекты SETI — Search for Extraterrestrial Intelligence, «поиск внеземного разума».
Так 2015 появилась еще одна программа по поиску техномаркеров — Breakthrough Listen. С помощью наземных телескопов астрономы пытались уловмть сигналы искусственной природы, но из других звездных систем. И 29 апреля 2019 астрономы получили узкополосной сигнал, который попадает под характеристики техно сигнатуры, с частотой около 982 мегагерц. Он получил имя BLC1 и выходил со стороны Проксима Центавра, на орбите которой только недавно нашли экзопланету Proxima Centauri b. Это ближайшая к Земле известная экзопланета и считается, что она может поддерживать атмосферу, благоприятную для жизни, и даже могло пережить вспышку звезды.

BLC1 или Breakthrough Listen Candidate 1 — узкополосный сигнал, который по своим характеристикам не подошел одной известной или предполагаемой астрофизической системе или события. Ненулевая скорость его дрейфа указала на то, что источник сигнала находится на поверхности Земли. Сам он наблюдался в течение нескольких часов, что отличает его от других источников помех: например, искусственных спутников или самолетов. Астрономы считают, что вероятность того, что ближайшая к нам звездная система, Альфа Центавра, будет хозяином цивилизации, способной передавать радиосигналы, составляет примерно 10 ^ -8. Для этого сигнал BLC1 нарушает принцип Коперника примерно на восемь порядков. В этой работе исследователи Калифорнийского университета в Беркли еще раз проанализировали параметры сигнала, пересмотрели архивные данные программы и пришли к выводу, что он действительно имеет антропогенное происхождение.

Исследователи проверили архивы телескопов Паркса и обнаружили там 15 сигналов типа BLC1, в том числе один за четыре дня до его наблюдения. По крайней мере один из этих 15 явно был местным источником, поскольку сохранялся даже тогда, когда телескоп был направлен на другие цели. Пока окончательно идентифицировать источник не удается, но ученые смогли определить, что сигнал возник в результате взаимодействия множества источников радиопомех, созданных человеком.

Однако, по мнению ученых, наблюдение за Проксима Центавра в рамках проекта следует продолжить, но используя новые правила проверки сигналов. Так они вывели десять правил и предлагают исследователям SETI сначала убедиться, что все приборы работают правильно, затем попробовать поискать сигнала, который заинтересовал, при более низком пороговом значении отношение сигнала к шуму, а также проверить его по каталогу радиопомех обсерватории на этой же частоте. Также они предлагают поискать другие потенциальные примеры интересного сигнала в архивных данных той же обсерватории и найти схожие сигналы на других частотах.

Nauka.ua делится, как и где искать внеземную жизнь В поисках внеземной жизни Биомаркеры в космосе Где все они? Почему мы до сих пор не увидели никаких следов инопланетян? Своя атмосфера. Что мы знаем о метан на Марсе Фото в анонсе: ESO / M. Kornmesser

Новый вид ящерицы назван в честь легендарного Джеки Чана
Группа герпетологов из Индии фанаты актера и каскадёра Джеки Чана. Поэтому эти ученые назвали вновь идентифицированные виды геккона — ​​Джеки Гекко Чан (CNemaspis Jackieii).

Эта ящерица является одним из 12 новых видов геккона, найденного в Индии и подробно описан в журнале Zoological Research.

Работая на среднем возвышении в западных габах, команда заметила чрезвычайного Agile Gecko. «Всякий раз, когда мы пытались поймать его, он умудрялся уползти в самые маленькие расщелины, чтобы избежать нас», — говорит Саунак Пал Бомбейского общества естествознания в Мумбаи. Этим он сразу напомнил исследователям ловкость и быстроту движений артиста и спортсмена боевых искусств.

Исследователи из Гарвардской школы инженерии и прикладных наук им. Джона А. Полсона (SEAS) разработали изменяющий форму материал
Исследователи разработали материал, изменяющий форму, который может принимать и сохранять любую возможную форму, проложив путь для нового типа многофункционального материала, который можно было бы использовать в различных областях, от робототехники и биотехнологии до архитектуры.

Одна из самых больших проблем при разработке материалов, изменяющих форму, — это уравновешивание, казалось бы, противоречивых требований к приспосабливаемости и жесткости. Конформность позволяет преобразовывать в новые формы, но если она слишком конформная, она не может стабильно поддерживать формы. Жесткость помогает закрепить материал на месте, но если он слишком жесткий, он не может принимать новые формы.

