# Далее, говорится, что у Гарпий - девичьи лица. Что имелось в виду? Что общего у снежинок с девичьим лицом? Ответ такой: по-видимому, КРАСОТА. Снежинки на Руси часто бывают достаточно крупными и красивыми. Их узорчатые формы весьма прихотливы, изящны и разнообразны, рис.3.42. Так что поэт имел все основания сравнить красоту снежинок с девичьей красой.

# Стоит обратит внимание, что Эней и его спутники были поражены видом Гарпий, поскольку, как сами говорили, НИКОГДА РАНЬШЕ ИХ НЕ ВИДЕЛИ. То есть впервые столкнулись с Гарпиями-Хлопьями во время плавания, прибыв в новые для троянцев земли. Но ведь зима и снег в общем-то знакомы многим жителям Средиземноморья, Западной Европы и Азии. Снег иногда выпадает и в Стамбуле, на Босфоре. Так что сам по себе снег не мог особо удивить путешественников, прибывших из Царь-Града на Русь. А тем уж более поразить их по глубины души. А вот что действительно могло произвести на южных людей сильное впечатление, так это - лютый холод глубокой русской зимы, бураны, яростные метели и, конечно, снежинки, заполняющие все вокруг во время снегопада. Зима в более южных областях обычно бывает без снежинок. Дело в том, что отдельные снежинки появляются лишь при достаточно сильных морозах, когда снежинки не слипаются в хлопья, а снег сухой. Поэтому становится понятным столь эмоциональное описание Гарпий-Хлопьев на страницах Энеиды.
.
# Если царь-градские путешественники не были заранее готовы к встрече с зимними метелями на Руси, то ясное дело, что для них Гарпии-Хлопья стали неожиданным и очень неприятным явлением. Отсюда и оценка Гарпий как "ужасных", "очень плохих существ". Правда, с красивыми девичьими лицами. Становятся понятными и постоянные восклицания троянцев, что Гарпии-Хлопья, дескать, покрывают все вокруг своими "мерзкими испражнениями". Ведь снег засыпает все вокруг, холод пронизывает неподготовленного путешественника до костей, запасы еды промерзают. Нужно часто разводить костры, греться, разогревать пищу и т.п. В общем, масса неприятностей, если человек не был ранее знаком с русской снежной зимой и вынужден находится в пути, а не отсиживаться во время снежных буранов в теплом зимнем доме.
.
# Теперь становятся более понятными и имена Гарпий: "Вихрь", "Вихревидная", "Быстроногая", "Быстрая", "Мрачная", см. выше. Вполне подходящие для описания снежных хлопьев во время бушующей метели. Кстати, Энеида подчеркивает, что Гарпии "ни в чем не повинны" [125:0], с.168. То есть они не виноваты в тех своих "колючих качествах", за которые люди их боятся. Все правильно. Снежинки и снежные хлопья действительно "ни в чем не виноваты".
.
# Энеида правильно подчеркивает, что Гарпий нельзя поразить ударами мечей, невозможно их ранить, поскольку они ускользают от ударов и невредимыми уносятся ввысь. Здесь в поэтической форме описан снегопад. Бессмысленно сражаться мечом со снежинками. Кстати, а почему Гарпии названы МОРСКИМИ птицами? Ответ понятен. Вероятно, потому, что снежные хлопья, падая на лицо и на руки человека, не защищенные одеждой, тут же тают, превращаются в ВОДУ. Потому, дескать, Гарпии - МОРСКИЕ, ВОДНЫЕ существа.
8. ДРУГИЕ СЛЕДЫ СЕВЕРА ПРИ ОПИСАНИИ ПЛАВАНИЯ ЭНЕЯ.
.
То обстоятельство, что флот троянцев оказался в местах, где бывают туманы и холодная зима, подчеркивается также следующими словами Энея: "Вот перед нами встают В ТУМАНЕ вершины Левкаты... Солнце свой круг пролетело меж тем и год завершило, и ЛЕДЯНАЯ ЗИМА ураганами волны вздымает" [125:0], с.168-169.
.
Дидона обращается к Энею со словами: "Снаряжаешь ты флот и ПОД ЗИМНЕЙ ЗВЕЗДОЮ в море выйти спешишь, НЕ СТРАШАСЬ УРАГАНОВ И ВИХРЕЙ" [125:0], с.187.
.
По-видимому, другая группа беглецов-троянцев, двигаясь другим путем, заплыла далеко на север:
.
"Взял он свой жезл, которым из ОРКА (из Орды? - Авт.) выводит
Тени бледные бог иль низводит их в ТАРТАР УГРЮМЫЙ, ...
Вот средь КЛУБЯЩИХСЯ ТУЧ полетел он, жезлом погоняя
Ветры; пред ним крутые бока и темя АТЛАНТА:
Небо суровый Атлант головой подпирает могучей,
ЧЕРНЫЕ ТУЧИ ему кедроносное темя венчают,
Ветер и дождь его бьют; покрывает широкие плечи
СНЕГ ПЕЛЕНОЙ; с подбородка бегут, бушуя, потоки,
ВЕЧНЫМ СКОВАНА ЛЬДОМ, БОРОДА КОЛЮЧАЯ СТЫНЕТ" [125:0], с.186.
Здесь совершенно недвусмысленно описан далекий север, куда судьба забросила часть флота Энея. А поскольку здесь же рядом упомянут УГРЮМЫЙ ТАРТАР, то, скорее всего, речь идет о северных землях Великой Тартарии = Руси-Орды. Может быть, даже о Северном Ледовитом океане.
.
Сам Эней со своими спутниками прибывает к роще Гекаты. Сообщается следующее.
.
"К роще Гекаты они, в ЗЛАТОВЕРХОМУ ХРАМУ подходят.
Сам Дедал, говорят, из Миносова царства бежавший, ...
Путь небывалый держа К СТУДЕНЫМ ЗВЕЗДАМ МЕДВЕДИЦ,
Здесь полет свой прервал, над твердыней халкидских пришельцев" [125:0], с.220.
Кстати, обратим внимание, что здесь упомянут ЗЛАТОВЕРХИЙ храм, то есть храм, крыша которого покрыта ЗОЛОТОМ. Насколько нам известно, в Средиземноморье златоверхих храмов не было (или почти не было). А вот на Руси КУПОЛА ХРАМОВ, то есть КРЫШИ, всегда КРЫЛИ ЗОЛОТОМ, см. "Империя", гл.12:4.

