Новейшая Доктрина

Новейшая доктрина

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Урабийцы » Словарь русских языческих богов


Словарь русских языческих богов

Сообщений 31 страница 60 из 165

31

2. Триглав

Сущностное понимание Всеединства от просто употребления в догматике слова “единый” отличает ведение о Три-Единстве. Древние учили о существовании неделимого Духа, именуемого Од или Рус. (Одрюсов, т.е. народ, исповедовавший эту древнейшую Религию, поминают многие античные хроники средиземноморья. Это были потомки пришедших с Севера в праантичные времена. Топонимы чрезвычайно устойчивы: близ Валаама и до сего времени сохранился населенный пункт Одрюсово, неоднократно поминаемый в хрониках Валаамского монастыря.) Этот неделимый Дух один живет много жизней, в каждую из которых помнит лишь часть Себя. Уже само это представляет пример Триглава: Единое, надстоящее над одним и многим.

Северная концепция реинкарнации отличается от общеизвестной Восточной следующим. Согласно СТ, Дух, прожив жизнь некоего конкретного человека, может, например, прожив несколько еще жизней затем “вернуться во времени” и прожить жизнь матери этого человека. Или, говоря иными словами, согласно эзотерике Замкнутого Креста все, кого мы видим, есть не что иное, как наши собственные “прошлые” или “будущие” воплощения. Другие фазы все того же одного и внутреннего предстают “изнутри” как многое и внешнее. Это дает и еще один пример Триглава: Единое, надстоящее над внешним и внутренним...
Древнейшая концепция Триглава узнаваема в наше время в индуистском Тримурти (досл. Три Лика) и – тем более и прежде всего – в христианской Троице. В этом последнем случае сохранено большее, т.е. идея универсальности и первоосновности Триединства как перво-Тайны. Тогда как Тримурти это лишь один конкретный случай Триглава, а именно триединство Созидания (Кришна) – Сохранения (Вишну) – Разрушения (Шива). Или, более точно: Становление, надстоящее над бытием и небытием.

Православная версия Триглава, надо сказать, действительно ортодоксальна (православный – досл. ортодоксальный) по сравнению с католической. Согласно православному догмату Дух исходит лишь от Отца, т.е. Отец (Единое) как бы надстоит над Своим Сыном и Своим Духом (принцип единоначалия Отца, о котором говорит, например, современный православный богослов В.Н.Лосский). Согласно же католической филоквии, Дух есть будто бы равно исходящий от Отца и Сына, и в этом псевдоупорядочивании Троицы делается уже невидимым исконный Триглав.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

32

зораста написал(а):

К твоему сведению библия сотни раз переписывалась и каждый переписчик вносил свое..да и отцы святые не отставали а редактировали в свою пользу.

Подпись автора

    Ты суслика видишь ? Нет! И я нет ! А он ЕСТЬ !

В таком случае надо написать: БИБЛИЯ - БРЕХНЯ! Очень крупными буквами на всех заборах и забыть про нее, в том числе и о христианстве как таковом.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

33

Северная концепция реинкарнации отличается от общеизвестной Восточной следующим. Согласно СТ, Дух, прожив жизнь некоего конкретного человека, может, например, прожив несколько еще жизней затем “вернуться во времени” и прожить жизнь матери этого человека. Или, говоря иными словами, согласно эзотерике Замкнутого Креста все, кого мы видим, есть не что иное, как наши собственные “прошлые” или “будущие” воплощения. Другие фазы все того же одного и внутреннего предстают “изнутри” как многое и внешнее. Это дает и еще один пример Триглава: Единое, надстоящее над внешним и внутренним...
Древнейшая концепция Триглава узнаваема в наше время в индуистском Тримурти (досл. Три Лика) и – тем более и прежде всего – в христианской Троице. В этом последнем случае сохранено большее, т.е. идея универсальности и первоосновности Триединства как перво-Тайны. Тогда как Тримурти это лишь один конкретный случай Триглава, а именно триединство Созидания (Кришна) – Сохранения (Вишну) – Разрушения (Шива). Или, более точно: Становление, надстоящее над бытием и небытием.

Это тоже для шизофреников. Почему же тогда мы сами себя не узнаем? Ведь шестое чувство есть.  Нет ни одного примера в доказательство этому. Я вот не понимаю - зачем писать всякую муть?

Есть такие люди, которые говорят много, непонятно, сами не знают о чем, но главное красиво и не понятно.. Объяснить, кто эти люди и почему так делают?
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

Отредактировано igorgunchin (2012-08-26 15:56:32)

34

Понимаешь в чем отличие? В каждом событии,тексте -во всем есть зерно истины, и может надо просто найти его для себя а не отрицать все подряд и напрочь, то что не согласуется с твоим мнением? Толерантность неплохая штука..поверь)))))
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

35

3. Двенадцать

Согласно СТ, существует 12 основных типов отношения “внутреннего” и “внешнего” или 12 основных типов жизней, которые проживает единый Дух. Эти 12 типов повторяются в определенной последовательности – каждый предыдущий естественным образом задает последующий – а через какое-то время повторяется и весь цикл. Таким образом Бытие обнаруживается постоянно покровительствуемым и “пронизываемым” Двенадцатью взаимоперерождающимися богами, или энергиями, или модусами Единого.
Знание о Двенадцати богах малых, со-творцах Триединого Бога Всевышнего, в принципе, не утрачено человечеством. Ведические пантеоны большинства народов, исчезнувших и существующих, содержат именно по двенадцать основных божеств. Большинство известных календарей делят год на двенадцать месяцев. В древности было распространено деление суток на 12, а не на 24 часа, и эта система и до сего времени принята для распорядка православных богослужений. Могут возразить, что все это есть только следствия древней системы счета – дюжинами. Но – в чем следует искать корень самой этой древней системы счета?

Число учеников Иисуса Христа, конечно же, не случайно. “Не Двенадцать ли вас избрал Я?” (Иоан. 6,70.) Св. Максим Исповедник (VIIв) в “Слове подвижническом”, 16, писал: “Помолись, отче, чтобы я мог совершенно познать цель Господа и Апостолов Его, и благодаря этому трезвиться во время искушений, разоблачая умыслы диавола и демонов его.” То есть: Двенадцать Учеников рассматривались ранними христианами не как всего только двенадцать людей, первыми приставшие ко Христу. В противопоставлении св. Максима скорее видятся Двенадцать Сил – Божий сонм, противостоящий клике сатаны. И сами эти великие Ученики хранили свое Число – Священную Дюжину. Когда Иуда Предатель удавился, оставшиеся одиннадцать собрали верных “человек около ста двадцати” и выбрали из них одного для восполнения Числа – “принять жребий служения сего и Апостольства”. (Деян. 1, 16-25) В принципе все это известно каждому христианину. Однако лишь немногие теперь проницают, какие глубины древней ведической мудрости стоят за этим.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

36

igorgunchin
Игорь, сколько можно воевать с мельницами?
Посмотри темы этого сайта. Есть и Новая хронология. Есть: и какой человек послужил прототипом Христа. В жизни его называли совсем по-другому и статус был у него совершенно другой. И приходил он не к евреям. Тем более, что не было их тогда.
Иудеи - это просто древнее ругательство без привязки к нации.
И есть тема о многочисленных исторических фактах записанных в библии. Там есть даже описание Московского кремля, построенного в 16-м веке.
.........................................
Также приглашаю на продолжение "Кривых зеркал"
http://novejshaaj.mybb.ru/viewtopic.php?id=452#p7313
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

37

зораста написал(а):

3. Двенадцать

Согласно СТ, существует 12 основных типов отношения “внутреннего” и “внешнего” или 12 основных типов жизней, которые проживает единый Дух. Эти 12 типов повторяются в определенной последовательности – каждый предыдущий естественным образом задает последующий – а через какое-то время повторяется и весь цикл. Таким образом Бытие обнаруживается постоянно покровительствуемым и “пронизываемым” Двенадцатью взаимоперерождающимися богами, или энергиями, или модусами Единого.
Знание о Двенадцати богах малых, со-творцах Триединого Бога Всевышнего, в принципе, не утрачено человечеством. Ведические пантеоны большинства народов, исчезнувших и существующих, содержат именно по двенадцать основных божеств. Большинство известных календарей делят год на двенадцать месяцев. В древности было распространено деление суток на 12, а не на 24 часа, и эта система и до сего времени принята для распорядка православных богослужений. Могут возразить, что все это есть только следствия древней системы счета – дюжинами. Но – в чем следует искать корень самой этой древней системы счета?

Число учеников Иисуса Христа, конечно же, не случайно. “Не Двенадцать ли вас избрал Я?” (Иоан. 6,70.) Св. Максим Исповедник (VIIв) в “Слове подвижническом”, 16, писал: “Помолись, отче, чтобы я мог совершенно познать цель Господа и Апостолов Его, и благодаря этому трезвиться во время искушений, разоблачая умыслы диавола и демонов его.” То есть: Двенадцать Учеников рассматривались ранними христианами не как всего только двенадцать людей, первыми приставшие ко Христу. В противопоставлении св. Максима скорее видятся Двенадцать Сил – Божий сонм, противостоящий клике сатаны. И сами эти великие Ученики хранили свое Число – Священную Дюжину. Когда Иуда Предатель удавился, оставшиеся одиннадцать собрали верных “человек около ста двадцати” и выбрали из них одного для восполнения Числа – “принять жребий служения сего и Апостольства”. (Деян. 1, 16-25) В принципе все это известно каждому христианину. Однако лишь немногие теперь проницают, какие глубины древней ведической мудрости стоят за этим.

Подпись автора

    Ты суслика видишь ? Нет! И я нет ! А он ЕСТЬ !

