miek 
.
"китайская хронология - мыльный пузырь?"
.
  Анонс: Противникам НХ предоставляется уникальная возможность нанести ей тяжелый удар с той стороны, с которой его не ждали.
Насколько мне известно, до этого момента все параллелизмы, предъявлявшиеся АТФ и другими авторами, лежали ниже условной границы 1600 (17 век) и обычно даже ниже 1000 года. Это соответствует тезису о том, что хронология древней истории писалась не ранее конца 16 века методом отбрасывания недавних событий в глубокое прошлое. Оригиналами создаваемых фантомных историй были относительные (хронологически) сведения о прошлом крупнейших областей Европы, а точки отсчета этих фантомов выбирались в основном астрологически.
.
Однако, обнаруженный мной в китайской хронологии параллелизм обладает интересным свойством. "Верхний" его конец соответствует династии Цин (Qing), правившей до 1911 года, причем параллельность длительностей правлений и соответствующие им события сохраняют сходство до самого конца.
.
Данные и графики я приведу ниже, а пока - возможные объяснения такого явления:
.
1) Серийные совпадения дат и событий - неотъемлемое свойство истории человечества. Естественнонаучный подход к ней, созданный Морозовым и Фоменко - глубочайшее заблуждение;
2) У меня плохо с глазами либо с головой. Параллелизм кажущийся;
3) Китайская история по большей части писалась в XX веке. Это касается династии Tan и всех более древних. Достоверных сведений о китайской истории до 900 года нет.
.
Проверить, какой из вариантов соответствует истине, очень просто. Нужно найти и показать источник по хронологии динстии Tan, написанный с 1511 до 1900 года. Источник должен быть на одном из европейских языков и в нем должна присутствовать абсолютная хронология правителей с отсчетом от Р.Х.
.
Мои поиски в этом направлении пока не дали результата.
.
Теперь - подробнее о параллелизме. Сразу оговорюсь, что основные сведения я брал из китайских источников, китайцами же переведенных на английский, поэтому считаю правильным оставлять их как есть. Пакет с текстами выкладываю в запакованном виде по адресу:
http://www.miek.narod.ru/china.zip
.
Дубликат номер 1 - династия Tan. Состоит из 21 правителей приблизительно - насчет начала есть разночтения. Охватывает период от 618 до 907 г н.э.
Дубликат номер 2 - династия Qing. Состоит из 10 правителей, начитается в 1644 и кончается в 1911.
.
Соответствие их параллельных частей приведено в таблице
china2_para.xls
.
Как видно, два правителя (с похожими именами - обратите внимание) в династии Tan я "склеил" в одного.
.
Таким образом, получается две серии в 10 правителей, график длительности правлений которых приведен в
china5.xls
Позволю себе заметить, что династия Qing отличается ненормально высокой средней длительностью правления (более 26 лет). Что бы это могло значить? На графике china2_para3.xls хорошо заметно, что отличия длительностей в основном в одну сторону.
.
Длина сдвига между династиями составляет 954 года. Это далеко от обычных - значит, сдвиг неастрологический и к нему неприменим тезис А.Б.Веревкина, что оба дубликата должны быть фантомами.
.
Перейдем к самому важному - сравнению характерных событий каждой династии. В таблице china5_para.xls и в файле china5_para3.htm приведена схема совпадений между ними. Как я заметил, сходство династий нарастает по мере приближения к их концу.
Забавно посмотреть, как преобразились "действующие лица" - арабы из династии Tan соответствуют англичанам из Qing, группировка евнухов - царице Цы Си, буддизм - христианству. Обе династии начинаются (как очень часто бывает среди старых параллелизмов) со смуты, переворотов, а кончаются - восстаниями.
.
Хронологические и прочие данные в основном взяты с сайта "Yutopia project":
http://www.yutopian.com
.

Дмитрий
.
"В коллекцию вранья антифоменочников"
.
  На Непланете мной (как DLL) была сделана небольшая подборка-разбор вранья антифоменочников под заголовком "о жулике горме замолвите слово"
http://www.neplaneta.ru/phorum/read.php … mp;t=10291
.
Показаны жульнические методы перевирания смысла книг по НХ, интересно посмотреть на двойной стандарт ТИ при попытке опровергнуть примеры. (ветка долго грузится - более 400-х реплик)
.
Дмитрий
.   
"Москва в свете НХ"
.
  Вчера был в доме книги на Новом Арбате, "Москвы" там еще нет.
У кого-нибудь есть ISBN этой книги и ISBN 2-ой части НХ Индии (главы 3, 4) (или если есть, не знаю как на самом деле, цельная книга с 1 по 4 главы)
.
prep 
.
1. "RE: Москва в свете НХ"
.
  "Москва" есть в "Москве" на Тверской за 120.
.
lirik
.
2. "RE: Москва в свете НХ"
.
  Есть в Библио-Глобусе - 125р.
Вчера купил. Очень интересная книга. Присутствует много фотографий.
.
казак 
.
4. "RE: Москва в свете НХ"
.
  Был там вчера , "Стамбул" есть, "Москвы" нет.
Может раскупили ?
.
А. Верёвкин
.
3. "день простоять, да ночь продержаться"
.
  от проклятых буржуинов...
http://bardguild.com1.ru/forum/index.ph … 6&st=0
.
POL VALERI
.
"Как расставить точки ...... , в истории человечества?"
.
  Дмитрий на Ваш пост: <<<А ведь здесь на форуме задай вы какой-нибудь вопрос по НХ - вас редко кто отфутболит к книгам отцов-основателей - или прямую ссылку дадут или популярно "на пальцах" объяснят.>>>
В библии нет ни единого слова о пирамидах, хотя большая часть событий происходит либо в Египте, либо недалеко от него.
Хорошо - пирамиды из геополимерного бетона (А.Т. Фоменко), хорошо - построены в средние века - кем? - зачем? - что венчало пирамиды?
Что означает исход (Моисей и К) из города (не страны) Египет?
То что все новые и старые Иерусалимы построены русичами с А.Т. Фоменко, я полностью согласен, но что в реальности означает слово Иерусалим?
"Потоп начался в 600 году жизни Ноевой" - почему непривязанная дата?
- в каком году его ждало человечество? - кто внес ошибку в дату предстоящего потопа, что человечество небыло готово к буйству водной стихии?.......

Дыбов С В
.
"о проекте Цивилизация - открытое письмо"
.
На форумах Проекта Цивилизация очередные волнения.
далеко уже не в первый раз некоторые функционеры этого проекта
выступают с заявлениями, поданными в форме, дискредитирующей
Проект, а остальные функционеры дружно молчат. Или наоборот
пытаются нападать на тех, кто пытается открывать рот.
.
мы не собираемся устраивать революции или бунты,
мы предлагаем две вещи:
1- каждого кто считает, что в ПЦ происходят негативные
мутации, и с этим надо бороться "подписать" это письмо,
которое будет висеть на форуме у лирика
<http://forum.lirik.ru/forum/viewtopic.php?p=162#162>
может быть это заставит некоторых открыть глаза.
.
2- если кому то тоже надоело, что ему постоянно указывают "кто
в доме хозяин", и хозяин становится все менее гостеприимным и
все более непредсказуемым - перебазироваться туда же.
.
с уважением,
.
Дыбов (Север)
Пушкарев (andY)
.
Дмитрий
.
"Кто читал"
.
  На гормушнике упоминается глава из книги:
http://hbar.phys.msu.ru/gorm/fomenko/Egypt2.htm
Первый рассматриваемый труд А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского — «Империя. Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности» (М.: «Факториал», 1998 г.; далее — «Империя»). Интересующий нас раздел — 4. «Пирамиды», параграф — 4.3.6. «Венки из захоронения Тутанхамона».
.
А здесь на сайте ее нет
http://www.chronologia.org/imperia/imperia.html
правда год 95, а не 98. Может в этом дело?
.
Чижевский
.
"В Новодевичьем монастыре ..."
.
  МОСКВА, 15 июл - РИА "Новости". В Новодевичьем монастыре открылась постоянная экспозиция, приуроченная к 480-летию со дня его основания.
"Более 300 экспонатов, многие из которых представлены для широкого обозрения впервые, разместились на двух этажах дворцовых палат 16-17 веков, построенных для первых царственных инокинь Новодевичьего монастыря", - рассказала в интервью РИА "Новости" директор монастыря - филиала Государственного Исторического музея (ГИМ) - Ирина Борисенко.
Выставку открывают фрески из уничтоженных церквей и монастырей России, например, из Чудова монастыря в Кремле, хранившиеся в запасниках музея. Кроме того, в экспозиции представлены фрагменты шести иконостасов из приделов Смоленского собора, реставрацию которого предполагается завершить в 2005 году, сообщила Борисенко.
.
По ее словам, безусловный интерес посетителей вызовут экспонаты, выставленные в залах второго этажа, которые рассказывают об особых отношениях Новодевичьего монастыря с русским царским домом. В монастыре крестили, постригали в монашество, определяли на жительство женщин из дома Рюриковичей, Годуновых, Шуйских и Романовых.
.
http://www.rian.ru/rian/intro.cfm?nws_id=634543
.
Чижевский
.

