Рис. 40. Великий шаг к созданию современной топографической астрономии. Карта Альбрехта Дюрера для южного звездного неба (1515 год). Из ляпсусов Дюрера здесь бросаются в глаза: Жертвенник (Ara) и Южный Венец (Corona Meridionalis), нормальные на рисунке, но стоящие вверх ногами на реальном небе прибрежий Средиземного моря, и — увы! — описанные по этим Дюреровым рисункам и у Суфи, и у Улуг-Бека и у самого Птолемея.
.
Я уже говорил о том, что с целью сделать зодиакальные фигуры изящными, Дюрер, например, вытянул ноги Девы за счет Весов, а Рыб распространил за счет Водолея, тогда как первоначально все эти созвездия считались по 30° на эклиптике, и что в каталоге «Птолемея» эти художественные «улучшения» сохранены в определении положения звезд. Я обращу внимание лишь на три особенно бросающиеся в глава несоответствия.

Рис. 42. Нелепое положение созвездия Жертвенника на реальном небе вниз очагом, как он описан в Альмагесте Птолемея. В таком виде не мог наблюдать его на реальном небе ни один астропом (рис. Л. Андренко по моей схеме).
.
Вот, например, созвездие Жертвенник на южной гемисфере (рис. 40). На карте вы не скажете о нем ничего особенного, но взгляните на него на реальном небе с прибрежий Средиземного моря, и вы увидите, что от восхода своего до заката он висит там вверх основанием, и языки его огня не возносятся к небу, а опускаются к земле (рис. 42). Какой реальный древний наблюдатель неба представлял его себе в этом виде? Ему показалось бы смешным такое положение, если б тут даже и не было поднимающегося вверх сияния Млечного пути, давшего мысль об огненных языках на небесной жертвеннике.
.
А описание его звезд в Альмагесте вполне соответствует этой Дюреровой нелепости. Самая верхняя из его звездочек Сигма названа в Альмагесте «наиболее северной из двух в основании Жертвенника (borealior de duabus, quae sunt in basi;), а более южная показана в очаге (in foco), тогда как в натуре надо было бы обозначить наоборот.

Рис.41. Нелепое положение созвездия Пегаса, летящего по небу вверх ногами, как он описан в Альмагесте Птолемея. К таком виде не мог наблюдать его на реальном небе ни один астроном (рис. Л. Андренко по моей схеме).
.
А вот и другой пример, созвездие летящего коня Пегаса, На рисунке Дюрера он опять выходит очень хорошо, по попытайтесь только в ясную ночь перенести этот рисунок на реальное небо в вы расхохочетесь. От восхода до заката Пегас летит там вверх ногами, как подстреленная птица (рис. 41). Совершенно ясно, что древние астрономы, не склонные к комизму, никогда не изобразили бы «крылатое созвездие весны» в таком каррикатурном виде. Тут опять был ляпсус Дюрера, а составителю каталога Альмагеста, Георгию Трапезундскому, ничего не оставалось, как сохранить в своих определениях звезд названия уже отгравированные на меди Дюрером и быстро распространившиеся повсюду. С этой точки зрения звездочка Шеат (т. е. β) считалась ранее Дюрера в голове Пегаса, а Маркаб (α) при начале его ноги, тогда как первая определена в Альмагесте по Дюреру «в правом плече Пегаса» при начале ноги (in humero dextro et in ipsa pedis radice), а вторая при начале крыла (in occipitate et humero alae). И все вверх ногами!
.
Не меньшая несообразность представляется в изображении Дюрером и созвездия Геркулеса, стоящего на небе тоже вверх ногами (рис. 43) и в таком же виде описанного в Каталоге Альмагеста. Но и предыдущих двух примеров вполне достаточно, чтобы показать, что автор звездного каталога «Птолемея» отмечал свои звезды не по реальному небу, а по рисункам Дюрера, а потому и время составления этой книги было незадолго до времени ее напечатания.

Рис. 43. Нелепое положение, в котором Дюрер для использования промежутка на карте поставил созвездие Геркулеса, и в каком он описан также и в Альмагесте, и у Суфи, и у других каталогистов звезд, относимых к более раннему времени, чем Дюрер. Какой астроном-наблюдатель представлял бы себе его на небе в таком виде?
.
Как особый курьез добавляю, что даже и этот самый рисунок мне лишь с больший трудом удалось поместить здесь вниз головою. Три раза в корректуре я вклеивал его как указано у Дюрера, и каждый раз, при правке наборщик упорно поворачивал его в нормальное положение.

ГЛАВА III.
КАТАЛОГ ЗВЕЗД КОПЕРНИКА И ЕГО СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА.
.
Всякий образованный человек хорошо знает имя Николая Коперника, как гениального творца гелиоцентрической теории планетных движений и, вместе с нею, основателя современной математической астрономии. Но едва ли кто-нибудь, кроме астрономов специалистов, имевших в собственных руках какое-нибудь из многих полных изданий его огромного произведения «De Revolntionihus Orbium Coeiestium (о кругообращении орбит)» слыхал о его звездном каталоге, составляющем конец второй книги. 1
.
1 Nicolai Copernici Thorunensis de Revolutionibus Orbium Coelestium Libri VI. Ex auctoris autogrepho recudi curavit Societes Copernicana Thorunensis. Berolini. 1873. Cap. II. Signorum stellarumque descriptio canonica, paginae 116 — 156.
Нам говорят и об Аль-Суфи, и об Улуг-Беке как о переработчиках звездного реестра, составляющего седьмую книгу «Альмагеста», а о Копернике все молчат, хотя его каталог носит следы даже большей переработки, чем у них.
.
Как и у этих авторов, мы видим у него самостоятельные поправки в широтах и долготах многих звезд. Но он не ограничивается ими. Вместо определения долгот без отношения к точкам равноденствий отдельными градусами, по тридцати в каждом «знаке Зодиака» (вытягивая его меридиональные крылья, как у птицы, клинообразно, одно до северного, а другое — до южного полюса неба), Коперник обозначает долготы без отношения к знакам Зодиака под ряд 360-ю градусами эклиптики, проводя нулевой градус через Гамму Овна, как самую западную из его хорошо видимых звезд (табл. LIII). Благодаря этому почти все долготы увеличились у него в среднем на 6°30' сравнительно с греческим изданнем Альмагеста 1538 года, которым он пользовался, как первоисточником.
.
Это его начало координат принял потом и Любенецкий на двух историко-астрономических меркаторских картах своего капитального труда «Theatrum Omnium Cometarum» 1664 года, не упомянув, однако, что эти координаты с Гаммы Овна ввел Коперник, а не «Птолемей» или «Гиппарх».
.
Отсюда мы видим, что даже и отец нашей современной теоретической астрономии еще не решался начать счет небесных долгот от невидимой человеческим глазом и перемещающейся точки весеннего равноденствия, как делаем мы теперь, давая звездам с каждым новым днем все большие и большие долготы и прямые восхождения. Тем менее могли это делать его предшественники, в каталогах которых не вышло ни для одной звезды абсолютно нулевой долготы только потому, что первоначальная сеть небесных координат была взята наблюдателями неба, как и следовало ожидать, в виде прямых восхождений, и потому при переводе в долготы к начальной звезде неизбежно прибавился дробный придаток.
.
Влияние небесных карт Альбрехта Дюрера со всеми их достоинствами и недостатками повсюду проявляется в созвездных, описаниях не только в Альмагесте, но и в каталоге Коперника. Жертвенник и Геркулес, хорошие на бумаге, выходят и у него на реальном небе вверх ногами, и он нигде не отметил этой нелепости. Лишь для Пегаса, положение которого на небе «Пупом» вверх и «Ртом» вниз, было слишком уже смешно, Коперник решился сделать наивную поправку. Не осмелившись самовольно перечертить звездные карты Дюрера, которые он считал точным восстановлением будто бы пропавших древних классических карт, он изменил только порядок строк в описании Пегаса, т. е. верхние строки сделал нижними и наоборот, как это хорошо видно из сопоставления его описания с описанием в Альмагесте. Мы видим из таблицы LIV, что первым номером стоит у него Рот Пегаса (теперь ς Пегаса), который в Альмагесте помещен лишь № 17. А ниже всего у Коперника (в его описании) помещена звезда «Пуп Пегаса» (теперь Альфа Андромеды), стоящая в Альмагесте под №1.
.
ТАБЛИЦА LIII.
Созвездие Овна в Альмагесте и у Коперника.
(Альмагест, кн. VII; Коперник, кн. II.)

Само собой понятно, что простое перенесение нижних строк реестра наверх, а верхних вниз, исправило только самую таблицу, но ничего не переменило на реальном небе, благодаря тому, что обозначения звезд по членам тела остались прежние. Это то же самое, что мы видим и на отдельных изображениях Пегаса в некоторых старинных астрономических книгах, где он ставится тоже вверх головой и пупом вниз (рис. 46, стр. 230), чтоб читатель не усумнился в здравом рассудке древних астрономов.

Рис. 46. Созвездия Пегас, Андромеда и Треугольник из манускрипта звездного каталога Аль-Суфи («Codex Petropolitanus»). Звезды в нем помечены так же, как у Дюрера, но это выходит так нелепо, что даже на рисунке автору пришлось перевернуть Пегаса головой вверх, а Андромеду вывести из лежачего положения и перевести в стоячее (звезды натыканы как попало).
.
Попытка Коперника исправить вместо неправильно помещенной фигуры лишь порядок описания ее членов, конечно, очень наивна, но тем не менее она — факт: ни для одного из других созвездий он не сделал никаких изменений в нумерации Альмагеста.
.
У меня нет места для изложения других деталей звездного каталога Коперника, но раз дело зашло об исторических апокрифах, я не могу не упомянуть здесь об одном обстоятельстве.
.
При чтении книги Коперника нельзя не отметить, что этот глубокий и многосторонний ученый XVI века (1473—1543) еще считал, что Сатурн совершает свой кругооборот на звездном небе ровно в 30 лет (вместо 29 лет 167 дней), Юпитер ровно в 12 лет (вместо 11 лет 313 дней), Марс ровно в 2 года (вместо 1 года 322 дней).2
.
И вот, прочтите после этого даже и не астронома, а архитектора I века нашей эры, Витрувия, и в его компилятивном труде «Об архитектуре» 3 вы найдете такое место:
.
«Сатурн возвращается в прежний знак Зодиака через 29 дет и 160 дней (лишь на 7 дней менее истинного срока!)».
«Юпитеру нужно 11 лет и 363 (опечатка вместо 313) дня для возвращения в тот же знак (лишь на 2 дня менее истинного срока!)».
«Марс совершает свой круг в 683 дня или около того (лишь на 4 дня менее истинного срока!)».
Что же это такое, читатель? Надо ли нам сделать отсюда вывод, что архитекторы первого века нашей эры знали астрономию лучше самых многоученых и гениальных специалистов этой науки в XVI веке?
.
Такой вывод был бы уже слишком нелеп, а потому нам приходится и здесь признать то же самое, к чему мы были принуждены уже не раз при разборе других «классических» произведений. Книга Витрувия, представляющая по своему содержанию компиляцию всех знаний по технологии, накопившихся до ХV века нашей эры, написана тоже незадолго до своего напечатанья в 1497 году. Другого выхода нет! А после того как мы его сделали, все приходит в гармонический вид.
.
Это было время Леонардо да Винчи, знаменитого не только как живописца, но и как архитектора, построившего ряд зданий в Милане и оставившего после себя много архитектурных проектов и чертежей различных приборов, в том числе и аэропланов. В год выхода книги «Об архитектуре» от имени Витрувия Поллиона (что значит: Стекольщик-Бальзамировщик) Леонарду да Винчи было 45 лет 4 и жил он в Италии. Один из моих друзей, ученый архитектор, которому я указал на анахронизм астрономических познаний автора книги »Об архитектуре» если отвести ее и I веку нашей эры, сейчас же заподозрил в Леонардо да Винчи ее автора, тем более, что и литературные приемы обоих писателей очень сходны.
.
2 Вот его собственные слова:
Primus Saturnus, qui 30 anno suum complet circuitum. Post hunc Jupiter duodecennali revolutione mobilis. Deinde Mars, qui biennio circuit (Liber I сар. X. Pagina 29).
Это же самое показано в на приложенном у него чертеже орбит, который повторен им и в приложении (стр. 665) к его книге.
3 Vitruvius: «De Architecture». Lib. IX, Сар. «.
4 Рассказы о том, что рукопись Витрувия хранилась 1500 лет в одном монастыре и была найдена за 25 лет до напечатанья, когда Леонардо да Винчи был лишь 21 года, можно оставить для любителей анекдотов.
.
Только с этой точки зрения и можно объяснить себе указанную мною несообразность.
.
Коперник и Леонардо да Винчи были почти современниками и оба гениальными людьми. При разрозненности тогдашних польских и итальянских ученых легко могло случиться, что Коперник еще не имел материалов, чтобы вычислить времена обращения планет так точно, как мог это сделать в Милане к 1497 году Леонардо да Винчи, книга которого, как чуждая по своему предмету, могла остаться не прочтенною Коперником. А допустить, что Коперник не знал по астрономии того, что было известно архитекторам за полторы тысячи лет до него, совершенно невозможно.
.
Я не могу не воспользоваться этим случаем для того, чтобы попытаться избавить Коперника и от остальных его конкурентов, будто бы учивших аркадских пастушков и пастушек в Греции об обращении Земли вокруг Солнца еще за 2000 лет до него. Все эти его античные предшественники имеют не более прав на реальное существование, чем и жившие около них центавры, циклопы и сатиры, часть которых, по свидетельству авторов Четьи-Миней, приняла даже христианство в первом веке нашей эры.

Созвездие Курильницы, или Жертвенника.
.
В этом созвездии 7 внутренних звезд, находящихся к югу от четвертого и пятого члена в хвосте Скорпиона.
1-я звезда находится к югу от пятого члена, т. е, от 17-й звезды Скорпиона. Она шестой величины, а Птолемей считает ее пятой. Между нею и пятым членом Скорпиона около двух локтей расстояния. Это основание Жертвенникка (если его представить на небе вверх ногами).
2-я звезда следует за 1-й к югу на расстоянии почти трех локтей. Она — четвертой величины и образует правую линию с предшествовавшею и с шестнадцатою в четвертом члене хвоста Скорпиона. Она тоже в основании Жертвенника, Сзади ее звезда четвертой величины, на расстоянии почти 4 локтей. Птолемей о ней не упоминает. Она двойная, потому что около нее есть звездочка шестой величины. Между нею и второю, отклоняясь к югу, есть другая звезда пятой величины, тоже не упоминаемая Птолемеем.14
3-я звезда предшествует 2-й и находится к югу от 1-й. Она четвертой величины, самая яркая из звезд Жертвенника. Она обрадует прямую линию с первою звездой и с пятым членом хвоста Скорпиона, т. е. с его семнадцатою звездою, при чем первая находится почти на середине. А со второю и первою она образует прямоугольный треугольник будучи на вершине прямого угла. Между нею и первой, около двух локтей, а до второй около трех локтей. Она на верхней части Жертвенника (на 4° ниже его основания! — см. табл. LVIII).
14 Их теперь считают: α, δ и ζ Телескопа.
Отсюда видно, что эклиптикальная долгота и широта второй звезды ошибочны в книге Птолемея; отметив ее на глобусе по его указанию, получаем почти равносторонний треугольник, тогда как на деле одна его сторона на локоть длиннее другой,
4-я звезда предшествует 3-й, отклоняясь к югу. Она находится в очаге жертвенника (на 8° ниже основания) — см. табл. LVIII). Она маленькая, 6-й величины. Птолемей отмечает ее безусловно пятой величиной, но она ближе к шестой. Между нею и третьей — около двух локтей.
5-я и 6-я—две смежные звездочки, следующие за 4-й, отклоняясь к югу. Первая, поюжнее, малая — четвертой величины, а Птолемей считает ее блестящей. Шестая, посевернее — четвертой величины, Между ними на глазомер менее пяди расстояния, а между обеими и четвертой звездой более двух локтей к юго-востоку. Они в очаге Жертвенника  (значит горящий очаг оказался слишком на 11° ниже основания Жертвенника).
7-я звезда четвертой величины предшествует 3-й в 6-й. Между ними и ею почти полтора локтя расстояния. Она отклонена от 6-й (в очаге) в точности к югу более чем на локоть, и находится в пламени Жертвенника (которое таким образом к изумлению наблюдателей неба направилось прямо сверху вниз на южный горизонт Багдада, Шираза и южных побережий Европы, откуда только и можно видеть Жертвенник над южным горизонтом). Она образует с 5-й в 6-й звездами удлиненный треугольник, находясь на его вершине. От магометан я ничего не узнал о6 этой звезде.
Таково все описание. К нему приложена таблица и рисунок Жертвенника, но уже вверх ногами (табл. LIX и рис. 50).
.
А на таблице LIX дано мною для сравнения и соответствующее место Птолемея.

Рис. 50. Созвездие Центавр, Волк и Жертвенник по звездному каталогу Аль-Суфи.
Не решаясь поставить Жертвенник ни вверх ногами по Дюреру, ни повернуть его самовольно в нормальный вид, автор выбрал для него промежуточное положение и нарисовал боком.
ТАБЛИЦА LVIII.
(ПО СУФИ.)
Созвездие Жертвенника (долготы Альмагеста увеличены на 12°42').

Мне нечего прибавлять к этому описанию и к таблицам. Невозможность такого расположения основания, очага и пламени Жертвенника для реального наблюдателя неба очевиднее очевидного. Читатель видит сам, что тут, как я уже упоминал, повторена грубая в астрономическом отношении ошибка художника (но не астронома наблюдателя!) Альбрехта Дюрера, которому Георгий Трапезундский в начале XVI века дал расчертить фигурами и выгравировать на медных досках свои карты неба. Повидимому, когда это было кончено и автор получил уже готовые типографские оттиски, он не решился (или не мог) упросить Дюрера уничтожить свой труд и сделать новые медные доски и карты, а потому и описал поневоле и, может быть, с болью в душе, все звезды Жертвенника (точно так же как и Пегаса и Геркулеса) вверх ногами, а у Тельца и у Пегаса отменил зады, прикрытые Дюрером художественно облаками, чтобы фигурой на бумаге вышли крупнее и изящнее. И все это повторил Суфи!
.
Отмечу, что нечто подобное случилось и в ботанике. Когда Линией (или Декандоль?) систематизировал растения, он назвал известный садовый цветок «Сердце» — Двустворкой Прекрасной (Dielytra spectabilis), а наборщик, не зная греко-латыни, принял e в его рукописи за с и вместо Dielytra набрал Diclytra, так что вышло совсем другое. А остальные ботаники, думая, что следуют авторитету отца ботанический систематики, а не типографского наборщика, так и продолжали вплоть до последнего времени называть красивый цветок этим не вполне пристойным именем.
.
В дополнение к только-что сказанному, я хочу еще показать, как один из мелких ляпсусов книги Георгия Трапезундского попал и в классических писателей, относимых почти за две тысячи лет до него. Это еще более интересно, чем только-что указанное мною превращение (по вине наборщика) Диелитры в Диклитру.
.
Уже не раз обращали внимание, что в Альмагесте Сириус назван красным. Даже и в том случае, если бы Альмагест принадлежал началу нашей эры, все же мысль о том, что какая-либо настоящая звезда переменила за это время свой цвет с красного на ярко-белый, даже слегка голубоватый, была бы белее нелепой, как подумать, что наша белая раса образовалась за это время из черной, обитавшей до тех пор в Европе. Ведь цвет какой-либо породы живых существ в тысячи раз изменчивее, чем цвет всего светила, на котором она обитает. Но после того, что я сказал о сравнительно недавнем времени происхождения Альмагеста аналогично современным учебникам, где компиляторы исправляют все недочеты старых сведений и дополняют и освещают их своими собственными, такая перемена цвета Сириуса становится вдвойне неприемлемой, так как в том же самом веке жил Коперник, а немного позже Байер, и Галлон, и Тихо-Браге, называвшие его белым.
.
Значит, тут была просто описка Георгия Трапезундского, которая воспроизведена и в других изданиях и копиях Альмагеста, и в ее переводах, благодаря тому, что в XVI веке и даже позднее, вплоть до XIX, еще не звали о законе сохранения энергии, несовместимым с быстрыми переменами цвета у огромных небесных светил и считали Птолемея непогрешимым.
.
Но как же эта описка Георгия Трапезундского (которой ужа нет у Суфи), попала, например, в книгу Арата «Феномены и Прогностики»,17 дошедшую до нас,— как говорят вам,— в переводе самого Цицерона? Каким образом она же оказалась в сочинениях Горация и Сенеки,18 «из которых первый сравнивает Сириуса даже с Марсом: «Acrior sit Caniculae rubor, Martis remissior, Juvis nullus» (сильнее краснота у Сириуса, меньше у Марса и совсем отсутствует у Юпитера); а Гораций говорит: «Seu rubra Canicula findet infantes statuas (найдет ли детей вставшими красный Сириус)?
.
17 Агatus: «Phaenomena ot Prognostica». Изд. Kochlog 1851 г.
18 Horatius Flaccus: Satirae II, s. 39; Seneca: Quest. Natur. I, 1.
Мы видим, что тут, чем дальше в лес, тем больше дров, и каждая вновь доказанная апокрифичность «классического первоисточника» влечет за собою доказательство апокрифичности ряда других таких же, зацепившихся за него.
.
Даже обращаясь к рисункам созвездных фигур в каталоге Суфи, мы тотчас видим, что они вычерчены в Западной Европе, Посмотрите только на фигуру (№ 7) созвездия Геркулеса (поставленную у него на рисунке не вверх ногами, как она у него же описана на небе!), на фигуры Змиедержца, Волопаса, Возничего, Ориона; посмотрите на Кассиопею, на Деву, в рукописи нашей Государственной Библиотеки, и на них же в Копенгагенском манускрипте (рис. 51, 52, 53 и 54). Не напоминают ли они вам карточных валетов?

Рис. 51, 52, 53 и 54. Волопас, Орион, Возничий в Змиедержец по Копенгагенскому манускрипту Аль-Суфи. Характер рисунков — западно-европейский.
Все это не арабские и не персидские рисунки, а западноевропейские апперцепции восточных костюмов. Такими рисовали восточных князей и королев только западно-европейские художники, никогда не бывавшие при восточных дворах. Припомните еще, что все магометанские женщины, по приказанию «Пророка», носили в то время чадры и что магометанские художники не имели даже права рисовать человеческие фигуры, а только арабески, вследствие чего вплоть до последнего времени там не было ни одного живописца или скульптора. Все это, как вы видите сами, западно-европейские фантастические подделки под восточную жизнь, это воображаемая Персия, а не настоящая. Ничего подобного вы не найдете на настоящих рисунках востока, да и самой книги Суфи там никто никогда не видал, и экземпляры ее имеются только в старинных западно-европейских библиотеках.
.
Мифов же о том, как они попали в Европу, вы сами можете написать сколько угодно.
* * *
В дополнение к этой главе, я выскажу еще несколько своих размышлений общего характера, так как отдельные факты получают серьезное значение только тогда, когда они освещают общие научные положения.
.
Как и почему развилась нелепая на первый взгляд идея воображать на небе различных людей и зверей, нередко совсем уродливых?
.
Будем руководиться лишь историческими документами, время которых можно определить с точностью астрономических путем, а не по переменчивым, как морские волны, человеческим преданиям. Основным из таких документов у нас является Апокалипсис Иоанна, время наблюдений которого я еще в Шлиссельбургском заточении вычислил с точностью на ночь с 30 сентября на 1 октября 365 юлианского года.
.
Тем в четвертой главе говорится, прежде всего, как автор видел на небе «четырех животных, полных очей (мерцающих звезд) спереди и сзади, внутри и около; первое из них было подобно Тельцу, второе Льву, третье животное (Центавр—Стрелец) имело голову как человек, а четвертое животное (крылатый Конь Пегас) было подобно летящему Орлу (и, конечно, летящему не вверх ногами, «пупом» вверх и «головою» вниз как на рисунке  Дюрера — а с его легкой руки — и в Алъмагесте, и у Суфи).

Рис. 55. Созвездия четырех времен года, как они даны в Апокалипсисе.
Ни один человек, хоть немного знакомый с топографической астрономией, не усумнится, конечно, что это были кардинальные созвездия неба, Телец, Лев, Стрелец и Пегас, и, взглянув на рисунок (рис. 55.), всякий поймет даже и причину ошибки Альбрехта Дюрера. Он вычертил Пегаса, держа звездную карту, как на нашем рисунке и не сообразил, что это созвездие обращено спиной к круговой линии, обозначающей горизонт, так что наблюдать его можно только на юге, повернув наш рисунок вверх ногами, при чем Лев уже скроется под горизонтом, а Пегас — окажется летящим «пупом» вверх.
.
Отсюда же мы видим, что в Апокалипсисе Пегас заменяет зодиакальное созвездие двух Рыб, которыми рисуются на старых звездных картах, плотно облегающими его с востока и юга.
.
Значит, в 365 году, вероятно, еще не было созвездия Рыб, которые, должно быть, введены уже после этого года как символ христианства, потому что рыба (ΙΧΘΥΣ по-гречески) рисуется постоянно на средневековых христианских катакомбах и означает анаграмматически Иисус Христос Θеу Ййос Сотер, т. е. Иисус Христос Божий Сын Спаситель. А положение их на скрещение эклиптики с колюром (кардинальным меридианом) весеннего равноденствия, как распятых на кресте, указывает на связь христианства с открытием точки равноденствия в Рыбах. 19
.
19 С этим согласно и мое определение времени круглого Дендерского Зодиака на 15 марта 568 года нашей эры, при Юстиниане, и вычисленное мною средневековое время происхождения всех других Зодиаков, считавшихся очень древними.
Вероятно, это созвездие и было установлено в память того «наблюдателя» (епископа по-гречески), которого Жития Святых называют Великим Царем (Василием Великим), основателем христианского богослужения; которого Евангелия называют Иисусом Христом, Божьим Сыном, Спасителем, Библия — Иаковом Богоборцем, увидевшим лестницу на небе, а классические авторы Богосоперником (Птолемеем по-еврейски).
.
Затем в Апокалипсисе же автор видит на небе Деву «одетую Солнцем, под ногами которой Луна», видит Темного Коня (невидимого тогда Меркурия), которому даны Весы; видит Бледного Коня (Сатурна) над огненной полосой вечерней зари, на которого взбирается Смертоносный Всадник, конечно, Скорпион; видит Овна, приносимого в жертву. Таким образом, из всех двенадцати современных созвездий Зодиака не упомянутых в Апокалипсисе только Рак (с Яслями Христа внутри), установленный в знак того, что Солнце при погружении этого созвездия в огонь вечерней зари поворачивает на юг, и Козерог (или Носорог), который при таком же погружении подбрасывает Солнце снова с юга на север; нет Близнецов и Водолея, хотя число двенадцать в приложении к Зодиаку фигурирует и в Апокалипсисе при описании «нового Города Святого Примиренья».
.
Значит, и тогда уже были 12 созвездий Зодиака, хотя, может быть, — и под другими названиями, так как, например, наше созвездие Кассиопея названо там Троном, Большая Медведица — Семью Светильниками против Трона Бога, а Дракон, Венец, Жертвенник, Чаша, Змий, Конские узды (в созвездии Возничего) и Меч в созвездии Персея приведены в Апокалипсиса полностью.
.
Такого рода обозначения, как я уже не раз упоминал, были прежде (несмотря на уверения Суфи в противном) лишь мнемоническими знаками: Овен, погружаясь в пасхальные дни в огонь на костре вечерней зари, напоминал народам, что в это время надо было нести в храмы натуральную повинность — баранов; Телец, погружающийся в огонь зари, обозначал то же самое по отношению к быкам и был, вместе с тем, символом приближения ревущих грозовых туч и питающего лета; Рак, Козерог, Весы, Водолей, при тех же обстоятельствах, обозначали повороты Солнца, осеннее равноденствие, дождливый сезон; Дева с колосом, заходящая гелиактически в августе, — жатву пшеницы (хотя жатва скорее может быть проведена в связь с ее кульминацией в полночь). И лишь немногие фигуры, в роде Скорпиона, Трона, Колесницы и Треугольника могли заимствовать свои названия от предметов соответствующих конфигурациям их звезд.
.
И все это было очень хорошо, пока считалось простой символикой. Но вот фантазия автора Апокалипсиса привела такие небесные названия в мистическую связь с земными событиями. Началась астрология, которая, возбудив огромный интерес к изучению звездного неба, родила современную астрономию, а развитие инструментальной техники в Западной Европе сделало возможным в XV веке составление подробных каталогов звезд, определяемых, конечно, прежде всего по прямым восхождениям и склонениям, и переводимых потом в небесные широты и долготы на больших глобусах, на которых предварительно были вычерчены те и другие координаты. Как можно было обозначать на них те звезды, которые не имели еще индивидуальные имен? Георгию Трапезундскому, который знал уже названия, в роде Глаза Тельца (Альдебаран), Сердце Скорпиона (Антарес) и т. д., пришла идея называть и другие звезды по членам воображаемых тут фигур, и он поручил Альбрехту Дюреру вычертить их на своих картах. Но Дюрер, как мы видели, сделал несколько крупных промахов в своих чертежах, и потому уже через несколько десятилетий Байер заменяет эти названия простыми буквенными обозначениями по греческому алфавиту и этим затушевывает ошибки Дюрера, сохранившиеся, главным образом, лишь в трех рассмотренных вами каталогах: от имени Птолемея, от имени Суфи, и в каталоге Коперника.
.
И я опять повторяю еще раз:
.
Непосредственный предшественник Тихо-Браге Георгий Трапезундский, под псевдонимом Птолемея Александрийского, есть истинный отец современной звездной, точной топографии, а Альбрехт Дюрер есть истинный отец современной созвездной картографии. До них были лишь смутные группировки наиболее ярких звезд, в роде всем известной Колесницы, или Большой Медведицы из семи звезд, не считая остальных.
.
К большому моему огорчению, я нигде не мог найти в наших книгохранилищах портрета Георгия Трапезундского, огромное значение которого для топографической астрономии еще ни кем не сознается.
.
Читатель видит сам, какой огромный интерес представляет изучение Эпохи Возрождении с этой новой точки зрения, относящей к ней же или к ее кануну и всех классических авторов в связи с развитием средневековых религиозных представлений.
.
Католическое богослужение, выработавшее для себя слегка эллинизированный итальянский язык, называемый латынью, приучило к нему романские народы, для которых он был доступен по созвучности большинства слов, и началось на нем писание священных книг, евангелий и святцев. Для каждого образованного француза, итальянца, испанца — стало обязательно и говорить, и писать на нем, и благодаря этому после изобретения тряпичной бумаги и в особенности печатного станка, на нем началась, прежде всего, апокрифическая литература от имени воображаемых древне-латинских писателей, для которых римское наречие этого искусственного и сначала лишь богослужебного языка было, будто бы, родным.
.
А на Балканском полуострове, и в прилежащих областях, где развилось христианское богослужение на греческом языке, сделалось необходимым для всех образованных людей знакомство именно с ним, и на его аттическом наречии создалась такая же греческая литература, которая проникла и на запад Европы, вызвав целый ряд апокрифических греческих писателей.
* * *
Все это было никак не ранее крестовых походов, а именно в ту эпоху, когда культура Византии и культура западней Европы слились воедино на балканском полуострове в так называемой Латинской феодальной федерации XIII века нашей эры, во главе которой стояли Балдуин I (1204 — 1206), Генрих (1206 — 1216), Петр (1217), Филипп (1220), Роберт (1228) и Балдуин II. Обо всем этом я еще буду подробно говорить далее, а теперь лишь предупрежу, что в этой федерации и есть разгадка всей классической Греции.
.
Азиатская же жизнь и тогда шла так же вяло, как теперь, и все, что нам рассказывают те же греческие авторы о Гарун-аль-Рашиде и о других высоко-культурных халифах Азии, такой же миф, как и рассказы о царе Соломоне и его пышном дворе на берегах Мертвого моря. А на деле тогда, как теперь, люди там жили лишь отголосками европейской культуры, не развив самостоятельно ни художественной живописи, ни художественной скульптуры, ни художественной драмы или романа, ни серьезной философской и научной литературы. Сама «Тысяча и одна ночь» скорее всего была написана в Кордовском халифате в Испании, а не на берегах Тигра и Евфрата.
.
Человек есть дитя окружающей его природы и до изобретения железных дорог и воздушными путей сообщении только в Западной и Южной Европе с ее извилистой береговой линией, способствующей мореплаванию, и с ее разнообразным ландшафтом и климатом, могла достаточно развиться человеческая мысль и художественная фантазия для того, чтобы создать все то, что передала нам Эпоха Возрождения в виде своих апокрифов и своих явных произведений. Величие ее будет вполне оценено только тогда, когда мы разместим в ней на свои места все произведения насильственно оторванные от нее для помещения в глубокую древность, или в отдаленные и по природе дикие страны.

Рис. 56. Богоматерь приезжает в древний Рим (псевдо-яыческое изображение классических писателей).

Рис. 60. Вид неба в местную полночь 23 (10) сентября в осеннее равноденствие ХХ века (а также 22 октября в 10 часов вечера и 22 ноября в 8 часов вечера). Млечный путь и Трон (Кассиопея) высоко поднялись ва небе Средней Европы. На востоке восходят Близнецы и Орион, Пегас и Андромеда высоко у меридиана над созвездием Христа — Рыбами и крестителем звезд Водолеем, Козерог заходит на западе. Млечный путь идет высоко поперек неба от востока к западу (карту надо представлять у себя над головой как реальное небо).

Рис. 61. Вид неба в местную полночь 21 (8) июня в летнее солнцестояния ХХ века (а также в 10 часов вечера 21 июля и в 8 часов вечера 21 августа). Возничий у северного горизонта на широте Средней Европы, Персей и Андромеда восходят на востоке, Змиедержец высоко над южным горизонтом над Стрельцов и Скорпионом, Лев и Дева заходят на западе
.
(карту надо представлять у себя над головой как реальное небо).

И все это, блеснув во тьме, как метеор, снова погрузилось во тьму... Но ведь в реальной жизни так не бывает! Скорее всего можно предположить, что тут мы имеем дело с легендой и притом создавшейся уже после появления Звездного Каталога Великого Царя, как раз для объяснения самого его появления.
.
Но где же возник он впервые?
.
Ни одного рукописного экземпляра его не найдено ни и персидских, ни в турецких, ни в средне-азиатских городах, а в европейских — несколько десятков. Из них в Национальной библиотеке в Париже четыре зкземпляра на арабском языке, и в одном из них каталог написан по-персидски. В Бодлейской библиотеке в Англии — два арабских манускрипта Улуг-Бека, один XVI века. В Оксфордской библиотеке — один на арабском, помеченный 1532 годом, но найденный в 1682 году Барнардом, без таблиц, с упоминанием о каталоге Птолемея, о Суфи, и с указанием процессии 1° в 70 лет. Другой экземпляр там же на персидском без даты. В Британском Музее есть шесть рукописей на персидском языке. Один 1670 года, два — относимые к XVI веку, один к XVII , один к XVIII , один — помеченный 1700 годом, и т. д.
.
Ни на одном из них нет никаких указаний на то, что они попали туда из Персии, Туркестана или Турции. Отсюда неизбежно приходится заподозрить, что и составлен был этот каталог в Европе, на широте испанского Толедо.
.
Когда же были сделаны находящиеся в нем определения звездных долгот и широт?
.
Сравним долготы его зодиакальных звезд, как легче всего определяемых, с долготами их в латинском каталоге Георгия Трапезундского, отпечатанного от имени Птолемея в 1537 году.12
.
12 Это издание имеется, как я уже говорил, в нашей публичной Библиотеке.
Мы видим (таблица LX), что долготы Улуг-Бека в среднем лишь на 9 дуговых минут меньше долгот Георгия Трапезундского, что соответствовало бы утверждению, что первый наблюдал лет на десять ранее, если бы мы могли поручиться, что невидимая точка пересечения на небе невидимого небесного экватора с невидимой эклиптикой была известна авторам с точностью до одной минуты. А если у них не было такого точного знания, то единственный вывод из такого совпадения тот, что оба каталога составлены одновременно.
.
ТАБЛИЦА LX.
Сравнение звездных долгот арабского каталога «Улуг-Бека» с долготами
латинского каталога «Птолемея» в «переводе» Георгия Трапезундского,
вышедшего в 1537 году.

И никак не могло случиться, что в тот момент, когда Георгий Трапезундский догадался в христианской западной Европе «перечислять долготы каталога Птолемея», жившего, будто бы, за полторы тысячи лет до него, на свою эпоху, — другой астроном в далеком мусульманском Туркестане, как бы по телепатии, догадался повторить определения Птолемея через те же полторы тысячи лет, для этой же самой эпохи. А без телепатии это совершенно невероятно.
.
Совсем другое дело, если мы допустим, что каталог Али-Бен Магомета был составлен в испанском Толедо, находившемся в непосредственных и тесных сношениях с остальной Юго-Западной Европой.14
.
14 Интересно, что и персидский захолустный городок Марага, где говорят, наблюдали предшественники Великого Царя, находится почти на той же северной широте, как и испанская Малага.
В это время, как мы видели, уже были здесь в употреблении двустрелочные часы с довольно правильным ходом, хотя и без маятника, и хорошие меридиональные инструменты, при которых отметить по долготе и широте тысячу звезд было делом нескольких недель, и потому первый такой каталог должен был вызвать к соседних странах немедленно проверщиков и подражателей. Вполне возможно допустить что список, звездных широт и долгот в каталоге Великого Царя был составлен еще раньше гравюр Дюрера, но описание звезд по членам его зверей несомненно скопировано потом с каталога Георгия Трапезундского. Возьмем хотя бы семь главных звезд Большой Медведицы (табл. LXI).
.
ТАБЛИЦА LXI.
Семь главных звезд Большой Медведицы.

Мы видим, что и нумерация звезд в определение их положении у «Великого Царя» те же самые, что у Богоборца-Птолемея и у Мудреца-Суфи. Но градусы долгот (которые ясно обнаруживают и здесь одну и ту же эпоху составлении) и градусы широт не переписаны друг у друга, потому что везде слегка варьируются.
.
Происходят ли эти мелкие разницы от независимости непосредственных измерений неба, или просто от того, что одни и те же прямые восхождения и склонения были и тем и другим автором переводимы в широты и долготы грубым графическим способом, допускающим ошибки даже и более градуса? Повидимому, это независимые друг от друга определения, хотя и сделанные людьми, находившимися друг с другом в идейной связи и в одну и ту же эпоху.
.
И здесь, как у Птолемея и у Суфи, упоминается звездная куча в созвездии Раки и туманность в Орионе, которая по Улуг-Беку «состоит из трех соседних друг с другом». Жертвенник, Пегас и Геркулес и у «Великого Царя» описаны тоже по неправильным рисункам Альбрехта Дюрера вверх ногами (табл. LXII ).
.
ТАБЛИЦА LXII.
Созвездие Жертвенника у Великого Царя.

