Очень интересно, что будто бы в XII веке в Боголюбове-городе "над проездными воротами резиденции князя Андрея сооружена церковь в честь АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО" [648:00], с.15. Все верно. Согласно нашей реконструкции, апостол Андрей Первозванный - это и есть Андроник-Христос, он же - Андрей Боголюбский, рис.1.70. Так что появление в Боголюбове церкви Андрея Первозванного более чем естественно. Надо полагать, поставили ее не при жизни Андроника-Христа, а позже, когда его личность уже "размножилась" - на бумаге - на несколько отражений. Одним из которых и стал Андрей Первозванный. И когда людей заставили считать, что Андрей Первозванный, князь Андрей Боголюбский и Андроник-Христос - это разные люди.
.
Надо ли добавлять, что старинная церковь Андрея Первозванного, возведенная в Боголюбове-городе якобы в XII веке, см. выше, была уничтожена Романовыми. Ее разобрали в конце XVIII века [648:00], с.15. В 1841 году на ее месте возвели 58-метровую колокольню.
.
В нашей книге "Царь Славян" мы говорили, что именно эти места под Владимиром русские летописцы связывали с легендой, гласившей, что здесь встали и не захотели идти дальше кони отряда князя Андрея, везшие чудотворную икону Богородицы, и что здесь сама Мария Богоматерь явилась к великому князю Андрею, рис.1.71. Тут и основали город. <<В связи со всеми этими обстоятельствами и новый город был назван Боголюбовым ("место богом любимое"), а самого князя прозвали Боголюбским>> [147:1], с.111.

Повторим, что здесь русские летописи и романовские историки говорят правду. Согласно нашей реконструкции, Андроник-Христос действительно некоторое время имел здесь свою резиденцию, жил и правил в Боголюбове-городе, рядом с Владимиром. По его приказу тут были возведены белокаменные храмы, в частности, церковь Покрова на Нерли.
.
Около 1182 года Андроник-Христос вернулся из Владимиро-Суздальской Руси в Царь-Град, где вскоре и был убит в 1185 году. Позднее, когда в XVII-XVIII веках историю стали фальсифицировать, Романовы решили изобразить дело так, будто Андроник-Христос, он же Андрей Боголюбский, погиб не в Царь-Граде, а на Руси, в селении Боголюбово, рядом с Владимиром. То есть перенесли - на бумаге - место действия с Босфора на Русь. В частности, некоторые царь-градские события перенесли - на бумаге - в бывшее ромейское укрепление на Днепре, которое стали именовать Киевом. Раньше слово КИЕВ было одним из названий Царь-Града.
.
Таким образом, романовские историки переплели здесь истину с вымыслом. Совершенно правильно указав на русский Боголюбов-город как на резиденцию Андрея Боголюбского, лично им основанную, они ошибочно заявили, будто и убит он был именно здесь.
.
После такого заявления романовским историкам, безусловно, срочно потребовалось "найти" в селении Боголюбово "место гибели" Андрея Боголюбского. Взяли отредактированные в XVII-XVIII веках русские летописи. Там было сказано, что Андрей Боголюбский, - он же, кстати, апостол Андрей Первозванный, см. нашу книгу "Царь Славян", - был убит в 1175 году в Боголюбово. В дате, между прочим, романовские редакторы ошиблись на десять лет: подлинная дата гибели Андроника-Христа - 1185 год. Скалигеровско-романовские историки не поняли, или умышленно сделали вид, будто не поняли, что название "Боголюбово" когда-то указывало не только на русскую резиденцию Андроника-Христа близ Владимира, но также и на Царь-Град, то есть на город, БОГОМ ЛЮБИМЫЙ. Имелся в виду Андроник-Христос = Андрей Боголюбский.
.
Затем началась рекламная кампания. Основанный в покинутом замке князя Андрея Боголюбов монастырь стал широко использовать "для привлечения богомольцев чудесные легенды этого места, Боголюбовскую икону и в особенности память об убийстве здесь князя Андрея Боголюбского, канонизированного церковью в 1702 году" [147:1], с.111-112. И снова мы видим, как правда была причудливо переплетена с вымыслом. "Чудесные легенды этого места" - правильно. Место встречи Андрея с Марией Богоматерью - правильно. "Боголюбовская икона" - правильно. А вот "убийство князя Андрея на этом месте" - уже совершенно неправильно.
.
Сегодня мало что сохранилось от подлинных строений эпохи Андрея Боголюбского. Историки усиленно ссылаются на "варварство плохих татаро-монголов". Дескать, "ураган монгольского нашествия снес с лица земли его (Боголюбова-города - Авт.) крепостные стены; вероятно, были сильно разрушены и дворцовые здания, камень которых потом растаскивался на нужды монастырского строительства" [147:1], с.112. Как мы уже понимаем, скорее всего, виноват совсем другой ураган. А именно, романовская ненависть, обрушившаяся на оккупированную ими Русь-Орду, начиная с XVII века. Именно Романовы с упоением громили русско-ордынскую историю. В том числе, надо полагать, и Боголюбов-город. Как, кстати, и Владимир, см. "Новая хронология Руси". А потом переложили вину на "плохих татар". Иногда в этой демагогии запутывались сами и, того не желая, обнажали свои подлинные помыслы и действия. Вот яркий пример.
.
В случае с селением Боголюбово внезапно обнаруживается, что "В КОНЦЕ XVII ВЕКА ЕЩЕ БЫЛ ЦЕЛ ДРЕВНИЙ ДВОРЦОВЫЙ СОБОР РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ, описанный местным монастырским летописцем игуменом Аристархом" [147:1], с.113-114.