.
казак 
.
"Фрески Благовещенского собора в Кремле."
.
  Как народ думает, почему в "древе Христа" нету Георгия Даниловича(Чингиз-Хана) и Ивана Даниловича (Калиты-Батыя) ?
Тот же Даниил Александрович в Покровской церкви Александровой Слободы есть, и Владимир есть, а их нету. Странно это, дожны быть, может сбили их ?
.
А. Верёвкин 
.
1. "предоставьте полный список"
.
  кто есть?
.
казак 
.
2. "RE: предоставьте полный список"
.
  беру из книжки "Москва в свете нх"
Итак, в Мсокве:
Дм.Донской,Василий Дмитриевич,Иван III , Василий III.
В Слободе:
Владимир, Глеб, Даниил Александрович, Дм.Донской, Василий I.
.
Надо, конечно каталог смотреть.
.
казак 
.
3. "RE: Наврал я!!!!!"
.
  Есть в Благовещенском Иван Данилович Калита!!!!
http://www.kreml.ru/ru/main/museums/ann … sian_Duke/
.
Георгия Даниловича пока не нашел.
.
lirikmoderator
.
4. "RE: Наврал я!!!!!"
.
  Внизу на столпах представлены киевские, владимирские и московские князья, среди которых Александр Невский и Иван Данилович Калита в монашеской одежде.
Интересно, отчего это великих военначальников изображали в монашеских одеяних. Напрашиваются параллели с крестоносными орденами.
_______________________
audiatur et altera pars
.
_______________________
Электронный альманах Арт&Факт
.
казак
.
5. "RE: Наврал я!!!!!"
.
  Они все перед смертью схиму принимали.
.
Чижевский
.
6. "Верно,..."
.
  ...когда идешь в бой, надо быть готовым к смерти. Поэтому и воинская схима естественна, орденские братства и имена.
Чижевский
.
А. Верёвкин 
.
7. "хороший сайт"
.
  жаль, что смотреть некогда.
Дмитрий
.
"Новый перевод Библии"
.
  http://lenta.ru/oddly/2004/06/24/bible/
.
Чижевский
.
1. "Есть такой комедийный фильм..."
.
  "Догма". Жанр аналогичный.
Чижевский
.
В.Навескин 
незарегистрированный посетитель
28-06-04, 07:55 AM (Москва)
.
2. "RE: Есть такой комедийный фильм..."
.
  >"Догма". Жанр аналогичный.
Уважаемый г-н Чижевский.
Вы принимаете моё предложение к обсуждению темы ВР|РВ?
Ответьте, пожалуйста. Было бы полезна для аудитории, как вы полагаете.
С уважением,
Валентин Навескин.
.
А. Верёвкин 
.
"Письма из шлиссельбургской крепости"
.
  Несколько фрагментов из книги Н.А. Морозова "Повести моей жизни, т. 3",- изд-во АН СССР, 1947. Это - письма родным.
.
"... В первые годы мне было очень тяжело жить, но с тех пор условия много изменились к лучшему. Уже более десяти лет я снова отдаю почти всё своё время изучению естественных наук, к которым, как вы знаете, я ещё в детстве имел пристрастие. Вы, верно, помните, как, приезжая к вам в именье на каникулы, я каждое лето собирал коллекции растений, насекомых и окаменелостей. Может быть, старшие сёстры и Мария Александровна даже не забыли, как в последнее лето я завёл вас вечером на Волгу, как вы помогали мне собирать там, под обрывистым берегом, окаменелости и как мы до того запоздали в увлечении, что на возвратном пути нас застигла в лесу ночь, и я должен был вести вас по звёздам, через незнакомые поля, болота и заросли, где не было никаких дорог. Помните, как сёстры перетрусили? Тогда в глубине души я был очень доволен, что знаю наиболее яркие звёзды. Они, действительно, помогли мне довести вас благополучно до самого нашего сада, хотя ночь и была осенняя, безлунная и в лесу такая тёмная, что мы едва могли видеть кончики собственных носов...
.
Здесь я несколько лет занимался астрономией, конечно, без телескопа, по одним книгам и атласу. Ещё до первого заключения я одно время имел в распоряжении небольшую трубку и настолько хорошо помню наши северные созвездия, что по вечерам узнаю каждое из них вверху через моё окно.
.
Года два или три я специально занимался здесь ботаникой, могу разводить цветы в крошечном садике, а для зимних занятий составил гербарий, в котором набралось более 300 видов растений. Кроме всего этого, я занимаюсь постоянно теоретической физикой и химией и уже четыре или пять лет имею хороший микроскоп. Теперь я пишу книгу о строении вещества и, если позволит здоровье, окончу в этом году. Написал уже почти полторы тысячи страниц, и осталось не более пятисот. Хотя этой книге, вероятно, и не суждено никогда попасть в печать (Она издана только через десять лет, в 1907 г., после освобождения автора. - позднейшее прим. Н. Морозова), но всё же я усердно работаю над ней почти каждый день в продолжение последних трёх лет и чувствую невыразимое удовольствие всякий раз, когда, после долгих размышлений, вычислений, а иногда бессонных ночей, мне удаётся найти порядок и правильность в таких явлениях природы, которые до сих пор казались загадочными.
.
В последние годы я имею возможность пользоваться довольно значительным количеством книг на русском, французском, английском и немецком языках. (Они попадали в Шлиссельбургскую крепость благодаря содействию доктора Безродного, тогдашнего крепостного врача, дававшего их под видом книг для переплёта в наших мастерских. - позднейшее прим. Н. Морозова) Кроме них, я выучился итальянскому и испанскому, чтобы знать все главные языки.
..." (из письма от 18 февраля 1897 г.)
.
"... В прошлом письме я уже говорил вам, что всякий раз, когда мне позволяли место и обстоятельства, на свободе или в заключении, я возвращался к своему любимому предмету, о котором Вы помните,- естественным и математическим наукам. Я думал, да и теперь думаю, что естественные науки не только разъяснят нам все тайны окружающей нас природы, облегчат труд человека и сделают его существование лёгким и счастливым, но в конце концов дадут ответ и на те тревожные вопросы, которые так хорошо выражены в одном из стихотворений Гейне:
.
Кто объяснит нам, что'- тайна от века,
В чём состоит существо человека,
Как он приходит, куда он идёт,
Кто там вверху, над звездами, живёт?
.
Оттого-то в первые годы сознательной жизни я бросался от одной естественной науки к другой и снова возвращался к первой. Мне всегда казалось, что наиболее интересное заключается именно в том, с чем я ещё не успел ознакомиться, и для меня всегда было настоящим праздником, когда приходилось преодолеть какую-нибудь трудность. Вот и сейчас, например, я вспомнил с улыбкой об одном минувшем вечере, когда, занимаясь вместе с товарищем математикой (с Манучаровым. - позднейшее прим. Н. Морозова), я в первый раз постиг один трудный символ, называемый знаком интеграла и наводивший на меня до тех пор суеверный трепет. Поняв, в чём дело, и написав этот крючок (S) в первый раз со смыслом в свою тетрадку, я был в таком восторге, что схватил товарища за руки, и мы оба вертелись, как сумасшедшие, по комнате. Мы даже записали год и число этого памятного дня, но, конечно, всё это после затерялось.
.
Вот эта-то вера в естественно-математические науки и некоторый запас знаний, который я мог разрабатывать, когда остался один, без книг и внешних впечатлений, и поддержали меня в трудные годы жизни, позволяя уноситься мыслью далеко от всего окружающего и даже забывать о своём собственном существовании.
... (из письма от 24 февраля 1898 г.)
.
"В прошлую зиму, кроме обычной работы над своими научными сочинениями, я давал ещё уроки немецкого, а потом и английского языка одному товарищу, с которым мне разрешали видеться (М.Ф. Фроленко - позднейшее примечание Н. Морозова), и очень доволен достигнутыми результатами и своей системой преподавания. Сначала человек так плохо знал по-немецки, что не отличал твёрдых гласных от мягких, а теперь, после нескольких месяцев занятий, стал читать совершенно свободно и правильно.
.
А система моя заключается в следующем. Сейчас же после краткого разбора грамматики - читать как можно больше иностранных романов и интересных рассказов. И вот он читал, а я ходил по комнате, слушал его и, где нужно, исправляя произношение и подсказывая значение более редких слов. И мне и ему было очень интересно узнать продолжение романа, а потому и занятия шли с необыкновенным успехом.
.
В будущую зиму собираюсь прочесть краткий курс дифференциального и интегрального исчисления другому товарищу. (Сергею Иванову, который просил меня об этом, но в решительную минуту отказался, и курс остался непрочитанным. Но написанная книжка сохранилась в моих тетрадях под названием: "Функция. Наглядное изложение высшего математического анализа" - позднейшее примечание Н. Морозова; книга издана: "Функция. Наглядное изложение дифференциального и интегрального исчисления и некоторых его приложений к естествознанию и геометрии. Руководство к самостоятельному изучению высшего математического анализа. Киев, 1912, 12+464 стр., с чертежами.) Этот отдел математики очень важен для понимания законов природы, а учебники все очень сухи. Вот я и хочу преподать его по своей системе. Все теоремы уже выведены у меня очень наглядным и элементарным путём, и каждая будет иллюстрироваться немедленно подходящими законами природы. Я почти уверен, что и этот курс пойдёт не менее успешно, чем описанное сейчас преподавание немецкого и английского языков.
.
Теперь, когда у нас стало попросторнее (Увезли, по манифесту, Людмилу Волкенштейн, Шебалина, Мартынова, Панкратова и других - позднейшее примечание Н. Морозова), я уже не всю свою землю отдаю "в аренду" товарищу, а часть её засадил весною земляникой. Теперь, в первых числах июля, я уже получил ягоды. Осенью думаю на этом месте насадить малины, потому что её меньше едят слизняки, которых у нас, благодаря сырости, невообразимое количество.
.
Ваш Николай" (из письма от 12 июля 1899 г.)
.
А. Верёвкин 
.
1. "Письма из шлиссельбургской крепости - II"
В ответ на сообщение #0
.
  "Вообще мои воспоминания о Борке' и о всех, кто в нём жил, начинаются замечательно рано. Я хорошо помню мать, когда она ещё была совсем молодой женщиной и ходила в светлых платьях с широкими рукавами до локтей и в кринолинах по тогдашней моде, а я пользовался обломками от стальных обручей этих кринолинов, чтобы делать себе пружины для метательных инструментов.
Правда, что эти ранние воспоминания довольно отрывочны, но многие из них замечательно ярки.
.
Помню, как в первые годы моего детства мы жили сначала в правой половине флигеля, а потом перешли в левую и спали в задней комнате: няня Татьяна на своей лежанке, а мы вдоль стен, и моя кровать помещалась в самом углу, против двери в большую комнату (где стоял, между прочим, большой низкий турецкий диван, обитый цветной материей, на котором мы играли). У всех наших детских кроваток, кроме Верочкиной (потому что Верочка в это время ещё качалась посреди комнаты в люльке), были вделаны боковые доски, чтоб мы не скатывались на пол, и таким образом мы спали как в ящиках.
.
Когда нас укладывали спать слишком рано, я потихоньку упражнял свои зубы на боковых досках и на изголовье своей кроватки, и так усердно, что с течением времени на её верхних частях оказались выгрызанными очень большие углубления, и, кажется, пришлось даже не раз переменять доски.
.
Некоторые из моих детских воспоминаний относятся ещё к тому времени, когда меня носили на руках. Помню, как няня Татьяна раз выносила на двор, чтоб показать на небе северное сияние, которое она называла "огненными столбами", и говорила, что это перд морозом. Помню и самые столбы, как они катались по северной части неба, свёртывались и развёртывались, словно куски розового и фиолетового полотна. Другой раз меня выносили показать большую комету, и няня говорила, что это - знамение перед войной. Я был очень испуган, но не мог оторвать своих глаз от её хвоста, её фигура так запечатлелась в моей памяти, что потом, через двадцать или более лет, увидев рисунок кометы Донати в старом "Вестнике естественных наук", я сейчас же узнал в ней свою давнишнюю знакомую и получил возможность точно определить, что мне было тогда четыре года.
.
Однако самое первое моё воспоминание относится к такому времени, когда я ещё не умел ходить и должен был ползком пробираться из одного угла комнаты в другой. Это так удивительно, что иногда я сам спрашиваю себя, не обман ли это моего воображения. Однако я это помню совсем ясно. Я помню, как однажды вы, мамаша, поговорив с няней, решили, что мне уже пора ходить. Вы обе сели на стульях посреди комнаты в двух-трёх шагах друг от друга, няня поставила меня между своих колен и велела итти к вам, а вы протягивали ко мне руки. Помню, как я с сомнением смотрел на разделяющее нас пространство, и это чувство было такое же, какое появлялось у меня впоследствии, когда приходилось переходить по бревну через глубокий овраг и видеть под собой пустоту. Помню как я колебался, но, наконец, после долгих уговоров вдруг решился и, сделав несколько поспешных, колеблющихся шагов, попал в протянутые руки, и как я смеялся и радовался этой своей удаче. Я помню и дальнейшие уроки, когда вы с няней постепенно увеличивали расстояние между нами, но затем мои воспоминания прекращаются, вероятно, потому, что я совсем научился ходить и перестал обращать на это внимание. Только смутно представляется мне, что ещё долго после этого я предпочитал спускаться с крылец по старому способу - на четвереньках."
(из письма от 7 февраля 1899 г.)
.
"Иногда буря срывает гнёзда ласточек, и тогда их птенчики поступают к нам на воспитание, откармливаются мухами и пауками и помещаются в маленьких суконных гнёздышках, пока у них не вырастут крылья. Вот и теперь воспитывается маленькая ласточка-сиротка, по имени "Чика". Дней пять назад она улетела в первый раз, но на другой день возвратилась и сама отдалась вруки. С тех пор она каждый день взлетает по нескольку раз, кружится высоко в небе вместе с другими ласточками, иногда целые часы, но потом снова возвращается и садится на подставленную руку, а если руки не подставишь, то прямо на лицо, цепляясь лапками за усы и бороду. Она очень любит спать на груди за пазухой, в рукаве, а то и просто в кулаке. Любит, чтоб её гладили и говорили с ней, и знает своё имя. Ещё никогда не было такой милой и ласковой птички.
.
Когда я подумаю о том, что во многих семьях прямо боятся иметь детей, мне всегда кажется, какой это безумный страх! Ведь рано или поздно придёт старость, и тогда - а может быть, и несравненно ранее - в каждой семье наступит время вечной разлуки, и что же останется тогда тому из двух, кто переживёт? У меня была маленькая дочка, казавшаяся мне лучше всех остальных: она умерла от скарлатины, не прожив и года, и похоронена на юге Франции, у берегов Средиземного моря, так далеко-далеко от нас, что ни мне и никому из моих близких никогда не придётся побывать на её крошечной могилке. Я знаю и всегда чувствую, что если б она была жива, то я не сознавал себя до такой степени оторванным от всего остального мира. Но не будем тревожить теней прошлого, а то, пожалуй, ещё расплачемся.
...
Я очень рад, что Валя стал крепче здоровьем, это главное, а интерес к занятиям возникнет, когда он поступит в гимназию. Теперь в классических гимназиях стало, повидимому, не так уж плохо, как было прежде. Вон Катя пишет, что её дети перешли без экзаменов. Мне даже как-то не верится. Если б кто заикнулся об этом в моё время, то всё гимназическое начальство пришло бы в панический страх от подобного вольнодумства и послабления. За всё время моего пребывания я не помню ни одного подобного случая, да его и не могло быть.
.
Латинисты и греки в моей гимназии смотрели на учеников, как на своих личных врагов, да и мы сами так на них смотрели и ненавидели их от всей души, хотя к остальным учителям и относились очень хорошо. Я со смехом вспоминаю теперь, как в одном из средних классов после успешного экзамена из латинского и греческого языков мы (и притом все лучшие ученики!) собрались вместе и, убедившись, что некоторые из наших латинских и греческих книжек уже не будут нужны в следующих классах, решили расстрелять их из комнатного ружья монтекристо. Так и погибли под градом пуль нив чём неповинные Ксенофонты и Юлии Цезари."
(из письма от 8 августа 1899 г.)
.
"В качестве усердных огородников, товарищи получили в этом году от коменданта сенсационную новинку: предсказательный календарь Демчинского, выпущенный этой весной. Это, в сущьности, просой чертёж, где чёрными линиями указаны "вероятные" стояния термометра и барометра на лето, определённые в высшей степени легкомысленно по сотоянию погоды за прошлые зимы. А красными точками, расставленными в разных местах, обозначены на них несколько дней, за погоду которых автор вполне ручается, так как, по его словам, в эти дни, считая от весеннего полнолуния, погода была одна и та же за много лет, почему он и назвал их "узлами погоды". Сам я не огородник, но очень интересуюсь успехами метеорологии, и, признаюсь, табличка эта заинтересовала и меня, хотя я и знал, что ещё шестьдесят лет назад знаменитый французский астроном Араго пробовал найти зависимость между погодой и фазами луны, т.е. руководился тем же самым принципом, но убедился, что ничего не выходит. Начал и я сравнивать погоду с предсказаниями, но увы и ах! В наших местах - что не узел, то на выворот! А в начале мая, когда был показан самый жаркий день, у нас вдруг пошёл лёд! Полное разочарование! Даже стихи написал для развлечения своего товарища по прогулке, начинающиеся куплетом
.
Лёд идёт, и холод свинский,
Тучи мрачны, ветры злы,
И сбежал домой Демчинский,
растеряв свои узлы.
.
(Это четверостишье было вымарано в министерстве внутренних дел из моего письма!- позднейшее примечание Морозова)
...
Моя книга о "Строении вещества" уже закончена начерно, и теперь работаю над такими её деталями, без которых, в сущности, было бы можно и обойтись, но которые всё-таки не мешает туда внести. Всё это лето, например, занимался разработкой формул тяготения по особому методу, называемому законом однородности физических уравнений. Важное значение этого метода как орудия новых открытий в физических науках ещё мало осознаётся, и он привёл меня чисто математическим путём к выводу, что сила притяжения небесных тел зависит в известной степени от их температуры (тепловой энергии), и что причина тяготения заключается в окружающей тела светоносной среде, как это и ранее предполагали некоторые.
...
Вообще над моими естественно-научными сочинениями тяготеет какой-то рок. Всё, что я писал по научным вопросам, пропадало при том или другом передвижении с места на место или безжалостно истреблялось в минуту опасности теми, кому я отдавал свои статьи на сохранение. Так и теперь: в эту зиму я переплету уже пятнадцатый том своих естественно-научных записок, но кому от этого польза? Работаю. пока позволяет здоровье, как пчела собирает в улей мёд и воск, даже в том случае, когда сама видит, что улей разорён."
(из письма от 20-27 августа 1900 г.)
.
"Вот уже третий раз ты меня просишь, Верочка, рассказать вам о каком-нибудь из моих прошлых странствований по швейцарским горам. Только до сих пор у меня всё не хватало места, да не знаю, достанет ли и теперь.
.
Как жаль, что никто из вас никогда не поднимался на настоящие большие горы, вершины которых в ненастную погоду далеко уходят за облака; тогда вы лучше поняли бы и мои рассказы. Тот, кто видел швейцарские горы только на картинках или через окна вагонов и гостиниц, и представить себе не может, как они в действительности страшно громадны, и какие чудные картины, полные дикой красоты и бесконечного разнообразия, открываются с их вершин. Когда в ненастный, тусклый день поднимаешься по их склонам и пройдёшь по незнакомой тропинке через густой туман облачного слоя, то сразу попадёшь под ясное голубое небо и видишь под ногами только бесконечный океан волнующихся и бегущих облаков, и над этим белым океаном то здесь, то там поднимаются, как островки, белые, серые и зелёные горные вершины, облитые солнечным светом и бросающие тёмные длинные тени на поверхность облачного моря; и не верится тогда, что внизу, на земной поверхности, так тускло, сумрачно в это же самое время.
.
Обыкновенно путешественники странствуют по Альпам в сопровождении нескольких проводников, но мы, т.е. я с одним товарищем-студентом (Черепахиным), лазили всегда одни, руководясь лишь хорошей картой и компасом, да по временам расспрашивая горных пастухов. Но зато и было же с нами приключений!
.
Раз, например, в Савойских Альпах забрались мы в горы в такое время, когда дул очень сильный ветер и гнал по небу, то здесь, то там, кучевые облака. Пока мы были ниже облаков, местность направо и налево не представляла для нас ничего особенно замечательного. Потом облака одно за другим стали налетать на нас, окутывая на минуту или на две всё кругом белым густым туманом, и затем быстро улетали далее, снова оставляя нас на солнечном свете. Когда же мы взобрались на вершину ближайшего хребта, то увидали с неё картину такой дикой прелести, что я не забуду её во всю жизнь. Второй склон этого хребта падал прямо перед нами почти отвесным обрывом в огромную, почти круглую котловину, версты в две поперечником, лишённую по бокам всякой растительности и такой глубины, что несколько елей, росших на её дне, казались едва заметными.
.
Но поразительнее всего было то, что происходило в этой котловине. Сильный ветер влетал в неё через окружающие горы, и весь воздух кружился в ней, как в водовороте, увлекая за собой и облака, которые носились там, как сумасшедшие. Они гонялись друг за другом, опускались на дно, поднимались вверх, перепрыгивали одно через другое, вытягивались и съёживались, принимая всевозможные фантастические формы, как будто это были живые существа, одарённые собственной волей и движением. А внизу, на дне котловины, кружились и скакали друг через друга их тени. Порой какое-нибудь из облаков вдруг выскакивало из котловины и мчалось по склонам одной из окружающих гор, как клочок белого тумана, пока не поднималось совсем над постепенно понижающейся поверхностью земли и не исчезало в небесной дали, сливаясь с другими облаками. Порою, наоборот. новое облака с быстротой локомотива взбиралось по противоположному склону горы, прыгало в котловину и начинало там гоняться за остальными, описывая огромные круги. По временам одно из них, как и прежние, прямо набегало на нас, снова окружало обоих густым туманом, где мы едва могли разобрать очертания друг друга; но не проходило и минуты, как мы уже видели это самое облако убегающим от нас по склону. Это была такая фантастическая пляска духов, какой нельзя себе представить, пока её не видел!
.
Долго не могли мы оторваться от этой дикой сцены. Только когда облака вокруг нас стали появляться слишком часто и долины начали постоянно заслоняться, мы собрались в дальнейший путь на Дан-д'Ош - одну из высоких вершин, куда и предполагали итти сначала. Но только добраться до неё мы так и не могли. По мере того, как, мы подвигались вперёд, погода портилась, облака вокруг нас сгущались всё более и более и, наконец, не стали оставлять вокруг нас никаких просветов.
.
Думая, что этот сплошной слой облаков не должен быть слишком толст и что, поднявшись выше на сотню-другую сажен, мы будем совсем над облаками, под ясным голубым небом и сияющим солнцем, мы всё ещё продолжали карабкаться вверх по какому-то сухому руслу, прорытому в горе весенними потоками, и шли, не видя ничего ни вверх, ни вниз даже на расстоянии каких-нибудь двух-трёх сажен. Потом мы выбрались на довольно ровную местность и, в конце концов, очутились на каком-то каменном гребне, который скоро принял форму крыши, поднимающейся передним концом вверх. По этому гребню мы и стали двигаться, сначала ползком, а затем, когда его бока стали слишком круто опускаться вниз, сидя верхом, работая руками и ногами и не зная, что находится под правой и что под левой ногой. Видно было только, что бока хребта опускались вниз сажени на две очень круто, а затем всё сливалось в одной белой, быстро несущейся мимо нас дымке облаков, и что было под ней - отлогие ли склоны, на которые можно соскочить, или верстовые обрывы,- так мы и не узнали до сих пор. Решив, что путешествовать таким образом далее невозможно, мы стали пятиться назад, пока не удалось повернуться, и добрались попрежнему, то верхом, то ползком, до исходного пункта этого гребня, а затем с помощью компаса снова попали в прежнее сухое русло и спустились ниже облачного слоя в серый, тусклый день, который успел сменить недавнее солнечное утро.
.
Однако вы, конечно, не должны думать, что каждое наше путешествие сопровождалось какими-нибудь приключениями в облаках. Совсем наоборот. ...
.
Твои слова, Надя, что Анатолий михайлович более всего любит "читать лёжа", напомнили мне, что этим же самым мог бы и я охарактеризовать свою жизнь за последние месяцы, хотя и порываюсь каждый день "писать стоя" шестнадцатый том своих тетрадей (потому что пишу только всегда стоя за этажеркой).
.
Николай Морозов." (из письма от 2 февраля 1901 г.)
.
А. Верёвкин 
.
2. "Письмо из шлиссельбургской крепости - III"
В ответ на сообщение #0
.
  "... Ты спрашиваешь меня о моих новейших занятиях. Летом и осенью, после отсылки вам письма, я занялся главным образом писанием второго тома "Основ качественного-физико-математического анализа", а затем, в промежутки, написал три небольших исследования о структуре атомов вещества.
В одном из них я изложил в возможно общедоступной форме взгляды на этот предмет выдающихся учёных XIX века и привёл новые доказательства сложеости атомов. В другом рассматривал причины самосвечения радия и других подобных ему веществ, а третье было посвящено электрическим явлениям и электрическим атомам.
.
Так и проходило моё время день за днём, а на сон грядущий для отвлечения мыслей прочитывал по обыкновению по нескольку десятков страниц из какого-нибудь иностранного романа, чтобы не забывать языков. Только - страшная досада!- большинство из тех романов, которые пришлось читать в последнем году, были с преотвратительными концами, а ты знаешь, как я не люблю этого. И без того жизнь не весела, а тут ещё и в романе дополнительное горе!
.
Единственным оправданием такого безжалостного обращения авторов с действующими лицами в этом случае может служить разве только то, что они помещены в чрезвычайно дешёвом издании, чуть ли не по десяти копеек за роман, так что я вспомнил, читая их, одну карикатуру в каком-то старом иллюстрированном журнале.
.
Там изображена была толстая уличная торговка пирожками, а перед ней покупатель-мастеровой, только что откусивший от купленного у неё пирожка один из концов и вытащивший из него при этом зубами лоскуток сукна вместо говядины.
.
- Что же это такое?- говорит он торговке, показывая ей этот лоскуток.- Пирог-то с сукном!
- А ты что же,- отвечает ему она, упёршись руками в бока,- за две-то копейки с бархатом, что ли, захотел?
.
Так и с этими моими романами! Если б кто-нибудь из читателей захотел пожаловаться но то, что в конце каждого из них все действующие лица погибают от чахотки, самоубийства и всевозможных напастей, и никто не может уцелеть, то автор мог бы с таким же правом, как и эта торговка, ответить ему:
.
- А ты что же, за десять-то копеек, да ещё с хорошим окончанием захотел?
.
Обнимаю и целую вас всех! Мой привет тем, кто меня ещё не забыл!
.
Николай Морозов."
.
(из письма от 13 февраля 1904 г.)
.
А. Верёвкин 
.
3. "Письмо из шлиссельбургской крепости - IV"
В ответ на сообщение #0
.
  "Вот уже прошло несколько дней, милая моя мама, как я получил ваши письма и снова увидел ваше дорогое лицо. Сколько морщинок провело на нём неумолимое время, с тех пор, как мы расстались! Но всё же я с отрадой замечаю, что за последние годы вы изменились очень мало, и на последней фотографии (увы! единственной из трёх, посланных в этот раз Верочкой и, переданной мне) вы вышли даже несколько моложе и здоровее, чем были на некоторых из прежних снимков. И в этот раз, прошлой весной, мне приходится отвечать вам в день своего рождения, и когда я стал по этому поводу припоминать для вас что-нибудь из нашей прошлой жизни, то мне вспомнилось прежде всего, как в один из этих самых дней я застал вас раз во флигеле, где вы перебирали в маленькой шкатулке с несколькими выдвижными ящичками, вроде комода, какие-то крошечные нарядные рубашечки и золотые крестики на цветных лентах. На мой вопрос, что это такое, вы ответили, что это наши крестильные рубашечки, которые вы сохраняете у себя для воспоминаний. Вы мне также показали тогда между ними три такие же нарядные рубашечки, принадлежащие моим сестричкам, умершим в детстве, из которых я помню только одну последнюю, и даже помню, как я горько плакал после её смерти, и никак не мог себе простить, что иногда дрался с нею и раз отнял у неё куклу.
Где-то теперь, дорогая моя, все эти ваши сувениры?
.
Все ваши птенцы давно обзавелись своими гнёздами, и некоторые уже вывели своих птенцов, а у других развалились и самые гнёзда. Так проходит время, и одно за другим выходят на жизненную сцену всё новые поколения. Только для меня одного, как будто заколдованного, не существует давно никакого времени. То кажется, что я лишь года три как расстался с вами; то кажется, наоборот, что всё, чтоя видел за стенами своей крепости, (Слова "за стенами крепости" были почему-то вымараны в министерстве внутренних дел. Каждое письмо, по словам коменданта. докладывадось министру. Вероятно, хотели скрыть, что я всё ещё в Шлиссельбургской крепости - позднейшее примечание Н.А. Морозова) я видел только во сне. Вот и это саме письмо я вдруг нечаянно пометил в черновом наброске 395-м годом по Р.Х. только потому, что как раз перед получением ваших писем я думал о событиях того времени, а затем и сам сейчас же рассмеялся, увидев такое время в заголовке своего письма. Вот было бы хорошо, если б я и отправил его под таким годом. Вы, пожалуй, подумали бы, что я сошёл с ума или шучу, а между тем это было только по рассеянности и по отвычке считать года, которые для меня ничем не отличаются один от другого.
.
Этот 395-й год я написал потому, что продолжал в последние дни те астрономические вычисления о времени возникновения Апокалипсиса, о которых писал вам ещё в прошлом письме. Пришлось этой весной исписать числами целую тетрадь, чтобы определить с надлежащей точностью видимое с земли положение на небе солнца, луны и пяти известных древним планет на 30 сентября 395 года, и в результате оказалось не только полное подтверждение моих прежних выводов, что Апокалипсис написан в это время, но и обнаружился ещё новый, удостоверяющий их факт: оказалось, что в этот день было так же и солнечное затмение, описанное в этой заинтересовавшей меня в старые годы древней греческой книге. Я убеждён теперь, что она принадлежит перу Иоанна Златоуста, и что вся его трагическая судьба после 395-го года находится в неразрывной связи с этим астрологическим сочинением.
.
Таким образом, и вышло совершенно неожиданно, что занятия теоретической астрономией вдруг завлекли меня в такую область науки, по которой я никогда и не собирался путешествовать: в историю первых четырёх веков христианства. В библиотеке же нашей, к счастью для меня, оказалось достаточно материалов по этому предмету. Вот я и начал все пересматривать, стараясь выяснить себе как общий строй мысли, так и воззрения на природу у образованных людей того времени. И всё это старался, по своему обыкновению, делать не по чужому изложению, а на основании имевшихся у меня, хотя бы и односторонних, старинных документов. Пересмотрел, между прочим, значительную часть Четьи-Минеи на славянском языке и вычитал в них такие вещи, каких даже и не подозревал. Многие из приводимых там Макарием Киевским и Дмитрием Ростовским старинных легенд положительно не лишены остроумия. Особенно оригинально, например, сказание о том, как святой Макарий (Египетский) возвратил человеческий образ жене одного египтянина, нечаянно превратившейся в кобылицу. Совершенно как из "Тысячи и одной ночи", а я-то сначала думал, что эти толстые 12 томов, напечатанные древним славянским шрифтом на позеленевшей от древности бумаге, очень скучная и сухая материя.
.
Минувшая зима прошла для меня также монотонно и как будто даже больше лишена была каких-либо впечатлений из жизни окружающего мира, чем все остальные со времени нашей переписки. Оглядываясь назад на этот промежуток времени в поисказ за каким-нибудь событием, о котором было бы можно поговорить с вами, я не могу заметить ни одной выдающейся точки, заслуживающей того, чтобы остановиться на ней в моём письме. Каждый день был похож на предыдущий и на все остальные и проходил мимо меня, не оставляя по себе никаких определённых, отличительных воспоминаний. Как будто несёт тебя течение по безбрежному океану времени, где не видно вокруг решительно ничего, кроме бесконечного ряда однообразных волн! Каждый новый день, как вершина волны, поднимает тебя к сознательной жизни и обычным занятиям, и каждая ночь, как промежуток между двумя волнами, повергает во временное забвение, которое нарушается лишь смутными сновидениями, исчезающими на памяти так же легко, как и мысли и мечты во время бодрствования.
..."(из письма от 25 июня 1904 г.)
.
А. Верёвкин 
.
4. "окончание предыдущего письма"
В ответ на сообщение #3
.
  "... Я живу все эти годы главным образом своим внутренним миром и если сохранил ещё в себе живую душу и восприимчивость не только к печальному, то это только потому, что, раньше чем я исчез со света, у меня в голове уже много было научных вопросов, которые хотелось разрабатывать, и предметов, которые хотелось изучать.
Вот окончу сейчас это письмо и снова примусь за них и снова на полгода войду в обычную колею. В это полугодие я успел закончить статью о радиоактивных веществах м книгу по древней астрологии конца четвёртого века, для которой нашлись случайно достаточные материалы, как я уже писал в начале этого письма. Вышло довольно живо, и я назвал свою книгу: "Откровение в грозе и в буре: история возникновения Апокалипсиса". Теперь примусь опять за теоретическую физику и буду разрабатывать один новый математический метод исследования физических вопросов. Если позволит здоровье, окончу к новому году и напишу вам тогда об этом новом произведении.
.
Прощайте все, мои дорогие! Будьте здоровы и счастливы!" (от 25 июня 1904 г.)
.
А. Верёвкин 
.
5. "Письма из шлиссельбургской крепости - V"
В ответ на сообщение #0
.
  "... Сейчас, дорогой мой Петя, я только что снова пересмотрел твои философские размышления в последнем письме. Написаны они тобою, очевидно, в минуту утомления рутиной обыденной жизни с её однообразными интересами, когда человеку хочется на время уйти в глубину своей собственной души и определить своё отношение к окружающей нас беспредельности, в вечной жизни которой теряется каждое наше единичное существование, хотя и составляет в ней неотъемлемую часть. Ты говоришь, между прочим, что "природа устроила очень разумно, не сделав нас бессмертными в том смысле, как мы это привыкли понимать", т.е. в смысле сохранении памяти о бывшем до нашего рождения, что "каждый из нас, может быть, пережил миллионы видов существования и каждый раз, начиная снова жизнь, радуется ей как чему-то новому и интересному". Можешь себе представить, что это самое, притом почти в тех же самых выражениях, приходило и мне в голову, и я даже написал лет пятнадцать тому назад небольшой рассказ: "Эры жизни" <был напечатан в журнале "Современный мир" в 1907 г. - позднейшее прим. Н.М.> (научная полуфантазия), где все эти мысли в связи с соответствующими фактами естествознания вложены в голову одинокого мечтателя, размышляющего о прошлом и будущем Земли в своей одинокой комнате, под шум зимней вьюги, осыпающей снегом его окно. Как жаль, что я теперь не могу послать тебе этого рассказа в виде отголосков твоих собственных мыслей!
Те немногие, кому приходилось его читать, говорили мне потом, что он произвёл на них в чисто литературном отношении очень яркое впечатление, но по отношению к его философскому смыслу мнения разошлись в двух диаметрально противоположных направлениях в зависимости от мировоззрения читателей. Одни объявили его "вкладом в поэзию науки" <Лаговский - позднейшее прим. Н.М.>, а другие <В.Н. Фигнер - позднейшее прим. Н.М.> говорили мне, наоборот, что это - настоящая галлюцинация сумасшедшего, написанная до того реально, что у них явилось даже сомнение в нормальности моих умственных способностей в то время, когда я писал этот рассказ. А между тем, в нём нет решительно ничего более необыкновенного, чем твои собственные мечтания, с которыми при том же находятся в полном согласии философия и религия всего азиатского юго-востока. Только одно я сюда прибавил от себя в виде "нового вклада" не то в науку, не то в поэзию: на основании давно известного в химии закона "изоморфных замещений" одних веществ другими я старался доказать возможность существования сознательной жизни, совершенно аналогичной нашей, даже на таких раскалённых светилах, где, вместо водного океана, бушует ещё океан расплавленного кварца, а на континентах, состоящих из веществ ещё более тугоплавких, текут стеклянные ручьи и реки и носятся кварцевые облака.
.
Конечно, все тела и кости современных живых существ сгорели бы в одно мгновение, если бы они перенеслись туда без изменения. Но если их углеродистые вещества заменить соответствующими химическими аналогами, плавящимися при очень высоких температурах, то можно доказать совершенно научно, что этого рода аналоги белков оказались бы способными к химическому обмену веществ, а следовательно и к физиологической деятельности даже и при таких необычных условиях.
.
Вся суть моего рассказа и заключается в том, что изображённый в нём одинокий узник мечтает под шум ночной вьюги, будто и он когда-то жил в другой телесной форме и при других условиях. Я думаю, что рассказ тебе понравился бы.
.
... Я рад, дорогой мой Петя, что ты написал мне все эти твои размышления и ввёл меня не только в окружающую тебя внешнюю обстановку, но показал также и уголок твоей собственной души. Как жаль, что у меня нет места поговорить с тобой более подробно об этих интересующих и меня предметах, вот хотя бы и о затронутом тобою вопросе о существовании или несуществовании в природе абсолютной пустоты. Твоё мнение, что пустоты быть не может, высказано ещё знаменитым математиком Декартом, который даже утверждал, что если б то, что наполняет какой-нибудь сосуд, было вынуто из него без замещения чем-нибудь другим (например, воздухом или всенаполняющим мировым эфиром), то стенки этого сосуда, не имея ничего между собой, оказались бы в соприкосновении. Мне кажется, что этот философский, или, скорее, мемтафизический, парадокс основан исключительно на злоупотреблении словом "ничего", потому что сейчас же является вопрос: а можно ли сказать, что пустое пространство есть ничто только потому, что в нём нет ничего другого, за исключением самого пространства? Ведь пустое пространство, как оно представляется нашему уму - беспредельное и непрерывное,- это только отсутствие чего-либо материального.
.
Я лично вместе с Фарадеем, с Максвеллом и другими естествоиспытателями новейшей школы отвергаю только передачу действий через пустое, т.е. лишённое вещества, пространство, и признаю возможность передачи влияний от предметов к предметам лишь в момент соприкосновения некоторых из их атомов или через окружающую среду, состоящую, подобно газовой, из сталкивающихся и отскакивающих друг от друга упругих молекул, тоже передающих друг другу свои воздействия механическим путём в моменты своих соприкосновений. Но для движения самих атомов и его вечного продолжения без замедлений, естественно, должны, повидимому, существовать между первичными частицами веществ промежутки, в которых ничто не мешает им ни сближаться, ни расходиться, хотя и здесь является вопрос о природе самого соприкосновения, потому что раз между соприкасающимися неделимыми частичками нет никакого промежуточного пространства, то должно бы произойти их слияние воедино хотя и в одной лишь точке соприкосновения и на один момент. Здесь, дорогой мой Петя, мы подходим уже к таким основным вопросам знания, которые выходят из пределов нашего современного понимания. Сколько не ломай себе голову, тут ничего не узнаешь нового, кроме самого факта.
.
Мои научные работы, милая Верочка, в последние полгода несколько приостановились. Больше всего я писал и приводил в порядок за это время черновые наброски для второго тома "Основ качественного физико-математического анализа", первый том которых вместе с двумя другими: о "Строении вещества" и "Законами сопротивления упругой среды движущимся в ней телам", был, как ты знаешь, <Слова "как ты знаешь" употреблены с хитростью. В прошлых двух письмах я ей ничего не писал о том, что у меня взяли для передачи Д.И. Менделееву или Н.Н. Бекетову все эти сочинения, так как знал по опыту, что тогда их нарочно не пошлют, чтобы не привести этих учёных в соприкосновение с моими родными. Но потом оказалось, что и без того ни одна из этих книг не была послана, а все почти до моего освобождения через девять месяцев после этого письма, лежали в канцелярии у коменданта Яковлева и только перед освобождением были отосланы Д.П. Коновалову, у которого и лежали. Теперь они все уже напечатаны - позднейшее прим. Н.М.> послан департаментом на рассмотрение кому-то из специалистов. Но об их окончательной судьбе я до сих пор не имею никаких дополнительных сведений, хотя и прошло уже более полутора лет с тех пор, как я получил разрешение послать их и передал местному начальству.
.
Не знаю, не слишком ли я предаюсь оптимизму, думая, что если б ваща просьба министру о позволении передать брату все эти мои работы была написана не в позапрошлом году, а в этом, то она, может быть, имела бы более успеха. Таких тяжёлых для меня лет, какими были два прошлых года (до самого лета 1904), я уже давно не знал, да ты и сама, верно, заметила это по тону моих последних писем. Посмотрим, что-то принесёт нам этот год! Более всего хотелось бы мне, конечно, получить какой-нибудь отзыв о посланных мною работах, а затем хотелось бы особенно, чтоб, вместо обратного возвращения ко мне, их передали брату. Если представится случай, то непременно буду просить об этом министра, а также и о пердаче брату других моих работ, которые бесполезно лежат у меня теперь уже много лет.
....
Я попрежнему каждый день хожу, закутавшись, по своей тропинке в садике и мечтаю среди сугробов снега, но по временам вдруг взгляну и увижу: целые десятки воробьиных глаз смотрят на меня с голых ветвей кустов и следят за каждым моим движеньем, ожидая крошек хлеба. И невольно приходит тогда в голову: то, что для тебя представляет лишь случайный интерес, для других существ является очень важным фактом в жизни, и ты сам являешься для них очень важной особой, за каждым движением которой необходимо очень внимательно следить.
.
Не беспокойся так сильно о моём здоровье, дорогая Варя. Хуже всего для меня не оно, а моя рассеянность и забывчивость. Читаешь иногда свои старые заметки и думаешь: да неужели это я написал? Если не в чём другом, то в этом я стал теперь похож на знаменитого физика Ампера, который раз, отправляясь из своей квартиры к знакомому, начертил на своей двери: "ушёл и не вернусь до десяти часов". Не застав знакомого дома, он вернулся назад и вдруг видит на дверях свою собственную надпись. "Экая досада,- говорит он,- и этот тоже ушёл и не вернётся до десяти часов! Что же мне теперь делать? Пойду и погуляю по улице!" И ушёл.
.
Вот, то же самое часто бывает теперь и со мной. Прощайте же, мои дорогие! Будьте здоровы и счастливы. Целую всех племянников и племянниц. Мой привет всем, кто меня не забыл."
(Январь 1905 г., письмо затеряно и восстановлено по черновику)
.
А. Верёвкин 
.
6. "Последнее письмо из шлиссельбургской крепости"
В ответ на сообщение #0
.
  "... Я рад сообщить тебе, что уже не раз упомянутые в этих письмах мои работы "Строение вещества", "Основы качественного физико-математического анализа" и "Законы сопротивления упругой среды движущимся в ней телам" переданы этой весной после двухлетних затруднений тому же самому профессору <Д.П. Коновалову, от которого я и получил их обратно в нераспечатанном виде, после моего освобождения, совершившегося через три месяца после отправки этого моего письма - позднейшее прим. Н.М.>, который рассматривал четыре года тому назад мою прежнюю работу - "Периодические системы". В следующем письме, зимой, вы, может быть, получите от меня и сообщение о результатах.
В этом же году я написал новую книгу по высшей математике, где даётся дальнейшее развие вопросам, поднятым ещё в первую половину XIX столетия гениальным английским математиком Гамильтоном, основателем так называемой "векториальной алгебры" и метода "кватернионов". Вот этому-то самому предмету и посвящена только что законченная мною теперь работа "Аллотропические сосотояния и метаморфозы алгебраических величин" <Она издана в конце 1908 г. товариществом "Общественная польза" под названием "Начала векториальной алгебры в их генезисе из чистой математики", так как первоначальное название показалось мало понятным - позднейшее прим. Н.М.>, где аллотропическими состояниями величин называются такие случаи, когда они принимают вид комплексных и им подобных выражений, считавшихся в старые времена "мнимыми", но реальность которых была указана ещё Гамильтоном.
.
Знаю, дорогая моя Верочка, что от этого определения у тебя останется только звон в ушах, но уж прости меня: ничего другого тут дать невозможно. Таков предмет, всё это сочинение (составляющее 26-й том моих работ и черновых набросков) переполнилось математическими формулами, графиками и вычислениями. В нём только четыреста с небольшим страниц, но, для того чтобы написать их в этом окончательном виде, пришлось исписать различными подготовительными вычислениями по крайней мере вчетверо больше бумаги, а потом лишь резюмировать их окончательные результаты. Некоторые вычисления приходилось делать подряд несколько дней и исписать цифрами и преобразованиями страниц по двадцати бумаги, а потом свести всё на одну страницу, и голова у меня под конец подобных утомительных операций готова была лопнуть, а бросить посредине и отдохнуть было нельзя, чтобы не потерять связи начала вычислений с их концом. Раз дошёл даже до такого отупения, что стал, наконец, путать таблицу умножения и, получив нелепый результат, нашёл при проверке, что в одном месте я сосчитал пятью пять - сорок пять, вследствие чего написал и посылаю теперь для моих маленьких племянников и племянниц следующее стихотворение:
.
Жил поэт
До ста лет;
Он играл на лире:
Пятью пять -
Двадцать пять,
Дважды два - четыре.
Так поэт
Жил сто лет
И почил он в мире...
Пятью пять -
Двадцать пять,
Дважды два - четыре.
.
Из нескольких строк, милый Петя, в которых ты сообщил мне твои мысли о причинах тяготения, я не мог вполне отчётливо выяснить себе твою идею. Повидимому, ты сводишь всемирное тяготение на действие остаточных электромагнитных сил, к которым, по новейшим представлениям, сводится химическое сродство атомов вещества, так как эти мельчайшие частички в природе, действтельно, притягивают друг друга, как ты и говоришь, подобно тому как северный полюс одного магнита притягивает южный полюс другого и наоборот. Отсюда, конечно, возможно предположить, что остаточные силы этих химических воздействий при больших скоплениях вещества могут простираться и на огромные расстояния, если притягательные магнитные силы противоположных полюсов у небесных светил не уравновешиваются отталкивательными силами их однородных полюсов. Но будет ли это, в сущности, объяснением тяготения? Одно неизвестное здесь только заменяется другим, а самый механизм явления попрежнему остаётся в тумане.
.
Вот почему те взгляды, которые уже высказывались некоторыми астронамами, вроде Секки и других, являются для меня более понятными, так как сводят дело к простым толчкам частиц окружающей среды, упругость которой возрастает по мере удаления от центра небесных светил хотя бы по причине излучения ими в окружающее пространство света и теплоты. Замечательно, что и сам Ньютон, как видно из одной его заметки, относящейся к 1675 году, старался найти механические причины тяготения в действиях всё наполняющего мирового эфира и говорит, между прочим, что солнце "для своего постоянного горения" должно поглощать из окружающих мировых пространств находящиеся в них газообразные вещества, и их постоянное течение к солнцу могло бы увлекать за собой и планеты, вызывая таким образом как будто притяжение между ними.
.
Конечно, с точки зрения современной астрономии этот взгляд давно сделался анахроничным, но заключающаяся внём идея чисто механического объяснения является единственной, которую приходится разрабатывать в настоящее время, даже и по отношению к действию магнитов друг на друга, из которых ты исходишь. Несомненно, что северный магнитный полюс одного небесного светила должен (как ты и допускаешь) в некоторой, хотя и чрезвычайно малой, степени притягивать южный магнитный полюс другого и отталкивать его северный полюс, но сейчас же является вопрос: почему же вообще магниты действуют друг на друга? В этом-то последнем объяснении и заключается весь вопрос.
.
А так как мы с тобой не можем решить его окончательно, то лучше перейдём к твоим домашним делам, тем более что устраиваемые у тебя любительские спектакли меня очень удивили. Я никак не мог представить себе, что в нашей глуши могут найтись актёры-любители, способные сыграть "Грозу" Островского, "Предложение" Чехова и другие пьесы, которые ты назвал. И всё это - в нашей большой зале, в которой мы когда-то играли в жмурки! Просто удивительно, как цивилизовалась провинция.
.
На присланной мне коллективной фотографии сидишь ты, милая Груша, такая худенькая, что первое моё пожелание тебе - это немного растолстеть! Недавно я тебя видел во сне и очень странным образом. Казалось, что как будто мамашины мечты сбылись, и я, действительно, живу в Борке' во флигеле. Заспавшись утром, вскакиваю с постели и вижу, что уже десять часов. Вот, думаю, опоздал к чаю и смотрю из восточного окна флигеля, не видно ли вас на балконе большого дома, за чаем. Но вижу только тебя одну да и то спиной ко мне. Я бросился одеваться и вдруг с ужасом вспомнил, что все двадцать шесть томов моих записок по физико-математическим наукам, всё, над чем трудился ежедневно пятнадцать лет, пропало где-то в дороге! Меня охватило такое отчаяние, что и сказать нельзя: все мои мечты принести какую-либо пользу науке пропали даром! Но сейчас же мне пришло в голову: да ведь это только сон!Не мог я никак попасть в этот флигель! И вот начинаю ломать себе голову, как бы мне отличить этот сон от действительности, и нет никаких средств убедиться, чтоя сплю. Наконец, просыпаюсь от волнения и вдруг вижу, что все мои сочинения стоят в целости у изголовья моей кровати.
.
Вообще я очень часто вижу себя во сне во всевозможных самых опасных положениях, но болшей частью нисколько не боюсь, так как отлично сознаю, что это - сон. Раз, например, попал в камышах в лапы к огромному тигру, но в тот самый момент, когда он уже хотел перекусить мне горло, я вдруг успокоился и сказал себе: "Не может он этого сделать, ведь это только во сне!" А тигр зарычал от ярости и ушёл.
.
Ты как-то спрашивала меня, что я теперь читаю? Да всё, как и прежде. Кроме научных сочинений по своей специальности, больше всего - иностранные романы. Давно перечитал все английские, какие были, некоторые по два раза и более. Недавно прочёл очень недурной фантастический роман Уэллса "Морская дама" и начал читать Дюма-отца "Le Vicomte de Bragelonne", но, прочитав шесть с половиной томов, бросил с досадой, не кончив полутора остальных. Во всяком романе для меня нужно кому-нибудь сочувствовать, а тут решительно некому: все действующие лица - не люди, а куклы, и на самых патетических местах вдруг начинаешь смеяться! Взял вместо него Жорж-Занд и немного успокоился, как будто из-за грубо намалёванных кулис попал на простор лугов и полей. Теперь читаю "Сузи" Шпильгагена, конечно, только в промежутках между своими физико-математическими работами и размышлениями, так как романы мне служат только отдыхом от них.
.
Вот уже кончается и лето. В моё окошко снова начала заглядывать с высоты жёлтая звезда Арктур, обычная для меня вестница близкой осени, и я каждый вечер обмениваюсь с ней приветом в ожидании других звёзд, поочерёдно посещающих меня в продолжение зимы, так как летом ничего не видно: заря во всю ночь. Скоро в уголке, где я вам пишу, будут лежать сугробы снега, и от зелёных растений, среди которых я теперь сижу, будут выглядывать из них только сухие поблекшие стебли.
.
Прощайте же, мои дорогие! Целую вас всех множество раз!
.
Ваш Николай Морозов.
<Это было последнее письмо. Через три месяца, 28 сентября 1905 года меня с товарищами увезли из Шлиссельбургской крепости>"
(6 августа 1905 г.)
.
К этим письмам есть несколько интересных примечаний:
.
1. М.Н. Тригони писал о начальном периоде их заточения: "Среди тишины, ничем не нарушаемой, справа слышались шаги бегающего, словно белка в колесе, Морозова" (Из воспоминаний об Алексеевском равелине, "Минувшие годы", №4, 1908, стр. 61).
.
2. "К моему счастию, я встретил в Морозове тоже любителя математики и астрономии <И.П. Ювачёв был до ареста морским офицером>... К сожалению, он настолько ослаб глазами, что временами совершенно не мог ни читать ни писать. Иногда он выносил книгу на прогулку и просил меня прочесть наиболее заинтересовавшие его страницы. А ведь был когда-то красивый, здоровый, краснощёкий юноша! Николай Александрович много мечтал по выходе из тюрьмы завести школу и отдать все свои силы, богатства и способности детям" (И.П. Ювачёв. Шлиссельбургская крепость. М., 1907, стр. 71 и сл.).
.
3. Рассказывая о посещении шлиссельбуржцев царскими сановниками, В.Н. Фигнер сообщает что именно жандармский генерал А.И. Пантелеев разрешил передать рукопись Н.А. "О строении вещества" для рассмотрения и отзыва профессору химии. Кроме разговора о рукописи, командир жандармского корпуса затронул и вопрос политический. "Вы боролись против самодержавия,- сказал он тоном победителя,- но это самодержавие теперь крепче, чем когда-либо". Морозов отвечал: "Пусть ваше мнение таково, но я остаюсь при убеждении, что только политическая свобода даст России возможность развиваться и процветать" (Соч., т. II, стр. 178).
.
4. В революционные дни 1905 г. опустевшая каторжная тюрьма Шлиссельбургской крепости была местом паломничества петербуржцев. Старый тюремный надзиратель водил посетителей вдоль камер, объяснял, где, кто и как сидел. О Н.А. он рассказывал: "Морозов сидел по-благородному, как мышка, не слыхать его. Заглянешь в глазок, а он либо пишет, либо так себе спокойно думает" ("Голос минувшего", №11, за 1915 г., с. 127).

