На рис.3.32 показана старинная гравюра "Планета Меркурий". Меркурий едет на колеснице, запряженной двумя птицами.
Хорошо известно, что дни недели в некоторых языках сопоставлялись с планетами, - так называемая "планетная неделя". С другой стороны, дни недели часто изображались в виде коней. Когда планета-конь проходит между созвездиями или сквозь них, то созвездия как бы "седлают" его, превращаясь во всадников на конях.
Но вернемся к Апокалипсису.
.
11. ЮПИТЕР ПОКАЗАН В СТРЕЛЬЦЕ.
Апокалипсис говорит: "Я взглянул, и вот, КОНЬ БЕЛЫЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, ИМЕЮЩИЙ ЛУК, И ДАН БЫЛ ЕМУ ВЕНЕЦ; И ВЫШЕЛ ОН КАК ПОБЕДОНОСНЫЙ, И ЧТОБЫ ПОБЕДИТЬ" (Ап. 6:2).
По-видимому, здесь описана яркая планета-конь, на которой восседает всадник-созвездие с луком. Среди зодиакальных созвездий такое созвездие только одно. Это - СТРЕЛЕЦ, см. рис.3.17.
Конь назван БЕЛЫМ. В греческом тексте здесь стоит "ярко-белый", "блестящий" [542]. В сочетании с характеристикой "победоносный", - а также с тем, что этот конь выходит ПЕРВЫМ, - это означает, что здесь, скорее всего, описан ЮПИТЕР.
Другой ярко-белой планеты - Венеры - здесь быть не может, так как в Апокалипсисе (12:1) есть указание, что Солнце находится в Деве. Но тогда Венера, никогда не отходящая далеко от Солнца, никак не может оказаться в Стрельце.
Итак, мы получаем, что ЮПИТЕР указан В СТРЕЛЬЦЕ.
.
12. МАРС ПОКАЗАН ПОД ПЕРСЕЕМ В БЛИЗНЕЦАХ ИЛИ В ТЕЛЬЦЕ.
Апокалипсис говорит: "И вышел другой КОНЬ, РЫЖИЙ (в греческом тексте сказано так: "и ушел туда, по другую сторону, ОГНЕННО-КРАСНЫЙ КОНЬ", см. [542] - Авт.); И СИДЯЩЕМУ НА НЕМ ДАНО ВЗЯТЬ МИР С ЗЕМЛИ, И ЧТОБЫ УБИВАЛИ ДРУГ ДРУГА; И ДАН ЕМУ БОЛЬШОЙ МЕЧ" (Ап.6:4).

