и рис.6.61,

Но все-таки эти три орудия куда меньше прежних крупнокалиберных мортир Руси-Орды. Кстати, на этом же старом рисунке, на переднем плане, хорошо видны заброшенные старинные среднекалиберные русские мортиры, уже вросшие в землю, рис.6.63. Судя по фигуркам людей, изображенных неподалеку, в них тоже мог бы поместиться человек. Правда, лежа, а не стоя в полный рост. Войти в такую пушку, держа заряд (как то описано старинными очевидцами, см. выше) и не доставая головой до верхнего края жерла, уже нельзя. Это и понятно. Военные силы империи Романовых была куда меньше, чем в эпоху Великой = "Монгольской" Империи. Запад потребовал от своих московских ставленников значительного разоружения. Ясное дело, одностороннего.
.
Кстати, в прежние времена, до появления новых технологий и нарезных стволов, размер мортир имел важное значение. Большая мортира имела большую площадь поражения картечью. Так что старинные мастера наращивали калибр мортир не просто так, а ради увеличения их убойной мощи.

На рис.6.65

Но вернемся к истории Москвы. Вообще, старинные изображения и планы Москвы очень интересны. Вот, например, "План столичного города Москвы" 1789 года, рис.6.67.

Глава 7.
ГАЛЬБА - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ ЦАРЯ СИМЕОНА И ЦАРЕВИЧА ДМИТРИЯ. ЗДЕСЬ "АНТИЧНЫЕ КЛАССИКИ" ОПИСЫВАЮТ ЭПОХУ ФЕДОРА ИОАННОВИЧА
.
1. СТАРЫЙ ИМПЕРАТОР.
.
На рис.7.1, рис.7.2

