На голове Каиафы мы опять-таки видим царь-градский полумесяц со звездой, рис.5.116.



Отметим любопытную "климатическую деталь", отраженную на одной из гравюр А.Дюрера, рис.5.117, изображающей крестный путь Иисуса Христа. Слева мы видим человека, сопровождающего Христа и одетого в теплый полушубок. Более того, на голове у него - большая зимняя шапка-ушанка, рис.5.118. Вероятно, это - следы некоей традиции, согласно которой распятие Иисуса произошло в городе, где бывает настолько холодно, что нужна теплая зимняя одежда. В Царь-Граде действительно иногда выпадает снег. Чего никак нельзя сказать о современном Иерусалиме в Палестине, куда затем ошибочно отнесли евангельские события поздне-средневековые историки.

12.6. ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ НАД ГЕРМАНСКИМ СРЕДНЕВЕКОВЫМ ГОРОДОМ КЕЛЬНОМ.

На рис.5.121 приведен фрагмент плана германского города Кельна, датируемого 1530 годом. Гравюра на дереве выполнена Антоном Вензамом Вормским, состоит из девяти больших листов, была преподнесена в 1531 году императору Карлу Пятому и его брату Фердинанду [336], т.7, вклейка между стр.252-253.

Виден строящийся Кельнский собор, река Рейн. А наверху, в самом центре гравюры, мы видим императора со знаменем в руках, на котором изображен ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ, рис.5.122. Наша реконструкция прекрасно объясняет этот факт. Германский город Кельн, то есть КОЛОНИЯ (Colonia), был основан на реке Рейн во время великого = "монгольского" завоевания. Символами Великой Империи в ту эпоху были крест, а также османский полумесяц со звездой. См. выше, а также ХРОН4 и ХРОН5. В XVI веке православие и мусульманство разошлись еще совсем недалеко друг от друга. Поэтому мы и видим османский полумесяц со звездой над городом Кельном, рядом со знаменитым Кельнским Домом. Потом, в XVII-XIX веках, все подобные символы были старательно вычищены из истории Кельна.

А вот в столице Швеции Стокгольме полумесяц над городской ратушей красуется до сих пор. Об этом нам сообщил С.М.Бурыгин, побывавший в Стокгольме летом 1999 года, рис.5.125, рис.5.126. Полумесяц золотистого цвета венчает один из шпилей стокгольмской ратуши. На том же здании ратуши можно увидеть и звезды, которые здесь отделены от полумесяца и поставлены на свои собственные шпили.
Как мы видим, шведы оказались более привержены старому имперскому символу - полумесяцу, чем немцы. По крайней мере, городские власти Стокгольма до сих пор держат полумесяц на шпиле своей ратуши. Хотя и не очень это афишируют. Например, на шведских открытках для туристов с видами Стокгольма, нам не удалось найти четкую фотографию стокгольмского полумесяца.

Вверху, над распятием, мы видим османский полумесяц, рис.5.129. Но особенно интересно изображение справа плачущей Богоматери Марии, склонившейся у распятия. На ее голове - большой ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ, рис.5.130. Это - очень редкое, уцелевшее до нашего времени изображение Марии. Оно совершенно явственно показывает, что полумесяц ранее был важным христианским символом, ассоциировавшимся с Иисусом Христом и Девой Марией. Кстати, стоит обратить внимание на нестандартную, по нынешним понятиям, надпись над распятием, рис.5.129.
.
12.10. АТАМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ КАК СИМВОЛ ЯПОНСКИХ САМУРАЕВ.

Тот же самый османский=атаманский полумесяц в виде двух "рогов" красовался и НА ШЛЕМАХ СРЕДНЕВЕКОВЫХ РЫЦАРЕЙ некоторых рыцарских орденов Европы. Четкое ИЗОБРАЖЕНИЕ ПОЛУМЕСЯЦА красовалось также и на шлемах знаменитых японских САМУРАЕВ. В ХРОН5,гл.7:1, мы уже приводили фотографии таких шлемов из музея Tsurugajo Castle города Айзу в Японии. Еще одно изображение полумесяца на шлеме самурая из того же японского музея см. на рис.5.131. С военной точки зрения такие украшения не нужны. По-видимому, это - СИМВОЛ. Таким образом даже в далекой Японии мы видим все тот же знаменитый символ Царь-Града - ПОЛУМЕСЯЦ. Вероятно, такая традиция восходит к эпохе XV века, когда османы=атаманы, под знаменами Магомета II = Моисея, повторно завоевывали Ханские = Ханаанские земли Европы и Азии. Потомки османов=атаманов - европейские рыцари, а возможно, и японские самураи, - сохранили в своем вооружении воспоминания о Великой = "Монгольской" Империи. Да и само имя САМУРАЙ - не происходит ли оно от названия САМАРА или библейской САМАРИИ? А название старой японской столицы - КИОТО - не связано ли со словом КИТАЙ? Название Китай, как мы уже знаем, см.ХРОН5,гл.21:25, было одним из имен Великой = "Монгольской" Империи. Другие варианты того же имени - СКИФИЯ или СКИТИЯ.
Скорее всего, японские самураи были потомками великих = "монголов", завоевавших Японские острова в XIV-XV веках. Потом они перемешались с местным населением, хотя долго сохраняли свое доминирующее положение в обществе.

13. ПОЧЕМУ И КАК ВИДОИЗМЕНИЛИ ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
В ЭПОХУ РЕФОРМАЦИИ, ЗАТУШЕВАВ ЕГО ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ СМЫСЛ.

Мы уже говорили, что начиная с конца XVI века, вместе с разрастанием мятежа Реформации, в отделяющихся от Империи регионах появилась тенденция переписывать историю и менять государственную символику. В первую очередь это касалось двуглавого имперско-ордынского орла и османского полумесяца со звездой. Как мы уже показали в книге ХРОН4, полумесяц со звездой иногда превращали в якорь, в рога на рыцарском шлеме, рис.5.133, и т.п. Причем символика деформировалась реформаторами достаточно мягко, постепенно и ненавязчиво. Это и понятно. По-видимому, в ту эпоху было трудно, да и не нужно, сразу и радикально менять государственные и религиозные символы. Хотя бы по той простой причине, что большинство населения еще помнило прежнюю символику и давно привыкло к ней. Слишком резкий переход вызвал бы недоуменные вопросы, может быть, даже породил бы социальное напряжение, поскольку указывал бы фактически на смену государственного устройства, на переворот. Поэтому реформаторы поступали так. Например, вместо прежнего османского полумесяца со звездой рисовали как бы якорь, все еще очень похожий на полумесяц. И говорили, что "так красивее". Затем, через некоторое время, рисовали уже настоящий якорь. Полумесяц как бы исчезал. А поскольку в описаниях, например, гербов, уже говорилось о "якоре", то постепенно люди забывали о полумесяце. И тому подобное.