Все это свидетельствует о том, что если определения звездных широт и долгот и были сделаны для всех четырех каталогов ранее рисунков Дюрера, то текст к ним отредактирован уже после выхода его рисунков. А это, в свою очередь, показывает, что ни один из имеющихся у нас рукописных экземпляров звездных каталогов не может быть отнесен ранее, чем к 1500 году нашей эры, хотя бы на них и была помечена более ранняя дата. На даты, написанные на старинных манускриптах, никогда нельзя твердо полагаться. (В книгохранилище английского India Office находится, например, манускрипт Улуг-Бека (№ 430), на персидском языке, помеченный, как «первое оригинальное издание (!) хронологических и астрономических таблиц Улуг-Бека», которые датированы 905 годом Геджары, т. е. 1499 годом нашей эры, но с указанием, что составлены они в 816 году Геджары (в 1413 году). А между тем Улуг-Беку по обычной хронологии в это время было лишь 19 лет.)
.
Таким образом, все четыре рассмотренные нами каталога звезд обнаруживают одновременность и одноместность своего происхождения, и это приводит нас снова к двум основным выводам:
.
1) уранометрия есть дитя двустрелковых астрономических часов и
.
2) апокрифирование ее шло в двух направлениях: вспять за средние века, и на восток — за реку Евфрат.

Рис. 64. Начало уранометрии.
Глава VI. Абул-Вефа и арабская астрономическая литература
http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/4-01-06.htm

ГЛАВА VII.
КАТАКОМБНОЕ ХРИСТИАНСТВО И АСТРОЛОГИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ.

Рис. 66. Итальянские области, в которых встречаются катакомбы.
Заканчивая этот отдел, я не могу не сказать еще несколько слов о времени возникновения созвездия Рыб и некоторых других изображений, встречающихся на астрологических картах.
.
Пойдем и здесь, как мы это делали уже не раз, от более известного к менее известному, и возьмем за исходные пункт римские катакомбы. Такого рода подземные кладбища сохранились во многих католических местностях, и особенно в Риме, где постоянно посещаются туристами катакомбы Св. Каликста, Претекстата, Досициллы и Присциллы. Они состоят из множества проходящих друг под другом и взаимно пересекающихся узких коридоров, высеченных в мягком туфе. По стенам каждого коридора проделаны друг над другом в несколько ярусов ниши, длиною несколько больше человеческого роста, в которые клались тела умерших. Каждая ниша заслонялась наглухо каменною плиткою, примазанною цементом с вырезанным на ней именем умершего или умершей и с какой-нибудь благочестивой надписью, часто и с рисунками (рис. 67).

Рис. 67. Внутренность римских катакомб.
Таковы обычные гробницы, но есть и выдающиеся среди них.

Да и устройство их показывает, что тут могли быть погребаемы только лица из господствующих и зажиточных классов, а обычные христиане предавались и в Риме прямо земле, как и в провинции, где не было катакомб. Однако, понятно, что и для привилегированных сословий такой способ погребения не мог быть вечен. Несмотря на замазку цементом, давление газов от разложения трупов было, конечно, так велико, что если он не вырывался в какие-либо трещины, то должен был выбросить и самую закрывающую плиту и наполнять коридоры отвратительным для человеческого обоняния трупным запахом. А во время холеры, тифа или чумы, при значительном количестве погребении, туда едва ли возможно было войти не задохнувшись, и такой способ похорон должен был прекратиться сам собою. Но если, как можно думать, катакомбы принадлежали периоду предъевангельского и даже евангельского христианства, т,-е. VII—XI векам, то и античная живопись, если и не зародилась одновременно с катакомбами, то ни в каком случае не была погребена в них в средние века, хотя в «базиликах» Италии опа и носит более современный клерикальный характер. Ведь и эти сооружения не могут считаться основанными ранее V века нашей эры. Даже самое название христианских церквей «базиликами» (по-русски васильевки) показывает, что они первоначально воздвигались в память основателя христианского богослужения Василия Великого и живопись их не принадлежит более раннему времени, чем катакомбы. Конечно, древнейшую из них —базилику св. Павла в Риме — относят даже к 386 году, но это еще не значит, что она и в то время имела ту же мозаичную живопись, как и в 1823 году, когда ее уничтожил пожар. Самой древней христианской мозаикой в базиликах считается та, которая сохранилась (неизвестно с какого времени) в церкви св. Констанции, воображаемой дочери Константина I, где на белом фоне изображены, как и на самых художественных гробницах катакомб, фигуры гениев между виноградными лозами, в том же стиле, который со времени Эпохи Возрождения считается античным, а не христианским.

Рис. 70. Как хоронили в катакомбах. Скульптура архитектора Карло Мадерна (1556—1629), построившего храм св. Петра в Риме.
В этом месте моей книги мне еще рано устанавливать рациональную хронологию классической живописи, скульптуры и архитектуры, которым будет посвящен особый отдел, и потому я снова возвращаюсь к катакомбному созвездию Рыб, как к явной греческой анаграмме выражения: Иисус Христос Божий Сын Спаситель. Это и был первоначальный символ веры древних христиан. Помещение его как раз на скрещении небесного экватора и эклиптики с колюром (кардинальным меридианом) весеннего равноденствия, как будто распятого на кресте, достаточно хорошо показывает уже христианское происхождение и самого созвездия Рыб. Значит по старинной хронологии его нельзя отнести ранее конца I века нашей эры, а по нашей хронологии оно вошло в созвездие Зодиака не ранее V века, оттеснив оттуда вверх апокалиптическое весеннее созвездие крылатого коня Пегаса, несравненно более подходящее для такого времени года.
.
С этого же момента могло появиться и созвездие Южной Рыбы как символ крещения водою всякого христианина. Если зодиакальный Водолей и существовал еще ранее христианства, обозначая своим гелиакическим закатом в январе (или даже в декабре) наступление разливов рек или дождливого сезона, то подставление под его урну Рыбы, как греческой анаграммы Иисуса Христа Божья Сына Спасителя — могло, конечно, быть не раньше, чем появилась и легенда о его крещении. А в том, что это именно анаграмма крещенья, едва ли можно сомневаться после ознакомления с катакомбной живописью. Еще более интересна с этой точки зрения и вторая Рыба в «созвездии Христа», смотрящая на полюс эклиптики и лишь хвостом своим прикасающаяся к ней. Ее перпендикулярное положение к эклиптике и продольное—по отношению в колюру весеннего равноденствия показывают, что она и была нарисована так для того, чтобы указать начало долгот во время жизни «Иисуса Христа Сына Божия Спасителя».
.
Сравним же широты и долготы ее звезд с вычислениями Боде для 63 года (табл. LXIII).
.
ТАБЛИЦА LXIII.
Сравнение широт и долгот Северной Рыбы по Суфи и по Альмагесту,
с проверкой Боде для 63 года нашей эры.

Мы видим, что увеличив долготы Птолемея, как написано над каждой табличкой каталога Суфи, на 12°42', автор относит последнюю (34-ю) звездочку Птолемея в хвостовом плавнике колюриальной Рыбы к самому весеннему равноденствию (0°0'), а остальные от него — налево до 2°, и направо до 4°.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ДРЕВНИЕ ДОКУМЕНТЫ
АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ПРОВЕРКА НАШИХ ЛАТИНСКИХ И ГРЕЧЕСКИХ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ, СОДЕРЖАЩИХ ОПИСАНИЯ СОЛНЕЧНЫХ И ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЙ

Рис. 74. Полное солнечное затмение 21 (8) августа 1914 г. в Риге
(по Фотографии С. К. Костинского).
ВСТУПЛЕНИЕ
ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ.
.
«Пока повесть о прошлой жизни человечества находилась исключительно в ведении историков, какие угодно теории могли существовать непоколебимо в течение целых веков и путем давности присвоить себе преимущество неподлежащей опровержению истины. Но раз вопрос ставится на объективную почву исследования, то преимущества падают сами собою, и остается только одна действительность, отвергнуть или опровергнуть которую невозможно уже никакими освященными веками традициями.
.
«Передольский: Антропология».
.
В прологе этой книги я дал таблицы для вычисления взаимных сочетаний планет, с помощью которых читатель легко сможет проверить мои вычисления, данные в предшествовавших трех книгах «Христа», а также и самостоятельно делать такие же определения. Это самый верный и надежный способ, потому что редко дает более одного решения на тысячу лет, а ошибка на тысячелетие мало вероятна.
.
Но, кроме способа планетных сочетаний, существует еще один, которым, впрочем, часто злоупотребляли: это подтверждение правильности древних документов посредством вычисления указываемых в них солнечных и лунных затмений. Благодаря тому, что лунные затмения в любом месте земного шара происходят ежегодно, а солнечные — по нескольку раз в каждое столетие, этот способ может быть употребляем лишь при очень точном описании затмения и при точном определении месяца, когда произошло затмение.
.
Значат всякий раз, когда полного согласия между описанием в первоисточнике и указаниями астрономии не получается, документ должен считаться подложным или апокрифированным.
.
Тогда надо проследить по всем возможным векам не было ли полного совпадения в другое время, а никак не «поправлять» уже существующую по традиции дату документа на несколько лет назад или вперед, потому что при таком обращении вы всегда найдете затмение, которое можно пристегнуть к любому документу, но это будет не научное подтверждение его достоверности, а простая фикция и самообман.
.
А между тем это часто делалось, и мне теперь приходится поневоле заново пересмотреть все такие случаи и показать, что описанные в греческих и латинских произведениях затмения оправдываются вполне лишь после 400 года нашей эры, а более ранние чем в третьем веке, не оправдываются совсем.
.
Опасенье загромоздить эту книгу астрономическим материалом не позволяет мне поместить в ней мою классификацию всех солнечных и лунных затмений от минус 500 года до XX века нашей эры, по юлианским месяцам и по созвездиям. Посредством нее всякий мог бы найти в пять минут все затмения, подходящие к любому из указанных здесь случаев. Если будет нужда, я помещу свою классификацию в одном из следующих томов, а теперь могу лишь сказать, что для каждого случая я дал здесь исчерпывающие решения, проверить которые можно по общим канонам затмений Оппольцера и Гинцеля на немецком языке.
.
Чтобы убедиться в точности сведений, сообщаемых нам древними или старинными первоисточниками, что может быть лучше того как посмотреть, насколько правильно рассказывают они нам о небесных явлениях, поддающихся точному астрономическому вычислению на какой угодно период старого времени?
.
Ведь только во вторую половину XVI века лейденский профессор Скалигер 1 (1540 —1609) основал современную историческую хронологию, а его последователи и преемники, астрономы Петавиус,2 Риччиоли и др., старались подтвердить ее астрономически, руководясь уже заложенной им хронологической схемой и не решаясь восставать против его авторитета в тех случаях, когда дело не сводилось к мелким поправкам, а нужно было передвигать целые эпохи. Признавая, что великий Иосиф Скалигер (и действительно огромная научная величина!) мог ошибиться на несколько лет в определении того или другого частного сообщения, они не допускали даже и мысли о том, что при датировании событий, описываемых без обозначения лет, например, у Тита Ливия, Плутарха и т. д., у него могут быть систематические сдвиги хронологии на целые столетия, а в некоторых других старинных источниках — даже на тысячелетия. Поэтому не находя точного совпадения своих вычислений с его схематическими указаниями, они искали солнечное или лунное затмение, ближайшее к этому времени, и делали соответственные — с научной точки зрения не только ни на что не годные, но даже страшно вредные для будущих исследований — мелкие поправки, придавая древне-исторической хронологии Скалигера внешний вид научной и даже математической разработанности.
.
Это же предварительное руководство схемой Скалигера, якобы уже окончательно подтвержденной Петавиусом и Риччиоли не только для средних веков, где она почти безукоризненна, но даже и для более глубокой древности, помешало и дальнейшим астрономам поставить дело в более широкие научные рамки. Голландский астроном XVIII века Струйк,3 затем Тихо-Браге,4 а в XIX веке Цех,5 Гофман 6 в, наконец, Гинцель в своих многочисленных работах,7 резюмированных Гинцелем в его большом «Специальном каноне солнечных и лунных затмений для области знаний классической древности в промежуток от —900 до + 600 года нашей эры», — все до одного руководились древне-историческое схемой Скалигера и своих путешествиях в отдаленные века человеческой истории, как безусловно непогрешимой географической картой, и, благодаря этому, подыскивали к каждому случаю ближайшие затмения (а такие при неопределенности старых указаний всегда найдутся на промежутке менее 10 лет взад или вперед от любого данного .случая) и, благодаря своей доверчивости, все более и более укрепляли фикцию непогрешимости современной хронологии в области древней истории.
.
1 I. Scaliger: «De emendatione temporum» (1583) и «Thesaurum temporum» (1606).
2 Petavius: «De doctrina temporum». 1627.
3 N. Struyck: «Inleidiug tote de algemeene Geographies («Введение во всеобщее землеописание. Амстердам, 1770 г.»).
4 Tychonis Brahe: «Hisloria coelestis».
5 Zech: «Astronomische Untersuchungen über die wichtigeren Finsternisse, welche von den Schriftstellern des klassischen Alterturas erwähnt werden». Leipzig 1853.
6 Hoffmann: «Sämtliche bei griechischen und lateinischen Schriftstcllern des Altertums erwähnte Sonnen-und Mondfinsternisse», Triest, 1885.
7 F. Ginzel: 1) «Finsternisskanon für das Unlersuchungsgebiet der römischen Chronologie» («Zeitsberichte der Wien.- Academies März 1884. 2) «Ueber einige in altspanischen Geschichtsquellen erwänte Sonnenfinsternisse» (там же 1886 г.); 3) «Ueber einige von persischen und arabischon Schriftstellern erwähnte Sonnen-und Mondfinsternisse» (там же 1887 г.).
Но во имя беспристрастной науки, стремящейся исследовать собственным разумом все, что раньше было в области чистой веры (т. е. внушения), и, несмотра на должную дань глубокого уважения к Скалигеру, как творцу существующей теперь исторической хронологии, мы должны подвергать все древнеисто-рические Факты совершенно независимой от него и от его школы разработке, как делает всякий астроном при наблюдениях в телескоп. Подучив в руки лучший инструмент, чем имел Галилей, он пользуется исключите л ьш> своими наблюдениями и руководится только ими в своих сообщениях о том, что видел, не заглядывая при этом одним глазом в творения своего великого предшественника, из опасения сказать что-нибудь несогласное с ним.

Рис. 75. Перед окончанием кровавого лунного затмения.

ГЛАВА II.
НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ И СБИВЧИВОСТЬ СООБЩЕНИЙ О СОЛНЕЧНЫХ И ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЯХ В ДОКУМЕНТАХ, ОТНОСИМЫХ К IV ВЕКУ НАШЕЙ ЭРЫ, И ОБЩИЕ ВЫВОДЫ О НЕНАДЕЖНОСТИ ЭТИХ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ.
.
Мы только-что видели, как оправдались почти поголовно затмения, упоминаемые в латинских и греческих летописях и других европейских, первоисточниках, относящихся к V и VI векам. Мы видели там точные обозначения по календам юлианского календаря, и их числа почти всегда совпадали приблизительно с датами астрономических вычислений, и в большинстве случаев у нас получалось только одно решение, хотя по временам то же самое затмение и распадалось в разных первоисточниках на целое гнездо близких друг к другу по времени затмении.
.
Совсем другое дело, когда мы переходим к первоисточникам, говорящим нам о затмениях III и IV веков.
.
Летописей этого периода нет на свете, а может быть, и не было, потому что так называемая «первая из европейских летописей «Константинопольские Консулярии», напечатанная в огромном собрании сочинений древних авторов — «Monumenta Germanica»—есть древняя летопись только по названию.
.
«Консулярии» эти возникли уже в наше время таким способом,
.
Историческое предание в Пасхальной Хронике и у Гидация сообщило нам, будто в Италии еще до времен Константина возникли отрывочные записи о замечательных событиях тогдашней жизни и, при объявлении Константинополя столицей Римской империи, переместились туда. Они будто бы были продолжены в этом городе таким же отрывочным способом до смерти Феодосия I в 395 г., т. е. как раз до времени появления Апокалипсиса. Одни экземпляр их, будто бы, попал в Испанию и оттуда дошел до нас, будто бы, в изложении Гидация с его продолжением и в связи с его, уже известной нам, хроникой. На такие же выдержки из этих предполагаемых «Константинопольских консулярий» ссылается и «Пасхальная хроника» в период до 630 г. Знаменитый немецкий историк XIX века Момзен выбрал из этих двух, уже значительно поздних изданий все такие их ссылки и «восстановил из них» якобы первоначальные «Константинопольские консулярии». В таком виде и напечатаны эти Момзеновские компиляции в знаменитых «Германских памятниках древних авторов» (Monumenta Germanica), как древнейшая из европейских хроник.1 Однако, научная ценность подобного экстракта, несмотря на весь авторитет Момзена, не может быть велика, так как сообщения позднейших авторов (и особенно мало-церемонных средневековых) не могут иметь достоверности первоисточника, и потому можно очень и очень сомневаться, чтобы такие «консулярии» действительно существовали до V века, и что Гидаций и авторы Пасхальной хроники не объединили под таким названием все случайно накопившиеся у них на листках папируса исторические заметки самого разнообразного и разноместного происхождения, или же это простое воспоминание о библейских книгах «Цари».
.
1 Под именем: Consularia Constaatinopolitana ad anno 395 cum adit. Hydatii ad anno 468 (изд. Monumenta Germanica, Auctores antiqui, IX, 320).
С такой оговоркой и начнем мы обрабатывать теперь все указываемые ими затмения IV века.
.
I. Неопределимое солнечное затмение при Констанции Хлоре, относимое к 291 году.
.
В «Константинопольских консуляриях» (увы! воскрешенных, как мы видели сейчас, лишь Момзеном из вероятного небытия по сомнительным «цитатам» поздних авторов!) мы читаем такое сообщение (канун IV века) о солнечном затмении:
.
«В 291 г. по «Рождестве Христове» при консулах Тивериане и Дионе сделалась тьма посреди дня, и в этом году провозглашены Констанций (Хлор) и Максим цезарями».2
2 Ginzel, 46.
По исторической традиции Констанций Хлор стал «верховным императором» в 305 г., а западным императором — при Диоклетиане с 293 г. Никакого достаточно значительного солнечного затмения в 291 г. в Италии или Греции не было около этого времени, да и самой этой даты «291 г. после рождества Христова» не могло быть, так как Христос, по нашим астрономическим вычислениям, тогда еще не родился. Единственное, более или менее удовлетворяющее затмение было кольцеобразное 3 марта 295 г., но и оно было через четыре года после провозглашения Констанция Хлора западно-римским императором при Диоклетиане.
.
Затмение это прошло широкой полосой из Алжира, прямо через Рим и Неаполь на Балканский полуостров и в южную Россию. Центральная фаза его в Риме была после полудня, но «тьмы» при кольцеобразных затмениях не бывает.
.
Следующее почти такое же кольцеобразное затмение, неполно видимое в Италии и на Балканах, было утром 27 июля 306 г., вслед за провозглашением того же Констанция Хлора «верховным римским императором». Но я уже указывал, что. при значительной частоте неполных солнечных затмений в любой местности, для каждого события в ней можно найти ближайшее .затмение и создать фикцию достоверности любого фантастического сообщения, Это и было сделано для данного случая, но, как и следовало ожидать, получилось разногласие: Seek считает его за затмение 4 мая 292 г., Петавиус и Струйк отнесли его к 15 мая 298 г. Первое шло полным по Южной Испании и Франции, второе — там же, кольцеобразным, но уже перед закатом Солнца. Читатель сам видит, что здесь нельзя дать ничего точного. Недостаточная определенность указания свидетельствует лишь о том, что это затмение не было записано непосредственно, а восстановлено впоследствии по воспоминаниям старожилов, или просто фантастично.
.
Во всяком случае, это первое, если не хроницированное в буквальном смысле затмение, то, во всяком случае, попавшее в призрак первой хроники европейских или соседних с ними азиатских или африканских народов.
.
II. Неопределимое солнечное затмение, относимое к 5-му году Лициния (318 г.).
.
В тех же «Константинопольских Консуляриях» 3 читаем:
.
«В 318 г. по рождестве Христове, в пятый год Лициния и Криспа Цезаря, сделалась тьма в девятом часу дня (от восхода солнца)».
3 Monumenta Germanica. Auctor. antiqui, IX, 232. Ginzel, № 49.
Но пятый год Лициния, по современной исторической хронологии, есть 312-й, а не 318 г. нашей эры, а от рождества Христова тогда еще не могли считать, если Великий Царь (Василий Великий Святцев), давший повод к сказаниям о нем, даже и не родился еще к тому времени.
.
Петавиус определил его на 6 июля 316 г., но это затмение было видно не в 9-м часу дня, а ранним утром, и только в Византии, как слабое (4"0). Зейффарт дает для него 20 декабря 317 г., но его затмение совсем не было видно в южной Европе. Струйк принимает 6 мая 319 г., имевшее в Риме Фазу 10"0, когда Солнце уже склонялось к закату. Полоса его полной фазы шла по Венгрии и Черному морю на Кавказ.
.
А в 1-м году Лициния, т. е. в 312/313 г. нашей эры, совсем не было видно солнечных затмений.
.
Таковы две единственные отметки о затмениях в восстановленных Момзеном «Константинопольских консуляриях». Ни одна из них не соответствует выражению «сделалась тьма днем», а частных затмений было тогда так много в районе Средиземного моря, что какой год ни скажи наудачу, близ всякого окажется по затмению.
.
Кроме того: если эта хроника существовала в IV веке, то почему же она не вспоминает о самых эффектных для Италии и Греции полных затмениях 28 мая 355 г. и 20 ноября 393 г.?
.
Все это заставляет меня считать ее мифом на всем протяжении IV века, если не далее.
.
То же самое хочется мне сказать и о другой аналогичной хронике, об «Итальянских консуляриях»,4 на которые часто ссылаются западно-римские историки, относящие их к V и VI векам, но которых тоже нигде нет. Гольдер-Эггер пытался их «восстановить» по этим ссылкам от 379 г. по 572 г.5 и, можно думать, восстановил их только в своем воображении, как и Момзен «Константинопольские консулярии».
.
4 Consularia Italica, fasti Vindoboni, pr. Excerptum Sangallense в Monumenta Germanica, Auctor. antiqui, IX 299.
5 Holder Egger: «Neues Archiv für deutsche Geschichte», I, Ginzel, № 56,
Вот единственное место из них для IV века:
.
III. Не подтверждающееся солнечное затмение в третий год Феодосия (20 ноября 393 г.).
.
«В 393 г. в 3-е консульство Феодосия и Абунданция произошла тьма в третьем (или втором) часу по восходе солнца 26 октября (VI Kalend. Novembr.)».
Но 393 год был 15-м, а не 3-м годом Феодосия, да и затмение 393 г. было 20 ноября, а не 26 октября.
.
Такое же точно выражение мы находим и в «Хронике графа Марцеллина»: 6
.
«Консульство Феодосия III (год) и Абунданция. Отец Гонория Феодосий сделал его цезарем в том же месте, как брата его Аркадия, т. е. в семи милях от царской резиденции (в Гебдомоне). Тогда несомненно в третьем часу дня произошла тьма».
6 Marcellini Comitici Chrouicon (изд. Monumenta German. Auct. antiq. XI, 63). Ginzel, № 56.
Марцеллин считается канцлером Юстиниана в период 520— 526 гг. и думают, что он пользовался для своей хроники, как несуществовавшими никогда «Константинопольскими», так и не существовавшими никогда «Итальянскими консуляриями», если не считать за них библейских книг «Цари», относимых по нашей хронологии как раз к этому времени, и трактующих не о палестинских, а о греко-итальянских событиях (см. первую и вторую книги «Христа»).
.
Однако, для действительного третьего года царствования Феодосия, т. е. для 26 октября 381 г., даваемого Марцеллином, не оказалось никакого затмения.
.
Считая, что «тут ошибка» и что вместо VI ноябрьских календ надо читать XII декабрьских календ (20 ноября), Кальвазиус и Петавиус нашли, что дело идет о затмении 20 ноября 393 г., в 10 ч. 26 м. от гринвичской полуночи, с наибольшей фазой 9"5 в Риме и 10"7 в Константинополе, хотя оно и было не в третьем, а в пятнадцатом году Феодосия.
.
Но таким путем, ведь, можно подтвердить, что вам угодно.
.
Считая время воцарения Феодосия в 378 г. и третьим его годом 381-й (вместо указанного 390), мы видим, что сообщению «реставрированных Гольдер-Эггером Итальянских Консулярий» о затмении Солнца в третьем часу дня в 3-м году Феодосия более других соответствует затмение 20 октября 385 г., в седьмом году Феодосия по современной хронологии, но — увы! — оно было невидимо в Европе!
.
Не следует ли заключить из этого, что затмение в третьем году Феодосия вставлено в Марцеллина по какому-нибудь средневековому вычислению, при чем полоса видимости затмения 385 г. была ошибочно проведена по земному шару значительно севернее?
.
Относясь очень скептически ко всяким попыткам восстановить утраченные древние документы по дошедшим до нас цитатам из вторых рук у позднейших авторов, я все же думаю, что поводом к сообщению Марцеллина было скорее всего неправильно вычисленное затмение 20 ноября 385 г.
.
Таким образом не подтвердились и «Итальянские консулярии» и «Летопись графа Марсельского», поскольку она трактует о событиях IV века.
.
Перейдем теперь и к другим первоисточникам IV века.
.
IV. Не подтверждающееся лунное затмение при смерти св. Стефана в 303 г.
.
В третьей книге «Христа» я уже показывал, что взамен полных затмений Луны бывают иногда ее и преображения», когда она не исчезает, а только принимает кровавый цвет, вследствие рефракции солнечных лучей в конусе земной ночи. Так автор Апокалипсиса говорит: «и луна превратилась в кровь (Ап. 6.12)». А вот и еще такое же описание в латинских «Житиях святых».7 В изложении мучений св. Стефана, епископа Северной Африки, сказано, что когда вели его после указа Диоклетиана и 303 г. на мучения, 3-го дня сентябрьских календ (в ночь на 30 августа), преобразилась Луна (рис. 77):
.
«И сказал префект: «умертвите мечем Феликса!» А Феликс епископ сказал ясным голосом (voce clara): «хвала тебе, господи, удостоившему освободить меня!». И был он приведен к месту страдания,—так что даже сама луна преобразилась в кровь, — в третий день сентябрьских календ. — А епископ Феликс, подняв глаза к небу, сказал ясным голосом: «хвала тебе, господи!».
7 Acta Sanctorum: Passio S. Felicis episcopi Tubsacensis, Ginzel, № 47.

Рис. 77. Полное, кровавое затмение Луны.
Но в 303 году, куда относят это событие, не было никакого лунного затмения в ночь на 30 августа. Было лишь в ночь с 31 августа на 1 сентября 304 г. позже на год и на день, да и вообще, после начала нашей эры с 29 на 30 августа приходились видимые в Европе лунные затмения только:
.
90 г. 28 августа в 6 ч. 50 м. гринвичского вечера, с фазой 18"9, средина и конец которого были видны в Европе.
155 г. в полночь с 29 на 30 августа глубокое (17"4), все видимое в Европе.
174 г. в ночь с 29 на 30 августа близ полуночи (13"0), все видимое в Европе.
611 г. 29 августа, в 5 ч. гринвичского утра, глубокое (22"0), но уже после рассвета (в зените, под —75° долготы и —8° широты.)
676 г. в ночь с 28 на 29 августа в 2 ч. после гринвичской полуночи с фазой 18"7 (зенитное под —32° д. и  —8° ш.)
695 г. с 29 на 30 августа, в 9 ч. 10 м. гринвичского вечера, с неполной фазой 10"9 (зенитное +42° д.,  —8° ш.)
722 г. в ночь с 30 на 31 августа в 4 ч. 37 м. гринв. утра 4"2, зенитное — 70° д.,  —8° ш.
1151 г. в ночь с 28 на 29 августа в 11 ч. 25 м. вечера с малой фазой 4"0, зенитное под +8° д. — 7° ш.
1178 г. в ночь с 29 на 30 августа в 2 ч. 5 м. после гринв. полуночи, с малой фазой 5"9.
1216 г. 28 августа в 9 ч. 41 м. гринвичского вечера, с фазой 8"5.
Я здесь нарочно взял не только 30 августа с полуночи, как считают, но и вечерние часы 29 августа, допуская, что сутки считались не с полуночи, а с вечера. Я брал даже и утро 31 августа.
.
А далее 1216 года не было затмений в указанную ночь вплоть до 1600 г. Мы видим, что в 303 г. не могли вести св. Феликса на мучения при тех условиях, какие описаны в Житиях святых у католиков. Ничего подобного не было от 174 до 611 года.
.
Нам не остается другого выбора, как допустить, что св. Феликс был веден на мучения вовсе не до рождения Иисуса, как эта было бы по нашей хронологии, а после него, и не ранее как уже в VII веке нашей эры.
.
В «Житиях» написано, что это было в 303 году «после рождения Христа». Но если Иисус был столбован, как мы вычислили, в 368 г., когда ему было около 38 лет, то год его рождения будет приходиться около 330 г. Приложив сюда 303 г., получим 633 г., т. е. начало эпохи VII века, в которой уже есть подходящие затмения. Единственное, вполне соответствующее описанию Acta Sanctorum это вечернее затмение 695 г., когда начиналась уже борьба магометанства с христианством.
.
Таким образом и латинские «Жития святых» не подтвердились астрономией в своей хронологии.
.
V. Не подтвердившееся богоявленское солнечное затмение при Лицинии (на 6 января).
.
Св. Аврелий Виктор, считаемый префектом при Феодосии I в своей книге «О цезарях»,8 представляющей краткую историю римских императоров от Октавиана Августа до Констанция, пишет, что около 315 г. по обычному историческому счету:
.
«при императоре Лицинии произошло повреждение солнца в богоявление (die patefactum — день появления, festum epiphaniae)».
8 Sextus Aurolius Victor: «De Caesaribus». 41, 5. Ginzel, 48.
Указанное здесь «повреждение» Петавиус отнес к 20 декабря 317 г., потом Струйк и Зейффарт — к 31 декабря 316 г., так как в самый день Богоявления (6 января), или в соседние с ним дни, не обнаружилось никакого затмения ни в III, ни в IV веках. Однако, последующие вычислители показали, что и эти затмения негодны, так как затмение 317 г. совсем не было видимо в районе Средиземного моря, а затмение 316 г., тоже невидимое на западе Европы, имело на ее востоке лишь ничтожную фазу, которую не заметили бы без предупреждения.
.
Вот почему Гинцель, отвергая оба решения, считает наиболее вероятным затмение 6 июля 316 г., которое лишь в Мемфисе имело фазу 9"2. Но поступая так насильственно с текстом, можно доказать что угодно. Руководясь определенностью выражения die patefactum—день богоявления, праздновавшийся с незапамятных времен 6 января, а не 6 июля, я нашел для него с начала нашей эры до 1600 г. только следующие солнечные затмения, видимые на широте европейско-африканских стран:
.
539—I—6; 7 ч. 35 м. от гринвичской полуночи; частное, приполярное, невидимое близ Средиземного моря.
1060—I—6; 9 ч. 18 м. гринвич. утра; тоже частное приполярное невидимое.
1163—I—6; 15 ч. 38 м. гринвич. веч.; первое, у которого мог быть виден конец в западной Европе и Африке.
1182—I—6; 14 ч. 48м. гринв. веч.; заметное только в южной Африке.
1201—1—6; 15 ч. 18м. гринв. веч.; частное приполярное, незаметное на Средиземном море.
Мы видим, что единственное такое затмение было лишь в 1163 г. нашей эры, да и оно шло из Бразилии и окончилось в полной фазе только в Африке близ поворота Гвинейского залива. Оно могло быть видимо на закате Солнца в Марокко, да и то в малой Фазе. Следует ли отсюда заключить, что под именем св. Аврелия Виктора написал эту «Историю царей от Октавиана Августа до Констанция» автор XII века, который и втиснул в нее виденное им самим, единственное «богоявленское» затмение, имевшее место с начала нашей эры в Западной Европе? Астрономия здесь не дает нам другого решения, и потому я всю «Историю Цезарей» св. Аврелия Виктора считаю лишенной прав на звание древнего документа.
.
Во всяком случае, при Константине I и Лицинии не было ничего подобного, а по нашим вычислениям относительно времени евангельского Христа не могло тогда быть и самого богоявления.
.
VI. Апокрифированное в хронику Гамартоля страшное землетрясение и солнечное затмение в 325 году.
.
Георгий Гамартоль и своей «Хронике» 9 пишет:
.
«В 20-м году Константина и Лициния (т. е. около 325 г.) произошло землетрясение в Итальянской Кампаньи, которым были разрушены 13 городов, и солнечное затмение в 3-м часу дня, так что и звезды на небе были видны».
9 Georgii Hamartoli Chronica, lib. IV (изд. Migne: Patrologia Graeco-latina 110, стр. 611. Ginzel, № 50.
Это же затмение указано и у Георгия Монаха в его «Мировой Хронике», доведенной до смерти кесаря Теофила (842 г.). Оно относится им к году смерти матери Константина Елены (325 г.) и к Никейскому собору 325—326 гг. О нем же сообщает и Кедренос, автор XI или XII вв.
.
Астроном Кальвизиус отнес это к затмению 6 августа 324 г., шедшему из Гибралтара в Сахару к Сомали с максимальной фазой в Риме и Афинах ок. 6"8. Но оно было уже поздним вечером, а другое—кольцеобразное—около этого времени было 11 декабря 326 г. с еще меньшей фазой в южной Европе. При них нельзя было видеть звезд даже в северной Африке, по которой они проходили.
.
Гинцель отвергает оба и считает затмение за кольцеобразное 17 июля 334 г., центральная линия которого шла из Бискайского залива через Корсику и Килабрпю в Египет. Но оно было не на 20-м, а на 29-м году Константина и уже после убийства им Лициния.
.
Здесь нам приходится опять признать негодность обоих первоисточников. Но так как соединение землетрясения в Кампаньи около Геркуланума и Помпеи с затмением носит явный характер историчности, то, отбросив время Лициния и Константина, как позднейшую вставку, нам приходится искать ближайших к Константину полных солнечных затмений в южной Европе.
.
Из них первое, глубокое и чрезвычайно подходящее, было 28 мая 355 г., за 13 лет до вычисленного нами столбования евангельского Христа. На восходе Солнца оно было в полной фазе на Тунисском берегу; утренним полным оно было в Сицилии, Калабрии, Корфу и Болгарии с Румелией. В Аинах и Константинополе оно было почти полным (11"8 и 11"9). Но это было на 19-м году Констанция, а не Константина.
.
Второе и не менее подходящее, глубокое солнечное затмение было 20 ноября 393 г. в 10 ч. 26 м, от гринвичской полуночи, почти за два года до появления Апокалипсиса, в котором тоже рассказывается о страшном землетрясении, разрушившем «языческие города», Сатурн в это время был направо от Солнца в Весах, Юпитер тоже в Весах, Марс в Козероге налево от Солнца, находившегося в зловещем созвездии Скорпиона, что могло быть тоже приведено в связь с сопровождавшими его сейсмическими ужасами.
.
Впоследствии я буду доказывать, что именно при этом затмении или незадолго до пего и была разрушена Помпея, через 25 лет после действительного столбования евангельского Христа, хотя историческая традиция и считает это не через 25, а через 46 лет после апокрифированного ею распятия, хронологически сдвигая оба события к началу нашей эры. Центральная широкая полоса этого затмения шла из Нормандии через Венецию и Адриатическое море в Дарданеллы и потом по Малой Азии загибала в Каспийское море. Считая началом дня восход Солнца, мы получим полное соответствие с приведенным выше описанием и с выражениями Апокалипсиса.
.
Таковы единственные два, чисто астрономические решения вопроса: или 355, или 393 год. Иначе все описание приходится считать вымыслом. Основной же факт здесь тот, что «Хроника Гамартоля» не есть первичный документ, а так же как и хроника Георгия Монаха и Историческая компиляция Кедреноса — относится к войду средних веков или даже к Эпохе возрождения.
.
VII. Не подтверждающееся предсказанное полуденное солнечное затмение астролога Фирмикуса Матернуса.
.
Фирмикус Матернус,10  считающийся современником Константина I, в своей Астрономии описывает полуденное солнечное затмение, вероятно, в Сицилии. Это автор 8 книг Матезиса, полных астрологии, в нео-платоническом, приспособленном к христианству духе. Вот его слова:
.
10 Firmicus Maternus Astron. I, 4, 10, изд. Kroll'а. Ginzel, №51.
«Солнце в полуденное время, затрудненное лучами луны, как будто каким-то препятствием, отказало всем людям в сверкающем сиянии своего блеска при консульстве Оптация и Павлиния. Как говорят последующие, оно было мудро предусмотрено вниманием некоторых математиков (cunctis hominibus futurum matematicorum sagax praedixit intentio)».
Петавиус дал для этого сообщения кольцеобразное затмение 17 июля 334 г. в 11 ч, 34 м. от гринвичской полуночи, проходившее через Сиракузы; его максимальная фаза была там 10"9 около 12 ч. 36 м. местного времени. Однако, околополуденных частных затмений было много и потом.
.
Считая сиракузское местное время на 1 ч. 2 м. позднее гринвичского, мы находим, что до начала VII ». никак не хуже этого подходят затмения:
.
Фаза в Риме
378 г. IX 8, в 11 ч. 53 м. сиракузск. времени 5 "4
418 » VII 19, » 12 » 8 » » » 12"0 (полное)
433 » IX 29, » 12 » 5 » » » 7"8
437 » XII 13, » 12 » 26 » » » 6"3
458 » V 28, » 12 » 33 » » » 7"2
486 » V 19, » 11 » 33 » » » 6"2
487 » XI 1, » 12 » 20 » » » 10"4
551 » V 21, » 11 » 43 » » » 0"2
590 » X 4, » 12 » 38 » » » 9"2
Понятно, что при таком количестве решений невозможно определить, о каком затмевай говорит Фирмикус. Если же из слов его мы заключим, что затмение было полным, то подходит только 418 год, да и то для Рима, а не для Сиракуз. Сложная система его астрологии и указание, что затмение предсказывалось, достаточно обнаруживают, что его книгу никак нельзя отнести к IV веку.
.
VIII. Два солнечные затмения, приводимые в средневековых хрониках на 6 июня 346 г. и на воскресное 9 октября 348 г.
(сдвинутые на 8 лет назад некоторыми авторами).
.
В Хронографии Теофана, умершего о Самофракаи в 817 г.,11 сказано:
.
«В этом году (в 338, поставленном вместо 346 года) произошло солнечное затмение, так что даже звезды на небе были видны 6-го дня месяца Даисия в 3-м часу (от восхода солнца)».
А на следующей (39-й) странице сказано, что
.
«в это (339) лето (έτει) опять наступило солнечное затмение во 2-м часу (от восхода, солнца) воскресного дня (Κυριακη̃ς ήμέρας)».
11 Theophanis Chronographia, изд. de-Boor, 1883, Vol. I стр. 38. Ginzel, №52.
Но в 339 г. не было видимо никакого солнечного затмения на прибрежьях Средиземного моря. Считая Даисий за июнь, находим, что ближайшее затмение вспять было 4 июня 262 г., шедшее по Северной Африке, по при нем нельзя было видеть звезд в Европе и в Египте: они видны лишь при полном. А после 339 г. было несколько подходящих.
.
Первое из указанной Теофаном пары затмений Петавиус отвес к 6 июня 346 г., считая тут сдвиг на 8 лет, а второе — к 9 октября 348 г. с допущением такой же ошибки на 9 лет, так как только это последнее было в «воскресный день» в 1 ч. 24 м. после восхода Солнца с фазой для Византин 8"3. Кроме того, в воскресенье же приходилось еще солнечное затмение 28 мая 355 г. тоже в 3-м часу от восхода Солнца, но за год перед ним не было полного солнечного затмения, а только за 6 лет до него, кольцеобразное 4 апреля 349 г. с максимальной фазой 11"5 в Кандигире в Месопотамии. Значит, приходится остановиться прежде всего на тех же двух затмениях, как и Петавиус, допустив сдвиг хронологии на 8—9 лет.
.
Затмение 6 июня 346 г. в созвездии Близнецов шло через Александрию Египетскую, Кипр и потом, задевши Антиохийское побережье, к устьям Волги. На всей этой линии могли быть видимы звезды Ориона, Тельца, обоих Псов и т. д. Тут место неба самое богатое яркими звездами, а из планет Сатурн был между Раком и Львом налево от Солнца, Юпитер же далеко в Скорпионе. На Византийском берегу, или вообще в Европе, звезды едва ли могли быть видимы.
.
Никаких других пар таких затмений не было от начала нашей эры и до наших дней. Астрономическое решение здесь одно вышеприведенное, как у Петавиуса, если мы допустим возможность несогласия на год от одного затмения до другого и сдвиг хронологии от 8 до 9 лет.
.
Интересно, что Кассиодор 12 в своей «Хронике» относит первое затмение уже к консулам Филиппу и Салии к 348 г., что выходит позднее вычисленного Петавиусом только на два года.
.
12 Cassiodori Chronica (изд. Monum. Germ. Auctor. antiq., XI, 151).
Кедренос (живший в XII в.) причисляет его к 10-му году Констанция II, т. е. к 347 г., а Блаженный Иероним дает для него 348 г. Всего же интереснее здесь то, что совершенно верно отнесено это затмение к 10-му году Констанция (к 346 г.), во многих летописях, считаемых не самостоятельными, каковы: Chronica Universalis Suevic. (I. 148), Annales Mellicenses, Sancti Trudberti и Chronic. Wirziburgensis.
.
Первоисточниками их Гинцель считает Иеронима (умершего будто бы в 420 г.) и Теофана, который признается автором IX в. (родился в Византии в 758 г. и умер в Самофракии в 817 г.). Но если Теофан был первоисточник, то каким же образом исправили компиляторы его ошибку на 8 лет?
.
С нашей точки зрения здесь особенно интересно, что по-астрономическому вычислению оба эти небесные явления произошли во время детства Василия Великого (он же Христос) и, могли вызвать у него исключительный интерес к астрологии.
.
Вот два первые затмения IV в., датированные определенно (и притом, обратите внимание: не по календам, а как у нас теперь: 6-го дня нюня — Даисия). 13 Они оба попали в поздние хроники, самая ранняя из которых IX в., но, очевидно, по какой то записи IV в., или же оба были правильно вычислены потом средневековыми авторами, исправившими неточность традиционной датировки. Таких случаев мы увидим и потом немало.
.
13 Даисий (Δαίσιος) на Македонской наречии = Таргелион (Θαργηλιών) афинян. Он считается периодом, обнимавшим вторую половину мая и первую июня, при чем «таргелиями» назывался праздник Аполлона и Артемиды. Однако, мы видим, что здесь Даисий налегает число в число на  юлианский июнь, т. е. тождествен с ним.
.
IX. Неподтверждающееся солнечное затмение Аммиана Марсельского, относимое к 360 году.
.
Аммиан Марцеллин 14 пишет:
.
«В то же время в тех странах небо, покрытое мглою, казалось мрачным, и от рассвета зари до полудня мерцали звезды непрерывно. И к этим ужасам прибавилось, что когда ждали небесного света, сведущие умы людей полагали, что солнце затмилось дольше, чем следует, совершенно удалив свет от мирского взора. Сначала солнце уменьшилось до изображения рогатой луны, потом увеличилось до полулуния и, наконец, возвратилось к целому».
Сражения, о которых перед этим идет речь у Марцеллина, происходят, главным образом, около городов Сингары, Низибии и Амиды, на реке Тигре в Месопотамии.
.
Петавиус, руководясь исторической традицией, счел единственно пригодным для такого описания, кольцеобразное солнечное затмение 28 августа 360 г., которое в момент солнечного восхода в 5 ч. 30 м. местного времени имело там наибольший ущерб 2"5; но такой малой фазе, и притом идущей уже совсем на окончание, очень плохо соответствует описание Антонина Марсельского. Это так очевидно, что последующие исследователи совершенно отбрасывают его из счета. Стоквелль 15 пытался взять затмение 9 октября 348 г., но и оно имело в Месопотамии лишь малую фазу (7"2), а в Европе еще меньше.
.
14 Ammianus Marcellinus, XX, 3,1. Ginzel, № 54.
15  Astronomical Journal, X, 35.
А если мы пойдем и далее, то увидим лишь следующее.
.
Полные затмения на восходе Солнца после окончания II века были только:
.
1. 28 мая 355 г. видимое в Сицилии, Калабрии, Корфу, и нынешних Македонии, Болгарии и Румелии;
2. 17 мая 440 г. в Красном море и Персидском заливе, но опять с малой фазой в Месопотамии;
3. 8 мая 449 г. в Ниневии на Тигре, когда Солнце первый раз взошло в полном затмении в Месопотамии;
4. 14 января 484 г. в Афинах, на Кипре, в Антиохии, перешедшее утром и в Месопотамию через Кандигир (псевдо-Вавилон);
5. 25 декабря 577 г. в Месопотамии. Солнце взошло кольцеобразным;
6. 25 августа 667 г. на Суэцком перешейке и в Александрии, потом в Аравийском заливе;
7. 19 февраля 695 г. в Месопотамии взошло в полном затмении;
8. 26 сентября 721 г. взошло в значительном, но не полном затмении в Месопотамии;
9. 29 октября 775 г. почти как предыдущее;
10. 27 мая 876 г. Солнце взошло в полном затмение в южной Месопотамии и т. д.
Многочисленность этих решений, естественная при неопределенности указания Антонина Марсельского, не дает возможности определенной астрономической датировки описываемого им затмения, но астрономия показывает, что в указываемый современными историками год такого явления не было. А это разрушает достоверность и остальной части рассказа Аммиана или, во всяком случае, правильность его датировки.
.
X. Правильность датировки „Теонова солнечного затмения“ 364 годом при эпигоничесном счете месяцев.
.
В Комментариях Теона 16 описывается замечательно научно следующее затмение:
.
«Время незадолго перед тем тщательно рассчитанного нами затмения в одной из сизигий (συζυγίας), по гражданским дням и астрономическим часам, было по египетскому счету в 1112 г. со времени Набу-Назорея (т. е. в переводе: пророка Христа) в 22/3 астрономических часов по полудни 24 числа Тота, а по Александрийскому счету, если взять дни гражданские и однородно тоже в 1112 г. и тоже в 22/3 астрономических часов по полудни 22 Паини».
«И мы достовернейшим образом наблюдали, что событие по истинному времени началось в 22/3 астрономических часов по полудни, средина затмения была в 33/4 часов, а конец был очень близок к 41/2 ( вышепоименованным часам по полудни 22 Паини».
Так как затмение это было вскоре после полудня, то оно было солнечное.
.
Впервые исследовавший его Цех 17 нашел, что задача здесь сводится лишь к удовлетворению следующих требований:
.
Начало затмения 14 ч. 50 м.
средина » 15 » 48 »
конец    » 16 » 30 »
Местное время.»
15 Theonis Comment. (изд. Basileae 1538, стр. 332). Ginzel, № 55.
16 Zech. II Anhang, стр. 55.
В IV веке нашей эры для Александрии Египетской оказалось близким к этому солнечное затмение 16 июня 364 г., шедшее центральной частью по Южной Швеции и России:
.
Начало 15 ч. 31 м. } год 364 — VI —16
Конец  17 » 16 »
Александрийское время.»
По этому расчету время Теонова затмения выходит на 45 минут ранее, чем оно действительно было по Александрийскому времени. Максимальная же фаза затмения была в Александрии 5"0. Но Теон относит его на 24-е число египетского Тота 1112 г. эры Набу-Назорея, а по александрийскому счету на 22-е Паини того же 1112 г. после Набу-Назорея, Поэтому решим задачу сначала чисто астрономически, помимо исторических традиций.
.
Я исхожу из того положения, что Теон, выражающийся таким точным и ученым астрономическим языком и знающий, что затмения бывают только близ сизигий, не мог не руководиться юлианским счетом, так как без него вычислительная астрономия не могла существовать.
.
Значит, один из его счетов и, конечно, позднейший Александрийский, есть счет юлианский, и нам надо только определить, каким юлианским месяцам соответствуют «александрийские». Но это совсем не трудно сделать. Юлианский год на востоке начинался с сентября, а египетский календарь с Тота. Значит имеем:

Просмотрим сначала по Канону Оппольцера все затмения, которые приходились от начала нашей эры на указанные в нашей задаче 22 или 24 июня в широких пределах от 11 ч. гринвичского утра (т. е. от 13-го часа в Александрии) и до 16 ч. гринвичского дня (т. е. до 18 ч. египетского времени). Вот они:
.
    19—VI—21; 11 ч. 13 м. от гринвичской полуночи, центральное под + 10° долг. + 50° широты
*     65—VI—22; 11 ч. 19 м. приполярное.
  141—VI—21; 15 » 51 » приполярное частное.
* 252—VI—24; 11 » 47 » центральное + 3° долг. + 70° широты.
317—VI—25; 13 » 36 » центральное —25° долг. — 9° широты.
336—VI—25; 12 » 13 » приполярное, частное.
* 586—VI—22; 15 » 12 » приполярное, частное.
624—VI —21; 15 » 10 » центральное —48° долг. +39° широты.
857 —VI—25; 10 » 36 » приполярное.
1107—VI—22; 14 » 11 » центральное —34° долг. —42° широты.
1126—VI—22; 11 » 47 » центральное +3° долг. + 5° широты.
1164—VI—21;   9 » 25 » приполярное.
* 1191—VI—23; 11 » 26 » центральное + 10° долг. + 52° широты.
* 1378—VI—25; 12 » 52 » .
.
Других подходящих не было до XVI века.
Я нарочно взял здесь не только 22 и 24 июня, но все даты между 21 и 25 июля включительно для того, чтоб читатель, не удовлетворившийся моими расчетами, сам мог попробовать и соседние даты. А я руковожусь тем, что Теон, так учено и точно выражающийся современным нам астрономическим языком, не может ошибаться на целые сутки, и потому, если один из календарей его в точности наш юлианский, то являются пригодными только 24 и 22 числа.
.
А им соответствуют в моем перечне только пять дат, отмеченных звездочками.
.
Из них:
.
+65 год 22 июня — отпадает по причине того, что средина затмения даже в Александрии была около 14 часов 40 минут вместо указанных 15 часов 45 минут, а также и по причине невозможности для тогдашних астрономов говорить таким точным астрономическим языком.
.
+252 год 24 июня — удовлетворителен астрономически, так как средина затмения в Александрии была бы лишь около 151/4 ч. вместо 15 ч. 45 м. но и это — слишком ранняя эпоха.
.
+586 год — отпадает потому, что в Александрии затмение оказалось бы около 17½ ч. вместо 15 ч. 45 м.
.
+1107 год 22 июня — отпадает, так как по александрийскому времени средина затмения приходилась бы около 17½ ч. почти на два часа позднее указанной Теоном, что невозможно допустить при точности его описания.
.
+1126 год, 22 июня — единственно годен, потому что затмение этого года по Александрийскому времени приходится около 151/4 ч. вместо указанных Теоном 15 ч. 45 м. Оно прошло широкой полосой из Бразилии в Гвинейский залив, где было полуденным, и потом ушло через Сомали в Индийский океан севернее Мадагаскара. Оно было хорошо видно в Александрии, как частное затмение.
.
Вот каким поздним окажется затмение в Коментариях Теона, если считать как теперь. Это киига XII века, как и следует заключить по ее слогу и астрономическим знаниям автора.
.
Что же мы видим? Наш метод расчета привел нас к тому, что 22 июня 1126 года нашей эры равняется 22 паини 1112 года эры Набу-Назорея.
.
Но кто же в таком случае был этот Набу-Назорей (в греческой транскрипции НАБО-НАССАР,17 в арабо-еврейской НАБУ-НАЗИР).18
.
17 Ναβονασσάρ.
18  נבו-נזיר (НБУ-НЗИР) = נבו-נסר (НБУ-НСР). Я считаю выражение נסר (НСР) за נזיר (НЗИР) прошедшее через фильтр греческого языка и обратно возвратившееся в библейский язык.
По гебраистической традиции его считают великим ассиро-вавилонскам царем, царствовавшим будто бы между —746 и —732 гг., т. е. около времени библейского царя Ахаза (от —741 до —728 гг.) перед нашествием Сеннахерима (—714 г.), или около времени Факха (от —757 до —731) и Осии (около —728),  когда было нашествие Салма-Назара (—724 г.).
.
Наши хронологические сопоставления отожествляют Факха с западно-римским Рецимером (456— 472) и Ахаза с восточно-римским Зеноном (474—491), правившим во время разгара библейских мессианских пророчеств, и на основании этого можно было бы допустить, что дело идет о каком-то великом деятеле V века нашей эры, положившем начало особой эре, но который в средине века был хронологически сдвинут далеко в прошлое.
.
Вот почему при разборе этого вопроса я буду руководствоваться, кроме астрономических, и чисто лингвистическими соображениями.
.
Вторая часть имени НАБУ-НАЗАР значит по-арабо-еврейски Назорей. по-латыни Август, а по-гречески Христос. Первая же часть НАБУ есть сирийское имя бога мудрости, сына Отца богов Бела, по древне-римски Юпитера, по библейски — Иеговы-Отца. Таким образом, у цитированного здесь мною Теона (имя которого в переводе с греческого значит «Из богов»), указание на эру Набу-Назорея является как-будто указанием на христианскую эру. По только-что сделанному мною расчету мы видим, что 22 июня 1126 г, христианской эры является 1112 г. со времени этого Набу-Августа, т. е. эра эта началась через 14 лет после нашей эры и как раз в этом году умер по церковному счету Октавиан Август, списанный с Константина Великого и апокрифированный вместе с «Рождеством Христовым» в напало I века нашей эры.
.
С этой точки зрения выходит что эра Набу-Назорея есть эра, начинающаяся со смерти Октавиана Августа.
.
Рассмотрим также этот вопрос и с календарной точки зрения.
.
Все мы еще помним наш юлианский счет, по которому у нас, русских, все месяцы года начинались в XX веке на 13 дней позднее западно-европейских, так что, например, о солнечном затмении, проходившем через Россию в начале «мировой войны», мы могли сказать, что оно было 21 августа 1914 года по русскому счету и 3 сентября по западно-европейскому.
.
Так часто и писали в газетах и в ученых работах, отмечая хронологические датировки двойным числом по тому и другому стилю.
.
Но не то ли же самое видим мы и здесь, у Теона, когда он говорит, что описываемое им затмение было 24 Тота (24 сентября) 1112 года эры пророка Набу-Назорея по церковному египетскому стилю и 22 Паини (22 июня) того же года по-юлианско-александрийскому стилю?
.
Это просто значит, что к 1112 г. эры пророка Назорея церковный Тот отстал от Тота Александрийского на 271 день вследствие того, что церковный египетский год был длиннее александрийского, например, состоял из 365½ дней, чередуя високосные годы с простыми, и потому 24 число Тота церковного налегло на 22 паюни александрийского, или же Тот церковный опередил Тота александрийского на 93 дня, вследствие того, что церковный год был короче александрийского, например, состоял ровно из 365 дней. На основании этого мы можем даже вычислить, в каком году эры пророка Назорея они совпадали.
.
1) Считая церковный египетский год в 3651/2 дней, найдем, что отступление от александрийского года в 3651/4 на 271 день дней могло произойти у него в продолжение 1084 —1088 лет, если допустить, что реформа была произведена на 24—28 году эры пророка (Набу)-Назорея без апокрифирования счета к началу этой эры. Если же счет был апокрифирован на прошлое, как было сделано при установлении григорианского счета, то был сделал сдвиг на 6 или 8 дней, т. е. неудовлетворительность старого церковного счета пророка Назорея была открыта уже через 24 года после его установления, когда начало года сдвинулось от звездного времени на 7° по эклиптикальной долготе.
.
Если, кроме того, мы будем исходить из того положения, что дело здесь идет о затмении 1126 г., то придем к заключению, что юлианский счет был открыт при каком-то пророке Назорее в Александрии еще в 36 г. нашей эры, но как официальный государственный счет этот год был принят много позже.
.
ТАБЛИЦА LXV.
Переведение эпигоменического счета Александрийских месяцев в наш обычный и наоборот.
Числа со звездочкой (*) для високосных годов.

Если же, наоборот, мы допустим, что предъюлианский год состоял ровно из 365 дней, то нам придется взять решение Цеха, приняв, что солнечное затмение 16 июня 364 г. было затмением 22 Паини александрийского, при чем этот Паини александрийский не целиком налегал на июнь, а зодиакально отставал от него на 8°, так что летнее солнцестояние приходилось не 22-го (как у юлианского июня), а 30-го Паини, отграничивая таким образом Паини александрийский от Епифи александрийского (июнь александрийский от июля александрийского).
.
Что же тогда выйдет? Выйдет следующее. Раз 22-е июня александрийского приходилось на 24 сентября церковного то ясно, что любое событие датировалось в последнем 93-мя днями позднее, чем первым в 364 г., но эта разница должна уменьшаться на сутки каждые четыре года вспять и исчезнуть совсем за 372 года до затмения 364 г., т. е. за 8 лет до начала нашей эры, во время Октавиана Августа.
.
Если же мы примем, как утверждают европейские египтологи, что при Теоне был еще эпигоменический счет времени (год в 12 месяцев по 30 дней, плюс 5 простых, или 6 високосных эпигомен), то найдем по таблице LXV, что 22 день Александрийского Паини = 16 июня, и в этот день как раз и было солнечное затмение 16 июня 364 года, полная видимость которого шла из Мексиканского залива через Шотландские острова и Ригу к Гималаям. Тогда Теоп (т. е. Божественный) налегает прямо на Василия Великого и Юлиана Цезаря, а эра пророка Назарея апокрифически отодвинется на 1112—364, т. е. на минус 478 год, куда апокрифирован церковью и пророк Исаия (т. е. Исус-Божий).

XI. Псевдо-Иеронимово затмение около дня Пятидесятницы.
.
Солнечное затмение около Троицына дня (т. е. не ранее 10 мая и не позже 14 июня юлианского счета) указано в речи, «Против Иоанна Иерусалимского», приписываемой блаженному Евсевию Иерониму. 19
.
«Кто разрушает церковь? Мы ли, которых весь дом Вифлеемский приобщил к церкви? Иди ты, который либо хорошо веришь, но гордо молчишь о вере, либо веришь плохо, но действительно вредишь церкви? Мы ли разрушаем церковь, которые за несколько месяцев перед этим около дня Пятидесятницы, когда затмилось солнце, и весь мир испугался, что теперь наступит страшный суд, предоставили твоим пресвитерам крещенья сорок человек разного возраста и пола?».
19 Hieronymi presbyleri contra Ioannem Hierosolymitanum ad Pammachium liberuus, издание Migne: Patrologia latina Vol. XXIII, 411. Ginzel № 57.
Стиль этого упражнения в духовном красноречии носит характер уже значительно более поздней эпохи, чем V века. Так писали представители торжествующей над иномышленниками православно-кафолической церкви вплоть до XIX века. Это уже подражание речи Цицерона против Катиллины, и я для образчика привожу его даже в подлиннике.
.
«Quis seindit ecclesiam? Nos, quorum omnis domus Bethleem in ecclesia communicat? An tu, qui aut bene credis et superbe de fide taces, aut male, et vere scindis ecclesiam? Nos scindimus ecclesiam, qui ante paucos menses circa dies Pentecostes cum obscurato sole, omnis mundus jam-jamque venturum judicem formidaret, quadraginta diversae aetatis et sexus presbyleris tuis obtulimus baptizandos?».
.
Струйк относит это затмение к 6 апреля 395г., в пятницу, но в апреле не бывает Пятидесятницы. Она бывает только в промежуток от 10 мая до 13 июпя юлианского счета.
.
Зейфарт относит его к воскресенью 7 июня 392 г., а Пятидесятница в 392 году была в воскресенье 16 мая, — совсем неподходящее дело.
.
Не оказавшись в состоянии найти такое затмение, которое удовлетворяло бы этой цитате, Гинцель даже допускает тут описку: «вместо солнечного читай: лунное затмение». Но его затмение было 1 июня 402 г., тогда как Пятидесятница в воскресенье 25 мая, за неделю до него. Вместо того, чтобы устраивать такие натяжки с целью доказать, что традиция верна, мы пойдем и здесь своим собственным путем, отбрасывая призрачную традицию и руководясь лишь астрономией.
.
В промежуток между 10 мая и 14 июня (в который и бывает Пятидесятница), мы имеем для окрестностей Средиземного моря и южной Европы лишь затмения, приведенные мною на таблице LXVI.
.
ТАБЛИЦА LXVI.
Все затмения, видимые в полном или частном виде в Южной
Европе и в других странах бассейна Средиземного моря, около
православной Пятидесятницы (до 2 недель вспять и до месяца
вперед) от 320 г. нашей эры до 1582 г.


Что же мы здесь видим? До 420 г., когда умер Евсевий Иероним, было около Пятидесятницы, да и то за целую неделю до нее только затмение 5 мая 355 г., за 65 лет до смерти Иеронима. В каком бы преклонном возрасте он ни умер, но в это время он был еще ребенком и не посмел бы писать таких громовых обличений по образцу цицероновской речи против Катилины.
.
Если же мы допустим, что он не умер и не одряхлел окончательно еще и в 421 г., когда ему должно было быть более 80 лет, и захотим приспособить к этому времени затмение 17 мая 421 г., за пять дней до Пятидесятницы, то, кроме этой вытяжки его жизни, мы сделаем вытяжку и затмения. Дело в том, что в моей таблице я привел все затмения Солнца видимые, хотябы и в малой фазе на прибрежьях Средиземного моря. А это затмение шло по Сахаре и было видно в Риме и Константинополе лишь с фазой 4"6, а в Афинах 5"6, при высоком положении Солнца, так что «помрачения дня» совсем не было заметно и испугавшийся «страшного суда» мир быстро успокоился бы, а язычники едва ли побежали бы креститься.
Значит, и это затмение не удовлетворяет цитированному мною месту, как не удовлетворяет ему и затмение 19 мая 486 г., за шесть дней до Пятидесятницы, потому что оно тоже шло по Сахаре в Александрию в кольцеобразном виде и только в Египте, да Палестине могло произвести сильное впечатление, автор же был европейского происхождения, судя по его развязному слогу.
.
В результате у нас остаются из всей моей таблицы лишь 19 мая 1007 г., за шесть дней до Пятидесятницы, тоже неудовлетворительное, так как оно шло из Гвинейского залива по Африке в Аравию и Индию, далеко от христианских стран этого времени, и затмение 4 мая 1315 г., за шесть дней до Пятидесятницы, которое шло почти таким же путем.
.
Мы видим, что из всех этих случаев удовлетворительнее других было затмение 486 г., наибольшая фаза которого в Риме была 6"2, в Афинах 8"2, а в Мемфисе 11"7. Но в это время Иеронима давно не было в живых и, следовательно, приписываемая ему книга «Против Иоанна» является апокрифической.
.
Далее 1582 г. начинается грегорианское счисление, и пасхалии делаются различными на западе и востоке Европы, но замечательные совпадения мы находим в 1621 и 1706 годах.
.
XII. Подтвердившееся Клавдианово затмение Луны 401 года через год после кометы.
.
Вот место из поэмы Клавдпана «О битве при Поллентино в Италии».20
.
«Страх наводит долгая невзгода
И помрачается сестра солнца,
Неустанно призываемая ночью в городах
С воплями и медным грохотом.
«И не верят (в ее появление на следующую ночь)
После того как солнце запретило обманутой сестре
Восходить над земным шаром....
«И прибавляют еще забот приметы прошлого года....
Натиск твердого, как камень града....
И повсюду гуляющие без всяких причин
Пожары, сжигающие дома,
И комета, никогда но смотрящая с неба
Без предзнаменования беды».
20 Claudiauus, стих 23. Ginzel, № 58.
Здесь мы видим упоминание о комете за год до лунного» затмения.
.
Сражение при Поллентине и Вероне, в котором Стилихон разбил Алариха, историки относят к 403 г. Но в этом году не было видно в Европе лунных затмений. Ближайшие предшествовавшие были:
.
400—XII—17; фаза 12"8; все видно в Европе.
401— VI —12; » 18"6; видно только начало.
401—XII—  6; » 15"8; все видно.
402 — VI — 1; » 10"3; видны средина и конец.
О комете же в этот период по китайским летописям читаем:
.
«400—III—19 г. Явилась комета в созвездиях Андромеды и Рыб, когда солнце перешло в Овна. Она показалась на утреннем небе «более 30 локтей длиною», прошла в созвездие Кассиопеи, потом в Большую Медведицу и исчезла в апреле между Львом и Девой».
Лучшего соответствия нельзя и пожелать, тем боле, что-через год и три месяца было лунное затмение 401—VI—12, начало которого было видно в Риме, Афинах и Константинополе. Луна зашла на рассвете в затмении, и потому естественно возникло опасение, что она уже никогда не взойдет более, как и сказано у Клавдиана.
.
Но читатель видит, что это уже начало V века. Если Клавдиан и не был сам свидетелем затмения, то он пользовался верными источниками. Историки считают Клавдиана уроженцем Александрии Египетской, приезжавшим в Италию ко двору Гонория во время появления Апокалипсиса в 395 г. и возвратившимся обратно в 404 году.
Глава III. Великий хронологический сдвиг
http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/4-02-03.htm

