Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
ХРИСТОС И РОССИЯ глазами "древних" греков

Христос и Россия Издательстиво АСТРЕЛЬ, Москва 2008 г.
ОГЛАВЛЕНИЕ
.
АННОТАЦИЯ
.
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
1. Эпоха Андроника-Христа из XII века н.э. составляет "костяк" описаний первой половины Пелопоннесской войны якобы V века до н.э.
2. Астрономическая датировка большого Зодиака на потолке Зала Понтифексов в Ватикане дает 1670 год н.э. Следовательно знаменитые художники эпохи Возрождения якобы начала XVI века жили на самом деле примерно 150 годами позднее, в XVII веке.
2.1. Описание "Зодиака Понтифексов".
2.2. Расшифровка Зодиака Понтифексов.
2.3. На ватиканском Зодиаке Понтифексов записана дата:  24-30 июня старого стиля 1670 года нашей эры.
2.4. Замечание по поводу Зодиака Понтифексов и даты на нем.
2.5. Зодиак Понтифексов в Ватикане, Иоанн Креститель и папа Климент X.
2.6. Возможно, на Зодиаке Понтифексов записана дата, связанная с поражением Степана Тимофеевича Разина в 1670 году.
2.7. Когда в действительности жили великие итальянские художники эпохи Возрождения?
3. Итальянский Зодиак Фальконетто из Мантуи.
3.1. Описание Зодиака Фальконетто.
3.2. Гороскоп Зодиака Фальконетто.
3.3. Расшифровка гороскопа на Зодиаке Фальконетто.
3.4. Дата, записанная на Зодиаке Фальконетто: 3-4 июля старого стиля 1741 года.
4. Итоговая таблица датированных нами старинных зодиаков.
.
Глава 1.
ЗНАМЕНИТЫЙ "АНТИЧНЫЙ" ФИЛОСОФ СОКРАТ ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА Н.Э.
1. Что говорят "античные" документы о Сократе.
2. Сократ и Христос.
2.1. Что говорит астрономия.
2.2. Философ и пророк.
2.3. Политик и государственный деятель.
2.4. Беседа с куртизанкой.
2.5. Сын скульптора и сам скульптор.
2.6. Родоначальник философии, великий мудрец.
2.7. Сам ничего не писал.
2.8. Кружок учеников.
2.9. Ученик, возлежавший у груди Учителя. Знаменитый "античный" Платон частично является отражением апостола Иоанна, "припавшего к груди Иисуса".
2.10. Обвинения в безбожии и суд.
2.11. Обвинители Сократа, тридцать мин серебра и знаменитые тридцать сребренников Иуды Искариота.
2.12. Тюрьма.
2.13. Сократ выпил яд цикуту. Его последние слова - это обращение Христа к апостолу Петру.
2.14. Двойственные высказывания Сократа об отношении ко злу.
2.15. Сократ как геометр. Сократ-Христос и его "ученик" Евклид-Христос.
2.16. Демония и стадо свиней.
2.17. Сварливая, злая жена Сократа и жена-мужеубийца Андрея Боголюбского.
2.18. Мирто - вторая жена.
2.19. Внешняя уродливость Сократа и отрицательные высказывания о Христе на страницах иудейских источников.
2.20. Большинство народа требовало казни Сократа-Христа.
2.21. Месть, обрушившаяся через некоторое время на врагов Сократа-Христа.
2.22. Что означало имя "Сократ".
2.23. Сократ и Патрокл.
3. Драма "Облака" Аристофана оказывается пародией на Евангелия. В ней на самом деле рассказывается об Иуде Искариоте = Стрепсиаде и о казни Христа = Сократа.
3.1. Краткое содержание "Облаков".
3.2. "Античный" жадный Стрепсиад и жадный Иуда Искариот. Всенародная ненависть к Стрепсиаду.
3.3. Сократ-Христос и его ученики издевательски представлены Аристофаном в карикатурном виде.
3.4. Как описаны научные занятия Сократа-Христа и его учеников.
3.5. Сократ - основатель новой религии. Крещение водой и поклонение Троице.
3.6. Стрепсиад становится учеником Сократа. Иуда Искариот становится апостолом Христа.
3.7. Мучения Стрепсиада и мучения Иуды Искариота из-за предательства им Христа. Самоубийство Иуды, он повесился.
3.8. Вновь звучит тема денег. Стрепсиад неудачно пытается присвоить себе чужие деньги. Кредиторы проклинают его.
3.9. Кульминация драмы. Стрепсиад обвиняет во всем Сократа и в бешенстве поджигает его дом. Сократ гибнет в пламени костра.
4. "Античная" мозаика с изображением Сократа в христианском храме якобы IV века н.э.
5. Известный "античный" оратор Исократ - это еще одно отражение Христа-Сократа.
6. Романовы лукаво изобразили "место гибели" Андрея Боголюбского в основанном им Боголюбове-Городе, рядом с Владимиром. Пытались скрыть тот факт, что Андрей Боголюбский = Христос, он же Сократ, погиб в Царь-Граде.
7. Ксенофонт, ученик Сократа - это апостол Павел, последователь Христа.
7.1. Что известно об "античном" Ксенофонте?
7.2. Что известно об апостоле Павле?
7.3. "Античный" Ксенофонт и апостол Павел.
7.4. Палка и рожон.
7.5. Ксенофонт-Павел был апостолом-воином.
7.6. Христос - вдохновитель.
7.7. Ксенофонт-Павел стал апостолом уже после смерти Христа.
7.8. Крестовые Походы XIII века по разным странам. Ксенофонт-Павел был крестоносцем.
7.9. Глубокие снега и морозы в "античной" Персии.
7.10. Ксенофонт-Павел - известный плодовитый писатель.
7.11. Обстоятельства смерти весьма смутны.
8. Другие свидетельства позднего происхождения текстов Ксенофонта.
.
Глава 2.
НОВЫЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АНДРОНИКЕ-ХРИСТЕ. НА СТРАНИЦАХ ЛЕТОПИСЕЙ ОН "АНТИЧНЫЙ" ПЕРСИДСКИЙ ЦАРЕВИЧ КИР МЛАДШИЙ.
1. "Античные" авторы раздвоили - на бумаге - одного царя Кира = Христа на двух: Кира "Старшего" и Кира "Младшего". После чего начали их путать.
2. Детство Кира Младшего. Два соперничающих брата.
2.1. Плутарх и Ксенофонт о рождении Кира и Артаксеркса.
2.2. Царь Ирод и персидский Артаксеркс. Андроник-Христос и персидский царевич Кир.
3. В "античной" греческой версии описано бегство Святого Семейства в Египет.
3.1. Рассказы Плутарха и Ксенофонта о том, как один брат хочет убить другого. Покушение, однако, не удалось и царевич Кир отправляется в далекое изгнание.
3.2. Евангельская попытка злобного Ирода убить юного Христа и бегство Девы Марии с Христом в Египет.
4. В повествование о покушении на царственного брата Плутарх вставил рассказ об аресте Христа и его распятии.
4.1. Восшествие на престол, раздевание донага, плоды смоковницы и фисташковые орехи.
4.2. Предательство Иуды, арест Христа, суд над ним и Воскресение = Спасение Христа как факты "биографии" Кира.
5. Повторный рассказ Плутарха и Ксенофонта об Иисусе Христе. Здесь они именуют его Киром. Это будто бы Кир Младший.
5.1. Опираясь на наемные войска варваров, Кир выступает в поход на столицу Вавилон. Христос идет на столицу и вступает в Иерусалим.
5.2. Царевич Кир = Христос погибает в сражении при Кунаксе из-за предательства Клеарха = апостола Иуды Искариота.
5.3. Свидетельства Ксенофонта и Плутарха о гибели Кира.
6. Смерть царя Кира - это распятие Христа, Царя Иудейского. Братья Кир и Артаксеркс - это братья Ромул и Рем, то есть Христос и Иоанн Креститель.
6.1. Ромул убивает своего брата Рема и Артаксеркс убивает своего брата Кира.
6.2. Отрубленная голова Кира и отрубленная голова Иоанна Крестителя.
6.3. Длинные волосы Кира и длинные волосы Андроника-Христа.
6.4. Петух апостола Петра и петух "карийца", нанесшего удар Киру.
6.5. Кир гибнет в окружении толпы воинов. Андроника-Христа также казнят в присутствии толп народа и воинов.
6.6. Христос-Спаситель и Зевс-Спаситель. Победа и Ника.
6.7. Немногочисленные апостолы Христа и немногочисленные соратники царя Кира в момент его гибели.
6.8. Христос на кресте был поражен копьем в бок. В греческой версии царь был поражен копьем в грудь.
6.9. Поврежденный, выколотый глаз Андроника-Христа и удар, нанесенный Киру в голову, рядом с глазом.
6.10. Воскресение Христа после смерти. После страшного удара копьем оглушенный царь Кир "очнулся".
6.11. Евангельское явление Христа ученикам после распятия. Римское явление Ромула римлянину Прокулу Юлию после своего исчезновения. Греческое сообщение Прокла и Глуса о гибели царя Кира. Все это - отражения одного и того же события.
6.12. Отрубленная правая рука Андроника-Христа и отрубленная правая рука царя Кира.
6.13. Последний путь и мученическая смерть царя Кира- это страсти Андроника-Христа и его шествие на Голгофу.
6.14. Перебитые голени разбойников, распятых рядом с Христом, и рассеченная ударом жила под коленом царя Кира.
6.15. Требование иудеев стеречь труп Иисуса и требование перса Артасира зорко оберегать труп Кира от похищения.
6.16. Страждущему Христу в качестве питья подали уксус с желчью. Персидскому царю, умиравшему от жажды, поднесли грязную и гнилую воду.
6.17. Казнь Христа на горе Голгофе в присутствии толп народа и воинов. Труп Кира созерцают тысячи персидских воинов, стоящих у подножия холма.
6.18. Евангельская гора Голгофа, на вершине которой распяли Христа, и холм, на вершине которого греки видели золотого орла, насаженного на древко копья. Солнечное затмение.
7. Кир и Христос.
7.1. Возраст Кира и возраст Христа.
7.2. Хлеб и вино царя Кира. Тайная вечеря Христа.
7.3. Что значит название книги Ксенофонта-Павла "Анабасис"?
8. Евангельский предатель Иуда и Клеарх, друг Кира, предавший его. Гибель Иуды-Клеарха как наказание за предательство.
9. Три мести княгини Ольги за убийство Игоря-Хора и три мести царицы Парисатиды за убийство Кира.
9.1. Княгиня Ольга и царица Парисатида.
9.2. Рассказ Плутарха о трех местях царицы Парисатиды.
9.3. Три мести княгини Ольги.
9.4. Три мести персидской Парисатиды - это три мести русской Ольги.
10. Греческий патриарх Фотий о разгроме Царь-Града скифами, мстившими за смерть нескольких своих соплеменников, неправедно казненных царь-градцами за "грошовое денежное дело".
10.1. Греческая и романовская версии нападения Руссов на Царь-Град и о его мотивах.
10.2. Патриарх Фотий о нападении Скифов-Россов на Царь-Град.
10.3. Нашествие Скифов-Руссов при Аскольде и Дире - это Троянская война XIII века, то есть месть крестоносцев за Христа.
.
Глава 3.
"АНТИЧНЫЙ" ПЕРСИДСКИЙ ЦАРЬ КИР СТАРШИЙ ЯВЛЯЕТСЯ ЕЩЕ ОДНИМ ОТРАЖЕНИЕМ АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА Н.Э.
1. Младенчество персидского Кира Старшего, младенчество Христа и младенчество Ромула.
1.1. Два Кира в персидской истории.
1.2. Свидетельство Геродота о рождении Кира.
1.3. Персидская Мандана и Мадонна, Дева Мария как Источник-Урания. Младенец Кир и Младенец Христос.
1.4. Дева Мария названа Геродотом - Источником, Уранией.
1.5. В апрокрифическом Евангелии Афродитиана при Зачатии Христа "присутствует" персидский царь Кир.
1.6. Виноградная лоза из чрева Девы.
1.6а. "Античный" Астиаг - это отражение русского князя Гостомысла. Следовательно, Гостомысл - это евангельский Иоаким, отец Марии Богородицы, а Рюрик - это троянский царь Эней, которого иногда путали с Андроником-Христом.
1.7. Призвание персидских Магов и приход евангельских Волхвов.
1.8. Испуг Астиага и испуг евангельского Ирода.
1.9. Дальнейший рассказ Геродота о судьбе Младенца Кира.
1.10. Младенец Кир и младенец, бывший сыном пастуха-волопаса, - это два брата, Ромул и Рем. Римская волчица воспитала Ромула и Рема.
1.11. Царский младенец и сын пастуха у Геродота соответствуют двум царским младенцам у Тита Ливия.
1.12. Следствие: история Младенца Кира является дубликатом истории Младенца Христа.
1.13. Маленький Кир наказывает мальчика. Маленький Христос наказывает мальчика.
1.14. Евангельское избиение младенцев царем Иродом "из-за Христа" и убийство царем Астиагом мальчика, сына Гарпага, а также убийство Астиагом Магов-прорицателей "из-за Кира".
1.15. Злой Астиаг "отпускает" юного Кира, хотя первоначально хотел его убить. Евангельское бегство Святого Семейства в Египет от злого Ирода.
1.16. Кесарево сечение. Иисус, разрезающий себе бедро. Тайное послание. Кир, вспарывающий живот зайца.
2. Кир-Христос в "Киропедии" Ксенофонта.
3. Распятие и Воскресение Христа отразились в жизнеописании Кира Старшего как почти свершившаяся, но в самый последний момент прерванная казнь лидийского царя Креза.
3.1. Свидетельство Геродота. Царь Крез на костре.
3.2. Костер-Голгофа или Костер-Крест. Казнь и Воскресение Христа-Креза.
3.3. Пророчество Крезу о муле, которым оказался Кир.
3.4. В жизнеописании Креза косвенно отразился удар копьем, нанесенный Христу при распятии.
3.5. Чаша Креза, Чаша Христа и Чаша Грааля.
4. Пленение Креза и арест Христа. Мард Гиреад и Иуда Искариот.
5. Чудесное исцеление глухонемого Иисусом и чудесное исцеление глухонемого сына Креза.
6. Первая книга Клио "Истории" Геродота несколько раз повествует о Христе и мщении за его распятие, то есть о Крестовых Походах Орды = Троянской войне XIII века.