рис.5.135. Спрашивается, почему в качестве одного из важных христианских символов был выбран именно петух? Причем этот символ считался настолько важным, что его помещали на самое видное место, на башни многих соборов. Оказывается, ничего загадочного здесь нет. По-видимому, в средние века петух рассматривался как символ Солнца или Луны, то есть МЕСЯЦА или ПОЛУМЕСЯЦА. Мы уже столкнулись с этим при анализе "древне"-египетских гороскопов, изображенных на барельефах "Древнего" Египта, см. ХРОН1,гл.3.
Напомним, что обычный астрономический знак Луны - узкий серп, полумесяц. На египетском Круглом Дендерском Зодиаке Солнце изображено в виде диска, внутри которого нарисована ГОЛОВА ПЕТУХА, см. ХРОН1,гл.3. На другом "древне"-египетском барельефе, у входа в Большой Дендерский храм, мы видим ДИСК С ГОЛОВОЙ ПЕТУХА внутри, причем ВПИСАННОЙ В ПОЛУМЕСЯЦ. То есть петух явно символизирует Солнце или Луну, На рис.5.136. Наше отождествление "петушиного диска" с Солнцем или Луной совпадает с тем, которое предлагают и скалигеровские египтологи.

На рис.5.139 представлено еще несколько германских гербов якобы XV века. Во втором ряду справа мы видим атаманский=османский полумесяц со звездой. В первом и третьем рядах мы видим гербы, где из полумесяца сделали половинку колеса, а звезду превратили в цветок.
Обратим также внимание на старинный вило-образный крест во втором и третьем рядах.
.
14. ДАР АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО = ИИСУСА НАВИНА СЛАВЯНАМ ПРИ РАЗДЕЛЕ ЕВРОПЫ ПОСЛЕ ОСМАНСКОГО=АТАМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ XV ВЕКА.
В средние века была широко известна так называемая ГРАМОТА, ИЛИ ДАР, АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО СЛАВЯНАМ. Считается, что она была впервые опубликована в Праге на чешском языке в 1541 году [562], с.46-47. Грамота была переведена и на другие европейские языки, а также на латынь. Известны и русские тексты Грамоты, датируемые XVII веком. До нашего времени дошло МНОЖЕСТВО списков этого знаменитого текста. На протяжении двухсот лет о Грамоте писали многие историки. Ее приводят, например:
Бельский: Bielski M., Kronika wssystkyego swyata, Krako'w, 1551, Bielski M., Kronika Polska, Krako'w, 1597;
Оржеховский: Orichovius S., Rerum Polonicarum, 1552. - In: Dlugoss
J., Historiae Polonica liber XIII... J.G.Krause, Lipsiae, 1712, т.2,III;
Циллениус: Cyllenius D., De vetere et recentiore scientia militari, Venetiis, 1559;
Сарницкий: Sarnicius S., Descriptio veteris et novae Poloniae, Cracoviae, 1585;
Папроцкий: Paprocky' B., Zrcadlo slawne'ho margrabstwy Morawske'ho, Olomouc, 1593;
Орбини: Orbini M., Il regno degli Slavi, Pesaro, 1601, и многие другие [562], с.84.
Важно подчеркнуть, что долгое время к Грамоте Александра относились как к отражению безусловно подлинного исторического события. Считается, что сомнения в ее подлинности возникли в Западной Европе уже в XVI веке, однако "в восточно-славянской ученой среде XVII в. доверие к диплому Александра Македонского не только сохранялось, но... сопровождалось фабрикацией НОВЫХ МИФОЛОГЕМ" [562], с.91. Обратите внимание на суровые заключительные слова цитаты: "фабрикация", "мифологемы". С учетом всего уже известного нам, следует ожидать, что эти слова историков могут скрывать что-то весьма интересное и ценное. Не в первый раз повторяется знакомая картина: нам внушают, будто средневековые авторы XV-XVII веков ошибались, ничего не понимая даже в почти современной им истории. Сами того не замечая, говорили-де всякие глупости. И лишь позднейшие историки наконец-то поправили средневековых невежд. А как поправили? Да очень просто. Придумали "правильную" скалигеровскую хронологию, из которой сразу стало следовать, что средневековые летописцы были, как правило, полными невеждами в хронологии.
Вернемся к Грамоте Александра Македонского. Надо отдавать себе отчет в том, что дошедшие до нас варианты - результат многократных переводов и переписываний. Причем переводов довольно поздних, когда переводчики уже могли плохо понимать, о чем идет речь. Поэтому известные сегодня списки иногда отличаются друг от друга в написании некоторых имен и названий. А также порою содержат фантастические детали, возникшие из-за непонимания переводчиками первоначального текста. Но отличия не касаются сути дела, а потому мы приведем Грамоту в одном из наиболее известных переводов по первому чешскому изданию 1541 года [1173], лист 319. Фотография соответствующего фрагмента которого приведена в [562], с.47. Современный русский перевод дан по [562], с.45-46. Вот этот знаменитый текст.
LIST ALEXANDRA WELIKEHO.
My Alexander Filippa Kra'le Macedonske'ho w Knijz~etstwij znamenity Rzecke'ho Cysar~stwij zac~atel welikeho Jupitera Syn skrze Nectanabu oznameny pr~yznawatel Bragmansky'ch a' Stromu Slunce a Miesyce potlac~ytel Perskych a Medskych Kra'lowstwij Pa'n Swieta od wychodu Slunce az~ do za'padu od poledne az~ do puol nocy.
Oswijcene'mu pokolenij Slowanskemu a Jazyku gijch milost, pokog y take' pozdrawenij od na's a budu'cych nassych na'miestkuow po na's w zprawowa'nij Swieta. Protoz~e gste na'm wz~dycky pr~ytomni buli v Wijre prawdomluwnij w odienij Statec~nij nassy pomocnijcy Bogownij a nevstalij nalezeni byli da'wame a na wa's pr~enessyme wa'm swobodnie a na wiec~nost wssecku Kraginu Swieta od puol nocy az~ do Kragin Wlaskych polednijch aby tu z~adny nesmiel bydliti ani se posaditi ani se osaditi gedine' wassy. A gestli z~eby pak niekdo tu nalezen byl tu obywage budiz~ wass Sluz~ebnijk y buducy' geho Sluz~ebnijcy bud'te wassych potomkuov:
Da'n w Miestie Nowe'm nasseho zaloz~enij Alexandry': Genz~ gest zaloz~eno na welike'm Potoku rzec~ene'm Nylus: Le'ta Dwanacteho Kra'lowstwij nassych s powolenijm welikych Bohuow Jupitera Marsa A Plutona. A welike' Bohynie Minerwy: Swiedkowe' te'to wiecy gsu. Statec~ny Rytijrz na'ss Lokoteka: A ginych Knijz~at Gedenace ktere'z~ gestli z~e bychom bez plody sessli zuostawugeme ge Diedice wsseho Swieta.
Перевод:
"ГРАМОТА АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО.
Мы, АЛЕКСАНДР, ФИЛИППА, КОРОЛЯ МАКЕДОНСКОГО, в правлении славный, зачинатель Греческой империи (кстати, в чешском издании здесь стоит Rzecke'ho Cysar~stwij, то есть Ржецкого Царства - Авт.), сын великого Юпитера, чрез Нектанаба предзнаменованный, верующий в брахманов и деревья, Солнце и Луну, покоритель Персидских и Мидийских королевств, повелитель мира от восхода до захода Солнца, от Юга до Севера,
ПРОСВЕЩЕННОМУ РОДУ СЛАВЯНСКОМУ, и их языку от нас и от имени будущих наших преемников, которые после нас будут править миром, любовь, мир, а также приветствие.
ЗА ТО, ЧТО ВЫ ВСЕГДА НАХОДИЛИСЬ ПРИ НАС, ПРАВДИВЫМИ, ВЕРНЫМИ И ХРАБРЫМИ НАШИМИ БОЕВЫМИ И НЕИЗМЕННЫМИ СОЮЗНИКАМИ БЫЛИ, ДАЕМ ВАМ СВОБОДНО И НА ВЕЧНЫЕ ВРЕМЕНА ВСЕ ЗЕМЛИ МИРА ОТ ПОЛУНОЧИ ДО ПОЛУДЕННЫХ ЗЕМЕЛЬ ИТАЛЬЯНСКИХ (Wlaskych), ДАБЫ ЗДЕСЬ НИКТО НЕ СМЕЛ НИ ЖИТЬ, НИ ПОСЕЛЯТЬСЯ, НИ ОСЕДАТЬ, КРОМЕ ВАС. А ЕСЛИ БЫ КТО-НИБУДЬ БЫЛ ЗДЕСЬ ОБНАРУЖЕН ЖИВУЩИМ, ТО БУДЕТ ВАШИМ СЛУГОЙ, И ЕГО ПОТОМКИ БУДУТ СЛУГАМИ ВАШИХ ПОТОМКОВ.
Дано в Новом Городе (то есть в Новом Риме = Царь-Граде? - Авт.) нами основанной Александрии, что основана на великой реке по названию Нил. Лета 12 нашего королевствования с соизволения великих богов Юпитера, Марса и Плутона и великой богини Минервы. Свидетелями этого являются наш государственный РЫЦАРЬ Локотека (в других редакциях - Логофет - Авт.) и другие 11 князей, которые, если мы умрем без потомства, остаются наследниками всего мира".
Отметим, что Логофет - византийский титул. Который в скалигеровской истории считается, конечно, на много сотен лет "более поздним" [562], с.80. В других вариантах Дара вместо "деревьев" написано "арабы", вместо "зачинатель" - "император" и т.п. [562], с.55. Совершенно ясно, что Грамота использует средневековую терминологию. В других ее вариантах наряду со Славянами упомянуты РУССКИЕ и МОСХИ, то есть МОСКВИЧИ [562], с.42.
Изучая Дар Александра Македонского с позиций новой хронологии, нельзя не отметить, что выражение Rzecke'ho Cysar~stwij, скорее всего, соответствует польскому Rzesza, то есть Рейх, Рес в смысле, например, Рес-публика, Reichskaisertum, Kaiserreich, поскольку чешское Cysar~ - это в точности русское Царь, откуда и немецкое Kaiser. А оборот pr~ytomni byli v Wijre prawdomluwnij можно понять и как "сохранявшие православную веру". Кстати, по поводу происхождения слова РЕС и слова РЕСпублика, см. нашу реконструкцию в ХРОН5,гл.8:1.8.
А.С.Мыльников говорит: "Не следует отмахиваться от содержащегося в ряде источников XVI-XVII веков намеков на то, что ПОДЛИННИК ДИПЛОМА АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО ЯКОБЫ НАХОДИТСЯ ИЛИ, ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ, НАХОДИЛСЯ В КОНСТАНТИНОПОЛЕ" [562], с.80. В некоторых списках Грамоты прямо утверждалось, что латинские списки Грамоты являются переводом "из древней греческой книги, которая была найдена в Константинополе" [562], с.73. <<Оставалось... неясным, на каком языке... мог быть написан... оригинал? Стрыйковский... со ссылкой на какие-то чешские, хорватские, болгарские летописи... полагал, что в древних чешских летописях Грамота была записана на "славянском языке">> [562], с.73. Стрыйковский писал, что "сама по себе подлинная грамота, выданная Александром словакам на пергамене и написанная ЗОЛОТЫМИ БУКВАМИ в Александрии, еще и теперь находится в ТУРЕЦКОЙ СОКРОВИЩНИЦЕ, которую император Магомет захватил одновременно с Константинополем" [562], с.73.
В еще до сих пор не опубликованной "Истории Российского Государства", написанной в середине XVIII века ярославским купцом Василием Крашенинниковым, говорится "Иулий Валтасар, секретарь Константинопольских цесарей, обрел (Грамоту - Авт.) в императорской библиотеке в Константинополе. А КАРЛ ВЕЛИКИЙ ВЕЛЕЛ СПИСАТЬ ЕЕ НА ПЕРГАМЕНЕ ЗОЛОТЫМИ БУКВАМИ И ПОЛОЖИТЬ В ХРАМ СВЯТОГО ВИТА В ПРАГЕ" [562], с.75. Конечно, в XVIII веке романовский историк такого уже не написал бы. В официальной исторической среде уже полностью господствовала скалигеровско-романовская версия истории, начавшая упорно объявлять Дар Македонского подлогом. Однако среди образованных людей, не принадлежавших к этой среде, еще сохранялись многие и, - как мы теперь обнаруживаем, - очень интересные и ценные воспоминания о том, как выглядела подлинная древняя история. Чего стоит одно библейское имя ВАЛТАСАР при средневековом константинопольском дворе. С точки зрения скалигеровской хронологии оно звучит тут странно. А в рамках нашей реконструкции так и должно было быть. Кроме того, мы еще раз наталкиваемся на уже известное нам наложение Иисуса Навина на Александра Македонского и на Карла Великого, см. ХРОН2,гл.4:10. В самом деле, Дар Александра Македонского явно связывается здесь с именем Карла Великого.
Как мы видели, исходный язык Грамоты сегодня неясен. "Авторы XVI-XVII веков заявляли, будто бы таинственный подлинник был написан либо ПО-СЛАВЯНСКИ, либо ПО-ГРЕЧЕСКИ, либо ПО-ЛАТЫНИ" [562], с.75. С точки зрения нашей реконструкции она могла быть дана славянам после османского=атаманского завоевания XV века, а потому должна быть написана ПО-СЛАВЯНСКИ. Возможно, с копиями по-гречески и по-латыни.