Здесь описана РЫЖАЯ, КРАСНАЯ ПЛАНЕТА-КОНЬ. Такая планета одна - это Марс. Созвездие с мечом тоже одно - это ПЕРСЕЙ. Итак, Персей описан в Апокалипсисе как всадник на Марсе. Следовательно, МАРС находится в зодиакальных БЛИЗНЕЦАХ ИЛИ В ТЕЛЬЦЕ, над которыми и висит Персей. См. фрагмент средневековой звездной карты на рис.3.33. Это - карта из Альмагеста Птолемея. Правда, Н.А.Морозов здесь предлагал считать, что под созвездием Персея находится зодиакальное созвездие Овна [542]. Однако так будет лишь в том случае, если слово "ПОД" понимать по отношению к эклиптике, то есть если проектировать Персея на эклиптику из полюса эклиптики. Но тогда получится, что Персей будет лежать над Марсом в неестественном положении - НА СПИНЕ. Как это хорошо видно на той же средневековой карте, см. рис.3.33.
Скорее тут речь идет о зодиакальных созвездиях, находящихся ПОД НОГАМИ ПЕРСЕЯ. А это - или Телец или Близнецы. Персей как бы СТОИТ НА НИХ. А на Овне ЛЕЖИТ СПИНОЙ, подняв ноги вверх. Кроме того, важно учесть положение МЕСТНОГО ГОРИЗОНТА наблюдателя. Ведь когда наблюдатель пишет, что Марс находится под Персеем, - то есть Персей был виден НАД Марсом, - то это, скорее всего, означает, что так они расположены по отношению к местному горизонту. Естественно искать такое астрономическое решение, при котором наблюдатель сможет увидеть Персея НАД Марсом и по отношению к местному горизонту. Например, где-нибудь в районе Средиземноморья.
Это понимал и сам Н.А.Морозов. Поскольку при обсуждении одного из найденных им решений, а именно, - решения 1486 года н.э., - он не отмечает никаких несоответствий по Марсу. Хотя Марс находился в указанную им дату - 1 октября 1486 года - НЕ В ОВНЕ, А ИМЕННО В БЛИЗНЕЦАХ.
Резюмируя, получаем, что нужно искать МАРС либо в БЛИЗНЕЦАХ, либо в ТЕЛЬЦЕ.
.
13. МЕРКУРИЙ ПОКАЗАН В ВЕСАХ.
Апокалипсис говорит: " Я взглянул, и вот, КОНЬ ВОРОНОЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, ИМЕЮЩИЙ МЕРУ В РУКЕ СВОЕЙ (мера, то есть Весы - Авт.). И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс [хиникс, малая хлебная мера - комментарий синодального перевода] пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай" (Ап. 6:5-6). В синодальном переводе здесь сказано "конь вороной", но в греческом тексте стоит "темный конь" [542]. По-видимому, это - Меркурий, самая слабо-светящаяся из всех первоначальных планет, каковыми в древности считались лишь Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Меркурий в полном смысле слова планета-невидимка. Кроме того, находясь близко от Солнца, Меркурий виден редко - солнечный свет обычно "гасит" его. Поэтому положение Меркурия в средние века часто определяли с ошибкой.
Динарий - римская монета. Елей - масло. В синодальном переводе сказано: "меру в руке своей". Согласно греческому тексту, он держит в руке коромысло, весы [542]. Весь стих 6 отчетливо говорит о торговле. Более того, приводятся даже цены на пшеницу и ячмень. Но ведь Меркурий как раз и считался покровителем торговли.
Итак, МЕРКУРИЙ указан В ВЕСАХ.
.
14. САТУРН ПОКАЗАН В СКОРПИОНЕ.
Апокалипсис говорит: <<Я взглянул, и вот, КОНЬ БЛЕДНЫЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, КОТОРОМУ ИМЯ "СМЕРТЬ"; И АД СЛЕДОВАЛ ЗА НИМ; И ДАНА ЕМУ ВЛАСТЬ НАД ЧЕТВЕРТОЮ ЧАСТЬЮ ЗЕМЛИ - УМЕРЩВЛЯТЬ МЕЧОМ И ГОЛОДОМ, И МОРОМ И ЗВЕРЯМИ ЗЕМНЫМИ>> (Ап. 6:8).
В синодальном переводе сказано "конь бледный", а в греческом тексте стоит "мертвенно-бледный, зеленоватый" [542]. Скорее всего, здесь описана зловещая планета Сатурн. Всадник на нем, имя которому Смерть - это, по-видимому, Скорпион. Попадание Сатурна в Скорпион в средние века считалось крайне зловещим признаком.
В синодальном переводе стоит "и дана ему власть". В греческом же тексте вместо "ему" поставлено "им", что еще лучше соответствует паре этих символов смерти [544], т.1, с.46-47, илл.27.
Между прочим, Н.А.Морозов не был первым, кто отождествил четырех знаменитых коней Апокалипсиса с планетами. Идея такого отождествления возникла давно, об этом говорил например Э.Ренан [725], с.353.
Э.Ренан считал, что:
рыжий конь - Марс (это правильно),
черный - Меркурий (тоже правильно),
белый - Луна (это уже неправильно) и
бледный - Юпитер (тоже неправильно).
Два последних отождествления Ренан НИКАК НЕ АРГУМЕНТИРОВАЛ. И они действительно, как мы видим, не соответствуют описанию Апокалипсиса. Впрочем, Ренан даже не пытался датировать Апокалипсис на основе этой астрономической информации .
.
15. СОЛНЦЕ ПОКАЗАНО В ДЕВЕ, А ЛУНА - ПОД НОГАМИ ДЕВЫ.
Апокалипсис говорит: "И явилось НА НЕБЕ великое знамение: ЖЕНА, ОБЛЕЧЕННАЯ В СОЛНЦЕ; ПОД НОГАМИ ЕЕ ЛУНА, И НА ГЛАВЕ ЕЕ ВЕНЕЦ ИЗ ДВЕНАДЦАТИ ЗВЕЗД" (Ап. 12:1).
По-видимому, здесь перед нами - картина звездного неба в его обычном средневековом изображении. Названо Солнце в созвездии Девы. Отметим, что Дева - единственная женщина-созвездие на эклиптике. В ногах Девы названа Луна. Прямо над головою Девы, по направлению к зениту, расположено известное созвездие Волос Вероники - венец (венок) из ДВЕНАДЦАТИ ЗВЕЗД. Замечательно, что НА ЛЮБОЙ КАРТЕ ЗВЕЗДНОГО НЕБА ВЫ МОЖЕТЕ УВИДЕТЬ В СОЗВЕЗДИИ ВОЛОС ВЕРОНИКИ ИЗВЕСТНОЕ ШАРОВОЕ СКОПЛЕНИЕ - "ДИАДЕМУ", то есть ВЕНЕЦ. У него номер 5024/М53 в современной нумерации.
В Апокалипсисе говорится о ВЕНЦЕ ИЗ 12 ЗВЕЗД. Интересно, что стандартное обозначение для шаровых скоплений на звездных картах - это именно ВЕНЕЦ И ИМЕННО ИЗ 12 ЗВЕЗД, расположенных по окружности. См., например, карты [293].
Итак, Солнце - в Деве, а Луна - в ногах Девы.

рис.3.36, рис.3.37,

рис.3.40, рис.3.41.

Мы видим всадника, СТРЕЛЯЮЩЕГО ИЗ МУШКЕТА, рис.3.44. Хорошо виден затвор мушкета. Всадник нажимает на курок. Из ствола вырывается пламя. К стволу привязан рожок с порохом, пороховница. Над головой всадника написано "смерть". Мы видим, что средневековые художники отражали в иллюстрациях к библейскому Апокалипсису реалии той эпохи, в которую он был написан. Хорошо известно, что в XV веке огнестрельное оружие, мушкеты и пушки, уже широко применялись на полях сражений. Например, в 1453 году при взятии Константинополя, османами была использована тяжелая артиллерия [240].

Вот другая иллюстрация из Апокалипсиса XVI века [745], т.8, с.451. См. рис.3.45. Изображена картина разрушения, производимого ангелом, "дующим в ТРУБУ", из которой ВЫРЫВАЕТСЯ ФОНТАН ПЛАМЕНИ. Скорее всего, здесь довольно откровенно изображена средневековая пушка, стреляющая ядрами или картечью. Там, куда падает язык огня, средневековый художник изобразил пламя большого взрыва. По-видимому, в средние века пушки иногда описывали и изображали как ТРУБЫ, из которых ВЫРЫВАЕТСЯ ОГОНЬ. Эта традиция, - изображать огнестрельные пушки на иллюстрациях к Апокалипсису, - дожила до XVIII века.

