2.
О себе хочется сказать еще следующее. Я работал в период невероятно мощного роста и подъема нашей промышленности, особенно в годы первых пятилеток, когда ощущалась острая нужда в квалифицированных инженерно-технических кадрах. Естественно, напрашивается вопрос, почему же я за всю свою долгую трудовую деятельность достиг невысокого положения, так сказать, остался у подножья?
Вопрос, конечно, не праздный. Он имеет свои корни и на него можно дать вполне вразумительный ответ.
Прежде всего, я считаю, что должность заведующего лабораторией, которой я довольствовался в течение многих лет, вполне соответствует моим знаниям и организаторским способностям. Я оказался, по моему мнению, на месте. Большего я и не желал, да и вряд ли бы я соответствовал более высокой должности. На более низкой должности можно многое сделать, так как здесь есть больше возможностей заниматься творческим трудом.
Мне не хотелось выполнять свои обязанности кое-как и быть некомпетентным на высокой должности. Лучше быть по должности ниже, чем стремительно подниматься по иерархической лестнице и так же стремительно обретать некомпетентность. Иначе говоря, лучше быть компетентным заведующим лаборатории, чем некомпетентным директором института. В своей практике я всегда старался браться за такие дела, которые ночью не тревожили моего сна. Иначе это был бы не сон, а поединок между сном и бодрствованием. Этому завету я следовал всю жизнь.
Я считал за счастье находиться на должности заведующего лабораторией и быть у подножья более высокого начальства. Здесь можно быть более сильным, всегда преисполненным мужества и творчества.
Многие, конечно, с недоумением спросят меня: а разве плохо достигнуть иного, более заметного, чего достигают другие? Если речь идет о научной деятельности, то вы правы, но если иметь в виду административно-хозяйственные должности, то, безусловно, плохо.
В наше время стоит только подняться слишком высоко, и сразу же начинаются мучения. Вы уже не свободны, а свобода – это высшее достояние человека, которую в какой-то степени можно обрести только в низах, я уже не говорю об одиночестве. В верхах свободы нет. Вас толкают со всех сторон, кругом бесконечная суета и нет никакой возможности заняться серьезным творчеством. Как только вы попали в верхи, вас сразу, автоматически, считают знающим человеком, вы уже все знаете и умеете, и должны только отдавать ранее накопленные знания, а вот приобретать уже нет никакой возможности. Ну, а если вы ранее не накопили знаний, то и отдавать нечего и вы попадаете в число несоответствующих. Но раз уж попал в эту орбиту, то нужно тянуть, если это часто и неприятно. И таких примеров множество. Далеко ходить не надо. Стоит только вспомнить Жовтюка и других руководителей. Если кто из вас недоволен моими резкими суждениями о некоторых руководителях, то я могу ответить так: надо быть дураком, чтобы видя их поведение, сражаться за их честь.
Для того, чтобы стать хорошим руководителем, нужен большой талант, а плохие руководители, которые в наше время встречаются довольно часто, ни в чем нам не помогают. Они лишь свидетельствуют о своей духовной ограниченности и идейно ослабляют наши взгляды.
Вступать в лоно большого начальства вправе только тот, кто способен дать нечто новое и своеобразное. Ловких ремесленников у нас и так уже больше, чем надо.
Из древних времен известно, что у людей существует два желания: счастья и власти, необходимой, чтобы добыть себе счастье. У меня желание власти всегда отсутствовало. Свои желания я удовлетворял не властью, а работой над собой, для других. Да и зачем стремится к власти, если из истории известно, что почти невозможно быть всегда одинаково справедливым и властным. Злоупотребление властью неразрывно связано с самой властью.
Находясь на более высоких постах, время для научной работы надо уже выкраивать из того времени, которое тратится на многочисленные заседания, поездки, вызовы к еще более высокому начальству, разносы подчиненных и т.д. и т.п. Но, как известно, не все руководители умеют в этой сутолоке находить время для творчества. Многие из них настолько сживаются с такой динамичной обстановкой, что когда у них появляется просвет от заседаний, не знают, куда это время деть, и считают эти дни или часы счастливыми в своей жизни и просто отдыхают или не в меру веселятся.
Некоторые из них настолько срастаются с таким характером своей работы, что уже и неспособны к творческой деятельности, так как они уже как бы приобрели другую специальность – просто руководитель и все.
Как видите, жизнь этих людей в наше время не особенно привлекательна.
Лично я никогда не стремился в большие начальники. Зачем? Тешить свое тщеславие таким путем не в моем вкусе. Для этого есть куда более благородные пути. Правда, было несколько предложений и мне возвысится, но для этого нужно было быть членом партии. Это мне предлагали до поездки в Магадан, в Магадане и после моего приезда, и даже тогда, когда я работал по восстановлению коксохимзавода. Но я все время отказывался, считая себя не подготовленным к вступлению в партию. И отказывался не потому, что я не верил в идеи партии, а скорее из-за веры в эти идеи и их правильности. Идеи, безусловно, безупречны, но для их осуществления в партии должны быть и люди безукоризненные. О себе я этого сказать не могу. Да и многие члены партии не удовлетворяют этим требованиям. В связи с этим хочется сказать несколько слов о прошлом.
Человек создан природой с естественной потребностью во что-то верить. Наши ощущения, которыми мы «ощупываем» мир, несовершенны. Вот почему мы часто ошибаемся и хотим это скрашивать верой. Конечно, среди нас есть воры и пьяницы, но не надо забывать, сколько народ переносит страданий, являющихся смягчающим обстоятельством. До революции мы верили в Бога, считая, что ничто земное не может утолить нашу потребность верить. Двадцатый век рассеял это заблуждение и вытравил из нас веру в Бога и об этом никто не жалеет, но он не лишил нас неистребимой в человеке потребности во что-то верить. Мы перестали верить в библейских святых и начали искать для себя новые источники. После Октябрьской революции нам было предложено быть сознательными и верить в хорошее и светлое будущее. Нам это понравилось и мы поверили. Но вот постепенно, сначала исподтишка, а затем все громче и громче стали прививать нам веру в Сталина, как выразителя и воплотителя в жизнь идей нашей партии. В это мы тоже поверили, но уже не все. Некоторая часть людей считала, что изменение сущности веры, особенно, если она вложена в уста одного человека, подобного нам всем, не может быть прочной и долговечной. Да это и понятно. Ведь Сталин был выразителем не только идей партии, но часто и лично своих. Причем личные интересы иногда превалировали над общественными. Несмотря на это, основная масса населения нашей страны слепо верила, и своим поклонением, рукоплесканием и прославлением его как ученого, политического деятеля, руководителя партии и государства, и вождя народов, создала себе культ, который благосклонно разделялся и поощрялся самим Сталиным. Он считал себя творцом научного социализма и истории партии, старался припечатать своим именем все, что могло его прославить.
Смерть Сталина для многих оказалась трагедией. Блеск поднятого вокруг имени Сталина шума, настолько ослепил верующих в его культ, что с приходом Хрущева к власти, неожиданно для этих людей грянул разрушительный гром. Культ Сталина развенчали. Все пошло прахом. Саркофаг с телом Сталина был удален из мавзолея Ленина, по праву принадлежавшему только одному Ленину. Многие ломали, да и сейчас еще ломают голову над тем, как могло случиться, что останки Сталина оказались рядом с Лениным? По-видимому, это случилось по инерции. При жизни Сталина всякого рода возражения и пререкания среди его подчиненных были изъяты из лексикона. Критиковать и возражать мог только один он. Это и послужило выполнением его воли. Его побаивались даже после смерти.
Разоблачение культа Сталина - большая заслуга Хрущева, который набрался смелости и рассказал народу правду.
Та часть населения, которая трезво смотрела на происходящее, перенесла это откровение без всяких последствий для своего душевного состояния. Для основной части населения, искренне верившего в культ Сталина, решения XXII съезда Коммунистической партии прозвучали по всему Советскому Союзу, подобно грохоту извержения неукротимого вулкана. Они были психологически травмированы. И чем больше они верили в культ Сталина, тем больше были опустошены, растеряны и повергнуты в пучину неверия вообще.
День разоблачения культа личности для тех, кто в него верил, стал одним из самых тягостных дней в их жизни. Все их тревоги и горечь произошли от слепого, слишком долгого и глубокого верования.
Этих людей нельзя ни обвинять, ни оправдывать. Здесь надо хорошенько уяснить – верили ли они в идею, то есть в торжество одной идеи над другой, или, быть может, они верили в личность Сталина, как таковую?
Мне кажется, на первом месте, перед ними стояло лицо и только лицо, а не идея. Те же, кто верил в идею, не могли не замечать отклонений от справедливости, и в личность Сталина не верили, вернее не оправдывали его поведения. Лично я относился к категории тех, кто верил в идею, но не оправдывал деяния Сталина.
И вот тот, кто был превознесен превыше всего и всех в мире, который в воображении многих достиг славы, вдруг низвержен и даже до некоторой степени опозорен. Это остро ранило неопытные сердца людей, веровавших в незыблемость Сталина.
Времена Сталина породили у огромного количества людей очень дешевую и легкую веру, и им было не так-то просто отказаться от своего заблуждения. Не всякий может спокойно, без волнения и переживаний признать эту истину. Чтобы оправдать свой поступок, свою веру, эти люди сначала до глубины души были возмущены таким решением, но, поуспокоившись, впали в неверие вообще.
Как же быть? Где искать и в чем выход?
Наша партия пыталась его найти в культе самой партии. Это конечно, более прогрессивно, чем верить в личность, но несколько запоздалое признание. После всего, что произошло, народ уже не верит ни в Бога, ни в культ личности, ни в культ партии. Он только разделяет взгляды и идеи партии, но не больше, так как нельзя, стоя у власти, без конца восхвалять самого себя, даже если это и целая партия. Это не только нескромно, но, главное, воспитывает у людей отрицательную реакцию.
В Бога я не верю. Да об этом в наше время и говорить-то не следовало бы. Но удивительно не это, а то, что человек от природы предрасположен во что-то верить. Но во что или, быть может, в кого? В этом и заключается вопрос. Ведь Бога не случайно выдумал сам человек. И если ему сказали, что его нет, то человеческая мысль все равно работает в поисках веры, то есть она всегда ищет то, во что бы верить.
Корни появления идеи Бога ясны. Человек искал чудо и вместо него создал себе Бога. Стоит отвергнуть чудо, как тотчас отвергается и Бог, ибо кто верит в Бога, тот ищет не столько самого Бога, сколько творимых им чудес.
Но так как человек оставаться без чудес не может, то он начинает во что-то верить, даже в бабье колдовство, в гадание. А раз так, то мне кажется, более справедливым и более патриотичным и популярным было бы верить в свой народ, в его жизненную силу, тем более, что партия вышла из народа, все время пополняется представителя народа и благодаря этому состоит из того же народа. Вера в народ сильна тем, что он - целая нация или целые нации, а не отдельная личность. Ошибки личности легко наблюдаемы и легче распознаваемы, а ошибки народа трудно воспринимаются и потому не подвергаются такому яростному осуждению, как ошибки личности.
Если человек охотно верил в Бога и даже в отдельные личности, то он непременно поверит и в народ. А если кто уверует в народ, тот обязательно сможет утолить человеческую жажду, эгоизм в вере.
У нас часто говорят, что члены партии - это лучшие и передовые представители народа. В действительности, это не всегда так. Ведь нельзя же считать остальную часть людей, весьма значительную, худшими представителями народа. И в партии и среди беспартийных есть всякие: хорошие и плохие, деловые и карьеристы, чуткие и бездушные, знающие и бездарные и т.д. Если допустить, что беспартийные являются худшей частью нашего народа, то как они сразу становятся лучшими, вступив партию? Уж, если человек, скажем, предрасположен к карьеризму, то, вступив в партию, он вряд ли изменится, а наоборот, воспользуется своим положением.
Короче, я против такого деления. Оно искусственное и неправильное. Партия должна славиться и быть авторитетной не подогреванием своего авторитета средствами массовой информации, а своими делами. Это и только это высоко поднимет ее авторитет. То, что партия сделала для народа, никогда не забудется и без частых напоминаний. Всяким восхвалениям тоже есть границы, превышение которых может вызвать нежелательную реакцию.
Мне кажется, авторитет велик там, где много деловитости, организаторской деятельности и особенно работы на идеологическом фронте. К сожалению, в последние годы основные усилия партия сосредоточила на хозяйственной деятельности, часто упуская важные вопросы, связанные с идеологической работой среди населения. Это иногда приводит к возникновению различного рода сект, диссидентских групп, излишней болтовне, не имеющей под собой почвы, но быстро распространяющейся среди населения и т.д.
В качестве примера может служить Польша, где руководители партии за хозяйственной деятельностью не заметили брожений в народе, чем воспользовались различные несоциалистические элементы.
Члены нашей партии, особенно находящиеся на руководящей партийной работе, прежде всего должны превосходно владеть словом, да, именно словом – мощным оружием всечеловеческого общения. Слово дано природой всем безвозмездно. Оно способно вызвать радость и улыбку, душевное спокойствие и уверенность в себе, возвышенные чувства и настойчивость, смелость и гордость, а главное веру в настоящее и будущее. Но не следует забывать, оно может в одно мгновение повергнуть человека в крайнее уныние и разочарование, отчаяние и унижение, оскорбление и осквернение, в пессимизм и в потерю веры.
Слово может возвысить и очистить душу человека от уныния и утопить его в бездну. Оно может все. Слова поднимают народы на борьбу за справедливость, но слово используется и для пасквилей и хулы самых дорогих и священных нам истин. Сила и власть слова безгранична.
Слово используется для объединения людей, целых народов, но оно же может создать и отчуждение между ними, пропасть, и из друзей сделать врагов. Слово – это оружие очень острое и грозное. Поэтому не только опасно играть с огнем, но не менее опасно играть со словами.
Уж если говорить о силе слова, то выше и сильнее его нет ничего. Это и знания, и истина. Это первое, да, пожалуй, и основное, о чем должен знать и всегда помнить партийный работник, который решил избрать себе, прямо скажем, трудную и ухабистую дорогу. С успехом этот путь могут пройти только одаренные, настойчивые и, я бы сказал, отважные люди. И это действительно так. Большой и малый политический деятель должен всегда быть прежде всего политическим, а не хозяйственным деятелем. Хороший партийный работник - не тот, кто носит партбилет, аккуратно платит членские взносы и невразумительно читает по записке, кем-то составленные из стандартных фраз речи, а тот, кто способен существовать для народа, кто предан его делу, понимает его и верит в него. Именно такие люди способны успешно использовать неограниченные возможности слова в общении с людьми. Они и только они способны завладеть умами других людей, а это, как известно, куда более важно, особенно в наше время, чем владеть созданными ими машинами. Здесь уместно еще раз напомнить пример Польши. Владение умами народа даст возможность партии легко и в нужном направлении использовать широкий диапазон мышлений современной интеллигенции, рабочего класса. В противном случае, любое материальное благополучие, без правильного его сочетания с воспитанием людей, не может удовлетворить широких запросов нового непрерывно развивающегося общества.
В Гражданскую войну Россия была неразвитой страной, но она победила. Сила ее была не в технике, а в умении партии организовать и управлять массами.
Особенностью партийного работника является его постоянное душевное напряжение. Творческий процесс у него не должен прекращаться, так как в противном случае он отстанет от стремительного развития общества и не сможет влиять на других.
Надо не только самому быть героем, но суметь организовать, сплотить, спаять единой идеей «массу», зажечь во всех, и в каждом в отдельности, огонек патриотизма к нашему общему делу. Надо суметь дать почувствовать каждому, что он не слепой исполнитель чей-то воли, а сознательный советский человек, понимающий и разделяющий чувство ответственности за порученное ему дело.
Духовная жизнь партийного работника обогащается новыми поисками и именно это держит его в состоянии постоянного горения, без которого вся идеологическая работа превращается в холодное ремесленничество или повторение старого избитого материала. Учась у классиков, надо и самому привносить что-то новое, соответствующее духу времени.
Те партийные работники, которые занимаются только хозяйственной деятельностью или отдают ей предпочтение, это слабые работники. Они идут по пути наименьшего сопротивления, упуская при этом главный участок работы – идеологическое воспитание масс.
Как видите, требования к партийным работникам я предъявляю очень высокие и вряд ли я смог бы справиться с работой такого характера. Я не ошибусь, если твердо заявлю, что такими данными и качествами я не обладаю.
И еще. Я не стремился к власти и это делал не потому, что полностью лишен этого чувства, а потому, что у меня любовь к самосохранению очень развита и всегда уравновешивала и даже превышала любовь к власти.
3.
По приезде в Донбасс я опять встретился с некоторыми старыми знакомыми. Это были встречи радости и печали, так как среди этих людей были друзья, но были и недруги. В частности, встреча состоялась и с тем самым Соловьевым, который после войны возводил на меня всякие небылицы. Он в этом институте заведовал одной из лабораторий. Говорят, что забывчивость людская также коротка, как и память, но зло часто вспоминается, несмотря на давность. Вспомнилось и мне то время. Соловьев, полагая, что я ничего не знаю о его действиях в отношении меня, старался как можно любезнее со мной обходиться. Он часто заходил к нам на квартиру, обедал несколько раз, вел со мной и с женой беседы на разные темы, в общем, старался предрасположить нас к себе. Вел себя так, вроде бы ничего и не произошло. Но глаза его выдавали. На них была какая-то тусклая пелена настороженности, возможно, даже страха. Под его напускной ангельской физиономией скрывался дошлый недоброжелатель. В первые дни он уж слишком был обрадован нашей встречей, но, заметив, что она не вызвала у меня слезливого умиления, он, видимо, услышал внутренний голос, более рассудительный – что так нельзя поступать, и начал себя вести более сдержано.
Сначала мне это было неприятно, но потом я свыкся с этим, хотя и знал, что на Соловьева нельзя положиться ни в чем. Он весьма ненадежный сослуживец. После произошедшего я его уже не считал своим другом. Он не годился не только в друзья, но не смог быть даже порядочным человеком.
Встречался я несколько раз и с Марусевым. Он работал уже под Москвой. Наши встречи были редкими, но все же были. При первой встрече он сделал жест, как бы пытаясь отмахнуться от воспоминаний прошлого. Но в моих глазах ходить в кандалах справедливости он уже не мог. Человек, который любит ловить всякие слухи, сплетничать и мирно уживаться с собственной глупостью, для меня не представлял интереса. Таких людей я даже немного побаиваюсь, так как не так страшна та беда, которая уже свершилась, а та, которую можно ожидать них. Вел он себя, как и Соловьев. Пытался показать мне, что наше старое знакомство еще свежо и не потеряло прочных связей. Но это было все-таки не так. Между нами чувствовалось какое-то малозаметное напряжение неловкости.
Вы, может быть, думаете, что при встрече со мной у них заговорила совесть? Нет! У них ее нет. Просто и Соловьев, и Марусев боялись огласки их неприглядного поведения в отношении меня. Да и не только меня. Потом выяснилось их такая же активность и в отношении других работников.
Вас интересует, как я чувствовал себя первые минуты встреч с этими людьми?
Прежде, чем ответить на этот вопрос, я хочу поставить другой: каким должен быть человек вообще?
Он должен быть объективным, гуманным, благожелательным и терпеливым. Не фанатик, но тверд и мужественен. Все то, что благожелательно к развитию человечества – ему должно быть понятным, и он должен способствовать его развитию. Но нельзя следовать Жорж Санд, которая говорила: «Все понять, значит все простить». Это уже буддизм. Если все прощать, то невозможно будет ничего исправить, а тот, кто не исправляет, является попустителем зла. Этих жалких людей действительность не раз ставила в тупик. На сей раз произошло то же самое. Истина восторжествовала, и им пришлось при встрече со мной пережить неприятные минуты.
Со мной же ничего особенного не произошло. Ведь это дело далекого прошлого. Истекло девять лет. За эти годы необычное становится обычным, тускнеет и теряет остроту. Ни призрения, ни ненависти у меня к ним не было. Мне было любопытно наблюдать их поведение перед человеком, которого они пытались опорочить. Я не мог их ненавидеть, мы слишком разные люди, имеем разные взгляды на отношения между людьми. По своим убеждениям мы отстоим друг от друга очень далеко и вряд ли когда-либо будем близки.
Так мне, в силу сложившихся обстоятельств, пришлось еще несколько лет поработать бок о бок в одном научном учреждении с Соловьевым. Ему было трудно заниматься научными исследованиями. Он оказался недостаточно подготовленным для научной работы. Его часто била мелкая дрожь при неудачах. Он понял, наука не дала ему счастья, он устал и восстал против нее. Она показалась ему недосягаемой. Его ограниченность и бессилие перед наукой разочаровали его и он, не зная на что опереться, вынужден был покинуть наш институт.
Встретил я и Топоркова. Он приезжал к нам на совещание. Это другой человек. Даже тяжелые испытания войны не поколебали его порядочности. Когда я увидел его – это был уже немного сутулый старик, без горделивой могучей осанки, славившейся среди нас, не было в нем ни духовных, ни плотских страстей. Все ушло. На его волевом лице появились признаки усталости, преждевременные морщины, опущенные уголки губ. Его слишком утомила бурная жизнь. Под тлетворным влиянием женщин, разложение коснулось и этого колосса. Стремясь утолить свои страсти, он истощил себя раньше времени. Щеки его отвисли в идее обрюзгших складок, а пышная шапка волос отступила со лба. Его медленная поступь, седина волос и печальное выражение лица напоминали о тех бурных временах, которые он пережил в свое удовольствие. Одежда на нем была более чем дешевая, рабочая, но довольно опрятная.
Встретились мы без объяснений. Мы все сказали друг другу взглядами. Хотя вид у него был довольно потрепанный, но глаза его лихорадочно горели восторженной радостью нашей встречи. Мы, как бы почувствовали, что язык дружбы в особых словах не нуждается.
Чтобы не жалеть потом, о бледно отмеченной нашей встречи, как обычно водится, мы ее тоже отметили, так как во всем этом есть что-то торжественное. Под вечер мы шли ко мне на квартиру. Яркие лучи дневного солнца иссякли и лишь на раскаленном, но уже поблекшем небе, еще не угасли отсветы заката кроваво-красного светила. Вечерний воздух был напоен жаркими запахами полыхающих зноем стен домов и асфальта. А над всем этим, в сереющем предвечернем воздухе высилась, уходящая вверх одинокая и безмолвная телевизионная мачта нашего города.
Сидя за обильно уставленным яствами столом, Топорков в подробностях нарисовал нам с женой с непосредственностью и великолепной откровенностью, свойственной ему, прошедшую свою жизнь. Он говорил с простодушием, которое у меня не вызвало никаких сомнений в подлинности его слов. В его рассказе, слова, когда-то промелькнувшие мимо ушей, запали в его памяти прочно и, спустя столько времени, четко возникали у него опять.
Когда я напомнил ему о его молодости, он улыбнулся и ответил:
- Легкий, не ставший достоянием широких кругов, разврат в молодости был приятным соусом в моей жизни.
На мой вопрос, счастлив ли он, был дан такой ответ:
- Человеческое счастье непрочно, как и женская мода. Часто оно менялось и в моей жизни. Я уже угасшая тень прошлого и только. Я старик, хотя годы мои и не так велики.
Я посоветовал ему пореже заглядывать в зеркало, чтобы не напоминать себе об этом. И добавил:
- Прелести старости заключаются в том, что ты обладаешь тем, чего ты был лишен в молодости.
Топорков в знак согласия кивнул головой. Последним отрезком своей жизни он был доволен. Конечно, он стал уже другим. Мы все, его товарищи по учебе, ошибались, полагая, что после женитьбы он будет продолжать ту же свободную жизнь, что и в холостяцкие годы. К счастью этого не произошло.
Он женился не на девушке, а на женщине с ребенком, жене какого-то генерала. Трудно сказать, как это произошло, но жена генерала каким-то образом оказалась в объятиях Топоркова и после этого не пожелала больше расставаться с ним.
Расстроенный генерал даже судился, хотел вернуть себе сына, но ему в этом было отказано.
И вот чистота этого брака оказалась незапятнанной до самой смерти Топоркова. Если до женитьбы Топорков сочетал в себе как бы двух Топорковых – одного возвышенного, разумного, глубокого человека и другого – довольно легкого весельчака, закоренелого любовника, то после женитьбы остался один первый. Второй бесследно исчез. Причем, как потом выяснилось, он оказался к тому же прекрасным не только мужем, но и неплохим любвеобильным отцом чужого и своих ребят.
Когда мы прощались, пожимая друг другу руки, этим самым мы как бы договаривали восхищенными взглядами то, чего не успели рассказать сидя за столом. Мы не знали, что эта встреча будет последней.
Вскоре яркая жизнь Топоркова оборвалась. Он умер от рака в возрасте около 60 лет.
Есть люди, которые рождаются, чтобы работать, другие, чтобы наслаждаться. В Топоркове все это мирно сосуществовало. Он все умел делать. Этот человек расточал громадное умственное богатство. Из глыбы золота, каким он был, можно было бы соорудить себе памятник, а он в течение многих лет откалывал мелкие кусочки от этой глыбы и разбрасывал их своей щедрой рукой, часто попусту. Эта золотая пыль ныне смешалась с обычной пылью, покрывшей его могилу. Над его могилой смело можно было бы написать слова кем-то сказанные:
«Здесь покоится неукротимый вихрь, который промчался между нами, рассевая свою одаренность, теплоту и любовь».
Спустя два года или что-то около этого, после моего поступления в этот институт, Благов поручил мне привлечь к нам на работу моих товарищей по учебе в институте. Это хорошо вам уже известного Возного и Самылина. От того худощавого студента – Возного, в нынешнем ничего не осталось. Он стал ниже ростом, толстеньким, пухлощеким, с двойным подбородком и порядочным брюшком. Правда, рот у него остался чувственным с загадочным изгибом, таящий в себе прежнюю непорочность.
После окончания института Возный женился и работал все время вместе с Топорковым. Жена у него была невысокого роста, шатенка. Лицо матовое с большими кроткими глазами и чарующей простотой. Неотразимость Топоркова и здесь сыграла свою роль. Он воспользовался отъездом Возного и сблизился с его женой.
В эти дни она часто смеялась, а после еще чаще плакала, когда об этом стало известно Возному. Создавалось впечатление, что она искренне раскаялась в случившемся, и можно было только удивляться, как она не истекла от слез. Топорков как-то сказал:
- Этого не произошло только в силу обилия у нее слезливых желез.
Возный все время переживал, но потом все уладилось.
Я любил Возного, считая его весьма порядочным человеком, но быть самому в этой роли мне не хотелось бы.
Каждый раз, на мое предложение Возному переехать из Харькова, где он работал, в научно-исследовательском институте, в Донбасс, он давал твердое заверение и с такой же твердостью, каждый раз это обещание не выполнял. К величайшему прискорбию, мне так и не удалось его уговорить сменить место работы. По-видимому, его останавливала от этого шага семья и квартира в Харькове. Он довольно прочно вжился за эти годы в ту обстановку и никак не мог побороть себя. Когда он выслушивал меня, мои доводы, всегда с ними соглашался, но стоило ему приехать в Харьков, домой, да поговорить с семьей, как его решение тотчас же менялось. Уж такой Возный и переделать его нельзя.
Но, если Возного мне не удалось заполучить, то Самылин оказался более податлив. Сначала он тоже отказывался, потом согласился, уж больно велик был соблазн перейти с производства в институт. Он дал согласие и Благов назначил его заведующим лабораторией.
За прошедшие годы, когда мы не встречались, Самылин значительно пополнел. От стройности молодых лет почти ничего не осталось, но в общем выглядел он еще относительно хорошо. Его седеющие волосы, начинались слишком далеко, подчеркивая более выразительно линии лба и придавая ему более приятное очертание. Под кожей просвечивалось две-три разветвленных голубых жилки, которые скорее украшали его лицо, чем портили. Уголки рта придавали ему строгое и вместе с тем приятное выражение лица. В то время, о котором идет речь, ему было 52 года. Благодаря размеренной и душевной безмятежности, он сохранил некоторую свежесть. На вид ему можно было дать меньше. О его почтительном возрасте говорит только житейский опыт, опыт специалиста, излишняя полнота, да сильно поседевшие волосы. Он обладал трезвым, принципиальным умом, замечательным даром анализа. Был неравнодушен к еде и отдавал должное спиртному.
Наружность его была располагающая, а обхождение простое, подкупающее. В манерах наблюдалась скорее учтивость, чем слащавая услужливость. По приезде к нам, на совещаниях и заседаниях он говорил не так много. Его речь всегда была содержательной и с большим удовольствием воспринималась слушателями. Но в последние годы его работы в институте он начал злоупотреблять риторикой, в которой слышались даже нотки восхваления своих работ. Это не могло не повлиять на научную его деятельность. Видимо, сказался возраст и нахлынувшая эпоха больших разговоров.
Держался он со всеми одинаково. По природе не пылкий, но и не бесчувственный. Он не весел, но и не печален. В общем, порядочный человек с неплохими знаниями.
Ученой ступени он не имел, хотя вполне ее заслуживал. За относительно небольшой срок пребывания в институте он написал две-три книги и несколько статей. Когда кто-либо из его знакомых или сослуживцев интересовался его научными работами, он нарочито притворно и равнодушно отзывался о них невысоко. В действительности, он зорко следил за изданием своих работ, за тем, какое производят они впечатление на читателей и был чрезвычайно тронут, когда до него доходили положительные отзывы. Они приятно щекотали его тщеславное самолюбие.
Для более полной характеристики Самылина приведу еще некоторые факты. Он, как та женщина, которая вышла замуж для того, чтобы было кому изменять. Он оказался небезгрешен в отношении своей жены. Для него это был неисчерпаемый источник радости, здесь он впервые открыл для себя чудеса настоящей любви. Причем, его похождения не были гладкими, без ухабов. Пришлось ему испытать и скандалы, устраиваемые женой. Жена в молодости казалось ему вроде бы ничего, но вот прошли годы и первое впечатление уступило более эффектным девушкам и дамам. Но это все в прошлом. Теперь он уже не тот. В его голосе чувствуются старческие интонации, а походка стала совсем семенящей. Чем он сейчас отличается, так это своим храпом. Он смело может перехрапеть семерых Праведников. Был даже такой случай. Как-то он ехал в одном купе с нашим директором института. Перед сном Самылин извиняющимся тоном предупредил Жовтюка и попросил его толкать, если он будет сильно храпеть. Жовтюк без особого удивления, спокойно ответил:
- Хорошо, хорошо!
Как только они улеглись, Жовтюк тут же уснул и так начал храпеть, что Самылин промучился около часа и никак не мог уснуть. Наконец он не выдержал и стал толкать Жовтюка. Об этом случае, потом они оба рассказывали с большим удовольствием.
Несмотря на все сказанное, Самылин по праву принадлежит к числу лучших и наиболее способных заведующих лабораториями нашего института.
Пришлось встретиться мне и с Мирой, той самой Мирой, которая была в дни молодости так несправедлива в отношении нашего товарища Евсеева. Она уже была не той, не игрива, как шипенье шампанского в бокале. Выглядела она уж очень тускло. Все лицо изрезано морщинами, собравшими его в сжатый комок. Изменился и цвет лица. Несвежая бледность кожи, обвисшей и говорившей о старости, местами дополнялась темно-желтыми пятнами и неприятной синевой.
Говорила она надломленным голосом, в тоне которого слышались скорбные нотки. Пылкая, доходившая до исступления в любви, она преждевременно увяла. Ходила она медленно, с натугой. Для нее даже небольшие расстояния уже казались длинными и утомительными. В ее взгляде не было ни радости, ни страдания. Он был то пустым, то грустным. Все бесследно ушло.
Недостаточный у меня запас слов русского языка мешает мне нарисовать вам более подробно и более красочно ее внешний вид. Он производит странное впечатление – то почти смешное, то удручающее.
Но, что у нее не изменилось, так это внутреннее содержание. Она по-прежнему черпает силы из своего эгоизма. Стремится к деньгам, забывая, что когда мы богатеем, то тем самым нищаем умом. А это опасно для нормального человека. Она не забитая и не малодушная, и так же решительная и дерзкая, яростная ненавистница женщин.
Мы встретились мило. Все-таки старые друзья. За время нашего расставания она не раз болела, все это происходило на почве сильных переживаний из-за своего неизбежного, а у нее даже преждевременного, увядания и пренебрежительного отношения к ней мужчин. Она никак не могла смириться с потерей возможности иметь, как и прежде, любовников. Все отвернулись. Слишком стара. Она этого не понимала и бесилась, в результате чего все заканчивалось психическим расстройством.
В конце концов, Мира примирилась, но стала желчной, придирчивой и еще более завистливой.
Будучи доцентом и заведующей кафедрой в политехническом институте, она поставила перед собой цель любыми путями добыть диплом доктора наук и аттестат профессора. Все это она получила в свои относительно молодые годы, хотя ее знания и не отвечали этим требованиям. Но это случилось. В наше время это бывает, и не так уж редко.
Защитила она кандидатскую диссертацию, когда была в расцвете женской привлекательности. История написания работы была необычная, как и все в ее жизни.
Мира отправилась в научную командировку в Москву к известному академику Ребиндеру, который руководил лабораторией поверхностно-активных веществ АН СССР. Пока Мира любезничала с Ребиндером, по его распоряжению все эксперименты к диссертации выполнялись сотрудниками его лаборатории, в частности, учеными-женщинами Липец, Римской и другими, которые назывались ПАВАМИ, имея в виду сокращенное название лаборатории «ПАВ».
Павы, как это свойственно женщинам вообще в таких случаях, невероятно злились и посылали в адрес Миры всякого рода проклятия, но все это делалось между собой, боясь недовольства Ребиндера.
Помог Ребиндер Мире и при защите ею докторской диссертации, кстати сказать, очень слабенькой. Он в ее защиту выступал дважды, чтобы сгладить неприятное впечатление от некоторых выступлений на Ученом Совете.
Мира за все эти годы, когда я был на севере, ничего не написала и не издала. На это у нее всегда не хватало времени. Увлекшись разговором, столь обычным для старых знакомых, мы затронули и эту тему. Она сказала:
- Ты хорошо поступаешь, что много публикуешь работ.
- А почему ты не пишешь? – спросил я. – Ведь надо же после себя что-то оставить. Мусульмане, например, для спасения своей души роют колодцы. Ну, а ученый для потомства должен запечатлеть свои знания и открытия на бумаге.
- Я понимаю, хорошая книга не только важна для потомства, но это же и монумент автору, но у меня нет времени. Никак не соберусь. – Ответила Мира.
Конечно, я не мог разделять ее утверждение относительно ее занятости. Все мы заняты. Никто и никому из нас не отводит для этого специального времени. Надо правильно организовать свою работу, а не стремиться везде присутствовать, выступать по всякому случаю, быть на виду у начальства. Мире всегда льстило, когда объявляли: «Слово предоставляется профессору, доктору технических наук…» Уж такова ее природа. Она любила купаться в славе и нюхать фимиам. Хвалебный чад всегда кружил ей голову. Так что же тут сетовать на занятость.
Сейчас она, уже можно смело сказать, – старуха. Как она ни держалась за кафедру, но частые болезни и почти полная бесполезность для дела, вынудили дирекцию института освободить ее от непосильного бремени.
Ей ничего не осталось, как вспоминать прошлое, которое ей кажется туманным, точно покрытое вуалью, и ругать настоящее. Хотя ее бурная жизнь и не была длительной, но она была такой упоительной, что у нее часто кружилась голова.
Сейчас она работает на кафедре, злится и утоляет свою жажду мести за прошлое придирками к сослуживцам и завистью к другим.
В общем, жизнь она прожила скорее для себя, чем для общества. Наслаждения и алчность к деньгам сыграли с ней недобрую шутку. А все это произошло в силу тщеславных желаний, не позволивших ей уберечься от таких соблазнов, как деньги, честолюбие и наслаждение.
Ее теперь раздражает все – голоса и выражения лиц других, особенно женщин. Страшные сны по ночам вызывают у нее мистический ужас, и она часто во сне вскрикивает. Вот что значит не найти себя, прожить жизнь бедно, без творчества.
Часть IV
.
4.
Когда мы приехали в Донбасс, наш Толик начал учиться в восьмом классе средней школы номер двадцать города Ворошиловграда (Луганска). Хотя ему было 15 лет, он обладал вдумчивостью и рассудительностью взрослого человека. На его чуть бледном лице сияли удивительно юные и проницательные глаза. В них проглядывался ум и твердая воля. Внешностью он не был красавцем, но истинное достоинство не нуждается в хорошей оправе. Говорил он так, вроде бы его голос шел от чистого сердца из глубины его души. Его разговор всегда нас с женой волновал.
Учился Толик и вел себя среди учеников не так как все, не так как принято. Он не тащился в одной упряжке с остальными учениками, а всегда легко и без особых усилий обгонял их. В новой для него школе он занимался также отлично. Других оценок на протяжении своей учебы в средней школе, он не знал. Причем, в Магадане он учил немецкий язык, а здесь в его классе учили английский. Это несколько осложнило дело. Рядили, гадали и пришли к решению – пусть учит немецкий сам, под наблюдением одной учительницы из этой же школы. Точнее, не под наблюдением, а она должна принимать от него экзамен по каждой четверти. Результат получился отличный.
В то время по заданию Хрущева большинство средних школ были преобразованы в одиннадцатилетки. И чтобы не терять целый год, наш Толик вместе с сыном Благова и еще одного соученика – Пожидаева, решили перевестись в другую школу – десятилетку. Такой переход нельзя было осуществить, так как ребята были в 10 классе и до конца учебного года оставалось всего лишь две четверти. Но Благов все может. Он начал звонить по начальству и им немедленно разрешили перевод.
Пришли мы в новую школу десятилетку. Я с женой, Благов с женой и ребята. Надо сказать, младший Благов и Пожидаев занимались весьма успешно и тоже были отличниками.
Директор и завуч школы такой нашей поспешностью были несколько удивлены и не были уверены, что ребята за оставшееся время смогут осилить полутора-годовую программу. Мы с женой были уверены в знаниях Толика, но такое заявление школьного руководителя нас несколько смутило. Но когда директор ознакомился со знаниями наших ребят по математике, сам он математик, то его сомнения рассеялись. На его лице сомнение сменилось выражением добродушия.
Затем он предложил одной из своих учительниц проверить их знания по иностранному языку. Результат оказался для всех нас неожиданным. Наш Толик свободно вел беседу с учительницей на немецком языке. Она в нашем присутствии заявила директору, что у нее нет ни одного ученика и ни одного студента (она читала лекции и в пединституте), который бы так хорошо владел немецким языком. Мы остались очень довольны, тем более, что для нас это тоже было неожиданностью. Мы знали о его подготовке, но он никогда нам не демонстрировал свои способности в знании немецкого языка.
Для того, чтобы освоить разговорную речь, он каждый день включал радио и слушал передачи на немецком языке. Этот метод оказался весьма успешным.
После заявления учительницы о необычных способностях нашего Толика, у Благова сразу испортилось настроение, так как его сын Олег хотя и неплохо знал иностранный язык, но значительно уступал нашему Толику. Я уже говорил, Благов не может спокойно реагировать, если кто-то больше знает, чем он или его сын, или другой член его семьи. Такой уж у него характер.
Но какое бы настроение ни было у Благова, ребята, все трое, блестяще справились с большим объемом учебного материала и закончили школу-десятилетку с золотыми медалями. Благов был доволен, хотя лучше было бы, если с золотой медалью окончил только его сын. Но надо отдать ему должное. Он всегда свое неудовольствие высказывал или показывал своим видом, поведением, а откровенность гораздо лучше, чем тайное тщеславие. Сам он никогда не поступал с другими так, как требовал, чтобы другие поступали по отношению к нему.
После выпускного вечера я взял отпуск и повез Толика и Пожидаева в Москву для поступления в какой-либо ВУЗ.
Но в какой? Это предстояло нам решить на месте.
Сын Благова Олег с нами не поехал. Старший Благов не допускал даже мысли, что его сына будет устраивать в ВУЗ какой-то его подчиненный, к тому же слабо разбирающийся в этих делах. Этого он не мог позволить себе и приехал с сыном накануне экзаменов. Это ему стоило двойки, которую его сын получил на первом же экзамене в МИФИ по математике. Дело, конечно, не в слабости сына, а в том, что там давались задачи, тип которых в школах, если и изучается, то бегло. Если бы он приехал с нами заранее, то смог бы ознакомиться на семинарах с этими задачами и спецификой экзаменов. Семинары в предэкзаменационный период специально были организованы для абитуриентов.
Благов настолько был обескуражен такой неожиданностью, что перепугался и немедленно устроил Олега в Горный институт, где экзамены были месяцем позже и значительно слабее.
По приезде в Москву, мы остановились в гостинице «Восток». На второй день поехали в МФТИ (Московский физико-технический институт), который находится в Долгопрудном. Институт нам понравился. У Толика и Пожидаева были приглашения из этого института. Они оба успешно участвовали в математической олимпиаде, организованной этим институтом. Но, оказалось, здесь предъявляются большие требования к зрению абитуриентов. Надо иметь не более, чем минус 3, а у Толика и Пожидаева в то время было значительно больше. Правда, проректор института обещал им сделать небольшую скидку, в пределах до минус 4, а возможно и больше. Он был очень заинтересован в задержании ребят. Но нас это не устраивало, и мы немедленно поехали в Университет им. Ломоносова (МГУ). Здесь принимали с любым зрением, лишь бы выдержали экзамены.
Университет на нас произвел огромное впечатление как снаружи, так и особенно внутри. Ребят ошеломила исполинская громада Университета, порожденная гордыней камня. Гранитная и мраморная отделка не только ласкает глаз, но придает величие и манит к познанию тайн наук. Нам всем там понравилось, и ребята, не колеблясь, сдали сразу документы на механико-математический факультет. Причем Пожидаев подал на математическое отделение факультета, а наш Толик по моему, как потом выяснилось, неоправданному совету, подал заявление на механическое отделение факультета. Я опасался возможных сложностей и трудностей, которые мог встретить Толик на математическом отделении. Мои опасения были излишними. После этого я перевез ребят в общежитие университета, расположенное в главном корпусе МГУ, а сам продолжал жить в гостинице. За неделю перед экзаменами они познакомились с обстановкой, посетили не один семинар, были на консультациях. В общем, вошли в ритм предэкзаменационной жизни.
Экзамены прошли превосходно. Толик из 25 возможных баллов набрал 25, получил все пятерки. В то время экзамены принимали по пяти дисциплинам: математика письменная, математика устная, физика устная, русский и иностранный языки. Золотые медали не принимались во внимание и не приплюсовывались оценки школы.
Позже мы узнали с женой мнение экзаменаторов (в частности, Н.Н.Колесникова и А.М.Полосуева), которые были приятно удивлены такой глубокой, не школьной подготовкой нашего Толика. Пожидаев тоже поступил.
Пока ребята сдавали экзамены, я наслаждался красотами Ленинских гор. Дни были чудесными. Золотой ливень солнечных лучей придавал особую окраску раскидистым фруктовым и декоративным деревьям. На деревьях звонко щебетали птицы, а небо сияло чистой и беспредельной синевой, отражая на своем фоне буйную зелень июльских дней. Под вечер солнце опускалось за громадой главного корпуса университета, заходило в безоблачно-чистом небе. Кругом все золотилось, омытое таким прозрачным, скользящим светом, что все вырисовывалось необыкновенно четко. Картина, под прощальными лучами солнца, казалась нежной живописью на закате прекрасных июльских дней. Когда совсем стемнеет, зелень, свисавшая причудливым сплетением ветвей вниз и освещенная фонарями, казалась изумрудной. Днем я сам прогуливался, а по вечерам гулял вместе с ребятами.
Учился Толик в Университете, можно смело сказать, блестяще. Как нам рассказывали преподаватели, он уже на первом курсе многих студентов превосходил умом, трудолюбием, общими познаниями, работоспособностью. Но на третьем курсе почувствовал большое влечение к математике. Оказалось, в душе он был все-таки математиком.
По предложению проф. Л.А.Тумаркина, обратившего на него внимание, Толик решил перейти на математическое отделение. Но после третьего курса уже не разрешался перевод из-за значительных расхождений в программах к этому времени. Однако, по настоянию проф. Л.А.Тумаркина и академика П.С.Александрова, ректор МГУ, академик И.Г.Петровский разрешил такой необычный переход. Так была исправлена невольная ошибка в выборе специальности Толика.
Правда, его переход на другое отделение вызвал недовольство со стороны профессуры механического отделения, в частности, известного ученого Валентина Витальевича Румянцева, который активно вел научную работу с Толиком и рассчитывал его оставить в аспирантуре при своей кафедре (Толя тогда занимался вопросами теоретической и небесной механики). Но потом все обошлось, и создавшаяся неловкость была вскоре забыта.
Весь четвертый год обучения Толику пришлось готовиться самостоятельно и сдавать экзамены по ряду дисциплин, чтобы ликвидировать разрыв в программах между отделениями. И с этой задачей он справился весьма успешно и в самом начале пятого курса перешел на отделение математики.
Уже на четвертом году обучения в нем поражала чудовищная вулканическая мощь его труда – постоянное и беспрерывное освоение новых и новых знаний, мыслей. В его упорстве, в терпении, стойкости и заключался его талант. Он, только начинающий входить в науку, уже испытывал довольно сильное влечение творческой самостоятельности. Он очень рано ощутил математику, как жизненное призвание.
На пятом курсе он уже сравнялся со студентами этого отделения, чувствовал себя в своей тарелке, своими знаниями превосходил многих своих сверстников и за незаурядные успехи, по рекомендации заведующего кафедрой, профессора П.К.Рашевского, после окончания университета был оставлен в аспирантуре при кафедре дифференциальной геометрии.
При защите своей работы, Толик получил диплом с отличием, а дипломная работа, будучи оригинальной и давшей новые результаты, была опубликована в Трудах семинара по векторному и тензорному анализу, дейсвовавшего в МГУ. Вскоре, за необычные успехи, по настоянию П.К.Рашевского и академика П.С.Александрова, Толик был зачислен в штат кафедры дифференциальной геометрии на постоянную работу еще за год до окончания аспирантуры.
Кем бы Толик ни был, студентом, аспирантом, преподавателем МГУ, он работал так, как хорошо организованное производство каких-либо изделий. Не зная ни минуты отдыха, он выбрасывал и сейчас выбрасывает целые горы продукции. Им написано много оригинальных работ по математике, которые опубликованы в Докладах АН СССР и центральных научных математических журналах. Многие его работы переведены американцами на английский язык. Им, совместно с другими научными работниками, и самостоятельно, написано уже несколько книг, в частности «Гомотопическая топология», «Современная геометрия» - учебное пособие, учебник «Курс дифференциальной геометрии и топологии», «Дифференциальная геометрия», «Задачи по геометрии» - пособие и другие работы. Его книги имеют большой успех, как у нас, так и за границей. Толик получил блестящие отзывы от некоторых известных зарубежных математиков и даже от голландского известного художника – М.К.Эшера, так как некоторые книги Толи иллюстрированы его же рисунками, выражающими математические теоремы. Эти рисунки вызвали среди математиков большой интерес из-за математического изображения теорем в виде художественного рисунка, не имеющего прецедента в математике. Им иллюстрированы книги и других авторов, в частности А.Н.Ширяева по теории вероятностей; Б.П. Комракова «Структуры на многообразиях и однородные пространства»; Ю.Г.Борисовича, Н.М.Близнякова, Я.А.Израилевича, Т.Н.Фоменко «Введение в топологию» и др.
В 25 лет Толик защитил кандидатскую диссертацию по математике. Мы с женой присутствовали на его защите. Ученый Совет был довольно представительным. Достаточно указать, что на Совете присутствовали: А.Н.Колмогоров, П.С.Александров, С.П.Новиков, Л.А.Тумаркин, П.К.Рашевский, М.М.Постников и другие. Защита прошла весьма успешно.
Вот некоторые мысли, высказанные на защите научным руководителем проф. П.К.Рашевским и официальными оппонентами – проф. М.М.Постниковым и доцентом Д.Б.Фуксом.
Рашевский – «Я еще не встречал аспиранта, который бы так стремительно и в необычайно короткий срок мог достичь того, чего достиг А.Т. Фоменко. На пятом курсе он уже был математиком, а сейчас – он уже известный математик. Работы, которые он ведет сейчас, обещают очень многое».
Постников – «Диссертация состоит из двух глав. На второй главе я не буду останавливаться, поскольку уже результаты первой главы достаточно для вывода, что она с избытком удовлетворяет всем требованиям, предъявляемым к кандидатским работам. Изложена диссертация очень хорошо, с заботой о читателе. Диссертантом получены новые, трудные результаты, первоклассного характера. Диссертант показал полное владение рядом смежных математических дисциплин. Диссертация значительно превосходит общий уровень кандидатских диссертаций и бесспорно ее следует признать выдающейся».
Фукс – «Результаты диссертанта, как в первой, так и второй части, представляются весьма содержательными. Одна из причин успеха этой работы состоит в том, что ее автор свободно владеет методами ряда смежных дисциплин, как классических, так и новых. Это относится, прежде всего, к геометрии, гомотопической и дифференциальной топологии, теории групп Ли, симметрических пространств, теории представлений и др. Работа с большим запасом удовлетворяет требованиям, предъявляемым к кандидатским диссертациям. На мой взгляд, этим требованиям удовлетворяет в отдельности каждая из двух ее частей. Работу можно с успехом отнести к выдающейся. Отмечу также, что А.Т. Фоменко является известным математиком, имеющим много результатов и помимо диссертации. Он, несомненно, заслуживает присуждения ученой степени кандидата физико-математических наук».
Ученый Совет работу признал выдающейся, о чем был составлен особый протокол. При такой оценке работы ВАК утвердил ее без всяких рассмотрений. Протоколы на выдающиеся работы выдаются не всеми институтами и университетами. Это является правом особых учебных заведений.
Наряду с успехами по математике, Толик проявил незаурядные способности и в живописи. Им много нарисовано картин, все они своеобразны, необычны. В Университете, других институтах Москвы, Киева, Минска, Воронежа и многих других местах были выставки его картин. Среди публики картины вызвали большой интерес. Смотрели их и художники-специалисты. Они заявили: Толик имеет все основания быть художником профессионалом. Такая оценка, конечно, приятна, но Толик рисование рассматривает как нечто способствующее развитию его пространственного воображения, как бы дополнение к его деятельности в области математики и, разумеется, как активный отдых.
В дополнение ко всему, наш Толик оказался неплохим музыковедом. Будучи в Магадане мы на ночь никогда не выключали радиорепродуктор. По утрам, когда мы еще спали, по радио всегда начинали передавать музыку Грига «Рассвет» из «Пергюнта». Начиналась она еле слышно, но потом все сильнее и сильнее набирала темп и заканчивалась полным звучанием рассвета. Это повторялось каждый день в течение девяти лет. Мы все с удовольствием слушали, но никто из нас не подозревал, какое впечатление эта музыка производит на Толика. Когда же приехали в Ворошиловград, то он увлекся классической музыкой и начал собирать пластинки. Постепенно у нас оказалось что-то более двух тысяч произведений, в исполнении различных зарубежных и наших оркестров.
Когда он стал студентом, то в МГУ с товарищами организовал кружок по прослушиванию классических музыкальных произведений. Сначала Клуб назвали ВЕАФ (от имен Витя Ерохов и Анатолий Фоменко), а потом, через несколько лет, - «Топаз», что означало: Толик, Пахомов и Звонкин, то есть по именам дальнейших основных активистов этого, ставшего весьма популярным, Клуба.
Клуб вызвал большой интерес, привлек много слушателей. В него влились многие математики. На него обратил внимание и академик П.С.Александров, большой любитель классической музыки и активный ее пропагандист. Клуб Топаз, вот уже много лет возглавляемый Толиком, проводит иногда свои заседания совместно с Александровым.
Так как Александровские концерты проводились по вторникам, то в честь академика Александрова, их назвали «Александровскими вторниками». О клубе Топаз и об Александровских вторниках уже не раз писалось в центральной печати, были сообщения и по центральному телевидению.
Большой популярности вечеров Клуба Топаз способствовали афиши-картины, на которых Толик в художественной форме изображал сюжет и содержание музыки.
Как видите, нагрузка у Толика была велика, но все это делалось им без натуги, легко и, я бы сказал, виртуозно. Он на работу набрасывался с ненасытной жадностью, как обжора на лакомство. Он всегда горел. Ему чуждо равнодушие в работе. Он всегда готов обнять и вместить в себя все, что только возможно. Его динамическая натура неутомимо активна.
Когда Клубу Топаз исполнилось 15 лет, Толик в честь юбилея нарисовал довольно оригинальную картину. На фоне обстановки, в которой проходили музыкальные концерты Клуба, изображены в шуточном виде основные участники Клуба в тот период – Толик, Пахомов, Звонкин, Энно Йоон, Лезнер и некоторые другие студенты. Там же изображен и знаменитый композитор 19-го века Брукнер.
рис.53, рис.54,
Тимофей Григорьевич Фоменко У ПОДНОЖИЯ (воспоминания)
Сообщений 151 страница 180 из 1001
Поделиться1512013-12-27 20:44:46
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Поделиться1522013-12-27 20:46:52
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
5.
Меня и мою жену часто спрашивают, как мы добились таких хороших результатов в воспитании сына? Как вообще надо поступать родителям, чтобы как можно меньше читать своим детям наставлений, суетиться вокруг них, чтобы они родителям не слишком докучали, чтобы они были веселы, резвы, в меру шаловливы, не назойливы, не крикливы, послушны и достаточно деликатны, то есть сделать так, чтобы у детей получалось, как бы само собой?
Как сделать так, чтобы понапрасну с ними не спорить, не кричать на них, не нервничать и уж, конечно, так, чтобы они родителями не командовали и чтобы не плакать самим от поведения детей, а смотреть на них и любоваться ими?
Какой период наиболее пригоден для начала воспитания, с момента рождения или несколько позже, когда ребенок обретет некоторые порочные привычки и когда надо его переламывать?
Если их после рождения предоставить самим себе, то в каком возрасте следует ждать их покорности родителям и окружающим? Как же все-таки это сделать?
Должен сказать, это трудные вопросы. На них нелегко ответить, тем более, что дети разные и требуют разного подхода.
Воспитанием нашего Толика я почти не занимался. Этим занималась жена. Но я все же попытаюсь изложить некоторые общие, возможно, вам хорошо известные «правила воспитания».
Конечно, воспитывать детей нелегко, но все же возможно.
Первое и самое главное в воспитании ребенка состоит в том, чтобы сделать его восприимчивым к тому, что вы ему внушаете. Многие родители совершают одну и ту же ошибку, считая себя весьма осведомленными людьми в вопросах воспитания, а своих детей существами хорошо мыслящими и сразу с ними разговаривают, как со взрослыми, еще до того, как они научатся говорить. То, что дети воспринимают взрослых, как взрослых, нет ничего удивительного, но удивительно то, что взрослые иногда детей воспринимают, как взрослых. В ребенке сначала надо возбудить разум и память, а затем уже использовать этот разум как средство воспитания. Если же с детьми с самого раннего возраста разговаривать языком совершенно не понятым ему, например, кем он будет, когда вырастет и т.д. вместо – ау! и подобных восклицаний и отдельных близких по его разуму слов, направленных на пробуждение осмысленного сознания, то впоследствии ребенок скорее научится болтать с важным видом, чем хорошо это понимать. Это иногда приводит к тому, что с такими детьми потом нет сладу.
Надо всегда иметь в виду, что природа дает человечеству детей, а не взрослых людей и она хочет, чтобы родившийся ребенок был ребенком, прежде чем станет взрослым. Нарушать этот естественный порядок, значит получать слишком ранние плоды, в которых не будет ни зрелости, ни сочности. Такие плоды скоро портятся. Это скорее будут чересчур юные ученые и престарелые младенцы. Дети думают и чувствуют все иначе, чем взрослые. Поэтому, самое бессмысленное в воспитании детей является стремление родителей заставить детей все воспроизводить по-нашему, по-взрослому, и требовать от ребенка глубокой, еще не свойственной ему рассудительности.
Поэтому надо вначале в ребенке пробудить разум и память, а затем уже их гармонично развивать.
Ребенок всегда должен быть в движении, покой и несвойственные для него размышления, вредны. Это противоестественно. Сидячая жизнь ребенка мешает ему расти и развиваться физически. Если их держать все время дома, взаперти за книгами, то это тоже плохо. Они теряют свою бодрость, становятся слабенькими и скорее опустошенными, чем рассудительными.
Если даже попытки преждевременного развития ребенка и окажутся полезными, то это исключение и не является правилом в воспитании детей. В большинстве случаев такой подход негоден для ребенка, так как все они разные, каждый от рождения наделен своим особым темпераментом, определяющим его склонности и его характер. Задача родителей состоит не в том, чтобы изменять или подавлять эти свойства, а в том, чтобы их развивать их и совершенствовать. У младенцев характеры еще чисты от пороков и дурных привычек. Они еще не успели их приобрести.
Природа дает ребенку разные темпераменты, но никак не дурные привычки. Все дурное ребенок приобретает позже, в процессе воспитания. Большинство детей воспитывается по одной и той же схеме, совершенно не считаясь с поразительным разнообразием характеров. И часто получается так, что ребенку дают явно вредное воспитание, совершено не свойственное его характеру и темпераменту, и не развивают те наклонности, которые ребенку более свойственны, которыми его природа одарила. Вместо них ему преподносят в больших дозах мнимые приемы воспитания, часто даже вредные, чем полезные. Такие неразумные в большинстве случаев настойчивые стремления дать ребенку несвойственное, вносит путаницу и тормозит развитие истинных наклонностей ребенка.
В результате в награду за тяжкий, но неразумный свой труд, родители получают не здравомыслящих ребят, а ребят, не обладающих ни достаточным умом, ни какими-либо другими достоинствами.
Опыт показывает, характеры у детей складываются чуть ли не со дня рождения. Их можно и надо изучать сразу, не ожидая, когда они подрастут и когда с ними труднее работать. Но раннее развитие у детей - относительно редкое явление. Основная масса детей развивается значительно медленнее и пытаться ускорить развитие, не зная еще наклонностей ребенка, значит рисковать испортить то хорошее, чем его наградила природа.
Чтобы изменить характер ребенка, нужно изменить его темперамент, но это невозможно. Ведь нельзя же из чересчур горячего человека сделать флегматика и наоборот.
Вы мне можете возразить, если нельзя изменить характер, то зачем же заниматься воспитанием детей?
Да, изменить характер нельзя, но облагородить его, сделать его более сдержанным, с помощью правильного воспитания, вполне возможно. Надо иметь в виду, человек рождается подражателем, благодаря чему он легко заимствует от других и хорошее и плохое. Ваша задача и заключается в развитии у ребенка тех наклонностей, с помощью которых он заимствовал бы как можно больше хорошего, чем плохого.
Нельзя переделывать разного склада детей по одному для всех образцу. Их можно принудить, но не изменить. Можно им помешать показывать себя такими, какими они есть в действительности, но нельзя их переделать.
Детей нельзя перекраивать, подгонять к одной мерке и причесывать под одну гребенку, не учитывая их индивидуальности, которую можно познать только при правильных, доверительных взаимоотношениях между родителями и детьми.
.
Надо не переделывать ребенка, и тем самым подавлять его природные качества и наклонности, а наоборот, их следует развивать, направлять в нужное русло и не давать им перерождаться в дурные привычки. Только так можно блестяще развить и свершить природное дарование путем воспитания.
Но прежде, чем что-то делать с характером ребенка, надо его хорошенько изучить и спокойно ждать, пока он проявится. Лучше воздержаться от всяких действий, чем действовать вслепую и, возможно, некстати.
Одни склонности ребенка надо развивать, а другие сдерживать. Например, желание к разрушению у детей развито очень сильно. Они готовы громить все, даже собственные игрушки. С возрастом дети становятся человечнее, но не все. Чтобы ничего плохого не произошло, надо это чувство умело сдерживать у ребенка и приучать его не к разрушению, а к созерцанию и созиданию. Не случайно в народе о взрослых, предрасположенных к разрушениям, говорят – они часто поступают так, как капризный ребенок, сорвавший цветок для того, чтобы тут же его бросить на землю.
Короче, одного ребенка надо приструнить, а другого приласкать. Иногда ум надо заострить, а в другом случае наоборот, притупить остроту, если это вредит его нормальному становлению.
Дети очень быстро усваивают дурные привычки, перенимая их у родителей или других, и значительно труднее усваиваются ими хорошие поступки. Дурные привычки, как правило, не требуют больших усилий для их освоения. К тому же они более заразительны, чем хорошие. Между тем, хорошие поступки по своему содержанию менее привлекательны для ребенка, и потому трудно воспринимаемы.
В нежном возрасте дети еще очень слабы и потому всецело подчинены природным влечениям и было бы варварством прибавлять к этому еще требования подчиняться прихотям взрослых и тем самым отнимать у них и без того ограниченную свободу мышления, которой они еще не могут злоупотреблять.
Если вы избавляете детей в раннем возрасте от всякого принуждения, вы тем самым предоставляете им полную свободу пользоваться своими возможностями и естественным стремлением. Это оберегает их от лжи, тщеславия, гнева, зависти, то есть от тех пороков, которые волей-неволей родители прививают ребенку своими требованиями.
Многие родители благодаря своей трусости, своими хлопотами и излишними заботами расслабляют ребенка, сковывают его множеством ненужных предосторожностей.
Самое опасное у детей не то, что они сами делают и что им хочется, а то, что они заставляют других выполнять их желания, пользуясь нелепой жалостью родителей и потаканием всем их капризам. Нельзя допускать, чтобы дети властвовали и распоряжались другими, особенно взрослыми. Чтобы избежать этого, надо суметь показать малышу, что он еще ребенок. Если он почувствует, что уже не такой ребенок, каким он есть на самом деле, он становится балованным, капризным, начинает распоряжаться всеми его окружающими и говорит повелительным тоном, постепенно становится маленьким деспотом.
Детей надо оберегать, не давать им возможности брать плохие примеры ни у родителей, ни у окружающих, тогда ему и на ум не придет мысль, что его обслуживают по обязанности. Ему будет казаться, что оказываемое ему внимание и помощь вызвана его детством, беспомощностью, благодаря чему он сам не может всего делать. Это очень важно, так как почувствовав, что тебя кто-то обязан обслуживать, все для него делать, исправить потом такого ребенка значительно труднее, чем если сразу уберечь его от ложного представления.
Ребенку следует доказать невозможность в его возрасте прожить без помощи взрослых. Ему нужно внушить, что любой взрослый без него может обойтись и благодаря этому взрослый имеет над ним преимущества. Если это внушить ребенку, то любые услуги не будут льстить его тщеславию, он их будет принимать с чувством смирения, как доказательство его собственной слабости. При этом у него появится желание скорее вырасти и отказаться от этих услуг, подчеркивающих его неполноценность. Ведь не секрет, когда ребенок с излишним усердием опекаемый родителями, часто даже выражает протест против этого. Наверное, вы не раз слышали, когда он хочет зашнуровать свои ботиночки сам, а сердобольные родители хотят опередить его желание и стараются это сделать, а в ответ слышат: «Я сам, я сам». Такое стремление ребенка надо поддерживать, а не подавлять.
Своим поведением ребенку надо внушить, насколько он будет хорош с окружающими, настолько и они будут с ним такими. Вот тогда только он будет послушным и учтивым, то есть, стараясь расположить кого-то к себе, он и сам привяжется к нему. Это приводит к равенству отношений, которые впоследствии порождают хорошие качества.
Еще раз повторяю – один из важнейших принципов воспитания детей состоит в том, чтобы заставить ребенка почувствовать свою незначительность, слабость, свою зависимость и ощутить иго необходимости, которым природа наградила его в детстве. Родителям это сделать необходимо не только для того, чтобы ребенок был признателен за все, что для него делают взрослые, но и главным образом для того, чтобы он с малых лет понял свое место и не презирал бы себе подобных, и чтобы ничто человеческое не было ему чуждо.
Часто, привыкнув с малых лет к баловству и похвалам, в которых его воспитывали, к всеобщему вниманию и легкости получить приятные удовольствия, и думая, что все обязаны исполнять его прихоти, подросток вступает в жизнь с неправильным пониманием действительности и зачастую исцеляется от этого дорогой ценой, а бывает и так, что всю жизнь терпит неприятности, так и не исцелившись.
Детей от этого надо спасать. Как только появляется у ребенка сознательное отношение к окружающим и первые требования к себе, - а это появляется у некоторых очень рано, - необходимо их оградить от пороков, которые они приобретают по нашему примеру или по нашему недосмотру.
Если в раннем детстве удовлетворять все их прихоти то, чем больше им потакать, тем больше они будут портиться. Привыкнув, и будучи более взрослыми, им уже трудно будет от этого отказаться. Подростки переносят это болезненно.
Чтобы избавить детей от жестоких огорчений в будущем, надо им причинять маленькие и недолгие огорчения, когда они еще маленькие. Надо им отказывать в излишних удовольствиях. Для этого надо ребенка приучить подчиняться любому отказу. При отказе чего-либо ребенок часто долго вас упрашивает, жалуется, капризничает. Чтобы этого не было, отказ всегда должен быть бесповоротным и твердым. Здесь не должны иметь место жалость и колебания.
Следует, конечно, иметь в виду, что отказы должны быть только разумные. Нельзя во всем отказывать ребенку. Прежде, чем твердо отказать в чем-либо ребенку, надо хорошенько взвесить свой поступок.
Все, что можно позволить ребенку, надо разрешать, причем сразу, по первой просьбе ребенка и без всяких оговорок, но если чего нельзя, то надо быть твердым. Надо ему дать понять, что он никакими приставаниями ничего не добьется, ни помогут ему ни слезы, ни мольбы. При первом слове, сказанном вами «НЕТ», он примирится со своей участью и без особых душевных переживаний будет смотреть, как вы убираете от него то, что он хотел получить. Он почувствует, что его желание неосуществимо и успокоится.
Никогда не надо разъяснять ему значения слова «Нет» и вступать с ним в равноправную дискуссию по вопросу, который дети после вашего «Нет» пытаются оспорить словом «Почему?». В этих случаях необходимо только серьезно и немногословно объяснить необходимость воздержания ему от этого, причем, при разговоре надо чувствовать себя уверенным в своей правоте и показать ребенку, что он - ребенок, а вы - взрослый человек и можете служить ему примером.
Всегда следует помнить: детский плач и крики усиливают внимание старших, желание успокоить или припугнуть. Иной раз дети способны плакать часами только потому, что их уговаривают взрослые. Всякие уговоры, угрозы и другие средства, употребляемые родителями, дабы ребенок замолчал, вредны и почти всегда бесполезны. Чем больше уделяется внимания их слезам, тем усерднее они плачут. Но стоит им заметить, что никто на них не обращает внимания, они успокаиваются. По-видимому, попусту стараться лить слезы не имеет смысла.
Надо, конечно, отличать плач ребенка, когда он ушибся и ему больно. Этому плачу нельзя противиться. Как только боль утихнет, он сам успокоится и умолкнет. Здесь надо проявить к ребенку внимание и ласку.
Но другое дело, когда ребенок хнычет из-за прихотей. Согласиться с ним, это значит, что завтра он станет еще настойчивее и упрямее. Впоследствии превратится из крикуна и плаксы в дерзкого мальчишку, затем в забияку и, в конце концов, станет несносным существом.
Чтобы этого не было, не следует с детьми рассуждать, то есть не следует прибегать к их рассудительности. Слишком ранние рассуждения приводят часто к тому, что дети сами начинают судить и рядить, становятся спорщиками и даже крикунами.
Нельзя допускать, чтобы дети вмешивались в разговоры старших, если их об этом не просят. Ведь, если дети вмешиваются, а взрослые терпят их лепет, то они воображают себя равными взрослым. Надо, чтобы они отвечали скромно и кратко, когда их спрашивают, но они не должны болтать по своему почину и главное не задавать ненужных вопросов старшим, к которым они обязаны относится с почтением.
Также нельзя допускать излишнего внимания со стороны гостей. Что может подумать ребенок, если взрослые его окружают, слушают, восхищаются им, поддразнивают, ждут от него забавных словечек, радостными возгласами приветствуют каждую его дерзость? От такого в большинстве случаев фальшивого восхищения может закружиться голова даже у взрослого человека.
А что делается с матерью ребенка? Лестные восторги ее ребенком она воспринимает как должное, и не видит в этом порока из-за своей слепой любви к ребенку. Конечно, все матери влюблены, но им не следует забывать о воспитании своего ребенка. А это серьезное дело и не так простое. Восхищаться своим ребенком надо, если он этого заслуживает, но делать это надо втайне от него.
Запретить детям задавать вопросы было бы неправильным. Пусть задают. Это даже нужно, так как это их развивает и пополняет знания. Но это делать надо умело. Во всяком случае, не тогда, когда разговаривают взрослые. Если что-либо и заинтересовало ребенка в разговоре взрослых, то он должен спросить позже у своих родителей или там же, но тихонько у матери или отца. Бесцеремонность здесь недопустима.
Если детей не ограничивать в их вопросах, то они часто задают нелепые, ненужные или слишком серьезные вопросы и даже непристойные, понимание которых для них еще недопустимо. В силу этого надо ограничивать, вернее, направлять их вопросы на более полезные предметы, понятия. А чтобы легче это делать, надо самим родителям почаще задавать вопросы и тем самым вызвать у них интерес. Родителям не надо лениться и отмахиваться от докучливых вопросов детей. Опыт показывает, что дети приобретают гораздо больше полезных знаний, когда их спрашивают, чем когда они сами бессистемно, часто в порядке баловства, задают вопросы.
Детские вопросы часто перерастают в назойливое вопрошательство и польза от них снижается. Нельзя допускать, чтобы ребенок без удержу все время болтал всякую бессмыслицу. Надо иногда и помолчать. Это своего рода детская скромность, а ее тоже надо вырабатывать с детства. Излишняя болтливость перерастает из простого любопытства в желание докучать взрослым и даже получать удовольствие, когда своими нескромными или нелепыми вопросами вызывает смущение у взрослого. Такая распущенность ребенка не столько средство для их образования, сколько для развития в них легкомыслия и тщеславия.