ГЛАВА IV.
ПОЛНАЯ АПОКРИФИЧНОСТЬ СОЛНЕЧНЫХ И ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЙ, ОТНОСИМЫХ К ПЕРВЫМ ТРЕМ ВЕКАМ НАШЕЙ ЭРЫ, КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО АПОКРИФИЧНОСТИ И НЕДОСТОВЕРНОСТИ САМИХ ДОКУМЕНТОВ, В КОТОРЫХ ОНИ УКАЗАНЫ.
.
Я уже предупреждал, что здесь, как и в IV веке астрономия станет в противоречие с исторической традицией, не подтверждая указываемых первоисточниками затмений, и начнет передвигать даты событий (со времени Суллы) вперед на триста слишком лет, указывая, что Сулла и Аврелиан, Юлий Цезарь и Констанций Хлор, Октавиан Священный (Август) и святой Константин — одни и те же лица под разными прозвищами и что так продолжается вплоть до Септимия Севера, который отожествляется с Одоакром. Параллель идет даже несколько далее — до чумы (будто бы) 270 года при Клавдии-Марке-Аврелиане Готском (т. е. «хромом и дряхлом блондине немецком»), которая отожествляется со страшной чумой в Южной Европе в 543 г., так что и сам только-что упомянутый «Хромой и дряхлый немец-блондин» оказывается действительно немецким королем, жившим уже после распадения Западно-римской империи.
.
То обстоятельство, что при раскопках Помпеи найдены медали Латино-эллино-сирийско-египетских властелинов только под латинскими именами Октавиана, Тиберия, Клавдия, Нерона и т. д. до Траяна, показывает, что на латинском западе они и сами называли себя этими прозвищами и что в Италии и в ее провинциях ходили только латинские медали. На эллинском же востоке они, повидимому, имели параллельные им, то латинские, то греческие прозвища: Константина, Констанция, Феодосия, Аркадия и так далее, подтверждением чего служат находящиеся в европейских музеях медали и с такими надписями. Однако, достоверность этих псевдо-монет не может считаться настолько же безусловной, как достоверность помпейских: ведь деньги всегда особенно привлекали к себе фальсификаторов, а подделать такие простые образчики, как древние «монеты», совершенно ничего не стоит, особенно в тех случаях, когда простодушные старинные археологи предлагали жителям деревень, расположенных вблизи каких-либо развалин большие деньги за всякую «древнюю монетку».
.
С этой точки зрения очень важно сравнить между собою соответствующие греческие и римские медали как по весу, так в по составу металла. Здесь же я укажу пока только на параллелизм солнечных и лунных затмений у обоих параллельных рядов латино-эллино-сирийско-египетских властелинов.
.
Вот почти все затмения, приписываемые первым трем векам нашей эры и второй половине первого века до нее.
.
I. Лунное затмение Цицерона на 8 году Помпея и комета в том же году.
.
В приписываемом Цицерону 1 стихотворном произведении «О божестве» читаем:
.
«И ты на Албанской горе осмотревший снежные толщи,
И с радостью чтивший у нас молоком латинские праздники,—
Ты видел кометы, приведшие в дрожь своим светом.
В ужасное время свершились латинские праздники:
В сгустившемся сумраке скрыла луна прежний ясный вид,
Устраненная вдруг среди звезд, среди ночи».
1 Cicero de divinitate, t, 11, 8. Ginzel, № 30.
Считая, что Цицерон был консулом в минус 62—63 годах, Гольцапфель, Унгер и Солтау пришли к заключению, что это было лунное затмение 3 мая минус 62 года (18"7), начало и средина которого видны были в Европе на закате Луны утром. Но закатное тут мало подходит и потому Струйк и Зейффарт сочли его полным затмением 27 октября 62 г., средина и конец которого были видны в Европе вечером после восхода Луны. Но и восходное оказывается немногим лучше, и потому Кальвизиус признал, его за затмение 7 ноября минус 63 г., которое все было видно в Европе, но происходило годом ранее срока, да и фаза была неполная ('8"7), так что Луна не скрывалась.
.
Итак, все три решения мало удовлетворительны по старой хронологии. Считая же Помпея за Диоклетиана, мы ищем лунное затмение на его 8 году, т. е. около 292 г. нашей эры, и сейчас же находим почти полное 12 апреля 292 г. в 1 ч. 2 м. после гринвичской полуночи с фазой 10"7, весь ход которого был в Европе. Оно уже подходит к «поэтическому» описанию.
.
Что же касается до кометы, то в китайских летописях около минус 62 г. находим лишь смутное упоминание в Ше-Ке, «о чем-то, виденном на востоке» в июле 60 г., а около 292 г. говорится и в Ше-Ке, и в Ма-Туань-Линь, о «страшной звезде в Круге Вечной Видимости» в мае месяце, А в мае 296 г. (или 295 г.) возвращалась комета Галлея, прошедшая из Льва в Большую Медведицу и дошедшая даже до Персея.
.
Итак, выходит, что Цицерон жил в конце III века, если не позже...
.
II. Солнечное затмение Диона Кассия при отъезде Помпея в Диррахиум. 2
.
Дион Кассий в своей «Истории Рима от основания города до 229 года» рассказывает, что среди различных чудес перед отъездом Помпея было и полное солнечное затмение: «солнце совершенно затмилось (ότε ήλιος σύμπας έξέλιπε)». Петавий, за неимением полного, отнес это сообщение к кольцеобразному затмению 7 марта минус 50 года, видимому в Риме, как частное, 13 часов 18 минут местного времени с фазой 10"5.
.
2 Dio Cassius, XLI, 14. Ginzel, № 31.
А считая Помпея за Диоклетиана, находим лучшее 3 марта 295 года, прошедшее уже прямо через Рим из Алжира на Балканский полуостров с фазой 11"0, хотя тоже кольцеобразное.
.
III. Солнечное затмение при переходе Юлия Цезаря через Рубикон.
.
Лукан в своей поэме Фарсалия 3 пишет:
.
«Сам Глава (бог-Отец), когда титан появился на средине Олимпа
Убрал пламенные от мрачного зноя колесницы
И, окутав Земной круг (Orbem) мраком,
Заставил людей оплакивать день,
В который навлекли на себя ночь Микены
После исчезновения солнца в день рождения Тюэстея».
3 Marcus Lucanus, «Pharsalia», I, 540. Ginzel, № 31.
Это событие историки относят к минус 48 году.
.
Не находя тут никакого солнечного затмения Зейффарт предложил затмение 4 января —47 г., но оно было частное, приполярное, и для Италии не могло быть заметным. Хайнд предложил 7 марта 50 г., действительно подходящее, так как шло в кольцеобразном виде после полудня через Ломбардию, но оно было за два года до традиционной даты.
.
Отожествив же Юлия Цезаря с Констанцией Хлором, переносим описание к 305 г., в котором и находим затмение 10 февраля 305 года, видимое, действительно в Риме на закате со значительной фазой 7"2, в Афинах  — 9"8 и в Мемфисе почти 11". Это затмение вполне соответствует дате. Закат отожествлялся с полным затмением.
.
IV. Солнечное затмение при смерти Юлия.
.
Вот как говорит о нем Виргилий в Георгинах: 4
.
«Кто осмелится назвать солнце лживым?
Оно часто старательно напоминает нам,
Что наступают непредвиденные тревоги,
И готовы возникнуть тайные заблуждения и войны.
Оно даже соболезновало Риму после кончины Цезаря,
Когда скрыло свою ясную голову в темной ржавчине,
И люди опасались гнусной вечной ночи».
А вот как говорит о нем же Овидий в Метаморфозах: 5
.
«И печальный образ солнца доставлял взволнованным землям лишь бледное сияние».
А вот и поэт Тибулл в своих «Элегиях» 6 говорит:
.
«Казалось, что даже свет самого солнца затмился,
И бледные тучи запрягают старых лошадей».
А вот, наконец, и Аврелий Виктор: 7
.
«Говорят, что после того, как его (Цезаря) тело было положено на солнце скрыло свой диск».
.
А Плутарх 8 прибавляет к этому и комету:
.
«Среди божиих знамений достойно быть отмеченным появление большой кометы, которая была ясно видна семь ночей под ряд после убийства Цезаря, а затем пропала, а также и нашедшее на солнце потемнение света. Весь тот год целиком всходил солнечный диск бледным и без блеска, и от него исходило слабое и ничтожное тепло, так что воздух был темным и тяжелым, и от слабости все уменьшающегося солнечного тепла плоды земные наполовину поспевали и, оставаясь недозревшими, пропадали из-за окружающего их холодного воздуха».
О затмении Солнца при смерти Цезаря еще упоминают Кедренос и Иосиф Флавий, а Сервий и «Замечаниях к Виргилию» говорит (I, 466):
.
«Известно, что после убийства Цезаря в сенате накануне майских Ид (14 мая) от 6 часа дня до ночи был дефект солнца, тянувшийся много часов, так как Виргилий говорит: «Люди опасались вечной ночи».
4 Virgilius: «Georgica», I, 463. Ginzel, 31.
5 Ovidius: «Metamorph». XV, 785. ,
6 Tibullus, II, 5, 75.
7 Aurelius Victor: «Viri illustres». 78, 10.
8 Plutarch, Caesar, 69. Также Plinius Hist, Natur II, 98, и цитата из Иосифа Флавия и Кендреноса в его книге: De emendatione temporum, 1629 г. стр. 441.
У мена есть основания думать, что вся романтическая история убийства Юлия Цезаря Брутом, имя которого в переводе с латинского и в применении к людям значит «скотина», есть чистый вымысел. Никто из римлян не потерпел бы при своей жизни такого прозвища, а потому и восклицание Цезаря при виде, как его Друг вонзает в него кинжал: — «И ты, скотина! л,— мне кажется очень странным.
.
Поэтому я склонен думать, что легенда об его убийстве внесена сюда Плутархом из смешения Юлия с Юлианом Цезарем, который действительно умер от раны.
.
Поэтому же самому я оставляю без внимания и день Плутарха 14 мая и рассматриваю только тех авторов, у которых. нет упоминания о «скотине».
.
Мы видим, что целый ряд источников утверждает, что около смерти Юлия Цезаря было значительное солнечное затмение. А между тем, его не находят даже и на протяжении целого ряда лет вперед и назад от минус 44 года, к которому отнесли историки время его смерти.
.
Принимая же Юлия Цезаря за Констанция Хлора, умершего в 306 г., мы тотчас находим в этом самом году одно из эффектнейших для Южной Италии, Сицилии и Балканского полуострова затмений: кольцеобразное затмение 21 июля 306 г., вскоре после восхода Солнца, с фазой 11"0 в Риме, и около 10"2 в Афинах и Константинополе.
.
Таким образом, и Рубиконное затмение, и затмение в год смерти Юлия Цезаря поразительно оправдываются, как только мы отожествим его с Констанцием Хлором «Верховный Императором Римской империи» на один год.
.
Что же касается кометы, то, относя смерть Цезаря к —44 г., мы находим лишь упоминание в Китайских летописях Ше-Ке и Ма-Туань-Линь. А относя эту смерть к 306 г., мы видим к тех же летописях сентябрьскую комету 305 г, в Тельце и ноябрьскую того же года в Большой Медведице при Солнце в Скорпионе. Мне кажется, что это и был «меч Брута», направленный на Цезаря, а потому и легенда о его убийстве носит астральный характер, а не исторический, и скотиной (брутом) мог быть назван один из зодиакальных зверей, где был «меч».
.
V. Предпасхальное лунное затмение Иосифа Флавия перед смертью Ирода царя.
(34 мая 357 года по нашему счету.)
.
Знаменитый, но по слогу и по идеям явно апокрифический, Иосиф Флавий (т. е. Иосиф Русый), в своей книге «Иудейские древности»,9 говорит:
.
«Ирод отставил первосвященника Матвея (Маттафию) и сжег живым с ближайшими сотрудниками другого Матвея (Маттафию), который поднял восстание. В эту самую ночь произошло лунное затмение».
9 Josephus: «Antiqu», XVII, 6. 1 § 167. Ginzel, № 32.
Историки считают, что Ирод Великий царствовал 37 лет (от —36, до +1 г.), а затмение, по Иосифу Флавию, пришлось незадолго до его смерти, перед Пасхой, т. е. во всяком случае во второй половине марта или в первой половине апреля.
.
Уже Петавиус и сам Кеплер нашли, что единственное подходящее лунное затмение около начала нашей эры было 13 марта «3-го года до Рождества Христова», почему и выводят, что Иисус родился, по крайней мере, за пять лет до своего официального рождества. Но и это затмение имело ничтожную фазу 4"4 и было почти за месяц до Пасхи по еврейскому счету. Она приходилась на 11 апреля. Предыдущее же и притом полное лунное затмение было 23 марта — 4 г. до начала нашей эры (а Ирод считается умершим «в 1 г. по Р. X.». Еще более раннее, хотя и не полное (8"4) было только 23 марта —23 г. После же начала нашей эры было неполное затмение (6"8) только 3 марта +6 г., но такая дата является слишком ранней для Пасхи.
.
Все это заставило Кеплера придти к выводу, что Иисусу во время распятия было не 33 года, как дают теологи, а не менее 38 лет. Другие, не соглашаясь с этим хронологическим сдвигом, считала не обязательным держаться предпасхальных затмений. Риччиоли указывал на неполное (7"0), имевшее место 29 декабря 1 года до начала нашей эры (нулевого года астрономов), конец которого был видим в Сирии. Из новейших астрономов Хайнд указывал на полное глубокое лунное затмение 9 января нулевого года, а Стокквелль пронимает даже 15 сентября 4 года. Уже из самого множества этих решений ясно, что ни одно из них не соответствует всем обстоятельствам дела а только-что цитированное место Иосифа Флавия есть апокриф. По нашей же теории Ирод Великий, корень имени которого есть греческое ирос (ήρως) — герой, если его действительно считать за современника Октавиапа Августа, хронологически налегает на Константина I (306—337), умершего по христианским традициям 21 мая 337 года, и в год его смерти было частное лунное затмение 31 мая 337 г. с фазой (7"0), хорошо видимое во всех странах Средиземного моря.
.
Это «Тацитово затмение», о котором мы будем говорить, далее (VIII). Но оно было через 10 дней после смерти Константина, если наши сведения о дне его смерти правильны.
.
Читатель сам видит, что астрономия здесь не подтверждает Иосифа Флавия, если понимать слова его о Пасхе в точном смысле, и это снова говорит в пользу уже высказанного мною в «Пророках» мнения, что его книги очень поздний подлог. Вообще же говоря, во второй половине марта и в первой половине апреля, когда бывает Пасха, были в IV веке лунные затмения, видимые в Европе и Западной Азии, только:
.
Даты христианской пасхи:
303—III—19; 21 ч. 49 м. от гринв. полуночи 15"1 18—IV—303
* 311—IV—19; 15 » 34 » от гринв. полуночи 18"2 22—IV—311
322—III—19; 22 » 24 » от гринв. полуночи 15"4 22—IV—332
357—IV—20; 21 » 17 » от гринв. полуночи 11"6 23—III—357
* 358—IV—10; 14 »   5 » от гринв. полуночи 17"9 12—IV—358
368—III—21;   0 » 50 » от гринв. полуночи 12"8 20—IV—368
* 376—IV—20; 21 » 45 » от гринв. полуночи 19"3 27—III—376
395—IV—21; 17 » 43 » от гринв. полуночи   3"1 25—III—395
404—IV—11; 15 » 26 » от гринв. полуночи 10"9 17—IV—404
.
И здесь ни на чем нельзя остановиться, кроме того, что затмение 357 г. было около времени смерти Валентиниана, а затмение 395 г. совпадает со смертью Феодосия I и с временем появления Апокалипсиса. Значит, единственным решением остается внепасхальное затмение 31 мая 337 г., при смерти Константина I.
.
VI. Землетрясение и солнечное затмение при консулах Корнилии Циние и Валерии Мессале (6 августа 324 г. по нашему счету и 28 марта 5 г. по Петавиусу).
.
Дион Кассий 10 в своей «Истории Рима от основания города по 229 год нашей эры» сообщает на греческом языке:
.
«Тогда в консульство Корнелия Цинны и Валерия Мессалы произошли чудовищные землетрясения ... и было также частное солнечное затмение».
10 Dio Cassius, LV, 22. Ginzel, № 33.
Петавиус, Риччиоли и Струйк отнесли его к затмению 28 марта +5 года, имевшему в Риме тольку малую фазу (5"0) в 16 ч. 53 м,, а Зейффарт считает его за частное затмение 6 февраля +7 г. с совсем ничтожной максимальной фазой 2"8 в Риме.
.
Но ни то, ни другое решение не заслуживает серьезного внимания; такие решения можно подобрать для всякого года.
.
А отожествляя Октавиана с Константином, мы перебрасываем это затмение в промежуток между 324 и 337 гг. и в нем находим несравненно большие по фазе солнечные затмения: 6 августа 324 г. с фазой 7"2 в Риме и 6"8 в Афинах; 11 декабря 326 г. с фазой 6"2 в Риме и 5"8 в Афинах; 13 марта 332 г. с фазой 9"6 в Риме и 7"6 в Афинах и, наконец, 17 июля 334 г. с фазой 11"3 в Риме и 10"8 в Афинах.
.
Самостоятельно этот вопрос решить нельзя благодаря множеству удовлетворяющих случаев, а по следующему Тацитову затмению мы увидим, что дело здесь идет о 6 августе 324 года.
.
VII. Лунное затмение вскоре после смерти Октавиана.
.
Об этом затмении мы имеем указания в двух первоисточниках.
.
Тацит в своих летописях 11 пишет:
.
«Паннонские легионы взбунтовались, когда они услышали о кончине Августа (относимой к 18 августа) и о начинаниях Тиверия. Но грозную тьму, которая должна была разразиться преступлением, смягчила случайность. Луна на ясном небе показалась внезапно ослабевшей. Непривычные к умствованиям солдаты приняли это за знак предстоящих бедствий, уподобляя затмение светила своим затруднениям. Когда луна делалась темнее, горевали, когда начинала светлеть, радовались, а после того, как появившиеся облака воспрепятствовали наблюдениям, они сочли водворившийся мрак за предсказание себе вечной гибели и горько плакали о том, что боги отвернулись от них за их проступки».
Параллельно с этим и Дион Кассий 12 говорит в своей «Истории Рима от основания города по 229 год».
.
«Взбунтовались тоже Паннонские солдаты, как только узнали о смерти Августа, но когда наступило лунное затмение, оно подействовало на их сердца так, что они ослабели в своей решении и не предприняли ничего злого, а отправили послов к Тиберию».
11 Tacitus Annal, I, 16, I, 28. Ginzel, № 34.
12 Dio Cassius, 57, 4. Ginzel, № 34.
Смерть Октавиана относит обычно к 18 августа. Поблизости с этим Петавиус и Скалигер указывают предрассветное затмение 27 сентября +14 года, когда Луна зашла при вечерней заре в полном затмении.
.
Стонквель дает вечернее затмение 7 октября 13 г. Но его фаза слишком незначительна (3"2).
.
А отожествляя Октавиана с Константином, смерть которого празднуется православными 21 мая, мы находим соответствующее описанию затмение Луны через 10 дней после этого события — 31 мая 337 года с максимальной фазой в 7 баллов (7"0), около полуночи, при чем затмилось более половины лунного диска.
.
Мне кажется, что такой фазы было совершенно достаточно, чтобы умелый вождь мог воспользоваться ею для успокоения суеверных солдат, а причина восстания скорее всего могла быть объяснена не тем, что говорит Тацит, а тем, что после смерти Константина претендентами на престол оказались сразу три его сына: Константин II, Констанций (Тиверий) и Констант, который при разделе и получил Балканский полуостров, а Паннонские легионы хотели выбрать своим цезарем того из трех, кто им больше даст жалованья.
.
Таким образом легко объясняется восстание легионов, когда гонец из Константинополя привез им известие о смерти Константина и о трех претендентах на его престол, еще не успевших сговориться и потому стремящихся заблаговременно склонить обещаниями на свою сторону войска в провинции. Этим же объясняется и время восстания: перед 1 числом июня, когда на юге уже полное лето.
.
Взяв эту дату за основную, мы отметим, что тот же Дион Кассий говорит о страшном землетрясении и о солнечном затмении лет за 10 перед этим, т. е. около 327—328 гг. И мы действительно находим незадолго до этого очень смутно определенного времени солнечное затмение 6 августа 324 г. с фазой 7"2 в Риме и 6"4 в Афинах (см. выше, пункт V).
.
Возможно, что оно, и сопровождавшее его землетрясение в Кампаньи, побудили Константина созвать Никейский собор ученых-теологов, которые, вероятно, уже начали предсказывать лунные затмения по их полугодичной чередуемости.
.
Но, кроме того, как мы видели во втором параграфе (стр. 378), Дион Кассий указывает еще на полное солнечное затмение года за 64 до этого лунного. Оно приходится, следовательно, около 278 г. нашей эры. И, действительно, около этого времени 8 ноября 271 г. мы видим почти полное затмение Солнца при его восходе в Риме, утреннее — и Афинах и в Александрии. Значит, Дион Кассий датировал эти затмения лишь по преданиям, а не по записям.
.
VIII. Землетрясение и два солнечные затмения: на 19 году Тиверия-Констанция и в год столбования евангельского Христа
(по нашему счету 28 мая 355 г. и 10 октября 367 г.).
.
Первое упоминание о втором затмении видят у Флегона, жившего будто бы при Адриане (117—138) и написавшего «16 книг Олимпиад» от 1 до 229 Олимпиады.
.
Однако, такой книги нигде нет, а есть только цитаты частью у Синкеллоса,  жившего от 784 по 806 г., частью у Византийского патриарха Фотия (IX в.), частью у церковного историка Евсевия,13 смерть которого относят к 340 г., но история которого, судя по слогу и некоторым деталям, написана не ранее конца средних веков.
.
Вот соответствующее место о нем у Евсевия:
.
«Иисус Христос, Сын Божий, наш Господь, пострадал по сделанным о нем пророчествам на 19 году Тиверия, Для того времени мы видим .в греческих воспоминательных книгах слово в слово следующее: солнце погасло, в Вифинии произошло землетрясение, большая часть Никеи обрушилась и это согласно с тем, что случилось при страданиях нашего Господа. Так же Флегон, написавший Олимпиады рассказывает об этом в тридцатой книге дословно: в четвертом году 202 олимпиады случилось солнечное затмение, которое было больше всех известных ранее. В шестом часу дня наступила ночь, так что на небе показались звезды, и великое землетрясение произошло в Вифинии и разрушило большую часть Никеи. Как подтверждение того, что Христос пострадал в этом году, может служить Евангелие Иоанна, который свидетельствует, что после 15-го года Тиверия следующие три года были годами его учения».
А вот что добавляет к этому Синкеддос, ссылаясь на Африкана.14
.
«Флегон рассказывает, что во время Цезаря Тиверия было полное солнечное затмение от часа шестого до часа девятого (слова Евангелия) в полнолуние. Это очевидно наше».
13 Eusebios, изд. Schöne, II, 148. Ginzel, № 35.
14 Africanus в книге Synkellos'a, стр. 610,13. Gienzel, № 35.
Так как в полнолуния бывают только лунные затмения, то, руководясь этим признаком и считая сутки по еврейско-византийской традиции с 6 часов вечера, мы уже нашли, что в Евангелиях идет дело о лунном затмении 21 марта 368 г., в ночь со страстного четверга на страстную пятницу по православной пасхалии, и что вставка «и померкло солнце» у евангелиста Луки была сделана позднее.
.
Но древние авторы, не считая возможным усумниться в точности «божественной книги», пришли к заключению, что тут было чудо: Риччиолли (I,357) прямо говорит «о чудесном затмении Солнца при смерти Христа».
.
Более позднейшие исследователи думают, что солнечное затмение было не в момент столбования Иисуса, а за несколько лет до него и находят подтверждение своему «мнению» в ближайшем солнечном затмении, имевшем место до 33 г., к которому они относят распятие.
.
Вурм, Гинцель и Гофман нашли для этого случая полное солнечное затмение 24 ноября 29 г. нашей эры, полоса которого шла из Германии прямо через Константинополь и Малую Азию в Персидский залив. Но это было бы на 15-м году Тиверия вместо, указанного 19-го.
.
С нашей же точки зрения, по которой Тиверий отожествляется с Констанцием II (337—361 гг.), мы при жизни «Великого Царя» (Василия Великого) от 235 до 368 г. находим четыре больших солнечных затмения:
.
1. Кольцеобразное 17 июля 334 г., проходившее из Бискайского залива мимо Италии, Греции и Крита в Египет близ Александрии и Мемфиса.
2. Полное 6 июня 346 г., проходившее из Александрии через Кипр на Кавказ.
3. Полное 28 мая 355 г. на восходе Солнца в Сицилии, прошедшее утром к северу от АФИН и Константинополя в Крым.
4. Кольцеобразно-полное 15 марта 359 г. происходившее из Южной Испании через Рим и мимо устьев Дуная.
Если же мы будем считать и частные затмения для бассейна Средиземного моря, то ближайшим к 368 г. получим солнечное затмение 10 октября 367-го года по нашему и 368-го года по византийскому счету, шедшее по Африке и видимое в Афинах (3"5) на восходе, а в Мемфисе со значительной фазой 6"3, вскоре после восхода Солнца.
.
В этот день Солнце взошло в Греции, Египте, Сирии и Месопотамии, так сказать, в обстриженном виде, у ног созвездия Девы. Смешанное потом молвой с другими полными солнечными затмениями при жизни основателя христианского богослужения, а также и с лунным затмением при его столбовании, оно дало повод, с одной стороны, к вставке солнечного затмения в Евангелие Луки (и в вышеприведенные места Евсевия и Синкеллоса), а с другой стороны, послужило зародышем легенды о богатыре Самсоне (Солнечном), остриженном Дадилой и потому потерявшем свою силу. Но через полгода, — продолжает эта легенда,— когда его привели в храм бога Дагона (библейское имя созвездия Рыб, в котором было Солнце во время столбования евангельского Христа 21 марта 368 г.) его волосы (лучи) уже достаточно отросли и богатырь раздвинул колонны храма (мироздания) и обрушил его свод на филистимлян (т. е. пришельцев). Это сообщение согласно и с указаниями Евангелий, что, кроме лунного затмения, при «распятии Иисуса» было также и землетрясение, при котором «завеса храма разорвалась на двое и многие гробницы раскрылись и мертвецы, выйдя из гробов, явились многим».
.
Таким образом, легенда о боге-Иисусе и о богатыре Самсоне (Солнце, по-гречески Илии) — одного и того же корня.
.
Евсевий относит это к 19-му году после воцарения Тиверия. Но, считая Тиверия за Констанция II (337—361 гг.), мы видим, что его 19-м годом был 356 год, и в этом году действительно и было, как я указал уже, полное затмение 28 мая 355 г., видимое на восходе Солнца в Сицилии и прошедшее утром к северу от Афин и Константинополя в Крым.
.
При нем снова Солнце взошло в «обстриженном виде», и оно могло быть смешано с последующим более слабым затмением за полгода до «распятия Иисуса». Благодаря этому и само «распятие» могло быть отодвинуто на 13 лет назад и таким образом вместо 5-го года Нерона-Валентина попало на 9-й год Тиверия-Констанция.
.
IX. Тенденциозное лунное затмение «при распятии Христа».
.
Пробуя объяснить выражение Евангелий: «наступила тьма по всей земле от часа шестого до часа девятого» лунным затмением, Риччиоли (I,361) 15 первый подыскал для этого вечер пятницы 3 апреля 33 года, когда было действительно лунное затмение, с фазой 7"9. Кальвизиус дал для него фазу 8"5. Гинцель дал 7"1, и вычислил для него Иерусалимское время:
.
Начало  15 часов 44 минуты }
Средина 17 » 10 » 3 апреля +33 г.
Конец    18 » 37 »
15 Riccioli, I. 361. Ginzel, № 36.
Неудобства этого затмения очевидны: оно не было видимо в Иерусалиме, так как началось там в 3 часа 44 минуты пополудни и кончилось в 6 часов 37 минут вечера, ранее захода Солнца: ни о какой «тьме во всей земле» не могло быть и речи по этому случаю не только в Палестине, или в Европе и Африке, где оно кончилось еще ранее, но даже и в Месопотамии.
.
Вот почему это решение и не обратило на себя внимания, Гинцеля, хотя 3 апреля и было за два дня до еврейской пасхи, приходившейся в 33 году на 4 апреля в субботу. Но очевидно, что самый год распятия был кем то в средние века вычислен именно по нему, лишь с ошибкой в часе затмения.
.
X. Солнечное затмение в день рождения императора Клавдия.
.
Дион Кассий 16 в своей греческой «Истории Рима от его основания до 229 г. нашей эры», так описывает одно из пяти отмечаемых им затмений, относя его к «799 г. от основания города, в 3-й год Клавдия».
.
«И так как в день его (т. е. Тиберия-Клавдия) рождения должно было затмиться солнце, то опасался он, как бы не возникло смятения, потому что произошли и некоторые другие удивительные явления. Поэтому он приказал ознакомить публику не только с наступлением затмения, с его временем и максимальной фазой, но и с причинами, которые должны были неизбежно его вызвать».
16 Dio Cassius, LX, 29. Ginzel, № 37.
Петавиус вычислил для этого места Диона Кассия солнечное затмение 1 августа 45 г. нашей эры (3-й год Клавдия). Гинцель определил его фазу для Рима в 3"7, для Афин 5"4 и для Мемфиса 8"7, и сам же предупредил, что оно едва ли могло быть замечено в Риме, где его средина была в 9 ч. 19 м. утра, когда Солнце было уже высоко и еще слепило глаза при такой фазе. Но нам здесь важно не это, а совсем другое. Каким образом в 45 году нашей эры могли предсказываться даже максимальные фазы солнечных затмений, требующие такого хорошего знания теории лунного движения ?
.
Все это место, — с эволюционной точки зрения,—явный анахронизм.
.
По нашим схемам Клавдий (что значит Хромой), есть лишь второе прозвище Валентиниана I, царствовавшего от 363 года по 375 год, но и тогда еще едва ли могли предсказываться солнечные затмения по одному из существующих теперь циклов.
.
Из них во время Валентиниана в Риме началось на закате Солнца затмение 15 апреля 367 г. (на четвертый год Валентиниана I), достигшее вслед за закатом значительной фазы 8"8.
.
Таким образом, отождествление Клавдия с Валентинианом находит соответствующее астрономическое подтверждение. Первое же затмение, «вычисленное заранее», и было, вероятно, вычислено, но только a posteriori в Эпоху Возрождения, когда Валентиниан I был уже апокрифирован в I век нашей эры, вместе с указанным затмением.
.
XI. Лунное затмение через год после предшествовавшего, в связи с землетрясением в Греческом Архипелаге.
.
Тот же Дион Кассий 17 говорит: '
.
«В следующем году, 800-и от основания города, Клавдий был в четвертый раз, а Л. Вителий в третий раз консулами... и в этом году увидели близ Теры (Санторно) маленький остров, которого прежде не было».
.
О том же говорит Сенека:18
.
«То же (т. е. всплывание нового острова в Эгейском море) вторично случилось на нашей памяти в консульство Валерия Азиатского. Это Теразия, остров, рожденный во время наших исследовании в Эгейском море».
А Аврелий Виктор в своей книге о Цезарях 19 пишет:
.
«В Эгейском море (в шестом году Клавдия) внезапно возник огненный остров ночью, в которую произошел ущерб луны».
17 Dio Cassius, LX, 29, Ginzel, № 38.
18 Seneca, Natur. quaest., II, 26,6 и VI, 21,1. Ginzel, № 38.
19 Aurelius Victor de Caesar, 4,14.
Гофман отнес это затмение к ночи с 31 декабря 46 г. на 1 января 47 г., причем затмение было полным (21"9) около 20 ч. 58 м. гринв. времени. Оно и было на 6-м году Клавдия по обычному счету, а переходя от Клавдия к Валентиниану, находим около 369 г. целых три соответственных полных лунпых затмения.
.
Первое из них историческое — 21 марта 368 г. — во время которого был столбован евангельский Христос, причем в связи с ним в Евангелиях упоминается и о землетрясении, от которого разорвалась завеса храма. Все это заставляет нас оставить без внимания полное лунное затмение 2 сентября следующего 369 г. с глубокой фазой (17"7) около 20 ч. 19 м. гринв. которое тоже вполне подходило бы при отожествлении с Валентинианом I. Достаточно остановиться на  21 марта 368 г.
.
XII. Солнечное затмение Плиния накануне майских календ (30 апреля).
.
Вот как говорит Плиний в своей «Естественной Истории» 20 об этом затмении:
.
«Затмение солнца, бывшее за несколько лет перед консульством Виптано и Фонтеио накануне (pridie) майских календ (30 апреля) в Кампаньи, было замечено между седьмым и восьмым часами дня. Корбуло, герцог (dux) Армянский, рассказал, что между десятым и одиннадцатым часами дна были видны диски то обнаруживающие, то скрывающие друг друга».
Тацит в своих Летописях 21 говорит, как думают, о нем же:
.
«Солнце внезапно затмилось, и были поражены молнией с неба 14 сторон города».
Да и Кассий 22 в своей «Истории Рима» сообщает, — как думают о нем же:
.
«Посреди празднеств и жертвоприношений, состоявшихся в честь Агриппины по постановлению Сената, произошло настолько полное солнечное затмение солнца, что были видны даже звезды».
20 Plinius: «Historia Natur», II, 8 180. Ginzel, № 39.
21 Tacitus. Annales, XIV, 12.
22 Dio Cassias, LXI, 16.4.
Я не решаю здесь вопроса о том, относятся ли эти к тому же самому затмению. Месяц и число определены только в сообщении Тацита, и потому я останавливаюсь лишь на нем, исключив даже и армянское сообщение, которое могло относиться и к затмению 20 ноября 393 г., или даже к метеорологическому явлению.
.
Риччиоли, а за ним Струйк и Цех, отнесли Тацитово сообщение к затмению Солнца 30 апреля 59 г. нашей эры, т. е. к 5-му году Нерона, с максимальной фазой для Рима 9"8 в 14 ч. 16 м., а для Армянской Артаксаты с фазой 9"8 в 17 ч. 0 м. Но при нем никак не могли быть видны звезды, как говорит Дион Кассий. А в другие дни 30 апреля с начала нашей эры были солнечные затмения только:
.
    59—IV—30 — принятое Гинцелем, но видимое в полной фазе лишь в Марокко, Алжире, Тунисе и на Кипре.
   78—IV—30; 10 ч. 7 м. от гринв. полуночи, невидимое в Италии.
   97—IV—30; 10 ч. 38 м. от гринв. полуночи, приполярное, частное, невидимое на берегах Средиземного моря.
561—IV—30; 8 ч. 57 м. от гринв. полуночи. Невидимое в Италии, а только в средней Европе, как частное.
599—IV—30; 9 ч. 16 м. от гринв. полуночи, шедшее по Южной Африке, невидимое в Европе.
618—IV—30; 8 ч. 0 м. от гринв. полуночи, приполярное, частное, невидимое в Италии.
1082—IV—30; 19 ч. 32 м. от гринв, полуночи, невидимое в Италии.
1101—IV—30; 3 ч. 6 м. от гринв. полуночи, невидимое в Европе.
1139—IV—30; 6 ч. 0 м. от гринв. полуночи, приполярное, частное» невидимое в Италии.
и больше не было до 1600 года.
.
Таким образом, ни одного затмения, подходящего к описанию Плиния, не оказалось, кроме затмения 59 г., как это и определил Риччиоли.
.
Если же мы отожествим Нерона с Валентом, то для его царствования (363—378 гг.) получаем лишь:
.
364—IV—16; шедшее по южной Швеции и России и видимое в Риме с фазой 6"5, и
367—IV—15; видимое только в Риме на закате Солнца со значительной фазой 8"8, при чем действительно преждевременно наступила ночь и показались звезды.
При этом мы отметим, что период майских календ начинался с 13 апреля.
.
Таким образом, единственным, немного подходящим затмением с точки зрения новой хронологии является лишь затмение в год 367—IV—15, если допустить, что в исчислении дней майских календ сделана автором предумышленная тенденциозная «корректурная поправка», чтоб отнести это затмение к 59 г. нашей эры уже после того, как был сдвинут туда Валент.
.
Значит, Плиниево затмение накануне майских календ или действительно сохранилось в записях до времени Плиния, или оно было вычислено «Плинием» потом, на предполагаемое им время Нерона, и приспособлено в уже предпосылаемым историческим подробностям.
.
Что же касается описания полного солнечного затмения у Диона Кассия, то оно скорее всего могло быть списано с затмения 20 ноября 393 г. 10 ч. 26 м. гринв. полуночи, шедшего в полном виде из Венеции по Адриатическому морю в Дарданеллы, а затеи в Армению, как это и упоминается у Плиния.
.
XIII. Полное полуденное солнечное затмение Плутарха (вероятно, знаменитое затмение 19 июля 418 г.).
.
Плутарх в своей книге «О лице в лунном диске» 23 говорит:
.
«Из всех явлений, относящихся к солнцу, ничто так не походит на солнечный закат, как солнечное затмение (έκλειψις) — думается мне, — когда мы вспоминаем о недавнем соединении (солнца и лупы). Оно произошло тотчас по полудни, и многие звезды во многих местах неба сделались видны, а воздух принял окраску, подобную сумеркам»
23 Plutarch: «De facie in orbe Lunae», c. 19. Ginzel,  № 40.
Кеплер, считавший Плутарха писателем II века пашей эры, нашел для этого места затмение 1 июня 113 г., в 9 ч. 49 м, от гринвичской полуночи.
.
Струйк отнес его к затмению 20 марта 71 г. в 9 ч. 28 м. гринвичского времени. К нему же склоняется и Гиндель, давая максимальные фазы и время:
.
для Дельф 11"87 в 10 часов 56 минут,
для Херонеи 11"95 в 10 часов 58 минут.
Узкая полоса кольцеобразного, почти полного затмения шла из Сахары через Дельфы к устью Дуная. Путь почти подходит, но недостаток этого затмения видит сам читатель: оно было но после полудня, а началось утром и достигло максимальной, да и то не полной фазы, уже к 11 часам дня.
.
По современным представлениям Плутарх жил в Херонее в Беотии, к северо-западу от Аттики, и был учителем философии. Главные его сочинения : « Жизнеописание знаменитых людей» (Vitae parallelae) и «Нравоучения» (Moralia), содержащие остальные из приписываемых ему произведений. Его считают умершим около 125 года «после рождения Христа» и через 50 лет после этого затмения, а он называет его «недавним».
.
После же этого или даже за весь период от начала нашей эры и до VII века в полной фазе около полудня проходили но Северной Греции только затмения:
.
393—XI—20; 10 ч. 30 м. гринв. времени
.
418—VII—19; 11 ч. 6 м.  гринв. времени
.
592—III—19; 9 ч. 16 м.  гринв. времени
.
Если руководиться точным описанием Плутарха и не считать его книгу средневековым апокрифом, то единственным решением проблемы является затмение 418 г., бывшее уже во время Гонория. Хотя теперь Плутарх считается современником Адриана, которого относят к 117—138 гг., но в это время не было в Греции солнечных затмений, а если мы отожествим Адриана с Гонорием, то увидим в 418 году 19 июля как раз самое замечательное из всех исторических солнечных затмений. В нем все подходит к описанию, а наблюдать его Плутарх мог превосходно в Пидне, или вообще в Северной Греции.

XIV. Лунное затмение перед Кремонской битвой.
.
Дион Кассий 24 говорит:
.
«Луна стала (перед Кремонской битвой) кроваво-красной (рис. 77, стр. 347) и черной и приняла другие страшные цвета».
24 Dio Cassius, LXV, 11. Ginzel, примеч. к № 40.
Гофман, руководясь традиционной хронологией, нашел для этого лунное затмение 18 октября 69 г. со срединой для Кремоны и вообще Ломбардии в 21 ч. 5 м. и с максимальной фазой 10"9. Но Лупа принимает вся кровавый вид только при полном затмении, и это не подходит к описанию.
.
Считая, что Кремонская битва сдвинута хронологически и на деле относится к 363 г., находим около этого времени два полные лунные затмения:
.
3 августа 361 г. с фазой 15"4, когда Луна затмилась целиком перед восходом Солнца в Ломбардии в 3 ч. 46 м. от гринвичской полуночи, и 26 ноября 364 г. в 1 ч. 47 м., при чем весь ход был видим в Европе.
.
Я не говорю уже об историческом затмении 21 марта 368 г. при столбовании Иисуса.
.
Таким образом и здесь астрономия склоняет нас к более поздним решениям.
.
XV. Солнечное и лунное затмения при Веспасиане.
.
Плиний в своей «Естественной Истории» 25 пишет:
.
«В наш век случилось, что в пятнадцатидневный срок пришлось разыскивать и то и другое из светил (sidus) при императоре Веспасиане».
25 Plinius, Hist. Nat. II § 57. Ginzel, № 41.
Относя, по традиционной хронологии, Плиния Старшего к периоду 23—76 гг. нашей эры и считая его современником Веспасиана, Цех, а после него и Гинцель, объясняют это место одной из двух пар солнечно-лунных затмений, бывших около того времени.
.
Первая пара:
.
Лунное: 71—III—4; 19 ч. 56 м. от гринвичской полуночи с максимальной фазой 5"0. Все видимо вечером.
Солнечное: 71—III—20; 9 ч. 34 м. грин. врем., с фазой в Риме 9"6 и в Афинах 11"8.
Вторая пара:
.
Лунное: 74—XII—22; 7 ч. 34 м. грин. врем., с фазой 5"0. Только самое начало его приходится в Риме, да и то уже на рассвете: солнце взошло через 25 минут после начала. Восточное же невидимо совсем.
Солнечное: 75—I—5; 13 ч. 27 м. гринв. врем., с фазами: в Риме 11"5 и в Афинах 10"2.
Несомненно, что эти затмения, за исключением лунного во второй паре, которое едва ли можно было видеть в Риме (не говоря уже о более восточных местах), подходят довольно хорошо, считая Консульство Тита-Веспесиана от 70 по 81 г, нашей эры, как это делают теперь. Гинцель считает, что Плиний говорит о первой паре.
.
Но достаточно ли ясно это место Плиния? Посмотрим, что выйдет и с нашей точки зрения.
.
Отожествляя Тита-Веспасиана с Феодосией (Титом Димицианом), мы находим в его время такие же две пары:
.
Первая пара:
.
Солнечное: 388—VIII—18; 8 ч. 51 м. от гринвичской полуночи, с максимальной фазой в Риме 5"6 и в Афинах 5"0.
Лунное: 388—IX—2; 20 ч. 3 м. гринв. врем.; с фазой 2"о, все видимое в Европе.
Вторая пара:
.
Солнечное: 395—IV—6; 5 ч. 8 м. гринв. врем.; в Риме конец, в Афинах 6"0.
Лунное: 395—IV—21; 17 ч. 43 м. гринв. врем. 3"1. В Риме конец, в Афинах средина и конец.
Разница с Гинцелевой двойной парой заключается у нас в том, что здесь лунные затмения следуют за солнечными, а при Гинцелевом решении — наоборот. Но ведь последовательности их не дано и у Плиния.
.
Я считаю это место Плиния за указание на первую нашу пару при императоре Феодосии I.
.
XVI. Солнечное затмение при Нерве.
.
Псевдо-Виктор 26 пишет:
.
«В день кончины Нервы произошел ущерб солнца».
26 Pseudo-Victor, Epit. XII. 12. Ginzel, № 41, прим. к стр. 205.
Относя время Нервы, как делают теперь, к 96—98 гг. нашей эры, Кальвизиус отнес это место к затмению 21 марта 98 г. в 14 ч. 54 м. гринв. врем., имевшее для Рима лишь ничтожную фазу 3"5, и которое едва ли можно было заметить при высоком положении Солнца. Притом же смерть Нервы относят к 17 января 98 г., за два месяца ранее. А других солнечных затмений, видимых в районе стран Средиземного моря, не было от 91 до 110 г.
.
Таким образом, это сообщение Псевдо-Виктора считается не подтвержденным астрономией.
.
С нашей же точки зрения Нерва является каким-то соправителем Феодосия около 378 г., когда действительно было солнечное затмение 8 сентября 378 г., видимое в максимальной фазе около 6"0 на всех прибрежьях Средиземного моря.
.
Интересно сравнить с этим следующее указание:
.
В Пасхальной Хронике,27 создавшийся около 610—641 годов при императоре Гераклии, говорится:
.
«При консулах Публиколе и Нерве Кокцее (2 год цезаря) произошло солнечное затмение (год XII, индикта VII)»
И еще далее:
.
«Октавиана Августа во 2-й и Корвилия (Августа Цезаря) в 6-й год произошло солнечное затмение (год XVI индикта XI)».
27 Chronicon Paschale, Ginzel, № 31, примеч.
Эти затмения относятся к первому веку нашей эры, но здесь мы сразу наталкиваемся на ряд недоумений.
.
Первое затруднение, — это обозначение времени по индиктам, т. е. по 15-летним циклам, введенным Константином I, будто бы взамен «языческих олимпиад» (т. е. високосов). Такие циклы считают или по византийскому году с 1 сентября (или с 25-го, с момента тогдашнего неточного осеннего равноденствия 313 г., или с 1 января 313 г.). Этот счет употреблялся только в средневековых документах.
.
С такой точки зрения затмение 12-года 7-го индикта обозначает затмение 429 г. на 6-м году Валентиниана III, когда никакого затмения не было.
.
Кроме того, каким же образом оно было при консульстве Кокцея Нервы, когда по обычной хронологии Кокцей Нерва был консулом-императором от 96 по 98 г. нашей эры, при чем в районе Средиземного моря не было видно никаких солнечных затмений от 91 по 110 год? Да и по нашей хронологии этот Нерва является каким-то соконсулом не Валентиниана III и не Феодосия II, а Феодосия I или его наследников Аркадия и Гонория. Объяснить это можно лишь тем, что Пасхальная Хроника написана не ранее времени Гераклия (610—641 гг.) по различным неизвестным нам источникам. Струйк относит это указание к затмению 19 мая —35 г.(!), хотя Октавиан-Август и считается воцарившимся лишь с —30 года до начала нашей эры. С такой точки зрения пришлось бы считать Кокцея Нерву только тезкой исторически известного Кокцея Нервы. Но это уже слишком странное совпадение при необычности подобного имени (оно значит: «Румяная Струна» и встречается лишь раз в истории).
.
Я обращу здесь внимание только на одно обстоятельство. Если считать «Румяную Струну» промежуточным соправителем между Феодосием I и его преемниками Аркадием и Гонорием, то как раз в этот момент было солнечное затмение 6 апреля 395 г., но в таком случае индиктный счет надо признать начавшимся не с Константина I (312 г.), а с 278 г., т. е. со 2-го года коптской эры Диоклетиана (276 г.).
.
Перейдем теперь ко второму затмению Пасхальной Хроники:
.
«Год XVI индикта XI; Октавиана Августа во 2-й и Корбилия Августа Кесаря в 6-й произошло солнечное затмение».
Здесь, прежде всего, обращает на себя внимание 16-й год индикта, когда в индикте может быть только пятнадцать лет. Приходится допустить, что тут 16 поставлено вместо 15.
.
Первый год одиннадцатого индикта совпадает по обычному счету с 477 г. нашей эры, значит 15-й его год совпадает с 492 г., а в Европе не было солнечных затмений от 489 по 496 год.
.
Взявши же счет индиктов, как и в первом случае, с 278 г., приходим к 458 г., когда опять было видно солнечное затмение 28 мая 458 г. в Риме (с максимальной фазой 7"2) и в Афинах (5"0). Но в это время в Италии царствовал Рецимер (2-й год), а на востоке Лев I с 457 года. Выражение: «Октавиана Августейшего II год» можно бы принять за «Рецимера II год», а Корбилия Августа Цезаря VI год», можно бы принять за «Маркиана VI год», хотя к этому времени он только-что умер. Имя Корбплий от латинского слова — ворон, напоминает легендарного Корву древнеримской империи.
.
Струйк отнес это место «Пасхальных Хроник» к затмению 20 августа минус 30 года, хотя оно окончилось уже в Испании, не доходя до Италии, да ип было не на 6-м году Октавиана, а накануне его царствования.
.
Значит, астрономия не подтверждает обычной датировки ни Нервы Румяного, ни Октавиана Августа. Если же мы отбросим счет по индиктам и будем считать Октавиана Августа тожественным с Константином, воцарившимся в 306 г., то на втором году его царствования найдем солнечное затмение 27 июля 306 г. с фазой 11" 0 в Риме и 10" 2 в Афинах.
.
Само собой понятно, что такое путаное место трудно расшифровать.
.
В Боннском издании,28 кроме этой хронологии, дана еще в скобках и другая хронология: «от основания города в 717 г., т. е. Олимпиады 186,1, было первое затмение и в 722 г. от «основания города» было второе». Струйк дал для них затмения 19 мая Олимпиады 187,2, т. е. минус 35 г. и 20 августа минус 30 г., но оба они были, видны лить в Испании, да к тому же случились до Октавиана воцарившегося по той же традиции в минус 30 году. Этим дополнением путаница еще более увеличилась.
.
Я думаю, что здесь дело идет о затмениях 6 апреля 395 г. и 28 мая 458 г.
.
28 Corpus Histor. Byzant. 1832 г. стр. 360.
.
XVII. Солнечное затмение при Коммоде около январских календ.
.
Лампридий сообщает нам: 29
.
«Были чудесные явления... Стали видимы следы богов на форуме и небо пылало перед войной отступников и внезапный туман и мрак появился около январских календ».
28 Aelius Lampridius ID Commodo, Ant. 16. Ginzel, № 42.
Лампридий, принадлежащий к писателям «Августейшей Истории», считается автором первой трети IV века, получившим свои сведения из каких-то недошедших до нас предшествовавших придворных записей. Не вдаваясь в критику этого предположения, я привожу здесь лишь чисто астрономические факты.
.
В каких пределах должны мы принимать выражение «около (circo) январских календ», т. е. около 1 января? Еслиб запись эта была сделана непосредственно, то было бы записано в какой день указанных календ произошло событие, но этого нет. Значит запись сделана уже потом, по воспоминаниям, и мы из нее не можем извлечь ничего другого, как то, что дело было зимой в декабре или январе. Да и точно ли «внезапный туман и мрак» означают тут солнечное затмение?
.
Струйк относит вышеприведенное место к затмению 28 декабря 186 года, когда Солнце зашло, затмившись до 9"5, между созвездиями Стрельца и Козерога.
.
Считая имя Коммод (т.-е, «Благосклонный») прозвищем Рецимера (456—472 г.), мы не находим для этого времени в конце декабря или начале января никаких солнечных затмений. Были лишь затмения:
.
344—I—2, с фазой 7"6 в Риме, при Констанции II.
447—XII—23, в Риме 9"5; в Афинах 6"8. при Валентиниане III.
456—XII—13, в 12 ч. 1 м. гр. вр., видимое на прибережьях Средиземного моря лишь в малой фазе (полная полоса шла поперек Африки к югу от Сахары).
и 493—I—4, видимое только в Мемфисе при смерти Одоакра.
А потом лишь
.
596—1—5, видимое в Риме, с фазой 9"0.
При явном последующем составлении этой записи по воспоминаниям, мы можем остановиться и на затмении 13 декабря 456 г., так как январские календы начинаются как раз 14 декабря и оканчиваются 1 января.
.
Мне кажется, дело идет именно об этом затмении, которое обратило на себя внимание благодаря тому, что в половине V века такого рода явления ожидались в связи с тогдашними библейскими пророчествами.
.
Если же мы отметим, что слово «tenebra» не содержит в себе определения того, было ли затмение солнечное или лунное, то можем обратить внимание и на то, что только-что указанное солнечное затмение в первый год Рецимера (Коммода) сопровождалось еще и лунным, через 15 дней 27 декабря 456 г., хотя тоже с малой фазой 1"0, но хорошо заметной благодаря тому, что оно было близ полуночи. Кроме того, во время предъянварских календ было еще лунное затмение 18 декабря 456 г. тотчас после заката Солнца, с фазой около 9"0, а полное ближайшее лунное (18"5) было лишь 7 декабря 466 г.
.
XVIII. Солнечное затмение Тертулиана.
.
Тертулиан пишет,29 что во время собора в Утике, около Туниса в Африке, произошло частное солнечное затмение в доме Солнца (созвездии Льва).
.
«Ибо и солнце в Утикском округе было затемнено почти погасшим светом, чтобы нельзя было ему от ослабления вынести положение в своем Верхнем стоянии и в своем Доме».
29 Tertullian ad Scapulam c. 3. Ginzel, № 43,
Утика — говорят нам — была разрушена Арабами в VII веке, а Утицкий собор приписывают концу II века. Струйк отнес указанное затмение к 3 июня 197 г., около 12 ч. 54 м. местного времени с максимальной фазой 11"0. Но в это время Солнце было еще в Близнецах и вошло во Льва лишь около 24 июля, оставаясь в нем до конца августа. Никакого солнечного затмения около созвездия Льва не было видно в Африке и в Европе за этот период от 23 июля 176 г. до 14 августа 212 г., когда действительно могли быть замечены в Тунисе и в Южной Европе частные солнечные затмения такого вида.