зораста написал(а):

3. Двенадцать

Согласно СТ, существует 12 основных типов отношения “внутреннего” и “внешнего” или 12 основных типов жизней, которые проживает единый Дух. Эти 12 типов повторяются в определенной последовательности – каждый предыдущий естественным образом задает последующий – а через какое-то время повторяется и весь цикл. Таким образом Бытие обнаруживается постоянно покровительствуемым и “пронизываемым” Двенадцатью взаимоперерождающимися богами, или энергиями, или модусами Единого.
Знание о Двенадцати богах малых, со-творцах Триединого Бога Всевышнего, в принципе, не утрачено человечеством. Ведические пантеоны большинства народов, исчезнувших и существующих, содержат именно по двенадцать основных божеств. Большинство известных календарей делят год на двенадцать месяцев. В древности было распространено деление суток на 12, а не на 24 часа, и эта система и до сего времени принята для распорядка православных богослужений. Могут возразить, что все это есть только следствия древней системы счета – дюжинами. Но – в чем следует искать корень самой этой древней системы счета?

Число учеников Иисуса Христа, конечно же, не случайно. “Не Двенадцать ли вас избрал Я?” (Иоан. 6,70.) Св. Максим Исповедник (VIIв) в “Слове подвижническом”, 16, писал: “Помолись, отче, чтобы я мог совершенно познать цель Господа и Апостолов Его, и благодаря этому трезвиться во время искушений, разоблачая умыслы диавола и демонов его.” То есть: Двенадцать Учеников рассматривались ранними христианами не как всего только двенадцать людей, первыми приставшие ко Христу. В противопоставлении св. Максима скорее видятся Двенадцать Сил – Божий сонм, противостоящий клике сатаны. И сами эти великие Ученики хранили свое Число – Священную Дюжину. Когда Иуда Предатель удавился, оставшиеся одиннадцать собрали верных “человек около ста двадцати” и выбрали из них одного для восполнения Числа – “принять жребий служения сего и Апостольства”. (Деян. 1, 16-25) В принципе все это известно каждому христианину. Однако лишь немногие теперь проницают, какие глубины древней ведической мудрости стоят за этим.

Подпись автора

    Ты суслика видишь ? Нет! И я нет ! А он ЕСТЬ !


А Иуда кто? Не 13-й ученик Христа?
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

38

iljinow написал(а):

igorgunchin
Игорь, сколько можно воевать с мельницами?
Посмотри темы этого сайта. Есть и Новая хронология. Есть: и какой человек послужил прототипом Христа. В жизни его называли совсем по-другому и статус был у него совершенно другой. И приходил он не к евреям. Тем более, что не было их тогда.
Иудеи - это просто древнее ругательство без привязки к нации.
И есть тема о многочисленных исторических фактах записанных в библии. Там есть даже описание Московского кремля, построенного в 16-м веке.
.........................................
Также приглашаю на продолжение "Кривых зеркал"
ЦИВИЛИЗАЦИЯ «Кривых Зеркал». Часть 3. Владимир Самойлов

Про новую хронологию в первый раз слышу. Прошвырнулся чуть-чуть. Да-а-а, такой грандиозной авантюры я пока не видал. Понятно, что у нас история сфальсифицирована, но так обнаглеть...это круто.

Интересно стало, почитаем. только меня на брехню как-то долго не хватает. На сколько хватит...

У меня вот такой тогда вопрос: мы Захарию Ситчина тогда в какое место засунем?
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

Отредактировано igorgunchin (2012-08-26 19:45:03)

39

спокойнее Игорь http://moonvalley.f-rpg.ru/uploads/000e/dc/02/310-1.png
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

40

igorgunchin
"Заха́рия Си́тчин (11 июля 1920, Баку, Азербайджанская ССР, — 9 октября 2010, Нью-Йорк, США) — американский писатель. Приверженец и популяризатор теории о палеоконтактах и инопланетном происхождении человека."
Пускай его штаты возьмут.
...............................
Игорь, Вы не похожи на дам, которые боятся математики.
Дело в том, что Новая хронология вначале была вычислена. Этот удивительный результат насмешил весь институт, ему не верили и сами студенты, открывшие это. Однако, в последующие годы нашлось очень много материала, подтвердившее невероятное.
Пожалуйста:
История.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

41

Вот именно. Мне эти "видики" не нужны. Эти"ученые" даже мысли свои излагать не умеют. Математика - вот это серьезно. Я пока математики не увидел. Пока только ля-ля...разбираюсь.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

42

эти книги есть все на торрентино.полное собрание..скачайте
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

43

igorgunchin
Может убедит еврейский профессор, который доказал, что Еврейского Израиля не было. Видео прессконференции по книге лежит вместе с Фоменковскими видео. Кстати, он говорит о том, что документы об этом лежали открыто, а профессиональные историки это всегда знали.
Потом есть некто Спирин - деятель русского движения. Он подтверждает, что евреи вышли в мир из Одессы. Полемика с ним есть в моих темах.
А три года назад Российское географическое общество нашло доказательства того, что Христос был русским.
Успеха вам в Ваших изысканиях.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

44

4. Двойной (Туисто)

Любая вера содержит некое чаяние. Иначе это будет не вера, а лишь абстрактная философия. Мудрость, но не Премудрость...
Древние называли чаяние свое Туисто (то есть Двойной). Они верили, что некогда посреди бесконечных воплощений Духа произойдет одно Совершенное Воплощение.

Такая вера имела умное основание. Бесчисленными воспроизведениями цикла Двенадцати копится опыт. Хотя детали воплощений не помнятся, но самый этот опыт откладывается в глубинной памяти. И в результате этого накопления рано или поздно обязательно должно произойти Воплощение, при котором Единое Устройство Всего окажется осознанным абсолютно ясно, как непосредственно переживаемое.

Такое Воплощение ясно ощутит Себя как ОДНО с Тем, Что воплощениями иными лишь смутно угадывалось или будет угадываться как Бог. “Отец Мой больше Меня, но Я и Отец – Одно.” (Иоан. 10,30.) И также ясно ощутит все воплощения прошлого, настоящего или будущего вдохновляемыми единым Духом. И заповедует: возлюби ближнего своего как самого себя (Мар. 12,31)... потому что он (ближний) и есть это (ты сам).

Сказанное позволяет понять смысл имени Туисто – Двойной. По привязке к конкретному моменту исторического времени это человек, но по совершенству осознания всеединства – Бог. Две природы, смертная и Вечная, сочетаются в Нем нераздельно и неслиянно.

Северная культура поклонения Туисто оставила многочисленные свидетельства. Обыкновенно историки им не доверяют, рассматривая как артефакты позднейшей христианизации. Слава Богу, столь произвольной позиции придерживаются не все. Еще Г. Вирт писал об исконном “кристианстве” северных народов – о поклонении Кристу, Сыну Небесного Отца – именно как о вере, унаследованной непосредственно от великих Древних, то есть от гипербореев. Наш современник исследователь Тулаев характеризует поклонение Туисто как праантичное северное “христианство”. Это совершенно верно, причем данное определение даже не требуется заключать в кавычки. Гипербореи предсказывали пришествие именно Того, Кто пришел в этот мир две тысячи лет назад. И они ждали этого первого Пришествия точно также, как правоверные христиане ждут в настоящее время Его второго Пришествия.
Древние предсказали очень многое о земной жизни Иисуса Христа, и в частности, самое Его имя. От гипербореев наследовали это знание предки кельтов, русов, индусов и иранцев. Когда в первые века после Р.Х. римляне “обращали в христианство” кельтов, друиды этих последних говорили иноземным проповедникам: мы знали, что придет Исус (Esus) и победит Древо. И это кельты научили римлян – а не римляне кельтов – поклоняться Кресту!

Русские старообрядцы и до сего времени настаивают на этом предсказанном начертании имени Сына Божия – Исус. Внятное предсказание о воплощении Сына Бога содержит древнеиранская священная книга Авеста. В написанной за три тысячелетия до пришествия Иисуса Христа индусская Бхавишья Пурана указывается это Имя, место Его рождения, имя Его Матери и предсказываются Его страдания. Смутные намеки на предсказание о рождестве Сына Божия содержит даже иудейская Тора – позднее переложение некоторых египетских, шумерских и ассирийских мифов. В качестве пророчества о Христе в настоящее время общеизвестны как раз только эти намеки, несмотря на существенный массив точных предсказаний о Пришествии и земном пути Сына Божия в эзотерических текстах самых разных народов. По-видимому – потому, что земным отечеством Иисуса оказалась “Галилея языческая”, как именовали Его страну иудеи тех времен, т.е. государство, граничащее с Иудеей.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

Отредактировано зораста (2012-08-27 00:05:22)

45

ЗНАК ЗАМКНУТОГО КРЕСТА

Древнейшим символом гиперборейской веры был крест, именуемый Замкнутым. Верхний и боковые концы этого креста сами оканчиваются крестами, нижний раздваивается, средокрестие замкнуто – заключено в круг.
Этот священный символ единым начертанием отображал основные положения мистического учения альвов:
Двенадцать (три четырехконечных креста, 3х4=12)
– имеют единый Центр (Один),
– замкнуты в совершенный Обруч Перерождений,
– утверждены служением Двойному (Туисто).

Видоизменения этого священного символа почитаются и до сего времени в самых различных землях, где расселились арии, наследники арктов. Таковы кельтский крест (Скандинавия), патриарший крест (Византия), мандола (Индия)...

На русской же земле знак Замкнутый Крест почитался и почитается в своем полном, исконном виде. Таким он изображен – с помощью рельефа каменной кладки – над вратами наиболее древних (из сохранившихся) храмов русских: церкви Покрова на Нерли во Владимире, церкви Преображения Спаса в Новгороде. А также и в храме Петра и Павла в Кожевниках (Новгород), воздвигнутого в 1406 году.
ОБРАЗОВАНИЕ ЭКВАТОРИАЛЬНОЙ ИМПЕРИИ

Гиперборейская вера позволяла прийти к Предельной Простоте – к Единому, снимающему всяческие противоречия. Состояние сознания, проделавшего этот путь, оказывалось, как бы это сказали теперь, “измененным”, и это открывало перед ним возможности непосредственного воздействия на бытие (то есть дар чудотворчества).