7. Жизнеописание царя Кира у Геродота многослойно и содержит события Крестовых Походов. Царица массагетов Томирис - это русская княгиня Ольга, а Кир - это, в частности, древлянский князь Мал или русский князь Святослав.
7.1. Рассказ Геродота о царице Томирис, о гибели ее сына, о мести Томирис и смерти Кира.
7.2. Мщения княгини Ольги за мужа и мщение царицы Томирис за сына.
7.3. Гибель Кира (Старшего) и гибель Святослава, сына Ольги.
.
Глава 4.
ПЕЛОПОННЕССКАЯ = ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА ВСПЫХНУЛА В XIII ВЕКЕ Н.Э. КАК МЕСТЬ ЗА КАЗНЬ ХРИСТА.  ИУДА И АЛКМЕОНИДЫ. ИЗВЕСТНЫЙ ФЕМИСТОКЛ - ОТРАЖЕНИЕ ИУДЫ ИСКАРИОТА.
1. Фукидид и его "История Пелопоннесской войны".
2. Во "Введении" Фукидид кратко рассказывает о Троянской войне, следуя Гомеру.
3. Затем Фукидид вновь, сам уже того не понимая, повторяет рассказ о начале Троянской войны, именуя ее на этот раз войной из-за Керкиры.
3.1. Заключение союза между Афинами и Керкирой. Керкира отдается под покровительство Афин.
3.2. Война с Афинами из-за Керкиры - это, вероятно, война с Троей = Царь-Градом = Илионом из-за Елены Прекрасной.
4. Первое требование пелопоннесцев перед началом войны - отмщение за убийство Килона. По-видимому, речь шла о мести за распятие Андроника-Христа.
5. Убийство "античного" Килона - это распятие Христа.
5.1. Рассказ Фукидида о смерти Килона.
5.2. "Античный" Килон - это Христос.
5.3. Свидетельство Плутарха о Килоне.
5.4. Разорванная пополам нить и завеса в храме, разодравшаяся надвое в момент смерти Христа.
5.5. Рассказ летописца Павсания о гибели Килона.
5.6. Рассказ Геродота о Килоне.
6. Спартанский царь Павсаний - еще одно отражение Андроника-Христа, помещенное Фукидидом непосредственно рядом с историей Килона-Христа. Царь Павсаний был связан с Русью.
6.1. Повествование Фукидида о царе Павсании и его убийстве.
6.2. Спартанский царь Павсаний не признает обычаев Спарты и вводит новые "варварские" персидские порядки. Византия и Виза'нтий.
6.3. Царя Павсания обвиняют в стремлении к захвату власти в Элладе при помощи персов. Иудейские власти обвиняют Христа в стремлении стать Царем Иудейским и в сеянии смуты в государстве.
6.4. Арест царя Павсания и арест Андроника-Христа. "Треножник" царя Павсания и крест Христа.
6.5. Повторный рассказ Фукидида об аресте Павсания-Христа. Евангельский Иуда-предатель и вестник-доносчик, предавший спартанского царя Павсания.
6.6. Погребение и Воскресение Христа на страницах Фукидида. Царя Павсания замуровывают, а потом снимают крышку - с гробницы? - и неожиданно обнаруживают царя живым.
6.7. Снова о приверженности "тирана" Павсания персам, то есть п-русам или Белым Русам.
7. Известный афинянин Фемистокл частично является отражением евангельского Иуды-предателя.
7.1. Фукидид напрямую связывает изгнание Фемистокла с казнью царя Павсания.
7.2. Фемистокл и Иуда.
7.3. Более подробный рассказ Плутарха о Фемистокле-Иуде. Фемистокл описан как способный, но хитрый и коварный человек.
7.4. Деньги, деньги, деньги...
7.5. Фемистокл якобы притворно предал эллинов, но уже по-настоящему предал своего друга Тимокреонта и был замешан в "предательстве царя Павсания".
.
Глава 5.
НОВЫЕ СВЕДЕНИЯ О ХРИСТЕ (НИКИИ), ИУДЕ ИСКАРИОТЕ (АЛКИВИАДЕ) И ИОАННЕ КРЕСТИТЕЛЕ (КЛЕОНЕ). ОКАЗЫВАЕТСЯ, ЭТИ СВИДЕТЕЛЬСТВА СОСТАВЛЯЮТ ОСНОВУ ИСТОРИИ ПЕЛОПОННЕССКОЙ = ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ XIII ВЕКА Н.Э.
1. Архидамова война Пелопоннесского союза с Афинами - это Троянская война греков с Троей.
2. Многие сообщения "древне"-греческих авторов о Никии соответствуют описаниям Андроника-Христа. Сократ и Никий как две взаимно дополняющие "половинки" образа Христа.
3. Никий-Сократ и Адонис-Дионис, то есть Христос.
4. Никий-Христос и Бог Аполлон. Медная пальма Никия и голгофское Древо Христа.  Почему Древо Христа сломалось?
5. Никиев мир - это "Золотой век" Христа.
6. В заговоре и осквернении святынь обвиняли Алкивиада. Здесь он - Христос или Иуда Искариот. А иудейские первосвященники обвиняли Христа-Нику в желании разрушить Храм Божий. Вероятно, некоторые летописцы путали Христа и Иуду.
6.1. Рассказ Фукидида.
6.2. Христа обвиняли в попытке разрушения Храма. Фукидид говорит о разрушении герм при Никии. Евангельские лжесвидетели и фукидидовские доносчики.
6.3. Обвинения в заговоре, попытке свержения существующего порядка, крики негодующей толпы. Донос Иуды и плата за предательство.
6.4. Алкивиад и Иуда Искариот. Путаница между Христом и Иудой.
6.5. Обвинения в адрес Алкивиада - это обвинения в адрес Христа.
7. Туманное повествование Плутарха о разрушении герм-храма, о гибели Иуды, казни Христа, о праздновании смерти-Воскресения Адониса-Христа незадолго перед казнью Никия-Христа.
7.1. Свидетельство Плутарха.
7.2. Разрушение герм. Причем герма Андокида осталась целой. "Античный" Андокид = Христос?
7.3. Двенадцать апостолов, один из которых - Иуда Искариот - покончил жизнь самоубийством.
7.4. Золотая статуя богини или бога на медной пальме.
7.5. Вороны, клюющие золотую статую на медной пальме - это удар копьем в бок Христа.
7.6. Падающие вниз золотые плоды пальмы, откусанные клюющим вороньем и капли крови Христа, падающие с креста.
7.7. Отец Метон, прикинувшийся безумным, жалостливо умоляет пощадить его сына и сжигает собственный дом. Мольбы Христа к Богу-Отцу.
7.8. Обряд погребения Бога Адониса, то есть Христа.
8. Плутарх еще раз повторяет историю "разрушения герм-храма", якобы совершенного Алкивиадом. Здесь мы опять видим, что некоторые летописцы путали Христа и Иуду.
8.1. Рассказ Плутарха.
8.2. Осквернение герм-храма произошло как раз в дни погребального праздника Адониса-Христа.
8.3. Донос на Алкивиада (здесь - Христа). Его обвинили в кощунстве, в осквернении мистерий и попытке государственного переворота.
8.4. Суд над Христом и суд над Алкивиадом.
8.5. Андрокл - злейший враг Алкивиада. На Андроника-Христа направлена ненависть Иуды Искариота.
8.6. И вновь "античный" Андокид накладывается на Андроника-Христа.
9. Никий и Христос. Плутарх вновь возвращается к казни Христа, описав ее на этот раз как смерть Никия.
9.1. Лунное затмение перед гибелью Никия и солнечное затмение 1185 года, связываемое с казнью Христа.
9.2. Мятеж против Андроника-Христа и поражение войск стратега Никия.
9.3. Коварная хитрость "античного" Гермократа - это предательство апостола Иуды.  Арест Никия и арест Христа.
9.4. Страсти Христа-Никия. Его страдания ради спасения всех людей.
10. Суд Пилата и его доброжелательное отношение к Христу в изложении Плутарха и Фукидида. Казнь Никия-Христа.
10.1. Рассказ Плутарха о гибели Никия.
10.2. Рассказ Фукидида о гибели Никия.
10.3. Спартанец Гилипп командует сиракузянами, врагами Никия, но сам относится к нему доброжелательно и хочет спасти. Однако сиракузяне яростно требуют казни Никия и добиваются своего.
10.4. "Вооружение, снятое с афинян" развесили на деревьях. Христа и двух разбойников распяли на древах-столбах.
10.5. Гибнущие в бою афиняне испытывали жажду и бросились пить плохую воду. Жаждущему Христу на кресте дали выпить уксуса.
10.6. Смерть Никия происходит во время народного собрания, на виду у толпы. Казнь Андроника-Христа была публичной.
10.7. День пленения Никия был объявлен праздником, отдыхом от трудов, то есть Воскресеньем. Воскресение Христа.
10.8. Судьба Пилата и судьба Гилиппа. Изгнание. Тридцать талантов Гилиппа и тридцать сребренников Иуды.
10.9. Евангельский Гефсиманский Сад = огороженное место и фукидидовский огороженный участок, засаженный оливами.
11. Апостол Фома-неверующий и другие апостолы, не поверившие известию о Воскресении Христа. Плутарховский "цирюльник", которому не поверили афиняне, когда он сообщил о казни Никия.
11.1. Рассказ Плутарха.
11.2. Рассказ Евангелий.
11.3. Не поверившие апостолы и не поверившие афиняне.
11.4. Известие о Воскресении Христа пришло в Иерусалим издалека. Известие о гибели Никия пришло в Афины из отдаленного порта
Пирея.
11.5. Апостол Фома и "античный" цирюльник.
11.6. Апостол Фома пострадал за веру. Плутарховского цирюльника долго пытали.
12. Гонения на первых христиан и гонения на афинян, соратников Никия-Христа сразу после его смерти.
13. Афинянин Алкивиад - это Иуда Искариот. Алкивиад происходил из рода Алкмеонидов и был учеником Сократа-Христа.
13.1. Плутарх о юности Алкивиада.
13.2. Новые штрихи соответствия "античного" Алкивиада и евангельского Иуды Искариота.
14. Алчность Алкивиада и алчность Иуды Искариота = Фемистокла.
15. Геродот о жадности Алкмеона, основателя рода Алкмеонидов, то есть рода Иуды-Алкивиада.
16. Алкмеон-Иуда - обманщик и убийца близкого ему человека, матери, в конце концов погибает именно из-за своего обмана.
17. Предательство "античных" Алкмеонидов посредством поднятого ими в воздух сигнального щита - это раввинский сюжет о предателе Иуде, поднявшемся в воздух над Христом и забрызгавшего его своей спермой.
18. Алкивиад считался другом Сократа, но потом стал врагом Никия. Иуда Искариот считался другом Христа, но потом стал врагом
Христа.
19. Остракизм и Искариот. Алкивиад = Иуда был изгнан остракизмом.
20. В описании гибели Алкивиада переплелись две евангельских темы: гибель Иуды Искариота и казнь Христа.
21. "Античный" Клеон, современник Никия-Христа и Алкивиада-Иуды, - это отражение Иоанна Крестителя.
21.1. Что известно об "античном" Клеоне?
21.2. Клеон и Иоанн Креститель. Звериные шкуры и запах кожи.
22. Клеон = Иоанн Креститель - яростный народный трибун, приобретший большое влияние.
23. Гибель Клеона и гибель Иоанна Крестителя.
24. "Античного" Клеона = Иоанна Крестителя многие ненавидели, боялись и проклинали.
25. Почему Клеон взлохматил Никия и многих других?
26. Крещенская вода названа у Аристофана дивной амвросией и в то же время - чесночными помоями.
27. Иоанн Креститель обрушился с обвинениями в блудодействе на царя Ирода, а "античный" Клеон обвинил в блуде некоего Гритта.
28. Судилище над Клеоном и осуждение Иоанна Крестителя.
.
Глава 6.
АНДРОНИК-ХРИСТОС И ИУДА ИСКАРИОТ ЕЩЕ РАЗ ОПИСАНЫ В "ИСТОРИИ" ГЕРОДОТА, НО ТЕПЕРЬ - КАК ТИРАН ПОЛИКРАТ И ЕГО ПИСЕЦ, ЖАДНЫЙ МЕАНДРИЙ. МЕСТЬ ДАРИЯ-ОРДЫ ЗА СМЕРТЬ ПОЛИКРАТА.
1. Вкратце о тиране Поликрате.
2. Поликрат - могущественный преуспевающий царь. Андроник-Христос - великий Император.
3. Знаменитый перстень Поликрата, брошенный в море и возвращенный обратно рыбой - это евангельский рассказ об апостоле Симоне Петре, бросившемся в море и вытащившем много рыбы.
4. Царь Поликрат, царица Клеопатра и император Андроник-Христос.
5. Злой сатрап Орет хочет убить Поликрата. Злой царь Ирод хочет убить Христа.
5.1. Свидетельство Геродота.
5.2. Волхвы сообщили царю Ироду о рождении нового Царя Иудейского - Христа. Ирод перепугался и решил его убить.
5.3. Сатрап Орет - это евангельский царь Ирод, Поликрат - это Христос, а перс Митробат - это евангельский Волхв или Волхвы.
6. Геродот "склеил" двух евангельских царей Иродов, преследовавших Христа во младенчестве и перед казнью.
6.1. Рассказ Геродота.
6.2. Молчание Поликрата в ответ на обращение Орета и молчание Христа в ответ на вопросы Ирода и Пилата.
7. Враги хотят остановить Поликрата-Христа, опасаясь его растущего влияния. Предательство Орета-Иуды. Меандрий, писец Поликрата, тоже является отражением Иуды.
8. Вознесение Христа и Дева Мария в геродотовском жизнеописании Поликрата.
9. Предостережения Поликрату о подстерегающей его опасности. Иисус знает о своих предстоящих страданиях.
10. Распятие Поликрата-Христа.
11. "Античный" Меандрий - это Иуда Искариот.
12. Меандрий-Иуда: бегство, неправедное богатство, хитрость, подкуп, изгнание и смерть.
13. Сообщая о мести царя Дария за смерть Поликрата, Геродот на самом деле сообщает нам о Крестовых Походах XIII века, когда Русь-Орда мстила за распятие Андроника-Христа.
13.1. Казнь Орета-Ирода = Иуды.
13.2. Поход-мщение персов против города Самоса для изгнания Меандрия = Иуды и наказания виновных. Разгром Самоса и бегство Меандрия.
14. Здесь же Геродот помещает еще один рассказ о взятии крестоносцами, казаками-ордынцами Царь-Града в 1204 году, назвавго на этот раз Вавилоном.
14.1. Рассказ Геродота о чудесном коне, персе Зопире и падении Вавилона.
14.2. Знамение о жеребце и знаменитая легенда о Троянском коне.
