Замечательно.
......................................................................
Рукопись Войнича пытались расшифровать множество раз, но до сих пор безо всякого успеха. Единственный важный вывод, который сделали специалисты, — текст написан на искусственном языке, имеющем чёткую логическую структуру. Она стала «Святым Граалем» криптографии, но совсем не исключено, что рукопись есть лишь мистификация, бессвязный набор знаков.
Книга названа именем библиофила из Каунаса, Вилфрида Войнича (мужа известной писательницы Этель Лилиан Войнич, автора «Овода»), который приобрёл её в 1912 году. Сейчас она хранится в Библиотеке редких книг Бейнеке Йельского университета.
Описание

В книге около 240 страниц тонкого пергамента. На обложке нет никаких надписей или рисунков. Размеры страницы — 15 на 23 см, толщина книги — меньше 3 см. Пробелы в нумерации страниц (которая, видимо, была произведена значительно позже написания книги) указывают на то, что некоторые страницы были утеряны до обретения книги Вилфридом Войничем, изначально книга содержала не менее 272 страниц. Текст написан птичьим пером, им же выполнены иллюстрации. Иллюстрации грубовато раскрашены цветными красками, возможно, уже после написания книги.

Ботанический раздел содержит изображения растений
Иллюстрации
За исключением завершающей части книги, на всех страницах есть картинки. Судя по ним, в книге несколько разделов, разных по стилю и содержанию:
«Ботанический». На каждой странице находится изображение одного растения (иногда двух) и несколько абзацев текста — манера, обычная для книг европейских травников того времени. Некоторые части этих рисунков — увеличенные и более чёткие копии набросков из «фармацевтического» раздела.
«Астрономический». Содержит круглые диаграммы, некоторые из них с луной, солнцем и звёздами, предположительно астрономического или астрологического содержания. Одна серия из 12 диаграмм изображает традиционные символы зодиакальных созвездий (две рыбы для Рыб, бык для Тельца, солдат с арбалетом для Стрельца и т. д.). Каждый символ окружён тридцатью миниатюрными женскими фигурами, большинство из которых обнажены, каждая из них держит надписанную звезду. Последние две страницы этого раздела (Водолей и Козерог, или, условно говоря, — январь и февраль) были утеряны, а Овен и Телец разделены на четыре парные диаграммы с пятнадцатью звёздами в каждой. Некоторые из этих диаграмм расположены на вложенных страницах.
«Биологический». Плотный неразрывный текст, обтекающий изображения тел, главным образом обнажённых женщин, купающихся в прудах или протоках, соединённых скрупулёзно продуманным трубопроводом, некоторые «трубы» чётко принимают форму органов тела. У некоторых женщин на головах короны.
«Космологический». Другие круговые диаграммы, но непонятного смысла. Этот раздел также имеет вложенные страницы. Одно из таких вложений размером в шесть страниц содержит некое подобие карты или диаграммы с девятью «островами», соединёнными «дамбами», с замками и, возможно, вулканом.
«Фармацевтический». Множество подписанных рисунков частей растений с изображениями аптекарских сосудов на полях страниц. В этом разделе также есть несколько абзацев текста, возможно, с рецептами.
«Рецептный». Раздел состоит из коротких абзацев, разделённых цветкообразными (или звездообразными) пометками.
Текст
Текст определённо написан слева направо, со слегка «рваным» правым полем. Длинные секции разделены на параграфы иногда с отметкой начала абзаца на левом поле. В рукописи нет обычной пунктуации. Почерк устойчив и чёток, как если бы алфавит был привычен писцу, и тот понимал, что́ пишет.

Страница из «биологического» раздела
В книге более 170 000 знаков, обычно отделённых друг от друга узкими пробелами. Большинство знаков написаны одним или двумя простыми движениями пера. Алфавитом из 20—30 букв рукописи можно написать весь текст. Исключение составляют несколько десятков особенных знаков, каждый из которых появляется в книге 1—2 раза.
Более широкие пробелы делят текст на примерно 35 тысяч «слов» различной длины. Похоже, что они подчиняются некоторым фонетическим или орфографическим правилам. Некоторые знаки должны появиться в каждом слове (как гласные в английском), некоторые знаки никогда не следуют за другими, некоторые могут удваиваться в слове (как два н в слове длинный), некоторые нет.
Статистический анализ текста выявил его структуру, характерную для естественных языков. Например, повторяемость слов соответствует закону Ципфа, а словарная энтропия (около десяти бит на слово) такая же, как у латинского и английского языков. Некоторые слова появляются только в отдельных разделах книги, или только на нескольких страницах; некоторые слова повторяются во всём тексте. Повторов очень мало среди примерно сотни подписей к иллюстрациям. В «ботаническом» разделе первое слово каждой страницы встречается только на этой странице и, возможно, является названием растения.
С другой стороны, язык рукописи Войнича кое в чём весьма непохож на существующие европейские языки. Например, в книге почти нет слов длиной более десяти «букв» и почти нет одно- и двухбуквенных слов. Внутри слова буквы распределены также своеобразно: некоторые знаки появляются только в начале слова, другие только в конце, а некоторые всегда в середине — расположение, присущее арабскому письму (ср. также варианты греческой буквы сигма), но не латинскому или кириллическому алфавиту.
Текст выглядит более монотонным (в математическом смысле) по сравнению с текстом на европейском языке. Есть отдельные примеры, когда одно и то же слово повторяется три раза подряд. Слова, различающиеся лишь одной буквой, также встречаются необычно часто. Весь «лексикон» рукописи Войнича меньше, чем должен быть «нормальный» набор слов обычной книги.

Иллюстрации в «биологическом» разделе связаны сетью каналов
История

Так как алфавит манускрипта не имеет визуальной схожести ни с одной известной системой письма и текст до сих пор не расшифрован, единственная «зацепка» для определения возраста книги и её происхождения — иллюстрации. В частности, одежды и убранство женщин, а также пара за́мков на диаграммах. Все детали характерны для Европы XV—XVI веков.
Самым первым точно известным владельцем книги был Георг Бареш (Georg Baresch), алхимик, живший в Праге в начале XVII века. Бареш, по-видимому, был также озадачен тайной этой книги из его библиотеки. Узнав, что Атанасиус Кирхер (Athanasius Kircher), известный иезуитский учёный из Римской Коллегии (Collegio Romano), опубликовал коптский словарь и расшифровал (как тогда считалось) египетские иероглифы, он скопировал часть рукописи и послал этот образец Кирхеру в Рим (дважды), прося помочь расшифровать его. Письмо Бареша 1639 года Кирхеру, обнаруженное уже в наше время Рене Цандбергеном (Rene Zandbergen) — самое раннее известное упоминание о Рукописи.
Осталось невыясненным, ответил ли Кирхер на просьбу Бареша, но известно, что он хотел купить книгу, однако Бареш, вероятно, отказался её продать. После смерти Бареша книга перешла его другу — Иоганну Маркусу Марци (Johannes Marcus Marci), ректору Пражского университета. Марци предположительно отослал её Кирхеру, своему давнему другу. Его сопроводительное письмо 1666 года до сих пор прикреплено к рукописи. Среди прочего, в письме утверждается, что её первоначально купил за 600 дукатов император Священной Римской империи Рудольф II, который считал книгу работой Роджера Бэкона.
Дальнейшие 200 лет судьбы рукописи неизвестны, но наиболее вероятно, что она хранилась вместе с остальной перепиской Кирхера в библиотеке Римской коллегии (ныне Григорианский университет). Книга, вероятно, там и оставалась, пока войска Виктора Эммануила II не захватили город в 1870 году и не присоединили Папское государство к Итальянскому королевству. Новые итальянские власти решили конфисковать у Церкви большое количество имущества, в том числе и библиотеку. Согласно исследованиям Ксавьера Чеккальди (Xavier Ceccaldi) и других, перед этим множество книг из университетской библиотеки были спешно перенесены в библиотеки сотрудников университета, имущество которых не конфисковывалось. Переписка Кирхера была среди этих книг, а также, очевидно, там была рукопись Войнича, так как до сих пор книга несёт на себе экслибрис Петруса Бекса (Petrus Beckx), в то время главы иезуитского ордена и ректора университета.
Библиотека Бекса была перенесена на виллу Мондрагоне во Фраскати (villa Borghese di Mondragone a Frascati) — большой дворец близ Рима, приобретённый обществом иезуитов в 1866.
В 1912 году Римская коллегия нуждалась в средствах и решила в строжайшей тайне продать часть своей собственности. Разбирая на вилле Мондрагоне сундуки с книгами из собрания Кирхера, Вилфрид Войнич наткнулся на загадочный манускрипт. Всего он приобрёл у иезуитов 30 рукописей, в том числе и эту. После приобретения книги Войнич разослал её копии нескольким специалистам для расшифровки. В 1961 году, через год после смерти его вдовы, Этель Лилиан Войнич, книга была продана её наследницей Энн Нилл другому книготорговцу Хэнсу Краусу (Hanse P. Kraus). Не найдя покупателя, в 1969 году Краус преподнёс манускрипт в дар Йельскому университету.
Догадки об авторстве

Авторство манускрипта Войнича приписывается многим людям. Далее перечислено несколько распространённых догадок:
Роджер Бэкон (1214-1294), францисканский монах.
Джон Ди (1527-1609), математик и астролог при дворе королевы Елизаветы I.
Эдвард Келли (1555-1597), алхимик, компаньон Джона Ди.
Вилфрид Войнич (1865-1930), библиофил, антиквар и первооткрыватель рукописи.
Якоб Хорчицки (1575-1622) (Jakub Hořčický, Jacobus Sinapius), врач, ботаник и фармацевт, личный врач Рудольфа II и смотритель его сада.
Иоганн Маркус Марци (1595-1667) (Jan Marek Marci, Johannes Marcus Marci), богемский врач и учёный, ректор Пражского университета.
Рафаэль Мнишовски (1580-1644) (Raphael Sobiehrd-Mnishovsky of Sebuzin and of Horstein), богемский юрист и писатель, друг Иоганна Маркуса Марци.
Энтони Эскем (примерно 1517-1559; его старший брат, Роджер, родился в 1515 или 1516[3]), астролог.
Неизвестная группа разных авторов.
Все эти догадки (кроме последней) противоречат данным радиоуглеродного анализа, согласно которым книга написана между 1404 и 1438 годами. Роджер Бэкон умер более чем за 100 лет до начала этого периода, остальные фигуранты родились не ранее 1515.
Теории о содержании и предназначении

Общее впечатление, которое создают оставшиеся страницы манускрипта, позволяет предположить, что он предназначался для того, чтобы служить фармакопеей или отдельными темами книги средневековой или более ранней медицины. Однако сбивающие с толку детали иллюстраций питают множество теорий о происхождении книги, содержании её текста и цели, для которой она была написана. Далее изложены несколько таких теорий.
[править]Гербалистика
С большой долей уверенности можно сказать, что первая часть книги посвящена травам, но попытки сравнить их с реальными образцами трав и со стилизованными рисунками трав того времени в целом провалились. Несколько растений: анютины глазки, папоротник адиантум, лилия, чертополох — могут быть определены достаточно точно. Те рисунки из «ботанического» раздела, которые соответствуют наброскам из «фармацевтического» раздела, производят впечатление их точных копий, но с отсутствующими частями, которые дополнены неправдоподобными деталями. Действительно, многие растения кажутся составными: корни одних экземпляров сцеплены с листьями от других и с цветами от третьих.
Подсолнечники
Брамбо (Brumbaugh) считал, что одна из иллюстраций изображает подсолнечник Нового Света. Если бы это было так, это могло помочь определить время написания манускрипта и открыть интригующие обстоятельства его происхождения. Однако сходство очень незначительное, особенно если сравнивать рисунок с настоящими дикими образцами, а так как его масштаб не определён, то изображённое растение может быть другим членом этого семейства, которое включает одуванчик, ромашку и другие виды по всему миру.
Алхимия
Водоёмы и каналы в «биологическом» разделе могут означать связь с алхимией, что могло бы иметь значение, если бы книга содержала инструкции по приготовлению медицинских эликсиров и смесей. Однако для алхимических книг того времени характерен графический язык, где процессы, материалы и компоненты изображались в виде особых картинок (орёл, лягушка, человек в могиле, пара в постели и т. д.) или стандартных текстовых символов (круг с крестом и т. д.). Ни один из них не может быть убедительно идентифицирован в манускрипте Войнича.
Алхимическая гербалистика
Серджио Торезелла (Sergio Toresella), эксперт по палеоботанике, отмечал, что манускрипт мог быть алхимической гербалистикой, которая на самом деле не имела ничего общего с алхимией, но была фальшивой книгой травника с выдуманными картинками, которую лекарь-шарлатан мог носить с собой, чтобы производить впечатление на клиентов. Предположительно, существовала сеть домашних мастерских по производству таких книг где-то в северной Италии, как раз во времена предположительного написания манускрипта. Однако такие книги значительно отличаются от манускрипта Войнича и стилем, и форматом, кроме того, все они были написаны на обычном языке.
Астрологическая ботаника
Астрологические исследования часто играли заметную роль при сборе трав, кровопускании и других медицинских процедурах, которые проводились в благоприятные числа, расписанные в астрологических книгах (например, книги Николаса Калпепера (Nicholas Culpeper)). Однако за исключением обычных зодиакальных символов, изображения 24-часового дня, года, состоящего из 12 месяцев, времён года и одной диаграммы, возможно, изображающей классические планеты, никто пока не смог интерпретировать иллюстрации в рамках известных астрологических традиций (европейских или любых других).
Микроскопы и телескопы

Это трёхстраничное вложение из манускрипта включает схему, предположительно астрономическую
Круговой чертёж в «астрономическом» разделе изображает объект неправильной формы с четырьмя изогнутыми секторами; некоторые интерпретируют его как изображение галактики, которое могло быть получено только с помощью телескопа. Другое изображение было интерпретировано как клетка живого организма, наблюдаемая через микроскоп. Это позволяло предположить, что время создания манускрипта — не Средневековье, а более поздний период. Однако сходство является достаточно сомнительным, так как при ближайшем рассмотрении центральная часть «галактики» больше похожа на бассейн.

Теории о языке манускрипта

Множество теорий было выдвинуто по поводу языка, используемого манускриптом. Далее приведены некоторые из них.
Буквенный шифр
Согласно этой теории, манускрипт Войнича содержит осмысленный текст на каком-то европейском языке, который был намеренно переведён в нечитаемый вид отображением его в алфавите манускрипта с помощью какого-то кодирования — алгоритма, который оперировал отдельными буквами.
Это было рабочей гипотезой для большинства попыток расшифровки на протяжении XX века, в том числе для неофициальной группы криптоаналитиков Управления национальной безопасности США (National Security Agency, NSA) под руководством Уильяма Фридмана в начале 1950-х годов. Простейшие шифры, основанные на замене символов, могут быть исключены, так как их очень просто взломать. Поэтому усилия дешифровальщиков были направлены на полиалфавитные шифры, изобретённые Альберти в 1460-х годах. Этот класс включает в себя известный шифр Виженера (Vigenere cipher), который мог быть усилен использованием несуществующих и/или аналогичных символов, перестановкой букв, ложными пробелами между словами и т. д. Некоторые исследователи предполагают, что гласные буквы были удалены перед кодированием. Было несколько заявлений о дешифровке на основании этих предположений, но они не получили широкого признания. В первую очередь потому, что предложенные алгоритмы расшифровки были основаны на стольких догадках, что с их помощью можно было бы извлечь осмысленную информацию из любой случайной последовательности символов.
Основной аргумент в пользу этой теории заключается в том, что использование странных символов европейским автором едва ли можно объяснить иначе, чем попыткой скрыть информацию. Действительно, Роджер Бэкон разбирался в шифрах, а предположительный период создания манускрипта приблизительно совпадает с рождением криптографии как систематизированной науки. Против этой теории выступает наблюдение о том, что использование полиалфавитного шифра должно было уничтожить «естественные» статистические свойства, которые наблюдаются в тексте манускрипта Войнича, такие как закон Ципфа. Также, хотя полиалфавитный шифр и был изобретён примерно в 1467 году, его разновидности стали популярны только в XVI веке, что несколько позднее предполагаемого времени написания манускрипта.
Шифр по кодовой книге
Согласно этой теории, слова в тексте манускрипта в действительности являются кодами, которые расшифровываются в особом словаре или кодовой книге. Основной довод в пользу теории это то, что внутренняя структура и распределение длин слов сходны с используемыми в римских цифрах, которые были бы естественным выбором для этой цели в то время. Однако кодирование, основанное на кодовых книгах, удовлетворительно только при написании коротких сообщений, так как оно очень обременительно для письма и чтения.
Визуальный шифр
Джеймс Финн (James Finn) предположил в своей книге «Надежда Пандоры» (Pandora’s Hope) (2004), что манускрипт Войнича на самом деле визуально закодированный текст на иврите. После того, как буквы в манускрипте были правильно транскрибированы на «Европейский алфавит Войнича» (ЕАВ, или EVA на английском), многие слова в манускрипте могут быть представлены как слова на иврите, которые повторяются с различными искажениями, чтобы ввести в заблуждение читателя. Например, слово AIN из манускрипта — это слово «глаз» на иврите, которое повторяется как искажённая версия в виде «aiin» или «aiiin», что производит впечатление нескольких разных слов, хотя на самом деле это одно и то же слово. Предполагается возможность использования и других методов визуального кодирования. Основной аргумент в пользу этой теории тот, что она может объяснить неудачные исходы других попыток декодирования, опиравшихся больше на математические методы дешифровки. Основной аргумент против этой точки зрения тот, что при таком подходе к природе шифра манускрипта, на плечи отдельно взятого дешифровщика ложится тяжёлое бремя различной интерпретации одного и того же текста из-за множества альтернативных возможностей визуальной кодировки.
Микрография
После повторного открытия в 1912 году, одна из наиболее ранних попыток раскрыть секрет рукописи (и, несомненно, первая среди преждевременных заявлений о расшифровке) была сделана в 1921 году Уильямом Ньюболдом (William Newbold), известным специалистом по криптоанализу и профессором философии университета штата Пенсильвания (University of Pennsylvania), а также коллекционером старинных книг. Его теория состояла в том, что видимый текст бессмыслен, но каждый символ, из которых состоит текст, является набором крошечных чёрточек, различимых только при увеличении. Эти чёрточки предположительно формировали второй уровень прочтения рукописи, который и содержал осмысленный текст. При этом Ньюболд опирался на древнегреческий способ скорописи, использовавший подобную систему условных обозначений. Ньюболд утверждал, что, исходя из этой предпосылки, он сумел расшифровать целый параграф, который доказывал авторство Бэкона и свидетельствовал о его выдающихся способностях учёного, в частности, об использовании им сложного микроскопа за четыреста лет до Антони ван Левенгука.
Однако уже после смерти Ньюболда криптолог Джон Мэнли (John Manly) из Чикагского университета (University of Chicago) отметил серьёзные недостатки в этой теории. Каждая чёрточка, содержащаяся в символах рукописи, допускала несколько интерпретаций при расшифровке без достоверного способа выявить среди них «верный» вариант. Метод Уильяма Ньюболда также требовал перестановки «букв» рукописи до тех пор, пока не получался осмысленный текст на латыни. Это приводило к выводу о том, что с помощью метода Ньюболда можно получить практически любой желаемый текст из рукописи Войнича. Мэнли доказывал, что эти чёрточки появились в результате растрескивания чернил при их высыхании на грубом пергаменте. В настоящее время теория Ньюболда практически не рассматривается при расшифровке рукописи.
Стеганография
Эта теория основана на предположении о том, что текст книги по большей части бессмыслен, но содержит информацию, спрятанную в незаметных деталях, например, вторая буква каждого слова, количество букв в каждой строке и т. п. Техника кодирования, называемая стеганографией, очень стара и была описана ещё Иоганном Тритемием (Johannes Trithemius) в 1499 году. Некоторые исследователи предполагают, что обычный текст был пропущен через что-то вроде решётки Кардано. Эту теорию сложно подтвердить или опровергнуть, так как стеготекст бывает трудно взломать без наличия каких-либо подсказок. Аргумент против этой теории может быть тот, что наличие текста на непонятном алфавите встаёт в противоречие с предназначением стеганографии — сокрытием самого существования какого-либо секретного послания.
Некоторые исследователи предполагают, что осмысленный текст мог быть закодирован в длине или форме отдельных росчерков пера. Действительно, существуют экземпляры стеганографии того времени, которые используют начертание букв (курсивное или прямое начертание), чтобы скрыть информацию. Однако после исследования текста манускрипта при высоком увеличении росчерки пера кажутся достаточно естественными, и в значительной степени различия в начертании букв вызваны неровной поверхностью пергамента.
Естественный язык
Лингвист Жак Ги (Jacques Guy) предположил, что текст манускрипта Войнича может быть написан на одном из экзотических естественных языков, с помощью изобретённого алфавита. Структура слов действительно сходна со встречающейся во многих языковых семьях Восточной и Центральной Азии, в первую очередь китайско-тибетской (китайский, тибетский, бирманский), австроазиатской (вьетнамский, кхмерский) и, возможно, тайской (тайский, лаосский и др.). Во многих из этих языков «слова» (наименьшие языковые единицы с определённым значением) имеют лишь один слог, а слоги имеют достаточно богатую структуру, включая тоновые составляющие (основанные на использовании повышения и понижения тона для различения смысла).
Эта теория имеет некоторое историческое правдоподобие. Названные языки имели собственную, неалфавитную, письменность, и их системы письма были трудны для понимания европейцев. Это дало толчок к появлению нескольких фонетических систем письма, в основном на основе латиницы, но иногда изобретались и оригинальные алфавиты. Хотя известные образцы подобных алфавитов значительно моложе манускрипта Войнича, исторические документы говорят о множестве исследователей и миссионеров, которые могли создать подобную систему письма — даже до путешествия Марко Поло в XIII веке, но особенно после открытия морского пути в страны Востока Васко да Гама в 1499 г. Автором манускрипта также мог быть уроженец Восточной Азии, живший в Европе или получивший образование в европейской миссии.
Основной аргумент в пользу этой теории тот, что она согласуется со всеми статистическими свойствами текста манускрипта Войнича, которые были обнаружены на сегодняшний день, включая удвоенные и утроенные слова (которые встречаются в китайских и вьетнамских текстах приблизительно с той же частотой, что и в манускрипте). Она также объясняет кажущийся недостаток цифр и отсутствие синтаксических черт, свойственных западноевропейским языкам (таких как артикли и глаголы-связки), и общую таинственность иллюстраций. Другая возможная подсказка исследователям — два больших красных символа на первой странице, в которых видели перевёрнутый и неточно скопированный заголовок книги, характерный для китайских рукописей. Кроме того, предположительно представленное в рукописи деление года на 360 дней (вместо 365), объединённых в группы по 15 дней, и начало года со знака рыб — это свойства китайского сельскохозяйственного календаря. Основной аргумент против этой теории тот, что в действительности никто (включая учёных Академии наук в Пекине) не смог найти в иллюстрациях рукописи Войнича надёжного отражения восточной символики или восточной науки.
В конце 2003 года Збигнев Банасик (Zbigniew Banasik) из Польши предположил, что незашифрованный текст манускрипта написан на маньчжурском языке и предоставил незавершённый перевод первой страницы манускрипта.
По предположению Джона Стойко (John Stojko) текст написан на «протоукраинском языке». В 1978 году Джон Стойко опубликовал книгу «Письма к Оку Божьему» («Letters to God’s Eye»), в которой была приведена расшифровка девяти страниц текста. По поводу гипотезы Джона Стойко и его переводов появились крайне критичные отзывы[9], однако на основе этой гипотезы появились также и последующие попытки реконструкции
В 2011 году, на основе уточненной методики Дж. Стойко, появилась версия расшифровки первых 20 страниц Рукописи
Многоязычный текст
В книге «Разгадка манускрипта Войнича: литургический справочник для обряда эндура ереси катаров, культ Исиды» (Solution of the Voynich Manuscript: A liturgical Manual for the Endura Rite of the Cathari Heresy, the Cult of Isis) 1987 года, Лео Левитов (Leo Levitov) заявил, что незашифрованный текст манускрипта — это транскрипция «устного языка полиглота». Так он назвал «книжный язык, который мог бы быть понятен людям, не понимающим латынь, если им прочитать, что на этом языке написано». Он предложил частичную расшифровку в форме смеси средневекового фламандского с множеством заимствованных старофранцузских и старых верхненемецких слов.
Согласно теории Левитова, ритуал эндура был не что иное, как — совершённое с чьей-либо помощью самоубийство: будто бы такой ритуал был принят у катаров для людей, чья смерть близка (действительное существование этого ритуала находится под вопросом). Левитов разъяснял, что выдуманные растения на иллюстрациях манускрипта в действительности не отображали каких-либо представителей флоры, а были тайными символами религии катаров. Женщины в бассейнах совместно с причудливой системой каналов отображали сам ритуал самоубийства, который, он считал, связан с кровопусканием — вскрытием вен с последующим стеканием крови в ванну. Созвездия, не имеющие астрономических аналогов, отображали звезды на плаще Исиды.
Теория эта сомнительна по нескольким причинам. Одна из несостыковок — в том, что вера катаров, в широком понимании, это христианский гностицизм, никаким образом не связанный с Исидой. Другая заключается в том, что теория относит книгу к XII или XIII векам, что значительно старше, даже чем у приверженцев теории авторства Роджера Бэкона. Левитов не предоставил доказательств правдивости своих рассуждений помимо своего перевода.
Искусственный язык
Своеобразная внутренняя структура «слов» манускрипта Войнича привела Уильяма Фридмана и Джона Тилтмена (John Tiltman), независимо друг от друга, к выводу, что незашифрованный текст мог быть написан на искусственном языке, в частности, на особом «философском языке». В языках такого типа словарь организован согласно системе категорий, так, что общее значение слова может быть определено с помощью анализа последовательности букв. Например, в современном синтетическом языке Ро (Ro), префикс «bofo-» это категория цвета, и каждое слово, начинающееся с bofo-, будет названием цвета, так, красный — это bofoc, а жёлтый — bofof. Очень приблизительно это можно сравнить с системой книжной классификации, используемой многими библиотеками (по крайней мере на Западе), например, буква «Р» может отвечать за раздел языков и литературы, «РА» за греческий и латинский подраздел, «РС» за романские языки и т. п.
Эта концепция достаточно стара, как свидетельствует книга «Философский язык» 1668 года учёного Джона Уилкинса (John Wilkins). В большинстве известных примеров таких языков категории также подразделяются с помощью добавления суффиксов, следовательно, конкретный предмет может иметь множество связанных с ним слов с повторяющимся префиксом. Например, все названия растений начинаются с одних и тех же букв или слогов, также, например, все заболевания и т. п. Это свойство могло бы объяснить монотонность текста манускрипта. Однако никто не был в состоянии достаточно убедительно объяснить значение того или иного суффикса или префикса в тексте манускрипта, и, более того, все известные образцы философских языков относятся к значительно более позднему периоду, XVII веку.
Мистификация
Причудливые свойства текста манускрипта Войнича (такие как удвоенные и утроенные слова) и подозрительное содержание иллюстраций (например, фантастические растения) привели множество людей к заключению, что манускрипт в действительности может быть мистификацией.
В 2003 году доктор Гордон Рагг (Gordon Rugg), профессор Кильского университета (Германия) показал, что текст с характеристиками, идентичными манускрипту Войнича, может быть создан с использованием таблицы из трёх столбцов: со словарными суффиксами, префиксами и корнями, которые бы отбирались и комбинировались посредством наложения на эту таблицу нескольких карточек с тремя вырезанными окошками для каждой составной части «слова». Для получения коротких слов и для разнообразия текста могли использоваться карточки с меньшим количеством окошек. Подобное приспособление, называемое решёткой Кардано, было изобретено как инструмент кодирования в 1550 году итальянским математиком Джироламо Кардано (Girolamo Cardano), и предназначалось для скрытия тайных посланий внутри другого текста. Однако текст, созданный в результате экспериментов Рагга, не имеет таких же слов и такой частоты их повторяемости, какие наблюдаются в манускрипте. Сходство текста Рагга с текстом в манускрипте лишь визуальное, а не количественное.

Расшифровать манускрипт Войнича
Валерий Болотов
Рукопись Войнича найденная в чулане

У Виктора в Курагино моя комната: с компьютером, диваном напротив чулана находится. Я другу давно предлагаю:
- Давай чулан от хлама освободим, там столько места пропадает. Сделаем комнату для гостей, а то их часто на пол укладываем.
На что Виктор обычно отвечает:
- Не горячись! Там столько артефактов, нечаянно что-нибудь ценное выкинем. Знаешь же мой дед с первой империалистической войны парабеллум привез, так вот кто-то спер. Я знаю кто, но не удается его прижать к стенке. Я видел по телевизору такой парабеллум за 40 тысяч долларов, на аукционе выставлен.
- Может из того парабеллума принца Фердинанда убили, да и качество хорошее. А у тебя, наверное, ржавый, подобно тому, что у Алексеева в огороде нашли.
- Ручка деревянная погорела, но остальное в идеальном порядке. Номерной знак стоит, может, как раз из него принца грохнули.
- Почистим чуланчик, как раз парабеллум найдем. Скажи, что твой дед еще с войны привез? Он же директором школы в Имиссе перед фронтом работал - образованнейший человек того времени, наверняка с войны не только парабеллумом привез.
- Какие-то рукописи в пергаменте на непонятном языке.
- И что и сейчас они у тебя?
- Я их в железную коробку спрятал, чтобы мыши не изгрызли?
- Давай открывай ящик. Может, они и там попортились. Ты так неответственно относишься к артефактом. Может, им цены нет?
- Папка показывал ученым, в Москву писал – никто не проявил интереса.
- Значит, не тем писал. Открывай!
- Так, смотрим, что в этой папке. Что-то непонятное на арабском языке.
- Какие-то документы от моего далекого предка князя Жибо остались. Отец говорил.
- Ну ты даешь, Виктор! И молчал. Дальше смотрим. Ба! Так это же знаменитый манускрипт «рукопись Войнича»! По иллюстрациям узнаю. Названа рукопись по фамилии человека, который её в 1912-м году купил в каком-то аббатстве. Считается, что существует всего один экземпляр, который сейчас находится в Йельском университете и оттуда его можно запросто скачать. На разгадке этого манускрипта многие криптологи копья сломали. Что написано, на каком языке, кто написал, когда - до сих пор бьются. Одни считают, что это мистификация самого Войнича, другие – что это подлинная рукопись XV века и даже раньше, в которой тайны жизни на земле описаны. Войнич как и Шлимман, который Трою нашел, русские и при жизни тот и другой, особенно Шлимман, великими мистификаторами слыли. Однако, если это второй экземпляр, то подделка исключается. В манускрипте Войнича, некоторые страницы потеряны. Я сейчас скачаю Йельский вариант рукописи, и мы проверим, все ли страницы имеет наш вариант.
Минут через пятнадцать рукопись у нас уже было
- Ну, что? У нашего варианта 240 страниц тонкого пергамента. А в Йельский вариантt на 20 страниц меньше. В нашей случае нумерация без пропусков. Все, Виктор! Ты богатейший человек. Этой рукописи цены – нет.
- Ну, уж сказал!
- Смотри дальше. Текст написан птичьим пером, им же выполнены иллюстрации. Иллюстрации грубовато раскрашены цветными красками. Все как у Войнича – один и тот автор рукописи, видать несколько копий издал. Это уже хорошо.
- А что хорошего?
- В одной может быть одно, в другой – другое. В полном варианте ключ к разгадке должен быть. Дальше смотрим. На всех страницах есть картинки. Батанические. Виктор, ты же по призванию ботаник?
- Я химик. Матушка химию преподавала.
- Химия, будет, будет. Видишь растения изображены. Абзацы есть. Манера книг европейских травников того времени. А вот, Виктор, наброски из «фармацевтики», ты же на фармацевта учился в институте.
- Опять не попал. Первый институт у меня был математический – на математика учился.
- Значит, второй.
- А второй – ветеринарный.
- Запутал. Астрологическая есть тематика – знаки Зодиака. Каждый знак окружен обнаженными женскими фигурами. Это уже Виктор по нашей части.
- Скорей Вовки Щербинина, он любит обнажонку.
- Не отвлекайся! Смотри, в Йельском варианте последние две страницы утеряны и есть вложенные страницы. Явно кто-то хотел запутать. А в нашем варианте все по порядку.
- Это все равно ничего не меняет.
- Еще как меняет. Смотрим дальше: плотный неразрывный текст, обтекающий изображения обнаженных женщин, купающихся в прудах, соединенных скрупулёзно продуманным трубопроводом, некоторые «трубы» чётко принимают форму органов тела.
- Каких?
- У Сурена спроси? Он изучал, откуда дети берутся. А вот смотри в Йельском варианте шесть страниц вставлены на тему космологии: круговые диаграммы непонятного смысла. Карты с «островами», соединенными «дамбами», с замками и, возможно, вулканом. А в нашем варианте все по-другому. А вот рецепты.
- А это интересно.
- Видишь, изображено множество рисунков растений аптекарских сосудов на полях страниц. Хотя есть отдельно рецептный раздел, который состоит из коротких абзацев, разделённых цветкообразными пометками.
- Смотри, а вот здесь подсолнух.
- Если подсолнух, тогда непонятно. Он из Америки привезен, не раньше, чем 400-500 лет назад.
- Правильно. Значит, рукопись не может датироваться раньше, чем 1600-м годом. А то некоторые ученые утверждают, что в X-м веке написана. Смотрим, как текст писался. Слева направо, правый край неровный.

- С тобой, профессор, здесь полностью согласен.
- В Йельском варианте ученые подсчитали, что текст состоит из 170 000 знаков, написаны они одним или двумя простыми движениями пера. Алфавит состоит из 20—30 букв. Хотя есть знаки, которые появляются 1-2 раза.
- А сколько слов?
- 35 тысяч «слов» различной длины.
- 170 000 делим на 35 000, получаем в среднем 5 букв в слове
- Структура языка характерна для современных языков: некоторые знаки появляются в каждом слове (как гласные в русском и английском), некоторые знаки никогда не следуют за другими, некоторые удваиваются в слове (как два н в слове длинный), некоторые нет. Некоторые слова появляются только в отдельных разделах книги, или только на нескольких страницах; некоторые слова повторяются во всём тексте. Повторов очень мало среди примерно сотни подписей к иллюстрациям. В «Ботаническом» разделе первое слово каждой страницы встречается только на этой странице и, возможно, является названием растения.
- Ну, профессор, написать такую мистификацию! Всё выдержать, посильно умному человеку. Считаю, рукопись неземного происхождения.
- Да, этот язык непохож на существующие. Нет слов длиной более десяти «букв» и почти нет одно- и двух - буквенных слов. Внутри слова некоторые знаки появляются только в начале слова, другие только в конце,
- Мягкий знак в нашей кириллице в начале слова не используются. А ять – только в конце применялся. Вот ответ.
- Некоторые буквы встречаются только в середине, а это присуще арабскому письму, но не латинскому или кириллическому алфавиту. Есть примеры, когда одно и то же слово повторяется три раза подряд.
- Учиться, учиться и учиться.
- Здесь знак «и» присутствует. А в манускрипте нет слов из одной буквы. Слова, различающиеся лишь одной буквой, встречаются часто.
- В нашем словаре тоже много таких слов: Конова – корова.
- Тебе Ольга Конова выдаст по первое число за корову.
- Думаю, до нее не дойдет наш разговор, если конечно, ты не напишешь.
- И скажу, что весь «лексикон» рукописи Войнича меньше, чем должен быть «нормальный» набор слов обычной книги.
- И что не за что зацепиться?
- Фактически не за что. Алфавит манускрипта не имеет визуальной схожести ни с одной известной системой письма и текст до сих пор не расшифрован. Возраст книги и её происхождение, если судить по рисункам одежды женщин, за;мков - это Европа 1450 -1520 годы.
- Только с подсолнухами не стыкуется?
- Да, здесь есть нестыковка. В этом случае говорят, что автор изобразил ромашки.
- Есть еще переписка, как будто кто приобрел рукопись и просит расшифровать ее. Хотя и это, если кто-то очень хотел пойти на подлог, мог параллельно запустить такие тексты по монастырям. Многие на сопроводительное письмо к рукописи 1666 года аргументирую.
- А в нашем варианте рукописи нет сопроводиловки.
- Значит не туфта. Это обнадеживает.
- Виктор, еще один момент. Йельский вариант имеет экслибрис главы иезуитского ордена Петруса Бекса.
- А в нашем варианте нет ничего подобного.
- Да, точно.
- А как Йельский вариант в наше время появился?
- История такова. Как будто в 1912 году Римская коллегия нуждалась в средствах и решила в строжайшей тайне продать часть своей собственности. Войнич приобрёл 30 рукописей, среди них и ту, которая сейчас носит его имя. В 1961 году, после смерти Войнича, книга была продана его вдовой Этель Войнич (автора «Овода») книготорговцу Хэнсу Краусу , который не найдя покупателя в 1969 году подарил манускрипт Йельскому Университету.
- Что не нашел покупателя, это сомнительно. В сопроводительном письме указано, что некто когда-то приобрел ее за 600 дукатов. А это несколько тысяч долларов.
- И кто же все же мог написать этот манускрипт? Так одурачить наш век.
- Есть предположения, что это монах Роджер Бэкон (1214—1294) написал. Однако подсолнухи опровергают это. Или написал Джон Ди, математик и астролог, который мог вызывать духов, используя хрустальный шар. Духи и могли ему надиктовать текст. А, скорее всего, кто-нибудь из алхимиков написал.
- В школе я по химии одни пятерки получал.
- Понятно. У матушки учился. Вот как раз компаньон Джона Ди был алхимик - Эдвард Келли. Он утверждал, что может превратить медь в золото, вызывать ангелов с помощью магического кристалла и иметь с ними беседу. Язык ангелов был назван им енохским, от имени Еноха, который, согласно легенде, был взят в путешествие в рай ангелами, и позже написал книгу о том, что он там видел. Поэтому он вполне мог сфабриковать манускрипт Войнича и наш – написать две или больше копии и разослать своим друзьям – пусть расшифровывают.
- А что по первой странице рукописи нельзя узнать, кто написал и когда.
- В нашем варианте нет первой страницы. Куда делась? В Йельском варианте она есть, но подтерта, подправлена. С помощью химии текст как будто восстановили, и имя автора прочитали. Якобус Синапиус — специалист по травяной медицине, живший во времена, что и Бэкон. Но это всё утверждения Войнича, который как торговец старинными книгами, обладал необходимыми знаниями и умениями и мог подделать. Будь эта книга Якобуса Синапиуса или Бэкона, она сразу бы подскочила в цене.
- С этого бы и надо начинать.
- С этого мы и начали. Но вот что смущает. Как, придуманное одним человеком, не может быть разгадано другим. Считается, нет проблем. Во время войны вон какие коды взламывали. У немцев целые вычислительные машины кодировали и декодировали, а англичане вскрыли код вручную, правда, штат дешифровальщиков был не слабый – целый город. Японские коды американцы вскрыли.
- В этих случаях шла вразумительная информация, а если белиберда написана, то, как ее разгадаешь?
- Да в те времена, когда не было телевизора, многие ученые, не говоря об алхимиков, подкалывали друг друга, посылая липовые манускрипты. Один ученый хвастался: «Я знаю всё», потом его так и прозвали «Доктор Я-знаю-всё». Так вот его друг прислал ему заведомо белиберду - рукопись-пергамент полученную как будто из Египта. И вот этот «Доктор Я-знаю-все», «расшифровал» ее моментально. Хотя не исключено, что кто-нибудь из них мог создать невзламываемый шифр для переписки иезуитов. Такая гипотеза тоже существует.
- И все же, что написано в рукописи? Как считают ученые умы?
- По-разному. Одни считают, что это книга по медицине и травам, другие связывают с алхимией.
- А кто все пытался расшифровать рукопись? Кто сломал свои копья?
- Многие. А начали дешифровать книгу после того, как ее нашел Вайнич. Хотя это настораживает. Почему раньше никто не пытался расшифровать, особенно, когда она была написана. А теория расшифровки - самая различная. Некоторые считают, что манускрипт Войнича содержит осмысленный текст на европейском языке, который переведен в нечитаемый вид с помощью кодирования — алгоритма, который оперировал отдельными буквами. Простейшие шифры, основанные на замене символов, могут быть исключены, так как их очень просто взломать. Поэтому усилия дешифровальщиков были направлены на шифры, изобретенные Альберти в 1460-х гг.
- И какие результаты?
- А никаких. Многие заявляли, что расшифровали текст. Но их алгоритм был основан на таком количестве догадок, что с их помощью можно извлечь осмысленную информацию из любой случайной последовательности символов.
- Оригинально! А решетка Кардано не пойдет для расшифровки?
- Откуда ты о ней знаешь.
- Я все знаю, как тот доктор, которого «Я-все-знаю» прозвали.
- Решетка Кардано – интересная гипотеза. Однако текст, созданный с помощью ее трудно взломать без каких-либо подсказок.
- Ну не Кордано, значит это фонетического письмо.
- Возможно. Много согласуется с ним, включая удвоенные и утроенные слова. Объясняется и кажущийся недостаток цифр и отсутствие синтаксических черт, таких, как артикли и глаголы-связки.
- А не кажется ли тебе, что это на японском языке все написано? Просто каждая буква – это определенный иероглиф.
- Нет. Это сложно. Мало букв в манускрипте. Ладно, Виктор не будем гадать.
- Не торопись, профессор. Я вот хочу еще чего спросить. Как манускрипт в мультимедиа использован?
- В фильмах «Индиана Джонс» и «Последний крестовый поход» адепты чёрной магии, с которой Нострадамус борется, используется. В компьютерных играх, в одной из них хакер взламывает текст манускрипта, которого затем убивают неотамплиеры, потому что рукопись содержит информацию о местах на земле, которые имеют «геомантическую энергию».
- «Да, уж», сказал бы Киса Воробьянинов. А вот ты как думаешь расшифровывать?
- Сначала выявлю все буквы. Введу в базу системы «Вектор». А потом дело вкуса: ввожу любой текст, например текст мифов, и получаю кодированную рукопись, как в манускрипте.
- У тебя же там текст идет сплошными буквами. А здесь текст из слов состоит.
- Это ты правильно подметил. Надо ввести закономерность: слова состоят из стольки символов и их случайно чередовать.
- Нет, профессор, у тебя абракадабра в этом случае получается. Вот по буквам вводить текст, есть что-то вразумительное. Однако опять же должны отсутствовать слова из одной или двух букв. Как это обойдешь? Лепить к словам?
- А что, идея!
- Расшифровка манускрипта где-то должна на поверхности лежать.
- Это правильно.
- Ладно, всё на сегодня. Решения во сне приходит. Этим мы и займемся: поспать после обеда - никто не осудит.
- Золотые слова…
- Эврика! - закричал я, когда через час проснулся
- Что случилось? Цыгане под конку попали? – Виктор шутит.
- Цыгане, не цыгане. А я понял, в чем секрет манускрипта MS-408. Каждая буква имеет цифровую свертку, перекодированную по сетке магических квадратов Ло Шу и Пифагора. Это уже у меня в системе есть. Теперь дело – ввести шрифт, наравне с 20-ю типов знаков, которые уже есть в системе и с помощью его кодировать/декодировать можно будет уже сразу. А потом надо сообразить – какому знаку соответствует та или иная буква латиницы, похоже, что она, в ней также мало букв в алфавите.
- А я по телевизору услышал, что роман Тьерри Можене
«Манускрипт ms 408» вышел в печать. Наподобие «Кода да Винчи» Брауна. Могу картинку обложки дать – успел сотиком щелкнуть.

- Молодец, Виктор! Все не отвлекаюсь, начинаю вводить шрифт рукописи.

33 буквы (добавили цифры)

11 12 13 14 15 16 17 18 19 21 22 23 24 25 26 27 28 29 31 32 33 34 35 36 37 38 39 41 42 43 44 45 46 = абвгдеёжзийклмнопрстуфхцчшщъыьэюя= 18

Шифруем фразу: Пушкин Лермонтов Есенин сказание о земле сибирской

28 33 38 23 21 26 24 16 29 25 27 26 32 27 13 16 31 16 26 21 26 31 23 11 19 11 26 21 16 27 19 16 25 24 16 31 21 12 21 29 31 23 27 22 = пушкинлермонтовесенинсказаниеоземлесибирской = 18

Декодирование по цифрам в соответствующем диалоговом окне имеем ту же фразу
28 33 38 23 21 26 24 16 29 25 27 26 32 27 13 16 31 16 26 21 26 31 23 11 19 11 26 21 16 27 19 16 25 24 16 31 21 12 21 29 31 23 27 22
п у ш к и н л е р м о н т о в е с е н и н с к а з а н и е о з е м л е с и б и р с к о й

- Виктор! Мы готовы написать свой манускрипт, теми же буквами, что у Войнича. Причем и прочитать – это будет не абракадабра.
- А где же у тебя слова? Идет сплошные буквы.
- Пока нет такой возможности делить текст на слова. Можно на входе в качестве пробела какой-нибудь хитрый знак использовать. Знак подчеркивание «_» - между словами определяет как одно слово. А вот, если два подчеркивание, то можно в качестве пробела задействовать. Идея. Надо делать в системе «Вектор».
- А что такое большое расстояние между буквами?
- Это можно масштабом регулировать. Правда, тогда расстояние между строками будет маленькое. Придется этот параметр в системе сделать переменным.
- А что там говорил французский писатель Тьерри Можене в предисловии к роману «Манускрипт ms 408», по поводу 70-страницы рукописи. Как будто там Леонарда закодировано. Давай проверим.
- Вот свертка по числам:
24 16 27 26 11 29 15 27 = Леонардо = 13

На рис. графическая свертка и под ней закодированное слово «Леонардо»
- Виктор, иди, смотри на слово Леонарда в нашей транскрипции.
- А что, пять букв совпадает. Причем в нашем варианте рукописи. А в Йельском варианте, всего три буквы совпадают. Так что, есть разночтения.
Ладно, будем дерзать. А чтобы, нас дьявол не преследовал, выставим защиту в виде графической свертки на какую-нибудь иллюстраций самого Леонарда да Винчи.

Фраза: Леонардо да Винчи з а щ и т и
Свертка:
11 99 33 56 58 39 57 32 21 = анузащити = 12

- Вот защитные коды-рисунки с введенной мантрой: ану защити.

Так что можем смело расшифровывать манускрипт дальше, тем более наш вариант.
С рисунками текст смотри:
http://www.msun.ru/Vector/Sakral_new/Vo … vector.htm
http://www.proza.ru/2007/11/09/217

А вот и разгадка. Как обычно, ошибка исследователей - применение латинского алфавита. Между тем все языки начинались с русского: "И был один язык и одно наречие на Земле" (Библия)
http://via-midgard.info/news/19577-russ … nicha.html
Позже скопирую оттуда.
Исследования МВ

В исследовании МВ были реализованы алфавиты, представленные в таблице 1.

Таблица 1



Вennet – алфавит Беннета – профессора Йельского университета

FSG - First Study Group – алфавит группы Фридмана

Frogguv – алфавит Jacques Guy

Ошибкой в реализации представленных алфавитов является попытка создания алфавита МВ на базе латинского языка. При этом часть знаков МВ реализуется в виде цифр,

а лигатуры

используются как буквы латинского алфавита. При этом все равно не наблюдается смысловое значение слов МВ (Рис. 1).

