Новейшая Доктрина

Новейшая доктрина

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Новейшая доктрина » 19.11.19 » Ищущим


Ищущим

Сообщений 61 страница 90 из 410

61

энергетический шар Христа Космического, и Люциферианская система, основная задача которой – вносить как можно больше хаоса в слаженную работу этих систем.
1228. Есть ещё одна Сущность, которая стоит за всеми этими событиями как фон и которая незримо управляет ходом многих процессов в этой программе. Её называют Мать Мира.
1229. Мать Мира - вездесуща, всепроникающа. Поэтому Она «знает положение дел» как в системе Иерархии, так и в Люциферианской системе.
1230. Вот все эти факторы, и каждый из них конкретно влияет на настоящие и будущие события.
1231. Поэтому пишущий твёрдо убеждён в том, что «дело спасения человечества во многом в руках самого человечества».
1232. Каждый человек может выбирать, каким путём ему идти в хаосе этих событий. Путём понимания и смирения или путём демонического самоутверждения. (Путём самоутверждения с обязательно присущим ему конфликтом).
1233. Первое приносит радость познания и постепенную, поэтапную, почти безболезненную трансмутацию тел человека.
1234. Второе приносит много страданий и, в конечном счёте, стягивает на человека должную для трансмутации его энергию; и эта энергия сваливается на него, как каменная плита.
1235. А так как у человека тела находятся в хаотическом состоянии, энергия не может свободно протечь по каналам тел и изменить их состав. И она приносит много страданий человеку вплоть до разрушения.
1236. Вряд ли будет много случаев, когда «идущий» этим путём человек останется не разрушенным.
1237. От человечества зависит, будут ли на планете катаклизмы основательными или же земная поверхность будет плавно менять свои очертания, а объединённые пониманием происходящего люди, согласные с Волей Космических Законов, будут спокойно переходить на безопасные места, указанные им Свыше. А также спокойно и с пониманием переносить достаточно сложные этапы трансмутации тел.
1238. Сроки перестройки также будут зависеть от восприятия человечеством факта необходимости изменения сознания.
1239. Да, действительно, всё может свершиться до 1988 года. Но может протянуться и многие сотни лет.
1240. От чего это зависит?
1241. Разберёмся, насколько это возможно в данный момент, в сущности процесса, названного трансмутацией.
1242. Трансмутация – слово не русское; у него несколько контекстов.
1243. Остановимся на единственно нам нужном: транс – преодоление чего-то, выход за пределы чего-либо, мутация – биологическое изменение, устойчиво сохраняющее изменённый вид.
1244. Трансмутация человека – это качественное изменение его тел. Это, в общем-то, переход сущности, называемой человеком, в сущность, которую можно определять как сверхчеловек, божественный человек и так далее.
1245. Но в любом случае трансмутированный человек отличается от нетрансмутированного, как человек отличается от животного.
1246. Такое сравнение указывает на фундаментальное изменение человеческих структур в момент трансмутации.
1247. Трансмутация и супраментализация – близкие понятия.
1248. Но супраментализация и трансмутация определяются пишущим, как процессы, векторность которых противоположна.
1249. Супраментализация – это схождение Божественного, Сверхразумного Плана в низшие проводники: ментальный, витальный, эфирно-физический; и синтезирование их в единопроявленное тело.

62

1250. Трансмутация – это процесс качественного изменения человеческих энергий, а значит, уже существующих у него, которые меняют своё качество в результате того, что объединяются в своём движении вверх, к Божественным Планам.
1251. Данные определения супраментализации и трансмутации – не полные. По сути дела, это только небольшие штрихи определения этих качеств.
1252. Для настоящего изложения пока достаточно знать, что трансмутация – это процесс, в большей мере подготавливающийся процессами низшей природы человека через накапливание определённых свойств в натуре.
1253. А супраментализация – процесс, в большей степени производящийся Высшими Силами.
1254. Но, в общем, завершение этих обоих процессов представляет из себя один результат – Божественный человек.
1255. Может возникнуть вопрос: нужна ли супраментализация и трансмутация человечества и каждого человека в отдельности? Может быть, можно обойтись без всего этого?
1256. Ответ прост. Обойтись без этого процесса человечество не может. Как в древние времена не мог обойтись нагой человек без огня перед лицом наступающего оледенения.
1257. Природа, Космос заметно меняют условия существования человека. И это накладывает отпечаток, как на его внешнюю форму, так и на образ его мыслей и поведение.
1258. Каждый этап в истории развития человечества предъявлял ему свои требования, и те люди, которые приспосабливались к этим требованиям – выживали, кто не мог приспособиться – погибали. Так было всегда на протяжении всей истории человеческого развития.
1259. От этапа к этапу требования к человечеству всё усложнялись.
1260. Когда – то перед лицом условий людям нужно было просто объединиться в племена, потом научиться пользоваться огнём. Далее как-то организовать мышление, чтобы иметь возможность предвидеть простые, но важные для жизни события.
1261. Пропустим большую часть звеньев перечня и остановимся на том, что сейчас многие страны в целом, в мире, чтобы выжить, тратят огромную энергию на вооружение, ликвидацию последствий катаклизмов на планете, болезней разного рода и т.д.
1262. Человечество, каждого человека в отдельности раздирают многочисленные противоречия. Сила противоречия день ото дня увеличивается.
1263. Сейчас человечество подошло к самому трудному экзамену на выживаемость.
1264. Для того чтобы быть на уровне адекватных реакций на проявления внешнего мира, каждому отдельному человеку необходимо коренным образом измениться. На этот раз внешние условия потребовали от человека бескомпромиссно менять его внутреннюю природу, а не укрываться от ударов жизни, как это было раньше.
1265. И тот, кто не пойдёт на изменение своей внутренней природы, будет долго страдать, прежде чем разрушиться.
1266. Задача человека, вставшего на духовный путь, путь спасения, заключается в том, чтобы вырваться из дуальности кама-манаса.
1267. Суть которого сводится к тому, чтобы противопоставлять две эфемерные точки зрения: противоречивую «временную» и противоречивую «вневременную».
1268. В конкретных житейских событиях – это вечная борьба между надо и не надо, выгода – убыток, и так далее.
Х Х Х
1269. Для выведения человечества из состояния невежества Иерархия создала на планете ментально-астрально-эфирно-физическую «машину – тренажер», называемую Духовным Путём, Путём Восхождения.
1270. Эта «машина» состоит из многочисленных процессов, в которые попадает неофит, которые ставят его в различные специальные условия внешнего и внутреннего существования, которые требуют от него адекватных реакций.

63

1271. Тех реакций, которые позволили бы ученику выжить в повышенной сложности условий, предъявляемых этим тренажером.
1272. Этот Путь во временной развёртке делится на три стадии: Путь Испытаний, Путь Ученичества, и Путь Посвящения.
1273. Рассмотрим поочередно сущность каждой стадии.
1274. Чем является Путь Испытаний?
1275. Само слово «испытание» говорит за себя. Путь испытаний изобилует многочисленными трудностями. Это путь многочисленных скорбей. Это путь частых крушений надежд. Это тяжелый период времени, предназначенный для того, чтобы в короткий период времени человек как можно больше кармических долгов и чтобы он как можно лучше постиг в процессе переживания страданий, что они связаны, зачастую, с его попыткой самоутвердиться и довлеть над другими.
1276. Чтобы человек оценил по достоинству Красоту и уют целостности сознания, которое не стремится высказаться, чтобы довлеть над другими, а которое открыто к слушанию других и в котором разгорелась жажда знать, понять, что к чему в сложной неразберихе жизни.
1277. В котором уже возникло предчувствие некоторых законов и сил, которые не просто хаотически движут события, но во всём происходящем существует какой-то незримый смысл.
1278. Завершивший стадию испытаний – это человек, который склонен прежде выслушать, чем высказаться. Подумать, прежде чем сделать. Это человек, который искренне устал от неразберихи мнений, которые он раньше генерировал, как машина, под влиянием каких-то сил, о которых он не имеет никакого серьёзного представления.
1279. И поэтому этот человек готов ко второй стадии – стадии ученичества. Он готов внимать Силам, которые он уже заметил на стадии Пути Испытаний и которым он решил довериться.
1280. Каждая стадия делится на семь основных этапов.
1281. В процессе пребывания в каждой стадии для усложнения задачи ученику эти стадии могут смешиваться.
1282. На пути Ученичества человеку создаются условия, в которых он быстро постигает устройство Мироздания, законы и взаимоотношения между явлениями жизни и способом их применения.
1283. К концу периода Ученичества человек пытается реализовать в практике жизни познанные законы – сделать их сознательно применимыми, в уровне бодрствующего сознания.
1284. За Путём Ученичества начинается последняя стадия – Путь Посвящения.
1285. Путь Посвящения значительно отличается от предыдущих двух стадий. Прежде всего, тем, что все воплощения Посвящённого направлены только на то, чтобы реализовать в практике познанные законы Мироздания. А это чрезвычайно сложно. И требует от человека уже другого качества сознания.
1286. Знать и поступать в соответствии со знанием – явления, между которыми пропасть…
1287. Человек, вступивший на Путь Посвящения, делает всё, чтобы заткать эту пропасть.
Х Х Х
1288. В умах людей большая путаница по вопросу посвящений.
1288.1.Она связана с тем, что в одну кучу сваливаются: Посвящения в какие-либо религии (например, крещение), посвящение, как принятие в какие-либо оккультные ордена (тамплиеров, розенкрейцеров и т.д.), вступление в какие-либо йоги (Крийя-йога, Бабаджи и т.д.).
1288.2.Все выше указанные посвящения являются посвящениями, которые пишущий называет членством;
1288.3.Посвящения по лучам (в смысле работы на энергиях Воли – Могущества, Любви – Мудрости, Ума – Формы, их синтеза и четырёх атрибутивных лучей);
1288.4.И Иерархические Посвящения с Путём, разделённым на три стадии и семеричностью ступеней восхождения.
1288.5.В Иерархических Посвящениях три стадии. Две первые предшествуют собственно Посвящениям.

64

1288.6.А так как эти стадии делятся на семь условных этапов, то прохождение их от первого по седьмой на Пути испытаний и от первого по седьмой на Пути Ученичества может ошибочно приниматься за собственно Иерархические Посвящения.
1288.7.Смешение всего перечисленного и создаёт путаницу.
1289. Люди с большой лёгкостью говорят о своих посвящениях.
1290. Очень многие, приписывающие себе Посвящения (среди них многие считают, что они – посвящённые 4-й, 5-й, 6-й и даже 7-й, 8-й и 9-й степени), являются лишь людьми, идущими по Пути Испытаний, являются лишь людьми, вырабатывающими кама-манасическую программу пятой расы.
1291. Эти люди говорят о своей посвящённости на основании некоторого набора присущих им нетрадиционных способностей. И повышенной, по сравнению с другими, энергетикой.
1292. Но на самом деле, все эти даваемые способности являются различными видами «тренажерных» обстоятельств, с помощью которых Силы, управляющие этим «тренажером», решают, как поступить с данным человеком.
1293. Но нужно помнить, что эти Силы используют «шумных» людей для общепланетной работы широкого масштаба.
1294. С помощью их они ускоряют поляризацию людей (поляризацию – значит, выработку двух противоположных, противоречивых мировоззрений, присущих кама-манасическому человечеству).
1295. Сами же эти люди, их внутреннее развитие часто тормозится их несознательной внешней работой.
1296. Этим окупается их честолюбие, эфемерная слава, и в этом проявляется их жертва с последующей болью.
1297. Эти люди, израсходовавшие энергию на суету, часто не могут подняться из-под навалившейся на них кармы других людей, которую они сами стянули на себя.
1298. Но если они поднимаются после этого и осознают устройство эго-сил, в которое они попали, и при этом у них сохраняется желание идти к Свету и дальше, то они становятся могучими воинами Света, истинное посвящение которых не за горами.
Х Х Х
1299. Попробуем разобраться: что такое посвящение.
1300. У пишущего есть определённое переживание о структуре посвящений.
1301. Пишущий сознаёт факт того, что язык (в частности, русский) в том общеупотребительном смысле слабо раскрывает природу любого переживания, если возникает желание передать эту природу.
1302. С другой стороны, пишущий знает иконичность русского языка и практически имеет возможность с помощью многочисленных иконических слов передать другому природу почти любого переживания.
1303. Но для этого потребуется очень много времени с тем, чтобы растолковать глубокий иконический смысл каждого слова читающему.
1304. Поэтому объяснение структуры посвящений «будет грешить» определённой долей условностей, и пишущий будет использовать нерусские слова.
1305. Но пишущий надеется, что читающий более интуитивно, чем абсолютно логически поймёт суть излагаемого.
1306. Такое многословное отступление перед изложением темы, касающейся посвящений, имеет целью показать читающему, как серьёзно воспринимает эту тему пишущий.
1307. На Пути Ученичества ученик получает знания о том, как обеспечить правильное функционирование физического плана – здоровье.
1308. Физический план человека обеспечивается энергетическим центром, называемым муладхарой.
1309. Далее ученик получает знание о том, как решить для себя сексуально – половую проблему в двух вариантах: либо воздерживаться, либо вести правильную половую жизнь, не