За тщеславием ребенка надо наблюдать весьма тщательно, ибо известно, что с годами невежество человека постепенно уменьшается, а тщеславие, наоборот, возрастает.
С другой стороны, слишком жесткое ограничение может привести к тому, что ребенок не будет отличаться легкостью и живостью в разговорах. Это вполне может быть, но также известно, что привычка жить в пустословии не развивает, а притупляет ум. Так пусть он лучше будет молчалив, да умен, чем болтлив, да глуп.
Человеческая речь - самая высокая способность людей, которая отличает нас от животных. И этот дар нам дан не для того, чтобы говорить всякие пустяки и ими развлекаться, а для того, чтобы человек был всегда человеком, даже тогда, когда он развлекается, и никогда не должен опускаться до положения животного.
Вместо оглушения других своей пустой трескотней, куда лучше с вниманием выслушать более здравые речи и тем самым выказать уважение к тому, кто говорит и извлечь из его речи себе пользу.
Признак хорошего воспитания заключается не в стремлении блеснуть перед другими своими достоинствами, а в умении быть скромным.
В заключении хочу отметить, что детям надо предоставлять возможность свободно развивать свои природные наклонности, но при их тщательном изучении и наблюдении со стороны родителей.
Дети не должны знать никаких ненужных для ребенка стеснений, но они и не должны злоупотреблять предоставленной им свободой. Они не должны подвергаться несвойственным принуждениям и тем самым давать возможность свободно развивать им свой ум и память. Они не должны себя мнить особыми персонами и не чувствовать себя загнанными зверьками, они должны быть полны радости и счастливого детства.
Все мною сказанное является общими правилами воспитания детей, хорошо известными. Конкретно о воспитании нашего Толика можно сказать следующее.
Прежде всего, полное отсутствие с нашей стороны похвал в его адрес. Этого мы строго придерживались в семье, несмотря на необычные его успехи как в поведении, так и впоследствии в учебе.
Никогда он не был участником взрослого общества, особенно, когда гости собирались за столом. Мы старались его от этого по возможности оградить. В такой компании ребенку нечего делать.
Жена самым тщательным образом ограждала его от того, что могло развить у него капризы и излишнюю требовательность. Причем, это со стороны жены было всегда твердо и без всяких отступлений. Зато его желание мастерить, играть, рисовать, читать самому и слушать чтение других, поощрялось сразу, но без принуждения. Мы никогда не поступали так, чтобы принимаемое нами решение, строгость, в отношении Толика, заглушало осторожность. Мы всегда были предельно осторожны. Ведь это - ребенок и неправильный шаг с нашей стороны может вызвать реакцию недоверия к нам. Мы не стремились изменить особенности его характера. Наоборот, старались использовать эти его качества и направить их к благу, отдалив тем самым его от пороков. Мы считали, да и сейчас считаем, сущность воспитания детей в этом и заключается.
В пять лет Толик уже хорошо и с большим желанием читал сам, но особенно любил, когда ему читали. Его желание мы всячески поощряли и много читали.
Многие полагают, что учить ребенка до школы читать и считать, неправильно, предполагая утрату интереса в школе к предметам уже ему известным. Мы с женой придерживались другого мнения. Наоборот, интерес у ученика к изучению предмета возникает тогда, когда он это понимает и стремится еще глубже понять его тонкости. Это преимущество воодушевляет его, а не притупляет в нем интерес.
Те же первоклассники, которые пришли в школу, ничего не зная, не всегда быстро осваиваются с нагрузкой и часто, отстав от остальных учеников, теряют к предмету интерес и попадают в число неуспевающих.
Готовить детей дошкольного возраста надо, но только разумно, без перегрузки. Этим мы пробуждаем их сознание и развиваем у них мышление и память.
Вообще заниматься воспитанием и подготовкой детей следует с трехлетнего возраста. В жизни тому примеров много. Мы тоже придерживались этого неписаного правила, хотя это, может быть, не во всех случаях верно. В США есть профессор, который разработал даже специальную программу для подготовки детей, начиная с трех лет. Результаты оказались весьма хорошими.
В возрасте пяти лет Толик весьма хорошо владел карандашом. Правда, рисунки у него получались не совсем техничными, но выразительными и имели большое сходство с действительностью. Это увлечение мы поощряли, тем более, в жена сама рисовала, причем великолепно. В семь лет его рисунки уже были более осмыслены. Вот посмотрите его рисунки, выполненные им в 5-11 лет (рис.44, рис.45). На рис.46 показаны его школьные прописи.
Мы с женой очень много внимания уделяли тому, чтобы не показывать ему дурных примеров, как своим поведением, так и со стороны других. Ведь личный пример родителей, как утверждают мудрые люди, сильнее их власти над детьми.
От Толика мы никогда не требовали того, чего не могли сами делать. Ведь, дети всегда охотно и быстро воспринимают видимое и особенно, если это видимое и слышанное исходит от родителей. То, чего мы не делаем сами или не придерживаемся, а с большой настойчивостью требуем выполнения этого детьми, воспринимается ими неохотно и без всякого желания. Отсюда у детей появляется отрицательная реакция на требование взрослых и всякого рода уловки, чтобы уклониться. А это уже есть, сначала скрытое непослушание, а затем оно переходит и в открытую форму неповиновения. Я пришел к выводу и твердо убежден, что воздействовать на детей можно только своим образом жизни и характером. Поэтому родители всегда должны быть осторожными в своем поведении, образе мыслей, правдивости. Родители должны быть добропорядочными, честными и наглядным примером в поведении и образе мыслей. Родителям надо быть самодисциплинированными.
Чтобы стать настоящим воспитателем и наставником своего ребенка, надо завоевать его расположение, разделять его радости и огорчения, помогать ему преодолевать проблемы, с которыми он встречается, и направлять его устремления в наиболее благоприятное русло.
Наши стремления с женой в этом отношении не могли не оказать положительного влияния на развитие Толика. Я всегда писал технические статьи, книги. Кроме того, с женой мы писали, да и сейчас продолжаем составлять сборники «Что-нибудь обо всем», «Однажды», «Проверь себя». Это - материалы для отдыха. Пишем мы и воспоминания и даже художественные произведения, правда не для печати, а для приятного времяпрепровождения и на память Толику. Все это Толик видел, наблюдал и у него, возможно, тоже возникло желание писать. Во всяком случае, как я уже отмечал, он в пятом и шестом классах сильно увлекся литературой и в результате написал несколько рассказов и повестей. Такая повесть, как «Тайна Млечного пути» была опубликована (рис.47).
Жене удалось привить ему колоссальную усидчивость не только к рисованию, литературе, но и математике. Его любимым разделом была геометрия. Любовь эту он сохранил и по сей день. Сейчас он, как известно, специализируется по дифференциальной геометрии и топологии.
Чтобы вам легче было представить - с каким усердием и тщательностью Толик относился к выполняемой работе, достаточно посмотреть листки из его тетрадей, за первый класс (рис.46). Он это делал не только потому, что надо было делать урок, но выполнял с любовью и душой, вкладывая все свое умение, усердие, усидчивость и терпение. Он получал удовольствие, и после каждой выполненной работы его лицо светилось счастьем и бодростью.
В школьные годы Толика, жена каждый год повторяла с ним учебный материал прошлых лет. И так до седьмого класса. Это позволило настолько прочно заложить основы знаний, что Толик до сих пор хорошо помнит определение звука и буквы. Удивляло меня, с какой настойчивостью и терпением жена занималась с ним, и с какой покорностью и подчинением Толик вникал в ее наставления. Они друг друга так хорошо понимали, что у них никогда не было трений.
Когда листаешь его тетради, то невольно проникаешься к нему уважением за его страстный и всесторонний труд. После школы он оставил много тетрадей и блокнотов. К сожалению, мы не смогли все сохранить. В них велись им записи на самые различные темы. Начиная с астрономии, математики, всевозможных теорий, литературы и кончая музыкой и вообще искусством, - все для него было интересно. Посмотрите вот этот рисунок, взятый из испещренного подобными зарисовками и записями его блокнота (рис.45).
В общем, его природные наклонности, прекрасные сами по себе, были еще более развиты, как мне кажется, правильным воспитанием, под руководством мамы.
Я полагаю, что мы с женой стояли на одном полюсе в своем понимании нашей роли, как воспитателей и как родителей. Возможно, благодаря этому, нам удалось передать своему сыну основные черты своих взглядов.
После окончания аспирантуры и защиты диссертации, казалось в его возрасте, появятся какие-то свойственные молодежи, требования. Но ничего такого не произошло. Он умел усмирять свои страсти, ни на что не притязал, не считал себя всегда правым и умел уважать других. Он не принимал участия в пустой, часто бессвязной и глупой болтовне, грубом злословии. В общем, в том, что у нас часто называют «легкой беседой».
6.
Будучи еще студентом МГУ, Толик как-то разговорился со мной о древности. Как известно, многие восхищаются древними народами. Сначала мы считали, что ими восхищаются в силу их древности. Но потом пришли к выводу о неправильности такого предположения. Мы восхищаемся, благодаря оставленным ими неповторимыми по красоте и исполнению памятникам прошлого, которые часто не поддаются нашему воображению и возможности их сооружения в те времена.
Выходит, встарь совершали великие дела малыми средствами, а ныне, все наоборот, малые дела сооружаются с применением чрезвычайно богатых и разнообразных средств.
Так мы толковали, толковали и незаметно затронули и наших предков.
Толик заинтересовался нашей родословной. Я охотно ему рассказал о скифах, предполагаемых далеких наших предках, а затем о запорожских казаках – более близких. Толик был удивлен. Он не ожидал, что он - из казаков и его еще больше удивило наличие данных о нашем генеалогическом дереве. Он настолько заинтересовался этим, что просил меня весь наш род изложить в виде воспоминаний.
Теперь несколько слов о Толике, как о человеке, ученом. В зрелые годы он высок ростом, приятной наружности. В чертах его лица отражается незаурядный ум, спокойствие. В его улыбке всегда есть что-то привлекательное, а в поведении отличается большой внимательностью. Когда он добивается успеха в математике, рисовании, он всегда воодушевляется, тихо и молча сидит за рабочим столом, смотрит в одну точку, улыбается, размышляя и грезя наяву. В эти минуты он счастлив, затем он поднимается, расхаживает по комнате и снова садится за стол, принимаясь за работу.
Толик очень прост, сердечен, ласков и обладает трогательной скромностью. Он достаточно глубокомысленный, требовательный к себе. Далек от того, чтобы быть с остальными не в мирных отношениях, быть высокомерным. Не старается занимать других своей личностью. У него столько же таланта, сколько и доброжелательства. Воспитание он получил весьма широкое. Он не замыкался в пределах одной какой-либо дисциплины, оно было выше и шире объема учебных программ. С одинаковым вдохновением изучал как программные дисциплины, так и другие.
Речь у Толика звучная, сильно акцентированная, богата живописными выражениями, очаровывающими слушателя. Свои знания отдает без желания выслушивать рукоплескания. Но Толик и не стушевывается, да и непозволительно ему это делать, поскольку у него всегда есть что сказать. Свое дарование он не скрывает, хотя и не кичится им. Он не поступает так, как умирающие олени, которые, по сообщению Плиния, прячут и зарывают свои рога, чтобы они не послужили лекарством для людей. У Толика нет скаредности в мыслях. Щедро расточает свое дарование вокруг себя, не ради тщеславия, а ради добра. И если он не всегда за это получает воздаяние, то находит отраду в спокойствии своей совести, душевном равновесии и умеренности в себе.
К сказанному следует добавить. Толик не пьет спиртного. Если посмотреть в этом отношении наш род, то можно увидеть следующую, я бы сказал, интересную картину. Мой прапрадед Фоменко пил умеренно, его сын, а мой прадед Кузьма – пил, можно сказать, неплохо; его сын, мой дед Захар – не пил, зато его сыновья, в том числе и мой отец, пили хорошо. Я не пью, не пьет и Толик. Такая периодичность в нашем роду наблюдается и в знаниях. Мой прапрадед – был умным человеком, его сын Кузьма – не обладал такими знаниями, мой дед Захар уже был чуть умнее своего отца, мой отец еще чуть умнее, я, в нашем роду, считаюсь еще чуть-чуть умнее своего отца, а Толик по своим знаниям стоит очень высоко.
Для наглядности это можно представить в виде графика кривых, показывающих цикличность, как и в развитии общества.
Если бы у Толика были дети-мужчины, то, судя по кривым, есть все основания предположить, что они были бы пьющими и менее знающими, чем Толик.
7.
По приезде в Донбасс, помимо старых знакомых, естественно, у нас появились новые знакомые семьи. Одна из них, наиболее хорошо нам известная, это семья Осьминых.
Осьмины – гостеприимная и хлебосольная семья. Все они страстно любят многолюдство в своей квартире. С жадностью набрасываются на новых гостей, обнаруживая при этом вполне достойную общительность, какой часто не хватает многим семьям. Они, если можно так выразиться, - необыкновенно скорые на знакомства и не упускают случая блеснуть своей осведомленностью. Особенно это относится к главе семьи Осьмину. Лицо у него круглое, а глаза острые, немного воспаленные, выпуклые, как у щуки с необычайно круглой прорезью. Над ними свисают брови, выдаваясь вперед значительно больше, чем обычно. В них есть что-то рысье. Он обладает поверхностным умом и забавным остроумием. Много читает и интересуется литературой. Всегда имеет свое мнение о прочитанном, хотя не всегда правильное. Причем, свое мнение высказывает с небольшим поучительным оттенком и, я бы сказал, с некоторой безапелляционностью. На работе он не похож на самого себя, притворяется, а вот дома становится самим собой.
Когда Осьмин говорит, то создается впечатление о его старании казаться непогрешимым. Всякого рода возражения или проявления в беседе с ним самостоятельного мнения, ему не по душе. Он не то, чтобы вас укорял, но всегда, даже тогда, когда явно не прав, старается доказать свою правоту и разумность. Короче, он человек артельный, но с претензией на особое положение в артели.
Находясь в обществе, надо всегда помнить, что при собеседовании человека делает интересным прежде всего его внимание к окружающим и критическое отношение к себе. В беседе надо уметь внимательно слушать других. Одним словом, надо быть тактичным.
Есть люди, с которыми можно проводить время, совершенно не испытывая ни скуки, ни утомления, но есть и такие, с которыми с первых слов либо ощущаешь скуку, либо сразу замечаешь их неправоту, несуразность мыслей. Здесь уже нет ни силы властности, ни всепокоряющего обаяния, так необходимого при беседе.
Чтобы выглядеть на людях серьезным, надо выставлять напоказ только просеянные, профильтрованные мысли, а излишества, которые могут уронить вас в глазах других, надо оставлять в изгибах своего тайника и не пользоваться ими.
Осьмин любит аудиторию, но не критичен к себе и часто не объективен. К тому же очень хитер. Его хитрость настолько заметна окружающим, что портит его многие достоинства, которыми он явно обладает.
Осьмин часто говорит, что он мог бы многое написать, если бы позволяла обстановка. Причем, не только прозой, но и стихами. Но это далеко не так. Нельзя всю жизнь только и делать, что «что-то мешающее» корить и потому как бы расхваливать себя за то, каким бы он был, если бы не это «что-то». Тем более, Осьмин не обладает данными изящной словесности.. Он даже в прозе слаб, так как у него нет задатков к творчеству.
Правда, спустя много лет, когда Осьмин вышел в отставку, он вроде бы занялся наукой. Якобы установил параллель между Парижской Коммуной и Октябрьской революцией. Согласно его «учению», выходит, что Октябрьская революция повторила то, что было в прошлом во Франции. Так ли это?
Затем он занялся историей. Хочет доказать, откуда шло передвижение народов. По его мнению, люди двигались с севера, и что в развитии человека основную роль сыграл ледниковый период: он заставил человека думать о бытии и тем самым развил мышление.
Ну, а в общем, это положительный человек и, несмотря на его излишнюю уверенность, беседовать и дружить с ним приятнее, чем с более тщеславными и менее уравновешенными людьми.
У него никаких страстей нет, кроме страсти к филателии и нумизматике. В этом он достиг многого. Собрать хорошую коллекцию марок и русских монет, какими он располагает, надо уметь. Надо быть в этом деле смышленым, то есть немного знаний, немного хитрости и немного коммерческой способности. У Осьмина все эти качества есть. Мы тоже с женой занимаемся, вернее, занимались коллекционированием русских монет, но наши успехи скромнее, чем у Осьмина.
Жилище у Осьмина, по нашим временам, - чудесный уголок. Здесь нет блеска, но трудно и не восхищаться. В этом мирном и довольно обширном, уютном убежище не услышишь суматошных возгласов и излишней суеты, ненужных никчемных игр и громкой развязности, зато здесь всегда найдете радушие и веселые лица. Стол у них прекрасный, но не разорительный. Здесь царят здоровые вкусы без излишней и ненужной изощренности, обыкновенные, но превосходные блюда. Все просто, но очень вкусно. Короче, в этом доме умеют жить.
Когда мы с женой начали собирать русские монеты, то, прежде всего, ознакомились с историей самого коллекционирования. Составили даже краткий справочник русских и советских монет. Это позволило нам легко ориентироваться при подборе монет.
И вот, что мы узнали. Первыми коллекционерами древностей были правители молодого Пергамского государства – Атталиды, наследники первого пергамского царя Аттала I. У Атталов оказалось много подражателей и последователей. Якобы в I веке до н.э. все слои античного общества были охвачены горячкой коллекционирования. Началось разграбление древних могил, с целью добывания старинных вещей для продажи. Создавались частные музеи.
В эпоху Римской империи интерес к коллекционированию заметно снизился. Это было вызвано упадком империи к концу якобы III века и распространением христианства. Представители языческого мировоззрения были страстными поклонниками старины, а фанатичные христиане ее ненавидели, и античные памятники старины нередко разрушались.
В эпоху Возрождения коллекционирование снова увлекает людей. Собирают все: статуи, древние сосуды, изделия из кости, монеты и т.п., а в конце XV - начале XVI столетий интерес к прошлому еще больше возрос. Без знания прошлого нельзя понять ни настоящего, ни будущего.
Не избежали этого увлечения и отцы церкви – папы и кардиналы. В 1506 году папа Юлий II построил в Ватиканском дворце специальный двор для античных статуй. А Лев Х издал декрет, обязывающий предъявлять папскому правительству каждую найденную при раскопках вещь.
Увлечение античностью и собирательством древностей вышло за пределы Италии и постепенно охватило всю Европу, особенно Францию. С начала XVII века Франция на долгие годы становится центром антикварной и археологической мысли.
Инициатором антикварного дела в России был Петр I. Все находки поступали в Кунсткамеру, где почетное место занимала и нумизматика. В первые два десятилетия XVIII века в России появилась целая плеяда московских и петербургских коллекционеров монет, среди которых был и Петр I.
Коллекция монет Кунсткамеры включала в свой состав многие частные коллекции XVIII века, завещанные, купленные или даже конфискованные. Впоследствии коллекции Кунсткамеры полностью перешли в Эрмитаж и сейчас насчитывают свыше трехсот тысяч монет, не считая сохраняемых в неразобранном виде кладов, а также вторые, третьи и т.д. экземпляры.
Монеты принадлежат к числу памятников прошлого. Их собирание и изучение представляет исключительный интерес. Монеты - это не только памятники старины, это неисчерпаемый источник знаний по истории и экономике страны, это, наконец, художественные изделия. Так, портреты Петра I на монетах 1704-1725 года, представляют собой чрезвычайно богатый иконографический материал.
Из любительского собирания монет сформировалась историческая дисциплина нумизматика (от латинского слова нумизма – монета), в значительной мере обогатившая наши знания о прошлом.
Среди множества монет различных стран мира, монеты России занимают особое место как по многочисленности образцов и типов, так и по красоте художественных изображений.
Россия - единственная страна в мире, которая, помимо медных, серебряных и золотых монет, чеканила даже платиновые монеты в период царствования Николая I.
Мы собирали медные и серебряные монеты, начиная с XIV века, то есть с того времени, когда чеканка русских монет получила особое развитие. С этого периода по отличительным признакам всего отчеканено более 4200 образцов монет дореволюционного периода и около 380 монет Советского государства.
Первая чеканка монет в XIV веке производилась в Московском, затем Суздальско-Нижегородском, Рязанском, Ярославском и Тверском княжествах. Несколько позже началась чеканка монет в Новгороде и Пскове. В начале XV века чеканили монеты многие младшие (удельные) князья.
До объединения всех русских земель и городов вокруг Москвы и централизации монетного дела в России, чеканка монет производилась более чем в 25 городах от имени нескольких десятков князей.
Наша коллекция русских монет небольшая, но и не так уж маленькая. Есть у нас и редкие монеты. Главная цель нашего сбора и изучения заключается в познании старины и приятном, активном отдыхе. Ну, а потом мы собираемся ее передать сыну Толику, который тоже интересуется монетами.
8.
В 1972 году 4 февраля мне исполнилось 62 года. Не так уж много, но для нашего времени нервов и излишней динамичности, не так и мало. Жена несколько моложе меня, более чем на 8 лет. Чувствовали мы себя в то время не то, чтобы отлично, но все же неплохо. Во всяком случае, по врачам не бегали. Правда, это, возможно, объяснялось не столько крепким здоровьем, сколько некоторой нашей настороженностью к медикам. Нельзя сказать, чтобы мы не доверяли им. Мы к ним относились всегда с должным уважением. Но относительно частые случаи неправильных диагнозов нас настораживали, да и сейчас мы сдержаны к ним. Ведь речь идет о человеческом здоровье.
А в общем, у меня получается так, как у молодых людей, которые хвастают мудростью, которой еще у них нет, а я пытаюсь кичиться бодростью, которая уже постепенно уходит.
В начале моей исповеди я как-то уже упоминал, что я никогда ничем не болел. В общем, это правильно, но не совсем. Однажды и мне пришлось обратиться к врачам.
Как-то я решил вставить у себя в квартире дверной замок. Дело, сначала казалось мне не так уж большим, пустяковым, но я провозился довольно долго и еле справился. Во время работы дверь почти все время была открыта и меня, по-видимому, как следует просквозило. Во всяком случае, под утро я не мог повернуться в постели. В пояснице ощущалась резкая боль.
Днем приехал врач, женщина. Это была увядшая, лет 45-50, дама. Осмотрела меня и с достаточной категоричностью заявила:
- Радикулит!
- Да, но у меня температура, - с удивлением сказал я.
Она с гримасой отвращения посмотрела на меня, как-то негодующе взмахнула рукой и неохотно ответила, словно из милости:
- Ничего, пройдет. У вас радикулит.
И уехала.
С течением времени здоровье мое ухудшалось. Температура, правда, была невысокая, но все время держалась на одном и том же уровне. Моментами ощущались резкие боли чуть-чуть выше поясницы с левой стороны.
В больнице меня осмотрела другая женщина-врач и сказала:
- У вас старческая болезнь.
Вот только я забыл, как она ее назвала, но оказалось это мышцы заднего прохода.
- Не может быть, - ответил я. Ведь я еще не стар, - в то время мне было только 40 лет и к тому же у меня все органы работали нормально.
- Не выдумывайте. Вот вам направление на прогревание, - ответила она.
Мне ничего не оставалось делать, как только регулярно принимать эти неприятные процедуры. Смысл их заключался в том, что я ложился на живот, а сестра под живот клала металлическую пластинку, а другую довольно глубоко засовывала мне в задний проход. Затем включала электрический ток, и вот ощущение тепла, надо отметить приятного, по замыслу врача должно было укрепить соответствующие мышцы и избавить меня от старческой болезни.
Процедуры, конечно, ничего мне не дали. Небольшая температура держалась на прежнем уровне, и по-прежнему ощущались боли.
Наконец, я попал к урологу. Тоже женщине. И вот, выяснилось, что я простудил левую почку и приобрел воспаление почечной лохани или, как медики говорят, – приобрел пиэлит. Оказалось, в моей моче в поле зрения уже насчитывалось до 75 лейкоцитов, вместо нормы для взрослого человека 6-8.
Начали меня лечить уколами, чтобы сбить температуру, и запретили есть все острое, соленое и т.д. Список запрещенных блюд был довольно большим. Зато для промывания почек врачи рекомендовали как можно больше пить воды, компотов и т.д., кроме, разумеется, спиртного.
Лечение тянулось около месяца, а температура по-прежнему была. Состоялся несколько раз консилиум врачей. И вот однажды один из них, кстати, мужчина, и уже довольно пожилой, сказал мне: надо прекратить делать уколы, измерять температуру, и нужно идти на работу. Он считал главным в моей болезни – это соблюдение режима и весьма твердо сказал:
- Будете соблюдать режим, будете здоровы, ну а если нет, то вас никто не вылечит и придется вам лишиться почки.
Я внял словам этого пожилого и, по-видимому, очень опытного врача, имеющего большой опыт медицинской практики, и при этом вспомнил слова Фридриха Великого, сказавшего:
- Прежде, чем врач начнет хорошо лечить, он должен заполнить кладбище мертвыми.
Я последовал советам и не ошибся. Действительно, стало легче, потом спустя неделю, совсем хорошо. Температура оказалась нормальной, и я воспрянул духом. В моей жизни как бы наступила весна и во мне все начало оживать. В организме забродили живительные соки, и я, словно захмелевший от выпитого крепкого вина, с жадностью вдыхал аромат летнего воздуха. После этого я пришел к выводу, что при правильной организации жизни и умеренности в своих желаниях и поведении, можно избежать помощи врачей. Ведь, создавая человеческий организм, природа не нуждалась в посторонней помощи. Она сама созидательница здоровья и силы. А все ненормальности, которые мы часто ощущаем в организме, являются результатом нашего нерадения в отношении самих себя.
Режим, который мне посоветовал этот врач (к сожалению, не помню его фамилии, но лучше иметь безвестное имя одаренному человеку, чем прославленное имя бездарности), я соблюдал в течение более десяти лет. Это было, скорее, по привычке, чем по необходимости.
И вот однажды, будучи уже в Магадане мы с женой решили все-таки проверить мою мочу на содержание лейкоцитов. В поле зрения оказалось всего лишь 2-3, то есть детская норма. Когда в больнице узнали, что мне уже более сорока лет, то усомнились в правильности анализа. Решили, что бутылка с моей мочой была случайно заменена детской, но проверка подтвердила правильность первоначального анализа.
После того я начал есть любые продукты и чувствую себя до сих пор неплохо. Вот, что значит соблюдение режима.
Конечно, я понимаю, по отдельным неудачным случаям нельзя судить об успехах или неудачах врачебной практики, но все же, вероятность неудач увеличивается именно тогда, когда вы, здоровый человек, по всякому пустяку обращаетесь к врачам. Ведь врач должен вам что-то сказать, посоветовать и, конечно, дать рецепт. Вот он и дает, а здоровому человеку всякое вмешательство извне - излишне.
Мне кажется, здоровому человеку куда важнее соблюдать нормальный режим жизни, не делать грубых отступлений от усвоенного повседневного существования, чем все это нарушать, а потом искать себе исцелителя.
9.
Моя жизненная мудрость не была подвластна собственным иллюзиям и самообману. Я всю свою сознательную жизнь добросовестно пытался следовать по пути фактов и логики. Хотя логика иногда может и подвести, но без нее невозможно существовать среди подобных тебе.
Я всегда старался избегать излишеств и недостатков и стремился к середине, ибо избыток чего-либо и недостаток отрицательно влияют на человека. Совершенство человека лучше всего сохраняется серединой, а не крайностями. Правда, быть средним, подальше отстоять от крайностей, это значит быть всегда на втором месте, там, где я собственно и был всю свою жизнь, то есть у подножья.
Я никогда не боялся ошибок в своей работе. Если хотите, то без ошибок творческому человеку и нельзя существовать, ибо из ошибок формируются знания, если ты еще не утратил способность к объективности. Не видеть своих ошибок, значит быть догматиком. Между тем, жизнь – это движение, а движение – это изменение и перемены. Неподвижность – это застой и отсутствие творчества.
Хотя с возрастом в какой-то степени становишься менее доверчивым, но недоверчивость порождается осторожностью и опытностью. Несмотря на это, меня не охладили годы. Конечно, я уже не тот, не цветущий мужчина, но я полон желаний, властвующих над моим телом и поведением, перед которым распахнуты врата жизни и действий, а не уныния. Безусловно, я уже не тот, но этот, теперешний, еще существующий, живет и хочет жить. Я еще живу не только воспоминаниями, но и надеждами. В отношении жизни я жаден. Умирать не хочется, пока не насытишься полностью.
Если некоторые из моих страстей утратили или постепенно утрачивают свою силу, то опыт и умеренность восполняют потери и часто делают меня более благоразумным, чем это было прежде, в молодости.
Я прожил большие годы своей жизни и хотел бы продлить ее до бесконечности, ибо по мере того, как шли мои годы, я пришел к твердому выводу, что жизнь сама по себе интересна и привлекательна. Она не догматична, как церковная вера. В этом и заключается ее сила и занимательность. Да и как не стремиться жить, если ты человек!
Ведь среди всех животных только человек достиг совершенства в своем развитии. Никто, кроме человека, не обладает таким непревзойденным явлением, как человеческий мозг, то есть способностью к абстрактному мышлению. И если когда-нибудь на Земле и появится какой-либо высший вид животных, то это будет не скоро, ибо для развития мыслящего существа из низших форм жизни, по утверждению ученых, понадобилось, по крайней мере, два миллиарда лет. В результате появился организм, отличающийся изумительной сложностью, разнообразные части которого куда более тонко приспособлены друг к другу и к внешнему миру, чем различные части самых сложных механизмов, которые когда-либо были изобретены.
Трудно даже представить себе что-либо более замечательное, чем функционирование и взаимодействие нервной, пищеварительной, дыхательной, кроветворной систем, далее - систем кровообращения, половой, а также желез внутренней секреции. Поразительно уже одно то, как эти ключевые системы разумно действуют.
Компетентные биологи полагают, что в нормальной жизнедеятельности человеческого организма участвует в совершенной гармонии друг с другом, примерно, двести шестьдесят пять триллионов клеток. Причем, каждая клетка является сложной, состоящей из многих взаимодействующих частей. В одиночном акте мышления участвует громадное множество мозговых клеток. Одно движение руки или ноги приводит в движение миллионы мышечных клеток, а одно движение сердца, посылает буквально миллиарды клеток крови в водоворот по длинным извилистым каналам артерий и вен.
У человека кора головного мозга – органа мышления, достигает самого высокого развития. Она вдвое больше по размерам и более чем в два раза сложнее коры головного мозга ближайшего к человеку животного – человекообразной обезьяны. В бесконечно сложной человеческой коре головного мозга насчитывается, примерно, четырнадцать миллиардов нервных клеток и каждая из них связана с сетью тончайших нервных волокон. Все это переплетено друг с другом в такую сложную систему, что общее число способов, которыми они связаны, ошеломляет и почти находится за пределами нашего понимания. Оно немного больше, чем
102783000
Не удивительно, что, имея в своем распоряжении такое замечательное и сложное орудие, мы стремимся как можно дольше жить.
Конечно, все люди смертны. И каждый из нас знает, что это действительно так. И в этом нет никакого сомнения ни у кого, хотя столетиями проблема смерти была одним из главных стимулов философского исследования. О том, что смерти подвержено все живое, не знают только животные, ибо они лишены самого ценного – мышления.
Известно, что экономические и политические системы, цивилизации, переселение народов, войны и мирное время - появляются и исчезают, а вот смерть не меняется. Она всегда находится среди нас, присутствует в самой нашей жизни, как нечто неотъемлемое.
Но я думаю, если смерть всегда и существует, то это не значит, что нормальный человек в повседневной жизни должен думать только о своем конце. Знание того, что ты должен умереть, в какой-то мере поднимает человека над смертью. Эта истина жестока, но ее знание освобождает нас от унизительного страха, от лести самим себе и от самообмана. Тот, кто не может выносить эту истину, тот слаб и капитулирует перед этим фактом. Люди не только легко выносят эту истину, но они поднимаются выше ее, и заняты более благородными мыслями и действиями.
Надо всегда помнить, что бегущий от смерти подвергается в двадцать раз большей опасности, чем тот, кто ее не боится.
От рождения до смерти надо жить здоровой жизнью, работать ради всего дорогого, и этим наслаждаться.
А в общем, это грустная тема для размышлений. Давайте лучше поговорим о чем-либо менее мрачном и тоскливом.
рис.55, рис.56,
Поделиться1532013-12-27 20:49:21
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
10.
Наш Толик как-то нам прислал 53 больших, хорошо выполненных, фотографий своих картин. Потом, в последующие годы, он не раз привозил другие, новые свои работы. В результате у нас собралась довольно значительная коллекция его картин – 200 штук.
Не будучи специалистом в области художественного искусства, мне трудно оценить их, но на меня они производят большое впечатление своей необычностью и глубоким содержанием. Я не думаю, что мои чувства могли меня так обмануть, чтобы я восхищался чем-то негодным. Картины, безусловно, производят сильное впечатление. Когда их смотришь, то ощущаешь столько загадочного в мировоззрении автора, неведомого в осмысливании содержания картин и неизведанных тайн. С другой стороны, они обладают легкостью исполнения и изящной смелостью мысли.
Часть его картин выставлялась для обозрения в Москве – в Доме книги, в Доме ученых научного центра АН СССР, в ряде московских институтов, несколько раз в МГУ, в Киеве, Минске, Воронеже, во многих других местах, за границей.
Его рисунки помещались в газетах: «Московский комсомолец», «Вечерняя Москва», «Социалистическая индустрия», «Руде право» и многих других газетах, журналах и книгах. Отдельные картины показывались по центральному телевидению.
Посетители выставок картин Толика оставили много отзывов, но нам удалось сохранить только около 300. Вот некоторые из них.
# Над каждой работой можно стоять часами и углубляться в размышления и догадки. Многие работы просто ошарашивают. Особенно понравилась тема об Антарктиде.
# Счастлив тот человек, который умеет выражать свои мысли таким образом.
# Прекрасная техника исполнения.
# Чрезвычайно талантливо.
# Удивительно! Неожиданно увидеть такое в Киеве.
# Рисунки соответствуют восприятию мира современным человеком.
# Выставка заставила задуматься о том, что ждет нас впереди!
# Очень впечатлительная выставка картин. Заставляет дрожать, попав в этот мир фантастичной и необыкновенной музыки картин.
# Уверен, что в основе мира лежат топологические конструкции. Но пока об этом говорит лишь Фоменко. Выставка великолепна!
# Хорошо показано, как человечество «топчется».
# Впервые встречаю в Киеве подобную выставку. Очень благодарен.
# Великолепно! Отлично!
# Дерзайте, творите… Для человека, для познания – нет границ, - оно бесконечно.
# Выставка оригинальная, интересная. Заставляет думать.
# Фантастически интересно. Феерически талантливо. Эмоциональное воздействие на грани предельного (или за гранью). Хочется, чтобы автору достало сил, ибо то, что он делает, есть искусство.
# Есть много общего в восприятии мира математиком и музыкантом, в каждой работе – глубина гармонии, четкость ритма, и, главное живые эмоции и мысль. Произведения автора – звучат.
# То, что здесь представлено, вызывает необыкновенный интерес.
# Своеобразие ритма и композиции – захватывает. Чем дольше ходишь по этому залу, тем сильнее не хочется уходить.
# Гигантская работа мозга. Бесконечность мысли. Сильнейшая абстракция не всегда доступная, но дающая возможность мыслить. Приятно иногда заставить себя «шевелить мозгами». Прекрасная выставка.
# Да, вероятно, мысль современного человечества возбуждена и обострена более, чем у разных пейзажистов прошлого. Дорогой автор! Дерзайте и просвещайте! Вы - глубокий философ и мыслитель, освободившийся от любых традиций. Ваши работы поражали, надеюсь, не только меня.
# Картины восхитительны, несомненно. В них есть что-то необычное, тревожное. Когда меня что-нибудь потрясает, то у меня нет слов, чтобы выразить свое восхищение.
# Безусловно, автор одаренный человек. Способен сказать свое слово в искусстве, и не следовать за С. Дали, Вазарелли…
# До чего обидно, что такие таланты у нас остаются неизвестными широкой публике. Уверен, что эти картины вызвали бы большой интерес за рубежом.
# Очень понравилось! Это музыка линий, точек. Это музыка души.
# На несколько минут перенестись бы в мир мифологии и бездонную Атлантиду, побыть рядом с героями «Мастера и Маргариты», ощутить наслаждение творчеством самого автора.
# Эти работы – новое в современном искусстве. Мир автора необычен, заставляет человека мыслить новыми философскими критериями.
# Выставка очень необычная и высокохудожественная.
# Ну, здорово. Мечтаю иметь подобную фантазию.
# Я получила огромное удовольствие от этой выставки. Хотелось бы побольше таких встреч.
# Выставка замечательная: получаешь эстетическое удовольствие (огромное), задумываешься о проблемах человека.
# Это просто замечательно! Мир автора, его восприятие бытия, поражает и волнует. Спасибо ему за то, что он дал возможность посмотреть на вещи его глазами.
# Такой маленький зал, а такой большой мир. Отлично! Своеобразие восприятия поражает.
# Очень интересно. Очень впечатляет. Можно составить мысль, посмотрев на каждую картину. Похоже на хорошие стихи.
# Все это великолепно и ошеломляюще. Спасибо! Если бы я был менее воспитанным, я бы увел несколько картин…
# Показывать так пространство – это великолепно. Это исходит от многого и от нашего представления о нем, от чтения и знания фантастики, наконец, от точных знаний астрономии и сопряженных с ней наук. В данном случае автор ищет и находит многие удачные формы для воспроизведения пространства, особенно сочетание конечности и бесконечности. Если бы выставка проходила месяц, я приходил бы сюда каждую пятницу…
# Весьма своеобразное мировоззрение, а за этим, видимо, и мировосприятие.
# Трудно сформулировать сразу чувства, которые испытываешь, глядя на картины. Но четко понимаешь, что впечатление – потрясающее.
# Устраивайте побольше таких выставок. Большая радость общаться с такими личностями.
# Очень рада, что мне удалось это увидеть. Спасибо вам, профессор, за возможность подумать о жизни глубже, чем думаешь о ней каждый день.
# Потрясающе, а где же оригиналы?
# Всего полчаса! Я не увидел отдельных картин. Перед глазами – огромный человеческий мозг в его движении. На многих – искренность и глубина, но кое-где уже слышны слова – речь, и, кажется, что эти человеческие слова стараются скрыть истину… Я потрясен.
# Прекрасная выставка! Будит мысль! Нет ничего прекраснее встречи с оригинальным талантливым человеком.
# Талант? Да! Как ученый, автор имеет моральное право на это самовыражение. Плохо будет, если выставка породит подражателей, которые этого морального права (ничего за душой) не имеют. Виден класс МГУ.
# Хорошо, но мало!
# Все, что можно было увидеть поверх голов толпы перед фотографиями, невероятно впечатляет.
# Несколько раз посетила выставку… Впечатлений масса! Понравилось!
# Нам очень интересно было общение с вашими работами. Ваши ассоциации рождают множество своих ассоциаций. Мы занимаемся пластикой и очень хотели бы импровизировать на ваши картины. Хотелось бы увидеть еще много ваших мыслей и ощущений.
Киевские мимы
# Совершенно необычно! Проникающее в недра души, рождающее новое восприятие мира, и взывающих к новой мысли в полете.
# Выставка потрясающая! Масса впечатлений! Хотелось бы, чтобы произведения этого автора были выставлены на более длительный срок.
# Несколько раз смотрел выставку и всегда открывал что-то новое. Такие выставки захватывают и заставляют думать. Окружающий мир начинаешь воспринимать по-другому. Обостряется видение мира.
# Благодарен автору за огромную работу. Удивительное сочетание фольклорно-мифологического духа и физико-математизированной вселенной. И верится и не верится, что в основе этой эстетики лежит наука топология. Данное творчество имеет безусловное право на признание и применение.
# Два часа ходил – не мог оторваться. Конечно, хотел бы иметь репродукции.
# Если бы хоть один художник, член союза художников смог похвастаться таким количеством посетителей на собственной выставке. А эта выставка – не рекламированная источниками массовой информации – за четыре дня сделала сенсацию в кругах интеллигенции.
# Для меня это совершенно новый взгляд на мир, мир неожиданный и, вместе с тем, вполне приемлемый. Открыть этот мир мне помог талант, мастерство и фантазия автора, незаурядного, с моей точки зрения, человека. Работы автора – это высокое искусство. Почему его нигде нет?
# Я, к сожалению, не художник, но выставка меня буквально потрясла. По-моему, это настоящее искусство.
# Эти картины будят мысль – и это главное, значит настоящее искусство.
# Почему нам так редко показывают нечто такое, от чего хочется жить и творить? То, что мы видим в картинных галереях – хорошо. Но почему за свои 24 года я в первый раз вижу то, что меня поражает и восхищает. Мое мнение, что данные выставки нужны как воздух. Почему бы не выставлять их на улице, в вестибюлях концертных залов и т.д. Почему боимся будить людей от спячки?!
# Глубокий ум и потрясающий талант – это об авторе. Заставляет думать, будоражит, восхищает – это о картинах. Счастлива, что приобщилась, хочу видеть еще. Мои самые лучшие пожелания автору.
И т.д. и т.п.
Здесь я вам привел только некоторые выдержки из положительных отзывов. Были и критические замечания, но они были немногочисленными и не имели принципиального характера. Они сводились больше к пожеланиям, чем к возражениям.
Тематика картин Толика в основном связана с математикой и физикой, а также с древними цивилизациями, историческими событиями, легендами. В то же время, они являются во многих случаях иллюстрацией математических ассоциаций и теорем дифференциальной геометрии и гомотопической топологии, которой он посвятил себя.
В его картинах математика слилась с легендами о прошлом и будущем. В них для пытливого ума много пищи для размышлений. Воображение так увлекло Толика, что изображения на его картинах оказались за пределами сложившихся традиций и правил. Он пожертвовал формой ради идеи. Это свидетельствует о своеобразии его кисти и блеска творческой мысли. Все картины написаны смело, уверенно, с большим размахом мысли, фантазии и главное – от души. В силу этого они производят неизгладимое впечатление. Они хорошо смотрятся молча, когда отдаешься тому чувству, которое так сильно действует на изумленное созерцание. Толик осознал то, что он хотел выразить. Он отбирает главное из того, что несет в себе. Его картины не подражают известной нам природе. Они несколько выше, являются как бы усовершенствованием и украшением ее.
Когда смотришь рисунки Толика, то создается впечатление, что если бы даже мир близился к концу, от этого не заметил бы, так как безустанно стремится создавать новые миры. Душа Толика целиком отражается в его живописном творчестве, как бы вдохновленным следующим изречением Теренция: «Человек я, и ничто человеческое мне не чуждо».
Рисунки Толика можно разбирать как мыслительные и в тоже время драматические произведения. Они заставляют думать о многих вещах, о коих многие до этого и не подозревали и в то же время вызывают переживания. Поэтому, чтобы их с полной глубиной понимать, нужна особая восприимчивость и умственный подход. Они выполнены с такой же тщательностью, как и с воодушевлением, в силу чего смотрятся с неослабевающим удивлением. Да это и понятно, ибо Толик рисует не под впечатлением, а изображает силу впечатления, не имитацию мысли, а саму мысль. Он живет в порождающей своей фантазии, словно в мире реальностей. У него нет ни одного рисунка, который бы не давал пищи для размышления всякому, кто захочет обратиться к этому необычному искусству. Едва вы бросили взгляд на его рисунки, как взор приковывает и поражает разнообразие линий и деталей. Сначала вам не удается обнаружить никакого порядка и смысла в чередовании изображений, в глазах у вас просто все рябит. От неожиданности вы огорошены. Но, всмотревшись внимательно, начинаете понимать, что все сделано обдуманно, со стремлением добиться определенного впечатления, вызвать у вас желание подчинить себя размышлениям.
Природа щедро наградила Толика творческой живостью ума и здравым смыслом. Силы его души всегда возбуждены и благодаря этому он живет активно и не только для себя, но и для других. В своем творчестве он никогда не был во втором ряду, заслоненным чужой тенью, так как в его картинах полное отсутствие всякой академической условности. Несмотря на ограниченность применяемых им красок, детали выполнены с удивительным совершенством. Его живопись не только глубокомысленна, но и изящна, своеобразна. Вот почему, она торжествует над умами и человеческими чувствами.
Вообще, смотреть и наслаждаться содержанием и красотой картин надо уметь. Известно, что всякому движению свойственна быстрота и медлительность, а наслаждению не свойственно ни то, ни другое. Можно быстро отдаться наслаждению или быстро разгневаться, но в самом процессе наслаждения нет ни абсолютной, ни относительной быстроты. Быстро наслаждаться нельзя.
Высшим наслаждением и его сущностью является созерцание. Только созерцание любят ради его самого, ибо от него ничего не происходит, кроме созерцания. Созерцательная деятельность ума существует ради самой себя и заключает в себе самой ей одной свойственное наслаждение, которое выражается у человека усилением его деятельности.
Наслаждение – это идеал человеческой жизни. Но нужно уметь им пользоваться. Надо кое-чему научиться и кое в чем воспитаться. Но не надо смешивать созерцание с развлечением. Ведь нелепо предположить, что целью жизни является только развлечение, что мы трудимся и испытываем трудности ради развлечения. Развлечение это своего рода передышка, но передышка - не цель жизни, и она существует ради полезной деятельности человека.
Следует отметить, жизнь особо деятельных людей не нуждается в особых развлечениях, так как сама их деятельность заключает в себе и радость и развлечение. В этом, собственно, и проявляется человеческая способность добраться до сути дела.
Для знакомства с живописными работами Толика нашу квартиру часто посещали знакомые и знакомые наших знакомых. За эти годы у нас побывали, например: Шкловеры, Якунины, Бутовецкие, Кондратенко, Погарцевы, Надеины, Нагорные, Головины, Скриповы, Бескровные, Трофименко, Тканевы, Платоновы и ряд других сотрудников других лабораторий и отделов института. Причем, некоторые из них смотрели картины по несколько раз.
Надо сказать, что все эти семьи и одиночки отнеслись по-разному к картинам, да это и естественно. Все они – разные, и интересы у них тоже разные, хотя почти все имеют высшее образование. Шкловеры, например, восхищались масштабностью и необычностью сюжетов, включая и иные миры, хотя глубины своего суждения не проявили. Нагорные – блестящим ракурсом и тонким исполнением рисунка, Погарцевы – глубоким содержанием, своеобразной направленностью и хорошим сочетанием сюжета с выразительностью рисунка, Осьмины молча созерцали. Трудно сказать, что они думали. Лица у них были скучающие. Но когда человек молчит, значит либо он очень умен, либо думает о нас плохо, а возможно и завидует. Головины, Скриповы, Надеины, Мельниковы смотрели с увлечением. Наиболее подготовленными к просмотру оказались Погарцевы, Кондратенко, Мельниковы, Надеины, Головины, Скриповы и Трофименко.
Бутовецкие больше делали вид, что они интересуются вещами, к которым, по нашему мнению, меньше всего подготовлены как своими знаниями, так и природными способностями. Якунины смотрели без всякого интереса, скорее по принуждению, чем по желанию. Раз показывают, то куда же деваться, надо смотреть, хотя и не хочется. Во всяком случае, у нас с женой осталось такое впечатление.
Все эти люди по глубине своих взглядов совершенно разные. Да это и понятно, ибо не все они имеют одинаковые наклонности.
Якунины, например, не проявляют особого интереса ни к литературе, ни к искусству, хотя сами они об этом думают иначе. Зато они много говорят.
Несмотря на это, в общем, это современная семья.
Отступая в сторону от моего рассказа, хочу высказать одну мысль? Вообще излишняя разговорчивость для человека не тем опасна, что он любит рассказывать различные небылицы, а тем, что это отвлекает его от того хорошего, чем наградила его природа. Ведь для того, чтобы без конца говорить, нужен материал: где и что случилось, кто и что сказал, где и что можно достать, кто и во что одет и т.п. Значит, надо все это добывать, тратить на это пустое дело свое драгоценное время и тем самым притуплять свои другие, более нужные, человеческие качества.
Возможно, в чем-то я и неправ. Ученые утверждают, - языки развивались главным образом потому, что каждому узнавшему что-то новое хотелось немедленно сообщить другому. Потребность в такой скорости передачи фактов приводила к совершенствованию языковой речи. Пальма первенства в этом во все века отдавалась женщинам. Считается, что на двадцать женских слов, произносимых ими в разговорах, приходится только одно мужское. Вот, вероятно, почему главная роль в разработке звуковой речи, вплоть до возникновения письменности, принадлежит женщинам. Да и само слово женщина якобы означает по латыни – молва, по-гречески – говорю. И имя первой женщины в Библии - Ева – значит, как иногда считается, не только жизнь, но также и возвещать, говорить.
Наиболее интересными людьми являются Погарцевы, Головины, Кондратенко, Надеины и Мельниковы. Нагорный, хотя и непризнанный писатель, но интересен тем, что издал свои первые новеллы в виде отдельной небольшой книжечки. Правда, не все в этих новеллах хорошо и изящно, но все же они читаются. Я считаю, таких людей надо поддерживать и понимать. Ведь он стремится к чему-то, а это уже почетно.
Наружность Нагорного не привлекательная. Но располагающая. Лицо у него скорее четырехугольное, чем овальное. Он редко когда улыбается и еще реже смеется. Всегда слушает других с большим вниманием, даже с каким-то пристрастием. Когда с ним разговариваешь, то создается впечатление, что он вас как бы изучает, хочет проникнуть к вам в душу. Между тем, сам очень замкнут. О себе ничего никогда не говорит. Создается впечатление, что в разговорах с другими что-то недосказывает, умалчивает. Его прошлого никто не знает.
Другое дело Погарцева. Она обладает неограниченной любознательностью. Проявляет большой интерес к литературе, к искусству и даже к философии. И все это она делает не без успеха. Она не только много читает, но по прочитанному имеет свое собственное мнение, что весьма важно. Делала, а возможно и сейчас делает попытки сочинять рассказы. Неплохой она и инженер, обладает прекрасной подготовкой. Изучает людей, но не всегда достаточно глубоко и это иногда ее подводит. Ее натура не столько художественная, сколько сентиментальная. Ее волнует не описание природы, а изменение чувств, переживаний. В каждом явлении она отыскивает то, что отвечает ее запросам и отметает как ненужное все, что не удовлетворяет ее душевной потребности.
В поэтических душах, какой является Погарцева, легко могут соседствовать убеждения и сомнения. В силу этого она всегда стремилась быть хорошо знакомой не только с технической литературой по специальности, но и с теми философскими и художественными произведениями, которые давали пищу ее уму. По ее мнению, она не достигла того, о чем мечтала, что лелеяла и на что она полагала себя способной. Причиной она считает утомленность заботами семейной жизни.
Ее внешность смотрится неплохо. Она малого роста, но скроена недурно, не пухлая, но и не худая. Очень чувствительная натура, но с характером. Любит повелевать, но не слишком сильно. Создается впечатление, что в семьи она должна царить, но в действительности это не всегда так. Она не свободна от материнского субъективизма. Достаточно понаблюдать и сразу можно заметить ее слепую любовь к своим детям и особенно к младшему ребенку – сыну. Это часто приводит к слабости в воспитании детей. Воспитанию она придает очень большое значение и уделяет ему много искреннего внимания, но любовь заслоняет пеленой ее разум и детям разрешается то, что, в общем-то, и не следовало бы разрешать. Ее глаза разума могли бы видеть все это гораздо лучше, если бы им не мешали ее чувства. Вследствие этого у нее к своим детям не хватает нужной твердости, которая ослабляется под влиянием любви и жалости к ним. Этот разлад между возможностями и желаниями, отсутствие равновесия сводит ее благие усилия к уменьшению того, чего бы ей хотелось.
Конечно, всем жалко своих детей, но это не значит, что поступая так, вы делаете для них добро. Все мною сказанное будет звучать правдиво, если к воспитанию детей Погарцевой предъявить особо высокие требования. Если же подходить к ним с обычной меркой, то дети вполне развиты и будут хорошими людьми. Во всяком случае, нет никакой опасности в их воспитании и становлении.
Погарцевой некоторые рисунки нашего Толика настолько понравились, что она изъявила желание иметь их фотографии у себя. Особенно ей понравилась картина: сцена «Пилат и Воланд», описанная в романе Булгакова «Мастер и Маргарита», «Последняя и первая пара людей» (отголоски катастрофы), «Великое молчание гибнущей цивилизации» и другие.
Очень интересен и глубок Александр Погарцев. Очень много работает и многого достигает, весьма доброжелателен, очень активен и самостоятелен.
В целом, Погарцевы - весьма положительные люди, с большим кругозором, положением, занимаемом в науке, в обществе и кругу знакомых, значительным запасом знаний, здравого смысла и понимания действительности. Они всегда были нам очень интересны.
Интересен и привлекателен Скрипов. Он имеет почтительный вид, с добрым лицом и по особенному торчащими кисточками бровей, ласковым взглядом и улыбкой, которая во всех рождает добрые чувства. Он спокоен, обладает достаточной умеренностью и мужеством. Когда идет спор между знакомыми, он молча покачивает головой, пожимает плечами и, нисколько не возмущаясь горячностью спора, как бы забавляется такой наивностью и пылкостью. Говорит он всегда правду, так как верит сам тому, что говорит. Имеет хорошую подготовку, интересуется многими вопросами науки, литературы, искусства, вплоть до физкультуры. Пишет он и стихи, и довольно легко. Возможно, они и не являются шедеврами, но читаются хорошо и мне его творчество очень нравится. Если их кто-либо вздумает хулить, то и в этом случае они не поблекнут и вряд ли найдется человек, который бы поверил в эту хулу. О недостатках я не говорю. Положительного у Скрипова достаточно много, чтобы все его мелкие недостатки растворились в его достоинствах.
Привлекает к себе и Головин. Он худ и довольно высок. Лет ему этак под сорок, сорок пять. Лицо у него бледное. Его впалые щеки, беспокойные глаза, прямой нос с тонкими, весьма подвижными ноздрями, покатый лоб, на который опускается прядь светло-русых волос, тонкие и бледные губы – все это говорит о впечатлительном человеке, страстной и честной натуре. В своих суждениях он тверд. Ему свойственно редкое сочетание энергии и сосредоточенности, чего не хватает многим. Вот только законченности в его работах, суждениях, пока нет. Он сейчас находится в той стадии развития, когда жадно все впитывает и еще почти ничего не отдает.
Для полноты его портрета следует добавить, что когда он говорит (а он говорит всегда много, подробно, с деталями и с любовью это делает), то чувствуется как бы излишняя, возможно, даже небольшая, но все же есть, доля самоуверенности. Он как бы немного недооценивает слушателя. Это, возможно, объясняется тем, что он довольно глубоко разбирается во многих вопросах, а там, где он недостаточно подготовлен, пытается либо уйти, отмахнуться от этого, либо вникнуть и понять существо вопроса. И это ему часто удается. Создается впечатление, что когда он что-то рассказывает, то увлекается, и так наслаждается тем, о чем говорит и познал сам, что совершенно не замечает, или во всяком случае мало замечает, что это могут знать и другие в такой же мере. Вот эта увлеченность и создает впечатление некоторой самоуверенности.
Интересуется он и политикой, и не без успеха, а вот в науке он занимается текучкой – справками, совещаниями и некоторыми статистическими исследованиями экономики нашей отрасли. К сожалению, он мало придает значения публикации своих работ, которые ему вполне могли бы быть по плечу.
Но, в общем, в этом человеке я вижу много хорошего. Ведь он со смаком рассказывает свои соображения другим не потому, чтобы их поучать, а как бы от радости того, что он сам это познал. А это надо приветствовать и поощрять. То, что он делает, это одна из форм самовоспитания и самообразования. Головин этой формой совершенствования себя пользуется довольно удачно.
О других наших знакомых, посещавших наш дом, я здесь не говорю. Они тоже заслуживают добрых упоминаний. По ходу моего рассказа вы еще встретитесь с ними. Все то, что о них в моей памяти покрылось илом и почти не видно, я постараюсь восстановить, если и не все подробности, то все же основные события.
Часть III
11.
В 1969 году нашему Толику, наконец, дали квартиру. В течение двух лет, будучи преподавателем МГУ, он не мог получить жилье и естественно, жил в Москве в общежитии университета с временной пропиской. Но настойчивое ходатайство факультета и получение квартиры обеспечило ему и постоянную прописку в Москве.
Квартиру, площадью 19,8 квадратных метров, он получил в доме коммунистического быта. Этот дом, по замыслу архитекторов, строился для рабочих Московского автозавода, но рабочие отказались от такого типа квартир, и его передали Университету. Нижние этажи отвели для преподавателей, а верхние для стажеров и аспирантов и назвали его ДАС (дом аспирантов и стажеров).
Квартиры в этом доме гостиничного типа, но со всеми удобствами. Кроме комнаты имеется прихожая, ванная-туалет и в нише установлена трехкомфорочная электрическая плита. Для двух или одного это удобно, но для семьи с детьми, такие квартиры оказались неприемлемыми, хотя в доме есть все удобства (столовая, общие большие кухни и другие бытовые службы).
Когда рабочие осмотрели этот дом, легонько присвистнули и, расхохотавшись, не согласились с прогрессивной идеей смелых архитекторов.
Толик и мы с женой были очень довольны такой квартирой. Для него этого пока было вполне достаточно. Жена купила мебель, получилось уютное, пригодное для творческой работы и отдыха, жилье. Привлекательность жилья заключалась и в близком расположении от Университета - 20 минут езды на автобусе. Для Москвы это считается весьма хорошо, так как другие теряют на это по 2 и даже по 3 часа.
В этой квартире Толиком было нарисовано большинство его картин, написаны многие его научные труды, опубликованные в различных журналах и книги по математике. Здесь в этой небольшой квартирке Толик стал известным ученым и коренным жителем Москвы.
12.
В этот год, зимой, у меня скопилось на редкость много работы. Еще два года тому назад я с двумя нашими сотрудниками задумал издать карманный справочник для технологов по обогащению углей. Но заключить договор с издательством оказалось весьма трудно. Во-первых, издательством готовился к печати большой справочник, в составлении которого участвовал и я. Это у некоторых издателей вызвало возражения, хотя оба справочника разные и не дублировали друг друга. Во-вторых, что более важно, наше руководство, в лице Коткина и Благова, восприняло нашу инициативу без особого энтузиазма, так как ни Коткин, ни Благов не являлись соавторами этого справочника. Такое непочтительное наше отношение к высокому начальству вызвало у них раздражение. Но, несмотря на отрицательное их отношение, особенно со стороны Коткина, нам все же удалось получить положительное решение редакционного Совета издательства «Недра». Также получило одобрение и наше предложение издать книгу по водно-шламовому хозяйству углеобогатительных фабрик.
Я с Погарцевой засел за составление этих книг. Ну, а это не такая уж маленькая работа, тем более, что составление текста, главным образом, лежало на мне. Погарцева делала иллюстрации, составляла таблицы, проверяла текст после печати. Третий участник - Бутовецкий, к сожалению, никакого участия по существу не принимал. Но мы на него не в обиде, так как он взял на себя выезды на фабрики, и тем самым освободил меня от этих докучливых и часто бесполезных поездок по распоряжению начальства.
К тому же, неожиданно ко мне обратился заведующий кафедрой Днепропетровского горного института проф. Кармазин с просьбой в сжатые сроки написать раздел «Гравитационные процессы обогащения полезных ископаемых» в учебник. Срок представления рукописи уже истекал. Над этим учебником объемом 40 печатных листов трудилась целая группа сотрудников кафедры, в том числе и уже известный вам Левин. Но когда рукопись прошла рецензирование, Левин был уволен с кафедры, да и из института, так как он не прошел аттестации на Ученом Совете. Его завалили, как не отвечающего занимаемому положению.
Обозлившись на Кармазина, Левин забрал свою часть рукописи, которая как раз и составляла гравитационные процессы. Этим самым он хотел сорвать сроки представления рукописи и отомстить Кармазину за обиду. Авторы книги действительно оказались в затруднении и вынуждены были срочно обратиться ко мне с просьбой выручить.
Раздел, написанный Левиным, так или иначе требовал серьезной доработки, поскольку критических весьма серьезных замечаний рецензента в адрес Левина было больше всего.
Вместо исправления рукописи, Левин опять взялся за интриги. Вообще, отважится на такой поступок способен только Левин. Это в его духе. Он пытался этим кому-то досадить, а высек себя. У него нет печатных работ. Это была одна из возможностей что-то заиметь. Но в силу своего дрянного характера, он эту возможность упустил.
Чтобы не подвести товарищей, я этот раздел написал очень быстро, рукопись сдали вовремя, и, в конце концов, книга увидела свет.
Короче, в этот период времени мне пришлось трудиться одновременно над несколькими рукописями. Если учесть мою достаточно плотную загрузку работами в лаборатории и всевозможными заданиями и заседаниями, то станет ясно, что написание книг наравне с основной работой является нелегким делом. Но отказаться я уже не могу. Привык и втянулся, как обычно говорят. За многие годы у меня выработалась внутренняя потребность писать. Хорошо это или плохо, но я должен что-то писать, иначе мне чего-то не достает. Да это и правильно. Если ты свои мысли, результаты исследования не оформил, не донес до читателя, значит, работа не окончена, или как теперь принято говорить, не внедрена, ни в производство, ни в сознание людей.
Такая приверженность к писанию может кое-кому показаться странной. Я не знаю, чем это можно объяснить – инстинктом или вдохновением, но это лежит у меня где-то глубоко, в тайнике моего «я».
Работаю я с большим увлечением, иногда начинаю медленно, но потом делаю быстро. Это очень важно, ибо работа без подъема вызывает быструю усталость и нежелательную леность. А это притупляет интерес к творчеству.
Но бывает и у меня портится настроение. Однажды позвонил мне Благов и предложил выехать в Москву для встречи с немецкими специалистами из ФРГ. Ну, это еще куда ни шло. А вот второе поручение – написать отзыв на диссертацию сотрудника нашей лаборатории Кондратенко, это уже безобразие. Видите, Благов взялся быть у Кондратенко официальным оппонентом, а отзыв поручил писать мне. И это не первое подобное поручение. Это у него приобрело систематический характер. Что это за официальный оппонент, который не знает содержания работы и не может сам написать отзыв? Все сводится только к читке с трибуны кем-то написанного отзыва.
Для чего все это делается? Для получения дополнительной оплаты или из других тайных соображений? Мне как-то москвичи, близкие к его кругу знакомых, рассказали, что Благов хочет получить звание профессора, которое, как известно, присваивается только за подготовку кадров. Вот он и старался разными путями добыть справки о своем участии в подготовке научных кадров.
Ну, что же можно сказать по этому поводу? Слишком неумно с его стороны. Зачем это ему понадобилось, если он даже не заслуживает ученой степени кандидата наук, документ на которую незаконно получил.
Несмотря на это, я все же написал отзыв и отослал ему. Иначе нельзя, попадешь в немилость и тогда надо уходить с работы. У Благова так принято, и аккуратно такой порядок соблюдается.
Наконец, я закончил все работы, в том числе и раздел «Гравитационные процессы обогащения» для Кармазина. Получилось, в общем, неплохо. На составление я затратил не так много времени. В среднем я в день писал на пишущей машинке по десять страниц текста. А иллюстрации, как всегда, выполняла Погарцева. Она это делает превосходно.
Погарцева уже несколько лет работает полдня. Это, конечно, неудобно для меня, но ей это было необходимо. По новому законодательству в исключительных случаях дирекция имеет право разрешать женщинам работать не полный рабочий день. Погарцева это разрешение получила у директора института в связи с присмотром за детьми. Она хотела больше уделить внимания воспитанию и становлению своих детей.
Дети у нее получились хорошими. Старшая дочь уже с успехом закончила среднюю школу, младший сын еще занимается в школе. По словам Погарцевой, она хотела и ожидала от своих детей большего, но ее усилия, хотя и оказались весьма полезными, не целиком достигли намеченной цели.
Дело в том, что Погарцева не проявила достаточной твердости в отношении своих детей и вследствие этого не все ее заботы достигли цели. Ее дочь оказалась уж слишком живой и трудноподдающейся воздействию извне, а младший сын, наоборот, уж очень спокоен и ласков, своим поведением он всегда вызывал у матери умиление. Считая темперамент дочери неумеренным, она в основном вела борьбу с ее непоседливостью, что привело к потери доверительности между ними, а отсюда и к некоторой преждевременной самостоятельности. Наверное, не следовало подавлять ее темперамент и не пытаться из нее делать флегматика. Наоборот, искрометность надо было поддерживать и развивать, используя в нужном направлении. Ведь многого достигают страстные натуры, а не флегматики. Этим надо пользоваться. По ее характеру надо было подобрать специальность.
Детям надо как бы предоставлять свободу, не мешать им, и дети, благодаря этому, будут более расположены к вам, а это уже немало. Это залог какого-то послушания. Вы как бы и не мешаете им развиваться по-своему и в тоже время завоевываете их расположение и доверие. Только так можно найти с такими детьми общий язык и тогда легче ими управлять.
Почувствовав отсутствие ограничений в своих действиях, дети становятся и более послушными, и более уступчивыми. В этом случае у них не возникает та отрицательная реакция, которая потом перерастает в упрямство и непослушание.
Вообще, «переделывать» детей, их характеры – ненужное и опасное дело, да к тому же и невозможное. Зачем это пытаться делать?
Если человек родился темпераментным, то пусть и будет таким. Что в этом плохого? Надо только не дать этому темпераменту перерасти или вернее обрести дурные привычки и сжиться с ними. Задача родителей в этом и заключается, а не в ломке того, что дала природа.
Конечно, детей надо не только поощрять в их действиях, но иногда, когда они того заслуживают, и пожурить. Причем, порицание должно быть высказано твердым, безаппеляционным голосом. Бархатный голос и такое же поведение перед детьми в таких случаях, напоминает заискивание перед ними и не оказывает должного влияния. Такое поведение родителей дети в большинстве случаев рассматривают как унизительное для старших.
Надо вести себя так, чтобы своими поступками не отталкивать от себя детей, а наоборот, создавать условия сближения и понимания друг друга. Только тогда детям можно легко внушить свои мысли и сделать их послушными.
Я много уделил внимания семье Погарцевых не случайно. Это - необычная семья, далеко не рядовая, потому и требования к ней я пытался предъявить повышенные. К этому у меня есть все основания. Я уверен, что в этой семье все будет хорошо, у них еще все впереди.
В части воспитания детей мне хотелось бы сказать еще следующее.
Все дети по примеру старших очень быстро усваивают приемы хитрости и лукавства. И вот тут роль родителей особенно важна. Надо сделать так, чтобы ребенок почувствовал выгоды прямого пути, а не лукавого поведения. Для этого надо заставлять его открываться вам, а после каждого такого случая поощрять его за откровенность. Не надо его ругать, а надо его желания как бы предупредить. Надо ему самому предложить то, что он хотел взять тайно. Он сразу отнесется к вам с доверием, и его тайные замыслы потеряют свою привлекательность.
Если же ребенок за свою откровенность будет вами обруган, то вы продемонстрируете свое отрицательное отношение к нему, оборвете нить его доверия и еще больше возбудите в нем желание получить тайно то, что вы не хотите ему дать.
Взрослым всегда надо иметь в виду, что у ребенка очень сильные пристрастия ко всему, что им иногда без всякой необходимости родители запрещают.
13.
Как-то утром я пришел в институт и узнал, что в два часа дня у нас на Ученом Совете состоится обсуждение такого щекотливого вопроса, как соавторство при публикации научных работ и подаче заявок на различного рода изобретения и открытия.
Необходимость такого обсуждения возникла не случайно. В последние годы в технических науках индивидуальных работ почти нет. Это объясняется трудностью выполнения комплексных работ одним человеком, да и не только комплексных. Часто требуется постановка экспериментов, а для этого нужен работоспособный коллектив. Но, как известно, при коллективном труде появляется возможность отдельным сотрудникам, особенно руководству, числиться в авторах, не вкладывая в работу никакого творческого труда. Получается так - один творит, а другой присваивает себе часть его труда и незаконно становится соавтором, а в отдельных случаях даже единичным автором. Особенно часто это наблюдается, когда для руководителей разрабатываются кем-то диссертации. По положению, на диссертации должна быть одна фамилия и вследствие этого настоящему автору работы вообще не находится на титульном листе места.
В последние годы дело дошло до того, что отдельные руководители даже не представляют себе, как это может быть выпущена работа без его соавторства на титульном листе. Раз я руководитель, значит, я не мог не принимать участия в той или иной разработке.
Слов нет, руководитель даже обязан принимать участие. Но речь идет не об этом. Речь о том, какое участие. Ведь соавтором работы может быть только тот, кто действительно принимал творческое участие, а не организационно-техническое или вообще никакого. Такое участие входит в обязанности каждого руководителя и оно не дает права на соавторство.
Безнравственное поведение некоторых руководителей и вызвало дискуссию на страницах «Литературной газеты». Суть вопроса, изложенного в газете, заключалась в том, что аспирант какого-то московского института сделал важное открытие, а его руководитель – профессор, доктор технических наук, потребовал соавторства на том основании, что он, как руководитель, тоже внес творческий вклад в открытие.
На этой почве между ними разгорелся спор. Аспирант утверждал, что помощь со стороны руководителя была, но она не носила творческого характера, а потому он не имеет права быть соавтором. Руководитель стоял на своем, доказывая обратное, и дело, в конце концов, вышло за пределы института и попало на страницы «Литературной газеты».
Кстати замечу, этот руководитель за пять последних лет своей работы в институте опубликовал 119 работ и заявил 58 изобретений и открытий в соавторстве с его же подчиненными научными сотрудниками.
Конечно, написать и опубликовать в месяц по 2 полноценные научные работы, прямо скажем, невозможно. Такое невероятное обилие работ может быть только в результате присвоения себе чужих трудов. Но такое положение в наше время - нередкое явление, и можно было бы и не удивляться, но красть по две работы каждый месяц, - это уж слишком и, пожалуй, чересчур нахально.