Рис. 1

Перевод на латинский 1-го абзаца текста МВ:

fachys.ykal.ar.ataiin.shol.shory.cthres.ykor.sholdy

sory.cthar.or.y.kair.chtaiin.shar.are.cthar.cthar.dan

syaiir.sheky.or.ykaiin.shod.cthoary.cthes.daraiin.sa

o'oiin.okeey.oteor.roloty.cth*ar.daiin.otaiin.or.okan

sair.y.chear.cthaiin.cphar.cfhaiin - ydaraishy

Знаки МВ, такие как,

вообще не найдены автором в тексте МВ.

Современный вычислительно-программный аппарат позволяет перебрать 128К комбинаций букв алфавита МВ, но при этом, где гарантия, что из выбранной комбинации букв появится именно та, которая позволит построить смысловой текст.

Отмечено, что ни один письменный язык, включая мертвые языки, не соответствует языку МВ. Я полагаю, что этого никто просто не делал. Это титанический труд и по идее бессмысленный.

Если даже теоретически представить, что при переборе комбинаций был обнаружен код, позволяющий читать текст МВ, то какой язык являлся базовым из всех известных индоевропейских языков ?

Я полагаю – это тот письменный язык, который в силу обстоятельств забыли или намеренно уничтожили и это тот язык, который современные криптологи даже не рассматривают в качестве возможного из многих.

В тексте МВ должен быть заложен шифровальный код, иначе в случае отсутствия последнего, автору текста МВ придется только сожалеть, что его работу не оценят потомки.
В 1919 г. репродукция рукописи Войнича попала к профессору философии Пенсильванского университета Ромэну Ньюбоулду. Ньюбоулд, которому недавно исполнилось 54 года, имел широкие интересы, многим из которых был свойствен элемент таинственности. В иероглифах текста рукописи Ньюбоулд углядел микроскопические значки стенографического письма и приступил к дешифрованию, переводя их в буквы латинского алфавита. В результате получился вторичный текст с использованием 17 различных букв. Затем Ньюбоулд удвоил все буквы в словах, кроме первой и последней, и подверг специальной замене слова, содержавшие одну из букв «а», «с», «m», «n», «о», «q», «t», «u». В полученном в результате тексте Ньюбоулд заменил пары букв одной буквой по правилу, которое он так никогда и не обнародовал.

  В апреле 1921 г. Ньюбоулд огласил предварительные результаты своей работы перед ученой аудиторией. Эти результаты характеризовали Роджера Бэкона как самого великого ученого всех времен и народов. По Ньюбоулду, Бэкон фактически создал микроскоп с телескопом и с их помощью сделал многие открытия, предвосхитившие находки ученых в XX веке. Другие высказывания из публикаций Ньюболда касаются «тайны новых звезд».
  «Если манускрипт Войнича действительно заключает в себе тайны новых звезд и квазаров, лучше ему оставаться нерасшифрованным, потому что секрет источника энергии, превосходящей водородную бомбу и настолько простой в обращении, что в этом мог разобраться человек XIII века, представляет собой именно тот секрет, в разгадке которого наша цивилизация не нуждается, – писал по этому поводу физик Жак Бержье. – Мы кое-как выжили, да и то только потому, что удалось сдержать испытания водородной бомбы. Если есть возможность высвободить еще большую энергию, лучше нам этого не знать или пока не знать. Иначе наша планета очень скоро исчезнет в ослепительной вспышке сверхновой звезды».
  Доклад Ньюбоулда произвел сенсацию. Многие ученые, хотя и отказались высказать мнение об обоснованности примененных им методов преобразования текста рукописи, считая себя некомпетентными в криптоанализе, с готовностью согласились с полученными результатами. Один знаменитый физиолог даже заявил, что некоторые из рисунков рукописи, вероятно, изображают эпителиальные клетки, увеличенные в 75 раз. Широкая публика была очарована. Этому событию посвящались целые воскресные приложения к солидным газетам. Одна бедная женщина прошла сотни километров, чтобы попросить Ньюбоулда с помощью формул Бэкона выгнать злых духов-искусителей, которые овладели ею.
  Были и возражения. Многие не понимали метода, которым пользовался Ньюболд: людям не удавалось, воспользовавшись его методом, составлять новые послания. Ведь совершенно очевидно, что криптографическая система должна работать в обоих направлениях. Если вы владеете шифром, то можете не только расшифровывать зашифрованные при его помощи послания, но и зашифровать новый текст. Ньюболд становится все более туманным, все менее доступным. Он умер в 1926 году. Его друг и коллега Роланд Грубб Кент опубликовал его работы в 1928 г. под названием «Шифр Роджера Бэкона». Американские и английские историки, занимавшиеся изучением средних веков, отнеслись к ней более чем сдержанно.
http://gorod.tomsk.ru/index-1224880734.php

Дешифрация текста МВ

Наличие МВ является единственным историческим источником, который подтверждает существование письменности у славян до азбуки Кирилла и Мефодия. Поэтому, это чрезвычайно важная находка, которая дает возможность восстановить праславянский алфавит и писменненный язык древних славян.

Смею предположить, что письменный праславянский язык является чрезвычайно сложным для прочтения, поскольку он менялся на протяжения 15 веков до рождения МВ и очень сильно отличается от древнеславянского и тем более от современного русского языка. Поэтому дешифровка текста МВ будет чрезвычайно трудной. В настоящее время с помощью моего метода дешифровано несколько десятков два слов, которые характеризуются как праславянские.

Праславянский письменный язык писался латинскими буквами и, как правило, справа налево.

Как было ранее отмечено, текст МВ состоит из четырех основных разделов:

- ботанический;

- астрономический;

- гигиенический;

- коренья.
Введение МВ

Первый абзац на первой странице МВ раскрывает природу кодирования текста МВ.

текст МВ:

текст со вставками:

транскрипция на латинском:

raspolocsm snacaf ana iiv polococ poloc ps pnfem slof polococ ds
mofs polocjaf ofs jaif polocnaiiv psns saf afrc polocnaf psns saf dav
msaiiv polocjs of sjaiiv polocod polonoafs polocncm dafaiiv ma
osbiiv unecs fontom fo cons polocn*af daiiv onaiiv of onav
maif s polocaf psnsnaiiv prav plaiiv sdafai pmams

перевод автора: «Расположение знаков оных является польское. Поляком писано половина слов. Польские даны слова, положены, сжаты. Польское писание содержит африканские (арабские) знаки положенные. Польское содержит давние моисейские знаки, положенные, сжатые. Польский код, положенный поляком давает мой особый, единственный фантом во картинках. Польский дает оный, …маляву (письмо) поляком писанное, право полян с давней памяти».
Определен возраст самой загадочной книги в мире – Манускрипта Войнича
Сотни людей по всему миру бьются над разгадкой тайн Манускрипта Войнича – загадочного творения, написанного неизвестно кем и на каком языке. И вот ученые из Университета штата Аризона раскрыли одну из тайн манускрипта – его возраст. Используя метод радиоуглеродного анализа, команде ученых, возглавляемой Грегом Ходжинсом с физического факультета университета удалось установить, что манускрипт был создан в начале XV века. Это означает, что его возраст почти на сто лет больше, чем предполагалось ранее.
Текст знаменитого «Кода Да Винчи» меркнет по сравнению с этим средневековым творением: таинственные, никем не расшифрованные строки, начертанные на древнем пергаменте, замысловатые рисунки, изображающие растения и фигуры людей, купающихся, по-видимому, в источнике вечной молодости, астрономические таблицы... На первый взгляд кажется, что Манускрипт Войнича не похож ни на одну другую средневековую работу. Буквенные символы в рукописи явно неевропейского происхождения, хотя многие из них все же похожи на латинские буквы.
Найденный в 1912 году на итальянской вилле Мондрагоне коллекционером древних книг и рукописей Вольфредом Войничем, манускрипт в данный момент является собственностью библиотеки Йельского университета. Ходжинс, профессор Университета штата Аризона был просто восхищен рукописью. «Десятки людей бились над разгадкой языка манускрипта, пытались найти шифр, с помощью которого был закодирован текст, и все впустую» – говорит ученый. Уже много лет он работает в Университете штата Аризона в лаборатории масспектрометрии с использованием ускорителя и делит свое рабочее место с другими учеными-физиками и геофизиками. Там же находится специальный масспектрометр, способный распознавать цепочки углерода-14 в предлагаемых образцах. Именно наличие этого изотопа в образце дает ученым представление о том, каков возраст исследуемого материала.
Изотоп углерод-14 весьма распространен в природе, но в ничтожных количествах. На один изотоп углерод-14 приходится примерно триллион прочих изотопов углерода, в основном углерода-12. Растения, потребляя углекислый газ из атмосферы, накапливают в себе изотопы углерод-14 на протяжении всей своей жизни. Люди и животные, в свою очередь, накапливают этот элемент, употребляя растения в пищу. Когда живые существа умирают, уровень содержания углерода-14 в их останках постепенно убывает с течением времени.
Судя по тому, сколько изотопов углерод-14 осталось в умершем организме, можно определить его возраст. Все вышесказанное в равной степени относится и к изделиям из тканей животных и растений. Поскольку страницы Манускрипта Войнича представляют собой листы пергамента, их тоже можно подвергнуть радиоуглеродному анализу. "Углерод-14 легче прочих изотопов углерода, - говорит профессор Ходжинс. - Основываясь на этом различии можно вычленить этот изотоп и в дальнейшем определить возраст образца". Таким образом, команде ученых удалось установить, что рукопись на сто лет старше, чем предполагалось ранее. Это сенсационное открытие ценно хотя бы потому, что оно отметает множество догадок о возможном происхождении манускрипта.
Помимо прочего, эксперты проанализировали образцы чернил и красок, бережно взятые со страниц рукописи. «Было бы здорово, если бы нам удалось подвергнуть непосредственному радиоуглеродному анализу образцы чернил, - говорит Ходжинс, - однако это очень непростая задача. Дело в том, что эти чернила и краски в основном минерального происхождения, а стало быть, не содержат изотопов углерода». Было установлено, что краски на страницах манускрипта принадлежат к так называемой «палитре Ренессанса», а это еще раз доказывает, что он был создан автором, жившим в эпоху Возрождения.
Сайт журнала «Библиотечное дело»
http://www.cherlib.ru/view_news_one.asp … amp;id=467
Истина в вине) или парфюмер отдыхает)

Mar. 1st, 2011 at 6:07 AM

Сегодня не могу оторваться от Манускрипта Войнича http://www.desertart.ru/litcoment.php?id=59.
Понравились читать и рассматривать картинки о процессе виноделия в Южной Европе около 500 лет назад.Сначала женщина забирается по пояс в бочку с виноградом, поет и танцует в такт песни, заодно давит виноград. таких женщин должно быть не меньше 12, чтобы составился букет женских ароматов в будущем вине. Сколько каждая женщина должна трудиться в своей бочке и какую именно песню петь и в какое время суток, дословно и в картинках показано на этой схеме.
Далее сок через фильтры из каждой бочки сливается в специальный винный бассейн, женщины заходят в него, встают в круг, водят хоровод и поют песни, затем каждая должна искупаться в бассейне. Сок снова сливают в другой бассейн, который находится уровнем ниже. Слова песни, если кому нужно, приведены в манускрипте, рядом с картинками.
Сок снова переливается в третий бассейн, в нем женщины объединяются в пары и поют друг другу о красоте и божественности их тел, поют о любви. Сок заряжается женской энергией любви и продолжения рода.
После третьей очистки в четвертом бассейне женщины снова танцуют и омываются соком. Из этого бассейна сок вычерпывают и передивают в бочки для брожения. А женщины ополаскиваются водой и отдыхают.
Это очень эксклюзивный рецепт изготовления вина, и чтобы важные знания не достались конкурентам, текст написан подобием стенографического письма, искать там подобие букв и слогов бессмысленно.
В других разделах книги описаны также растения: травы и ягоды, которые добавляются в вино, а в специальном календаре время сбора этих растений, а также из каких частей растений и когда, какие вытяжки делать.
Кто-то прочел текст по-другому? - попробуйте возразить!))))
http://proehalimimo.livejournal.com/71877.html
Укрепление здоровья, избавление от усталости, душевный комфорт.

Оздоровительный цигун в Москве

Центр китайской культуры «Дао Дэ» приглашает на занятия, где вы научитесь снимать напряжение после трудового дня, зарядитесь бодростью и уверенностью в себе.

Справки по телефону: 8 495-777-55-09, +7 968 684-23-44

Электронная почта: msk@daode.ru
2013-02-01 15:53:35
Тема "Оздоровительный цигун. Занятия. Москва."
Animus

Раздел астрономии

На станице 67 МВ представлена круговая диаграмма 12 месяцев солнечного календаря.
- январь – una gds- юный год (дренеслав.)
  - февлаль – onojs – uvejs – увей/ветряный (дренеслав.)
- март – mttaiiv – март (дренеслав.)
- апрель – sijani napa – сияние неба (дренеслав.)

- май –ma maiiv – матери маяти (качать детей) – май (дренеслав.).

Примечание:   Название месяца совпадает с названием знака зодиака на последней странице МВ – mamat. 

Если предположить, что у славян в сентябре заканчивалась уборка урожая, праздновались свадьбы, то рождение детей выпадает как раз на май месяц. От сюда и название месяца – май, маяти.

В славянском календаре существует и другое природное название месяца – травень.

- июнь – sinacs daf –сенокос (дренеслав.)
- июль – snadaiiv > znojnaiiv – знойный (дренеслав.)
- август – ptomak > molotto-max (со вставкой) – молотити- махати (уборка урожая) (дренеслав.)
- сентябрь – sjattods – сжатый (урожай) (дренеслав.)
- октябрь – pojtoc mac – пожиток mac  (дренеслав.)

Примечание: Очевидно название месяца связано с сохранением припасов (пожитка).
- ноябрь pojtts map - пожиток maр (дренеслав.)

Примечание:

Тоже самое.
- декабрь – dacafs – декабрь (дренеслав.)

На страницах 70 – 74 преставлены круговые диаграммы 12 знаков зодиака.

В в центре круга изображены иконки знаков зодиака с трудноразличимыми надписями:

- Рыба (иконка двух рыб) – mowo/mari (возможно) – морская (рыба) (древнеслав.);

- Овен (иконка козы) – abinib > oven (древнеслав.);

- Козерога (иконка козы) - abinib > oven (древнеслав.);

- ? (иконка барана) – надпись неразборчивая;

- ? (иконка барана) - надпись неразборчивая;

- Близнецы (иконка мужчины и женщины) - надпись неразборчивая;

- Лев (иконка льва) - надпись неразборчивая;

- Весы (иконка весов) – arebil > libera (инверсия слова, libera – весы –лат.).

- Телец (иконка быка) – maibai – майский бык);

- Стрелец (иконка неразборчива);

- Рак (иконка рака) - надпись неразборчивая.

В рукописи нет еще одного знака.

Запад и Восток сошлись на Алтае в бронзовом веке
16.11.12 | История, Генетика, Елена Наймарк | Комментарии (6)

Реконструкция лица женщины (известной как алтайская принцесса) из могильника Ак-Алаха на плато Укок, выполненная Т. С. Балуевой. В действительности эта женщина с очевидными европеоидными чертами не была принцессой, а происходила из среднего слоя знати или шаманского сословия. Изображение с сайта tatforum.info
Новые данные по палеогенетике древнего населения северо-запада Монголии позволили уточнить демографические события, происходившие на Алтае в железном веке. Рассмотрев эти данные в совокупности с имеющимися выборками по другим прилегающим территориям, испанские ученые реконструировали некоторые черты алтайской истории того времени. Как выяснилось, восточные и западные генетические варианты присутствовали на территории Алтая и Монголии уже в бронзовом веке или даже раньше, но существовали изолированно друг от друга. В ходе распространения скифской культуры и индустрии эти прежде разделенные элементы смешались, породив особую, так называемую пазырыкскую культуру. При этом общее генетическое разнообразие пазырыкцев мало изменилось по сравнению с предшествующими представителями бронзового века, существовавшими на этой территории.

Пазырыкская культура каменного века, представленная богатейшими захоронениями 6–3 веков до н. э., была открыта еще в конце XIX века, а в научный обиход введена в конце 20‑х годов прошлого века Сергеем Ивановичем Руденко и его коллегами. Представителей пазырыкской культуры в западной литературе именуют восточными скифами, хотя точнее говорить об их принадлежности к скифо-сибирской общности племен. Как и скифы, они говорили на иранских языках, использовали особое оружие и звериный стиль в украшениях. Костные останки, мумии и множество артефактов — все это помогло реконструировать облик и быт носителей пазырыкской культуры. Пазырыкцы были кочевниками-скотоводами, также они охотились и ловили рыбу, мололи зерно и пекли пресные лепешки. Искусно мастерили убранство и утварь из глины, дерева и рога, войлочных материалов, ковали инструменты и оружие из железа, обрабатывали по старому обычаю и кремни, ткали разноцветные ковры из крашеной шерсти, выделывали кожи и мех, отливали из золота символические фигурки оленей и других животных. Жили в бревенчатых домах, также из бревен строили и подземные срубы для своих умерших вождей и знати. Именно эти могильники, прекрасно сохранившиеся в вечной мерзлоте холодных высокогорий, дали большую часть информации о пазырыкцах. Вождь племени одевался в богатые одежды, расшитые конским волосом и войлочными аппликациями, штаны украшали золотые ленты; его подданные носили кожаные и шерстяные кафтаны, шили шубы из соболей, белки и овчины, а мастерски сработанное оружие пазырыкцев — луки со стрелами, ножи, акинаки, нагайки — говорило о развитом военном искусстве. Для лошади воина тоже выделывалось особое снаряжение, частью символическое, частью защитное.

Культура пазырыкцев, как и их морфологический облик, обнаруживает смешанные черты тюркских и индоевропейских народов. Индоевропейские черты, как считалось, привнесены экспансией с запада и юга (скифские племена), а тюркские имеют восточное происхождение. Тюркские черты обнаруживаются и у тех людей, что жили на Алтае в эпоху неолита и бронзы. Что за народ жил на Алтае во времена бронзы, какие демографические процессы происходили на Алтае в эпоху железа, когда древние алтайцы перемешались с западными племенами? В 90‑х годах прошлого и начале нового века историей и происхождением пазырыкцев занялись палеогенетики. Их инструментом стали не археологические артефакты и костные остатки, а ДНК, выделенная из превосходно сохранившихся мумий. В результате картина скифской экспансии в южную Сибирь и центральную Азию стала видоизменяться. Наиболее доказательная база сложилась для гипотезы о сосуществовании в VI–III веках до н. э. двух культур на территории Алтая — пазырыкской и кара-кобинской, которые берут начало от общего корня — так называемой каракольской культуры. В VIII–VII веках до н. э. (эпоха поздней бронзы) доминировала именно каракольская культура с монголоидным населением. В конце бронзового века и начале железного к ней начинают примешиваться племена, пришедшие из Прикаспийских степей. Прикаспийские племена несут как европеоидные гены, так и элементы праиранской культуры (кстати, и технология изготовления пазырыкских ковров, и краски для них характерны для древних ирано-туркестанских народностей). Как было показано специалистами из Новосибирского института цитологии и генетики СОРАН, генетическими наследниками пазырыкских племен, вероятнее всего, являются современные самодийцы (селькупы) и кеты, населяющие северо-запад Сибири. Они пришли туда, вытесненные со своих территорий племенами хунну, двигавшимися с востока на запад. Впрочем, некоторые генетические данные (А. С. Пилипенко и др., 2011. Митохондриальная ДНК женщины из пещеры Каминная (Горный Алтай) эпохи позднего неолита, PDF, 1,22 МБ) говорят о более раннем (в IV–III тысячелетии) присутствии западных и восточных элементов в генофонде алтайского населения. Если это верно, то движение скифов (точнее, их потомков) в восточном направлении в VII–VI веках до н. э. только усилило перемешивание алтайского генофонда, но не перекроило по-новому его генетический узор. На сегодняшний день этнографы ставят вопрос об алтайском населении следующим образом: как экспансия скифов на восток изменила генофонд алтайцев во время железного века? Иными словами, насколько высока доля генетических вариантов, привнесенных в ходе западной экспансии в середине первого тысячелетия до н. э.?

Распространение пазырыкской культуры. Изображение из обсуждаемой статьи в PLOS ONE
Ответить на эти вопросы помогают новые данные из Монголии. Монгольские захоронения, относящиеся к этому времени, открыты в 2004–2006 годах в ходе нескольких международных экспедиций. Российско-германо-монгольской экспедиции 2006 года посчастливилось откопать могильники, где были захоронены три человека. В могилах обнаружилось и множество предметов исключительной сохранности. Генетические вариации монгольских пазырыкцев из этих захоронений были разобраны в соответствующей статье (Pilipenko et al., 2010. Mitochondrial DNA studies of the Pazyryk people (4th to 3rd centuries BC) from northwestern Mongolia). Эти люди — мужчина и женщина со своим новорожденным ребенком — несли в геномах следы западноевразийских генетических вариантов. Но о происхождении этих вариантов ничего определенного сказать нельзя — они могли быть привнесены как в железном веке, так и тысячелетием раньше.

Другая, франко-испано-монгольская экспедиция 2005–2007 годов, также работала в этом районе, и также нашла исключительный материал, относящийся к пазырыкской культуре.

Так, во время этой экспедиции в районе Баян-Улгий найдены останки десяти человек (семь мужчин, одна женщина и двое детей). Большинство из них получили смертельные ранения, по-видимому, подвергнувшись внезапному нападению воинов.

Проникающее ранение черепа одного из мужчин из Баян-Улгий: видна форма раны, указывающая на возможное оружие. Изображение из статьи Jordana et al., 2009. The warriors of the steppes: osteological evidence of warfare and violence from Pazyryk tumuli in the Mongolian Altai
Испанские ученые из Независимого Университета Барселоны и Института эволюционной биологии в Барселоне, работавшие с этими останками, решили объединить все имеющиеся данные по генетике пазырыкцев и их предшественников бронзового века. Они анализировали мтДНК, так как эта часть генома представлена полнее всего. Сюда включены выборки по бронзовому веку Казахстана, южной Сибири, Монголии и по железному веку тех же территорий. Сложенные вместе, эти данные позволяют увидеть картину расселения алтайцев в пространстве и времени.

Частота западных и восточных евразийских гаплогрупп в древних евразийских популяциях до и во время железного века. Изображение из обсуждаемой статьи в PLOS ONE
В образцах бронзового века 100% мтДНК из Монголии представлено вариантами (гаплогруппами) восточно-евразийского происхождения. Вместе с тем в других синхронных образцах из Алтая и Казахстана варианты западного происхождения. Монгольские образцы пазырыкской культуры имеют смешанный состав — примерно в равной пропорции в них представлены варианты восточного и западного происхождения. В других местонахождениях этого возраста мтДНК также более или менее перемешанная, то есть состоит из равных долей западных и восточных вариантов.

Нашлись варианты мтДНК, которые алтайцы (пазырыкцы) железного века унаследовали от своих предшественников бронзового века или от еще более ранних. Все эти варианты имеют западно-евразийское происхождение. В целом число западных вариантов в общем разнообразии мтДНК в железном веке не увеличилось по сравнению с предшествующей исторической эпохой. Другими словами, экспансия скифов на восток в VI–III веках до н. э. не привнесла нового разнообразия в генофонд пазырыкского населения. По мнению испанских специалистов, миграция скифов с запада на восток инициировала два исторических процесса. Во-первых, распространение культурных обычаев и технологий, и, во-вторых, движение местного (именно местного, а не пришлого!) населения с запада на восток. В результате технологических и иных новшеств алтайские горные хребты перестали разделять прежде разобщенные племена, и неоднородное по своему генетическому составу население алтайского региона перемешалось. Корни существующего генетического разнообразия современных алтайцев следует искать среди населения железного века или даже еще глубже в историческом прошлом.

Источник: González-Ruiz M, Santos C, Jordana X, Simón M, Lalueza-Fox C et al. Tracing the Origin of the East-West Population Admixture in the Altai Region (Central Asia) // PLOS ONE , 2012. V. 7. N 11: e48904. doi:10.1371/journal.pone.0048904.

