рис.4.35.

7.14.4. ДАТА НА ЗОДИАКЕ "LV": 12-17 ИЮНЯ СТ.СТ. 1638 ГОДА Н.Э.

Все четыре варианта основного гороскопа зодиака "LV" были просчитаны нами на интервале времени от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. Расчеты производились с помощью программы HOROS, см. главу 5. Как всегда, мы требовали, чтобы взаимное расположение планет в астрономическом решении и на зодиаке в точности совпадали, см. главу 5. Был получен следующий ответ.

Итак, для первого и второго вариантов отождествлений было найдено ровно по одному решению на интервале от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. Для третьего и четвертого вариантов ни одного решения нет (на данном интервале). Других решений нет вообще.
.
Какие выводы следуют из приведенной таблицы решений?
.
Решение 2262 года до н.э. слишком древнее не только для новой хронологии, но и для традиционной скалигеровской. Как мы объяснили выше, историки датируют зодиаки, подобные зодиаку "LV", а именно, - снабженные "обычной" символикой зодиакальных созвездий, - римской эпохой. То есть временами не ранее VIII века до н.э., когда, по их мнению, был основан Рим. См. раздел 1.2. Поэтому дата из XXIII века до н.э. слишком стара для зодиака "LV" даже с точки зрения скалигеровской хронологии. Кроме того - и это наиболее существенно, - датировка XXIII веком до н.э. совершенно не вяжется с датами других старинных зодиаков, исследованных нами выше. Напомним, что даты эти разбросаны по интервалу от X века н.э. до XVIII века н.э., см. раздел 8.1. А что касается зодиаков из египетских гробов, то они в отдельных случаях (как, например, зодиак Бругша "BR") датируются даже XIX веком н.э. См. раздел 7.2.
.
Наоборот, решение 1638 года н.э. ИДЕАЛЬНО вписывается в круг полученных нами ранее датировок старинных зодиаков. Более того, даты зодиаков с "античной римской" символикой, подобной той, которая присутствует на зодиаке "LV" попадали как раз в XVII-XVIII века н.э. То есть - туда же, куда попала и датировка зодиака "LV". См., например, разделы, посвященные зодиакам Петосириса и римскому зодиаку Марка Аврелия. Символика последних близка к зодиаку "LV", а даты принадлежат XVII - началу XVIII века, см. разделы 7.4 и 7.12.
.
Приведем долготы планет в решении 1638 года для зодиака "LV". Долготы даются сначала в градусах на эклиптике J2000. Затем, строчкой ниже приведены положения планет по "шкале созвездий", см. раздел 5.10. Еще ниже указано зодиакальное созвездие, в котором находилась планета.

7.15.1. ФИГУРЫ СОЗВЕЗДИЙ НА ЗОДИАКЕ "NB"

Все 12 зодиакальных созвездий изображены на зодиаке "NB" своими обычными символами.
.
Центральной фигурой зодиака является богиня Нут. Она изображена в виде женщины с поднятыми вверх руками. Подобно зодиаку Бругша "BR" и другим египетским зодиакам, нарисованным красками на внутренней стороне крышек деревянных "древне"-египетских гробов.
.
Кстати, зодиак Бругша, весьма напоминающий зодиак "NB", датируется XIX веком. См. раздел 7.2 Как мы уже говорили в разделе 7.2, по-видимому, деревянные гробы с зодиаками, подобными зодиаку "NB", в Египте изготавливались очень долго. Вероятно, со времен XII-XIII веков и вплоть до XIX века (до истребления мамелюков?). См. обсуждение в разделе 2.4.
.
Поэтому при датировке зодиака "NB" мы должны быть готовы к любой дате. Даже очень поздней. Но вернемся к анализу астрономической символики зодиака.
.
По правую руку от Нут расположены следующие фигуры зодиакальных созвездий (сверху вниз): Лев, Дева, Весы, Скорпион и Стрелец. Фигура последнего обрезана на фотографии,  рис.7.102.
.
С другой стороны от тела Нут, под ее левой рукой, изображены (сверху вниз): Рак, Близнецы, Телец, Овен, Рыбы и Водолей. Фигура Водолея на фотографии также обрезана.
.
Отдельно от других созвездий изображен КОЗЕРОГ. Его фигура находится над левой рукой Нут, у верхнего края фотографии,  рис.7.102. Вместе с Козерогом, в отдельном пространстве, образованном поднятыми руками богини Нут, нарисованы также четыре жука и что-то вроде солнечных лучей, спускающихся на голову Нут,  рис.7.103.

Итак, все зодиакальные созвездия на зодиаке "NB" изображены ясно и отчетливо. С подобными изображениями мы уже неоднократно сталкивались при исследовании египетских зодиаков. См. раздел 4.1. Созвездие Козерога изображено особо, отдельно от других созвездий.

Присмотревшись внимательно, можно заметить, что на голове у Стрельца изображен полумесяц рогами вниз,  рис.7.104. Другого подходящего символа для Луны на зодиаке "NB" нет. Значит, ЛУНА была в Стрельце. Итого, мы нашли шесть планет.
.
Осталось найти последнюю, седьмую планету. Но для нее на  рис.7.102 уже нет ни одного символа. Конечно, если бы речь шла о Солнце или Луне, то их могли изобразить не символами, а раскраской, см. разделы 4.4.13, 4.4.15, 7.8.2 и 7.9.4. Но Солнце и Луну мы уже нашли. Поэтому будем предполагать, что седьмая планета обозначена в той части зодиака, которая не изображена на имеющейся у нас фотографии. То есть - либо в Стрельце, либо в Водолее. Только эти два созвездия представлены на  рис.7.102 не полностью. У обоих обрезана примерно половина.
.
Для полной расшифровки зодиака "NB" необходимо понять - какая именно планета, кроме Луны, не находилась в Козероге (то есть была в Водолее или Стрельце). На основе всего того, что мы узнали о символике египетских зодиаков, наиболее естественным нам представляется следующее. Поскольку все четыре планеты-жука изображены совершенно одинаково, то это, скорее всего, четыре "мужские" планеты: Меркурий, Юпитер, Сатурн и Марс. Мы уже сталкивались с подобным случаем на зодиаке "RC" из гробницы Рамзеса IV. Там четыре мужские планеты, собравшиеся вместе, обозначены четырьмя одинаковыми фигурками, см. раздел 7.9.4. В то же время, мы ни разу не встречались с тем, чтобы на египетских зодиаках "женщина" Венера была изображена ТОЧНО ТАК ЖЕ, как и четыре "мужские" планеты - Юпитер, Сатурн, Меркурий и Марс.
.
Итак, подведем итоги. На зодиаке "NB" изображен следующий гороскоп.
.
СОЛНЦЕ, МЕРКУРИЙ, ЮПИТЕР, САТУРН И МАРС - в Козероге.
.
ЛУНА - в Стрельце.
.
ВЕНЕРА - в Стрельце или в Водолее (два возможных варианта).
.
УСЛОВИЕ ВИДИМОСТИ ПЛАНЕТ. В астрономическом решении одна из четырех "мужских" планет в Козероге должна быть невидима в лучах Солнца (зачерненный жук). Три другие должны быть видимы. См. выше.
.
Приведем данные для программы HOROS для обоих вариантов расшифровки основного гороскопа:

7.15.3. ДАТА ЗОДИАКА "NB": ЛИБО 31 ЯНВАРЯ - 1 ФЕВРАЛЯ 1285 ГОДА Н.Э., ЛИБО 29-31 ЯНВАРЯ 1345 ГОДА Н.Э.
.
Оба возможных варианта основного гороскопа зодиака "NB" были просчитаны на интервале времени от 500 года до н.э. до 2000 года н.э.
.
Даты ранее 500 года до н.э. мы не рассматривали, так как "историческая" датировка подобных зодиаков - первые века НАШЕЙ ЭРЫ, после "римского завоевания Египта", см. раздел 1.2. Мы уже неоднократно убеждались, что исторические датировки обычно ошибаются в одну ту же сторону - удревляют даты. Случаи омоложения дат в скалигеровской хронологии почти не встречаются. Тем не менее, в своих расчетах мы взяли достаточный запас в прошлое - примерно на 500 лет вниз от интервала "исторических" (скалигеровских) датировок.
.
Расчеты производились с помощью программы HOROS, см. главу 5. Был получен следующий ответ.

