рис.5.52, рис.5.53,

рис.5.56. Сегодня считается, что тут изображены европейские войны предшественников Максимилиана I. Теперь мы начинаем понимать, что это - в общем-то правда, но далеко не вся правда. Скалигеровская история старалась скрыть от нас, что это было завоевание земли обетованной атаманскими=османскими войсками Иисуса Навина = Святого Иакова. В частности, на полях сражений, под стягами Иакова мы видим большие ордынские пушки, ведущие огонь по неприятелю, рис.5.50. (Полностью Ehrenpforte опубликована в нашей книге [РЕК]:3).
А теперь обратим внимание на очень интересное обстоятельство. На многих атаманских=османских знаменах мы видим, что косой крест Андрея Первозванного = крест Святого Иакова постоянно окружен символами двух видов, представленных на рис.5.55 и рис.5.57. На первом из них показано солнце, двигавшееся по небу, но налетевшее на поставленную поперек его пути царскую корону. В результате солнце как бы ударилось о корону и остановилось.

4.7. ДРУГИЕ СЛЕДЫ ОРДЫНСКОЙ И АТАМАНСКОЙ=ОСМАНСКОЙ СИМВОЛИКИ В СОБОРЕ САНТЬЯГО ДЕ КОМПОСТЕЛА.
В музее Сантьяго де Компостела хранятся старинные манускрипты. Они содержат много интересного. Например, на рис.5.60 мы приводим старинную миниатюру, на которой совершенно четко написано ОРДЫНСКИЙ ЦАРЬ, рис.5.61.


Как мы уже говорили, большая морская ракушка была, вероятно, избрана как один из символов Святого Иакова по той причине, что возглавляемые им атаманские=османские войска наконец вышли к океану, достигли самой западной точки Европейского материка. Но не исключено, что ракушку использовали в символике еще и потому, что ее можно было изображать похожей на османский полумесяц. Эта идея хорошо видна в некоторых драгоценных изделиях, хранящихся сегодня в музее собора. Мы приводим на рис.5.62 фотографию двух больших металлических раковин, возможно позолоченных. Они исполнены так, что вполне могут считаться изображениями полумесяца с исходящими от него лучами.

На стенах собора мы видим большие старинные каменные кресты, похожие на катарские. Таких крестов довольно много. Между четырьмя концами креста размещены - наверху полумесяц и звезда, а внизу - буквы Альфа и Омега, символы Христа, рис.5.65, рис.5.66. И опять-таки на всех подобных крестах полумесяц со звездой поставлен даже ВЫШЕ, чем буквы Альфа и Омега. Так что никак нельзя сказать, что полумесяц со звездой - "знак побежденного врага". Напротив, совершенно очевидно, что средневековые мастера, высекавшие на стенах собора Сантьяго де Компостела многочисленные османские полумесяцы со звездами поклонялись им как первичным христианским символам.

5. МОГИЛА ИИСУСА ИЛИ ИИСУСА НАВИНА НА ОКРАИНЕ ЦАРЬ-ГРАДА.
Библия говорит, что Иисус Навин похоронен в Фамнаф-Сарае (Навин 24:30), который мы уже отождествили с Царь-Градом.
Поразительно, что до сих пор на окраине Стамбула, на горе Бейкос, находится мусульманская святыня, называемая МОГИЛОЙ ИИСУСА НАВИНА [240], с.76; [1181]. См. подробности в следующих главах. Согласно местным преданиям, ИМЕННО В ЭТИХ МЕСТАХ ВОЕВАЛ Иисус Навин [1181]. То есть - ВОКРУГ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Это обстоятельство идеально отвечает нашей реконструкции, см. ХРОН2,гл.2:1.5.
В то же время отметим, что, по нашему мнению, эта гигантская "могила" - 17 метров длины и 3 метра ширины - не является могилой Иисуса Навина. Она, вероятнее всего, является местом распятия Иисуса Христа. А сама босфорская гора Бейкос, на вершине которой "могила" расположена, является евангельской Голгофой.
Такое смешение места распятия Иисуса Христа с могилой Иисуса Навина произошло уже после того, как евангельские события были (на бумаге!) перенесены из Иерусалима = Царь-Града в современную Палестину. Но НАСТОЯЩАЯ ГОЛГОФА = ГОРА БЕЙКОС осталась в Стамбуле, где многие еще долго помнили, что именно тут распяли Иисуса Христа. Однако время шло, память стиралась, а учебники по истории настойчиво твердили, будто Иисуса распяли в современной Палестине. Тогда османы-турки вспомнили еще об одном знаменитом Иисусе - ИИСУСЕ НАВИНЕ. Который, как теперь мы понимаем, жил в XV веке и был великим османским=атаманским полководцем. Поэтому память о том, что именно здесь он воевал, именно в этом городе похоронен, не смогла изгладиться из памяти османов. Несмотря на все давление скалигеровской истории. Поэтому и связали имя ИИСУСА Навина с местом распятия ИИСУСА Христа на горе Бейкос.
Эта стамбульская царь-градская традиция, конечно, в корне противоречит скалигеровской истории. Может быть, турецкие историки стесняются такого вроде бы "невежественного" убеждения своих соотечественников, что Иисус Навин воевал вблизи Царь-Града и там похоронен. Потому в современных путеводителях по Стамбулу вы вряд ли найдете даже упоминание о знаменитом месте, Бейкосе, пользующемся огромным почитанием среди османов и в наше время.
А теперь вернемся к Библии и еще раз посмотрим - где же именно, по ее мнению, похоронен Иисус Навин. Ответ такой: "И похоронили его в пределе его удела в Фамнаф-Сарае, что на ГОРЕ ЕФРЕМОВОЙ" (Навин 24:30). См. церковно-славянскую цитату-94.

