Sam
. 
"Мария Магдалина"

  Вот что пишет А. Пушков,программа "Постскриптум" за 24 06 2006
http://www.tvc.ru/index/id/401010000804 … 06-24.html
"..Так что же нам известно о Марии Магдалине? По широко распространенному представлению, она была женщиной легкого поведения, которая, услышав проповеди Иисуса, последовала за ним, раскаялась и стала свидетельницей его воскрешения. Именно такой образ на протяжении веков поддерживала католическая церковь. Образ кающейся Марии Магдалины знаком нам по полотнам Тициана и Эль Греко, Гойи и Караваджио..
..Проституткой, окончательно и бесповоротно, объявил Марию из Магдалы папа Григорий Великий лишь в 591 году нашей эры, то есть, через 558 лет после смерти Христа. И только с той поры, эта версия была окончательно принята и утверждена католической церковью. Почему Мария Магдалина была объявлена проституткой лишь в конце 6 века нашей эры? Почему 13 раз упомянутая в Евангелиях и присутствовавшая при распятии и воскрешении Иисуса, она затем совершенно исчезает с христианского горизонта, в отличие от Петра и других апостолов? Ведь именно Мария Магдалина, как сообщают нам Евангелисты Иоанн и Марк, первой узрела Иисуса воскресшим, услышала от него, что он восходит к Богу и сообщила эту Благую весть его ученикам. После этого события, без которого не было бы христианства как религии, и которое, собственно, дало рождение новой вере, Петр и Павел занялись созданием новой церкви, Андрей Первозванный погиб как мученик, другие апостолы отправились проповедовать по миру, а Иоанн Богослов написал апокалипсис и по преданию, всю жизнь опекал мать Иисуса. И только о Марии из Магдалы, которая была среди самых приближенных к Иисусу фигур, больше никогда и ничего не было слышно. Почему?..
..Как пишет в связи с этим американский журнал "Ньюсуик", "Евангелие от Марии подводит к выводу, что Магдалина, как первая свидетельница воскрешения, была апостолом по отношению к апостолам, фигурой равного, или даже более высокого статуса, чем окружавшие Иисуса мужчины.. ..поскольку ее роль при Христе невозможно было замолчать совсем, то ее постарались исказить и принизить. Логическим завершением этой линии и стало ее объявление проституткой папой Григорием..
..Однако, версия об особом статусе Марии Магдалины имела немало сторонников.."
Идея такова.
Мария Магдалина, спутница (жена?) Иисуса , Видимо, как и Христос-Андроник, знатного происхождения, незадолго до Распятия по каким-то причинам изменяет ему -- может, по-любви. Он прощает ее. По-видимому, госпожа Мария Магдалина беременеет.
В книге "Начало Ордынской Руси" уважаемые авторы высказали мысль, что любимым учеником, на которого Иисус сказал Матери Своей "СЕ, СЫН ТВОЙ" является Эней-Иоанн, как (названый) брат.
На Рис. 3.33, стр. 387 этой же книги изображено, как Эней покидает горящую Трою, уводя некую Женщину и Юношу лет под 18 (с Энеем отправилось много людей, показаны с ним только Они вдвоем) -- возможно, Марию Магдалину (жену Христа) с Сыном, будущим наследником.
Сущесвует традиция у мусульман: мужчина (Эней тут) берет заботу о жене и детях умершего брата (Христа), или берет в жены - не совсем ясно (не помню).
Может быть и по-другому -- Мужчиной, с которым Мария изменила Иисусу и был Эней.
Может быть под "священными пенатами" имеются в виду именно Мать с сыном?
У мусульман вопросы наследования незаконнорожденным ребенком имеют существенные тонкости.
.
Кто Что думает?

Lomonosov
.
"Рецензированная книга или о книгопечатании на Руси"

  Приведены три авторские статьи, где обращается внимание на книги, которые подверглись "редактированию"
1. Рецензированная книга или о книгопечатании на Руси -
.
http://kolovrat7520.ru/recenzirovannaya … i-na-rusi/
.
2. Дополнительные изображения к публикации «Рецензированная книга или о книгопечатании на Руси» -
http://kolovrat7520.ru/dopolnitelnye-iz … i-na-rusi/
.
3.Рецензированная книга или о книгопечатании на Руси — факт № 3 -
http://kolovrat7520.ru/recenzirovannaya … si-fakt-3/

antn
. 
"Революция в России, 1917 г."

Уважаемые господа историки!
Направляю Вам свою разработку темы о революции в России.
.
Ввиду того, что настоящих ученых в России преследуют, я решил внести свой вклад в дело науки и дать Вам в руки оружие против всех авторитетов-историков. Представляю Вам РЕВОЛЮЦИЮ В РОССИИ.
.
http://www.cneat.ru/lenin.html
.
Представленные материалы, сделаны с учетом моей специализации - судебная экспертиза. Т.е., они сделаны так, что надёжны для любого суда.
.
Можете смело брать и использовать. Все официальные историки РАН и других стран мира теперь - лженаука, с чем я Вас всех и поздравляю.
.
ЛЕНИН не Ульянов. Сообщение об обнаружении неопознанного трупа на Красной площади отправлено в МВД РФ 24.06.2010 года. Ждем официального опознания в установленные законом сроки.

Pol
. 
"Авалон - Свияжск"

  Камелот - Биляр, Грааль - Зам-зам.
P.S. Любое полезное использование всего, что написано под ником Pol бесплатно и возможно без упоминания ника Pol.

FGH123
.
"Змиевы валы и Траяновы валы."

  С точки зрения новой хронологии, кто, когда и для чего строил так называемые Змиевы валы? Аналогично, кто, когда и зачем строил так называемые Траяновы валы?

unicorn1   
"труд Рашид ад Дина и Аланы-Кельты-Рутены"

  Дело все в том что по удивительному совпадению и стечению обстоятельств в этом самом месте стыка разных списков, присутствует имя шаха Ирана - Мухаммад Худабенде, но он жил в 16 веке(1531—1596).
.
Кто то может сказать, что тут речь идет о Мухаммаде Худабанда Олджейтю 1304-1317 годов,.. Но я могу очень сильно усомнится в этом. И не являются ли они одним и тем же историческим лицом?
.
Да и вообще, труд Рашида это своего рода энциклопедия, манера изложения совершенно не характерна для источников 13 века. Это более академический стиль как раз таки 16-17 веков. Скорее всего этот труд и был написан в это время, как монография, на основе каких то источников, но это не оригинал 13 века.
.
И еще вот:

В Монголии леса - это большая редкость, они там по большому счету отсутствуют, как собственно и отсутствуют древние железные рудники.
.
А вот например Кавказ - это наверно абсолютный рекордсмен по найденным древним железным рудникам. В связи с этим надо отметить, в этом источнике прямо названо имя одного из прародителей Чингиза, это Алан-Гоа. Но сразу же на ум приходит известный царь галльских Аланов - Гоар!
.
А между тем считается что галлы это племена кельтской группы, большой привет очень очень древним античным Рутенам, которые как считается были кельтами, и жили практически по всей Европе и о которых писали многие древние авторы. Но а так как Рутены это так же латинское-средневековое название Русских, то всё тут сразу становится понятным и прозрачным.
.
Да и в заключении, в конце этой цитаты из этого источника очень явно написано создание Подковы, в благодарность(на счастье!) за освобождение из ущелья, когда открылся проход и они оказались в степи. И если эта подкова находилась на Кавказе(тем более что Аланы это кавказский народ), то можно с уверенностью сказать что это за степь была, это была Донская степь, откуда и пошло казачество, и не удивительно, что в некоторых источниках 13 века, прямо пишется что Чингис Хан впервые воцарился в городе Тана(что на Дону), всё сходится. Более того, подкова на Кавказе очень популярна, например герб города Нальчик:

Кстати Нальчик и переводится прямо как Подкова. И понятно становится, что же это была за гора у Рашида, хотя гор на Кавказе много, но Эльбрус не заметить сложно
.
Markgraf99_   
1. "горы Имаус и Чингисхан"
.
  Да, раньше писали, что Тартары Чисгисхана-Давида якобы жили на каких-то горах, кои локализовывали по-разному. Например:
The Wonders of the Little World Or a General History of Man Авторы: Nathaniel Wanley - 1678 г.
стр. 545-546
"4. There was amongst the Tartars that of old lived in lmaus (a part of the Mountain Taurus) a sort of Shepherds, who lived after the manner of wild beasts, without Law or truth, wandring up and down in the Woods. Amongst these there were certain Families called Malgotz, that kept together in one place, and at first chose themselves Leaders: but yet were subject to their neighbour Nations, and oppressed with excessive burdens. Till at last there was an old Black-smith amongst them, that was stirred up by vision, whose name was Cangius, and it was on this manner. There appeared to him in a dream a certain person in Armour, sitting upon a white Horse, who thus spake to him: Cangius, it is the will of the Eternal God, that thou shortly shalt be the King and Ruler of the Tartars that are called Malgotz; thou shalt free them from that servitude, under which they have long groaned, and the neighbour Nations shall be subjected to them. Cangius in the morning before the seven Princes and Elders of the Malgotz, rehearses what he had dreamed, which they all at the first looked upon as ridiculous: but the next night all of them in their sleep seemed to behold the same person he had told them of, and to hear him commanding them to obey Cangius. Whereupon summoning all the people together, they commanded them the same, and the Princes themselves in the first place, took the Oath of Allegiance to him, and intituled him the first Emperour in their language Chan, which signifies King or Emperour. All such as succeeded him were after called by the same name Chan, and were of great Fame and Power. This Emperour freed his people, subdued Georgia and the greater Armenia and afterwards wasted Polonia and Hungary."
.
- Cangius, т.е. видимо Чингис, из семей Malgotz (монголы? готы?), и тартары-пастухи (пастыри?) жили в Имаусе. Имаус - якобы часть Таврских гор (Малой Азии? Крым тоже Таврия же). "Древние греки и римляне" Имаусом называли якобы Гималаи, либо же Памир, Гиндукуш, Тянь-Шань, не очень ясно, какие конкретно горы.
.
"http://www.peshera.org/khrono/khrono-08_2.html
Первым географом, который получил довольно ясное представление о великом разделительном горном массиве Центральной Азии, проходящем в направлении север – юг, был Птолемей. Он называет эти горы Имаус и делит Скифию на две части: «перед горами Имаус» и «за горами Имаус» (Scythia Intra Imaum Montem и Scythia Extra Imaum Montem). Считается, что так в древности назывались современные Гималаи."
.
http://www.chronologia.org/dcforum/DCFo … 13024.html
горы Имаус и Чингисхан
//«Разделяется же Тартария великая от Скифии Имаусом горою великою и знаменитою, еже со ону страну, то Тартария, а еже от сея страны то Скифия...»
По Клавдию Птолемею гора Имаус – это Уральские горы...//
.
//Священная Гора - Imaus - так называлась любая высокая гора в Гималаях (на Урале?), откуда пришли Арии. Изначально происходила от Hima (отсюда Imaus, отсюда и сами Himalay - Гималаи) - и переводится как - снег или Зима. Не надо быть особым лингвистом, чтобы отождествить "Зима" c Hima.//
http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/ … ode=all#19
.
В хронике Шеделя перс Давид, царь тартар, спустился с племенем с гор Индии, т.е. видимо тех же Имаус, они же якобы Гималаи, хотя возможно это Урал с его рудниками?:
.
..Beginning of the Kingdom of the Tartars
David, a Persian, born of ignoble parents, king of the Tartars, and an arrogant man, at this time, with hostile intent, migrated from the mountains of India, with all the men and women of his tribe, plundering and robbing all the cities near by. By dividing the spoils among his people he encouraged them to proceed through Parthia, Media, Assyria, Persia, Armenia and Sarmatia in a short time; and they proceeded as far as the Palus Maeotis, where they settled down.
http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/ … e=threaded
.
Хотя может быть, могли путать "горы" с "городами", как в ВЗ?
Стр. 12  Оћ уж эти скаƺофсники
http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/ … p;archive=

Как выясняется из старых записей былины Илья-богатырь был отнюдь не Муромцем, а Муровцем, Мурорцом(!), точнее Моровцем(см. первое предложение и следующее под этим текстом).

Кроме этого, тов.Богатырь имел непосредственные дела с Сибирским Царём, которого авторы этой дуографии(

) упорно притягивают к легендарному г. Себеж, мол переписчики былины напутали и вместо "царя себежского" накалякали "царь сибирский"!
.
Окромя сказанного, нигде, ни малейшим намёком, ни-ни, не сказано о навязшей в зубах якобы родине Ильи Муром(в)ца-селе Карачарове (хотя в других редакциях былины оно конечно же фигурирует).

vasnas   
"Две основные проблемы астрономического метода датировок"

Две основные проблемы астрономического метода датировок :
1. Неравномерность вращения Земли вокруг своей оси в неск. милисекунд в год, приводящая к накопленному смещению времени суток, которое, как апроксимистки считается, может достигать нескольких часов в 2-3 тыс лет.
.
См. http://www.ucolick.org/~sla/leapsecs/deltat.html
http://hpiers.obspm.fr/eop-pc/index.php … mp;lang=en
.
При расчетах бездумно используются программные инструменты или формулы, в которых заложены определенные разные теории этого смещения ... Расчетчики не отдают себе отчета в возможных пределах ошибок времни суток.
.
2. Вековое изменение углового ускорения Луны.
.
В работе Красильникова http://hbar.phys.msu.ru/gorm/fomenko/d2ddt2.htm приводится мнение, что причиной видимого ускорения Луны может быть ускорение вращения Земли ...
=======================================
Я использую SPICE NASA http://www.vasnas.narod2.ru/jpl_ephemer … meris.html
.
как инструмент для астрономических расчетов. К инструменту подключаются эфемериды JPL NASA ...
.
Я хочу знать какая теория заложена в них. Для этого мне не нужно искать документацию, достаточно просто произвести расчет и проанализировать данные..
.
Нужна помощь математика.
.
Я рассчитал моменты локальных минимумом элонгации и л.м. расстояния Луны от Солнца, вичислил интервалы между ними и изменения интервалов, накопительно получил "вторую производную", т.е. ускорение...
.
Все выкладываю.
.
https://docs.google.com/file/d/0B83TGp8 … sp=sharing
https://docs.google.com/file/d/0B83TGp8 … sp=sharing
.
Р. Ньютон, согласно Красильникова, сначала в 1972 году опубликовл данные о резком изменении ускорения Луны в районе 1000 г.н.э., затем в 1974 году его график усложняется, но скачок остается, а в 1979 году Р.Ньютон отказывается от этого скачка и считает, что Луна равномерно ускорена ... Так, вроде получается и на моих графиках, в теории применяемой сейчас НАСА в вычислениях (см. ниже)
.
Поправьте меня.
.
По вращению Земли вокруг своей оси буду заниматься позже.
.
С уважением, Саша.
.
Attachments
http://chronologia.org/dcforum/User_fil … 60c943.txt

http://chronologia.org/dcforum/User_fil … bb51e2.jpg

Lomonosov
. 
"ГРАФИКА А.Т.ФОМЕНКО - Видео коллажи"

В свое время с торрента скачал графику А.Т.ФОМЕНКО и создал видео коллажи.
Картины и рисунки математика Анатолия Фоменко

РОМАН ''МАСТЕР И МАРГАРИТА'' ГЛАЗАМИ МАТЕМАТИКА
Картины и рисунки математика Анатолия Фоменко
https://www.youtube.com/watch?v=vYs2kQvWdYo