14.3. Тайна коня.
14.4. Перс Зопир - это "Троянский конь".
14.5. Осажденные жестоко обмануты Синоном-Зопиром. Результат: осажденная крепость пала.
14.6. Перс Зопир - это еще одно частичное отражение Иисуса Христа.
.
Глава 7.
РАЗНОЕ.
1. Надпись на старинной плите утверждает, что "античный" римский император Одоакр был русским царем.
2. Свастика и звезда Давида как разные старинные формы христианского креста.
3. В пятнадцатом веке учреждение "античных" Олимпийских Игр рассматривалось как событие Средних веков.
.
Приложение 1.
ДРУГИЕ, МЕНЕЕ ОТЧЕТЛИВЫЕ ОТРАЖЕНИЯ ХРИСТА И ИУДЫ ИСКАРИОТА В "АНТИЧНОЙ" И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ.
1. Бог Гетов и Фракийцев - Салмоксис - это еще одно отражение Христа.
1.1. Свидетельство Геродота.
1.2. Салмоксис и Христос.
2. Христос в истории "античной" Спарты. Отражение Андроника-Христа в жизнеописании царя Лисандра.
2.1. Внешний облик и происхождение Лисандра.
2.2. Вифлеемская звезда в "биографии" царя Лисандра.
2.3. Царю Лисандру первому среди греков стали поклоняться как Богу и петь пэаны.
2.4. Бедность Лисандра и подчеркнуто скромный образ жизни Христа.
2.5. Обвинения Лисандра в попытке государственного переворота, в изменении общественного устройства всей Греции. Двенадцать апостолов Христа и десять правителей, назначаемых Лисандром из своего тайного общества.
2.6. Заговор первосвященников против Христа и заговор Лисандра против сограждан. Силен - сын Бога Аполлона-Солнца и Христос-Солнце, Сын Божий.
2.7. Иуда Искариот в истории спартанского царя Лисандра.
2.8. Гибель Лисандра и казнь Христа.
2.9. Черная желчь Лисандра и уксус с желчью, издевательски поданные Христу в качестве питья.
2.10. Охрана, выставленная врагами-иудеями у гроба Христа, и невозможность взять тело царя Лисандра из-за близости врагов.
2.11. Воскресение Христа и "античные" рассуждения, что не следует извлекать тело царя Лисандра из могилы.
3. Туманное отражение Христа в виде стратега Фриниха, против которого активно выступал Алкивиад = Иуда Искариот.
.
Приложение 2.
БОРЬБА. ИСТОРИЯ, ГЕОГРАФИЯ, ЗАКОНОМЕРНОСТИ. (файл doc)
И.И.Куринной (Москва).
Предисловие А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского.
Часть 1. ИСТОРИЯ БОРЬБЫ.
Введение.
Борьба сегодня.
Два ярко выраженных класса единоборств.
Взгляд в корень.
Пояс как атрибут воина.
География. Борцовская Ойкумена.
Анализ географии единоборств.
Где искать истоки.
Сумо.
Вывод.
.
ЛИТЕРАТУРА.
Сведения об авторах.
АННОТАЦИЯ
.
Все результаты, излагаемые в книге, получены недавно, являются новыми и публикуются впервые. Авторами обнаружены новые сведения об императоре Андронике-Христе (князе Андрее Боголюбском), Деве Марии, апостоле Павле, апостоле Фоме, апостоле Иуде Искариоте, счастливо уцелевшие на страницах "древне"-греческих сочинений.
.
Авторы извлекают неожиданные следствия из полученных ими ранее математических и астрономических датировок событий прошлого. Оказалось, что "древне"-греческие классики описали, в частности, эпоху Христа (XII век н.э.) и Крестовых походов (XIII век н.э.). Выяснилось, что Пелопоннесская война, знаменитая в истории "Древней" Греции, является отражением Крестовых Походов, то есть Троянской войны, правильная датировка которой - XIII век н.э.
.
Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.
ПРЕДИСЛОВИЕ
.
Книга посвящена последним исследованиям в области Новой Хронологии и основанной на ней реконструкции истории - пока еще предположительной.
.
Во Введении мы приводим дополнительные ДОКАЗАТЕЛЬСТВА Новой Хронологии, полученные нами в последнее время, а именно - новые астрономические датировки старинных зодиаков. Остальные главы книги посвящены реконструкции. В них мы пытаемся заново прочесть - на основе Новой Хронологии - ряд знаменитых "античных" первоисточников, по-новому их осмыслить, понять о каких событиях Средних веков они говорят.
.
Все результаты, излагаемые в настоящей книге, получены нами недавно, являются новыми и публикуются впервые. Данная работа следует за нашей предыдущей книгой "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Мы продолжаем увлекательный анализ старинных летописей с точки зрения новой, правильной хронологии. Напомним, что ПРАВИЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЯ БЫЛА СОЗДАНА НАМИ ПРИ ПОМОЩИ МАТЕМАТИЧЕСКИХ, СТАТИСТИЧЕСКИХ И АСТРОНОМИЧЕСКИХ МЕТОДОВ. ОНА ПОЗВОЛИЛА ВОССТАНОВИТЬ ГРУБЫЙ "СКЕЛЕТ ИСТОРИИ". То есть - систему основных дат, "позвоночник", на который нанизаны события прошлого. Эта часть наших исследований носит ДОКАЗАТЕЛЬНЫЙ характер и изложена, например, в первых трех книгах семитомника "Хронология. Первый Канон": А.Т.Фоменко - "Основания истории"; А.Т.Фоменко - "Методы"; В.В.Калашников, Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко - "Звезды"; а также в книгах: А.Т.Фоменко - "Античность - это Средневековье"; В.В.Калашников, Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко - "Астрономический анализ хронологии"; Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко - "Новая хронология Египта"; Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко - "Древние зодиаки Египта и Европы". Читателей, желающих сначала познакомиться именно с естественно-научными доказательствами, составляющими фундамент теории, мы отсылаем к указанным книгам.
.
Однако, возникший в результате наших исследований новый хронологический "скелет" истории, вообще говоря, не давал однозначного ответа на интересующий многих вопрос о том, как именно выглядела подлинная история прошлого, какова была ее "плоть"? Многие спрашивали нас: если, как вы доказываете, история человеческой цивилизации была совсем не такой, как учат в школе, то какой же она была на самом деле?
.
Поэтому нам показалось естественным после воссоздания правильной хронологии прошлого попытаться нарастить историческую плоть на хронологический скелет. Оказалось, что это можно сделать, обратившись, в частности, к "античным" текстам. Теперь, когда стало понятно, что все они говорят на самом деле о событиях XI-XVII веков, чрезвычайно интересно ЗАНОВО ПРОЧЕСТЬ их свежим непредвзятым взглядом. При этом становится отчетливо видно многое из того, что прежние исследователи либо просто не замечали, либо всячески старались скрыть, "обойти острые углы". В частности, теперь становится понятно, что "античные" авторы - Геродот, Фукидид, Плутарх, Ксенофонт, Платон и многие другие - рассказывают в действительности о средневековых событиях XI-XVII веков. Многие из этих событий - но далеко не все! - уже известны нам из других летописей, признаваемых историками за средневековые. Но "античные" авторы, - даже несмотря на то, что их сочинения тенденциозно отредактировали в XVI-XVIII веках, - сообщают МНОГО НОВОГО ОБ ЭПОХЕ XI-XVII ВЕКОВ. Они существенно расширяют наши представления о Средневековье. Описания событий, искусственно отодвинутые скалигеровскими историками в "глубочайшую древность", возвращаются на свое подлинное хронологическое и географическое место и начинают играть новыми красками, позволяя нам лучше представить себе жизнь наших предков XI-XVII веков.
.
Подчеркнем, что эта часть наших исследований, связанная с прочтением старых летописей в свете Новой Хронологии, не является доказательной в строгом смысле слова. Это всего лишь некая интерпретация. Но без интерпретаций история, к сожалению, не может обойтись, и так было всегда. Доказательства же новой хронологии, повторим, изложены в других наших книгах, где описаны МЕТОДЫ и полученные на их основе математические, статистические и астрономические РЕЗУЛЬТАТЫ.
.
История "Древней" Греции внедряется в наше сознание с детства. Школьные учебники, мифы, романы, кинофильмы... Из всего этого встают знакомые образы классической древности: Олимпийские боги и полубоги на туманном Олимпе, Олимпийские игры, античные герои и летописцы. Кровопролитная Троянская война и ее слепой певец Гомер. Любовь гречанки Елены Прекрасной и троянца Париса. Их страсть, мщение греков, гибель многих героев. Мудрец Сократ несправедливо осужден и выпивает яд. Персидский царь Кир пытается сжечь на огромном костре лидийского царя Креза, обладателя несметных богатств. Легендарные афинские полководцы Никий, Фемистокл и Алкивиад. Спартанские цари Павсаний и Лисандр. Разрушительная Пелопоннесская война афинян со спартанцами. Варвары-персы, обрушивающиеся на несчастную Грецию. Утонченное благородство греков и выставленная напоказ роскошь гордых, но "варварских" персов.
.
Сегодня считается, что образованный человек должен более или менее знать не только историю Древнего Рима, но и историю Древней Греции. Тем более интересно обратиться к творениям знаменитых "древне"-греческих авторов и понять - о чем они на самом деле рассказывают. Оказывается, в них много и подробно говорится о евангельских событиях, происходивших, согласно новой хронологии, в XII веке н.э. А также - о Крестовых Походах XIII века н.э., то есть, согласно нашим исследованиям, - о Троянской войне.
.
Основными светскими источниками сведений о Христе являются, как мы показали в книге "Царь Славян", различные жизнеописания царь-градского императора Андроника Комнина. В русских летописях Андроник-Христос описан под именем великого русского князя Андрея Боголюбского, жившего в XII веке н.э. Поэтому мы начнем перечень жизнеописаний Андроника-Христа именно с них. "Летописные биографии" императора Андроника и князя Андрея Боголюбского могут в значительной степени рассматриваться как самые полные дошедшие до нас светские свидетельства об Иисусе Христе, жившем, согласно новой хронологии, в XII веке. Итак:
.
1) АНДРОНИК КОМНИН, византийский император XII века н.э.,
.
2) АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ, великий русский князь XII века н.э.
.
Император Андроник-Христос отразился затем во многих летописях под другими именами. Перечислим здесь обнаруженные нами ранее отражения Христа на страницах скалигеровского учебника - см. подробности в наших книгах "Царь Славян", "Начало Ордынской Руси" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Надо отдавать себе отчет, что многие из таких фантомных отражений Андроника-Христа являются лишь частичными. Точнее говоря, перечисленные ниже жизнеописания, взятые из скалигеровской версии, составлены, вообще говоря, из нескольких слоев, среди которых присутствует заметный "слой Андроника-Христа". Иногда этот слой является основным, иногда - нет. В последнем случае фрагменты жизнеописания Андроника-Христа обычно сильно перемешаны со сведениями о других людях, живших в эпоху XII-XV веков. Итак, приведем список обнаруженных нами ранее отражений Христа в скалигеровской версии истории:
.
3) ИИСУС ХРИСТОС, якобы I век н.э.,
.
4) АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ, апостол якобы I века н.э.,
.
5) ГРИГОРИЙ VII ГИЛЬДЕБРАНД, якобы XI век н.э., в Риме,
.
6) РУДОЛЬФ ШВАБСКИЙ, антикороль, якобы XI век н.э., в Риме.
.
7) Император ФОКА, якобы 602-610 годы н.э., в Византии,
.
8) Император РОМАН АРГИР, якобы 1028-1034 годы н.э., в Византии,
.
9) МИХАИЛ КАЛАФАТ, якобы 1041-1042 годы н.э., в Византии,
.
10) ИСААК I КОМНИН, якобы 1057-1059 годы н.э., в Византии,
.
11) РОМАН ДИОГЕН, якобы 1068-1071 годы н.э., в Византии,
.
12) РОМУЛ, первый царь "античного" царского Рима, якобы VIII век до н.э.
.
13) СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ, предпоследний, шестой царь Царского Рима, якобы 578-535 годы до н.э.
.
14) ОСИРИС или ОЗИРИС, "древне"-египетский бог, а также бог ГОР или ХОР,
.
15) ДИОНИС, "античный" бог,
.
16) КОЛЯДА, бог средневековых славян, а также средневековый западноевропейский САНТА КЛАУС,
.
17) ОРФЕЙ, "античный" бог,
.
18) ЗЕВС, верховный "античный" бог,
.
19) ДАВЫД или ДАВИД, библейский ветхозаветный царь,
.
20) ГАЙ ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ, римский император, якобы I век до н.э.
.
21) ЕВКЛИД или ЭВКЛИД, знаменитый математик, геометр, якобы 315-255 годы до н.э.,
.
22) АСКОЛЬД, русский князь, якобы IX век н.э.,
.
23) Смерть русского князя ОЛЕГА, якобы X век н.э.,
.
24) ИГОРЬ, русский князь, якобы X век н.э.,
.
25) Смерть египетской царицы КЛЕОПАТРЫ, якобы I век до н.э.,
.