Надо сказать, что старый собор Рождества Богородицы в Боголюбове-городе описывался современниками в самых восторженных тонах. <<Современник строительства дворца и собора, приближенный князя (Андрея Боголюбского - Авт.) вышгородский священник Микула... с изумлением писал о красоте и драгоценном убранстве храма, его "золотых" полах, окованных "золотом" порталах и дверях, драгоценной утвари. По словам Микулы, князь хорошо понимал силу искусства и приказывал вводить на соборные хоры гостей и послов... чтобы они видели красоту храма и выраженное в его богатстве и красоте могущество владимирского князя. Шестью веками позже игумен Аристарх отмечал, что собор был в точности похож на Покров на Нерли (рис.1.74,

Итак, требовалось найти в селении Боголюбово близ Владимира "место гибели" великого князя Андрея. Никаких трудностей, ясное дело, не возникло. Романовские историки уверенно направились в Боголюбов-город. Прибыв и осмотревшись, увидели остатки старинного собора Рождества Богородицы. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВОЗВЕДЕННОГО ПРИ АНДРЕЕ БОГОЛЮБСКОМ И ПО ЕГО ПРИКАЗУ. Внутри уцелела небольшая винтовая лестница на второй этаж. Хотя, надо думать, подобных зданий с лестницами в то время здесь было несколько. Как, впрочем, и в любом другом старом русском городе. С таким же успехом могли указать и на какое-либо иное каменное сооружение. Но по каким-то соображения остановились именно на том, которое показывают туристам сегодня, рис.1.76

В момент создания фальшивой легенды о "Палатах Андрея Боголюбского" подобные вопросы, конечно, не смущали романовских историков. Они даже, скорее всего, их себе не задавали. Вместо этого тут же уверенно прикрепили к стене здания памятную доску об Андрее Боголюбском. Ее современный вариант см. на рис.1.78.

и рис.1.80. Обратите, кстати, внимание на интересные основания колонн, похожие на когти. Однако хотелось бы услышать хотя бы одно доказательство того, что именно в этих помещениях был убит великий князь Андрей Боголюбский.

Сначала, войдя внутрь, вы оказываетесь на небольшой площадке, в углу которой лежит сломанный крест и поставлена трогательная баночка с цветами, рис.1.82.