Благодарим сотрудницу Института археологии РАН Марию Медникову,
вмешательство которой немало способствовало точности формулировок и смысловых нюансов заметки
http://elementy.ru/news?newsid=431934
2012-12-14 11:50:17
Тема "Древний Алтай."
1561. Пишущий знает изначальный иконичный смысл слова «совершенство», который сам по себе – один на всё человечество, и любой серьёзный исследователь, в конце концов, находит его.
1562. Этот конечный смысл примиряет (обобщает) все многочисленные реализационные переживания представителей человечества.
1563. Коснёмся этимологии этого слова, войдём в его пространство, ощутим ассоциации:
….. со-
вершенство со-
вершать со-
вершить. Частица «со»
указывает на какое-то совместное действие – если речь идёт о человеке, то в его совершенствовании участвуют какие-то силы, совмещающиеся с человеком в совместном действии…
1564. Рассмотрим отдельно продолжение слова: «вершить» - действовать сверху; вершать, завершать что-то на верхней точке своего выражения. Вершение – доведение какого-то действования до его верхнего выражения…
1565. Обратим внимание, что в этой части слова есть часть – верш, которая связана с существительным вершина. Поэтому в целом это слово указывает не просто на совместное завершение какого-то процесса, но указывает на завершение какого-то процесса не в плоскости, а на вершине.
1566. Вершина же всегда ассоциировалась в сознании человека с высочайшим достижением.
1567. Это ассоциативно – этимологическое рассмотрение слова приводит человека к переживанию иконичного смысла слова, но с точки зрения эволюционной.
1568. Специально упомянем, что вневременная точка зрения даёт этимологическое истолкование этого слова тоже иконичное, но другое по качеству.
1569. Используя грамматически неправильное, но позволяющее ассоциативно правильно пережить аналогию: со-действие со-
вершенство действо
вершенство Действо – как проявление
вершения. Не останавливающееся, бесконечно продолжающееся во времени, при котором совершенство приобретает раскрытый смысл бесконечного совершения…
1570. Это всё этимологически – ассоциативно – иконичное рассмотрение слова «совершенство».
1571. Данный уровень понимания «совершенства» является всеобщим для человека, находящегося в программе пятой расы, а точнее, в её конце, когда он преодолевает гравитацию кама-манаса.
1572. Для людей, находящихся в состоянии кама-манасического сознания совершенство связано «традиционными приятностями»
1573. Всё, что делает человека удовлетворённым, он склонен относить к совершенному.
1574. Но сознание, перешедшее барьер кама-манасического, считаемое кама-манасом за совершенство может считать процессом или идеей, ведущей к деградации.
1575. Итак, ясно, что процесс совершенства с эволюционной точки зрения является процессом сотрудничества трёх ранее упомянутых Сил и человека.
1576. Обычное бодрствующее сознание человека не знает о таком сотрудничестве.
1577. Сознательны в этом сотрудничестве высшие планы человека, которые мы условно обозначим душой и монадой.
Х Х Х
1578. В каких же конкретных формах может проявиться цель эволюции – совершенство?… (Эволюцией пишущий называет процесс взаимодействия человека с тремя упомянутыми силами при главенствовании силы, называемой Божественным Замыслом).
1579. Сузим этот вопрос до исторических формаций человечества.
1580. Природа ищет совершенного выражения человечества, как в каждом индивиде, так и в его общественных формациях.
1581. В своём поиске она использует эволюцию различных отдельных формаций и выясняет: та ли это формация, которая позволит осуществиться идеалу совершенства – всеобщей гармонии?
1582. Если формация не удовлетворяет этому условию, то её ждёт деградация – инволюция.
1583. У Природы есть несколько основных идей – архетипов, на основе которых могут возникать формации. И Она методически комбинирует эти идеи с различными условиями.
1584. Она занимается комбинаторикой, связанной с основными идеями и условиями их выражения, включая человека.
1585. Только в этом смысле Она слепа.
1586. Т.е. Она с одинаковым беспристрастием идёт как на «выигрыш», так и на «проигрыш» (совершенство – деградация).
1587. Потому что в её задачу входит проиграть абсолютно все варианты для данного количества условий.
1588. Почему это входит в её задачу?
1589. Потому что каждый её отдельный эксперимент – общественную формацию – Она проверяет на жизнеспособность.
1590. После завершения достижения некоей стабильности формация подвергается серьёзным испытаниям.
1591. Для того чтобы выжить, формация должна найти некие новые ресурсы для самосовершенствования, это в лучшем случае; в более худшем – она должна приспособиться. Приспособиться - это, значит, не измениться в корне, а протянуть своё существование с помощью внутренних перестановок, после которых формация либо гибнет, либо находит всё же внутренние ресурсы (правильные идеалы) и находит возможность существовать, несмотря на жесткие условия испытаний.
1592. Естественно, худший вариант – разрушение.
1593. «Обломки» различных формаций (обломками могут являться какие-то частные вещи, которые выработаны в этой формации и которые могут существовать независимо от этой формации), Природа использует как «сырьё» для новых экспериментов.
1594. Объективная история показывает исследователю, что до сего времени в традиционном человеческом существовании не сохранилась в первозданном виде ни одна формация.
1595. Это говорит о том, что ни одна формация не выдержала испытания.
1596. В чём же заключается наивысшая форма человеческих взаимоотношений – общественная формация, которая бы не просто выдержала напор внешних условий, а даже не заколебалась перед ними?
1597. Какова должна быть структура в динамике формации, которую можно было бы назвать совершенством на данном этапе эволюции?
1598. Чтобы понять это, необходимо знать основные идеи, лежащие в основе комбинаторики Природы.
1599. С другой стороны, важно знать полный набор (или стремиться к тому, чтобы знать) средств и методов, способов, с помощью которых испытываются формации.
1600. Основные архетипы формаций разворачиваются на трёх опорах.
1601. Две изначальные идеи, комбинируясь со своим «потомством», производят набор основных семи идей существования.
1602. Общественные формации испытываются следующими способами: силовыми нападениями других формаций; попытками ассимилировать другими формациями; «инфекционными» проникновениями «частиц» другой формации, при котором происходит разложение «зараженной» формации.
1603. Всё перечисленное является системой испытания посредством человеческой деятельности.
1604. До сего времени это можно считать основными силами испытания формаций.
1605. Кроме того, формация испытывается природными условиями: геологические катаклизмы, климатические изменения, ставящие человека на грань физического вымирания посредством уничтожения его стихийными бедствиями, голодом, эпидемиями и т.д.
1606. При углубленном исследовании, очевидно, что для выживания формации необходимы три основные вещи: возможность противостоять внешним влияниям; её стабильность, дающаяся внутренней гармонией; стратегия существования, дающая фундамент – смысл существования.
1607. Очевидно, для того, чтобы сохранить своё существование от посягательств других, формация должна иметь силу, которая может, в конечном счёте, противостоять силе абсолютно всех человеческих формаций, если они объединятся против одной формации.
1608. Формация может сохранить себя, если она не будет представлять угрозы для всех остальных формаций и если она проявит нейтральное отношение ко всем другим формациям.
1609. И формация может сохранить себя, если она сознаёт различные уровни законов взаимоотношений между формациями, или, иначе говоря, имеет большую скорость умствования, в просторечии, умеет вести хитрую политику на внешней арене.
1610. Исследующий может в этом сразу увидеть аналогию с тремя упоминавшимися лучами:
луч Воли – Смерти –
Могущества, луч Любви –
Мудрости, луч Ума – Формы.
1611. Сохранит ли себя формация, если она будет иметь любое, но только одно из перечисленных свойств?
1612. Серьёзный исследователь убедится, что это невозможно.
1613. Потому что, если на формацию нападают и она имеет силу противостоять, но не имеет в себе качества луча Любви – Мудрости и Ума – Формы, то эта формация будет существовать только благодаря непрерывным или ожидающимся нападениям многочисленных противников.
1614. Почему это так?
1615. Потому что роль координатора будет занимать, по сути, противник.
1616. Он создаёт благоприятную психологическую возможность для мобилизации всех внутренних ресурсов формации и правильное распределение сил.
1617. Т.Е. он создаёт объединяющий фон в этой формации, который эквивалентен таким качествам: долгу, патриотизму, страху перед уничтожением, радости от предстоящих побед и т.д.
1618. Очевидно, что вся внутренняя гармония – правильная координация внутри такой формации – будет покоиться на опасности, исходящей от противника.
1619. Третью опору формации: стратегию существования и смысл (идеологическое оправдание существования) будет также давать противник, который приведёт всех отдельных членов формации к единой мысли, что смыслом существования является победа.
1620. Это стимулирует умственную активность – общественная формация будет изощряться в усложнении вооружения и укреплении армии.
1621. И это будет наличием третьей опоры, необходимой для выживания, являющейся аналогом третьего луча Ума – Формы.
1622. Исходя из всего этого, исследователь видит, что данная формация будет существовать лишь благодаря непрерывным войнам или, как минимум, постоянным подготовкам к ним.
1623. Если же прекратится всякое давление на эту формацию извне, то она потеряет две из трёх опор. Она потеряет вторую опору – координацию, гармонию, а также третью – надежду на применение сил, которая является единственным смыслом существования.
1624. Т.Е. формация, если считать её единым организмом, ощутит бессмысленность своего существования – это будет началом её смерти – разложения.
1625. Постепенно ощущение бессмысленности распространится на все формы координации этой формации, так как в каждую форму координации будет неодолимо просачиваться яд бессмысленности любого действия, включая данный вид координации.
1626. Сделаем маленькое резюме: общественная формация, делающая ставку на силу, если прекращается силовое воздействие на неё извне, начинает разлагаться следующими этапами.
1627. 1 – й этап Люди постепенно тонут в скуке (теряя смысл своего существования – одну из трёх опор существования формации).
1628. 2 – й этап Формация начинает разлагаться по причине того, что для мирных условий гармония – координация её не рассчитана.
1629. В кама-манасе гармония – координация опирается на смысл существования (идёт разложение физического плана формации – люди перестают выполнять свои традиционные обязанности – сила переживания бессмысленности всего разлагает чувства долга и патриотизма).
1630. В результате всего этого формация гибнет по внутренним причинам (начинаются многочисленные распри между подсистемами формации – это есть гибель формации).
1631. Может ли существовать формация, если она делает «ставку» только на гармонию и координацию (аналог Любви – Мудрости)?
1632. Такая формация не сможет просуществовать долго, так как если найдётся другая, имеющая силу, и захочет ассимилировать или разложить данную формацию, то она не имеет возможности защищаться с помощью силы и не имеет возможности применить третью опору (аналог луча Ума – Формы) для того, чтобы «политико-дипломатическими» хитростями сделаться нейтральной для нападающей формации, показать ей бесцельность разрушения себя.
1633. Но данная формация имеет перед формацией, делающей ставку только на силу, преимущества по более тонкому счёту.
1634. Представители этой формации обладают более тонким пониманием жизни и в момент внешнего разрушения могут гибнуть с меньшим внутренним смятением, чем представители предыдущей формации.
1635. Но в целом, в плане кама-манаса, формация, строящая себя на координации и гармонии, мало жизнеспособна, если ей приходится столкнуться с внутренними сложностями, так как данная формация в плане кама-манаса представляет из себя, в основном, виталическое взаимоотношение между членами, которое работает по простеньким ментальным схемам.
1636. Но если вдруг, к примеру, в силу природных испытаний, эта формация встанет перед сложной умственно-ментальной задачей (достижение жизненно необходимых материальных благ, правильного их распределения, могущих возникнуть в данных условиях только на очень сложной основе), то такая формация не справится со сложностями задачи, не поспеет за быстро меняющимися внешними условиями, требующими быстрой реакции, заключающейся в быстрой смене ментальных схем координации.
1637. Так как эта реакция возможна лишь при наличии третьей опоры формации – ума-планирования (луча Ума – Формы).
1638. Может ли существовать формация, делающая ставку только на ум, планирование? (Опора на будущее, смысл существования, оправдываемый будущим).
1639. До определённых пределов внешнее силовое воздействие, если оно «неразумное», сдерживается, и целостность формации сохраняется за счёт политических нейтрализаций агрессивных выпадов других формаций (тонкая политика и дипломатия).
1640. Также возможна определённая механистическая – умственная координация внутри формации.
1641. Но только вешей материального плана, тонкие духовные стороны жизни человека не имеют возможности координироваться умом кама-манасического уровня.
1642. Какой-то период времени такая формация может просуществовать, если на неё не будет проявлено тотального внешнего давления, которое разрушит её силой.
1643. Она может справляться со сложными природными условиями, правильно координируя, распределяя жизненно необходимые компоненты на материальном и умственном уровне не выше кама-манасического.
1644. Но через какое-то время каждый отдельный человек данной формации «наигравшись» всеми машинными достижениями, увидит сухую механистичность данной формации и ощутит глубокий духовный голод.
1645. Его существу, так как оно не стоит на месте в своей динамике существования, станут тесными пространства, которые предоставляет кама-манас.
1646. Ему станет не хватать повседневной, ежеминутной радости существования, которая компенсирует непрерывную, механистичную умственную активность.
1647. Для него постепенно потускнеет запланированный идеал совершенства, на который нужно работать сейчас, не имея радости.
1648. Это подрежет переживание осмысленности действий, направленных на будущее, и, следовательно, формация начнёт разлагаться.
1649. Таким образом, исследователь видит, что формация, стоящая на одной опоре, под испытывающими её ударами Природы нежизнеспособна.
1650. Возможно ли существование формации на двух опорах?
1651. И на первый взгляд достаточно ясно, что две опоры будут более надёжны, чем одна, но выдержат ли они предельную нагрузку испытанием сил Природы?
1652. Сила, как опора формации вместе с координацией – гармонией могут дать общественную формацию, которая может просуществовать длительное время, но это время будет равно периоду, за который отдельные представители этой формации по отдельности и все вместе выработают некое качество своего внутреннего существования.
1653. Этим качеством является некая сфера существования с неосвоенной чистой энергией. Можно её назвать новым знанием, можно назвать перспективой, но всё это сходится в одно.
1654. Его условно можно определить, как жизненное пространство, ёмкость существования; как нечто новое, которое позволит иметь смысл существования для данной формации.
1655. Формация, через какое-то время, выработав всё жизненное пространство, которое найдено посредством планирования, перспективы, надежды, в которые эта формация вошла с помощью силы, через какое-то время встанет на цикл.
1656. Замкнутый цикл, по которому будут проходить как отдельные представители этой формации, так и вся формация в целом.
1657. Так как любая эволюционная энергетика будет увеличиваться, то существа, движущиеся по циклу, будут ускоряться в своём движении.
1658. Наступит, наконец, момент времени, когда скорость достигнет некоторой критической величины, с которой этот цикл предстанет как замкнутость для каждого отдельного члена формации или для большинства членов.
1659. Это вызовет ощущение сдавленности и бесперспективности. Это вызовет ощущение непрерывности, повторяемости, скуки. В конце концов, если формация не отыщет нового жизненного пространства в виде нового поля самовыражения старых, уже имевших место «подидей»; или же посредством открытия знанием, или же посредством проникновения в какие-то тонкие планы бытия, то формация придёт к деградации.
1660. Если формация будет иметь две точки опоры, одна из которых – сила, другая – ум-планирование, то формация также просуществует дольше, но отсутствие координации и гармонии приведёт к тому, что всевозрастающая эволюционная сила будет заставлять искать представителей формации всё больший объём жизненных пространств.
1661. Вся система ума-планирования-надежды начнёт работать на контурный охват территории всё более широких сфер существования, и, в конечном счёте, вся энергия и всё внимание представителей формации сосредоточится на том, чтобы как можно больше оконтурить, захватить сфер правления и выражения.
1662. В эти сферы, так или иначе, будут входить новые неведомые формы существования. Они потребуют новых принципов взаимоотношений.
1663. Но так как не будет точки опоры, называемой координацией-гармонией, то всё захваченное не сможет быть приведено в порядок. Не будет возможности привести это в гармоничный процесс.
1664. И всё это новое, все эти новые захваченные сферы существования не будут в полноте проживаться представителями формации, а хаотически накапливаться, мешать существованию, в конечном счёте, усилится хаос, увеличится энтропия, и формация придёт к разрушению.
1665. Если формация – на двух опорах: координация-гармония и ум-планирование, то время её существования также будет более долгим, но при тотальном испытании силой, давлением окружающих внешних формаций она может быть разрушена.
1666. Но главное даже не в том.
1667. Если на внешнем плане формация достаточно скомпенсирует давление внешних формаций с помощью ума, выраженного дипломатическими, политическими действиями, то внутреннюю свою структуру она будет координировать и гармонизировать. Она будет иметь перспективу, она сможет планировать, но у неё не хватит сил для того, чтобы осваивать, охватывать новые территории, новые пространства. Новые пространства, являющиеся некоторыми глубинными новыми качествами, без которых формация, как уже рассматривалось, приходит к разложению.
1668. Для освоения новых сфер, новых пространств, требуется энергия, движущая членов формации через тонкие выражения жизни в направлении новых сфер существования.
1669. Этот момент дать может только аспект силы. Если он будет отсутствовать, то, просуществовав какое-то время, формация придёт к разложению.
1670. Разложение начнётся с того момента, когда возникнет практическое ощущение нехватки новых пространств, практическое осознание конкретных членов формации, что их взаимоотношения вышли на узкий цикл; есть перспектива, но нет возможности достигнуть новых сфер существования. И эту пропасть не будет возможности заткать имеющимися методами.
1671. Данные варианты формации рассматривались достаточно упрощённо.
1672. В тех исторических экспериментах, в которых принимали участие упоминавшиеся выше силы, каждая формация, так или иначе, имела в своём арсенале все три точки опоры…
1673. Если бы она не имела реально хотя бы одной, то формация, не успев возникнуть, погибла бы.
1674. Но эти все три точки опоры имели различную степень выражения. Некоторые из этих точек опоры были выражены крайне слабо, поэтому формация опрокидывалась. Могло даже создаваться ощущение, что формация стоит только на одной точке опоры: до того управляющая структура формации делала «ставку» на одну точку опоры, что остальные опоры были почти не видны.
Х Х Х
1675. Данный рассмотр комбинаторики точек опоры человеческих формаций, существовавших в истории может навести серьёзного исследователя на серию многочисленных выводов, которые практически осветят ему суть исторических процессов формирования общественного уклада, формирования самосознания человечества и движения эволюционных сил в направлении совершенства.
Х Х Х
1676. В настоящее время силы, определяющие эволюцию общества, пришли к приближению наивысшего выражения двух принципиальных формаций.
1677. В настоящее время происходит интенсивная поляризация человечества на две основные формации.
1678. Эти формации суть: империализм и социализм.
1679. Подспудно, незаметно для глаза, но часто и явно во всех предыдущих формациях, чётко выраженных или нечётко, всегда проходила основная конфликтная линия, которая, в конечном счёте, приводила либо к расцвету, либо к разложению.
1680. Этот конфликт – суть противоречия между такими философскими и глубоко конкретными практическими категориями как: индивидуальное благо и общее. Конфликт происходил именно между этими двумя категориями.
1681. В сути своей, именно от гармоничной системы взаимоотношений между индивидуальным благом и общим благом зависело существование всех исторических формаций.
1682. Но именно это острейшее противоречие жизни не было отчётливо, ясно, выпукло, образно осознано представителями всех исторических формаций человечества за прошедшие тысячелетия.
1683. Все осознания этого конфликта были лишь поверхностными. Они были не реализационного характера.
1684. Они носили характер философских обобщений, которые не применялись конкретно на практике; многочисленных догм, которым никто не следовал; многочисленных умственных спекуляций, софистики; но реализационного понимания этого факта в масштабах планеты и, в общем-то, в отдельной формации (за исключением некоторых особо оговаривающихся индивидуальных и очень немногочисленных случаев) – не было.
1685. Этими исключительными индивидуальными случаями в истории на Западе являлись различные оккультные школы, наподобие Пифагорейской, наподобие различных орденов: розенкрейцеров, тамплиеров и так далее. На Востоке это различные ашрамы с различными формами базового учения, но единого по существу, на основе которого шли многочисленные попытки построить гармоничные взаимоотношения индивидуумов.
1686. В настоящее время кое-где эти попытки достигли заметных результатов, но в планетарном масштабе они ещё недостаточны ни в своём количестве, ни в уровне своих взаимоотношений между отдельными ашрамами, орденами на явно выраженном плане – физическом.
1687. Пока человечество находится на уровне кама-манасического сознания, до него с трудом доходит факт основной проблемы каждой формации, заключающийся в противоречии между индивидуальным и общим.
1688. Поэтому естественным результатом эволюции в настоящее время явилось создание двух базовых формаций, стоящих на взаимно исключающих друг друга идеях существования.
Х Х Х
1689. Эволюционные силы привели к созданию принципиально новой формации, называемой социалистической.
1690. Основной идеей существования которой является жертвование личным, индивидуальным для общественного, государственного.
1691. Нельзя сказать, что до этого не было формаций, пытающихся взять на вооружение такую идею существования. Они были, но в недостаточной степени интенсивности своего проявления, недостаточном количестве своих членов, недостаточной территориальности.
1692. Благодаря возникновению этой новой глобальной формации была отделена народившаяся в прежние исторические времена капиталистическая, империалистическая формация, где основным принципом существования является служение общего для личного.
1693. Формация социалистическая заявляет: жертвуя общему благу, индивид, в конечном счёте, в будущем, в ближайшем или далёком, получит возможность реализовать весь свой внутренний потенциал и приобрести всё, что он пожелает.
1694. Империалистическая формация заявляет: индивид может в данный момент «выжать» из окружающих представителей этой формации, из себе подобных всё, чтобы быть удовлетворённым.
1695. Благодаря проявлению новой принципиальной глобальной формации социалистического строя, социалистической страны, стали блокироваться различные развитые, не развитые, полуразвитые формации капиталистического толка в один единый блок, а также стали блокироваться формации, похожие, либо подобные формации социалистического строя.
1696. Этот процесс повлёк за собой ускорение – продёргивание отсталых народов. Это повлекло за собой интенсивное стремление небольших и более крупных народностей к самоопределению, к самоутверждению, к показу своей значимости на всеобщем политическом фоне планеты.
1697. Это ускорило эволютивный процесс для всего человечества в целом. За очень короткий срок очень большое количество людей, а, в конечном счёте, все люди проходят большое
количество опытов, тех опытов, которые проходились в слабой степени и не оставили глубокого следа, либо же вовсе не проходились.
1698. Теперь, почти каждый отдельный индивид вынужден самоопределиться в пространстве.
1699. Для того чтобы выжить в окружающем мире, ему необходимо самоопределиться: ему необходимы элементы самопознания; ему обязательно необходимы правила игры на внешнем плане жизни. Зачастую очень сложные правила, но без знания которых человек попадает в противоречия.
1700. Каждый отдельный человек сейчас, в настоящее время испытывает массу различных противоречий.
1701. Эти противоречия не что иное, как ускорение каждой индивидуальной кармы каждого отдельного человека.
1702. Усиление конфронтации социалистических и империалистических сил требует от каждой стороны глубоких идеологических разработок своего общественного строя.
1703. Ибо идеологические разработки – это есть не что иное, как перспективные проникновения в новые сферы существования.
1704. Такие идеологические попытки оправдания каждым строем своей действительности не часто бывали удачными.
1705. Эти неудачи связаны с хаотическим кама-манасом людей, конкретно работающих над идеологической стороной каждого строя.
1706. Хаос кама-манасического сознания не позволяет пробиться за традиционную действительность и увидеть глубокое существо вещей. Тех вещей и категорий, которые могут послужить полновесным прочным фундаментом, на котором можно возводить дальнейшее существование.
1707. Противоречий достаточно в каждой формации.
1708. Каждая формация имеет реальную угрозу внутреннего саморазрушения от отсутствия реальных, отчётливо осознаваемых перспектив в будущее – это раз. Второе – от раскоординированности внутренних взаимоотношений по причине того, что гармонические отношения между отдельными системами формации строятся на эгоистических взаимоотношениях уровня кама-манаса.
1709. Уровень кама-манаса не позволяет видеть в широком масштабе цель, задачу и структуру формации отдельным человеком (в отличие от нивелированного и этим заниженного уровня государственного сознания, называемого общественным мнением).
1710. Недостаточная осознаваемость отдельным человеком задач формации, недостаточная сознательность его в том, чем он должен жертвовать и чем не должен жертвовать, недостаточное понимание ещё многих других фактов не позволяет в настоящее время представителям обеих полярных формаций реализовать на физическом плане доктрину гармоничного и прочного развития.
1711. Основная проблема для каждой из формаций заключается в том, что очень мало людей включает в себя, в своё сознание, в своё понимание и принимает под свою ответственность все конфликтные стороны формации, к которой человек принадлежит.
1712. Каждый человек имеет свой внутренний мирок, который не простирается до границ проблематики страны, планеты…
1713. На поверхностном плане, на идейном уровне многие, если их будут спрашивать официальные представители координирующих инстанций, скажут, что они понимают и согласны с задачами страны.
1714. Но реально очень малое число людей содействует реализации социалистических принципов существования.
1715. Традиционные идеологи формаций не хотят замечать этого явления, и поэтому они пытаются искать выход из идеологических тупиков с помощью традиционных разработок перспектив на существование в будущем – планирования, без понимания того, что каждый год последнего времени в геометрической прогрессии увеличивает количество элементов жизни, которые проявились и требуют учёта.
1716. Они уклоняются от осознания того факта, что сейчас, в настоящее время существование формации, возможность её координации требует идеологических разработок на уровне самопознания,
1717. а не на уровне простых экономических и бытовых взаимоотношений.
Х Х Х
1718. В настоящее время очевиден распад экономики империалистической формации.
1719. Многочисленные попытки преодолеть экономический кризис и ещё многие другие кризисы в разных сферах человеческих проявлений не приводят к реальным результатам. Они и не могут к ним привести по причине того, что идеологи и экономисты снимают поверхностный уровень комбинаторики взаимоотношений человека с обществом; общества с человеком; человека с человеком конкретно.
1720. Империалистическая формация, в частности, и, главным образом США, спонтанно или в достаточной мере осознанно пытаются выйти из экономического кризиса с помощью наращивания гонки вооружений.
1721. В этом можно заметить рассмотренный пример того, когда формация для своего существования делает ставку на силовой аспект – на опору силового характера – и тогда две остальные опоры даёт та формация, на которую направлена агрессия.
1722. Таким образом, США могут ещё какое-то время поддерживать свою экономику, и внутренние конфликты могут уравновеситься военной истерией, психозом, отвлекающим сознание людей от насущных проблем, не позволяя им остановиться на том, что человечество, включая американцев, ходит по краю пропасти.
1723. В данном случае социалистическая формация, заложившая в начале своего существования позитивные перспективные идеи человеческого общества в правильном направлении, имеет больше шансов на выживание, чем формация империалистическая.
1724. Но многочисленные идеологические недоработки практической, конкретной стороны, выражающие конкретное применение высказанных в общем истин в начале зарождения социалистического строя, не позволяют выходить из многих видов конфликтных ситуаций: экономических, психологических, социальных, культурных.
1725. Очень много в настоящее время испытывает противоречий, трудностей, недостатков социалистический уклад жизни.
1726. Могут ли быть преодолены эти недостатки, эти трудности, возникающие в обеих формациях?
1727. Сейчас очень сложная политическая ситуация в мире.
1728. С одной стороны: эта острота всепланетного кризиса позволяет очень быстро многим людям, отдельным странам переживать большое количество опытов и делать много обобщающих выводов, приходит к осознанию более глубоко, нежели бы это было в тихой, мирной обстановке.
1729. С другой стороны: безостановочное движение к наращиванию вооружений ведёт к всеобщей катастрофе, при которой не сохранится ни одна формация.
1730. Серьёзный исследователь, не стоящий на базе кама-манасического сознания, не минет понимания того факта, что обе формации могут выйти из своего тупикового состояния без каких-либо враждебных действий по отношению друг к другу, т.е. через мирное сосуществование.
1731. Существует большое количество разнообразных теорий, которые утверждают тот факт, что невозможно совместное существование двух противоположных систем такого рода.
1732. Рано или поздно это приведёт к глобальному противоречию.
1733. Да, это действительно так, рано или поздно это приведёт к глобальному противоречию, но лишь в том случае, если обе формации не обратят внимание на более тонкие планы изыскания ресурсов возможности для выживания,
1734. если обе формации не углубят своё понимание в том, что такое взаимоотношение между индивидуальным и общественным и что такое общественное благою
1735. Глубокое осознание этого вопроса является вратами в новые сферы существования, при которых может произойти естественное смешивание рас, национальностей, государств планеты в одно единое содружество.
1736. Существует большое количество критиков того и другого строя в каждой стране.
1737. Они критикуют, не принимают, отвергают, допустим, социалистическую систему, они отвергают уклад существования, они отвергают принцип существования как противоречивый, и очень много критики идёт в адрес людей, занимающихся координацией различных подсистем социалистической формации – в адрес государственных деятелей.
1738. Каким образом серьёзный исследователь относится к такой критике?
1739. Серьёзный исследователь считает такую критику софистской, бесполезной тратой энергии, увеличением хаоса, как в стране, так и в сознании критикующего.
1740. Каждое учреждение (сейчас мы рассматриваем формацию Советского Союза) имеет определённую структуру существования. И каждое учреждение имеет определённую форму тонких планов. Каждое учреждение имеет основную идею, направленную на реализацию каких-то действий, также имеет какую-то форму выражения этой идеи, т.е. каждое учреждение, к примеру, институт, к примеру, трест, к примеру – школа, к примеру – больница и т.д. имеет свой ментальный, витальный и физический план.
1741. И каждая подформация такого рода работает под влиянием определённых сил. Человек, например, перейдя из одного института в другой, так или иначе, чувствует на себе воздействие каких-то новых, неизвестных ему сил. Зачастую он не отмечает этого факта. Он ощущает это в виде неловкости, в виде незнания, что ему делать, в виде состояния, которое можно обозначить фразой: «не в своей тарелке».
1742. Оккультисту такое состояние говорит о том, что он попал в среду, которая ему не гармонична. Человеку, соприкасающемуся реально с тонкими планами существования, это говорит о том, что он попал в систему сил, которых он не знает и от которых ему лучше либо уйти, либо вступить в гармоничные отношения. Во всех других случаях возникает взаимное соперничество: системы, которую он представляет, и системы, в которую он вошел; которое приводит к взаимному разрушению: разрушается сам человек, его тонкие планы, и это приводит к ощущению внутреннего смятения и конфликту; идёт попытка разрушить систему, в которую вошел человек, и идёт попытка разрушить человека системой…
1743. Для более глубокого проникновения в суть процесса введём в исследование такие понятия, как программа «эго», программа «жертвы», программа «сущности». Что это такое?
1744. Программа «эго» - это программа захвата. Это программа индивидуального самоудовлетворения. Это программа «делать всё для себя».
1745. Программа «жертвы» своим наименованием говорит за себя. Это программа жертвования своими благами ради блага другого человека конкретного. Не абстрактного государства, а любого конкретного человека.
1746. Программа «сущности» - это глубокое знание соизмеримой линии между захватом и отдачей, между принятием и жертвой. Это полновесная возможность существовать, познавая суть вещей.
1747. Программа «эго» ведёт к тотальному захвату, к попытке господствовать.
1748. Если дать, к примеру, выразиться в полноте программе «эго» на отдельном человеке, то он подчинит своей воле весь мир и станет его диктатором; пользуясь оккультными терминами, это программа антихриста.
1749. Программа «жертвы» - это программа Христа, программа тотальной отдачи, которая может привести к гибели человека, который отдаёт, но этот человек сделает всё, чтобы существовали другие.
1750. Первая программа заставляет страдать большую массу окружающих людей лишь для того, чтобы испытывал удовлетворение один человек.
1751. Вторая программа, программа «жертвы», заставляет страдать одного человека, быть жертвой всего общественного, но доставляет удовлетворение всем окружающим этого человека людям.
1752. Третья программа, программа «сущности», выраженная в конкретных человеческих существах, в каждом конкретном человеке, позволяет каждому человеку иметь различные блага, различные удовлетворения, не принося при этом ущерба другим людям.
1753. Эта соизмеримая линия существования позволяет каждому человеку приносить радость другому, радуясь самому.
1754. Программа «эго» базируется в кама-манасическом сознании человека хаотическом смешении ума и эмоций. Ума запутанного, не воспринимающего действительность таковой, какова она есть. Эмоций – отрывочных, не связанных, не долгих, не глубоких. Иногда сильных, но опять же – хаотических.
1755. Программа «эго» существует благодаря двум полярным точкам зрения на мир. Эти полярности, эти точки зрения указывались в начале повествования. Они заключаются в условно вневременном представлении о существовании и условно временном.
1756. По сути дела, представители «временной» и «вневременной» точек зрения, выросших на поле кама-манаса, на поле программы «эго», просто-напросто соперничают друг с другом за сферы существования; просто-напросто пытаются взять господство над всеми остальными формациями, существами и окружающим мирозданием; просто-напросто встать в центр ВСЕГО.
1757. В этом смысле планета находится в некоей очень сложной системе: самоорганизующейся, планетарной самости, т.е. тонкого устройства программы «эго» или выраженной на физическом, астральном и ментальном планах.
1758. Эта программа достаточно сильна в своей инерции и не хочет уступать своё существование следующему этапу – программе «жертвы».
1759. Программа «жертвы» основана на положительных идеалах: жертва, сострадание, любовь, прощение и т.д., им подобных.
1760. Программа «жертвы» представляет из себя переход от программы «эго» к программе «сущности».
1761. Переход от кама-манаса к более высоким планам существования.
1762. Она представляет из себя переход к правильному осознанию и истолкованию фактов жизни, благодаря чему человек покидает Долину Скорби, благодаря чему человек перестаёт страдать.
1763. В системе кама-манаса, в системе программы «эго» все действия человека, так или иначе, ведут к страданию. Будь человек поверхностным альтруистом или будь явным, открытым, сознающим это эгоистом – всё это, в конечном счёте, приводит к страданию, потому что в глубине действия того и другого – один и тот же мотив своей значимости, своего неравного более высокого положения по отношению к другим людям.
1764. Один человек реализует это представление о себе на физическом плане. Он физически заставляет подчиниться себе. Другой – на витальном, третий – на умственном.
1765. Во всех сферах выражения двух указанных формаций происходит попытка подчинить одного человека другим.
1766. Можно сказать о том, что эволюционными силами была предпринята попытка перенести человечество, в целом работающее по программе «эго», на программу «жертвы», и этот акт был начат с создания новой формации, с создания социалистической формации, с создания Советского Союза.
1767. Пишущий уверен в правоте своего высказывания.
1768. Все социалистические и коммунистические идеи, заложенные в основании этого строя, созвучны всем древним эзотерическим учениям, выводящим человека из Долины Страдания.
1769. Создание социалистического строя – это попытка реализационно, в большом масштабе, для большого количества людей свести эти истины в повседневную жизнь
1770. Это далеко не простая задача. Поэтому так много сложностей в осуществлении этого на реальном физическом плане возникло на пути этого строя.
1771. Многие представители Советского Союза помнят историю его существования. Знают различные сложные, критические периоды.
1772. Но глубокий идейный смысл существования социалистического государства, Союза республик, является ни чем иным, как Божественной Волей, выраженной в движении эволюции, выводящей человечество в широком объёме из различных тупиковых состояний.
1773. Все основные трудности социалистического строя связываются с тем, что большое количество конкретных людей не осознают в целом программу, глубоко скрытую в самой динамике развития структуры этого общества; не осознают глубочайшего смысла в планетарном масштабе эволюционного движения исторических формаций….
1774. Каждый представитель советского общества имеет какое-то мнение о своём государстве, многие же не имеют никакого умственного мнения, а имеют большое количество эмоций и проявляют их в различных формах.
1775. Но очень мало людей, осознающих планетарный характер данного строя.
1776. Очень много людей видят только тёмные стороны данного строя. И не так много людей видят отчётливо проступающие светлые стороны его.
1777. Критика (часто подсознательная) многими членами Советского Союза социалистического строя является просто-напросто реакцией на некие виды неудовлетворённости.
1778. Очень мало людей смотрят в корень проблематики происходящего в Советском Союзе.
1779. Несмотря на то, что Советский Союз в общепланетном масштабе является попыткой свести на планету программу «жертвы», эта система, эта программа не глубоко проникла в сознание и, тем более, в подсознание конкретных людей.
1780. Она затронула: в основном, только умственный, поверхностный уровень большинства людей. Она очень слабо затронула глубину сердца людей, глубину его астрального плана, тем более, глубину реализационного плана, требующего выполнения этой программы сознательно и добровольно.
1781. Поэтому государственные деятели, координирующие экономику страны, правительство Советского Союза обременены огромным количеством проблем, о которых не имеет представления средний критик данного строя.
1782. Это грандиознейшее количество, столпотворение проблем в каждый данный текущий момент заставляет каждого отдельного члена правительства двигаться в плоскости существующих проблем, но не вдаваться глубоко в каждую, затронутую проблемой сферу, чтобы увидеть синтетическую сторону, чтобы увидеть глубокое общее идеологическое направление развития…
1783. Основные ресурсы правительства уходят на компенсацию различных внутренних неурядиц в стране, различных экономических проблем, на увязку и координацию различных учреждений, и огромное количество энергии, ресурсов и внимания, времени уходит на внешнюю политику, на сдерживание критического, катастрофического положения на планете. Огромные внутренние ресурсы уходят на естественное поддержание силовой основы, силовой опоры государственности, силовой опоры формации. То есть, на вооружение, которое позволяет держать баланс, статус, равновесие сил на планете. Это равновесие сил агрессивного, динамического характера. Это не мягкое, статическое равновесие. Это равновесие двух сильных сторон.
1784. В этом опасность.
1785. Поэтому ресурсы сознаний отдельных членов правительства уходят, в основном, на текущие дела, и, вероятно, очень мало уделяется внимания разработке глобальных, фундаментальных, насущных, принципиальных идеологических проблем, которые касаются сторон самопознания человечества.
1786. Только проникновение в тонкие планы может, образно выражаясь, спустить пары, увеличивающиеся сейчас в котле формации.
1787. Кроме того, члены правительства на нынешней стадии социалистического строя попадают в жесткую систему сил, которая пишущим называется авторитарностью. Эта авторитарность порождает у каждого члена правительства ощущение повышенной значимости, с которым он бороться, в принципе, не в состоянии, потому что силы, заставляющие так считать – неведомы ему.
1788. Эти силы своей инерционной массой, своими узкобытовыми идеалами создают почву для укрепления «эго-циклов» членов правительства.
1789. Серьёзно исследующий никогда не станет «всерьёз» осуждать действия каких-либо формаций и правительств. В частности, правительства Советского Союза.
1790. Он не будет осуждать членов правительства за их циклы, за их «перегибы на местах».
1791. Он просто рассмотрит фактическую сторону Жизни, которая воздействует на человека, попавшего в условия координации других людей.
1792. На координатора страны, которым в настоящее время является правительство, и остриё его – главу государства – ложится (до определённых пределов) карма данной страны. И эту карму он распределяет.
1793. Карма же имеет сейчас характер программы «эго».
1794. Каждый, буквально каждый человек, живущий в Советском Союзе, который без понимания осуждает, - вносит энергетику на укрепление самостного цикла членов правительства.
1795. Как это происходит?
1796. Очень просто: сумма энергий осуждающих огромна.
1797. Она заужает сознание правительства в целом, не позволяет ему осознать в полной мере насущность углубления, осознания фундамента существования, истинной эволюционности жизни на планете…
1798. Она отделяет правительство от народа и порождает взаимный страх, обоснованный и необоснованный.
1799. Силы невежественного осуждения не дают осознать космичность эволюции, и, в конечном счёте, признать факт того, что эволюцию формируют реальные, живые, сознательные, не слепые, отнюдь не слепые силы, которые можно с полным правом назвать существами.
Х Х Х
1800. Любой серьёзно исследующий осознаёт роль Советского Союза на планетной арене.
1801. Эта роль заключается в стабилизации мировой напряженности.
1802. Советский Союз в планетном масштабе относительно формаций, как единиц, представляет из себя сторону женского аспекта, которая пытается пропустить энергии, смягчающие агрессивную активность империалистических стран и компенсировать их импульсы соответственной женской стороной.
1803. Советскому Союзу в целом приходится вести женскую партию политической расстановки сил.
1804. Исследуя всё выше сказанное, серьёзный оккультист не будет тратить энергию, время на обсуждение любых формаций и правительств. Он будет вести партию во всеобщей планетной игре. Он будет находить своё место. Может быть, маленькое; внешне незаметное, но для него устойчивое и прочное.
1805. Человек, решивший стать на серьёзный путь исследований, прежде всего, должен осознать, что это духовный путь.
1806. Духовный путь требует определённых жертв и, в первую очередь, в число этих жертв входит жертвование любыми формами осуждений ближнего и дальнего… Будь то конкретный человек, будь то природные условия, будь то социалистический уклад, будь то империалистический уклад, будь то любая формация, любое правительство, любые необдуманные действия знакомого и незнакомого.
1807. Серьёзно решивший исследовать потратит всю свою энергию на то, чтобы разобраться в нынешней сумятице кама-манасического состояния планеты, отражающегося в его сознании, как в зеркале.
1808. И отыскать тот выход, который единственен для каждого отдельного человека, который индивидуален для каждого и поэтому требует нестандартного собственного, личного усилия для того, чтобы прорвать пелену, скрывающую истинный смысл вещей.
1809. Если серьёзный исследователь решается встать на путь служения эволюции, на путь служения идеалам Доктрины Сердца, Доктрины Рационализма, не так как понимает их кама-манасическое сознание, а совсем иначе – он будет делать всё для того, чтобы помочь построить то, что строит рядом находящийся с ним.
1810. Не критиковать, не разрушать то, что делает ближний, а именно помочь довести начатое дело до конца с тем, чтобы сам человек убедился в конце, что делаемое им неверно.
1811. Если же верно, то это у него займёт меньше времени и больше времени сохранится на то, чтобы познать другие вещи.
1812. Человек, вставший на путь служения миру, в оккультном понимании этого выражения, не будет искать «сучьев» в глазах правительства, а прежде всего, вытащит «брёвна» из собственных глаз и попытается помочь в этом ближним своим.
Х Х Х
1813. Серьёзный исследователь, наблюдая множество этих сложных фактов, не минет осознания стратегической линии эволюционных сил.
1814. Она заключается в непрерывном поиске формации, которая выдержала бы все катаклизмы, которая бы сумела выстоять перед направленными против неё испытывающими силами.
1815. Серьёзный исследователь может увидеть по направлению стратегической линии её завершение…
1816. Он увидит, что всё идёт к тому, чтобы на планете возник единый строй существования, единая формация.
1817. Но такая формация должна возникнуть только на добровольных, глубоко осознанных началах, которые заключают в себе все Доктрины: Рационализма, Сердца, Силы и синтеза их.
1818. В настоящее время ни социалистическая, ни империалистическая формации не готовы принять единовластие в полном планетном масштабе.
1819. Так как ни в той, ни в другой системе не выработан в полноте цикл «эго», не возведены сознания конкретных членов формации выше уровня кама-манаса.
1820. Если же единовластие возникнет раньше выхода из кама-манаса, то вместо гармоничного правления может возникнуть тираническая, диктаторская власть; либо с поверхностным социалистическим уклоном, либо со всеми атрибутами империализма…
1821. Прежде чем возникнет единовластие на планете, человечество должно пройти многочисленные опыты, которые покажут каждому конкретному человеку, в чём гибельность желания властвовать над другими людьми.
1822. В чём гибельность угнетения себе подобных как для них, так и для самого угнетателя.
1823. В настоящий момент ускорением опытов эволюционные силы стремятся к тому, чтобы каждый человек в полноте осознал эти моменты жизни.
1824. Осознание в полноте возможно лишь при большой скорости прокручивания опытов страдания.
1825. Именно большая скорость циклов страдания позволяет человеку во время одной жизни, во время одного дня, одного часа осознать механистичность проживаемых опытов.
1826. Если эволюционные опыты растягиваются на очень длительный период, то человек, входя в цикл опыта, к середине забывает о смысле, назначении этого опыта. В конце же он совершенно не помнит начала и поэтому с лёгким сердцем он вступает в тот же самый скорбный опыт вновь.
1827. И это может длиться бесконечно.
1828. Только большая скорость осознания циклических опытов, только видение цикла в целом, единовременно, позволит человеку увидеть тот распад психики, к которому приводит цикличность уже ранее многократно выработанных опытов.
1829. И это позволит человеку отказаться в дальнейшем от следования одним и тем же циклам, которые, в конечном счёте, приводят к страданиям.
1830. Именно поэтому сейчас эволюционные силы, проявляющие себя на физическом плане существования человека: на социальном, экономическом, культурном, научном, психологическом, психофизиологическом – во всех сферах существования человека – принимают такую активность.
1831. Во всех сферах ускоряется проживание опытов. Во всех сферах эволюционные силы выставляют сейчас каждому человеку тотальные зеркала, в которых он может увидеть всю противоречивость своих действий.
1832. Увидеть это, перестрадать за это, осознать это, и, следующим шагом – отойти от этого; найти правильный путь, выводящий из этого…
1833. Эволюционные силы сейчас создали условия, при которых обе полярные формации могут предельно выработать своё мировоззрение.
1834. Они дают возможность каждой формации оправдать, доказать, утвердить сущность своего строя, как жизненную, насущную, реальную…
1835. Это мудрое решение эволюционных сил позволяет человечеству увидеть противоречия, присущее той и другой системе (в том закристаллизовавшемся виде, в котором они находятся сейчас).
1836. Увидеть эти противоречия, осознать их и стремиться к тому, чтобы выйти из них через осознание углубления самопознаний.
1837. В конечном счёте, та и другая система подойдут к осознанию того факта, что каждой формации для её выживания необходимы в обязательном порядке три полноценно действующие опоры, упоминавшиеся ранее.
1838. Индивидуализм империалистической системы ведёт к жесткой конкуренции между отдельными индивидами, в просторечии, к жесткой борьбе за выживание, к уничтожению себе подобных.
1839. Любой трезвый мыслитель, взглянув на этот факт, увидит, что если определённая кучка людей подчинит или уничтожит вокруг себя всю остальную массу людей, то она также будет нежизнеспособна, так как её существование зависит от множества индивидов.
1840. На данном физическом плане существования отдельный индивид в той форме, в которой он проявлен эволюцией сейчас, может существовать лишь благодаря опоре на общество.
1841. И сам по себе он является выражением различных общественных течений, различных общественных направлений.
1842. Кама-манасический индивид, если ему вдруг удастся подчинить себе всё остальное человечество (принимая условно такую возможность) погубит его, вслед за этим человечеством погибнет сам.
1843. Оттого, что будет лишен всех основных опор существования: общество давало ему координацию; давало ему силу на выживание; давало ему перспективу.
1844. У отдельного индивида уровня кама-манаса стратегия жизни обязательно связана с общественным укладом существования, поэтому индивид почувствует глубочайшую бесполезность своего существования. И это разрушит его – вплоть до физического плана.
Х Х Х
1845. Рассмотрим социалистическую формацию.
1846. В ней на поверхностном, на реализационном плане существования бытует тотальная идея жертвования собственными проявлениями и собственными самоусовершенствованиями, собственными благами некоему общественному.
1847. Но так как все отдельные индивиды очень слабо представляют себе реально, что же такое «общее», то все они работают на некую абстрактную идею, лишенную конкретной жизненной реализации.
1848. В социалистической системе подавляющее большинство людей, работая на идею общего блага, не сознают факта, что суть этой идеи заключается в том, что работа эта производится на благо окружающих его не эфемерных, а конкретных людей.

Jurij Iljinow
11 авг
.
Наука

Светлана КУЗИНА(26 Апреля, 01:00)
Интернет порождает эпидемию одиночества?Комментарии: 16
Ученые считают, что еще лет десять - и люди станут совсем одинокими
Разлучник-телефон
Подсчитав, сколько людей среднего возраста живут в одиночестве, социологи ужаснулись. Такого в истории человечества еще не было. В России «изолированными» себя считают 40%, в США - 35%, в Великобритании - 31%, в Японии - 15%. И число одиночек растет в мире на 0,1% в год. Это десятки тысяч людей, которые не хотят заводить семью и друзей.
Люди даже в гости перестали ходить: за последние полвека во всем мире ежегодное число визитов упало с 14 до 8.
- Если так продолжится и дальше, то через 10 лет только половина зрелых дам и кавалеров будут жить вместе, - утверждает французский сексолог Маргарет ЛеРой.
Главными причинами такой разобщенности всегда считали сексуальную революцию и простоту развода. Ныне же люди обосабливаются по другой причине.
- Отношения изменила техника, - считает австралийский философ и футуролог, автор книги «Файлы будущего: история следующих 50 лет» Ричард Уотсон. - Причем первые звоночки прозвучали еще в начале прошлого века. В 1909 году Зигмунд Фрейд убеждал: телефон не только позволяет людям общаться на расстоянии, но и отдаляет их друг от друга. Сегодня же не только мобильники, но и лавина электронных сообщений заставляют людей вести такой образ жизни, при котором «реальное общение» вечно откладывается на потом.
Специалисты убеждены: в эпоху, когда нас все теснее связывает Интернет, мы все больше отдаляемся друг от друга.
Мимими, няшка!
Да и сможем ли мы общаться так же, как «нецифровое» поколение?
- Банальность информации, которой обмениваются пользователи Twitter (одна из социальных сетей. - Прим. ред.), может стать проблемой для общения, - считает профессор Оксфордского университета, специалист в области психологии и нейробиологии Сьюзан Гринфилд.
И то верно! Наши аськи, SMS, имейлы кишат словами, которыми мы хотим выразить эмоции, и получается примитивно. Вот, например, в Рунете в 2011 году появились такие модные слова: «няшка» - выражение восторга; «пичалька» - грусти, «мимими» - умиления (по данным составителей знаменитого Оксфордского словаря).
2012-08-13 12:26:44
Тема "Интернет порождает эпидемию одиночества? // KP.RU"
2013-03-21 15:02:51

суббота, 12 января 2013 г.
Конгрессмен Рон Пол назвал виновников резни в Сирии

Перевод выступления в Конгрессе США члена американского парламента, кандидата в президента США в 2012 года Рона Пола (Ron Paul) по теме Сирии - информационной лжи вокруг этой страны и подготовке войны против Сирии и ее народа.

Публикуется для всех, в том числе - для тех, кто верит западной пропаганде (во лжи на сирийскую тему погрязла, например, русская служба Euronews) и "пятой колонне" в России (практически все те же СМИ и Рунет-ресурсы, кто активно поддерживает и доморощенную "оппозицию").

В своем выступлении Ron Paul  говорит:

"В течение многих месяцев международная общественность обсуждает планы, слухи и пропаганду войны с Сирией, а также свержение Асада. Однако на прошлой неделе стало известно о том, что Пентагон уже рассмотрел планы о нападении на Сирию. На мой взгляд, все доказательства, которые оправдывают нападение на Сирию - фальшивы.

Доказательства являются таким же предлогом, как это было во время вторжения в Ирак в 2003 году или во время нападения на Ливию в 2011 году. Потраченные в тех войнах средства должны заставить нас остановиться, пока вновь все усилия не будут направлены на оккупацию и смену режима в Сирии.

Начинать глупую эскалацию насилия на Ближнем Востоке не в интересах национальной безопасности США. Не должно быть никаких сомнений в том, что в интересах национальной безопасности США - лучше всего не участвовать во внутренней борьбе, которая бушует в настоящее время в Сирии.

Мы уже принимаем слишком активное участие в поддержке сирийских сил, которые стремятся свергнуть действующее правительство. Без вмешательства извне борьба, которая в настоящее время была названа многими международными обозревателями гражданской войной, скорее всего, прекратится.

Станем ли мы нападать или нет на Сирию, оккупируем ее и создадим новый режим, который мы сможем контролировать - серьезный конституционный вопрос. А самым главным вопросом будет - кто даст президенту такую власть? После Второй мировой войны никто не стал обращать внимание на соответствующие инстанции, которые давали разрешение на войну. Это право перешло в компетенцию таких международных организаций, как ООН и НАТО и в руки самого президента, в то время, как мнение Конгресса США не учитывалось. И, к сожалению, люди не возражают против этого.

Наши последние президенты утверждали, что разрешение начинать войну не в юрисдикции Конгресса США. Самым ярким примером этого стала война в Корее, которая началась в 1950 году. США воевали на стороне Южной Кореи с одобрения ООН, но без одобрения Конгресса США.

И опять же, мы собираемся участвовать в военных действиях против Сирии и вновь можем начать безответственную "холодную войну" с Россией. В настоящее время мы играем с Россией в детскую игру "ножички", которая представляет гораздо большую угрозу для нашей безопасности, чем Сирия.

Каковы бы были наши действия в отношении России в Мексике, если бы она потребовала гуманитарного вмешательства с целью прекращения насилия на американо-мексиканской границе? Мы бы сочли это законным интересом для нас. Но участие Америки в вооруженном конфликте в Сирии, где россияне имеют законную военно-морскую базу, будет эквивалентом развертывания российских сил на нашем заднем дворе в Мексике.

Мы лицемерим, когда осуждаем Россию за защиту ее интересов в соседних странах - в том, что мы делали сами, за тысячи миль от наших берегов. Для нас нет никакой пользы от выбора стороны, предоставления тайной помощи и поощрения гражданской войны с целью смены строя в Сирии.

Ложные обвинения России в поставке военных вертолетов режиму Асада являются ненужной провокацией. Ложные обвинения правительства Асада в так называемом массовом убийстве воюющих повстанческих фракций - не более чем пропаганда войны. В настоящее время большинство знающих людей признают, что запланированная война против Сирии станет следующим шагом к войне с Ираном.

Неоконсерваторы открыто признают этот факт. Они регулировали внешнюю политику США в последние несколько десятилетий, хотят установить контроль над иранской нефтью. Они смогли добиться контроля над нефтью Саудовской Аравии и пытались установить контроль над иракской . Без значительных изменений в нашей внешней политике война неизбежна, и она начнется в ближайшее время.

Разногласия между двумя политическими партиями незначительны. Обе партии согласны с идеей прекращения выделения средства на войны. Но ни одна из партий не желает отказаться от нашего агрессивного и растущего присутствия на Ближнем Востоке и Южной Азии. Этот обостряющийся момент может легко выйти из-под контроля и превратиться в более серьезную войну, чем простая рутинная оккупация и смена режима в очередной стране.

Настало время для того, чтобы Соединенные Штаты попытались использовать политику дипломатии, стремились к миру и создали торговые и дружелюбные отношения. Мы должны отказаться от наших военных усилий, которые направлены на то, чтобы защитить американскую империю и вывести ее на первое место в мире.

Мы не можем себе позволить, чтобы наша страна пришла в упадок. А хуже всего, мы следуем стратегии Усамы бен Ладена, который хотел, чтобы мы завязли надолго на Ближнем Востоке, и чтобы Америка стала банкротом.

Настало время вернуть наши войска домой и следовать внешней политике тотального невмешательства, которая является единственной дорогой к миру и процветанию.

На этой неделе я представляю закон, который запрещает правительству без объявления войны Конгрессом США поддерживать - напрямую или косвенно - любые военные или военизированные операции в Сирии. Я надеюсь, что мои коллеги присоединятся ко мне в моих усилиях".

Из комментов:

"Сначала даже возникли сомнения в адекватности перевода, прослушал оригинал - и действительно. Респект ему (Рону Полу; ред.). Но одну неточность перевода все же нашел, причем сказано было сильнее, чем переведено. Вот эта фраза: "Ложные обвинения правительства Асада в так называемом массовом убийстве воюющих повстанческих фракций - не более чем пропаганда войны". На самом деле было сказано: "Ложные обвинения правительства Асада в так называемых массовых убийствах, совершенных воюющими повстанческими фракциями - не более чем военная пропаганда". grumpy_grandpa

о том, как люди из посольства Катара в РФ получают российское граажданство и работают против Сирии из Москвы.
Автор: Индивид публикация - суббота, января 12, 2013
Для духовного человека все перечисленные примеры и множество подобных – п р и н ц и п и а л ь н о о д и н п р и м е р говорящий о том, что мир текуч, и все, казалось бы, разные формы жизни есть не что иное, как различные положения принципиально одной субстанции.
Духовность – это проявление Духа.
Дух – это единство мира, вмещающее в себя все его положения (формы), а также объединяющую их ноуменальную (причинную) сторону.
Человек в Духе н е п р о т и в о п о с т а в л я е т одну сторону Жизни другой, а дополняет «схему» осознавшейся им Жизни, прибавляя к ней открывающиеся всё новые и новые явления.
При этом, каждое новое открывающееся явление Жизни по-новому освещает прежнюю «схему», и это радует духовного человека – ему даровано пережить ещё одну сторону бесконечного многообразия Жизни, и эта сторона при её принятии, а не отбрасывании, способствует э к с т а т и ч е с к о м у переживанию Жизни, как постоянного и разнообразного в конкретностях потока н о в и з н ы Жизни.
Очевидно, что духовный человек п о п р и р о д е с в о е й не может осуждать.
Ибо осуждать – это значит б ы т ь м а т е р и а л ь н ы м.
Что же такое «материальность»?
Уже упомянуто, что Дух – синоним всего, остаётся лишь вывести следствие: материальность – часть Духа.
Но закристаллизовавшаяся часть.
Это свойство Духа – кристаллизация – зауживает сознание человека, пребывающего в нём, и способствует пребыванию его в сфере программы «эго» в поле кама-манаса со всеми качествами, «населяющими» эту программу.
Традиционное представление о материальности, как о неприятии идеи Бога, далеко не полно.
Существует большое количество людей, которые «верят» в Бога, в Дух, выводят логически их существование, созерцая «загробный мир», могут входить в уровни восхождения, «читают» мысли, выходят в тонких телах в тонкие миры и т.д…, и всё же они материалисты.
В чём же дело?
Суть материализма не в том, что он отвергает идею Бога, существование тонких миров и известным способом решает «основной вопрос философии»… Ведь так или иначе он говорит об обобщающем качестве жизни, диктующем способы существования, - о природе.
Для открытых материалистов она так же туманна в определении и фундаментальных свойствах, как и Бог для «верующих», являющихся скрывающими себя материалистами.
Суть материализма в том, что он принимает одну систему жизни и не допускает в неё ничего нового, никаких явлений жизни, которые открывают её другие неизведанные стороны.
Формой проявления материальности является осуждение.
Осуждение является способом, оберегающим ту частичку видения жизни, которой обладает материальный человек.
Традиционные материалисты застряли на идее природы и человечества, как царя её, являющегося следствием слепых её комбинаций.
И хотя это мировоззрение бомбардируется всё большим количеством фактов, совершенно не вмещающихся в эту «научную» теорию, традиционные материалисты просто отбрасывают их в сторону путём различных способов осуждения их.
Оккультные материалисты принимают существование этих фактов и работают с ними.
Но подавляющее большинство их осуждает методы работы друг друга, говорит о не значимости работы других и значимости своей; почти каждый из осуждающих уверен, что другие заблуждаются, а он идёт по верному пути.
Налицо материальность таких людей – они не видят, что другие являются продолжением их собственной жизни, а их жизнь – продолжением жизни других. И так как каждый находится в своих исключительных условиях существования, то и формы проявления каждого различны.
Это отличие себя материальные оккультисты, материальные представители различных религий осуждают в других.
Если бы осуждавший сумел остановить в себе этот разрушительный процесс, то он увидел бы в другом, в формах его действий что-то реальное позитивное, дополняющее его действия, или даже превышающее по качеству и обобщающее.
И если бы у него была доброжелательность (свойство духовных людей), то он бы стал учиться у другого, иными словами, открывался бы новой стороне Жизни, и этот процесс обогащал бы его сущность н е п р е х о д я щ и м б о г а т с т в о м.
Осуждение же обедняет…
Осуждение, о-суждение, суждение о…
Суждение о том, что неизвестно, что не понято.
«Оно» неизвестно, но уже осуждено, приговорено к отторжению, что эквивалентно уничтожению, - ведь как можно отторгнуть продолжение себя?…
А отторгнуть хочется, ведь если «оставить рядом», то оно всегда будет напоминать своим присутствием, что мы не «исключительность», а это смертельно для программы «эго»…
И поэтому она включает ураган осуждения с его агрессией, тупостью, упрямством, ханжеством, ложью, хитростью, цинизмом, жестокостью и … глупостью.
Но разве не глупо без причины отрывать себе руку, наступив на неё ногой?… Обязательно будет больно, не сразу, так потом.
Человек может пятьдесят лет медитировать по пятнадцать часов в сутки (успешно медитировать), но если он осуждает, он так и будет в программе «эго» с её смятением и страданием.
Человек может «заскакивать» на десятый уровень восхождения, но если он осуждает, значит, он марионетка сущности, живущей на десятом уровне нисхождения.
Человек может быть Папой Римским, но до тех пор, пока он осуждает, - не видать ему Царствия Божьего…
Вспомним известную притчу.
Некоему Йогу царь одной страны сказал, что если он год пролежит в земле, то тот подарит ему лучшего коня.
Йог вошел в САМАДХИ.
Его закопали. В течение года о нём забыли. Через десять лет откопали. Йог вышел из САМАДХИ, и первым его вопросом был: «Где мой конь?…»
Возможна ли духовность, если человеку мало, что есть просто конь, а нужно мой конь. А ведь самадхи – все кони, все люди, все звёзды…
 