Но самый этот путь восхождения ума к Единому был не прост. Усвоить одну только умозрительную схему было, конечно же, не достаточно. Самое богомироощущение, восприятие сущего должны было стать другим. Чтобы восходить к Единому требовалось как постоянное терпение ума (не увлекаясь частностями, последовательно постигать Целое), так и трезвение ума (умение увидеть Целое за всякой конкретной частностью и потому не отворачиваться и от частности).

Не каждый житель полярного континента обладал этими духовными качествами. Соответственно, далеко не каждый получал высшее Посвящение, дающее доступ к техникам взаимодействия со стихиями и становился способен сотворять чудеса.

Беды никакой в этом не было, конечно. Ведь альвы занимались и еще самой разнообразной и увлекательной деятельностью кроме подобных техник. Но некоторым не давало покою уязвленное самолюбие. Они хотели обладать Силой любой ценой и немедленно, желали легкой лже-простоты вместо последовательного восхождения к Предельной Простоте. (Подобно современным горе-оккультистам, ищущим моментального посвящения в техники без понимания как и почему они действуют.)

Древней эзотерической техникой овладеть можно двумя путями. Первый, долгий, но и надежный путь, прославившийся как правый – это, обучаясь, понять на опыте, Как Устроено Все, и тогда уже любая техника сама “ляжет в руку”. Такой путь обязательно дает результат и не содержит какого-либо подвоха. Но для прохождения им требуется немало времени. Часто – не одна жизнь.

Однако существует и иной путь, левый. Были подмечены обстоятельства, при которых можно овладеть техникой (Силой) не постигая, что она есть. Это происходит при спонтанном стрессовом, или, точнее, шоковом задействовании глубинной памяти, которая просыпается на мгновение, а затем вновь меркнет. Ведь вообще-то все мы уже все знаем, и обучение, в точности по Платону, представляет воспоминание.

Воспоминание же может быть или системным, последовательным, и результат его закрепляется тогда в сознании, или одномоментным, в качестве реакции на острую ситуацию, чтобы появилась возможность выжить. Так, преследуемый медведем человек может вспрыгнуть на ветвь сосны, находящуюся на такой высоте, даже и до половины которой этот человек не в состоянии оказывается допрыгнуть, когда уже нет опасности.

В этом и подобных случаях не столько работает резервная сила мышц (как думают), сколько пробуждается на миг очень древняя Сила взаимодействия со стихиями. Иначе не объяснить, например, случаи – не такие уж редкие – когда человек падает с высокого этажа или даже с самолета с нераскрывшимся парашютом – и остается невредим или отделывается лишь одним-двумя закрытыми переломами. В этой ситуации не могла бы помочь какая бы то ни было сила мышц.

Левый – то есть через создание стрессовой ситуации – путь овладения эзотерическими техниками более быстрый, но он имеет свои “подводные камни”. Приходится полагаться на волю случая: сработает – не сработает. Возникает устойчивая привычка к острым ощущениям, наподобие наркотической зависимости. К тому же, в состоянии предельного непокоя – стресса и тем более шока – невозможно беседовать со стихиями. Вероятен только неконтролируемый обмен командами. Сила приходит, но не оператор управляет Силой, а она сама начинает управлять оператором, уподобившимся стихие.

Какую бы уверенность ни пытался изобразить такой маг, а результат всегда в той или иной степени оказывается для него сюрпризом. Сложные, ступенчатые техники обнаруживают себя для левого пути невозможными или очень трудно осуществимыми. В частности, все школы левой руки сталкиваются с большими трудностями при странствиях по мирам через точку Альва. Расы, у которых левый путь начинает преобладать над правым, в конечном счете перестают быть обитателями Древа Миров – вселенная сжимается для них до размеров одного единственного мира, того, в котором с ними случилось это пагубное перерождение.

Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

46

Склонявшихся к принятию левого пути со временем оказалось в Гиперборее не так уж мало. Но полномасштабно практиковать его в государстве альвов не было никакой возможности. Вся сложная инфраструктура общественного устройства благоприятствовала, напротив, обретению состояния Пола – пути свободного (а не вынуждаемого стрессом) и осознанного (а не возникающего спонтанно) овладения техниками.

[color=blue]Поэтому сторонники левого пути основали колонию на одном из экваториальных островов, т.е. в таких условиях, которые даже и географически как можно более резко контрастировали с метрополией. Это поселение стало своеобразным полигоном для отработки шоковых техник. Достигнуто же это было предельно просто. Запрет на информационную прозрачность был снят, что не замедлило породить конкуренцию и конфликты.

Тогда было положено начало ряду династий, смешение повело к изменению цвета кожи потомков бывших гипербореев и они получили прозвание темных альвов.

В эпоху Козерога экваториальное поселение было провозглИсточником желанного непокоя стали у колонистов также периодически возобновляющиеся войны с населением избранного ими для колонизации и других находящихся поблизости островов. В отличие от земель севера экваториальные были плодородны, не требовали какой-либо особенной обработки, и автохтоны не желали уступать их без боя. Обыкновенно пришельцы не применяли в этих самопроизвольно возникающих стычках мощных орудий уничтожения. Они желали рисковать как возможно более и бились почти на равных. Но, бывая загнанны в угол, все же извлекали из “загашников” несущие врагу смерть “диковинки”. Так распространялась постепенно слава о пришельцах как о неотразимых убийцах. Местные цари искали союза с ними, желая благодаря таковому выиграть в меашено империей, не зависящей от полярного континента. Остров, на котором разместилась столица, начал называться От Лен и, позднее, Ат-Лан (Атлантида), что означало Земля Отпавших.

Одновременно с образованием экваториальной империи внутри нее зародились культы, то есть не просто благочестивое почитание тех или иных Сил в качестве живых моментов Единого, но некое исступленно-экстатическое поклонение их кумирам. Бывшее у светлых альвов как бы словами одного текста (звуками единого Слова) – сделалось у темных лишь набором различных поводов для экстаза.

Существовали культы каждого из двенадцати богов-Сил; культы разнообразных триад богов... Однако из поклонения исчез смысл. Все это были теперь уже только фетиши соперничающих группировок магов. Смысл, вкладываемый в соответствующие богословские понятия гипербореями, был утрачен, точнее – забыт намеренно. По мнению атлантов, сложность построения мешала полноте исступления.

Обилие разрозненных культов закономерно создавало центробежные силы, угрожающие целостности экваториальной империи. Поэтому, в начале эпохи Стрельца были проведены вынужденные реформы, и это сцементировало готовую уже было распасться атлантическую империю. Некоторые приемы государственного строительства гипербореев, хотя и выхолощенные, политики Острова вынуждены были вспомнить и применить.

К середине эры Стрельца экваториальное царство переживало расцвет. На островах архипелага, кроме столичного, на континентальных землях, принявших подданство, текла обыкновенная жизнь империи – крупного государства, имеющего дальновидное и стабильное руководство. Подданным народам была возвращена (в некоторых случаях даже и насильно) религия пост-лемурийского периода, которую застали пришельцы. Всякая попытка проповедовать какой-либо столичный культ вне столицы каралась смертью.

Но это был лишь фасад. Точнее, это была гигантская машина, стабильно обеспечивающая прихоти столичных колдовских школ необходимым материалом, в том числе человеческим. Хаос и стихийный порыв, обнаружив несостоятельность в самоподдержании, паразитировал на разумном устройстве общества, вернее, полуразумном, т.е. таком, где разуму искусственно отводилась подчиненная роль.

Средний обитатель провинции мог прожить всю жизнь, зная только, что он является гражданином могучей империи, обирающей, но и защищающей его, и руководство которой жестко, но династически стабилизировано и предсказуемо в своих решениях. Законы, регламентирующие жизнь провинции, были твердыми и, в основном, разумными. Что же до самого Острова, на котором располагалась столица... Многие могли видеть издали великолепные стены стольного Посейдониса, но немногие знали, что за ними творится.

То, что было названо впоследствии Посейдонисом, и именовалось самими атлантами Нарал-Нор, мало напоминало город в общепринятом смысле слова. Это был гигантский тщательно огороженный полигон для испытания наиболее рискованных способов моментального обретения сверхспособностей, или, поскольку эффективность атлантического обучения оказывалась на практике требующей несоразмерных жертв, это, можно сказать, был единый гигантский жертвенник.

По площади он напоминал не устроенные соразмерно античные полисы, а, скорее, чудовищно разросшийся мегаполис нашего времени. По форме же территория Нарала представляла правильную окружность, подразделяемую тремя непрерывными кольцевыми концентрическими стенами на три области, обнимающие одна другую.

От внешнего мира все это огромное пространство ограждала невещественная стена, представляющая собой стабильный кольцевой вихрь энергии, или может быть, стоячую энергетическую волну, генерируемую по утраченной с тех времен технологии. Эта стена-волна напоминала издали застывший огонь или стену, немыслимо совершенно отлитую всю как единое целое из очень ярко сверкающего металла и не отбрасывающую никакой тени. Там, где через эту стену проходили каналы, скрещивающиеся в средоточии Нарала, стояли постоянные облака бурлящего густого тумана-пара.

Такая энергетическая стена не имела, естественно, ворот, и миновать ее мог лишь владелец устроенных особенным образом браслетов для запястий и щиколоток, вручавшихся далеко не каждому. Собственно, воздвижение такой ограды было гуманным. Печально было бы перечислять все, ожидающее соискателя глубин атлантической мудрости на территории Нарала. Скажем лишь, что, например, оказавшись по ту сторону пылающей стены, каждый мог безнаказанно убивать каждого, по крайней мере, так это было зафиксировано в законе. Реально же территория внешнего кольцевого района столицы была поделена на сферы влияния различных школ-культов (причем постоянно происходил передел этих сфер) и они устанавливали такие местечковые законы, какие были способны выдумать.

