рис.4.88,

рис.4.90 - Авт.). Их очень много, это можно определить сразу. Газан чуфут-кальской общины Соломон Бейм, сопровождавший русскую путешественницу О.Шишкину, посетившую кладбище в начале 40-х гг. XIX в., уверял, что здесь покоится около 40 тыс. человек...
.
К сожалению, до сих пор не установлено точное количество надгробий. По приблизительным же оценкам их не менее 5 тыс. Как показали раскопки, проводившиеся здесь в прошлом веке, многие надгробия ныне скрыты землей.
.
КОГДА-ТО ИОСАФАТОВА ДОЛИНА БЫЛА ПОЧИТАЕМЫМ МЕСТОМ ПОГРЕБЕНИЯ, куда привозили умерших даже из других городов. В долине произрастали вековые дубы, которые, видимо, и дали ей второе название - Балта-Тиймез, что означает "топор не коснется". Этим деревьям поклонялись, во время засух возле них произносились молитвы. Сегодня еще можно видеть до десятка древних дубов, вся же территория кладбища почти полностью заросла кустарником и молодым лесом.
.
Кладбище расположено на двух весьма крутых склонах долины, его территория вытянута с запада на восток. Надгробные плиты прослеживаются практически перпендикулярно тропе на протяжении 500 м.

12. ИЗВЕСТНАЯ ЗОЛОТО-ОРДЫНСКАЯ (ТАТАРСКАЯ) ИСТОРИЯ ЦАРИЦЫ ДЖАНИКЕ-ХАНЫМ - ЭТО РАССКАЗ О ЖИЗНИ, СМЕРТИ И ВОЗНЕСЕНИИ ДЕВЫ МАРИИ В ЧУФУТ-КАЛЕ.
.
12.1. СЕГОДНЯ ЦАРИЦУ ДЖАНИКЕ-ХАНЫМ ОТНОСЯТ В XIV-XV ВЕКА. ПО-ВИДИМОМУ, ИСТОРИКИ ОШИБАЮТСЯ.
.
Перейдем теперь к популярному старинному рассказу о царице, погребенной прямо в Чуфут-Кале, в массивном мавзолее, стоящем в самом центре древнего города, на вершине скалы, рис.4.92,

рис.4.94. Об этой женщине сохранилось несколько сказаний. Уже одно это показывает, что речь идет о чем-то выдающемся, привлекавшем внимание многих.

рис.4.96,

рис.4.98, рис.4.99,

12.2. ПОЗДНИЕ АВТОРЫ ПУТАЛИ СОБЫТИЯ КОНЦА XII ВЕКА И КОНЦА XIV ВЕКА. ТО ЕСТЬ ЭПОХУ ХРИСТА И ЭПОХУ КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО.

