9 (с 1025 по 1152 стр.)
http://www.chronologia.org/rare/ostrojbible/index9.html

А.Т.ФОМЕНКО
ОСНОВАНИЯ ИСТОРИИ
(ХРОН 1)
.
Введение в проблему. Критика скалигеровской хронологии. Новые методы датирования.
Астрономическая датировка Апокалипсиса. Основные ошибки
средневековых хронологов, "удлинивших историю".
Устранение искажений и построение новой хронологии.
.
Г.В.НОСОВСКИЙ, А.Т.ФОМЕНКО ВСЕМИРНАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Под общей редакцией А.Т.Фоменко
.
ОГЛАВЛЕНИЕ.
.
Аннотация.
ПРЕДИСЛОВИЕ А.Н.ШИРЯЕВА.
ПРЕДИСЛОВИЕ А.Т.ФОМЕНКО.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ИСТОРИЯ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ.

Глава 2.
АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ДАТИРОВКИ.
1. Загадочный скачок параметра D'' в теории движения Луны.
2. Правильно ли датированы затмения "античности" и средних веков?
2.1. Некоторые сведения из астрономии.
2.2. Обнаружение интересного эффекта: непредвзятое астрономическое датирование сдвигает даты "древних" затмений в средние века.
2.3. Три затмения, описанные "античным" Фукидидом.
2.4. Затмения, описанные "античным" Титом Ливием.
3. Подъем дат "древних" затмений в средние века устраняет загадки в поведении параметра D''.
4. Астрономия сдвигает "античные" гороскопы в средние века.
4.1. Средневековая астрономия.
4.2. Метод непредвзятого астрономического датирования.
4.3. Многие "древние астрономические наблюдения" могли быть теоретически рассчитаны позднесредневековыми астрономами, а потом вписаны ими как якобы "реальные наблюдения" в якобы "древние" хроники.
4.4. Какие астрономические "наблюдения древних" могли быть результатом позднесредневековых теоретических вычислений.
5. Вкратце о некоторых примерах египетских зодиаков.
5.1. Общие замечания.
5.2. Зодиаки в Дендерах.
5.3. Гороскопы Бругша и Флиндерса Петри.
5.4. Окончательные датировки египетских зодиаков на основе их полных расшифровок, полученных Г.В.Носовским и А.Т.Фоменко в 2001 году.
5.5. Об ошибках, допущенных Е.С.Голубцовой и Ю.А.Завенягиным.
6. Астрономия в Новом Завете.
.
Глава 3.
НОВАЯ ДАТИРОВКА АСТРОНОМИЧЕСКОГО ГОРОСКОПА, ОПИСАННОГО В АПОКАЛИПСИСЕ. - Г.В.НОСОВСКИЙ, А.Т.ФОМЕНКО.
1. Идея метода.
2. Когда был написан Апокалипсис? Общие сведения.
3. Большая Медведица и Трон.
4. Место действия - остров Патмос.
5. Созвездия Кассиопеи и Трона в средние века изображались в виде Христа на престоле.
6. Млечный Путь.
7. 24 звездных часа и созвездие Северного Венца.
8. Лев, Телец, Стрелец и Пегас.
9. Суточное вращение Северного Венца.
10. Планеты-кони в средневековой астрономии.
11. Юпитер показан в Стрельце.
12. Марс показан под Персеем в Близнецах или в Тельце.
13. Меркурий показан в Весах.
14. Сатурн показан в Скорпионе.
15. Солнце показано в Деве, а Луна - под ногами Девы.
16. Венера показана во Льве.
17. Астрономическая датировка Апокалипсиса по его гороскопу.
18. Наша реконструкция исходного содержания Апокалипсиса.
.
Глава 4.
АСТРОНОМИЯ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ.
1. Средневековая астрономия в ветхозаветной библейской книге "Иезекииль".
1.1. О названии книги.
1.2. Описание Млечного Пути и созвездия Змеедержца.
1.3. Библейское описание астрономических секторов-"крыльев" на небесной сфере.
1.4. Созвездия Льва, Тельца и Орла.
1.5. Библейское описание средневековых колес-орбит планет.
1.6. Родство с астрономической символикой Апокалипсиса.
1.7. Библейские херувимы-колесницы и средневековые планетные орбиты-колеса.
1.8. Библейское описание средневековой системы мира в виде небесного храма.
2. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество "Захария".
3. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество "Иеремия".
4. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество "Исайя".
5. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество "Даниил".
.
Глава 5.
НОВЫЕ ЭМПИРИКО-СТАТИСТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ДАТИРОВАНИЯ ДРЕВНИХ СОБЫТИЙ.
1. Метод локальных максимумов.
1.1. Функция объема исторического текста.
1.2. Принцип корреляции максимумов.
1.3. Статистическая модель.
1.4. Экспериментальная проверка принципа корреляции максимумов. Примеры зависимых и независимых исторических текстов.
1.5. Методика датирования исторических событий.
2. Метод распознавания и датирования династий правителей. Принцип малых династических искажений.
2.1. Формулировка принципа малых династических искажений.
2.2. Статистическая модель.
2.3. Уточнения модели и проведенного вычислительного эксперимента.
2.4. Результат эксперимента: коэффициент c(a,b) хорошо различает зависимые и независимые династии царей.
2.5. Метод датирования царских династий и метод обнаружения фантомных династических дубликатов.
3. Принцип затухания частот. Метод упорядочивания исторических текстов во времени.
4. Применение метода к некоторым конкретным историческим текстам.
5. Метод датирования событий.
6. Принцип дублирования частот. Метод обнаружения дубликатов.
7. Статистический анализ Библии.
8. Метод анкет-кодов. Сравнение двух длинных потоков царских биографий.
9. Метод правильного хронологического упорядочивания и датировки древних географических карт.
9.1. Разбиение Библии на 218 "глав-поколений".
9.2. Обнаружение известных ранее дубликатов в Библии при помощи принципа затухания частот.
9.3. Новые, ранее неизвестные дубликаты, обнаруженные нами в Библии. Общая схема их распределения внутри Библии.
9.4. Яркий пример: новая статистическая датировка Апокалипсиса. Он перемещается из Нового Завета в Ветхий Завет.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
ИСТОРИЯ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ.

