Ромашку аптечную культивируют в СССР, Болгарии, Румынии, Польше и многих других странах. Наиболее высокие урожаи получают на плодородных чернозёмных суглинках. Лучшие предшественники Р. аптечной - чистый пар или озимые зерновые, следующие по чистому пару; допустимы также хорошо удобренные пропашные культуры. Посев - озимый (июль - август), подзимний и ранневесенний. Удобрения вносят под основную вспашку и при посеве (лучшие из азотных удобрений - сульфат аммония или мочевина). Соцветия собирают в период массового цветения; сушат их под навесами или на огневых сушилках при температуре не выше 45 °С. Р. называют также некоторые виды пиретрума, пупавки, нивяник и трёхрёберник.

Используют в парфюмерии (питательные кремы, лосьоны, шампуни) и ликеро-водочной промышленности.
.
Лекарственным сырьем служат цветочные корзинки. Собирают их в начале цветения, пока цветоложе не приобрело коническую форму, а белые язычковые цветки расположены горизонтально. Распускаются цветки быстро, поэтому собирают их с промежутком в 1-2 дня. Семена собирают при увядании язычковых цветков, когда корзинки приобретут конусовидную форму. Сушат под навесов, на чердаке с хорошей вентиляцией или в сушилке при температуре не выше 45°С. Недосу-шенное сырье теряет окраску, буреет, портится, пересушенное - сильно измельчается и теряет лечебные свойства. Хранят в матерчатых или бумажных мешочках в сухом помещении 1 год.
.
Ромашка содержит эфирное масло (в состав которого входят" хамазулен, флавоноиды, кадиен), каприловую, изовалериановую кислоты и некоторые другие вещества. В ней найдены аскорбиновая и никотиновая кислоты, холин, кумарины, фитосте-рин, матрицин, апигенин, апиин, герниарин, горечи, каротин, камеди, белковые вещества и жирные кислоты (олеиновая, ли-ноленовая, пальмитиновая, стеариновая).
.
Хамазулен обладает противовоспалительным и противоаллергическим действием, усиливает процессы регенерации. Апигенин и апиин расслабляют гладкую мускулатуру внутренних органов и устраняют спазм. Следует учитывать, что хамазулен при кипячении частично разрушается.
.
Препараты ромашки аптечной оказывают разностороннее действие на организм человека. Настой применяют внутрь, наружно, в виде микроклизм и спринцеваний. Он обладает противовоспалительным, кровоостанавливающим, антисептическим, успокаивающим, противосудорожным, потогонным, желчегонным и противоаллергическим действием. Большие дозы эфирного масла вызывают головную боль и общую слабость.
.
В болгарской медицине ромашку используют для лечения острых и хронических гастритов, язвы желудка, колитов, невралгических болей, болезненных менструаций и маточных кровотечений. Наружно применяют при воспалении слизистых оболочек, геморрое и для ножных ванн при потливости ног.
.
Настой ромашки уменьшает бродильные процессы, снимает спазмы кишечника и отек слизистой оболочки желудка, усиливает выделение жёлчи, способствует быстрому заживлению язвы желудка и двенадцатиперстной кишки.
.
По данным С. Я. Соколова и И. П. Замотаева наилучшие результаты наблюдаются при использовании ромашки с календулой и тысячелистником. У больных исчезает боль, отрыжка, метеоризм, улучшается общее состояние.
.
При спазмах кишечника и метеоризме назначают успокоительный чай, состоящий из ромашки, корня валерианы, листьев мяты, плодов тмина и фенхеля, взятых поровну. Для его приготовления 1 столовую ложку смеси зали-вают 1 стаканом горячего кипятка, настаивают 15-20 мин и процеживают. Принимают по. 1/2 стакана утром и вечером.
.
При лечении геморроя, колита и энтероколита настой ромашки, донника, тысячелистника и льнянки обыкновенной, взятых поровну, используют на ночь в виде микроклизмы объемом по-60 г.
.
Как чай ромашку назначают при расстройствах пищеварения, переутомлении и плохом самочувствии. При воспалении полости рта и глотки (стоматиты, тонзиллиты, ангина и др.) делают полоскания, при заболеваниях женской половой сферы - спринцевания, а при подагре и суставном ревматизме принимают ванну с настоем ромашки. Ромашка придает блеск и мягкость волосам.
.
Настойку ромашки используют для промывания язв, экзем и воспаленных век. При фурункулах, потливости и геморрое ее используют в виде примочки.
.
В Румынии медицинская промышленность выпускает препарат ромазулан. Он оказывает противовоспалительное и дезодорирующее действие. Применяют его для полосканий полости рта, промываний наружного уха, при уретритах, циститах, трофических язвах и зуде в области заднего прохода. Внутрь назначают при гастритах, колитах и других заболеваниях, сопровождающихся метеоризмом.
2012-12-07 17:03:15

9 марта 2013, 10:26 (мск) | Общество | «Детали мира»
Генетики нашли разных русских
Ученые обнаружили, что русские популяции центра Восточно-европейской равнины генетически сходны между собой и с популяциями Восточной и Центральной Европы, и в тоже время довольно сильно отличаются от русских европейского севера.

Специалисты Института молекулярной генетики (ИМГ) Российской академии наук совместно с зарубежными генетиками обнаружили в генофонде народов Северной Европы новую ветвь, представленную популяциями народа коми, результаты этой работы опубликованы в журнале PLoS ONE.

Эксперты утверждают, что это первое столь подробное изучение населения европейской территории России. Результат исследования ученых удивил: выяснилось, что русские на территории России совсем разные.

«Выполненная работа фактически является первым исследованием, в котором проведен столь масштабный, полногеномный анализ генофондов популяций европейской части России», — заявила руководитель проекта, заведующая Отделом молекулярных основ генетики человека ИМГ профессор Светлана Лимборская.

По ее словам, главное в результатах работы — обнаружение новой ветви в генофонде севера Европы, которая представлена популяциями коми.

«Положение генофонда коми как новой генетической ветви связано, главным образом, с наличием у них предкового компонента, не описанного ранее в других уже исследованных популяциях — как Европы, так и Азии. Особенно велика его доля у ижемских коми, где он суммарно составляет более 80% проанализированного генофонда», — сказала Лимборская.

«Следующим важным фактом является демонстрация того, что русские популяции центра Восточно-европейской равнины генетически сходны между собой и с популяциями Восточной и Центральной Европы, и в тоже время довольно сильно отличаются от русских европейского севера (Архангельская область). Своеобразие северных русских, по-видимому, связано с вхождением и сохранением в их генофонде значительного числа генетических особенностей, свойственных финно-угорским народам, которые проживали ранее на этих территориях», — добавила она.

