Новейшая Доктрина

Новейшая доктрина

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Хронология » коренные расы


коренные расы

Сообщений 1 страница 18 из 18

1

Спасибо! Очень интересный материал!
Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."

Спасибо. Книга интересная. Вот здесь она полностью, в формате аудио.
http://my.mail.ru/mail/druzya-novayz-sl … dio?page=1
текст
http://lib.rus.ec/b/102614/read

Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."

2

cheshzhanna
Да, Жанна.
Когда-то спорил, что нет сил Зла. Однако, курумбы не нападают ни за что. Они только таким образом восстанавливают справедливость. У Аштара записано, что мировое правительство не злое. У них, всего-лишь, убеждения, что поступают они правильно.
Недавно прочёл: "Око за око" и "Если ударили по правой щеке, подставь левую" - оба утверждения неправильны.
Завидую тоддам. Постоянно на природе. Не надо думать ни о чём. Всё, что нужно буйволы скажут. Конечно, в такой атмосфере добреньким будешь.

Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."

3

Как много ещё в мире  нераскрытых тайн. В их числе пока ещё плохо обследованные, тяжелодоступные уголки земли, где обитают племена, в которых живут совершенно необыкновенные люди. Спасибо, Aksis, за предоставленный материал!
http://uploads.ru/t/z/y/r/zyrJC.gif
Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."

4

В своё время меня поразило это произведение. Но и спустя некоторое время продолжает волновать.
Произошла инициация части населения Земли инопланетянами или Божественным Духом - так появились тодды. Они не причиняют никому зла, т.к. так им говорят их священные буйволы.
Из-за ошибки тоддов из знания просочились, и рядом с ними обосновались курумбы. Они обладают частью Духовного знания. Но на удар могут ответить ударом.
И есть многочисленное население Земли, которое не верит ни в тоддов, ни в курумбов. Только в материальное, особенно в бумажки, которые они называют деньгами.
Так сложилось, что те, у которых этих денег было больше, объединились, и, фактически, они направляют развитие на Земле.

Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."

5

Теория коренных рас в творчестве Блаватской

Одной из спорных и противоречивых в наше время идей в творчестве Блаватской является концепция об эволюционном цикле рас, часть которой изложена во втором томе «Тайной доктрины».

По мнению некоторых исследователей Е.П. Блаватская называла расами не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений (инкарнаций). Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до практически безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей и Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления. В качестве иллюстрирующего примера можно привести следующую цитату Е. П. Блаватской:

″Через миллионы и миллионы лет наши современные расы или, вернее, их ископаемые останки учёным конца Шестой Коренной Расы покажутся останками незначительных мелких обезьян – одного из выродившихся видов рода человеческого." Blavatsky H. P. The Secret Doctrine. Vol. 1. P. 184.

NZ-комментарий. Это высказывание просто эмоционально. Люди – существа, которые могут совершенствоваться духовно, а,  в скором времени, смогут осознанно вершить свою биологическую эволюцию. И это уже никак не обезьяны. // 

Некоторые исследователи указывают на наличие в работах Блаватской (в частности, в «Тайной доктрине») так называемых «расовых теорий» (о существовании высших и низших рас). Например, об этом пишут Я. Спейлвогел и Д. Редлс в работе «Расовая идеология Гитлера: содержание и оккультные корни».

Некоторые авторы, например Д. А. Херрик, полагают, что Блаватская считала, что эволюционные механизмы способствуют вымиранию низших и деградировавших рас и ведут к формированию единственной совершенной и однородной расы. В качестве примера, можно привести следующую цитату Е. П. Блаватской:

″Человечество ясно делится на Богом-вдохновленных людей и на низшие существа. Разница в умственных способностях между арийскими и другими цивилизованными народами и такими дикарями, как например, островитяне Южного Моря, необъяснима никакими другими причинами. Никакое количество культуры, никакое число поколений, воспитанных среди цивилизации, не могло бы поднять такие человеческие образцы, как бушмены и веддха с Цейлона и некоторые племена Африки, на тот умственный уровень, на котором стоят арийцы, семиты и, так называемые, туранцы. «Священная Искра» отсутствует в них, и лишь они являются сейчас единственными низшими расами на этой Планете, и по счастью, — благодаря мудрому уравновесию Природы, которая постоянно работает в этом направлении — они быстро вымирают."  Blavatsky H. P. The Secret Doctrine. Vol. 2. P. 421.

NZ-комментарий. Умозрительные выводы. Если воспитать ребенка ″отсталой расы″ в культурной семье, то он, скорее всего, ничем не будет отличаться от своих ″продвинутых″ сверстников. В то же время, если даже было бы доказано обратное, то это лишь указало бы на биологическую эволюцию человечества – не более. Многие малочисленные народы, вместе со своей культурой и языком, действительно вымирают. Но это ассимиляция в более конкурентоспособном обществе и больших народах. //   

Или, например, отдельные расы людей Е. П. Блаватская называет «полуживотными» (или «полулюдьми»): например, некоторые аборигены Австралии и Тасмании.

Д. А. Херрик также полагает, что, Блаватская поддерживала идею «духовного расизма», согласно которой некоторые расы духовно превосходят остальные. Так, семитскую расу (особенно арабов, но также и евреев), она называет духовно деградировавшей, хотя и достигшей совершенства в материальном аспекте.

Существует также теория, согласно которой оккультные идеи Блаватской, особенно связанные с её учением о расах, легли в основу оформившихся в начале XX века оккультных учений германских авторов (в частности, ариософии Гвидо фон Листа и Ланца фон Либенфельса), которые, в свою очередь, оказали влияние на формирование идеологии Третьего рейха. Соответствующие указания можно найти в работах многих авторов, занимавшихся исследованием нацистских оккультных учений.

Следует отметить, что данная теория не подразумевает, что идеи Блаватской сами по себе были нацистскими или что они непосредственно определили мировоззрение Гитлера и его идеологов. Поддерживающие данную теорию авторы считают, что получившие широкое распространение в Германии начала XX века теософские идеи (в первую очередь о расах и мистике природы), были соединены в ариософских учениях с националистическими, фашистскими, расистскими и антисемитскими воззрениями немецких авторов, и именно этот сплав идей, а не сами по себе теософские теории, лёг в основу идеологии Гитлера.

Авторы, поддерживающие данную теорию, отмечают существенные различия во взглядах на расы между националистическими идеями Гитлера и теософской концепцией Блаватской. В частности они пишут, что у Блаватской арийская раса не идентифицируется с германскими народами; она также не выступала за использование силы и считала, что расовая эволюция — это естественный и неизбежный процесс, протекающий по духовным законам.

В качестве аргумента, что идеи о расах в трудах Е. П. Блаватской и в фашистской идеологии имеют разный смысл можно привести также тот факт, что в «Тайной Доктрине» есть фраза, которая, как утверждает Сильвия Крэнстон, привела бы в ярость любого нацистского идеолога: «…арийцы и их семитская ветвь принадлежат к пятой расе».

Также Сильвия Крэнстон отмечает, что цель Теософского общества «образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания» не согласовывалась с замыслами Гитлера по утверждению господства посредством геноцида, за счёт истребления целых рас и этнических групп. Поэтому, к примеру, по личному распоряжению S-PP (II B) Nr. 1249/36 рейхсфюрера СС Г. Гиммлера и шефа германской полиции Министерства внутренних дел Р. Гейдриха от 20 июля 1937 года Теософские общества были закрыты, а их имущества конфискованы.

NZ-комментарий. Обвинять Блаватскую в идеях, породивших нацизм, то же самое, что обвинять Христа в жестокой деятельности святой инквизиции. Часть умозаключений Блаватской ложны, что нормально для исследователя. А вот прикрывание своего учения авторитетом Махатм – элемент догматизма, указывающий, что эзотерика Блаватской еще недалеко ушла от религии. Хотя понять Блаватскую можно: ей надо было как-то обосновать истинность своих концепций и за неимением достаточных логических и экспериментальных доказательств, она использовала вполне традиционный для тех времен прием. //

Сочинения Блаватской содержат учение об эволюционном цикле рас, сменяющих друг друга. По Блаватской, на Земле должны одна за другой сменить друг друга семь коренных человеческих рас. Первая коренная раса Земли, по её мнению, состояла из студенистых аморфных существ, вторая обладала «более определённым составом тела» и т. д. Существующие в настоящее время люди представляют собой пятую по счёту коренную расу. По мнению Блаватской, духовные силы человечества в ходе этой эволюции уменьшались, пока не достигли минимума у четвёртой расы, но в настоящий момент они снова увеличиваются по мере движения нашей пятой расы к перерождению в шестую, и далее в состоящую из богоподобных людей седьмую.