В связи с этой статьей и откликами на нее, наше Министерство предложило всем институтам угольной промышленности рассмотреть этот вопрос и выработать предложения о недопущении подобных случаев в нашей системе.
Вот по этому случаю и собрался у нас Ученый Совет, на котором присутствовала дирекция в полном составе.
Выступлений было много. Одни говорили о недопустимости такого положения, а другие утверждали невозможность опубликовать или внедрить свою работу, если не заинтересовать лиц, от которых это зависит. Конечно, личная заинтересованность – большой стимул, но нельзя же обкрадывать тружеников.
Ну, а в общем, почти все выступавшие говорили об отсутствии в нашем институте грубых нарушений: коллектив у нас здоровый и т.д.
Никто из выступавших не рискнул привести примеры из жизни наших взаимоотношений с руководителями института в этом вопросе, а нарушения есть и их немало.
Но наиболее интересные выступления были у руководителей института. Первым выступил Федорченко, который на должности заместителя директора и главного инженера является новым человеком. Он заявил, что нам - руководителям нечего бояться. Если я принимал творческое участие в работе, то со спокойной совестью поставлю свою подпись под этой работой. Мы ведь тоже ученые и должны творить, а не только заниматься организационными вопросами. Это, конечно, верно, если бы все это так было в действительности.
Хотя Федорченко и ограниченный человек и к тому же любит власть, но надо отдать ему должное. Он является пока наиболее справедливым из наших руководителей, чего нельзя сказать о его предшественнике Гнедове, директоре института и первом его заместителе.
Научный руководитель института Коткин, который сам в науке ничего не делает, но систематически ставит свою фамилию на большинстве работ и изобретений, говорил, как всегда, витиевато и дольше всех. Смысл его выступления сводился к тому, что у нас в институте ничего подобного нет и быть не может. Никто из руководителей у нас никого не принуждал к соавторству. Он в весьма в резких тонах осудил того руководителя, который настаивал на своем участии в работе аспиранта.
В устах Коткина такое выступление прозвучало, по меньшей мере, издевательством над справедливостью. Ведь весь коллектив хорошо знает, откуда Коткин черпает свои многочисленные научные труды. У него не так много публикаций, как у того московского профессора, но метод их получения тот же самый.
А вот директор института Жовтюк решил поиграть перед аудиторией в честность и справедливость. Он неожиданно для всех вдруг заявил, что если быть справедливым, то на пяти процентах его работ фамилия Жовтюка стоит неправильно. В этих работах, составляющих пять процентов, он творческого участия не принимал, а поддался уговору авторов. Так сказать, проявил слабость.
Видите, как получается, вроде он проявил только небольшую, пятипроцентную слабость. Можно подумать, что все остальные его работы выполнял и писал сам.
Что это, игра или раскаяние и торжество справедливости?
Нет и нет! Это - его трусость и дипломатическая уловка, если хотите, хитрость перед членами Ученого Совета. Попытка создать о себе хорошее впечатление. Он, дескать, самокритичен, а это в наше время - редкое явление и потому ценится весьма дорого. Пять процентов - не так уж много из его общего багажа, а факт самого признания делает его в глазах других порядочным и честным человеком, у которого еще есть совесть, о которой он якобы печется. Но если уж быть откровенным и самокритичным до конца, то Жовтюку надо было сказать правду. Ведь сам Жовтюк еще не написал ни одной работы. Даже диссертацию ему выполняли другие сотрудники. Как же это у него получилось всего лишь пять процентов?
Истинно счастлив не тот, кто любыми средствами пытается скрыть свои пороки, а тот, у кого душа свободна от всякой грязи и сама поет. Все человеческие пороки и всякого рода слабости проникают в душу человека через его пять чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Трудно себе представить, что было бы, если бы человек обладал большим количеством чувств?
Дело, конечно, не в процентах, а скорее в приспособленчестве Жовтюка к обстановке. Он, по-видимому, решил, что такое признание может быть выигрышным для него. Так он и поступил. Тем более, кандидатский диплом незаслуженно он уже имеет.
А вот Коткин и этого не сделал. Он не захотел поступиться даже пятью процентами уворованных работ. Коткин хотел выглядеть перед другими кристально чистым человеком и исподволь не расстаться с мыслью добыть себе таким же путем еще диплом доктора. Вот ему и приходится еще и еще раз прибегать к нечестному присваиванию себе чужих работ. Ведь нужен «солидный багаж». К получению докторского диплома он стремился с таким же пылом, страстью и настойчивостью, с каким всегда рвался к власти. Его снедало чувство честолюбия.
Что же принесло это обсуждение? Ничего! Оно прошло в обычной, ранее заведенной, я бы сказал, в печальной обстановке. Все осталось по-старому, хотя многое можно было бы исправить. По-видимому, и в других институтах обсуждение было формальным.
Ну, а Министерство свое дело сделало. Оно дало указание и на этом его миссия окончена. В лучшем случае, ему пошлют протокол, где будут представлены энергичные выступления участников с осуждением московского профессора, посягнувшего на чужие разработки.
Вот и все, а авторы научных работ и изобретений по-прежнему будут искать себе покровителей, дабы обеспечить беспрепятственное продвижение их разработок. Получается, что авторы как бы сами виноваты. Выходит, они являются соблазнителями, и начальство тут ни при чем. Оно делает доброе дело, продвигая научные работы в печать, во внедрение. Но это не так. Авторы иначе не могут поступать. Такова действительность, созданная, прежде всего, самими руководителями. Самое дорогое для любого разработчика – это увидеть свою работу доведенной до конца. А как это сделать, если люди, от которых это зависит, во многих случаях являются стяжателями и карьеристами.
Если обратиться к древности, то можно обнаружить, что у готов, обитавших между Вислой и Одером, существовал весьма мудрый обычай -обсуждать всякий важный государственный вопрос дважды: один раз в пьяном виде, а другой в трезвом. Они считали, что принятое ими решение в пьяном виде должно быть более энергичным, а в трезвом – не лишено здравого смысла и благоразумия. Применительно к нашим условиям, сотрудники в пьяном виде, наверное, высказали бы много правды в глаза тем, кто этого заслужил.
Решения наших совещаний отличаются часто большой энергичностью, но в них отсутствует здравый смысл. Большинство выступлений не искренние, а это самое плохое, что можно ожидать от всякого рода собраний. Так получилось и на этот раз. Все осталось по старому, хотя обсуждение и было вроде бы энергичным.
Читая мой рассказ, я чувствую, вы не будете согласны с моими высказываниями и опорочиванием какой-то части руководства нашего института. В этом нет ничего удивительного. Я прекрасно понимаю, что все мои обвинения в адрес некоторых руководителей, многими не будут поняты и одобрены, хотя, конечно, будут и сторонники моих взглядов. Почему не поймут? Да потому, что я затронул самые обидчивые человеческие чувства, которые такими людьми тщательным образом скрываются от посторонних. А когда кто-либо им об этом напоминает, они реагируют резко отрицательно, становятся опасными.
Хорошо известно, что тот, кто попирает справедливость, старается выглядеть справедливым и порядочным.
Если ты присвоил чужую работу – это безусловно отвратительно, но еще хуже, когда ты еще пытаешься делать вид порядочного человека и за подобные дела резко осуждаешь других. Раз ты не честен, то и будь таким. Зачем же рядиться в тогу справедливости.
В свое оправдание могу только добавить следующее. То, что я посмел вам все рассказать и посвятить вас в закулисные дела этих людей, показать вам их чрезмерное честолюбие, алчность, интриги и мерзости, – это сделано мною не ради геройства или мщения, а ради справедливости и облегчения своей души. Я уже не молод. Взгляды мои - не короткая вспышка гнева, свойственная горячим головам, а установившиеся и достаточно профильтрованные жизненным опытом убеждения. Нельзя всю эту грязь носить в себе и тем самым как бы покрывать их или соглашаться с ними.
Конечно, найдутся люди, которые скажут: все это мелочи по сравнению с тем, что делается положительного для народа, и вряд ли есть смысл ставить в вину руководителям их небольшие прегрешения. Ведь такое можно встретить в любой стране и повсюду. Встретить, безусловно, можно. С этим я согласен.
Известный французский писатель Гайлярде, написавший по желанию Дюма-отца знаменитую драму «Несельская башня» и затем присвоенную Дюма, как-то сказал:
- Один раз меня обокрал Дюма, другой раз Журдан! В мире почти не существует литератора, которого бы хоть однажды не обокрали.
Ну, так что же нам делать? Закрывать на это глаза или может быть бороться с этим?
К концу дня после такого Ученого Совета, я пришел домой. Внутри была какая-то неудовлетворенность. Затем я горько усмехнулся, удивился своей наивности и сел работать.
Успокоившись, я решил воспринимать начальство таким, какое оно есть, довольствоваться тем, что оно - начальство, что оно стремится быть таким. Это звучит парадоксально, но другого мне не дано.
Из Москвы последовал звонок от Благова. Он предложил мне выехать в Москву для участия во встрече со специалистами одного из фирм ФРГ, производящей всевозможные химические продукты, в том числе флокулянты для рудной и угольной промышленности. Фирма Бадише Анилин унд сода-Фабрик была заинтересована в получении заказов на поставку своей продукции в нашу страну. Она прислала нам свои флокулянты. Мы их испытали и вот на этой встрече должны были обменяться мнениями об эффективности западногерманских и наших флокулянтов.
Проведенные нами сравнительные испытания показали, что наши флокулянты того времени не только не уступали им, но даже превосходили своей активностью.
Во время встречи немцы старались представить свою продукцию в самом лучшем виде, но среди нас это не имело большого успеха.
Вообще, с западногерманскими представителями это не первая моя встреча. Как-то еще в 1962 или возможно в 1963 году, точно уже не помню, в СССР прибыли крупные специалисты из ФРГ по обогащению углей и коксованию. В их числе были известные обогатители – Гофман, Лемке и Пауль. В состав их делегации входила группа специалистов коксовиков и еще два человека, которые очень свободно говорили по-русски, но ничего не понимали ни в обогащении, ни в коксовании углей.
Нашу делегацию возглавлял некто Кузнецов – коксовик. Он был в Германии и теперь принимал ответную делегацию немцев. Я просил Кузнецова:
- Кто эти два немца, которые выступают не в качестве переводчиков, а членами делегации и ничего не знают в рассматриваемых нами вопросах. К тому же они все время вокруг нас шныряют, прислушиваются к нашим разговорам?
Кузнецов улыбнулся и тихонько мне ответил:
- Шпионы.
В Донецком бассейне им показали несколько углеобогатительных фабрик. Конечно, показали лучшие фабрики. После этого немцы потребовали устроить свободную дискуссию с советскими инженерами по вопросам обогащения углей. В число инженеров, представляющих советскую сторону на дискуссии, были включены я и Коткин. Мы не знали, в чем будет заключаться беседа, какие будут подняты вопросы, и мы с нетерпением ожидали начала.
Как у нас принято, в зале был установлен длинный стол с фруктами и минеральными водами. С одной стороны уселись немцы, с другой – мы. Нас было человек восемь.
Так как инициатива устройства дискуссии принадлежала немцам, то им и предоставили первое слово. Немцы по очереди задавали чисто технические вопросы, а мы отвечали. Вопросы касались технологии обогащения углей и устройства отдельных машин. Они особенно интересовались автоматизацией операций и новым оборудованием, применявшимся на наших фабриках. Потом мы задавали вопросы, а немцы отвечали.
Во время нашей беседы, Гофман – специалист по отсадочным машинам, когда говорил, то поднимал правую руку, с некоторым наклоном вперед. Такое положение руки напоминало приветствие, принятое во времена Гитлера. Мы переглядывались между собой, но особенно не были удивлены, поскольку это все происходило во времена Аденауэра, проводившего жесткую политику в отношении нашей страны.
В результате длительной беседы у нас сложилось следующее мнение.
Технологические схемы обогащения углей, в основном, - одинаковые, как у нас, так и у них. В теоретических исследованиях мы находились впереди, однако внедрение разработок в практику у нас отстает, и намного. Немцы в этом отношении куда более мобильны. Качество и надежность оборудования у них выше, чем у нас. Эксплуатация и ремонт оборудования у немцев более организованы. Однако, вопросы усреднения углей у нас в то время были поставлены значительно лучше. Немцы не имели тогда больших дозировочных емкостей для рядовых углей, какими располагали мы на наших фабриках. Сейчас положение изменилось. За это время они построили усреднительные установки, а мы остались на прежнем уровне.
Такое собеседование оказалось весьма полезным для нас, но мы находились в неравных условиях – немцы видели наши фабрики, мы же знакомы с их технологией обогащения углей, в основном, по литературе. Это объяснялось весьма редкими выездами наших специалистов за границу, а если кто и выезжал, то, в основном, большие начальники, которые чаще являлись больше администраторами или даже случайными людьми в обогащении, чем специалистами.
Кстати, впервые в Москве я остановился, можно сказать, дома, в квартире Толика. Расположение и устройство его жилья мне понравилось. Очень уютно и удобно. Для одного человека вполне приемлемо. С этого момента я перестал быть зависимым от сложности получения брони в Министерстве на номер в гостинице. В Москве это очень сложно, особенно тем лицам, которые не занимают на местах высоких постов.
Правда, я всегда был обеспечен жильем, благодаря стараниям Благова, но он это делал с ненужными и надоедливыми осложнениями. Надо быть у него в приемной или в кабинете, потолкаться час-другой, так сказать, лишний раз подчеркнуть его высокое положение и свою зависимость от него. Он любит, чтобы у него всегда была очередь на прием. Дело доходило иногда до смешного абсурда. Он часто людей специально задерживал в приемной, чтобы создавать впечатление их заинтересованности в его помощи, персоне. Часто приезжий по его указанию, прождав в приемной час или два, оказывался совершенно ему ненужным. Сидящие в приемной как бы служили фоном для создания деловой и напряженной обстановки, большой занятости Благова и его высокого положения.
Были у меня встречи и с английскими специалистами. После того, как французская фирма «ПИК» по нашему заказу построила в Донбассе три крупных фабрики, а западными немцами построены две фабрики в Кузбассе, руководители известной английской фирмы «Ход Райтсон Минералс Энджиниринг» прибыли в Москву с целью получить от нашей страны заказ на строительство двух фабрик в Донецком или другом угольном бассейне нашей страны.
Для встречи с англичанами в Москву был вызван и я.
Наша делегация состояла из семи человек во главе с Благовым. Это были в основном ответственные работники с положением, разумеется, кроме меня. Благов всех по порядку представил англичанам, а их было четыре человека. При упоминании титула и фамилии англичане в знак уважения слегка наклоняли головы, но когда дошла очередь до меня, - а я был представлен самым последним, - технический директор спросил Благова:
- Тот ли это Фоменко, с чьими работами я знаком по литературе?
Услышав утвердительный ответ, англичанин подошел ко мне и пожал мне руку с выражением благодарности за работы, с которыми имел возможность ознакомиться по моим книгам.
.
От неожиданности я слегка смутился, а на лице Благова появилась лживая улыбка. В нем, по-видимому, заговорило, свойственное ему уязвленное самолюбие.
Затем мы рассмотрели вместе с ними все варианты фабрик, которые они нам предлагали для строительства. Многое нам понравилось.
Когда кончились беседы, а они длились два дня, генеральный директор этой фирмы тут же достал из портфеля свои заверенные полномочия и предложил нам заключить с ними контракт на строительство двух фабрик в нашей стране. Он положил на стол типовой договор для рассмотрения и принятия решения.
Для нас это было неожиданным и мы несколько растерялись. Ведь никто из нас не имел никаких полномочий, да и не мог иметь.
Наконец, Благов и присутствовавший при этом представитель внешнеторговых организаций, предложил им вместе с ним посетить по этому вопросу специальные органы Совета Министров СССР для окончательного решения вопроса.
Как потом выяснилось, англичанам такой заказ не выдали на том основании, что внешняя политика их страны не благоприятна в отношении СССР.
рис.57, рис.58,
Поделиться1542013-12-27 20:51:19
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
рис.59, рис.60,
Поделиться1552013-12-27 20:53:35
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
рис.61, рис.62,
Поделиться1562013-12-27 20:55:23
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
рис.63, рис.64,
Поделиться1572013-12-27 20:58:30
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
рис.65, рис.66.
Часть IV
Гор. Ворошиловград
.
К ЧИТАТЕЛЮ!
Вот и четвертая часть моих воспоминаний, где я попытался сказать больше, чем это кажется на первый взгляд. Не знаю, удалось ли мне все представить ярко или нет. Судите сами.
Я льщу себя надеждой, что ты отнесешься к моей просьбе благосклонно и, благодаря этому, получишь если не удовольствие, то, во всяком случае, представление о моих взглядах и суждениях.
При работе над этой частью воспоминаний, у меня сложилось мнение, что я поступил так, как путник, покидающий любимый город. Он оборачивается, чтобы бросить в его сторону последний взгляд. Нечто подобное происходило и со мной, когда я излагал этот отрезок своей жизни. И это естественно. Ведь моя жизнь, если не на исходе, то все же на склоне лет.
Меня, возможно, кое-кто упрекнет, что я, поддавшись излишнему пристрастию, приписываю некоторым моим знакомым больше пороков, чем им свойственно в действительности.
Возможно, но надо иметь ввиду, что я излагаю то, что отложилось в моей памяти и описываю, как я воспринял. Может быть, и есть какая-то доля субъективности, я не отрицаю. Но ведь это естественно и свойственно каждому, в том числе мне, хотя я и старался быть объективным.
Я буду полностью вознагражден за свой труд, если кто-либо из вас готов поверить мне, что изложенные в моих воспоминаниях достоинства и некоторые губительные соблазны, мною не выдуманы, а взяты из жизни. Это как раз то, к чему я стремился.
Ведь все достоинства этих воспоминаний не в их художественности, а в достоверности фактов и их истинности. А Истина, как известно, всегда восполняет недостатки, которые я, возможно, допустил.
Июнь месяц 1981 года.
«Новые открытия «новой хронологии»
.
On-line конференция KM.RU 16 апреля 2008 года с А.Т. Фоменко и Г.В.Носовским
Источник: http://conference.km.ru/index.asp?data=16.04.2008 12:00:00
16.04 12:31
Здравствуйте, в прямом эфире KM TV «Онлайн конференция» и я, ее ведущий Василий Ваньков.
.
Как известно, история - это политика, обращенная в прошлое. Наверное, именно по этой самой причине человечество так до сих пор и не обладает полным и непротиворечивым знанием о своем прошлом. Не секрет, что содержание работ европейских средневековых ранистов, русских летописцев, а также и позднее - историков нового времени - во многом определялось существовавшей конъюнктурой, а также откровенным политическим заказом со стороны власть держащих. И лишь использование последних естественно-научных методов в изучении истории обозначило некие пределы манипуляции общественным сознанием. Сегодня мы пригласили в прямой эфир KM TV людей, которые являются соавторами нашумевшей концепции «Новой хронологии истории», которая получила самый широкий резонанс не только в академических кругах, но и приобрела популярность среди многих людей, которые просто интересуются историей. Итак, наверное, наши зрители уже догадались, что в течение ближайших 45 минут им предстоит увлекательное, я надеюсь, и содержательное общение с Анатолием Фоменко и Глебом Носовским. По традиции небольшая информационная справка о наших гостях. Анатолий Тимофеевич Фоменко родился в 1945 году, окончил механико-математический факультет МГУ, там же защитил кандидатскую диссертацию на кафедре дифференциальной геометрии. В 1972 году - докторскую диссертацию по геометрии и топологии. С 1969 года работал на мехмате МГУ. Сначала ассистентом, затем старшим научным сотрудником. Затем - профессор МГУ, с 1992 года - заведующий кафедрой дифференциальной геометрии и приложения. Глеб Владимирович Носовский родился в 1958 году, кандидат физико-математических наук, специалист в области теории вероятности, математической статистики, теории случайных процессов, теории оптимизации стохастических дифференциальных уравнений. А также компьютерного моделирования стохастических процессов. Работал в Институте космических исследований в Московском станко-инструментальном институте. В рамках научного сотрудничества между МГУ и японским университетом Айзу работал в области компьютерной геометрии. В настоящее время - старший научный сотрудник мехмата МГУ. Здравствуйте еще раз все…
Здравствуйте.
.
Поскольку мы находимся в прямом эфире интерактивного телевидения, поэтому право первого вопроса я предоставляю нашим уважаемым зрителям. И я думаю, поскольку наша аудитория достаточно ознакомлена с вашими трудами, и мы писали неоднократно, на нашем сайте публиковали некоторые фрагменты из них, наверное, поэтому первый вопрос обращен уже к вашим последним изысканиям, его задает Константин. «Есть ли какие-то новые исследования по новой хронологии, и в каком направлении они ведутся? Следует в ближайшем будущем ожидать выход книг с новым материалом?» Ну что же, пожалуйста, кто хотел бы начать?
.
Фоменко: Спасибо, Константин. Действительно, в последние годы у нас наметилось два основных направления наших исследований. Первое, по нашему мнению, очень важное, -это получение новых абсолютно датировок, которые создали бы костяк новых технологий, точнее, добавили бы новые неопровержимые данные. Это направление связано в первую очередь с датировкой старинных зодиаков и сообщений летописи о затмениях, которые можно обнаружить в старых текстах. В последние годы мы активно ведем поиск новых зодиаков, которые ранее либо не были датированы, либо вообще как таковые не рассматривались. И нам удалось обнаружить много таких изображений. Под зодиаком мы понимаем изображение звездного неба, созвездия зодиака, где указаны положения планет, в том или ином виде. Обычно распознавание зодиака - вещь несложная, и это очень важно, поскольку позволяет эту ситуацию датировать. Сегодня, отправляясь от сведений о положении планет в наше время, мы можем надежно рассчитать, используя современные компьютерные программы, в каком году наблюдалось то или иное сочетание планет. Тем самым, обнаружив такой зодиак, мы можем датировать это изображение. На сегодняшний день за последние годы нами обработано и обнаружено около 37 таких зодиаков. Ну, список их мы покажем, вот, просто чтобы можно было визуально посмотреть…
.
Будьте добры, крупным планом покажите, если можно, вот на эту камеру…
.
Фоменко: Это список обнаруженных нами изображений старинных, мы их датировали, и оказалось, что этот материал очень ценный, очень неожиданный. Он показывает, что эти изображения, которые обычно датируются либо античностью, либо ранним средневековьем, на самом деле датируются существенно более поздними эпохами. Сдвиги вверх составляют иногда десятки, иногда сотни, иногда тысячи лет. Таких точек 37 - достаточно, чтобы усилить костяк монохрологий, с которым мы работаем уже много лет. И вот такого типа сведения, связанные с астрономией, конечно, очень ценны.
.
16.04 12:30
Анатолий Тимофеевич, вот какие наиболее значимые, интересные исторические сдвиги вы обнаружили, открыли, что бы вы могли привести в пример?
.
Фоменко: Мы говорили неоднократно, сдвиги следующие. Основных сдвигов три. Это сдвиг примерно на тысячу лет вверх, сдвиг примерно на 300 лет вверх, и самый глубокий сдвиг, который мы условно называем «библейским» или «экобиблейским», это сдвиг датировок вверх примерно на 1800 лет.
.
Т. е. какие события принципиально поменяли свое место в шкале истории, в шкале времени?
.
Фоменко: Ну, это серьезная перестройка всего здания истории. В частности, меняется датировка событий Древней Греции, Древнего Рима. Меняется датировка и оценка событий, описанных в Библии, это очень серьезная перестройка всего здания в целом.
.
Вот, например, стандартное утверждение, что Рим был основан в 8 веке до нашей эры. Как вы переосмыслили это в свете своей концепции?
.
Фоменко: Это событие сдвигается вверх. И сегодняшние результаты показывают, что Рим был основан отнюдь не в 8 веке, как считают, до нашей эры, а в 13 - начале 14 века нашей эры. И не тот Рим. Еще имеется некоторая путаница в том, что старый документ имеет в виду под названием «античный Рим».
.
Насколько я знаю, вы считаете, что Константин Великий является основателем Рима? Того, которого мы знаем?
.
Фоменко: Нет, это не так, но об этом чуть позже. Мы один пример датировки зодиаков покажем чуть позже. Вот за нами изображение очень ценного и очень редкого зодиака в Италии, на нем записана дата, и мы о ней расскажем чуть позже, чтобы было видно и понятно, как происходит обработка старых свидетельств, как происходит датировка. И в ответ на вопрос Константина - второе направление наших исследований связано вот с чем. Это, условно говоря, прочтение основных старых первоисточников с точки зрения новых технологий. Таких первоисточников довольно много, основных в то же время не очень много, это около 3-4 десятков. Речь идет о знаменитых произведениях Геродота, Фукидида, Тита Ливия, Светония, Иосифа Флавия и т. д. Оказалось, что прочтение этих документов, этих книг, этих трудов - с точки зрения новой хронологии - позволяет обнаружить, опираясь на даты, которые мы вычисляем с помощью астрономии, с помощью методов статистики, что эти документы рассказывают на самом деле не о глубочайших эпохах нашей истории, как считается сегодня, а о событиях, довольно близких к нам. Начиная с 13 века нашей эры до середины 17 века нашей эры. Поэтому второе направление наших исследований следующее: мы берем основные документы, скажем, берем историю Геродота, ее обрабатываем и показываем, какие события средних веков на самом деле в ней описаны. То же самое с Титом Ливием и тому подобное. Вот два наиболее сейчас для нас актуальных направления исследований в последнее время. Кроме того, ведется большая работа по обработке тысяч и тысяч имен, которые записаны в старых текстах, эта работа была начата нами, были опубликованы результаты в нашей книге «Империя», сейчас сделано очень много новых результатов, и мы надеемся их скоро тоже опубликовать. Вот вкратце ответ на вопрос Константина.
.
16.04 12:29
Анатолий Тимофеевич, насколько понял я, вы расширили свои методы, которые использовали. Насколько я понимаю, вы раньше делали упор на каких-то вспышках сверхновых, вот, например, Вефлиемская звезда - самое, наверное, известное явление, которое вы изучали. Вот сейчас вы все-таки в основном делаете акцент на расположение планет. Что нового этот метод позволяет привнести - по сравнению с тем, который вы раньше использовали, что он дает?
.
Фоменко: Нет, датировку зодиаков мы использовали и раньше. И, собственно, этим занимались многие ученые до нас. Что нового внесено нами - это датировка этих зодиаков, без заранее предполагаемой априорной эпохи создания этого изображения. Мы ищем решения астрономическое на всем интервале времени - с глубокой древности до нашего времени. Это нечто новое. И оказывается, вот то, что мы показывали, 37 зодиаков, получает решение однозначное на этой оси времени, и часто оказывается, что это отнюдь не эпоха даже для нас древняя, 13-15-е века, а датировки попадают в интервал 16-17-х, иногда даже 18-го веков.
.
Носовский: Я добавлю немножко к этому. Значит, действительно, по поводу наших методов исследования хронологии, может быть, есть какие-то вопросы. Я хотел бы уточнить. Математическая хронология, новая хронология, она использует два основных направления датирования. Первое направление - это датирование с помощью статистических методов. Методом исследования всего объема исторической информации, дошедшего до нас и обработанного с помощью новых имперосхотистических моделей, построенных, начиная с 70-х годов, сначала в работах Анатолия Тимофеевича Фоменко, ну, а затем продолженных в наших совместных работах… Это большой корпус методов, которые основываются сразу на всей исторической информации, которые исключительно устойчивы к изменениям. Это информации, которые не зависят от того, сделал ли тот или иной переписчик там или там ошибку. Как он воспринял древний текст. Как, добросовестно или недобросовестно, он перевел. Вот ко всем таким ошибкам, неизбежно возникающим в исторических сведениях, эти методы крайне устойчивы, однако они не дают точных дат. Они позволяют правильно расположить историческую информацию на временной шкале относительно. Т.е. сказать, что вот этот блок исторических сведений предшествовал этому, был одновременен с тем и т. д. Это позволяет в целом выстроить новую схему хронологии, однако не позволяет точно датировать те или иные события с точностью до дня и даже до месяца. Это примерные датировки. Вторая линия, второе направление в математической хронологии - это установление точных дат. Здесь в основном мы используем астрономию. Это астрономические методы, очень древний метод хронологий, используемый еще со времен Скалигера и Петавиуса. Они тоже очень активно пользовались астрономическими методами для установления дат древней истории. Другое дело, что в их вычислениях есть ошибки, кроме того, очень много там следов еще неразвитой науки, неумение оценить точность своих вычислений. Они получали какие-то даты. Может быть, даже с помощью правильной арифметики, но не умели вычислять, с какой точностью эти даты они получили, и брали их, безусловно. На самом деле иногда ошибки достигали сотен и тысяч лет. Как сегодня мы говорим, на современном языке, они использовали неустойчивые методы определения дат и событий, не понимая этой неустойчивости. Поэтому сегодня этот метод не потерял своего значения, более того, это значение даже возросло, современная наука умеет оценивать ошибки своих вычислений. Умеет строить устойчивые и неустойчивые методики, различать между ними. Это одно из достижений науки 20 века.
.
16.04 12:28
Носовский: И сегодня мы широко пользуемся астрономическими методами для установления точных дат. В отличие от статистических методик, эти методы не могут основываться на всем объеме информации, они основываются на отдельных таких вот пятнышках информации, которые содержат достаточное количество астрономических сведений, и эта информация легко разрушается при ошибках. Однако те методы, которые мы разработали, позволяют доказывать, что в том или ином случае дата действительно не искажена, она может быть вычислена точно. Или информация потеряна, и мы дату восстановить не можем. Сегодня мы на этот вопрос мы можем отвечать. Благодаря разработанному нами в 2002-2003 годах методу датирования старых зодиаков, старинных зодиаков и использованию дополнительной астрономической информации в этих зодиаках... Это новый метод, которым не владели наши предшественники, в том числе и Морозов. И он позволяет датировать зодиаки не только, не принимая во внимание, не опираясь на заранее установленные исторические границы, но, не опираясь на заранее предложенную расшифровку. Вот все наши предшественники, в том числе и Морозов - а датированием знаков зодиака занимались очень многие люди – они, прежде чем датировать, предлагали некую, с их точки зрения, наиболее правдоподобную, правильную расшифровку зодиака. Потому что зодиаки, планеты и созвездия изображены в виде неких символов, которые нужно перевести на современных язык. Это не всегда делается однозначно, часто делается неоднозначно. В результате получается много различных интерпретаций, много различных прочтений одного и того же зодиака, каждое прочтение дает заодно и до нескольких дат на историческом интервале. Получается, если все их использовать, получается такой хаотический набор дат, из которого очень трудно выбрать правильные. Поэтому исследователи предварительно откидывали какие-то расшифровки, с их точки зрения, менее вероятные, и основывались на более вероятных. Но это методика опасная, она связана с возможными ошибками, потому что не всегда можно четко оценить заранее, какая расшифровка является правильной. И это была болезнь всех предыдущих расшифровок и датировок, которые, несмотря на… Очень много правильных идей у того же Морозова. В основном были неверны именно из-за того, что была взята не та расшифровка. Наш метод позволил выявить на зодиаках большое количество дополнительной информации, которая проходила мимо внимания наших предшественников. При таком большом количестве дополнительной информации мы можем расшифрованное нами, мы можем позволить себе перебрать все мыслимые расшифровки зодиака. И когда система информационная переопределена, она обладает автоматическим исправлением ошибок. Скажем, переопределенный код, это известная передача информации. В теории передачи информации, если вы хотите автоматически исправить ошибки, надо их переопределить. Т.е. добавить избыточную информацию, которая позволяет эти ошибки автоматически исправлять. Примерно то же самое делали и древние астрономы. Они добавляли избыточную информацию. Мы ее расшифровали, она позволяет автоматически исправлять ошибки в расшифровке, а попросту перебирать все возможные расшифровки и находить правильную дату. Таким образом, мы доказываем не только дату, мы одновременно доказываем и расшифровку, и не опираемся ни на какую предложенную нами расшифровку.
.
16.04 12:27
Носовский: Это позволило выйти на новый уровень в датировании с помощью астрономии и получить новую картину датировок, которую я вам сейчас покажу. Анатолий Тимофеевич уже показывал, я еще раз покажу. Значит, вот с этой стороны египетские датировки, с этой стороны европейские в основном. Некоторые азиатские датировки. Вот здесь хорошо видно, что центр тяжести египетских датировок, это датировки древнего Египта, лежит в 12, 13, 14 веке. Затем они уже начинают исчезать. А вот центр тяжести европейских датировок лежит в 15, 16, 17 и в 18 даже веках. Таким образом, получается вот такая преемственность. Египетские датировки лежат, с точки зрения новой хронологии, в древнем мире, который кончается где-то в середине 14 века, а европейские датировки уже в более новом времени. Это очень глубокий результат, из которого следуют очень важные выводы относительно нашей истории, относительно того, что такое древность, что такое средневековье, что такое новое время, в каких временных рамках это все происходило. И теперь мы благодаря этим новым результатам можем существенно более основательно и обоснованно строить наши реконструкции. Кроме того, мы занимаемся и продолжаем заниматься статистическими датировками. Вот Анатолий Тимофеевич уже сказал, и я повторю, что мы готовим сейчас книгу по статистическим методам исследования хронологии на основе собственных имен. Эти исследования начаты были давно, но в последнее время они очень сильно разрослись, мы получили очень много важных результатов, которые позволяют детально исследовать хронологию, как в целом, так и хронологию отдельных стран.
.
16.04 12:26
А в чем суть этого метода состоит, очень интересно. Да, не отходите от зодиаков, я думаю, все зрители обратили внимание, что студия наша сегодня более чем необычно оформлена, и я думаю, очень было бы иллюстративно, если бы вы показали действительно, как это все работает, как ваша теория…
.
Фоменко: Да, вот яркий пример зодиака, который мы совсем недавно обнаружили, и в наших новых книгах в ближайшее время будет опубликован подробный разбор этого зодиака. Как я уже сказал, европейские зодиаки в основном имеют существенно более поздние датировки и, в том числе - очень поздние. Это зодиак, находящийся на стенах, вот эти 4 полосы, они на самом деле склеены, это такая единая полоса кольцеобразная, которая покрывает сверху донизу стены огромнейшего дворца. Вот верхний зал этого дворца.
.
В итальянской Падуе, надо сказать.
.
Фоменко: Да, огромнейшего дворца городского управления, это палата суда в г. Падуе, постройка датируется историками 13 веком, 1219 годом. А вот эта роспись датируется историками началом 15 века. И считается, что ее совершил мастер Джотто - великий итальянский художник средневековый - и его подмастерья. Однако это зодиак. Очевидно, что это зодиак, вот Скорпион, вот Стрелец, вот Дева, вот Лев, вот там вот Рак виден, Рыбы, Водолей. Символика легко узнаваема, она, в общем-то, почти что списана с известных книг по средневековой астрономии 16-17 веков. Вообще, старинные зодиаки иногда из себя представляют сложности в расшифровке, и есть много вариантов, их приходится просчитывать, но этот зодиак очень прост, сложности нет. Ну вот, например, Солнце, оно изображено, вот оно, оно просто в виде Солнца, вот такое золотое Солнце тут показано.
.
Т. е. все названо своими именами?
.
Фоменко: Совершенно откровенно. Но что нас поразило, что здесь изображены 8 планет, а не 7. Это сразу же бросилось в глаза нам. Тут, во-первых, два гороскопа, на одном зодиак, и два гороскопа. Т. е. два расположения планет. Один простой, а другой лучевой. Вот с лучиками… здесь есть фигурки, вот с лучиками они выделены, два различных, вот с лучиками тоже. Здесь написано сразу две даты. Одна и та же шкала созвездий, два различных гороскопа. Т. е. набор планет, распределенных по созвездиям. И каждый из этих гороскопов содержит по 8 планет, хотя в древности было 7 планет. В число которых включали Солнце и Луну, это Солнце, Луна, Меркурий, Сатурн, Марс, Венера. Ну да, 7 планет. Здесь 8…
.
16.04 12:25
Какая же планета из ныне известных нам может быть…
.
Носовский: Ну, и при расчетах этого зодиака 8 планету не учитывали. Вот, кстати, вот 8 планета, вот она видна здесь. Вот. Мрачный всадник с огромным зеленым листом. Очень интересная символика, никогда красивее не встречали. Остались сначала за рамками расчетов, 7 планет вполне хватает, чтобы датировать этот зодиак. Получилась дата апрель 1781 года. После чего совершенно стало ясно, что это за планета, это Уран, открытый в марте 1781 года. Таким образом, это зодиак Уран, и здесь с точностью записана дата открытия Урана, что произвело огромное впечатление на астрономов того времени. Уран считался зеленой планетой, мрачно зеленой планетой. Вот первую, естественно, которую вы увидели, она была открыта 13 марта 1781 года астрономом Герцогом и сразу же рассматривалась в таком виде вот здесь - мрачный всадник с огромным зеленым листом. Идеально соответствует символика, идеально соответствует датировка, дата - это апрель 1781 года, точнее, 23-25 апреля старого стиля 1781 года.
.
Хотя само это изображение официальной наукой истории датируется 1405 годом.
.
Носовский: Само это изображение датируется началом 15 века, т. е. даты они не указывают, и неудивительно, что во втором гороскопе записана дата - 1405 год. Здесь две даты записаны. 1781 год - открытие Урана. Вторая дата - это октябрь, 15 и 16 октября 1405 года. Это, по-видимому, дата, которую они приписывали вот этой росписи, т. е., очевидно, ложная, и которую они потом, историки итальянские, удержали как якобы датировку…
.
С какой целью, придать древней истории большую ценность художественную или историческую?
.
Носовский: Сейчас я скажу об этом, значит, но важно вот что - что гороскоп 1405 года тоже содержит Уран, т. е. оба этих гороскопа не могли быть составлены раньше 1781 года, и их составление в 1781 году при идеальном совпадении даты очевидно. Т. е. это гороскоп, это зодиак с гороскопом Урана и с гороскопом ложной даты этой росписи.
.
16.04 12:24
Хотя сама по себе живопись выполнена вполне в ренессансной манере, что называется, стилистика соблюдается, манера сама живописи соответствует той дате, которая…
.
Носовский: По поводу манеры я вот что хочу сказать. Там есть и много других следов более позднего происхождения. Скорей всего, зодиак был даже не в 1781 году создан, а позже, может быть, даже в начале 19 века. Потому что там, например, есть барельеф Бельцони, египетского археолога, египтолога, который жил в начале 20 века, он совершенно естественным образом вписывается, там есть просто откровенные следы изготовления всего этого в 20 веке. Они, конечно, говорят, что был смерч, там все поломали, но мы все это в 20 веке восстановили один к одному, там в конце 18-го, прошу прощения, не 20-го, а 19-го. В конце 18-го, начале 19-го века мы все восстановили один к одному, хотя палата была полностью разрушена.
.
Судя по всему, не один к одному.
.
Носовский: Они место просто новое совершенно нарисовали, создали и выдали за древность. Это не единичный случай. Мы датировали в последнее время более десятка итальянских зодиаков, везде обнаружили сдвиг от 150 до 300 лет. Т. е. вся итальянская история вверх, вся итальянская история датирована, в том числе и произведения искусства, которые допускали датировку с помощью зодиаков, а эти произведения нельзя оторвать от остального итальянского искусства. Они… действительно, то, что вы говорите, оно правильно, совершенно органично вписывается в окружение, поэтому если мы можем их поймать за руку и сказать, что вот это они сдвинули вверх на 150-300 лет, но следует, конечно, и все остальное тоже сдвинуть вверх. Потому что ничем эти изображения не выделяются из своего окружения. Итальянская история сдвинута вниз, в прошлое, историками, ложно сдвинута в прошлое примерно на 150-300 лет, в разных случаях по-разному. При исправлении итальянской хронологии необходимо вверх сдвигать на 150-300 лет все эти даты. Таким образом, если вы откроете учебники по истории Италии, вы увидите, что эта история расцвела таким пышным цветом где-то в 13 веке, и пышный расцвет продолжался где-то века до 15-го. На самом деле она расцвела в конце 15 века, и все это создавалось до конца где-то 18-го. Вот рамки средневековой античной истории, конец 15-го, конец 18 века, прошу прощения, средневековой итальянской истории. Конец 15-го, конец 18 века. Это очень важный результат, который очень много значит не только для итальянской истории, но и для мировой, потому что итальянская история - это не просто какая-то история одна впереди других, мы знаем, что именно в Италии создавалась современная версия истории хронологии. В Италии находиться Ватикан. В Италии, по крайней мере, с 17 века он был там, и именно итальянские историки определяли в основном в 17 веке развитие исторических концепций древности и средневековья во всем мире.
.
Т. е. давайте упростим предельно вашу мысль. Это, по сути дела, все является следствием политического заказа Ватикана…
.
Носовский: Нет, я не хочу обвинять Ватикан, потому что там была сложная картина, и Ватикан сам потом подвергся достаточно сильному разгрому. Ведь мы не хотим называть имена конкретные, мы не все эти имена знаем на самом деле, и разбираться в том, кто именно отдавал приказ, в этом еще надо разбираться.
.
Но это был политический заказ? Или это было разрушено здание, реставратор, так скажем, проявил недобросовестность, использовал уже новейшие знания в зодиаке… Или все-таки вы настаиваете, что это было осознано…
.
Носовский: Это был политический заказ. Дело не в добросовестности, дело в сознательности датификации. В данном случае подделка сознательна и во многих других случаях на примере итальянской истории мы видим подделку сознательно. Мы видим, что историки сознательно сдвигали историю и произведения искусства в прошлое. Почему они это делали - ясно, что они делали по заказу, поскольку действия согласованы. Кто отдавал приказ - это вопрос другой, мы не хотим сейчас никого обвинять, это вопрос интересный.
.
16.04 12:23
Т. е. ваше дело - зафиксировать несоответствия какие-то.
.
Фоменко: Мы даты строим, шкалу, а расследование того, кто, как и чего делал, это интересно, но это за рамками хронологии, тут, конечно, мы не хотим высказывать какие-то…
.
Понятно. Вот еще один вопрос, перейдем к другому вопросу нашего пользователя, Осман задает его. «Уважаемые Анатолий Тимофеевич и Глеб Владимирович, почему ваши книги до сих не переведены на турецкий язык? Ведь Турция очень важная - с точки зрения новой хронологии страна, на ее территории находится холм Юши, крепость Ярос, храм Святой Софии и т. д. А общественность Турции до сих пор не может получить информацию о новой хронологии на своем родном языке». Ну, вот пользователь выступает в качестве популизатора, я бы сказал, вашей концепции активного.
.
Фоменко: Предложения о переводе наших книг на турецкий язык имеются, и работа частично началась. Но пока это процесс непростой, длительный, надеюсь, что вскоре такие публикации появятся. А по поводу того, что для истории Турции, конечно, наши исследования, мы считаем, имеют интерес, это верно. Действительно, в Стамбуле мы обнаружили следы Евангелиевских событий, очень яркие, по нашим результатам, и на окраине Стамбула, на горе Бейкас, произошло очень крупное событие древности - распятие императора Андроника Христа в 1185 году. Дата его жизни, по-видимому, вторая половина 12 века, 1152-1185 годы, и, более того, совсем недавно мы обнаружили следы старого Иерусалима, расположенного совсем рядом с горой Бейкас на азиатском берегу Босфора, и стало ясно, что лишь позднее старый Иерусалим был заброшен, оставлен, и город переместился на европейский берег Босфора, где мы сейчас видим современный Стамбул. Глеб Владимирович там был только вот недавно, может, он добавит пару слов по поводу…
.
Я думаю, какие-то пояснения абсолютно необходимы, потому что значительная часть церковной общественности сейчас уже пришла в негодование от ваших слов, безусловно, и требует каких-то комментариев. Все-таки каким образом удалось…
.
Фоменко: В наших планах нет никаких поводов для того, чтобы задевать какие-то чувства, я подчеркиваю, наши исследования носят характер чисто хронологический. И не связаны с обсуждением церковных догматов, поэтому в этом смысле мы никаких чувств не затрагиваем.
.
Но, тем не менее, затрагивается конкретная дата, переносится более чем на 1 тысячелетие. Таким образом, ставится под вопрос свод канонических текстов церковных.
.
Фоменко: Ну, в традициях и в старых текстах, скажем, в Библии, нет датировок Рождества Христова по абсолютной шкале. Вот тут мы тоже не питаем никаких…
.
16.04 12:22
Т. е. не Библия, более поздние труды, получается, требуют пересмотра.
.
Фоменко: Датировка Рождества Христова была получена довольно поздно. Это событие 14, 15, 16 веков, и они не связаны со старыми текстами, скажем, библейскими текстами. В Библии нет абсолютной даты.
.
Носовский: Не только в Библии нет, если мы возьмем Катехизис 17 века, где подробнейшим образом изложена вся православная догматика, там вы не найдете эту датировку Рождества Христова по абсолютной шкале.
.
И когда же это все-таки произошло, где, когда?
.
Носовский: И даже если пользоваться официальной версией историков, то даже они считают, что впервые датировку Рождества Христова вычислил некий монах, Дионисий Малый, через 600 лет после события. Т. е. все древнее христианство 600 лет просто и не знало датировку, и это не мешало людям верить в Бога и существовать церкви. Вот да, сегодня, действительно, в современном мире в церковных источниках, как правило, добавляются даты. Люди привыкли к тому, что эти даты постоянно одни и те же, они присутствуют в церковных книгах по благословению церковных иерархов, и в сознании людей прочно возникло такое представление, что якобы даты священной истории, в том числе и датировка Рождества Христова является неким, ну, чуть ли не догматом церкви. Это глубокое заблуждение, все эти даты взяты не из творений святых отцов, а просто из вычислений 16-17 веков, и вставлены туда в то время. Это хорошо известно, это легко доказать на примере старых книг и рукописей, я говорю, даже до 17 века в Катехизисах отсутствовала датировка. Поэтому когда вы говорите, что верующие пришли в возмущение, я думаю, что не надо приходить в возмущение. Я сам человек верующий, и это не мешает мне заниматься новой хронологией. А что касается Иерусалима, то это вопрос очень интересный…
.
Т. е., грубо говоря, паломники ходят не туда.
.
Носовский: Паломники ходят не туда.
.
Это одна из тех причин, по которым я говорю - верующие могли выразить какую-то свою озабоченность по поводу…
.
Носовский: Но это вопрос не к нам, почему они ходят туда, мы их туда не направляли.
.
Понятно, но, тем не менее, да. Безусловно, в Библии и других трудах отцов церкви не присутствует точно указания хронологии Рождества Христова, но там есть определенные и определенные упоминаются исторические личности, фигуры. Например, царь Ирод, я насколько понимаю, по вашей концепции, распятие Христа - дело рук совсем другого политического деятеля, ну, при другом, скажем, политическом деятеле...
.
Носовский: Нет, это неверно.
.
16.04 12:21
Нет, что-то не то? Как-то это все состыкуется с описанием?..
.
Фоменко: Дело в том, что в старых документах обнаружено нами очень много дубликатов. Один из этапов хронологии в следующем - что крупные события описывались разными хронистами много раз и попали на страницы разных летописей. Но потом были ошибочно датированы и отнеслись даже в разные эпохи, даже в разные страны, в разные регионы. Сегодня мы видим некую историю, которая сильно расползлась по карте мира. Возникает следующее - что эти дубликаты, которые мы обнаружили с помощью наших методов, надо отождествить. В результате многие фигуры, которые мы знаем сегодня, как якобы разных императоров, оказываются отражением одного и того же реально персонажа. Ну вот, скажем, коли уж зашла речь…
.
Это о царе Ироде?
.
Носовский: О царе Ироде. Сделан, естественно, в эпоху Христа, только в 12 веке…
.
Фоменко: Это просто одно из имен императоров, царей, о которых мы говорим в наших книгах, и их называли по-разному. В одних - как царь Ирод, в других по-другому, и в этом нет ничего удивительного. По поводу Христа - это вопрос очень интересный. Такая личность, как император Андроник Христос, конечно, отразилась в массе текстов - и чем более крупное событие, тем больше дубликатов оно породило на свитке летописей. Сегодня мы обнаружили около 71 фантомного отражения, дубликата императора Андроника Христа. Вот мы покажем тоже некую такую табличку, условная. Здесь показана ось времени, наверху отмечен император Андроник Христос, как мы говорили, вторая половина 12-го века.
.
Знак равенства. Андрей Боголюбский - он же…
.
Фоменко: Ну, знак равенства условный, просто еще одно его отражение - это знаменитый великий князь Андрей Боголюбский, по нашим летописям. Справа отмечены жирными точками датировки согласно Скалеровской хронологии, куда были отнесены фантомные отражения императора Андроника Христа. А справа перечислены те имена, под которыми сегодня он известен в старых текстах, летописях, книгах. Видно, что этих фантомов очень много, их около 70-ти. Это показывает, насколько сильно запутана и растянута в прошлое реальная история, в данном случае - конца 12-го века.
.
Ну вот, к сожалению, времени у нас не так много остается, тем не менее, хотелось бы еще на два вопроса…
.
Носовский: Ну вот… Мы хотели книжку показать, где об этом очень подробно написано. Забытый Иерусалим, она недавно вышла.
.
Так что предлагаем всем зрителям обращаться к первоисточнику, что называется, для того, чтобы получить ответ на интересующие вопросы. Тем не менее, вот еще один вопрос от Михаила Городецкого. «Уважаемый Анатолий Тимофеевич, вы опираетесь на эмпирико-статистические методы четвертьвековой давности, проверенной вручную на крайне ограниченном материале на ЭВМ, которые были медленнее современных карманных. Почему разработка и проверка работоспособности методов быстро прекратилась с появлением на много порядков более быстродействующих персональных компьютеров и Интернета, которые предоставили необъятное количество исторических источников в электронном виде? Почему эти методы работают только на вашем материале и на древних компьютерах - и не работают у всех тех, кто пытается их проверить?» Вот такой вот не в бровь, а в глаз вопрос.
.
Носовский: Вопрос многословный но, в общем-то, пустой…
.
Вопрос-реплика, я бы сказал…
.
Носовский: Потому что, по-видимому, человек, который этот вопрос задавал, он 25 лет назад перестал читать наши книги. Поэтому у него возникает такое представление, что мы остановились на точке 25-летней давности. У нас с тех пор вышло очень много новых книг, получено очень много результатов, мы работаем с помощью самых современных компьютеров, мы сами пишем программы. Причем программы достаточно сложные, и если не специалист или специалист не очень высокого уровня будет пытаться это повторить, то, возможно, у него возникнут ошибки. Пусть он их ищет или обращается к квалифицированным людям. Поэтому на этот вопрос ответ простой, читайте…
.
Читайте наши книги. И, в том числе, которую вы принесли.
.
Носовский: А если хотите повторить наши результаты, то у нас все подробно описано, и вполне повторяемо, в частности по зодиакам программы выложены на нашем сайте Хронология.org. Программа расчетов, можно пользоваться любыми другими астрономическими программами. По статистике наши программы мы, вот в той книге, которую мы сейчас готовим, тоже выложим. По астрономии, по датированию Альмагеста тексты программ опубликованы в наших книгах, можно их откомпилировать и на современном компьютере запустить, пожалуйста, т. е. мы не скрываем своих методов, не скрываем своих данных. Что-то изложено более подробно, что-то изложено менее подробно. Но все, что мы публикуем, в принципе повторяемо.
.
16.04 12:20
Верифицируемо, это очень важный критерий…
.
Носовский: В общем, если приложить к этому определенные усилия, ну, и какая-то достаточно высокая квалификация, конечно, должна быть.
.
Фоменко: Все наши книги вывешены на нашем сайте Хронология.org, прямо на первой странице, есть кнопки, там написано «Тексты книг», в частности и посвященные методам, датировкам, в том числе датировкам, о чем мы говорили, датировкам зодиаков.
.
Понятно. Ну что же, я думаю, имеет смысл закончить на вопросе пользователя, который, в отличие от предшествующего, судя по всему, является поклонником ваших идей. В.Николаев спрашивает - скажите, что помогает вам сохранять стойкость и невозмутимость при таком большом потоке в основном неоправданной критики? В последнее время стало много выходить телепередач об истории России с точки зрения традиционной хронологии. Как вы считаете, является ли это реакцией на возникновение новой хронологии?
.
Фоменко: Безусловно, у нас есть много свидетельств того, что многие современные передачи телевизионные, даже фильмы, так или иначе используют либо результаты новой хронологии, либо же спорят с нею в более или менее явном или не явном виде. Это чувствуется по передачам и по нашему телевидению. Более того, чувствуется даже в некоторых фильмах, которые были в последнее время сделаны ВВС, посвященные хронологии Египта. В частности, в этих фильмах идет скрытая полемика с нами, с новой хронологией по поводу датировок истории Древнего Египта.
.
Наверное, это замечательно, потому что наука вне дискуссии вообще невозможна и не развивается. Хотя бы уже за это нужно сказать спасибо вашим оппонентам.
.
Фоменко: Мы были бы сторонниками более открытой широкой дискуссии, и поэтому мы всегда призывали и призываем историков к открытой дискуссии. Мы к ней готовы, и буду только рад, если молодежь будет заниматься хронологией, изучать новые методы и разбираться самостоятельно с ложным изданием современной истории.
.
Все-таки, Анатолий Тимофеевич, Глеб Владимирович, вы не ответили на вопрос, что же вам помогает сохранять стойкость в отстаивании своих идей?
.
Носовский: Я думаю, уверенность в том, что мы приоткрыли истину.
.
Ну что же, я думаю, вот на таком емком лаконичном определении мотивации наших сегодняшних гостей, известных историков Анатолия Фоменко и Глеба Носовского, имеет смысл закончить нашу сегодняшнюю программу. Я предлагаю всем обращаться к творчеству этих исследователей, в том числе на портале Km.ru. Я благодарю всех наших зрителей за внимание и до новых встреч в прямом эфире. До свидания.
.
До свидания.
Поделиться1582013-12-29 16:33:34
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
АНТИЧНЫЙ СКИФ ИВАНКО ТАРУЛЬ 1748 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ
27 февраля 2003 года мы посетили выставку "Золотые олени Евразии" , развернутую в Историческом Музее города Москвы (ГИМ). Здесь было выставлено несколько сотен золотых предметов из курганов Дона, Поволжья, Крыма, Северного Причерноморья, Урала и Сибири. В основном, знаменитое скифское золото, покрытое изображениями в так называемом зверином стиле. Оно считается исключительно древним. Большинство предметов на выставке, согласно музейным табличкам, датируется первым тысячелетием ДО н.э. Наиболее поздние датировки - первые века н.э. Часть экспонатов была привезена из Санкт-Петербурга, часть из Уфы. Некоторые - всего лишь несколько предметов - были извлечены из запасников Государственного Исторического Музея.
.
Конечно, самое интересное на предметах старины - это надписи. Поэтому мы внимательно взглядывались в каждый из экспонатов, стараясь найти хоть какие-либо надписи. Однако их не было. То ли потому, что предметы с надписями действительно очень редки, то ли происходит негласная цензура при отборе экспонатов для выставок. Предмет без надписи заведомо безобиден. А надпись может рассказать посетителю о том, о чем ему знать не следует.
.
Тем не менее наши усилия все-таки увенчались успехом. В одной из витрин стояли две золотых кружки для питья с красивыми ручками в виде зверей. Золото, кораллы, стекло - сообщает табличка. И на одной из них мы обнаружили четкую надпись, идущую вдоль внешнего края сосуда, рис.rz-1. Научный консультант ГИМ, увидев, что мы внимательно рассматриваем и обсуждаем надпись, подошла к нам и, спросив, что именно нас здесь интересует, уверенно сообщила, что надпись - древне-греческая. Мы не стали спорить.
Золотой сосуд в "зверином стиле" якобы I века н.э. Нижний Дон, Усть-Медведицкий район, станция Мигулинская. Из собрания графа А.С.Уварова. Государственный Исторический Музей, г.Москва. Зарисовка Т.Н.Фоменко, сделанная 27 февраля 2003 года на выставке "Золотые олени Евразии", ГИМ. Вверху приведена прорисовка надписи, выгравированной на краю сосуда. 
Согласно табличке, это - Сосуд с зооморфной ручкой. Золото, кораллы, стекло. I в.н.э. Нижний Дон, бывшая Донская область, Усть-Медведицкий район, станция Мигулинская. Собрание А.С.Уварова. ГИМ. Напомним, что граф А.С.Уваров широко известен как археолог, раскопавший большое количество курганов по всей России. Например, в 1851-1854 годах, только во Владимиро-Суздальской земле им было раскопано 7729 курганов [19], с.12-13.
.
В частности, во время его раскопок было найдено большое количество золотых предметов. С двумя-тремя из них нам и удалось по счастливой случайности столкнуться на московской выставке. Кстати, это лишь ничтожно малая часть золотых предметов коллекции графа А.С.Уварова, до сих пор томящихся в запасниках Государственного Исторического Музея. Как нам далее сообщила научный консультант выставки, сотрудница ГИМ, таких предметов у них много. Но они не выставляются. В данном случае произошло исключение из правил: в дополнение к санкт-петербургским и уфимским предметам нужно было подобрать что-то золотое в зверином стиле из собственных запасников. Эти кружки и попались под руку. Вероятно, из-за своих звериных ручек. Надпись на одной из кружек, по-видимому, просто не обратила на себя внимания организаторов выставки. Или показалась им очевидно греческой. То есть вполне безобидной. Очень античной. И в самом деле, отчего бы древним скифам не написать на своей кружке что-нибудь по-гречески. Выказать свою образованность. Они же, как считается, общались с древними греками. Поэтому могли перенять у них высокий, благородный штиль. Писать они вообще-то не умели, согласно скалигеровской истории. Ни по-гречески, ни по-скифски. Поэтому, как нас уверяют, мы не должны удивляться тому, что на скифском золоте надписей, как правило, не бывает.
.
Надпись была видна хорошо. Витрина была освещена яркими лампами. Текст выгравирован на внешнем ободе сосуда, справа от его ручки. С той стороны, с которой обычно не пьют, поскольку держат кружку в правой руке. Мастер явно старался, чтобы надпись не стерлась с мягкого золота. Золото, кстати, действительно, великолепное, и кружка очень красивая. Фотографировать на выставке ни под каким видом нам не разрешили, видеосъемка тоже была категорически запрещена. Поэтому нам пришлось кружку зарисовать, рис.rz-1.
.
Кроме того, мы точно скопировали надпись на кружке. Мы приводим ее на рис.rz-1. Эта древнейшая скифская надпись очень интересна. И прочитать ее, оказалось, совсем несложно. Знания древних языков в данном случае не понадобилось. Потому что написана она по-русски. Вот эта надпись с разбиением на слова и современными буквами.
.
ИВАНОКУ ТАРУЛЯ СЕ ПОЕИ Р.Х. 48
.
В переложении на современный русский язык получаем:
.
ИВАНКУ ТАРУЛЯ СИЯ [кружка] ПОИТ. РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА ??48 ГОД
Поделиться1592013-12-29 16:37:00
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Здесь Рождество Христово обозначено очень распространенным в средние века знаком-анаграммой, в которой буквы Р и Х соединены в один символ, рис.rz-2, рис.rz-3,
Буквы Р и Х - первые буквы слов "Рождество Христово" совмещали в виде одной анаграммы.
Примеры анаграмм Иисуса Христа из средневековых римских катакомб в Италии. Взято из [544], т.4, с.675. 
Поделиться1602013-12-29 16:42:10
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Анаграмма Христа - так называемый лабарум Константина с монограммой Христа. Взято из [24], с.260. 
рис.rz-4. А число 48 обозначено славянскими буквами: М = 40, И = 8. Сочетание МИ стоит под титлой, изображенной в виде горизонтальной черточки сверху. Титла означает здесь, что написано число, а не слово. Напомним также, что церковно-славянское И писалось как современное Н. Церковно-славянское У писалось как сочетание ОУ. Буквы А и Я отличаются хвостиком, уходящим вниз посередине, рис.rz-5.
Старинные написания русских букв А и Я.
С учетом этих известных особенностей церковно-славянского и старо-русского письма текст на кружке читается без труда: Иванку Таруля эта [кружка] поит.
.
В дате опущены тысячи и сотни. Мы заменили их знаками вопроса. Сегодня делается буквально то же самое. Мы говорим девяносто пятый год, девяносто седьмой год, сорок восьмой год и т.п., далеко не всегда уточняя, что имеется в виду, скажем, 1948 год, а не 1848 год, или 1648 год. В пределах жизни одного поколения такие уточнения не нужны. А древний скиф вырезал надпись на кружке явно для себя и для своих друзей, а не для далеких потомков. Поэтому и опустил сотни и тысячи. Но восстановить их несложно. Ведь текст-то РУССКИЙ. А на Руси эпоха от Рождества Христова стала употребляться, - и то лишь в книгах и наряду с прежними датами от сотворения мира, - только с середины XVII века. И поначалу, конечно, эти даты употребялись не в сокращенном, а в полном виде. С тысячами и сотнями. Появление подобной даты на кружке в сокращенном виде, говорит о том, что человек написал ее уже в привычном, известном всем окружающим, летоисчислении. Так что это не середина XVII века, а заведомо позже. Поэтому здесь может стоять либо 1748 год, либо 1848 год. Но для 1848 года орфорграфия слишком уж архаична. Следовательно, почти наверняка можно сказать, что имелся в виду 1748 год. То есть середина ВОСЕМНАДЦАТОГО века. А вовсе не I век н.э., как нас уверяют. Ошибка более чем на полторы тысячи лет.
.
Конечно, может быть нам тут возразят, что античный скиф Иванко жил в 48 году н.э., то есть всего лишь через 10-15 лет после распятия Иисуса Христа, и уже свободно употреблял в быту эру от Рождества Христова. На это мы ответим, что даже по признанию самих историков, эра от Р.Х. была изобретена Дионисием Малым лишь в середине VI века н.э., то есть через полтысячелетия после скифа Иванко. Кроме того, скиф писал кириллицей, изобретенной, по мнению самих же историков, на тысячу лет позднее начала н.э. Так что трудно спорить с тем, что кружка принадлежала человеку XVII века. О чем ясно говорит и надпись и дата. Кстати, само имя хозяина кружки - Иванко - ясно говорит о том, что он был КРЕЩЕН.
.
Но тут мы вспоминаем, что кружка античного скифа происходит из коллекции графа А.С.Уварова. То есть была найдена в кургане. Судя по всему, в донском кургане, как это сказано в музейной табличке. А граф Уваров копал в середине XIX века. И выкопал кружку столетней давности. Следовательно, по крайней мере один из раскопанных им скифских курганов насчитывал не более ста лет. И, согласно нашей реконструкции, это вполне возможно, поскольку до конца XVIII века существовала огромная Московская Тартария. В которой, по нашему мнению, и производились те золотые скифские украшения в зверином стиле, которые сегодня относят в античные времена и приписывают каким-то загадочным древним скифам. А на самом деле это изделия ордынско-казацкой-татарской культуры XIV-XVIII веков. И многие из них датируются XVII-XVIII веками.
.
Кстати, на этих поздних предметах уже отсутствует утраченная к этому времени старинная русская техника золотой зерни и скани XIV-XVI веков. Она была утеряна в эпоху распада Великой = ИМонгольской Империи в первой половине XVII века. На золотых предметах XVI века зернь, как правило, присутствует.
.
И еще одно замечание. Осмотр выставки Золотые олени Евразии, а также золотой кладовой в Санкт-Петербурге, в Эрмитаже, золотых находок в Каирском музее в Египте, позволяет нам высказать подозрение, что количество подлинных золотых находок - по-видимому, весьма скромное - в некоторых случаях искусственно увеличивалось за счет подделок. То есть обществу предъявлялась смесь подлинных находок и подделок под древность. Причины можно понять. Раскопки надо было окупать. Первоначальные поиски часто производились состоятельными любителями древности в общем-то за свой счет. Поэтому им надо было как-то вернуть деньги. Или даже заработать. Золото, превращенное в очень древние ювелирные украшения, естественно, резко взлетало в цене. И его можно было сбыть музеям за баснословные деньги. Подлинные золотые находки, часто очень невзрачные и плохо сохранившиеся, не могли произвести такого впечатления и быть проданы за такие же деньги, как и роскошные подделки. До сих пор, когда речь идет, например, о скифском золоте, наиболее популярные, рекламируемые образцы, кочующие из альбома в альбом, и превратившиеся в нашем сознании как бы в марку скифского стиля это, скорее всего, подделки. Мы видим шикарные золотые колчаны и ножны, покрытые античными сценами, античную корону с подвесками. Пресловутый золотой гребень, кстати, прекрасно сохранившийся. Тоже изображает античные позы, римские мечи и шлемы. Складывается впечатление, что все это срисовано со страниц современных учебников по истории. Ювелирная техника таких изделий типична для XIX-XX веков.
.
С другой стороны, есть совсем другие богатые золотые предметы. Действительно производящие впечатление подлинников. Например, известная сибирская коллекция Петра I. Это скифское золото было подарено Петру Демидовым, на зубок царевичу Алексею. Вряд ли Демидов, поднося подарок для новорожденного царевича, объяснял Петру, что эти вещи выкопаны им из старинных круганов и найдены среди трухлявых костей. Такой подарочек, тем более на зубок, выглядел бы очень странным. В то время ведь еще не было моды на археологические древности. Но затем, когда такая мода появилась и когда действительно были найдены предметы Московской Тартарии XVII-XVIII веков, подобные тем, какие подарил Демидов и которые хранились в сибирской коллекции Петра I, вероятно, кому-то пришла в голову мысль объявить Демидова курганокопателем. А точнее, гробокопателем. Вещи сибирской коллекции Петра отличаются тем, что на них нет ни античных поз, ни античных тог и шлемов. Изображены казаки с усами, в общем-то в русских одеждах, в зипунах. С бородами. Много коней, оленей. Перед нами, скорее всего, подлинные золотые вещи, изготовленные в Московской Тартарии, то есть в русской Сибири XVII-XVIII веков. И Демидов дарил их Петру как ювелирные украшения, скорее всего, специально для этого изготовленные. А не выкопанные из старых гробов. Кстати, в те времена гробокопательство еще считалось тяжелым преступлением.
Статьи о Новой хронологии в печатных и интернет-изданиях, интервью, конференции
..
"Непоследний день Помпеи"
(памяти Андреаса Чурилова)
.
22 ноября 2013 года
.
Журналист "Эха Москвы" Алексей Дыховичный беседует с Борисом Анатольевичем Котовичем об исследованиях покойного Андреаса Чурилова, доказывающих что извержение Везувия, засыпавшее Помпеи и Геркуланум, произошло не в I веке н.э., как думают историки, а в 1631 году, то есть около 400 лет назад. Датировка 1631 годом противоречит хронологии Скалигера, но полностью согласуется с Новой хронологией.
Именно она была указана как наиболее вероятная дата гибели Помпеи и Геркуланума в работах А.Т.Фоменко.
.
http://www.echo.msk.ru/programs/beseda/1202657-echo/
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: Добрый день. В студии Алексей Дыховичный. У нас в гостях Борис Котович, известный в широких кругах бизнесмен и, как теперь выясняется, благодарный читатель книги «Непоследний день Помпеи». Борис, добрый день.
.
Б. КОТОВИЧ: Добрый день.
.
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: «Непоследний день Помпеи» - так называется наш эфир, памяти Андреаса Чурилова, автора этой книги.
.
Б. КОТОВИЧ: Всем нам известен последний день Помпеи, это 24 августа 79 года, 1 век нашей эры.
.
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: Почти 2 тысячи лет тому назад.
.
Б. КОТОВИЧ: Эта дата переходит из одного учебника в другой, из энциклопедии в энциклопедию. Андреас Чурилов занялся исследованием этого вопроса и пришел к сенсационному открытию. Он в своей книге «Непоследний день Помпеи» доказывает, что Помпеи погибли не 24 августа 79 года, а 16 декабря 1631 года, т.е. в 17 веке, совсем недавно. Как же произошла эта ошибка и как это открытие сделал Андреас Чурилов, он рассказывает в своей книге «Непоследний день Помпеи», 320 страниц. Эту книгу можно приобрести на сайте tschurilow.de. На этом сайте можно книгу купить, скачать электронную версию и посмотреть бесплатно фильм, созданный Андреасом Чуриловым по его книге «Непоследний день Помпеи».
.
Итак, что мы знаем о Помпеях? С этого и начинается книга Андреаса Чурилова. 24 августа 79 года Помпеи погибли, с тех пор. 1700 лет о них никто не вспоминал, и место их расположения было забыто, пока в 1748 году с разрешения неаполитанского короля Карла III граф Алькубиерре не начал раскопки на месте, которое местные жители называли Civita (Чевита, городище), и не обнаружил древний город, впоследствии стало известно, что это город Помпеи. Вот такая история, мы можем ее везде прочитать.
.
Далее Андреас исследует, есть ли ошибки в этих данных. Он обращается к античным средневековым источникам, к современным исследователям и приходит к выводу, что Помпеи скорее всего погибли не в августе. Какие доказательства этого? Подробно они изложены в книге, а я только на трех остановлюсь. Первое – в процессе археологических раскопок были найдены люди в теплой одежде. Летом теплую одежду в Италии носить не нужно. На полах жилых домов найдены ковры. Летом их в Италии тоже не стелят, я бывал много раз, видел, знаю.
.
Но самый главный аргумент, что это не могло быть ранее 1 ноября, это то, что были найдены остатки, запечатанные бутыли с вином. А вино в 1 веке нашей эры консервировать не могли, и оно до нового урожая не доживало, превращаясь в уксус. А праздник молодого вина – это 1 ноября. Таким образом, если вино еще хранилось или уже хранилось, то это не ранее 1 ноября, т.е. самый конец года. Далее – год, когда погибли Помпеи. Изучая источники, Андреас обнаружил множество дат, их буквально десяток. Самая ранняя из них - это 62 год до нашей эры, и самая поздняя, которую можно найти в источниках – это 16 декабря 1631 года.