Историю развития новой хронологии можно весьма условно разбить на несколько этапов.
ПЕРВЫЙ - от XVI до XX веков, когда различные исследователи то тут, то там обнаруживали крупные противоречия в здании скалигеровской хронологии. Перечислим некоторые известные нам имена ученых, не согласных с хронологией Скалигера-Петавиуса и считавших, что подлинная хронология античности и средневековья была существенно другой.
Де Арсилла (de Arcilla) - XVI век, профессор Саламанкского университета, см. ХРОН1,гл.1. Сведения о его исследованиях по хронологии весьма туманны. Н.А.Морозову удалось узнать о них случайно. Известно лишь, что де Арсилла доказывал, что "древняя" история сочинена в средние века. Однако самих его работ, мы, к сожалению, до сих пор найти не смогли. В Саламанкском университете о работах де Арсиллы узнать ничего не удалось.
Исаак Ньютон (1643-1727) - великий английский ученый, математик, физик. Много лет своей жизни посвятил занятиям хронологией. Опубликовал большой труд "Исправленная хронология древних царств" (<<The Chronology of Ancient Kingdoms amended. To which is Prefix'd, A Short Chronicle from the First Memory of Things in Europe, to the Conquest of Persia by Alexander the Great>>), см. [1298]. Подробности см. в ХРОН1,гл.1.
Жан Гардуэн (1646-1729) - крупный французский ученый, автор многочисленных трудов по филологии, теологии, истории, археологии, нумизматике. Директор Французской Королевской Библиотеки. Написал несколько книг по хронологии, где подверг резкой критике все здание скалигеровской истории. По его мнению большинство "памятников античности" изготовлены существенно позже или являются подделками. Подробности см. в ХРОН7, Приложение 3.
Петр Никифорович Крекшин (1684-1763) - личный секретарь Петра I. Написал книгу, в которой подверг критике принятую сегодня версию римской истории. Во времена Крекшина она была еще "совсем свежей" и не рассматривалась как нечто очевидное, как это принято сегодня. Подробности см. в ХРОН4,гл.14:30.
Роберт Балдауф - немецкий филолог второй половины XIX века - начала XX века. Приват-доцент Базельского университета. Автор книги "История и критика" [1025:1] в четырех томах. На основании филологических соображений сделал вывод, что памятники "античной" литературы имеют гораздо более позднее происхождение, чем это принято считать. Балдауф доказывал, что они созданы в средние века. Подробности см. в ХРОН7, Приложение 3.
Эдвин Джонсон (1842-1901) - английский историк XIX века. В своих трудах [1214], [1215] подверг скалигеровскую хронологию серьезной критике. Считал, что ее нужно существенно укоротить. Подробности см. в ХРОН1, гл.1.
Николай Александрович Морозов (1854-1946) - выдающийся русский ученый-энциклопедист. Совершил прорыв в исследованиях по хронологии. Подверг развернутой критике скалигеровскую версию хронологии и истории. Предложил идеи нескольких новых естественно-научных методов анализа хронологии. Фактически превратил хронологию в науку. Подробности см. в ХРОН1,гл.1.
Вильгельм Каммайер (конец XIX века - 1959) - немецкий ученый, юрист. Разработал методику определения подлинности старинных официальных документов. Обнаружил, что почти все античные и ранне-средневековые западноевропейские документы на самом деле являются позднейшими подделками или копиями. Сделал вывод о фальсифицированности древней и средневековой истории. Написал на эту тему несколько книг. Подробности см. в ХРОН7, Приложение 3.
Иммануил Великовский (1895-1979) - выдающийся врач-психоаналитик. Родился в России, жил и работал в России, Англии, Палестине, Германии, США. Написал ряд книг на тему древней истории, где отметил некоторые противоречия и странности в древней истории. Сделал попытку объяснить их с помощью "теории катастрофизма". На Западе считается основателем критической школы в хронологии. Однако по сути дела Иммануил Великовский пытался защитить хронологию Скалигера от слишком крупных преобразований. Поэтому его лишь весьма отдаленно можно отнести к предшественникам новой хронологии. Нам представляется, что тот факт, что в Западной Европе труды И.Великовского по истории знали намного лучше, чем значительно более ранние и более содержательные труды Н.А.Морозова, послужил существенным тормозом к развитию новой хронологии в Западной Европе в XX веке. Подробности см. в ХРОН7, Приложение 3.
Подводя итог, надо сказать, что необоснованность скалигеровской хронологии была достаточно четко указана в работах ученых XVII-XIX веков. Была дана развернутая критика скалигеровской версии истории и сформулирован тезис о глобальной фальсификации античных текстов и старинных памятников. Вместе с тем никто, кроме Н.А.Морозова, так и не смог найти путей к построению правильной хронологии. Однако даже ему не удалось создать обоснованную версию верной хронологии. Его версия оказалась половинчатой и унаследовала ряд существенных ошибок хронологии Скалигера-Петавиуса.
ВТОРОЙ этап - первая половина XX века. Этот этап несомненно должен быть связан с именем Н.А.Морозова. Он впервые понял и четко сформулировал фундаментальную мысль, что в радикальной перестройке скалигеровская хронология нуждается не только в "глубокой древности", но и вплоть до VI века н.э. Н.А.Морозов применил ряд новых естественно-научных методов для анализа хронологии и привел много неопровержимых аргументов в пользу своей глубокой идеи. В период с 1907 по 1932 годы Н.А.Морозов опубликовал свои основные книги о ревизии истории древности [542], [543], [544]. Однако он ошибочно считал, что хронология после VI века н.э. более или менее верна. Н.А.Морозов остановился, далеко не дойдя до логического конца. Подробнее см. ХРОН1,гл.1:3.
ТРЕТИЙ этап - период с 1945 по 1973 годы - можно условно охарактеризовать словом "замалчивание". Историческая наука постаралась предать забвению хронологические исследования Н.А.Морозова и его предшественников. В России дискуссия о хронологии прекращается и вокруг работ Н.А.Морозова по хронологии создается зона отчуждения. А на Западе дискуссия замыкается в рамках гипотезы И.Великовского о "катастрофизме".
ЧЕТВЕРТЫЙ этап 1973-1980 годов начался в 1973 году. В этом году А.Т.Фоменко, сотрудник механико-математического ф-та МГУ, занимаясь некоторыми вопросами небесной механики, обратил внимание на статью американского астрофизика Роберта Ньютона [1303], вышедшую из печати в 1972 году, в которой тот обнаружил странный скачок лунного ускорения, так называемого параметра D''. Скачок возникал около X века н.э.
Опираясь на скалигеровские датировки записей о лунных и солнечных затмениях, Р.Ньютон рассчитал ускорение Луны как функцию времени на интервале от начала н.э. до XX века. Поскольку неожиданный скачок параметра D'' на порядок (!) никак не объясняется гравитационной теорией, он вызвал оживленное научное обсуждение, вылившееся в 1972 году в дискуссию, организованную Лондонским Королевским Обществом и Британской Академией Наук [1453]. Дискуссия не привела к прояснению ситуации, и тогда Р.Ньютон предложил считать, что причиной загадочного скачка являются какие-то таинственные негравитационные силы в системе Земля-Луна.
А.Т.Фоменко отметил, что все попытки объяснить разрыв в поведении D'' не затрагивали вопроса о точности датировок тех затмений, на которых, собственно, и были основаны вычисления Р.Ньютона. С другой стороны, хотя А.Т.Фоменко в то время был весьма далек от исследований по истории, он слышал, что в начале века Н.А.Морозов предлагал некие новые датировки "древних" затмений в своем труде "Христос", опубликованном в 1924-1932 годах. Надо сказать, что в 1973 году первоначальное отношение А.Т.Фоменко к работам Н.А.Морозова, основанное на туманных рассказах в коридорах механико-математического ф-та МГУ, было весьма недоверчивым. Тем не менее, преодолев скептицизм, А.Т.Фоменко разыскал астрономическую таблицу Н.А.Морозова с новыми датами "древних" затмений и заново пересчитал параметр D'', пользуясь тем же алгоритмом Р.Ньютона. Он с удивлением обнаружил, что загадочный скачок исчез и график D'' превратился практически в прямую, горизонтальную линию. Работа А.Т.Фоменко на эту тему была опубликована в 1980 году [883].
Однако устранение загадки в небесной механике породило другой серьезнейший вопрос - а как же в таком случае быть с хронологией древности? Ведь даты затмений вроде бы надежно сцеплены с массой разнообразных исторических документов! Поскольку результаты Н.А.Морозова неожиданно помогли решить непростую задачу из небесной механики, А.Т.Фоменко решил ознакомиться с трудами Н.А.Морозова подробнее. Единственным профессором механико-математического факультета МГУ, у которого сохранился ставший антикварной редкостью труд
Н.А.Морозова "Христос", был М.М.Постников. Он интересовался исследованиями Н.А.Морозова и иногда рассказывал о них коллегам. В 1974 году А.Т.Фоменко обратился к М.М.Постникову с просьбой прочесть несколько обзорных лекций по работам Н.А.Морозова. После некоторых колебаний М.М.Постников согласился и в этом же 1974 году прочитал пять лекций для группы математиков, работавших на механико-математическом факультете МГУ.
В результате группа математиков заинтересовалась проблемами хронологии, рассматривая их с точки зрения прикладной математики. Стало ясно, что в этом сложнейшем вопросе нельзя разобраться без разработки новых независимых методов датирования. Поэтому в период 1973-1980 годов основное внимание было уделено созданию математико-статистических методов анализа исторических текстов. В результате в 1975-1979 годах А.Т.Фоменко удалось предложить и разработать несколько таких новых методов. На их основе оказалось возможным выявить глобальную картину хронологических передатировок в версии Скалигера, после которых ошибки этой версии в основном устраняются. В частности, А.Т.Фоменко обнаружил три важных сдвига в хронологии примерно на 333 года, 1053 года и 1800 лет. Эти сдвиги, конечно, присутствуют не в реальной, правильной хронологии, а лишь в ошибочной версии Скалигера-Петавиуса. Оказалось, что "скалигеровский учебник" склеен из четырех копий одной и той же короткой хроники.
В период 1973-1980 годов были подготовлены и сданы в печать первые научные работы на эту тему.
ПЯТЫЙ ЭТАП 1980-1990 годов характеризуется тем, что в это время в научной печати, в специализированных журналах по математике (чистой или прикладной) стали появляться статьи с изложением новых методов датирования и полученных с их помощью результатов в области хронологии. Первыми публикациями на эту тему были две статьи А.Т.Фоменко [883], [884], вышедшие в 1980 году, а также препринт М.М.Постникова и А.Т.Фоменко [681], тоже опубликованный в 1980 году. В 1981 году в исследования по новой хронологии активно включился молодой математик, специалист по теории вероятностей и математической статистике Г.В.Носовский. В этот период было опубликовано несколько десятков научных статей по независимым эмпирико-статистическим и астрономическим методам в хронологии. Эти статьи были написаны А.Т.Фоменко самостоятельно или в соавторстве с математиками: Г.В.Носовским, В.В.Калашниковым, С.Т.Рачевым, В.В.Федоровым, Н.С.Келлиным. См. список литературы. Надо сказать, что исследования были поддержаны академиком физиком Е.П.Велиховым, представившим две статьи А.Т.Фоменко (с описанием методов и глобальной картины хронологических передатировок) в Доклады Академии Наук СССР и академиком математиком Ю.В.Прохоровым, представившим две статьи В.В.Калашникова, Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко (о датировке Альмагеста Птолемея) в Доклады Академии Наук СССР.
А.Т.Фоменко выступил с докладами о новых методах датирования на научных математических семинарах академика В.С.Владимирова, академика А.А.Самарского, академика О.А.Олейник, член-корреспондента С.В.Яблонского, а также на научном семинаре по истории академика И.Д.Ковальченко. Надо сказать, что академик историк И.Д.Ковальченко, специалист по применению математических методов в истории, относился к этим методам с большим интересом и считал, что историки должны глубже разобраться в вопросах хронологии.
В период 1980-1990 годов А.Т.Фоменко, Г.В.Носовский, В.В.Калашников неоднократно выступали на научных математических конференциях с докладами о новых методиках независимого датирования, см. ХРОН1,гл.1.
Интересна позиция академика А.Н.Колмогорова. Когда А.Т.Фоменко делал научный доклад о новых методах датирования на 3-й Международной Вильнюсской конференции по теории вероятностей и математической статистике в 1981 году, А.Н.Колмогоров пришел на этот доклад и в течение всего доклада, то есть около сорока минут, простоял на ногах в проходе. А.Н.Колмогоров выбрал место так, чтобы его не было видно из зала, однако сам он мог хорошо видеть и слышать, что происходит у доски. После доклада А.Н.Колмогоров молча удалился и не подошел к докладчику. Надо сказать, что в то время А.Н.Колмогоров был уже достаточно слаб здоровьем и простоять сорок минут на ногах, вероятно, потребовало от него немалых усилий.
Затем, уже в Москве, А.Н.Колмогоров пригласил А.Т.Фоменко к себе домой и попросил дать ему почитать какую-нибудь нашу работу на тему хронологии. Ему был вручен краткий 100-страничный реферат, написанный А.Т.Фоменко в 1979 году и ходивший в рукописи, пока не был опубликован в виде препринта в 1981 году [888]. Кроме того, А.Т.Фоменко передал А.Н.Колмогорову более подробный 500-страничный машинописный текст на эту тему. Через две недели А.Н.Колмогоров вновь пригласил А.Т.Фоменко для беседы. Длилась она около двух часов. Из разговора стало ясно, что А.Н.Колмогоров ознакомился с материалами в полном объеме. У него возникло очень много вопросов. В первую очередь его взволновали династические параллелизмы между "древними", в том числе библейскими, и средневековыми династиями. Он сказал, что его пугает возможность радикальной перестройки многих современных представлений, основанных на древней истории. Возражений по сути методов у него не было. В заключение, А.Н.Колмогоров вернул А.Т.Фоменко 500-страничный текст, но попросил подарить ему 100-страничный реферат, что и было сделано.
К этому стоит добавить следующее сообщение, полученное А.Т.Фоменко устно от одного из участников описанного ниже разговора. Какое-то время тому назад профессор М.М.Постников предложил для публикации в журнале "Успехи математических наук" статью с обзором исследований Н.А.Морозова по хронологии. После этого между членами редколлегии журнала, среди которых были академик П.С.Александров и академик А.Н.Колмогоров, произошел следующий разговор. А.Н.Колмогоров отказался даже взять в руки эту статью, сказав при этом приблизительно следующее. Статью нужно отклонить. Я потратил в свое время достаточно много сил на борьбу с Морозовым. Но в каком дурацком свете мы будем выглядеть, если в конце концов окажется, что Морозов прав, - добавил Н.А.Колмогоров. Статья была отклонена.
Этот разговор приподнимает уголок завесы над событиями давно прошедших лет, когда на исследования Н.А.Морозова был фактически наложен запрет. Сегодня нас пытаются убедить, будто все "произошло само собой". Мол, исследования Н.А.Морозова были настолько неинтересными, что их скоро все забыли. На самом деле, как мы начинаем понимать, на борьбу с Н.А.Морозовым были брошены немалые силы, раз пришлось привлекать к этому А.Н.Колмогорова. Интересно, кстати, и то, что Н.А.Колмогоров допускал возможность правоты Н.А.Морозова.
По-видимому, все то время, пока исследования Н.А.Морозова были искусственно погружены в забвение, историков непрерывно беспокоила возможность возобновления подобных исследований. Иначе трудно объяснить тот любопытный факт, что еще в 1977 году, то есть когда исследования математиков МГУ по хронологии еще находились в самом начале, когда не было еще ни одной публикации на эту тему, в журнале "Коммунист" уже появилась статья доктора исторических наук А.Манфреда с резким осуждением "новых математических методов" в истории. Фамилии авторов методов названы не были, хотя совершенно ясно, о чем именно и о ком шла речь. А.Манфред писал: <<Дай им волю, этим "молодым" ученым, они забросали бы книжный рынок сводками цифровых данных... "Новые" тенденции требуют тщательного критического анализа и преодоления. ОНИ МЕШАЮТ ПРОГРЕССУ МИРОВОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ...>> ("Коммунист", июль 1977 года, No.10, с.106-114.).
Сразу после первых наших публикаций о хронологии, в 1981 году состоялось собрание Отделения истории АН СССР (29 июня 1981 года), специально посвященное критике наших работ. В официальном письме, направленном А.Т.Фоменко, ученый секретарь Отделения истории АН СССР к.и.н. В.В.Волков и Ученый секретарь Научного совета "Основные закономерности развития человеческого общества" при Отделении истории АН СССР Н.Д.Луцков в частности указали: <<29 июня 1981 г. под председательством зам. академика-секретаря Отделения, академика Ю.В.Бромлея состоялось заседание Отделения... Ваши выводы были подвергнуты решительной критике специалистами шести гуманитарных институтов, а также сотрудниками Астрономического Института им.Штернберга". (8 мая 1984 года).
Из выступлений на собрании 1981 года особой резкостью выделялись доклады историков член-корр. АН СССР З.В.Удальцовой и председателя комиссии Е.С.Голубцовой. Е.С.Голубцова возглавляла специальную комиссию историков, созданную для анализа наших работ. По материалам этого обсуждения в исторической прессе началась публикация серии статей историков с резким осуждением наших работ.
Подобное "обсуждение" еще раз повторилось в 1998-1999 годах, о чем будет сказано ниже.
ШЕСТОЙ ЭТАП - после 1990 года. Его можно условно охарактеризовать как "этап книг по новой хронологии". В это время в печати стали появляться книги, освещающие как наши исследования по хронологии, так и основанные на них гипотезы о том, как на самом деле выглядела история ранее XVII века. Первой вышедшей в свет книгой на эту тему стала книга
А.Т.Фоменко "Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии", изд-во МГУ, 1990 год. Эта книга появилась с предисловием А.Н.Ширяева, президента (в 1989-1991 годах) Международного Общества математической статистики и теории вероятностей им. Бернулли, заведующего отделом теории вероятностей и математической статистики института математики им. В.А.Стеклова, Российской Академии Наук, в дальнейшем член-корреспондента РАН, заведующего кафедрой теории вероятностей механико-математического факультета МГУ.
Надо сказать, что эта книга должна была выйти существенно раньше. Она была полностью подготовлена к печати в издательстве Саратовского университета уже в 1983-1984 годах, под редакцией канд.ист.наук С.А.Пустовойт (г.Москва). Однако в издательство, в июне 1984 года, неожиданно поступило письмо ленинградских историков (зав. сектором всеобщей истории Ленинградского Отделения Института Истории СССР, чл.-корр. АН СССР В.И.Рутенбург, ученый секретарь к.и.н. Т.Н.Таценко, зав. группой истории древнейших государств на территории СССР и античного мира к.и.н. И.А.Шишова, ученый секретарь к.и.н.
И.В.Куклина). В частности, они писали, что наши исследования <<объективно направлены против основных принципов марксистской исторической науки... Сектор всеобщей истории и группа истории древнейших государств на территории СССР и античного мира признают опубликование монографии проф. А.Т.Фоменко "Введение в критику древней хронологии. Опыт статистического исследования" совершенно невозможной>>. Историки категорически потребовали остановить издание книги.
Набор книги был рассыпан.
В плане издательства "Наука" 1991 года стояла наша книга:
В.В.Калашников, Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко "Геометрический и статистический анализ звездных конфигураций. Датировка звездного каталога Альмагеста". Она прошла рецензирование и была сдана в печать, в типографию. Однако когда значительная часть работы была уже сделана, издательство "Наука" практически прекратило выпуск книг в связи с изменением ситуации в стране. Позднее эта книга вышла в 1995 году в издательстве "Факториал", куда из изд-ва "Наука" были переданы уже подготовленные материалы по нашей книге. Через некоторое время изд-во "Наука" возобновило свою работу. В 1996 и 1997 годах в "Науке" вышли две другие наши книги по хронологии.
Таким образом, после выхода книги А.Т.Фоменко "Методы..." в 1990 году наступил некоторый перерыв, после чего, начиная с 1993 года время от времени стали выходить книги, отражающие текущий этап наших исследований по хронологии. Именно в это время возник термин "Новая хронология". Так мы назвали хронологию, которая стала возникать благодаря применению разработанных нами новых методов датирования. Новой она является в том смысле, что отличается от принятой сегодня хронологии Скалигера-Петавиуса. На самом деле ее следовало бы называть "Правильной Хронологией". Поскольку в ней исправлены ошибки хронологии Скалигера-Петавиуса.
Издание книг по новой хронологии взяли на себя сразу несколько московских издательств: изд-во МГУ, изд-во Учебно-Научного Центра довузовского образования МГУ, изд-во Наука, изд-во Факториал, изд-во Крафт, изд-во Олимп, изд-во Анвик, изд-во Деловой Экспресс. За границей наши книги по хронологии выходили как на английском, так и на русском языках в издательствах Kluwer Academic Press (Голландия), CRC-Press (США), Edwin Mellen Press (США).
Начиная с 1995-1996 годов, в различных газетах и журналах стали появляться многочисленные статьи с обсуждением наших книг по новой хронологии. Часто в них высказывались крайне противоположные точки зрения. Одним наши книги очень нравились, других сильно возмущали. Таких статей появлялось каждый год не менее ста. Особенно их количество возросло в 1999-2000 годах.
В 1998 году на протяжении более чем полугода радиостанция "Свободная Россия" предоставляла свое эфирное время для серии радиопередач, в которых Ю.С.Чернышов блестяще рассказывал о содержании наших книг. В частности, по радио им был почти полностью прочитан текст двух наших книг - "Империя" и "Новая хронология Руси, Англии и Рима". Также были прочитаны первые главы книги "Библейская Русь". В 2001 году эти радиопередачи были возобновлены, но вскоре прекратились, хотя
Ю.С.Чернышов был готов их продолжать.
В 1998 году на телевизионном канале ТВЦ студией "Авторское телевидение" (АТВ) в рамках известной программы "Ночной полет" (ведущий А.М.Максимов) были проведены семь встреч с московским экономистом А.В.Подойницыным, участником неформальной группы "Новая Хронология". А.В.Подойницын рассказал о содержании наших исследований и ответил в прямом эфире на многочисленные вопросы телезрителей. Передачи вызвали огромный интерес.
В 1999-2001 годах в поддержку критической части новой хронологии публично выступал чемпион мира по шахматам Г.К.Каспаров.
В 1999 году нам позвонил выдающийся писатель, социолог, логик и философ, профессор МГУ А.А.Зиновьев. Прочитав наши работы, он пришел к выводу, что изложенная нами концепция в целом верна и согласуется с его анализом исторических фальсификаций. Свои идеи по этому поводу А.А.Зиновьев вкратце изложил в написанном им предисловии к новому изданию нашей книги "Введение в новую хронологию", вышедшему из печати в 2001 году (Москва, "Крафт").
Начиная с 1996 года наши работы по новой хронологии стали размещаться в Интернете на ряде сайтов. Их число постоянно увеличивается. В настоящее время их около десяти в России и по крайней мере один в Германии. Хотим отметить выдающуюся роль в организации германского сайта профессора Е.Я.Габовича (город Карлсруэ, Германия). Роль Е.Я.Габовича не ограничивается созданием сайта. Он является организатором нового Исторического Салона в Германии, где в последние годы активно обсуждаются идеи новой хронологии. Кроме того, Е.Я.Габович оказал нам неоценимую помощь, работая в немецких архивах.
Ему принадлежит ряд ценных соображений и идей, относящихся к реконструкции подлинной истории.
В последнее время в России особенно известным стал сайт chronologia.org, в рамках которого постоянно идет оживленная дискуссия по новой хронологии. На этом сайте можно найти выступления как ее сторонников, так и противников.
В 1990-1998 годах историки довольно вяло реагировали на наши работы. Появлялись лишь отдельные статьи в газетах и журналах, авторы которых даже не делали вида научного разбора и ограничивались выражением своего несогласия. В 1998 году положение изменилось. Одно из заседаний Президиума РАН было специально посвящено обсуждению наших исследований. Затем было созвано специальное заседание бюро отделения истории РАН. Затем состоялось обсуждение на заседании бюро отделения математики РАН. На заседании бюро отделения истории РАН была выдвинута целая "программа борьбы" с новой хронологией. Особо ярко эта программа начала воплощаться в жизнь в декабре 1999 года, когда на историческом факультете МГУ была организована большая конференция под многозначительным названием "Мифы новой хронологии". Конференция прошла под знаменем категорического осуждения наших исследований и завершилась требованием "оргвыводов". Подробности см. в ХРОН7, Приложение 4. Затем начался довольно любопытный процесс. Материалы этой конференции были с незначительными вариациями многократно изданы под разными обложками и под разными названиями. Начали издавать даже специальную серию книг под общим названием "Антифоменко". К настоящему времени таких, повторяющих друг друга, книг уже семь (!). Похоже, что их число может в ближайшем будущем еще увеличиться. Мы внимательно ознакомились с этой критикой. Оказалось, что никаких новых идей у историков не появилось. Но форма подачи материала стала более "продвинутой" и наукообразной. Усовершенствовалось также искусство навешивания ярлыков. Мы написали подробный ответ, см. ХРОН7, Приложение 4.
Сравнительно недавно, начиная с 1996 года в Германии стали появляться книги немецких ученых (например, Герберта Иллига), в которых доказывается ошибочность западноевропейской средневековой хронологии, см. ХРОН7, Приложение 3. Правда, в этих работах не осознан подлинный масштаб проблемы. Их авторы полагают, что можно обойтись локальными поправками скалигеровской хронологии, лишь слегка изменив ее в том или ином месте. Это ошибка. До тех пор, пока это не будет ими осознано, их деятельность не сможет привести к успеху. В то же время критическая сторона в этих работах находится на хорошем уровне. В первую очередь отметим книгу Уве Топпера "Великая акция" о фальсификации истории, а также книгу Блосса и Нимица "Крах С-14", посвященную радиоуглеродному анализу. См. список литературы.
В последние годы наши работы по новой хронологии стали вызывать не просто интерес, но и порождать интересные исследования, основанные на наших результатах в области хронологии и на нашей реконструкции всеобщей истории, изложенной в последних книгах серии "Новая хронология".
В 2000-2001 годах вышли книги омского математика Александра Гуца "Подлинная история России" и "Многовариантная история", книга Н.И.Ходаковского "Спираль времени". Явное влияние наши работы оказали на книгу А.Бушкова "Россия, которой не было". Этот список можно было бы продолжить. Хотя основы хронологии в этих работах фактически не затрагиваются, но в них вскрываются некоторые новые и интересные факты, подтверждающие нашу общую идею.
Однако, ряд мыслей, высказанных в этих и других аналогичных работах, мы категорически не разделяем. Относясь к подобной деятельности положительно, мы, тем не менее, хотим четко отделить от нее свои научные исследования по хронологии. Мы считаем совершенно неприемлемым, когда нам приписывают высказывания, которых в наших книгах нет, или когда без нашего согласия говорят от имени Новой Хронологии. Все, что мы считаем нужным сказать на тему хронологии, изложено в наших книгах, или же будет сформулировано в последущих. Первоисточником Новой Хронологии и всей концепции как были, так и остаются наши работы. Неприемлемо, когда некоторые из этих идей и результатов, а иногда даже общая канва нашей концепции, приписываются другим лицам. Мы абсолютно отрицательно относимся к использованию введенного нами термина и самой концепции "Новой Хронологии" для пропаганды чуждых нам взглядов.
Отметим еще один интересный эффект. Недавние публикации некоторых авторов носят явно вторичный характер, они родились на "волнах", расходящихся в разные стороны от Новой Хронологии. Подобные информационные "вторичные волны" безусловно полезны, однако следует иметь в виду, что они вовсе не составляют суть Новой Хронологии, ее фундамента, то есть естественно-научных методов датирования и созданной на их основе (в качестве нашей гипотезы) новой концепции истории. ПОПЫТКИ ПОДМЕНЫ ФУНДАМЕНТА НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ ВТОРИЧНЫМИ НАБЛЮДЕНИЯМИ ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ИЛИ ИСТОРИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА МОГУТ ВВЕСТИ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ, И СОЗДАТЬ ИЛЛЮЗИЮ, БУДТО БЫ ОНИ И СОСТАВЛЯЮТ СОДЕРЖАНИЕ ИЛИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ. ЭТО НЕВЕРНО. ОСНОВОЙ КОНЦЕПЦИИ ЯВЛЯЮТСЯ, В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ СТАТИСТИЧЕСКИЕ И АСТРОНОМИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ДАТИРОВАНИЯ.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко.