Конечно, Грамота совершенно не укладывается в скалигеровскую хронологию. И современному историку совершенно непонятно, как же могли ученые XV, XVI и даже XVII веков серьезно к ней относиться. И в самом деле. Ведь Александр Македонский жил якобы в IV веке ДО н.э., а славяне появились на исторической сцене лишь якобы в X веке н.э. Уж во всяком случае не ранее (якобы) первых веков н.э. А сама мысль о том, что МОСКВИЧИ могли о чем-то договариваться с "античным" Александром Македонским, не может даже обсуждаться в скалигеровской истории, как якобы абсолютно смехотворная.
Но наша реконструкция хорошо объясняет как саму Грамоту, так и время появления Грамоты. Она действительно возникла в XV веке н.э. после османского=атаманского завоевания Европы. Недаром ее тексты становятся известными ИМЕННО С СЕРЕДИНЫ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА [562], с.49. Для нас совершенно ясно - почему Грамоту даровал славянам именно Александр Македонский. Дело в том, что османское=атаманское завоевание XV века после хана Моисея возглавил хан Иисус Навин, который уже отождествился - по крайней мере частично - именно с "античным" Александром Македонским. Само завоевание было славянско-атаманским=османским. Потому и даровал хан Иисус Навин = Александр Македонский завоеванные земли своим воинам - славянам. В том числе и москвичам. Становится также понятно - почему ПОДЛИННИК ГРАМОТЫ находился в Царь-Граде. По той простой причине, что столицей османов=атаманов стал ЦАРЬ-ГРАД, то есть Константинополь.
Во всех без исключения списках Грамоты, приведенных в [562], среди дарованных славянам земель обязательно упоминаются БАЛКАНЫ [562], с.85. Действительно, Балканы до сих пор заселены славянами.
А.С.Мыльников обращает далее внимание на близость "идеи и отдельных элементов фабулы" Грамоты Александра Македонского и "ЗАВЕЩАНИЯ СОЛОМОНА" из Хронографии византийского историка Михаила Пселла [562], с.81. Появление в связи с Грамотой имени библейского царя Соломона также хорошо объясняется нашей реконструкцией. Поскольку библейский Соломон является в значительной степени отражением знаменитого османского=атаманского султана XVI века - Сулеймана Великолепного. Об этом мы будем подробно говорить ниже. Но эпоха Сулеймана = Соломона - это всего лишь несколько десятилетий после османского завоевания Иисуса Навина = Александра Македонского. Поэтому Грамота, дарованная славянам Александром Македонским, вполне могла найти свое отражение и в последующем завещании Соломона = Сулеймана Великолепного в XVI веке.
Любопытно, что средневековые описания подлинника Грамоты (подписана ЗОЛОТОМ, дана в АЛЕКСАНДРИИ и т.д.), по замечанию
А.С.Мыльникова, <<СИЛЬНО НАПОМИНАЛИ ФОРМУЛЫ, УПОТРЕБЛЯВШИЕСЯ В МОСКОВСКОЙ ДЕЛОПРОИЗВОДСТВЕННОЙ ПРАКТИКЕ XVII ВЕКА. Например, в приписке к грамоте от имени царя Алексея Михайловича... читаем: "Таковы две грамоты писаны на середних АЛЕКСАНДРИЙСКИХ листех, кайма и государево имя МОСКОВСКОГО ПИСАНО ЗОЛОТОМ">> [562], с.74-75. Такая близость Грамоты Александра Македонского и московских грамот XVII века еще больше укрепляет современных историков в мысли о том, что Грамота - подложна. Не мог же "античный" Александр Македонский оформлять свои грамоты почти так же, как и московские цари XVII века! Это действительно выглядит довольно странно в скалигеровской истории. А в нашей реконструкции ничего странного тут нет. Странно было бы обратное. Поскольку делопроизводство османов=атаманов XV-XVI веков пришло из Руси и потому естественно имело МНОГО ОБЩЕГО с московским делопроизводством в XVII веке. То есть через 150-200 лет после османского=атаманского завоевания, то есть завоевания Александра Македонского = Иисуса Навина = Карла Великого.
Присоединяя к полученным нами здесь результатам данные, обнаруженные в ХРОН2,гл.4:10, мы видим, что царь-хан-атаман Сулейман Великолепный описан на страницах различных летописей под разными именами, среди которых наиболее известными являются следующие: Карл Великий, библейский Иисус Навин, "античный" Александр Македонский. В частности, известная средневековая "Песня о Роланде" рассказывает о войнах Сулеймана Великолепного = Иисуса Навина.
.
15. КАК ПРЕДСТАВЛЯЛИ СЕБЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ АВТОРЫ ИСТОРИЮ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО В СВЯЗИ С ИСТОРИЕЙ СЛАВЯН.
Сейчас мы процитируем фрагменты из книги [562]. Автор которой - наш современник - конечно, относится к пересказываемым им средневековым фактам и мнениям КАК К АБСОЛЮТНО НЕЛЕПЫМ. И приводит их лишь как образец весьма распространенных "средневековых мифологем".
Современному историку остается только удивляться - насколько оказывается "массово невежественными" были средневековые летописцы.
Средневековый польский автор XVI века <<Оржеховский считал, что "ПОД ВОДИТЕЛЬСТВОМ ФИЛИППА И АЛЕКСАНДРА" СЛАВЯНЕ "ПОКОРИЛИ ЦЕЛЫЙ МИР"... Благожелательность же Александра Македонского (к славянам - Авт.) Оржеховский ОБЪЯСНЯЛ ЕГО СЛАВЯНСКИМ ПРОИСХОЖДЕНИЕМ; О ТОМ ЖЕ писал и Сарницкий (в 1585 году - Авт.). Так поддерживалась еще одна МИФОЛОГЕМА, создателем которой кажется, являлся Меховский. Вслед за ним далматинский историк Винко Прибоевич (ум. после 1532) в трактате о происхождении славян (Венеция, 1532 год - Авт.)... без колебаний утверждал, что и ФИЛИПП МАКЕДОНСКИЙ И ЕГО СЫН БЫЛИ СЛАВЯНАМИ... Подобные представления стали увязываться с еще одной МИФОЛОГЕМОЙ - ОБ УЧАСТИИ СЛАВЯН В ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ, ОСНОВАНИИ ИМИ ВЕНЕЦИИ и так далее. Именно в таком обрамлении была приведена Грамота у Бельского... ПОСЛЕ УСПЕШНЫХ ВОЙН СЛАВЯН ПРОТИВ МАКЕДОНИИ ОТЕЦ ГЕРОЯ, ФИЛИПП, БЫЛ В ЮНОМ ВОЗРАСТЕ ВЗЯТ СЛАВЯНАМИ В ЗАЛОЖНИКИ И ОВЛАДЕЛ СЛАВЯНСКИМ ЯЗЫКОМ. КОГДА ОН СТАЛ ПРАВИТЕЛЕМ, ТО СРЕДИ ПОДВЛАСТНЫХ ЕМУ НАРОДОВ БЫЛИ СЛАВЯНЕ, ПОЛЬЗОВАВШИЕСЯ У НЕГО ОСОБЫМ ДОВЕРИЕМ. ЭТИ ЧУВСТВА ОН ПЕРЕДАЛ СЫНУ (то есть Александру Македонскому - Авт.), СЛЕДСТВИЕМ ЧЕГО И ЯВИЛАСЬ ГРАМОТА... Сходное обрамление Грамоты встречается и в некоторых памятниках русской исторической мысли XVII века. Так, в Хронографе (см. [939], лист 739 - Авт.)... говорилось, что ПОСЛЕ ОДЕРЖАННЫХ СЛАВЯНАМИ ПОБЕД НА БАЛКАНАХ ОНИ "ВЗЯЖЕ В ЗАКЛАДЕ КРАЛЕВА СЫНА ФИЛИППА, ОТЦА ВЕЛИКОГО ЦАРЯ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО... СЕЙ УБО ФИЛИПП... В ТО ВРЕМЯ БЫСТЬ В ЮНЫЕ ВОЗРАСТЕ; И ДЕРЖА ЕГО СЛОВЯНЕ В ВЕЛИКОЙ ЧЕСТИ, якоже годе есть царским детям быти. ЕГДАЖЕ ВОЗРАСТЕ ВЕЛИКИЙ АЛЕКСАНДР И РАЗОРЯЯ ВСЯ ЦАРСТВИЯ ЗЕМЛИ И БЫСТЬ ПОБЕДИТЕЛЬ И ЦАРЬ ВСЕА ВСЕЛЕННЫЯ НАРИЦАШЕСЯ, ТОГДА СЛОВЕНСКОМУ ЯЗЫКУ ЛИСТ ЗА СВОЕЮ ПЕЧАТЬЮ ПОВЕЛЕ ДАТЬ, его же чехове в кронице своей имеяху">> [562], с.88-89.
