tvy   
"ищется книга 1811 года о родстве санскрита и русского"

  Ищется книга, упоминание о которой такое:
"В 1811 г. в России напечатано сочинение «О сходстве санскритского языка с русским», посвященное рассмотрению сходств и различий между русским языком и санскритом. Автором этого сочинения, опубликованного анонимно, по мнению современников, был Ф. П. Аделунг (1768—1843). В работе четко говорится о родстве санскрита с русским языком и проводится мысль о необходимости сравнительного изучения языков."
.
Здравомысл 
1. "RE: ищется книга 1811 года о родстве санскрита и русско"
.
  А нужно издание именно 1811-го года? Я где-то видел (и наверное найду) издание 1853-го года
.
Thietmar2   
2. "RE: ищется книга 1811 года о родстве санскрита и русско"
.
  Может быть эту видели где-то, правда автор другой.
"О сродстве языка славянского с санскритским", 1853, Гильфердинг А.
.
http://history-fiction.ru/books/all_1/book_1181
.
Здравомысл   
3. "RE: ищется книга 1811 года о родстве санскрита и русско"
.
  Точно, ее видел. Промахнулся с автором
.
tvy   
4. "RE: ищется книга 1811 года о родстве санскрита и русско"
.
  Да интересна книга именно 1811 года (про книгу Гильфердинга знаю).
Ищется неспешно, вдруг через кого-то проскочит.

Andreas   
"В теме фем - тьма вопросов"

  "...летопись сообщает, что в 1360 году великое княжение насчитывало 15 «тем»<56>. «Тьма» – это административная и фискальная единица, установленная в свое время монгольскими численниками и условно содержащая 10 тысяч дворов."
http://hist1.narod.ru/Science/Russia/Mongol.htm
.
<56> ПСРЛ. Т. 15. Стб. 68; См. также: Насонов А. И. Указ. соч. С. 98.
.
Как известно, т.н. Византийская империя тоже делилась на темы-фемы. И какая тут взаимосвязь?

tvy 
"этимология dudesch=немецкий язык"

  В нижненемецком немецкий язык писался словом dudesch или duddesch:
http://www.drevnyaya.ru/vyp/stat/s4_6_6.pdf

Есть и такие формы:
http://web.mac.com/maclaoban/Site_2/Deep_History.html
nederduydesch, Dietsch.
.
Есть итальянское "tedesco"=немецкий
.
По-видимому, отсюда и слово "Deutsch".
.
Каково происхождение слова "Dudesch"?
Первая гипотеза:
от слова дед, он же отец, он же предок.
В Даргинском (Дагестан) языке есть слово "дедуш"=отец.
В Кубачинском (Дагестан) языке тоже самое "дедуш"=отец.
Причем считается, по легенде, что кубачи - пришлый из Европы народ.
В славянских языках слово дед, дедучий - это дедовский, отеческий и т.п.
Получаем Dudesch = отеческий.
.
Вторая гипотеза:
Есть форма с двумя DD- Duddesch,
встречал где-то форму: dhudesch.
Родственное слово, возможно Тадеуш.
Есть такое:

Т.е. имеем dh=F и две d- dd
Что значит слово Фаддей? Фад-дей? Что-то (похвала?) богу?

bekbylat
.
"“Царь Семион Бекбулатович до 1576 года, король Польши С"

Статья Лосевой Н.М.
“Царь Семион Бекбулатович до 1576 года, король Польши Стефан Батории с1577 по 1584 год и с 1585 года Великий Князь Тверской Симеон Бекбулатович”
I.“Semoviti desponsata” и Стефан Баторий де Сомлио
Портрет “Князь Тверской” имеет также наименование “Стефан Баторий де Сомлио”.
Музей-заповедник “Замок Радзивиллов” в городе Несвиж предоставил материалы, поступившие от потомков рода Радзивилл. На основе этих материалов написана статья “Потомки Византийских Императоров в Европе.
В статье обращено внимание, что:
1. имя “Стефан Баторий де Сомлио” отображает древнее имя правителей “Semoviti desponsata”, что переводится как “земной жизни деспот”,
2. за 1472 год в родословной рода Радзивиллов значится “София и Стефан Баторий”.
По старой хронологии:
в 1472 году София Палеолог вышла замуж за Великого князя Ивана III.
По новой хронологии:
София Палеолог вышла замуж за Федора Юрьевича сына Царя Егупа, имевщего имя Юрий. Оба принадлежали к роду Бекбулатовых.
. Федор Юрьевич является дубликатом Великого князя Ивана III Бекбулата.
Историческая роль Юрия-Царя Егупа (Якубя) и его сына Федора Юрьевича проясняется в статье “Темные загадки Василия Темного”, помещенной пока в интернете.
То, что царь Семион Бекбулатович с 1576 года по 1584 был королем Польши Стефаном Баторием выявляется при более пристальном рассмотрении исторических событих в Верхневолжье в конце XVI века. Рассмотрим их. Это неожиданное открытие позволяет проследить логику исторических событий “Смутного времени”
1.Прижиэненный портрет царя Семиона Бекбулатовича хранится в Художественном музее города Минска Республики Беларусь под названием “Князь Тверской” Этот портрет в 1930 году демонстрировался в Польше как портрет Стефана Батория.
2.Сохранившееся распоряжение о пострижении “старца Стефана Бекбулатовича” говорит о тождестве имен.
3. .Сведения о слепоте царя сомнительны. Они были нужны только для фальсификации истории. Иначе как обьяснить реальное отсутсвие царя Семиона с 1576 года до того момента, когда он предстал в Москве перед Лжедмитрием в 1613 году?
Царь Семион Бекбулатович
Он родился там, где река Урал разделяет Европу и Азию, и где сегодня находятся развалины первой столицы Казахского ханства – города Сарайчика.
Именно сюда в январе 1558 года от Ивана Грозного прибыл посол к правителю Рынпесков князю Исмаилу.
Посол привез документ, в котором сообщалось: "Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Руси слово другу моему Исмаилу Князю. Послал к тебе со своими грамотами казака Кадыша Кудинова со товарищи. Да ему же дал грамоты, одна к Касбулату салтану, а другая Бекбулату салтану. И будут те Царевичи у вас; и ты бы велел Кадышу наши грамоты отдать Царевичам. И нечто Касбулат салтан и Бекбулат салтан похотят ехати к нам, и ты их отпустил к нам часа того с Кадешем Кудиновым со товарищи. А ведомо тебе и самому, что об них братья их нам бьют челом, и хотят тово, чтобы им быти у нас. А которого для они нам надобны, и тебе ведоможе".
Иван Грозный приглашал к себе опытных военачальников и влиятельных степных аристократов. Султан Касбулат был родным братом хана казанского, а султана Бекбулата на Руси ждали братья – астраханский царевич Тохтамыш и хан касимовский Шиг-Али.
Ответ Исмаила был кратким: "Бекбулат царевич у меня. А и к Касбулату царевичу послал есми человека". Они откликнулись на приглашение Ивана Грозного. Правда, Бекбулат выехал не сразу. Бекбулат болел долго. Дворцовые записи Ивана Грозного впервые сообщают о нем лишь четыре года спустя: "Царевич Бекбулат прибыл к нам около 1562 года". Вслед за ним вскоре приехала жена – женщина видная, красоты необыкновенной: монголоидные черты лица, доведенные до совершенства, обрамляли волосы русые и родители дали ей имя Алтын-шаш, что означает "Златовласая". С нею был юноша, который по праву своего рождения носил титул "султана", что означает "принц". Он был сыном Бекбулата, внуком прославленного Багадура и правнуком Ахмат-хана – последнего правителя Золотой Орды.
Летописцы сообщают о приезде "Царевича Салтана". На самом деле звали его Саинбулат.
В 1566 году скончался султан Бекбулат. На похороны из Степи прибыли родственники, среди них персоны знатные. Об их визите сохранились упоминания в царских архивах: "А что приехала Асанак мырзина Княгиня Тохтамышева Царевича, да Бекбулатова Царевича сестра ко Государю, да и с племянем с Алтын-шаш царицею виделась, да и с племянником Саинбулатом, и ту Княгиню пригоже Государю пожаловати, что братья ее родные Государю служили и головы положили". Жену князя Асанака звали Алтын-джан, что означает "Золотая душа".
Происходили эти похороны, очевидно, в Крымской резиденции ханов в городе Бахчисарае. Могила “Бекбулат” находится на ханском кладбище на территории музея “Ханский дворец”. Фото надгробия помещено на последней странице обложки книги “Потомки Византийских Императоров В России” Едигаревой Н.М.
Годом позже пришлось пережить Саинбулату еще одну потерю – умер дядя хан касимовский Шиг-Алий
24 января 1570 года Иван Грозный отправил в Константинополь дворянина Ивана Петровича Новосельцева. Тот прибыл во дворец султана Селима и сообщил ему, между прочим, следующее: "Мой государь не есть враг Мусульманской Веры. Слуга его, Царь Саинбулат, господствует в Касимове, Царевич Кайбула в Юрьеве, Ибак в Сурожике, Князья Ногайские в Романове: все они свободно и торжественно славят Магомета в своих мечетях: ибо у нас всякий иноземец живет в своей Вере". Итак, в начале 1570 года в городе Касимове на Оби управлял новый владелец – хан Саинбулат Бекбулатович.
Заступил ли он сразу после скончавшегося в 1567 году хана Шиг-Али, или получил Касимов несколько времени спустя после его смерти, сложно сказать. В описи царского архива 1571-1584 гг. значится лишь запись: "Ящик 201:...да роспись шертная грамота и списки, как Государь Царь и Великий Князь пожаловал Саинбулата царевича, учинил на Касимове городке царем". К сожалению, года в этом любопытном документе не указано.
Летом 1573 года Саинбулат принял христианскую веру и в святом крещении был назван Семионом, под этим именем он уже упоминается в документах Дел Датских 15 июля 1573 года.
Однако надо добавить, что в летописи имя указано как “СЕОМИН”, и, возможно, имя это происходит от титула “Semoviti desponsata”, что переводится как “Земной жизни деспот”. Деспотами называли потомков Византийских Императоров.
Симеон Бекбулатович был посажен на российский престол как царь и Великий князь всея Руси. Сам Иван IV на период царствования Симеона именовался лишь князем Московским. Симеон Бекбулатович правил на Руси в течение года, после чего в 1576 году он освободил престол и якобы получил в удельное княжение Тверь и Торжок.
Но это ни так. Начались военные походы Царя Семиона Бекбулатовича к Балтии и Ладоге
На карте XVII века на юго-западе от Твери на месте города Старица обозначена Wenna. Очевидно, когда-то так и было. Это географический центр Европы. Отсюда берут истоки основные крупные реки: Волга, впадающая в Каспийское море; Западная Двина, впадающая в Балтийское море; Днепр, впадающий в Черное море, Ловать, ведущая через озеро Ильмень в реку Волхов, которая впадает в Ладожское озеро; река Межа, впадающая в Торопу, текущую из земель древнего Сурожа.
Укрепление Булатово, расположенное недалеко от Королевщины на реке Меже, было стратегическим местом. Военные походы на Балтику начинались отсюда из Поречской Ордынской Пустыни, где были оборонительные укрепления. Эти укрепления прикрывали подходы с западной стороны к Булатово и землям Старицким. Булатово на реке Меже, где и сегодня на подступах к нему стоит восстановленный Поречский монастырь, имело прямые речные пути:
-до Полоцка, бывшем столицею Руси до 1436г.,
-до Новгорода,
-до Ладоги через Новгород,
-до Риги и стран Балтии по реке Западная Двина,
-до Киева по реке Днепр,
-до Смоленска по хорошей грунтовой дороге
. Сегодня в Булатово уже никто ни живет, но местные жители помнят, что в Булатово “жили богатые” и попасть туда можно было только пройдя Поречский монастырь, так как вокруг непроходимые топи с узкими тропами.
Поход на Ладогу
В конце 1571 года в войне со шведами, в сторожевом полку (авангарде) находился Саин-Булат с двором своим, о чем свидетельствуют русские летописи.
В конце 1572 года и начале 1573 года царь Саин-Булат принимает активное участие во втором походе против Швеции.
В исходе 1572 года Иван IV лично предводительствует войсками. В эту пору Саин-Булат вместе с наследником престола Иваном командуяет Большим полком, главными силами армии. Летописцы записали: "Главный был отряд Саин-Булата..." и далее "В Большом полку царь Саин-Булат Бекбулатович да с ним бояре Иван Фёдорович Мстиславский, да Михайло Яковлевич Морозов".
И далее летописцы повествуют: "Царь Касимовский овладел мызою Ропою. Мыза Ропша впервые упомянута в древних летописях, где через двести лет будет задушен графом Алексеем Орловым и князем Барятинским русский царь Пётр III по приказу императрицы Екатерины II, отсюда и пошёл к замку Лодеко”
Замок Лодеко это Старая Ладога, сегодня город Волхов. Войска, пройдя Новгород, шли по реке Волхов вниз по ее течению к Ладожскому озеру. Здесь наши войска потерпели сильное поражение от шведов. Так закончили летописцы описание похода 1572-1573 г
Войны 1571-1577 годов для Царя Семиона Бекбулатовича не принесли победы в битве со шведами за выход к Ладоге.
Король Стефан Баторий
1576г. Вновь актуализирует вопрос о выборах польского короля.
Большая часть, польской шляхты, избирает королем и коронует (1 мая прошла коронация) князя Семиградского Стефана Батория.
Извещая о своем избрании, новый король намеренно грубо формулирует преамбулу своей грамоты, не называя Ивана царем, не включая в состав его титула княжеств Смоленского и Полоцкого, указывая на претензию на эти земли.
1577г. Война России с Польшей возобновилась.
1578.01. В Москве подписано второе перемирие России с Польшей (в период Ливонской войны) на три года.
1579.07. 1579 год-союз короля Польши Стефана Батория с королем Магнусом против Ивана IV.
Польский король Стефан Баторий склонил герцога Магнуса к измене Ивану IV и начинает войну против России. Он отвоевывает крепости Венден и Вольмар. Война из Ливонии переходит в Новгород-Псковские земли. Швеция фактически сотрудничает с Польшей против России.
1581.02. Новый поход Батория. Армия в 100.000 человек предпринимает штурм Пскова (31 приступ был отбит, Псков не сдался).
1581.03. Вторжение шведов в Ливонию. По просьбе приехавшего из Москвы посла папа римский Григорий XIII предлагает свое посредничество.
1581.11. В припадке гнева царь Иван Грозный избивает своего старшего сына Ивана, который 20 ноября умирает.
1582.01.06 С Польшей заключено Ям-Запольское перемирие (Ям Запольский мир). Стефан Баторий потребовал капитуляции русских перед шведами. Русские послы отправились в Англию в поиске союза против Польши. Русские отказываются от своих завоеваний в Ливонии. Швеция не участвует в договоре, и спор относительно русско-литовской границы остается незавершенным. Ливонская война окончилась.
1583.08. Плюсское перемирие между Россией и Швецией на три года, по которому последняя сохраняет все свои завоевания (Ивангород, Копотье, Ям и Корелу) и отбирает у России последний выход к побережью Финского залива.
1584 год является знаковым, в этот год из Риги вероломно была выкрадена королева Мария Андреевна Старицкая-Бекбулатова родственница Царя Семиона.
За 12 июня1585 года сохранилась подлинная “Отписка в. кн. Симеона Бекбулатовича о посылке тверских и новоторжских дворян и детей боярских на государеву службу в Новгород с приложением их поименного и окладных списков”
Теперь он Великий князь Симеон.
Род Нагих. Переговоры о царевичах между Литвой и Московией
Род Нагих принимал непосредственное участие в вопросах престолонаследия.
Васильев П. П. после очень глубоких исследований истории царевича Дмитрия написал в 1957-1958гг. книгу “Тайны русской истории”, которую упорно не издавали. Издал он ее на свои средства в 1990г. Материал этой главы полностью взят из его книги.
Прослеживается близость царя Симеона и рода Нагих.
Нагие владели землями в Твери-уделе Симеона Бекбулатовича и были в родственных отношениях с королем Ливонии Магнусом. Мария Владимировна дочь Владимира Андреевича Старицкого и боярыни Евдокии Александровны Нагой вышла замуж за короля ливонского Магнуса и проживала в Риге до 1584 г. , когда она была насильно и вереломно разлучена с дочерью, увезена и заточена в монастырь после пострижения. Старица была родиной королевы Марии Владимировны Ливонской
В 1570 г. отец Марии и дед царевича Дмитрия Федор Федорович Нагой (брат Афанасия Нагого) вел переговоры о соединении Москвы и Польши через русского царевича, которого поляки просили у Ивана IV на польский престол по смерти в этот год короля Сигизмунда II Августа.
В 1584 г. поляки повторно просили разрешения русскому царю взойти на польский престол, просьба была отклонена, участником переговоров был Афанасий Нагой.
В 1584-1586гг. состоялись третьи переговоры. Теперь речь шла о роде Нагих, о царевиче Дмитрии. Род Годуновых и род Шуйских обьединились и выступили против.
В период 1591-1593 гг. старец Феодосий (в миру Петр Нагой сын Афанасия Федоровича Нагого дяди царицы Марии Нагой) находился в заточении в Антониево-Сийском монастыре, который был воротами северных морей. Через него попадали в Московию из Западной Европы норвежцы, шведы, голландцы, французы, англичане. Монастырь стал тем местом, куда Афанасий Федорович Нагой вывез тайно царевича Дмитрия сына Марии Нагой из Углича, спасая его от Бориса Годунова. В дальнейшем царевича будут скрывать в Кирилло-Белозерском, Псково-Печерском и других монастырях пока ни вывезут его в Польшу.
Семья царя Симеона и Аграфена Романовна Булатова (Дюнчеман) были заложниками и находилась в Угличе вместе с царицей Марией Нагой. Они были освобождена оттуда только в 1618г. Дмитрием Черкасским, который был близким родственником Аграфены.
Об этом пишет О. Опрышко в книге “По тропам истории”: “Храбрый и способный воевода Дмитрий Черкасский в 1612 г. становится одним из ближайших сподвижников князя Дмитрия Михайловича Пожарского, возглавлявшего второе русское ополчение, собранное для борьбы с польскими интервентами и лжедмитриевцами. В августе он участвовал в боях за освобождение Москвы от врага и показал себя умелым военоначальником. Командуя затем полком, Мамстрюкич отбивает у казаков лжедмитриевцев город Углич и один из их форпостов-Антониевский монастырь”
После освобождения семья уехала на берега реки Прони под Рязанью, где построила монастырь “Симеон” Сегодня монастырь восстанавливают.
В 1595г., через несколько лет после военного похода русских войск монах Мартирий посетил снова Тверского великого князя Семиона Бекбулатовича. В это самое время сын царя Семиона царевич Иван находился при смерти. Преподобный Мартирий оживил умирающего положив на грудь бездыханного царевича образ Тихвинской Богоматери, списанный с чудотворной иконы. И царь Симеон Бекбулатович дал старцу довольно серебра для Зеленецкого монастыря (см. Четьи Минеи , 26 июня. Слово о явлении Тихвинской иконы, “Словарь исторический о святых”, стр.176; “Описание святыни Новгородской” А. Павлова, изд. 1848, стр.37)
На это серебро в монастыре построили храм во имя святого Иоанна Златоуста небесного покровителя воскрешенного царевича.
В дальнейшем царь Семион Бекбулатович много подавал на устроение святого этого места как сказано в летописи Зеленецкого монастыря.
И только в 1598 г. царя Семиона заключат в селе Кушалино, подальше от Литвы. Так же, как в 1566г. из Старицы перевели Владимира Старицкого-Бекбулатова с семьей в Булатово под городом Кашиным после обмена их на его земли Старицкие.
В 1612 г. монастырь был разорен шведскими отрядами Я. Делагарди, которые разграбили его и сожгли все деревянные строения. Уцелел только каменный храм Одигитрии.
Василий Владимирович - сын Василия Андреевича, князя Старицкого-Бекбулатова, потом Дмитровского. В 1573 г. мы видим его посаженным отцом на свадьбе сестры его Марии с королем ливонским Магнусом.
.
Воля   
1. "RE: “Царь Семион Бекбулатович до 1576 года, король Поль"
.
1.
Посол привез документ, в котором сообщалось: "Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Руси слово другу моему Исмаилу Князю. Послал к тебе со своими грамотами казака Кадыша Кудинова со товарищи. Да ему же дал грамоты, одна к Касбулату салтану, а другая Бекбулату салтану. И будут те Царевичи у вас; и ты бы велел Кадышу наши грамоты отдать Царевичам. И нечто Касбулат салтан и Бекбулат салтан похотят ехати к нам, и ты их отпустил к нам часа того с Кадешем Кудиновым со товарищи.А ведомо тебе и самому, что об них братья их нам бьют челом, и хотят тово, чтобы им быти у нас.
- ИВ имел титул царь и Великий князь и пр. пр....
- а Исмаил - - князь!
- Исмаил просто "друг", не "брат и не отец" как было принято называть в граматах и договорах того времени в других соответствующих!, например кесарь германский - брат!
- царевич=салтан, если угодно, то можно сказать и по-западному "принц", с той лишь оговоркой, что они на западе и "князь" также иногда переводили "prince"
- братья царевичей бьют челом царю!
.
2. Дворцовые записи Ивана Грозного впервые сообщают о нем лишь четыре года спустя: "Царевич Бекбулат прибыл к нам около 1562 года".
.
и другие источники подтверждают приезд на службу в Москву к царю и ВК "сибирских царевичей".
.
2. В 1566 году скончался султан Бекбулат. На похороны из Степи прибыли родственники, среди них персоны знатные. Об их визите сохранились упоминания в царских архивах: "А что приехала Асанак мырзина Княгиня Тохтамышева Царевича, да Бекбулатова Царевича сестра ко Государю, да и с племянем с Алтын-шаш царицею виделась, да и с племянником Саинбулатом, и ту Княгиню пригоже Государю пожаловати, что братья ее родные Государю служили и головы положили". Жену князя Асанака звали Алтын-джан, что означает "Золотая душа".
.
Происходили эти похороны, очевидно, в Крымской резиденции ханов в городе Бахчисарае.
.
- в первом абзаце сказано приехали к царю, то бишь в Москву на похороны, так что второе предположение на похороны и могилу в Крыму - весьма сомнительны! (если только не мумией, конечно. Есть мумии в Крыму в Бахчисарае?)
- здесь также княгиня и царивича жена-вдова
.
3. 24 января 1570 года Иван Грозный отправил в Константинополь дворянина Ивана Петровича Новосельцева. Тот прибыл во дворец султана Селима и сообщил ему, между прочим, следующее: "Мой государь не есть враг Мусульманской Веры. Слуга его, Царь Саинбулат, господствует в Касимове, Царевич Кайбула в Юрьеве, Ибак в Сурожике, Князья Ногайские в Романове: все они свободно и торжественно славят Магомета в своих мечетях: ибо у нас всякий иноземец живет в своей Вере".
.
- царь и ВК раздаёт за службу своим слугам города и земли, слуги служат Царю и ВК .
.
4. В описи царского архива 1571-1584 гг. значится лишь запись: "Ящик 201:...да роспись шертная грамота и списки, как Государь Царь и Великий Князь пожаловал Саинбулата царевича, учинил на Касимове городке царем".
.
шертная - клятвенная грамата, договорная о службе, за службу получает доходы от Касимова.
в греческих и эллинских городах во всех тоже были свои василевсы-цари. Мищенко в переводе Поливией Истории... сообщает, что таких политий (как придумали традики городов-государств) было более 150 !!!
.
5. Симеон Бекбулатович правил на Руси в течение года, после чего в 1576 году он освободил престол и якобы получил в удельное княжение Тверь и Торжок.
.
в состав Московского государства входили многие Великие княжества, и служили многие Великие князья.
.
6. В 1584 г. поляки повторно просили разрешения русскому царю взойти на польский престол, просьба была отклонена, участником переговоров был Афанасий Нагой.
.
- да, действительно поляки предлагали и просили у ИВ сына его Федора в короли Речи Посполитой, но ИВ ответил, что Фёдор ему самому надобен и предложил обратиться к Цесарю германскому, о чём также сохранилась грамата\переписка.
.
- участник или глава посольства, вёл переговоры и что? почитайте какие строгие инструкции имели посольства от царя своего ни шагу в сторону и никакой инициативы, всё только в рамках полученных полномочий
.
Воля   
3. "титул деспот у сербов"
.
  тпм же
http://ald-bg.narod.ru/biblioteka/Chronika72a.htm
.
10. В годината 699720 уби султан Илдьръм Баязид брат си и отиде срещу княз Лазар, и го уби. И тогава стана господар на Сърбия21 деспот Стефан22, синът му.
.
Воля   
2. "RE: “Царь Семион Бекбулатович до 1576 года, король Поль"
.
  деспот титул ромейских императоров:
пример титула у государя Сербского от болгар
.
http://ald-bg.narod.ru/biblioteka/Chronika72a.htm
.
5. В годината 687913 дойде султан Мурад и воюва с Углеша14, деспот на Сърбия, на брега на река Марица, и го победи. И оттогава започнаха измаилтяните да завладяват царствата на християните.
.
АНОНИМНА ВИЗАНТИЙСКА ХРОНИКА № 72а
.
“Царско повествование за измаилтяните за колко години взеха и завладяха цялото вселенско царство”
.
Превода е по изданието на П. Шрайнер – „Кратки византийски хроники” – т. 1 стр.560-564 (гръцки текст) и т.3 стр. 114-116 (немски превод). От т.нар. хроника 72а е публикуван на български език частичен превод в „Документи за политическата история на Средновековна България”, Ив. Лазаров, Ив. Тютюнджиев и Пл. Павлов, Велико Търново, 1989,1992, стр.88-89. В този откъс обаче не са включени изключително интересните бележки 16 и 21 за завладяването на българските земи от турците в първата половина на ХІV век. Запазена е в 2 ръкописа. Единият се съхранява в атонския манастир Великата лавра, а другия във Ватиканската библиотека. Атонския текст се намира в сборник с теологично съдържание от ХVІІв., като хрониката е изписана с различен почерк. Ватиканския текст се намира в сборник, съдържащ още хроники № 22 (ff. 80-80v); № 34 (ff. 81-83); каталог на византийските императори от Михаил VІІІ до Константин ХІ Драгаш и турските султани от Ертогрул до Селим І (ff. 83-83v); хроника 39а (ff. 83v); тази хроника 72а (ff. 83v), патриарси патриаршески каталог (ff. 79-79v) и два списъка на султани (ff. 84-84v). Сборника е съставен е след 1545г., тъй като се среща патриарх Йеремия към тази година.
.
Ръкописи:
.
A = Athos, Meg. Laura, 1111 (= I.27), f.74. ;
.
V = Romq Bibl. Vat., gr. 162, 83v.
.
Издания:
.
Sophronios Eustratiades, Άγιορειτικων κωδίκων σημειώματα. Γρηγόριος ό Παλαμας 1 (1917)
.
bekbylat
.
4. "RE: “Царь Семион Бекбулатович до 1576 года, король Поль"
.
Военный поход свой на Литву и Старую Ладогу Царь Касимовский Симеон Бекбулатович повел из Касимова через Москву, где пробыл 1-2 года перед своими знаменитыми "Литовскими походами Грозного"
Затем Царь Симеон Бекбулатович становится королем Польши Стефаном Баторием.
А затем его просто не пустили обратно ни в Москву, ни в Касимов.
Он был сослан с монашеским именем Стефан в Кириллов и затем на Соловки.
Летописных цитат мало, но есть логика.
Едигарева Н.М. 2011, сентябрь