Таким образом имеется три астрономических решения для зодиака "NB". Лучшее из них - решение 1345 года. В нем планеты собрались наиболее точно возле тех мест на эклиптике, которые указаны на зодиаке. Об этом говорит малое значение среднего расстояния до "лучших точек" - всего 7,5 градуса.
.
Что касается решения 194 года н.э., оно представляется нам крайне маловероятным. Оно существенно хуже двух других с астрономической точки зрения. Так, например, оно почти в два раза хуже решения 1345 года по среднему расстоянию до "лучших точек" (см. таблицу). Но главное, - решение 194 года НЕ УДОВЛЕТВОРЯЕТ АСТРОНОМИЧЕСКОМУ УСЛОВИЮ ВИДИМОСТИ, присутствующему на зодиаке, см. ниже. Поэтому ОНО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПОЛНЫМ РЕШЕНИЕМ ЗОДИАКА "NB".

Решение 1345 года изображено на  рис.7.106. Оно ИДЕАЛЬНО. Все четыре мужских планеты, как и показано на зодиаке, собрались в Козероге. На утренней заре в Луксоре из них не был виден только один Сатурн. Он всходил при погружении Солнца около 5 градусов. При этом, яркость Сатурна была невысока (М= +1,1), поэтому он не мог быть виден невооруженным глазом ни при каких обстоятельствах, см. главу 5. Перед Сатурном взошел яркий Юпитер (М= - 1,5). Он всходил при погружении Солнца на 9 градусов, поэтому при своей высокой яркости был отчетливо виден на утренней заре. Марс и Меркурий были хорошо видны в Козероге еще до рассвета. Венера находилась под горизонтом в Водолее и утром была не видна. Луна находилась высоко над горизонтом в Стрельце и была хорошо видна в виде узкого серпа. Возраст Луны составлял 25 дней.
.
ВЫВОД. На зодиаке "NB" записана дата 29-31 января 1345 года н.э. или, может быть дата 31 января - 1 февраля 1285 года н.э. Обе датировки прекрасно ложатся в интервал полученных нами датировок других "древне"-египетских зодиаков.
Глава 8  ИТОГ ДАТИРОВОК ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКОВ
8.1. ОБЩАЯ КАРТИНА ДАТИРОВОК ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКОВ
http://www.chronologia.org/nx_egypt2003/eg8.html

Глава 9
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ КАК ГРАНДИОЗНОЕ ЦАРСКОЕ КЛАДБИЩЕ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ XIV-XV ВЕКОВ Н.Э. НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ
9.1. ВВЕДЕНИЕ

В общепринятой версии история Древнего Египта выглядит весьма странно. Нас пытаются убедить в том, что жители огромной страны, находящейся на самом высоком для своего времени уровне развития, занимались, будто бы, лишь тем, что хоронили своих местных царей-фараонов. По крайней мере, только об этом своем занятии они сочли нужным сообщить потомкам в своих многочисленных надписях.
.
Если мы действительно хотим разобраться в загадках истории Египта, то стоит задуматься - почему ничто другое, кроме погребения мертвых, не интересовало ни самих древних египтян, ни их повелителей - фараонов? В достоверной истории не известно ничего похожего на такую, прямо скажем, поразительную ситуацию. Да и современные египтяне в этом смысле - вполне обычные люди. Погребальные обряды их интересуют в общем-то в той же степени, как это принято у других народов.
.
В этой главе мы дадим краткий обзор нашей реконструкции истории Древнего Египта. Пока это лишь гипотеза, основанная на новой хронологии. Более подробно с этой нашей гипотезой можно ознакомиться по нашей книге "Империя" [ИМП] или по 5-му тому готовящегося к печати семитомника "Хронология". Несколько сокращенное изложение этого материала содержится в 3-м томе популярного издания по новой хронологии "Русь и Рим".
.
Для лучшего понимания материала этой и следующих глав весьма желательно знакомство с основами новой хронологии и нашей общей историко-хронологической гипотезой. См. список книг по новой хронологии в конце этой книги.
.
9.2. НАША ГИПОТЕЗА
.
Сформулируем нашу гипотезу об истории "древнего" Египта.
.
1. История Египта постепенно выступает из темноты лишь начиная с XI-XII веков НАШЕЙ ЭРЫ.
.
2. Период египетской истории с XI по XIII века НАШЕЙ ЭРЫ по-видимому, очень слабо освещен в дошедших до нас документах.
.
3. История древней Руси и история Египта были очень тесно переплетены между собой. Известная нам сегодня письменная и археологическая история Древнего Египта — это, в основном, его история как одной из частей Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков н.э.
.
4. Знаменитые тридцать "древних" династий египетских фараонов — это, в основном, фантомные отражения реальных династий Великой Империи XIII-XVI веков.
.
5. "Древние" фараоны Египта были царями-ханами Великой Империи. Они жили и правили в Руси-Орде. При своей жизни они появлялись в африканском Египте редко. Однако после смерти их обязательно привозили сюда для погребения на царское кладбище Великой Империи.
.
6. Страна Египет, описанная в Библии - это не африканский Египет, а Русь-Орда XIV-XVI веков. Подробнее об этом "библейском Египте" см. нашу книгу "Библейская Русь" или 6 том готовящегося к печати семитомника "Хронология". Популярное изложение этого вопроса можно найти в 4-5 томах нашей книги "Русь и Рим".
.
9.3. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЕГИПЕТ
.
Из нашей реконструкции следует, что история "Древнего" Египта является лишь многократным фантомным отражением = дубликатом его средневековой истории от XI до XVII веков, см. [МЕТ1]-[МЕТ3]. Поэтому практически все известные нам сегодня события из истории фараонов произошли, скорее всего, не ранее XI века НАШЕЙ ЭРЫ. Затем они, размножившись в различных хрониках, были отправлены в глубокую древность. Однако частично они остались и на своем хронологическом месте — в XI-XVII веках НАШЕЙ ЭРЫ.
.
Посмотрим — даст ли наша концепция что-то новое в понимании истории Древнего Египта. Ведь Египет — страна многих исторических загадок. Например, когда и кем возведены гигантские пирамиды, Большой Сфинкс и другие грандиозные постройки Египта? Но сначала мы дадим краткий очерк скалигеровской истории СРЕДНЕВЕКОВОГО Египта. В нашем исследовании мы воспользуемся известным фундаментальным трудом выдающегося немецкого египтолога XIX века Генри Бругша "История фараонов" с примечаниями Г.К.Властова [55].
.
Оказывается, начало XIII века - это "место стыка" в скалигеровской истории Египта средних веков. Здесь кончается династия Эюбидов и начинается новая династия мамелюков,  рис.9.1. Приводимые ниже, до конца этого раздела даты являются скалигеровскими.