13. ОСАДА И ВЗЯТИЕ ЦАРЬ-ГРАДА КРЕСТОНОСЦАМИ В 1204 ГОДУ ОТРАЖЕНЫ В РУССКИХ ЛЕТОПИСЯХ КАК ВЗЯТИЕ ИСКОРОСТЕНЯ ОЛЬГОЙ, А У ГОМЕРА - КАК ВЗЯТИЕ ТРОИ ГРЕКАМИ.
.
13.1. РАССКАЗ РУССКОЙ ЛЕТОПИСИ.
.
Описав три мщения Ольги Древлянам, русские летописи переходят к взятию Ольгой древлянской столицы Искоростеня и окончательному покорению Древлян. Согласно романовской версии, это происходит якобы в конце X века. На самом деле, речь идет о начале XIII века. Точнее, о 1203-1204 годах, когда крестоносцы-ордынцы осадили и взяли Царь-Град. Воспользуемся описанием Татищева. В целом он достаточно точно следует летописям.
.
<<Поход 2 на древлян. Святослава храбрость. Древляне побеждены. Коростень в осаде. Голуби и воробьи дань. Хитрость Ольги. Искоростень запален. (отметки В.Н.Татищева на полях рукописи - Авт.)...
.
Ольга с сыном Святославом, собрав войско довольное (то есть достаточное по количеству - Авт.) и храброе, пошла на Деревлянскую землю. Древляне же, собрався, вышли противо ея и соступившемся обоим полкам Святослав, хотя тогда млад был, но как вождь и мститель смерти отца своего сам начал битву и, БРОСЯ КОПИЕМ В ДРЕВЛЯНЫ, ПРОБИЛ КОНЯ СКВОЗЬ. Тогда Свеналд и Асмунд, воеводы главные его, реша: "Князь уже начал биться, поступим и мы братия по нем". И сразяся мужественно, по некоем сопротивлении победили деревлян. Древляне же побежали и затворилися во градех своих, а Ольга с сыном своим устремилися на Коростень град, зане те убили мужа ея, и стала с войском около града, а к другим градом послала воевод. Но древляне града Искоростеня, ведая вину свою... крепко билися ово из-за стен, ово изходя из града.
.
Ольга же, стоя все лето, не могла взять града приступом и умыслила тако, послала во град сказать им: "Долго ли хотите сидеть? Все грады ваша предалися мне, обещався дань платить... а вы, не хотя дани нам давать, гладом помереть хотите"... Она же рече им: "Когда ныне у вас нет ни меда, ни скоры... дайте мне от двора по три голубя и по три воробья, которым я буду довольна"... Собрав от двора по три голубя и по три воробья, вскоре послали к Ольге с покорением... Ольга повелела раздать войску своему каждому по голубю, другим по воробью и повелела КОЖДОМУ ГОЛУБЮ И ВОРОБЬЮ СЕРУ ГОРЮЧЮЮ И ТРУТ ПРИВЕЗАТЬ. И как смерклось, велела, зажегши оное, всех пустить. Воробьи же и голуби влетали в гнезда свои в голубиницы и под застрехи, через что ЗАГОРЕЛОСЯ СТРОЕНИЕ; и не было двора, которой бы не горел, для которого (из-за чего - Авт.) гражданом НЕВОЗМОЖНО БЫЛО ГАСИТЬ, ПОНЕЖЕ ВСЕ ВКУПЕ ЗАПАЛИЛИСЬ. Сие видевши, они побежали из града, а Ольга велела войску своему ловить их. И взяв град, СОЗЖГЛА ВЕСЬ; старейшин же града, изымав, и протчих людей неколико казнила, других раздала в работу войску своему, а подлость (простой люд - Авт.) оставила платить дань, две доли к Киеву великому князю, а третия ко Вышеграду ей самой, понеже Вышеград был Ольгин>> [832] т.2, с.46. См. также [832:1] т.2, с.31-32.
.
13.2. ТРОЯНСКИЙ КОНЬ, ПРОБИТЫЙ КОПЬЕМ.
.
Решающая битва Ольги с Древлянами начинается с того, что ЮНЫЙ СВЯТОСЛАВ БРОСАЕТ КОПЬЕ И ПРОБИВАЕТ НЕКОЕГО КОНЯ. Воодушевленные воины поражают Древлян и через некоторое время Искоростень пал. В истории "античной" Троянской войны падение Трои тоже связано с конем. А именно, со знаменитым Троянским. В которого, как и в русских летописях, БЫЛО БРОШЕНО КОПЬЕ. Приведем пересказ соответствующего отрывка из "Энеиды" Вергилия, сделанный И.А.Куном.
.
"Вдруг в изумлении остановились троянцы: они увидели деревянного коня. Смотрели троянцы на него и терялись в догадках... Начался спор. Тут перед спорящими появился жрец бога Аполлона Лаокоон. Он горячо стал убеждать своих сограждан уничтожить коня... ОН СХВАТИЛ ГРОМАДНОЕ КОПЬЕ И БРОСИЛ ИМ В КОНЯ. СОДРОГНУЛСЯ КОНЬ ОТ УДАРА и глухо зазвучало внутри его оружие. Но помрачили боги разум троянцев, они не слышали звона оружия и решили везти коня в город" [453:1], с.405.