Итак, великую царицу Джанике-Ханым считают дочерью хана Тохтамыша, рис.4.101. Как мы уже отметили, Тохтамыш - это отражение царя-хана Дмитрия Донского. Он же - великий "античный" император Константин I. Мы уже неоднократно обнаруживали, что некоторые летописцы путали эпоху Христа, а именно, вторую половину XII века, с эпохой Константина = Дмитрия Донского, то есть с концом XIV - началом XV века. Это объясняется, в частности, тем, что Русь-Орда получила два Крещения. Первое дано самим императором Андроником-Христом в конце XII века. Оно известно также как Крещение Руси лично апостолом Андреем Первозванным. Второе крещение дано императором-ханом Дмитрием Донским (Константином Великим) в конце XIV века, после Куликовского сражения. В этой битве 1380 года, напомним, апостольское христианство победило царское = "античное" христианство XII-XIV веков. В результате была крещена вся Великая = "Монгольская" Империя. (Кстати, старое царское христианство = "язычество" потом стали именовать первичным иудейством).
.
Яркие следы путаницы между событиями конца XII и конца XIV века всплывают также в иудейских текстах, рассказывающих о Христе. Вот, например, что говорит известная раввинская рукопись "Тольдот Иешу" (Венский вариант).
.
"Когда сыны Израилевы увидели, что некоторые язычники уверовали в него (Иисуса - Авт.), они составили завещание и положили схватить его. И СХВАТИВ [ИЕШУ], ОНИ ПРИВЕЛИ ЕГО К ЦАРИЦЕ ЕЛЕНЕ, ЖЕНЕ КОНСТАНТИНА, в чьи руки тогда перешла власть после Набукаднецара, царя Вавилонского... И обратились к царице Елене: госпожа царица, этот человек, называемый Иешу, есть мамзер и великий чародей, благодаря чему он совращает людей и соблазняет Израиль, говоря, что он Мессия. За это он заслуживает смерти" [307], с.363. Далее описывается беседа Иешуа с царицей Еленой. Правительница выслушала Иешуа, прониклась его словами "и поверила в то, что он Бог... И царица сказала: благословение твое со мной, иди и возвращайся" [307], с.364. Потом, однако, через некоторое время, Иешуа был все-таки схвачен и казнен.
.
Совершенно ясно, что тут совмещены, спутаны, два сюжета, разделенные примерно тремя столетиями. Первый рассказ - это евангельская история об аресте Христа и суде Пилата. Прокуратор Пилат не нашел за Иисусом вины и хотел отпустить Его. Но иудеи яростно воспротивились, и Пилат был вынужден отдать Христа на распятие. Согласно нашим результатам, тут речь идет о событиях конца XII века.
.
Вторая сюжет - это упоминание римского императора Константина и его матери Елены. То есть, согласно нашим исследованиям, это конец XIV века. Отметим, что раввинский текст отождествляет здесь римского прокуратора Понтия Пилата с римской царицей Еленой. (Кстати, Елена названа в иудейской рукописи не матерью, а женой Константина). Император Константин Великий - это великий царь-хан Дмитрий Донской.
.
Итак, поздние историки путали два Крещения Руси-Орды и в результате перемещали некоторые события XIV века в XII век, как и наоборот. То есть некоторые евангельские сюжеты из XII века оказывались поднятыми во времени наверх, в конец XIV - начало XV века. По-видимому, это коснулось и истории Марии Богородицы. Рассказ о ней мусульманские летописцы перенесли из XII века в эпоху второго Крещения Руси Дмитрием Донским после Куликовской битвы 1380 года. В результате и вышло, будто Дева Мария оказалась "дочерью" Тохтамыш-хана, то есть Дмитрия Донского = Константина Великого. Посмотрим, сохранились ли в рассказах о Джанике-Ханым следы событий, связанных с Девой Марией? Оказывается, сохранились, причем довольно заметные. Судите сами.
.
12.3. ДЖАНИКЕ-ХАНЫМ СПАСАЕТ СВОЕГО МАЛОЛЕТНЕГО БРАТА ОТ ЗЛОГО ЦАРЯ. ЭТО - БЕГСТВО СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА В ЕГИПЕТ.
.
Мусульманские и золото-ордынские источники рассказывают о хане Тохтамыше, отце Джанике-Ханым, и ее муже - хане Едигее. Говорится о свирепости Тохтамыша, который убил мать Джанике-Ханым. Не менее свирепый Едигей становится противником Тохтамыша и поддерживает Тимура, активно действовавшего против Тохтамыша. Таким образом, рядом с Джанике-Ханым оказывается некий "очень злой царь", убивший ее мать, и другой, не менее злой царь.
.
Более того, как мы уже видели, Едигей хотел убить малолетнего Кадыр-Берды - "брата" Джанике-Ханым. Ему было всего три года от роду. Джанике упросила Едигея пощадить брата и спрятала его где-то далеко.
.
Не исключено, что здесь могли отразиться и евангельские рассказы о злобном царе Ироде, преследовавшем юного Иисуса (Кадыр-Берды) и все Святое Семейство. Именно поэтому они и бежали от Ирода в далекий Египет. В мусульманских летописях этот сюжет отразился следующим образом.
.
"Джанике не довольствовалась затворническим уделом женщины-мусульманки... Именно поэтому в 1416 г. она с пышной свитой совершила паломничество в Мекку, о чем заговорил весь мусульманский мир. Джанике стала заметной политической фигурой. О ее влиянии на Едигея свидетельствует упомянутый случай с Кадыр-Берды. ВИДИМО, ОНА ИМЕЛА ВОЗМОЖНОСТЬ НЕ ТОЛЬКО СПАСТИ ЖИЗНЬ БРАТА, ВЫРВАВ ЕГО ИЗ РУК ЕДИГЕЯ, НО И СПРЯТАТЬ ТАК НАДЕЖНО И ДАЛЕКО, ЧТО ОН ОКАЗАЛСЯ НЕДОСЯГАЕМЫМ ДЛЯ ВСЕСИЛЬНОГО ЭМИРА, КОТОРЫЙ БЫЛ ЗАИНТЕРЕСОВАН В УСТРАНЕНИИ МАЛЕНЬКОГО ЦАРЕВИЧА, последнего сына Тохтамыша. И мы знаем, что опасения Едигея подтвердились. В 1420 г. "Кадыр-Берды-хан во главе с крымским войском перешел через Волгу и вступил в сражение с Едигеем у реки Яик... Эта битва стала последней для обоих полководцев.
.
Спасая Кадыр-Берды, Джанике, вероятно, руководствовалась не только родственными чувствами, но и дальновидным политическим расчетом, ведь Едигей имел от нее сына и стремился сделать его единственным законным претендентом на престол, УСТРАНИВ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ ТОХТАМЫШЕВИЧЕЙ, НЕ ИСКЛЮЧАЯ И САМУ ДЖАНИКЕ" [164], с.62.
.
Итак, у Джанике есть малолетний "брат", которому всего лишь три года. Злой царь хочет убить его, поскольку собирается возвести на трон своего собственного сына. То есть Едигей видит в юном царевиче, опасность для власти своего рода. Причем, повторим, злой царь угрожает и самой царице Джанике. Ей удается не только спастись самой, но и вырвать малолетнего "брата" из рук злодея и увезти его куда-то очень далеко. Царевич спасен, долгое время живет вдали от врагов, затем возвращается на родину, где становится ханом и полководцем. Здесь он вступает в борьбу и погибает в сражении с Едигеем [164], с.62.
.
Мы узнаем здесь костяк евангельской истории Иисуса. Злобный царь Ирод описан как злобный хан Едигей. Дева Мария - это царица Джанике. Юный Иисус Христос - это малолетний Кадыр-Берды. Бегство Джанике с юным царевичем - это бегство Святого Семейства в Египет. Они спасаются от Ирода = Едигея. Стремясь добраться до Иисуса, Ирод приказывает перебить всех вифлеемских младенцев в возрасте до двух лет. А малолетнему Кадыр-Берды, "брату" Джанике, было в момент бегства только три года. Христос долгое время живет в Египте. Затем возвращается в Иудею, в Иерусалим (Царь-Град). Вступает в борьбу с противниками и погибает в результате мятежа в столице. Во время восстания в Царь-Граде императора Андроника-Христа убивают.
.
Напомним, что в Евангелиях царь Ирод упоминается как во время младенчества Иисуса, так и во время появления и казни Иисуса в Иерусалиме. Сегодня считается, что это - "разные цари Ироды". В цитированной выше золото-ордынской версии "оба" Ирода описаны как "один" хан Едигей. Он пытается убить малолетнего Кадыр-Берды (Христа), и он же вступает с ним с борьбу через несколько лет, когда уже повзрослевший хан Кадыр-Берды (Христос) возвращается на родину и воюет с Едигеем (Иродом).
.
Современные историки пытаются понять - почему Джанике-Ханым была захоронена именно в Чуфут-Кале. Пишут так: <<До сих пор речь шла о деятельности Джанике-ханым, связанной с Золотой Ордой. Но в ней нет ответа на такие важные для нас вопросы: почему Джанике погребена в Кырк-оре и почему в эпитафии она названа "великой царицей">> [164], с.62.
.
Далее А.Г.Герцен и Ю.М.Могаричев приводят разнообразные свидетельства, из которых делают следующий вывод. "Итак, родственные корни Джанике восходят к Кырк-ору. Не здесь ли укрывала Джанике своего брата Кадыр-Берды, ведь это была родина его матери... Становится ясным, почему в последнее сражение с Едигеем Кадыр-Берды вел войска из Крыма...
.
После гибели Кадыр-Берды... Джанике осталась старшей в роде Тохтамыша" [164], с.63. Действительно, Христос был казнен раньше, чем умерла Мария Богородица. Сын умер раньше матери.
.
Интересно, что судьба Джанике (Марии Богоматери) связывается историками с Крымом и Чуфут-Кале. Как мы понимаем, Дева Мария действительно некоторое время жила здесь и умерла. Здесь же была захоронена. Любопытно, что именно Крым связывается с бегством Святого Семейства в Египет. Как мы увидим в следующей главе, эта догадка находит серьезные подтверждения. Заметим, кстати, что Крым назван родиной матери Кадыр-Берды, то есть Христа. Крым находится на пути из Царь-Града на Русь. То есть на путь из евангельского Иерусалима в библейский Египет.
.
12.4. КОГДА ВОЗВЕЛИ МАВЗОЛЕЙ ДЖАНИКЕ?
.
Считается, что в Чуфут-Кале захоронили не только Джанике, но и некоторых других правителей. <<Вот свидетельство французского путешественника Жильбера Ромма, посетившего Чуфут-кале в 1789 г.: "В центре города посреди домов видны остатки гробницы, воздвигнутой над прахом Гайдар-хана, умершего лет 300 назад". Автор ошибся, речь, конечно, шла о гробнице Джанике-ханым, но, видимо, память о погребении в Кырк-оре Гейдар-хана... сохранялась... На рисунках мавзолея Джанике-ханым, относящимся к середине XIX в., хорошо видны мусульманские надгробия, расположенные рядом с ним... При раскопках в 1988 г. ... было найдено надгробие с датой 1416 г., подтверждающее существование на плато татарского некрополя.
.
Был ли воздвигнут мавзолей Джанике-ханым сразу после ее смерти или некоторое время спустя? Вероятно, все-таки последнее. Близость его архитектурных деталей с мавзолеем в Салачике и с так называемым Эски-дюрбе близ ханского дворца в Бахчисарае позволяют предположить, что наиболее вероятная дата строительства гробницы "великой государыни" - начало XVI в. Это было время окончательного упрочения на крымском престоле династии Гиреев в лице Менги-Гирея (Монгола-Героя? - Авт.)>> [164], с.64.
.
По-видимому, здесь историки правы. Мавзолей Джанике = Девы Марии возвели, скорее всего, достаточно поздно. Лет через четыреста-пятьсот после смерти Богоматери. Многое было уже забыто. Помнили лишь славное имя и то, что Великая Царица умерла здесь и первоначально была тут же и захоронена. Возвели символический мавзолей. Может быть, действительно, на месте первоначального захоронения Девы Марии. Или же просто поставили памятник на самой вершине скалы, в центре того города, где она умерла.
.
<<В XVI-XVIII вв. прочно укрепилась традиция, согласно которой происхождение самостоятельного крымского татарского государства возводилось к Тохтамышу, и ДЖАНИКЕ-ХАНЫМ БЫЛА КЛЮЧЕВОЙ ФИГУРОЙ этой версии.
.
В заключение наших размышлений у гробницы "великой государыни" следует упомянуть об археологических исследованиях памятника. В 1940 г. археолог В.П.Бабенчиков проник в склеп под мавзолеем. Стены и свод его были выложены хорошо отесанными и пригнанными друг к другу блоками. Среди земли и камней, накопившихся на полу усыпальницы, были обнаружены разрозненные кости нескольких человеческих скелетов. ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ЗАХОРОНЕНИЕ НЕ СОХРАНИЛОСЬ.
.
В дневниковых записях русского поэта В.А.Жуковского, посетившего Чуфут-кале в 1837 г., есть такие заметки, относящиеся к мавзолею: "Гробница с прекрасно сделанной надписью. Свод под ней. ПРАХ ВСТРЕВОЖЕН">> [164], с.65.