В 1201-1202 годах в Египте чума и голод.
.
В 1240 году правит последний из Эюбидов - "Эюбид Салех; при нем составляется из рабов (преимущественно ЧЕРКЕСОВ и других кавказских горцев) охранная стража, столь известная под именем МАМЕЛЮКОВ" [55], с.745.
.
В 1250 году Салех-Еюб умирает и МАМЕЛЮКИ захватывают власть. Сначала, под предводительством Фахреддина, а затем, после смерти Фахреддина, под начальством Туран-шаха они отражают нападение французов - крестовый поход Людовика IX Святого. Крестоносцы разгромлены в 1250 году, Людовик Святой взят в плен. "Султанша Шагаредор, вдова Салех-Еюба управляет царством совместно с диваном (то есть советом - Авт.) мамелюков, ИМЕВШИХ РЕШИТЕЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ДЕЛА [55], с.745.
.
МАМЕЛЮК Ибек принимает титул султана [55], с.745.
.
В 1253 году заключен мир между Сирией и Египтом [55], с.745.
.
До 1380 года над Египтом властвуют БАХАРИТСКИЕ МАМЕЛЮКИ или Багериды [55], с.745.
.
С 1380 по 1517 годы в Египте властвуют ЧЕРКЕССКИЕ СУЛТАНЫ [55], с.745.
.
В 1468 году - война против турок [55], с.745.
.
В 1517 году турецкий султан Селим I в битве у Каира разбивает войско мамелюков. Власть переходит в руки ТУРОК [55], с.745.
.
В 1585 году МАМЕЛЮКИ снова берут власть в Египте. И правят там вплоть до конца XVIII века [55], с.745.
.
В 1798 году Наполеон Бонапарт высаживается в Египте с моря у Александрии. Начинается французское вторжение в Египет. Мамелюки Мурад и Ибрагим отступают [55], с.745.
.
21 июля 1798 года происходит битва у больших пирамид [55], с.745.
.
22 августа 1798 года - битва при Абукире. Фактический КОНЕЦ ДИНАСТИИ МАМЕЛЮКОВ В ЕГИПТЕ [55], с.745.
.
В 1801 году французы очищают Египет от мамелюков [55], с.745.
.
В 1811 году - ИЗБИЕНИЕ, РЕЗНЯ МАМЕЛЮКОВ [55], с.745.
.
Теперь вкратце напомним - что считается сегодня известным об истории "Древнего" Египта.
.
9.4. ОБЗОР ОБЩЕПРИНЯТОЙ ВЕРСИИ ИСТОРИИ ЕГИПТА, ОСНОВАННОЙ НА ОШИБОЧНОЙ ХРОНОЛОГИИ
.
Известно, что до вторжения Наполеона в Египет в 1798 году, эта страна была в значительной мере ЗАКРЫТА ДЛЯ ПОСЕЩЕНИЯ ЕВРОПЕЙЦЕВ.
.
О Египте якобы IX-XIV веков имеется несколько разрозненных сообщений арабов, которые, впрочем, считаются сегодня, в основном, ФАНТАСТИЧЕСКИМИ [56], с.39-43. Например, в пирамиде был якобы найден "БАССЕЙН, наполненный ЧЕКАННЫМИ ЗОЛОТЫМИ МОНЕТАМИ... Бассейн этот, говорят, был сделан ИЗ ИЗУМРУДА" [56], с.39.
.
Кайзи - автор, якобы XII века - рассказывал, что в пирамиде обнаружили "тело человека, облаченного в ЗОЛОТУЮ КИРАСУ, инкрустированную всевозможными камнями; на груди его лежал меч, которому не было цены, а в изголовье - КРАСНЫЙ РУБИН величиною с КУРИНОЕ ЯЙЦО, горевший как огонь" [56], с.40. И дальше - в том же роде.
.
"СРЕДНЕВЕКОВЫЕ паломники, которые позднее отважились осмотреть эти памятники, проявляют ЕЩЕ БОЛЬШЕЕ НЕВЕЖЕСТВО" [56], с.44. Якобы в 1336 году здесь появился Вильгельм де Болдензеле [56], с.43. Следующим был Кириак Анконский. А это уже XV век - 1440 год [56], с.43.
.
Считается, что первые "здравые" суждения о Египте начали складываться в Европе лишь в конце XV века [56], с.46. По-видимому, одними из первых в средневековый Египет проникли ИЕЗУИТЫ - отцы Протий и Франсуа [57], с.78. Позже, в 1707 году, - а это уже ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК, - еще один иезуит Клод Сикар был направлен в качестве миссионера самим королем Франции в Каир с заданием составить план древностей Египта [57], с.78. Считается, что "располагая книгами Страбона и Диодора Сицилийского, он мог точно определить местоположение Фив и их Некрополя" [57], с.79.
.
Мы видим, что фактически вновь повторяется уже знакомая нам история с книгой Марко Поло. (По поводу книги Марко Поло см. нашу книгу "Империя" , 5-й том семитомника "Хронология" или 3-й том "Руси и Рима"). Европейский путешественник XVIII века с "античными" книгами в руках приезжает в Египет и начинает "находить на местности" названия, перечисленные в этих книгах. Например, считается, что он открыл остатки знаменитых Стовратных Фив.
.
"Многие из его бумаг попали во Францию, и отрывки из них ИЕЗУИТЫ напечатали в своих изданиях... Часть собранного им ЦЕННЕЙШЕГО МАТЕРИАЛА БЫЛА УТЕРЯНА... Это открытие пробудило любопытство его современников. Если верить надписи, СДЕЛАННОЙ НА ОДНОЙ ИЗ ГРОБНИЦ И СО ВРЕМЕНЕМ СТЕРШЕЙСЯ ИЛИ ПРОСТО ПОТЕРЯННОЙ (!? - Авт.), другой священнослужитель, Ричард Покок, побывал в Долине Царей 16 сентября 1739 года" [57], с.79.
.
Как это понимать? Ричард Покок расписался на древней египетской гробнице? Скромно выбил на ней свое имя? А может быть, при этом что-то и СТЕР? Означает ли это, что ПЕРВЫЕ ЕВРОПЕЙСКИЕ МИССИОНЕРЫ XVIII века что-то делали с надписями на египетских памятниках?
.
"В 1790 году Джеймс Брюс выпустил в свет пять объемистых томов, содержащих великолепную работу по Египту. Свое путешествие он предпринял в 1768 году" [57], с.79.
.
Итак, в конце XVIII века в Египте появляются ИЕЗУИТЫ, которые начинают формировать "древне-египетскую" историю, причем явно проводя какую-то работу с надписями.
.
"В конце XVIII века были предприняты другие раскопки, место которых сейчас ТРУДНО ОПРЕДЕЛИТЬ ТОЧНО. В свое время они получили общее название ТУРЕЦКИХ (! -Авт.), поскольку Египет к тому времени стал частью, хотя и довольно отдаленной, того, что осталось от ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ" [57], с.79.
.
О самом названии Египта. <<В древних надписях, как в книгах позднейших египетских христиан, Египет обозначается словом, которое значит "черная земля", по-египетски КЕМ или КАМИ... Заметим, что имя Египет неизвестно было жителям Нила... Были высказаны мнения: Вилькинсоном... что слово ЕГИПЕТ могло произойти от имени города КОПТОС или ГУПТОС>> [55], с.77.
.
"В отношении своего происхождения и объяснения представляет НАСТОЯЩУЮ ЗАГАДКУ, - пишет Бругш, - то имя собственное, которым означали чужеземцы Азии, на языках своих Египет. Евреи называли его МИЦРАИМОМ, Ассирияне Муцур, Персы Мудрайя" [55], с.78.
.
Н.А.Морозов [4] считал, что библейское название Египта МИЦ-РИМ произошло от слова РИМ и означало когда-то "высокомерный Рим". Мы не будем обсуждать здесь правильность перевода имени "высокомерный". Для нас это неважно. Но обратим внимание на несомненное присутствие в "древнем" имени Египта названия РИМ.
.
Мы видим, что реальные сведения о Египте в большом количестве начали поступать в Европу лишь с конца XVIII - начала XIX веков, то есть ОЧЕНЬ ПОЗДНО. Египтология, как наука, тоже зародилась ОЧЕНЬ ПОЗДНО - в XIX веке. Этот факт хорошо известен.
.
Первые египтологи XIX века работали В РАМКАХ УЖЕ СЛОЖИВШЕЙСЯ, НО ОШИБОЧНОЙ ХРОНОЛОГИИ СКАЛИГЕРА-ПЕТАВИУСА. Поэтому ученые старались расположить дошедшие до них обрывки египетских хронологических сведений, вдоль "длинного позвоночного столба" искусственно растянутой римско-греческой хронологии. Эта коренная, и по-видимому, неосознанная ошибка первых египтологов усугублялась, кроме того, и объективными трудностями - плохим состоянием египетских хронологических источников.
.
"Античный" труд Манефона по истории Египта ДО НАС НЕ ДОШЕЛ. Его сочинение погибло [55], с.96. И сегодня мы знаем о нем лишь из ХРИСТИАНСКИХ ИСТОЧНИКОВ. По нашему мнению это означает, что первичная грубая схема египетской истории была попросту СОЗДАНА в рамках западной историко-хронологической школы XVII-XIX веков. В средние века египетские христианские монахи записали в своих монастырях историю своего "древнего" Египта, то есть Египта XI-XVII веков н.э. После завоевания Египта Наполеоном некоторые из этих записей оказались в Европе. Они были тенденциозно обработаны европейскими историками XIX века.
.
Вот что сообщает Бругш об утраченном труде Манефона.
.
"Исторические писатели классической древности НЕ ЗНАЛИ почти совсем этой драгоценной книги и совершенно не пользовались ее указаниями; лишь позже из нее были сделаны ВЫПИСКИ И ВЫБОРКИ некоторыми отдельными писателями ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. С течением времени писцы, или вследствие ошибок, или с ПРЕДВЗЯТОЙ ЦЕЛЬЮ, ИСКАЗИЛИ ИМЕНА И ЦИФРЫ манефоновского оригинала и потому мы в настоящее время имеем лишь ГРУДУ РАЗВАЛИН на месте стройного целого" [55], с.96.
.
Отметим, что Г.Бругш "датировал" египетские династии довольно странным образом - приписав каждому фараону по 33,3 года, считая почему-то по 3 фараона в столетие. Нам возможно скажут: Бругш перенял такой "метод датирования" у Геродота.
.
Действительно, как отмечает Г.К.Властов: "Бругш... считает (как Геродот) по три поколения на 100 лет" [55], с.69, комментарий 1. Но это - никак не извиняет Бругша! Живя лет через 300-400 после Геродота, - писавшего, вероятно, в XV-XVI веках н.э., - ученый египтолог Бругш БЫЛ ОБЯЗАН куда более серьезно подходить к хронологическому фундаменту возводимого им и его коллегами здания древней истории. Все-таки за эти триста-четыреста лет наука ушла далеко вперед. Нельзя же было так некритически копировать Геродота.
.
Тем более удивительно, что следуя Геродоту в этом, - по меньшей мере странном, - "методе датирования", египтологи девятнадцатого, да и двадцатого века почему-то не хотят следовать другим, куда более естественным хронологическим идеям ТОГО ЖЕ ГЕРОДОТА. Ведь указываемые Геродотом промежутки времени между некоторыми фараонами СУЩЕСТВЕННО КОРОЧЕ, - иногда на тысячи лет, - чем соответствующие промежутки "по Манефону" [МЕТ1]. Повторим, что труд Манефона дошел до нас лишь в изложении поздне-средневековых авторов.
.
Таким образом, некоторые хронологические представления Геродота совершенно не укладываются в хронологическую сетку, придуманную хронологами в XVI-XVIII веках и некритически воспринятую их прилежными учениками - египтологами XIX века.
.
Почему же египтологи XIX века взяли у Геродота его абстрактный "метод датирования" - три поколения за сто лет (которым сам Геродот, кстати, НИКАК НЕ ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ), но не поверили его ПРЯМЫМ ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ УКАЗАНИЯМ - кто кому наследовал и т.п.?
.
Ответ по-видимому ясен. Расплывчатый геродотовский "метод датирования" можно было - при желании - согласовать с ошибочно растянутой хронологией Скалигера, уже довлевшей над египтологами XIX века. А вот ПРЯМЫЕ утверждения Геродота, вроде того, что знаменитый фараон Хеопс правил вскоре ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II), - [58], с.119, - не оставляли камня на камне от хронологии Скалигера и его последователей.
.
Кстати, теперь возникает законный вопрос: а прав ли был Геродот, заявив, что Хеопс правил ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II)? Наша реконструкция подтверждает это утверждение Геродота. ОН ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛ ПРАВ.
.
Здесь нас возможно спросят: а как же радиоуглеродное датирование, которые якобы надежно подтвердило большую древность фараонского Египта? Однако, выясняется, что радиоуглеродный метод в его теперешнем виде, к сожалению, не дает ответа на важный вопрос о возрасте предметов, отстоящих от нас всего на одну-две тысячи лет. Об этом подробно рассказано в книге [МЕТ1].
.
Выше в этой книге мы рассказывали об астрономической датировке "древне"-египетских зодиаков. При их астрономическом датировании оказалось, что на этих зодиаках записаны даты из XII-XIX веков НАШЕЙ ЭРЫ.
.
9.5. ЕГИПЕТ ВРЕМЕН ФАРАОНОВ - ХРИСТИАНСКАЯ СТРАНА
.
В [МЕТ1] подробно рассказано о том, что в документах и искусстве "Древнего" Египта в полный голос звучат ХРИСТИАНСКИЕ мотивы, хорошо известные из истории средних веков. Фараонский Египет даже в скалигеровской истории считается "страной крестов". Многие "древние египетские боги" на рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т.п. держат в руках одну из средневековых анаграмм Иисуса Христа - так называемый КОПТСКИЙ КРЕСТ - крест с ушком,  рис.9.2.