Мы уже показали, что библейские "горы" часто обозначают ГОРОДА. А потому здесь, скорее всего, речь идет о ГОРОДЕ ЕФРЕМОВОМ или о ГОРОДЕ ТРН. Напомним, гласные в библейских именах и названиях условны, а Ф и Т при переводах и переписывании часто переходили друг в друга, равно как М и Н. Возможно, ГОРОД ТРН - это ГОРОД ТРОЯНСКИЙ, то есть ТРОЯ. Но Троя, напомним, это еще одно знаменитое имя Царь-Града. Как и Иерусалим. И снова получается, что Иисус Навин похоронен в Трое = Стамбуле.
По-видимому, мы можем указать НАСТОЯЩУЮ ГРОБНИЦУ ИИСУСА НАВИНА В СОВРЕМЕННОМ СТАМБУЛЕ. Возможно, это - известная гробница-мавзолей МАГОМЕТА II в центре Стамбула. Сегодня она находится рядом с огромной мечетью его имени - Mehmet Fatih Camii, то есть "Мечетью Мехмета Завоевателя" = Магомета II. Эту мечеть называют также Фатих, рис.5.69. А самого Магомета II, оказывается, называли Fatih Mehmet Khan - "Фатих Мехмет Кхан", то есть Завоеватель Мехмет ХАН. Этот интереснейший факт сообщили в 1996 году одному из авторов этой книги (Г.В.Носовскому) мусульмане, пришедшие на поклонение на гору Бейкос.

Но КХАН - это просто титул КАГАН в южном мягком произношении. А КАГАНАМИ-ХАНАМИ, как хорошо известно, называли великих русских князей. Об этом мы рассказали в ХРОН4,гл.14:2. А вот всех последующих султанов Стамбула КХАНАМИ уже не называли. Так именовали только Магомета II. И это теперь становится понятно. Как только Великая = "Монгольская" Империя разделилась на Русь и Османию=Атаманию, турецкие султаны постепенно перестали употреблять старый русско-ордынский титул КХАН или КАГАН. И стали называться султанами.
.
6. РАЗДАЧА ИИСУСОМ НАВИНОМ И АЛЕКСАНДРОМ МАКЕДОНСКИМ ЗАВОЕВАННЫХ ЗЕМЕЛЬ.
После окончания завоевания Иисус Навин раздает по жребию завоеванные земли своему войску (Навин 14-19). Выше мы уже наметили частичный параллелизм между Иисусом Навином и Александром Македонским. Поэтому любопытно взглянуть - что является аналогом этого события в биографии "античного" Александра. Обратимся снова к средневековой "Сербской Александрии" [10]. Вот что она говорит.
"Александр, собрав свои войска, пошел в Персиду (в П-Русию, то есть в Белую Русь-Орду? - Авт.). Пришел к царице своей Роксане, и устроил много празднеств и пиров, РАЗДЕЛИЛ ЦАРСТВА ЗЕМНЫЕ. Антиоху дал Индийское царство и всю Марсидонскую и Северскую землю, а Филону - Персидское царство и всю Азию и Киликию, а Птоломею отдал Египет и Иерусалим, и Палестину всю, и Междуречье, и Сирию, Селевку же отдал Римское царство, а Ламедаушу - НЕМЕЦКУЮ землю и ПАРИЖСКОЕ царство. Все это разделил..." [10], с.127.
В комментариях к [10] сообщается, что другие списки "Сербской Александрии" называют среди земель, розданных Александром Македонским, также АНГЛИЮ и французский МАРСЕЛЬ (!) [10], с.250. Таким образом, в "античной" истории уже, оказывается, существуют такие средневековые страны, как Германия, Франция (Парижская земля) и Англия. По этому поводу историки уклончиво пишут: "Наименования земель, розданных Александром... отражают географические представления СРЕДНЕВЕКОВЬЯ" [10], с.251. Дескать, ошибочные.
По нашему мнению, все это вполне естественно. Более того, было бы даже странно, не окажись в списке европейских стран XV-XVI веков - эпохи османского=атаманского завоевания - Франции, Германии или Англии. И Марселя.