26) АНТОНИЙ, "древне"-римский полководец, якобы I век до н.э.,
.
27) "Античный" ФРИКС,
.
28) "Античный" ЯСОН или ЯЗОН, добывший Золотое Руно,
.
29) О'ДИН, германо-скандинавский бог,
.
30) Карфагенский ГАННОН, якобы IV век до н.э.,
.
В НАСТОЯЩЕЙ КНИГЕ МЫ ЗНАЧИТЕЛЬНО РАСШИРЯЕМ СПИСОК ФАНТОМНЫХ ОТРАЖЕНИЙ ИМПЕРАТОРА АНДРОНИКА-ХРИСТА НА СТРАНИЦАХ МИРОВОЙ ИСТОРИИ. Оказывается, такими отражениями в большей или меньшей степени являются также следующие известные герои "античности":
.
31) СОКРАТ, греческий философ и мудрец, якобы 469-399 годы до н.э.,
.
32) КИР СТАРШИЙ, персидский царь, якобы 559-530 годы до н.э.,
.
33) КИР МЛАДШИЙ, персидский царевич, якобы V век до н.э., умер якобы в 401 году до н.э.,
.
34) КРЕЗ, лидийский царь, якобы 560-546 или 590-545 годы до н.э.,
.
35) НИКИЙ, афинский полководец, глава Афин, якобы V век до н.э.,
.
36) ПОЛИКРАТ, царь Самоса, якобы VI век до н.э.,
.
37) КИЛОН, афинянин, олимпийский победитель, якобы VII век до н.э.,
.
38) ПАВСАНИЙ, спартанский царь, якобы V век до н.э.,
.
39) САЛМОКСИС, бог "античных" фракийцев,
.
40) АНДРОКЛ, вождь афинских радикальных демократов, якобы V век до н.э.,
.
41) АНДОКИД, афинский оратор и общественный деятель, якобы V век до н.э.,
.
42) ЛИСАНДР, спартанский царь, якобы V-IV века до н.э.,
.
43) ИСОКРАТ, афинский оратор и писатель, якобы 436-338 годы до н.э.,
.
44) ЗОПИР, знатный перс, организатор взятия Вавилона при царе Дарии, якобы VI век до н.э.,
.
46) ТИМОКРЕОНТ, афинянин, якобы V век до н.э.,
.
46) ФРИНИХ, афинский стратег, якобы V век до н.э.
.
47) РАДАМАНТ - "античный" бог.
.
На рис.pr.1 мы наглядно изобразили скалигеровские датировки всех перечисленных выше фантомных отражений. Получилась довольно впечатляющая картина. Видно, как сильно размножился на страницах разнообразных летописей образ Андроника-Христа, глубоко поразивший современников.
.
В предыдущих наших книгах мы также предъявили многочисленные "античные" и средневековые отражения Иоанна Крестителя, жившего в XII веке н.э. В НАСТОЯЩЕЙ КНИГЕ МЫ ОПИСЫВАЕМ ЕЩЕ ОДНО ТАКОЕ "СВЕТСКОЕ" ОТРАЖЕНИЕ Иоанна Крестителя. Им оказывается известный из "древне"-греческой истории КЛЕОН, афинский общественный деятель, глава радикальной демократической партии, якобы живший в V веке до н.э.
.
Далее мы показываем, что Иуда Искариот, живший, согласно новой хронологии, в XII веке н.э., отразился в истории "Древней" Греции также как:
.
1) евангельский апостол Иуда Искариот,
.
2) Фемистокл, афинянин, известный политический деятель,
.
3) Алкивиад, афинянин, известный политический деятель,
.
4) Алкмеон, основатель известного афинского рода Алкмеонидов,
.
5) Стрепсиад, герой поэмы Аристофана "Облака",
.
6) Клеарх, спартанский полководец,
.
7) Мард Гиреад, современник персидского царя Кира,
.
8) Гермократ, сиракузянин,
.
9) Меандрий, писец и приближенный самосского царя Поликрата.
.
Наконец, оказалось, что апостол Павел, - живший, согласно новой хронологии, в XII-XIII веках н.э., - отразился в истории "Древней" Греции как знаменитый "античный" КСЕНОФОНТ, писатель и воинский предводитель.
.
Мы показываем также, что первый этап известной Пелопоннеской войны якобы V века до н.э. является отражением Троянской войны XIII века н.э., то есть - Крестовых Походов. О втором этапе Пелопоннеской войны мы расскажем в следующей нашей книге, которая будет посвящена событиям, описанным "древне-греческими" авторами.
.
Из полученных нами результатов вытекает очень важное и неожиданное следствие. Например, на страницах "древней" истории мы обнаружили к настоящему времени сорок семь отражений императора Андроника-Христа из XII века н.э., несколько отражений Иоанна Крестителя, девять отражений Иуды Искариота, двадцать три отражения Куликовской битвы. Тем самым выясняется, что В РЕАЛЬНОЙ ПИСЬМЕННОЙ ИСТОРИИ ЧИСЛО РАЗЛИЧНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ЭПОХ ЗНАЧИТЕЛЬНО МЕНЬШЕ, ЧЕМ ОБЫЧНО СЧИТАЕТСЯ. Например, несколько десятков рассказов о якобы различных героях прошлого являются всего лишь пересказами ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ истории Андроника-Христа. То же самое относится и к истории Куликовской битвы 1380 года и истории Троянской войны XIII века н.э.
.
В итоге, наши исследования существенно СОКРАЩАЮТ ЧИСЛО СТАРИННЫХ КРУПНЫХ СОБЫТИЙ, ПАМЯТЬ О КОТОРЫХ ДОШЛА ДО НАС. Но при этом становится видно, что каждое крупное событие прошлого порождало целый куст рассказов о нем, многочисленные вариации на одну и ту же тему. Как в музыке: композитор создает на одну и ту же музыкальную тему целую симфонию, значительная часть которой - перереботки главной темы. Потом, в эпоху Реформации, все эти многочисленные исторические вариации, существующие лишь на бумаге, хронисты сочли относящимися к разным событиям. За счет этого сильно раздули объем истории прошлого. На самом же деле, повторим, количество основополагающих, различных по сути "кирпичей" в здании истории заметно меньше, чем нас уверяет скалигеровская версия. Все остальные ее "кирпичи" являются не более, чем бесконечными повторениями на одну ту же тему.
.
После отождествления дубликатов, куст исторических рассказов об одном и том же событии становится, вообще говоря, более насыщенным и богатым. Поскольку одно и то же событие прошлого освещается теперь с разных точек зрения. Мы объединяем свидетельства, относимые ранее к якобы различным событиям, но, как выясняется, говорящие об одном и том же. Старинные летописцы создавали множество исторических описаний на одну и ту же тему. Из небольшого числа "первообразных корней" выросли пышные деревья поздних фантазий, домыслов, искажений, пересказов, комментариев, теорий. Картина вполне естествена. Возьмем, скажем, нашу современность. Каждое заметное политическое или культурное событие отражается сразу во многих газетах, журналах, телевизионных передачах, порождает целый куст комментариев в Интернете, обрастает слухами и искажениями. Похожие вещи происходили - конечно, в меньших масштабах, - и в Средние века.
.
Сделаем общее замечание по поводу многочисленных обнаруженных нами следов редакторской правки "античных" текстов. Как мы показали в предыдущих наших книгах - и продолжаем говорить в настоящей, - из "античной" литературы было тщательно вычищены имя Христа и многие другие яркие следы христианства. Но поскольку основная канва христианских сюжетов была в общем-то сохранена позднейшими редакторами и фальсификаторами, - так как брать за основу старый текст всегда легче, чем целиком придумывать и писать что-то заново, - то подлинная суть дела была все-таки восстановлена нами с помощью анализа исторической информации методами современной математики. Теперь на фоне реставрированной исторической канвы ярко проступили те места, где евангельские имена были лукаво "зачищены" и заменены на другие.
.
Могут сказать, что такая подмена была сделана не специально, а возникла сама по себе из-за случайных ошибок. Мол, переписчики, не до конца поняли старые тексты и особенно - собственные имена в них. Потому, дескать, и вышло, что имя "Христос" само собой превращалось в другие имена - скажем, в Никий, Сократ, Исократ, Кир, Крез и т.д. Однако это рассуждение неверно. Если бы действительно мы имели дело лишь со случайными ошибками переписчиков, то из элементарных вероятностных соображений легко сообразить, что на фоне БОЛЬШОГО ЧИСЛА подобных замен-ошибок в "античных" текстах обязательно кое-где уцелело бы подлинное имя Христа, а также отдельные явно христианские свидетельства. Пусть их было бы немного, но они должны были бы существовать. Тот факт, что имена Христа и его ближайшего окружения были ПОЛНОСТЬЮ заменены "античными классиками" на другие, означает лишь одно. Перед нами - преднамеренная фальсификация. Редакторы XVI-XVIII веков сознательно отыскивали и вычищали следы христианства из старинных рукописей, содержание которых собирались "отправить в древность". К счастью, костяки христианских событий все же остались нетронутыми, в целом. Только поэтому нам сегодня и удается восстановить истинную подоплеку "античных" событий.
.
В наших книгах мы приводим довольно много старинных изображений. Причина в том, что события, удостоившиеся внимания художников и скульпторов - это, как правило, наиболее значимые события нашей истории. Поэтому они постоянно привлекали к себе внимание - как комментаторов, так и художников. Сопровождая наш анализ старинными изображениями, мы подчеркиваем, в частности, что речь в книге идет не о каких-то мелких проишествиях давно забытого прошлого, а о важных событиях, находившихся в центре внимания на протяжении нескольких столетий. А значит - обнаруживаемые нами соответствия являются действительно принципиальными. Они важны для правильного понимания "древней" и средневековой истории.
.
Кроме того, старинные изображения часто содержат исключительно ценную информацию, на которую исследователи прежде не обращали должного внимания. Теперь, в свете нашей реконструкции, она приобретает большое значение, так как подтверждает и иллюстрирует ее.
.
В наших книгах мы неоднократно обращали внимание на то важное обстоятельство, что в древности тексты часто писались без гласных или же опуская большинство из них. Например, в арабской письменности гласные практически исчезали. Но и в других языках гласные, особенно в именах, весьма ненадежны. См. подробности в [МЕТ1]. Поэтому в настоящей книге мы часто пытаемся прочесть старые имена, опираясь лишь на их костяк согласных и различным образом огласовывая их. Иногда это может показаться читателю недостаточно обоснованным, поскольку в наше время выработалась привычка к одинаково четкому воспроизведению гласных и согласных на письме. Но в старых текстах было не так. Костяк согласных был намного устойчивее гласных. Конечно, бессмысленно реконструировать старые названия и имена без предварительных наводящих соображений. Однако такие соображения у нас есть. При помощи математических и астрономических методов нам удалось восстановить правильную хронологию. После этого, сравнивая соответствующие друг другу "античные" и средневековые события, можно попытаться понять - кто с кем и что с чем отождествляется и предположительно реконструировать исходное звучание имен и названий в старых текстах.
.
Некоторые, недовольные Новой Хронологией, упорно изображают дело так, будто наши лингвистические замечания - это и есть наши доказательства, причем будто бы единственные. Это неправда. Говорящие это не понимают разницы между ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ теоремы и СЛЕДСТВИЯМИ или КОММЕНТАРИЯМИ к ней. Либо делают вид, что не понимают. Повторим, все приведенные в книге лингвистические параллели не рассматриваются нами как самостоятельные доказательства. Сами по себе, - как и лингвистика вообще, применительно к хронологии, - они ничего не доказывают и приобретают смысл лишь как дополнение к нашим строгим хронологическим результатам. То есть - лишь тогда, когда историческая картина уже восстановлена совсем другими, естественно-научными, методами и сама начинает подсказывать нам - какие старинные имена и названия скрыты за старинными неогласованными терминами.
.
В настоящей книге мы иногда ссылаемся на наш семитомник "Хронология. Первый Канон", содержащий фундамент Новой Хронологии и опубликованный в 2004-2006 годах издательством РИМИС, Москва. Семитомник состоит из следующих книг:
.
1) А.Т.Фоменко, "Основания истории";
.
2) А.Т.Фоменко, "Методы";
.
3а) Г.В.Калашников, Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, "Звезды". Часть 1;
.
3б) Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко, "Звезды". Часть 2;
.
4) Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, "Новая хронология Руси";
.
5) Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, "Империя";
.
6) Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, "Библейская Русь";
.
7) Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, "Реконструкция".
.
См. ХРОН1, ХРОН2, ... , ХРОН7 в списке литературы.
.
Мы глубоко благодарны Т.Н.Фоменко за полезные обсуждения и важные замечания.
.
А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский
2006 год,
Москва, Московский Государственный Университет им. М.В.Ломоносова