Lomonosov
. 
1. "RE: ГРАФИКА А.Т.ФОМЕНКО - Видео коллажи"
.
еще нашел другой вариант видео коллажа
Графика Анатолия Фоменко
ТотСамый   
2. "RE: ГРАФИКА А.Т.ФОМЕНКО - Видео коллажи"
.
  В одной из книг А.Асова приведен рисунок "Черный демон рвет книги", автор рис.- А.Т.Фоменко. Нигде больше не могу его найти.
.
irina 
3. "рисунок "Черный демон рвет книги""
.
  Пришлите мне картинку, я поищу визуально. Возможно, что у меня она есть без названия.
.
ТотСамый   
4. "RE: рисунок "Черный демон рвет книги""
.
  Возможно, это часть какой-то бОльшей картины
.
Attachments

http://chronologia.org/dcforum/User_fil … d737db.jpg
.
Lomonosov
. 
5. "RE: рисунок "Черный демон рвет книги""
.
два альбома, посмотрите тут
РОМАН ''МАСТЕР И МАРГАРИТА'' ГЛАЗАМИ МАТЕМАТИКА
.
https://plus.google.com/u/0/photos/1120 … 2601950225
Картины и рисунки математика Анатолия Фоменко
.
https://plus.google.com/u/0/photos/1120 … 3238698145
.
BazilevsVV   
6. "RE: рисунок "Черный демон рвет книги""
.
  BazilevsVV
Спасибо, уважаемый Lomonosov!
Отличная работа.
А мультфильм "ПЕРЕВАЛ" можно посмотреть здесь - http://www.youtube.com/watch?v=CSPbnvjQ4Ww

oleg_molchanov
.
"Итальянский сдвиг на 154 г"

  Как следует из работ авторов НХ, итальянская история имеет сдвиг на 150 лет.
.
radomir   
1. "RE: Итальянский сдвиг на 154 г"
.
  Раскол христианской церкви в 1054 году
http://ru.wikipedia.org/wiki/Раскол_христианской_церкви_(1054)
.
процесс видимо длительный и болезненный и растянулся на сотню лет 1054-1154 - пришлось подтирать видимо нечаянно первоначальные 54 года подтерли - конфликт между "владыками" двух поколений

pereccc

"Переходы среди языков использующих греческий алфавит"

  Θεόδωρος или Θεόδοτος
Феодорос или Феодоroc
Feodoros или Feodotos
Teodoros или Teodotos
Theoderos или Theoderic
τ = r
ς = c(k)
Θ и Φφ = T / F
.
elseone
. 
1. "RE: Переходы среди языков использующих греческий алфави"
.
  Ипсилон Υυ = U
Νν Ню = N
В.П. Тимофеев приводил пример, что греки Святослава называли Свентославом.
СВЯТОСЛАВ = САНТАКЛАУС
.
SVATOSLAVS = SUATOSLAUS
.
ΣBAατοςΛEuΣ = ΣBAυατοKΛEuΣ
.
elseone
.
2. "RE: Переходы среди языков использующих греческий алфави"
.
  πόδι — нога, как мы видим переход произошел с использованием латинского алфавита π=n δ=g, т.е. ноги=поди. Значит читая греческие названия мы можем пользоваться конвертированием этих букв. Тут конечно надо понимать, что раскрыть нужно конвертацию большего количества букв.
Штати́в (нем. Stativ), трипод (от греч. τρί — три + πόδι — нога), тренога .
.
elseone
.
3. "RE: Переходы среди языков использующих греческий алфави"
.
  Например слово дом, обратите внимание на прописную букву d она похожа на греческую д, только перевернутую, итак domъ = gomь = home.
.
elseone
.
4. "RE: Переходы среди языков использующих греческий алфави"
.
  др.-русск. глазкы стекляныи «стеклянные шарики» (Ипатьевск. летоп. под 6622 г.).
Связано, очевидно, с польск. głaz «камень, скала», głaźny «гладкий, ловкий», niegłaźny «неловкий, ухабистый», макед. Глазна река, букв. «Каменка». Вероятнее первонач. знач. «шар» или «камень». Знач. «глаз, око» ср. с русск. диал. ша́ры мн., также «глаза», польск. gały «глаза» и др. Возм., слав. glazъ «шарик» связано с церк.-слав. глезнъ, глезно «лодыжка», др.-исл. klakkr «ком», шв. klakk (из *glog^no-). Затруднительно в морфологическом отношении возведение к *glad-zъ, ср. gladъkъ русск. гла́дкий.
.
Слово слеза видимо происходит от слова glaz, так как g это перевернутая сигма Σσς в середине, у др. Авторов она могла запросто стать ро Ρρ, дельта Δδ. Слезы и есть стеклянные шарики. Было бы уместным добавить, s=(в виде зеркально отражённой s)
.
Курсивное и рукописное начертания строчной буквы Г весьма отличаются от печатного; сверх того они разнятся у русских (в виде зеркально отражённой s) и у сербов (в виде надчёркнутой i без точки).

Зададимся вопросом: "А что если традиция эта возникла ЗНАЧИТЕЛЬНО раньше, чем даже в петровское время", и рассмотрим дошедшие до нас древнейшие изображения, использованные в похоронной церемонии.

Рис.5. Покров на гробницу царевича Ивана Михайловича. 1639 г. Из Архангельского собора Московского Кремля. Аналогичные покровы имели и другие захоронения, например, боярыни Е.В.Салтыковой, царя Иоанна «Грозного», царевны Софьи Михайловны и т.д. Взято из интернета. Аналогичный вид имеет и покров на захоронении Алексея Михайловича <24> стр.306.
.
Аналогичные рисунки имеют и сами могильные плиты. Издревле, и до сегодняшнего дня на них прослеживается та же православная символика, что и на приведенном на Рис.5 покрове гробницы царевича Ивана Михайловича - "крест над могилой Адама, копье и трость".
Сравнивая Рис.5 с Рис.1 мы видим, что рассматриваемый покров, возможно, является версией воинского флага соответствующего периода.
.
Отметим далее, что современная лингвистика считает слово "флаг" - иностранным, исконно русским словом было слово "стяг" <30> стр.15 или "знамя" <30> стр.17. Первый же взятый в руки англо-русский словарь <52> содержит следующую информацию: "Flag 3 I n 1) каменная плита; 2) pl см. flagging 1. 1); flag 3 II v мостить, выстилать каменными плитами.; flag 4 v 1) повиснуть, поникнуть 2) ослабевать, затихать. (аналогия с усопнуть - Прим. Авт.); flagging n 1 мостовая, тротуар, пол из каменных плит; 2) мощение, выстилание плитами" <52> стр.206.
Таким образом, никоим образом не исключено изначальное значение слова "флаг", как "надгробная плита".
Рассмотрим далее древнейшие, сохранившиеся до наших дней могильные плиты.

Рис.6. Плита, находящаяся в подклете Архангельского собора Московского кремля. Взято из стр.425.
Рис.7. Плита из Старо-Симонова монастыря. стр.423.
.
Мы видим на них необычный по современным представлениям знак: "Y-образный" крест. Отметим попутно, что такими знаками могильные плиты украшались до XVIII века <54> стр.25, этими знаками были покрыты множество могильных плит. И практически все, ставшие вдруг "неправильными" аналогичные плиты в XVII-XVIII веках были массово вывезены с кладбищ, изуродованы и заложены в фундаменты вновь строящихся церквей стр.159-180.
.
ВЫВОД: Мы имеем все основания полагать, что, по крайней мере на некоторых, древнейших русских знаменах был изображен знак: "Y-образный" или "вилообразный" крест.
В качестве способа проведения фальсификации была проведена подмена понятий в толковании старинного символа - креста, как орудия казни, а не как представления о мире.

В свете вышеизложенного, с привлечением информации прошлых статей ("От Ангелов всё зло" и "Церковная геральдика"), вариантом изображения огнестрельного оружия, вероятно, является и кадуцей "древнегреческого" бога Гермеса - жезл перевитый двумя змеями. Очень похожим образом выглядел в XVII веке и выглядит до сих пор вариант навершия посоха Патриарха Русской Православной церкви. На знамени Рис.10 два завитка изображения также могут быть приняты за изображения змей.


Рис.12. Османское знамя. Фрагмент Рис.10.
Рис.13. Клобук и посох Патриарха Никона. Взято из <21> стр.43.
.
P.S. Некоторые изображения, взятые в качестве иллюстраций для этой статьи из интернета, не соответствуют подписям и изображениям "в твердой копии".
.
ТотСамый   
1. "Еще вариант толкования"
.
  Толкование 1.1: "Y-образный крест" мог обозначать и "слияние двух рек" - место Куликовской битвы. Тем более, что самые ДОСТОВЕРНЫЕ древние плиты, найдены А.Т.Фоменко и Г.В.Носовским именно в Старо-Симоновом монастыре, на могилах погибших на Куликовом поле воинов.
И лишь впоследствии это место стало почитаться как Иерусалим, на его месте и построена Москва КАК Иерусалим.
Примечательно, что древний священный Биляр тоже находится на слиянии двух рек.
.
Эта мысль находится в полном соответствии с многочисленными древними упоминаниями об "Острове Русь" или многократно звучащей в книгах по Новой Хронологии мысли: "Царский Рим в междуречье Оки и Волги".
.
ТотСамый   
2. "Геральдические похороны и немного лингвистики."
.
  ...... Пока никто не возразил, продолжу свой бред
.
"Искусство "хорошо умереть" весьма серьезно занимало умы позднесредневековой знати Европы, но в основном это означало лишь демонстрацию щедрости, связанную с раздачей милостыни для бедных, и оплату церковной мессы, которые должны будут ускорять движение души в рай. Однако, для того, чтобы господь и ангелы точно знали, с кем они имеют дело, внешние атрибуты ранга постоянно демонстрировались во время подготовки к похоронам, на самих похоронах и на месте захоронения...
Во время траурной процессии гроб, как правило, покрывался специальным покровом, на котором был изображен герб умершего... По обе стороны от похоронных дрог шли герольды и несли геральдические элементы герба усопшего - его шлем и клейнод, щит, плащ, латные рукавицы шпоры и меч... Для знати высших рангов, катафалк был настолько тонко сделан, что напоминал часовню, в которой умерший будет надлежащим образом похоронен...
В Британии временем великих геральдических похорон был период с 1500-х по 1700-е годы" <13> стр.42, 43.
"...Фактом является и то, что всё это помпезное предприятие (подробно описываются геральдические похороны Джона, герцога Рота, лета 1681 года - Прим. Авт.) обошлось в сумму около 30000 фунтов стерлингов ... что по сегодняшним ценам составляет около 3 млн. фунтов стерлингов (4200 000 USD). Подразумевалось, что эта сумма будет выплачена правительством, однако, в конце концов, семье пришлось оплатить большинство невообразимых счетов.
С конца XVII столетия протестантская Британия наблюдала своеобразный "мятеж дворян", направленный против расточительных цен на большие геральдические похороны, которые стали неимоверно высокими даже для богатейших семей" <13> стр. 45.
.
Принимая во внимание, что "английские хроники сохранили много сведений о подлинных событиях XI-XVI веков" <А7> стр.522, из приведенной цитаты уясним для себя следующее:
1. Похороны знатных дворян Британии являлись поводом для обильной демонстрации геральдических символов.
2. Гроб покрывался покровом, на котором был нанесен ГЕРБ дворянина. Это-то же самое, что "гроб покрывался прапором - родовым знаменем".
3. Геральдические символы нес, в том числе, плащ дворянина.
4. Дворян хоронили в часовнях.
5. Особая пышность похорон с демонстрацией геральдики (преемственности атрибутов власти) наблюдалась в XVI-XVII веках, времени абсолютного могущества и до распада Империи.
6. Пышную церемонию оплачивало правительство, которое вдруг делать это перестало, что может объясняться распадом Империи, отделением Британии от её центра.
.
Остановимся здесь вот на каком аспекте: откуда, вообще, произошло слово "флаг"? Воспользуемся для начала, информацией доступной в интернете, тем более, в книге «Русские корни «древней» латыни» <А14> стр.20-23, подобного наблюдения не обнаружено.
"Оказывается, такая родная и близкая русскому сердцу буква «Ф» на самом деле является «чужой». И когда-то ее просто не было в русском алфавите (до кириллицы). Этому есть несколько наглядных доказательств. Так, эту букву нельзя встретить в прошлом других родственных славянских языков, например, украинского и литовского. Поэтому имя Филипп на украинском языке произносится не иначе, как Пылыпп.
Стоит заглянуть в словарь русского языка и попробовать найти слова на букву «Ф», имеющие исконно славянское происхождение. Можете даже не тратить напрасно свое время, в словаре вы увидите только слова, заимствованные из других языков.
Исходя из особенности буквы «Ф», можно даже вывести простое правило – если слово начинается на эту букву, значит, оно имеет иностранное происхождение. И, что любопытно, это правило действует не только в отношении славянских языков. Известно, что в латинских словах буква «Ф» может стоять только в его начале (ferrum – «железо»). А если буква встречается в словах на других позициях (scrofa – «свинья»), это также указывает на то, что данное слово пришло из другого языка и не является «чисто» латинским.
Нечто подобное встречается и в других языках. Так в немецком нет «собственных» слов со звуком {ж}, во французском – со звуком {ч}, а в английском языке – со звуком {ц}.
Но самое интересное начинается, если в славянских словах, заимствованных из латинского лексикона, заменять «чуждую» букву «Ф» на «нашу» букву «П» (вспомните Пылыппа Пылыпповича). Тогда иностранные слова удивительным образом обретают не только чисто славянское звучание, но и тот же смысл. Стоит лишь нам в слове First {фест} («первый») поменять «F» на «П», как получится слово, похожее на перст («один, как перст»). Из слова Flame {флэйм} («пламя») – получится пламя. Известное слово Fresh {фреш} («свежий», «пресный») очень напоминает слово пресный. Слово Flat {флэт} («плоский») близко к слову плато. И от слова File {файл} («строй», «список», «пила») мы получим знакомое слово пила....
...Поэтому выше приведенные «заморские» слова (First, Flame, Flat...) на самом деле представляют собой лишь слегка искаженные формы «истинных» слов, некогда входящих в праязык. И по сути являются для нашего языка если не «родными», то, по крайней мере, очень и очень близкими."
Автор Алексей Вайда,
http://digestweb.ru/29479-kak-poyavilas … emkoj.html
.
Воспользуемся наблюдением, согласно которому, заменяя в английском слове "f" на "п" мы можем прочитать старославянское слово.
Применив этот подход к слову «флаг», получаем «плаг» - смысл еще не проявляется. Посмотрим, из каких славянских слов могло быть получено слово «плаг», при минимальном искажении письменного начертания его букв, согласно <А14> стр.18,19.
Очевидно, что ближайшими словами являются «плач» или, что еще вернее, «плат».
Несмотря на то, что описанные переходы букв не описаны в книге "Русские корни "древней" латыни" стр.20-23 как типичные, мы беремся утверждать, что русские слова "плач" и/или "плат", являются исходными для полученного в результате искажения слова "flag", обозначающего в конечном итоге "ЧЕТЫРЕХУГОЛЬНЫЙ отрезок материи с геральдическим значением".
.
Плач, см. причитания <6> т.2 стр.115.
Причитания (плач), жанр фольклора разных народов, традиционные элегические импровизации, связанные преимущественно с похоронами, свадебными, рекрутскими и другими обрядами, неурожаем, болезнью и т. п. <6> т.2 стр.206.
Плат, платок четыреугольный лоскут ткани, иногда и холста. || Лоскут равносторонний, шелковый, бумажный, шерстяной, холщовый, какими женщины повязывают голову, мужчины - шею, а первые и накидывают на шею, и все носят в руках или в кармане; на сев. плат двойной, большой, долгий, и его носят, покрываясь с головы до ног: фата, покрывало; сев. и вост. ручник, утиральник, полотенце, рукотерник, иногда столечник, скатерть, постилка на стол. <22> стр.217.
.
Мы знаем, что древнейшие русские стяги и знамена имели вид четырехугольников с обязательными косицами, одной или несколькими <11> стр.6. Именно в таком виде описаны до-петровские стяги. Таким образом, слово «флаг», имеющее значение «ЧЕТЫРЕХУГОЛЬНЫЙ отрез материи с геральдическими символами», с высокой степенью вероятности, произошло от слова «плат», в его смысле «нагробный покров, саван, плащаница».
.
Очевидно, во время распада Империи, завидев стяги, люди стали чаще плакать, чем радоваться, и в результате, похоронный плат смешался по смыслу с армейским знаменем.
.
В книге "Русские корни "древней" латыни" <А14>, отмечено: "Плач см. также плаха и палка, то есть предметы, с помощью которых причиняют страдания, вызывают плач" <А14> стр.348. Предлагаем добавить в этот список и "плат", покрывающий гроб усопшего.
.
Таким образом, несмотря на то, что "англ. flame=пламя ... греч. ФЛОГА=пламя", т.е. практически ФЛАГ, <А14> стр.347 мы настаиваем на происхождении иностранного слова "флаг" от древнеславянского слова "плат".
Слово "плач", в свою очередь, на наш взгляд, является первоисточником для огромных "кустов слов", вошедших в множество языков.
.
VPROK
.
3. "RE: Геральдические похороны и немного лингвистики."
.
Слово "плач", в свою очередь, на наш взгляд, является первоисточником для огромных "кустов слов", вошедших в множество языков.>
Полог. Как вариант.
Я подошел к покойнику и поднял полог с лица. (c)
.
ТотСамый   
4. ""Полог" берем в тему"
.
  В английском сочетание первых букв "fl..." говорит о значении слова "нечто легкое, воздушное, колышущееся, нематериальное".
.
radomir   
6. "В английском сочетание"
.
  floor - пол - то что поднятьнельзя так же и этаж уровень здания
.
ТотСамый   
7. "RE: В английском сочетание"
.
"Floor" это и пол, и уровень, и отметка, и этаж. То, что поднять нельзя - "groundfloor".
Очевидно, когда-то пол был покрыт ковром - платом, плахтой, пологом. По крайней мере, про "fl.." говорят специалисты по английской словесности.
.
radomir   
8. "специалисты по английской словесности."
.
  специалисты там точно такие же как в РФ зализняк и его последователи (даже бедолаге госпремию задвинули)....
.
ТотСамый   
5. "Полог = flag"
.
"У Магометан зеленый цвет, существующий до ныне, соединяет священное воспоминание о Магомете. Первое его знамя в VII столетии было белое, сделанное из чалмы пленных Кареишатов, потом черное ИЗ ЗАВЕСЫ ДВЕРЕЙ (выделено Авт.) Аеши, жены его, а напоследок зеленое, цвета чалмы, носимой самим Магометом..." <37> стр.6.
Таким образом, слово "полог" является ИДЕАЛЬНЫМ первоисточником для слова "флаг". Моя благодарность, VPROK.
.
ТотСамый   
9. "Общее правило "ново-лингвов"?"
.
  ...В русском языке отсутствует звук "Ф". ...Нечто подобное встречается и в других языках. Так в немецком нет «собственных» слов со звуком {ж}, во французском – со звуком {ч}, а в английском языке – со звуком {ц}. В греческом нет "йотированных" звуков, в японском отсутствует как звук буква {л}...
Не исключено, что наконец то мы нащупали одно из основных ПРАВИЛ, которым пользовались фальсификаторы при создании "новых" языков.