bekbylat
. 
"Судьбы потомков Царя Симеона Бекбулатовича,"

Судьбы потомков Царя Симеона Бекбулатовича,
история Солотчинского монастыря и села Симеон
Рязанской области
Автор военный историк Булатов Михаил Иванович (1980 г.)
.
1-1. Аграфена Романовна Булатова (Дюнчеман)
После кончины царя Симеона старшей в роду осталась Аграфена Романовна. Вместе с семьей она долгие годы была заключена в Угличе, вместе с детьми и внуками была освобождена из Угличского монастыря-тюрьмы лишь в 1618 году на пятом году правления царя Михаила Романова. Над этим фактом следует хорошо задуматься. Почему российские цари: Фёдор Иванович, Борис Годунов, Лжедмитрии I, Василий Шуйский, Лжедмитрий II, королевич Владислав и Михаил Романов со своим соправителем патриархом Филаретом и их советниками и приближёнными так долго держали Симеона Бекбулатовича вдали от Москвы с 1571 по 1616 годы? И даже семью его не освободили из заточения? Ответ тут предельно прост, он был единственным законным наследником российского престола, по письменному завещанию царя Ивана Грозного после смерти его сына Ивана Ивановича. Вероятно, по этой причине Булатова Агрофена Романовна вырвавшись с семьей из заточения в своё родовое имение Гудово Пронского уезда на Рязанской земле, создала целую армию из своих сторонников и в течение десяти лет враждовала с Москвой и лично с Михаилом Фёдоровичем Романовым, борясь за престол, пока в 20-х годах XVII века по приказу царя
Михаила Фёдоровича не были тайно выкрадены её сыновья Михаил и Семён и не вывезены в Москву. Только кончина Агрофены Романовны в 1628 году привела к окончанию этой вражды.
Оплотом Агрофены был Солотчинский монастырь и рядом построенный женский монастырь Агропустынь. Между собой монастыри были соединены подземным ходом длинною в три километра. Все эти сведения можно найти в " Бархатных книгах", изданных до 1800 года. Аграфена боролась за право на российский престол. Летописцы и историки сотни лет замалчивали этот факт. Да, и сейчас этот период времени русской истории остаётся самым тёмным пятном.
Позднее потомки Царя Симеона обосновались на берегу реки Прони, недалеко от переправы, ими здесь был построен храм «Симеон». Сегодня храм восстанавливается.
В XIX веке село имело название Гудово Пронского уезда Рязанской области, здесь было имение Булатовых, Сегодня село имеет название Симеон, а в здании бывшего имения располагается средняя школа
.
1-2 Александр Булатов - потомок царя Симеона Бекбулатовича после разгрома восстания декабристов в Санкт-Петербурее на Сенатской площади,
Руководителям заговора было известно ещё 13 декабря, что их планы, благодаря предательству Р.И. Ростовцева адъютанта генерала Бистрома, известны Николаю I, и списки заговорщиков лежат в столе у императора.
Вечером после разгрома восстания А.М. Булатов в парадной форме с орденами и шпагой явился во дворец в кабинет Николая I и заявил ему, что он один из руководителей восстания, сдал ему свою шпагу и потребовал для себя ареста и расстрела, как государственного преступника. Никаких иллюзий на снисхождение он не питал. Вину в организации заговора он взял на себя. Других участников заговора назвать отказался.
Когда Николаю I доложили о приходе Булатова во дворец, тот встретил его словами "Как и ты здесь?” “Вас это не должно удивлять, но меня удивляет, что Вы ешё здесь. Вчера с лишком два часа стоял я в двадцати шагах от вашего величества с заряженным пистолетом и с твёрдым намерением убить Вас. Но каждый раз, когда хватался за пистолет, сердце мне отказывало" ответил Булатов(13). Император Николай I ласково встречает его, благодарит за честную службу и честное признание, часто упоминает слово товарищ (напомииает о совместной учёбе в кадетском корпусе и службе в гвардейской дивизии). О реакции Николая I А.М. Булатов писал "И что же? Вместо должного наказания, великодушный государь рад случаю, что может оказать ещё щедрости свои. Он не только простил меня, целовал несколько раз и милостями своими привёл меня в ужас и я остолбенел"(12) В этом благодушии, проявленном по отношению к Булатову со стороны Николая I, некоторые историки усматривают своеобразный приём ведения следствия.
В дальнейшем Николай I различно поступал с остальными. Как писал профессор М.В. Довнар-Заполъский, Якушкина велит заковать в оковы, Трубецкого выталкивает пинком из кабинета, но в отношении Булатова вряд ли был произведён данный приём. Ибо события слишком свежи. В день восстания император Николай I ешё растерян. К Булатову он проявил свою прежнюю товарищескую признательность.
Немалую роль сыграл поистине рыцарский поступок Булатова - добровольная явка с повинной, вручение шпаги победителю императору Николаю I, чистосердечное признание, взятие вины на себя и отказ выдавать своих товарищей, требование своего ареста и расстрела, как руководителя заговора и государственного преступника. Император Николай I предлагает Булатову свободу, но Булатов отвергает эту монаршую милость, понимая, что этот шаг могут товарищи его и не понять и честь его будет унижена.
Тогда Николай I с флигель-адъютантом полковником Кавелиным передает устное распоряжение коменданту Петропавловской крепости генералу-от-инфантерии Александру Яковлевичу Сукину "высочайшую волю о содержании Булатова под присмотром в доме комендантском" Понятно поэтому, почему в знаменитом "реестре" Сукина нет "повеления" государя о месте и режиме заключения для Булатова. Реестр напечатан П.Е. Щеголевым в статье "Император Николай I – тюремщик декабристов" (14). В полном соответствии с устным распоряжением императора, Сукин в списке от 20 декабря 1825 года помещает Булатова "под присмотром в доме коменданта" (15) О том, что Булатов содержался не в каземате, а на квартире коменданта крепости Сукина, говорят многие факты из его исповеди. В том числе тот факт, что его приглашает на рождественский молебен в крепостную церковь не солдат охраны, а личный слуга "человек". В церкви он находится вместе с комендантом генералом А.Я. Сукиным, членами его семьи и другими лицами, без всякой охраны. Об этом богослужении свидетельствует сам А. М. Булатов "Но вот человек входит и вызывает меня по случаю высоко-торжественного праздника Рождества Христова к слушанию божественной литургии, я иду с большим удовольствием помолиться богу; входит его высоко-превосходительство генерал-от-иифантерии Александр Яковлевич Сукин и священник начинает священное служение" (12).
А.М. Булатов за время нахождения под арестом в Петропавловской крепости встречается со своими детьми, бабушкой Карпинской, своими друзьями генералами Н.М. Сипягиным, П.Я. Бащуцким, действительним камергером Всеволжским, князем Сергеем Мещёрским, один раз его навещает император Николай I, четырежды его посетил великий князь Михаил Павлович. С великим князем Михаилом Павловичем была у Булатова бурная переписка. За период с 20 декабря 1825 года по 6 января 1826 года Булатовым было написано девять писем. Из этих писем мы видим, что полковник Булатов прощён императором Николаем I, и мог бы свободно покинуть Петропавловскую крепость и приступить к исполнению обязанностей командира 12-го егерского полка, но он боится народной молвы, боится клейма предательства, к своему славному имени, которым он так гордился. Вместо свободы он настойчиво испрашивает у императора свободу солдатам его любимого лейб-гвардии гренадерского полка, его именем приведённым на Сенатскую площадь поручиками Пановым и Сутгофом. Булатов неоднократно об этом упоминает в письмах.(12) Он видит, что император Николай I не даёт твёрдого обещания освободить от преследования солдат лейб-гренадер и капитана А.И. Якубовича, за которого он тоже неоднократно просил.
И пишет "Без прощения лейб-гренадер я свободы не принимаю..., Если нельзя дать свободу лейб-гренадерам и Якубовичу, ускорить утверждением избранного мною приговора, за каковую милость Вашего императорского Высочества н а п о с л е д н ю ю м и н у т у д ы х а н и я м о е г о буду иметь счастие благодарить" (12, с.237, 246, 266). А.М. Булатов 29 декабря 1825 года объявляет первую в России политическую голодовку. После даже прощения государя, он считает, что карьера его военная закончилась. Как дворянин он лишился последней надежды на материальное благополучие, проиграл судебный процесс братьям по поводу отцовского наследства. Все свои сбережения он вложил на строительство церкви на могиле своей любимой жены. Служить физически он больше не мог. Вера потеряна, моральные силы надломлены, поэтому он решается расстаться с жизнью, детям просит благосклонность государя. Он откровенно высказывает всё императору, что наболело в душе за многие годы и что его долго мучило. О страданиях, нищете и бесправие русского народа и особенно солдат в армии, которые ему ближе всего, несправедливость, которую творит самодержавие, крепостное право и власть имущие. Полковник Булатов решается откровенно высказать всё Николаю I, дабы оградить нового императора от ошибок, допущенных его предшественником Александром I. Правда, все его взгляды были реформаторского характера, а не революционного.
Манифест А. М. Булатова
Первым делом он просит императора оградить Россию от Аракчеева и ему подобных; ликвидировать все военные поселения; уничтожить коррупцию и взяточничество в Сенате, судах всех инстанций и во всём государственном аппарате; раскрепостить крестьян, выделив им определённые участки земли; передать часть лесных угодий из государственного в общинное землепользование; провести реформу в армии, сократив срок службы солдат до 10–15 лет и отменить шпицрутены; провести решительную борьбу с пьянством народа, вплоть до полного запрещения продажи спиртных напитков; демократизировать законы, чтобы простой народ мог найти себе защиту от притеснителей и по многим другим вопросам государственного и экономического устройства он высказал свой мудрый взгляд. Судя по всему его взгляды по тому времени можно отнести к радикальным, и такие законы они хотели с Якубовичем провести в жизнь в случае успеха вооружённого восстания. Этим объясняются его слова: "Я готов жизнь отдать для пользы Отечества, и Трубецкой напрасно имел надежду владеть народом, он имел во мне и Якубовиче врагов, и этого довольно".
Булатов с 7 января прекращает всякую переписку. Десятидневная голодовка в такой трудной и напряжённой обстановке истощила физические силы Александра Михайловича, и его по распоряжению императора Николая I переводят на излечение в Сухопутный военный госпиталь 10 января 1826 года, где он умирает в ночь с 18 по 19 января 1826 года. Официального сообщения о причине смерти Александра Михайловича Булатова не было сделано. Но, однако, в Петербурге был пущен слух, что Булатов покончил жизнь самоубийством в Петропавловской крепости в момент психического припадка, разбил себе голову о стену каземата крепости. Слухи были запущены по приказу графа Аракчеева штатным сотрудником III жандармского управления плац-адъютантом Петропавловской крепости Николаевым и платным агентом охранки протоиереем Казанского собора духовником декабристов Мысловским. Им было доподлинно известно, что Булатов никогда не сидел в каземате крепости и тем более с 10 января он был на излечении в Сухопутном военном госпитале, его же туда, по свидетельству коменданта крепости генерала Сукина, доставил лично капитан Николаев. Так почему же они так настойчиво всем внушали заведомую ложь о смерти полковника Булатова?
.
Работая над документами канцелярии дежурного генерала Главного штаба, канцелярии коменданта Петропавловской крепости, архивом Сухопутного военного госпиталя, автор этого исследования пришел к выводу:
1. Полковник Булатов никогда не находился в каземате крепости. Сознание его было абсолютно ясным до дня смерти, самоубийство он не совершал, а был предательски убит в госпитальной палате 6-го больничного корпуса по личному приказу графа Аракчеева плац-адъютантом Николаевым, отвечавшим за режим содержания заключённых и имевшим юридическое право по воинскому уставу проверять караулы в ночное время, и его подручными.
2. Убийство было совершено в третьем часу ночи 19 января 1826 года острым предметом, о чём свидетельствует зияющая рубленная рана на левой стороне черепа, которую описывает брат декабриста Александр, забиравший труп полковника Булатова в шестом часу утра. 3аметъте, труп был ещё тёплый, рана хирургически не обработана, из раны вытекала кровь и часть мозга. Иначе объяснить причину смерти невозможно. Согласитесь, что после двадцати дней голодовки при таком физическом к умственном напряжении и без квалифицированного медицинского наблюдения у него не было сил даже подняться с кровати, где уж биться головой о стену, да так, чтобы раскроить череп до появления мозга. Этого не может сделать даже вполне здоровый человек.
3. Так называемые "свидетели смерти" полковника Булатова, которые поведали всему миру об этом, декабристы И.Д. Якушкин и граф Г. Олизар были доставлены в крепость спустя несколько дней после смерти полковника Булатова и слышать стоны и крики Булатова в каземате крепости, где он никогда не сидел, естественно они не могли. Мысловский и Николаев так умело и настойчиво внушили Якушкину, Олизару и брату декабриста Александру заведомую ложь, чтобы создать общественное мнение вокруг Булатова, угодное правящей камарильи. Живой Булатов им был опасен.
Так жестоко отомстил Аракчеев отцу и сыну Булатовым. Он не только уничтожил их физически, но и память о них очернил для потомства. Граф Аракчеев на практике доказал Булатовым, пытавшимся с ним бороться, что "аракчеевщина" – это бесследное исчезновение честных и преданных людей России, да ещё с клеймом предателей, воров, трусов и сумасшедших
Два таких достойных сына России, много доблести внесших в победу над Наполеоном, писавших остриём своей шпаги славу России, оказались неудостоены чести находиться в галерее героев Отечественной войны 1812 года.
Так, благодаря многолетней кропотливой работе скромного исследователя прошлых времён, раскрылась одна из неразгаданных загадок Петропавловской крепости. Тайну гибели полковника Александра Михайловича Булатова в Петропавловской крепости пытался раскрыть советский историк С.Н. Чернов в 1928 году в журнале "Каторга и ссылка" (№ 8-9, с. 44-45).
После смерти А.М. Булатова
Похоронен Александр Михайлович Булатов торжественно на Больше-Охтинском Георгиевском военном кладбище, где в те годы хоронили только георгиевских кавалеров. Проводить в последний путь полковника Булатова вышел весь Петербург. Отпевали покойника в соборе Спас-Преображения, который стоит напротив булатовского дома. Службу правил друг булатовокого дома Петербургский митрополит Серафим. Траурная процессия двигалась через весь Петербург более трёх часов. "Впереди процессии вели верховую лошадь Булатова под траурной попоной; затем шли слуги булатовского дома. За ними следовала траурная колесница, запряженная шестёркой лошадей. На гробе лежала золотая сабля, которой покойный Булатов был награждён за храбрость". За гробом шли близкие покойного, его друзья, офицеры лейб-гвардии, солдаты лейб-гренадерского полка и целые толпы народа (13).
На могиле А.М. Булатова товарищи по полку поставили дорогой памятник, он обошёлся им в 4000 рублей ассигнациями. Этот памятник такой же, как памятники над могилами древнего Ханского кладбища рядом с Ханским Дворцом в крымском городе Бахчисарае. Памятник сохранился до сих пор и находится под охраной государства на указанном кладбище под № 5, в 1978 году он был реставрирован. На лицевой стороне гранитной колонны надпись: "Командир 12-го егерского полка полковник Александр Булатов скончался 1826 года января 19 дня", на тыльной стороне слова "От товарищей лейб-гренадер". Так трагически оборвалась на 33-м году жизнь замечательного русского патриота.
Две дочери А. М. Булатова остались сиротами, воспитывались в Смольном институте. Анна в дальнейшем приняла постриг в Бородинском монастыре, где игуменьей была Маргарита Михайловна Тучкова (урожденная Нарышкина) вдова генерала А. А. Тучкова. Пелагея вышла замуж за Иосифа Петровича Преженцева будущего генерал-майора.
В Петербурге Булатовы имели три дома: один из них на Исаакиевской площади (ныне Исаакиевская плащадь, дом №7, см. Фото) после смерти декабриста он был продан Китнеру (Кутнеру) за 120 тыс. Руб. Ассигнациями. С 1824 года здесь снимал квартиру декабрист А.И. Одоевский, с января по май 1825 года с ним проживал А.С. Грибоедов, работавший здесь над бессмертным творением "Горе от ума" Позднее дом был надстроен до 5-го этажа.
Два других дома находились около Преображенских казарм в Санкт-Петербурге. Дом на улице Рылеева(№1) - замечательный образец раннего классицизма, прекрасно сохранился до наших дней. В первые годы XIX века участок этого дома принадлежал известному врачу Г.Ф. Соболевскому. Его наследники в 1807 году начали строить на нем дом против Спассо-Преображенского собора. Однако средств на постройку не хватало, и недостроенный дом перешел во владение одного из кредиторов - мачехи декабриста Булатовой, закончившей постройку здания после 1815 года. В конце 1825 года этот дом стал местом частых собраний декабристов-офицеров, членов Северного общества. Н. Панов, Н. Бестужев, Д. Щепин-Ростовский и другие обсуждали здесь планы выступления.
Во втором доме Булатовых издавна помещалась писарская команда экономического факультета военных поселений. В 1870-х годах здесь находилась редакция журнала "Русская старина", а познее "Русское богатство" В настоящее время на этом доме имеется мемориальная доска, посвященная памяти К.Ф. Рылеева, но он в этом доме не жил, а жил на ул. Мойке, д. 72 в казенной квартире Русско-Американской компании, где накануне восстания и собирались будущие декабристы. После смерти декабриста его брат, офицер гренадерского полка вышел в отставку, не желая служить Николаю I, а дом на Спасской продал.
Рядом на Преображенской площади стоит Спасо-Преображенский собор, построенный в конце XVIII века в честь Чесменского сражения 1770 года. В этом соборе венчался декабрист Булатов, здесь его и отпевали.
У генерала М.Л. Булатова была родная сестра Прасковья, она вышла замуж за Андрея Михайловича Шмарова. Их потомок Юрий Борисович Шмаров в 1960-х годах проживал в г. Москве. Ведя архивные исследования, он восстановил десятки родословных выдающихся русских людей. Свою коллекцию он передал на хранение в музей А.С.Пушкина в Москве. На основе его коллекции был создан отдел генеологии музея. В этом отделе находятся теперь и материалы о родословной Булатовых, они были использованы в наших исследованиях.
Булатов Дмитрий Александрович - внук генерала в 1870-х годах был предводителем дворянства города Ростова. Он написал и издал там в 1887 "Материалы для генеалогии и истории дворянских родов Ростовского уезда ярославской губернии", откуда и были нами взяты сведения о роде Булатовых. Также он оставил "на хранение навечно" в Белой Палате Ростовского Кремля документы семьи, иконы, картины и коллекцию из 544 монет древнеегипетских, китайских, византийских и русских. Пока все эти документы и коллекция монет ждут своих исследователей.
Автор историк Булатов Михаил Иванович.
Библиография
1. Булатов М.П. "Тайны Золотой Орды и Византии", Тверь, 2005 .
2. Бескровный Л.Г "Полководец Кутузов", Сборник статей, М, 1955.
3. Булатов Д.А. "Биография М.Л. Булатова", журнал " Русская старина", май 1874.
4. Вельяминов и Зернов В.В. "Исследование о касимовских царях и царевичах" СПБ 1863, т.2.
5. ЦГАРФ.ф 48.д150, "Письмо Булатова А.М. от 4 января 1826."
6. "История родов русского дворянства". СПБ, 1886, т.1.
7. Скобелев И.Н. "Беседы русского инвалида или новый подарок товарищам", СПБ, 1838.
8. Михневич Н.П. "Отечественная война 1812 и русское общество", М, 1912.
9. Павлова Л.Н. "Декабристы-участники войны 1804-1814", М,1979.
10. Кожевников А.А. "Русская армия после войны 1812-1814 и русское общество".
11. ЦГВИА.ф.26.оп152.св.564.д.108 л.5-6 Подлинник.
12. Довнар-Запольский М.В. "Письмо полковника Булатова к вел. Князю Михаилу Павловичу " в книге "Мемуары декабристов", Киев, 1906.
13. Принцева Г.А. "Декабристы в Петербурге", Лениздат.
14. Щеголев П.Е. "Былое" №6, 1906, статья "Николай I – тюремщик декабристов"
15. ЦГВИА р.28.д "Следственной комиссии и Верховного уголовного суда", "Списки о разных лицах к делу о злоумышленных". Л. 59 об.
16. ЦГВИА Док.43. Архив Главного Штаба. Формулярный список генералов № 383.
17. Мережковский Д.С "Невский альманах", Петроград, 1915, статья " Декабрист Булатов".
18. Мельгунов Д.С. "Правительство и общество после войны", М, 1912.
19.Ульяновский Василий "Смутное время", М, 2006.
20 ЦГАРФ, ф. 48, оп. 1, д. 470, д. 159.
21 ЦГВИА, ф.1, 23, 26, 28, 36, 204, 291, 370.
22 Лилеев "Симеон Бекбулатович - хан касимовский, великий князь всея Руси, впоследствии великий князь Тверской", Тверь, 1891.
23 Я.А. Гордин "Гибель полковника Булатова", ж. "Аврора", № 12, 1975.
24 "Русский биографический словарь", Имп. Русск. Ист. Общ, СПБ,1904.
25. "Россия времен Ивана Грозного", А.А.Зимин, А.Л. Хорошкевич. М., 1982.
26 Акты Арх. Экс. Т.11, №10.
27 "По тропам истории" О. Опрышко, Эльбрус, 1976.