http://www.neoesoterik.org/metateoria/blavatskaa
7. Инволюция и эволюция
Эти два понятия включают в себя, по сути, то неимоверно длительное, протяженностью в миллионы лет, странствие по вселенским мирам, которое должна совершить каждая монада, прежде чем она окончательно реализует весь свой потенциал, то есть изначально заложенные в ней «генетические» возможности, и разовьется в существо, во всем равное своему Творцу — Планетарному, а в конечной инстанции и Солнечному Логосу.
Чтобы составить хотя бы приблизительное представление об этом грандиозном, не имеющем себе равных процессе развития, нам придется уподобиться малым детям, как о том сказано в Библии. Дело в том, что эта разновидность эзотерического знания представляет собой некую область чисто умозрительных, абстрактных представлений и понятий, настолько далекую от уровня мышления среднего человека, что ее практически невозможно постичь разумом во всей полноте. Поэтому все приводимые здесь утверждения на нынешнем отрезке развития пока что являются совершенно недоказуемыми и необоснованными с точки зрения господствующих научных теорий, но их вполне можно взять за основу в качестве предварительной рабочей гипотезы, чтобы на ее основе добиться более глубокого понимания собственной человеческой природы.
Когда-то на заре веков, миллиарды и миллиарды лет назад, следуя великому плану Сотворения мира и подчиняясь высшему волевому импульсу, живые монады «отделились» от изначальной Божественной Сущности 1 и «снизошли» на первичный, «самый верхний» план системы, который так и называется — монадический план. Это состояние первичного существования монады вряд ли поддается какому-либо разумному словесному описанию; о нем можно сказать только то, что это состояние блаженного неведения о чем-либо, кроме собственного внутреннего бытия. Однако, будучи созданными «по образу Божию», монады на этом этапе уже обладают всей божественной мощью породившего их Творца.
1 В силу какой причины монады «отделились» от Божественной Сущности и как происходил этот процесс — это знание пока закрыто для человечества, но будет дано ему на других, более высоких стадиях развития.
Для большей ясности воспользуемся земной аналогией, например желудем. Подобно тому как желудь изначально содержит в себе весь «генетический код», или программу развития, под действием которой он превращается в могучее дерево — дуб, точно так же и монада содержит внутри себя все необходимое («генетический код», или программу развития), благодаря чему она способна «возвыситься» до уровня своего Творца. Начало этого процесса очень напоминает процесс развития желудя, который попадает в плодородную почву, пускает в ней корни и начинает «питаться» водой и минералами.
Таким же образом и монада, попав в «почву», в роли которой выступают пять мировых планов, находящихся «ниже» монадического плана, пускает в ней «корневые ответвления», то есть поток чистой жизненной энергии, называемый также «сутратмой» (в переводе с санскрита — «нить жизни»). По мере того как сутратма (или «корень») прорастает все глубже и глубже «вниз», пронизывая «нижележащие» миры, она от каждого из миров берет и присоединяет к себе «атом» составляющей его материи, то есть частицу высшего подплана каждого плана, а также «молекулу» четвертого подплана ментального плана — всего шесть частиц. Эти частицы, или «атомы», связаны с монадой на протяжении всего цикла ее развития, в силу чего их называют перманентными, то есть постоянными, атомами.
Эти перманентные атомы являются своего рода «первичными корнями» монады на каждом из планов: именно через них она начинает «питаться», правда, не водой и не минералами, а вибрациями частиц и субстанций вещества, составляющих каждый такой план. Эти вибрации, которые, конечно же, на каждом плане различны, «записываются» перманентными атомами и сохраняются в них примерно так же, как мы сегодня записываем и сохраняем (в компьютерах или на лазерных дисках) различные электромагнитные импульсы.
Такое поступательное движение «вниз» называется инволюцией, то есть нисхождением монады во все более плотные, с точки зрения субстанции и формы, «материальные» планы. Иначе говоря, монада, или чистый дух, «ошвартовывается» в каждом из пяти «материальных» миров и начинает понемногу осваивать и изучать их через те колебания, которые она хранит в своем «архиве» — перманентных атомах.
Этот процесс занимает колоссальное количество времени — десятки миллиардов лет, однако, как известно, все приходит к своему завершению, и наступает такой момент, когда монада наконец «пускает корни» на всех пяти планах, то есть, по сути дела, достигает «дна» — физического мира. Физический мир — это своего рода «конечный пункт», откуда процесс начинает идти в противоположном направлении — к высшим духовным инстанциям. Этот возвратный процесс называется эволюцией, то есть восхождением от более плотных, или тяжелых, материальных миров к начальной точке развития — монадическому плану.
http://lib.rus.ec/i/3/225803/i_006.jpg
Инволюция монады
Как уже было сказано в предыдущей главе, каждое живое существо включает в себя три первичных аспекта. В отношении земного человека эти три аспекта можно выразить библейскими словами «дух, душа и тело» или, используя научную терминологию, — жизнь, сознание и форма.
Эти три аспекта находятся между собой во взаимоотношениях, которые нагляднее всего можно выразить путем сравнения с процессами в мире электричества. Так, жизнь вполне можно сравнить с электрическим током, а форму — с проводником. Согласно законам физики, если через проводник пропустить ток, вокруг проводника образуется магнитное поле; это поле мы вполне можем рассматривать как третий аспект — сознание. Согласно тем же законам физики, если проводник прямой, то магнитное поле не очень велико, а если проводник (провод) намотать на катушку, то поле значительно увеличивается. Чем больше витков на катушке, тем сильнее магнитное поле.
Если мы перенесем эту аналогию на три человеческих аспекта, то получим такую картину: когда жизнь (ток) проникает в материальную форму (проводник), в последней возникает сознание (магнитное поле), и, чем совершенней и компактней форма (число витков на катушке), тем выше уровень развития этого сознания (сила магнитного поля).
В ходе эволюционного процесса происходит примерно следующее: перманентные атомы, обосновавшись на каком-либо из планов, как бы обволакиваются формой, то есть веществом или субстанцией этого плана, и под воздействием жизненной силы, текущей подобно току через «нить жизни», там возникает сознание, с помощью которого живые существа начинают познавать окружающие их материальные миры.
Вначале материальные формы, одухотворенные жизнью и сознанием, предстают как достаточно несложные, ибо инволюция заканчивается в физическом мире, являющемся «поворотным пунктом» развития монад, и первые формы жизни, в которые они здесь облекаются (инкарнируются), — это минеральные формы.
http://lib.rus.ec/i/3/225803/i_007.png
Эти формы весьма различны по условиям жизни, поэтому и сами, монады, соответственно, попадают в различные условия или среду обитания: одни «живут» в раскаленной лаве, другие — в материковом льду или глубоко залегающих в недрах земли металлах и рудах, третьи «кочуют» вместе с морскими волнами или перемещаются в атмосфере вместе с облачными и воздушными массами. Все эти весьма различные по своей природе и своему характеру импульсы регистрируются в физическом перманентном атоме и передаются через «нить жизни» в формирующееся монадическое сознание, которое таким образом получает первое представление о действующих на Земле внешних физических силах — температурных колебаниях, давлении, трении и так далее.
Эти внешние воздействия налагают сильный отпечаток на внутреннюю жизнь, таящуюся в минеральных формах, в результате чего там развивается минеральное сознание, которое проще всего выразить как химическое сродство, то есть способность одних веществ различать другие вещества и вступать в более стабильные «химические браки» с теми из них, которые им более «любы», и в менее стабильные с теми из них, которые им менее «любы».
С помощью этого очень и очень примитивного минерального сознания монада получает первые, самые элементарные впечатления о материальном мире. Собственно говоря, это первичное накопление вибрационных параметров в перманентных атомах можно рассматривать лишь как подступ к сознательной жизни. Кульминационным завершением всей этой фазы являются благородные металлы и кристаллы, которые знаменуют конец «обучения» монады в минеральном царстве, после чего она поднимается на более высокую ступень и переходит в следующее царство — растительное.
Гораздо более тонкие несложные по своей структуре растительные формы жизни дают возможность обитающим в них монадам познавать различные природные контрасты, такие, как свет и тьма, дождь и засуха, жара и холод, ветер и затишье. Растения развивают большую чувствительность к этим изменениям, и эта чувствительность служит выражением другого уровня сознания, где чувственно-осязательный фактор «удовольствия и боли» представлен в гораздо более выраженной форме, чем в «закоснелом» минеральном сознании.
Кульминационным завершением этой фазы являются лесные деревья-гиганты, чье сознание развито уже настолько, что у них можно наблюдать первичные атрибуты такого ментального свойства, как память, проявляющегося в виде «воспоминаний» о смене времен года. На этом этапе обитающие в растениях монады уже усвоили все, что может им предложить растительное царство, и потому готовы подняться на следующую ступеньку — животное царство.
Населяющие животное царство формы жизни впервые в ходе эволюции оказываются способны передвигаться за счет собственных усилий, а поскольку клеточные структуры здесь еще более сложны и тоньше устроены, чем в растительном царстве, то животные на последнем этапе оказываются наделены сознанием, которое во многих отношениях можно рассматривать как преддверие более развитого человеческого сознания.
Через познание и переживание таких контрастов, как голод и насыщение, удобство и неудобство, удовлетворение и разочарование, радость и горе, доверие и страх, они развивают такие основополагающие факторы сознания (где присутствуют чувственный и мысленный аспекты), как инстинкт самосохранения, половой инстинкт, родительский инстинкт, стадное чувство и прочие.
Кульминацией этой животной фазы являются высшие млекопитающие, сознание которых достигает такого уровня, где оно по многим параметрам соотносится с чисто человеческим сознанием, а формы жизни готовы вступить в пределы собственно человеческого царства. Этот переход из животного царства в человеческое осуществляется благодаря процессу, который называется индивидуализацией.
На основе сказанного у читателя, несомненно, может сложиться убеждение, что все формы жизни неотвратимо и слепо, как покорные рабы, проходят каждое из природных царств от начала и до конца, прежде чем получают возможность вступить в следующее. Однако это далеко не так. В действительности между царствами существуют так называемые «перехлесты», которые наиболее ярко прослеживаются как раз между растительным и животным царствами. Сознание амеб или простейших одноклеточных организмов ничем не отличается от сознания наиболее развитых растений. Это значит, что сознание некоторых видов живых организмов и в том и в другом царстве характеризуется строго определенной и, по сути, совершенно адекватной степенью развития. Иначе говоря, некая форма жизни вполне может «перекочевать» из растительного царства в животное, так сказать, досрочно, до того как пройдет растительное царство До крнца, и в этом случае она начинает свое развитие в животном царстве несколько раньше своих «собратьев», других растительных форм, которые волей-неволей вынуждены пройти свое развитие в этом царстве до конца, в силу чего они, соответственно, начинают цикл развития в животном царстве гораздо позже.
Несомненно, что на уровне нынешних знаний пока что невозможно логически разумно и здраво объяснить, в силу каких причин и обстоятельств это происходит, поскольку вся эта область эзотерического знания еще очень мало освещена, а потому сложна для понимания.
Хочется завершить сказанное словами суфийского мистика XIII века Джалаля ад-Дин Руми, который выразил ту же тему со свойственной народам Востока поэтической метафоричностью:
«Я умер камнем и стал растением, умер растением и стал животным, а теперь стал человеком. Зачем же бояться смерти? Разве стал я ничтожнее или меньше оттого, что умер? Однажды я умру человеком и стану существом Света, Ангелом из снов. Но Путь поведет меня дальше. Все исчезнет, кроме Бога. Я стану чем-то невиданным и неслыханным — стану звездою звезд, вечно сияющей над рождением и смертью».
8. Коллективная душа и индивидуализация
В этой главе мы рассмотрим один из важнейших вопросов эзотерической науки — вопрос о душе. В литературе можно найти множество самых разных определений этого понятия, но в сущности все они сводятся к одному: душа есть некая наличествующая в каждом существе внутренняя жизнь, которая воплощается в материальной форме и выражает себя через эту форму.
В эзотерике различают две категории души:
1. Коллективную, или собирательную, душу, проявляющую себя в минеральном, растительном и животном царствах.
2,Индивидуальную душу, проявляющую себя в человеческих формах.
Согласно эзотерическому учению, в пространстве обитают миллиарды монад, каждая со своей «нитью жизни» и своими перманентными атомами, которые объединяются в семь первичных сообществ, наделенных коллективной душой, — по количеству мощных космических энергопотоков, называемых лучами.
Эти коллективные души отделены друг от друга своего рода стенами, в качестве которых выступают различные вибрационные энергопотоки, и монады в каждой из таких групп в ходе эволюции постепенно накапливают обобщенный и специфический для каждой группы опыт, в результате чего внутри каждого «коридора» появляются как бы разграничивающие перегородки, делящие отдельно взятую коллективную душу на виды, роды и семейства.
Это означает, что первичная коллективная душа подразделяется на более мелкие части с определенным и все более уменьшающимся количеством живых существ, и, когда эволюция особей в каждой коллективной душе достигает последней стадии развития в границах животного царства, из нее выделяются единичные особи, каждая из которых наделена своей душой.
Таким образом, развитие в природных царствах ведет к тому, что отдельная жизнь, прежде выступавшая как совокупность множества монад, теперь стремится к индивидуальному, или единичному, выражению, и по мере индивидуализации ее сознание наделяется особыми, только ей присущими нюансами, а личные свойства приобретают индивидуальную окраску.
Для того чтобы проиллюстрировать, как именно действует принцип коллективной души, приведем простое сравнение — с ведром воды. Предположим, что десятилитровое ведро воды олицетворяет принцип коллективной души десяти особей, скажем собак. Итак, десять литров воды — это десять душ живых существ (собак), слитых в единую коллективную душу. Если мы разольем часть воды в пять литровых стаканов, это будет соответствовать тому, что из общей коллективной души выделились и обрели плоть пять собак. До тех пор пока вода остается в стаканах, эти собаки являются индивидуальными существами, но когда они умирают (то есть когда мы выливаем воду обратно в ведро), они вновь становятся неделимой частью общей коллективной души. Если мы попытаемся вновь разлить воду в пять стаканов, то получим пять новых индивидуальных существ, не похожих на предыдущих, ибо это будет уже совершенно другая вода, хотя и взятая из того же ведра (из той же коллективной души). Из этого видно, что невозможно с абсолютной точностью вновь получить одну и ту же особь.
Для наглядности опыт, который приобретает индивидуальная особь в течение жизни, можно проиллюстрировать с помощью краски. Добавив краску в какой-либо из стаканов, символизирующих отдельно взятую собаку, мы как бы придаем ей определенный жизненный опыт. Но вот животное умирает, то есть вода выливается обратно в ведро, и краска из стакана растворяется в общей массе воды, которая окрашивается в тот же цвет, хотя он, возможно, настолько слаб, что практически невидим.
Это следует понимать так, что опыт отдельно взятой собаки вливается в коллективную душу — массу воды, откуда он в дальнейшем будет черпаться и использоваться всеми особями, объединенными этой душой, так что все животные, которые появятся на свет в будущем, будут уже с рождения иметь его в наличии в качестве инстинктивного знания.
Таким образом, общее сознание в коллективных душах выражает себя прежде всего в форме инстинктов — например, в способности утят плавать, едва только они попадают в воду, или в умении ласточек вить гнезда, в точности напоминающие те, которые вили до них многие поколения ласточек, или в способности перелетных птиц улетать осенью в южные страны, а весной возвращаться в родные края, преодолевая огромные расстояния.
Эти инстинкты являются некой итоговой суммой, или выражением совокупного опыта, который все особи, связанные коллективной душой, накопили на протяжении тысячелетий: благодаря этой единой взаимосвязи сознаний коллективная душа ведет и направляет отдельных особей, воплощенных в физическую материю.
Известный американский биолог Руперт Шелдрейк, занимающийся исследованиями на стыке материальной и духовной наук, в своей книге «Новая наука жизни» (A New Science of Life) называет эту массу коллективного опыта морфогенетическими полями. В ходе проведенных им исследований было, например, установлено, что если крысы в одной части света научились чему-то, то другие крысы, обитающие в совершенно противоположной части света, то же самое усваивают без особых трудов. На основании этих опытов исследователь пришел к выводу, что, видимо, все крысиные особи связаны между собой единым энергетическим полем сознания, благодаря которому все животные, принадлежащие к тому же виду, извлекают выгоду из усилий нескольких собратьев.
В целом, чем примитивней вид, тем больше воплощенные в физическую материю особи по характеру и повадкам походят одна на другую; и наоборот, чем более высокоразвиты особи в роде, тем более индивидуальны они по своим признакам как отдельные существа. Другими словами, они все больше и больше приближаются к тому состоянию, когда коллективные признаки трансформируются и приобретают резко индивидуальные черты.
Окончательный переход от коллективного сознания к сознанию индивидуальному (так называемый процесс индивидуализации), наиболее ярким выразителем которого на данном этапе является человек, совершается на последних стадиях животного царства и затрагивает таких животных, как собаки, кошки, слоны, лошади, обезьяны, дельфины и другие виды высокоорганизованных животных.
Изначально процесс индивидуализации в данном планетарном цикле начался после высадки на Землю «десанта» высокоразвитых сущностей. Когда в результате такого «пришествия» возникло четвертое природное царство — человеческое, решающим фактором дальнейшего развития стал контакт высокоразвитых животных с человеком. Сегодня известны многочисленные примеры того, сколь удивительные по своим качествам разумные свойства демонстрируют животные, находящиеся в длительном контакте с человеком. Несомненно, что дальнейшая стимуляция этого контакта является определяющей для выделения отдельных высокоорганизованных животных из рамок коллективной души, поскольку животная форма на определенном отрезке времени становится помехой для поступательного развития сознания.
Когда сознание достигает пика своего развития в границах животного царства, от монады через «нить жизни» исходит мощный энергетический импульс, который вызывает в перманентном ментальном атоме мощные вибрации, заставляющие его колебаться с такой силой, что он начинает концентрировать вокруг себя «сгусток» материи с более высокого ментального плана, в результате чего возникает каузальное тело — обитель индивидуализированной человеческой души. В это время «стена», ограждавшая коллективную душу, разрушается, в каузальное тело переводится квинтэссенция совокупного эволюционного опыта, накопленного особями данного сообщества в природных царствах, и этот опыт как раз и проявляется в виде латентных инстинктивных свойств, которые являются общими и у людей, и у животных.
В итоге природа «рождает на свет» новое существо — человека, наделенного способностью к перевоплощениям, и каузальное тело с этих пор действует как некая инстанция, которая накапливает опыт отдельных жизней и преобразует его в свойства, которые человек может развивать в соответствии с планом эволюции, предначертанным Планетарным Логосом.
Поскольку в наше время движущей силой индивидуализации является именно контакт человека с животными, многие из домашних животных, веками живущие бок о бок с человеком, понемногу накапливают свой жизненный опыт до того предела, когда они смогут перейти в человеческое царство, чтобы начать там цикл воплощений в качестве индивидуальных существ. Правда, на данном этапе эволюции такой переход пока невозможен, ибо миллионы лет назад «дверь» в человеческое царство была, образно говоря, закрыта для животных, дабы форсировать за счет этого непосредственное развитие самого человечества. Следует понимать, что эта мера была продиктована эволюционной необходимостью и будет действовать еще несколько миллионов лет, пока человечество не сдаст «выпускной экзамен». Однако в конце концов «дверь» в человеческое царство будет вновь открыта, и тогда все животные, которые за это время Достигли высокой степени индивидуальности, вступят в цикл человеческого существования.
На нашей планете процесс индивидуализации начался примерно 18 с половиной миллионов лет назад, в эпоху так называемой лемурийской коренной расы, и осуществлялся примерно до середины следующего эпохального периода — атлантического. Именно тогда была закрыта «дверь» между животным и человеческим царствами. Указанный период длился несколько десятков миллионов лет, а это значит, что в эволюционно-возрастном отношении человеческие души совершенно не равны, то есть не одинаково «стары». Они отличаются друг от друга по своему опыту и развитию, причем весьма существенно, чем и объясняются те различия в природных свойствах, которыми характеризуются земные нации и народы.
Таким образом, первый импульс для процесса индивидуализации был привнесен извне. В «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватской говорится о том, что в указанный период земная эволюция получила существенную помощь от высокоразвитых существ, прибывших на Землю с других концов Солнечной системы. Это событие в эзотерической литературе называют «пришествием Огненных Владык» или «сошествием Пламенных Ангелов», ибо взору ясновидящих, наделенных способностью проникать за завесу веков, оно предстает в виде «мощных языков пламени, нисходящих с небес на Землю».
В этих «языках пламени» на нашу планету прибыли 105 просветленных сущностей (Высших Адептов), образовавших на Земле Внутреннее мировое правительство. Это был невероятно мощный импульс в эволюции планеты, благодаря которому был приведен в действие процесс индивидуализации наиболее развитых из зверолюдей.
9. Жизнь души, реинкарнация и карма
Как мы видим, человеческая душа есть результат миллионнолетнего развития в царствах природы, а это значит, что с самого начала своей деятельности душа оснащена рядом тел и свойств, которые она призвана развивать в соответствии с планом эволюции.
Мы не должны забывать, что человеческая стадия развития не является конечным этапом эволюции человека в целом, это лишь некая промежуточная фаза, цель которой — развитие качества, называемого самосознанием, тогда как в других царствах природы человеческое сознание развивает физические, эмоциональные и ментальные свойства, являющиеся основой для самосознания.
С того момента как монада заканчивает развивать свой душевный принцип, последний берет на себя бразды правления эволюцией человека и выступает с этого времени как некий «внутренний бог», как некая высшая инстанция, из которой отныне исходят все основополагающие импульсы, необходимые для его эволюции.
Душа — это, по сути дела, та фиксированная точка или «центр управления», откуда планируется и направляется наша земная жизнь. Именно душа решает, когда и в каком месте мы должны инкарнироваться (воплотиться в материю) и какие задачи должны решить в процессе каждой отдельной инкарнации.
Тот метод эволюции, который действует в человеческом царстве, называется реинкарнацией. Именно в таком виде этот закон периодичности проявляется в мире людей. Его суть в том, что в процессе длинного ряда инкарнаций в физическом теле мы развиваем те самые свойства, которые требуются нам на этой стадии человеческого развития в соответствии с эволюционным планом. Именно на этом фундаменте, заложенном в природных царствах, предшествующих царству человека, мы камень за камнем возводим собственный «храм Соломона», как поэтически названа в Библии душа.
В этом смысле вполне можно говорить о Божественном круговороте материи, ибо в природе ничто не пропадает впустую. После каждой инкарнации человек передает частицы физического, эмоционального и ментального тел обратно в великую сокровищницу природы, но жизнь этих частиц, после того как человек их позаимствовал, использовал и вернул обратно, существенно обогащается и облагораживается, и, в сущности, именно это облагораживание и является первостепенной эволюционной задачей человека — по оставлении физического плана он «высвобождает» вещество, из которого слагаются тела, чтобы придать им более высокие и тонкие вибрации, нежели те, какими он пользовался, будучи в человеческом теле.
В период между инкарнациями душа аккумулирует те жизненные вибрации, которые различные впечатления и переживания, накопленные в процессе физической жизни, отложили в веществе тел, сортирует их и затем преобразует в постоянные свойства. Таким образом, с каждой прожитой жизнью общая сумма душевных качеств все более и более возрастает, а это значит, что в каждой последующей инкарнации душа чуть лучше оснащена для приобретения опыта и познания в трех мирах, чем в прошлой инкарнации.
Чисто схематично эволюция человека представляет собой не равномерно восходящую вверх линию, а плавную кривую, которая в самой последней фазе резко идет вверх. Эта фаза называется посвящением, и мы ее рассмотрим а одной из следующих глав.
Механизм, который следит за тем, чтобы человек учился на основе приобретенного опыта и не совершал до бесконечности одни и те же ошибки, называется законом кармы. Карма — санскритское слово, означающее «действие», поэтому закон кармы — это, по сути, закон действия. Однако понятие действия следует понимать в гораздо более широком смысле, чем обычно, ибо оно включает в себя абсолютно все виды деятельности во всех мирах. Другими словами, все чувства и мысли, которые мы переживаем и испускаем как в эмоциональном так и в ментальном мирах, должны восприниматься именно как действия.
Карма — это закон причины и следствия, действия и противодействия, который выражен в таких библейских фразах, как «Что посеешь, то и пожнешь», «Как постелешь, так и ляжешь» и других. Именно поэтому закон кармы называют также «законом Немезиды» — законом возмездия и справедливости.
Все, что мы делаем, говорим, чувствуем или думаем, выступает в качестве действующих сил по отношению и к нам самим, и к другим людям. Все эти энергии вливаются в мироздание, создавая конфликты, напряжения или, наоборот, дружеские и любовные связи между людьми, и, таким образом, действуют как причины, неизбежно порождающие следствия. Именно закон кармы следит за тем, чтобы все межличностные взаимоотношения завязывались так, чтобы в совокупности своей они могли способствовать эволюции.
Поэтому нужно воспринимать эти кармические следствия не как наказание со стороны Бога, а лишь как «назидание свыше», как возможность усвоить те уроки, которые входят в объем «учебной программы» на человеческой стадии развития. Ибо, как уже говорилось, смысл эволюции в том, чтобы дать нам возможность усвоить все имеющееся на планете знание и развить все свойства и состояния сознания, дабы в далеком будущем мы сами смогли стать «Солнечными ангелами» и выступать в качестве охранителей планет и солнечных миров.
Персональная карма человека закладывается на уровне перманентных атомов, которые выполняют также функцию памяти, необходимую как при переносе кармических причин из одной жизни в другую, так и для их преобразования в следствия. Но перед каждой очередной инкарнацией именно душа планирует, какие свойства она будет развивать или улучшать и какие кармические причины постарается искоренить и преобразовать в жизненный опыт.
В прекрасной книге «Жизнь внутри жизни» американский психолог Хелен Уэмбах описывает, как души, готовящиеся к воплощению, в содружестве с другими душами планируют свой земной путь и договариваются между собой о завязывании дружеских отношений. Именно в этот момент чаще всего планируются будущие семейные и родственные отношения, будь то браки, отношения между братьями и сестрами или самая элементарная дружба.
Давайте попробуем представить, как происходит весь процесс инкарнации и как кармические причины перерастают в следствия. Вначале, в полном соответствии с Евангелием от Иоанна, душа «изрекает творящее слово», то есть посылает по «нити жизни», как по телефонному кабелю, импульс, и тот прежде всего активизирует ментальный перманентный атом, который вместе с физическим и астральным перманентными атомами «дремлет» в каузальном теле с того момента, как душа сбросила свои прежние тела.
Ментальный атом начинает вибрировать и передает свои вибрации части окружающей материи, той, которая вибрирует с той же частотой, что и сам атом. Эта часть вибрирующей материи притягивается к атому и становится строительным материалом для ментального тела, которое слагается из материи того же самого типа, что и в предыдущей инкарнации, ибо колебания, производимые теперешним ментальным телом, по своим свойствам и качеству абсолютно те же, что были характерны для ментального тела в прошлой инкарнации.
Для ясности приведем пример. Предположим, что человек наделен таким ментальным свойством, как гордость. Это означает, что в его ментальном теле имеется определенное количество вещества, которое вибрирует с частотой гордости. Это вещество и его частота регистрируются ментальным перманентным атомом, поэтому в следующей инкарнации этот атом вновь испускает ту же самую вибрацию и привлекает такое же количество вещества того же типа. Тем самым для инкарнированного человека создается «путь наименьшего сопротивления», что позволяет ему в новой жизни демонстрировать ту же степень гордости. Другими словами, эта ментальная характеристика человеческого характера выступает в данной инкарнации как некая кармическая причина, под действием которой он продолжает развитие своего характера с той точки, которой он достиг в предыдущей жизни.
Когда сформировалась примерно треть ментального тела, импульс по «нити жизни» передается дальше и активизирует астральный перманентный атом. Здесь процесс повторяется, в результате чего формируется астральное тело абсолютно с теми же самыми чувственными характеристиками и тенденциями, что и в предыдущей инкарнации, выступающими теперь в качестве кармических причин для развития чувственных привычек, наработанных в прошлой жизни.
Когда сформирована примерно треть астрального тела (а стало быть, и две трети ментального), начинает активизироваться физический (точнее — эфирный) перманентный атом, а астральное тело в это время продолжает формироваться с теми же общими характеристиками жизненности и здоровья, которые были характерны для этого тела в прошлой жизни.
Когда сформирована треть эфирного тела (а с ним две трети астрального и все ментальное тело), душевный импульс через «нить жизни» соединяется с оплодотворенной яйцеклеткой, и с этого момента процессом развития клеток начинает управлять эфирное тело, поскольку оно уже частично сформировано.
В этот момент душа предпринимает очень важный шаг, а именно — выбор родителей. Тем самым на этом этапе задаются два важнейших физических фактора развития ребенка: наследственность и среда. Родители отвечают за передачу эмбриону его будущего генетического фонда, а заодно решают, как будет воспитываться их ребенок и кто его будет окружать.
Таким образом, из жизни в жизнь закон кармы влияет на формирование общих тенденций и возможностей человека. Правда, действие кармы этим не исчерпывается, и по завершении процесса инкарнации вступает в силу еще ряд факторов, влияющих непосредственно на сам ход земной жизни, — карма конкретных мыслей, чувств и поступков человека.
Все чувства и мысли, которые мы испытываем и которыми делимся с другими людьми, не важно, позитивные они или негативные, формируют нашу кармическую взаимосвязь с окружающими. Квинтэссенция этих внутренних состояний в период между инкарнациями накапливается в каузальном теле и воспроизводится затем в новых ментальном и астральном телах. Эти состояния проявляются в виде, казалось бы, ничем не объяснимых симпатий и антипатий по отношению к тем людям, которых мы встречаем, или же в виде неодолимого желания совершать определённые поступки по отношению к ним.
Действия и поступки являются решающими и даже судьбоносными для условий и обстоятельств, не связанных с человеческим фактором, таких, например, как богатство и бедность, хорошее и плохое воспитание, однако в некоторых случаях они обусловливают также и отдельные физические изъяны — например инвалидность, если человек в прошлой инкарнации был неимоверно жесток по отношению к окружающим.
В ходе всего этого процесса душа бодрствует в своих новых ментальном и астральном телах вплоть до завершающей стадии эмбрионального развития. Непосредственно перед рождением она посылает через «нить жизни» мощный энергетический импульс, который заставляет все эфирное тело с его центрами светиться, и под действием этого импульса оно соединяется с энергией грубых материальных или физических частиц, что и вызывает роды. На этом творческий акт души завершается, и начинается физическая инкарнация новорожденного человека.
10. Смерть и последующая жизнь
Для большинства людей смерть — это мрачное и неприятное явление, разговоров о котором они стараются всячески избегать, хотя во всех других отношениях считают себя свободными от предрассудков людьми. То, что смерть является табуированной темой, вызвано в первую очередь тем, что мы боимся неизвестности и с трудом признаем, что наше физическое существование со всем, что мы любим и к чему так привязаны, однажды прекратится.
Как сказал тибетский учитель Джуал Кул: «Смерть для многих из нас подобна тому, как если бы мы покинули светлую, теплую, знакомую и уютную комнату, где собрались все близкие нам люди, и вышли в холодную темную ночь, одинокие и напуганные, надеясь на лучшее, но совершенно ни в чем не уверенные».
Кроме того, на нас так или иначе давят традиционные христианские догмы, преследующие нас на протяжении веков подобно грозовым тучам. Эти догмы гораздо сильнее, нежели мы думаем, и перспектива оказаться перед альтернативой «рай» или «ад» по-прежнему подсознательно маячит перед нами, внушая страх, когда мы начинаем серьезно задумываться над проблемой собственной смерти.
В отличие от христианства эзотерическое учение открыто и ясно возглашает: смерть — это великий процесс освобождения, это лишь переход жизни и сознания на другой уровень, в царство души и духа, после очередной инкарнации в физическом мире.
Психология и медицина, интенсивно изучающие в последние годы так называемые предсмертные состояния, тоже постепенно становятся на иную, нематериалистическую позицию. И хотя пионеров в этой области не так уж много (среди них Раймонд Моуди, Элизабет Кюблер-Росс, Станислав Гроф и некоторые другие, чьи работы в последние десятилетия привлекли к себе внимание общественности), тем не менее в ближайшее время стоит ожидать еще более революционных исследований в этой области.
Как и процесс рождения, процесс смерти тоже начинается с импульса души. Она, так сказать, дает приказ возвратиться в духовный мир, как его называют в эзотерике. Этот импульс затрагивает сердце, через которое проходит «нить жизни» с укорененным там перманентным физическим атомом, и головной мозг, через который проходит «нить сознания», вызывая в энергетических связках (нади) эфирного тела столь мощную вибрацию, что они как бы отрываются от нервов.
После паузы эфирное тело начинает высвобождаться из других тел через одно из отверстий, через которые душа обычно покидает физическое тело, — через солнечное сплетение, сердце или макушку. Затем наступает еще одна пауза, называемая комой или коматозным состоянием, после чего «нить жизни» обрывается, душа выходит через выбранное отверстие и на короткое время «застревает» в ауре человека (части его эфирного тела), которая окружает физическое тело подобно светлому нимбу. Столь мощная энергетическая концентрация в этом относительно тонком эфирном слое до такой степени усиливает силу его свечения, что в некоторых случаях его можно даже сфотографировать.
Затем эфирное тело полностью покидает тело физическое и сразу же принимает его форму под влиянием тех мощных мыслеформ, которые создают люди в поле своего сознания на протяжении земной жизни. Но поскольку эфирное и физическое тела нерасторжимо связаны друг с другом, составляя вместе единое тело сознания, то эфирное тело остается магнетически связанным с телом физическим и находится рядом с ним до тех пор, пока последнее не сгорает или частично не разлагается. Этим и объясняются те серо-голубые туманности, которые реют над свежими могилами на кладбище и которые многие люди принимают за призраки, ибо по форме они действительно напоминают тело усопшего человека.
Однако перед тем как покинуть физическое тело, душа испускает через «нить жизни» последний мощный импульс, который вызывает в угасающем сознании человека своего рода калейдоскоп картин и образов, навеянных земной жизнью, и с этого момента картина угасания и вхождения в смерть выглядит примерно следующим образом.
Если верить описаниям людей, переживших состояние клинической смерти, человек слышит вначале некий звон или гул и проходит через некое пространство, напоминающее темный длинный туннель, в конце которого сияет мощный источник света. Пройдя туннель и погрузившись в этот свет, который служит своего рода энергетическим барьером между физическим и духовным мирами, умирающий, так сказать, попадает в объятия своих ранее умерших родственников, друзей или знакомых, которые радостно его встречают и сообщают ему, что его земная жизнь закончена и теперь ему нечего бояться.
Как правило, в этот момент появляется некое светлое существо — «ангел небесный», излучающий сердечные тепло и любовь, и начинает задавать вновь прибывшему вопросы, касающиеся только что завершенной земной жизни. Одновременно с этим оно показывает ему панораму важнейших событий его жизни — жизненный калейдоскоп, который сцена за сценой живо разворачивается перед его глазами. Умерший видит все свои дела и поступки, но так, словно смотрит на них со стороны, так, как их воспринимали окружающие. Другими словами, перспектива развернута таким образом, что человек получает возможность посмотреть на себя глазами других людей.
Благодаря такой перспективе умершему сразу становятся видны те ошибки и просчеты, которые он совершил в земной жизни, и многими в этот момент овладевает сильное желание вернуться на Землю, чтобы постараться их исправить. С другой стороны, ему открывается и все то хорошее, что он совершил в жизни, и те благотворные последствия, которые это хорошее вызвало в жизни окружающих. Иначе говоря, для человека в эту минуту наступает момент истины, но поскольку это видение вызвано импульсом души, то человек его переживает спокойно, с сердечной теплотой, не испытывая при этом ни страха, ни чувства вины, а лишь благосклонную решимость.
Все эти события являются лишь своеобразной увертюрой к посмертному существованию, которое по красоте и богатству впечатлений превосходит все, что мы только в состоянии вообразить в этой жизни.
Наконец, когда астральное тело полностью распадается, умерший «просыпается» в астральном мире в эмоциональном, или чувственном, теле. Его задача в этом мире — обработать и систематизировать свою чувственную жизнь, извлечь квинтэссенцию из своих мотивов и побуждений и удовлетворить те желания, которые не могут быть удовлетворены с помощью физического тела.
Переживания человека здесь во многом зависят от того, кем или чем он был в земной жизни. Если он был сильно привязан к чувственным наслаждениям и материальным благам, то ему предстоит провести достаточно долгое время в «нижних» подпланах астрального мира. А если он злоупотреблял алкоголем или наркотиками, то ему предстоит достаточно мучительный период, поскольку он больше не сможет удовлетворять обычным путем, с помощью физического тела и его органов чувств, это неестественное желание. Это же касается необузданных сексуальных и прочих чувственных желаний, а также сильных негативных чувств, таких, как ненависть, агрессия, горечь или депрессия, которые не на кого выплеснуть, а предстоит изжить с помощью нравственного самовоспитания.
На астральном плане человек живет в мире своих грез, фантазий и желаний и не может подняться выше, пока в достаточной степени не изживет свои страсти и не начнет сознавать, что все эти состояния мимолетны, преходящи и нереальны в сравнении с вечной реальностью души.
Сколь бы долго ни продолжался период такого самовоспитания, наступает момент, когда человек «сбрасывает» с себя «низшие» астральные формы, служившие проводниками этих состояний, и начинает подниматься к более светлым и радужным сферам, с их красочными картинами и образами, которые характерны для «высших» планов астрального мира. Те люди, которые жили на Земле творческой, конструктивной жизнью, движимые душевными импульсами, навсегда оставляют эти «низшие» подпланы и прямо переходят в ту область, которую спириты называют «Летней страной».
Здесь человек обнаруживает, что может формировать окружающую среду, да и свою внешность с помощью одних лишь мыслей, и начинает мысленно реализовывать свои мечты и творческие фантазии. Правда, он вскоре убеждается, что многие миллиарды людей до него делали то же самое, создав прекраснейшие природные ландшафты, сады, парки, храмы, дворцы и целые хрустальные города, как в фантастических романах. Но в астральном мире все это действительность, поэтому в большинстве случаев человек решает присоединиться к коллективным мыслеформам, созидающим эту красоту, чтобы привнести в нее что-то свое: нюансы, стиль, видение и тому подобное.
Здесь, в «Летней стране», находится «небесная обитель» всех земных религий. Каждый верующий, помимо общерелигиозных, имеет свои собственные представления о рае и загробной жизни, и все эти представления реализуются именно в «Летней стране», где люди блаженствуют как в раю, пока не начинают понимают, что весь этот мир соткан из чувств, мыслей и желаний и представляет собой лишь зеркальную картину внутренних процессов самого человека.
Когда это происходит, наступает «момент насыщения»: человеком овладевает томление по более ясным, разумным и рассудочным перспективам познания. На этом его пребывание в астральном мире заканчивается, и он покидает свое чувственное тело — процесс, называемый «второй смертью».
Затем человек «просыпается» в ментальном мире и уже в другом теле — ментальном, или теле разума. Здесь условия существования совершенно иные, нежели в астральном мире, ибо наша мысленная жизнь не настолько развита, как чувственная природа. Вся ментальная материя, которая была связана с желанием обладать какими-то конкретными вещами или с чувственными радостями земной жизни, высвобождается из ментального тела вместе с телом астральным и больше не играет никакой роли в мысленной жизни человека. Остается лишь материя, которую он использовал для бескорыстных, альтруистических и гуманных мыслей, и эти мыслеформы действуют теперь наподобие «окон», через которые он познает ментальный мир.
Задача человека в этом мире — переработать весь мысленный материал и извлечь из него квинтэссенцию опыта в виде глубокого анализа причинно-следственных связей и других важных соотношений.
Ментальный план настолько великолепен, а человек, пребывающий в нем, так преисполнен эйфорическим чувством счастья и радости, что те немногие оккультисты, которым посчастливилось видеть этот план, называют его «Божественными небесами». Здесь все предстает в необыкновенно ясном, не допускающем разночтений свете, со всеми мыслимыми последствиями, а кроме того, перед человеком открываются доселе неведомые возможности творческого приложения своих способностей в совершенно разных областях деятельности, будь то наука, искусство или философия.
Но как только человек выполнил свою задачу и извлек квинтэссенцию ментальной жизни, эта фаза посмертной жизни заканчивается, и наступает «третья смерть», в процессе которой он освобождается от ментального тела. Если человек прожил одухотворенную, творчески насыщенную и созидательную земную жизнь и накопил много материала для обработки, его пребывание в ментальном мире оказывается долгим и плодотворным, а если он был ярым материалистом и материализм наложил отпечаток на всю его мыследеятельность, время его пребывания в ментальном мире оказывается очень коротким и он проводит его в полубессознательном или даже в бессознательном состоянии.
После этого душа наконец вступает в свой собственный мир, где переводит квинтэссенцию земного опыта в каузальное тело, преобразуя ее в постоянные качества. Здесь она больше не ассоциирует себя с какой-либо формой (ибо каузальный мир из разряда миров арупа — миров, не имеющих формы), а вся эволюция, которую она прошла за бесконечное множество инкарнаций, предстает перед ней в виде единой непрерывной панорамы. Здесь она ясно сознает те групповые связи и отношения, в которые вовлечена, и ту работу, которую она осуществляет под руководством Высших Существ на благо человечества.
В этом мире душа начинает планировать свою следующую инкарнацию: вместе с «кармическими агентами», так называемыми липиками, она выбирает те свойства характера и сердечные качества, которые ей необходимо развить, отбирает ту часть оставшейся совокупной кармы, которую ей предстоит отработать, и решает, в каком направлении продолжить свою работу на благо человечества. Очерёдной виток на этом завершается, и отныне душа готова приступить к новому циклу земных воплощений.