.
Так что нет никаких оснований считать, что сегодня осталось хоть что-нибудь от первичного захоронения Девы Марии.
.
Вообще, по мнению археологов, оборонительные сооружения Чуфут-Кале практически полностью перестроены в XV-XVI веках. То есть, как мы теперь понимаем, в эпоху османского = атаманского завоевания мира. Пишут так: "Археологические данные подтверждают, что в это время ПЕРЕСТРАИВАЮТСЯ И РЕКОНСТРУИРУЮТСЯ ОСНОВНЫЕ ЗВЕНЬЯ КРЕПОСТНОГО АНСАМБЛЯ. В расселинах на западной и южной окраинах плато оборонительные стены подвергаются полной переделке. Можно утверждать, что дошедшие до нашего времени кладки относятся к XV-XVI вв. Предшествующие сооружения были полностью разобраны, и материал из них использовался при обновлении стен" [164], с.70.
.
Следовательно, сегодня трудно рассчитывать найти в Чуфут-Кале какие-либо непотревоженные археологические следы эпохи XII-XIII веков. Поэтому особо возрастает роль старинных письменных источников, которыми мы пользуемся. В них частично уцелело то, что уничтожено в Чуфут-Кале временем и людьми.
.
12.5. ОСНОВНЫЕ ЛЕГЕНДЫ О ДЖАНИКЕ-ХАНЫМ.
.
Обратимся теперь к старинным легендам о Великой Царице Джанике.
.
<<Властелином Крыма... был грозный хан Тохтамыш... Старый хан лелеял единственную оставшуюся у него дочь... Тохтамыш гордился своей дочерью, за которую сватались лучшие царевичи окрестных народов. Прелестная Ненкеджан (Джанике - Авт.) расцветала в ханском дворце "беззаботная, умная, счастливая"... Недолго, однако, гордился грозный хан своей дочерью, молодая ханым заболевает. Слыша, что Кырк-Ер славится знахарями и отличается чистым и здоровым воздухом, он отправляет сюда свою прекрасную Ненкеджан, надеясь, что она излечится от недуга (Чуфут-Кале всегда отличался здоровым климатом и прекрасною водою, которая обильно течет из источников у подошвы скалы... Эпидемических болезней здесь не бывает; смертных случаев от холеры не было ни разу и в то время, когда они повторялись на Таврическом полуострове; тогда караимы, живущие в соседних городах приезжали сюда на время со своими семействами для спасения от болезней...); но Аллаху не угодно было продлить ее жизнь и она умерла в Кырк-Ере. Хан погоревал и... поставил каменное изображение гроба, все испещренное арабскими надписями. Впоследствии выстроили "тюрбе" (т.е. ротонда, мавзолей) в мавританском стиле...
.
Везде почти, где бы ни описывался мавзолей ханской дочери, приводятся следующие два предания. Одно говорит, что "в царствование престарелого хана Тохтамыша, когда он находился в Чуфут-Кале, мятежники окружили крепость. Хан, не будучи в силах вследствие дряхлости даже сесть на коня и не имея сыновей, по совету одного муллы, ПОРУЧИЛ ОБЯЗАННОСТИ ВОЖДЯ МОЛОДОЙ ХАНЫМ. ВОЙСКО НЕНКЕДЖАН ОДЕРЖАЛО БЛИСТАТЕЛЬНУЮ ПОБЕДУ НАД МЯТЕЖНИКАМИ. Но вскоре хан, заметив близкое сношение ее с упомянутым муллою, в порыве гнева, положил на месте ПРЕСТУПНУЮ ДОЧЬ и муллу".
.
Другое говорит, что "НЕНКЕДЖАН ОТДАЛАСЬ КАКОМУ-ТО ГЯУРУ, бежала с ним ночью из бахчисарайского дворца в эту крепость и, спасаясь от преследований грозного отца, БРОСИЛАСЬ СО СТЕН КЫРК-ЕРА В ГЛУБОКИЙ ОВРАГ. Вскоре над телом воздвигли тюрбе с памятником, украшенными арабскими надписями, служащими поучительным примером другим"...
.
Мы... имеем... основания не верить и тому и другому рассказу. Первый неправдоподобен тем, что нигде, в особенности, в мусульманском мире, мы не видим, чтобы женщина предводительствовала войсками: это идет совершенно вразрез с воззрениями мухаммедан на женщину.
.
Второй рассказ тем менее правдоподобен, что надпись на гробнице не содержит никаких нравоучений и даже указаний на прошлое ханской дочери. В надписи, иссеченной на гробнице, сказано (см. Записки Одесского общества истории и надписей, 1850 г., т.II, отд.II, см. "Бахчисарайские арабские и турец. надписи", с.527):
.
1) "Это гробница знаменитой государыни Ненкеджан ханым, дочери Тохтамыш-хана, скончавшейся месяца Рамазана, 841 г. (1437 г. по Р.Хр.).
.
Вокруг входа в "тюрбе" следующие две надписи (из хавадис):
.
2) "Мухаммед (да будет с ним мир) сказал: этот мир есть жилище суеты, будущая же жизнь вечна. Да будет прославлен тот, кто вечно велик и милостив к своим рабам смертным и тленным".
.
3) "Мухаммед (да будет с ним мир) сказал: эта жизнь есть нива для будущей жизни. Еще он сказал: настоящая жизнь есть час; употребляйте его на служение Богу. Еще он сказал: спешите молиться и покаяться прежде смерти">> [966:1], с.18-21.
.
О чем тут рассказано?
.
12.6. ВЕЛИКАЯ ЦАРИЦА ПОБЕЖДАЕТ ВРАГОВ, ВСТАВ ВО ГЛАВЕ ВОЙСКА.
.
Историки недаром обратили внимание на яркий сюжет: царица Джанике (Ненкеджан) становится по главе войска, чтобы отбить нападение мятежников на столицу. Восставшие окружают город, сам хан уже не в состоянии руководить войной. И тут красавица Джанике неожиданно одерживает блистательную победу.
.
Нам говорят, что такого "не могло быть". Дескать, женщина (а тем более в мусульманском мире) во главе войска никогда не стояла. Однако мы сейчас проясним картину. Дело в том, что мы ранее уже проанализировали жизнеописание князя Андрея Боголюбского (то есть Андроника-Христа), где имеется известный рассказ о войне между суздальцами и новгородцами. См. нашу книгу "Царь Славян", гл.3:6.
.
Напомним, что в 1169 году Андрей Боголюбский (Христос) направил войско для взятия Новгорода. <<Огромная рать Андрея при подходе к Новгороду страшно опустошила всю страну... а затем окружила город со всех сторон... Несмотря на всю храбрость защитников Новгорода, положение их было отчаянное ввиду огромного превосходства сил у нападающих...
.
Архиепископ Илья три дня и три ночи стоял в соборе Святой Софии при алтаре... В последнюю ночь, когда все знали, что назавтра последует самый кровопролитный приступ, святитель услышал голос: "Иди на Ильину улицу, в церковь Спаса, ВОЗЬМИ ИКОНУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ И ВОЗНЕСИ ЕЕ НА ВЕРХ СТЕНЫ; ОНА СПАСЕТ НОВГОРОД".
.
На другой день Илья с новгородцами вознес икону на стену... Туча стрел посыпалась на святителя и одна из них вонзилась в икону.
.
Внезапно Божья Матерь ОТВРАТИЛА СВЯТОЙ ЛИК СВОЙ ОТ НАПАДАЮЩИХ И ОБРАТИЛАСЬ К ГОРОДУ. СЛЕЗЫ ПАДАЛИ ИЗ ЕЕ ОЧЕЙ, и архиепископ Илья, приняв их на свою фелонь, с умилением воскликнул: "О дивное чудо! Как из сухого дерева текут слезы! Царица! Ты даешь нам знамение, что сим образом ХОДАТАЙСТВУЕШЬ ПЕРЕД СЫНОМ ТВОИМ И БОГОМ НАШИМ об избавлении города". Тотчас же вслед за этим ужас и смятение напали на осаждающих, и они в исступлении стали стрелять друг в друга. Видя смятение врага, доблестный Роман Мстиславович сделал общую вылазку всеми силами и без труда одержал победу над огромными полчищами противников...
.
В память этого ДИВНОГО ЗАСТУПНИЧЕСТВА БОГОРОДИЦЫ за Новгород установлен праздник Знамения Божьей Матери, который и поныне вся Россия празднует 27 ноября.
.
Узнав о поражении своей рати под Новгородом, Андрей ОТНЕССЯ К ЭТОМУ С БОЛЬШИМ СПОКОЙСТВИЕМ>> [578], кн.2, с.507-508.
.
По-видимому, здесь, в слегка завуалированном виде до нас дошла следующая история. Андрей-Христос направляет войска для взятия Новгорода. Однако его мать, Мария Богородица, обращается к сыну с просьбой пощадить город. Иисус-Андрей соглашается. Недаром, кстати, летописи отмечают, что князь Андрей отнесся к поражению своей рати спокойно. Все ясно. Скорее всего, он сам отдал приказ прекратить осаду столицы.
.
Но позднейшие редакторы, уже забыв суть дела, или же специально затушевывая следы присутствия Иисуса Христа под именем Андрея Боголюбского на страницах русской истории XII века, представили дело в иносказательном виде. Личное ходатайство, прямое обращение Девы Марии к Сыну Иисусу уклончиво превратили в символическое обращение ОБРАЗА Божьей Матери к Христу. В результате, ставшее непонятным неожиданное отступление от Новгорода войска суздальцев, подчинившихся на самом деле военному приказу Иисуса-Андрея, хронисты интерпретировали как отступление, вызванное чудодейственной иконой.
.
А мусульманские авторы написали, что женщина-полководец лично стала во главе войска и нанесла поражение нападающим. В результате получился рассказ про Великую Царицу Джанике, спасшую столицу от мятежников.
.
Мы видим, как данные, обнаруженные на основе Новой Хронологии, помогают разобраться в довольно запутанных старинных мусульманских свидетельствах.
.
12.7. ПРЕСТУПНАЯ ЛЮБОВЬ ЦАРИЦЫ.
.
Следующий сюжет, связанный с Царицей Джанике, также становится теперь понятным. Как нам сообщили, Великая Царица позволила себе "преступную любовь". Она, мол, вступила в близкое сношение с неким муллой, что противоречило обычаям. Разгневанный хан убил согрешившую дочь. По другой версии Джанике отдалась какому-то презренному гяуру.
.
Но ведь мы уже неоднократно сталкивались с иудейской, раввинской, версией истории Девы Марии. Согласно этой скептической точке зрения, никакого Непорочного Зачатия не было, а Мария, дескать, просто согрешила с неким не то римским солдатом, не то родственником, не то гладиатором, не то с каким-то "неправильным богом" и т.п. Мы подробно обсуждали эти версии в предыдущих книгах. То же самое видим и теперь. Великая Царица обвиняется в преступной связи с "простым муллой" или с "гяуром".
.
Поскольку традиции Чуфут-Кале формировались в значительной степени под влиянием караимов, то такая иудейская точка зрения на Непорочное Зачатие Девы Марии вполне могла быть признана здесь авторитетной.
.
Таким образом, обнаруженное нами соответствие между Джанике и Девой Марией расширяется и углубляется.
.
12.8. ВОЗНЕСЕНИЕ МАРИИ = ДЖАНИКЕ.
.
Далее говорится, что Великая Царица Джанике бросилась со скалы Чуфут-Кале и погибла. В свете того, что мы уже поняли, картина проясняется и здесь. Женщина, бросившаяся со скалы, оказалась летящей в воздухе, как бы парящей в небе. Следовательно, рядом оказались два события: смерть Царицы и ее парение в воздухе. Она "полетела и умерла". Но ведь это, скорее всего, слегка искаженное описание смерти и Вознесения Девы Марии. Согласно христианской традиции, Богородица умерла и вознеслась на небо [298:1]. Поздний редактор, затушевывая христианскую суть рассказа, принизил пафос и написал, что Царица бросилась с высокой горы, на какое-то время воспарила в воздухе, и умерла.
.
Все становится на свои места.
.
12.9. КАКОЕ ИМЯНАПИСАНО НА МАВЗОЛЕЕ В ЧУФУТ-КАЛЕ?
.
На самом деле не очень ясно - что же написано на мавзолее "Великой Царицы" в Чуфут-Кале. Нам говорят, что тут по-арабски изображено имя НЕНКЕДЖАН, см. выше. Однако ситуация не столь однозначна. Обратимся, например, к книге Евгения Маркова "Очерки Крыма" [511:1]. В комментариях в главе IV "Мертвый город" по поводу мавзолея Джанике сказано следующее. <<Речь идет о мавзолее Ненекеджан-ханым - дочери Тохтамыша, умершей, как считалось, в 841 г. хиджры или 1437 г.н.э. Среди татарских женщин этот мавзолей иногда назывался также "Кала-азиз" ("Калейская святыня") или "Кыз-азиз" ("СВЯТАЯ ДЕВА"). Однако нигде в надписях на гробнице имени Ненкеджан нет. Если передавать арабские буквы латиницей, имя погребенной будет Hanke (то есть, попросту, Ханша? - Авт.). Но такого имени у крымских татар не было. Бытовали имена Ханьке и Джаньке... В записи на арабском языке написание имен отличается расположением не сохранившихся знаков фатха - точка наверху строки, и кястра - точка внизу строки. Ясно одно - что имя похороненной - не Ненекеджан>>.
.
Отсюда мы узнаем, что по крайней мере среди татарских женщин бытовала традиция именовать женщину, в честь которой возведен мавзолей, СВЯТОЙ ДЕВОЙ. Это прекрасно согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой этот памятник был посвящен Деве Марии, Пресвятой Богородице.