.
Давайте к этой дате подойдем поближе. Откуда он ее взял? Оказывается, в 15 километрах от Неаполя, по дороге от Неаполя на юг к Торре Аннунциата можно видеть памятник - эпитафию на фасаде виллы Фараоне Меннела, которая посвящена извержению Везувия 16 декабря 1631 года, она поставлена в 1637 году. Там описывается извержение Везувия 1631 года. Извержение было страшное. Напомню слушателям, что Везувий потерял аж 166 метров своей высоты, жерло вулкана расширилось с 2 километров до 5,5, а осколки от извержения разрушали крыши домов даже в 90 километров от Везувия.
.
Эта стелла посвящена этому страшному извержению, описывает извержение и далее перечисляет города, жители которых пострадали от извержения Везувия 1631 года. И среди них мы встречаем Помпеи и Геркуланум, которые якобы погибли в 1 веке нашей эры. Что мы видим по этому источнику, по этой каменной стелле? Первое – не был забыт город до 1738 года, по крайней мере в 17 веке о существовании города помнили. И второе – в 17 веке считалось, что город погиб именно в 17 веке, а не в 1-м.
.
Что дальше? Дальше Андреас изучает, когда был раскопан город. И даже здесь есть некоторые сомнения у историков. Все называют первооткрывателем города Помпеи графа Алькубиерре, но при этом в скобках отмечают, что в конце 16 века через территорию ныне раскопанных Помпеи Доменико Фонтана, это известный архитектор, который построил собор Святого Петра в Ватикане, работал над прокладкой водовода от реки Сарно к водяным мельницам порохового завода.
.
И 1700 метров этого водовода проходят через ныне раскопанный город Помпеи. Так вот все пишут, что он не мог не обнаружить Помпеи и что он является таким первым невольным первооткрывателем. Почему невольным? Потому что Доменико Фонтана ни одним словом ни в одном своем воспоминании не вспоминает о том, что он наткнулся на какие-то остатки какого-то города.
.
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: Если по официальной версии, то тогда получается, что он строил водовод для порохового завода на высоте…
.
Б. КОТОВИЧ: На глубине 6 метров, под вулканическими отложениями. И он должен был и обязан был заметить, что там существуют какие-то остатки, потому что при прокладке водовода он должен был наткнуться на стены или какие-то артефакты. Но повторюсь, Доменико Фонтана, несмотря на то, что он был одним из передовых людей своего времени, он ничего не нашел, по крайней мере нигде об этом не пишет.
.
Андреас Чурилов это объясняет следующим образом. Доменико Фонтана в конце 16 века строил свой водовод по живущему, существующему, действующему городу. Как сейчас, когда прокладывают какие-то трубы по Москве, никто же не пишет – ах, я открыл Москву. Москва есть. Так же и Доменико Фонтана не стал писать – ах, я открыл Помпеи, - потому что Помпеи в то время еще жили.
.
Чем это доказывается? Андреас перечисляет огромное количество всевозможных артефактов. Тем, кому интересны подробности, я отправляю к книге «Непоследний день Помпеи». Там рассказывается о медицинских, строительных, музыкальных инструментах, которые просто не могли быть сделаны в 1 веке нашей эры, потому что не было таких технологий. Рассказывается об удивительных фресках, на одной из которых, например, изображен ананас, который был появился в Европе только после открытия Колумбом Америки.
.
Рассказывается о замечательной фреске. Мы все знаем такой сюжет Рафаэля – Три грации». Это три обнаженных грации, две из них стоят к нам лицом, одна спиной, держат в руках яблоки и полуобнимают друг друга. Так вот точно такой же сюжет обнаружен на фресках в Помпеях. Кто у кого заимствовал? Рафаэль на машине времени в 1 век или помпейцы, которые жили несколько позже, позаимствовали этот сюжет у Рафаэля? Я думаю, что второе наиболее вероятно.
.
Давайте перейдем к водоводу Доменико Фонтана, потому что это главный артефакт, раскопанный историками, на который они не обращают внимания, и как только они разбираются, где они сталкиваются с водоводом Доменико Фонтана и понимают, что он вписан в город Помпеи и проложен с учетом интересов жителей, то тут же следы этого водовода уничтожаются. Итак, давайте представим себе, что Доменико Фонтана прокладывает водовод на глубине 6 метров под вулканическими отложениями. Чтобы в этом случае мы с вами видели? Скорее всего водовод проходил бы таким образом, что нарушал бы все строения подряд. Как домино падает, вот точно так же водовод прошел бы через строения. Однако ни одно строение не задето водоводом. Вернее задето в одном месте. При пересечении Via di Nocera водовод нарушает несколько дорожное покрытие и образует такой «лежачий полицейский» высотой до метра. Мы с удивлением обнаруживаем, что в этот «лежачий полицейский» вмонтированы глиняные трубы для отвода дождевой воды.
.
Далее. Выходя на улицу Via di Nocera, видимо, при строительстве водовода пришлось разобрать стену одного из домов. С удивлением обнаруживаем, что мы видим этот пролом, который заделан теми же самыми материалами, из которых построен весь остальной город. Водовод пересекает еще две улицы, проходя через Помпеи. Но, видимо, с учетом ошибки, которая случилась на Via di Nocera, он перед этими улицами делает ступенчатое углубление, для того чтобы не нарушить дорожное покрытие. Водовод оснащен десятком колодцев. Первое, что могло бы быть, если бы водовод строился под 6-метровым слоем. Во-первых, эти колодцы были бы как минимум 6-метровой высоты. Но мы этого не замечаем, и при раскопках такие вот колонны обнаружены не были. Наоборот, мы замечаем, что колодцы оборудованы на уровне Помпей и расположены так, что не нарушают ни одну из стен города. Как если бы в живущем городе строили бы эти колодцы, так они и сделаны. В одном месте колодец выходит на улицы. Но он выходит таким образом, что он аккуратно притулился на пешеходном переходе и не мешает проезду транспорта по этой улице.
.
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: Не переходе, наверное.
.
Б. КОТОВИЧ: Типа тротуара. На тротуаре. Там тротуары явно выделены, вот он на тротуаре, на 10 сантиметров, может быть, выходит за границы тротуара и проезду не мешает. Что еще интересно? Как минимум два колодца оснащены (напомню, если следовать традиционной версии, на глубине 6 метров) боковыми дверьми, окнами, оштукатурены снаружи, и лестницы, которые ведут в глубь водовода – а эти колодцы создавались для вентиляции и обслуживания этого водовода, - они начинаются с уровня ныне раскопанных Помпей. Таких колодцев как минимум два на территории Помпей.
.
Особое внимание следует обратить на колодец, который был обнаружен на площади перед храмом Изиды. Первые археологи, которые его раскапывали и исследователи, которые его описывали, они описывают этот колодец как часть храмового комплекса.
.
Я позволю себе короткую цитату. Эрнест Бретон в 1870 году писал следующее: «...Возвращаясь к фасаду святилища, находим спереди от него отдельно стоящий жертвенник, на котором сжигались жертвы, костные останки от которых были найдены смешанные с пеплом. Направо, симметрично алтарю, древний колодец, который сегодня служит для осмотра канала Сарно, проложенного Доменико Фонтана. В момент его расчистки он был наполнен черным пеплом, который, по-видимому, образовался от сожжённых плодов. Этот колодец действительно мог быть обыкновенной, отгороженной от греческого храма, шахтой для приёма пепла жертвоприношений». Что же получается? Получается, что жрецы 1 века нашей эры бросали пепел от жертвоприношений в колодец 16 века. Вряд ли такое может быть. Скорее всего и храм Изиды, и колодец водовода Доменико Фонтана существовали какое-то время одновременно.
.
Какие выводы делает Андреас Чурилов из всего того, что я сегодня рассказал? У него больше доказательств. Он рассказывает о том, что Помпеи есть на средневековых картах, что Помпеи встречаются в рассказах живших в 14-м, 15-м, 16-м веках. Кто-то посещал Помпеи. Один медик в 16 веке пишет, что если вы хотите получить качественное лечение, то вам нужно отдохнуть на курортах Геркуланума. А Геркуланум якобы был засыпан вместе с Помпеями в 1 веке нашей эры. Масса доказательств, огромный массив.
.
Кого эта тема хоть как-то интересует, сайт tschurilow.de, там есть фильм, если лень читать, или можно купить книгу, она стоит 240 рублей на этом сайте, чтобы ознакомиться со всеми доказательствами, которые есть.
.
Краткое резюме по поводу своего открытия, которое сделал Андреас Чурилов, что 24 августа 79 года не были последним днем Помпеи, он отправил в администрацию города Помпеи. На что получил практически телеграфный ответ. Я тоже позволю себе его прочитать: «В соответствии с вашим письмом от 3 октября сего года с сомнениями по поводу гибели Помпей, настоящим подтверждаем, что археологические данные свидетельствуют, что Помпеи целиком были погребены под материалами извержения 79 года».
.
На самом деле всё было немножко не так. Скорее всего город жил, и процветал, и боролся с последствиями многочисленных извержений, землетрясений, которых в Италии до 150 штук в год случается. Извержения Везувия тоже были, но просто не такие колоссальные, как в 1631 году. Жил, боролся с последствиями, но в 1631 году произошло такой силы извержение, что город решили просто не восстанавливать. При этом город не был полностью засыпан вулканическими отложениями. Часть города в 17 веке еще оставалась на поверхности, но местные жители использовали этот материал в целях народного хозяйства и сравняли его с землей уже именно местные жители, а не Везувий. О книге, наверное, всё. Может быть, какие-то вопросы вы мне подскажете.
.
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: Есть вопросы от наших слушателей, даже скорее не вопросы. Спорят. «Естественно, современные колодцы сделаны с учетом расположения раскопанного города».
.
Б. КОТОВИЧ: Эти колодцы обнаружены в процессе раскопок города. А сейчас, кстати говоря, что делают наши замечательные археологи, историки, за что я их люблю, ценю и уважаю? Колодец, например, на площади храма Изиды, он просто срыт, на сегодняшний день там четырехугольное отверстие зияет, оно закрыто современной металлической решеткой. Их не делали специально для осмотра. Потом сейчас этот колодец просто не работает, и водовод не работает. Поэтому колодцы не нужны, можно их вообще полностью засыпать.
.
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: «Колодец у храма Изиды не 16 века, конечно. Просто античный колодец уже после раскопок приспособили к обслуживанию подземного канала».
.
Б. КОТОВИЧ: Отлично. Как Доменико Фонтана мог обнаружить колодец на глубине 6 метров, под вулканическими отложениями и приспособить его для обслуживания своего канала, построенного в 16 веке? Я себе этого не представляю.
.
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: Я с большим интересом всё выслушал. Может, так. Может, эдак. Я не разбираюсь. Я не очень могу понять, почему машина, некая система…
.
Б. КОТОВИЧ: Система фальсификаций.
.
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: Которая выстроена по всему миру. Абсолютно все сознательно фальсифицируют, сознательно не замечают. Допустим, вы рассказали про стеллу. Где расположена стелла?
.
Б. КОТОВИЧ: Вилла Фараоне Меннела. Это 15 километров от Неаполя, в Италии. На этой стелле написано, что 16 декабря 1631 года некий города, в том числе Помпеи и Геркуланум, погибли от извержения Везувия. Это написано.
.
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: Сознательно эту надпись не замечают все историки, которые причастны к этой теме.
.
Б. КОТОВИЧ: Да.
.
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: Зачем? Если верить этой версии, то это не просто происходит здесь и сейчас, это происходит на протяжении многих веков.
.
Б. КОТОВИЧ: Последних 400 лет.
.
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: 400 лет они сговорились. Это не очень понятно.
.
Б. КОТОВИЧ: Если вы и наши радиослушатели хотите действительно разобраться в этом вопросе, если вас убедили аргументы Андреаса Чурилова по поводу Помпеи… Чем ценно это исследование? Андреас Чурилов не является сторонником какой-либо теории. Он просто поехал в Помпеи, посмотрел и пришел к таким выводам. Ведь есть наука, которая всё это объясняет. Андреас Чурилов фактически вынул один из камней из фундамента традиционной истории и переложил его в фундамент новой науки, которая появилась в 20 веке нашей эры, в новую хронологию.
.
Немножко лирическое отступление. В 20 веке появилась новая хронология. Авторы новой хронологии приходят к традиционным нашим историкам и говорят: господа, по нашим математическим данным история наша была совсем не такой, как мы ее в школе проходим, давайте вместе подумаем, как же было на самом деле. На что им историки ответили: уважаемые господа, наша традиционная история базируется на трех китах.
.
Первый кит – это первоисточники, мы их читаем, они аж с 1 века нашей эры или даже до нашей эры существуют, мы их читаем, изучаем и базируем всё, что мы знаем, на этих первоисточниках. Далее у нас есть археология, мы 400 лет копаем везде где только можно, и всё, что мы выкапываем, подтверждает нашу теорию, традиционную истории. Мы внедрили независимый метод датирования, всем известный радиоуглеродный метод, дендрохронологический и десяток других. Поэтому, уважаемая новая хронология, вы со своими открытиями, пожалуйста, к нам не приставайте, потому что у нас всё четко, ясно и доказано.
.
Теперь мы смотрим в книгу Андреаса Чурилова и понимаем, что все эти три кита замечательные, они, оказываются, могут дать ошибку аж в 1700 лет. Вопрос – стоит ли доверять традиционной истории, если она допускает такие ошибки? Теперь к вопросу почему.
.
Я с большим уважением отношусь к европейским историкам, несмотря на то, что они занимаются вот этими фальсификациями. Как я к немецко-фашистским захватчикам тоже с уважением отношусь. Они сделали страшную вещь, причинили большой вред нашей стране, но, тем не менее, какой техникой они воевали, как их войска были организованы – действительно, молодцы в этом плане, как они это делали. Я их ненавижу, но за то, что они делают, уважаю.
.
То же самое и с историками европейскими. Я их уважаю за то, что они делают. Они говорят: уважаемые славяне, когда вы с незаточенными рогатинами гонялись по лесам за медведями, мы уже жили в городах и кушали ананасы, которые Колумб в 15 веке из Америки привез, поэтому сейчас, когда мы решаем разные политические вопросы, вы уж, будьте любезны, к старшим прислушивайтесь, мы все-таки немножко постарше вас, на полторы тысячи лет почти. Вы, как молодая нация, к нашей старшей прислушивайтесь. По большому счету, именно для этого это и было сделано.
.
Я не удивлюсь, если через пару десятков лет или через сто лет мы узнаем, что, когда мы, славяне, бегали по лесам за медведем, древние туркмены уже тоже жили в таких же городах и точно такие же ананасы кушали. Потому что история – это сильнейшее оружие. Если бы евреи не приватизировали библию, то у них не было бы государства. Вот можно ли силой оружия отвоевать этот кусок, на котором они сейчас находятся? Нельзя отвоевать. Маленький народ этот кусок – Израиль – отвоевать не мог бы. А вот приватизировав историю, приписав себе библию, они этот кусочек получили.
.
Почему это делается? Новая хронология утверждает, что до начала 17 века не было множества стран в мире, была одна большая империя, которая управлялась из двух Римов – из третьего Рима Москвы и из второго Рима Константинополя. Кстати, первый Рим – это Ярославль. Вот без доказательств сложно воспринимается. Поэтому, повторюсь, если кому-то интересен этот вопрос, я призываю читать книги по новой хронологии.
.
И в начале 17 века эта империя рухнула и разделилась на мелкие кусочки. И для того чтобы основать свое право править, европейские небольшие цивилизации, фактически бывшие порождением цивилизации, которая зародилась в междуречье, между Волгой и Доном, придумали себе новую историю. Мало того, кто нашу-то историю создавал? Вы сейчас скажете Ключевский. Ничего подобного.
.
В основании нашей с вами истории находятся великие русские ученые Миллер, Шлецер, Байер, двое из них, по-моему, даже по-русски не говорили. Т.е. история наша, в том числе версия с Рюриком, она привнесена к нам из Европы благодаря стараниям того же самого Петра Первого. Поэтому к европейским историкам отношусь с уважением, а вот к нашим историкам я отношусь с меньшим уважением. Потому что европейцы работают на себя, на свою страну. А мы работаем, наши историки работают против нашей страны.
.
Типичный пример. Давно ведутся раскопки, мы раскопали город Биляр, он находится недалеко от Казани. Якобы в 13 веке он существовал. В 13 веке город Биляр по своей площади в несколько раз превосходил Париж того времени. Но при этом Париж мы называем городом, а Биляр наши традиционные историки называют городищем. Заканчивая свое выступление, прошу наших слушателей обратить внимание на книгу «Непоследний день Помпеи» и читать или хотя бы смотреть фильмы по новой хронологии. Там очень много интересных фактов, которые откроют вам глаза на те несоответствия, которые вы чувствуете, когда сравниваете то, что вы знаете об истории, с тем, что вы видите.
.
А. ДЫХОВИЧНЫЙ: Борис Котович, бизнесмен и благодарный читатель книги «Непоследний день Помпеи», был у нас в гостях. Эта книга Андреаса Чурилова. Борис, спасибо.
.
Б. КОТОВИЧ: Спасибо вам.
Поделиться1612013-12-29 16:56:31
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Florin Diacu
Mathematical Methods in the Study of Historical Chronology
NOTICES
of the American Mathematical Society
.
April 2013, volume 60, Number 4
Pages 441-449
Florin Diacu is professor of mathematics at the Pacific Institute for the Mathematical Sciences and University of Victoria.
His email address is diacu@math.uvic.ca. DOI: http://dx.doi.org/10.1090/noti962
.
Some ancient and medieval historical dates we learn in school may stick in our minds: 1193 BC (the fall of Troy), 753 BC (the founding of Rome), AD 1 (the birth of Jesus), or AD 1066 (the battle of Hastings), to mention just a few. Most of us take these dates for granted, but are they correct? Anatoli Fomenko, a fellow of the Russian Academy of Sciences, finds them fictitious and promotes an alternative chronology that often differs from tradition by more than a millennium [1].
.
The concerns about the correctness of ancient and medieval dates are not new. Isaac Newton also opposed them. In his last book, which he finished preparing for publication just before his death, he argued that ancient Greek history should be about 300 years shorter than claimed [9]. Since the global chronology is based on the Greek chronology, the foundation of its edifice appears to be shaky.
.
It is thus natural to ask how historical events were dated, why they are controversial, and if mathematics might play any role in raising or solving these problems. To lay the background towards throwing some light on these questions, let us first make an incursion into the origins of history's timetables. The material that follows is based on [1], the second edition of a book originally published by Knopf Canada.
.
A Brief History of Historical Dating
.
The first writer whom we know to have been interested in historical chronology is the Greek historian Ephorus of Cyme (ca. 405–330 BC), who provided many dates in his work on universal history. His more famous predecessor Herodotus (ca. 484–425 BC) had been far less interested in placing events in time. Sextus Julius Africanus (ca. AD 160–240), often called the first true chronologist, is considered the father of biblical history, an independent field from which the science of historical dating would later borrow its principles. In his work Chronologia, he put together dates from Hebrew, Egyptian, Greek, Persian, and other sources by connecting various pieces of information, as can be noted in the example below [15]:
.
If one computes backwards from the end of captivity, there are 1,237 years. So, by analysis, the same period is found to be the first year of the Exodus of Israel under Moses from Egypt, as from the 55th Olympiad to Ogygus, who founded Eleusis. And from here we get a more notable beginning for Attic chronography.
.
The work of Julius Africanus was continued by Eusebius, Bishop of Caesarea (ca. AD 260–341), who came up with tables that compared parallel major events. For instance, he informs us that Jesus was born in the year of the 194th Greek Olympiad, which took place 2,010 years after the birth of Abraham, in the forty-second year of Augustus's reign and the twenty-eighth year after the Roman subjugation of Egypt, or the year when Antony and Cleopatra died. All of Eusebius's entries start with "the year of Abraham," i.e., 2010 BC. Unfortunately the calculations are based on the unrealistic life spans mentioned in the Bible, such as Adam, 930 years; Noah, 950 years; Abraham, 175 years; or Moses 120 years, numbers upon which later chronologists built history.
.
Among the medieval researchers who followed this tradition were Martin Luther and Gerardus Mercator. But in spite of their contributions, chronology remained a gathering of disparate dates used mainly for religious purposes, such as making sense of the biblical stories or deciding Easter Day. The current consensus among researchers, as expressed by Denys Hay, a professor at the University of Edinburgh, is that "[i]n classical antiquity there was virtually no system of chronology available to historians" [7].
.
The breakthrough camein 1583, whenthe French scholar Joseph Justus Scaliger published a sevenvolume work titled De Emendatione Temporum, which provided dates for the main historical events of humankind. This colossal enterprise treats in detail the astronomical bases of more than fifty calendars. To achieve this feat, Scaliger had taught himself thirteen languages, Hebrew and Arabic among them, becoming one of the most respected philologists of his time. He embarked on his chronology work aiming to understand the flow of ideas and who had influenced whom in ancient literature. He ended up sorting out the problems of history, an achievement for which he received in 1593 a research professorship at the University of Leiden, where he worked until his death in 1609. His second and last treatise was Thesaurus Temporum, a collection and arrangement of all available ancient chronological sources.
.
Despite their deficiencies, his historical timetables survived and were later used to build all Eastern chronologies, including those of India, China, and Japan. Anthony Grafton, Professor of European History at Princeton University, remarked recently that "[t]he few modern historians who mentioned Scaliger described him as a brilliant innovator who created a discipline in the teeth of ferocious opposition" [6]. No doubt, this was the new science on which history would rest.
.
Early Use of Mathematics
.
Apart from simple arithmetic operations aimed at understanding various calendars, the early use of mathematics in chronology was mostly reduced to the computation of eclipses. Scaliger based his method on the astronomical and calendrical information he gathered from ancient sources, aiming to fix some historical landmarks, which he could then connect to other events. Since total solar eclipses, for instance, could be computed with reasonable accuracy, he interpreted the ancient descriptions of such celestial phenomena to place them in time.
.
Scaliger also intuitively applied congruences and the Chinese Remainder Theorem to fix the Julian epoch to noon on Monday, January 1, 4713 BC, which thus became a convenient reference point for all his computations [13]. A method he then devised, based on the twelfth-century work of Roger of Hereford and used extensively by Scaliger's follower Dionysius Petavius, was that of combined cycles. This method employs the numbers 19, 28, and 15 in terms of congruences: 19 stays for the lunar cycle, i.e., the number of integer years the moon takes to complete an integer number of orbits (235) around Earth; 28 stays for the solar cycle, i.e., the minimum number of years after which the Gregorian calendar repeats itself; and 15 stays for the Roman indiction, a taxation cycle established in AD 313 and used as late as the sixteenth century in some places. This method assigns to each date in history its Julian count (the number of years since the Julian epoch). Every Julian count up to 7980 has a unique triplet of numbers resulting from the remainder obtained when dividing the Julian count by 19, 28, and 15. So if a certain event can be associated with the lunar cycle, the solar cycle, and the Roman indiction, its year can be determined.
.
But Scaliger's most important contributions are with understanding calendars, most of which were long forgotten during his time. Such studies are multidisciplinary. To reach the point when mathematics can be of any use, he had to first unravel the calendar's language and the deeper meaning of the nomenclature. Scaliger started almost from scratch. An example of the difficulties he encountered are made evident in the lines he wrote in 1568 prompted by some third century AD statements he disagreed with [5]:
.
I do not see how the month of April can derive its name from aperio [to open, to discover]. First of all, since the year initially had only ten months, they must have always wandered and had no fixed position in the year…. [In fact] aprilis comes from aper, which is boar.
.
Once the calendrical language was clear, many other difficulties occurred. The rules of the old Roman (pre-Julian) calendars, for instance, often changed according to the interests of the political leaders. These alterations are not only hard to trace but are also detrimental in chronology studies because they can lead to misinterpretations that may give rise to large errors in time. Apart from such subjective issues, another problem Scaliger had to deal with was the type of calendar he tried to decipher: lunar, solar, lunisolar, or of some arbitrary type, most of which required not only solid knowledge of astronomy, but some algorithmic sophistication as well. The computational difficulties are easy to overcome today, so it's no wonder that calendrical calculations now belong to the realm of computer science [14], but Scaliger had to approach them without proper mathematical training, thus having at his disposal only some rudimentary tools.
.
Modern Developments
.
Scaliger's work was attacked from the very beginning, but apart from being subject to fine tuning, it survived unscathed. Historians based their theories on it, and today every student of history takes it for granted. Astronomers all did their best to support it with observational and computational data, and other scholars studied the match between dates and the information that can be gathered from ancient horoscopes (more about them later).
.
Among the detractors of Scaliger's chronology are a few scientists and mathematicians, such as Isaac Newton and Anatoli Fomenko, but also many cranks, the most famous being Immanuel Velikovsky, who made a fortune from the books he wrote on this topic in the 1950s [1]. The latter give a bad name to anyone who opposes the traditional view, so neither Newton nor Fomenko have been free of harsh criticism. Fomenko, especially, has many opponents, who often find good ammunition against his conclusions. Nevertheless, he and his collaborators introduced new mathematical methods in the modern study of chronology. We will further present some of them, leaving it to the reader to pass judgment about their merit.
.
The Moon's Acceleration
.
Understanding the moon's orbit around Earth is a difficult mathematical problem. Isaac Newton was the first to consider it, and it took more than two centuries until the American mathematician George William Hill found a suitable framework in which to address this question. Still, the moon's orbit is not fully explained today, and Fomenko was dealing with some details at the end of the 1970s. He was concerned with the acceleration, D'', of the moon's elongation, which is the angle between the moon and the sun as viewed from Earth. This acceleration D'' is computable from observations, and its past behavior can be determined from records of eclipses. Its values vary between -18 and +2 seconds of arc per century squared. Also, D'' is slightly above zero and almost constant from about 700 BC to AD 500, but it drops significantly for the next five centuries, to settle at around -18 after AD 1000. Unfortunately this variation cannot be explained from gravitation, which requires the graph to be a horizontal line.
.
Among the other experts in celestial mechanics who attacked this problem was Robert Newton from Johns Hopkins University. In 1979, he published the first volume of a book that considered the issue by looking at historical solar eclipses [11]. Five years later, he came up with a second volume, which approached the problem from the point of view of lunar observations. His conclusion was that the behavior of D'' could be explained only by factoring in some unknown forces [12].
.
Fomenko found the idea of unknown forces outlandish, so he used his own chronology to redate Robert Newton's astronomical records, which led to the conclusion that D'' was almost constant in time [2]. His result was in agreement with Newtonian gravitation, according to which the rotation of the Earth around its axis slows down when D'' decreases.
.
Robert Newton either ignored Fomenko's results or never learned about them. For the rest of his life, he continued to present evidence for the unpredictable changes of the moon's acceleration. Among the potential factors that change the values of D'', he suggested the Earth's magnetic force, the tidal friction between water and sea bottoms, the growth of the Earth's core, and the withdrawal of the ice caps, but he offered no computations towards proving their influence on the behavior of D''.
.
Fomenko and Newton approached the problem from opposite points of view. The former doubted the date of every eclipse, whereas the latter accepted them all, going as far as to disagree with the descriptions of the ancient observers, trusting only a few of the 370 cases he studied: "We have found too many instances of an eclipse that could not possibly have been total but that was so recorded, sometimes in a quite picturesque manner," he wrote in the second volume of his book. Fomenko, instead, trusted the word of the observers, refusing to accept the existence of mysterious forces. A closer look at the data, however, shows that Fomenko's graph after AD 900 is similar to Newton's. In the middle period, for which Newton found a sharp drop of D'', Fomenko obtained results he deemed unreliable. The most ancient period vanished, because he shifted the chronology forward in time.
.
So, if we ignore the period before AD 900, there is not much difference between the results of Newton and Fomenko. The change of chronology has not led to a straight line starting with antiquity but has only eliminated the data before AD 500 and cast a doubt upon the information between 500 and 900. Newton's results can be interpreted similarly: if we exclude the possibility of mysterious forces, his graph puts traditional ancient and medieval chronology in doubt.
.
Calendar Reform and the Council of Nicaea
.
The Christian calendar has its origins in Rome. In 46 BC, Julius Caesar established the length of months at thirty or thirty-one days, except for February, for which he introduced the leap year. Subsequently the emperors Augustus and Constantine the Great slightly amended it.
.
The solar and the Julian year differ by only a few minutes, but this little discrepancy led to significant errors after enough time passed. Towards the end of the sixteenth century, for instance, the spring equinox fell in early March. In 1582, this anomaly prompted Pope Gregory XIII to issue a papal bull, according to which that year's month of October was shortened by ten days and the day of February 29 was cancelled in the end-of-the-century years, except for years that are multiples of 400.
.
But Gleb Nosovski, a close collaborator of Anatoli Fomenko, disagreed with the computations that led to Pope Gregory's changes. He specifically referred to the following passage from the papal bull:
.
Our care was not only to reinstate the equinox in its long ago nominated place from which it has deviated since the Council of Nicaea by approximately ten days, and to return the 14th Moon [full Moon] to its place, from which it has deviated by four and five days, but also to settle such modes and rules according to which future equinoxes and the 14th Moon would never move off their places. . . . Therefore, to return the equinox to its proper place established by the Church fathers of the Council of Nicaea on the 12th day before the April calends [March 21], we prescribe and order relative to October of the current year, 1582, that ten days, from the third day before nonas [October 5] to the eve of the ides [October 14] inclusive, be deleted.
.
Nosovski found two errors in this quote. The first has to do with the time difference between the full moon and the spring equinox, an interval the bull wants to keep constant. But this cannot be done, because the cycle of full moons and the date of the equinox shift at different rates. Nosovski concluded that this mistake likely belonged to those who wrote the bull, for no astronomer could have fallen into this trap.
.
The second mistake, however, proves to be essential, and it relates to the determination of the dates of the spring equinox and the full moon. To understand it, we should mention that Scaliger dated the First Council of Nicaea at AD 325. This year is crucial for the accuracy of the Gregorian reform, because the ten-day correction depends on it. Indeed, the Christian calendar has a rigid and a flexible part. The former is the old-style solar Julian system, with its fixed celebrations, whereas the latter is the lunar Easter Book, which determines the variable feasts and festivals of the Christian church. With no exception, all religious services are based on these two systems.
.
Tradition claims that the difficulty of combining the lunar and the solar calendars has confronted theologians since the second century AD, when the church first celebrated Easter. The Easter Book, canonized by the First Council of Nicaea in AD 325, provides the rules on which day this celebration should occur. But the dating system in the Easter Book is confusing, since the original text of the Nicaean Creed has not survived. We know how to compute the date of Easter only from the message of Constantine to the bishops who were absent from the council, and this document doesn't ask for Easter to take place after the spring equinox. By about AD 1330, the medieval scholar Matthew Vlastar wrote the following about how to determine the anniversary of Christ's resurrection in the Collection of Rules of the Holy Fathers of the Church:
.
The rule on Easter has two restrictions: not to celebrate together with the Israelites and to celebrate after the spring equinox. Two more were added by necessity: to have the festival after the very first full Moon after the equinox and not on any day but on the first Sunday after the full Moon. All the restrictions except the last one have been kept firmly until now, but now we often change for a later Sunday. We always count two days after the Passover [full Moon] and then turn to the following Sunday. This happened not by ignorance or inability of the Church fathers who confirmed the rules, but because of the lunar motion.
.
In Vlastar's time, the last condition of Easter was violated: if the first Sunday took place within two days after the full moon, the celebration of Easter was postponed until the next weekend. This change was necessary because of the difference between the real full moon and the one computed in the Easter Book. The error, of which Vlastar knew, is twenty-four hours in 304 years. Therefore the Easter Book must have been written around AD 722. Had Vlastar been aware of the Easter Book's AD 325 canonization, he would have noticed the three-day gap that had accumulated between the dates of the real and the computed full moon in more than 1,000 years. So he either was unaware of the Easter Book or knew the correct date when it was written, which could not be near AD 325.
.
Nosovski used Gauss's Easter formula to calculate the Julian dates of all spring full moons from the first century AD up to our time and compared them with the Easter dates obtained from the Easter Book. He thus concluded that three of the four conditions imposed by the First Council of Nicaea were violated until 784, whereas Vlastar had noted that "all the restrictions except the last one have been kept firmly until now." Scaliger had no chance of detecting this fault when proposing the year 325, because in the sixteenth century the full moon calculations for the distant past couldn't be performed with high accuracy.
.
There is another reason against the validity of AD 325: the 532-year periodicity of the Easter dates. The last cycle started in 1941. The previous ones were 1409 to 1940, 877 to 1408, and 345 to 876. So it appears strange that the council met in AD 325 and started the Easter cycle 20 years later.
.
Therefore Nosovski thought that the First Council of Nicaea had taken place in AD 876 or 877, since the latter is the starting year of the first Easter cycle after AD 784, when Nosovski believed the Easter Book was probably compiled. This conclusion also agreed with his full moon calculations, which showed that the computed and the real full moons occurred on the same day only between AD 700 and 1000. From 1000 on, the real full moons occurred more than a day after the computed ones, whereas before 700 the order was reversed. The years 784 and 877 also matched the traditional claim that about a century had passed between the compilation and the canonization of the Easter Book.
.
Unfortunately, this conclusion generated no reaction from historians. Nosovski's mathematical reasoning seems plausible, but it would be interesting to know if the historical aspects he invokes hold water.
.
The Almagest, Probabilities, and the Method of Least Squares
.
The moon's acceleration was only one disagreement between Robert Newton and Anatoly Fomenko. They also strongly differed on the Almagest, the most influential astronomy book ever written. Claudius Ptolemy, one of the greatest scientists of antiquity, wrote it in Alexandria during the reign of the Roman emperor Antoninus Pius, traditionally set from AD 138 to 161. Any firm evidence for a different dating of this treatise would affect the chronology of Rome and consequently most ancient history. This opus touches on the main problems of astronomy, from the nature of the universe to lunar and planetary motion, and contains detailed star catalogs and records of eclipses, occultations, and equinoxes, all of which are prone to mathematical dating. The original version of the Almagest has been lost, but in its many translations the work has been in circulation since ancient times.
.
In The Crime of Claudius Ptolemy [10], a book published in 1977, Robert Newton accused the ancient astronomer of fabricating evidence. Newton argued that many of the coordinates presented in the Almagest as observations are nothing but fraud. Fomenko disagreed, so he took on the task of dating the book.
.
His first attempt was based on the fact that every star has a proper motion that is unrelated to the apparent one due to precession. The discovery of this phenomenon is attributed to Edmund Halley, who described it at the beginning of the eighteenth century. Ptolemy had also asked if stars moved independently of each other, but he missed the correct answer.
.
The motion of stars can be detected only by hundreds of years of precise observations of their tangential components. Using the relative positions given in the Almagest and comparing them with the present ones, Fomenko wanted to find out when the book had been written. But that goal was not easy to achieve. One hurdle was the use of Ptolemy's catalog for tracing the motion of some stars. If the catalog's dating was incorrect, the computed speeds of these stars were also wrong. Fomenko had, therefore, to trace the history of those determinations and eliminate from his analysis the stars related to the Almagest. But the most difficult process was to identify the cataloged stars, a problem that had preoccupied many astronomers starting with the sixteenth century.
.
In ancient and medieval times the shapes of constellations were not standardized, and their description was often vague. Therefore, telling which star from the catalog corresponds to the one we see in the night sky is difficult. Ptolemy provided positions and magnitudes. For bright objects identification is easier because there are few to choose from, but with faint stars, things get complicated: in the Almagest their coordinates, and also their magnitudes, are often incorrect.
.
Research done on this problem assumed that the observations were made in the second century AD, a fact that influenced the identification of the stars. The outcome changes for different suppositions. This leads to a circular argument. Fortunately, identification is easier for the stars of zodiacal constellations because they have been studied more carefully for astrological purposes and there is more historical information about them. Of the 350 zodiacal stars recorded in the Almagest, Fomenko chose to focus on the very fast ones, with an individual motion of at least one arc second per year, because slower objects could have traveled distances that were less than those resulting from Ptolemy's observational errors.
.
Fomenko then applied the method of least squares. He took the distance between the position of a star as recorded in the Almagest and its real position in a given year, as determined by computations. He then summed up the distances for all stars and repeated the procedure for all years within some interval long enough to avoid bias, from 500 BC to AD 1800. Finally, he compared the results and chose the year corresponding to the minimum sum. Estimates for each century pointed out that the only interval in which the errors were smaller than Ptolemy's ten-arc-minute precision was from AD 600 to 1300, with the highest probability around AD 800.
.
This conclusion depends on several assumptions, and Fomenko checked the reliability of his result. His estimate showed a very small, but nonzero, probability that the Almagest had been written outside this interval. With admissible (but unrealistic) changes in the parameters, the interval could have been extended as far back in time as AD 350, a date still two centuries after the traditional dating. The good news was that the outcome didn't change when slightly varying the data. To gain more confidence in this procedure, he also tested star catalogs from the sixteenth and seventeenth centuries, as well as some computer-generated ones. The results proved more than satisfactory: he recovered the known dates within a ten-year margin of error.
.
The Almagest contains other resources, such as occultations and lunar eclipses, phenomena that are prone to independent dating. Fomenko and his collaborators devised methods to check the dates, which then led them to the time when the Almagest was written. The estimates they obtained were consistent with the previous dating of the Almagest to about AD 800 [3], [4].
.
So far, historians have ignored these studies, which are published in a mathematics journal that has a reasonably good ranking.
.
Horoscopes
.
A horoscope depicts the positions of the sun, the moon, and the planets Mercury, Venus, Mars, Jupiter, and Saturn among the standard twelve zodiacal constellations at a given time. Except for Mercury and Venus, which are never too far from the sun, with a span of three constellations for the former and five for the latter, the other planets may show up anywhere. As a result, there are 3; 732; 480 possible configurations for these celestial bodies. Because of the planets' fast motion, horoscopes change almost daily. They may repeat themselves after hundreds of thousands of years, or as early as within a few decades. The tedious calculations for finding the possible dates of a particular horoscope are easily performed by computers today.
.
In the 1990s, Fomenko and his collaborators worked on deciphering and dating some Egyptian images, which they interpreted as horoscopes, such as the Denderah stones, the Esna bas-reliefs, the paintings at Athribis, the Petosiris tomb of Dakhla, and the murals found in the burial chambers of the pharaohs Rameses VI and VII. The difficult part was that of finding the correct interpretation of each symbol. Based on these findings, the team obtained mostly dates from the middle ages, results they claimed in support of their shorter chronology.
.
But these conclusions don't agree with work done in the late 1950s by Otto Neugebauer and Henry Bartlett Van Hoesen, who published a study of some 200 horoscopes, mostly Greek, but also Egyptian and Arabic [8]. All of them occur explicitly, not in symbolic form, so whenever the text is complete, the interpretation is certain. Unlike Fomenko and his team, Neugebauer and Van Hoesen didn't take every horoscope seriously. They found a few impossible configurations, such as one in which Venus opposes the sun, but most are plausible from the astronomical point of view. They also restricted their study to an ancient interval, ignoring possible dates closer to our time. Their results are statistically meaningful: the Greek dates range from 71 BC to AD 621, clustering around AD 100; the Egyptian dates fall between 37 BC and AD 93; and most of the Arabic dates are from around AD 800. Their book provides the necessary information for further investigations, as there are many more unstudied horoscopes in the papyrological literature, which comprises tens of thousands of texts.
.
Even if all of Fomenko's solutions were correct, the number of cases he has studied is too small to justify drawing any conclusion from them. Historians can easily dismiss them as irrelevant because of the uncertainty surrounding the interpretations of the symbols. Nevertheless, the study of horoscopes is an important method, whose potential has not been exhausted yet.
.
Empirical-Statistical Methods
.
One of Fomenko's empirical-statistical methods aims to identify various chronicles that seem different but describe the same historical period, even if they appear in different languages, call their characters differently, and use different geographic names. He started from the premises that a person, deity, country, or city can be known by more than one name: Charlemagne is also known as Carol the Great, God as Allah, Finland as Suomi, and Bratislava as Pressburg. It is reasonable to think that lack of communication allowed name variations to be common in the past, so such chronicles are likely to exist.
.
Fomenko designed his method as follows. Take two texts describing several historical events that have a relative but not an absolute dating. Collect various data, such as the number of words used to chronicle a period or the number of times a name occurs in a certain interval of time. Then compare the homolog information. If the numbers you obtain are very different, the periods are probably unrelated. If they are close, continue the investigation with the help of various statistical tools. For consistent results, the two chronicles are likely to describe the same events. Tested on specific texts, such as the Russian Supras'l and Nikiforov chronicles, both referring to events occurring in the period AD 850–1256, the method gave similar statistical results.
.
A related problem is that of ordering several writings that contain many historical characters, some of whom appear in more than one document. For that, divide the texts into generations, i.e., chapters spanning twenty-four to thirty-three years of history. In any given chapter, only names from the past or present show up. Introduce a quantitative measure: compare the occurrence of names from previous generations with those in the investigated chapters and write down the ratios. Since parents are better remembered than grandparents, more distant generations are ideally less frequently mentioned. In the end, order the chronicles so that all mutual frequencies are close to ideal. This principle yielded good results when tested on reliable documents of the past few centuries.
.
Fomenko applied these methods to the Old and New Testaments. According to tradition, the Bible describes distinct events, except for the well-known overlaps between the four books of Samuel and Kings and the two books of the Chronicles. But Fomenko's conclusion was different. To reach it, he first divided the Scriptures into 218 chapters, one for each generation that occurs from the total of about 2,000 characters. For instance, Genesis was split into seventy-three chapters: Genesis 1–3 (Adam, Eve), Genesis 4:1–4:16 (Cain, Abel), and so on, whereas Exodus formed only one chapter. The Old Testament consisted of parts 1 to 191, and the New Testament consisted of parts 192 to 218. To check the validity of this division, Fomenko tested it on the already-known biblical overlaps and confirmed them easily.
.
He then ordered all the chapters according to the above principles and concluded that the Old and New Testaments describe interwoven events and are not separated by several centuries, as previously thought. For instance, the Revelation of St. John the Divine, the last book in the Bible, belongs to the New Testament. Placing it anywhere else would look strange at best since everybody is so used to its current position. But Fomenko's frequency analysis suggest that it belongs near the prophecies of the Old Testament. His new ordering moves Revelation into the same period as the books of Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Daniel, Exodus, and Leviticus. Fomenko himself did not find this placement surprising, because St. John's Revelation reminded him of the apocalyptic nature of Daniel's prophecies in the Old Testament.
.
Can this empirico-statistical analysis change our understanding of the Bible? So far, biblical scholars seem to have ignored Fomenko's conclusions. But it would be good to see studies that either refute these ideas or use them to better understand Christian theology.
.
The Dating of Maps
.
Fomenko also came up with a method for dating maps, in which he used the following assumptions. Once an error is corrected on a map, it does not appear on subsequent maps, and all the accurate features are maintained. So, for a region with a long cartographic history, the fewer the number of mistakes a map contains, the more recent the map. Given a sequence of maps where the dates when they were drawn is unknown, one can order them chronologically by mutually comparing them and finding the changes that occur. Many criteria that involve some mathematics must be taken into account, including the type of map (globe, flat); the kind of projection (conical, cylindrical, azimuthal); orientation; the arrangements of poles, equator, and tropics; the representation of climatic zones; and so on.
.
This idea is known to historians. Sir Flinders Petrie, the father of modern archeology, used a similar (but nonmathematical) technique at the beginning of the twentieth century, after noticing the stylistic differences between the articles of pottery found in various graves. By charting those changes, he determined the relative chronology of the graves.
.
Applying this method, Fomenko found that cartography developed very slowly. The maps of the third and fourth centuries AD were simple sketches, very different from what they depicted. Then their quality improved, with the occurrence of the first fairly accurate globes and planar maps appearing in the 1500s. But in spite of having Earth's main features present in the latter drawings, their proportions were still poor. Several famous maps attracted Fomenko's attention, such as the globe of Crates, from the second century BC, Tabula Peutingeriana, thought to have originated in the time of the Emperor Augustus (27 BC–AD 14), and one attributed to Claudius Ptolemy in the second century AD. Using his method, Fomenko concluded that all of them were in fact produced about a millennium later.
.
Disregarding these conclusions for the moment, the principles of Fomenko's method meet the same standards historians apply when dealing with evolution patterns, as Sir Flinders Petrie did in his analysis of pottery. Moreover, from the mathematical point of view, there is nothing wrong with these techniques; they use the standard tools of mathematical statistics, which nobody questions. Therefore, as in the case of applying empirical statistics to texts, this idea seems worth pursuing. But can these methods withstand criticism on other fronts? The discipline that deals with the interpretation of such data is known as applied statistics, and its experts are aware of its traps, such as failing to ensure that the pool of data is relevant or not assessing how many experiments fail. These issues are overlooked in Fomenko's work.
.
Although he claims to obtain absolute dates, it is doubtful that he can achieve that without relying on nonmathematical results. As in the case of texts, he might be able to order the charts, but how can he tell if the earliest maps are from the third century BC or the ninth century AD? It appears that, in his haste to support his previous astronomical findings, he jumped to conclusions too early, thus risking making a yet unsettled method look weak.
.
Scientific Methods
.
Starting with the twentieth century, the progress of physics, chemistry, biology, and other branches of science led to several new dating methods, which established themselves, but not without encountering resistance. Some benefit from mathematical support as well. Among them, the best known are the radiocarbon method, dendrochronology, thermoluminescence, fission tracking, and archeomagnetic dating.
.
From the mathematical point of view, the radiocarbon method uses a simple linear differential equation that describes radioactive decay. It is physically based on the disintegration of carbon-14, a chemical element with a half-life of about 5,370 years that exists in all living organisms. Once an organism dies, the decay of this element starts, and the method provides the time of death by computing the variable ratio between carbon-14 and the element carbon-12, which is stable, remaining constant in time. In living organisms this ratio is about 10-12.
.
The radiocarbon method is based on several hypotheses: the concentration of radiocarbon in the atmosphere is constant and hasn't changed throughout history; the proportion of radiocarbon in all living beings is the same as in the atmosphere and independent of location; physical and chemical conditions such as temperature or humidity do not affect the decay of radiocarbon; the dated samples are not contaminated, so the ratio of carbon-14 to carbon-12 is not affected by external factors. These hypotheses were often criticized in the early days of the method, when large errors occurred, mainly because the measuring techniques were not refined enough. But starting with the 1980s, the new accelerator mass spectroscopy technique (which is as different from the original radiocarbon method as digital photography is from film) led to very good measurements that have small approximation errors. The results obtained in this way are often tested with the help of dendrochronology, the science of determining dates from tree rings.
.
Thermoluminescence is based on the light that is emitted, in addition to the usual glow, when a crystalline material reaches a temperature of about 500o C. When pottery, which contains minerals (feldspars, calcite, quartz) with high emissions, breaks and the shards are buried, the process of building up this energy starts all over again. The quantity of thermoluminescence found in these fragments indicates their age. Instead of decay, as happens with carbon-14, this process is described by a differential equation that expresses growth.
.
Fission tracking is based on particle physics. If the atoms of an element prone to fission, like uranium, are trapped inside a crystal structure, the released radiation "scratches" the inside of the structure. An electron microscope can detect the marks, whose number provides the age of the sample, according to probability theory. If the material is manufactured glass, the heating used in the production erases previous traces, allowing an evaluation of when the sample was made.
.
Finally, archeomagnetic dating establishes the age of objects by comparing their magnetic information with changes in Earth's magnetic field. As with all the other dating methods, the techniques used in this approach are continually improving.
.
As time progresses, the scientific dating methods have a greater impact on historical research, and someday historians might use them more heavily for a critical assessment of traditional chronology.
.
Closing Remarks
.
At the end of the sixteenth century, when historical chronology became a science, most mathematical methods used to determine ancient and medieval dates were based on celestial mechanics. Things changed in the twentieth century with the introduction of several scientific dating methods. In parallel, some mathematicians tried new approaches, with some degree of success. These methods provide insight into history but don't seem to be taken very seriously if regarded alone.
.
Indeed, historians usually take the results of these methods into account only when the conclusions agree with their chronological expectations. In other words, they give priority to traditional chronology over the above scientific and mathematical methods. This attitude is not surprising. After all, they built the traditional chronology with much effort over a significant interval of time. Nevertheless, it is clear that the more distant historical dates go into the past, the less reliable they are. So, next time we hear that Rome was founded in 753 BC, we should take the claim with a grain of salt. We may actually never know for sure exactly when that happened, but we need to hope that the ordering of historical events is correct.
.
The mathematical methods described above are a first step towards providing historians with more than their original chronological tools and help them keep regarding the past critically. But it is a hasty move to jump to conclusions about the correct dating of ancient events without corroborating many pieces of evidence. Mathematics, however, seems to have infiltrated the study of history, as it did so successfully in other disciplines. After the dust of controversy settles, there is hope that historians, scientists, and mathematicians will together revisit the existing methods and devise new tools, following the same spirit of cooperation that occurs in so many other fields of human endeavor. But we should not expect too much too soon. This is a field in which progress has been slow, and there are no signs that things will take a sudden turn in the near future.
.
References
.
[1] F. Diacu, The Lost Millennium: History's Timetables under Siege, 2nd ed., Johns Hopkins Univ. Press, 2011.
[2] A. T. Fomenko, The jump of the second derivative of the moon's elongation, Cel. Mech. 25 (1981), 33–40.
[3] A. T. Fomenko, V. V. Kalashnikov, and G. V. Nosovski, When was Ptolemy's star catalogue in Almagest compiled in reality? Statistical analysis, Acta Appl. Math. 17 (1989), 203–229.
[4] , The dating of Ptolemy's Almagest based on the covering of the stars and on lunar eclipses, Acta Appl. Math. 29 (1992), 281–298.
[5] A. Grafton, Joseph Scaliger: A Study in the History of Classical Scholarship, vol. 2, Historical Chronology, Clarendon Press, Oxford, 1993.
[6] , A premature autobiography?, unpublished manuscript, 2002.
[7] D. Hay, Annalists and Historians: Western Historiography from the Eighth to the Eighteenth Centuries, Methuen, London, 1977.
[8] O. Neugebauer and H. B. Van Hosen, Greek Horoscopes, Amer. Philos. Soc., Philadelphia, 1959.
[9] I. Newton, The Chronology of Ancient Kingdoms Amended, J. Tonson, J. Osborn, and T. Longman, London, 1728.
[10] R. Newton, The Crime of Claudius Ptolemy, Johns Hopkins Univ. Press, 1977.
[11] , The Moon's Acceleration and Its Physical Origin, Vol. 1, As Deduced from Solar Eclipses, Johns Hopkins Univ. Press, 1979.
[12] , The Moon's Acceleration and Its Physical Origin, Vol. 2, As Deduced from General Lunar Observations, Johns Hopkins Univ. Press, 1984.
[13] R. L. Reese, S. M. Everett, and E. D. Craun, The origin of the Julian Period: An application of congruences and the Chinese Remainder Theorem, Amer. J. Phys. 49 (1981), 658–661.
[14] E. M. Reingold and N. Dershowitz, Calendrical Calculations: The Millennium Edition, Cambridge Univ. Press, 2001.
[15] J. Repcheck, The Man Who Found Time: James Hutton and the Discovery of Earth's Antiquity, Perseus, Cambridge, Mass., 2003.
[16] A. A. Zalyzniak, Linguistics according to A. T. Fomenko, Russian Math. Surveys 55 (2000), 369–404.
Поделиться1622013-12-29 17:03:17
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Расшифровка египетских зодиаков делает историю Египта моложе на тысячи лет
.
Степан Молот
.
Степан Молот - один из авторов 12-ти научно-популярных фильмов, выпущенных кинокомпанией «Годлэнд Пикчерз» при участии продюсерского центра «Новое время» в конце 2009 года
1.02.2011
Источник и комментарии: news.km.ru
.
Почти каждый день мировые СМИ сообщают о новых находках археологов, рассказывают о новых трактовках тех или иных исторических событий, удивляют подробностями жизни древних правителей. Мы привыкли, что история – это наука, и, как в любой науке, здесь происходят все новые и новые открытия. Эти открытия складываются как части головоломки, занимая свои места в общей картине мировой истории. Кажется, что почти все уже давно известно, или почти все. Остается уточнять детали... В общем, скучно, товарищи. И даже среднего конкурса на исторические специальности в университетах особенно не наблюдается. Нет, конечно, иногда мы вспоминаем об истории, когда на экраны выходят будоражащие дух фильмы вроде «Кода да Винчи» или очередной серии лихих похождений Индианы Джонса. В общем, история представляется не сильно востребованной в наше время. А зря.
Недавно на КМ.RU была напечатана пара моих статей: «Паломникам нужны настоящие библейские маршруты» и «Благодатный огонь современного Иерусалима является рукотворным», вызвавших массу комментариев и очень бурный спор. Темы касались истории. И истории религии тоже, поскольку история религии и светская история – понятия связанные. Возможно, кстати, потому и приживаются с таким большим трудом некоторые новые исторические концепции. Но если считать современную историю наукой (в чем автор этих строк сильно сомневается), то почему бы и не умерить пыл некоторым излишне консервативно озабоченным, трезво и конкретно взглянув на историю именно как на науку?
.
После публикаций мне на почту пришло письмо от одного из читателей – Александра, который прислал несколько фотографий из документального фильма 2008 года о Муссолини. Ранее я этого фильма не видел. В нем есть кадры о том, что Муссолини привезли в подарок египетскую мумию, от которой Муссолини, будучи суеверным человеком, отказался.
Рис. 1
Кадр из фильма «Кто убил Муссолини?»
.
(видео) Фрагмент фильма «Кто убил Муссолини?»
.
Однако тут же возникает вопрос: а дарить мумию разве прилично в принципе? Как никак, это – все же труп человека. Суеверный ты или нет – неважно, но как-то не очень приятно получать такие подарки. А как же даритель? Он-то о чем думал, когда дарил?.. Однако в данном случае не все так просто. Взгляните на фото. На голове мумии явно видна корона, причем совершенно европейского, средневекового типа. И тогда хоть как-то становится понятен смысл подарка: Муссолини, видимо, дарили мумию какого-то «древнего» царя. «Царский» подарок (извините за каламбур) тогда по меньшей мере объясним: лидеру нации дарят мумию какого-то древнего властного правителя, возможно, очень могучего, жизнь которого овеяна славой и величием. Вероятно даже, что дарители хотели подчеркнуть этим подарком что-то важное и считали подарок по-настоящему «крутым». Заметим, что ни в одном музее мира ничего подобного вы не увидите, а историки ни о чем похожем не сообщают. Для современной истории древнеегипетская мумия с царской европейской средневековой короной на голове – факт просто неприличный. И историки молчат: они «видят» только то, что хотят видеть. То, что не укладывается в общепринятую историческую концепцию, они не замечают, либо (если не удается замолчать) освистывают.
.
Тем не менее, корона на голове мумии прекрасно соответствует новой хронологии Фоменко и Носовского, которые утверждают, что вся история мира до XVI в. включительно чудовищно искажена, в т. ч. и история «древнего» Египта. Причем с Египтом математики Фоменко и Носовский разобрались очень изящно, так, что, как говорится, комар носа не подточит. Профессиональные историки в упор не хотят замечать результатов исследований новых хронологов, хотя результаты эти гораздо ярче, чем всякие художественные выдумки современных Дэнов Браунов. Что же удалось установить Фоменко и Носовскому? Они доказали, что история «древнего» Египта удревлена буквально на тысячи лет.
.
Почти каждый современный человек знает, что такое гороскоп. Принято считать, что гороскопы – это нечто из области гаданий. Однако гороскоп – это прежде всего карта расположения планет, Солнца и Луны на звездном небе. Каждый день эта карта звездного неба разная, и, фиксируя расположение планет в различных созвездиях, можно по такой карте «записать» дату, когда эта карта (гороскоп) и была составлена. Но тогда получается, что если расшифровать какой-нибудь старинный гороскоп, то можно установить дату, которая в нем зашифрована.
.
Расшифровать дату на древнем гороскопе непросто, но можно. В прошлом люди рисовали планеты, Солнце, Луну и звездные созвездия в виде различных символов и фигур. Следовательно, надо знать, какая фигура или символ что конкретно обозначает. Потом можно составить компьютерную программу и рассчитать дату (день, месяц и год), которая соответствует тому или иному гороскопу. Фоменко и Носовский проделали все это с «древними» египетскими гороскопами. При этом брались гороскопы, содержащиеся в зодиаках, нарисованных на потолках над гробницами фараонов в Долине Царей, на саркофагах, в египетских храмах, но и не только. Существует большое количество гороскопов на различных предметах быта – например, на европейском кубке в виде рога, на ковре, на троне Ивана Грозного, на потолках и стенах многих европейских дворцов и даже в палатах Ватикана. Можно предположить, что даты, записанные в виде гороскопов, отражают либо время их составления, либо какую-то важную дату, имеющую значение для того или иного события истории. Например, можно предположить практически с полной уверенностью, что зодиак, расположенный на потолке камеры, где находится саркофаг фараона, содержит дату его смерти или рождения (первое намного вероятнее). Т. е. как минимум относится ко времени жизни данного фараона.
.
Фоменко и Носовский расшифровали все доступные на сегодня «древние» египетские и европейские гороскопы (около 40, см. сайт chronologia.org) (в данной статье мы употребляем понятия «гороскоп» и «зодиак» как синонимы). И что же выяснилось? А выяснилось, что расшифрованные даты всех гороскопов относятся к Х-ХVIII вв. н. э. (!). Что это значит на практике?
.
Представьте, что современные историки говорят: вот захоронение (саркофаг) фараона Рамзеса VII, правившего задолго до начала нашей эры. Статья в «Википедии» «авторитетно» дает достаточно скупую информацию об этом правителе. Приводим полностью всю статью:
.
«Рамсес VII (Усермаатра Сетепенра Мериамон) – фараон Древнего Египта (ок. 1135 – 1128 гг. до н. э.), из XX династии (Рамессиды). Сын Рамсеса VI и царицы Нубхесдеб. К сожалению, ничего конкретного о времени его царствования не известно. Последний известный нам год правления Рамсеса VII – 7-й».
.
А расшифрованная дата на гороскопе дает нам совсем другое значение, а именно 5-8 сентября 1182 г. н. э. Разница, таким образом, составляет примерно 2300 лет! Другими словами, на 2300 лет удревлено время жизни и правления Рамзеса VII.
.
Вот информация о Рамзесе VI из той же династии Рамессидов. Снова «Википедия»:
.
«Рамсес VI – фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 1143-1135 гг. до н. э., из XX династии. Сын Рамсеса III и царицы Исиды. Занял престол, отстранив сына Рамсеса V. Имя Небмаатра Мериамон Рамсес (Ниб-муа-Риа Маи-Амана Риа-масэ-са) означает «Владыка правды Ра, Возлюбленный Амоном, Сын Солнца (Ра)».
.
Расшифрованная Фоменко и Носовским дата, содержащаяся в гороскопе на потолке камеры гробницы с саркофагом Рамзеса VI, имеет два возможных варианта – либо 4-5 февраля 1289 г. н. э., либо 20-21 февраля 1586 г. н. э.
.
О фараоне Сети I «Википедия» сообщает:
.
«Сети I – фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 1290-1279 гг. до н. э., из XIX династии. Сын Рамсеса I и царицы Сатра. С Сети I начинается новый блестящий период Египта; памятники начинают опять рассказывать о победах фараона и воспевать славу его царствования».
.
Однако астрономическая расшифровка зодиака дает значение 14-16 августа 969 г. н. э., либо 5-7 августа 1206 г. н. э. Расшифровка Первого зодиака Сененмута, жившего якобы около 1480 г. до н. э., дает значение 14-16 июня 1007 г. н. э. Расшифровка Второго зодиака Сененмута – 17-18 июня 1148 г. н. э. И т. д., и т. д. Видим, что разница в общепринятых датировках и полученных путем астрономических расчетов составляет тысячи лет.
.
К аналогичным результатам, свидетельствующим об относительной молодости «очень древних» египетских сооружений, приводят расшифровки гороскопов, находящихся в монументальных храмах Египта. Например, астрономическая датировка зодиака в Малом храме Эсны – 6-8 мая 1404 г., в Большом храме Эсны – 31 марта 1394 г.
.
Другой яркий факт: профессиональные историки относят дату известнейшего Круглого Дендерского зодиака примерно к 51-43 гг. до н. э. или к началу н. э. Оригинал этого зодиака хранится в Лувре; в самом Дендерском храме Наполеон приказал разместить на месте вывезенного оригинала точную копию, которая была по его приказу изготовлена во время завоевания им Египта. Откуда взялась эта дата? В 1970-х годах вышла французская монография в 5 (!) томах, посвященная потолочным изображениям храма в Дендере, в которой, в частности, обсуждается и астрономическая датировка Круглого зодиака (кстати, датировка не менее известного Длинного зодиака в Дендерском храме в этой монографии не обсуждается вовсе). Примечательно, что о независимой астрономической датировке Круглого зодиака в указанной монографии не говорится вообще, а в результате всевозможных манипуляций (а проще говоря, «научного мошенничества») объявляется, что дата зодиака лежит в диапазоне 51-43 гг. до н. э. Но что дает строгая независимая астрономическая датировка? Она дает единственное решение: утро 20 марта 1185 г. н. э. Для Длинного зодиака в этом храме решение также единственное: 22-26 апреля 1168 г. н. э.
.
Почему же историки не расшифровали эти «древние» гороскопы ранее, до Фоменко и Носовского? Да они расшифровали некоторые из них, но только они предлагали все время разные «приблизительные даты», поскольку не удавалось никак «подтянуть» эти даты к общепризнанным датам правлений фараонов. Не сходилось никак. И, увидев бесплодность попыток астрономически «подтвердить» общепринятые «древнеегипетские» даты, эти гороскопы как-то отодвинули в сторону. О них историки предпочли забыть. Очень непопулярной стала тема. А ведь все очень интересно и важно. Астрономический метод расшифровки – это чистая математика, результат можно объективно проверить. Но здесь простой говорильней историки отделаться уже не могут.
.
Оказалось, что все без исключения известные на сегодня зодиаки «древнего» Египта содержат в себе даты с Х по ХVIII вв. н. э. Повторим: все без исключения известные на сегодня. Таким образом, Фоменко и Носовский строго доказали существенное удревление истории всего «древнего» Египта на тысячи лет. А это означает, что вся история Египта недостоверна. И бессмысленно в красках описывать (как это делается в многочисленных «научных» работах, журналах, монографиях, исторических книгах, фильмах, телепередачах, да и в той же «авторитетной» «Википедии») многочисленные детали поведения, нрава и быта тех или иных древнеегипетских фараонов и их народов, если такие грубейшие ошибки кроются в главном – чудовищном искажении хронологии. Какой смысл «ловить блох» (определять, например, из какой ткани был изготовлен плащ фараона), если неизвестно, в каком тысячелетии он жил? Именно астрономическая расшифровка и датировка зодиаков со стопроцентной гарантией дают нам понимание того, что вся история «древнего» Египта, как она излагается в школе и «научных» трудах, – выдумка историков. История Египта существенно моложе. Но тогда она заставляет пересмотреть всю древнюю и средневековую историю человечества, поскольку теснейшим образом связана и с историей «древнего» Рима, и с историей «древней» Греции.
.
Является ли «проблема» расшифровки древних египетских гороскопов «проблемой» Фоменко и Носовского? Нет, конечно. Это – проблема современной истории и современных «профессиональных» историков. Им бы надо разобраться с этим, но они считают это «ниже собственного достоинства». До сих пор никто в мире не опроверг даты, полученные Фоменко и Носовским при расшифровке и датировке египетских зодиаков, поскольку астрономия, как и математика, – строгая наука, и дважды два всегда будет четыре. С этим «профессиональные» историки спорить не могут. Они выбирают другой путь: обзывая настоящих ученых и, вероятно, лучших по факту историков нынешнего времени мирового уровня – Фоменко и Носовского – различными бранными и неуважительными словами. Я отдаю себе отчет, какую злобу вызовет эта моя оценка математиков у противников Новой хронологии. Другого я не ожидаю, поэтому обещаю: расстраиваться не буду. К тому же мне жаль профессиональных историков, которые сами стали заложниками существующей сегодня и общепринятой версии истории
.
Заканчивая эту историю с египетской мумией, хотелось бы заметить, что, согласно новой хронологии Фоменко – Носовского, история «древнего» Египта – это история Византии Х-ХIII вв. и Руси-Орды – русской империи XIII-XVI вв. н. э. «Древний» Египет был кладбищем империй: сначала – Византийской, затем – Русско-Ордынской. И захоронены на этом кладбище и византийские, и русско-ордынские императоры и цари.
.
Александр (тот, который прислал письмо и указал на фильм о Муссолини и «древнеегипетской» мумии), прислал и еще одно фото (Рис. 2), высказав весьма любопытное суждение. Комментировать его я не буду, лишь перескажу. Этот внимательный читатель заметил: «Что касается самой мумии, этот вышитый меч в форме листа на груди, – точно такие же я видел на фото саркофага Ярослава Мудрого; что они означают – не знаю».
Рис. 2
.
Предлагаю провести сравнительное исследование «профессиональным» историкам, которые здорово поднаторели в подобного рода сравнительном анализе. Очень часто мы видим, как легко они датируют ту или иную находку, исходя из аналогии с другими артефактами – «по типу рисунка», «по характеру почерка», «по стилю», «по узору» и т. д. и т. п. При этом часто им бывает достаточно буквально обломка какого-нибудь глиняного горшка или изображения трилистника, чтобы «восстановить» не только имя владельца, но и рассказать нам много интересного о его жизни.
.
«Древняя» история Египта сочинена, чтобы скрыть правду. И то, что Муссолини торжественно поднесли в дар «древнеегипетскую» мумию, означало, вероятно, что приносился в дар артефакт, действительно имеющий отношение к средневековым царям – императорам Византии либо Руси-Орды. И это, по мнению дарителей, выглядело как символ владения миром, либо показывало причастность к великой древней Империи «новых правителей мира».
.
Для тех, кого заинтересовала тема истории Египта, я рекомендую посмотреть фильмы «История: наука или вымысел?». Кто-то сочтет это рекламой... Да, наверное, по факту это и называется рекламой, однако это – один из немногих доступных мне способов привлечь интересующихся темой прошлого, настоящего и будущего человечества к малоизвестным у нас в стране фильмам, чтобы получить развернутую аргументацию в пользу хронологии Фоменко – Носовского и составить собственное мнение о предмете. Очень хочется, чтобы люди начали думать собственной головой. Оно того стоит.
.
Связаться с автором статьи можно, написав по адресу: stepanmolot@km.ru.
.
Другие статьи автора:
«Паломникам нужны настоящие библейские маршруты»
«Благодатный огонь современного Иерусалима является рукотворным»
Поделиться1632013-12-29 17:10:46
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Благодатный огонь* современного Иерусалима является рукотворным
.
Степан Молот
Степан Молот - один из авторов 12-ти научно-популярных фильмов, выпущенных кинокомпанией «Годлэнд Пикчерз» при участии продюсерского центра «Новое время» в конце 2009 года
Источник и комментарии: news.km.ru
.
Несколько дней назад я опубликовал статью «Паломникам нужны настоящие библейские маршруты». Она вызвала жаркую дискуссию, и в форуме к статье столкнулись достаточно жестко и, как мне показалось, непримиримо две позиции - от полного приятия до, наоборот, абсолютного неприятия изложенного. Напомню, в статье шла речь о фальсификации истории и о результатах исследований, полученных российскими учеными Фоменко и Носовским. Эти результаты полностью опровергают существующее ныне представление о дате и месте рождения Христа. Согласно исследованиям академика Фоменко и его коллеги Носовского, Христос родился в 1152 году нашей эры в Крыму, в пещерном храме (ныне Храм Рождества Христова), был распят в 1185 году в Константинополе, он же Царь -Град, он же нынешний Стамбул, столица Турции, он же древний (евангельский) Иерусалим. Место распятия - гора Бейкос, она же древняя Голгофа, где до сих пор фактически нетронутым сохранилось место и обстановка распятия.
.
В той статье ставился вопрос о паломничестве к Святым местам. Если следовать новым научным данным, для того, чтобы поклониться святыням, нужно ехать именно в Крым и Турцию. При этом были даны ссылки на исследования указанных ученых. В современном же Иерусалиме нет никаких археологических и старинных документальных свидетельств не только рождения и распятия Христа, но и даже его кратковременного пребывания. Более того, современный Иерусалим - город с историей, вряд ли, старше 300, от силы 400 лет (это с запасом), поэтому «встречи» Христа с нынешней «землей обетованной», в принципе, быть не могло.
.
Гроб Господень в ИерусалимеПросматривая сообщения на форуме, я натолкнулся на вопрос, который очень часто задают люди, когда им рассказываешь об этом разделе теории Фоменко - Носовского. Они спрашивают: как же тогда быть с Благодатным огнем? Ведь многие столетия (считается, что те же 2000 лет) ежегодно в Кувуклии (небольшой часовне) над Гробом Господним в нынешнем Иерусалиме самовозгорается Благодатный огонь. Сегодня самовозгорание Благодатного огня считается одним из главных аргументов в пользу святости иерусалимских мест.
.
Ожидание этого момента всегда торжественно обставляется средствами массовой информации и у нас, и за рубежом.
.
Прежде чем изложить материал, свидетельствующий о том, что ныне возгораемый Благодатный огонь - фальшивка и фокус заинтересованных сторон (о них ниже), хотелось бы сделать ряд важных, я бы сказал даже важнейших замечаний. Исследования по Новой Хронологии никак не связаны с религиозными догматами и касаются только чисто научных вопросов хронологии и истории. Поэтому между Новой Хронологией Фоменко-Носовского и религией нет и не может быть неразрешимых противоречий. Что же касается действия новой хронологии на умы людей, то оно даже выгодно Церкви, поскольку, привлекая внимание к Священной истории, новая хронология заставляет более глубоко задумываться над многими вопросами, имеющими отношение к религии, что в конечном итоге скорее может привести неверующего человека к Церкви, чем оттолкнуть от нее верующего. Если кто-то думает, что датировка Рождества Христова или других событий Священной истории является церковным догматом , а изменение датировок способно пошатнуть основание, на котором стоит Церковь, он глубоко заблуждается.