6

11. Семь коренных рас человечества
В своей «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватская дает подробное описание того, как развивалось и эволюционировало человечество до его нынешних формы и состояния. Эволюция человека, говорится в книге, после того как его душа в животном царстве окончательно индивидуализировалась (событие, имевшее место примерно 18 с половиной миллионов лет назад), затем прошла через различные формообразующие стадии, которые мы называем коренными расами, каждая из которых подразделяется на семь подрас.
Так как развитие в основном идет по линии эволюции сознания, то вполне естественно, что именно физические механизмы сознания, такие, как эфирное тело, чакры, головной мозг, нервная система и эндокринные железы, а вовсе не внешние атрибуты человека, выступают в качестве основных характеристик какой-либо коренной расы, хотя в различные эпохи внешность представителей коренных рас человечества имела, безусловно, свои характерные особенности, отличавшие каждую расу от всех последующих и предыдущих.
Следует учитывать, что эволюция каждой из коренных рас совершалась на протяжении миллионов лет и строилась так, что одна раса плавно переходила в другую, образуя бесчисленные сочетания самых различных человеческих типов. Но важно не это, а то, что любая коренная раса прежде всего является носителем определенного качества сознания, а именно оно и служит показателем тех стадий развития, которые неизбежно проходит человек на пути из животного царства с его инстинктивными реакциями к высочайшим духовным вершинам — эволюционный принцип, заложенный во все без исключения человеческие монады.
Таким образом, разницу в уровнях развития следует воспринимать не как качественные различия, а скорее как характеристику эволюционного «возраста» или «опыта» — точно так же, как мы смотрим на недостатки ребенка не с точки зрения качественных, а лишь с точки зрения количественных критериев, поскольку знаем, что он еще не усвоил основных уроков жизни и у него все впереди.
Если мы посмотрим на население Земли, то увидим, что оно представляет собой неимоверно пеструю смесь разнородных человеческих типов, так что речь, скорее, может идти не о каких-то расах, а об индивидуальной степени развития, о социальных, культурных и природных различиях тех или иных человеческих общностей. Среди них есть и потомки ранних коренных рас, по-прежнему обитающие на Земле, но они имеют очень мало внешнего сходства со своими далекими предками, а их сознание, по крайней мере внутренняя структура, ничем не отличается от сознания современных людей.
Давайте вкратце рассмотрим эволюцию человека, как она представлена в эзотерической доктрине. Первая коренная раса человечества называется адамической. О ней известно очень и очень немного. Считается, что представители этой расы появились на Земле примерно 300 миллионов лет назад и обитали на континенте, по форме напоминавшем звезду и находившемся в районе Северного полюса. В ту эпоху условия на Земле были таковы, что о какой-либо телесной физической форме вообще не могло быть и речи, поэтому облик живых существ представлял собой исключительно астральную форму, то есть это были первичные «внутренние» процессы подготовки к созданию собственно телесной формы.
Вторая, гиперборейская, коренная раса жила примерно 200 миллионов лет назад на континенте, имевшем форму лошадиной подковы и простиравшемся по территории современной Сибири через Скандинавию до Гренландии. Жизненные условия в ту эпоху были таковы, что телесная форма представителей этой расы являла собой физико-эфирную субстанцию и, точно так же, как в случае с первой расой, была одной из стадий подготовки и развития нынешней телесной формы. Само расположение континентов указывает на то, что климатические условия в то время кардинально отличались от современных, и найденные в толще исландского материкового льда останки ископаемых подтверждают тот факт, что климат в ту эпоху был гораздо теплее, чем сейчас. В «Тайной Доктрине» сказано, что облик земного шара менялся соответственно с развитием новой коренной расы: старые континенты исчезали с лица Земли, а новые появлялись из пучины вод, чтобы со временем стать родиной для новой коренной расы человечества.
Третья раса называется лемурийской — по имени континента, простиравшегося от южной оконечности Африки через Индию, Австралию и Тихий океан вплоть до побережья Южной Америки. Остатки культуры этой расы сохранились до наших дней в некоторых районах земного шара: из них наиболее известны огромные каменные статуи на острове Пасхи, а также остатки культовых сооружений на Соломоновых и Маркизских островах.
Лемурийская раса — первая, чьи представители обладали плотным физическом телом. Вначале это были гигантские обезьяноподобные существа, достигавшие 5-метровой высоты, но по мере того как проходили тысячелетия и одна эпоха сменялась другой, они приобретали более человеческие формы с кожей темно-бурого или красного цвета. Где-то в середине этого цикла развития, примерно 18 с половиной миллионов лет назад, на Земле произошло событие, о котором мы уже говорили выше, — «пришествие Огненных Владык», ставшее важной вехой в эволюции человечества, ибо с этого времени животное сознание вступило на путь индивидуализации и начался длительный процесс развития сознания одушевленного, самосознающего человеческого существа. Примерно в это же время произошло разделение полов на мужской и женский, так что человек из андрогина, двуполого создания, превратился в однополое существо, что сопровождалось постепенным уменьшением телесной формы, которая стала более компактной, с кожей более светлой.
Сознание основной массы лемурийцев характеризовалось таким примитивно-животным уровнем, аналогов которому сегодня практически не подобрать, а эволюция сознания в этот период шла по пути совершенствования и координации физического и эфирного тел. Чтобы предотвратить интенсивное движение расы по пути чисто физического развития, высшая духовная иерархия планеты, составляющая Внутреннее мировое правительство, прибегла к методам, отголоски которых мы находим сегодня в таких духовных практиках, как хатха-йога и тантрическая магия.
Лемурийская раса просуществовала несколько миллионов лет, и за это время континент, на котором она обитала, начал раскалываться в результате бурной тектонической деятельности, сопровождавшейся мощными землетрясениями и извержениями вулканов. Поэтому часть населения начала перебираться на другой континент, поднявшийся из вод морских на просторах нынешнего Атлантического океана и включавший в себя обширные береговые части американского материка. Это было началом рождения четвертой, атлантической, коренной расы.
Эта раса, ее цивилизация и культура настолько интересны, что мы посвятим им отдельную главу, а здесь ограничимся лишь тем, что скажем, что представители этой расы отличались красным и желтым цветом кожи, а также были гораздо меньше по размеру и ниже своих лемурийских предков.
Развитие сознания в эту эпоху концентрировалось на чувственной жизни, на его интеграции с физическим телом, а «духовные» эволюционные методы, применявшиеся для этого, можно, хотя и с натяжкой, обозначить как бхакти-йогу — чувственную йогу.
Представители пятой коренной расы — это современный, «западный», тип людей. Эту расу называют сегодня индоевропейской, кавказской или арийской, хотя последнее название рождает довольно неприятные ассоциации с деятельностью нацистов, которые извратили этот термин и придали ему оттенок негативности. Однако само слово «арья» (агуа) на санскрите означает «благородный», «человек благородного происхождения».
Чтобы дать представление о том, как именно зародилась эта раса, необходимо ввести еще одно понятие, которое применяют в отношении некоторых представителей Внутреннего мирового правительства. Этих людей называют Ману, что на санскрите означает «человек-мыслитель». Ману стоит во главе каждой коренной расы и отвечает за физическое развитие данного человеческого типа, поэтому его смело можно называть праотцем.
Ману — это не имя, а скорее должность, поэтому у каждого Ману есть дополнительное имя, которое вполне можно рассматривать как имя собственное. Что касается пятой коренной расы, то ее руководителя, или праотца, называют Вайвасвата Ману. Примерно миллион лет назад он начал собирать вокруг себя некоторых представителей четвертой, атлантической, коренной расы, путешествуя с этой целью по континенту и останавливаясь на какое-то время в различных местах. Естественно, что сам Вайвасвата Ману тоже был инкарнированным существом, обладавшим физическим телом; он жил среди набранной им группы и имел от земных женщин много детей, чтобы передать им свой генофонд.
В какой-то момент он собрал всех отобранных людей у южной оконечности пустыни Гоби, что в современной Монголии, на месте которой в то время простирались воды океана, и представители этой группы, составившей ядро арийской коренной расы, со временем распространились по всей Восточной Азии, а некоторые дошли до Северной Индии, где и поселились. Именно эта часть впоследствии получила название первой, или индийской, подрасы.
Чтобы многолетняя селекционная работа по «выращиванию» новой расы не пропала даром, поскольку многие ее представители начали смешиваться с атлантическими племенами, Ману ввел кастовую систему, то есть разбил всю подрасу на четыре больших клана, следя за тем, чтобы браки совершались только внутри каждой клановой системы, а члены его собственной группы инкарнировались лишь в определенной касте — касте браминов (учителей) или кшатриев (воинов). Сегодня, естественно, необходимость в такой кастовой системе давно отпала, а сама система является существенным препятствием на пути социально-политического развития Индии.
По мере того как ядро арийской цивилизации распадалось, ее представители все активней начали переселяться на запад, где складывались отдельные подрасы. Так, большая группа поселилась на Аравийском полуострове, в районе нынешней Саудовской Аравии, почему и получила название второй, или арабской, подрасы, которая впоследствии колонизировала большую часть Северной Африки и Египет.
Представители третьей подрасы осели на территории современного Ирана, откуда название этой подрасы — персидская, по древнему названию страны. В отличие от представителей второй подрасы, которые были воинственно настроенным кочевым народом, члены третьей подрасы больше тяготели к мирным торговым отношениям, создав огромную процветающую империю с высокоразвитыми цивилизацией и культурой.
Четвертая, или кельтская, подраса вначале обосновалась в районе Южного Кавказа, откуда начала переселяться на запад, пока не колонизировала весь район вокруг Средиземного моря. Греки, римляне, испанцы, португальцы, французы — все они являются выходцами из этой подрасы, часть которой заселила также огромные территории, лежащие намного севернее, включая и Британские острова.
Теперь мы подошли к группе, из которой вышло большинство представителей населения североевропейских стран, — к пятой, или тевтонской, подрасе. Она тоже обитала в районе Кавказа, немного севернее четвертой подрасы, но затем переселилась в области, расположенные на территории современной Польши, а оттуда распространилась по всей Северной Европе, где постепенно смешалась с кельтскими племенами. На сегодняшний день большая часть населения западного мира — это потомки именно четвертой и пятой подрас.
Развитие сознания в пятой подрасе главным образом шло в направлении активизации мыследеятельности и ее интеграции с чувствами и инстинктами; в наши дни этот симбиоз особенно ярко проявляется в бурном развитии науки и техники. «Духовные», или «эзотерические», методы, используемые для эволюции этого вида сознания, можно обозначить как раджа-йогу — мысленную йогу.
Однако эволюция человека не стоит на месте, и уже в наши дни закладывается фундамент для появления следующей, шестой, коренной расы человечества, причем этот процесс идет бок о бок с процессом формирования шестой арийской подрасы — индоевропейской. Пока у этой коренной расы еще нет названия, поскольку и сама она еще не сформирована, но, с точки зрения эволюции сознания, ее будет характеризовать слияние «низшего», конкретного, разума с «высшим», абстрактно-интуитивным, сознанием души.
Считается, что шестая коренная раса будет населять большой континент, который поднимется из вод Тихого океана у берегов Калифорнии, поэтому вполне естественно, что основное развитие шестой подрасы будет происходить именно на американском материке, где уже полным ходом идет ее формирование, хотя тот же человеческий тип представлен и в других уголках мира. Некоторые эзотерики считают, что «духовные» техники, которые будут способствовать развитию и селекции этой расы, получат название агни-йоги — огненной йоги.
Что касается седьмой коренной расы, которая появится в далеком будущем, то о ней пока говорить рано, поскольку она должна зародиться в недрах шестой коренной расы, которая сама еще только формируется. Пока можно лишь сказать, что это будет раса психически одаренных и духовно высокоразвитых людей, уровень которых вполне можно охарактеризовать одним словом — «богочеловек».
12. Атлантида
Атлантида — легендарный континент, некогда вздымавшийся посреди нынешнего Атлантического океана, которому, собственно, он и дал название и который многими эзотериками рассматривается как прародина современного человечества, — упоминается во многих древних мифах и легендах. Однако здесь мы остановимся не столько на исторических, сколько на эзотерических аспектах этой темы.
Множество поразительных этнологических и языковых совпадений в материковых культурах, расцветавших по обе стороны Атлантики, позволяют с большой долей вероятности предположить, что некогда, в доисторические времена, действительно существовал большой континент, связывавший оба берега. Вот что пишет, например, известный исследователь Ле Плонжон: «Язык индейцев майя на треть состоит из греческих слов и корней. Как попал язык Гомера в Америку? Или, наоборот, кто научил греков языку майя? Известно, что греческий происходит от санскрита. Неужели праистоком майянского языка тоже является санскрит? Или же санскрит является праязыком и греков, и майя?»
Другой пример того же рода — язык басков, который не похож ни на один из европейских языков. Знаменитый лингвист Фаррар пишет: «Не подлежит сомнению тот факт, что этот уникальный язык, сохранившийся в своем первозданном виде в отдаленном уголке Европе между двумя большими государствами, по своей структуре напоминает языки, на которых разговаривали коренные жители великого континента [Атлантиды], и никто больше».
В этнологическом аспекте различные оттенки кожи американских индейцев всегда были загадкой для специалистов. Например, представители таких индейских племен, как меномайи, дакота, мандан и зуни, отличаются от своих краснокожих собратьев светлой кожей, темными, с рыжиной, волосами и голубыми глазами, тогда как карой и некоторые ныне вымершие племена калифорнийского побережья Америки были черными, как негры.
Ничто так не удивляло испанских искателей приключений в Мексике и Перу, как необычайное сходство вероисповеданий, ритуалов и символов в Старом и Новом Свете. Повсюду в храмах и других религиозных капищах встречались кресты, которым поклонялись местные жители и которые применялись в качестве символов веры. Например, мексиканские, центральноамериканские и перуанские племена совершали ритуалы, очень напоминавшие христианские обряды, такие, как крещение, причастие, исповедь и тайная вечеря, а индейские жрецы во время крещения или отпущения грехов складывали ладони вместе на уровне лица, как это делают христианские священники.
Но одно из самых удивительных совпадений в культурах по обе стороны Атлантики — это храмовая архитектура. Сходство между египетскими, мексиканскими и центральноамериканскими пирамидами настолько поразительно, что вряд ли это можно объяснить лишь чистой случайностью.
В своей книге «Атлантикус» греческий философ Платон дает детальное описание истории, предметов искусства, обрядов и обычаев народа Атлантиды, а в своих знаменитых диалогах «Тимей» пишет о «мощной военной державе, которая с враждебными целями вторглась из Атлантического океана и с непостижимой быстротой распространилась по всей Европе и Азии. В то время Атлантический океан был судоходен, а прямо напротив двух утесов, служивших вратами в океан и называемых Геркулесовыми столбами, находился остров. Этот остров был больше, чем Ливия и Азия вместе взятые, и открывал доступ к другим ближайшим островам, а уже оттуда было довольно легко добраться до континентов, которые находились в просторах Атлантики».
Мексиканские тольтеки ведут свое происхождение из страны, которую они называют Атландией или Азтландией, а у британских кельтов есть легенда о том, что часть их земли когда-то простиралась далеко в Атлантический океан, но была разрушена в результате мощных катаклизмов. Это же подтверждают и предания жителей Уэльса, в которых рассказывается о трех таких катаклизмах.
Не только в Библии, но и в сказаниях и легендах многих народов Земли имеются сходные описания великого потопа. Например, в библиотеке Британского музея хранится древний майянский манускрипт, найденный на полуострове Юкатан и написанный примерно 3500 лет назад, где приводится следующее описание катастрофы, в результате которой затонул остров Посейдон: «В шестом году Кан одиннадцатого Мулука месяца Зак произошло страшное землетрясение, которое продолжалось без перерыва до тринадцатого Чуена. Великая My, страна холмов, погибла. Показавшись несколько раз из пучины морской, однажды ночью она неожиданно полностью исчезла, а всю акваторию постоянно сотрясали вулканические взрывы. Вулканическая деятельность носила локальный характер, поэтому суша в нескольких местах то исчезала, то появлялась вновь. Наконец ее поверхность полностью оказалась под водой, и в результате погибли и ушли на дно десять стран. Не в состоянии противостоять катаклизмам, они затонули со всеми 64 миллионами жителей в году 8060-м со времени написания этой книги»..
Теперь давайте посмотрим, что говорит об Атлантиде эзотерическое учение. В пору своего расцвета этот континент занимал большую часть нынешнего Атлантического океана, а также включал в себя огромные участки суши Американского континента, который в то время только начал приобретать свой современный вид. Тогда же к востоку и северу от Атлантиды еще сохранялись остатки не до конца разрушившихся древних материков Лемурии и Гипербореи.
Вначале на новых землях господствовали пришедшие туда лемурийцы, которые и составили первую атлантическую подрасу — рмоагалы. Это были темнокожие гиганты, которые со временем, по мере того как их все больше и больше вытесняли на север последующие подрасы, становились все светлей и меньше ростом. Считается, что современные лапландцы являются потомками древних лемурийцев.
Представители второй атлантической подрасы, тлаватли, были краснокожими горцами, пришедшими с острова у западной оконечности Атлантиды. Они вытеснили рмоагалов и поселились в горных областях центральной и восточной части материка, где господствовали какой-то период времени.
За ними следует третья подраса — толътеки, у которых была кожа медно-красного цвета. Они владели континентом многие тысячелетия и создали высокоразвитые цивилизацию и культуру, о которых мы вкратце расскажем в конце главы. Именно эта подраса наравне с тлаватлями является родоначальницей индейских племен Америки.
Четвертая подраса — туранцы — это первая из так называемых желтых рас человечества. Родиной туранцев была восточная оконечность континента. Они отличались прекрасными мореходными качествами, что позволило им в довольно короткое время колонизировать многие части света, даже такие отдаленные, как территория современного Китая, жители которого являются их потомками. Однако из-за своей экспансии на восток они так и не стали на родине господствующей расой.
Такой расой стала следующая, пятая, подраса — семиты, которые, вытеснив тольтеков, подчинили себе весь континент. Это были воинственные люди со светлой кожей, однако от остальных подрас они отличались не только цветом кожи, но и мышлением. Если до этого эволюция сознания шла по пути развития чувственной жизни, то начиная с семитов она пошла в направлении развития активной мыследеятельности. Неудивительно, что Вайвасвата Ману отобрал для «выращивания» пятой, «мыслящей», коренной расы — индоевропейского типа людей — именно представителей семитской подрасы.
Семиты постоянно враждовали и вели войны на суше и на море с шестой атлантической подрасой — аккадцами, которые тоже были светлокожими. Эта война закончилась тем, что семиты были полностью разбиты, и аккадцы единолично правили континентом долгие века. Кроме того, они, как и туранцы, были прекрасными мореходами и умелыми торговцами, бороздившими на своих кораблях океаны всего мира и основавшими многочисленные колонии в далеких землях.
Седьмая подраса — монголы — это единственный из атлантических народов, родиной которого была не Атлантида. Монголы были потомками «желтых» туранцев, некогда осевших на территории современной Азии, где они стали доминирующей расой. Они до сих пор являются одной из самых многочисленных рас на Земле, и современные японцы считаются их прямыми потомками.
Теперь несколько слов о тольтеках, одном из самых культурных и цивилизованных народов Атлантиды. В период наивысшего расцвета цивилизацию тольтеков отличали передовая политическая и социальная система, а также развитые культурные и научные институты. Правда, достигли они этого не с помощью творческого мышления, а исключительно благодаря тому, что среди них жили высшие посвященные, представители Иерархии, которые отдавали в распоряжение тольтеков свой «магический» талант. Столица тольтеков — «Город с золотыми вратами» — располагалась концентрическими кругами на склонах холма, возвышавшегося над окружающей равниной. На вершине среди великолепных садов высился королевский дворец, куда с помощью прекрасно разработанной гидросистемы постоянно подавалась вода, которая вначале использовалась для орошения садов и шла на хозяйственные нужды, а затем по четырем водостокам сливалась в ров или канал, окружавший дворец. Отсюда вода поступала дальше, в нижерасположенные каналы, обрамлявшие склон холма концентрическими кругами и снабжавшие водой всех жителей столицы, которых в ту пору насчитывалось без малого два миллиона.
Город представлял собой поистине замечательное архитектоническое сооружение, красота и величие которого усиливались тем, что все дворцы, храмы и другие культовые здания были украшены и облицованы драгоценными металлами, добывавшимися с помощью алхимических рецептов под руководством посвященных. Дома обычных жителей напоминали сооружения, которые мы сегодня назвали бы атриумами, то есть это были своего рода огромные «теплицы» с тенистыми садами и террасами.
Для транспортных целей у атлантов имелись воздушные корабли, так называемые виманы, которые приводились в действие особой энергией — вриль; эта энергия сегодня не известна, но она, как и многое другое, тоже вырабатывалась под руководством посвященных. Правда, воздушные корабли атлантов были не такими быстрыми и летали не так высоко, как современные самолеты, но зато были бесшумными: они плавно скользили в воздухе на высоте нескольких сотен метров, развивая скорость от 80 до 1б0 км/час.
Присутствие среди атлантов высокопосвященных адептов, помимо очевидной пользы, сыграло в дальнейшем довольно негативную роль в судьбе Атлантиды. Как уже говорилось, сознание атлантов не отличалось ясностью мышления, как сознание современных людей, и по своей природе было скорее астрально-психическим. Этот психизм, то есть способность мозга воспринимать астральные образы, позволял им непосредственно соприкасаться с природными силами и невидимыми существами, и они частенько злоупотребляли этой способностью, используя ее в корыстных или эгоистических целях, — явление, которое мы сегодня называем «черной магией».
Столкнувшись с фактом такого злоупотребления, посвященные из числа членов Внутреннего мирового правительства начали скрывать от атлантов часть тайного магического знания, чему воспротивилась правящая верхушка — жрецы, маги и правители, в результате чего в стране начались жестокие раздоры и войны между светлыми и темными силами.
Манипуляция природными силами повлекла за собой целый ряд природных катаклизмов, под действием которых обширные береговые части континента ушли под воду, став причиной гибели миллионов людей. Самые крупные из катаклизмов произошли примерно 800, 200 и 80 тысяч лет назад. В результате континент распался на более мелкие части, пока от огромного материка не остался один-единственный остров — Посейдон, о котором и упоминает Платон. В конце концов этот остров тоже ушел под воду в результате катастрофы, разразившейся в 9564 году до Рождества Христова.
Сколь бы ни были высоки цивилизация и культура Атлантиды, однако их ни в коей мере не следует воспринимать как свидетельство «более высокого», чем наш, уровня развития. Всем своим богатством и великолепием атланты в первую очередь были обязаны посвященным адептам, так что все их технические достижения были привнесенным фактором, а вовсе не результатом творческой деятельности конструкторов, инженеров и технических работников.
Ибо, несмотря на то что процесс эволюции сопровождается неизбежными циклическими взлетами и падениями, настоящее, если смотреть в более широкой перспективе, всегда будет представлять более высокую ступень развития сознания в сравнении с прошлым.