Melnar
.
"Источниковедение"

  Меня всегда интересовало, как так вышло, что диалог НХ с традиционной историей получился настолько неконструктивным. С этим, конечно, можно спорить, но критические статьи против НХ, да и ответы на них, не тянут на научный диспут. Как правило, применяется стиль "Вот тут косяк, тут и тут, да и вообще, чего лезете не в свое дело"-"Это не косяк, это тоже, а тут у вас косяк, да и вообще, вы не понимаете наших методов".
Едва ли это можно списать на личные качества людей, принимающих ту или иную сторону. Чисто статистически сложно представить, что за НХ стоят только доверчивые безумцы а за традисторию - только продажные дураки. Соблазн такой возникает, но лучше бы ему не поддаваться, а то переход на личности сразу резко снижает научность разговора.
Как мне кажется, дело тут в том, что методы сторон (в самом широком смысле) различаются настолько, что создают барьер принципиального непонимания.
Дело тут даже не в статистико-математических методах датировки, которые не принимают и не понимают историки. Проблема несколько глубже - в методике использования источников. ФиН упрекали историков в слепом доверии к источникам. Критики заявляют, что НХ строится вообще не на источниках, а на фантазии авторов.
И ответственность за эту ситуацию лежит на НХ, как более молодой науке. Анализ источников в ней весьма скуден, и производится между делом. Понятно, что в первых книгах авторам и без того было, чем заняться. Если те же статистические методы применять не к сводным таблицам, а к первоисточникам, да еще с подробным анализом каждого... Мы бы до сих пор ждали завершения этого труда. Но сейчас создание научных методов критики источников совершенно необходимо. Именно их отсутствие и вызывает основную массу скеписа в адрес НХ.
.
Для примера, взглянем на книгу "Царь славян". Основным источником для биографии Андроника (в которой идет поиск параллелей с биографией Христа) является "История" Никиты Хониата. Анализ источника выглядит примерно так: "Никита Хониат (относящийся, кстати, крайне отрицательно к Андронику)", "Хониат, по-видимому, переписывал или редактировал какой-то старый текст, близкий к Евангелиям", "Никита Хониат, выражающий точку зрения противников Андроника, не жалеет темных красок, описывая правление Андроника", "Естественно, текст Хониата - поздний и сильно отредактированный, расцвеченный беллетристикой XVII-XVIII веков". Эти цитаты разбросаны по тексту, хотя по логике, должны бы предшествовать ему и приводить к некоему выводу о источнике.
А для биографии Христа источником является книга "Страсти Христовы", которая "была широко известна и неоднократно переиздавалась в старообрядческих типографиях в XVIII-XX веках".
.
Имея дело с источниками, столь отдаленными от времени описываетмых событий, просто необходимо иметь некий метод, чтобы отличать фактическую основу от позднейших украшений и фантазий. Отсутствие этого и дает критикам повод считать, что НХ подгоняет факты под свою теорию.
.
Здравомысл   
1. "начал за здравие, кончил за упокой"
.
  все бы хорошо, и даже разумно, сказал уважаемый Мелнар, но одна пара-тройка предложений портит всю малину и сводит у нулю ценность всего сообщения. вот эта пара-тройка предложений:
.
непонятно, откуда взялось "Именно их отсутствие", и чем Мелнару не нравятся в качестве источников это: ОСНОВАНИЯ ИСТОРИИ и МЕТОДЫ. вроде бы, нужно начинать с критики этих трудов, если Мелнар заявляет об "отсутствии методов", а не с критики "Царя славян"
.
АнТюр
2. "RE: Источниковедение"
.
В этом Вы правы. Дискуссия между адептами НХ ФиН и ТИ невозможна. Методы НХ ФиН - научные. Методы ТИ не соответствуют этому определению.
."Естественно, текст Хониата - поздний и сильно отредактированный, расцвеченный беллетристикой XVII-XVIII веков". Эти цитаты разбросаны по тексту, хотя по логике, должны бы предшествовать ему и приводить к некоему выводу о источнике.
А для биографии Христа источником является книга "Страсти Христовы", которая "была широко известна и неоднократно переиздавалась в старообрядческих типографиях в XVIII-XX веках".
Имея дело с источниками, столь отдаленными от времени описываетмых событий, просто необходимо иметь некий метод, чтобы отличать фактическую основу от позднейших украшений и фантазий. Отсутствие этого и дает критикам повод считать, что НХ подгоняет факты под свою теорию.//////
.
А это непонимание адепта ТИ методов НХ ФиН. Адепт ТИ просто не понимает, что та «абсолютная истина» (в данном случае по абсолютной «правдивости» источника) которая имеется в ТИ, недостижима. «Фактическая основа» выявленная методами ТИ, не есть факт с точки зрения НХ. В ней факт имеет статистическую (гипотетическую) природу.
.
По сути дела, адепт ТИ требует, чтобы НХ ФиН по форме была приведена к ТИ. А именно, в ней должен быть обоснован некий список легитимных источников. Но в ТИ список легитимных источников сформирован на договорной основе.
.
Но главное непонимание адепта ТИ НХ ФиН раскрывается в его последней фразе. /////Отсутствие этого и дает критикам повод считать, что НХ подгоняет факты под свою теорию.////
.
Вы понимаете русский язык? В трудах НХ ФиН неоднократно акцентируется, что реконструкции (а о них Вы и говорите) - это гипотезы, но не факты, а тем более теория.
.
Я думаю, что конструктивный диалог с Вами невозможен.
Вы не понимаете сути НХ ФиН и нежелаете обсуждать ее ХРОНОЛОГИЧЕСКУЮ составляющую.
.
Что касется источников. Возмите те, которые Вам нравяться и выполните свою реконструкцию на основе дат НХ ФиН. Как я понял к ним претензий у Вас нет.
.
Виктор Бор
. 
3. "RE: Источниковедение"
.
  Думаю, что причина "непонимания" проста - деньги. Если просто приступить к обсуждению НХ, это сколько людей потеряют деньги? Начиная от простых писак (учебники, романы и пр.) завершая целыми странами. Есть разница, когда вы продаёте монетку которой по ТИ - 1-1,5 тысячи лет, или 400-500? А Египет? Каждый день на пирамиды приезжают посмотреть 5-8 тыс.человек, каждый напрямую оставляет 10$, а Израиль, со своим "богоизбранным народом" и святыми местами? Вы просто представьте возможные потрясения, а ведь человек хочет спокойствия... И как только, люди поймут, что НХ может принести деньги(!) количество сторонников НХ будет расти в геометрической прогрессии! То есть надо немного коммерциализировать тему, ведь на основе методов НХ можно реально вычислить т.н. библиотеку Ивана Грозного (Дэн Браун-отдыхает), настоящую Землю Обетованную, а есть наработки и по местоположению Герры, земли где по Геродоту было кладбище скифских царей. Так что надо немного подождать и процесс пойдёт.
.
Melnar
.
4. "RE: Источниковедение"
.
  АнТюр, вы выразили как раз то, что я не смог толком сформулировать. Для историков основное содержание НХ - это именно реконструкция, поскольку по их логике именно она является конечной целью всех методов и исследований. Обсуждать хронологическую составляющую в отрыве от тех выводов, которые делаются на ее основе, им неинтересно.
Что касается "списка легитимных источников"... Нет, я отнюдь не требую построения такого списка. Как-то примитивно выглядит - этим верим, этим не верим, и все. Но было бы неплохо понимать при чтении источника с точки зрения НХ, с чем, собственно, мы имеем дело. То ли перед нами полная злонамеренная фальсификация, то ли просто подгонка под существующую хронологию, то ли просто небрежная переписка, то ли (вот чего не упомню в книгах ФиН) настоящий нетронутый документ. И уже с учетом этого делать какие-то выводы из содержания.
.
Что до собственной реконструкции - право же, недосуг  Хотя все может быть... Если будете так любезны и назовете конкретную тему - попробую набросать что-нибудь альтернативное.
.
АнТюр 
5. "RE: Источниковедение"
.
Немного не так. В соответствии с НХ ФиН, ХРОНОЛОГИЯ - это самостоятельная естественнонаучная дисциплина. Гуманитарии историки в ней ни ухом, ни рылом. То есть, с ними никто в принципе и не собирается обсуждать хронологическую составляющую НХ ФиН. Об этом ФиН заявили прямо и вполне определенно. Заявили они и о том, что готовы обсудать конкретные аспекты ХРОНОЛОГИИ с соответствующими специалистами.
.
Это проблема проф. историков. Кого она волнует? ФиН она не волнует. Участников этого форума - тоже. Но здесь есть одна осложняющая тонкость. Проф. историки не воспринимают ТИ как один из вариантов модели прошлого Человечества (гипотезу). Поэтому они будут обсуждать НХ-реконструкции с позиций ТИ. То есть, они в принципе не могут обсуждать вопросы реконструкции прошлого Человечества с позиции "Сегодня имеется две гипотезы - ТИ и НХ ФиН". То есть конструктивная дискуссия невозможна.
.
Конечно неплохо это понимать. Кто будет спорить? Некоторые источники в НХ ФиН рассмотрены детально (например, Родзевилловская летопись), некоторые ввобще не рассмотрены. Но Вы снова предъявляете к НХ ФиН претензии с точки зрения ТИ. НХ ФиН в части реконструкций находится в становлении. Процесс идет. Завершиться он не скоро. На этой стадии можно не обращать внимание на мелочи.
.
Веревкин   
7. "Ошибочное традисточниковедение"
.
Здесь не все варианты разобраны (не думаю, что пропуск сознательный, поскольку он довольно таки традиционен у критиков НХ, и стало быть отражает их неполное понимание предмета историографии).
.
Более распространённый вариант с источниками таков - документ, достоверный частично. Искажённый в местах касающихся идеологии, династических интересов, но сохраняющий некоторые истинные сведения, не несущих смысловой (для его автора) нагрузки - это некоторые астрономические, хронологические и календарные указания, по которым можно восстановить правильное положение события на временной шкале. А после такого установления определить гипотетическую реконструкцию.
.
grumant
.
6. "RE: Источниковедение"
.
  Неудобные для властей и академиков источники уничтожают или надежно задвигают в пыльный угол. Надписи на камнях объявляются несуществующими. Ну как тут быть. И церковники еще наседают.
Нееет, надо срочно отделять церковь от истории. Государство не отодвинешь, оно историю творит и потихоньку исправляет (улучшает). Мы же все подряд не рассказываем своим детям.
Никакой разницы в методах нет. Будешь работать на государство, любым методом легко докажешь ЛЮБУЮ гипотезу. Ибо абсолютных и безошибочных способов добычи истины - нет. И "непонимание" двух сторон есть мнимое непонимание. Два лагеря - две правды. Относительных, конечно.
.
Абсинт   
8. "Кому живого источниковеда?"
.
  как говорят с инетах - "жжот не по децки"
Игорь Данилевский лекция "Как придумать историю страны"
http://www.youtube.com/watch?v=jCBOjZ5L … bedded#t=0

FGH123
.
"Сарды."