65

нарушающую законов природы. И это позволяет создать потенциал физического здоровья и большого притока жизненной силы в динамике жизни.
1310. Ученику даётся знание, - как правильно организовывать свой быт и взаимоотношения с окружающим его миром.
1311. В дальнейшем ученик получает знание о существовании единого эволюционного плана.
1312. Для него не ясна ещё вся структура этого плана в конкретностях, но он по заданию Учителя занимается сознательно какой-то частью этого плана и совершенствует свои знания.
1313. Человек на Пути Ученичества получает эти знания через прямой физический контакт с Учителем, либо посредством телепатической связи.
1314. Ученик зачастую получает комплекс определённых нетрадиционных способностей и применяет их в жизни, согласуя с указаниями Учителя.
1315. Ученик, далее, получает все перечисленные знания на фоне часто посещаемых его переживаний Божественной Радости: сатори, самадхи…
1316. Знания космического характера Ученик получает в меньшей степени, чем перечисленные знания, но кое-какие знания он получает.
1317. Основное отличие стадии ученичества от стадии посвящения заключается в том, что ученик для своих достижений пользуется энергией Учителя, Его Ашрама или тех некоторых мест Силы, которые Учитель передал ученику в «собственное» пользование.
1318. Кроме того, ученик не обязательно реализует данные ему знания.
1319. Ученик в традиционной жизни подвержен ещё смятению духа, хотя в меньшей степени, чем остальные представители человечества, хотя, благодаря Учителю может решить самые трудные свои проблемы, но всё же равновесие духа для ученика – явление не совсем обычное.
1320. Посвящённый первого посвящения – это человек, который получает энергию для своего существования не через непосредственно Учителя, хотя во многих случаях может пользоваться этой энергией, а из более общего источника.
1321. И эта энергия представляет из себя новое качество сознания.
1322. Первое посвящение – это рождение в мире Духа.
1323. Человек первого посвящения выходит из-под рабства традиционной житейской дуальности. У него постоянно уравновешенное сознание, высокий энергетический уровень, который не могут поколебать никакие проблемы из следующего перечня: потеря любых сумм денег, любые конфликты на работе, любые семейные несчастья, вплоть до смерти близких (это совсем не значит, что человек становится жестоким, бессердечным, бесчувственным, всё происходящее этот человек чувствует куда более остро, чем остальные, но отношение к происходящему у него не лицемерно ханжеское, как у многих, и, кроме того, у него ясное сознание, ясное понимание происходящего. Поэтому он не проявляет суетливых хаотических реакций на происходящее, как это делают другие. Он воистину сострадает любому человеку в его несчастье, но его сострадание выливается не в ахи и охи, а в поиск путей, могущих помочь человеку. Если же он видит, что это не в его силах, то он уединяется в тишину своего духа и для внешнего наблюдателя выглядит бесстрастным, безжалостным или ненормальным, в зависимости от уровня сознания оценивающего).
1324. Человеку уровня первого посвящения безразлично: живёт он в обществе или в пустыне. В любом случае окружающий и внутренний мир его даёт ему пищу для познания.
1325. Человек первого посвящения не зависит от мнений традиционно мыслящих людей.
1326. Он в отличие от ученика, обязательно реализует имеющиеся у него знания в отношении правильной организации своей жизни: быт, семья, работа, самопознание, упражнения и т.д.
1327. Приблизительно таковы штрихи, описывающие качество сознания человека первого посвящения.
1328. Надо ещё упомянуть о том, что тела его на четверть трансмутированы и что он получает в своё «личное» распоряжение некоторый, достаточно сознательный уровень управления тонкими процессами, как в своём организме, так и в тонких мирах. А также от него исходит определённая доля влияния на внешний мир.
1329. Второе посвящение:

66

1330. Человек второго посвящения очень интенсивно постигает механизм действования таких систем, как карма, различные цикличности существования. Он выясняет для себя многочисленные мировоззренческие вопросы. Он приводит в порядок свою витальность, познаёт её структуру и делает ещё большую массу различных вещей. Его тела трансмутируются наполовину. Уровень энергии увеличивается. С ним происходит ещё множество вещей, которые характеризуют второе посвящение.
1331. Третье посвящение:
1332. Человек третьего посвящения налаживает правильное функционирование всего своего физического аппарата. Он обретает большую реализационную силу существования. Он в полноте знает все свои энергии. Он представляет из себя могучее целостное существо, обладающее знанием, силой, несокрушимым здоровьем.
1333. Третье посвящение – это вершина земного существования, с которой человек может оглядеть всю свою эволюцию, которая привела его на эту вершину. Трансмутация тел человека происходит на три четверти.
1334. Все три посвящения – в поле тяготения, в поле гравитации земного эго. Но посвящённые, обладая знаниями, в каждый конкретный момент нейтрализуют действие эго-программы. И поэтому имеют возможность не быть под влиянием программы «эго», хотя эго постоянно присутствует рядом. И малейшую «оплошность», несоответствие в действиях, которые может допустить посвящённый до третьей степени, Люциферианская система стремится использовать для того, чтобы снизить уровень сознания посвящённого. Но обычно Люциферианской системе это очень редко удаётся. Представители всех трёх посвящений знают грандиознейшую мощь качества, называемого смирением. Все они, каждый в своей степени, вкушают блаженства Космоса, и их очень трудно соблазнить «набившими оскому» за длительный период кармы «красотами» земных утех.
1335. Поэтому земная слава, а точнее, все виды честолюбивых переживаний не привлекают посвящённого, начиная с первой степени, чего не скажешь о расплодившихся в последнее время «посвящённых» 4-х, 5-х, 6-х, 7-х, и т.д. степеней…
1336. Человек третьего посвящения – фигура весьма заметная. Вспомним хотя бы Иисуса, который вступил в качество четвёртого посвящения лишь при распятии.
1337. Оговоримся, что люди посвящённые, которые выбрали для себя деятельность в миру, имеют различную широту и различный «фронт» работы. Иисус имел очень широкий «фронт» работы с очень тяжелыми мирами.
1338. Совершенно особым считают четвёртое посвящение:
1339. Если предыдущие посвящения объединяет какая-то качественная общая линия.
1340. Хотя каждое посвящение представляет из себя свой качественный уровень, более высокий, то четвёртым посвящением эта линия заканчивается.
1341. Если использовать образ для сравнения третьего посвящения и четвёртого, то третье посвящение отличается от четвёртого как жизнь от смерти, земля от неба.
1342. Три предыдущих посвящения – это восхождение человека на вершину самой высокой земной горы.
1343. Четвёртое посвящение – это прыжок в пропасть с вершины горы для того, чтобы либо научиться летать и лететь к звёздам, либо разбиться у подножия.
1344. Четвёртое посвящение – это распятие человека на всех планах его существования. Это смешение в одну бурлящую лаву всех его знаний о мире, всех его переживаний, всех его симпатий и т.д. Это жертвование всем тем, что было у него до этого. А были у него: великая устойчивость, самое правильное представление о мире, благодаря видению его с самой высшей горной точки планеты, близкие ему родственные души, абсолютно беспроблемный способ существования вплоть до физического плана, благодаря его умению уравновешивать окружающую среду (взаимоотношение с людьми и природой). Всё это ему создавало престиж почитаемого святого. Полная устойчивость ментального плана, которая существовала благодаря выработке истинного мировоззрения. Полная устойчивость витального плана, благодаря уравновешенности этически-психологических канонов. Несокрушимое здоровье, благодаря правильному образу жизни, не нарушение законов природы.

67

Постоянный и очень высокий приток энергии. Устойчиво определившиеся отношения между людьми. Свободная связь с высшими планами, путём частичного выхода из физического тела, а также путём спускания высших энергий в свои низшие проводники. Экстатическое переживание от тотальности созерцания красоты мира, открывающейся с самой высокой земной точки.
1345. Вот всем этим и ещё многим жертвует человек, вступающий в качество четвёртого посвящения. В этом посвящении человек может быть сброшен в бездонную пропасть, а может завоевать такие высоты, которые не снились земному сознанию.
1346. Высшие Силы, любя человека, дают ему в проводники Спутника.
1347. Этот Спутник – Смерть.
1348. Жизнь человека, вступившего в качество четвёртого посвящения и эзотерически и экзотерически чрезвычайно сложна.
1349. Каждый, даже в малейшей степени неверный шаг по пути четвёртого посвящения жестко и абсолютно бескомпромиссно исправляется самым суровым из суровых проводников – Смертью. Человек умирает за самое малейшее нарушение законов жизни как высших, так и низших. Но, умирая, возрождается вновь.
1350. Во время четвёртого посвящения человек преодолевает гравитацию Земли.
1351. Его эго в традиционно-оккультном понимании перестаёт существовать.
1352. Если в предыдущих посвящениях человек совершил синтез всего воспринимаемого в статике, то теперь все силы Земли и Космоса приведены для этого человека в динамику и направлены на его уничтожение или трансмутацию.
1353. От человека требуется, чтобы он все имеющееся у него в статике не растерял, а даже закрепил в динамике наисуровейших обстоятельств жизни, в которые он ставится.
1354. До четвёртого посвящения человек собирал большое количество различных «неблагородных», «полублагородных» металлов, «искал секрет формулы философского камня», тренировался в различных «химических» опытах, собрал, приготовил все необходимые элементы для «трансмутации металлов», расписал подробнейшим образом технику своих действий.
1355. Всё перечисленное есть образно изложенное описание самого человека. И у этого человека в руках философский камень. Назовём этот камень некоей энергией, могущей разынтегрировать человека и сынтегрировать его на более высоком уровне. Эта интеграция на более высоком уровне превращает человека в супраментализированное существо, в Божественную Сущность.
1356. Мучительный, интенсивный, опасный, сложный процесс деинтеграции человека и интеграции его на более высоком уровне пишущий называет прохождением четвёртого посвящения.
1357. Во время четвёртого посвящения человек выбирает для себя форму альтруистической деятельности: деятельность Иисуса, Рамакришна, Кришнамурти, Ауробиндо…
1358. Во время четвёртого посвящения человек теряет наработанную предыдущими посвящениями целостность – жертвует своим каузальным телом.
1359. Если во время предыдущих посвящений ему приходилось контролировать, держать в балансе несколько определённых параметров существования, например: здоровье, определённые способы взаимоотношений с людьми, с тонкими планами и т.д., то теперь на человека каскадом сваливается несколько десятков элементов.
1360. В сложную систему работы сердца на тонких планах втекают на трансмутацию все присущие планете противоречия.
1361. Известна христианская фраза: «принимаю все грехи на себя».
1362. У человека четвёртого посвящения в высшей степени необычайный процесс с его сердцем.
1363. Трудно объяснимым способом его сердце (имеются в виду тонкие планы сердца) проходит ряд топологических превращений, в результате которых вся планета, вся планетная карма, все человеческие страдания вмещаются в сердце человека четвёртого посвящения.
1364. Человеку четвёртого посвящения свойственны переживания двух крайностей, почти постоянно присутствующих в нём.
1365. Одна крайность – это переживание всей суммы страданий человечества как своего. Другая – невообразимо экстатический взлёт его сознания.