А.Т.Фоменко и Т.Н.Фоменко посетили ханский дворец Бахчисарая в августе 2004 года и, обратив внимание на этот яркий сюжет, сфотографировали османский=атаманский полумесяц со звездой=крестом, рис.4.104 и рис.4.105.


То обстоятельство, что звезда в виде христианского креста, вписанная в полумесяц, много лет находилась не где-нибудь, а в самом сердце священного ханского дворца, считаемого сегодня исключительно мусульманским, указывает, что еще в XVIII веке в ханской резиденции Крымского царства сохранялись некоторые важные старинные христианские традиции эпохи XII-XVI веков, то есть эпохи первоначально единого христианства.
.
Вероятно, уже позже, когда многое было забыто и искажено, старинный османский полумесяц со звездой в виде христианского креста на Фонтане Слез стал восприниматься мусульманами XVIII-XIX веков уже как непонятный и даже странный символ. Он начал противоречить тем ново-введенным понятиям, которые сложились в XVIII веке в оформившемся к этому моменту исламском мире. Причем "противоречие" в данном случае возникло не где-нибудь, а в ханском дворце Бахчисарая. Куда прибывали многие гости и подданные. Будучи воспитанными на новой скалигеровской истории, они не могли не обращать внимания на замечательный Фонтан со "странной звездой" в полумесяце. Однако христианский крест все-таки не переделали в звезду. Вероятно, потому, что памятник был широко известен и окружен почитанием. Тем не менее, чтобы снять накапливающееся напряжение и погрузить в небытие память о первоначальном христианском содержании памятника, посвященного Деве Марии, решили, вероятно, что-нибудь придумать. По-видимому, именно для этого и стали вдохновенно рассказывать легенду, будто Фонтан возведен в память о девушке ХРИСТИАНКЕ - не то некой грузинке, не то гречанке Диноре Хионис, не то полячке МАРИИ Потоцкой [862:1], с.61. Дескать, поскольку девушка была христианкой, то мусульманскую звезду внутри полумесяца старинные скульпторы изобразили в виде христианского креста. Вот вам, мол, и объяснение христианского символа на "мусульманском" памятнике.
.
А современные издатели книг о Бахчисарае старательно фотографируют памятник так, чтобы в кадр не попал христианский крест на его вершине. Так им спокойнее. Будет меньше вопросов (на которые им непонятно, как отвечать).