Глава 1. ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИЧЕСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.
.
"Нередко упоминают о СТАЛЬНОМ ДОЛОТЕ,
найденном в наружной каменной кладке
пирамиды Хуфу (Хеопса, начало XXX в. до
н.э.); однако наиболее вероятно, что
этот инструмент попал туда в позднейшую
эпоху, когда камни пирамиды растаскивали
как строительный материал"
Микеле Джуа, "История химии", М., 1975, с.27, комментарий 23.

1. РИМСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ КАК ФУНДАМЕНТ ЕВРОПЕЙСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.
Предварительно дадим краткий обзор состояния хронологии древности и средневековья на настоящий момент. Хронология, являясь важной для истории дисциплиной, позволяет определять временной интервал между историческим фактом и настоящим временем, если удается преобразовать хронологические данные документа, описывающего этот факт, в единицы нашего летосчисления, то есть даты до н.э. или н.э. Практически все фундаментальные исторические выводы зависят от того, какая именно дата приписывается событиям, описанным в исследуемом источнике. При изменении даты, например, при неоднозначной датировке событий, меняются и трактовки, оценки этих событий. К настоящему моменту в результате длительной работы нескольких поколений хронологов XVII-XIX веков сложилась глобальная хронология, в рамках которой всем основным событиям древней истории приписаны даты в юлианском календаре.
Теперь датировка фактов, содержащихся в каком-либо новом обнаруженном документе, производится преимущественно на базе римской хронологии, поскольку считается, что "все остальные датировки древней хронологии можно связать с нашим летосчислением при помощи прямых или косвенных синхронизмов с римскими датами" [72], с.77 . Другими словами, римская хронология и история являются "позвоночным столбом" принятой сегодня глобальной хронологии и истории. Именно поэтому мы в дальнейшем уделим римской истории особое внимание.
.
2. СКАЛИГЕР, ПЕТАВИУС, ДРУГИЕ ЦЕРКОВНЫЕ ХРОНОЛОГИ. СОЗДАНИЕ В XVI-XVII ВЕКАХ Н.Э. СОВРЕМЕННОЙ ВЕРСИИ ХРОНОЛОГИИ ДРЕВНОСТИ.
Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы ее имеем сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных трудов XVI-XVII вв., начинающейся трудами ИОСИФА СКАЛИГЕРА (1540-1609) (Iosephus Iustus Scaliger) - "основоположника современной хронологии как науки" [72], с.82. Так его называет современный хронолог Э.Бикерман. Средневековый портрет И.Скалигера приведен на рис.1.1. Это - гравюра из книги Иоганна Мерсиуса, см. [35], с.25.
Основными трудами Скалигера по хронологии являются:
1) Scaliger I. Opus novum de emendatione temporum. Lutetiac. Paris, 1583, [1387].
2) Scaliger I. Thesaurum temporum. 1606, [1387].

Следуя скалигеровской схеме, в XVIII веке русскую историю и хронологию "переработал" Герард Фридрих Миллер (1705-1783). Его портрет приведен на рис.1.5. Подробнее о "деятельности" Миллера и его немецких коллег см. в ХРОН4.

Хотя скалигеровская история относит Евсевия к IV веку, якобы к 260-340 годам, [936], т.1, с.519, однако его известный труд "История времен от начала мира и до Никейского Собора", - так называемая "Хроника", - а заодно и труд Иеронима Блаженного, БЫЛИ ОБНАРУЖЕНЫ ЛИШЬ В ПОЗДНЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Более того, как пишут историки: "греческий подлинник (Евсевия - А.Ф.) теперь существует лишь в отрывках и восполняется вольным латинским переводом бл. Иеронима" [267], с.VIII, Введение. Любопытно, что Никифор Каллист в XIV веке предпринял попытку написать новую историю первых трех веков, то есть "повторить" "Историю" Евсевия, "но он ничего не мог сделать более, как повторить сказанное Евсевием" [267], с.XI. Но поскольку труд Евсевия был опубликован только в 1544 году, см. [267], с.XIII, то есть заметно ПОЗЖЕ труда Никифора, то уместен вопрос: а не основана ли книга "античного" Евсевия на средневековом труде Никифора Каллиста?
На рис.1.7 приведена картина художников Cesare Nebbia и Giovanni Guerra, созданная якобы в 1585-1590 годах. Как сообщают историки, здесь изображена сцена, когда "Святой Иероним и его ручной лев посетили библиотеку Евсевия (Хронику которого Иероним перевел) в Цезарее" [1374], с.45. Однако мы видим ТИПИЧНО СРЕДНЕВЕКОВУЮ СЦЕНУ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ или даже эпохи XVI-XVII веков. Полки библиотеки завалены книгами уже практически того же вида, что и книги XVIII-XIX веков, - в твердых переплетах, с широкими застежками. Скорее всего, художники XVI-XVII веков изобразили здесь совсем недавние средневековые события и персонажи. А в "далекое прошлое" их отбросили уже позднейшие хронологи скалигеровской школы XVII-XVIII веков.
Считается, что в основу скалигеровской хронологии было положено толкование разнообразных числовых сведений, собранных в Библии. В результате схоластических упражнений с числами возникали, например, следующие "базисные даты", от которых затем и развертывалась вся хронология древней истории. Например, по мнению известного хронолога Дж.Ашера (его звали также Уссерий или Ушер), мир был создан утром в воскресенье 23 октября 4004 года до н.э. [76]. Поразительная точность. Не надо забывать, что известная сегодня "светская" хронология в значительной степени основана на средневековой схоластической библейской хронологии. Современный историк Э.Бикерман по этому поводу совершенно справедливо замечает: "Христианские историки поставили мирскую хронографию на службу священной истории... Компиляция Иеронима явилась основой хронологических знаний на Западе" [72], с.82.