68

1366. Страдания человека четвёртого посвящения усугубляются тем, что половиной своей он полностью погружен во все виды страданий человечества, другая же половина чувствует, предвосхищает и т.д. экстатические красоты Космоса.
1367. От сравнения этих двух переживаний, которые он переживает одновременно, возникает невообразимо тягостный дисбаланс, который может привести к сильнейшему физическому заболеванию.
1368. В основном, это заболевание, связанное с сердцем.
1369. В общем Божественном Плане люди четвёртого посвящения играют важную роль «отсасывателей планетных нечистот», трансмутаторов человеческих проблем посредством собственных страданий.
1370. Тем самым они уменьшают общую, взрывоопасную напряженность на планете.
1371. С другой стороны, через них, как через прямой канал, непосредственно изливается энергия, очищающая земные пространства.
1372. И они зачастую являются передатчиками Учения Жизни, пропуская его непосредственно из Живого Источника Жизни – Волю Отца Небесного, выраженную в слове.
1373. Представитель четвёртого посвящения пропускает в окружающее пространство колоссальное количество энергии, которая воздействует на окружающих людей, тысячекратно ускоряя их эволюцию.
1374. В пассивном варианте, служат катализатором, ускоряющим эволюцию окружающих, в активном – разъясняют им смысл различных фундаментальных явлений жизни.
1375. Различные представители четвёртого посвящения не все на одно лицо – у каждого из них может быть работа, отличающаяся от работы других.
1376. Объём и сложность работы могут быть также различны.
1377. Общим для всех представителей четвёртого посвящения являются принципы их существования. Их можно вывести ещё раз:
1378. Мгновенное получение кармического удара за неправильно совершённое действие (не в виде физического уничтожения, а обычно это страдание тонкого плана, сводящегося до физического здоровья, но очень тяжкое в переживании).
1379. Полное отсутствие возможности «паразитировать» на энергиях других людей.
1380. Невозможность пользоваться любыми энергиями трёх нижних центров для самоутверждения, самообеспечения, активного нападения, не являющегося защитой божественных планов.
1381. Данный посвящённый, благодаря тому, что в его сердце вмещено состояние всех людей, в принципе, безошибочно может знать все проблемы, мысли, болезни любого человека, который обратит на себя его внимание.
1382. Поэтому он знает непосредственно все скрываемые мотивы обращённых к нему просьб, предложений и направленных к нему действий.
1383. Его невозможно обмануть по сути.
1384. Подобострастное поклонение или агрессивную неприязнь он расценивает одинаково и, в целом, при настойчивости этого, переживает это как страдание.
1385. Человек четвёртого посвящения имеет в руках силы созидания и разрушения и пользуется ими по своему усмотрению.
1386. Он имеет право на определённое разрушение, так как разрушенное он может создать в ещё более прекрасном виде.
1387. Представитель четвёртого посвящения является, по сути, одним из мощных, в своём роде единственным каналом, связующим мир Духа и Материи между Царствием Божьим и Земным.
1388. Он представляет из себя воплощённое сострадание в действии, потому что он ещё понимает язык Земли, не покинув её полностью, и уже понимает язык Божественный, переживая его экстаз.
1389. Для землян он является непосредственным голосом с Неба – наставляющим, всепрощающим, дающим надежду и спасающим.

69

1390. Для Небесного Божественного Царства, для Братства Божественных Сущностей он является воплем о помощи страдающего человечества, достигающим ушей Всевышнего, благодаря чему Всевышний отвечает, ибо Сущности Царствия Божьего знают, но не ведают страданий и скорби. И только так для них в должную силу может дойти весть о необходимости спуститься на уровень понимания страдающего мира сущностей, не живущих в Царствии Божьем.
1391. Читающий не должен понимать, что выше сказанное утверждает мысль о том, что Божественные Сущности абсолютно не понимают землян.
1392. Напротив, в настоящее время из них некоторые приняли физическое воплощение, спустившись до уровня четвёртого посвящения специально для того, чтобы более действенно просветить сознание землян.
1393. То есть именно существо четвёртого посвящения может понять абсолютно любого человека в его скорби, а поняв – помочь.
1394. Вот почему человека четвёртого посвящения называют Сыном Божьим и Сыном Человечьим – одновременно.
1395. Чем же завершается в дальнейшем этот трудный путь?
1396. По Воле Всевышнего, которая воле человека четвёртого посвящения созвучна, он может долго пребывать на Кресте (много лет в одном воплощении или много воплощений подряд, с перерывами или без перерывов).
1397. Он имеет возможность погружаться в ещё более плотные слои материи, в ещё более плотные слои проблем – ниже человеческого характера (мира «ада») и приносить туда Свет Божественного, при этом страдания его усиливаются пропорционально погружению в миры нисхождения.
1398. Но, так или иначе, по уже упомянутой Воле, человек может войти в более стабильную фазу качества четвёртого посвящения:
1399. Развернув свою программу в виде Учения, подходящего к тому месту и времени, где он находится, укрепив его в людях, находящихся с ним, понявших суть и значение этого учения и понявших, что основатель этого учения является мишенью для обратных ударов кармы, возникающих при неправильном применении этого учения и всячески помогающих ему правильно, гармонично разворачивать это учение. Всё это позволяет выйти из цикла страдания человеку четвёртого посвящения.
1400. Он выполнил свою задачу – построил лестницу в небо для многих душ, стремящихся к звёздам…
1401. Лестницу, которая уникальна и которую никакой другой заменить нельзя, потому что каждое историческое место и время требует именно им соответствующей «конструкции» лестницы.
1402. После того, как эта задача выполнена, человек, если он ещё остаётся на земле, только следит за тем, чтобы созданный им аппарат – физически – эфирно – астрально – ментальной лестницы работал бесперебойно.
1403. Поэтому для человека наступают времена, когда он может продолжать своё совершенствование, свободно паря на окрепших крыльях в экстазе Божественных Миров.
1404. Ещё раз упомянем, что миссии людей четвёртого посвящения могут быть различны по широте и сложности.
1405. Очень многое может человек четвёртого посвящения. В число того же, чего он не может ни при каких обстоятельствах своего существования – это присвоить себе то, что он сделал, благодаря Воле Всевышнего.
1406. Для более наглядного и конкретного представления о четвёртом посвящении, пишущий упоминает несколько имён, носящих которые, он считает представителями четвёртого посвящения, справившимися со своими задачами: Иисус, Рамакришна, Ауробиндо и Мать, Кришнамурти. Список этих имён не полон, но продолжать его незачем.
1407. На этом пишущий закончит описание качеств четвёртого посвящения.
1408. Что же следует за четвёртым посвящением?

70

1409. Естественно, пятое…
1410. Оно также качественно отличается от линии четвёртого посвящения, как линия четвёртого от предыдущих.
ПЯТОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ
1411. Прежде всего, существо пятого посвящения уже не человек, в общепринятом смысле этого слова, и отличается от человека, как человек от животного.
1412. Существо это не имеет более разделения между телами физическим, астральным, ментальным и т.д.
1413. Разынтегрированная в четвёртом посвящении человеческая личность интегрируется в пятом посвящении в Божественную личность, имеющую всего одно тело существования, но зато синтетическое.
1414. Это тело можно назвать трансмутированным, супраментализированным, но существо этого тела может посещать все три мира – физический, астральный и ментальный – традиционно не воплощаясь, а актом собственной воли.
1415. Человек четвёртого посвящения, переходящий в пятое посвящение, снимается с Креста и выходит из сферы притяжения земных страданий. Вместо страданий он получает прочное, никуда не ускользающее блаженство бытия.
1416. Для оккультистов с упрощённым представлением о посвящении, а также для неискушенных, адресуется следующая тема: Как узнать существо пятого посвящения, явившееся в полноте? Если перед вами появится существо пятого посвящения, то самым первым, бросающимся в глаза переживанием, будет потрясающая реальность его присутствия. И на фоне его присутствия вам может показаться, что весь окружающий мир, включая вас самих, нереален.
1417. Если у вас непрочищенные тела, то от энергетической перегрузки вы можете умереть.
1418. Если у вас нет четвёртого, третьего, второго и хотя бы первого посвящения, пишущий не советует вам заключать пришельца в объятия, иначе ваше тело может быть дематериализовано, вплоть до ментального…
1419. Людям, у которых нет посвящений, пишущий не советует также смотреть в глаза пришельцу более нескольких секунд.
1420. Если представитель пятого посвящения явился к вам в комнату ночью, то вам следует очень постепенно открывать глаза, чтобы не быть ослеплённым светом ауры, а впоследствии, при свете его ауры, вы можете читать Большую Советскую энциклопедию, выпущенную форматом 3х4 см.
1421. Если представитель пятого посвящения явился к вам днём, то дневной свет померкнет и вам покажется, что на улице ночь.
1422. После ухода пришельца, читающий, если вы непосвящённый, ваше физическое тело будет болеть несколько недель, ваше астральное тело будет чувствовать себя не в своей тарелке несколько месяцев, а думать об этом (ментальное тело) происшествии вы будете всю жизнь…
1423. Всего сказанного, очевидно, достаточно, чтобы понять, почему «Они» так редко встречаются.
1424. Пусть читающий извинит пишущего за небольшую долю юмора, допущенного в описании существа пятого посвящения…
1425. Но в данном случае юмор абсолютно совпал с абсолютной истиной…
1426. Все существа пятого посвящения и выше появляются среди людей крайне редко и только в случае большой необходимости, ибо их появление без надобности разрушительно для землян.
1427. Вот и всё, что пишущий считает нужным рассказать о пятом посвящении. В настоящее время пишущий считает абсолютно бессмысленным говорить о ещё более высоких посвящениях.
1428. В настоящее время пишущий считает абсолютно бессмысленным говорить о ещё более высоких посвящениях.
Х Х Х

71

1429. В последнее время (пишущий считает, что в будущем это может возрасти) участились случаи появления, в частности, в Советском Союзе, людей с «очень большими» посвящениями, которые располагают «космической» информацией и определённой программой действий, направленной на спасение мира.
1430. В чём же тут дело?
1431. Всё ли здесь заблуждение, всё ли здесь истинно или есть нечто, что лежит посередине? Пишущий склоняется к последнему.
1432. Уже упоминалось, что вокруг проблемы под именем «Планета Земля» вращается большое количество Космических Сущностей, которые воистину имеют высокие посвящения.
1433. Воздействуя на ход событий, они используют различный «инструментарий».
1434. Один из «инструментов» заключается в том, что высокие Космические Сущности оказывают влияние на какого-либо человека посредством некоего вибрационного луча. Сам же человек может даже и не находиться на Пути Испытаний, хотя может находиться или быть учеником.
1435. Так как Космическая Сущность видит все происходящие события в целом (на планете). Она, влияя на какого-либо человека, получает нужные Планетному Плану следствия, которые могут проявиться в совершенно другом месте.
1436. Что означает вибрационно воздействовать кому-либо на кого-либо?
1437. Если читающий исследует это глубоко, он поймёт, что это значит частично воплотиться в того, на кого хочешь влиять.
1438. Часто бывает так: чем сильнее ажиотаж вокруг «высоко посвящённого», тем сильнее вибрационная посылка оказывалась или оказывается Космической Сущностью.
1439. В подходящей чистоты тело Космическая Сущность может воплотиться до одной пятисотой части своего существа.
1440. Воплотившись в это тело, она оказывает большое влияние на окружающих – окружающие чувствуют космичность этого человека.
1441. И вот тут-то на сцену выступают силы Люциферианской системы – эго-программы – они создают хаотическую систему поклонения и почитания этому человеку, а также оголтелой ненависти и неприятия. Но как уже указывалось, эти крайности – суть одно.
1442. Все эти обстоятельства интенсивно стимулируют собственный цикл эго человека. И всё это является очень хорошей почвой для могучего дерева «высоких посвящений».
1443. Хаос вокруг такого человека усиливается, и те крупицы воистину Космических знаний, которые могут сложиться в стройную систему, рассеиваются суетой, бестолковщиной, которые, подобно болоту, засасывают всех принимающих участие в этой «игре».
1444. Последствия этой игры для бывшего в центре этих событий обычно очень тяжелы.
СООТНОШЕНИЕ РАС, ЛУЧЕЙ С ИЕРАРХИЧЕСКИМИ ПОСВЯЩЕНИЯМИ
1445. Первые три посвящения – в сфере шестой расы.
1446. Четвёртое посвящение соответствует приближению к её завершению.
1447. Пятое – завершает шестую расу.
1448. Может возникнуть вопрос, как совместить утверждение о том, что шестая раса – сплошное переживание радости, с очень тяжелым четвёртым посвящением?
1449. Ответ прост: шестая раса – это уровень сознания, соответствующий четвёртому посвящению.
1450. Но шестая раса – это большая группа людей, добровольно сосуществующих совместно.
1451. В их среде отсутствует страдание лишь потому, что все представители шестой расы имеют общий уровень и относятся ко всем, без исключения, с любовью.
1452. Шестая раса – это гармоничная система, это миры восхождения, а человек четвёртого посвящения подобен существу, которого вырвали из шестой расы и бросили в болото кама-манаса или миры нисхождения.
1453. Этот человек полностью открыт к окружающим существам сердцем, они же к нему вольно или невольно враждебны.