Х Х Х
Х Х
 
ГИБЕЛЬНЫЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ НА ПУТИ «РАСКРУЧИВАНИЯ» ЭГО
В настоящее время в сознание многих оккультистов вошла идея о необходимости работы с эго, и что эго является препятствием на пути в духовную жизнь.
Это вызвало достаточно интенсивные попытки «раскручивать» различные проблемные ситуации и искоренять в себе и других эгоистические мотивы действий.
Всё это является ни чем иным, как попыткой выйти из-под контроля программы «эго».
Сам этот факт не несёт ничего плохого. Всё дело в подходе к э т о м у, в методах, с помощью которых идёт попытка сделать это.
Можно с уверенностью сказать, что эта идея большинством оккультистов воспринята искаженно.
Для того чтобы вывести сознание из программы «эго», необходимо в точности знать шаги выведения, в крайнем случае, знать стратегическую линию этого.
Во всех остальных случаях – это приводит к безрезультативному страданию, вызывает у «крутильщиков» эго многочисленные разрушения, отупление, увеличение жизненных конфликтов
и уводит на повторяющиеся циклы реакций, которые останавливают расширение сознания и, наоборот, заужают его.
Почему так происходит?
Одна из главных причин этого заключается в том, что работу с эго свели к искоренению эгоистических мотивов в своих действиях, а ещё больше – в действиях других.
После нахождения этих мотивов с ними ведут беспощадную войну. Их пытаются уничтожить энергетическими внутренними воздействиями, страшными ударами дубиной самокритики – в общем, всеми доступными методами их пытаются У Б И Т Ь.
Это убийственная ошибка…
Для того чтобы глубоко осознать моменты «перегибов на местах» в работе над эго, рассмотрим стратегическую линию работы и насколько возможно определим качества и последовательность шагов.
С чего же следует начинать?
Очевидно, нужно, насколько возможно, чётко определить предмет и с с л е д о в а н и я, какое отношение он имеет к исследующему и какими методами можно воспользоваться.
Что такое эго?
Любое определение любого объекта в у с л о в и я х д у а л ь н о с т и несёт на себе п е ч а т ь и с п о л ь з о в а н и я.
Это значит, что определений объекта может быть столько, сколько углов зрения, под которыми он рассматривается, столько, сколько языков, в которых определяется понятие («язык в данном контексте шире традиционного: под языком подразумевается система взаимоотношений с определённым набором правил. Поэтому языком можно назвать учреждение, рощу, физиологию человека, солнечную систему, архитектурный комплекс, теорию, набор мнений и т.д. В случае, если правила в языке противоречивы и, следуя им, человек попадает в систему конфликтов, то такой язык пишущий называет к а м а - м а н а с и ч е с к и м).
Отсюда ясно, что определений «эго» может быть столько, сколько людей, сколько у человека мнений, меняющихся каждый день или даже минуту, в зависимости от погоды, получки, условий медитации, прочтения новой книги, отдыха, забот и т.д.
Что же делать, ведь если определять «эго» со всех позиций, то не хватит жизни?…
Очевидно, определять нужно по м е р е н е о б х о д и м о с т и.
Если человек осознал разрушительность пребывания под контролем программы «эго» в настоящее время, то искреннее движение его заключается в выходе из-под её контроля.
Если у человека хватит искренности, то он увидит, что выйти из-под её контроля с минимумом разрушений можно лишь, если постигается природа «эго» - программы.
В настоящее время «эго» - программа похожа на существ с ножами, прячущихся в тёмном лабиринте, через который суждено пройти человеку. Существа в темноте движутся бесшумно, и намерение их – взять его в плен и уничтожить. Постичь природу лабиринта – это, значит, осветить окружающее пространство как можно ярче. Существа с ножами убегают вслед за темнотой, так как они знают, что свет раскрывает их присутствие и все их намерения. Свет – залог процесса исследования. По правилам описываемой игры, существа с ножами обязаны покинуть ту область, которую достиг свет. Поворачивать назад человек не имеет права по правилам той же игры, стоять – тоже. Ему с у ж д е н о идти вперёд, пока он не выбирается из лабиринта на дневной свет.
Таким образом, если не постигнуть природу программы «эго» (не включить свет), то она всегда будет брать верх над человеком (существа с ножами, благодаря темноте, могут взять в плен).
Человек, пребывающий в искренности, выясняет прежде всего, какие условия сопровождают процесс исследования, тот процесс, который позволяет постичь природу эго.
Выведем эти условия:
серьёзная заинтересованность,
внимание,
опустошение сознания от лишнего,
целеустремлённость.
Это взаимоперетекающие по смыслу условия.
Кроме того, все эти условия «собираются на фундаменте» необходимого качества – неосуждения.
Без этого нет исследования, а есть а н а л и з.
Анализ не открывает сущность вещей, а даёт лишь наименования и создаёт ложное ощущение того, что вещь познана.
Имея возможность исследовать, человек вплотную подходит к определению эго.
Первой фразой этого определения может быть такая:
эго – это отражение «эго» - программы в личности человека.
Отсюда ясно, что исследуя своё эго, человек исследует «эго» - программу и наоборот.
Уже сказано, что «эго» - программа – программа с двойным дном, в ней, желая одного – прикрываются другим. Ложь и ханжество присущи ей. Человек действует в ней из эгоистических мотивов. Его поверхностная добродетель основана на желании получить за неё похвалу, почитание, деньги и т.д.
Верный шаг в исследовании эго – это осознание и с т и н н о г о м о т и в а действия.
Например:
человек желает пойти в гости, чтобы побыть в приятной атмосфере общения, - это его истинный мотив. Вместо этого он говорит, что пришел за книгой, считая, что сказать об истинном мотиве предосудительно.
Женщина шумно восхищается пейзажами – всем кажется, что она тонко чувствует природу. На самом деле она искусствовед – «знаток прекрасного», поэтому она считает, что ей нужно произнести несколько банальностей, оценивающих окружающее, иначе мужчина, на которого она имеет виды, не оценит её высоко…
«… знаете, - говорит «продвинутый» - знакомым «продвинутым», - не приглашайте меня никуда два дня – это время я буду медитировать…»
Другим «продвинутым» безразлично присутствие говорящего: он может не являться сто лет – они не заметят, но медитировать престижно, и эта престижность породила такую фразу, хотя произносивший её один день будет спать, другой – кататься на карусели…
Можно очень много приводить подобных примеров «двойной бухгалтерии», но пишущий в данный момент скажет только о том, что «двойные» мотивы имеют «спектральную» раскладку от грубых до наитончайших, и что эти мотивы имеют чётко закономерную семеричную структуру.
Исследующему необходимо глубоко понять все семь уровней мотивов, определяющих действия в карме, в мире дуальности. Это долгая, тяжелая, но необходимая работа.
Первый шаг в работе над эго для многих стал последним…
Почему-то многие решили, что отслеживание и убивание мотивов – это и есть работа с эго…Роковой абсурд…
Откуда такая «глубокая» уверенность, что мотивы нужно убивать?…
Первый шаг – это отслеживание мотивов, и всё. И ВСЁ…
С полным доброжелательством к ним. Без потакания, но и без осуждения.
Мотивы нельзя осуждать, ибо в психологической атмосфере осуждения исчезает возможность познания механизмов их работы.
Только на поле энергий доброжелательства механизмы «двойных» мотивов становятся явными.
Всякий убивающий мотивы убивает сам себя, укрепляя над собой власть программы «эго».
Как это происходит, становится ясным, если задать вопрос:
что такое мотив?
Мотив всегда конкретен. Потому, чтобы понять общий смысл м о т и в а, или другими словами – причины действования, можно использовать любой пример мотивного действования.
Выше перечисленных будет достаточно.
Скрытым мотивом в первом примере было желание побыть в атмосфере общения. Такая атмосфера характеризуется покоем, радостью, пониманием, - энергиями восходящего ряда.
Зададим несколько вопросов:
Какой смысл убивать эго?
Можно ли убить эго?
Что случится если убить эго?
Думающий, что работа над эго – это только обнажение мотивов, считает, что, убив мотив, он очистится… Для него смысл убийства мотивов в этом.
На самом же деле через убийство без непреложности очищение не приходит.
Человек, убивающий мотивы, не замечает, что он нарушает основную заповедь программы «жертвы» - не убий.
Он не замечает, что позади его решения убить стоит эго и злорадно потирает руки… Этими попытками убить человек укрепляет его.
Потому что убить любой мотив человеку в п р и н ц и п е н е в о з м о ж н о. Но человек по невежеству своему не оставляет своих попыток, поддерживаемых программой «эго».
А эго поддерживает эти попытки через усиление в человеке таких качеств, как ЗЛОБА, НЕНАВИСТЬ, ЖЕСТОКОСТЬ, ТУПОСТЬ и т.д.
Поэтому вместо очищения человек получает дополнительную грязь б о л е е «в ы с о к о г о» качества, чем раньше
потому что теперь он её не видит.
Он считает, что отслеживает эгоистические мотивы и не пропустит ни одного, а на самом же деле это они отслеживают человека и не пропускают его к энергиям равновесия и восхождения.
Почему человек не может убить мотив?
Потому что мотив является причиной движения человека (в смысле перехода от одного явления жизни к другому) в мире следствий.
Фокус сознания человека привлечён к миру следствий.
Желание убить возникает у человека в мире следствий.
Мир причин же вне к о м п е т е н ц и и кама-манасического человека. Кама-манасический человек, пытающийся убить свой (или чужой) мотив, похож на человека, которому пришло в голову, что слоны мешают нормальной деятельности Московского метрополитена имени Ленина, и что убийство слона – величайшая добродетель. Как функционирует метрополитен, что за существо слон, «имеет ли он бивень» на систему метро в действительности – этого кама-манасический человек не знает.
Выяснить это эму н е д о с у г, так как н у ж н о б ы с т р е е у б и т ь слона. Всю свою энергию человек тратит на поиски слона. И вот он его находит…
В пылу поисков у человека (незаметно для него самого) создаётся идея, что слон не больше спичечной коробки… И при встрече с ним ему почти всегда некогда отбросить эту идею. Он храбро бросается на слона с кулаками, так и норовя одним ударом сбить его с ног. Слон добродушно принимает эти «знаки внимания» и, осторожно вышагивая, чтобы ненароком не наступить человеку на макушку, тащит своё бревно для какого-то ирригационного сооружения, так необходимого для сельского хозяйства…
Человек же, видя, что какая-то спичечная коробка не поддаётся его усилиям, вместо того, чтобы осмыслить происходящее, приходит в ярость, хватает увесистые камни и швыряет в слона. Тут уж тому приходится отложить бревно и треснуть взбесившегося homo sapiensа по тому месту, какое покинул разум – по лбу. Через некоторое время кама-манасический человек приходит в себя и, полный страха, злобы перед непонятной коробкой – слоном, уходит восвояси с твёрдым убеждением, что слоны страшные и опасные животные, грозящие гибелью всему миру.
Вот что бывает, когда пытаются убить мотив…
Сами по себе мотивы различны: большие (представляющие из себя мощную энергетическую систему, видимый краешек которой – спичечную коробку – человек принимает за мотив), и
маленькие: хищные (относящиеся к программе «эго») и не хищные (относящиеся к программе «жертвы»).
Человек, убивающий мотивы, истощает себя в непрерывной борьбе с ними и разрушает с в о ю п с и х и к у, или, пользуясь языком дона Хуана, р а з р у ш а е т с в о й т о н а л ь.
Если же всё-таки удаётся обесточить (не убить) мотив из примера с желанием общения и прикрывающим это желание книгой, то что же он получит «в награду»?
Потерю одной из форм радости…
Он потеряет ощущение красоты общения.
«Поубивав» все возможные мотивы подобного рода, он лишится способности переживать радость.
А ведь возносят человека в миры божественные: знание, справедливость и радость…
У «убивающего» мотив нет ещё знания, он не осознал справедливость и уже «убил» радость.
С чем он остаётся, куда пойдёт?..
Рассмотрим пример второй «двойного дна» - с женщиной – искусствоведом. Она восхищается природой для того, чтобы как-то приблизить к себе мужчину: она хочет, чтобы он увидел её красоту, её учёность, утончённость, вкус, простоту…
Переводя на язык энергетики, она просто хочет «погреться» в мужских энергиях.
Отследив в себе этот мотив, она может его обесточить.
Борьба с этим мотивом отнимет у неё энергию, покой, доступный ей уровень радости, сделает её некрасивой, раздражительной и агрессивной; постоянный внутренний конфликт сделает тупым её ум; вкус увянет…
Она станет жестокой к другим, потому что причиной их взаимоотношений будет считать самоутверждение и сексуальный мотив…
Ей станут неприятными «эти скоты» люди, и у неё начнётся разрушение психики…
И всё это потому, что она осудит свой мотив.
У человека е с т ь т о л ь к о д в е в о з м о ж н о с т и: о с у д и т ь ч т о -то в с е б е и д р у г и х.
Если человек что-то осуждает, значит, он этого не понимает, если понимает, значит, не осуждает…
Совмещение этих комбинаций возможно лишь в ш у т к у и л и п о д о г о в о р ё н н о с т и с кем-то, где это входит в правила некой игры…
Это закон кармы данной планеты.
Чего достигает эта женщина в данном примере попытками убить мотив?
Она меняет радость на качества «эго» - программы.
Обесточив традиционные мотивы действий и не зная других «небесных» источников энергии, она будет разрушаться…, и всё, и больше - н и ч е г о.
За исключением, правда, одной возможности: если она ещё не сожгла в себе всех энергетических запасов, она начнёт от безысходности и под влиянием качеств «эго» - программы
«убивать эго» в других людях
по образцу того, как она это делала в себе, то есть, она будет губить других.
Она станет «специалистом» в «раскручивании» эго (точнее, будет: в закручивании своего и других), и это будет её некоторое время поддерживать, дав возможность подышать смыслом жизни благодаря самоутверждению на делаемом.
Напомним ещё раз, что первым реальным шагом в исследовании эго является отслеживание многочисленных мотивов без их осуждения и убийства; без какой-либо э г о и с т и ч е с к о й р е а к ц и и н а н и х.
Благодаря этому человек может познакомиться с многочисленным «животным миром» в себе, где есть свои слоны, киты, волки, птицы, орлы, пантеры, тигры, акулы, дельфины и т.д., кроме того, многочисленные народности более высоких сущностей.
Всё это названо персональностями.
Вторым шагом является «классификация» их на «хищных» и «не хищных» - на связанных с «эго» - программой и с программой «жертвы» (без всякого осуждения).
Третьим шагом будет «классифицировать» их по степени утончения (от грубых, явных, до незаметных, почти неуловимых).
То есть, выписывание иерархии действующих в себе мотивов.
Этот шаг в большей степени открывает человеку, что мотив – это часть большой, видимой лишь на одну десятую, подобно айсбергу, системы п с и х о л о г и ч е с к о й е д и н и ц ы, называемой персональностью, и что противоречивая расстановка этих персональностей, приводит к психологическим конфликтам.
Этот шаг также не требует осуждения или самобичевания.
Четвёртым шагом является понимание структуры эго – (не на основе теоретических линейных выводов, а на основе п о с т о я н н о д е р ж а щ е г о с я о з а р е н и я).
Человек понимает, что «эго» - программа являлась когда-то н е о б х о д и м ы м э т а п о м в эволюции человека, как кокон для бабочки.
Но вот теперь бабочке пора выходить из него, а для этого нужно знать последовательность действий.
А чтобы они дали результат, нужно знать строение кокона.
У бабочки всё это происходит инстинктивно – у человека должно быть глубоко сознательно.
Признавать последовательность действий и устройство «эго» - программы – это, значит, двигаться в системе программы «жертвы».
Благодаря этому шагу человек познаёт р е а л и з а ц и о н н о, что программа «эго» работает на следующих мотивах - привязанностях:
1. Потребность в самоутверждении.
2. Потребность в социальной защищённости.
3. Потребность в сексе.
4. Потребность в крове и одежде.
5. Потребность в пище.
6. Потребность во сне.
7. Потребность в дыхании.
И всё это на фоне здорового существования.
Эти семь являются фундаментальными эгоистическими привязанностями, создающими в комбинациях огромное множество эгоистических мотивов.
Семь привязанностей даны по степени значимости для телесной жизни, определяющей существование человека в программе «эго». Хотя все они связаны между собой, и в различных обстоятельствах могут перетекать друг в друга.
И всё же перед постановкой человека перед выбором: «смерть или одно из этих семи», человек обычно вначале отдаёт потребность в самоутверждении. Из шести – социальные права, и т.д.
Последним человек отдаёт дыхание.
Отдать дыхание – это значит умереть.
Если человек отдаёт дыхание добровольно в полном сознании, навсегда, до того отдав все шесть, - он производит акт, обозначенный в христианстве «…смертью смерть поправ».
Нужно уточнить, что дыхание отдаётся без помощи механических средств: связывание рук и кляпа, выстрел в висок, цианистого калия… Нет, с полной свободой действий отдающего дыхание. В этом смысл высшей д о б р о в о л ь н о й жертвы, - распятия.
Человек, увидев структуру эго, понимает, что сам по себе «кокон» не является злом.
Злом является возможность погибнуть, если не выбраться вовремя из него, п о к а о н р а з м я г ч ё н (сейчас во время противостояния планет в ближайшие годы энергетика светил интенсивно смягчает и даже плавит этот кокон. Созданы условия, каких не было тысячелетия. Имеющий уши да не упустит возможности…)
Человек понимает, что злом являются не мотивы, какие бы они ни были, а н е в е р н а я и х р а с с т а н о в к а в сознании: слон сидит в ресторане, автобус едет по железной дороге, хищника кормят людьми, собаки спят в доме, а хозяин воет на луну, сидя на цепи, лошадей давят тракторами и т.д.
Человек приходит к осознанию, что всё это нужно упорядочить.
И опять никакого осуждения.
Да и за что осуждать программу «эго» и, в принципе, что бы то ни было?..
Что было бы, если люди, садясь в автобусы – (мотивы), идущие по строго определённому маршруту, при выходе из них ломали бы их – осуждали и убивали мотивы – на основании того, что они не подвозят к самому кинотеатру, а идут дальше неизвестно куда, да и вообще могут задавить?… Наверное, возник бы страшный хаос, потому что у людей сейчас не раскрыты крылья, они не умеют летать, единственный их транспорт в жизни – мотивы.
Шаг пятый открывает человеку возможность реальной тренировки на освобождение от власти семи привязанностей.
Суть этой работы состоит в том, что человек начинает с самых незначительных и пытается обойтись без них. Для этого он не борется с привязанностью, а п е р е в о д и т с в о ё в н и м а н и е с неё на другое явление.
Это первый вариант тренировки, называемый пишущим замещением.
Второй вариант:
человек, убирая своё внимание из сферы привязанности, не замещает её ни чем, а оставляет своё сознание вне формы, в пустоте, «ёмкость» которой равна «величине» формы, к которой была привязанность.
Этот вариант более сложен, пишущий называет его вхождением в пространство смерти.
Последовательная и полная выработка семи уровней эго несёт в себе минимум страданий (человек постигает «мытьем»).
Где же здесь осуждение и убивание мотивов?..
Некоторым может показаться опасным пятый шаг: люди будут ходить голыми, без крова…, что же будет с нравственностью, с общественными устоями?…
Во-первых, это всё делается добровольно, и никто не будет ходить голым, если это не понравится большей части человечества; во-вторых, одежда не является причиной нравственности: одетый может быть и развратником, а голый – праведником…
Может возникнуть другое беспокойство: если над человеком не будет властен сексуальный инстинкт, то никто не захочет продолжать род. Что же будет с человечеством?…
Беспокойство излишне.
Природа поддерживает существование человечества посредством продолжения рода, но выполнив все семь отречений, человек, пожелавший остаться на этой планете, становится б е с с м е р т н ы м, поэтому природе не нужен будет аппарат воспроизведений.
Все другие беспокойства, связанные с семью отречениями, также несостоятельны.
Шестой шаг является продолжением пятого, его углублением с прибавлением нового акцента.
Человек осознаёт, что все качества «эго» - программы не что иное, как энергия любви, «расфасованная» в пакеты условностей форм и там замороженная.
Человек учится трансмутации качеств программы «эго» в качества программы «жертвы» и «сущности».
Человек учится «размораживанию» любви и её освобождению, интеграции качеств соперничества в качество устремления. Как это делается конкретно – тема дальнейшего повествования.
Седьмой шаг, по необходимости, укладывается в фразу: соединение изменённой эго-личности со своими более высокими планами: индивидуальностью, душой, монадой, и тренировка придавать любые формы чистой субстанции любви и освобождать любовь из любых форм.
Нет осуждения…
Для настоящего времени о стратегии работы с эго и конкретных шагах в этом сказано достаточно, чтобы уяснить суть этой работы.
Помни, читающий: суета противопоказана ей. От того, как она будет проходить, зависит твоё будущее.
Можно ещё раз напомнить, какими путями и к каким последствиям приводит невежественное раскручивание эго:
Прежде всего человек зацикливается на первом не понятом им шаге, на отслеживание мотива.
Проблема в том, что уже вначале он допустил ошибку в подходе к работе над эго: он решил, что узнав о своих мотивах, - он освободится.
Она заставляет изо всех сил раскапывать в себе всяческие мотивы (разбивать весь сложный компьютер автоматизированных процессов психики, для того, чтобы набить мешок транзисторами – мотивами и продать их знакомым «эгоистам» за признание профессиональных способностей в раскручивании эго) вместо того, чтобы наблюдать присущую им жизнь и накапливать материал, как это делают некоторые учёные, наблюдая жизнь животных в среде их обитания, не вмешиваясь ни во что.
Первое время охота за мотивами доставляет большое удовольствие.
Приятно ощущение понимания скрытых сторон личности, которые управляют жизнью человека, - это вызывает ощущение некоего могущества и покровительственного отношения к людям, с оттенком пренебрежения и высокомерия (как же…стою над вами…).
Потом приходит желание пораскручивать эго другим людям (ибо всё постиг…). Начинается садистское невежественное истребление мотивов у других людей.
Сам «охотник» чувствует некоторое время себя неплохо, так как его деятельность даёт ему смысл существования и энергию, но те, с которыми он проводит регулярные «раскручивания», всё более и более погружаются в миры нисхождения оттого, что авторитетный «истребитель авторитетов» свёл в их сознаниях все явления мира к нескольким инстинктам, кроме которых нет ничего… Они перестают видеть бесконечность множества миров прекрасного.
Но и для него приходит, почти буквально, чёрный день, когда он теряет ощущение смысла всего.
Познав одно правило арифметики сознания, его ум считает, что исчерпал математику бесконечности…Отсюда начинается разлагающая скука, пессимизм, скептицизм, неверие и цинизм.
Если человек не разлагается полностью, то «эго» - программа берёт весь контроль над ним.
И теперь он с лёгкостью поддаётся таким качествам, как агрессивность, презрение, хуление духа в разных формах, осуждение всего и вся.
И всё это потому, что он не получил свободы за свой труд – «убиение мотивов», а с другой стороны, если людьми правят только фрейдовские законы и ничего более возвышенного нет, то все «высокие материи» просто ложь слабых перед лицом жизни...
Поэтому «гонитель мотивов» имеет два варианта действовать:
1) ругать всех, для кого не мертвы такие понятия, как дух, свет, медитация, смирение и т.д.
2) по-печорински «благородно» хиреть и умереть по пути… в булочную…
Многие «специализировавшиеся» на Кришнамурти, споткнулись на первом шаге. Они страшно заосуждали эго и ведут с ним кровопролитную войну, некоторые по двадцать, сорок лет…
Но где же в беседах Кришнамурти они нашли, что нужно передушить всех и вся? Ведь он везде говорит о том, что нужно увидеть свои конфликты и…больше ничего не делать, - не нужно никаких реакций: только тогда будут трансмутированы проблемы.
Многие, называющие себя агни-йогами, не прочли даже книг этого учения; многие прочитавшие – далеки от понимания их, как, впрочем, и жизни. Непонятные явления её они отбрасывают как недостойные их внимания, непонятных людей объявляют «чёрными» или «самостными», - так им легче избавиться от трудностей жизни… Разве это заповедано Агни-Йогой...
Читающие «учение дона Хуана» увлечены феерическими опытами жизни магов. Многие пытаются идти этим путём, но в основном их сознание фокусируется на том, что меньше всего
требует труда, и почему-то многие из них не замечают красной линии всего этого учения, а именно: п о т е р я в а ж н о с т и с а м о г о с е б я…
Многие христиане забыли о любви к ближнему своему, нетерпимость называют терпимостью, а то, что не вмещается в их сознание, объявляют ересью, дьявольщиной, и можно отметить часто встречающийся факт: что является ересью для одного из них – для других истина от Духа…
Чем же отличаются последователи этих четырёх учений? – только незнанием этих учений…
Сходятся же в одном – в малой скромности, в несмирении б е з н е о б х о д и м о с т и…
У читающего может возникнуть некоторое недоумение: пишущий в главе об осуждении и духовности делал акцент на том, что духовность и осуждение не совместимы, иначе говоря, эгоизм и духовность – разные вещи, а в этой главе говорит о «мягком» отношении к эго. Сам факт этого недоумения говорит о том, что читающий не глубоко осознал написанное; и с другой стороны, вспомним Будду, говорящего о срединном пути, о невпадении в крайности. Тешить эго - крайность, осуждать его - тоже; путь к Богу - посередине: как струна над бездной, как лезвие бритвы, как струя между Сциллой и Харибдой…
 

ЗНАЧЕНИЕ РАСПИСЫВАНИЯ КАЧЕСТВ
Под расписыванием качеств пишущий понимает процесс постижения природы слова путём максимально полного раскрытия его значения во всех контекстах, в которых его используют, а также установление его изначального значения.
Тема названа: «значение расписывания качеств».
Зададим вопрос: имеет ли вообще расписывание какое-либо значение?
Расписывание имеет дело с лучом Ума-Формы и является процессом исследования явлений жизни, выведенного написанием.
Расписывание – это размышление на бумаге.
Расписывание, если оно происходит без затруднений, является одной из форм медитации.
В расписывании в большой мере участвует разум.
Чем он может помочь в море проблем, окружающих человека?
Очень многим.
Все нынешние проблемы человека, заставляющие его страдать, гнездятся в поле кама-манаса.
Вспомним, что кама-манас – это хаотическое переплетение витальности и ума: кама-манас называют ещё низшим умом.
Кама-манас находится в постоянной динамике. Эта динамика подобна пылевой завесе, скрывающей чарующий пейзаж надкама-манасических миров.
Из чего состоит эта пылевая завеса?
Из непрерывной полемики, споров между внутренними персональностями. Или, переводя на язык дона Хуана, из «внутреннего диалога».
Этот внутренний диалог создаёт плотную и непрерывную стену, не позволяющую постигать явления жизни в их непротиворечивом значении.
Из каких же конкретностей состоит поле кама-манаса?
Какова его структура?
Что представляет из себя механизм, непрерывно генерирующий проблемы в человеческой жизни?
Уже упомянуто, что кама-манас, проявляющий себя внутренним диалогом, имеет полемическую природу.
Это значит, что многочисленные персональности в человеке ведут непрерывный спор между собой.
Спор этот нескончаем. Не будет преувеличением сказать, что почти вся энергия человека уходит на него.
Почему этот спор нескончаем?
Попробуем осознать, что такое спор.
Есть древнее выражение: «В споре рождается истина…»
Очевидно, что традиционно спор – это процесс диалога двух или нескольких людей, устанавливающих истинное соотношение вещей.
Если бы люди-персональности придерживались этого представления о споре, то их диалог был бы ни чем иным, как и с с л е д о в а н и е м - открытием истины.
На самом же деле этого не происходит. Многочисленные персональности круглые сутки стремятся выразить мнение о явлении жизни, которое привлекло внимание человека (его внимание может быть привлечено как сознательно, так и подсознательно).
При этом никакая персональность не осознаёт всего явления в целом, а, увидев лишь часть его, стремится как можно быстрее обусловить человека скороспелым выводом об этом явлении.
Но так как персональностей много и каждая видит одну из множества сторон этого явления, - выводы об этом явлении у них различны.
Каждая из этих персональностей стремится обусловить человека именно своим выводом и раскритиковать выводы других персональностей. Таким же образом поступают и спорящие люди.
Поэтому вся энергия персональностей и людей уходит на отстаивание собственной точки зрения в ущерб истине.
Отсюда ясно, что человек принимает такой вывод, какой навязала ему более сильная персональность, и этот вывод совсем не обязательно совпадает с истинным существом явления.
Но человек принимает этот вывод за истину в последней инстанции. Опираясь на него, он пытается войти в контакт с данным явлением…и вступает в жестокое противоречие, потому что явление предстаёт перед ним совсем иначе.
Что же нужно человеку для того, чтобы у него возникло правильное представление о явлении?
Наверное, необходимо, чтобы персональности, населяющие его, перестали выдавать частичное видение за общее, единственно правильное, - это раз.
Второе: необходимо, чтобы каждая персональность вместо того, чтобы тратить энергию на борьбу с точками зрения других, потратила бы её на в м е щ е н и е в с е б я всех возможных точек зрения.
Это было бы складыванием мозаики частичных восприятий в целостную истинную картину явления.
И если бы это сделали все персональности, то произошло бы их е д и н е н и е - интеграция. Каждая из персональностей осталась бы уникальной, но могла бы пережить восприятие явления глазами всех других.
Результатом этого явился бы мир в сознании человека и возможность замены кама-манасической динамики на процесс разумного исследования.
Переводя это на план взаимоотношений людей, можно было бы наблюдать, как вместо яростных споров, в которых истина умирает, совершался бы процесс исследования, полный доброжелательного сотрудничества, где в м е с т о к р и т и к и и у н и ч т о ж е н и й мнений другого шло бы д о п о л н е н и е ч а с т и ч н о г о в и д е н и я д о п о л н о г о.
В масштабе человечества это привело бы к миру между странами и гармоничным взаимоотношениям между людьми.
Основная причина конфликтности внутреннего диалога кроется в устройстве программы «эго».
Основным принципом действования её в данном контексте является п р о т и в о п о с т а в л я т ь мнения и персональности, в отличие от принципа программы «жертвы» - д о п о л н я т ь мнение мнением, персональность персональностью.
Мнения персональностей во внутреннем диалоге, противопоставляясь, приводят к нескончаемому конфликту.
Можно наблюдать следующие формы противопоставления:
1. Одна персональность говорит: слон – это у кого хобот;
вторая: НЕТ, - у кого хвост;
третья: НЕТ, - у кого бивни;
четвёртая: НЕТ, - кто большой…
Здесь выражен принцип противопоставления правильных деталей факта одного уровня проявления.
2. Первая: табурет – это дерево;
вторая: НЕТ, - это синий;
третья: НЕТ, - это параллелепипед;
четвёртая: НЕТ, - это с чего падают.
Здесь выражен принцип противопоставления правильных деталей объекта разных уровней проявления.
3.Первая: это диван, потому что на этом спят; вторая: НЕТ, - это матрац, потому что на нём спят; третья: НЕТ, - это гамак, потому что на нём спят; четвёртая: НЕТ, - это …, потому что на нём спят. Здесь противопоставление основывается на утверждении свойства, которое присуще разным явлениям.
4. Противопоставление может быть и таким: первый: Это квадратный корень; второй: НЕТ, - это квадратный корень; третий: НЕТ, - все вы не правы, это квадратный корень; четвёртый: НЕТ, разве вы ослепли, ведь это квадратный корень!
Здесь программа «эго», почти не прикрываясь, показывает свою суть: персональности утверждают одно и то же, но, не слушая друг друга, не осознают этого.
Им не нужна истина, а нужно главенствовать, нужна власть.
Каким образом общаются персональности в программе «жертвы»?
Во-первых, на заявление любой персональности другая не говорит НЕТ, а говорит ДА, или, если не знает существа дела, МОЛЧИТ и СЛУШАЕТ.
К примеру:
в первом случае: Первая: слон – это у кого хобот;
вторая: ДА, - и к тому же у него хвост;
третья: ДА, - кроме того – бивни;
четвёртая: ДА, и вообще он большой.
Остальные примеры аналогичны.
Но вернёмся к вопросу, поставленному в начале темы: какое значение имеет расписывание?
Расписывание способствует остановке внутреннего диалога, благодаря правильной ориентации в ментальном пространстве.
Что это значит?
Если человек не знает правил уличного движения, то, переходя дорогу на красный свет, он может создать аварийную ситуацию, получить травмы.
Всё оттого, что он не знает, что значит «проезжая часть», что значит «переход», что значит «красный свет», «свисток милиционера», «сигнал машины».
Незнание всего этого приводит к физической травме.
Аналогично этому в астральном и ментальном мирах есть свои проезжие части, милиционеры, дома, леса, многочисленные существа.
И всё это живёт по своим правилам, точно также, как существуют правила уличного движения на физическом плане.
Такие слова-понятия-качества как радость, знание, ненависть, зависть, смирение, медитация, самопознание, эгоизм, миры восхождения, обида, предательство, любовь и т.д. – все эти атрибуты существования ментального и витального плана. Это его дома, дороги, машины, леса, горы…
Невежественный кама-манас противопоставляет эти вещи, то есть, - НАРУШАЕТ ПРАВИЛА СУЩЕСТВОВАНИЯ В ЭТИХ МИРАХ.
И это нарушение приводит к различным психологическим катастрофам, следствия этих катастроф человек наблюдает в виде: депрессий, страха, ощущения бессмысленности жизни, болезней, - всякого рода конфликтов, приводящим к страданиям…
Персональности, занятые внутренним диалогом, постоянно используют как веские аргументы в своих спорах, многочисленные качества ментально-астрального ряда: жизнь, идея, долг, право, сострадание, восторг, система, нравственность, власть, духовность и т.д.
И всё это, примерно, по следующему образцу:
- Альтруизм, альтруизм, только альтруизм!
- Ну что вы, милочка, ведь это неэтично…
- Что вы говорите, ведь вы в этом разбираетесь, как свинья в смирении!
- Это вы мне?! Моя духовность требует по всем правилам терпимости влепить вам пощёчину…
Данный диалог указывает на то, что спорящие персональности н е з н а ю т з н а ч е н и я п р о и з н о с и м ы х и м и с л о в: альтруизм, этика, смирение, духовность…
Их спор заставляет включать в диалог, для доказательства своей правоты, всё новые и новые «весомые» слова, вместо того, чтобы ограничить беседу одним словом и глубоко понять значение его.
В данном диалоге же противоборствующие стороны стремятся оглушить соперника веским словом или фразой, и они совсем не желают углубляться в смысл произносимого. Потому что если они, вдруг, осознают смысл этих слов, то причина противоборства исчезнет. Этого не хочет «эго» - программа, потому что ей тогда придётся уступить.
Расписывание углубляет понимание ключевых слов, на которых держится общение человеческой цивилизации и способствует взаимопониманию между людьми, мирному решению проблем.
Можно утверждать, что мир сейчас находится на этапе «внутреннего диалога», отвлекающего все творческие силы от исследования, позволяющего решать общечеловеческие проблемы.
Известно, что телескопы и микроскопы характеризуются увеличением, или так называемой р а з р е ш а ю щ е й с п о с о б н о с т ь ю.
В пятидесятикратный микроскоп легко увидеть простейшие одноклеточные организмы. Можно наблюдать брожение дрожжей. И это позволило научиться печь вкусный хлеб, делать вино – управлять приготовлением данных продуктов в удовлетворительных количествах.
Приготовление хлеба перестало быть проблемой.
Но вот на планете появились массовые эпидемии холеры, чумы…
Эта проблема нового, более высокого уровня грозила гибелью большей части человечества. Необходимо было найти причины этих болезней.
И их нашли благодаря п о в ы ш е н и ю р а з р е ш а ю щ е й с п о с о б н о с т и микроскопа с десятков раз до многих сотен.
Это позволило увидеть бактерии – возбудителей болезней и найти противоядие.
Для наблюдения вирусов требуется увеличение в десятки тысяч раз…
Язык состоит из слов. Чем грубее и примитивней отношения между людьми, тем меньше требуется углубления в смысл слова.
Но по мере утончения взаимоотношений требуется непрерывное углубление в смысл произносимых и слышимых слов. Только это решит нарастающие проблемы общения, только это позволит избежать кризиса во взаимоотношениях.
А ведь все области традиционного существования человечества опираются на межличностные взаимоотношения.
Вот в этом один из смыслов расписывания качеств слов.
Другой смысл заключается в том, что при расписывании качеств чистятся ментально – астральные каналы, по которым благодаря этому могут пройти мощные трансмутирующие энергии.
И третий – в том, что человек познаёт устройство мироздания, благодаря чему легко ориентируется в жизненных явлениях и находит правильный путь.
ПРИМЕРЫ РАСПИСЫВАНИЯ
 
Расписывание должно быть свободным истечением мыслей, связанных с предметом расписывания. Никаких особых правил нет. Можно пользоваться любым стилем.
На одно лишь следует обратить внимание: писать нужно не для того, чтобы кто-то прочёл. Писать нужно для того, чтобы понять самому. Поэтому не нужно, по крайней мере, вначале стремиться к литературному профессионализму и строго философской последовательности. Всё это будет очень мешать. Пусть фразы будут никазистыми, пусть в процессе написания теряется логическая нить, пусть незаметно описание одного переходит в описание другого – всё это не важно.
Что же важно – поймёт тот, кто пройдёт эти вехи на Пути…

СОПЕРНИЧЕСТВО
Соперничество – исток, порождающий цивилизацию планеты или её карму в нынешнем её состоянии. Оно влияет на образование всех остальных чувствований, состояний в зависимости от того, в какой форме ситуации оно применяется.
Соперничество сдерживает своей энергетикой всю систему условностей, присущих этой планете. Все виды существования по определённым образцам.
Соперничество – есть гравитация психологического плана планеты.
Как притяжение обуславливает и накладывает свой отпечаток на формы мира и материальных форм (природа, техника), так и соперничество присутствует, как направляющая величина, определяющий и обуславливающий все виды повседневной деятельности человека и межличностные отношения.
Противовес соперничества – это сила жертвы (антигравитация).
Соперничество – это определённая форма энергии.
Форма эта состоит из установки, что необходимо реагировать на привлечение внимания к кому-то, чему-то как на сигнал к захвату этого внимания и вытеснение того, к кому привлечено это внимание.
Система действий и динамика всех остальных качеств функционирует на энергиях соперничества.
Выключение соперничества выключает все остальные планы и состояния, основанные на нём.
Оно есть отражение закона борьбы за существования физического плана на планах астральных, ментальных.
Соперничество предполагает включение установки на непринятие факта таковым, каков он есть.
Энергетически – это стремление к захвату большего ареола распространения, чтобы контролировать более широкие пространства.
Принцип соперничества заключен в динамике противостояния чему-то, кому-то.
Вероятно, эта динамика позволяет оттачивать некоторые инструменты.
Механизм соперничества включается установкой, что нет никаких других жизненных пространств, кроме тех, в которые входит кто-то другой, (это позволяет «быстрее» выработать это пространство). Соперничество порождает идею не успеть – идею времени. Идею сделать, освоить быстрее, пока в этом есть смысл. Смысл определяется ментальной установкой.
Качества соперничества делятся на два основных принципа:
1) захват и властвование; 2) отбрасывание и разрушение.

ВЛАСТОЛЮБИЕ
Желание иметь власть для ощущения своего могущества.
Могущество имеет возможность испытывать свободу действий.
Основная притягательность властолюбия – свобода действий на фоне восхищения и страха окружающих.
Власть позволяет достигать своей цели по двум параметрам:
1) ощущение удовлетворения от потенциального могущества. Здесь удовольствие получается от ментальных манипуляций в виде мысле-образов достижения различных целей, победы над противником и т.д.
2) ощущение удовлетворения от реализации этого же на физическом плане.
Властолюбие – любить власть.
Власть достигается для чего-то (для реализации того, что подавляется в положительном и отрицательном).
Власть сама по себе не страдание (соперничество), а организация возможности реализовать желаемое. Но она порождает и заключает в себе страдание (зависть, ревность, жестокость).
Власть – дом для страданий.

ЗАВИСТЬ
Зависть – всегда относительно кого-то, чего-то.
В зависть входит желание быть значительнее кого-то или чего-то. Обладать кем-то или чем-то. Сюда входит процесс сравнения.
Чтобы проявилась зависть, необходимо желание быть значительнее; процесс сравнения; оценку, производимую кем-то, чем-то, того, кому завидуешь.
Я завидую тому, кому хорошо.
Я завидую тому, у кого есть кров (но кров не сам по себе).
Я завидую тому, кто хорошо одет, завидую тому, кто одет, по двум причинам:
1) ему тепло; 2) он выглядит для других значительным и входящим в общепринятую систему (моду, традицию), есть и ещё причина:
Сюда, таким образом, входят три элемента: тепло, выглядит для других, удобно.
Я завидую тому, у кого есть пища.
Я завидую тому, у кого есть средства к существованию.
Я завидую тому, кто принадлежит какой-либо общественной организации.
Я завидую тому, кто имеет мужчину, женщину.
Я завидую тому, у кого есть какие-либо способности.
Я завидую всему тому, что у кого-то есть из того, чего нет у меня, или если есть – в менее ценном виде.
Но для зависти всегда нужен оценочный фон (общественное уважение, поклонение и т.д., оценка какого-то человека, оценка безличной системы, в конечном счёте – оплата).
Обычно не завидуют тому, что не ценностно в глазах какой-то системы, группы людей, одного человека.
В определённом смысле завидуется тому, на что направлено внимание людей с восхищением.
Отсюда следует, что в системе жизни человека есть установки, как принцип, направленный ни то, чтобы испытывать активное состояние, втягивающее человека в сферу соперничества.
Зависть; за-весть; за-вестью;
завидовать; за-видением; в невидении;
в неведении;
в невежестве.
Зависть – побуждает человека к деятельности, к захвату. Зависть – не сама в себе. Она только часть некоего общего процесса жизни: звено в длинной, возможно, многомерной цепи, на которое для некоторого удобства обратили внимание.
!Зависть склоняет человека к приобретению того,
!чего не было, чего нет.
Завидую кому-то, чему-то.
Завидую кому-то, чему-то (что не во мне, не моё).

РЕВНОСТЬ
Ревновать кого-то, что-то.
Ревность проявляется так же, как соперничество, при попытке отнять уже захваченное.
Я ревную женщину, которую называю своей, при её попытке перевести внимание с меня на кого-то другого.
Мне хочется постоянно контролировать её действия с тем, чтобы убеждаться, что она занимается чем-то, увлекается чем-то, всегда имея в виду меня, ради меня. У меня всегда возникает ревность, когда у неё возникает что-то своё, что она не делает доступным моему контролю. Всё, что делается в обход меня, вызывает ревность.
Всё, что или кто – пытается показать мне, что она не моя, вызывает ревность.
Я ревную сферу деятельности, в которой проявлял себя, при входе в эту деятельность кого-то другого. Ревность возрастает, если он эту сферу плодотворно расширяет и указывает на несоответствия в моей работе. (В этом случае ревность переходит в другие состояния).
Я ревную любого человека, с которым у меня сложились дружеские взаимоотношения, если этот человек стал уделять внимание кому-то ещё, к кому я не причастен, а точнее к тому, с кем у этого человека возникло что-то своё, не контролируемое мной.
Трансформация ревности.
Ревность в случае с женщиной, предпочитающей другого, может перевести сознание в четыре вида состояний:
ненависть, порождающая насилие, разрушение на физическом, умственном, чувственном плане;
раздражение, порождающее укоры, упрёки, ссоры и т.д.;
самосожаление, обида, порождающие замкнутость и саморазрушение (показное для женщины – «пусть мне будет хуже из-за тебя»);
соревнование: при котором я использую много средств и энергии для понимания того, чем привлёк её соперник. Это говорит мне о её склонностях, вкусах. И я стараюсь доказать ей, что соперник на самом деле этими качествами не обладает, или стремлюсь в себе выработать эти качества, но более широко, чем соперник.
Таким образом, ревность – это страдание, возникающее при отнятии обладаемого.

ЖАДНОСТЬ
Жадность – состояние, связанное с удержанием того, что в отождествлении с собой.
Жадность можно определить как ревность, проявленную на более материальном уровне.
Я жаден к пище, к деньгам, к предметам обихода.
Жадность много несёт в себе от ревности и зависти и представляет их большую материализацию.
Я жадничаю при дележе чего-то. Жадность нечто более алчностное, чем зависть и ревность. Она менее считается с традиционными установками (общественными) и направлена на захват для личности, не считаясь с оценкой окружающих.
Жадность направлена на сохранение имеющегося, не позволяя этому быть отнятым, и к захвату того, что увеличивает имеемое.
Жадность связана с процессом стяжательства и накопления. Состояние жадности – вид страдания, стимулирующий процесс накопления и стяжательства.
Жадность опирается на значимость, чувство удовлетворения от накопленного, дающего ощущение устойчивости, власти.
Жадность опирается на два вида точек:
стяжательство для мгновенного проживания захваченного: это даёт один уровень удовольствия;
стяжательство для ощущения увеличения потенции доступных удовольствий, ощущение власти, даваемое накопленным.

НЕТЕРПИМОСТЬ
Это состояние проявляется к кому-то, к чему-то.
Я нетерпим к шуму, к чьему-то действию, мнению, способу поведения.
Нетерпимость – это утверждение своего превосходства.
Нетерпимость – соперничество.
Я не желаю принимать проявлений другого человека, его манеры, его убеждений.
Нетерпимость связана с обусловленностью какой-либо системой существования.
Она связана с отождествлением с этой системой.
! Нетерпимость – качество явное,
! оно всегда в проявлении.
Нетерпимость – это средство агрессивности обезопасить свою структуру, позволить ей развиваться за счёт других систем.
Нетерпимость – реакция сущности на постановку ей зеркала.
Зеркалом для самости является показ, что ею движет соперничество.
Нетерпимость проявляется тогда, когда идёт попытка раскрыть что скрывается.
Нетерпимость - это способ сбить человека с линии поиска скрываемой сути, и с другой стороны –
! Движение отбросить то, что скрывалось, с попыткой
! резко внушить кому-то, что это не имеет значения.
Я нетерпим к высказыванию о моих недостатках (потому что я имею о себе другое мнение и желаю, чтобы оно было и мнением других).
Нетерпимость – это реактивное действие на поддержание статуса, связанного с самоутверждением.

ГОРДОСТЬ, ГОРДЫНЯ
Гордость – за что-то, за кого-то.
Гордиться чем-то, кем-то.
Я горжусь своими успехами, способностями, тем, что я создал, тем, что я купил.
Я горжусь своими знаниями и культурой, достатком.
Я горжусь своими родственниками, достигшими и имеющими высокое положение в чём-то (обществе, знаниях, культуре).
Я горжусь знаменитыми знакомыми и друзьями.
Я горжусь своим городом, местностью, страной.
Для того чтобы гордиться, я должен отождествить себя с предметом или качеством величия.
Гордость относима к качествам и вещам более внешним, нежели гордыня.
Гордыня – это нечто более внутреннее и более аксиоматичное.
Гордыней – обуян;
У меня – гордыня;
Моя – гордыня;
Его – гордыня.
Гордыня – качество в определённом смысле более тотальное, оно настолько заполняет личность, что она сама почти никогда не осознаёт его наличия у себя.
Охваченного гордыней определяют обычно со стороны. При этом часто определение не соответствует истине. Этим качеством могут обозначить и не привязанного, у которого нетрадиционный подход к жизни.
Гордыня – это безапелляционное доверие к значимости всех своих действий и собственной персоне.
Гордость, переходящая в гордыню, имеет своим потолком самолюбование, при котором ей не надо явного внимания общества, она возникает от ощущения собственного могущества, для которого не существенны мнения окружающих.
Верхний предел гордыни не ищет способа самоутверждения на мелких вещах. Каждое проявление себя в гордыне ощущает доказательством своей исключительности.
Гордыня – одна из самых мощных модификаций соперничества. Трансмутация этого качества требует тотального зеркала.
Гордыня не допускает сравнения с чем-то на равенство с традиционно невысоким, но благожелательна к возвеличиваниям.
Гордыня – качество статичное, относительно созерцательное. Не обладая высокой энергетической мощью, при столкновении с «другой гордыней» или чистым зеркалом может взрываться нетерпимостью, попытками разрушения, жестокостью (религиозная гордыня).
Гордыня – требует самоизолированности – неприятия мнений, точек зрения, компетенции других.
При гордыне возникает возможность интенсивной выработки, в определённом смысле, внутренней программы.
Гордыня – родится от установки, что есть обладание всезнанием. Она возникает от чувства, что «я» превыше всех ситуаций жизни.
Гордыня – это, вероятно, самое общее соперничество. Это соперничество со всеми.
Можно сказать, что гордыня – это динамическое равновесие многих качеств: зависти, ревности, нетерпимости и т.д.
Гордыня говорит: я самый знающий, самый понимающий; всё, делаемое мной, вернее, чем у других, или самое верное.
Если в системе гордыни теряется динамическое равновесие, то её энергетика падает до гордости, при которой уже нужны большие знаки внимания и внешние доказательства своей значимости.
При потере равновесия в гордыне (это бывает при жестких зеркалах, потерях обладаемых качеств, при появлении конкурента и возникшем процессе сравнения), возникает движение самоутверждаться с помощью внешних доказательств.
Гордыня – синтез многих полей скорби.
Гордость – это гордыня на виток спирали ниже.
Гор – дость; гор – до; до гор.
Гордыня ощущается полями:
Самомнение – не принятие в расчёт мнения других и подчёркивание личности выраженных мнений.

ВЫСОКОМЕРИЕ
Высоко – мерие; мера по высокому;
мера по «чему-то», то есть предвзятость в подходе.
Высокомерие…Я высокомерен по отношению к другим людям. При общении с ними резко проведу границу между ними и собою, но обычно не прямо, а поведением, жестами, словами. Постоянно показываю своими действиями свою значительность и их незначительность.
Высокомерие - это статическое проявление гордыни.