Из-за этого Троя пала. На рис.1.160 приведена старинная гравюра из ватиканского "Вергилия", изображающая, как Троянского коня "вводят" в город. Стоит обратить внимание, что головы некоторых "античных" троянцев окружены нимбами, как у христианских святых.
.
Итак, в русской летописи мы, по-видимому, наткнулись на след Троянского коня: это - конь, пораженный копьем юного Святослава. С чего, собственно, и началась битва.
.
По поводу имени ЛАОКООН заметим следующее. Может быть, в нем звучит словосочетание АЛА-КАН, то есть АЛА ХАН, Божественный ХАН. "СВЯТОСЛАВ" же означает СВЯТАЯ СЛАВА. По сути, то же самое.
.
13.3. ВЗЯТИЕ ТРОИ "ПРИ ПОМОЩИ КОНЯ" И ВЗЯТИЕ ЦАРЬ-ГРАДА КРЕСТОНОСЦАМИ В 1204 ГОДУ. В ОБРАЗЕ ТРОЯНСКОГО КОНЯ СЛИЛИСЬ КАК ЦАРЬ-ГРАДСКИЙ АКВЕДУК, ТАК И ОСАДНАЯ БАШНЯ НА КОЛЕСАХ.
.
Обратимся теперь к истории Крестовых Походов и посмотрим - нет ли в нем упоминания о Троянском коне или о чем-нибудь подобном при взятии Царь-Града в 1204 году? Оказывается, след Троянского коня присутствует, хотя и довольно смутно.
.
Никита Хониат описывает решающий приступ и взятие Царь-Града в 1204 году следующим образом. "Но так как царю всех городов суждено уже было подпасть под ига рабство и бог определил укротить и обуздать нас, ибо все мы... ЗАБЫЛИСЬ КАК РЬЯНЫЕ И НЕУКРОТИМЫЕ КОНИ, то вот два человека... бросаются на ближайшую башню городской стены и приводят в трепет защищавший ее отряд римлян! Потрясая над головой руками... они увлекли потом вслед за собой других... Почти одновременно с ними ВТОРГСЯ В БАШНЮ ЧЕРЕЗ БЫВШИЕ В НЕЙ ВОРОТА ОДИН ВСАДНИК, ПО ИМЕНИ ПЕТР, КОТОРЫЙ, ПО-ВИДИМОМУ, ОДИН В СОСТОЯНИИ БЫЛ ОБРАТИТЬ В БЕГСТВО ЦЕЛЫЕ ФАЛАНГИ: ЭТО БЫЛ ВЕЛИКАН, СВОИМ ГРОМАДНЫМ РОСТОМ НАПОМИНАВШИЙ ДЕВЯТИСАЖЕННЫХ ГИГАНТОВ, ТАК ЧТО КАСКА, КОТОРУЮ ОН НОСИЛ НА СВОЕЙ ГОЛОВЕ, КАЗАЛАСЬ УКРЕПЛЕННОЙ БАШНЕЙ... Будучи не в силах взглянуть на высокое чело одного этого рыцаря, ПОРАЗИТЕЛЬНОЙ НАРУЖНОСТИ И НЕОБЫКНОВЕННОЙ ВЕЛИЧИНЫ, благородные люди, составлявшие царскую свиту, а за ними и все войско почли лучшим средством спасения обычное бегство... В робости оставив неприятелю укрепленные позиции... РИМСКИЕ ВОЙСКА ТЫСЯЧАМИ БЕЖАЛИ ОТ ОДНОГО, быв задерживаемы в своем бегстве чрез золотые и земляные ворота города новопостроенной вокруг них прочной оградой, ОНИ ПРОЛОМИЛИ ЕЕ, бросились далее и рассеялись в разные стороны... Между тем неприятели, НЕ ВСТРЕЧАЯ НИКАКОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ, рассыпались по всему городу" [933:2], с.248-249.
.
Рассказ Хониата неплохо ложится на мифы о взятии Трои с помощью Троянского коня. В самом деле.

# Троя была взята благодаря тому, что троянцы, разобрав часть городской стены, втащили в город огромного деревянного коня, в котором сидели воины. То есть "втащили" некую передвижную осадную башню. Которая, естественно, была сделана из дерева, рис.1.161. Троянская хроника говорит: "РАЗОБРАЛИ ОНИ ЧАСТЬ ГОРОДСКОЙ СТЕНЫ, так как громадного коня нельзя было провезти через ворота, и с ликованием, пением и музыкой потащили коня канатами в город. Четыре раза останавливался конь, УДАРЯЯСЬ О СТЕНУ, когда тащили его через пролом, и грозно гремело в нем от толчков оружие греков, но не слышали этого троянцы" [453:1], с.407.
.
Таким образом, и византийские хронисты, и "античные" авторы, сообщают нам по сути дела одно и то же. Защитники города сами разобрали стену, или сломали ее. В город с трудом въехало некое огромное сооружение в виде коня или непомерных размеров "воин на коне", похожий на осадную башню. Город был взят небольшим отрядом, буквально в несколько человек. Все остальное осаждавшее войско лишь присоединилось к разгрому.
.
# Тема коня в связи со взятием Царь-Града звучит у Хониата и там, где он говорит, что, дескать, падение столицы было наказанием за то, что жители "забылись как рьяные и неукротимые кони", см. выше. Выражение достаточно странное, поскольку обычно конь не выступает в качестве отрицательного образа. Конь всегда рассматривался как животное, приносящее только пользу. Сравнение погрязшего в грехах человека с конем, пусть даже "неукротимым", звучит достаточно дико. Но мы уже неоднократно убеждались, что "История" Хониата содержит много темных мест. Смысл которых мы начинаем осознавать только сейчас. И здесь мы, по-видимому, тоже наталкиваемся на след Троянского коня, как на причину падения Царь-Града в 1204 году.

