15. ПРИМИРЕНИЕ БИБЛЕЙСКОГО ИОСИФА С БРАТЬЯМИ И ПОБЕДА ЕРЕТИКОВ, ВОЗВЫШЕНИЕ ДМИТРИЯ-МАРДОХЕЯ.
.
В русско-ордынской версии после временного отступления еретиков вновь начался период их возвышения и усиления. В ветхозаветной книге Есфирь это описано как казнь Амана, одного из главных противников Есфири и ее сторонников. После падения и гибели Амана = Ивана Молодого, иудеям удается отомстить персам и разгромить их. В честь такого события устанавливается специальный праздник ПУРИМ. Поводом для нападения иудеев на их противников-персов послужил указ царя Арта-Ксеркса, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. Новый указ уже восхвалял их. Затем последовала ответная реакция Орды. Был нанесен ответный удар. О соответствующих событиях в Руси-Орде мы подробно говорим в книге "Библейская Русь". В западно-европейских источниках эти бурные события отразились, в частности, как известная Варфоломеевская ночь, см. книгу "Реконструкция", гл.14:4.
.
Следовательно, нужно ожидать, что в ветхозаветной версии сейчас появится рассказ о значительном усилении "братьев Иосифа" и о расширении их влияния на библейский Египет. Здесь Иосиф Прекрасный вновь должен быть отражением руководителей ереси - Схарии и Дмитрия-Мардохея. Наш вывод блестяще подтверждается. Обратимся к Библии.
.
Сообщается, что Иосиф "сменил гнев на милость" и ПРИМИРИЛСЯ С БРАТЬЯМИ, рис.5.20

16. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В ЕГИПЕТ СЕМЕЙНОГО КЛАНА ИАКОВА-ИЗРАИЛЯ - ЭТО ПОЯВЛЕНИЕ И УКРЕПЛЕНИЕ В МОСКВЕ ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИХ ЕРЕТИКОВ-РЕФОРМАТОРОВ. РУСЬ-ОРДА ПОГРУЖАЕТСЯ В ВЕЛИКУЮ СМУТУ.
.
Далее Библия рассказывает о крупном переселении большой семьи Иакова-Израиля в Египет, по зову Иосифа и фараона. Сначала Израиль, услышав рассказ вернувшихся сыновей, какое-то время колебался. Однако, увидав присланные Иосифом колесницы, возрадовался и приказал всем собираться в путь (Бытие 45-46).
.
"И отправился Израиль со всем что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака. И сказал Бог Израилю: ... не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий. Я пойду с тобой в Египет, Я и выведу тебя обратно...
.
И повезли сыны Израилевы Иакова отца своего, и детей своих, и жен своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти их... И пришли в Египет, - Иаков И ВЕСЬ РОД ЕГО С НИМ. Сынов своих и внуков своих с собою, дочерей своих и внучек своих и весь род свой привел он с собою в Египет. Вот имена сынов Израилевых, пришедших в Египет..." (Бытие 46:1-8). Далее следует длинный список имен переселенцев, который мы опустим (Бытие 46:8-25).
.
Итог таков: "Всех душ дома Иаковлева, перешедших [с Иаковом] в Египет, семьдесят [пять]. Иуду послал он пред собою к Иосифу, чтобы он указал путь в ГЕСЕМ. И пришли в землю Гесем...
.
И пришел Иосиф и известил фараона и сказал: отец мой и братья мои... пришли из земли Ханаанской (Ханской - Авт.); и вот, они в земле Гесем. И из братьев своих он взял пять человек и представил их фараону...
.
И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе; земля Египетская пред тобою; НА ЛУЧШЕМ МЕСТЕ ЗЕМЛИ ПОСЕЛИ ОТЦА ТВОЕГО И БРАТЬЕВ ТВОИХ; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом. И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; И БЛАГОСЛОВИЛ ИАКОВ ФАРАОНА" (Бытие 46:27-28, 47:1-2, 47:5-7).
.
И далее: "Поселил Иосиф своего отца и своих братьев, и дал им РОДОВУЮ СОБСТВЕННОСТЬ в Стране Египетской, В САМОЙ ЛУЧШЕЙ ЧАСТИ СТРАНЫ, в стране Раамсес, как приказал фараон" [621:1], с.105.
.
На рис.5.22

18. ПОВТОРНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ОПИСАНИЕ ПОБЕД ИЗРАИЛЬТЯН В ЕГИПТЕ = РУСИ-ОРДЕ XVI ВЕКА.
.
Итак, книга Бытие завершает свой рассказ событиями конца XVI века. Это - начало Великой Смуты в Империи. В канонизированной версии Библии следом за "Бытием" идет "Исход". Как мы показали в книге "Библейская Русь", здесь имеется разрез-скачок в библейском повествовании и хронологии. Точнее, книга Исход скачком возвращается по времени назад, то есть начинает свой рассказ с более ранних событий. А именно, с XV века, когда из Руси-Орды вышло и распространилось вширь османское = атаманское завоевание, именуемое в Библии "покорением земли обетованной". Сначала пророком Моисеем, а потом - полководцем Иисусом Навином.
.
Задумаемся теперь вот над чем. В истории Руси-Орды обсуждаемого нами сейчас периода было два особо крупных события - ОПРИЧНИНА И ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА. В Ливонской войне войска Руси-Орды, направленные Иваном Грозным = Навуходоносором для подавления западно-европейского мятежа, не справились с задачей и отступили из Западной Европы.
.
Наверное, эти два важных события тоже должны были отразиться в данном месте Библии. Наш прогноз следует из уже обнаруженного соответствия, которое, как оказалось, тянется уже на протяжении длительного времени. Однако в конце книги Бытие, в рассказе об Иосифе Прекрасном мы нашли лишь глухое отражение опричнины в виде "борьбы Иосифа с братьями". А Ливонской войны XVI века здесь вроде бы нет. Это несколько странно. Неужели наше умозаключение не оправдалось? Однако, как выясняется, все в порядке. Глобальный параллелизм НЕ НАРУШАЕТСЯ. Ливонская война упомянута, по-видимому, в самом начале следующей библейской книги, в Исходе. Как, кстати, и опричнина. То есть еще раз. Вспомним содержание первых глав Исхода.
.
Ярким событием эпохи Моисея является борьба его и израильтян с фараоном и вообще с египтянами. Напомним, что Моисей обрушивает на Египет десять "казней египетских". Моровая язва, воспаление на всех египтянах, выпадение града, нашествие саранчи, густая тьма, УБИЙСТВО ЕГИПЕТСКИХ ПЕРВЕНЦЕВ и т.д. (Исход: 9-12). Как мы уже объясняли в книге "Библейская Русь", тут речь идет о некоторых вполне понятных, в том числе и стихийных, событиях в Руси-Орде XV века.
.
Но теперь, когда мы поняли, о чем рассказано в заключительных главах книги Бытие, возникает следующая интересная мысль. Очень может быть, что библейское описание борьбы Моисея с фараоном - это двухслойный текст. ПЕРВЫЙ СЛОЙ происходит из XV века. О нем мы рассказали в книге "Библейская Русь". А ДРУГОЙ СЛОЙ - это события из второй половины XVI века. А именно, повторный рассказ о борьбе в Руси-Орде = Египте, развернувшейся вокруг ереси жидовствующих. Тем самым, конец книги Бытие стыкуется с этим "вторым слоем", помещенным в начале следующей книги Исход.
.
В самом деле, вдумаемся в то, что сообщается о моисеевых десяти "казнях египетских". Здесь Библия описывает борьбу евреев с египтянами, "не желающими их отпустить". При этом инициатива нападения принадлежит иудеям. Внедрившись в египетское общество, но затем войдя с ним в конфликт, они теперь наносят удар за ударом по египтянам. Обращает на себя внимание, например, казнь, "когда умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах... и будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более" (Исход 