На рис.7.5 показано изображение Гальбы на монете.
.
Жизнеописание императора Гальбы у Тацита и Светония невелико. Оно заметно уступает по объему "биографиям" Тиберия, Калигулы, Клавдия и Нерона. Впрочем, о Гальбе рассказывает также Плутарх в своих "Сравнительных Жизнеописаниях".
.
Опираясь на предыдущие результаты, следует сказать, что сейчас, двигаясь вверх по "биографии" Ивана Грозного, мы должны оказаться в последнем периоде его царствования. То есть в эпохе Симеона Бекбулатовича (1572-1584), рис.1.6. Этот период уже проанализирован нами ранее как "биография античного Нерона". Теперь мы во второй раз оказывается в том же самом периоде, но на сей раз названном у "античных классиков" правлением Гальбы.
.
Напомним, что, мнение романовских историков о периоде 1572-1584 годов таково. "Грозный царь Иван" нелепым образом передает всю полноту власти татарину Симеону, а сам остался не у дел.
.
Как мы показали в книге "Новая хронология Руси", после возврата Ордынской династии к власти в 1572 году фактическим правителем стал глава земской Думы хан ордынец Симеон. В 1575 году 22-летнего царя Ивана Ивановича, уже лишенного в 1572 году фактической власти, заставили отречься от престола в пользу Симеона. Это и есть известное "отречение Грозного" 1575 года [776], с.195. На престол взошел ордынский хан Симеон Бекбулатович, который правил до 1584 года.
.
Итак, в 1575 году на престоле оказывается царь-хан Симеон, а в 1576 году происходит "вторичное" пышное венчание "царя Ивана". Наша реконструкция такова. После гражданской войны 1571-1572 годов к власти пришел хан Симеон, возможно один из сыновей "Ивана III", у которого был сын Симеон. В 1576 году он, по-видимому, и венчался с тронным именем Иван. В самом деле, после венчания Ивана, хан Симеон уезжает в Тверь и в дальнейшем царь, как сообщается, постоянно пребывает в Старице, рядом с Тверью. Известно, что Грозный перед смертью был УЖЕ СТАРЫМ, ДРЯХЛЫМ ЧЕЛОВЕКОМ. Однако Иван IV родился в 1530 году и в момент смерти "Грозного" в 1584 году ему было бы всего 54 года. Вряд ли такого человека можно назвать старым. Историки "объясняют" такое неожиданное дряхление его душевной болезнью [578], кн.2, с.490. Сыну же "Ивана III" - Симеону - должно было быть в 1584 году около 80 лет. В самом деле, "Иван III" умер в 1505 году, то есть за 79 лет до 1584 года. У "Ивана III" было несколько детей и из них только о Симеоне ничего не известно. Поэтому наше предположение, что Симеон Бекбулатович - это и есть сын "Ивана III", то есть дядя Ивана IV и двоюродный дедушка царевича Ивана, - вполне естественно. В то же время следует помнить, что Иван III - это, в основном, отражение, Ивана IV.
.
Обратимся к "античным" источникам. Они единогласно утверждают, что император Гальба, когда взошел на престол, БЫЛ УЖЕ СТАРЫМ ЧЕЛОВЕКОМ. Более того, весьма позднее коронование Гальбы было якобы предсказано ему еще в юности. Светоний говорит: <<Как известно, Август, когда Гальба МАЛЬЧИКОМ приветствовал его среди сверстников, ущипнул его за щечку и сказал: "И ты, МАЛЮТКА, отведаешь моей власти". А Тиберий, узнав (по предсказаниям - Авт.), что Гальба будет императором, НО ТОЛЬКО В СТАРОСТИ, сказал: "Пусть живет, коли нас это не касается". Дед его однажды совершал жертвоприношения... ему сказали, что это возвещает его роду верховную власть, ХОТЯ И НЕ СКОРО>> [760], с.173.
.
Тацит сообщает то же самое: "Гальба был уже очень стар и слаб... (Гальба - Авт.) был стар и слаб и не мог устоять на ногах среди напиравшей на него толпы" [833], т.2, с.10, 27. В другом месте Тацит вообще называет Гальбу "скупым стариком" (там же, с.14). И еще: Немало было и людей, поносивших Гальбу за то, что он стар, и изобличавших его в скупости... Положение НЕМОЩНОГО СТАРИКА подрывали Тит Виний... и Корнелий Лакон" (там же, с.7).
.
О старости Гальбы говорит и Плутарх: "преклонные его годы", "дряхлый старик", "добрый и мягкий старик", "видели в нем бессильного старикашку", "стар и слаб" [660], т.3, с.404, 406, 408, 409, 411.
.
Тем самым, как "античный" император Гальба, так и Иван "Грозный" в последний период своего правления (то есть ордынский царь-хан Симеон Бекбулатович), описываются старыми людьми.
.
2. ДОБРОВОЛЬНАЯ И СТРАННАЯ ПЕРЕДАЧА ВЛАСТИ ЦАРЕМ.
.
Иван Грозный добровольно и странным образом передал власть хану Симеону Бекбулатовичу. Оказывается, то же самое сообщается и про Гальбу. Дело было так.
.
Начнем со Светония, хотя у него эта неожиданная передача власти описана вскользь. "Гальба решил, что недовольство вызывает не столько его старость, сколько бездетность; И ВОТ НЕОЖИДАННО ОН ВЫВЕЛ ИЗ ПРИВЕТСТВОВАВШЕЙ ЕГО ТОЛПЫ Пизона Фруги Лициниана, молодого человека знатного и видного, давнего своего любимца, которого всегда писал в завещании наследником своего имущества и имени, - ОН НАЗВАЛ ЕГО СВОИМ СЫНОМ, привел в лагерь и пред воинской сходкою усыновил" [760], с.178.
.
Тацит куда более подробен. Часть римских легионов стала требовать нового императора. <<Это событие ускорило решение Гальбы избрать себе наследника и разделить с ним власть... Сказав для начала несколько слов о СВОЕМ СТАРЧЕСКОМ ВОЗРАСТЕ, приказывает ввести Пизона Лициниана... Пизон был благородного происхождения и по отцу, и по матери; по внешности, манере держаться, взглядам это был человек старого склада; он был суров - если судить о нем справедливо, или угрюм - как уверяли недоброжелатели...
.
Взяв Пизона за руку, Гальба... начал свою речь... "Если бы я был частным лицом и усыновил тебя... (далее следует длинное выступление Гальбы, примерно на две страницы; завершается оно следующими словами - Авт.)...
.
ТЕБЕ ЖЕ ПРЕДСТОИТ ПРАВИТЬ людьми, неспособными выносить ни настоящее рабство, ни настоящую свободу".