Продукты магических техник древних, в том числе и особые модификации форм живых существ, оказывающиеся порой ужасом для самих создателей, также существовали на этой обширной территории. Некоторые из таких тварей проскальзывали каким-то образом за внешнюю стену. И впечатление, производимое ими, было столь сильным, что и до сего времени дожило в преданиях это определение “пришедший с той стороны”.

Внутренняя же стена внешней области возвышалась по краю огромного плоскогорья, природного, но подвергшегося мощному формирующему воздействию атлантов, способных, хотя и в меньшей степени, чем гипербореи, взаимодействовать со стихиями. Подступы к этой стене, как и к первой, защищал кольцевой канал, а всякого, пытающегося взобраться на нее, если он не имел браслетов уже другого рода, поражала молния. Ступивший по ту сторону внутренней стены бывал встречаем особого рода стражей, которая отбирала у него не только любое оружие, но и всю одежду. Этот ритуал завершался поднесением новоприбывшему чаши с особым напитком, пробуждающим, как это говорилось, Древнюю Энергию. На первый взгляд пространство за внутренней стеной напоминало чуть ли не райский сад, но впечатление это было обманчиво. Подобно тому как за первой стеной отменялось ограничение на убийство, здесь, далее, отменялся еще целый ряд естественных ограничений, такого рода, что даже и подробное описание всего этого выносимо едва ли. Данная территория также принадлежала соперничающим школам-культам, но это было соперничество уже особого типа, более изощренное...

Наконец, самая внутренняя кольцевая стена имела двенадцать врат, но ни одни из них не были сквозными. Собственно, это была даже и не стена, а нечто вроде амфитеатра невообразимых размеров – здания кольцевой формы, внутри которого размещался многоэтажный запутанный лабиринт. Пройти во внутреннее пространство амфитеатра и остаться в живых могли только получающие подробный план правильного пути, но даже они не знали, что происходит в лежащих в стороне от этого пути коридорах, комнатах и встроенных капищах лабиринта.

В центре же этого внутреннего пространства возвышалось то, что было в последствии названо храмом Посейдониса. Это было действительно грандиозное сооружение, смонтированное над скрещением перпендикулярных каналов на гигантских сваях, превосходящих толщиной крепостные башни. Здесь располагалась резиденция царя, а также высшего жречества Атлантиды.
[/color]
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

Отредактировано зораста (2012-08-27 18:02:41)

47

ВОЙНА МЕЖДУ ПОЛЮСОМ И ЭКВАТОРОМ

К началу эпохи Скорпиона Атлантида начала вынашивать планы мирового господства. Препятствием на пути к этому был непререкаемый авторитет Полярной Империи, контролирующей нарастание льда, стабилизирующей литосферу и таким образом самым существованием своим избавляющей мир от периодических всепланетных потопов.

Темными альвами был разработан дьявольский план опрокидывания литосферы иным образом, нежели как это происходит в результате асимметричного скопления полярных льдов. После применения некоего, как бы теперь сказали, геофизического оружия, атлантическая элита рассчитывала переждать последствия катастрофы в орбитальных станциях, а также в особых тайных убежищах в системе литосферных пещер, оборудованных всем необходимым. Причем, планировалось оказание помощи всем народам Планеты, которые должна была поставить на грань вымирания эта искусственная катастрофа, и, в результате этой хорошо рассчитанной “помощи” – установка полного контроля над ними.

В недрах атлантической элиты существовала, однако, тайная прогиперборейская партия, тоскующая по жизни странников по Древу Миров и называющая себя друидами. Желая предотвратить ужасное злодеяние, они установили контакт со светлыми альвами и раскрыли им чудовищные планы атлантов.

Полярный континент принял меры пресечения дьявольского начинания. В результате разразилась война между полюсом и экватором, в результате которой и Нарал-Нор, и вся средняя треть экваториального Острова перестали существовать. Получил серьезные повреждения также и континент Арктида, причем гипербореи лишились своего Главного Храма, бывшего не только духовным сердцем страны, но и основным центром Силы. Однако этой ценой искусственная планетарная катастрофа была предотвращена и Атлантида на долгие тысячелетия лишилась возможности планировать что-либо подобное в будущем.

http://allaya.ru/history/allaya/63-pred … l-fatyanov
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

48

Благодарствую
http://www.tapeciarnia.pl/tapety/normalne/88438_kobieta_motyl_wodospad_las.jpg
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

49

В заключение повторим еще раз, что мы не настаиваем буквально на всех перечисленных выше идеях, поскольку наше исследование носит пока предварительный характер. Тем не менее есть несколько основных опорных точек, в справедливости которых, как нам кажется, трудно сомневаться. Таковых пунктов, по крайней мере, шесть

Вот что пишут они сами. Так что не надо представлять это как установленный факт.

Мое мнение: 1.   Очень интересно, кое-что очень убедительно, но - надо работать в этом направлении.
                    2.  Кто еще из известных историков с этим согласен ( к примеру АСОВ )?
                    3.  Если все это верно, то не только наша история сфальсифицирована, но и история всего мира. Тогда как на это смотрят японцы, китайцы, англичане, французы и прочие папуасы ? Я не думаю, что им безразлична их история.
                    4.  Если Турция, Кавказ - бывшая Русия, то где следы этого. Я родился в Грузии - вот в грузинском языке я знаю только одно слово - аналог нашему: рус - майдан, груз. -  моэдани, азерб. - мейданы.  Значит надо заниматься этими вещами.
                   

В Грузии христианство " принесла " святая Нина, причем раньше, чем на Руси.  Армяне тоже раньше христиане, чем мы. Куда мы теперь все это денем?

А потом я поднял тему Велесовой Книги тут. Вместо этого мне  " навешали " кучу всего, в том числе сказки про Гиперборею, но ни слова о Велесовой Книге. Не понял? Тут что, все глухие? Или слышат только себя, а остальное - не интересно? Тогда извините. Это игра в одни ворота.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

Отредактировано igorgunchin (2012-08-29 10:15:19)

50

То что вывесили статьи про Гипорбереи это для ознакомления с иным мнением, и это твое личное мнение как к этому относится, заметь статья не моя, но из нее я не скажу полностью но кое какие выводы я для себя сделала. Мир у каждого человека свой, он соткан из опытов прошлых жизней,опыта текущей , воспитания и прочего прочего...и что то у нас с тобой возможно сходится а что то и нет. Зачем с разбега кидаться в спор и воевать?может просто высказать свое мнение и нормально?Я и другие примут твое мнение и поймут но не обязательно встанут на твою точку зрения..Дуальность - плюс и минус это мир Земли в настоящее время. Но без зла нет добра, а иначе как ты поймешь добро? без минуса плюса.все равно Игорь. нет отдельно зла и добра нет минусов и плюсов. Все есть в точке.Я мирный человек и принимаю твою точку зрения как существующую. Твой мир это твой мир, и не ломись с палкой наперевес в наш.. у нас свой и мы тебя вовсе не переубеждаем ни в чем.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

51

Не согласен. Истина одна, мир один и двойственность не допускает. Поиски истины - вот моя цель. А критерий истины - ....что? А валить все в кучу...не, я против.   Я кстати удивился, почему тема не соблюдается. Ну для этого тематика и придумана, чтобы проще было искать нужное. Ну и что толку, что в этой теме про эту мифическую гиперборею написано? Ведь про нее вообще нет материала, все домыслы. Ну тогда надо открыть тему "домыслы, легенды ..." и туда все валить скопом. Зачем засорять? Велесова Книга - реальный документ, про наших предков, проверенный мировыми историками, признан большинством. Тут есть что обсудить. Не получилось... По крайней мере наши предки четко говорят кто они такие.

Я тогда скажу спасибо за этот новый взгляд на нашу историю. Интересно было почитать. Ну и тогда до свидания...скорее уж в другом мире.    :flag:  Вот там  и поспорим, кто был прав....если дадут. А я пойду к тем, которые хотят знать истину, а не просто занимаются собирательством всего неординарного; которые имеют свою точку зрения и готовы ее отстаивать. Будем " рожать " истину.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

Отредактировано igorgunchin (2012-08-29 20:20:02)

52

igorgunchin написал(а):

Не согласен. Истина одна, мир один и двойственность не допускает. Поиски истины - вот моя цель. А критерий истины - ....что? А валить все в кучу...не, я против.   Я кстати удивился, почему тема не соблюдается. Ну для этого тематика и придумана, чтобы проще было искать нужное. Ну и что толку, что в этой теме про эту мифическую гиперборею написано? Ведь про нее вообще нет материала, все домыслы. Ну тогда надо открыть тему "домыслы, легенды ..." и туда все валить скопом. Зачем засорять? Велесова Книга - реальный документ, про наших предков, проверенный мировыми историками, признан большинством. Тут есть что обсудить. Не получилось... По крайней мере наши предки четко говорят кто они такие.

Я тогда скажу спасибо за этот новый взгляд на нашу историю. Интересно было почитать. Ну и тогда до свидания...скорее уж в другом мире.    :flag:  Вот там  и поспорим, кто был прав....если дадут. А я пойду к тем, которые хотят знать истину, а не просто занимаются собирательством всего неординарного; которые имеют свою точку зрения и готовы ее отстаивать. Будем " рожать " истину.


Напрасно, Игорь, так воспринимаете мнение других людей. Сколько людей в мире и все они разные и столько разных мнений. У некоторых есть близкие понятия в чём-то,   но невозможно точно мыслить так,  как мыслит другой человек. На сайте с уважением относимся к каждому человеку и его мнению. В споре никогда истина не рождается. Истина есть объективное понятие о предмете, истории и т.д. в дискуссии с оппонентом, с подлинным доказательством существования того о  чём дискутируют. Поскольку все источники описания написаны людьми и не представлены доказательно, можно сказать что это только предположение. Надо также отличать истину от правды. Здесь скорее всего надо искать правду истории о русах и славянах. А  Истина это Бог, никто ещё из людей не познал его, поэтому говорить о доказании ИСТИНЫ бесполезно. Люди соотносят слова истина и истинность как равные, но понятие их разное.
Поскольку возникло непонимание и несогласие  во мнениях, это не повод уходить искать тех, с кем можно поспорить и склонить на свою сторону.  Это будет уже давление социума на личность, а не доказательство своей правоты. Я против разрывов из-за разногласия во мнениях и взглядах. Лучше каждому остаться при своём мнении и не потерять добрые отношения с тем , кто ценит ваше мнение.

Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

53

В войне или в любой драке, ссоре, конфликте победителей не бывает. Только побежденные. Есть лишь иллюзия, что ты якобы одержал верх, на самом деле оба дерущихся лишь возятся в глубокой грязной яме, там же они и остаются.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"

54

1992 год, Пекин
.
Летом 1992 года я отправился навестить друзей. Они знали, что у меня слабое здоровье, поэтому искренне представили мне Фалуньгун. Услышав, что Фалуньгун на первое место ставит совершенствование Синьсин, я немедленно заинтересовался и сразу же отправился с ними на пункт практики. Однажды вечером я увидел мельницу, которая очень быстро вращалась. Дочь моего друга счастливо улыбнулась: «То, что вы только что увидели, – это Фалунь. Какая у вас сильная предопределенность!» Тогда я начал практиковать Фалуньгун. Боли от головы до пят - все полностью прошли.
.
В сентябре того же года Пекинская исследовательская ассоциация цигун организовала третий курс лекций во Второй артиллерийской армейской аудитории. Я записался и посетил этот курс. За несколько дней до начала лекций я узнал, что около аудитории Учитель вместе с несколькими учениками помогал поправить здоровье тем, кто приходил за помощью. Мне так хотелось увидеть Учителя!
.
Я хотел выразить Учителю своё глубокое восхищение и отправился туда с несколькими практикующими. Когда я в любопытстве оглянулся вокруг, то увидел руку Учителя, которая была окружена плотным ярким светом. Учитель протянул руку к голове пациента. В одно мгновение возникла какая-то черная вязкая вещь и была выброшена в окно. Пациент мгновенно выздоровел!
.
Это то, что я видел лично! Такие люди, как я, чьи мозги были полностью пропитаны атеизмом компартии, были потрясены сценой, развернувшейся прямо перед нашими глазами. Это было так удивительно! Пациенты мгновенно излечивались, один за другим. Я тоже излечился от многих заболеваний, занимаясь Фалуньгун несколько месяцев до этого курса лекций. Все это раскрыло истину прямо перед моими глазами! Как только я собрался с чувствами, Учитель подошел ко мне с улыбкой и с добротой спросил: «Вы что-то видели?» Глядя на то, как Учитель улыбается, я поспешно ответил: «Да, я видел, как Учитель проводил процедуру». Учитель еще раз улыбнулся мне.
.
После того, как начались лекции, многие соученики каждое утро дожидались Учителя около ворот, чтобы приветствовать Его. Учитель всегда улыбался и в знак приветствия махал всем рукой. Затем практикующие с уважением отодвигались в сторону, чтобы Учитель мог пройти посередине. Каждый день после окончания занятий практикующие смотрели, как Учитель садился в машину какого-нибудь ученика. Мы не уходили, пока машина не скрывалась за поворотом.
.
Учитель учил нас таким вещам, о которых мы раньше никогда не слышали. Я слушал очень внимательно, надеясь сохранить в памяти каждое слово, каждое предложение. Я чувствовал, что эти лекции были священными, и каждый ученик благословлен.
.
Однажды во время лекции я увидел половину изображения Учителя позади сидения каждого ученика. Я подумал, что это были Тела Закона Учителя. В другой день я встретился с Учителем во сне. Учитель был невероятно высоким, сидел и улыбался. Я опустился на одно колено около Учителя и посмотрел на Него снизу вверх; у меня было такое чувство, словно Учитель – мой отец.
.
Увидев настоящего Учителя в жизни, я был очень взволнован, я просто знал, что Учитель – великий, и Фалуньгун – праведный Закон, и затем полностью поверил тому, что говорил Учитель. Проповеди Учителя дали мне возможность узнать, что люди пришли в этот мир, чтобы совершенствоваться, а не просто жить жизнью обычных людей. Учитель отличался от других мастеров цигун. В обществе, где моральный уровень человечества падал с невероятной быстротой, Учитель пришел обновить человечество.
.
В последний день лекций Учитель отвечал на вопросы практикующих. Когда Учитель читал проповеди, Он каждый день говорил: «Если вы что-то не понимаете, запишите. Не задавайте вопросы сейчас. Я отвечу на все ваши вопросы в последний день». Теперь Учитель терпеливо отвечал на каждый вопрос.
.
После того, как закончились лекции, практикующие попросили Учителя сфотографироваться с ним. На нем был серый костюм, и он встал в середину. Мы разбились на группы, и каждая группа сфотографировалась с Учителем. Одна группа попросила: «Учитель, пожалуйста, сфотографируйтесь с нами!» Вскоре другая группа закричала: «Учитель, пожалуйста, присоединяйтесь в нам!» Несколько практикующих и я со счастливыми слезами на глазах следовали за Учителем, чтобы присоединяться к разным группам. Во время фотографирования ученики непрерывно восклицали: «Наш Учитель», «Наш Учитель!». В конце все ученики из глубины сердца одновременно закричали: «Учитель всех людей!» Весь процесс фотографирования занял очень много времени.
(Отрывок)

http://my.mail.ru/community/nebo_art/73 … C9029.html
2012-09-06 09:02:04
Тема "Учитель"
iljinow

55

Православныя веры поборниче. / Земли Российския печальниче, / пастырем правило и образе верным, / покаяния и жизни во Христе проповедниче. / Божественных таин благоговейный служителю / и дерзновенный о людех молитвенниче, / отче праведный Иоанне, / целителю и предивный чудотворче, / граду Кронштадту похвало / и церкви нашея украшение, / моли всеблагаго Бога / умирити мир и спасти души наша.

56

Sekret *,
21-01-2013 02:48
http://my.mail.ru/community/ffairytales … 3FF45.html
Словарь русских языческих богов