bekbylat
.
"Санкт-Петербург в 1825 году"

Санкт-Петербург в 1825 году
1. Александр Булатов - потомок царя Симеона Бекбулатовича после разгрома восстания декабристов в Санкт-Петербурее на Сенатской площади,
Руководителям заговора было известно ещё 13 декабря, что их планы, благодаря предательству Р.И. Ростовцева адъютанта генерала Бистрома, известны Николаю I, и списки заговорщиков лежат в столе у императора.
Вечером после разгрома восстания А.М. Булатов в парадной форме с орденами и шпагой явился во дворец в кабинет Николая I и заявил ему, что он один из руководителей восстания, сдал ему свою шпагу и потребовал для себя ареста и расстрела, как государственного преступника. Никаких иллюзий на снисхождение он не питал. Вину в организации заговора он взял на себя. Других участников заговора назвать отказался.
Когда Николаю I доложили о приходе Булатова во дворец, тот встретил его словами "Как и ты здесь?” “Вас это не должно удивлять, но меня удивляет, что Вы ешё здесь. Вчера с лишком два часа стоял я в двадцати шагах от вашего величества с заряженным пистолетом и с твёрдым намерением убить Вас. Но каждый раз, когда хватался за пистолет, сердце мне отказывало" ответил Булатов(13). Император Николай I ласково встречает его, благодарит за честную службу и честное признание, часто упоминает слово товарищ (напомииает о совместной учёбе в кадетском корпусе и службе в гвардейской дивизии). О реакции Николая I А.М. Булатов писал "И что же? Вместо должного наказания, великодушный государь рад случаю, что может оказать ещё щедрости свои. Он не только простил меня, целовал несколько раз и милостями своими привёл меня в ужас и я остолбенел"(12) В этом благодушии, проявленном по отношению к Булатову со стороны Николая I, некоторые историки усматривают своеобразный приём ведения следствия.
В дальнейшем Николай I различно поступал с остальными. Как писал профессор М.В. Довнар-Заполъский, Якушкина велит заковать в оковы, Трубецкого выталкивает пинком из кабинета, но в отношении Булатова вряд ли был произведён данный приём. Ибо события слишком свежи. В день восстания император Николай I ешё растерян. К Булатову он проявил свою прежнюю товарищескую признательность.
Немалую роль сыграл поистине рыцарский поступок Булатова - добровольная явка с повинной, вручение шпаги победителю императору Николаю I, чистосердечное признание, взятие вины на себя и отказ выдавать своих товарищей, требование своего ареста и расстрела, как руководителя заговора и государственного преступника. Император Николай I предлагает Булатову свободу, но Булатов отвергает эту монаршую милость, понимая, что этот шаг могут товарищи его и не понять и честь его будет унижена.
Тогда Николай I с флигель-адъютантом полковником Кавелиным передает устное распоряжение коменданту Петропавловской крепости генералу-от-инфантерии Александру Яковлевичу Сукину "высочайшую волю о содержании Булатова под присмотром в доме комендантском" Понятно поэтому, почему в знаменитом "реестре" Сукина нет "повеления" государя о месте и режиме заключения для Булатова. Реестр напечатан П.Е. Щеголевым в статье "Император Николай I – тюремщик декабристов" (14). В полном соответствии с устным распоряжением императора, Сукин в списке от 20 декабря 1825 года помещает Булатова "под присмотром в доме коменданта" (15) О том, что Булатов содержался не в каземате, а на квартире коменданта крепости Сукина, говорят многие факты из его исповеди. В том числе тот факт, что его приглашает на рождественский молебен в крепостную церковь не солдат охраны, а личный слуга "человек". В церкви он находится вместе с комендантом генералом А.Я. Сукиным, членами его семьи и другими лицами, без всякой охраны. Об этом богослужении свидетельствует сам А. М. Булатов "Но вот человек входит и вызывает меня по случаю высоко-торжественного праздника Рождества Христова к слушанию божественной литургии, я иду с большим удовольствием помолиться богу; входит его высоко-превосходительство генерал-от-иифантерии Александр Яковлевич Сукин и священник начинает священное служение" (12).
А.М. Булатов за время нахождения под арестом в Петропавловской крепости встречается со своими детьми, бабушкой Карпинской, своими друзьями генералами Н.М. Сипягиным, П.Я. Бащуцким, действительним камергером Всеволжским, князем Сергеем Мещёрским, один раз его навещает император Николай I, четырежды его посетил великий князь Михаил Павлович. С великим князем Михаилом Павловичем была у Булатова бурная переписка. За период с 20 декабря 1825 года по 6 января 1826 года Булатовым было написано девять писем. Из этих писем мы видим, что полковник Булатов прощён императором Николаем I, и мог бы свободно покинуть Петропавловскую крепость и приступить к исполнению обязанностей командира 12-го егерского полка, но он боится народной молвы, боится клейма предательства, к своему славному имени, которым он так гордился. Вместо свободы он настойчиво испрашивает у императора свободу солдатам его любимого лейб-гвардии гренадерского полка, его именем приведённым на Сенатскую площадь поручиками Пановым и Сутгофом. Булатов неоднократно об этом упоминает в письмах.(12) Он видит, что император Николай I не даёт твёрдого обещания освободить от преследования солдат лейб-гренадер и капитана А.И. Якубовича, за которого он тоже неоднократно просил.
И пишет "Без прощения лейб-гренадер я свободы не принимаю..., Если нельзя дать свободу лейб-гренадерам и Якубовичу, ускорить утверждением избранного мною приговора, за каковую милость Вашего императорского Высочества н а п о с л е д н ю ю м и н у т у д ы х а н и я м о е г о буду иметь счастие благодарить" (12, с.237, 246, 266). А.М. Булатов 29 декабря 1825 года объявляет первую в России политическую голодовку. После даже прощения государя, он считает, что карьера его военная закончилась. Как дворянин он лишился последней надежды на материальное благополучие, проиграл судебный процесс братьям по поводу отцовского наследства. Все свои сбережения он вложил на строительство церкви на могиле своей любимой жены. Служить физически он больше не мог. Вера потеряна, моральные силы надломлены, поэтому он решается расстаться с жизнью, детям просит благосклонность государя. Он откровенно высказывает всё императору, что наболело в душе за многие годы и что его долго мучило. О страданиях, нищете и бесправие русского народа и особенно солдат в армии, которые ему ближе всего, несправедливость, которую творит самодержавие, крепостное право и власть имущие. Полковник Булатов решается откровенно высказать всё Николаю I, дабы оградить нового императора от ошибок, допущенных его предшественником Александром I. Правда, все его взгляды были реформаторского характера, а не революционного.
Манифест А. М. Булатова
Первым делом он просит императора оградить Россию от Аракчеева и ему подобных; ликвидировать все военные поселения; уничтожить коррупцию и взяточничество в Сенате, судах всех инстанций и во всём государственном аппарате; раскрепостить крестьян, выделив им определённые участки земли; передать часть лесных угодий из государственного в общинное землепользование; провести реформу в армии, сократив срок службы солдат до 10–15 лет и отменить шпицрутены; провести решительную борьбу с пьянством народа, вплоть до полного запрещения продажи спиртных напитков; демократизировать законы, чтобы простой народ мог найти себе защиту от притеснителей и по многим другим вопросам государственного и экономического устройства он высказал свой мудрый взгляд. Судя по всему его взгляды по тому времени можно отнести к радикальным, и такие законы они хотели с Якубовичем провести в жизнь в случае успеха вооружённого восстания. Этим объясняются его слова: "Я готов жизнь отдать для пользы Отечества, и Трубецкой напрасно имел надежду владеть народом, он имел во мне и Якубовиче врагов, и этого довольно".
Булатов с 7 января прекращает всякую переписку. Десятидневная голодовка в такой трудной и напряжённой обстановке истощила физические силы Александра Михайловича, и его по распоряжению императора Николая I переводят на излечение в Сухопутный военный госпиталь 10 января 1826 года, где он умирает в ночь с 18 по 19 января 1826 года. Официального сообщения о причине смерти Александра Михайловича Булатова не было сделано. Но, однако, в Петербурге был пущен слух, что Булатов покончил жизнь самоубийством в Петропавловской крепости в момент психического припадка, разбил себе голову о стену каземата крепости. Слухи были запущены по приказу графа Аракчеева штатным сотрудником III жандармского управления плац-адъютантом Петропавловской крепости Николаевым и платным агентом охранки протоиереем Казанского собора духовником декабристов Мысловским. Им было доподлинно известно, что Булатов никогда не сидел в каземате крепости и тем более с 10 января он был на излечении в Сухопутном военном госпитале, его же туда, по свидетельству коменданта крепости генерала Сукина, доставил лично капитан Николаев. Так почему же они так настойчиво всем внушали заведомую ложь о смерти полковника Булатова?
Работая над документами канцелярии дежурного генерала Главного штаба, канцелярии коменданта Петропавловской крепости, архивом Сухопутного военного госпиталя, автор этого исследования пришел к выводу:
1. Полковник Булатов никогда не находился в каземате крепости. Сознание его было абсолютно ясным до дня смерти, самоубийство он не совершал, а был предательски убит в госпитальной палате 6-го больничного корпуса по личному приказу графа Аракчеева плац-адъютантом Николаевым, отвечавшим за режим содержания заключённых и имевшим юридическое право по воинскому уставу проверять караулы в ночное время, и его подручными.
2. Убийство было совершено в третьем часу ночи 19 января 1826 года острым предметом, о чём свидетельствует зияющая рубленная рана на левой стороне черепа, которую описывает брат декабриста Александр, забиравший труп полковника Булатова в шестом часу утра. 3аметъте, труп был ещё тёплый, рана хирургически не обработана, из раны вытекала кровь и часть мозга. Иначе объяснить причину смерти невозможно. Согласитесь, что после двадцати дней голодовки при таком физическом к умственном напряжении и без квалифицированного медицинского наблюдения у него не было сил даже подняться с кровати, где уж биться головой о стену, да так, чтобы раскроить череп до появления мозга. Этого не может сделать даже вполне здоровый человек.
3. Так называемые "свидетели смерти" полковника Булатова, которые поведали всему миру об этом, декабристы И.Д. Якушкин и граф Г. Олизар были доставлены в крепость спустя несколько дней после смерти полковника Булатова и слышать стоны и крики Булатова в каземате крепости, где он никогда не сидел, естественно они не могли. Мысловский и Николаев так умело и настойчиво внушили Якушкину, Олизару и брату декабриста Александру заведомую ложь, чтобы создать общественное мнение вокруг Булатова, угодное правящей камарильи. Живой Булатов им был опасен.
Так жестоко отомстил Аракчеев отцу и сыну Булатовым. Он не только уничтожил их физически, но и память о них очернил для потомства. Граф Аракчеев на практике доказал Булатовым, пытавшимся с ним бороться, что "аракчеевщина" – это бесследное исчезновение честных и преданных людей России, да ещё с клеймом предателей, воров, трусов и сумасшедших
Два таких достойных сына России, много доблести внесших в победу над Наполеоном, писавших остриём своей шпаги славу России, оказались неудостоены чести находиться в галерее героев Отечественной войны 1812 года.
Так, благодаря многолетней кропотливой работе скромного исследователя прошлых времён, раскрылась одна из неразгаданных загадок Петропавловской крепости. Тайну гибели полковника Александра Михайловича Булатова в Петропавловской крепости пытался раскрыть советский историк С.Н. Чернов в 1928 году в журнале "Каторга и ссылка" (№ 8-9, с. 44-45).
После смерти А.М. Булатова
Похоронен Александр Михайлович Булатов торжественно на Больше-Охтинском Георгиевском военном кладбище, где в те годы хоронили только георгиевских кавалеров. Проводить в последний путь полковника Булатова вышел весь Петербург. Отпевали покойника в соборе Спас-Преображения, который стоит напротив булатовского дома. Службу правил друг булатовокого дома Петербургский митрополит Серафим. Траурная процессия двигалась через весь Петербург более трёх часов. "Впереди процессии вели верховую лошадь Булатова под траурной попоной; затем шли слуги булатовского дома. За ними следовала траурная колесница, запряженная шестёркой лошадей. На гробе лежала золотая сабля, которой покойный Булатов был награждён за храбрость". За гробом шли близкие покойного, его друзья, офицеры лейб-гвардии, солдаты лейб-гренадерского полка и целые толпы народа (13).
На могиле А.М. Булатова товарищи по полку поставили дорогой памятник, он обошёлся им в 4000 рублей ассигнациями. Этот памятник такой же, как памятники над могилами древнего Ханского кладбища рядом с Ханским Дворцом в крымском городе Бахчисарае. Памятник сохранился до сих пор и находится под охраной государства на указанном кладбище под № 5, в 1978 году он был реставрирован. На лицевой стороне гранитной колонны надпись: "Командир 12-го егерского полка полковник Александр Булатов скончался 1826 года января 19 дня", на тыльной стороне слова "От товарищей лейб-гренадер". Так трагически оборвалась на 33-м году жизнь замечательного русского патриота.
Две дочери А. М. Булатова остались сиротами, воспитывались в Смольном институте. Анна в дальнейшем приняла постриг в Бородинском монастыре, где игуменьей была Маргарита Михайловна Тучкова (урожденная Нарышкина) вдова генерала А. А. Тучкова. Пелагея вышла замуж за Иосифа Петровича Преженцева будущего генерал-майора.
В Петербурге Булатовы имели три дома: один из них на Исаакиевской площади (ныне Исаакиевская плащадь, дом №7, см. Фото) после смерти декабриста он был продан Китнеру (Кутнеру) за 120 тыс. Руб. Ассигнациями. С 1824 года здесь снимал квартиру декабрист А.И. Одоевский, с января по май 1825 года с ним проживал А.С. Грибоедов, работавший здесь над бессмертным творением "Горе от ума" Позднее дом был надстроен до 5-го этажа.
Два других дома находились около Преображенских казарм в Санкт-Петербурге. Дом на улице Рылеева(№1) - замечательный образец раннего классицизма, прекрасно сохранился до наших дней. В первые годы XIX века участок этого дома принадлежал известному врачу Г.Ф. Соболевскому. Его наследники в 1807 году начали строить на нем дом против Спассо-Преображенского собора. Однако средств на постройку не хватало, и недостроенный дом перешел во владение одного из кредиторов - мачехи декабриста Булатовой, закончившей постройку здания после 1815 года. В конце 1825 года этот дом стал местом частых собраний декабристов-офицеров, членов Северного общества. Н. Панов, Н. Бестужев, Д. Щепин-Ростовский и другие обсуждали здесь планы выступления.
Во втором доме Булатовых издавна помещалась писарская команда экономического факультета военных поселений. В 1870-х годах здесь находилась редакция журнала "Русская старина", а познее "Русское богатство" В настоящее время на этом доме имеется мемориальная доска, посвященная памяти К.Ф. Рылеева, но он в этом доме не жил, а жил на ул. Мойке, д. 72 в казенной квартире Русско-Американской компании, где накануне восстания и собирались будущие декабристы. После смерти декабриста его брат, офицер гренадерского полка вышел в отставку, не желая служить Николаю I, а дом на Спасской продал.
Рядом на Преображенской площади стоит Спасо-Преображенский собор, построенный в конце XVIII века в честь Чесменского сражения 1770 года. В этом соборе венчался декабрист Булатов, здесь его и отпевали.
У генерала М.Л. Булатова была родная сестра Прасковья, она вышла замуж за Андрея Михайловича Шмарова. Их потомок Юрий Борисович Шмаров в 1960-х годах проживал в г. Москве. Ведя архивные исследования, он восстановил десятки родословных выдающихся русских людей. Свою коллекцию он передал на хранение в музей А.С.Пушкина в Москве. На основе его коллекции был создан отдел генеологии музея. В этом отделе находятся теперь и материалы о родословной Булатовых, они были использованы в наших исследованиях.
Булатов Дмитрий Александрович - внук генерала в 1870-х годах был предводителем дворянства города Ростова. Он написал и издал там в 1887 "Материалы для генеалогии и истории дворянских родов Ростовского уезда ярославской губернии", откуда и были нами взяты сведения о роде Булатовых. Также он оставил "на хранение навечно" в Белой Палате Ростовского Кремля документы семьи, иконы, картины и коллекцию из 544 монет древнеегипетских, китайских, византийских и русских. Пока все эти документы и коллекция монет ждут своих исследователей.
Автор историк Булатов Михаил Иванович.
Библиография
1. Булатов М.П. "Тайны Золотой Орды и Византии", Тверь, 2005 .
2. Бескровный Л.Г "Полководец Кутузов", Сборник статей, М, 1955.
3. Булатов Д.А. "Биография М.Л. Булатова", журнал " Русская старина", май 1874.
4. Вельяминов и Зернов В.В. "Исследование о касимовских царях и царевичах" СПБ 1863, т.2.
5. ЦГАРФ.ф 48.д150, "Письмо Булатова А.М. от 4 января 1826."
6. "История родов русского дворянства". СПБ, 1886, т.1.
7. Скобелев И.Н. "Беседы русского инвалида или новый подарок товарищам", СПБ, 1838.
8. Михневич Н.П. "Отечественная война 1812 и русское общество", М, 1912.
9. Павлова Л.Н. "Декабристы-участники войны 1804-1814", М,1979.
10. Кожевников А.А. "Русская армия после войны 1812-1814 и русское общество".
11. ЦГВИА.ф.26.оп152.св.564.д.108 л.5-6 Подлинник.
12. Довнар-Запольский М.В. "Письмо полковника Булатова к вел. Князю Михаилу Павловичу " в книге "Мемуары декабристов", Киев, 1906.
13. Принцева Г.А. "Декабристы в Петербурге", Лениздат.
14. Щеголев П.Е. "Былое" №6, 1906, статья "Николай I – тюремщик декабристов"
15. ЦГВИА р.28.д "Следственной комиссии и Верховного уголовного суда", "Списки о разных лицах к делу о злоумышленных". Л. 59 об.
16. ЦГВИА Док.43. Архив Главного Штаба. Формулярный список генералов № 383.
17. Мережковский Д.С "Невский альманах", Петроград, 1915, статья " Декабрист Булатов".
18. Мельгунов Д.С. "Правительство и общество после войны", М, 1912.
19.Ульяновский Василий "Смутное время", М, 2006.
20 ЦГАРФ, ф. 48, оп. 1, д. 470, д. 159.
21 ЦГВИА, ф.1, 23, 26, 28, 36, 204, 291, 370.
22 Лилеев "Симеон Бекбулатович - хан касимовский, великий князь всея Руси, впоследствии великий князь Тверской", Тверь, 1891.
23 Я.А. Гордин "Гибель полковника Булатова", ж. "Аврора", № 12, 1975.
24 "Русский биографический словарь", Имп. Русск. Ист. Общ, СПБ,1904.
25. "Россия времен Ивана Грозного", А.А.Зимин, А.Л. Хорошкевич. М., 1982.
26 Акты Арх. Экс. Т.11, №10.
27 "По тропам истории" О. Опрышко, Эльбрус, 1976.