.
И Гальба еще долго продолжал говорить так или примерно так, НАСТАВЛЯЯ БУДУЩЕГО ГОСУДАРЯ, В ТО ВРЕМЯ КАК ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ УЖЕ ОБРАЩАЛИСЬ К ПИЗОНУ КАК К ПРИНЦЕПСУ, ОБЛЕЧЕННОМУ ПОЛНОТОЙ ВЛАСТИ...
.
Обращение Гальбы к сенату было столь же простым и кратким, как и выступление его перед солдатами, речь Пизона - искусной и любезной. Сенаторы выразили ему свою благосклонность>> [833], т.2, с.13.
.
Тацит отмечает далее, что многие испытывали злобу против Гальбы и зависть к Пизону (там же, с.15).
.
Итак, перед нами достаточно необычный сюжет. Император Гальба добровольно передает власть Пизону. Светоний отмечает НЕОЖИДАННОСТЬ И ВНЕЗАПНОСТЬ этого шага. Современные комментаторы предпочитают трактовать это событие как избрание ПРЕЕМНИКА. Не более, мол, того. Однако Тацит совершенно четко говорит, что все присутствующие стали сразу обращаться к Пизону как к принцепсу, уже облеченному полнотой власти. То есть Пизон фактически стал СОПРАВИТЕЛЕМ Гальбы.
.
В данном сюжете четко выделяются два мотива: 1) император-старик, 2) неожиданная и добровольная передача им власти другому человеку. Скорее всего, перед нами - отражение добровольного возведения на престол хана Симеона еще живым и здравствующим царем Иваном Грозным.
.
"Античные классики" уже путались - кто кому передал власть, но костяк сюжета они отразили довольно точно.
.
3. "АНТИЧНЫЙ" ГАЛЬБА БЫЛ ИЗ РОДА ЦАРЯ МИНОСА, ТО ЕСТЬ ИВАНА ГРОЗНОГО. ЦАРЕВИЧ ДМИТРИЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛ СЫНОМ ИВАНА ГРОЗНОГО.
.
Светоний сообщает, что Гальба был, "бесспорно, муж великой знатности, из видного и древнего рода... сделавшись императором, выставил у себя в атрии свою родословную, восходящую по отцу к Юпитеру, А ПО МАТЕРИ К ПАСИФАЕ, СУПРУГЕ МИНОСА" [760], с.172.
.
Согласно нашим результатам, "древнейший" царь Минос - это Иван Грозный, а "древнейшая" Пасифая, его жена, - это София Палеолог, жена Ивана Грозного. Таким образом, император Гальба оказывается из рода Ивана Грозного и Софии Палеолог. Прекрасно соответствует тому факту, что Гальба накладывается не только на Симеона, но и на царевича Дмитрия - СЫНА ИВАНА ГРОЗНОГО.
.
По-видимому, "античные" авторы "склеили" в образе Гальбы двух человек: старого правителя и юного правителя второй половины XVI века. А именно, весьма пожилого (или даже старого) царя-хана Симеона Бекбулатовича и молодого царевича Дмитрия.
.
Напомним, что в рассказе Светония о старике Гальбе "вспоминается" о Гальбе-мальчике и приводятся слова Августа: "И ты, МАЛЮТКА, отведаешь моей власти". А чуть ниже говорится следующее: "И вот... он (Гальба - Авт.) взошел на трибуну... ВЫВЕДЯ ЗА СОБОЮ ЗНАТНОГО МАЛЬЧИКА, СОСЛАННОГО НА БЛИЖНИЙ ИЗ БАЛЕАРСКИХ ОСТРОВОВ и нарочно для этого вызванного, он произнес горестную речь... его приветствовали императором, и тогда он объявил себя легатом сената и римского народа" [760], с.176.
.
Фактически здесь говорится об избрании Гальбы императором. И вот, мы неожиданно узнае'м, что в этот важнейший момент Гальба "поставил рядом с собой" знатного мальчика, сосланного на Балеарские острова. Но ведь царевич Дмитрий действительно был знатным мальчиком, сыном царя Ивана Грозного. И Дмитрий действительно был сослан в Углич, вдаль от царского двора, где и был коварно убит в 1591 году. Как считается, убит заговорщиками, подосланными Годуновым. Конечно, описанная "античная" сцена, взятая сама по себе, может пониматься по-разному. Но в свете предыдущих наших результатов, будучи уже перенесенной во вторую половину XVI века, в правление Ивана Грозного, она приобретает ясное звучание. Перед нами - отражение пожилого царя Симеона и юного царевича Дмитрия.
.
А вот еще одно любопытное место у Светония: "И случилось, что когда он (Гальба - Авт.) явился в провинцию и приносил жертвы с общинном храме, у МАЛЬЧИКА-служителя, стоявшего с кадильницей, ВСЕ ВОЛОСЫ ВДРУГ СТАЛИ СЕДЫМИ - и некоторые увидели в этом знак смены правителей, будто за молодым придет старик" [760], с.175.
.
Итак, "античный" Гальба получается обобщенным, "склеенным" отражением: 1) последнего периода правления Ивана "Грозного" (причем именно в романовской редакции), 2) хана Симеона и 3) царевича Дмитрия.
.
4. ГАЛЬБУ НЕ ЛЮБИЛИ И СЧИТАЛИ ИЗВЕРГОМ.
.
Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что Ивана Грозного и его фантомных дубликатов обвиняли в зверствах. Так говорили, в частности, о Тиберии, Калигуле, Клавдии и Нероне. То же самое писали и о Гальбе. Правда, в меньшей степени и без особых подробностей. Наверное, потому, что его жизнеописании получилось более коротким. Дело в том, что хан Симеон Бекбулатович правил совсем недолго. Про "античного" Гальбу тоже сообщают, что его правление было коротким (не более года [760], с.180). Как, кстати, и жизнь юного царевича Дмитрия, согласно романовской версии.
.
Тацит писал: "Вступление Гальбы в Рим было омрачено недобрым предзнаменованием: убийством нескольких тысяч безоружных солдат, вызвавшим отвращение и ужас даже у самих убийц" [833], т.2, с.7.
.
Светоний вторит: "В пути ему предшествовала молва о его свирепости и скупости... Вот почему любили и уважали его больше, когда он принимал власть, ЧЕМ КОГДА СТОЯЛ У ВЛАСТИ. Правда, многие его поступки обнаруживали в нем отличного правителя; но его не столько ценили за эти качества, СКОЛЬКО НЕНАВИДЕЛИ ЗА ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ...
.
Некоторых видных граждан из обоих высших сословий он по ничтожным подозрениям казнил без суда...
.
Всем этим он вызвал почти поголовное недовольство во всех сословиях; но едва ли не более всех ненавидели его солдаты" [760], с.177-178.
.
Мы видим неплохое соответствие с характеристикой эпохи Ивана Грозного.