Дошло до того, что известному ученому М.М.Герасимову историки принесли некий череп. Заявили, будто это - подлинный череп Андрея Боголюбского и попросили восстановить облик князя. Антрополог Герасимов, не будучи историком, конечно, поверил авторитетным людям, принесшим череп. Следуя своей методике, восстановил. Результат показан на рис.1.84. Получился некий скульптурный портрет. Наверное, действительно хорошо соответствующий данному черепу. Кстати, надо полагать, что через некоторое время, когда обстоятельства "находки останков Боголюбского" будут подзабыты, могут начать столь же авторитетно рассуждать, что, дескать, в основе этой скульптуры, изготовленной Герасимовым, лежала "подлинная посмертная маска великого князя Андрея". Видите, какой у него пронзительный взгляд. И черты лица получились монголоидные. Во всяком случае уже в наше время стали громко звучать следующие высказывания. Оказывается, разглядывая сию скульптуру, стали делать многозначительные выводы о замечательном ее соответствии с упоминаниями летописей, где мать Андрея названа половецкой княжной [648:0], с.10. То есть, бюстом работы Герасимова стали подтверждать летописи, а летописями, в свою очередь, начали обосновывать правильность "скульптурной реконструкции". Рука руку моет. В общем, открылось большое и захватывающее поле "деятельности". Ничего общего с подлинной наукой не имеющей.

Вообще, вся история с обнаружением "гробницы" Андрея Боголюбского достаточно странная. Сегодня об этом говорят как-то скупо и глухо. Показывают лишь фрагменты одежды из "гробницы Андрея Боголюбского", рис.1.85, однако почему-то умалчивают о надписи на его саркофаге. Что там было написано? Считается, что после гибели Андрея Боголюбского "лишь на шестой день тело князя было привезено во Владимир, где его торжественно и с плачем встретили горожане и похоронили в гробнице собора Успения Божией Матери, который был возведен по воле самого Андрея. И сейчас его гробница находится в этом храме, в северной галерее близ алтаря" [648:0], с.49. Князь Андрей богато украсил собор Успения Богоматери. <<Княжеский приближенный священник Микула так описывает эти подробности храмового ансамбля: "Князь Андрей... создал очень красивую... церковь... Богородицы и украсил ее различными изделиями из золота и серебра; он устроил трое позлащенных дверей, украсил храм каменьями и жемчугом и всякими удивительными узорочьями; он осветил церковь многими серебряными и золотыми паникадилами, а амвон устроил из золота и серебра. Богослужебные золотые сосуды, рипиды и прочая утварь, украшенные драгоценными камнями и жемчугом, были многочисленны... Так что церковь Богородицы была так же удивительно красива, как храм Соломона">> [147:1], с.49.
.
Однако от этого былого великолепия мало что сохранилось. При Романовых Успенский собор во Владимире, оказывается, был сильно перестроен. Что-то делали и со старыми гробницами, находившимися в соборе, в частности, с гробницей Андрея Боголюбского. Сообщается следующее: <<Характер интерьера собора теперь резко изменился... Галереи должны были стать "гробницей"-усыпальницей владимирских князей и иерархов. Для их белокаменных саркофагов были заблаговременно устроены особые ниши-аркосолии в стенах галерей. В их северо-восточный угол БЫЛ ПЕРЕНЕСЕН САРКОФАГ С ОСТАНКАМИ ПЕРВОГО СТРОИТЕЛЯ СОБОРА - КНЯЗЯ АНДРЕЯ... Большая часть поверхности стен покрыта не имеющей художественной ценности ремесленной росписью, сделанной В КОНЦЕ XIX ВЕКА... ОТ ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ РОСПИСИ 1161 ГОДА НЕ УЦЕЛЕЛО НИЧЕГО, кроме уже осмотренного нами фрагмента в поясе северного фасада>> [147:1], с.50.
.
Нам не удалось выяснить - сохранилась ли подлинная надгробная плита XII века саркофага, приписываемого князю Андрею. Однако, в свете того, что нам стало известно о деятельности Романовых по созданию фальшивых "царских захоронений" в Архангельском соборе Московского Кремля, можно предположить, что нечто подобное было ими проделано и во Владимире. Напомним, что сегодня в Московском Кремле нам показывают романовские новоделы, выдаваемые за подлинные до-романовские захоронения русских царей. Как мы показали в книге "Новая хронология Руси", гл.14:5, это - откровенный подлог. Более того, подложными являются и захоронения "русских до-романовских цариц" в подклете того же Архангельского собора, см. "Новая хронология Руси", гл.14:6. На самом деле это - захоронения монахинь. Так что, скорее всего, и "саркофаг князя Андрея Боголюбского" был изготовлен в эпоху Романовых в качестве наглядного пособия к скалигеровско-романовской версии истории. Человеческий череп, выданный М.М.Герасимову для реконструкции облика Андрея Боголюбского, скорее всего, никакого отношения к подлинной истории Руси-Орды XII-XIII веков не имеет. Истинные захоронения русско-ордынских царей находятся в Египте. Сегодня их именуют "фараонскими гробницами", см. книгу "Империя".