bekbylat
.
"ЦАРИ РУСИ С ИМЕНЕМ БЕКБУЛАТ"

Глава 5. ЦАРИ РУСИ С ИМЕНЕМ БЕКБУЛАТ
5-1. Кичи-Мухаммед во Владимире (8)
До конца XIV века за обьединение всей Золотой Орды боролся хан Тохтамыш.
В начале 1412 король Польши Сигизмунд посылал послов через генуэзскую Кафу к хану Джелаладдину сыну Тохтамыша, правившему в 1411-1412 с предложением присоединиться к антиосманской лиге вместе с Византией, на что был получен положительный ответ. (4, с. 53).
В 1416 Витовт “назначил от себя ханом для Руси внука Тохтамыша Бетсабула - Кепека (Бекбулата), на которого и возложил в Вильне знаки ханского достоинства: шапку и шубу багряного сукна, вышитую золотом” Кепек 10 лет боролся за независимость своего престола. За власть боролись и другие потомки хана Тохтамыша I братья Бетсабула: Керимберди, Яримферди, захвативший власть в юго-западных районах Восточной Европы сразу после смерти Едигея в 1416, и Джаббар-Берди, павший в сражении в 1417 (14, с. 187 и 8, с. 410) По некоторым источникам Керимберди совместно с братом Кепеком, который по польским источникам именовался Бетсабул, воевал против Едигея. Пока Бетсабул боролся с Керимберди за власть, Едигей вторгся в Киевскую область (14 и 8, с.187).
После гибели Кадир-берди сына Тохтамыша в сражениях с Едигеем, сановники возвели на престол Кучук-Мухаммеда, бывшего тогда еще отроком, сразились с Едигеем и убили его.
"Кучук-Мухаммед (Кичи-Мухаммед) был человек сильный и храбрый, он вторгся в земли русские, захватил добычу и отнял из земель их Владимир, одну из земель русских".
По русской истории: “ 27 февраля 1425 года будучи 54 лет от роду. великий князь Василий заставил признать всех русских князей, кроме своего брата Юрия, власть своего 10-летнего сына. За три года до смерти в.к. Василий Дмитриевич составил своё последнее завещание, где передавал все свои личные владения своему единственному сыну Василию, наставляя его слушаться во всём матери, вел. княгини Софьи Витовтовны, и “поручая” его своему тестю вел. князю Витовту.
Василий Васильевич, которому исполнилось десять лет и шестнадцать дней, сел на престол великих князей Владимирских”.
Становится понятным договор о разделе владений между Улу-Мухаммедом потомком Тохтамыш-хана и Кичи-Мухаммедом младшим сыном Темир-царя погибшего в Грюнвальдской битве в 1410 “Улуг-Мугамед-хан прибыл в Крым, жил тут, владея оными землями, до вступления на престол Волжской Темир-ханова меньшого сына Мугамет-хана; по завладении ж означенного хана престолом, Улуг-Мегмет-хан пошел с войском противу оного и по окончании целогодовой войны заключил с ним мир, по силе которого от реки Волги по реку Днестр остались все земли во владении Улуг-Мегмет-хана” (10, с. 28).
5-2. Сейит-Ахмет I
Керим-берди внук Тохтамыш-хана. “Этот Керим-берди воцарился после отца своего Джелаладдина; царствование его длилось неполный год” (1, с. 63).
Сейит-Ахмет I сын Керим-берди, в 1433 году провозглашен ханом в Крыму с помощью Айдер-бея.
“В 1452 году Сеид-Ахмед I наносит удар по землям от Подолья до Львова. После чего бежит к Киеву, где пленен Казимиром и с 9 сыновьями до конца жизни остается в Литве” (27, с. 22).
Кичи-Мухаммед умер в 1459. Его сын Ахмед занял Сарай. Второй сын Махмуд в 1465 ушел в Хаджи-Тархан.
5-3. Улу-Мухаммед, Касим и Якуб
Улу-Мухаммед упоминается в русских летописях до конца 60х годов XV века. Он неоднократно помогал вел. литовскому князю Витовту войсками, начиная с 1424. Также он принимал дружественное посольство Шахруха (сына Тимура) из Карабага (Кавказа) в 1421 и посылал ответное посольство к нему в Герат в 1422 (8, с. 411-421).
Верховенство в Орде Улу-Мухаммеда продолжалось до разгрома его ханом Бараком в 1423., после которого он и бежал в Литву к Витовту (бежал на север в сторону Рязани).
В 1428 имел переписку с турецким султаном Мурадом II.
В 1439 пожег предместья Москвы. Весной 1445 он отправил против Василия Темного двух своих сыновей – Егупа (Якуба русских летописей) и Махмутека. 7 июля 1445 произошла известная битва у Ефимьева монастыря, Василий Темный был пленен, затем выпущен 1 октября того же года за огромный выкуп по версии русских летописей.
5-4. Гульбехар первая жена турецкого султана Сулеймана Великого
Султаны Египта из адыгских мамлюков правили:1453 Инал, 1498 Захир Кансух, 1500-1501 Джанбулат, 1501 Туманбай. Они правили Артанией, которая защищала северные земли от войск, шедших с Востока, а также была промежуточным пунктом при движении караванов со стороны Кавказа в Крым и Литву. В дальнейшем в истории она именовалась "Малая ногайская орда" Ими совершались также набеги на Кавказ через Дербент. Для их прохода туда и обратно иногда открывал Железные Ворота правитель Дербента Фаррух Ясар.
Султан Захир Кансух (Гансу ал-Гаури) пришел к власти в 1498-1500 годах на землях между Крымом и рекой Кубанью перед тем, как в 1502 году наследница Золотой Орды – Большая Орда прекратила свое существование
В 1501 крымцы и османы (при поддержке 200 наемных адыгов) напали на Черкессию и разгромили мамлюков.
У мамлюкского султана Инала было три сына, один из них Бекбулат (РГВИА, ф.482, оп.1, д.192, л.34 об.)
В этот же период в борьбу за Крым и Астрахань вступает Джанибек (Жан Булат, Яныбек) Он правил Жаной - землями в районе нынешней Анапы в начале XVI века
Гульбехар-потомок Джанибека – праправнучка Инала была первой женой турецкого султана Сулеймана Великого. Но когда ее род – род Инала, стал воевать против турок, стараниями второй жены султана Роксоланы Гульбехар была выслана, сын Мустафа ее был казнен, а также Роксолана уничтожила всех, кто мешал на пути к власти ее сыну, ставшему султаном Селимом II, имевшим прозвище “Пьяница”
Дети Улуг-Мухаммеда Касим и Якуб воспитывались в Артании, в низовьях Дона (15, кн. 25, 26.)
В 1469 войска турецкого султана под командой Якуба напали и ограбили Кафу (8, с. 123, письмо от 18 Раби II 874 г. х. Менгли Гирея к турецкому султану Мухаммеду II )
5-5. Царь Егуп (Якуб) родоначальник рода Бекбулатовых, Булатовых и Егуновых (Ягуновых)
“568.Беренджеры С мадьярами жили.
Все к мадьярам На Дон уж отбыли. (880)
Град Маджар В Кабарде их стоял.
Град мадьярских Купцов принимал…
Бернендеи же В Киев пришли. Там черкасами Стали они.
А другие на Нерль Удалились,
Там в мерянских Лесах поселились.
Бернендеи“Счастливыми” стали,Лишь волхвов
Да снегурочек знали,
Семь веков там Перуну молились, (880-1590)
В православие Не торопились
569.
Принц Егун К Кульдеяру приплыл. (1480)
С ним в Хордаб К берендеям ходил,
В Нерли, в озере Неро купался.
С ним Бурнаш Кульдеярыч плескался.
Там за Неро Ростов уж стоял.
Которосль с Неро В Волгу бежал…
Нерль Бурнаш Да Егун перешли,
На Плещеево Море пришли.
В этом озере Древнем плескались,
Ларь Кучков Обнаружить пытались.
На Москве те Кучковичи жили.
В короб-ларь их Варяги зашили,
Ларь в Плещеево Море столкнули” (15).
Рядом с Ростовским Кремлем и Борисо-Глебским Кремлем существуют старинные захоронения Ягуновых, очевидно, они проживали там до XX века; в роду было и есть сегодня много выдающихся, достойных личностей.
В “Симеоновской летописи” о Ягупе есть следующие записи
“1438-1441 – "В лето 6947 месяца июля в 3 пяток прииде к Москве царь Махмут с многими силами безвестно. Князь же великий восхоте ити противу ему, но не поспел и возвратился идя за Волгу" (л. 392 об.)
1441 – "В лето 6948 родился великому князю сын Иван января 22." (л. 392 об.)
1445 – "В лето 6953 той же весны пришла весть к великому князю, что отпустил на него царь детей своих Махмутека да Ягупа. Князь же великий поиде против их с Москвы" (л. 399 об.) Произошла битва "близ Еуфимьева монастыря", которая закончилась победой войск царя Махмета и пленением великого князя.
"В лето 6054 царь Махмет и сын его Мамутек князя великого пожаловали, утвердив его крестным целованием, что дать ему с себя откуп сколько может и отпустили его... да с ними послали послов своих князя Сеит Асана,...и Аидара и иных многих" (л. 403 об.)
"А князь великий приидя в Муром, и мало побыв тамо, пошел к Владимиру и была радость великая всем городам Русским. На Дмитриев же день прииде князь великий в Переславль, там была и мать его, великая княгиня Софья, и великая княгиня Мария, и сын его, князь Иван" (л.404) "Пришел князь великий на Москву месяца ноября на 17 день, и стал на дворе матери своей за городом на Ваганькове"
Дмитрий Юрьевич Шемяка и князь Иван Можайский вместе с тверским великим князем Борисом Тверским обвинили великого князя в том, что "царь на том отпустил великого князя, а он к царю целовал, что царю сидети в Москве и на всех городах Русских и на наших отчинах"(л. 404 об.).Они захватили Василия в Троице-Сергиевом монастыре и ослепили (л. 406 об.) его, но затем вел. князь был отпущен.
В 1447 пришла весть к князьям и детям боярским, что князь великий выпущен, и "дана ему Вологда...что князь великий пошел с Вологды к Белу озеру,... оттоле и к Твери. Они же оттоле пойдоша вси вместе с многими людьми. Пришедшим же им в Елну, и ту сретошися с ними Татарове, и начаша меж себя стрелятися. Посем же Татарове начаша Руси кликати: "вы кто есте"?. Они же отвечаша: "Москвичи, а идем с князем Василием Ярославовичем искати своего государя, великого князя Василия Васильевича, сказывают он уже выпущен, а вы кто ести?” Татарове же рекоша: "а мы пришли из Черкас с двумя царевичами, Махметевыми детьми, с Касымом да с Ягупом, слышали бо про великого князя, что братья над ним изряду учинили, и они пошли искати великого князя за прежнее его добро и за его хлеб" И тако сшедшеся и укрепившеся меже себе, поидоша вкупе, ищуще великого князя, како бы помощи ему" (л. 416, об.)
1448"В лето 6956 царь Казанский Махмутек послал всех князей своих с многою силою воевати отчину великого князя, Владимир и Муром и прочая грады. Слышав же то князь великий посла противу их" (л. 429 об.)
В 1452 "В лето 60-ое прииде весть к великому князю, что князь Дмитрий Шемяка идет к Устюгу. Князь же великий, взем на Москве Рождество Христово, с Васильего дни поиде противу ему. Крешение бысть ему у Троици в Сергиеве монастыре, и оттуда поиде к Ярославлю. Из Ярославля же отпусти сына своего князя великого Иоанна на Кокшеньгу противу князя Дмитрия, а сам поиде к Костроме, а с Костромы отпусти с сыном своим сниматися царевича Ягупа на князя же Дмитрия" ( л. 427 об.)
"А князь великий Иван да царевич с ним шел на Кокшеньгу и градки их поимал, а землю ту всю плениша и в полон поведоша, а доходиша до устья Ваги и до Осиного поля" (л. 428).
В 1453 "того же лета месяца июня 4 женил князь великий сына своего, великого князя Иоанна (Васильевича) у великого князя Бориса Александровича Тверского, дщерью его Мариею".
В 1455 митрополит московский Иона посылал в Казань слуг к вельможе Шаптяку с просьбой о представительстве пред ханом.
Махмудом (правил 1460-1476 гг.), в те времена Москва платила дань Казани.
В 1456 родился сын Иван у вел. кн. Ивана" (л. 8), у которого потом родится сын Дмитрий от княгини Елены Волошанки.
В 1469 в Италию отбыл посол вести переговоры о браке Ивана III с дочерью морейского деспота Фомы-Софией.
1473 "Венчан благоверный князь Иван Васильевич всея Руси с православною царевной Софьею, с дочерью Фоминою, деспота Амморейского (л. 500 об.). У них дети: Василий, Юрий, Дмитрий, Семион, Борис, Андрей (л. 24,563) .
"В июле 1487 года была взята с бою русскими войсками Казань; при этом казанский царь Алегам с семейством был взят в плен и отвезен в Москву. Иоанн принял с тех пор особый титул "Государя Болгарии". В Казань был назначен зависимый от Иоанна "присяжный царь" Магмет Амин Ибрагимович (в это время ему около 20 лет).
1491 родился 19 апреля сын Ивана III Андрей князь Старицкий (л.24, 563).
Библиографический список
1. Тизенгаузен В. Г. Материалы к истории Золотой Орды. Л., 1941. Т. 2 (пер. с персидского).
2. Россия и Европа глазами Орудж Бека-Баята Дон-Жуана Персидского / Источники. 2006.
3. Булатов М. П. Тайны Золотой Орды и Византии. Тверь. 2005.
4. Зайцев Илья. Между Московией и Стамбулом. М., 2004.
5. Юдин. Казахстан, Средняя и Центральная Азия в ХVI–ХYIII веках. М., 1983.
6. Архив Ю.Б. Шмарова в Музее литературы им. А.С. Пушкина в г. Москве.
7. Хроника воскрешения царей. М., 2005 (пер. с персидского).
8. Золотая Орда и ее падение. Греков, Якубовский. М., 1950.
9. Савелов М.Л. Родословные записи. М., 1906. Вып.1.
10. Зайцев Илья. Астраханское ханство. М., 2004.
11. Миллер Ф. История Сибири. М., 2005.
12. Быков А.В. Тайны земли Русской. Эпоха Куликовской битвы. М., 2004,
13. Тизенгаузен В. Материалы к истории Золотой Орды. СПб., 1884. Т.1.
14. Барбашев А. Витовт. СПб., 1891. университет.
15. Назаров. Г.П. Гносеология Арты. кн. 25, 26.
16. Григорьев А. П. Тюркологический сб. 2005. М., 2006.
17. Ватейшвили Д. Грузия и Европейские страны. М., 2003. Т.1, кн. 1.
18. Махмудов Я. Взаимоотношения гос. Ак-Коюнлу и Сефевилов с Западно-Европейскими странами. Баку, 1991.
19. Трепавлов В. В. Тюркологический сб. 2003-2004. М., 2005.
20. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. М., 2004.
21. Крепость драгоценностей Кырк-Ор Чуфут-Кале. Герцен А.Г., Могаричев Ю.М. Симферополь, 1993.
22. Рыжов К. Все монархии мира. Мусульманский Восток VII–XV вв. М., 2004.
23. “Энциклопедия ислама. Иран в XV веке”, Минорский. Баку, 2005.
24. Короглы Х. Огузский героический эпос. М., 1976.
25. Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербента X–XI вв. М., 1963.
26. Лилеев И.В. Симеон Бекбулатович хан Касимовский, великий князь всея Руси, впоследствии великий князь Тверской. 1567–1616, Тверь, 1891.
27. Гайворонский Олекса. Повелители двух материков. Киев-Бахчисарай, 2007.
28. Князь Щербатов М.М. История Российская. СПб., 1901 (переиздание с 1774 г.).
29. Веселовский А. А. Борьба московского государства с татарами. М., 1948.
30. Лэн-Пуль Стэнли. Мусульманские династии. М., 2004.
31. Сборник императорского русского исторического общества. СПб., 1884. Т. 41.
32. Фадеева Т.М., Шапошников А.К. Княжество Феодоро и его князья. Симферополь, 2005.
33. Опрышко О. По тропам истории. Нальчик, 2007.
34. Сабитов Ж. М. Генеалогии Джучидов в XIII-XVIII века. Монография // wwwtore.kz
35. Мунши М. Ю. Муким-ханская история. Часть 1. Интернет
36. Тамерлан: Эпоха личностей. Деяния. М., 1992.
37. По результатам исследований, опубликованных в статье Ярослава Кеслера “Европейская опричнина”.
38. Карпов С.П. История Трапезундской Империи. М., 2007.
39. Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства. М., 2004.
40. Святые и святыни Переславля-Залесского. Справочник паломника. Переяславль-Залесский, 1999.