На рис.7.7

а на рис.7.10 - изображение Федора Ивановича в Успенском соборе.
.
Аналогично, "античные" авторы говорят, что заговор Отона разворачивался на фоне полного попустительства Префекта Рима, СЛАБОГО И ОГРАНИЧЕННОГО, НЕСПОСОБНОГО НИ ПРОНИКНУТЬ В ТАЙНЫЕ ЗАМЫСЛЫ, НИ ПОНЯТЬ ТО, ЧТО ПРОИСХОДИТ У НЕГО НА ГЛАЗАХ.Это прекрасно отвечает романовской характеристике царя Федора. Светоний назвал его "Префектом Рима". Кстати, совершенно правильно. Поскольку "Древний" Рим - это и есть Русь-Орда. Следовательно, "неспособного" императора Феодора Ивановича вполне могли именовать "неспособным" Префектом Рима.
.
Стоит отметить, что на страницах Светония и Тацита сам царь Федор Иоаннович отразился весьма тускло. Разве что в виде упоминания о "слабом и ограниченном" Префекте Рима. По-видимому, глядя из далекой западно-европейской провинции на события в метрополии Империи, и "питаясь", в основном, уже романовской версией русской истории, "античные" писатели XVII века в первую очередь обращали внимание на более драматические и неожиданные факты, происшедшие при царе Федоре и непосредственно перед ним. А именно, на поразившее многих "назначение царем" Симеона Бекбулатовича и жестокое убийство юного царевича Дмитрия Ивановича. Яркая личность восходящего к власти Бориса Годунова заслонила слабого Федора Ивановича.
.
6. УБИЙСТВО ГАЛЬБЫ - ЭТО УБИЙСТВО ЦАРЕВИЧА ДМИТРИЯ В УГЛИЧЕ.
.
Сведения о заговоре Отона против Гальбы распространились. Светоний продолжает: <<Многие убеждали его (Гальбу - Авт.) скорей поспешить туда... НО ОН ПРЕДПОЧЕЛ НЕ ПОКИДАТЬ ДВОРЦА и только окружил себя стражей из легионеров...
.
ВСЕ ЖЕ ОН ВЫШЕЛ ИЗ ДВОРЦА, поверив ложным слухам, которые нарочно распространяли заговорщики, ЧТОБЫ ВЫМАНИТЬ ЕГО НА ЛЮДНОЕ МЕСТО... уверенный в своей безопасности, ОН ВЫШЕЛ НА УЛИЦУ... Так он дошел до форума. Сюда уже прискакали, разгоняя уличную толпу, те всадники, которым был поручено его убить. Увидев его издали, они придержали коней, а потом пустились на него вскачь и, всеми покинутого, изрубили.
.
Некоторые сообщают, что при первом замешательстве он крикнул: "Что вы делаете, соратники? Я ваш и вы мои!..." - и даже обещал им подарки. Но большинство утверждает, что ОН САМ ПОДСТАВИЛ ИМ ГОРЛО и велел делать свое дело и разить, если угодно. Удивительнее всего то, что никто из присутствующих не попытался помочь императору...
.
Убит он был у Курциевого озера и там остался лежать; наконец какой-то рядовой солдат... отрубил ему голову. Так как ухватить ее за волосы было нельзя, он сунул ее за пазуху, а потом поддел пальцем за челюсть и так преподнес Отону; а тот отдал ее обозникам и харчевникам, и они, потешаясь, носили ее на пике по лагерю с криками: "КРАСАВЧИК ГАЛЬБА, НАСЛАЖДАЙСЯ МОЛОДОСТЬЮ!">> [760], с.179-180.
.
Тацит описывает убийство Гальбы слегка по-иному. Гальба не идет пешком на форум, а его несут на носилках. "Носильщики императора дрожали от страха - возле бассейна Курция Гальба вывалился из носилок и покатился по земле... Одни утверждают, что он молил объяснить, в чем его вина... Большинство же рассказывает, что он САМ ПОДСТАВИЛ УБИЙЦАМ ГОРЛО со словами: "Делайте, что задумали, и убейте меня, если так нужно для государства"... Кто именно убил его, в точности неизвестно. Одни называют ветерана Теренция, другие - Лекания; чаще же всего приходится слышать, что меч в горло Гальбы погрузил солдат пятнадцатого легиона Камурий. ОСТАЛЬНЫЕ ИЗРЕЗАЛИ ЕМУ НОГИ И РУКИ... и движимые дикой злобой, нанесли еще множество ран уже мертвому обезображенному телу" [833], т.2, с.23-24.
.
Был убит и Пизон, соправитель Гальбы.
.
Здесь довольно явственно прослеживается параллель с убийством Дмитрия в Угличе в 1591 году.
.
# ЦАРЕВИЧА ТЩАТЕЛЬНО ОХРАНЯЛИ ВО ДВОРЦЕ, ПОЭТОМУ УБИЙЦАМ ПОТРЕБОВАЛОСЬ ВЫМАНИТЬ ЕГО НА УЛИЦУ. - В русской истории считается, что царевича Дмитрия всячески оберегали, его все время сопровождали верные люди. В день убийства он был во дворце, но потом предательница мамка Волохова выманила мальчика наружу, рис.7.11. И тут-то его настигли убийцы.

То же самое мы видим и в истории Гальбы. Сначала он находится во дворце под надежной охраной. Предпочитал вообще не покидать свои покои. Но заговорщики распространяют разные слухи, дабы выманить императора наружу. И им это удается! Гальба покидает свои покои и выходит на открытое место, на форум. Здесь его убивают.

# ОТРУБЛЕННАЯ ГОЛОВА ОЛОФЕРНА. - Напомним, что библейская история полководца Олоферна, погибшего от руки коварной Иудифи, это - отражение гибели русско-ордынского правителя (Ивана Ивановича или Малюты Скуратова) в истории Есфири = Елены Волошанки. То есть яркое событие из эпохи Ивана Грозного. Поэтому сообщения Светония и Тацита об отрубленной голове Гальбы тоже могут быть смутным отражением одного из сюжетов "истории Есфири". Ведь голова Олоферна была отрублена. Кроме того, тот факт, что царевичу Дмитрию перерезали горло, некоторые летописцы могли истолковать в том смысле, что ему отрезали, "отрубили" голову, рис.7.13.

Теперь становится понятно, почему у Светония и Тацита так мало говорится о Гальбе (по сравнению с предыдущими Цезарями). По той простой причине, что он является "склеенным" отражением Симеона Бекбулатовича и царевича Дмитрия. А в русской истории и том и о другом персонаже сведений сохранилось действительно немного.