рис.1.164, рис.1.165. Воины толкали его вперед и "конь" двигался к стенам осажденного города. Возможно, именно тогда подобного рода осадное сооружение было применено впервые и дало свой вклад в куст легенд о Троянском коне. Деревянном, потому что передвижная башня, ясное дело, делалась из дерева. А конь, потому что она двигалась.

Кстати, по ходу дела приведем фотографию "древнейшей" стелы ассирийского царя Шамши-Адада V (Shamshi-Adad V) якобы 824-811 годов до н.э., рис.1.168. На груди ассирийца мы видим широкий христианский нательный крест, рис.1.169. Ничего удивительного нет. Согласно нашим исследованиям, под именем "древней Ассирии" в Библии описана средневековая христианская Русь-Орда XIV-XVI веков, см. "Библейская Русь", гл.6.

Мысль, что образ "Троянского коня" в значительной мере отражает средневековую осадную башню, фактически звучит в следующем фрагменте "Энеиды" Вергилия. Троянский жрец Лаокоонт, предчувствуя беду и пытаясь не допустить деревянного коня в Трою, обращается к троянцам, в частности, со словами: "Враги ВОЗВЕЛИ ГРОМАДУ ЭТУ, ЧТОБ НАШИМ СТЕНАМ ГРОЗИТЬ, дома наблюдать и в город проникнуть" [125:0], (2:45), с.143. Комментаторы справедливо отмечают по данному поводу: "Лаокоонт принимает коня на своеобразную ОСАДНУЮ БАШНЮ; такие башни римляне строили из дерева, ставили на колеса и во время приступа пододвигали вплотную к городским стенам" [125:0], с.412. Вергилий говорит: "Под ноги, шею вокруг (Троянскому коню - Авт.) обвивают пеньковым канатом, тянут. Конь роковой тяжело подвигается к стенам" [125:0], с.148.
.
Кстати, по одним свидетельствам, "Троянский конь" был обшит "распиленной елью", по другим - был сделан "из бревен кленовых", по третьим - изготовлен из дуба и сосны [125:0], (2:15), с.142; (2:113), с.145; (2:185), с.146; (2:258), с.148.
.
Мысль о том, что "Троянский конь" - это осадная башня, либо какой-то потайной ход, уже высказывалась некоторыми комментаторами. Например, писали, что "это (Троянский конь - Авт.) была СТЕНОБИТНАЯ МАШИНА греков в форме коня (Павсаний I.23.10); Антенор ПРОВЕЛ ГРЕКОВ В ТРОЮ ЧЕРЕЗ ХОД, на двери которого была нарисована лошадь... Можно вполне допустить, что при нападении на Трою была использована БАШНЯ НА КОЛЕСАХ, обитая мокрыми конскими шкурами для защиты от стрел" [196:1], с.350-351.
.
Однако все подобные здравые соображения не получили развития, поскольку они высказывались уже в эпоху XVI-XVII веков. Когда правильные в принципе мысли тут же наталкивались на создаваемую в это время скалигеровскую хронологию, ошибочно отделяющую средневековую эпоху акведуков и передвижных осадных башен от "древнейшего классического мира". В результате, на все попытки прочтения "античных" фантазий с точки зрения здравого смысла фактически наложили негласный запрет.

рис.1.171 и рис.1.172. Художники, редко появлявшиеся на полях боев, стремились приукрасить действительность. Изобразить не скучноватую реальность, а нечто более завлекательное.

А по страницам "античной" истории с тех пор, а точнее, с XVI-XVII веков, пошел гулять впечатляющий образ деревянного Троянского коня на колесах, рис.1.175. Иногда без колес.

13.4. ДЛИТЕЛЬНАЯ ОСАДА ЦАРЬ-ГРАДА = ТРОИ = ИСКОРОСТЕНЯ.
.
Во всех трех версиях - русской летописной, "античной" греческой и средневековой византийской - подчеркивается длительность осады столицы. Осаждавшее войско долго не может взять город. Осада длилась около года в русской и византийской версиях и несколько лет в "античном" варианте. Во всех трех случаях подчеркивается мощь крепостных стен города. Взять было сложно. Пришлось применить хитрость.
.
13.5. СТРАШНЫЙ ПОЖАР В ЦАРЬ-ГРАДЕ = ТРОЕ = ИСКОРОСТЕНЕ.
.
Ольга, чтобы взять ИСКОРОСТЕНЬ (КОРЫСТНЫЙ город?), поджигает его. "И взяв град, СОЖГЛИ ВЕСЬ", см. выше. Летопись подчеркивает, что Искоростень сожгли полностью.
.
Взятие Трои также сопровождалось страшным пожаром. "ДОЛГО ПЫЛАЛА ТРОЯ. Клубы дыма поднимались высоко к небу. ДАЛЕКО БЫЛ ВИДЕН ПОЖАР ТРОИ. По облакам дыма и громадному зареву ночью узнали окрестные народы, что пала Троя, которая долго была самым могущественным городом в Азии" [453:1], с.409-410. См. рис.1.176