10. НАЧАЛО ПУТЕШЕСТВИЯ ЭНЕЯ ПО РУСИ.
.
При своем движении к Италии-Латинии-Рутении и к реке Волге-Тибру, Эней со спутниками пересекает на кораблях "Авзонийского моря равнину" [125:0], с.171. Как мы уже говорили, скорее всего, тут речь идет об Азове и Азовском море.
.
Затем сказано о каких-то "водах подземных озер" и об острове ЦИРЦЕИ [125:0], с.171. Не исключено, что ЦИРЦЕЯ - это город Сарай, ЦАРИЦЫН на Волге, ЦАРСКИЙ город. Такая мысль подтверждается также тем, что недалеко от Рима находился "ЦЕРЕ - ЭТРУССКИЙ ГОРОД" [483], т.1, с.506. Как мы показали в книге "Империя", этруски - это русские.
.
Далее говорится о посещении Энеем ме'ста под название КУМЫ. "В КУМЫ ты попадешь... Там у священных озер, у Аверна средь рощи шумящей ты под скалою найдешь пророчицу, что в исступленье людям вещает судьбу, ПИСЬМЕНА ЖЕ ЛИСТЬЯМ ВВЕРЯЕТ; ВСЕ ПРЕДСКАЗАНЬЯ СВОИ ЗАПИСАВ НА ЛИСТЬЯХ ДРЕВЕСНЫХ..." [125:0], с.173.
.
Возможно, тут речь идет о берестяных грамотах. Действительно, на Руси долгое время писали на бересте, специальным образом обрабатывая березовую кору и получая хороший писчий материал. Как мы говорили в книге "Новая хронология Руси", на бересте писали вплоть до XIX и даже до XX века. Причем не только на русском севере, но и, например, в Белоруссии. А также в Швеции и Англии. Береста долгое время конкурировала с бумагой. Кстати, "античное" название КУМЫ могло первоначально относиться к реке КАМЕ, самому большому притоку Волги.
.
Прибыв в Италию-Латинию-Рутению, "первое знамение тут увидел я (Эней - Авт.): вдали на равнине вместе паслись на траве четыре коня белоснежных... Грозны кони в бою и грозят эти кони боями!" [125:0], с.175. И далее, в Тартаре-Тартарии Эней видит такую картину: "Вот колесницы мужей стоят пустые, И КОНИ ВОЛЬНО ПАСУТСЯ В ПОЛЯХ" [125:0], с.235. Здесь же говорится о РАЗВЕДЕНИИ РЕЗВЫХ КОНЕЙ [125:0], с.236.
.
Мы уже отмечали, что на Руси действительно было очень много коней. Ордынско-"монгольская" конница хорошо известна.


Здесь Анхис - отец Энея умирает, рис.3.45. Эней обрывает свой рассказ на пиру у Дидоны, рис.3.46. Далее повествование ведется уже от лица Вергилия. Начиная с четвертой книги Энеиды, об Энее постоянно говорится в третьем лице.