Тема славянского язычества год от года становится всё более животрепещущей и важной. Если несколько лет назад речь шла об академических дискуссиях и противостоянии мутной волне неоязычества, претендующего на тысячелетнюю, «истинно народную» традицию, то сейчас произошёл определённый качественный скачок.
Фрагменты работ, сведения, содержащиеся в ряде авторских исследований, посвящённых детальной разработке славянской мифологии, включены в школьные учебники по истории и литературе. Активно языческая тематика разрабатывается и на уроках МХК. Славянское язычество стало политической темой, долженствующей продемонстрировать древность славян и глубину их мировосприятия.
В этих условиях необходимо предельно чётко обозначить позицию современной исторической науки по ставшему столь щекотливым вопросу и дать ясные методологические рекомендации преподавателям.
Рассмотрим сначала заведомо фантастические идеи, воодушевляющие многих людей, в числе коих немало и учителей, на активное отстаивание и распространение того, что им представляется действительной языческой традицией, пришедшей из долетописных времён.
Страстное желание «быть как все», иметь свою разработанную мифологию по образцу античной приводило к появлению лжебожеств: так, подобно псевдорусскому стилю в архитектуре, в XIX веке благодаря пьесе А.Н.Островского «Снегурочка» возникло «божество весны и любви» по имени Лель, стала популярной «богиня любви» Лада, чьё имя, как и имя предыдущего персонажа, было выделено «исследователями» на основе припева народных песен «Ой, дид-ладо…», «Люли-лель-лелё…» [1].
C тех пор о персонажах Лель и Лада составлено столько сочинений, что они стали восприниматься как реально существовавшие в древней славянской мифологии. Подобное положение существует и в отношении многих других якобы древних славянских богов. В нынешних красочных описаниях славянских божеств мы имеем многочисленные плоды остроумной "кабинетной мифологии" XVIII-XX веков, а не некогда существовавшие мифологические представления древних славян.
Творения «кабинетной мифологии» были особенно популярны в поэзии и живописи начала XX века. В авторитетном «Мифологическом словаре» эти «божества» не упоминаются, но это не мешает некоторым педагогам смело говорить об их существовании.
Немалой популярностью сейчас пользуется так называемая «Велесова книга», якобы содержащая сведения о древнейшем периоде славянской жизни. Плоды деятельности некоего Александра Асова / Буса Кресеня (оба имени – псевдонимы), создавшего на её основе большой цикл «мифов древних славян», открыто используется в школах. Есть и другие «реконструкторы», активно привлекающие к этой теме теософскую компоненту. То, что Н.К.Рерих со старшим сыном серьёзно занимался наукой – археологией и языкознанием, их почему-то не смущает.
Между тем главный козырь таких энтузиастов – «Велесова книга» – прошёл серьёзную экспертную проверку у лучших специалистов по палеографии и языковедению. Вывод однозначен: мы имеем дело с неумело сделанной фальсификацией [2], созданной с целью заработка в начале 1950-х годов в русской послевоенной эмигрантской среде (датировка изготовления этой фальсификации не составила для историков особого труда). Соответственно, не имеет никаких оснований живописное представление о верованиях древних славян, активно внедряемое поборниками славянского язычества.
Энтузиасты организуют и проводят «языческие» праздники – например, Перунов день. Придумывают обряды, сочиняют сценарии. Ясно, что подобная художественная самодеятельность – разновидность занимательных ролевых игр, не имеющая никакого отношения к реальному историческому прошлому нашего народа.
Конечно, если черпать представления о славянской истории из фильмов наподобие «Руси изначальной» или романов Иванова, послуживших отправной точкой для создания этой картины, то ничего не получится. Огромно число литераторов, создающих в наши дни красочные вариации на темы славянского язычества – произведения в стиле фэнтези. Но важно не подменять честность исследователя эмоциональным переживанием от созерцания произведения искусства.
Рассмотрим причины сложившегося положения и покажем ходы научного анализа применительно к данной проблеме. Важно заметить ещё раз, что существуют идеологические причины, по которым и в советское время, и сейчас приветствовалось изучение языческой тематики в рамках реальной источниковой базы. Без этого трудно уяснить размеры домыслов и мифов, роящихся вокруг неё.
Во-первых, в советское время было актуальным найти истоки исконно славянской, незаимствованной мысли, дабы выстроить оппозицию внедрявшемуся со стороны христианству, «классовой религии угнетателей и рабов».
Во-вторых, идущие сейчас поиски национальных корней и этнического самоосмысления вынужденно окрашены политически и являются составной частью нового ура-патриотического пафоса. Это заставляет исследователей быть предельно точными, ибо эхо многократно повторит каждое сказанное слово.
Мифы – сказания о богах и героях – особенно привлекательны для наших современников тем, что показывают древность народов, глубину их исторических корней. Больше всего повезло древним грекам – у них были Гомер и Гесиод. Хорошо знаем мы римскую мифологию и особенно благодарим при этом Публия Овидия Назона, создавшего «Метаморфозы». У индийцев есть Веды, «Рамаяна» и «Махабхарата», у германцев – «Старшая Эдда».
Славяне чувствуют себя обделёнными. Записи славянской мифологии и сколько-нибудь достоверные сведения о ней до нас не дошли – они были безвозвратно уничтожены в течение первых столетий властвования христианства, для укрепления власти поработителей жестоко и кроваво внедренного в сознание порабощенных славян завоевателями-варягами и священниками Византийской христианской церкви.
В те времена воинствовавшее на Руси христианство самыми жесткими способами и при всемерной поддержке княжеских дружин не допускало существование каких-либо религиозных конкурентов. Все, связанное со славянским язычеством, тщательно и методично уничтожалось, искоренялось из сознания. Чтобы сделать нечитаемыми случайно сохранившиеся славянские записи, византийские священники разработали для славян новую письменность на основе греческого и еврейского алфавитов взамен прежде существовавшей славянской руницы. Обучение рунице было запрещено, а всех, владевших руницей, попросту убивали.
Имевшие большой опыт рабовладения византийские идеологи христианства хорошо знали истину: "Если хочешь иметь рабов, глупо воспитывать их как хозяев". Потому было сделано все, чтобы обращенные в рабов славяне напрочь забыли о своей прежней свободной жизни, о своих древних предках и мифологии и начали жить с "чистого листа". Рабы должны были забыть все свои прежние культурные достижения, полагать, что до порабощения варягами они жили во мраке невежества, а потому благодарить и прославлять своих поработителей за привнесенную извне христианскую культуру. И это церкви и властям вполне удалось достичь – и поныне многие русские полагают, что их развитие и культура начались лишь после принятия христианства, будто не было до того тысячелетий истории и развития их славянских предков.
Что осталось нам сегодня? Редкие свидетельства летописей, отголоски языческих культов в сказках и народных песнях, записанных в основной своей массе лишь в XIX веке, то есть спустя девять столетий после закрепления христианства в Киеве и полного разгрома язычества. Остались свидетельства о редких, потерявших свой сакральный смысл обрядах, таких, как, например, обряд похорон «кукушки».
СПРАВКА SuperCook.ru
Даже истинное название той былой славянской религии нам неизвестно, т.к. все следы истории славян до обращения их в рабство варяжскими завоевателями-поработителями были церковниками в течение столетий тщательно и методично уничтожены.
Слово языческий (т.е. «народный») образовано от древнего славянского слова «язык» («языцех»), означавшего «народ». Эту презрительную обзывалку некогда единой у всех "варварских" европейских народов религии друидов/волхвов придумали христианские церковники. Смысл слова "языческий" можно перевести на современный язык как "простонародный", "плебейский".
И ныне РПЦ старательно уничтожает малые остатки прежней славянской культуры, стремясь искоренять даже сказочных героев. В частности, не так давно в России по настоянию церкви был закрыт очень интересный музей Бабы-Яги. Церковь резко не одобряет и новогодних Деда Мороза и Снегурочку, но пока ничего не может поделать с этой народной традицией, потому лишь недовольно скрипит зубами.

Источники

Источниковая база славянского язычества крайне специфична.
Письменные источники носят только внешний и негативный характер: христианские писатели ругают нечестивцев или мельком упоминают о «бесовских игрищах», что не даёт оснований для каких бы то ни было конкретных утверждений. В рассказе «Повести временных лет» о попытке религиозной реформы Владимира и последующем отказе от неё в пользу принятия христианства, просто перечисляется пантеон богов. Есть свидетельства иностранных авторов, перечисляющих предмет веры соседей, что тоже ничего не даёт для понимания процесса. В договоре Олега с греками от 907 года написано, что Олег с дружиной поклялся Перуном и Волосом, «скотьим богом» («Радзивиловская летопись»). И всё.
Кстати сказать, сам факт попытки унификации различных племенных культов в единый пантеон, проведённой Владимиром Святославичем, показывает кризис и увядание языческой традиции. Сакральную традицию, что находится в самом расцвете, нет нужды реформировать, да это и невозможно, потому что общество растворено в ней всемерно и ещё не осознало её со стороны для проведения сознательной коррекции.
Кроме всего прочего, чтобы было ясно, насколько непросто для нас реконструировать историческую реальность того далёкого времени, можно заметить, что в весьма ограниченном перечне богов, установленных в Киеве Владимиром, присутствуют два (!) солнечных бога – Хорс и Дажьбог, причём их идентичность хорошо осознаётся летописцем, так как они, в отличие от других богов в списке не разделены союзом -и-. То, что Хорс и Симаргл являются иранскими божествами, порождает новые вопросы [3].
Археологические источники немногочисленны. Самый информативный из них – знаменитый Збручский идол, изображения на котором будут молчаливо согласны со всякой интерпретацией. Этим воспользовался ведущий представитель официальной советской историографии Б.А.Рыбаков.
Каменный столб с четырёхликой головой был найден в 1848 году в Западной Украине на реке Збруч. Збруч – левый приток Днестра, сейчас он протекает вблизи западной границы Хмельницкой области. Хранится единственный скульптурный памятник язычества в Краковском музее. В Историческом музее Москвы стоит его гипсовая копия. По атрибутам учёные пытаются определить, какие божества представляет этот идол.
В книге «Язычество древних славян» Б.А.Рыбаков пишет, что Збручский идол представляет собой единого бога славян Рода (Световида), что повелевает прочими богами и заботится только о небесном. На четырёх гранях Рода – древнее представление о делении Вселенной на три мира: небо (Правь), землю (Явь) и подземное царство (Навь). (Необходимо заметить, что названия «Правь» и «Явь» пополняют список «кабинетной» мифологии)
Верхний мир: богиня плодородия Мокошь (?) с рогом изобилия в руке; на других гранях верхнего яруса – богиня с кольцом (Лада) – справа от Мокоши (созидание), бог войны Перун (с мечом и конём) – слева от Мокоши (все левые – разрушительные). На четвёртой грани – безымянный бог.
Средний мир: хоровод двух женщин и двух мужчин, соответствующий богам верхнего яруса мужского и женского рода – прародителям. У плеча женщины – ребёнок, изображение которого воплощает идею плодородия.
Нижний мир: на трёх гранях – бог на коленях, поддерживающий плоскость земли с людьми (Велес, Триглав).
Опять же не стоит забывать, что это достаточно вольные предположения и экстраполяции – точных сведений, увы, нет.
Семантику орнаментов можно только домысливать, что будет любопытным опытом интерпретации, но отнюдь не научной гипотезой. То, что крестообразный знак является солярным знаком – очевидно, но это мало что даёт для проникновения в суть традиции. К тому же неясно смысловое различие между разнообразными свастиками, простым крестом, крестом в круге или окружностью с точкой в центре.
Языкознание, ономастика. Можно выявить некоторые имена почитаемых в конкретных местностях богов с помощью топонимики (названий объектов на местности). Особую роль играет гидронимия (названия рек и других водных объектов): доказано, что гидронимы – древнейший, наиболее хорошо сохранившийся пласт ономастики. Места, на которых стояли языческие святилища, назывались погостами.
В названиях рек мы порой встречаем знакомые имена: Сваригоща – Сварог, Велегощь – Велес, Пирогоща – Перун, Радогощь – Радогаст. Часто встречаются названия рек и урочищ с корнем Люб-: Любегощь, Любовец, Любутск.
Может быть, исследования археологов доказали бы присутствие в этих местах языческих капищ и нашли что-то существенное, но пока это только благое пожелание. А одни только имена ничего не дают нам для понимания сущности и функций названных божеств.
Дополнительная сложность при исследовании язычества – полное отсутствие не только письменной, но даже и устной традиции. У славян не сохранилось или вовсе не было эпоса (былины – это не эпос).
Сами былины, называемые ранее «старинами», а также сказки содержат в себе, конечно, некоторые языческие представления, но вычленить их из общего текста предельно затруднительно по одной простой причине – самые ранние записи былин и сказок относятся к XVII веку и сделаны иностранцами, а наши отечественные записи – лишь к XVIII веку.
Больше семи веков прошло с утверждения христианства, прежде чем появился хоть какой-то говорящий источник, в котором могут находиться (но не обязательно находятся!) вероятные элементы языческих воззрений.
Например, в былине с наиболее древним, «змееборческим» сюжетом – «Добрыня и Змей» – Добрыня побеждает Змея не иначе как метнув в него «колпак да земли греческой» [4]. То есть на самом деле речь идёт о том, что герой с помощью веры христианской побеждает адское чудовище, соблазнившее в своё время Адама и Еву.
Особой спецификой обладают обряды, обрядовая поэзия. Заговоры, заклички, обрядовые песни известны лишь с XIX века, и ничто не даёт возможности утверждать, что это идентичное продолжение языческой традиции. Конечно, в них находятся отголоски древних верований, но каких именно и в чём именно эти отголоски заключены – неясно.
Проблема вычленения подлинно языческих мотивов не решаема на нынешнем уровне источниковедения, при том, что вспомогательные исторические дисциплины в исследовательских институтах на постсоветском пространстве находятся на высочайшем уровне из-за минимума сохранившихся письменных источников. «...За первые два столетия, от которых сохранились древнерусские документальные источники (ХII – ХIII вв.), мы имеем лишь 23 акта, в то время как, например, опубликованная небольшая часть архива итальянского города Лукки за период с середины ХIII по середину ХIV вв. насчитывает около 30 000 документов» [5].
Письменная традиция, как мы уже сказали, отсутствует.
Посмотрим, например, что мы знаем об одном из самых известных славянских богов – о Перуне [6].
Из древнерусской летописи известно описание идола, поставленного Владимиром в Киеве: голова идола была серебряной, а усы – золотыми. Но в какой мере являлся идол Перуна, созданный по велению князя, отражением народных представлений о том, каким должен быть идол Перуна? Ясно, что он не повторял в точности черты тех идолов, которые стояли на родовых погостах, иначе бы не было смысла его ставить.
В индоевропейской традиции бог грома связан с покровительством военной дружины.
В польском языке белемнит (вид известняка) называется kamien piorunowy , а стрела – strzala piorunowa. В древнерусском существовало выражение «громовая стрела». Из этого исследователи делают вывод, что камни и стрелы были главным оружием Перуна. (Кстати сказать, Збручский идол поставлен в Толтрах, сложенных белемнитами, и сам сделан из известняка.)
Частично восстанавливается миф о Перуне по следам в белорусских и некоторых других славянских традициях (белорус. пярун – «гром»), по сказочным, былинным и другим фольклорным трансформациям.
По всей области расселения славян известны названия возвышенностей и гор, которые происходят от имени Перуна. Характерно соотнесение Перуна с дубовыми рощами («Перунов дуб» в средневековой западноукраинской грамоте). Известно святилище Перыни под Новгородом.
Итак, реконструированный миф о Перуне: Перун, первоначально в образе всадника на коне или на колеснице, поражает своим оружием змеевидного врага (в изначальном варианте – Велеса), прячущегося от него в дереве, камне, в человеке, животных, в воде. После победы над врагом освобождаются воды (скот, женщина, похищенная противником – Додола, Марена, Мокошь) и проливается дождь.
С мифом связаны славянские ритуалы, включающие в себя обливание женщин. Какие именно ритуалы – сказать трудно.
Вот всё, что может сказать наука о Перуне на основании источников.
Одна из проблем исследования язычества: незнание того, что именно мы хотим найти. Прямые параллели с германской, кельтской или ведической мифологией дают только самые общие представления, которые невозможно конкретизировать на базе имеющегося материала.
Но даже последовательность действий обряда сама по себе не даёт понимания смысла, одухотворяющего её, и нередки случаи поверхностного вчитывания в источник смыслов, наиболее сочетающихся со строем мышления того периода, когда живёт исследователь, то есть негласно исходящие из постулата, что в другую эпоху людей в принципе интересовали те же самые проблемы.
Такие исследователи, как Д.С.Лихачёв, подобный подход освящали своим авторитетом [7], в то время как уже в начале прошлого века Леви-Брюль, Шпенглер, Юнг и многие другие историки, антропологи и психологи ясно показали, насколько образ мира может разниться в различные эпохи даже у одного и того же народа.
Если смысл тёмен, то мы не можем утверждать, что совершаемое как будто бы в рамках традиции действие на самом деле есть последовательное воспроизведение традиции. Ритуал, совершаемый без осмысления, не имеет никакой ценности, потому что традиция – это, прежде всего, отношение той или иной группы людей к миру, выраженное посредством ритуального действия.
Традиция – подчинённая, как и всё в мире, законам термодинамики – феномен, движущийся от зарождения к выхолащиванию, от этики к этикету. Пакеты смыслов рождаются, живут и умирают, как и этнокультурные общности. Традиция поддерживается не формой, но содержанием; когда же смысл потерян, её легко можно извратить. Особенно часто это происходит во время жестоких потрясений, когда некая идея оказывается гонима.
Например, староверы сегодня, да и сто, и двести лет назад – это вовсе не сохранившиеся представители православной до-никоновской культуры XVII века. Они сохранили много бесценных памятников той эпохи и создали оригинальную субкультуру, но стереотип поведения в условиях жестокого преследования кардинально изменился в сторону нетерпимости, массовой апокалиптичности, замкнутости и скрытности, а также гиперответственности за собственное поведение и правильную жизнь общины.
http://s7.uploads.ru/ZDeht.jpg
2013-01-21 13:15:04