А. Верёвкин
.
""Тайная История" Прокопия Кудрявого"
.
  На примере маленькой книжечки, написанной будто бы в VI в. н.э., я покажу механизм изготовления исторического источника в XVII в. и методы для разоблачения этой подделки. После этого мы попытаемся понять - какие факты попытались исказить в этом документе и для чего это делалось. Речь пойдёт о "Тайной истории" Прокопия Кесарийского, пока что считающейся важным свидетельством о времени Юстиниана I Великого (527-565).
Вот что написано в аннотации к минскому изданию 1999 г. этой книги:
"Тайная история" выдающегося византийского историка VI века Прокопия Кесарийского, написанная в 550 г., - уникальное, единственное в своём роде произведение мировой исторической литературы. Это по сути скандальная хроника константинопольского двора, в которой император Юстиниан и его жена Феодора показаны развратниками, демонами во плоти, окружившими себя негодяями. Изданная впервые в 1623 г. хранителем ватиканской библиотеки Николаем Алеманном, "Тайная история" оставалась предметом и орудием острой борьбы между различными сословиями и выразителями интересов светской и церковной власти. Она и сегодня является не только памятником древней литературы, но и актуальным источником для размышлений об образе жизни и действиях власти придержащих. На русском языке опубликована в 1938 г."
.
Оттолкнёмся поначалу от этих красноречивых сведений.
.
1. СВЕДЕНИЯ О ПРЕДПОЛАГАЕМОМ АВТОРЕ КНИГИ
.
Прокопий Кесарийский считается автором нескольких исторических книг. Энциклопедия "Христианство" пишет о нём следующее:
.
"Прокопий, важнейший историк ранней византийской эпохи. Родился на исходе 5 в. в Кесарии Палестинской, Получив отличное риторическое и юридическое образование, он переселился в столицу и занял (527) место секретаря и юристконсульта при Велисарии. Год смерти П. неизвестен; вероятнно, он скончался в шестидесятых годах 6 в. Этим почти исчерпываются скудные биографические сведения о П. Из сочинений его важнее всего состоящая из двух неравных частей "История", в 8 книгах, более известная под названием "Истории войн". <...> П. далеко выходит за рамки военной истории; его труд является драгоценнейшим памятником эпохи Юстиниана Великого. Громадный литературный талант, обширная эрудиция, знакомство с военным бытом, географией и этнографией, близость ко двору и к театру изображаемых событий, объективность изложения - всё это ставит П. на высшее место в средневековой историографии. На нём лежит печать перехода от языческой древности к христианскому средневековью." (ЭХ, т. 2, с.400)
.
С.Б. Дашков в библиографии "Императоров Византии" (московское издание 1997 г.) указывает следующие книги Прокопия Кесарийского:
.
<70> История войн римлян с персами, вандалами и готфами;
<71> Война с готами;
<72> О постройках Юстиниана;
<73> Тайная история.
.
Жан Боден в "Методе лёгкого познания истории", впервые изданной в 1566 г., указывает следующие книги Прокопия:
- Две книги о персидских войнах;
- Семь книг, посвящённых описанию дел при Юстиниане;
- Двенадцать книг о событиях при Юстиниане, которые освящали и более раннее
время;
- Три книги о войнах готов.
.
Обратите внимание на отличие номенклатуры книг Прокопия у Бодена и в современной энциклопедии. Важно также заметить, что Бодену в конце XVI века неизвестна "Тайная история" Прокопия Кесарийского, да и самого Прокопия он нигде в книге не называет "Кесарийским". Позже я расскажу об истинном значении этого прозвища, которое станет понятным только после того, как мы обнаружим Прокопия в реальной истории XV в.
.
2. "ТАЙНАЯ ИСТОРИЯ" ВПЕРВЫЕ ИЗДАНА В 1623 Г.
.
Об этом мы уже прочитали в современной аннотации к книге. Книгу, как сказано, издал хранитель Ватиканской библиотеки Николай Алеманн (то есть, Германец). И сразу же она стала инструментом политической борьбы сторонников папства против императорской власти: не мудрено - в Европе разгар Контрреформации, императоры пытаются сохранить политическое единство за счёт религиозного многообразия, папы,- наоборот,- мечтают о религиозной и светской гегемонии.
.
Вспомним, что Ватиканская библиотека создана при Николае V (1458-1464) уже после изобретения книгопечатания. Позднее она пополнялась дарами из других книжных коллекций Европы из скрипториев и с печатного станка. При Павле V (1605-1621) был создан секретный архив Ватикана, на дверях которого было начертано: "Всяк сюда входящий без специального разрешения святого отца подлежит немедленному отлучению от церкви". Эта надпись была стерта при Льве XIII (1878-1903), когда часть архива стала доступной для учёных придерживающихся католических догматов, в первую очередь - для иезуитов.
.
Ниже мы убедимся, что "Тайная история" написана не ранее конца XVI века, а скорее всего - в начале XVII, тем самым иллюстрируя собою цивилизационный принцип, высказанный Н.А. Морозовым:
.
"Всякое устное предание создано незадолго до своего фиксирования в книге, а всякая книга написана незадолго до своего обнаружения."
.
3. КТО АВТОР "ТАЙНОЙ ИСТОРИИ"?
.
В первую очередь необходимо понять - на каких основаниях её автором сочтён Прокопий Кесарийский, живший в VI в. н.э.? Основания эти немногочисленны. Можно даже сказать, что имеется только один аргумент в пользу такого мнения - это заявление самого автора книги, который многократно намекает на то, что он автор других книг, восхваляющих Юстиниана и Феодору. А теперь, дескать, он решил написать книгу их разоблачающую. В предисловии, названном "Почему я решил написать эту историю" автор между прочим пишет:
.
"Причина этого в том, что описывать всё как следует раньше было мне совершенно невозможно, пока ещё были живы вершители всех этих дел. Ведь сделать это незаметно при том множестве шпионов, которое тогда было, для меня не представлялось возможным, а уличённый - я неизбежно должен был погибнуть самой жалкою смертью: ведь в этом случае я не мог полагаться даже на самых близких своих родных. Да и в прежних своих работах я был вынужден умолчать о причинах многого из того, о чём я писал. Поэтому я считаю своим долгом в данном сочинении высказать всё, о чём до сих пор я должен был молчать, а равно и объяснить причины событий рассказанных мною прежде. ... Поэтому я хочу сначала рассказать, что было сделано постыдного Велизарием; а затем изложу и постыдные деяния Юстиниана и Феодоры."
.
Итак, предположим на минуточку, что атрибуция книги (а так же традиционная хронология описанных в ней событий) истинна. Тогда получится, что данная книга просуществовала невидимым для историков способом с середины VI в. н.э. до начала XVII века, то есть,- более 1000 лет. От неё не сохранилось ни рукописей, ни копий с этих рукописей (которые, как заметил Н.А. Морозов, должны были бы множиться экспоненциально, наполнив в конце концов собою нишу подобного рода литературы), несмотря на то, что её содержание было актуально и задолго до публикации Николая Алеманна, поскольку противостояние императорской и духовной власти, согласно традиционной версии истории (!), продолжалось на протяжении всего этого тысячелетия. (Замечу, что эта нелепость отсутствует в новохронологической версии мировой истории, так как по этой теории лишь незадолго до XVII в. начался распад мировой империи, который хронологически можно привязать к захвату Константинополя императором турок Мехметом в середине XV в.)
.
Ну, и как обычно то бывает, новонайденный источник становится политическим инструментом прежде, чем его исследуют учёные (аналогичное явление наблюдается в отношении любого фальсификата - см., к примеру, возню вокруг "свитков Мёртвого моря")
.
Характерным признаком подделки, помимо вышеупомянутых, является то обстоятельство, что в "Тайной истории" не излагается никаких новых фактических исторических сведений. Вполне признанному и до момента обнаружения книги, "Тайная история" даёт лишь иное освещение, истолкование, опираясь на утверждения, которые невозможно оспорить сравнением с иными источниками по описываемой эпохе. Очень важно, что новые пропагандистские оценочные шаблоны, были совершенно неизвестны недавним предшественникам Николая Алеманна. Например, Жан Боден так описывает содержание трудов Прокопия:
.
"Я не одобряю тех историков, работы которых служат примером безудержных похвал достоинств людей, без упоминания их пороков. До сих пор ещё никто не показал примера такой великой честности, чтобы иметь силы признать свои ошибки и заблуждения. Эйнгард и Аккольти таким образом увлекались восхвалениями Карла Великого, Евсевий - Константина, Лабрий - Фердинанда, Павел Джовио - Козимо Медичи, Филострат - Апполоний, Прокопий - Велизария, Стафалий и Лев - императора Карла, что они выглядят хорошими ораторами, но плохими историками." (гл. IV Выбор историков)
.
А вот с чего начинается книга, якобы того же Прокопия:
.
"У Велизария была жена, о которой я упомянул в своих прежних книгах. Её дед и отец были возницами (в цирке), занимающимися этим делом в Византии и Фессалонике, мать же была из тех, которые служили при театре, занимаясь проституцией. ..." (гл. I)
.
На протяжении всей книги внушается мысль о малодушии и недалёкости Велизария, забегая вперёд, я замечу, что причина такого отношения кроется, скорее всего в том, что Велизарий считался завоевателем Италии, что не нравилось автору книги (ниже я покажу, что автор "Тайной истории" был не византийцем, а итальянцем):
.
"Вторично явившись в Италию, Велизарий должен был самым позорным образом уйти оттуда ... Велизарий - весь в руках своей жены, ... Когда прибыл Велизарий, она без труда убедила его согласиться участвовать с ней в этой мерзости. В данном деле совершенно ясно обнаружился характер этого человека. ... Причиной этого считали не столько полное подчинение Елизария своей жене, сколько подозревали, что он так делал из-за страха перед императрицей. ..." (гл. V)
.
Таким образом, мы видим, что "Тайная история" изначально создавалась, как идеологический памфлет против императорской власти, оружие тех безответственных сил, которые никогда не смущались обманом и подлогами, а к науке относились весьма потребительски - со времён Фомы Аквинского, по их мнению, наука должна была обслуживать догму и её жрецов. Именно поэтому "Тайная история" безоговорочно признана современными историками, которые традиционно и бессознательно исповедуют те же принципы.
.
4. АВТОР "ТАЙНОЙ ИСТОРИИ" - ИТАЛЬЯНЕЦ
.
Первое доказательство этого утверждения заключается в откровенной "италофилии" тайного историка: многократно он возвращается в своём повествовании к итальянским делам, сочувствует итальянцам, которые, по его описанию, страдают под игом готов и развратных византийских императоров. Наименования прочих географических мест мелькают в книге, как в калейдоскопе, и только Италия привлекает его устойчивое внимание. Все дела императоров он поверяет милой ему стороной:
.
"Теперь я хочу рассказать, что за люди были Юстиниан и Феодора и как они привели в упадок Римскую империю. ... Но ему мало было разрушить одну Римскую империю: он приложил усилия овладеть Ливией и Италией единственно с той только целью, чтобы наравне с прежними своими подданными окончательно погубить и людей, живших в этих местах." (гл. VI)
.
Само по себе эти свидетельства "италофилии" немногого значат. Мало ли, к примеру, в нашей стране живущих, как в стране "этой", по всякому поводу Россию проклинающих, и крещённых пепси-колой? Тайный историк, весьма кстати, с вдохновением описывает "бесчинства голубых" - венетов, тогдашней "партии власти", сиречь опричников, что его роднит с нашими отечественными холуями олигархов и русофобами-скалигеровцами.
.
Об этом бы не стоило упоминать, если бы отсутствовали более твёрдые доказательства "итальянства" тайного историка. Но он с потрохами выдал себя знанием топографии Рима, что ему не полагалось бы, будь он тем Прокопием Кесарийским, о котором известно, что он всю дорогу проработал в Константинополе:
.
"У Домициана была жена, женщина благородного характера, очень уважаемая. ... И вот жена, желая на будущие времена оставить память о той бесчеловечности, с которой растерзали на клочки тело её мужа, придумала следующее. Собрав куски тела Домициана, сложив и аккуратно соединив их друг с другом, она сшила таким образом целое тело, дав указание ваятелям изобразить в медной статуе весь этот ужас. Художники тотчас сделали статую. Тогда женщина взяла и поставила эту статую У ДОРОГИ, ВЕДУЩЕЙ ВВЕРХ К КАПИТОЛИЮ, ЕСЛИ ИДТИ С ФОРУМА НАПРАВО. Эта статуя передаёт И ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ облик Домициана и постигшее его бедствие. Фигура Юстиниана поразительно похожа на эту статую, как будто его двойник, равно, как общий его облик, так и все характерные черты лица." (гл. VIII)
.
Отсюда ясно, что автор "Тайной истории" бывал в Риме, ходил с форума к Капитолию, видел статую Домициана. А ведь он должен бы вместо этого прохаживаться по Константинополю. Однако никаких отчётливых характеристик этого города автор, напротив, не даёт. Только общие слова о теремах, сценах без какой-либо привязки. Единственное топографическое сообщение о Царьграде даётся в VII главе:
.
"Говорят, одна женщина, красивая и богато одетая, плыла через пролив со своим мужем в одно из пригородных имений на противоположном берегу. Во время этого переезда с ними встретилась группа стасиотов из "голубых"; с угрозами они отняли её у мужа и велели ей перейти на их судно. Она перешла на судно к юношам, тайно велев мужу, чтобы он не беспокоился и не боялся для неё ничего позорного. Она не позволит глумиться над своим телом. И когда муж ещё смотрел на неё с великой печалью, она бросилась в море и тот час же скончалась. Вот какие наглые поступки позволяли себе тогда эти стасиоты из "голубых" в Византии".
.
Отсюда мы узнаём о наличие в городе пролива, но об этом известно из любого описания Константинополя.
.
Замеченное выше несоответствие легко объяснимо, с точки зрения здравого смысла. Автор - итальянец, или живёт в Риме (возможно, его зовут Николаем Алеманном), знает о Риме всё, но старается имитировать из себя византийца Прокопия. О Константинополе он ничего сказать не может - турпоездки в Стамбул отменены полтора столетия назад, а сведения о Городе забылись, вот и приходится сообщать только общие тру-ля-ля, почерпнутые с географической карты. И тут наш книжник проговаривается о Риме ...
.
5. АВТОР НЕ МОГ БЫТЬ ПРАВОСЛАВНЫМ ВИЗАНТИЙЦЕМ
.
В книге неоднократно проявляется чуждое отношение к вещам, в православной культуре весьма обыкновенным, например, - к монашеству и пасхальному посту:
.
"Поэтому Феодосий вновь удалился в Эфес и, постригшись, как полагается по закону, записался в число ТАК НАЗЫВАЕМЫХ МОНАХОВ." (гл. I)
.
"Под влиянием этого видения Фотий бежал отсюда и тайно (переодетый) прибыл в Иерусалим. Тысячи человек разыскивали его, но никто не видел юноши, хотя встречался с ним лицом к лицу. Постригшись там и приняв образ ТАК НАЗЫВАЕМЫХ МОНАХОВ, он смог избегнуть наказания со стороны Феодоры." (гл. III)
.
"Часто он <Юстиниан> оставался по два дня и ночи без пищи, особенно когда приходило время перед ТАК НАЗЫВАЕМЫМ ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ." (гл. XIII)
.
Весьма часто тайный историк выдаёт странноватые мнения о православной религии, демонстрируя религиозную, якобы терпимость:
.
"Был у Юстиниана секретарь по имени Приск, родом пафлагонец, очень крупный негодяй, вполне подходящий, чтобы по своему характеру понравиться своему повелителю, которого он очень любил, ... Так как он держался с Феодорой гордо и пытался ей противодействовать, то Феодора оклеветала его перед мужем. Вначале она не имела успеха, но немного спустя среди зимы она велела посадить его на корабль и, отправив туда, куда хотела, против его воли она постригла его и СДЕЛАЛА церковнослужителем." (гл. XVI)
.
"В вере христианской он <Юстиниан> считал себя твёрдым, но и это (как и всё) у него служило на погибель его подданных. Церковнослужителям он позволял с полной безнаказанностью совершать насилия над своими ближними и если они грабили своих соседей, он неизменно выражал им своё сочувствие и оказывал поддержку, думая, что этим проявляет своё богопочитание. ... Стремясь к тому, чтобы заставить всех исповедовать одинаковым образом христианскую веру, он, не обращая внимания ни на что, губил людей инаковерующих, делая это под видом благочестия. Он считал, что не является убийством, если гибли от его руки и умирали люди, бывшие не одного с ним исповедания. Таким образом, он был вечно охвачен заботой об истреблении рода человеческого, ..." (гл. XIII)
.
Каким образом папский престол пытался использовать аргументы подобного рода - не совсем понятно (а Николай Алеман, заметим, публикует "Тайную историю" через шесть лет после внесения в "Индекс запрещённых книг" книги Коперника). Можно подумать, что автор книги был протестантом-реформатором или эллином-язычником (последнее, в общем-то согласуется с католическими нравами времени Реформации - с многожёнством пап и оргиастическими порядками при их дворах), тем более, что он не раз высказывает своё сочувствие содомитам, например в таком контексте, когда встречается упоминание инквизиции:
.
"Ведавшим делами по другой магистратуре он приказал налагать наказания на педерастов и входивших в общение с женщинами противоестественным образом, и на тех, кто в исповедании веры не придерживался православной религии: этому магистрату он дал название КВЕЗИТОРА (следователя)." (гл. ХХ)
.
Но всё-таки, скорее всего, тайный историк был иудеем: мы знаем, что католичество всегда было тесно связано с иудаизмом, вплоть до того, что иудейская община участвовала в избрании римских пап до того времени, когда эта обязанность не была переложена на конклав кардиналов, среди которых, так же как и среди пап, было немало перекрещённых, будто бы, иудеев. Следующий фрагмент является свидетельством в пользу этой версии (и совершенно не согласуется с официально закреплённым мнением историков).
.
6. "ТАЙНАЯ ИСТОРИЯ" НАПИСАНА В XVII ВЕКЕ
.
Об этом свидетельствует следующий фрагмент:
.
"Юстиниан не только для римлян постоянно, чуть ли не каждый день, издавал всё новые и новые законы, но этот император старался разрушить и те законы, которые почитали евреи. Если случалось, что по времени праздник пасхи у них приходился раньше, чем у христиан, он не позволял иудеям справлять его в установленное время, совершать в эти дни поклонение своему богу и выполнять свои священные обряды." (гл. XXVIII)
.
Мы видим, по мнению автора книги, "иногда случается", что иудеи справляют пасху прежде христиан. Тем самым, во-первых, он окончательно раскрывает своё неправославие: так как православная пасха празднуется позднее иудейской ВСЕГДА, за что отвечает специальное апостольское пасхальное правило. Оно действовало и в католической церкви до григорианской реформы 1582 года. Таким образом, мы получаем хронологическую привязку создания "Тайной истории" - с 1582 г. прошло уже достаточно времени, чтобы забылось то пасхальное правило, от которого отказался Григорий-13 в своей реформе, и в результате чего католики иногда празднуют пасху прежде иудеев (например, в 1587 г. католики праздновали пасху 29 марта, а иудеи - 23 апреля; в 1598 г. католики - 22 марта, а иудеи - 21 апреля). Автор, тем самым, уже давно живёт не по юлианскому, а по григорианскому календарю, либо же является иудеем в католическом окружении. И уж ни в коем случае он не мог бы быть юристом при Велизарии,- в государстве, где делопроизводство велось по юлианскому календарю и православие являлось государственной религией.
.
7. КАК ОНО МОГЛО БЫТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ
.
Теперь мы отыщем - что именно хотел исказить автор "Тайной истории" и исправим нелепости традиционной версии истории Римской империи.
.
А) разборка с "голубыми"
.
Начнём с самого простого и смешного - а именно с войны "голубых" и "зелёных", которые у нас, вослед за Прокопием, уже упоминались. Историки сочинили довольно комичную картину политической жизни Константинополя. По их мнению, народ города был разбит на так называемые "цирковые партии", ведущие между собой непримиримую политическую борьбу:
.
"Кровопролитными были и многочисленные побоища между соперничавшими цирковыми партиями Константинополя, в основном венетов и прасинов (наиболее крупные - в 547, 549, 550, 559, 562, 563 гг.). Хотя спортивные разногласия зачастую бывали лишь проявлением более глубоких факторов, прежде всего недовольства существующими порядками (к димам разных цветов принадлежали различные социальные группы населения), немалую роль играли и низменные страсти, ..." (Дашков С.Б. "Императоры Византии",- М.: Красная Площадь, 1997, стр. 67)
.
"Димы - спортивные партии цирков римских городов, к V в. трансформировались в политические. Сохраняли известную значимость до IX в. Были четыре основных цвета партий (в одежде этих цветов выступали возничие на ристаниях) - венеты (голубые), прасины (зелёные), русии (красные) и левки (белые). Наибольшее значение имели первые две." (там же, стр. 334)
.
В данном случае серъёзное глубокомыслие историков достигло беккетовских глубин абсурда. Представим себе, как население, например, Москвы разбилось бы на "динамовцев", "спартаковцев", "торпедовцев" и "армейцев", их фан-клубы выдвинули бы политические программы. Президент примкнул бы к "голубым", устроив Варфоломеевскую ночь для "красных": сюжет для Кабакова и Пелевина. Такое понимание политического процесса у историков соответствует их подростковому уровню умственного развития. Но и понять-простить их можно - как им объяснить хотя бы себе то, что необъяснимо в рамках их абсурдной мифологической системы?
.
Н.А. Морозов во "Христе" предложил осмысленное исправление этой версии в двух буквах: заменить "цирковые партии" на "церковные". Ошибка историков произошла в виду того, что оба слова происходят от общего корня обозначающего "круг", и их запутало постоянное присутствие в сообщениях стадиона рядом с этим "кругом". Я.А. Кеслер в одной из своих статей высказал версию того, что цирк и стадион играли в жизни древних городов совсем не ту роль, что сегодня. Они были местом раздачи продовольствия горожанам-колонистам империи и потому служили также центром политической жизни. А спортивно-развлекательная функция этих сооружений была сопутствующей. Вспомним недавнюю арт-массовку "Голосуй или проиграешь!"
.
Надо вспомнить, что религиозные столкновения сопровождали и зачастую порождали городские мятежи мнимых фанатов спорта. То есть речь должна идти не о спортивных, а о религиознах разногласиях горожан.
.
Не отрицая реальность версии Морозова, надо отметить, что полную ясность в эту проблему вносит только Новая Хронология и поэтому Морозов не мог до конца прочувствовать эту ситуацию.
.
В книге А.Т. Фоменко "Глобальная Хронология" (М.: МГУ, 1993), в главе 3, при разборе статистического параллелизма II Римской Империи с Готско-Траянско-Тарквинийской войной, указано соответствие между Велизарием и Юлием Цезарем, а Юстиниана - с Помпеем (стр. 93-96). Это канун евангельских событий, породивших всю современную цивилизацию и рассеявшихся по скалигеровской хронологической карте. Как отмечается в http://newchrono.ru/frame1/Publ/astchr_2.htm , реально эти события произошли в первой половине XV в. В это время старая имперская столица Царьград потеряла своё связующее значение, и вместо неё в Европе выдвинулось два других центра: Вена и Прага. Сторонники Вены назывались "венетами", а Праги - "пражанами" или "прасинами" Прокопия. Без затруднений мы понимаем теперь значение "русиев", но вот "левков" придётся поискать на политической карте XV в.
.
Б) дело цезарей
.
Согласно латино-русскому словарю Дворецкого И.Х., имя "Цезарь" происходит от латинских слов: caesariatus - кудрявый, длинноволосый или caesaries - пышные кудри, длинные волосы. Это прозвище "Кучерявый" Гай Юлий получил за свою раннюю лысину из табуистических или юмористических соображений.
.
Вспоминаем, что наш Прокопий зачем-то прозван историками "Кесарийцем", а его патрон Велизарий, как доказал А.Т. Фоменко, является статистическим дубликатом Юлия Цезаря-Лысого. Но в реальном времени для прототипа этих героев, - ХV в. мы легко находим нашего Великого лысого Прокопия Цезарейца, он и не мог потеряться окончательно при его-то величии:
.
"Прокоп Голый (Лысый), позднее названный Великим (около 1380-1434), знаменитый гуситский вождь. Он был племянником богатого пражского дворянина и купца Генриха Пуша из Цах (de Aquis) который усыновил его и предназначил к духовному званию. Получив образование в Праге, П. довершил его в путешествиях по Франции, Испании, Италии и Палестине и, возвратившись на родину, сделался священнником. Скоро он стал гуситом; в 1421 попал за это в тюрьму; с открытием гуситских войн присоединился к Жижке и, уже женатый, отправлял священнеческие обязанности; после смерти Жижки, в 1426, стал главным предводителем таборитов. В этом же году П. под стенами г. Ауссига разбил наголову немцев; в 1427 вытеснил из Моравии Альбрехта Австрийского и опустошил австрийские земли до Дуная, а затем вместе с Прокопом Малым и Силезию. Одержав верх над умеренными гуситами и завладев Прагой, П. ещё раз разбил немцев и опустошил Силезию, Моравию и Венгрию до Прессбурга, а в 1429 и 1430 - Мейсен, Франконию и Нижнюю Баварию. После новых опустошений Моравии и Силезии имп. Сигизмунд безуспешно пытался войти в соглашение с П. в г. Эгере. Когда кардинал Юлиан организовал новое крестоносное ополчение под начальством Фридриха Бранденбургского (90000 пехоты, 4000 конницы, 9000 возов, 150 пушек), оно разбежалось, лишь только услышало о приближении П., который окончательно разбил крестоносцев при Домажлицами (1431) и прошёл Лузацию до Франкфурта, опустошив потом Силезию. В 1433 П. был в числе 8 чешских послов на Базельском соборе, произносил огненные речи, но без успеха возвратился домой. Когда в 1433 умеренные гуситы признали "базельские компактаты", а дворянская реакция явно стала брать верх, П. вместе со своими таборитами дал реакционной партии битву под Липанами (1434), где был разбит и убит." (Энциклопедия "Христианство", т. 2, с.399)
.
Как и полагается, Прокопий сражается с пражанами-прасинами, но ведь и с немцами-венетами тоже. Не является ли он "русином" в этом случае? Его странное для русина имя Прокоп не должно нас особенно смущать, поскольку это лишь одна из его историографических ипостасей. Согласно греческо-русскому словарю Вейсмана А.Д., имя "Прокопий" происходит от греческого "прокопэ"- успех. Но по-латински "успех" - это successus, которое является однокоренным к слову successor - наследник. Таким образом, имя Прокопий - это греческий перевод титула "наследник" (в виду вышеперечисленных обстоятельств, скорее всего, он был наследником в одной из правящих имперских династий, например московской). Сегодняшняя официальная версия объявляет его наследником Яна Жижки (по новохронологической реконструкции - Василия Тёмного). Интересно отметить сокрытое сближение Прокопия с Жижкой. Слово "жижка, жишка", согласно этимологическому словарю Фасмера, означает "поросёнок". А греческое Прокопий, которое, как показано выше, является переводом "наследника", по латински successor, созвучно латинскому же succidia - "свиной окорок". На этом примере мы видим, как ругательное прозвище данное врагами приклеивается к реальному историческому персонажу и начинает жить собственной жизнью.
.
Но есть в этом "скотском" прозвище и более глубокий, сакральный пласт затёртый в бессмысленном употреблении. Согласно Евангелиям Исус Христос родился в скотьих яслях, что теперь является предметом религиозного умиления, но исходно служило пропагандистским орудием дореформенной жреческой верхушки. Но тот же Фасмер указывает следующие значения слова "гуса" - "навес для хранения зимнего корма для скота". Тем самым мы получаем сближение Евангелия с именем Яна Гуса:
.
"Гус (Hus) Ян, знаменитый чешский рефоорматор. ... Не довольствуясь этим, "ревнители (zelatores) слова Божьего", т.е. табориты, ... Они требовали искоренения всего языческого, а под этим разумели всё римское и немецкое; ... ими предводительствует Ян Жижка, а по смерти его в 1424 Прокопий Великий или Голый (собственно - Бритый как бывший священник). ... среди них произошло междоусобие, во время которого табориты были наголову разбиты при Чешском Броде (30 мая 1434), причём пали оба их вождя, Прокопий Великий и Прокопий Малый. Религиозные диспуты и мирные переговоры между обеими гуситскими партиями продолжались до Пражского сейма 1444, на котором учение таборитов было объявлено заблуждением. ... Попытки привести учение Гуса в связь с влиянием Восточной церкви проводились у А. Гильфердинга ("Обзор истории Чехии"), у Новикова ("Гус и Лютер"), у Бильбасова ("Чех Ян Гус")". (Энциклопедия "Христианство", т. 1, с.455-456)
.
Возможно, "гусит" - прозвище для поклоняющихся родившемуся зимой в скотьих яслях (Исусу Христу). Тот же характер может иметь и прозвище "жижка". Фоменко и Носовский в "Реконструкции-I" (М.: Деловой Экспресс, 2000) дают иную версию:
.
"Но, возможно, что ГУЗы или ГУСИТЫ - это КАЗАКИ. См. книгу "Империя". И потому своё имя Ян ГУС мог получить как один из ГУСИТОВ - КАЗАКОВ. ... Отметим, что Ян Жижка изображается ОДНОГЛАЗЫМ. ... Так же, как и его оригинал - Василий Косой, который вначале был косым, а затем ослеплён." (стр. 542-543)
.
Заметим, что слово "зелот" в качестве "ревнителя" может происходить не только от латинского zelatores, но и от русского "зело, зелъ", то есть - "ревностный, сильный" (см. этимологический словарь Фасмера).
.
Другой вариант евангельской истории излагается в артуровском легендарном цикле, где Ланселот - "рыцарь телеги", есть мифическое преломление одного из вождей таборитов (имя Ланселот, согласно свидетельству Клавихо, является искажением имени Владислав - Ланселаго, что, собственно говоря, такой же титул, как и рассмотренные прежде). Но это другая изобильная тема.
.
Вохус 
незарегистрированный посетитель
11-11-03, 09:11 PM (Москва)
.
1. "RE: "Тайная История" Прокопия Кудрявого"
.
  Прекрасно.
Осталось найти среди противников гуситов покорителей Италии Велизария и Юстиниана, а также объяснить, откуда же у гусита и наследника Русского престола такая обида за поруганную Италию, виртуозное знание Рима (вкупе с полным незнанием топографии Константинополя) и тайная (а может и явная) страсть к сочинительству и жидовскому католицизму, и тогда всё станет на свои места.
.
Однако ещё есть моменты. В то же самое время происходит Ферраро-Флорентийский собор, а также некое взаимодействие Василия Тёмного с казанскими татарами, которое закончится незадолго до взятия Константинополя каким-то подозрительным мирным соглашением (татарско-русская уния?).
.
А табориты использовали в своих походах табор/вагенбург, - то же самое, что русские князья под Калкой.
А название Арбат - от арабского рабат - это табор, прочитанный справа налево.
А вообще Итал - это Лати наоборот (на арабский манер).
.
Вот такая грустная картина.
.
А. Веревкин 
.
2. "работы, конечно, немало"
.
  Наука, она ведь расширяет горизонт, и каждый новый ответ генерирует десяток новых интересных проблем.
Но Вы-то какой тезис отстаиваете - про "голубых" спортсменов, что ли?
.
Вохус
.
3. "RE: работы, конечно, немало, но"
.
  Ну почему обязательно нужно уточнять, "кто какой ориентации"?
(Нет, я сам имею вполне нормальную, но считаю вопрос ориентации в разных смыслах нескромным, не относящимся к дискуссии и вообще...)
Все так привыкли вести дискуссии "улица на улицу"...
.
Я ИЩУ, ищу ПРАВДУ.
.
Иногда возникает впечатление, что вся НХр-нология возникла от чувства обиды. Да, обиды КРАСНЫХ на все разоблачения, разочарования конца прошлого века. В смысле: "вы нам такую историю СССР - а мы вам ещё и не так..."
Но это мысль довольно у меня редкая (тоись, иногдашное впечатление).
Чаще всего действительно интересно. Ну хотя бы новый взгляд, новый ракурс.
Я вообще и сам давненько пришёл к выводу, что история у нас ВСЯ - не та. Что надо плясать от первоисточников.
Только у меня возникла метода ВЕРИТЬ ВСЕМУ. И считать, что даже любая фальшивка имеет право на свой некоторый процент вероятности. Да и информация имеется в любой фальшивке (даже и "отрицательная").
Ну вот этот самый Прокопий Кучерявый. Ведь кто-то же написал, ну не гусит, так итальянец, из каких-то побуждений. Сталбыть, это документ, пусть не 6, а 16 века. Вот и давайте его непредвзято докапывать.
.
А предвзятость возникает ВСЕГДА, когда от критицизма переходят к реконструкции. И начинается натягивание.
.
А вообще мне нравится период перед 1453 годом. Тут какое-то дикое нагромождение. Сюда же можно добавить то, что написал Табов.
.
А вообще хотелось бы иметь КОМПЬЮТЕРНУЮ ГЛОБАЛЬНУЮ карту первоисточников и событий, ась?
И чтобы по ней можно было сопоставлять варианты возможного.
.
А. Верёвкин 
.
4. "наверное, Вас много обижали в детстве?"
.
  Есть такой психологический механизм "защиты", называемый проекцией. Когда субъект бессознательно переносит своё эмоциональное отношение к миру на внешний мир, тем самым имея мотиватор для своего чувства.
Это вредно - в первую очередь для здоровья (почитайте Лазарева С.Н., Свияша А. и др.), но вдвойне это вредно для интеллекта, поскольку мысленный ресурс расходуется на ерунду.
.
Наука - она должна быть стерильна от низких эмоций (допустим лишь энтузиазм и безмятежность), безоценочной должна быть. Такова математика. А гуманитарные дисциплины - наоборот, сплошь оценочные, и потому субъективные. Вот и выходит, что наука, в лице научной хронологии, сталкиваясь с гуманитарным сектором человеческой активности, в лице исторического и грамматического истэблишмента, получает в ответ не радость сотрудничества, а помои злобных и глупых осуждений. Это всё понятно, поскольку наблюдаемо со времён Галилея.
.
Вохус 
.
5. "RE: наверное, Вас много обижали в детстве?"
.
  Свияша, Лазарева не читал, так как не желаю свой мысленный ресурс расходовать на ерунду. О тех же самых материях писали и другие, может другими словами, но не хуже.
Да, в детстве обижали... Сладкий кус изо рта вырывать не давали, - и такое бывало.
.
А вообще, что мы тут обсуждаем? Надеюсь, наши разногласия не носят низко-эмоционального "кармического" характера?
.
Так что Вы о глобальной компьютерной карте?
Что-то вроде энциклопедии, но построенной по модульному принципу и позволяющей делать перемещение модулей из одного времени в другое. А каждый модулёчек связан ниточками с другими и тянет за собой целую сетку таких же модулей...
А ниточки-то тоже прочностно-вероятностные - порвал бы, да не даётся...
Скажешь сейчас - детство какое низкоэмоциональное. А у меня всё так. Помнишь у Ницше: "вольно в нас искусство наше и наука весела". Весёлый был мужик, хоть грамотные книжки писал, и в конце дал таки шизу.
Между прочим, у него есть интересное подтверждение временнОй близости древних греков.
Он пишет о греческом театре, что это было до Сократа совершенно другое искусство, основанное на других принципах мышления. (Сократ всё испохабил). И самое главное в этом театре был хор, который пел совершенно неподражаемо, мороз по коже... И говорит, что ЭТОТ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ХОР МОЖНО БЫЛО УСЛЫШАТЬ ЕЩЁ В ПРОШЛОМ ВЕКЕ. Видимо в 18м?
Как он, этот хор дошёл через столькие перипетии тысячелетий почти до нас?
.
А вообще я желал бы обсудить вот тех самых гуситов-таборитов, Жижку/Жигижмонда и т. д.
Есть у Вас ещё что-то кроме того, что было у Фоменко с Носовским?
А слово "гусь" тут не причём?
Знакомый казах мне объяснил, что их этноним - от КАЗ-АКх, то есть ГУСЬ БЕЛЫЙ.
Но естественнее было бы назвать БЕЛЫЙ ГУСЬ, или АК-КАЗ или АК-ГУЗ. Получится название ещё одного народа - ОГУЗЫ, которые жили в районе Аральского моря, а потом прошли в Туркмению, оттуда севером Ирана в Азербайджан, оттуда в Турцию.
И что интересно, народы, которые сейчас проживают по этому "пути боевой славы" по языку отличаются от других тюрок. Каракалпаки, туркмены, азербайджанцы турки и крымские татары выделяются в особую группу. Это ли не подтверждение, что такое перемещение народов действительно было. По ТИ это 10-11 века, в Турции появление сельджукидов.
.
А как неохронология может это объяснить?
.
Жду ответа не на уровне низких эмоций.
В.К.
.
А. Верёвкин 
.
7. "компьютерная карта - дело доброе"
.
  Но кто бы этим занялся? Вот у меня сегодня 4 пары и так частенько случается. Я свой сайт никак не возьмусь сделать, несмотря на то, что друзья дают бесплатный хостинг на коммерческих серверах - нет времени. А тут работа - ого-го! И следить, обновлять надо ежедневно почти.
Насчёт мифологии казахов у меня мнение лёгкое. Этот народ и близкие к нему к цивилизации прикоснулись от силы 100 лет назад и историческим мышлением не успели обзавестись (американцы не успели и за 300 лет, а англичане с китайцами - за 400, так что казахам не в обиду: пусть и дальше пасут белых гусей пока не станут взрослыми).
.
Если готовы работать - Бог в помощь!
.
Гуситские войны сегодня - белое пятно.
.
А. Верёвкин 
.
6. "Секретная география Прокопа"
.
  По моим подсчётам, в "Тайной истории" (117 стр., 30 глав) упоминается 351 географическое название, но многие из них повторяются, например, слово Византия упомянуто 85 раз, а Римская империя (держава, государство) - 48 раз, что занимает более трети всех георафических упоминаний (неудивительно это - ведь автор выдаёт себя за византийца). Остальные 218 упоминаний касаются 78 наименований, рассеянных от Британии до Аравии.
На третьем месте по употреблению стоит Италия (даже без присоединения сюда Рима, Равенны и Сицилии с её городами). Многие упоминания географических мест являются у Прокопия, как-бы выдернутыми из атласа - без какой-то реальной привязки к описываемым событиям: таким образом дважды упомянут Иерусалим. Иногда ничтожный городишко, типа Эмесы, удостаивается пристального внимания с семикратным упоминанием. Полный список мест с кратностями упоминаний в "Тайной истории" см. ниже:
.
Италия - 28
Ливия - 18
Александрия - 14
.
Эфес - 9
Каппадокия - 7
Эмеса - 7
Палестина - 6
Египет - 5
Киликия - 5
Лазика - 5
Рим - 5
Понт - 4
Фракия - 4
.
Антиохия - 3
Европа - 3
Карфаген - 3
Кесария - 3
Колхида - 3
Персидское царство - 3
р. Тигр - 3
Финикия - 3
Фригия - 3
Эдесса - 3
.
Абидос - 2
Аскалон - 2
Африка - 2
Геллеспонт - 2
Герей (Герейон) - 2
Дары - 2
Иерусалим - 2
Иллирия - 2
Низибис - 2
Пелопоннес - 2
Равенна - 2
Сирмий - 2
Сицилия - 2
Тир - 2
Халкедон (Халке-дон) - 2
Эллада - 2
.
Азия - 1
Амасея - 1
Аназарб - 1
Аравия - 1
Ассирия - 1
Афины - 1
Бедериана - 1
Берит - 1
Британия -1
Вифиния - 1
Гелленополь - 1
Дакибиза - 1
Дакия - 1
р. Евфрат - 1
Ибор - 1
Ионийский залив - 1
Кидн - 1
Кизик - 1
Коринф - 1
Ктесифонт - 1
Либан - 1
Лихнид - 1
р. Нил - 1
Пентаполис - 1
Перузия - 1
Петра - 1
Полибот - 1
Порфиреон - 1
Селевкия - 1
Сиракузы - 1
Систем - 1
р. Скирт - 1
Скифополь - 1
Сполаций (Сполето) - 1
Таре - 1
Фермопильский проход - 1
Фессалоника - 1
Филомеда - 1
Херсонес - 1
.
Вохус
.
8. "RE: "Тайная История" Прокопия Кудрявого"
.
  АВТОР НЕ МОГ БЫТЬ ПРАВОСЛАВНЫМ ВИЗАНТИЙЦЕМ
=========
- а точно Византийцы были православными? Вернее, были ли они теми же православными, что и нынешние?
Церковнослужителям он позволял с полной безнаказанностью совершать насилия над своими ближними и если они грабили своих соседей, он неизменно выражал им своё сочувствие и оказывал поддержку
==========
- обличение вполне в духе протестантизма
.
Но всё-таки, скорее всего, тайный историк был иудеем: мы знаем, что католичество всегда было тесно связано с иудаизмом, вплоть до того, что иудейская община участвовала в избрании римских пап до того времени, когда эта обязанность не была переложена на конклав кардиналов, среди которых, так же как и среди пап, было немало перекрещённых, будто бы, иудеев.
===========
- что значит "скорее всего"? Скорее чего? Вообще неясно соотношение иудаизма и христианства, если "иудей" - не вера, а "род занятий" (наподобие как "писарь", или "певец"). Если современный иудаизм образовался в 18-19 веках, то "экспорт" своего личного и вообще нынешнего антисемитизма в более ранние века будет ГРУБЕЙШИМ АНАХРОНИЗМОМ.
.
- Ну хорошо, пусть автор "Тайной истории" - из 17 века. Написал памфлет, в котором аллегорически отразил современные ему реалии образами Византийской истории. Но кто и когда написал остальные книги? Прокопий "Старый"? Как не назови, а нужно согласиться с существованием такого писателя. А стало быть, и с существованием целой эпохи, когда он жил. А также с тем, что о той эпохе имелись сведения во времена "фальшивого" Прокопия - памфлетиста 17 в.
.
Историки сочинили довольно комичную картину политической жизни Константинополя. По их мнению, народ города был разбит на так называемые "цирковые партии".
===========
- ну а чем хуже современные футбольные фанаты? И тогда дело могло доходить до хороших потасовок, а при соответствующем развитии событий дать зерно к дальнейшему "историческому" размежеванию: политическому, религиозному, национальному.
.
Представим себе, как население, например, Москвы разбилось бы на "динамовцев", "спартаковцев", "торпедовцев" и "армейцев", их фан-клубы выдвинули бы политические программы. Президент примкнул бы к "голубым", устроив Варфоломеевскую ночь для "красных": сюжет для Кабакова и Пелевина. Такое понимание политического процесса у историков соответствует их подростковому уровню умственного развития.
===========
- опять Вы грубо переносите современные реалии в ТО время. Вспомним, чем воюют современные полицейские, разгоняя бесчинства фанатов? - дубинками, одеваются в доспехи, каски - это всё "музейный" арсенал. Так этот арсенал тогда был боевым! Вот вам и война. А Вы уверены, что президенты ВСЕГДА застрахованы от пристрастия к какому-нибудь клубу? А если клуб - национальный? А если в клубе тоже идёт борьба боевым оружием (ну пусть притупленным).
.
Попробуйте, имея уровень развития выше подросткового, представить, что бы было, если бы мы придумали новый спорт: кидаться ну хотя бы гранатами. А до этого ведь совсем недалеко. Ведь мордобойные виды спорта уже надоедают. И всегда можно найти храбрецов, готовых подставить физиономию под что угодно за сумму > smth. Экстрим - это же модно! Но когда-нибудь надоест и это!
.
Подростковое воображение? А у Вас с ним как раз-таки плоховато.
.
Не отрицая реальность версии Морозова, надо отметить, что полную ясность в эту проблему вносит только Новая Хронология и поэтому Морозов не мог до конца прочувствовать эту ситуацию.
================
- бедный Морозов! А мне что-то ясности всё это не внесло.
.
патрон Велизарий, как доказал А.Т. Фоменко, является статистическим дубликатом Юлия Цезаря-Лысого. Но в реальном времени для прототипа этих героев, - ХV в. мы легко находим нашего Великого лысого Прокопия Цезарейца, он и не мог потеряться окончательно при его-то величии:
============
- то есть, это и есть настоящий Прокопий? Но тогда придётся "странспонировать" всех этих лысых Цезарей, Велизариев, Феодосиев, Юстинианов на Сигизмундов, Витовтов, Ягайл, Иоаннов начала 15 века. (так, а кто там у нас в Византии? Баязид Ильдирим - так его Тимур с командой поприбили. Или наш Василий 2 - и есть Велизарий?)
.
Скоро он стал гуситом; в 1421 попал за это в тюрьму;
=============
- скорее всего, гуситами не становятся. Некоторых своих противников позднейшие победители так ОБЗЫВАЮТ. (Был ли Троцкий изначально троцкистом?). А ещё позднейшие противники победителей вздёргивают это на грудь как дерзкий лозунг.
.
Когда кардинал Юлиан организовал новое крестоносное ополчение под начальством Фридриха Бранденбургского
==============
- в крестоносном движении есть, есть что-то от бывших клубных фанатов, ась? То же пристрастие к атрибутике.
.
Они требовали искоренения всего языческого, а под этим разумели всё римское и немецкое; ... ими предводительствует Ян Жижка, а по смерти его в 1424 - Прокоп Голый.
===============
- Значит и крестоносцы против язычества, и табориты.
.
Другой вариант евангельской истории излагается в артуровском легендарном цикле, где Ланселот - "рыцарь телеги", есть мифическое преломление одного из вождей таборитов (имя Ланселот, согласно свидетельству Клавихо, является искажением имени Владислав - Ланселаго, что, собственно говоря, такой же титул, как и рассмотренные прежде). Но это другая изобильная тема.
===============
- А Ланселаго легко переделывается в Лыселаго - и круг замкнулся!
.
А вообще время очень интересное. А что, если в этом времени переплелись сразу несколько фантомов? Можно ли попытаться выделить отсюда независимые комплексы: событий, лиц,...?