Сибирь земля неисторическая??????
СИБИРЬ...
ДАЛЬНИЙ ВОСТОК...
АЛЯСКА…

**«Русских в Сибири до Ермака не было!», «Сибирь — земля неисторическая!». Эти лозунги-измышления принадлежат агенту Ватикана, члену Петербургской академии наук, немцу на русской службе Герарду Фридриху Миллеру (1705-1783), русофобу и норманисту, в течение 10 лет (1733-1743) уничтожавшему следы древней русской цивилизации на территории Западной и Восточной Сибири — Тобольска, Тюмени, Тары, Туринска, Омска и др., а также Приуралья. Когда Г.Ф. Миллер в 1749 г. на закрытом заседании Русской академии впервые зачитал свой доклад «Происхождение народа и имени Российского», М.В. Ломоносов врезал ему по физиономии, за что был приговорён к смертной казни. К счастью, Екатерина II Ломоносова помиловала. Этого «учёного» ненавидели М.В. Ломоносов и С.П. Крашенинников, однако любят и почитают, как «отца истории Сибири» многие учёные РАН Сибири и Дальнего Востока. Разумеется, не все историки Дальнего Востока и Сибири согласны с Миллером…Вот с исследованиями данных ученых я и предлагаю познакомиться.
А начнем пожалуй с китайцев, почему-то общепризнанных претендентов на Дальний Восток и Сибирь…
** Иероглифические знаки не были систематизированы. Они вообще несут в себе лишь общий образ предмета или явления, их «идею». Ни сто, ни двести, ни триста лет назад иероглифы не имели... грамматики.«Первое сочинение по грамматике «Ма-ши вэнь-тун» вышло только в 1898. До конца первой четверти 20 в. грамматические сочинения китайских авторов просто переносили на К. я. нормы грамматик индоевропейских языков (французского, английского). Самостоятельные лингвистические. работы стали появляться с 20-х гг.»… Грамматику разработали лишь в 1951 г. два китайских профессора Люй Шу-сян и Чжу Дэ-си, лекции которых по грамматике и стилистике регулярно публиковались в центральном органе компартии Китая газете «Женьминьжибао» в июне-декабре 1951 г.Не существует в Китае ни одной книги, ни одной рукописи, ни одной карты, изданных на бумаге, произведённой ранее XVIII в. н.э.! Сохранившиеся до нашего времени китайские летописи рассказывают нам о событиях на территории современного Китая, начиная лишь с эпохи XVI-XVII веков н.э.
**А первые их главы рассказывают не об истории современного Китая, а об истории Европы! Хроники Китая VI-VIII вв. и его тюркских окрестностей, т.е. интересующий нас период, переводили (а скорее всего, и писали!) французы Май и Гобиль. И это не шутка!!
«В городе обнаружилось неудовольствие и ропот. Ньючженьский государь, услышав об этом, в сопровождении шести или семи конных поехал за ворота... За это время от недавнего дождя сделалось грязно... В скором времени прибыли к нему министры и прочие чиновники. Подали ему параплюй, но он не принял и сказал: “В армии все ходят под открытым небом: для чего же мне иметь параплюй?”».(Ведь параплюй — это французское слово parapluie — зонтик!)
**Тоже в середине XVIII века другой француз, профессор Сорбонны Дегиль, на основе этих переводов, оперативно подготовил и издал во Франции многотомную «Историю хуннов, тюрок и монголов». Над историей Китая прочих периодов трудились другие иезуиты. Хаотичность китайских исторических источников отмечается специалистами. Вот что писал известный историк В.П. Васильев:
«С первого взгляда на полное собрание китайской истории можно подумать, что в ней уже всё сделано и, что знающему китайский язык стоит только читать многотомные сочинения и извлекать из них машинально сведения, но на деле оказывается совсем не то. Кроме странного расположения, которое заставляет занимающихся перебирать все сочинения для того, чтобы получить полное понятие об одном каком-нибудь отдельном событии, кроме утомительного труда, кроме постоянного критического напряжения, которое, однако ж, может открыть истину только при изучении предмета, историку, сверх того, постоянно представляются вопросы, которым он напрасно ищет разрешения, постоянно встречает он искажения, пропуски».
Ему вторит и другой историк: Н.А. Морозов писал:
«Во всех китайских историях мы читаем: “В третьем веке между 221 и 264 годами в Китае царствовали одновременно три императора Чжао-ли-ди, Вен-ди, и Да-ди... В начале четвёртого века была династия Си-Цзинь, замечательнейшим царём в которой был У-ди.. А затем от 317 по 419 годы была династия Дунг-Цзинь, в которой царями были Юань-Ди, Мин-Ди, Чэн-Ди, Кун-ди и т.д.”.Неправда ли, как всё здесь исторически документально и Китайски национально? Но вспомните только, что эти имена написаны не звуками, а рисунками... И тогда весь этот псевдодокументальный рассказ потеряет не только историческое, но даже и национально китайское значение. Выйдет просто следующее.
“В третьем веке между 221 и 264 годами в средиземной империи царствовали одновременно три императора: ясно-пылкий, литературный и великий... В начале четвёртого века была династия западного процветания, замечательнейшим царём которой был военный император А затем от 317 по 419 годы была династия восточного процветания, в которой царями были первый главный царь, светлейший царь, царь-завершение, царь-процветание и т.д.”.
Ватиканскому послу в Китае Риччи «...Риччи показали в Нанкине обсерваторию, где он был поражён великолепием содержавшихся там инструментов, так как они оказались точнее любых подобных инструментов в Европе. Приборы были сделаны во время правления монгольской династии Юань (1280-1368 гг., т.е. во время татаро-монгольского «ига»). Китайцы забыли, как ими пользоваться, забыли настолько безоговорочно, что, когда инструменты были привезены в Нанкин из другого места, они не смогли отрегулировать настройку под широту нового местоположения. Лишь в середине XX столетия европейцы смогли должным образом оценить выдающуюся историю китайской науки, поэтому неудивительно, что во времена Риччи было практически невозможно отдать ей должное».Сам Риччи с легкостью рассчитав день следующего солнечного затмения,и выявив ошибки в расчетах китайских звездочетов, стал самым уважаемым «белым» в Китайской империи..
«Колесницы впервые стали применяться предками древних китайцев в эпоху Инь, приблизительно в XIV-XII вв. до н.э. Как показано П.М. Кожиным, колесница появилась в иньское время внезапно; ей не предшествовали какие-то местные формы колёсного транспорта. Появление колесниц не было подготовлено самостоятельными техническими достижениями; конструктивные особенности колесниц, сбруйные и уздечные наборы, а также способ запряжки и управления лошадьми находят аналогии в ближневосточных и средиземноморских центрах древних цивилизаций».
Но точь-в-точь такие же колесницы обнаружены при раскопках на уральском Аркаиме, куда, по моему предположению, переселились славяне-«трипольцы» с территории нынешней Украины. После Аркаима они немало столетий жили в долине Хуанхэ, принеся туда с собой свою «визитную карточку» — крашеную и чёрную керамику, изготовляемую без гончарного круга.
В 1980-х гг. стало ясно, что в провинции Сычуань (Центральный Китай) в XIII-XI в. до н.э. проживали ещё одни русичи — представители, так называемой, «андроновской культуры», со II тыс. до н.э. занимавшие к западу от Урала громадные пространства. К китайцам культуру «андроновцев» невозможно было приписать, т.к. они оставили после себя бронзовые маски, на которых — ярко выраженные европеоидные черты. В более поздние времена эти самые «андроновцы» стали известны в истории, как славяне-скифы: Под напором фактов «специалисты» неохотно соглашаются, что с VII в. до н.э. и до IV в. н.э. от Дуная на западе и до плато Ордос на востоке в Китае сложилась «культурно-историческая общность, называемая скифо-сибирским миром».
К примеру, создателей, так называемой, «карасукской культуры», которая якобы завершает эпоху бронзы на юге Западной Сибири в XIII-X вв. до н.э., даже китайские летописцы называют «э ло сы», что в переводе означает Россия, русский, российский. Поскольку у китайцев проблема с произношением буквы «р», то слово «уррусь» (а именно так монголоиды всегда называли русов) у них трансформировалось в «э ло сы» и составили русский этнос, а до этого в Сибири у них было государство Усунь, т.е. Русь.
«Они («э ло сы») люди с голубыми впалыми глазами, выдающимся носом, жёлтой (рыжей) курчавой бородой, с длинным телом, много силы, но любят поспать, и, когда спят, не сразу просыпаются... Если стрела попадёт в тело, спокойно вытащат её, посмотрят друг на друга и засмеются». Но «историки» до сих пор стесняются перевести «э ло сы» как «Русь, Россия, уррусь, русский», хотя для этого достаточно заглянуть в современный китайско-русский словарь.
**Вчитаемся в докладную записку воеводы Василия Васильевича Волынского, который в 1608 г. из Томска на восток водил торговую экспедицию. Фрагмент из неё цитирует Bс. H. Иванов:
«За Алтыном — царём монгольским — Китайское царство в трёх месяцах пути. И Китайское Царство имеет каменные города и дворы, как на Руси; и Китайский Царь сильнее Алтына-царя и богаче; и много церквей в городах и на них звонят в колокола; крестов на церквах нет, и что за вера — неизвестно, но живут они, как русские: стреляют они огненным боем, и многие страны торгуют с ними, и туда несут им разные драгоценности из разных стран» , и дневник путешествия в 1616 г. Ивана Петлина и Ондрюшки Мундова (последний тоже не упоминается в «Истории Сибири»), которые пишут:
«Оба полу в Китае чисты, носят платья собственного покрою с широкими рукавами, как у наших летников; а под ними русского покроя кафтаны…Крепкого телосложения и имели прямые высокие носы, русые волосы и голубые глаза. Внутренними качествами народ этот отличался от китайцев и иных соседей.»
- Динлины имели сердца тигров и волков и удивляли всех своим презрением к смерти, решительностью и отвагой, сообщают китайцы. Дорожа личной свободой, они не выносили подчинения и поэтому бросали порабощённую родину и уходили туда, где был простор и не было угнетателей. Динлины распадались на множество мелких родов под начальством независимых друг от друга предводителей и собирались для отпора врагу только в редких случаях. Они были воинами от природы и вели борьбу ради борьбы. Вот почему, несмотря на все выдающиеся духовные превосходства, китайцы, а впоследствии хунны, сяньбийцы и жужане сравнительно легко побеждали их, ибо имели дело не со сплочённым народом, а с отдельными разрозненными племенами….
(Китайцы русских никогда не побеждали. «Сяньбийцы» и «жужане» — это не известные нам народы русов. «Сяньбийцы» — это, видимо, искажение от «се убийцы», а «жужане» — владеющие секретом изготовления «поющих» стрел. Под словами «сравнительно легко побеждали их» китайский историк по-своему понимает процесс естественно сближения русов друг с другом).
Второй отличительной особенностью динлинов, выделявшей их из рядов других народов, была сравнительно высокая материальная культура. В то время, как северные динлины занимались охотой, разводили скот и знали лишь начатки земледелия, некоторые из их южных собратий умели выделывать вино . Они добывали металлы — железо, золото и серебро, из которых изготовляли оружие и выделывали воинское снаряжение.
С незапамятных времён динлины умели строить деревянные дома и покрывать их древесной корой, камышом, бамбуком и проч. Они обладали искусством тесать камень и высекать из него различные изображения. По свидетельству китайцев, динлины любили украшать себя разноцветною одеждою и разными драгоценными предметами из золота, серебра и самоцветных камней.
**Позднейшие китайские источники сообщают нам о некоем «пегом» народе по-ма, обитавшем в VII веке н.э. в южной и средней Сибири («пегий» народ по-ма — это Пегая орда или сибирское казачье войско, или те же гунны). Владения этого народа простирались до Северного моря на 50 дней пути, и надобилось не менее месяца, чтобы пересечь их владения с востока на запад (казаки действительно были ответственны за сохранность огромных территорий). Наружностью они походили на хакасов (иначе и быть не может, т.к. хакасы=казаки, т.е. «хакас» это тюркское искажение слова «казак»), но язык был иной (тюркским как вторым языком владели все народы Сибири и, разумеется, русские, этот искусственный язык разработавшие и внедрившие»; южнее Великой «китайской» стены, как уже сказано выше, тюркский «эсперанто» не внедрялся,им свободно владел и Афанасий Никитин и златокузнецы, которые наносили вполне осознанно арабскую вязь на оружие русских войнов).
Они занимались охотой и рыболовством, земледелием, жили в бревенчатых срубах, крытых берёзовую корою, и употребляли глиняные и медные сосуды и изредка и железо, которого у них было мало. По-ма имели 40 000 войска и делились на общины, управляемые независимыми друг от друга начальниками, и часто враждовали между собой (речь, видимо, идёт о воинских подразделениях и принципе единоначалия в управлении войсками; казаки занимались боевой подготовкой в учебных схватках друг с другом). Возможно, они были потомками динлинов. «В русских и английских газетах Дальнего Востока летом 1925 года промелькнуло известие о любопытных результатах путешествия члена Харбинского Общества Ориенталистов И.А. Дьякова в долину Меконга. Он утверждает, что в этом девственном углу Азии на границе Индо-Китая ему пришлось встретить белокурые и светлоглазые племена, обиход которых чрезвычайно похож на вышеописанный и на славянский. Возможно, что это остатки южных динлинов; г-н Дьяков именует их племенами Лоло и Шоша. Между прочим, имя Лоло имеется в указанном Атласе Клапрота в числе племён неизвестного происхождения
** Утвердившиеся в 1644 г. на китайском престоле манжуры были казаками сибирской Пегой орды, потерпевшие поражение в боях с иностранными наёмниками, нанятыми прозападной династией Романовых; при манжурах после 1644 г. для обозначения границы с Россией была построена Великая «китайская» стена; казаки ушли в Китай без женщин, что послужило постепенному вырождению их в китайцев, хотя они этому и сопротивлялись и т.д . Эту уродующую человека причёску (выбривать голову спереди, а остававшиеся сзади волосы заплетать в косичку) насильно, в знак покорности себе, ввели в «моду» манжуры, завоевавшие Китай и севшие на китайский престол в 1644 г….Называть Сибирскую Русь «Великой Тартарией», а её конных воинов татарами было обычным явлением и в России, и в Западной Европе даже в XVII и в XVIII вв. В 1673 г. вышла книга «Посольство от нидерландской Восточно-Индийской Компании к Великому татарскому хану». «Великим татарским ханом» здесь назван первый император-манжур Шуньчжи, а книга со множеством прекрасных иллюстраций представляла из себя отчёт о поездке в Пекин в 1656 г. делегации голландских купцов во главе с Джоном Ньюхофом (он же художник), Петером де Гойером и Якобом де Кейзером. Интересны следующие строки из этой книги:
«Главный начальник сидел на широкой скамье, сложив ноги, как портной, справа от него... сидели два татарских князя, а слева от него — Адам Шалль, иезуит, уроженец Кёльна в Германии, который жил в большой чести при дворе около 30 лет. Он был очень благообразным стариком с длинной бородой, постриженный и одетый по татарской моде».
**Манжуры!!! «Есть именно в этой земле (Сибирской.) птица: ноги у неё похожи на журавлиные, только длиннее журавлиных, высокие, до пояса человеку, красные, яркие, светятся, словно драгоценный камень; а перья алые, но маховые на крыльях и в хвосте у той птицы перья чёрные, шея вытянутая, нос алый, клюв чёрный, нос её похож на змеиную голову; а питается рыбой; а на ногах лапы, как гусиные, а перья и ноги у той птицы очень богаты оттенками; а ростом, если вытянется и шею подымет, — с взрослого человека….»Это впечатляет. Как будто мы имеем дело не с летописью, а перед нами сказка П.П. Ершова «Конёк-горбунок» с её Жар-птицей. В наших народных мифологических образах есть несколько тотемных животных. Это медведь, волк и тур. Из птиц — журавль и аист. Значит, странная птица в древнейших орнаментах — это или журавль, или аист. : уникальные фигурки (скорее скульптуры) птицы из обожжённой глины с характерным «носом, похожим на змеиную голову», можно увидеть в археологическом музее села Сергеевка Партизанского района Приморского края. Этой радости обязаны его создателю и хранителю Семёну Никитичу Горпенко, который неоднократно находил фигуры «Фениксов» в земле Южного Приморья. Стилизованное скульптурное изображение сибирского журавля-феникса обнаружено и в земле Китая. По всей видимости, такая птица была распространена на всей Руси Великой. Куда же она пропала? Как тотемную («языческую») птицу русов её подвергли «христианизации», т.е. целенаправленно истребили. «Змееносый» журавль-стерх интенсивно уничтожался, видимо, и за Уральским хребтом по наущению христианских священников, устремившихся в Сибирь за Ермаком. Есть надежда, что в немногих экземплярах он ещё есть в самых глухих уголках уссурийской тайги. Манжурия — это одно из названий территории русов, проживающих севернее Великой «китайской» стены — в Восточной Сибири, в том числе на территории современных Приморья и Приамурья.. Достаточно прочитать отдельно МАН-мужчина, ЖУР-журавль. Народ, чьим тотемным знаком был ЖУРАВЛЬ-стерх!!
** Краснояровское городище расположено в 5 км к югу от г. Уссурийска на правом берегу реки Раздольной» .О находках мы читаем: «Собран интересный вещевой материал. В первую очередь это эпиграфические находки — эталонные гири , которые ещё подтверждают верхнюю границу существования памятника — XIII век — время образования на территории Приморья чжурчженьского государства Восточное Ся…..
А вот что читается на самих артефактах:-На первом фрагменте читаются слова: ЮГА МИР ОКРУЖИН А, а на втором — РОССОВА ШУРШЕНИЕВА. Это можно понять как: ЮЖНЫЙ ОКРУГ МИРА: РУССКИЙ ЧЖУРЧЖЕНИЕВ. Иными словами, перед нами русская территория, занимаемая в XII-XIII веках дружественным народом, чжурчженями, которых русские называли ШУРШЕНЯМИ. От этого, однако, статус данной территории, как русской, не менялся. На третьем и четвёртом фрагментах надписи в прямом и обращённом цвете МАСТЕРСКАЯ МАРЫ. Из этого следует несколько важных выводов: во-первых, предмет является русским по изготовлению. Во-вторых, он имеет отношение к ритуалу погребения, а вовсе не к торговле и потому никак не может быть разновидностью гирь, тем более, эталонных. В-третьих, чжурчжени хоронились по русским канонам, иначе услуги мастерской Мары им вряд ли понадобились. На пятом фрагменте можно прочитать слово КУЛОН, что и является подлинной атрибуцией данного предмета. Слово КУЛОН является чисто русским, от корня КУЛ (круглый) и увеличительного суффикса — ОН. Иными словами, КУЛОН — это «большой кругляш». На шестом фрагменте в прямом и обращённом цвете можно прочесть слова ПОРУСЬЕ МАРЫ И ЯРИЛА. Тут интересно каждое слово. Под Порусьем вообще понимается окраина Руси, куда заселялись другие народы. Можно конечно понимать под ПОРУСЬЕМ только территорию Пруссии, окружавшую Вагрию, как собственно Русь (позже эта Русь стала Микулиным Бором, а ещё позже — Меклен-бургом в составе Германии, тогда как ближняя Пруссия была занята балтскими племенами).Если бы не могучее -НО- и на территории Северной Италии находилось своё Порусье, имя которого стало произноситься как Перузия, а потом — как Перуджи. Здесь под Русью имелась в виду Этрурия, состоявшая преимущественно из русских. О славянском племени этрусков нынче не читал разве что ленивый и слепой!
Второй фрагмент обратной стороны «гирьки» приносит слова РУСЬ ЯРОВА. Это — подтверждение надписи на лицевой стороне о том, что Дальний Восток — не Китай (МИР МАРЫ), а всё-таки Русь. На третьем фрагменте можно прочитать слово КНЯЖЕСТВО, на четвёртом — ЯРА ЖУРЖЕНЕЙ, на пятом — КНЯЗЯ ЯРА, на шестом — РУСИ И КИЕВА РЮРИКА (Ю — зеркальное). Пожалуй, это — самая информативная часть надписи. Из неё мы узнаём, что в это время княжил Яр не только всей Руси, а заодно и Киева. В приведённые хронологические рамки (если они верны) попадает князь киевский Ярополк II (годы княжения 1132-1139). Так что Русь в то время имела и подчинённые ей княжества на востоке.
**Борис Годунов в конце XVI века послал в Сибирь разведку во главе с Фёдором Дьяком, который доложил:
«Там в незнаемых странах восточных полно русских людей... Каких? — А всяких... Они там давно кто торгует, кто охотится, а кто дань с самояди берёт в свою пользу воровски».
**Томский этнограф Галина Ивановна Пелих установила, что за десять поколений до прихода Ермака «большой массив русских людей» численностью в десять тысяч семей переселился в Сибирь в XIV веке, а до этого они жили «за Доном у тёплого моря» на реке Самаре. Их потомки до сих пор называют себя самарцами. Часть «самарцев» носят фамилию Каяловы, данной по реке Каяле. Кроме «самарцев», продолжали, без сомнения, жить в Сибири и многие другие русские, потому как слишком огромен русский топонимический пласт Сибири, который не могла оставить лишь небольшая группа волжских русов. Пелих предполагает, что Доном самарцы называют реку Яик. Река Самара действительно существует и впадает в Волгу напротив Жигулей. Находки в Диринг-Юряхе (устье р. Лена.) показывают, что всё последнее трёхмиллионнолетие, то есть, по сути, весь ледниковый период, Сибирь была ареной становления человека, приобретения им расовых признаков, присущих северным расам. Кроме того, именно здесь, на севере Азии, жестокий холод три миллиона лет принуждал человека трудиться, то есть служил мощнейшим стимулом к труду. Как гениально предвидел немецкий антрополог Мориц Вагнер, именно север Азии был внетропической прародиной человечества. А север Азии — это Сибирь».
***В сентябре 1982 года на правом живописном берегу реки Русь (Лены), в 140 километрах выше Якутска - столицы народа Саха, в местности Диринг - Юрях, Приленской археологической экспедицией (начальник Юрий Молчанов) Сибирского отделения АН СССР, на высоте 105-120 метров над рекой было открыто самое древнее поселение русов из всех, которые имеются на сегодняшний день. Поселение названо "Диринг" и находится на 61° северной широты, вскрыто около 32 тысяч квадратных метров культурсодержащего слоя. Обнаружены более 4,5 тысяч предметов материальной культуры древних русов, в том числе - наковальни, отбойники, различные орудия и др., возраст которых определен в 3 млн лет до н эр. Датировка определена лучшими современными археологическими методами и перепроверена геолого-геоморфологическим, палеомагнитным и другими самыми надежными методами…..
**Стоит заглянуть в труды исландского поэта Снорри Стурлуссона (1179-1241), того самого, который записал исландские народные саги «Младшая Эдда» и был автором географического трактата «Круг Земной». Он побывал в Азии, т.е. в Сибирской Руси, в период очередного температурного максимума XI-XIII вв. Вот что он пишет:
«С севера на восток и до самого юга тянется часть, называемая Азией. В этой части мира всё красиво и пышно, там владения земных плодов, золото и драгоценные камни. Там находится середина земли. И потому, что сама земля там во всём и прекраснее, и лучше, люди, её населяющие, тоже выделяются всеми дарованиями: мудростью и силой, красотою и всевозможными знаниями. Вблизи середины земли был построен град, снискавший величайшую славу». Этим градом в «середине земли» был город Камбалык, который западноевропейские картографы обозначали в верховьях Оби. Если согласно НХФ-Н, итальянский путешественник Марко Поло за Уралом не был и изучал Сибирь в библиотеках русов, то Новгородов пришёл к выводу, что Марко Поло всё-таки был в Сибири, жил в Камбалыке целых 17 лет и оставил нам очень интересные очерки. В этой «Книге...» рассказывается о том, что город Камбалык имел в окружности (по периметру) 24 мили. Для сравнения тогдашний Константинополь имел периметр 18 миль. В Камбалыке было 12 ворот с тысячью стражников при каждом. Ежедневно в город прибывало по тысяче и более подвод с шёлком. Очень известный арабский путешественник Рашид-ад-дин указывает, что в 1300 г. в Камбалыке хранились архивные и другие книги за минувшие пять тысяч лет…
**Английским и другим путешественникам по Сибири известна карта русского промышленника С.К. Ремизова, составленная им в 1701 г., на которой Приморье было обозначено средствами русского, а не какого-то другого языка, как Никанское царство. Вне всякого сомнения, оно не могло быть ни Китаем, ни какой-то частью его.
Потому что «...государство Никанское паче китайского государства зело людьми и богатством, златом и серебром и камением драгим, шёлком, камками и всякими алканы, благовонными травами и шафраном изобилствует; мужской и женский пол пред китайскими людми зело чист (т.е. населяли его люди белой расы.); и ныне он, Никанский царь, с Китайским царём воюются, а Китайский царь через своё Китайское государство в Никанское царство русских людей с товарами для торгу не пропущает».
Вот что говорится о качестве русских карт: «Выдающимся достижением русской самобытной национальной картографии явились работы тобольского уроженца Семёна Ремизова «Чертёж всей Сибири» (1667) и «Чертёжная карта Сибири» (1701) — первый русский географический атлас... Согласно карте Ремизова, на о-ве Русском в бухте Новик располагался крупный порт. Русские дипломаты указали, вероятно, и на закупленный англичанами в бухте Золотой Рог картофель, который можно было купить только у русских. О факте приобретения картофеля рассказано в книге одного из сослуживцев капитана Мея — Дж. Тронсона:
«Мы вошли в порт Мей, просторную, хорошо защищённую гавань... Лианы винограда в одном месте создавали настоящий сад, а в другом — берег гавани был занят огородом. В поле возле берега росли злаки, такие как ячмень, гречиха и просо; несколько лошадей паслись около обработанной земли. Нам не составило труда раздобыть картофель, который был очень хорошего качества — некрупный, круглый и сухой».
Картофель с середины XVIII века стал русской культурой, китайцами не признавался и не выращивался. Выращивание картофеля в бухте Мей говорит о существовании каких-то связей Приморья если не с Центральной Россией, то, наверняка, с Восточной Сибирью, откуда он и был, по всей видимости, завезён.Крестьяне, продавшие англичанам картофель, разговаривали с ними по-русски.
-** Советский археолог и антрополог Валерий Павлович Алексеев в книге «В поисках предков» писал:
«...в Минусинской котловине — знаменитая тагарская культура скифского времени («скифское время» это общепринятый научный термин, обозначающий период с VIII-V вв. до н.э. — О.Г.), та самая, население которой было так многочисленно, что оставило тысячи, а может быть, и десятки тысяч курганов с громадными камнями, торчащими и сейчас повсеместно и придающими приенисейскому и приабаканскому пейзажу неповторимое своеобразие и очарование, культура, отлично изученная, создана европеоидным народом. Сотни черепов измерены из тагарских курганов — и в подавляющем большинстве это черепа европеоидов…На Алтае, особенно в предгорьях... вечная мерзлота сохранила бы для нас в не потревоженном виде все погребения в больших засыпанных сверху камнями курганах, как бы запечатлела на фотоплёнку все похороны, если бы не грабители... В применении к этим огромным курганам слово «скифский» уже не означает просто хронологическу принадлежность — оно полно и более глубокого смысла, выражая родство, пусть дальнее, с европейскими скифами. В погребениях — не только скелеты, как обычно; мерзлота сохранила мумии древних жителей Алтая. Хотя все они — европеоиды, хотя и отличаются от тагарцев»[1].
** Совсем недавно выдающееся открытие сделал в Приморье Генрих Петрович Костин — подводный археолог и тренер спортсменов-подводников. На дне, берегах и островах залива Петра Великого он тоже обнаружил неопровержимые доказательства существования в Приморье мощной цивилизации (12 крупных городов и около 30 крепостей, в бухте Золотой Рог зимовали до 200 кораблей), которая, к сожалению, погибла в результате землетрясения.
«На островах, на побережье и дне заливов и бухт аквалангисты клуба «Восток» находили фрагменты керамики и бронзовые зеркала, следы культуры, существовавшей ещё в VI-V тысячелетии до нашей эры. Особый интерес вызывают найденные детали повозок, из которых следует, что полторы тысячи лет назад на территории Приморья уже ходило колесо, и не в виде игрушки, как у древних инков, а как неотъемлемая часть транспортного средства. Одним словом, территория Дальнего Востока России в те века была культурным центром евроазийского материка» (Дека Н. «Приморская Троя ждёт своего Шлимана». «АиФ Приморье» № 12, 2006 г.). Погибла эта цивилизация после XV или XVI вв. н.э., поскольку до этого времени в залив Петра Великого ещё заходили корабли, в частности, — японский военный корабль, который был уничтожен местными жителями. Имеется и достаточно доказательств того, что цивилизация Приморья была не китайской, а славянской цивилизацией. На дне залива Петра Великого лежит полтора десятка древних судов. По словам Костина, на некоторых из них вместо стальных деталей — медные. Поэтому можно предполагать, что они были спущены на воду ранее VII-IX вв. н. э. У них было две палубы — это вам не беспалубные суда Колумба! Кстати, на севере даже простые рыбаки имели палубные суда — иначе замёрзнешь. Береговыми и подводными экспедициями Генриха Петровича в акватории залива Петра Великого были обнаружены:
— остатки 12 крупных городов и около 30 крепостей;
— фрагменты керамики и бронзовые зеркала, относящиеся к VI-V тыс. до н.э.;
— доказательства активного использования колеса в транспортных средствах;
— следы клина на о-ве Рейнике — чисто славянского способа вырубания камня;
— каменные мостовые и каменные грушевидные колодцы, повсеместно встречающиеся в Приморье, как безусловно славянские элементы культуры;
— полтора десятка двухпалубных судов, покоящихся на дне залива Петра Великого, как безусловно славянские, т.к. суда с палубами строили только славяне.
Самыми почитаемыми на планете людьми были русские штурманы. Они знали компас, лоцию всех морей и океанов мира и великолепно ориентировались по звёздному небу. На одежде носили отличительный знак — вышитое изображение Полярной звезды и созвездия Большая Медведица. Ходили они без оружия: их охраняла слава. За убийство русского штурмана полагалась не просто смертная казнь — вместе с убийцей вырезались его родственники. На кораблях всех скандинавских викингов были русские штурманы. Штурмана полагалось защищать в бою до последнего воина по принципу: «Умри сам, но штурмана спаси».
Огромные чёрные корабли русов развозили по всему миру наиболее дорогостоящий тогда товар — самородное железо типа «толедской стали», которое добывалось в рудниках на Среднем Урале и Норвегии. Из Среднего Урала на Холмогоры была проложена отличная дорога. Транспортировалось железо в виде «полос» небольшой тяжести, чтобы мог поднять один человек. Такое железо легко ковалось и, подобно золоту, могло раскатываться до прозрачности. Русские умельцы из такой стали делали оружие, которому не было равных. Японцы говорили: «Наш меч разваливается от удара о русскую секиру!». Уголь-«отжиг» для кузниц не привозился, а изготавливался на месте из берёзы и лиственницы. Нередко корабли везли в своих трюмах товар, просто умопомрачительный по своей ценности — кузнечный набор, состоящий из большой и малой (только для оружия) наковален, кувалды весом 12-14 кг, малого молотка-«звоночка», хомута для крепления малой наковальни, шипа для крепления большой наковальни, щипцов — захватов и т.д., всего — 12 наименований. Один кузнечный набор стоил столько, сколько стоил груз 500-тонного корабля-коча, плотно набитого дорогими мехами.Для обеспечения хлебом русских торговых и других экспедиций был выведен особый сорт ржи, который давал урожай («базовый продукт») через 24 дня после посева зерна в грунт. Такую рожь выращивали на Южном Таймыре, в окрестностях перевалочного порта Мангазея. Порт у Полярного круга в нижнем течении Енисея под названием Мангазея действительно существовал с 1601 года. В XVII веке это был крупный экономический центр Сибири. Из Мангазеи, огибая полуостров Таймыр, русские казаки-первопроходцы шли по Северному морскому пути к устьям рек Лены, Индигирки и Колымы и далее на мыс Дежнёва. Оказывается, Л.П. Хлобыстин обнаружил на Таймыре не «плавильни», а целую горнометаллургическую область. К услугам металлургов тамошняя природа предоставила такое крупное месторождение меди, какого нигде больше в древнем мире не встречалось. Терейское месторождение реальгар-аурипигментных руд на Таймыре имеет ураганное содержание серебра и золота (до 5 кг на тонну). Оно же даёт необходимые для успешного получения бронзы минеральные присадки: ртуть, сурьму и мышьяк Древние мастера забракованные бронзовые изделия попросту выбрасывали в шлаковые отвалы, чего нигде в мире не наблюдалось. Л.П. Хлобыстин обнаружил в одном лишь жилище на Усть-Половинке 12 разовых форм-«льнячек», в которых могло быть выплавлено 14 кг бронзы. А таких жилищ-цехов на Таймыре были десятки! Из 14 кг бронзы можно было изготовить 1400 наконечников для стрел или 700 рукояток ножей. Понятно, что готовые слитки бронзы предназначались для массовой продажи (или обмена).Мало того, на Таймыре в местечке Пясин обнаружен биметаллический нож-клинок с бронзовой рукояткой, который оказался древнее на 500 лет аналогичных ножей Тагарской культуры (VII-I вв. до н.э.) на юге Сибири. Химический анализ показал, что нож был сделан на Таймыре, а не завезён откуда-то. Рукоять его отливалась в формочке, куда предварительно был помещён нож-клинок. Такие ножи археологи называют «коленчатыми». У народов Сибири они были распространены ещё в неолите. Таймыр был одним из тех мест на Земле, откуда распространялась культура бронзы по всей планете! Вместе с ножом Хлобыстин обнаружил цилиндрическую «пастовую» бусину. Он пишет в своей книге: «Такие бусины были распространены во второй половие II- начале I тыс. до н.э. на юге Восточной Сибири в глазковской, шиверской и синхронных им культурах, а в Южной Сибири — в андроновской и карасукской и продолжали существовать в тагарской ещё в первой половине I тыс. до н.э.»
**Оказывается, Кольский полуостров, о-ва Новая Земля, архипелаг Северная Земля, всё побережье Белого моря и пространства от него, простирающиеся далеко в восточном направлении по берегу Ледовитого океана, когда-то являли собой Приполярную цивилизацию русов под двумя названиями-синонимами «Поморье» или «Биармия» (т.к. её жители были «биармами») с весьма многочисленным и процветающим населением, которое-то и было главным «импортёром» и «экспортёром» на том, уральском, пути. О Биармии сообщил русский историк Василий Никитич Татищев (1686-1750), воспроизведя в своей «Истории государства Российского» Иоакимовскую летопись, каким-то чудом не уничтоженную (или не сфальсифицированную в «нужном» направлении) группой Миллера. О таинственной северной стране Биармии ныне помнят только учёные. А некогда это было богатое и могущественное государство на берегах Белого моря, слава о котором достигла самых отдалённых уголков Европы и Азии. В Биармию шли караваны купцов из Средней Азии, плыли в своих боевых ладьях воинственные викинги за добычей. По одной из исторических гипотез, именно Биармия стала колыбелью великорусской нации. Время сровняло с лицом земли города и веси Великой Биармии. Даже само её местоположение стало загадкой для последующих поколений..
** Карта картографа Ортелия (1570), воспроизведённая в книге Л.С. Берга «Открытие Камчатки и экспедиции Беринга». Это карта восточных земель русской Великой Тартарии или Великой = «Монгольской» империи. На этой карте Берингов пролив называется «пролив Аниан». «Так именовали пролив задолго до того, как его в XVIII веке «успешно открыл» Витус Беринг. Оказывается, страну Аниан в этих краях знал ещё знаменитый путешественник Марко Поло. Следы названия Аниан в тех местах сохранились до сих пор. Так, например, коренное население Курильских островов и острова Хоккайдо на севере Японии называется АЙНЫ. Существует фотография айна Ивана с острова Шикотан, сделанная в 1899 году. Мы видим типично русское лицо. Приведена фотография и айна с острова Хоккайдо (Иезо). Тоже — типичное русское лицо. Энциклопедия сообщает, что, айны — «вымирающее племя, принадлежащее к первичным обитателям Сибири... ОНИ НАСЕЛЯЛИ ДО ВТОРЖЕНИЯ ЯПОНЦЕВ, ВСЮ ЯПОНИЮ и почти истреблены последними в ожесточённой борьбе…
*** Южное Приморье — это «парк» гигантских скульптур древнего происхождения. На их фоне как-то блекнут фигуры времён палеолита и неолита и даже «английский» Стоунхендж. Приморский писатель Станислав Владимирович Кабелев, участник Второй Амурской экспедиции и первооткрыватель «парка», написал о них очерк «Цивилизация, пришедшая из...».
-Чтобы добраться до золотоносных пластов, добытчики вскрывали в вечной мерзлоте грунт на глубину до 18 м и перемещали его. В результате получались громадные отвалы пустой породы, в которой часто встречались отполированные круглые каменные шары величиной с футбольный мяч. Такие же шары, но не отполированные, во множестве встречаются в Южном Приморье и представлены в сельском частном археологическом музее С. Н. Горпенко в Приморье, в селе Сергеевка. Но самое удивительно не это, а то, что однажды весной склоны отвалов с южной стороны вдруг зазеленели то тут, то там. Тяжко трудившиеся люди не обратили на это внимание, пока однажды Василий Михайлович не вскарабкался на них. Что же он там увидел? Он увидел, что на склонах отвалов созрели плантации... редиски!!!
- собрание скульптур, вытянуто в длину примерно на 1500 м под условным названием «Большой дракон» в бассейне реки Кривая, и комплекс, известный жителям г. Находка, как гора «Замок» неподалёку от пос. Первостроителей в бухте Врангеля.
В древности река Кривая называлась Ванга: этот русский топоним был искажён на китайский манер как «Вангоу» В.К. Арсеньевым, а после картографической «реформы» 1970-1989 гг. и вовсе стёрт с карты Приморья. Вот в гранитной скале, на уровне 1,5-2 м от основания выдолблена ниша. Своей формой, идеально ровным дном и размерами она очень похожа на зев русской печи с её характерным подом . Галерея объёмных изображений начинается с бюста человека . Он немудрящ, голова у него квадратная, в нём трудно уловить славянские черты, но радует уже тем, что портретом китайца и вообще монголоида уж точно не является. Крайняя схематичность его заставляет Станислава Владимировича полагать, что бюст — шутка некоего жителя близлежащего посёлка. Самая высокая точка 1500-метрового «Дракона» там, где окружённые деревьями скалы являются «шипами» на его «спине». Это похожий на «ракетную установку» указующий в небо «перст» весом, может быть, в десятки тонн. Кажется, он вот-вот сорвётся вниз. Ещё одна скульптура может войти в мировые каталоги художественных произведений людей эпохи палеолита и неолита — таких, как наскальное изображение людей, лошадей, быков и оленей в пещере Ляско (Франция) или в скальных навесах Леванто (Испания)! Это — «Голова атакующей кобры», в которую превращена вершина скалы высотой 50-60 м от основания.Здесь сходство, несмотря на гигантские размеры объёмного изображения, с натуральной коброй просто поразительное. Раздувшаяся шея «кобры» окрашена, как и подобает, в её природный светло-оранжевый цвет, что возможно достичь лишь одним способом — наперёд зная, что «внутренность» вершины скалы окажется подходящей расцветки. Мхи и лишайники, покрывающие голову кобры сверху, работают на точную передачу фактуры «кожи». «Есть на берегах тех рек по Степи (имеются в виду Обь, Енисей и Лена.) многочисленные каменные города и высокие дворцы. А всё в запустении, некоторые из них давно обрушились. А какие народы их строили и куда ушли, и почему ушли?????
На юге Хабаровского края, на берегу реки Урми есть посёлок Талакан. «Талакан» — лёгкое искажение от «Тлалокан» — так индейцы назвали Страну Восходящего Солнца, которой и поныне является гигантское тихоокеанское побережье русского Дальнего Востока от Уэлена до бухты Славянка, что немного южнее Владивостока, а не только одна Япония. Из этой страны, согласно их преданиям, когда-то пришли в Мексику люди белой расы — искусные мастера, жрецы и хранители огромных знаний. Их отличало пристрастие к полудрагоценному камню нефриту. Они вырезали из чёрного гранита огромные шары и свои собственные портреты в виде отдельных голов высотой до 3 м и весом до 40 т. С восточных склонов Сихотэ-Алиня в Японское море впадает река Кхуцин (в 1989 г. эта река переименована в «Максимовку»). А в Мексике есть существующий и поныне крупный религиозный центр Хукуцин, в который индейцы со всей Мексики и даже США один раз в год собираются на великое торжество — Канделярию (праздник календаря)…. Обратимся к крупному специалисту по истории цивилизации Южной Америки, археологу кубинского происхождения, доктору Хосе Аргуэльесу:
«Общепринятая догма современной антропологии утверждает, что майя входили в огромную группу американских индейцев, которые в последний ледниковый период, около 12 тысяч лет назад, перебрались в Америку из Азии через замёрзший Берингов пролив и окончательно обосновались в том районе, который сейчас называется Центральной Америкой. Знакомство с поздними майянскими текстами — «По-поль Вух», «Книга Чилам-Балам и «Летописи Какчикелей» — вызывает чёткое впечатление о том, что майя действительно пришли издалека:“...с другой стороны моря мы пришли к месту под названием Тулан, где были зачаты и рождены нашими матерями и отцами... Из четырёх [мест] люди пришли в Тулан. Один Тулан на Востоке, другой в Шибальбайе [нижний, подземный мир], ещё один на Западе, и мы сами пришли оттуда, с Запада, и ещё один там, где пребывает Бог [верхний мир, небеса]. ... Более того, исследования древнемайянской и мексиканской истории и мифологии в целом показывают, что Тулан, или Толлан, представляет собой не только реальное место, но и архетипическое кодовое наименование”».
Тулан в летописях американских майя и Туран русской Сибири — это одно и то же, потому что майя буквы Л и Р, видимо, при письме не различали. Поэтому: ТУЛАН=ТУРАН. Сибирские народные географические термины прочно увязывают понятие «тур, тура» с защитной стеной-укреплением. Окончание «-ан» придаёт предмету или явлению признак огромности: курган, ураган, великан, пеликан, урман (дикий необитаемый лес в Западной Сибири) и т.д. «Китайская» стена действительно огромна. Об этом рассказал в марте 2008 г. на научно-практической конференции в Доме учёных в Лесном в Санкт-Петербурге доктор биологических наук, член-корреспондент МСА Борис Иванович Протасов, побывавший в Поднебесной по приглашению китайского учёного Йонгпинг Key. Борис Иванович поехал к Стене, чтобы посмотреть, в какую же всё-таки сторону обращены бойницы. Они оказались обращёнными на юг. Он же заметил свежие следы перестройки верхних элементов конструкции Стены. Ещё Борис Иванович рассмотрел на Стене отметины каких-то боевых действий: подтёки некогда кипящей, а потом застывшей смолы, следы ударов тарана или пушечных ядер и проч.; и все они с южной стороны Стены, а не северной! Есть ещё одно интересное обстоятельство: Великая «китайская» стена своими изгибами почему-то точно соответствует магнитному экватору экватору Земли, который, в свою очередь, представляет собой ломаную линию и, по сравнению с экватором географическим, сильно «приподнят» к востоку …….
** Еще в 1457-1459 гг. итальянский ученый Фра Мауро составил свою знаменитую карту мира, которую позже Колумб изучал очень внимательно. На ней были обозначены Волга и Самарканд, Сибирь и Илецкие соляные месторождения, «страна Монгул», а также восточное побережье Азии, обращенное к Тихому океану. Великая «Монгольская» империя средневековой Руси одновременно была Всемирной империей, и возникла она не в результате завоевания территорий, а являла собой в общем-то добровольную конфедерацию народов, ставившую перед собой большие созидательные задачи.
**В 1530 г. в тверской монастырь был посажен в заключение ученый монах Максим Грек. Там, за решеткой, Максим Грек написал обширное сочинение, где, в частности, рассказал, что «нынешние люди португальцы и испанцы», отправившись в океан, «нашли много островов, из коих одни обитаемы людьми, а другие пустые, и, кроме того, обширнейшую землю, называемую Куба, конца которой не ведают живущие там».Но это было не интересно ни кому, разве что с десяток человек призадумались вечерами разглядывая карты - А что там? Забыли почти на сто лет!!
** В августе 1639 г. отряд томского казака Ивана Москвитина вышел на побережье Тихого океана - впервые в русской истории. Построив два коча (судна метров по семнадцать длиной), Москвитин и его люди опять-таки первыми среди русских совершили плавание по Тихому океану, открыв несколько островов - в том числе Шантарский архипелаг и Сахалин (правда, о том, что Сахалин - остров, потом забыли аж на двести с лишним лет!).
**А в 1648 г. Семен Дежнев проплыл тем проливом, который впоследствии стали называть Беринговым. Для чего? Главный товар на чем Россия поднялась после Смутного времени-пушнина!! Сохранился документ, гласящий, что 29. мая 1648 г. «промышленной человек Борис Григорьевич Сысолятин продал служилому человеку Семену Иванову сыну Дежневу тринатцать соболей, взято тринатцать алтын». Соболей он купил по алтыну за шкурку. Алтын - это три копейки серебром. Пуд муки стоил 15 копеек, железный топор - 30 копеек. А вот в России соболь уже стоил от двадцати до двухсот рублей за шкурку - в зависимости от качества. Московский подьячий (чиновник средней руки) получал жалованья двенадцать рублей в год. Няньке малолетней царевны Софьи (той самой противницы сводного брата Петра) платили побольше - пятьдесят рублей в год. В 1660 г. доходы Российского царства-государства составили 1 млн 311 тыс. руб. Из них 600 тыс. руб., едва ли не половина - доходы от сибирской пушнины.
А в 1670 г. российские книжники познакомились с обширным трудом, который в исторической науке именуется без затей: «Космография 1670». Некий оставшийся неизвестным ученый россиянин перевел несколько европейских книг: атласы Меркатора и Ортелиуса, «Путешествие» Марко Поло и «Хроники» польского историка XVI века Вельского. Объединил их и, несомненно, будучи монахом, дополнил богословскими рассуждениями. Получилось нечто вроде обширной энциклопедии «всего света», пользовавшейся в те времена большим успехом среди грамотного народа.
Начались столкновения с китайцами. И хотя численность китайского войска намного превышала русских в острогах(военные поселения), но русские как то держались..1686 г. до начала мая 1687 г. Продовольствие подошло к концу, в остроге началась цинга. Бейтон держался! В конце концов на выручку прибыл посланный из самой Москвы царский окольничий Федор Головин, дипломат не из бестолковых - при нем было и письменное полномочие на переговоры, и достаточно сильный военный отряд.
*К середине XVII века русские вышли на побережье Тихого океана, проплыли проливом, разъединяющим Азию и Аляску, обнаружили Сахалин и Шантарские острова…
В 1687 и 1688 годах в Москве побывал иезуит Филипп Авриль, встречавшийся со смоленским воеводой Иваном Мусиным-Пушкиным, которого назвал «одним из самых просвещенных москвитян». Воевода (предок Александра Сергеевича Пушкина) когда-то занимал аналогичные посты в Тобольске и Красноярске - и о далеких краях знал немало.
Иезуит особенно интересовался моржовыми клыками, в изобилии добываемыми русскими на Тихоокеанском побережье -но, несмотря на долгие и обстоятельные беседы с Мусиным-Пушкиным, который не мог не объяснить, что речь идет именно о моржах, в своих записках именует зверей «бегемотами». Мусин-Пушкин подробно рассказал заезжему иезуиту, что по ту сторону пролива, то есть в Америке, живут племена, родственные камчадалам и чукчам. Что на американском берегу тоже водятся бобры, которые вполне могут переходить по льду в Азию. И еще много интересного. В общем, об Америке к тому времени в Москве уже прекрасно знали. Тем более что в Тихом океане к тому времени уже появлялись порой европейцы…А в Сакт-Питербурге в приказе лежала докладная записка говорящая, что напротив Чукотского носа «есть остров, а с того острова зимою как море замерзает приходят иноземцы, говорят своим языком и приносят соболя худые, подобно зверю хорьку, и тех соболей он, Володимер, видел. А хвосты у тех соболей длиною с четверть аршина с полосками поперечными черными и красными».
В 1711 г. служилый человек Петр Попов получил на Чукотке известия об «острове зубатых людей». Чукчи рассказали немало интересного: через море от Чукотки лежит большой остров, на котором обитают «зубатые люди». Вера и язык у них совсем не те, что у чукчей, и с чукчами они частенько воюют. Летом, когда пролив свободен ото льда, «зубатые» приплывают на Чукотку на байдарах, а зимой прикочевывают на оленях, управляясь за день. Общественное устройство такое же, как у чукчей: никакого верховного вождя нет, живут всяк своим племенем.
В том же году Федор Бейтон (сын того самого Афанасия Бейтона, уже совершенно русский человек) составил «Карту мест от реки Енисея до Камчатки лежащих». На ней - наверняка впервые в русской картографии - уже значилась напротив Чукотки некая «Землица». В комментариях к чертежам Бейтон писал: по сообщениям чукчей, на той «Землице» обитают племена по имени «кыкыкмеи». «И бой у них лучной, а звери соболи и лисицы есть. Дерева на них сосняк и березняк».
Зато гораздо более достоверным выглядит найденное потом тем же Миллером известие, касавшееся жившего на Камчатке странного человека: «Жил на Камчатке человек иностранной, которой по причине камчатских мелких кедровых орехов и низких кустов, на которых растут те орехи, объявлял о себе, что он родился в такой земле, где растут кедровые дерева высокие, а на них орехи гораздо крупнее камчатских, а сия де земля лежит от Камчатки на восток. В ней де есть большие реки, которые впали в Камчатское море. Жителям де имя тонтолы, они обыкновениями схожи с камчадалами и употребляют к водяному ходу такие же кожаные суда и байдары, как и камчадалы. Назад де тому много лет приехал он с земляками своими на Карагинский остров, где товарищи его от тамошних жителей убиты, а он, оставшись один, ушел на Камчатку». На помянутый Карагинский остров, кстати, частенько море выбрасывало стволы огромных сосен и елей, каких ни на Чукотке, ни на Камчатке не росло.
**В 1720-1727 гг. в Сибири работает экспедиция Российской Академии под руководством некоего Н.Г. Миссершмидта. Захватив с собой пленного шведского офицера-подполковника Филиппа Иоганна Страленберга (1676-1747), он проехал от Урала до Северной Маньчжурии и от Саянских гор до Нижней Оби. Первую «историческую» зачистку этих территорий сделали, вероятно, именно они.
Есть основания предполагать, что экспедиция Миссершмидта-Страленберга уничтожила в Сибири устрашавшие Ватикан трёхмерные (рельефные) географические карты, выполненные в виде «гранитно-сланцевых» плит по непонятным технологиям. В 1999 г. на Южном Урале профессор Чувыров обнаружил одну из них, служившую... крыльцом в деревенском доме. На ней оказалась нанесена — западная часть современной Сибири. Кроме того, изображены... каналы общей протяжённостью 12 000 км и шириной до 500 м, двенадцать гигантских плотин длиной до 10 км и шириной поверху до 300 м. Сейчас карта хранится в краеведческом музее в Уфе. Предполагается, что таких карт было 348, вместе они изображали поверхность земного шара и находились именно в Сибири, как древнейшем хранилище сакральных знаний. Надписи на карте выполнены славянскими рунами…
**В конце декабря 1724 г. Петр 1 наконец отыскал подходящую кандидатуру для дальней экспедиции, вспомнив об известном ему датчанине на русской службе Витусе Беринге. Лично написанная Петром через пару дней инструкция состояла всего из трех пунктов и уже прямо касалась Америки. Вот она, слово в слово.
«1. Надлежит на Камчатке или в другом таком месте зделать один или два бота с палубами.
2. На оных ботах плыть возле земли которая идет на норд и по чаянию понеже оной конца не знают, кажется, что та земля часть Америки.
3. И для того искать, где оная сошлась с Америкою, и чтоб доехать до какого города европских владений, или, ежели увидать какой корабль европский, проведать от него, как оный куст называют, и взять на письме и самим побывать на берегу и взять подлинную ведомость.
Из Санкт-Петербурга он со своими людьми выехал" в феврале 1725-го. На западный берег Камчатки добрался только осенью 1727-го. К концу июля 1728 г. в низовьях Камчатки достроили судно «Св. Гавриил», и Беринг с помощником, двадцатидвухлетним лейтенантом Алексеем Чириковым, наконец-то вышел в море. Первая экспедиция Беринга, полуторамесячное плавание вперед-назад, собственно, закончилась пшиком. Ясности насчет соединения (либо, наоборот, не соединения Азии с Америкой) так и не внесли. Беринг, правда, открыл в самом узком месте пролива некий остров, названный им островом Диомида, - но и тут получился прокол, потому что на самом деле это были два близлежащих острова (нынешние Ратманова и Крузенштерна) И отбыл в столицу с докладом.
** Начались карякские бунты и для их подавления в Анадырский острог и прибыл капитан Павлуцкий. Впоследствии, на протяжении 1731-1746 годов он совершит три долгих похода по Чукотке, изучая эту до сих пор не покоренную страну. 14 июля 1731 г. -Павлуцкий во главе отряда в пятьсот человек из русских, юкагиров и коряков двинулся в глубь Чукотки. Земля была негостеприимная и суровая. Павлуцкий писал в отчете: «Чухотия пустая земля, нет ни лесов, ни других угодий, рыбных и звериных промыслов никаких, а довольно каменных гор и шерлобов , а больше ничего не имеется…»
**Корабль «Св. Гавриил», на котором плавали Беринг(находившийся в это время в Санкт-Питербурге) с Чириковым, стоял тут же, в Анадырском остроге. Командовать поставили геодезиста Михаила Гвоздева. Навигатором стал подштурман Иван Федоров. Он был болен, но Павлуцкий настаивал, и подштурмана доставили на борт на носилках. К экспедиции присовокупили и морехода Кондратия Мошкова, участника походов Лужина, Беринга и Шестакова. Всего на одномачтовом кораблике длиной восемнадцать метров поплыло тридцать девять человек. Потом Гвоздев в своем отчете написал просто и незатейливо: «Августа 21 дня 1732года подняли якорь, паруса распустили и пошли к Большой земле и пришли к оной земле и стали на якорь, и против того на земле жилищ никаких не значилось. И подштурман Иван Федоров приказал поднять якорь, и пошли подле земли к южному концу и от южного конца к западной стороне видели юрты жилые». Это были уже не острова, а материк - Америка, Аляска. «Св. Гавриил» подошел к месту, которое теперь известно как мыс принца Уэльского - западной точке американского побережья (эскимосы называли его Нихте, а вот уральские не догадались как-то наименовать, чем потом и воспользовался капитан Кук, влепив на карту имя британского принца). Так к ним на кожаной байдаре подплыл эскимос, рассказал, что на его земле есть леса, реки, водятся олени, куницы, лисицы, бобры. Иван Федоров первым из русских и вообще европейцев нанес на карту оба берега Берингова пролива. А потом стал претворяться в жизнь тот самый грандиозный проект, заслуженно получивший название Великой Северной экспедиции(или Вторая экспедиция Беринга).
** Первым помощником Беринга был вновь назначен Алексей Чириков. Им предстояло плыть к американским берегам - а два других крупных отряда отправились к побережью Северного Ледовитого океана и в Сибирь. В них состояли многие из тех, чьи имена остаются на картах до сих пор: Овцын, Прочищев, братья Лаптевы, Челюскин.
К концу 1736 г. Беринг добрался до Охотска. К осени 1740 г. были наконец-то построены два корабля, «Св. Петр» под командой Беринга (77 человек команды) и «Св. Павел» Чирикова (75 человек). Они вышли в море из Авачинской губы. Началась Вторая Камчатская экспедиция Беринга. Помощник Беринга, швед Свен Ваксель (которого в России звали Ксаверием), оставивший интереснейшее описание плавания, своих чувств впоследствии не скрывал, поминая Делиля (французского картографа на службе) недобрым словом: «Кровь закипает во мне всякий раз, когда я вспоминаю о бессовестном обмане, в который мы были введены этой неверной картой, в результате чего рисковали жизнью и добрым именем. По (ее) вине почти половина нашей команды погибла напрасной смертью». Во время Второй Камчатской экспедиции Беринга Стеллер обнаружил среди выменянных у эскимосов вещей деревянное блюдо, которое отчего-то упорно считал сделанным русскими, проживающими на Аляске. Другой ученый из той же экспедиции, Герард Миллер, раскопал в архивах отчет Тараса Стадухина, где прямо говорилось, что на «Большом острове», по слухам, живут бородатые люди, которые носят длинную одежду наподобие русской и, подобно русским, делают деревянную посуду. В 1795 г. монах Герман, отправленный Святейшим Синодом на Аляску для миссионерской деятельности, отправил настоятелю Валаамского монастыря большое письмо, где сообщал, что от приказчиков компании купца Лебедева узнал: где-то в глубине континента, на берегу «большой реки» находится поселение «русских американцев» - но это, разумеется, вовсе не нынешние русские колонисты, а люди, обитающие там с «прежних времен».
17 июля 1741 г. «Св. Петр» Беринга наконец-то достиг американского берега, и все увидели величественные снеговые вершины. Это была одна из самых высоких гор Аляски и вообще Американского континента - 5489 м., названная русскими горой Св. Ильи.
Беринг, без сомнения, огорчился бы еще больше, если бы знал, что оказался вторым. Полтора дня назад к американским берегам уже подходил Чириков!
При обратном ходе, корабль попал в шторм и разбился в щепки близ необитаемого острова .С ноября 1741 г. до августа 1742 г. моряки сидели на острове. Цинга, голод, нервотрепка… Из 77 человек уцелело 46. Витус Беринг умер еще в декабре. Чуть ли не двести лет во всех книгах, посвященных Берингу, красовался (да и поныне попадается в иных изданиях) портрет толстого, носатого, длинноволосого человека, который… вовсе не Витус Беринг! Это - его дядя, шведский ученый и поэт. Облик настоящего Беринга, буквально в самые последние годы восстановленный по черепу, не имеет с этой персоной ничего общего.
**Но вернемся к Алексею Чирикову, опередившему своего командира в открытии Аляски. Когда туман разлучил корабли, Чириков направился на восток. И в ночь с 14 на 15 июля увидел землю. Три дня «Св. Павел» шел вдоль нее на северо-запад, подыскивая подходящее место для якорной стоянки. Отыскали. Сам корабль пристать к берегу не мог из-за неподходящего фарватера. Чириков отправил на берег боцманмата Абрама Дементьева с десятью матросами. Они взяли компас, сигнальные ракеты, подарки для туземцев, небольшую медную пушку и отплыли. Через несколько дней Чириков послал на поиски вторую шлюпку. Боцман Сидор Савельев с тремя моряками направился к берегу…
Уже в 1922 г. американский историк Аляски Эндрюс написал: «У племени ситка имеется глухое предание о людях, выброшенных на берег много лет назад. Говорят, что их вождь Аннахуц, предок вождя того же имени, ставшего преданным сторонником белых в городе Ситхе в 1878 году, играл ведущую роль в этой трагедии. Аннахуц оделся в медвежью шкуру и вышел на берег. Он с такой точностью изображал переваливающуюся походку зверя, что русские, увлекшись охотой, углубились в лес, где туземные воины перебили их всех до единого».
** Но русских уже было не остановить! Уже на следующий год, в августе 1743-го, гарнизонный сержант Охотского порта Емеля Басов и московский купец Серебренников построили шитик - небольшое парусно-гребное судно, доски обшивки которого скреплялись, шились китовым усом, или ремнями, или даже гибкими прутьями (отсюда и название). Прихватив двух участников плавания Чирикова, Петра Верхотурова и Луку Наседкина, на кораблике, названном «Св. Петр», вся компания отплыла к острову Беринга, где и зазимовала. Через год они благополучно вернулись на Большую землю, привезя четыре тысячи песцовых шкурок и 1200 морских бобров-каланов. Одна шкурка калана, к сведению читателя, на Камчатке стоила 30 рублей - но в Кяхте, на китайской границе, тамошние купцы за нее отваливали уже до восьмидесяти рублей.
1747 г. - уже четыре промысловых судна четырех купеческих компаний пускаются в плавание. Им, в общем, везло - одни, кроме мехов, открыли месторождение меди на острове, так и названном - Медный. Другие потеряли двух человек в стычке с алеутами, но в конце концов наладили с ними нормальные отношения и даже уговорили принять российское подданство. Третьи разбили судно на том же несчастливом острове Беринга, но перезимовали, выжили, построили ботик и благополучно вернулись. И все они везли домой шкуры драгоценного калана в немалом количестве…
**Штурман Измайлов, встретившись в заливе Якутат с колошскими вождями-тойнонами, подарил им гравюру с изображением наследника Павла и литой из меди герб Российской империи. Вожди отдарились каланьими шкурами и какими-то ритуальными предметами. Обе стороны смотрели на происшедшее со своей точки зрения. Измайлов полагал, что колоши признали себя российскими подданными, коли приняли герб. А колоши считали, что они с бледнолицыми всего лишь хорошо посидели и обменялись родовыми тотемами. Это различие во взглядах позволило им впоследствии развязать крупную войну с русскими за влияние на Аляске. Герасим Измайлов в те же годы встретится с самим Куком. Англичанин приплыл к Аляске (название еще не устоялось, русские порой именовали эту землю и «Алякса»).Сохранилось подробное описание этой встречи, сделанное обеими сторонами, и полезно будет, думаю, привести обширные выдержки, чтобы читатель почувствовал очаровательный старинный стиль.
Кук: «Вечером, когда я был с мистером Вебером в индейском селении… здесь высадился русский, которого я счел главным среди своих соотечественников на этом и соседних островах. Его имя было Ерасим Грегорев Син Измайлов , он прибыл на каноэ, в котором было три человека, в сопровождении 20 или 30 одиночных каноэ».
Измайлов: «Прибыли на тот же остров Уналашку, и стали не в дальнем расстоянии от гавани моей, на полунощной стороне в бухту два пакет боту с острова Лондона, называются англичанами… На большом пакет боте, называемом Резулюшон, господин полковник называется Дем Кук, лейтенантов трое: первый -Жион Гор, второй - секунд Дем Скин, третий - Жион Вилим-сын , всего комплекту, что состоит на пакет боте 1О человек, в том числе все афицеры. На другом пакет боте, называемом Ескадре , на нем командир в ранге майора Чир Тлярк ». Измайлов с коллегами с самым простецким видом исправили многочисленные ошибки в картах Кука и дали ему скопировать свои карты Охотского и Берингова морей. В ответ на гостеприимство Кук повел себя как последняя свинья - именно он, глазом не моргнув, окрестил давным-давно открытый русскими мыс мысом Принца Уэльского:
**Меж тем крещеный чукча Дауркин крещеный казак, в этом качестве и числившимся в списках гарнизона Анадырского острога. Он у берегов Чукотки встречался с аляскинскими эскимосами, собирал у них сведения об Америке, именно он составил в 1765 г. карту, где задолго до Кука - и до русских картографов - обозначил «мыс Принца Уэльского» как «Землю Кыгмын». В июне 1791 г. Дауркин с казачьим сотником Кобелевым по своему собственному почину отправились на байдаре из Чукотки на Аляску, побывали на ее побережье, на прилегающих островах. Сохранились и отчет Кобелева, и письмо Дауркина, за неимением бумаги составленное на моржовом бивне. Это - первое документированное плавание российских подданных через Берингов пролив на Аляску. Дауркин, составляя свою карту аляскинского побережья, на американском берегу старательно изобразил деревянную крепость, которую так и назвал: «Русская крепость». Мало того, нарисованных возле нее людей он старательно раскрасил в разные цвета - так, чтобы сразу можно было определить: одни из них темнокожие, подобно эскимосам, зато другие бледнолицые.
**Поначалу в Испании мало интересовались открытой еще Кортесом Калифорнией. Но в XVIII столетии, видя, что по всему земному шару шныряют извечные противники, британцы, Мадрид оживился. Интересно, что испанцы честно признавали, что русские вырвались далеко вперед: королевская инструкция новому испанскому послу в России маркизу Альмадовару предписывала: «установить границы открытий, сделанных русскими при попытках плавания к Калифорнии», поскольку русские «в этих попытках преуспели больше, чем другие народы». Испанцы и сами начали активно исследовать Тихоокеанское побережье.
К 1770 г. они открыли залив Сан-Франциско, построили на тамошнем побережье форт и несколько миссий. В Калифорнию двинулись и пешие экспедиции. Монах Франсиско Гар-рес, пройдя жуткую пустыню Мохаве (где человеку и сейчас комфортно примерно так же, как на Луне, и отличие лишь в присутствии кислорода), открыл цветущую Калифорнийскую долину. Испанцы, впрочем, довольно быстро успокоились касательно русских: тщательно изучив все русские достижения, в Мадриде пришли к выводу, что о какой бы то ни было «русской угрозе» говорить пока рано, а значит, нечего провозглашать: русские и испанцы осваивали каждый свои земли, не поддерживая никаких связей.Когда испанская разведка выяснила, что Джеймс Кук собирается в Берингов пролив, король Карл III распорядился при первой же возможности арестовать флотилию пронырливого капитана.
**Во время своих первых плаваний на Аляску Шелихов с превеликим удивлением обнаружил среди черноволосых, скуластых, круглолицых аборигенов людей, на индейцев, алеутов, эскимосов не похожих совершенно! С гораздо более светлой кожей, овальными лицами, русыми волосами, окладистыми бородами совершенно на русский манер! Мужчины, как русские, стриглись «в кружок», а женщины носили прически, похожие не на индейские, а опять-таки на русские: спереди челка, на затылке косы. Дома «бородачей», деревянные, уте