bekbylat
.
"Мальтийский Орден и Грюнвальдская битва"

По сведениям из книги Смирнова «Крымское ханство» первая русская копейка была создана при отделении Руси от Дешт-и-Кипчака Ханом Булатом совместно с банкирами Банка Святого Георгия города ГЕНУИ. Анализ копейки здесь проводить не будем, но докажем,, что Генуя и Хан Булат были союзниками.
В рецензии на заметку о первой русской копейке оппонентом любезно помещен герб города Генуи, где изображен красный крест..
На гербе Царя Булата аналогичный белый крест.
Это символики Мальтийского Ордена, которые говорят нам через 600 лет, что они были союзниками.
Описание герба рода Царя Булата
Щит разделен перпендикулярно линией на две равные части: в правой
стороне, в золотом песчаном поле, означен лук со стрелою, положенные
крестообразно; левая же сторона разделена на две равные части: в верх
ней половине, в красном поле – белый крест; в нижней же половине, в голубом поле – крепостная зубчатая башня с открытыми воротами и час
тью стены. С каждой стороны щита стоят татары в их национальном
костюме, одною рукою поддерживая щит, в другой же держат по копью.
Весь щит лежит на белой серебряной мантии, подбитой горностаем, ман
тия увенчана короной, сверх которой из среды четырех кречетовых перь$
ев исходит рука, держащая кривой меч.
Затем после выделения Руси из Дешт-и-Кипчака уже ни Хан, а Царь Булат повел войска на свои западные границы для утверждения их, в связи с чем и состоялась Грюнвальдская битва 1410 года.
Царь Булат, очевидно, погиб в этой битве, поэтому Витовт возводил на престол Руси Царей с именем БЕТСАБУЛ, и возлагал на них корону в городе Вильно, как нам сообщают в XIX веке историки Санк-Петербургского университета.
.
ейск
1. "надо поставить крест, да хоть Мальтийский.."
.
  Уважаемый, Вы меры не чуствуете, остановите свой Булатный поток!
Несколько лет наблюдаю, и не могу уяснить чтоже в Ваших постах новохронологического?
Обычное ТИ-писательство потомков(к тому же проф.историков) о знаменитых предках (правда ли это, тот ещё вопрос).
.
Зачем они ЗДЕСЬ?
.
..где же вы-Родители(модераторы)..куда же смотрит школа?..

Астрахань
.
"герб Триполи"
   
Вот мне попался интересный альбомчик из той, довоенной Ливии:
http://fotki.yandex.ru/users/iltg2009/album/64297/
.
Такое ощущение,что правившие там когда-то макаронники поставили цель набить эту страну под завязку всякой иногда весьма халтурной "античностью"..
.
Интересно бы знать,зачем..но сейчас более интересным будет кое-что другое.
.
Вот городская крепость еще времен османов Assaria al-Hamra (Красный Замок):

http://en.wikipedia.org/wiki/Red_Castle_Museum
.
http://fotki.yandex.ru/users/iltg2009/v … 502?page=0
.
увеличим..
.
Что там этот "ездец" делает?
.
Воля
.
1. "RE: герб Триполи"
.
    я тут в теме Бекбулата давал ссылку на крест георгиевский и города и земли, имеющие его крест в гербе, и образно - под покровительством Св.Георгия,
http://it.wikipedia.org/wiki/Croce_di_San_Giorgio
.
включая например Лигурию - со стольным градом Генуя
.
http://it.wikipedia.org/wiki/Repubblica_Ligure

http://ru.wikipedia.org/wiki/Генуэзская_республика
.
вот и карта экспансии с указанием стрелки в Триполи

но в административном делении Ripartizione amministrativa
.
http://it.wikipedia.org/wiki/Repubblica_di_Genova
.
Ливию или Триполи не нахожу по названию, ближайший Тунис
.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Табарка
.
может это всё была Нумидия:

Копарев
. 
"Дешифровка древнерусских письменностей"

  Копарев Е. А.
Дешифровка древнерусских письменностей
.
Файл с рисунками:
.
http://narod.ru/disk/8517239001/Дешифровка древних письменностей.doc.html
.
http://ustierechi.ucoz.ru/load/4-1-0-97
.
Предисловие
.
Данная книга, представляет собой расширенный дополнительными материалами и информацией свод статей, размещённых на сайтах «Устье речи» и «Русская речь».
Автор в своих исследованиях, для дешифровки древнейших критских, финикийских и протоиндских надписей, также, как это в своё время делали Ф. Воланский, П. П. Орешкин, Г. С. Гриневич, использует славянские языки, что абсолютно справедливо, т.к. существует огромное число фактов, лингвистических, генетических, археологических, мифологических и косвенно - исторических, указывающих на возможное существование на перечисленных территориях, народов, родственных славянам, что не могло не проявить себя и в письменном наследии этих народов. Лингвисты определяют дату распада ностратической языковой семьи на уральские, индоевропейские и алтайские - 12-тым тысячелетием д.н.э, это же время - время разделения славянского и тюркского гаплотипов, с точки зрения генетиков, причём генетиками также установлен факт индоиранского происхождения андроновской культуры (Аркаим, Синташта), народы которой в последствии стали иранцами, индусами и славянами. При этом общность традиций в обычаях, ремёслах, сходные мифологические мотивы, позволяют сделать вывод о существовании этих традиций ещё до разделения, и, следовательно, и вывод о высоком уровне самой андроновской культуры, время существования которой совпадает со временем существования критской, хараппской, финикийской культур, и поэтому, как минимум, они могли иметь контакты, а, как максимум, могли быть несколькими очагами одной культуры. Поэтому, даже если когда-нибудь выясниться, что использовать славянские языки при дешифровке древних надписей неправильно или неэффективно, то абсолютно точно, что этот подход оправдан с точки зрения здравого смысла.
А. Андреев
.
ГЕОГРАФІЯ РУСИ
.
Москва и Кіевъ-градъ и Константиновъ-градъ —
Вотъ царства русскаго завѣтныя столицы…
Но гдѣ предѣлъ ему? И гдѣ его границы:
На сѣверъ, на востокъ, на югъ и на закатъ?
Грядущимъ временамъ судьбы ихъ обличатъ…
.
Семь внутреннихъ морей и семь великихъ рѣкъ:
Отъ Нила до Невы, отъ Эльбы до Китая,
Отъ Волги по Евфратъ, отъ Ганга до Дуная…
Вотъ царство русское и не прейдетъ вовѣкъ,
Какъ то провидѣлъ Духъ и Даніилъ предрекъ.
.
1849 годъ, Өедоръ Ивановичъ Тютчевъ
.
Введение
.
В исторической науке до XIX века при расшифровке письмен¬ных памятников Античности и Средневековья использовались все языки мира, в том числе «мёртвые», но не применялся русский язык. В этом преступно повинны сами российские историки.
Первым применил русский язык при дешифровке древних памятников письменности учёный-славист XIX века, поляк Ф. Воланский, труды которого включил в свою книгу «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и Славяно-Руссов до Рюрикового времени в особенности» (М., МГУ, 1854) доктор философии Е.И.Классен . Классен отмечает, что некоторые немецкие историки пытались добросовестно заниматься русской историей, но оказались к этому неподготовленными, так как не знали русского языка . В то же время, Классен об «основателях» русской истории в её настоящей версии - немцах, работавших в России в XVIII веке, отзывается крайне отрицательно. Он пишет: «К этим недобросовестным лицам принадлежат: Байер, Мюллер, Шлецер, Гебгарди, Паррот, Галлинг, Георги и целая фаланга их последователей. Они все русское, характеристическое усвоили своему племени и даже покушались отнять у Славяно-Руссов не только их славу, величие, могущество, богатство, промышленность, торговлю и все добрые качества сердца, но даже и племенное имя их - имя Руссов, известное исстари как Славянское, не только всем племенам Азийским, но и Израильтянам, со времени пришествия их в обетованную землю. И у них Руссы стоят во главе не только Римлян, но и древних Греков - как их прародители... Мы знаем, что история не должна быть панегириком, но не дозволим же им обращать русскую историю в сатиру» .
Классен критиковал норманнскую теорию, господствующую и по сей день в исторической науке: «К сожалению, должно сказать, что и некоторые славянские писатели, как Карамзин, Добровский и другие – ведомо или неведомо - но не совершенно чужды этого греха. Но, может быть, эти ученые боялись идти против тогдашних мнимых авторитетов. – Не говорим о некоторых новейших русских историках; пусть они - положа руку на сердце - сами скажут, отчего стараются развивать систему Шлецера и клеймить древних Славян» .
Ф. Воланский первым прочитал древние письменные памятники Европы, которые оказались выполненными на русском языке.
Речь идет о многочисленных археологических памятниках, которые обнаруживаются не только в Европе, но в Азии и Африке во время раскопок и надписи на которых ученые Западной Европы прочитать не могли, так как проводили дешифровку на основе западно-европейских языков.
Ф. Воланский писал: «Ученые претыкались на эти памятники и напрасно трудились до нашего времени разбором их надписей по алфавитам греческому и латинскому, и видя неприложимость таковых, напрасно искали ключа в еврейском языке, потому что таинственный этот ключ ко всем неразгаданным надписям находится только в славянском первобытном языке... Как далеко простиралось в древние времена жительство славян в Африке, пусть докажут славянские надписи на камнях Нумидии, Карфагена и Египта» .
П.П.Орешкин также блес¬тяще прочитал по-русски древнейшие письменные памятники Западной Европы, а затем и иероглифы Древнего Египта . Из труда П.П.Орешкина ло¬гически следует, что государство этрусков, Древний Египет, Древняя Ин¬дия, Византия - это составные части Великой Империи Русь, потому что народы, населяющие эти состав¬ные части, разговаривали на русском языке.
До Орешкина П.П. существование всемирной русской Империи убедительно доказывал Мавро Орбини, кото¬рый в 1601 г издал исследование «Книга историография початие имене, славы и разширения народа славянского И их Царей и Владетелей под многими имянами и со многими Царствиями, Королевствами и Провинци¬ями. Собрана из многих книг исторических чрез Господина Мавроурбина Архимандрита Рагужского» : «Готфы, Ванданы, Визиготфы... различались только именами, в прочем же согласовались. Были белы телом, волосами желтоваты, ростом велики, одних и тех же законов, и той же веры, и один и тот же язык имели, нарицаемый готфский. Ныне же... невозможно отпереться, что Славяне той же породы, что и готфы... Народ Вандальский занял в Европе от севера до полудни весь оный кряж, который простирается между морем Германским и Средиземным... Поэтому Москвитяне, Россияне, Поляки, Чехи, Черкасы, Далматяне, Истрияне, Карваты, Бошнаки, Булгары, Рашчяне и прочие соседи различались только собственными именами, однако же были одного и того же Вандальского племени и одного общего языка» . Орбини утверждает, что готы «пошли под предводительством Царя Филимира (видимо, Велимира - Авт.) в Скифию, именуемую Овин, потом остановились при людях Спаллах. Одолевши же и этих, разделились готфы. одна часть готфов покорила себе Египет. Другая, под предводительством Амала Короля пошла к Востоку. Прочие под правлением Валтовым обратилися к Западу ». Эта книга вошла в число запрещённых Вати¬каном, однако была переиздана в России по прямому указанию Петра I в 1722 г. Именно это издание Орбини через 260 лет было обнаружено, ис¬следовано и прокомментировано А.Т. Фоменко .
Скачивайте файл с рис.

wlad   
"Металлургия: открытое обращение к idler_у"

  Дорогой Идлер!
Все твои посты на темы металлургии очень интересны. Очень яркое место в них - где Вы фиксируете, когда Колчин, а также ряд зарубежных ученых сыродутным способом не могут получить температуру выше 1300 град. С, по сему железо в виде цельной крицы они получить не могут, получают лишь некие обрывки железа губчатого, из коих некую массу цельную нельзя сковать, ибо не достигается температура плавления...
.
Тогда... Направлений для рассуждений несколько. Первое из них: так какой же металл выплавляли наши предки в тех печах, которые были найдены археологами? Ведь железосодержащие шлаки найдены были, следовательно, в результате плавки должен был образоваться некий железосодержащий продукт... Или Колчин не дотянул с экспериментом, может быть, если бы он поставил меха, он бы добился более высокой температуры, при которой появление крицы все же стало бы возможным?
.
И вообще: можно ли поставить вопрос о ходе развития металлургии в целом?
.
Или я где-то в своих рассуждениях неправ?
.
С уважением
.
Влад, или просто
Владислав Тадеушевич Поляковский

профан
.
"Шуйская Богоматерь(икона)-мать Ахиллеса?"

икона Божьей матери «ШУЙСКАЯ»
икона Богородицы «ШУЙСКАЯ» ОДИГИТРИЯ
10 августа (28 июля по старому стилю), 15 (2) ноября и во вторник Светлой седмицы
____________________________________________________
Описание иконы Божьей матери «ШУЙСКАЯ» :
.
Извод иконы Божией Матери «ОДИГИТРИЯ» Шуйская был написан благочестивым иноком Воскресенской церкви города Шуи во время свирепствования моровой язвы 1654 – 1655 годов. После написания образа, по молитвам ко Пресвятой Богородице моровая язва стала ослабевать, а затем прекратилась вовсе. Празднование иконы Богоматери Шуйская овершается трижды: 10 августа – вместе с другими иконами «Одигитрия», 15 ноября – в память написания иконы и начала прекращения морового поветрия, во вторник Светлой седмицы – в память первого зафиксированного чуда, происшедшего от иконы.
.
Иконографической особенностью Шуйской иконы Богородицы, отличающей его от других икон типа «Одигитрия», является характерное положение правой ножки Богомладенца, пятку которой Он поддерживает рукой.
.
В 1922 году чудотворная Шуйская икона Пресвятой Богородицы была из храма изъята, и с тех пор сведений о её местонахождении нет.
.
Уважаемые форумчане,пожалуйста подскажите почему наша Шуйская Богоматерь с младенцем так сильно отличается сюжетом от др. икон.Спасибо взаранее за любые разъяснения и прошу простить за провокационное название темы , но я "героя" эпоса с упоминанием "пятки" или её изображением больше не знаю...
.
Attachments

http://chronologia.org/dcforum/User_fil … 4dcd03.jpg
.
зайка   
1. "RE: Шуйская Богоматерь(икона)-мать Ахиллеса?"
.
  Может эта ссылка вам поможет?
Согласно ФиН Княгиня Ольга является отражением Богородицы по крайней мере частично. летописцы путались либо преднамеренно, либо случайно, жена или мать. В Евангелиях Иисус Христос называет Богородицу "жено", похоже, что отсюда и эта запутанность.
\\ характерное положение правой ножки Богомладенца, пятку которой Он поддерживает рукой.\\
.
Вы правильно подметили, про Ахилеса. Скорее всего это намек на недокрещенного Святослава-Ахилеса.
.
Ссылка тут. Может, в издании 11-го года, более подробно написано.
.
http://chronologia.org/ord_rus2/index.html
.
зайка  
2. "RE: Шуйская Богоматерь(икона)-мать Ахиллеса?"
.
  Добавление. Здесь Крещение это водные процедуры, люди видя эту икону понимали, что Ахилл-Святослав так плохо кончил потому что не докрестился, то есть не очень часто мылся. По смыслу здесь так.
Икона красивая, жаль, что пропала.
.
профан
.
3. "RE: Шуйская Богоматерь(икона)-мать Ахиллеса?"
.
  Ещё бы она не пропала.Каждый из Романовых считал своим долгом "колено преклонить",а взрывы храмов в Шуе и т.д. были "репетицией" перед уничтожением храма №1 в Москве.Кстати наша икона была популярна,как "дающая крепкое потомство"(см.книгу Гиннеса),а не как "водные процедуры".Пример: у царствовавшего рода всегда заступницей числилась "Казанская Богоматерь"...
.
зайка   
4. "RE: Шуйская Богоматерь(икона)-мать Ахиллеса?"
.
  Прошу прощенья. Может я несколько светски подхожу к религии, больше не буду. Но то, что эта икона очень красивая, мое первое восприятие изображения. Про "дающая ерепкое потомство", вначале информации не заметила. О пятке,Бросилось в глаза ассоциация. Сейчас возник другая гипотеза.Опять таки связанное с водой, Повитухи, после того, как принимали младенцев выполняли элементарные гигиенические праывила, и еще возможно число младенцев у рожениц, рождалось "необычным" способом, не головкой, а ножками, но младенцы из-за мора появлялись мертвыми. После того как написали "ОДИГИТРИЮ", стали применять определенные очищающие меры. И МЛАДЕНЦЫ РОЖДАЛИСЬ КРЕПКИМИ КАК АХИЛЛ=СВЯТОСЛАВ. Но в тоже время, это еще своеобразное предупреждение и отзвук памяти о АХИЛЛЕ.
В заключении, мое личное мнения по исчезновению икон, в том числе и иконы почитаемой в вашем городе.
Это мое личное мнения. ПРОШУ УЧЕСТЬ.
.
БОЛЬШЕВИКИ ДОДЕЛАЛИ ТО, ЧТО НЕСМОГЛИ СДЕЛАТЬ ИЛИ ЗАБЫЛИ СДЕЛАТЬ ПО КАКОЙ-ТО ПРИЧИНЕ ИЛИ БЕЗ ПРИЧИНЫ, МОЖЕТ ПО ЗАБЫВЧИВОСТИ, РОМАНОВЫ. А НА СЕГОДНЯ, ДОБИВАЮТ, ТО, ЧТО ОСТАЛОСЬ ЦЕЛЫМ, ПАРАЛЕЛЬНО РЕАБЕЛИТИРУЯ РОМАНОВЫХ.
.
Еще раз прошу извинить, готова взять назад слова про "водные процедуры".
.
профан
. 
5. "RE: Шуйская Богоматерь(икона)-мать Ахиллеса?"
.
  Зачем же извинятся?Мне интересны все гипотезы.Я пришёл на форум пообщаться,а не "порычать" на тех,кто отличается мировозрением от основной массы...
.
зайка   
6. "RE: Шуйская Богоматерь(икона)-мать Ахиллеса?"
.
  Я тоже здесь совсем недавно зарегистрировалась, хотя на сайт давно залезла, а НХ ФиН книга попалась в 96-м году. "Новая Хронология Руси", в Самаре купили. Ну как прочла, так заинтересовалась, а дальше больше. Искала ту "искру из, которой возгорелась пламя". Думаю, что НХ ФН как раз дает объяснения, на вопрос "как наша страна дошла до такой жизни".
Сейчас ищу, ответ, на то как в будущем предотвратить подобное развите событий. Попутно хотелось бы как можно безболезненей пройти так называемый "сырьевой период" России и не наступать на те же грабли.
А ИЗВИНЕНИЯ ДУМАЮ ВАМ НЕ ПОМЕШАЛИ.

vovchik
.
"Этноним "Варяг" - "где я?""