9. МОЩИ ИОСИФА В ВОЙСКЕ БОГОБОРЦЕВ = ИЗРАИЛЬТЯН.
Известен христианский обычай почитания мощей святых. В далеких военных походах наши предки несли с собой святыни - иконы или святые мощи. Воины верили, что они помогут им в сражениях.
В точности такой обычай описан и в Ветхом Завете при завоевании земли обетованной. В Египте, то есть в Руси-Орде, согласно нашей реконструкции, находятся в ковчеге мощи святого Иосифа. Напомним, что библейский Иосиф является христианским святым. Библия говорит: "И умер Иосиф... И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте" (Бытие 50:26). См. церковно-славянскую цитату-95.

По-видимому, здесь речь идет о саркофаге с мощами. Отправляясь в дальний поход, войско Моисея берет с собой и мощи Иосифа: "И взял Моисей с собой кости Иосифа" (Исход 13:19). См. церковно-славянскую цитату-96.

А когда завоевание земли обетованной было в основном завершено, кости (мощи) Иосифа были захоронены в Сихеме (Навин 24:32).
Напомним, что название СИХЕМ, в форме ЗИХИЯ, хорошо известно в СРЕДНЕВЕКОВОЙ ГЕОГРАФИИ. Считается, что Зихией называлась часть Северного Кавказа и Кубань [852], с.75. Кроме того, Зихией называли, например, и Крым [852], с.19. Может быть, и еще какие-то земли. Нам важно, что это географическое название использовалось в СРЕДНИЕ ВЕКА. Любопытно было бы поискать следы захоронения Иосифа.
Кроме того, в казачьих войсках были полковые походные церкви, которые возили с собой. Например, такая походная церковь была в войсках атамана Платова. Затем он подарил ее московской старообрядческой Рогожской общине, где она и находится до сих пор. В походных церквях, как и в обычных, должны были иметься частички мощей. Поэтому не исключено, что богоборцы = израильтяне возили с собой мощи Иосифа в своей походной церкви. А затем, как сказано в Библии, по окончании завоеваний, остановились где-то и захоронили саркофаг с мощами. Вероятно, построив специальную усыпальницу. Нечто похожее, вероятно, происходило и с мощами святых Волхвов, о которых рассказано в ХРОН6,гл.3. Их мощи тоже возили с собой, а по окончании завоевательного похода захоронили в Кельне, где и осела часть "монгольского" = великого войска.
.
10. РАЗДЕЛ ЗЕМЕЛЬ, ЗАВОЕВАННЫХ В XV ВЕКЕ ОСМАНАМИ=АТАМАНАМИ. КАК ОБ ЭТОМ РАССКАЗЫВАЮТ РУССКИЕ ДОКУМЕНТЫ.
Мы уже говорили, что знаменитые завоеватели XV века - османы=атаманы - пришли из Руси-Орды. В Библии, в Пятикнижии, их завоевания описаны как покорение земли обетованной. Естественно, такое крупное событие должно было оставить яркий след в русской истории. Причем, с точки зрения русских летописцев, оно должно было выглядеть не просто как завоевание, но и как крупнейший РАЗДЕЛ завоеванных земель. Но мы вроде бы ничего подобного в русской истории не знаем. Нам об этом не рассказывают.
Любой, более или менее знакомый с романовской версией истории, может сказать: ничего подобного там нет. Не было никакого раздела земли обетованной в XV веке! Тем не менее мы сейчас покажем, что даже в романовской версии русской истории уцелели яркие следы ИМЕННО ЭТОГО важнейшего события XV века - РАЗДЕЛА ЗЕМЕЛЬ ЕВРОПЫ И АЗИИ МЕЖДУ ЗАВОЕВАТЕЛЯМИ ОСМАНАМИ=АТАМАНАМИ И МЕЖДУ РУССКО-ОРДЫНСКИМИ НАМЕСТНИКАМИ. Но только событие это известно нам ПОД ДРУГИМ ИМЕНЕМ.
Причем известно хорошо. Это - грандиозный и многолетний "раздел новгородских земель" конца XV - начала XVI веков.
Отметим, что слово НОВГОРОД, по сути дела, означает то же, что и НОВЫЙ РИМ, то есть Константинополь. Потому что слово РИМ означало просто ГОРОД. Именно поэтому, например, труд Тита Ливия по истории РИМА называется "Историей от основания ГОРОДА" - "Ab URBE Condita" [483]. Тут Urbe - это ГОРОД.
Давайте вспомним, что' говорят русские летописи о "разделе новгородских земель". Новгород покорен при Иване III Грозном в 1471-1478 годах [941], с.45. Именно в то время, когда закончились завоевания османа=атамана Магомета II. Который в 1475 году захватил Каффу (Феодосию) и присоединил Крым. Это - конец османских=атаманских завоеваний XV века.