Вопрос о "правильной дате основания мира" был отнюдь не схоластичным, и ему недаром уделялось такое большое внимание в XVII-XVIII веках. Дело в том, что большое число старых документов датирует события годами "от Адама" или "от сотворения мира". Поэтому существующие тысячелетние расхождения в выборе этой точки отсчета существенно сказываются на датировке многих старых документов.
И.Скалигер, вместе с Д.Петавиусом, впервые применили астрономический метод для подтверждения, - но отнюдь не для критической проверки, - позднесредневековой версии хронологии предыдущих веков. Тем самым Скалигер превратил, как считают современные комментаторы, эту хронологию в "научную". Этот налет "научности" оказался достаточным для хронологов XVII-XVIII вв., чтобы также полностью довериться дошедшей до них и уже значительно закостеневшей хронологической сетке дат.
Немаловажно, что скалигеровская хронология была первоначально создана в рамках западноевропейской католической церкви и много лет находилась под полным ее контролем. А.Олейников писал: "Трактуя различные сведения, собранные в Священном писании, средневековые теологи неоднократно пытались вычислить возраст Земли. Изучив текст Библии, АРХИЕПИСКОП Иероним пришел к заключению, что мир сотворен за 3941 год до начала современного летоисчисления. Его коллега Феофил - ЕПИСКОП антиохийский - увеличил этот срок до 5515 лет. Августин Блаженный прибавил к нему еще 36 лет, а ирландский АРХИЕПИСКОП Джеймс Ашер, явно неравнодушный к точным цифрам, высказал предположение, что мир был сотворен в утренние часы 23 октября 4004 г. до Рождества Христова" [616], с.8. Многие известные западноевропейские хронологи XVI-XVII веков часто занимали официальные церковные посты. Например, И.Скалигер (1540-1609) был богословом, основатель палеографии Тишендорф (1815-1874) - доктором теологии, Дионисий Петавиус (Петавий) (1583-1652) - иезуитом, автором богословских сочинений [82], с,320, комментарий 5.
Абсолютная вера в незыблемость того, что им сообщала церковная хронологическая версия, лежала в основе их мировоззрения. Поэтому они относились, - даже в новое время, - к данным других наук лишь как к адвокатам, призванным защитить то или иное их априорное предположение, базирующееся на церковной западноевропейской хронологии, переименованной потом в научную.
Обожествление церковными хронологами западной церкви деятельности их предшественников XV-XVI веков - религиозных авторитетов - полностью исключало саму возможность какой-либо, пусть даже минимальной, критики основ хронологии.
У И.Скалигера, например, не могло даже возникнуть "еретической" мысли перепроверить хронологический материал отцов церкви (Евсевия и других), поскольку "Скалигер называет этот труд Евсевия (здесь речь идет о "Евангельском приготовлении" - А.Ф.) БОЖЕСТВЕННЫМ" [267], с.VIII, Введение. Безусловно поклоняясь авторитету предшественников, хронологи резко реагировали на критику со стороны. Тот же И.Скалигер ярко демонстрирует свое отношение к объективной научной критике следующим эпизодом. "Видный филолог Жозеф де Скалигер, автор высоко оцененной в ученом мире хронологии, стал страстным квадратуристом" [458], с.130. Напомним, что квадратуристами называли людей, пытавшихся с помощью циркуля и линейки построить квадрат, равновеликий по площади данному кругу. Эта математическая задача принципиально неразрешима, как доказано в геометрии. Однако И.Скалигер опубликовал книгу, в которой утверждал, что он установил "истинную квадратуру", то есть что он решил задачу. "Как ни пытались лучшие математики эпохи - Виет, Клавий... доказать ему, что... рассуждение неправильно, - все было бесполезно" [458], с.130. Дело в том, что из неверного "доказательства" Скалигера легко следовало, будто периметр правильного 196-угольника больше длины ОПИСАННОЙ вокруг него окружности. Что, конечно, абсурдно. Тем не менее, "Скалигер и его сторонники, неистово защищавшие свои мнения, ничего не признавали... отвечали... руганью и презрительными эпитетами, в конце концов объявив всех геометров совершенными невеждами в области геометрии" [458], с.130.
Можно представить, как реагировали эти люди на попытки критического анализа установленной ими версии хронологии.
Немногие знают, что Скалигер и Петавиус довели хронологию до "совершенства", до "абсолютно точных дат" - указывая год, число, месяц, а иногда даже час дня! - для всех основных событий истории человечества. Современные монографии и учебники почему-то приводят, как правило, лишь годы событий по Скалигеру - Петавиусу, стыдливо опуская месяц, число и час дня. Это - явный шаг назад, лишающий хронологию, вычисленную в XVII-XVIII веках прежнего блеска и фундаментальности.
К XIX веку суммарный объем хронологического материала разросся настолько, что вызывал к себе априорное уважение уже хотя бы самими своими масштабами. Так что хронологи XIX века видели свою задачу только в уточнении некоторых деталей.
В XX веке вопрос считается практически уже решенным, и хронология древности окончательно застыла в той форме, в какой она вышла из произведений Евсевия, Иеронима, Феофила, Августина, Ипполита, Клемента Александрийского, Ашера, Скалигера, Петавиуса. Для человека нашего времени сама мысль о том, что на протяжении примерно трехсот лет историки следовали ошибочной хронологии, кажется нелепой, поскольку вступает в противоречие с уже сложившейся традицией.
Тем не менее, по мере развития хронологии, специалистами были обнаружены серьезные трудности при попытках согласовать многие хронологические данные древних источников с уже установившейся скалигеровской версией. Так, например, обнаружилось, что Иероним делает в описании событий СВОЕГО ВРЕМЕНИ ошибку в сто лет [72], с.83.
Так называемая "сасанидская традиция" отделяла Александра Македонского от Сасанидов 226 годами, а современные историки увеличили этот интервал до 557 лет [72], с.83. Здесь разрыв достигает более чем 300 лет.
"Иудеи также отводят на персидский период своей истории всего 52 года, хотя Кира II от Александра Македонского отделяют 206 лет (согласно скалигеровской хронологии - А.Ф.)" [72], с.83.
Основы египетской хронологии также дошли до нас, пропущенные через фильтр христианских хронологов: "Список царей, составленный Манефоном, сохранился только в выдержках у христианских авторов" [72], с.77. Не все читатели, может быть, знают, что "ВОСТОЧНАЯ ЦЕРКОВЬ ИЗБЕГАЛА ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЭРОЙ ПО РОЖДЕНИЮ ХРИСТА, ПОСКОЛЬКУ СПОРЫ О ДАТЕ ЕГО РОЖДЕНИЯ ПРОДОЛЖАЛИСЬ В КОНСТАНТИНОПОЛЕ ДО XIV В." [72], с.69.
.
3. СОМНЕНИЯ В ПРАВИЛЬНОСТИ ХРОНОЛОГИИ СКАЛИГЕРА-ПЕТАВИУСА ВОЗНИКЛИ ЕЩЕ В XVI ВЕКЕ.
3.1. КТО И КОГДА КРИТИКОВАЛ СКАЛИГЕРОВСКУЮ ХРОНОЛОГИЮ.
3.1.1. ДЕ-АРСИЛЛА, РОБЕРТ БАЛДАУФ, ЖАН ГАРДУИН, ЭДВИН ДЖОНСОН, ВИЛЬГЕЛЬМ КАММАЙЕР.
Сомнения в правильности принятой сегодня версии возникли не сегодня. Они имеют большую традицию. В частности, Н.А.Морозов писал, что "профессор Саламанкского университета де-Арсилла (de Arcilla) еще в XVI веке опубликовал две свои работы Programma Historiae Universalis и Divinae Florac Historicae, где доказывал, что вся древняя история сочинена в средние века, и к тем же выводам пришел иезуитский историк и археолог Жан Гардуин (J.Hardouin, 1646-1724), считавший классическую литературу за произведения монастерионцев предшествовавшего ему XVI века... Немецкий приват-доцент Роберт Балдауф написал в 1902-1903 годах свою книгу "История и критика", где на основании чисто филологических соображений доказывал, что не только древняя, но даже и ранняя средневековая история - фальсификация Эпохи Возрождения и последующих за ней веков" [544], т.7, с.VII-VIII, Введение.
На рис.1.9 мы приводим титульный лист одной из книг Жана Гардуина, а на рис.1.10 - титульный лист перевода этой книги Эдвином Джонсоном. На рис.1.11 показан титульный лист одной из книг Роберта Балдауфа.