57

продолжение: Словарь русских языческих богов.
МОРОЗКО (Морозка, Мороз) — бог зимы, холодов. По крестьянским поверьям, это — низенький старичок с длинной седой бородою. Зимой бегает он по полям и улицам и стучит — от его стука начинаются трескучие морозы и оковываются реки льдами. Если ударит он в угол избы, то непременно бревно треснет.
В славянских преданиях морозы отождествлялись с бурными зимними ветрами: дуновение Мороза производит сильную стужу, снежные облака — его волосы.
Накануне Рождества Морозку кликали: «Мороз, Мороз! Приходи кисель есть! Мороз, Мороз! Не бей наш овес, лен да конопли в землю вколоти!»
Мороз — персонаж многих сказок и других литературных произведений :
«Не ветер бушует над бором,
Не с гор побежали ручьи,
Мороз-воевода дозором
Обходит владенья свои» (Н.А. Некрасов. «Мороз, Красный нос»).

МОРСКОЙ ЦАРЬ (Водяной, Поддонный, Чудо-Юдо)— владыка всех вод на земле; здесь идея всесветного воздушного океана сливается с великими водами, омывающими земную поверхность; Перун дождящий переходит в властителя морей, рек, источников: падая долу, заставляя прибывать воды источников и производя новые ручьи, дождь стал рассматриваться как тот первоначальный элемент, из которого создались все земные водохранилища.
По русскому преданию, когда бог сотворил землю и вздумал наполнить ее морями, реками и ключами, тогда он повелел идти сильному дождю; в то же время он собрал всех птиц и приказал им помогать себе в трудах, разнося воду в назначенные ей вместилища.
В образе быстролетных птиц миф олицетворяет весенние грозы, и как молнии и ветры приносятся различными птицами, так ими же приносится и вода в дождливую пору первой весны, когда божество творит новый мир на место старого, обветшавшего под холодным дыханием зимы.
Морской царь, по народному поверью, властвует над всеми рыбами и животными, какие только водятся в морях. В народных сказках Морского царя называют также Водяным царем или Поддонным; в одном из вариантов сказки он назван Окиан-морем.
«Там трон жемчугами усыпанный янтарь,
На нем сидит волнам седым подобный Царь.
В заливы, в океан десницу простирает,
Сапфирным скипетром водам повелевает.
Одежда царская, порфира и виссон,
Что сильные моря несут ему пред трон» (М. Ломоносов. «Петриада»).
http://s6.uploads.ru/HEhpj.jpg
2013-01-21 13:53:01

58

Проблема «двоеверия»

Существует проблема так называемого «двоеверия», в наиболее концентрированном виде представленная в работах всё того же Б.А.Рыбакова: по его мнению, народная культура носила языческий характер и противопоставлялась официальному христианству [8].

Основания такого подхода ищутся, в частности, в различных народных праздниках, используемых церковью, но носящих особый характер, – это и Рождество с колядованием, и Масленица с блинами, и Троицын день с обрядами поклонения берёзе, и день Ивана Купалы с ночными кострами.

Так, например, на основе обряда «проводов Костромы» в центральных областях России пытаются реконструировать божество, воплощающее весну и плодородие. Молодую женщину, закутанную в простыни, с дубовой веткой в руках, провожал хоровод.

При ритуальных похоронах Кострому воплощает соломенное чучело, которое хоронят (разрывают на части или сжигают) с обрядовыми оплакиваниями и смехом [9].

Ритуал был описан тогда, когда подлинное его значение, связанное, возможно, с обеспечением плодородия, стёрлось. Можно ли на основе одного обряда утверждать, что Кострома – славянское божество весны и плодородия? Да и не будем забывать, что ритуальные похороны в мифологических сюжетах всех народов – свидетельство кровавых обрядов и человеческих жертвоприношений в прошлом. Необходимо было качественное развитие сознания, чтобы без ущерба для сакральной традиции можно было перенести функции жертвы с живого человека на чучело.

На северо-западе России до XX века сохранялся обычай оставлять после жатвы «Волосову бородку». Иногда это были несколько стеблей хлебных злаков, иногда большое количество колосьев, заплетённых в круг. На основе этого учёные подтверждают связь Велеса с сельскохозяйственным культом [10]. Но не будем забывать о том, что это реконструкция по косвенным сведениям.

Двоеверие усматривается в слиянии народного (сельскохозяйственного) и христианского календаря. Святые, почитание которых происходило в значимые для сельскохозяйственных работ дни, получили новые имена: Ирина Рассадница, Никола с кормом (начало выпаса скота), Константин и Елена Сеяльники, Федосья Колосница, Акулина Гречишница [11]. Велес же превратился в святого Власия, которого почитали как христианского покровителя скота. Определяющую роль здесь, по-видимому, сыграло звуковое соответствие.

Правда, непонятно на каком основании народный календарь негласно предполагается ставить в зависимость от языческих воззрений. Скорее, эти самые воззрения сформировались в незапамятные времена на основе сельскохозяйственного цикла. Конечно, сонм святых был генетически связан с политеизмом народных верований. Этот культ стал узлом связи народных верований и христианства.

Но утверждать, что народный календарь продолжал языческие традиции, мы не можем.