Образцы ДНК ученые собрали в ходе ряда экспедиций в российские регионы. Большая часть работы по генотипированию ДНК российских популяций и практически весь анализ баз данных были выполнен в ИМГ. Теперь ученые планируют получить и изучить образцы ДНК из других популяций севера европейской части России, провести детальный анализ геномных параметров, связанных с различием генофондов.
943. Этот метод связывался с молитвами, создающими связь с Энергией Высших Сил, с различными упражнениями, обрядами, медитациями, теоретическим исследованием механизма эволюционной «машины».
944. Во избежание некоторых опасностей теоретические знания об эволюции давались зачастую аллегорически.
945. И их понимали лишь те люди, которые перешли опасные барьеры.
946. Таким образом, конечная деятельность Ангела стала тянуть планету в тупиковую, гибельную ветвь развития.
947. Одним из следующих, после Люцифера, очень мощным этапом эволюции было явление Будды, который дал Учение о Пустоте и своим пребыванием на планете скорректировал эволюционные процессы.
948. Следующим могучим этапом, корректирующим эволюционные процессы, был приход Христа.
949. Его явление ознаменовало проявление Божественных Сил, непосредственно Планов Всевышнего, воплощённых в материальное тело.
950. Само его физическое тело и жизнь явились непосредственным проникновением Божественного Начала в сердце Люциферианской системы.
951. Христос, совключившись с энергиями планеты, с системой тотального эго цикла, иначе говоря, с кармой человечества, показал языковым изложением Божественного Учения несостоятельность этой системы и физическим распятием тела на кресте свёл до самого плотного физического плана Всевышнюю Волю и раскрыл, благодаря этому акту, новый качественный уровень для человечества.
952. Физический акт распятия Христа на кресте явился самой грубой формой языка, на котором повествуется принцип жертвы, Божественный закон, по которому живут в Царствии Божьем.
953. Той формой, которая доступна самому незрячему глазу, самому тугому уху, самому бесчувственному сердцу…
954. Эзотерически же весь жизненный путь Христа явился демонстрацией Божественного закона для окружающих людей, «зараженных» демоническим началом.
955. Указание этого пути распятием возвестило в самом сердце «Люциферианской системы» о том, что есть нечто, которое дороже материального существования.
956. А так как в «Люциферианской системе» всё основание строилось на доктрине того, что единственно насущным является материальная жизнь, является принцип захвата, то данное добровольное принятие Судьбы Христом и Его утверждение, что этим разрушением Он получает что-то более дорогое, был нанесён сокрушительный удар по самой основе Люциферианской системы.
957. Кончиком иглы, на которой таилась смерть Люциферианской системы, явилось насильное внедрение в сознание людей кама-манасической установки, что Любовь может привести к греху.
958. Христос же значительно ослабил силу этого могучего Люциферианского оружия своим, прощающим все грехи, подходом к Жизни, отпущением грехов всем, кто совершил их (грех в традиционном смысле), движимый любовью, и все, кто искренне раскаялся.
959. Христос разрушал сложную и могучую систему кармической машины мщения за любовь, которая простиралась гораздо ниже физического плана, которая имела много уровней нисхождения.
960. Попадавшие в них после смерти люди становились рабами Падшего Ангела и его ближайших сподвижников, без всякой возможности вырваться из этого рабства.
961. Основное различие в действиях Христа и Падшего Ангела заключалось в том, что Христос прощал всех, Ангел же – никого.
962. Именно Люциферианской системе была выгодна сложная машина греха.
963. Она напоминает систему задолженности ростовщику.
964. Люди, различные религиозные каноны объясняли, какие действия являются греховными.
965. Но практически, никто не учил человека, как не совершать этих действий.
966. Поэтому человек по неведению совершал множество действий, расценивающихся канонами как грехи.
967. Люциферианская система была очень заинтересована в том, чтобы человеку никто не смог объяснить, как ему нужно поступать с законами Природы, с Божественными законами, чтобы не страдать от нарушения их.
968. И, с другой стороны, чтобы человек постоянно ставился в такие условия, когда он не может не нарушать этих законов.
969. Поэтому большое количество церковников, по сути, являются служителями Ангела.
970. Они и сами совершали грехи, так как были в неведении.
971. Но так как считали себя принадлежащими к клану избранных, старательно подсчитывали грехи других.
972. Они заставляли своей насильственной церковной властью уверовать человека, что он совершил грех.
973. Для того чтобы его искупить, он должен был сделать ряд соответствующих действий, налагаемых на него церковниками.
974. Действительно, нарушив закон Природы или Божественный закон, всегда можно вернуть утраченное равновесие через серию правильных действований.
975. Но зачастую недобросовестность исповедующих, которые в практической жизни жили по заповедям Сатаны, а не по Божественным законам, толкала исповедующихся в грехах на действия, которые были выгодны церковнику и представляли из себя не что иное, как ещё одно, а то и несколько нарушений законов Природы и Божественных законов.
976. То есть на увеличение количества грехов…
977. Грех – это та нить, с помощью которой Люциферианская система управляет человеком. Эти нити разрубал Христос.
978. Задача Христа заключалась в том, чтобы показать, что следование системе греха приводит человека к страданию, что слепое выполнение закона, данного давно и для давно минувших условий, является злом в настоящее время...
979. С другой стороны, что любовь, истинная любовь, не приносит страданий.
980. Приносит страдание лишь осуждение её, основанное на неправильном понимании места любви в эволюции и в Божественных помыслах…
981. Многочисленные миры Нисхождения, являющиеся аналогом долговых тюрем на физическом плане, были местом обиталища многочисленных узников, согрешивших – задолжавших Ангелу и обречённых всегда платить страданием за нарушение законов.
982. Страдание как энергетическая вибрация является пищей для многочисленных сущностей, порождённых Ангелом.
983. Поэтому эти сущности стоят насмерть за то, чтобы узники-рабы миров Нисхождения не покидали своих тюрем.
984. Узники миров Нисхождения не имели никакой возможности «искупить» нарушение законов Природы, так как для того, чтобы искупить, нужно иметь, чем искупить.
985. Нужно иметь, с помощью чего искупить, а это – «что-то» - не что иное как – либо момент полной свободы, либо какая-то степень её.
986. Этого же Люциферианская система ни в коем случае не предоставляла своим рабам.
987. Давалась лишь относительная свобода тем сущностям, которые «добровольно» демонизировались и становились служителями Люциферианской системы.
988. Христос после распятия для многих рабов миров нисхождения явился живительным глотком свободы, лучом Света, проникшим во Тьму их существования.
989. Очень многие сущности были освобождены им.
990. Они были освобождены тем, что он простил грехи их, взяв всё количество сбоев эволюции, возникшее по причине нарушения ими законов Природы, на Себя и трансмутировав их в Божественные качества.
991. Кроме того, Он сделал возможным многие уровни нисхождения перестроить во временные обиталища для узников.
992. После отбытия какого-то срока они имели возможность подниматься выше и, в конце концов, подниматься по ступени Восходящих миров.
993. Осознай, читающий!
Х Х Х
994. В сути Своей Люцифер – существо Божественное.
995. Его «кровожадность» объясняется тем, что он вошел в систему сил, которая вышла из-под его контроля и стала контролировать его.
996. Люцифер и Люциферианская система – различные субъекты, которых нельзя смешивать.
997. Люцифер в Люциферианской системе – это тотальная система планетного эго, чрезвычайно быстродействующий самопрограммирующийся компьютер, вынашивающий планы покорения близлежащего Космоса и Божественных Уровней Восхождения.
998. Падший Ангел, сам по себе, есть существо, попавшее в рабство законов эгоцентризма, которые затуманили его сознание, перекрыли поток света, связывающий с пославшими Его.
999. Зауженное сознание Падшего Ангела находило удовлетворение от многочисленных, тиранических игр, от ощущения господства над всеми.
1000. Но попытка его вырваться из этой системы приведёт её всю в движение, и он станет для неё врагом №1.
1001. Падший Ангел многочисленными посланниками Иерархии Света в настоящее время остановлен в своём активном подпитывании Люциферианской системы.
1002. И сейчас он – это существо, попавшее под власть времени и познающее страдания.
1003. Так и любое существо, имеющее сердце – оно достойно надеяться на искупление.
1004. Не нужно забывать, что перед принятием на себя работы по ускорению эволюции существ, он шел на жертву, размеры которой недоступны традиционному уровню осознания человека.
1005. Поэтому читающим лучше не судить его, а заниматься своими насущными делами.
1006. Судить Его будет Тот, Кто знает все Его деяния.
1007. Пишущий предостерегает от любых форм виталического расположения, могущих возникнуть к Падшему Ангелу.
1008. Потому что читающий вряд ли отделит сущность Его от существа, называемого Люциферианской системой.
1009. Люциферианская система немедленно использует это и попытается одемонизировать «льющего слёзы» по Падшему Ангелу.
1010. Люциферианскую систему сейчас, во многом, подпитывают большинство конкретных людей: через работающий и усиливающийся в своей деятельности соперничающий цикл эгоизма.
1011. Тотальный планетный эго-компьютер опирается на энергии подавляющей части человечества, потому что подавляющая часть человечества работает в системе эго-программы.
1012. Только глубокое осознание тех вещей, которые затронуты во всём написанном, только глубокое осознание представителями человечества положения вещей на данный момент, только понимание причин, породивших это, и понимание того, куда всё это ведёт, может избавить планету от катастрофы или значительно уменьшить её масштабы.
Х Х Х
1013. Настоящее время – решающее для многих людей.
1014. Сейчас в очень узкий временной промежуток сведены очень большие энергии. Энергии всех трёх лучей. Основных.
1015. Благодаря этому большие массы людей, каждый в отдельности или в различных группах, организациях получат мощный двигательный импульс из зачастую неизвестных для них источников.
1016. Этот энергетический импульс вызывает многообразие различных феноменов, неизвестных для многих ранее.
1017. У многих людей открывается возможность видеть явление тонких миров, слышать различные голоса, дающие советы или указания.
1018. Вплоть до более или менее непротиворечивых теорий мироздания.
1019. Часть «голоса» предсказывают катастрофические события на планете, сообщают о том, кто, когда кем был в предыдущих воплощениях и т.п. и т.п.
1020. С другой стороны, в настоящее время очень много объективных явлений наблюдается и многими, не обладающими так называемыми оккультными возможностями.
1021. Таких, как появление различных неизвестной природы летающих объектов, различных непонятных световых атмосферных явлений, некоторых видов «загадочных» болезней; бросающиеся всем в глаза «странности» климата, необычное усиление катастрофических явлений – катаклизмов – в различных частях планеты, повышение сейсмической активности Земли, а также, что очень важно, усиление поляризации представителей двух противоположных мировоззрений.
1022. На плане политики – активизация противостояния империалистических и социалистических сил; многочисленные гражданские войны во многих странах, за исключением так называемых сверхдержав.
1023. Идёт интенсивная борьба за пути развития, которая сводится к двум противоположным – социалистическому и империалистическому путям.
1024. Борьба социалистического и империалистического лагеря сводится к противостоянию двух точек зрения на мир, двух мировоззрений.
1025. Которые в идеальной форме не противоречат друг другу, а одна перетекает в другую.
1026. Но идеальная форма ни того, ни другого мировоззрений не выведена даже теоретически, не говоря уже о практической стороне дела.
1027. Всё это есть не что иное, как уже упоминавшееся противостояние двух точек зрения на мир – «временной» и «вневременной» на фоне программы «эго», в системе кама-манаса в сфере международной политики.
1028. Основной чертой этих противостояний является то, что ни одна, ни другая сторона (не имеется в виду именно социализм и империализм, а имеется в виду «вневременная» и «временная» точка зрения) не даёт возможности построить какую-либо концепцию своей точки зрения, более или менее развёрнутую, полную, систематическую, последовательную.
1029. Но постоянно создаёт систему противодействий такой попытке разворачивания с помощью поверхностных критических аргументов.
1030. Которые опровергают концепции не по сути, а по форме.
1031. А часто бывает так, что не опровергает даже и по форме, а просто отнимают время, занимая внимание, и запутывают партнёра по политике.
1032. В свою очередь, партнёр делает то же самое.
1033. Результатом является полное взаимонепонимание, а все попытки взаимного выяснения обоснования своих точек зрения сводятся к схеме известного выражения: «В огороде бузина – в Киеве дядька…»
Х Х Х
1034. Во всём этом процессе, не говоря уже о невидимых, эзотерических сторонах этого дела, можно наблюдать отчётливо проступающие черты ускорения эволюции, которое приобретает размах катастрофичности, если это ускорение не направить в надлежащие формы выражения.
1035. Каковы же черты ускорения? Каким образом сделать их явными для сознания?
1036. Рассмотрим, что такое ускорение каких-либо процессов в принципе.
1037. Для того чтобы автомобиль двигался быстрее, нужно нажать на газ.
1038. Нажать на газ – это, значит, увеличить поступление горючего в систему двигателя, который увеличивает скорость вращения колёс, благодаря чему увеличивается скорость автомобиля.
1039. Следовательно, для того, чтобы автомобиль двигался быстрее, в эту систему необходимо ввести добавочную энергию.
1040. Само устройство автомобиля представляет систему путей реализации энергий, приводящих к результатам – движению автомобиля.
1041. У автомобиля есть свой предел прочности. Если постоянно вести его с максимальной скоростью, то части его могут быстро сломаться, износиться.
1042. (Тем более это касается автомобиля не обкатанного).
1043. Эволюция человека похожа на систему автомобиля, но с некоторым добавлением – возможностью, в процессе движения, изменять строение своей схемы – изменять пути реализации энергии.
1044. Исследующему жизнь совершенно очевиден факт того, что деятельность людей на планете ускорилась во всех сферах существования и это ускорение нарастает.
1045. Это значит, что в системе человечества некие силы «нажали на педаль газа» - усилилась энергетика первого луча.
1046. Исследующий непременно заметит, что в последнее время появилось большое количество источников, объясняющих людям их «происхождение» и то, в каком направлении следует совершенствоваться.
1047. Не говоря о том, что появилось большое количество людей, говорящих о «новых временах»…
1048. Это является ни чем иным, как предлагаемыми различными силами путями реализации этой добавочной энергии.
1049. Появилось большое количество людей, заявляющих о своей значительной причастности к ускоренному ходу эволюции.
1050. Они предлагают свои более или менее противоречивые версии происходящего.
1051. В любом случае, для объективного исследователя становится ясным факт того, что какие-то силы стремятся, во что бы то ни стало задать направление, набросать схему путей человеческому сознанию, указать направление, в котором должен эволюционировать человек.
1052. Итак, налицо – необычное увеличение энергетики первого луча на планете плюс огромное количество литературы, объясняющей что делать, плюс большое количество людей, предлагающих или навязывающих другим образцы поведения в данной ситуации, плюс появление у многих ощущения того, что нужно делать, чего не делалось ранее.
1053. Любой серьёзный исследователь поймёт, что нынешнее время необычное, что нынешнее время действительно является временем ускорения эволюции человека с небывалой на его памяти скоростью.
Х Х Х
1054. Усиленная работа первого луча заставляет ускоренно действовать представителей пятой расы и остатков предыдущих рас на планете.
1055. Энергетика этого луча воспринимается людьми незавершенной пятой расы с одной стороны, как усиливающееся желание достичь значительного положения, с другой стороны, как необъяснимый страх и тревога, смутные мистические тревоги перед чем-то «плохим», что может случиться. И что, кстати, часто случается.
1056. И то, и другое заставляет людей пятой расы пятой подрасы интенсивно действовать, с одной стороны, чтобы обезопасить себя, с другой стороны, чтобы стать выше других – самоутвердиться.
1057. Усиление многих, неизвестных ранее нервных и физиологических расстройств (болезней) является результатом включения на человечество энергетики первого луча.
1058. Так как человек не проходил ещё программу шестой расы, или не освоил энергетику второго луча, то для того, чтобы обезопасить свои незакалённые тела от энергии первого луча, человеку приходится в быстром темпе организовывать условия, которые бы защищали его от разрушительного действия первого луча.
1059. Усиливающаяся деятельность человека в результате этого «волей-неволей» заставит человека в короткий срок пробежать программу шестой и седьмой подрас пятой расы, т.е. выйти на уровень сознания, называемый исследовательским.
1060. При этом, хотя бы интеллектуально осознаётся (в результате прохождения программы шестой подрасы пятой расы) насущность Доктрины Сердца.
1061. Усиливающиеся в народе умонастроения, обострение противоречий в различных сферах человеческой деятельности – вот та опасность, свойственная данному ускорению.
1062. Несмотря на обилие литературы и множества «проповедников» очень многие люди не нашли своего места в хаосе событий, не самоопределились.
1063. Эти люди находятся в раздирающих их состояниях противоречия.
1064. Принципиально это состояние порождено проблемой выбора.
1065. Очень многие виды деятельности человека зашли в тупик или буксуют на месте (ходят по повторяющемуся бесплодному циклу).
1066. Это говорит о том, что не осуществлён синтез путей эволюции, следуя которым человечество выходит ускоренно в непротиворечивое, качественно более высокое состояние.
1067. В сути своей это значит, что на самом-то деле, в целом для человечества, для его поступательного хода, пути эволюционного движения не открыты.
1068. Следовательно, постоянно растущее напряжение энергии первого луча (энергии седьмой расы) при отсутствии нетупиковых путей реализации приведёт человека либо к деградации (по причине того, что не выдерживающие напряжения люди будут сбрасывать энергию через проявление низменных побуждений), либо к взрыву тел человека, в конечном счёте, к гибели человечества и планеты.
1069. Что же можно сделать реально в условиях нынешних событий немногочисленным существам, которые знают суть дела, а также тем, кто читает эти строки?
1070. Только при взаимодействии и взаимопонимании тех и других возможны какие-либо действия, выводящие из тупика.
1071. Очевидно, что наряду с повышением энергетики (работы первого луча) нужна организация правильных действий на основании истинных знаний о мироздании, эволюции, устройстве человека и настоящем положении дел.
1072. Говоря просто, нужны пути, по которым свободно протечёт та огромная энергия, данная на ускорение земной эволюции.
1073. Для того чтобы возникли эти чистые пути-каналы – необходимо, чтобы вступил в действие третий луч – луч Ума – Формы.
1074. Ускоренная работа этого луча позволяет создать систему чётко налаженных каналов, по которым будет усиленная энергия, кроме того, этот луч, в своём временном аспекте являющийся программой пятой расы, позволяет человеку иметь представления о законах мироздания, о принципах эволюции.
1075. И это позволит человеку направить энергию по правильному, нетупиковому пути, потому что этот путь поддержан истинным пониманием устройства мироздания, устройства человека и их взаимоотношения.
1076. Именно этот луч помогает человеку организовать переходные формы от начального этапа эволюции к конечному, без которых подавляющее большинство людей не сможет двигаться в пустотном пространстве к конечной эволюционной цели данного Планетного Круга.
1077. Но существует большое количество препятствий, не дающих в полной мере включиться усиленным энергиям этого луча на планету.
1078. Эти препятствия двух видов – негативные и позитивные.
1079. Негативное препятствие – заключается в том, что большое количество человеческих эго-циклов, простимулированное действиями первого луча, любое полученное знание, даже знание, объясняющее сложность положения планеты, а также знание, касающееся эзотерической стороны жизни – мгновенно используют для самовыражения, самовозвеличивания и подавления всех остальных людей, не обладающих этим знанием.