Они тождественны средневековым изображениям ХРИСТИАНСКИХ КОПТСКИХ КРЕСТОВ,  рис.9.5. Более подробно об этом см. в нашей книге "Империя" или в томах 1 и 5 семитомника "Хронология".
.
"Египетские цари и царицы нередко изображаются с таким знаком [коптским крестом]; они держат его за ручку, вроде того, как ап. Петр — ключ... На одном египетском памятнике, относимом знатоками древности к 15 столетию до Р.Х., крест представлен в круге, без всякой головки", — пишет современный специалист в области церковной археологии и литургики А.П.Голубцов [59], с.213. Говоря о возможном значении креста в Египте, он продолжает: "С таким значением смысла жизни мог появиться и иметь священное употребление КРЕСТ НА ГРУДИ ЕГИПЕТСКИХ МУМИЙ" [59], с.213.
.
Итак, мы с интересом узнаем, что на груди египетских мумий, оказывается, были КРЕСТЫ.
.
Большой интерес вызывают находки из гробницы Тутанхамона. Изображения креста на этих находках (египтологи предпочитают называть их иероглифами ankh — символами жизни), повторим, ничем не отличаются от средневековых коптских крестов.
.
На рис.9.6 показана ЛЬНЯНАЯ РУБАШКА С ХРИСТИАНСКИМ НАТЕЛЬНЫМ КРЕСТОМ, в которой был захоронен "древний" фараон Тутанхамон [13], с.270. На  рис.9.7 этот вышитый крест показан отдельно.