72

1454. Поэтому, чем больше человек четвёртого посвящения открыт в мирах нисхождения, тем больше он страдает.
1455. Хотя здесь есть и исключения.
1456. Завершающееся пятое посвящение есть приближение к седьмой расе.
1457. Ещё будучи в четвёртом посвящении, человек может вступить в начало программы седьмой расы, благодаря тому, что он приближается к энергиям первого подлуча второго луча.
1458. Полный разворот седьмой расы соответствует шестому посвящению.
1459. Известно, как соотносятся лучи с расами и поэтому легко понять, как соотносятся лучи с посвящениями.
1460. Но чтобы меньше возникало ошибочных представлений, можно уточнить следующее: Путь Испытаний соответствует кама-манасической дуальности – добро - зло, хорошо - плохо, моя точка зрения - его точка зрения и постоянная борьба мнений.
1461. Это всё находится в системе программы пятой расы и выше середины её осуществления (реализации).
1462. И это, в свою очередь, соответствует слабо выраженному лучу Ума – Формы.
1463. Путь Ученичества соответствует программе пятой расы от места, близкого к середине её осуществления, к месту, близкому к её завершению.
1464. Здесь уже отчётливо проступает луч Ума – Формы, приближаясь к полноте своего выражения.
1465. Путь Посвящения, начиная с первого до пятого, соответствует переходу от полностью завершенной программы пятой расы к программе шестой расы и полного её завершения к концу пятого посвящения.
1466. Это соответствует нарастающему присутствию второго луча до полного его завершения к концу пятого посвящения.
1467. С конца пятого посвящения начинается седьмая раса, соответствующая первому лучу.
1468. В настоящее время не имеет смысла более подробно рассматривать вопрос о соотношении рас, лучей и посвящений.
Х Х Х
1469. Пишущий считает возможным упомянуть, что Планетный Логос находится в четвёртом посвящении.
1470. Ему придётся вступить в качество пятого посвящения.
1471. Пишущий просит отнестись внимательно к следующему: посвящения людей и Логосов аналогичны, но не одинаковы.
1472. Нельзя ставить знака равенства между посвящениями человека и Логоса.
1473. Что такое посвящение Логоса, человеческое сознание может представить себе только через аналогии, но аналогия не должна становиться отправной точкой для суждений, а тем более заключений, потому что человеческому сознанию данная аналогия даёт очень смутное представление о грандиознейшем процессе посвящения Логосов.
1474. Но можно упомянуть о том, что все люди и каждый в отдельности связаны с Логосом определённым образом.
1475. И хаотическое поведение людей влияет на состояние Логоса, вызывая аналогию человеческого страдания.
1476. Чем быстрее человечество осознает излагаемые в данном написании доктрины, которые давались Свыше с самых древних времён до настоящего времени через различные формы учений, религий и разнообразными способами доводятся до людей и сейчас, тем быстрее сойдёт Христос с Креста Своего, тем быстрее всё человечество обретёт счастье и избавится от страданий.
1477. Сейчас Планетный Логос ускоряет развитие существ, входящих эволюционно в его систему.
1478. События на планете, в определённом, аналогичном смысле, выглядят как реинтеграция Космической Личности Логоса, подходящая к моменту интеграции на более высоком уровне.

73

1479. Человечество не минует того, что должно случиться. А случиться должна трансмутация человеческих существ, деинтеграция их личности и интеграция на более высоком уровне.
1480. Это очень сложное явление, и проделываться оно будет в очень сжатые сроки, а поэтому может быть очень болезненным.
1481. Процесс интеграции является процессом трансмутации низших «неблагородных», дифференцированных энергий человека в один «благородный» тип энергии более высокого качественного уровня.
КАУЗАЛЬНОЕ ТЕЛО
1482. Как известно, человек состоит из четырёх основных тел – физического, эфирного, пранического, астрального и ментального.
1483. Основные перестройки будут протекать в них.
1484. Логично предположить, что этими перестройками должна ведовать какая-то координационная структура, которая может координировать перестройки в каждом человеке в отдельности.
1485. Такая система существует – её называют каузальным телом, а более высокую систему называют будхическим телом.
1486. Каузальное и будхическое тело, их координационные способности в большой мере зависят от правильного усвоения программы пятой и шестой рас.
1487. В определённом смысле они являются результатом наработки пятой и шестой рас.
1488. Если человек прошел программы этих рас слабо или вовсе не прошел, то в момент трансмутации он будет сильно страдать от недостаточной степени координации этими телами или будет разрушен.
1489. Каузальное и будхическое тело – это формы проявления человеческого сознания, но на более высоком качественном уровне, чем, к примеру, низшее ментальное тело.
1490. Для этих тел все процессы, происходящие в телах человека, лежат как бы в одной плоскости и поэтому легко обозримы и легко доступны, кроме того, они связаны со Всеобщим Координационным Центром, который можно назвать Мировым Разумом, откуда контролируется программа всеобщих мировых процессов.
1491. Благодаря этому данные тела «знают», когда и какое действие производить в телах человека, которому оно принадлежит.
1492. Они «знают», какие необходимы внешние условия, в которых это будет происходить.
1493. Они выбирают наилучшие внешние условия для проведения трансмутационной работы. А о внешних условиях им известно от Мирового Координационного Центра, управляющего этими условиями.
1494. Эти тела являются, в определённом смысле, надсознанием человека, поэтому в момент трансмутации у человека может возникать двоякое ощущение, что все процессы, происходящие в нём, включаются его собственной волей и ещё какими-то, не известными ему силами, которые он не может точно определить: являются ли они входящими в сферу его осознанного «я» или вне его.
1495. Если у человека плохо выработан ментал (программа пятой расы), то этот вопрос может свести его с ума – рарзулить ход естественной трансмутации – усложнить работу каузальному телу.
1496. Если у человека плохо выработан астрал (программа шестой расы), то ему может не хватить энергии и устремления на трансмутацию – усложнить работу будхическому телу.
1497. Во время трансмутации ментал и астрал, если они не выработаны, находятся в беспокойном состоянии.
1498. Любое беспокойство или неправильный мыслительный акт во время трансмутации грозят разрушением эфирному телу или физическому телу. Ментальному и астральному тоже, но они легче восстанавливаются.
1499. В лучшем случае человек испытывает большое количество страданий, в худшем он погибает.

74

1500. И гибнет не просто на физическом плане, но на всех планах, вплоть до ментального, потому что в период трансмутации все тела зависят от жизнеспособности эфирного и физического, точнее было бы сказать, что они все связаны некоей «круговой порукой» и разрушение одного тела ведёт к разрушению других тел.
1501. В момент трансмутации на всех уровнях своего существования человек испытывает необычайно колоссальные перегрузки, и в процессе трансмутации он может уповать только на Всевышнего, на каузальное и будхическое тела, которые он наработал, на своего Учителя и на своих Ангелов – хранителей, если таковые у него имеются.
1502. Ещё очень важную роль в период трансмутации играет окружение того, кто трансмутируется, т.е. конкретные люди, друзья, понимающие суть происходящего и имеющие такой уровень сознания, который позволяет держать все свои тела в достаточном равновесии и сердца которых чисты в такой степени, чтобы окружить энергией второго луча место протекания сокровенного таинства трансмутации.
1503. Любая враждебная мысль или эманация, пробившиеся сквозь такую защиту болезненно влияют на трансмутацию.
1504. В данном случае рассматривался пример трансмутации, супраментализации всего существа человека, вплоть до физического тела, т.е. самого высшего вида трансмутации на Земле.
1505. До этого же упоминалось о частичных трансмутациях, связанных с иерархическими посвящениями – это трансмутации частичные, которые менее драматичны, но также достаточно сложны. Идут же они по образцу вышеописанной трансмутации.
Х Х Х
1506. В сутолоке внешних событий в поле зрения оккультиста любого «уровня» всплывают разноуровневые проблемы: от наитончайших, касающихся фундаментальных аспектов самопознания, познания высших миров – через спектр многообразных промежуточных проблем, до проблем социальных.
1507. Серьёзный исследователь, решившийся на синтезирование своего восприятия, на синтезирование различных, кажущихся раздробленными явлений жизни, не может обойти вниманием социальную и политическую стороны жизни.
1508. Много толков и противоречивых мнений у оккультистов «всех мастей» о социальной структуре Советской страны, а также о социальной структуре империалистических стран.
1509. Много отрывочных противоречивых суждений, возникающих скорее от излишней эмоциональности, чем от разумения о формах правления Советского государства, о его экономических проблемах, о противоречивости его идеологии вплоть до ошибочности социалистического пути развития.
1510. Много говорят о бездарности и тираническом диктате нынешних руководителей Советского государства.
1511. Много говорят о бюрократично-чиновничьем аппарате, который глушит многие истинно нужные и важные начинания.
1512. Много говорят об абсолютной ненужности ни для народного хозяйства, ни для эстетического развития многих учреждений.
1513. Много говорится о неправильном распределении средств, о противоречивом планировании, без учёта реальных возможностей производственных мощностей, без учёта реальной необходимости запланированной продукции.
1514. При этом всё это сравнивается с империалистическим путём развития различных стран, чаще всего с США.
1515. В сравнениях предпочитается «американский образ жизни» и формы правления – «советскому образу жизни».
1516. Пишущий предлагает читающему беспристрастно исследовать вопрос о значении каждой системы как системы, о их возникновении, о взаимном противостоянии, о фундаменте, на котором покоится каждая из систем, об уже сейчас получаемых плодах противостояния, о том, к каким плодам может привести усиление противостояния этих двух систем.

75

1517. Рассмотрим это с точки зрения общепланетной эволюции человечества.
1518. Рассмотрим диалектику взаимодействия этих двух противоположных систем.
1519. Для простоты условимся, что в эволюционном процессе заняты несколько фундаментальных, образующих её сил: Природа, Божественный Замысел, противостоящий этому Божественному Замыслу фактор.
1520. Скажем так, что Природа в системе взаимодействия этих трёх явлений играет зачастую роль пассивного фактора, дающего формы выражения Божественному Замыслу и противодействующему фактору.
1521. Природа более инертна, чем Божественный Замысел и противодействующий фактор.
1522. Во многих своих проявлениях она одинаково послушна как тому, так и другому.
1523. Но более всего она склонна следовать тому, кто сильнее и разумнее.
1524. Поэтому во время всей истории человечества формирование человека как отдельного существа и человеческих объединений – формаций разного рода, Природа самого человека и формы его деятельности (включая все виды настоящего), формы его объединений (включая племена, народности, нации, страны) подверглись интенсивному воздействию двух противоборствующих на арене всеобщей Природы Начал.
1525. Эта борьба двух начал, диалектически взаимоотносясь, порождала последовательно и одновременно различные формы государственности.
1526. Каждая форма государственности основывалась на определённой идее правления.
1527. Каждая определённая идея правления вводила в действие комплекс присущих только ей сил.
1528. Проще говоря, каждая идея, порождающая общественную формацию, имела свою систему методов, свой определённый набор методов, который позволял сохранить свою стабильность (статус кво), охранять свою систему от противодействующих сил, и позволяющий воздействовать на другие формации с тем, чтобы они отождествились с данной формацией путём насильного присоединения, перестройки или добровольного принятия.
1529. Природа, в своём аспекте истории человечества, провела большое количество экспериментов – проверила жизнеспособность формаций, возникших на основе достаточно большого количества идей.
1530. Вспомним основную последовательность общественных формаций и вспомним способы правления, присущие каждой формации: Первобытно – общинный строй Форма правления: община, родоплеменные органы управления; Рабовладельческий строй Форма правления: деспотия, монархия, аристократическая республика, демократическая республика; Феодальная формация Форма правления: монархия в разных её вариантах (сословная, абсолютная), зачатки республиканского феодального правления в ряде городов; Капиталистическая формация Империалистическая формация Формы правления: монархия (конституционная и парламентарная), республики разных наименований; Социалистическая формация Коммунистическая формация Формы правления: республика Советов; Общенародное государство. Внимательный читатель заметит, что число формаций равно семи.
1531. Мы видим многообразие методов правления в каждой формации.
1532. В каких-то узловых моментах истории отчётливо, в каких-то периодах времени – размыто, охватывая историю формации человечества широким взглядом в полном объёме её развёртывания, мы можем увидеть диалектику процесса смены формаций, включающую два взаимообратных процесса, связанных со временем.
1533. Эти процессы: эволюция формаций и их инволюция – деградация.
1534. На многих исторических примерах можно видеть, как различные государства после процесса их сформирования процветали, потом существовали более или менее стабильно, потом – деградировали.
1535. Мы можем увидеть, как некие силы, которые мы обусловились называть Божественным Замыслом, Природой и противодействующим фактором на всём протяжении человечества