13.6. РАЗДРОБЛЕННАЯ СТАТУЯ АФИНЫ.
.
Никита Хониат, рассказывая о пленении Царь-Града в 1204 году, сообщает следующую интересную подробность. Еще до взятия города, когда он был окружен врагами, "пьянейшие из городских пьяниц БРОСИЛИСЬ НА СТАТУЮ АФИНЫ, стоявшую на колонне среди Константиновской площади, И РАЗДРОБИЛИ ЕЕ В МЕЛКИЕ ОСКОЛКИ, потому что этой безумной сволочи пришло в голову, будто она сделана для западных войск" [933:2], с.236.
.
Таким образом, согласно Хониату, захват Царь-Града в 1204 году сопровождался кощунственным раздроблением статуи Афины. Хониат отрицательно относится к тем, кто испортил статую. Называет их "безумной сволочью", см. выше.
.
Если обратиться к падению Трои, описанному "античными" авторами, то мы натолкнемся на буквально тот же самый случай. Во время взятия Трои "дочь Приама вещая Кассандра, искала спасения в святилище Афины Паллады. Припала Кассандра к статуе Афины, обняв руками изображение богини. Грубо схватил ее Аякс и с такой силой рванул от статуи, что УПАЛА СВЯЩЕННАЯ СТАТУЯ НА ПОЛ ХРАМА И РАЗБИЛАСЬ. Разгневались на Аякса греки, разгневалась и великая богиня. Впоследствии жестоко отомстила она за это Аяксу" [453:1], с.409.
.
Случай был достаточно знаменит. Ему посвящено много старинных изображений. Очевидно, он произвел глубокое впечатление на современников, рис.1.179, рис.1.180,

рис.1.183, рис.1.184. Недаром Хониат расписывает оскорбление "статуи Афины" на целых двух страницах.
.
Вчитываясь внимательнее в описание Хониата, можно заметить, что Афины предстает у него не как мертвая статуя, а как живая женщина. Возможно, речь шла не о разбитой статуе, а о настоящей женщине. Хониат пишет: "Статуя величиной возвышалась до тридцати футов. На ней была одежда из меди, из которой она была вся отлита... Пояс Арея, охватывая ее стан, стягивал ее довольно сильно... Обнаженная и несколько длинноватая шея имела дивно прелестную форму. Медь была так послушна художнику, что уста статуи, казалось, каждую минуту готовы были издать мелодичный голос. Можно было даже различать направления жил под кожей, изгибы тела, где им следовало быть, складывались так естественно, КАК БУДТО БЫ ВСЕ ОНО БЫЛО ОДУШЕВЛЕНО; так что бездушное изваяние, по-видимому, БЛИСТАЛО ВСЕЙ СВЕЖЕСТЬЮ ЖИЗНИ, очаровывая взоры упоительной красотой" [933:2], с.236.
.
Кроме того, "античные" авторы приводят и слегка иной вариант мифа об Аяксе, оскорбившем "статую Афины". Сообщается следующее: "Другой Аякс, сын Оилея, осмелился нанести оскорбление прорицательнице Кассандре, дочери Приама, которая укрывалась в храме Минервы (Афины - Авт.). ОН ЗАКЛЮЧИЛ В ОБЪЯТИЯ СТАТУЮ БОГИНИ. За это святотатство Одиссей хотел его убить... Однако БОГИНЯ ОТОМСТИЛА САМА" [524:1], с.658.
.
Ни "античный" Гомер, ни историки Крестовых Походов XII-XIII веков, не говорят ничего более определенного об участии женщины в Троянской войне, то есть во взятии Царь-Града крестоносцами. Тем не менее, у Гомера много говорится об участии БОГИНИ АФИНЫ в Троянской войне. Именно благодаря ей Троя была наконец взята. Многие другие боги, в том числе Зевс, Аполлон, Марс-Арес, Афродита, противились взятию Трои. Гера и Афина помогали грекам. Но именно воительница Афина принимала непосредственное участие в сражениях и прилагала все усилия, чтобы Троя была взята.
.
Как мы видели, у Хониата есть некий намек, что Афина была реальной женщиной. Возможно, здесь мы видим след великой княгини Ольги из русских летописей.
Глава 2. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА XIII ВЕКА КАК МЩЕНИЕ ЗА РАСПЯТИЕ ХРИСТА В 1185 ГОДУ В ЦАРЬ-ГРАДЕ.
1. ВВЕДЕНИЕ.
http://www.chronologia.org/ord_rus2/2_01.html
Глава 2.
.
ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА XIII ВЕКА КАК МЩЕНИЕ ЗА РАСПЯТИЕ ХРИСТА В 1185 ГОДУ В ЦАРЬ-ГРАДЕ.