В некоторых списках Грамоты Александра Македонского указаны имена славянских, или более точно РУССКИХ князей - как они там названы. "СЛАВНОМУ РУССКОМУ РОДУ, КНЯЗЬЯМ И ГОСУДАРЯМ ОТ ВАРЯЖСКОГО ДО КАСПИЙСКОГО МОРЯ, НАШИМ ПРЕВОСХОДНЫМ И ЛЮБИМЫМ... ВЕЛИКОСАНУ, МУДРОМУ ХАСАНУ, СЧАСТЛИВОМУ ХАУАСАНУ СЛАВА НАВЕКИ" [562], с.62.
Вот как выглядит оригинал: "Glorioso stemmati Ruthico, princiipibus ac gubernatoribus a mari Waregho ad Caspium, praesignibus ac dilectis nostris Hrabano Velikosano, Prudenti Hassano, Fortunato Hauassano aeternam salutem" [562], с.62.
Согласно Грамоте Александра Македонского, три названных русских князя: Великосан, Хасан и Хауасан - участвовали в завоевании Балкан и Южной Европы. Поразительно, что существует еще один средневековый текст, совсем другого происхождения, в котором вновь появляются имена этих русских князей. Но теперь оказывается, они продвигаются дальше и ЗАВОЕВЫВАЮТ ЕГИПЕТ И ИЕРУСАЛИМСКИЕ СТРАНЫ. Этот текст называется "О истории еже о начале Руския земли и создании Новограда и откуду влечашеся род Словенских князей" [562], с.42. Мы цитируем: <<СООБЩАЯ ОБ УСПЕШНЫХ ВОЕННЫХ ПОХОДАХ СЛАВЯН "НА ЕГИПЕТЦКИЯ СТРАНЫ" и о том, что они "многое храбрство показующе во ИЕРУСАЛИМСКИХ СТРАНАХ И ВАРВАРСКИХ", автор без указания хронологии писал: "Начальницы же тогда во славянех и в русех князи беша, им же имена: 1. Великосан; 2. Асан; 3. Авесхасан" (ПСРЛ, т.31, с.12)>> [562], с.43.
Таким образом, два разных средневековых текста, говорящие очевидно ОБ ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ РУССКИХ КНЯЗЬЯХ, в одном случае рассказывают о завоевании Балкан и Южной Европы, а в другом - о завоевании Египта и Иерусалимских стран. Что идеально отвечает нашей реконструкции, согласно которой библейское завоевание ханом-атаманом Иисусом Навином земли обетованной, то есть ИЕРУСАЛИМСКИХ СТРАН, было на самом деле османским=атаманским, в значительной степени русским, повторным завоеванием Балкан, Европы, Африки и Азии в XV веке. А Иерусалимом в библейском Пятикнижии, - описывающем, как мы уже выяснили, османское завоевание XV века, - по-видимому, назван ЦАРЬ-ГРАД.
Конечно, скалигеровские историки считают все подобные утверждения средневековых текстов ВЫДУМКАМИ ОТ ПЕРВОГО ДО ПОСЛЕДНЕГО СЛОВА. Но такая точка зрения сложилась лишь начиная с XVII-XVIII веков. Ранее же все такие тексты воспринимались, как мы видим, вполне естественно. В том числе и Грамота Александра Македонского. Но в XVII-XVIII веках началась их яростная критика. Велась она на чрезвычайно высоких тонах. Один из "ревнителей" скалигеровско-романовской истории восклицал: это - выдумки, вписанные "в народную историю льстецами и придворными баятелями царя Ивана и иных русских государей". Цит. по [562], с.91. Он же <<именовал распространителей подобных баснословий "шутами">> [562], с.91.
Примечательно, что аргументация была ЧИСТО ХРОНОЛОГИЧЕСКОЙ. Всего "славянского в античности" не могло быть якобы по той причине, что "НА БАЛКАНАХ СЛАВЯНЕ ПОЯВИЛИСЬ ЧЕРЕЗ 800 ЛЕТ ПОСЛЕ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО" [562], с.92. Этот стиль "новой критики" очень характерен. Совершенно отчетливо видно, что после XVII века именно СКАЛИГЕРОВСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ стала тем "орудием", которым стали громить прежнюю, в основном правильную историю средних веков. Перекраивая ее на новый лад. Поэтому неудивительно, что начиная с XVII века "вера в подлинность Грамоты угасала" [562], с.92. Татищев поместил Грамоту в первую редакцию своего труда, но потом ИСКЛЮЧИЛ ее из второй редакции как "подложную" [562], с.92. Оказывается, что <<во времена Петра Великого, когда Татищев начинал свою государственную деятельность, легенда об Александрове "даре" СОХРАНЯЛА ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ>> [562], с.93. То есть людям еще не "объяснили", что "все это - неправда". Но потом доходчиво растолковали - как именно нужно теперь излагать прошлое.
Отчетливо виден процесс медленного поворота в XVII веке исторического взгляда на прошлое с его прежнего, правильного направления - на новое, скалигеровское. Ложное. Поворачивали очень упорно, напористо и в конце концов добились своего. Повторим еще раз - именно при помощи скалигеровской хронологии. Для этого ее, скорее всего, и придумали.
.
16. ОСМАНСКИЙ=АТАМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ И РУССКАЯ ОРДЫНСКАЯ ТАМГА НА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОМ СРЕДНЕВЕКОВОМ ОРУЖИИ.
В зале Эрмитажа, в Санкт-Петербурге, где выставлено западноевропейское средневековое оружие, наше внимание привлекли несколько богатых доспехов, украшенных османскими=атаманскими полумесяцами и ордынской тамгой. Приведем здесь лишь некоторые примеры.
1) Роскошный позолоченный полу-доспех, считаемый сегодня германским, Аугсбург, около 1590 года (как гласит музейная табличка). См. рис.5.140.