.
А теперь приступим собственно к заявленной в заголовке теме.
Процитируем труд, не имеющий никакого отношения ни к Фоменко ни к Носовскому, а именно: «Книга Бытия моего» епископа Порфирия Успенского.
.
Епископ Порфирий Успенский в XIX веке по призыву Императорской Академии Наук был послан от Государя и от Синода на Восток осмотреть и описать обстоятельства Греческой церкви. В предисловии к первому тому дневников епископа Порфирия Успенскаго, от имени Императорской Академии Наук сказано следующее: «Можно с полною достоверностью сказать, что ни один из последующих представителей России в Сирии и Палестине не ознакомился с этими странами лично, наблюдениями и посещениями, так подробно и обстоятельно как архимандрит (в епископы рукоположен в 1865 г.) Порфирий» (стр. Х). Этот, как называют его, в высшей степени правдивый епископ, наблюдая все у греков, написал следующее:
.
«Иеродиакон, забравшись в часовню Гроба в то время, когда по общему верованию, сходит благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая никогда не угасает, и так благодатный огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня» («Книга Бытия моего», дневники и записки епископа Порфирия Успенскаго, том 1, годы 1841–1844, стр. 671).
.
Это правдивое заявление Константинопольскаго иеродиакона Григория было записано 25 апреля 1844 года. После того епископ Порфирий, будучи в Палестине 4-го Августа 1848 года, слышал от одного Иерусалимского митрополита и записал следующее:
.
«В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша Египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в Великую Субботу, есть огонь неблагодатный, а зажигательный, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему было угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды, будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге.
.
Наместники Петроаравийский митрополит Мисаил, Назаретский митрополит Даниил и Филадельфийский епископ Дионисий (нынешний Вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать! В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, скрытой за движущейся мраморною иконою Воскресения Христова, что у самаго Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела. И послан был к нему драгоман святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианскаго богослужения и что русский Император Николай (I) будет весьма недоволен обнаружением сих таинств.
.
Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с той поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня.
.
Разсказавши все это, митрополит домолвил, что от Одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как Он ведает и может, так и вразумит и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо Великой Субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба. Мы, - продолжал он, - уведомили патриарха Афанасия, жившаго тогда в Царьграде, о домогательстве Ибрагима паши, но в своем послании к нему написали вместо «святой огонь» – «священный огонь». Удивленный этою переменою, блаженнейший старец спросил нас: «почему вы иначе стали называть святой огонь?» Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного». («Книга Бытия моего», том III, годы 1846-1849 и часть 1850 г. Издан. Импер. Акад. Наук, С.-П.-Б. 1896 года, стр.299). (1848г. Авг. 4).
.
В 1884 году Палестину посещал один из ревностных последователей господствующей церкви А.И. Елисеев и оставил подробное описание, изданное в С.-Петербурге в 1885 году отдельною книгою под оглавлением «С русскими паломниками на св. земле весною 1884 года».
.
А.В. Елисеев пишет: «Печальное, грустное, скверное зрелище представляет Храм при раздаче священнаго огня, когда приходится видеть в Храме Воскресения у Гроба Господня такия сцены, которые приличны только на торжищах и рынках среди нетрезвых людей. Несмотря однако на все свои темные стороны, обряд низведения священнаго огня (чем бы это последнее не обусловливалось) производит страшно потрясающее впечатление даже на человека интеллигентнаго, не только что на толпу таких фанатиков в религии, как паломники или, особенно, православные туземцы Палестины. Видевши и осязавши все детали этого обряда, я вполне соглашаюсь с одним почтенным духовным лицом, которое выразилось о раздаче небеснаго огня в Великую Субботу следующим образом: «Обряд этот составляет престиж греческой Иерусалимской патриархии; он служит одним из тех могущественных средств, которыми еще поддерживается православие на Святой Земле, чем бы не обусловливалось низведение огня, какой смысл оно не приняло бы с течением времени, Иерусалимский патриарх должен сохранить этот обряд за собою, как священную ордалию Иерусалимского патриаршего престола... О, сколько бы согласились дать католики за право низводить огонь с небес, которое освящено для греков обычаями веков?».Соглашаясь с первой частью приведенного изречения, я не могу согласиться со второю и, видя ту профанацию святости храма, которая при совершении этого обряда, я приветствовал бы с большою радостью стремление настоящаго Иерусалимского патриарха, если не уничтожать вполне этот обряд, то обставить его иначе, чтобы он не производил впечатления только своей театральностью и теми страшными картинами драки, крика и смятенья из-за обладания священным огнем - зрелища действительно потрясающаго, единственнаго в в мире...
.
Нечего и говорить, что вера в небесный огонь велика не только среди православных туземцев Палестины, но и среди русских паломников, хотя я и не могу утаить того, что в этих последних уже начинает прокрадываться сомнение, которое они стараются отогнать, но которое невольно заседает в их голове, как и многия другия во время их паломничества. Правда, огромное большинство верует, якобы по личному опыту, что в первую минуту полученный священный огонь даже не жжется, и свою палящую силу получает только после некотораго горения на свече, но зато многие не стесняются высказывать свои сомнения в том, что небесный огонь им кажется черезчур земным» (стр.290-291).
.
Елисеев невольно высказал то, что накипело у него на душе и он в другом месте своей книги говорит: «Поставьте на мое место простого паломника; быть может, он заметит и не все, но за то, что он поймет, то глубоко врежется в его сердце, представляющем пока еще tabulam rasam, как говорят психологи; и если он, уже вышедший раз из колеи блаженнаго незнания, будет еще поневоле замечать и наблюдать, то на сердце его явится целый калейдоскоп таких представлений и впечатлений, которые заставят его бежать из Палестины. И таких беглецов из паломников немало на Святой Земле; всякий, кто способен мыслить немного и умышленно, не закрывать глаз перед колющею глаз действительностью, прозревает рано или поздно, увидит все то, что представляет Иерусалим современный и тогда бежит оттуда в Россию, чтобы не потерять многаго из своих религиозных убеждений, не разбить взлелеянных от младых ногтей идеалов, не видеть и не осязать того, о чем он ранее и думать не мог... Спросите любого паломника возвратившегося из Палестины и пожившаго там немного, и он вам назовет одно или два имени поклонников не вынесших своего креста и бежавших из Палестины... Я приведу только два наиболее рельефные.
.
При мне один купец средней руки из Москвы, приехав в Иерусалим на шестой неделе поста, едва успел было осмотреть святыни гроба Давыдова, как на Страстной собрался внезапно ехать обратно, мотивируя свое решение тем, чтобы убежать скорее прочь отсюда и не увидеть в святые дни всего того, что он успел уже увидеть в несколько дней. «Я боюсь потерять веру, – говорил он, - я уже и теперь не могу верить так, как верил прежде, пусть лучше Пасха застанет меня в пути, чем среди греков, которые со Христом, с верою обращаются как с пустыми звуками»... Так и не дождался бедняга даже получения священнаго огня, торопясь на пароход, шедший в Россию. При мне же в нынешнем году приехала одна генеральша с целью творить добро и подавать милостыню... Она даже не обитала на русских постройках, чтобы не стеснять других. Приехала она на пятой неделе Великаго поста и, еле пробывши в Иерусалиме шестую и Страстную, она бежала буквально в первый день Пасхи в Яффу. «Чего я не насмотрелась там, – говорила она, – виденное превзошло все мои ожидания; я не верила тому, что мне говорили, и я увидела в десять раз более... но почти ничего, кроме безобразия... Бог им судья, а у меня сердце уже не лежит так к Иерусалиму, как прежде, оно не горит верою и любовью при одном представленьи о Горнем Граде, при одном звуке его священнаго имени. Для меня он теперь представляется местом, где даже слишком царят земные стремления». Так мне говорила седая паломница, прощаясь с Иерусалимом.
.
Быть может скажут мне, что это бегут интеллигенты, которые с априорным представлением идут в Иерусалим? Без априорного представления об Иерусалиме, как граде, обагренном кровью Распятаго, где каждый шаг напоминает о Христе, где все верующие в Распятаго, должно направлять свои помыслы ко кресту, - в самом деле никто из паломников и не едет в Палестину - но спросите вы в консульстве, и оно из своей многолетней практики ответит, что даже простые паломники бегут из Иерусалима иногда перед самою Пасхою, смущенные тем, что им приходилось видеть в Храме Воскресения. Я не знавал нынче правда ни одного простого поклонника, который бы бежал перед Пасхою, но зато могу привести целый десяток таких, которые после некрасивой сцены низведения и раздачи Священнаго Огня закаиваялись ходить в Храм Воскресения на все службы Страстной и Пасхальной недель, отстаивая их у себя на постройке и посещая Храм Гроба Господня только при прощании с ним, для огромнаго большинства навсегда.
.
Я думаю, всего сказаннаго слишком много чем достаточно для подтверждения того, чем начал я свое скорбное повествование о духовных потребностях нашего паломника. Если этот последний иногда принужден бывает бежать из Иерусалима, что подсказывает ему внутреннее убеждение, то, мне кажется, подобное паломничество может приносить только отрицательную пользу, как самому паломнику, так и среде, из которой он вышел. Но пусть даже закроет глаза свои паломник (хотя этого он сделать не может) и помнит только цель, ради которой он подъял свой труженический крест, пусть не будет видеть он и не замечать мерзости*), творимой на месте святе, пусть он в священном трепете будет видеть один Горний Иерусалими идеальных служителей Храма Господня, и тогда спросите себя – будет ли даже теперь удовлетворен наш русский паломник на Святой Земле с точки зрения своих религиозных потребностей, не пожелает ли он кое-чего еще, чтобы поклонение его Распятому на Гробе Его было более полно и более соответственно его настроению?» (страницы 216-217).
.
Итак, получается, что если верить официальному лицу Русской церкви, епископу Порфирию Успенскому, посланному от Государя и от Синода в Иерусалим «с проверкой», то называемый сегодня «благодатным» огонь является рукотворным. Причем, сначала он назывался «святым», затем монахи, признавшись в подлоге, объявили его «священным», а вот теперь название еще более упростили, «уменьшив меру святости», и огонь теперь называется «просто» «благодатным». Что можно добавить к этой истории, кроме того, что «все тайное всегда становится явным»?
.
В христианстве достаточно настоящих, «нерукотворных» чудес, в которых проявляется закономерность высшего порядка. Чудо в христианстве всегда имеет глубокий нравственный смысл, так как направляет сознание и волю человека к высшей цели. Направлением чуда к добру, к высшей цели отличаются истинные чудеса от ложных. Жаль, что «благодатный огонь» - как «чудо» - явился религиозным соблазном укрепить веру и проявился в погоне излишне рьяных представителей церкви за внешним эффектом.
.
Выходит, что свидетельства епископа Порфирия Успенского не противоречат Новой хронологии, а даже косвенно подтверждают высказанную выше мысль, что древний (евангельский) Иерусалим находился в другом месте. И кощунственно и богохульно, как справедливо заметил на форуме один из читателей, «ехать за тридевять земель в современный Иерусалим и поклоняться простым кирпичам, сараям и камням». Вот это действительно богохульство и полная ересь.
.
А что же современный Иерусалим? Ему выгодны, как мы уже говорили в предыдущей статье, огромные толпы паломников. Никто и никого здесь ни в чем не собирается разубеждать. Вся эта история с Благодатным огнем устраивает очень многих людей, поскольку цементирует ту лживую версию истории, которой сейчас учат наших детей в школе. Большое количество подобных «фактов» и составляет ткань нынешней концепции истории. Ткань, которая плелась в течение последних 300 - 400 лет. Немудрено, что из этого плена так тяжело выбираться. Практически невозможно.
.
Новая хронология Фоменко-Носовского, возможно, будет даже выгоднее Православной Церкви, чем хронология традиционная, причем, вопрос ее верности или неверности - это вопрос научный, а не вопрос веры. Новая хронология может может иметь немалое значение для Русской Церкви. Может быть, поэтому и разворачивается в средствах массовой информации пропаганда ложной идеи, что, дескать, новая хронология противоречит Православию? Не исключено, что кто-то пытается замедлить распространение в православной среде идей, способных принести пользу Православной Церкви. Ведь все мы хорошо понимаем, что после коммунистического погрома Русская Церковь, несмотря на все успехи, пока еще так и не оправилась до конца. У нее достаточно внутренних и внешних трудностей.
.
Конечно, привычка - сильная вещь, и осознание всего этого может показаться для кого-то мучительным или даже невозможным. Но жизнь идет вперед и ломает устаревшие представления, хотим мы этого или нет.
.
Если вас заинтересовали изложенные в статье факты, или вы хотите поделиться своим видением затронутой проблемы, вы можете написать автору статьи - stepanmolot@km.ru
.
*Благодатный огонь или Святой Свет — огонь, выносимый из Гроба Господня на специальном богослужении, которое совершается в Великую субботу, накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Вынос Благодатного огня символизирует выход из Гроба Иисуса Христа.
Паломникам нужны настоящие библейские маршруты
.
Степан Молот
.
Степан Молот - один из авторов 12-ти научно-популярных фильмов, выпущенных кинокомпанией «Годлэнд Пикчерз» при участии продюсерского центра «Новое время» в конце 2009 года
Источник и комментарии: news.km.ru
7 января православные всего мира отмечают Рождество Христово. Другие христианские течения отмечают этот Великий праздник 25 декабря – по «новому стилю». Но не суть важно, по старому или новому стилю считать даты. Важно то, что Христос был и является исторической личностью, что признано не только самой церковью, но и историками. Другое дело, что существует огромное число тайн, связанных с рождением, жизнью и распятием Христа, которые в настоящее время могут быть объяснены по- разному. Да и что стоит спорить о точной дате – дне и месяце - если до сих пор нет твердой уверенности относительно года и места рождения Христа. И хотя общепризнанным считается, что Христос родился примерно 2010 лет назад в современном городе Вифлееме недалеко от современного же Иерусалима государства Израиль, никакие современные научные данные этого не подтверждают.
.
Об этом стараются не говорить. Стараются не говорить настолько, что как только эта тема поднимается в прессе (что происходит очень и очень редко), ее стараются не замечать и полностью игнорировать, либо спешно набрасываются на авторов, осмелившихся написать об этом - с изобличениями, насмешками и обвинениями в чудачестве и даже сумасшествии. Либо привлекают любые авторитеты, которые принимаются успокаивать читающую публику и убеждать, что никакой проблемы нет и быть не может, и все уже давно установлено и общепризнано и т.д. и т. п.
.
Однако, что же сегодня известно ученым о нынешнем месте и дате рождения Христа? Если брать археологические раскопки в современном Иерусалиме – то ничего. Ровным счетом. Библейская археология констатирует полное отсутствие доказательств того, что на территории нынешнего Израиля существовали сколько-нибудь древние библейские поселения. Если считать древними поселения, имеющие отношения к векам ранее 17-го или даже 18-го века нашей эры. Подчеркиваем – именно нашей эры. Другими словами, археологической истории современного Израиля, - как и вообще территории, на которой он ныне расположен, - не более 300 – 400 лет. А не несколько тысяч, как считается сегодня. Конечно, копают в Израиле много, однако, объявить тот или иной кирпич относящимся ко второму тысячелетию (например) до нашей эры особого труда не составляет. Хоть к третьему. Или пятому. Даются голословные и бездоказательные датировки любым найденным (а иногда не только найденным, но и подброшенным, - что греха таить) археологическим находкам. Многие как бы древние сооружения и в наши дни возводятся на пустом месте сразу «под старину» (этим грешат, кстати, все «старые» страны Европы, и Китай в особенности).
.
На чем же основаны утверждения об исторической молодости современной Иудеи и Иерусалима - территории, на которой происходили якобы древние, библейские события? На очень многих исторических фактах. В первую очередь – на новых исследованиях по Хронологии древнего мира.
.
Еще в начале 70-х годов прошлого, 20-го века, российский ученый Анатолий Фоменко, доктор физико-математических наук, академик РАН занялся созданием математических методов, позволивших проверить подлинность тех или иных письменных документов прошлого. Оказывается, статистические методы, а также методы астрономические, примененные к старинным летописям, картам, зодиакам (картам звездного неба, составленным древними людьми на определенную дату) позволяют очень многое узнать о прошлом. Шесть основных эмпирико–статистических методов, которые использовал ученый, позволили взглянуть на существующую версию истории не с описательной точки зрения, не с точки зрения домысливания и интерпретаций, а с точки зрения точной науки математики. Результаты, которые получил Фоменко, его самого вначале ошеломили. Получалось, что вся история нашей цивилизации покоится на неверной хронологии – т.е. неверных датах, а многие события прошлого не происходили в обозначенное в современных учебниках время. Более того, многие события древности вообще происходили не в те годы и не в тех местах, а «размножились» лишь на бумаге, и фактически являются фантомными отражениями более поздних событий. Анатолием Фоменко была проделана грандиозная работа и составлена полная хронологическая карта древнего мира. Позднее другой известный российский ученый Александр Зиновьев назовет результаты работы Анатолия Фоменко главным открытием в науке за последние 400 лет.
.
Однако мир ученых–историков «не заметил» открытия Фоменко. Еще бы – получается, что люди, профессионально занимающиеся историей «проглядели» главное. Самое главное. Ведь другая хронология означает и другую историю. Хронология – это как бы «скелет» истории, на который «натягиваются ткани» и «нанизываются органы» - исторические события и персонажи.
.
Поскольку ученые историки упорно молчали и никак не реагировали на это, без преувеличения, величайшее открытие современности, Анатолий Фоменко и примкнувший к нему математик Глеб Носовский занялись дальнейшими исследованиями и реконструкцией истории. Такой, которая соответствовала бы новой хронологической шкале. И эта история оказалась, мягко говоря, сильно непохожей на существующую, общепринятую версию, которую изучали в школе наши родители, мы сами, а теперь изучают наши дети. И вот после этого началось. Историки (и не только они, но и некоторые политики, и кое-кто из «интеллектуалов») навалились на эту теорию дружно и резко. Ученых Фоменко и Носовского попытались объявить шарлатанами. Начали наклеивать ярлыки. Принялись обвинять во всех смертных грехах. Выпустили множество книг, в которых клеймили и авторов Новой хронологии и полученные результаты научных исследований. Поначалу Фоменко и Носовский реагировали на каждое обвинение, показывали, что все обвинения в их адрес голословны. Но потом поняли, что все силы приходится тратить на непродуктивную борьбу и перестали реагировать на глупости, выдаваемые «профессиональными историками». Продолжили заниматься делом - собака лает, караван идет.
.
А теперь вернемся к нашей теме. Что же выяснилось в результате исследований Фоменко и Носовского относительно рождения Христа? Выяснилось многое.
.
Родился Христос, оказывается, в 1152 году, а был распят в 1185 году нашей эры. Таким образом, Рождество было вовсе не в «нулевом» или «первом» году нашей эры. Кстати, радиоактивный анализ плащаницы Христа, хранящейся в Турине (и, видимо, вывезенной из Руси в Смутное время в 1610 – 1613 годы, когда и Москва и Центральная часть России были разграблены иноземцами), впервые проделанный очень тщательно в 3-х мировых научных центрах, определил дату с 11 по 14 век нашей эры. Что тут же «дало повод» историкам заявить о «подделке». Естественно, для них «желательно» было бы получить совсем другую дату, примерно на 1000 лет более древнюю.
.
Родился Христос в Крыму, в пещере на мысе Фиолент (в переводе «Божья страна») – сейчас там храм Рождества Христова. Как поясняет настоятель этого храма – «всего в мире два таких храма – наш и в современном Вифлееме» (о существовании Новой Хронологии настоятель не знает). Правда, в Вифлееме храм никакой не пещерный (что противоречит и самой легенде), а самый обычный.
.
Иерусалимом в то библейское время назывался (и являлся) нынешний город Стамбул, столица Турции, он же Константинополь, он же Царь –Град, он же древняя Троя (это тоже является результатом исследований новых хронологов). До сих пор на окраине Стамбула на горе Бейкос, которая и является библейской Голгофой, находится «могила» (место распятия) Христа. Правда, в мусульманской стране оно именуется «могилой святого Юши», или Иссы, причем это место в точности отвечает описанию места распятия, сделанного паломниками 12 века. Кстати, буквально в нескольких километрах расположена Галатская башня и район Галаты. При этом историки многие годы безуспешно ищут народ «галаты» на территории нынешнего Израиля и в его окрестностях и не могут найти (было бы удивительно, если бы им это удалось).
.
Выяснилось, что Иудеей раньше называлось не та местность, на которой ныне находится современное государство Израиль, а территория, примерно отвечающая современной Турции. Более того, в результате многих событий средневековья, в первую очередь в эпоху Реформации в 16 – 17 веках и впоследствии в течение всего 17 и 18 веков (и даже в 19 веке) произошла существенная подмена понятий, а также скоординированная фальсификация мировой истории. Так ранее территорию Руси называли Израилем, а Иудеей - примерно нынешнюю территорию Турции.
.
Иудей не означало «еврей», а означало «служитель церкви» (а слово «еврей» произошло от слова «иерей»). Не случайно в Библии, которая была сформирована как окончательный документ не ранее 17 века, лишь один раз встречается слово «еврей» (и это при том, что Библия неоднократно правилась, и в нее то включались, то исключались целые книги. Часть этих книг объявлена «апокрифическими», т.е. «недостоверными», неканоническими. Но отождествление впоследствии «иудеев» – т.е. как мы теперь понимаем - жителей Иудеи, или Ромеи , или Византии (последнее название введено в обиход историками лишь в 18 веке) с «евреями» способствовало тому, что на карте, на бумаге, на месте нынешнего Израиля «нарисовали» библейскую Иудею.
.
Из результатов, полученных учеными в рамках реконструкции истории, следует очень много драматических выводов, в частности следующие:
.
1. Христос не был евреем, он был иудеем, т.е. жителем древней Иудеи, располагающейся на территории нынешней Турции.
.
2. Древний, евангельский (времен жизни Христа) Иерусалим – это окраина нынешнего Стамбула. Сейчас это место носит название Ерос. Сохранилась старая крепость, которая так и называется.
.
3. Христос родился в Крыму, в пещере на мысе Фиолент («Божья страна»). Ныне там находится пещерный Храм Рождества Христова. Вообще историки знают и говорят о существовании какого-то таинственного древнего православного государства Феодоро (или Теодоро) в Крыму (от «Тео» – «Бог», «божественный»), но об этом пишется очень мало. Это - «непопулярная» у историков тема, все еще ждущая своих исследователей. Вообще, по количеству памятников древности, в том числе неисследованных, Крым даст сто очков вперед многим «древним» территориям.
.
4. Современная территория Израиля не имеет отношения к библейской истории. Нынешний израильский Иерусалим основан на месте бывшей арабской деревни Эль–Кудс. Лишь после прихода Наполеона в Египет и на Синайский полуостров началось сооружение «древнего Иерусалима» на месте этой арабской деревни. Все нынешние самые «древние» строения израильского Иерусалима - не старше 200 – 300 лет.
.
Тем, кому действительно хочется поклониться святым местам, связанным с именем Христа, следует брать билет в Крым и ехать на мыс Фиолент, в Храм Рождества Христова, а также в Стамбул – подниматься на гору Бейкос, являющуюся настоящей библейской Голгофой.
.
5. Православие, как наименее измененная (ортодоксальная) ветвь начального христианства, не имеет каких-либо антагонистических противоречий со славянским ведизмом. Принятие христианства (православия) на Руси привело к унификации религии на огромных пространствах и реально способствовало созданию мировой Империи (Русско–Ордынской Империи, как ее называют Фоменко и Носовский) со столицей в городах Ярославле и Владимире («владеющий миром») и существовавшей в 13 - 16 веках.
.
6. Богородица, по результатам исследований ученых, была русской женщиной из–под Галича нынешней Костромской области, умерла и первоначально была похоронена в Крыму, около Чуфут-Кале. Недалеко от этого места находится пещерный храм. Храм этот с самого своего основания носит название Храма Успения Богородицы и имеет потрясающую историю. Утвердившееся в русском народе выражение «Русь – Дом Пресвятой Богородицы» не является лишь образным выражением, а полностью отвечает сути вещей. Не случайно в эти места Крыма приезжали на поклонение многие русские цари и множество великих князей и княгинь. А вот Иерусалим, расположенный в современном Израиле, и считающийся «тем самым, библейским», за 300 лет правления Романовых не удостоил визитом ни один православный государь православной России. Они еще многое знали и понимали правильно. Кстати, упорные неоднократные попытки овладеть Константинополем предпринимались российскими государями, видимо, не только по причине выгодного геостратегического расположения города, но по причине святости этого места для всего христианского мира, православного в особенности.
.
7. Все современные религии вышли из одного корня - христианства. Причем и восточные религии, и ислам и буддизм, и даосизм и т.п. отпочковались от христианства в 15 - 16 веках нашей эры. Никаких более древних монотеистических религий до 12 века – эпохи появления Христа, - видимо, не существовало. Существовали веды, которые спокойно уживались многие века с православием вплоть до 19 века, да и сейчас имеют немало поклонников как в России, так и в других странах, например Индии. Другими словами, корень всех современных религий - в христианстве, и лишь совершенно искаженная мировая хронология удревнила ряд из них, отбросив в далекое прошлое (и, тем самым, придав им «авторитетности»).
.
Удревление истории нынешнего Израиля (и не только его, но и, например, истории всей Европы, Азии, Америки - хотя это другая тема) выглядит сегодня в свете новых исследований просто грандиозной мистификацией. Впрочем, приносящей свои плоды – паломнический туризм традиционно дает огромные деньги в государственную казну и частным компаниям. И кто же будет резать курицу, несущую золотые яйца?
.
Однако гораздо более принципиальное значение легенда о современном Иерусалиме как о якобы том самом, «библейском» имеет, конечно, не для туризма. Общепринятые сегодня данные о библейских событиях влияют на всю современную цивилизацию в самой значительной степени, в максимально значительной. И оттого, что в повседневной жизни каждый человек на планете вроде бы не сталкивается с древней историей непосредственно и ежедневно, вовсе не вытекает, что он ежеминутно не ощущает на себе ее следствия. Современный человек вообще был бы другим, знай он настоящую, реальную историю нашего мира. Значительно изменились бы наши представления о конкретных народах, странах, ценностях, нашей собственной идентичности. Поняв реальную историю, мы не мучились бы в бесплодных попытках создать свое будущее, опираясь на опыт анализа событий, никогда не имевших место, либо имевших совершенно другое содержание.
.
Однако современный человек, к сожалению, крайне нелюбопытен. Он привык верить авторитетам, «быть как все», не пытаться анализировать информацию. Современный человек, к сожалению, это – человек «толпы», очень привыкший к разного рода рекламе, красивым, но фальшивым голливудским фильмам на историческую тему, жующий информацию всю подряд, без разбора, как в хорошем дорогом ресторане, где подают красивые навороченные блюда с десятками несовместимых ингредиентов, от которых потом за свои же большие деньги пучит живот и мучает отрыжка. Очень немногие пытаются в чем–то разобраться сами, а большинство привыкло плыть по течению и жевать «что дают».
.
Написав эту статью, я полностью отдаю себе отчет, что подавляющее число ее прочитавших покрутят пальцем у виска (и это их свободный выбор) и, возможно, единицы из каждой сотни найдут и прочтут книги авторов Новой Хронологии Фоменко и Носовского, либо посмотрят фильмы на эту тему. Также совершенно отдаю себе отчет, что в Википедии, этой «универсальной мировой энциклопедии», созданной для «нежной и бережной» глобализации общественного сознания, вы найдете весьма скупую и искаженную информацию о Новой хронологии и ее авторах, и не найдете даже тысячной доли того, что содержится в их книгах. Ничего не говорится о выводах из Новой хронологии (кто же позволит создателям Википедии разрушать стройное здание «цивилизованного» Запада). Уверен также, что в форуме этой статьи появится немало глупых и злобных комментариев людей, не имеющих никакого представления о предмете, либо слышавших что-то несусветное от «образованных» знакомых («а вот мне Марья Ивановна говорила…»), либо наоборот тех, кто знает, о чем идет речь и «играет против». Слишком многим сегодня невыгодна и неудобна историческая правда.
.
Для тех же, кто хочет знать больше, мы даем ссылки на официальный сайт Новой Хронологии wwwchronologia.org и сайт wwwchronology.nmg.ru, на котором можно купить первые 12 серий цикла «История: наука или вымысел?» (серии с 13 по 24 будут доступны с марта 2011 года).
.
Если вас заинтересовали изложенные в статье факты, или вы хотите поделиться своим видением затронутой проблемы, вы можете написать автору статьи - stepanmolot@km.ru
Поделиться1642013-12-29 17:35:10
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Павел Брызгалин
Реальная история увлекает круче любого фэнтези
17 декабря 2009 г.
Комплект фильмов о НХРоскошный подарок подготовила к Новому году кинокомпания «Годлэнд Пикчерз» при участии продюсерского центра «Новое время»!
.
В последних числах декабря компания NMG (дистрибьютор) начинает продажи комплекта из 12 научно-популярных фильмов (в формате DVD) под общим названием «История: наука или вымысел». К комплекту дисков прилагается книга, автором которой является Степан Молот, где содержится краткое содержание основ Новой хронологии Анатолия Фоменко и Глеба Носовского.
.
В фильмах цикла «История: наука или вымысел» рассказывается об интереснейших событиях мировой истории, причем трактовка этих событий весьма далека от привычной для массового сознания. Зрителям фактически предлагается принципиально новый взгляд на важнейшие события истории человечества и совершенно неожиданные, зачастую потрясающие воображение ответы на главные вопросы, которые до сих пор ставила перед ними историческая наука. Ведь многое из того, что некритически воспринято массовым сознанием как нечто очевидное, при внимательном рассмотрении оказывается совсем не таким уж однозначным. А зачастую – просто неверным.
.
Научные книги и музейные экспозиции, исторические романы и кинофильмы вроде бы убеждают нас, что об истории человечества известно почти все, и практически на любой вопрос пытливого разума у историков обязательно найдется готовый ответ. Однако если мы вглядимся в наше прошлое более пристально, то обнаружим там множество странностей и нестыковок, которые официальная наука нам никак не объясняет.
.
Почему, скажем, обычно внимательные к историческим деталям живописцы средневековья изображали библейских и античных персонажей как своих современников? И откуда взялось в Древнем Египте оружие из железа? А на каком основании Иван Грозный называл себя прямым потомком римского императора Августа – и современники признавали справедливость таких заявлений?
.
Да и вообще, на чем построена датировка того или иного события, как доказывается подлинная древность того или иного артефакта?
.
В многочисленных исторических и археологических справочниках можно найти ответ вроде бы на любой вопрос.
.
В музеях всего мира хранятся уникальные экспонаты – свидетели ушедших эпох. Все эти предметы педантично сгруппированы и разложены в строгом хронологическом порядке. Но почему ученые пришли к выводу, что, например, вот этот кувшин относится к V в. до н. э., а этот – к VIII в. н. э.? Принято считать, что методы определения возраста древних объектов хорошо проверены, а главное, очень надежны. Но так ли это на самом деле?
.
Казалось бы, эти и многие другие загадки должны были заставить историков пристальнее вглядеться в наше прошлое.
.
Но этого до сих пор не случилось, и потому невольно возникает вопрос: а действительно ли мы знаем свою историю? Или, еще точнее, – является ли историей то, что нам под видом нее навязывают?
.
Разоблачению устоявшихся догматических мифов и подлинной трактовке происходивших в реальности исторических событий и посвящена «Новая хронология», на основе которой и созданы все 12 фильмов научно-популярного цикла «История: наука или вымысел». Основные положения «Новой хронологии» сформулированы академиком РАН, математиком Анатолием Фоменко и несколькими его коллегами (в т. ч. Глебом Носовским).
.
Вопреки утверждениям скептиков, она построена на четких математических и астрономических расчетах, которые любой непредвзятый человек, интересующийся историей, может без труда перепроверить. Именно благодаря своей стройности и доказательности «Новая хронология» делает историю подлинной науки, выводит ее из разряда собрания невесть кем и как сочиненных легенд и заученных догм. А то и просто фальсификаций, связанных с особенностями текущей политики.
.
Сомнения в подлинности того, что у нас принято считать «традиционной хронологией», различными учеными высказывались уже давно. Еще в XIX веке базу для теории академика Фоменко заложил в своих трудах выдающийся ученый и революционер Николай Морозов. С середины 1990-х годов «Новая хронология» приобрела популярность в России и стала известна за ее рубежом.
.
Исследованиями по «Новой хронологии» занимаются несколько независимых групп ученых и энтузиастов в разных странах мира: Йордан Табов (Болгария), Евгений Габович (Германия, администратор журнала «История и хронология»), Уве Топпер (Германия, редактор журнала «История и хронология»), Ливрага Рицци (Германия), Радош Бакич (Венгрия) и многие другие. В поддержку «Новой хронологии», между прочим, высказывался ныне покойный логик и социолог Александр Зиновьев (предисловие «A Global Falsification of History» к книге Фоменко «History: Fiction or Science?»).
.
Построенный на основе «Новой хронологии» цикл фильмов «История: наука или вымысел» в увлекательной форме рассказывает о подлинной подоплеке таких грандиозных событий, как крестовые походы, строительство пирамид Египта, сосуществования Руси и Орды. Открываются тайны возникновения Иерусалима, Великого Новгорода, Московского Кремля. Производимая таким образом реконструкция истории устраняет большое количество тайн и загадок в прошлом человечества, находит простые и логические объяснения тем историческим событиям, о которых историки спорят уже не одно столетие.
.
Выясняется также, что история европейских государств искусственно растянута в прошлое, а история Руси – намеренно укорочена. Более того, после знакомства с настоящей Реконструкцией истории становится понятным многое из происходящего в наши дни.
.
Известно, какой ажиотаж вызвал недавно выход книги Дэна Брауна «Код да Винчи», а потом – и сделанный по ней фильм. Или какую бешеную популярность получили фильмы Мэла Гибсона «Страсти Христовы» и «Апокалипсис». Однако действительные события, которые открывает цикл фильмов «История: наука или вымысел», еще увлекательней, чем любое фэнтези или исторический детектив. С одной только разницей – цикл основан на подлинных и научно доказанных событиях.
.
Каждый сам может в этом убедиться, приобретя, начиная с конца декабря, комплект этих фильмов с прилагаемой книгой в магазинах «Союз», «Озон», «Хит-зона» и «Библио-Глобус», а также на сайте компании-дистрибьютора NMG.
«Новая хронология» как русская идея
.
KM.RU 13 марта 2008 года
Источник: http://www.km.ru/magazin/view.asp?id={D … 0B9B87063}
В начале 70-х годов английский астрофизик Роберт Ньютон, изучавший движение Луны, неожиданно обнаружил, что примерно в XI веке Луна резко изменила ускорение, с которым двигалась. Это открытие потрясло научный мир, ведь причина, которая могла бы столь сильно повлиять на характер движения спутника Земли, должна была иметь буквально космический масштаб. Сначала думали, что в самих расчетах допущена ошибка, но перепроверки подтверждали правоту Ньютона. Выдвигались и другие версии, с помощью которых ученые пытались дать объяснение непонятному явлению, но все они оказались несостоятельны. Ни сам Роберт Ньютон, ни его британские коллеги, созвавшие специальную конференцию для обсуждения этого вопроса, не смогли предложить даже мало-мальски правдоподобную гипотезу.
Факты:
Анатолий Тимофеевич Фоменко — математик, академик РАН. Родился 13 марта 1945 г. Окончил механико-математический факультет МГУ (1967). С 1969 г. работал на кафедре дифференциальной геометрии механико-математического факультета МГУ. Там же защитил кандидатскую и докторскую диссертации, в 1980 г. стал профессором кафедры высшей геометрии и топологии, а в 1992 г. — заведующим кафедрой дифференциальной геометрии и приложений.
.
А.Т.Фоменко — лауреат премии Московского математического общества (1974), премии по математике Президиума АН СССР, лауреат Государственной премии Российской Федерации (1996). В 1994 году был избран действительным членом (академиком) РАН.
.
Помимо достижений в области математики, Фоменко известен своими работами по истории. Он и его научная группа сформулировали и обосновали положения новой, буквально революционной хронологической теории, опираясь на математические расчеты. Фоменко утверждает, что общепризнанная хронология исторических событий неверна, причем ошибки носят фундаментальный характер.
Но что не удалось лучшим западным ученым, то блестяще объяснил будущий академик, а тогда молодой советский математик — Анатолий Фоменко. Анатолий Тимофеевич смог подойти к проблеме совершенно нетривиальным образом. Он задался «крамольным» вопросом: а верны ли исторические датировки лунных затмений, на которых и были основаны дальнейшие расчеты Роберта Ньютона?
.
Фоменко вспомнил, что в начале XX века ученый-энциклопедист Николай Морозов в целом ряде работ оспаривал устоявшуюся общепринятую в истории датировку событий, и его аргументы как раз были основаны на исследованиях движения Луны. Фоменко с трудом нашел ставшие в 70-х годах раритетными книги Морозова и сделал расчет по методу Ньютона, однако в качестве исходных данных использовал датировку Морозова. Результат превзошел все ожидания — никакого изменения движения Луны в XI веке не произошло. Значит, в данном случае ошибаются не математики или физики, а историки, создавшие неверную хронологическую шкалу! Но если не верна шкала, если события произошли совсем не в то время, как считает официальная историческая наука, то это полностью меняет устоявшийся взгляд на ход исторических событий.
.
Фоменко обратился за консультацией к историкам, рассказал им о методах небесной механики и о том, как они связаны с датировкой лунных затмений, но ответ был обескураживающим: «Пусть математики занимаются математикой, а историки историей, а выводы Морозова — абсурдны». Многие тогда считали, что математикам и физикам нечего лезть в чужую епархию, но Фоменко понимал, что хронология — это наука о вычислении дат, а как можно проводить расчеты, игнорируя математические, астрономические и физические методы? Датировка событий нередко определяется по расположению созвездий, лунным и солнечным затмениям. Еще в XVII веке хронолог Петавиус, а позже Исаак Ньютон изучали летописи, в которых описаны, и порой довольно точно, астрономические явления, а потом на основе методов небесной механики устанавливали, когда произошло то или иное событие. Кстати, именно Исаака Ньютона можно назвать первым идейным предшественником и Фоменко, и Морозова, ведь выдающийся физик также получил результаты, расходившиеся с общепринятой на тот момент трактовкой.
.
Анатолий Фоменко
Анатолий Тимофеевич начал вести самостоятельные исторические исследования. У него появились последователи и коллеги, среди которых наиболее известен кандидат физико-математических наук Глеб Владимирович Носовский. Долгое время с Фоменко сотрудничал Владимир Вячеславович Калашников. Создалась целая научная группа, и через некоторое время коллектив под руководством Фоменко стал получать столь сенсационные результаты, что впору было говорить о появлении самостоятельной, альтернативной исторической концепции, полностью переворачивающей привычные взгляды. Фоменко утверждает, что все известные описанные затмения Средних веков и Античности произошли намного позже, и примерно соответствуют периоду с X-XI века н. э. до XVIII. То есть реальная история гораздо короче, чем принято думать. Античные события на самом деле произошли в Средневековье!
.
Фоменко приводит множество доказательств того, что значительная часть исторических данных сознательно сфальсифицирована по политическим причинам, причем процесс изготовления подделок шел довольно долго. Августейшие особы удревняли свой род, завоеватели обосновывали территориальные претензии всевозможными поддельными «древними» грамотами, из истории вымарывались целые пласты неудобных фактов, сжигались библиотеки «еретической», то есть неудобной для властителей, литературы и так далее. Этот вывод только на первый взгляд кажется невероятным. Разве мы не знаем, как на Западе сейчас трактуют события Второй мировой войны? Договорились чуть ли не до того, что войну спровоцировал СССР, а победили англичане и американцы. Многие верят. И это говорят о событиях середины XX века, хотя до сих пор живы свидетели, существует обширная фото- и кинохроника, по горячим следам написаны тысячи книг и статей. А что говорить о Средневековье, когда неграмотными были даже европейские короли, книги были очень дорогостоящей редкостью, а средства массовой информации почти полностью отсутствовали? Ясно, что сфальсифицировать события древности не составляло труда. Кто оспорит выводы придворного историка, если другие вообще отсутствуют?
.
Но если западные идеологии используют историю в качестве средства антироссийской пропаганды сейчас, то что мешало им это делать и раньше? Противостояние Запада и России началось отнюдь не сегодня и не вчера, оно тянется столетиями. Страх западного человека перед «восточным гигантом» закреплен едва ли не на генетическом уровне. А расхожие западные русофобские представления о нашей стране как о средоточии деспотизма и варварства уходят корнями в глубь веков. Фоменко выдвинул сенсационную гипотезу о том, что никакого татаро-монгольского ига в России не было. Великая держава, сейчас известная как Ордынская империя, созданная Чингисханом, его потомками и соратниками, есть не что иное, как единое русско-тюркское государство, от которого в вассальной зависимости находилась вся Западная Европа. Хан Батый, Иван Калита и Ярослав Мудрый — это одно и то же лицо. Русские войска брали Константинополь, высаживались в Британии, ходили с военными походами в Италию, Францию, Испанию.
.
Все это звучит, конечно же, невероятно, однако Фоменко и его группа логично и аргументированно отстаивают свою точку зрения вот уже много лет. У них появляется все больше и больше последователей, их идеи становятся известными по всему миру. Формат статьи не позволяет подробно изложить концепцию Фоменко, но желающие лично разобраться с вопросом могут ознакомиться с рядом его книг. Здесь же хотелось бы остановиться на идеологических следствиях из научной концепции академика.
.
Итак, если татаро-монгольского ига не было, а русские и тюрки вместе построили великое государство, то это сразу же выбивает почву из-под ног всевозможных националистов, спекулирующих на чувствах народов и разжигающих межнациональную рознь.
.
Если Фоменко прав, то Россия — это колыбель мировой культуры, у которой долгое время учился Запад. То есть опровергнут еще один миф - об отсталой, нищей, заскорузлой России, миф, на поддержание которого Запад тратит немалые силы и средства.
.
По сути, математик сформулировал то, чего не удавалось ни одному современному гуманитарию или философу. Он создал национальную русскую идею. Банальный лозунг «возврат к корням» в интерпретации Фоменко означает воссоздание величайшей державы, глобального гегемона, в котором прекрасно сосуществуют разные народы и культуры.
Анатолий КОБЕЛЬНЮК
.
Галилей, Ньютон, Эйнштейн.., луганчанин Фоменко
.
Газета "Ракурс" г. Луганск № 28 (258) от 14 апреля 2007 года
стр. 8-9 рубрика "Судьба с большой буквы"
Источник: http://www.rakurs.pl.ua/
Галилей, Ньютон, Эйнштейн.., луганчанин Фоменко Говорят, если человек талантлив, то он талантлив во всем. Но это только так говорят, на самом же деле, например, ученых-"многостаночников" крайне мало. Первым среди таких уникумов можно навскидку назвать Леонардо да Винчи. Это что сразу приходит в голову. А вторым… Вторым, пожалуй, может быть наш земляк Анатолий Тимофеевич ФОМЕНКО. Почему бы и нет? В международном справочнике "Выдающиеся математики" рассказывается о трех тысячах ученых в этой сфере всех времен и народов.
.
Авиценна, Демокрит, Эвклид, Галилей, Ньютон, Эйнштейн… Какой великий ряд! И в нем стоит и имя выпускника Луганской средней школы № 26 Анатолия Фоменко.
Ныне он - заведующий кафедрой дифференциальной геометрии и ее приложений Московского государственного университета, профессор, академик Российской академии наук, лауреат Государственной премии Российской Федерации, лауреат премии Московского математического общества, автор более двухсот научных работ. Защита докторской диссертации Анатолия Фоменко стала поистине мировой сенсацией. Тема диссертации - "Решение многомерной проблемы Плато на римановых многообразиях". Над решением так называемой задачи Плато ученые многих стран безрезультатно бились более полутораста лет. И только Анатолию Тимофеевичу удалось решить то, что уже фактически было признано абсолютно нерешаемым.
.
Анатолий Фоменко - создатель известной научной школы, разрабатывающей новые методы качественного топологического анализа динамических систем в геометрии, физике, механике. Под его научным руководством защищено девять докторских и двадцать кандидатских диссертаций.
.
Также сенсационно выглядит разработанная Анатолием Фоменко "Новая хронология", учение о нелинейной истории. Математик стал не только историком, но еще и самобытным художником со своим собственным видением мира. Он считает, что между математикой и изобразительным искусством много общего. Поэтому использует свои картины на лекциях в вузе. И, по общему мнению, студентам это помогает лучше усвоить самый сложный материал. С художественными выставками Анатолия Фоменко познакомились ценители искусства многих стран мира.
.
А все начиналось с Луганска…
БЕГОНА СКПОФО И "ТАЙНА МЛЕЧНОГО ПУТИ"
.
Большое видится не только на расстоянии. Одноклассники Анатолия Фоменко, его учителя особо выделяли этого мальчишку. Он неординарно мыслил, обладал огромным трудолюбием, целеустремленностью. Более того, когда приходил на работу к отцу, в институт "УкрНИИуглеобогащение", то и здесь с ним разговаривали, по крайней мере, как с равным. Изумляло не только то, что Анатолий проявлял удивительные математические способности. Он еще прекрасно рисовал. Особенно привлекало его выжигание по картону. Методом выжигания он создавал даже крупные копии картин Рубенса.
.
Ну и совсем потрясающий факт: в пятом классе Анатолий написал фантастическую повесть "Тайна Млечного пути". Повесть эта печаталась с продолжением в газете "Пионерская правда" многомиллионным тиражом.
.
Анатолию Тимофеевичу уже 62 года. Но все больше и больше проявляется то, что он получил в духовное и интеллектуальное наследие от родителей.
.
Например, к рисованию его пристрастила мать Валентина Поликарповна, филолог по образованию, способная художница. А отец, Тимофей Григорьевич, долго таил в себе писательский талант. Наделил им сына, и тот проявил его в самом раннем возрасте, самому же было все недосуг заняться таким видом творчества. Он был полностью погружен в творчество иное - техническое. 22 года возглавлял лабораторию водно-шламового хозяйства углеобогатительных фабрик в институте "УкрНИИуглеобогащение", кандидат технических наук, автор 15 монографий, 150 научных статей. Тимофей Григорьевич много сделал для укрепления научной базы института. Когда он начинал, во всем НИИ было лишь два кандидата наук, включая его самого. Уже через несколько лет только в лаборатории Фоменко кандидатов было больше десятка!
.
На пенсию ушел Тимофей Григорьевич в 70 лет. "Держал себя в режиме", считал, что свободного времени как такового не должно быть, его нужно заполнять. И тут сполна раскрылось ранее закрытое. Тимофей Григорьевич написал много детективов с лихо закрученными сложными сюжетами.
.
Человеком он был с редкой широты душой. Умел и работу организовать, над диссертациями коллег покорпеть, делая ценные уточнения, умел и интересный, содержательный досуг для них, для себя устроить.
.
Вспоминает ведущий специалист Луганского филиала Института экономико-правовых исследований НАН Украины Александр Погарцев:
.
- С Тимофеем Григорьевичем я познакомился в 1961 году, когда после окончания Харьковского инженерно-экономического института поступил по направлению в "УкрНИИуглеобогащение". Фоменко тогда уже был известным в своей отрасли специалистом и ученым. Он и нас, молодых, всячески приобщал к науке, помогал во всем. А еще благодаря Тимофею Григорьевичу в лаборатории создалась особая культурная среда. Была у нас компания, которую мы именовали "БЕГОНА СКПОФО" - по начальным буквам фамилий: Бескровный, Головин, Надеин, Скрипов, Погарцевы (я с женой), Фоменко. Мы много общались после работы, читали новые книги, обсуждали их, слушали музыку. Тимофей Григорьевич был душой нашего сообщества, сам совершенно не употреблял спиртное, но бутылочка водки всегда у него находилась. Когда же началась антиалкогольная кампания, то мы легко перешли на чай. Для нас было главным неформальное общение, возможность поговорить после работы не о работе, подискутировать на различные темы, поспорить, прийти или не прийти к общему знаменателю.
.
Хорошо знал я Анатолия. Он к нам в институт иногда забегал. Одноклассники Толи говорили, что он - особый. Больше всего мальчик любил заниматься, учить уроки и тот материал, который с уроками может быть связан. Даже к игре в футбол не тянуло. Бывало, мать его буквально вытолкнет на улицу, мол, иди хоть немного погуляй. Анатолий обойдет несколько раз вокруг дома и возвращается: "Я лучше позанимаюсь". Много рисовал. Выжигал на картоне огромные картины с таким множеством штрихов и деталей, что просто удивлялись его терпению. Мне Анатолий подарил портрет Достоевского. Этот портрет и сейчас у меня дома на стене висит.
.
Мы к Анатолию относились благоговейно. И своим детям его постоянно ставили в пример.
.
Он всегда много трудился. Только в перечне работ по новой хронологии у него значится 45 книг!
.
Когда начинал писать, то на печатной машинке в день выстукивал по 50 страниц! Компьютер освоил чуть ли не раньше всех в СССР. Бывал за границей. Его приглашали остаться поработать в США, Канаде, Японии. Он не соглашался. Единственное, что принял от зарубежных коллег, это компьютер, их тогда в Советском Союзе вообще не было. А эти самые коллеги просто не могли удержаться, чтобы не сделать такой подарок. Они пришли в ужас и изумление, узнав, что крупный ученый с мировым именем, так много работающий, пишущий книги по разным направлениям науки, до сих пор пользуется примитивной пишущей машинкой.
.
Недавно Анатолий Тимофеевич прислал мне письмо, поздравил с юбилеем. Сообщает, в частности: "Недавно вышли из печати наши новые книги, египетский альбом "От Наполеона до новых хронологий". Там собраны рисунки египетских древностей, их современные фотографии, наши комментарии по поводу датировок. Очень красочно изданы "Царский Рим. От Междуречья до Оки и Волги". "Казаки-арии из Руси и Индии". Готовится к публикации серия наших книг, где кратко и доступно рассказывается о новой хронологии. Ваш Фоменко. 14 марта 2007 года".
.
Бывший сотрудник лаборатории кандидат технических наук "бегоновец", уже покойный, Анатолий Петрович Скрипов в свое время опубликовал статьи в областных газетах, где рассказывал о семье Фоменко. Он писал:
.
"Тимофей Григорьевич всячески помогал нам и подталкивал к подготовке и защите диссертаций. Он говорил: "У нас каждая тема диссертационная, поэтому берите и делайте. Я вам диссертации писать не буду, но, если сделаете, с удовольствием почитаю и сделаю замечания". Благодаря Фоменко в нашей лаборатории было защищено значительно больше диссертаций, чем в других подразделениях института. Тимофей Григорьевич был оптимистом, очень любил работать, причем сам процесс труда считал даже большим счастьем, чем результат труда.
.
Несомненно, самым главным достижением в жизни Тимофея Григорьевича и Валентины Поликарповны является их сын Анатолий, выдающийся математик, историк, художник. Он продолжил решение задач по уточнению хронологических дат, что было начато Исааком Ньютоном и российским академиком Николаем Морозовым. Это привело к коренному пересмотру мировой истории и истории Российской империи".
.
ХОРОШАЯ ПУШКА БЬЕТ ПО ВСЕМ МИШЕНЯМ СРАЗУ
.
Анатолию Фоменко не однажды пеняли: математик должен заниматься математикой, а историк - историей. Но разве он взялся не за свое дело? Испокон веков одним из традиционных занятий математика считалась хронология. Исаак Ньютон написал не один том, посвященный пересмотру хронологии древнего мира. Существующую хронологию он считал в корне ошибочной. Самым заметным российским предшественником Анатолия Фоменко является народоволец, почетный академик Академии наук СССР Николай Морозов, который провел четверть века в казематах Петропавловской и Шлиссельбургской крепостей. Согласно легенде, Александр II посчитал смертную казнь слишком слабым наказанием для народовольца и повелел уморить его в тюрьмах. Легенде противоречат сведения о фактическом пребывании Николая Морозова за решеткой. Он мог пользоваться библиотекой, а выходя на свободу, вынес из тюрьмы 15 тысяч страниц написанных им текстов. Среди них заметное место занимают сочинения на исторические темы, в которых Морозов резко изменяет датировку исторических событий.
.
Помимо Ньютона многие ученые ХVI-ХVII веков выдвигали тезис о гигантской фальсификации истории, предпринятой хронологами Скалигеровской школы. Они были уверены, что история древности и западного средневековья - целиком выдумана писателями Возрождения.
.
В одном из интервью Анатолий Фоменко вспоминает, как он, еще молодой ученый, в 1973 году занимался изучением специальных вопросов небесной механики. В этой области очень важное значение имеют параметры движения Луны. Неожиданно он обнаружил статью известного английского астрофизика и математика Роберта Ньютона, который будучи специалистом по астронавигации занялся вопросами ускорения Луны. Он получил график, который его поразил. На этом графике было видно, что ускорение Луны от нашего времени вниз до Х-ХI веков - постоянно и близко к нулю: Луна никаких скачков не претерпевает и вращается так, как мы видим сегодня. Однако из графика вытекало, что неожиданно где-то в районе ХI века возник поразительный скачок. Что случилось с Луной? Почему она, согласно расчетам, изменила свое ускорение на порядок, то есть в десять раз? Проблема широко обсуждалась учеными, была даже созвана научная конференция по этому поводу. Но приемлемых выводов получено не было. Фоменко решил "подключить" к этому делу Николая Морозова. Вставил даты лунных затмений, полученные Морозовым, в алгоритм Роберта Ньютона. И график радикально изменился. Он стал постоянным, исчез загадочный скачок. Искусственная подгонка лунных затмений к историческим датам по Скалигеру закончилась, она оказалась, как и следовало ожидать, несостоятельной.
.
Смещения дат затмений по Морозову были очень крупными. Например, некоторые затмения V века до нашей эры при непредвзятой датировке перемещаются в ХII век нашей эры. Это сдвиг примерно в 1700 лет вверх. Историки в ответ на соответствующий вопрос Анатолия Фоменко сказали, что с небесной механикой они мало знакомы, и от комментариев воздержались.
.
Фоменко с единомышленниками разработал собственные объективные методы датировки исторического материала. Таких методов семь. Один из них - метод астрономического датирования - записей астрономического характера, которые имеются в старых летописях. Согласно ему, все доступные нам старые описания лунных затмений со Средних веков до античности попадают в эпоху с Х-ХI века до ХVIII, а некоторые даже до ХIХ века нашей эры. Занимается Фоменко и датировкой гороскопов. Во многих старинных рукописных источниках даются описания звездного неба во время известных событий. Гороскопы - изображения положения планет по созвездиям зодиака - находят и нарисованными на стенах, выбитыми на камнях, барельефах, даже вышитыми на тканях, вытканными на коврах. Вместе со своим единомышленником кандидатом физико-математических наук Глебом Носовским Анатолий Фоменко выпустил книгу "Древние зодиаки Египта и Европы".
.
Еще одна из методик - династический параллелизм. Оказывается, исторический материал можно датировать с помощью статистики. Скажем, в старых летописях содержится очень много информации о правлении древних царей. Обычно говорится, сколько правил тот или иной царь. Группа Фоменко составила полный список правления всех древних царей. Выделили из этого списка династии - это последовательность из 15-20 царей. И тут обнаруживаются удивительные параллелизмы. Взять династии Иудейского царства и династии германских императоров. Допустим, в Иудее первый из династии царь правил пять лет. И в германской династии - то же самое. Второй - десять лет и там, и там, третьи - по пятнадцать лет… И так далее. Все сходится. Возникает закономерный вопрос: или германские историки списывали свою историю из Ветхого Завета, или, наоборот, авторы Ветхого Завета списывали у германских историков. Документов, подтверждающих или отрицающих то или другое, не сохранилось.
.
Почему наша история растянулась во времени? Оказалось, что картина не такая уж сложная. Современные учебники истории создали в результате склейки нескольких хроник. Хроники были сшиты друг за другом. А нужно было наложить их друг на друга. Без всяких сдвигов по времени. Ведь речь идет о событиях, происходящих в одно время.
.
Фоменко, как хорошая пушка, бьет по всем мишеням сразу. Мы видим всю историю в ином, надеемся, подлинном свете, убеждаемся, что она не столь длинная, как нам до этого преподносили.
.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРАВДА - ПОРАЗИТЕЛЬНЕЕ ЛЮБОГО ВЫМЫСЛА
.
Разработка новой хронологии привела Фоменко к результатам парадоксальным и во многом невероятным. Оказалось, например, что древнеримская цивилизация совпадает с Византией, Палестина находится в Италии (а Содом и Гоморра - это Геркуланум и Помпея). Исторические документы описывают события ХI-ХIХ веков, и только в силу ошибок хронологии их относят к прошедшим эпохам.
.
Это, кстати, хорошо соотносится с русскими хрониками, предшествующими Крещению Руси, где всегда упоминают путешествие апостола Андрея из варяг в греки через Русь (описанное также и в Библии) и датируют это путешествие, в полном соответствии с фоменковскими теориями, Х-м веком.
.
Анатолий Фоменко детально исследовал историю Руси. "Его" история напоминает увлекательнейший роман, и в основном она изложена в книге "Империя".
.
Значительная часть "Империи" посвящена математическим и статистическим данным, материалам и методикам, позволяющим установить, какие именно эпизоды официальной истории описывают одно и то же событие. Вот некоторые из совпадений: Монголия (Мегалион) - название, пришедшее из греческого, и значит попросту "Великая". Монголия - одно из названий Руси, смешанного тюркско-славянского государства со столицей на Волге, которое подчинило и объединило Евразию от Испании до Китая.
.
Другая провинция Руси - Турция, она же Троя. Скандинавия - Новая Скифия, территория готов. Сирия, она же Ассирия и Аустеррики-Австрия, - это собственно Россия. Персия - это Пруссия. Германия - Армения, а Великая Бьярмия скандинавов - это опять-таки древняя Русь, страна бояр.
.
Святой Владимир, которого в грамотах величали каганом, - повелитель Хазарского Каганата, то есть Королевства казаков, бывшего частью России-Великой-Монголии. Казаками называется тюркское население Древней Руси. Орда - одна из форм славянского слова "рада", однокоренное со словом "род". Готы - это другое из имен казаков, то есть тюркских русичей. Это объясняет путаницу в средневековых летописях, упорно называвших Киев столицей готов.
.
Легендарный средневековый Пресвитер Иоанн - это Иван Калита (то есть Калиф Иван). Как известно из работ Л.Н.Гумилева, христианство было распространено среди монгольской верхушки, переженившейся с византийским императорским двором, что объясняет возникновение европейской легенды о царе-первосвященнике, повелевающем Востоком. Мусульманство возникло в пятнадцатом веке, а до того "калиф" было просто одним из титулов христианского императора Руси. Калиф Иван совпадает с Ярославом Мудрым и Ханом Батыем, а Чингисхан - со святым Георгием, то есть Юрием Долгоруким.
.
Иван Грозный совпадает с татарским князем Симеоном Бекбулатовичем, его сын - Феодор, а внук - наследовавший Феодору Борис Годунов, предательски убитый Романовыми. Татары - одно из имен казаков, тюркской и степной составляющей русской Империи. Так что не удивительно, что Великая Россия-Монголия управлялась смешанной татарско-славянской династией.
.
Самая интересная часть "Империи" - конспирологическая. Фоменко начинает с того, что вся история сфабрикована, причем сфабрикована в основном государствами, в наименьшей степени заинтересованными в построении Империи.
.
С летописями поступали просто. Переводили историю единственной Империи на другие языки и объявляли результат летописью вассального государства. Фоменко доказывает, что таким образом появилась история периферийных территорий России - Англии и Китая.
.
Великая (Монгольская) Россия была Империей, то есть государством далеко не унитарным. Юг Монголии населяли казаки - хазары и тюркоязычные христиане, север - славяне и финно-угры. Культурное смешение хазар и византийцев началось давно, а закончилось с захватом Константинополя казацкой армией русичей. В официальной истории дубликаты этого факта выглядят как нападение на Константинополь славянской армии Олега, появление монгольской армии у берегов Дуная и захват Византии турками. Столица (Рим) была перенесена в Москву, и большинство упоминаний Рима относится именно к московскому периоду. Россией-Римом-Монголией была построена евразийская Империя, простиравшаяся от Китая до берегов Атлантического океана. Государственными языками были русский, греческий и татарский. После распада Империи копии официальных документов были переведены на языки автохтонных наций, реинтерпретированы и легли в основу официальной истории. Практически все летописные тексты (европейские, китайские, ближневосточные), упоминающие Империю, повествуют о Великой (Монгольской) Руси.
.
Гигантский организм (Империя) был подвержен лихорадке локального сепаратизма. Но Империя с этим справилась. Разрушилась Империя изнутри. Ее пошатнули Романовы, полные ненависти по отношению к тюркской военной элите Империи. Романовым удалось то, что не удавалось ни одному завоевателю, - не успокоившись на разрушении государства, они искоренили память о нем. И Орда (Рада, славянско-тюркский Совет - верховная власть Империи) стала символом ужасного порабощения. Романовы разрушили сложную многонациональную управленческую структуру государства, заменив ее на унитарное простое самоправство. Спровоцировав раскол христианства, Романовы объявили иноверцами тюркоязычное большинство Империи, вызвав отпад южных областей России и столетние геноцидальные войны против казаков-мусульман-старообрядцев. Анатолий Фоменко убедительно доказал, что была глобальная фальсификация русской истории по заказу Романовых. Для этого они пригласили из Германии Байера, Миллера и Шлецера, которые занялись уничтожением памятников и переделкой летописей Древней Руси.
.
Сейчас открываются данные, что не все первоисточники Романовым удалось уничтожить. С ними знакомы ведущие историки, знатоки Московского Кремля. В частности, бывший директор Московского исторического музея пытался при Советской власти издать свою книгу, где бы раскрывались подлинные факты из нашего прошлого. Ему этого не позволили. Официальная история полностью устраивала власть: есть там и героизм, есть борьба с завоевателями, есть славные победы. Чего же еще надо? В очередной раз подтвердилась правота высказывания Вольтера: "История - это то, о чем договорились между собой историки".
.
ЕСЛИ ФОРМУЛА НЕПОНЯТНА, ЕЕ МОЖНО НАРИСОВАТЬ
.
Альбомы необычных картин Анатолия Фоменко изданы не только в России, а и, например, в США. Они завораживают, заставляют задуматься, подстегивают воображение.
.
Александр Погарцев неспешно перелистывает альбом Анатолия Фоменко, подаренный ему автором, и рассказывает:
.
- Анатолий Тимофеевич убежден, что имеется много общего между математикой и живописью. Первая попытка связать их была вызвана необходимостью объяснить студентам понятия и процессы, которые скрыты за сложными сухими формулами. И эта задача была успешно решена. Вот и в этом альбоме мы видим оригинальные пространные комментарии Анатолия Фоменко к собственным картинам. Они так и озаглавлены: "Математика", "История" и так далее.
.
На этом Анатолий Фоменко не остановился. Он создал целые циклы рисунков, которые привлекли внимание не только любителей искусства, но и специалистов в различных сферах деятельности. Рисунки использовались режиссерами кинофильмов, авторами научных книг.
.
С успехом прошли выставки картин Анатолия Фоменко в Москве, Санкт-Петербурге, Киеве, Харькове, Воронеже, Екатеринбурге, Челябинске, Магнитогорске, Магадане, Красноярске, Новосибирске, а также во многих зарубежных странах. Очень бы хотелось добавить в этот перечень Луганск. Увы, нет для этого оснований. Город, в котором вырос ученый с мировым именем, почему-то его не приглашает. А ведь насколько бы это было интересно! Помечтаем. В Луганске организована выставка картин Анатолия Фоменко. В это же время он читает цикл математических лекций в вузах города.
.
Но снова возвращусь именно к выставкам. В Индии произошел неприятный инцидент. Который тоже свидетельствует о многом. Тамошние ценители искусства не устояли перед соблазном заиметь для своих коллекций столь необычные картины и просто-напросто похитили их.
.
Что можно было увидеть на выставках? Посетители салонов имели возможность окунуться в мир неведомой цветовой гармонии, реальных и невидимых обыденному взору творений окружающей Природы, Космоса, Материи, познакомиться с оригинальными толкованиями известных литературных образов. Каждый получил собственные впечатления. Одни видели схожесть художественной техники Анатолия Фоменко и Дюрера, Брейгеля, Босха. Другие, тоже берущиеся за кисть, находили созвучие собственным творческим поискам. Поражали изображения апокалипсиса, сцен на Лысой горе из "Мастера и Маргариты" Михаила Булгакова.
.
Конечно же, оказались на выставках и новые "студенты" Анатолия Фоменко, то есть те люди, чей пытливый ум с помощью увиденных картин пробился сквозь частокол математических, физических и химических формул к познанию неведомого в Живой Природе.
.
Вот как раз последнее Анатолий Тимофеевич считает очень важным. По его мнению, воспитывать двух-трех выдающихся специалистов на нулевом фоне очень сложно, нужна некая критическая масса, насыщенная интеллектуальная атмосфера, благоприятная среда для проявления бесчисленного множества талантов.
.
Анатолий Фоменко для этого делает многое.
.
История не столь длинная, как мы себе представляем, утверждает Анатолий Фоменко. И подтверждает это на опыте… собственной жизни. За короткое время он прошел путь от школьного "золотого" медалиста до лауреата Государственной премии, от студента-первокурсника до профессора того же вуза, академика.
.
Это, конечно, сказано с долей юмора, не о том, о чем он пишет в своих исторических книгах, не из той сферы…
.
Хотя, что в нашей жизни - не из той сферы?
Андрей Мартынов отвечает на письма радиослушателей
.
Радио "Маяк"
Расшифровка радиопередачи
01.05.05
Здравствуйте, дорогие радиослушатели!
.
Сегодня мы подведем итоги нашей зимней викторины, ну и я поделюсь своими впечатлениями как от ваших ответов на вопросы, так и прокомментирую ваши письма вообще. Победителей назову. Писем много, спасибо всем большое!
Итак, викторина, ответы мы обрабатывали в течение последних нескольких месяцев, а они все шли и шли. Мы откладывали объявление результатов регулярно, чтобы дать возможность всем письмам нашей необъятной родины дойти до Радио России. Наступила весна... И вот.
Вопросов было семь: профессия Робинзона Крузо, родной язык Чингис-хана, прототип Аники-воина, зачем человеку знать свой возраст, происхождения слова неделя, рисунки в пустыне Наска, датировка египетских зодиаков.
Больше всего мне понравились ответы на вопрос "зачем человеку знать свой возраст?" Судите сами:
.
Игорь Владимирович ответы прислал нам через Интернет:
Жизнь человека это череда событий, в которых он участвует или при которых присутствует. События сменяют друг друга, а иногда и происходят одновременно. Все наши воспоминания (то есть наша прошлая жизнь) так или иначе связаны с какими-то событиями. Этими событиями жизнь и измеряется, как дорога шагами. Есть огромные, есть и совсем маленькие. Мне кажется, что каждый человек видит свою прошлую жизнь примерно так.
Измерение возраста нужны так же, как километровые столбы вдоль этой дороги. Сами по себе они идти не помогают, но подсказывают, сколько средних (не маленьких или больших) шагов ты прошёл. И, возможно, сколько ещё осталось идти, опять-таки в среднем.
Вообще, в массовом порядке измерением своего возраста люди занялись только в позднем средневековье. А поголовно точно знают, сколько им лет, только люди, относящиеся к европейской цивилизации, и то - последние пару веков. Так, что можно жить и без измерения возраста, как жили люди тысячи лет. Как можно идти по дороге без километровых столбов. Только потом таких открытий, как идентификация Древнего мира со Средневековьем, будет гораздо больше. Вообще, чем меньше сейчас измерений, тем больше потом открытий.
Что же касается измерения возраста, то лучше использовать понятие "биологический (физиологический) возраст", то есть, сколько лет человеку не по паспорту, а "по здоровью". Тогда каждый, кто сможет написать про себя: прожил 70 лет, биологических - 50, будет служить положительным примером, а кто должен написать наоборот - примером, как не надо жить.
.
Ольга Шулева из Архангельска: "Человек может контролировать свой возраст, а значит и состояние: здоровья, своих целей.., Человек не только может улучшить свое состояние, сказав себе самому, что он на несколько лет моложе, нежели в паспорте, но и подкорректировать биологические, внутренние часы - ритмы каждого человека глубоко индивидуальны. Получается, что знать свой возраст это:
-жить в союзе с самим собой;
-жить в союзе с современностью;
-знать свои силы и возможности".
.
Дроздов В.Н. из Нижнего Новгорода:
По-моему, знать свой возраст надо для того, чтобы можно было реально оценивать возрастную степень изношенности своего организма, определять какие-то временные циклы жизнедеятельности органов, сопоставлять интенсивность и длительность физических и умственных нагрузок со своим календарным возрастом.
Якубова Юлия Павловна, Новосибирск
Я думаю, что в жизни человека есть такие рубежи, которые нужно встречать и преодолевать спокойно. Поэтому нужно знать свой возраст, а именно 20, 40, 60, 80, 100 лет. Промежуточные года особого значения не имеют. Детей нужно родить до 40 лет. И не нужно волноваться в 60, 80, 100 лет. Мы заложники своего возраста и от этого никуда не деться.
Любопытно, что двадцатилетних циклов придерживаются и другие наши слушатели. А ведь это базовый цикл в китайской космогонии, основанной на лунном календаре. Даже не знаю, случайно это или нет. Кстати, согласно этим представлениям именно в 2004-м году начался новый двадцатилетний цикл. Тем кто, готов сверять свою жизнь с этими периодами, рекомендуется просмотреть предыдущие 20 лет своей жизни и четко сформулировать собственные задачи вплоть до 2024 года. Все жестко сформулированные цели будут достигнуты!