В русской истории в это время происходят следующие на первый взгляд труднообъяснимые события. "После покорения Новгорода казна СТАЛА ОБЛАДАТЕЛЬНИЦЕЙ ОГРОМНЫХ БОГАТСТВ. ВЛАСТИ ПОНАЧАЛУ НЕ ЗНАЛИ, КАК ИМИ РАСПОРЯДИТЬСЯ" [775], с.72. Уже сама постановка вопроса вызывает удивление. Где вы видели такие власти, которые, растерявшись, "не знают", что делать с захваченным богатством?
Да и какие-такие огромные богатства обнаружили и захватили русские войска на туманных северных новгородских болотах? Ведь нас пытаются убедить, будто тут речь идет о захвате Новгорода на реке Волхове, то есть небольшого поселения в Псковской области, затерянного среди топких болот.
Нам, возможно, скажут: тут летописец преувеличивает. Назвал "богатствами" несколько телег с монастырской утварью и с большим трудом завоеванные болота. Не надо, мол, так уж буквально все понимать.
Но нет, раздел "новгородских" земель продолжался, оказывается, НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ ЛЕТ. До середины XVI века! И происходило это так.
Первыми потребовали СВОЕЙ ДОЛИ В ЗАВОЕВАННЫХ ЗЕМЛЯХ братья царя Ивана III [775], с.72. Затем начался ГРАНДИОЗНЫЙ ДЕЛЕЖ. Р.Г.Скрынников сообщает: "В ДЕЛЕЖЕ ЖЕЛАЛИ УЧАСТВОВАТЬ НЕ ТОЛЬКО УДЕЛЬНЫЕ КНЯЗЬЯ, НО И ВЕЛИКИЕ БОЯРЕ, руководившие войной с Новгородом, а затем возглавившие НОВУЮ АДМИНИСТРАЦИЮ ЗЕМЛИ... Дума поначалу распределила конфискованные в Новгороде земли СРЕДИ ЗНАТИ" [775], с.72.
НО ЗНАТИ НЕ ХВАТИЛО. К дележу были ПРИВЛЕЧЕНЫ - не допущены, а именно привлечены! - ДЕТИ БОЯРСКИЕ И ДВОРЯНЕ. НО И ИХ НЕ ХВАТИЛО! Оказалось, что на Руси НЕ ХВАТАЕТ ЗНАТИ, ДЕТЕЙ БОЯРСКИХ И ДАЖЕ ПРОСТО ДВОРЯН, ЧТОБЫ РАССАДИТЬ ИХ НА ЗАВОЕВАННЫХ ЗЕМЛЯХ [775], с.74. И тогда "пошли в ход" - кто бы вы думали? - ХОЛОПЫ. Завоеванные земли чуть ли не принудительно СТАЛИ РАЗДАВАТЬ ДАЖЕ "ЛУЧШИМ ХОЛОПАМ". Вот как это выглядело. Сразу же после завоевания Новгорода, то есть около 1478 года, "на Новгородских землях поместья получили примерно полторы-две тысячи московских служилых людей... К началу XVI века фонды конфискованных вотчин в Новгороде БЫЛИ СТОЛЬ ВЕЛИКИ, А КОНТИНГЕНТ ДЕТЕЙ БОЯРСКИХ, ПРЕТЕНДОВАВШИХ НА ПОМЕСТЬЯ, СТОЛЬ ОГРАНИЧЕН, ЧТО ПРАВИТЕЛЬСТВО ВЫНУЖДЕНО БЫЛО НАДЕЛИТЬ ПОМЕСТЬЯМИ БОЛЕЕ СОТНИ БОЕВЫХ ХОЛОПОВ ИЗ СОСТАВА РАСПУЩЕННЫХ БОЯРСКИХ СВИТ" [775], с.74.
Заметьте, что к началу XVI века грандиозный дележ "новгородских" земель ДЛИТСЯ УЖЕ ПОЧТИ ДВАДЦАТЬ ЛЕТ. И все еще не заселили. "Лишних" дворян уже нет. Детей боярских не хватает! В ход пущены холопы. И все равно многие завоеванные земли пока еще пустуют без рачительных хозяев. Правительство мечется в поисках выхода. Цитируем дальше: <<ПРИ ТАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ казна смогла вслед за поколением "старых" помещиков обеспечить землей второе и третье поколения - СЫНОВЕЙ И ВНУКОВ "старых" помещиков, "приспевших" в службу. В ДАЛЬНЕЙШЕМ ТАКОЙ ПОРЯДОК ПРИОБРЕЛ ЗНАЧЕНИЕ ТРАДИЦИИ... Вновь народившаяся военно-служивая система могла функционировать лишь в условиях ПОСТОЯННЫХ ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫХ ВОЙН И ЗАХВАТОВ>> [775], с.74-75. Все это продолжалось ДО СЕРЕДИНЫ XVI ВЕКА. Когда, наконец, "рост поместного фонда ЗАМЕДЛИЛСЯ" [775], с.75. Итак, лишь "пустив в ход" сыновей и внуков, удалось хоть как-то обеспечить управление гигантских завоеванных территорий.
Где же находились все эти земли? Попробуем разобраться. Русские источники счастливым образом сохранили для нас названия некоторых из них. Так например, <<в пределах Новгородской земли было образовано ОБШИРНОЕ УДЕЛЬНОЕ КНЯЖЕСТВО для князя Федора Бельского... Бельский получил "городок ДЕМОН в вотчину да МОРЕВУ СО МНОГИМИ ВОЛОСТЬМИ>> [775], с.72. Предлагаем желающим найти в топких болотах Волхова МОРЕВУ С МНОГИМИ ВОЛОСТЬМИ. И впридачу город ДЕМОН. А пока они будут этим заниматься, - скажем сразу, безуспешно, - мы покажем, что здесь указаны ЗНАМЕНИТЫЕ средневековые названия.
МОРЕВА - это известная средневековая МОРЕЯ, то есть ПЕЛОПОННЕС. См., например, [85], т.28, с.302. Возможна также и другая локализация: Морева - это МОРАВИЯ, то есть либо восточная часть современной Чехии, либо Сербия, в которой также протекает река Морава. Дунай имеет два притока с этим названием.