  В каком году, согласно НХ, было затмение при Сардах, описанное Геродотом?
.
radomir   
1. "это отсюда взято ?"
.
http://hbar.phys.msu.ru/gorm/fomenko/kraseclp.htm
.
P.S. живите настоящим и будущим, а иначе превратитесь в традика
.
лучше конечно первоисточник :

http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/4-02-06.htm

maystre
. 
"грамматика , гримуар , грамм"

  Что такое "грамматика" ? Это наука о писменной грамоте . Тот человек ,
который освоил грамматику - сумеет извлечь из любой книги её смысл ,
непонятный человеку неграмотному .
А что такое "гримуар" ?
.
<< Гримуар или гримория (grimoire, grammaire) — книга, описывающая магические
процедуры и заклинания для вызова духов (демонов). Например, гримуар
под названием «Гоетия» содержит перечень 72 демонов, а также описание
инструментов и заклинаний для вызова этих 72 демонов, и добрых и злых. >>
.
Получается , что так называемый "гримуар" - это просто грамматика ,
позволяющая грамотному человеку читать и понимать смысл читаемых книг .
.
А так называемые "добрые и злые демоны" - это гласные и согласные буквы .
...
Считается , что древняя церковь запрещала людям читать любую "библию"
( то есть , запрещено было читать любую книгу ) . А за чтение магических
гримуаров - полагалось сожжение на костре , по обвинению в общении
с демонами .
.
Переводя с русского на русский - древняя церковь убивала людей за их
попытки овладеть буквами ( "демонами" ) .
.
Но тайные общества , состоявшие из адептов оккультизма , плевали на
церковные запреты . И благодаря этим тайным обществам ( иллюминатов ,
масонов и прочих карбонариев ) наступила эпоха "Просвещения" , которая
увенчалась тем , что революционная Франция приняла систему мер ,
в которой главное место заняла единица меры под названием "грамм" .
.
Греческое слово "gramma" означает "буква" .
.
Принятая в революционной Франции система мер состояла из 10 основных единиц
и пары десятков второстепенных . ( Для сравнения , нынешняя международная
система единиц "СИ" содержит всего семь основных единиц ) .
.
Переводя с русского на русский - первая азбука состояла из 10 гласных звуков
и двух десятков согласных . И каждый назывался "gramma" ( "буква" ) .
...
Всё выше-сказанное позволяет датировать создание ПЕРВОЙ грамматики 1793 годом .
.
К середине XIX века по всей Европе начали возникать просветительские общества
( так называемые "Матицы" ) , которые занимались исключительно преподаванием
грамматики среди абсолютно неграмотного народа той эпохи .
.
Итак , можно сделать вывод , что ОДНОВРЕМЕННО появились следующие вещи :
.
1) "грамм"
2) "gramma" ( буква )
3) "гримуар" ( грамматика )
.
Все эти человеческие изобретения - следует датировать XIX веком .
.
Единственный алфавит , который является "десятичным" ( содержит 10 гласных букв ) -
это русский алфавит .
.
Именно русский язык и является той "десятичной системой" , которая была создана
в глубокой древности , в 1793 году .
.
ТотСамый   
1. "RE: грамматика , гримуар , грамм"
.
  К слову о "десятичных" гласных

radomir   
2. "RE: грамматика , гримуар , грамм"
.
  данное сообщение показывает, какие удивительные вещи может делать наш разум! впечатляющие вещи! сначала это было трудно, но сейчас на этой строке ваш разум читает это автоматически, не задумываясь об этом. Гордись! лишь определенные люди могут прочитать это!!! Кто сможет?

ТотСамый   
"Гороскоп Сююмбике?"

Несколько лет назад посещал Казань, фотографировал что попало.
Недавно перебирал свои фотографии, наткнулся на картинку, увидел на ней зодиакадльный ряд.
На фотографии - верхняя часть решетки, стоящей в проеме "башни Сююмбике". Решетка вокруг сделана в той же стилистике, что и решетка "Лобного места" (г.Москва, Красная Площадь) и золотая решетка "Теремного дворца" (Московский Кремль). Есть более полная фотография решетки и башни.
Более подробной фотографии гороскопа - нет.
Есть мнение, что решетка - новодел, но на каком основании, на каких источниках она сделана - неизвестно.
1. Зодиакальный ряд очевиден.
2. Солнце во льве. Кстати, НЕ С ЭТОГО ЛИ ГОРОСКОПА пошел персидский герб "солнце и лев"?
3. Луны - нет, что, на мой взгляд, не даст нам точный ДЕНЬ.
Остальные планеты сомнительны, часть, очевидно, утрачена.
.
4. Подозрительные звездочки в Раке и Скорпионе.
5. В Деве - явно изображена какая-то физиономия.
6. В Весах человеческая фигура "лишняя".
.
Больше, к сожалению, при поверхностном осмотре ничего не увидел. Анализировать перебором самостоятельно пока не имею возможности, не хочу сейчас отвлекаться от своей темы. Пробуйте, кто в теме астрономии.
.
Attachments

http://chronologia.org/dcforum/User_fil … fed8e6.jpg

ТотСамый   
"Геральдическая география. Часть 3.5"

  «П.И.Белавенец как Великий Комбинатор и Особа, приближенная к Императору».
Рассмотрим книгу «Цвета Русского Государственного и Национального флага» Записка Члена Особого Совещания, Капитан-Лейтенанта П.И.Белавенец. С.-Петербург, Сенатская типография 1910.
«С соизволения ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА было собрано особое совещание об установлении цветов национального флага под председательством Генерал-Адьютанта Адмирала Посьета, которое в 1896 г. в заключительном своем решении высказалось за цвета бело-сине-красные, совершенно отвергая сочетание цветов черно-желто-белые, находя, что последние цвета «не имеют ни геральдического ни исторического основания».
Установив вполне верное решение о важности флага цветов бело-сине-красного, Совещание пришло к совершенно неверному выводу относительно сочетания черно-желто-белого, ибо это сочетание, безусловно, имеет основание геральдическое, а равно и историческое. Вопрос только в том, какое сочетание более может быть названо Русским, Государственным, Национальным, а не привито с запада…» <42> стр.3.
«Засим увидим дальше, что не все государства признают своими национальными цветами цвет своих государственных гербов или цвета гербов своих властителей» <42> стр.3. Для дальнейшего анализа автор предлагает составить таблицу, действуя следующим образом: «Сравнительная таблица флагов Государственных цветов различных государств с их флагами, существующими теперь. Эта таблица может быть составлена только по получении ответов наших дипломатических представителей при иностранных державах, существующая же записка Языкова слишком не верна» <42> стр.4.
Отметим здесь, что для Члена Особого Совещания с полномочиями исследовать вопрос о цветах Российского Государственного Флага (и оспаривать принятое в 1896 году решение! ) заявление, мягко говоря, странное. Больше сотни лет выходят справочники, как например, та же «Книга о Флагах» Карла Алярда, которую П.И.Белавенец лично переиздавал <3>, справочник, допустим, Давида Мортьера <46> и вдруг, «таблица может быть составлена только по получении ответов наших дипломатических представителей» <42> стр.4! Ситуация констатирует «растерянное бессилие» и вопиет о несоответствии автора занимаемой должности. Тем не менее, строки эти написаны и, Высочайше Утверждены Особым Совещанием.
Объяснение здесь может быть только одно: Во второй половине XIX - начале XX веков произошли Революционные изменения ВО ВСЁМ МИРЕ, так и, следовательно, в мировой геральдике. Прежние представления о Мире стали «слишком не верными».
.
Впрочем, продолжим. Касаясь в той же книге вопроса о знаменах Славянских государств, автор пишет следующее: «Установленные в 1667 году Высочайшею властью цвета ГОСУДАРСТВЕННЫЕ Московские и сохраненные Империей Российской дали начало цветам флагов славянских государств на Балканском полуострове. А именно Сербский и Черногорский флаги состоят из трехполосного красно-сине-белого флага, на синей полосе помещен у Сербов герб, а у Черногорцев инициалы Князя.
Болгария взяла тоже наш флаг при освобождении в минувшую войну, но при этом синюю полосу заменили зеленой, что является влиянием зеленого цвета на Баттенбергском гербе» <42> стр. 24.
Отметим здесь, что флаги Балканских государств (Сербия, Хорватия, Черногория, Югославия), «Самарское знамя Болгарии» чрезвычайно схожи между собой, и до сих пор отличаются лишь деталями и порядком чередования полос. Похожи на них и некоторые другие флаги Европы. Более того, порядок чередования полос время от времени изменялся, так споры вызывало и само Самарское знамя, было оно сделано на основании флага Сербии для Герцоговинского восстания сербов в 1875 году, или для болгарского восстания 1876 года <26> стр.7. Такие знамена мы можем сегодня видеть на картине Николая Дмитриева-Оренбургского, современника событий.
.
Рис.1. Николай Дмитриев-Оренбургский, картина «Въезд великого князя Николая Николаевича в Тырново 30 июня 1877 года». Взято из интернета.

Рис.2. Самарское знамя (Оборот. На другой стороне в кресте иконописное изображение Кирилла и Мефодия).
Отметим здесь, что в 1877 году сам Великий Князь движется под белым знаменем, с синим крестом, а вовсе не под официальным на тот момент «черно-желто-белым» штандартом. Приветствуют же его "Самарским знаменем" цветов синего, белого и красного. Ситуация выглядит точно так же, как французы праздновали победу русских войск над Наполеоном в 1856 году <37> стр.17, см. часть 3.4.
.
"Самарское знамя (болг. Самарско знаме) — один из символов вооружённых сил Болгарии. Полотно, вышитое монахинями Иверского женского монастыря, было подарено жителями Самары болгарским ополченцам во время Русско-турецкой войны.
Самарское знамя — это триколор размером 1,85×1,90 метров из шёлковых полотен красного, белого и синего цветов. В центре полотнища находятся изображения Богоматери и Кирилла и Мефодия в золотом кресте, вышитые по рисунку санкт-петербургского художника Николая Симакова. Серебряный наконечник флагштока был выполнен в византийском стиле по эскизу графа Рошфора.
Знамя было вручено болгарским ополченцам недалеко от города Плоешти 6 мая 1877 года. Делегацию из города Самара возглавляли Ефим Кожевников и Пётр Алабин.
Флаг был передан Знамённой роте болгарского ополчения — 3-й дружине. Ополченцы сражались с ним в битве за Стара-Загору и Нова-Загору, за Шипку и Шейново.
22 сентября 1981 года точная копия знамени была привезена в Куйбышев, в настоящее время она хранится в Самарском военно-историческом музее Краснознамённого Приволжско-Уральского военного округа". Взято из интернета. Текст находится в фактическом соответствии с книгой <26> стр.7..30.
.
«При подготовке проекта закона «О государственных символах Самарской области» больше всего споров среди членов рабочей группы вызвало обсуждение будущего флага области, поскольку прецедентов в нашем регионе не было. Группа учёных-историков и краеведов посчитала единственно возможным использовать в качестве прообраза для создания Флага Самарской области трёхцветное полотнище Самарского знамени. Их оппоненты высказывали сомнение по поводу того, что Самарское знамя, ассоциировавшееся с именем П.В. Алабина и Самарской городской Думой, может быть использовано в символике области. Аргументом против этой точки зрения послужило мнение самого П.В. Алабина, который, передавая знамя болгарским ополченцам, сказал: «Издалека, через всю русскую землю, оно нами принесено к вам как бы живое свидетельство того, что оно даётся вам не одним каким уголком России, а всею русскою землёю… Идите же под сень этого знамени. Пусть будет оно залогом любви к вам России… Пусть оно будет знаменем водворения в вашей многострадальной стране навсегда мира, тишины и просвещения!». Следовательно, не только от города Самары и Самарской губернии вручался священный стяг, он символизировал участие и поддержку всего населения России» <47> стр. 40,41.

Рис.3. Флаг Самарской области. Взято из <9> стр. 280.
.
Рассмотрим здесь же флаг Южно-Африканской республики, действовавший до 1995 года. На красно-бело-синем полотнище флагами Великобритании, республики Оранжевой, чрезвычайно похожего, кстати, на флаг США, и флага, республики Трансвааль, чрезвычайно сходного с «Голландским», выложен прямой крест.

Рис.4. Флаг Южно-Африканской республики. Взято из БСЭ 1972г. БСЭ <6> т.27. Цветная вклейка между стр.496 и 497.
.
Помня о массовом уничтожении англичанами "буров", якобы, потомков "голландцев", в войне против республики Оранжевой 1897 года, сходство знамен ЮАР и Самарского знамени уже не выглядит случайным. На успехи русского государства на Балканах, Великобритания ответила геноцидом (буров- Bear – медведь, Прим. Авт.) в Южной Африке.
Королевским цветом Нидерландов до сих пор является оранжевый. В мире не так много топонимов означающих оранжевый цвет, и самый яркий из них находится в Южной Африке - река Оранжевая. В связи с этим возникает вопрос «А какую именно территорию называли «Голландией» или «Нидерландами» сто лет назад? В связи с этим, вопросы вызывает уже и происхождение флагов Нидерландов-Голландии, Франции, Италии и Мексики. Италия, как государство, образована только в середине XIX века на территории славянских Флоренции-Венеции, флаг её - то же Самарское знамя с заменой синей полосы на зеленую. Совсем еще недавние следы славян в Италии объявлены следами "очень древних этрусков" <А8> стр. 409, стр.94.
.
Таким образом, флаги Балканских славянских государств имеют гораздо больше права называться прообразом или репликой древнейшего русского знамени, цвета которого Петр I, якобы, «позаимствовал у Голландцев».
.
Литература
.
<26> Петр Алабин и Самарское Знамя. Сборник статей и материалов. Редакционная коллегия: А.Ф.Кочкина, к.и.н. Л.В.Кузнецова, к.и.н Д.А.Сташенков. Самара 2008. УДК 908 ББК 63.3 ISBN 978-5-902885-12-2
<42> «Цвета Русского Государственного и Национального флага» Записка Члена Особого Совещания, Капитан-Лейтенанта П.И.Белавенец. С.-Петербург, Сенатская типография 1910. Электронная копия, PDF, взято из интернета.
<47> Государственные символы Российской федерации. Государственные символы Самарской области. Символика муниципальных образований Самарской области. «Парламентский урок» Выпуск 2. САМАРА 2009. Редакционный совет Самарской Губернской Думы
Председатель совета – Мусаткин Н.Ф. Заместитель председателя – Потякин В.В.
Члены редакционного совета: Анищенко Д.А., Дурова Л.И., Камынин В.А., Мокштадт В.Ю., Ненашев В.Н., Пикалов В.В., Панкратов В.Г., Славецкий Д.В., Таргонская Н.А. Оригинал–макет и печать выполнены издательским центром отдела компьютерных технологий
организационно–информационного управления аппарата Самарской Губернской Думы Тираж 500 экз. 443100, г. Самара, ул. Молодогвардейская, 187 wwwsamgd.ru, e–mail: samgd@smr.ru,
Электронная копия, PDF, взято из интернета.
.
Продолжение следует

Andreas   
"Князь курит фимиам?"