рис.1.87,

рис.1.89,

рис.1.91,

Здесь на стене написали, следуя летописи, что Андрей Боголюбский спустился по лестнице "к столбу", рис.1.93.

и рис.1.95. Спускаясь по ней, мы и оказываемся в том тесном помещении у выхода из здания, о котором уже говорилось выше, рис.1.82, и с которого начинается экскурсия.
.
ВЫВОД. В качестве "Палат Андрея Боголюбского" сегодня нам показывают узкий и короткий переход в уцелевшей части собора Рождества Богородицы в Боголюбове-городе близ Владимира. Какое отношение имеет этот коридор к Андрею Боголюбскому, - то есть к Андронику Христу = Сократу, - не ясно. Никаких реальных доказательств того, что именно здесь был убит князь Андрей, нет. Может быть, князь Андрей действительно какое-то время жил здесь. Но не в коридоре, конечно, и не в церкви, а в своих не сохранившихся хоромах. Однако, согласно полученным нами результатам, убит он был заведомо не в Боголюбове-городе. А очень далеко от русского Владимира - в Царь-Граде, на Босфоре. В селение же Боголюбово его смерть перенесли - на бумаге - уже романовские историки. И "изготовили" тут фальшивое захоронение.
.
В заключение отметим следующее. Знакомство с уцелевшими деталями оформления старых русско-ордынских соборов XII-XIII веков, - например, храма Покрова на Нерли, Дмитриевского собора во Владимире, Георгиевского собора в Юрьеве-Польском и т.д., - совершенно ясно показывает, насколько старинная культура Владимиро-Суздальской Руси отличается от того, что нам рисуют сегодня в скалигеровско-романовских учебниках. После романовских реформ XVII-XVIII веков эта старая культура была уничтожена. Она совершенно непохожа на то, что внедрили Романовы, оккупировав Россию. Многочисленные изображения фантастических животных и птиц, химер, чудищ, загадочных персонажей и т.п. доносят до нас наши старые забытые обычаи.

7. КСЕНОФОНТ, УЧЕНИК СОКРАТА - ЭТО АПОСТОЛ ПАВЕЛ, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ХРИСТА.
.
7.1. ЧТО ИЗВЕСТНО ОБ "АНТИЧНОМ" КСЕНОФОНТЕ?
.
Жизнь Ксенофонта и начало его деятельности теснейшим образом связаны с Сократом-Христом. Они были современниками. Сообщается следующее. <<Сократ - знаменитый афинский философ-идеалист, пользовался большим влиянием на МОЛОДЕЖЬ ВЫСШИХ СЛОЕВ ОБЩЕСТВА. Был обвинен в безбожии, совращении молодежи и в 399 году приговорен афинянами к смерти. КСЕНОФОНТ БЫЛ УЧЕНИКОМ СОКРАТА и до конца жизни сохранил о нем благоговейную память. После казни Сократа Ксенофонт обнародовал свои "Воспоминания о Сократе", где всячески защищал Сократа против возведенных на него обвинений>> [447:2], с.229.
.
Современные комментаторы пишут так: "Сведения о жизни Ксенофонта приходится черпать почти исключительно из его собственных сочинений... Уже год рождения Ксенофонта неизвестен: приходится определять его приблизительно путем комбинирования отрывочных сведений... годом его рождения надо считать 444-й или еще более ранний... Он умер в 360 году... Ксенофонт прожил чуть более 90 лет" [447:1], с.5-6. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона дает иные даты жизни Ксенофонта: 434-359 годы до н.э.,рис.1.5.