В связи со сказанным стоит теперь обратиться к Евангелиям и посмотреть - где в них появляются слова "слезы". Выясняется, что единственное место, где напрямую говорится о женских слезах, это Евангелие от Луки, 7:38 и 7:44. См. [670], с.1005. Лука рассказывает известную историю о грешнице, обильно облившей слезами ноги Христа, рис.4.107. Евангелия не называют имя этой грешницы, однако старинная традиция считает, что тут речь идет о МАРИИ Магдалине. Вот рассказ Луки: "Женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его И ПЛАЧА, НАЧАЛА ОБЛИВАТЬ НОГИ ЕГО СЛЕЗАМИ и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром... И, обратившись к женщине, сказал (Христос - Авт.) Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а ОНА СЛЕЗАМИ ОБЛИЛА МНЕ НОГИ И ВОЛОСАМИ ГОЛОВЫ СВОЕЙ ОТЕРЛА" (Лука 7:37-38, 7:44).
.
Таким образом, и здесь мы видим женщину по имени, по-видимому, МАРИЯ, которая обильными слезами облила ноги Христа. Вероятно, этот сюжет тоже мог дать вклад в возникновение легенды о ФОНТАНЕ СЛЕЗ, который пролила Мария рядом с Христом. Либо оплакивая его гибель на кресте (Мария Богородица), либо омывая и целуя Его ноги (Мария Магдалина). Эти два евангельских сюжета могли тесно переплестись. Обеих женщин звали МАРИЯ, а потому два рассказа могли путаться и сливаться воедино.
.
В своем стихотворении "Фонтану Бахчисарайского дворца" Пушкин отметил, что в надписи на Фонтане Слез имя Марии уже не упомянуто. Поэт написал:
.
"Фонтан любви, фонтан печальный!
.
И я твой мрамор вопрошал:
.
Хвалу стране прочел я дальной;
.
НО О МАРИИ ТЫ МОЛЧАЛ..." [710:1], т.1, с.319.
.
Скорее всего, арабскую надпись делали поздно, когда суть дела была уже подзабыта. Либо же специально хотели затушевать христианскую сущность памятника.