Рис. 79. Солнце, принявшее вид серпа.
Считая же Септимия Севера за Одоакра (476—493 гг.) и Утицкий собор за созванный при пленении Одоакром Ромула Августула, мы тотчас же находим для этого времени и солнечное затмение во Льве.
.
Год 472—VIII—20; 9 ч. 47 м. гринв. вр., затмение, шедшее по Северной Африке и видимое даже в Риме с фазой 7"0, а в Северной Африке не менее 10".
.
Значпт Утицкий собор был в 472 г., а Тертулиан, которого считали умершим около 230 г. после «рождества Христова» умер да самом деле уже после падения Западно-Римской империи.
.
XIX. Солнечное затмение Диона Кассия при Гелиогабале.
.
Диоц Кассий пишет:30
.
«Поразительное (περιφανεστατε) солнечное затмение (έκλειψις) произошло в это время (при воцарении Гелиогабала)».
.
30 Dia Cassius, LXXVIII, 30.1. Ginzel, № 44.
Считая Гелиогабала воцарившимся 8 июня 218 г., Гофман нашел для этого времени солнечное затмение 7 октября 218 г., при чем Солнце взошло в кольцеобразном виде в средине Франции и утром прошло в этой же виде через Венецию и Балканский полуостров прямо в Византию и оттуда через Константинополь и Багдад в Индийский океан.

Мне кажется, что лучшее соответствие трудно подыскать. Но если мы допустим и здесь сдвиг хронологии около 290 лет, как при Адриане, то придем к периоду времени около 508 г. и тогда 29 июня 512 г., мы тоже найдем солнечное затмение, прошедшее из Триполитании в Каспийское море через южную Грецию и Смирну, где жил как раз Дион Кассий в качестве посла Запада. К нему еше больше можно бы было отнести слова Диона. Как раз перед этим умер в 511 г. Хлодвиг Франкский, основавший французское королевство и заставивший Франков принять католицизм.
.
Однако, время здесь такое уже позднее, что даже и я, несмотря на предшествовавшие вычисления, не решаюсь склониться к этому решению и допускаю правильность определения времени Гелиогабала. Но дело в том, что он известен в истории под двумя именами: первое — Варий Авпт Гелиогабал и второе — Марк Аврелпй Антонии Бассиан, т. е. то же самое имя, как у Марка Аврелия Антонова Басснапа Каракаллы, сына Септимия Севера. Не произошло ли тут соединения воедино двух различных лиц, из которых Варий Авит Гелиогабал предшествовал Александру Северу, а Марк Аврелий Антонин Бассиан наследовал Септимию Северу?
.
С нашей, эволюционной точки зрения, здесь и произошел сдвиг хронологии. Романская история начинается именно с Вария Авита Гелиогабала, убившего своего соправителя Макрина в 218 г. Это и был, может быть, один из первоисточников сказания о Ромуле и Риме, основателях «Могучего Рима», Он — говорят нам — был выдвинут легионами, но отличался склонностью к восточным культам и получил титул верховного первосвященника Элагабала-Непобедимого Солнца. Но имя Эла-Габал (Солнце-Богатырь) арабско-еврейокое. Точно также и имя Варий Авит нельзя производить от латинского Varius Avitus (Переменный-Дедушкин), а скорее от Халдейского Вар-Авд (Сын Погибели).
.
С эволюционной точки зрения весь период древне-римской империи от мифического Ромула, будто бы основавшего Рим в —752 году, т. е. в VIII веке ранее нашей эры, до мифического Тарквиния Гордого, списан с реальной истории этой империи, начиная от Константина Великого до Аркадия и Гонория, и в сильно легендаризированном виде отодвинут на тысячу слишком лет в прошлое.
.
Напомню еще раз, что и самые имена Ромул и Рем ость лишь ассимиляция Румелии и Румынии с еврейским названием носорога.31
.
Отсюда же происходит и иероглифическое имя Рамес (или по-латыни Рамзес) Великий, при дворе которого по сказаниям был воспитан библейский пророк Моисей (по-еврейски Спаситель, т. е. то же самое прозвище как и у евангельского Иисуса).
.
И преемники Ромула и Рема все носят библейские имена: имя Нума — есть современное еврейское Наум (Утешитель); Тулл (ТУЛЛ) по-еврейски значит, наоборот, — Огорчитель; АНК библейское — Енох значит — Освященный; Тарквиний—Бык Кинейский,32 а Туллий (ТУЛЛ-ИЕ) значит — Огорчение Бога Отца. Мы видим, что-первоначальные имена всех «древне-римских царей» были еврейско-мавританские.
.
31 ראים ,רים ,ראם,  (РАМ, РИМ, РАИМ) — три имени носорога.
32  תור—קיני (ТУР-КИНИ) —бык Кинеиский (при чем народ Кинеи производится в Библии (кв. Судей I, 16) от Кинея (Künig, King), тестя Моисеева.
Точпо также и вся Средне-Римская империя от Суллы, имя которого тожественно с Саулом, до Марка Аврелия Антонина Бассиана (т. е. Вассанского, тоже по-еврейски), прозванного Каракаллой, списана с реальной Латино-византийско-египетской истории, начиная с Аврелиана, прозванного, как и Сулла Restitutor (Восстановитель) и кончая Теодорихом Готским.
.
Что же остается не списанным? Повидимому, только то, что начинается с «верховного жреца непобедимого бога-Солнца, с Вария Авита Гелиогабала, т. е. с 218 года. Это продолжается походами в Персию Александра Севера, с которого в преувеличенном виде списан Александр Великий; потом его мимолетная империя разделяется на части между африканским Гордианом младшим, павшим в битве при Карфагене (238 г.) вместе с его соправителем Гордианом-отцом, лишившим себя жизни после смерти сына, и между фракийцем Гаем Юлием Верой Макспмином, победившем своих соправителей Гордианов и убитым в том же 238 г. возмутившимися в Аквилее солдатами, одновременно с его соправителями Бальбином и Пупиеном.
.
Затем идет чехарда мимолетных соправителей в продолжение полувека от Александра Севера (умершего в 235 г.) до Диоклетиана, воцарившегося в 284 г., при чем на каждого приходится в среднем лишь три года власти. Все ли исторично и в этой пред-диоклетиановой смуте? Я очень сомневаюсь, так как чума, от которой умер император Клавдий (Марк Аврелий), будто бы в 270 г. в Славонии, повидимому, списана с чумы 543 года.
.
XX. Солнечное затмение при Гордиане III.
.
Единственное затмение, отмечаемое для этого смутного периода, мы находим в книге Юлия Капитолийского.33
.
«И было знамение императору Гордиану. В девятом дне (испорчено в nondiu) произошло затмение (eclipsis) солнца, думали, что наступила ночь и никто не мог ничего делать, не зажегши светильника».
31 Julius Capitolinus de Gordiani, III, 23.2 r. Ginzel, № 45.
Мы видим, что затмение здесь описано полное, и оно по обычной хронологии должно бы быть отнесено к 239 г. так как далее говорится о вступлении на должность консулов 240 года. Да и Гордиан III, иначе называемый Марком Антонием Счастливым. Благочестивым, царствовал по исторической традиции лишь от 238 по 244 г. когда — говорят — был убит своим соправителем Филиппом.
.
Однако, за весь III век через Италию (да и то не через Рим, а через Неаполь) проходило лишь одно полное солнечное затмение, начавшееся при восходе солнца близ Гибралтарского пролива и прошедшее узкой полосой через Балканы и Южную часть Крыма на Кавказ и далее. Между тем, уже самое название автора Капитолиец, указывает на его пребывание в Риме.
.
Вот почему Гинцель и считает этот вопрос не подтвержденным астрономически, хотя описание «Капитолийца» очень ясное и совершенно определенное.
.
Из последующих же полных затмений через Рим проходили только:
.
Знаменитое в истории солнечное затмение 19 июля 418 года, бывшее на 123-м году Гонория.
.
И еще более глубокое солнечное затмение 20 июня 540 г., за три года до страшной чумы 543 г. в Южной Европе.
.
Оно единственное, вполне подходящее к рассказу Юлия Капитолийского.
.
В таком случае с кого же списан Марк-Антоний-Гордиан-Счастливый-Благочестивый?
Часть II. ДРЕВНИЕ ДОКУМЕНТЫ АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ПРОВЕРКА НАШИХ ЛАТИНСКИХ И ГРЕЧЕСКИХ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ, СОДЕРЖАЩИХ ОПИСАНИЯ СОЛНЕЧНЫХ И ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЙ.
Глава V. Подтверждает ли астрономия нашу новую хронологию Римской империи?
http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/4-02-05.htm

ГЛАВА VI.
ЛЕГЕНДАРНОСТЬ ВСЕХ ЗАТМЕНИЙ ДО НАЧАЛА НАШЕЙ ЭРЫ, КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЛЕГЕНДАРНОСТИ ИЛИ ФАНТАСТИЧНОСТИ ОСТАЛЬНОГО СОДЕРЖАНИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ, В КОТОРЫХ ОНИ ДАНЫ.
.
В предшествовавшем изложении я показал, что 395 год, когда появился Апокалипсис, служит резкой границей в истории исторических документов. После него наступает эра надежных записей, а до него — эра записей очень сбивчивых, и, наконец, к началу нашей эры совсем фантастичных и апокрифичных. Тем более должны мы ожидать этого, когда удаляемся еще более вспять за начало нашей эры. Так и выходит на деле, при астрономической проверке наших первоисточников относимых к тому времени. Покажем это опять на описываемых ими солнечных и лунных затмениях.
.
I. «Фалесово солнечное затмение у Геродота. Какова была вероятность удачи в случае его предсказания? Циклы затмений.
.
Вот как оно описано у Геродота: 1
.
«Во время воины лидийцев и мидийцев, продолжавшейся без перевеса на ту или другую сторону, во время одного из боев в ее шестом году внезапно среди дня наступала ночь. Это превращение дня было предсказано ионийским греком, милетцем Фалесом, при чем тот год, в котором оно действительно наступило, Фалес обозначил как метаболический». 2
О нем же говорит и Плиний в своей Естественной истории, 3 относя его к четвертому году 48-й Олимпиады (к 196 г. от начала Олимпиад)?* и к 170 г. (а по другим вариантам Плиния к 180 и к 120 гг.) от «Основания Столицы».
.
1 Herodot, I,. 74. Ginzel, № 2.
2 От μετάβολη — nepeбpoc.
3 Plinius: «Naluralis Historian, II, § 53.
* На сегодняшний день олимпиады считаются по принципу "самая первая олимпиада произошла в первый год первой олимпиады" в минус 775 году, т.е. 4-й год 48 олимпиады — это 192-й год. У Морозова стоит 196-й...
Морозов постоянно высказывает мнение, что олимпийская эра — это вполне может быть эра юлианского календаря или эра Диоклетиана и для их расчёта использует свою календарную гипотезу, так что может это — и описка, потому что ниже он всё-таки приводит –582 год как соответствующий по олимпиадному счёту.
Проще всего сказать, что Морозов ошибся. Но сама тема датировки по олимпиадам нуждается в исследовании: какие источники по этому вопросу были тогда.
Датировку по олимпиадам "ввели" в 3-м веке до н.э. Тимей и Эратосфен. (оригиналов, понятно — нет)
Олимпиады происходили в 11—16 день лунного месяца летнего солнцестояния.
Списки победителей "использовал" Евсевий Кессарийский в 3-м веке уже нашей эры (оригиналов, понятно — снова нет).
Десятитомная «Истории церкви» Евсевия Памфила, "открыта" только около 1544 года, и в вольном пересказе Иеронима от 1792 году... По стилю изложения она и написана примерно в эти самые времена.
Африкан и Климент "отысканы" тогда же. А это единственные источники по  олимпийским датировкам.
Современные справочники безапелляционно указывают на 776 год до н.э. .... но...
Бекерман сообщает, что из-за различных переводов на консульские годы, началом олимпиадного счёта может оказаться и 775, и 776, и 777. Но и это тоже ещё не всё...
У Климента, например, олимпийская эра начинается от 28-й олимпиады, а первая олимпиада датируется 884 годом до н. э.
Юлий Африканский, начинает отсчет лет от 14 олимпиады, и первая олимпиада была в 828 году до н. э.
Причём все авторы постоянно "правили" свои источники, Евсевий правил Геродота, Скалигер — Евсевия и т.д. и т.п. Теперь вот — 776-й... Видимо это окончательный результат. Но только результат чего? И результат — когда?
В целом, состояние дел с олимпийскими датировками резюмировал тот же Э. Бикерман:
«каждый, кто пытается переводить древние датировки в даты нашего летосчисления, должен помнить юридическое правило: caveat emptor (пусть остерегается покупающий)». VVU
Но как же мог Фалес предсказать свое затмение в такие давние, давние времена?
.
Теория вероятностей говорит нам, что никак не мог, и это же подтверждает и астрономия.
.
По Гинцелю (стр. 265), Метонов цикл (с периодом в 19 тропических лет) негоден для солнечных затмений. За 900 лет до начала нашей эры, когда произошло более 2000 солнечных затмении, он оправдался только 5 раз для Малой АЗИИ. Вот они:
.
год –823—IV—2
–804—IV—2
–508—IV—28
–489—IV—29
–506—IX—1
–488—IX—1
–262—II—9
–243—II—9
и –208—III—13
–189—III—14
где (–) означает минус.
Понятно, что «Фалес» не мог руководствоваться таким циклом: 400 шансов против одного были бы за неудачу его предсказания. Точно также не мог он руководствоваться и другими, псевдо-древними циклами.
.
Так называемый «Вавилонский Сарос» в 18 лет 101/3 дней, дает только 5 удач на 2000 солнечных затмений. Двойной Сарос (36 лет 202/3 дней) дает лишь 4 удачи для 2000 случаев за те же 900 лет, и оба, таким образом, совершенно непригодны для солнечных затмений.
.
Тройной Сарос в 54 года и 31 день дает только 22 удачи на 2000 случаев. Но он едва ли был известен древним, да и вероятность неудачи здесь все-таки 99 шансов против одного, и слишком велика, чтобы осмелиться предсказывать по нему солнечные затмения.
.
Каллиппический цикл (ровно 76 лет) дает 17 удач из 2000 случаев для Солнца, после того, как Гинцель, по указанию д-ра Л. Шляхтера, уменьшил его на один месяц, а без этого уменьшения он оказался совершенно негоден.
.
Мы видим, что предсказать солнечное затмение было не очень-то легко Фалесу, пользуясь подобными методами, очень, и очень рискованными даже и для лунных затмений.
.
Для этого нужно было иметь уже современную теорию лунного движения. Ясно, что никакого Фалеса не могло быть даже и в средние века, а не только за 585 лет до начала нашей эры, несмотря на все уверения наших первоисточников. Имя Фалес по-еврейски значит «Агнец»,4 как в Апокалипсисе называется и Христос. Местом жительства его считается Милет в Малой Азии, древний большой торговый город, разрушенный персами будто бы еще в - 493 г. Там у него — говорят нам — была своя научная школа, и потому предсказанное им затмение должно было проходить именно через этот город. Петавиус первый пытался определить его время и склонился к затмению 9 июля - 596 г. Другие астрономы дали множество других дат, маленькое извлечение из которых я привожу в нижеследующей табличке (табл. LXX):
.
4 תלה (ΘЛЭ)— (Θалэ) — агнец.
ТАБЛИЦА LXX.
Различные определения Агнцева (Фалесова)
солнечного затмения.
.
–556—V —19 (Гинцель)
–580—III—16 (Струйк)
–582 —X — 1 (Скалигер)
–584—V —28 (Бозанне)
–596—VII—9 (Петавиус)
–597—II —23 (Ларчер)
–597—VII—21 (Эшер)
–600—IX—20 (Стекли)
–602— V —18 (Майер)
–606—VII—30 (Кальвизиус)
–609—IX—30 (Байли)
–625—II —  3 (Вольней)
Уже одна эта многочисленность решений показывает, что с астрономической точки зрения дело обстоит здесь очень плохо, несмотря на самоуверенную датировку Плиния и по Олимпиадам и от «Основания Города Рима».
.
Считая временем основания этого города (по старым традициям) –752 г. по астрономическому счислению, мы приходим на основании трех вариантов Плиниева сообщения к годам:
.
–572
.
–582
.
–632
.
А по Олимпиадам, считая временем первой - 775 г., затмение Фалеса было в - 582 году, и счет этот совпадает с одной из трех дат «от основания столицы», но затмение тогда шло не через Милет, а по северному берегу Африки через Александрию. Значит не только наши теоретические рассуждения, но и сам факт показывает, что апокрифист «Плиний» сам; и вычислял его три раза, но немного ошибся в топографии.
.
Посмотрим не было ли возможности предсказать какое-либо солнечное затмение «после Р. X.». Если мы допустим, что «Основанием города» Плиний считает провозглашение столицей Константинополя около 325 г., тогда Фалесовым затмением может быть действительное солнечное 14 января 484 года, когда Солнце взошло в Афинах в полном затмении и прошло в таком виде утром по южному берегу Малой Азии и через Кипр в Месопотамию.
.
Только это затмение и можно было предсказать Метоновым способом по затмению 20 июля 464 г., после того, как не оправдалось соответствующее ему по местному циклу затмение 20 июля 483 г., прошедшее по западному полушарию Земли. С этого момента, т. е. с конца июля 483 г. уже можно было и в V веке сказать с уверенностью, что 6-е из следующих соединений Солнца и Луны, имеющее быть 14 января 484 г., обязательно будет сопровождаться солнечным затмением, видимым в западном полушарии.
.
Мне представляется, что Фалес, живший по этой теории в конце V века, и решился предсказать такое затмение за полгода до него, тогда как ранее его со значительными шансами попадания предсказывали только лунные затмения, как видимые с целого полушария Земли.
.
Отметим, что даже в 395 г. автор Апокалипсиса ожидал на острове Патмосе, как он описывает в шестой главе своей книги, солнечное затмение 30 сентября 395 г., а оно на деле прошло по южному полушарию нашей планеты.
.
Таким образом первое удовлетворяющее общему ходу эволюции астрономических знании, удачно предсказанное солнечное затмение было не ранее, как во время правления императора Зенона (474—491 гг.). «Основание Города» приходятся отнести по этому счету к 304 или к 314, или к 364 гг.. судя по тому, каким из трех вышеприведенных вариантов Плиния мы будем руководиться (при первом это было время Констанция Хлора, а при последнем время евангельского Христа (Василия Великого).
.
А начало олимпиадного счета здесь пришлось бы отнести к четвертому году царствования «Божественного Диоклетиана» (т. е. по нашему современному счету к + 288 високосному году) или к его первому году, если будем считать, что к 288 г. закончилась и была отпразднована его начальная Олимпиада, т. е. високосный год.
.
Таким образом, олимпиадный счет окажется по своему принципу тожественным с юлианским, и это вполне соответствует моим предшествовавшим выводам о том, что Юлий Цезарь, считаемый основателем данного календаря, тожествен с Констанцием Хлором, соправителем Диоклетиана в это время. Правда, многие обстоятельства показывают, что юлианский календарь был официально разработан и принят только при Юлиане, около 361—364 гг., но это не противоречит тому, что летосчисление по нему было установлено со времени вступления на престол Диоклетиана, как основателя империи (эра Диоклетиана до сих пор существует на Востоке), а затем начало этого счета могло быть апокрифировано к так называемому Рождеству Христову, происшедшему будто бы в самом начале нашей эры, и, наконец, к 775 году до него, как делают теперь. Из-за этого могла быть целая тройственность датировки каждого исторического события, обозначенного по олимпиадам.
.
В дополнение к предшествовавшему я расскажу еще, как историко-астрономический курьез, что Лерш, убедившись в невозможности предсказать удачно солнечное затмение по какому бы то ни было из известных до сих пор циклов, стал отыскивать более удачные и предположил, что затмение Фалеса 28 мая —584 года могло быть предсказано по 293-летнему + 89 дней периоду (вообразите только, сколько сот лет нужно было делать записи, всех лунных затмений, чтобы определить его экспериментально!) или по семикратному, или по удесятеренному Саросу... Но ведь для того, чтобы установить такие многовековые циклы, необходимо допустить существование непрерывных астрономов еще с палеолитических времен, даже среди пещерных жителей в звериных шкурах, и притом уже обладающих юлианским календарем !
.
К таким плачевным результатам приводит упорное желание оправдать астрономическими способами правильность явно неправильных исторических сообщений.
.
II. Полное солнечное затмение Ксенофонта около «Лариссы» (на Тигре?) при Кире.
.
Вот как говорит о нем Ксенофонт в своем Анабазисе:5
.
«Этот город (Ларисса и будто бы на реке Тигре, а не в Греции) был осажден персидским царем (Киром, т. е. Господином по-гречески), когда персы хотели отнять власть у мидийцев. Тогда облако закрыло солнце, остававшееся невидимым так долго, что люди покинули город, и он был взят».
5 Xenophon: «Anabasis» III, 4. Ginzel, № 3.
По обычной хронологии астроном Эри пришел к выводу, что дело тут идет о затмении 19 мая –556 г., достигавшем для «Лариссы на Тигре» неполной фазы 11"0 около 17 ч. 24 м. местного времени. Однако, эта фаза не подходит совершенно к описанию, где затмение указано не только полным, но и глубоким.
.
Итак, астрономия опровергает обычную датировку ксенофонтова описания. А более поздний первоисточник такого «затмения» трудно определить, так как Ларисс насчитывается историками несколько: существующая и теперь Ларца, или Ларисса (Λάρισσα) в Греции, и исчезнувшие без следа Лариссы: в итальянской Кампаньи, в Мизии, в Лидии, Месопотамии, Троаде и другие. Оставаясь на реальной почве (особенно после не подтверждения полного солнечного затмения в «месопотамской Лариссе»), я могу только сказать, что в единственной сохранившейся в исторические времена греческой Ларце-Лариссе полные затмения после 15 августа минус 309 года были лишь: 29 июня 512 г. нашей эры, 15 февраля 538 г. и 25 мая 1267 г.
.
III. Клеомбротово солнечное затмение у Геродота.
.
Геродот 6 нам сообщает:
.
«Клеомброт вывел войско с (Коринфского) перешейка на том основании, что когда он приносил богам (вечернюю?) жертву против персов, солнце затмилось на небе».
6 Herodot, IX, 10. Ginzel, № 4.
А через два года он отмечает еще другое солнечное затмение, описываемое у нас вслед за этим (под указанием IV).
.
Петавиус, Кальвизиус и Гофман нашли для этого случая затмение 2 октября —479 г. с фазой для Коринфского перешейка 7"32 около 13 ч. 24 м. местного времени, но Гинцель справедливо сомневается, что при полуденном положении Солнца можно было заметить это затмение при такой фазе без предварительного ожидания и без закопченого стекла. Кроме того, можно сказать, что при неопределенности года сообщения, всегда можно найти такое же затмение для любого фантастического рассказа.
.
С нашей точки зрения описываемое Геродотом событие было уже после начала нашей эры, и при сопоставлении этого описания с описанием у того же автора весеннего затмения (IV), бывшего через два года, оно может относиться не ранее, как к солнечному, 5 октября 172 года нашей эры, шедшему по северному берегу Африки в Египет и далее.
.
Но еще лучшие пары затмений Солнца, проходившие через Балканы и Малую Азию, были:
.
В год +386—IV—15 и 388—VIII—18 (осень).
» +484— I —14 и 486— V —19 (весна).
» +534—IV—29 и 536—IX—11 (осень).
» +590—X — 4 и 592—III—19 (весна).
» +601—III—10 и 603—VIII—12 (осень).
» +644—XI— 5 и 646—IV—21 (весна).
» +968—XII—22 и 970— V — 8 (весна).
» +1084—X — 2 и 1086—II—16 (весна).
» +1091—V—21 и 1093—IX—23 (осень).
» +1176—IV—11 и 1178—IX—13 (осень).
» +1239—VI— 3 и 1241—X — 6 (осень).
» +1261—IV— 1 и 1263—VII—5 (осень).
» +1384—VIII—17 и 1386— I — 1 (зима).
» +1431—II—17 и 1433—VI—17 (лето).
Из них по сопоставлению со следующим затмением у Геродота подходят пары 644—646 и 1084—1086 гг.
.
А обычная дата этого затмения опровергается астрономией.
.
IV. Геродотово полное солнечное затмение в Сардах в Малой Азии при восходе Солнца „в Начале весны“.
.
Вот как пишет о нем Геродот:7
.
«Перед началом весны пошло войско из малоазийских Сард в Абидос (в Египте). Когда оно двинулось, солнце оставило свое место на небе и стало невидимым, несмотря на совершенно ясное безоблачное небо, и из дня стала ночь».
.
А Аристид прибавляет 8 к этому, что Солнце затмилось «на востоке (α̉πό α̉νατολω̃ν), т. е. утром, когда царь пришел в окрестности Геллеспонта», что может относиться скорее к предшествовавшему затмению.
.
7 «Ανα τφ̃ έαρ παρασκυασμένος» — при приготовлении весны. Herodot, VII. 37. Ginzel, № 5.
8 Schol: «Aristid». III, 581.
По обычной хронологии около времени битвы при Фермопилах и при Саламине в –479 г. никаких таких полных затмений не было.
.
Скалигер, Петавиус и Кальвизиус, не найдя ничего подобного к указываемый историками срок, отказались решить этот вопрос.
.
Цех предложил полуденное кольцеобразное затмение 17 февраля –477 г. с фазой 11"31 для Сард около 11 ч. 39 м. местного времени, но оно явно не соответствует описанию полного затмения, да и «о начале весны» в минус V веке было позже.
.
Считая, что древность тут преувеличена, я пересмотрел все солнечные затмения, проходившие в полном виде через Сарды от Февраля до мая и нашел только:
.
– 189—III—14;   4 ч. 7 м. у гринв. полуночи.
+ 174— II— 19;  (к югу от Сард, но близко) 6 ч. 58 м. от гринв. полуночи. Подходит.
+ 486— V —19;  10 часов 26 минут от гринв. полуночи.
+ 646—IV— 21;    8 ч. 28 мин. от гринв. полуночи.
+ 812— V — 14;  12 ч. 20 мин. от гринв. полуночи.
+ 1086—II—15; 12 ч. 52 мин. от гринв. полуночи.
+ 1176—IV—11;   5 ч. 33 мин. от гринв. полуночи. Подходит.
+ 1361— V — 5;   8 ч. 45 мин. от гринв. полуночи.
+ 1539—IV—18; 14 ч. 15 мин. от гринв. полуночи.
Мы видим, что при сопоставлении с предшествовавшим затмением, бывшим за два года, здесь приблизительно подходят только затмение + 174, 486, 646 и 1176 гг.
.
А обычная дата до начала нашей эры отвергается астрономией.
.
V, Первое Фукидидово послеполуденное (?) солнечное затмение в 1-м году войны за гегемонию над Средиземноморскими странами между греческой деревушкой Спарти и Афинами.
.
Фукидид говорит о нем: 9
.
«В то же лето во время действительного новолуния, после полудня затмилось солнце, потом снова стало круглым после того, как были видимы некоторые звезды, и после того, как оно приняло форму серпа».
9 Thukydides, II, 28. Ginzel, № 6.
Это очень хорошо описанное полное затмение. Но не найдя в указываемый историками срок полного для Греции, Петавиус, Струйк и Кеплер отнесли его к неполному 3 августа —430 г., с максимальной фазой 10"0 в 17 ч. 22 м. местного времени. По нашим же вычислениям это было не ранее, чем затмение 6 мая 319 г. (как будет показано в III части этой книги при специальном разборе Фукидида), или же 28 мая 355 г. А теперь я указываю только, что старая хронология и здесь не подтвердилась астрономией и что Фукидид — апокрифичен.
.
VI. Затмение Аристофана при Сократе.
.
Греческий знаменитый драматург, глава древней аттической комедии, Аристофан, воспевает его таким образом 10 в своей комедии «Облака» (известной сатире на Сократа и софистов):
.
«Путь свой Селена нежданно оставила в небе,
И Гелиос тоже с небесного свода свой факел убрал.
Он грозил никогда не светить вам ни близко ни издали.
Если Клеона своим изберете вождей вы».
10 Aristophanes: «Nubes». 584. Giazel, № 7.
Это было в месяце Боедромионе, т. е. сентябре — октябре.
.
Считая Аристофана родившимся в минус 451 г. и умершим в —379 г., как это выходит по традиции, и не находя подходящего затмения Солнца в это время, Кальвизиус дал для него вместо солнечного лунное (!!!) затмение октября минус 424-го года, в 18 ч. 47 м. от Афинской полуночи с максимальной фазой 16"7. Но таких затмений можно подыскать для Луны за семидесятилетнюю жизнь Аристофана несколько десятков. Понятно, что подобная «проверка» посредством подмены Луной, протестующего против этой хронологии Солнца, не только не имеет никакого значения, но прямо показывает, что обычно принимаемое теперь время жизни Аристофана и Сократа с Клеоном не подтверждается астрономией.
.
С новой точки зрения мы должны искать Аристофана и Сократа уже после начала нашей эры. Характер его комедий, из которых сохранились: «Ахарнейцы», «Всадники» (против демагога Клеона). «Осы» (насмешка над судом), «Умиротворение», «Птицы» , «Лизистрата» , «Лягушки» , «Богатство», «Женщины на народном собрании», «Женщины на празднике Тесмофорий», показывают очень позднюю эпоху этого греческого автора, у которого юмор и сатира нравов часто доходит, как у Рабле и в Декамероне, до цинизма (см. главу о нем далее). Но с начала нашей эры мы имеем видимые в Афинах сентябрьско-октябрьские солнечные затмения только:
.
+ 118—IX—3; 9 ч. 38 м. от гринв. полуночи, шедшее по Австрии и Черному морю; в Афинах максимальная фаза 9"0.
+ 164—IX—4; 8 часов 48 м. от гринв. полуночи; шедшее из Испании через Грецию и Сирию в Аравию; в Афинах 11"5.
+ 218—X—7; 7 ч. 49 м. от гринв. полуночи утреннее, шедшее из Франции через Византию в Месопотамию; в Афинах 10"2 (максимальная фаза).
+ 348—X—9; 7 ч, 16 м. гр.; полное, шедшее по Южной России в Каспийское море, в Афинах 6"8.
+ 536—IX—1; 13 ч. 14 м. от гринв. полуночи, шедшее из Франции в Тунис; в Афинах 9"4.
+ 590—X—4; 11 ч. 36 м. от гринв. полуночи, шедшее из Австрии, через Византию в Аравию; в Афинах максимальная Фаза 10"2.
И еще лучшие по полноте, но более поздние:
.
Год + 666—IX — 4; из Гренландии через Корсику в Египет.
  »   + 693— X — 5; из Франции через Ломбардию и Грецию в Индию.
  »   + 786— IX—16; из Испании через Пелопоннес и Крит в Индию.
  »   +1084—IX — 2; из Франции через Калабрию и Грецию в М.Азвю.
  »   +1093—IX—23; через Германию, Босфор в Аравийский ЗАЛИВ.
  »   +1147—X—26; из Франции, через Грецию, в Аравию.
  »   +1178—IX—13; через Францию, Калабрию и Грецию в Индию.
  »   +1241— X — 6; из Германии через Босфор, в Аравийский залив.
  »   +1605—X— 12; из Франции через Италию и Грецию в М. Азию.
  »   +1699—IX—23; из Германии в Черное море.
Самым ранним из логически возможных является здесь лишь затмение 590 г. нашей эры перед закатом Солнца в Афинах. Но понятно, что, давая в этом случае такое большое количество решений, астрономия не отвечает на наш вопрос о времени Аристофана, она только опровергает общепринятое теперь мнение о его древности.
.
VII. Второе солнечное затмение Фукидида на 8 году войны за гегемонию над Средиземным морем между греческой деревушкой Спарти и Афинами.
.
Вот слова Фукидида:11
.
«Как раз в самом начале следующего лета, в новолуние, произошло небольшое солнечное затмение».
11 Thukydides, IV, 52. Giazel, № 8.
Это описание может относиться только к концу марта или началу апреля. Кеплер дал для него затмение 21 марта минус 423 г., шедшее по новейшим вычислениям из Англии в северному полюсу. А с нашей точки зрения это было или спутанное автором затмение 11 декабря 326 г., шедшее по северному прибрежью Африки, или затмение 15 мая 359 г., кончившееся в Греции, или же одно из более поздних затмении, кок будет показано далее по совокупности астрономических отметок Фукидида.
.
VIII. Фунидидово и Плутархово лунное затмение в начале осени, незадолго до 26 Карнейоса, называемого афинянами Метагейтнионом.
.
Вот слова Фукидида:12
«Когда они не решались отправиться, произошло лунное затмение» как только наступило полнолуние».
Кроме Фукидида, о лунном затмении в этом году говорит и Плутарх. 13
.
с. 22 «Это было начало осени»...
с. 23. «Когда все было готово... наступило ночью лунное затмение».
с. 28. «День, в который Никий был взят в плен, был 26 числа месяца Карнейя, который афиняне называют Метагейтнион».
12 Thukydides, VII, SO. Giazel, № 9.
13 Plutarch: «Vita Niciae». C. 22, 23, 28. Gimel, № 9.
Петавиус отнес его к затмению 27 августа –412 г. в 21 ч. 6 м. местного времени с максимальной фазой 13"3. А с новой точки зрения тут описаны два разные затмения. Фукидидово не ранее, чем затмение 31 мая 337 г., или затмение луны 13 сентября 368 г. (начало и средина которого были видимы в Греции), а у Плутарха не ранее 24 ноября 337 г. в 19 ч. 24 м. от гринв. полуночи с фазой 0'4 вскоре после восхода Луны и потому принятое за конец полного затмения. Вернее же всего, — это апокриф несравненно более позднего лунного затмения, так как вычисление Петавиуса ничего не доказывает. При отсутствии точного обозначения месяца и дня можно найти лунное затмение для любого события.
.
IX. Лунное затмение Ксенофонта при пожаре храма Афины за год до солнечного.
.
Ксенофонт в своей книге «Гелленкии» 14 говорит:
.
«В следующем году — после того, как вечером было лунное затмение и старый храм Афины сгорел при эфоре Питиасе и афинском архонте Каллиасе, послали македоняне к Лизандру Калликратида, как начальника флота».
14 Xenophon: «Hellenica». I, 6,2. Ginzel, № 10,
Петавиус, считая Каллиаса архонтом в –405 г. и допустив, что тут сдвиг хронологии и что лунное затмение было за 21/2 года, а не за год до солнечного, вычислил для этого времени лунное затмение 15 апреля —405 г. в 20 ч. 45 м. местного времени с максимальной фазой 15"5. Но таких — сколько угодно!
.
С новой точки зрения, считая тут тот же самый сдвиг на 21/2 года (потому что без него все равно ничего не выйдет) находим самую раннюю дату 26 октября 375 нашей эры (фаза 9"7), все видимое на востоке Средиземного моря.
.
X. Первое солнечное затмение у Ксенофонта при Ликофроне,
.
Вот второе место Ксенофонта. 15
.
«В это время в день солнечного затмения, победил Ликофрон Ферейский тех из фессалийцев, которые выступали против него, так же, как и лариссцев и других в этом сражении, и убил многих».
О нем же, невидимому, говорит и Сенека: 16
.
«Царь Архелай до того был несведущ в явлениях природы, что в день, когда произошло солнечное затмение, запер дворец и остриг сына, что было знаком траура и несчастья».
15 Xenophon: «Hellenica». H, 3, 4. Ginzel, № 11.
16 Seneca: «De beuefic».V. 6.
Петавиус, пренебрегая разницей в несколько лет, конечно, сейчас же и нашел для него дату 3 сентября –403 года.
.
А мы, приняв во внимание, что историки относят это к первому году 94 Олимпиады, т. е. к 377 г. олимпийской эры,* и принимая здесь Олимпиады за наш юлианский счет, имеем значительное затмение 378—IX—8, полная фаза которого шла по Северной Африке в Сомали. А за 21/2 года перед ним было, как показано выше, Ксенофонтово лунное затмение.
.
* Здесь снова такое же странное место.
Общих выводов данной главы это не меняет, потому что главная-то претензия в том, что пару затмений (9-10 Ксенофонта) не может разделять указанный промежуток в 1 год. Т.е. хроника всё равно "падает" — путаница в ней... А догадки предполагаемых настоящих промежутков — они и есть — догадки.
Морозов правильно указывает –403 год, как решение полученное астрономически и датированное историками первым годом 94 олимпиады ([776–(94–1)х4+(1–1)]=404 до н. э.), но при расчете своей юлианской даты использует другой пересчёт, смысл которого явно не обозначил.
Свою календарную гипотезу Морозов так и не опубликовал, но с черновиками его работы на эту тему можно ознакомится тут.
Здесь астрономия только отвергает точность старой хронологии, но не устанавливает новой благодаря множеству решений.
..
XI. Полное солнечное затмение при Эннии в июньские ноны (7 июня).
.
Вот как говорит о нем Цицерон в своей книге о Республике. 17
.
«Это не ускользнуло от нашего Энния, который пишет, что около 350 г. от основания столицы в июньские ноны (7 июня) луна заслонила, солнце, и стала ночь (Soli luna obstitit et nox). Мудрость искусства заключается в том, что от того дня, которые записан у Энния и о котором говорят также величайшие летописи, исчислены предшествовавшие солнечные затмения вплоть до того дня, который был в квинтильские ноны (7 июля) в царствование Ромула. Если даже природа и унесла Ромула к человеческому концу этой тьмой, то его доблесть перенесла его, говорят, на небо».
17 Cicero: «De Respublica», I, 25. Ginzel № 12.
Гинцель относит его к 21 нюня –399 г., а Гольцанфель к 18 января –401 г. Однако, при чем же тут июньские ноны (т. е. 7 июня), указываемые Цицероном? Да, кроме того, в то время даже и самого юлианского года не было. А с начала нашей эры около указанного времени, т. е. около 7 июня, были видны лишь солнечные затмения:
.
+ 308—VI —5; 5 ч. 26 м. от гринв. полуночи (не видимо на берегах Средиземного моря).
+ 327—VI— 6; 4 ч. 58 м. от гринвич. полуночи (не видимо).
+ 346—VI— 6; 5 ч. 34 м. от гринв. полун. (утреннее) в Риме 8"3, в Афинах 10"2, полное в Александрии.
+ 373—VI— 7; 12 ч. 28 и. от гринв. полун, (не видимо).
+ 392—VI —7; 6 ч. 10 м. от гринв. полун. (не видимо).
+ 411—VI— 7; 15 ч. 57 м. от гринв. полун, (не видимо).
и затем уже к X веку:
+ 894—VI — 7; 10 ч. 36 м. от гринвичской полуночи (шло в полной фазе по Швеции).
+ 913—VI — 7; 9 ч. 31 м. от гринв. полуночи (по Сахаре).
+ 1415—VI — 7; 7 ч. 10 м. от гринв. полуночи (по Испании, Франции в Сибирь).
+1434—VI — 7; 8 ч.  0 м. от гринв. полуночи (из Гвинейского залива в Аравию).
+ 1453—VI— 7; 5 ч. 59 м. от гринв. полуночи (не видимо).
И более не было до наших дней.
Мы видим, что от первого века нашей эры и до десятого, около июньских нон было только одно солнечное затмение: утром 6 июня 346 г., прошедшее из Александрии Египетской, через Кипр и Армению на Кавказ, при Констанции II. Этот Констанций (которого только теперь называют вторым) мог быть смешан Цицероном с одноименным Констанцием Рыжим (он же Юлий Цезарь) и с .Ромулом, тоже списанным с него. Во всяком случае факт тот, что никакого другого солнечного затмения, подходящего к описанию Цицерона, нет. .
.
Цицерон же мог писать об этой затмении по египетским источникам.
.
Интересно, что предание тоже указывает на солнечное затмение при смерти Ромула,18 которого не было около даваемого ему по старой хронологии времени. А принимая во внимание, что основная часть легенды о Ромуле списана с Констанция Рыжего, мы имеем для него реальное февральское солнечное затмение 305 г. Мы видим, что и здесь астрономия опровергла хронологию древней истории.
.
18  Ginzel: «Canon». № 1.
.
XII. Второе солнечное затмение у Ксенофонта при Агезилае.
.
Ксенофонт говорит о нем:19
.
«В то время, как Агезилай хотел напасть на страну беотиицев, оказалось, что солнце приняло вид серпа».
Точно так же и Плутарх20 говорит прибавляя, что «Агезилай стоял в это время лагерем в Херонее». А по Диодору Сицилийскому21 это было при архонте Диофанте во 2-й год 96 Олимпиады, т. е. в 386 году Олимпийской эры* и в минус 389 г. нашей современной.
.
19  Xenophon: «Hellenica». IV, 3, 10. Ginzel, № 13.
20 Plutarch: «Vita Petopidae». C. 31. Ginzel, № 13.
21 Diodor, XIV, 82.
Петавиус, не найдя в этом году ничего подобного, взял для него затмение 14 августа —393 г. с фазой 11"5 в 9 ч. 12 м. херонейского времени.
.
С нашей же точки зрения, отожествляя олимпийскую эру Диодора с христианской, мы находим без всякой натяжки солнечное затмение 15 апреля 386 г., прекрасно наблюдаемое во всем районе земель Средиземного моря.
.
* Здесь по "правильному историческому счёту" получается 395 г. до н.э. , т. е. –394 год.  Т. е. дата астрономией опровергается. Но свою "Олимпийскую эру" Морозов снова приводит по формуле "первый год первой олимпиады это — пятый год по счёту".
Это безусловно способно путать читателя. Как увидим далее — один раз запутался и сам Морозов.
Мы видим, что и здесь обычная хронология опровергается астрономией.
.
XIII. Полное солнечное затмение Диодора и Плутарха при Пелопиде в 417 г. олимпийской эры.*
.
Диодор Сицилийский говорит: 22
.
«Когда Пелопид быстро выступил со всем своим войском, случилось солнечное затмение».
А Плутарх в своем «Жизнеописании Пелопида» 23 прибавляет:
.
«Когда фивяне быстро пришли к решению, и все было готово, и когда предводитель их собирался выступить, произошло солнечное затмение, и тьма объяла город днем».
22 Diodor, XV, 80. Ginzel, № 14.
23 Plutarch: «Vita Pelopidae». C, 31.
Историческая традиция относит это к первому году 104 олимпиады, т. е. к 417 году олимпийской эры (минус 357 году христианской).!!!* Но в этом году не было солнечных затмений видимых в Европе, а были только 29 февраля минус 356 и 12 мая 360 года. Приняв же 417 год за тожественный с юлианским по нашему современному счету, мы увидим, что около этого времени было знаменитое солнечное затмение 19 июля 418 г., прошедшее через Рим и Дарданеллы в Месопотамию, Другого полного не было ранее этого, вплоть до начала нашей эры. И здесь старая хронология не подтвердилась.
.
* По "правильному историческому счёту" получается 364 г. до н.э. , т. е. –363 год. И как раз 13 июля минус 363 года по Европе проходило полное солнечное затмение. Текст Морозова содержит явную ошибку.