Глава 8.
ПРИБЛИЖЕНИЕ ВЕЛИКОЙ СМУТЫ НА РУСИ. "АНТИЧНЫЙ" ОТОН - ЭТО БОРИС ГОДУНОВ
.
1. ЯКОБЫ "ХУДОРОДСТВО" БОРИСА ГОДУНОВА И ЯКОБЫ НИЗКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРАБАБКИ ИМПЕРАТОРА ОТОНА, А ПОТОМУ, ДЕСКАТЬ, И ЕГО САМОГО.
.
Двигаясь шаг за шагом по книгам Светония и Тацита, мы вступаем в эпоху Великой Смуты. Здесь характер повествования у "античных классиков" меняется. Теперь основной упор делается на военных действиях. Многими страницами начинают идти описания гражданских войн, битв, восстаний в имперских провинциях. Сообщается масса подробностей о воинских походах, происходивших в самых разных концах Римской Империи. Если при Отоне смута только-только зарождается, то при его преемниках она уже разрастается до грандиозных размеров. Вряд ли имеет смысл прослеживать все детали военных действий. Они многочисленны и запутаны. Мы не будем в них разбираться и сосредоточим внимание лишь на узловых событиях.
.
Начнем с русской истории. Следующим русско-ордынским царем-ханом, после Федора Иоанновича, был Борис Годунов. В книге "Новая хронология Руси",гл.9:2, мы задали вопрос: Был ли царь Борис "Годунов" сыном захудалого помещикаФедора Ивановича? И показали, что ответ - отрицательный. Напомним, что' пишут о происхождении "Годунова" историки. Традиционно, Борис Годунов считается сыном никому не известного "помещика Федора Ивановича" [777], с.5. И опять отцом является Федор Иванович! А почему "никому не известный"? Да потому, что историки не могут указать никакого другого Федора Ивановича, КРОМЕ ЦАРЯ. А назвать реального царя Федора Ивановича отцом "Годунова" они не догадываются. Вот и получается, что пришлось объявить Федора Ивановича - отца будущего царя "Годунова" - БЕЗВЕСТНЫМ ПОМЕЩИКОМ. Более того, нам сообщают, что когда <<московские власти составили списки "тысячи лучших слуг", включавшие весь цвет тогдашнего дворянства, ни Федор, ни его брат Дмитрий Иванович Годунов не удостоились этого звания>> [777], с.6. То есть Годуновы не вошли в список! Историки пытаются придумать объяснение. "Вытесненные из узкого круга правящего боярства в разряд провинциальных дворян, они перестали получать придворные чины и ответственные воеводские назначения" [777], с.5. Таким образом, царь Борис Годунов в миллеровско-романовской истории возник как бы "из ничего". То есть, его непосредственные предки были якобы совершенно неизвестными людьми, не имевшими никакого отношения к царскому московскому двору. В общем, выскочки.
.
Наше мнение таково. Предки Бориса "Годунова" по отцовской линии были русско-ордынскими ЦАРЯМИ, а не какими-то там худородными безвестными помещиками. В частности, отец Бориса - Федор Иванович - был, попросту, ЦАРЕМ. Поэтому, само собой разумеется, никак не мог упоминаться в списках СВОИХ ЖЕ "лучших слуг".
.
Обратимся теперь к жизнеописанию "античного" Отона. На рис.8.1, рис.8.2

На рис.8.4 - монета Отона. Рассказывая о происхождении Отона, Светоний сообщает, что "дед его, Марк Сальвий Отон, был сыном римского всадника и женщины НИЗКОГО РОДА - МОЖЕТ БЫТЬ, ДАЖЕ НЕ СВОБОДНОРОЖДЕННОЙ (то есть рабыни! - Авт.); благодаря расположению Ливии Августы, в доме которой он (дед Отона - Авт.) вырос, он стал сенатором, НО ДАЛЬШЕ ПРЕТОРСКОГО ЗВАНИЯ НЕ ПОШЕЛ" [760], с.181.
.
Таким образом, по одной линии император Отон был, дескать, низкого происхождения. Потому и дед его многого не достиг.
.
Скорее всего, перед нами - отражение поздней романовской точки зрения на Годунова-Отона. Его старались "выкрасить" в неблагородные цвета.
.
2. С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, СОХРАНИЛИСЬ ДАННЫЕ О ЗНАТНОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ ОТОНА.
.
В то же время Светоний сообщает следующее. <<Предки Отона... из семейства древнего и знатного, берущего начало от этрусских князей... Отец его, Луций Отон, по матери принадлежал к ОЧЕНЬ ЗНАТНОМУ РОДУ со многими влиятельными связями, а лицом БЫЛ ТАК ПОХОЖ НА ИМПЕРАТОРА ТИБЕРИЯ И ТАК ИМ ЛЮБИМ, ЧТО ИНЫЕ ВИДЕЛИ В НЕМ ЕГО СЫНА...
.
Сенат почтил его редкою честью - статуей на Палатине, а Клавдий причислил его к патрициям, восхвалял его в самых лестных выражениях, и даже воскликнул: "Лучше этого человека я и детей себе желать не могу!">> [760], с.181.
.
Мы видим, что по другой линии, по отцовской, император Отон принадлежал к весьма знатному роду. Более того, говорится, что его отец был настолько похож лицом на императора Тиберия, что некоторые считали его СЫНОМ ИМПЕРАТОРА ТИБЕРИЯ. То есть Грозного, по нашим результатам.
.
Данный светониевский рассказ хорошо согласуется с нашей реконструкцией. Как мы показали ранее, Борис Годунов действительно был СЫНОМ ЦАРЯ ФЕДОРА ИОАННОВИЧА, сына Грозного. Так что Грозный был ДЕДОМ Бориса Годунова. Следовательно, недаром Светоний сообщает, что отец Отона был настолько похож на императора Тиберия (то есть Грозного), что его считали царским сыном. Правда, Светоний относит этот сюжет не к самому Отону, а к его отцу. Объясняется это, скорее всего, тем, что и Светоний и Тацит путались в близких родственных связях эпохи "Грозного". Сведения о сыне могли перекочевать в "биографию" отца.
.
Далее, сто'ит обратить внимание, что император Клавдий "желал", чтобы отец Отона был его сыном. Но ведь в романовской версии Федор Иоаннович считается бездетным. Якобы он и его жена Ирина очень желали иметь сына. А рядом находится Борис Годунов (то есть Отон), который, как мы показали, на самом деле был сыном Федора.
.
Следовательно, в обоих жизнеописаниях - Отона и Годунова - мы видим очень похожий мотив. С одной стороны, рассказывали об их низком, худородном происхождении. И в то же время сообщали, что по другой линии они были знатного, может быть, даже царского рода. Такая двойственность, как мы говорили, возникла в романовской версии, благодаря искажению подлинной истории. Выходит, что "очень античный" Светоний в данном пункте послушно следует указаниям романовских историков и, в общем-то, повторяет их слова.