По поводу льняного жреческого облачения с изображенным на нем нательным крестом, Г.Картер пишет: "Два одеяния, которые я предпочел бы называть праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который одевают дьяконы и епископы...
.
Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмеса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что подобные облачения имели все фараоны" [63], с.236-237.
.
9.6. ПОЧЕМУ СЕГОДНЯ СЧИТАЕТСЯ, ЧТО ДО ШАМПОЛЬОНА ЕГИПЕТСКИЕ ИЕРОГЛИФЫ ЧИТАЛИ СОВЕРШЕННО НЕПРАВИЛЬНО
.
Сегодня нам говорят, что знаменитый французский египтолог Шампольон в начале XIX века ВПЕРВЫЕ расшифровал загадочные египетские иероглифы и открыл миру древние тексты Египта. Спрашивается - МОГЛИ ЛИ В ЕВРОПЕ ЧИТАТЬ ИЕРОГЛИФЫ ДО ШАМПОЛЬОНА? Считается, что нет. А более точно, оказывается, ЧИТАЛИ, НО, ЯКОБЫ, СОВЕРШЕННО НЕПРАВИЛЬНО.
.
К.Керам сообщает: "Как это ни парадоксально звучит, в том, что иероглифы никак не удавалось расшифровать, был прежде всего повинен... Гораполон, который составил в IV веке нашей эры ПОДРОБНОЕ ОПИСАНИЕ ЗНАЧЕНИЙ ИЕРОГЛИФОВ... ВПОЛНЕ ПОНЯТНО, ЧТО ТРУД ГОРАПОЛОНА БЫЛ ПОЛОЖЕН В ОСНОВУ ВСЕХ ПОСЛЕДУЮЩИХ ИССЛЕДОВАНИЙ... ПРОФАНЫ БЛАГОДАРЯ ЭТОМУ МОГЛИ ДАТЬ ВОЛЮ СВОЕЙ ФАНТАЗИИ, НО УЧЕНЫЕ ПРИХОДИЛИ В ОТЧАЯНИЕ" [67], с.94.
.
Итак, неожиданно выясняется, что ЗАДОЛГО ДО ШАМПОЛЬОНА, вплоть до XVIII-XIX веков НЕКОТОРЫЕ ИЕРОГЛИФИЧЕСКИЕ НАДПИСИ ЧИТАТЬ ВСЕ-ТАКИ УМЕЛИ. Может быть, понимали не все, но смысл схватывали. Отчего же пришли в отчаяние ученые? Не от того ли, что это до-шампольоновское прочтение противоречило скалигеровской истории? Как признают сами историки, причина была именно в этом.
.
Например, оказывается, что <<ИЗ ИЕРОГЛИФИЧЕСКИХ НАДПИСЕЙ "ВЫЧИТЫВАЛИ" ЦЕЛЫЕ ОТРЫВКИ ИЗ БИБЛИИ и даже из литературы времен, предшествовавших потопу, халдейские, еврейские и даже КИТАЙСКИЕ тексты... Все эти попытки истолковать иероглифы основывались в той или иной степени на Гораполоне>> [67], с.96.
.
Еще пример. Один из французских исследователей "увидел в надписи на храме в Дендере сотый псалом (то есть часть книги Псалтырь из Библии - Авт.)" [67], с.95. В египетских иероглифических текстах вычитывали ХРИСТИАНСКИЕ ТЕКСТЫ, упоминающие Христа [67], с.95. Такова была картина незадолго до Шампольона.
.
Но европейским историкам XIX века, воспитанным уже на хронологии Скалигера, было "совершенно ясно", что все эти прежние дешифровки иероглифов были "неправильны". Поэтому, как справедливо отмечает К.Керам, "для пришедших в отчаяние ученых" очевидно "существовал только один путь, который мог привести к дешифровке: ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ГОРАПОЛОНА. Шампольон избрал именно этот путь" [67], с.96.
.
Итак, все до-шампольоновские переводы иероглифических текстов ОБЪЯВИЛИ НЕВЕРНЫМИ. И всю вину свалили на Гораполона. Впрочем, продолжает Керам, "когда Шампольон расшифровал иероглифы, стало ясно КАК МНОГО ВЕРНОГО (! - Авт.) содержат рассуждения Гораполона" [67], с.94.
.
Но тогда возникает естественное недоумение. Все-таки прав был Гораполон или нет? Нам рассказывают следующее. Оказывается, "в общем" Гораполон был прав, то есть ОН ПРАВИЛЬНО ОПИСАЛ СИМВОЛИКУ ИЕРОГЛИФОВ. "Однако, - как пишет Керам, - ЭТА ЖЕ СИМВОЛИКА, ПРИМЕНЯЕМАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМИ ГОРАПОЛОНА К БОЛЕЕ ПОЗДНИМ НАДПИСЯМ, ПРИВОДИЛА НА ЛОЖНЫЙ ПУТЬ" [67], с.94.
.
Итак, по мнению египтологов, словарем Гораполона позволительно пользоваться только для чтения "старых надписей". А пользоваться тем же словарем для чтения "более поздних" надписей категорически запрещается. Потому что начинают получаться переводы, почему-то пугающие некоторых египтологов. Например, неожиданно среди иероглифов появляются библейские тексты.
.
Все это странно и, прямо скажем, подозрительно. Если некий словарь неприменим для данных текстов, то чтение с его помощью должно давать КАКОЙ-ТО СЛУЧАЙНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ. Но ведь получаются почему-то не случайные прочтения, а ФРАГМЕНТЫ ИЗ БИБЛИИ! А кроме того, как мы видим, "проблема словаря Гораполона" уперлась в хронологию! Старые тексты, более поздние тексты... Что все это наконец значит?
.
По нашему мнению, из всего этого видна очень противоречивая картина истории дешифровки иероглифов в XIX веке. Сначала обвиняют Гораполона в том, что его дешифровка ведет в "неправильным переводам". А затем, после установления авторитета Шампольона, осторожно признают, что все-таки Гораполон во многом был прав. Однако тут же противятся использованию его словаря для перевода каких-то "неприемлемых" египетских текстов.
.
После Шампольона оправдание Гораполона стало уже безопасным. Все дешифровки, кроме шампольоновских и выполненных его последователями, объявлялись уже неправильными, поскольку они "были выполнены профанами". А сама шампольоновская школа старательно обходит вопрос о существовании библейских текстов, написанных "древне"-египетскими иероглифами. Таких текстов сегодня якобы нет.
.
Хотелось бы наконец выяснить - предложил ли Шампольон, или его последователи, обоснованное альтернативное прочтение для тех "опасных" иероглифических текстов, которые ранее считались за библейские тексты? Книга [67] почему-то молчит об этом.
.
Итак, как мы видим, из древне-египетских текстов вычитывали Библию, ОСНОВЫВАЯСЬ НА СУЩЕСТВОВАВШЕМ ЯКОБЫ С IV ВЕКА ДРЕВНЕ-ЕГИПЕТСКОМ СЛОВАРЕ. И это хорошо отвечает нашей гипотезе о том, что тексты "Древнего" Египта содержат, в частности, "еврейский", - то есть жреческий, написанный египетскими иероглифами, - ТЕКСТ БИБЛИИ.
.
В нашей книге "Новая хронология Руси, Англии и Рима" [РАР] мы высказали мысль, что известный перевод Библии с "еврейского" на греческий, выполненный, как считается, при царе Филадельфе Птолемее, есть не что иное как переход от старого иероглифического египетского способа записи к возникшему позднее буквенному греческому способу записи. Это была не смена языка. Просто изменили способ записи текстов.
.
Но в таком случае ДОЛЖЕН БЫЛ ПОЯВИТЬСЯ ИЕРОГЛИФИЧЕСКО-ГРЕЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ, облегчающий переход от иероглифов к греческому буквенному написанию. Что мы и видим - якобы в IV веке ИМЕННО ТАКОЙ СЛОВАРЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОЯВЛЯЕТСЯ. Это - словарь Гораполона.
.
Скалигеровская датировка словаря Гораполона четвертым веком н.э. означает, что по новой хронологии этот словарь был составлен, скорее всего, не ранее XIV века н.э.
.
9.7. УНИЧТОЖЕНИЕ НАДПИСЕЙ НА ДРЕВНИХ ПАМЯТНИКАХ ЕГИПТА
.
В нашей книге "Новая хронология Руси, Англии и Рима" [РАР] мы рассказали о романовском погроме XVII-XVIII веков памятников Руси-Орды XIV-XVI веков. Большое количество фресок, белокаменных саркофагов и даже соборов было уничтожено или существенно повреждено в эпоху Романовых, см. [РАР]. Мы сталкиваемся здесь с весьма серьезным обстоятельством. Дело в том, что УНИЧТОЖЕНИЕ НАДПИСЕЙ НА ГРОБНИЦАХ происходило не только на Руси.
.
Так например, в Египте "ИМЕНА МНОГИХ ЦАРЕЙ ТЩАТЕЛЬНО ИЗГЛАЖЕНЫ С ПАМЯТНИКОВ, которые воздвигли они себе при жизни" [74], с.21. При этом не только сбивали имена с гробниц, но и МОЛОТКОМ РАЗБИВАЛИ САМИ МУМИИ [74], с.21. Спрашивается, когда и для чего это было сделано?
.
Сегодня историки пытаются ответить на этот сам собой напрашивающийся вопрос так. Якобы при похоронах фараона устраивался СУД присяжных (?!). Народ решал - достоин ли фараон погребения. Если фараон был плохим человеком, то его "лишали погребения". Но, как рассказывают нам, ПОСКОЛЬКУ ГРОБНИЦА ДЛЯ ФАРАОНА БЫЛА УЖЕ ГОТОВА, - ведь она готовилась заранее, - ПРИХОДИЛОСЬ СБИВАТЬ НАДПИСИ НА НЕЙ. А УЖЕ ГОТОВУЮ МУМИЮ ПЛОХОГО ФАРАОНА - РАЗБИВАТЬ МОЛОТКОМ. Так стирали из памяти народной имя нехорошего правителя [74], с.21. И таких гробниц с уничтоженными надписями в Египте МНОГО.
.
Неужели и мумию готовили заранее и даже сушили, чтобы потом иметь возможность разбить ее молотком? Не проще ли было, уж если фараон был очень нехорошим, вообще не мумифицировать его?
.
Стиль этой анекдотической легенды достаточно ярко говорит О ВРЕМЕНИ ЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ. Скорее всего, это - XVIII-XIX века, когда в Европе и появился суд присяжных. Эта неуклюжая сказка была придумана по-видимому сразу же после того, как были СБИТЫ НАДПИСИ. И более или менее ясно - когда и кто этим занимался. Европейцы захватили Египет в конце XVIII века во время известной египетской экспедиции Наполеона. До этого Египет был под властью мамелюков. Приблизительно в это время, возможно, и началась "научная обработка" египетской истории. Хорошо известно, например, что орудийные батареи Наполеона прямой наводкой расстреливали из пушек знаменитого Сфинкса в Гизе и сильно повредили его лицо [67], с.77.
.