Суть нового материала состоит в том, что нейтрально стабильные системы, комбинация жестких и упругих элементов уравновешивают энергию ячеек, делая каждую нейтрально стабильной, что означает, что они могут переходить между бесконечным количеством положений или ориентаций и быть стабильными в любой из них.
Исследователи назвали сборку «тотиморфными материалами» из-за их способности трансформироваться в любую стабильную форму. Исследователи соединили отдельные элементарные ячейки с естественно стабильными суставами, построив 2D и 3D структуры из отдельных тотиморфных ячеек.

Исследование опубликовано в Proceedings of the National Academy of Sciences .

Зачем в начале XX столетия выпускали ружья длиной в два человеческих роста

Охота с древних времен играла важнейшую роль в жизни людей, помогала добывать пищу и выживать. По мере эволюции человечества совершенствовалось и оружие: от палки и камня до современных ружей. Однако к концу 19-го, началу XX-го века за счет глобального развития сельского хозяйства роль охоты отошла на задний план...

Аристократы и другие богатые люди охотились ради удовольствия, чтобы просто занять себя и внести в жизнь разнообразие. Но для отдельных людей охота продолжала оставаться источником средств к существованию. И если при добыче зверей годилось обычное ружье, то при отстреле птицы стали использовать особое оружие, которое в России носило название – утятница или уточница, а в Западной Европе – пантган.
Человечество всегда стремилось к высокому. Фото начала XX-го столетия

За один выстрел за счет угла и плотности разлета дроби из пантгана можно было поразить до 50-60 диких уток, ну а в среднем 30 штук. Чему способствовала мода на приготовление блюд из утиного и гусиного мяса, как в ресторанах, так и в домах обеспеченных людей. Магазины охотно брали свежих уток на продажу в огромных количествах. Порой уточницы достигали длины 4 метра и веса 80-90 килограмм, имели калибр до 50 мм, один заряд дроби весил до 500 грамм. Они били эффективно на расстояние до 100 метров.

Естественно, что один человек удержать такое тяжелое ружье не мог. Оно весило больше, чем пулемет "Максим" (62 кг), поэтому многие утятницы носили вдвоем и устанавливали стационарно на лодки. На них же тихонько подплывали к стае уток и стреляли, когда они кучно сидели на воде или взлетали. Держатель позволял прицеливаться по вертикали, но чтобы прицелиться по горизонтали, необходимо было лодку повернуть.

Охотиться приходилось как минимум вдвоём. Фото 1923 года

Уток поражали много, порой до 500 штук за охоту. Ведь тогда птиц и зверей водилось значительно больше, чем сейчас. Часто вся добыча на одну лодку не помещалась, поэтому обычно использовали два судна и охотились с напарником. Да одному и невозможно было физически найти и собрать такое количество дичи.

В США пошли еще дальше. Там охоту поставили на промышленную основу, а на лодках веером устанавливали до 10 пантганов и с помощью специального устройства осуществляли выстрел из них одновременно. При выстреле из уточницы была необычайно сильная отдача, поэтому многие охотники изготавливали самодельные приспособления, которые крепились ко дну судна, чтобы погасить откат ствола. Иногда использовали и другие методы добычи. Известный прозаик Остап Вишня с юмором писал:

"Чтобы стрелять из утятницы, нужно уметь хорошо делать заднее сальто. Утятница, положим, сама вам сальто сделает, но лучше выстрелить и сразу же самому идти в кувырок".

Другим недостатком утятниц являлось то обстоятельство, что их иногда разрывало при выстреле. Особенно те, которые заряжались с казенной части, а не с дула. Естественно, это порой являлось тяжелым испытанием для охотника. Жадность наказуема.

Импровизированный плот, фото 1925 года

Компания Verney-Carron из Франции произвела панганов больше всех. Вес некоторых из них, имевших диаметр 48 мм, достигал 240 килограмм. Уточницы стоили дорого, поэтому очень ценились и даже передавались по наследству. В Западной Европе и США их начали производить с середины 19 века. В России их выпускали в начале XX-го столетия на оружейном заводе в Ижевске. Образцы данных ружей до сих пор хранятся в музее Ижмаша.

Природа не смогла долго выдержать такой варварский способ охоты. Популяции уток и гусей начали стремительно сокращаться. Уже в конце 19 века во многих странах начали запрещать использование утятниц и гусятниц. В начале XX века их либо запретили повсеместно, либо до минимума уменьшили калибр. И это хорошо, ведь число тех, кто любит охоту, достаточно велико до сих пор. Та же французская фирма Verney-Carron процветает и поныне, выпуская дробовики небольшого калибра.