Астрахань
.
"Интересная выставка на Кипре"

Расхищение истории необходимо остановить!
"При поддержке программы Европейского Союза "Культура-2000" в Кипрском музее г. Никосии прошло открытие необычной выставки, на которой можно ознакомиться с фактами незаконной торговли предметами мирового культурного наследия и мародерства.
.
По словам открывшего выставку министра коммуникаций Хариса Трасу, мероприятие "в ненавязчивой манере рассказывает о разграблении наших культурных ценностей, которое началось в XIX веке, и происходит, к сожалению, и по сей день". Он рассказал, как шедевры кипрского искусства незаконно вывозились из страны и продавались в разных уголках мира, не оставляя возможности для их обнаружения и возвращения на родину.
.
Экспонаты выставки демонстрируются новым необычным способом — виртуальным.
.
Посетителям предлагается совершить путешествие и стать свидетелями разграбления Багдадского археологического музея, УНИЧТОЖЕНИЯ священных статуй в камбоджийских храмах и продажи древностей, украденных на Кипре и в Греции, на аукционах США.
.
Путешествие начинается с XVIII века  — времени, когда создавались крупные коллекции в Лувре и Британском музее, а также частные коллекции, принадлежавшие аристократам, не равнодушным к античному искусству. Именно тогда и начинается масштабное расхищение древних сокровищ. Это явление сохранилось, к сожалению, и по сегодняшний день. Чем больше возрастает восхищение западного мира, и, в первую очередь, Америки, древними цивилизациями, тем больше расхищается и уничтожается во всем мире археологических памятников.
Экспозиция проходит в период, когда во всем мире горячо обсуждаются моральные принципы, которыми должны руководствоваться крупные музеи Запада и меры, необходимые для защиты культурного всемирного наследия. Здесь наглядно приводятся примеры, когда таким странам как Кипр, Италия, Греция и Турция удалось добиться успешного возврата культурных сокровищ, ранее похищенных и незаконно проданных за рубежом.
.
Похищение древностей в целях спекуляции стало одной из наиболее серьезных угроз для мирового культурного наследия. В случае Кипра уничтожение его исторического богатства усилилось в связи с турецкой агрессией 1974 года. На оккупированных территориях торговля древностями приняла устрашающие размеры. Подсчитано, что за эти годы было украдено от 15 до 20 тысяч византийских икон, настенных мозаик и росписей. В целом же, международная торговля древностями появляется в тех странах, где наблюдается политическая нестабильность и ведутся войны.
.
Выставка рассчитана на внимание широкой общественности и представлена как на греческом, так и на английском языках. Посетители не только смогут увидеть постоянно транслируемые документальные фильмы, но и при желании сыграть в одну из трех специально разработанных компьютерных игр. Экспозиция проходит при поддержке программы "CULTURE 2000" Европейского Союза, McDonald Institute Кембриджского университета, Министерства культуры Греции, Департамента Древностей Кипра, Эгейского университета и американской организации SAFE. Проведение выставки на Кипре финансируют Кипрская организация туризма, Кипрская государственная телерадиокомпания и Министерство образования и культуры, которое во взаимодействии с Педагогическим институтом страны начнет осуществлять в местных школах образовательные программы, основанные на материалах выставки. Выставка продлится до 25 августа, затем она переедет в Афины, где разместится в Музее Бенаки, а ее часть будет выставлена в Археологическом музее Коринфа."
.
http://www.cyprusadvertiser.com/article … 9431ed8693
.
PS.Эдак дело пойдет,столько новых компьютерных игр придумать можно!!!
.
Какое-нибудь "Подновление-2" или "Возвращение утраченной Копии"..