11:5-6). Может быть, эта египетская казнь является отражением разгрома, устроенного иудеями своим противникам - "персам", то есть русско-ордынскому обществу второй половины XVI века. Ответные меры Орды, вошедшие в историю как знаменитая Варфоломеевская ночь (якобы исключительно во "Франции", а на самом деле, в первую очередь, в Персии = Руси-Орде) могли причудливо переплестись на страницах Библии в единый рассказ о "казнях египетских". Как мы показали в книге "Библейская Русь", известный иудейский праздник Пурим, возникший в эпоху опричнины XVI века на Руси, был установлен именно в честь победы еретиков-иудеев над "персами" = ордынцами.
.
Посмотрим на дальнейшие события, описанные в библейском Исходе. Наконец, Моисей и израильтяне покидают Египет. Однако вскоре из Египта выступает войско фараона, которое стремится захватить израильтян. Оно приближается к лагерю Моисея, но израильтяне чудесным образом спасаются. Войско фараона тонет в море. По-видимому, этот библейский рассказ тоже состоит из двух слоев.
.
ПЕРВЫЙ СЛОЙ таков. Согласно нашим результатам, гибель фараонских войск в море - это отражение реального события XV века, когда большое войско потонуло в большой реке, вступив на слабеющий весенний лед. Лед треснул и солдаты утонули. В русской истории, например, это событие известно под названием "Ледовое Побоище". В книге "Библейская Русь" мы предъявили и другие отражения этого сюжета в "античной" и средневековой литературе.
.
ВТОРОЙ СЛОЙ - это, вероятно, Ливонская война Грозного = Навуходоносора с Западной Европой во второй половине XVI века. Здесь Грозный описан как фараон, а западно-европейские мятежники - как израильтяне во главе с Моисеем, защищающиеся от фараона. Египетский фараон проигрывает сражение. Его войска уничтожены. Это соответствует событиям Ливонской войны. Русско-ордынские рати отступают из Западной Европы, после чего мятеж Реформации разгорается еще больше и, в конце концов, захлестывает Великую Империю. Империя раскалывается.
.
Мы не будем пока более подробно вникать в данное соответствие, ограничившись сказанным.
.
Стоит отметить, что авторы известной сегодня версии книги Бытие грамотно превратили Иосифа Волоцкого из врага ереси жидовствующих в ее сторонника. В самом деле. В той части библейского жизнеописания Иосифа Прекрасного, где он "списан" со Схарии-Дмитрия-Мардохея, о нем говорится исключительно положительно. Аналогично, в той части, где библейский Иосиф Прекрасный является отражением Иосифа Волоцкого, о нем тоже говорится исключительно положительно. То есть одинаково доброжелательно оцениваются как действия еретиков, так и действия их противников. Этому могут быть два объяснения. Либо авторы книги Бытие уже подзабыли суть дела и путали белое с черным, окрашивая все в один цвет. В данном случае - в белый. Либо, что вероятнее, решили привлечь - на бумаге! - своего известного противника в свой же лагерь. Точнее, голословно ОБЪЯВИТЬ другом, лукаво "изобразить" его таковым на страницах своей летописи. Наверное, тем самым решались какие-то конкретные сиюминутные задачи эпохи Реформации, сегодня уже забытые. Одних противников безжалостно вычеркивали со страниц "своей истории" (то есть той, которую начали писать сами для себя), а других врагов, напротив, "брали к себе" и перекрашивали в своих лучших друзей. И даже называли своими высокоуважаемыми патриархами.