Многие вопросы от Велемудръ Бондарев
.....................
друзья рекомендую лекцию академика Андрея Ильича Фурсова, о геополитики. Речь идёт о всей планете Земля, с большим набором известных событий и объяснения их связей.
Лекция имеет 3 части. Если нет времени сразу , то отложите, думаю что вы не пожалеете о просмотре.

Тема "Многие вопросы"
2013-03-24 11:47:08
В. ДЫМАРСКИЙ - Здравствуйте. Приветствую нашу аудиторию, аудиторию радиостанции «Эхо Москвы», телеканала RTVI, всех тех, кто смотрит «Сетевизор». Это программа «2012». Сегодня я её виду в одиночестве. Ксению Ларину мы отправили в командировку. Но зато у меня сегодня гость из тех, которых называют политическими тяжеловесами – Геннадий Андреевич Зюганов, лидер КПРФ. Здрасте, Геннадий Андреевич.

Г. ЗЮГАНОВ - Здравствуйте.

В. ДЫМАРСКИЙ - Давно мы с вами не беседовали.

Г. ЗЮГАНОВ - Да. Я с удовольствием пришёл, когда узнал, что вы будете вести.

В. ДЫМАРСКИЙ - Да, спасибо. У нас как бы начинают остывать первые такие непосредственные реакции, да, на региональные выборы, которые произошли 14 октября. И постепенно надо как бы переходить к их анализу и вообще к тому, что происходит в стране, в частности, конечно, в сфере политики. Поэтому мы сегодня этот процесс с Геннадием Андреевичем решили начать. Геннадий Андреевич, в первую очередь вы, конечно, всё-таки подведите итог выборов для вас, для вашей партии.

Г. ЗЮГАНОВ - Я считаю, что эти выборы носили принципиальный характер. На текущей неделе мы уже живём в новой политической эпохе. Прежде всего, с политической арены практически почти убрали «Справедливую Россию», ЛДПР. Их растоптали, они прошли в двух регионах из 6, набрав минимальное количество избирателей. И вся мелочёвка, их около 20 партий выступало, никто не прошёл практически на этих выборах. И весь этот огромный гандикап, приз, поделила между собой, исходя из закона, который прописан «Единой Россией» между собой. Так что на политической арене по сути дела силы – партия власть, партия чиновников и бюрократии, и мы. Если взять Дальний Восток, мы везде прибавили и укрепили. Там были случаи, когда нас обходило иногда ЛДПР, например, в Южно-Сахалинске мы набрали 27%, во Владивостоке – 22-25, до 30, по округам в трёх прошли наши товарищи.

Мы успешно выступили в том числе и на губернаторских выборах. Если взять средний показатель, у нас 22%. Эффективно выступили в Брянске. По сути дела начали начали с нуля. Потомский – он в Брянске победил их. В Советском районе, например, он набрал 50%, а Денин 46%. Всего три месяца было. Мы подготовили сильную программу.

В. ДЫМАРСКИЙ - Извините, я вас перебью. Не знаю, правда или нет. То, что я видел информацию, что якобы в Брянске там, где каибы, там победил Потомский. Где ручной подсчёт, там…

Г. ЗЮГАНОВ - Особенно в сельской местности, где трудно контролировать и нелегко было доехать всё за 3 месяца. Например, в Советском районе стояло 3 каиба. Наш перевес составляет почти 1,5 раза. Не процента, а 1,5 раза. Должен сказать, что есть три региона, которые присоединились к чеченскому результату. Допустим, в той же самой Мордовии 100%. Если в предыдущих случаях отстёгивали понемножку, то в этот раз все сыпали в урну «Единой России», несмотря на то, что иск наш лежит в Европейском суде по Мордовии, и мы не признали эти выборы. Мы в этот раз не признали выборы в Краснодарском крае и в Саратовской области.

Меня на этой неделе очень заинтриговала картина, когда наш Старик Хоттабыч, наш большой кудесник и волшебник Чуров докладывал Путину. Довольно любопытная картина. Да, сидит… Путин выразил удовлетворение. Но вместе с тем я видел на его лице редкое удивление, когда ему сказали, что в Мордовии 100%, в Краснодарском крае зашкаливает под давлением местной власти 80 почти процентов, в Саратовской области за 70%. И в Пензенской области примерно то же самое.

А уж о губернаторах говорить нечего. Они перегнали, перещеголяли даже президентский результат. Конечно, Путин должен был удивиться бы, потому что не успел передать браздов правления «Единой России», как у тех все результаты скакнули до небес на фоне тяжёлого кризиса, каждую неделю самолёты падают, бесконечные аварии, коррупция цветёт, преступность. И урожая у нас на 25 миллионов меньше собрали. А результат такой. Говорят – народ доверяет.

В. ДЫМАРСКИЙ - Может быть, это Путину должно не понравиться, поскольку получается, что Медведев эффективней, чем он.

Г. ЗЮГАНОВ - Более того. Если вы посмотрите бюджет, который представили в Думу, там ни одного указания, ни одного обещания Путина в ходе выборов не выполняется и не может быть выполнено в принципе. Поэтому картина довольно странная и любопытная, но мы должны прекрасно понимать. Вот, то торжество «Единой России» и одобрение в том числе верховной власти носит циничный характер. И если взять за час до закрытия участков, то в среднем было 12,13,15,17,20 процентов по всем городам Российской Федерации.

В. ДЫМАРСКИЙ - Явка.

Г. ЗЮГАНОВ - То есть 80, да, явка, из 100 не пошли на выборы, не хотят участвовать в этой грязи и в этих мерзостях. Они хотят жить в нормальной стране, где голос мой весит, где я на выборах могу сменить власть, где я могу дать наказы и быть уверенным, что они будут выполнены, что эти наказы будут материализованы в бюджете, а правительство доведёт эти средства до Дальнего Востока, Кавказа, до Центральной России и Сибири. Ничего похожего нет. Поэтому граждане не просто разочарованы, а начинают сознавать, что с помощью бюллетеней исправить ситуацию в стране невозможно.

Маленькие партии, которые нарезали, партии одного трамвая, они почувствовали – их тоже использовали и изнасиловали. И эти голоса все ссыпали. В той же Кубани 21%, который растащила мелочёвка, все в основном приписаны той же самой «Единой России».

Теперь в Пензе, Саратове и на Кубани будет двухпартийный парламент – партия власти и мы. Что касается Саратовской области, я уж сегодня сказал. Я говорю – понимаете, что печально? Что, казалось, там Володин возглавляет эту работу, сидит правой рукой по работе с думцами и выборам у Путина. Он обязан был показать пример образцовых выборов, а там такой мафиозный спрут. Срослась власть, силовые ведомства. Там невозможно ничего сделать. Впервые на этих выборах депутата Ющенко, депутата Синельщикова, депутата Орешкина, депутата Тарнаева и целых ряд других не пустили на избирательные участки. Выталкивали, иногда просто руки выкручивали.

Вот, у меня список. Оформлено сейчас почти полтысячи грубейших нарушений.

В. ДЫМАРСКИЙ - А вы это как-то оформляете?

Г. ЗЮГАНОВ - Всё оформлено, заявки все поданы. Но есть ещё одна особенность этих выборов. Раньше хоть как-то силовые ведомства реагировали. Сейчас нет. Они обязаны реагировать.

В. ДЫМАРСКИЙ - А как они раньше реагировали?

Г. ЗЮГАНОВ - По крайней мере, если вызвали, видишь, что… вмешаются, запротоколируют. Ну, в общем, помогали строго соблюдать закон. Сейчас таких фактов почти нет. Должен сказать, что корректна и достаточна сдержанна, разумна была полиция в Брянске. Там пытались нагибать, но руководители этих служб сказали – мы обязаны соблюдать закон и мы будем его соблюдать. Вот, больше всего меня обескуражила ситуация на Брянщине. Это моя родная область. Брянск отпочковался. Область в июле 1944 года, после того как фашистов выгнали, была огромная Орловская область, у нас всё размолотили. От Орла устоял один дом, на котором флаг водрузили, и запорные застройки. А на территории, где сегодня размещается Брянская область, фашисты спалили 1016 деревень, 75000 мирных жителей, в основном стариков, детей, женщин, расстреляли, и 150 000 угнали в фашистское рабство.

Вот за последние годы правления население области сократилось на 200 000 человек. И мне казалось, что область, в которой у Денина 6 заместителей были под судом или под следствием, где в 4 раза сократился объём промышленности, где заросло всё лопухами и бурьяном, где не работают крупнейшие заводы и предприятия, где можно было б провести нормальные работы. Я обращался и к Путину, и к Медведеву, обращался к «Единой России». Давайте хотя бы в этой одной области проведём нормальные дебаты. У нас Потомский офицер, с золотой медалью окончил, радиоинженер, грамотный человек. Окончил Академию управления президентскую, прошел депутатские ступеньки в Ленинградской области от города Всеволжска, где работал… Мы даже фильм показали, что они за 5 лет сделали, три молодых человека превратили этот отсталый городок в нормально развитый, даже в нынешних условиях, субъект Российской Федерации.

Давайте проведём встречи, дебаты, давайте проведём честные нормальные выборы. И когда они его сняли, не мы сняли, суд назначает…

В. ДЫМАРСКИЙ - Это известно.

Г. ЗЮГАНОВ - Но, нет. А вы знаете, почему сняли?

В. ДЫМАРСКИЙ - Ну, за нарушения предвыборной…

Г. ЗЮГАНОВ - Ну, я понимаю, что депутаты есть свои 200 человек депутатов у губернатора. Я это понимаю. Но когда он вызывает своих начальников, и те, не сообразуясь ни с чем, своей рукой заполняют, расписываются и оформляют, не спрашивая этих депутатов, у нас букву поставишь, запятую – снимали из списков, не спрашивая и не разговаривая. Его снял областной суд. Стали на суд давить таким образом, что впервые в истории выборов судьи в Брянской области написали официальный протест против такого беспардонного поведения партии власти и прислали её президенту. Мне казалось, что он их поддержит.

В. ДЫМАРСКИЙ - Геннадий Андреевич…

Г. ЗЮГАНОВ - Завершаю. Ещё одну фразу. Значит, сейчас новая реальность. И мы должны прекрасно понимать, что граждане не хотят 8 из 10 идти на такие выборы, что партия власти не желает проводить элементарные дебаты, что она не представила стране ни программу… что обещания президента повисли в воздухе, они не подкреплены бюджетом, и что мы и дальше будем так корчиться в муках, но ситуация будет осложняться, ибо нашу страну вот-вот ещё сильнее накроет кризис, который уже лихорадит и Америку, и Европу.

В. ДЫМАРСКИЙ - Геннадий Андреевич, картина ужасная. Но эту картину…

Г. ЗЮГАНОВ - Её надо исправлять.

В. ДЫМАРСКИЙ - Да, вы рисовали, и не только вы, очень многие люди недовольны состоянием дел, рисовали и в 2007 году, и в 2008 году. Я имею в виду только выборы сейчас называю такие, федеральные. И в 2011, и в 2012. Ничего не меняется. Ничего не меняется. Становится хуже. Геннадий Андреевич, становится хуже.

Г. ЗЮГАНОВ - Меняется. Но в худшую сторону. Ситуация развивается…

В. ДЫМАРСКИЙ - Вы мне скажите, есть некий мирный, я подчёркиваю – мирный, метод, как с этим бороться. Значит, вы мне скажите, я от вас лично слышал, от других оппозиционеров, что там зафиксировали, там подали в суд, там, значит, до Европейского суда дошли, а Владимир Евгеньевич Чуров говорит – а почему они не обращаются никуда? А суды, я знаю, что даже если вы обратитесь в суд, суд всё равно не примет вашу позицию. Есть какой-то выход из положения, кроме того, что, действительно, как вы правильно совершенно сказали, люди просто перестают ходить на выборы и перестанут. Но у нас закон такой, что хоть один избиратель придёт, а всё равно у нас выборы признаны состоявшимися.

Г. ЗЮГАНОВ - На мой взгляд, безвыходной ситуации не бывает. В любом случае это противоречие разрешится. Но есть два способа решения. Или бюллетенем, или на улицу. Никаких других история не знает. Я за то, чтобы попытаться всё ввести в правовое русло, но эта власть не понимает нормального языка и откровенного честного мало-мальски диалога. Она боится уличных акций, жутко боится. И это неслучайно. И площадь Манежная, и Поклонная, и Болотная доказали это. Она не желает, чтобы люди были информированы достоверно и всё время липовую картинку показывают. На самом деле положение трагичное и во многом крайне опасное. Но сейчас сгущается ситуация со всех сторон.

И мне казалось – Путин избран на новый срок, продавили, протащили. У тебя есть время. За плечами 12 лет правления. Ну, человек должен оставить после себя, а не только разговоры о том, что сильные. Какое может быть сильное государство, где сегодня дикость и варварство начинают торжествовать во всех сферах жизни? Какое может быть нормальное государство, где нет эффективного образования? За 10 лет ни одного наукоёмкого сложного производства не построили. Собирать отвёрткой узлы можно обезьяну научить. У нас нет ни одного конвейера, который мы эффективно сделали вместе с иностранцами.

Они ругаются, что вчерашний день, а сами показывают полную беспомощность в решении этих проблем. На мой взгляд, сейчас надо, по крайней мере нам надо, плотнее работать с молодым поколением. Кстати, вот, мы на эти выборы выдвинули целую плеяду молодых людей. Знаете, как здорово работают? Вот, они, кстати, умеют побороться за свои голоса, отстоять. Они борются на своих участках, они самоотверженны. Наелись уже так называемых разговоров о демократии. Это растёт очень смелое энергичное интересное поколение. Мы сейчас готовимся к съезду, к пленуму, мы сейчас во все структуры политические включаем молодых, талантливых, кто прошёл выборы, уличную работу и борьбу. Я надеюсь, что эта команда будет сильнее и эффективнее работать.

С другой стороны, те, кто своим трудом всё создаёт, тоже поняли, что их эксплуатируют, что на них верхом едут. Вот, соединение народно-патриотического народного движения с движением рабочее-пролетарским, мне кажется, даст уже нужный эффект в ближайшее время.

В. ДЫМАРСКИЙ - Ну, я не буду вдаваться сейчас в теоретические дискуссии по поводу.

Г. ЗЮГАНОВ - Ну, у нас очередной пленум…

В. ДЫМАРСКИЙ - Вот, вы сказали, что в результате выборов ЛДПР и «Справедливую Россию» раздавили, и что во многих местах двухпартийные законодательные собрания. А разве КПРФ не устраивает ситуация вообще такой двухпартийной системы, где ваши в какой-то степени конкуренты те же ЛДПР и те же «Справедливая Россия» как бы перестают быть политическими игроками?

Г. ЗЮГАНОВ - Понимаете, дело не в конкуренции. Я не боюсь политической конкуренции. Я не боюсь открытых дебатов. Со мной на дебаты не сел ни Ельцин, ни Путин, ни Медведев. Я не боюсь личной борьбы. Но я за то, чтобы это была борьба по правилам. А когда «Единая Россия» продувает в декабре выборы с треском, и потом за несколько месяцев пересматривает весь порядок вещей, нарезает партии по 500 человек, в срочном порядке вводит 10%-ый барьер, якобы на выборах губернаторов фактически это не выборы, а фальшивые выборы, когда всё делает для того, чтобы не было нормального наблюдения, и по-прежнему как не было дебатов, сравнения программ и соперничества кандидатов так и нет, это не выборы, это ещё одна фальшивка. Зато, кстати, в Думе когда выступают 4 руководителя фракций, картина бывает более интересная и выпуклая.

Ну, а что касается соперничества с партией власти, она же не хочет ни с кем соперничать. Она никого не слушает, она ни с кем ни разу на дебаты не села. Ну кто мешал губернаторам, которые сейчас шли на выборы? Ни один не участвовал в дебатах. Так же как не участвовал до этого кандидат в президенты от партии власти.

На мой взгляд, политического соперничества нет. Я очень внимательно сейчас слежу за выборами в Америке. Внимательно. Мне интересно. Я видел дебаты Обамы.

В. ДЫМАРСКИЙ - Нравится?

Г. ЗЮГАНОВ - Видел, да.

В. ДЫМАРСКИЙ - Нравятся процедуры?

Г. ЗЮГАНОВ - Дело не в процедуре только. Во-первых, отработана процедура. А, во-вторых, идёт абсолютно содержательный разговор о том, что волнует избирателя. Я предлагал «Единой России» - ну, мы же вносим вместе параллельно закон образования для всех. 40 миллионов студентов и учащихся в стране. Каждой семьи касается. Наш закон готовил нобелевский лауреат Жорес Алфёров, Мельников, зампред Думы, один из лучших профессионалов в этой области, академик Кашин, мой зам, готовила Плетнёва, Астанина, Смолин, автор ведущих законов. Я говорю – давайте сядем вместе с вами. Вот наша команда, вот ваша команда. Вместе с Фурсенко и Ливановым. Ну и что вы думали? Категорически не хотели.

Я слышал, как два кандидата в президенты рассматривали налоговую политику. У нас же налогов нет нормальных. У нас богатые платят налог гораздо меньше, чем бедные. На бедных вся нагрузка ложится. У нас единственная страна, в которой подоходный налог 13% и для нищего учителя, и для миллиардера. Ну нигде этого безобразия… Давайте проведём эти дебаты. Мы никогда не вылезем из этой ямы дерьма, если не национализируем минерально-сырьевую базу. Она у нас захапана 15-ти кланами, и они не хотят платить ни нормальные налоги, не хотят деньги держать в своих банках.

Вот, говорят – денег нет, для того чтобы развивать свою экономику, поддержать учителя, врача, инженера, учёного и так далее. Как нет?! Сверхдоходы по нефти и газу составили за последнее время почти триллион. Что они сделали? Они их опять в чужие банки. Инвестируют в чужую экономику. Под 2%. 1,5-2.

В. ДЫМАРСКИЙ - Они инвестируют в собственные счета.

Г. ЗЮГАНОВ - Правильно. Или в оффшоры. Абсолютно правильно. Но какие условия? 1,5-2% вкладывают, сами берут сейчас по 5-8, а то и 9. А своим деловым людям под 15, 20, 25. Ну, в Америке вас за это в тюрягу на 50 лет посадят как жулика. А наши говорят – всё хорошо. Вот, если бы сели и продебатировали, и граждане увидели, услышали, не за полночь, когда Соловьёв ведёт блестящую программу на «России-1», не за полночь. Мы подводили итоги у Соловьёва в программе в час ночи, когда вся страна спала. Приехали 4 лидера. Ну, для кого? Ну, кто-то смотрел. Но это издевательство над гражданами. Поэтому они не готовы к нормальной политической дискуссии, дебатам. И меня поражает, столько лет проходит… можно подготовиться.

В. ДЫМАРСКИЙ - Сейчас у нас пара минут до перерыва. Такой вопрос. Всё-таки возвращаясь к тому, что делать, ну хорошо, вот, вы говорите – или так, или через бюллетень, или через улицу.

Г. ЗЮГАНОВ - История других не знает.

В. ДЫМАРСКИЙ - Хорошо. Но через бюллетень – это значит надо сидеть и ждать, пока батюшка-царь решит, что будет вот так.

Г. ЗЮГАНОВ - Нет, нет. Наоборот. Сейчас надо дружнее, организованнее проводить уличные акции.

В. ДЫМАРСКИЙ - А КПРФ участвует?

Г. ЗЮГАНОВ - Мы не только участвуем. Мы, кстати, каждый месяц проводим. Мы провели против роста коммунальных тарифов. Они превратились просто в разбой.

В. ДЫМАРСКИЙ - А вы своими силами проводите?

Г. ЗЮГАНОВ - Мы у нас в штабе протестных действий сейчас 38 организаций, 10 профсоюзов – женские, студенческие, ветеранские, молодёжные. Довольно энергично проводим эти акции. Но я за то, чтобы максимально сейчас объединить усилия. И, думаю, вот, после той нервотрёпки, что прошла на выборах, после этой лажи, которую выдали за победу «Единой России», состав участник будет расширяться, и они будут энергичнее и боевитее, все эти акции.

В. ДЫМАРСКИЙ - У меня к вам много вопросов ещё. Но поскольку у нас остаётся всего 30 секунд до нашего перерыва, я их тогда пока приберегу. Но могу только вам сказать, что подумайте, подумайте над моими… Что вы будете отвечать по поводу тех, с кем вы готовы выходить вместе.

Г. ЗЮГАНОВ - Хорошо.

В. ДЫМАРСКИЙ - Да. Об этой ситуации хотел бы я с вами поговорить, вообще ситуации, так будем говорить, на левом фланге…

Г. ЗЮГАНОВ - И на левом фланге. У нас бюджет, вот, идёт. Это очень важно.

В. ДЫМАРСКИЙ - Хорошо. Мы сейчас прервёмся буквально на несколько минут, после чего продолжим программу «2012», напомню, с Геннадием Зюганов, лидером КПРФ.

НОВОСТИ

В. ДЫМАРСКИЙ - Ещё раз приветствую нашу аудиторию – радийную, телевизионную, тех, кто смотрит «Сетевизор». Программа «2012». Я её ведущий Виталий Дымарский. Ещё раз, чтоб вы не беспокоились, с Ксенией Лариной всё в порядке. Мы её отпустили в командировку. Но мы никуда не отпустили от нас Геннадия Андреевича Зюганова, лидера КПРФ, который у нас сегодня в гостях, и мы в первую очередь говорим о прошедших региональных выборах, о том, что они показали, что они ещё покажут и кто нам ещё что-то покажет. Геннадий Андреевич, так вот я возвращаюсь к тем вопросам, которые перед перерывом. Вот, вы говорите, что 38 организаций. Это что за организации? Вот, я не имею в виду вас лично, хотя и вас лично тоже, но вашу партию не видно было ни на Болотной, там, ни на Сахарова, да? Удальцов там был.

Г. ЗЮГАНОВ - Стоп, это далеко не так. Что касается последнего митинга, допустим, «Марш миллионов». Опрос был. Там 2/3 участников оказались люди левых настроений.

В. ДЫМАРСКИЙ - Это безусловно. Это я верю.

Г. ЗЮГАНОВ - Да. Выступали наши представители. На Болотной прекрасно выступил Крюков, один из опытных политиков, руководителей нашей фракции. Молодой, толковый, грамотный человек. Мы за то, чтобы излагать чётко и ясно свою позицию. На Сахарова мы посылали Смолина, один из лучших депутатов, как раз подготовил закон об образовании. Он вообще руководитель Общества знания, это профессиональный, исключительно подготовленный человек. Мне казалось, что ему дадут в первую очередь, чтобы он высказал свои предложения и оценку прошедших выборов. Он пять раз избирается в Думу, он проходил по одному мандатному округу в Омске, он сейчас по московскому списку. Его там затолкали и даже не выпустили. Мне кажется, сама организация, подготовка и проведение этих мероприятий узурпировано узкой группой лиц, которые не хотят раскрыть своих явных планов.

Ведь почему спадает этот накал и этот протест? Потому что, например, абсолютное большинство левого избирателя не верят Касьянову. Когда он был премьер-министром, ведь тогда вводились самые лютые драконовские законы. Закон 122 обобрал всех – стариков, чернобыльцев и северян всех… Мы убеждали, говорили… он с точки зрения подхода был абсолютно неуступчив. Что касается Немцова, тот помогал максимально Ельцина в своё время, в том числе и землю распродавать, в том числе и в Нижнем Новгороде, все знают. Поэтому если речь идёт о серьёзных акций протеста, то надо вырабатывать ясную программу.

Вот, наши организации, которые участвуют… мы подготовили 7 позиций, в соответствии с которыми выходим выступать. Во-первых, они согласны с ключевыми положительными… базовой нашей программой. Нужна новая налоговая политика, нужна честная экономическая промышленность, нужна новая индустриализация, нужна подлинная модернизация. Крайне необходимо финансирование базовых направлений социальной политики – пенсий, стипендий, зарплат… Социальные проблемы вышли на первый план и в последнем марше. Я видел опрос «Левады», они все сами удивились. Тогда если хотите, чтоб люди поддерживали по всей стране, вы слышите их боль, их чаяния, их желания, их требования. А если вы не хотите сформулировать, а Кудрин говорит – я буду посредником между вот этими и нынешним правительством. Он сидел в правительстве. Он сиденье прятал за кордоном. Я его убеждал, говорю – скажите, Алексей Леонидович, как можно 10 лет подряд всего 1% от расходной части бюджета направлять на сельское хозяйство? Американцы 24%. Европейцы 33%. Белоруссия почти 20. Удушили деревню, на корню удушили. А он говорит – нет, у меня денег на это нет.

Это что ж за финансовая политика, когда министр финансов определяет, как нам развивать образование? И вот сейчас закон об образовании. Сколько американцы тратят? 7-8%. У них какой бюджет, собственно говоря! Почему у нас около 4 и продолжает сокращаться? На фоне нынешней ситуации сокращается то, без чего невозможно в XXI веке ни жить, ни работать. Ещё хуже со здравоохранением.

В. ДЫМАРСКИЙ - Геннадий Андреевич, верю. Давайте всё-таки вернёмся в политику от социальных вопросов.

Г. ЗЮГАНОВ - Так, понимаете, это главная политика.

В. ДЫМАРСКИЙ - Значит, что получается? Что те же либералы, вот, о которых вы только что упомянули, они говорят – мы согласны со всеми вместе.

Г. ЗЮГАНОВ - Они шли на выборы сейчас… только Рыжков преодолел 5%-ый барьер. У него там, по-моему, ещё в Барнауле, он поехал и на месте… Он, правда, увидел, что там происходит, сам в ужас пришёл, он давно не участвовал в этой грязной омерзительной каше.

В. ДЫМАРСКИЙ - Могу вам сказать, что я с ним просто говорил по телефону. Действительно, он мне рассказывал, что он в ужасе.

Г. ЗЮГАНОВ - Потому что как только сталкиваешься, начинаешь понимать, что нет выборов. Есть выборный спрут, есть задание, есть выжимание, есть уже корпорация этих самых бюджетников, есть корпорация силовиков, есть корпорация зависимых предпринимателей. Они люди, которые могут придти и осознанно выбирать свой политический приоритет или свою партию, своего кандидата. Это жутко, потому что это корпоративное силовое ведомство криминально-коррупционного толка. Оно вообще может привести страну к такому тоталитаризму, от которого содрогнутся все.

В. ДЫМАРСКИЙ - Геннадий Андреевич, ещё один вопрос, о котором я уже упомянул – это ситуация на левом фланге, что ли, нашей политики. Ну, весь вопрос можно сформулировать в одном слове или скорее в одной фамилии – Удальцов. Что такое для вас, для КПРФ. Это ваш союзников, ваш конкурент, как вы будете строить, не будете с ним какие-то взаимоотношения строить?

Г. ЗЮГАНОВ - В Думе выступал Зализняк. Он сейчас зампред Думы и один из руководителей «Единой России». И он, пальцем показывая на меня и Миронова, вот, вы встречались с Удальцовым. Как вы это могли делать? В таком духе.

Ну, мне не удобно было орать, когда он выступал, но мне хотелось ему сказать – ведь Медведев, ваш руководитель, приглашал Удальцова в Кремль, сидели за одним столом, пили чай, обсуждали проблемы.

В. ДЫМАРСКИЙ - А почему вам неудобно это сказать?

Г. ЗЮГАНОВ - Нет, ну орать в Думе на заседании. Я скажу на очередном заседании. Я просто говорю. Человек не понимает, что ли? Любой политик… я за то, чтобы в стране был мир, чтобы она развивалась, чтобы она была прогрессивна, конкурентоспособна, чтоб была умной, здоровой, буду с чёртом сегодня встречаться. Я родом с Орловщины. У меня из деревни 100 мужиков ушли на фронт, вернулось 10. Трое на одной ноге – мой отец, Фундаков и Руковов. Я насмотрелся на всех, я был во всех кровавых точках, во всех конфликтах участвовал. Я разнимал в Чечне, в Дагестане, в Осетии. Я видел всё. Я не хочу, чтобы снова страна загорелась… «Зачем вы встречались?». Я обязан встречаться. Я серьёзный политик.

Что касается Удальцова, я ему не раз говорил – Сергей, используй твою пассионарность. Завтра они разбегутся. А тебя посадят в кутузку, и на этом всё закончится. Если собираешься бороться за права трудового народа, за идеалы народовластия и справедливость социализма, то должен помнить главное ленинское положение: политика начинается там, где миллионы, а не где, там, удобная компания, в том числе и очень сомнительные люди.

На мой взгляд, сейчас идёт левый поворот на всей планете. Я, например, слежу за американскими выборами – иногда поражаюсь…

В. ДЫМАРСКИЙ - А кто там левый-то? Обама?

Г. ЗЮГАНОВ - Кстати… Обама левый. Вы знаете, левый.

В. ДЫМАРСКИЙ - Он левее Ромни, понятно.

Г. ЗЮГАНОВ - Нет. В свое время левый поворот осуществил Рузвельт. Он своих советников присылал в советскую страну. Через несколько месяцев…

В. ДЫМАРСКИЙ - Рузвельта вообще красным называли…

Г. ЗЮГАНОВ - И коммунистом, и красным, и левым, и социалистом. Но дело не в этом. Когда к нему приехали и доложили, что в России, в советской стране проводятся гениальные экономические реформы, у них спад был -25%. Гангстерские банды днём схватывались в Чикаго. Вы знаете эти старые фильмы, можно посмотреть. Но, говорит, у них темпы экономического развития – 15%. Неимоверно. Страна полуграмотная, учится, читает. Герберт Уэллс в восторге был, когда увидел, что в Москве все с книжками, газетами ходят. Но дело не в этом. Он сказал – однопартийная система нам не годится, но «Капитал» Карла Маркса одним коммунистам мы не отдадим. «Капитал» был введён в экономических факультетах в качестве учебного пособия. Он понимал, что надо исследовать, изучать и двигаться, и так далее.

Я читал послание Обамы: надо уделить особое внимание обучению, математике, биологии. Биология и модернизация финансирование 400 миллиардов долларов. Каждое второе открытие за последнее время…

В. ДЫМАРСКИЙ - Всё, Обаму записали в КПРФ.

Г. ЗЮГАНОВ - Дело не в этом. Понимаете, Европа то же самое. Китайцы то же самое. Мы то что? Неужели мы не понимаем, что вчера мы были самой читающей страной, а сегодня 7 из 10 школьников не знают, с кем мы воевали в 1941-45. Вдумайтесь, каких манкуртов готовит нынешняя система образования. С такими можно вить любые верёвки. Не понимают. Отмечали 50 лет Гагарину полёта. Просто стыдно мне приводить пример. А ведь…

В. ДЫМАРСКИЙ - Не знаю, что ли? Школьники не знают?

Г. ЗЮГАНОВ - 2-3 человека что-то могли сказать на эту тему.

В. ДЫМАРСКИЙ - Про Гагарина?

Г. ЗЮГАНОВ - А Гагарин наряду с Иисусом Христом и Магомедом – его во всём мире знали. Нет, я сторонник того, чтобы… а, знаете, левый поворот, суть-то его к чему? Знаете, что меня удивило и порадовало? Медведев как-то звонит и говорит – ты был в Китае? Я говорю – я был 7 раз подряд с интервалом 2-3 года. Я был в Шанхае, когда… и теперь это третья мировая финансовая экономическая столица, 700 лучших фирм мира работает. Все виды производства. Зайдите от нашего магазина игрушек до электроники. Ведь они всё делают. Я видел, как это всё рождалось и делалось. Ни на одном совместном предприятии не отдали золотую акцию. Ни на одном совместном предприятии… англичанин уволит начальника цеха, а нанимать будет только китаец. Не выпустили из рук информационно-финансовую политику. И прорвались в космос, стали олимпийскими чемпионами. Из 200 стран, которые провалились в яму кризиса, только 12 прибавляли. Китайцы на первом месте. 10-12-14%. Хотя спад был у них 40%. У нас примерно столько же. Они и вылезли, и прибавляют 10-12. А мы потеряли -23% и топчемся на месте. Почему? Это и есть левый поворот. Изучите… Одну фразу. Едем полный автобус, в том числе и наши губернаторы, олигархи сидят, руководство. Подъезжаем к выставке. Вы, наверное, не были там? Это вообще уникальное первенство мира по научным технологиям.

В. ДЫМАРСКИЙ - А в Шанхае была всемирная выставка.

Г. ЗЮГАНОВ - Всемирная выставка. Потрясающе. Огромный плакат висит. Красный плакат на китайском языке. Я говорю – хотите, переведу, что там написано? Они удивились – а ты умеешь? Я говорю – умею. Написано – «Вот, что можно построить и сделать, если не пьянствовать и воровать». Они там чуть не подавились от моей фразы. Потому что мы можем… первые 156 заводов современных Китаю поставила советская страна.

В. ДЫМАРСКИЙ - Геннадий Андреевич…

Г. ЗЮГАНОВ - А сейчас, оказывается, мы все пьяницы, бездельники и работать не умеем.

В. ДЫМАРСКИЙ - Геннадий Андреевич, ну хорошо. Что Китай? Ну, Китай, да, Китай. Там свои проблемы.

Г. ЗЮГАНОВ - Это правильно. Как и везде.

В. ДЫМАРСКИЙ - Кстати говоря, та же коррупция там не меньше, чем…

Г. ЗЮГАНОВ - Нет, нет. Но зато они… Я им сказал… я руководству сказал, что если коррупция залезет под рубаху вашего дракона, она кого сожрёт? Они её калёным железом выжигают и довольно решительно.

В. ДЫМАРСКИЙ - Вернёмся из Китая всё-таки в Москву хотя бы. В Россию, вернее. Смотрите, вы сами сказали, что три четверти людей, которые были на Болотной – это были люди левых взглядов. И в то же время вы говорите, что Удальцов – это чуть ли не такая секта.

Г. ЗЮГАНОВ - Я не говорю, что секта.

В. ДЫМАРСКИЙ - Ну, небольшая компания, да? Вот эти три четверти левых взглядов, которые там были – это ваш электорат или это люди Удальцова? Или это одно и то же? Вот, я хочу всё-таки разобраться в ваших взаимоотношениях.

Г. ЗЮГАНОВ - Я, например, сторонник широкого народно-патриотического союза.

В. ДЫМАРСКИЙ - Ну, это понятно. А Удальцов сторонник народно-патриотического союза.