А город ДЕМОН - это город ЛакеДЕМОН в Морее (Пелопоннесе), то есть "Лаконийский Демон", или город Демон в области Лакония. Напомним, что Лакония - это область Пелопоннеса [819], с.887. Именно она называлась "древней" Спартой.
По поводу Мореи добавим следующее. Ф.Грегоровиус сообщает: "ВСЯ ГРЕЦИЯ ВКУПЕ С ОСТРОВАМИ именовалась в ту эпоху вообще Романиею; что касается НАРОДНОГО ЕЕ ПРОЗВИЩА - МОРЕИ, то оно... позднее распространилось на Пелопоннес или Ахайю" [195], с.147. Так что понятно, почему русский летописец назвал "Мореву с многими волостьями". В "античной" Греции действительно было много княжеств-волостей. Да и сам Пелопоннес тоже не маленький.
Подведем итог. Русский боярин Федор Бельский при разделе "новгородских" земель в конце XV века получил в удел ни много ни мало - всю Грецию с островами. Или "всего лишь" Пелопоннес. Между прочим, Бельский не был столичным боярином. Он прибыл в Москву из Литвы совсем недавно, лишь в 1482 году [775], с.72. И тем не менее СРАЗУ ЖЕ ПОЛУЧИЛ себе в вотчину всю Морею. То есть Грецию или Пелопоннес. Надо полагать, столичным боярам доставались куски получше.
Кстати, наша реконструкция прекрасно согласуется с известной средневековой традицией, согласно которой знать получала фамилии по названиям своих владений. В данном случае БЕЛЬские могли получить имя от БАЛкан или от БЕЛОГО моря. Раньше так на Руси называли именно Средиземное море, а отнюдь не современное северное Белое море [90], с.167. Подробности см. в ХРОН4,гл.14:18.2.
Совершенно ясно, что теперь необходимо заново изучить старые русские документы о раздаче "новгородских" земель в XV веке. К сожалению, в использованной нами книге Р.Г.Скрынникова приведен лишь один пример с уделом Федора Бельского. Удел оказался Грецией или "всего лишь" Пелопоннесом. Было бы очень интересно посмотреть и другие примеры. Где были расположены другие, более лакомые куски? После всего, что мы рассказали, читатель, вероятно, и сам сможет указать несколько других уделов в "новгородской земле обетованной".
Наша мысль проста: под "новгородскими землями" здесь понимались все страны, повторно завоеванные османами=атаманами в XV веке. Включая Западную и Южную Европу, Малую Азию, вероятно, африканский Египет, Америку.
Отметим, что В ТОЧНОМ СООТВЕТСТВИИ С УКАЗАНИЯМИ БИБЛИИ - при описании завоевания Моисея и Иисуса Навина - все "новгородские земли обетованные" были полностью очищены от прежних землевладельцев: "В Новгородской земле все местное вотчинное светское землевладение БЫЛО УНИЧТОЖЕНО БЕЗ ОСТАТКА" [775], с.74.
Но вернемся к русским боярам, детям, холопам и т.д., кому предлагалось вступить во владение далекими землями. Оказывается, не все брали! Многие столичные русские бояре пытались всеми силами увильнуть от переселения в отдаленные земли Европы и Азии. Им было хорошо и в Руси-Орде. Федор Бельский, может быть, только потому и согласился уехать владеть Грецией, что оказался не у дел в столице, в Великом Новгороде = Ярославле. А вот другие были более разборчивыми.
Р.Г.Скрынников сообщает: "В Новгороде поместья получили те московские дворяне, которые согласились ПЕРЕСЕЛИТЬСЯ НА ОКРАИНУ" [775], с.74. И действительно, легко понять проблемы русско-ордынского правительства, пытавшегося заставить свою знать покинуть родину, Русь-Орду и фактически начать новую жизнь наместниками в далеких странах. Ясно, что далеко не все были готовы к такой перестройке своей жизни. "ОТДАЛЕННОСТЬ НОВГОРОДА, ПЛОХИЕ ДОРОГИ... управлять из Москвы (якобы, а на самом деле, в то время еще из Великого Новгорода - Авт.) БЫЛО
ТРУДНО, поэтому решением поместных дел там ведала НОВГОРОДСКАЯ приказная изба... Новгородцы несли службу не по московским, а по новгородским спискам" [775], с.76. Действительно, Западная и Южная Европа, а тем более Египет и Америка, были очень отдалены от Великого Новгорода = Ярославля. Потому и ордынские списки составлялись ОТДЕЛЬНЫЕ. Для каждой страны и каждого континента - свой список.

