рис.1.38. Уже подзабыв суть дела, Аристофан, а точнее, его редактор, решил, что двое евангельских разбойников были учениками Сократа-Христа.
.
## Согласно Аристофану, последними словами Сократа были следующие: "О, горе мне, беда мне! Задыхаюсь я". Откуда взялось представление, будто Сократ ЗАДОХНУЛСЯ? Вспомним, что, по Евангелиям, смерть Христа выглядела так: "Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил ДУХ" (Матфей 27:50). Мы уже неоднократно сталкивались с тем обстоятельством, что первоначально многие библейские тексты были написаны по-славянски. Но в русском языке слова ДУХ, заДОХнулся, ДЫХание близки. Недаром говорят: перехватило ДУХ, сперло ДЫХАНИЕ. Поэтому не исключено, что Аристофан, подзабыв славянский язык и не очень поняв суть евангельских событий, вместо слов "испустил ДУХ", написал, что Сократ заДОХнулся. В сочетании с тем, что ГОЛГОФУ описали здесь как КОСТЕР, такая подстановка: испустил ДУХ --> заДОХнулся показалась автору или редактору "Облаков" вполне естественной.
.
ВЫВОДЫ.
.
## По-видимому, в драме Аристофана "Облака" описан евангельский сюжет: история жадного предателя Иуды Искариота и казнь Христа. "Облака" рассматриваются как СВЕТСКИЙ источник. В то же время, скалигеровская история уверяет нас, будто жизнь Христа описана исключительно в религиозных первоисточниках. Как мы видим, это неправда.
.
## Вероятно, в основе "Облаков" лежал некий старый, вероятно, утраченный потом текст. Он был христианским и вполне уважительно описывал историю Иуды Искариота и казнь Христа. Однако затем, в эпоху Реформации, драму подвергли тенденциозной переработке. По всему произведению разбросали насмешливые реплики в адрес Сократа-Христа и его учеников. Тем самым, придали "Облакам" вид издевательской пародии над христианством. Потом о христианском содержании драмы вообще забыли, и ее стали рассматривать просто как некую "повесть из античной жизни".
.
В заключение отметим, что теперь, когда подлинная суть многих старинных текстов во многом проясняется, они становятся куда более интересными. Например, аристофановские "Облака" обычно считаются скучной поэмой. И в самом деле, вряд ли современного читателя могут увлечь довольно примитивные шутки и издевки, разбросанные по всему тексту. Но как только мы обнаружили, что весь этот "юмор", скорее всего, привнесен сюда поздними редакторами, и как только стало ясно, что "Облака" - это старинный новозаветный текст, говорящий о Христе и об Иуде Искариоте, так сразу же интерес к драме резко повышается. То же самое происходит теперь и со многими другими старыми источниками. Новый взгляд на историю превращает их из полузабытых и якобы унылых текстов в захватывающие рассказы о прошлом.

рис.1.40,

рис.1.42,

рис.1.44.

Ее датировали якобы IV веком н.э., рис.1.46.

рис.1.48,

Имя Сократа написано над его головой, рис.1.50. Музейная табличка уверяет, что рядом с Сократом сидят шесть философов. Их имен на мозаике нет. Однако мы начинаем понимать, что, скорее всего, здесь изображены апостолы Христа, сидящие рядом с ним. Надо сказать, что мозаика частично утрачена. Погибла ее нижняя часть. Поэтому не исключено, что первоначально фигур здесь было больше. Может быть, тут были показаны все двенадцати апостолов Христа. Шесть сидели вверху, а шесть - внизу. Нижняя часть разрушилась. Впрочем, ее могли разрушить специально, дабы параллель с христианством стала менее заметной.

Важно, что мозаика из музея Апамеи, изображающая будто бы "языческих, античных" философов находилась не где-нибудь, а в древней ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ, рис.1.46. Стало быть, Сократа и его учеников СЧИТАЛИ ХРИСТИАНАМИ. Что, как мы теперь начинаем понимать, совершенно верно. Поскольку Сократ - это отражение Христа, ошибочно отодвинутое историками в "глубочайшую древность".
.
Стоит отметить, что мозаика, изображающая Сократа, включает в себя различные формы христианского креста, рис.1.52,

рис.1.54,

рис.1.56,

рис.1.58. Стоит обратить внимание на христианские кресты в виде СВАСТИК и в виде широких крестов, вписанных в круги. Они плотно заполняют все поле вокруг фигур, по краю мозаики.

5. ИЗВЕСТНЫЙ "АНТИЧНЫЙ" ОРАТОР ИСОКРАТ - ЭТО ЕЩЕ ОДНО ОТРАЖЕНИЕ ХРИСТА-СОКРАТА.
.
Поскольку, как показано в книгах "Основания истории" и "Методы", история "античной" Греции склеена из нескольких средневековых летописей эпохи XII-XVII веков, одни и те же реальные средневековые персонажи могут появляться в разных местах скалигеровского "учебника по греческой истории" под слегка разными именами и в различном освещении. Мы видели, что одним из отражений Андроника-Христа является знаменитый афинский философ Сократ. Далее, не исключено, что еще одним отражением Христа в греческой истории является и знаменитый греческий оратор и писатель Исократ, живший якобы в 436-338 годах до н.э. [258], с.455. См. рис.1.5.