Г. ЗЮГАНОВ - Думаю, да. У него выбора нет. Или он там сгорит и потеряет себя. Там он сгорит и потеряет. А с точки зрения левого поворота - он настолько сейчас яркий и убедительный везде – и в Европе, и в Латинской Америке. Он должен – я сторонник левоцентристской политики. Я недавно долго и обстоятельно беседовал с Примаковым. Умный очень человек, с огромным опытом жизненным. С ним приятно по любой проблеме побеседовать. У него есть Меркурий-клуб, где он собирает торговые промышленные палаты и крупнейших экономистов и специалистов. Я туда с удовольствием хожу. Более глубокого исследования проблем развития промышленности, рынка, торговли, мировой конъюнктуры нет у нас в стране. Так вот, очень важно понимать – мы за последние 20 лет после дефолта только использовали вариант левоцентристского политики. Я с Ельциным не разговаривал…

В. ДЫМАРСКИЙ - Это когда были Примаков и...

Г. ЗЮГАНОВ - Правильно. Я не разговаривал с Ельциным после расстрела парламента 6 лет – до 1998. И он вдруг позвонил – что делать? Я говорю – только в Москве к вечеру будет 403 безработных. Вы всех разорили своей политикой. Что делать? Вот, мы уговаривали Примакова идти работать премьером. Он говорит – без… не пойду. Это лучший промышленник, царствие ему небесное. Недавно исполнилось… юбилей и так далее. Уговаривали Геращенко банкиром пойти. У нас золотовалютных резервов было 6-7 миллиардов. Баррель нефть стоил 12-15 долларов. В сентябре нечем было платить ни пенсии, ни зарплаты, ни стипендии. Они же за 8 месяцев прибавили 24% промышленности. Я говорил Путину – неизбежен в стране мобилизационный вариант. Без этого вся инфраструктура изношена. Обилие иномарок никого не должно вводить в заблуждение. И неизбежен левый поворот политики. Если вы этого не сделаете, никто в России не усидит.

В. ДЫМАРСКИЙ - Ходорковский писал о левом повороте.

Г. ЗЮГАНОВ - Ходорковский имеет голову на плечах, понимает прекрасно, что происходит. Поэтому левый поворот и мобилизационный вариант – это то, что нас спасёт и от уличных беспорядков, и вытащит экономику из тяжелейшего положения.

В. ДЫМАРСКИЙ - Мобилизационный вариант как-то звучит страшно, Геннадий Андреевич.

Г. ЗЮГАНОВ - Нет, не страшно. Он, Виталий, звучит обнадёживающе. Я вам могу объяснить, что это такое. Скажите, вот сейчас с этим бюджетом, который рассматривают, мы не можем решить ни одной проблемы. Там нет поддержки регионов, на них сваливают всё практически, там нет поддержки сельского хозяйства, там нет поддержки промышленности.

В. ДЫМАРСКИЙ - Ну, в бюджете не может быть денег больше, чем сколько их есть.

Г. ЗЮГАНОВ - Может больше быть в два раза. Мы называли статьи реальные. Ну, скажите, почему 13% должны платить все? Почему? Вот, сейчас удивляются, сокрушаются…

В. ДЫМАРСКИЙ - Геннадий Андреевич, ну провозгласили не 13 и убегали от налогов.

Г. ЗЮГАНОВ - А сейчас не убегают от налогов?

В. ДЫМАРСКИЙ - Ну, тоже убегают, но не в таком количестве.

Г. ЗЮГАНОВ - Нет, извините, сейчас почти вся экономика России нынешняя в оффшорах.

В. ДЫМАРСКИЙ - Но собирают больше, тем не менее, чем…

Г. ЗЮГАНОВ - Собирают 65%. Если будут собирать 75, то ещё будет примерно триллион, а то и больше. Если ввести госмонополию на спиртоводочную промышленность – ещё полтора будет. Если принять решение о том, чтобы эффективно использовать лесные ресурсы – ещё будет огромный капитал. Ничего не делают в этом плане. Ну ведь ничего не делают.

В. ДЫМАРСКИЙ - Виталий Данилочкин вас спрашивает: «Куда делся атеизм в КПРФ?».

Г. ЗЮГАНОВ - Никуда он не делся. У нас марксистко-ленинское мировоззрение, у нас стройная теория. Но я один из тех, кто настаивал на первых съездах нашей партии, чтоб мы гарантировали каждому свободу совести. Это личное дело человека – в кого верить. Я верить в Россию, справедливость, труд, верю в талант, в разум, нашу особенность, верю в это, не мешайте мне уважать трудового человека и всерьёз заниматься наукой и образованием. Мы приняли это решение не без труда. У нас примерно треть верующих, которые…

В. ДЫМАРСКИЙ - Сейчас члены партии?

Г. ЗЮГАНОВ - Да. И голосуют за нас 30-40% верующих. Почему я не должен уважать его право в этом? Другое дело – он не может заниматься своими религиозными агитациями в рамках партийной организации и так далее. Это его личное дело. И я считаю это абсолютно правильным.

В. ДЫМАРСКИЙ - А как вообще рассматривать вот эти последние все процессы, связанные с тем, что РПЦ у нас становится чуть ли не политической силой, во всяком случае отвоёвывается всё больше и больше территорий в обществе.

Г. ЗЮГАНОВ - Вот тут надо отделить мух от котлет.

В. ДЫМАРСКИЙ - Где мухи, где котлеты? Скажите нам.

Г. ЗЮГАНОВ - Православная культура, мирная поддержка взаимного существования на огромных просторах. У нас с вами все мировые религии. 44 религиозные конфессии и 190 языков и наречий. Но, тем не менее, центром объединения был русский народ. Русский народ формировался как единый народ на основе православных заповедей, культуры и традиций. Это вам скажет любой. Это мы прекрасно пониманием.

В. ДЫМАРСКИЙ - Вся Европа на христианских ценностях…

Г. ЗЮГАНОВ - Что касается нынешней ситуации, как раз христианские ценности становятся гонимы в том числе в Европе. А у нас иногда это приобретает просто варварские вещи. А с другой стороны, вам это может не понравиться, я, может, один из немногих, кто изучал Библию, изучал Коран, когда мирил враждующие… в Чечне. Я изучал все религиозные модификации, которые из последних. Ну, в силу своей подготовки и образования. Я имею философское образование. И должен сказать, когда я дошёл до нагорной проповеди Иисуса Христа и положил рядом моральный кодекс строителей коммунизма, я ахнул. Его списали оттуда. Списали и написали не лучше. Если вы откроете послание апостола Павла, вы ещё больше ахнете. «Кто не работает, тот и не ешь», - написано в этом послании.

В. ДЫМАРСКИЙ - Поэтому при КПСС церковь и была гонима, поскольку две религии фактически между собой столкнулись.

Г. ЗЮГАНОВ - Не надо было сталкиваться. На мой взгляд, это самая грубая ошибка моих предшественников. Они попытались, царство небесное, справедливости, народовластия, поддержки сирых, больных…

В. ДЫМАРСКИЙ - Рай на земле.

Г. ЗЮГАНОВ - А ведь это очень светлая идея, удивительно правильная.

В. ДЫМАРСКИЙ - Нет, идея замечательная, конечно.

Г. ЗЮГАНОВ - Понимаете, любую идею можно испохабить. Но запомните, вот, запомните.

В. ДЫМАРСКИЙ - «Умирай на небе» - тоже хорошая идея, между прочим.

Г. ЗЮГАНОВ - Запомните: социалистическая цивилизация – это вершина двухтысячелетней истории нашей державы и наших народов.

В. ДЫМАРСКИЙ - Только социализмы не надо путать. Они разные – социализмы.

Г. ЗЮГАНОВ - Вы увидите, что это будет главной опорой на основе левого поворота в новом веке. Если восторжествуют люди, у которых вместо сердца камень и вместо глаз доллары, вот, и чековая книжка, они сожрут и природу, и себя. Природа уже восстала против такого порядка вещей. Она не желает этого. Я обнадеживающе смотрел на Рио-де-Жанейро 20 с лишним лет назад. У нас Коптюх, который был академиком, знаете, сибирское отделение академии наук, он ездил туда, мы вместе с ним возрождали партию, проводили конференцию. Тогда же первая попытка была в истории человечества… документ о справедливости межгосударственного отношения. Не подписали тогда американцы. Были глобалистами-начальниками и сами сломали себе голову. Ведь они сейчас увязли и на Ближнем Востоке, и в Северной Африке. Их гоняют по всем континентам. И впереди их ждёт тяжёлая судьба, если они не осознают, что без справедливости на этой планете, без уважительного отношения к верам, традициям, языкам, наречиям, народам, ведь в этом многоцветьи вся красота. Мы берём, говорим – вот, исчезает животный мир - в красную книгу. Вот, растительный мир – в красную книгу. А разве может быть унификация? Все должны любить дядю Сэма и целовать их в задницу. А я не хочу. Я с уважением отношусь к Америке. Я был там, выступал в ведущих университетах. Но, понимаете, иногда мне это напоминает торгово-промышленную палатку крупную, мощную, где всё меряется долларом. Скучно на такой планете и плохо будет.

В. ДЫМАРСКИЙ - На такой планете скучно, с такими выборами плохо.

Г. ЗЮГАНОВ - Тогда давайте за справедливости и народовластие вместе бороться.

В. ДЫМАРСКИЙ - Выпьем. Помните – «выпьем за справедливость». Мы заканчиваем. Геннадий Андреевич, спасибо за эту беседу.

Г. ЗЮГАНОВ - Вам спасибо.

В. ДЫМАРСКИЙ - Я думаю, что не раз ещё встретимся.

Г. ЗЮГАНОВ - Миролюбивый тон, мне кажется, последние выборы вам всем глаза протёрли и уши про…

В. ДЫМАРСКИЙ - Не только последние, если честно. Просто надо что-то делать. Я, честно скажу, так и не понял, что надо делать, но будем что-то делать.

Г. ЗЮГАНОВ - Надо бороться справедливость и народовластие. И вместе с массами народными.

В. ДЫМАРСКИЙ - Это рецепт Зюганова. На этом мы расстаёмся. До встречи через неделю.
И это ни к чему не приводит, потому что неизменным остаётся основание персональности, при котором сохраняется факт невозможности плавной реализации.
Только при изменении основания персональности возможно упорядочивание сознания – медитация – спонтанная реализация.
Для того чтобы прекратить акт толкотни у входа в сферу реализации, необходимо лишить персональность её желаемого плода.
Необходимо поставить перед ней вопрос:
зачем тебе этот плод, похвала, удовлетворение
от достигнутой цели?
Зачем, если всё это п р е х о д я щ е ?
Необходимо поставить перед внутренним взором всю динамику действования персональности.
Её начальный цикл действования и конечный.
Увидеть это сразу, как картинку, а не как временную последовательность.
Это вневременное видение – есть миг медитации.
И это ни в коем случае не разложение, а врата в Божественные миры, энергетика которых трансмутирует человеческое сознание и решит мировые проблемы.
 
 
СВОБОДА, ПРОЯВЛЕНИЕ СВОБОДЫ КАК ПЕРЕЖИВАНИЯ

СВОБОДА
Свобода – пространство.
Свобода – как проблематика возникает только в традиционно обусловленном сознании.
Переживающий состояние свободы в полном смысле - не определяет своего состояния.
На традиционном языке свобода – противоположность рабства.
Несвободное сознание определяет свободу, как полярность рабства, как вторую половину общей системы «свобода - рабство».
Но переживание свободы вне полярности.
Можно исследовать осознания свободы:
1 – переживание свободы;
2 – свобода в системе «свобода – рабство».

ПРОЯВЛЕНИЕ СВОБОДЫ КАК ПЕРЕЖИВАНИЯ
В переживании свободы отсутствуют такие качества, как страдания, исходящие из проблемы выбора.
Сознание в переживании свободы не имеет выбора, не имеет осуждения никаких систем, с которыми входит в соприкосновение.
Состояние свободы – это отсутствие мотивного упорствования в жизни, это свободное (беспрепятственное) истечение воли или потока сознания в любом направлении, в которое возникает направленность.
Переживание свободы предполагает отсутствие подсознания в человеческой системе. При переживании свободы всё существо человека представляет из себя тотальное сознание.
В свободе все внутрикарменные эгоистические мотивы полностью исследованы и преобразованы.
При этом индивидуальность в непрерывном соприкосновении с тем, что вне кармы, и она, из осознания невозможности определить неизвестное – вне кармы – не определяет его.
Любой мотив является движущей силой в какой-то узко локализованной точке, цели.
Мотивов в человеческой системе много.
Мотивы делятся на: необходимые / для трансмутации человека/
и на:
мотивы представляющие из себя смешение необходимых в разных соотношениях а также смешение между собой следственных мотивов различных уровней.
Сознание в свободе видит свои начальные точки опоры и мотивы и наблюдает, как протекает смешение мотивов в сознаниях других существ, приводящее к конфликтам.
Сознание в свободе не может встретится ни с чем неожиданным как в жизни внешней так и внутренней, потому что такое сознание
! не находится в состоянии ожидания.
Ожидание - это предположение о том, что может случиться. Это предположение исходит из страха не быть подготовленным к неведомому событию. Этот страх возникает из конфликта, желания: реализоваться мотиву удержания каких-то пространств и систем "внутри себя", то есть под контролем эго-центра, и осознание возможности потери удерживаемого.
Удерживаемое есть точка опоры, на которой сознание чувствует относительную стабильность, целостность, создающую подобие вневременности и ясности, определённую энергию, отсутствие дуальности, разорванности, порождаемое соперничеством.
Потеря точки опоры вызывает элементы страдания.
Переживание свободы возможно лишь в состоянии смерти.
Лишь в состоянии неспрерывного умирания - приведение сознания к изначальным точкам опоры существования.
При этом существо каждую принимаемую вещь готово отдать.В состоянии свободы всё, что имеется, условно своего, лежит на знаменателе жертвы или смерти.
Смерть есть отдача "своего" не своим, а проходящим, рядом стоящим или не принадлежащим никакому источнику: зауженному богу, какому-то человеку, себе.
Осознавать каждый данный момент, что всё, что есть внутри и снаружи, не принадлежит никакому источнику а есть переживание свободы, есть переживание смерти, -с - мерой начал сознания, и в смирении -с-миром или в целостности, вне конфликта.
Для состояния свободы нет ударов судьбы, потому что удар судьбу это требование что-то отдать.
Сознание в свободе, а точнее переживании свободы имеет всю систему форм в своём взоре.
Все формы кармы не уходят из восприятия, из переживания свободы. Поэтому переживание свободы осознаёт в себе только переживание всех форм кармы, в целом[?] переживание свободы ничего кармического не может ни взять, ни отдать.
Переживание свободы - это переживание бесконечности, это сознательная экстатическая бесконечность, и все элементы существования мира - не могут выпасть из неё.
Бесконечность охватывает всё, поэтому у неё ничего нельзя отнять.
Ей ничего нельзя дать извне, потому что вне её ничего нет.
Сознание, вступившее в свободу, растворяет узкие границы своей личности, индивидуальности, как локализованное сознание перестаёт существовать и является переживанием, видением, богом, вечностью - это одни из предельных определений этого состояния, через ограниченное восприятие понятий.
В переживании свободы нет конфликта, потому что он возможен только при ограниченном поле восприятия, лишь при частичном, не тотальном видении кармы или своих спорных мотивов. Конфликт порождается умом-кармой.
И если этот ум-карма не видятся как цельная, замкнутая на себе множественно вывернутая по принципу усложнённого листа Мёбиуса.

Условная модель карма-ума.
Чистое пространство листа символизирует переживание свободы, в котором "плавает" мир планетного карма-ума.Взором, в данном случае аналогом переживания свободы, охватывается целиком вся модель. Это символизирует целостность, рисующую переживание свободы. Взор охватывает её всю, поэтому он видит, что это замкнутая единая линия, и что в ней нет конца и начала.
При этом ясно, что все места пересечения линии не есть точки конфликтов, а просто относительные противоречия. Да и то относительность их возникает, когда взор ограничивает линии вокруг точки пересечения.
Переживание свободы вмещает в себя ясность того, что это одна энергия, движущаяся по одному, непрерывному каналу.
Принцип осознания того, что присутствует конфликт, возможен лишь при видении, что линии, каналы, пересечённые в одной точке, являются разными, не связанными между собой, несут в себе разное содержание, а не одно и то же.
Переживание свободы, соотносящееся с умом-кармой, превращается при этом в образующуюся при этом соотношении систему индивидуальности, опирающуюся на переживание как на фундамент.
Переживание, как живое, беспредельно сознательное любовиоэкстатическое, всепонимающее, проявляясь на плане ума-кармы и неведомо почему действующее в ней, даёт определения различным точкам карма-ума, непрерывно осознавая относительность - несерьёзность таких определений.
Эта игра в определения различных частей ума-кармы, частей непрерывно сменяющих своё расположение относительно друг друга - есть тенденция к уменьшению скорости динамики кармических структур. В этом процессе и образуется индивидуальность, при усилении этого процесса и личность.
Индивидуальность и личность - это системы определения ума-кармы/их структур/.
Переживание свободы, функционирующее как носитель частей поля кармы, можно определить как сознание в свободе.
Сознание в свободе - это уже индивидуальность, то есть система определённых структур кармы.
Но эта уже индивидуальность в свободе, она не в страдании. Не в страдании потому, что она интенсивно осознаёт относительность происходящих определений, это тем самым умерщвляет кристаллизующиеся в личность определения.
При этом индивидуальность в непрерывном соприкосновении с тем, что вне кармы, и она из осознания невозможности определить неизвестное - вне кармы - не определяет его.
Переживание свободы, как жизнь экстаза – вне любых процессов становления, потому что для переживания всё уже есть и нечего достигать.
В переживании свободы происходит созерцание миров кармы – ума и, включительно, всё множество связанных между собой индивидуальностей.
Личности, как локализованности при этом не видны, а видна только игра перетекания личностных систем от одной индивидуальности к другой.
Также освобождённые вне всех категорий, личностей, ума, представлений и предположений, и о нём (переживании) что-то реальное в применении к земным - умственно-витальным пространствам, ничего нельзя сказать.
Влияние этого переживания на мир абсолютно реально, но также и абсолютно неопределимо.
И т.д.
 
Пишущий ещё раз подчёркивает, что не следует стремиться сразу к «утончённой» стилистике в расписывании, к последовательности, к системе. Это всё может полностью пресечь возможность расписывания.
 
Почему это так?
Желание написать так, чтобы это было тонко, красиво, понятно другому зачастую исходит из мотива своей значимости, из желания произвести впечатление.
Это работа программы «эго» на захват и использование знания в корыстных целях.
Высшие программы в этих случаях пресекают исследование, ибо оно направлено, в конечном счёте, на стяжание тиранической власти.
Чёткий стиль придёт сам собой, когда эго-мотивы смирятся перед фактом своей некомпетентности в исследовании. Это может прийти сразу, после нескольких десятков расписываний, или нескольких сотен. Но это не важно, важно лишь то, что неминуемо придёт понимание и оно неминуемо поднимет сознание в область озарения…
 
Х Х Х
РАСКЛАДЫВАНИЕ КАЧЕСТВ ПО ТЕЛАМ
На примерах расписывания становится очевидным, что слова являются символами понятий, понятия же обладают свойством дискретных конкретностей и перетекающих смысловых полей о д н о в р е м е н н о.
Словом наименовывается какое-то явление жизни:
1) терминологически: это когда свойства явления не отображаются в названии, а даётся упрощённый символ, связанный с какой-то условной системой наименований (галактика Р-85; операция зет-25 и т.д.);
2) ассоциативно: это когда явление навеяло воспоминание о названии чего-то, подобное этому явлению, и часто даже не обязательно подобие, а произвольная проекция, пришедшего в сознание имени, на явление (Полярная звезда – большого ковша; Алькор – конь и всадник; духи «Красная Москва»; «молочный» цвет и т.д.)
3) иконично (с изначальным смыслом): когда слово является отображением части всеобщей жизни, принявшим статическую форму для традиционного кама-манасического восприятия.
При расписывании качеств исследователь осознаёт, что изначальный смысл иконичных слов, называемых существительными, обозначает символику бытийности, доступную для созерцания со всем своим «внутренним устройством»;
устремление, у – стремление, пребывание у стремительности;
счастье, с – частье, сей частье, сей – часье, жить сиим часом, жить, проживая в полноте каждый миг, именно в котором пребываешь. Это медитация, это радость, - это мудрость…;
несчастье, - через подобный словесный переход – значит «жить не своим часом»…
Отрывать своё внимание от данного мига.
Это приводит к разным формам страдания.
смирение, с – мирение, с – миром, пребывание в гармонии с миром и т.д.
На примере расписывания иконичных слов можно наблюдать, что понятия, соответствующие слову, представляющие из себя некое качественное явление, имеют связь с другими качественными явлениями, представленными другими понятиями, наименованными другими словами.
Например:
размеренность, умеренность, умер, у – мер, умирать, умиротворяться, мириться, смириться, смиряться, смирение, умерить, намерить, намерение, и т.д.
Всё это говорит ни о чём ином, как об общем смысловом корне иконичных слов.
При проникновении в «перетекающие» смысловые «струи» слов исследователь входит в уровень сознания, из которого видно, что слова объединены не просто общим смысловым корнем, но общим качественным энергетическим полем.
Чем глубже входит исследователь в осознание факта и н т е г р а л ь н о г о поля иконичных слов, тем больше перед ним открывается структурно-динамический механизм личности, суть качеств души, принципы духа, а также открывается практический смысл внешней цивилизации, как дифференциации духа в материи, с некоторыми далеко идущими целями.
Слово (звуковое произношение) – надводная часть айсберга, называемого языком.
Понятие язык уже определялось Пишущим, можно лишь уточнить, что всё, что открывается человеку информативной стороной, можно определить как язык.
Информация лишь тогда информация, когда она осознаётся. Отсюда видно, что язык – это то, что осознаётся.
Исследующий приходит к реальному пониманию, что вся Вселенная – материализованный язык Единства, называемого Всевышним.
Всё есть язык, иначе говоря, - всё может открыть себя человеку, быть им пережитым.
Сам человек тоже язык, не осознавая этого, несущий информацию множеству сознательных существ, не видимых им.
Вспомним древнюю фразу: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…»
Постигающий качество слова постигает Бога.
Углубление в слово связывает человека с качеством явления, наименованного этим словом. Человек через слово может постигнуть неведомые Божественные миры.
Некоторые уставшие от жизни «многоопытные» оккультисты скептически относятся к тому, что слово, язык могут открыть человеку что-то фундаментальное. Эти люди очень много тратят с л о в на то, чтобы убедить других, что с л о в а только мешают взаимопониманию, мешают осознанию жизни и увеличивают количество проблем.
Но всё зависит от того, как их использовать, - и крылья могут мешать, если жить в мышиных норах…Пусть придёт им на память, что Христос – воплощение живого С л о в а на страницах земной жизни…
Создадим себе представление о разнообразии и множестве качеств, перечислив небольшую часть их:
зависть, решимость, болезнь, приятие, ученичество, аскетизм, сострадание, творчество, братство, лень, безнравственность, поклонение, соизмеримость, суета, безмолвие, властолюбие, щедрость, вера, стыд, свобода, отчаяние, ложь, счастье, неверие, наглость, жадность, страх, ловкость, гордыня, мысль, простота, познание, ненависть, сомнение, становление, любовь, невежество, похотливость, одарённость, устойчивость, измена, ревность, храбрость, немощь, терпимость, искание, суровость, милосердие, серьёзность, единство, праздность, равнодушие, преклонение, тактичность, легкомыслие, пустота, угнетение, бескорыстие, доверие, срам, медитация, печаль, неискренность, неизвестное, дух, недоверие, хамство, алчность, ужас, компромисс, честолюбие, целостность, самопознание, бессердечность, мнительность, планирование, красота, глупость, филантропия, изучение, способность, дисциплинированность, альтруизм, рационализм, справедливость, потребность, непокорность, смелость, терпение, устремлённость, бесстрашие, сердечность, внимание, равенство, несобранность, безучастность, послушание, вежливость, болтливость, мир, позор, умеренность, стыдливость, факт, тоска, нарекание, чудо, подозрительность, корысть, суть, посредничество, тщеславие, формы, смирение, уничижение, вероломство, неуверенность, явление, ясновидение, ограниченность, вожделение, сомнение, обусловленность, роль, узнаваемость, подлость, сознательность, дружба, милосердие, честь, великодушие, признательность, одержимость, пустословие, реальность, озлоблённость, свет, безутешность, бессовестность, алчность,
смятение, самосожаление, хвастовство, качество, непорочность, понимание, нетерпимость, нерешительность, сравнение, восторг, самоограничение, сладострастие, уравновешенность, искренность, сотрудничество, соперничество, невозмутимость, мощь, самостоятельность, доброта, внимательность, сонливость, беззаботность, униженность, словоблудие, успокоение, авторитарность, неловкость, истина, безутешность, вдохновение, пошлость, стяжательство, тревога, самоуспокоение, бахвальство, материя, бесхитростность, разумение, возмущение, мнение, радость, неразумение, заискивание, услужливость, суть, неприятие, мудрость, одиночество, утешение, критичность, пассивность, торопливость, деспотизм, стеснение, правда, неприкаянность, познание, раскаяние, присвоение, беспокойство, бегство, надменность, энергия, скромность, умение, раздражение, самооценка, страстность, веселье, неумение, слава, исследование, скорбь, служение, самоотверженность, истерика, страдание, утешение, общительность, косность, робость, непривязанность, грусть, снобизм, трусость, смекалка, гнев, искушение, неспособность, обожание, самообман, высокомерие, идея, благодать, помощь, отражение, добродетель, уязвимость, смерть, злоба, борьба, блажь, восхищение, агитация, самомнение, знание, непосредственность, коварство, предательство, жертва, не обусловленность, жизнь, агрессивность, лицемерие, экстаз, профанация, самоутверждение, следствие, озабоченность, труд, практичность, благородство, заботливость, участие, первозданность, причастность, самолюбование, средство, подобие, вечность, самооправдание, причина, садизм, обжорство, бездарность, зазнайство, синтез, мазохизм, ярость, хитрость, скука, эмоция, результат, свирепость, удовлетворение, небрежность, национализм, анализ, беспощадность, забывчивость, шовинизм, опыт, невнимание, спесь, усталость, память, чванство, чувство, амбиция, воля, мелочность, любопытство, активность, самость, эгоизм, проблема, сопротивление, желание, грех, проблема выбора, озабоченность, безвыходность, разрушение, гадость, исступление, злоумышленность, подлость, тьма, вина, концентрация, холодность, респектабельность, снисходительность, самолюбие, разъединение, кощунство, навязчивость, покаяние, прощение, иерархия, воспитание, учитель, ученик, непреложность, движение, подвиг, подвижничество, ритм, слово, зрелость, ориентировка, координация, управление, право, закон, тело, астрал, ментал, буддхи, атма, меридианы, чакра, орган, основание, предпосылка, спор, полемика, диалог, доказательства, аргумент, здоровье, язык и т.д.
Всё множество перечисленных слов-качеств представляет из себя обозначение явлений жизни б о л е е внутренних.
Сознание «устройства» полей этих качеств, кроме всего прочего, даст понимание слов-качеств б о л е е внешних и соотношение их.
Для примера перечислим небольшое число этих внешних, в контексте данного разъяснения, качеств: мужчина, женщина, ребёнок, семья, государство, кров, народ, политика, земля, солнечная система, звёзды, география, транспорт, работа, социализм, отдых, империализм, война, коммунизм, математика, обязательство, рабство, искусство, и так далее.
Из содержания обоих перечней достаточно ясно видно, что первый касается явлений внутренней жизни человека, второй – сводит фокус внимания на внешнюю сторону.
Между двумя этими перечнями нет противоречия. Познание качеств каждого перечня расширяет сознание ищущего.

Х Х Х
Можно увидеть, как усиливается степень качества при расположении слов следующим образом:
неуверенность
нерешительность
сомнение
недоверие
подозрительность
скептичность
неверие
цинизм
пессимизм
* * *
долг
труд
непреложность
закон
право
управление
ориентировка
координация
иерархия
* * *
умение
смекалка
разумение
научение
углубление
исследование
самопознание
познание
понимание
* * *
послушание
покорность
услужливость
поклонение
преклонение
заискивание
униженность
* * *
цензор
авторитарность
угнетение
диктатура
деспотизм
тирания
властолюбие
благородство
бескорыстие
щедрость
заботливость
помощь
альтруизм
служение
* * *
искусственность
хитрость
лицемерие
ханжество
* * *
терпение
терпимость
невозмутимость
приятие
* * *
виноватость
грех
самобичевание
раскаяние
* * *
искажение
неискренность
ложь
* * *
филантропия
агитация
профанация
* * *
бережливость
рациональность
практичность
* * *
свет
мужское
дух
суть
беспредельность
бесконечность
всеобщность
вечность
активность
созерцание
медитация
синтез
качество
воля
недвижение
субъект
чудо
опыт
чувство
рационализм
мысль
потребность
выбор
приобщённость
* * *
тьма
женское
материя
форма
ограниченность
конечность
конкретность
время
пассивность
сосредоточение
концентрация
анализ
количество
желание
движение
объект
знание
память
эмоция
вывод
идея
блажь
выбор
проблема выбора
причастность
* * *
неизвестное
реальность
факт
смерть
разрушение
жизнь
созидание
пространство
энергия
причина
следствие
цель
результат
* * *
критичность
серьёзность
зрелость
сознательность
бдительность
внимательность
внимание
* * *
ровность
успокоение
покой
тишина
пустота
мир
безмолвие
* * *
товарищество
дружба
сотрудничество
равенство
братство
единство
религия
* * *
мелочность
подлость
измена
трусость
предательство
вероломство
коварство
* * *
праздность
несобранность
пассивность
вялость
сонливость
лень
косность
тупость
* * *
почесть
честь
слава
* * *
гармония
красота
* * *
невнимание
забывчивость
беспечность
беззаботность
небрежность
безучастность
безответственность
равнодушие
* * *
спор
полемика
диалог
доказательство
основание
аргумент
предпосылка
слово
язык
общение
взаимопонимание
* * *
хвастовство
бахвальство
зазнайство
чванство
спесь
национализм
шовинизм
тщеславие
честолюбие
амбиция
гордыня
* * *
печаль
грусть
скука
безысходность
безутешность
тоска
неприкаянность
скорбь
отчаяние
исступление
страдание
* * *
беспокойство
тревога
смятение
страх
ужас
жуть
* * *
ловкость
сила
мощь
выносливость
здоровье
приспособленность
* * *
усталость
апатия
мнительность
беспомощность
немощь
болезнь
* * *
обучение
воспитание
ученик
учитель
учение
* * *
компромисс
самоуспокоение
самооправдание
самообман
иллюзии
* * *
мнение
сравнение
надежда
планирование
становление
* * *
неумение
неспособность
неразумение
ограниченность
бездарность
глупость
невежество
* * *
обжорство
искушение
страстность
обладание
сладострастие
вожделение
похотливость
* * *
отрицание
упрямство
непокорность
сопротивление
соперничество
эгоизм
самость
* * *
обещание
обусловленность
обязательство
привязанность
рабство
* * *
обособленность
несовместимость
разъединение
неприятие
неприязнь
* * *
вежливость
тактичность
бережность
соизмеримость
ритм
* * *
респектабельность
снисходительность
холодность
надменность
высокомерие
* * *
бессовестность
пошлость
нахальство
хамство
наглость
* * *
самомнение
самодовольство
самолюбование
самолюбие
самоутверждение
* * *
правда
справедливость
истина
* * *
необусловленность
непривязанность
свобода
* * *
доверие
уверенность
вера
* * *
веселье
восхищение
восторг
радость
ликование
любование
благодать
любовь
блаженство
экстаз
счастье
* * *
самоуверенность
самостоятельность
устойчивость
уравновешенность
бесстрастие
суровость
дисциплинированность
аскетизм
уединённость
одиночество
* * *
болтливость
словоблудие
пустословие
легкомыслие
бестолковость
навязчивость
озабоченность
торопливость
суета
* * *
тело
орган
меридианы
чакры
нади
эфир
астрал
ментал
буддхи
атма
* * *
участие
утишение
ласка
нежность
добродетель
доброта
великодушие
сердечность
милосердие
сострадание
* * *
безобидность
бесхитростность
скромность
непосредственность
непорочность
простота
умеренность
смирение
целостность
мудрость
* * *
удовлетворение
довольство
самоограниченность
самооценка
* * *
способность
одарённость
вдохновение
творчество
* * *
осуждение
пренебрежение
презрение
кощунство
* * *

Внешние слова-качества:
бюрократ
эксплуататор
раб
чиновник
политик
врач
священник
крестьянин
рабочий
социализм
коммунизм
государство
война
политика
работа
транспорт
география
математика
женщина
мужчина
семья
кров
земля
искусство
интеллигент
солнечная система
звёзды

Данное перечисление слов-качеств представляет приближенно – постепенное усиление энергетического поля, выразителями которого являются столбики слов, ограниченные звёздочками.
Подобная «классификация» слов позволяет легче осознать факт «перетекаемости» смысла от слова к слову.
Следующий приблизительный расклад слов-качеств предназначен для того, чтобы обозначить принцип распознавания качеств трёх известных программ:
Х Х Х
ПРОГРАММА «ЭГО»
искажение
неискренность
ложь

веселье
восхищение
филантропия
агитация
профанация

освоение
почесть
честь
слава

успокоение

8 уроков от Будды
.
Отправитель: Николай Слепаков
Заявка: 23 Мар 2013 08:23
Начало отправки: 23 Мар 2013 08:37
Отправлено: 1575 из 1575 (100%)
Прочитали письмо: 331 (21,02%)
Перешли на сайт: 361 (22,92%)
CTR: 109%

1. Начинать с малого – это нормально!  Кувшин наполняется постепенно, капля за каплей. Каждый мастер когда-то был любителем. Все мы начинаем с малого, не пренебрегайте малым. Если вы последовательны и терпеливы, вы добьетесь успеха! Никто не может преуспеть всего за одну ночь: успех приходит к тем, кто готов начать с малого и усердно трудится, пока не заполнится кувшин.
2. Мысли материальны! Наше сознание – это все. Вы становитесь тем, о чем думаете. Если человек говорит или действует с дурными мыслями, его преследует боль. Если же человек говорит или действует с чистыми намерениями, за ним следует счастье, которое, как тень, никогда его не оставит. Чтобы правильно жить, нужно заполнить мозг «правильными» мыслями. Правильное мышление даст все, что пожелаете; неправильное мышление — зло которое, в конце – концов, разрушит вас. Все проступки возникают из-за разума. Если разум изменится, останутся ли проступки?
3. Прощать! Сдерживать гнев в себе – все равно, что схватить горячий уголь с намерением бросить его в кого-нибудь еще, но сгорите именно вы. Когда вы освобождаете тех, кто заключен в тюрьме не прощения, вы освобождаете из этой тюрьмы сами себя. Вы никого не сможете подавлять, не подавляя и себя тоже. Учитесь прощать. Учитесь прощать быстрее.
4. Ваши поступки имеют значение! Чтобы развиваться, вы должны действовать; чтобы быстро развиваться, действовать нужно каждый день. Слава – для всех, но познать ее смогут только те, кто постоянно действует. Пословица гласит: «Бог дает каждой птице червя, но не бросает его в гнездо». Будда сказал: «Я не верю в судьбу, которая сваливается на людей, когда они действуют, но я верю в судьбу, которая сваливается на них, если они бездействуют».
5. Пытайтесь понять!  Мы перестали бороться за правду, мы начали бороться только за себя. Сначала попытайтесь понять, и лишь потом постарайтесь, чтобы поняли вас. Вы должны приложить все свои силы, чтобы понять точку зрения другого человека. Выслушайте других, поймите их точку зрения, и вы обретете спокойствие. Больше сосредоточьтесь на том, чтобы быть счастливым, чем быть правым.
6.  Победите себя!  Лучше победить себя, чем выиграть тысячи сражений. Тогда победа – твоя. Ее у тебя не смогут отнять ни ангелы, ни демоны, ни рай, ни ад. Чтобы победить себя, нужно победить свой разум. Вы должны контролировать свои мысли. Они не должны бушевать, как морские волны. Вы можете подумать: «Я не могу контролировать свои мысли. Мысль приходит, когда ей вздумается. На что я отвечаю: вы не можете запретить птице пролетать над вами, но несомненно, вы можете помешать ей свить гнездо у вас на голове».
7. Живите в гармонии! Гармония приходит изнутри. Не ищите ее снаружи. Не ищите снаружи то, что может быть только в вашем сердце. Часто мы можем искать снаружи, только чтобы отвлечь себя от правдивой реальности. Правда в том, что гармонию можно найти только внутри себя. Гармония – это не новая работа, не новая машина или новый брак; гармония — это мир в душе, и он начинаются с вас.
8. будьте благодарны! Давайте встанем и поблагодарим за то, что если мы не учились много, то по крайней мере, не потратили много времени, а если и потеряли время, то по крайней мере не заболели, если же заболели, то хотя бы не умерли. Всегда найдется что-то, за что стоит поблагодарить. Не будьте настолько пессимистичны, что на минуту, даже в момент ссоры, вы не в состоянии осознать хотя бы десять вещей, за которые стоит быть благодарным. Не все смогли проснуться сегодня утром; вчера некоторые уснули в последний раз. Всегда есть что-то, за что стоит поблагодарить. Благодарное сердце сделает вас великим!
                                                                                             Взято из интернета
.
  На мой взгляд, очень ценные уроки. А как считаете вы, дорогие друзья?
.
С уважением, Николай Слепаков.
Сайт: http://topolinij.omsk.su/sekcii/section.html
.
Николай Слепаков
Добавлено: 23 марта, 08:18
Ключевые слова: будда, мудрость, уроки
2013-03-27 12:03:19
Во-вторых, когда ему предлагают трудиться и делают ему замечания относительно его состояния, то по естественному закону эгоизма обе или несколько «враждующих» частей его ума объединяются на фундаменте агрессивности, нетерпимости к тому, кто это говорит, и, в конечном счёте, ко всей группе.
Чем сильнее честолюбие у агитированного, тем больше вреда он может принести группе.
В предельных случаях это оканчивается предательством.
И, конечно же, агитированный будет иметь много претензий к агитатору.
Исходя из всего выше сказанного, в частности, поэтому существует фраза: «Каждый позванный ляжет вам камнем на шею».
Агитировать кого-то на поиски истины – это отрицать её.
Нужно всегда помнить оккультный закон, что тот, кто нуждается в истине, придёт сам или произойдёт «случайно- не случайная» встреча с ним. И ему можно говорить о труде, а не о плодах.
Звать его нельзя – пусть пожелает сам.
Если ему будут раскрыты все тяготы открытия себя в истине и он пожелает, то но зрел.
Открытие себя истине – непрерывный, неустанный труд.
Это самая последняя и самая тяжелая и земная задача.
Только зрелый войдёт в свободу.
Вообще же – сагитированный и сагитировавший – оба под влиянием честолюбия и не осознают, что такое открыться истине.
Честолюбие не ведает об истине. В конце концов то, что называют совершенством, заключающим в себе правильный подход к жизни, с естественными атрибутами: открытием в себе всяческих возможностей, в чистом и непротиворечивом виде возникает лишь тогда, когда человек открывается истине.
Это иллюстрирует рисунок:
спицы колеса – различные способности и совершенства,
центр колеса – истина.

 
Кто бегает по ободу колеса, от спицы к спице, видит по направлению одной спицы лишь частичку истины и не имеет других спиц – «совершенств». Кто вместо беготни по ободу с попыткой завладеть всеми спицами, решился пройти по одной, но до конца, в центр колеса – в «полную истину», - тот просматривает из неё все спицы или имеет все утилитарные совершенства.
Восприятие истины зависит от состояния ума.
Ум по отношению к истине имеет то, что можно назвать его главной особенностью. Эта особенность заключается в том, что какие бы способы ум ни придумывал, истину отыскать он не может.
Ни один позитивный способ ума не ведёт к истине.
Единственное, что может сделать в этих условиях ум – осознать этот факт. Ум, без компромиссов осознавший это, - открыт для истины. В такой ум истина приходит сама.
Истина не приходит в честолюбивый ум.
Честолюбивый ум – это энергетически замкнутый цикл.
Истине не достучаться в сердце человека, замкнутого этим циклом.
Истиной для человеческого уровня сознания является ум, лишенный честолюбия.
Все способы достичь истину, культивируемые честолюбивым умом, обречены на неудачу.
Потому что, в этом случае искать истину толкает человека эгоизм: для него это престижно…
Эгоизм и истина не совместимы.
Эгоизм, что бы он ни говорил, всегда боится истины.
Потому, что когда истина приходит, он умирает.
Поэтому эгоизм изощряется в придумывании способов бегства от истины.
При этом, называя эти способы поиском истины.
! Единственным реальным подходом к истине
! является понимание путей бегства эгоистического
! ума от жизни. Понимание без осуждения.
Потому, что полнота жизни, возникающая при неэгоистическом уме, - является истиной.
Под жизнью разумеется жизнь человека – внешняя и внутренняя, в совокупности.
Видеть без осуждения и самобичевания эгоизм в своём уме – значит подойти к тому, что называют путь к истине.
Эгоизм всегда маскируется под добродетель.
Понять способ маскировки эгоизма – значит распознавать его каждый данный момент.
Распознать эгоизм – значит умертвить его.
Умертвить его (придти к изначальному мерилу жизни, её «общему знаменателю») – встретить истину.
Жизнеспособный и долговечный коллектив своим сотрудничеством подразумевает раскрытие и усвоение каждым сотрудником истины.
Это значит, что одной из самых важных частей работы является познание путей эгоизма.
В исследование путей эгоизма входит бесчисленное множество способов, возникающих каждый данный момент.
Как следствие исследования ума, возникает выяснение вопросов, связанных с медициной, космологией и внутренними возможностями человека.
Эти вопросы должны всесторонне выясняться для каждого, в зависимости от его состояния сознания.
Выяснение этих вопросов должно идти параллельно с исследованием эго.
Существует реальная опасность для человека и окружающих, возникающая от сообщения ему некоторых сведений и раскрытия его нетрадиционных способностей.
Эта опасность возникает от того, что при неочищенном уме человек, имея нетрадиционные способности и более глубокие интеллектуальные знания, чем у других, начинает самоутверждаться и выращивает в уме иллюзию собственного могущества.
Следствием этого является желание властвовать, подчинять, вести за собой.
Не зная естественных законов управления, не имея возможности отобразить сознание любого в своём сознании, не имея представления о принципах божественной иерархии, основывающихся на полном самоотречении в пользу тех, кто доверяется, будучи нетерпимым, человек деформирует сознание тех, над кем властвует.
Он создаёт вокруг себя двойной порочный круг: с одной стороны боящихся его и ненавидящих, с другой – подобострастно преданных и нетерпимых ко всем другим людям, кроме своего «управителя».
Все подобострастные знаки преклонения укрепляют эго управителя, и благодаря этому эволюция его прекращается.
Прекращается она и у круга его рьяных поклонников, которые, выставляя напоказ достоинства своего «управителя», самоутверждаются этим и делают своё эго.
Прекращается эволюция и у боящихся, ненавидящих и презирающих «управителя», потому, что все эти состояния также идут от эго. Зависть заставляет презирать и ненавидеть. Трусость – сестра себялюбия – при отсутствии жизненной энергии выражается страхом, а при наличии её – агрессивностью.
Динамика мира проявляется так, что «мёртвые» точки в ней редки и недолги. Поэтому прекращение эволюции обычно означает начало ниволюции.
«Управитель» с сильным эго, с нетерпимостью, обязательно, явно или неявно для себя, будет нападать на всех противоречащих ему и всех инакомыслящих.
При этом он будет использовать свои нетрадиционные способности.
Гнев и ненависть присущи эгоизму, поэтому ослеплённый этими чувствами не будет разборчивым в выборе средств доказательства своей правоты.
Это ставит под реальную угрозу психику и здоровье людей, соприкоснувшихся с ним.
Не эволюционирующий не может продвигать окружающих его людей.
Но чтобы поддерживать свой статус, он окружает себя таинственными обрядами и сложными, неясными постановками проблем.
При всяком удобном случае он указывает на свою «исключительность» и «могущество».
Долгое время он не открывает окружающим его самых простых истин и способов внутреннего раскрытия.
Это происходит потому, что, по сути, он в «продвинутости» от своих «учеников» отличается незначительно. И чтобы «высокая» грань не стёрлась, он держит в запасе две-три вещи, неизвестные его окружению.
Он может говорить и о доброте, но в практических жизненных ситуациях он жесток.
Эту жестокость можно наблюдать по отношению к растениям, насекомым, животным и людям.
Единственное качество в человеке, множественное в следствиях, за которое «ловят» силы неведения – эгоизм.
Создание рабочей группы зависит от неявных для многих оккультных законов.
Для поиска истины необходимо искреннее стремление к ней.
Искреннее стремление к истине подразумевает, по крайней мере, понимание что эгоизм – против истины.
У стремящихся к истине существует широкая градация понимания этого факта. Поэтому первая большая проблема рабочей группы – это дать понять каждому члену, в какой фазе искренности он находится по отношению к истине.
Чем сильнее эгоизм, тем меньше искреннего желания открыться истине и тем больше желания набраться «тайных» знаний, чтобы самоутвердиться.
Это строгий закон, который можно выразить математически.
Примерно равное у всех членов группы и максимально полное понимание того, что эгоизм «враг» истины – есть то, что можно назвать идеальным состоянием создаваемой группы.
Такого идеального состояния в реальной жизни не наблюдается.
Обычно группа собирается из людей с разными градациями и обычно минимальным пониманием факта несовместимости эгоизма и истины.
Кроме того, по некоторому закону в группу попадает определённое количество агитированных.
Для того чтобы группа полно, ёмко трудилась, необходимо как можно быстрее выявить агитированных.
Пояснить им максимально глубоко, что работа в группе идёт к диаметрально противоположной цели.
Если агитированный увидит свои заблуждения и осознает насущность главной задачи группы, он может остаться.
В противном случае, без взаимных претензий, - расставаться.
Все оставшиеся могут приступить к первой главной проблеме – проблеме искренности.
Но чтобы к ней приступить, необходимо установить климат доброжелательности и лояльности любого члена к любым проявлениям других членов.
Это выводит на первый план проблему взаимоотношений.
Обычно в группах, которые при зарождении несут с собой семя разрушения, царит нетерпимость друг к другу – явная или неявная.
Нетерпимость – это также важная проблема, требующая исследования.
Но для того, чтобы приступить к исследованию любой проблемы, необходима уже какая-то терпимость.
Поэтому, пока ещё не осознаны основные проблемы, необходимы чисто механические способы приведения членов к лояльности.
Эти способы заключаются в том, чтобы каждый следил за своим голосом.
Голос не должен быть резким, очень громким.
Он должен быть мягким и глубоким.
Необходимо быть предельно внимательным в его интонации в моменты, когда есть желание что-то доказать, опровергнуть.
Чем острее моменты в беседах и рабочих общениях, тем более следует смягчать голос.
Важно осознавать, что голос – это полная палитра состояний человека.
Всё, к чему стремится человек и от чего исходит – выражено очень чётко голосом.
! Можно с полным правом сказать, что голос проявляет
! всю структуру человеческого ума и эгоизма.
! Голос человека вскрывает всю его неискренность.
Поэтому во многих вещах, чтобы узнать для себя человека, не обязательно ориентироваться на то, что он говорит, а нужно на то – как говорит.
Как человек говорит – так он соотносится с истиной.
Если голос окрашивается умом, то и ум может окрашиваться голосом.
Хотя эти способы и механические, но их нужно применять, осознавая тот факт, что без терпимости, которая на первых порах поддерживается мягкостью голоса, невозможно приступить ни к какой проблеме.
При выяснении проблемы взаимоотношений надобность в механических способах отпадёт.
! С чем можно подходить к проблеме взаимоотношений,
! в частности, взаимоотношений в группе?
! С с а м о о т р е ч е н и е м.
Без того, чтобы что-то отдать, к ней бессмысленно подходить.
От чего следует отрекаться при выяснении проблемы взаимоотношений?
О т п р и в ы ч н ы х п р е д с т а в л е н и й о с е б е.
В привычные представления о себе входит представление о том, что при любых обстоятельствах возникает желание всеми способами на всех планах доказывать всем:
я – лучше, чем вы думаете, а вы хуже, чем вы думаете.
Это – лейтмотив подавляющего большинства всех «научных» и «этических» споров во многих группах.
Проблема взаимоотношений начинает разъясняться с вопроса: з а ч е м я с п о р ю?
Во время общих бесед и работы должен быть человек, следящий за тоном голоса и указывающий на его неоправданное повышение.
К этому свидетелю голоса не должно быть никаких претензий в любом случае.
Свидетель должен быть постоянно меняющимся от встречи к встрече.
Тот, кто оправдываться будет перед свидетелем, говоря, что кто-то его не понял, что он на самом деле хотел…и т.д. – не прав по сути.
Потому что оправдывающийся в подобных случаях на самом деле хочет доказать, что он лучше, чем о нём думают>.
Тот, кто упорствует в доказательстве, что он не тот, за кого его считают – становится марионеткой честолюбия.
Первые беседы, направленные на исследование ума, должны начинаться с того, что каждый расскажет подробно о том, как он воспринимает мир и относится к жизни.
Далее каждый сообщит о своём отношении к другим. Расскажет, что ему в ком-то «не нравится».
В группах, состоящих из нескольких человек, антагонизмы – частое явление.
Одна из основных причин – соперничество.
Соперничество более явно выражено между представителями одного пола.
По естественному закону: одноимённо заряженные объекты отталкиваются, разноимённые – притягиваются.
Мужчины соревнуются с мужчинами – на фоне женщин; женщины с женщинами – на фоне мужчин.
Зачастую корень всех соревнований – взаимная неприязнь.
Соревнование – совместная ревность. Ревность – качество эгоизма.
Важно как можно быстрее выявить все сферы, в которых возможно потенциальное соперничество, а также возможные формы его.
Для этого необходимы многочисленные беседы всех со всеми (каждого с каждым и каждого со всеми сразу).
Во время этих бесед свидетель должен наблюдать только за уровнем доброжелательности, только за полем общения, стараясь изо всех сил н е в н и к а т ь в с у т ь о б щ е н и я.
Если он уловится противопоставлениями точек зрения общающихся, то потеряет возможность контролировать их уровень доброжелательности.
Через какое-то время при серьёзной работе над этим группа решит первую задачу своего существования – члены группы увидят все или почти все «опасные» точки взаимоотношений, при которых может возникнуть неуправляемое соперничество с последующим противостоянием, агрессией, обидой и разъединением.
Выявив все опасные точки, группа может приступить ко второй задаче. К поиску конкретных средств, нейтрализующих их.
Поиск может быть облегчен, если он ведётся по т е л а м.
После завершения этой работы, являющейся подготовительной, группа может направить свою энергию на определение трёх самых фундаментальных для существования группы необходимостей:
Первая – цель группы.
Каждый должен осознать – к чему стремится группа как целое и какой смысл пребывания каждого в группе.
На этом этапе может обнаружиться, что цели у собравшихся различные или понимают они их по-разному. В этом случае создаётся угроза существованию группы.
Группа должна попытаться ненасильственно объединить своё представление о цели. Если же одна часть людей не может принять этой цели, а другая принимает её - этим частям лучше разделиться.
Если же представления о цели не совместились ни у кого, то членам группы лучше всего расстаться, потому что всё дальнейшее потеряет смысл и может привести к губительным противоречиям. Если этот этап преодолен, то следующим будет:
Осознание и освоение з а д а ч и группы (целостность группы).
В задачу группы входит сохранение целостности, разумная координация, обеспечивающая нужды всех членов группы от насущных физических до духовных (помощь в осознании внутренней программы, творческое поле действий и т.д.).
Для этого в группе должен быть избран координатор. В начале именно тот, которому большинство отдают предпочтение.
В его задачу входит управление процессом работы группы, слежение за состояниями членов группы, правильное распределение энергии, поиск путей эволюции группы, помощь каждому члену группы в раскрытии внутренней программы и вообще организация различных мероприятий.
Для себя же он должен осознать основные законы координации – гармоничных взаимоотношений в группе.
Впоследствии каждый член группы должен побывать на месте координатора и испытать этот опыт в полную силу. Это даст возможность понять каждому основные трудности координации. И позволит впоследствии вместо критики координатора всемерно помогать ему.
Эта попеременная координация может быть сохранена навсегда.
Работа в группе требует от каждого освоения многочисленных «должностей» и «профессий»: необходимы люди, которые следят за физическим здоровьем членов группы, а также за физическим развитием, культурным развитием, эмоциональным, интеллектуальным и так далее.
Всё это позволит каждому члену группы освоить всевозможные «профессии» и «ремёсла». А также смотреть на мир с различных точек зрения, что благоприятствует синтезу восприятия и способствует раскрытию терпимости.
Освоение энергий смирения и терпимости открывает дверь к следующей задаче:
Обретение реализационной силы.
В это входит повышение личной силы каждого члена группы и использование этой повышенной энергетики либо на освоение (освоение в полном смысле этого слова) миров восходящего ряда и перестройки низших проводников, либо на Служение Эволюции, либо на то и другое вместе.
Пример общей программы индивидуальной работы.
I. Осознание внутренней программы.
1) Через молитвы, обращённые к той форме Всевышнего, которая ближе всего, с просьбами о направлении на истинный путь познания и с просьбой об охранении.
2) Через доступный уровень медитации.
3) Через осознание своих гороскопических данных.
4) Через попытки расписать по ощущениям свою внутреннюю программу.
Исходя из всего этого, осознать цель своей жизни и стратегическую линию своей жизни, могущую привести к цели.
Пишущий часто определяет стратегию жизни как самопознание.
Задачу – как сохранение внутренней целостности.
Пишущий считает задачу реализационно более важной, чем цель, потому что цель достаточно поставить перед собой один раз, осознав её глубоко.
Всё остальное время следует искать средства прихода к этой цели, к о т о р ы е б ы я в и л и с ь е ё п р о д о л ж е н и е м.
Так как в жизни не всегда удаётся сразу найти т а к и е средства, а время поиска их и простое бесконфликтное проживание требует много энергии и точности действий, то всю свою энергию и внимание есть смысл тратить на поддержание внутренней целостности.
Цель для стремящегося к ней лишь тогда имеет смысл и красоту, когда он подходит к ней неразрушенным, когда встречается с ней в полной целостности.
Если человек по пути к цели потеряет внутреннюю бдительность, то смысл цели при достижении её ускользнёт от него и достижение цели не изменит ничего в жизни человека.
Вместо сути цели человек приходит к обломкам формы её… Самой возвышенной целью на этом этапе эволюции пишущий считает свободу.
Свобода в утилитарном смысле берёт на себя управление всем существованием человека. И человек существует в радости и без напряжения, каким бы делом он ни занимался.
5) Необходимо выяснить, какими внутренними инструментами владеет личность, а также какими инструментами она хочет владеть в будущем. От чего она хочет избавиться. Что мешает реализации внутренней программы. Что мешает применению инструментов.
Эту работу нужно совершить для:
физического тела,
эфирного тела,
пранического тела,
астрального тела,
ментального тела,
(в их статическом и динамическом проявлении, а также в переходах от статики к динамике).
6) Осознать, исходя из всего вышеперечисленного, основную направленность своего психотипа.
7) Расписать иерархию захвативших проблем по принципу: что больше всего тревожит, что больше всего связывает, что больше всего мешает.
8) Четко осознать путём расписывания, медитации: что такое доктрина Света и доктрина Тьмы. Что такое Иерархия и Равенство. Как Иерархия и Равенство поддерживают своим существованием гармонию миров, непротиворечиво сосуществуя.