.
Кузьменко Татьяна Николаевна, Ставрополь:
Возраст человеку необходимо знать для того, чтобы отмечать свой день рождения, чтобы получить паспорт, а когда пройдут года кропотливого труда - пенсию. Возраст необходимо знать для заполнения анкеты. Женщины, например, любят скрывать свой возраст.
Вот кстати: один из ключиков к нашему восприятию возраста, согласно логике женской: нужен, чтобы его скрывать!
.
Верещагина Людмила Матвеевна, Краснодарский край
"Свой возраст, мне кажется, человеку совсем и не обязательно знать. Нужно знать свои физические возможности. А если нужно знать возраст, то для того, чтобы предполагать, сколько тебе еще судьба подарит времени на физическое и духовное совершенствование".
Если честно ответ Людмилы Матвеевны - один из самых близких к моим представлениям.
Я лично полагаю, что календарный возраст человека в определенное время может играть роль некой программы, которая способна определять поведение человека. Причем как стимулирующую, так и угнетающую роль. Это такая программка, которую технократическая цивилизация вживляет в мозг любого члена нашего чрезмерно регламентированного общества, часто заставляя его идти наперекор своей природе, интуиции. Так что я полагаю, что, за исключением чисто прагматических функций - предъявления паспортных данных для получения пенсии или ценных подарков на юбилеи, например, - о возрасте и не стоит вспоминать вовсе. Лучше следовать своей собственной программе осуществления дел и поступков. Помните, как легендарный Александр Македонский, которому приписывают такие слова: "25 лет, а что сделано для бессмертия?!" Правда он и окончил свой путь совсем молодым, если верить древним грекам. Но обессмертил, правда, свое имя. Выполнил, так сказать, свое предназначение. Тоже, наверное, цель жизни: обессмертить свое имя. Ох, не знаю, ох не уверен...
Рисунки в пустыне Наска. Действительно информация о загадочных линиях и изображениях в Перу, была введена в обиход в сороковые годы 20-ого века, а в пятидесятые их изучала немка Мария Райхе. Эти изображения видны только с большой высоты, да и обнаружены они вроде как были американскими пилотами, которые изучали местность для прокладки дорог. Но что-то там не совсем уж ясно и понятно. Пока комментировать развернуто не буду, поскольку мы вскоре едим в Перу для изучения этого феномена на месте. Ну, и сделаем фильм об этом и расскажем по возвращении.
.
Аника-воин. Многие прислали ответы, взятые из различных энциклопедий, вот наиболее часто встречающийся ответ:
Историческим прототипом Аника-воина был византийский герой Дигенис. Его прозвали anikitos - непобедимый. Этот эпитет был принят за имя.
Или вот: имя "Аника - воин" получило популярность и стало синонимом задиры, хвастающего силой, не терпящего поражения, следует признать, что реального прототипа этот образ не имеет.
Ну, тогда еще одну версию приведу: из стиха, который был опубликован в середине 19-ого века в России:
Жил-был Оника-воин, Жил-был недолго,-Жил триста тридцать единое лето...
"...В основе духовного стиха об Анике-воине лежит известный памятник древнерусской литературы ȞПрения Живота и СмертиȜ. Впервые опубликовано в 1840 году в журнале ȞСовременникȜ под заглавием ȞПростонародный рассказȜ, а затем вошло в ȞСобрание народных песен П. В. КиреевскогоȜ.
Вот. К чему мы это вопрос задавали, собственно? К тому, что у многих - если не всех - былинных и сказочных персонажей, вполне вероятно, есть реальные исторические персонажи. И у Ильи Муромца, и у Бабы-Яги, и у Соловья-разбойника. Вскоре мы специальную передачу этому посвятим. Читайте сказки, в них ой как много намеков-уроков добрым молодцам...
.
Чингис-хан. Все сошлись во мнении, что говорить он мог на каком-то из тюркских языков. Каком - а кто ж знает-то? Никаких письменных свидетельств тому, что он вообще был грамоте обучен, вроде, как и нет. А сейчас, например, в Казахстане появились монографии, что Чингиз, он же Темучин - казах. И вообще Казахстан современный - наследник империи чингизидов. Так что история - штука сложная и запутанная. Так что признаюсь, ответа у нас нет на нами же сформулированный вопрос.
С Робинзоном Крузо - проще. Он был работорговцем и в то свое памятное путешествие действительно шел в Гвинею за рабами. Но очутился на острове, где и спас Пятницу от бесславной гибели. Да, еще в христианство его обращал. Так что и с романом Даниэля Дефо не все так просто. Ведь писалась-то книга эта вовсе не для детей... Перечитайте, если будет возможность, полную версию. Много чего разглядите в этой повести. Хотя это и не сказка вовсе.
Неделя. Слово это происходит от Ȟне делатьȜ, приходился этот день, вероятно, на то, что сейчас воскресеньем называется. Понедельник - следующий за неделей день. Этот вопрос к чему? К тому, что в разных языках названия базовых календарных понятий несут на себе следы древних обычаев и представлений. И чаще всего - дохристианских, языческих. Поинтересуйтесь украинскими, английскими, арабскими названиями. Масса интересного!
.
Результаты расшифровки зодиаков в египетских храмах, к которым пришли российские математики из Московского государственного университета Анатолий Фоменко и Глеб Носовский.
Дроздов В.Н. из Нижнего Новгорода дает ответ:
Российские математики Фоменко и Носовский, расшифровывая зодиаки в египетских храмах, пришли к выводу, что принятая хронология истории Древнего Египта не верна. Все события в истории Древнего Египта происходили в 11-16 веках нашей эры, а не за 1000-2000 лет до н. э. как принято считать (в том числе строительство египетских пирамид относится к 14 в. н. э.). Учеными были определены датировки старинных зодиаков в египетских храмах (надо учесть, что зодиаки в храмах были изображены уже после окончания строительства самих храмов)".
.
Да, действительно, даты, которые зашифрованы в сложных рисунках во многих храмах Египта, Фоменко и Носовский отнесли самое раннее, к 11-му веку нашей эры. Что такое зодиаки - это рисунки, символически изображающие расположение планет в различных созвездиях, которые мы можем видеть на небе. А комбинации, при которых, скажем, Марс в созвездии Близнецов, Меркурий в это время находится в Весах, а Венера - в Тельце... - поддаются математическому, компьютерному анализу. Вот этим-то и занимались последние несколько лет Фоменко и Носовский. И они пришли к таким удивительным выводам. То есть, утверждают они, - даты в древнеегипетских сооружениях - средневековые.
О чем это говорит? То ли о том, что многие из храмов были построены в средние века - то есть лет 900 тому назад максимум, то ли о том, что, возможно, эти зодиаки - то есть даты - были нанесены позже. Может быть. Сейчас и зарубежные ученые проверяют эти новые данные, а это непросто. В связи с этим приведу такой комментарий - от Игоря Владимировича:
"Ваша передача мне нравится за то, что Вы много рассказываете и показываете действительно нового, причём не связываете себя никакими тематическими рамками. Это прекрасно, но оборотная сторона такого подхода несёт в себе возможность представления Ȟудивительных вещейȜ, которые являются таковыми только за счёт ловкости рук (ума, языка) представляющего. В этом тоже нет ничего плохого, потому что только при таком подходе и возможно Ȟне упустить золотую рыбкуȜ.
Но серьёзно отвечать на вопрос об этих ȞудивительныхȜ вещах я не могу, прошу извинить", написал нам Игорь Владимирович, отказавшийся отвечать на вопрос про египетские зодиаки и работы математиков Фоменко и Носовского. Тоже ответ, за который мы вполне признательны Игорю Владимировичу, который, кстати, занимает второе место в нашей викторине и имеет возможность выбрать три видеокассеты "Неизвестной планеты" в свою домашнюю коллекцию.
А победителем мы признали Маргариту Пимкину из Тулы-53. Приз - пять кассет на ваш выбор из нашей видеосерии. Так что присылайте нам свои предпочтения, всего у нас сейчас 20 видеофильмов, перечень которых вы можете найти на нашем сайте. Если нет доступа к Интернету - напишите нам, какие темы неизвестной планеты для вас самые интересные - мы подберем фильмы сами.
Три вторых места. Кроме Игоря Владимировича, это:
Козеева Н.И., Томская обл. - мы предлагаем ей выбрать три фильма из видеотеки НП на свое усмотрение.
Третье же место и три кассеты на выбор присуждается Дроздову из Нижнего Новгорода.
И по одному фильму могут выбрать: Юлия Павловна Якубова из Новосибирска, Кузьменко Татьяна Николаевна из Ставрополя, Верещагина Людмила Матвеевна, Краснодарский край, Пересадин Николай Александрович из Луганска.
.
Ну и еще немного из ваших писем:
.
Ксения Ручкинова из Вологды, школьница, пишет нам:
.
Одним из моих желаний является желание побывать в Китае и выучить китайский язык. Мне нравится все, что связано Китаем: история, культура, обычаи, традиции, легенды. Сейчас я читаю разные книги, посвященные Китаю. Андрей, пожалуйста, пригласите к себе на передачу китаиста. Обязательно, Ксения. Тем более, что мы вскоре выпустим новый фильм в нашей видеосерии. Называться он будет, по китайским монастырям или китайский мистицизм. Мы объездили много горных монастырей в Китае: среди них и буддистские, и даосские. Фильм получается очень неплохим, в первую очередь потому, что автором его является один из лучших российских китаистов Бронислав Виногродский, он часто приходит ко мне в гости. А на нашем сайте мы опубликовали китайский гороскоп на этот год - под его редакцией. Если есть Интернет - милости просим на наш сайт wwwneplaneta.ru Но китаисты, как и специалисты по другим восточным культурам - обязательно будут и впредь. По Индии недавно были, по Корее, Филиппинам, Вьетнаму - будут. По Японии - обязательно! Тем более что только что вышел фильм Елены Дьяконовой "Сакральная Япония: загадки красного дракона" о традиционной японской религии синтоизме. Чем эта религия характерна: отсутствием единобожия. Японцы - язычники, они обожествляют все силы природы, даже камни у них говорят. Слышали, наверное, сад камней - так вот - это настоящий духовный заповедник, которые миллионы японцев культивируют у себя на приусадебных участках. На западе сад камней часто представляют элементом дачного дизайна, а на самом деле это совсем другое. По крайней мере, японцы, которые каменные сады, как и многое другое, обожествляют, так считают...
.
Соловки - обязательно поедем летом. Если у вас есть советы и рекомендации - куда отправить съемочные группы НП - милости просим. Бикзигитов Эдуард из Уфы и многие другие - спрашивают, как стать участником проекта НП? Эдуард, вы человек молодой, в большом и продвинутом, как молодежь выражается, городе живете, заходите к нам на сайт wwwneplaneta.ru - там есть условия.
.
Пивень Григорий Иванович из Адыгеи: как опубликовать книгу? Мы пока только можем помочь бесплатно разместить фрагменты ваших книг, статей или наблюдений на нашем сайте - либо в разделе публикации, либо в разделе свидетельства и рассказы очевидцев.
Что касается наших бесплатных видеокаталогов - в марте начали рассылку. Если есть желание заказать что-либо - присылайте свои почтовые или Интернет адреса - мы вышлем.
«Правде.Ру» раскрыли биографию главной волчицы в мире
.
Игорь Буккер
Источник: http://www.pravda.ru 23.11.2006 г.
На зарубежных сайтах промелькнула информация, что знаменитая Капитолийская волчица, являющаяся символом Рима, была создана не в V веке до нашей эры, а на несколько столетий позже. К такому выводу пришла специалистка по металлургии Анна Мария Карруба, которая занимается реставрацией статуи с 1997 года. Её датировка поразительно совпала с выводами, сделанными ранее творцами «Новой хронологии» Г.В. Носовским и А.Т. Фоменко.
Отвечая на вопрос, когда была изготовлена известная этрусская Капитолийская волчица, авторы толстенного тома «Империя» писали:
.
«В Риме до сих пор находится один из самых известных памятников ЭТ-РУССКОГО искусства, изображающий этот классический сюжет. Это - так называемая Капитолийская Волчица, отлитая из бронзы якобы в V веке до н.э. Под волчицей - бронзовые фигурки двух близнецов, Ромула и Рема, сосущих ее. Но согласно нашей реконструкции, такое изображение не могло появиться ранее XV века н.э.
.
И что же? Оказывается, как признают сами историки, фигурки близнецов действительно ВЫПОЛНЕНЫ МЕЖДУ 1471 и 1509 ГОДАМИ Н. Э.! Так что напрасно искусствоведы упорно датируют САМУ ВОЛЧИЦУ пятым веком ДО Н.Э. Она, скорее всего, тоже сделана между 1471 и 1509 годами н.э. Одновременно с фигурками близнецов. А не за две тысячи лет до них».
.
Искусствоведы приписывают создание Капитолийской волчицы этрусскому скульптору Вулке. Считалось, что он выполнил бронзовую статую кормилицы Ромула и Рема, основателей Рима, в 480-470 годах до нашей эры.
.
Однако анализ, проведенный Анной Марией Карруба, показал, что «Волчица» была сделана не по античной методике, а по технологии более позднего периода: статуя была отлита сразу и целиком. Но известно, что древние греки и этруски не владели способом отливки больших произведений из бронзы в одной форме: они делали отдельные части, а потом сваривали их. Метод, которым была сделана «Волчица», был освоен в Европе к эпохе Каролингов (VIII-X века).
.
Корреспондент «Правды.ру» обратился за комментарием к Глебу Носовскому.
.
- Капитолийская волчица – это средневековое произведение, выполненное не ранее 15 века, но это не значит, что она была создана через много веков после Рождества Христова, поскольку Рождество Христово, согласно вычисленной нами дате, произошло в 1152 году. И нашу эру называть «после Рождества Христова» – неправильно.
.
- То, что историки пересматривают устоявшуюся хронологию, приближая ее к вашим выводам, радует?
.
- Всякая датировка Капитолийской волчицы не является основной и независимой. Это косвенная датировка. Мы не можем ее датировать, потому что у «Волчицы» нет абсолютных датирующих элементов. По технологии – тоже косвенная датировка. Однако есть артефакты, несущие датировку сами по себе. Например, египетские и не только зодиаки, где изображена конкретная историческая дата, которую можно высчитать и предъявить. Старые тексты, содержащие некие астрономические сведения. Вокруг этого много спекуляций, потому что идею объяснить просто, а на самом деле выяснить датировку так, чтобы она была независимой и доказанной, очень сложно. Это самая настоящая математика. Что касается выводов, которые мы делаем из доказанных нами дат, здесь мы вправе вторгаться в любую область.
.
- Вы скептически относитесь к датировке, сделанной специалисткой по отливке из бронзы?
.
- Датировка по технологиям не является независимой, потому что она заранее требует определенной шкалы технологии. Все это должно основываться на определенном фундаменте, который мы строим с помощью анализа исторической информации. Такие датировки, как искусствоведческие, по технологиям, они имеют только вспомогательное значение.
.
- Вас иногда упрекают в необъективности.
.
- Мы работаем в той дисциплине, в которой мы являемся специалистами – это историческая хронология, область прикладной математики. И те люди, которые устанавливали нынешнюю общепринятую хронологию в 17-м веке, были математиками. Хронология – это даты, извлекаемые из исторической информации, которую нужно обрабатывать, а это дело математики. Это недоразумение, что хронологию отдали в ведение историков, которые просто ею не занимаются, поскольку у них нет ни соответствующего образования, ни соответствующих методов. У них есть определенная шкала – и они берут ее как абсолютную истину. На протяжении уже трех столетий это стало пережитком.
Поделиться1652013-12-29 17:57:40
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Небесная механика диктует летопись человечества
.
8.03.2005
Источник: Российская газета, Юрий Медведев
НАВЕРНОЕ, ПРИШЛО ВРЕМЯ ПСИХОЛОГАМ И ПРОЧИМ ЧЕЛОВЕКОВЕДАМ УЖЕ ИЗУЧАТЬ ФЕНОМЕН "АКАДЕМИК ФОМЕНКО". КСТАТИ, МНОГИЕ ВЕСЬМА ОБРАЗОВАННЫЕ люди до сих ПОР УВЕРЕНЫ, ЧТО ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА ВООБЩЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ.
.
А есть некто, взявший такой псевдоним. А может, это вообще группа шутников. Ведь скрывались же когда-то братья Жемчужниковы и А.Толстой под именем Козьма Прутков.
.
В самом деле, разве может академик Российской академии наук, лауреат Государственной премии вполне серьезно утверждать, что Куликовская битва произошла в Москве, что татаро-монгольского нашествия не было, что Тимур и Александр Македонский - это один и тот же человек, да к тому же русский, что Израиль располагался на Балканском полуострове, что... Этим откровениям в толстых фолиантах, автором которых числится Фоменко и которые штабелями стоят в магазинах, несть числа.
.
Так вот академик Фоменко существует. Вчера он появился на пресс-конференции, которая была приурочена к его 60-летию. И подробно поведал, почему ему пришлось "разрушить здание всей мировой истории". Оказывается, во всем виноваты затмения.
.
Все началось, когда математик Фоменко, занимаясь небесной механикой, пришел к выводу, что летописцы что-то напутали с датами солнечных затмений. Их надо сдвинуть на сотни лет. Но стоило потянуть за эту веревочку, привязанную к определенным моментам в истории человечества, как тут же развалилась вся мировая хронология. А история в руках математика сжалась, как гармошка.
.
По словам академика, теперь вся известная нам история, составленная по рукописным документам, начинается с X-XI веков нашей эры. Кстати, именно тогда, а не тысячи лет назад в Древнем Египте была построена первая пирамида. Затем промелькнули Древняя Греция, Древний Рим и прочие древние царства. Это в традиционной истории они для нас покрыты многовековым слоем времени, а в хронологии Фоменко - совсем рядом. Как, впрочем, и Христос. Датой его рождения надо считать 1152 год, распятия - 1185. Вот такая получается математика.
.
- История - это сложная задача с искаженной информацией, - объясняет Фоменко. - Ее надо обработать с помощью современной математики, которой историки не понимают. Для них составление хронологии событий по летописным документам - головоломка.
.
Итак, со специалистами по древним рукописям все ясно. Но куда тогда деть археологию? Ведь она вместе с летописями тоже участвует в составлении исторической хронологии. И никак не привязана к Датам солнечных затмений. Более того, исследования с помощью широко распространенного метода радиоуглеродного анализа найденных археологами предметов дают довольно точные временные рамки. Однако, по мнению Фоменко и его сторонников, "археология полна ошибок, а радиоуглеродному методу вообще нельзя верить, так как он используется в чисто рекламных целях".
.
Козьма Прутков говорил, что специалист подобен флюсу. Он однобок, особенно если возводит свои знания в абсолют. Надо заметить, что историкам еще повезло. Они одни из последних, кто ощутил на себе хватку математиков, уверенных, что в цифру можно вогнать любые явление и события. А вот физики давно шутят: предоставленный сам себе математик запросто способен вычислить даже Господа Бога.
Что знаем мы про "поле Куликово"?
Споры о русской истории
.
Газета "Красная звезда"
Суббота 3 февраля 2001г.
Минувшее скрыто от нас веками и десятилетиями, и время это можно уподобить тому слою земли, который приходится поднимать археологам. Точно так же, как по каким-то отдельным найденным фрагментам они восстанавливают целостную картину бытия в веках ушедших, историки "реставрируют прошлое" по немногим сохранившимся документам и свидетельствам. Но заглянуть в прошлое еще не означает ответить на все вопросы. И появляются сомнения, возникают споры, и не угасает наш интерес к прошлому, к своей исторической биографии, к корням, питающим из глубины веков народное бытие, определяющим сознание нации.
Сегодняшний, первый из "Споров о русской истории" в редакции "Красной звезды" посвящен такому, казалось бы, общеизвестному событию, как битва на поле Куликовом 8 сентября 1380 года. В дискуссии впервые принимают участие представители различных исторических направлений: Директор Института российской истории Российской Академии наук доктор исторических наук член-корреспондент РАН профессор Андрей САХАРОВ; сотрудники Института истории - доктора исторических наук профессор Александр ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, Владимир КУЧКИН, Николай РОГОЖИН, Антон ГОРСКИЙ и первый проректор Коломенского пединститута кандидат исторических наук доцент Алексей МАЗУРОВ. Академик РАН доктор физико-математических наук профессор Анатолий ФОМЕНКО и его соавтор Глеб НОСОВСКИЙ. Писатель Мурад АДЖИ. Сергей ВАЛЯНСКИЙ и Дмитрий КАЛЮЖНЫЙ - авторы нескольких книг по русской и всемирной истории.
Заседание "круглого стола" ведет редактор отдела истории "Красной звезды" Александр БОНДАРЕНКО.
.
Каким временем датированы самые ранние из известных текстов о Куликовской битве?
Обнаружены ли воинские захоронения на поле Куликовом?
Когда погиб Пересвет?
Где проходили границы Московского княжества?
Когда же закончилось Ордынское иго?
.
- Откуда именно известно о том, что была Куликовская битва? Сохранились ли документы, иные письменные свидетельства, безусловно подтверждающие этот факт?
КУЧКИН: - О Куликовской битве известно из памятников письменности летописного, иногда литературного происхождения. Это прежде всего Рогожский летописец, сохранившийся в списке 40-х годов XV века. Сходный рассказ имеется в Симеоновской летописи, список которой относится к первой половине XVI века. Рассказы в Софийской 1-й летописи и в Новгородской 4-й почти одинаковы и восходят к общему источнику, скорее всего, к так называемому "Своду митрополита Фотия", который надо датировать 1418 годом… Этот рассказ сохраняется и в других летописных сводах XVI - XVII веков.
Есть также литературный памятник "Задонщина", написанная по образцу "Слова о полку Игореве". Скорее всего, она написана в 80-е годы XIV века, но это именно литературный памятник, извлечь оттуда исторические реалии сложно. Очень популярно было и есть "Сказание о Мамаевом побоище", которое возникло в начале XVI столетия, но оказало большое воздействие на наше представление о Куликовской битве…
ФОМЕНКО: - О битве известно и из жития Сергия Радонежского. На некоторых старых иконах преподобного Сергия даже изображена Куликовская битва, причем со многими очень важными подробностями - в том числе рельефом местности.
ГОРСКИЙ: - Помимо основных источников, есть еще несколько кратких упоминаний. В договорах московских князей с рязанскими упоминается о "битве на Дону", синодики есть - списки погибших на Куликовом поле. Кроме того, три немецкие хроники. Все эти упоминания краткие, но о них следует сказать...
ВАЛЯНСКИЙ: - Нужно также отметить компилятивный свод основных документов в Никоновской летописи 1526 - 1530 годов.
- Уже по одним только перечисленным источникам ясно, что свидетельств существует довольно много. Но давайте объективно оценим их достоверность…
КАЛЮЖНЫЙ: - Все известные тексты были составлены как минимум спустя несколько десятилетий после события и содержат очень разные оценки. Псковская летопись упоминает сражение в одном ряду с утоплением в Чудском озере четырех лодий. Новгородская сообщает о нем как о сугубо московском приключении, ничего не говоря о всенародном русском подъеме. А вот в Хронике Литовской и Жмойтской под 1380 годом значится: "В Литве и Руси, Польше была вельми строгая зима, же быдло домовое и зверы в лесах, также и птатство от зимна выздыхало, и дерево в садах овощное все посохло". О битве - ни слова, хотя великий князь Литовский Ягайло тоже имеет к ней отношение…
КУЧКИН: - Да, все вышеназванные источники дошли до нас уже не в подлинниках, а в списках, самые ранние из которых относятся к сороковым годам XV века. Естественно, соотношение между этими памятниками очень различно. В них имеются, например, "редакционные" добавления и исправления более позднего времени, которые могли делать переписчики или составители тех сводов, где сохранился рассказ. Например, ранние документы не говорят о молениях перед походом, перед битвой, которые потом появляются в митрополичьем летописании XV века.
Сложность заключается еще и в том, что первые рассказы о битве в Рогожском летописце, Симеоновской летописи, новгородском летописании очень кратки. Новгородский список к тому же тенденциозен. С течением времени в эти тексты вносились дополнения, вполне возможно, что достоверные. Летописцы, например, могли опрашивать своих старших современников. Реальные отзвуки находятся даже в "Сказании о Мамаевом побоище"… Хотя все требует самой тщательной проверки.
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ: - Поздние источники любого происхождения ни в коем случае нельзя отвергать с порога. Они заслуживают самого тщательного исследования, в них подчас есть такие моменты, которые не отразились в более близких по хронологии памятниках.
Я принадлежу к немногим исследователям, считающим, что, возможно, были протографы "Сказания о Мамаевом побоище", которое сейчас датируется началом XVI века. Во-первых, в одном из списков название звучит так: "Повесть полезна, со старого списания сложена". Что такое "старое списание"? Во-вторых, в нем встречается несколько конкретных имен участников сражения из простолюдинов. Ну кто в XVI веке будет вспоминать Васюка-сухоборца, Гридю-кузнеца?
- Существуют три редакции "Сказания", которые, как считается, возникли не позже первой половины XVI века...
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ: - Думаю, был источник более ранний… Учтите, что нередко последующие дополнения носили характер того, что могло быть и эпохе не противоречило. Правда истории - это правда эпохи, которая может включать и такие элементы, которые могли иметь место в такой-то период. Почему "Сказание о Мамаевом побоище" пошло потом примерно в полуторастах списков? Потому что отражало эпоху. Наши предки этот памятник очень чтили.
ГОРСКИЙ: - Хотя синодики и договоры сохранились в списках конца XV - начала XVI века, но подозревать, что здесь были какие-то редакционные изменения, не приходится. Потому что, например, те статьи, что есть в договоре Москвы с Рязанью 1381 года, повторяются в некоторых других тогдашних грамотах и отличаются от последующих московско-рязанских договоров XV века… Можно думать, что текст идентичен.
- А какой смысл был эти договоры копировать?
КУЧКИН: - В конце XV и начале XVI века произошли большие династические изменения в Рязанском княжестве. Замужем за князем была любимая сестра Ивана III, и вот, когда умер ее муж, встал вопрос, какие земли должны быть под контролем Москвы. Поэтому возобновили старую документацию, которая фиксировала раздел территорий между Московским и Рязанским княжествами в XIV веке. В связи с тем и появились копии, которые можно оценить как абсолютно достоверные.
РОГОЖИН: - В течение всей жизни средневекового человека сопровождали обычай и ритуал. А если это касалось великокняжеского или царского двора и событий таких, как рождение, свадьба, венчание на царство и тем более военный поход, церемониал тем более имел непременное участие.
Как таковой, церемониал похода имел довольно отработанную форму. Его неизменные стадии: объявление похода, моление перед его началом, благословение, торжественный выезд из кремля, сбор войска и предварительный смотр... Церемониал продолжался даже на поле сражения и завершался потом целой серией различных действ, связанных с возвращением государя и войска в столицу. Каждая из стадий церемониала имела свое место и в большей или меньшей степени описана практически во всех источниках. Мы можем говорить о позднейшем происхождении каких-то памятников, но описания действа во всех его качествах не могли быть поздними вставками. Это очень важный момент.
В Полном собрании русских летописей зафиксировано, что именно на Девичьем поле в Коломне Великий князь Василий I Дмитриевич "ополчился" - собрал ополчение против Тамерлана; что Василий II Темный собирал здесь силы "на престолохищного" - похитившего у него престол - собственного дядю Юрия Дмитриевича; а Иван III Васильевич располагал здесь свой штаб перед знаменитым "стоянием на Угре". Примеры можно продолжать вплоть до Ивана Грозного.
ФОМЕНКО: - Согласно нашим исследованиям, почти все имеющиеся сегодня редакции русских летописей возникли - в том виде, какими мы знаем их сегодня, - в эпоху XVII - XVIII веков. Редактирование летописей и вообще старорусских текстов сопровождалось тогда значительной фальсификацией, подгонкой под ту ложную версию нашей истории, которая была создана в XVII веке при первых Романовых. Тем не менее в основу большинства летописей были положены подлинные старые тексты. Читая известные нам сегодня летописи, можно в принципе разглядеть подлинные события, но только через мутное стекло романовского редактирования XVII - XVIII столетий.
Все сказанное в полной мере относится к источникам по Куликовской битве.
АДЖИ: - Да нет никаких источников! Легенда о Дмитрии Донском сложилась в XVIII веке, когда в России переписывали историю. Начиналось время откровенного разгула "немецкой" науки, которую благословил Петр I. С позволения царя немцы, не стесняясь лжи, придумывали историю славянства и чернили историю Великой Степи и весь тюркский народ, составляя нелепицы одну хуже другой.
Сначала было два описания "Мамаева побоища". Первое - откровенно вымышленное, шокировавшее даже Н.М. Карамзина; второе - более спокойное. Затем "русские немцы" переиначили своего историка Кранца, который в конце XV века написал книгу о Великой Степи, ссылаясь на Линденблатовую рукописную Немецкую хронику. В его "Вандалии" упомянута некая стычка русских и ордынцев осенью 1380 года на Синей Воде. Победили русские, они увели немало скота. Этот эпизод, каких были тысячи, и дал, видимо, начало легенде о Куликовской битве.
Но там вовсе не о Московском "княжестве" шла речь - события происходили около Буга, на его притоке. За русских воевали не московиты, а Белая Русь, которая враждовала и с Ордой, и с литовцами. У нее было свое войско… Но немцы не знали этих деталей.
- Однако письменные свидетельства - только одно из составляющих информации. Должны были остаться какие-то материальные следы сражения, памятники…
КУЧКИН: - Ну, если бы мы имели ряд захоронений с вещами второй половины XIV века, то могли бы со всей очевидностью сказать, что битва происходила здесь, и даже говорить о ее течении. Но я думаю, что на Куликовом поле вообще не было захоронений, хотя некоторые материальные остатки там были. Об этом свидетельствуют авторы конца XVIII - первой четверти XIX века. Тогда раскапывали кости, предметы оружия, и потом некоторые предметы хранились в частных коллекциях лиц, имевших поместья на Куликовом поле. В семье Олсуфьевых, например. Но это могли быть и так называемые "древности", которые не получили научную апробацию. Научно достоверных материальных остатков Куликовской битвы мы не имеем.
КАЛЮЖНЫЙ: - Для столь грандиозного события, каким его представляют, до нас дошло удивительно мало. Нет ничего на том Куликовом поле, которое считается за таковое. Находки здесь вполне совпадают со средним археологическим фоном региона.
МАЗУРОВ: - Это, кстати, общая закономерность: нет никаких следов и крупных западноевропейских сражений. Кстати, когда на документально известном месте Ледового побоища работала комплексная экспедиция, она ничего там не нашла. Почему? Да ведь оружие, снаряжение стоили очень дорого! Все - мечи, щиты, кольчуги, даже наконечники для стрел - тщательно собиралось. А умерших хоронили. Состоятельных людей даже везли хоронить по монастырям, у церквей, которые они основали, где их прародители лежат... Поэтому грандиозных следов сражений ожидать просто не приходится.
- Кстати, сколько времени сохраняются в земле кости?
КУЧКИН: - При нормальных условиях - многие тысячелетия. Недалеко от Куликова поля, в Загорске, раскрыта палеолитическая стоянка глубокой древности - орудия труда и захоронения…
- То есть можно считать, что на знаменитом поле Куликове захоронений вообще нет?
ГОРСКИЙ: - Так ведь раскопок-то на поле фактически не проводилось! Было несколько работ разведочного характера.
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ: - Да, никто этим не занимался вплотную. Тот факт, что якобы нет захоронений, нет следов битвы, это все нужно очень основательно проверить. Археологические исследования еще предстоит провести, а поскольку там до сих пор располагаются сельхозугодья, то это не так просто…
ВАЛЯНСКИЙ: - Захоронений павших на историческом поле вообще нет!
НОСОВСКИЙ: - А ведь летописи четко говорят, что на месте Куликовской битвы были массовые захоронения павших воинов. И эти захоронения есть - в Москве. Земля вокруг церкви Рождества Пресвятой Богородицы Старо-Симонова монастыря - огромная братская могила XIV века, эпохи Куликовской битвы. Там и сегодня на пространстве всего в каких-нибудь 10 - 20 метров выкапывают кости и черепа мешками. Когда завод "Динамо", на территории которого оказался монастырь, проводил строительные работы, то выкопанные кости вывозились грузовиками.
А в церкви Рождества Пресвятой Богородицы захоронены Пересвет и Ослябя, герои Куликовской битвы.
- Это вот откуда известно? Есть ли тому документальные подтверждения?
НОСОВСКИЙ: - Этот факт известен по традиции, и, насколько знаю, он не оспаривается.
КАЛЮЖНЫЙ: - По сообщению Ю.М. Лощица, "С.К. Шамбинаго упоминает о рукописных святцах XVII века, в которых записано, что "воины Адриан Ослябя и Александр Пересвет, принесенные с битвы, были схоронены в Симоновом монастыре…" Вся история этого монастыря связана с Куликовской битвой, а сам он, считается, построен за два года до нее. В Симоновом монастыре хранилась икона, бывшая на Поле.
В. Н. Татищев, основываясь на неизвестном источнике, сообщает, что Пересвет пал в бою, а не на поединке. Про Ослябю уже упомянутый Шамбинаго установил: он боярствовал и спустя 15 - 20 лет после битвы, а в 1397 - 1398 годах ездил в Царьград.
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ: - Почему они именно там похоронены - не знаю. И вообще был ли поединок Пересвета с Челубеем - большой вопрос. Но коль скоро в источниках это отразилось, к этому надо проявить должное внимание и не отвергать с порога. Например, в учебнике для 6-го класса я пишу по поводу этого факта: "согласно преданию", и ничего не утверждаю. Кто хочет - пусть верит, кто не хочет - пусть сомневается. Но это должно быть звеном в изучении Куликовской битвы. К преданиям тоже нужно относиться с большим вниманием - даже, может быть, если они не находят документального подтверждения.
КУЧКИН: - Участие Пересвета и Осляби в Куликовской битве - факт вполне достоверный. Он фиксируется "Задонщиной", летописной повестью начала XV века. Однако, описывая начало сражения, "Задонщина" говорит так: "Поскакивает Пересвет на своем борзом коне, золочеными доспехами сверкая, а уже многие лежат посечены…" Но если согласиться с версией "Сказания о Мамаевом побоище", то он должен быть убит до начала сражения.
По данным того же "Сказания", Пересвет и Ослябя были монахами Троице-Сергиева монастыря. И если Пересвет был убит на поле Куликовом, то Ослябя остался жить, у него было потомство. Поэтому несколько странно, что существует предание о захоронении их в московском Симоновом монастыре. Данные об этом появляются в очень поздних источниках - ни документы XV века Симонова монастыря, ни документы XVI века о том ничего не говорят. Такие сведения появляются при Екатерине II. С чем это связано? Пока что сказать трудно… И почему захоронение было совершено в Симоновом, а не Троицко-Сергиевом монастыре?
Бесспорно одно: если они там и были захоронены, то в совершенно разное время.
- Думается, мы сейчас уже непосредственно подошли к самой битве… А что именно стало ее причиной?
КАЛЮЖНЫЙ: - Очевидно, сражение произошло из-за препятствий, чинимых Мамаем торговле Москвы с Крымом. Здесь очень важной представляется история о десяти сурожских - т.е. крымских - купцах, которые, по свидетельству "Сказания о Мамаевом побоище", пошли в поход с Дмитрием: если купцы финансируют войну, то, значит, они видят в ней выгоду для себя. И они посылают с войском своих наблюдателей.
В чем могла быть их выгода? В том, что победой над Мамаем освобождались торговые пути. Ведь Волга была перекрыта Ордой, Днепр контролировался Ягайлой, а теперь еще и мамаевские военные эскапады перекрыли Дон. Князь же имел с торговли налог, и нужно было защищать благополучие купцов.
По-моему, всю историю России следует пересмотреть с точки зрения развития торговли.
АДЖИ: - Какой торговли?! В ту пору товарно-денежные отношения еще не коснулись Московского княжества - там не было ни армии, ни торговли. Его нельзя именовать "великим": это был городишко, даже не крепость, с прилегающими деревеньками. Западной заставой ему служил Дзвин - Звенигород, северной - Дмитров, восточной - Измайлово. Это "княжество" населяло от силы две - три тысячи человек, и здесь со времен Ивана Калиты жили сборщики дани "со всея Руси".
Городишко обрел лицо во времена Батыя, когда пришедшие в Великую Степь монголы стали уничтожать местную аристократию. Тогда часть знати степняков отселилась на север, в Москов, - на земли Владимирского княжества. С этих ордынцев, к слову, и началось российское дворянство. Московиты обязались собирать с Руси дань, и за это их не тронули. Более того, по договору с Ордой сборщикам дани полагался вооруженный отряд охраны, которую выделял хан, - других военных людей на Руси быть не могло, она не имела права иметь войско, и московиты отправляли свою молодежь на службу в ордынскую армию.
Роль сборщика дани, дававшая доход и власть над соседями, была привлекательной. Она позволяла что-то собирать сверх меры, что-то утаивать и богатеть на этом. Так городишко Москов и стал признанным политическим и военным лидером на Руси - за счет разорения русских княжеств, за счет служения Орде.
ГОРСКИЙ: - Однако до Куликовской битвы состояние войны между Московским великим княжеством и Ордой длилось уже около шести лет. Ведь в 1360-е - 1370-е годы в Орде началась междоусобица: между собой боролись несколько претендентов на ханский престол. А к середине 1360-х годов правителем западной части Орды, к западу от Волги, стал Мамай, который не принадлежал к династии Чингизидов и не носил ханского титула. Он правил от лица ханов, которых менял по своему усмотрению. Этот момент был очень важным для восприятия вообще власти на Руси, поскольку отношения зависимости во многом зиждились на том, что русские князья воспринимали правителя Орды как носителя более высокого титула - хан на Руси назывался "царем".
Таким образом, с точки зрения русских людей, ситуация сложилась ненормальная. У власти был правитель незаконный, которого можно было воспринимать как равного. Это - элементарная предпосылка конфликта. А конкретным его поводом стало то, что в качестве великого князя Владимирского Мамай стремился противопоставить Дмитрию Ивановичу тверского князя Михаила Александровича. Великое княжение Владимирское - это был главный княжеский стол Северо-Восточной Руси.
Совсем же конкретным поводом стал, видимо, экстраординарный денежный запрос к московскому князю в 1374 году. И вот тогда прекратилась выплата дани и, собственно говоря, начались военные действия. Поначалу они носили локальный характер. Московские войска с союзниками совершили поход на Тверь. Мамай нападал на союзников Москвы - новосильского князя, на Нижегородские земли. Потом были известные битвы на Пьяне и Воже. В первом случае было поражение русских войск, где собственно московских сил было немного, в основном нижегородские войска. Затем - победа на Воже в 1378 году. Это был уже непосредственно поход на Москву сил мамаевой Орды, хотя и не под руководством Мамая.
- Поход на Москву… Каким путем двигались к ней ордынские войска в 1380 году?
КУЧКИН: - Чтобы дать исчерпывающий ответ на этот вопрос, историкам предстоит еще проделать сложную, очень трудоемкую работу. Абсолютно каждый факт, который встречается в источниках, должно подвергать всестороннему анализу.
В "Сказании о Мамаевом побоище" точно указывается место, где Мамай вступил на Русскую землю, - Кузьмина гать. Это примерно в 20 километрах от Тамбова. Оттуда начиналась дорога на восток, к ногаям. Но государство ногаев образовалось только в начале XVI столетия или во второй половине XV века...
Далее говорится, что лагерь Мамая был разбит на реке Мечи. Это правый приток Дона, а Тамбов - восточнее Дона. Получается, что, встретив на Кузьминой гати русские поселения, Мамай должен был зачем-то форсировать Дон, уйдя на запад, а потом с запада идти на восток к Непрядве…
ГОРСКИЙ: - В начале похода Мамай направил послов к Дмитрию с требованием платить дань, как при Джанибеке-царе, то есть в 40-е - 50-е годы XIV века, до начала усобицы в Орде. Дмитрий соглашался возобновить выплату дани, но на тех условиях, о которых он договорился с Мамаем в 1371 году. Послы на компромисс не шли - у них, видимо, не было на то инструкций. Таким образом, возможность мирного разрешения конфликта была утрачена и столкновение становилось неизбежным.
ВАЛЯНСКИЙ: - Мамай, имея столицу на Волге, оказался на правом берегу Дона и собирался форсировать его еще раз, чтобы идти к Оке… Может быть, он ходил со всей своей силой нанимать дополнительных воинов в Крыму? Но ведь сами жители Крыма нанимали степняков для охраны… И зачем понадобилась Мамаю генуэзская пехота, ведь тактика татар совсем другая? Но в случае "торговой" причины войны можно предполагать, что это не Мамай нанимал себе воинов, а наоборот - сам был нанят генуэзцами для перекрытия торговых путей и ликвидации таким образом конкурента в лице русских купцов-сурожан. Если же Генуя финансировала всю эту аферу, то, естественно, дала Мамаю часть своих войск и своих стратегов...
- А какие еще силы составляли Мамаево войско?
ГОРСКИЙ: - Не надеясь только на собственные силы, Мамай заключил союз с Ягайлом, великим князем Литовским, и с Олегом Ивановичем Рязанским, который, видимо, так и не послал своих войск на поддержку Мамая…
КУЧКИН: - Имеются прямые свидетельства летописи, кого Мамай собрал. Самый ранний рассказ о Куликовской битве в Рогожском летописце сообщает, что Мамай "собрал всю землю половеческую и татарскую", т.е. всю Степь, и "рати поинаимовав фрязи и черкасы, и ясы". В начале XV века было приписано, что он собрал ляхов. Совершенно невозможно! Уния между Литвой и Польшей заключена в 1385 году, и авторы XV века воспринимали ее как давным-давно существовавшую.
В состав войска вошли представители народов Северного Кавказа, и даже есть указания, что армяне там участвовали. Были итальянцы, но историки спорят, кто именно: генуэзцы или венецианцы? Раньше писали, что были генуэзцы, теперь склоняются к тому, что венецианцы.
- Состав русских войск, пожалуй, очевиден, но вот их численность…
КУЧКИН: - Да, состав русских сил можно определить по косвенным признакам. В "Задонщине" говорится: "Нет, государь, у нас… двадцати пяти бояр костромских, тридцати четырех бояр ростовских, тридцати новгородских посадников…" и т.д. Эти цифры убитых фантастические. Им можно не верить. Но почему автор "Задонщины" называет именно этих бояр? Почему не говорит: "устюжских погибло столько-то, олонецких - столько"? Он называет, собственно говоря, центральные поселения - очевидно, те, население которых реально участвовало в Куликовской битве. То есть со стороны Москвы участие принимали почти все русские князья - за редким исключением.
КАЛЮЖНЫЙ: - Но в численности, по разным источникам, полный произвол. Войска Дмитрия считают и в 500 тысяч, и в 20...
КУЧКИН: - Отдельные списки "Сказания о Мамаевом побоище", памятника, который целиком не издан до сих пор, содержат сведения, что в сражении участвовали 1 миллион 460 тысяч человек! Вряд ли население всех русских земель того времени составляло полтора миллиона.
КАЛЮЖНЫЙ: - Кстати, в летописях нет ни слова о пленных. После Ледового побоища летописцы о них специально сообщают. А здесь? Ведь за генуэзцев можно было взять выкуп! Вывод простой: о пленных не сообщали ввиду их малочисленности. А мало их могло быть, если и в битве участвовало немного людей. Скорее всего, с обеих сторон сражалось 10-12 тысяч, а погибло не более трех. Но это верхняя грань оценки, и все могло быть еще менее значительно: по 3 тысячи воевавших, 300-500 погибших, которых в таком случае могли захоронить на окрестных погостах.
ВАЛЯНСКИЙ: - Возможно, в подсчете численности войск источники заблуждались из-за слова "тысяча", применявшегося в военном деле. Ведь это не число, а счетная военно-административная единица. В иной "тысяче" могло быть и сто человек. Известно, что полки составлялись из "стягов", а те - из "копий", по 10 воинов в каждом. Данных по количеству и численности этих подразделений нет, тем более что они варьировались в зависимости от конкретных условий. Средние значения - от 20 до 100 воинов в "стяге", от 3 до 5 "стягов" в полку. На поле Куликовом было не то пять, не то шесть полков.
- Как же был определен маршрут движения войск князя Дмитрия Ивановича, место их встречи с врагом?
КУЧКИН: - О большом походе, который предпринял ордынский хан, в Москве узнали заблаговременно, и, видимо, предупредил московского князя рязанский князь Олег. Источники дружно говорят, что русские войска собрались в Москве. Расчеты показывают, что войска из отдаленных мест - таких, как, например, Ростов, Ярославль, можно было собрать дней за 10-12. В распоряжении Донского было две недели.
Было ясно, что держать в Москве все собранные войска смысла нет, поскольку возможен прорыв с юга. Но татарам было нужно при подходе с юга форсировать Оку. В средние века она называлась "поясом Пресвятой Богородицы", потому что была естественным заслоном для территории Московского княжества и центральных районов Руси. Собрав войска где-то к 15 августа, Дмитрий отправил значительную часть их в Коломну - крепость, через которую на Русь шел еще Батый.
МАЗУРОВ: - На протяжении последнего десятилетия в Коломне идут масштабные археологические изыскания, которые позволяют восстановить, что представляла она из себя в эпоху Куликовской битвы. Это был второй по значению город в Московском княжестве, вотчинные владения великого князя Московского. Дмитрий Донской любил Коломну паче всех городов.
Коломна готовилась к предстоящей схватке с ханом Мамаем. Примерно в 1376 году укрепления Коломны были поновлены, и это нельзя расценивать иначе, как превентивное укрепление главного оборонительного форпоста Московского княжества на юго-востоке перед лицом будущего столкновения. При раскопках были изучены остатки оборонительных сооружений, очень мощных, охватывающих площадь примерно 20 - 22 гектара, - территорию, адекватную Московскому Кремлю и превосходящую кремли Твери и Рязани, не говоря уже о более мелких городах.
На 15 августа был назначен сбор в Коломну общеединого русского войска. Сбор осуществлялся в течение длительного времени - очевидно, были разосланы грамоты по всем городам, и эти войска приближались разными дорогами. Расположились они как в городе, так и под городом. Дошло, например, известие, что новгородцы стояли на поле близ града где-то в окрестностях.
РОГОЖИН: - Археологи в Коломне обнаружили много косвенных и прямых свидетельств о сборе войска. В частности, сохранились отмели на Оке напротив Девичьего поля - река была специально засыпана, чтобы ее вброд могли перейти кони. Насыпи были настолько большими, что до сих пор их баржи обходят. В черте города находится Богородице-Рождественский Бобреневский монастырь, который, по преданию, в честь победы основал, согласно данному обету, прославленный воевода Боброк-Волынский. Известно ведь, что битва на Куликовом поле происходила в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Хотя современный монастырь и позднего времени, но, по данным, полученным археологами, его основание действительно относится к XIV веку.
Такие свидетельства с места существенно дополняют картину достоверности всех событий.
КАЛЮЖНЫЙ: - Полагаю, что сообщение о выступлении Мамая достигло Москвы в конце июля - начале августа. 5 августа были разосланы грамоты "во все люди" о сборе войска. Сбор назначили в Коломне 15 августа, а выступили из Коломны 20-го.
Чтобы объяснить быстрые сроки сбора, историки говорят, что мобилизованные "вои" проходили в сутки по 65 - 85 километров, что в два-три раза превышало норму дневного перехода. Зато, выйдя из Коломны, армия прошла 300 километров за 20 дней! Но еще более поразительно, что потом, после труднейшего боя, разбора и захоронения трупов, войско князя Дмитрия вернулось в Коломну через семь дней.
РОГОЖИН: - Не надо думать, что все русские войска ушли на поле Куликово. В Москве остался сильный гарнизон. Видимо, по Оке тоже были оставлены гарнизоны - и в Коломне, и в Серпухове - втором городе, который был основан за шесть лет до битвы.
- Чем в это время был занят противник?
КУЧКИН: - Мамай должен был подождать литовские войска - у самих татар по сути дела не было приспособлений для осады крепостей, а Московский Кремль был уже каменный. Соединяться надо было, когда кончались сельскохозяйственные работы, - это последняя декада сентября. Мамаю надо было выжидать. Он разбил лагерь на реке Мечи, это близко к литовским границам, но еще и не русская территория.
Выяснив, что в ближайшее время нападения ждать не приходится, Дмитрий, как это ни странно покажется, повел войска из Коломны на запад, к устью Лопасны, куда вызвал и часть собранных в Москве войск. Когда эти войска подошли, князь решился на очень важный шаг - переправиться через Оку. Никогда, собственно говоря, такого ранее не было. Так, в начале 70-х годов, когда Мамай напал на Рязанское княжество, московские князья стояли на Оке, не переходя ее, надеясь, что эта оборона не позволит татарам прорваться на территорию княжества. Так оно и получилось. А здесь сами московские князья перешли Оку, и двинулись они на юго-восток. Задача заключалась в том, чтобы не дать соединиться литовским и татарским войскам.
АДЖИ: - Сочинители "легенды о Дмитрии Донском" не заметили одного важного обстоятельства: граница между Ордой и так называемым Московским княжеством проходила по Москве-реке, рядом с Кремлем. От южного берега начиналась Орда!
О том времени напоминает даже топонимика южного Подмосковья - едва ли не все идет от тюркского корня: Кашира, Коломна, Таганка, Кунцево, Балчуг… Десятки поселений, в которых русские не жили, своими размерами многократно превосходили Московское "княжество". Так что пути на юг у "русского войска" не было даже теоретического. Его бы разбили по дороге на Дон.
ФОМЕНКО: - На Дон никто и не шел. Согласно нашей реконструкции русской истории, Куликовская битва была междоусобным сражением в Великой - она же Монгольская, она же Русская - империи средних веков. Произошла она там, где сегодня расположен центр Москвы. Это место на слиянии Москвы-реки и Яузы, историческое название которого - Кулишки. Естественно, в конце XIV века никакого города здесь не было. На месте Кремля рос девственный лес, хотя отдельные поселения на территории современной Москвы уже были - например, Коломенское… Такова реконструкция, которую мы более подробно обосновали в книге "Новая хронология Руси, Англии и Рима".
Кстати, изображение Куликовской битвы на иконах, о чем говорилось ранее, подтверждает вывод, что она происходила именно на московских Кулишках.
ВАЛЯНСКИЙ: - Если оставаться в плену традиционных толкований, то можно лишь удивляться: что за бездарь был этот Мамай?! Собрал войска летом. Долго сидел в низовьях Дона. Переходил через Дон сначала на запад, затем собирался форсировать его вновь. Кажется, уже все окрестные собаки знают о его тайных планах. В результате Дмитрий успевает собрать войско и застает Мамая врасплох.
И вообще в 1378 году у Мамая поражение, в 1380-м - поражение и затем полный крах. А ведь он чуть ли не двадцать лет держал в руках всю Золотую Орду, менял правителей, разгромил нижегородского князя… Кстати, убежав с Куликова поля с малым количеством соратников, Мамай тут же собрал новую большую армию, чтобы помахаться с Тохтамышем. Чего же он не собрал сколько надо, чтобы достичь успеха в походе на Москву?
- Очередной безответный вопрос... Однако вернемся к событиям сентября 1380 года. Что далее делал князь Дмитрий?
КУЧКИН: - Надо было выманить Мамая из его стоянки, из лагеря. Дмитрий продвигался на юг очень осторожно, шел левым берегом Дона, между тем как Мамай стоял в стороне от правого берега Дона, на Мечи, и не мог бы атаковать русское войско на марше. Русские войска двигались очень медленно, соблюдая все меры предосторожности от внезапного нападения.
Подошли к устью Непрядвы и встретили крупную татарскую разведку. Разбили. Остановились, ожидая, когда Мамай нападет на русское войско. Это было 6 сентября, но 7-го ничего не произошло, и к вечеру стало понятно, что Мамай из своего лагеря не двигается. Тогда решили переходить Дон, и переправа заняла всю ночь с 7 на 8 сентября. А вот когда переправились и стали строиться в полки, то увидели татарскую конницу, которая приближалась. Все-таки Мамай не выдержал этого маневра.
КАЛЮЖНЫЙ: - Я бы сказал, что у этого события столько загадок, некоторых из которых мы с вами здесь уже коснулись, что пытаться восстановить картину боя - это решать уравнение со многими неизвестными. Несколько вариантов предложить можно, но точную и подробную картину мы никогда не получим…
ФОМЕНКО: - По нашей версии, если на одной стороне сражались войска царя Дмитрия Донского, то на другой - войска его верховного воеводы, или, как его называли, "тысяцкого", "темника" Ивана Вельяминова. Он же - Мамай…
КУЧКИН: - Что касается самой тактики и стремлений сторон на поле сражения - тут вопрос особый, который возбуждал к себе интерес примерно с середины позапрошлого столетия: как располагались войска?
Надо сказать, что впервые карту Куликова поля дал известный деятель первой половины XIX века Нечаев, который владел землями около "Красного холма" на Куликовом поле. Преподаватель Тульского кадетского корпуса Афремов дал уже расстановку сил на поле.
Совершенно оригинальную расстановку войск на Куликовом поле дал Голицын, автор учебника "Русская военная история" - Петербург, 1877 год. Он не только показал построение русских и ордынских войск в одну линию, но и изобразил динамику. Справа он поместил засадный полк, как и написано в летописях. Но ведь, с другой стороны, известно, что он был послан вверх по реке Дон. А справа никакого Дона нет…
Наиболее серьезно отнесся к этому вопросу полковник Генерального штаба Масловский. Когда он в 1881 году осмотрел Куликово поле, то пришел к заключению, что если следовать общепринятой схеме, то русские оказываются в "мешке". В тылу - Непрядва, наиболее крупный из притоков Дона в этом районе. Слева - Дон, справа - Буйца, приток Непрядвы. Если бы сражение было проиграно, то это закончилось бы гибелью всего русского войска или чрезвычайно крупными потерями.
Масловский предложил совершенно другую схему. Он просчитал, что, если действительно Дмитрий Донской стоял в этом районе, он должен был укрепить фланги, чтобы не дать противнику прорваться. И если удар придется на середину - остаются сильные фланги. Эта схема и укоренилась в нашей исторической науке.
Наши военные теоретики Строков и Разин увеличивают по своему разумению эшелонированность этих сил - сначала в два, потом и в три ряда.
Но это все не очень хорошо согласуется со сведениями источников. Если засадный полк был послан выше по Дону, то он уходил выше устья Непрядвы, и, вступая в сражение, ему нужно было форсировать эту речку, которая, по поздним данным, имела такие параметры: ширина - около десяти саженей, глубина - сажень. Т.е. люди могли при переправе утонуть…
КАЛЮЖНЫЙ: - Дон ниже впадения в него Непрядвы увеличивается вдвое. Зачем князю Дмитрию было форсировать его в этом месте? Да и зачем вообще его было форсировать? В 1378 году князь одержал победу над Бегичем, военачальником Мамая, на Воже, ударив именно в момент форсирования им реки. Почему же было не повторить удачный прием?
КУЧКИН: - А может, все было несколько по-другому?
Известно утверждение, что, поставив армию в такие условия и показав ее обреченность, Дмитрий заставил своих воинов сражаться изо всех сил. Думаю, разумный полководец так на авось не поступает, и предполагаю следующее. Имеются сведения, что татары гибли в реке. Ясно, что при таком расположении забраться в тыл русского войска, а потом гибнуть в реке они не могли. Значит, войска были расположены как-то по-иному.
Дон целесообразно переходить до впадения Непрядвы, и он действительно был перейден таким образом, и русские войска построились к нему спиной. Тогда левый их фланг обеспечивался Непрядвой, впереди была Буйца, которая задерживала движение татарской конницы, а в случае чего уже по наведенным мостам можно было отступить на левый берег Дона.
Тогда понятно, почему засадный полк был послан "по Дону выше" - он был действительно на правом фланге. Не на левом фланге, поближе к Дону, как оказывается на последующих схемах, и не на правом, как у Голицына, но только очень далеко от Дона.
- То есть, по вашему мнению, историческое Куликово поле находится с другой стороны Дона? Здесь могут крыться ответы на многие загадки. Но давайте в общих чертах восстановим ход боя.
КУЧКИН: - Построение русских войск, скорее всего, было обычным: сторожевой полк, передний, за ним стоял великий полк, центральный, полк правой руки и полк левой руки и затем - резервный полк в виде засады.
В принципе понятны были тактические замыслы Мамая: татары пытались рассечь русские силы надвое. Левый фланг русских войск они должны были загнать в угол между Доном и Непрядвой, правый - отбросить к северу.
Первые два часа битвы протекали с преимуществом Мамая. Разбит был сторожевой полк, отступал великий. Ожесточенная кровопролитная битва продолжалась около трех часов, но, когда татары втянулись в атаку основных русских сил, был нанесен неожиданный удар из засады, который и решил исход сражения. Решил, правда, судя по всяким временным расчетам, не сразу, а через час. Татары побежали. Они тонули в Непрядве, теряли людей в воде, бежали в лагерь, к Мечи. Мамай вообще вынужден был бежать в свою Орду. Преследование продолжалось до вечера 8 сентября.
- Исход боя решил ввод запасного полка. Применялся ли раньше русскими такой тактический прием?
КУЧКИН: - Данных о неожиданном вводе резервов в других сражениях нет.
КАЛЮЖНЫЙ: - Зато есть свидетельство некоторых историков, которые, дабы объяснить, почему не удается найти железо на историческом поле, "заставили" князя Дмитрия собрать доспехи и оружие убитых. Русских воинов похоронили, а что стало с останками противников? Историки молчат. Можно предположить, что захваченный обоз, в том числе и скот, был отдан купцам-сурожанам в уплату за финансирование похода. Тогда, значит, им отдали и весь металлолом, ибо не на себе же его тащить? А если армия возвращалась, груженная всем добром, то никак нельзя объяснить, что она столь быстро вернулась в Москву, - впрочем, этого вообще никак не объяснить.
- А что делали союзники Мамая, не дошедшие тогда до Куликова поля?
ГОРСКИЙ: - В отношении рязанцев известно, что они грабили некоторые московские отряды, которые возвращались через рязанские земли. Есть свидетельства иностранных хроник, что после битвы литовцы напали на русские войска и отняли добычу. Маловероятно, что Ягайло решился напасть на основные силы - тем более находясь на чужой земле. Видимо, здесь могло отразиться в преувеличенной форме нападение на один из отрядов, возвращавшийся в Новосильско-Одоевское княжество.
- Куликовская битва завершилась победой русских. Но почему продолжалось татаро-монгольское иго? Каковы же тогда были ее последствия?
ГОРСКИЙ: - Традиционно считается, что Дмитрий Донской, победив Мамая, сверг ордынское иго, а через два года Тохтамыш, захватив Москву, его восстановил на сто лет. Но, как говорилось, противостояние Мамаю не было сознательной борьбой за полное свержение иноземной власти: Мамай воспринимался как незаконный правитель. И когда Тохтамыш осенью того же 1380 года пришел к власти, добив Мамая, то Дмитрий Донской и другие русские князья признали его верховенство как верховного царя.
Единственно, что Дмитрий не спешил возобновить выплату дани, следствием чего стал поход 1382 года. Причем привел он не к капитуляции Москвы, как это обычно считают, а закончился весной 1383 года выгодным соглашением, по которому Тохтамыш в обмен на возобновление выплаты дани выдал Дмитрию ярлык на великое княжение Владимирское. Более того, дал санкцию на закрепление этого великого княжения за династией московских князей - чего не делал ни один хан раньше. Таким образом произошло слияние Московского и Владимирского великого княжеств, что заложило основу будущего Российского государства.
Разгром Орды Мамая нарушил то некоторое равновесие сил, которое установилось между ней и Ордой Заволжской, которую возглавлял Тохтамыш. Перевес получил Тохтамыш, и он сумел восстановить единство Золотой Орды. Поэтому, кстати, поход на Москву неправильно трактовать как месть за Куликово поле.
ФОМЕНКО: - До Куликовской битвы власть царя и тысяцкого была почти равной. После верховным правителем Империи стал царь, он же - великий князь или великий хан. Похоже, что в этой битве русское ополчение, воевавшее за царя, разгромило русскую же гвардию, отборные войска, воевавшие за тысяцкого.
КУЧКИН: - Непосредственные последствия Куликовской битвы в нашей литературе раскрываются недостаточно. Что же происходит в эти два года - от победы на Куликовом поле до взятия Москвы Тохтамышем?
Державе Мамая нанесен смертельный удар, в его стане начался разлад, и многие его темники просто перешли на сторону Тохтамыша. Мамай как политик, военачальник, полководец себя полностью дискредитировал этим поражением. Хотя запись в Троицком стихираре 1380 года гласит, что 21 сентября прошел слух, что татары с литовцами идут на Русь. Возможно, это была неудавшаяся попытка Мамая собрать свои оставшиеся силы, объединиться с Ягайло, и с этим может быть связано взятие Одоева Литвою в 1380 году.
Зато исключительно возрос авторитет Москвы и московского князя. В результате в руках Дмитрия Донского оказалось такое крупное княжество, как Белозерское, князья которого погибли на Куликовом поле, и оно перешло во владение Москвы.
А в ноябре 1380 года в Литве, которая возглавлялась враждебным Москве Ягайлом, произошел переворот и власть перешла к дяде Ягайло - великому князю Кийстуту, который был настроен уже по-другому в отношении Москвы, он уже выступал за сотрудничество с Москвой.
Сейчас также выясняется, что Дмитрий Донской восстановил полный контроль и над Рязанским княжеством. Он посадил там своих наместников, и княжество примерно год принадлежало Москве. Потом надо было снова вернуть Олега на рязанский стол.
Таковы ближайшие последствия Куликовской битвы.
- Как же оценивать ее итоги и значение для России - как в XIV веке, так и в плане дальнейшего исторического развития?
НОСОВСКИЙ: - Военно-политические итоги Куликовской битвы были, по-видимому, очень крупными, потому что она фактически привела к изменению государственного строя в Империи. Изменился даже порядок престолонаследия. Если до Дмитрия Донского верховная власть по древнерусскому обычаю переходила к старшему в роду - как правило, брату умершего царя, то теперь престол стал переходить от отца к сыну. Но в целом, думается, этот вопрос до конца не исследован.
ВАЛЯНСКИЙ: - Эта битва не имела для России никаких исторических последствий. Согласно традиционной версии, иго пало через сто лет после нее, поэтому утверждать, что битва предопределила его крах - то же самое, что сказать, будто прологом к краху ига стала защита Козельска или партизанские действия рязанца Коловрата.
Для историков же, обслуживающих идеологию, последствия таковы: появился чудесный миф, созданный на основании неких реальных событий, подкрепленных документами, который можно раздувать в любых политических целях. Например, одно время было очень модно выпячивать факт, что в войске князя Дмитрия было много простонародья. А о том, что не наученные воинскому делу московские ремесленники толпами бежали с поля боя, - умалчивали.
ГОРСКИЙ: - Последствия для исторического сознания со временем возрастали. Это хорошо видно на памятниках Куликовского цикла. Пространная повесть о Куликовской битве, где на основе, видимо, расспросов участников было внесено много новых деталей, создавалась тогда, когда в Орде правил Едигей, который, подобно Мамаю, был правителем незаконным, узурпировавшим власть - именно в это время проявился интерес к победе над предыдущим правителем такого рода.
Следующий всплеск интереса - 70-е годы XV века, когда впервые возникла сознательная политическая линия на ликвидацию власти ордынского хана. Тогда были созданы две редакции "Задонщины", дошедшие до нас. Затем - начало XVI века - время после окончательной ликвидации ордынской власти, когда было создано "Сказание о Мамаевом побоище".
Куликовская битва оказалась наиболее ярким событием борьбы за освобождение, тем более что те события, следствием которых она действительно стала, не сопровождались крупными сражениями.
АДЖИ: - Исторические последствия "битвы" общеизвестны: история Великой Степи оказалась оболганной. Россия долго жила с придуманной историей и в конце концов потеряла ориентиры в историческом пространстве. Уступая позицию за позицией, она из могучей державы превратилась в страну с туманным будущим. Ведь история - это не красиво сочиненное прошлое, а модель будущего. Время неразрывно: "вчера" трансформируется в "завтра" через "сегодня". Нам как воздух нужна правда о себе, чтобы не превратиться в колонию и не придумывать новую историю - но уже не славянскую.
Задумайтесь, случайно ли Дмитрия Донского канонизировали только в 1988 году?
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ: - Значение Куликовской битвы для патриотического развития русской идеи было исключительно велико. Мы знаем, что великий князь московский Дмитрий получил прозвание Донского. Но в свое время С. М. Соловьев, наш великий историк, отметил, что и Владимир Андреевич, командовавший засадным полком, тоже был назван Донским. Наша историография этого как бы не заметила, вероятно, потому, что Сергей Михайлович не сослался на какие-либо источники.
Между тем если обратиться к путеводителю по Москве конца XVIII века, то там воспроизведены надписи на гробницах князей Дмитрия Ивановича, Владимира Андреевича и их детей в Архангельском соборе. Донскими названы не только сами князья, но и дети Дмитрия Ивановича, родившиеся уже позже Куликовской битвы, - Андрей и Петр и даже дети Владимира Андреевича. Возможно, отсечение данного материала произошло потому, что гробницы в дальнейшем не раз переделывались. Если же посмотреть на письменные источники, выясняется: Василий Дмитриевич, который стал великим князем московским после Дмитрия, тоже называется Донским. Это очень знаменательный момент, который показывает, сколь велико было значение этой битвы, если даже не имевшие к ней прямого отношения князья получили гордое прозвище своих отцов.
Кстати, некоторые сыновья Александра Невского также писались Невскими.
Патриотическая традиция имела у нас исключительное значение. Когда в XV столетии во времена стояния на Угре ростовский архиепископ Вассиан Рыло призвал Ивана III твердо встать на защиту православия, то приводил ему в пример и Александра Невского, и Дмитрия Донского, который "сам бился наперед других и живота своего не щадил". В XVI столетии в одном из писем к князю Курбскому Иван Грозный указывал, что Александр Невский побил немцев на Неве, а Дмитрий Донской "оказал великую победу на Дону над зловредною Мамаевой ордой". Даже Петр I, который словно бы отринул все старорусское, тем не менее очень ценил деяния и Александра Невского, и Дмитрия Донского…
КУЧКИН: - Это событие было по-настоящему воспринято русским народом. Известный исследователь XIX века Д. А. Ровинский приходил в семьи простых людей, которые с громадным интересом читали "Сказание о Мамаевом побоище" и навзрыд плакали, потому что было жалко убитых князей.
Общеизвестно и то, что в середине ХХ века призыв следовать своим великим предкам прозвучал в осеннем выступлении И. В. Сталина, назвавшего в числе наших народных, национальных героев и князя Дмитрия Донского. Это - отголосок того многовекового восприятия, которое существовало в русском обществе несколько столетий.
КАЛЮЖНЫЙ: - Любое государство имеет набор исторических примеров, важных для самосознания нации. И в подавляющем большинстве это мифы. Так, Украина, создавая сегодня свою государственность, смело перекраивает историю. То же самое делают и в Прибалтике, и в других бывших советских республиках. Никуда не денешься, такова судьба истории как части государственной идеологии.
Но есть история как наука, для которой важно понимание, как протекает сам исторический процесс. И для науки важно по-настоящему разобраться в таком событии русской истории, как Куликовская битва. Проблем здесь более чем достаточно! И ведь это далеко не единственный загадочный эпизод нашего прошлого. Решать проблему надо комплексно, увязывая большое количество фактов, истинность каждого из которых далеко не очевидна. И начинать тут нужно с отделения подлинной информации от мифа.
САХАРОВ: - Попытки пересмотреть значение Куликовской битвы, ее хронологию и место не имеют под собой никаких исторических традиций, никакой источниковой базы и никаких исторических реалий вообще. Такие явления, как Куликовская битва, не возникают как черт из табакерки. Они вызревают десятилетиями и даже столетиями и оказывают огромное влияние на события последующих десятилетий и столетий в области международных связей и внутреннего развития страны, самосознания народа и многих других компонентов истории.
Мне кажется, Куликовская битва явилась средоточием очень многих тенденций как внешнего, так и внутреннего порядка, которые подтверждают достоверность данных, сохранившихся и в поэтических сведениях, и в летописных материалах. Она произошла в то время и при таком соотношении сил, при котором не могла не произойти.
Было бы противоестественно ставить вопросы кардинальной борьбы с татаро-монголами в конце XIII - начале XIV века, хотя и были попытки восстаний, и сопротивление было постоянным. Князья, которые в известной степени и помогали татарам порядок восстановить, внутренне поддерживали эти тенденции - тот же Александр Невский, который проявил себя очень ярким, очень глубоким, очень хитрым политиком в отношении Орды. Но тогда не было сил, не было возможности, и все это было несвоевременно, исторически неоправданно.
Лишь после того как в серии драматических противоборств Москвы с Тверью, с Нижним Новгородом, с другими князьями, после тех договоров, в результате которых русские земли уже были связаны, как обручами, с Москвой и были не только вынуждены идти за ней, но и желали этого союза, и подчинялись Москве, - только после этого появилась возможность собрать все русские силы для борьбы с врагом. Москва стала действительно центром объединения и лидером русских земель. Это первое, что необходимо учитывать, говоря о Куликовской битве. Кроме того, период Узбека, период Джанибека - время определенного расцвета и подъема Орды. Лишь после "замятни" в ней стала возможность этого вызова, этого противоборства.
В конце XIII - начале XIV века Москва была тесно связана с Ордой в борьбе с литовско-русским государством, в противоборстве с Ольгердом. Если бы не поддержка Золотой Орды, возможно, результаты противоборства Ольгерда и Дмитрия были бы совершенно другие. Стоял вопрос, кто возглавит объединение русских земель: Москва или Вильно?