76

пытались «проиграть» очень небольшой набор первоначальных идей, дающих начало формации в разных климатических зонах, в разные времена среди различных наций.
1536. В конечном счете, эти три Силы экспериментально устанавливали, как поведёт себя небольшой набор архетипов формаций в различных исторических условиях.
1537. Серьёзно исследующий непременно задаст вопрос: есть ли цель в этих экспериментах? И если есть, то в чём она заключается?
1538. Ответ на это двоякий: и есть, и нет. Цель есть, если человек подходит к явлениям жизни, как к непрерывно эволюционирующим стадиям.
1539. Тогда цель может выражаться в одном слове – совершенство.
1540. И цели нет, если человек подходит к явлениям жизни, как к протекающим вне времени, не эволюционирующим.
1541. Такой подход отвергает достижение. Он, в противовес к предыдущему, является подходом к жизни с негативной стороны.
1542. У этого подхода есть различные степени полноты.
1543. Таких степеней полноты несколько.
1544. К первым степеням полноты относится то, что можно выразить словами: человеку не надо совершенствоваться, он уже совершенен, нужно только снять с него поверхностную «шелуху», под которой «засияют» присущие ему совершенства.
1545. Тот, кто стоит на этой точке зрения, процесс, называемый эволюцией, определяет как бесцельную, но имеющую определённую закономерность игру Сил.
1546. Он также видит, что эта определённая закономерность выглядит закономерно лишь для человека, сами же силы – хаотические.
1547. И лишь постольку, поскольку человек пребывает в их среде, они «отбивают» от него лишнюю «шелуху», т.е. несовершенство.
1548. Упомянутые две точки зрения несколько упрощены для более лёгкого оперирования ими.
1549. Но основные принципы этих точек зрения упрощением не задеты.
1550. Программа пятой расы осуществляется с использованием параметра, называемого временем, повествование ведётся с помощью инструмента пятой расы – ума или через качество работы третьего луча.
1551. Поэтому в данном случае пишущий будет рассматривать исторические явления с эволюционной точки зрения, а во всех остальных случаях – оговариваться.
1552. Итак, цель Божественного Замысла, Природы, противодействующего фактора ясна – это совершенство.
1553. Для простоты сведём эти три наименования в одно – Природа.
1554. Природа, экспериментируя многочисленными способами, в процессе своих опытов ищет наиболее совершенную форму выражения для человека, для человеческого общества.
1555. Следующий вопрос, который задаёт серьёзный исследователь – что такое Совершенство?
1556. Большая часть человечества судит о совершенстве по формам проявления.
1557. Почти каждый человек имеет некое, только ему свойственное реализационное ощущение совершенного.
1558. Сознаём, что идею совершенства, идею совершенного тысячи, сотни тысяч людей могут иметь одну и это можно назвать идейным ощущением совершенства.
1559. Реализационное же ощущение совершенства иллюстрируется следующим примером: сотня человек скажет, что совершенство цветка – в его красоте. Принесут двадцать видов цветов, и при вопросе, какой из них совершеннее, вероятно, каждый цветок найдёт своего почитателя, считающего его совершеннее.
1560. В этом основная разница между ощущением идейного совершенства и ощущением реализационного совершенства.

77

1561. Пишущий знает изначальный иконичный смысл слова «совершенство», который сам по себе – один на всё человечество, и любой серьёзный исследователь, в конце концов, находит его.
1562. Этот конечный смысл примиряет (обобщает) все многочисленные реализационные переживания представителей человечества.
1563. Коснёмся этимологии этого слова, войдём в его пространство, ощутим ассоциации:
….. со-
вершенство со-
вершать со-
вершить. Частица «со»
указывает на какое-то совместное действие – если речь идёт о человеке, то в его совершенствовании участвуют какие-то силы, совмещающиеся с человеком в совместном действии…
1564. Рассмотрим отдельно продолжение слова: «вершить» - действовать сверху; вершать, завершать что-то на верхней точке своего выражения. Вершение – доведение какого-то действования до его верхнего выражения…
1565. Обратим внимание, что в этой части слова есть часть – верш, которая связана с существительным вершина. Поэтому в целом это слово указывает не просто на совместное завершение какого-то процесса, но указывает на завершение какого-то процесса не в плоскости, а на вершине.
1566. Вершина же всегда ассоциировалась в сознании человека с высочайшим достижением.
1567. Это ассоциативно – этимологическое рассмотрение слова приводит человека к переживанию иконичного смысла слова, но с точки зрения эволюционной.
1568. Специально упомянем, что вневременная точка зрения даёт этимологическое истолкование этого слова тоже иконичное, но другое по качеству.
1569. Используя грамматически неправильное, но позволяющее ассоциативно правильно пережить аналогию: со-действие со-
вершенство действо
вершенство Действо – как проявление
вершения. Не останавливающееся, бесконечно продолжающееся во времени, при котором совершенство приобретает раскрытый смысл бесконечного совершения…
1570. Это всё этимологически – ассоциативно – иконичное рассмотрение слова «совершенство».
1571. Данный уровень понимания «совершенства» является всеобщим для человека, находящегося в программе пятой расы, а точнее, в её конце, когда он преодолевает гравитацию кама-манаса.
1572. Для людей, находящихся в состоянии кама-манасического сознания совершенство связано «традиционными приятностями»
1573. Всё, что делает человека удовлетворённым, он склонен относить к совершенному.
1574. Но сознание, перешедшее барьер кама-манасического, считаемое кама-манасом за совершенство может считать процессом или идеей, ведущей к деградации.
1575. Итак, ясно, что процесс совершенства с эволюционной точки зрения является процессом сотрудничества трёх ранее упомянутых Сил и человека.
1576. Обычное бодрствующее сознание человека не знает о таком сотрудничестве.
1577. Сознательны в этом сотрудничестве высшие планы человека, которые мы условно обозначим душой и монадой.
Х Х Х
1578. В каких же конкретных формах может проявиться цель эволюции – совершенство?… (Эволюцией пишущий называет процесс взаимодействия человека с тремя упомянутыми силами при главенствовании силы, называемой Божественным Замыслом).
1579. Сузим этот вопрос до исторических формаций человечества.
1580. Природа ищет совершенного выражения человечества, как в каждом индивиде, так и в его общественных формациях.

78

1581. В своём поиске она использует эволюцию различных отдельных формаций и выясняет: та ли это формация, которая позволит осуществиться идеалу совершенства – всеобщей гармонии?
1582. Если формация не удовлетворяет этому условию, то её ждёт деградация – инволюция.
1583. У Природы есть несколько основных идей – архетипов, на основе которых могут возникать формации. И Она методически комбинирует эти идеи с различными условиями.
1584. Она занимается комбинаторикой, связанной с основными идеями и условиями их выражения, включая человека.
1585. Только в этом смысле Она слепа.
1586. Т.е. Она с одинаковым беспристрастием идёт как на «выигрыш», так и на «проигрыш» (совершенство – деградация).
1587. Потому что в её задачу входит проиграть абсолютно все варианты для данного количества условий.
1588. Почему это входит в её задачу?
1589. Потому что каждый её отдельный эксперимент – общественную формацию – Она проверяет на жизнеспособность.
1590. После завершения достижения некоей стабильности формация подвергается серьёзным испытаниям.
1591. Для того чтобы выжить, формация должна найти некие новые ресурсы для самосовершенствования, это в лучшем случае; в более худшем – она должна приспособиться. Приспособиться - это, значит, не измениться в корне, а протянуть своё существование с помощью внутренних перестановок, после которых формация либо гибнет, либо находит всё же внутренние ресурсы (правильные идеалы) и находит возможность существовать, несмотря на жесткие условия испытаний.
1592. Естественно, худший вариант – разрушение.
1593. «Обломки» различных формаций (обломками могут являться какие-то частные вещи, которые выработаны в этой формации и которые могут существовать независимо от этой формации), Природа использует как «сырьё» для новых экспериментов.
1594. Объективная история показывает исследователю, что до сего времени в традиционном человеческом существовании не сохранилась в первозданном виде ни одна формация.
1595. Это говорит о том, что ни одна формация не выдержала испытания.
1596. В чём же заключается наивысшая форма человеческих взаимоотношений – общественная формация, которая бы не просто выдержала напор внешних условий, а даже не заколебалась перед ними?
1597. Какова должна быть структура в динамике формации, которую можно было бы назвать совершенством на данном этапе эволюции?
1598. Чтобы понять это, необходимо знать основные идеи, лежащие в основе комбинаторики Природы.
1599. С другой стороны, важно знать полный набор (или стремиться к тому, чтобы знать) средств и методов, способов, с помощью которых испытываются формации.
1600. Основные архетипы формаций разворачиваются на трёх опорах.
1601. Две изначальные идеи, комбинируясь со своим «потомством», производят набор основных семи идей существования.
1602. Общественные формации испытываются следующими способами: силовыми нападениями других формаций; попытками ассимилировать другими формациями; «инфекционными» проникновениями «частиц» другой формации, при котором происходит разложение «зараженной» формации.
1603. Всё перечисленное является системой испытания посредством человеческой деятельности.
1604. До сего времени это можно считать основными силами испытания формаций.

79

1605. Кроме того, формация испытывается природными условиями: геологические катаклизмы, климатические изменения, ставящие человека на грань физического вымирания посредством уничтожения его стихийными бедствиями, голодом, эпидемиями и т.д.
1606. При углубленном исследовании, очевидно, что для выживания формации необходимы три основные вещи: возможность противостоять внешним влияниям; её стабильность, дающаяся внутренней гармонией; стратегия существования, дающая фундамент – смысл существования.
1607. Очевидно, для того, чтобы сохранить своё существование от посягательств других, формация должна иметь силу, которая может, в конечном счёте, противостоять силе абсолютно всех человеческих формаций, если они объединятся против одной формации.
1608. Формация может сохранить себя, если она не будет представлять угрозы для всех остальных формаций и если она проявит нейтральное отношение ко всем другим формациям.
1609. И формация может сохранить себя, если она сознаёт различные уровни законов взаимоотношений между формациями, или, иначе говоря, имеет большую скорость умствования, в просторечии, умеет вести хитрую политику на внешней арене.
1610. Исследующий может в этом сразу увидеть аналогию с тремя упоминавшимися лучами:
луч Воли – Смерти –
Могущества, луч Любви –
Мудрости, луч Ума – Формы.
1611. Сохранит ли себя формация, если она будет иметь любое, но только одно из перечисленных свойств?
1612. Серьёзный исследователь убедится, что это невозможно.
1613. Потому что, если на формацию нападают и она имеет силу противостоять, но не имеет в себе качества луча Любви – Мудрости и Ума – Формы, то эта формация будет существовать только благодаря непрерывным или ожидающимся нападениям многочисленных противников.
1614. Почему это так?
1615. Потому что роль координатора будет занимать, по сути, противник.
1616. Он создаёт благоприятную психологическую возможность для мобилизации всех внутренних ресурсов формации и правильное распределение сил.
1617. Т.Е. он создаёт объединяющий фон в этой формации, который эквивалентен таким качествам: долгу, патриотизму, страху перед уничтожением, радости от предстоящих побед и т.д.
1618. Очевидно, что вся внутренняя гармония – правильная координация внутри такой формации – будет покоиться на опасности, исходящей от противника.
1619. Третью опору формации: стратегию существования и смысл (идеологическое оправдание существования) будет также давать противник, который приведёт всех отдельных членов формации к единой мысли, что смыслом существования является победа.
1620. Это стимулирует умственную активность – общественная формация будет изощряться в усложнении вооружения и укреплении армии.
1621. И это будет наличием третьей опоры, необходимой для выживания, являющейся аналогом третьего луча Ума – Формы.
1622. Исходя из всего этого, исследователь видит, что данная формация будет существовать лишь благодаря непрерывным войнам или, как минимум, постоянным подготовкам к ним.
1623. Если же прекратится всякое давление на эту формацию извне, то она потеряет две из трёх опор. Она потеряет вторую опору – координацию, гармонию, а также третью – надежду на применение сил, которая является единственным смыслом существования.
1624. Т.Е. формация, если считать её единым организмом, ощутит бессмысленность своего существования – это будет началом её смерти – разложения.
1625. Постепенно ощущение бессмысленности распространится на все формы координации этой формации, так как в каждую форму координации будет неодолимо просачиваться яд бессмысленности любого действия, включая данный вид координации.