рис.5.143. Согласно нашей реконструкции, это доспехи османов=атаманов и ордынцев=израильтян, участвоваших в османском завоевании земли обетованной, то есть Западной Европы, Африки и Америки в XV-XVI веках. В Библии османское завоевание описано как походы Иисуса Навина, см. ХРОН6,гл.5:4. Потом, уже в эпоху Реформации, уцелевшее оружие было объявлено "чисто германским", принадлежащим якобы исключительно немецким рыцарям. Сегодня историки хотят убедить нас, будто откровенная османско=атаманская и ордынская символика на подобном оружии "ничего особенного не означала", либо же указывала на "победу немцев над османами". Как мы теперь начинаем понимать, такое "объяснение" неверно.
2) Роскошный позолоченный полу-доспех, считаемый сегодня итальянским, рис.5.144. Музейная табличка гласит: Милан (?), 1570-1575 годы.

Такие же тамги украшают и шлем, рис.5.147. Замечательно, что практически такая же ордынская тамга находится на колоннах московского Успенского собора, см. ХРОН5,гл.2:1.
3) Богатый позолоченный детский доспех, считаемый сегодня "чисто германским". Германия, Нюрнберг, середина или вторая половина XVI века (так гласит музейная табличка). См. рис.5.148

5) На рис.5.151 мы приводим итальянский шлем с очень интересной гравировкой. На щитке, закрывающем ухо и шею рыцаря, изображен царь или божество (возможно, в короне).

Глава 6.
ИСТОРИЯ РУСИ-ОРДЫ XIV-XVI ВЕКОВ В ПОСЛЕДНИХ ГЛАВАХ КНИГ ЦАРСТВ.
.
Четыре библейские книги Царств и две книги Паралипоменон описывают историю израильских и иудейских царей. При этом книги Паралипоменон повторно излагают события, о которых уже рассказано в книгах Царств. В ХРОН1 и ХРОН2 с помощью математических методов было обнаружено, что библейская история Царств описывает на самом деле европейскую историю XIII-XVI веков и кое-что из истории XI-XIII веков. Впрочем, европейская история XI-XIII веков в скалигеровском "учебнике" сама большей частью является отражением, дубликатом, более поздней истории XIII-XVI веков.
Сейчас мы расскажем о новых обнаруженных нами отождествлениях. В первую очередь - об отождествлениях некоторых событий библейской истории с событиями в Руси-Орде XV-XVI веков. Прежде всего расскажем, под какими именами выступает Русь-Орда на страницах Библии.
.
1. АССИРИЯ И РОССИЯ.
1.1. АССИРИЯ-РОССИЯ НА СТРАНИЦАХ БИБЛИИ.
Библейская Энциклопедия говорит: "АССИРИЯ (от Ассура)... - МОГУЩЕСТВЕННЕЙШАЯ ИМПЕРИЯ В АЗИИ... По всей вероятности Ассирия была основана АССУРОМ, построившим НИНЕВИЮ и другие города, а по другим [источникам] - НИМВРОДОМ... В общем значении слова Ассирия заключала в себе ВСЕ СТРАНЫ И НАРОДЫ до Средиземного моря на западе и до реки Инда на востоке... ГЛАВНЫМ ГОРОДОМ которой (Ассирии - Авт.) была НИНЕВИЯ; под названием Вавилонян, или Халдеев, разумеется народ страны, в которой главным городом был ВАВИЛОН, и наконец под именем Сирияне - народ страны, где городами были сначала Цоба, а после ДАМАСК, и которая граничила... с землею Ханаанскою (Ханскою - Авт.). По древнейшим преданиям основателем Ассирии считают БЕЛА или ВИЛА" [66], с.67-68.
Для дальнейшего полезно запомнить, что основатель Ассирии был известен под несколькими именами: АССУР, БЕЛ, или ВИЛ, а также знаменитый НИМВРОД, создатель Вавилонской Башни. Вплоть до XVII века в европейских хрониках четко говорилось, что государство, созданное Ассуром = Вилом = Белом = Нимвродом, ОХВАТЫВАЛО ВЕСЬ МИР И ЯВЛЯЛОСЬ ПЕРВЫМ ЦАРСТВОМ НА ЗЕМЛЕ [940]. Вот, например, что говорит на эту тему Лютеранский Хронограф конца XVII века: "И тако буде первый ассирийский царь Немрод, еже лета 45 царства своего... послал есть в 4 различныя мира места и страны князей, еже бы НАСЕЛЯТИ ЛЮДЬМИ: АССУРА, МИДА, МАГОГА, МОСХА, иже бы царства на имена своя создали: АССИРИЙСКОЕ, МИДСКОЕ, МАГОГСКОЕ, МОСКОВСКОЕ" [940], лист 66. И далее: "От МАГОГА родишася ГЕТЫ и МАССАГЕТЫ, племя СКИФСКОЕ" [940], лист 9, оборот.
В ХРОН5 мы высказали и обосновали мысль, что страна, описанная в Библии под именем АССИРИИ, - это средневековая РУСЬ-Орда. А библейские названия: АССИРИЯ или АССУР, она же АСУР или СИРИЯ, она же АШУР - это просто обратное прочтение трех известных средневековых названий нашей страны: РОССИЯ - то есть АССИРИЯ или АССУР, затем РУСЬ - то есть АСУР или СИРИЯ и, наконец, РАША - то есть АШУР.
РАШЕЙ до сих пор называют РОССИЮ, например, англичане. В библейских книгах: 3 Царств 12-22, в дублирующих их соответствующих главах книг Паралипоменон, а также в Пророчествах, государство АССИРИЯ описывается как ВНЕШНИЙ ВРАГ, постоянно нападающий на израильско-иудейское царство. По-видимому, эти библейские книги отражают западноевропейскую точку зрения и в значительной степени созданы летописцами эпохи XV-XVII веков. Поэтому удобно выделить в Библии две части:
1) Пятикнижие + 1-2 Царств + 3 Царств 1-11, и
2) 3 Царств 12-22 + 4 Царств + Пророчества.
По-видимому, эти части были написаны разными группами авторов.
Сильно огрубляя ситуацию, можно предположить, что первая группа книг была первоначально написана ОРДЫНСКИМИ И ВОСТОЧНО-ОСМАНСКИМИ, то есть АТАМАНСКИМИ летописцами, а вторая группа книг - ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИМИ. Конечно, такое деление Ветхого Завета на две части является ВЕСЬМА ПРИБЛИЗИТЕЛЬНЫМ, поскольку библейские тексты много раз подвергались редакции. Позднейшие переработки Библии могли значительно смазать и исказить этот эффект.
Напомним, что книги 1-4 Царств продублированы в Библии книгами 1-2 Паралипоменон. Поэтому книги 1-2 Паралипоменон нужно тоже добавить к указанным выше двум частям Библии. Мы будем это постоянно подразумевать, но, чтобы не загромождать изложение, будем опускать упоминание книг Паралипоменон, говоря о выделенных нами двух частях Библии.
Для краткости и удобства, первую группу указанных библейских книг мы условно назовем ВОСТОК-БИБЛИЯ, а вторую назовем ЗАПАД-БИБЛИЯ. Итак:
ВОСТОК-БИБЛИЯ = Пятикнижие + 1-2 Царств + 3 Царств 1-11,
ЗАПАД-БИБЛИЯ = 3 Царств 12-22 + 4 Царств + Пророчества.
Интересно, что в восток-Библии об Ассирии практически ничего не говорится. Если кое-что и сообщается, то в основном - в нейтральных тонах. В конце восток-Библии начинается разговор о Сирии и о войнах с ней. При этом Библия проводит некое различие между Ассирией и Сирией [66], с.650. Согласно нашей реконструкции, это связано с тем, что Ассирией называли Русь-Орду до ее разделения в XV веке, то есть Ассирия
- это вся Великая = "Монгольская" Империя. А Сирия - это Русь-Орда несколько меньших размеров, уже в эпоху начала раскола Империи на части. Четко разграничить библейские понятия Ассирия и Сирия иногда довольно трудно.
А вот запад-Библия об Ассирии говорит уже ЧАСТО и МНОГО. Для авторов этих книг Ассирия воплощает в себе образ могущественного врага.
Такое распределение эмоций становится понятным в рамках нашей реконструкции. Если восток-Библия была написана в основном ордынцами и османами=атаманами, то неудивительно, что отношение к Руси-Орде здесь благожелательное. Хотя, конечно, между Русью-Ордой и Османией=Атаманией иногда возникали споры, приводившие к сражениям. Но главным было все-таки то обстоятельство, что в ту эпоху они составляли единую Великую = "Монгольскую" Империю. Отсюда и доброжелательный или нейтральный тон ордынских и османских=атаманских авторов восток-Библии применительно к Сирии-Ассирии.
А вот авторами запад-Библии были, вероятно, в основном западноевропейцы, жившие на Ханских = Ханаанских землях в Европе и подвергшиеся как первому, так и второму завоеванию Руси-Орды и Атамании. А потому для них "Ассирия" - Русь, начиная с Реформации XVI века, воплощала в себе образ злейшего врага.
Отождествление библейской Ассирии с Русью-Ордой косвенно подтверждают многие фрагменты запад-Библии. Например, с СИРИЙСКИМ (русским?) царством как-то связан царь Адраазар (3 Царств 11:23-25). Но его имя АДРА-ЗАР откровенно звучит как ОРДА-ЦАРЬ, то есть ЦАРЬ ОРДЫ.
Запад-Библия много говорит о нашествиях Ассирийцев на Израиль. "Тогда пришел Фул, царь Ассирийский, на землю [Израилеву]" (4 Царств 15:19). См. церковно-славянскую цитату-97.