Среди астрономических датировок большую роль играет так называемая "триада Фукидида" - три затмения, подробно описанные в известной "Истории Пелопоннесской войны" Фукидида. На рис.0.2, рис.0.3 и рис.0.4 приведены скульптурные портреты Фукидида. Правда, неясно, откуда историки узнали, что здесь изображен именно Фукидид.



Скалигеровская версия относит фукидидовские затмения - два солнечных и одно лунное - к далекому V веку до н.э. Однако, как выясняется, эта датировка в корне ошибочна. Она была основана на натяжках, которые астрономы XVIII-XIX веков были вынуждены сделать, чтобы найти подходящее астрономическое решение там, куда скалигеровская хронология ошибочно отнесла Пелопоннесскую войну: якобы 431-404 годы до н.э. Поскольку полного, удовлетворяющего всем астрономическим условиям задачи, решения они найти не могли, то прибегали к натяжкам. Если же датировать описание Фукидида точно и непредвзято, то выясняется, что полное астрономическое решение СУЩЕСТВУЕТ - что само по себе уже крайне важно и интересно. Однако при этом три затмения Фукидида оказываются вовсе не в V веке до н.э., как считают историки, а в XII веке н.э. То есть - на СЕМНАДЦАТЬ ВЕКОВ ПОЗЖЕ!
.
В книге "Основания истории", гл.2:2.3, эта проблема подробно обсуждена. Там, в частности, показано, что одно из двух точных астрономических решений для триады Фукидида таково:
.
1133 год н.э., 2 августа - полное солнечное затмение,
.
1140 год н.э., 20 марта - полное солнечное затмение,
.
1151 год н.э., 28 августа - лунное затмение.
.
Это решение впервые было найдено Н.А.Морозовым. Существует еще одно точное астрономическое решение триады Фукидида, найденное А.Т.Фоменко: XI век н.э. Как показал А.Т.Фоменко, других решений на всем интервале времени от X века до н.э. вплоть до XIX века н.э. - нет. Впоследствии выяснилось, из двух указанных решений новой хронологии отвечает именно первое и более позднее решение, относящее события Пелопоннеской войны к XII веку н.э. Отметим, что оно полностью согласуется и с другими независимыми результатами, полученными в книге "Методы". См. также книгу А.Т.Фоменко "Античность - это Средневековье".
.
Таким образом, астрономия четко говорит нам, что первая половина Пелопоннесской войны, во время которой и произошли три указанных затмения, датируются XII веком н.э. Рассуждая логически, следует ожидать, что и многие другие события, описанные в "Истории" Фукидида, также произошли в XII веке. Эта мысль была подтверждена фактами, обнаруженными в книге "Методы". Оказалось, что действительно многие важные "античные" греческие события отождествляются со средневековыми событиями эпохи XII-XV веков. В частности, события этой средневековой эпохи описывает и "История" Фукидида.
.
Теперь пришла пора более пристально всмотреться в фукидидовское описание Пелопоннесской войны. В своей книге "Царь Славян" мы показали, что XII век - это эпоха Христа, который родился в 1152 году и был распят в 1185 году. Следовательно, есть все основания полагать, что Христос отразился в "Истории" Фукидида. И не только он. Деятельность ромейского = "византийского" императора Андроника-Христа, проведшего много лет на Руси и описанного в русских летописях под именем великого князя Андрея Боголюбского, была связана со многими известными деятелями XII века. Некоторые из них описаны в Евангелиях. Теперь становится понятно, что именно в XII веке жили двенадцать апостолов Христа. Некоторые из них вполне могли попасть на страницы труда Фукидида.
.
Наш логический вывод полностью оправдывается. Как мы покажем в настоящей книге, Фукидид достаточно подробно рассказывает не только об Андронике-Христе, но и об апостолах, Иоанне Крестителе, Иуде Искариоте.
.
Начнем с Андроника-Христа и других лиц, описанных в Евангелиях. В эпоху "античной" Пелопоннеской войны жили, как считается, следующие известные люди: афинский философ Сократ, афинский правитель и военачальник Никий, афинянин Алкивиад, афинянин Клеон.
.
Как мы покажем, "античные" биографии СОКРАТА и НИКИЯ в значительной мере являются отражениями жизнеописаний Иисуса Христа.
.
"Античный" афинянин КЛЕОН - отражение Иоанна Крестителя.
.
Жизнеописание афинянина АЛКИВИАДА впитало в себя историю Иуды Искариота, а также перемешанные с ней фрагменты биографии Андроника-Христа. Еще одним отражением Иуды Искариота оказывается знаменитый "античный" афинянин ФЕМИСТОКЛ.
.
"Античный" писатель и полководец КСЕНОФОНТ является частичным отражением апостола Павла. В своих произведения он описал Христа под именем философа Сократа.