Глава 2.
ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА XIII ВЕКА КАК МЩЕНИЕ ЗА РАСПЯТИЕ ХРИСТА В 1185 ГОДУ В ЦАРЬ-ГРАДЕ.
1. Введение.
2. Руно Золотого Овна и Христос-Овен.
2.1. "Античное" Золотое Руно и средневековый Орден Золотого Руна.
2.2. Фрикс, принесенный в жертву и вознесенный на небо Золотым Овном, отражение распятого Христа.
2.2.1. Миф о Фриксе и Золотом Овне.
2.2.2. Имя Фрикс напоминает Христос.
2.2.3. Угроза Фриксу исходит от царя Афаманта и особенно от его новой жены Ино.
2.2.4. Волхвы обманули Ирода, а старцы-послы - царя Афаманта.
2.2.5. Мятеж против Андроника-Христа и разбушевавшаяся толпа за воротами дворца царя Афаманта.
2.2.6. Ночь тоски и печали в мифе о Фриксе - евангельская ночь вефсиманском саду.
2.2.7. Жертвоприношение Фрикса на горе и казнь Христа на горе Голгофе. Смоковница и крест.
2.2.8. Грозные небесные явления, сопровождающие распятие.
2.2.9. Фрикса приносят в жертву для спасения народа. Христос принес себя в жертву для спасения людей.
2.2.10. Вознесение Фрикса и Вознесение Христа.
2.2.11. Жертвоприношение Авраамом Исаака.
2.3. Повтор: распятие Христа и "заклание Золотого Овна-Агнца".
2.4. Гелла, сестра Фрикса, не удержавшаяся рядом с ним на Овне, - отражение евангельского сюжета "Не прикасайся ко Мне".
3. Аргонавты. Ясон и Христос.
3.1. "Античный" миф о Ясоне и избиение младенцев.
3.2. Сокрытие Ясона от Пелия в пещере - бегство Святого Семейства в Египет.
3.3. Детство Ясона, проведенное в пещере и рождение Христа вещере.
3.4. Двадцатилетнее отсутствие Ясона и тридцатилетний возрастриста.
3.5. Снятая сандалия Ясона и евангельские слова Иоаннарестителя о ремне обуви Христа.
3.6. Вход Ясона в Иолку и вход Христа в Иерусалим.
3.7. Плавание Аргонавтов в Колхиду за Золотым Руном - это путешествие Андроника-Христа на Русь к месторождениям золота.
3.7.1. Плавание Аргонавтов - поход к месторождениям золота.
3.7.2. Двенадцать первых Аргонавтов и двенадцать апостолов Христа.
3.7.3. Изобретение паруса в XII веке н.э.
3.7.4. Куда плыли Аргонавты? Босфорская гора Бейкос на пути Аргонавтов.
3.7.5. Река Фасис в "античной" Колхиде - русская Волга. Мосхи на Фасисе - Московиты на Волге.
3.7.6. Согласно "античному" Диодору, река Фасис - это Волга.
3.7.7. Река Фасис = Волга согласно Макарьевской Минее.
3.7.8. Льдины на русских реках - Симплегады на пути Аргонавтов.
3.7.9. Когда золото превратилось в деньги?
3.8. Вспашка Ясоном поля Ареса на огнедышащих быках - добыча руды и выплавка железа на Руси.
3.9. Смерть Ясона от деревянного бруса и смерть Христа на кресте.
4. Причина Троянской войны. Похищение Елены в Троянской войне = похищение царской власти - "Елеонской Горы" в Иерусалиме.
5. "Илиада" Гомера об оскорблении Хриса в начале Троянской войны.
6. Плавание крестоносцев к Царь-Граду и плавание греков к Трое. Начало Троянской войны.
6.1. Подготовка флота крестоносцев.
6.2. Император Исаак в Царь-Граде и Эсак, ясновидящий сын царя Приама в Трое.
6.3. Золотое яблоко раздора как причина Троянской войны и раздор из-за золота как причина Крестового похода.
6.4. Создание военного союза против Царь-Града и против "античной" Трои.
6.5. "Античный" Парис-Александр и византийский царевич Алексей Ангел.
6.6. "Античного" Париса хотят убить его братья, а царевича Алексея держит в тюрьме его дядя.
6.7. Причина Троянской войны по "Повести о создании и о пленении Трои".
6.8. Поступок "античного" Париса как причина Троянской войны и проповедь Парижского и Пэрисского проповедников какричина Крестового похода.
6.9. "Античный" флот греков, плывущий на Трою и венецианский флот, везущий крестоносцев на Царь-Град.
7. Корабли в обмен на долю в походе.
8. Глубокий старик среди вождей "античных" греков и глубокий старик среди вождей крестоносцев.
9. Распри между вождями "античных" греков и распри междуождями крестоносцев.
10. Два похода "античных" греков и два похода крестоносцев.
11. Первая битва крестоносцев под Царь-Градом и "битва уораблей", описанная у Гомера.
12. Бейкос-Голгофа под Царь-Градом и "курган древнего Ила" под Троей.
13. Царь-Град XIII века, как и "античную" Трою, защищали союзные войска.
14. Клятва Ахилла "древом, которое носят жрецы Зевса" - клятва крестоносца.
15. Покров Богородицы в описании Гомера.
16. Молитва Ахиллеса Зевсу с помощью чаши с вином - христианское таинство евхаристии.
17. Ахиллес-Балдуин-Святослав - главный герой Троянской войны, то есть Крестового похода 1204 года.
17.1. Ахиллес Гомера - это граф Балдуин Фландрский.
17.2. Спор Энея с Ахиллесом о царской власти и спор о власти между болгарским царем Иоанном и крестоносцами.
17.3. Гибель Ахиллеса в засаде и гибель Балдуина в засаде.
17.4. Отрубленная голова Балдуина, превращенная в чашу, и отрубленная голова Святослава, также превращенная в чашу.
17.5. Летописное описание Святослава и гомеровское описание Ахиллеса.
17.6. Недоискупанный Ахиллес и недокрещеный Святослав.
17.7. Почему Ахиллеса называли "Пятым"?
17.8. Святослав и Ахиллес. Подаренное оружие.
18. Попытка "античных" троянцев сжечь корабли греков и попытка византийцев спалить флот латинян.
19. Сброшенный с башни последний царь-градский император предыдущей династии и сброшенный со стены последний наследник троянского царя Приама.
20. Разграбление и разрушение стен Царь-Града и "античной" Трои.
21. Отказ от денег.
22. Нарушение договора.
23. Проповедь креста Фульком Парижским - это проповедь христианства апостолом Павлом.
24. Следы призывов апостола Павла к Крестовому походу.
25. Месть за Патрокла в истории Троянской войны - это месть за Христа в истории Крестового похода 1204 года.
26. Олимпийские игры в честь Христа.
27. Троя была взята во времена царя Давида, то есть Христа.
.
Глава 3.
"АНТИЧНЫЙ" ЦАРЬ - ТРОЯНЕЦ ЭНЕЙ ПРИБЫВАЕТ В РУСЬ-ОРДУ В XIII ВЕКЕ. ЕГО ВНУКИ - РОМУЛ И РЕМ - ОСНОВЫВАЮТ ЗДЕСЬ "ИТАЛИЙСКИЙ РИМ", ТО ЕСТЬ ВЕЛИКУЮ = "МОНГОЛЬСКУЮ ИМПЕРИЮ.
1. Краткая история троянского царя Энея и "Энеида" Вергилия.
1.1. Царь Эней.
1.2. В средние века многие считали "языческого" Вергилия христианином. Когда жил Вергилий?
2. Краткое содержание Энеиды.
3. Энеида фактически начинается с рассказа о детстве Христа.
3.1. Краткая схема соответствия с Евангелиями.
3.2. Рассказ Энея о последнем дне Трои и о его бегстве с семьей.
3.3. Звезда-знаменье, вспыхнувшая над домом Аскания-Юла, и Вифлеемская звезда.
3.4. Имя Асканий-Юл.
3.5. Смертельная опасность для юного Аскания-Юла и евангельское избиение младенцев. Злобный царь Пирр и злобный царь Ирод.
3.6. Бегство Святого Семейства в Египет и бегство семейства Аскания-Юла в Латинию-Рутению.
3.7. Эней, выносящий на своей спине Анхиса из Трои и осел, выносящий на своей спине Младенца Иисуса из Вифлеема.
3.8. Крещение Иисуса Христа описано в Энеиде Вергилияак "крещение Аскания".
4. В начале "античной" Энеиды рассказывается о последних дняхриста, его Воскресении и Вознесении.
4.1. Конец второй книги Энеиды посвящен Креусе.
4.2. Следы ареста Христа в Энеиде.
4.3. Священный холм у Трои и гора Голгофа-Бейкос околоарь-Града.
4.4. Эней-Иоанн "теряет" Креусу на священном холме. Смерть Христа, Римские воины у гроба с его телом и исчезновение тела Христа.
4.5. "Явление призрака Креусы" и Воскресение Христа, его явление ученикам.
4.6. Вознесение Христа. Безуспешные попытки Энея коснуться призрака Креусы и слова Христа - "Не прикасайся ко Мне", обращенные к Марии.
5. В третьей книге Энеиды рассказывается, в частности, о распятии Христа на Голгофе.
6. Приказ бога Феба-Аполлона плыть в могучую страну Гесперию-Италию.
7. Флот Энея прибывает в страну, где зимой, по-видимому, очень холодно и бывают снежные метели.
8. Другие следы севера при описании плавания Энея.
9. "Античная" река Тибр, описанная в Энеиде, это, вероятно,усская Волга. Потом название Тибр перенесли в Италию.
10. Начало путешествия Энея по Руси.
11. Легенда об основании Карфагена царицей Дидоной.
12. Продолжение путешествия Энея по Руси.
13. Эней оказывается в Тартаре-Тартарии-Татарии.олото и мощь. Боги боятся Тартара.
14. В то же время, в описании Вергилия, Тартар-Тартария -лагодатная, "райская" страна.
15. Огнестрельные пушки и мушкеты на полях сражений в "античной" Энеиде.
16. Город Альба на реке Тибр и город Ярославль на Волге.елая свинья и тридцать сосущих ее белых поросят.
17. Эней основывает город. Пророчество о восстановлении Энеем и его потомками Великой Империи. Смерть Энея.
18. Знаменитая волчица, вскормившая Ромула и Рема, и русская река
Волга,"вскормившая" братьев Ивана и Георгия Даниловичей, основателей Великой = "Монгольской" Империи.

(Второе переработанное издание)