  Известное и привычное слово священник:
Это - русский, болгарский, сербский и т.д.
Но на севере славянского мира священника называют иначе:
Словацкий - Kňaz
Чешский - Kněz
Жемайтский - Konėgs
Литовский - Kunigas
Польский - Kapłan, но Ksiądz
.
Википедия здесь, на мой взгляд, несет околесицу:
.
Польское слово (ср. чешское kněz и словацкое kňaz — 'священник') германского происхождения, родственно русскому князь и восходит к эпохе западнославянских представлений о единстве духовной и светской власти. Князь обозначается на современном польском словом książę, первоначально «сын князя», «княжич».
.
И по-тихому гнет в сторону цивилизованой Европы, облагодетельствовавшую дикие славянские племена даже таким, казалось бы чисто славянским словом:
.
Слово «князь» (праславянское *kъnęzь) — древнее общеславянское заимствование и восходит к древнегерманскому корню *kun-ing- (-зь по третьей (прогрессивной) палатализации, -g- сохранялось в образованиях вроде княгыни), этого же происхождения германские слова König, king 'король', скандинавское «конунг» — термин для обозначения старейшины рода.
.
Противоположная точка зрения, предложенная Ш. Ондрушем в 1977 г., об обратном направлении заимствования (из предполагаемого слав. *kun-ingo- 'торчащий, выдающийся', от kъnъ, как в польск. устар. kien 'пень, колода', словинс. kno 'рукоять весла', в германские языки), признания не получила.
.
И ни слова о том, что слово князь имеет абсолютно прозрачное, лежащее на поверхности, объяснение с точки зрения слявянской этимологии. Князь - это праславянское *kъnęzь т.е. конязь и означает конника, человека-всадника. Точно так же, как в романских языках, начиная с античных времен, звали-величали всадников кавалерами.
.
Кавалер (фр. chevalier — шевалье, рыцарь, от лат. caballarius — слуга при лошади, от лат. caballus — конь) — имелся в виду наездник, всадник. Позже — вооруженный всадник. В средние века в Европе — рыцарь, член рыцарского ордена, человек знатного происхождения. С XVIII-го века — дворянский титул.
.
Хотя и здесь недвусмысленно просматривается созвучное и идентичное славянское слово - кобыла. Я уж не буду говорить о французских шевалье, странным образом совпадающих по звучанию с русским словом шевляга (или шевлюга), что означает "кляча".
.
В свою очередь слово "конь", как и его древнеславянский синоним "комонь" имеет еще более древнее происхождение, теряющееся в дебрях языкопроисхождения. Считается, что этимологически слово комонь, первоначально звукоподражательного значения, обозначало ржущего коня (ср. параллель *komonь // *gomonъ).
.
Исходя из этого, беру на себя смелость утверждать, что и все эти западноевропейские кёниги и конунги являются лишь заимствованными у слявян конниками, производными от слова конь. А иначе и быть не может! Ведь общепризнано, что лошадь была приручена впервые в Южном Предуралье. А откуда возьмется в языке слово без наличия предмета?
.
Так например в немецком языке самое древнее слово, обозначающее коня, которое мне удалось найти, это: Gaul - что означает "монстр" - название, говорящее само за себя. Невиданый зверь. И это в самом сердце Германии, Хессене. На юге и востоке Германии коня издревле называют Ross, что тоже вызывает определенные восточно-европейские ассоциации. Ну и, наконец, marah - считающееся кельтским слово (ср. др.-исл. merr "кобыла", нов.-в.-н. Мähre "кляча"), берет свое происхождение от монгольского mōrin (или халха - mori), что есть не что иное, как др.- русское - меринъ, т.е. "кастрированный жеребец".
.
Но не об этом сейчас речь. Речь о князьях-священниках. И здесь у меня возникает больше вопросов, чем ответов.

VladLuzg
.
"Богородица - Одигитрия"

  Кто может объяснить, почему Богородицу называли Одигитрия?
Имеется ли связь названия с богом Одиным?
.
irina   
1. "RE: Богородица - Одигитрия"
.
  Одигитрия (греч. Путеводительница). Название, согласно византийским источникам 11-12 вв., происходит от греч. Odegoi — указывающие путь; этим словом называли проводников, сопровождавших слепых к чудотворному источнику, на пути к которому располагался храм Одигон с хранившейся там чудотворной иконой Одигитрией.
И еще:
http://dic.academic.ru/dic.nsf/es/84313/ОДИГИТРИЯ
.
Абсинт   
2. "ГИДРИЯ"
.
  Почему автор говорит о гидриях, что они состоят из двух или трёх метрета? Каждый метрет состоит из 12 хосов (или хусов) . Само созвучие Гидрии с единицей измерения "хос" напоминает грекоговорящим Водолея - Гидрохоса - 12 часть года. В еврейском календаре вставки дополнительного месяца делаются на второй или на третий год. Эти шесть каменных гидрий таким образом указывают на эмболисмические годы, шесть к ряду, отсчитываемые от точки "на третий день".
http://hbar.phys.msu.ru/gorm/forum/inde … 5b1d9ac80b

Markgraf99_   
1. "RE: Рим в Италии"
.
  На той же странице есть карта и Старого Рима - Roma Vetus - Roma Antiqua Хондиуса 1627 г. Вроде бы на берегах Тибра, но некоторые детали плана напоминают старые карты Константинополя - также присутствуют витые колонны, рядом большие храмы похожей формы. Трастевере возможно аналог Перы/Галаты.
http://www.chronologia.org/zabytyj_ierusalim/1_04.html см. рис. 32, 33, 36
.
Воля  
9. "RE: Рим в Италии"
.
  замечательный план Ветхого Рима и даже выше указан Античный рим за стенами Ветхого, мне тоже по памяти показалась сборная солянка с двух городов, прямо как у
Фердинанд Грегоровиус (1821-1891) История города Рима в средние века (от 5 до 16 столетия)
изд. Альфа-Книга М 2008г.
.
http://history-fiction.ru/books/all/book_2169/
.
ФГ даёт описание Рима 5 в по Curiosum Urbis и Notitia.
.
примечательное здание под № 20

узнаю даже сфендон и мастерскую оружейную аккуратно нарисованные
.
см. мой пост
.
http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/ … e=threaded
.
интересно а как здесь назван этот объект № 20, легенду бы
.
ТотСамый   
2. "О слонике"
.
  Слон - герб петровского вельможи Лефорта. Ключи, являющиеся сегодня гербом Ватикана, принадлежали г.Риге еще во второй половине XIX века.
Где-то в конце XIX века слоника "отдали" тогдашнему Сиаму, ныне Таиланду.

maystre
. 
"благотворительность в XIX веке"

  Смысл ныне употребляемого слова "благотворительность" не имеет почти ничего
общего со смыслом одноимённого слова , употреблявшегося в XIX веке .
Как известно , тогда у власти находились монархические режимы , которые
навязывали своим подданным самое махровое мракобесие с изуверскими чертами .
Так , например , существовало уголовное наказание за "богохульство" - если
человек утверждал , к примеру , что запах ладана омерзителен , то за эту
констатацию очевидного факта его легко могли приговорить ко многим годам
каторги , или даже к смертной казни .
.
Или , вот другой пример . Как известно , существовало юридическое понятие
о так называемых "законных младенцах" - первенцах , которых нужно посвящать
богу ( то есть , убивать на алтаре , как завещал Авраам ) . Разумеется ,
что этот христианский ритуал был обязательным лишь для низших слоёв общества .
И конечно же , многие матери стремились избавить своих детей от такой участи -
для этого , своих "законных детей" эти матери пытались объявить незаконными .
Правда , так называемых "незаконных" детей государство могло отобрать у семьи
( для помещения в так называемые "Воспитательные Дома" - то есть , казармы
для будущего пушечного мяса ) . Но так можно было сохранить своим детям жизнь ! -
и поэтому многие матери пытались именно так спасти своих детей от гарантированной
смерти , ждавшей младенцев в руках священников . К тому же , далеко не всякий
"незаконный младенец" изымался государством у населения - забиралось лишь
столько детей , сколько было нужно для пополнения рядов "янычаров" ( юнкеров ) .
.
Разумеется , что практика утаивания народом своих "законных младенцев" - эта
практика чрезвычайно не нравилась монархической фамилии , поскольку физическое
уничтожение "законных младенцев" ( у простого народа ) рассматривалось как
важнейший вопрос о династических правах Семьи на власть .
.
Поэтому , государство пыталось препятствовать практике утаивания "законных
младенцев" . Для этой цели , в частности , в 1892 году было организовано
"Елизаветинское Благотворительное Общество" , названное так в честь великой
княгини Елизаветы Фёдоровны ( старшей сестры императрицы Александры Фёдоровны ) .
Сама же великая княгиня Елизавета и была инициатором создания этого общества .
.
Цель такого "благотворительного" (!) общества была следующая : << прирезывать
законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых в Московский Воспитательный
дом под видом незаконных. >>
.
Деятельность общества вначале проходила в Москве , а затем распространилась и на всю
Московскую губернию . Елисаветинские комитеты были образованы при всех московских
церковных приходах и во всех уездных городах Московской губернии . Кроме того ,
Елизавета Фёдоровна возглавила Дамский комитет Красного Креста , а после гибели
супруга - была назначена председательницей Московского управления Красного Креста
( кстати сказать , супруга её Сергея Александровича в 1905 году убил Иван Каляев ,
как раз за то чудовищное изуверство , которое было свойственно для царской семьи ) .
.
Тогдашняя организация "Красного Креста" тоже весьма отличалась от нынешней
одноимённой конторы . Целью прежнего "Красного Креста" было физическое уничтожение
сирых и убогих . Считалось , что неполноценные люди должны быть уничтожены .
.
Революция против царского режима - проходила , в том числе , и против указанных
христианских изуверств . И в первые годы после революции ( пока народная память
о кошмарах царизма ещё не притупилась ) настроения против церкви были сильнейшими .
На протяжении 1920-ых и 1930-ых годов сменилось целое поколение , и рождённые
в 1917 году уже понятия не имели о том , какой ужас творился раньше . Заботливые
усилия социалистического правительства ( по замалчиванию и стиранию из народной
памяти всех кошмаров ) - эти усилия тоже не прошли даром , а через 40 лет после
Революции уже не осталось и в живых почти никого , кто мог бы вспомнить об этом .
.
Метод лечения общества от мракобесия оказался весьма прост - для этого нужно было
лишь изменить значение некоторых слов . Например , дореволюционное русское слово
"призреть" . Подменив смысл этого дореволюционого слова , советское правительство
легко приучило школьников понимать термин "призрение" как необходимость ЗАБОТЫ
о сирых и убогих - а уже вовсе не как необходимость ПРИРЕЗАТЬ сирых и убогих
( именно так слово "призрение" понималось до 1917 года ) .
.
Именно таким образом удалось хитростью избавить общество от тех "норм" , которые
были типичны для Старого Порядка . Впрочем , даже среди образованных людей
во множестве сохранялись фанатичные сторонники прежнего людоедского "спартанского"
образа жизни . Эти фанатичные мракобесы , изуверы и подонки - объединились
в политическую партию , которую назвали "Союз Спартака" . Данная партия прославилась
вооружёнными нападениями на всех подряд - от своих врагов до мирных жителей .
Партия объединяла в своих рядах самых отмороженных выродков , садистов и жидов .
В конце 1910-ых и начале 1920-ых годов - этот пресловутый "Спартак" поднял
грандиозное восстание в Германии , это восстание бушевало на значительной части
территории Европы , и лишь с большим трудом было подавлено героическими усилиями
солдат Фрайкора под руководством знаменитого немецкого политика по кличке "Красс" .
.
Мракобесие было подавлено , и государство насильно провело "ликбез" , в ходе
которого принудительно заставляло использовать слово "призрение" в смысле
"заботы" , а не в старом смысле "прирезывания" .
.
Усилия правительства по стиранию памяти у мракобесов - дали результаты , и сегодня
уже почти никто не знает , какой смысл вкладывала в свои слова великая княгиня
Елизавета Фёдоровна , когда говорила о необходимости << призревать законных
младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых в Московский Воспитательный дом
под видом незаконных. >>
.
Если же верить официозным историкам , то получается , что Елизавета Фёдоровна
в данной фразе выражала странную озабоченность тем , чтобы выявить среди обычных
обитателей Московского Воспитательного Дома неких "мимикрирующих" , чтобы одарить
их каким-то особым "призрением" , не полагающимся для основного состава тамошних
воспитанников . Весьма странная забота , не правда ли ?! Делать княгине больше
нечего , как выявлять первенцев среди простого народа - причём , народ почему-то
ПРЯЧЕТ своих первенцев от этого княжеского внимания - прячет под видом "обычных детей" !
.
Википедия простодушно сообщает , что княгиня Елизавета лично посещала Хитров Рынок
( самое криминальное место в тогдашней Москве ) , чтобы купить детей у тамошних
продавцов живого товара . Современные официозные историки трактуют это как "вызволение"
детей у пьющих и нищенствующих родителей . Якобы , княгиня была "помешана" на этом
странном деле , и платила деньги "быдлу" , лишь бы забрать у них первенцев к себе
"в хорошие руки на воспитание" .
.
Несложно догадаться , что в реальности княгиня платила деньги ПОХИТИТЕЛЯМ ДЕТЕЙ ,
которые специально для неё занимались этим ремеслом , умыкая тех младенцев , которых
заказала сама же великая княгиня . "Укради мне первенца в доме таком-то , и я дам
тебе сто целковых за ребёнка" - вот какой интерес был у княгини к торгавцам детьми !
.
Пресловутая "благотворительность" , бывшая при Старом Порядке до 1917 года - это
когда правящие ироды пытались выявить младенцев-первенцев , чтобы "призреть" их .
.
То есть , просто ПРИРЕЗАТЬ .
.
ТотСамый   
1. "RE: благотворительность в XIX веке"
.
  Фотокопию документа предоставьте, если вас не затруднит.
.
maystre
. 
2. "RE: благотворительность в XIX веке"
.
  Я взял эту цитату из Википедии .
Тут - http://ru.wikipedia.org/wiki/_

ТотСамый   
"Геральдика в храмах Империи"