  Один человек, живущий в Норвегии, подсказал что решение вопроса - откуда взялось слово "варяг" совершенно простое. Гораздо проще чем казалось бы.
Дело в том, что с норвежского вопрос "где я?" звучит примерно как "варяг" для уха. Он и предположил, что тогдашние варяги, исследуя новые территории, выходили к деревням и спрашивали "где я?", а местные жители воспринимали это как некое знакомство. Ну и язык тогда был гораздо проще, чем современный норвежский.
.
авчур
. 
1. "RE: Этноним "Варяг" - "где я?""
.
  ..и спрашивали "где я?", а местные жители
>воспринимали это как некое знакомство.
Мы бы поверили, если бы в истории отметились еще и «гудмонинги» с «приветами».
.
Thietmar2   
2. "RE: Этноним "Варяг" - "где я?""
.
  \\\Один человек, живущий в Норвегии, подсказал что решение вопроса - откуда взялось слово "варяг" совершенно простое. Гораздо проще чем казалось бы.
Дело в том, что с норвежского вопрос "где я?" звучит примерно как "варяг" для уха. Он и предположил, что тогдашние варяги, исследуя новые территории, выходили к деревням и спрашивали "где я?", а местные жители воспринимали это как некое знакомство. Ну и язык тогда был гораздо проще, чем современный норвежский.\\\
А может быть предположить, что тогдашние варяги, исследуя новые территории, выходили к деревням и спрашивали "Кто Я"?
.
Воля   
3. "RE: Этноним"
.
  не совсем "гудмонинги", но на нашем Севере, в Архангельске, поморы звали англичан "асей-асеи" от английского вводного слова "I say" = "послушай\я говорю" для начала разговора.
хотя поиски варягов в Норвегии с точки зрения географической и ТИ тяжелы и безрезультатны, особенно с учётом хотя бы титула Ника 2, который был дедич и наследник норвейский, а не наоборот, уже не говоря о более ранних.
.
vovchik
.
4. "RE: Этноним"
.
  можно взять современный шведский язык, я не владею, поэтому воспользовался переводчиком
вот что перевел переводчик
где я? - Var är jag?
версия очень интересная
.
grumant
. 
7. "RE: Этноним"
.
Северные народы с трудом алкоголь переваривают, вот утром с похмелья оне и вопрошали - ..?!
.
Абсинт   
5. "RE: Один человек, живущий в Норвегии"
.
  Лучше бы этот человек озадачился, для начала, вопросом из какой ватиканской пробирки появился сам тот норвежский язык.
.
statin   
8. "RE: Один человек, живущий в Норвегии"
.
  В 1840-х многие писатели стали «онорвеживать» датский, заимствуя слова, описывающие норвежскую природу и жизнь простого народа. Правописание и грамматика также были изменены. Парламентом Норвегии эти изменения были приняты в качестве стандарта риксмол (riksmål) в 1899 году.
Однако националистическое движение выступало за разработку нового письменного норвежского. Ивар Осен, лингвист-самоучка, в возрасте 22 лет начал свою работу по созданию нового норвежского языка. Он путешествовал по стране, сравнивая диалекты в разных регионах, и изучал развитие исландского языка, которому удалось избежать тех влияний, под которые попал норвежский. Он назвал свою работу, которая была опубликована в нескольких книгах в период с 1848 по 1873, ланнсмол (landsmål, «национальный язык»).
.
После того, как личная уния со Швецией прекратила своё существование, оба языка продолжили своё развитие. Риксмол в 1929 году был официально переименован в bokmål (букмол, буквально книжный язык), а ланнсмол — в nynorsk (нюношк, буквально новый норвежский) — названия датско-норвежский и норвежский соответственно проиграли голосование в парламенте, получив один-единственный голос, так как метка «датский» была (и остаётся) крайне непопулярной среди говорящих на букмоле и риксмоле.
.
Букмол и нюношк несколько сблизились после реформ в 1917, 1938 и 1959 годах. Эти реформы были итогом государственной политики по объединению двух языков в единый норвежский (самношк, samnorsk). Опрос 1946 года показал, что в то время эту политику поддерживали 79 из ста норвежцев. Однако, противники официальной политики создали сильное противодействие самношку в 50-е годы, особенно противясь употреблению «радикальных» форм в школьных учебниках на букмоле. Политика внедрения самношка практически не имела влияния после 1960 года, и была официально прекращена в 2002 году. Говорящие на обоих языках противились размытию различий между ними в общем, и в области правописания в частности. По прошествии лет стандарты букмола приняли многие формы из риксмола. В результате многие люди предпочитают следовать более традиционной манере правописания в нюношк, называемой høgnorsk.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Норвежский_язык
.
Здравомысл   
6. "RE: Этноним "Варяг" - "где я?""
.
  На сайте Скандинавской школы утверждается, что шведский, норвежский, исландский, фарерский языки суть диалекты датского, которым по политическим причинам придали статус самостоятельных языков. Но в то время, когда гипотетические выходцы со Скандинавии могли спрашивать "Var är jag?", Дании как таковой еще не было ни в виде образования на политической карте, ни в виде подгруппы германских языков. Производить слово "варяг" из шведского все равно, что искать ивритские этимологии русских слов (имеется ввиду - когда появился собственно иврит и любой скандинавский язык в современном смысле).
Максимум, что можно попробовать, это вывести "варяг" из обобщенного немецкого - типа "wer ich?" Но этот вариант требует доказательств, что сам немецкий является более ранним, чем русский. А это, мягко говоря, сомнительно

Airmage
. 
"Логическая проблема в книге "основание Рима""
    Сабж. В книге многократно обсуждается 2 тезиса
а) Крестоносцы пришли мстить за Христа
б) Крестоносцы пришли помочь Исааку Ангелу получить престол (его сверг Алексей)
Учитывая, что именно мятеж Исаака Ангела против Христа привел к его (Христа) казни (и, вероятно, по приказу Исаака), то тут что-то не так.
.
авчур
. 
1. "RE: Логическая проблема в книге "основание Рима""
.
Из вчерашнего.
.
Сожалея о страдающем мирном населении, ООН осудила бомбежки повстанцев в Ливии... поэтому ООН санкционировало бомбежки Ливии силами НАТО.
.
Все ли тут так?

Сомсиков
.
"Битому неймется"
    http://www.ozon.ru/context/detail/id/4944398/

Наварро
. 
"Албания и Румыния"
    коллеги, добрый день.
Очередной раз решил задать Вам вопросы из области ста вопросов для мудрецов.
На этот раз хотелось бы узнать поподробнее о происхождении таких стран (скорее народов и культур) как Албания и Румыния? В НХ не уследил какого-то однозначного и развернутого описания процессов зарождения двух этих народов.
.
Спасибо!

unicorn1
.
"Карта 1707 года"

обнаружил интересную карту 18 века:
s017.radikal.ru/i404/1111/13/8e417f8853a6.gif


на нашей территории картограф обозначил СКИФИЮ И САРМАТИЮ и Скифский океан и Сарматчкий и это в 18 веке то!

Nikson
. 
"Происхождении цифр о."

Обозначение числительных
Предполагаю, что римские цифры придумали плотники, они делали зарубки на бревнах, помечали их, чтоб потом можно было опять сруб собрать.
Предполагаю, что буквы придумали тоже они (черты и резы, руны), иероглифами или арабской вязью бревна не пометишь.
Римские цифры изобрели плотники. А кто же еще мог их изобрести? Жрецы? Всякие жрецы и прочие деятели науки и идеологии вторичны. Первичны решатели насущных проблем: пахари, пастухи, плотники. Первично дерево, а лиана, или мох на нем, вторичны. Первична кошка, а не блохи.
Что такое римские цифры? Это изображения пальцев. Чем их можно изобразить? Карандашом, кистью, пером? Откуда это у полудиких сельчан? У них и необходимости-то что-то записать не возникает никогда, да и представления о возможности записывать еще нет. Сейчас простые граждане на селе (и не только на селе) часто пишут? А вот считают все и всегда. Умение считать – жизненная необходимость, а умение читать и писать – отнюдь. Считает и кошка своих котят, считает и хозяйка своих цыплят, по осени. Кошка не умеет озвучить числа, хозяйка умеет, но не умеет их записывать, да и зачем ей. Один только плотник: 1. имеет необходимость считать и писать, 2. имеет на чем писать, 3. имеет чем писать.
Как рубят сруб? Срубили первый венец, квадрат из четырех бревен, - поставили метки на каждом бревне, что это первый венец. Топором раз! – и рез. (Раз и рез, не одно ли слово?) Второй венец – два реза. И т.д. Пятый венец – средний, от него делают окна, вниз и вверх. Он обозначается V, четыре пальца вправо, большой влево. На пятом бревне как бы отпечатывается рука плотника. Вот он хлопнул ладонью по бревну: готово! Выше рубить с земли уже неудобно. Вторую половину строят опять с земли, до десятого венца. Десятый венец обозначается римской X, что значит – две ладошки плотника. Потом все разбирают по бревнышку и собирают, переложив мхом, уже на месте, согласно меткам - резам.
Все просто. Однако, перед сборкой дома мы имеем кучу бревен, в которой четыре бревна с меткой I, четыре с меткой II, четыре с меткой V, и т.д. Как собирать? Сейчас делают так: бревна для одной стены метят 1А, 1Б, 1В, 1Г. Для другой – 2А, 2Б, 2В. Система простая и понятная. А как метили бревна раньше? Римские цифры, допустим, использовались, чтобы нумеровать венцы. А для нумерации стен использовались буквы? А если их еще не было, поскольку не было письменности из-за отсутствия необходимости писать? Должны были быть еще какие-то знаки. Какие? Не знаю. Какие можно сделать топором.
Говорят, в древнем русском языке для обозначения чисел использовались буквы. А (аз) – 1, В (веди) – 2, Г (глаголь) – 3 и т.д. В греческом тоже, вроде. Может еще где, не знаю, в еврите тоже должно быть. И успешно производили всякие вычисления, говорят, в пределах надобности. Так вот, господа и товарищи, у меня дикое предположение: а что если эти древне-русские буквы и не буквы вовсе, а ЦИФРЫ ?
Более того, рискну предположить, что в какой-то период одновременно использовались сразу три системы: «римские» цифры, «славянские» «буквы» и «арабские» цифры. Использовались в разных сферах деятельности разными слоями общества.
Русские буквы, в принципе, очень легко вырубить топором.
Итак, русские буквы – это цифры. Они использовались изначально, наряду с римскими цифрами, для очень простой задачи – метить бревна. Было их сначала не много, с десяток. А может и тридцать. Представьте, четыре стены по десять бревен, всего сорок. Если нумеровать каждое бревно, нужно сорок знаков-цифр. Но, нумеровать бревна на одной стене нет необходимости, ибо ясно будет и так, что непронумерованные бревна от этой стены. Остается тридцать знаков-цифр-букв. Примерно столько же, сколько букв в алфавите, плюс-минус две-три.
.
То, что мы называем буквами, есть цифры, порядковые номера звуков.
.
Цифрами, изобретенными плотниками, создатели нового вида письма обозначили звуки речи. Вместо иероглифов на письме стали использовать номера звуков. Любой текст, следовательно, есть числовой код. Однако..
Еще вот что. Я смотрю на названия букв (аз, буки, веди, глагол..) славянской азбуки, которую г. Кеслер перевел, и у него получился связный текст, и у меня возникает ассоциация с текстом в Библии: номер стиха - текст. Так и здесь: цифра – текст, цифра – текст. Я попробовал перевести азбуку, используя свою систему. Моск кипит, но смысл вырисовывается (правда не такой, как у Кеслера). Пока еще нескладно и топорно, доведу – представлю.
.
Наименование числительных
.
Дни недели можно называть: понедельник, вторник, среда и т.д. А можно: сегодня, вчера, позавчера, поза-позавчера и т.д.
.
По этому же принципу были даны названия числительным. (Здесь понадобится список элементов и значений. См. "Ключ" http://docs.google.com/Doc?docid=0AeO4V … &hl=en , Список элементов http://docs.google.com/Doc?docid=0AeO4V … &hl=en )
.
1. Один: ЪаД+ЪоН = начало+поверхность (нечто, в данном случае) = начальный, НИЖНИЙ.
.
(Слова Дон, Днепр и пр. с ДН означают нечто глубокое, глубокие реки, здесь). Дно = глубина.)
.
Местоимения ты, te, du происходят от числительного один.
.
2. Два: ЪаД+ЪуБ = начало+над = НАД НИЖНИМ.
.
От этого числительного образовались слова дубль, оба, вы.
.
3. Три: ЪиТ+ЪəР = идти+высокий = ИДУЩИЙ ВЫШЕ.
.
4. Четыре: ЪиТ+ЪиШ+ЪиТ+ЪəР = ИДУЩИЙ БЛИЗКО С ИДУЩИМ ВЫШЕ.
.
5. Пять: ЪəПо+ЪиТ = после+идти = СЛЕДОМ ИДУЩИЙ.
.
6. Шесть: ЪиШ+ЪəС+ЪиТ = ВБЛИЗИ СТОЯЩИЙ.
.
7. Семь, седм: ЪуЗ+ЪəД+ЪыМ = связь+делать+иметь = подобие иметь = ТАКОЙ ЖЕ.
.
(Элементы ЪуЗ+ЪəД = связь+делать = узда. )
.
8. Восемь: ЪуБ+ЪуЗ+ЪыМ = НАД ТАКИМ ЖЕ.
.
9. Девять: ЪуД+ЪуБ+ЪиТ = палка+над+идти = ПАЛОЧКА СВЕРХУ.
.
10. Десять: ЪуД+ЪуЗ+ЪиТ = палочки+связь+идти = связка палочек = СВЯЗКА.
.
Элементы ЪуД+ЪуЗ, связка, входят в состав слова дюжина. (возможно..)
.
Что использовалось для счета? Счетные палочки? Почему тогда первая палочка называется нижней, а другие идут над ней и друг над другом?
.
Предполагаю, что считались бревна при постройке дома, а не палочки. Рубят сруб, вяжут венцы. Как связали десять венцов, так сруб готов, получилась связка: ЪуД+ЪуЗ+ЪиТ. (Десять венцов - низковато. Наверно тогда бревна были потолще и люди пониже)
.
Предполагаю, что римские цифры придумали плотники, они делали зарубки на бревнах, помечали их, чтоб потом можно было опять сруб собрать.
.
Предполагаю, что буквы придумали тоже они (черты и резы, руны), иероглифами или арабской вязью бревна не пометишь.
(Примерно год тому представил на ПЦ. Гениальность идеи не заметили
Про Чудинова хорошо здесь: http://lurkmore.ru/Чудинов Но мне больше нравятся еврейские анекдоты и по поручика Ржевского)
.
Сомсиков   
1. "RE: Происхождении цифр о."
.
Это же пишут и авторы НХФН.
.
Роман
. 
2. "RE: Происхождении цифр о."
.
- О римских плотниках.
По ТИ римляне передрали корбли у финикийцев. А у тех корабли были разборные.
.
Мир тесен.
.
grumant
.
3. "RE: Происхождении цифр о."
.
  В книге "Справочник по элементарной математике" (автор М.Я.Выгодский, М, Наука, 1982) читаем :
" §6...числа обозначались прямолинейными пометками ("палочками")...Этот способ записи происходит от зарубок. Он и поныне сохранился в "римских цифрах"...
§7...О происхождении римских цифр достоверных сведений нет. Цифра V могла первоначально служить изображением кисти руки, а цифра X могла составиться из двух пятерок. Точно так же знак для 1000 - (I) - мог составиться из удвоения знака для 500 - I) - или наоборот.
В римской нумерации сказываются следы пятеричной системы счисления. В языке же римлян (латинском) никаких следов пятеричной системы нет. Значит, эти цифры были заимствованы римлянами у другого народа (весьма вероятно - у этрусков).
... римская нумерация преобладала в Италии до 13 века, а в других странах Западной Европы - до 16 века." Конец цитаты ///////
Резюме. В Зап. Европе сохранялись остатки пятеричной системы счета (этрусской ??) до 16 столетия.
.
Астрахань   
4. "Подозреваю,римские цифры возникли относительно недавно"
.
Хотя они и кажутся проще арабских.
Вот,взгляните на нижнюю часть атласа Блау:

1640. Такое написание римских цифр сейчас считается "архаическим".
.
http://www.raremaps.com/gallery/detail/ … Blaeu.html
.
Markgraf99_   
5. "1640 г. или 1650 г.?"
.
  на атласе Блау..
.
Воля   
6. "RE: 1640 г. или 1650 г.?"
.
  вариант чтения имени его - Блаев!?
.
Астрахань   
7. "1650"
. 
Хотя этот атлас почему-то датируют 1640 годом..
Это,я так понимаю,1695:

Это 1614?