Спрашивается, зачем это было сделано? Может быть по невежеству простых французских солдат? Но ведь в войске Наполеона находился штат ученых египтологов. Куда же они смотрели? Чем не понравилось им лицо Большого Сфинкса и надписи на гробницах фараонов? А ведь именно с египетского похода Наполеона и началось бурное развитие европейской египтологии. Расшифровывают иероглифы, находят папирусы и прочее. И ОДНОВРЕМЕННО сбивают надписи с гробниц и расстреливают из орудий древние памятники.
.
Возникает естественное подозрение. ПОДЛИННЫЕ НАДПИСИ НА ДРЕВНИХ ЕГИПЕТСКИХ ГРОБНИЦАХ ПОЧЕМУ-ТО СИЛЬНО МЕШАЛИ ТЕМ ЛЮДЯМ, КОТОРЫЕ ИМЕННО В ТО ВРЕМЯ НАЧАЛИ СОЗДАВАТЬ ЕГИПЕТСКУЮ ИСТОРИЮ.
.
Напомним также, что многие египетские древности были вывезены в то время во Францию, Англию, Германию. Так начиналось составление "древней египетской истории". По-видимому напрасно современные египтологи перекладывают ответственность за сбивание надписей с европейцев XVIII-XIX веков на "древних египтян".
.
9.8. КТО, КОГДА И ЗАЧЕМ СБИВАЛ ИМЕНА, НАЗВАНИЯ ГОРОДОВ И СТРАН НА ПАМЯТНИКАХ ЕГИПТА?
.
Итак, нам сообщают, что на египетских памятниках некоторые имена фараонов, названия некоторых стран и городов КЕМ-ТО СБИТЫ. А иногда даже ЗАМЕНЕНЫ НА ДРУГИЕ. Вину за это египтологи, как мы видели, возлагают на самих "древних фараонов".
.
Вот, например, что писал египтолог Г.Бругш: "С восшествием на престол царей 18-й династии, начинается УНИЧТОЖЕНИЕ памятников, принадлежащих Гиксосам, ВЫБИВАНИЕ ИХ ИМЕН И ТИТУЛОВ ДО НЕУЗНАВАЕМОСТИ, И ВПИСЫВАНИЕ СВОИХ ИМЕН И ТИТУЛОВ НА ЧУЖИХ ПАМЯТНИКАХ в извращение исторической истины" [55], с.260.
.
Но точно ли это - дело рук фараонов? Конечно, иногда с приходом новой власти памятники предыдущей династии могли разрушаться из каких-то политических соображений. Но чтобы ВМЕСТО имени древнего царя ВПИСАТЬ СВОЕ, сохранив при этом памятник?
.
Более того, оказывается это сбивание египетских имен и названий носило странно ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННЫЙ ХАРАКТЕР. Вот, например, на известной Карнакской надписи [55], с.344-348 идет длинный список городов, завоеванных фараоном Тутмесом III. И в некоторых местах, - очень интересных, - кем-то старательно сбиты НАЗВАНИЯ городов. Кому и чем они помешали?
.
Приведем слова Н.А.Морозова, который тоже обратил внимание на это весьма странное и многозначительное обстоятельство.
.
<<В надписи могло оказаться хорошо знакомое имя СЛИШКОМ ПОЗДНЕЙ ЭПОХИ для сторонника ГЛУБОКОЙ ЕГИПЕТСКОЙ ДРЕВНОСТИ и, "чтобы не вызывать соблазна", оно могло быть вытерто каким-нибудь слишком правоверным путешественником по Египту в те эпохи, когда чтение иероглифов еще не было забыто, или после 1822 года, когда оно было только-что восстановлено Шамполлионом и когда Египет был еще трудно посещаемой страной для европейца, и потому было мало вероятности для критической проверки черпаемых из него сведений.
.
Я никогда не позволил бы себе высказать последней мысли, - продолжает Н.А.Морозов, - если бы у меня с давних лет не осталось воспоминания о рассказе одного русского путешественника в первой половине XIX века, настолько поразившем меня в то время, что это место и до сих пор осталось в памяти. Насколько помню, это находится в книге Базили - "Путешествие русского моряка по Египту, Сирии и Греческому архипелагу", напечатанной в 40-х годах XIX века.
.
Автор рассказывает там, что когда он посетил с чувством почти религиозного умиления гробницы и постройки, описанные Шамполлионом, то НЕ НАШЕЛ И СЛЕДА ОТ МНОГИХ (! - Авт.) ПРИВОДИМЫХ ИМ РИСУНКОВ, и на вопрос, - "кто их стер? " - сопровождавший его араб ответил, будто САМ ШАМПОЛЛИОН.
.
На новый изумленный вопрос моряка: зачем же? - он получил от араба, ЕЩЕ ПОМНИВШЕГО Шамполлиона, лаконичный ответ: "Для того, чтобы его книги оставались ЕДИНСТВЕННЫМ документом для позднейших исследователей и люди не могли бы без них обойтись"...
.
Исследование, - резюмирует Н.А.Морозов, - СТЕРТЫХ в египетских надписях СОБСТВЕННЫХ ИМЕН и замена их на вытертом кем-то месте НОВЫМИ ИМЕНАМИ неизбежно наводит на предположение, что тут БЫЛА СДЕЛАНА УМЫШЛЕННАЯ МИСТИФИКАЦИЯ и, может быть сделана ИМЕННО ТЕМ, КТО ПЕРВЫЙ ОПУБЛИКОВАЛ ЭТИ НАДПИСИ, особенно, если опубликование было в первую половину XIX века>> [4], том 6, с.1029.
.
А вот и совсем откровенные свидетельства очевидцев, фактически поймавших Шампольона за руку. Вот что сообщает Петер Элебрахт о посещении Египта архитектором Гессемером: <<"Мне очень не повезло, что я попал в Фивы СРАЗУ ПОСЛЕ ШАМПОЛЬОНА... ". Эту неутешительную весть о положении дел осенью 1829 года дармштадский архитектор Фриц Макс Гессемер передал своему покровителю, дипломату и коллекционеру Георгу Августу Кестнеру (1777-1853), основавшему Немецкий археологический институт в Риме... Что же сделал ПОВСЮДУ ПРЕВОЗНОСИМЫЙ ШАМПОЛЬОН?
.
Гессемер - Кестнеру: "Ученость Шампольона я всячески почитаю, однако должен сказать, что как человек он выказывает такой характер, какой может весьма сильно повредить ему в глазах людей! Найденная Бельцони гробница в Фивах БЫЛА ОДНОЙ ИЗ ЛУЧШИХ; по крайней мере она ПОЛНОСТЬЮ СОХРАНИЛАСЬ И НИГДЕ НЕ БЫЛА ПОВРЕЖДЕНА.
.
Теперь же, - продолжает Гессемер, - ИЗ-ЗА ШАМПОЛЬОНА, ЛУЧШИЕ ВЕЩИ В НЕЙ УНИЧТОЖЕНЫ. Прекрасные, в натуральную величину росписи лежат, разбитые, на земле... Тот, кто видел эту гробницу прежде, НЕ СМОЖЕТ ТЕПЕРЬ УЗНАТЬ ЕЕ.
.
Я был до крайности возмущен, когда увидел такое СВЯТОТАТСТВО">> [65], с.34.
.
Наивный Гессемер, как мы сейчас увидим, НЕ ПОНЯЛ - чем именно тут занимался Шампольон. Гессемер простодушно решил, - или кто-то услужливо подсказал ему эту мысль, - будто, круша молотком надписи, Шампольон был движим "тщеславным намерением", - как пишет Гессемер, - перевезти эти изображения во Францию. Якобы, "чтобы вырезать одно изображение, РЕШИЛИ ПОЖЕРТВОВАТЬ ДВУМЯ ДРУГИМИ (? - Авт.). Но разрезать камень оказалось невозможным, И ВСЕ БЫЛО ИСПОРЧЕНО" [65], с.34.
.
Такое "объяснение" в принципе можно было бы допустить. Но после того, что нам теперь становится известно, трудно отделаться от мысли, что мотивы были ИНЫМИ.
.
Оказавшись в 1824 году в итальянском, - то есть В ЕВРОПЕЙСКОМ, - архиве города Турина, Шампольон, по некоторым свидетельствам, демонстрирует, якобы, совсем другое отношение к "древне"-египетским папирусам. Французский ученый Ж.Позенер писал об изучении Шампольоном египетских документов в Турине в 1824 году: "Шампольон... занимается многочисленными папирусами... переписывает части текстов, ОСОБЕННО ДАТЫ И ИМЕНА ПРАВИТЕЛЕЙ... Шампольон начал изучать обрывки фрагментов, ОБРАЩАЯСЬ С НИМИ С БЕСКОНЕЧНОЙ ОСТОРОЖНОСТЬЮ" [66], с.16-17.
.
Не потому ли, что тут уже не было столь насущной и спешной необходимости в "корректировке" древней истории? Ведь в Европе, - как мы начинаем понимать, - эта операция была уже с успехом проведена некоторыми предшественниками Шампольона.
.
Кстати, а все ли документы, "переписанные" Шампольоном в Турине и других местах, уцелели до наших дней?
.
Наивная мысль об уничтожении надписей с целью "сделать свои рисунки единственными первоисточниками для потомков", кажется понятной. Но не исключено, что дело тут не в простом (и в общем-то объяснимом) тщеславии, а в куда более серьезных мотивах.
.
Наша гипотеза такова. По-видимому, кто-то из первых европейских миссионеров XVIII века или первых египтологов XIX века НАМЕРЕННО УНИЧТОЖАЛ СЛИШКОМ ЯРКИЕ СЛЕДЫ ПОДЛИННОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ, РАДИКАЛЬНО РАСХОДИВШЕЙСЯ С УЖЕ СОЗДАННОЙ В ЕВРОПЕ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ВЕРСИЕЙ.
.
К счастью - уничтожили не все. Многое уцелело. В нашей книге "Империя" мы приводим примеры опасного для скалигеровской истории материала, который все же сохранился на памятниках "древних" фараонов. Эти уцелевшие надписи подтверждают нашу гипотезу о том, что история "Древнего" Египта - это часть составной истории обширной Русско-Ордынской = "Монгольской" Атаманской=Отоманской империи XIII-XVI веков.
.
По-видимому, первые европейцы (иезуиты?), попавшие в Египет, сразу же обратили внимание на "опасные" надписи. И не смогли с этим смириться. В Европе воспоминания о великом = "монгольском" завоевании XIV века и о "Монгольской" Империи XIV-XVI веков были уже в значительной степени стерты. Уцелели лишь их фантомные отражения, отодвинутые в далекое прошлое в результате ошибки с датировкой Рождества Христова. И потому - не распознанные и избежавшие уничтожения.
.
А в Египте выход был прост. Цивилизованные путешественники взяли в руки молоток и зубило. И, воровато оглядываясь, начали расчетливо и безжалостно СБИВАТЬ бесценные свидетельства древних камней. Может быть, они искренне верили, что улучшают "неправильную" историю. Но вряд ли это можно признать смягчающим обстоятельством.