В 1897 г. на средства, собранные караимским обществом... БЫЛ ВОЗВЕДЕН КАМЕННЫЙ ДОМ, ПРЕДНАЗНАЧАВШИЙСЯ ДЛЯ ПРИЕМА ЦАРСТВЕННЫХ ОСОБ (главный парадный зал Дома Караимских Обществ показан на рис.4.109 - Авт.). В 30-е гг. он был разобран, и сейчас сохранился только его высокий цоколь>> [164], с.110-111.

Евгений Марков писал: <<Показывая синагогу, караим мой постоянно извинялся, что нет здесь теперь того, другого, потому что бережется для царского приезда; подумаешь, что государь бывает у них ежемесячно. "Как только бывает в Крыму, никогда не проедет своего Чуфута: царь любит Чуфут!" - с гордостью и убеждением объяснял мне караим. Синагога смотрелась настоящим монастырем, окружена крепкими стенами и совсем спрятана на дворе>> [511:1].
.
Чуфут-Кале ранее был богатым городом. Известно, например, следующее.
.
<<В числу достопримечательностей этого города (Чуфут-Кале - Авт.) следует отнести два караимских храма, из которых один построен за 600 лет до наших дней; в преддверии его (азара), также как и внутри, на мраморных плитах высечены имена коронованных особ, удостоивших своим посещением "орлиное гнездо" караимов, начиная с императрицы Екатерины II. Внутри оба храма представляют собой пространный зал в два света, устланный коврами. С потолка спускаются несколько люстр старинной работы, а алтарь украшен шелком и парчою>> [966:1], с.17.

<<ДОМ СВ. МАРИИ БОГОМАТЕРИ. Как видно и из рисунка (рис.4.111 - Авт.), здесь проводятся религиозные церемонии смирения и почтения. Папа Бенуа сказал: "Святой Джон прибыл в Эфес со Св. Марией. Эта счастливая и святая Мать здесь вознеслась на небеса. На рисунке (рис.4.112 - Авт.) изображен дом Св. Марии после реставрации. Катерине Эммерих (1774-1824) за два года до смерти явилось видение в связи с этим домом. Дом был обнаружен в 1892 году. Священник Поулен Жунг, проведший здесь раскопки, обнаружил его. Предполагается также, что дом этот ранее был церковью, построенной в честь Св. Марии в 9 столетии. Дом имеет квадратную форму и построен из камня.