Начало Ордынской Руси. Основание Рима. После Христа. Троянская война Издательство: АСТ, Астрель, 2011 г.
.
ОГЛАВЛЕНИЕ
.
АННОТАЦИЯ
.
ПРЕДИСЛОВИЕ
.
Глава 1. НОВЫЕ ОТРАЖЕНИЯ ХРИСТА И ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ В ИСТОРИИ РУСИ И "АНТИЧНОГО" РИМА.
.
1. Введение.
.
2. Некоторые старинные изображения Троянской войны.
.
3. История русских князей Аскольда и Дира якобы конца IX века является еще одним, хотя и смутным, отражением истории царя Андроника - Христа.
.
4. Смерть князя Олега - еще одно отражение истории Христа на страницах русских летописей.
.
5. Антоний и Клеопатра. Евангельские события в книге "античного" Плутарха.
.
6. История "античного" Цицерона частично является отражением истории Иоанна Крестителя.
.
7. Клодий как еще одно отражение Иоанна Крестителя у Плутарха.
.
8. Цицерон в "Истории" Никиты Хониата описан как Алексей Врана.
.
9. Почитание Цицерона первыми христианами.
.
10. Есть ли в Библии книги Иоанна Крестителя?
.
11. Русский князь Игорь как частичное отражение Христа.
.
12. Обретение Истинного Креста Господня Еленой, матерью Константина Великого и крещение Елены=Ольги, жены Игоря-Хора. Три мщения за смерть Игоря-Хора.
.
13. Осада и взятие Царь-Града крестоносцами в 1204 году отражены в русских летописях как взятие Искоростеня Ольгой, а у Гомера - как взятие Трои греками.
.
Глава 2.
ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА XIII ВЕКА КАК МЩЕНИЕ ЗА РАСПЯТИЕ ХРИСТА В 1185 ГОДУ В ЦАРЬ-ГРАДЕ.
.
1. Введение.
.
2. Руно Золотого Овна и Христос-Овен.
.
3. Аргонавты. Ясон и Христос.
.
4. Причина Троянской войны. Похищение Елены в Троянской войне - это похищение царской власти, "Елеонской Горы", в Иерусалиме.
.
5. "Илиада" Гомера об оскорблении Хриса в начале Троянской войны.
.
6. Плавание крестоносцев к Царь-Граду и плавание греков к Трое. Начало Троянской войны.
.
7. Корабли в обмен на долю в походе.
.
8. Глубокий старик среди вождей "античных" греков и глубокий старик среди вождей крестоносцев.
.
9. Распри между вождями "античных" греков и распри междувождями крестоносцев.
.
10. Два похода "античных" греков и два похода крестоносцев.
.
11. Первая битва крестоносцев под Царь-Градом и "битва укораблей", описанная у Гомера.
.
12. Бейкос-Голгофа под Царь-Градом и "курган древнего Ила" под Троей.
.
13. Царь-Град XIII века, как и "античную" Трою, защищали союзные войска.
.
14. Клятва Ахилла "древом, которое носят жрецы Зевса" - это клятва крестоносца.
.
15. Покров Богородицы в описании Гомера.
.
16. Молитва Ахиллеса Зевсу с помощью чаши с вином - это христианское таинство евхаристии.
.
17. Ахиллес-Балдуин-Святослав - главный герой Троянской войны, то есть Крестового Похода 1204 года.
.
18. Попытка "античных" троянцев сжечь корабли греков и попытка византийцев спалить флот латинян.
.
19. Сброшенный с башни последний царь-градский император предыдущей династии и сброшенный со стены последний наследник троянского царя Приама.
.
20. Разграбление и разрушение стен Царь-Града и "античной" Трои.
.
21. Отказ от денег.
.
22. Нарушение договора.
.
23. Проповедь креста Фульком Парижским - это проповедь христианства апостолом Павлом.
.
24. Следы призывов апостола Павла к Крестовому Походу.
.
25. Месть за Патрокла в истории Троянской войны - это месть за Христа в истории Крестового Похода 1204 года.
.
26. Олимпийские игры в честь Христа.
.
27. Троя была взята во времена царя Давида, то есть Христа.
.
Глава 3.
"АНТИЧНЫЙ" ЦАРЬ - ТРОЯНЕЦ ЭНЕЙ ПРИБЫВАЕТ В РУСЬ-ОРДУ В XIII ВЕКЕ. ЕГО ВНУКИ - РОМУЛ И РЕМ - ОСНОВЫВАЮТ ЗДЕСЬ "ИТАЛИЙСКИЙ РИМ", ТО ЕСТЬ ВЕЛИКУЮ = "МОНГОЛЬСКУЮ ИМПЕРИЮ.
.
1. Краткая история троянского царя Энея и "Энеида" Вергилия.
.
2. Краткое содержание Энеиды.
.
3. Энеида фактически начинается с рассказа о детстве Христа.
.
4. В начале "античной" Энеиды рассказывается о последних дняхХриста, его Воскресении и Вознесении.
.
5. В третьей книге Энеиды рассказывается, в частности, о распятии Христа на Голгофе.
.
6. Приказ бога Феба-Аполлона плыть в могучую страну Гесперию-Италию.
.
7. Флот Энея прибывает в страну, где зимой, по-видимому, очень холодно и бывают снежные метели.
.
8. Другие следы севера при описании плавания Энея.
.
9. "Античная" река Тибр, описанная в Энеиде, это, вероятно,русская Волга. Потом название Тибр перенесли в Италию.
.
10. Начало путешествия Энея по Руси.
.
11. Легенда об основании Карфагена царицей Дидоной.
.
12. Продолжение путешествия Энея по Руси.
.
13. Эней оказывается в Тартаре-Тартарии-Татарии.Золото и мощь. Даже боги боятся Тартара.
.
14. В то же время, в описании Вергилия, Тартар-Тартария -благодатная, "райская" страна.
.
15. Огнестрельные орудия и мушкеты на полях сражений в "античной" Энеиде.
.
16. Город Альба на реке Тибр и город Ярославль на Волге.Белая свинья и тридцать сосущих ее белых поросят.
.
17. Эней основывает город. Пророчество о восстановлении Энеем и его потомками Великой Империи. Смерть Энея.
.
18. Знаменитая волчица, вскормившая Ромула и Рема, и русская река Волга,"вскормившая" братьев Ивана и Георгия Даниловичей, основателей Великой = "Монгольской" Империи.
.
Глава 4.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИМПЕРИИ. НОВЫЙ ЕЕ ЦЕНТР - НА РУСИ.
.
1. Введение.
.
2. Прибытие на Русь из горящего Царь-Града = Трои основателя русско-ордынской династии Энея-Иоанна-Ассура-Нимрода-Вила-Рюрика.
.
3. Царь Эней - основатель русской ордынской династии.
.
4. Призвание варягов на Русь.
.
5. Эней в Евангелиях.
.
6. "Древо Иесеево" в русских до-романовских храмах.
.
Глава 5.
ЗНАМЕНИТЫЙ ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКИЙ ЭПОС О БОГЕ О'ДИНЕ, НИБЕЛУНГАХ, ЗИГФРИДЕ И БРУНГИЛЬДЕ - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ СОБЫТИЙ ВИЗАНТИЙСКО-РУССКОЙ ИСТОРИИ XII-XIII ВЕКОВ.
.
1. Германо-скандинавский бог О'дин - это Иисус Христос. "Старшая Эдда" и "Младшая Эдда" рассказывают, в частности, о Христе и Крестовых Походах.
.
2. Знаменитый герой Зигфрид - это "античный" Ахиллес, он же князь Святослав и император Балдуин. Первая половина "Песни оНибелунгах" - это вариант гомеровской "Илиады".
.
3. В "Песне о Нибелунгах" отражено начало путешествия "античного" Энея-Иоанна на Русь в XIII веке.Зигфрид и Эней. Брюнхильда и Дидона. Кримхильда и Афродита.
.
4. Германо-скандинавская королева Кримхильда - это русскаякнягиня Ольга. Вторая половина "Песни о Нибелунгах" описывает месть Ольги за казнь Игоря-Христа, то есть Крестовые Походы на Царь-Град.
.
Глава 6.
РАЗНОЕ.
.
1. Иисус Христос и "античный" Евклид.
.
2. Библейское создание Евы из ребра Адама и рождение Зевса (Иисуса) кесаревым сечением.
.
3. "Античный" миф о вознесении бога солнца Гелиоса ибиблейский рассказ о вознесении пророка Ильи на небо.
.
4. Археологические свидетельства, обнаруженные при раскопках"античной" Помпеи, подтверждают наш вывод, что город был засыпанна самом деле в XVI или XVII веке.
.
5. "Древнейшие" этруски были христианами, а потому жили не ранее XII века н.э.
.
6. Конная скульптура Карла Великого отлита якобы в IX веке, но конь в ней изготовлен в XVI веке.
.
7. Когда жили "древние" американские Майя и Ацтеки? Откуда они пришли в Америку?
.
8. Старинные изображения человеческих тел с прорисовкоймускулатуры датируются не ранее XVI века.
.
9. Еще раз о "Древнем" Египте.
.
Приложение.
МЕНЕЕ НАДЕЖНЫЕ СООТВЕТСТВИЯ МЕЖДУ "АНТИЧНОЙ" И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИЕЙ. СМУТНЫЕ СЛЕДЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ИСТОРИИ ХРИСТА В БИОГРАФИИ ЦИЦЕРОНА.
.
ЛИТЕРАТУРА.
.
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ
АННОТАЦИЯ
.
   Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов "Царь Славян", в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н.э.  и реконструированы события XII века.  В данной книге реконструются последующие события конца XII - XIII века.  Книга очень важна для понимания истории в целом.  Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и "античной" Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М.Щербатова), что русские участвовали в "античных" событиях эпохи Троянской войны.
.
  Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII-XIII веках н.э.  Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга.  "Античный" Ахиллес - герой Троянской войны.  Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII-XIII веков.  Герои германо-скандинавского эпоса - Зигфрид и валькирия Брюнхильда.  Бог О'дин, Нибелунги.  "Античный" Эней, основывающий Римское царство, и его потомки - Ромул и Рем.  Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.
.
   Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.
.
ПРЕДИСЛОВИЕ
.
В 2004 году вышла наша книга "Царь Славян". В ней мы начали подробное исследование одной из самых древних, согласно новой хронологии, эпох нашей истории - эпохи Христа. Андроник-Христос (он же - великий русский князь Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный), как мы показали, жил в XII веке н.э. Согласно новой хронологии, насыщенная событиями письменная история человечества начинается лишь с XIV века н.э. Естественно, мы говорим не о событиях вообще, а о тех, письменные сведения о которых дошли до нас.
.
Более ранние времена X-XIII веков - это древнейший период нашей письменной истории. Оттуда дошли лишь сведения о самых ярких событиях. Согласно системе хронологических сдвигов, открытой А.Т.Фоменко в 70-х годах, см. [ХРОН1] и [ХРОН2], самая ранняя эпоха, от которой имеются отголоски письменных сведений, - это десятый век н.э. Лишь начиная примерно с 900 года н.э., письменная история прошлого начинает "оживать". И только примерно с 1300 года имеется достаточной плотный поток свидетельств, доходящих до нас из прошлого.
.
В нашем семитомнике "Хронология" дана реконструкция событий XIV-XVI веков, основанная на новой хронологии, полученной применением естественно-научных методов ко всему объему исторического материала, охватывающего древнюю и средневековую историю.
.
В частности, стала понятна упомянутая выше временна'я граница - 1300 год н.э. В эту эпоху произошло бурное расширение Великой = "Монгольской" Империи. После чего и было создано большинство дошедших до нас первоисточников. Поэтому времена ранее 1300 года освещены летописями гораздо хуже, чем последующая имперская эпоха XIV-XVII веков. С полным основанием можно сказать, что период ранее XIII-XIV веков, - то есть до великого = "монгольского" завоевания, - является древнейшей эпохой истории.
.
В 2003-2004 году мы начали исследования, посвященные истокам Империи, то есть эпохе XII-XIII веков. Первая книга нового цикла - "Царь Славян" рассказывает о полученной нами окончательной датировке Рождества Христова 1152 годом н.э. Мы предъявили яркие светские отражения евангельских событий. Существенно прояснилась связь между историей христианства и историей Империи.
.
Настоящая книга продолжает книгу "Царь Славян" и освещает историю XII-XIV веков с точки зрения новой хронологии.
.
В первых главах мы дополняем и углубляем нашу реконструкцию эпохи Христа, предложенную в книге "Царь Славян". В частности, впервые подробно исследованы обнаруженные нами светские жизнеописания Иоанна Крестителя. Например, неожиданно оказывается, что Иоанн Креститель предстает на страницах светских хроник также в образе знаменитого "античного" римского оратора Цицерона. Найдены и другие отражения Иоанна Крестителя. В частности, это - библейский пророк Исайя. В тот же пласт исторических сведений о Предтече попадают и знаменитые "Сивиллины Книги".
.
В дополнение к нашему анализу "древне"-греческих мифов, изложенному в книге "Царь Славян", мы исследуем миф об Аргонавтах. Оказывается, в нем есть значительный слой событий, относящихся к Христу. Мифы о Ясоне, Медее и других героях похода Аргонавтов становятся теперь куда понятнее.
.
Далее, мы указываем ряд новых светских отражений Христа и его современников в русской истории. Речь идет в частности, о первых великих русских князьях Игоре и Олеге. Летописные известия о которых, оказывается, впитали в себя ряд сведений об Андронике-Христе. То же относится и к Аскольду и Диру русских летописей. Вообще, как оказалось, начало русских летописей содержит довольно много скрытых упоминаний о Христе.
.
"Античные" Антоний и Клеопатра предстают перед нами в новом свете. Оказывается, они тоже - персонажи евангельской эпохи XII века.
.
Далее мы рассказываем о времени ПОСЛЕ ХРИСТА. Речь идет о событиях первых десятилетий после распятия Андроника-Христа в 1185 году. В скалигеровском ошибочном летоисчислении это, якобы, первая половина ПЕРВОГО века н.э. То есть - эпоха будто бы двух-тысячелетней давности. Согласно новой хронологии, события разворачивались гораздо позже, примерно 800 лет тому назад. Как мы обнаружили, в конце XII - XIII веке действовали следующие знаменитые герои.
.
# Апостол Павел. Как оказалось, он имеет самое прямое отношение к Крестовым Походам XII-XIII веков.
.
# Великий русский князь Святослав.
.
# Великая княгиня Ольга и царица Елена, мать Константина Великого.
.
# "Античный" Ахиллес - знаменитый герой Троянской войны.
.
# Знаменитые персонажи германо-скандинавского эпоса - Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Далее, бог О'дин, Нибелунги.
.
# "Античный" царь Эней, основывающий Римское Царство, и его потомки - Ромул и Рем.
.
# Варяг Рюрик (он же - Эней), призванный княжить на Русь, и основавший Российское Царство. Здесь мы объясняем, наконец, знаменитую легенду о призвании варягов на Русь.
.
-----------------------
.
Наша реконструкция возникает в итоге прочтения старых первоисточников в свете новых датировок. Поэтому мы постоянно подчеркиваем, что основой наших исследований является именно ХРОНОЛОГИЯ, а не просто чтение и толкование источников. Хронология (то есть даты) устанавливается нами с помощью строгих естественно-научных методов. Что же касается "исторического мяса", наращиваемого нами на "хронологический костяк", то здесь мы, естественно, пока не можем отвечать за полную достоверность выводов и гипотез. Как нам кажется, в целом они обоснованы. Хотя, конечно, детали будут уточняться. Важным результатом является то, что старинные первоисточники действительно ДОПУСКАЮТ ПРОЧТЕНИЕ, СОГЛАСОВАННОЕ С НОВОЙ ХРОНОЛОГИЕЙ. Поэтому она выступает не просто как умозрительное построение, "игра ума", а как основной рабочий инструмент в восстановлении правильной истории.
.
Некоторые читатели пытаются подхватить исключительно лингвистические соображения из наших книг. И на основе, как им кажется, "похожих рассуждений", - построить собственную историческую теорию. Другие же, напротив, яростно осуждают нас именно "за лингвистику". Повторим в очередной раз, что лингвистика не является методом исследования хронологии. И не может служить даже самостоятельным методом анализа истории. Другими словами, на основе лингвистических соображений нельзя построить ни правильную хронологию, ни обоснованную реконструкцию истории. Последовательность рассуждений должна быть совершенно иной. Сначала при помощи точных методов - математических, астрономических и других - ищутся независимые датировки и определяется правильная последовательность исторических событий. Лишь потом наступает время прочтения старинных хроник в соответствии с установленной хронологией. Только на этом, последнем этапе и приобретают иногда смысл лингвистические соображения. Весьма зыбкие по самой своей природе и не могущие ничего доказать.
.
Мы отдаем себе отчет, что многим людям, привыкшим к совсем другой истории, наши работы могут не понравиться. По чисто эмоциональным соображениям. Например потому, что мы касаемся истории религии. Хотим подчеркнуть, что наши исследования не затрагивают вопросов веры. Ни церковные догматы, ни основы вероучений мы не рассматриваем, а говорим только о хронологии и истории. Внимательно прочитав наши книги, читатель должен понять, что МЫ НЕ ВТОРГАЕМСЯ В РЕЛИГИОЗНУЮ ОБЛАСТЬ.
.
В настоящей книге мы ссылаемся, в частности, на наш семитомник "Хронология. Первый Канон", содержащий фундамент Новой Хронологии и опубликованный в 2004-2006 годах. См. [ХРОН1] - [ХРОН7] в списке литературы.
.
Выражаем благодарность Н.Д.Гостеву и Т.Н.Фоменко за полезные идеи и помощь в поиске и обработке источников.
.
А.Т.Фоменко, Г.В.Носовский.
Москва,
Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова

1. ВВЕДЕНИЕ.
.
Настоящая книга является непосредственным продолжением нашей книги "Царь Славян". Напомним, что в ней мы вычислили датировку Рождества Христова 1152 годом н.э. и предложили соответствующую реконструкцию евангельской эпохи XII века (то есть древнейшей эпохи нашей письменной истории, согласно новой хронологии.)
.
В книге "Царь Славян" мы остановились на конце XII века. В настоящей работе мы реконструируем последующие события конца XII - XIII века. Тема данного исследования очень важна для понимания истории в целом. Вскрытая в книге "Царь Славян" тесная связь между историей христианства и историей Руси, в настоящем нашем труде еще более углубляется. Мы показываем как русская история переплеталась с событиями Крестовых Походов и "античной" Троянской войны. В частности, становится понятна уверенность некоторых русских историков XVII века (например, князя М.М.Щербатова) в том, что русские участвовали в "античных" событиях римской и библейской эпохи. Более поздние историки, уже хорошо выучившие скалигеровскую хронологию, неоднократно потешались над подобными, якобы нелепыми, утверждениями своих предшественников. Но оказывается, зря. Предшественники были во многом правы.
.
При чтении настоящей работы желательно иметь представление о содержании нашей книги "Царь Славян". Ее пересказ (даже краткий) занял бы слишком много места и поэтому мы его опускаем.
.
Приведем старинную миниатюру из средневекового Евангелия, рис.1.1. Как и на многих других старых изображениях Христос назван на ней "Царем Славы" (раньше имелось в виду: "Царь Славян").

Далее, читателю полезно помнить следующее обстоятельство. В древности тексты часто писались без огласовок. То есть - вообще без гласных, или опуская большинство из них. Например, в арабской письменности гласные практически исчезали. Для них просто не было букв. Не нужно думать, что арабские буквы имели отношение только к арабским текстам. Тексты на других языках, в частности, старинные русские тексты тоже иногда писались арабскими буквами, см. "Новая хронология Руси", гл.13. Поэтому мы не можем быть уверены, что то или иное слово, скажем, из русской летописи, не прошло в свое время через фильтр арабской письменности. Потеряв при этом все свои гласные. Потом их восстановили, но, быть может, ошибочно. Гласные опускались зачастую и в церковно-славянской письменности. Вообще гласные в старых словах, а тем более в именах и названиях, не особенно надежны, см. "Критика и методы хронологии", гл.1:8. Поэтому читатель не должен удивляться, встречая в нашей книге попытки прочтения старых имен на основе лишь их костяка согласных.
.
Еще одна тонкость, которую надо иметь в виду. Дошедшие до нас имена часто проходили сложный путь от древнего оригинала до современного издания. Их переписывали, переводили с языка на язык и т.п. В разных языках, как известно, использовалось различное направление письма. В арабском языке, например, писали справа налево. В славянском - наоборот. Поэтому при переводе имен с языка на язык, особенно в древности, направление прочтения могло поменяться на обратное. Сегодня, анализируя древние имена и сравнивая их видоизменения в различных источниках, необходимо учитывать оба возможных направления прочтения. Такой способ сравнения не является "натяжкой". Он естественно вытекает из старинной практики письма.
.
Мы стараемся сопровождать наши исследования значительным числом рисунков. Дело в том, что на старых изображениях часто встречаются интереснейшие подробности, помогающие лучше понять древние тексты. Некоторые из таких деталей становятся ясными лишь сейчас в свете наших результатов. Более того, они приобретают характер весомых аргументов в пользу новой хронологии.
.
Иллюстрируя наши исследования большим количеством старинных изображений, мы преследуем, в частности, следующую цель: показать, что речь идет не о каких-нибудь мелких и второстепенных вещах, а о важных исторических событиях. Которые именно в силу своей высокой значимости удостоились пристального внимания многих старинных художников.
.
В наших книгах мы постоянно повторяем, что в основе новой хронологии и связанных с ней исторических реконструкций лежат строгие естественно-научные методы датирования. Без них наши построения повисли бы в воздухе. Только надежно установив даты древней истории, мы смогли приступить к восстановлению картины событий.
.
Прежде чем переходить к основному содержанию книги, приведем несколько старинных изображений эпизодов из знаменитой "античной" Троянской войны. Как показано в книге А.Т.Фоменко "Античность - это средневековье", эта война является одним из фантомных отражений Крестовых Походов конца XII - XIII века. В настоящей книге мы покажем, что они были местью за распятие Андроника-Христа в 1185 году.