1080. Если же другие люди обладают этим знанием, то между ними возникает «духовное» соперничество. (Духовность и соперничество «всерьёз» для пишущего не совместимы).
1081. Всё перечисленное усиливает и без того бедственное положение планеты.
1082. У очень и очень малого числа людей, получающих через вибрации третьего луча знания, хватает терпения дать время возникнуть синтезу этих знаний.
1083. Который показал бы им полную несостоятельность и разрушительный характер соперничества и желания довлеть над людьми не по праву, а по эгоистическому кама-манасическому импульсу.
1084. Очень и очень много людей, отрывочно улавливая вибрации третьего луча (в просторечии, получающих из неизвестных ранее источников знания), спешат подороже продать их.
1085. Всё это не что иное, как плата за то, что в принципе своём не продажно.
1086. Пишущий оговаривается – есть люди, для которых раскрывание знаний для человечества стало одним из главных способов существования или даже единственным. Для таких, как Кришнамурти, Махариши и других людей.
1087. Эти люди, не имея материального дохода и не имея возможности добывать материальные средства, имеют право на материальную поддержку других людей. Они даруют людям то, без чего в скором времени люди просто не смогут существовать.
1088. Но подавляющее большинство «осенённых» знанием людей считают своей обязанностью обусловить как можно большее число других, не «осенённых» этими знаниями, и обусловить их не просто так, как они пережили это знание, а со своим эго-личностным толкованием пережитого.
1089. Результатом проникновения в сознание человечества этих разрозненных знаний является ещё большая путаница и смятение.
1090. В результате этого всего на планете усиливается соперничество со своим постоянным спутником – страданием, и делается возможной близкая катастрофа.
1091. Иначе говоря, на планете усиливается активный, мужской принцип, и усиливается дисбаланс между мужским и женским началом.
1092. Если всё будет продолжаться и дальше таким образом, то вскоре во всех сферах существования человеческой деятельности все, поимённо, представители человечества упрутся в тупики, в которых их ждут невообразимые страдания.
1093. Как видит читающий, возникает нечто, подобное заколдованному кругу; увеличение деятельности первого луча приводит к усилению эгоцентризма.
1094. Знания, которые должны были бы рассеять невежество, указать на несостоятельность эгоизма в данных условиях существования, наоборот, усиливают циклы эго, имеющие доступ к их крупицам.
1095. Можно ли что-то сделать в этом случае?
1096. У читающего может возникнуть предположение, что если всем людям сверху спустить все знания о положении вещей, то они сразу всё поймут, и критическое положение на планете исчезнет.
1097. Но это не так!
1098. Спускание знаний в полном объёме на человечество – равносильно сведению всей суммы энергии первого луча.
1099. Так как формула «знание-сила» - реальная вещь.
1100. Хаотическое состояние тел человечества на данный момент не может принять эту энергию, не разрушившись.
1101. Действует другая возможность – знание в полном объёме сводится на людей, у которых, в силу их кармической зрелости, цикл эго выработан, либо близок к вырабатыванию. Но этих людей чрезвычайно мало.
1102. И по сути дела, они уже «по ту сторону фронта». Они уже вне проблем человеческих.
1103. Но, пребывая в человечестве, они испытывают тяжелейшие нагрузки, связанные с невежественными действиями окружающих их людей.
1104. Поэтому проблема сводится к тому, чтобы знания попали к людям с невыработанным эго-циклом.
1105. Но, эго-циклы этих людей не успели бы захватить эти знания, перехватить инициативу и заставить их самоутвердиться на этом.
1106. Самоутверждение на фоне больших знаний приведёт к большим разрушениям и страданиям.
1107. Люди с невыработанным эго-циклом, захватившие знания, а значит, Силу, действуют шаблонно.
1108. Они стремятся подчинить себе других, они жаждут власти и преклонения, они агрессивны и скептичны к источнику, от которого они получили эти знания, если этот источник указывает им на недопустимость их действий.
1109. Зачастую они становятся жертвами различных виталических сил. Эти силы выводят их на ложный, тупиковый путь.
1110. Эти люди, что бы они ни говорили, какие бы возвышенные слова ни произносили о жертве, о сердечности, о «борьбе с эгоизмом», о единстве, о новых временах, об ускорении и т.д., являются, на самом деле, действующими разъединителями человечества, и, самое главное, они запутывают сознание людей и поглощают их силы.
1111. Вместо ясности усиливается хаос в умах. Ненависть возрастает.
1112. Выход из этого «порочного круга» есть, он представляет из себя: сочащуюся струйку истинного знания, идущего на планету через небольшую группу людей с выработанными эго-циклами. Струйка эта хотя и тонка, но она несокрушимо тверда и необычайно упруга одновременно.
1113. Во-вторых, усиление страданий начинает замечаться многими людьми.
1114. И становится всё больше и больше людей, которые хотят простоты общения или сложных и интенсивных взаимоотношений, но только на добровольных началах.
1115. Эти люди в большей или меньшей степени начинают осознавать насущность второго луча – луча Любви – Мудрости.
1116. Во многих печатных источниках наступившая эпоха называется эпохой Матери Мира.
1117. Энергия именно этого луча необходима более всего, ибо именно она гасит активные агрессивные сопернические импульсы и позволяет «выигрывать время» для того, чтобы успеть во всём разобраться: для того, чтобы успеть получить полное знание о положении вещей и чтобы эго не успело захватить это знание.
1118. Луч Любви – Мудрости в настоящих критических условиях проявляет свою работу для людей, - представителей незрелой пятой расы (в дальнейшем мы будем говорить о представителях пятой расы, не выработавших эго-цикл, как о людях, «не разбивших цепей» кама-манаса).
1119. Для «кама-манасического» человека луч Любви – Мудрости может проявлять себя несколькими различными вариантами в зависимости от силы эго воспринимающего.
1120. Если самоутвержденческий цикл силен, то человек воспринимает усиление луча Любви – Мудрости, у которого задача гасить излишне активные импульсы, больше через Мудрость, чем через Любовь.
1121. Представитель луча Любви – Мудрости, общающийся с «кама-манасическим» представителем, имеющим сильное эго, «замораживает» деятельность его эго посредством мудрости.
1122. Кама-манасическим человеком она воспринимается как ощущение безличности того человека, который с ним говорит; как ощущение пустоты, по которой он не может нанести удар (каждый его агрессивный импульс тонет в бездне Мудрости); как ощущение тотального зеркала, указывающего на эгоистические мотивы его действия, а вернее, на несовпадение того, как кама-манасический человек считает и как он на самом деле поступает.
1123. Безличная Мудрость, исходящая от представителя второго луча, воспринимается кама-манасическим человеком как тотальное проникновение в него невидимой субстанции, против которой у него нет защиты, которая показывает бессмысленность его существования.
1124. (Именно бессмысленность его существования, но только потому, что кама-манасический человек отождествил свою сущность с узким циклом эгоистической системы).
1125. Мудрость не говорит о бессмысленности сущности. Мудрость говорит о бессмысленности кама-манасического состояния.
1126. Мудрость в этом опирается на то, что кама-манасическое состояние и страдание – единое явление.
1127. И только поэтому Мудрость говорит о бессмысленности кама-манасического состояния.
1128. Можно ещё раз уточнить путь мудрости: она говорит, что пребывание в кама-манасе так или иначе, приводит человека к разочарованию, т.е. к переживанию отсутствия смысла своего существования.
1129. Это и есть страдание. И она говорит, что при выходе из кама-манаса человек попадает в другие уровни сознания, представляющие из себя равновесие или Радость.
1130. Качеством этих состояний Радости, по отношению к кама-манасу, является то, что они не дают возможности организоваться уму в структуру, обозначенную фразой: « жизнь бессмысленна…»
1131. И поэтому вне кама-манаса, вне цикла эго жизнь полна смысла, полна переживания радости.
1132. «Кама-манасический» человек в своих ощущениях Мудрости представителя второго луча, если «смирится» перед этой мудростью, то ощутит второй аспект этого луча – Любовь, если не «смирится» - ощутит страх, веяние Смерти, холод пустоты, суровость безличного.
Х Х Х
1133. Исходя из всего – ясно, что во взаимоотношениях с людьми, во взаимоотношениях с природой – острая нехватка в качестве, называемом женственностью, или энергией луча Любви – Мудрости.
1134. Традиционно «кама-манасический» человек, если он мужчина, с презрением отвергает это качество, как совершенно неуместное в мужской натуре.
1135. Такой человек глубоко заблуждается, он не знает о космичности масштаба этого качества.
1136. Он не знает, что истинная женственность смыкается с истинной мужественностью.
1137. Что проявление истинной женственности требует Великой Жертвы, а жертвовать по большому счёту могут лишь мужественные люди.
1138. Смирение, постоянно реализующее себя в виде многочисленных уступок, есть не что иное, как женское качество.
1139. Уступает, понимая – Мудрость; уступает, жертвуя – Мужество. Над всем этим стоит переживание Сострадания. Сострадание вытекает из Радости…
1140. Радость молчащая есть Мудрость. Радость звучащая есть Любовь.
1141. Как великая мужественность и великая женственность сливаются в одно, условно определяемое как луч Любви – Мудрости.
1142. Исследующий видит, что не хватает сейчас на планете именно этих вибраций, что на планете сейчас много силы в различных формах её проявления, от многочисленных видов ядерного вооружения на физическом плане, до больших эфирных энергий, присущих большому числу оккультных группировок, до большой личной силы некоторых индивидуумов.
1143. Что на планете сейчас, так или иначе, много простых и сложных учений, явленных в обрывках или в достаточной полноте, большое количество людей, именующих себя провозвестниками грядущих светлых времён, пришельцами, Христами, богами, апостолами и т.д. и т.д.
1144. Среди всей этой массы людей очень мало тех, кто воистину производит сознательную работу.
1145. Большое количество людей, вместо каждодневного упорного труда, по существу, тратит отпущенную им энергию на многочисленные обговаривания того, что происходит, выяснение своего высокого сана в происходящих событиях, в создании многочисленных, противоречивых систем миропонимания, в которых они делают себя центральными точками. Разрабатывая отдалённо
соответствующие истине системы посвящения, в которых они находятся, как правило, на вершине иерархической лестницы…
1146. Эти люди уже упоминались в контексте их положительного и отрицательного влияния на происходящие события.
1147. Теперь хотелось бы упомнить о них в контексте их причастности к тем или другим силам, лучам…
1148. Начнём с принципов: Если человек тратит свою энергию на рекламирование своей работы, на рекламу своего места в этой работе, то у него не хватит ни сил, ни времени, ни энергии на выполнение самой этой работы, хотя бы в самом малом объёме и в самом незаметном качестве, не говоря уже о ведущих ролях в этой работе.
1149. Созданная реклама оборачивается повышенным вниманием к человеку, создавшему её, если у человека поверхностное понимание происходящих событий; под последним понимается, что человек имеет отрывочные сведения о наступающих временах, что человек может знать приблизительную схему происходящих событий и ещё много других различных, разрозненных вещей, но не знать главного, этим главным является то знание, которое можно обозначить фразой:
1150. Игра уже началась.
1151. Снежный ком спустился с горы. Общепланетная Программа работает в двух режимах одновременно: спонтанном и контролируемом.
1152. Эти режимы взаимодействуют между собой нетрадиционным, но доступным даже для существ с высоким уровнем восприятия, способом.
1153. Каждый отдельный человек ставится перед его специфическими, ему одному присущими пределами существования.
1154. Силы Космоса не повернуть вспять; человечество «не мытьём, так катаньем» в очень короткий срок будет приведено к пониманию насущности любви и справедливости.
1155. Закон, на который указано в евангелической фразе: «И первые будут последними», работает в настоящее время в полную силу.
1156. «Первые» - в любых областях – от традиционных до оккультных.
1157. Если человек постоянно не контролирует себя на смирение перед самыми малыми явлениями мира сего, то абсолютно беспощадный в своей справедливости закон равенства нанесёт сокрушительный удар такому человеку, «сделает последним».
1158. Сейчас важна неустанная, нерекламируемая, безымянная работа, которая позволила бы в полноте и правильным образом (достаточно мягко и поэтапно) свести знание на людей.
1159. Здесь не говорится о том, что от всех «работников эволюции» требуется инкогнито, но говорится о соизмеримости «манипуляций» именем и безымянностью в обстоятельствах жизни, любой миг в которой имеет свою специфику.
1160. Иначе говоря, между эгоистическим самопрославлением и делом, ради Сокровенной Цели, являющейся одновременно насущностью, следует выбирать Дело, в каждом конкретном случае Жизни.
1161. И лишь тогда, когда этого требует специфика работы, входящая в дело, есть смысл связывать делаемую работу со своим именем.
1162. Во всех остальных случаях определить свою роль в делаемой работе для широких масс почти всегда идёт в ущерб Делу.
1163. Можно говорить о случайном открытии имени при стечении определённых обстоятельств, но это другое дело.
Х Х Х
1164. Можно сказать о том, что на человечество усиливается каскад энергий и он выражает себя в виде трёх основных лучей и четырёх лучей, разворачивающихся из третьего луча, кроме того, существует многочисленное смешение этих семи.
1165. Сейчас самое важное, чтобы для людей было подготовлено множество переходных форм, являющихся этапами развития всех их тел от нынешнего их состояния до состояния, предшествующего единоактной трансмутации.
1166. Подготовкой промежуточных этапов занимается третий луч, луч Ума – Формы.
1167. Но он может раскрыться в достаточной полноте и не привести к опасным последствиям лишь на фоне второго луча – Луча Любви – Мудрости.
1168. Из многих древних, а также близких к современности источников известно о грандиозных событиях, указанных на настоящее время.
1169. Кроме того, в последнее время увеличилось количество пророчеств, касающихся настоящего времени.
1170. Большое количество людей видит «страшные» сны, связанные с будущим человечества, у многих возникают видения наяву, какие-то люди говорят о раскладке событий на ближайшие несколько лет, но, в конечном счёте, всё сводится событийно к тому, что настоящее время является временем Второго Пришествия Христа и прихода небесного тела, которое в разных источниках называют по-разному: звезда Тишья, звезда Свати и т.д.
1171. Что же можно сказать о Христе, звезде Тишье и эпохальных сроках, чтобы это не было спекулятивным умствованием, одной из мифических историй или хуже того, набором суетливых, виталических мнений?
1172. У пишущего есть определённое отношение к перечисленным явлениям.
1173. Он знает, что в сознании людей – Христос – это невообразимая неразбериха и путаница мнений, представлений и образов.
1174. У одних – жесткие, догматические представления о нём, как о единственном Боге, спасающем всё мироздание. Что всё это значит – догматы не объясняют, а любые попытки разобраться в этом называют ересью.
1175. Для каких-то людей Христос – это легенда. Для других – тиран и деспот, кто-то считает, что он – обыкновенный человек – альтруист, пытавшийся изменить способ взаимоотношений между людьми.
1176. Очень мало людей, которые поистине знают Христа.
1177. Подавляющее же число людей проецирует на слово Христос все свои самые противоречивые суждения о жизни, и эти суждения, обретающие в их хаотическом сознании некую форму, называют Христом.
1178. У различных религий есть своё существо, которое во время, близкое к настоящему, «должно» придти и освободить мир. У одних это Христос, у других – Майтреия, у третьих – Калхи Аватара, у четвёртых – Имам – Мадхи. Более мелкие религии выставляют на эту роль своих претендентов.
1179. Такое же хаотическое представление у людей о звезде Свати (Тишья) и о цели её прихода.
1180. И в самом деле, кто такой Христос, что такое звезда Тишья, и с какой целью они должны придти, и какие события будут сопровождать эти явления, и как всё это связано между собой?
1181. Пишущий ведает, что поистине знать Христа – это, значит, - быть Им. Пишущий ведает, что, не будучи Им, можно познавать Его.
1182. Пишущий знает Христа, как историческую личность, продолжающую своё существование до настоящего времени.
1183. Пишущий знает Христа, как уровень Космического Сознания, Которым должны обладать все люди в результате ускорения эволюции, координирует процессы, которой сейчас Исторический Христос.
1184. Задачей Исторического Христа является установление истинно братских взаимоотношений между людьми, реализация истины: «Видеть в любом человеке Христа» и на основании всего этого открыть человечеству Царствие Божие.
1185. Или открыть человеку экстатическое многообразие Беспредельности Божественных Миров Космоса и трансцендентную сторону жизни.
1186. Пишущий видит, что в одном из смыслов звезда Тишья представляет из себя не что иное, как топологический вывернутый в некую ощущаемую форму вид уровня сознания, называемый Ауробиндо Гхошем, Сверхразумом.
1187. Звезда Тишья – это не что иное, как тотальное сатори для всего человечества сразу, как тотальное озарение, как энергетическая система, могущая заполнить все уголки подсознания человечества Ослепительным Светом.
1188. Звезду Тишья с большим основанием можно назвать  ХРИСТОМ КОСМИЧЕСКИМ,
1189. Звезда Тишья в своём движении непосредственно связана с состоянием Христа Исторического.
1190. Христос Исторический в «технологическом смысле», если так можно выразиться, является дублирующей всё человечество одновременно системой.
1191. Это значит, что всё Его существо воспринимает все дисбалансы, ныне присущие человеческой деятельности, суммарное ощущение жизни, переживаемое Христом, является срезом состояния планеты.
1192. Это суммарное состояние сообщает ХРИСТУ КОСМИЧЕСКОМУ о степени готовности людей принять Его в себя и задаёт программу движения Звезде Тишья, а также всем Сущностям, находящимся в Космосе, и определённому количеству учеников, Посвящённых, Учителей, воплощённых в земные тела.
1193. И вся эта система: Исторический Христос, звезда Тишья, Космические сущности, воплощённые в земные тела Служители работают почти синхронно.
1194. Но на настоящее время, благодаря сложности и масштабности работы существует определённая инерционность частей этой системы – подсознание человечества сопротивляется новому.
1195. В идеале эта система должна быть синхронной, но сейчас она ещё не достигла этого идеала.
1196. У человечества есть альтернатива. К озарению оно
может придти:
через
понимание;
через страдание.
1197. Понимание требует свободной работы третьего луча для перестройки сознания человека. Постепенная, поэтапная перестройка сознания человека – минимально болезненна.
1198. Но для этого луча, как фон, необходимо усиление работы луча Любви – Мудрости – необходимо больше доверия людей друг другу, необходима дружественная взаимопомощь.
1199. Как уже упоминалось ранее, человечество, в силу Воли Всевышнего, будет приведено к озарению «не мытьём, так катаньем».
1200. Выражение это грубо, но точно отражает положение вещей.
1201. Придти к озарению «мытьём» - это, значит, придти к взаимопониманию через посредство третьего луча, постоянно открываясь энергиям второго луча.
1202. Это путь последовательных микроозарений, который, в общем, без страданий выводит человека из невежества.
1203. «Катаньем» же – законы космоса поведут людей, упорствующих в своём соперничестве со Всевышним, людей, самоутверждающихся, людей, усиливающих всеобщую сумятицу, людей, желающих силы без любви, чтобы диктовать свою волю другим, чтобы князьками господствовать над ними.
1204. Такие люди, склонные без надобности к силовым воздействиям на других, испытают на себе разрушающее действие силы первого луча, превосходящего всякое их воображение.
1205. Но так как человечество сейчас представляет из себя широкий спектр уровней эгоистичности по принципу интенсивности; есть люди более честолюбивые и желающие власти; есть люди, почти не желающие её, то так или иначе, вероятно, всем людям придётся испить чашу страданий. Но количество влаги в этой чаше у каждого будет своё…
1206. Состояние человеческих сознаний, их деятельность непосредственно связаны с деятельностью планеты. Планета и человечество функционируют, как единый организм.
1207. Для любого оккультиста – это азбучная истина.
1208. Но для очень малого числа оккультистов пробивается живое переживание за боль живой планеты.