9.12. ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ НА КОЛОССАХ МЕМНОНА

На современных фотографиях хорошо видно, что на спинках сидений обоих Колоссов Мемнона высечены огромные православные широкие кресты,  рис.9.9,

рис.9.11 мы приводим рисунок из наполеоновского альбома [2], где очень тщательно изображены оба Колосса Мемнона. Как видно по современным фотографиям, см., например [8] или рис.9.9, особо хорошо сохранившийся православный христианский крест находится на спинке трона южной фигуры, то есть расположенной на  рис.9.11 слева. Спрашивается, что же мы увидим на соответствующем рисунке художников Наполеона? Отметим, что эти художники были чрезвычайно аккуратны и с большим уважением отнеслись к порученному им делу - зафиксировать на бумаге памятники Египта в том виде, в каком их увидели европейцы, впервые оказавшиеся в Египте в конце XVIII века. Все рисунки и копии, собранные в фундаментальном издании [2], поражают своей филигранной отделкой вплоть до мельчайших деталей. Французские рисунки-копии являются воистину бесценным документом, позволяющим хотя бы отчасти проникнуть в подлинную египетскую историю далекого XVIII века. Ведь с тех пор в Египте многие памятники безвозвратно погибли [8], [67], [79], [6].
.
Сравним французский фронтальный рисунок статуй Мемнона, см.  рис.9.11, - то есть показывающий статуи СПЕРЕДИ, - с современной их фотографией, приведенной выше на рис.6.8. Сличение изображений показывает, что сомневаться в аккуратности французов не приходится. Здесь они нарисовали все детали с максимально возможной тщательностью.