7

13. Эволюция сознания, Путь ученичества и посвящение
Итак, на Земле медленно, но неуклонно идет эволюция человечества, причем главным образом по пути развития сознания. На протяжении долгого цикла реинкарнаций с последующими периодами обработки накопленного опыта в духовных мирах человек, по мере того как совершенствуется его чувственно-мысленная деятельность, познает материальные миры — сначала физический, а затем эмоциональный и ментальный.
Необходимо понимать, что все ощущения и мысли человека непосредственно связаны с чувственными впечатлениями физического мира. Взаимодействуя с природой, человек постоянно переживает различные состояния, и импульсы, порождаемые этими состояниями, передаются в его астральное тело, где на основе своих чувств он оценивает, приятны они или неприятны, радостны или печальны, опасны или неопасны.
Затем эти импульсы поступают в ментальное тело, где скапливаются в виде целостных образов или картин, отражающих связное восприятие человеком действительности и его отношение к ней. Здесь новые впечатления сравниваются с прежними, и на этой основе человек делает оценки и принимает решения, как ему поступать и реагировать.
Общим для всех этих процессов является то, что внутренняя сознательная жизнь напрямую связана с тем, что «человек ощущает и переживает в физическом мире, так что эволюция человека в первую очередь нацелена на то, чтобы он научился ориентироваться в мире.
По мере того как происходит эволюция и мы усваиваем элементарные навыки общения с природой, мы все больше и больше вживаемся в душевные образы и представления. Не прибегая к стимуляции извне, мы начинаем сравнивать различные впечатления и переживания, выискивая в них нечто общее, и на основании этих процессов выделяем некоторые закономерности, характерные для среды, в которой мы обитаем.
Это полученное внутренним путем знание мы начинаем применять в повседневной жизни и таким образом оказываемся в состоянии приспосабливать действительность к своим нуждам, делая ее более приятной для себя. В наши дни это мышление оформилось в виде науки, которая, исходя из наработанных веками оценок и закономерностей, дает нам блага современной цивилизации: свет, тепло, электрические приборы, транспортные и коммуникационные средства, политические, социальные, культурные институты и многое другое.
Другими словами, вначале мы учимся приспосабливаться к природе, затем — подчинять ее, а по сути — учимся по-иному чувствовать и мыслить. Это выражается в том, что в эмоциональной сфере животные инстинкты и эгоизм мы заменяем теплыми чувствами семейного родства и социальными отношениями, позволяющими нам сосуществовать с другими людьми, следуя более или менее демократичным нормам поведения, которые выработало общество. В сфере мышления мы учимся мыслить абстрактными идеями и понятиями (то есть развиваем научное мышление) и пытаемся реализовывать их в конкретные физические проекты — технологию, политические, социальные и культурные институты.
Однако суть этого развития мыслительной способности состоит в том, что мы через нее подпитываем и обогащаем собственную душу, которая, как было сказано выше, обитает в каузальном теле, непосредственно соседствующем с телом ментальным. И если первые две трети эволюционного пути душа практически бездействует и прямо не участвует в ходе эволюции, передоверяя это универсальным принципам кармы и реинкарнации, то на последней трети пути она пробуждается к жизни и начинает активно участвовать в процессе развития.
Душа посылает и распространяет свои энергетические импульсы через все тела и внутренние «механизмы» личности человека, и под их влиянием человек начинает координировать и интегрировать между собой три основные функции: чувства, мысли и поступки, благодаря чему его личность становится настолько цельной, что он не только добивается высокого положения в обществе, но и получает все возможности для реализации материальных и чувственных желаний.
Несмотря на то что все это развитие обусловлено душевными импульсами, человеком по-прежнему владеют чисто эгоистические побуждения. Когда мы обнаруживаем, что контроль над чувствами и желаниями дает нам преимущество над другими людьми, то мы с этого времени начинаем всецело полагаться на собственные разум и мышление, руководствуясь ими в нашей жизни, и несколько последующих инкарнаций (от трех до семи) нашей жизнью безраздельно правит личность, стремящаяся реализоваться в мире и достичь своих целей.
Самым существенным на этом этапе является то, что личность не только совершенствуется, достигая безраздельного контроля над окружением и обстоятельствами, но и испытывает своего рода внутреннюю пустоту, неизбежно возникающую там, где жизнь сводится только к удовлетворению амбиций и желаний. Человек на этом этапе обладает высокоразвитым интеллектом, но этот интеллект не спасает его от «холода жизни», и пустота и внутренняя неудовлетворенность оттого, что соблазны материального мира не дают нам счастья, вызывает в нас чувство тоски и томления по иной, нефизической действительности. Мы начинаем стремиться к необычным ощущениям и переживаниям, ища доказательств и подтверждений того, что есть иная действительность, и этот поиск заставляет нас обращаться к различным эзотерическим школам, где мы переходим от одного гуру к другому, подыскивая соответствующую нашим запросам систему. Эту стадию часто называют фазой мистических исканий.
Здесь нами также по большей части владеют эгоистические побуждения, ибо мы. по-прежнему ищем чего-то большего, чего-то особого, неких волнующих впечатлений и переживаний. Однако по мере развития мы все больше и больше осознаем, что иная действительность находится не где-то вне нас, в чувственном мире, а внутри нас самих, проявляясь в виде иных состояний сознания, которые мы все больше развиваем посредством учебы, служения и медитации.
Именно здесь мы оказываемся на пороге собственно духовного развития, на последнем крутом подъеме кривой эволюции, о котором мы говорили выше. Ибо здесь мы наконец осознаем, что живем не в одиночку, а в различных сообществах, которые объединяются в великую планетарную общность, и что смысл этого пути состоит в том, чтобы активно и непосредственно участвовать в коллективной работе, становясь частью общечеловеческого сознания.
Этот последний отрезок человеческой эволюции называется Путь ученичества и посвящения, поскольку он включает в себя несколько ясно различимых этапов, называемых стадиями ученичества и посвящения (инициации). Само слово «инициация» означает начало чего-то, и это «начало» выражается в том, что человек активно вовлекается в духовную жизнь и становится сознательным учеником Иерархии, составляющей основу Внутреннего мирового правительства.
Короче говоря, посвящение — это обретение определенных духовных свойств и качеств, а работа ученика заключается в практическом применении этих качеств в форме служения. При этом нужно помнить, что посвящение является результатом внутренней работы человека над самим собой и своими качествами, а не чем-то, что к нему приходит извне при наличии определенных характеристик.
Само посвящение — это своего рода церемония, которая происходит в мире души, на каузальном плане, свидетельствуя о том, что Иерархия заметила наш вклад; оно дает тот импульс, который позволяет человеку распознать свой следующий шаг на пути духовного развития и включиться в работу служения человечеству.
Как мы видим, развитие человека состоит преимущественно в том, чтобы обретать знание о всех мирах, в которых он* живет, причем не только знание о физическом мире и его законах, но и знание о своих инстинктах, влечениях, фантазиях, мыслях, волевых импульсах, интуиции и других состояниях сознания.
Когда человек вступает на Путь посвящения, этот процесс характеризуется тем, что индивидуум начинает искать знание сознательно (а не бессознательно, как раньше) и применять его во благо целому, то есть во благо другим людям и мировому правительству, а не только во благо себе. Это сказывается в совершенно ином отношении к жизни, которое отличает более высокий уровень сознательности, возрастающий по мере того, как человек проходит различные стадии посвящения. Таких стадий посвящения, во всяком случае тех, которые касаются непосредственно самого человека, пять, и ниже мы вкратце рассмотрим суть и основные свойства каждой стадии.
Первое посвящение касается того, что в христианстве называется «плотскими вожделениями» и основывается на двух основных инстинктах человека — инстинкте самосохранения и половом инстинкте. На этом этапе такие негативные факторы жизни, как обжорство, пьянство, жажда материального накопительства и сексуальность, должны быть изжиты или взяты под контроль настолько, чтобы они больше не наполняли жизнь негативными энергиями.
Мы должны посмотреть правде в глаза и признать, что наши требования к уровню нормальной жизни, то есть стремление иметь дом, машину, возможность путешествовать и так далее, подчас очень высоки и требуют неустанного, напряженного труда на протяжении всей жизни, так что у нас не хватает времени и сил даже на воспитание детей, которых чуть ли не с рождения отдают в специальные учреждения, и уж тем более не остается времени на общечеловеческие интересы и занятия эзотерикой. В этих ситуациях, как мы видим, инстинкт самосохранения со всеми его «социальными надстройками» по-прежнему оказывает гораздо более существенное влияние на нашу жизнь, нежели духовное стремление строить свою жизнь на основе эзотерических принципов.
Однако половой инстинкт влияет на нашу жизнь еще сильнее. С момента индивидуализации человека постоянно влечет к противоположному полу, и все наши человеческие взаимоотношения являются естественным следствием этого влечения. Мы переходим из жизни в жизнь, опутанные кармическими семейными связями, так что за миллионы лет половой инстинкт оброс многочисленными ментальными и эмоциональными «надстройками», которые в большинстве случаев оказываются сильнее, чем сам инстинкт, чье изначальное назначение — производить новые физические тела для воплощения человеческих душ.
Суть первого посвящения не в том, чтобы перестать заниматься любовью или функционировать сексуально (иначе куда бы смогли воплощаться эволюционирующие души?), а в том, чтобы выработать иное отношение к половому инстинкту. Мы начинаем сублимировать, то есть возвышать и облагораживать, часть этой энергии и переводить ее из сферы творческо-физической деятельности в сферу творческо-ментальной деятельности, то есть из сакрального центра в горловой.
Естественно, половой инстинкт необходимо вовремя удовлетворять, особенно когда он начинает властно заявлять о себе, иначе мы рискуем стать неврастениками. Но с другой стороны, мы развились уже настолько, что больше не привязываем его к одним лишь половым наслаждениям, больше не стимулируем и не питаем его сексуальными образами и желаниями в той же степени, как делали это раньше, и больше не рассматриваем его как основные цель и смысл жизни. Нет, наши отношения с другими людьми начали изменять свой характер, мы все чаще выбираем себе друзей и знакомых, руководствуясь общими идеями и интересами, а не сексуальными мотивами, амбициями или выгодой. Мы стремимся к близости с теми, кто может нас чему-нибудь научить, и с теми, кого мы сами можем научить чему-то.
Первое посвящение часто называют «рождением Христова сознания в сердце», имея в виду то, что человек с этого момента начинает формировать и организовывать буддхическое тело, находящееся «за» каузальным — обителью души, ибо буддхический принцип, принцип чисто интуитивного прозрения, часто служит просто «техническим» обозначением «Христова сознания».
Пройдя первое посвящение, человек оказывается перед лицом самой трудной задачи во всем эволюционном цикле, ибо перед вторым посвящением требования к развитию свойств характера таковы, что, лишь собрав все свои силы, человек может протащить «верблюда» сквозь это «игольное ушко». Если на стадии первого посвящения речь идет лишь об умеренном контроле над инстинктивной жизнью со всеми ее социальными «надстройками», то второе посвящение знаменует полный контроль над астральной, или чувственной, жизнью. Естественно, никто не спорит с тем, что инстинкты являются частью чувственной жизни человека, но эта жизнь преимущественно направлена лишь на чувственно-эмоциональное восприятие, ибо только физический мир диктует необходимость выживания и продолжения рода, тогда как во внутренних, или духовных, мирах эта необходимость отпадает, поскольку там мы бессмертны.
Под чувственной жизнью понимается прежде всего то многообразие астральных впечатлений и контрастных эмоциональных состояний, с которыми мы обычно соотносим себя в жизни и которые подчас полностью владеют нашим сознанием. Любовь и ненависть, уверенность и беспокойство, надежды и страх, ревность, зависть и тщеславие — таковы состояния, которые наполняют нашу жизнь и обусловливают наши реакции. В их основе — фундаментальные эгоизм и эгоцентризм, свойства достаточно полезные, если не брать во внимание моральные критерии, принятые в обществе, ибо на протяжении многих тысячелетий они помогали нам выживать и справляться с трудностями жизни.
Однако небывалый по масштабам процесс социального развития в наши дни создал все предпосылки для того, чтобы люди могли выживать без помощи эгоизма и эгоцентризма, поэтому многие представители рода человеческого успешно искореняют эти свойства, делаясь людьми все более гуманными и социально востребованными. Второе посвящение — это решительный удар по древнему, укорененному в нашем сознании эгоизму и первый шаг на пути к общечеловеческому сознанию.
По сути дела, первое и второе посвящения отличаются между собой лишь степенью ментальной фокусировки. Если человеком на стадии первого посвящения движут эмоциональное томление и мечты, то второе посвящение требует более целенаправленной ментальной концентрации, направленной на развитие характера, оценку мотивов и служение миру Это побуждает человека систематически заниматься самообразованием и медитацией, которые ведут к развитию оккультных сил, в частности — способности материализации в физическом мире мыслеформ, которые касаются планетарной работы с целью служения человечеству и духовной Иерархии.
Чисто «технически» второе посвящение состоит в том, что сердечный центр человека под действием растущего коллективного сознания начинает активно раскрываться, вбирая часть сублимированной энергии из области солнечного сплетения — центра всей чувственной жизни человека, включая эгоизм.
Как мы видим, первое и второе посвящения являются преимущественно дисциплинарными, то есть касаются лишь степени подчинения «низменной» природы человека, поэтому Иерархия рассматривает их как подготовительный этап к истинной инициации, а такой инициацией является третье посвящение, ибо только с него человек по-настоящему вступает в духовную жизнь. Третье посвящение означает кардинальное изменение всего сознания человека, так что с этого момента речь, собственно, уже идет не об «обычном» человеке, пусть даже более цельном и организованном, а о решительном преобразовании всего облика человека.
Динамическая ментальная концентрация на главных аспектах жизни; оставляющая без внимания несущественные личные реакции, позволяет ученику установить контроль над «низшей», конкретной, мыследеятельностью и добиться максимальной интеграции личности. Тем самым в сфере его сознания возникает очень мощное энергетическое поле, которое дает возможность «высечь искру» или «выстроить световой мост» (антакарану, как это называется на санскрите) непосредственно к душе, или каузальному телу.
Чисто «технически» в этот момент устанавливается связь между низшим и высшим центрами человека, поскольку личная воля, или инстинкт самосохранения, гнездящийся в коренном центре, сублимируется в духовную волю, сосредоточенную в головном центре. Это ведет к тому, что сознание оказывается открытым и непрерывным на всех планах и уровнях, то есть человек начинает одновременно сознавать физический, астральный и ментальный миры, благодаря чему исчезает разница между жизнью и смертью, сном и бодрствованием, а сам человек выступает уже не как личность, наделенная душой, а как сама душа, выражающая себя через лучезарную, бескорыстную, человеколюбивую и всепонимающую личность. Это и есть, говоря библейскими словами, «Христово преображение на горе» — в отличие от первого и второго посвящений, которые суть «рождение в яслях» и «крещение в Иордане».
Четвертое посвящение человек проходит в последней земной жизни, где он все еще выступает как физическое существо. В этот момент вся квинтэссенция опыта его планетарного развития в трех мирах переводится в высшее, духовное «я», находящееся в буддхическом теле, тогда как каузальное тело «сгорает», а три «низших» перманентных атома взрываются изнутри. Этот момент знаменует «черную ночь» души, ибо сознание расстается с тем, что на протяжении миллионов лет составляло его внутреннюю суть, его бога — душу, и вступает в доселе незнакомый духовный мир. Одновременно обрываются последние кармические связи, и для человека эта последняя инкарнация часто оказывается невероятно тяжелой и мучительной, ибо, являясь по самой своей сути совершенно бескорыстной и духовно развитой личностью, он постоянно сталкивается с непониманием, насмешками и унижением со стороны окружающих и нередко даже вынужден жертвовать своей жизнью — как в символическом, так и в буквальном смысле. Это и есть библейское «распятие на кресте», где человек-Христос приносит себя в жертву невежественной и жестокой толпе.
Если третье посвящение можно рассматривать как кульминационный момент эволюции, где человек держит свой первый экзамен на мастера, то в ходе пятого посвящения он полностью порывает с человеческой стадией развития и становится «мастером» — духовным учителем человечества. К этому моменту полностью завершается развитие не только буддхического, но и атмического тела, а сам человек, с точки зрения чисто человеческих качеств, становится совершенным существом — богочеловеком.
Если опять прибегнуть к аналогии с Библией, то это посвящение будет соответствовать воскрешению из мертвых и вознесению на небо. Человек завершает свое долгое странствие по царствам природы и возвращается домой, к Отцу Небесному, а точнее — к монаде, где сосредоточены духовная воля (атма), чистые любовь-мудрость (буддхи) и активный духовный разум (манас).
Первое посвящение является знамением нашего времени, ибо его проходит столько людей, что можно прямо говорить о том, что человечество как единое целое в массе своей минует этот порог. Это прежде всего выражается в том, что у самых разных людей растет сознание необходимости заботиться о физическом здоровье, в силу чего наблюдается массовое увлечение вегетарианством, бегом трусцой, спортом и так далее, повышенное внимание уделяется экологии и личному развитию.
С этим «рецептом» на руках и при искреннем стремлении к познанию себя каждый человек в состоянии сам оценить и определить собственную позицию на эволюционном пути, а заодно понять, каким будет его следующий шаг и за какого рода работу на службе человечества ему следует браться.
14. Внутреннее мировое правительство
Выше уже говорилось о том, что примерно 18 с половиной миллионов лет назад на Землю прибыли высокоразвитые духовные существа, так называемые «Огненные Владыки». Возглавлял их и возглавляет по сей день Санат Кумара — Высшая Сущность, являющаяся персонификацией самого Планетарного Логоса.
Их прибытие на Землю было обусловлено рядом причин и событий, связанных с историей и развитием нашей планетной системы на заре ее существования, и непосредственное присутствие на планете Саната Кумары и его помощников давало им возможность влиять на эволюционные процессы более успешно, чем если бы они находились на других планетах Солнечной системы. Их присутствие на Земле было необходимо, потому что наша планетная система значительно отставала в своем развитии от других систем, и нам, как говорится, необходимо было перенять опыт, чтобы скоординировать земную эволюцию и внести запланированный вклад в развитие всей Солнечной системы.
«Огненные Владыки» прибыли в то место Земли, где сегодня находится пустыня Гоби в Монголии, и основали там «энергетический центр» — Шамбалу. Сама Шамбала и сущности, в ней обитающие, имеют материальную форму, соответствующую физическому эфиру, но при этом действуют исключительно в высших духовных сферах.
Они создали своего рода Внутреннее мировое правительство, чья задача — распространять среди земного человечества основные энергетические импульсы, под действием которых эволюция движется к намеченной цели и которые несут в себе энергетические архетипы — прототипы всех планируемых «форм», будь то индивидуальные формы жизни, культурные формации или человеческие цивилизации.
Правда, их задача сводится лишь к энергетической стимуляции происходящих на Земле эволюционных процессов, и прямо они не вмешиваются в ход событий, чтобы практическая реализация эволюционного плана могла происходить естественным путем — за счет процессов в различных царствах природы, особенно в человеческом царстве. Поэтому у человечества есть возможность либо ускорять, либо замедлять ход эволюции в определенных пределах, хотя, конечно же, на задачах эволюции это никак не сказывается и те цели, которые она преследует, непременно будут достигнуты в далеком будущем. В целом можно сказать, что феномен, называемый цивилизацией, отражает лишь ту часть общего эволюционного импульса, которую человечество в то или иное время в состоянии воспринять и реализовать на практике, а сам масштаб цивилизации и ее влияние на жизнь всего человечества показывают, насколько оно восприимчиво к самому импульсу и насколько успешно его реализует.
Внутреннее мировое правительство имеет два «подразделения», или «отдела», в сиЛу чего на планете в настоящее время существует три основных энергетических центра:
Шамбала — коронарный, или головной, центр, служащий исходной точкой для всех эволюционных, энергетических и волевых импульсов.
Иерархия — сердечный центр, служащий исходной точкой для эволюционного плана, духовных любви и мудрости.
Человечество — горловой центр, центр реализации, интеллекта и активности.
Остальные четыре центра — это новая группа служителей мира (лобный центр), животное царство (солнечное сплетение), растительное царство (сакральный центр) и минеральное царство (коренной центр). Эти центры мы рассматривать не будем, поскольку они достаточно подробно описаны в эзотерической литературе, а коснемся лишь двух главных центров — Шамбалы и Иерархии — и той роли, которую они играют в «планетарном хозяйстве».
Шамбалу часто называют центром, откуда «исходит воля Божия», и, в сущности, это очень точное определение, поскольку оно отражает оба аспекта функционального назначения этого центра. Прежде всего Шамбала — это место, где «обитает» Санат Кумара, а именно Он является той Сущностью, с которой соотносится библейское понятие Бога — «старейшего от века». Но Шамбала — это также и место, где принимаются и обрабатываются импульсы, исходящие от других планет Солнечной системы, в том числе и волевые импульсы Солнечного Логоса — «Верховного Бога» всей системы.
Санат Кумара — это Владыка мира, поэтому все бытующие в народе сказочные или мифические представления о царях, которые «наделены властью от Бога», имеют вполне реальное и законное основание, поскольку все они восходят именно к этой Сущности. Ибо та держава, которую Санат Кумара держит в правой руке, — это земной шар, а скипетр в левой руке, называемый также «энергетическим жезлом», — это некий инструмент, с помощью которого Он взаимодействует с «высшими», межпланетными, энергиями.
В Палате совета, где Он «председательствует», бок о бок с Ним трудятся Его ближайшие сподвижники — три Кумары, или «Будды действия», которые олицетворяют три основных центра, воспринимающих и обрабатывающих все энергии, действующие на планете. Собственно, в совете принимают участие шесть Кумар, но они занимают три главных поста попеременно, по мере того как меняются различные энергетические влияния. Кроме того, в Палату совета входят четыре Махараджи — Владыки кармы, которые следят за тем, чтобы наша планетная система развивалась в соответствии с высшими космическими законами.
Иерархия, или Великое Белое Братство, как его иногда называют, составляет вторую часть Внутреннего мирового правительства. В Библии это Братство называется «общиной святых». Оно действует в качестве связующего звена между Шамбалой и теми природными царствами, которые развиваются на Земле, и выполняет четыре основных функции:
Воспринимает чистый энергетический импульс из Шамбалы, формулирует, преобразует его применительно к эволюционному плану и передает человечеству.
Следит за ростом и эволюцией самосознания в человеческом царстве.
Следит за эволюцией сознания в других природных царствах.
Выступает в качестве стимула и примера для всего человечества.
В Иерархию входят 64 члена (из них 49 находятся в физическом теле), которые живут в различных «центрах» на поверхности планеты. В настоящий момент важнейшим центром деятельности Иерархии являются Гималаи, особенно та их часть, которая носит название Тибета. И хотя очень многим известны и район, и место обитания членов Иерархии, но отыскать их постороннему человеку невозможно, ибо их могут найти лишь те, кого они сами пригласили или пожелали принять в физическом облике.
Чисто функционально Иерархия подразделяется на семь «отделов», или «департаментов», которые совместно управляют всем «земным хозяйством». Эти отделы мы рассмотрим в следующей главе, где речь пойдет о членах Иерархии — Учителях мудрости. Эти Учителя, повинуясь закону Вселенной, не могут, да и не должны прямо вмешиваться в эволюцию планеты, поэтому они влияют на эволюционные процессы иным образом — с помощью мощных энергетических излучений, несущих зародыши идей, понятий, концепций, и вдохновение, которые они рассылают по планете. Это означает, что мы, люди, обладаем ничем не стесненной свободной волей, ибо только благодаря ей мы можем накапливать ценный, полезный, хотя и купленный дорогой ценой опыт и развивать способность к распознаванию, позволяющую нам реализовать монадический потенциал.
Хотя Иерархия, или Великое Белое Братство, вызывает повышенный интерес у многих людей, число которых непрерывно растет, однако подлинные смысл и назначение этого Братства не будут по-настоящему поняты и раскрыты до тех пор, пока человечество не усвоит три вещи:
1. что Иерархия как целое представляет собой некий синтез сил и энергий, сознательно управляемых и направляемых с целью содействия планетарной эволюции, то есть на развитие минерального, растительного, животного и человеческого царств;
2. что эти силы и энергии воплощены в лице великих индивидуальностей, входящих в состав Иерархии, которая через них связана с еще более высокой инстанцией — с Солнечной Иерархией; другими словами, земная Иерархия является всего лишь миниатюрным подобием великой Солнечной Иерархии, которая следит за развитием и управляет всеми двенадцатью планетными системами, из которых семь считаются «священными», а пять — «несвященными»;
3. что земная Иерархия состоит их тех, кто уже преодолел все соблазны материального мира и достиг конечной цели эволюции в человеческом царстве, пройдя путь, которым идут все люди; эти духовные индивидуальности (Адепты или Учителя) подчинили себе физический, астральный и ментальный планы, пройдя шаг за шагом весь земной путь страданий, усвоив весь человеческий опыт и преодолев все трудности; они, таким образом, познали и изучили человеческую жизнь на самих себе, изнутри, а не снаружи, и на собственном опыте знают, как и какими путями идет реальное земное развитие человека.
Когда человечество осознает эти истины и начнет претворять их в жизнь, то есть станет добровольно и сознательно сотрудничать с Иерархией, некоторые из ее членов вновь «сойдут на Землю» и станут жить и действовать среди людей, как это было в отдельные периоды истории Атлантиды.
Это будет время мира, спокойствия и справедливости, предсказанное в священных писаниях, то «тысячелетнее царство», где «взойдет солнце справедливости, озаряющее всех своими целительными лучами, и в сердцах человеков воцарится мир, который выше всякого разумения». Именно об этих «человеках» и пишет Е. П. Блаватская в своей «Тайной Доктрине»: «Нет такой опасности, которую не смогли бы одолеть бесстрашие и мужество. Нет такого испытания, которого не смогла бы вынести незапятнанная чистота. Нет такой проблемы, которую не смог бы решить сильный разум. Для тех, кто, борясь, идет вперед, самой высшей наградой, которую невозможно описать словами, является сила нести спасение и благословение человечеству».
15. Учителя мудрости
Итак, истинным правителем Земли является так называемое Внутреннее мировое правительство, образованное из высокоразвитых духовных сущностей, прибывших на нашу планету миллионы лет назад с целью содействия эволюции Земли и земного человечества и применивших для этого передовой метод, известный как Путь посвящения, благодаря чему «дверь» в животное царство надолго захлопнулась, то есть была устранена сама возможность появления в мире новых индивидуализированных существ. Это была своего рода превентивная мера, направленная на то, чтобы закрыть доступ в этот мир новых человеческих душ, которым пришлось бы начинать эволюционный путь с самого начала, с заучивания азов, а это значительно замедлило бы эволюцию всего человечества.
Но была и еще одна причина, почему члены Иерархии прибегли к означенному методу. Дело в том, что многие из духовных сущностей, прибывших на Землю и образовавших мировое правительство, в лемурийскую эпоху были отозваны назад, на другие планеты системы, где в них возникла необходимость, поэтому многие «должности» в структуре Иерархии оказались вакантными. Другими словами, если «высшие посты» оставались за сущностями «не от мира сего», то места на «низших» уровнях Иерархии были свободными, и на них могли претендовать люди, шедшие путем земной эволюции. Именно с этой целью и был внедрен Путь посвящения, благодаря которому эволюция самых развитых представителей рода человеческого начала совершаться ускоренным темпом.
С тех пор эта система не претерпела каких-либо существенных изменений, и в результате на сегодняшний день практически вся иерархическая лестница, кроме высших постов, занята теми из земных людей, кто завершил путь земной эволюции на нашей планете. Центральный орган Шамбалы — Палату совета — по-прежнему возглавляют Высшие космические сущности, которые еще долгое время будут оставаться на своих «должностях», поскольку Санат Камара и Его сподвижники настолько же превосходят в своем развитии Учителей «земной школы», насколько те в своем развитии превосходят земных людей, лишь недавно достигших полной индивидуализации. Ниже мы вкратце опишем каждого из этих земных Учителей, поскольку именно в их задачу входит разработка и коррекция плана эволюции, осуществляемого человечеством.
Выше мы уже говорили о том, что Иерархия подразделяется на семь «департаментов», каждый из которых выполняет определенную функцию в «земном хозяйстве». Ниже на схеме представлены все семь департаментов и показана их взаимосвязь с центром Шамбалы — с Санатом Кумарой и Его помощниками, а также с Иерархией всей Солнечной системы.
Как видно из схемы, семь департаментов полностью соответствуют семи космическим лучам, поэтому и функции каждого департамента в точности соотносятся со свойствами каждого из лучей. Мы не будем касаться самих лучей и их свойств (они подробнейшим образом описаны Алисой Бейли в пятитомном «Трактате о семи лучах»), а ограничимся кратким описанием департаментов и их функций, поскольку этот материал освещен не столь подробно.
Указанные семь департаментов не обладают равным статусом, и первые три считаются главными, поскольку осуществляют первичные функции, соответствующие трем основным аспектам эволюции живых существ, а остальные четыре считаются второстепенными и подчиняются третьему департаменту, поскольку заняты разработкой отдельных аспектов его деятельности.
О членах Иерархии по-прежнему мало что известно, поэтому мы приведем лишь те немногие факты, которыми располагаем, и вкратце опишем ту деятельность, которой они занимаются. В общем и целом о руководителях трех основных департаментов можно сказать, что каждый из них имеет седьмую степень посвящения, тогда как руководители подчиненных департаментов являются посвященными шестой степени и каждый из них именуется чоха-ном — «просветленным учителем».