На рис.1.9 - известный "античный" сюжет: троянский царь Эней бежит из горящей Трои, вынося своего отца на плечах. Рядом - жена Креуса. У ног Энея - ребенок Асканий, которой звали также Юлом. Подробнее см. ниже, главу 3. На рис.1.10 показана старинная миниатюра, воспроизводязщая эпизод из "Энеиды" Вергилия. В красном одеянии - царь Эней, в белом - его отец Анхиз. Поэму Вергилия мы будем подробно анализировать далее. Оказывается, она начинается с рассказа об Андронике-Христе.

3. ИСТОРИЯ РУССКИХ КНЯЗЕЙ АСКОЛЬДА И ДИРА ЯКОБЫ КОНЦА IX ВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ ЕЩЕ ОДНИМ, ХОТЯ И СМУТНЫМ, ОТРАЖЕНИЕМ ИСТОРИИ ЦАРЯ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
.
3.1. АСКОЛЬД И ДИР НА СТРАНИЦАХ РОМАНОВСКОЙ ИСТОРИИ.
.
Обратимся к событиям, описанным в начальных главах русских летописей. Обычно эти главы воспринимаются как рассказ о полузабытых временах древнейшей русской истории. Не имеющей, как считается, особого отношения к истории других стран. Какие-то, якобы "случайные" князья Аскольд и Дир... Пресловутое призвание варягов "из-за моря" (непонятно какого, кстати)... Таинственный князь Рюрик с братьями, спор о котором не умолкает до сих пор. Вещий Олег, шутя прибивший щит на врата Царь-Града, и не оставивший в византийских летописях, как нам говорят, ни малейшего следа. Туманный образ князя Игоря. Мудрая христианка Ольга. В общем, полулегендарные, смутные события.
.
Но теперь, после книги "Царь Славян", мы начинаем совсем по-новому понимать древнейшие пласты нашей истории. И не только нашей, но и других стран: "древне"-греческой, "древне"-скандинавской, "античной" римской и т.д. Состоящие из событий уже в значительной степени забытых и перемешанных с позднейшими легендами. Теперь они становятся ясными. Оказывается, все они рассказывают, в основном, об одном и том же и восходят к старой традиции, повествующей о временах Христа. Как мы показали в книге "Царь Славян", речь идет о второй половине XII века.
.
Мы не настаиваем на полной достоверности своих выводов. Старые мифы и легенды (даже если они включены в летописи) - слишком зыбкий материал, чтобы на его основе можно было говорить о чем-то твердо установленном. Наша реконструкция пока предположительна. Но теперь, когда возникает, наконец, более глубокое понимание истории XII-XIII веков, нам кажется интересным и полезным прочитать старые источники на основе новой хронологии.
.
Напомним романовскую версию истории русских (варяжских) князей Аскольда и Дира. Считается, что они жили во времена Рюрика и Олега. Далее, считается, что в течение некоторого времени они правили Киевом. Н.М.Карамзин сообщает: "Двое из единоземцев Рюриковых, именем Аскольд и Дир... отправились с товарищами ИЗ НОВАГОРОДА В КОНСТАНТИНОПОЛЬ искать счастия; увидели на высоком берегу Днепра маленький городок... Сей городок был Киев: Аскольд и Дир завладели им; присоединили к себе многих Варягов из Новагорода; начали под именем Россиян властвовать как Государи в Киеве... Прежде шли они в Константинополь... Ободренные своим успехом и многочисленностью войска, дерзнули объявить себя врагами Греции... и осадили Константинополь с моря. Столица Восточной Империи в первый раз увидела сих грозных неприятелей; в первый раз с ужасом произнесла имя Россиян, РОС. Молва народная возвестила их Скифами, жителями баснословной горы Тавра" [362], т.1, гл.4, столбцы 70-71.
.
Царь-градский патриарх Фотий вынес РИЗУ БОГОМАТЕРИ навстречу войскам Аскольда и Дира. "Вдруг сделалась буря; рассеяла, истребила флот неприятельский, и только слабые остатки его возвратились в Киев... Язычники Российские, устрашенные Небесным гневом, немедленно отправили Послов в Константинополь, И ТРЕБОВАЛИ СВЯТОГО КРЕЩЕНИЯ...
.
Рюрик... скончался в 879 году, вручив правление и малолетнего сына, ИГОРЯ, родственнику своему Олегу... Сей опекун Игорев скоро прославился великою своею отважностию, победами, благоразумием, любовию подданных... Слух о независимой Державе, основанной Аскольдом и Диром... влекли Олега к Киеву. Вероятность, что Аскольд и Дир, имея сильную дружину, не захотят ему добровольно поддаться, и неприятная мысль сражаться с единоземцами... принудили его УПОТРЕБИТЬ ХИТРОСТЬ. Оставив позади войско, он С ЮНЫМ ИГОРЕМ И С НЕМНОГИМИ ЛЮДЬМИ приплыл к высоким берегам Днепра, где стоял Древний Киев, СКРЫЛ ВООРУЖЕННЫХ РАТНИКОВ В ЛАДЬЯХ, и велел объявить Государям Киевским, что Варяжские купцы... хотят видеть их как друзей и соотечественников. АСКОЛЬД И ДИР, НЕ ПОДОЗРЕВАЯ ОБМАНА, спешили на берег: ВОИНЫ ОЛЕГОВЫ В ОДНО МГНОВЕНИЕ ОКРУЖИЛИ ИХ. Правитель сказал: вы не Князья и не знаменитаго роду, но я Князь - и показав Игоря, примолвил: вот сын Рюриков! Сим словом ОСУЖДЕННЫЕ НА КАЗНЬ, АСКОЛЬД И ДИР ПОД МЕЧАМИ УБИЙЦ, ПАЛИ МЕРТВЫЕ К НОГАМ ОЛЕГОВЫМ... Общее варварство сих времен не извиняет УБИЙСТВА ЖЕСТОКАГО И КОВАРНАГО. Тела несчастных Князей БЫЛИ ПОГРЕБЕНЫ НА ГОРЕ, где в Несторово время находился Ольмин двор; кости Дировы покоились за храмом СВ. ИРИНЫ; над могилою Аскольда стояла церковь Св. НИКОЛАЯ... Олег, обагренный кровию невинных Князей, знаменитых храбростию, вошел как победитель в город их" [362], т.1, гл.5, столбцы 73-75. См. старинную миниатюру на рис.1.12.