<<Ксенофонт - историк и философ... (около 434-359 г.) - греческий историк и философ, сын Грилла, из богатой всаднической семьи в Афинах; с молодых лет сделался последователем Сократа; в 401 г. поступил на службу к Киру Младшему. После смерти Кира и вероломного избиения греческих военачальников персами, Ксенофонт с большой смелостью и уменьем руководил отступлением десяти тысяч греков через вражескую землю... Осужденный в Афинах за государственную измену, как примкнувший к врагам народа, он подвергся конфискации имущества, но был вознагражден спартанцами... Он жил в уединении, занимаясь литературными трудами, пока спокойствие его не было нарушено борьбой фиванцев со Спартой. После битвы при Левктрах он, в 370 г., бежал из Скиллунта и с трудом спасся в Коринфе... Приговор о его изгнании был отменен, но вскоре Ксенофонт умер... Греки особенно ценили язык его, ясный, точный...
.
Сочинения его, перечисляемые его биографом Диогеном, все дошли до нас. Лучшее из них - "Поход Кира"... где рассказывается неудачная экспедиция Кира Младшего и отступление 10 тысяч греков; рассказ ведется от третьего лица, и сам Ксенофонт, в своей "Греческой истории" (кн.III, гл.1,2), называет автором его Фемистогена Сиракузского; очевидно, он издал это сочинение под псевдонимом.
.
"Греческая история"... представляет собой непосредственное продолжение сочинения Фукидида... рассказывает события до 362 г. ... Первые две книги в сухом летописном тоне беспристрастно излагают конец пелопоннесской войны...
.
Знаменитые "Сократовские достопамятности" ... рисующие привлекательный, полный жизни образ великого греческого мудреца>> [988:00], "Сократ".
.
7.2. ЧТО ИЗВЕСТНО ОБ АПОСТОЛЕ ПАВЛЕ?
.
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает: <<Павел Апостол - величайший проповедник христианства в I в. среди язычников, вследствие чего называется "апостолом язычников". Павел сын зажиточных иудейских родителей, принадлежавших к партии строгих ревнителей Моисеева закона - фарисеев... В юности он получил хорошее образование в знаменитой школе Гамалиила... Первоначальное имя его было Савл или Саул...
.
Велико было его изумление и негодование, когда часть иудеев и еще больше язычников признали Мессией безвестного учителя из презренного Назарета, преданного позорной смерти на кресте... Он начал прямо преследовать христиан... и был одним из ближайших участников побиения камнями первомученика Стефана...
.
Не довольствуясь кровью одного мученика, Савл решил произвести общее гонение на христиан и с этой целью, заручившись полномочиями, отправился в Дамаск; НО НА ПУТИ ТУДА С НИМ СОВЕРШИЛСЯ ТОТ ЧУДЕСНЫЙ ПЕРЕЛОМ, который превратил Савла из яростного гонителя в великого проповедника христианства... После обращения, жизнь апостола Павла представляет собой историю непрерывных миссионерских трудов, которые он неустанно совершал на всем громадном пространстве, от глубины Азии до столицы мира - Рима, и даже, по преданию, далее - до берегов Атлантического океана в Испании и Британии. Благодаря его проповеди образовались центры христианства и в Азии, и по всему северному прибрежью Средиземного моря, по которому он совершал несколько плаваний...
.
Свою жизнь апостол Павел закончил в Риме, где он, по преданию, осужденный Нероном на обезглавление, был казнен вместе с апостолом Петром... Это было около 65 г. по Р.Хр. Деятельность апостола Павла выражалась не только в миссионерских трудах, но и в писательстве, и ОН ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ ПЛОДОВИТЕЙШИХ ПИСАТЕЛЕЙ АПОСТОЛЬСКОГО ВЕКА. Ему принадлежат 14 посланий, которые были написаны в различное время и по различным обстоятельствам...
.
Жизнь и послания апостола Павла служат предметом громадной богословской литературы>> [988:00], "Павел".
.
7.3. "АНТИЧНЫЙ" КСЕНОФОНТ И АПОСТОЛ ПАВЕЛ.
.
Сохранился рассказ о первой встрече Ксенофонта с Сократом-Христом. <<Достоверным фактом из первого периода его (Ксенофонта - Авт.) жизни является его знакомство с Сократом; сохранился даже рассказ... о том, как произошло это знакомство. Сократ будто бы однажды встретил Ксенофонта в узком переулке, загородил ему дорогу палкой и спросил, где продаются разные съестные припасы. Когда Ксенофонт ответил, Сократ спросил его опять, где люди делаются добродетельными. Ксенофонт не знал, что ответить. Тогда Сократ сказал: "В таком случае иди со мною и учись". Вот и все, что мы знаем о жизни Ксенофонта до 401 года до н.э. (то есть за первые 35 или даже 45 лет его жизни - Авт.)>> [447:1], с.8.
.
Поскольку, как мы начинаем понимать, Сократ является отражением Христа, то приведенный выше рассказ сообщает о знакомстве Сократа-Христа с кем-то из его учеников, апостолов. Спрашивается, кто из апостолов скрывается здесь под "античным" именем Ксенофонта? В рамках новой хронологии ответ напрашивается сам собой. Скорее всего, это апостол Павел. В самом деле.
.
Павел - апостол, ученик Христа. Ксенофонт - ученик Сократа, который, как мы обнаружили, в значительной мере является отражением Христа. И Ксенофонт и Павел стали последователями Сократа-Христа В ПУТИ, во время странствия. Проанализируем дальнейшие события.