8

Солнечная и планетная Иерархии
Первый департамент занимается всеми аспектами проявления жизненной силы в физических телах человека, то есть отвечает за развитие коренных рас человечества, поэтому состоит как из нынешних, так и будущих духовных руководителей человеческих рас — Ману, которых часто называют Владыками эволюции. На нынешнем этапе эволюции этим департаментом руководит Вайвасвата Ману, верховный глава пятой, индоевропейской, расы, который сменил на этом посту Чакшушу Ману — главу атлантической расы. Вайвасвата Ману — это гигант двухметрового роста с «львиными» чертами лица, с длинными вьющимися волосами и бородой, с карими, очень выразительными и проницательными глазами, в которых светятся невыразимые ясность и сила.[2]
.
Помимо коренных рас с их семью подрасами, он занимается также задачами, связанными с внешним обликом планеты, то есть земными материками и континентами, заботясь о том, чтобы их развитие осуществлялось в соответствии с планом эволюции Земли. В настоящее время главным поприщем его деятельности является сфера большой политики и межгосударственных отношений: воздействуя через мощные идеологические импульсы на государственных руководителей и правительства разных стран, он добивается оптимальных условий для эволюции различных расовых типов. Каким бы странным и фантастическим это ни казалось человеку, далекому от эзотерики, но в сфере политики все заранее предрешено и распланировано на многие века вперед, а сам ход политических событий, который подчиняется определенным кармическим взаимосвязям, обусловливающим как жизнь отдельных людей, так и судьбы наций, увязан с глобальными временными циклами, поэтому какие-либо случайности здесь полностью исключены.
Его ближайшим сподвижником является чохан Мория, которому отведена роль Ману в следующей, шестой, коренной расе. Эта личность достаточно хорошо известна, поскольку Мория был не только одним из двух Учителей, давших импульс для создания теософского движения, но и личным Учителем Е. П. Блаватской, Г. С. Олкотта и Анни Безант, а также духовным наставником Елены Ивановны Рерих, через которую он дал человечеству Учение. Живой Этики.

Второй департамент занимается вопросами эволюции духовного сознания земных рас и народов с помощью мировых религий. Этот департамент после ухода с земного плана Гаутамы Будды возглавляет личность, известная христианам под именем Христа, буддистам — под именем Господа Майтрейи или Бодхисаттвы, а мусульманам — под именем Имама Махди и часто называемая, по роду деятельности, Учителем человечества.

У этого Учителя ослепительно белое, словно светящееся тело и очень красивое лицо, с фиалковыми глазами и чертами кельтской наружности, мягкое, но в то же время волевое и решительное, неизменно озаренное чарующей улыбкой. Каждый день на закате солнца он выходит в сад, становится под высокой елью и, вскинув руки, благословляет мир и человечество.
В качестве Учителя человечества он впервые пришел на Землю много тысячелетий назад в образе Кришны, который оставил неизгладимый след в памяти человечества благодаря «Бхагавадгите» — древнеиндийскому эзотерическому эпосу. Однако больше всего он известен миру в качестве индивидуальности, вошедшей в тело своего ученика Иисуса из Назарета в последние три года его жизни в Палестине — событие, случившееся два тысячелетия назад и описанное в Евангелиях как мистерия жизни и смерти Иисуса Христа.
(Перенесено на сайт "Друзья"  раздел "Фото" http://druzzya.mirtesen.ru/photos/20970270287  Юра)
Сфера деятельности седьмого департамента невероятно широка, поскольку этот департамент отвечает за физические аспекты и организацию всех других общественных функций. Возможно, именно поэтому его бессменного руководителя на протяжении долгого времени, чохана Ракоши, прочат в преемники Махачохана, возглавляющего третий департамент. В настоящее время Ракоши занят разработкой и подготовкой многочисленных аспектов культуры и цивилизации шестой коренной расы человечества, которая появится в обозримом будущем, поэтому есть все основания думать, что основным регионом его деятельности станут Соединенные Штаты Америки, где находится резиденция ООН.
Интересен тот факт, что на исторической арене Ракоши всегда появлялся в качестве одного из Учителей мудрости, причем жил и работал только в странах Европы, где он известен под разными именами: как святой Албан, живший в III веке, как Прокл (V век), как Роджер Бэкон (XIII век), как Христиан Розенкрейц (XIV век), как Хуньяди Янош (XV век), как монах Робертус (XVI век), как Фрэнсис Бэкон, основоположник современной науки (XVII век), как граф Сен-Жермен (XVIII век) и, наконец, как граф Ракоши (XIX век).
Кто будет его преемником в качестве руководителя седьмого департамента, пока неизвестно, но есть основания полагать, что им станет некий безымянный английский Учитель, который известен в истории под именем Томаса Мора. В данное время он работает в третьем департаменте, где руководит социальным проектом, имеющим целью организацию рабочего движения и установление демократических форм правления, а также вносит посильный вклад в тот форсированный процесс развития сознания, который мы наблюдаем со времен Ренессанса. Этот Учитель также был одним из членов Иерархии, давших человечеству «квантовый толчок» — мощный энергетический импульс, который всего за несколько столетий неимоверно расширил границы человеческого сознания и вывел его на качественно новый уровень. Именно этой теме и будет посвящена заключительная глава книги.
16. Новое сообщество служителей мира
Завершая этот небольшой экскурс в основы эзотерических знаний, мы в последней главе расскажем о той духовной волне, которая распространяется сегодня над всей планетой и которая, собственно, и является причиной того, что эзотерическое учение, тысячелетиями скрывавшееся от простых людей, неожиданно появилось в мире с такими размахом и силой, каких не знала история человечества.
Появление этого, прежде сокрытого, знания непосредственно связано с великим проектом, который Внутреннее мировое правительство начало реализовывать со времени индивидуализации человеческих существ в эпоху существования на Земле древнего континента Лемурия. Этот проект направлен на установление совершенно нового мирового порядка во всех областях человеческой деятельности: сферах политики, воспитания, образования, экономики, искусства, науки, религии, социальной и гуманитарной сферах. Это наглядно проявляется как в великих политических преобразованиях, происходящих в мире, и явно выраженной тенденции к интернациональному мышлению, так и в сфере науки, где наблюдается смена парадигм, то есть становление совершенно нового мировоззрения, основанного на пересмотре старых концептуальных понятий и замене их новыми.
Для того чтобы понять происходящие процессы, нам придется вернуться на несколько столетий назад. Известно, что в начале каждого столетия члены Иерархии собираются на встречу, где они оценивают ситуацию, сложившуюся на планете, и разбирают аспекты и тенденции развития человеческого сообщества.
На встрече, состоявшейся на рубеже XIV–XV столетий, было отмечено, что в странах Европы сложилась довольно неблагоприятная ситуация, тормозившая весь ход эволюции и обусловленная таким качеством человеческого разума, как способность отделять явления одно от другого и анализировать их в отрыве от целого. Сколь бы ни было полезным это свойство само по себе, особенно в сфере научного поиска и исследования, оно, однако, несет в себе ярко выраженную тенденцию к сепаратизму, которая ярче всего сказывается тогда, когда в ней отсутствует уравновешивающее начало — интеграция.
Политически Европа в то время была расколота на множество мелких государств и феодальных княжеств, постоянно воевавших между собой, а в религиозной сфере доминировали косность и догматизм, которые и порождали нетерпимость, вражду и стремление к отделению. На Земле практически отсутствовали люди, чуткие к зову и велениям своей души, связанные с Иерархией и являвшиеся ее учениками, через которых она могла бы распространять духовное влияние и претворять в жизнь свои планы.
Поэтому на встрече было решено дать человечеству мощный импульс, который способствовал бы интеграции абстрактного и конкретного видов мышления, то есть мог бы связать личное сознание в ментальном теле с душевным сознанием в теле каузальном. Этот импульс был послан, и под его влиянием на Земле начали воплощаться многие великие души, которые взялись за дело реформации и обновления всей европейской культуры. По сути дела, этот период оказался самой настоящей эпохой расцвета и культурного возрождения человечества, в силу чего он получил название Ренессанса.
Вся деятельность велась по семи направлениям — соответственно семи департаментам Иерархии. Если мы рассмотрим несколько столетий, прошедших с начала эпохи Ренессанса до наших дней, и сравним их с любой другой эпохой человеческой цивилизации, мы увидим, что речь идет о колоссальном импульсе, равного которому не было в истории человечества на протяжении всего периода его эволюции.
Для наглядности мы проиллюстрируем эту деятельность, ведущуюся по семи направлениям, приведя имена и даты жизни некоторых наиболее выдающихся представителей рода человеческого, работавших в данных сферах.
Политика: Жанна д, Арк (1412–1431), Макиавелли (1469–1527), Оливер Кромвель (1599–1658), Фридрих Великий (1712–1786), Наполеон (1769–1821), а также французские политики времен Великой французской революции (1789–1799): Марат, Дантон, Робеспьер и другие.
Религия: католические мистики, Лютер (1483–1546), Кальвин (1509–1564), гугеноты (французские кальвинисты) и методисты Джон Весли (1703–1791).
Наука, техника, путешествия, открытия: Коперник (1473–1543), Парацельс (1493–1541), Джордано Бруно (1548–1600), Галилей (1564–1642), Кеплер (1571–1630), Гарвей (1578–1657), Ньютон (1642–1727), Лавуазье (1743–1794), Гумбольдт (1769–1859), Дарвин (1809–1882), Колумб (1451–1506), Васко да Гама (1469–1524) и другие.
Искусство: Леонардо да Винчи (1452–1519), Рафаэль (1483–1520), Шекспир (1564–1616), Веласкес (1599–1660), Рембрандт (1606–1669), И.-С. Бах (1685–1750), Гете (1749–1832), Бетховен (1770–1827), Вагнер (1813–1883), Достоевский (1821–1881) и другие.
Философия: Эразм Роттердамский (1469–1536), Томас Мор (1478–1535), Фрэнсис Бэкон (1561–1626), Декарт (1596–1650), Спиноза (1632–1677), Локк (1632–1704), Лейбниц (1646–1716), Беркли (1684–1753), Вольтер (1694–1778), Ж.-Ж. Руссо (1712–1778), Кант (1724–1804), Гегель (1770–1831) и другие.
Психология: Фрейд (1856–1939), Адлер (1870–1937), Юнг (1875–1961) и Ассаджоли (1888–1974).
Экономика: Дэвид Юм (1711–1776), Адам Смит (1723–1790), Карл Маркс (1818–1883), Фридрих Энгельс (1820–1895) и многие другие.
За невероятно короткий срок этот импульс, действуя через этих и других великих личностей и их сподвижников, возвысил и просветлил сознание человечества настолько, что владевшие им суеверные представления мрачного средневековья уступили место научно-техническому мышлению наших дней с его ярко выраженной филантропией, хотя последняя все еще неразвита и часто используется во вред, а не во благо.
На встрече членов Иерархии на рубеже XIX–XX столетий было выявлено, что между этими семью основными направлениями человеческой деятельности намечается явная тенденция к расколу, явившемуся неизбежным следствием быстрого развития, когда за короткое время импульсом охвачено великое множество самых разных людей. Поэтому было решено свести вместе все эти направления и их представителей в одну группу, создав тем самым новое сообщество служителей мира. Это сообщество — не организация со своими штаб-квартирой, президентом и уставом, а скорее некое движение, объединяющее людей с четко определенными позицией и отношением к жизни. Оно состоит из духовно ориентированных людей-гуманистов, у которых налицо ярко выраженная телепатическая связь с собственной душой, друг с другом и с Иерархией и которые обладают холическим (целостным) мышлением, не приемлющим различий, проникнутым чувством терпимости и желанием сотрудничества.
Среди членов сообщества представители всех стран, народов, рас и всех областей деятельности, включая политиков, экономистов, работников социальной сферы, ученых, церковнослужителей, преподавателей и многих других. Они являются своего рода интегрирующим фактором, способствующим развитию сотрудничества и добрых человеческих отношений. Они не выступают ни за, ни против существующих правительств, организаций или отдельных людей. Они ни на кого не нападают и никого не защищают, поскольку знают, что критика и конкуренция ведут в конечном счете к конфликтам и сепаратизму. Поэтому всей своей деятельностью они неуклонно утверждают принципы равенства и равноправия между людьми. Они обладают интернациональным мышлением, но адаптируются к местным условиям, то есть мыслят глобально, а действуют локально. Они чужды всяким догмам и не признают авторитетов. Поэтому к этому сообществу принадлежат все те, кто возводит мосты между людьми и отдельными группами и способствует утверждению всемирного братства народов, независимо от того, сознают они это сами или нет.
Поскольку новое сообщество служителей мира является выразителем общего импульса, излучаемого Иерархией, то и вся его деятельность, естественно, делится на три подразделения — в соответствии с тремя главными департаментами Иерархи и.
Первое подразделение способствует росту интернационального самосознания людей, добиваясь признания всеми нациями политической и экономической независимости друг от друга. В сегодняшнем мире нет такой проблемы, которая не была бы проблемой общенациональной или мировой, а национальный эгоизм всегда стоит препятствием на пути экономического и культурного развития отдельных стран. Поэтому сегодня как никогда важны сотрудничество и становление интернационального сознания.
Второе подразделение закладывает основу для появления новой универсальной мировой религии путем сближения Востока и Запада. Эта религия строится не на компромиссе между существующими религиозными направлениями, а на выработке совершенно нового мировоззрения, в основе которого — эзотерические знания.
Третье подразделение решает задачи, направленные на расширение общечеловеческого сознания, открытого настолько, что существование духовных миров должно стать для всех очевидной истиной, благодаря чему человечество придет к признанию жизни после смерти, принципов эволюции, реинкарнации и кармы. Эта работа ведется прежде всего в направлении научного просвещения и образования людей и в наши дни характеризуется особой интенсивностью.
Таким образом, мы являемся очевидцами осуществляемой в мире трехлучевой деятельности, которая является подготовкой к еще более важному событию в жизни человечества — появлению на физическом плане некоторых членов Иерархии под руководством Великой индивидуальности, известной всему миру под именем Христа, — событие, которое в западных и восточных религиях называют «вторым пришествием» — пришествием Спасителя, или Аватара.[3]
Война между «темными» и «светлыми» силами, развернувшаяся во времена Атлантиды, до сих пор еще не завершена, и это явилось причиной того, что члены Иерархии многие тысячелетия воздерживались от прямого физического контакта с человечеством. Однако в ходе Первой и Второй мировых войн силам Света удалось одержать решающую победу над силами Тьмы, в результате чего большая часть негативной планетарной кармы уже изжита и возникли благоприятные условия для явления членов Иерархии среди земного сообщества.
Значение этого события трудно переоценить. Оно приведет к утверждению на Земле библейского «тысячелетнего царства», то есть к многовековому периоду мира на планете и невиданному развитию творческих способностей — к гигантскому «квантовому скачку» человеческого и планетарного сознаний. Естественно, что далеко не все силы на планете радуются такой перспективе, поэтому со все возрастающим упорством они продолжают защищать свое древнее монопольное право на власть и собственность.
Именно это и является внутренней причиной тех смут, волнений и беспорядков, о которых что ни день сообщают средства массовой информации.
Поэтому всю книгу мы хотим завершить вдохновенным отрывком из «Трактата о Белой Магии» Алисы Бейли, где приводится характеристика нового мирового сообщества:
«Сегодня из мировых наций отбираются и собираются под знаменами Иерархии все те, кто наделен способностью реагировать на духовные импульсы. Они идут вперед, движимые не личными амбициями, а бескорыстным характером своей деятельности на благо мира. Они взбираются к вершинам всех отраслей человеческого знания, но не потому, что во всеуслышание требуют внимания к своим идеям, теориям и открытиям, а потому, что обладают столь обширным кругозором и столь широкими взглядами на жизнь, что видят руку Бога во всем происходящем и слышат Его глас, звучащий по всем каналам, связующим между собой внутреннюю действительность и внешнюю форму. Эти люди принадлежат ко всем расам, говорят на всех языках, поклоняются всем религиям, наукам и философиям. Их отличает способность к синтезу и высокоинтеллектуальное развитие. Они не признают никаких авторитетов, кроме собственной души, никаких господ, кроме той группы служителей мира, которая работает во благо всему человечеству. Они не окружены барьерами и руководствуются терпимостью, здравым смыслом и чувством пропорции. Они взирают на мир открытыми глазами, ища тех, кто нуждается в их помощи и руководстве. Они приветствуют равных себе, узнают друг друга при встрече и плечом к плечу осуществляют деятельность по спасению человечества. Для них не имеет значения тот факт, что их терминология, их понимание символов и писаний разнятся между собой. Они встречают членов своей группы во всех сферах общественной жизни — в политике, науке, религии и экономике — и протягивают им руку дружбы. Но они признают и тех, кто стоит выше их на лестнице эволюции, и встречают их как своих учителей, стремясь взять от них все, чего так страстно ищут…»
http://lib.rus.ec/b/225803/read