На рис.5.24 показана рака с мощами Иосифа Волоцкого в соборе в честь Успения Пресвятой Богородицы Иосифо-Волоколамского монастыря,

На рис.5.26, рис.5.27,

рис.5.30, рис.5.31,

рис.5.34 показаны некоторые башни Иосифо-Волоколамского монастыря. Они были возведены в XVII веке на месте старых разрушенных монастырских башен. Известно, что прежние сооружения монастыря были очень мощными. Считается, что романовские строители новых башен и стен почему-то воспроизвели здесь в XVII веке не исходные монастырские укрепления, а башни и стены московского Симонова монастыря [848:2], с.15. Таким образом, Романовы, как и следовало ожидать, существенно перестроили и знаменитый Иосифо-Волоколамский монастырь. Вероятно, многое из ордынской старины XV-XVI веков было при этом уничтожено.
.
ВЫВОД. На страницах Ветхого Завета достаточно ярко отразился как преподобный Иосиф Волоцкий, так и некоторые другие известные персонажи второй половины XVI века.

На рис.6.2

Из обоих "факелов" вырываются столбы пламени, причем пламя направлено ГОРИЗОНТАЛЬНО, вдоль ствола "факела", рис.6.4. Совершенно ясно, что это не обычные факелы, пламя из которых было бы направлено ВВЕРХ. Перед нами, скорее всего, мушкетоны или мушкеты, легкие пушки, из которых средневековые воины стреляют во врагов. Такие переносные орудия, наподобие современных огнеметов, держали в руках, стреляли "с плеча" или с подставки. Именно такое оружие мы и видим на "античном" барельефе.

На рис.6.6 представлен еще один фрагмент этого же Алтаря, на котором Зевс поражает своим "перуном" титанов. Один из них - полузмей-получеловек.
.
Оказывается, в "античности" сохранилось еще одно отражение Куликовской битвы. А именно, известная борьба Зевса с драконом-змеем Тифоном. Данный дубликат скалигеровские хронологи поставили сразу же после гигантомахии, то есть после сражения Зевса с титанами. Нельзя не отметить, что имя дракона ТИФОН практически тождественно имени ТИТАН ввиду двоякого прочтения Фиты - как Ф и как Т. Вот что говорит "античное" сказание, переходя от гигантомахии сразу к битве Зевса с Тифоном.
.
"Но не окончилась этим борьба. Гея-Земля разгневалась на олимпийца Зевса за то, что он так сурово поступил с ее побежденными детьми-титанами. Она вступила в брак с мрачным Тартаром (Тартарией = Татарией - Авт.) и произвела на свет ужасное стоголовое чудовище Тифона. Громадный, с сотней драконовых голов, поднялся Тифон из недр земли. ДИКИМ ВОЕМ ВСКОЛЕБАЛ ОН ВОЗДУХ... БУРНОЕ ПЛАМЯ КЛУБИЛОСЬ ВОКРУГ ТИФОНА, и земля колебалась под его тяжелыми шагами. Боги содрогнулись от ужаса.
.
Но смело ринулся на Тифона Зевс-громовержец, и начался бой. ОПЯТЬ ЗАСВЕРКАЛИ МОЛНИИ в руках Зевса, раздались раскаты грома. Земля и небесный свод сотряслись до основания. Ярким пламенем вспыхнула земля, КАК ВО ВРЕМЯ БОРЬБЫ С ТИТАНАМИ... Сотнями сыпались огненные стрелы-молнии громовержца Зевса; казалось, что от их огня горят даже воздух и темные грозовые тучи. Зевс испепелил Тифона и все его сто голов. Рухнул Тифон на землю, от тела его исходил такой жар, что плавилось все вокруг. Зевс поднял тело Тифона и низверг в мрачный Тартар (Татарию - Авт.), породивший его. Но и в Тартаре грозит еще Тифон богам и всему живому" [453:2], с.28.
.
Как мы уже неоднократно видели, "огненные описания" подобного рода относятся, скорее всего, к огнестрельному оружию. К пушкам XIV и последующих веков. Мы уже знаем, что в Куликовском сражении действительно в первый раз в широком масштабе были применены пушки. Благодаря которым Дмитрий Донской и победил. Напомним, что "древние" иногда называли Татарию = Тартарию слегка по-иному: ТАРТАРОМ. Западные европейцы конца XVI - XVII веков очень боялись Татарии, то есть Руси-Орды, потому и возник "античный" миф о страшном Тартаре.

На рис.6.8 показано изображение битвы Зевса и Тифона на старинной амфоре. Очень интересно, что имя Зевс, написанное рядом с его фигурой, выглядит так: IEVS, рис.6.9. То есть, попросту, ИИСУС. Ведь латинские буквы V и U часто переходили друг в друга. Да и классическое ZEUS, то есть ЗЕВС, тоже практически тождественно имени ИИСУС, так как З и С могли переходить друг в друга. Таким образом, мы столкнулись со старинным изображением, где Зевс фактически отождествлен с Иисусом.