Вот, например, перед нами рисунок обсуждавшегося выше египетского Колосса Мемнона, сделанный в 1832 году известным художником и путешественником Фредериком Казервудом (Frederick Catherwood),  рис.9.13. В отличие от французских художников Наполеона Казервуд четко изобразил широкий православный крест на спинке трона Колосса. Более того, он чрезвычайно аккуратно попытался воспроизвести иероглифическую надпись, целиком покрывающую вертикальную полосу креста. Сравнивая с современной фотографией,  рис.9.9, мы обнаруживаем, что сегодня этот текст практически не виден. Не исключено, что кто-то сбил эту надпись или сильно повредил ее. Было бы очень интересно прочитать ее по старому рисунку Казервуда. Как мы уже говорили, художники Наполеона не воспроизвели даже креста, не говоря уж о надписи на нем!
.
Еще раз всмотримся внимательнее в современную фотографию Колосса Мемнона, см.  рис.9.9, и сравним ее с французским изображением на  рис.9.12. Сразу бросается в глаза еще одно любопытное обстоятельство. Из  рис.9.12 совершенно ясно видно, что в эпоху Наполеона по низу статуи шла длинная надпись, лентой охватывавшая статую со всех четырех сторон. СЕГОДНЯ НИЧЕГО ЭТОГО ЗДЕСЬ УЖЕ НЕТ. НАДПИСЬ КЕМ-ТО СБИТА. Современная фотография, приведенная на  рис.9.9, четко свидетельствует этот факт. Следовательно, памятники Египта продолжали целенаправленно разрушать и после Наполеона.
.
Обратим внимание на еще один интересный факт. Волосы у Колоссов Мемнона ЗАПЛЕТЕНЫ В КОСУ,  рис.9.9,  рис.9.10,  рис.9.12. В точности как у русских средневековых новгородцев - как у женщин, так и у МУЖЧИН. Об этом мы рассказали в книге [РАР]. Таким образом, как в "древнем" Египте, так и в Руси-Орде мы видим один и тот же средневековый обычай, как мужской, так и женский, - заплетать волосы в косу. У казаков довольно долго сохранялся схожий обычай - оставлять на голове длинный чуб-оселедец.
.
9.13. ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА, ИЗОБРАЖЕННОЕ НА КОЛОССАХ МЕМНОНА
.
Как мы видели, французские художники откровенно уклонились от воспроизведения православного креста на троне одного из "древнейших" колоссов Мемнона. См. выше. С другой стороны, на боковых гранях трона колосса Мемнона высечено крупное изображение, которое, скорее всего, также является ХРИСТИАНСКИМ. Оно очень напоминает известную сцену Воздвижения Креста,  рис.9.14.

рис.9.15 мы приводим рисунок Колосса Мемнона, вид сбоку, сделанный в 1832 году Фредериком Казервудом. А на  рис.9.16 показана его прорисовка самой сцены воздвижения христианского креста на боковой стенке трона Колосса.

То обстоятельство, что на "древне"-египетских барельефах колоссов Мемнона изображен именно христианский крест, ярко видно из его сравнения со старинными картами мира. На которых, как признают сами историки, ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, РАЗДЕЛЯЮЩИЙ МИР НА ТРИ ЧАСТИ, ИЗОБРАЖЕН В ВИДЕ БУКВЫ Т. Пример такой карты мы приводим на  рис.9.17.

9.15. ОГРОМНЫЕ ПОГРЕБАЛЬНЫЕ СООРУЖЕНИЯ "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА - ЦАРСКОЕ КЛАДБИЩЕ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ XIV-XVI ВЕКОВ

Согласно новой хронологии, пирамиды Египта были воздвигнуты не в глубочайшей древности, как считается в скалигеровской истории, а сравнительно недавно, в эпоху XIV-XVI веков [ИМП]. Наиболее известны великие пирамиды на Гизехском поле, рядом с Каиром.
.
Согласно нашей реконструкции здесь, на старом имперском кладбище царской Ордынской династии, на известном Гизехском - то есть КАЗАЦКОМ - поле пирамид, а также в "Луке царей" (Луксоре), были захоронены цари-ханы Великой Империи. В частности, здесь должны были захоронить и царя-хана Георгия Даниловича, известного также под именем Чингиз-Хана, основателя Великой = "Монгольской" Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси. См. нашу книгу "Новая хронология Руси".

На  рис.9.19 мы приводим фотографию одной из драгоценностей, обнаруженных в гробнице Тутанхамона [85]. ИМПЕРСКИЙ ОРЕЛ ДЕРЖИТ В ЛАПАХ ДЕРЖАВУ С ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ. Это - хорошо известный средневековый символ христианской Империи!
.
Как мы уже говорили, согласно нашей реконструкции, ИЗВЕСТНЫЕ ПОГРЕБАЛЬНЫЕ КОМПЛЕКСЫ "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА - ЭТО ИМПЕРСКИЕ КЛАДБИЩА. Сюда привозили хоронить царей-ханов Великой = "Монгольской" Империи и других высокопоставленных лиц Империи. Перед долгой перевозкой их тела естественно бальзамировали, чтобы предотвратить гниение.
.
Древним названием Каира, на окраине которого находятся великие пирамиды, было, оказывается, ЛАТОПОЛЬ [8], с.56. Историки пишут: "Гиза (Гизе) - это современное название, данное гигантскому некрополю древнего ЛАТОПОЛЯ (современный Каир)" [8], с.56. Слово Латополь, то есть Лато-Поль, Лато-Город или Город-Лато могло означать когда-то Город-КЛАДбище или Поле-Кладбище. "КЛАД" могло со временем превратиться в ЛАД или ЛАТ.
.
Сам размах погребального строительства в Египте однозначно указывает, что дельта Нила была частью какого-то гигантского и могучего государства, устроившего здесь свое ЦАРСКОЕ КЛАДБИЩЕ. Не понимая этого, историкам пришлось нарисовать фантастическую картину того, что для "древних" египтян главным, и чуть ли не единственным, занятием будто бы были похороны своих МЕСТНЫХ фараонов.
.
Но тогда объем ценностей (золота, например), который был закопан здесь в землю, должен был составлять лишь малую часть от богатств местной казны. Напомним, что египетские захоронения по количеству золота и драгоценностей не имеют себе равных в мире. По своей роскоши они на много порядков превосходят любое захоронение в любом другом месте земного шара. Хотя сам по себе Египет - далеко не самое богатое государство мира. Старые мировые запасы золота отнюдь не были сосредоточены в Египте или даже в его окрестностях.
.
Было бы очень интересно провести химический анализ золота из "древне"-египетских погребений. Это позволило бы указать те месторождения, где "древне"-египетское золото было добыто. Почему-то этого до сих пор не сделано. Скалигеровские историки и египтологи очень любят порассуждать о "тайнах пирамид". А такую простую вещь, как происхождение египетского погребального золота обходят мертвым молчанием.

На  рис.9.21 показан фрагмент настенной росписи в египетской гробнице "древнего" фараона Рамзеса III. Фараон держит в руке христианский крест. Женщина с крыльями (ангел?) осеняет фараона коптским христианским крестом.