## Савл неожиданно узрел знамение - свет и голос Христа с неба, рис.1.98, а Ксенофонт увидел Сократа, неожиданно преградившего ему путь.
.
## Голос Христа с неба обратился к Савлу с вопросом, приведшим Савла в замешательство. Сократ также обратился к Ксенофонту с вопросом, приведшим его в замешательство.
.
## Христос сказал Савлу, что ему ТРУДНО БУДЕТ ИДТИ ПРОТИВ РОЖНА. Сократ ОСТАНОВИЛ КСЕНОФОНТА ПРИ ПОМОЩИ ПАЛКИ, преградил дорогу. То есть, тоже с помощью РОЖНА. Напомним, что рожон - это старое слово, обозначающее палку. Ксенофонт не смог пойти против палки-рожна. Таким образом, на страницах "античных" авторов и новозаветных книг мы видим в общем-то один и тот же яркий образ. Рожон-палка в руках Господа останавливает идущего по дороге в город молодого человека, и после беседы юноша превращается в преданного ученика.
.
## После этой встречи Савл становится апостолом Христа и всю свою дальнейшую жизнь Павел посвящает служению христианству. Аналогично, встреча с Сократом переворачивает всю жизнь Ксенофонта и с этого момента он превращается в его верного ученика. Вся дальнейшая жизнь Ксенофонта проходит под знаком его уважения к Сократу.
.
7.5. КСЕНОФОНТ-ПАВЕЛ БЫЛ АПОСТОЛОМ-ВОИНОМ.
.
Павел считается ВОИНСТВУЮЩИМ АПОСТОЛОМ. Мы подробно говорили об этом в книге "Начало Ордынской Руси", где показали, что апостол Павел описан в средневековых летописях эпохи XII-XIII веков также как Фульк Парижский, святой человек из Франции = "Персии". Он проповедовал Крестовый Поход в начале XIII века, был одним из его главных вдохновителей. Крестоносцы мстили жителям Царь-Града = евангельским иудеям за распятие Андроника-Христа в 1185 году. Недаром апостол Павел обычно изображался с мечом в руке, в отличие от большинства других апостолов и христианских святых. Некоторые из таких "воинственных изображений" апостола Павла мы приводим на рис.1.99,