Астрахань
.
"О переводах Алкорана"

  Начал узнавать.. откуда они взялись,да кто и когда переводил....
.
"В описи архива Посольского приказа, составленной в 1560 г. при Иване Грозном, упомянут «Куран татарский, на чом приводят татар к шерти» (= шарт, т.е. присяга). Здесь же имеется любопытная приписка: «78-го (1570) мая взял Куран ко Государю Петр Григорьев» (это был дьяк Петр Григорьевич Совин).
.
До нас дошел один из списков Корана, который использовался для приведения мусульман к присяге. Это собранный из разнородных фрагментов кодекс, включающий части с параллельным персидским и тюркским переводами. Аят 91 из суры 16, использовавшийся для клятвы, выписан в нем золотом. Ниже в рукописи имеется ВКЛЕЙКА с текстом, выполненным московской скорописью 17-18 в.: « В Куране на сей статье присто( )но, а с той статьи перевод: Глава 15(16) О Пчеле, именуемо(й) арапск… Аджиль. Все аще по Бозе обещастеся исполняйте(,) и ничтоже противо клятвы своея да сотворите. Убо Бога призвасте во свидетельство своего обещания, весть бо вся вами творимое»."
.
На сегодняшний день это, по-видимому, самый ранний из дошедших до нас русский перевод фрагмента коранического текста. Рукопись, о которой идет речь, символически(верьте аффтару  ) представляет и исламское окружение России, и ее мусульманское население.
.
Постоянно возникавшие конфликты с мусульманскими соседями и, в первую очередь, с турками диктовали, однако, жесткие идеологические установки: в царском указе от 1681 г., принятом Иваном V, нетерпимое отношение к исламу приобретает характер государственной политики. Именно к этому времени относится написание первого в России сочинения, специально посвященного Корану. В 1683 г. в Чернигове был напечатан составленный на ПОЛЬСКОМ языке ректором Киево-Могилянской коллегии (позднее — академии) и знаменитым православным полемистом Иоанникием Галятовским (ум. 1688) трактат «Alkoran Macometov Nauka heretycka y zydovska y poganska napelniony. Od Koheleta Chrystusowego rosproszony y zgromadzony…» В книге имелось посвящение царевичам Иоанну и Петру, будущему императору России. В этой связи был заказан ее русский перевод, выполненный дважды: АНОНИМНЫМ АВТОРОМ и переводчиком Посольского приказа С. И. Гадзеловским."
.
Ну,это,так сказать,ранняя проба пера,друг и сводный брат Синопсиса,новые книги для новой марионеточной власти...печатаны НЕ В России и с явными польскими следами...
.
Не удивлюсь,если окажется,что сочинение сие было выпущено вообще задним числом,сразу после кровавого петровского переворота.
.
"Книга, представляющая спор двух аллегорических персонажей Алкорана и Когелета, не содержит ни подлинных, ни мнимых коранических цитат и выявляет практически полное незнакомство автора с содержанием Корана."
.
http://www.islam.kiev.ua/gazeta/0702/familiar.shtml
.
Тут,как говорится,все понятно,а вот дальше...
.
"По инициативе Петра I были снаряжены научные экспедиции для собирания восточных рукописей, надписей и монет.
.
При нем была сделана - впервые в России - попытка организовать специальную школу для изучения восточных, в том числе арабского, языков. По его инициативе было создано специальное учреждение для хранения собранных памятников письменной и материальной культуры народов Востока, на основе которого сто лет спустя возник Азиатский музей, центр научного востоковедения в России. В его правление, в 1722 г., была организована первая в России типография с передвижным арабским шрифтом.
.
Наконец, по приказу Петра I впервые был переведен на русский язык полный текст Корана, напечатанный в Петербурге в 1716 г. Он носил характерное название "Алкоран о Магомете, или Закон турецкий". Переводчиком был известный русский ученый того времени Петр Посников, ПОЛУЧИВШИЙ ОБРАЗОВАНИЕ В ИТАЛИИ."
.
http://orientalstudies.ru/z_islamology/ … a_006.html
.
Интересно,КУДА были направлены "научные экспедиции" Петра и КТО их возглавлял???
.
Интересно также и то,что куда ни плюнь,мы видим в те годы успешно работающих над созданием Новой Религии,Новой Живописи или Новой Архитектуры итальянских специалистов или людей,которые прошли у них стажировку.
.
Астрахань
.
1. "RE: О переводах Алкорана"
.
"Перевод Постникова был сделан на основе первого перевода Корана на французский язык, выполненного французским востоковедом и дипломатом Андре дю Рие (Andre Du Ryer) и напечатанного в Париже в 1647 г. Перевод дю Рие пользовался в свое время большой популярностью, неоднократно переиздавался и переводился на другие языки в течение почти полутора веков, пока не был вытеснен новым и более совершенным переводом Савари (1783 г.).
.
Французский перевод дю Рие представляет особый интерес еще и потому, что именно на нем основаны два последующих русских перевода Корана, появившиеся в XVIII в. Упомянутый выше первый русский перевод Корана был очень далек от подлинного арабского текста. Его переводчик Петр Посников не только повторил искажения, в большом количестве встречающиеся в переводе дю Рие, но и добавил к ним свои ошибки, связанные с недостаточным пониманием французского текста и плохим знанием основ ислама.
Более точно французский текст перевода дю Рие был передан во втором русском переводе Корана, выполненном вскоре после опубликования перевода Петра Посникова.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Однако этот перевод не был напечатан, имя переводчика осталось неизвестным, а сама рукопись перевода была найдена лишь в начале XX в. на севере России.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Перевод Посникова привлек внимание русских ученых к изучению Корана.
.
Уже Петр I поручил своему приближенному Дмитрию Кантемиру, вынесшему из пребывания в Турции хорошее знание ислама и восточных языков, составить подробное изложение содержания Корана и биографии Мухаммада. В течение XVIII в. появилось еще несколько сочинений аналогичного содержания. Книги эти пользовались широкой популярностью у русского читателя и неоднократно переиздавались. Не без их влияния в русских журналах и газетах стали печататься обзорные статьи по истории арабов, переводы и обработки памятников арабской художественной литературы и поэзии."
.
Маленький нюанс.
.
"1. Алкоран о Магомете, или Закон турецкий / Пер. с фр. П.В. Постникова. СПб., 1716.
Первый перевод Корана на русский язык, изданный по распоряжению Петра Выполнен с французского перевода Андрэ дю Рие (1647). Систематические пропуски отдельных слов и целых фраз. Следует рассматривать в качестве перевода самостоятельного французского произведения, поскольку в тексте дю Рие допущено много неточностей.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ВПЛОТЬ ДО 60-Х ГОДОВ ХIХ ВЕКА АВТОРОМ ПЕРЕВОДА СЧИТАЛСЯ КНЯЗЬ ДМИТРИЙ КАНТЕМИР.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
http://www.sufism.spb.ru/wiki/Koran?show_comments=1
.
"В 1787 г. в типографии Академии наук в Петербурге по приказу императрицы Екатерины II впервые в России был напечатан полный арабский текст Корана. Текст был подготовлен и снабжен комментариями муллой Усманом Ибрахимом и напечатан специально отлитым для этой цели арабским шрифтом, который воспроизводил почерк одного из самых знаменитых мусульманских каллиграфов того времени и был лучшим из всех арабских шрифтов, существовавших тогда в Европе. Это издание Корана было затем повторено в 1789, 1790, 1793, 1796 и 1798 гг. Попав в Европу, оно отчасти даже вытеснило старые и редкие издания Л. Марраччи и А. Хинкельмана. Его высоко ценили такие крупные востоковеды, как Сильвестр де Саси и Хр. Шнуррер. В России это издание послужило основой для всех последующих изданий текста Корана в XIX в.
.
По указу от 15 декабря 1800 г. были сняты ограничения к печатанию в России мусульманской религиозной литературы, а в Казани в 1802 г. была открыта первая мусульманская типография. Сюда в 1800 и 1801 гг. был передан арабский шрифт из типографии Академии наук. Уже в первые годы (1802- 1806) в этой типографии было напечатано 41200 экз. мусульманских книг, в том числе 3500 экз. полного текста Корана. В дальнейшем казанская типография значительно увеличила свои тиражи. Так, в 1833 г. здесь было издано 6000 экз. Корана, в 1843-1852 гг. - уже 23 600 экз. В 1853-1859 гг. в главной казанской типографии и в ряде частных типографий было напечатано 82 300 экз. Корана. Все эти издания воспроизводили текст первого петербургского издания Корана 1787 г. Они получили широкое распространение не только среди мусульман России, но и за ее пределами. К концу XIX в. этим изданиям СТАЛИ ПОДРАЖАТЬ во многих странах мусульманского Востока: сначала в Турции, а затем даже в Египте и в Индии, а у нас - в Крыму (Бахчисарай)."
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
"Почти одновременно с первым изданием арабского текста в 1790 г. был опубликован новый, уже ТРЕТИЙ, русский перевод Корана, выполненный, как и оба предшествующие, все еще со старого французского перевода дю Рие. Автором перевода был известный русский литератор М.И.Веревкин, в свое время директор казанских гимназий, где его стараниями было введено преподавание восточных языков. Два года спустя, в 1792 г., в Петербурге появился ЧЕТВЕРТЫЙ (третий напечатанный) русский перевод Корана, сделанный профессиональным переводчиком Алексеем Колмаковым, однако на этот раз на основе более совершенного английского перевода Дж. Сэйля (J. Sale)."
.
Астрахань
.
2. "О предке Веревкина подробнее...."
.
Михаил Иванович Веревкин (1732-1795), так мною сделавший для развития просвещения в крае. был в то же время в Казани одним из первых русских писателей. Он родился в селе Покровское Клинского уезда Московской губернии. Отец его был денщиком у Петра I и дослужился до чина капитана Семеновского полка. Он умер, когда сыну было всего семь лет. Мальчика определили в морской кадетский корпус. После окончания курса он получил чин мичмана и корабельного мастера. Служба во флоте была непродолжительной. В его судьбе большую роль сыграло знание французского и немецкого языков. Он был рекомендован как переводчик императрице Елизавете Петровне. А вскоре был назначен асессором открытого в 1755 г. Московского университета. После учреждения в Казани гимназии, в 1759 г., по повелению императрицы был назначен ее 'главным командиром' (директором). Вы уже познакомились с его деятельностью на этом посту. Он старался воспитывать в учениках гимназии любовь к литературе и театру, сам переводил произведения европейских авторов, писал стихи и пьесы. Перевел для постановки в Казани пьесу Мольера 'Школа мужей'. Его пьеса 'Так и должно быть' была не только опубликована, но и поставлена в Казани. В пьесе 'Точь-в-точь' автор ВЫСМЕИВАЛ ЗНАТНЫХ,НО ГЛУПЫХ ЛЮДЕЙ.
М. И. Веревкин прожил в Казани три года. В конце 1761 года он был отозван в Москву. Затем он жил попеременно то в Москве, то в своем имении в с. Михайлове Клинского уезда, посвящая все свободное время литературе.
.
Во время пугачевского восстания М. И. Веревкин был назначен начальником канцелярии при графе Панине - главнокомандующем правительственными войсками, направленными на подавление восстания, который и поручил Веревкину в числе других обязанностей раздачу 'пострадавшим от бунта' денег от правительства. Эта служба познакомила его с настроениями умов того времени, дала материал для одной из лучших его комедий, в которой он показывает смятение и страх, проникший в господствующие классы общества. После подавления восстания он снова вернулся в с. Михайлове.
.
Веревкин был остроумным и приятным собеседником. Когда он приезжал в столицы, хозяева домов, где он останавливался, приглашали гостей 'на Веревкина'. В 1782 г. был избран в член-корреспонденты, а через два года в академики Российской Академии наук. Получил чин действительного статского советника. Скончался в марте 1795 г. в селе Михайлове. Кроме своих произведений, он оставил 75 томов переводов с французского и немецкого языков исторических и литературных произведений."
.
http://www.kazan.ws/cgi-bin/republic/pr … amp;wh=sub
.
"Из этих двух переводов переводу М.И.Веревкина суждено было сыграть важную роль в истории русской литературы. Талантливый писатель, драматург и переводчик, М. И. Веревкин сумел придать своему переводу высокие литературные качества, которые привлекли к Корану внимание А.С.Пушкина. Он глубоко почувствовал яркую поэтичность Корана, силу и энергию выражения мысли. По собственному признанию поэта, это была первая религиозная книга, которая поразила его воображение. Чтение Корана в переводе М.И.Веревкина вдохновило А.С.Пушкина на создание в 1824 г. одного из известнейших его поэтических творений - цикла стихов "Подражания Корану", в котором он дал стихотворную обработку текста из 33 сур Корана. Великому поэту удалось тонко передать религиозно-философское содержание Корана и его богатый поэтический язык. "Подражания Корану" А.С.Пушкина впервые в русской литературе дали ключ к верному пониманию Корана и в большой степени способствовали дальнейшему росту интереса к нему среди самых широких кругов русских читателей..."
.
PS.Да никто и не сомневается в его таланте,вот...
.
3." Книга Аль-Коран аравлянина Магомета, который в шестом столетии выдал оную за ниспосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих / Автор перевода М.И. Веревкин. СПб., 1790.
Выполнен с французского перевода Андрэ дю Рие, неточен, хотя отличается доступностью и простотой языка. Широкое использование церковнославянской лексики. Сохраняются все ошибки, допущенные дю Рие."
http://www.sufism.spb.ru/wiki/Koran?show_comments=1
.
А почитать? А низзя...
.
Веревкин
. 
3. "я читал эти строки про Михаила Ивановича в 1994 г."
.
  Будучи на алгебраической конференции в Казанском госуниверситете (памяти Н.Г. Чеботарёва).
Но ссылки по Интернету вижу впервые, спасибо.
.
В КГУ куча древних книжек: они попали туда после смерти Потёмкина, когда Павел Первый разорил его коллекцию.
.
Веревкин
.
4. "из Брокгауза"
.
  Издания и переводы. Из многочисленных изданий арабского текста упомянем казанские, как наиболее дешевые, и критическое изд. Флюгеля, вышедшее в Лейпциге 1834 г. и затем повторенное много раз (особенно удачно парижское 1880 г., пересмотренное Редслобом). Переводить К. на другие языки считается у мусульман делом не очень правоверным. Они обычно издают арабский текст с переводом под строками; таков персидский перевод, изд. в Тегеране 1259 г. Г.; урдусский, изд. в Лакно 1296 (= 1879), индийский и индустанийский (Кальк.), китайский ("Пао минг ченг кинг", Кант.) и др. В Европе первая попытка издать и перевести К. (в нач. XVI в.) была неудачна: папа велел сжечь издание (см. "De Corano arabico Venetiis Paganini typis impresso, diss. Job. Bern. de rossi", Парма, 1806). В том же XVI в. появился лат. перев. К., изд. Т. Библиандром в Базеле 1534 г. (повтор. 1550); перевод этот был сделан еще четыре века назад Петром, аббатом клюнийским; он снабжен предисловием Лютера и Меланхтона. В 1698 г. в Падуе — лат. пер. Мараччи (с текстом и опровержением); то же в Лпц. 1721 г.; после того на лат. яз. была масса переводов отдельных сур; они перечислены у Zenker'a в его: "Bibl. orient." (Лпц., 1846). Итал. пер. Андрея Арривабене (Венец., 1547). Франц. André du Ryer (Пар. 1649 и позже); Savary (Пар., 1783). Немец. неизв. чей (Нюрнб., 1659), Arnold (Лемго, 1746), Fr. Megerlin, "Die türkische Bibel" (Франкф., 1772), Fr.-Eb. Boysen (Галле, 1773, 1775 и, с дополн. С. Валя, 1828). Augusti, "Der kleine Koran" (извлечения, Вейсенф., 1798), J. v. Hammer, извлечения (Вена, 1810) и последние 40 сур (Вена, 1811, 1816), L. Ullmann (Крефельд, 1840 и много раз, лучший немец. перевод), Fr. Rückert, стихотворный перев. (Франкф., 1888), M. Klamroth, рифм. пер. последних 50 сур (Гамб., 1890). Англ. перев. George Sale, с прекрасным предисловием (Лонд., 1734, 1764, 1821, 1824), E. Lane, "Selections" (Лонд., 1844), Rodwell (Лонд., 1861, 1876), E. Palmer (Оксф., 1880). Существует рукопись 1609 г., испанский перев., написанный арабскими буквами (см. Bresnier, "Cours d'arabe", стр. 632—633, и каталог вост. книготорговли Maisonneuve, Пар., 1891, № 4336). Россию познакомил с К. отец Ант. Кантемира: он написал "Книгу систима (sc. мохаммеданской веры)", и под его влиянием Ильинский перевел К. В нынешнем веке вышел очень точный, хотя и тяжелый перевод Гордея Саблукова. См. его "Сведения о К., законоположительной книге мухаммеданского вероучения" (Казань, 1879). Гораздо более распространены у нас переводы, сделанные с франц. перевода Казимирского, с предисловием Потье (напр., М., 1880).
А. Крымский.
.
Первым переводом К. на русский яз. является редчайшая книга: "Алкоран о Магомед или закон турецкий" (СПб., 1716). Перевод этот был сделан, по приказанию Петра Великого, Постниковым. В 1859 г. К. был переведен проф. Казембеком. Ср. А. Кудеевский, "Главные мысли и дух К." (Казань, 1875); Вейль, "Историко-критическое введение в К." (перев. с нем. Е. Малова, Казань, 1875); А. И. Светлаков, "История иудейства в Аравии и влияние его на учение К." (Казань, 1875).

Довлет 
.
""Новая Хронология Египта" целиком"

  Нашёл где почитать эту книженцию.
Для тех, кто не читал:
http://www.russianplanet.ru/history/new … oderzh.htm
.
portvein777 
.
1. "RE: "Новая Хронология Египта" целиком"
.
  не знаю как почитать - а посмотреть Реальную африку времен Распятия (+-200 лет) можно сдеся (else one) http://www.portvein777.narod.ru/afr/afrika.htm
и - главное - САМОМУ сделать выводы
.
Владиmir З
. 
2. "RE: Интересно, а как надо понимать"
.
зеленый цвет на карте? Наверной все-таки он не имеет отношения к природной зоне, как это делается на современных атласах.
------------------------------------
lirik 
3. "А почему бы, собственно, не здесь?"
.
  http://www.chronologia.org/egypt_book/index.html
Клеопанда Глу
. 
"О датировке золотых украшений - ухохочешься!"

В Греции найден золотой медальон, возраст которого 6,5 тыс. лет.!
.
http://www.archaeology.ru/phpBB2/viewtopic.php?t=10937
.
Новость несвежая, но умилила меня необыкновенно:
.
"Греческая путешественница НАШЛА В ПОЛЕ золотой кулон возрастом 6,5 тыс. лет"
.
"за всю историю обнаружено только три подобных золотых артефакта"
.
"Об использовании металлов и золота в неолитический период, к которому относится этот кулон..."
.
"Интересно, что женщина, нашедшая кулон, пожелала остаться неизвестной и отказалась от положенного ей вознаграждения"
.
И все это про "железяку" без рисунков, надписей или чего-нибудь еще, найденную неизвестно кем в поле, а не в каком-либо как-нибудь идентифицированном культурном слое.
.
Астрахань
.
1. "RE: О датировке золотых украшений - ухохочешься!"
.
Ну не железяка,а золотяка...но особой роли не имеет.
Были бы на ем какие-либо не те надписи,тогда могли бы вообще его не увидеть...упал бы в какой-нибудь музейный запасник,а так-любуйтесь на здоровье
.
Акимов В.В. 
.
2. "RE: Подождем ухохатываться; это всегда успеем"
.
  Уважаемая Клеопанда Глу!
="Греческая путешественница НАШЛА В ПОЛЕ золотой кулон возрастом 6,5 тыс. лет"
.
ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО!!
.
Источник информации?! По возможности - точно.
.
Буду весьма признателен. Заранее благодарен - Акимов В.В.
.
Tania 
.
4. "RE: Подождем ухохатываться; это всегда успеем"
.
  Посмеяться конечно можно,а то что ТИ хромает на две ноги - датировка и интерпретация событий - то это больше повод снова ухмыльнуться. Там хоть регулярно вбрасывают находки для удовлетворения интереса публики, а вот у нас куда дели все, что раскопали при сносе Китай-города и строительстве гостиниц Москва и Россия? Не знаете, господин Акимов?
.
IM
3. "RE: О датировке золотых украшений - ухохочешься!"
.
"Он относится к неолитическому периоду. Об использовании металлов, и особенно золота, в данную эпоху нам известно крайне мало. Тот факт, что медальон изготовлен из золота говорит о том, что люди той эпохи были достаточно развитыми, чтобы создать произведение искусства", - заявила представитель греческой археологической службы. Сообщает Associated Press.
http://www.news-24.ru/hronic/a-32487.html
.
Надо же как-то туристов зазывать
.
В Греции обнаружена самая большая гробница, высеченная в скале
"По материалам: BBC
Археологи обнаружили в Греции крупнейшую гробницу, высеченную в скале. ...Находка относится к III веку до нашей эры ..."
.
На острове Крит найдены терракотовые дощечки с текстом на минойском языке
.
Министерство культуры Греции сообщило о крупном открытии археологов на острове Крит. Там обнаружены две терракотовые дощечки с текстом на минойском языке, написанным за 1700 лет до начала нашей эры.
.
На Крите обнаружены статуи II века нашей эры
.
На острове Крит группа итальянских и греческих археологов обнаружили две статуи эпохи Римской империи II века нашей эры, передает агентство Франс Пресс со ссылкой на министерство культуры Греции и археологов.
.
Владиmir З
.
7. "RE: О датировке золотых украшений - ухохочешься!"
.
  По словам профессора университета Падуи Джакомо Бенетто (Giacomo Benetto), статуи представляют исключительную ценность для науки, так как позволят определить дату создания театра.
Интересно, а как можно по статуям определить дату создания театра.
------------------------------------
SR 
.
5. "RE: О датировке золотых украшений - ухохочешься!"
.
При чём тут именно золотые и украшения? К ржавым железякам такой же подход:
http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/10105.html
.
Веревкин
. 
6. "иже еси на БиБиСи: ракушечное мракобесие"
.
  ДВЕ ДРЕВНЕЙШИЕ БУСИНКИ ПОШАТНУЛИ СТОЛПЫ ТЕОРИИ "КУЛЬТУРНОГО ВЗРЫВА"
"Две древние бусины были найдены в пещере Схул на горе Кармель в Израиле. Химический и углеводородный анализ установил, что они лежали в грунте около100 тыс. лет. Возраст еще одной ракушки, обнаруженной на востоке Алжира, - около 90 тыс. лет. Ранее ученым удавалось находить древние украшения возрастом не более 75 тыс. лет, сказано в американском журнале Sciens, опубликовавшем результаты исследования.
.
У ракушек - одинаковые отверстия, которые, по мнению археологов, были нужны, чтобы продевать тесьму и носить как браслет или ожерелье. Примечательно, что все три ракушки относятся к одной и той же разновидности морских моллюсков нассариус - по всей видимости, их подобрали по размеру и продырявили с помощью острого каменного инструмента.
.
Археологи видят в находках необычно ранее свидетельство элементов современной культуры у древних людей. "Самое интересное в таких ожерельях и таком поведении - это символичность. Когда мы носим такие вещи, мы хотим что-то этим показать", - говорит один из авторов исследования - профессор Крис Стрингер из лондонского Музея натуральной истории. "Возможно, мы хотим показать, что обладаем властью, или сексуальной привлекательностью, или что мы принадлежим к определенной группе, или хотим защититься от злых сил. Это не просто украшения: по нашему мнению, у них было социальное значение", - утверждает Стрингер.
.
До недавнего времени археологам не удавалось найти свидетельств того, что современные привычки появились у древних людей раньше 50 тыс. лет назад. При этом самому древнему человеку, чья анатомия, судя по найденным останкам, соответствует современному облику двуногих, ученые насчитали 195 тыс. лет. Поэтому исследователи до недавнего времени были убеждены, что анатомия и культура в истории человечества не всегда шли нога в ногу. Согласно этой теории, около 50 тыс. лет назад в мозгу человека неожиданно произошли изменения, которые и вызвали творческий всплеск: люди начали заниматься изобразительным искусством, создавать новые инструменты и оружие.
.
Но когда археологи обнаружили в Южной Африке раковины нассариус 75- тысячелетней давности, теория "культурного взрыва" пошатнулась. На некоторых из тех ракушек даже были следы красной охры, которую использовали для раскраски. По словам профессора Стрингера, найденные бусы - это еще один аргумент против теории внезапного цивилизационного рывка.
.
"Я не удивлена, поскольку уже давно считала, что у бусин, которые мы наблюдаем в большом разнообразии в культуре верхнего палеолита, должны быть предшественники, - сказала профессор Элисон Брукс из американского университета Джорджа Вашингтона. - Это подкрепляет мой довод, что в эволюции современного человеческого поведения не было больших революций - этот процесс был последовательным".
.
Ракушки, обнаруженные в пещере Схул, хранятся в лондонском Музее натуральной истории, а раковина из Алжира - в Музее Человека в Париже. Об этом сообщает BBC."
http://www.inauka.ru/news/article65268.html
SAS 
.
"И вновь о цивилизации. Цивилизация и ее измерители."