Собор св.Стефана считался и считается центром Вены. Именно так он изображен и на известном средневековом плане города Вены 1530 года, рис.5.73. На нем город Вена представлен просто как окружение своего главного собора. План нарисован европейцами, а именно - Николасом Мелдеманом в Нюрнберге, в Германии, в 1530 году. Он выставлен в Историческом Музее города Вены [1382]. См. также публикацию плана в [1404], с.590.
Сегодня историю османских нападений на Вену представляют как попытки османов=атаманов покорить не принадлежащую им Австрию. В которой в это время правит "западноевропейская" династия Габсбургов. Несмотря на все свои усилия, османы=атаманы якобы так и не смогли покорить Вену. Ни в XVI веке, когда в 1529 году ее осадил султан Солиман (Сулейман Великолепный), ни в XVII веке, когда в 1683 году османы во второй раз появились под стенами города. Таким образом, сегодня нам рассказывают, будто Вена никогда не подчинялась и уж тем более не принадлежала османам. А напротив, всегда являлась оплотом чисто западноевропейской династии Габсбургов. О том, кем в действительности были Габсбурги до середины XVI века, мы подробно расскажем ниже, в главе о Реформации, а также в ХРОН7. Но уже сейчас мы можем заподозрить, что история Габсбургов до XVI века была не такой, как нам ее сегодня излагают. Уже в ХРОН5 мы рассказали, что Австрия - O"sterreich, то есть Восточный Рейх, была одним из оплотов Великой = "Монгольской" Империи в Западной Европе. Именно поэтому она и получила наименование "Восточного Царства", так как с точки зрения остальных западноевропейцев в Вене сидели наместники ВОСТОЧНОГО ЦАРЯ ОРДЫ. А может быть, сюда изредка заезжал и сам великий восточный царь-хан. Поэтому во время османского=атаманского завоевания XVI века Вена естественно должна была быть одной из столиц ОСМАНОВ. Которые, напомним, были тогда еще частью Великой = "Монгольской" Орды.
Такая наша реконструкция, конечно, противоречит принятой сегодня скалигеровской версии тогдашних событий. Посмотрим, чью же версию, нашу или скалигеровскую, подтверждают реальные средневековые свидетельства.