Также часто игнорируется тот факт, что мифы создавались не только в доисторические времена и совершенно не обязательно на основе язычества. Для создания нового мира фантастических образов не требуется предварительно сильного развития языческой мифологии. Для этого достаточно особого склада мысли, никогда не отвлекавшейся от конкретных представлений о жизни. Так, крупнейший специалист в области теории литературы А.Н.Веселовский называл средневековье второй великой эпохой мифотворчества в истории человечества [12].

То, что часто принимают за сохранившееся язычество: бабушки-знахарки с их заговорами, русалки, домовые – представляет собой вторичную языческую культуру. Есть специфическая закономерность: сходные условия существования стимулируют образование сходных выразительных форм, насыщенных различным содержанием, что проходит через всю эволюцию живой материи и проявляется на всех структурных уровнях её организации.

Лесная и домашняя нечисть восходит к первобытной боязни неправильно погребённых покойников, которые якобы не могут из-за этого попасть в высший мир и начинают мстить. Это прослеживается у всех народов.

Надо понимать, что представления о деятельности этих существ, а также способы их укрощения не могли кардинально не измениться в эпоху, когда православная молитва стала главным оружием в борьбе с ними. Драматизм противостояния низших мифологических персонажей с людьми существенно понизился, так как люди, приняв христианскую систему ценностей, вышли за рамки горизонтальных взаимодействий.

Многие формальные рудименты язычества активно ассимилировались христианством, начиная с центральных праздников (25 декабря было в римское время днём рождения солнечного бога Митры) и заканчивая отдельными элементами обрядов, – например, погребального обряда в XIV – XVI веках, в который было включено «неканоническое» посыпание умершего золой, что, якобы, символизирует стихию огня.

На самом деле, символическое наполнение этой детали обряда относится к образу праха, из которого всё сотворено и в который всё возвращается. Также использование валунов и холмиков, покрытых зеленью – это не возвращение к языческим курганам, но символ Голгофы [13]…

Существует также феномен народного христианства, которое может внешне быть насыщено языческими мотивами (Мать Сыра-Земля, Китеж-град), но на самом деле носит характер «приземлённого», «одомашненного» христианства (те же заговоры активно используют христианские образы, а поиски Китежа\Беловодья активно разрабатывались староверческой субкультурой).

Помимо этого в средние века существовало ещё неканоническое христианство, опирающееся на огромный пласт апокрифической литературы (на Руси это были разнообразные «Лунники», «Громовники», «Шестокрылы», не вошедшие в канон Евангелия…)

Народное и неканоническое христианство тесно переплетались, порождая феномен так называемой третьей культуры, которую некоторые исследователи называют ахристианской – то есть не христианство, но и не антихристианство. К третьей культуре (заметим, не имеющей никакого отношения к язычеству!) относят и такие явления как скоморошество, карнавальную, ярмарочную и лубочную культуру.

После полного искоренения язычества к концу XI – началу XII века, духовная культура средневековой Руси в своей глубинной сути была православна. Наличие элементов, отличающихся от канонического, «книжного» христианства и, возможно, уходящих корнями в далёкое прошлое, только подчёркивает примат православия, как исключение подтверждает правило.

Так что ныне разговор о славянских языческих традициях без использования многочисленных элементов фэнтези, появившихся в XVIII-XX веках, невозможен. Достоверные исторические сведения о тех былых верованиях практически отсутствуют.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

[1] Лотман Ю.М. Роман А.С.Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий // Лотман Ю.М. Пушкин. СПб., 1988. С. 163.
[2] Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков ( I Х – Х II вв.): Курс лекций: Учебное пособие для студентов вузов. – М.: Аспект Пресс, 1998, с. 316 – 321.
[3] Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков ( I Х – Х II вв.): Курс лекций: Учебное пособие для студентов вузов. – М.: Аспект Пресс, 1998, с. 196 – 200)
[4] Былины / Сост., вступ. ст., вводные тексты В.И.Калугина. – М.: Современник, 1991. С. 267.
[5] Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IХ – ХII вв.): Курс лекций: Учебное пособие для студентов вузов. – М.: Аспект Пресс, 1998, с. 6.
[6] Данные по: Иванов В.В., Топоров В.Н. Перун / Мифологический словарь. М: Советская энциклопедия, 1991. С. 438 – 439.
[7] Лихачёв Д.С. Поэтика древнерусской литературы. 3-е изд., доп. М., 1979. С.68.
[8] Рыбаков Б.А. О двух культурах русского феодализма. С. 32.
[9] Иванов В.В., Топоров В.Н. Кострома / Мифологический словарь. М: Советская энциклопедия, 1991. С. 296.
[10] Иванов В.В., Топоров В.Н. Велес / Мифологический словарь. М: Советская энциклопедия, 1991. С. 120.
[11] Русский месяцеслов / Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник / О.М.Анисимова, В.В.Кусков, М.П.Одесский, П.В.Пятнов. Под ред. В.В.Кускова. М.: Высшая школа, 1994. С. 266 – 326.
[12] Веселовский А.Н. Заметки и сомнения о сравнительном методе изучения средневекового эпоса: По поводу итальянских сказок // Веселовский А. Н. Собрание сочинений. М.-Л., 1938. Т. 16. С. 9.
[13] Беляев Л.А. Проблема христианского и языческого в погребальном обряде средневековой Москвы: семантические элементы надгробий Х – Х вв. // Истоки русской культуры: Археология и лингвистика. М., 1997. С. 34
http://supercook.ru/slav/slov-mif-02.html

59

20. ХОРС, ХОРОС

Бог солнечного диска. Отметим, что почитание отдельно солнца как планеты и солнечного света, встречается у многих народов. Так, у этрусков бог солнечного диска - Усил, а света - бог Каве; у древних греков солнечный диск - Гелиос, а свет солнца - Аполлон; у русичей бог солнечного света Дажьдьбог, а бог солнечного диска - Хорс.

Культ тяготеет к степной и лесо-степной зоне славянских земель, имя этого бога упомянуто в русских летописях пантеоне кн. Владимира, в апокрифе "Хождение Богородицы по мукам", в ППЯ "О идолах Владимировых", "Память и похвала Владимиру" и житии "блаженного Володимера", "Слове некоего Христолюбца", "Слове о том, како первое погани суще языци кланялися идолом", поминается он в "Беседе трех святителей".

"Слово о полку Игореве" свидетельствует о некоем ночном пути Хорса, ибо Всеслав рыскал в образе волка именно ночью: "Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь волком рыскаше; из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хорсови волком путь прерыскаше".

"Слово и откровение святых апостолов": "в прелъстъ великоу не внидят мняще богы многы пероуна и хорса дыя и трояна и инiи мнози ибо яко то человецы были суть старейшины пероунь в елинахъ, а хорсь въ Кипре, Троянь бяше царь в риме." "... иные по оукранiамь молятся емоу проклятым болваном Переноу, Хорсоу, Мокши, виламь..."

Приветствуя Хорса, славяне водили хороводы и строили ему Святилища - хоромины, хоромы. В православии ассоциируется с Георгием Победоносцем и как солярное божество должен быть всадником и змееборцем, вероятно, он бог миропорядка в чем-то схожий с Митрой.

Hемец Вундерер, путешествовавший по Руси позже 1581 года описал изображение Хорса близ Пскова : "Корс (т.е. Хорс), который стоит на змее, имея в одной руке меч, а в другой - огненный луч". Hадо отметить несомненно значительный труд исследователя из России Алексея Бычкова, который, привлек множество недоступных нам ранее западных источников , похожим образом описывающих Хорса (и ряд иных славянских богов в позднем средневековье).

С именем Хорса, вероятно, связаны в русском языке такие слова: хорошо, хорувь, хор, связанные с истинным порядком вещей (правью) и совместным делом. Хорс - бог миропорядка, связанного с ходом солнца. Хорс и Даждьбог соотносятся как греческие Гелиос и Аполлон. Бог Hави мог именоваться в противоположность ему Черным Хоросом, т.е. тем же солнечным диском, но находящимся на ночной стороне мира. Образ восходит ко временам глубокой древности и змееборческому мифу. Возможно, у сколотов это Коло-ксай (Солнце-царь) - сын Таргитая (кузнеца Сварога), и тогда бог Хорс - Сварожич.

Отметим, что корни "хоро" и "коло" семантически связываются с понятием круглого. Хоровод - круг из взявшихся за руки людей идущих по кругу, хоромы - круговая застройка, хоругвь - нечто объединяющее воинский круг. С корнем "коло" связаны такие круглые предметы, как колокол, колобок (круглый бок), кол, коловорот. Последнее понятие напрямую связано с изменением солнечных циклов. День Хорса - воскресение, как и у Даждьбога, металл - червоное золото. Дни Хорса совпадают с любым солнцеворотом, например, летним - 21 по 25 июня (Купала), осенним - 21 - 23 сентября (Овсень Малый, Таусень, Осенний Хорос). Hепременный атрибут почитания Хорса - хороводы.
http://warrax.net/64/russian_gods.html

60

Макошь - Богиня, прядущая Нити Судеб - на Небе, а также покровительница женских рукоделий - на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме. Связана с Землей (в этом ее культ близок к культу Матери Сырой Земли) и Водой (которая тут также выступает в роли материнской, жизнезарождающей среды). Ткать Пряжу Судеб ей помогают Богинии Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов - добрыми либо злыми. (Покута - то, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и творца, намерение и результат и тому подобное).
Макошь- единственное женское божество древнерусского пантеона, чей идол в Киеве стоял на вершине холма поблизости с кумирами Перуна и прочих божеств. При перечислении кумиров богов Киевской Руси в «Повести временных лет» Макошь замыкает список, начинающийся с Перуна. Обособленное место занимает она и в последующих списках языческих богов, впрочем в них Макошь, при сохранении её противопоставления мужским богам, может быть выдвинута на первое место.
http://www.werno.ru/interesnoe/religii/bogi_rus/


Вы здесь » Новейшая доктрина » Урабийцы » Словарь русских языческих богов