1209. Только такое переживание позволяет человеку пожертвовать многим для блага единого организма Земля – Человечество.
1210. К сожалению, такое переживание с большим трудом пробивается сквозь стену «всезнания» многочисленных «оккультистов»…
1211. Чтобы почувствовать сострадание к кому-либо, многие люди будут проведены путём собственных страданий.
1212. Для многих людей сейчас сострадание – качество либо абсолютно непонятное, либо излишнее, не рациональное.
1213. Но сострадание – это не что иное, как Любовь, проявленная в действии к творению Всевышнего, а значит, к самому проявлению Всевышнего, которое как условно отделённая часть Всевышнего просит помощи – страдает.
1214. А для другого уровня восприятия – как явление Всевышнего, которое предлагает поговорить, пообщаться в любви языком, который в просторечии называется «просьба о помощи».
1215. И в том, и в другом случае истинная человечность не остаётся безответной.
1216. Многие люди лишь тогда поймут суть сострадания, переживут её величайшую красоту, когда сами будут страдать очень сильно и очень долго.
1217. Когда силы невежества, противодействуя Законам Космоса, заведут основную массу человечества в Долину Скорби, где каждый человек встретится с тем, что является для него самым болезненным и самым страшным, где человек потеряет ощущение времени своего пребывания в этом скорбном месте, где он потеряет всякую надежду в возможность выхода из этой Долины; где первое время он будет горячо молиться, если он до этого верил во Всевышнего, то потом станет проклинать Его, потому что Всевышний будет глух к его просьбам; где не верящий будет вначале проклинать всех и вся, а потом станет униженно молиться на обломках своей гордыни; и даже это всё не выведет из Долины Смерти.
1218. И только тогда, когда силам, выполняющим Волю Всевышнего, станет Ясно, что тот или иной человек больше не будет преднамеренно причинять боль кому бы то ни было во Вселенной, только тогда такому человеку будет протянута рука помощи. И этот человек воистину познает реальность, силу и красоту сострадания. Он ощутит её, переживая не свойственное ему ранее чувство благодарности…
1219. Многих людей волнует вопрос о точных сроках, когда будут происходить основные планетарные события.
1220. Общая схема раскладки событий по срокам была дана «в мир» достаточно широко.
1221. Конкретное истолковывание каждого срока и сроков вообще – это следствие уровня сознания конкретного человека, который пророчествует, описывая характер событий, соответствующих этому сроку.
1222. Многие предсказатели сходятся на сроке прослеживания эволюции длительностью до 1988 года.
1223. Каждый год этого промежутка времени, указывают они, будет ознаменован определённым и заметным событием.
1224. И, как это обычно бывает, мнения различных предсказателей раскладываются по широкому спектру: от высказываний, что за этот период времени не случится ничего неординарного вообще, до утверждений, что Земля вместе с человечеством погибнет…
1225. Между двумя этими крайностями огромное количество «полуутверждений».
1226. Пишущий подходит к этим фактам так: он знает, что на планете сейчас очень сложный динамический баланс (равновесие) между силами разрушения и созидания.
1227. Он знает, что основными составляющими этого равновесия является человечество, включая каждого отдельного человека поимённо, мир природы Земли, Иерархия, управляющая процессами распределения энергии, включая Майтрейю, Сущности, работающие с Космического Плана, звезда Тишья, которая может трактоваться как Христос Космический, или как
энергетический шар Христа Космического, и Люциферианская система, основная задача которой – вносить как можно больше хаоса в слаженную работу этих систем.
1228. Есть ещё одна Сущность, которая стоит за всеми этими событиями как фон и которая незримо управляет ходом многих процессов в этой программе. Её называют Мать Мира.
1229. Мать Мира - вездесуща, всепроникающа. Поэтому Она «знает положение дел» как в системе Иерархии, так и в Люциферианской системе.
1230. Вот все эти факторы, и каждый из них конкретно влияет на настоящие и будущие события.
1231. Поэтому пишущий твёрдо убеждён в том, что «дело спасения человечества во многом в руках самого человечества».
1232. Каждый человек может выбирать, каким путём ему идти в хаосе этих событий. Путём понимания и смирения или путём демонического самоутверждения. (Путём самоутверждения с обязательно присущим ему конфликтом).
1233. Первое приносит радость познания и постепенную, поэтапную, почти безболезненную трансмутацию тел человека.
1234. Второе приносит много страданий и, в конечном счёте, стягивает на человека должную для трансмутации его энергию; и эта энергия сваливается на него, как каменная плита.
1235. А так как у человека тела находятся в хаотическом состоянии, энергия не может свободно протечь по каналам тел и изменить их состав. И она приносит много страданий человеку вплоть до разрушения.
1236. Вряд ли будет много случаев, когда «идущий» этим путём человек останется не разрушенным.
1237. От человечества зависит, будут ли на планете катаклизмы основательными или же земная поверхность будет плавно менять свои очертания, а объединённые пониманием происходящего люди, согласные с Волей Космических Законов, будут спокойно переходить на безопасные места, указанные им Свыше. А также спокойно и с пониманием переносить достаточно сложные этапы трансмутации тел.
1238. Сроки перестройки также будут зависеть от восприятия человечеством факта необходимости изменения сознания.
1239. Да, действительно, всё может свершиться до 1988 года. Но может протянуться и многие сотни лет.
1240. От чего это зависит?
1241. Разберёмся, насколько это возможно в данный момент, в сущности процесса, названного трансмутацией.
1242. Трансмутация – слово не русское; у него несколько контекстов.
1243. Остановимся на единственно нам нужном: транс – преодоление чего-то, выход за пределы чего-либо, мутация – биологическое изменение, устойчиво сохраняющее изменённый вид.
1244. Трансмутация человека – это качественное изменение его тел. Это, в общем-то, переход сущности, называемой человеком, в сущность, которую можно определять как сверхчеловек, божественный человек и так далее.
1245. Но в любом случае трансмутированный человек отличается от нетрансмутированного, как человек отличается от животного.
1246. Такое сравнение указывает на фундаментальное изменение человеческих структур в момент трансмутации.
1247. Трансмутация и супраментализация – близкие понятия.
1248. Но супраментализация и трансмутация определяются пишущим, как процессы, векторность которых противоположна.
1249. Супраментализация – это схождение Божественного, Сверхразумного Плана в низшие проводники: ментальный, витальный, эфирно-физический; и синтезирование их в единопроявленное тело.
1250. Трансмутация – это процесс качественного изменения человеческих энергий, а значит, уже существующих у него, которые меняют своё качество в результате того, что объединяются в своём движении вверх, к Божественным Планам.
1251. Данные определения супраментализации и трансмутации – не полные. По сути дела, это только небольшие штрихи определения этих качеств.
1252. Для настоящего изложения пока достаточно знать, что трансмутация – это процесс, в большей мере подготавливающийся процессами низшей природы человека через накапливание определённых свойств в натуре.
1253. А супраментализация – процесс, в большей степени производящийся Высшими Силами.
1254. Но, в общем, завершение этих обоих процессов представляет из себя один результат – Божественный человек.
1255. Может возникнуть вопрос: нужна ли супраментализация и трансмутация человечества и каждого человека в отдельности? Может быть, можно обойтись без всего этого?
1256. Ответ прост. Обойтись без этого процесса человечество не может. Как в древние времена не мог обойтись нагой человек без огня перед лицом наступающего оледенения.
1257. Природа, Космос заметно меняют условия существования человека. И это накладывает отпечаток, как на его внешнюю форму, так и на образ его мыслей и поведение.
1258. Каждый этап в истории развития человечества предъявлял ему свои требования, и те люди, которые приспосабливались к этим требованиям – выживали, кто не мог приспособиться – погибали. Так было всегда на протяжении всей истории человеческого развития.
1259. От этапа к этапу требования к человечеству всё усложнялись.
1260. Когда – то перед лицом условий людям нужно было просто объединиться в племена, потом научиться пользоваться огнём. Далее как-то организовать мышление, чтобы иметь возможность предвидеть простые, но важные для жизни события.
1261. Пропустим большую часть звеньев перечня и остановимся на том, что сейчас многие страны в целом, в мире, чтобы выжить, тратят огромную энергию на вооружение, ликвидацию последствий катаклизмов на планете, болезней разного рода и т.д.
1262. Человечество, каждого человека в отдельности раздирают многочисленные противоречия. Сила противоречия день ото дня увеличивается.
1263. Сейчас человечество подошло к самому трудному экзамену на выживаемость.
1264. Для того чтобы быть на уровне адекватных реакций на проявления внешнего мира, каждому отдельному человеку необходимо коренным образом измениться. На этот раз внешние условия потребовали от человека бескомпромиссно менять его внутреннюю природу, а не укрываться от ударов жизни, как это было раньше.
1265. И тот, кто не пойдёт на изменение своей внутренней природы, будет долго страдать, прежде чем разрушиться.
1266. Задача человека, вставшего на духовный путь, путь спасения, заключается в том, чтобы вырваться из дуальности кама-манаса.
1267. Суть которого сводится к тому, чтобы противопоставлять две эфемерные точки зрения: противоречивую «временную» и противоречивую «вневременную».
1268. В конкретных житейских событиях – это вечная борьба между надо и не надо, выгода – убыток, и так далее.
Х Х Х
1269. Для выведения человечества из состояния невежества Иерархия создала на планете ментально-астрально-эфирно-физическую «машину – тренажер», называемую Духовным Путём, Путём Восхождения.
1270. Эта «машина» состоит из многочисленных процессов, в которые попадает неофит, которые ставят его в различные специальные условия внешнего и внутреннего существования, которые требуют от него адекватных реакций.
1271. Тех реакций, которые позволили бы ученику выжить в повышенной сложности условий, предъявляемых этим тренажером.
1272. Этот Путь во временной развёртке делится на три стадии: Путь Испытаний, Путь Ученичества, и Путь Посвящения.
1273. Рассмотрим поочередно сущность каждой стадии.
1274. Чем является Путь Испытаний?
1275. Само слово «испытание» говорит за себя. Путь испытаний изобилует многочисленными трудностями. Это путь многочисленных скорбей. Это путь частых крушений надежд. Это тяжелый период времени, предназначенный для того, чтобы в короткий период времени человек как можно больше кармических долгов и чтобы он как можно лучше постиг в процессе переживания страданий, что они связаны, зачастую, с его попыткой самоутвердиться и довлеть над другими.
1276. Чтобы человек оценил по достоинству Красоту и уют целостности сознания, которое не стремится высказаться, чтобы довлеть над другими, а которое открыто к слушанию других и в котором разгорелась жажда знать, понять, что к чему в сложной неразберихе жизни.
1277. В котором уже возникло предчувствие некоторых законов и сил, которые не просто хаотически движут события, но во всём происходящем существует какой-то незримый смысл.
1278. Завершивший стадию испытаний – это человек, который склонен прежде выслушать, чем высказаться. Подумать, прежде чем сделать. Это человек, который искренне устал от неразберихи мнений, которые он раньше генерировал, как машина, под влиянием каких-то сил, о которых он не имеет никакого серьёзного представления.
1279. И поэтому этот человек готов ко второй стадии – стадии ученичества. Он готов внимать Силам, которые он уже заметил на стадии Пути Испытаний и которым он решил довериться.
1280. Каждая стадия делится на семь основных этапов.
1281. В процессе пребывания в каждой стадии для усложнения задачи ученику эти стадии могут смешиваться.
1282. На пути Ученичества человеку создаются условия, в которых он быстро постигает устройство Мироздания, законы и взаимоотношения между явлениями жизни и способом их применения.
1283. К концу периода Ученичества человек пытается реализовать в практике жизни познанные законы – сделать их сознательно применимыми, в уровне бодрствующего сознания.
1284. За Путём Ученичества начинается последняя стадия – Путь Посвящения.
1285. Путь Посвящения значительно отличается от предыдущих двух стадий. Прежде всего, тем, что все воплощения Посвящённого направлены только на то, чтобы реализовать в практике познанные законы Мироздания. А это чрезвычайно сложно. И требует от человека уже другого качества сознания.
1286. Знать и поступать в соответствии со знанием – явления, между которыми пропасть…
1287. Человек, вступивший на Путь Посвящения, делает всё, чтобы заткать эту пропасть.
Х Х Х
1288. В умах людей большая путаница по вопросу посвящений.
1288.1.Она связана с тем, что в одну кучу сваливаются: Посвящения в какие-либо религии (например, крещение), посвящение, как принятие в какие-либо оккультные ордена (тамплиеров, розенкрейцеров и т.д.), вступление в какие-либо йоги (Крийя-йога, Бабаджи и т.д.).
1288.2.Все выше указанные посвящения являются посвящениями, которые пишущий называет членством;
1288.3.Посвящения по лучам (в смысле работы на энергиях Воли – Могущества, Любви – Мудрости, Ума – Формы, их синтеза и четырёх атрибутивных лучей);
1288.4.И Иерархические Посвящения с Путём, разделённым на три стадии и семеричностью ступеней восхождения.
1288.5.В Иерархических Посвящениях три стадии. Две первые предшествуют собственно Посвящениям.
1288.6.А так как эти стадии делятся на семь условных этапов, то прохождение их от первого по седьмой на Пути испытаний и от первого по седьмой на Пути Ученичества может ошибочно приниматься за собственно Иерархические Посвящения.
1288.7.Смешение всего перечисленного и создаёт путаницу.
1289. Люди с большой лёгкостью говорят о своих посвящениях.
1290. Очень многие, приписывающие себе Посвящения (среди них многие считают, что они – посвящённые 4-й, 5-й, 6-й и даже 7-й, 8-й и 9-й степени), являются лишь людьми, идущими по Пути Испытаний, являются лишь людьми, вырабатывающими кама-манасическую программу пятой расы.
1291. Эти люди говорят о своей посвящённости на основании некоторого набора присущих им нетрадиционных способностей. И повышенной, по сравнению с другими, энергетикой.
1292. Но на самом деле, все эти даваемые способности являются различными видами «тренажерных» обстоятельств, с помощью которых Силы, управляющие этим «тренажером», решают, как поступить с данным человеком.
1293. Но нужно помнить, что эти Силы используют «шумных» людей для общепланетной работы широкого масштаба.
1294. С помощью их они ускоряют поляризацию людей (поляризацию – значит, выработку двух противоположных, противоречивых мировоззрений, присущих кама-манасическому человечеству).
1295. Сами же эти люди, их внутреннее развитие часто тормозится их несознательной внешней работой.
1296. Этим окупается их честолюбие, эфемерная слава, и в этом проявляется их жертва с последующей болью.
1297. Эти люди, израсходовавшие энергию на суету, часто не могут подняться из-под навалившейся на них кармы других людей, которую они сами стянули на себя.
1298. Но если они поднимаются после этого и осознают устройство эго-сил, в которое они попали, и при этом у них сохраняется желание идти к Свету и дальше, то они становятся могучими воинами Света, истинное посвящение которых не за горами.
Х Х Х
1299. Попробуем разобраться: что такое посвящение.
1300. У пишущего есть определённое переживание о структуре посвящений.
1301. Пишущий сознаёт факт того, что язык (в частности, русский) в том общеупотребительном смысле слабо раскрывает природу любого переживания, если возникает желание передать эту природу.
1302. С другой стороны, пишущий знает иконичность русского языка и практически имеет возможность с помощью многочисленных иконических слов передать другому природу почти любого переживания.
1303. Но для этого потребуется очень много времени с тем, чтобы растолковать глубокий иконический смысл каждого слова читающему.
1304. Поэтому объяснение структуры посвящений «будет грешить» определённой долей условностей, и пишущий будет использовать нерусские слова.
1305. Но пишущий надеется, что читающий более интуитивно, чем абсолютно логически поймёт суть излагаемого.
1306. Такое многословное отступление перед изложением темы, касающейся посвящений, имеет целью показать читающему, как серьёзно воспринимает эту тему пишущий.
1307. На Пути Ученичества ученик получает знания о том, как обеспечить правильное функционирование физического плана – здоровье.
1308. Физический план человека обеспечивается энергетическим центром, называемым муладхарой.
1309. Далее ученик получает знание о том, как решить для себя сексуально – половую проблему в двух вариантах: либо воздерживаться, либо вести правильную половую жизнь, не
нарушающую законов природы. И это позволяет создать потенциал физического здоровья и большого притока жизненной силы в динамике жизни.
1310. Ученику даётся знание, - как правильно организовывать свой быт и взаимоотношения с окружающим его миром.
1311. В дальнейшем ученик получает знание о существовании единого эволюционного плана.
1312. Для него не ясна ещё вся структура этого плана в конкретностях, но он по заданию Учителя занимается сознательно какой-то частью этого плана и совершенствует свои знания.
1313. Человек на Пути Ученичества получает эти знания через прямой физический контакт с Учителем, либо посредством телепатической связи.
1314. Ученик зачастую получает комплекс определённых нетрадиционных способностей и применяет их в жизни, согласуя с указаниями Учителя.
1315. Ученик, далее, получает все перечисленные знания на фоне часто посещаемых его переживаний Божественной Радости: сатори, самадхи…
1316. Знания космического характера Ученик получает в меньшей степени, чем перечисленные знания, но кое-какие знания он получает.
1317. Основное отличие стадии ученичества от стадии посвящения заключается в том, что ученик для своих достижений пользуется энергией Учителя, Его Ашрама или тех некоторых мест Силы, которые Учитель передал ученику в «собственное» пользование.
1318. Кроме того, ученик не обязательно реализует данные ему знания.
1319. Ученик в традиционной жизни подвержен ещё смятению духа, хотя в меньшей степени, чем остальные представители человечества, хотя, благодаря Учителю может решить самые трудные свои проблемы, но всё же равновесие духа для ученика – явление не совсем обычное.
1320. Посвящённый первого посвящения – это человек, который получает энергию для своего существования не через непосредственно Учителя, хотя во многих случаях может пользоваться этой энергией, а из более общего источника.
1321. И эта энергия представляет из себя новое качество сознания.
1322. Первое посвящение – это рождение в мире Духа.
1323. Человек первого посвящения выходит из-под рабства традиционной житейской дуальности. У него постоянно уравновешенное сознание, высокий энергетический уровень, который не могут поколебать никакие проблемы из следующего перечня: потеря любых сумм денег, любые конфликты на работе, любые семейные несчастья, вплоть до смерти близких (это совсем не значит, что человек становится жестоким, бессердечным, бесчувственным, всё происходящее этот человек чувствует куда более остро, чем остальные, но отношение к происходящему у него не лицемерно ханжеское, как у многих, и, кроме того, у него ясное сознание, ясное понимание происходящего. Поэтому он не проявляет суетливых хаотических реакций на происходящее, как это делают другие. Он воистину сострадает любому человеку в его несчастье, но его сострадание выливается не в ахи и охи, а в поиск путей, могущих помочь человеку. Если же он видит, что это не в его силах, то он уединяется в тишину своего духа и для внешнего наблюдателя выглядит бесстрастным, безжалостным или ненормальным, в зависимости от уровня сознания оценивающего).
1324. Человеку уровня первого посвящения безразлично: живёт он в обществе или в пустыне. В любом случае окружающий и внутренний мир его даёт ему пищу для познания.
1325. Человек первого посвящения не зависит от мнений традиционно мыслящих людей.
1326. Он в отличие от ученика, обязательно реализует имеющиеся у него знания в отношении правильной организации своей жизни: быт, семья, работа, самопознание, упражнения и т.д.
1327. Приблизительно таковы штрихи, описывающие качество сознания человека первого посвящения.
1328. Надо ещё упомянуть о том, что тела его на четверть трансмутированы и что он получает в своё «личное» распоряжение некоторый, достаточно сознательный уровень управления тонкими процессами, как в своём организме, так и в тонких мирах. А также от него исходит определённая доля влияния на внешний мир.
1329. Второе посвящение:

Dmitry говорит:
25.02.2013 в 14:35
А откуда взялись в таком количестве моноксилы у славян и других свирепых племён? С чего сухопутному воину лезть в неустойчивую утлую посудину? Они жили в дельтах рек, были поморами? Зачем скифам, практически живших верхом, одноместная долблёнка? Зачем она скотоводу или пахарю? Для перевозки товаров на дальние расстояния моноксилы тоже ни к чему, скорее ладьи викингов для этого пригодны. Если много вопросов – извините. Всегда был интересен этот момент.

Liddy Groth говорит:
25.02.2013 в 17:24
С плохо скрытым удовольствием прочитала Ваши вопросы и могу сообщить, что судам русов или моноксилам будет посвящен отдельный пост, который я размещу на следующей неделе. Тогда, надеюсь, Вы получите ответы как минимум на часть Ваших вопросов. А пока перечитайте, пожалуйста, еще раз мою статью и постарайтесь получше вникнуть в некоторые понятия. Например, в понятие «скифы». Это не самоназвание какого-то народа, это – экзоэтноним, которым греки, иначе говоря, иностранцы, называли население Восточной Европы. У Вас что, все восточноевропейское население тысячелетиями не слезало с коня?

Посмотрите на карту: восточноевропейские просторы пересечены крупными и малыми водными артериями, соединявшими гигантские водоемы юга – Каспий, Черное море, Азов – с Балтийским морем и бассейном Северного Ледовитого океана с глубокой древности! На этом природном фоне Ваш стереотип о скифах, т.е. восточноевропейцах, не слезавших с коня, просто тонет. Такими же устаревшими являются стереотипы «сухопутные воины» – это кто такие? – или стереотипы о народах как «пахарях, скотоводах». Вы делите народы по производственному признаку, как членов профессиональных союзов? Старо это, Дмитрий. Устаревшая схоластика! Люди всегда осваивали природную среду и развивали соответствующие производственные навыки, исходя из природных условий. Просторы Восточной Европы давали возможность развивать и земледелие, и скотоводство, и судоходство, причем как речное, так и морское.

Судя по Вашим вопросам, у Вас довольно смутные представления о древностях Восточной Европы. Оставайтесь с нами. Я буду продолжать раскрывать мою концепцию о русах – насельниках Восточной Европы.

И еще пару слов о моноксилах. Я – «сухопутный» человек, а Вы, очевидно, уж совсем далеки от морской тематики, невзирая на интерес к «этому моменту». С чего Вы взяли, что моноксилы – «неустойчивые, утлые посудины»?! Или одноместные долбленки?!

Далее. Вы, вероятно, не читали мои статьи о викингах? «Викинг» – это просто пират, но есть еще и конструктив о викингах – об этом у меня тоже есть материал (http://pereformat.ru/2012/09/nachalo-rusi/). Поэтому с читателями, которые не освоили перевод слова викинг как пират и с легкостью превращают их не то в подобие этноса, не то в подобие средневекового союза НАТО, я бесед стараюсь не вести. Запомните это, пожалуйста. Если хотите рассуждать о традициях судостроения скандинавских стран, то выражайтесь корректно: суда данов, суда свеев, суда норвежцев.

Ответить
Oлег говорит:
25.02.2013 в 18:24
Лидия Павловна, а как в Вашу концепцию вписывается археология II-I тыс. до н.э., в частности синташтийская, андроновская и абашевская АК, срубная и катакомбная АО? Если скифы – русы, с чем отчасти можно согласиться, но не ираноязычные, то как быть с их родственниками – ираноязычными саками Средней Азии, которые точно арии, – и кто такие киммерийцы, по источникам доскифские насельники Северного Причерноморья XIII-VII вв до н.э., которых скифы вытеснили оттуда?

Ответить
Liddy Groth говорит:
25.02.2013 в 22:38
Уважаемый Олег! Примите, пожалуйста, мою статью как введение к 20-ти томному ответу на Ваши вопросы. В следующих статьях я буду, по мере сил, стараться раскрывать высказанные мысли и таким образом постепенно отвечать на заданные вопросы.

Ответить
Дмитрий Усов говорит:
25.02.2013 в 19:30
Я могу ошибаться, но моноклсилы как однодеревки не обязательно могли быть только из одного ствола. В Новгородской области до сих пор пользуются плавсредствами типа «комли». Это два выдолбленных бревна, заостренных и сбитых вместе. Название «комли» говорит о том, что такие плавсредства выдалбливались из комля стволов крупных деревьев. Если такие выдолбленные стволы русы скрепляли вместе досками, то конструкция могла представлять собой что-то типа катамаранов и на образованной досками площадке нести довольно солидный груз. Фотография таких «комлей»:

2010 год, Новгородская область, Маревский район. С уважением и благодарностью за Вашу работу.

Ответить
Сергей говорит:
25.02.2013 в 19:37
Кстати, о моноксилах и скифах. Вы правы, стереотипы на этот счет неистребимы. Даже вполне в теме ученые считают скифов и сарматов исключительно номадами-кониками, что далеко не так. У скифов и сарматов конница, в частности катафрактарии, составляла 1/3 часть войска, остальное – пехота. Скифы, выйдя к Черному морю, достаточно быстро освоили морское дело и боролись с пиратством. У сарматов-языгов на Дунае был свой флот, о чем есть известия римских историков. Да и самая древняя однодревка (моноксил) также найдена на Дону и датируется, если не ошибаюсь, еще 4-6 тыс. до н.э. У городов салтовской культуры были пристани, а значит и средства передвижение по воде. Так что не одни сканды, как нас часто пытаются убедить, были морскими и речными волками. И опять же казаки что запорожские, что донские – всяко не потомки скандинавов, а наследники степных культур: и моряки, и конники в одном флаконе.

Ответить
Лена говорит:
25.02.2013 в 21:07
Согласна. Да и вообще было бы странно считать, что скифы, обитавшие на территории Восточной Европы, не плавали по воде. Вся та территория изобилует реками и водоемами, почему бы ее жителям не воспользоваться водными путями, когда сама природа дает им такой шанс?

Да, и если мне не изменяет память, по одной из легенд о происхождении скифов (кажется, ее озвучил Геродот), их отцом был Зевс, а вот матерью – дочь реки Борисфена. Так что им, так сказать, сам Бог велел делать моноксилы и осваивать водную гладь )

Ответить
Дмитрий говорит:
25.02.2013 в 22:15
Мне как-то ближе математический подход. Например, как русские, так и славяне с генетической точки зрения есть результат симбиоза гаплогрупп R1a и I2a. Тогда чем отличаются русские от славян? Допустим, если продолжить Ваши рассуждения, то древние русы привнесли гаплогруппу R1a (арии ведь это сплошь R1a), тогда славяне привнесли гаплогруппу I2a. Но когда произошло смешение? Смешение гаплогрупп, заимствование славянами индоевропейского языка?

Клёсов в томе 5, № 11 своего вестника за 2012 год подводит к выводу (с начала и вплоть до с. 1324), что с начала оккупации Западной Европы носителями гаплогруппы R1b (эпоха колоколовидных кубков) до начала Новой эры восточноевропейская ветвь I2a едва сводила концы с концами, поэтому приблизительно с 2000 года до н.э. по 0 год славянскую историю делали R1a. Тогда между русами и славянами надо возводить знак равенства. Конечно, ДНК-генеалогия ещё совсем молодая наука, но совсем отмахиваться от неё нельзя.

Ответить
Сергей говорит:
26.02.2013 в 00:19
К сожалению, сейчас нет необходимых материалов под рукой, но дело в следующем: антропологический тип центральных русских, по результатам антропологических исследований, проводившихся в 30-х годах ХХ в., соответствует антропологическому типу древних иранцев, смешавшихся с пришлыми славянами. На сходство антропологического типа русских и скифов указывал и В.П. Алексеев, писавший: «несомненно, что большая часть населения проживавшего в южнорусских степях в середине I тыс. до н.э., является физическими предками восточнославянских племен эпохи средневековья». Далее у фатьяновцев, скифов и андроновцев R1a1, т.е. население с данным гено и антро типами проживало на территории России еще до прихода сюда славян в 5-8, а в ряде случаев и 9-19 вв.

Ответить
Дмитрий говорит:
26.02.2013 в 14:03
Видите ли, Сергей. История гаплогрупп намного сложнее, чем нарисованная Вами картинка: жили русы, затем в 5-8 веках пришли славяне.

Во-первых, история гаплогрупп насчитывает десятки тысяч лет. За этот период взаимодействие генотипов могло быть неоднократно, гораздо раньше, чем в 1-м тыс. Например, Вы не учитываете ледники, которые заставляли людей мигрировать и перемешивать генотипы. Самый последний ледник ушёл в 11-м тысячелетии до н.э., насколько сейчас помню – где проходили его границы, где при нём проживали те или иные гаплогруппы?

Во-вторых, встаёт вопрос об индоевропейских языках. Если до 1-го тыс. тесных языковых контактов между славянами и русами не было, то возникает вопрос, каким образом в число индоевропейских языков попали: древнегреческий (XIV в. до н. э.), латинский (тогда же, сер. II тыс. до н. э.), санскрит (тогда же, сер. II тыс. до н. э., но совершенно в другом месте).

В-третьих: антропологический тип – ну и что? Постоянно люблю приводить этот пример: среди киргизов доля носителей R1a1 достигает 63% (это больше, чем у русских). По всей видимости, они выходцы из афанасьевской АК. Но ведь киргизы на русских немного не похожи, верно?

Ответить
Сергей говорит:
26.02.2013 в 17:08
Дмитрий, проблема несколько в ином. Часто оперируя гаплогруппами и гаплотипами, исследователи немного забывают о другой составляющей истории – археологических культурах, письменных и иных источниках. Поэтому можно сколько угодно рассуждать о том, что первично или древнее, яйцо или курица (в нашем контексте та или иная гаплогруппа), к происхождению руси это имеет только косвенное отношение, ибо гаплогруппы руси не существует. Поэтому нет необходимости погружаться в ледниковый период, русов там мы все равно не найдем.

Первые упоминания руси, да и то с некоторой натяжкой приходятся на 5-7 вв. Более реально о руси можно говорить лишь с первой половины 9 века. Вот этим периодом и следует оперировать, собрав в кучу все, что имеется: письменные источники, археология, генеалогия. Мой же первый ответ Вам был несколько об ином. Традиционно считается, что русские – это славяне с той или иной процентной примесью иранцев, тюрок и финноугров. Но ряд антропологов указывает на то, что антропологический тип средневековых русских ближе к древнеиранскому, славянский же компонент, в антропологии, начинает проявляться лишь после переселения на территорию будущей России славян с Дуная, то есть с 6-9 веков н.э., а в ряде случае и позже. Максимум влияния славянской антропологии приходится на 12 век за счет «нового пришлого из прикарпатских районов населения и его брачных контактов с местными популяциями» (Алексеев В.П. Палеоантропология и история // Вопросы истории, 1985, № 1), в то время как физический облик «восточных славян» средневековья «отражает антропологический состав населения Восточной Европы до прихода славян» (Алексеева Т.И. Этногенез восточных славян (по антропологическим данным). М., 1973).

И в этом-то вся странность. Получается, что до начала 2 тыс. н.э. в Центральной России жило некое не славянское население, с куда более древними корнями. Кем было это население, на каком языке говорило? Странность усиливается еще и тем, что согласно данным археологии данную территорию издревле занимали срубники (в которых иногда видят предков ариев), срубников сменили фатьяновцы, тоже претендующие на роль предков ариев (у фатьяновцев R1a), фатьяновцев сменили абашевцы, тоже «иранцы» (гаплогруппу не знаю), а вот после абашевцев пришли дьяконовцы-финны, которые вроде бы как извели на нет прежнее население. Но у центральных русских по-прежнему высок процент R1a, а не финские гаплогруппы, что по меньшей мере указывает на наличие и преобладание предков (носителей гаплогруппы R1a), по мужской линии. И все это как-то не стыкуется с тем, чему нас учит история.

Постоянно люблю приводить этот пример: среди киргизов доля носителей R1a1 достигает 63% (это больше, чем у русских).

Гаплогруппа никак не определяет и не влияет на антропологический тип, она лишь указывает на наличие общего предка по мужской линии.

По всей видимости, они выходцы из афанасьевской АК. Но ведь киргизы на русских немного не похожи, верно?

Население афанасьевской культуры было европеоидным, а не монголоидным.

Ответить
Дмитрий говорит:
27.02.2013 в 09:31
Сергей, но ведь Вы сами загнали себя в тупик. В одном месте Вы сказали, что гаплогруппа никак не определяет и не влияет на антропологический тип. Перевожу на русский: наследственность никак не определяет и не влияет на антропологический тип. Тогда почему Вы в другом месте переживаете насчёт того, что в 12 веке на Руси меняется антропологический тип? Если наследственность, как Вы сами же сказали, не влияет на фенотип, то в чём печаль?

Ответить
Сергей говорит:
27.02.2013 в 17:32
Дмитрий, я, наверное, не достаточно ясно изложил свою мысль. Попробую еще раз. Гаплотип не оказывает влияние на расовый и антропологический тип человека. Грубо говоря (генетики часто приводят такой пример), если европеец, оказавшись среди небольшой группы африканского населения, займет в нем лидирующее положение и наплодит кучу детей от разных женщин (жен), то у всех мальчиков, его потомков (детей, внуков, правнуков, праправнуков) в ходе брачных контактов внутри племени, вида будет меняться антропология, цвет кожи, волос, глаз в сторону преобладающих в племени. Но гаплогруппа останется той, которая была у белого предка. Условно, если это будет русский с R1a, то при африканской внешности у всех его последующих прямых потомков мальчиков тоже будет R1a. Этим и объясняется разный антропологический тип, при родственной гаплогруппе, русских и киргизов. Но, как показывают антропологические и генеалогические исследования, какая-то часть русского населения Центральной и южной России (особенно в период средневековья) сохранила антропологический тип «иранского» населения, жившего на этой территории до прихода сюда славян, и «иранскую-арийскую» гаплогруппу. С учетом того, что гаплогруппа передается только по мужской линии можно предположить, что формирование местного (русского) населения, точнее какой-то его части, происходило не за счет миграции мужчин из славянских территорий, а за счет языковой ассимиляции местного неславянского населения и брачных его контактов с пришельцами. Как-то так. А это уже несколько иная история.