80

1626. Сделаем маленькое резюме: общественная формация, делающая ставку на силу, если прекращается силовое воздействие на неё извне, начинает разлагаться следующими этапами.
1627. 1 – й этап Люди постепенно тонут в скуке (теряя смысл своего существования – одну из трёх опор существования формации).
1628. 2 – й этап Формация начинает разлагаться по причине того, что для мирных условий гармония – координация её не рассчитана.
1629. В кама-манасе гармония – координация опирается на смысл существования (идёт разложение физического плана формации – люди перестают выполнять свои традиционные обязанности – сила переживания бессмысленности всего разлагает чувства долга и патриотизма).
1630. В результате всего этого формация гибнет по внутренним причинам (начинаются многочисленные распри между подсистемами формации – это есть гибель формации).
1631. Может ли существовать формация, если она делает «ставку» только на гармонию и координацию (аналог Любви – Мудрости)?
1632. Такая формация не сможет просуществовать долго, так как если найдётся другая, имеющая силу, и захочет ассимилировать или разложить данную формацию, то она не имеет возможности защищаться с помощью силы и не имеет возможности применить третью опору (аналог луча Ума – Формы) для того, чтобы «политико-дипломатическими» хитростями сделаться нейтральной для нападающей формации, показать ей бесцельность разрушения себя.
1633. Но данная формация имеет перед формацией, делающей ставку только на силу, преимущества по более тонкому счёту.
1634. Представители этой формации обладают более тонким пониманием жизни и в момент внешнего разрушения могут гибнуть с меньшим внутренним смятением, чем представители предыдущей формации.
1635. Но в целом, в плане кама-манаса, формация, строящая себя на координации и гармонии, мало жизнеспособна, если ей приходится столкнуться с внутренними сложностями, так как данная формация в плане кама-манаса представляет из себя, в основном, виталическое взаимоотношение между членами, которое работает по простеньким ментальным схемам.
1636. Но если вдруг, к примеру, в силу природных испытаний, эта формация встанет перед сложной умственно-ментальной задачей (достижение жизненно необходимых материальных благ, правильного их распределения, могущих возникнуть в данных условиях только на очень сложной основе), то такая формация не справится со сложностями задачи, не поспеет за быстро меняющимися внешними условиями, требующими быстрой реакции, заключающейся в быстрой смене ментальных схем координации.
1637. Так как эта реакция возможна лишь при наличии третьей опоры формации – ума-планирования (луча Ума – Формы).
1638. Может ли существовать формация, делающая ставку только на ум, планирование? (Опора на будущее, смысл существования, оправдываемый будущим).
1639. До определённых пределов внешнее силовое воздействие, если оно «неразумное», сдерживается, и целостность формации сохраняется за счёт политических нейтрализаций агрессивных выпадов других формаций (тонкая политика и дипломатия).
1640. Также возможна определённая механистическая – умственная координация внутри формации.
1641. Но только вешей материального плана, тонкие духовные стороны жизни человека не имеют возможности координироваться умом кама-манасического уровня.
1642. Какой-то период времени такая формация может просуществовать, если на неё не будет проявлено тотального внешнего давления, которое разрушит её силой.
1643. Она может справляться со сложными природными условиями, правильно координируя, распределяя жизненно необходимые компоненты на материальном и умственном уровне не выше кама-манасического.

81

1644. Но через какое-то время каждый отдельный человек данной формации «наигравшись» всеми машинными достижениями, увидит сухую механистичность данной формации и ощутит глубокий духовный голод.
1645. Его существу, так как оно не стоит на месте в своей динамике существования, станут тесными пространства, которые предоставляет кама-манас.
1646. Ему станет не хватать повседневной, ежеминутной радости существования, которая компенсирует непрерывную, механистичную умственную активность.
1647. Для него постепенно потускнеет запланированный идеал совершенства, на который нужно работать сейчас, не имея радости.
1648. Это подрежет переживание осмысленности действий, направленных на будущее, и, следовательно, формация начнёт разлагаться.
1649. Таким образом, исследователь видит, что формация, стоящая на одной опоре, под испытывающими её ударами Природы нежизнеспособна.
1650. Возможно ли существование формации на двух опорах?
1651. И на первый взгляд достаточно ясно, что две опоры будут более надёжны, чем одна, но выдержат ли они предельную нагрузку испытанием сил Природы?
1652. Сила, как опора формации вместе с координацией – гармонией могут дать общественную формацию, которая может просуществовать длительное время, но это время будет равно периоду, за который отдельные представители этой формации по отдельности и все вместе выработают некое качество своего внутреннего существования.
1653. Этим качеством является некая сфера существования с неосвоенной чистой энергией. Можно её назвать новым знанием, можно назвать перспективой, но всё это сходится в одно.
1654. Его условно можно определить, как жизненное пространство, ёмкость существования; как нечто новое, которое позволит иметь смысл существования для данной формации.
1655. Формация, через какое-то время, выработав всё жизненное пространство, которое найдено посредством планирования, перспективы, надежды, в которые эта формация вошла с помощью силы, через какое-то время встанет на цикл.
1656. Замкнутый цикл, по которому будут проходить как отдельные представители этой формации, так и вся формация в целом.
1657. Так как любая эволюционная энергетика будет увеличиваться, то существа, движущиеся по циклу, будут ускоряться в своём движении.
1658. Наступит, наконец, момент времени, когда скорость достигнет некоторой критической величины, с которой этот цикл предстанет как замкнутость для каждого отдельного члена формации или для большинства членов.
1659. Это вызовет ощущение сдавленности и бесперспективности. Это вызовет ощущение непрерывности, повторяемости, скуки. В конце концов, если формация не отыщет нового жизненного пространства в виде нового поля самовыражения старых, уже имевших место «подидей»; или же посредством открытия знанием, или же посредством проникновения в какие-то тонкие планы бытия, то формация придёт к деградации.
1660. Если формация будет иметь две точки опоры, одна из которых – сила, другая – ум-планирование, то формация также просуществует дольше, но отсутствие координации и гармонии приведёт к тому, что всевозрастающая эволюционная сила будет заставлять искать представителей формации всё больший объём жизненных пространств.
1661. Вся система ума-планирования-надежды начнёт работать на контурный охват территории всё более широких сфер существования, и, в конечном счёте, вся энергия и всё внимание представителей формации сосредоточится на том, чтобы как можно больше оконтурить, захватить сфер правления и выражения.
1662. В эти сферы, так или иначе, будут входить новые неведомые формы существования. Они потребуют новых принципов взаимоотношений.

82

1663. Но так как не будет точки опоры, называемой координацией-гармонией, то всё захваченное не сможет быть приведено в порядок. Не будет возможности привести это в гармоничный процесс.
1664. И всё это новое, все эти новые захваченные сферы существования не будут в полноте проживаться представителями формации, а хаотически накапливаться, мешать существованию, в конечном счёте, усилится хаос, увеличится энтропия, и формация придёт к разрушению.
1665. Если формация – на двух опорах: координация-гармония и ум-планирование, то время её существования также будет более долгим, но при тотальном испытании силой, давлением окружающих внешних формаций она может быть разрушена.
1666. Но главное даже не в том.
1667. Если на внешнем плане формация достаточно скомпенсирует давление внешних формаций с помощью ума, выраженного дипломатическими, политическими действиями, то внутреннюю свою структуру она будет координировать и гармонизировать. Она будет иметь перспективу, она сможет планировать, но у неё не хватит сил для того, чтобы осваивать, охватывать новые территории, новые пространства. Новые пространства, являющиеся некоторыми глубинными новыми качествами, без которых формация, как уже рассматривалось, приходит к разложению.
1668. Для освоения новых сфер, новых пространств, требуется энергия, движущая членов формации через тонкие выражения жизни в направлении новых сфер существования.
1669. Этот момент дать может только аспект силы. Если он будет отсутствовать, то, просуществовав какое-то время, формация придёт к разложению.
1670. Разложение начнётся с того момента, когда возникнет практическое ощущение нехватки новых пространств, практическое осознание конкретных членов формации, что их взаимоотношения вышли на узкий цикл; есть перспектива, но нет возможности достигнуть новых сфер существования. И эту пропасть не будет возможности заткать имеющимися методами.
1671. Данные варианты формации рассматривались достаточно упрощённо.
1672. В тех исторических экспериментах, в которых принимали участие упоминавшиеся выше силы, каждая формация, так или иначе, имела в своём арсенале все три точки опоры…
1673. Если бы она не имела реально хотя бы одной, то формация, не успев возникнуть, погибла бы.
1674. Но эти все три точки опоры имели различную степень выражения. Некоторые из этих точек опоры были выражены крайне слабо, поэтому формация опрокидывалась. Могло даже создаваться ощущение, что формация стоит только на одной точке опоры: до того управляющая структура формации делала «ставку» на одну точку опоры, что остальные опоры были почти не видны.
Х Х Х
1675. Данный рассмотр комбинаторики точек опоры человеческих формаций, существовавших в истории может навести серьёзного исследователя на серию многочисленных выводов, которые практически осветят ему суть исторических процессов формирования общественного уклада, формирования самосознания человечества и движения эволюционных сил в направлении совершенства.
Х Х Х
1676. В настоящее время силы, определяющие эволюцию общества, пришли к приближению наивысшего выражения двух принципиальных формаций.
1677. В настоящее время происходит интенсивная поляризация человечества на две основные формации.
1678. Эти формации суть: империализм и социализм.
1679. Подспудно, незаметно для глаза, но часто и явно во всех предыдущих формациях, чётко выраженных или нечётко, всегда проходила основная конфликтная линия, которая, в конечном счёте, приводила либо к расцвету, либо к разложению.
1680. Этот конфликт – суть противоречия между такими философскими и глубоко конкретными практическими категориями как: индивидуальное благо и общее. Конфликт происходил именно между этими двумя категориями.