9

Тема состоит из двух сообщений из разных сайтов. Гладко написаны оба, но меня кое-что напрягает во втором. Например, написано, что пятая раса произошла от семитов. Как понимаете, очень грубая ошибка мягко говоря, а по существу - подстава. Как убедительно доказал Фоменко, евреи существуют не более 500 лет. Образовались под угрозой полного уничтожения в реформацию, из славяно-тюрков, сделавших Великий исход из Русь-Орды. А теперь обратим внимание на первый сайт, который цитируя Блаватскую пишет, что семиты - это отросток от ариев. Комментировать тут, по-моему, больше нечего.
Человек состоит из наивысших устремлений, и наинизших желаний. Не ищи Добра и Зла вовне - всё существует в самом тебе.
Борьба Духа и Тела, распадается на множество фрагментов, как в калейдоскопе. Из них состоит наша жизнь. Удачи Вам!

10

Если вы уж прочитали предыдущие тексты, то думаю, что вам будет интересно прочитать и это - новый взгляд на расы:

Р[size=20]айский сад, начало истории, той, что известна нам, как Начало Человечества… Однако, Эдем не был началом, колыбелью цивилизации, скорее, райский сад явился в мире Земли как своеобразный концентратор достижений человечества Доэдемского Периода.
Сначала Сад Эдемский был ни на Небе, ни на Земле относительно того, как именно мы понимаем, осмысливаем Небо и Землю. Он находился в Подпространстве, исчисляющемся не тремя, а одиннадцатью измерениями, обладал способно-стью перемещаться, варьируя физические законы в рамках забытого сегодня пункта о возможном изменении угла падения солнечного луча на поверхность планеты
с помощью кристаллических призм, создававшихся из полудрагоценных, пропускающих свет, камней.
Для этого соорудили Семицветье – храмовый комплекс с встроенными иллюминаторами из вышеназванных материалов. Особенно ценился янтарь.Уникальная технология обработки камней позволяла не нарушать естественного строения кристалла, сочетая законы гармонии с асимметрией форм до невероятности безупречно.
Расположение Семицветья соответствует месту, где сейчас находятся Карпаты. Во время преобразования литосферы Семицветье перестало функционировать в  нашем пространстве и точка генерации волн, способных изменить закономерность падения солнечного луча на поверхность Земли, сместилась в район Гималаев, образовав там уже совершенно иное по своим качествам энергоинформационное поле.
Такое поле способно не только видоизменять структуру контакта с солнечным излучением, оно еще и корректирует пространственно-временную сетку, обволакивающую Землю, распространяя по ней волны стабилизирующего характера. Этим объясняется появление так называемой Шамбалы, страны учителей, именно в Гималаях.
Действительно, люди, прошедшие путь от человека до бога, попадают в слой внепространственных отношений и уже не принадлежат миру линейного времяизмерения, они становятся времясозидателями, сохраняя за собой право и возможность произвольного пользования физическим образом. Люди Шамбалы сами ткут нить времени, эта нить источается из центра живота, словно пуповина, способная
длиться бесконечно, ибо в бесконечности и есть Бог – все непрекращающееся живое.
Доэдемский период знаменателен тем, что тогда представители человеческой расы обладали Единым Сознанием и были наделены возможностью пересекать пространство с помощью произвольного комбинирования паутины времени, являющейся сплетением из цельного, одного-единственного, волокна. Паутина Времени существовала независимо от пространственного континуума и создавала прецедент движения посредством влияния на пространственную плотность таким обазом, что связь оставалась незримой, выявляя символы движения как различные превращения пространственных форм.
Единое Сознание было особой формулой распределенности Разума-Универсума, каждая ячеечка которого мыслила, руководствуясь всеобщим ментальным движением, что по своей природе даже отдаленно не напоминает серость коллективизма, напротив, яркое и спонтанное мышление присутствовало тогда – мышление неконфликтное, но с характерными чертами, отличимое и узнаваемое,
органично вписанное в окружающую биоэнергосреду.
Такая сверхтекучесть сознания обеспечивала невероятные на наш взгляд возможности взаимодействия с органическим и неорганическим миром, населяющим Землю.
Например, усилием воли люди доэдемского периода могли превращать древесину в пластичную податливую массу сродни воску, которая по преданию ей формы застывала, возвращаясь в привычное состояние. Тогда почти не пользовались теми видами металлов, какие широко эксплуатируются сейчас, и вообще металл как строительный материал употреблялся лишь при строительстве антенного блока
храмов, святилищ, где совершались обряды, игрища и мистерии, направленные на то, чтобы сгущать мир воображения до плотностных предъявляемых образов.
Случались также и целевые программы по активизации и внедрению в поле Земли новых, ранее неизвестных ей, видов энергии. Это делалось для соблюдения основного закона выживания – систематического обновления структур связи, то есть видоизменялась зона распределенности ролевых призм между Космосом и Землей.
Разыгрывались целые представления, где Земля из угнетенной превращалась в милосердную победительницу, из жестокой в кроткую и ласковую мать-защитницу и т.д.
Люди существовали как жизнепроявленный наглядный процесс мышления планеты, и у самых истоков они считали Землю представителем мужского начала, а Космос в целом – имеющим в основе женское естество. Их учение рассказывало о том, что когда-то планета носила мужское имя и оплодотворила Космос – так появились боги. Потом боги родили людей и воздали за жизнь жизнью, поселив их на планете, чьи сферы тогда были огнеподобными, кожа тех людей в огне не горела и не коробилась. И были люди оставлены сами себе, ибо Вселенная безгранична, то есть не вместима в ограниченный разум, ее не объять словом, так как слово – константа в сравнении с изменяемостью существующего.
Постепенно огонь сник – ведь планета сильно удалилась от Солнца и кожа людей изменилась – стала уязвимой, не податливой к преобразованию. С тех пор мужской полюс планеты сменился на женский, а Космос был также триедин и явился Земле уже в мужской ипостаси.
Внешнее стало вершить внутренний мир планеты, люди устали от самих себя – их воля утеряла божественность, а сердца не сохранили огонь той мощи, которой он был дан вначале.
То есть, первичные люди имели вид и строение плазменных существ. Перерождение в белковую материю началось, когда состоялось субпространственное смещение траектории движения планеты вокруг Солнца. Раньше эллипс вращения имел менее вытянутую форму, с течением времени распространяясь все больше. Далее, достигнув предельного состояния, автоматически снизилось атмосферное
давление, и уже не нужно было иметь текучую плазменную основу, чтобы передвигаться.
В сжатые сроки сверхсгущенная плазма кристаллизовалась в белковую материю, где клетка заключалась в подвижные мембранообразные оболочки: оболочка-контактер, пронизанная микрорецепторами по всей площади (внешняя); оболочка-проводник – нейтрально ориентированное строение позволяло системно пропускать и выпускать элементы (средняя); оболочка-фильтр – своеобразный цензор, формирующий строение клетки, носитель зашифрованной информации о возможной мобилизации резервов и их накоплении (внутренняя).
Клетка с такими оболочками могла бесконечно преобразовываться и делиться, но ее чувствительность к вирусным программам оказалась слишком слабой. Трех-оболочечная клетка не выдержала последний экзамен, и конструкцию упростили таким образом, что внешняя и внутренняя оболочки истончились до неосязаемости. Теперь они вносили свою лепту в функционирование клетки минимально, как
косвенную поправку.
Клетка с менее сложным строением могла при поломке, по причине заражения вирусом, быстро восстановиться или войти в режим экстренного самоуничтожения.
Сложная клетка вела себя иначе. Она накапливала степень поломки и только потом начинала реагировать. В результате помеха не только не устранялась, более того, поврежденная клетка продолжала функционировать и перекраивать клетки на свой манер.
Почему же все-таки сложная клетка реагировала именно так?
Оказывается, она изначально была лишена механизма допуска на ошибку, то есть внешние раздражители воспринимала исключительно как закономерные, ее банк памяти регистрировал вторжение, не приводя аналитическую систему в соответствие, так как эта система наблюдалась больше в качестве фиктивного охранного чипа, нежели в качестве функционального сигнального блока, фиксирующего
опасность. Причиной здесь, по всей видимости, послужил достаточно резкий перепад температур – конструкция клетки вышла незрелой, не готовой к реально сложившимся условиям, когда внешнее космическое пространство жестко воздействовало на внутреннее пространство Земли.
Сложно сказать, была ли жизнь разумной в то невероятно далекое время. Скорее человеческое существо было способно к пониманию, нежный росток разума еле мерещился и развитие он получил отнюдь не в силу острой необходимости при выживании человека как вида.
Проточеловек с редуцированным клеточным строением, прошедший преобразование от плазмоида до белкового существа, попал в зону интенсивного облучения из мыслящего центра Земли по некой случайности или преднамеренности, смотря с какой отношенческой позиции это воспринимать. В этот момент проточеловек перестал быть просто частью, он стал еще и индивидуальностью, то есть приобрел способность мыслить масштабно, почти в соответствии с минимальным объемом понимания, возникающего в мозге планеты.
На что это похоже?
Например, блоха на теле собаки вдруг приобретает разумность. Тогда первое, что она сделает после этого – попытается как-либо сохранить условия обитания на неограниченно долгий срок, разумеется «долгий» в ее понимании. После появится второй уровень разумности – блоха будет стремиться сохранить условия для своих потомков. И третий уровень понимания – блоха отождествит себя с телом собаки и перестанет вкладывать усилия в сохранении собаки как условия для собственного жизнеобеспечения. На этом этапе блоха сохранит ее как индивидуальность, то есть, не только сократит потребление пищи, но и преобразует способ питания так,
чтобы не нарушать границ, постулирующихся непосредственно самой собакой.
Банально, но факт – именно так выглядит развитие отношений между Землей и Человеком.
Далее человек сильно «повзрослел» и стал колонизировать планету. Распределение территорий обошлось мирно – их масштаб и количество людей были соимеримы.
Прогресс техники, науки, искусства не заставил себя ждать. Люди оказались хорошими учениками и довольно быстро и органично  впитывали в свой социум качества окружающей среды. За несколько миллионов лет количество людей выросло до девяти миллиардов, большую часть населения составляли мужчины. Люди освоили все четыре пространства: наземное, подземное, водное и воздушное.
И во всех четырех выстроили комфортабельное жилье. Были так называемые «летающие дома», которые, зависнув в нескольких километрах над землей, образовывали целые воздушные города. На дне океанов строили тоннелеобразные комплексы с причудливыми извивами – считалось, что герметичность таким образом повышается за счет правильного распределения водных масс на стенки конструк-
ции.
На суше сохранили старые постройки, не изощренные технологически, выполненные очень просто, но при этом невероятно комфортные, предусматривающие элементарные удобства для проживания.
Подземным строительством увлекались меньше, так как в то время внутренние слои планеты имели достаточно высокую температуру, чтобы разрушительно влиять на белковую жизнь.
Нефть, уголь и прочие вещества не добывали принципиально, хотя и знали об их перспективной ценности – люди доэдемского периода понимали их как плоть и кровь Земли, что была им матерью, они не смели выживать за счет ее жизни.
Все строительные материалы изготовлялись из минералов, дерева и из несуществующего сейчас некоего органического металла, его было в изобилии – такая порода чаще всего встречалась в виде вкраплений в минералы, а иногда и цельными слитками.
Этот металл имел очень высокую прочность, малый удельный вес, при определенных условиях легко принимал любые формы и при контакте с воздухом мгновенно затвердевал, более или менее точное название технологии – «вакуумное плавление».
Молекула органического металла отличается от молекулы обычного металла подвижными межузловыми связями. Это создает оптимальную динамику накопления признака вида как автономного информационного пакета данных, то есть указывает на обладание квазигенетической матрицы, распределяющей явление в пространстве-времени так, что возможно размножение дочерних молекул посредством синтеза запаса веществ под действием термической обработки естественно содавшейся среды.
Уникальный вид биометалла навсегда исчез в недрах Земли после вскрытия земной коры, когда через частые трещины всю поверхность залила кипящая магма, и верхние слои погрузились обломками в плоть планеты.
Было такое ощущение, что Земля взорвалась, воды закипели в буквальном смысле, вся ее жизнеспособная оболочка превратилась в месиво.
Катастрофа произошла по причине деформации магнитного поля планеты из-за смещения солнечной орбиты на несколько градусов. Резко поднялась температура внутри земного шара, и возник тотальный стресс внутренних поверхностей.
Интенсивное образование газов привело к вспучиванию литосферы – то, что было внутри, прорвалось наружу, а то, что находилось сверху, кануло внутрь.
Спаслось всего три миллиарда людей из девяти – они успели эвакуироваться в параллельное, не занятое пространство.
Как уже упоминалось, люди доэдемского периода существовали в одиннадцатимерном пространстве, и катастрофа сказалась на всем масштабе их реальности.
Таким образом, представители древнейшей человеческой расы были сметены с лица Земли страшным бедствием. Это побудило их иначе организовать жизнь в новой реальности. Они отлично понимали, что начать с чистого листа не могут, ибо сами остались те же, и даже такой переворот не внес значительных изменений в их психику и физический организм. Многочисленные травмы, в основном на астральном плане, быстро ликвидировали и вскоре (через 5-6 столетий) динамику жизни восстановили полностью за исключением процесса рождаемости – женщина могла иметь только одного ребенка в течение своей жизни, хотя при этом система
оплодотворения у мужчины осталась прежней.
Когда транспортировались сквозь временные и пространственные лабиринты, большое усилие для сознательной концентрации пришлось сделать женщинам, психофизическое строение которых позволяло без предварительной подготовки сфокусировать энергосубстанции личностей в единое фотонное поле. Сделали некий гиперусилитель за счет вибрационных свойств сознательно координирующих
энергий, выделилась N-ная масса света, и его концентрация перенесла информацию о человечестве на новый пространственно-временной носитель.
Поэтому имело место одно необратимое последствие – обесточивание основной функциональной системы психофизического организма женщины, отвечающей за воспроизведение и вынашивание потомков. Были произведены расчеты, предсказывающие полное вымирание человечества в течение миллиона лет.
Не стоит удивляться, что в тексте идет оперирование достаточно большими, на обычный взгляд, временными объемами. Ведь тогда продолжительность жизни была гораздо больше (в 5-7 раз), а также и сознание было развито масштабнее – этопозволяло им легко мыслить собственную историю не в десятилетиях и столетиях, а в десятках и сотнях тысячелетий, и даже в миллионах лет.
Здесь и зародилась впервые мысль об эдемском проекте.
Проект основывался на двух целях: создания экспериментальной ветви человечества и разработки запасного биологического блока на случай непредвиденной катастрофы.
Так было освоено измерение, назовем его «х» - реальность Эдемского Сада.
Поначалу зону эксперимента локализовали на территории нынешнего Кунь-лунь.
Затем решили запускать процесс жизни сразу из нескольких очагов. Таким образом, на каждом континенте, а их тогда было семь, высадили по семь человек.
Люди были не совсем обычными в том смысле, что их матрицы сознания «вычистили» посредством размагничивания индивидуального кода – мозг привели в тепень частотного несоответствия средовым условиям настолько, что физический носитель в результате резко возникшего стресса сосудов попал на короткий период в ситуацию кислородного голодания. Параллельно шла обработка биовещества мозга сверхпроникаемыми светолучами в диапазоне семицветной радуги.
Получилось нечто вроде катушек индуктивности, но вместо накопления электрического тока происходило накопление светочастиц, превращая качественно структурированную ментальную матрицу в «репродуктор» белого шума только на уровне фотонно-электронного обмена, что не характерно для неорганических конструкций.
Мы видим следующую картину: некие объекты из измерения «у» заселяют подобными себе особями измерение «х» с весьма определенными целями, в основном ориентированными на собственное выживание.
Чтобы понять ситуацию в целом, нужно отдавать себе отчет в том, что пространство сверхнасыщено эманациями различных форм, то есть всегда существует ключевой объект, который распространяется до бесконечности в разные временные этапы, находится в разных фазах пространственного движения, как если бы вокруг человека располагалось бы множество зеркал, и он отражался бы в каждом
из них, а так как каждое зеркало по-своему бы искривляло центральный образ, то и отражения были бы отличны друг от друга.
Здесь же каждая эманация насыщена индивидуальным жизненным потенциалом и является носителем субъективного биовремени, не распространяющегося на другие носители, функционирующего целенаправленно в собственной периодике избирательного воспроизведения.
То есть каждый отраженный образ движется в соответствии со своим заданным местоположением и влияет на другие образы только косвенно, напрямую он общается лишь с центральной формой. Поэтому рассмотреть отдельно взятую личность как набор неких характеристик невозможно. Единственное, что доступно, так это вычислить ее субъективную направленность, которая уязвима и меняется от едва заметных влияний извне, хотя бы и не замечая этого вовсе.
Значит, мы имеем множество измерений (или мерностей) и тем больше осознаем наличие этого множества, чем больший массив информации может вмещать в себя матрица нашего сознания.
Это очень похоже на решабельное несоответствие компьютеров старого поколения и новейших изобретений в области кибернетики – те операции, которые для первых недоступны, то есть не существуют вообще как фиксируемый факт, для вторых реальны и подлежат аналитической обработке. То есть, компьютеры, оснащенные более прогрессивно, расценивают такие же данные как существующие и,
более того, реально взаимодействуют с ними, выдавая некий информационный продукт взаимодействия.
Следовательно, цивилизация доэдемского периода имела большее количество измерений «в своем распоряжении», чем мы на данный момент. В связи с этим они смогли осуществить частичную эвакуацию во время глобальной катастрофы, практически уничтожившей тонкий биологический слой Земли в одном из измерений.
Протоцивилизация перебазировалась в свободный «отсек» Реальности, попав в «альтернативный временной трек». «Прогулявшись» по гиперсвернутым временным коридорам, женская половина понесла невосполнимый ущерб на уровне функциональных характеристик вос-
произведения себе подобных.
И тогда началось это: «…и сотворил Господь человека по образу и подобию своему…».
На семи континентах, трех малых и четырех больших, почти одновременно началось развитие семи перспективных рас будущего человечества.
Северная раса – рослые белые люди с высоким объемом памяти и супермобильной адаптивной системой, заложенной на генетическом уровне, модифицирующей клетку в соответствии с изменением средовых условий.
Восточная раса – розовокожие люди с желтыми глазами, с вертикально вытянутыми зрачками. Рост они имели довольно малый, и объем чувственной памяти гораздо превосходил потенциальную вместимость ментальной матрицы.
Западная раса – звездные люди, по облику напоминающие современного европейца, но совершенно без волосяного покрова. Их интеллектуальная восприимчивость позволяла параллельно развиваться ощущабельности без взаимного ущерба. Это наиболее гармоничная ветвь человечества с точки зрения возможностей, а также с точки зрения получения и обработки альтернативных знаний, часто внешне противоречивых.
Южная раса – люди с коричневой кожей, очень подвижной костной системой и хорошо развитой мускулатурой. Они не мыслили себя без танца, и даже совершая простые повседневные движения, словно пританцовывали. Их ментальное развитие как перспектива намечалось лишь после кульминации периода сенсорного совершенствования.
Еще две расы были рассеяны по линии экватора и имели непредсказуемо формирующийся высокочувствительный геном, то есть внешний вид и физиология то и дело претерпевали какие-либо изменения, причем катализатором такого процесса могло послужить практически любое средовое явление.
Конечно же, процесс изменения генома нельзя назвать абсолютно произвольным, существовал также и дополнительный цензорный механизм, удерживающий форму в узнаваемом, характерном для нее состоянии.
Эти две расы отличались друг от друга тем, что одни активно контактировали с окружающим миром, а другие пассивно взаимодействовали, так как в них заложили матричную формулу с медленным временем в целях создания биологического звена, синхронизирующего остальные шесть рас между собой и с действительностью.
На северо-западном материке седьмая раса располагалась и классифицировалась как обучающаяся у растений, даже кожа этих людей имела зеленый оттенок.
Эдемский проект был реализован таким образом и просуществовал около тридцати тысяч лет, все это время новорожденная цивилизация тщательно культивировалась прародителями. На основе проекта возникло множество разработок по восстановлению процесса рождаемости, но ни одна из них не привела к какому-либо ощутимому результату.
Крах эдемского проекта ознаменовала Великая Температурная Катастрофа.
В атмосфере стали происходить непредвиденные изменения, потому что люди увлеклись моделированием погодных условий. Случился сдвиг «температурной оси» и перемещение воздушных масс в атмосфере приобрело стихийный характер, попав под влияние экосистемы Плутона.
В наших условиях подобная завязка невозможна, но тогда токи времени Земли и Плутона находились в жестком пересечении, до поры сохраняя суверенитет. Поэтому, когда экосистема Земли потеряла узнаваемый и предсказуемый атмосферный фон и сигналы об изменениях предельно хаотизировались, то экоси-стема Плутона среагировала на раздражитель конфликтно, спровоцировав волну
микрочастиц на бомбардировку атмосферы Земли.
В результате были занесены так называемые «метеовирусы». Это энергоинформационные образования, свернутые на микромолекулярные носители, которые, попадая в среду с нестабильным коэффициентом баланса, вызывает активную мутацию такой среды, нарушается антикатастрофная иерархия отношений между стихиями: здесь-то и начинается безумство природных сил.
В данном случае вышла из под контроля термоядерная среда, и в атмосфере стал образовываться самовоспламеняющийся газ, реагирующий в основном на концентрацию пси-энергий.
Планету в буквальном смысле бросало то в жар, то в холод – в течение суток температура местами колебалась в диапазоне от +50° С до -50° С.
Невероятные скачки температуры объяснялись также и вступающими в реакцию с атмосферой солнечными протуберанцами, они вызывали сгущение пространства в его узловых точках, поэтому происходил забор энергии на коррекцию разрушенных пространственных «узелков», как следствие, резко снижалась температура.
После восстановления энергия интенсивно генерировалась в точках-«узелках» и температура также резко повышалась.
Пространственные «узелки» - это ни что иное, как особые точки пространства, где время непосредственно появляется и только потом устанавливает постоянную движения, соединяя одно пространство с другим с помощью «хронозавитков».
Время использует пространственный объем в качестве величины перемещения.
Чтобы картина стала яснее, представим, что время – это дух, а пространство – тело. Тело будет двигаться тогда, когда дух войдет в него, и обездвижется, когда дух выйдет вон. Следовательно, время создает прецедент подвижности пространства, используя в свою очередь пространство как возможность проявиться «невидимому» в «видимом».
Но все же нельзя сказать, что время невидимо, оно имеет составляющие элементы, структуру, обладает сознанием и способно воспроизводить и записывать информацию.
Надо ли говорить, что после всех этих катаклизм от искусственно выращенной цивилизации не осталось и следа. Однако же наши прародители не прекратили своих попыток и экстренно возобновили проект, теперь уже «Эдем-2», его выходцами мы и являемся...