Markgraf99_   
8. "Нет,"
.
  это оба 1645 г. ИМХО.
.
Thietmar2   
10. "RE: Подозреваю,римские цифры возникли относительно неда"
.
///Хотя они и кажутся проще арабских.
Вот,взгляните на нижнюю часть атласа Блау:
1640. Такое написание римских цифр сейчас считается "архаическим".///
На португальском.
.
VERA, Álvaro Ferreira de, 16---1677
Modo para saber contar per calendas, nonas, & idus, & pelas notas, & abbreviaturas dos romanos, & gregos / Alvaro Ferreira de Vera. - Lisboa : Typ. de Mathias Rodriguez, 1631. - f. 49-56 ; 18 cm http://purl.pt/110
.
Modo para saber contar per calendas, Nonas, & Idus: & pelas notas, & abreviaturas dos Romanos, & Gregos.
.
Notas, e abreviaturas antigas dos Romanos, que hoje usamos nas escrituras vulgares
.
и т.д.
.
Сколот
.
9. "RE: Происхождении цифр о."
.
Не только латинские цыфры похожи на зарубки плотников, но и японские
一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 百
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 100
Но это латинские и японские, а "арабские цифры" ни по форме, ни по названиям почти ничего общего с нынешними цифрами не имеют.
Форма нынешних цифр более напоминает лигатуры Рун Макоши, используемые русскими волхвами и жрецами, которым приходилось следить за звёздами и составлять гороскопы и календари.
НОЛЬ/НУЛЬ/
Название НОЛЬ является изначальным, а название НУЛЬ образовалось из первого в результате смещения ударения с первого слога на последующие при склонении, в результате чего звук О «ужался» до звука У (но’ль > нулево’й (должно быть но’ливый) > обнули’ть (должно быть обно’лить)…).
Представим, что это слово написано знаками руницы (опустив окончание, которое в слоговом письме является огласовкой согласного звука).
Посмотрим, что же обозначает слово ВОЛЬ в русском языке?
ВОЛЯ ж. – независимость, свобода, неподвластность, простор в действиях; самоволие, произвол.
ВОЛЬНЫЙ – кому дана воля, свобода, самостоятельность, право, во всех значениях воли, независимый, свободный, самостоятельный, властный: добровольный, согласный с желанием, хотеньем; | о человеке, не раб, не крепостной: | свободный от обязанностей, занятий.
То есть ВОЛЬ означает ВОЛЬНОЕ, или СВОБОДНОЕ место, как раз то, что присуще понятию нуля.
А с другой стороны слово НЪ ВОЛЬ созвучно со словом НЕВОЛЯ (по отношению к другим знакам). То есть, НОЛЬ неволит (ограничивает, унижает) следующие за ним знаки, не давая им подняться на уровень выше. И чем больше нолей стоит перед значащей цифрой, тем меньше степень (ниже ступень) этой цифры. Эти числа (0,00…Х) и записывают, как Х-у («Х» в степени «–У»).
Только в руссом языке ОН ВОЛЬ (НОЛЬ - числовое значение) может иметь форму ОВАЛа (название геометрической фигуры, с помощью которой изображают "ноль").
.
ОДИН
Допустим возможность искажения начального слова, например озвончение согласного звука.
Тогда получим, что до этого было ОТИН, которое получилось из ВОТЪ ТИНЪ (слоговая форма).
Это похоже на то, как если бы учитель, написав лигатуру ТИНЪ, и указывая на него, сказал бы: «Вот Тинъ», а ученики восприняли бы как одно слово и записали бы это или как ОТИН, или как ОДИН, или как ВАН, или как ва:х#идин, посчитав сдвоенный согласный звук за одиночный, и опустив начальный слабый звук В, или наоборот, выкинув всю середину. Такое вполне возможно при «экспресс обучении», когда нет возможности повторять пройденную тему.
В русском языке это слово мотивировано тем, что его синонимом является слово КОЛ.
ТИНА – нитчатка (НИТЬ – обратное прочтение корня ТИН), волокнистое водяное растение, лучица (от корня ЛУЧ).
тинать стар. – рубить, резать, сечь, раз(по, от)секать; колоть, тыкать (ткнуть).
Зжесь мы видим сразу несолько синонимов слова ТИНЪ.
Если ТИНАТЬ - резать, то ТИНЪ = РЕЗ, или РАЗ (луч).
Если ТИНАТЬ - колоть, то ТИНЪ = КОЛ.
Если ТИНАТЬ - тыкать, то ТИНЪ = ТЫК (ТИК). А мы имитируем ход часов, как ТИК-ТАК.
Если ТИНЪ (кол) стоит вертикально (как пишется), то он отбрасывает ТЕНЬ (отсутствие прямого, лучистого света, особ. солнечного, перенятого каким-либо предметом, который застеняет, застит, омрачает), а если набрать много ТИНОВ и укрепить их, то получим ТЫН (деревянный; сплошной забор, заплот, городьба, частокол, огорожа или рубка). Озвончение слова ТЕНЬ даёт нам слово ДЕНЬ, как единицу измерения времени.
ТИНЬКАТЬ (тенькать) – звонить.
Озвончение слова ТИНЪ даёт нам слово ДИНЬ – резкий звук, а изменение огласовки корневого гнезда даёт нам слово ТОН – звук, и ТУНА м. – вотяцкий, вотский жрец.
Сюда же можно добавить значение слова ОСТЕНЬ = ОСЬ ТИНЪ (вот ТИН) - средоточие, центр круга или шара. Земля вращается на остне своем (от этого и ось). Остие ср. жало, игла, шип, колючка на растеньях.
Производные от ОН ТИН встречаются и в египетской мифологии.
АТОН - в египетской мифологии солнечный диск, его яркий, видимый аспект, в отличие от мистического, творческого аспекта, связанного с Амоном, «сокрытым божеством». В отличие от него, Атон был виден для всех, и поэтому Эхнатон сделал его единым, универсальным богом. Культ Атона, существовавший при XVIII династии, был связан с солнечными культами соседних стран. (http://www.antmir.ru)
.
ДВА (ДВЕ).
ДВА м. и ср. две ж. – второе счетное число, один с одним, пара, чета, дружка.
Название знака в русском языке мотивировано тем, что при восстановлении редуцированного гласного получаем корень ДАВ, от которого образованы глаголы.
ДАВАТЬ – дать, давывать что кому; вручать, отпускать, снабжать, доставлять; жаловать, дарить или ссужать; вверять, поручать; сообщать; производить, рождать, приносить; сулить, обещать, предлагать; изъявлять, представлять и предоставлять; дозволять, разрешать, не претить, не быть помехой.
Все эти действия характерны тем, что для их осуществления, необходима пара субъектов.
ДАВИТЬ – давнуть, давливать что, гнести, нагнетать, пригнетать, угнетать; жать, сжимать, нажимать, прижимать; тискать, притискивать; теснить; налегать, обременять тяжестью, жать силою, в прямом и переносном смысле.
Есть ещё и малорусское слово ДОБА, означающееСУТКИ = ДЕНЬ+НОЧЬ.
.
ТРИ
В русском языке это слово мотивировано тем, что в процессе, описанном глаголом, образованным от этого корня, присутствует субъект, объект и нечто третье, чем осуществляется сам процесс.
ТЕРЕТЬ что; арх. терть; церк. трыти; новг. трать; тернуть, тирать или тирывать что чем – нажимая, водить туда и сюда, шаркать или шмыгать (Полотеры трут полы щеткою. Тернул спичкой, шарк - и загорелась!).
В тех случаях, когда трение вредно, между двумя контактирующими поверхностями вносят третий компонент – мазь (смазку).
Возможно, что и слово ТРЕБОВАТЬ имело отношение к понятию «три» (ТРИ БОга зВАТЬ), а потом получило значение «письменного сношения» (опять между двух субъектов появляется третий объект).
Возможно, что именно из-за созвучия слова ТРЕБА (к Богам) и ТЕРЕТЬ, во время проведения обряда Требы необходимо было зажечь огонь именно трением.
Слово ТРЕбити (ТЕРЕбить) означает «очищать, опрастывать, отделять негодное». Вероятно именно от обратного прочтения корня этого слова арабское ата:рат (أثارة “остаток, излишек” (отмеченное Вашкевичем).
Возможно допустить, что слово ТРИ, это изменённое слово ЗРИ, по поводу которого в русском народе есть пословица «Гляди в оба, зри в три» и «Зри в три, не зевай».
Так же, эти два корня имеют связь через понятия ЗРИТЕЛЬ и ТЕАТР, первое из которых от ЗРИ ТЕЛА, или ЗРИ ДЕЛА, а второе от ДЕЯ ТРИ – три действия (акта, дела).
ТРИБА (лат. tribus, от tribo - делю, разделяю) - первоначально племя, являвшееся составной частью древнеримской патрицианской общины. Согласно преданию, было три: рамны (латины), тиции (сабиняне) и луцеры (этруски). (http://www.antmir.ru)
Заметим, что в отличие от латинского значения - «разделять», русское значение слова указывает на сколько частей происходит разделение (особенно учитывая, что русское слово «БОСодь» означает «отрез», «отделённость»).
ТРИМУРТИ – в индуистской мифологии божественная триада Брахмы, Вишну и Шивы, которые выступают, соответственно, как творец, хранитель и разрушитель мироздания. На скульптурных изображениях члены Тримурти или стоят рядом друг с другом, или их тела как бы вырастают одно из другого.
По-русски можно прочитать как «три морды» = три маски = три лика.
ТРИГЛАВ – в мифологии балтийских славян трехглавое божество. Согласно средневековым западноевропейским авторам (Эббон, Герборд и др.), три головы символизировали власть Т. над тремя царствами - небом, землей и преисподней, у Эббона он назван высшим богом. Т. последовательно связан с троичной символикой: в Щецине его триглавый идол стоял на главном из трех священных холмов, при гаданиях вороного коня Т. трижды водили через девять копий, положенных на землю (идол имел на глазах повязку из золота, что, по-видимому, связано с причастностью Т. к гаданиям). (http://www.antmir.ru)
Как видим, цифра ТРИ неспроста считается у русских «божественной».
От этого же корня происходит и русское имя ТРОЯН.
ТРОЯН – божество в древнерусской книжной традиции. В апокрифическом «Хождении Богородицы по мукам» (12 в.) отнесен к восточнославянским богам наряду с Хорсом, Велесом и Перуном. В «Слове о полку Игореве» мифический певец Боян достигает поэтического вдохновения, «рыща по тропе Т.»; Русская земля в «Слове» названа «землей Трояней»: в эту землю вступает «дева обида», вставшая в «силах Дажьбожья внука» (см. Дажьбог) - видимо, среди русского народа. Т. в «Слове» связан как с мифологемой пространства, так и с мифологемой времени: «века Т.» - обозначение языческой эпохи и времени княжения первых русских князей-героев (ср. Владимир Красное Солнышко); седьмой (последний) век Т. относится к правлению Всеслава Полоцкого (11 в.), последнего мифологизированного князя-оборот (см. Волх). (http://www.antmir.ru)
Здесь видно, что как пространство у нас «трояново» - трёхмерное (ширина-долгота-высота), так и время «трояново» - трёхмерное (прошлое-настоящее-будущее).
ЧЕТЫРЕ (ЧЕТИ РЕ)
ЧЕТА ж. двоица, пара, дружка; ровня, или союзный друг другу,
нужно учитывать, что, как в лигатуре соединяется два слога, каждый из которых состоит из двух звуков (согласного и гласного), так и в союзе двух людей соединяется два человека, каждый из которых имеет два имени: собственное имя и имя рода.
А так, как люди (да и другие предметы) считались не только как тела, а как ТЕЛО, наделённое ДУШОЙ, или как ВЕЩЬ (предмет), вмещающая в себе ДУХ, любое соединение считалось соединением не только ТЕЛ, но и ДУШ (духов).
То есть, любое соединение пар происходило на двух уровнях: телесном и духовном. Поэтому слово «соЧЕТАть» означало и соединение родов, и соединение особей.
Для того, чтобы было более понятно, что речь идёт о паре пар, в слове ЧЕТЫРЕ к слову ЧЕТИ добавлен слог РЕ, который как раз и указывает на повторение действия (как и предлог ПЕРЕ).
.
ШЕСТЬ.
По всей видимости, это слово является искажённым словосочетанием СЕ СЫТИ.
Сытый (сытой) – вообще в меру обильный, полный, довольный (Сытая вода, полная, в корыте; самая высокая в берегах, без разлива или поема).
Отсюда делаем вывод, что слово СЫТЬ означает ПОЛНОТА.
СЫТЕТЬ – становиться сытее, наедаться, утолять голод. | Толстеть, тучнеть или отъедаться (полнеть).
Даже само изображение шестёрки в виде черпака с ручкой говорит в пользу этой версии.
Слово СЫТИ связано со словом СОТЫ, которые являются шестиугольными.
СЫТИ ж. – сыченая медом вода, медовой взвар, разварной мед на воде (С сытой кисель да кутью едят. На сусляной сыте ставят медовые пряники).
При изменении огласовки корневого гнезда СТ мы получаем слово СЕТИ - от старин. глаг. сетить, искать, ловить.
Сети – козни, тайный умысел, ловушка, западня, ухищрения (вероятно от созвучия СЕ СЕТЬ с СЕСТЬ (в тюрьму, в лужу…)
Также может получиться и СУТЬ ж. – сущность, существо, самость, основанье, самое главное, важное в деле; зерно, ядро, нутро (Дойти до сути. Самая суть бытия от нас сокрыта. Суди по сути). То есть, СУТЬ, это СЫТЬ (полнота) осознания жизни.
Понятие сыти неспроста относится именно к числу «6». Во время значащих для славян дат (весеннего и осеннего равноденствия), когда длина дня и ночи были равными, шестой час дня (считая от восхода солнца) приходился на полдень и был часом СЫТИ (насыщения).
.
СЕМЬ
Вполне возможно, что руна МЬ (МИ, МЕ, МЫ, МЯ, МЮ) и сама по себе может иметь значение цифры 7. Основанием для такого вывода является то, что между слогами СЕ и МИ может быть вставлен слог ДЬ: сеДЬмица, сеДЬмой (хотя это свойство церковно-славянского).
СЕМЫ - Связи родовые, подобия (СЕ/это/ МЫ/родичи/)
СЕМЯ ср. вещество, содержащее в себе зародыш животный или растительный (От семени дерево, от дерева плод, от плода семя. Каково семя, таково и племя, и наоборот. Всякое былие свое семя приносит). | Потомки, нисходящее поколенье. | * Корень, начало, основанье, причина нравственная, духовная.
СЕМЕЙСТВО – семы ество; природная связь.
Семенить (семя, семь?) – говорить проворно, сбивчиво; | стоять беспокойно, переступать с ноги на ногу; | частить ногами, дробно и скоро шагать. Местами говорят и семерить, вм. семенить. -ся пск. спешить, торопиться или суетиться.
СЕМЬЯ – СЕМИ Я – родовая связь /и/ я.
Словарь античности. Мифологический словарь (http://www.antmir.ru) приводит такую информацию.
МЕ – в шумерской мифологии божественные силы, управляющие мирозданием, свого рода мировые законы, обязательные к исполнению для богов и людей. Ме обладали боги, земли, города и храмы.
СЕМОНЫ – в римской мифологии божества посевов. (созвучно с русским словом СЕМЕНА).
СЕМЬ БОГОВ СЧАСТЬЯ – в японской мифологии группа благодетельных божеств, посылающих людям счастье и дарующих добродетели, способствующих долголетию и благополучию. Обычно эти божества изображаются плывущими на «корабле сокровищ».
.
ВОСЕМЬ
Здесь МЬ приставка (указывающая на причастность) при корне ВОС.
ВОСЬ (ВОСЕ, вося) – нареч. указ. вон, вот, вон там, тут, вот здесь, вот где. |Ко времени: недавно, на днях, намедни.
ВОСЕ СЕМЬ – недавно СЕМЬ.
Из восе, вось, с передовым ну, как выражением нечаянности, образовалось нареч. наст. врем. нувосе, и нареч. будущ. вр. авосе, авось.
Судя по многозначности указателя, его смысл можно выразить словом ВЕЗДЕ.
ВОСЕ МЫ – везде мы.
Слово ВОСЕМЬ созвучно со словом ВСЕМ и однокоренным с ними словом ВСЕгда. Недаром же этот знак похож на поставленный вертикально знак бесконечности.
Кроме того, учитывая, что представка ВОС означает движение вверх (ВОСхождение, ВОСпарение), можно понимать цифру ВОСЕМЬ (ВОСЪ СЕМЬ), как восходящее СЕМЬ, или восходящую от семи.
Словарь античности. Мифологический словарь (http://www.antmir.ru) приводит такую информацию.
ВАСУ – в древнеиндийской мифологии группа божеств, связанных с землей. Васу насчитывается восемь. По легенде, из-за проклятия мудреца Васиштхи ВАСУ родились на земле как сыновья царя Шантану от богини Ганги.
ВА СЯНЬ (ВОСЕМЬ БЕССМЕРТНЫХ) – в китайской мифологии обожествленные предки, которые считаются покровителями различных умений и ремесел...
.
ДЕВЯТЬ.
Конечный слог ТЬ присущ глагольной форм слов, поэтому будем рассматривать коренное слово ДЕВЯ (ДЕВИ). Окончательный слог ТЬ можно рассматривать и как сокращённую форму слова ТИНЪ, то есть ДЕВЯ ТЬ – девя единиц.
Подтверждением правильности выбора коренного слова является то, что в другом разряде именно оно является основой. Речь идёт о слове ДЕВЯносто.
Слово ДЕВЯ созвучно со словом ДИВО.
ДИВИТЬ – изумлять, поражать.
И уж не в этом ли скрыт смысл выражения «тридевятого царства»? ТРИ ДИВА ТОГО (царство трёх Див).
Словарь античности. Мифологический словарь (http://www.antmir.ru) приводит такую информацию.
ДЕВАТА – в древнеиндийской мифологии общее название существ божественной природы. Впрочем, чаще всего этим словом обозначали низших божеств: известны, к примеру, грамадевата - деревенские божества, оберегающие поселение от неурожая, засухи, порчи и других бедствий. Поклонение грамадевата тесно связано с поклонением Матри, то есть с культом Великой Матери.

vasnas   
""Раскопанная библи..." - "Unearthed Bible" - публикуют "

"Раскопанная библи..." - "Unearthed Bible" - публикуют перевод на русский
В этой книге ведущий археолог Израиля обобщил результаты всех научных раскопок за последние 70 лет.
.
http://tarasskeptic.blogspot.com/2011/0 … st_15.html
.
(для информации)
.
С уважением, Саша.

internet248
.
"Книга "Дорога длиною в жизнь""

  По словам Мальцева Олега Викторовича (его личину не обсуждаем, т.к. вопрос в другом) около 5-6 лет назад в районе Уральской области была найдена книга под названием "Дорога длиною в жизнь". Как понял, в этой книге описаны очень древние события на Руси, представляющие большой интерес для изучающих историю. Мальцев О.В. кажется намекнул, что эта книгу у него и что он собирается издать её первый том.
Никаких точных данных не знаю, а только услышал об этом, как говорится краем уха.
.
Самого Мальцева О.В. обсуждать не нужно. Хочу лишь знать, действительно ли существует эта книга и какие над ней были исследования? Можно ли где-то почитать то, что в ней написано?

glivshinn   
"Финикийцы ли русо-славяне?"