1. ВВЕДЕНИЕ.
.
В книгах А.Т.Фоменко "Критика и методы хронологии", гл.6, и "Античность - это средневековье", гл.3, на основе эмпирико-статистических методов показано, что "античная" Троянская война является отражением войны XIII века н.э. Более точно, под именем Троянской войны на страницах древних летописей описаны Крестовые Походы конца XII - XIII века. Данный результат получен при воссоздании правильной хронологии с помощью разработанных А.Т.Фоменко математических и естественно-научных методик. В последующих книгах по хронологии мы неоднократно возвращались к Троянской войне и предъявляли ее многочисленные отражения = дубликаты в "древней" и средневековой истории. Сейчас мы вновь обратимся к падению Трои и покажем, что эта грандиозная война была мщением Руси-Орды и других фем Империи за распятие Христа в 1185 году. Напомним, что в византийской истории Христос описан как император Андроник и апостол Андрей Первозванный, а на страницах русских летописей - как великий князь Андрей Боголюбский. В хрониках, считаемых сегодня средневековыми, Троянская война конца XII - XIII века отразилась как серия Крестовых Походов на Царь-Град, в Святую Землю.
.
Обратимся к документам, считаемым очень-очень древними. Нас стараются приучить к тому, что "их дух совсем иной". Не тот, дескать, что у средневековых хроник. Что "античные" авторы будто бы говорят о какой-то совсем другой реальности, в основном, фантастичной. Боги, полубоги, мифические герои, легендарные существа и сказочные события... И уж конечно, никаких следов христианства у Гомера, Эсхила, Вергилия и других - нет и быть не может. Такова точка зрения историков. Однако после того, как при помощи математических методов нами воссоздана более правильная хронология древности, появляется возможность взглянуть на "античный" материал непредвзятым взглядом. Освободившись от пут скалигеровской версии, мы с удивлением начинаем обнаруживать в описаниях Троянской войны яркие соответствия с эпохой XII-XIII веков. Повторим, что такие выводы становятся возможными лишь с опорой на нашу новую хронологию. Кстати, только на ее основе становятся осмысленными и лингвистические реконструкции, позволяющие теперь узнавать в "античных" именах - средневековые названия. А без опоры на заранее установленные надежные даты, такие лингвистические параллели "повисают в воздухе". Вообще, лингвистика никогда не может служить самостоятельным доказательством. Коротко говоря, ЕСЛИ НЕТ ХРОНОЛОГИИ, НЕТ И ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛИНГВИСТИКИ.
.
Но вернемся к Троянской войне. Оказывается, что "античные" источники, посвященные ей, достаточно громко говорят о Страстях Христа как о причине войны. До нас этот факт не отмечался исследователями, скорее всего, по той причине, что завороженные предполагаемой "древностью" Троянской войны (напомним, что историки относит ее к XII-XIII векам до н.э.), они упорно "не замечали" ХРИСТИАНСКИЕ СЮЖЕТЫ В ИСТОРИИ ТРОИ. Попросту говоря, не обращали на них внимания, игнорировали, рассматривая лишь как туманные мифологизированные воспоминания о каких-то уже непонятных событиях, дошедшие до нашего времени из "чудовищной древности".
.
Мифы о Троянской войне начинаются, на самом деле, не с самой войны, а с ее предыстории. Самым древним событием данного цикла сказаний, согласно "античной" традиции, считается появление Золотого Руна. Затем - история Ясона и плавание Аргонавтов за Золотым Руном. И только потом - собственно Троянская война. Таким образом, традиция выделяет три цикла троянских мифов.
.
1. Рассказ о Фриксе, Гелле и Золотом Овне. Происхождение Золотого Руна. 2. История Ясона и плавания Аргонавтов за Золотым Руном. 3. Троянская война.
.
Как мы обнаружили, все три упомянутых цикла рассказывают о событиях одной и той же эпохи конца XII - XIII века. То есть о распятии Христа в 1185 году и последовавших Крестовых Походах - Троянской войне. Причем если первый миф о происхождении Золотого Руна весьма краток, второй - несколько более подробен, то последний - Троянская война - самый детальный и разветвленный из всех трех.
.
Пройдемся последовательно по трем указанным циклам.

На рис.2.3 приведен портрет Антуана Бургундского, одного из кавалеров Ордена Золото Руна. На его шее - цепь Золотого Руна. Портрет написан Рогиром ван дер Вейденом якобы около 1461-1462 годов. На рис.2.4 показано символическое изображение Золотого Руна, подвешенного на цепочке.

Далее В.М.Потин приводит длинный список государств, городов, правителей, чеканивших, начиная с XV века, изображение ЦЕПИ ЗОЛОТОГО РУНА на своих монетах.
.
Итак, скалигеровская история уверяет нас, что Европа лишь через ДВЕ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧИ лет после похода аргонавтов решилась, наконец, создать Орден Золотого Руна. Наше объяснение другое.