Полумесяц со звездой на шпиле собора св. Стефана виден и на многих других старых изображениях. Более того, история его замены имперским орлом с крестом хорошо известна в Вене. Этому событию посвящена специальная экспозиция в Историческом музее города Вены. Известны и имена мастеров, осуществивших непростую операцию - снятие полумесяца и водружение вместо него орла на огромной высоте шпиля. Это сделал в 1685-1686 годах мастер Николай Решитко (Nikolaus Ressytko) с двумя сыновьями Яковом и Лукой (Jacob, Lukas). Обо всем этом подробно рассказывают три старые гравюры, сегодня выставленные на всеобщее обозрение в музее города Вены, на первом этаже. Здесь же, на стене, можно увидеть и сам ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ, рис.5.76, рис.5.77

Очень интересно, что на том же средневековом изображении осады города Вены османами=атаманами в 1529 году на ОСМАНСКИХ знаменах мы видим не только полумесяц со звездой, НО И ОБЫЧНЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, рис.5.82 и рис.5.83.


Итак, османский полумесяц с восьмиконечной звездой - это полумесяц с крестом. В сущности, то же самое, что и кресты с полумесяцем на куполах русских храмов. Просто форма креста - другая. Мы видим, что русская и османская=атаманская старая символика XVI века - крест с полумесяцем и звезда-крест с полумесяцем - в общем-то одна и та же. Но по форме эти символы несколько различны. Полумесяц с крестом-звездой - это символ османов=атаманов, сидевших в Царь-Граде. Поэтому его появление на шпиле главного собора Вены, с одной стороны, не противоречит тому, что собор - христианский. А с другой стороны - явно УКАЗЫВАЕТ НА ПОДЧИНЕНИЕ ВЕНЫ В XVI ВЕКЕ ОСМАНСКОМУ СТАМБУЛУ.
Понятно, почему сегодня скалигеровская история предпочитает молчать о средневековом полумесяце на соборе св. Стефана. Ведь тогда получится, что османы=атаманы владели Веной до XVI века. Как, кстати, и говорит наша реконструкция. Но это означает, что история осад Вены османами в скалигеровской версии очень сильно искажена. Это были не войны между государствами, а какие-то внутренние усобицы в османских=атаманских землях. Потом Вена откололась от Великой = "Монгольской" Империи и заявила, будто никогда не была под властью османов. Что она-де сама была центром и метрополией великого Восточного Царства - Остеррейха (Австрии). И что Габсбурги ранее XVII века - это, мол, чисто западноевропейские правители, будто бы никак не связанные с Великой Империей. Поэтому в 1686 году и сняли полумесяц со шпиля собора св. Стефана. Но только после того, как окончательно поссорили Романовых с Турцией. И когда стало ясно, что уже можно не бояться гнева султана в Стамбуле. А до этого вели себя осторожно и предусмотрительно не трогали полумесяца. Ведь вероятность того, что Вена снова попадет под власть султана, была еще ощутима.