Т. е., похоже, в этом месте Морозов запутался своих пересчетах олимпийских эр. Ошибка налицо. Посмотрим: как это отразилось на основном тезисе главы?..
Никак! Указанное затмение НЕ СООТВЕТСТВУЕТ тексту Плутарха. Фаза в Беотии, в Фивах (где происходит дело в обоих "хрониках") была 0,6. При такой фазе ни о какой "тьме" речи идти не может. Затмение с такой фазой в середине дня вообще не обнаруживается без закопчёного стекла или чего-то подобного. Так что и текст Диодора "о многих встревоженных им" — тоже вызывает вопросы.
Предложенное Морозовым решение лучше соответствует тексту, хотя и сдвинуто на год относительно его же календарной гипотезы. Но ведь попытка Морозова дать решение хроники в новое время — суть желание отказаться от тезиса, что хроники просто — выдуманы... Так что с него и спрос другой.

XIV. Солнечное затмение, описанное Плутархом при Дионе.
.
Плутарх в жизнеописании Диона 24 в говорит:
.
«В то время, как они думали, что это от всех скрыто, один из учеников Платона Геликон (Έλίκων) из Кюзики предсказал солнечное затмение. А когда оно наступило, тиран этого города пришел в изумление, и Дион получил от него в подарок талант серебра».
24 Plutarch: «Vita Diouis». C. 19. Ginzel, № 15.
На основании предвзятых представлений, что дело было в IV веке до начала нашей эры, Кальвизиус определил это затмение на 29 февраля —356 г., хотя оно было слишком ничтожно для Сиракуз (3"5 в Сицилии), так как в полном виде оно шло в северо-восточном направлении через Мемфис в Каспийское море. Гофман отнес его к 12 мая —360 г. с максимумом 11"2 около 17 ч. 35 м. сиракузского времени. Гинцель, исходя из тех же предвзятых взглядов, указывает еще на затмения 6 октября —349, и 5 ноября —379 г., несмотря на то, что в это время не было никаких «тиранов». Ведь слово тиран (τυράννος) значит: царек (от корня тюр царь, того же, откуда и город Тир). Это имя впервые встречается в апокрифических сказаниях о тиранах, будто бы властвовавших в греческих городах в 70-х годах — минус III века, а потом лишь в сказаниях о +III веке, т. е. о времени преемников Александра Севера («эпоха 30 тиранов»). Считая Александра Македонского тожественным с Александром Севером, а первых «тиранов» со вторыми, можно было бы отнести дело к эпохе 250—270 гг. нашей эры, цементированной царями Галлом и Галиеном. В это время были затмения:
.
+ 250 — I  — 20:   8 ч. 47 м. от гринв. полуночи, с максимальной фазой в Риме 7"8, утром, в Афинах 7"6, в Мемфисе 6"4.
+ 251 —VII —  6;   8 ч. 13 м. от гринв. полуночи малое.
+ 258—VIII—16; 13 ч. 57 м. от гринв. полуночи; в Риме 2"2 после полудня; в Мемфисе 1"6 (суданское).
+ 261 — VI —15;   7 ч. 3 м. от гринв. полуночи; в Риме 6"2 утром; в Мемфисе 1"2 (норвежское).
+ 262 — VI —  4;   8 ч. 36 м. от гринв. полуночи; в Риме 1"6 утром; в Мемфисе 7"6 (суданское).
+ 263 —XI —18; 12 ч. 44 м. от гринв. полуночи; в Риме 6"0 около полудня; в Мемфисе 2"6.
+265 — IV  — 3; 15 ч. 50 м. от гринв. полуночи; в Риме 10"4 при заходе Солнца.
+ 266 — IX —16;   6 ч. 46 м. от гринв. полуночи; в Риме 9"7, в Мемфисе 10"2 (при восходе Солнца).
+ 270 —VII — 5; 18 ч. 2 м. от гринв. полуночи; в Риме 9"0 при заходе Солнца.
Из них могли быть предсказываемы, и притом с огромными шансами за то, что не попадешь, по 201/2 летнему циклу затмения + 261 и + 270 годов нашей эры, так как предшествовавшие им затмения +241— I —29 и +250 — I —20 были прекрасно видимы в Южной Италии. За которое из них Геликон мог бы получить от одного из «тиранов» талант серебра, остается неопределимым по описанию Плутарха.
.
Если же принять во внимание, что лунное затмение, описываемое далее, может быть отнесено к 21 марта 424 г., то это может быть знаменитым солнечным затмением, предсказанным пророком Амосом, т. е. «Сильным» на 18 июля 418 г.
.
«Я помрачу солнце в полдень. Я сделаю ночь посреди дня» — говорит он, да и то a posteriori. Я думаю, что дело идет о нем.
.
XV. Летнее лунное затмение Плутарха при Дионе.
.
В том же самом очерке жизни Диона Плутарх 25 говорит:
.
«После жертвенных возлияний и торжественных молитв наступило лунное затмение... Это было в середине лета, и пассаты дули на море».
Он же в жизнеописании Никия 26 говорит:
.
«Друг Платона, Дион, не испугался лунного затмения, когда собирался покинуть Закинф и отправиться против Дионисия, но отплыл, пристал в Сиракузах (в Сицилии) и сверг тирана».
25 Plutarch: «Vita Dionisn. C. 24. Ginzel, № 16.
26 Plutarch: «Vita Niciae». C. 23. Ginzel, № 16.
Приспособляясь к обычной хронологии, Кальвизиус отнес это к 9 августа минус 356 г. с максимальной фазой 2"3 в 18 ч. 24 м. греческого времени (Закинф), хотя это ничтожное затмение и кончалось уже при восходе Луны.
.
А Диодор относит его к 105,4 Олимпиаде, т. е. к 424 г. олимпийской эры.* Считая эту эру здесь за юлианскую, приходим к частному затмению 423—III—21—2"4, видимому целиком в районе стран Средиземного моря, и тогда предшествовавшее (XIV) солнечное приходится отнести к 418 г. Если же отбросить счет по Олимпиадам и руководиться лишь тем, что предшествовавшее солнечное затмение могло быть затмением 261 или 270 г., а праздник возлияний был в конце лета, то придем еще к лунным затмениям:
.
+ 267 — VIII—22,   с максимальной фазой 14"4, начало которого было видно на Средиземном море.
+ 270 — VI — 20; 7"2, которое все было видимо.
И ранее мы ничего не найдем.
.
И во всяком случае обычная дата не подтверждается.
.
* Здесь по "правильному историческому счёту" получается 357 г. до н.э. , т. е. –356 год. Эту дату Морозов и обсуждает. Затмение действительно с фазой 0,2, и закончилось оно через 2 часа после восхода луны
.
XVI. Полное солнечное затмение Тита Ливия и Орозия, в консульство Марция Рутилия и Т. Маилия Торквата.
.
Тит Ливий 27 пишет:
.
«В третье консульство Марция Рутилия и во второе Т. Маилия Торквата вслед за освящением храма Монеты (Юноны) последовало чудесное явление, подобное старинному чуду Албанской горы (очевидно Везувия): был каменный дождь и ночь посреди дня».
27 Titus Livius, VII, 28. Ginzel, № 17.
Это место, конечно, очень смутно, но допуская толкование фразы «ночь посредине дня», как затмение» приходим только к затмению 19 июля 418 г. и ни к какому ранее.
.
XVII. Лунное затмение при Александре Македонском.
.
Вот лунное затмение, о котором первоисточники наши говорят почему-то исключительно много.
.
Плутарх в жизнеописании Александра говорит:28
.
«Случилось, что большое сражение против Дария произошло не у Арбелы, а у Гаугамел.... В то время, как мистерии начались в Афинах в Боэдромиуме наступило лунное затмение. В одиннадцатую ночь после этого затмения лагери персов и македонян стоял друг против друга».
Арриан говорит, что это было в месяце Пианепсионе, и затмение было, хотя и не полное, но большое:29
.
«Когда Александр сделал привал своему войску (т. е. вечером) большая часть луны затмилась.... Таков был конец боя при афинском архонте Аристофане в месяце Пианепсионе.»
Птолемей говорит,30 что это было в пятом часу по арбелскому и во втором часу ночи по карфагенскому времени:
.
.... «Лунное затмение, которое в Арбелах было видимо в пятом часу в Карфагене было видимо во втором».
Плиний в своей Естественной Истории пашет: 31
.
«Александр Великий одержал победу близ Арбелы, при чем луна затмилась во втором часу ночи».
Курциус сообщает: 32
.
«Переправившись через Тигр, царь имел стоянку в продолжении двух дней, затем велел объявить продолжение похода. Но около первой стража затмившаяся луна скрыла первый блеск своей красоты, затем запятнала весь свой блеск, окрасившись в цвет крови».
Но это уже полное затмение.
.
28 Plutarch: «Vita Alexandria. C. 31. Ginzel № 18.
29 Arrian: «Anabasis». HI, 7,6.
30 Ptolemaeus: «Geographia». I, 4.
31 Plinius; «Naturalis historia». II § 180.
32 Curtius, IV 10 (39) 1. Ginzel, № 18.
В результате мы видам, что должны искать полного или почти полного затмения в месяце Пианепсионе, во втором часу после заката Солнца (или по полуночи).
.
Скалигер определил его на 20 сентября –330г., 18ч. 17 м. гринв. времени. Оно было полное (14"5) в 21 ч. 12 м. арбельского времени, т. е. в четвертом часу по закате Солнца.
.
С нашей точки зрения мы должны искать такое затмение при Александре Севере (222—235 гг.) и находим:
.
+ 224—VI—18; 15 ч. 19 м. от гринв. полуночи, с максимальной фазой 22"1, виден только конец затмения в Месопотамии (вечером),
+ 228 — X — 1; 0 ч. 38 м. гринв. вр. 14"9; видимо после полуночи в Месопотамии.
+ 231—VII—31; 15 ч. 0 м. гринв. вр. 17"3; только конец в Месопотамии.
+ 232—VII—19; 16 ч. 15 м. 10"4; средина и конец в Месопотамии.
+ 234—XI— 23; 7 ч. э9 м. 14"4; невидимо в Месопотамии,
Если считать сутки от полуночи, то здесь подходит только затмение 224 года. Это подтверждает высказанное уже мною предположение, что Александр Македонский списан с Александра Севера.
.
Т.е., грубо говоря затмения с такими характеристиками уверенно находятся почти каждый второй год... Тут нечего ловить.
.
XVIII. Полное солнечное затмение на западе Средиземного моря при движении Агафоклова флота на Карфаген.
.
Диодор Сицилийский пишет: 33
.
«На следующий день случилось, что наступило такое солнечное затмение, что сделалась полная ночь, и повсюду были видны звезды».
Юстин прибавляет: 34
.
«Их ужасало, что когда они плыли морем, затмилось солнце».
Скалигер и Петавиус определили его на 15 августа –309 года. Это затмение шло из Туниса через Сицилию в Грецию и Малую Азию. А по нашей хронологии это было затмение 17 марта 443 г., сменившееся действительной ночью, или 20 нюня 540 г. при Юстиниане, шедшее на Балканы через Рим из Гибралтара.
.
33 Diodor, XX, 5,5. Ginzel № 19.
34 Yustin, XXII, 6, 1.
.
XIX. Объяснение чудес Тита Ливня солнечным затмением.
.
Тит Ливий 35 пишет:
.
«В этой году были многие чудесные явления, для отвращения действия которых сенат постановил двухдневные моления».
О том же упоминает Зонарас.36
.
35 Livius, X, 23. Ginzel, № 20.
36 Zonaras, VIII, 1.
Кальвизиус думал, что это затмение 7 ноября –295 г., но оно имело для Рима лишь слабую фазу 5"8. Зейффарт считал его за затмение 24 марта —293 г.
.
С нашей точки зрения это было не затмение, а появление метеоритов и болидов. А затмений можно найти сколько угодно.
.
XX. Галатское лунное затмение Полибия.
.
Полибий 37 говорит о нем:
.
«Вследствие наступившего лунного затмения галаты, переносившие давно с неудовольствием тяжести похода, так как они отправились с женами и детьми, следовавшими за ними в повозках, отказались идти дальше, потому что увидели предзнаменование в затмении».
37 Polybius, V. 78. Ginzel, № 21.
Это затмение, по смыслу текста, произошло, когда Аттал, вышедший из Кизика (Cyzicus) (за остатки которого считают развалины близ турецкого города Айдинджика в Малой Азии), перешел через гору Пеликос и остановился на реке Мегисте (т. е. Величайшей).
.
Слово «галаты» имеет два значения: первое, считавшееся очень древним,—это жители малоазиатской Галатии, к которым будто бы писал апостол Павел, а второе позднейшее — это кельты, или галлы, современные французы. Название торгового Константинопольского предместья Галата и одного из болгарских мысов Галата-Буруг близ Варны происходят, вероятно, от новейших галатов, тожественных с крестоносцами.
.
Считая древних галатов мифическими, мы не останавливаемся здесь на дате Скалигера 1 сентября –217 г. (18"4 в 18 ч. 30м. местного времени, при чем была видна лишь средина и конец), не остановимся и на дате Петавиуса 20 марта –218 г. с фазой 13"4 (которое было видимо все в 2 ч. 32 м. местного времени), а прямо переходим к новейшей эпохе.
.
Затмение это относится к царствованию в Пергаме (нынешнем Бергамо, в Малой Азии) апокрифического Аттала I (–240, –196г.), провозгласившего себя царем и начавшего постройку знаменитого храма, перед тем как такой же апокрифический Евмен II 38 основал там же знаменитую Пергамскую библиотеку в 200000 (!??) томов.
.
38 Апокрифические пергамские цари; Филетер (любитель гетер), Евмен I, Аттал I (–240, –196), который начал строить храм, Евмен II (—196, —158), который окончил храм, Аттал II (—158, —137), Аттал III ( —137), завещавший государство свое римляванам.
Кроме того, называют еще Евмена, полководца Александра Великого сатрапа Каппадокии, убитого Антонином (по обычной хронологии — в 315 г., а по новой скорее Антониной Пием, если уже руководиться именами и эпохами, даваемыми астрономией).
Самый ранние период времени, к которому можно отнести основание такой библиотеки Евмена I, это эпоха Александра Севера, с которого списан Александр Македонский (т. е. время около 222—235 гг.). С такой точки зрения Евмен из Каппадокии тожествен с Евменом I пергамским, а лунных затмений в этот период, конечно, можно указать целый десяток.
.
Здесь астрономия не приложима. Затмения луны ежегодны.
.
XXI. Частное солнечное затмение в Сардинии у Тита Ливия.
.
Тит Ливий - говорит о нем: 39
.
«В Сардинии видели круг солнца уменьшившимся, в в Пармских (?) Арпах видели в небе сражение солнца с луною».
39  Livius, XXII, 1,8.
Петавиус отнес его к 11 февраля –216 г. с фазой 8"4 в Арии около 16 ч. 13 м, местн. времени. А по моим исследованиям это могло быть лишь затмение 17 марта 443 г. при Валентиниане III, как я покажу в V книге.
.
XXII и XXIII. Частное солнечное затмение в Кумиано близ Турина по Ливию.
.
Тит Ливий (XXX, 38,8) пишет:
.
«В Кунах видели круг солнца уменьшившимся».
.
Петавиус счел это за затмение 6 мая —202 г. с максимальной фазой в Кумиано 5"6 около 15 ч. 33 м. местного времени.
.
А вот и еще загадочное место в главе XXX (2,12) Тита Ливня, относящееся скорее просто к галосу:
.
«Во Фрузионе (в Лациуме) окружила солнце тонкой чертой дуга и заключила его в свой круг, больший чем солнечный диск».
Петаввус отнес это к затмению солнца 19 октября 201 г., имевшее в Кумиано максимальную фазу 1"0 в 10 ч. 24 м. местного времени. Позднейшие астрономы, однако, решительно отвергли это затмение, правильно говоря, что такой малой фазы нельзя видеть в мае в 3 часа дня простым глазом без предварительного знания и без закопченого стекла. Очевидно, это было чисто атмосферное явление. А первое, определенно указываемое затмение, по сопоставлению с другими того же автора в первый раз удовлетворяется лишь 24 Февраля 453 г. нашей эры.
.
XXIV. Солнечное затмение при Ганнибале ло Зонарасу.
.
Зонарас 40 автор XII века нашей эры пишет:
.
«Ганнибал не хотел сражаться, но в продолжение всей ночи трудился над разбивкой лагеря и копанием колодцев. Хота они находились в тяжелом положении от утомления и жажды, но Сципион принудил их против желания принять бой. Римляне ударили с воодушевлением и в стройном порядке, Ганнибал же и карфагеняне были подавлены и испуганы, как вследствие этого, что солнце совершенно затмилось, так и от других причин».
То же самое написано у Иосифа Флавия 41 в его Иудейских, древностях, откуда видно, что он пользовался уже Зонарасом, как первоисточником. Сражение это было при Заме (Zama). Но где она находится? Момзен утверждает, что в древнем Тунисе существовали две Замы: одна — к востоку от северного Сади-Амер-Джедиди, а другая, Зама Царственная, — к западу от Джиамаа.
.
Зейффарт отнес это затмение к 19 октября –201 г., но Гинцель справедливо показывает, что при высоте Солнца над Замой около 32°, малая фаза этого затмения 3"3 около 9 ч. 59 м. местного времени, едва ли могла быть замечена без употребления закопченого стекла.42
.
40 Zonaras, IX, 14 (Ed. M. Finder. Corpusscriptor.hist. Bysant. Vol. II, 243). Ginzel, № 24.
41 losephus: «Anliqui Iuid.» XIV 309.
42 Полная фаза обозначается через 12"0, значит закрылось около 1/4 солнечного диска.
С нашей же точки зрения, Ганнибал тожествен с Гензерихом, и затмение должно относиться к периоду от 455 г., когда он разорил Рим, до 477 г., когда он умер.
.
В это время, действительно, и были солнечные затмения:
.
+ 458 — V — 28; 11 ч. 31 м. от гринвичской) полуночи с максимальной фазой в Риме 7"2.
+460— IX — 30; 15 ч. 29 м. от гринв. пол. в Риме 6"0 при закате.
+ 464—VII —20;   9 ч.  9 м. от гринв. полуночи в Риме 8"6.
+ 472—VIII—20;   9 ч. 49 м. от гринв. полуночи в Риме 7"0.
До этого же времени не было затмений с 23 декабря 447 г.
.
С нашей точки зрения это было затмение 472 г.
.
XXV и XXVI. Частное солнечное затмение перед 5-м днем квинтильских ид (10 июля) по Титу Ливию и другое затмение Солнца года через два после него.
.
В четвертой декаде книг, приписываемых Титу Ливию говорится: 43
.
«В те дни, когда консул отправился на войну во время Аполлоновых празднеств, на пять дней до квинтильских ид (11 июля), дней, при ясном небе, затмился свет, когда луна подошла к диску солнца».
.
43 Livius, XXXVII; 4,4. Ginzel, № 25.
Вот единственное точно определенное солнечное затмение и у Тита Ливия, и год его помечен в предшествовавшем тексте как 564-й от «основания города». Только как понимать выражение:  ludis Apollinaribus ante diem quinlum idus Quinctiles (перед пятым днем июльских ид)? В самый ли пятый день (11 июля) или накануне его (10 июля) ? По смыслу выходит, что накануне, т,-е. 10 июля вечером.
.
В обоих случаях мы получаем для такого затмения, начиная с минус 800 г., только два решения из четырех наведений.
.
+ 28— VII — 10, видимое лишь в самой западной Европе при закате Солнца.
+ 530—VII—10; хотя и незначительное, но хорошо видимое в Северной Африке часа за полтора до заката Солнца при его низком положении, при чем Луна зашла под Солнцем, как и описано: Obscurata lux est, cum luna sub orbem soils subiaset.
Это было время распространения славян, по средней Европе, за 13 лет до страшной чумы, обезлюдившей Южную Европу в 543 г. при византийском императоре Юстиниане. А затем имеем:
.
967 — VII—10, солнечное затмение, видимое утром в Италии, как частное, с Луной под Солнцем.
1032—VII—10, видимое утром в Южной Европе, но с малой фазой.
Ливий говорит, что это было при консулах Корнелии Сципионе Азиатском и С. Лелии, и что потом, года через два, было еще другое солнечное затмение в конце весны, между третьим в четвертым часами. 44
.
«Прежде чем новые начальники отправились в провинции, в коллегии децемниров были поведены трехдневные народные моления по всем перекресткам, потому что днем, почти между третьим и четвертым часом, появился мрак. А также было назначено трехдневное жертвоприношение, потому что на Авентине (в Риме) шел каменный дождь».
44 Livius, XXXVIII, 36,4.
На основании предшествующего, мы должны:
.
Для первого решения взять затмение 29—XI—24, хорошо видимое утром во всей Европе через год. Но оно не годно, потому что было не весной, а зимой.
.
Для второго решения должны взять затмение: +534—IV—29; 7 ч. 6 м. от гринвичской полуночи и около 8 ч. римского времени, что и дает промежуток между третьим и четвертым часом после восхода Солнца. Это первое подходящее для ливиевой пары.
.
Для третьего решения имеем затмение 8 мая 970 г., видимое в Риме утром, через три года. Это второе подходящее затмение.
.
Для четвертого решения находим затмение 1033 — VI — 29, по оно не годно, так как было летом, а не весной.
.
Значит астрономия дает здесь только пару из 530 и 534 гг. и пару из 967 и 970 гг. Другого астрономического решения нет, начиная с минус 800 года и до нашего времени.
.
XXVII. Лунное затмение француза Сюльписа накануне сентябрьских нон (в ночь с 4 на 5 сентября) по Титу Ливию и Полибию.
.
О нем я уже говорил в третьей книге «Христа», по повторю и здесь для связанности.
.
В пятой декаде книг, приписываемых Титу Ливию, мы находим такое место: 45
.
«Было время года после поворота к солнцестоянию (36,с). Укрепив как следует лагерь, военный трибун второго легиона француз Сюльпис, бывший исповедником (praitre) в предшествовавшей году, с дозволения Консулов, созвавших собрание, возвестил солдатам, чтобы никто не принял за чудо, когда в ближайшую ночь луна затмится от второго до четвертого часа ночи, так как это совершается в определенном порядке и можно предсказывать заранее. Когда в назначенный им день и час кануна сентябрьских нон луна действительно затмилась, мудрость француза показалась воинам почти божественной».
А Полибий 46 говорит:
.
«Когда при Персее Македонском затмилась луна, в народе пошел слух, что затмилось счастье царя».
45 Livius, XLIV, 36,1. Ginzel. № 27.
46 Polybios (Ginzel, № 27).
Кануном: сентябрьских нон была ночь 5 сентября, и по изложению Ливия это лунное затмение было через двадцать два года после предшествовавшего солнечного. Считая его, как мы сделали выше (XXV и XXVI), за затмение 530 г., мы должны бы найти его, если летосчисление Ливия верно, около 552 г. нашей эры. Но теория лунного движения говорит нам, что через 22 года после солнечного затмения в июле, не может быть лунного затмения в сентябре. Значит у Ливия тут несомненный сдвиг хронологии.
.
Принимая предшествовавшее квинтильское затмение (XXVI) за основание для наших соображений, мы, не считаясь с Ливием, ищем ближайшее к нему лунное затмение около 5 сентября, но находим лишь: вечернее затмение 545—IX—6 в 16 ч. 23 м. гринв. врем, с фазой 7"8; и затмение 564—IX—6 в 16 ч. 52 м. гринв. врем, с фазой 22"6. Однако, это был уже вечер после сентябрьских нон.
.
Допуская, что книги Тита Ливия (представляющие несколько совершенно самостоятельных рассказов, лишь искусственно приведенных в последовательную связь, переходными литературными мостиками) были перенумерованы в случайном порядке, я потому предыдущие серии могли оказаться последующими, мы идем вспять и находим около этого же времени лунные затмения, видимые в Европе:
.
499—IX—5; 15 ч. 9 м. после гринв. полуночи с максимальной фазой 21"3; вечернее, невидимое в Зап. Европе (только конец был виден на Балканах).
480—IX—5; 5 ч. 5 м. от гринвичской полувочи 7"6; начало в Европе перед восходом Солнца.
453—IX—4; 2 ч. 52 м. от гринв. полун. 2"0; все видимое в Европе.
434—IX—4; 18 ч. 24 м. от гринв. полуночи 17"6; вечернее, все видимое, кроме самой западной части Европы.
415—IX—5; 2 ч. 48 м. от гринв. полуночи 11"7; все в Риме, начало и средина видны в Афинах.
А ранее этого не было ни одного затмения около 5 сентября вплоть до начала нашей эры.
.
Я уже показал в третьей книге «Христа», что из всех этих решение, которые дает астрономия, здесь исторически подходит только затмение 5 сентября 415 г. и еще подтвержу это при детальном разборе сочинений «почтенного Ливийца» в следующей книге.
.
XXVIII. Вечернее лунное затмение Плутарха при Эмилии Павле.
.
В своем жизнеописании Эмилия Павла Плутарх 47 говорит:
.
«Когда настала ночь, и все после ужина предались сну и покою, неожиданно затмилась луна, до того времени полная и ясно видимая. При своем затмении она принимала разные окраски и стала затем невидимой. Так было во второй половине лета».
47 Plutarch: «Vita Aemilii Pauli 17» Ginzel. № 27.
Гинцель думает, что это то же самое затмение, как и предшествовавшее, хотя оно описано полным в вечерним. Он предлагает посмотреть еще Цицерона «О республике» (1, 15, 23); Плиния «Естественную Историю (II § 53); Квинтилаана (I, 10, 47), Валерия Максима (VIII, II, I) и Фронтина Стратега (I, 12, 18). Неопределенность указания не дает мне возможности для научного решения. Гинцель предполагает, что это было затмение 21 июня минус 167 года, но с таким же правом его можно отнести почти к любому году, в том числе и к нашему собственному.
.
XXIX. Лунное затмение у Диогена Лаэрция перед смертью Карнеада.
.
Диоген Лазрций 48 говорит, что перед смертью греческого философа Карнеада из Кирены, основателя «Новой Академии», как противовеса стоической школы, произошло лунное затмение. Учение Карнеада записано его учеником Клиптомахом, и его относят к 213, 129 гг. до начала нашей эры. По Аполлодору он умер в 4-м году 162 Олимпиады (= 652 года от начала олимпиадного счета) или в начале следующей. Другие (Riccioli) говорят, что он умер в 4-м году 130 Олимпиады ( = 524 года олимпиадного счета), а также указывают и на 1-й год 184 Олимпиады (737 лет олимпиадной эры).
.
48 Diogenes Laertius, IV,9,7,64. Ginzel, примеч. к № 27,стр. 192.
Петавиус отнес указываемое затмение к 2 мая —127 г., видимому в Афинах только в своем начале, а Кальвизиус и Струйк — к затмению 5 ноября минус 128 г.
.
Считая олимпиадный счет приводимого Лаэрцием случая за юлианский, мы приходим, на основании трех вышеприведенных дат, к годам: 524, 652 и 737.
.
"Исторические" датировки стандартные, свой пересчёт Морозов делает по своим правилам. Впрочем лунные затмения — часты.
Из них в 524 г. 3 мая Луна взошла при закате Солнца в Афинах в глубоком затмении 20"3 в 18 ч. 23 м, от гринв. полуночи.
.
В 652 г. Луна взошла в половинном затмении 1 января.
.
В 737 г. 18 мая было полное лунное затмение (13"5) около афинской полуночи в 21 ч. 23 м. от гринв. полуночи. Это самое подходящее решение.
.
XXX, XXXI и XXXII. Три солнечные затмения у Юлия Обсеквенса.
.
Юлий Обсеквенс говорит: 49
.
«В консульства Мария и К. Флавия (или Флакка) ... Кимвры, перейдя Альпы после опустошения Испании, соединились с Тевтонами ... Волк проник в город. Ударом молнии были убиты коршуны над башней. В третьей часу дня затмение омрачило сияние солнца».
Затем (с. 51) он же прибавляет:
.
«В консульства Целия и Домиция (будто бы через 10 лет после предшествовавшего) в Вульциниях затмила (солнце) новая луна и не появлялась до третьего часа после этого».
А далее (с, 62) он говорит еще о третьем затмении через 34 года после второго и через 44 года после первого:
.
«В консульства Метелла Африкана, днем, совершенно ясным до того, около 11 часа простерлась ночь, затем восстановился день».
49 Julius Obsequens, c. 43. Ginzel, №№ 28 и 29.
Риччиоли предположил, что первое затмение было 19 июля —103 г. около 5 ч. дня, с максимальной фазой 9" для Рима.
.
Но остальных двух не было за этот период, т. е. для –93* и –59 гг. до нашей эры. Астрономия не оправдала существующее мнение о древности Обсеквенса.
.
С точки зрения нашей хронологии его затмения должны быть много позднее.
.
Вот подысканные мною триады, удовлетворяющие для средней или южной Европы указываемому требованию. Под числами дан ход нейтральной линии:
.
1-я триада: +197—VI—3;
Средиз. море 207—V—14;
Германия 241—I—22
Ломбардия
2-я триада: +218—X—7;
Италия 228— III— 23;
Швеция 262—VI—4
По Сахаре
3-я триада: +349—III— 4;
Сахара 359—III—15;
Средиз. море 393—XI—20
Адриатика
      Из них приходится остановиться па третьей триаде. Других подходящих я не нашел от начала нашей эры до XV века.
.
* В минус 93 затмение было фаза в Риме 0,83, Морозов ошибся, но общего вывода не меняет, потому как третьего — всё равно нет...
.
XXXIII. Солнечное затмение в Одиссее.
.
Разбирая эту огромную греческую поэму, мы a priori должны сказать, что она была написана по частям в каких-нибудь крупных мореходных центрах, когда уже существовали суда дальнего плавания. Опровергнув геофизическими и этно-экономическими соображениями 50 существование древних Тира и Сидона, мы неизбежно должны придти к заключению, что отдельные песни «Одиссеи» были составлены на основании личных переживаний каких-то греческих поэтов, побывавших во всех странах Средиземного моря, что дает уже не ранее, как александрийский период греческой культуры и притом период довольно поздний, когда отдаленные морские путешествия были обычным делом.
.
50  «Христос». 2-я книга. Эпилог.
С этой точки зрения интересно попытаться установить астрономически дату полного солнечного затмения, описанного в XX песне (20, 355) этого систематизированного впоследствии сборника гекзаметрических поэм. Вот как говорится в нем о полном солнечном затмении:
.
«... Привиденьями, в бездну усопших бегущими, полны
Сделались сени и двор, и на солнце я вижу, находит
Страшная тень, и под ней вся земля покрывается мраком».
Это картина вполне реальная: при полных солнечных затмениях действительно наблюдаются «бегущие тени», давшие начало многочисленным рассказам о привидениях в эти моменты.
.
Автор сам видел их, как и говорит («вижу я»), и относит место к неизвестной теперь Итаке (Ιθάκη), считаемой гомеристами за островок Фиаке (Θιάκη) в Адриатическом море между Кефалонией и Левкадией, хотя в гомеровском описании Итака совсем не похожа на этот островок.

Рис. 81. Возвращение Одиссея. Сирены стараются увлечь его своими песнями (старинный рисунок).