Глава 5.
НАМ УДАЛОСЬ ОБНАРУЖИТЬ МЕСТО РОЖДЕНИЯ ХРИСТА. ЭТО - ИЗВЕСТНЫЙ МЫС ФИОЛЕНТ (ОН ЖЕ - ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ВИФЛЕЕМ) В ЮЖНОМ КРЫМУ. ЗНАМЕНИТАЯ ЧАША ГРААЛЯ - ЭТО КОЛЫБЕЛЬ МЛАДЕНЦА ИИСУСА, ДОЛГО ХРАНИВШАЯСЯ В КРЫМУ.
.
1. ЧТО НАМ ПОКАЗЫВАЮТ СЕГОДНЯ В СОВРЕМЕННОЙ ПАЛЕСТИНЕ В КАЧЕСТВЕ "ВИФЛЕЕМА".
.
Вопрос - где родился Христос? - волнует многих. Сегодня нас уверяют, будто местом Его рождения была современная Палестина. Тут показывают город "Вифлеем". Название это взято из Библии. Так в Евангелиях называется место, где родился Иисус. Однако наши результаты позволяют утверждать, что данная гипотеза историков неверна. В самом деле, как мы теперь начинаем понимать, Дева Мария была родом из Руси. Кроме того, Андроника-Христа многие "античные авторы" называли этруском, то есть русским. Далее, в русско-ордынских летописях император Андроник-Христос описан как великий князь Андрей Боголюбский, родившийся на Руси. См. наши книги "Царь Славян" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Следовательно, есть основания предположить, что Андроник-Христос родился где-то в Руси-Орде. Посмотрим, найдутся ли подтверждения нашей гипотезы. Оказывается, да, и достаточно весомые.
.
Сначала посмотрим, что рассказывает про "скалигеровский" палестинский "Вифлеем" Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Считается, кстати, что, по-еврейски, слово "Вифлеем" означает "дом хлеба".
.
<<Вифлеем - палестинский город в Ветхом Завете, известный как родина величайшего иудейского царя Давида, а в Новом - как родина Иисуса Христа. Он находится в двух часах пути к югу от Иерусалима...
.
Вифлеем пережил трудную и длинную историю, не раз был совсем разрушаем, особенно арабами, и ко времени занятия Палестины османами (в XV веке) пришел в полный упадок, от которого оправился только с начала настоящего столетия (то есть с XIX века - Авт.). Теперь это небольшой городок с 6 тысячами жителей-арабов, наполовину православных, наполовину католиков (мусульман не более 200 человек), носящий арабское название Бейт-Лахм (дом мяса), ясно указывающее на его древнее еврейское имя и подтверждающее несомненную тождественность его с древним библейским городом...
.
Храм Рождества Христова построен, по преданию, над местом вертепа, в котором родился Христос. По свидетельству евангелиста Луки (II, 7), родители Христа, прибыв в Вифлеем, не нашли себе места в гостинице по случаю переполнения ее пришлым народом, отовсюду собравшимся для переписи, и поэтому поместились в пещере; там и родился Христос и был в пеленах положен в ясли. Память об этой пещере свято хранилась последователями Христа... Пещера лежит под алтарем храма и представляет собою продолговатый четвероугольник (почти 5+1/3 сажени длины, 1+2/3 сажени ширины и до 1+1/2 сажени высоты) с направлением от востока к западу. Стены и пол отделаны мрамором. Местом рождения Христа считается ниша, или углубление, освещаемое 15 спускающимися со свода серебряными лампадами. В пол вделана серебряная звезда; кругом звезды латинская надпись гласит: ... "Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос". В трех шагах от этого места видна впадина, признаваемая местом нахождения яслей, в которые положен был Христос. К северо-западу от пещеры тянется узкий подземный ход с престолами и часовнями...
.
В 1,5 верстах от Вифлеема находится "пещера пастухов" (в селении Бейт-Саур-Эн-Назара), в которой, по преданию, находились пастухи, первые узнавшие о рождении Христа (Лук. II, 8-14)>> [988:00].
.
В книге "Основания истории", гл.1:9.2, приведены результаты исследований некоторых известных ученых XIX-XX веков, ясно показывающих, что никаких надежных подтверждений именно такой географической локализации места рождения Христа нет. Недаром "доказательством правильности" отождествления библейского Вифлеема с арабским поселением Бейт-Лахм объявляется, как мы только что видели, всего лишь созвучие названий. Никаких других аргументов не приводится.
.
На самом же деле из сказанного встает следующая история палестинского "Вифлеема". Нам говорят, что он был неоднократно и полностью разрушен. Что особенно сильно город, дескать, пострадал при османах, после чего пришел уже в полнейший упадок. Так что не'чего, мол, искать тут подлинных древностей. Все разрушено, сожжено, разграблено, втоптано в пыль ужасно плохими османами. В начале XIX века здесь, оказывается, было небольшое арабское поселение, в котором со временем стало жить шесть тысяч жителей. И лишь после этого "наступило возрождение": здесь построили храм Рождества Христова и "успешно обнаружили пещеру".
.
Скорее всего, ранее XV века ничего особенного тут не было. Был обычный арабский поселок. Каких тут много. Но потом, в XVIII-XIX веках, когда начали создавать "библейский Иерусалим", выбрав для этого Палестину, реформаторы вспомнили, что нужно где-то рядом "создать и Вифлеем". Огляделись вокруг, выбрали из арабских поселений место с похожим названием Бейт-Лахм (или даже сами лукаво назвали эту деревню таким "подходящим" именем, после чего написали его на карте). Затем "на законных основаниях" начали активное строительство. Возвели храм. Подобрали какое-то естественное углубление, выложили его мрамором. Впрочем, "пещеру" могли и изготовить (ведь ее размер невелик). Положили серебряную звезду, сделали соответствующую надпись. Еще одно углубление нашли (или изготовили) недалеко, голословно назвав его "пещерой пастухов".
.
После чего сделали рекламу и сюда потянулись доверчивые паломники. К сегодняшнему дню уже сложилась некая традиция поклонения этому новоделу эпохи XVIII-XIX веков.
.
Как мы видим, предлагаемое нам сегодня "место рождения" Христа на территории современной Палестины целиком и полностью базируется на скалигеровском отождествлении "евангельских мест" исключительно с небольшой ближне-восточной областью. Но мы уже показали, что подлинная география Библии совсем иная. В частности, куда более широкая. Охватывает не только Евразию, но и Америку. См. нашу книгу "Библейская Русь ". Следовательно, из-под "скалигеровского Вифлеема" выбивается фундамент, и эта теория повисает в воздухе.
.
Кстати, то обстоятельство, что Вифлеем считается также местом рождения царя Давида, прекрасно отвечает нашей реконструкции. В книге "Царь Славян" мы показали, что ветхозаветный Давид частично является отражением императора Андроника-Христа (а другая часть жизнеописания Давида - это рассказ о Дмитрии Донском = Константине Великом). Мы не будем останавливаться на данном замечании, чтобы не отвлекаться в сторону от главной темы.
.
2. НАВОДЯЩИЕ СООБРАЖЕНИЯ: МЕСТО РОЖДЕНИЯ ХРИСТА "ВЫЧИСЛЯЕТСЯ", ИСХОДЯ ИЗ НАШИХ ПРЕДЫДУЩИХ РЕЗУЛЬТАТОВ.
.
Обратимся к Евангелиям и посмотрим - как и откуда явились Волхвы к новорожденному Иисусу.
.
"Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который спасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.
.
Они, выслушав царя, пошли. [И] СЕ, ЗВЕЗДА, КОТОРУЮ ВИДЕЛИ ОНИ НА ВОСТОКЕ, ШЛА ПЕРЕД НИМИ, КАК НАКОНЕЦ ПРИШЛА И ОСТАНОВИЛАСЬ НАД МЕСТОМ, ГДЕ БЫЛ МЛАДЕНЕЦ. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою" (Матфей 2:1-12).
.
Здесь четко сказано следующее.
.
# Царь Ирод правил и находился в данный момент в Иерусалиме.
.
# Волхвы явились к нему издалека и спросили: как им найти родившегося Царя? Им сообщили, что Рождество произошло в Вифлееме.
.
# Тогда Волхвы вновь отправились в путь, идя по путеводной звезде, которая была на востоке.
.
# Через некоторое время звезда привела их прямо к месту рождения Христа.
.
Наши логические рассуждения таковы.
.
1) Мы уже раньше показали, что евангельский Иерусалим - это древний босфорский Царь-Град, на месте которого до сих пор стоит старая крепость Еро'с, примерно в 30 км. от Стамбула-Константинополя. Следовательно, Волхвы сначала прибыли в Царь-Град, где находился царь Ирод.
.
2) Получив указание на Вифлеем, Волхвы отправились из Царь-Града в путь, к младенцу Иисусу. При этом они ШЛИ ПО ПУТЕВОДНОЙ ЗВЕЗДЕ НА ВОСТОКЕ. Что за звезда? Ранее мы показали, что речь шла о вспышке сверхновой звезды в 1152 году. Она и стала знаменита как Вифлеемская звезда. Однако не исключено, что путеводной звездой в некоторых случаях именовали также известную Полярную звезду. Возможно, в данном месте Евангелий сверхновая звезда была отождествлена (или перепутана) с Полярной. Ведь Полярная звезда очень удобна для ориентировки путешественников. Понятно, почему. Она находится ближе всего к центру северного полушария, к полюсу. Поэтому практически неподвижна при суточном вращении звездного неба. Недаром известный звездный каталог Альмагеста начинается именно с Полярной звезды, см. нашу книгу "Звезды". Так что Полярная звезда во время странствий действительно служила путеводной звездой. Отметим также, что "звезда" упоминается в Евангелии несколько раз. Сначала как звезда, возвестившая Рождение Царя Иисуса. А потом уже как звезда, ведшая Волхвов к нему. Так что, может быть, на самом деле говорилось о двух звездах. А именно, сначала о вспышке сверхновой, а потом о Полярной.
.
3) Таким образом, не исключено, что Волхвы вышли из Царь-Града, держа направление именно на Полярную звезду. То есть - на север. Повторим, что при суточном вращении звездного неба Полярная звезда практически стоит на месте, поскольку около нее расположен северный полюс экваториальной системы координат. Глядя на Полярную звезду и проектируя ее вниз, на горизонт, получаем направление на север, то есть будем двигаться вдоль меридиана. Следовательно, избрав такое направление, Волхвы должны были отправиться в плавание на корабле по Черному морю. Евангелия ничего не говорят о том, было ли путешествие Волхвов сухопутным или морским. Так что их морское плавание ничему не противоречит. Спрашивается, куда должны были попасть Волхвы, плывя из Царь-Града на Полярную звезду? Оказывается, однозначный ответ нам дают старинные морские лоции.