и рис.6.12.

То обстоятельство, что в мифе о Зевсе и Тифоне упоминаются пушки, видно также из следующих подробностей. Вот одно из описаний змея Тифона: "Его нижняя часть тела составляли свернувшиеся кольцами ЗМЕИ, а когда он простирал руки, они тянулись в обе стороны НА СТО ВЕРСТ и заканчивались не ладонями, А НЕСЧЕТНЫМ КОЛИЧЕСТВОМ ЗМЕИНЫХ ГОЛОВ... ИЗ ГЛАЗ ПОЛЫХАЛО ПЛАМЯ, А ИЗ ГЛОТКИ ЛЕТЕЛИ ОГНЕННЫЕ КАМНИ" [196:2], с.98.
.
В книге "Библейская Русь" мы показали, что ранее ПУШКИ и МУШКЕТЫ часто именовали ЗМЕЯМИ. Именно змеи и упоминаются в описании Тифона.
.
Говорится далее, что "руки дракона" простирались на много верст во все стороны и кончались огромным количеством ЗМЕИНЫХ ГОЛОВ. Речь идет, скорее всего, о выстрелах картечью из пушек. Или ядрами и пулями из мушкетов и мушкетонов. Картечь летит далеко, она раскалена и "кусает" противника. Так родился литературный образ бесчисленных змеиных голов, кусающих врага на очень большом расстоянии.
.
Наконец, сказано, что из глаз дракона полыхало пламя, а из глотки летели ОГНЕННЫЕ КАМНИ. Скорее всего, речь опять идет о выстрелах из пушек. Из жерл орудий вылетают раскаленные ядра и картечь. То есть действительно "огненные камни".

На рис.6.14 приведена современная предположительная реконструкция северного входа в римский храмовый комплекс на Баальбекской "платформе".
.
Что говорит скалигеровская история о Баальбеке? Считается, что название БААЛЬБЕК означает "город БААЛА" или ВААЛА. Баальбек расположен в полутора часах езды от Бейрута, в долине Бекаа, на холме, высота которого была искусственно увеличена мощными каменными террасами. Считается, что здесь побывал Александр Македонский, после чего само это место было переименовано в Гелиополис. Однако расцвет Баальбека относят к эпохе римского владычества, когда Гелиополис-Баальбек стал опорным пунктом Римской империи на Ближнем Востоке. Строить акрополь закончили при императоре Нероне якобы во второй половине I века н.э. Согласно нашим результатам, на самом деле речь идет о второй половине XVI века, поскольку эпоха Нерона - это время русско-ордынского царя-хана Ивана "Грозного", частичным отражением которого и является "античный Нерон". См. подробности в нашей книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Но вернемся к Баальбеку.
.
Современный путеводитель по Баальбеку сообщает следующее (взято из Интернета, сайт "Баальбек": http://worlds.ru/asia/lebanon/history2.shtml).
.
"Громадная лестница, на которой могла расположиться целая колонна легионеров, поднималась до колоннады у главного входа. Пройдя под пятнадцатиметровой аркой, посетитель оказывался на шестиугольном дворе, символизировавшем ШЕСТИКОНЕЧНУЮ ЗВЕЗДУ - распространенный на востоке символ. Сразу за этим двором ЦЕЛЫЙ ГЕКТАР занимала главная площадь акрополя...
.
Вдоль стен главного двора стояли 84 колонны... ТОЧНО ТАКИЕ ЖЕ КОЛОННЫ... были обнаружены в Риме и сирийской Пальмире".
.
Ливанский Баальбек и сирийская Пальмира чрезвычайно похожи. Как братья-близнецы. Сначала мы обсудим Баальбек, а потом перейдем к Пальмире. Их сопоставление помогает многое понять.
.
Историки уверяют нас, будто массивные и тяжелые колонны вырубались из монолита в каменоломнях Египта и затем с невероятными усилиями доставлялись в Ливан и Сирию. Об этих колоннах восторженно пишут так: "ОНИ ЦЕНИЛИСЬ ЧУТЬ ЛИ НЕ НА ВЕС ЗОЛОТА. Их вырубали в каменоломнях Египта, неподалеку от Красного моря. Там же их шлифовали и ВОЛОКЛИ к Нилу, грузили на корабли и везли в Берит, из Берита ВОЛОКОМ доставляли в Гелиополис".
.
Образная картина, нарисованная комментаторами, впечатляет. Нам часто показывают все это в сказочных голливудских кинофильмах. Тысячные толпы несчастных полуголых рабов, вырубающих в каменоломнях гигантские колонны и блоки. Корабли, куда, непонятно как, потом втаскивали огромные камни. Некие загадочные "сани", на которых будто бы волоком по суше долго и, обливаясь по'том, другие тысячи обнаженных рабов тащили неподъемные блоки в Баальбек и Пальмиру. Свист бичей надсмотрщиков, вопли страдальцев... Как нам весьма авторитетно рассказывают сегодня, грандиозные глыбы перетаскивали сорок тысяч (!) рабов.
.
Однако, как мы теперь понимаем, ничего этого не было и в помине. Большие колонны, огромные блоки для платформ-фундаментов и храмов ИЗГОТОВЛЯЛИСЬ ПРЯМО НА МЕСТЕ СТРОИТЕЛЬСТВА, ИЗ БЕТОНА. Никуда их не везли. И уж тем более никто ВО'ЛОКОМ их не перетаскивал за многие десятки и даже сотни километров. Несколько сравнительно небольших бригад каменщиков-бетонщиков отливали все элементы сооружений на месте. Не спеша готовили деревянную опалубку, заливали в нее раствор. Когда блок застывал, снимали опалубку, поднимали ее наверх и все повторялось снова.