Оказывается, в свете нового понимания истории XII-XIII веков, этот краткий летописный рассказ сообщает нам много интересного.
.
3.2. КИЕВ И ЦАРЬ-ГРАД.
.
Как мы показали в книге "Царь Славян", КИЕВОМ в летописях называли не только современный Киев, но и Царь-Град. Косвенное свидетельство этому - приведенный выше рассказ об Аскольде и Дире. Они отправились из Новгорода походом ИМЕННО НА ЦАРЬ-ГРАД. Но в итоге вместо Царь-Града почему-то захватили (якобы по пути) некий маленький городок Киев на берегу Днепра и сделали его своей столицей. Сообщается, что потом они все-таки якобы продолжили свое движение дальше, дошли до Царь-Града и чуть было не взяли его, но риза Богородицы спасла город. Сохранилась молитва, посвященная попытке Аскольда взять Царь-Град. В.Н.Татищев сообщает: <<И лета со временем Оскольда и походом его в соответствии, о победе же его утверждает учиненная после Филофеем патриархом молитва, сложенная при акафисте; в ней же так показано: "А также некогда всесильным ты воеводством спасла царствующий град от СКИФСКОГО ВОЕВОДЫ, СВИРЕПОГО ВЕПРЯ, ОНОГО ПРЕГОРДОГО КАГАНА">> [832:1], т.2, с.584.
.
Русские войска Аскольда и Дира вернулись будто бы в Киев на Днепре, после чего основали там "независимую Державу", см. выше.
.
Наша мысль состоит в следующем. На самом деле Аскольд и Дир СТАЛИ ПРАВИТЕЛЯМИ ЦАРЬ-ГРАДА, который в некоторых летописях именовался Киевом. Согласно новой хронологии город Киев на Днепре мог быть в то время (речь идет о XII веке н.э., см. ниже) лишь небольшим византийским укреплением. Только потом Киев стал крупным городом и на него перенесли (на бумаге!) часть царь-градской истории. Более подробный анализ будет дан ниже. Сначала давайте разберемся с именами Аскольд и Дир.
.
3.3. АСКОЛЬД - ИИСУС КОЛЯДА.
.
Князья Аскольд и Дир почти всегда упоминаются в летописях вместе, как неразлучная пара. Татищев считал, что на самом деле был один только Аскольд, а "Дир" - это не имя человека, а титул Аскольда. Вот что писал Татищев: "Оскольд и Дир хотя два человека, однако ж Иоаким ЕДИНАГО ИМЕНОВАЛ, и по всем обстоятельствам видно ЕДИН БЫЛ: 1) хотя во всех летописцах именовано два мужа, но в походах, действах и при смерти всегда обще кладет, что о двух видится не весьма способно: 2) имя Дир не славянское, но сарматское, испорчено ТИРАР, еже значит пасынок" [832], т.2, с.204-205; [832:1], т.2, с.583.
.
Не исключено, что слово ДИР или ТИРАР является искажением слова ЦАРЬ, ТИР, КИР. В таком случае, сочетание Дир Аскольд могло означать Царь Аскольд.
.
Далее, как мы показали в книге "Царь Славян", одним из имен Христа было КОЛЯДА. В таком случае сразу возникает мысль, что Аскольд или АС-КОЛЬД означает АСА КОЛЯДА или ИСУС КОЛЯДА. То есть - Иисус Христос. Сочетание ДИР АСКОЛЬД могло означать ЦАРЬ ИСУС КОЛЯДА или ЦАРЬ ИИСУС ХРИСТОС. Поэтому в дальнейшем мы будем, в основном, говорить только об Аскольде = АсКоляде.
.
Оказывается, другое имя Аскольда было РУСЬ. Татищев пишет: "но как выше... показано, что греки ОСКОЛЬДА РОССОМ от народа именовали, то вероятно, что он в сию страну сие имя принес; ИБО САМ БЫЛ РУСЬ, и греки русью, или рось, именовали, а прежнее имя скифи оставили" [832], т.2, с.205; [832:1], т.2, с.584. Итак, Татищев полагает, что греки именно со времен Аскольда стали назвать Скифов - Росами, Русью, перенеся на них собственное имя их князя Аскольда: "Русь". И с тех пор перестали употреблять прежнее название Скифы. Далее, Татищев повторяет: "ОСКОЛЬДА ЖЕ ИМЕНУЮТ РОС" [832:1], т.2, с.584. Последнее замечание он снабжает ссылкой на Барония: "Бароний в 867 году" [832:1], т.2, с.584.
.
3.4. КРЕЩЕНИЕ АСКОЛЬДА.
.
Отмечается, что Аскольд-АсКоляда БЫЛ КРЕЩЕН, то есть принял христианство. Кроме того, над его могилой, оказывается, была возведена христианская церковь Святого Николая. Татищев говорит: "О КРЕЩЕНИИ ЖЕ ОСКОЛЬДА Кедрин сказует, что ОСКОЛЬД... В ЦАРЕГРАДЕ КРЕЩЕНИЕ ПРИНЯЛ, чему Леон Грамматик в Хронографе... согласует... Не меньше же удостоверивает и Нестор О КРЕЩЕНИИ ОСКОЛЬДА... ПОСТАВЛЕНИЕМ НА ГРОБЕ ЕГО БЫВШИМИ ТОГДА ХРИСТИАНЫ ЦЕРКВИ СВЯТАГО НИКОЛАЯ... У Иоакима видно, что КРЕЩЕНИЕ ЕГО ОБСТОЯТЕЛЬНО БЫЛО ОПИСАНО, но в манускрипте утрачено, и он его БЛАЖЕННЫМ именовал" [832], т.2, с.205; [832:1], т.2, с.584.
.
Интересно, что В.Н.Татищев подозревал прямую связь между убийством Аскольда и его КРЕЩЕНИЕМ. Вот что он пишет: "Убивство Оскольдово. Довольно вероятно, что КРЕЩЕНИЕ ТОМУ ПРИЧИНОЮ БЫЛО; может, киевляне, не хотя крещения приять, Ольга (то есть Аггелов = Ангелов? - Авт.) призвали, а Ольгу зависть владения присовокупилась... А к тому удостоверивает построенная над ним ОТ ХРИСТИАН ЦЕРКОВЬ СВ. НИКОЛАЯ; МОЖЕТ, ЕМУ ПРИ КРЕЩЕНИИ ИМЯ НИКОЛАЙ ДАНО БЫЛО, яко тому примеров последи довольно, что по именам князей церкви строены... ЕГО МОЖНО ЗА ПЕРВОГО РУССКОГО МУЧЕНИКА ПРИЧЕСТЬ. О КРЕЩЕНИИ ЕГО ФОТИЙ ПАТРИАРХ сказует в 863-м, и Ростовский список тоже кладет, но после в летах списыватели Нестора смешали" [832], т.2, с.208. См. также [832:1], т.2, с.586; [832:1], т.1, с.67.
.
Ввиду важности данного сообщения Татищева, дадим перевод на современный русский язык: "Убийство Оскольдово. Вполне вероятно, что его причиной было крещение. Может быть киевляне, не желая принять крещения, призвали Олега, а того охватило желание завладеть чужим владением... Об этом (о том, что Аскольд был крещен) говорит и построенная христианами церковь Святого Николая над телом Аскольда. Может быть ему (Аскольду) при крещении имя Николай дано было, чему впоследствии было много примеров, когда церкви строились (и назывались) по именам князей... Его (Аскольда) можно ПЕРВЫМ РУССКИМ МУЧЕНИКОМ считать. О крещении его патриарх Фотий писал в 863-м (году) и то же сообщает Ростовский список. Но с течением времени переписчики Несторова (сказания) все перепутали".
.
Поздние романовские историки, например, Н.М.Карамзин, ясное дело, не доверяют свидетельствам о крещении Аскольда [362], комментарий 295 к т.1, гл.5, столбец 79. В рамки же нашей реконструкции оно ложится прекрасно. Аскольд-АсКоляда = Исус Коляда, то есть Христос, действительно БЫЛ КРЕЩЕН. Крещение произошло в ЦАРЬ-ГРАДЕ ("Киеве" русских летописей) или его окрестностях.
.
Теперь понятно и почему имя Аскольда-АсКоляды так тесно связано на страницах летописей с именем НИКОЛАЙ. По той простой причине, что Николай или НИКА, или же НИКА+КОЛЯДА (= Николай) - это еще одно из имен Христа. Другое его имя было Исус Коляда = АсКоляд = Аскольд. По поводу старых имен Христа Коляда и Ника (Победитель), см. книгу "Царь Славян".
.
3.5. ЗАГОВОР КИЕВЛЯН ПРОТИВ АСКОЛЬДА.
.
Согласно византийским источникам, император Андроник (он же Христос, см. книгу "Царь Славян") вызвал недовольство столичной знати своим жестким поведением по отношению к чиновникам. Многие знатные лица жаловались на "притеснения" со стороны императора. В результате сложился заговор, приведший к свержению и казни царя Андроника. То есть к евангельской казни Христа. Аналогичная картина встает и со страниц русских летописей, говорящих об Аскольде. Татищев сообщает, что Олег, "СЛЫША ОТ КИЕВЛЯН ЖАЛОБЫ НА ОСКОЛЬДА и позавидовав области его, взяв Ингоря (Игоря - Авт.), пошел с войсками к Киеву. БЛАЖЕННЫЙ ЖЕ ОСКОЛЬД ПРЕДАН КИЕВЛЯНАМИ И УБИТ БЫЛ" [832:1], т.1, с.56.
.
Отметим, что в рассказе об убийстве Аскольда и Дира имя ИГОРЬ написано Татищевым как ИНГОРЬ, то есть, вероятно, ИН-ХОР или ИНОЙ ХОР, Иной Царь. В другом месте, когда начинается собственно история князя Игоря, его уже именуют ИГОРЕМ, а не ИН-ГОРЕМ. Все правильно. В рассказе об Аскольде и Дире ИН-ГОРЬ (Иной Царь) - это Исаак Ангел, противник Андроника (то есть Христа). Получается, что "Олег с Ингорем на руках" изображает в летописи византийский род Ангелов, выступивший против Гора-Христа с ИНЫМ Гором (Исааком Ангелом). Летопись здесь очень запутана. Например, когда она переходит к рассказу о взрослом князе Игоре, речь идет уже не о противнике Аскольда-Христа, а о самом Христе, см. ниже. История Христа повторена в начальной русской летописи несколько раз, причем под разными именами.
.
3.6. УБИЙСТВО АСКОЛЬДА И КАЗНЬ ХРИСТА.
.
Царь Андроник-Христос был убит. Аскольд-АсКоляда тоже убит. Причем, в обоих случаях подчеркивается, что убийство было коварным. Убийцам пришлось пойти на ХИТРОСТЬ. Согласно Евангелиям, фарисеи и ПРЕДАТЕЛЬ ИУДА устроили заговор против Христа. Аскольда тоже предали: "Блаженный же Оскольд ПРЕДАН киевлянами и убит". Повторим, что под именем "киевлян" здесь, скорее всего, выступают знатные роды Царь-Града, ополчившиеся на императора Андроника - Христа.
.
3.7. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА УБИЙСТВА АСКОЛЬДА.
.
Достаточно похожи и обстоятельства самого убийства. Согласно средневековой светской версии (Робер де Клари, см. нашу книгу "Царь Славян"), рядом с царем Андроником-Христом в момент его пленения оказались лишь немногочисленные соратники-апостолы. По Евангелиям, прежде чем Христа схватили, к нему подошел предатель Иуда и коварным поцелуем указал на Христа приближающимся воинам и фарисеям. После этого воины ОКРУЖАЮТ Иисуса и берут его под стражу.
.
Согласно некоторым летописям, Олег прячет своих воинов в ладьях и единолично идет к столице, держа на руках лишь малолетнего Игоря. Он призывает Аскольда выйти навстречу для беседы. Аскольд неосторожно поддается на обман и выходит из города навстречу Олегу. В этот момент воины Олега выскакивают из засады и окружают Аскольда (и Дира): "Выскочили все прочие из ладей И ОБСТУПИЛИ ИХ" [832:1], т.2, с.14. Аскольда убивают.
.
3.8. АНГЕЛЫ-АГГЕЛЫ И КНЯЗЬ ОЛЕГ.
.
Согласно византийским историкам, царь Андроник-Христос был убит по приказу Исаака АНГЕЛА, см. книгу "Царь Славян". По русским летописям, князь Аскольд-АсКоляда был убит Олегом: "И убил Оскольда и Дира", см. выше. Заметим, что слово Ангел в старых русских текстах писали как Аггел, или Аггл под титлой, то есть без Н. См., например, [586:1], т.11, с.60. Костяки согласных в словах АГГЕЛ и ОЛЕГ отличаются, по сути, лишь направлением прочтения: аггел = ГГЛ --> ЛГ = олег. Таким образом, в обеих версиях всплывает практически одно и то же же имя убийцы Андроника = Аскольда, а именно: Олег - Аггел.
.
3.9. ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ И ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ.
.
Никоновская летопись сообщает любопытный факт, непосредственно предшествующий убийству князя Аскольда. <<Игорь же и Олегъ творящася мимоидуща, потаистася въ лодiахъ, и некимъ дружине своей повеле изыти на брег, СКАЗАВ ИМЪ ДЕЛА ТАЙНАЯ, а сам творяшеся болезнуа, и ляже въ лодiи. И посла ко Асколду и Диру, глаголя: "ГОСТЬ ЕСМЬ, И ИМАМЪ МНОГО ВЕЛИКАГО И ДРАГАГО БИСЕРА И ВСЯКОГО УЗОРОЧIА; ЕЩЕ ЖЕ ИМАМЪ И УСТЫ КО УСТОМЪ РЕЧИ ГЛАГОЛАТИ ВАША КЪ ВАМ, ДА БЕЗЪ КОСНЕНIА ПРIИДИТЕ КЪ НАМ">> [586:1], т.9, с.15. В силу сказанного выше, складывается впечатление, что летопись здесь в искаженном виде рассказывает о евангельском предательстве Иуды Искариота. Который тайно получил деньги - ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ - за то, что помог фарисеям схватить Христа. Иуда беспрепятственно подошел к Христу, как его ученик, и ПОЦЕЛОВАЛ ХРИСТА, указав воинам - кого следует схватить.
.
Кстати, в истории гибели Аскольда и Дира утверждение летописи о ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ КИЕВЛЯН - а такое утверждение там есть, - повисает в воздухе. Из летописного рассказа получается, будто Аскольда и Дира никто не предавал. Они были убиты, якобы, лишь по собственной доверчивости. Олег перехитрил их. Ни слова не говорится о том, что Олегу кто-то тайно помогал в Киеве. И в то же время подчеркивается, что Аскольда и Дира "предали киевляне". Видна явная недоговоренность русского летописного рассказа.
.
С точки зрения нашей реконструкции, Аскольда и Дира (являющихся искаженным отражением царя Андроника - Христа) действительно предали "киевляне" = царь-градцы. См. книгу "Царь Славян". Получается, что русское летописное повествование об убийстве Аскольда и Дира освещает лишь небольшую часть евангельского рассказа, когда Христа окружают и пленяют римские солдаты.
.
3.10. ЗАХОРОНЕНИЕ АСКОЛЬДА НА ГОРЕ.
.
Далее Татищев сообщает, что убитого Аскольда ОТНЕСЛИ НА ГОРУ и там похоронили. "Блаженный же Оскольд предан киевлянами и убит был И ПОГРЕБЕН НА ГОРЕ, там, где стояла церковь святого Николая" [832:1], т.1, с.56. Никоновская летопись уточняет: "И несша ихъ НА ГОРУ, погребоша ю, еже ся ныне нарицаетъ УГОРСКОЕ, идеже есть дворъ Олминъ; на той могиле постави Олма церковь СВЯТОГО НИКОЛУ" [586:1], т.9, с.15.
.
В силу сказанного, возникает мысль, что речь здесь идет о ГОРЕ Голгофе, где был распят Христос (Аса-Коляда = Аскольд). Повторим, что в ранних главах русских летописей КИЕВОМ, скорее всего, назван Царь-Град. Напомним, что, согласно нашим исследованиям, евангельская Голгофа - это гора Бейкос, недалеко от Царь-Града. См. "Библейская Русь", гл.13:1. Так что недаром русская летопись говорит здесь о месте УГОРСКОМ. Что означает, по-видимому, "гора", "у горы".
.
3.11. АРИМАФЕЙСКИЙ - ОЛМА БОЖЕСТВЕННЫЙ.
.
Итак, Аскольда = АсКоляду хоронят на дворе ОЛМЫ и сам ОЛМА ставит церковь над его могилой. Если обратиться к Евангелиям, то тело Иисуса с креста снимает Иосиф АРИМАФЕЙСКИЙ и кладет в свой новый гроб. "Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф... Он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил в новом своем гробе" (Матфей 27:57-60).
.
Между прочим, имя Аримафейский или Арима-Феос, то есть Арима Божественный (Феос = Теос = Бог, Божественный, ввиду обычного перехода Л в Р и наоборот), могли прочитывать как ОЛИМА БОЖЕСТВЕННЫЙ или просто ОЛМА. Следовательно, и гроб Иосифа Аримафейского вполне можно было назвать "местом Олмы" или "двором Олмы". Как в Евангелиях, так и в истории Аскольда, подчеркивается личное участие Иосифа (Олмы?) в захоронении. Иосиф кладет тело Христа в гроб, а Олма ставит над гробом АсКоляды церковь.
.
3.12. ХРАМ СВЯТОЙ ИРИНЫ В ЦАРЬ-ГРАДЕ.
.
Князя Дира якобы похоронили у храма Святой Ирины: "А Дирева могила за святою Ириною" [586:1], т.9, с.15. Здесь стоит напомнить, что в са'мом центре Царь-Града, в пределах старого султанского дворца Топкапи, действительно расположен древний храм Святой Ирины, см. "Библейская Русь", гл.12. Это косвенно подтверждает отождествление князя Аскольда с царем Андроником (Христом), убитым в Царь-Граде.
.
3.13. КТО ЕСТЬ ЦАРЬ?
.
Перед тем, как убить Аскольда с Диром, Олег говорит им: вы не Князья и не знаменитаго роду, но я Князь - и показав Игоря, примолвил: вот сын Рюриков!" [362], т.1, гл.5, столбец 75.
.
Обратимся к Евангелиям. Они действительно передают разговор Пилата с Христом, в котором обсуждается вопрос - является ли Иисус Царем Иудейским? "Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь" (Матфей 27:11). В книге "Царь Славян" мы прояснили смысл данного разговора. Когда допрашивали царя Андроника-Христа, его пытались заставить отречься от царской власти, поскольку царем уже стал другой человек - Исаак Ангел. Но Христос (император Андроник) отказался. В летописной истории Олега-Ангела мы тоже видим подобное обсуждение вопроса о власти. Олег зачем-то подчеркивает, что Аскольд и Дир не князья, а князь - он, Олег (или Игорь). Тут, по-видимому, сквозит отражение того обстоятельства, что переворот УЖЕ СОВЕРШЕН, и князем стал другой человек. Подробности опущены, но похожие слова, подчеркивавшего власть нового царя, остались.
.
3.14. БУРЯ.
.
Вернемся к буре, разметавшей и погубившей корабли Аскольда у Царь-Града. Здесь в летописи упоминается не только БУРЯ, но и риза Богородицы. А также крещение Руси как следствие событий, происшедших в Царь-Граде. Описание смутное, но теперь мы начинаем его понимать. В книге "Царь Славян", при сравнении евангельского жизнеописания Христа и византийской биографии царя Андроника, было подробно рассказано, что причиной пленения Андроника-Христа послужила, в частности, СИЛЬНАЯ МОРСКАЯ БУРЯ. Тогда становится понятен и рассказ об Аскольде. Его корабли, подошедшие к Царь-Граду, разметала СТРАШНАЯ БУРЯ. Из-за нее Аскольд уходит из-под Царь-Града и воцаряется в Киеве. В русской летописи события, скорее всего, переставлены местами. На самом деле, Андроник (Христос) сначала воцарился в Царь-Граде (Киеве) и лишь потом, после мятежа, его корабль попадает в страшную бурю. Что и приводит к захвату царя врагами.
.
В евангельских событиях (XII века, как мы теперь понимаем) участвует сама Мария Богородица. А в истории Аскольда якобы IX века - риза Богородицы.