  Цивилизация и неестественные права.
Содержание
Описание проблемы
Зачем поддерживаются неестественные права
Определение степени цивилизованности общества
Есть ли предел цивилизованности
.
Описание проблемы
Когда мы говорим о цивилизованности, мы обычно говорим об обществе и его отдельных членах. Соответственно, цивилизованность - признак общества. При этом мы считаем, что современное общество в развитых странах более цивилизованное, чем рабовладельческое, которое, в свою очередь, более цивилизованое, чем первобытно общинное.
Пытаясь углубиться в прошлое, мы определяем вектор развития человеческих обществ от нецивилизованных к высоко цивилизованным (допуская при этом краткосрочные по историческим меркам откаты). При этом понятие Цивилизованности приобретает смысл хронологической шкалы.
Попробуем выяснить ключевое отличие цивилизованного общества от нецивилизованного и ввести меру цивилизованности.
За образец нецивилизованного человеческого общества возьмем племя папуасов, описанное здесь:
http://www.neplaneta.ru/war_before_time_p1.shtml
.
В чем принципиальное отличие этого общества от стаи волков? В том, что ребята используют орудия труда, усиливающие и удлиняющие человеческие руки? И в том, что в обществе есть зачатки товарно-денежных отношений (деньги - это женщины, свиньи и трупы врагов). Именно зачатки, поскольку денежная система не поддерживается обществом, цены на товары не регулируются, централизованная эмиссия отсутствует.
Связь между цивилизованностью и использованием технологий не просматривается. Предложи этим ребятам более совершенные технологии (например спички и зажигалки), они конечно будут ими пользоваться, но как только "божественный огонь" иссякнет, вернутся к привычным для себя способам добывания огня. То есть использование современных технологий еще не говорит о цивилизованности.
Связь между цивилизованностью и наличием религии также не просматривается. У ребят есть религия. Но как мы, не побывав в волчьей шкуре, можем судить о том, есть ли религия у волков? А с другой стороны, говорить о "качестве" религии затруднительно. Их религия ни в чем не уступает современному христианству, а ставить знак равенства между сегодняшней Россией и этим племенем не очень хочется.
Но все же есть отличие, которое выделяет племя папуасов из стай (табунов, косяков и т.п.) других животных. Это общественная защита неестественных прав. Общество волков или коз поддерживает только естественные права своих членов - право на труд и на отдых, право на размножение, право на утоление голода. Таких неестественных прав, как например право на жизнь, это общество не знает и не защищает. Нет в этом обществе права на защиту в суде, как нет и самого суда. А вот папуасы научились защищать отдельные неестественные права. Например право на погребение. Скажите, будут ли волки защищать такое право для своих сородичей? Оно неестественно и противоречит природе. Если животные будут хоронить себе подобных, то мы лишимся целой экологической ниши - животных и птиц, питающихся падалью. А они потянут за собой целую экосистему. Так что такое поведение противоестественно для животного мира. А вот папуасы его защищают. Мало того, есть общественные институты, гарантирующие реализацию этого права. Если присмотреться к обществу описанному в первоисточнике повнимательнее, можно обнаружить еще ряд неестественных прав, защита которых выделяет это общество из животного мира и делает его более цивилизованным, чем стая волков.
.
Следующий шаг в развитии общества - рабовладельческий строй. Для примера такого общества рассмотрим хорошо документированное общество -Конфедеративные Штаты Америки (КША).
Почему я не рассматриваю Европу? Да потому, что все источники, свидетельствующие о том, что в Европе когда-то был рабовладельческий строй, хоть в каком-нибудь месте, натыкаются на барьер недостоверности, установленный новохронологами. В случае с КША или Бразилией этого не происходит. В то же время, рабовладельческий строй КША хорошо документрован, значительно лучше Бразилии.
Насколько они продвинулись по пути цивилизации? Казалось бы намного. Американцы бороздят просторы океанов, льют пушки, торгуют со всем миром. У них есть даже демократически избранное правительство, в отличие от монархий старого света.
Но что их отличает от папуасов? Копнешь вглубь и понимаешь, что ничего не отличает кроме того, что общество в КША защищает существенно больше неестественных прав. Появилось право на жизнь для рабов. Появилось и защищается право на эксплуатацию человека человеком. Появилось и защищается право избирать и быть избранными в органы власти без физического уничтожения конкурентов. Появилось и защищается право частной собственности (не личной, а именно частной, в т.ч. на средства производства, что недопустимо у папуасов). Естественные же права в КША существенно ограничены. право на утоление голода и жажды существенно ограничено правом частной собственности на землю. Право на убийство мешающего (не нравящегося) тебе человека ограничено законом. Убийство - это преррогатива государства. Простой человек может убить, только если на него нападают. В противном случае он совершает преступление и должен будет понести наказание.
.
Совершенно иной путь развитии общества - феодализм.
Ошибочно полагать, что феодализм есть дальнейшее развитие общества после рабовладельческого строя. Это другая ветка.
Если ареал обитания общества шире, чем область на которой общество размещается, то всегда есть риск того, что часть членов общества порвет с ним и уйдет в другие пригодные для обитания районы ареала. В такой ситуации, чтобы сохранить общество необходимо ограничить свобуду его членов. Привязать их к земле. И лучший выход - рабовладельческий строй. Раб не может уйти от своего хозяина. Территориальная экспансия при таком строе контролируется и при расширении физических границ общества, целостность общества не нарушается. В КША попытка отпустить рабов привела бы к тому, что они заселили бы Дикий Запад и война за независимость шла бы не между КША и США, а между бывшими рабами и бывшими хозяевами, т.е. между Западом и Востоком.
Феодализм вызывается прямо противоположным развитием ситуации. Ареал общества меньше, чем требуется для свободного расселения его членов. В этой ситуации не людей надо привязывать к земле, а землю - к людям. Хозяйство при феодализме, как и при первобытно-общинном строе - натуральное. Но введена собственность на землю. Теперь, за право вырастить свой колосок на частном поле борются между собой сотни крестьян. Это общество тоже ввело право собственности, но права на жизнь в нем нет. Если ты неэффективен, никто тебя не пощадит. Вернее есть, но не у всех, а только у руководителей и их фаворитов. С остальными не церемонятся. Лишь значительно позже, уже в конце феодальной эпохи появляется право на образование, на неприкосновенность частной жизник, на коммерческую тайну. Какое общество феодальное или рабовладельческое (из одновременно существовавших) было более цивилизованным? Сравнивая КША и Великобританию приходишь к выводу, что хотя набор защищаемых этими обществами прав был различен, мощность наборов примерна одинакова. Да и инструмент защиты один - Государство.
На нынешнем этапе наборы прав, защищаемых при феодализме и при рабовладельческом строе слились, породив массу противоречий, приведших к 2 мировым войнам. Как уложить в одну корзину "право на самоопределение, вплоть до отделения" и "право на нерушимость границ"? Или "право на неприкосновенность частной жизни" и "право на защиту"? Или "право на свободу мысли" и "право на защиту молодежи от тлетворного влияния религиозных сект"?
Ныне мощность множества прав, защищаемых развитыми обществами поражает воображение папуаса не меньше, чем множество прав, защищаемых обществом папуасов поразило бы стаю волков.
.
Зачем поддерживаются неестественные права?
.
Поддержка неестественных прав не нужна сама по себе. Я сходу готов придумать сотню неестественных прав, но к чему приведет их защита? Ответов может быть много, но они сводятся к двум:
1) Изменить человека и среду его обитания таким образом, чтобы то существо, в которое трансформируется человек в этой искусственной среде обитания могло существовать сколь угодно долго и, при этом комфортно. Назовам этот подход Эволюционным.
2) Максимально широко распространить генефонд человека, по возможности сохранив имеющееся разнообразие. Назовем этот подход Экстенсивным.
.
Сразу отметим, что эволюционный и экстенсивный здесь - антонимы. Друг к другу они не сводятся. Человек цивилизованный - станет другим биологическим видом, который так же отличается от человека разумного, как тот отличается от динозавра.
Однако обе цели сходятся в одном - энергетический баланс экосистемы, в которой обитает человек должен быть перераспределен от других биологических организмов в пользу человека.
Если посмотреть на структуру энергетического баланса биосферы земли, то на микроорганизмы, производящие биомассу и растения должно приходиться около 90% потребления энергии, на всех животных - не более 10%, а на редуцентов биомассы - около 1% (см. например http://www.ocnit.tsu.tula.ru/ecology/Bo … _book.html). Исходя из такой классификации. На человека, как на биологический вид должно приходиться менее 1% от всей энергии, перерабатываемой биосферой. Но благодаря цивилизации, человек преодолел свой процент уже в конце каменного века. Мало того, что он освоил огонь, он еще и заставил работать на себя прирученных им животных. По мере развития цивилизации энергетические потребности человека росли все быстрее. И сегодня человек потребляет почти 10% энергии, производимой биосферой. Вся эта энергия идет на создание идеальной для человека среды на земле и для обеспечения его рывка на другие планеты. Но в результате деятельности человека по изменению среды меняется и он сам. Уже сегодня жизнь многих людей поддерживается искусственными органами и стимуляторами. Один шаг остался до кибернетических организмов.
.
Определение степени цивилизованности общества
.
Как было показано в предыдущей главе, одним из измерителей степени цивилизованности общества является мощность набора неестественых прав членов общества, защищаемых обществом. Разумно предположить, что следующим шагом надо будет ввести измеритель цивилизованности общества (С). Он должен отвечать следующим критериям:
1. Если С(а)>=C(b), и C(b)>=C(c), то C(a)>=C(c), где а, b, c - различные общества
2. Если изменение общества незначительно, т.е. добавилось или перестало поддерживаться одно право, то изменение С(а) также будет незначительным.
3. Добавление защищаемых неестественных прав увеличивает цивилизованность общества, а прекращение их поддержки или начало поддержки естественных прав - снижает общий уровень цивилизованности.
4. С(а) = 0, если общество поддерживает только естественные права его членов и ни одного неестественного права.
.
Исходя из этих предположений наиболее простым выглядело бы измерение цивилизованности путем простого подсчета неестественных прав. Это общество поддерживает 8 прав, а то - 6, значит это общество более цивилизовано, чем то. Удовлетворяет всем критериям? Да. Но проблема чуть шире. Само по себе новое право ни о чем не говорит. Приближает ли поддержка этого права к цели общества или удаляет?
Влияние на достижение цели общества значительно лучше иллюстрируется влиянием поддержки права на энергетический баланс биосферы. Сегодня в развитых странах в расчете на одного человека потребляется до 12 тысяч кВт-часов только электрической энергии (не считая энергии биомассы, потребляемой человеком в пищу). В России на одного человека приходится 6,5 тысяч кВт-ч. А папуасы, описанные в вышеуказанной статье электроэнергию не потребляют вообще и не используют энергию других животных в своих целях (кроме энергии биомассы). Итак, вместо того, чтобы мучительно и скурпулезно высчитывать в нормативных документах количество неестественных прав, достаточно подсчитать, сколько энергии уходит на их защиту. Действительно, а на что еще тратить энергию, если для воспроизводства человека, как биологического вида достаточно 1% от энергии биосферы - только на защуту неестественных прав, которые для биосферы неприемлемы.
.
Соответствие критерия требованиям. Не сомненно, что измеритель, выраженный в киловатт-часах на 1 человека удовлетворяет условию 1.
Как правило, введение отдельных нормативных актов оказывает незначительное воздействие на энергопотребление. Оно меняется только с принятием крупных стратегических решений об изменении наборов защищаемых обществом прав.
.
Движение от естественных прав человека к неестественным всегда сопровождается ростом энергопотребления. Так право на свободу слова резко увеличивает энергопотребление (так как расширяется спектр оценок передаваемой информации и соответственно растет число изданий, которые призваны ее распространять). А, например, ограничение естественного права на свободу передвижения приводит к росту энергопотребления всилу необходимости двигаться не прямо туда, куда хочется и с оптимальной по энергопотреблению скоростью, а только в рамках транспортного корридора со скоростью, соответствующей этому корридору. Примеры можно продолжать до бесконечности. Прямых примеров, демонстрирующих снижение энергопотребления при увеличении количества защищаемых неестественных прав нет.
Единственный недостаток критерия цивилизованности в виде киловатт-часов на человека в год - это то, что он не соответствует требованию 4. Потребление энергии человеком, независимо от того, насколько он цивилизован, всегда больше 0. Даже если человек не движется и лежит при температуре равной температуре тела - он потребляет более 1500 килокаллорий в сутки (1500/860*365=636 кВт-часов в год). Значит, шкалу энергопотребления цивилизации надо сдвинуть.Наиболее логичным было бы установить границу энергопотребления нецивилизованного общества на следующем уровне: Доля человека = сумма веса всех людей/сумме веса всех животных * 0,1 * общее энергопотребление биосферы. Это соответствует примерно 4,5 триллионам кВт-часов на всю популяцию в год (900 кВт-часов на человека в год).
Скорректированный на 900 квт-ч на человека в год объем энергопотребления соответствует всем требованиям, предъявляемым к критериям цивилизованности. Однако насколько правомерно будет говорить о том, что если энергопотребление в США на душу населения в два раза больше, чем в России, то и США в два раза более цивилизованы? А россияне цивилизованнее папуасов более чем в 7 раз? Пригодна ли линейная шкала, или целесообразнее вводить логарифмическую, т.е. говорить о том, что общество вдвое цивилизованней, если его энергопотребление отличается на порядок? Думаю, истина где-то посередине.
.
Есть ли предел цивилизованности?
.
Оказывается, у цивилизованности есть несколько естественных пределов.
1) Первый и более близкий предел - способность биосферы к вторичному потреблению энергии, потребленной человеком и сохраненную в продуктах его деятельности. На сегодня биосфера уже не справляется с последствиями энергетической экспансии нашей цивилизации - что же будет дальше? Через полтысячеления потребляемая человечеством энергия сравняется с потреблением энергии всей биосферой. В этот момент можно будет говорить о полном разрушении биосферы и о создании полностью искусственной среды обитания. В этой ситуации человек вынужден будет сам измениться для того, чтобы соответствовать этой среде. Скорее всего, этот рубеж и остановит развитие цивилизации еще до подхода ко второму рубежу - измененному человеку уже не нужно будет дополнительной энергии для развития цивилизации.
Этот рубеж не так далек - всего каких-то 100 триллионов киловатт-часов в год.
2) Второй и далекий предел - ограниченность возобновляемых источников энергии. По сути у человечества на сегодня только один возобновляемый источник энергии - солнце. Если развитие человеческого общества пойдет такими темпами дальше, удваивая энергопотребление на душу населения каждые четверть века, мы уже через несколько тысяч лет будем потреблять всю, энергию нашей звезды.
.
Итак готовимся к новому этапу эволюции. Он свершится на наших глазах. Многие из нас уже приложат руку к формированию человека цивилизованного, потребляющего всего лишь на порядок больше энергии, чем это делают сегодня американцы. (Кстати, осознавая это, лучше наверное использовать именно логарифмичекую шкалу для оценки цивилизованности общества).
.
Ваше мнение.
.
SAS
.
1. "Уточнение"
.
  При описании границы энергопотребления нецивилизованного общества допущена ошибка. Следует читать:
Граница энергопотребления нецивилизованного человеческого общества = Доля человека в энергопотреблении * общее энергопотребление биосферы = сумма веса всех людей/сумме веса всех животных * 0,1 * общее энергопотребление биосферы

муромец 
.
"новая хронокарта"

  Весьма интересное сообщение: http://www.revisedhistory.org/forum/sho … x?m=101077
Автор в результате 5-летнего труда составил хронологическую карту, в принципе, следуя НХ ФиН, и расширив круг источников. Результат таков:
все события, относимые к промежутку 300 г. до н э. - 1433 г. н. э. укладываются в промежуток 980-1433 гг. н.э. Т.е. сокращение составляет примерно 1280 лет, но, в отличие от ГХК, сдвиги в хрониках не универсальны. Например, "убийство Цезаря" попадает на 1046 г. Примечательно, что автор оговорит о принципиальном отличии в описаниях событий, относящихся к 980-1200 и 1200-1500 гг. Перелом в 13 в. неплохо коррелирует и с независимо полученными результатами Топпера ("1260" г = 1 г. н.э.)и Кеслера по "событию-1259". И даже с результатами Герцмана, по которым вся "античная" музыка относится к 10-13 вв., после чего наступает принципиально другой этап развития музыкального искусства.
.
IM
1. "RE: новая хронокарта"
.
  А как рассмотреть эту карту? На ней даже при увеличении ничего не разобрать - мелко
.
муромец
.
4. "RE: новая хронокарта"
.
  Автору уже отписали, чтобы он, если не возражает, прислал результаты в удобоваримом виде.
.
portvein777 
.
5. "RE: новая хронокарта"
.
  маю гинек таблицу подлец спэр
.
Филин 
.
2. "RE: новая хронокарта"
.
  А чья это конфа?
Вот Веревкин там отметился, видел.
.
Веревкин
. 
3. "там какие-то странные люди - пишут не по русски"
.
  По-английски, кажется, тоже плохо понимают.
.
portvein777 
.
6. "RE: там какие-то странные люди - пишут не по русски"
.
це ж хохли \\канадские
Стр. 129  Для любителей старых карт
http://www.chronologia.org/dcforum/DCFo … 10546.html
Сергей_Спб 
.
"Для любителей старых карт"

  посмотрите по ссылке на карты мира
на ней все надписи сделаны по-русски
.
Изображение Земнаго глобуса. Спб. 175_. 1л. 55 х 80см. Заглавие в картуше с гербом Российской империи. Границы частей света и полушарий раскрашены от руки. Идет изучение мира. Поэтому на карте приведены маршруты важнейших путей. Картографическая сетка Ферро. М 1:55 000 000.
.
качество не высокое но и здесь видна надпись на территории
сибири
.
Сергей_Спб 
.
1. "RE:Любопытная фраза"
.
http://orel.rsl.ru/r2.html
.
Для ознакомительного просмотра представлены электронные копии тех картографических материалов из фондов Российской государственной библиотеки, для которых уже возможно свободное распространение.
.
Астрахань
.
2. "Там еще две Тартарии"
.
Если я привильно прочитал,чуть ниже "Тартария вольная",а справа от нее "Тартария Китайская"...
ПС: Народ,порекомендуйте хорошие программки для чтения надписей с подобных карт и рисунков,а то совсем беда.
.
Пожалуйста.....
.
portvein777 
.
3. "RE: Там еще две Тартарии"
.
  если б ты мене раздолб читал - то знал бы где есть хайт квалити - этой карты и прочих \\\\ догадайся до 3 раз \\ты гад даже итали не скачал

Вася Блаженный 
.
"Пристегните ремни - 2"

  Что бы привлеч больше внимания решил сделать новой темой. Оцените.
Буду краток. В прошлом сообщении я давал даты рождения Христа. Повторю для только что подключившихся. Выдержка из В. Дюранта (с. 606), /взято из «Христос в Жизни, биографические хроники»:
«…Мы не знаем, в какой именно день он родился. Климент Александрийский (около 200 г) сообщает оразличных мнениях на этот счёт»;/ дальше короче:
1) 19 апреля.
2) 20 мая.
3)17 ноября.
4) 6 января.
5) 25 декабря.
Теперь для сравнения даю дни СМЕРТИ семейства Иоанна Грозного:
1. Иоанн Грозный (две даты)- «17 марта - По предсказанию астрологов» (12-ти томник Карамзина Том 9,гл. 7, стр. 176), и на стр. 207 - такое выражение:
«…не прежде Феодорова царского венчания, отложенного, ради ШЕСТИНЕДЕЛЬНОГО моления об усопшем венценосце (И.Грозный), до 31 мая».
От 31 мая отнимем 6 нед.= 42 дня, и получим 19 апреля !!! – первая дата.
2. День смерти царевича Дмитрия (две даты / Р. Скрынников «Три Лжедмитрия с.25, 30) – 15 мая (и 8 дней Мария Нагая просидела у гроба царевича), и Джером Горсей, англ. Дипломат конфедециально сообщил в Лондон о том, что 19 мая !!! «случилось несчастье…».
Похоронили же Дмитрия 22 мая (встреча путина с бушем?), «митрополит Геласий отслужил молебен и предал тело земле». Кто может представить, просидеть 8 дней у гроба?
След-но 19 мая более реальная дата. - это вторая дата (разница 1 день).
3. День смерти старшего сына Грозного – Иоанна Иоанновича (убитого посохом),
Удар был нанесён 9 ноября, после этого он прожил якобы 11 дней, но похоронен был 19 ноября !!! в Архангельском соборе (А. Широкорад «Путь к трону»).
Неужели он был похоронен в день смерти? Как-то не по христиански, вот если на третий день, то как раз в аккурат 17 ноября и получится. - это третья дата.
4. День смерти третьего сына Грозного - Фёдора (слабоумного) - 6 января !!!
( Р.Скрынников «Три Лжедмитрия» М.,2003 г.).
5. 25 декабря объяснить пока не могу, приведу опять выдержку из «Христа»:
«В 354 г. некоторые зап.церкви, в том числе и Римская, стали отмечать д.р Христа 25 дек.; в то время этот день ошибочно был сочтён днём зимнего солнцестояния»… Может эта дата связана с Марией Нагой или Мнишек?
ВСЕ ЧЕТЫРЕ ДАТЫ СОШЛИСЬ!!!
Но и без того, я полагаю это сенсация и окончательный штрих к доказательству теоремы – царевич Димитрий – Христос!!!
С вашего позволения выводы – (очень много выводов, просто переворот в сознании):
1. Христианство – это «всё шиворот на выворот», абсолютный обман. «Жизнь после смерти»? или «Религия Смерти»?
2. К Российским летописям нужно относиться исключительно как к ребусу – иносказанию.
3. Росс. Летописи писались одновременно с Библией, не ранее 17 в.
4. В летописяхсях, в Библии – Бог един, но имеет различные проявления.
А то, что Христианство - для завоёванных стран; можно лишь назвать Крепостное право – фактическое рабство, хлопцы = холопы = рабы.
Что было до Христианства? Наверное, одна большая война. Список можно начать с Афин? (взяли в 14в)- , Фессалоники(14в?), Константинополь (1452г.), Псков (город-государство – взят в 1510 г.), Новгород ( 1572 г.) и сразу - « да здравствует Христос».
Тревожит вооружение казаков, наверное, они опять будут пушечным мясом.

Д.В. Калюжный 
.
"Электронный альманах «Арт&Факт». Заявление от 05.06.06."

  http://artifact.org.ru/content/view/119/77

jura 
.
"к.т.н. Пирогова"

  По ссылке < http://chronology.wikia.com/wiki/Новая_ … .D0.B9>
перешёл на "Что можно найти в гробнице Тутанхамона" — пример критической статьи по ботанике Египта, написанной к.т.н. Пироговой М.А. < http://skeptik.net/history/f_egypt.htm>
.
Кроме интересного разбора ботаники, автор бросила такие "обвинения":
***********************************************....
Итак, какой же труд используют авторы для своей критики Шампольона как дешифратора? Единственный - детскую книжку К.Керама "Боги, Гробницы, Ученые". (Она от этого, правда, хуже не становится - особенно для получения информации в определенном возрасте.)
....
И это все написано у Керама. Всего - ...на полутора страницах. Откровенно говоря, сделать какие-либо однозначные выводы из того, что написано у Керама, для научного обоснования критики - очень трудно.
....
Да, есть еще издание "Ж.Ф.Шампольон и дешифровка египетских иероглифов". (Сб. статей, М.: "Наука"), но с ним странная история. А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский приводят только одну цитату из этой книги, которая полностью повторяет целый абзац из Керама. Т. е. я хочу сказать, что вовсе было необязательно ради весьма такой популярной цитаты указывать издание "Науки", разве только для солидности. Но это, так, к слову.
************************************************
т.е.
1. использовалась ДЕТСКАЯ КНИЖКА
2. одна из цитат была и в уже используемой ДЕТСКОЙ КНИЖКЕ, но эта же цитата была использована из другой, уже НАУЧНОЙ КНИЖКИ
.
Я конечно понимаю, что если считать (а скорее всего так оно и есть) всю ОФИЦИАЛЬНУЮ (ТРАДИЦИОННУЮ) ИСТОРИЮ сказкой для детей, то такие "мансы" делать и возможно... однко всё же хотелось бы услышать -
есть ли ответ на эти "обвинения"?
.
С Уважением,
jura
.
ЗЫ
Кстати - Шок: знакомые из германии, рассказали что у них - в Германии, на уроках литературы (5-6 класс, если не ошибаюсь), дети изучают Гарри Поттера.
.
Веревкин
.
1. "в чём беда Пироговой?"
.
  Она, вослед за споклоняемыми и сославимыми традиками, не отличает факта от мнения - считает их равнозначными.
У слова "история" есть три смысла, а у традиков они сливаются в один. Фоменко цитирует приводимые факты, игнорируя сопровождающие глупые суждения, а у этих так не принято. Это нарушает их догматическую методологию.
.
Про Пирогову (13-03-06):
http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/10309.html#12
.
Про метод:
http://chronology.wikia.com/wiki/Научный_метод
.
Про историю:
http://chronology.wikia.com/wiki/История
.
Про традиков:
http://chronology.wikia.com/wiki/Традиционная_хронология#.D0.A1.D0.BE.D0.B2.D1.80.D0.B5.D0.BC.D0.B5.D0.BD.D0.BD.D0.BE.D0.B5_.D1.81.D0.BE.D1.81.D1.82.D0.BE.D1.8F.D0.BD.D0.B8.D0.B5 (в разработке)
.
Volodimer 
.
2. "RE: к.т.н. Пирогова"
.
  У к.т.н. Пироговой только одно обвинение - Труд "Империя. Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности (М.: "Факториал", "ни в коем случае не может быть назван научным".
Ну и пусть себе считает на здоровье.
Известный прием - когда нет конкретных аргументов для оппонирования, начинаются наскоки на автора с целью его дискредитации, а заодно и его работы. Тень на плетень.
Эта к.т.н. даже не вчитывается в то, что сама же цитирует для опровержения А.Т.Фоменко "не была местным растением в долине Нила, но, несомненно, проникла в древние времена из Палестины", "дерево В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ выращивается лишь в немногих садах верхнего Египта, НО ДОСТОВЕРНО ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАНО, ЧТО ОНО должно быть широко распространено в древние времена ". Если бы вчиталась, то непременно бы споткнулась на словах "ДОСТОВЕРНО ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАНО" и "несомненно", которые сплошь и рядом используются в ТИ в качестве заклинаний.
.
Веревкин
.
3. "она привыкла спотыкаться"
.
  поскольку не очень хорошо видит. Помнится на "Про и Контре" и на "Консилиуме", она долго и убедительно доказывала, что отчётливо видит на изображении двух античных тёток три женские головы (а всё потому, что подпись под изображением гласила "Трёхголовая Геката").
А Вы про одуванчики какие-то...
.
iskander 
.
4. "RE: к.т.н. Пирогова"
.
  Утверждение о том, что василек "не был местным растением в долине Нила" - очень сильное и может только означать, что "окаменелых" остатков васильков не находят при раскопках в долине Нила (в отличии от "местных" растений - коим числа нет). Т.е. это факт науки-археологии.
Утверждение о том, что васильки находят в гробницах Тутанхамона - это тоже естественно научный факт.
.
В то же время несомненное проникновение василька из Западной Азии или из материковой Греции и его культивирование в фиванских садах не является научным фактом (больше похоже на заклинание) - если не найдены фиванские сады и в них окаменелости васильков. В противном случае - это утверждение базируется на словах людей, у которых сфинксы задают вопросы а кентавры бегают или, в лучшем случае, Адам рождает Каина, тот мочит Авеля, а Ной спасает человечество.
.
Gross 
.
5. "RE: к.т.н. Пирогова"
.
  Если речь идет о "Васильке - Сеntaurea Cyanus", то это такая зараза, что если его семена куда-то попадают, то распростроняются как сорняк - фиг выведешь без гербецида или снятия дёрна.

Джелаль Эд-Дин 
.
"Сколько новых хронологий на свете?"

  Тюркский вариант:
http://www.tatural.ru/europ/pereselenie.htm
Наверное, есть и другие?

d-te
. 
"немного политики"

точнее политической логики
Ющенко распорядился отмечать день Военно-морских сил Украины отдельно от Черноморского флота России
27.06.06 13:21 http://pda.nr2.ru/72708.html
Севастополь, Июнь 27 (Новый Регион – Крым, Яна Бех) – Распоряжением Президента Украины Виктора Ющенко празднование дня Военно-морских сил Украины перенесено на 2 июля (первое воскресенье месяца). До этого празднование дня ВМСУ традиционно проходило совместно с Черноморским флотом России, день которого отмечается в последнее воскресенье июля. Об этом «Новому Региону» сообщили в пресс-службе ВМСУ.
.
Как прочитал было сразу "дежавю" на предмет:
.
Все дерзающие нарушати определение святаго и великаго Собора, в Никеи бывшаго, в присутствии благочестивейшаго и боголюбезнейшаго царя Константина, о святом празднике спасительныя Пасхи, да будут отлучены от общения и отвержены от Церкви, аще продолжат любопрительно возставати противу добраго установления. И сие речено о мирянах. Аще же кто от предстоятелей Церкви, епископ, или пресвитер, или диакон, после сего определения дерзнет к развращению людей и к возмущению Церквей особитися и со иудеями совершати Пасху: таковаго святый Собор отныне уже осуждает быти чуждым Церкви, яко соделавшагося не токмо виною греха для самого себя, но и виною разстройства и развращения многих. И не токмо таковых Собор отрешает от священнослужения, но и всех дерзающих быти в общении с ними, по их извержении из священства. Изверженные же лишаются и внешния чести, каковыя были они причастны по святому правилу и Божию священству."
.
Перенос(обособление) праздника у Ющенко логичен, а у Константина?
Ведь иудеи по ТИ давно рассеяны, не представляют никакой угрозы.
.
Почитаем следующий отрывок из эфиопского источника восстановмим пока хотя бы только логику:
.
117. О Царе Роме(йском) (Rômê и Царе Эфиопии
И Царь Роме(йский) (Rômê, и Царь Эфиопии, и Архиепископ Александрийский - а мужи Роме(йские) были тогда православными - извещены были о том, что им должно их (иудеев Награна) истребить. И должно им было восстать на сражение и повести войну против врагов Божьих - Иудеев, и истребить их, Царю Роме Энье (King of Rômê 'Ênyâ, и Царю Эфиопии Пинхасу (King of Ethiopia Pinhas - Phinehas - Финеес?); и должно им было ввергнуть в опустошение земли их, и построить там церкви, и должно им было резать Иудеев на части в конце сего Круга/Цикла (Cycle) в двенадцати циклах луны/лунных кругах/ (cycles of the moon). Тогда Иудейскому царству будет положен конец, и Царство Христа установится до прихода Лжемессии (False Messiah) (т.е. до прихода антихриста, предреченного Откровением Иоанна Богослова). И два тех царя, Юстин/ус/* (Justinus) Царь Роме и Калеб (Kâlêb), Царь Эфиопии, встретились в Иерусалиме. И Архиепископу их должно было приготовить жертвы (для них), и им должно было предложить (эти) жертвы, и должно им было утвердить Веру в любви, и должно им было доставить друг другу дары и приветствия мирные, и должно им было разделить между ними землю от половины Иерусалима, в точности как мы сказали уже в начале сей книги ( см. главу 20). И ради любви должно было иметь им совместный царственный титул <Царя Эфиопии>. Должно было смешаться им с Давидом и Соломоном, отцами их. Тому, кого в вере избрали они по жребию быть нареченным/поименованным от Царей Роме, должно было назваться "Царем Эфиопии", и также Царю Роме(йскому) должно было носить имя "Царя Эфиопии", и должно ему было иметь часть в жребии том, по которому должно ему быть поименованным вместе с Давидом и Соломоном, отцами их, по образу Четырех Евангелистов. И четвертый, кого должно было избрать им, каждому в стране его собственной ...
И так, после того как они едиными сделались узами общими (in a common bond) и утвердили правую веру (right faith), должно им было определить, что Иудеям не должно более жить, и каждый из них (цари ромейский и эфиопский) должен оставить был сына его там (в Иерусалиме); и Царь Эфиопии должен оставить был там сына его первородного, чье имя было Израиль, и возвратиться в страну свою в радости. И когда он явился в царственный дом его, должно ему восхвалить было Бога обильно, и предложить свое тело как жертву во славу Богу его. И Бог его с радостью примет, ибо не осквернит он тело его по возвращении, но войдет в монастырь он в чистоте сердца. И сделает он царем младшего сына** его, чье имя Гэбра-Мэскаль (Gabra Maskal), себя самого же он затворит <в монастыре>. И когда некто поведает это Царю Награна, сыну Калеба (Kâlêb), явится он, чтобы восцарствовать над Сион, Гэбра-Мэскаль поднимет войска его и выступить в путь в колеснице, и встретятся они в узком конце Моря Либа (the Sea of Lîbâ - Моря Ливийского?), и сразятся между собою. И в ту же ночь они двое будут молиться от заката и до рассвета, когда усилится битва на них. И когда возопят они к Нему слезно, Бог рассмотрит молитвы обоих их, и молитву покаянную отца их, и скажет: "Сей, старший, восстал чтоб исполнить волю отца своего, и тот, младший, возлюбил отца своего, и помолился Богу <за него>." И скажет Бог Гэбра-Мэскалю: "Избери между колесницею и Сион," и сделает Он ему выбрать Сион, и царствовать будет открыто/явно он на престоле/троне отца его. И Бог допустит Израилю избрать колесницу, и будет он царствовать тайно и не будет он видимым, и пошлет Он его ко всем тем, кто преступили заповедь Божью. И никто не построит домов, и будут в шатрах они жить, и никто (из них) не испытает усталость в труждении (labouring), и никто не испытает жажды в пути***. И будут их дни вдвое больше чем дни <обычных> людей, и будут они применять луки и стрелы, и будут стрелять в того, и пронзать того, кого Бог ненавидит.
Так сделал Бог Царю Эфиопии более славы, и милости, и могущества, нежели всем прочим царям земным из-за величия Сион, Ковчега Закона Божьего, Сион небесной. И пусть Бог допустит исполнить нам духовное благо, угодное Ему, и избавит нас от гнева Его, и дозволит нам обрести часть в царстве Его. Аминь.
И ответили они и сказали ему: "Истинно, хорошо ты сказал, ибо так это было открыто тебе помощью Духа Святого. Ты рассказал обо всем нам, что было, и ты пребываешь в согласии с книгой Дамотийоса (Damôtîyôs/Домитий/Домиций) Ромейского (Rômê. И также предрек ты о том, что случится с двумя городами, невестами Христовыми, церквями Нестасья (Nestâsyâ и Аркадья ('Arkâdyâ, и Мареной (Mârênâ, и Эфиопией, городами великими Божьими, где жертвы чистые и предложения будут во все времена предлагаться."
Да явит нам Бог Его милость! (Да будет с нами ) благословение святых всех и мучеников во веки вечные! Аминь. Христос наш Царь, и во Христе наша жизнь во веки вечные. Аминь. И Аминь."
.
http://odnapl1yazyk.narod.ru/000kn55.htm

iskander 
.
"Геракл"

Известно, что Ярослав есть "отражение" греческого Геракла
Гера - Яро - название бога
клос можно перевести с греческого как слава.
В западной литературе существует несколько написаний имени Геракл -
Herakles и Heracles (Я не беру в расчет римский вариант - Геркулес).
.
Какая греческая буква ("каппа" или "с") на самом деле в этом имени?
.
Есть ли у кого-нибудь древняя надпись с именем Геракла?
.
Зная, как обходятся с греческими окончаниями историки, я не удивился бы если бы в греческом оригинале было "НЕРОСЛАВ" ("Н" была "И").