Ответить
Дмитрий говорит:
28.02.2013 в 06:53
Сергей, а я же не спорю, что генотип не влияет на фенотип. Иначе не привёл бы пример про русских и киргизов. Иначе непонятно, почему «генетическая Ева» одна, и «генетический Адам» один, а потомство столь разное – негры, монголоиды… Меня удивляет, почему Вы в случае с изменением фенотипа в 12 веке допускаете исключение и пытаетесь объяснить его наследственностью.

Ещё для информации. Гаплогруппа передаётся не только по мужской линии, но и по женской. Просто у мужских гаплогрупп (по y-ДНК) одна классификация, у женских (по мт-ДНК) – другая. Лично у меня по мужской линии I2a, по женской H. Поэтому по интересующему Вас региону надо для полноты изучить также картину мт-ДНК.

Ответить
Сергей говорит:
28.02.2013 в 16:22
Дмитрий, то, что существуют и женские гаплогруппы я в курсе. И, безусловно, игнорировать их нельзя. Но проблема несколько в ином. Логика построения истории часто какая: жили-были, в неком тридевятом царстве, некие, ну пусть абашевцы. Кем они считали себя только один Бог знает, да и не важно это, важно то, что они обладали определенным расовым (фено) и генетическим типом. Но в один, далеко не прекрасный день, позарились на земли абашевцев представители дьяконовской культуры, обладающие другим расовым и генетическим типом. Случилась война, в ходе которой, пришельцы старались извести на нет аборигенов, большей частью, естественно, представителей мужской линии. Ну, так обычно бывает, мужики воюют, женщины – достаются победителю. Но, как показывает генетика, преобладающим гаплотипом по мужской линии у современного населения этих территорий оказался не гаплотип пришельцев, а гаплотип аборигенов. Тогда может что-то не так с историей или с ее пониманием и трактовкой?

Вот в чем проблема, данные генетики часто расходятся с картиной предлагаемой историками и археологами. Именно это я и хотел Вам сказать. Ну и еще немного о женском факторе. Антропология населения черняховской культуры достаточно разношерстна. Тут и готы, и иранцы (скифо-сарматы), и кельты, и славяне. Что приводит к до сих пор не утихающим спорам, кому отдать эту культуру – готам или славянам. Но вот что интересно, основная масса мужских черепов – это германцы и иранцы, а женских – славяне. Так может тут-то и скрыта разгадка проблемы. Именно славянские мамы учили славянскому языку детишек от браков с папашами-германцами, иранцами и кельтами, которые все в трудах праведных, то на войне, то в поле. И уже в следующих поколениях нет тебе ни иранцев с готами, а есть славяне по языку, а потом и по духу.

На счет Адама и Евы – право, не знаю. Так глубоко в дебри не залазил. Да и сами генетики с антропологами тут бессильны что-то объяснить, особенно сейчас, когда стали находить и другие отличные от кроманьонца подвиды человека или потенциальные его предки. К тому же где-то читал, что возможно Ева и была одна, а вот Адамов было несколько. Словом, тут еще много чего не ясно, включая сам процесс мутаций, приведший к появлению разных гаплотипов. Кстати, давно доказано, что на антропологию влияет не только климат, питание но и рельеф местности. Возможно, так же и с генотипами.

Ответить
Дмитрий говорит:
02.03.2013 в 14:15
Я немного увлекался лингвистикой. Действительно, сейчас господствует убеждение, что смена языка социальной группой происходит быстро. Однако вопрос изучался на историческом материале: изучалась скорость растворения в местной среде норманнской верхушки в Сицилии и Англии, франкской верхушки во Франции. В общем, процесс занимает столетия. Что уж говорить о якобы «лёгкости» смены языка целым народом? Ради интереса оцените географию доминирования гаплогруппы H (мтДНК). Это половина женщин Европы. Если бы высказанная Вами версия о влиянии женского фактора на формирование культуры была верна, то половина населения Европы от Испании до Волги разговаривала бы на одном языке.

Я готов обсуждать вопросы о том, чего не может ДНК-генеалогия. Допустим, очевидно, что если в какой-то местности жило 90% одного генотипа и 10% другого, затем первый генотип полностью уничтожен, а потомки второго выжили, ДНК-генеалогия этого не заметит. Она будет считать, что всегда доминировал второй генотип. Однако этот фактор можно компенсировать ДНК-экспертизой археологических останков. Дорого, да. И всё же сразу расставляет точки над i.

Ответить
Сергей говорит:
04.03.2013 в 18:13
Дмитрий, судить о скорости смены языка той или иной социальной группой и тем или иным народом едва ли правомерно только на приведенном Вами примере. Факторы, влияющие на смену языка, могут быть самыми разными. И опять же, если говорить о женском факторе, гаплогруппа никак не указывает на язык ее носителя. Так что пример не совсем корректен.

Дмитрий говорит:
05.03.2013 в 06:31
Сергей, не нашёл почему-то функции ответа к Вашей реплике. Я привёл не один пример скорости ассимиляции, а три. По трём странам: Сицилии, Англии и Франции. Вы не привели ни одного. Если хотите продолжения диалога, приведите контрпримеры.

Admin говорит:
05.03.2013 в 12:25
Уважаемые господа! Если вы желаете продолжить дискуссию, то для этого необходимо открыть новую ветку обсуждения.

Урусов Виктор говорит:
26.02.2013 в 01:16
Дмитрий, если следовать Клесову, то при прохождении индоевропейцев через Балканы они должны были смешаться с гаплогруппой I2, даже в то время чистых гаплогрупп среди народов не существовало, можно говорить только о доминировании тех или иных гаплогрупп. Согласно ДНК-генеалогии и индоевропейцы в Восточной Европе, и народы жившие 4 тыс. лет назад в Поволжье, Южном Урале и Юге Сибири (ставшие родоначальниками ариев – Аркаим и т.д.) имели одну и туже доминирующую гаплогруппу R1a1. Более того они должны были говорить на родственных языках, т. к. разделение между ними произошло 4,5-5 тыс. лет назад (если считать правильными расчеты Клесова).

Ответить
Дмитрий говорит:
26.02.2013 в 14:09
Виктор, творчеством Клёсова я интересуюсь уже 3 года. Так вот, если до конца следовать Клёсову, то R1a и I2a совместно проживали на территории Восточной Европы ещё во времена вюрмского оледенения. А это гораздо раньше, чем 4 тыс. лет назад.

Ответить
Лена говорит:
26.02.2013 в 10:01
Что-то я не вижу противоречий. Насколько я поняла, в статье говорилось, что русские просто древнее славян и могут быть их родственниками. Разве родственная близость исключает наличие одной и той же гаплогруппы?

Ответить
Дмитрий говорит:
26.02.2013 в 13:40
Лена, если славяне – это гаплогруппа I2a, то они гораздо древнее русов.

Ответить
Алексей говорит:
27.02.2013 в 22:10
Интересно рассуждаете, но на мой взгляд не учтены субклады. Так вот R1a1 балтов, поморов и восточных славян принадлежат к одному субкладу Z280, в то время как западные славяне, юго-восток Украины, черкесы, шапсуги, адыги имеют общий субклад M458. Но со временем эти субклады вклинились друг в друга. А вот какие народы принадлежали этим субкладам изначально – вот вопрос. А насчёт I2a, так в летописях сказано что иллирийцы подолгу жили в землях славян, из-за давления Рима, и при первой возможности они вернулись обратно, уже под названием хорватов, сербов – что и видно по карте распространения I2a.

Ответить
Дмитрий говорит:
28.02.2013 в 07:27
Если исходить из предположения, что носитель I2a отличается от носителя I2, как индеец от эстонца, то субклады надо учитывать, конечно.

Ответить
Юрий говорит:
26.02.2013 в 00:58
Просто невероятно, как «норманисты», пытаясь отстоять свою «идею-фикс», превращают все дискуссии на эту тему в подобие сельской лавки, где перемешаны кожа, мёд, мышиный помёт и гвозди. Да любой ревизор либо заинтересуется заманчивым предложением и всё-таки согласится с аргументами лавочника-норманофила, либо брезгливо плюнет и уберётся восвояси. В этом-то, вероятнее всего, и заключена их основная цель. Типичный подход банального жулика – «А ты докажи, что помёт, а не гвозди!», хотя за версту разит именно первым.

Побольше бы таких «ревизоров» как Вы, Лидия Павловна. Большущее спасибо за статью и за ту работу, которую Вы делаете.

Вот только, как у обычного дилетанта, возник вопрос: возможно ли всерьез, без должной лингвистической, филологической, криминалистической, наконец, оценки Тифлисской рукописи (да и любого другого документа), принимать последнюю как базу для определённых выводов? Смутило отсутствие начала и конца рукописи, не меньшее сомнение вызывает её датировка 1042 годом. Уж Вам-то известно, какое количество «достоверных письменных источников» плавает до сей поры в науке и как любят на них ссылаться разного рода «светила».

Ответить
Liddy Groth говорит:
26.02.2013 в 12:29
Уважаемый Юрий! По поводу оценки Тифлисской рукописи.

А я о чем пишу?! Пафос моей статьи как раз в том и заключается, что источники надо кропотливо изучать и давать их научные публикации, а не заметать под ковер, как это произошло с Тифлисской рукописью. И где гарантия, что такая же судьба не постигла другие источники? Тифлисскую рукопись не удалось замолчать, поскольку весть о ней была распубликована очень широко.

Теперь конкретно об оценке. До сих пор ни у кого не возникало сомнений в подлинности этого источника. Порукой тому было имя самого М.Г. Джанашвили. Да и имя составителя этого источника, преподобного Георгия Мтацминдели (или Георгия Афонского), слишком хорошо известно. Поэтому к данному источнику применяется другой «метод». Не источник сомнителен, а Георгий Мтацминдели: перепутал, смешал всех в одну кучу, перенес события из одного времени в другое и т.д.

И что интересно, подобная «взыскательность» заметна относительно древнерусских источников. Вот небольшой отрывок на эту тему из одной книги: «Любопытно, что острейшая полемика, принимающая международный и долговременный характер, возгорается, как правило, именно вокруг древнерусских памятников культуры: другим в этом смысле везет как-то больше, хотя оснований для полемики и в отношении, скажем, некоторых древнефранцузских, древнеанглийских исторических памятников существует, по крайней мере, не меньше.

Возьмем, например, известный памятник раннесредневековой английской письменности (конец XII в.) «Житие и чудеса святого Фомы» Уильяма Кентерберийского. Он существует в единственной рукописи (относящейся к XIII в. и найденной в XIX в.), как и русско-византийский договор 911 года, как «Слово о погибели Русской земли», как существовало «Слово о полку Игореве». Но никому не приходит в голову объявить его подделкой, позднейшей фальсификацией или посеять в отношении него какие-либо подозрения. Ученые принимают этот список спокойно, без тени сомнения, используют его без всяких оговорок. Но стоит обратиться к некоторым наиболее ярким древнерусским памятникам, как погружаешься буквально в пучину дискуссий, сомнений, нигилистически-истерических писаний, и такое в этих писаниях сквозит мало связанное с наукой, объективным, непредвзятым подходом к памятникам старины недоброжелательство, а порой нескрываемое злопыхательство и даже ненависть, что просто диву даешься, откуда бы и зачем взяться такому» (Сахаров А.Н. «Мы от рода русского…». Л., 1986. С. 6-7).

Поэтому, Юрий, дилетантизм – не смертный грех, а с нигилизмом относительно родной истории в своих мыслях боритесь.

Ответить
Юрий говорит:
26.02.2013 в 22:13
Благодарю за ответ. С нигилизмом, разумеется, поборемся. Но всё-таки (мне так представляется), именно благодаря перекрёстным ссылкам в той или иной работе на различных «авторитетов» (и на приводимые ими доказательства), мы сегодня имеем в истории, как науке, то, что имеем. Вы сами говорите о том, что чем ярче нимб вокруг головы того или иного академика, то тем труднее ему возражать, так как рискуете, что Вас просто «не заметят». Вот и закрепляется в умах школьников, как давних, так и нынешних, что слово «челядь» (используемое в том или ином древнерусском документе) в современном понимании соответствует слову «рабы». Как же, ведь именно так определена суть этого слова Самим…Но это, как Вы понимаете, так, для примера. Так может и с «Житием и чудесами святого Фомы» имеет место быть такая же ситуация? Просто удивительно, с каким энтузиазмом писались святыми отцами разного рода «Жития» и «Повести» вначале первого тысячелетия, а вот на свет божий появлялись лишь 4-7, а то и все 9 веков спустя. Я не твердолобый нигилист, но как-то грустно становиться от этой картины… Ещё раз спасибо за ответ.

Ответить
Дмитрий говорит:
26.02.2013 в 06:58
Олегу.

Что интересно, сибирская археология традиционно относится к скифам саргатскую АК (500 г. до н.э. – 500 г. н.э.), носители которой считаются уграми, предками венгров.

Ответить
Елена говорит:
26.02.2013 в 13:57
По поводу русов. Вчера читала перевод Повести временных лет (поэтому сразу оговорюсь, что могу что-то неправильно понять, в чем-то ошибиться). И у меня возникли вопросы. Начала читать с самого начала, где долго и кропотливо рассказывается о детях Ноя, какие они себе земли взяли, и кто на этих землях жил: «В Иафетовой же части сидят русские, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому морю сидят варяги…»

В этом отрывке летописи русь – отдельно, варяги – отдельно. Затем смотрю следующую часть: «Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь…»

Опять варяги и русь отдельно. Затем начинают перечисляться даты, и сказано: «В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом».

Значит уже Русь (!) пошла на Царьград, о чем и написали древнегреческие летописи. Но почти моментально я читаю: «В год 6370 (862)… И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси… И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».

То есть пришли Рюрик с братьями, и от них начали называть землю Русской. Но как такое возможно? Если Русь уже ходила на Царьград в 852 году (и ее уже знали под этим именем), и неожиданно, можно сказать, вдруг откуда ни возьмись, пришел Рюрик (когда к варягам-русам пришли с просьбой) и именно от него и его братьев «начали называть землю Русской». Как такое возможно, что Рюрик дал земле название Русской, когда она уже так называлась? Или речь идет о разных Русских землях, одна из которых так называлась, а вторая получила название от Рюрика? Хотелось бы прояснить данный вопрос

Ответить
Сергей говорит:
26.02.2013 в 17:32
Елена, принимать написанное в ПВЛ за истину в последней инстанции, т.е. за подлинную историю Руси не верно. Ибо большая часть того, что заложено в недатированную, да и датированную часть летописей, мягко выражаясь, – сказка, сотканная из самых разных устных и письменных источников известных авторам ПВЛ. Как в той песне – я его слепила из того, что было, а потом что было, то и полюбила. В частности, перечисление иафетических народов автором ПВЛ было содрано из сочинений византийских и еврейских авторов. Русь же и варяги были вставлены в текст сугубо на базе его понимания происхождения этих народов. Достаточно подробно об этом написано у А. Шахматова и у А. Никитина.

Русь существовала и до Рюрика, о чем есть недвусмысленные свидетельства как латинских, так и арабских авторов. Безусловно, с легендой о призвании варягов эта русь никак не была связана. Да и еще большой вопрос, были ли варяги Рюрика вообще русью. Но то, что в древнейших из известных на сегодняшний день Лаврентьевской и Ипатьевской летописях русь упоминается в числе приглашающих Рюрика народов – факт.