На рис.8.6 - заголовок грамоты, написанной золотом, от английской королевы к Борису Федоровичу Годунову.
.
4."ХИТРЫЙ" ОТОН И "ХИТРЫЙ" ГОДУНОВ ПРОБИРАЮТСЯ К ВЛАСТИ.
.
Романовские историки с жаром рассказывают нам, как упорно, хитро и коварно шел Борис Годунов к царской власти. Не имея, будто бы, вследствие своего "худородства", абсолютно никаких законных прав. Мол, "из грязи - в князи". Втерся-де в доверие к слабоумному Федору при посредстве своей простодушной "сестры" Ирины. Притворно изображал покорность Федору, а сам за его спиной плел заговоры: например, приказал зарезать царевича Дмитрия, дабы расчистить себе путь к трону. И добился-таки того, что все вокруг стали видеть в Борисе незаменимого человека, явного претендента на престол. "Австрийский посланник при нашем дворе, бургграф Дона, прямо писал в своих донесениях императору Рудольфу Второму, что Годунов вполне самовластно управляет Московским государством и явно мечтает о престоле" [578], кн.2, с.673.
.
Практически то же самое мы слышим и из "античных" уст Светония и Тацита. "Провинцией управлял он (Отон - Авт.) в квесторском сане десять лет, с редким благоразумием и умеренностью. Когда же, наконец, представился случай отомстить, он первый примкнул к начинанию Гальбы. В то же время ОН И САМ ВОЗЫМЕЛ НЕМАЛУЮ НАДЕЖДУ НА ВЛАСТЬ - отчасти по стечению обстоятельств, отчасти же по предсказанию астролога Селевка... Поэтому он шел теперь на любые одолжения и заискивания: устраивая обед для правителя, всякий раз одарял весь отряд телохранителей золотом, других солдат привязывал к себе другими способами, а когда кто-то в споре с соседом из-за межи пригласил его посредником, он купил и подарил ему все поле. ВСКОРЕ ТРУДНО БЫЛО НАЙТИ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ БЫ НЕ ДУМАЛ И НЕ ГОВОРИЛ, ЧТО ТОЛЬКО ОТОН ДОСТОИН СТАТЬ НАСЛЕДНИКОМ ИМПЕРИИ" [760], с.182.
.
Мы видим хорошее соответствие обеих версий - "античной" и романовской.
.
5. ОТОН УБИВАЕТ ГАЛЬБУ, А ГОДУНОВ УБИВАЕТ ДМИТРИЯ.
.
Мы уже рассказывали об этом параллелизме в предыдущей главе. Отон-Годунов организует заговор против Гальбы-Дмитрия и убивает его. В жизнеописании Отона Светоний добавляет новые подробности к заговору Отона. "Сперва он доверился пятерым телохранителям, потом... еще десятерым. Каждому дано было до десяти тысяч и обещано еще по пятьдесят. Эти солдаты подговорили других, но немногих... Он собирался было тотчас после усыновления Пизона захватить лагерь и напасть на Гальбу во дворце за обедом, но не решился...
.
Наконец, в назначенный день он велел своим сообщникам ждать его на форуме... сам поутру явился с приветствием к Гальбе, встречен был, как всегда, с поцелуем... Он удалился, объяснив, что хочет осмотреть покупаемый им дом... Из лагеря он послал людей убить Гальбу и Пизона" [760], с.183.
.
В обеих версиях - "античной" и романовской - говорится о заговоре, что убийц было несколько. Новые подробности, сообщенные здесь Светонием, делают историю убийства Дмитрия-Гальбы (Глеба?) более насыщенной.

9. БИБЛЕЙСКИЙ ИОСИФ ПРОДАН КУПЦАМ И ПРИВЕЗЕН ИМИ В ЕГИПЕТ. ЭТО - РАССКАЗ ПРО ЕРЕТИКА СХАРИЮ, ПРИБЫВШЕГО НА РУСЬ.
.
Согласно Ветхому Завету, Иосиф был продан его братьями КУПЦАМ Мадиамским (Бытие 37:28). Их караван, называемый также исмаильтянским или измаильтянским, шел в Египет; верблюды везли разнообразные товары для торговли. Иудейская Тора тоже говорит, что Иосиф в составе КУПЕЧЕСКОГО измаильтянского каравана прибыл в Египет [265:2], т.8, столбец 847. Следовательно, появление Иосифа в Египте напрямую связано с прибытием туда большой группы КУПЦОВ, желавших торговать с египтянами. На рис.5.15 приведена красивая картинка на эту тему, для детей, нарисованная Г.Доре, уже, конечно, не понимавшим сути дела.