ГЛАВА V(VII).
ГНЕЗДА ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЙ В АЛЬМАГЕСТЕ КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ИХ ПОЗДНЕЙШЕЙ ВЫЧИСЛЕННОСТИ.
.
Вот перед нами греческое издание книги Альмагест, приписываемое александрийскому астроному II века Клавдию Птолемею, имя которого по-еврейски значит «Состязавшийся с Богом».
.
Я разобрал уже его звездный каталог и показал, что он составлен по картам Альбрехта Дюрера не ранее как в начале XVI в. нашей эры. Но, может быть, в таком огромном сочинении собраны и очень древние астрономические наблюдения?
.
Проверим это по приведенным там лунным затмениям. Первое, что мы тут замечаем, это то, что по обычной хронологии они не представляют собой чего-либо последовательного, а распадаются на оригинальные гнезда, отделенные вековыми пустыми промежутками (табл. LXXIII ниже). Так они не могли быть записаны в реальной жизни, а скорее вычислены по циклам.
.
I. Первое гнездо лунных затмений Альмагеста. 1
(Псевдо-Вавилонское.)
.
Вот в каком виде приводятся в Альмагесте первые три из ее лунных затмений.
.
Первое затмение. (Гл. IV, 5, стр. 244). 2
.
«Среди трех выбранных нами и имевших место в «Вавилоне» лунных затмений, первое наблюдалось в первом году Мардок-Емпадоса (от мардок — мятежник и έμπεδος — стойкий, постоянный) в ночь 29/30 египетского Тота. Оно началось час спустя после восхода Луны и было полным. Так как в это время Солнце находилось в конце Рыб (τα έσχατα τω̃ν ίχθύων), и ночь имела 12 астрономических часов, то затмение наступило («в Вавилоне») в 41/2 астрономических часа до полночи, а середина его пришлась за 21/2 часа до полночи. Мы ведем счет часам от Александрийского меридиана (μεσημβρινον), а так как он находится приблизительно на 2/3 астрономического часа к западу от «Вавилона» (который сослан уже в Месопотамию!), то, следовательно, середина затмения была (в Александрии) за 31/3 астрономического часа до полночи».
1 Гинцель, § 1, 2 и 3. Я считаю, как и Гинцель, что александрийское время ровно на два часа впереди гринвичского. А к «вавилонскому» времени я отношусь очень скептически. Считая развалины Тинтира на Евфрате за «Вавилон», Гинцель прибавляет для него к гринвичскому времени 3 часа без 2 минут, а Птолемей — 3 часа без 10 минут.
2 Число, находящееся в скобках, обозначает страницу в «Ptolemaei Syntaxis mathematica по изданию Halma. 1813, Париж».
Здесь мы имеем прекрасно определенное мартовское лунное затмение, при чем «Луна вполне затмилась, когда ночь имела 12 астрономических часов», т. е. около самого весеннего равноденствия, бывшего «в конце Рыб», т. е. уже в нашу эру. «Средина этого .затмения была около 91/2 ч. веч. по александрийскому, т. е. В 71/2 ч. веч. по гринвичскому времени, иначе говоря в 191/2 ч. от гринвичской полуночи, а место затмения в созвездии Девы.
.
Посмотрим же, когда во второй половине марта были полные лунные затмения около 191/2 ч. от гринвичской полуночи с начала нашей эры. Находим только:
.
192—III—16; 18 ч. 30 м. от гринвичской полуночи 10"0 (неполное).
* 303—III—19; 21 ч. 52 мин. 15"1; глубокое псиное.
304—III— 8; 14 ч. 27 м.; 14"6; полное, конец видим в Мемфисе и Месопотамии.
* 405—III—31; 18 ч. 47 м.; 16"9, глубокое, полное.
498—III—23; 18 ч. 21 м.; (0"4, неполное.
* 517—III—23; 18 ч. 42 м.; 20"3, глубокое полное.
563—III—25; 19 ч. 20 м.; 7"7, неполное.
* 824—III—18; 19 ч. 51 м.; 16"2, полное глубокое.
* 843—III—19; 19 ч. 14 м.; 14"1, полное.
1476—III—10; 18 ч. 24 м. 13"5 (полное).
И далее не было до 1600 года.
.
Здесь астрономия дала нам четыре более точные решения, отмеченные звездочками, и одно менее точное 19 марта 303 года.
.
Это был,— говорит автор Альмагесты,—первый год Мардока-Емпадоса (т. е. Мятежника-Стойкого, по-гречески — Констанция), в полночь с 29 на 30 Тота египтян.
.
Второе затмение. (Гл. IV, 5, стр. 245.)
.
В следующем втором году того же Мардока-Емпадоса, в ночь с 18 на 19 Тота было частное лунное затмение.
.
Вот его описание:
.
«Второе затмение произошло, как указано, во втором году Мятежника-Стойкого, в ночь 18/19 Тота египтян; луна затмилась в южной части на 3 пальца. Так как средина затмения была видима в «Вавилоне» как раз в полночь, то оно должно было начаться в Александрии за 2/3 часа до полуночи (а по-гринвичски — около 21 часа после полуночи предшествовавшего дня)».
По нашем предшествовавшим четырем решениям мы находим для этого, следовавшего за первым, второго затмения:
.
304 — III —  8; 14 ч. 25 м. от гринв. полуночи; фаза 14"6 (рано!)
* 406 — III — 20; 18 ч. 48 м. гринв. врем.; 1"0 все видно в Египте и в Месопотамии.
517 — IX — 15; 22 ч. 23 м. гринв. врем.; 22"1, полное, все видимо.
824 — IX — 12; 5 ч. 30 м. гринв. врем.; 15"3, начало па рассвете.
843 — IX — 12; 13 ч. 3 м. гринв. врем.; 13"7, не видимо, дневное, в Египте и Месопотамии.
Здесь по часу и по малой фазе подходит к описанию только 406 г., если у Птолемея вместо нашего 20 марта взято 10 Тота.
.
Третье затмение. (Гл. IV, 5, стр. 245.,)
.
Третье затмение этой триады, записано у Птолемея, как совершившееся в том же втором году Мятежпика-Стойкого (в ночь) с 15 па 16 Паменота егиитяп.
.
Вот его описание:
.
«Оно началось, как говорят, после «восхода» (άνατολη), и луна с северной часта была закрыта более чем на половину».
«Следовательно, — прибавляет тут кто-то, — затмение началось никак не позже как за 5 астрономических часов до полночи, так как оно произошло после «восхода», а середина его (следовательно) пришлась за 31/2 часа до полуночи».
Но эти чисто мысленные соображения, конечно, не обязательны для нас. В записи не сказано, что затмение было при восходе Луны, а не Солнца. И потому мы можем принять во внимание и затмение Лупы 14 сентября 406 г. в 4 ч. 4 м. от гринв. полуночи, которое было частным, с фазой 3"4. А по александрийскому времени середина его была в 6 ч. 4 м. прямо на «восходе» Солнца, как и написано в основном сообщении.
.
Здесь во всей триаде совпадение получилось абсолютное и решение единственное. Дело идет о следующих трех затмениях, начала V века нашей эры.
.
405 — III — 31; время середины: 20ч. 47 м. александрийского времени. А надо: 20 ч. 45 м, т. е. в точности совпало; Фаза 16" 9 (полное,3 как и сказано).
406 — III — 20; 22 ч. 48 м. александрийского времени. А надо: 23 ч. 15 м., т. е. разница лишь 27 м.; фаза 1"0 (малое, как и сказано),
и год 406 — IX —14; 6 ч. 4 м. александрийского времени. А надо «в крайней случае в 5 часов». Фаза 3"4 преувеличена частными наблюдателями до 5"0.
3 Полным затмение считается выше 12"0.
По Гинделю же это были затмения:
.
Минус 720 — III —19; время середины: 2 ч. 35 м. александрийского времени, фаза 21"3 (а у Птолемея дано на 6 часов раньше).
Минус 719 — III — 8; 22ч. 40м. александрийского времени, 1"6 (почти совпало с Птолемеевым 23 ч. 15 я.).
Минус 719 — IX — 1; 16 ч. 21 м. александрийского времени — 6"4 (совпадающее с Птолемеевым, если допустить, что слова «при восходе» относятся к восходу Луны, а не Солнца).
Мы видим, что относительно первого затмения только мое решение удовлетворительно: Птолемей говорит, что оно было «по его расчету» за 31/2 ч. до полуночи. У меня оно за З1/4 ч. до нее, а у Гинцеля — на 6 ч. позднее, чем у Птолемея. Второе затмение у меня ближе к Птолемею, чем у Гинцеля, а третье сам «Гиппарх» проводит не по записям, а по «слухам» на восходе неизвестно чего. Гиндель считает, «при восходе Луны», а я — при восходе Солнца, и оба получаемые результаты согласны с Птолемеем.
.
Кроме того, в минус VII веке равноденствие (т. е. указанная при первом затмении 12-часовая ночь) было уже глубоко в Овне, а не в хвосте Рыб.

Каков же окончательный результат?
.
Он тот, что, во-первых, автор этого места Альмагеста жил не ранее 407 г. нашей эры, т. е. после возникновения Апокалипсиса, и, во-вторых, что его египетский Тот налегал здесь почти прямо на март, а Памепот — на сентябрь, только первый начался двумя днями раньше, а второй — двумя позднее. Значит, это был тоже солнечный счет, отличающийся от юлианского, как мы видим из таблицы LXXII, лишь тем, что вполне налегали по числам на юлианские месяцы только Хояк (июнь) и Тиби (июль), а затем происходил сдвиг чисел вследствие того, что все египетские месяцы заключали по 30 дней и это пополнялось 5 эпагоменами после 30-дпевного же февраля. Отсюда мы приходим к неожиданному заключению, что в 1 год эры Мардока-Стойкого первый месяц александрийского счета, Тот, налегал на март 405 г. Значит, счет этой эры начинался с 404 г., когда Иоанн Хризостом был изгнан из Константинополя в Кукус в Малой Армении, после чего и умер через 3 года. Нельзя ли заключить из этого, что Мардок, или Мардохей Стойкий — это он, и даже, как мы видим, создал свою эру? Самое имя Мардук происходит от еврейского МРД — мятеж и, как указано выше, оно значит «мятежник против деспотизма», каким и был автор Апокалипсиса.
.
То обстоятельство, что 31 марта названо «концом Рыб» показывает, что истинное равноденствие было уже значительно ранее конца Рыб, если оно было 20 марта, однако, очень вероятно, что оно тогда считалось еще не по прохождению Солнца через точку весеннего равноденствия, а по гелиакическому восходу этой точки, т. е. по тому моменту, когда она впервые показывалась над утренней зарей.
.
Я назвал эти три затмения первым гнездом лунных затмений автора Альмагеста. Почему такое название? Потому что и другие затмения этой книги распределены гнездами, которые лучше всего заметны на диаграмме (табл. LXXIII). На ней вы сами видите четыре гнезда из трех затмений, отделенные по обычному (а не по моему!) счету друг от друга целыми веками, да еще есть несколько одиноких затмений. Уже a priori здесь является вопрос:
.
— Отчего же произошла эта отрывочность записей Птолемея? Почему затмения располагаются у него гнездами, когда на небе их можно наблюдать почти каждый год, даже часто и по два в год?
.
Ведь на этом протяжении десяти веков, т. е. целого тысячелетия, было не менее полутора тысяч одних лунных затмений, которые можно было наблюдать в любом городе. На каждом делении нашей диаграммы пришлось бы при их регистрировании нанести до полутораста, и все их звездочки на ней слились бы в один сплошной фон. Почему же тут лишь несколько отдаленных друг от друга групп, да четыре тройки, и притом нередка из самых неэффектных?
.
Кроме того: разве можно допустить, чтобы творец такой огромной и обстоятельной астрономической книги, как Альмагест, наблюдал при своей жизни и записал только одно полное лунное затмение, да еще три частных, приведенных во II в. (в 125 и 134 годах нашей эры) на нашей диаграмме, когда при ясном небе Александрии он почти ежегодно должен был бы наблюдать не только по одному, а часто и по два затмения?
.
Как же это вышло? Почему во II веке нашей эры, когда будто бы жил Птолемей, он не записал более затмений, чем записал в IX веке до себя? Почему число чужих записей у него не возрастает по мере близости к нему? Почему он ничего не говорит о солнечных затмениях, бывших в его время?
.
Таковы вопросы, которые естественно возникают, даже и после того, как я здесь вычислил, что первое гнездо было не в VIII в. до начала нашей эры, а в начале V после нее, в  405—406 годах.
.
Тут возможно только одно объяснение: автор книги был ученый и трудолюбивый астроном после эпохи Халифов или даже Эпохи Возрождения, пользовавшийся записями не своего времени, а древними для него самого, не приводя собственных или недавних. Почему он это сделал? Если он жил уже в книгопечатную эру, то это психологически ясно после того, что я говорил выше в главе о ее начале: ему нужно было, чтоб издали его книгу. Если же он жал ранее изобретения книгопечатания, то и в этом случае получается то же самое: тогда рукописи авторов и их собственноручные чертежи могли распространяться только в копиях из рук в руки. Существовали особые платные переписчики, но переписка обходилась чрезвычайно дорого. Если какой-либо автор не хотел, чтобы его долговременная работа погибла после его смерти (как и теперь погибают рукописи авторов, никогда не печатавшихся при своей жизни, хотя может быть и талантливых), ему не оставалось другого средства как, заказав платному переписчику и чертежнику копию со своей рукописи, продать ее в библиотеку, в виде копии найденной им книги знаменитого или неведомого до тех пор древнего автора или отдать туда таким же образом и свой подлинник. Тогда книга неизбежно возбуждала интерес, и с нее начинали списывать другие копии. Но при таком лукавом приеме нельзя было вводить в книгу свои собственные наблюдения, или что-либо недавнее, чтобы тотчас же не обнаружить апокрифа.
.
Так, повидимому, было и с автором «Альмагеста». Он не привел в своей книге большего числа лунных затмений для II в. нашей эры, чем для предшествовавших веков, потому что и затмения II в. были для его кругозора почти так же далеки и сливались в один и тот же общий фон, как деревья леса, когда мы смотрим на них из отдаления. Но автор был не только наблюдатель, но и математик, и для II в. он, повидимому, вычислил непосредственно четыре затмения, которые и выдал, как увидим далее, за наблюдавшиеся им непосредственно.
.
II. Второе гнездо лунных затмений Альмагеста
(Псевдо-Гиппархово).
.
Вот как выражается автор Альмагеста об этой триаде:
.
Первое затмение. (Гл. IV, 10, стр. 273.)
.
«Гиппарх говорит о приводимых здесь затмениях, что они взяты из «Вавилона» и составлены (?) по тем, которые наблюдались. Первое случилось во времена архонта Фанострата в месяц Посейдона. Луна затмилась только на маленькой части окружности в то время, когда еще оставалось полчаса до «восхождения летней ночи». Луна и зашла затмившейся. Произошло это в 366 г. после Набу-Назорея (пророка Назорея) и, как он (Гиппарх) объясняет, с 26 на 27 египетского месяца Тота».
Второе затмение. (Гл. IV, 10, стр. 276.)
.
«Второе затмение, — говорит Гиппарх, — произошло во времена афинского архонта Фанострата в месяце Скирофорионе, по египетскому же исчислению с 24 на 25 Паменота. Луна затмилась, когда почти прошел первый час летнего восхождения ночи. И это число падает на 366 г. после Набу-Назорея... Все затмение длилось 3 часа».
Третье затмение. (Гл. IV, 10, стр. 278.)
.
«Третье затмение,—говорит Гиппарх,—произошло во время афинского архонта Эвандра в первый день месяца Посейдона, по египетскому же исчислению с 16 на 17 Тота. Оно началось полным по истечении 4 часов от летнего восхождения. Это число падает на 367 год после Набу-Назорея».
Обращаю внимание на странности первого сообщения:
.
«В ночь с 26 па 27 Тота (в греческом месяце Посейдона-Нептуна) в 366 г. эры пророка Назорея, месяц зашел в «затмении» в Вавилоне при афинском правителе Фапострате».
Если «Вавилон» был в Месопотамии или Египте, и месяц там зашел в затмении, то в Афинах он был в затмении еще до Захода. Да и кто же, кроме того, стал бы считать месопотамские события по афинским архонтам? Вот почему и Гинцель подвергает сомнению эту триаду.
.
Кроме того, указан 366 г. со времени Набу-Назорея, а Назорей на библейском (еврейской) наречии арабского языка значит Христос, т. е. помазанник Громовержца. А имя Набу происходит от еврейского Наба (НБА) и значит: вдохновенный пророк. И все в переводе значит: пророк Христос, или Вдохновенный помазанник божий. И в этом году «от Рождества Христова» Дамаз I стал римским папой.
.
Первичная разведка.
.
По сопоставлению с предшествовавшей триадой затмений, допустим, что это был христианский Иисус. Тогда с какого, времени считать указанную эру? С истинного его рождения около 330 г. нашей эры или с апокпифированного, т. е. около ее нулевого года?
.
В первом случае мы имеем для этого затмения период между 358 и 366 гг. нашей эры, так как некоторые секты на востоке считали «Рождество Христово» на 8 лет раньше, чем европейские современные христиане.
.
Месяцем Посейдона-Нептуна считался в Аттике декабрь (Ποσειδεών), захватывавший, говорят, и первую половину января. А в это время была предзакатные лунные затмения только:
.
365—XI—15; (византийский 366 год), 7 ч. 17м. с фазой 15"5 (полное);
только начало его было водимо в Риме, но не видимо в Вавилоне. [1]
372 — I —  7; 7 ч. 31 м. от гринвичской полуночи с фазой 14"2.
Начало было видимо только в Риме и в Афинах [2]
Оба затмения были при Валентиниане и Валенте, а имя Фанострат значит «блестящий военачальник». Оба подходят к первому из трех Гиппарховых, если считать «Вавилон» — Врата Господни — за символ Рима или Египта. Но исторически, конечно, подходит только: 365—XI—15, который совпадает со временем выхода Василия Великого («Иисуса») на публичную арену, если автор Альмагеста считал начало христианской эры» в том же году, как в православная церковь.
.
Если же считать эру Пророка-Назорея с вычисленного нами (по столбованию) действительного времени его рождения около 333 г., то получаем некоторый период времени около 699 г., когда были предзакатные (по отношению к Луне) декабрьско-январские лунные затмения, считая Посейдон за Декабрь или Январь:
.
662—XII—1; 6 ч. 13 м. от гринв. полуночи, утром, фаза 10"0; не видимо в Европе.
697 — I— 13; 4 ч. 1 м. утра; 3"0; начало видимо в Европе [3]
717 — I —  2; 7 ч. 48 м., 10" 4; не видимо в Европе.
725—XII—24; 6 ч, 57 м, от гринв. полуночи, утро; 5"3; невидимо в Европе.
Здесь единственное подходящее есть лунное затмение 697 г. Год рождения Великого царя (Василия Великого) в этом случае был бы 331, и при «столбовании» ему было бы 37 лет.
.
Но в подлиннике прибавлено еще, кроме того, что дело было с 26 на 27 число египетского Тота, а мы уже видели (стр. 451), как Тот налег в 405 году не на Декабрь, а на март. Значит ночь. с 26 на 27 Тота была бы ночью с 28 на 29 марта. Посмотрим затмения и около этого времени, т.-е, близ 366 г., допустив, что автор считал «рождество Христово», уже «по Диоппсию Малому», в первом году нашей эры. В этот период действительно была три мартовские затмения, но ни одно на 28 — 29 марта:
.
350 — III —10; 17 ч. 20 м. от гринв. полуночи, фаза 14"5.
359 — III — 31; 3 ч. 4 м., от гринв. полуночи, фаза 0"4.
368 — III — 21; 0 ч. 48 в., от гринв. полуночи, фаза 13"3. [4]
И после этого не было в марте очень долго.
.
Затмение 368 г. здесь единственно допустимое. Это было то, при котором был столбован евангельский Христос, а потому не мудрено, что о нем сохранилась память. В Греции его середина приходилась около 2 ч. по полуночи, в Александрии — в 2 ч. 48 м., в Южной Месопотамии — около 4 ч,, и оно заканчивалось уже во время захода Луны на рассвете.
.
Если же возьмем эру Пророка Назорея не по «Дионисию Малому», а по вычисленному нами времени его рождения, то приходим ко времени около 700 г. и тогда находим около этого года во 2-й половине марта лишь такие затмения Луны в Деве:
.
693 — III — 27; 14 ч. 50 м. от гриив. полуночи, фаза 5"6.
* 694 — III — 17;    6 ч. 50 м. от гриив. полуночи, фаза 21"0. [5]
.
712 — III — 27; 14 ч. 21 м. от гриив. полуночи, фаза 19"8.
713 — III — 17;    1 ч. 43 м., от гринв. полуночи, фаза 8"2.
731 — III — 28;    9 ч. 12 м. от гриив. полуночи, фаза 9"4.
758 — III — 29; 13 ч. 23 м. от гриив. полуночи, фаза 2"1.
* 777  — III — 28; 21 ч. 55 в., от гринв. полуночи, фаза 16"7. [6]
796 — III — 28;    5 ч. 59 м. от гриив. полуночи, фаза 12"7.
А потом таких долго не было.
.
Мы видим, что здесь лишь 694 г. допустим для предзакатного затмения Луны (да и то для Рима), и 777 г. (для всего нашего полушария Земли, если руководиться таблицей на стр. 451).
.
Вторичная разведка.
.
Возьмем теперь второе затмение из этой триады, о котором сказано: «При том же афинском архонте Фанострате в ночь с 24 на 25 Паменота (в греческом месяце Скирофорионе, захватывавшем вторую половину июня и первую июля) в том же 366 г. эры Набу-Назорея было лунное затмение тотчас после полуночи (без указания фазы).
.
Принимая из трех предшествовавших решений — первое [1] (см. выше), т. е. год 365—XI—15, найдем для этого затмения, как бывшего через полгода:
.
Год 366—V—11; 4 ч. 33 м. гринв. врем., фаза 6"9. Начало видимо в Риме и Афинах, а восточнее — не видимо.
[1,А]
Такое решение годно, если мы начнем год с восточного сентября. Считая рождение Иисуса при Солнце в созвездии Девы, мы увидим, что в этом случае 25 Паменота приходится на 11 мая.
.
Принимая второе [2] решение (372 — I — 7), найдем к нему:
.
Год 372 — VII — 2; 22 ч. 27 м. гринв. врем., 16" 6, не видимо в нашем полушарии Земли. Значит, предположение [2] отпало.
Принимая третье [3] из предшествовавших решений (697 — 1 — 13), находим:
.
Год 697 — VII — 9; 20 ч. 46 м. гринв: врем., 9"2, все видимое в Греции, в Скорпионе.
[3, А]
В этом случае «Христу» в момент столбования приходилось 37 лет.
.
Если же автор считал эру Назорея уже по Дионисию Малому с нулевого года нашей эры, то для решения [4] получим второе затмение;
.
Год 368 — IX — 13; 4 ч. 19 м. фаза 11"9. Начало видимо только в Риме и западнее его.
[4, А]
Принимая пятое [5] решение (693 — III — 27), придем к лунному затмению в
.
год 693 — IX — 20; 5 ч. 39 м. от гринв. полуночи, с малой фазой 0"9.
[5, А]
При этом окажется, что «Назорей» был столбовап около 40 лет от роду.
.
Принимая шестое [6] решение (777 — III — 28), приходим к затмению 777 — IX — 21 в 21 ч. 33 м. от гринвичской полуночи, с фазой 17"2.
.
[6, А]
Оно очень подходящее. В таком случае эра «пророка Назорея» началась с 411 года нашей эры, около смерти Иоанна Златоуста, автора Апокалипсиса.
.
Третичная разведка.
.
Возьмем теперь и третье затмение второй триады Альмагеста, которое было по «Птолемею» при афинском голове Евандре (т. е. Добром Человеке) в ночь с 16 па 17 Тота в 1 число Посейдоно-Нептунова месяца (вторая часть декабря и первая января). Оно «началось как полное по истечении 4 часов ночи в 367 г. пророка (Набу)- Назорея» т. е. в следующем .году после первых, двух.
.
Для первой пары [1 и1,А] предшествовавших дат оно должно быть в конце 366 г. нашей эры и тогда налегает на затмение 366 — XI — 4 в 7 ч. 12 м. гринв. утра, с едва заметной максимальной фазой 0"2, чрезвычайно далекой от полного и притом уже после восхода Солнца.
.
Вот почему я считаю эту первую триаду, предполагающую, что время дано по нашему европейскому счету лет, не оправдавшеюся.
.
Вторая пара решений [2 и 2,А] уже отпала из-за отсутствия второго затмения [2,А].
.
Для третьей пары решений [3 и 3,А] приходом к полному затмению 698—I—2, в 10 ч. 10 м. гринв. утра с максимальной сверх-полной фазой 19"7, и тогда Посейдоний совсем налегает на юлианский январь, особенно, если считать, что его сутки начинались не с полуночи, а со следующего вечера. Однако это затмение было невидимо в бассейне Средиземного моря и в Азии. Значит и третья триада наших решений отпадает. Посмотрим теперь четвертую [4 и 4, А] пару решений.
.
Если мы примем ночь с 16 на 17 Тота за ночь с 18 па 19 марта, то найдем для 367 г. эры пророка (Набу)-Назорея Затмения:
.
Год 368—III—21; 0 ч. 48 м. от гринвичской полуночи с полной фазой 13"3 (он очень походит и уже принят нами за первое в этой триаде).
368—IX—13; в 4 ч. 18 м. от гринвичской полуночи, с фазой 11"9; середина и начало видимы в бассейне Средиземного моря.
369—III—10; в 4 ч. 30 м. от гринвичской полуночи с полной фазой 14"5. Видимы начало и середина.
Для пятой пары [5 и 5,А] решений приходим к затмению 694—III—17 в 6 часов 5 минут от гринвичской полуночи. Но оно не было видимо в бассейне Средиземного моря и восточнее, и потому эта пара отпадает.
.
Для шестой пары [6 и 6,А] решений находим затмение 778—III—17, в 22 ч. 46 м. от гринвачской полуночи с фазой 11"5. Оно подходит прекрасно. Вся триада Альмагеста тут осуществляется.
* * *
Резюмируем же все это исследование.
.
Гинцель, считая Тот и Посейдоний за декабрь, а Паменот и Скирофорион за июнь, дает триаду:
.
I член: Год минус 382—XII—23; 4 ч. 53 м. гринв. врем, утром-с Фазой 2"6. В Риме и Афинах оно было видимо все, в Мемфисе начало и середина, в Месопотамии начало, а по Альмагесту: «луна и зашла [утром] в затмении». Подходит.
II член: Год минус 381—VI—18; 18 ч. 0 м. гринв. врем., с фазой 5"9. В Риме конец вечером; в Афинах и Мемфисе середина и конец вечером. А по Альмагесту: «пред восхождением летней ночи». Не подходит.
III член. Год минус 381—XII—12; 19ч. 59м. гринв. врем., с фазой 17"8. Все видимо вечером. А по Альмагесту: полное после 4 часов по полуночи. Не подходит совсем.
К тому же 1 число Посейдония у Гинцеля приходится на 12 декабря.
.
А задание Альмагеста:
.
I член триады:
.
В неизвестное число Посейдония, соответствующее ночи 26/27 Тога 366 г. Началось затмение луны за полчаса до конца ночи (или: после Александрийской полуночи, т. е. в одиннадцатом часу по Гринвичски). «Говорят, что луна и зашла такой».
II член:
.
В неизвестное же число Скирофориона, соответствующее ночи 24/25 Паменота 366 г. Началось затмение луны, говорят, после исхода «первого часа (после Александрийской, полуночи, т. е. в полночь по Гринвичски)».
III член:
.
1 числа Посейдония, соответствующего ночи 16/17 Тота 367 года, было затмение луны, полное после 4 часов (от Александрийской полуночи, т. е. в два часа по Гринвичски).
Автор книги явно считает сутки от полуночи, что видно уже по обозначению ночи двумя числами египетского счета «ночь с 16 на 17 Тота» и т. д. Значит, сутки он кончает в полночь. С этой точки зрения ни одна дата Гинцеля неудовлетворительна.
.
Посмотрим теперь наши четыре тезиса:
.
1) Считая Посейдоний за ноябрь-декабрь и Скирофорион за май-июнь, мы получили по тезису [1] и [1,А]:
.
I член триады: +365—XI—15; 7 ч. 17 м. гривв. утра с фазой 15"5. Начало видимо в Риме, но едва ли в Афинах. Почти подходит.
II член: +366—V—11; 4 ч. 33м. гринв. утра с фазой 6"9. Начало видано в Риме и Афинах. Почти подходит.
III член: +366—XI—4; 7 ч. 12 м. гринв. утра с фазой 0"2, Начало видимо в Риме, но едва ли в Афинах. Мало подходит.
Первое я третье затмение не видимы в Месопотамии.
Эта триада не подходит ни для Месопотамии, ни для Египта, ни для Греции, а лишь для Италии.
2) Считая Посейдоний (как наши классики) за декабрь-январь и Скирофорион за июнь-июль, имеем по тезису [3] и [3,А]:
.
I член триады: +697—1—13; 4 ч. 1 м. гринв. утра, с фазой 3"0 = 6 ч. 1 м. от Александрийской полуночи. Подходит.
II член: +697—VII—9; 20 ч. 46 м. гринв. вечера, с фазой 9"2 = 22 ч. 46 м. от Александрийской полуночи. Почти подходит.
III член: +698—I—2; 10 ч. 10 м. от гринв. полуночи, с фазой 19"7 = 12 ч. 10 м. от Александрийской полуночи (дневное), невидимо в районе Средиземного моря.
Эта триада не подходит по третьему затмению.
3) Считая Тот за март, а Паменот — за сентябрь, имеем по тезису [4] и [4,А]:
.
I член триады: +368—III—21; 0 ч. 48 м., с фазой 13"3 = 2 ч. 48м. ют Александрийской полуночи. Подходит, если считать опиской слова: «за полчаса до конца ночи».
II член; +368—IX—13; 4 ч. 19 м. от гринв. полуночи, фаза 11"9 = 6 ч. 19 м. александр. времени. Несколько опередило,
III член: +369—111 —10; 4 ч. 30 м. от гринв. полуночи, с Фазой 14" 15 — 6 ч. 30 м. александр. времени. Подходит.
Приблизительно подходит, если не считаться с таблицей на стр. 451. (табл. LXXII)
4) Считая Тот за март и Паменот за сентябрь, имеем по тезису [6] и [6,А]:
.
I член триады: +777—III—28; 21 ч. 50 м. гринв. времени, 16"7 = 23 ч. 50 м. александр. времени. Подходит, если считать опиской слова: «за полчаса до конца ночи».
II член: +777—IX—21; 21 ч. 33 м. от гринв. полуночи 17" 2 = 23 час. 35 м. Подходит.
III члеп: +778—III—17; 22 ч, 50 м. от гринв. полуночи с Фазой 11" 5 = 0 ч. 50 м. александр. времени. Почти подходит.
Подходящая триада.
Мы видим, что по Тоту и Паменоту получились почти удовлетворительные решения лишь от триады затмений, сопровождавших столбование евангельского Христа в 368 г. нашей эры, из которых первое было в самый день столбования, да еще от триады 777 года, когда, вероятно, ожидалось второе пришествие Христа благодаря соединению трех семерок в году. Но в обоих случаях слово «полчаса» надо понимать: «от полуночи».
.
А по Посейдонию и Скирофориону почти выходят затмения 697—698 гг. Не соединил ли тут автор воедино затмения 368 и 369 гг. нашей эры с такими же затмениями 368 г. и 369 г. от действительного «рождества Христова», т. е. от рождения Василия Великого, считаемого автором в 329 г. нашей эры?
.
Однако не было ли и еще подходящей триады, если указанный здесь 367 год эры пророка (Набу)-Назорея мы будем считать от начала царствования Диоклетиана, со времени смерти Аврелиана, в 275 г.? Ведь эра «Божественного Диоклетиана» действительно употреблялась в средние века.
.
Прибавив сюда 367 лет, получаем 642 г., а в нем действительно сейчас же находим такую триаду:
.
I член триады: Год 642—XII—12; 3 ч. 29 м. гринв. врем., с фазой 3"5 (утреннее, частное). А нужно: в Посейдонии, в декабре, утреннее, частное.
II член: Год 643—VI—7; 23 ч. 7 м. гринв. врем., с фазой 14"3, и послепо луп очное в Италии, Греции и Египте. А нужно: «в Скирофорионе, вскоре после полуночи».
III член: Год 643—XII—1; 8 ч. 27 и., гринв. врем., с фазой 19"6 (качалось днем), а нужно: «Посейдония 1 (декабря 1), началось в 4 ч. по полуночи».
И здесь все подходит, если допустим, что последнее затмепие только ожидалось благодаря неточному вычислению и ненастной погоде.
.
Здесь дата 1 декабри (Посейдония) почти решает вопрос; с начала нашей эры на 1 декабря кончались лишь следующие триады:
.
121—ХII—11; 21 ч. 30 м. гринв. времени, с фазой 2"7
122 —VI — 7; 20 ч. 16 м. гринв. времени, с фазой 11"7
122 —XII— 1;  8 ч.  26 м. гринв. времени, с фазой 19"0
Затем вышеприведенная триада 642—643 гг., а после нее:
.
661—XII —11; 17 ч. 59 м. гринв. времени, с фазой 19" 8
662 — VI — 7; 15 ч. 52 м. гринв. времени, с фазой 15"0
662 —XII — 1;  5 ч. 13 м. гринв. времени, с фазой 10"8
и еще:
.
1182 —XII—11; 21 ч. 27 м. гринв. времени, с фазой 20" 8
1183 — VI — 7; 19 ч. 42 м. гринв. времени, с фазой 13" 7
1183 — XII— 1;  3 ч. 56 м. гринв. времени, с фазой 8"3
И больше не было таких триад до 1600 года.
.
Конечно, здесь подходит и триада 1182—1183 гг., но лишь в том случае, если мы эру пророка (Набу)-Назорея будем считать без всяких исторических поводов с 816—817 гг. нашей эры, т. е. со времени Людовика Благочестивого, сделавшегося единодержавцем Римско-германской империи в 814 году и разделившим ее между сыновьями в 817 г.
.
Значит, для выбора остаются только три такие решения:

И ни одно, из этик трех, удовлетворительных решений не подходит к обычной хронологии.
* * *
Сосредоточимся же несколько на том, что мы здесь видели.
.
В этом Втором гнезде затмений нам предложена была триада, приписываемая Гиппарху, где датировка сделана, во-первых, по греческим месяцам: Посейдоний, Скирофорион и 1-е число Посейдония, и, во-вторых, по египетским месяцам: ночь 26/27 Тота, ночь 24/25 Паменота и ночь 16/17 Тота. Я здесь показал несоответствие этих дат и сбивчивость рассказа и прихожу к предположению, что тут объединены две триады похожих друг на друга затмений.
.
Была средневековая египетская запись триады лунных затмений, сопровождавших столбование евангельского Христа:
.
368 — III— 21; 0 ч. 48 м. от гринв. полуночи, фаза 13"3 (Тот 26—27)
368 — IX — 13; 4 ч. 19 м. от гринв. полуночи, фаза 11"9 (Паменот 24—25)
369 — III— 10; 4 ч. 30 м. от гринв. полуночи, фаза 14"5 (Тот 16—17)
где считали годы по христианской современной эре и начало-года считалось с марта.
.
И была похожая на нее запись греческая:
.
368 — XII —12;  3 ч. 29м. от гринв. полуночи; фаза 3"5 (Посейдони» без числа)
368 —  VI —  7; 23 ч. 7 м. гринв. врем.; фаза 14"3 (Скирофорион без числа)
369 — XII — 1;   8 ч. 27 м. гринв. врем.; фаза 19"6 (Посейдония 1 число)
Здесь годы считались по эре Диоклетиана и начало годов с сентября вместо марта. По нашему современному счету это были три затмения:
.
год 642 — XII —12
» 642 — VI —   7
» 643 —XII—  1,
так как начало царствования Диоклетиана считается с 274—275 года, т. е. со смерти Аврелиана.
.
Увидев в обоих случаях один и тот же 368 г., и не приняв во внимание, что первый византийский месяц был сентябрь, а не март, какой-то средневековый редактор наложил их друг «а друга, смешав пашу современную апокрифическую христианскую эру с эрой Диоклетиана. Вот почему и объединенная запись получила ряд несоответствий, уже указанных мною.
.
Мы видели сейчас, что, переведя эру Диоклетиана на нашу, мы получаем для последней триады 642 и 643 гг. Значит, автор этих строк Альмагеста, смешавший их с триадой 368 — 369 гг., жил не ранее как в VIII веке нашей эры.
.
Значит, при переводе эры пророка (Набу)-Назорея па наш современный счет, нужно всегда учитывать, что ее иногда смешивали с эрой Диоклетиана, и потому брать во внимание или годы, близкие к указанным в пей, или прибавлять к ним время Диоклетиана.
.
III. Третье гнездо Псевдо Гиппарховых лунных затмений, считаемых неправильно через два века после предшествовавших. 4
.
4 Ginzel, № 11, 12, 13.
После предшествовавших трех лунных затмений, относящихся к 366—367 гг. пророка (Набу) - Назорея, Гиппарх, по словам Птолемея, приводит еще три лунные, относящиеся к 547—548 гг. эры того же пророка Назорея, но переводит счет уже на «калиппические периоды», давая для первого затмения 54-й год второго периода, а для двух других — 55-й год. Однако, если Гиппарх жил при трех последних затмениях, то три первые отстающие от них почти на два века, могли быть ему переданы только по преданию. А в таком случае чем мы гарантированы от того, что не были ему таким же образом переданы и новые?
.
Вот Птолемеево сообщение о них:
.
«Мы перейдем теперь,—говорит Птолемей,—к трем позднейшим затмениям, которые, по словам Гиппарха, наблюдались в Александрии.
«Первое из них случилось в 54 г. второго «калиппического периода», по египетскому исчислению 16 Месори. Затмение началось за полчаса до восхода Луны и стало полным в середине третьего часа (после начала затмения?). От первого года эры пророка (Набу)-Назорея в то время прошло 546 лет, 345 дней и 7 или, точнее, 61/2, астрономических часов.
«Второе затмение, — как говорит Гиппарх, — произошло в 55 г. того же «периода», по египетскому исчислению — 9 Мехира. Оно началось по истечении 51/2 ч. ночи и было полным.
«Третье затмение,—по словам Гиппарха,—произошло в том же 55 г. второго «калиппического периода», по египетскому исчислению— 5 Месори. Оно началось по истечении 62/3 ч. ночи и было полным. Средина затмения была приблизительно в 81/3 ч. (значит оно было зимой)».
По первому из этих сообщений, Луна стала затемняться уже за полчаса до ее восхода в 54 г. «второго калиппического периода» и в 3-м часу (после своего восхода) совсем затмилась. «Это было,— прибавляет автор, — в 345 день 546 г. эры пророка (Набу) -Назорея в 61/2 равномерных часов месяца Месори (6-го числа).
.
Это первое затмение исследуемой триады Гинцель относит к 12 сентября —199 г. со срединой в 16 ч. 37 м. гринвичского вечера и говорит, что конец его был виден в Риме, а в Мемфисе были видны средина и конец. Но при этом затмении помрачились только 2/3 лунного диаметра, а не весь диск Луны, как сказано у Птолемея. Кроме того, если дело было в 547 г. от пророка (Набу)-Назорея, то от предшествующего затмения, отмеченного 367 годом того же пророка Назорея, до него прошло 180 лет, а по Гинцелю, вычислившему это затмение на —381 г. (12 декабря), до этого затмения, определенного им же на 12 сентября —199 г., прошло 182 года, на два года больше.
.
Следующее затмение этой триады Гипцель относит к 19 марта —199 г. в 0 ч. 22 м. гринвичского времени, с фазой 19"2. А третье полное затмение к 12 сентября —199 года в 0 ч. 21 м. гринвичского времени, с фазой 19" 2.
.
Это решение Гинцеля приблизительно подходит к исследуемой триаде Альмагеста, кроме первого неполного затмения, названного в нем полным. Однако это уже натяжка.
.
Поэтому посмотрим, что выйдет с нашей точки зрения.
.
Считая рождение основателя христианской религии Василия Великого (Набу-Назорея), как и во 2-й триаде около 330 г. и прибавив сюда указываемые Птолемеем 547 лет, мы подходим к 878 г. нашей эры, в котором и находим все три полные-затмения, разнящиеся от указываемых Птолемеем лишь на несколько часов.
.
878—X — 15;   4 ч. 26 м. гринв. врем., с фазой 12"8, утром
878—IV—20; 18 ч. 51 м. гринв. врем., с фазой 12"8, вечером
879— X —  4;   3 ч. 54 м. гринв. врем., с фазой 15"4 утром
Однако таких триад можно найти сколько угодно и потому я здесь считаю вопрос неразрешимым одним астрономически» способом. Попробуем и другой способ.
.
Прежде всего, что значит: калиппичевний (Καλίππον), период? Это период лунных затмений, повторяющихся через: 76 лет без месяца. Значит имеем тему:
.
I затмение в 130 году от основания калиппических периодов и оно же в 547 году эры пророка Назорея, 16 Месори (9 августа) вечером, при восходе Луны.
II затмение в 131 году от основания калиппических периодов, т. е., в 548 году эры Назорея, полное, 9 Мехира (3—5 Февраля), по истечению 51/2 часов ночи.
III затмение тоже в 131 году от основания калиппических периодов>. т. е. в 548 году ары Назорея, полное, 5 Месори (29 ноября), по истечении 62/3 часов ночи.
Значит, надо разыскать под ряд три полные лунные затмения: первое — вечернее тотчас после заката Солнца, а второе и третье — ночные; третье — около часа после второго.
.
Пересматривая в Канонах затмений Гинцеля и Оппольцера такие триады, мы не находим точною ни одной от минус 300 до плюс 1600 года и только одну приблизительную в случае какого-то не солнечного года.
.
Год 350—III—10; 14"5; середина 19 ч. 24 и. Александрийского времени, когда и в Риме и в Афинах, и в Александрии была вечером видна, и полная фаза и конец.
Год 350—IX— 12; 14"5; середина 22 ч. 15 м. Алекс, врем. Все видимо.
Год 351— II — 27; 13"3; середина 23 ч. 17 м. Алекс, врем. Все видимо.
С этой точки зрение началом калиппических периодов пришлось бы считать 220 год нашей эры, а начало эры Набу-Назорея отнести к минус 197 году. Не полная точность часов показала бы, что автор не видал, а вычислил свою триаду, и значит она — апокриф.
.
Четвертое гнездо лунных затмений. Четыре затмения Альмагеста при «Адриане». 5
.
Вот как описывает их автор Альмагеста:
.
«Затмение, наблюденное в Александрии в 9-м году Адриана, по египетскому счету в ночь с 17 на 18 Пахони в З3/5 астрономических часов до (πρό) полуночи, при котором луна с юга была покрыта на 1/6 часть своего поперечника».6
«Из трех затмении, заботливо наблюденных нами в Александрии, первое было в 17-м году «Адриана», по египетскому счету в ночь с 20 на 21 Паюни, Мы точно вычислили (έπιλογισάμεθα), что это было за 3/4 астрономического часа до полуночи». Затмение было полное. 7
«Второе затмение было в 18-м году «Адриана» по египетскому счету в ночь со 2 на 3 Хояка. Его средину мы вычислили (а не наблюдали) за час до полуночи. Затмились 2/3 поперечника».8
«Третье затмение было в 20-м году «Адриана», по египетскому счету в ночь с 19 на 20 Фармути. Его средину мы вычислили на 4 астрономические часа после полуночи. Затмилось 1/2 поперечника на северной стороне».9
5 Ginzel, № 16, 17, 18, 19.
6 Ploleroeus, IV, 8; Ginzel, стр. 232, № 16.
7 Ptolemeus, IV, 5; Ginzel, стр. 232, № 17.
8 Ptolemeus, IV, 5; Ginzel, стр. 232, № 18.
9 Ptolemeus, IV, 5; Ginzel, стр. 232, № 19.
Сопоставим их с определениями Гинцеля (Гинц,. стр., 233).
.
ТАБЛИЦА LXXIII.(LXXIV)
Гинцелевы определения четвертого гнезда лунных затмений в Альмагесте.