"Церковная геральдика" или "все следы ведут в Храм".
Находясь под впечатлением свежепролистанной книги "Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью" считаю необходимым СРОЧНО поделиться с сообществом своими мыслями. В связи с этим, прошу прощения за недостаточную проработку отдельных вопросов и отсутствие некоторых ссылок на твердые копии источников.
.
В статье неявно использованы некоторые идеи, высказанные на форуме "Новой Хронологии" в ветке "О первоначальном назначении церквей" и логически связанных с ней. Благодарю всех, принимавших в них участие, за ценные материалы и мысли.
.
"Русское старинное название знамени было стяг" <30> стр.15. "В XV веке название знамя начинает входить в употребление, в XVI веке оба названия стяг и знамя, встречаются одинаково, к концу XVI века слово стяг упоминается всё реже и реже, и к началу XVII века, вовсе выходит из употребления, уступив место слову знамя" <30> стр.17
В словаре В.И.Даля <22> читаем: «ЗНАМЯ ср. стар. знаменье, знак, признак, примета; печать, клеймо, тамга, тавро, подпись или рукоприкладство; || вид для пропуска, ярлык, паспорт; || рубец, пятно, напр. от чумы; || чертеж, изображенье, рисунок, для объясненья чего; || знамя, в церковном пении: крюк, знак, выражающий звук, ноту или наголосок; отсюда знаменное пение; || ныне: полотнище на древке, жалуемое полкам и другим частям войск, для почета и как сборный знак во время боя; военная хоругвь, прапор; у конницы: штандарт, значок; на судах и крепостях: флаг. …. Знамено(е)носец церк. носящий на себе знак, знаменье посвященья в схиму, схимник. Знаменоносный, носящий знамя или знаменье. Знаменосный, знамя носящий». <22> стр. 68
"Однако, надо заметить, слово "знамя" долгое время обозначало, вообще, каждое изображение. Так в летописи Софийского Временника под 1536 годом значится: "При Великом Князе Васильъ Ивановичъ бысть знамя на деньгахъ: Князь Великiй на коне, а имея меч в руцъ, а Князь Великий Иванъ учини знамя на деньгах: Князь Василий на конъ, а имея копьё в руцъ и оттоль прозваша деньги копейныя"" *) Впрочем, то же значение рассматриваемому слову придавалось и раньше: "И во всем твоем княжении на твоих деньгах Литовских моему Орденскому знамени быти", что относится к ответу Едигея въ 1399 году Витовту на р.Ворсклъ <33> стр.17, 18.
"Знамя" обозначало и печать: "Попы венчают в своих приходах хрестьян без нашего знаменщика знамян, а знамена емлют в Кириловъ монастыръ у казначея, а от знаменъ платят казначею"". "Знаменоваться" в древней Руси обозначало осенить себя крестом" <33> стр.18 В сноске.
.
Таким образом, слова «знамя», «изображение», «печать», «клеймо» и «тамга» являются близкородственными, и означают одно и то же понятие. Как мы ранее выяснили, знамена и ПРАПОР Государя, а так же и других знатных людей, прямо несли на себе их ПЕЧАТЬ. "Боярские прапоры, а так же прапоры окольничьих, дворян и других ближних людей строились по образцу Государевых; но на них изображались ПЕЧАТИ ЛИЧНЫЕ И РОДОВЫЕ (выделено авт.), или же другие какие знаки по выбору и по желанию того, кому принадлежал прапор.... Прапоры возились за головами также как сотенные знамена, что случалось тогда, когда Государь, нарядив своего полка голов с сотнями к выезду против иноземных послов, указывал сотенным знаменам на выезде не быть, а головам сотенным быть со своими знаки" <30> стр.102. Таким образом, прапор и знамя были фактически равноценны. Печать же, а соответственно и знамя, прапор, является ОСНОВОЙ древнейшей, исконно русской геральдики. См. Александр Лакиер <14> стр.8, стр.10.
.
Наряду с этим, мы издревле имеем свидетельства обычая почитания стягов или иначе, знамен и прапоров, как священных реликвий, сохранившегося до сегодняшнего дня. "В течение времени между XII и XVвеками, когда Россия была разделена на уделы, каждый удельный князь имел свою рать и свой стяг .... под стягами отправлялись церковные службы, приносилась присяга и заключались договоры" <30> стр.16,17.
"Этот краткий свод исторических сведений о старинных русских знаменах показывает, что с первых времен Христианства, знамена в России считались святынею, "христианскими знамениями", и пользовались тем же почетом и таким же уважением, какие воздавались святым иконам, что на знаменах делались всегда изображения священного содержания, иных же изображений, которые мы назовем житейскими, на знаменах не допускалось" <30> стр. 18,19.
После чего, вполне естественно, что традиция продолжалась и далее: "Великие же Государи, а с ними и все их подданные, считали знамена святынею, и со времен Великого Князя Дмитрия Ивановича "Донского", называли их христианскими знамениями. Выдача знамен в полки сопровождалась всегда церковным торжеством, а на стане и в обозе, перед знаменем отправлялась Божественная служба и совершалось молебное пение, причем молили о помощи Господа Бога, о заступлении пресвятую Богородицу, и о представительстве Святых угодников, лики которых изображены на знаменах. При таком исключительно священном значении знамен, могли ли быть допущены на них житейские изображения? Вот почему ни в царствование Михаила Федоровича, ни при Алексее Михайловиче, таких знамен в полках, на Государевой службе, никогда не было" <30> стр.24.
"Первые знамена, представляющие некоторые отступления от старинных образцов, появляются, впрочем, в царствование Царя Михаила Федоровича, но в то время отступления эти ограничиваются знаменами иноземских полков и знаменем Войска Донского. На ротных знаменах иноземцев старого выезда, которым предоставлено было право делать знамена своим обычаем "как ротмистр укажет сам" писали изображения орла, грифа, льва, змеи, химеры и полковые снаряды, также надписи и девизы на латинском языке" <30> стр.22.
.
Позволим себе здесь сделать паузу и задать себе вопрос: если Печати Земель, сведенные на Большую Печать Ивана IV "Грозного" более чем наполовину содержат изображения животных, многие из которых сохранились на печатях этих земель до сегодняшнего дня, то почему изображения "орла, грифа, льва, змеи, химеры" имеют ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО знамена иноземцев, а не прапора русских бояр?! Тогда безусловными иноземцами необходимо считать и самих Романовых, на прапоре которых изображен грифон. Как же они тогда были ИЗБРАНЫ (согласно официальной исторической науке) на Русское царство?! Говоря иными словами текст книги <30> противоречит сам себе, см. выше.
Впрочем, западническая теория, безусловным поклонником которой является автор исследования и не скрывается: "Поворот от прежнего порядка к новому начинался сам собою, несмотря на приверженность Царя Алексея Михайловича к православию, несмотря на его уважение к старым обычаям. Тогда не только вдали от двора, но даже и там, в числе лиц самых близких к Государю, было уже не мало таких, которые открыто и безусловно признавали превосходство всего Европейского над русским и явно покровительствовали иноземцам" <30> стр. 21.
.
ВЫВОДЫ: Переосмысляя всё вышесказанное и отбрасывая западническую теорию, мы можем привести все факты в логическое соответствие следующим образом:
1. На Руси издревле использовались РАЗЛИЧНЫЕ изображения, в том числе и зооморфные, не исключено что и фантастических животных, в качестве Священных изображений. Те же изображения использовались в виде печатей и рисунков ЗНАМЕН.
2. Изображения животных на печатях и флагах зарубежных земель МОГУТ являться, на самом деле, исконно русскими, принесенными туда когда-то в древности славянами при освоении или завоевании этих обширных пустынных земель, в результате "монгольского" завоевания мира <А7> стр. 231. Вывод вполне очевиден: завоеватели принесли с собой свою собственную символику, и присвоили её новым землям.
3. Возможное изображение ПЕЧАТИ земель в церкви Империи, является прямым логическим следствием нашего исследования.
.
Подкрепим первый вывод следующими аргументами: Евангелие, самые древние оригиналы которого относят к XIV- XVI векам, содержат зооморфную символику апостолов-евангелистов. Из четырех апостолов, три - отождествляются со зверями: орлом, львом и быком. Известно так же иконописное изображение Святого Христофора с головой собаки и изображения самого Христа в образе Агнца. Любопытно также изображение змея, которое до сих пор нередко присутствует на посохах патриархов. То же мы наблюдаем и в "древнем" Египте: "Часто крест соседствует со змеей коброй (уреусом) - символом изображаемым на головном уборе фараона и сфинксов. Такое соседство явно намекает на то, что и известная фараонская змея (уреус) - тоже христианский символ. Сегодня забытый. Более того, на некоторых "древне"-египетских изображениях змея-уреус выполнена в виде креста» <А9> стр.163. см. Рис. ХХХ. То, что «древний» Египет это – средневековая христианская страна см. там же, <А9>.
Орел с сидящей на его шее змеей изображался ЯВНО и в «древнем» Египте. (привести картинку с источником). Орел вместе со змеей явно изображались в «древнем» Египте, символизируя одну и очень высокопоставленную сущность. Голова орла (или грифа) и кобры обнаружена на маске фараона Тутанхамона. Подробнее к этой маске, с геральдической точки зрения, мы еще вернемся. «Древне» египетский бог Гор также изображался с головой сокола и коброй на лбу.

Рис.1. Маска Тутанхамона. Взято из интернета.
.
«Интересно отметить, что в славянской мифологии змея далеко не всегда отрицательный персонаж. "В сербских верованиях часто Змей - положительный персонаж, защитник своего рода, герой... По своей святости Змей не уступает Богу и святым угодникам. По черногорским представлениям, именно от Змея произошла почитавшаяся сербами и черногорцами российская императорская фамилия" " <А9> стр.163.
Священная змея, по древним свидетельствам, жила при мусульмано-христианской Каабе в древнем Биляре. <Чудо Света на Руси под Казанью. Как было на самом деле. Первая Кааба была на Руси под Казанью Издательство АСТ, Москва, 2013. ISBN: 978-5-17-078175-1> <КБ> стр.87.
На наш взгляд, вопрос разрешается "в лоб". Иисус, он же Исса, он же Юша, Яша, Ящер - Змей. Или из Рода «змеев». "Ящер (Юша) - змей, хозяин подземного царства. Ящер часто встречается в народных песнях, иногда, утратив древний сакральный смысл, в этих песнях его называют Яша" <44> стр.315. Известный символ Христа - "рыба - один из образов змея, властелина навьего мира и подземного царства" <44> стр.311.
Дополнительно, приведем изображение навершия древнего посоха из Всемирной истории Оскара Егера <43>, см. Рис.1:
Изображение Змея занимает центральное место и на русских православных иконах канона "Страшный суд", хотя и в двусмысленном варианте, см. Рис.2. Змей, извиваясь, занимает среднюю часть иконы, протягиваясь между адом внизу к Иисусу наверху. Такие изображения приведены, например, в <29> стр. 412, 414, 415, 416. Мы можем предложить толкование «выходит, выползает из Ада». Не исключено, что это намек на выход Иисуса из гробницы.
В "Ветхом Завете" известен также сюжет о поклонении «медному змею». Авторы Новой Хронологии считают "медного змея" пушкой. Слова "пушка" и "змей" могли означать одно и то же. Змейка ж.умал. стар. - среднекалиберная долгая пищаль. Часть ружейной оправы, личинка насупротив замка. <22> стр.67. Известны так же и изображения пушки на печати и знамени. Печать Смоленская, содержащая изображение пушки, известна на знаменах с XVII века <11> стр. 23, а на Османских знаменах, еще раньше. <А?> стр. ХХ.
.
Рис.1. Посох Григория I (святого Григория Великого) Римского папы (590-604). Навершие слоновой кости. Рим. Церковь святого Григория. На изображении Змей свернут кольцом вокруг Агнца - известного символа Христа. "Змей защищает Агнца"? Взято из <43> т."Средние века" стр.50.
.
Рис.2. Страшный Суд. Середина XV века. 162х115 см. Государственная Третьяковская галерея. Взято из <29> стр. 414, №839.
.
Рис.3. Пищаль «змейка». Ствол покрыт чешуей, около жерла изображена голова змеи. На фото виден глаз. Музей г.Углича «Палаты Угличских удельных князей 1480г.». Фото автора 2012г.
.
На обосновании третьего вывода мы остановимся подробнее:
.
Известно, что роспись соборов и Грановитой палаты Московского Кремля содержит изображение рушников, расписанных ТАМГАМИ. Об этом прямо говорится, например, в <КР> стр.26.
В книге <29> ПРЯМО воспроизведена икона, в центре которой - ПЕЧАТЬ. На сегодня определить чей это герб либо печать, пока не удалось.
Отметим здесь же, что множество русских икон написано «в клеймах», или то же другими словами, «в печатях».
.
Рис. 4. "Премудрость создала себе дом". Фрагмент. Вторая половина XVIII в. 107,5 х 58,5 см. Взято из <29> стр. 419 №857. На печати виден полумесяц, две шестиконечные звезды и стрела.
.
В русском православном храме, иконы, как правило, размещаются на иконостасе. Ниже - ссылки на интернет энциклопедию "Кругосвет". (http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_o … OSTAS.html)
"Ранние византийские преграды состояли из мраморных барьеров и колонн, несущих архитрав-темплон, украшенный изображением креста. Со стороны алтаря за ним была укреплена завеса, которая задергивалась и отдергивалась в определенные моменты богослужения. Такие преграды, являясь составной частью архитектурного ансамбля храма, выделяли алтарь, подчеркивая его значимость как места совершения таинства. Отделяя алтарь от наоса, завеса, преграда, а позже иконостас служили границей между двумя мирами: горним и дольним, видимым и невидимым и были призваны выразить их нерасторжимую связь. Материальная преграда символизировала существование «невещественного иконостаса», понимаемого в православной традиции как собрание святых, небесных свидетелей, возвещающих миру о том, что находится «по ту сторону плоти».
Исторический путь превращения алтарной преграды в высокий иконостас связан именно с последовательным раскрытием этой мысли. Уже в 6 в. император Юстиниан в построенном им храме св. Софии поместил на темплоне алтарной преграды рельефные образы Спасителя, Богоматери, апостолов и пророков. В послеиконоборческий период, начиная с 9 в., установка икон на темплоне практиковалась уже довольно широко. Для 12 в. украшение византийского темплона рядом икон стало повсеместным. К этому времени иконостас принял вид портика с колоннами и свободным пространством между ними….
Самый древний известный нам памятник, в котором был установлен иконостас, состоящий из крупномасштабного «Деисуса», и царских врат, относится к 1360–1361 (церковь Федора Стратилата на Ручью в Новгороде). Здесь для крепления «Деисуса» возникло еще одно, нижнее тябло. В свою очередь византийский темплон превратился в верхнее тябло. Местный ряд в этом иконостасе отсутствовал….
На первом этапе (русский – прим. авт.) иконостас состоял из деисусного и праздничного рядов. В 15 в. в мастерской Андрея Рублева впервые был создан иконостас, включающий полуфигурный пророческий ряд. Возникновение нового типа иконостаса связывают с движением исихазма и особенностями богослужения по Иерусалимскому уставу, введенному на Руси митрополитом Киприаном.
В 16 в. к иконостасу добавляется новый ряд – праотеческий. С его появлением окончательно складывается классический тип пятиярусного иконостаса. Однако на этом увеличение количества рядов и высоты иконостаса не останавливается.
С началом 17 в. над праотеческим рядом все чаще появляется ярус изображений серафимов и херувимов. Во второй половине 17 в. в состав иконостаса прочно вошел т.н. пядничный ряд (иконы размером с «пядь», т.е. кисть руки). Предположительно, его появление связано с решением Собора 1666–1667, осудившего практику приношения прихожанами в храм собственных икон, из-за чего «всяк своей Иконе моляся на различные страны...». Собор постановил отдавать иконы в храм безвозвратно, и, по всей видимости, их стали размещать над местным рядом, чтобы обеспечить надлежащее поклонение образам. Во второй половине 17 в. в иконостасе появился страстной ряд (иконы с изображением страстей Христа), а также венчающий иконостас крест с изображением Распятия. Страстные иконы помещались выше всех остальных и обычно заключались в отдельные резные картуши. Распятие было живописным, обрезным по контуру и заключенным в раму из позолоченной резьбы.
В конце 17 – начале 18 вв. получили распространение иконостасы, украшенные богатой деревянной резьбой, которые превратились по существу в гигантские резные рамы для икон. В конце 17 – начале 18 вв. под русским влиянием резные иконостасы стали делать на Афоне, в Греции и на Балканах."
.
Таким образом, иконостас активно ФОРМИРОВАЛСЯ и РАСШИРЯЛСЯ с XV по XVIII века - время расцвета и крушения Империи и последовавшей за этим ФАЛЬСИФИКАЦИИ ИСТОРИИ. Причем наиболее изменялся и расширялся он именно в XVII веке, что связано, на наш взгляд, с резким увеличением РЕАЛЬНЫХ персонажей, причисленных к Лику Святых прямо, либо "задним числом".
Отметим также, что практически НИ ОДИН иконостас не дошел до нас в первозданном виде, а те, что дошли, подвергались перестройке, перемещению либо прямому разграблению "в различных войнах и смутах", в виде опричнины, поляков либо наполеоновских войск.
.
Попробуем ответить на вопрос: "что же было изображено на ДРЕВНИХ иконостасах, и каково было их изначальное назначение"? Воспользуемся для этого описанием иконостаса из той же интернет энциклопедии:
"Классический иконостас состоит из пяти рядов икон: местного, деисусного, праздничного, пророческого и праотеческого.
Праотеческий ряд. Верхний ряд в лице ветхозаветных патриархов с соответствующими текстами на свитках представляет ветхозаветную церковь от Адама до Моисея. В центре этого ряда помещается образ Святой Троицы, или «Отечество» (один из иконографических вариантов изображения Святой Троицы).
Пророческий ряд являет собой ветхозаветную церковь от Моисея до Христа. Пророки также изображаются держащими в руках свитки с текстами своих пророчеств о рождении Спасителя. В центре этого яруса помещается образ Богоматери «Знамение». Изображение Богоматери с Младенцем Еммануилом на лоне знаменует исполнение предсказаний ветхозаветных праотцев и пророков и указывает на непосредственную связь между Ветхим и Новым Заветом.
Праздничный ряд. Следующий ярус иконостаса представляет период новозаветный, а именно события, связанные с земной жизнью Христа. Однако праздничный ряд – не последовательная иллюстрация евангельской истории. Его содержание определялось контекстом иконостаса как единого целого, а также различными нюансами осмысления суточного, недельного и годичного кругов богослужения. В праздничном ряду изображаются только те события, которые являются значимыми этапами Божественного домостроительства спасения. Обычно этот ряд состоит из икон Воскресения, главных двунадесятых праздников (Рождество, Крещение, Сретение, Вход во Иерусалим, Вознесение, Преображение, Рождество Богородицы, Введение во храм, Благовещение, Успение), а также двух экклесиологических праздников подвижного цикла: Пятидесятницы и Воздвижения Креста.
Деисусный ряд. Смысловым центром этого ряда является икона Спасителя, представленного, как правило, в образе грозного Судии, явившегося судить мир. Справа и слева от Иисуса Христа изображаются Богоматерь и Иоанн Предтеча. За ними следуют архангелы, святители, апостолы, мученики, преподобные, т.е. сонм святых, представленный всеми чинами святости. Основная тема деисусного чина – моление церкви за мир. Достигшие святости и вступившие в Царство Небесное представители земного мира, образующие во главе с Христом Церковь Небесную, молитвенно предстоят престолу Христа-Судии, испрашивая снисхождения к собранной в храме церкви земной.
Местный ряд. В последнем, нижнем ярусе иконостаса по обеим сторонам от царских врат помещаются иконы Спасителя и Богоматери, а рядом с образом Христа – храмовая икона. Выбор остальных икон ряда зависит от местных потребностей и характера храма. Местные иконы представляют собой предмет наиболее близкого и непосредственного общения и почитания. К ним прикладываются, перед ними ставят свечи."
.
Рассмотрим эту цитату с точки зрения материализма и Новой Хронологии. История древней церкви неразрывна с историей древней Империи.
Праотеческий ряд - древнейшие в традиционной хронологии персонажи.
Пророческий ряд - персонажи непосредственно предшествующие Иисусу.
Праздничный ряд - иконы, посвященные церковным праздникам, событиям и святым времен Империи.
Деисусный ряд - иконы посвященные современным Иисусу событиям.
Местный ряд - иконы, почитающиеся в конкретном храме.
ВЫВОД: Таким образом, на иконостасе, в самом расположении икон, зафиксирована современная «традиционная» версия истории и хронологии, очевидно, подвергнутая тенденциозной редакторской правке XVII-XVIII веков.