На рис.6.16 хорошо виден упомянутый выше один из других гигантских блоков, не уложенных в платформу. Либо же он откололся от какого-либо сооружения во время землетрясения или преднамеренного разрушения. Скорее всего, здесь взрывали порохом. Возможно также, что здесь, в стороне от Баальбека, начинали строительство еще какого-то храма, но не успели. Один из гигантских бетонных блоков все-таки отлили, но на этом дело и закончилось. Он так и остался лежать в одиночестве, поражая путешественников своими невероятными размерами. По прошествии какого-то времени он осел, накренился, частично врос в землю.
.
Размер некоторых баальбекских блоков можно оценить по маленькой человеческой фигурке, видной на старой фотографии, представленной рис.6.15. См. слева внизу. Мужчина в темном плаще и с тростью идет вдоль стены. Прямо над ним хорошо видны несколько гигантских блоков, высотой примерно В ТРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ РОСТА И ОКОЛО ДВАДЦАТИ МЕТРОВ В ДЛИНУ.Да и другие блоки, "меньшего" размера, мимо которых проходит путник, тоже не маленькие. Они имеют высоту человеческого роста. И таких блоков достаточно много. Платформа тянется далеко направо и налево. И нас хотят уверить, что все это с натугой вырубалось из скального монолита где-то вдали, а потом каким-то фантастическим образом "перетаскивалось" к Баальбеку! Историки, столь безудержно фантазирующие, по-видимому, никогда не пытались оценить реальный объем работ и нужный для этого технологический уровень. Рассчитывали на то, что доверчивые слушатели поверят им на слово. Однако и сегодня передвинуть подобные глыбы хотя бы на несколько метров или даже на несколько сантиметров, - а уж тем более взгромоздить их на такую высоту, - представляется невероятно сложной технической задачей. Вряд ли разрешимой.