Мы видим, из таблицы LXXIII(LXXIV), что все подробности здесь оправдались. Второе затмение было в обоих случаях через 8 лет после первого. Третье затмение через год после второго, по современному счету — с 1 января, а по византийскому началу года — с 1 сентября через два года.
.
Четвертое затмение в обоих случаях было в следующем году после третьего.
.
При таких обстоятельствах (особенно при совпадении часов и фаз) почти нельзя сомневаться, что речь здесь идет именно о затмениях 125, 133, 134 и 136 гг. нашей ары.
.
Однако, как же это могло быть при императоре Адриане, когда по нашим определениям слово Адриан (т. е. Адриатический) было прозвище императора Гонория, вступившего на престол в 395 году?
.
Значит, все эти затмения не наблюдались никаким Птолемеем, а были вычислены (как и сам он проговорился) человеком достаточно знакомым с теорией лунного движения: ошибки он сделал очень незначительные. Такая точность не могла быть достигнута ранее XV века, а потому и книга эта была написана кем-то из выдающихся астрономов незадолго до того, как она была отпечатана.
.
В это время Адриан уже был отделен от Гонория, и время его вступления на престол было отнесено к 117 г. нашей эры. Вычислив свои затмения на этот период, автор и определил их затем по годам его царствования совершенно не подозревая, что попал в историческую западню. О позднем времени Альмагеста свидетельствует и употребленный здесь астрономический счет от полуночи и измерение величины затмений теми же дактилями, как и в наше время, считая диаметр Луны в 12 дактилей.
.
На особой таблице я даю резюме всех наших решений в этой главе (см. табл. LXXIV на стр. 470 ниже).
.
За принадлежность первой триады к периоду 405—406 гг. можно поручиться. Вторая триада, повидимому, состоит из объединения двух: 368—369 гг. и 642—643 гг. (или 697—698 гг.). Третья —из объединения 350—351 гг. и 878—879 гг. А Адрианова триада вычислена для 125—136 гг. очень поздним автором.
.
Мы здесь не будем вдаваться в календарные тонкости, и на вопрос, как мог вычислить автор XV века с такой точностью лунные затмения при псевдо-Адриане, мы можем ответить, что имея в руках записи затмений, начиная с 402 г., он мог воспользоваться как материалом для своих вычислений даже и 521-годичным циклом, взяв четыре затмения в роде:
.
  I. Затмение 646—IV—5; 2"8; 22 ч. 56 м. гринв. врем, (а в Альмагесте за 33/4 часа до александр. полуночи).
II. Затмение 654—V—7; 16"2; 7 ч. 44 м. гринв. врем, (а в Альмагесте за 3/4 часа до александр. полуночи).
III. Затмение 635—X—21; 9"4; 0 ч. 35 м. гринв. врем, (а в Альмагесте за 1 час до александр. полуночи).
IV. Затмение 657—III—5; 7"2; 22 ч. 40 м. гринв. врем., за 4 часа до александр. полуночи.
Или даже:
.
  I. Затмение 1167—IV— 6;  4"5;  9 ч. 54 м. александр. врем.
II. Затмение 1175—V — 7; 19"3; 20 ч. 12 м. александр. врем.
III. Затмение 1176—X—19;  9"0; 23 ч. 20 м. александр. врем.
IV. Затмение 1178—III—5;  8"2; 21 ч. 34 м. александр. врем.
Мы видим, что и здесь лунные затмения приходятся почти на те же числа тех же месяцев, как в Альмагесте; даже фазы почти те же. Да и вообще лунные затмения было возможно вычислять уже в XV в. нашей эры.
.
ТАБЛИЦА LXXIV.
Резюме изложенного в этой главе.

А если бы автор вмел возможность взять запись из времен Гонория (395—423 гг.), на которого налегает хронологически Адриан (при перенесении столбования евангельского Христа на 368 г.), то и в это время как раз были четыре значительные затмения около 405—413—415—416 гг., через те же годы от воцарения Гонория, если отнести его воцарение к 395 году — времени появления Апокалипсиса.
.
И в это время мы имеем аналогичную приведенной в Альмагесте серию из четырех лунных затмений:
.
На 9-м году Гонория.
.
405—III—31; 18 ч. 37 м. гринв. врем.; 16"9 (а надо 18 часов).
Через 5 лет после первого.
.
415—V—2; 0 ч. 48 м. гринв. врем.; 4"5 (надо 20 ч. 20 м., почти на 4 часа ранее, чем в Альмагесте).
Через 2 года после второго.
.
415—IX—5; 2 ч. 50 м. гринв. врем.; 11" 7 (надо 20 ч. 40 м.; на "7 часов ранее, чем в Альмагесте).
В следующем году.
.
416—II—28; 21 ч. 1м. гринв. врем.; 17"5 (надо 1 ч. 30 м.; на 51/2 часов более, чем в Альмагесте).
Мы видим, что часы затмений в Альмагесте сходятся с этими только в первом из четырех случаев, а в следующих отступают около 6 часов. Возможно, что автор имел первоначально сведения именно об этой четверке без определения часов и минут, и сам их вычислил довольно точно, отнеся к промежутку 125—136 гг.
.
Мы видели уже, что с 402 г. затмения регистрировались по годам царствований и по солнечным календарям, которых было два: юлианский и до-юлианский (церковно-египетский) с 365 днями в году, отчего происходила сбивчивость, так как авторы, отмечая события, не указывали тут же своего счета.
.
Автор этого места в Альмагесте (который представляет сводку всех астрономических сведений, накопившихся до 1500—1520 гг.), как все показывает в его книге, был уже опытным вычислителем, но он мог впасть в то же недоразумение, как и современные астрономы, при определении этих явлений по указаниям исторической традиции.
.
Отнеся эту серию на 280 лет назад, на сколько был хронологически отодвинут Адриан, он попал на такую же последовательность четырех затмений и, приняв их за данные для него и вычислив (как и сам он говорит) их месяцы, дни, часы и максимальную фазу, он ошибся во времени последней лишь ее более чем на 3/4 часа, а относительно месяцев и года сделал поправку.
.
Хотя автор книги и говорит о втором из затмений (413 г.), будто сам наблюдал его в Александрии, однако, эти слова можно объяснить скорее всего тем, что так было сказано в первоначальном наброске доставшегося ему наблюдения, или это место находилось уже в том зародыше его книги, из которого с течением веков развивался средневековый и новейший «Альмагест», пополнявшийся вплоть до того времени, как он был напечатан (в начале XVI века).
* * *
Я обращаю особенное внимание читателя еще раз на одну интересную особенность Альмагеста.
.
Почему автор, описав столько лунных затмений (и притом большею частью неверно) в отдаленные времена, присоединив: к ним также и несколько покрытий звезд Луною, не описал ни одного солнечного затмения, хотя такие затмения несравненно эффектнее?
.
Это совершенно ясно с моей точки зрения.
.
Лунные затмения и покрытия звезд Луною вычисляются много легче солнечных затмений, потому что раз первые произошли, то они могут наблюдаться со всего полушария Земли, с которого видна Луна, тогда как солнечные затмения видны лишь с той полосы земной поверхности, по которой прошло затмение.
.
В то время, когда составлялся Альмагест математическая астрономия еще не дошла до такого совершенства, чтоб с уверенностью решать последнюю задачу, а потому и автор ограничился Луной и это вполне понятно: до выхода в свет книги Петавиуса «Учение о временах» («De DoctrinaTemporum»)в 1627 г., за такую задачу едва ли кто-нибудь решился бы приняться.
.
А если б он действительно сам наблюдал лунные затмения 125, 133, 134 и 136 гг., то почему же он не описал и промежуточных лунных, в том числе почти полное мартовское 127 г., июльское 129 г., полное вечернее июльское 130 г., полное майское 133 г., полное апрельское 134 г. и так далее, которые все превосходно были видны на нашем полушарии Земли? А если мне ответят: «такова была его воля», то тут встает перед нами другой несравненно более серьезный вопрос.
.
Ведь в это самое время через Александрию проходило, как раз особенно много чрезвычайно эффектных затмений — солнечных. Как он не отметил среди них кольцеобразного затмения Солнца 21 апреля 125 г., центральная линия которого как раз и проходила через Каир и Суэцкий канал, причем в Александрии Солнце около 10 часов утра местного времени представлялось тоненькой кольцеобразной ниточкой, слегка порванной внизу? А между тем мы видим, что в «его книге» подробно описано лунное затмение, бывшее за две недели перед этим, 5 апреля 125 года.

Одного этого обстоятельства, не говоря уже об отсутствии упоминания и об очень эффектных для Александрии частных солнечных затмениях 2 июля 121 г. и 3 сентября 118 г., достаточно для того, чтобы сказать с уверенностью, что не наблюдавший и не отметивший такого солнечного затмения человек не наблюдал и предшествовавшего ему лунного, иначе он отметил бы солнечное в первую очередь.
.
Мне вспоминается по этому поводу следующий случай: следя за астрономическими явлениями даже и во время моего заточения в Шлиссельбургской крепости, я раз предупредил товарищей, что ночью будет почти полное лунное затмение. Все мы не спали в эту ночь, и подолгу, пока позволяли устающие руки, висели на открытых форточках наших окоп с матовыми стеклами, наблюдая это событие несчетное число раз. А часовой под нашими окнами, никем не предупрежденный, ходил взад и вперед с ружьем, ничего не замечая. И ни один из других часовых тоже ничего не заметил. А между тем, когда через несколько лет случилось солнечное затмение, хотя и в половинной фазе, вся крепость заволновалась даже и помимо моего предупреждения, о котором знали только мои товарищи по заключению.
.
А Птолемей именно и проспал все солнечные!
.
Невозможно, конечно, допустить даже мысли, что такое огромное и обстоятельное сочинение, служившее последним словом астрономической науки даже перед Коперником (т. е. до 1543 г.), могло быть написано в этом самом виде за тысячу слишком лет и оставалось без всяких дополнений и усовершенствований, когда постепенно пополнялась даже Библия. То же самое приходится говорить и о приписываемых этому же автору 8 книгах «Географии», где положение мест на земной поверхности определяется широтами и долготами (в градусах), и первым меридианом считается меридиан Канарских островов! То же надо сказать и об его «Оптике», которая в довершение всего написана с современным учением об отражении и преломлении света и тоже совсем не была известна средневековым грекам или итальянцам до Эпохи Возрождения. Если она действительно арабское произведение, то и написана была скорее всего в Испании в Кордовском халифате по-арабски.
.
Конечно, можно всегда сказать: «греческий подлинник «Оптики» затерялся, а сохранился только испано-арабский переводя. Но ведь перевод от подлинника всегда легко отличить: в старинных переводах всегда оставались непереведенными технические названия подлинника, или появлялись чуть не на каждой странице тяжелые, туманные и даже бессмысленные фразы, вследствие неясного понимания переводчиком автора (почитайте только нашу Библию в церковных переводах!). А «Оптика» Птолемея на арабском языке, носит ли на себе все эти признаки? Пусть об этом судят наши современные арабские ученые.
.
Было бы в высшей степени желательно сделать лингвистическое исследование не только этой книги, носящее все признаки поздней европейской культуры, но также и других книг, считаемых за произведения древних греков, но сохранившихся лишь на арабском языке. Можно предвидеть, что и они окажутся испанско-арабскими произведениями, и тогда арабская средневековая культура в Испании выяснится для нас более самостоятельной и богатой, чем мы думали до сих пор.
.
Само собой понятно, что с эволюционной точки зрения невозможно допустить, чтобы и Евклид написал в Александрии за 300 лет до начала нашей эры свои «Элементы геометрии» в 13 книгах и в том самом виде, как она издается теперь. Даже передвинув время Птолемея Сотора, как сделаю я в шестой книге «Христа», в первые века нашей эры, ничего подобного не могло быть. В начале нашей эры могли быть лишь семена подобных книг, из которых в средние века и в Эпоху Возрождения развилась богатая научная литература.

ЧАСТЬ III.
ВОЛШЕБНАЯ СКАЗКА
О ДРЕВНЕЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ЭЛЛАДЕ.

Рис. 83. Реальный продукт воображаемого многовекового культурного развития древнегреческих классических городов, на улицах которых (очевидно, еще более тесных, чем эти) ораторствовал будто бы знаменитый Перикл в прогуливалась с ним 2 000 лет назад всемирная красавица Аспазия, державшая свой салон в одном из таких домиков. Типичный вид современного греческого городка (по фотографии).
ГЛАВА I.
ЛОГИЧЕСКИЕ СООБРАЖЕНИЯ.

Рис. 84. Корабль Клеопатры. Вдали флот Антоння. (Из «Эллады» Вегнера.)
.
Одно из величайших препятствий при исследовании древней жизни, требующей для своего разъяснения предварительного знания почти всех современных наук, заключается в несовершенствах нашего среднего образования, в котором различным наукам не посвящается пропорционального времени, и еще от того, что в головах большинства так называемых обще образованных людей даже и изучавшиеся ими в юности науки были лишь временными гостьями.
.
Отгостив в мозгу положенное число учебных дней, они уже не приглашаются более в его извилины, занятые другими предметами, и потому с ними происходит то же самое, что и с нашими былыми школьными товарищами, рассеявшимися по разным местностям. Через несколько лет мы позабываем даже и фамилии большинства из них и при встречах не узнаем. А положение лиц, получивших потом специальное образование, отличается от этих псевдо-общеобразованных людей лишь тем, что, выбрав вечным спутником один из своих школьных предметов, они сходятся с ним еще более, и оттого, может быть, еще более позабывают остальных.
.
Но все же возобновить знакомство и снова сойтись со своим прежним школьным товарищем много легче, даже и через десятки лет, чем начать какое-либо совершенно новое знакомство и сойтись с неизвестным вам ранее человеком. В этом смысле положение того, сто прошел с интересом и без обмана среднюю школу в учебном заведении или самостоятельно, и кто прочно ознакомился когда-то с основами важнейших наук, много легче положения того, кто этого не мог сделать или получил лишь отрывочные и односторонние сведения. Основами же наук я называю фундаментальные теоремы отвлеченных знаний и фундаментальную систематику знаний описательных. Человек, который не может сказать наизусть периодической системы элементов или главных гомологических рядов углеводородных радикалов и не владеет важнейшими химическими формулами, не имеет права даже и рассуждать о химии. Не умеющий указать созвездий на карте неба (а с нею неизбежно и на самом небе, так как это та же самая карта) и не умеющий перечислить планеты солнечной системы, назвать их важнейшие особенности и указать типические классы звезд, так же мало компетентен в астрономии, как не знающий таблицы умножения — в математике, и не знающий географической карты — в географии и этнографии. Не умеющий перечислить основных отделов и классов животных и растений и указать их анатомические и физиологические особенности, не имеет права рассуждать о биологических вопросах. Не умеющий назвать по порядку основных наслоений земной поверхности и дать их биологическую характеристику — должен воздерживаться от геологических и космологических рассуждений, а не знающий отличия трудовой ценности материальных товаров от их рыночных цен и социологического употребления прибавочных ценностей физического труда, а также и характеристических особенностей основных отделов человеческой деятельности в культурных обществах — не может быть сознательным гражданином.
.
То же самое можно сказать и обо всех остальных науках. Те их основы, которые необходимо знать, как табличку умножения, для сознательного отношения к их предмету, не занимают более десяти страничек для каждой науки. Но при абсолютной знании их все остальное дается легко и читается поэтому с интересом. Я не говорю, конечно, чтобы в школах первой ступени ограничивались этими десятью страничками, а лишь то что без абсолютного знания их никого нельзя принимать в школу 2-й ступени.
.
Популярные книги по различным наукам приносят огромную пользу только для того, кто уже твердо знает эти их основы. Тогда чтение таких книг производит в вашей голове то же, что приход к вам в дом прежнего старого друга. Вам приятно его слушать, вспоминать с ним былое и, если вы приглашаете его бывать у вас и снова, т. е. время-от-времени читаете что-нибудь по данной науке, то знакомство делается прочно, и вы можете с уверенностью сказать: в этом друге я не ошибусь и могу рассчитывать на помощь его в затруднительных обстоятельствах жизни.
.
Совсем иное положение человека, в голове которого не были заложены в молодости прочные основы главных областей знания от математики и астрономии до сравнительного языковедения с умением переводить читаемое с двух-трех иностранных языков (хотя бы и с помощью словаря). Если он без этого начнет читать популярные книжки, то получит лишь смутные представления о предмете и вместо серьезного знания разовьет в себе одно самомнение, которое побудит его, если в нем есть воображение, строить нелепые фантазии, которые смешно слушать человеку, серьезно ознакомившемуся с данным предметом.
.
И таковы без исключения были умозаключения всех средневековых теологов о строении мира и о характере управляющих им сил, сделанные до возникновения современного разностороннего знания, зиждущегося на опыте, наблюдении и размышлении.
.
Таково же было положение и прежних историков древнего мира. Они еще не понимали, что психика первобытного человека не была дана ему свыше, а была дочерью окружающей природы, и что центрами общественной жизни и культуры могла быть только самые одаренные природою местности, а никак не пустыни, в роде, например, окрестностей Мертвого моря, или крошечные в геофизическом масштабе долинки, в роде Спарты на несудоходной речонке Евроте на греческом полуострове, не способные выдержать (как и весь полуостров) ни малейшей конкуренции с окружающими мореходными странами, которые были в состоянии сделать высадку небольшого отряда в устье этой самой речонки Еврота.
.
Для человека, знающего прочно зависимость центров человеческой культуры от геофизических условий их местности, впервые научно доказанную Боклем в его «Истории цивилизации», одна мысль возвратиться к представлению о том, что в окрестностях Мертвого моря был когда-то центр культуры и что Спарта когда-то была могучим сухопутным государством, является так же недопустимой, как и мысль древних о том, что земная поверхность есть гигантский дырявый плот, плавающий на поверхности мирового океана.
.
К этой последней идее — идее о земле-плоте теперь редко возвращается кто-нибудь из так называемых образованных людей. Большинство из них уже помнят всю жизнь, как когда-то учителя им говорили, что, если они будут смотреть на Луну во время ее затмения, то увидят как по ней проходит круглая тень Земли, а если будут наблюдать с морского берега в хорошую подзорную трубу за удаляющимся кораблем, то уже на расстоянии двух-трех десятков километров заметят, что из-за выпуклости водной поверхности от него показываются только верхние паруса, и что по относительной величине удаления корабля и заслона водной выпуклостью его низа можно вычислить и самую кривизну поверхности моря, а с нею и приблизительный поперечник земного шара, не прибегая к недоступный для неспециалистов точным геодезическим измерениям. И запомнив почти лишь одно это, они уже жалеют тех из своих необразованных собратьев по человеческому роду, которые и теперь утверждают, будто никто не видал собственными глазами шаровидности Земли.
.
Точно также жалеет современный физик и тех экстравагантных адептов всеобщего принципа относительности, которые желая идти в нем до логического конца, утверждают, будто все равно, Земля ли вращается вокруг своей оси или вся вселенная вокруг нее, хотя маятник Фуко в любой день может показать всякому желающему, что вращается не вселенная, а Земля. Ведь для всякого, не позабывшего этого маятника ясно, что он сохраняет плоскость своего вращения никак не по отношению к Солнцу, или к и сумме всех звезд, а лишь по отношению к всенаполняющей упругой мировой среде, в которой он качается.
.
Но почему же нам все еще не жалко тех историков древнего мира, которым до сих пор верят, будто, например, война такого огромного масштаба, как описанная Фукидидом и охватившая весь бассейн Средиземного моря, могла возникнуть только из-за того, что горная деревушка Спарти, в которой по ее геофизическим условиям никогда не может быть (ни в прошлом, ни теперь, ни в будущем «до скончания веков»!) никакого культурного государственного центра, поссорилась с губернским городком Афинами, которые тоже не могли быть и не будут «до скончания веков» первостепенным центром культуры и государственной жизни в относительно крупном масштабе?
.
А если эта война была вызвана не ссорой деревушки Спарти с губернским городком Афинами, то почему же Фукидид описывает ее, как войну за мировую (по тогдашнему масштабу) гегемонию этих двух пигмеев среди окружающих их, во много раз более крупных народностей на прибрежьях Средиземного моря?
.
С этой точки зрения нам не остается другого выбора как допустить, что или все сочинение Фукидида есть дикий фантастический роман, или что под именами Спарты и Афин в нем спрятались, как под псевдонимами, несравненно более могучие культурные центры, а под Пелопоннесом описан весь бассейн Средиземного моря. В Греции или у ее берегов могли быть только решительные бои других более крупных государств подобно тому, как в борьбе французов и англичан при Наполеоне I решительное сухопутное сражение было ни в той, ни в другой стране, а в Бельгии под Ватерлоо, а решительное морское сражение даже и еще далее от обеих стран — у мыса Трафальгар на юго-востоке от Испанского Кадикса. Только в таком случае книга Фукидида будет реальная история борьбы каких-то двух первоклассных культур Средиземного моря, в роде латинского Запада и эллинского Востока, действительные государственные центры которых скрыты Фукидидом под псевдонимами Афин и Спарты, а не дикий фантастический роман, игра праздного воображения автора, и если нам удастся определить значение псевдонимов и определять астрономическими и другими методами эпоху, то мы получим здесь очень ценный исторический материал.
.
Но прежде чем попытаться делать это, я хочу оправдаться перед историком греческой культуры в том, что я назвал «даже и сами Афины» не столицей древней культуры, а лишь ее губернским городом. Начну и здесь несколько издалека и покажу прежде всего нелепость всей фукидидовой войны, если па нее смотреть с обычной стратегической точки зрения.
.
Предположите, читатель, что вас командировали из Москвы по далеким деревням разъяснять земледельцам современное международное положение в Европе. Вы уже собрали в избу большинство обывателей и приготовились говорить им о новейших взаимоотношениях Англии, Франции и Германии, но в этот самый момент в избу входит местный гужевой извозчик, тоже только-что из Москвы, и, покрестившись на икону и сделав общий поклон всем присутствующим, говорит:
.
— Беда, братцы! Сегодня утром я был у приказчика и узнал от него плохие новости. Станции Вылезайка и Проезжайка, где-то за Вологдой объявили друг с другом войну за гегемонию в Европе. Война их быстро распространилась: Пермь, Вятка, Киев встали на сторону Вылезайки; Новгород, Тифлис, Смоленск — присоединились к Проезжайке. Москва сегодня должна высказаться на чью сторону она встанет, и тогда мобилизуют и нас.
.
— Спаси, господи! — говорит церковный староста. — Еще придут сражаться на моем ржаном поле. Все перетопчут!
.
Остальные земледельцы с недоумением смотрят на вас, ожидая, что вы скажете.
.
Каково было бы ваше положение? Вы сказали бы, конечно, что приказчик из Потребиловки подшутил над политической безграмотностью своего покупателя, что единственная вещь, которая могла произойти из таких больших претензий Вылезайки и Проезжайки, это отправка «зачинщиков» в сумасшедший дом.
.
Но разве знаменитый «древний» историк Фукидид не предлагает нам почти совершенно то же в своей истории Пелопоннесской войны, будто бы возникшей, по его словам, между Афинами и Спартой из-за гегемонии в странах Средиземного моря? А его не только не считают простым романистом, но пишут к нему комментарии, и чертят карты передвижения сицилийских и других судов.
.
Посмотрите же на карту Средиземного моря внимательно, если геофизические и этнографические особенности этого бассейна вам еще недостаточно известны.
.
Прежде всего, что такое Афины? Под протекторатом Англии они стали в XIX веке столицей маленького греческого государства, имеют теперь благодаря своему хорошему порту и почти столетним субсидиям англичан более 100 000 жителей, университет, политехникум, музей и небольшую обсерваторию, а до этого времени, в 1825 г., в них. насчитывалось не более 300 домов, да и то малого размера.
.
Мог ли здесь когда-нибудь в прошлом, и сможет ли когда-нибудь в будущем, образоваться центр сильного государства, способного оказывать какое-либо воздействие на Италию, Сицилию, Балканский полуостров или на Малую Азию?
.
Никогда! Окружающая местность слишком бедна физически, сравнительно с этими странами, чтобы здесь когда-нибудь основное население могло дать достаточное количество материальных ценностей для содержания сильного ударного ядра, способного быть перекинутым победоносно в переименованные мною страны. Афины по своей природе и геофизическому положению — это не более как постоялый двор, простая станция Вылезайка, для торговых судов, идущих из Неаполя, Мессины, Венеции и Ломбардии в Адрианополь, и Константинополь и наоборот. Благодаря этому Афины неизбежно должны были сделаться в средние века нашей эры, когда появились парусные суда дальнего плавания, и даже потом, довольно богатым и культурным, но никак не могущественным городом.
.
Богатым городом Афины должны были сделаться потому, что проезжавшие через них морские торговцы, — соскучившись в пути, неизбежно искали здесь развлечений и оставляли благодаря им значительный процент своих прибылей в увеселительных домах и ресторанах. Это неизбежно должно было сделать Афины отчасти легкомысленным и веселым городом (гетеры и т. п.), но сильным городом Афины никогда не могли быть. Постоялый двор не может воевать со своими постояльцами, не рухнув тотчас же сам, вследствие их отсутствия. Это все равно, как если бы какое-нибудь торговое предприятие объявило войну своим покупателям. Можно сказать совершенно наоборот: если в древности и был какой-либо город, наиболее заинтересованный в сохранении всеобщего мира в бассейне Средиземного моря, то это были именно Афины.
.
Итак, само собой понятно, что по своим географическим условиям Афины должны были сделаться в первый период парусного судоходства в Средиземном море лишь простым культурным центром.
.
Они первые получали новости с запада от обязательно заходивших в них судов, направляющихся на восток, и первые же получали вести с востока от судов, идущих на запад. Это был естественный клуб культурных слоев населения в бассейне Средиземного моря и потому сюда стремились к знаменитым профессорам молодые любознательные люди из привилегированных классов всего Средиземного побережья, чтобы познакомиться с деятелями науки и друг с другом, как потом стекались в Сорбонну, в Гейдельберг, да и известные ученые не могли найти для себя более подходящего места, как в клубе всех народов.
.
Таким образом, все, что рассказывают нам «классические» авторы об афинских школах, правдоподобно, а потому и нам нет нужды предполагать, что под этим именем подразумевается какой-либо другой город. Совсем другое, если мы их примем за административный центр всего восточного бассейна Средиземного моря. В этом отношении Афины не могли выдержать ни малейшей конкуренции с Александрией или Каиром, со Смирной или Адрианополем. Но если административный, и нераздельный с ним в древности военный центр был не здесь, то что же могло здесь находиться во время войны эллинского Востока с латинским Западом за гегемонию? — Только главный штаб восточного флота, для которого это место было особенно удобно, как со стратегической точки зрения, так и с точки зрения безопасности от стихийных явлений. И подобно тому как борьба Британии и Франции за морскую гегемонию естественнее всего могла решиться битвой при Трафальгаре, недалеко от Гибралтарского пролива, так и борьба за такую же гегемонию латинского Запада с эллинским Востоком должна была естественно решиться у берегов современной Греции. В общих же чертах она сильно напоминает историю четвертого крестового похода, или в крайнем случае борьбу Октавиана Августа с Лицинием, и по своим бытовым условиям никак не может быть ранее этого времени.

ГЛАВА III.
ПОПЫТКА АСТРОНОМИЧЕСКОГО ОПРЕДЕЛЕНИЯ ВРЕМЕНИ ОПИСЫВАЕМЫХ КАДИЛОДАТЕЛЕМ СОБЫТИЙ.
.
О затмениях в Книге «Фукидида» говорится в четырех местах. В книге I — вообще; в книге II — о полном солнечном в Афинах; в книге IV — о частном солнечном (через семь лет после первого) и в книге VII — о лунном, через 18 лет после первого, на 19-м году воины. Разберем их детально.
.
«Эта (Пелопоннесская) война — говорится впервой книге — затянулась надолго, и во время ее Эллада испытала столько бедствий, сколько не испытывала ранее в такой же промежуток времени. Действительно, никогда не было взято и разорено столько городов, частью варварами, частью самими воюющими сторонами (в некоторых городах после их завоевания переменилось даже население), не было столько изгнаний и смертоубийств, вызванных или самою войной или междуусобицами. То, что рассказывается о прошлом на основании преданий, а на деле подтверждается слишком редко, здесь стало несомненным: землетрясения, охватившие разом с ужасной силой огромную часть земли, солнечные затмения, случавшиеся чаще сравнительно с тем, как передают по памяти о прежних временах, потом засухи, и, как их последствие, жестокий голод и, наконец, заразная болезнь, причинившая величайшие беды и унесшая немало людей, — все это обрушилось зараз вместе с войной. Начали эту войну афиняне и жители «Пелопова острова» нарушением тридцатилетнего мира, который был заключен между ними после покорения Эвбеи (I, 23)».
«В это же летнее время (в которое афиняне изгнали из Эгины жителей в Фирею, считая их главными виновниками войны), в новолуние — кажется тогда только это и возможно — Солнце затмилось в полдень и опять восполнилось, приняв вид лолумесяца и появилось несколько звезд (II, 28)».
Но мы знаем, что звезды бывают видны только при полном затмении, и потому это сообщение получает реальный вид лишь при таком чтении: «Солнце совершенно затмилось и опять восполнилось, приняв вид полумесяца, и появилось (во время полной фазы) несколько звезд». 1
.
1 Вот по-гречески: Τοΰ δ'αντοΰ θέρος .... ό ήλιος έξέλιπε μετά μεδημβρίαν (при чем Месембрия в одно и то же время значит и полдень, и древний город Месембрия, к северу от современного Бургаса в Болгарии на берегу Черного моря) και πάλιν άνεπληρώθη, γενόμενος μηδοειδής και άδτερω̃ν τινω̃ν έκφανένων (II, 28).
Но такого полного послеполуденного затмения не было в Греции в V веке до начала нашей эры. Петавиус, первый определявший астрономически время этой войны, нашел для данного места только частное затмение 3 августа (н. с.) —430 г. Это же нашел и Кеплер (средина XVI в.), вследствие чего к —430 году и было приурочено с XVI века начало войны, описанной Фукидидом, хотя оно и выходило не через 30, а только через 15 лет «после завоевания Эвбеи».
.
Но новейшие, более точные исследование показали, что при этом затмении закрывались только 4/5 Доли поверхности Солнца в Афинах, и никаких звезд или планет, нельзя было видеть. Да кроме того, и затмение было не около полудня, а в 5 ч. 22 м. вечера ближе к закату Солнца. Вот почему слова о звездах одни из новейших исследователей считают за риторическое украшение (Гофман), а другие (Johnson, Lynn) искали ближайших к нему полных солнечных затмений, но не нашли ни одного удовлетворительного.
.
Второе солнечное затмение описано у «Фукидида» в IV книге таким образом:
.
«Приходила к концу зимняя кампания, и кончался седьмой год войны, историю которой написал Фукидид. В начале следующей летней кампании (т. е. восьмого года) произошло солнечное затмение, 2 а в первые десять дней того же месяца (Марта, т. е. Марсова, когда начинались новые походы после зимних перерывов) было землетрясение. Большинство митиленских и прочих лесбосских изгнанников, имея пунктом отправления материк, наняли вспомогательное войско из Пелопоннеса и, собрав еще войско на месте, заняли Ройтей (IV, 51—52)».
2 Τού̃ δ'έπιγιγνομένον, θέρους εύ̃θύς του τε ήλίου έκλιπές, τι έγένετο περι νουμηνίας (II, 51—52).
Петавиус, а за ним и Кеплер в XVI веке подыскали для этой фразы частное, предподуденное для Афин, солнечное затмение 21 марта (н. с.) в —423 году.
.
Лунное же затмение осенью через 18 лет после первого солнечного в VII книге Фукидида описано такими словами: «Когда (в летнюю кампанию 19-го года войны) все было готово к отплытию (из Сицилии), и афиняне собирались отплыть, наступило лунное затмение. Тогда было полнолуние.3 Большинство афинян, смущенное этим, требовало от стратегов подождать с отплытием, а Никий (главнокомандующий), придававший слишком большое значение предзнаменованиям и всему подобному, говорил, что и рассуждать нечего о том, чтобы двинуться с места ранее, как по прошествии двадцати семи дней: такое толкование знаменью давали предсказатели. Вследствие этого произошло замедление, и афиняне остались. Сиракузяне же (их враги) со своей стороны, узнав об этом, значительно сильнее воспламенились желанием использовать для себя положение, в котором находились афиняне. Они поняли, что афиняне теперь уже слабее их на море и на суше, иначе они не помышляли бы об отплытии (VII, 50—51)». И они напали на афинян и нанесли им сильное поражение.
.
3 Μελλόντων αύτω̃ν άποπλει̃ν ή σελήνη έκλείπει έτυγανε γάρ πανσέληνος ού̃σα (VII, 50).
Для этого лунного затмения Петавиус подыскал 27 августа —412 года.
.
Таким образом, время события казалось подтвержденным и астрономией, кроме места о появлении звезд во время летнего солнечного затмения —430 г. и того, что оно было вслед за полуднем, а не вечером. Правда, греческое слово μετά μεσεμβρίαν можно истолковать не вслед за полуднем, а за Месембрией, как назывался греческий порт, к северу от современного болгарского Бургаса. Но и это не поправляет дела. Затмение —412 года по новейшим точным вычислениям оказалось не полным, а кольцеобразным, так что «нескольких звезд» при нем не было видно нигде на земном шаре.
.
Исходя из своего основного положения, что при астрономическом исследовании памятников древности, содержащих астрономические указания и «открытых» не ранее Эпохи возрождения или первых десятилетий книгопечатания, без точного указания времени и места прежнего хранения рукописи, мы всегда можем допустить крупную хронологическую ошибку в определении времени книги, или даже узаконить апокриф, я и здесь не удовлетворился вышеприведенным определением Петавиуса и Кеплера, а начал искать и следующих триад затмений, прослеживая всю последовательность этих явлений, вплоть до времени самих только-что названных хронологистов.
.
Результаты моего исследования а и даю в прилагаемом конспекте.


Рис 85. Затмения у Фукидида.