В ХРОН1-ХРОН2 статистическим методом династических параллелизмов было обнаружено наложение истории израильских и иудейских царей на эпоху средних веков. При этом оказалось, что Ассирийский царь Фул или Тул отождествляется с известным Аттилой. Получается, что Аттила (Атила или Атилла) назван в запад-Библии русским царем. Ему выплатили дань, "и пошел назад царь Ассирийский" (4 Царств 15:20). См. церковно-славянскую цитату-98.

О том, что Аттила был одним из известных предводителей великого = "монгольского" завоевания XIV века, мы уже рассказали в ХРОН5.

Библия так характеризует Ассирию: <<О, АССУР, ЖЕЗЛ ГНЕВА МОЕГО! и бич в руке его - Мое негодование! Я пошлю его против народа нечестивого... дам ему повеление ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах... Посмотрю на успех НАДМЕННОГО сердца царя АССИРИЙСКОГО и на тщеславие высоко поднятых глаз его. Он говорит: "Силою руки моей и моею мудростью я сделал это... ПЕРЕСТАВЛЯЮ ПРЕДЕЛЫ НАРОДОВ, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, И НИКТО НЕ ПОШЕВЕЛИЛ КРЫЛОМ, И НЕ ОТКРЫЛ РТА, И НЕ ПИСКНУЛ">> (Исайя 10:5-6, 10:12-14). См. церковно-славянскую цитату-101.

ЗАПАД-БИБЛИЯ называет три главных города или три столицы в Ассирии = Руси. Это ВАВИЛОН, НИНЕВИЯ и ДАМАСК.
.
1.2. БИБЛЕЙСКИЙ ВАВИЛОН - ЭТО БЕЛАЯ ОРДА ИЛИ ВОЛЖСКАЯ ОРДА.
А ПОСЛЕ ОСМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ ВАВИЛОН - ЭТО, ВЕРОЯТНО, ЦАРЬ-ГРАД.
Вавилон - одна из столиц Ассирии. Вавилонские цари часто являются в то же время и Ассирийскими царями. Как и наоборот. Например: "И привел Господь на них военачальников ЦАРЯ АССИРИЙСКОГО, и заковали они Манассию в кандалы... и отвели его в ВАВИЛОН" (2 Паралипоменон 33:11). См. церковно-славянскую цитату-102.

Запад-Библия связывает с Вавилоном религиозный культ ВААЛА, рассматриваемый как "неправильный" и заслуживающий осуждения (4 Царств 10:18-28; 11:18). Не исключено, что здесь речь идет о БЕЛОЙ Орде или о ВОЛЖСКОЙ Орде, сосредоточенной вокруг ВОЛГИ. Это согласуется с отождествлением библейской Ассирии с Русью-Ордой. Недаром Ассура - основателя Ассирии - звали также БЕЛОМ или ВИЛОМ.
Затем, после захвата в 1453 году Русью-Ордой и османами=атаманами Царь-Града, название ВАВИЛОН, вероятно, было перенесено на Царь-Град. По-видимому, название ВАВИЛОН было в определенном смысле подвижным и означало столицу, главный город. При переносе столицы название смещалось вслед за ней. Подобно названиям Рим и Иерусалим.