5. ВКРАТЦЕ О НЕКОТОРЫХ ПРИМЕРАХ ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКОВ.

В этом разделе мы весьма кратко опишем результаты нашего исследования, детально излагаемого нами в ХРОН3, часть 2.
.
5.1. ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ.
Дошедшие до нас старинные гороскопы являются ценным материалом для хронологии. Гороскоп может быть датирован на основе современной астрономической теории. Вообще говоря, астрономических решений у гороскопов может быть несколько, но часто бывает только одно решение в пределах исторического интервала времени. В этом случае мы получаем точную дату данного гороскопа.
Однако датировка гороскопов содержит в себе некоторую тонкость. Дело в том, что идея использования астрономии с целью датировки старых документов, была уже известна И.Скалигеру и другим хронологам XVI-XVII веков. Поэтому фальсификаторы истории, естественно, могли пользоваться и пользовались этой идеей. Поскольку письменные источники, как мы понимаем, в значительной степени отредактированы в XVII-XVIII веках, то астрономическая информация, содержащаяся в них, также могла быть фальсифицирована. Особенно в тех случаях, когда это не требовало существенных затрат времени и сил, как например в случае гороскопов. В XVI-XVII веках астрономы уже хорошо знали периоды обращений планет и уверенно могли рассчитывать гороскопы на любую наперед заданную дату. В том числе и в далекое прошлое.
Поэтому для получения надежных хронологических датировок по гороскопам, независимых от скалигеровской шкалы, имеет смысл опираться лишь на те гороскопы, которые с малой вероятностью могли быть рассчитаны в XVI-XVIII веках с целью фальсификации "древности". С этой точки зрения гороскоп, ВЫСЕЧЕННЫЙ В КАМНЕ НА СТЕНЕ СТАРИННОГО ХРАМА, существенно надежнее, чем гороскоп, включенный в некий "древний" манускрипт. Высечь подробное и большое барельефное изображение в камне - довольно трудно. Кроме того, постройка храма - некое общественно-значимое деяние, в которое вовлечено много людей. А вот написать на листке бумаги - в каком созвездии были планеты в такую-то "древнюю дату", особого труда не составляет. Это - чисто кабинетная деятельность. Именно ею и занимались фальсификаторы истории. Лишь после того, как скалигеровская история была внедрена в XVII-XVIII веках, она стала подспудно влиять в том числе и на монументальное строительство. Кроме того, одно дело - исправить при очередном редактировании гороскоп на странице манускрипта, а совсем другое дело - переделать гороскоп на каменной стене храма. Первое сделать легко, а второе - трудно или даже невозможно.
Поэтому с точки зрения независимого датирования, гороскопы письменных источников не представляют особого интереса. В частности, это относится к "древне"-греческим гороскопам, собранным в известной книге: Neugebauer
O., Van Hoesen H.B. "Greek Horoscopes" [1290].
.
5.2. ЗОДИАКИ В ДЕНДЕРАХ.
В Дендерском храме в Египте были обнаружены изображения, называемые сегодня Круглым и Длинным Зодиаками. Многочисленные попытки астрономов XIX-XX веков найти "в древности" подходящее решение гороскопа, изображенного на Зодиаках, не увенчалась успехом. Этим безуспешно занимались такие известные ученые, как Лаплас, Фурье, Летрон, Био, Хельм. После безуспешных попыток, поиски астрономического решения были прекращены. Сегодня, на основании скалигеровской хронологии сам храм и гороскопы в нем датируют 30 годом до н.э. и 14-37 годами н.э. Тем не менее, оказывается, ТОЧНЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ решения есть. Здесь мы остановимся на этом очень кратко, поскольку подробному анализу этой проблемы посвящена вторая часть книги ХРОН3.
Дендеры - городок в Египте, к северу от Фив, у берега Нила. Рядом - развалины древнего города Тентериса с остатками великолепного храма.
Мы приведем некоторые из уникальных старинных рисунков, сделанных французскими художниками Наполеона во время его египетской экспедиции в конце XVIII века. Художники шли вслед за боевыми частями Наполеона, которые в тяжелых боях завоевывали Египет. Эти исключительно ценные рисунки-свидетельства играют для нас роль важных документов, поскольку показывают вид и состояние египетских памятников на конец XVIII века.
То есть буквально в тот момент, когда через эти места только что, с боями, прошли войска и артиллерия Наполеона. Это как бы "фотографии" Египта рубежа XVIII-XIX веков. Зафиксированные очевидцами и участниками египетского похода. Конечно, перед нами - не настоящие фотографии, но, скорее всего, художники Наполеона воспроизводили увиденное ими очень тщательно.


На рис.2.11 мы видим полуразрушенную арку, за которой открывается вид на северный, главный вход в Дендерский храм. Видно, что все сооружения сильно разрушены. Для сравнения, на рис.2.12 мы приводим "реконструкцию" храма, выполненную, по-видимому, теми же самыми художниками Наполеона. То есть, мы видим их представление о том, как этот храм выглядел "на самом деле", до его разрушения. В целом реконструкция по-видимому вполне удовлетворительная, рис.2.12, хотя тип "реконструированных лиц" на колоннах явно отличается от их полуразрушенного каменного оригинала, см. ХРОН3, часть 2.

На рис.2.15, рис.2.16