В таблице, приведенной на рис.0.6,

рис.0.8, наглядно изображены основные из тех обнаруженных нами соответствий между "античной" и средневековой историей, о которых пойдет речь в настоящей и следующей нашей книге, готовящейся к печати. В правом столбце последовательно перечислены все разделы "Истории" Геродота. Слева изображен интервал времени от XI до XVII века н.э. и некоторые важные исторические события, происшедшие в этом интервале. Стрелками показано - в каких книгах Геродота и в каких главах этих книг описаны те или иные события XI-XVII веков н.э.
.
2. АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА БОЛЬШОГО ЗОДИАКА НА ПОТОЛКЕ ЗАЛА ПОНТИФЕКСОВ В ВАТИКАНЕ ДАЕТ 1670 ГОД Н.Э. СЛЕДОВАТЕЛЬНО ЗНАМЕНИТЫЕ ХУДОЖНИКИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ЯКОБЫ НАЧАЛА XVI ВЕКА ЖИЛИ НА САМОМ ДЕЛЕ ПРИМЕРНО 150 ГОДАМИ ПОЗДНЕЕ, В XVII ВЕКЕ.

рис.0.11, рис.0.12,

2.2. РАСШИФРОВКА ЗОДИАКА ПОНТИФЕКСОВ.
.
## НЕОБЫЧНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ СОВЕРШЕННО ПРАВИЛЬНОГО ПОРЯДКА ЗОДИАКАЛЬНЫХ СОЗВЕЗДИЙ НА ЗОДИАКЕ ПОНТИФЕКСОВ.

Сразу бросается в глаза, что взаимное расположение двенадцати зодиакальных созвездий на потолоке Зала Понтифексов довольно необычно. На первый взгляд созвездия причудливо переставлены местами, как-то сложно перетасованы, рис.0.15. На самом же деле картина оказалась весьма простой. Напомним порядок зодиакальных созвездий на небе: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы. Обратимся к рис.0.9. Вспомним также, что создатели зодиака четко указали направление движения, или "взгляда", для каждого созвездия, кроме Рыб. Одни как бы идут по часовой стрелке, другие - против нее. Начнем движение с созвездия Овна в направлении, которое для него указано- ПРОТИВ часовой стрелки, рис.0.9. Найдем следующее созвездие с тем же направлением. Таковым, очевидно, является Телец, рис.0.9. Следующим таким же созвездием будет Рак, потом - Лев. Затем придется повернуть назад и двинуться обратно - ПО ХОДУ часовой стрелки. Прежде всего мы встретим созвездие Девы, которое направлено по ходу часовой стрелки, то есть по ходу нашего обратного движения, рис.0.9. Далее последуют Весы, тоже направленные по часовой стрелке, потом - Скорпион, Стрелец и Козерог. Все они направлены по часовой стрелке. Теперь нужно будет еще раз повернуть обратно и снова двинуться против хода часовой стрелки. Тогда мы оказываемся в созвездии Водолея, направленном по ходу нашего движения, то есть против часовой стрелки, потом попадаем в Рыбы и, наконец, в созвездие Овна. Круг замкнулся. Получившуюся траекторию мы изобразили на рис.0.16.

Надо сказать, что подобное оригинальное расположение зодиакальных созвездий встретилось нам впервые. Возможно, в нем кроется какой-то, уже забытый смысл. Однако астрономической датировке это, к счастью, не мешает.
.
Приступим к отождествлению планет на зодиаке Понтифексов. Не будем при этом забывать важное обстоятельство, которое мы обнаружили выше и которым будем пользоваться: создатели зодиака явно уделяли большое внимание НАПРАВЛЕНИЮ ДВИЖЕНИЯ ФИГУР СОЗВЕЗДИЙ. Поэтому следует ожидать, что похожий принцип был использован ими и при изображении планет. Это предположение оправдывается.

Сатурн считался опасной планетой, символом смерти, изображался со змеями, с косой или серпом. На рис.0.18 мы приводим одно из многочисленных старинных изображений Сатурна с атрибутами смерти и казни. Сатурн едет в колеснице, запряженной змеями. В его руке - серп. Данное изображение взято нами из старинной астрономической книги якобы XV века и по сути полностью идентично тому, что мы видим на Зодиаке Понтифексов. Другие "мрачные" изображения Сатурна мы привели в книге "Основания истории", гл.2.
.
Итак, мы сразу обнаружили планету Сатурн на Зодиаке Понтифексов. Осталось отметить, что Сатурн помещен между созвездиями Козерога и Водолея. Ни одному из этих двух созвездий он предпочтения не оказывает - его взгляд направлен прямо между ними. Следовательно, Сатурн находился в Козероге или в Водолее. Более точных указаний в данном случае зодиак не дает.
.
Обратим теперь внимание на то, что вся фигура Сатурна, а также его колесница со змеями, изображены ЯРКО БЕЛЫМИ. Возможно, тем самым авторы зодиака подчеркнули, что Сатурн БЫЛ ВИДЕН на небе в тот день. Как мы уже знаем, создатели старинных зодиаков придавали значение видимости планет и довольно часто тем или иным способом отмечали ее.

## ЮПИТЕР (ИЛИ МАРС) ПОКАЗАН В РАКЕ В НЕВИДИМОМ ПОЛОЖЕНИИ.

Среди остальных планетных изображений на Зодиаке Понтифексов имеется ОРЕЛ, рис.0.20. Он показан с могучим клювом и когтистыми лапами. В "античной" мифологии Орел считается символом Юпитера = Зевса.

ОРЕЛ ЮПИТЕРА сыграл важную роль в мифологии. Именно он приносил Юпитеру нектар, которым его поили нимфы на острове Крит. Это он похитил юного пастуха Ганимеда, чтобы сделать из него виночерпия для повелителя небес (рис.0.23 - Авт.)... Похищение Ганимеда послужило сюжетом для античной статуи из музея Пио-Клементино, которую считают копией знаменитой скульптурной группы Леохара (рис.0.24 - Авт.)... Иногда Ганимеда изображают сидящим на спине орла. Лукиан устами Меркурия детально описал условия похищения: "ЮПИТЕР, ПРИНЯВ ОБЛИК ОРЛА, подлетел к Ганимеду..." ... Бесчисленное количество резных камней представляет эту пользующуюся большой популярностью легенду в различных вариантах>> [524:1], с.35-38.