83

1681. В сути своей, именно от гармоничной системы взаимоотношений между индивидуальным благом и общим благом зависело существование всех исторических формаций.
1682. Но именно это острейшее противоречие жизни не было отчётливо, ясно, выпукло, образно осознано представителями всех исторических формаций человечества за прошедшие тысячелетия.
1683. Все осознания этого конфликта были лишь поверхностными. Они были не реализационного характера.
1684. Они носили характер философских обобщений, которые не применялись конкретно на практике; многочисленных догм, которым никто не следовал; многочисленных умственных спекуляций, софистики; но реализационного понимания этого факта в масштабах планеты и, в общем-то, в отдельной формации (за исключением некоторых особо оговаривающихся индивидуальных и очень немногочисленных случаев) – не было.
1685. Этими исключительными индивидуальными случаями в истории на Западе являлись различные оккультные школы, наподобие Пифагорейской, наподобие различных орденов: розенкрейцеров, тамплиеров и так далее. На Востоке это различные ашрамы с различными формами базового учения, но единого по существу, на основе которого шли многочисленные попытки построить гармоничные взаимоотношения индивидуумов.
1686. В настоящее время кое-где эти попытки достигли заметных результатов, но в планетарном масштабе они ещё недостаточны ни в своём количестве, ни в уровне своих взаимоотношений между отдельными ашрамами, орденами на явно выраженном плане – физическом.
1687. Пока человечество находится на уровне кама-манасического сознания, до него с трудом доходит факт основной проблемы каждой формации, заключающийся в противоречии между индивидуальным и общим.
1688. Поэтому естественным результатом эволюции в настоящее время явилось создание двух базовых формаций, стоящих на взаимно исключающих друг друга идеях существования.
Х Х Х
1689. Эволюционные силы привели к созданию принципиально новой формации, называемой социалистической.
1690. Основной идеей существования которой является жертвование личным, индивидуальным для общественного, государственного.
1691. Нельзя сказать, что до этого не было формаций, пытающихся взять на вооружение такую идею существования. Они были, но в недостаточной степени интенсивности своего проявления, недостаточном количестве своих членов, недостаточной территориальности.
1692. Благодаря возникновению этой новой глобальной формации была отделена народившаяся в прежние исторические времена капиталистическая, империалистическая формация, где основным принципом существования является служение общего для личного.
1693. Формация социалистическая заявляет: жертвуя общему благу, индивид, в конечном счёте, в будущем, в ближайшем или далёком, получит возможность реализовать весь свой внутренний потенциал и приобрести всё, что он пожелает.
1694. Империалистическая формация заявляет: индивид может в данный момент «выжать» из окружающих представителей этой формации, из себе подобных всё, чтобы быть удовлетворённым.
1695. Благодаря проявлению новой принципиальной глобальной формации социалистического строя, социалистической страны, стали блокироваться различные развитые, не развитые, полуразвитые формации капиталистического толка в один единый блок, а также стали блокироваться формации, похожие, либо подобные формации социалистического строя.
1696. Этот процесс повлёк за собой ускорение – продёргивание отсталых народов. Это повлекло за собой интенсивное стремление небольших и более крупных народностей к самоопределению, к самоутверждению, к показу своей значимости на всеобщем политическом фоне планеты.
1697. Это ускорило эволютивный процесс для всего человечества в целом. За очень короткий срок очень большое количество людей, а, в конечном счёте, все люди проходят большое

84

количество опытов, тех опытов, которые проходились в слабой степени и не оставили глубокого следа, либо же вовсе не проходились.
1698. Теперь, почти каждый отдельный индивид вынужден самоопределиться в пространстве.
1699. Для того чтобы выжить в окружающем мире, ему необходимо самоопределиться: ему необходимы элементы самопознания; ему обязательно необходимы правила игры на внешнем плане жизни. Зачастую очень сложные правила, но без знания которых человек попадает в противоречия.
1700. Каждый отдельный человек сейчас, в настоящее время испытывает массу различных противоречий.
1701. Эти противоречия не что иное, как ускорение каждой индивидуальной кармы каждого отдельного человека.
1702. Усиление конфронтации социалистических и империалистических сил требует от каждой стороны глубоких идеологических разработок своего общественного строя.
1703. Ибо идеологические разработки – это есть не что иное, как перспективные проникновения в новые сферы существования.
1704. Такие идеологические попытки оправдания каждым строем своей действительности не часто бывали удачными.
1705. Эти неудачи связаны с хаотическим кама-манасом людей, конкретно работающих над идеологической стороной каждого строя.
1706. Хаос кама-манасического сознания не позволяет пробиться за традиционную действительность и увидеть глубокое существо вещей. Тех вещей и категорий, которые могут послужить полновесным прочным фундаментом, на котором можно возводить дальнейшее существование.
1707. Противоречий достаточно в каждой формации.
1708. Каждая формация имеет реальную угрозу внутреннего саморазрушения от отсутствия реальных, отчётливо осознаваемых перспектив в будущее – это раз. Второе – от раскоординированности внутренних взаимоотношений по причине того, что гармонические отношения между отдельными системами формации строятся на эгоистических взаимоотношениях уровня кама-манаса.
1709. Уровень кама-манаса не позволяет видеть в широком масштабе цель, задачу и структуру формации отдельным человеком (в отличие от нивелированного и этим заниженного уровня государственного сознания, называемого общественным мнением).
1710. Недостаточная осознаваемость отдельным человеком задач формации, недостаточная сознательность его в том, чем он должен жертвовать и чем не должен жертвовать, недостаточное понимание ещё многих других фактов не позволяет в настоящее время представителям обеих полярных формаций реализовать на физическом плане доктрину гармоничного и прочного развития.
1711. Основная проблема для каждой из формаций заключается в том, что очень мало людей включает в себя, в своё сознание, в своё понимание и принимает под свою ответственность все конфликтные стороны формации, к которой человек принадлежит.
1712. Каждый человек имеет свой внутренний мирок, который не простирается до границ проблематики страны, планеты…
1713. На поверхностном плане, на идейном уровне многие, если их будут спрашивать официальные представители координирующих инстанций, скажут, что они понимают и согласны с задачами страны.
1714. Но реально очень малое число людей содействует реализации социалистических принципов существования.
1715. Традиционные идеологи формаций не хотят замечать этого явления, и поэтому они пытаются искать выход из идеологических тупиков с помощью традиционных разработок перспектив на существование в будущем – планирования, без понимания того, что каждый год последнего времени в геометрической прогрессии увеличивает количество элементов жизни, которые проявились и требуют учёта.

85

1716. Они уклоняются от осознания того факта, что сейчас, в настоящее время существование формации, возможность её координации требует идеологических разработок на уровне самопознания,
1717. а не на уровне простых экономических и бытовых взаимоотношений.
Х Х Х
1718. В настоящее время очевиден распад экономики империалистической формации.
1719. Многочисленные попытки преодолеть экономический кризис и ещё многие другие кризисы в разных сферах человеческих проявлений не приводят к реальным результатам. Они и не могут к ним привести по причине того, что идеологи и экономисты снимают поверхностный уровень комбинаторики взаимоотношений человека с обществом; общества с человеком; человека с человеком конкретно.
1720. Империалистическая формация, в частности, и, главным образом США, спонтанно или в достаточной мере осознанно пытаются выйти из экономического кризиса с помощью наращивания гонки вооружений.
1721. В этом можно заметить рассмотренный пример того, когда формация для своего существования делает ставку на силовой аспект – на опору силового характера – и тогда две остальные опоры даёт та формация, на которую направлена агрессия.
1722. Таким образом, США могут ещё какое-то время поддерживать свою экономику, и внутренние конфликты могут уравновеситься военной истерией, психозом, отвлекающим сознание людей от насущных проблем, не позволяя им остановиться на том, что человечество, включая американцев, ходит по краю пропасти.
1723. В данном случае социалистическая формация, заложившая в начале своего существования позитивные перспективные идеи человеческого общества в правильном направлении, имеет больше шансов на выживание, чем формация империалистическая.
1724. Но многочисленные идеологические недоработки практической, конкретной стороны, выражающие конкретное применение высказанных в общем истин в начале зарождения социалистического строя, не позволяют выходить из многих видов конфликтных ситуаций: экономических, психологических, социальных, культурных.
1725. Очень много в настоящее время испытывает противоречий, трудностей, недостатков социалистический уклад жизни.
1726. Могут ли быть преодолены эти недостатки, эти трудности, возникающие в обеих формациях?
1727. Сейчас очень сложная политическая ситуация в мире.
1728. С одной стороны: эта острота всепланетного кризиса позволяет очень быстро многим людям, отдельным странам переживать большое количество опытов и делать много обобщающих выводов, приходит к осознанию более глубоко, нежели бы это было в тихой, мирной обстановке.
1729. С другой стороны: безостановочное движение к наращиванию вооружений ведёт к всеобщей катастрофе, при которой не сохранится ни одна формация.
1730. Серьёзный исследователь, не стоящий на базе кама-манасического сознания, не минет понимания того факта, что обе формации могут выйти из своего тупикового состояния без каких-либо враждебных действий по отношению друг к другу, т.е. через мирное сосуществование.
1731. Существует большое количество разнообразных теорий, которые утверждают тот факт, что невозможно совместное существование двух противоположных систем такого рода.
1732. Рано или поздно это приведёт к глобальному противоречию.
1733. Да, это действительно так, рано или поздно это приведёт к глобальному противоречию, но лишь в том случае, если обе формации не обратят внимание на более тонкие планы изыскания ресурсов возможности для выживания,
1734. если обе формации не углубят своё понимание в том, что такое взаимоотношение между индивидуальным и общественным и что такое общественное благою

86

1735. Глубокое осознание этого вопроса является вратами в новые сферы существования, при которых может произойти естественное смешивание рас, национальностей, государств планеты в одно единое содружество.
1736. Существует большое количество критиков того и другого строя в каждой стране.
1737. Они критикуют, не принимают, отвергают, допустим, социалистическую систему, они отвергают уклад существования, они отвергают принцип существования как противоречивый, и очень много критики идёт в адрес людей, занимающихся координацией различных подсистем социалистической формации – в адрес государственных деятелей.
1738. Каким образом серьёзный исследователь относится к такой критике?
1739. Серьёзный исследователь считает такую критику софистской, бесполезной тратой энергии, увеличением хаоса, как в стране, так и в сознании критикующего.
1740. Каждое учреждение (сейчас мы рассматриваем формацию Советского Союза) имеет определённую структуру существования. И каждое учреждение имеет определённую форму тонких планов. Каждое учреждение имеет основную идею, направленную на реализацию каких-то действий, также имеет какую-то форму выражения этой идеи, т.е. каждое учреждение, к примеру, институт, к примеру, трест, к примеру – школа, к примеру – больница и т.д. имеет свой ментальный, витальный и физический план.
1741. И каждая подформация такого рода работает под влиянием определённых сил. Человек, например, перейдя из одного института в другой, так или иначе, чувствует на себе воздействие каких-то новых, неизвестных ему сил. Зачастую он не отмечает этого факта. Он ощущает это в виде неловкости, в виде незнания, что ему делать, в виде состояния, которое можно обозначить фразой: «не в своей тарелке».
1742. Оккультисту такое состояние говорит о том, что он попал в среду, которая ему не гармонична. Человеку, соприкасающемуся реально с тонкими планами существования, это говорит о том, что он попал в систему сил, которых он не знает и от которых ему лучше либо уйти, либо вступить в гармоничные отношения. Во всех других случаях возникает взаимное соперничество: системы, которую он представляет, и системы, в которую он вошел; которое приводит к взаимному разрушению: разрушается сам человек, его тонкие планы, и это приводит к ощущению внутреннего смятения и конфликту; идёт попытка разрушить систему, в которую вошел человек, и идёт попытка разрушить человека системой…
1743. Для более глубокого проникновения в суть процесса введём в исследование такие понятия, как программа «эго», программа «жертвы», программа «сущности». Что это такое?
1744. Программа «эго» - это программа захвата. Это программа индивидуального самоудовлетворения. Это программа «делать всё для себя».
1745. Программа «жертвы» своим наименованием говорит за себя. Это программа жертвования своими благами ради блага другого человека конкретного. Не абстрактного государства, а любого конкретного человека.
1746. Программа «сущности» - это глубокое знание соизмеримой линии между захватом и отдачей, между принятием и жертвой. Это полновесная возможность существовать, познавая суть вещей.
1747. Программа «эго» ведёт к тотальному захвату, к попытке господствовать.
1748. Если дать, к примеру, выразиться в полноте программе «эго» на отдельном человеке, то он подчинит своей воле весь мир и станет его диктатором; пользуясь оккультными терминами, это программа антихриста.
1749. Программа «жертвы» - это программа Христа, программа тотальной отдачи, которая может привести к гибели человека, который отдаёт, но этот человек сделает всё, чтобы существовали другие.
1750. Первая программа заставляет страдать большую массу окружающих людей лишь для того, чтобы испытывал удовлетворение один человек.