Отредактировано феникс2009 (2012-06-25 03:08:36)

11

феникс2009 написал(а):

На семи континентах, трех малых и четырех больших, почти одновременно началось развитие семи перспективных рас будущего человечества.

Извините, но исследования Мулдашева показали, что человечество произошло от одного - Адама. Подтверждается и исследователями-генетиками - о едином начальном коде.
А Мулдашев даже показал последовательность преобразования генетики.

12

Язык изначальной Сирии

Опубликовано Александр Иванов в Вс, 28/11/2010 - 12:57
Прежде чем приступить непосредственно к сравнению изначальной и православной сакральной ономастики, сделаем ряд предварительных пояснений, поскольку на первый взгляд сама попытка такого сравнения предстает, как ничем не обоснованное и бессмысленное смешение абсолютно различных языковых пластов. Поэтому сначала следует прояснить отношение к языку в христианской традиции, и особенно к тому языку, на котором говорил Христос, и на котором впервые прозвучало Его земное имя, имя Его матери и Его учеников. Т.е. нам предстоит выяснить, какое вообще место занимает арамейский язык в христианской традиции?

    Как известно, арамейский – это обычный разговорный язык Сирии (по-арабски Сурии), Палестины и прилегающих к ним областей, своеобразное ближневосточное «койне» западно-семитских племен. Но в древнерусской литературной традиции этой характеристикой значение «сирийского языка» не только не исчерпывается, но скорее он с этой точки зрения даже и не рассматривается.108  Эти данные пиводит В.И. Карпец, в своей неизданной работе «Русь Мiровеева (опыт “исправления имен”)», которая является исправленным и дополненным вариантом одноименной работы, впервые опубликованной в сборнике «Россия перед Вторым Пришествием», сост. Сергеем и Тамарой Фомиными (Москва, об?во св. Василия Великого, изд. «Паломник», 1998).

«Сирийским» в Православии называется изначальный язык, на котором говорило человечество до «вавилонского смешения». По словам черноризца Храбра: «несть бо Богъ сотворил жидовьска языка преже, ни римска, ни еллинска, но сирски имже и Адамъ глагола». На этом же изначальном, «адамическом» языке Бог будет произносить приговор миру на страшном суде: «[Богъ] сурьянским языкомъ хощетъ всему миру судити» («Вопросы, от скольких частей создан был Адам»). «Сирьская речь» асоциируемая с «языком ангелов» упоминается в Житии Преподобного Иллариона и Святого Андрея Цареградского. Сирийский недаром называется «адамическим» языком. Если исходить из самого названия, он имеет непосредственное отношение к той «Сирии», которая характеризуется Гомером, как страна где царят законы «Золотого века»:

Остров есть, по названью Сирия, - ты, может быть,   

слышал? -
Выше Ортигии, где поворот совершает свой солнце.
Он не чрезмерно людьми населен, но удобен для жизни,
Тучен, приволен для стад, богат виноградом, пшеницей.
Голода в этом краю никогда не бывает. Не знают
Там ненавистных болезней бессчастные люди. Когда там
Горькая старость приходит к какому-нибудь поколенью,
Лук свой серебряный взяв, Аполлон с Артемидой нисходят
Тайно, чтоб тихой стрелой безболезненно смерть посылать им.

(Одиссея: песнь 15, 403-411. пер. В. Вересаева.)

    Автор «Повести временных лет», летописец Нестор, приводит цитату из греческого хронографа, в которой обычаи этих сирийцев, также описываются в духе мифологемы Золотого века: «Каждый народ имеет либо письменный закон, либо обычай, который люди, не знающие закона, соблюдают как предание отцов. Из них же первые – сирийцы, живущие на краю света. Имеют они законом себе обычаи своих отцов: не заниматься любодеянием и прелюбодеянием, не красть, не клеветать или убивать и, особенно, не делать зло».

    Судя по названию, которое Р. Генон совершенно справедливо сопоставляет с Сурьей (Surya), именем солнца в ведической традиции, образ этой страны восходит к индоевропейской мифологеме о «Солнечной Земле», «которая есть еще одно из наименований гиперборейской Тулы, то есть изначального духовного центра», той самой «Далекой Тулы» которая, по мнению древних римлян носила имя Солнца («Thule ultima a sole nomen habens»), а в русском фольклоре именовалась «Подсолнечным царством». Что касается исторической Сирии, то ее образ в контексте Свяшенной Традиции, следует понимать как замещение образа Изначальной прародины, осуществленное послепотопным человечеством через перенесение ее имени на земли своей новой ближневосточной родины. Возможно «Сирией», назвали свою новую ближневосточную родину представители народа, описываемого  антропологами как древнейшее долихоцефальное население Ближнего Востока, принадлежащее к «западной подрасе», появившееся по окончании ледникового периода, и известное нам как носители т.н. мегалитической культуры; хотя можно предполагать и более поздние, собственно индоевропейские волны мигрантов, включая митанийских ариев, покинувших степи Причерноморья, или представителей племен, входящих в союз т.н. «народов моря», промежуточной родиной которых была Древняя Эгеида.109  Т.н. митанийские арии  появляются на землях Сирии и на верхнем Ефрате в середине II тыс. до Р.Х. Туда они пришли из Малой Азии, а именно из областей Карии и Ликии, границей между которыми была река Даламан, в древности именуемая Индом (Indos). Согласно данным полученным при расшифровке договора, заключенного между хеттами и правителями государства Митанни в 1360 г. до Р.Х. этот народ поклонялся в числе прочих Индре (In-da-ra), Варуне (U-ru-v-na или A-ru-na), близнецам Насатья (Na-sa-at-ti-i-ia). Их других хеттских документов известны митанийские числительные: aika (один), teras (три), panza (пять), satta (семь) и nav (девять) и некоторые слова и выражения близкородственные санскритским (aikavartanna vasannasaya, «один круг по ипподрому»; marianna,  «молодые люди», «герои»). Из упомянутого уже дипломатического архива из Телль-эль-Амарна также известны имена арийских князей Сирии и Палестины, которые правили в соответствующих городах: Biridaswa в Йеноаме, Suwardata в Кейлахе, Yasdata в Таанахе, Artamanya в Зир-Башане. По этому поводу см. Гордон Чайлд. "Арийцы. Основатели европейской цивилизации". Москва. Центрполиграф 2005

    Жителей же изначальной Сирии следует отождествлять с гиперборейцами и их страной, о которой Диодор (II, 47) сообщает следующее: «Среди тех, которые писали о древней мифологии, Гекатей и некоторые другие утверждают, что напротив земли кельтов на Океане есть остров не меньше Сицилии. Этот остров раположен на севере, и его населяют гиперборейцы, поскольку он лежит за пределами Борея /Северного ветра – А.И./. Остров этот по их словам, плодоносный и плодородный, отличающийся еще и хорошим воздухом, дважды в год он приносит плоды. Рассказывают, что на нем родилась Лето. Поэтому больше всех богов у этих жителей почитается Аполлон. Они сами как бы являются некими жрецами Аполлона. […] Гиперборейцы имеют свой особенный язык, но к эллинам очень близки, и особенно к афинянам и делосцам, с древних времен поддерживая это расположение. Некоторые же из эллинов, как рассказывают, приезжали к гиперборейцам и оставляли там большие приношения с надписями эллинскими буквами. Точно так же гипербореец Абарис приезжал в Элладу, чтобы возобновить старинную дружбу и родство с делоссцами. […] Царская власть в городе и охрана священных участков возложена на так называемых бореадов, потомков борея, которые всегда принимают власть от поколения к поколению».

   Как видно Туле, Гиперборея, Сирия – это разные наименования одной и той же страны, находившейся некогда на крайнем севере, жители которой, после постигшей ее катастрофы, были вынуждены искать себе новую родину, привнося на земли востока свой язык и свою священную письменность. Попав в новые условия существования, на уже плотно заселенные территории, сыны и дочери изначальной Сирии подверглись постепенной ассимиляции автохтонными народами. Образовав правящую прослойку и отчасти передав местному населению некоторые расовые и культурные черты (в том числе и письменность), они утратили как собственную народность, так и свой язык, приняв от покоренного населения западно-семитское наречие, которое и стало отныне именоваться сирийским языком. Но в Священной традиции память об изначальном языке Полярной Сирии осталась, и актуально существующий сирийский язык рассматривается только, как его символическое замещение.

   Типологическое соответствие этой символической ассоциации двух разных языков, мы можем найти в устойчивой традиции переноса древних топонимов  на вновь открытые объекты – горы, реки и целые страны. Разумеется, эта проблема не исчерпывается нотальгией по ушедшим временам изначального единства и знаковым областям земли, связанным с ними. Ностальгия – это только внешнее, чувственное отражение человеческим существом глубокой душевной потребности, которая коренится в объективном и не зависящим от сознания Промысле Божьем. Если мы будем рассматривать перенос древних названий именно в такой оптике, т.е. как сакрально инспирированное событие, то он послужит иллюстрацией процесса, в котором снимается двойственность объекта и субъекта, символа и того, что он обозначает. То же можно сказать о Священном Писании которое – есть внешнее выражение Божественного Откровения, отображенное с помощью условной системы символических звуков, называемой языком; и о христианском обряде, который – есть внешнее выражение происходящего Таинства, исполняемого не людьми, а Святым Духом. Поэтому можно сказать, что подобно евхаристическому таинству, в котором хлеб и вино выступают как реальная кровь и плоть Христова (поскольку с их неживым тварным существом, соединяется тело и кровь самого Богочеловека), арамейский язык актуальной ближневосточной Сирии в Священном Писании превращается в истинный сирийский язык; или, говоря иначе, в язык людей изначальной прародины. Так, через арамейские фразы и имена которые оставлены в Евангелии без перевода, для нас открывается другой язык, по отношению к которому даже непосредственный предок сирийского западно-семитского наречия – т.н. афразийский язык, выступает только как позднейшее и одно из наиболее отдаленных искажений. Другими словами, определенное имя или фраза, произнесенная по-арамейски (разумеется, только в контексте Священного Писания), несет ценность уже в самом своем фонетическом звучании, поскольку приобретает иное содержание – семантику изначальной фонетической формулы.

    Прежде чем непосредственно приступить к удивительным совпадениям христианской и изначальной сакральной ономастики, приведем в качестве первой иллюстрации нашего методологического подхода мнение древнейших отцов церкви о происхождении названия главного христианского праздника – Светлого Христова Воскресения или, как еще его называют – «Пасхи». Вопреки распространенному сегодня мнению святые отцы –  Иустин, Ириней, Мелитон Сардийский и некоторые другие апологеты Православия, единодушно считали, что название «Пасха» (Pascha) происходит не от древнееврейского pesah, «проходить мимо», а от греческого глагола paschein, «страдать».

     Например, святой Мелитон Сардийский (II в. по Р.Х.) так говорит об этом: «Что такое Пасха? / Ибо она называется этим именем от случившегося: / от pathein («претерпевать») / произошло paschein (πασχειν «страдать», или «праздновать Пасху»)». 110  Cм. Святитель Мелитон Сардийский. О Пасхе. Перевод с греческого и послесловие иеромонаха Илариона (Алфеева). М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, Общество любителей церковной истории, 1998. Очень красноречивы и установления Второго Вселенского Собора на котором было канонически закреплено время празднования Светлого Воскресения Христова: праздник должен был приходиться в первое воскресение  прилучившееся на день весеннего равноденствия, или непосредственно после него; и как обязательное условие он не в коем случае не должен был совпадать с иудейским pesah’ом. Какова же причина введения этой, по меньшей мере, спорной этимологии? Мы не можем допустить, что св. Мелитон (ум. около 195 г. по Р.Х.) или св. Ириней (около 130 – 200 гг. по Р.Х.), епископ Лиона и всей Галлии, не знали Ветхий Завет или плохо разбирались в терминологии иудейской традиции, хотя бы уже потому, что первый заложил основы аллегорического толкования Ветхого Завета, и за это был прозван современниками «божественным и всемудрым учителем»; а второй являлся учеником Поликарпа Смирнского, который непосредственно общался с Иоанном Богословом. Дела обстоят таким образом, как если бы название еврейского праздника pesah происходило от греческой Пасхи, а не наоборот. Нам могут возразить, что делая подобное заявление, мы все ставим «с ног на голову», ведь еврейский праздник появился раньше Православного. Да это верно, но только при соблюдении определенных условий, а именно в линейном и необратимом времени, т.е. таком времени какое свойственно сугубо материальному миру творения. Однако когда мы говорим о Священной Традиции, то неизбежно входим в соприкосновение с тем, что выше всего существующего во времени, с тем что стоит вне его. Это замечание относится и к Христову Воскресению, ведь заклание Агнца (выражаясь словами «Откровения» Иоанна Богослова) произошло «от создания мира» (Откр. 13:8). Об этом очень определенно сказал св. Григорий Палама: «Непорочный Агнец предназначен к заколению еще прежде сложения мира. Поэтому можно говорить и о вечном Богочеловечестве. Боговоплощение не только факт, однажды в истории бывший, но и от вечности в Божественном Совете присущая премирная реальность».111   Архимандрит Киприан (Керн). «Антропология св. Григория Паламы». Диссертация на степень доктора церковных наук. Православного богословского института в Париже. Париж: YMCA-Press, 1950 Другими словами то, что в линейном времени является событием некогда наступившим и прошедшим; то в вечности, которая превышает даже всю полноту времени и саму его протяженность, можно сказать одинаково соотносится и с тем, что было от начала; и с тем, что всегда продолджается; и с тем, что никогда не закончится. Вернее говоря оно равно превышает всякое начало, протяженность и конец, ни будучи тождественным даже их совокупности, и при всем этом, немыслимым образом, находит выражение в определенном историческом событии земного бытия, которое всегда случается только здесь и сейчас. И, несмотря на то, что вселенная все еще подвержена ветхим законам существования сотворенной материи (главными характеристиками которой являются множественность и конечность во времени), в церковном таинстве они уже преодолены, как открытая возможность слияния с Божеством, как открытые врата неподверженного тлену «Царствия Небесного». А, следовательно, при размышлении о непреходящем мы не можем опираться на обыденную логику, аппелирующую только к законам видимого мира.

    Это напрямую касается и вопроса о Пасхе. В описанном нами случае совпадения, выраженной на греческом языке христианской терминологии с иудейской, мы видим ничто иное, как промысл всеведающего Логоса, Сына Божьего, которому уже от начала времен было суждено через свои страдания очистить нас от греха, и что как «прикровенное знание» запечатлено в событиях времен Исхода. Эта неочевидность касается и скрытого от носителей еврейского языка значения pesah, указывающего на страдания Христа.