unicorn1   
"Остромирово Евангелие"

  совершенно случайно наткнулся на лист Остромирова Евангелия:

как пишет википедия: Евангелист Лука и его символ, ТЕЛЕЦ, на странице Остромирова евангелия
.
по мне так тут совершенно явно изображена Вифлиемская Звезда, которая как известно из трудов ФиН-ов вспыхнула в созвездие ТЕЛЬЦА.
.
Примечательно еще то, что датировка по традикам этого Евангелия 1056—1057 годы н.э., что идеально совпадает по двум пенктам:
.
1. Первая Версия Рождения Христа по Ф-Н, середина 11 века. Так же в средние века эта версия была ошибочно принята в обществе, как показали Ф-Н.
2. Так же традики надатировали, исходя из китайских источников что взрыв Звезды в Крабовидной туманности произошел в 1054(хотя датировка астрофизиков отодвигает взрыв этой звезды в 12 век). Что так же идеально совпадает с датировкой традиками Остемирова Евангелия.
.
Таким образом, с большой долей вероятности можно говорить, что на этом листе изображена Крабовидная Туманность в созвездие ТЕЛЬЦА, а так как опять же астрофизики датировали взрыв этой звезды в 12 веке, то получается что датировка традиками Остемирова евангелия 11 веком ошибочно.
.
Дальше, больше, традики ссылаются на сам источник, в котором в конце написана дата написания:
.
Слава тебе г(оспод)и ц(ар)ю н(е)б(е)сьныи. яко подоби мя написати еу(ан)г(е)лие се. почахъ же е писати. Въ лет(о) .6564. А оконьчахъ е въ лет(о) .6565.
.
Что явно выдает подлог. Более того сами традики пишут, что:
.
В 1701 г. рукопись упомянута в описи имущества Воскресенской церкви в составе Верхоспасского собора. В 1720 году по приказу Петра I евангелие было отослано, наряду с другими старыми книгами, в Санкт-Петербург. После кончины Екатерины II в ее покоях рукопись нашел служивший при императрице Я. А. Дружинин, который в 1806 г. поднёс ее в дар Александру I. Император распорядился передать книгу на хранение в Императорскую публичную библиотеку (ныне Российская национальная библиотека, Санкт-Петербург), где она хранится и поныне.
.
Впервые этот источник всплывает только лишь в 18 веке, в описи имущества, каким боком его традики надатировали 11 веком???
.
Скорее всего это евангелие было написано в 17-18 веках, уже на основе неправильной хронологии, только так можно объяснить не стыковки.

maystre
.
"Отель Ламбер"

  Как известно , в конце XIX века подавляющее большинство всех иудеев проживало
на территории Восточной Европы . Об этом сообщает , например , Брокгауз .
Также хорошо известно , что термин "Палестина" подозрительно тождественен
термину "Поляштина" ... То есть , резонно было бы предположить , что библейская
"Палестина" - это Польша до того времени , пока большинство иудеев проживало
именно в Польше ( а это было до 1930-1940 годов ) .
Есть ли параллели между библейскими событиями и польскими событиями ? Есть .
.
1) Земли евангельской Палестины находились под оккупацией кесарьского города
под названием "Roma" .
.
Польша находилась под оккупацией царей Романовых .
.
2) Палестина была разделена оккупантами на несколько отдельных частей -
Галилею , Иудею , и пр.
.
Польша была разделена оккупантами на 3 части - австрийскую Галицию , прусскую
Познанщину , русское Царство Польское ... Несложно заметить сходство между
названиями "Галиция" и "Галилея" .
.
3) Римский кесарь посадил во главе Иудеи своего наместника , который начал
проводить политику языковой и религиозной эллинизации местного населения .
.
Русский кайзер посадил во главе Царства Польского своего наместника ( великого
князя Константина ) , который начал проводить политику русификации поляков
и насаждения православного богослужения .
.
4) Иудеи подняли восстание против Рима , захватили Иерусалим и изгнали наместника .
.
Поляки подняли восстание против Царя , захватили Варшаву и изгнали наместника .
.
5) Римские войска подавили восстание , осадили и взяли Иерусалим . После этого ,
огромное число иудеев покинуло Палестину , расселившись по всему свету .
.
Русские войска подавили восстание , осадили и взяли Варшаву . После этого ,
огромное число поляков образовало так называемую "Великую Эмиграцию" .
.
6) Поскольку оккупированная Палестина не обладала независимостью , то иудеи
вдохновлялись на сопротивление своими "пророками" - выдающимимся краснобаями
того времени , которые заставляли иудеев держаться за свою религию и язык .
Особенный упор эти "пророки" делали на исконную религию Палестины .
.
Сопротивление поляков против русификации было возглавлено самыми выдающимися
из тогдашних польских писателей , поэтов и ораторов - Адамом Мицкевичем ,
Юлиушом Словацким , и прочими . Эти деятели получили в тогдашней Польше
любопытное прозвище - "пророки" . Особенный упор польское сопротивление
делало на исконную религию Поляштины ( католицизм ) , и борьба за нацию
всегда была окрашена в религиозные тона .
.
7) Существовало поверье , что Палестина будет освобождена грядущим царём
иудейским , которым родился где-то в хлеву во время бегства от преследования .
.
Большинство польской эмиграции было сосредоточено в Париже , вокруг знаменитой
резиденции князя Чарторыского в "Отеле Ламбер" . Слово "lamb" переводится как
"ягнёнок" , а фраза "Hotel Lamber" буквально означает "пристанище в хлеву" .
.
8) Оккупационные власти Палестины пытались уничтожить предполагаемого "грядущего
царя иудейского" , для чего было организовано уничтожение неких "младенцев" .
.
Оккупационные власти Поляштины - пытались добиться от Франции разгона "Отеля Ламбер" .
А в самой Польше - были организованы репрессии против национального польского движения
под названием "молодая Польша" ... То есть , некие польские "молоденцы" подвергались
физическому уничтожению со стороны иродов-оккупантов .
.
9) Предполагаемый "царь иудейский" всё же появился на глаза людям , и когда он шёл
на казнь через толпу местных жителей , то они осыпали его бранью и кидали в него
помоями , издевательски называя его "Царём Иудейским" .
.
В 1919 году Польша обрела независимость , и выборы первого президента Польши
( в 1922 ) стали моментом величайшего политического кризиса . Победа на выборах
непонятным образом досталась малоизвестному жидёнку Габриэлю Нарутовичу ,
и правые круги Польши были до предела возмущены таким развитием событий ,
называя эти выборы фальшивыми , а Нарутовича самозванцем . Во время инаугурации
Нарутовича - ему пришлось ехать через толпу разъярённых поляков , которые кидали
в него помоями , оскорбляя его кличкой "жидовский президент" . Через пять дней
после этой оскорбительной инаугурации - Нарутович был убит ... Его убийца ,
художник Элигиуш Невядомский , был вскоре казнён в Варшавской Цитадели . Когда
тело казнённого Элигиуша было выдано родственникам , то состоялись публичные
похороны , на которых присутствовали огромные массы поляков , с плачем провожавшие
своего кумира . В 1920-ых годах Невядомский почитался как величайший мученик
и герой Поляштины , и могила Невядомского была местом паломничества сотен тысяч
поляков ежегодно .
...
Несложно увидеть , что оскорбительные крики в адрес самозваного "царя иудейского"
( идущего на казнь ) - идентичны оскорбительным крикам в адрев "президента жидов"
незадолго до казни народного кумира Элигиуша Невядомского .
.
И было это в 1922 году . В той самой Поляштине .
.
radomir    
1. "самозваного "царя иудейского""
.
  дык царь был Ульянов (Ленин, Бланк)
.
Suede
.
2. "RE: самозваного "царя иудейского""
.
  Палестина также может быть Полесьем. Варшава - Беер Шевой. Гора Синай - Хорив в Киеве. Самария, Тверия.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Полесье
.
"La Polesie ou Palatinat de Bressici" (Полесье или Берестейское воеводство).
.
http://ru.wikipedia.org/wiki/История_Палестины
.
Александр Невский Навин, Ассирия (Руссиа наоборот), древние евреи называли именно славян ханаанцы (у Гаркави). Поселяют готов, т.е. белорусов (гудами, гудасами (gudas), гудай (gudai). Персы это прусы.
.
Согласно Библии, древнееврейские племена под предводительством Иисуса Навина вторгаются на территорию Ханаана с востока, через территорию Моава, и первой их жертвой становится Иерихон. Захватив большую часть территории Ханаана, древнееврейские племена наталкиваются на серьёзное сопротивление в лице филистимлян, осилить которых удается лишь в царствование царей Давида и Соломона. После смерти последнего в 928 до н. э древнееврейское царство делится на северную (Израиль) и южную часть (Иудея со столицей в Иерусалиме). В 721 до н. э. Ассирия завоевывает Израиль, а на его территории поселяет депортированные народы своей империи (главным образом гутии).
Так обособляется регион Самария, обусловившая легкость последующей эллинизации, а затем и арабизации этих земель (самарийский город Кесария Палестинская становится римским, а Рамалла — арабским центром Палестины). В 586 до н. э. Иудею завоёвывает вавилонский царь Навуходоносор II, однако вскоре новые хозяева Междуречья персы возвращают иудеев из Вавилонского плена. В IV веке до н. э. хозяевами Палестины становятся сначала эллинистические Селевкиды, а затем римляне.
.
Suede
.
3. "RE: самозваного "царя иудейского""
.
  Над Пруссией, император Ираклеос, Ираслеос, Ярослав.
После победы над Персией в 629 году, византийский император Ираклий I торжественно вступил в Иерусалим — Палестина снова стала провинцией Византии. В 629—630 годах, в результате массовых убийств и гонений на евреев, вызванных Ираклием, еврейское присутствие в регионе достигло своего минимума за всю трёхтысячелетнюю историю, но полностью не исчезло.
.
antryzh81  
4. "слово "Палестина""
.
  вообще отсутствует в первоисточниках. Проведение параллелей без учёта %% объёма укладывающейся в них информации - нелепость. (Скажем, 1% инфы первоисточника укладывается в параллель, а 99% не укладываются, но об этом не сообщается в постинге.)
.
maystre
.
5. "польские "пророки""
.
  Кстати , насчёт польских "пророков" .
Вот даже статья Википедии отдельная - http://en.wikipedia.org/wiki/Three_Bards
.
Итак , знаменитые Три Пророка - это Мицкевич , Словацкий , Красиньский .
.
С кем бы сравнить их ( из библейских пророков ) ?
.
Я плохо знаю библейские тексты ( особенно Ветхий Завет ) , поэтому
даже не представляю .
...
Многие из польских "пророков" находились под влиянием тогдашнего известного
религиозного проповедника , Анджея Товяньского . Можно прочитатьо нём в Вики .
.
<< Товянизм (товианство) представляет собой противоречивую и эклектичную смесь
разнородных религиозных, мистических и историософских воззрений. По учению
Товянского, Польша единственная католическая и вместе с тем единственная
христианская страна. Она — Мессия, ибо послана в мир искупить грехи рода
человеческого и, как мессия, распята. Как в Ветхом Завете были рассеяны евреи,
народ избранный, так в новом рассеян избранный народ Нового Завета — поляки,
за то, что не сумели отстоять Польшу, но настанет час — Польша воскреснет,
поляки соберутся в ней, мир переродится. >>
.
Практически прямым текстом говорится о том , что положение Поляштины в XIX веке
абсолютно идентично "библейской Палестине" .
.
Suede
.
6. "RE: польские "пророки""
.
  Не кажется ли вам, что вторжение монголов в индию это как раз таки прибытие в Америку евромонголов с последующими расовыми зачистками?
.
Sтранник   
7. "RE: польские "пророки""
.
можно про евромонголов поподробнее??чистапоржать
.
maystre
. 
8. "RE: польские "пророки""
.
  Если "Индия" - это Европейский Полуостров ,
то "монголы" - это русские .
Индийский "раджастан" - это земли РАДЗИвиллов .
.
Остров "Цейлон" - это Британия .
.
Война Англии и Франции в "южной Индии" - это
наполеоновские войны .