Понятно, что трёх букв мало. Русов называли также дромитами (наведите курсор, всплывёт цитата). Нам предлагают греческую этимологию, якобы слово Ρως в этом фрагменте означает тоже, что и дромиты - кочевники, подвижные, быстро передвигающиеся (δρομάς - 1) бегущий, мчащийся, 2) быстро вращающийся, 3) бегающий, блуждающий, 4) странствующий, кочующий, мигрирующий) .
Ρως < ῥώομαι "быстро двигаться, поспешать, кружиться".:
Или всё-же версия 19-го века, где славяне по сути хамиты, Хам на иврите - означает -жаркий, коричневый, а Дромит: южный дроми דרומי, юго-восточный дромит-мизрахит, דרומית-מזרחית юго-западный дромит-мааравит.
.
Теперь о слове коричневый:
Euskara - Arre
Suomi - Ruskea
.
Ближний восток, средиземноморье, европа, азия (гаплогруппы по доступным регионам или целиком по государствам):
.
Italy, Lombardy, Provincia di Como > San Nazzaro Val CavargnaRus, Monti Rus di Tavaino,Rus:
R1b 62.0, R1a 2.7, I 8.0, G 10
.
Spain, Andalusia Jaen > Rus: Испания: R1b 68.0, R1a 2.0
Юг Испании: R1b 65.0, R1a 2.0, G 4.0
Spain, Castille-La Mancha El Rus, Caserio El Rus,Caserío El Rus,El Rus,Rus
Cuenca > San Clemente
Spain, Río Rus, Castille-La Mancha, Cuenca > San Clemente
Spain, Catalonia, Province of Lleida > Lleida, Serra del Ros
.
France, Corsica, Upper Corsica > Calvi > L'Île-Rousse, L'Île-Rousse, Ile Rousse,Isola Rossa,L'Il'-Rus,L'Ile-Rousse,L'Isula Rossa,L'Île-Rousse,Île Rousse,Л'Иль-Рус: G 11.8, I есть, но сколько нет данных, R1b1b2 (R-M269) 48.2%
France, Provence-Alpes-Côte d'Azur, Crête de Rus
.
Ireland, Connaught, County Roscommon, Contae Ros Comain,Contae Ros Comáin,County Roscommon,Ros Comain,Ros Comáin,Roscommon
.
Netherlands, Gelderland, Ros
.
Norway, Møre og Romsdal, Røsvatnet, Ros Vatn,Rosvatnet,Rös Vatn,Røsvatnet
.
Sweden, Västra Götaland, Bubacka Rös, Bubacka Roes,Bubacka Ros,Bubacka Rös,Bubacka Røs
.
Sudan, Al Jazirah, Abu Rus: Arabs 3.9 I, 15.7 R1b; Copts: 15.2 R1b; Nubians: 5.1 I, 10.3 R1b
Sudan, River Nile State, Qal‘at Umm Ru’ūs, Qal`at Umm Ru'us,Qal`at Umm Rus,Qal‘at Umm Rus,Qal‘at Umm Ru’ūs
Sudan, Northern Kordofan State, Ḩumayr ar Ru’ūs, Humayr ar Ru'us,Humeir er Rus,Ḩumayr ar Ru’ūs
Sudan, Southern Darfur State,Ar Ru’ūs, Ar Ru'us,Ar Ru’ūs,Er Rus
Sudan, Southern Kordofan State, Ar Ruz, Ar Ruz,Er Rus,Er Ruz
Sudan, River Nile State, Id Rus ad Daiga, Id Rus ad Daiga
.
Yemen, Sanaa Bilad Ar Rus: G 1.6
Yemen, Muḩāfaz̧at Şa‘dah, Ar Rūs, Ar Rus,Ar Rūs,alrws,الروس
Yemen, Omran Ar Rūs, Ar Rus,Ar Rūs,alrws,الروس
Yemen, Muḩāfaz̧at Shabwah Ar Rawdah, Ru’ūs Wādī Jirdhān, Ru'us Wadi Jirdhan,Rus Wadi Jirdan,Ru’ūs Wādī Jirdhān,Rūs Wādī Jirdān
Yemen, Ḩaḑramawt Adh Dhlia'ah, Ru’ūs Wādī ‘Amd, Ru'us Wadi `Amd,Rus Wadi 'Amd,Rus Wadi ’Amd,Ru’ūs Wādī ‘Amd
Yemen, Ḩaḑramawt, Ru’ūs Wādī Ḩajr, Ru'us Wadi Hajr,Rus Wadi Hajar,Ru’ūs Wādī Ḩajr
.
Kuwait, Umm ar Rūs, Umm Al-Roos, Umm Ruus, Umm Ruūs,Umm ar Ru'us,
Umm ar Rus, Umm ar Ru’ūs, Umm ar Rūs, aum aalruws,أُمّ اَلرُ...бедуины Шимар: R1a1 42.8 %, G 4.76 %
Kuwait, Khabrat Umm ar Rūs, Khabra Umm ar Rus,Khabra Umm ar Rūs,Khabrat Umm ar Ru'us,Khabrat Umm ar Rus,Khabrat Umm ar Ru’ūs,Kha...
.
Syria, Aleppo, Khirbat ar Rūs, Kheurbet er Rous,Kheurbet er Roûs,Khirbat Rus,Khirbat Rūs,Khirbat ar Rus,Khirbat ar Rūs: I 5.0%, R1a 10.0, R1b 15.0
Syria, Aleppo, Rūs al Kurūm, Rus al Kurum,Rūs al Kurūm,rws alkrwm,روس الكروم
Syria, Al-Hasakah, Umm ar Rūs, Umm ar Rus,Umm ar Rūs,am alrws,أم الروس
Syria, Aleppo, Rūs al Qays, Rus al Qays,Rūs al Qays,rws alqys,روس القيس
Syria, Damascus City, Sāḩat Burj ar Rūs, Sahat Burj ar Rus,Sāḩat Burj ar Rūs,saht brj alrws,ساحة برج الروس
.
Egypt, Al Fayyūm, Jabal al Rūs, Gebel el Rus,Gebel el Rûs,Jabal al Rus,Jabal al Rūs,Jabal ar Ru'us,Jabal ar Ru’ūs: G 9, I 0.7, R1a 2, R1b 8
Copts (Sudan): 15.2 R1b
Egypt, Kafr ash Shaykh, Rūs al Farkh, Rus al Farkh,Rūs al Farkh,rws alfrkh,روس الفرخ
Egypt, Maţrūḩ, ‘Alam el-Rus
Egypt, Shamāl Sīnāʼ, Rûs el-‘Abîd
Egypt, Al Baḩr al Aḩmar, Rus el-‘Abîd
Egypt, Kafr ash Shaykh, ‘Izbat ar Rūs
Egypt, Eastern Province, ‘Izbat Abū ar Rūs
Egypt, Banī Suwayf, Maḩaţţat ar Ru’ūs, El-Rus,El-Rûs,Er Rus,Er Rūs,Mahattat ar Ru'us,Maḩaţţat ar Ru’ūs
Egypt, Al Baḩr al Aḩmar, Magal Umm Rûs
.
Saudi Arabia, Ash Sharqīyah, Barqā’ Umm ar Rūs, Barqa' Umm ar Rus,Barqā’ Umm ar Rūs,Jabal Umm ar Ru'us,Jabal Umm ar Ru’ūs,Jebel Umm er Rus
Saudi Arabia, Ar Riyāḑ, Jabal Umm ar Rūs, Jabal Umm ar Ru'us,Jabal Umm ar Rus,Jabal Umm ar Ru’ūs,Jabal Umm ar Rūs,Umm ar Ru'us,Umm ar Ru’ūs: 3.2 G, R1a 5.1, R1b 1.9
Saudi Arabia, Ash Sharqīyah, ‘Irq Umm ar Rūs, `Irq Umm ar Rus,عرق أم الرُّوس,‘Irq Umm ar Rūs
Saudi Arabia, Makkah, Ghurūd ar Ruş, Ghurud ar Rus,Ghurūd ar Ruş
Saudi Arabia, Sabkhat Abā ar Rūs, Sabkhat Aba ar Rus,Sabkhat Abā ar Rūs,Sabkhat Mijora,Sabkhat Mijura,Sabkhat Minjora,Sabkhat Mījūrā
Saudi Arabia, Umm ar Rūs al Janūbīyah, Umm ar Rus al Janubiyah,Umm ar Rūs al Janūbīyah
Saudi Arabia, Barqā’ Umm ar Rūs ash Shamālīyah, Barqa' Umm ar Rus ash Shamaliyah,Barqā’ Umm ar Rūs ash Shamālīyah
Saudi Arabia, Ash Sharqīyah ‘Irq Umm ar Rūs, `Irq Umm ar Rus,‘Irq Umm ar Rūs
Saudi Arabia, Ash Sharqīyah, Naz̧īm Umm ar Rūs, Nazim Umm ar Rus,Naz̧īm Umm ar Rūs,nzym am alruws,نظيم أم الرُّوس
.
Oman, Muḩāfaz̧at al Buraymī, Ramlat Abū Rūs, Ramlat Abu Ru'us,Ramlat Abu Rus,Ramlat Abū Ru’ūs,Ramlat Abū Rūs,Ramlat Ba Ru'us,Ramlat Bā Ru’ūs: 1.7 G, R1a 9.1, R1b 1.7
.
Libya, LY.58, Qaryat ar Rūş, Qaryat ar Ru'us,Qaryat ar Rus,Qaryat ar Ru’ūs,Qaryat ar Rūş:
R1b 3, R1a 1.5, I 1.5, G 8
Libya, Ra’s Bin ‘Ājil, Ra's Bin `Ajil,Ra’s Bin ‘Ājil,Ru'us Bin Hajin,Rus Ben Hagen,Rus Ben Hágen,Ru’ūs Bin Hājin
Libya,LY.57, Ru’ūs al Qilā‘, El-Glaa,El-Glàa,Ru'us al Qila`,Rus al Qala`,Ru’ūs al Qilā‘,Rūs al Qalā‘
Libya, LY.47 ,Ru’ūs az Zuwayllā, Ru'us az Zuwaylla,Rus ez-Zuella,Rus ez-Zuélla,Ru’ūs az Zuwayllā
Libya, LY.57, Ru’ūs at Tawāfirīn, Ru'us at Tawafirin,Rus at Tuwafirin,Ru’ūs at Tawāfirīn,Rūs at Tuwāfirīn
Libya, LY.56, Ru’ūs al Ḩawāmid, Er Rues,Er Ruès,Ru'us al Hawamid,Rus al Hawamid,Ruways al Hawamid,Ruways al, Ḩawāmid,Ru’ūs al Ḩawāmid...
Libya, LY.57, Ru’ūs al ‘Akkārī, Ru'us al `Akkari,Rus al `Akari,Ru’ūs al ‘Akkārī,Rūs al ‘Akārī
Libya, LY.47, Ru’ūs Bū Shuwayrib, Ru'us Bu Shuwayrib,Rus Bu Sciuereb,Ru’ūs Bū Shuwayrib
.
Iraq, Al Qādisīyah, Abū ar Rūs, Abu ar Rus,Abū ar Rūs,abw alrws,ابو الروس:
Iraq, Wāsiţ, Īshān Abū Rūs, Ishan Abu Rus,ayshan abw rws,Īshān Abū Rūs,ايشان ابو روس
2.5 G, R1a 6.9, R1b 10.8, I 0.5
Kurds (Muslim)(Northern Iraq): G 4.2, 16.8 I, R1a 11.6, R1b 16.8
Iraq, Anbar, Wādī Umm ar Rūs, Wadi Umm ar Rus,Wādī Umm ar Rūs,wady am alrws,وادي ام الروس
.
Jordan, Aqaba, Maqţa‘ Ru’ūs al Manja‘ah, Maqta' Rus el Manja'a,Maqta` Ru'us al Manja`ah,Maqta’ Rūs el Manja’a,Maqţa‘ Ru’ūs al Manja‘ah: G 4.1, I 3.4, R1a 1.4, R1b 17.8
Jordan, Irbid, Tall ar Ru’ūs, Tall ar Ru'us,Tall ar Ru’ūs,Tell er Rus
.
Iran, Khorasan, Rūd-e Rūs, Rud-e Ravas,Rud-e Rus,Rūd-e Ravas,Rūd-e Rūs
Iran, Fārs, Kūh-e Ros, Kuh-e Ros,Kūh-e Ros,kwh rs,کوه رس
.
India, Kashmir, Rus: 20% R1a, G есть, но сколько нет данных
.
Afghanistan, Paktia, Rōs Maīdān, Ros Maidan,Rosmaydan,Rus Meydan,Rōs Maīdān,Rūs Meydān,rws mydan,روس ميدان,روس میدان,Ṟōsmayḏān (Paktia is basically Pashtia (پښتیا. Some Pashtun scholars are claiming that the word Pashtu has been stemmed from Pashtia (پښتو = پښتیا.): R1b 4.2, R1a 44.8, G 11.5
.
ПАКТИЯ Pactўe, -ya, Πακτύη, город на фракийском Херсонесе, у Пропонтиды, куда в 408 г. удалился Алкивиад, после того как афиняне вновь лишили его главного начальства (Hat. 6, 36. Diod. Sic. 13, 74. Nер. Alc. 7); н. St. Georg.
.
Cambodia, Kândal, Phumĭ Prêk Rœssei, Phumi Prek Roessei,Phumi Prek Rus,Phumĭ Prêk Rœssei,Phumĭ Prêk Rŭs,Prek Rus
Cambodia, Kândal, humĭ Daeum Rœ̆s, Dom Rus,Phumi Daeum Roes,Phumi Daeum Rus,Phumĭ Daeum Rœ̆s,Phumĭ Daeum Rŭs: 7.2% R1a1a-M17
Cambodia, Kâmpóng Thum ,Stœ̆ng Rôteăng Rós, Stoeng Roteang Ros,Stoeng Roteang Ruos,Stung Roteang Rus,Stœ̆ng Rôteăng Ruŏs,Stœ̆ng Rôteăng Rós
Cambodia, Khétt Bătdâmbâng, O Rœssei Rós, O Roessei Ros,O Rusey Ro,O Rœssei Rós,Russei Ro O,Russei Rô O
Cambodia, Khétt Siĕm Réab, Phumĭ Ta Rós
.
Malaysia, Kelantan Bukit Ros, Bukit Ros 6.3% G
.
В тему о святой земле. Я тут посидел и попытался поразмыслить, почти всегда это заканчивается параноидальной последовательностью:
.
Задумался над происхождение слова "Славяне", "Склавины" и связи их с "Венедами" и "Русами", если они вообще связаны с нами генетически.
.
ст.-слав. словѣнє, белор. славяне, укр. слов'яни, болг. славяни, серб. и макед. Словени, хорв. и босн. Slaveni, словен. Slovani, польск. Słowianie, чеш. Slované, словацк. Slovania, кашубск. Słowiónie, в.-луж. Słowjenjo, н.-луж. Słowjany
.
лат. Venedi, Venethae, Venethi; греч. Ούενέδοι
.
греч. Σκλαβηνοί, лат. Sklavīnî, в результате введения вставного звука «к», так как в греческом языке неприемлемо сочетание букв «Sl»
.
Сакалиба (также саклаб, сиклаб, саклаби, в арабо-исламской литературе صقالبة, в романских языках и на латинице ед. ч. Siqlabi, мн. ч. Saqaliba)
.
Дромиты (На иврите Юг, как и Хам - коричневый, горячий)
.
Симеон Логофет еще в X веке отмечал: «Росы, они же дромиты, получили свое имя от легендарного родоначальника Роса. Они пренебрегли повелением бога, владевшего ими и были изгнаны соплеменниками…»
.
Что если сла -вяне связаны с виноделием и вторая часть и означает вино?
.
Se la vina? Виноградники - усреднённо на романских, связано с вином.
.
Перейдём к слову Вино́ (лат. vinum):
Азербайджанский: Şərab
Финский: Viini
Гэлльский: Fíon
Курдский: Şerab, şorav, xwînî, wîn
Турецкий: Şarap
.
Перейдём к слову Россия (от греч. Ρωσία — Русь):
Эстонский: Venemaa
Suomi: Venäjä
.
Далее я решил посмотреть, а кто же всё-таки в античности приторговывал винцом:
Финикийцы были одним из первых народов Древнего мира, получивших доступ к секретам виноделия. Первые виноградники на территории финикийского государства Ханаан были разбиты ещё на заре третьего тысячелетия до нашей эры, за несколько столетий до того, как виноделие было освоено древними греками. Финикийцы (самоназвание хананеи) — древний народ, жители Финикии (Ханаана).
Финикийцы называли себя хананеями. Греки называли их финикийцами или сидонянами, римляне — пунийцами. А славяне вроде как "зародились" в Паннонии. ПУНИЙЦЫ (лат. Poeni или Puni) - латинское название финикийцев-карфагенян. А у славян, Бан (начальник) — титул правителя области.
.
Финики́я (от греч. Φοίνικες, фойникес, буквально «страна пурпура» (ну чем не вино?) ) — древняя страна, находившаяся на восточном (так называемом Левантийском) побережье Средиземного моря (на территории современных Ливана, Сирии и Израиля).
.
И ещё версия, но не полная, что если сла - финны, финны как обозначение народа или сбора?
.
Phoen - icia (UK /fɨˈnɪʃə/, US /fəˈniːʃə/;<2> from the Greek: Φοινίκη: Phoin- íkē.
.
Оттенки вина, наверно от розового до тёмно-красного:
Красный цвет:
.
Эстонский: Punane
Бритонский: Ruz
Финский: Punainen
Итальянский: Rosso
Румынский: Roşu
Сицилийский: Russu
Венецианский: Roso
.
Розовый цвет:
Català: Rosa
Estonian: Roosa
Финский: Vaaleanpunainen
Latina: Puniceus
Română: Roz
Espanol: Rosa
.
Коричневый:
Suomi: Ruskea

homethrust
.
"Принцип исключения предвзятости в истории."

  В общем случае, достаточно четко все науки можно разделить на две категории:
1) естественные науки
2) общественные науки
В результате умственной деятельности мозг неизбежно порождает альтернативные логические последовательности (ветви, версии). Полностью не формализованные естественными науками логические отношения между рассматриваемыми объектами, действиями, явлениями, событиями, ... всегда дополняются предвзятыми отношениями к ним самого человека.
Изучая природу, естественная наука ставит эксперименты, которые выявляют законы, постулаты и запреты. Когда эксперимент даёт однозначный ответ - "доказано" или "опровергнуто", то все возможные логические ветви в направлении "ЗА" или "ПРОТИВ", "ДА" или "НЕТ", однозначно показывают свою состоятельность. В естественных науках предвзятость исключает эксперимент, арбитром выступает сама природа. Электрон будет вращаться вокруг ядра атома вне зависимости от того, как человек к этому относится, нравится это ему или нет.
Ситуация с общественными науками не однозначна так как напрямую или косвенно их объектом изучения является сам человек, который вправе нарушить придуманные им же законы. В любых логических ветвях существуют разветвления, и в этих местах человек проявляет свободу выбора потому, что нет эксперимента, ограничивающего эту свободу, наука становится предвзятой, не фундаментальной, легко фальсифицируемой, с сомнительными и не однозначными результатами. Лишь в случаях, когда существует однозначная количественная или логическая оценка тенденции или конечного результата, то имеется возможность с помощью естественных наук разобраться, какая логическая ветвь из множества верна. Это как раз то, что Фоменко и Носовский пытаются осуществить в науке называемой нами - "история", то есть привлечь в помощь историкам непредвзятого арбитра. ( идея взята отсюда: http://chanton.narod.ru/ )
Если люди сделали свои регалии, получили удовлетворение и материальные блага благодаря традиционной истории, то они никогда не откажутся от своих регалий, благ и соответственно мульек на которых они эти регалии, блага получили. Некоторые люди никогда не признают, что им родители зря член в детстве изуродовали (обрезали) и, соответственно никогда не признают Новую Хронологию. Для таких два плюс два всегда не будет равняться четырем.
.
tvy   
1. "RE: Принцип исключения предвзятости в истории."
.
Очень часто это так.
"Даже самая большая правда бессильна против маленькой лжи, если ложь всех устраивает"
Следствия такие:
1. В стране нужно поднимать патриотизм.
2. На форумах, не лениться, по возможности, давать отпор традисторикам.
Кто-нибудь да прочитает/найдет.
.
homethrust
.
2. "RE: Принцип исключения предвзятости в истории."
.
  Если говорить общими словами, то Новая Хронология уже проблема для некоторых систем и с другой стороны является основанием для рождения новых систем, которые могут проявить себя не так, как хотелось бы, а в уродливой форме.
.
homethrust
. 
3. "RE: Принцип исключения предвзятости в истории."
.
  В Интернете много информации о гаплогруппах. Существование их либо фикция, либо они действительно существуют. В последнем случае Фоменко и Носовскому придется с ними считаться, так как гаплогруппы могут опровергнуть их работу или существенно, в дополнение к мат. методам её подтвердить. Кто знает, какие-нибудь комментарии по этому поводу авторы Новой Хронологии уже давали?
.
Reader
.
4. "RE: Принцип исключения предвзятости в истории."
.
  А. М. Тюрин, Популяционная генетика
http://new.chronologia.org/volume10/
.
homethrust
.
5. "RE: Принцип исключения предвзятости в истории."
.
  Ещё интересная хронологическая информация о пирамидах!!!
http://www.youtube.com/watch?v=TMm2ROjoonU&NR
http://www.youtube.com/watch?v=XAayq2xHQy0
http://www.youtube.com/watch?v=5cBenPY0gP8
http://www.youtube.com/watch?v=c_uy_Qy_0ow
.
Змей Горыныч
.
6. "О чем речь, собственно?"
.
Вы, вообще, о чем говорите-то? Вы понимаете, сами?
.
еСТ-еСТ-венные науки - это масло масляное?
.
оБЩ-еСТ-венные - С->Щ - оБС-еСТ-венные - это БеС-еСТ-венные.
Бесовство? Бесовские науки?
.
homethrust
. 
7. "RE: Принцип исключения предвзятости в истории."
.
  Оказывается Фоменко и Носовский не единственные ученые которые пошатнули исторические и религиозные догмы. В фильме "Кольцо Власти" режиссер Грэйс Пауэрс собирает один гигантский паззл в один большой ряд документального фильма.
Кое-где она, подтверждает Новую Хронологию, кое-где она, путаясь в датах решает по-своему временные не стыковки в событиях, некоторые факты, о которых официальная история не знает, она знает точно, так как родилась в древнем масонском роде, где к истории относятся щепетильно и многое не разглашается. Рекомендую всем посмотреть. Очень интересно. Может кто знает, Фоменко и Носовский видели этот фильм. Что-нибудь говорят по этому поводу?

Это соски, - из которых выкормились ЛЕГЕНДАрные Ромул и Рем, основатели РИМА!

И снова, Капитолийская Волчица, соски и близнецы – рядом.

Сие действо, при откате назад (динамика созвездий, то есть Созвездие Кассиопея находилась над Созвездием Близнецов), - было 6500 (+/- 100) лет назад.
При условии, что на Эру приходится 2160 лет
.
Четко зафиксированная дата начала строительства РИМА, - 6,5 тысяч лет назад.
А нас убеждают, что РИМ был заложен в 753 году до Н.Э. и что, Греция старше Римской Империи… Римская Империя «не вяжется» «не впихивается», находят изъяны для ее существования. Ее (РИ) переносят в мифы (вымысел) и во второе тысячелетие Н.Э..
А оказалось все просто, - дата закладки РИМА зафиксирована астрономическим методом – Капитолийская Волчица, когда созвездие Кассиопея находилось над Созвездием Близнецов.
И, - реальность, выглядит уже по другому:
Греция (древняя) укладывается в первое тысячелетие Н.Э., по созвездиям находящимся в «обиходе» у якобы древних греков и «прорублена брешь» на несколько тысячелетий вглубь истории.