2.2. ФРИКС, ПРИНЕСЕННЫЙ В ЖЕРТВУ И ВОЗНЕСЕННЫЙ НА НЕБО ЗОЛОТЫМ ОВНОМ, - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ РАСПЯТОГО ХРИСТА.
.
## МИФ О ФРИКСЕ И ЗОЛОТОМ ОВНЕ.
.
У царя Афаманта и его жены Нефелы были сын Фрикс и дочь Гелла. Вскоре царь Афамант полюбил другую женщину - Ино и взял ее себе в жены, прогнав Нефелу. Мачеха Ино "не любила никого, кроме себя самой. А больше всего возненавидела мачеха детей Нефелы, мальчика Фрикса и девочку Геллу... Мачеха начала бояться их: ей все чаще приходило на ум, что, сделавшись взрослыми, они могут отомстить ей за свою мать и погубят ее. Тогда она решилась на коварное дело" [174:1], с.205.
.
В стране началась засуха и царь направил послов к Дельфийскому оракулу, чтобы узнать - что делать. Жрецы сказали, что царь должен вымолить прощения у изгнанной Нефелы. Но когда послы вернулись, новая царица Ино перехватила их и, подкупив, подговорила передать царю совсем другие слова.
.
"И, ПРИДЯ В ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ, СЕДОБОРОДЫЕ ПОСЛЫ СЛУКАВИЛИ перед Афамантом.
.
- О, царь! - сказали они ему так, как их подучила Ино. - Чтобы избавить твой народ от бедствия, голода и смерти, ТЫ ДОЛЖЕН ПРИНЕСТИ В ЖЕРТВУ ВЕЛИКИМ БОГАМ СЫНА СВОЕГО ФРИКСА. ОТВЕДИ МАЛЬЧИКА НА СВЯЩЕННУЮ ГОРУ И ЗАКОЛИ ТАМ НАД ЖЕРТВЕННИКОМ. ПУСТЬ ЕГО КРОВЬ БРЫЗНЕТ ВМЕСТО ДОЖДЯ НА БЕОТИЙСКУЮ ЗЕМЛЮ. Тогда боги простят тебя...
.
Горько заплакал царь Афамант... НО ЗА СТЕНАМИ ДВОРЦА УЖЕ БУШЕВАЛА ТОЛПА НАРОДА. ИСХУДАВШИЕ ОТ ГОЛОДА ЛЮДИ СМОТРЕЛИ СУМРАЧНО... И царь Афамант решился.
.
- ПУСТЬ ОДИН МОЙ СЫН ПОГИБНЕТ, ЕСЛИ ЕГО СМЕРТЬ СПАСЕТ МНОГИХ! - прошептал он...
.
ПРОШЛА НОЧЬ, ПОЛНАЯ ТОСКИ И ПЕЧАЛИ. И ВОТ НА ВЫСОКОЙ СВЯЩЕННОЙ ГОРЕ, ПОД ГУСТОЛИСТВЕННОЙ СМОКОВНИЦЕЙ СОБРАЛАСЬ НА РАССВЕТЕ СЛЕДУЮЩЕГО ДНЯ КУЧКА ЛЮДЕЙ...
.
Все было уже готово для жертвоприношения. Белый камень, обагренный кровью бесчисленных барашков и тельцов, вымыли еще с вечера... Принесли широкогорлые сосуды с водой... Старый суровый жрец, держа в правой руке острый и кривой нож... безжалостно схватил... плачущего, дрожащего мальчика, связанного белым полотенцем. Мальчик закричал в ужасе. Светлокудрая Гелла, его сестра, с отчаянным воплем бросилась к брату...
.
ВДРУГ НАД ГОРОЙ РАЗДАЛСЯ СЛОВНО УДАР ГРОМА. И жрец, и все, кто пришел, чтобы видеть, КАК БУДЕТ ПРИНЕСЕН В ЖЕРТВУ ЦАРСКИЙ СЫН ФРИКС, вздрогнули... Ослепительный свет прорезал воздух. Послышался легкий звон... Белое облачко... налетело на гору, окутало смоковницу, жертвенник, людей и унеслось. А на голых камнях, рядом с дрожащими Фриксом и Геллой, ОСТАЛСЯ ОВЕН, БАРАШЕК, НО НЕ ПРОСТОЙ БАРАН, А ЗОЛОТОЙ...
.
- Дети мои, Фрикс и Гелла! - раздался нежный голос из улетающего облачка... - Садитесь на спину этого овна'. Я спасу вас, о дети мои! ...


Фрикс и Гелла схватились руками за пышные пряди золотого руна... они уселись на широкую спину барана ( рис.2.8 и рис.2.9 - Авт.). И в тот же миг он, разбежавшись, ПОДНЯЛСЯ С ГОРЫ В ВОЗДУХ. Под ним остался страшный белый камень... БЕЛЫЕ ЧЕРЕПА и кости убитых здесь во славу богов животных. Старый жрец и другие люди в страхе лежали там внизу, на земле, закрыв головы одеждой... А ВОЛШЕБНЫЙ ОВЕН НЕССЯ НАД ЭТОЙ СТРАНОЙ, ПОДНИМАЯСЬ ВСЕ ВЫШЕ И ВЫШЕ...
.
На берега горной реки Фазиса, в таинственную заморскую страну Колхиду, где царствовал тогда СЫН БОГА СОЛНЦА волшебник Эет, принес ЧУДЕСНЫЙ ОВЕН СВОЕГО ОПЕЧАЛЕННОГО СЕДОКА... Известно было ему (Эету - Авт.) также и то, что ЗОЛОТОРУННЫЙ ОВЕН ПРИНОСИТ СЧАСТЬЕ СТРАНЕ, В КОТОРОЙ ОН ПРЕБЫВАЕТ. Поэтому обрадованный царь ласково принял в своем дворце Фрикса" [174:1], с.205-207.
.
Укажем на обнаруженные нами соответствия с историей Христа.
.
## ФРИКС - ОТРАЖЕНИЕ ХРИСТА.
.
В мифе речь идет о мальчике Фриксе, которого собираются принести в жертву. Но тут вмешивается Золотой Овен и уносит мальчика. Символ принесения с жертву Овна или Агнца имеет ярко звучащую христианскую окраску. Отметим, что само имя ФРИКС напоминает ХРИСТОС.
.
Более того, Фрикс считался потомком ХРИСА! <<Аргонавтов часто называют "миниями" потому, что они вернули на родину тень Фрикса, внука Миния и руно его барана... Этот Миний, СЫН ХРИСА...>> [196:1], кн.2, с.227. Таким образом, родовое имя Фрикса было ХРИС, то есть ХРИСТОС.
.
Недаром некоторые комментаторы так или иначе сопоставляли Хриса и Фрикса: "Вполне возможно, что именно дух ХРИСА, а не дух ФРИКСА распорядился, чтобы минийцы умилостивили его, захватив руно" [196:1], с.255. Между прочим, оказывается, "согласно Страбону, Фриксу как герою принадлежало святилище МОСХОВ на Понте Эвксинском" [196:1], с.255. Как мы показали в книге "Империя", мосхами называли жителей Московской Руси.

рис.1.23, рис.1.24,