11.2. РАДОСТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ.
В XVII веке Вена окончательно освободилась от власти османов=атаманов. На радостях сняли полумесяц со шпиля главного собора и впоследствии водрузили туда имперского орла. Любопытно посмотреть - как выражали средневековые ве'нцы свою радость по поводу освобождения от власти Орды. Выражали они ее так. Сняв полумесяц, выгравировали на нем КУКИШ, рис.5.87, и написали рядом с ним "Haec Solymanne Memoria tua. A.1529", рис.5.77. То есть: в память Сулейману - кукиш. Вот, мол, тебе, Сулейман. В таком виде полумесяц и выставлен сегодня в Историческом Музее города Вены.

Спрашивается, когда же появилась эта очень гордая и смелая надпись? По-видимому, после того как полумесяц был снят, то есть в 1685-1686 годах. И действительно, на старой гравюре, изображающей момент снятия полумесяца с собора, полумесяц показан совершенно чистым. Никаких надписей - а тем более горделивого кукиша - на нем еще не было, рис.5.79, рис.5.80. Что и естественно. Трудно себе представить, что на вершине главного христианского собора города Вены находилось нечто с изображением кукиша. Таким же чистым показан полумесяц и на другой старинной гравюре, выставленной в музее рядом с предыдущей, рис.5.88.

А вот на другой старой гравюре, показывающей уже изготовленного для водружения на соборе имперского орла, тоже нарисован старый полумесяц - внизу, под орлами - НО УЖЕ С КУКИШЕМ И С "ГОРДОЙ" НАДПИСЬЮ, рис.5.89,

На радостях нарисовали также большую картину, убедительно рассказывающую о победе над османами=атаманами, рис.5.93, рис.5.94. У ног гордого западноевропейца Леопольда I смиренно склонился побежденный турок. Кстати, осман=атаман выглядит как самый настоящий казак. На голове у него казацкий чуб-оселедец, рис.5.95. Так что ве'нцы еще долго помнили, что в XVI-XVII веках здесь были казаки, османы=атаманы. Ушедшие лишь во второй половине XVII века.

Аналогичные изображения присутствуют и на официальной "Арке славы императора Максимилиана I (Ehrenpforte), созданной А.Дюрером, рис.5.99. рис.5.100 показана Дева Мария с Христом, стоящая на полумесяце в известном соборе Сантьяго де Компостела, в Испании.



На некоторых старинных изображениях полумесяц напрямую связывается с Иисусом Христом. Например, на рис.5.101 приведен фрагмент старинного алтаря Pala d'oro якобы XII века, хранящегося сегодня в Аахенском = Ханском Доме, в Германии. Показана сцена тайной вечери. Христос и двенадцать апостолов. Двое почему-то стоят сзади, их лица почти не видны. Под рукой Христа, на столе - круглый хлеб с крестом, а над его рукой мы видим полумесяц.

рис.5.104, рис.5.105,

и рис.5.108 мы приводим увеличенные фрагменты, чтобы можно было лучше разглядеть полумесяцы. Каждый представляет сам по себе уникальное произведение искусства и исключительно большую ценность. Золото c серебром, рис.5.107, и золото с рубинами, рис.5.108. Полумесяц на рис.5.108 просто усыпан драгоценностями. Совершенно ясно, что предметом поклонения здесь был САМ ПОЛУМЕСЯЦ. Что вполне объясняется нашей реконструкцией, поскольку атаманский=османский полумесяц был символом Царь-Града = Трои = евангельского Иерусалима. То есть одним из главных символов Ордынско-Атаманской Империи, раскинувшейся в эпоху XIV-XVI веков на огромных территориях Европы, Азии, Африки и Америки. Видно, что в Кельнском соборе, да и не только в нем, как мы теперь понимаем, османский полумесяц очень уважали в ту эпоху. В общем-то уважают и до сих пор. Правда, обосновывая уважение не столь уж давними аргументами, придуманными в XVII-XVIII веках и весьма далекими от исторической реальности XIV-XVI веков.
.
12.4. ОСМАНСКИЙ=АТАМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ НА КАРТИНАХ ИЕРОНИМА БОСХА И АЛЬБРЕХТА ДЮРЕРА, ИЗОБРАЖАЮЩИХ СТРАСТИ ХРИСТА.
Обратим внимание на картину известного художника Иеронима Босха, жившего якобы около 1450-1516 годов, под названием "Се человек", рис.5.109. Изображен известный евангельский сюжет - суд Пилата над Христом. Но события разворачиваются в явно средневековом городе.