87

1751. Вторая программа, программа «жертвы», заставляет страдать одного человека, быть жертвой всего общественного, но доставляет удовлетворение всем окружающим этого человека людям.
1752. Третья программа, программа «сущности», выраженная в конкретных человеческих существах, в каждом конкретном человеке, позволяет каждому человеку иметь различные блага, различные удовлетворения, не принося при этом ущерба другим людям.
1753. Эта соизмеримая линия существования позволяет каждому человеку приносить радость другому, радуясь самому.
1754. Программа «эго» базируется в кама-манасическом сознании человека хаотическом смешении ума и эмоций. Ума запутанного, не воспринимающего действительность таковой, какова она есть. Эмоций – отрывочных, не связанных, не долгих, не глубоких. Иногда сильных, но опять же – хаотических.
1755. Программа «эго» существует благодаря двум полярным точкам зрения на мир. Эти полярности, эти точки зрения указывались в начале повествования. Они заключаются в условно вневременном представлении о существовании и условно временном.
1756. По сути дела, представители «временной» и «вневременной» точек зрения, выросших на поле кама-манаса, на поле программы «эго», просто-напросто соперничают друг с другом за сферы существования; просто-напросто пытаются взять господство над всеми остальными формациями, существами и окружающим мирозданием; просто-напросто встать в центр ВСЕГО.
1757. В этом смысле планета находится в некоей очень сложной системе: самоорганизующейся, планетарной самости, т.е. тонкого устройства программы «эго» или выраженной на физическом, астральном и ментальном планах.
1758. Эта программа достаточно сильна в своей инерции и не хочет уступать своё существование следующему этапу – программе «жертвы».
1759. Программа «жертвы» основана на положительных идеалах: жертва, сострадание, любовь, прощение и т.д., им подобных.
1760. Программа «жертвы» представляет из себя переход от программы «эго» к программе «сущности».
1761. Переход от кама-манаса к более высоким планам существования.
1762. Она представляет из себя переход к правильному осознанию и истолкованию фактов жизни, благодаря чему человек покидает Долину Скорби, благодаря чему человек перестаёт страдать.
1763. В системе кама-манаса, в системе программы «эго» все действия человека, так или иначе, ведут к страданию. Будь человек поверхностным альтруистом или будь явным, открытым, сознающим это эгоистом – всё это, в конечном счёте, приводит к страданию, потому что в глубине действия того и другого – один и тот же мотив своей значимости, своего неравного более высокого положения по отношению к другим людям.
1764. Один человек реализует это представление о себе на физическом плане. Он физически заставляет подчиниться себе. Другой – на витальном, третий – на умственном.
1765. Во всех сферах выражения двух указанных формаций происходит попытка подчинить одного человека другим.
1766. Можно сказать о том, что эволюционными силами была предпринята попытка перенести человечество, в целом работающее по программе «эго», на программу «жертвы», и этот акт был начат с создания новой формации, с создания социалистической формации, с создания Советского Союза.
1767. Пишущий уверен в правоте своего высказывания.
1768. Все социалистические и коммунистические идеи, заложенные в основании этого строя, созвучны всем древним эзотерическим учениям, выводящим человека из Долины Страдания.
1769. Создание социалистического строя – это попытка реализационно, в большом масштабе, для большого количества людей свести эти истины в повседневную жизнь

88

1770. Это далеко не простая задача. Поэтому так много сложностей в осуществлении этого на реальном физическом плане возникло на пути этого строя.
1771. Многие представители Советского Союза помнят историю его существования. Знают различные сложные, критические периоды.
1772. Но глубокий идейный смысл существования социалистического государства, Союза республик, является ни чем иным, как Божественной Волей, выраженной в движении эволюции, выводящей человечество в широком объёме из различных тупиковых состояний.
1773. Все основные трудности социалистического строя связываются с тем, что большое количество конкретных людей не осознают в целом программу, глубоко скрытую в самой динамике развития структуры этого общества; не осознают глубочайшего смысла в планетарном масштабе эволюционного движения исторических формаций….
1774. Каждый представитель советского общества имеет какое-то мнение о своём государстве, многие же не имеют никакого умственного мнения, а имеют большое количество эмоций и проявляют их в различных формах.
1775. Но очень мало людей, осознающих планетарный характер данного строя.
1776. Очень много людей видят только тёмные стороны данного строя. И не так много людей видят отчётливо проступающие светлые стороны его.
1777. Критика (часто подсознательная) многими членами Советского Союза социалистического строя является просто-напросто реакцией на некие виды неудовлетворённости.
1778. Очень мало людей смотрят в корень проблематики происходящего в Советском Союзе.
1779. Несмотря на то, что Советский Союз в общепланетном масштабе является попыткой свести на планету программу «жертвы», эта система, эта программа не глубоко проникла в сознание и, тем более, в подсознание конкретных людей.
1780. Она затронула: в основном, только умственный, поверхностный уровень большинства людей. Она очень слабо затронула глубину сердца людей, глубину его астрального плана, тем более, глубину реализационного плана, требующего выполнения этой программы сознательно и добровольно.
1781. Поэтому государственные деятели, координирующие экономику страны, правительство Советского Союза обременены огромным количеством проблем, о которых не имеет представления средний критик данного строя.
1782. Это грандиознейшее количество, столпотворение проблем в каждый данный текущий момент заставляет каждого отдельного члена правительства двигаться в плоскости существующих проблем, но не вдаваться глубоко в каждую, затронутую проблемой сферу, чтобы увидеть синтетическую сторону, чтобы увидеть глубокое общее идеологическое направление развития…
1783. Основные ресурсы правительства уходят на компенсацию различных внутренних неурядиц в стране, различных экономических проблем, на увязку и координацию различных учреждений, и огромное количество энергии, ресурсов и внимания, времени уходит на внешнюю политику, на сдерживание критического, катастрофического положения на планете. Огромные внутренние ресурсы уходят на естественное поддержание силовой основы, силовой опоры государственности, силовой опоры формации. То есть, на вооружение, которое позволяет держать баланс, статус, равновесие сил на планете. Это равновесие сил агрессивного, динамического характера. Это не мягкое, статическое равновесие. Это равновесие двух сильных сторон.
1784. В этом опасность.
1785. Поэтому ресурсы сознаний отдельных членов правительства уходят, в основном, на текущие дела, и, вероятно, очень мало уделяется внимания разработке глобальных, фундаментальных, насущных, принципиальных идеологических проблем, которые касаются сторон самопознания человечества.
1786. Только проникновение в тонкие планы может, образно выражаясь, спустить пары, увеличивающиеся сейчас в котле формации.

89

1787. Кроме того, члены правительства на нынешней стадии социалистического строя попадают в жесткую систему сил, которая пишущим называется авторитарностью. Эта авторитарность порождает у каждого члена правительства ощущение повышенной значимости, с которым он бороться, в принципе, не в состоянии, потому что силы, заставляющие так считать – неведомы ему.
1788. Эти силы своей инерционной массой, своими узкобытовыми идеалами создают почву для укрепления «эго-циклов» членов правительства.
1789. Серьёзно исследующий никогда не станет «всерьёз» осуждать действия каких-либо формаций и правительств. В частности, правительства Советского Союза.
1790. Он не будет осуждать членов правительства за их циклы, за их «перегибы на местах».
1791. Он просто рассмотрит фактическую сторону Жизни, которая воздействует на человека, попавшего в условия координации других людей.
1792. На координатора страны, которым в настоящее время является правительство, и остриё его – главу государства – ложится (до определённых пределов) карма данной страны. И эту карму он распределяет.
1793. Карма же имеет сейчас характер программы «эго».
1794. Каждый, буквально каждый человек, живущий в Советском Союзе, который без понимания осуждает, - вносит энергетику на укрепление самостного цикла членов правительства.
1795. Как это происходит?
1796. Очень просто: сумма энергий осуждающих огромна.
1797. Она заужает сознание правительства в целом, не позволяет ему осознать в полной мере насущность углубления, осознания фундамента существования, истинной эволюционности жизни на планете…
1798. Она отделяет правительство от народа и порождает взаимный страх, обоснованный и необоснованный.
1799. Силы невежественного осуждения не дают осознать космичность эволюции, и, в конечном счёте, признать факт того, что эволюцию формируют реальные, живые, сознательные, не слепые, отнюдь не слепые силы, которые можно с полным правом назвать существами.
Х Х Х
1800. Любой серьёзно исследующий осознаёт роль Советского Союза на планетной арене.
1801. Эта роль заключается в стабилизации мировой напряженности.
1802. Советский Союз в планетном масштабе относительно формаций, как единиц, представляет из себя сторону женского аспекта, которая пытается пропустить энергии, смягчающие агрессивную активность империалистических стран и компенсировать их импульсы соответственной женской стороной.
1803. Советскому Союзу в целом приходится вести женскую партию политической расстановки сил.
1804. Исследуя всё выше сказанное, серьёзный оккультист не будет тратить энергию, время на обсуждение любых формаций и правительств. Он будет вести партию во всеобщей планетной игре. Он будет находить своё место. Может быть, маленькое; внешне незаметное, но для него устойчивое и прочное.
1805. Человек, решивший стать на серьёзный путь исследований, прежде всего, должен осознать, что это духовный путь.
1806. Духовный путь требует определённых жертв и, в первую очередь, в число этих жертв входит жертвование любыми формами осуждений ближнего и дальнего… Будь то конкретный человек, будь то природные условия, будь то социалистический уклад, будь то империалистический уклад, будь то любая формация, любое правительство, любые необдуманные действия знакомого и незнакомого.
1807. Серьёзно решивший исследовать потратит всю свою энергию на то, чтобы разобраться в нынешней сумятице кама-манасического состояния планеты, отражающегося в его сознании, как в зеркале.

90

1808. И отыскать тот выход, который единственен для каждого отдельного человека, который индивидуален для каждого и поэтому требует нестандартного собственного, личного усилия для того, чтобы прорвать пелену, скрывающую истинный смысл вещей.
1809. Если серьёзный исследователь решается встать на путь служения эволюции, на путь служения идеалам Доктрины Сердца, Доктрины Рационализма, не так как понимает их кама-манасическое сознание, а совсем иначе – он будет делать всё для того, чтобы помочь построить то, что строит рядом находящийся с ним.
1810. Не критиковать, не разрушать то, что делает ближний, а именно помочь довести начатое дело до конца с тем, чтобы сам человек убедился в конце, что делаемое им неверно.
1811. Если же верно, то это у него займёт меньше времени и больше времени сохранится на то, чтобы познать другие вещи.
1812. Человек, вставший на путь служения миру, в оккультном понимании этого выражения, не будет искать «сучьев» в глазах правительства, а прежде всего, вытащит «брёвна» из собственных глаз и попытается помочь в этом ближним своим.
Х Х Х
1813. Серьёзный исследователь, наблюдая множество этих сложных фактов, не минет осознания стратегической линии эволюционных сил.
1814. Она заключается в непрерывном поиске формации, которая выдержала бы все катаклизмы, которая бы сумела выстоять перед направленными против неё испытывающими силами.
1815. Серьёзный исследователь может увидеть по направлению стратегической линии её завершение…
1816. Он увидит, что всё идёт к тому, чтобы на планете возник единый строй существования, единая формация.
1817. Но такая формация должна возникнуть только на добровольных, глубоко осознанных началах, которые заключают в себе все Доктрины: Рационализма, Сердца, Силы и синтеза их.
1818. В настоящее время ни социалистическая, ни империалистическая формации не готовы принять единовластие в полном планетном масштабе.
1819. Так как ни в той, ни в другой системе не выработан в полноте цикл «эго», не возведены сознания конкретных членов формации выше уровня кама-манаса.
1820. Если же единовластие возникнет раньше выхода из кама-манаса, то вместо гармоничного правления может возникнуть тираническая, диктаторская власть; либо с поверхностным социалистическим уклоном, либо со всеми атрибутами империализма…
1821. Прежде чем возникнет единовластие на планете, человечество должно пройти многочисленные опыты, которые покажут каждому конкретному человеку, в чём гибельность желания властвовать над другими людьми.
1822. В чём гибельность угнетения себе подобных как для них, так и для самого угнетателя.
1823. В настоящий момент ускорением опытов эволюционные силы стремятся к тому, чтобы каждый человек в полноте осознал эти моменты жизни.
1824. Осознание в полноте возможно лишь при большой скорости прокручивания опытов страдания.
1825. Именно большая скорость циклов страдания позволяет человеку во время одной жизни, во время одного дня, одного часа осознать механистичность проживаемых опытов.
1826. Если эволюционные опыты растягиваются на очень длительный период, то человек, входя в цикл опыта, к середине забывает о смысле, назначении этого опыта. В конце же он совершенно не помнит начала и поэтому с лёгким сердцем он вступает в тот же самый скорбный опыт вновь.
1827. И это может длиться бесконечно.
1828. Только большая скорость осознания циклических опытов, только видение цикла в целом, единовременно, позволит человеку увидеть тот распад психики, к которому приводит цикличность уже ранее многократно выработанных опытов.

Быстрый ответ

Напишите ваше сообщение и нажмите «Отправить»



Вы здесь » Новейшая доктрина » 19.11.19 » Ищущим