    На этом можно было бы остановиться, но компаративистика позволяет нам провести еще более неожиданное сопоставление, касающееся значения «Пасхи», взятой как словосочетание ностратического языка. В основе универсального инструмента каменного века, который мог применяться как молот или топор лежит сочетание *s-k. Отсюда древнеисландское sax, древневерхненемецкое sahs, «нож»; латинское securis «топор» и saxum «скала»; нововерхненемецкое segansa и старо-исландское sigðr, «серп»; древневерхненемецкое seh, «плуг»; русское «соха». Эта основа в сочетании с протосемой *Pa, которая как указывалось (см. гл. 3) означала Сына Божьего в точке зимнего солнцестояния, где год раскалывается, расщепляется на две половины, как раз и означала некогда жертвенный кенозис Божества, его искупительное страдание. И именно от этого сочетания происходит в числе прочего и греческий глагол paschein.
    Этот параллелизм сакральной лексики находит подтверждение и в обрядовых установлениях касающихся празднования Пасхи. Согласно православному преданию вкушение на Пасху вареных в луковой шелухе яиц (отчего их скорлупа приобретает красную окраску), восходит к Марии Магдалине, которая приподнесла его императору Тиберию. В русских легендах крашенное яйцо прямо ассоциируется с Христом: согласно одному из преданий в таком яйце скрывался сам младенец Христос от преследующего Его Ирода. Но и из арийской Ригведы известен Мартанда, сын Адити (чье имя этимологически связано с глаголом «мри» – «умирать», и «анда» – «яйцо птицы»), который был представлен матерью Небу («богам») «для рождения и смерти» (X 72, 8-9). При этом тот же сакральный символический комплекс мы находим в погребальном обряде, который  фиксируется практически с позднего палеолита. Здесь мы имеем ввиду использование красной охры, которой посыпали умершего, ассоциируя его с персонажем, который позднее, уже после обособления индийских ариев от других индоевропейцев, стал известен под именем Мартанды; и который был залогом посмертного воскрешения умершего.
    Поэтому не должно удивлять и то, что и слово «Христос» являющееся согласно научной этимологии переводом на греческий язык арамейского Машиах, «Помазанник», в русской традиции связывается не с ним, а со словом «крест». На это недвусмысленно указывает определение русских христиан в «Г/о/лубинной книге», где они зовутся «крестьяны православные». Если мы вспомним транскрипцию имени Христа на древневерхненемецкие диалекты:  Christ, Crist, Krist; то Его формальное тождество с наименованием символа креста становится еще более очевидным. Пользуясь подходом святых отцов, мы можем сказать, что имя «Христос» непосредственно происходит от слова «крест». При этом нелишним будет напомнить, что русское «крестъ», равно как и связанная с ним культовая лексика («крестить», «воскрешение»), уходят корнями во времена праславянского единства (о чем говорит их наличие во всех славянских языках), а возможно и более далекое прошлое: ср. латинское crux, немецкое kreutz.112 С тем же индоевропейским корнем связано по происхождению и греческое cristallos, «кристалл». Такие совпадения действительно вызывают немалое удивление, поскольку в данном случае дело заключается не просто в наличии фонетического сходства, а в том что оно несет в себе конкретную смысловую нагрузку, напоминая о смерти Спасителя на кресте и на Его Воскресение, т.е. на события непосредственно связанные с Христом. То, что славяне еще до принятия христианства называли оживление «воскресением», уже само по себе говорит о том, что язычникам каким-то образом досталось отчасти знание о важнейших понятиях христианской метафизики. Тождественность названия символа креста и Имени Спасителя, непосредственно засвидетельствована в православной традиции. «Отделившись от Распятия телом,  – замечает по этому поводу Р. Багдасаров, – Спаситель оставил на себе его следы: раны гвоздиные и прободенный копьем бок. Символ слился в Его лице с первообразом. Произошло отождествление Креста и Христа, они стали неотделимы друг от друга в церковном сознании».113 См. статью Р. Багдасарова «Крест» опубликованную в «Философской газете» в 2001г.
    В заключение следует особо оговориться, что показанные выше лексические совпадения, говорят нам не о предмете веры Изначальной Традиции как таковом, высказанном в точных и ясных формулировках православного Символа веры, но о единственном, существовавшем тогда языке, который в числе прочего использовался и для воздаяния славы Творцу и Промыслителю мира (или как сказали бы сегодня, «применялся как богослужебный»), основы которого (совпадающие с самими словами праязыка), прикровенно, подобно ветхозаветным пророчествам предвозвещали Новый Завет, уже сами по себе являясь Откровением Бога изначальному человечеству.

http://www.arthania.ru/content/yazyk-iznachalnoi-sirii
Блог автора Александр Иванов

13

Недавно одна большая лондонская газета делала саркастические замечания о том,
что русские ученые, а русская публика - тем более, имеют весьма смутные понятия
об Индии вообще и о ее народностях - в частности.
На эту новую британскую "инсинуацию" каждый русский мог бы, при случае, задать
первому встречному англо-индийцу такой вопрос:
"Позвольте полюбопытствовать: много ли и что именно вы сами знаете с большей
части подвластных вам народов Индии? На чем, например, порешили ваши лучшие
этнологи, ваши знаменитейшие антропологи, филологи и статистики свой полувековой
спор на счет, словно с неба свалившегося, таинственного нильгирийского племени
тоддов? Что известно вашему "Королевскому Обществу", - хотя члены его вот уже
около полстолетия из кожи лезут, чтобы выяснить этот вопрос, - о загадочных
племенах "Голубых гор?". О страх наводящих, ужас внушающих карликах, именуемых
муллу-курумбами? О яннади, кхоттах, эрулларах, бадагах: то есть о пяти племенах
Нильгири и о десятках: других, менее таинственных, но столь же мало приведенных
в известность больших и малых племенах, живущих на других горах?.."
В ответ на все эти вопросы, если, паче чаяния, британец почувствует себя в
припадке честной откровенность (проявление в нем весьма редкое), оклеветанный
русский ученый к путешественник может услышать следующую неожиданную исповедь:

http://s5.uploads.ru/k4GPB.jpg
Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."

14

"Увы! Мы ровно ничего о них не знаем. Существование их нам известно только
потому, что мы встречаем их, часто бьем и колотим, а подчас и вешаем, но, с
другой стороны, мы не имеем ни малейшего понятия ни о происхождении, ни о языке
большинства этих дикарей, менее всего о нильгирийцах. Наши англо-индийские, как
и отечественные ученые чуть не сошли с ума на одних тоддах. Поистине, это племя
составляет загадку этнологов нашего века и, как кажется, загадку неразрешимую. И
не только для нас, европейцев, но и для самих индусов, прошлое этого крошечного
численностью племени покрыто непроницаемою завесою вековой тайны... Все в нем
необычайно, своеобразно, непонятно, необъяснимо! Все, как было с первого дня,
когда мы нежданно-негаданно наткнулись на него, так и осталось до сего дня
загадкой сфинкса!.."
Все, что я
узнала от них лично и от других, а также и почерпнутое из доставленных мне
рукописей, собрано мною здесь. Отдаю эти факты на рассмотрение читателей.

Можно побиться об заклад, что не найдется на всем земном шаре другого племени
подобного тоддам. Где же и когда, спрашивается, бывало племя, о котором самые
близкие его соседи, например, баддаги, аборигены одной страны с тоддами и даже
совместные с ними обитатели небольшого уголка земли в горах, так же мало знали
бы и не могли бы ничего более о нем сказать, как и майсурцы или дравиды
отдаленных берегов Индийского океана? Эти "соседи" никогда и не слыхали о
существовании тоддов до дня их открытия, шестьдесят лет назад. Баддаги, ныне
почему-то называемые бюргерами, не только не в состоянии дать каких бы то ни
было сведений о прошлом тоддов до собственного прихода в горы, но даже не
понимают и языка своих сюзеренов: тех, кого они почтительно величают
"владетелями гор"  (lords of the Hills)! Co дня своего переселения в горы
баддаги, о которых еще много речи впереди, стали, как уже сказано, пасти
многочисленные стада тоддских буйволов, работать на тоддов, взирая на них как
на высшие небесные существа.
На все вопросы англичан они отвечали с убеждением:
"тодды - дивы, посланные Брамой на землю боги", да так и стоят на этом
заявлении.
«Жена и я, - часто говаривал нам почтенный английский генерал, - состарились на
этих холмах. Мы, также как и дети наши, говорим на языке баддагов и понимаем
диалекты других местных племен. Баддаги и курумбы у нас работают на плантации
сотнями. Они привыкли к нам и любят нас, смотрят на нас как на своих, как на
самых верных друзей и защитников их. Стало быть, если кто знает их самих,
домашнюю жизнь, обычаи, обряды и верования их, то это мы: жена, я и старший сын,
который, служа здесь коллектором, постоянно имеет с ними дело. Поэтому,
основываясь на неоднократно доказанных на суде фактах, говорю прямо: тодды и
курумбы действительно и бесспорно владеют какою-то силой, одарены могуществом, о
котором наши мудрецы не имеют понятия... Если бы я был суеверным
человеком,  то разрешил эту задачу весьма просто. Я сказал бы, например,
как говорят наши миссионеры: муллу-курумбы - исчадия ада и родились прямо от
дьявола. Тодды же, хотя и язычники, но составляют им противоядие: они, видимо,
посланные Богом орудия для ослабления власти и козней курумбов. Но, не веря в
дьявола, я уже давно пришел к другого рода убеждению: не следует отрицать в
человеке и в природе всех тех сил, которых мы не понимаем. Затем, если наша
заносчивая наука неразумно отвергает их, то это лишь вследствие того, что не
умеет объяснить их и классифицировать. "Слишком много доводилось мне
видеть примеров, прямо доказывавших существование и присутствие такой
неизвестной нам силы, чтобы не порицать скептицизма в этом отношении даже самой
науки!"

Тодды, как уже сказано, народ полукочевой. От Рангасуами до Тоддабета вся
поверхность горной цепи усеяна их мурртами, деревушками или поселками, если
группа трех-четырех пирамидообразных жилищ может считаться поселком.
Такие жилища построены недалеко одно от другого и между ними, отличаясь от
прочих величиной и более тщательной постройкой, всегда красуется тирири,
"священный буйволятник". В нем за первою "комнатой", служащей ночным приютом для
буйволов и особенно для буйволиц, комнатой огромных размеров, выстроена всегда
другая комната. Эта комната, где царствует вечный мрак, потому что она не имеет
ни окон, ни дверей, а единственный в нее вход - просто дыра в квадратный аршин,
не более, - это и есть, по-видимому, храм тоддов; их Sancta Sanctorum, где
совершаются никому неизвестные таинственные обряды. Даже вышесказанная дыра
строится в самом темном углу уже и без того темного хлева, там, где желающим
забраться в святилище пришлось бы долго искать этого входа. Туда не может
вступить ни одна женщина, как и никто из женатых тоддов - то есть никто из
класса мирян, или кутов. Одни тералли, "священнодействующие" имеют свободный
доступ во внутренний тирири.
Само здание всегда окружено довольно высокою каменною оградой, внутри которой
двор, или туэль тоже считается священным. Постройки, сгруппированные вокруг
тирири, издали напоминают своею формой кибитки киргизов. Но они все каменные и
смазаны крепчайшим цементом. Здания имеют обыкновенно от 1 до 15 футов в длину и
от 8 до 10 в ширину, имея высоты от земли до края пирамидальной крыши не более
10 футов.
Тодды не живут днем в этих зданиях: они только ночуют в них. Невзирая ни на
какую погоду, в самую вьюгу муссонов и под проливным дождем, можно видеть их
сидящих группами или же расхаживающих парами. Тотчас после солнечного заката они
влезают в крошечные отверстия своих миниатюрных пирамид. Одна огромная фигура за
другою начинает исчезать в них; после чего, задвинув изнутри отверстие
толстейшею деревянною ставней, очень замысловато движущейся на стержне и
запирающейся посредством крепкого засова и двух выбоин в стене, тодда уже не
показывается до утра. Его нельзя ни видеть, ни выманить из жилища после
солнечного заката.
Тодды разделены на семь кланов или родов: в каждом клане считается сотня мужчин
и дюжины две женщин. По собственному их уверению, эта численность не изменяется,
да и не может измениться, существуя уже с первой эпохи их поселения в горах.
Статистика подтверждает это за последние пятьдесят лет. По мнению англичан, этот
странный факт неизменности в цифре их рождений и смертности, как бы замкнувший
число тоддов в семь сотен на много веков, следует приписать полиандрии: у тоддов
одна жена на всех братьев одной семьи, будь их дюжина.
Значительное меньшинство женского пола в ежегодных рождениях приписывалось
сначала весьма распространенному между племенами Индии детоубийству. Но это
никогда не было доказано. Несмотря на все принимаемые меры и неутомимое
соглядатайство, несмотря даже на обещанную награду за донос со стороны англичан,
почему-то сгорающих желанием поймать и уличить тоддов в противозаконном деянии,
до сего дня невозможно было выследить ни одного такого случая. Тодды только
презрительно улыбаются на все подозрения.
- Зачем нам убивать маленьких матерей? - говорят они. - Если бы они не были нам
нужны, мы бы и не имели их. Мы знаем, сколько нам необходимо мужчин и сколько
матерей, и лишнего мы не станем иметь.
Этот странный аргумент заставляет статистика и географа Торна в его книге о
Нильгири писать с каким-то озлоблением: "Эти дикари, идиоты... Они смеются над
нами!.." - заявляет он, сам не замечая, что приписывает идиотам способность так
ловко мистифицировать высшую интеллектуальную расу.
Но люди давно знакомые с тоддами, изучавшие их самих и быт их годами, думают,
что тодды дают свои показания серьезно и глубоко верят в заявленный факт. Они
идут еще далее и открыто делают предположение, что тодды, как и многие другие
племена, живущие, так сказать, в лоне природы, владеют гораздо большим числом
тайн природы, а поэтому знакомы с практическою физиологией лучше, нежели наши
ученые врачи. Люди эти вполне уверены, что ссылаясь на бесполезность прибегать к
преступлению детоубийства, когда число "матерей" их племени находится в их
распоряжении, тодды говорят одну правду, хотя их modus operandi в этом темном
физиологическом вопросе и составляет для всех необъяснимую тайну.
На языке тоддов слова "женщина", "девочка" или "девушка" не существуют. Понятие
о нашем поле у них неразрывно связано с понятием о материнстве. Поэтому у них и
нет для них другого названия, на каком бы языке они не выражались. Говорят ли
они о старухе или о годовалой девочке, тодды ее всегда называют "матерью",
употребляя лишь такие прилагательные для ясности изложения, как "старая",
"молодая" или "маленькая".
Наши буйволы, - иногда замечают они, - определили раз и навсегда число наших
людей: от них зависит и число матерей.
Тодды никогда долго не заживаются на одном муррте, а переходят из одного в
другой по мере истребления буйволами подножного корма. Благодаря почве и
изобилию растительности на горах этот корм не имеет себе подобного в Индии.
Поэтому, вероятно, их буйволы и превышают величиной и силой все встречаемые в
других частях не только страны, но и всего мира породы. Но опять и в этом даже
проявляется нечто загадочное. Есть у баддагов и у плантаторов буйволы, которые
пользуются таким же хорошим кормом; почему же, спрашивается, эти буйволы гораздо
менее ростом и слабее, чем тот же скот в "священных стадах" тоддов? Их животные
буквально гигантской величины, словно это последние остатки допотопных
прародителей. Всем известно, что, невзирая на все улучшения породы, старания
собственников-плантаторов не увенчались успехом: их буйволам никогда не
сравняться с буйволами тоддов, которые к тому же упорно отказываются одолжить
свой скот для скрещения пород. Впрочем, благодаря климату, отсутствию мух,
оводов и мошек, все породы буйволов и быков, а также и баранов, великолепны в
этих горах и составляют исключение в Индии.
Каждый клан, которых, как сказано, всего семь, разделяется на несколько больших
семейств; каждое семейство, смотря по числу душ, имеет свой особенный домик,
даже два или три домика в муррте, на нескольких пастбищах. Таким образом, каждая
семья имеет готовый кров, на которое бы из пастбищ она не перешла, а иногда и
несколько таких одной ей принадлежащих поселков с неизбежным тирири,
храмом-буйволятником. До прихода англичан и прежде чем они рассеялись, как
чужеядное растение по всей поверхности Нильгири, тодды, удаляясь из одного
муррта в другой, оставляли тирири пустыми, как и прочие здания. Но, заметив
любопытство и нескромность новых пришельцев, которые с первых дней своего
насильственного вторжения старались проникнуть в их священные здания, тодды
стали осторожнее. Они уже не доверяют, как доверяли прежде, и уходя, оставляют
при тирири священнодействующего "тералли", который ныне стал известен под
именем поллола  с его ассистентом капиллолом и двумя буйволицами.
"Целых сто девяносто семь поколений жили мы спокойно на наших горах, -
жаловались тодды властям, - и ни один человек, кроме наших тераллиев, не
осмеливался заносить ногу на трижды священный порог тирири. Буйволы гневаются...
запретите белым братьям подходить к туаэллю (священной ограде): не то беда
будет, страшная беда!"
И власти благоразумно запретили поселенцам из долин, особенно любопытным и еще
чаще нахальным англичанам и их миссионерам вторгаться в туаэлли и даже подходить
к ним. Но они успокоились тогда только, когда двое из них были в разное время
убиты буйволами: подняты на их острые, огромные рога и буквально раздавлены до
смерти под тяжелыми ногами. Это животное презирает даже тигра, который редко
смеет тягаться с ним.
Так никто до сих пор и не узнал, какая тайна скрывается в комнате за
буйволятником. Даже миссионер Метц не успел разрешить загадки в тридцать лет
общего сожительства.

Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."

15

Кроме своих буйволов тодды не занимаются никаким другим скотоводством или
хозяйством. Они не держат ни коров, ни баранов, ни лошадей, ни коз, ни даже
какой-либо птицы. Они не терпят кур, потому что "петухи беспокоят ночью и будят
своим криком уставших буйволов",- объяснил мне один старик. У тоддов, как уже
сказано, нет даже собак, хотя и можно найти у каждого баддага в доме это
полезное и даже необходимое в таких лесных трущобах животное. Тодды не
занимаются теперь, как не занимались до прихода англичан никакою работой: не
сеют и не жнут, и однако имеют, по-видимому, всего вдоволь, хотя денежными
делами не обременяются и в деньгах толка вовсе не знают за исключением немногих
стариков. Женщины их очень красиво и оригинально вышивают края своих белых
простынь, их единственный покров; но мужчины открыто презирают всякую ручную или
телесную работу. Вся их любовь, помышления и религиозные чувства сосредоточены
на великолепных буйволах. Но их женщины не допускаются к ним; доение буйволиц и
уход за ними принадлежит исключительно мужчинам.

http://uploads.ru/i/M/R/H/MRHqc.jpg
Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."

16

http://uploads.ru/i/V/P/x/VPx6A.jpg
Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."

17

Через несколько дней после моего приезда в сопровождении только дам и детей мы
отправились посетить муррти милях в пяти от города. В этом поселке теперь жило
несколько семейств тоддов, и старик тералли с целою свитой
"священнодействующих", как нам говорили. Я уже имела случай видеть нескольких
тоддов, но не видала еще ни их женщин, ни обрядов с буйволами. Мы ехали с
намерением посмотреть, если будет дозволено, церемонию загона буйволов в хлев, о
которой мне так много рассказывали и которую мне очень хотелось видеть. Было уже
около пяти часов вечера, и солнце близилось к закату, когда мы остановились у
опушки леса и, выйдя из кареты, пошли пешком к большой поляне. Тодды возились с
буйволами и не обратили на нас внимания, даже когда мы подошли к ним довольно
близко. Но буйволы заревели. Один из них, очевидно главный, с серебряными
колокольчиками на огромных закрученных рогах, отделясь от стада, подошел к
самому краю дороги. Повернув к нашей группе высоко поднятую голову, он устремил
на нас свои блестящие огненные глаза и громко замычал, словно спрашивая, кто мы
такие...
Говорят, что буйволы ленивы и глупы, и что глаза их ничего не выражают. Я вполне
разделяла это мнение, пока не познакомилась с буйволами тоддов, и особенно с
этим, словно заговаривавшим с нами на своем языке животным. У этого глаза
горели, словно два угля, и в его косвенном, беспокойном взгляде светилось
положительно чувство как бы удивления и вместе с тем недоверия.
- Не подходите к нему, - закричали мне спутники, - Это их вожак и самый
священный изо всего стада! Он очень опасен.
Но я и не думала подходить, а напротив, стала было ретироваться быстрее, нежели
подошла, когда юноша, высокий и стройный, словно Гермес среди быков Юпитера,
очутился одним прыжком между буйволом и нами. Сложив руки и нагнувшись перед
"священною" мордой, он быстро наклонился к уху животного и стал шептать
вполголоса никому непонятные слова. Тогда произошло нечто весьма странное, до
того странное, что если бы факт этого не был мне подтвержден другими, то я сочла
бы его за галлюцинацию, вследствие множества слышанных мною в эти дни историй и
анекдотов об этих священных животных.

http://s5.uploads.ru/V7LlG.jpg
Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."

18

Буйвол при первых словах юного тералли повернул к нему голову и точно слушал и
понимал. Взглянув в нашу сторону, как бы желая осмотреть нас еще внимательнее,
он стал кивать головой, испуская короткие, отрывистые, будто осмысленные мычания
и как бы отвечая на почтительные замечания тералли. Затем бросив на нашу
компанию уже равнодушный взгляд, буйвол повернулся к дороге спиной и тихо пошел
назад к своему стаду...

В тот вечер я увидела только следующую любопытную церемонию, которая повторяется
тоддами ежедневно. Солнце почти совсем зашло за верхушкой деревьев, когда тодды стали
готовиться к загону своей священной скотины. Рассыпанные по поляне штук сто буйволов мирно
паслись вокруг "вожака", который никогда не оставляет своего наблюдательного
поста в центре стада. У всех были привязаны колокольчики к рогам. Но тогда как у
других они были медные бубенчики, "вожак" отличался чистым серебром своих
колокольчиков и золотою серьгой в ухе.
Церемониал начался тем, что стали отделять буйволят от маток и запирать их в
отдельные хлева, пристроенные к туэлю, до утра. Затем отворились широкие ворота
очень низкой стены, до того низкой, что мы с дороги видели все происходившее в
туэле. Звеня колокольчиками и погремушками, буйволы стали входить один за другим
и устраиваться рядами. То были самцы, а буйволицы ждали очереди, которая
приходила для них после. Каждого буйвола подводили к устроенной во дворе
цистерне или, попросту, луже; обмыв, его вытирали сухою травой, поили, а затем
запирали в тирири.
Но в чем же состоит интерес обрядов? По мере того, как буйволы подходят к
воротам, миряне обоих полов (то есть, около восьмидесяти мужчин и две-три дюжины
женщин разных возрастов) становятся в два ряда по обе стороны ворот, мужчины по
одну, а "матери" по другую, а затем все отвешивают по низкому поклону буйволам,
каждому поочередно. При этом все делают какие-то непонятные жесты, означающие у
них глубокое уважение. То же самое делается для буйволиц. Только кроме этого
"матерям" приходится класть перед каждою маткой по земному поклону и протягивать
ко всякой руку с клочком травы. Счастлива та "мать", от которой главная
буйволица удостоит принять лакомый корм! Это считается лучшей приметой.
Убрав и заперев буйволов, мужчины принимаются доить буйволиц; женщину животное к
себе и не подпустит. Эта священная церемония длится часа два, так как сосуды из
древесной коры, наполненные молоком, обносят семь раз вокруг выдоенной самки, и
только затем уже они относятся в молочную, особенный домик, который содержится в
необыкновенной чистоте. Доят одни "посвященные", то есть "капиллолы" под
присмотром главного тиралли, или первосвященника.
Когда все молоко выдоено и готово, ворота туэля запираются, и посвященные входят
в буйволятник. Тогда, по уверению баддагов, комната за буйволятником освещается
многими лампочками, которые горят до утра. Это жилище одних посвященных. Что
совершается в этом тайнике до утра, никто не знает, да и нет надежды, чтобы кто
когда узнал. Тодды презирают деньги; подкупить их, не нуждающихся решительно ни
в чем и смотрящих на все чужое, не свое, с полнейшим равнодушием, фактически
невозможно. Как весьма верно указано капитаном Гаркнессом и другими, прожившими
с ними целые годы свидетелями, тодды -- бессребреники, в полном смысле этого
слова.

Из книги Е.П.Блаватской  «Загадочны племена на Голубых горах»
2012-04-25 15:47:03
Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."
Aksis


Вы здесь » Новейшая доктрина » Хронология » коренные расы