Мы, я думаю, недооцениваем тот момент, что в течение десятилетий основным противником Орды была не Русь, а Литва, которая боролась на два фронта - с крестоносцами, с одной стороны, и с натиском Золотой Орды, с другой. Первые отвоевания у Орды земель, влияния и прочего начали литовские князья. Не на востоке, а на юго-западе были нанесены первые крупные поражения ордынским войскам, именно оттуда началось падение влияния Золотой Орды... Однако Литва являлась и потенциальным противником единения Руси, противником Москвы в первую очередь. Поэтому в борьбе с Литвой Москва, надо признать, опиралась на силу, влияние и авторитет Орды.
И вот, когда Орда зашаталась после "замятни", когда Москва укрепилась в борьбе со своими противниками среди русских земель, а Литва стала эволюционировать в сторону католической Польши, уходить на Запад, в сторону католицизма, вот в это время и переменилась историческая ситуация. Ягайло, принявший вскоре католичество, объединивший пока еще формально Литву и Польшу, и Дмитрий становятся противоборствующими силами в борьбе не только за русские земли, но и в отношениях с Ордой.
Сокрушив Орду, Москва становится самодостаточной политической единицей со своими геополитическими интересами. Именно в этом я вижу огромное значение Куликовской битвы, которая стала средоточием и выходом всех вышеназванных тенденций, платформой для создания определенного настроения в народе, роста национального самосознания, подъема культуры, искусства. Целая эпоха в истории нашей страны была определена как эпоха Куликовской и после Куликовской битвы.
.
От редакции. Излагая эту беседу, мы постарались представить точку зрения каждого из ее участников, при этом максимально избегая каких-либо собственных оценок или симпатий. Надеемся, что наш первый "спор о русской истории" не только привлечет интерес читателей к проблеме Куликовской битвы и связанных с ней событий, заставит кого-то самостоятельно взяться за изучение и осмысление вопроса, но и вызовет встречные предложения о подобных спорах на другие темы. Ждем ваших писем!
Разное
.
DVD-диск "Новая Хронология Фоменко-Носовского. 2006"
CD-диск Новая Хронология Фоменко-Носовского 04.01.2006
Издание ООО "Кирилл и Мефодий" (специализирующееся на издании энциклопедий по различным областям знания). 
Диск предназначен для всех, кто интересуется русской и всемирной историей. Он является кратким введением в Новую Хронологию. Содержит много иллюстраций, старинных карт, видео-сюжеты, Глобальную Хронологическую Карту и ее анимацию, показывающую хронологические сдвиги. CD-диск Новая Хронология Фоменко-Носовского
ИЗ АННОТАЦИИ К ДИСКУ
.
Мультимедийное издание "Новая хронология Фоменко-Носовского" в доступной форме рассказывает об исследованиях авторами древней и средневековой истории, которые привели к созданию новой хронологии, существенно отличающейся от традиционной версии. Применение математических методов датировки исторических событий позволило по-новому взглянуть на историю Европы и Америки, Индии и Китая, Руси и Древнего Египта, а затем воссоздать картину развития человечества от самого начала письменной истории до XVIII века.
.
НА ЭТОМ ДИСКЕ ВЫ НАЙДЕТЕ ОТВЕТЫ НА СЛЕДУЮЩИЕ И МНОГИЕ ДРУГИЕ ВОПРОСЫ:
.
# Намеренно ли удлинена истрия древности?
# Почему известные художники средневековья рисовали библейский Египет как среднюю полосу России?
# Где на самом деле находился древнеегипетский лабиринт, восхитивший Геродота?
# Действительно ли Иисус Христос жил в XII веке?
# Где проходил знаменитый путь "из варяг в греки"?
# Когда в действительно произошло разделение религий?
# Где находится Куликово поле?
# Почему главный христианский собор Вены был увенчан османским полумесяцем?
# Действительно ли Иван Грозынй - собирательный образ четырех царей?
# Где искать библиотеку Ивана Грозного?
# Когда и зачем построили Великую Китайскую Стену?
# Почему Наполеон в 1812 году стремился захватить Москву, ведь тогда столицей России был Санкт-Петербург?
# Как двуглавый орел стал символом Российской Империи?
Поделиться1662013-12-29 18:11:20
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Ответ
13 января 2005 года нам было передано письмо от руководства Проекта "Цивилизация" с предложением сотрудничества. Благодарим за предложение, но мы полностью разделяем точку зрения, неоднократно и громко высказанную многими участниками Проекта "Цивилизация", что его деятельность по сути не имеет никакого отношения к созданной нами и развиваемой в наших работах Новой Хронологии, новым методам датирования и предлагаемой нами реконструкции прошлого. Проект "Цивилизация" не только не помогает развитию Новой Хронологии, а, напротив, отвлекает мысли в ложное русло. Поэтому ввиду нашей чрезвычайной занятости мы вынуждены отказаться от сотрудничества.
.
А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский
15 января 2005 года
А.Т.Фоменко
По поводу конференции проекта "Цивилизация"
Сегодня, 24 декабря 2004 года, ко мне обратилось несколько моих коллег с вопросом: знаю ли я, что проект "Цивилизация" объявил конференцию, связываемую в моим именем. Ответ следующий. До сегодняшего дня я об этом ничего не знал. Никто из руководства проекта "Цивилизация" ко мне по этому поводу не обращался (в частности, ни В.А.Иванов, ни Я.А.Кеслер, ни А.Б.Никольский). Было бы естественно прежде чем организовывать подобные мероприятия, сначала поставить меня в известность и спросить мое мнение. Подобное лицемерие мне неприятно.
.
А.Т.Фоменко
24 декабря 2004 года
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
О САЙТЕ NEWCHRONO.RU
Сайт newchrono.ru был в свое время создан нами. Но он давно уже перешел к другим людям и сегодня уже не отражает исследований по новой хронологии. Подавляющее большинство того, что там высказывается, мы не одобряем и считаем глубоко ошибочным. К сожалению, нам известно, что очень многие до сих пор ошибочно отождествляют содержание сайта newchrono.ru с исследованиями по Новой хронологии (то есть - с нашими исследованиями). Это не так.
.
Хотим сказать, что на сайте newchrono.ru в свое время появлялись и до сих пор иногда появляются интересные сообщения, имеющие отношение к Новой хронологии. Мы не имеем здесь в виду совершенно необоснованную историческую концепцию событий XIV-XV веков, пропагандируемую некоторыми руководителями проекта "Цивилизация" и выдаваемую ими как якобы "последнее слово в Новой хронологии". К этой концепции мы относимся крайне отрицательно.
.
Желающим узнать в Интернете последние новости проекта "Новая Хронология", советуем обращаться на сайт chronologia.org. Некоторые новые материалы, имеющие отношение в новой хронологии, помещаются также на сайте проекта А.Мартынова "Неизвестная планета" neplaneta.ru.
.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. 8 января 2004 года
Ранние статьи
.
Одни из первых опубликованных работ по новой хронологии.
В последующие годы сведения и результаты были развиты и уточнены. Их окончательный вид содержится в книгах семитомника "Хронология" и книгах "Золотой серии", представленных на первой странице нашего сайта. Тем не менее, мы решили вывесить и эти ранние публикации, чтобы было видно развитие методов анализа древней хронологии.
.
А.Т.Фоменко
НОВАЯ ЭМПИРИКО-СТАТИСТИЧЕСКАЯ МЕТОДИКА УПОРЯДОЧЕНИЯ ТЕКСТОВ И ПРИЛОЖЕНИЯ К ЗАДАЧАМ ДАТИРОВКИ
Докл. АН СССР. - 1983., Т. 268, N 6.
УДК519.281 КИБЕРНЕТИКА И ТЕОРИЯ РЕГУЛИРОВАНИЯ
.
А.Т.Фоменко.
К ВОПРОСУ О МИСТИФИКАЦИЯХ.
"Техника и наука", 1982, N11
.
М. М. Постников, А. Т. Фоменко
НОВЫЕ МЕТОДИКИ СТАТИСТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА НАРРАТИВНО-ЦИФРОВОГО МАТЕРИАЛА ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ
(Уч. зап. Тартуского ун-та. Труды по знаковым системам. XV. Типология культуры, взаимное воздействие культур. - Тарту: Изд-во Тартуского ун-та. - 1982, Вып. 576. с.24-43.)
.
А.Т.Фоменко
МЕТОДИКА РАСПОЗНАВАНИЯ ДУБЛИКАТОВ И НЕКОТОРЫЕ ПРИЛОЖЕНИЯ
Докл. АН СССР., 1981. т.285, 6, c.1326-1330.
(Представлено академиком Е.П. Великовым 22.1.1981)
.
А.Т.Фоменко
НЕКОТОРЫЕ СТАТИСТИЧЕСКИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ ПЛОТНОСТИ ИНФОРМАЦИИ В ТЕКСТАХ СО ШКАЛОЙ (*pdf)
ВИНИТИ Семиотика и информатика, вып. 15, 1980
А.Т.Фоменко
НОВАЯ ЭМПИРИКО-СТАТИСТИЧЕСКАЯ МЕТОДИКА УПОРЯДОЧЕНИЯ ТЕКСТОВ И ПРИЛОЖЕНИЯ К ЗАДАЧАМ ДАТИРОВКИ
.
Докл. АН СССР. - 1983., Т. 268, N 6.
УДК519.281 КИБЕРНЕТИКА И ТЕОРИЯ РЕГУЛИРОВАНИЯ
(Представлено академиком Е.П. Велиховым 15 II 1982}
.
1. В статье излагается одна из новых методик датирования, разработанных на основе статистических принципов, сформулированных и первоначально проверенных автором в [1-3] и доложенных на 3-й Международной Вильнюсской конференции по теории вероятностей и математической статистике [1]. Цель методики --нахо:кдение хронологически правильного порядка отдельных фрагментов исторических текстов и обнаружение среди них дубликатов (повторов). Назовем фрагмент текста, описывающий события одного поколения, - главой-поколением (главой). Пусть текст Х охватывает достаточно большой интервал времени (А. В), он разбит на главы Х(Т), где Т -- номер поколения, описанного в Х(Т) в той нумерации глав, которая фиксирована в X. Вопрос: правильно ли (с хронологической точки зрения) упорядочены главы или же, если нумерация утрачена, как ее восстановить, как правильно расположить во времени главы X(T)?
.
2. Если интервал (А, В) велик (десятки, сотни лет), то, как было проверено автором для большого набора конкретных текстов, в подавляющем большинстве случаев персонажи имеют в тексте разные полные имена. Хронист заинтересован в различении разных персонажей, чтобы избежать путаницы. Простейший способ добиться этого -- дать разным лицам разные полные имена (это и подтверждается проверкой).
.
Сформулируем принцип затухания частот: при хронологически правильной нумерации глав-поколений автор текста X, переходя от описания одного поколения к следующему, сменяет и персонажей, а именно: при описании поколений, предшествующих поколению с номером Т0, он ничего не говорит о персонажах этого поколения (так как они еще не родились); затем при описании поколения Т0 автор именно здесь больше всего говорит о персонажах этого поколения, поскольку с ними связаны описываемые им события: наконец, переходя к описанию последующих поколений, автор все реже упоминает о прежних персонажах, так как описывает новые события, персонажи которых вытесняют умерших.
.
Так как имя = персонаж (см. выше), то будем изучать резервуар всех полных имен (термин полное будем опускать).
.
Рассмотрим группу имен, впервые появившихся в Х в главе с номером Т0. Количество всех упоминаний (с кратностями) всех этих имен в этой главе обозначим К(Т0, Т0). Подсчитаем затем, сколько раз эти же имена упомянуты в главе Х(Т); получим число К(Т0, Т). Если имя повторяется несколько раз, все эти упоминания подсчитываются. Для каждого Т0 получаем график К(Т0, Т). Принцип затухания частот (переформулировка) : при хронологически правильной нумерации глав и отсутствии дубликатов каждый график имеет следующий вид: слева от Т0 функция равна нулю, в точке Т0 -- абсолютный максимум, справа от Т0 -- монотонное убывание (рис. 1). Экспериментальная проверка полностью подтвердила (в среднем) этот принцип для нескольких десятков текстов с заранее известным правильным порядком глав [7].
.
3. Опишем метод нахождения правильного порядка глав в тексте (или наборе текстов) X. Занумеруем все главы текста Х в каком-нибудь порядке и для каждой главы Х(Т0) подсчитаем функцию К(Т0, Т). Эти числа организуются в квадратную матрицу К{Т} размера n*n, где n - число глав. В идеальном случае матрица К{Т} имеет вид, показанный на рис. 1а: на главной диагонали - абсолютный максимум, затем числа монотонно убывают. Как показал эксперимент, при правильном упорядочении глав числа К(Т0, Т) монотонно убывают (в среднем) не только по строке, но и по столбцу (рис. 1б).
.
Оказалось, что частота употребления в X(Т0) имен (персонажей) более раннего происхождения падает по мере удаления поколения Т, породившего эти имена, от поколения Т0. Увеличение древности персонажа почти всегда уменьшает частоту упоминаний о нем в X(Т0). Для оценки скорости затухания частот можно пользоваться графиком 
получающимся усреднением матрицы К{Т} по диагоналям, параллельным главной. Экспериментальные графики К(Т0, Т) могут не совпасть с теоретическим.
.
При изменении нумерации глав меняется матрица К{Т} и ее элементы, поскольку возникает довольно сложное перераспределение впервые появившихся имен. Меняя порядок глав с помощью перестановок s вычисляя каждый раз новую матрицу К{sТ}, где sТ - новая нумерация, соответствующая s, будем искать такой порядок s, при котором все или почти все графики будут иметь вид, показанный на рис. 1. В частности, график Кср(Т) должен быть максимально близок к идеальному. Тот порядок глав, при котором отклонение экспериментальной матрицы от теоретической будет наименьшим, и следует признать хронологически правильным и искомым.
.
Эта методика позволяет датировать события. Пусть дан текст Y, о котором известно только, что он описывает события из эпохи (А, В), уже описанной в тексте X, разбитом на главы. Как узнать, какое именно поколение описано в Y? Присоединим Y к совокупности глав текста X, считая Y новой главой и приписав ей какой-то номер То, находим оптимальный, хронологически правильный порядок всех глав. При этом мы найдем правильное место и для новой главы Y. То положение, которое Y займет среди других глав, и следует признать за искомое. Тем самым мы датируем события, описанные в Y.
.
Методика проверена на текстах с заранее известной датировкой и полностью подтвердилась [7].
.
4. Изложим методику обнаружения дубликатов и принцип дублирования частот. Пусть эпоха (А, В) описана в тексте X, разбитом на главы, в целом занумерованные хронологически верно. Пусть среди них есть два дубликата, т.е. две главы, говорящие об одном и том же поколении, дублирующие, повторяющие друг друга. Рассмотрим простейшую ситуацию, когда одна и та же глава встречается в Х два раза: в виде Х(Т0) и в виде Х(С0), Т0<С0. Ясно, что К(Т0 ,Т) и К(С0 ,Т ) имеют вид, показанный на рис. 2. Первый график явно не удовлетворяет принципу затухания частот, поэтому нужно переставить главы, чтобы добиться лучшего согласия с рис. 1. Ясно, что К(С0, Т) = 0, так как в X(С0) нет ни одного нового имени. Наилучшее совпадение с графиком на рис. 1 получится тогда, когда мы поместим эти два дубликата рядом или просто отождествим их.
.
Итак, если среди глав, в целом занумерованных правильно, обнаружились две главы, графики которых имеют приблизительно вид, показанный на рис. 2, то они, вероятно, являются дубликатами и их следует отождествить (принцип дублирования частот). Аналогичная схема верна и для нескольких дубликатов.
.
В проведенном эксперименте обнаружение таких двойных всплесков проходило так. Пусть аij - элемент матрицы К{Т}, стоящий в i-й строке и j-м столбце. Рассмотрим матрицу {аab}, i<=a, b<=j, и построим для нее график Kijср(T), усредняя числа, стоящие на диагоналях, параллельных главной. Если i-й и j-й столбцы соответствуют дубликатам. X(i) и X(j), то Kijср(T) см. на рис. 2. Отмечая в К{Т} все аij , i < j, для которых Kijср(T) имеет такой вид, мы и выделяем возможные дубликаты. При этом требовалось, чтобы график Kpqср(T)для р = i -- е, q =j -- е (где е > 0 мало по сравнению с j- i ) в среднем монотонно убывал.
5. Для многих исторических текстов комментаторами проведена работа по выявлению повторяющихся фрагментов. Под повтором можно понимать не только повторение имен, но и повторное описание какого-то события и т.п. Например, в Old + New Testaments все такие повторы собраны в аппарате параллельных мест, насчитывающем около 20 тысяч стихов: рядом с некоторыми стихами указано, какие другие стихи считаются их повторами. Если текст Х снабжен таким (или похожим) аппаратом, то можно применить методику п. 4, принимая повторяющиеся фрагменты за повторяющиеся имена.
.
Методика применима также для аппарата взаимных ссылок в любой замкнутой совокупности текстов. Автор применил эти методики к Old + New Testaments. В результате, кроме известных ранее дубликатов (1--2 Samuel, 1-2 Kings) и (1-2
Chronicles), обнаружены новые, ранее неизвестные дубликаты (см. на рис. 3 строку Б, в которой эти дубликаты обозначены одинаковыми буквами). В частности оказалось, что традиционный порядок глав-поколений (и книг) в Old + New Testaments отличается от того порядка, который был обнаружен применением нашей методики. Оказывается, график Кср(Т) монотонно убывает в том и только в том случае, если определенным образом перемешать главы Old Testament и главы New Testament, вдвинуть их навстречу друг другу. При этом в 88% случаев взаимное относительное расположение глав сохраняется внутри перемещаемых блоков. Яркий пример - книга Revelation, занимающая традиционно последнее место. Если бы это ее положение было хронологически корректным, то график К(Т, Т0) имел бы вид, показанный на рис. 4 (штриховая кривая). Однако реальный график (см. рис. 4) резко отклоняется от теоретического и для устранения этого диссонанса следует .поместить Revelation рядом с Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Exodus, Leviticus в новом упорядочении.
.
6. Эта методика также применена автором к материалу древней и средневековой истории Европы, в результате чего обнаружены дубликаты, показанные на рис.3 одинаковыми символами. Эти результаты согласуются с разложением глобальной хронологической карты (г.х.к.) (см. [3]), полученным автором на основе других методик [2-7]. Строка Е на рис. 3 изображает европейскую историю и хронологию, строка Б - историю, описанную в Old +New Testaments (см. [3]). Наложение эпох, описанных в Б, на эпохи, перечисленные в Е, представлено ниже. События, обозначенные одинаковыми символами, являются целиком или частично дубликатами, или расслаиваются в сумму нескольких дубликатов.
.
Итак, Е (включая Б) = (МТ) - Дарданов потоп; (К) - Троянское царство семи царей, около 1460-1240 гг. до н.э.; (МТ) - Троянская война, падение Трои, около 1236-1226 гг. до н.э.; (Н) - династии царей Древней Греции; (МТ) - 2-й вариант датировки Троянской войны (по Т.Ливию) за 1-2 поколения до основания Рима, около 850-830 гг. до н.э.. Genesis, 1-3, Adam, Eve, затем высадка троянцев в Италии;
.
(МТ) - Ромул и Рем, основание Рима, похищение сабинянок, около 760-753 гг. до н.э., Genesis, 4: 1-16, Cain, Abel; (К) - царский Рим cеми царей (по Т. Ливию), около 753-523 гг. н.э., Genesis, 4: 17-26,5: 1-31, Enoch, Irad, Methusael, Lamech, Mahalaieel, Jared: (MT) - изгнание царей из Рима, война с Тарквиниями, основание республиканского Рима, 522-509 гг. до н.э., Genesis. 5: 32, 6, 7, 8, Noah, потоп, возникновение первоначальных законов, расселение людей, Shem, Ham, Japhet; (H/C) - античный республиканский Рим и античная Греция, греко-персидские войны, Пелопоннесская война, пунические войны, Филипп II и падение Византии, империя Александра Македонского, Ганнибал, конец классической Греции, 509-82 гг. до н.э..Genesis, 9, 10, сыны Japhet;
.
(МТ) - падение республики в Риме, Сулла, Помпей, Цезарь, Октавиан, гражданские войны в Италии, 82-23 гг. до н.э.. Genesis, 11: 1-9, строительство вавилонской башни, рассеяние народов; (К/Р) - Римская империя от 82--27 гг. до н.э. до 217 г. н.э.. Genesis, 11: 10-32, Arphaxad, Salah, Serug, Terah, Haran, Abram;
.
(MT) - войны и кризис в Италии III в. н.э., война с готами, "солдатские императоры" в Риме, анархия, Ю.Меса, 217-251 гг. н.э.. Genesis, 12, Abram, Sarai, "борьба с фараоном"; (МТ) - восстановление Римской империи при Аврелиане, гражданские войны в Италии, 270-306 гг. н.э., Genesis, 13, Abram, Haran, раздел на два царства: (К/П/С/Р) - Римская империя 306-526 гг. н.э.. Genesis, 14-38, Isaac, Esau, Jacob, Judah, Joseph;
.
(MT) - готская война в Италии середины VI в. н.э., война с персами, падение Западной империи, Юстиниан, Велизарий, Нарзес, 535--552 гг. н.э., Genesis, 39-50, Exodus (Moses), война с фараоном, Leviticus, законы Юстиниана, Numbers, Deuteronomy: (Н/П/Р) - средневековый папский Рим 553-900 гг. н.э. и каролинги, империя Карла Великого от Пипина Геристальского до Карла Толстого, 681-887 гг. н.э., Joshua, завоевательные войны. Judges, 1-18, история судей; (МТ) - Альберик I, Теодора I и война в Италии, 901-924 гг. н.э. Judges, 19-21, сыны Вениамина и война с ними; (МТ) - Альберик II, Теодора II, 931-954 гг. н.э., Ruth, 1-2 Samuel, 1 Kings, 1-11, 1 Chronicies, 2 Chronicles, 1-9, Saul, Samuel, David, Solomon;
(P/C) - Священная Римская империя германской нации в Италии и Германии, 962-1250 гг. н.э., 1 Kings, 12-22, 2 Kings, 1-23, 2 Chronicles, 10-34, израильское и иудейское царства.
.
Отметим согласование с результатами методики династических наложений (см. [3]): династия царей Иудеи и династия правителей римско-германской империи 911-1307 гг. н.э. (здесь учитываются Даты их германских коронаций) параллельны друг другу с коэффициентом близости l = 10-12 (см. определение l в [3]);
.
кроме того, династия царей Израиля и династия, состоящая из дат (и длительностей) римских коронаций правителей римско-германской империи 920-1170 гг.. н.э., параллельны друг другу с l = 10-8, что в обоих случаях указывает на зависимость этих пар в смысле [З]. В этом же блоке (Р/С): Григорий VII Гильдебранд (1053-1073-1085) параллелен IhsouV (греч.) , сдвиг на 1053 г.
.
Далее в строке Е:(МТ) - война середины XIII в. н.э. в Италии, падение династии Гогенштауфенов, установление Анжуйского дома, Конрад, Манфред, Карл Анжуйский, 1250-1268 гг. н.э., 2 Kings, 24-25, 2 Chronicies, 35-36, война с фараоном, Навуходоносором, падение Иудеи, вавилонское (авиньонское) пленение; (С) -римско-германская империя Габсбургов, 1273-1619 гг., 70-летнее авиньонское пленение пап (1305-1376), возвращение престола из Франции в Италию, создание хронологии: И. Скалигер (1540-1609),. Дионисий Петавиус (petit = малый =Exiguus. лат.) (1593-1652); (Сa) - Ezra, Nehemiah, Esther (в сумме 1305-1378 гг.), вавилонское пленение (70 лет), возвращение.
.
Вся хронологическая карта г.х.к. (см. [3]) практически полностью восстанавливается по своей части от 900 до 1650 гг. н.э. при помощи сдвигов на 333, 720, 1053, 1778 лет, см. [3] и рис. 3. Например, сдвиг на 1053 года (примерно на 1000) мог возникнуть при позднейшем сравнении двух разных способов счета: а) например, XIII в. н.э. =Х. III = CristoV - III, т.е. 3-й век от XI в. н.э. (рожд. Григория VII):
.
см. также канонические названия - Треченто (XIV в.), Кватроченто (XV в.). Аналогично, например, 1500 г. = I.500 = IhsouV - 500 = (Иис.) -500, т.е. 500-й год от начала XI в. (рожд. Григория VII). Наконец, второй способ: б) счет лет н.э. Возможно, символы Х и I снабжались первоначально не численным, а смысловым значением (см. выше).
.
Дополнение к списку особых пар династий (см. [3]): 1) две династии римских пап 140-314 гг. н.э. и 324-532 гг. н.э., l = 8,66*10-8 2) Римская империя 936-1273 гг. н.э. и Римская империя от 82 г. до н.э. до 217 г. н.э., l = 1,3*10-12
.
Московский государственный университет Поступило им. М.В. Ломоносова 15 II 1982
.
ЛИТЕРАТУРА
.
1.Фоменко А.Т. Тез. докл. III Международн. Вильнюсский конф. по теории вероятностей и математической статистике. Вильнюс, 1981, т. 2, с. 211-212.
2.Фоменко А.Т. -Семиотика и информатика. 1980, вып. 15, с. 99-124.
3.Фоменко А.Т. - ДАН, 1981, т. 258, 6, с. 1326-1330.
4.Фоменко А.Т. Проблемы механики управляемого движения. Иерархические системы. Межвуз. cб. научн. тр., Пермь, 1980, с. 161-166.
5.Фоменко А.Т. Вопр. вычислит, и прикл. матем. Сб. научк. тр..Ташкент, 1981, вып. 63, с. 136-150.
6. Fomenko A.T. - Celestial Mcch., 1981, vol. 29, p. 33-40.
7. Фоменко А.Т. Новые экспериментально-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира. Препринт, М., 1981, Б07201. 1981. 100 с.
А.Т.Фоменко*
К ВОПРОСУ О МИСТИФИКАЦИЯХ
.
"Техника и наука", 1982, N11
*А. ФОМЕНКО. доктор физико-математических наук, профессор МГУ им. М. В. Ломоносова
В седьмом номере журнала "Техника и наука" за 1982 г. опубликована статья М. М. Постникова "Величайшая мистификация в истории?", в которой упоминается о некоторых фрагментах моих исследований в области прикладной статистики и хронологии. Полный список публикаций последних лет, посвященных указанной тематике, состоит из совместной публикации М. М. Постникова и автора [14], а также из семи работ автора [2]--[8]. Препринт [14] был предварительной публикацией, вкратце описывавшей некоторые начальные результаты в разработке новых методик датирования. Эта статья подводила итог первоначальному этапу исследований и завершила его. Продолжая исследования в этом направлении, автор настоящей статьи обнаружил, что предложенные [14J методы явно недостаточны для глубокого анализа проблемы обоснования хронологии. Оказалось, что исследуемая проблема существенно сложнее и многограннее, чем это представлялось на первом этапе исследования. Как это часто бывает в начале разработки сложной научной проблемы, первые результаты, их интерпретация и гипотезы оказались недостаточно обоснованными, а в некоторых случаях -- даже ошибочными и потребовали кардинальных изменений. В связи с этим автор выполнил новую серию исследований, результаты которых существенно отличаются от предварительных гипотез, сформулированных в [14J, и были опубликованы в [2J"[8J. Точка зрения автора, изложенная в этих работах, во многих пунктах также кардинально отличается от позиции, изложенной в [14J. Таким образом, препринт [14J ни в коем случае не дает представления о содержании и результатах исследований по данной тематике, имеющихся на сегодняшний день. Именно поэтому в настоящей статье автор исходит из результатов [2]--[8], рассматривая их как основные.
М. М. Постников полностью игнорировал научные факты, установленные в этих публикациях, и приписал мне "заслугу" окончательного доказательства абсурдного тезиса об абсолютной
фальсифицированности всей древней истории вплоть до IV в. н. э., выполненного, якобы по его, М. М. Постникова, инициативе. Тем самым содержание и результаты исследований, выполненных мною в течение нескольких лет, были извращены. Никакого намека на подобное "доказательство" не содержится даже в предварительной публикации [14J. Более того, и это главное, пропагандируя "доказательства" абсурдных утверждений и создавая атмосферу сенсации вокруг данного круга научных проблем, автор "Величайшей мистификации..." наносит серьезный ущерб целому направлению научных исследований, связанных с уточнением хронологии древности и разработкой для этой цели новых методов анализа хронографического материала. Цель эта должна, по моему мнению, заключаться не в механическом повторении различных гипотез, а в исследовании древней хронологии, отвечающем современным требованиям.
Естественное желание восстановить научную истину побуждает меня выступить с ответной статьей.
* * *
Проблема окончательного обоснования древней хронологии действительно существует. Она привлекала (и привлекает) к себе внимание многих выдающихся специалистов-историков. Это объясняется тем, что чем дальше мы уходим во времени, тем более сложным становится датирование древних документов и описываемых в них событий. Причем хронологические проблемы иногда весьма нетривиальны, что вызвало в XIX-XX вв. скептическое отношение ряда историков к датировкам, предложенным хронологами XVI-XVIII вв. Возникло целое научное направление, получившее название гиперкритицизма, отрицающее достоверность описаний некоторых древних событий. Известный представитель этого направления -- специалист по истории Древнего Рима Т. Моммзен. Хронологические проблемы волновали также и египтологов- Например, специалист по истории Египта Г. Бругш отмечал существенные расхождения во мнениях у различных ученых в определении даты восшествия на престол Мена, первого фараона: "Разность между крайними выводами этого ряда чисел поразительна, так как она составляет 2 079 лет... Несмотря на все открытия в этой области египтологии, числовые данные находятся до сих пор (в конце XIX века. -- А. Ф.) в весьма неудовлетворительном состоянии" ([9], с. 95-97). О "хаосе средневековых датировок" с прискорбием говорит и известный современный хронолог Э. Бикерман ([10], с. 73). Попытка разобраться в значительном критическом материале, накопившемся к началу XX в., проанализировать с естественнонаучной точки зрения исторические парадоксы и аналогии и создать новую версию глобальной хронологии, свободную от "белых пятен" и противоречий, была предпринята в фундаментальном труде Н. А. Морозова (см. [1]). Энциклопедический ум этого человека, его великолепные научная интуиция и строгость логических рассуждений позволили ему очень многое сделать в этом направлении. Однако стремление к окончательным выводам и расстановке всех "точек над i" привели к тому, что, во-первых, многие утверждения Н. А. Морозова не могут считаться достаточно обоснованными; во-вторых, его новая хронологическая версия (включая и гипотезу о фаль-сифицированности античной истории) была отвергнута и подверглась резкой критике; и, в-третьих, ряд выводов Н. А. Морозова содержит фактические ошибки. Проблема настолько сложна и многогранна, что ученый-одиночка, даже такой уникальный, разносторонний, как Н. А. Морозов, не в состоянии решить ее полностью и окончательно во всех деталях.
Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы видим ее сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных работ XVI-XVIII вв., начинающейся трудами И. Скалигера (1540-1609) -- "основоположника современной хронологии как науки" ([10J, с. 82), и Д. Петавиуса (1583-1652). Большая работа по уточнению хронологии древности была проведена в XVIII-XIX вв. Однако серия этих трудов не завершена, и, как отмечает Э. Бикерман, "достаточно полного, отвечающего современным требованиям исследования по древней хронологии не существует" ([10J, с. 90).
Создание такого исследования -- по-прежнему важная задача современной науки. Для ее решения, на мой взгляд, необходимо привлечь все то ценное и положительное, что сделано в этом направлении учеными предшествующих поколений. И цель здесь не в том, чтобы бездумно повторять гипотезы, высказанные Н. А. Морозовым, а стремиться дать этим исследованиям современную оценку, развить их, если они того заслуживают. Кроме того, необходима разработка новых, независимых от известных ранее методов анализа и датирования хронологического материала. Такие методы могут оказать помощь в тех сложных ситуациях, когда применение известных способов не позволяет получить однозначный ответ. Разработке и проверке эффективности таких методов и посвящены публикации [2]-[8]. Доклад о них был сделан на 3-й Международной вильнюсской конференции по теории вероятностей и математической статистике в 1981 г. Эти методы отнюдь не призваны подменять собою классические исторические методы, но могут облегчать в некоторых случаях обработку большого числового материала. Предлагаемые методики датирования не рассматриваются автором как универсальные, они имеют вполне определенные (и достаточно узкие) границы применимости, специально оговариваемые в каждом отдельном случае. Более того, результаты, получаемые применением каждой из этих методик по отдельности, не могут считаться окончательно достоверными. Единственным критерием их истинности может служить лишь согласование между собой дат, получаемых независимым применением разных методик, в том числе и классических.
Какие характеристики могут быть подвергнуты математической обработке?
Прежде всего -- это объемы тех фрагментов исторических текстов, которые описывают события одного года - функции объема погодных текстов. Далее, это могут быть частоты употребления полных имен исторических персонажей, упомянутых в исследуемых текстах. Иногда в исторических текстах встречается приписывание славных деяний ранних героев более поздним деятелям, литературные штампы, узаконенные повторы-Такие дубликаты можно выявлять и изучать с помощью функций частот параллельных фрагментов текстов. Есть еще одна характеристика - средний возраст имен, упоминаемых в каждом фрагменте текста, описывающего события отдельного года. Ценные результаты можно получить также из анализа описаний астрономических событий в древних текстах -- затмений, вспышек звезд, комет и т. д.
Далее выяснилось, что имена персонажей, впервые появившиеся в данном поколении, в дальнейшем вытесняются новыми именами, и можно говорить о затухании частот упоминания древних имен. Из анализа этих затуханий иногда можно делать ценные хронологические выводы. Иногда случается, что после долгого перерыва наступает период возрождения древних имен. Ценные результаты можно получить из изучения амплитуды и частот этих возрождений.
Таким образом, удалось разработать семь методик, основанных на статистическом анализе упомянутых выше количественных характеристик исследуемых текстов. Каждая из семи методик строится по одной схеме: сначала формулируется статистическая гипотеза (модель), предназначенная для исследования какого-либо конкретного процесса (например, для моделирования механизма утери информации с течением времени). Затем эта модель математически формализуется, вводятся числовые коэффициенты, позволяющие количественно измерять и оценивать отклонения экспериментального поведения той или иной количественной характеристики процесса от теоретически предсказанной. Далее модель проверяется на экспериментальном достоверном материале, в результате чего выясняется, в какой мере теоретические предположения соответствуют действительности. И, наконец, если .модель подтверждается, то методику датирования можно применить для уточнения некоторых хронологических данных. Разработанные методики были экспериментально проверены на материале средневековой истории XIII-XVIII вв.; проверка подтвердила их эффективность.
Вторым этапом исследований было применение методик к материалу древней истории. Наряду с подтверждением уже известных датировок в некоторых случаях были обнаружены отклонения от "них (иногда существенные) и некоторые интересные статистические закономерности в глобальной хронологии. Предлагаемые методы позволили в некоторых случаях обнаружить в сравниваемых текстах заимствования, повторы, литературные штампы, параллели, историографическое родство, зависимость текстов, "возрождение" терминологии, имен и т. п. В дальнейшем для краткости будем говорить просто об аналогах, понимая под этим термином весь комплекс перечисленных понятий.
Третьим заключительным этапом исследований стал анализ глобальной хронологии древней и средневековой истории Европы, Средиземноморья, Египта, Ближнего Востока. Главным результатом этого этапа стало выявление внутренней структуры глобальной хронологической карты -- ГХК. Что это такое?
ГХК -- это графическое изображение исторической информации, расположенное вдоль горизонтальной оси времени. Исторические и хронологические данные обширных таблиц Ж. Блера [13] и 14 других аналогичных таблиц были дополнены информацией из 228 текстов (хроник, летописей и т. д.), содержащей в сумме описание практически всех основных событий, имевших место в указанных регионах на интервале от 4000 г. до н. э. до 1800 г. н. э. в традиционных датировках. Вся историческая информация графически изображается на плоскости в виде графа-карты, вытянутой вдоль горизонтальной оси времени. Каждая эпоха со всеми ее событиями была подробно изображена (списками и датами событий) в соответствующем месте на оси времени. Каждое событие изображалось точкой или горизонтальным отрезком на плоскости. Итак, построенный граф ГХК изображает максимально полный "учебник" по древней и средневековой истории всех указанных регионов. Основной результат третьего этапа как раз и состоит в открытии того, что ГХК получается наложением -- "склейкой" -- четырех практически одинаковых "слоев".
Подчеркиваем, что это -- чисто статистический формальный результат, историческая интерпретация которого далеко не однозначна. Особая осторожность, которой должна сопровождаться такая интерпретация, объясняется тем, что здесь мы имеем дело с исключительно сложным комплексом различных эффектов, в той или иной мере влияющих на применение методик. Тем не менее, хотя все полученные результаты носят формально статистический характер, они допускают независимую проверку другими статистическими методами.
.
Вся располагаемая на сегодня информация по истории Италии, Германии и Греции за период от 1600 г. до н. э. до 1700 г. н. э. -- несколько сот первоисточников, летописей, хронологических таблиц и т. д. -- была расписана по годам на оси времени. Для интервалов 100-200 лет были рассчитаны функции по семи упомянутым в тексте методикам, позволяющим анализировать частоты употребления имен, повторов описаний, астрономических событий, биографических сведений.
.
Сопоставление вычисленных для различных периодов функций выявило наличие аналогов-дубликатов -- то есть пар временных отрезков, в одном из которых, например, появляются имена персонажей, впервые появившиеся в предшествовавшем.
.
Попытка систематизировать многочисленные обнаруженные аналоги показала, что они естественно группируются в некие блоки, которые для наглядности были обозначены одинаковыми буквами. Всего оказалось шесть разновидностей блоков -- К, Н, П, Р, Т, С. Результат -- строка Е на рисунке.
.
Сложность получившейся картины побудила автора попытаться обнаружить закономерность в распределении этих аналогов. И оказалось, что из сложной строки Е естественным образом вычленяются четыре практически одинаковых слоя -- С1, С2. С3,, С4, смещенных друг относительно друга по оси времени соответственно па 333, 1053 и 1778 лет. ГХК есть результат наложения этих сдвинутых слоев друг "а друга. Следует помнить, конечно, что схема эта упрощенная, и границы временных интервалов приблизительные.
.
Для средневекового материала XIII-XVIII вв. обнаруженная устойчивость методик основана на большом количестве документов, относящихся к одному и тому же историческому периоду. Напротив, многие периоды древней истории освещены малым количеством документов, что, конечно, существенно затрудняет применение к этому материалу статистических методов. Следует также иметь в виду значительную неоднородность дошедшего до наших дней хронографического материала, что затрудняет выработку статистических гипотез. Тем не менее, в некоторых случаях обнаруженные расхождения с традиционными датировками могут указывать на необходимость некоторого (иногда существенного) уточнения хронологии. Для . выработки правильной интерпретации . полученных результатов нужна большая дополнительная работа, которая, несомненно, должна быть проведена совместно со специалистами-историками с учетом всего комплекса наличной исторической информации. В настоящее время для выяснения границ применимости новых методик автором настоящей статьи совместно с учеными Института истории СССР АН СССР проводится анализ некоторых средневековых русских текстов с целью изучения зависимостей между ними.
* * *
Ознакомившись с некоторыми из перечисленных выше результатов, М. М. Постников решил, по-видимому, объявить их "доказательством" тезиса о подложности всей античной истории. Однако из текста "Величайшей мистификации..." отчетливо видно, что ее автор слабо представляет себе существо интерпретируемых им результатов. Так, например, он пишет, что в списке афинских архонтов "употребляются те же имена, что и в сочинениях Иоанна Кантакузена", а в "Истории" Ксенофонта -- "те же, что и в текстах Никиты Хониата", и т. д. Это утверждение не соответствует действительности. Резервуары имен, используемых в произведениях указанных авторов, существенно различны, и для того, чтобы убедиться в этом, было бы достаточно более внимательно изучить цитируемый текст. В действительности же статистическая обработка указанных сочинений показала лишь то, что пересечение резервуаров используемых имен больше, чем соответствующие пересечения с другими текстами используемой шкалы (в качестве которой были взяты тексты, распределенные на интервале в несколько сотен лет). К сожалению, более детальный комментарий невозможен в рамках настоящей статьи.
Говоря о методике династических параллелизмов (см. [2], [4], [5]), М. М. Постников демонстрирует еще большее непонимание. Ему кажется, что "если составить последовательный список императоров II и III империй и сравнить, то по всем 27 позициям длительность их царствования совпадает". Это утверждение неверно и тем более странно, что в публикациях речь идет не о буквальном совпадении графиков длительности правлений, а об их "близости" в некотором точном математическом смысле, для которого понятие совпадения вообще бессмысленно. Вникать во все эти "тонкости" М. М. Постников, по-видимому, считает излишним, поскольку главное для него -- тут же сформулировать сенсационное "следствие": история Римской империи II подложна. При этом он почему-то умалчивает о том, что автор настоящей работы не только не делает такого вывода, но специально подчеркивает, что он "категорически не согласен с предположением Н. А. Морозова, согласно которому большинство произведений античности являются подлогами или апокрифами эпохи Возрождения. Другими словами, это предположение означало бы, что известная нам сегодня древняя история является результатом намеренной фальсификации. Этот тезис, сформулированный в [1], вызвал справедливую критику оппонентов. Позиция автора настоящей работы иная: как показывают результаты применения новых методик датирования, практически все дошедшие до нас древние документы (античности, средних веков) являются подлинниками, написанными отнюдь не в целях введения в заблуждение будущих историков, а в целях фиксации реальных событий... По моему мнению, практически все описанные в древних документах события имели место в действительности. Другой вопрос:
где и когда?" ([8], с. 88). Такая позиция не отменяет, конечно, необходимости более глубокого анализа древней хронологии и, возможно, некоторых ее уточнений, но ни в коем случае не согласуется с теми лозунгами, которыми переполнена "Величайшая мистификация..."
В "Величайшей мистификации..." цитируется предложенный Н.А.Морозовывым метод формальной датировки астрономических описаний путем отыскания точного решения, удовлетворяющего описанию документа без каких-либо отклонений. При этом результаты Н. А. Морозова формулируются так: "До середины IV века ни одно затмение не подтверждается астрономией, а 75% вообще отвергаются. Напротив, после середины IV века (и до VI в. н. э. " А. Ф.) лишь два затмения (8%) отвергаются астрономией..." Этот подсчет процентов, выполненный по списку Н. А. Морозова, не соответствует действительности. Если подсчет провести более тщательно, сохранив одинаково жесткие критерии для оценки затмений ранее IV в, н. э. и от IV в. н. э. до VI в. н. э., то мы получим совсем другой результат: после середины IV в. н. э. (и до конца VI в. н. э.) "отвергаются астрономией" не 8%, а 90% (!) затмений. Из 20 затмений этого периода лишь два (N 15 и N 19 в [1]) точно соответствуют описанию.
Мы исчерпали все те фрагменты "Величайшей мистификации...", в которых содержатся какие-либо конкретные высказывания, связанные с теми или иными методами датировки. Остальная (и большая) часть статьи посвящена неопределенным рассуждениям о фальсифици-рованности античной литературы. Нельзя, конечно, заранее отрицать возможность фальсифицированности того или иного сочинения или его передатировки, но каждый раз необходимы если не точные доказательства, то хотя бы минимальные данные в пользу подобного предположения. Рисуемая же в "Величайшей мистификации..." картина глобальной фальсификации античной истории, сотворенной группой каких-то чрезвычайно талантливых (даже гениальных) фальсификаторов, конечно, может захватить воображение людей, склонных к "поискам чудес", но не имеет под собой никаких реальных оснований.
.
Литература
.
1. Морозов Н. А. Христос. Т.1-7, М.-Л., 1924-1932.
2. Фоменко А. Т. Некоторые статистические закономерности распределения плотности информации в текстах со шкалой. Сборник "Семиотика и информатика". - М., вып.15,1980, с.99-124.
3. Фоменко А. Т. О расчете второй производной лунной элонгации. -- Сборник "Проблемы механики управляемого движения. Иерархические системы". - Межвузовский сборник научных трудов. Пермь, 1980, с.161-166.
4. Фоменко А. Т. Информативные функции и связанные с ними статистические закономерности. Тезисы докладов 3-й Международной вильнюсской конференции по теории вероятностей и математической статистике. Т. 2. -- Вильнюс, 1981, с. 211-212. Ин-т математики и кибернетики АН Литовской ССР.
5. Фоменко А. Т. Методика распознавания дубликатов и некоторые приложения. Доклады Академии наук СССР. Т. 258, N 6, с.1326-1330.
6. Фоменко А. Т. О свойствах второй производной лунной элонгации и связанных с ней статистических закономерностях. -- "Вопросы вычислительной и прикладной математики", Сборник научных трудов. Редакционно-из-дательский совет Академии наук Узбекской ССР, Ташкент, 1981, вып. 63. с. 136-150.
7. А. Т. Fomenko. The jump of the second derivative of the Moon's elongation. Celestial Mechanics, 1981. v.25. pp.33-40.
8. Фоменко А. Т. Новые экспериментально-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира. Препринт, М., 1981.
9. Бругш Г. История фараонов. СПБ, 1880.
10. Бикерман.Э. Хронология древнего мира. М., 1975.
11. F. К. Ginzel. Specieller Kanon der Zonnen-und Mondfinsternisse, Berlin, 1899.
12. Леон Баттиста Альберти. Сборник статей. М., 1977.
13. Блер Ж. Таблицы хронологические (British Royal Society). Т. 1-2. М. 1808-1809.
14. Постников М. М. Фоменко А.Т. Новые методики статистического анализа нарративно-цифрового материала древней истории. Предварительная публикация. Препринт. Научный совет по комплексной проблеме "Кибернетика", АН СССР. М.,1980.
Поделиться1672013-12-29 18:35:24
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
М. М. Постников, А. Т. Фоменко
НОВЫЕ МЕТОДИКИ СТАТИСТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА НАРРАТИВНО-ЦИФРОВОГО МАТЕРИАЛА ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ
.
(Уч. зап. Тартуского ун-та. Труды по знаковым системам. XV. Типология культуры, взаимное воздействие культур. - Тарту: Изд-во Тартуского ун-та. - 1982, Вып. 576. с.24-43.)
Введение
.
Зимой 1974 г. первый из авторов настоящей статьи прочитал группе сотрудников мех.-матем. ф-та МГУ 50-часовой курс лекций, посвященный обзору известных концепций Н. А. Морозова (см. [1]), касающихся достоверности традиционной хронологии истории Европы и Средиземноморья. Это вновь привлекло внимание к идеям Морозова и послужило толчком к их интенсивной разработке по многим направлениям. Некоторые итоги этой работы, относящиеся, главным образом, к новым результатам математико-статистического характера, которые могут быть сформулированы в более или менее формальных терминах, были освещены в нашем препринте [10]. Дальнейшее их развитие и существенное преобразование было впоследствии осуществлено А.Т. Фоменко. Настоящая статья в основном является воспроизведением препринта [10] с учетом новых результатов Фоменко, которые из-за недостатка места, к сожалению, лишь кратко описаны. Более углубленную их трактовку см. в [11].
.
Также, как и в [10], в этой статье излагаются только методики и получающиеся на их основе статистические факты. Никаких содержательных хронографических выводов из них, как правило, не делается.
.
I. Две идеи Морозова
.
В этом вводном параграфе вкратце рассматриваются две идеи Морозова, не получившие пока развития, которого они заслуживают, но все же позволившие выяснить ряд интересных обстоятельств. (В [10] была рассмотрена еще одна идея Морозова, но до сих пор она никакого развития не получила).
.
1. Статистика древних затмений
.
Идея использовать имеющиеся в древних документах сообщения о затмениях Солнца и Луны для датировки этих документов появилась еще в XVI веке и с тех пор непрерывно эксплуатировалась хронологами и астрономами. См., напр. [2]. Однако астрономические соображения обычно комбинировались при этом со всем комплексом имеющейся у историков информации, и поэтому лишались надежности и определенности чисто астрономических данных. Морозов предложил методику непредвзятого астрономического датирования, состоящую в том, что из текста извлекаются характеристики затмения и на основе астрономических таблиц чисто механически выписываются даты всех затмений с этими характеристиками. Непредвзятость отражается в том, что не обращается внимания ни на какую "внеастрономическую" информацию. Это четко выделяет астрономический субстрат проблемы и препятствует прикрытию авторитетом астрономии спорных хронологических ситуаций, когда датировка документа неоднозначна.
.
Морозов изучил все затмения, которые хронологами были использованы для целей датировки (см. [3]) и обнаружил, что весьма часто астрономические данные документа (даже когда они предлагают на выбор целый спектр дат) отрицают наличие затмения в период, к которому традиционная хронология относит документ (см. ниже затмения групп 3 и 4). Впрочем, этот феномен хронологам-астрономам был известен и они отыскивали затмения, лишь частично удовлетворяющие описанию, а когда и это не удавалось -- попросту игнорировали документ (для хронологических выводов). Морозов был первый, кто систематически изучил это явление и придал ему серьезное значение. Здесь мы лишь дополним анализ Морозова несколькими простыми замечаниями о закономерностях распределения древних затмений по времени.
.
Всего в [3] рассмотрено 89 затмений (от IV века до н. э. до VI века н. э.); но в 10 случаях сообщения об этих затмениях совершенно неудовлетворительны (в половине случаев даже неясно, идет ли речь о затмении, а не, скажем, о каком-то метеорологическом явлении) и поэтому исследованию подлежат только 79 затмений. Эти затмения естественным образом распадаются на 4 группы.
.
1 группа. (16 затмений). Описания этих затмений позволяют найти единственное затмение, им удовлетворяющее, причем дата затмения совпадает с датой, даваемой традиционной хронологией (мы будем впредь называть такие даты "традиционными"). Здесь астрономия, безусловно, подтверждает традиционные даты.
.
2 группа. (23 затмения). Имеющемуся в документе описанию удовлетворяет много затмений, и среди этих затмений имеется затмение с традиционной датой. Во всех таких случаях хронологи утверждают, что "астрономия подтвердила традиционную хронологию", однако на самом деле здесь астрономия лишь не опровергает ее.
.
3 группа. (30 затмений). Подобно группе 2 имеется много астрономических решений, но ни одно из них не приходится на традиционную дату. Здесь астрономия опровергает традиционную хронологию, ничего взамен не предлагая.
.
4 группа. (10 затмений). Подобно затмениям группы 1 источник однозначно характеризует затмение, но астрономическая дата затмения оказывается значительно (на несколько столетий!) более поздней. Здесь астрономия не только опровергает. традиционную хронологию, но и указывает на позднее происхождение документа. К числу этих затмений принадлежит, в частности, описанное Фукидидом в "Истории Пелопоннесской войны" солнечное затмение (сцепленное с двумя другими затмениями), происшедшее в начале войны. Оказывается, что за последние 3 тыс. лет описанию Фукидида удовлетворяет единственное затмение Солнца, происшедшее 2 августа 1133 г. н. э.
.
В отношении затмений групп 3 и 4 традиционные хронологи вменяли их характеристики (скажем, вместо июньского затмения предлагали сентябрьское или вместо утреннего вечернее), что переводило их в группу 2. Например, за описанное Фукидидом затмение традиционно принимается затмение 3 августа 431 года до н. э., хотя это затмение было частным, а Фукидид описывает полное затмение.
.
Самой интересной закономерностью нашего распределения затмений по группам 1--4 является тот факт, что все затмения группы I произошли после середины IV в. н. э. Поэтому целесообразно отдельно сосчитать затмения, происходившие до середины IV в. н. э. и после нее (до VI века включительно).
.
Таблица числа затмений
Группа | До середины IV в. н. э. | После середины IV в. н. э. |
Группа | число | процент | число | процент |
1 | 0 | 0% | 16 | 57% |
2 | 13 | 25% | 10 | 35% |
3 | 29 | 57% | 1 | 4% |
4 | 9 | 18% | 1 | 4% |
Всего | 51 | 100% | 28 | 100% |
.
Таким образом, ни одно затмение до середины IV века не подтверждается астрономией и 75% традиционных дат ею безусловно опровергаются. Напротив, после середины IV века лишь 2 затмения (8%) имеют традиционные даты, отвергаемые астрономией. Стоит также заметить, что на интервале от середины IV в. н. э. до VI в. н. э. согласие с традиционной хронологией основывается на весьма малом числе затмений и потому статистически мало значимо.
.
Неожиданным образом с этой статистикой перекликаются результаты современного астронома Р. Ньютона (см., напр. [4]), на прямую связь которых с полученными выше результатами обратил внимание Фоменко. Ньютон исследовал зависимость от времени известной в теории движения Луны функции Д''(T). Он основывался на статистическом анализе древних затмений, датированных по традиционной хронологии (вступающей, напомним, в отношении затмений до IV века в противоречие с астрономическими данными для затмений групп 3 и 4) и показал, что:
а) до IV--V веков н. э. Д" близко к нулю; б) с V века начинается стремительное (на порядок!) падение Д''; в) в IX--Х веках значение Д'' стабилизируется на современном уровне. По мнению Ньютона (и мы не видим причины его оспаривать) "такие изменения в поведении Д'', и -- на такие величины, невозможно объяснить на основании современных геофизических теорий". Поэтому Ньютон выдвинул предположение о наличии в системе Земля-Луна каких-то негравитационных (!) взаимодействий (никак более не проявляющихся). Если же в соответствии со сказанным выше передвинуть античные затмения на астрономически обусловленные средневековые даты, то, как показал Фоменко, использовавший методику Ньютона и выполнивший соответствующий пересчет Д'', скачок в поведении Д''(T) исчезает и, тем самым, отпадает нужда в постулировании каких-либо негравитационных взаимодействий
.
2. Проблема авторского инварианта
.
В настоящее время в лингвистике общим местом стало использование статистических методов (см., напр. [5]), но мало кто знает, что одним из пионеров этого направления был Морозов, который в 1915 г. предложил (см. [6]) изучать статистические закономерности распределения отдельных служебных слов (например, предлога "в"), что резко отличило его подход от предыдущих работ на подобные темы, в которых, напротив, развивалась так называемая "стилеметрия", т. е. исследовалось употребление редких слов и синтагм (что влекло к субъективизму в выводах, поскольку не позволяло применить статистические методы). Однако использованные Морозовым выборки были совершенно недостаточны по объему (пять тысяч слов), что вызвало справедливую критику А. А. Маркова (см. [7]), который выразил мнение, что при больших объемах выборки все результаты должны нивелироваться и "будут колебаться около среднего числа, подчиняясь общим законам языка". В предварительном порядке (т. е. на небольших объемах выборок) это мнение Маркова в отношении глаголов, наречий, союзов и ряда явлений синтаксиса, было в основное подтверждено (см. напр. [5], стр. 14, 15), но вопрос об универсальности утверждаемого Марковым эффекта нивелировки остался открытым.
.
По предложению А.Т.Фоменко этот вопрос был экспериментально исследован В. И. Марковой-Фоменко и Т. Г. Фоменко. Для проведения эксперимента был составлен список из 100 писателей, обладающих достаточно большими текстами; затем с помощью датчика случайных чисел были случайным образом выбраны 19 авторов: М. Л. Чулков, Н. И. Новиков, Д. И. Фонвизин, А. Н. Радищев, Н. М. Карамзин, И. А. Крылов, Н. В. Гоголь, А. И. Герцен, И. А. Гончаров, И. С. Тургенев, Л. Н. Толстой, А. М. Горький, И. А. Бунин, К. А. Федин, Л. М. Леонов, А. А. Фадеев, Ф. М. Достоевский, М. Е. Салтыков-Щедрин, Н. С. Лесков. Каждый из этих авторов был представлен набором всех основных сочинений, расположенных в хронологическом порядке.
.
Размер начальной порции (пробы) составлял 2 тыс. слов. Выборка производилась через каждые 60 страниц стандартного книжного текста. Затем размер порции последовательно увеличивался до 4, 8, 16 тысяч слов и прослеживалось поведение следующих лингвистических параметров: 1) длина предложений, 2) длина слов, 3) частота употребления служебных слов, 4) частота прилагательных, 5) частота существительных, 6) частота глаголов, 7) частота npeдлога "в", 8) частота частицы "не".
.
Оказалось, что все эти параметры за исключением параметра N3 при росте порции не сгабилизируются и разброс их значений для одного автора сравним с их значениями для других авторов (так что, в частности в отношении предлога "в" Марков оказался прав, a Mopoзов ошибся), а если эффект стабнлизации имеет место, то предельные значения параметров для разных авторов перепутываются, не позволяя их различать. Замечательным исключением является параметр ї 3 (частота употребления всех служебных слов). При величине порции в 16 тыс. слов процентное содержание служебных слов для каждого автора оказалось приблизительно одинаковым, а его отклонение от среднего значения по всем авторам, как правило, значительно больше колебаний внутри произведений одного автора. На этом основании это процентное содержание Фоменко называет авторским инвариантом, имея в виду, что этот параметр постоянен (в пределе) внутри произведений одного автора и, как правило, принимает существенно разные значения для разных авторов. Этот инвариант может служить для атрибуции неизвестных произведений и для обнаружения плагиата, хотя и с определенной осторожностью, поскольку априори возможны, -- и на самом деле наблюдаются, -- авторы с очень близкими значениями этого параметра (этим свойством обладают, в частности, Леонов и Фадеев), и вместе с тем, параметр N3 может зависеть от вида произведения (например, для произведений Чехова, -- пока это единственный случай, -- авторский инвариант имеет два близких, но определенно различных значения: одно для мелких вещей и другое -- для крупных).
.
Главным выводом здесь является совершенно нетривиальное (и опровергающее мнение Маркова) утверждение о существовании в русском языке хотя бы одного авторского инварианта. Правдоподобно поэтому предположение, что аналогичный авторский инвариант должен существовать и для других языков (хотя он вполне может быть совсем иным). Здесь необходим длительный систематический поиск.
.
Для историографических целей нужен авторский инвариант для латинского и греческого языков. Он позволит проверить, например, принадлежность диалогов Платона одному лицу (факт, оспариваемый почти всеми специалистами по Платону) и решить аналогичный вопрос в отношении "Илиады" и "Одиссеи" (считается, что последний вопрос положительно решен проделанным в Америке исследованием на ЭВМ, показавшим определенное v ритмическое единство обеих поэм, но подробности этих исследований нам неизвестны, и, во всяком случае, любые дополнительные подтверждения здесь были бы очень интересны).
.
II. Параллельные места и общие имена
.
В этом параграфе излагаются новые, неизвестные Морозову методики, опирающиеся на некоторые простые соображения, предложенные А. С. Мищенко.
.
1. Описание методики
.
Пусть нам дана последовательность текстов, расположенных в хронологическом порядке (возможно только предполагаемом) и объединенных общими ссылками и взаимными цитатами. Чтобы не предрешать направления цитирования, будем называть общие фрагменты текстов "параллельными местами". Все тексты предполагаются занумерованными в их относительном порядке (более ранний текст имеет меньший номер); абсолютным же местом текстов на оси времени мы интересоваться не будем. Для любых двух текстов Х и Y мы обозначим через p(X,Y) число фрагментов из X, параллельных фрагментов из Y (при X=Y условно полагаем р(Х,Х)=0). Расположив упорядоченные тексты по горизонтальной оси, фиксировав X, отложив по вертикали для каждого Y число р(Х, Y) и соединив полученные точки ломаной линией, мы получим график, который мы будем называть частотным графиком текста X, а соответствующую функцию (сопоставляющую каждому Y число р(Х, Y)) -- частотной функцией этого текста. Матрицу же, состоящую из чисел р(Х, Y), мы будем называть частотной матрицей данной последовательности текстов. Эта матрица имеет К строк и К столбцов, где К -- общее число текстов. Она, вообще говоря, несимметрична, т. к. тексты могут содержать повторяющиеся фрагменты.
.
Можно ли теоретически предсказать, строение этой матрицы? Для этого нужна некоторая априорная модель поведения цитаторов. Простейшая модель, предложенная Мищенко, состоит в том, что чаще цитируются тексты, близкие по "времени к цитатору, а более отдаленные тексты цитируются реже. В этой модели частотный график каждого текста Х должен иметь горбы-максимумы слева и справа от текста Х (по условию, в самой точке Х график равен нулю). Конечно, для текстов, расположенных в начале последовательности, имеется только левый горб, а расположенных в конце, -- только правый горб. Реальные графики отклоняются, конечно, от этой теоретической схемы. Например, особо авторитетный текст будет цитироваться ненормально долго. Но если частотные графики "в среднем" будут хотя бы качественно похожи на теоретические, то это будет подтверждением как модели, так и хронологически правильного расположения текстов. Иное же поведение графиков будет указывать на неправильность либо модели, либо хронологии. Можно, конечно, достичь лучшего согласия теории с практикой за счет усложнения теоретической модели. В своей второй модели Мищенко относит каждому автору "коэффициент компилятивности" с (X), измеряющий интенсивность, с которой он цитирует предшественников, и "коэффициент авторитетности" а (X), измеряющий интенсивность, с которой его цитируют последователи, и полагает, что после учета этих коэффициентов р (X, Y) зависит только от T=X-Y и монотонно убывает при увеличении Т. Эта модель детально обсуждена в [10].
.
2. Параллельные места библейских книг
.
Фоменко (при участии Мищенко) рассмотрел, в частности, последовательность библейских книг.
.
В результате многовековой деятельности теологов в библии было обнаружено около 18 тыс. параллельных мест (они указаны на полях каждого полного издания библии). Из 77 книг библейского канона историками более или менее точно датированы 55 книг; остальные 22 книги либо слабо связаны ссылками с остальными книгами (как, например, книги Маккавеев), либо не поддаются датированию (диапазон датировок, скажем, книги Притч простирается-на восемь (!) веков). Расположив 55 библейских книг в их хронологической последовательности, Фоменко составил и изучил соответствующую частотную матрицу (размером 55*55). Оказалось, что почти все (а именно, 50 из 55) библейских книг удовлетворяют теоретической модели: большинство ссылок делается на близкие тексты и частота ссылок падает с удалением по времени. Произведенный Мищенко расчет усложненной модели подтвердил этот вывод: функция е(Т) оказалась монотонной. Это показывает, что традиционное упорядочение библейских книг в основном верно.
.
Из 5 "особых" книг три (кн. Иоиля, Эсфирь и Экклезиаста) имеют малую амплитуду и их тип слабо выражен. Остальные две -- это Апокалипсис и кн. Даниила (также, кстати сказать, являющаяся книгой апокалиптического характера).
.
Частотный график Апокалипсиса поразителен. Он имеет лишь один максимум при малых Х (тогда как Апокалипсис имеет ї 44), т. е. тождественен с графиками первых книг канона. Это может означать только одно: Апокалипсис стоит в традиционном списке не на своем месте; его истинное место -- в начале списка.
.
Этот вывод Фоменко подкрепляет независимым наблюдением, касающимся характера цитирования Апокалипсиса новозаветными авторами.
.
Всего Апокалипсис содержит 394 стиха, а после вычерчивания параллельных мест остается 340 стихов. Из этих стихов другие авторы цитируют 167 стихов. При этом 150 стихов цитируются предшественниками (в основном ветхозаветными авторами), 44 стиха -- более поздними авторамп (новозаветными) и 27 стихов -- обеими группами авторов. Таким образом, во-первых, почти половина Апокалипсиса заимствована из Ветхого Завета, что очень странно, ибо трудно понять, почему столь несамостоятельная книга получила столь широкую известность. Во-вторых, почти две трети новозаветных цитат из Апокалипсиса являются его заимствованиями из Ветхого Завета. Казалось бы это означает, что послеапокалиптические авторы пользовались Апокалипсисом как сборником ветхозаветных цитат. Однако, этому противоречит то, что их прямые цитаты из Ветхого Завета (минуя Апокалипсис) существенно многочисленнее (порядка тысячи). Все трудности отпадут, если мы поместим Апокалипсис в начале списка: цитат в Апокалипсисе не будет и, напротив, он окажется одним из самых цитируемых произведений. "Черезапокалиптичсские" же цитаты превратятся в наиболее ударные стихи Апокалипсиса, цитируемые как ветхозаветными, так и новозаветными авторами.
.
Стоит еще заметить, что в частотном графике Апокалипсиса одна точка (N34), соответствующая кн. Даниила, несколько портит общий вид, "выскакивая" вверх. Интересно, что имеется .конкурирующая (более старая) датировка, согласно которой кн. Даниила одновременна остальным пророкам. Оказывается, что после сдвига кн. Даниила к другим пророкам ее частотный график приобретает теоретический вид, а в графике Апокалипсиса особенность исчезает.
.
3. Метод ономастограмм
.
История эволюции имен, несмотря на большое число исследователей, занимавшихся этим вопросом, до сих пор еще не имела простых, надежных и наглядных методик исследования этой эволюции, пригодных для длительных промежутков времени. В этом пункте мы изложим одну такую методику, предложенную и разработанную Мищенко и Фоменко, и являющуюся вариантом общей методики частотных графиков, специально приспособленной для изучения эволюции имен. Мы проиллюстрируем ее на примере греческих имен, встречающихся в византийских текстах. В отличие от ситуации с библейским каноном, работа по составлению списка имен здесь ранее никем не была сделана и весь этот труд Мищенко и Фоменко пришлось выполнить самим.
.
Под "текстом" мы теперь будем понимать отдельное сочинение (или отрывок сочинения), освещающее некоторый отрезок истории Византии длительностью не менее столетия. "Шкалой текстов" мы назовем последовательность текстов, покрывающих всю историю Византии (с III по XV века н. э.). Все дальнейшее исследование будет относиться к некоторой конкретной шкале, построенной Фоменко. Эта шкала содержит 51 текст, начинаясь с книги Дексиппа Афинянина и кончаясь книгой Георгия Франдзы.
.
Для каждого текста Х Мищенко и Фоменко составили список всех имен, хотя бы раз встречающихся в этом тексте. Каждое имя они заносили в список только один раз; сложные имена разбивались на составляющие. Пусть P(X,Y) -- число общих имен в текстах Х и Y. Соответствующие частотные графики мы будем называть ономастограммами. Они были построены Мищенко и Фоменко с помощью Е. Т. Кузьменко.
.
Исследование большого запаса конкретных ономастограмм выявило тот важный и априори неочевидный факт, что близкие по времени ономастогряммы имеют очень похожий общий ход (после сжатия или растяжения по вертикальной оси они приходят к практическому совпадению). Оказалось, что каждая эпоха имеет свой характерный вид ономастограмм, плавно меняющийся со временем. Это позволяет применить их для датирования текстов.
.
Пусть А и В -- два текста с похожими ономастограммами. Это означает, что для любого текста Х шкалы числа р(А,Х) и р(В,Х) близки (возможно, после умножения чисел р(В,Х) на один и тот же коэффициент пропорциональности; это обстоятельство не влияет на дальнейшую аргументацию и мы, -- чтобы не загромождать рассуждения громоздкими оговорками, -- будем его игнорировать). В частности, .равенство р(А,Х) = р(В,Х) будет иметь место, если пары текстов А,Х и В,Х имеют одинаковые (близкие) множества общих имен. В принципе, последняя ситуация может возникнуть и для разновременных текстов. Однако, если множества общих имен пар текстов А,Х и В,Х различны, совпадение чисел их элементов может произойти лишь по воле случая. Ясно, что для всех Х это невозможно. Заметив, что различие множеств общих имен пар А,Х и В,Х означает малость множества общих имен тройки текстов А,В,Х, мы получаем отсюда следующее правило датирования произвольного текста А:
.
Нужно среди текстов шкалы найти текст В (если он, конечно, существует; в противном случае методика не работает), имеющий ту же (с учетом возможного сжатия или растяжения по вертикали) ономастограмму, что и текст А. Если для каждого текста Х шкалы множество общих имен тройки А,В,Х мало по сравнению с множествами общих имен пар А,Х .и В,Х, то текст А одновременен с текстом В. Тексты А и В, удовлетворяющие условиям этого критерия, мы будем называть ономастоподобными.
.
Существенно, что эта методика применима к любым текстам А, о расположении которых на оси времени априори ничего неизвестно. Если же текст А уже имеет в исторической науке датировку, то расхождение ее с датировкой текста В будет указывать на ложность этой датировки (при условии, конечно, что текст В датирован надежно).
.
4. Примеры
.
Фоменко применил описанную методику к датировке ряда церковных авторов. Получились следующие результаты:
.
1. "Церковная история" Евсевия Памфила (традиционная датировка -- IV век) ономастоподобна (и, значит, одновременна) текстам Иоанна Дамаскина (720 -- 730 гг.).
.
2. и 3. То же самое верно и для новозаветных Деяний Апостолов, а также для писем Нила Синайского (IV-V вв.). Здесь особенно любопытен тот факт, что почти все имена у Нила -- это имена его корреспондентов (и, следовательно, современников).
.
4. Ономастограмма Исидора Пелусиота (V в.) хорошо согласуется (после сжатия в 3/4 раза) с ономастограммой книги "О Никифоре" (792--828гг.).
.
5. То же самое верно и для Евангелия от Матфея. Фоменко обработал также некоторые античные тексты.
.
6. Список афинских архонтов (традиционные даты: 496-- 293 гг. до н. э.) имеет ономастограмму, согласующуюся с ономастограммой текстов Иоанна Кантакузена (1320--1356 гг.). Таким образом, список афинских архонтов использует имена людей XI--XIV веков н. э.
.
7. То же самое верно и для "Мифологической библиотеки" Аполлодора (содержащей более двух тысяч (!) имен).
.
8. "Греческая история" Ксенофонта (традиц. дата 411-362 гг. до н. э.) ономастоподобна (и, значит, одновременна) текстам Никиты Хониата (1186-1206 гг.). ("Критерий троек" здесь был проверен Мищенко). Заметим, что традиционно Ксенофонт является непосредственным продолжателем Фукидида. В этой связи интересно, что даваемая астрономией (см. 1) датировка Фукидида (начало XII века) непосредственно предшествует ономастической датировке Ксенофонта (конец XII века).
.
9 и 10. "Агезилай" Плутарха (традиц. дата 401--361 гг. до н. э.) ономастоподобен (и потому одновременен) текстам Евматия Макремволита (XII век), а его же "Александр" (траднц. дата 356--323 гг. до н. э.) -- текстам Прокопня Кесартийского (VI век).