4) Мы цитируем. "БЫВАЛЫЕ КАПИТАНЫ УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО ЕСЛИ ВЫЙТИ ИЗ СТАМБУЛА (Константинополя - столицы древней Византии) И ПЛЫТЬ СТРОГО НА ПОЛЯРНУЮ ЗВЕЗДУ - КОРАБЛЬ ПРИДЕТ СТРОГО НА МЫС ФИОЛЕНТ, рис.5.1. Может быть и это обстоятельство, и то, что в ФИОЛЕНТОВСКИХ ПЕЩЕРАХ ОБИТАЛИ ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ, обусловило место рождения Свято-Георгиевского монастыря. Официально принятая дата рождения: 891 год связана с легендой о греческих мореплавателях, которых страшная буря застала у берегов мыса Фиолент" [429:1], с.5.

Их схема показана в книге "Античная лоция Черного моря", рис.5.3. Хорошо видно, что корабль, вышедший из Босфора на север, будет сноситься течением на восток. Оказывается, смещение настолько заметно, что в конце концов вы попадете именно в Крым, на Фиолент. Иными словами, пытаясь удержать во время плавания направление на Полярную звезду, вы будете на самом деле двигаться не на север, а НА СЕВЕРО-ВОСТОК, к мысу Фиолент. Это обстоятельство было открыто экспериментально, во время плаваний по Черному морю. Оно сродни известному правилу переправы в лодке через реку с заметным течением. Чтобы попасть в нужный вам пункт на другом берегу, следует держать направление не на него, а на подходящий ориентир, расположенный выше по течению. Выбор ориентира определяется скоростью течения и скоростью лодки. То же самое мы видим и в практике старинных мореплавателей из Царь-Града в Крым. На рис.5.1 мы нарисовали, конечно, не реальный путь корабля, а лишь конечный результат плавания: из Царь-Града люди попали в Крым, на Фиолент. В качестве ориентира "на противоположном берегу моря" служила Полярная звезда (а точнее, ее проекция на горизонт).

Ясно видно, что, руководствуясь этой (или подобной) картой, летописцы или редакторы Евангелий могли ошибочно считать, что Волхвы плыли НА ВОСТОК, хотя на самом деле они двигались НА СЕВЕРО-ВОСТОК, рис.5.5.