Астрахань
.
"История Цейхгауза"

  Вид Никольских триумфальных ворот с частью Цейхгауза
(Гравюра по рисунку М.И.Махаева.1763 год.)
.
(попутно зацениваем шпили пока еще не везде "подновленных" московских церквей...)
.
"Приказ о его строительстве отдал в 1701 году Петр I. Строительство началось на месте сгоревших ХЛЕБНЫХ АМБАРОВ и разобранных боярских дворов в западной части Кремля, между Троицкой и Никольской башнями. Возведение здания было поручено архитекторам М.Чоглокову, М.Ремезову, Д.Иванову, Х.Конраду. Цейхгауз, по мысли императора, должен был стать не только хранилищем оружия, но и музеем воинской славы."
.
http://2004.kremlin.ru/articles/polk.shtml
.
Несколько другое мнение:
.
"Здание Арсенала (Цейхгауза) имеет долгую строительную историю. Его возведение началось в 1702 г. по инициативе Петра I в соответствии с составленным им планом. Арсенал предполагалось использовать не только в качестве военного склада, но и как музей-хранилище военных трофеев и древнего оружия. Самое большое сооружение Москвы петровского времени заняло северный угол территории Кремля между Троицкой и Никольской башнями, освободившийся от застройки после пожара 1701 г. Оно положило начало УКРУПНЕНИЮ МАСШТАБА СТРОИТЕЛЬСТВА в Кремле."
.
http://www.kreml.ru/ru/main/kremlin/buildings/Arsenal/
.
Сейчас будет рассказ о том,КАК ОНО БЫЛО и какие "хлебные амбары" горели тогда в Москве:
.
(цитирую по великолепной книге Ивана Забелина "История города Москвы",которую рекомендую скачать и прочитать,пока сие еще доступно, всем и каждому)
.
"Въ первый же годъ новаго столѣтія, 1701-й, старый Кремль былъ очищенъ пожаромъ отъ СТАРОЗАВѣТНЫХЪ скученныхъ деревянныхъ построекъ. Это случилось 19 іюня въ присутствіи въ Москвѣ самого Петра Преобразователя, который въ письмѣ къ Ѳедору Матв. Апраксину такъ описываетъ этотъ пожаръ:
.
«Здѣсь иныхъ вѣдомостей нѣтъ, только іюня въ 19 день былъ пожаръ въ Кремлѣ; загорѣлось на Спасскомъ подворьѣ, отъ чего весь Кремль такъ выгорѣлъ, что не осталось не токмо что инова, но и мостовъ по улицамъ, кромѣ Житнова двора и Какошкиныхъ хоромъ, которыя остались; разломаныя хоромы въ Верху и тѣ згорѣли; также и Садовники всѣ отъ мосту до мосту; а Каменной мостъ у пильной мельницы отстояли мы; на Ивановской колокольнѣ КОЛОКОЛА, обгорѣвъ, попадали, изъ которыхъ большой и Успенскій, упадъ, разбились».
.
Подробнѣе объ этомъ пожарѣ разсказываетъ одна современная лѣтописная запись.
.
«1701 года іюня въ 19-мъ числѣ, на память святаго апостола Иуды, въ 11 часъ, въ послѣдней четверти волею Божіею учинился пожаръ въ Кремлѣ городѣ, а загорѣлись кельи въ Новоспасскомъ подворьѣ, что противъ заднихъ вороть Вознесенскаго монастыря. И разшелся огонь ПО ВСЕМУ КРЕМЛЮ, И ВЫГОРѣЛЪ ЦАРЕВЪ ДВОРЪ ВЕСЬ БЕЗЪ ОСТАТКУ, деревянные хоромы И ВЪ КАМЕННЫХЪ ВСЕ, нутры и въ подклетахъ и въ погребахъ запасы и въ ледникахъ питья и льду много растаяло отъ великаго пожара, не въ единомъ въ ледникѣ человѣку стоять было невозможно; и въ каменныхъ сушилахъ всякіе запасы хлѣбные, сухари, крупы, мяса и рыба. И Ружейная полата съ ружьемъ, и мастерскіе государевы, полаты. Въ началѣ святые церкви, кои были построены вверху и внизу, въ государевѣ домѣ, кресты и кровли и внутри иконостасы и всякое деревяное строеніе сгорѣло безъ остатку.
.
Такожде и домъ святѣйшаго патріарха, И МОНАСТЫРИ, и на Иванѣ Великомъ самые большіе колокола и средніе и малые, многіе отъ того великаго пожара разселись и ВСѣ ГОСУДАРЕВЫ ПРИКАЗЫ и многая дѣла и всякая казна погорѣла; И СОБОРНЫЕ ЦЕРКВИ ВЕЛИКИЕ; выносили святые образы мѣстные и Ризу Господню и святыхъ мощи и сосуды и иные драгіе вѣщи, убоясь великаго пожара, на Арбатъ въ Воздвиженской монастырь и обночевали тамо, и на утро паки принесены быша въ соборную церковь многими архіереи и архимандриты и игумены и всѣмъ освященнымъ соборомъ съ подобающею честію, со звономъ и съ великими слезами. А святѣйшій Адріанъ патріархъ прежде за годъ того умре. И соборнаго протопопа съ братіею и протчихъ соборовъ и боярскіе дворы, и кои ни были живущіе въ Кремлѣ городѣ, — всѣ безъ остатку погорѣли; и по монастырямъ монаховъ и монахинь и священниковъ бѣлыхъ и мирскихъ людей много погорѣло. И на Тайницкихъ воротахъ кровля, и набережные государевы полаты, и верхнія и нижнія, кои построены въ верхнемъ саду, выгорѣли; и на Москвѣрѣкѣ струги и на водѣ плоты и Садовническая слобода безъ остатку погорѣли; и въ Кадашовѣ многажды загоралось. И того дня было въ пожаръ въ Кремлѣ невозможно проѣхать на конѣ, ни пѣшкомъ пробѣжать отъ великаго вѣтра и вихря; съ площади, поднявъ, да ударить о землю и несетъ далеко, справиться не дастъ долго; и сырая земля горѣла на ладонь толщиною».
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
"Въ прежніе годы, какъ изстари водилось, послѣ такого пожара обыватели и самый дворецъ царскій тотчасъ принялись бы ставить себѣ на прежнихъ своихъ мѣстахъ новыя деревянныя хоромы, и много если черезъ полгода по - старому весь Кремль покрылся бы новыми зданіями изъ бревенъ и брусьевъ.
.
Теперь этого дѣлать было невозможно.
.
Государь Преобразователь еще въ 1700 г. августа 9, спустя годъ послѣ великаго пожара 25 іюля 1699 г., въ Бѣломъ городѣ и въ Китаѣ, обнародовалъ строгій указъ: отнынѣ на погорѣлыхъ мѣстахъ деревяннаго строенія отнюдь не строить, а строить неотмѣнно каменное или же изъ глины мазанки по образцамъ, какіе были сдѣланы въ селѣ Покровскомъ.
.
Въ годъ Кремлевскаго пожара (1701) генваря 17 этотъ указъ былъ подтвержденъ новымъ указомъ и потомъ повторенъ вскорѣ послѣ пожара, іюля 4, съ угрозою, кто будетъ строить деревянное и не будетъ строить каменное, тотъ будетъ въ наказаньи и въ великой пенѣ.
.
Опустошенный отъ деревянныхъ построекъ Кремль по мѣстамъ представлялъ нѣсколько большихъ и малыхъ пустынныхъ площадей, изъ которыхъ самою большою оказалась площадь отъ Никольскихъ воротъ между теперешнимъ Арсеналомъ и зданіемъ Судебныхъ мѣстъ, прозываемая Сенатскою. Въ то время какъ Великій Преобразователь писалъ свое письмо, 24 іюня, о пожарѣ, онъ уже обдумалъ и рѣшилъ построить на этой площади возлѣ самой городовой стѣны отъ Никольскихъ до Троицкихъ воротъ большой Оружейный домъ, зовомый Цейгоузъ.
.
Спустя всего пять мѣсяцевъ послѣ пожара, 12 ноября того же 1701 года, царь, жившій въ то время въ своей новой столицѣ, въ Преображенскомъ, повелѣлъ всю мѣстность, примыкавшую острымъ угломъ къ Никольскимъ воротамъ, положить на планъ.
.
«Отъ Никольскихъ воротъ», писалъ онъ въ своемъ указѣ, «городъ (стѣны) и принадлежащіе по улицѣ до Троицкихъ воротъ церкви и дворы и въ нихъ всякое каменное строеніе и Житницы, и Судный Дворцовый Приказъ, а по другую тое улицы сторону до Дворца, также и по другой улицѣ (Большой Никольской) по обоимъ сторонамъ по ограду Чудова монастыря и до городовой стѣны по Вознесенскій монастырь, церкви, дворы и подворья, и всякое каменное строенье, и городовымъ стѣнамъ и церквамъ высоту и широту измѣривъ, описать все имянно и учинить чертежъ по маштапу; и отъ Никольскихъ воротъ до Троицкихъ всякое, по правую сторону, строеніе ломать до пошвы и на томъ мѣстѣ строить вновь Оружейный Домъ, именуемый Цейхоузъ, по чертежамъ, каковы даны будутъ изъ Преображенскаго, и объ очисткѣ въ незамедленіи тѣхъ дворовъ сказать, кому надлежить свой Великаго государя указъ».
.
Вслѣдъ затѣмъ, декабря 26, послѣдовало новое повелѣніе «взять подъ строеніе жъ Цейхоуза и подъ всякія припасы, т.-е. подъ строительные матеріалы, дворъ, на который кладутся про дворцовый обиходъ дрова, что прежде былъ боярина Семена Лукьянов. Стрѣшнева, и велѣно того двора каменныя стѣны оть улицы сто саженъ, да на томъ дворѣ церковь (Пятницы) и полаты, что назывались Сахарныя, и церковь же, что межъ улицъ и дворовъ Трубецкаго и Салтыкова, Входъ въ Іерусалимъ РАЗОБРАТЬ
и мѣста очистить...»
.
Кромѣ того, 20 генваря 1702 г. взяты къ строенію Цейхауза ПОДЪ СКЛАДЪ МАТЕРИАЛОВЪ и дворъ святѣйшаго патріарха, Конюшенный дворъ и Симонова монастыря подворье.
.
Тогда же былъ опредѣленъ къ дѣлу и строитель этого Дома, выѣзжій иноземецъ Саксонскія земли каменнаго и полатнаго строенiя мастеръ Христофоръ Христофоровъ Кундоратъ, который ровно черезъ мѣсяцъ послѣ пожара 19 іюля 1701 года былъ опредѣленъ въ вѣдомство Посольскаго приказа, а потомъ перемѣщенъ въ вѣдомство Оружейной полаты съ годовымъ жалованьемъ по 150 рублей, при чемъ онъ успѣлъ получить за 1701 г. сто рублей по расчету, слѣдовательно его работы начались по крайней мѣрѣ съ 19 іюля, если не раньше. Онъ былъ опредѣленъ съ условіемъ, чтобы выстроилъ Цейхгаузъ по нѣмецкому манеру и по данному чертежу и чтобы ВЫУЧИЛЪ РУССКИХ КАМЕНЩИКОВЪ КАМЕННОЙ РАБОТЕ ПО НЕМЕЦКОМУ МАНЕРУ; и что ему дастся все, что будеть нужно для этого строенія. Исторія его строительныхъ работъ и заботъ любопытна по случаю его столкновеній съ начальствомъ. Сначала все обѣщанное исполнялось довольно хорошо, но это продолжалось недолго. Вскорѣ потомъ ему стали дѣлать столько досадъ и непріятностей, что невозможно было ихъ и описать. Ежедневно онъ видѣлъ большіе безпорядки и безнаказанные убытки.
.
Тою же осенью и зимою безъ замедленія было приступлено къ РАЗБОРКѣ находившихся здѣсь зданій, въ числѣ которыхъ были и боярскіе дворы, одинъ вдовы боярина кн. Якова Никитича Одоевскаго, боярыни кн. Анны Мих., дворъ бывшій Шереметева, другой кравчаго Василія Ѳедор. Салтыкова, бывшій Лыкова.
.
Приказомъ Оружейной полаты, въ вѣдомствѣ котораго находился Конратъ, завѣдывалъ дьякъ Алексѣй Александр. Курбатовъ, который прежде былъ крѣпостной человѣкъ боярина Бориса Петровича Шереметева и выдумалъ гербовую бумагу 1699 г. генваря 19, за что былъ пожалованъ въ дьяки и велѣно ему сидѣть въ Оружейной полатѣ управлять производствомъ и продажею гербовой бумаги, приносившей великую прибыль Государству. Понятно, что въ это время Курбатовъ былъ великою силою на своемъ мѣстѣ. Съ нимъ-то Конрать и не поладилъ. Онъ заявлялъ ему неоднократно о происходившихъ у строенія безпорядкахъ, но получалъ отвѣтъ, что за все онъ и будеть отвѣчать. Тогда мапросьбу и бросилъ ему со словами, чтобы подалъ ее кому-нибудь другому, и что (живописецъ) Мих. Ив. Чоглоковъ (бывшій надсмотрщикомъ этой постройки и строившій кромѣ того Математическія школы) знаетъ это дѣло въ десять разъ лучше, чѣмъ онъ, Конрать. Такимъ образомъ должная распорядительность надъ этой работой была у него совершенно отнята; было приказано ему только смотрѣть, чтобъ стѣны были хорошо сдѣланы. Повидимому, неудовольствіе Конрата происходило изъ-за того, что вмѣстѣ съ нимъ работалъ и русскій мастеръ, которому мимо Конрата было поручено дѣлать ворота. Это обстоятельство и возбудило особенное неудовольствіе Нѣмца. Онъ указалъ, что строеніе воротъ шло не только очень нерадиво, но и весьма невѣрно, кой-какъ, такъ что пришлось сломать сооруженіе. Нѣмецъ очень жаловался, что отъ Русскаго мастера онъ терпитъ только презрѣніе и оскорбленіе, и потому заявилъ Курбатову, что ворота дѣлать онъ не будетъ до тѣхъ поръ, пока остается при нихъ Русскій мастеръ.
.
Этотъ архитектурнаго дѣла мастеръ былъ Дмитрій Ивановъ, который за многую работу у цехауснаго строенія, какую особливо онъ показалъ въ дѣлѣ положенія воротъ, что противъ Троицкаго подворья, награжденъ 5 рублями въ 1703 г.
.
«При этомъ словѣ», пишетъ Нѣмецъ, «Курбатовъ вскочилъ съ своего стула, кинулся прямо на меня, насильно вырвалъ у меня изъ рукъ палку и ударилъ меня по головѣ такъ, что я упалъ предъ нимъ на полъ; поэтому отъ полученнаго мною въ головѣ сильнаго шума и звона почти 8 дней не могъ явиться на работу, ни всходить на подмостки. Потомъ (Курбатовъ) приказалъ заключить меня въ цѣпи и стеречь съ солдатами. На другой день пришелъ ко мнѣ писецъ (подьячій), снялъ съ меня цѣпи и велѣлъ изготовить чертежъ воротамъ для посылки къ государю, я извинился, что послѣ вчерашняго угощенія при теперешнемъ моемъ состояніи (послѣ побой) мнѣ невозможно это сдѣлать, и услышалъ въ отвѣтъ, что впередъ онъ (Курбатовъ) не станетъ бить меня своими руками, но велитъ угостить меня по Московски, сошлетъ, и столько велитъ задать, что съ меня будетъ довольно».
.
Такія отношенія начальника къ Нѣмцу-архитектору произошли
по случаю неодобренія Нѣмцемъ лѣсного матеріала, доставляемаго для устройства подмостокъ, а поставщикомъ-подрядчикомъ этого матеріала былъ самъ Курбатовъ, конечно не явно. Съ сильнымъ не борись, съ богатымъ не тянись! Нѣмецъ не зналъ этой Русской пословицы, и все-таки пожаловался боярину Ѳед. Алексѣев. Головину въ 1703 г.
.
Быть можетъ, вслѣдствіе этой жалобы возникло слѣдующее распоряженіе:
.
1703 г. по письму государя изъ САНКТО - ПЕТРОПОЛЯ отъ 25 августа велѣно изъ Посольскаго приказа иноземцевъ архитектурнаго дѣла мастеровъ, которые изъ Копенгагена нынѣшнимъ лѣтомъ къ Москвѣ пріѣхали, прислать въ Оружейную полату на время, ради усмотрѣнія въ совершенствѣ архитектурномъ строенія цейхаускаго, что въ Кремлѣ.
.........
Задумывая строить этотъ Цейгаузъ, Великій Преобразователь имѣлъ намѣреніе наполнить его не только складомъ всякаго рода воинскаго оружія и воинскихъ запасовъ 1), но выѣстѣ съ тѣмъ устроить въ немъ и Музей для собранія воинскихъ трофеевъ. Съ этою цѣлью въ томъ же 1702 г., когда началось строеніе Цейгауза, 6 декабря государь повелѣлъ «въ Кіевѣ и въ Батуринѣ и во всѣхъ Малороссейскихъ городахъ мазжеры и пушки мѣдныя и желѣзныя и всякіе воинскіе сенжаки (знаки) осмотрѣть и описать и росписи прислать: буде явятся тѣ, которые у окрестныхъ государей, а именно у Салтановъ турецкихъ и у королей Польскаго и Свейскаго на бояхъ гдѣ воинскимъ случаемъ подъ гербами ихъ взяты и нынѣ есть на лицо, и тѣ всѣ собравъ, взять къ Москвѣ и въ новопостроенномъ Цейхаусѣ для памяти на вѣчную славу поставить».
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
При этомъ въ Батуринъ къ Гетману Мазепѣ была послана особая грамота съ указомъ, что вмѣсто тѣхъ чужеземскихъ взятыхъ у него мозжеровъ и пушекъ, каковы будутъ вѣсомъ и по калибру ядромъ, таковы же будутъ
ему присланы изъ Москвы...
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
...Въ 1703 г. вызывались изъ Англіи искусные шпажные мастера для наполненія Цейгауса, чрезъ англійскую купеческую компанію. Въ томъ же году вызванъ изъ Копенгагена мастеръ литеиныхъ и формныхъ дѣлъ Нилсъ Стенсонъ Геннингъ изъ Норвегіи...."
.
Трофеи,блин..про РУССКИЕ допетровские шпаги и палаши с арабской вязью выложу отдельно.
.
"Остановка въ строеніи продолжалась до 1731 г., когда именнымъ указомъ импер. Анны отъ 8 марта было повелѣно означенный Цейгоусъ какъ возможно скоро достроивать по учиненному чертежу, профилю и плану генералу фельтьцейхмейстеру графу фонъ-Миниху.
.
Новая постройка была окончена въ 1736 году."
.
http://www.archeologia.ru/Library/Book/ … a3465/Info

Владимир 
.
"Что реального сделал Морозов для науки?"

  поскольку ветка слишком разрослась, хочу поставить вопрос отдельно: кто может объяснить - каков реальный вклад Морозова в науку? Что конкретно он открыл?
Возьмем, например, химию, - цитирую Вольфковича ( цитата любезно предоставлена кандидатом хамских наук Бечевкиным):
.
"Морозов не получил систематического химического образования, но благодаря настойчивому труду и поразительному химическому (подчеркиваю, химическому) дарованию он самостоятельно овладел вершинами этой науки и через два-три года после освобождения мог преподавать, писать книги по общей, физической, органической, неорганической и аналитической химии. Курсы Общей и неорганической химии он читал в Петербургской высшей вольной школе. Ученая степень доктора наук была присуждена Н.А. Морозову без защиты диссертации по представлению Д.И. Менделеева за упоминавшиеся выше "Периодические системы строения вещества". На втором Менделеевском съезде (1911 г.) Морозов выступил с докладом "Прошедшее и будущее миров с современной геофизической и астрофизической точек зрения". Именно в этом докладе была впервые высказана мысль о том, что новые звезды возникают в результате взрыва старых светил, как следствие радиоактивного разложения и взаимодействия атомов. ...
.
И еще Морозов был одним из тех современников Менделеева, кто принял и понял периодический закон наиболее полно и глубоко. Вычисленная им группа благородных химически нейтральных элементов - результат и следствие этого глубочайшего понимания.
.
Говоря о химических работах Н.А. Морозова, нельзя пройти миме его очерка об алхимии - "В поисках философского камня". Мало того, что в этом очерке на качественно новом уровне воскресает и научно обосновывается давняя мечта алхимиков о взаимопревращаемости элементов (ныне эта идея никому не кажется ненаучной). Этот исторический и научно-исследовательский очерк написан настолько увлекательно, что лично я, например, считал и считаю его лучшей научно-популярной книжкой по истории химии. ..."
.
Сам Морозов писал:
.
""...Война наделала непоправимый вред и моим работам. Как я уже писал в президиум Химического Отделения, в последние годы мне пришлось отложить уже обдуманную мною работу о том, как моя теория, выработанная еще в Шлиссельбургском заточении <...> о сложном строении атомов и о том, что непременными компонентами их являются: газ небесных туманностей (который я назвал там архонием), а кроме него гелий, протоводород и положительные и отрицательные электроны, т.е. современные позитроны и электроны, только названных там мной анодием и катодием, - подтвердилась теперь опытами новейших ученых, выделивших все эти компоненты, кроме «архония», который еще ждет методов для своего выделения в чистом виде. "
.
Возникает вопрос: каков же реальный вклд Морозова в науку? Что он открыл?
.
Позитрон? Нет:позитрон открыт на "кончике пера" Дираком, а экспер. Чедвиком. Ни один из этих ученых - я уверен! - о Морозове не слыхали.
.
Деление ядра? Нет, оно открыто О.Ганом, по-моему. Наверняка он о Морозове не слыхал.
.
Сложное строение атома? Нет, ядро открыто Резерфордом. Не думаю, что он на Морозова ссылался.
.
Что еще? Какой ориг. закон, зависимость, эксп. факт обнаружен Морозовым? Кто знает?
.
Великий англ. физик Крукс, - не менее великий, чем Менделев, - назвал его работы "спекуляцией" и отказался печатать в своем журнале. Другой великий ученый, Рамзай, был с ним в этом солидарен. Именно такое впечатление они и производят при первом взгляде. Все это совершенно необоснованные гипотезы, не подтв. экспериментально или теоретически, кот. не могли оказать никакого особого влияния на развитие науки. В этом я солидарен с сэром Круксом и нашим замеч. химиком Коноваловым. Лично мне кажется, что Морозов был обычный дилетант и верхогляд, получивший звание академика - после Окт. рев-ии!- искл. благодаря своему героическому рев. прошлому.
.
У кого есть конкретное возражение? Кто может привести конкр. новый и оригинальный рез-т, полученный лично Морозовым и достойный того, чтобы за это получить академика?
Gross
.
"30 июля - 60 лет со дня смерти Н. А. Морозова"