Первый - с претензией на научность. Стали рисовать на бумаге теоретические картинки, якобы "объясняющие" - как, мол, древние строители возводили Баальбекскую террасу, рис.6.19. Недолго думая, изобразили какие-то вертикальные и горизонтальные доски, с помощью которых, дескать, строители ПОДНИМАЛИ высоко в воздух восьмисот-тонные блоки. Повторим, 800-тонные! По нашему мнению, авторы подобной "научной живописи" смутно представляют себе инженерные расчеты, а также реальные возможности простодушно изображенных ими деревянных во'ротов и четырех-пяти хрупких бревнышек. Попробовали бы они проделать все это "в натуре"! Так нет же, предусмотрительно ограничиваются бумажными эскизами. По нашему мнению, вряд ли стоит далее обсуждать подобные беспомощные "картинки".
.
Второе "объяснение", иногда выдвигаемое историками, - еще изящнее. Начинают с серьезным видом рассуждать о неких таинственных силах, которыми ранее, дескать, обладали "древние", но которые были потом безвозвратно утеряны. Либо же, переходя границы разумного, вероятно, не видя другого выхода, ссылаются на вездесущие "внеземные цивилизации". См. такие заявления ниже.
.
Но вернемся к истории Баальбека. Вот что сообщают современные комментаторы. <<За алтарем огромного некрополя располагался Большой храм Юпитера, достигавший в длину 90, а в ширину 50 метров. Своими колоссальными размерами он приводил в восхищение путешественников и пилигримов. Когда Баальбек завоевали арабы, они были уверены, что храм построил великий царь Соломон, поскольку никто, кроме него, не имел власти над джинами, А КТО КРОМЕ ДЖИНОВ, МОГ ПОСТРОИТЬ ТАКОЕ ЗДАНИЕ? Его окружали 52 колонны. Из них до наших дней уцелело всего шесть. ДИАМЕТР КАЖДОЙ - ОКОЛО ТРЕХ МЕТРОВ. ПО ВЫСОТЕ ОНИ ПРЕВОСХОДЯТ 6-ЭТАЖНЫЙ ДОМ. Колонны состоят из трех частей, держащих на высоте 22 метров многотонный фриз. ИЗ ВСЕХ КОЛОНН, ВОЗВЕДЕННЫХ В РИМСКУЮ ЭПОХУ, ЭТИ СЧИТАЮТСЯ САМЫМИ ВЫСОКИМИ. Внутри храма Юпитера стояла золотая статуя бога...
.
Древние архитекторы предполагали построить храм на плитах ДЛИНОЙ 20, ВЫСОТОЙ 5 И ШИРИНОЙ 4 МЕТРА. Во время землетрясений они должны были гасить подземные толчки. Однако работа по изготовлению и доставке каменных исполинов оказалась непосильной даже для искусных римских строителей. Вместо больших плит под храм уложили блоки поменьше. ПОД ОСНОВАНИЕ ПОПАЛИ ЛИШЬ ТРИ ПОЛНОЦЕННЫЕ ПЛИТЫ. Они-то и получили название "трилитонов". Четвертый блок так и остался лежать в каменоломне неподалеку от Баальбека. ОН ВЕСИТ ПОЧТИ ТЫСЯЧУ ТОНН. В нем достаточно камня, чтобы соорудить здание длиной 20 и высотой 15 метров, со стенами полуметровой толщины. Многочисленные следы зубил вроде бы отметают версию о причастности к строительству храма Юпитера внеземных цивилизаций. Но некоторые ученые не верят в то, что каждую плиту тащили до Баальбека 40000 рабов...
.
Слева от храма Юпитера стоит не менее примечательное сооружение - храм Бахуса, или Диониса...
.
Первые христиане появились в Баальбеке уже в I веке н.э. На центральной площади акрополя они возвели церковь. Но через несколько десятилетий она развалилась... После византийцев в Баальбеке обосновались арабы. К тому времени здания римской поры начали разрушаться... Сильное землетрясение довершило картину полного упадка и разрухи. Из осколков былого величия арабы соорудили новые стены и мечеть, которая была разорена крестоносцами. Рыцари несколько недель оборонялись здесь от дамасской армии.
.
В ПЕРВЫЕ ГОДЫ НАШЕГО (ДВАДЦАТОГО - Авт.) ВЕКА Баальбеком заинтересовались немецкие археологи. Они расчистили храм Фортуны и многочисленные постройки вокруг всего комплекса>>. Взято из Интернета, см. выше.
.
Итак, первые археологи появились здесь лишь в начале XX века.