Обратимся теперь в эпохе Иосифа Волоцкого на Руси. Оказывается, еретик Схария или Захария, положивший начало ереси жидовствующих на Руси, с которой яростно боролся Иосиф Волоцкий, прибыл ИМЕННО КАК КУПЕЦ, причем тоже в составе большой группы иудейских КУПЦОВ, желавших торговать с Новгородом и Москвой.
.
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает: "Схария (Захария) Скара - основатель секты жидовствующих... В 1470 г. в Новгород прибыли из Киева ПО ТОРГОВЫМ ДЕЛАМ несколько евреев, в том числе Скара. Скара, крымский уроженец, караим, влиятельный на родине среди своих единоверцев и человек по тогдашнему времени весьма образованный. В Новгороде торговля находилась под покровительством церкви; при храмах хранились товары, весы и меры. Это положило начало сближению еврейских КУПЦОВ с новгородским духовенством" [988:00], "Схария".
.
Известно также, что Схария и его единоверцы прибыли В КАЧЕСТВЕ КУПЦОВ в свите брата Киевского князя Симеона - Михаила Александровича (Олельковича).
.
# БИБЛЕЙСКИЙ ЕГИПЕТ - ЭТО РУСЬ. - По Библии, Иосиф Прекрасный появляется в ЕГИПТЕ.
.
Согласно русско-ордынской версии, Схария-Захария прибывает на РУСЬ. Все правильно. Как мы уже показали в книге "Библейская Русь", ветхозаветный Египет - это и есть Русь-Орда XIII-XVI веков. Таким образом, показания обоих источников сходятся.
.
# ЭПОХА СХАРИИ - ЭТО ЭПОХА ИОСИФА. - Еретик Схария положил начало ереси жидовствующих на Руси, с которой потом активно боролся Иосиф Волоцкий. Поэтому эти два персонажа действовали в одну и ту же эпоху. Некоторые летописцы или редакторы, далекие от царского двора Империи, могли путать или даже частично отождествлять двух известнейших людей своего времени. Их имена постоянно упоминались рядом.
.
# ПРИБЫЛ В СОСТАВЕ КУПЕЧЕСКОГО КАРАВАНА. - Согласно Ветхому Завету, Иосиф прибыл в Египет вместе с купцами, купившими его у братьев.
.
Аналогично, еретик Схария-Захария появляется на Руси как купец в составе группы купцов.
.
Итак, обе версии - и библейская, и русско-ордынская - говорят здесь в общем одно и то же.
.
10. ВОЗВЫШЕНИЕ СХАРИИ-ДМИТРИЯ-МАРДОХЕЯ НА РУСИ И ВОЗВЫШЕНИЕ ВЕТХОЗАВЕТНОГО ИОСИФА В ЕГИПТЕ. МАГИЯ И КОЛДОВСТВО ЕРЕТИКОВ.

По Библии, Иосиф Прекрасный успешно начинает свою карьеру в Египте. Сначала его купил "Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей ( рис.5.16 - Авт.). И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина... И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, И ВСЕ, ЧТО ИМЕЛ, ОТДАЛ НА РУКИ ЕГО" (Бытие 39:1-4).
.
Таким образом, в руках Иосифа сосредоточивается огромная власть.
.
В истории Руси-Орды то же самое происходит со Схарией. Схария и его приверженцы проникают в самое сердце царского двора, окружают престол, склоняют на свою сторону царя-хана Ивана III (на самом деле Ивана IV, как об этом рассказано нами выше). Иван III демонстративно поддерживает ересь, которая появляется даже в его семье в лице молодой любовницы - Елены Волошанки. Более того, вскоре именно ее сын Дмитрий будет объявлен наследником престола. В библейской версии, в книге Есфирь, все эти события описаны как возвышение Мардохея, дяди Есфири, при дворе царя Арта-Ксеркса.
.
Стоит обратить внимание на еще одно соответствие. Библия объясняет возвышение Иосифа в Египте не только его деловыми качествами, но и умением толковать сны, предсказывать будущее. Именно этим Иосиф привлек на свою сторону египетского фараона, чуть позже вручившего Иосифу даже еще бо'льшую власть, чем его царедворец Потифар. Более того, в агадической (талмудической) литературе сохранились упоминания о том, что Иосиф Прекрасный мог знать КОЛДОВСТВО. Сообщается, например, следующее: "Когда их (братьев - Авт.) привели к Иосифу, он, притворяясь, что КОЛДУЕТ ПОСРЕДСТВОМ СВОЕЙ ЧАШИ, перечислил их злые деяния" [265:2], т.8, столбец 854.
.
В данном случае Иосиф знал правду и без колдовства. Но сам факт упоминания О КОЛДОВСТВЕ С ПОМОЩЬЮ ЧАШИ знаменателен. Он отражает атмосферу тех далеких от нас событий. Стоит отметить, что иудейская Тора говорит о гадании Иосифа с помощью чаши куда определеннее, без лукавого словечка "притворяясь", вставленного, вероятно, в каноническую версию Библии поздними редакторами. Вот, оказывается, что должен был сказать слуга Иосифа его братьям, когда у них обнаружат кубок-чашу Иосифа: "Ведь это кубок, из которого пьет мой господин, И ОН ГАДАЕТ ПО НЕМУ" [621:1], с.102. И далее сам Иосиф признается: "Ведь вы знали, ЧТО ГАДАЕТ ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК, КАК Я" [621:1], с.102. Здесь абсолютно прямо сказано, что Иосиф занимался гаданиями.
.
То же самое сообщает и "античный классик" Марк Юниан Юстин, пересказывая Помпея Трога. А именно, успехи Иосифа в Египте объясняются следующим: "Те (братья - Авт.) увезли Иосифа в Египет, где он благодаря своему тонкому уму УСВОИЛ ИСКУССТВО МАГИИ и скоро стал любимцем самого царя. Ибо он был в высшей степени искусен в разъяснении смысла знамений и первый положил начало толкованию снов. Казалось, что для него нет ничего неизвестного в области законов божеских и человеческих" [992:0], с.201.
.
А в русско-ордынской версии мы видим здесь хорошо известную и бурно обсуждавшуюся тему АСТРОЛОГИИ, МАГИИ, КОЛДОВСТВА И ГАДАНИЙ, которыми занимались еретики, в том числе и иудейка Елена Волошанка, при дворе московского царя-хана. Иосиф Волоцкий и его сторонники напрямую обвиняли еретиков в колдовстве. Иосиф Волоцкий писал, например, в своем труде "Просветитель" следующее о Схарии: "И был он орудием дьявола, был он обучен всякому злодейскому изобретению: чародейству и чернокнижию, звездочетчеству и астрологии".
.
По-видимому, именно после распространения ереси Схарии и тяжелой борьбы с ней православная церковь прочно и надолго заняла категорически отрицательную позицию по отношению к астрологии, магии, гаданиям и колдовству.

рис.5.17a.