«…идаша за море къ Варягомъ к Руси. сице бо се звахуть и. варязи суть. ако се друзии зъвутся Свое . друзии же Оурмане . Анъгляне друзии Гъте . тако и си реша . Русь . Чюдь [и] Словени . и Кривичи. все земле наша велика и обилна . а наряда в неи нетъ . да поидете княжитъ и володети нами» (Лаврентьевская летопись).

«…идоша за море к Варягом . к Руси . сице ибо звахуть . ты Варягы Русь . ако это друзии зовутся Свее . друзии же Оурмани . Аньгляне . инеи и Гете . тако и си ркоша . Русь . Чюдь . Словене . Кривичи . и вся земля наша большая . и обилна . а наряда въ неи нетъ» (Ипатьевская летопись).

Правда, об этом не любят вспоминать историки, исправляя в переводах, а последнее время и в публикациях подлинников «ркоша . Русь . Чюдь» на «ркоша . Руси . Чюдь». Но это уже их личные проблемы.

Ответить
Liddy Groth говорит:
26.02.2013 в 18:09
Ваш вопрос содержит в себе несколько вопросов, причем на некоторые из них я давала ответы ранее: иногда в виде отдельных статей, иногда в виде ответов на комментарии читателей. Поэтому для предметного разговора я просила бы Вас просмотреть ранее опубликованное.

Один из вопросов о Руси и о варягах, т.е. о двух народах. Норманисты это отрицают. У них Русь и варяги изначально организации, не то коммерческие, не то военные. Посмотрите об этом у меня:

Варяги в истории и историографии: http://pereformat.ru/2011/09/varini/
Викинги, норманны и поп-культура: http://pereformat.ru/2011/11/vikings-normans/
(здесь же обсуждение в комментариях)
Где жили летописные варяги? http://pereformat.ru/2012/05/varyagi/

В комментариях Вы увидите, в том числе, и мои замечания о вольности перевода «как другие называются шведы».

О Руси до Рюрика: http://pereformat.ru/2012/01/rossiya-bez-russkih/

После Вашего ознакомления с названными работами мы продолжим разговор, и я Вас уверяю, ответ на Ваш вопрос о словах летописи «От тех варягов прозвалась Русская земля» будет не так сложно получить.

Ответить
Вячеслав Горчаков, Тула говорит:
27.02.2013 в 13:54
Спасибо автору и всем участникам обсуждения этой темы. Особенно радует конструктивность и вежливость коллег. Хочу внести и свой вклад в коллекцию информации. Это фрагмент моей просветительской работы для подрастающего поколения. К истории имени русского народа. Попробуем разобраться, как возникло имя русского народа? Сначала восстановим хронологическую цепочку имён наших предков.

Сколоты, 1400-400 гг. до н.э., Геродот.
Скифы, 400-100 гг. до н.э., Геродот
Сарматы, 100 гг. до н.э. – 200 гг. н.э., Геродот, Птолемей, Тацит, Иордан и др.
Споры (спорадены) – Прокопий Кесарийский.
Славяне, анты, 400-800 гг., Прокопий Кесарийский и др.
Росы, росомоны, 555 г., Иордан, Захарий Ритор.
Русы, 847 г., Ибн-Хордад-Бех.
Русины, 911г., Договор князя Олега с Византией.

У византийского историка Прокопия Кесарийского восемь его последних книг «О войнах» посвящены краткому изложению событий до 553 года. Характерна цитата из его сочинений: «И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племени называли спорами [рассеянными], думаю потому, что они жили, занимая страну «спораден», «рассеянно», отдельными поселками. Поэтому-то им и земли надо занимать много». Отсюда ясно, что понятие «русский народ» во времена Прокопия Кесарийского ещё не было ему известно. Но была версия о древнем, рассеянном по Земле, народе, имевшем созвучное с рассеянием имя и являвшимся общим предком для славян и антов.

В 555 году Захарий Ритор (сириец, живший в Византии) дал географическое описание земель и народов севернее Кавказа. Среди прочих упомянут народ росс – люди с огромными членами тела, и кони не могут их носить из-за их размеров. Арабский историк Ибн-Хордад-Бех в 847 году писал: «Что же касается пути купцов руссов, а они принадлежат к славянам, то они вывозят много меха бобров, чёрных лисиц и мечи из дальних концов Славонии к Руcскому (Чёрному) морю».

Последняя дата связана с мирными договорами Руси и Византии в 907 и 911 годах. В 907 году был заключён устный договор греков с русинами, а в 911 – письменный. Характерна цитата из статьи о выкупе пленных письменного договора: «Если пленник удерживается от Руси или грек удерживается одной из сторон, или продан в одну из стран, и если найдёт или русин или гречанин их, то пусть выкупят и возвратят выкупленное лицо в свою страну и его выкупивший возьмёт свою цену или обменяет по цене купленного раба». Здесь уже полноправно присутствует и название страны (Русь) и имя народа (русины).

Следует отметить, что в этом договоре нет понятий «византийцы» и «славяне», есть понятия «греки» и «русины», как самые многочисленные (титульные) народы великих держав. Таким образом, пока можно считать, что понятие «русский народ» возникло как общее имя союза нескольких восточнославянских племён до 555 года.