antryzh81   
"Краткий зодиак из Гермента и Бахрам-Гур"

  Идеальное решение гороскопа коронации Бахрам-Гура из "Пятерицы" Низами <http://new.chronologia.org/volume4/ryzhov.html> - 10 мая 1071 г.
Одно из решений Краткого Зодиака из Гермента <http://www.chronologia.org/nx_egypt2003/eg7_6.html> - 15-16 мая 1071 г.
Не слишком ли близко расположены эти две даты? Может быть, они относятся к одному и тому же событию?
.
vasnas   
1. "RE: Краткий зодиак из Гермента и Бахрам-Гур"
.
расстояние 1 лунная неделя, кстати если подразумевались четвертичные фазы, то можно использовать в качестве "реперной точки" для юстировки "Дельта-Т"

Markgraf99_   
1. "RE: Остромирово Евангелие"
.
  Да и имя Лука означает "свет, луч".
.
SKUNK69   
2. "RE: Остромирово Евангелие"
.
После этого можно было уже не задавать вопросов, год издания ясно указан, через 20 лет отправили на вторую редакцию.
.
Датировали так же как и всё остальное, чисто от балды
.
unicorn1   
3. "RE: Остромирово Евангелие"
.
  кстати там изображены восьмиконечные звезды, а я узнал что в христианстве восьмиконечная звезда олицетворяет Вифлеемскую.
.
maystre
.
4. "RE: Остромирово Евангелие"
.
  Остромирово Евангелие было издано в 1853 году
известным фальсификатором Вацлавом Ганкой .
Смотри здесь - http://ru.wikipedia.org/wiki/%C3%E0%ED% … 6%EB%E0%E2
.
unicorn1   
5. "RE: Остромирово Евангелие"
.
и что? он только издал это Евангелие в печатном виде, и даже не первым.
.
maystre
. 
6. "RE: Остромирово Евангелие"
.
Тоже самое можно сказать про "находки" Браччолини .
Ведь он тоже был "не первым" , если верить официозу .

maystre
. 
"борьба Европы с колдовством в 1902 году"

  Вот цитата из биографии писателя Густава Майринка :
<< В 1889 году Майринк основал торговый банк под названием «Майер и Моргенштерн»,
который некоторое время функционировал довольно успешно. Майринк вел в Праге
великосветскую жизнь. Однажды даже дрался на дуэли с каким-то офицером...
В 1902 году на Майринка в пражскую полицию поступило клеветническое обвинение
в использовании спиритизма и колдовства в банкирской деятельности. Он был взят
под стражу и находился в тюрьме два с половиной месяца. Несмотря на конечную
доказанность его невиновности, этот инцидент негативно сказался на всех его делах,
и он вынужден был оставить своё предприятие. >>
.
Интересно , каким образом он доказывал свою невиновность ? Наверное , он прилюдно
целовал серебрянный крест и клялся на Святом Писании . Или , его бросали в реку ,
и смотрели - выплывет или не выплывет .
.
Но важнее тот факт , что в 1902 году культурные и просвещённые немецкие власти
одного из крупнейших городов цивилизованной Европы могли на полном серьёзе
арестовать и бросить в тюрьму даже ВЕЛИКОСВЕТСКОГО БАНКИРА по одному только
ПОДОЗРЕНИЮ в колдовстве .
.
Оцените всю прелесть данного факта .
.
То есть , тогдашняя Европа была вовсе не такой уж "просвещённой и культурной" -
процессы против колдунов были настолько обычным делом ещё в 1902 году , что даже
люди из высшего света не были уверены , что их завтра не отдадут в руки Инквизиции
по первому же навету анонимного злопыхателя .
.
Это я к тому , что "мрачное Средневековье" было совсем не так давно .
.
p.s. Кстати , на эту тему есть замечательный рассказ Михаила Булгакова под названием
"Спиритический сеанс" - рассказ о том , как спиритисты были накрыты облавой
бдительных товарищей чекистов .  То есть , пресловутые "преследования против
колдунов и ведьм" - практиковались ещё в 1930-ых годах , в том числе в СССР .
Причём , именно в БУКВАЛЬНОМ смысле "ведьм" , а не в переносном ( как при Маккарти ) !
.
Сомсиков   
1. "RE: Колдовство в 1902 году"
.
Наверняка клятвенно ссылался на то, что "просвещённой и культурной" Европе не гоже верить в то, что он мог заниматься колдовством. Поскольку это «не прогрессивно».
.
Стратегия дьявола как раз и заключается в том, чтобы оставаться невидимым и считаться не существующим.
.
Sтранник   
2. "RE: борьба Европы с колдовством в 1902 году"
.
Папюс (настоящее имя — Жерар Анаклет Венсан Анкосс фр. Gérard Anaclet Vincent Encausse) (13 июля 1865 — 25 октября 1916) — французский оккультист, масон, розенкрейцер, маг и врач. Известный оккультист конца XIX — начала XX века<1>.
Основатель Ордена Мартинистов<2><3> и член «Каббалистического Ордена Розы†Креста»<2><3>.
Папюс прославился в том числе и как автор более 400 статей и 25 книг по магии, каббале, автор знаменитой системы карт Таро. Он считался видной фигурой в различных оккультных организациях и парижских спиритуалистических и литературных кругах конца XIX и начала XX столетий<4><5>.15 марта 1908 года Папюс становится в Париже гарантом дружбы между Державным Святилищем, и Великим Востоком Берлина, который должен был быть представлен на Конвенте своим Великим Мастером — Теодором Ройссом<28>.------отсюда------- http://ru.wikipedia.org/wiki/Папюс
.
radomir   
3. "RE: борьба Европы с колдовством в 1902 году"
.  https://www.google.ru/#newwindow=1&amp;q=казнили за колдовство
.
Астрахань   
4. "Cтарая, но достойная тема"
.
Подозреваю,что все эти ужасные процессы над ведьмами существовали не в мрачном Средневековье, а в просвещенном восемнадцатом веке, когда жестко убивали всех адептов старого христианства, всех, кто посмел сопротивляться реформаторам.
Откроем вот такую книжку:

"..Вот описание казни 1722 года:
«Узницу одели в просмолённую одежду, сшитую наподобие сорочки, смазали ей руки и ноги горючим составом, голова её была покрыта просмолённым покрывалом. Её вывели из тюрьмы босую, посадили на плетёную волокушу и притащили на место казни возле виселицы. По прибытии какое-то время прошло в молитве, после чего палач поднял её на бочку высотой в три фута, стоящую у столба. Продетая через шкив верёвка должна была захлестнуть ей шею - она надела её своими руками. Тройные кандалы удерживали тело у столба: потом, когда её туго прикрутили верёвками, бочку вынули из-под ног и зажгли костёр... Она умерла, видимо, ещё до того, как огонь дошёл до неё, так как палач затянул петлю, а цепи удерживали тело...
.
От исполнителя приговора, от его сноровки немало зависело. Растяпа мог свести на нет гуманность судей, и тогда случался третий вариант казни - пожалуй, самый обидный. Именно так приняла смерть в 1726 году Катерина Хейз.
Поначалу всё шло, как положено. Женщина помолилась. Её надёжно привязали к столбу. Железная цепь опутала её тело. На шею набросили удавку и подожгли костёр. Вот тут и случилась накладка. Палач слишком долго выжидал, вероятно, наслаждаясь страхом преступницы. Когда он спохватился, было уже поздно. Свидетель казни пишет:
«Палач натянул верёвку туго, как только мог, но пламя уже начало припекать ему руки, и он был вынужден выпустить её. Катерина была видна среди пламени, она отталкивала от себя вязанки с хворостом и кричала столь ужасно, что все присутствующие запомнили это на долгие годы». Хотя палач со своими подручными подбрасывал в костёр хворост, «всё же прошло значительное время, прежде чем она испустила дух, и три часа, пока она не превратилась в пепел "
.
http://www.inquisition-art.net/text/doc6.htm
.
Какое тут к черту Средневековье?
.
Сейчас я прочитаю нужный кусок из кастрированного современными традиками объемистого трехтомника Генри Ли:
.
"..До конца XVIII в. в большей части Европы инквизиционное судопроизводство, развившееся в целях уничтожения ереси, стало обычным методом, применявшимся в отношении всех обвиняемых. В глазах светского судьи обвиняемый был человеком, стоящим вне закона, виновность его всегда предполагалась, и из него надо было во что бы то ни стало хитростью или силою вырвать признание. Так же относились и к свидетелям. Узник, сознавшийся под пыткою, подвергался новым пыткам, чтобы он выдал «других преступников», которых он мог знать. Равным образом инквизиция ввела в обычный суд преступление «подозрения»; если не удавалось обличить обвиняемого в преступлении, которое приписывалось ему, то его можно было наказать как подозреваемого, причем наказание предоставлялось усмотрению судьи.
.
Вся эта порожденная инквизицией система до XVIII в. отдавала несчастных и беззащитных на произвол жестоких судей. Еще в 1823 г. один суд на Мартинике осудил человека на пожизненные каторжные работы, так как на него пало «тяжелое подозрение» в том, что он колдун. Валенсийская «хунта веры» (под таким наименованием в 1823 г. Фердинанд VII восстановил инквизицию в Испании) 29 сентября 1824 г. арестовала учителя Кайетано Ритюля по обвинению в иудаизме: он утверждал, что (согласно «Деяниям Апостолов», гл. 15, стихи 20 и 29) суть религии заключается в изречении: «Не делай другому того, что не желаешь, чтобы делали тебе». Около двух лет он томился в тюрьме, а 1 августа 1826 г. в Валенсии его торжественно сожгли на костре. Это было последнее сожжение; оно вызвало бурю негодования в Европе, но только 1 июля 1835 г. была прекращена деятельность религиозных судов."
.
http://www.e-reading.biz/chapter.php/14 … tom_1.html
.
ЗЫ. Мне понравился маленький нюанс,проскочивший у Брокгауза:
.
"..Тех, которые обращались в католичество, сперва удавливали, а потом сжигали, прочих же сжигали живьем, а вместе с ними также изображения и останки скрывшихся и умерших еретиков."
.
radomir   
5. "Подозреваю,что"
.
  дыма без огня не бывает...в наше время не мало людей со способностями, но это видимо остатки от того большинства, которое сожгли в кострах.
.
Астрахань   
6. "Обратите внимание"
.
на то, КОГДА в разных странах было отменено действие инквизиции:
"В Португалии И. сильно была ограничена в министерство Помбаля, а при Иоанне VI (1818-26) совсем уничтожена. Во Франции она уничтожена в 1772 году, в Тоскане и Парме — в 1769 г., в Сицилии — в 1782 г., в Риме — в 1809 г. В 1814 г. И. была восстановлена в Испании Фердинандом VII; вторично уничтоженная кортесами в 1820 г., она снова на некоторое время возрождается, пока, наконец, в 1834 г. не упраздняется навсегда; имущество ее обращено на погашение государственного долга. В Сардинии И. просуществовала до 1840 г., в Тоскане — до 1852 г.; в Риме И. восстановлена Пием VII в 1814 г. и до настоящего времени не была отменена формальным актом...
.
..По статистическим данным, собранным в труде Llorente, оказывается, что подвергшихся преследованию со стороны испанск. инквизиции с 1481 до 1809 г. было 341021 чел.; из них 31912 были сожжены лично, 17659 — in effigie (см.),
.
http://www.vehi.net/brokgauz/
.
Интересно, сколько людей было сожжено в Европе за весь восемнадцатый век?
.
После такого очистительного огня можно было уже и церкви переделывать для попов нового пошибв и Библию как хочешь переписывать.
.
Чудаки типа Карло Коллоди, конечно, писали про воскресшего сожженного деревянного человечка и про его подружку, которую стало принято считать мамой, но это уже был эзопов язык, который новое поколение перестало понимать...

Астрахань   
"Причастие в 18 веке"

http://www.taday.ru/text/984714.html

Этот текст из путеводителя " Достопамятное в Европе " меня просто убил наповал:
.
" Когда Французскаго Короля Коронуют, то Его Величество причащается по особливой своей власти ПречистыхЪ Христовых тайнЪ в обеих видахЪ, то есть вЪ теле и крови Спасителя Нашего: чего по закону Римской Церкви никому, кроме единаго христианнейшаго Монарха не позволено. С1ю Святейшую ЕВХАРИСПЮ принимаетЪ Король иэЪ Святаго Потира своими руками стоя на коленяхЪ (с.215-316)"
.
Выходит, что раньше, по крайней мере в Европе, причащаться хлебом и вином можно было только особам, имевших титул " христианнейшого монарха "??
.
Когда таинство причастия "шагнуло в народ" ?
.
И почему оно было раньше ритуалом для избранных, с особыми молитвами, которые произносились почему-то шепотом?
.
«В настоящее время все молитвы литургии, кроме заамвонной, у нас читаются священнослужителями тайно от народа. Вместо цельных молитв последний слышит лишь так называемые возгласы, то есть окончания молитв, содержащие славословие св. Троицы, большей частию в виде заключения причинного периода, или краткие извлечения, отрывочные фразы из середины их, между которыми нет видимой связи и не легко восстановить ее тому, кто не знаком с содержанием молитв и никогда не имел в руках Служебника..."
.
http://krotov.info/library/07_zh/zhel/udkov_22.htm
.
Информацию об этом я пока не нашел, лишь отдельные куски типа такого:
.
"..В XVIII веке на Афоне велись жаркие споры по поводу того, как следует причащаться — часто или редко. Прп. Никодим Святогорец, сторонник частого причащения, автор более сотни трудов, в том числе Добротолюбия (сборника текстов отцов-аскетов), написал на эту тему «Книгу душеполезнейшую о непрестанном причащении Святых Христовых Таин», в которой он приводит выдержки из святоотеческих трудов в качестве аргументов в пользу частого причащения, оспаривая тех, кто утверждает обратное. Такой подход прп. Никодима и его сторонников был одобрен патриархами Константинопольскими Феодосием в 1773 году и Григорием V в 1807 и 1819 году..."
.
http://new-theology.com.ua/?p=2633
.
"В конце прошлого века русское духовенство заключило специальный договор с французскими виноделами, которые должны были выпускать красные сладкие вина исключительно для нужд русской православной церкви. До XVII в. на Руси своего вина не было... и т. н. "церковное вино" ввозилось сначала из Греции, а потом из Италии, Франции и даже Испании...в XVIII веке российские священники стали заказывать кагор во Франции."

http://www.kulina.ru/articles/bar/vino/marki/kagor/

В этом же кусте, так или иначе, должны быть чешские Розенберги (герб-"пятилепестковая роза")

...и Шварцбурги (герб "огонь из неструганой палки" - пушка и/или "ворон выклевывающий глаз турку")

Здесь же мы выходим на Людовика II Баварского, внука Императора Габбсбурга Людовика I и племянника короля Франции Людовика ??, чьим гербом "французская лилия" (видел лично) напичканы все дворцы "сумасшедшего" короля.
.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/63044/Людовик
.
С нетерпением жду продолжения, оно мне очень нужно в расследовании по геральдике.

Второе доказательство того что имя Токтамиш (Тогтамиш) посвящённый богу Митре

792 AH. Dang. Toqtamish khan. Saray al-Jadida третья буква гайн