II. Доступный уровень осознания картины мироздания.
а) медитативный подход
б) ментальный подход
1) Осознать принципы изначальных движений,
2) Осознать принцип эволюции, заключающийся в переходе сущности от формы к форме.
3) Осознать устройство эволюции человека.
4) Устройство земной эволюции
5) Устройство Космоса через символику семи ключей.

III. Соотнесение макро- и микромиров (полнота осознания принципа «как вверху, так и внизу»).
1) Краткие основы герметизма.
2) Анатомия и физиология человека.
3) Экзотерические и эзотерические функции органов. Программы органов.
4) Меридианальная система человека.
5) Чакрическая система.

IV. Углубление медитации.
1) Распознавание внешних влияний на различные чакрические пространства.
2) Медитация в форме исследования.
3) Освоение медитативных уровней на их планах существования.
4) Сведение энергий доступных уровней восхождения на физический план.

V. Подготовка трёх тел к восприятию больших энергий.
Ментальное
1) Подготовка ментального тела через расписывания различных слов – качеств.
2) Составление молитв.
3) Изучение закономерностей ментального тела, астрального тела, эфирного тела.
4) Ментальные упражнения, тренировка на вживание в любую точку зрения любых других людей и сущностей. Осознание правоты их частного мировоззрения и относительности одновременно.
Витальное
Подготовка витального тела через осознание различных форм эмоций и тренировка на освобождение от привязанностей, а также через упражнения на вхождения в различные ритмы.
1. Работа над привязанностями.
а) составление градации привязанностей;
б) замена энергетики одной привязанности на энергетику
другой привязанности;
в) замена энергетики привязанности соответствующим уровнем смерти;
г) тренировка на замещение любой конкретности жизни, которая привязывает к Земле, при жертвовании которой возникает наибольшее страдание, сознанием Всевышнего.
2. Проживание чистоты пространства одного качества.
3. Астральные упражнения на налаживание различных ритмов.
а) организация быта;
б) работа с приятными и неприятными людьми;
в) различные диеты;
г) различные режимы дня, сна;
д) сознательное применение щитов (природа, музыка, непритязательное общество, традиционные виды работ, ремёсел, традиционные виды развлечений) при сходящих уровнях энергии, превышающих возможность неразрушительной реализации её;
е) различные виды творчества;
ж) освоение виталического поля молитвы;
з) работа во сне.
Праническое
1. Осознание основных качеств надэфирной энергии.
2. Выявление географических мест силы.
3. Поиск мест силы.
4. Разумное распределение пранической энергии в теле.
Эфирное
1. Изучение меридианальной системы.
2. Изучение эфирных органов.
3. Разумное распределение энергии по эфирным органам, исходя из знания их устройств.
4. Тренировка с помощью различных пранаям.
Физическое
1. Выявление различных видов пищи для различных работ.
2. Осознание причин заболеваний и устранение их с последующим закаливанием и укреплением через:
а) чистка тела (чистка пищеварительной системы физической динамикой, мытьём, верой, травами и так далее);
б) установление режима физических действий;
в) выполнение асан;
г) выполнение необременительных пранаям;
д) освоение самомассажа,
И Т.Д.
Данный пример плана индивидуального развития взят как один из многих вариантов.
Существует опасность в раскрытии более точного и подробного плана духовной работы. Опасность в том, что люди очень быстро обуславливаются любой программой и, не успев осознать её, возводят в статус догмы.
Если серьёзная группа искателей пожелает серьёзной работы, то так или иначе точный план развития группы будет выработан в процессе эволюции группового сознания.

Х Х Х
Одной из самых важных задач работы группы является освоение буддхического плана, который часто называют групповым сознанием.
Относительно этого сознания достаточно подробно говорилось в теме, касающейся шестой расы.
Упоминалось также, что этой работой занята Иерархия и Христос.
Мало смысла сейчас сообщать широким массам о всех формах и конкретностях этой работы.
Пишущий считает возможным упомянуть некоторые принципиальные элементы этой работы, выразив их с помощью нескольких схем иллюстраций, снабженных пояснениями.
Глубокий смысл этих элементов может проникнуть в достаточно подготовленные умы и дать им пищу для м о л ч а л и в ы х размышлений, не рассчитанных для вынесения на открытую публику и с а м о у т в е р ж д е н и е.
Близко соприкасающемуся с с е р д ц е м к тайне жизни Христа эти рисунки возвестят о многом...
Здесь и далее цвета в иллюстрациях подобраны во многом п р о и з в о л ь н о.
СЕМЬ ИЗВЕСТНЫХ ПЛАНЕТНЫХ КРУГОВ

Но эта схема только часть истинной:

Отсюда ясно, что наш семицветный цикл имеет продолжение.
И это еще не всё:

 
Таким образом, совершается переход с одного планетарного круга на другой. Кроме того, длинный кусочек спирали /обозначен пунктиром/ сам заворачивается в еще большую спираль.
А эта спираль в другую, и так до бесконечности.
 

Где то через определённое количество планет, нанизанных на спираль, существа земной цепи начнут свою жизнь на Солнце. Солнце для данной цепи является синтезом условий существования всех планет солнечной системы, что включает совершенно иной качественный уровень сознания, недоступный представлению настоящего человека.
За Солнцем есть другие миры, но слова о них ничего не говорят.
Спиральные схемы дают только один угол зрения на суть происходящего и не показывают, каким образом "содержимое" одной планеты переходит в другую.
Следующая схема поясняет это:
Такая схема перетекания планеты в планету - принцип соединения миров- работает через измерение, превышающее третье.
Принцип перетекания основан на принципе перехода одного пространства в другое иллюстрируемое лентой Мёбиуса.
Для того, что бы в трёх измерениях получить сферу, называемую планетой. Некие Силы вращают три окружности.

 
Во время существования рас /"малая манвантара"/ или существования планетных кругов /манватара/ эти таинственные окружности вращаются и не позволяют человеческим и другим существам выйти за пределы настоящей расы в будущую, которая У Ж Е С У Щ Е С Т В У Е Т, атак же на следующий будущий планетарный круг, который так же У Ж Е С У Щ Е С Т В У Е Т.
Отсюда можно понять, каким образом прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно.
Прошлые миры не исчезают. Они остаются в прежнем уровне вибраций, которые занимают существа, идущие следом.
Будущие миры уже существуют, и их населяют сущности именно сейчас, в настоящее время, но традиционное человечество может вступить в миры [пре??лежащие] только с течением времени.
В настояще / в наш планетный круг/ приходят существа с более високих планет, лежащих впереди человечества.
Их более схитетическое восприятие охватывает смысл эволюции человеческого круга и "малых планетных кругов" - рас.
Это синтетическое восприятие недоступно традиционному сознанию человека.
Карма, в которую погружён человек, раздроблена для его восприятия; отдельные части жизни не связаны между собой, и поэтому существа более високих планет или более высокие человеческие существа, прошедшие ускоренное развитие, управляют планетарными циклами, которые аналогичны планетарным циклам, отображённым в схемах.
Санскритский язык и русский во многих словах имеют общие корни.
Всмотримся в имя "Будда"... Будда - будет - будущее...
Только этим существам возможно двигаться от будущего к прошлому и от прошлого к будущему в пределах, зависимых от той работы, которую они ведут.
Во время манвантар, только они соединяют миры будущего и настоящего и в их задачу входит удержание в правильном направлении основных [??ний] эволюционного развития.
Иерархия и сущности Шамбалы представляют из себя именно этих существ.
Планетная Иерархия поддерживает условия, необходимые для того, чтобы План Ускорения эволюции мог быть осуществлён с помощью творческого акта Христа, суть которого заключается в том, что он ускоряет своей энергетикой карму отдельных людей для того, чтобы максимальное число их завершили свой данный этап эволюции.
После чего в задачу Христа входит "о с т а н а в л и в а н и е м и р а" для всего человечества сразу, то есть включение пралайи.
Пралая раскрывает замкнутость сферы планетного круга посредством остановки вышеупомянутых вращающихся окружностей.
Христос находится на границе четырёх миров:
мир прошлого, мир настоящего, мир сферы будущего планеты.
Его лицо обращено и вперёд, и назад.
Четвёртый мир эквивалент, которому на человеческом языке - с м е р т ь.
В смерть погружены сферы перетекающих друг в друга планет.
Проявляясь частью своей на данном планетном круге, он связан со всеми [??е?????] всеобщей кармы.
Каждый его физический орган соединён со всеми конкретными странами, людьми. Все события не планете отражаются на состоянии всех его органов.
Акт переноса человеческих сущностей в следующий этап эволюции заключается в том, что Христос разинтегрирует формы своих органов, а значит разинтегрирует формы всех людей и формы планеты и синтегрирует их на более высоком уровне, недоступном пониманию традиционного сознания человека.
Напряженность работы Христа в настоящее время невыразима…
Основные трудности в ней заключаются в следующем:
Люди либо самоутверждаются на всех открывающихся ныне неведомых явлениях внутренней жизни человека и тонких миров, захватывают и спекулируют ими, или же находятся в жестком неверии по отношению к этим явлениям, отвергают их.
Это по сути одно и то же.
Три сердца Христа напряжены. Особенно напряжено физическое.
Этим сердцем Христос поднимает материю – женское начало в его извращённом виде, в виде Люциферианской программы, в виде качеств программы «эго», и, опираясь на своё срединное сердце, как на точку опоры, духовным сердцем, приводит в равновесие материю и дух.
Приводит их к изначальному единству, где материя приобретает статус духа, выведенного из закристаллизованного состояния.
Подавляющее большинство людей не осознают своего сопротивления работе Христа.
В их повседневную жизнь это проникает в виде н е в е р и я или п о л я р н о с т и н е в е р и я - с а м о у т в е р ж д е н и я н а в е р е.
Это два разрушительных инструмента, которыми пользуются силы, противостоящие Христу.
В первом своём явлении человечеству – эзотерически – Христос утвердил принцип Божественного, суть которого заключалась в словах: возлюби ближнего как брата. Люби Бога, за ним люби Христа, потом люби брата.
Нынешняя же задача Христа заключается в том, чтобы реализовать принцип:
«Возлюби брата своего, как Христа».
Но для этого в каждом человеке должен быть пробужден принцип Христа.
Нынешняя задача Христа – проявить Волю Бога – Отца: сделать Христами всех тех, кто сможет поверить ему р е а л ь н о - отречься от захвата и неверия.
Христос хочет, чтобы люди полюбили д р у г д р у г а и помогли д р у г д р у г у открыть д р у г в д р у г е Христа.
Христос хочет, чтобы люди поняли истинное соотношение иерархии сотрудничества и равенства среди равных, в их непротиворечивом единстве.
Физическое сердце Христа и его тело совключены с планетой и людьми. Всё человеческие взаимоотношения переживаются им на физическом сердце как боль, обычная человеческая боль, но только многократно усиленная.
Чем больше вражды и ненависти и меньше взаимопонимания, тем сильнее боль.
Всякий говорящий, что верит в Христа и Иерархию, но допускает ненависть по отношению к кому бы то ни было, - сыплет соль на рану в сердце Христа, имя которой – «Нежелание понять другого, желание повредить другому»…
Знай, читающий: не прощающий брату своему, не любящий брата своего, как Христа, н е л ю б и т и Х р и с т а, что бы он ни говорил: разве может любящий приносить столько боли и не слышать молитвы любимого, просящего за него каждой клеточкой своего тела?..
Разве может любящий быть таким незрячим, чтобы не увидеть прямо перед лицом своим распятых братьев Христа, удерживающих сердцами своими каскад невообразимо холодной энергии, имя которой – для неподготовленного человечества – «СМЕРТЬ».
Слушай, читающий:
ЭТОГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ….

Х Х Х

 
ГРУППОВАЯ РАБОТА (РИСУНКИ)
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ
Пишущий считает необходимым сделать следующие предупреждения:
Нынешнее время, а ближайшее будущее ещё в большей степени, является временем многочисленного многообразия мистических опытов.
Уже сейчас большому числу людей вводят в сознание идеи того, что они Христы, существа с других звёзд, планет, Боги, Матери Мира, значительные исторические личности, прославленные в прошлом йоги и т.д.
Постарайся внять написанному, читающий, что на таких идеях проверяют истинный уровень нравственности человека.
Такие идеи приходят людям в совокупности с большими энергиями, с многочисленными подтверждениями этих идей в виде «видений», внутренних голосов и т.д.
Человеку открывается видение невысоких уровней астрала, возможности в определённой степени считывать внутреннюю информацию с другого человека, возможности целительства, и почти всегда очень искаженные возможности видеть свои или чьи-то прежние кармические воплощения, искаженно пророчествовать о будущем.
Многие из этих людей считают, что они непосредственно связаны с различными Учителями, входящими в Иерархию, и выполняют их волю или поручения.
Знай, читающий, что 99% этих людей попадают в систему виталических сил, которую пишущий называет тренажером. Это витально-ментальная машина, которая «обслуживает» Путь испытания.
Данный «тренажер» с помощью вышеперечисленных инструментов проверяет человека на глубину проникновения в его сознание н е т л е н н ы х в в е к а х д о б р о д е т е л е й:
терпимость, непричинение вреда, смирение с присущей ему скромностью, неосуждение, вера во Всевышнего, устремлённость, мужество, готовность перенести многочисленные трудности и т.д.
Очень многие из упомянутых людей, не успев пройти и несколько шагов в системе этого «тренажера» были побеждены его беспощадным оружием:
Самоутверждение на открывшихся им необычных способностях, «великосветской» спесью, прорвавшейся сквозь наигранное смирение, после того, как силы «тренажера» раскрыли им всё их «величественное» прошлое и блистательное будущее.
Узнав от «тренажера», что они «Боги», «Христы», «Матери Мира», «освобождённые при жизни», в крайнем случае, апостолы, иногда даже «Демоны» - они коренным образом меняют своё отношение к жизни, к другим людям буквально в течение нескольких дней.
Некоторым удаётся продержаться несколько недель. Месяцы бывают редки.
Это изменение состоит в том, что они приходят к выводу о своей абсолютной исключительности, и к выводу о том, что альтруистические заповеди, присущие всем основным мистическим учениям, их не касаются, что они их уже переросли, что они нужны только лишь для масс, не являющихся «исключительными»…
У них создаётся ощущение, что они сами творцы всех законов существования и в процессе круговорота жизни они играют самую важную роль.
Поведение их исполнено нетерпимости, пренебрежения к другим людям, ощущение безапелляционности, правоты всех своих действий, основанных на теории миропонимания, которую им «услужливо» предлагает «тренажер».
В этих теориях красной нитью проходит бесконечно более высокая ценность побеждённого «тренажером» по отношению к остальному человечеству.
«Тренажер» может торжествовать, если человек согласится с тем, что он единственный и самый главный во всём проявленном мироздании…
Человек может согласиться с этим явно и открыто, а может носить это внутри себя, но в любом случае битву с «тренажером» он проиграл, а это значит, что развитие его прекратилось, расширение сознания остановлено, иллюзия стала для него важнее действительности, и эта иллюзия, кристаллизуясь всё более, уменьшает его возможности выйти из кармы.
Если такому человеку никто и ничто не поможет в этих обстоятельствах, то его ждёт могучий кармический удар, направленный законами Космоса на его пробуждение, и это будет очень болезненно.
Очень часто такие события разворачиваются в группах.
Одного или несколько людей в группе энергетическая волна и система «тренажера» поднимают в высокие области сознания и, если у человека недостаточно «массы покоя» - фундаментальнейшей добродетели, называемой смирением, то в этих высоких человек, эгоцентрически вращаясь вокруг своей оси, иллюзорно считает, что мир Высоких Сущностей вращается вокруг него, что он центр этого мира…
Отсюда его великодержавные амбиции, отсюда же он вступает в то, что пишущий называет «конкурс на антихриста».
Многочисленные «Христы», «Матери Мира», «пришельцы» не могут найти общего языка друг с другом по самым пустяковым вещам и вступают в поток яростного с о п е р н и ч е с т в а д р у г с д р у г о м, часто скрывая это соперничество, но в конце концов, оно всегда обнаруживается.
Не абсурдно ли то, что несколько Христов или освобождённых при жизни не могут столковаться между собой в вопросах, которые не требуют напряжения даже у людей, далёких от какого бы то ни было оккультизма?
Не говорит ли это о том, что они не хотят понять ни друг друга, ни других людей?
А если это так, значит в них больше от Антихриста, чем от Христа.
Читающему предлагается приблизительная таблица «великих Существ», имеющихся в Советском Союзе в настоящее время* и не могущих по существу решить ни одной проблемы, периодически взрывающихся неукротимой яростью к «ближнему» своему:
* - имеется в виду время написания данного труда.
 

явно
не явно
Солнечные логосы
Планетные логосы
Апостолы
Пришельцы со звёзд
Пришельцы с других планет
Боги
Христы
Матери Мира
Богородицы
Марии Магдалины
Серафимы Серовские
Сергии Радонежские
Е.И. Рерих
Н.К. Рерих
Учителя Шамбалы
Освобождённые от кармы
Понтии Пилаты
Жанны д’Арк
Майтрейи
2
3
300
200
1000
10
15
80
30
30
10
200
5
7
3
50
30
30
5
-
5
500
300
1500
10
70
20
200
20
30
400
15
10
5
150
60
60
5
Клеопатры Юлии Цезари Ибн- Сины «Микельанджелы» Ленардо – да – Винчи Наполеоны Коперники Пушкины Тутанхамоны Соломоны Лермонтовы Сократы Нефертити Магометы Л.Толстые Пифагоры Королёвы Великие артисты и т.д. и т.п.
Многие из «ясновидящих» и «Высоких Сущностей», обидевшись на кого-то или вступив в соперничество с непришедшимся по вкусу, объявляют его, на основании своих «прозрений» или «свидетельств Учителей Шамбалы» - Антихристами, Иудами (Искариотами), чёрными магами, Люциферами:
Люциферов - до 20 чел.
Антихристов - до 8 чел.
Иуд - до 40 чел.
До 80% из ста имеющих «видения» и «Небесное водительство» объявляют своих обидчиков, уязвивших их самолюбие, чёрными магами.
Приблизительность цифр обуславливается тем, что многие «Высокие Сущности» подвержены цикличности своих представлений о себе: на них периодически накатывает горячая вера в свою исключительность, после которой идёт спад – сомнение и депрессия.
Читающий, не ломай голову над тем, откуда взяты эти цифры, - это бессмысленно, и в случае, если они вызывают доверие, и в случае, если ты не поверишь им…
Истинный духовный уровень перечисленного количества людей, какими бы оккультными способностями они не обладали, не выше, чем у детей семилетнего возраста в момент рассматривания красочного журнала, при котором каждый из них стремится быстрее прихлопнуть ладошкой лучшую картинку и закричать: «МОЁ»…
А так как красивые картинки нравятся одновременно всем, то у детей такая игра доводит до потасовки.
Поверь, читающий, если к определённому времени люди, отождествившиеся с перечисленными сущностями, не осознают игровой момент этого, то при нарастании эволюционной энергетики они будут проламывать черепа своим конкурентам предметами религиозного культа, которыми окружена их «святость»…
На сегодняшний день особую опасность представляет нарастающее противостояние духовных лидеров исламских религий.
Но нельзя не сказать, что многие из этих людей соприкоснулись с планами Всевышнего, соприкоснулись с чем-то очень широким и светлым.
Но в силу непрочищенности они пытаются присвоить всё это себе.
Слушай, читающий, на планету в безмолвном напряжении сходит Сверхразум…
Он сходит для того, чтобы все без исключения мужчины стали Христами, а женщины – Матерями Мира, Мариями Магдалинами…
А это значит, что все будут равными среди равных, это значит, что судьба всего человечества – подняться ступенью выше по бесконечной лестнице Жизни…
Величественность грядущего сознания бесконечно дороже того, чтобы сегодня упиваться значительностью прошлых воплощений.
Какой смысл чваниться прошлыми воплощениями, даже в случае их значительности, когда «…времени не будет больше…», когда каждый будет подобен Солнцу?…
Отождествлять себя с Великими Сущностями – это одна из двух крайностей.
Вторая крайность по своим разрушительным следствиям ничем не отличается от первой, хотя с виду диаметрально противоположна ей, но это только с виду…
Эта крайность проявляется также у многих людей, по своим внутренним характеристикам не отличающихся от упомянутых выше.
Это люди, проявляющие себя скептиками и циниками в моменты мистических опытов других людей.
Они проявляют себя таким образом зачастую оттого, что эти опыты им недоступны, сути их они постигнуть не могут и предают скороспелым осуждениям истинные переживания других.
Они считают, что всё происходящее с другими людьми – иллюзии, проекции ума, обыкновенные расстройства слуха, хитрая игра, чтобы заморочить другим голову.
Эти люди интенсивно борются со всякими авторитетами, таким способом зарабатывая себе немалый авторитет.
Они так же, как и представители первой крайности, надменны, высокомерны, спесивы.
Они считают себя всепознавшими и смотрят на других со снисходительной миной.
Но за этой миной не стоит ничего, кроме жадности к успеху, кроме тех же проблем, кроме трусости перед лабиринтом «тренажера», через который суждено пройти человечеству.
Своё незнание и неспособность разобраться в происходящем эти люди прикрывают скептическими суждениями.
Поверь, читающий, что крайность первая и вторая – одно и то же.
Знай, что к озарению и тех и других не пропустили Д В А Стража у П о р о г а …
Первый Страж – стимулирует в человеке захват.
Человек уходит с Пути и перестаёт видеть всё, кроме своей значительности, сдобренной многочисленными атрибутами – необычными способностями.
Второй Страж стимулирует в человеке скепсис, неверие в мистические опыты других, цинизм, и уводит человека на другой цикл, где тот также занят своей исключительностью, но не имея нужных атрибутов, компенсирует их позой многоопытности.
Всё это одно и то же, одно и то же…
Истинный путь посередине.
Есть маленькая, узенькая тропка, равная ширине либо одного человека, либо группы, спаянной одним устремлением.
И эта тропка – вне досягаемости Стражей.
Все фундаментальные учения указывают именно на срединный путь.
Конечно, у многих может возникнуть иронический вопрос или горькая мысль: «Естественно, Срединный путь прекрасен, но как практически миновать Стражей? Мало хотеть пройти между ними, нужно ещё уметь сделать это»…
Трудно сказать на это сверх уже сказанного в разные времена: Определи, читающий, для себя цель и средство, усмотри их единство, возьми с собой двух проводников: искренность и неосуждение, потрать всю свою энергию только на то, чтобы не потерять их, остальное они сделают сами.
Нет ничего плохого в ошибках. Каждая ошибка сужает круг поиска.
Пройдя все тупики жизни, всё равно выйдешь на светлую дорогу.
Самое страшное на Пути – это горечь, превратившаяся в пессимизм, за ней брюзжание, цинизм, неверие и разложение в одном из тупиков жизни…
Сто ошибок лучше одного дня неверия…
И последнее предупреждение.
Данное написание по природе своей не предназначено быть фундаментом какой бы то ни было карьеры: оккультной, научной, политической и т.д.
Материал, изложенный в написании, может для многих людей явиться отправной точкой для различных изысканий
Астрономия:
принцип перетекаемости миров, выраженный иллюстрациями, подкрепленный аналогичными перетеканиями слов-качеств.
Физика:
иконичные слова-качества являются аналогией основных элементарных частиц, из которых строится материал. Эффект превращения одной элементарной частицы в другую работает по тому же принципу, что и перетекание слов-качеств.
 
Психология:
взаимоотношения различных персональностей и личностных установок легко моделируется системой различных наборов слов-качеств.
 
Математика:
принципы сознания (сознание, осознание сознания, осознание осознания сознания) аналогичны и строятся по принципу традиционных степенных уравнений.
Каждый следующий уровень осознания соотносится с предыдущим как уравнение: А = ХП с А = ХП+1 и т.д.
Человек сознательно и полно (что в настоящее время почти не наблюдается в среде математиков) проживающий решение степенных уравнений, начиная с первого и восходя к ещё не решенным, входит в уровни восхождения познания.
Человек сознательно проживающий решение уравнения седьмой степени, попадает в энергетику, достаточную для выхода из кармы, но это далеко не значит, что человек, просто решивший это уравнение, может освободиться. Сознательно прожить решение уравнения - это значит увидеть, каким образом интерпретируется это уравнение во все явления окружающей и внутренней жизни.
Человек в своей проявленной активности, простираясь своим сознанием в миры форм, в миры рупа, представляет из себя числитель, всё что записано в числителе, представляет из себя обобщение различных проявленных взаимоотношений.
Знаменателем в этой системе является ноуменальная его сторона или причинность его существования – арупа.
Различные вариации деления на ноль и деления нуля символизируют внекачественные состояния человека и состояния, являющиеся степенями пространства смерти.
Генетика:
Законы сочетания слов-качеств, наборы различных мировоззрений, проявляющих себя в рамках различных психотипов, строятся по тем же принципам, что и генетические сочетания, стоящие в истоках различных видов живых существ на планете, а также индивидуальных отличий.
Проблема превращения энергии, стоящая во многих научных дисциплинах, решается через осознание трансмутации одного слова-качества в другое, перехода одной программы в другую.
Химия:
Существует чёткое соответствие некоторых ключевых слов-качеств с элементами таблицы Менделеева. Слова-качества, приближающиеся к иконичным, такие как смерть, любовь, увеличивают свою «радиоактивность». Любовь и Смерть являются аналогами термоядерных реакций, идущих по пути синтеза и распада.
Социальные науки:
Состояние сознания любого индивида, пребывающего в поле кама-манаса, работающего по программе «эго», является абсолютно точным срезом нынешней социальной действительности во всём мире. И т.д.
 
Музыка:
Нынешнее разнообразие музыкальных жанров является отражением «борьбы» двух программ: программы «эго» и программы «жертва». Часты проходы посредством музыкальных вибраций программы «сущности» на планету. Нет случайности в том, что в музыке принято семь основных звучаний, семь уровней звуковых вибраций.
Медицина:
Усиливающееся количество неизвестных болезней есть следствие усиления подсознательной «борьбы» двух программ: «эго» и «жертвы».
Увеличение сердечно-сосудистых заболеваний связано с переводом человечества на иной ритм существования и сопротивления этому ритму предыдущей программой.
Физическое сердце является органом ритма, приводящего в действие все физические программы человека.
Увеличение раковых заболеваний есть следствие противоречий между различными физическими программами различных органов, а также потеря «взаимопонимания» между клетками этих органов.
«Межклеточное непонимание» является следствием борьбы между двумя различными программами управления организмом.
Одна требует централизованного управления, которое склоняется к тирании, другая, представляя из себя реакцию на это, требует «анархии».
Анархия приводит к узкой автономии разделившихся клеточных конгломератов с неким «сообществом клеток- диктаторов» во главе.
Каждый конгломерат стремится отделить себя от других конгломератов или напасть на них с разрушительной программой.
Это приводит к распадению клеточных тканей.
В истоках исцеления раковых болезней должно лежать истинное мировоззрение, которое следствием своим организует управление системой физического тела в соответствии с запросами нынешних условий жизни и поддержание больных психической энергией. И т.д.
За данным написанием стоит энергетика Л ю б в и и С м е р т и.
Остерегись жаждущий земной славы.
Остерегись пожелавший утвердиться на написанном.
В какой области ты ни попытаешься возвыситься над братьями своими с тем, чтобы переживать разрушительное чувство превосходства над другими – тебя встретит Смерть…
Она будет приходить к тебе в различных обличиях – предупреждениях: болезней, неудач, страха, ощущений бессмысленности жизни, депрессий, переживания пустоты и мрачной бездны, а также внутри тебя раздастся предупреждающий голос.
Если желание властвовать над другими посредством открывающихся знаний не будет остановлено этими предупреждениями, то ты встретишься со Смертью во всём Её ослепительном блеске лицом к лицу…
Пойми, читающий, это не угроза, но предупреждение друзей человечества, если люди будут хаотически самоутверждаться на полученных знаниях и пытаться оказывать несбалансированное влияние на окружающий мир, то это, в конце концов, приведёт к психологическому взрыву планетной психосферы, аналогичному термоядерной войне на планете, которая может привести к цепной реакции и гибели всей планеты с окружающими её системами.
Друзья человечества знают, как управлять термоядерной плазмой.
Один из методов охлаждения её – энергетика Смерти.
Может быть, эти слова овеяли тебя немного холодком Смерти?…
Но за этим написанием стоит и энергетика Любви…
Полюби других… н и з а ч т о …, как любят тебя братья человечества.
Они любят тебя таким, каков ты есть, и таким, каков будешь.
Суровость не от них: так устроен Мир, так Мыслит Мироздание, Всевышний.
Его Воля творит законы эволюции. Она диктует непреложность движения.
Но непреложность страшна только упирающемуся.
Пойди навстречу и познаешь, воистину, что Бог – это Любовь…
Что законы Космоса – это Любовь.
Что всё –Любовь, и даже страх твой перед Смертью, и даже сама Смерть…
Любовь откроет тебе неисчислимые Миры, в каждом из которых ты узнаешь продолжение себя, а они узнают себя в тебе.
Любовь охранит тебя от всего.
Нет замков перед Любовью.
Любовь пронесёт тебя над безднами жизни, позволит измерить их глубины, поднимет на высочайшие пики, раскроет бесконечные пространства и
НИКОГДА НЕ УРОНИТ СО СВОИХ ЛАДОНЕЙ…
ИЩУЩИМ, ЖДУЩИМ, ЛЮБИМЫМ...
 
Знаки 0В не являются инициалами.
Данное написание является продолжением книги «Ищущим», пропускающей вибрации луча «Разума — Формы». Но в отличие от нее эта книга написана на луче «Любви — Мудрости».
Пишущий предупреждает желающего перепечатывать эту книгу: перепечатывать следует, соблюдая все знаки, величины букв, интер-валы, пробелы между буквами, параграфами, соблюдая последова-тельность написанного точно в таком же виде, как в оригинале, ибо все это несет такую же смысловую нагрузку, как и текст. Не пожелавший прислушаться к этому, примет на себя все раз-рушительные следствия допущенных искажений.
В этой книге присутствует как временнбй принцип, так и вневременнбй, кроме того, на фоне вибрации луча «Любви — Муд-рости» в некоторых местах текста проходит луч «Разума — Формы» и луч «Воли — Смерти — Могущества», но в очень смягченной форме. Читатель легко определит их присутствие. Благодаря их присутствию читающий сможет научиться различать эти лучи. Разные лучи требуют разного подхода. Задачи этой книги те же самые, что и у предыдущей.
Здесь пишущий обращается к трем категориям людей: Ищущим, Ждущим, Любимым. Для них эта книга не будет темой для полемики, критики, оценок, самоутверждения, соперничества, но ВЕСТЬЮ. Книга эта предназначена в основном им. «Случайный» читатель может не найти для себя в этом написании ничего инте-ресного. В этом случае пусть он отложит книгу в сторону, ибо она написана н е д л я н е г о.
Пишущий может сказать о себе то же самое, что он говорил в предыдущей книге: он воплощен в физическом теле, живет в С о - в е т с к о м С о ю з е , пишет на русском языке; он не является транслятором, записывающим неизвестные ему мысли. Все написан-ное — следствие его опыта и видения.
Пишущий предостерегает читающего: не ищи меня — ищи суть написанного и сливайся с ней. Эта суть н а в с е х о д н а. Искать же, вместо существенного, встречи с проявителем этой сути —з а -б л у ж д е н и е. Основное желание пишущего в том, чтобы написан-ное явилось отправной точкой для того, чтобы каждый нашел эту суть в с е б е. Знай, читающий: если ты не увидишь нужного тебе через эту книгу, то не увидишь его и при встрече со мной, а если найдешь нужное здесь, то встреча уже ни к чему.
В тексте много молитв. Обращение в них — от лица мужского рода. Женщины при чтении молитв могут обращаться от своего рода.
Счастливого Пути,
ИЩУЩИЙ,
ЖДУЩИЙ
и ЛЮБИМЫЙ...
Ближе, ближе, еще ближе сердцем, и вместо строчек услышишь голос. Не спрашивай, зачем, не спрашивай, откуда, не спрашивай, кто... Следуй его ритму, и он войдет в тебя.
Он войдет в тебя, останется жить в тебе и умрет в тебе, и все это о д н о в р е м е н н о.
Познай, Ждущий, что можно жить и умирать одновременно. Поверь, Любимый, что голос — сын двух родителей: Безмолвия и Звука.
Ничего не скажет голос без одного из этих двух.
В сыне своем оба живут. Один паузой, другой — звучанием.
Сын — это слово.
Сын — это слово, Любимый, а слово — это гармония паузы и звука.
Гармония же — чаша с соком жизни, имя которому — смысл...
Много смыслов существует в жизни, столько же, сколько ритмов, циклов, форм.
Но только один боль сердца твоего утолит. Имя его — Сын Божий... Поверь, Любимый, Сын Божий — и Смысл Жизни — одно.
Знаю, Ждущий, на кончике слуха твоего чувствуешь сладость его присутствия...
Сын Божий — это не просто тело, не просто гонимый, не просто странник, это не просто необычность, не просто величие, не просто поступок, не просто святость. Сын Божий — это язык Безмолвия и Звука в их несказанной красоте и искренности, на котором Они говорят с тобой.
Жизнь Сына Божия — это рассказ о Любви Конечного и Бес-конечного, это рассказ Всевышнего о себе.
Но как живой, единой и бесконечной Вселенной рассказать о себе конечному, рассказать тебе — своей частичке?..
Только жизнью, похожей на твою, это можно сделать.
О Любимый! обостри слух сердца своего и внимательно наблюдай за каждым проявлением Сына Божьего, потому что каждое прояв-ление его — строка в нескончаемой книге жизни, страницы которой п е р е в о р а ч и в а ю т с я д л я т е б я с а м и...
Без твоих усилий переворачиваются они, ты же будь лишь внимателен.
Эта книга написана на твоем языке по давней просьбе твоего сердца.
Всякий раз, когда сердце твое устает биться в ритме Вселенной, эта книга становится плотью и кровью и питает тебя собой...
О чем же рассказывает она, о чем говорит Сын Божий. Он рассказывает о... тебе...
О тебе, забывшем, что ты... Сын Божий. Он рассказывает о тебе, живущем н а д а л е к и х з в е з д а х. Поверь, Любимый, ты не гость в тех мирах.
Вслушайся в слова пишущего, вслушайся так глубоко, чтобы слова растворились в тишине.
В этой тишине ты увидишь образ пишущего...
Вглядись в него так пристально, чтобы он растворился в осоз-нании того, что образ соткан лишь — указать тебе путь к сердцу...
Этот образ — лишь жест живой Вселенной, которым она пригла-шает тебя вступить в сияющие миры Любви...
А теперь, Любимый, отдохни сердцем на молитве, на той молитве, которую сердце мое творит каждым ударом. Помолись со мной, Любимый, помолись со мной, как молюсь я, растворяясь сердцем своим во всех твоих печалях.
О Владыко всего сущего! О Отец Небесный!
О жизнь дающий каждой частичке Вселенной!
Напои слух мой Великой Песней Жизни, все пронизывающей и миры сотворяющеи.
Коснись Океаном Радости усталого сердца.
Жажду мира незыблемого, как Твоя поступь.
Жажду Света Сокровенного и чистоты Небесной.
Жизнь моя в этом мире — Твой жест, полный значения и смысла.
Научи каждый миг жизни признавать откровением Твоим.
Научи, как, не уставая, в каждом явлении жизни видеть взор Твой, утоляющий иссохшую от жажды чашу сердца.
Коснись голосом величественным Твоим сокровенных тайников души моей.
Ближе, ближе, еще ближе сердцем, и вместо строчек услышишь голос. Не спрашивай, зачем, не спрашивай, откуда, не спрашивай, кто... Следуй его ритму, и он войдет в тебя.
Он войдет в тебя, останется жить в тебе и умрет в тебе, и все это о д н о в р е м е н н о.
Познай, Ждущий, что можно жить и умирать одновременно. Поверь, Любимый, что голос — сын двух родителей: Безмолвия и Звука.
Ничего не скажет голос без одного из этих двух.
В сыне своем оба живут. Один паузой, другой — звучанием.
Сын — это слово.
Сын — это слово, Любимый, а слово — это гармония паузы и звука.
Гармония же — чаша с соком жизни, имя которому — смысл...
Много смыслов существует в жизни, столько же, сколько ритмов, циклов, форм.
Но только один боль сердца твоего утолит. Имя его — Сын Божий... Поверь, Любимый, Сын Божий — и Смысл Жизни — одно.
Знаю, Ждущий, на кончике слуха твоего чувствуешь сладость его присутствия...
Сын Божий — это не просто тело, не просто гонимый, не просто странник, это не просто необычность, не просто величие, не просто поступок, не просто святость. Сын Божий — это язык Безмолвия и Звука в их несказанной красоте и искренности, на котором Они говорят с тобой.
Жизнь Сына Божия — это рассказ о Любви Конечного и Бес-конечного, это рассказ Всевышнего о себе.
Но как живой, единой и бесконечной Вселенной рассказать о себе конечному, рассказать тебе — своей частичке?..
Только жизнью, похожей на твою, это можно сделать.
О Любимый! обостри слух сердца своего и внимательно наблюдай за каждым проявлением Сына Божьего, потому что каждое прояв-ление его — строка в нескончаемой книге жизни, страницы которой п е р е в о р а ч и в а ю т с я д л я т е б я с а м и...
Без твоих усилий переворачиваются они, ты же будь лишь внимателен.
Эта книга написана на твоем языке по давней просьбе твоего сердца.
Всякий раз, когда сердце твое устает биться в ритме Вселенной, эта книга становится плотью и кровью и питает тебя собой...
О чем же рассказывает она, о чем говорит Сын Божий. Он рассказывает о... тебе...
О тебе, забывшем, что ты... Сын Божий. Он рассказывает о тебе, живущем н а д а л е к и х з в е з д а х. Поверь, Любимый, ты не гость в тех мирах.
Вслушайся в слова пишущего, вслушайся так глубоко, чтобы слова растворились в тишине.
В этой тишине ты увидишь образ пишущего...
Вглядись в него так пристально, чтобы он растворился в осоз-нании того, что образ соткан лишь — указать тебе путь к сердцу...
Этот образ — лишь жест живой Вселенной, которым она пригла-шает тебя вступить в сияющие миры Любви...
А теперь, Любимый, отдохни сердцем на молитве, на той молитве, которую сердце мое творит каждым ударом. Помолись со мной, Любимый, помолись со мной, как молюсь я, растворяясь сердцем своим во всех твоих печалях.
О Владыко всего сущего! О Отец Небесный!
О жизнь дающий каждой частичке Вселенной!
Напои слух мой Великой Песней Жизни, все пронизывающей и миры сотворяющеи.
Коснись Океаном Радости усталого сердца.
Жажду мира незыблемого, как Твоя поступь.
Жажду Света Сокровенного и чистоты Небесной.
Жизнь моя в этом мире — Твой жест, полный значения и смысла.
Научи каждый миг жизни признавать откровением Твоим.
Научи, как, не уставая, в каждом явлении жизни видеть взор Твой, утоляющий иссохшую от жажды чашу сердца.
Коснись голосом величественным Твоим сокровенных тайников души моей.