  ""30 июля исполняется 60 лет со дня смерти Николая Александровича Морозова. Материал о нем вроде бы и неловко давать на полосе «История». Историков-то как раз передергивает и от Морозова, и от его учения. С другой стороны – фигурой безусловно исторического значения Николай Александрович стал еще при жизни. А идеи его сегодня на новом подъеме – именно от Морозова берет начало знаменитая «Новая хронология» Фоменко и Носовского, одна из самых нашумевших теорий последних лет, лидер читательского спроса в книжных магазинах.""
http://www.argumenti.ru/pages/42?id_news=904
.
Еженедельник "Аргументы i время".
.
- Не все журналюги, есть и нормальные журналисты.
.
Веревкин
. 
1. "продолжается обсуждение пасквиля С.О. Шмидта"
.
  вот тут:
http://www.scepsis.ru/forum/topic_247_1.html
Сигурд Шмидт - автор антиморозовского и антифоменочного доклада 1 февраля 2003 г. на заседании XV научной конференции, организованной кафедрой источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета: http://www.scepsis.ru/library/id_573.html - «Феномен Фоменко» в контексте изучения современного общественного исторического сознания
.
По этому докладу можно увидеть - что представляет из себя "историческое сознание".
.
Астрахань
.
2. "Сказано!!! (Гумилев-Постникову)"
.
ГУМИЛЕВ Лев Николаевич (1912-92), российский историк, географ, доктор исторических (1961) и географических (1974) наук, академик РАЕН (1991). Сын Н. С. Гумилева и А. А. Ахматовой. Создатель учения о человечестве и этносах как биосоциальных категориях; исследовал биоэнергетическую доминанту этногенеза (назвал ее пассионарностью). Труды по истории тюркских, монгольских, славянских и др. народов Евразии. Подвергался репрессиям в 1930-50-е гг.
.
Интернет-ресурсы
.
Gumilevica - гипотезы, теории, мировоззрение
.
http://gumilevica.kulichki.ru/
.
Cочинения
.
Хунну. М., 1960.
Поиски вымышленного царства. М., 1970.
Древняя Русь и Великая степь. М., 1989.
Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
География этноса в исторический период. Л., 1990.
От Руси к России: Очерки этнической истории. М., 1992.
Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. М., 1993.
Этносфера: История людей и история природы. М., 1993.
Черная легенда. Друзья и недруги Великой степи. М., 1994.
.
http://mediateka.km.ru/bes_2002/Encyclo … c_griad169
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
" Мы, историки, не лезем в математику и просим вас, математиков, не лезть в историю! "
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
А ПО ДЕЛУ?...а по делу ничего....
.
Астрахань
. 
3. "Cпор с Никольским"
.
Читаем:
"А вот выдающийся историк Николай Никольский в 1925 году, возражая Морозову, спросил, в частности (речь шла о тех же Конях Апокалипсиса): а почему, собственно, вы отожествляете древние знамения с астрономическими символами? Почему решили, что «астрономический» подход так уж надежен? «Точность его не абсолютная. (...) Нам почти всегда приходится иметь дело не с прямыми астрономическими указаниями, а со сбивчивыми нелепыми указаниями древних памятников. (...) Бледный конь может быть Юпитером, а может и Венерой, цвет которой считается белым; черным – не только Меркурий, но и Сатурн...» – и далее по пунктам. Никольский был религиовед, Библию, богословие знал блестяще, на каждый морозовский козырь выкладывал по три своих.
.
Морозов отвечал – запальчиво, но по тем же пунктам. Однако, предваряя очередное издание первого тома своего исследования «Христос», признавая правоту Никольского по ряду моментов, внес поправки. «В своих исканиях я, как и он и все другие серьезные работники науки, независимо от их воззрений, ищу только истины».
.
"Историю русской церкви" Никольского я читал:
.
http://www.ozon.ru/context/detail/id/1725003/
.
Действительно,весьма толковый был дядя...
.
Вопрос-можно ли узнать больше подробностей об этой дискуссии????
.
Веревкин
. 
4. "подробности дискуссии опубликованы в последних томах Мо"
.
  Я сейчас не упомню, но выкладывал, то ли тут, то ли на Консилиуме. Поищите поиском "Никольский Морозов". Мне сейчас некогда, я про Апокал пишу и Дюрера качаю.
.
IM
5. "RE: подробности дискуссии опубликованы в последних тома"
"...
Вот кто сказал "Мяу!"
Автор: Хроноп (---.uven.ru)
Дата: 10 Сен 2001 20:40
.
В 8-ом томе "Христа" Н.А. Морозова приводится полемика 1925 года:
.
статья Н.М. Никольского "Астрономический переворот в исторической науке"- Новый Мир, 1925, №1.
Никольский кучно задаёт вопросы Морозову и к предмету, который Никольский, видимо, впервые в источниках называет НОВОЙ ХРОНОЛОГИЕЙ. (Эти же, по существу, вопросы мы слышим от каждого прибывающего на консилиум традиционалиста, ленящегося ознакомиться с текстами Морозова и Фоменко из своих рук.)
.
В ответной статье Н.А. Морозова с тем же названием в Новом Мире, №4(1925) читатель получает ответы на многие интересующие Никольского вопросы. Некоторые остаются без внимания (но с ними справился бы даже школьник, прочитавший "реферат" Фоменко А.Т. и знающий астрономию).
.
Дискуссия построена во взаимно остроумном и уважительном ключе (собственно начнёшь искренне сожалеть о том интеллектуальном и духовном богатстве, которое мы растеряли за годы социализма). Я думаю, что было бы неплохо разместить её на "Цивилизации" - это очень бы соответствовало бы названию. Ещё я отмечу доклад Морозова (там же приведённый) "Как я пришёл к своей теории преемственной непрерывности человеческой культуры". Очень поучительно и остроумно!
...."
Продолжение http://phorum.icelord.net/read.php?f=1& … mp;t=11133
.
IM
6. "RE: Cпор с Никольским"
.
  "...Существенно эмоциональней была реакция на книгу Н.А.Морозова "Христос (история человеческой культуры в естественно-научном освещении)". Появилось довольно много публикаций. Впрочем, из большого числа критических работ внимания заслуживает лишь одна - развернутое выступление проф.Н.М.Никольского "Астрономический переворот в исторической науке. (По поводу книги Н.А.Морозова "Христос", Л., 1924)" (журнал "Новый мир", 1925, № 1).
Н.М.Никольский реагировал лишь на 1-й том "Христа" (остальные тома еще не вышли). Этим обстоятельством объясняется ряд недоуменных вопросов Н.М.Никольского, большинство которых получили ответ в последующих томах книги Н.А.Морозова.
.
После публикации статьи Н.М.Никольского, журнал "Новый мир" практически мгновенно (уже в № 4 за этот же 1925 год) опубликовал и обширный ответ Н.А.Морозова "Астрономический переворот в исторической науке". Статья Н.А.Морозова полностью снимает все недоумения и возражения Н.М.Никольского.
.
В итоге никаких серьезных возражений Н.М.Никольский и другие критики хронологических исследований Н.А.Морозова выдвинуть не смогли...."
.
А.Т.ФОМЕНКО
МЕТОДЫ СТАТИСТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ
(ПРИЛОЖЕНИЯ К ХРОНОЛОГИИ)
Москва, 1999 год
Глава 10. ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ.
2. КТО И КАК ОСПАРИВАЛ КОНЦЕПЦИЮ Н.А.МОРОЗОВА.
http://www.chronologia.org/metod/metod.htm

Nika
.
"Найден ключ"

Любопытная база данных ключей различных эпох, замков, их описание. Очень много фотографий.
http://www.s-l-k.info/history65.htm
.
Веревкин
.
1. "Золотой ключик от Нового Иерусалима"
.
Альбрехт Дюрер, 1498
.
IM
2. "Ватиканские ключи"
.
Государственный герб Ватикана
http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/003/483.htm
Владиmir З
.
"Кольцо в ухе"

  Вчера узнал почему казаки носили кольца в ушах. Их цепляли новобранцы. Перед тяжелой сечей их по кольцам, мол, отличали от “стариков” и выводили из строя (боя). Я своими словами, конечно, перессказываю. Что называется - “в бой шли одни старики”. А сейчас я еще вспомнил, что кольца в ушах носили еще и пираты.
Такие серьги мог, конечно, вешать любой (а может и нет - не знаю), поэтому прямой аналогии между казаками и флибустьерами (а точнее теми, кого могли бозвать морскими разбойниками позднее) я не провожу.
Отсюда вопрос: знает ли кто-нибудь из уважаемых коллег для чего носили мужики серьги в ушах. Не просто же для красоты. В том числе и пираты.
.
lirik 
1. "Нет, не так пересказываете"
.
Кольцо носил единственный сын в семье. И выводили его из боя для того, чтобы не лишать семью кормильца.
.
Вообще, кольца носили и египтяне, и римляне, и моряки (не обязательно пираты). Интересно поговорить на эту тему.
.
Владиmir З
. 
6. "Да, ошибся"
.
Sam
.
2. "RE: Кольцо в ухе"
.
  Светлая ему память.
Я подумал о пиратах в связи с их флагом. Часть изображения распятия. И действительно, у Империи длжн бл быть флот, наверняка не все военные, от мотросов до знати, согласились с мятежом, тем более повсеместно и одновременно. Теперь их выставляют авантюристами. Выживать конечно со временем становилось все труднее, но это ответ на вопрос как они появились.
.
Nika
.
3. "RE: Кольцо в ухе"
.
  А широкие красные штаны - их же казаки носили?
картинка пиратов в красных широкаих штанах на скорую руку - вот такой вот образ
http://compnews.ru/news/news/8710.html
.
Веревкин
. 
4. "а в носу зачем?"
.
  Мне так думается, что кольцо в ухе - для удобства отрезания грязного уха (а это - для отчётности). Своего рода - вызов. Аналогично и хохол у индейца.
.
IM 
5. "Про мужские серьги."
.
  http://forum.newethnic.ru/lofiversion/i … /t472.html
Азиаты, северяне и южане объединяют усилия.
Пристально рассматривая древнее мужское племя Индии и Китая, впору говорить о повальном увлечении серьгами! Доказательство тому – памятники старины. К примеру, в Историческом музее Вьетнама можно найти любопытный чайник. На нём изображены три человека, сидящие на корточках. У одного из них волосы забраны на затылок, он бос, на нём всего лишь набедренная повязка, зато в ушах – серьги. Сам чайник, как считают учёные, сделан неизвестным мастером ещё в бронзовом веке.
Суровые и выдержанные скандинавы, как женщины, так и мужчины, обожали всевозможные браслеты, перстни, шейные обручи, цепочки и, разумеется, серьги. А немцы? Тоже ещё те пижоны! Взгляните на полотна Лукаса Кранаха (конец XV – начало XVI в.): современники художника – все как один – изображены с проколотыми ушами. А если обратить свой взор на шедевры нидерландца Босха (XV в.), можно с лёгкостью убедиться, что и цари («Поклонение волхвов»), и простые смертные («Несение креста») любили пофорсить, во всяком случае, в серьгах они точно толк знали.
.
Испанский мужской прикид середины XVI века стилизован под костюм рыцаря – покорителя мира и женщин. И если завоевание мира – дело сугубо индивидуальное, то на дамский пол, общеизвестно, безотказно действует привлекательность внешнего облика. Вот испанские гранды и старались кто во что горазд. Изысканный костюм – атласный, бархатный или парчовый, отделанный кружевом, лентами и изящными пуговицами – полагалось «сдабривать» изрядной долей драгоценных украшений, и серьги в этой «сбруе» занимали отнюдь не последнее место.
В Греции всегда так было.
.
А вот древние греки серёжек не носили, вернее, свободные греки. Серьги они воспринимали исключительно как рабский атрибут. Кстати, очень многих невольников в Греции с малолетства готовили для проституции. Мужчины лёгкого поведения всячески старались обращать на себя внимание. Они носили одежду жёлтых, пурпурных, каштановых оттенков и… серьги в ушах. Ещё Лукиан (Лукиан из Самосаты – древнегреческий писатель) вспоминал поговорку, что легче спрятать под мышкой пять слонов, чем одного кинеда (гея), настолько он типичен по костюму, походке, голосу, изогнутой шее, румянам, а главное, серьгам.
.
Йо-хо-хо и серёжка в ухе!
Чёрная повязка на глазу, деревянный костыль и серьга в ухе – таков дошедший до нас образ морского разбойника. Правда, он не совсем верен. Возьмём те же серьги. Пираты прокалывали уши, а заодно и щёки, отнюдь не для того, чтобы приукрасить себя. Каждая серьга означала взятый корабль. Золотые серёжки, кроме того, по флибустьерским поверьям, предохраняли корсара от злых морских духов, единственных, пожалуй, существ, которых побаивались эти бесстрашные покорители океанов. Но шли годы, люди постепенно освобождались от суеверий – вот и мореходы перестали прокалывать уши. Щегольнуть серьгой решились вновь лишь немецкие моряки – когда появились первые субмарины, немцы воскресили старую традицию и стали прокалывать уши.
.
Очень долго ходили с кольцом в ухе и русские моряки. В царской России матросы, впервые перешедшие экватор, отмечали это событие дыркой в ухе и серьгой. При Петре I она была медной. А вот большое золотое кольцо вдевали в ухо морские волки, обогнувшие мыс Горн. Они верили, что серьга в правом ухе оберегает от ревматизма, часто возникающего от многолетней жизни на воде, и от ослабления зрения.
.
Норма русских царевичей.
Русичи в своих ювелирных предпочтениях мало чем отличались от иноземцев: в ухе того же «Ивана-царевича на сером волке» переливается большая жемчужина. Доподлинно известно, что, прежде чем взяться за полотно, Васнецов изучил историю русского костюма: стало быть, блистать серьгой в ухе – для русских царевичей норма.
Художнику вторит и А. Оленев – автор первого отечественного труда, посвящённого костюму: «…ношение в ушах серьги долгое время оставалось в обычае у князей русских».
.
А вот как византиец Лев Диакон описывает русского князя Святослава : «…все волосы на голове его были выстрижены, кроме одного клока, разделённого на две пряди, висевшие по обеим сторонам его лица, что означало его знатное происхождение. В одном ухе висела серьга, украшенная карбункулом и двумя жемчужинами».
Любопытно то, что есть сведения, согласно которым вплоть до Х века серьги для мужчин по особой технологии изготавливали женщины – ювелиры! Каково? Законодателем моды – на ушные украшения, во всяком случае, - был сильный пол. Прекрасной половине человечества оставалось лишь потакать капризам – и мужским, и «модным».
.
Второе пришествие.
Со временем старинные обычаи основательно забыли. Но в XVIII веке серьги вновь взлетели на пик популярности. Виной всему были английские денди. Им вдруг взбрело в голову украшать себя символами, напоминавшими о былом величии пиратов, которыми славилась Англия XVII века. Тут уже из старинных сундуков франты Туманного Альбиона извлекли серьги и вдели себе в уши. За пижонами Британии потянулись и остальные модники. Так в XIX веке русские женщины позаимствовали у представителей сильного пола обычай носить только одну серёжку в ухе. Свидетельство тому – письмо некой английской путешественницы: «Мне уже приходилось упоминать о русском обычае постоянно делать подарки – в некоторых случаях они обязательны. Два бриллианта, подаренные мне княгиней, я буду носить в серьге будущей зимой – по здешней моде ходят с одной серёжкой».
.
Мода не серьги процветала и среди русских военных – особенно среди гусар. «Собутыльники лихие» обожали носить серёжки – как офицеры, так и солдаты. Первым против «пагубного» увлечения восстал генерал Кульнев, командир Павлоградского полка. Он издал приказ, по которому всем подчинённым строго-настрого наказывалось снять ушные драгоценности и сдать начальству, т. Е. ему лично. Интересно, что он с ними сделал?...
.
Каждому своё.
Как видите, сколько народов на земле, столько и обычаев… Для одних серьги с драгоценными камнями – знак утешения за причинённые страдания. Для других прокалывание уха являлось частью религиозных обычаев, связанных с плодородием и поклонением перед высшими силами. Носили серёжки и как отличие, предупреждавшее всех и каждого о знатном происхождении их владельца.
.
У цыган, например, серьгу продевали мальчику, родившемуся после смерти предыдущего ребёнка.
.
А вот у донских казаков серьга говорила совсем о другом. В левое ухо её вдевал единственный сын у матери (вдовья поддержка и опора), а в правое – один сын у родителей (в случае гибели молодого казака о матери позаботится отец), в оба уха – последний сын в семье, кормилец и продолжатель рода. Когда в строю выполнялась команда: «Равняйсь!», - «окольцованный» был виден сразу, и командир берёг его, стараясь не посылать в самое пекло боя.
Одним словом, можно долго перечислять страны и континенты, где мужчины носили и до сих пор носят серьги. Мода капризна и часто возвращается назад. Что тут скажешь?
.
Лариса Кожаткина (Мистическая газета «Ступени Оракула» № 11 – 2002 г.)
http://forum.newethnic.ru/lofiversion/i … /t472.html
.
Владиmir З
.
7. "RE: Я правильно понимаю,"
.
  что распространение колец по Европе нельзя приписать казакам? Тем более, что у них кольца носили не все.
.
IM 
9. "RE: Я правильно понимаю,"
.
Не знаю, надо искать еще информацию, картинки.
.
jura 
.
8. "RE: Кольцо в ухе"
.
  Я как-то поднимал подобный момент :
"Военно-Морской флот Империи?"
http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/953.html
но это требует пристального и критического изучения источников.
.
С Уважением,
jura
Димыч 
.
"Заметки украиноговорящего"

  Заметки украиноговорящего николаевца
В Николаеве, как и в некоторых других городах, пытались придать русскому языку особый статус. Отдавая дань этому языку, как одному из шести официальных и рабочих языков ООН, хочется сказать несколько хороших слов о своем родном украинском.
.
В мире из небольшого числа языков-основ возникло около пяти тысяч языков. ...
.
Ученые языковеды отмечают одну четко выраженную тенденцию: новые вторичные языки упрощаются. Это можно объяснить - колонизированные народы, вынужденные принимать принесенный колонизаторами язык, не могли освоить все его нюансы.
.
Часто просто речевой аппарат аборигенов не был в состоянии воспроизвести некоторые звуки. У японцев, к примеру, отсутствует звук "л", поэтому все иностранные слова, имеющие этот звук, они заменяют звуком "р" и на лимон говорят "рэмон".
.
Финны не различают звуков "ц" и "ч". Звук "ф", который не является родным для украинского языка, часто заменяется на "п" (Пилип, а не Филипп), или "т" (Таддей, а не Фаддей), или "х" (Хома, а не Фома).
.
Не расслышав оттенков в произношении тех или иных слов, аборигены произносили все на свой манер. Так стерлись многие ударения в словах. Чехи все ударения делают на первом слоге, итальянцы и поляки на предпоследнем, а французы - на последнем.
.
Все романские языки, кроме румынского, утратили звательный падеж. В русском языке этот падеж также отсутствует, и русскоязычным часто даже трудно понять, что это такое вообще.
.
Украинский язык стойко сохраняет этот падеж, поэтому говорится "мамо" а не просто "мама", "отче", а не "отець", Боже, а не просто Бог. Вот в русском языке, пожалуй, только при обращении к Богу употребляется звательный падеж "Боже".
.
Что касается взаимоотношений русского и украинского языков, то здесь применимо общее правило упрощения языка при его распространении на чужие земли.
.
То, что "Киев - мать городов русских", аргумент настолько избитый, что как-то даже неловко его использовать.
.
А вот то, что Юрий Долгорукий был киевским князем, как-то призабылось. Никто не вспоминает, что основатель Москвы похоронен в Киеве, и его тело покоится там по сей день.
.
У его сына Андрея не было столь трепетного отношения к великому Киеву. Поэтому и начал переносить центр тяжести дальше на север, вместе с византийской иконой Богоматери, мощами Бориса и Глеба, многими своими единомышленниками и, естественно, русским языком киевского образца.
.
Угро-финские народы воспринимали русский язык в меру своей физической способности его постигнуть. Вполне закономерным было его искажение. Возникавшие ошибки со временем закреплялись как норма и входили в язык самих колонизаторов.
.
Возникающие ошибки русского языка придавали ему какое-то особое своеобразие.
.
Великий русский поэт Александр Пушкин в поэме "Евгений Онегин" по этому поводу даже заметил: "Без грамматической ошибки я русской речи не люблю". Самого поэта умиляли "неправильный, небрежный лепет, неточный выговор речей".
.
Он гениально подметил:
.
"Не все ли, русским языком
Владея слабо и с трудом,
Его так мило искажали,
И в их устах язык чужой
Не обратился ли в родной?"
.
Высокообразованные слои населения считали его языком простого народа и предпочитали изъяснятся на престижном французском. Та же пушкинская Татьяна свое письмо Онегину писала по-французски.
.
Оправдывая свою героиню, автор пояснял:
.
"Она по-русски плохо знала,
Журналов наших не читала
И выражалася с трудом
На языке своем родном,
Итак, писала по-французски...
.
Что делать! повторяю вновь:
Доныне дамская любовь
Не изъснялася по-русски,
Доныне гордый наш язык
К почтовой прозе не привык".
.
Привить любовь к родному языку российской знати и отвернуться от французского помог агрессивный Наполеон.
.
Наверное, первым высокопоставленным чиновником, не постеснявшимся открыто, на самом высоком уровне говорить по-русски был князь Потемкин. Хотя кое-кто из придворных еще пробовал его стыдить за это.
.
Среди множества искажений, которые претерпевал на северных землях киевский язык, самым распространенным было нечеткое произношение слов.
.
Больше всех пострадал неударный звук "о", замененный на нечеткое "а" или вообще исключенный из речи.
.
Скажем слово "полотенце" стало произноситься как "плтенце", "говорить", как "гварить" или вообще "грить" и т. п. Со временем звук "а" настолько укрепился в московском языке, что даже возник термин "аканье".
.
Михайло Ломоносов этому явлению посвятил такие строчки:
.
"Великая Москва в языке толь нежна,
Что А произносить за О велит она".
.
Другой великий русский ученый - историк Василий Ключевский тоже отмечал, что московский говор некоторыми чертами значительно отошел от того, как говорили в Киевской Руси.
.
По его мнению "гаварить па-масковски" (так и написано у Ключевского) означало нарушать правила древней фонетики.
.
Следует отметить, что искажения касаются только произношения. На письме же удерживается старое правило.
.
А вот в белорусском языке искажения произношения закрепились и в правописании. Поэтому, например, украинское "користуватися" у них пишется и произносится как "карыстацца", а русское "женщины", как "жанчыны".
.
Перенос произношения в написание случается, хоть и редко, и в русском языке. Слово "козак" превратилось в "казак", "робота" в "работа", "зоря" в "заря".
.
Упрощение стало нормой настолько заразительной, что сейчас "честный человек" произносится как "чеснчек". Нередко то, что на письме различается, в устной русской речи произносится одинаково.
.
Глаголы во фразах "отворить дверь" и "отварить вермишель" звучат одинаково. Эта особенность русского языка становится почвой для анекдотов. Услышав фразу "И не стыдно под люком?", можно решить, что речь идет о каких-то нескромных субъектах, названых нехорошим словом.
.
В украинском языке не получается "поприкалываться" так, как в русском на подобие "я иду по ковру, ты идешь, пока врешь".
.
Когда сравнивают русский и украинский языки, в первую очередь приводят в пример знаменитое украинское "Будьмо!". Повелительное наклонение для первого числа множественного числа в русском пропало.
.
Для этого там используют дополнительное слово "давайте" (давайте есть!), либо к будущему времени присоединяют частицу "те" (пойдемте!), либо вообще пользуются формой будущего времени (пойдем!).
.
В украинском языке повелительное наклонение для первого числа множественного числа сохранилось: жиймо, пиймо, їжмо, будьмо.
.
Отличает два языка наличие звательного падежа в украинском и его отсутствие в русском. Звательный падеж, как упоминалось, в русском сохранился разве что в слове Бог (Боже!) и в простонародном (не литературном) обращении по имени: Вася-Вась, Валя-Валь.
.
Вспомните популярную до ныне песню Высоцкого - "Где деньги, Зин?".
.
В "Слове о полку Игореве" используется звательный падеж: "Княже Игорю!", а вот в переводах, даже самом раннем, эта форма уже отсутствует. В украинском языке звательный падеж употребляется до сих пор к любым, в том числе и к не воодушевленным предметам (Ой, жалю мій, жалю!).
.
Упрощение языка привело к тому, что к разным понятиям применяют одно и то же слово. В русском языке болеют и болезнью и болеют за футбольную команду. Тогда как в украинском существует два глагола - "хворіти" и "вболівати".
.
Сливочное масло в украинском тоже "масло", а вот для подсолнечного масла имеется специальное слово "олія".
.
Для машинного масла в украинском языке существует даже два синонима - "мастило" и "олива". От имени существительного "громада" в украинском языке образовано прилагательное "громадський", а от "громадянин" - "громадянський".
.
В русском языке эти нюансы отсутствуют, и используется в обоих случаях слово "гражданский". Точно также от украинского "музика" образовано "музичний", а от "музикант" - "музикальний". Поэтому "інструмент музичний", а "слух музикальний".
.
Естественно, можно привести примеры, когда в русском языке больше слов, чем в украинском. Например, два слова "туча" и "облако" в русском, и одно "хмара" в украинском.
.
Однако это нельзя назвать многообразием слов, обозначающих различные понятия. Это многообразие синонимов, обозначающих одно и то же.
.
Украинский язык богаче в том смысле, что для большего количества предметов, явлений и действий используются разные, непохожие слова, в то время как в русском значительно чаще для различных понятий имеется только одно слово.
.
Возможно, эта особенность и послужила широкому распространению русского мата, в котором минимумом слов можно выразить максимум впечатлений, пожеланий и переживаний.
.
Одно и то же матерное слово, произнесенное с разной интонацией или употребленное в разных контекстах, может означать противоположные понятия.
.
При всем богатстве русского языка на суффиксы, тем не менее, украинский просто бьет все рекорды по суффиксальному словообразованию.
.
Украинцы даже от слова " вороги " ("враги") умудрились сделать уменшительно-ласкательное "воріженьки", которые вспоминаются в Гимне Украины. Суффиксы нередко употребляют с глаголами: їсточки, спатулькати, ходитоньки, лежатунькати.
.
Следует отметить, что каждое новое поколение тоже упрощает язык предков. Это хорошо видно на примере молодежного сленга: "велик" место велосипеда, "видик" вместо видеомагнитофона, "винт" вместо винчестера. Английское e-mail называют "мылом", клавиатуру "клавой".
.
Однако процесс упрощения языка на своей территории происходит значительно медленнее и не так существенно, как на чужих.
.
Итальянский язык, возникший из латинского и развивающийся в Италии, отличается от "родителя" значительно меньше, чем испанский, португальский или испанский.
.
Точно так же, украинский язык, развивавшийся на своей родной территории, остался намного ближе к первоначальному оригиналу и сохранил в неприкосновенности многие его качества. Поэтому, на мой взгляд, этот язык заслуживает гораздо большего к себе внимания и уважения, чем он имеет сегодня.
.
В заключение хочу заметить, что по моему глубокому убеждению, можно найти различные логичные объяснения тому, почему и как сформировался русский язык, почему он стал столь массовым и популярным.
.
Можно аргументированно доказать, что украинский язык более древний, чем русский. Если кто-то не согласен с этими аргументами, можно найти другие не менее убедительные.
.
Но объяснить, почему не погиб украинский язык, обычной человеческой логикой нельзя.
.
Как не мог объяснить, например, сам Тарас Шевченко, почему, будучи талантливым художником, учеником великого Брюллова, хорошо зарабатывающим живописью на хлеб насущный, он, вместо того, чтобы делать себе профессиональную карьеру, писал стихи на родном украинском языке, за которые, по его словам, ему никто ни гроша не заплатил, и которые, наконец, лишили его свободы.
.
Наверное, это великая тайна, разгадка которой лежит за пределами того, что может постичь человеческий разум.
http://pravda.com.ua/ru/news/2006/7/19/43614.htm

Boris 
.
"Суббота, музей, пушки… Продолжение…"

  «Единорог»
Пушка находится внутри здания. Освещение – лампы дн.света - поэтому слегка зеленит.
.
Вес указан 7.4 т. калибр – 216 мм. Сравниваю с «Медведь» вес – 4.7 т. калибр 180 мм.
Непонятно. На взгляд они примерно одинаковые, разница в весе в 2 раза необъяснима.
.
Собственно про лафет все сказано. Он практически такой же, как и у пушек «Лев», «Скоропея» и «Медведь». Припоминаем лафет у «Скоропеи», там что-то сказано про Андрея Чохова. Кто владеет языком? Там ссылка на то, что он сделал пушку или сказано, что он сделал лафет?
Законный вопрос – а какие лафеты были у этих пушек? Беглый осмотр экспозиции никакого ответа на этот вопрос не дал. Кое-что про историю лафетостроения мне известно. В свое время делал док. фильм про Карла Гаскойна (как-то я уже упоминал его). После изобретения своих пушек (карронад) в Англии русское правительство сильно заинтересовалось этой личностью и захотело сманить его в Россию. А в Англии за это вообще-то казнили. Как-то его переправили в Россию, почти детективная история.
Помимо прочего он организовал производство лафетов из чугуна. Сам Суворов делал госприемку. А было это в 1791 г. А до этого лафеты делали из мореного дуба. Сам по себе дуб вещь серьезная – но лафет для пушки весом 7.4 т. это сомнительно. Опять же, какие оси, ступицы. Да еще стрелять с этого лафета. Даже из этих соображений - эксплуатация такого чудовища сомнительна.
.
Вроде как место сварки. Какое-то пятно (латунь?) причем не по все окружности. С последующей обработкой на станке? Фаска смотрится идеально.
.
Второй стык? Скорее заплатка.
.
Характерная техника нанесения рисунка.
.
В дуло забыл заглянуть.
.
По поводу сварки, наплавки, припайки попробую обобщить свои впечатления позже.