.
11. "Илиада" Гомера также ономастоподобна текстам Евматия Макремволита (что, заметим, отнюдь не означает, что Евматий является автором "Илиады" или хотя бы имеет к ней какое-нибудь персональное отношение) .
.
Обратим внимание, что, таким образом, методика ономастограмм распределяет античных авторов по Средним векам по каким-то нетривиальным правилам (которые еще следует найти), а не относит их к эпохе Возрождения, как это делал Морозов.
.
III. Династические параллелизмы
.
Одно из самых удивительных, и в то же время наиболее фундаментальных наблюдений Морозова состоит в обнаружении среди древних династий "параллельных" (изоморфных) пар. Еще в 1975--76 гг. Фоменко (при участии Мищенко) предпринял попытку создать объективную методику исследования этого феномена. В дальнейшем Фоменко создал иную методику, пригодную для анализа описаний любых исторических событий, получив, тем самым, новую целостную систему объективного статистического исследования нарративного материала истории. См. [11].
.
1. Династические потоки и их струи
.
О древних династиях до нас дошла очень разнородная информация, у разных авторов в зависимости от их симпатий или антипатий очень разная. Без особого преувеличения можно сказать, что единственное, в чем все хронисты, как правило, сходятся -- это длительности правлений, поскольку они в максимальной степени идеологически, национально и эмоционально нейтральны. Хотя эти длительности также варьируются (из-за различия в методах счета лет, из-за ошибок при переписывании и т. д.), но все же можно полагать их наиболее надежным материалом для исследования.
.
В своей методике Фоменко под "династией" понимает последовательность фактических правителей какой-нибудь страны безотносительно к их титулатуре и родственным связям. Из-за наличия соправителей возникают трудности в расположении этих династов в ряд. Фоменко принимает простейший принцип упорядочения -- по серединам периодов правлений, отмечая вместе с тем, что при необходимости можно пользоваться и другими способами упорядочения (на применимость методики это не влияет).
.
Последовательность чисел, выражающих длительности правлений династии, Фоменко называет династическим потоком, а ее подпоследовательности, получающиеся отбрасыванием тех или иных соправителей, -- династическими струями. Таким образом, от струи требуется, чтобы она была монотонна, т. е. середины длительностей, входящих в струю правлений, монотонно возрастали, и чтобы она была полна, т. е. без пропусков н разрывов покрывала весь период, охваченный потоком (перекрытия допускаются). В реальных ситуациях по понятным причинам эти требования могут быть слегка нарушены; например, из рассказа хрониста может выпасть год междуцарствия или он может перепутать последовательность соседних кратковременных императоров. В своей первоначальной методике (описанной в [10]) Фоменко допускал поэтому определенную подготовку потоков перед их численным сравнением: пренебрежение незначительными пробелами, перестановки (не слишком частые) двух соседних правителей и т. п . Численное же сравнение он осуществлял, вычисляя некий показатель КРМ, предложенный Мищенко и являющийся несколько усовершенствованным средним арифметическим относительных уклонений чисел одного потока от чисел другого. Эффективность КРМ для различения независимых (т. е. являющихся описаниями заведомо различных династий) династических потоков была при этом обоснована лишь экспериментально. Однако более углубленный эксперимент (проведенный Фоменко уже после того как был сдан в печать препринт [10]) выявил недостаточность КРМ для четкого различения пар зависимых и независимых описаний династий и желательность замены его другим, теоретически и экспериментально более обоснованным показателем. Такой показатель описан (в более общем виде) Фоменко в [11] и назван им вероятностью несовпадения династий (ВНД). Предложенный Фоменко довольно сложный алгоритм вычисления ВНД автоматически учитывает возможность ошибок хрониста и потому не требует предварительного препарирования сравниваемых потоков (оно осуществляется автоматически в процессе работы алгоритма) .
.
Имеется еще одна причина нарушения четкой формальной картины. Она заключается в том, что очень часто трудно с определенностью установить время начала правления (например, считать ли его от момента фактического прихода к власти или от момента формальной интронизации}, тогда как с концом правления обычно никаких трудностей нет. Это приводит к необходимости "раздвоения" правителя (или даже рассмотрения его в трех, -- большее число на практике, к счастью, не появляется, -- вариантах). Все эти варианты Фоменко включает в общий поток, требуя, конечно, чтобы ни одна струя не содержала двух различных вариантов одного и того же правления.
.
Обработав более 300 монографий, хроник, обзоров, хронологических таблиц и учебников, Фоменко изучил династические потоки у всех государств Европы, Средземноморья, Ближнего Востока и Египта от 4000 г. до н. э. до 1800 г. н. э. Вычислительный эксперимент (в процессе которого было произведено сравнение примерно 15*1011 последовательностей чисел произведенный Фоменко (с помощью М. Замалетдинова и П.Пучкова) показал, что для заведомо завимых династических потоков (описаний различными авторами одной и той же реальной династии) показатель ВНД не превышает 10-8 (часто падая до 10-12). Для заведомо независимых же потоков показатель ВНД всегда не меньше чем 10-3. Таким образом, налицо резкое различие (на пять порядков!) между парами зависимых и независимых династических потоков.
.
Следовательно, статистически достоверно можно утверждать, что если для двух династических описаний их ВНД не превосходит 10-8, то эти описания относятся к одной и той же реальности, хотя бы они не имели больше ничего общего (что может вполне статься из-за идеологических, географических и лингвистических расхождений хронистов).
.
2. Методика анкет-кодов
.
Изучение (и сравнение) древних династий затрудняется, в частности, широким использованием их составителями разнообразных штампов и расхожих легенд, из-за чего биографии даже вполне реальных личностей приобретают иногда полностью легендаризованный вид. С целью научиться вычленять из таких биографий их реальный субстрат и иметь возможность их объективно сравнивать, Фоменко на основе анализа колоссального биографического и агиографического материала составил тест-таблицу, названную им анкет-кодом (АК), иерархически упорядочивающую факты биографии по мере уменьшения их инвариантности по отношению к субъективным оценкам и мнениям хронистов.
.
Анкет-код состоит из 34 пунктов, каждый из которых содержит несколько подпунктов (подробности см. в [11]) и два анкет-кода можно сравнивать пункт за пунктом, приписывая им определенные баллы. Это позволяет к любым двум последовательностям анкет-кодов применить методику вычисления ВНД (получающееся число можно назвать ВНАК -- вероятностью несовпадения анкет-кодов) и, тем самым, объективно решать, скажем, вопрос о тождестве династий, описываемых в двух источниках.
.
Конечно, если для династий известны длительности правлений, то критерий по ВНД должен иметь приоритет. Однако, когда эти длительности неизвестны, критерий по анкст-кодам является его удобным заместителем. В случаях же, когда применимы оба критерия, опыт показывает, что они дают согласующиеся результаты.
Методика анкет-кодов применима не только к династиям, но, например, к описаниям достаточно долгих войн. В 1978--1979 гг. Фоменко провел обширный эксперимент по обнаружению близких анкет-кодов (т. с. заимствованных описаний) у различных исторических событий. В частности, было обнаружено, что
а) осада Трои (традиц. дата ок. 1230 г. до и. э.);
б) война с Тарквиниями в Риме (траднц. дата 509 г. до н. э.);
в) готская война в Италии VI в. н. э. (традиц. дата 535-552 гг. н. э.)
имеют поразительно близкие анкет-коды. Впрочем, еще Грегоровиус замечал, что "Прокопий (автор, описывавший готскую войну. -- Авт.) заимствует свои краски из "Илиады" ..." (см. . [12], т. 1, стр. 339).
.
3. Глобальная хронологическая карта и общая методика обнаружения параллелизмов
.
Всю хронологическую и биографическую (в виде анкет-кодов) информацию, содержащуюся в традиционной истории Европы, . Средиземноморья, Ближнего Востока и Египта от 4000 г. до н. э. ло 1800 г. н. э. Фоменко изображает графически на плоскости в виде некоторой схемы, которую он называет глобальной хронологической картой (ГХК). На горизонтальной оси времени Фоменко откладывает годы от 4000 г. до н. э. до 1800 г. н. э., а каждое событие изображает точкой (или отрезком), расположенной над его датой и сопровождаемой соответствующим анкет-кодом (условно изображенным). Одновременные события (в одной или разных странах) изображались при этом друг над другом в развертке по вертикали. Таким образом, ГХК наглядно представляет всю основную хронологическую информацию по древней и средневековой истории указанных регионов в их традиционной датировке, и позволяет, используя методику подсчета ВНД н сравнения анкет-кодов, обнаруживать параллелизмы, периодичности и т. п.
.
Самым общим образом методика Фоменко может быть применена к любым нарративным текстам исторического характера. Для этого их следует разбить на определенные -- желательно объективно характеризуемые, -- порции, снабдить каждую порцию числовой характеристикой (ее объемом, числом упомянутых в ней имен, длительностью правления описываемого в ней правителя и т. д.) и затем вычислить аналог ВНД (который можно называть теперь ВНСТ -- вероятностью несовпадения содержания текстов). Обширный вычислительный эксперимент, проведенный Фоменко в 1977-1979 гг., выявил, что для заведомо зависимых текстов (описывающих одно и то же событие) ВНСТ не больше 10-8 (а часто даже существенно меньше; например, для краткой и полной редакций Двинского летописца ВНСТ равен 2*10-25), тогда как для заведомо независимых текстов его типичные значения лежат в интервале от 1 до 10-2, никогда не падая меньше 10-3.
.
Тем более поразительно открытие Фоменко текстов, которые традиционная история считает независимыми, но ВНСТ которых существенно меньше чем 10-8. Например, текст, описывающий историю средневекового Рима от 300 г. н. э. до 754 г. н. э. (конкретно, были взяты пять томов книги [12]) и текст "Истории" Тита Ливия (от 753 г. до н. э. до 294 г. до н. э.), имеют ВНСТ не превышающий 6*10-10 (подобно тому как ВНСТ той же "Истории" Ливия и современного учебника истории Рима [13] в античный период, не превышает 2*10-12)!
.
Исследовав ГХК, Фоменко нашел на ней все пары с аномально малым ВНСТ. Описание этих пар см. в [11].
.
В частности, Фоменко обнаружил особые пары династий, считающиеся независимыми, для которых ВНД имеет порядок 10-12 -10-8, т. е. такой же как для зависимых пар. Этих пар оказалось среди более чем 4*106 пар несколько десятков (в [10] было указано 12 пар). Три из этих пар были найдены Морозовым. Рассмотрим эти особые пары подробнее.
.
4. Примеры династических параллелизмов
.
1. Римские империи II и III
.
Римская империя, фактически созданная Суллой и Помпеем (период правления Помпея так и называется "принципат Помпея"), практически полностью распалась в III веке после Каракаллы (это известно как "кризис III века"). Мы будем называть этот период Римской империей II (сохраняя имя Римской империи I для легендарного периода семи римских царей от Ромула до Тарквиния).
.
Римская империя была восстановлена в конце III века Аврелианом и Диоклетианом и просуществовала до конца V века. Этот период мы будем называть Римской империей III. Он заканчивается Одоакром и Теодорихом, которые были признаны как римские императоры Константинополем.
.
Из династических потоков Империй II и III Фоменко выделил две струи длины 15, для которых ВНД оказался равным 1.3*10-12. Это значение ВНД означает практически полное совпадение двух струй, осуществляющееся, подчеркнем, по 15 статистически независимым позициям. Так как полная длина обоих потоков равна 36 (см. рис.), то можно вычислить еще 15 значений для ВНД (смещая первую точку отсчета). Оказывается, что все эти 15 значений ВНД имеют порядок 10-25. Струя (длиной 36) из Империи II практически полностью исчерпывает всю эту империю; струя же из Империи III во всяком случае содержит всех знаменитых императоров. Впервые такого рода струи были обнаружены Морозовым, который заподозрил их существование на основе своих общетеоретических конструкций. Поскольку Морозов искал параллельные струи простым подбором и не владел обшей методикой, найденные им струи в деталях отличны от оптимальных струй Фоменко.
.
Кроме числового параллелизма этих струй, Морозов указал также на определенный событийный их параллелизм. Так, обе струи начинаются крупными политическими фигурами, имеющими совпадающие имена (Люций) и сходные почетные титулы (более ни к кому в эти эпохи не прикладывавшиеся: Rcstitutor Urbis и Restitutor Orbis). Заканчиваются струи также выдающимися императорами, которые известны своими идентичными акциями в области законодательства. Это замечание Морозова подтверждается методикой Фоменко обнаружения близких анкет-кодов династий. Оказалось, что анкет-коды династий Империй II и III поразительно близки; параллелизм распространяется очень глубоко, доходя иногда до полного тождества соответствующих анкет-кодов.
.
Фоменко рассмотрел также вопрос о причинах различия в длительностях Империй II и III (Империя II длится 299 лет, а Империя III только 256 лет, на 43 года меньше). Оказалось, что Империя II не имеет ни одного "массивного" соправления (сравнимого по длительности с единоличным правлением), а Империя III имеет их 4. Эти соправления разбивают Империю III на 5 блоков, причем после раздвижки этих блоков как твердых тел на величины соправлений обе струи делаются практически совпадающими и на временной оси. Таким образом, разница в 43 года целиком обязана перекрывающимися соправлениям.
2. Израильское царство и Римская империя III
.
Династический поток Израильского царства подробно описан в библии. Оказывается, что методика подсчета ВНД выделяет в нем струю (практически исчерпывающую весь поток), изоморфную струе клерикального отрезка Римской Империи III (от у Константина до Ромула-Августула). Эти струи имеют длину 21, а их ВНД = 1,3*10-12, что снова означает их практически полное совпадение. Впервые эти струи были также указаны Морозовым. Их событийный параллелизм (оказавшийся также весьма ярким) устанавливается методикой обнаружения близких анкет-кодов.
.
3. Иудейское царство и Восточная Римская империя
.
Подобно тому, как единая Римская империя распалась после Феодосия на Западную и Восточную империю, единое древнееврейское государство распадается после Соломона на два царства -- Израильское и Иудейское. Обнаруженный выше параллелизм между Западной Римской империей и Израильским царством делает поэтому естественным поиск аналогичного параллелизма между Восточной Римской империей и Иудеей. Морозов построил такой параллелизм, но для этого ему пришлось произвести значительно больше перестановок, объединении и пропусков, чем это разрешается методикой Фоменко. Тем не менее оказалось, что формальное применение этой методики здесь также обнаруживает две изоморфные струи: в Восточной империи и в Иудейском царстве имеются струи с ВНД= = 1.4*10-12. Этих струй Морозов не знал. Событийный параллелизм для этих двух струй, обнаруженный методикой анкет-кодов Фоменко, также чрезвычайно глубок.
.
Фоменко сравнил, кроме того, получающиеся в силу последних двух параллелизмов даты с морозовскнми датировками биб-лепских пророков, которые тот получил на основании анализа астрономического содержания их книг. Например, в библейской кн. Амоса говорится: "Слова Амоса ... во дни Озии царя Иудейского и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского" (Амос, 1, 1). По династическим параллелизмам Иеровоам накладывается на Гонория (395-423 гг. н. э.), а Озия на Феодосия II (408-450 гг. н. э.). Общий интервал их правления -- от 408 г. до 423 г. С другой стороны, по Морозову кн. Амоса датируется 418 г.! Аналогичное согласие "астрономических" и "династических" датировок имеет место и для всех других пророков.
.
4. Новые династические параллелизмы
.
Кроме этих трех пар, Фоменко, как уже было сказано выше, обнаружил (вычисляя ВНД и строя анкет-коды династий) целую серию ранее неизвестных пар изоморфных династий. Укажем некоторые (далеко нс все) примеры.
.
1. Имеет место параллелизм между потоками римских пап за период 140-314 гг. н. э. (год опубликования Миланского эдикта) и за период 314-532 гг. н. э. (год окончательной ликвидации Римской империи), ВНД=8.66*10-8. Этот изоморфизм прекрасно согласуется с независимым изоморфизмом между Римскими империями II и III.
.
2. Империя Карла Великого от Пипина Геристальского до Карла Толстого (681--887гг. н. э.) параллельна начальной струе потока Восточной Римской империи (333--527 гг. н. э.), ВНД =8.25*10-9.
.
3. Начальный отрезок средневековой Священной Римской империи германской нации (962--1254 гг. н. э.) изоморфен Римской Империи II (82 г. до н. э. -- 217 г. н. э.), ВНД= 1.3*10-12.
.
4. Он же изоморфен следующему отрезку той же Римской (Германской) империи Габсбургов (1308-1619 гг. н. э.), ВНД=1.2*10-12.
.
5. Он же изоморфен струе из Римской Империи III (270-553гг. н. э.), ВНД=2*10-10.
.
6. Внутри Римской империи III имеются две струи, только частично покрывающие весь ее период с ВНД = 1.7*10-8. Одна струя сосредоточена на Западе, другия -- на Востоке.
.
7. В библейском потоке Иудейского царства имеется струя, сосредоточенная в конце этого потока, полностью идентичная (ВНД не превышает 10-12) некоторой струе Восточной Римской империи, сосредоточенной в ее начале.
.
8. В потоке Римской Империи III имеется струя, изоморфная Римской империи I (семи римским царям), ВНД (при длине 7) равен 10-4. Для струй длины 7 это значение ВНД является минимальным теоретически возможным. Анкет-коды этих струй практически тождественны (см. [11], стр. 121). Параллелизм
между Римскими империями I и III искал еще Морозов, но следуя своим общим
установкам, он поставил в параллель Империи I не струю Империи III, а некоторое ее разбиение на 7 блоков
.
9. Аналогичные изоморфизмы наблюдаются и в греческой истории. Например, шесть последних афинских царей (традиц. даты: 1182--1070 гг. до н. э.) параллельны шести последним императорам Византии (1341--1453 гг. н. э.), а семь лакедемонских царей (традиц. даты: 491--297 гг. до и. э.) параллельны семи правителям средневекового греческого государства деспотата Мистры (1348--1460 гг. н. э.) (этот параллелизм получается, если лакедемонских царей занумеровать в обратном порядке, т. е. по возрастанию числовых значений дат до н. э.).
.
Полный список изоморфизмов см. в [11], рис. 5. Изображенные на ГКХ они выявляют ряд четких формальных закономерностей, которые частично описаны в [11]. В частности, оказываегся, что каждая эпоха на ГХК, расположенная слева or 300 г. и. э. изоморфна некоторой эпохе, расположенной справа от этой даты.
.
ЛИТЕРАТУРА
1. Морозов Н. А., Христос, тт. 1--7, ГИЗ, М.-Л., 1924--1932.
2. Ginzel F. К. Handbuch der Mathematischen und Technischen Chronologie, Bd. 1--3, Leipzig, 1906--1914.
3. Ginzel F. K. Specieller Canon der Sonnen- und Mondfinsternisse, Berlin, 1899.
4. Newton R. R. Two, uses of ancient astronomy, Phil. Trails. Lond. Astr. Soc. No. 276, 1976.
5. Головин Б. Н., Язык и статистика. М., "Просвещение", 1971.
6. Морозов Н. А., Лингвистические спектры. Известия АН отд. рус. яз. и словесности, кн. 1--4, т. XX, 1915.
7. Марков А. А., Об одном применении статистического метода. Известия АН, сер. 6, т. X, вып. 4, 1916.
8. Низе Б., Очерк римской истории и источниковедения. СПб, 1908.
9. Блер Ж., "Таблицы хронологические...", тт. 1--2, М., 1808--1809.
10. Постников М. М., Фоменко А. Т., Новые методики статистического анализа нарративно-цифрового материала древней истории. (Предварительная публикация). Научный Совет по комплексной проблеме "Кибернетика", М., 1980.
11. Фоменко А. Т., Некоторые статистические закономерности распределения плотности информации в текстах со шкалой. "Семиотика и информатика", вып. 15, М., 1980, стр. 99--124.
12. Ф. Грегоровиус, История города Рима в средние века. СПб, тт. 1--5, 1902--1912 гг.
13. Сергеев В. С., Очерки по истории Рима, тт. 1--2, М., 1938.
Поделиться1682013-12-29 18:43:08
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
А.Т.Фоменко
МЕТОДИКА РАСПОЗНАВАНИЯ ДУБЛИКАТОВ И НЕКОТОРЫЕ ПРИЛОЖЕНИЯ
.
Докл. АН СССР., 1981. т.285, 6, c.1326-1330.
(Представлено академиком Е.П. Великовым 22.1.1981)
1. Пусть в евклидовом пространстве Rn задано конечное множество точек D и многозначное отображение V: Rn->Rn, переводящее D в большее (конечное) множество V(D). Например, V может моделировать многократный процесс измерений случайной величины xОD, результаты которого неоднозначны вследствие случайных ошибок; V(D) можно рассматривать как множество значений, полученных в результате измерений. При этом каждое реальное значение х величины x превращается в множество точек V(х), представляющих исходное значение х; каждую точку из V(x) можно рассматривать как приближенное значение для х. При изучении реальных процессов трудность заключается в правильном моделировании (с помощью V) реальных ошибок. Пусть теперь D неизвестно, и мы знаем только множество V(D) "результатов измерений". Как распознать среди точек V(D) те из них, которые отвечают одной точке из D? Точки, отвечающие одному и тому же реальному значению, назовем дубликатами. Пусть V таково, что V(x)ЗV(y)=f, если xy.
.
1. Введем меру l удаленности друг от друга точек из V(D), стремясь к тому, чтобы точки, принадлежащие одному и тому же V(х), были достаточно близки в смысле меры l, а точки из разных V(х) и V(х), напротив, были далеки. Пусть a, bОV(D). Фиксируем точку a и построим специальную окрестность Hr, точки a. Будем стремиться к тому, чтобы точка a была центром Hr, а точка b была на границе Hr или близко к границе. Простейший вариант такой:
H'r= {cОRn: | ai - ci | <= | ai - bi |, 1<= i <= n}, т.е. H'r - параллелепипед с центром в a, имеющий точку b одной из своих вершин.
.
Для того чтобы эта конструкция стала пригодной для приложений, нужно дополнить ее, чтобы она моделировала механизм ошибок, влияющих на измерения. Ниже мы предъявим такую окрестность Hr(a,b), введем меру l удаленности точек a и b друг от друга, положив в основу определения схему, изложенную в [1], а именно: l(a,b) = vol Hr(a,b)/ vol V(D), где vol V(D) - число точек в множестве V(D), а vol Hr(a,b) - число точек из V(D), попавших в Hr(a,b).
.
3. Опишем задачу, для решения которой вводится эта мера l. Пусть обнаружен исторический текст, описывающий неизвестную нам династию правителей с указанием длительности их правлений. Является ли эта династия новой, ранее не встречавшейся, или это я одна из известных династий, но описанная в непривычных терминах (видоизмененные имена и т.д.)? Рассмотрим n последовательных реальных правителей (р. династию) с истинными длительностями правлений (p1, p2, ... , pn); часто одна и та же р. династия описывается в разных первоисточниках с разных точек зрения. Но существуют "инвариантные факты", описания которых мало зависят от автора текста, например, длительность правления: обычно нет особых причин, по которым автор значительно исказил бы это число. Тем не менее часто возникали трудности в вычислении длительностей правлений, приведшие к тому, что в разных документах для одного и того же правителя приводятся разные числа.
.
Итак, каждый автор, описывая р. династию p = (p1, p2, ... , pn), по-своему вычисляет длительности правлений и получает последовательность чисел a = (a1, a2, ... , an), где ai, -- длительность правления правителя с номером i. Эту последовательность чисел (вектор a О Rn) назовем числовой династией (ч. династией). Другой автор, описывая эту же р. династию, получит, возможно, другой вектор b О Rn. Итак, одна и та же р. династия может изображаться разными ч. династиями.
.
Пусть D={p = (p1, p2, ... , pn)} -- достаточно большое множество р. династий длины n. Модель (гипотеза): если две ч. династии близки (в смысле меры l), то они изображают одну и ту же р. династию, являются двумя вариантами ее описания (такие ч. династии назовем зависимыми); если же две ч. династии изображают две различные р. династии, то ч. династии значительно отличаются друг от друга (тогда назовем их независимыми). Перед проверкой модели дадим точное определение l, отождествив множество всех ч. династий, описывающих р. династии из множества D М Rn, с множеством V(D).
.
4. Укажем ошибки, чаще всего приводившие к разногласиям в определении длительностей правлений: а) перестановка (путаница) двух соседних правителей, б) замена двух, правителей одним, длительность правления которого равна сумме длительностей их правлений, в) неточность в вычислении длительности правления: чем она больше, тем больше и ошибка в ее вычислении. Эти три основных типа ошибок можно описать при помощи подходящего отображения V: D->Rn. Пусть p О D; вектор с назовем виртуальной вариацией вектора p, c=v(p), если каждая координата c, вектора с совпадает либо с одной из следующих трех координат вектора p: pi-1 , pi , pi+1 , либо с числом pi+pi+1. Ясно, что каждый вектор c=v(p) можно рассматривать как ч. династию, получившуюся из р. династии p в результате первых двух типов ошибок: а) и б).
.
Положим V(D) -- объединение всех векторов c=v(p), где p О D. Осталось смоделировать ошибку типа в). Пусть на положительной полуоси t >= 0 задана кусочно-гладкая функция a(t)>= 0 (у нас роль a(t) будет играть плотность вероятностей случайной величины h см. ниже). Положим H(a(t))=h(t), где H(s) -- монотонно убывающая функция на полуоси s >= 0, lims0H(s) = + oo , например, H(s) = 1/s.Если h - дискретная случайная величина, то h(t) тем больше, чем с меньшей вероятностью h принимает значение t. Пусть t я длительность правления, a(t) -- число правителей, правивших t лет. В [1], стр. 115, приведена вычисленная автором экспериментальная гистограмма частот. Если t -- значение, принимаемое h с большой вероятностью, то амплитуда ошибок h уменьшается (небольшие длительности правлений лучше поддавались вычислению, чем редкие -- большие длительности) . Укажем функцию h(t) для плотности вероятностей случайной величины -- длительности правления ([1], стр. 115). Разобьем отрезок (0, 100) целочисленной оси t на отрезки (10t, 10t + 9), 0 <=t <=9. Тогда h(t) = 2 при t = 0, 1; h(t) = 3 при t = 2; h(t) = 5 (t-1) при 3 <=t <=9. Рассмотрим в Rn параллелепипед П(a,b)=П, ортогональные проекции
pi=ai( | ai-bi | )+h(ai)) которого на координатные оси в Rn задаются отрезками со следующими концами:
pi=ai+-( | ai-bi | )+2), 0<=ai<20
pi=ai+-( | ai-bi | )+3), 20<=ai<30
pi=ai+-( | ai-bi | )+5( [ai /10] - 1 ), 30<=ai<100
.
здесь [y] -- целая часть числа y. Итак, если 0<=ai<20, то значения ai и bi рассматриваются с точностью до 1 (т.е. такова ошибка, допускаемая при их измерении), если 20<=ai<30, то допустимая ошибка равна 3/2 и т.д. Оcталось смоделировать то, что факт принадлежности точки cО V(D) к параллелепипеду П можно рассматривать лишь приближенно. Для этого нужно сделать границу П "более размытой", приближенной. Пусть r -- фиксированное число. Рассмотрим реальный вектор pО D, для которого по крайней мере r его координат pi попали в проекции pi , параллелепипеда П и некоторая виртуальная вариация которого c=v(p) целиком попала в P. Такие векторы pО D и назовем r-близкими к P. Окончательно определим окрестность Hr(a,b), взяв объединение П и всех виртуальных вариаций векторов pО D, r-близких к П. В качестве l(a,b) возьмем отношение числа векторов множества V(D), попавших в окрестность Hr(a,b) (при этом не засчитываются виртуальные вариации самих векторов a и b, отличные от a и b) к числу векторов в V(D). Это число l имеет вероятностную интерпретацию. В самом деле, построим по множеству V(D) функцию j плотности вероятностей. Разобьем Rn на стандартные кубы достаточно малого размера так, чтобы ни одна точка из V(D) не попала на границу какого-либо куба. Если xО Rn - внутренняя точка куба, то положим j(х) = (число точек множества V(D), попавших в куб)/(число точек в V(D)); если х на границе куба, то j(х) = 0. Ясно, что l(a,b) является интегралом от функции j по множеству Hr(a,b) при условии, что Hr, состоит из кубов нашего разбиения. Поскольку мы моделируем приближенные вычисления, то можно считать это условие выполненным. Число l(a,b) можно рассматривать как вероятность того, что случайный вектор, распределенный в Rn с функцией плотности j, попал в окрестность Hr с центром в a и "радиуса" | a-b|+h(a).
.
5. Для проверки модели п.3 были использованы хронологические таблицы Ж.Блера [2] и Гинцеля [3], содержащие все сохранившиеся данные о реальных исторических династиях. Мною был составлен полный список всех династий длины n = 15 из истории Европы, Средиземноморья, Ближнего Востока, Египта от 4000 г. до н.э. до 1800 г. н.э. Эти данные были дополнены сведениями из 14 других хронологических таблиц. В получившемся списке D некоторые р. династии представлены несколькими ч. династиями. Укажем основные династии, вошедшие в список D:
епископы и папы в Риме, сарацины, первосвященники в Иудее, грекобактрийцы, экзархи в Равенне, все династии Египта, Византии, Римской империи, Испании, России, Франции, Италии, Оттоманской империи, Шотландии, Лакедемона, Германии, Швеции, Дании, Израиля, Вавилона, Сирии, Сициона, Иудеи, Португалии, Парфии, Боспорского царства, Македонии, Польши, Англии. Число векторов в V(D) М R15 равно примерно 15*1011. Если для какой-то пары a, bО V(D) число l(a,b) мало, то наблюдаемая близость династий a и b -- редкое событие, тем более редкое, чем меньше l. В качестве r бралось 1 + 2/3 n =11 по правилу "двух третей". Затем был проведен обширный вычислительный эксперимент по определению l(a,b). Результаты полностью подтвердили модель п. 3: для зависимых ч. династий a, b число l колеблется от 10-12 до 10-8, а если a и b независимы, то l не меньше 10-3. Налицо резкое различие (на 5 порядков) между зависимыми и независимыми династиями. Это, очевидно, позволяет решать задачу распознавания ч. династии.
.
6. Эксперимент обнаружил несколько особых пар a, b (всего несколько десятков из 106 обработанных пар), считавшихся ранее независимыми, но для которых l(a,b) таково, как и для зависимых пар.
.
Примеры.
1) Римская империя от 82 г. до н.э. до 217 г.н.э. и Римская империя 270-526 гг. н.э., l=1.3*10-12
2) Римско-Германская империя 962-1254 гг. н.э. и империя Габсбургов 1273-1619 гг. н.э., l=1.2*10-12
3) Две Римские империи 270-553 гг. н.э. и 962-1254 гг. н.э., l=2.3*10-10.
4) Империя Карла Великого (681 -- 887 гг. н.э.) и Восточная Римская империя 333 -- 527 гг. н.э., l=8.25*10-9.
.
7. Все эти результаты были проанализированы так: автором была построена глобальная "карта" (ГК) всех династий, описанных выше (см. [2, 3]). Для этого на плоскости, вдоль горизонтальной оси времени были отложены (в виде отрезков) периоды правлений всех правителей и даты всех основных событий на интервале 4000 г. до н.э. -- 1800 г. н.э. Дата события определяется проекцией точки (отрезка), изображающей это событие, на ось времени. Соправители и одновременные события изображались друг над другом в развертке по вертикали. (Эта "карта" ГК является "полным учебником" по древней и средневековой истории всех перечисленных выше государств и регионов.) К ГК была применена методика обнаружения дубликатов: на ГК были отмечены все пары династий (и соответствующих им эпох) a,b, для которых l(a,b) мало: имеет порядок от 10-12 до 10-8 (т.е. дубликаты). В силу подтвержденной модели п. 3 малость l указывает на зависимость династий (эпох). Опишем часть Е "карты" ГК на интервале от 1600 г. до н.э. до 1800 г. н.э., регион: Греция, Италия, Германия. Результат дадим в виде строки Е, в которой династии (эпохи) обозначены буквами, причем одинаковыми буквами отмечены дубликаты. Ввиду огромного объема материала приводим только грубую схему (часть ее см. в [1]). Буквы, помещенные в числителе и знаменателе дроби, указывают одновременные эпохи. Итак,
Здесь Е = C1+ С2+ С3+ С4, C1 = С0 + С'. Итак, все 4 строки C1, С2, С3, С4 практически одинаковы и для получения всей длинной строки-учебника Е достаточно склеить их друг с другом (по вертикали). Строка С2 приклеивается к строке С1 со сдвигом на 333 года, С3 -- к С1+ С2 со сдвигом на 1053 года, C4 к C1+ С2+ С3 со сдвигом на 1778 лет. Все эти результаты полностью согласуются с хронологическими выводами, полученными в [4].
.
Итак, строка Е - важнейшая часть ГК -- склеена из четырех практически одинаковых кусков и полностью восстанавливается по некоторой своей часта С0, целиком расположенной правее 300 г. н.э. Более того, основная масса информации в С0 осредоточена на интервале 960-1700 гг. н.э.
.
В "карте" ГК имеются и другие куски, содержащие дубликаты. Пример:
строка Б, построенная для интервала 4000-586 гг. до н.э. по таблицам 1-7 в [2], а именно: по столбцам 1, 2 для таблиц 1, 2, 3 в (2); по столбцам 1, 2, 3 для таблицы 4; по столбцам 1, 2 для таблицы 5; по столбцу 1 для таблицы 6; по столбцу 3 для таблицы 7. События, составляющие эту строку Б (и описанные в Old Testament, кн. Gen., Ex., Lev., Numb., Deuter., Josh., Jud., Ruth, 1-2 Sam., 1-2 Kings, Ez., Neh., Esth.), традиционно относятся к другим регионам (Ближний Восток), чем события, составляющие строку Е. Применение методики распознавания дубликатов (и методик, описанных в [1], дает:
Здесь блок Са является частью блока С. Мы не случайно использовали те же символы, что и при описании строки Е. оказывается, строка Б совпадает с частью строки Е. А именно:
Длина строки Б, измеренная в годах, равна 2300. Итак, полный "учебник" ГК содержит не только укорачивающиеся строки (вида Е и Б), но и изоморфные друг другу (совпадающие) строки значительной длины, традиционно рассматривающиеся как различные эпохи. Общий результат: вся "карта" ГК (а не только строки Б и Е) полностью восстанавливается по своей меньшей части С0, расположенной правее 300 г. н.э., причем основная масса событий расположена правее 960 г. н.э. В частности, строка Б практически целиком восстанавливается по части, расположенной на интервале 960-1400 гг. н.э.
.
Московский государственный университет Поступило
им. М.В. Ломоносова 5 II 1981
.
ЛИТЕРАТУРА
1 А Л. Фоменко, Некоторые статистические закономерности распределения плотности информации в текстах со шкалой. Семиотика и информатика, в. 15, М., 1980, стр. 99.
2 Ж. Блер, Хронологические таблицы (Brit. Roy. Soc.), М., т. 1-2,1808.
3 F.K. Gimel, Handb. der Mathematischen und Technischen Chronologie, v. I-III, Leipzig, 1906, 1914.
4А.Т.Фоменко, В сб.: Проблемы механики управляемого движения. Иерархические системы, Межвузовск. сб., научн, тр., 1980, стр. 161.
Поделиться1692014-01-06 11:39:43
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
16. ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА ИЛИ КОМЕТА ГАЛЛЕЯ И КОМЕТА, "ИЗОБРАЖАЮЩАЯ СОБОЙ АНДРОНИКА".
.
Никита Хониат упоминает о некоей комете, явившейся на небе перед воцарением Андроника и "явно изображавшей собой самого Андроника". Мы цитируем: "В это время явилась на небе комета, которая предвещала будущие бедствия и ЯВНО ИЗОБРАЖАЛА СОБОЙ САМОГО АНДРОНИКА. Представляя внешним своим видом образ и изгибы змеи, явившееся светило то вытягивалось, то спустя немного свивалось в кольца, а иногда представлялось как бы с отверстием пасти и приводило в ужас боязливых зрителей" [933:1], с.265. Конечно, Хониат не связывает здесь комету с рождением Андроника, но явно говорит, что она "изображала самого Андроника". Вообще Хониат довольно часто путает последовательность событий и даже упоминает об одном и том же событии несколько раз в разных вариациях. Мы уже говорили об этом выше и еще не раз столкнемся в дальнейшем. Так что вполне вероятно, что речь идет о комете, возвестившей рождение Андроника. Мы видим хорошее соответствие с Вифлеемской звездой примерно 1150 года или (и) кометой Галлея, которая тоже могла появиться примерно в 1150 году, см. выше.
.
17. ВОЗРАСТ ХРИСТА И ВОЗРАСТ АНДРОНИКА.
.
Согласно Евангелиям, Христу в момент распятия было от 30 до 50 лет, см. обсуждение выше. Напомним, что возраст от 40 до 50 лет по-видимому подразумевается в Евангелии от Иоанна и упоминается некоторыми старыми церковными писателями. Сегодня общепринято, что возраст Христа был 30-33 года. Посмотрим теперь, что говорит Никита Хониат о возрасте Андроника. С одной стороны, Хониат много раз называет его "стариком", а в то же время утверждает, что Андроник выглядел достаточно молодо. Мы цитируем: "При прекрасном телосложении он имел завидную наружность. Стан у него был прямой, рост величественный, лицо, даже в глубокой старости, моложавое" [933:1], с.358-359.
.
На иконах Христос как правило изображается не старым. Однако есть исключения, хотя и редкие. Существуют изображения Христа, на которых он представлен совсем немолодым человеком, см., например, рис.2.25. Еще один пример - известная мозаика в киевском соборе Святой Софии.
Очевидно, в христианской традиции существовали разногласия о возрасте Христа перед распятием. Такая же неуверенность сквозит и в тексте Никиты Хониата, см. выше. Он говорит, что Андроник был стар, а в то же время выглядел весьма моложаво.
.
Никита Хониат утверждает, что Андроник был уже седым. Например, Андроник назван "седовласым" [933:1], с.353. Но седые волосы могут появиться и в тридцатилетнем возрасте. Особенно если у человека была сложная жизнь и он испытывал гонения. Конечно, на иконах Христа обычно изображают не седым. Но исключения есть и из этого правила. Кроме того, не исключено, что на иконах Христос изображается в более молодом возрасте.
.
В итоге мы получаем, что существенных противоречий между возрастом Христа по Евангелиям и описанием Никиты Хониата нет. В обоих случаях мы видим следы сомнений относительно точного возраста. Единственное, что можно, по-видимому, утверждать, что Христос, как и Андроник, был не очень молод и не очень стар. То есть был в среднем возрасте. Вероятно, от 30 до 45 лет.
.
Обратимся к Плащанице. На ней также изображен человек среднего возраста. "На Плащанице изображен мужчина с бородой. Волосы длинные, сзади образуют пучок как бы от растрепанной косицы. Рост примерно 1,78 метра... Возраст около 30-35 лет, вес приблизительно 79 кг, сложение пропорциональное, мускулистое" [244], с.13.
.
Таким образом, изображение на Плащанице тоже свидетельствует о том, что Христос был в среднем возрасте. Не юноша, но и не старик.
Поделиться1702014-01-06 11:42:51
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
18. РАЗДВОЕННАЯ БОРОДА ХРИСТА И РАЗДВОЕННАЯ БОРОДА АНДРОНИКА.
На многих иконах Христа он изображен с раздвоенной бородой. См., например, русские иконы на рис.1.24 и рис.2.26. На старинных гравюрах серии "Малые Страсти", приписываемых сегодня Альбрехту Дюреру (германская школа), борода Христа в большинстве случаев тоже показана раздвоенной, см. примеры на рис.2.27.
Поделиться1712014-01-06 11:45:10
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Далее см. изображения Христа итальянской, флорентийской, школы на рис.2.28. Далее, см., например, картины: Пьетро Перуджино, Пьеро делла Франческа, Фра Анджелико - см. рис.2.29; Фра Анджелико - см. рис.2.30;
Поделиться1722014-01-06 11:47:21
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Иеронима Босха - см. рис.2.31; Микеланджело, Джован Баттиста Чиа да Конельяно, флорентийской школы, Пинтуриккьо и помощники - см. рис.2.32;
Поделиться1732014-01-06 11:53:04
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Симоне Мартини - см. рис.2.33; Фернандо Гальего - см. рис.2.34; Бартоломео Кардуччи - см. его картину далее; Карло Кривелли [40:1], с.60, илл.50. Подобных старинных изображений сохранилось довольно много. Причем, судя по некоторым иконам и по Плащанице, борода Христа была достаточно большой.
Кстати, на Плащанице борода похожа на раздвоенную, хотя изображение в данном месте не настолько ясное, чтобы мы могли утверждать это точно, см. рис.1.15 и рис.1.17. Тем не менее, исследователи отмечали, что на Плащанице изображена "короткая борода, РАЗДВОЕННАЯ ПОСРЕДИНЕ". См. статью "Образ на ткани" на сайте wwwshroud.orthodoxy.ru, целиком посвященном Туринской Плащанице.
.
Средневековый источник "Послание Лентула" также утверждает, что "Он (Христос - Авт.) имеет густую коричневую бороду в цвет Его волос, не длинную, но РАЗДЕЛЕННУЮ НАДВОЕ" [307], с.453.
.
А теперь обратимся к византийской истории. Оказывается, что у Андроника была РАЗДВОЕННАЯ БОРОДА. Никита Хониат говорит: "У него длинная борода, РАЗДЕЛЯЮЩАЯСЯ НА ДВЕ ПОЛОВИНЫ И ОКАНЧИВАЮЩАЯСЯ ОСТРИЕМ" [933:1], с.353. Отметим, что на некоторых иконах борода Христа четко разделена надвое, см. выше, а на некоторых других она оканчивается ясно выраженным острием, см. рис.1.25 и рис.1.26.
.
Надо сказать, что далеко не для каждого византийского императора сохранились сведения о форме его бороды. Что касается раздвоенной бороды, то мы не нашли в византийской истории другого такого упоминания кроме Андроника. Подобная форма бороды - достаточно ярко выраженная особенность человека. Вообще форма бороды, а тем более раздвоенная, это необычная характеристика в описании правителей. Их внешность описывается в летописях достаточно часто, но форма бороды - весьма редко. Поэтому отмеченное совпадение вряд ли случайно.
.
19. ПОСТ ХРИСТА И ПОСТ АНДРОНИКА.
.
Евангелия подробно рассказывают о том, как постился Христос: "Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню... и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал" (Матфей 4:1-2). И далее: "Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал" (Лука 4:2).
.
Никита Хониат пишет об Андронике следующее: "Он был необыкновенно здоровый человек, потому что чуждался изысканных лакомств, не был ни обжора, ни пьяница... Если же иногда и случалось ему обременять желудок, то и это непродолжительное расстройство он устранял целодневным трудом и постом, так что только в конце дня подкреплял свое тело куском хлеба и чашей разведенного вина" [933:1], с.359.
.
Описывая других византийских императоров, Никита Хониат ничего не говорит об их посте и умеренности в пище. Наоборот, он часто рассказывает о роскошных царских пирах других правителей. Такая характеристика Андроника является очень необычной. Она идеально соответствует Евангелиям.
.
Любопытно, что мусульманский обычай поститься состоит в том, что кушать запрещается только днем, а после захода солнца есть уже можно. Следы такого обычая присутствуют и в христианском посте. Это так называемые сочельники, когда едят только вечером, "после звезды". Возможно такой обычай уходит корнями в пост Андроника-Христа.
.
20. ИЗГНАНИЕ ТОРГУЮЩИХ ИЗ ХРАМА.
.
Всем известен евангельский рассказ об изгнании Христом торговцев из храма после того, как он торжественно въехал в Иерусалим. "И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников" (Матфей 21:12-13). И далее: "Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь" (Марк 11:15-16). См. также (Лука 19:45-46) и "Страсти Христовы", цитированные выше.
.
По сути дела, Евангелия рассказывают нам, что, войдя в Иерусалим, Христос начал устанавливать там новые порядки. В частности, запретил продажу "голубей" и меняльные лавки в храмах. Не очень понятно, правда, причем тут голуби? Почему именно их запретил продавать Христос? Неужели в храмах не продавали ничего другого? Но очевидно именно "голуби" вызвали наибольшее раздражение Иисуса. Похоже, что под "голубями" Евангелия подразумевали не птиц-голубей, а что-то другое. Например, продажу церковных и вообще государственных должностей. Или продажу индульгенций, которая всегда вызывала у многих сильные возражения.
.
Любопытна также фраза Марка: "не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь". Вряд ли ее надо понимать буквально. Дескать, нельзя было зайти в храм, имея что-либо в руках. Скорее, здесь речь шла о каких-то финансовых или торговых махинациях. Которые делались под прикрытием церкви. До сих пор в бухгалтерском языке бытует выражение "провести деньги" или "провести товар" в смысле их оформления, придания им законности. Слово "провести" могло по ошибке превратиться в "пронести". Обратившись к церковно-славянскому тексту, мы увидим, что там написано следующее: "И недаяше да кто мимо несет сосуд сквозе церковь" [819:1], лист 79. Здесь вместо слова "вещь" написано более определенно - "сосуд". Поэтому вполне возможно, что речь шла о запрете торговли вином в храмах. Ясно, что она приносила большой доход, от которого не хотели отказываться. Недаром книга "Страсти Христовы" прямо утверждает, что изгнание из храма стало основной причиной заговора архиерееев против Христа, см. выше.
.
В биографии Андроника тема "изгнания торгующих" звучит исключительно отчетливо. Мы уже говорили о том, что Андроник прекратил продажу должностей или раздачу их за взятки: "Он не продавал общественных должностей и не отдавал их каждому желающему за какое-нибудь приношение, но предоставлял их даром и лицам избранным. Оттого то люди... доведенные общественными недугами до смерти, как бы услышав трубу архангела, пробудились от долгого и тяжкого сна и воскресли. И, как говорится... кости стали соединяться теперь с костями, члены с членами, так что в короткое время весьма многие города ожили и по-прежнему стали богаты... Он... прекратил притеснения сборщиков податей и непрерывные поборы, которые были выдуманы и обращены в ежегодную дань жадными чиновниками, как хлеб пожиравшими народ, привел в определенный сбор" [933:1], с.334.
.
Кстати, обратим внимание на сам язык повествования Хониата в данном месте. Такое впечатление, что при описании Андроника его постоянно тянет на цитирование Псалтири, библейских пророчеств или же на евангельские ассоциации. Например, говоря о возрождении торговли при Андронике, Хониат употребляет чисто евангельский термин "воскресение из мертвых". Сравним, например, со словами Матфея: "И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов, по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим" (Матфей 27:51-53). Или, например, тринадцатый псалом Давида: "Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб" (Псалтирь 13:4). И так далее. Хотя, казалось бы, здесь нет особого повода для таких библейских ассоциаций. Ведь речь идет просто о пресечении взяточничества, а не о Страшном Суде.
.
По-видимому, "Хониат" обрабатывал в своей "Истории" некий старый текст, который был намного ближе к Евангелиям и вообще к Библии. Вероятно, "Хониат" стремился изготовить из него светскую хронику. Но, тем не менее, в некоторых местах все-таки проглядывает язык старого оригинала.
.
По словам Никиты Хониата Андроник настолько обуздал взяточничество, что чиновники стали бояться не только взяток, но и простых, вполне безобидных подарков: "Многие чуждались теперь и добровольных приношений, избегая их... как какой-нибудь заразы, гибельной для всего, что к ней прикасается" [933:1], с.333.
.
Далее Хониат сообщает, что "посылая в области правителей, Андроник назначал им богатое жалование и в то же время объявлял, каким подвергнутся они наказаниям, если нарушат его повеление" [933:1], с.333-334. В случае, если назначенный правитель все-таки нарушал приказ императора не брать взятки, Андроник никогда его не прощал. Даже в тех случаях, когда это были знатные люди или даже его родственники. Это вызвало волну ярости против императора. Хониат называет его "зверем", безжалостно преследующим "хороших людей" за малейшие прегрешения. Он пишет: "Прибытие Андроника сопровождалось для многих лишениями и скорбями или даже потерей жизни, либо какой-нибудь другой крайней бедой. Положив... в основание души своей жестокость... этот человек считал для себя тот день погибшим, когда он не захватил или не ослепил какого-нибудь вельможу... Подобно жестокому учителю то и дело поднимающему бич на детей... Многие даже во сне не находили для себя покоя... но, едва заснувши, вдруг в испуге пробуждались, увидев перед собой во сне Андроника или тех, кого этот свирепый, упрямый и неумолимый в своем гневе человек принес в жертву своей жестокости. Что будет в последние дни, по предсказанию Богочеловека, то есть что двое будут на одном ложе и один поемлется, а другой оставляется, то же самое явно происходило и в те дни, потому что одного из супругов внезапно хватали и отводили на истязание... Отец пренебрегал детьми, дети не заботились об отце. Если в одном доме было пять человек, то трое восставали против двоих и двое против троих" [933:1], с.332.
.
Другими словами, Андроник полностью пренебрегал родственными связями при разборе судебных дел. Здесь опять в тексте Хониата звучат явные ассоциации с Евангелиями. В самом деле, Матфей так передает слова Христа: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю, не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Матфей 10:35-37).
.
И далее, Евангелия говорят: "Так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь вам приидет" (Матфей 24:40-42).
.
Никита Хониат здесь прямо и откровенно цитирует Евангелия, называя Христа Богочеловеком, см. выше.
.
Никита Хониат прямо обвиняет Андроника, что тот не щадил даже своих собственных родственников, отдавая приказ об их наказании и в то же время проливая притворные (по мнению Хониата) слезы жалости. Так например, Андроник "отдал под суд дядю И`саакова Константина Макродуку и Андроника Дуку... Спустя несколько дней эти люди были осуждены за оскорбление царского величества, несмотря на то, что принадлежали к партии Андроника, были самыми главными ее членами и вернейшими его друзьями" [933:1], с.303. Оба были повешены [933:1], с.305.
.
После чего "некоторые из приближенных к Андронику попросили у него снять тела повешенных. Выслушав просьбу без неудовольствия, Андроник спросил: давно ли они умерли, и, узнав от исполнителей казни, что злые зле погибли, сказал, что он жалеет об участи этих людей. С этими словами он заплакал и затем прибавил, что власть и строгость закона сильнее собственных его чувств и склонностей и решение судей сильнее его личного расположения" [933:1], с.306.
.
Тем самым, Андроник подчеркивал, что никакие связи, в том числе дружеские или родственные, даже с самим императором, не могут освободить от заслуженного наказания.
.
Хониат приводит следующий яркий пример. По словам Хониата, во времена Андроника существовал старый обычай, согласно которому потерпевший крушение и прибитый к берегу корабль разграблялся местными жителями. Это весьма мешало торговле и было вредно для государства. Многочисленные строгие запреты предыдущих императоров ничего не могли с этим поделать. Поэтому, когда Андроник заявил, что он прекратит данное безобразие немедленно, никто не поверил. Однако Андроник издал указ, согласно которому в случае разграбления разбившегося корабля начальник той области, где это произошло, будет повешен на этом самом месте. Грабеж прекратился немедленно. Более того, местные жители стали помогать потерпевшим кораблекрушение, снабжать их едой и т.п. Хониат пишет по данному поводу: "Таким то образом на место бури вдруг явилась тишина и эта перемена до того была нечаянна, что, казалось, была делом руки явно нечеловеческой" [933:1], с.338.
.
И опять мы видим пример того, как Хониат, обсуждая действия Андроника, обращается к евангельским ассоциациям. Чудо, нечеловеческая рука, утихшая буря и т.п. Напомним, что тема прекращения бури по просьбе Христа в Евангелиях присутствует в явном виде. "На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник, Наставник, погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды: и перестали; и сделалась тишина" (Лука 8:23-24).
.
Отметим, что в приведенном фрагменте из Хониата его "евангельское высказывание" плохо вяжется с предыдущим рассказом о грабеже кораблей. Складывается впечатление, что позднейший редактор пытался вставить евангельский рассказ об утихшей буре в какое-нибудь подходящее место, но сделал это не очень удачно.
.
21. ХРИСТОС УЧИТЕЛЬ И МУДРЕЦ, АНДРОНИК - УЧИТЕЛЬ И СОФИСТ.
.
В Евангелиях часто к Христу обращаются словами "Учитель". Такое обращение встречается десятки раз. См., например, [670], с.1155.
.
Никита Хониат, говоря об Андронике, тоже употребляет это слово, хотя и в переносном смысле: "Подобно жестокому УЧИТЕЛЮ" [933:1], с.332. Ни к одному другому византийскому императору Хониат такого эпитета не прикладывает.
.
Более того, Хониат прямо называет Андроника "софистом", то есть мудрецом. Кроме того, софистами называли также "учителей мудрости и красноречия" [85:1]. Хониат говорит: "Он (Андроник - Авт.) прибегнул к письменным хитростям и, как СОФИСТ, придумал небывалый способ" [933:1], с.291. Такая характеристика Андроника вполне соответствует евангельскому описанию Христа, где он действительно предстает мудрецом и учителем.
.
Опять-таки, в жизнеописаниях византийских императоров подобная характеристика является уникальной или, по крайней мере, достаточно редкой.
.
22. АНДРОНИК И ИУДЕИ.
.
Согласно Евангелиям, противниками Иисуса являются иудейские первосвященники и учителя. Никита Хониат описывает Андроника как византийского императора. Отметим, что в жизнеописаниях византийских императоров упоминания об иудеях, как о противниках императора, - вещь достаточно редкая. Описывая казнь противников Андроника, знатных жителей Царь-Града - Дуки и Макродуки, Никита Хониат пишет следующее: "Степан Агиохристофорит... схватил камень, какой только мог взять рукой, и, бросив его в Макродуку... убеждал всех последовать его примеру... Все собравшиеся взялись за камни и стали бросать их в этих мужей... Затем, когда они еще дышали, их подняли люди, которым было поручено это дело и, закрыв их покрывалами... отнесли Дуку в отдаленное место, ОТВЕДЕННОЕ ИУДЕЯМ ДЛЯ КЛАДБИЩА" [933:1], с.305. Таким образом, Хониат, хотя и очень глухо, но все-таки упоминает иудеев, говоря о противниках Андроника. Опять возникает впечатление, что перед нами - текст, сильно обработанный позднейшим редактором. Многое из того, о чем в оригинале говорилось прямо и открыто, превратилось здесь в глухие и малопонятные намеки.
.
Отметим также сам способ казни - избиение камнями. Это - библейская казнь, и о ней часто упоминается как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Например: "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень" (Иоанн 8:7). Кстати, Хониат здесь тоже пытается "сгладить углы" и представить побиение камнями не как казнь, а как всего лишь "предварительное мучение", заявляя, что потом Дуку и Макродуку повесили. То есть казнили не библейским способом, а обычным, средневековым. Тем не менее, создается впечатление, что в оригинале, который обрабатывал "Никита Хониат", речь шла все-таки именно о библейском побиении камнями.
Поделиться1742014-01-06 11:55:43
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
23. ПЕРВОМУЧЕНИК СТЕФАН И ПЕРВЫМ ПОСТРАДАВШИЙ ЗА АНДРОНИКА СТЕФАН АГИОХРИСТОФОРИТ.
.
В истории христианской церкви известно, что ПЕРВЫМ мучеником за Христа был архидиакон Стефан. См., например, "Деяния", главы 6-7 и 8:1-2; а также [988:0], статья: "Стефан, архидиакон и первомученик". На рис.2.35 приведено одно из многочисленных старинных изображений мученичества Святого Стефана.
А в жизнеописании Андроника ПЕРВЫМ из его приближенных, кто погиб во время мятежа, назван начальник дворцовой охраны СТЕФАН Агиохристофорит, то есть, в переводе с греческого на русский: Стефан, Святого Христа Поддерживающий. Вот как Хониат описывает самое начало мятежа.
.
<<Стефан Агиохристофорит, как человек предприимчивый, заботившийся о благосостоянии своего государя и царя, решился схватить Исаака Ангела... Прибыв в дом Исаака... он приказал Исааку выйти и следовать за собой... Когда же тот... стал медлить, потому что, по одному уже его появлению, мог заключить о крайней беде, то Агиохристофорит употребил силу... Исаак видел, что ему невозможно уйти... в том самом виде, как был... вскочив на коня и обнажив меч, он бросается на Агиохристофорита и направляет меч на его голову... ИСААК ПОРАЖАЕТ НЕСЧАСТНОГО В ГОЛОВУ И НАНОСИТ СМЕРТЕЛЬНЫЙ УДАР. Рассекши его надвое, он... бросается на его слуг и после того, как одного из них обратил в бегство одним лишь поднятием меча, другому отрубил ухо, а остальных разогнал иначе, так что все они разбежались по своим домам, - во весь опор скачет к великой церкви... Он громким голосом объявлял всем, что этим мечом... ОН УБИЛ СТЕФАНА АГИОХРИСТОФОРИТА... Между тем городская чернь... стала тысячами стекаться к Великой церкви... Вместе с другими приходит сюда и дядя Исаака, по отцу, Иоанн Дука, со своим сыном Исааком, и оба поддерживают его восстание... А так как со стороны императора тут не было никого... не было ни людей, знаменитых родом, ни друзей Андроника, ни вооруженных секирами варваров, ни... ликторов... то собравшиеся становились смелее и смелее... Андроника не было в городе: он жил в Милудийском дворце на восточной стороне Пропонтиды.
.
Услышав в первую стражу ночи об убиении Агиохристофорита, он... написал к жителям города небольшую грамоту, в которой убеждал их прекратить мятеж, и которая начиналась таким образом: "Что сделано, то сделано; казни не будет". С наступлением утра и приверженцы Андроника пытались укротить волнение народа, и сам Андроник на императорской триире приезжает в Большой дворец... Исаак (Ангел - Авт.) провозглашен был царем... и... выезжает из Великой церкви, имея в своей свите даже и патриарха Василия Каматира... Что же касается Андроника - он, по прибытии в Большой дворец... решился вступить в бой с народом и стал собирать и приготовлять к сражению бывших при нем людей... Видя однако же, что его усилия напрасны, он решается вступить в переговоры с народом и объявляет, что отказывается от царства и передает его сыну своему Мануилу... Но народ от этих слов еще более ожесточился... Когда же чернь разломала ворота, называемые Карейскими и ворвалась во дворец, Андроник обращается в бегство. Сняв с ног пурпуровые сапоги, как сумасшедший, СБРОСИВ С ШЕИ КРЕСТ... он надевает на голову варварскую шапку, которая оканчивается острием, похожим на пирамиду, и снова вступает на царскую трииру>> [933:1], с.349-354.
.
Таким образом, мятеж против Андроника, закончившийся его свержением, начался именно с убийства Стефана. Именно он был первым "мучеником за Андроника". Кроме того, Стефан Агиохристофорит был начальником царской охраны, то есть как бы главным служителем, архидиаконом, по-гречески. Как и Стефан первомученик, христианский святой. Он был архидиаконом [988:0]. Следовательно, имя первого человека, погибшего за Христа, и имя первого человека, погибшего за Андроника, совпадают. Это был Стефан.
Поделиться1752014-01-06 11:57:24
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
В заключение отметим еще одну глухую параллель. Первомученик СТЕФАН был побит камнями [988:0]. А упомянутое выше описание побиения камнями, - кстати, единственное у Никиты Хониата, - тоже связано именно со СТЕФАНОМ Агиохристофоритом. Правда, Хониат считает, что камнями побивает сам Стефан [933:1], с.305. Но мы понимаем, что имеем дело не с оригинальным текстом, а с его обработкой. Поэтому кто именно кого побил - вполне может зависеть от конфессиональной принадлежности летописца. "Хорошие люди" и "плохие" часто менялись местами на страницах летописей. А вот сам факт побиения камнями сохранился.
.
Напомним цитату из Хониата еще раз: "Степан Агиохристофорит... схватил камень, какой только мог взять рукой, и, бросив его в Макродуку... убеждал всех последовать его примеру... Все собравшиеся взялись за камни и стали бросать их в этих мужей" [933:1], с.305.
На рис.2.36 приведена картина Карпаччо "Побиение камнями Святого Стефана". Стефан изображен справа. Он уже упал на колени, в него кидают камни. Обращает на себя внимание центральная фигура в красном царском одеянии, стоящая на возвышении и указывающая рукой на Стефана. Не исключено, что так изображали Исаака Ангела, который в тот день стал императором. И который лично убил Стефана Агиохристофорита, см. выше.
Поделиться1762014-01-06 11:58:49
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
На рис.2.37 показана картина Джорджо Вазари "Побиение камнями Святого Стефана". Здесь также мы видим слева фигуру, выделенную особо яркими, оранжевыми, красками. Художник явно хотел обратить внимание зрителя на этого человека. Он наносит удар Стефану. Вероятно, это - Исаак Ангел, возглавивший мятеж против Андроника и собственноручно убивший Стефана.
Поделиться1772014-01-06 12:00:30
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
24. ХРИСТОС СНИМАЕТ С СЕБЯ ТЯЖЕЛЫЙ КРЕСТ ПО ПУТИ НА ГОЛГОФУ.
.
В приведенном выше отрывке из Хониата есть еще несколько интересных мелочей, которые стоит отметить. Говорится, например, что Андроник для чего-то СБРОСИЛ СО СВОЕЙ ШЕИ КРЕСТ. Естественно, Хониат трактует это как недостойный поступок Андроника, причем совершенно бессмысленный. Непонятно, для чего надо было снимать нательный крест, который, по-видимому, имел в виду Хониат. Чтобы как-то объяснить сцену, Хониат пишет: "как сумасшедший", то есть приписывает такое действие безумию Андроника.
.
Но понимая, что текст "Хониата" является искаженной редакцией какого-то старого оригинала, и обратившись к Евангелиям, мы сразу же находим там соответствующее место. Причем хорошо всем известное. Христа заставили нести тяжелый крест на Голгофу. Он не смог донести крест до самого конца. Тогда КРЕСТ СНЯЛИ С ХРИСТА и передали другому человеку. Который и принес крест на место казни. На рис.2.38 приведена картина Веронезе "Несение креста" [493:1], с.265. Христос падает под тяжестью креста. Сзади изображен подошедший Симон, берущийся за крест и начинающий снимать его с изнемогающего Иисуса. 
Поделиться1782014-01-06 12:02:10
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
Та же сцена снятия креста "с шеи Христа" показана и на рис.2.39. Старинных изображений этой сцены сохранилось много. См. также, например, известную гравюру А.Дюрера "Несение креста" [1234], илл.124.
.
Вот как об этом рассказано в книге "Страсти Христовы":
.
"Взяша Господа нашего Исуса, Сына Божия, и поведоша Его на место Краниево, еже есть Лобное место (яко ту погребеся Адам) к горе Голгофе, на ней же имать распять быти. Еще же и крест на Него возложиша, и повелеша Ему нести до горы Голгофы. Исус же неможаше нести от множества ран. Изшедше же из града, сретоша некоего человека киринейска, именем Симона, грядущего с села своего и сему повелеша крест понести, понеже бо видеша окаяннии Исуса изнемогающа, сами же влекоша его немилостиво до места, идеже распяти его хотяху" [819:1], лист 89.
.
Евангелия тоже говорят о снятии креста с Иисуса и передаче его некоему прохожему, хотя и не так подробно (Матфей 27:32; Марк 15:20-22; Лука 23:26; Иоанн 19:17). Марк, например, говорит: "И повели Его, чтобы распять Его. И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. И привели его на место Голгофу, что значит: Лобное место" (Марк 15:20-22).
.
Таким образом, в евангельском рассказе Христос действительно снимает с себя тяжелый крест, поскольку не может его нести. Похоже, что именно это событие и отразилось, хотя и довольно смутно, в повествовании Никиты Хониата, см. выше.
Поделиться1792014-01-06 12:05:06
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
25. ПИРАМИДАЛЬНАЯ ШАПКА АНДРОНИКА И ХРИСТИАНСКАЯ ПАПСКАЯ ТИАРА.
.
Вот еще одно любопытное место в приведенном выше обширном фрагменте из Хониата. Сказано, что Андроник перед бегством "надевает на голову варварскую шапку, которая, оканчиваясь острием, похожа на пирамиду" [933:1], с.354. Но шапка, похожая на пирамиду и заканчивающаяся острием, хорошо известна в христианстве. Это - папская тиара, см. рис.2.40. Итак, мы начинаем понимать происхождение этого головного убора. Такую шапку носил Христос-Андроник.
Кстати, она названа Хониатом "варварской шапкой". Следовательно, скорее всего, ее не носили в Царь-Граде. Вероятно, Андроник привык к ней на Руси, где провел много лет, см. выше. Это - один из видов старого русского колпака. На рис.2.41 приведен фрагмент картины Карпаччо "Встреча Святой Урсулы с папой Кириаком". На голове папы мы видим пирамидальную шапку-колпак с острым верхом.
Поделиться1802014-01-06 12:07:58
- Администратор
- Откуда: Германия
- Зарегистрирован: 2012-04-21
- Приглашений: 48
- Пол: Мужской
- Возраст: 71 [1952-06-02]
- Провел на форуме:
11 месяцев 3 дня - Последний визит:
Сегодня 06:02:31
26. ХРИСТОС ВЕРШИЛ СУД КАК ЧЕЛОВЕК, ИМЕЮЩИЙ ВЛАСТЬ.
.
Хорошо известно, что многие правители, в том числе и византийские, довольно часто лично вершили суд. Но в Евангелиях мы встречаем прямые указания на то, что Христос после входа в Иерусалим, - то есть, как мы теперь понимаем, когда стал властителем Царь-Града, - ЛИЧНО ВЕРШИЛ СУД. Говорится, что Христос "утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? ... Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле... Они же, услышав то... стали уходить один за другим... и остался один Иисус и женщина, стоявшая посреди. Иисус, восклонившись, и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши" (Иоанн 8:1-11).
Здесь мы видим описание облеченного властью судьи, который судит, сидя на некоем возвышенном месте, поскольку обращаясь к остальным, он "восклоняется". И вообще, Христос занят своими делами: что-то пишет, о чем-то думает и обращается к окружающим явно свысока. Они вынуждены терпеливо ожидать его ответа. Наконец он выносит решение и сообщает его окружающим. При этом обвиняемого ставят посреди и окружающие высказываются. Происходит суд. Любопытно, что именно так изображали данную евангельскую сцену некоторые художники еще и в XVII веке. На рис.2.42 приведена картина Рембрандта "Христос и грешница". На первом плане показаны Христос-судья и грешница. А на втором плане, сзади, эта же сцена суда изображена еще раз, причем в куда более величественном виде, см. рис.2.43. Христос-судья восседает высоко вверху, на гигантском золотом троне в огромном храме. Перед ним, чуть ниже, стоит та же грешница в белом одеянии, окруженная людьми. Многие - на коленях. Вся сцена изображена в точном соответствии с Евангелиями: "Пришел в храм, и весь народ шел к Нему. ОН СЕЛ И УЧИЛ ИХ" (Иоанн 8:2). Вероятно, во времена Рембрандта боролись две тенденции в изображении Христа. Одна - древняя и правильная - еще помнила, что Христос-Андроник был императором, судьей, восседал на роскошном престоле. Вторая тенденция - реформаторская, поздняя - была уже нацелена на упрощенное изображение Христа в виде праведника, далекого от реальной царской власти, скромно одетого. Таким образом, Рембрандт представил на своем полотне обе версии: Христос - царь и Христос - пророк. Напомним, что средневековые художники иногда изображали на одном и том же полотне "мультфильм", то есть две или даже несколько сменяющих друг друга сцен.
.
Вот еще один штрих: "И сказал Иисус: НА СУД пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы" (Иоанн 9:39). Возможно, здесь присутствует намек на настоящий суд и на распространенную в Византии казнь ослеплением. Никита Хониат возмущенно пишет, что Андроник, придя к власти, ослепил за различные прегрешения многих знатных лиц. Например: "Этот человек считал для себя тот день погибшим, когда он не захватил или не ослепил какого-нибудь вельможу" [933:1], с.332. Туманный намек на ослепление противников Христа содержится также в старинных сказаниях о Христе (в так называемых апокрифах), например, в "Сказании Фомы Израильтянина о детстве Христа" ("Евангелие от Фомы"). Сказано следующее: "Иисус сказал... они должны понести наказание. И ТОТЧАС ОБВИНЯВШИЕ ЕГО ОСЛЕПЛИ. А видевшие то были сильно испуганы и смущены, и говорили о Нем: каждое слово, которое Он произносит, доброе или злое, есть деяние и становится чудом" [307], с.223.
.
27. АНГЕЛЫ СЛУЖАТ ХРИСТУ И АНГЕЛЫ СЛУЖАТ АНДРОНИКУ.
.
Перед тем как Андроник вступил в Царь-Град, против него был выслан с войском Андроник Ангел. Хониат пишет: <<Ангел, вступив в бой с неприятелем около небольшой крепости Харакса, был блистательно разбит... Так как вслед за этим поражением он тотчас же бесславно возвратился в Константинополь, то от него потребовали возврата денег, которые были ему отпущены для военных издержек. Видя, что его подвергают отчету... Ангел... сел на корабль и отправился к Андронику, который, увидев Ангела, говорят, сказал при его приближении: "Се аз посылаю Ангела моего пред лицом твоим иже уготовит путь твой пред тобою">> [933:1], с.260.
.
Таким образом, Андронику, перед его входом в Царь-Град, начинают служить Ангелы. А в Евангелиях говорится про Христа: "И се Ангелы приступили и служили Ему" (Матфей 4:11). До сих пор в христианской теологии есть учение об ангельском чине, служащем Богу. Не исключено, что христианские "ангельские чины" - это иерархия, установленная Андроником-Христом, когда он властвовал в Царь-Граде в XII веке. Затем в христианской традиции это было забыто и Ангелы стали восприниматься лишь как бесплотные духи.
.
Отметим, что "Ангелы - феодальная династия в Византии. Ее родоначальник - Константин Ангел" [729], с.135.