Разгрому Ниневии посвящена и книга пророка Софонии. "И уничтожит Ассура, и ОБРАТИТ НИНЕВИЮ В РАЗВАЛИНЫ, в место сухое, как пустыня... Горе городу нечистому и оскверненному, ПРИТЕСНИТЕЛЮ!" (Софония 2:13; 3:1). См. церковно-славянскую цитату-106. Перечтите внимательно цитату из Острожской Библии и обратите внимание, что смысл последней фразы по ходу "редактирования" стал в современном издании Библии прямо противоположным. Так незаметно изменяли освещение истории.
Отождествление библейской Ниневии с Новгородом иногда прямо проводится в русских летописях [661], с.36. При этом в некоторых текстах Новгород называется Ниневией, а в некоторых - Царь-Градом. Как мы увидим, тоже не случайно. Например, Новгород представлен как Царь-Град в ЦЕРКОВНЫХ БОГОСЛУЖЕБНЫХ ТЕКСТАХ [661], с.35. В Лаврентьевской летописи "НОВГОРОД предстает... как НИНЕВИЯ... Эта же версия представлена в Ипатьевской летописи, по-видимому, в Троицкой, в Московском своде конца XV века, в Воскресенской летописи и др." [661], с.36. Таким образом, в летописях русский Новгород чаще называли Ниневией, чем Царь-Градом.
Город Ниневия расположен в Стране Ассирийской (Товит 1:3). При этом одного из Ассирийских царей звали ЕНЕМЕССАРОМ (Товит 1:1). В Елизаветинской Библии сказано: ЕНЕМЕССАР, а в Острожской - САЛМАНАСАР. В имени Енеме-Сар, возможно, звучит западноевропейское Enemy-Sar, то есть ВРАГ-ЦАРЬ. Ср. английское enemy, французское ennemi = враг. Кстати, часто упоминаемое Библией имя Ассирийского царя СЕННАХИРИМА, возможно, происходит от славянского имени СВЯТОГОР. Дело в том, что СЕН - это "святой" (французское saint), а ХИР или ГОР - это, возможно, "гора". Напомним, что в русских былинах известен образ могучего богатыря СВЯТОГОРА, не имеющего себе равных, и настолько огромного, что голова его уходит в облака, а земля с трудом носит его.
.
1.4. БИБЛЕЙСКИЙ СИРИЙСКИЙ ДАМАСК = РУССКАЯ МОСКВА.
В Дамаске живут СИРИЙСКИЕ ЦАРИ (3 Царств 15:18). В Дамаске возвели на царский престол АЗАИЛА: "Пойди... в Дамаск... помажь Азаила в ЦАРЯ НАД СИРИЕЮ" (3 Царств 19:15). См. церковно-славянскую цитату-107.

Имя царя АЗАИЛА, возможно, является славянским именем ЗЛОЙ, то есть ЗЛОЙ царь (4 Царств 12:17). Далее, в Дамаске правит, например, "Венадад, царь Сирийский" (4 Царств 8:7, 8:9).
Царь Ассирийский (русский?) Феглаффелласар пошел в Дамаск и взял его. После этого царь Ахаз приходит к царю Ассирийскому (русскому?) в Дамаск (4 Царств 16:9-10).
По нашему мнению, в библейском названии Дамаск - евр. ДМСК или ДМШК - первый звук Д или Т - нечто вроде определенного артикля, приставки, что-то похожее на английское the. В таком случае название ДАМАСК или Д-МАСК могло означать МОСКВУ, или Т+Мосх, Т+Мосох.

Библия: "Послал... к ВЕНАДАДУ, царю СИРИЙСКОМУ, жившему в ДАМАСКЕ" (2 Паралипоменон 16:2). См. церковно-славянскую цитату-110.

Библейское имя ВЕНАДАД практически совпадает с известным средневековым названием славянского племени ВЕНЕТОВ, см.ХРОН5. Поэтому "Венадад, царь Сирийский" вполне может означать, после перевода с библейского языка на средневековый: ВЕНЕТ, ЦАРЬ РУССКИЙ.
Возможно и другое толкование. Может быть, имя Вена-Дад, то есть Иван Дад содержит славянское слово ТЯТЯ, то есть ОТЕЦ. Вспомните также близкое по звучанию славянское ДЯДЯ. Кстати, Венадад назван как "сын Азаилов" (4 Царств 13:3). То есть царь Иван Отец - сын Злого царя?
Далее Библия говорит: "Выступило против него (царя Иоаса - Авт.) войско СИРИЙСКОЕ, и вошли в Иудею и в Иерусалим, и истребили из народа всех князей народа, и всю добычу, взятую у них, отослали К ЦАРЮ В ДАМАСК" (2 Паралипоменон 24:23). См. церковно-славянскую цитату-111.

Выдающаяся роль Дамаска = Т-Москвы подчеркивается также тем, что были, оказывается, "боги ДАМАССКИЕ", упоминаемые вместе с "богами СИРИЙСКИМИ" (2 Паралипоменон 28:23). Дамаск назван БОГАТЫМ городом (Исайя 8:4).
По поводу добавления звука Т в начале имени МОСКВА, что привело к появлению имени Т-МОСКВА, или ТАМАСК, или ДАМАСК, сделаем следующее замечание. В ХРОН5 мы столкнулись с тем же самым эффектом, превратившим имя РУССКИЙ в имя Т-РУССКИЙ, то есть в ЭТРУСКИ. Возможно, что и известное библейское название ТУБАЛ могло произойти также от Т+БАЛ, то есть Т+БЕЛЫЙ или Т+ВОЛГА. Иначе говоря, термин первоначально мог указывать на Белую Орду или Волжскую
Орду. След этого названия закрепился и за современной БАЛТИКОЙ. В ХРОН5 мы указали, что библейский Тубал мог указывать также и на сибирский ТОБОЛ как на одну из огромных административных областей, на которые делилась Великая = "Монгольская" Империя. Кстати, СТАРОЙ СТОЛИЦЕЙ СИБИРИ был город ТОМСК, недалеко от которого затем возник Новосибирск. А название ТОМСК фактически совпадает с именем ДАМАСК или ТАМАСК.
Как мы уже говорили, добавление в Библии приставки Т к некоторым именам является, вероятно, следом определенного артикля, вроде английского THE, немецкого DER, DIE, греческого ТО, болгарского ЪТ, ТА. Сравните также с русскими словами ТОТ, ТА. Наличие артикля при собственных именах до сих пор служит знаком уважения. Например, по-английски нельзя сегодня сказать просто Bible. Нужно обязательно сказать the Bible. Не просто Almagest - обязательно the Almagest. Поскольку сегодня Библия в мире - одна, и знаменитый Альмагест - тоже один. И известный город Москва - тоже один. А потому к его названию и добавляли уважительно артикль. Получился Да-Маск.