## МАРС (ИЛИ ЮПИТЕР) ПОКАЗАН В СКОРПИОНЕ В ВИДИМОМ ПОЛОЖЕНИИ.

Переходим к узкому прямоугольнику, расположенному под центральным ярко-красным квадратом, рис.0.28. Изображен Лев, с высунутым языком, яростно бросающийся на созвездие Скорпиона. Лев может изображать либо воинственную планету - Марс, как агрессивное и воинственное животное, либо царскую планету - Юпитер, как царь зверей. Напомним, что Марс считается богом войны.
.
Итак, Марс или Юпитер находился в Скорпионе.
.
Лев-планета нарисован ярко-желтой, золотистой краской. Это, вероятно, означает, что Марс или Юпитер был виден на небе.
.
## СОЛНЦЕ И ДВЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕССИИ.
.
Солнце распознается здесь без особого труда. В самом центре Зодиака Понтифексов мы видим большой ярко-красный квадрат, внутри которого изображен золотистый красочный диск. На диске - четыре ангела. Вокруг диска, на красном поле показаны две процессии, состоящие из мужчин и женщин. Большой размер и центральное расположение диска, а также ярко-красный и золотисто-желтый цвета, в которых выполнено изображение, недвусмысленно указывают на Солнце.
.
Поскольку Солнце изображено в центре, одинаково по отношению ко всем фигурам созвездий, возникает вопрос - в каком созвездии оно указано? Однозначного ответа на этот вопрос зодиак, по-видимому, не дает. Тем не менее, кое-что из него извлечь можно. Обратим внимание на две симметричные процессии, нарисованные по бокам от Солнца. Они почти точно повторяют друг друга, поэтому достаточно рассмотреть лишь одну из них. Обратимся к той, которая нарисована правее Солнца. В середине процессии стоит мужчина на возвышении. Его правая рука высоко поднята. В ней он держит жезл, которым касается диска Солнца. Фигура мужчины расположена подчеркнуто выше всех остальных фигур процессии.
.
По сторонам от центральной фигуры мужчины с высоко поднятой рукой мы видим двух одинаково нарисованных женщин. У каждой по сторонам - два ребенка одинакового размера, которых она поддерживает правой и левой рукой соответственно.
.
Затем, если двигаться от центральной фигуры мужчины с высоко поднятой рукой в ту или другую сторону, мы приходим к двум одинаковым и симметрично расположенным композициям. В центре каждой из них изображена фигура мужчины или женщины в воинском облачении, с копьем и щитом. Фигура стоит на возвышении, подобно центральной фигуре процессии, но все же заметно ниже ее. По сторонам воина на возвышении находятся две женщины, обращенные лицом к нему. У каждой из них - по одному ребенку, на голову которых женщины положили руки.
.
И, наконец, по краям процессии расположены женщины с двумя детьми, подобные тем, которые изображены по сторонам центральной фигуры мужчины с высоко поднятой рукой.
.
Каков смысл этих процессий? После нашей расшифровки астрономической символики египетских зодиаков, - которая, как мы показали, оказала значительное влияние и на зодиаки европейские, см. [НХЕ], - понять его не представляет особого труда.
.
Центральная фигура мужчины на возвышении с высоко поднятой рукой означает ЛЕТНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ. С этим мы уже сталкивались неоднократно в наших исследованиях старинных зодиаков. Тот факт, что мужчина касается жезлом символа Солнца в центре зодиака, скорее всего, означает, что Солнце в основном гороскопе было в летнем солнцестоянии - то есть в Близнецах. См. подробности в [НХЕ].
.
Женщины с разведенными в сторону руками, поддерживающие двух симметрично расположенных детей, скорее всего, являются символами равноденствий. Два ребенка одинакового размера по бокам от них, означают, вероятно, одинаковую продолжительность дня и ночи во время равноденствий.
.
И, наконец, воин, стоящий на возвышении, - но более низком, чем центральная фигура мужчины с высоко поднятой рукой, - достаточно прозрачный символ зимнего солнцестояния. Поскольку на возвышении в данном случае стоит воин или воительница, то, следовательно, возле точки зимнего солнцестояния находился Марс.
.
Отметим, что в обеих процессиях совершенно правильно, с астрономической точки зрения, изображено чередование солнцестояний и равноденствий. В целом, картина получается очень естественной и выразительной. Подчеркнем, что все символы на данном зодиаке имеют достаточно четко выраженный астрономический смысл и понимаются однозначно или почти однозначно.
.
Итак, получаем следующую предположительную картину: Солнце - в летнем солнцестоянии, то есть в Близнецах; Марс - около точки зимнего солнцестояния, то есть, в Козероге, Стрельце или Скорпионе. См. раздел 3.2 в нашей книге "Новая хронология Египта". Отсюда вытекает, в частности, что символом Марса является здесь лев, а символом Юпитера, соответственно, - орел. Поскольку именно планета-лев указана в Скорпионе, рядом с точкой зимнего солнцестояния. Планета-орел показана в Раке - далеко от этой точки.
.
Тем не менее, МЫ ПОКА НЕ БУДЕМ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В ПРОЦЕССИЯХ - ввиду ее меньшей надежности, чем положения всех остальных планет, кроме Солнца. Предположим сначала, что созвездие, где находилось Солнце на зодиаке, вообще НЕ ЗАДАНО. Иными словами, в астрономических расчетах мы не будем никак ограничивать положение Солнца на эклиптике. Затем, вычислив все возможные астрономические решения, посмотрим - удовлетворяют ли они информации, извлекаемой из процессий. То же относится и к признакам видимости планет и к полученному нами выводу относительно отождествлений Марса и Юпитера. В астрономических расчетах все это сначала учитываться не будет. Мы обратимся к данным сведениям лишь потом - на стадии отсева предварительных решений.

## МЕРКУРИЙ ПОКАЗАН В РАКЕ В ВИДИМОМ ПОЛОЖЕНИИ.

На рис.0.30 показана часть Зодиака Понтифексов, расположенная над центральным ярко-красным квадратом. Мужчина едет в колеснице, держит жезл и управляет четверкой лошадей. Как мы уже понимаем, здесь изображена планета. Какая? В данном случае ответ получается достаточно легко, поскольку осталась всего одна неотождествленная нами планета - Меркурий.

На рис.0.33 мы приводим еще одно старинное изображение Меркурия, едущего в колеснице. На этот раз она запряжена двумя овнами. В руках у Меркурия - вновь его жезл.
.
На Зодиаке Понтифексов колесница Меркурия мчится прямо на созвездие Рака, рис.0.30. Следовательно, Меркурий был в Раке.
.
Сам Меркурий, его колесница и кони нарисованы яркими светлыми красками. Следовательно, мы заключаем, что Меркурий БЫЛ ВИДЕН на небе в ту дату, которая записана при помощи гороскопа.
.
2.3. НА ВАТИКАНСКОМ ЗОДИАКЕ ПОНТИФЕКСОВ ЗАПИСАНА ДАТА: 24-30 ИЮНЯ СТАРОГО СТИЛЯ 1670 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ.
.
Итак, гороскоп, записанный на Зодиаке Понтифексов, определяется почти однозначно. Он выглядит так.
.
1) САТУРН - между Водолеем и Козерогом.
.
2) ВЕНЕРА - в Тельце.
.
3) ЮПИТЕР (или МАРС) - в Раке.
.
4) МЕРКУРИЙ - в Раке.
.
5) МАРС (или ЮПИТЕР) - в Скорпионе.
.
6) СОЛНЦЕ - положение не определено, но, вероятнее всего - в Близнецах или в Раке.
.
7) ЛУНА - в Рыбах.
.
Приведем данные для программы HOROS для обоих вариантов. По поводу обозначенных ниже "лучших точек", служащих для приблизительного указания мест идеального соответствия планетных расположений с зодиаком, см. раздел 5.11 в [НХЕ]. Положения планет указаны по циклической "шкале созвездий", границы которой приведены ниже, а более подробно о ней можно узнать, прочитав раздел 5.10 в нашей книге [НХЕ]. Отметим, что программу HOROS и описание того, как ею пользоваться, можно взять с нашего сайта в интернете: chronologia.org.
.
ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ HOROS ЗОДИАК ЗАЛА ПОНТИФИКОВ В ВАТИКАНЕ - ЗОДИАК ZP КОД ДАННЫХ ZP3 (лев = Марс, орел = Юпитер)
СОЛНЦЕ ЛУНА ВЕНЕРА МЕРКУРИЙ САТУРН ЮПИТЕР МАРС - свободно - в Рыбах +/- полсозвездия на скорость Луны - в Тельце - в Раке - в Козероге или Водолее - в Раке, перестановочен с Меркурием - в Скорпионе
СОЛНЦЕ ЛУНА САТУРН ЮПИТЕР МАРС ВЕНЕРА МЕРКУРИЙ
# ОТ : ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
0.0          10.5           9.0           3.0          7.0         1.0            3.0
# ДО: ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
12.0           0.5           11.0 4.0           8.0            2.0             4.0
# ЛУЧШИЕ ТОЧКИ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
400           11.5 10.0    3.5           7.5           1.5             3.5
=========================================================== ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ HOROS ЗОДИАК ЗАЛА ПОНТИФИКОВ В ВАТИКАНЕ - ЗОДИАК ZP КОД ДАННЫХ ZP4 (уточненное расположение; лев = Юпитер, орел = Марс)
.
СОЛНЦЕ ЛУНА ВЕНЕРА МЕРКУРИЙ САТУРН ЮПИТЕР МАРС - свободно - в Рыбах +/- полсозвездия на скорость Луны - в Тельце - в Раке - в Козероге или Водолее - в Скорпионе - в Раке, перестановочен с Меркурием
СОЛНЦЕ ЛУНА САТУРН ЮПИТЕР МАРС ВЕНЕРА МЕРКУРИЙ
# ОТ: ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
0.0          10.5            9.0            7.0           3.0           1.0             3.0
# ДО: ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
12.0           0.5           11.0   8.0           4.0           2.0              4.0
# ЛУЧШИЕ ТОЧКИ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
400          11.5           10.0   7.5           3.5           1.5               3.5
ШКАЛА СОЗВЕЗДИЙ ПО КОТОРОЙ ДАНЫ ПОЛОЖЕНИЯ ПЛАНЕТ:

=========================================================== ГРАНИЦЫ ШКАЛЫ СОЗВЕЗДИЙ НА ЭКЛИПТИКЕ J2000:
.
<26deg> ARIES <51deg> TAURUS <89deg> GEMINI <117deg> <118deg> CANCER <143deg> LEO <174deg> VIRGO <215deg> <215deg> LIBRA <236deg> SCORPIO <266deg> <266deg> SAGITTARIUS <301deg> CAPRICORN <329deg> <329deg> AQUARIUS <346deg> PISCES <26deg>
.
Астрономические расчеты проводились на интервале от 500 года до н.э. до 2000 года н.э. Расчетные границы были взяты с большим запасом. Поскольку зодиак очевидно средневековый, эпохи, более ранние, чем 500 год до н.э., нами не рассматривались.
.
Оказалось, что вариант отождествления: лев = Юпитер, орел = Марс, - менее вероятный, если учесть процессии около Солнца, - вообще не дает ни одного астрономического решения. Второй, более вероятный вариант: лев = Марс, орел = Юпитер ДАЕТ ЕДИНСТВЕННОЕ РЕШЕНИЕ НА ВСЕМ РАСЧЕТНОМ ИНТЕРВАЛЕ. Точнее - два очень близких друг к другу решения, отличающиеся всего лишь на один месяц. А именно:
.
26-30 июня старого стиля 1670 года н.э. или
.
24-25 июля старого стиля 1670 года н.э.
.
В июньском решении Солнце находилось в Близнецах. Среднее отклонение от "лучших точек" 28 июня старого стиля 1670 года составляло всего 9 градусов. Последнее говорит об очень хорошем качестве астрономического решения. Среднее отклонение до 15 градусов означает, что планеты на небе были достаточно близки к тем положениям, которые указаны на зодиаке. Положение Солнца в Близнецах идеально соответствует указаниям зодиака на то, что Солнце находилось в точке летнего солнцестояния.
.
В июльском решении Солнце находилось в Раке. Это - несколько хуже, чем в июньском решении, но все же может быть согласовано с зодиаком ввиду его очень поздней датировки. В то время - в конце XVII века - уже сложилась скалигеровская версия хронологии, согласно которой "античность" была будто бы очень давно. А в ту далекую эпоху, как тут же подсчитали астрономы, точка летнего солнцестояния была в Раке. Поэтому не исключено, - хотя, по нашему мнению, и маловероятно, - что на Зодиаке Понтифексов точка летнего солнцестояния показана в своем "античном" скалигеровском положении.
.
Среднее отклонение от "лучших точек" для июльского решения составляет 12-14 градусов. Это - хуже, чем для июньского решения, но, тем не менее, вполне допустимо.
.
Главный недостаток июльского решения состоит в том, что Венера в нем находится в Раке, а не в Тельце. Что, строго говоря, уже не вполне соответствует данному зодиаку.
.
Признаки видимости планет в июньском решении 1670 года УДОВЛЕТВОРЯЮТСЯ ИДЕАЛЬНО: все планеты были прекрасно видны на ночном небе, кроме одной - Юпитера, как и показано на зодиаке. Юпитер был слишком близок к Солнцу и его видимость была исключена. Мы проверяли условия видимости для точки наблюдения в итальянском Риме. Впрочем, изменение точки наблюдения не спасает положения - слишком близок был Юпитер к Солнцу в тот день. Итак, соответствие признакам видимости планет - идеальное.
.
ВЫВОД. ЗОДИАК ПОНТИФЕКСОВ ИМЕЕТ ЕДИНСТВЕННОЕ АСТРОНОМИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ НА ИНТЕРВАЛЕ ОТ 500 ГОДА ДО Н.Э. ДО 2000 ГОДА Н.Э.:
.
24-30 ИЮНЯ старого стиля 1670 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ.
.
Приведем положения планет на эклиптике для 28 июня старого стиля 1670 года и для 25 июля старого стиля того же года.
.
-------------------------------------------------------------
Юлианский день (JD) = 2331204,00 Год/месяц/число = 1670/ 6/ 28 (ст. ст.)
.
СОЛНЦЕ ЛУНА САТУРН ЮПИТЕР МАРС ВЕНЕРА МЕРКУРИЙ
111.0   3.6    341.5   119.0 270.7      65.5          133.7
2.7      11.4         10.7            3.0        8.1          1.4           3.6
БЛИЗН. РЫБЫ ВОДОЛЕЙ РАК/БЛИЗ. СТРЕЛ./СКОРП. ТЕЛЕЦ РАК
СРЕДНЕЕ РАССТОЯНИЕ ДО "ЛУЧШИХ ТОЧЕК": 9 градусов
--------------------------------------------------------------
.
Юлианский день (JD) = 2331231,00 Год/месяц/число = 1670/ 7/ 25 (ст. ст.)
.
СОЛНЦЕ ЛУНА САТУРН ЮПИТЕР МАРС ВЕНЕРА МЕРКУРИЙ РАК РЫБЫ ВОДОЛЕЙ РАК СТРЕЛ./СКОРП. РАК
.
СОЛНЦЕ ЛУНА САТУРН ЮПИТЕР МАРС ВЕНЕРА МЕРКУРИЙ
136.8 359.4 340.1 125.0 269.1 94.1          123.0
3.7           11.3 10.6          3.3           8.1    2.2           3.2
БЛИЗН. РЫБЫ ВОДОЛЕЙ РАК СТРЕЛ./СКОРП. БЛИЗНЕЦЫ РАК
СРЕДНЕЕ РАССТОЯНИЕ ДО "ЛУЧШИХ ТОЧЕК": 12,1 градуса --------------------------------------------------------------
.
Следовательно, окончательно вид гороскопа 24-30 июня 1670 года на потолке Зала Понтифексов таков:
.
1) САТУРН - в Водолее,
.
2) ВЕНЕРА - в Тельце.
.
3) ЮПИТЕР - на границе Рака и Близнецов.
.
4) МЕРКУРИЙ - в Раке.
.
5) МАРС - на границе Стрельца и Скорпиона.
.
6) СОЛНЦЕ - в Близнецах.
.
7) ЛУНА - в Рыбах.

Хорошо различимо созвездие Козерога, в котором, скорее всего, показана планета Венера - женщина с длинными волосами и, вероятно, в золотом одеянии, рис.0.36. Комментаторы тоже считают, что здесь изображена именно Венера [392:1], с.196. Справа видна часть созвездия Стрельца. Но больше на эту тему в альбоме ничего нет. Поэтому понять - какой именно гороскоп помещен на потолке римской виллы Фарнезина, из данного труда невозможно. Несмотря на всю фундаментальность роскошного иллюстрированного издания.
.
Это тем более странно, что комментаторы многословно обсуждают изображение звездного неба на потолке виллы, перечисляют некоторые созвездия и планеты, неторопливо рассуждают об их мифологическом значении и "непостижимой красоте", ОДНАКО УКЛОНЯЮТСЯ ОТ ЧЕТКОГО УКАЗАНИЯ - В КАКИХ СОЗВЕЗДИЯХ РАСПОЛОЖЕНЫ ПЛАНЕТЫ. И почему-то не приводят их фотографий. Вместо этого туманно пишут так: "История богов и героев разворачивается на фоне звездного неба, планет и знаков Зодиака. Здесь прослеживается ПОПЫТКА ВОСПРОИЗВЕСТИ положение небесных тел, соответствующие дню и часу рождения Чиги в ноябре 1466 года. Получается, что изображение неба не следует воспринимать исключительно как декоративное оформление свода, ведь по его звездам можно прочитать судьбу владельца виллы" [392:1], с.194. И подобными глубокомысленными рассказами заполнено четыре с половиной страницы альбома крупного формата, причем мелким шрифтом. Лучше было бы вместо туманных философских рассуждений привести подробное изображение потолка.
.
Кстати, что означают уклончивые слова, что здесь художники ПОПЫТАЛИСЬ ВОСПРОИЗВЕСТИ правильное положение планет на момент рождения Чиги якобы в 1466 году? Почему "попытались"? Что, их попытка, по мнению комментаторов, была неудачна? "Случайно" изобразили "не ту" дату? Но интересно - какую именно? Более раннюю или более позднюю? Надо было бы сообщить об этом подробнее. Интересно было бы датировать старинный гороскоп на рождение Агостино Киджи или Чиги и проверить - действительно ли он жил в XV-XVI веках, как нас уверяют.
.
Но вернемся к ватиканскому Зодиаку Понтифексов.

http://www.chronologia.org/xp/vved.html

3. ИТАЛЬЯНСКИЙ ЗОДИАК ФАЛЬКОНЕТТО ИЗ МАНТУИ.
.
3.1. ОПИСАНИЕ ЗОДИАКА ФАЛЬКОНЕТТО.
.
В последнее время в ходе наших поисков старинных зодиаков, содержащих записанные астрономически даты, неожиданно обнаружилось, что таких зодиаков достаточно много в Италии. Итальянские зодиаки не считаются очень древними. Историки, как правило, датируют их - на основании соображений, далеких от астрономии, - эпохой XIII-XVI веков. Однако, как показывают полученные нами независимые астрономические датировки, многие из итальянских зодиаков на самом деле несут в себе гораздо более поздние даты - из XVI-XVIII веков. Следовательно, они относятся не к эпохе Гуманизма и Возрождения, как думают историки, а уже к Новому времени. Что, в свою очередь, означает, что некоторые шедевры западноевропейского искусства, - если не большинство, - относимые сегодня к эпохе XIII-XVI веков, созданы гораздо позже, уже после распада Империи в начале XVII века. С точки зрения нашей реконструкции это вполне понятно. Только после раскола Великой Империи и разгрома ее основной метрополии - Владимиро-Суздальской Руси, - в Западной Европе и, в частности, в Италии, появились достаточные средства для бурного расцвета живописи, архитектуры и других искусств. Но многие созданные тогда произведения были потом лукаво датированы более ранними временами. С понятной целью - вытереть из памяти людей само существование Империи, искусственно отодвинув в прошлое - на бумаге - начало самостоятельного существования западно-европейских государств.
.
Обратимся теперь к очередному итальянскому зодиаку, который мы будем называть "зодиаком Фальконето" и сокращенно обозначать буквами FZ. Он был обнаружен нами на стене так называемого "Зала Зодиака Фальконетто" (Sala dello Zodiaco del Falconetto) во дворце Seconda Palazzina gia Dalla Valle в городе Мантуя в Италии. Считается, что данный зал был создан архитектором Джованни Мария Фальконетто (Giovanni Marie Falconetto), годы жизни которого, согласно общепринятой версии итальянской истории - с 1468 по 1536 [392:1]. Таким образом, Зал Фальконетто датируется, как нам говорят, эпохой конца XV - начала XVI века. Историки датируют данный зодиак примерно 1520 годом [392:1], с.17. Посмотрим, что на этот счет скажет астрономия.

Зал Зодиака Фальконетто представляет собой обширную комнату, по стенам которой расположены одна за другой двенадцать больших живописных картин, изображающих различные сцены из "античной" жизни, рис.0.38. Каждая из них посвящена одному из двенадцати зодиакальных созвездий, которое изображено в верхней части картины. Порядок картин в точности соответствует порядку зодиакальных созвездий на небесном своде. Таким образом, на стенах "Зала Зодиака" полностью представлен зодиакальный пояс из двенадцати созвездий. Отсюда и само название - "Зал Зодиака" [392:1], с.17.