Ответить
Константин Бочаров говорит:
27.02.2013 в 14:32
Замечательная статья! Спасибо Вам, Лидия Павловна, за начало исследования нашей изначальной истории, которая меня очень интересует! Буду с нетерпением ждать продолжения. С удовольствием изучаю Вашу книгу «Призвание варягов», надеюсь подержать в руках и книгу, посвященную данной тематике. Ваш шаг в исследование прошлого – луч света будущего! Хотелось бы узнать Ваше мнение по поводу того, что большое количество индоарийских гидронимов и топонимов находится на русском севере. Значит ли это, что арийская ветвь более древняя или изначальная и только впоследствии часть арийской ветви под названием русь остались в Причерноморье, а основная ветвь двинулась на восток? Или, наоборот, изначально это был юг Восточной Европы и переселение арийской ветви шло как на восток, так и на север?
1390. Для Небесного Божественного Царства, для Братства Божественных Сущностей он является воплем о помощи страдающего человечества, достигающим ушей Всевышнего, благодаря чему Всевышний отвечает, ибо Сущности Царствия Божьего знают, но не ведают страданий и скорби. И только так для них в должную силу может дойти весть о необходимости спуститься на уровень понимания страдающего мира сущностей, не живущих в Царствии Божьем.
1391. Читающий не должен понимать, что выше сказанное утверждает мысль о том, что Божественные Сущности абсолютно не понимают землян.
1392. Напротив, в настоящее время из них некоторые приняли физическое воплощение, спустившись до уровня четвёртого посвящения специально для того, чтобы более действенно просветить сознание землян.
1393. То есть именно существо четвёртого посвящения может понять абсолютно любого человека в его скорби, а поняв – помочь.
1394. Вот почему человека четвёртого посвящения называют Сыном Божьим и Сыном Человечьим – одновременно.
1395. Чем же завершается в дальнейшем этот трудный путь?
1396. По Воле Всевышнего, которая воле человека четвёртого посвящения созвучна, он может долго пребывать на Кресте (много лет в одном воплощении или много воплощений подряд, с перерывами или без перерывов).
1397. Он имеет возможность погружаться в ещё более плотные слои материи, в ещё более плотные слои проблем – ниже человеческого характера (мира «ада») и приносить туда Свет Божественного, при этом страдания его усиливаются пропорционально погружению в миры нисхождения.
1398. Но, так или иначе, по уже упомянутой Воле, человек может войти в более стабильную фазу качества четвёртого посвящения:
1399. Развернув свою программу в виде Учения, подходящего к тому месту и времени, где он находится, укрепив его в людях, находящихся с ним, понявших суть и значение этого учения и понявших, что основатель этого учения является мишенью для обратных ударов кармы, возникающих при неправильном применении этого учения и всячески помогающих ему правильно, гармонично разворачивать это учение. Всё это позволяет выйти из цикла страдания человеку четвёртого посвящения.
1400. Он выполнил свою задачу – построил лестницу в небо для многих душ, стремящихся к звёздам…
1401. Лестницу, которая уникальна и которую никакой другой заменить нельзя, потому что каждое историческое место и время требует именно им соответствующей «конструкции» лестницы.
1402. После того, как эта задача выполнена, человек, если он ещё остаётся на земле, только следит за тем, чтобы созданный им аппарат – физически – эфирно – астрально – ментальной лестницы работал бесперебойно.
1403. Поэтому для человека наступают времена, когда он может продолжать своё совершенствование, свободно паря на окрепших крыльях в экстазе Божественных Миров.
1404. Ещё раз упомянем, что миссии людей четвёртого посвящения могут быть различны по широте и сложности.
1405. Очень многое может человек четвёртого посвящения. В число того же, чего он не может ни при каких обстоятельствах своего существования – это присвоить себе то, что он сделал, благодаря Воле Всевышнего.
1406. Для более наглядного и конкретного представления о четвёртом посвящении, пишущий упоминает несколько имён, носящих которые, он считает представителями четвёртого посвящения, справившимися со своими задачами: Иисус, Рамакришна, Ауробиндо и Мать, Кришнамурти. Список этих имён не полон, но продолжать его незачем.
1407. На этом пишущий закончит описание качеств четвёртого посвящения.
1408. Что же следует за четвёртым посвящением?
1409. Естественно, пятое…
1410. Оно также качественно отличается от линии четвёртого посвящения, как линия четвёртого от предыдущих.
ПЯТОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ
1411. Прежде всего, существо пятого посвящения уже не человек, в общепринятом смысле этого слова, и отличается от человека, как человек от животного.
1412. Существо это не имеет более разделения между телами физическим, астральным, ментальным и т.д.
1413. Разынтегрированная в четвёртом посвящении человеческая личность интегрируется в пятом посвящении в Божественную личность, имеющую всего одно тело существования, но зато синтетическое.
1414. Это тело можно назвать трансмутированным, супраментализированным, но существо этого тела может посещать все три мира – физический, астральный и ментальный – традиционно не воплощаясь, а актом собственной воли.
1415. Человек четвёртого посвящения, переходящий в пятое посвящение, снимается с Креста и выходит из сферы притяжения земных страданий. Вместо страданий он получает прочное, никуда не ускользающее блаженство бытия.
1416. Для оккультистов с упрощённым представлением о посвящении, а также для неискушенных, адресуется следующая тема: Как узнать существо пятого посвящения, явившееся в полноте? Если перед вами появится существо пятого посвящения, то самым первым, бросающимся в глаза переживанием, будет потрясающая реальность его присутствия. И на фоне его присутствия вам может показаться, что весь окружающий мир, включая вас самих, нереален.
1417. Если у вас непрочищенные тела, то от энергетической перегрузки вы можете умереть.
1418. Если у вас нет четвёртого, третьего, второго и хотя бы первого посвящения, пишущий не советует вам заключать пришельца в объятия, иначе ваше тело может быть дематериализовано, вплоть до ментального…
1419. Людям, у которых нет посвящений, пишущий не советует также смотреть в глаза пришельцу более нескольких секунд.
1420. Если представитель пятого посвящения явился к вам в комнату ночью, то вам следует очень постепенно открывать глаза, чтобы не быть ослеплённым светом ауры, а впоследствии, при свете его ауры, вы можете читать Большую Советскую энциклопедию, выпущенную форматом 3х4 см.
1421. Если представитель пятого посвящения явился к вам днём, то дневной свет померкнет и вам покажется, что на улице ночь.
1422. После ухода пришельца, читающий, если вы непосвящённый, ваше физическое тело будет болеть несколько недель, ваше астральное тело будет чувствовать себя не в своей тарелке несколько месяцев, а думать об этом (ментальное тело) происшествии вы будете всю жизнь…
1423. Всего сказанного, очевидно, достаточно, чтобы понять, почему «Они» так редко встречаются.
1424. Пусть читающий извинит пишущего за небольшую долю юмора, допущенного в описании существа пятого посвящения…
1425. Но в данном случае юмор абсолютно совпал с абсолютной истиной…
1426. Все существа пятого посвящения и выше появляются среди людей крайне редко и только в случае большой необходимости, ибо их появление без надобности разрушительно для землян.
1427. Вот и всё, что пишущий считает нужным рассказать о пятом посвящении. В настоящее время пишущий считает абсолютно бессмысленным говорить о ещё более высоких посвящениях.
1428. В настоящее время пишущий считает абсолютно бессмысленным говорить о ещё более высоких посвящениях.
Х Х Х
1429. В последнее время (пишущий считает, что в будущем это может возрасти) участились случаи появления, в частности, в Советском Союзе, людей с «очень большими» посвящениями, которые располагают «космической» информацией и определённой программой действий, направленной на спасение мира.
1430. В чём же тут дело?
1431. Всё ли здесь заблуждение, всё ли здесь истинно или есть нечто, что лежит посередине? Пишущий склоняется к последнему.
1432. Уже упоминалось, что вокруг проблемы под именем «Планета Земля» вращается большое количество Космических Сущностей, которые воистину имеют высокие посвящения.
1433. Воздействуя на ход событий, они используют различный «инструментарий».
1434. Один из «инструментов» заключается в том, что высокие Космические Сущности оказывают влияние на какого-либо человека посредством некоего вибрационного луча. Сам же человек может даже и не находиться на Пути Испытаний, хотя может находиться или быть учеником.
1435. Так как Космическая Сущность видит все происходящие события в целом (на планете). Она, влияя на какого-либо человека, получает нужные Планетному Плану следствия, которые могут проявиться в совершенно другом месте.
1436. Что означает вибрационно воздействовать кому-либо на кого-либо?
1437. Если читающий исследует это глубоко, он поймёт, что это значит частично воплотиться в того, на кого хочешь влиять.
1438. Часто бывает так: чем сильнее ажиотаж вокруг «высоко посвящённого», тем сильнее вибрационная посылка оказывалась или оказывается Космической Сущностью.
1439. В подходящей чистоты тело Космическая Сущность может воплотиться до одной пятисотой части своего существа.
1440. Воплотившись в это тело, она оказывает большое влияние на окружающих – окружающие чувствуют космичность этого человека.
1441. И вот тут-то на сцену выступают силы Люциферианской системы – эго-программы – они создают хаотическую систему поклонения и почитания этому человеку, а также оголтелой ненависти и неприятия. Но как уже указывалось, эти крайности – суть одно.
1442. Все эти обстоятельства интенсивно стимулируют собственный цикл эго человека. И всё это является очень хорошей почвой для могучего дерева «высоких посвящений».
1443. Хаос вокруг такого человека усиливается, и те крупицы воистину Космических знаний, которые могут сложиться в стройную систему, рассеиваются суетой, бестолковщиной, которые, подобно болоту, засасывают всех принимающих участие в этой «игре».
1444. Последствия этой игры для бывшего в центре этих событий обычно очень тяжелы.
СООТНОШЕНИЕ РАС, ЛУЧЕЙ С ИЕРАРХИЧЕСКИМИ ПОСВЯЩЕНИЯМИ
1445. Первые три посвящения – в сфере шестой расы.
1446. Четвёртое посвящение соответствует приближению к её завершению.
1447. Пятое – завершает шестую расу.
1448. Может возникнуть вопрос, как совместить утверждение о том, что шестая раса – сплошное переживание радости, с очень тяжелым четвёртым посвящением?
1449. Ответ прост: шестая раса – это уровень сознания, соответствующий четвёртому посвящению.
1450. Но шестая раса – это большая группа людей, добровольно сосуществующих совместно.
1451. В их среде отсутствует страдание лишь потому, что все представители шестой расы имеют общий уровень и относятся ко всем, без исключения, с любовью.
1452. Шестая раса – это гармоничная система, это миры восхождения, а человек четвёртого посвящения подобен существу, которого вырвали из шестой расы и бросили в болото кама-манаса или миры нисхождения.
1453. Этот человек полностью открыт к окружающим существам сердцем, они же к нему вольно или невольно враждебны.
1454. Поэтому, чем больше человек четвёртого посвящения открыт в мирах нисхождения, тем больше он страдает.
1455. Хотя здесь есть и исключения.
1456. Завершающееся пятое посвящение есть приближение к седьмой расе.
1457. Ещё будучи в четвёртом посвящении, человек может вступить в начало программы седьмой расы, благодаря тому, что он приближается к энергиям первого подлуча второго луча.
1458. Полный разворот седьмой расы соответствует шестому посвящению.
1459. Известно, как соотносятся лучи с расами и поэтому легко понять, как соотносятся лучи с посвящениями.
1460. Но чтобы меньше возникало ошибочных представлений, можно уточнить следующее: Путь Испытаний соответствует кама-манасической дуальности – добро - зло, хорошо - плохо, моя точка зрения - его точка зрения и постоянная борьба мнений.
1461. Это всё находится в системе программы пятой расы и выше середины её осуществления (реализации).
1462. И это, в свою очередь, соответствует слабо выраженному лучу Ума – Формы.
1463. Путь Ученичества соответствует программе пятой расы от места, близкого к середине её осуществления, к месту, близкому к её завершению.
1464. Здесь уже отчётливо проступает луч Ума – Формы, приближаясь к полноте своего выражения.
1465. Путь Посвящения, начиная с первого до пятого, соответствует переходу от полностью завершенной программы пятой расы к программе шестой расы и полного её завершения к концу пятого посвящения.
1466. Это соответствует нарастающему присутствию второго луча до полного его завершения к концу пятого посвящения.
1467. С конца пятого посвящения начинается седьмая раса, соответствующая первому лучу.
1468. В настоящее время не имеет смысла более подробно рассматривать вопрос о соотношении рас, лучей и посвящений.
Х Х Х
1469. Пишущий считает возможным упомянуть, что Планетный Логос находится в четвёртом посвящении.
1470. Ему придётся вступить в качество пятого посвящения.
1471. Пишущий просит отнестись внимательно к следующему: посвящения людей и Логосов аналогичны, но не одинаковы.
1472. Нельзя ставить знака равенства между посвящениями человека и Логоса.
1473. Что такое посвящение Логоса, человеческое сознание может представить себе только через аналогии, но аналогия не должна становиться отправной точкой для суждений, а тем более заключений, потому что человеческому сознанию данная аналогия даёт очень смутное представление о грандиознейшем процессе посвящения Логосов.
1474. Но можно упомянуть о том, что все люди и каждый в отдельности связаны с Логосом определённым образом.
1475. И хаотическое поведение людей влияет на состояние Логоса, вызывая аналогию человеческого страдания.
1476. Чем быстрее человечество осознает излагаемые в данном написании доктрины, которые давались Свыше с самых древних времён до настоящего времени через различные формы учений, религий и разнообразными способами доводятся до людей и сейчас, тем быстрее сойдёт Христос с Креста Своего, тем быстрее всё человечество обретёт счастье и избавится от страданий.
1477. Сейчас Планетный Логос ускоряет развитие существ, входящих эволюционно в его систему.
1478. События на планете, в определённом, аналогичном смысле, выглядят как реинтеграция Космической Личности Логоса, подходящая к моменту интеграции на более высоком уровне.
1479. Человечество не минует того, что должно случиться. А случиться должна трансмутация человеческих существ, деинтеграция их личности и интеграция на более высоком уровне.
1480. Это очень сложное явление, и проделываться оно будет в очень сжатые сроки, а поэтому может быть очень болезненным.
1481. Процесс интеграции является процессом трансмутации низших «неблагородных», дифференцированных энергий человека в один «благородный» тип энергии более высокого качественного уровня.
КАУЗАЛЬНОЕ ТЕЛО
1482. Как известно, человек состоит из четырёх основных тел – физического, эфирного, пранического, астрального и ментального.
1483. Основные перестройки будут протекать в них.
1484. Логично предположить, что этими перестройками должна ведовать какая-то координационная структура, которая может координировать перестройки в каждом человеке в отдельности.
1485. Такая система существует – её называют каузальным телом, а более высокую систему называют будхическим телом.
1486. Каузальное и будхическое тело, их координационные способности в большой мере зависят от правильного усвоения программы пятой и шестой рас.
1487. В определённом смысле они являются результатом наработки пятой и шестой рас.
1488. Если человек прошел программы этих рас слабо или вовсе не прошел, то в момент трансмутации он будет сильно страдать от недостаточной степени координации этими телами или будет разрушен.
1489. Каузальное и будхическое тело – это формы проявления человеческого сознания, но на более высоком качественном уровне, чем, к примеру, низшее ментальное тело.
1490. Для этих тел все процессы, происходящие в телах человека, лежат как бы в одной плоскости и поэтому легко обозримы и легко доступны, кроме того, они связаны со Всеобщим Координационным Центром, который можно назвать Мировым Разумом, откуда контролируется программа всеобщих мировых процессов.
1491. Благодаря этому данные тела «знают», когда и какое действие производить в телах человека, которому оно принадлежит.
1492. Они «знают», какие необходимы внешние условия, в которых это будет происходить.
1493. Они выбирают наилучшие внешние условия для проведения трансмутационной работы. А о внешних условиях им известно от Мирового Координационного Центра, управляющего этими условиями.
1494. Эти тела являются, в определённом смысле, надсознанием человека, поэтому в момент трансмутации у человека может возникать двоякое ощущение, что все процессы, происходящие в нём, включаются его собственной волей и ещё какими-то, не известными ему силами, которые он не может точно определить: являются ли они входящими в сферу его осознанного «я» или вне его.
1495. Если у человека плохо выработан ментал (программа пятой расы), то этот вопрос может свести его с ума – рарзулить ход естественной трансмутации – усложнить работу каузальному телу.
1496. Если у человека плохо выработан астрал (программа шестой расы), то ему может не хватить энергии и устремления на трансмутацию – усложнить работу будхическому телу.
1497. Во время трансмутации ментал и астрал, если они не выработаны, находятся в беспокойном состоянии.
1498. Любое беспокойство или неправильный мыслительный акт во время трансмутации грозят разрушением эфирному телу или физическому телу. Ментальному и астральному тоже, но они легче восстанавливаются.
1499. В лучшем случае человек испытывает большое количество страданий, в худшем он погибает.
1500. И гибнет не просто на физическом плане, но на всех планах, вплоть до ментального, потому что в период трансмутации все тела зависят от жизнеспособности эфирного и физического, точнее было бы сказать, что они все связаны некоей «круговой порукой» и разрушение одного тела ведёт к разрушению других тел.
1501. В момент трансмутации на всех уровнях своего существования человек испытывает необычайно колоссальные перегрузки, и в процессе трансмутации он может уповать только на Всевышнего, на каузальное и будхическое тела, которые он наработал, на своего Учителя и на своих Ангелов – хранителей, если таковые у него имеются.
1502. Ещё очень важную роль в период трансмутации играет окружение того, кто трансмутируется, т.е. конкретные люди, друзья, понимающие суть происходящего и имеющие такой уровень сознания, который позволяет держать все свои тела в достаточном равновесии и сердца которых чисты в такой степени, чтобы окружить энергией второго луча место протекания сокровенного таинства трансмутации.
1503. Любая враждебная мысль или эманация, пробившиеся сквозь такую защиту болезненно влияют на трансмутацию.
1504. В данном случае рассматривался пример трансмутации, супраментализации всего существа человека, вплоть до физического тела, т.е. самого высшего вида трансмутации на Земле.
1505. До этого же упоминалось о частичных трансмутациях, связанных с иерархическими посвящениями – это трансмутации частичные, которые менее драматичны, но также достаточно сложны. Идут же они по образцу вышеописанной трансмутации.
Х Х Х
1506. В сутолоке внешних событий в поле зрения оккультиста любого «уровня» всплывают разноуровневые проблемы: от наитончайших, касающихся фундаментальных аспектов самопознания, познания высших миров – через спектр многообразных промежуточных проблем, до проблем социальных.
1507. Серьёзный исследователь, решившийся на синтезирование своего восприятия, на синтезирование различных, кажущихся раздробленными явлений жизни, не может обойти вниманием социальную и политическую стороны жизни.
1508. Много толков и противоречивых мнений у оккультистов «всех мастей» о социальной структуре Советской страны, а также о социальной структуре империалистических стран.
1509. Много отрывочных противоречивых суждений, возникающих скорее от излишней эмоциональности, чем от разумения о формах правления Советского государства, о его экономических проблемах, о противоречивости его идеологии вплоть до ошибочности социалистического пути развития.
1510. Много говорят о бездарности и тираническом диктате нынешних руководителей Советского государства.
1511. Много говорят о бюрократично-чиновничьем аппарате, который глушит многие истинно нужные и важные начинания.
1512. Много говорят об абсолютной ненужности ни для народного хозяйства, ни для эстетического развития многих учреждений.
1513. Много говорится о неправильном распределении средств, о противоречивом планировании, без учёта реальных возможностей производственных мощностей, без учёта реальной необходимости запланированной продукции.
1514. При этом всё это сравнивается с империалистическим путём развития различных стран, чаще всего с США.
1515. В сравнениях предпочитается «американский образ жизни» и формы правления – «советскому образу жизни».
1516. Пишущий предлагает читающему беспристрастно исследовать вопрос о значении каждой системы как системы, о их возникновении, о взаимном противостоянии, о фундаменте, на котором покоится каждая из систем, об уже сейчас получаемых плодах противостояния, о том, к каким плодам может привести усиление противостояния этих двух систем.
1517. Рассмотрим это с точки зрения общепланетной эволюции человечества.
1518. Рассмотрим диалектику взаимодействия этих двух противоположных систем.
1519. Для простоты условимся, что в эволюционном процессе заняты несколько фундаментальных, образующих её сил: Природа, Божественный Замысел, противостоящий этому Божественному Замыслу фактор.
1520. Скажем так, что Природа в системе взаимодействия этих трёх явлений играет зачастую роль пассивного фактора, дающего формы выражения Божественному Замыслу и противодействующему фактору.
1521. Природа более инертна, чем Божественный Замысел и противодействующий фактор.
1522. Во многих своих проявлениях она одинаково послушна как тому, так и другому.
1523. Но более всего она склонна следовать тому, кто сильнее и разумнее.
1524. Поэтому во время всей истории человечества формирование человека как отдельного существа и человеческих объединений – формаций разного рода, Природа самого человека и формы его деятельности (включая все виды настоящего), формы его объединений (включая племена, народности, нации, страны) подверглись интенсивному воздействию двух противоборствующих на арене всеобщей Природы Начал.
1525. Эта борьба двух начал, диалектически взаимоотносясь, порождала последовательно и одновременно различные формы государственности.
1526. Каждая форма государственности основывалась на определённой идее правления.
1527. Каждая определённая идея правления вводила в действие комплекс присущих только ей сил.
1528. Проще говоря, каждая идея, порождающая общественную формацию, имела свою систему методов, свой определённый набор методов, который позволял сохранить свою стабильность (статус кво), охранять свою систему от противодействующих сил, и позволяющий воздействовать на другие формации с тем, чтобы они отождествились с данной формацией путём насильного присоединения, перестройки или добровольного принятия.
1529. Природа, в своём аспекте истории человечества, провела большое количество экспериментов – проверила жизнеспособность формаций, возникших на основе достаточно большого количества идей.
1530. Вспомним основную последовательность общественных формаций и вспомним способы правления, присущие каждой формации: Первобытно – общинный строй Форма правления: община, родоплеменные органы управления; Рабовладельческий строй Форма правления: деспотия, монархия, аристократическая республика, демократическая республика; Феодальная формация Форма правления: монархия в разных её вариантах (сословная, абсолютная), зачатки республиканского феодального правления в ряде городов; Капиталистическая формация Империалистическая формация Формы правления: монархия (конституционная и парламентарная), республики разных наименований; Социалистическая формация Коммунистическая формация Формы правления: республика Советов; Общенародное государство. Внимательный читатель заметит, что число формаций равно семи.
1531. Мы видим многообразие методов правления в каждой формации.
1532. В каких-то узловых моментах истории отчётливо, в каких-то периодах времени – размыто, охватывая историю формации человечества широким взглядом в полном объёме её развёртывания, мы можем увидеть диалектику процесса смены формаций, включающую два взаимообратных процесса, связанных со временем.
1533. Эти процессы: эволюция формаций и их инволюция – деградация.
1534. На многих исторических примерах можно видеть, как различные государства после процесса их сформирования процветали, потом существовали более или менее стабильно, потом – деградировали.
1535. Мы можем увидеть, как некие силы, которые мы обусловились называть Божественным Замыслом, Природой и противодействующим фактором на всём протяжении человечества
пытались «проиграть» очень небольшой набор первоначальных идей, дающих начало формации в разных климатических зонах, в разные времена среди различных наций.
1536. В конечном счете, эти три Силы экспериментально устанавливали, как поведёт себя небольшой набор архетипов формаций в различных исторических условиях.
1537. Серьёзно исследующий непременно задаст вопрос: есть ли цель в этих экспериментах? И если есть, то в чём она заключается?
1538. Ответ на это двоякий: и есть, и нет. Цель есть, если человек подходит к явлениям жизни, как к непрерывно эволюционирующим стадиям.
1539. Тогда цель может выражаться в одном слове – совершенство.
1540. И цели нет, если человек подходит к явлениям жизни, как к протекающим вне времени, не эволюционирующим.
1541. Такой подход отвергает достижение. Он, в противовес к предыдущему, является подходом к жизни с негативной стороны.
1542. У этого подхода есть различные степени полноты.
1543. Таких степеней полноты несколько.
1544. К первым степеням полноты относится то, что можно выразить словами: человеку не надо совершенствоваться, он уже совершенен, нужно только снять с него поверхностную «шелуху», под которой «засияют» присущие ему совершенства.
1545. Тот, кто стоит на этой точке зрения, процесс, называемый эволюцией, определяет как бесцельную, но имеющую определённую закономерность игру Сил.
1546. Он также видит, что эта определённая закономерность выглядит закономерно лишь для человека, сами же силы – хаотические.
1547. И лишь постольку, поскольку человек пребывает в их среде, они «отбивают» от него лишнюю «шелуху», т.е. несовершенство.
1548. Упомянутые две точки зрения несколько упрощены для более лёгкого оперирования ими.
1549. Но основные принципы этих точек зрения упрощением не задеты.
1550. Программа пятой расы осуществляется с использованием параметра, называемого временем, повествование ведётся с помощью инструмента пятой расы – ума или через качество работы третьего луча.
1551. Поэтому в данном случае пишущий будет рассматривать исторические явления с эволюционной точки зрения, а во всех остальных случаях – оговариваться.
1552. Итак, цель Божественного Замысла, Природы, противодействующего фактора ясна – это совершенство.
1553. Для простоты сведём эти три наименования в одно – Природа.
1554. Природа, экспериментируя многочисленными способами, в процессе своих опытов ищет наиболее совершенную форму выражения для человека, для человеческого общества.
1555. Следующий вопрос, который задаёт серьёзный исследователь – что такое Совершенство?
1556. Большая часть человечества судит о совершенстве по формам проявления.
1557. Почти каждый человек имеет некое, только ему свойственное реализационное ощущение совершенного.
1558. Сознаём, что идею совершенства, идею совершенного тысячи, сотни тысяч людей могут иметь одну и это можно назвать идейным ощущением совершенства.
1559. Реализационное же ощущение совершенства иллюстрируется следующим примером: сотня человек скажет, что совершенство цветка – в его красоте. Принесут двадцать видов цветов, и при вопросе, какой из них совершеннее, вероятно, каждый цветок найдёт своего почитателя, считающего его совершеннее.
1560. В этом основная разница между ощущением идейного совершенства и ощущением реализационного совершенства.