Вглядимся внимательнее в библейское повествование.
.
# ДВА ПРАВИТЕЛЯ, СТАРШИЙ И ЮНЫЙ, СТАЛКИВАЮТСЯ ИЗ-ЗА ЖЕНЫ. - Согласно Ветхому Завету, возникает конфликт между двумя высокопоставленными людьми: царедворцем Потифаром и его доверенным человеком - Иосифом. Ясное дело, что в своем доме Потифар является полновластным правителем. А Иосиф, управляющий его делами, занимает хотя и важное, но второе место. Итак, два "правителя в доме" - старший и юный, сталкиваются из-за женщины. Она является женой старшего. Следует отметить, что до конфликта отношения между обоими правителями были очень хорошими. Потифар уважал Иосифа и собственноручно вручил ему власть над своим домом и всеми делами.
.
В "истории Есфири" картина в общем та же самая. В версии XV века старший правитель - это царь Иван III Грозный, а младший правитель - его сын Иван Молодой. Младший женат на Елене Волошанке = Есфири. Отец с сыном сталкиваются из-за женщины. А в версии XVI века старший правитель - это Иван IV Грозный, а младший - его сын Иван Иванович. Здесь тоже вспыхивает конфликт из-за жены сына. Отличие от ветхозаветной версии лишь в том, что здесь "женщина раздора" является женой младшего, а не старшего правителя. Как и в Библии, до начала конфликта оба правителя связаны теплыми родственными отношениями. Отец любит сына, считает его своим наследником. Впрочем, указанного отличия на самом деле нет. Дело в том, что, как мы обнаружим чуть позже, сохранились старинные свидетельства, что Иосиф женился на жене Потифара! Но в таком случае, "женщина раздора" также оказывается и женой младшего персонажа в этом любовном треугольнике.
.
# СЕКСУАЛЬНАЯ СЦЕНА. - По Библии, виновницей конфликта является жена Потифара. Воспылав страстью к красавцу Иосифу, она сама предложила ему любовную связь. Его отказ обидел женщину и вспыхнула обида-ссора. Итак, костяк сюжета таков:
.
старший правитель,
.
младший правитель,
.
жена старшего,
.
попытка любовной связи,
.
виновницей является сама женщина.
.
В русско-ордынской версии схема событий чрезвычайно похожа. Происходит что-то сомнительное между женой сына и отцом. При этом роль женщины объяснялась по-разному. Она была не то женой сына, не то стала потом женой отца, или же являлась любовницей одного из них, либо сразу обоих. Несмотря на эти, в общем второстепенные разногласия, костяк сюжета вполне схож с ветхозаветным:
.
старший правитель,
.
младший правитель,
.
жена (одного из них или обоих),
.
попытка любовной связи (или свершившаяся связь).
.
По поводу того, кто был истинным виновником, разные авторы говорили по-разному. Но все хором указывали НА ВОЗНИКШИЙ ЛЮБОВНЫЙ ТРЕУГОЛЬНИК, ПРИВЕДШИЙ К ДРАМЕ.
.
# ДРАМАТИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ЛЮБОВНОЙ СЦЕНЫ. - Библия сообщает, что в результате сексуальной истории пострадал МОЛОДОЙ Иосиф. Он был несправедливо осужден старшим правителем (Потифаром) и брошен в темницу. Карьера его на время прервалась.
.
В "истории Есфири" ситуация очень похожая. Вследствие разыгравшейся любовной истории пострадал именно МОЛОДОЙ правитель - Иван Молодой (в версии XV века) или Иван Иванович (в версии XVI века). Оба погибают. Иван Молодой якобы был отравлен. А Иван Иванович получил смертельный удар в висок от своего взбешенного отца - Ивана IV. Так или иначе, молодая жена "вышла сухой из воды", старший правитель разгневан, а молодой правитель из-за этого погибает.
.
# ЖЕНА АСТИНЬ И ЖЕНА АСЕНАТ. - В истории Есфири значительную роль играет царица Софья Палеолог, законная жена Ивана III. В Библии, в книге Есфирь, она отразилась под именем царицы АСТИНЬ, жены Арта-Ксеркса. Именно она была "отодвинута в сторону" появившейся молодой конкуренткой, а именно, Есфирью = Еленой Волошанкой, затмившей первую царицу. Поэтому следует ожидать, что в каком-то виде Софья-Астинь появится и в сюжете об Иосифе Прекрасном. И действительно, она упоминается. Причем как ЖЕНА САМОГО ИОСИФА И ДОЧЬ ПОТИФАРА. Более того, ее имя было АСЕНАТ, то есть очень близко в имени АСТИНЬ. Отличие лишь в перестановке Т и Н. Агадические тексты говорят, что "фараон дал ему (Иосифу - Авт.) в жены АСЕНАТ, дочь Потифара, священнослужителя Она" [265:2], т.8, столбец 848. Библия говорит то же самое: "И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену АСЕНЕФУ, дочь Потифера, жреца Илиопольского" (Бытие 41:45). Кстати, здесь в очередной раз видно, что в старых текстах согласные Ф и Т могли переходить друг в друга. В частности, имя Астинь или Асфинь могло быть, попросту, вариантом имени Софья. Кстати, согласно агадической традиции, Асенат была дочерью ПотифАра, а не ПотифЕра, как сказано в канонической Библии. Так что возникает естественная мысль, что ПотифАр и ПотифЕр - одно и то же лицо. Просто разные поздние авторы и редакторы слегка по-разному озвучивали исходный костяк согласных ПТФР. Более того, апокрифическая "Книга Юбилеев" отождествляет Потифера с Потифаром: "И они отвели его (Иосифа - Авт.) в Египет и продали его Питфаре, евнуху Фараона, главному повару, жрецу Гелиопольскому" [129:2], с.113-114. В Библии жрецом Гелиопольским (Илиопольским) назван как раз ПотифЕр, а купил Иосифа ПотифАр.