11. ЛЕГЕНДА ОБ ОСНОВАНИИ КАРФАГЕНА ЦАРИЦЕЙ ДИДОНОЙ.
.
Вернемся немного назад во времени и обсудим историю основания Карфагена, где правила Дидона. Сообщается следующее: "Дидона (Dido), ЭЛИССА, в римской мифологии царица, основательница Карфагена... Бежав после смерти мужа со многими спутниками и сокровищами в АФРИКУ, Дидона купила у берберского царя Ярба землю. По условию она могла взять столько земли, сколько покроет бычья шкура; разрезав шкуру на тонкие ремни, Дидона окружила ими большой участок и основала на этой земле цитадель Карфагена Бирсу" [533], т.1, с.377.
.
Кстати, в книге "Империя" мы показали, что ранее в старинных текстах под "АФрикой" понималась Фракия = Тартария, при переходе Т-Ф, то есть Русь-Орда. Имя ДИДОНА могло произойти от слова ДОН, то есть "река". Так раньше называли реки вообще, см. "Новая хронология Руси", гл.6. Далее, второе имя Дидоны, оказывается, было ЭЛИССА, см. выше. Ввиду частого перехода Р-Л, не исключено, что ее звали ЭРУССА, то есть РУССА или РУССКАЯ. Отметим, что на старых русских иконах Георгия Победоносца, поражающего змия, иногда изображается царевна, держащая змия на поводке. Есть иконы, на которых подписано ее имя: ЕЛИСАВА, рис.3.48. На рис.3.49

15. ОГНЕСТРЕЛЬНЫЕ ОРУДИЯ И МУШКЕТЫ НА ПОЛЯХ СРАЖЕНИЙ В "АНТИЧНОЙ" ЭНЕИДЕ.
Находясь в Лации, Эней вступает в тяжелую борьбу с Турном, вождем рутулов. Напомним, что название ЛАЦИЙ, вероятно, опять-таки означает РАЦИЙ = РУСЬ ввиду перехода Р-Л и С-Ц. РУТУЛЫ, по-видимому, отождествляются с РУТЕНАМИ, то есть русскими, см. книгу "Империя". Имя ТУРН, по-видимому, происходит от того же слова РУТЕНЫ = ратные, рать, при перестановке: рутены = РТН --> ТРН = турн.
.
Описывая Турна и его войска, Энеида сообщает интересные подробности.
.
"Турн средь первых рядов, то там, то тут появляясь,
Ходит с оружьем...
Шлем украшает его ХИМЕРА с гривой тройною,
ДЫШИТ ОГНЕМ ЕЕ ПАСТЬ, КАК ЖЕРЛО КИПЯЩЕЕ ЭТНЫ, -
ЧЕМ СРАЖЕНЬЕ СИЛЬНЕЕ СВИРЕПЕЕТ ОТ ПРОЛИТОЙ КРОВИ,
ТЕМ СИЛЬНЕЙ И ОНА ИЗРЫГАЕТ МРАЧНОЕ ПЛАМЯ" [125:0], с.261.
Здесь, возможно, описана стреляющая пушка, что выдает позднюю эпоху. Далее откровенно описывается металлургическое производство и ковка железа:
.
"Скалы крутые на нем день и ночь ОКУТАНЫ ДЫМОМ,
Почву под ними ИЗЪЕЛ ОГОНЬ ЦИКЛОПОВЫХ ГОРНОВ,
ГУЛКО В ПЕЩЕРАХ ЗВУЧАТ УДАРЫ МОЛОТОВ ТЯЖКИХ,
ДОКРАСНА РАСКАЛЕНО, СКРЕЖЕЩЕТ ЖЕЛЕЗО ХАЛИБОВ,
ПЛАМЯ ГУДИТ В ОЧАГАХ, И НЕСЕТСЯ ГРОХОТ НАРУЖУ.
Здесь - Вулкана чертог, и Вулканией остров зовется...
ТУТ ЖЕЛЕЗО КУЮТ В ОГРОМНОМ ГРОТЕ ЦИКЛОПЫ: ...
Форму и блеск под руками у них в тот миг обретала
МОЛНИИ ГРОЗНОЙ СТРЕЛА, какие во множестве мечет
С неба на землю Отец...
Сплавить успели они, а теперь добавляли сверканье,
ГУЛ, И СМЯТЕНЬЕ, И СТРАХ, И ПОЖАРА ПРОВОРНОГО ЯРОСТЬ.
ТУТ ЖЕ КРЫЛАТЫХ КОЛЕС ОБОДЬЯ ДЛЯ МАРСА КОВАЛИ,
ЧТОБЫ ИХ ГРОХОТОМ в бой поднимал он мужей и твердыни.
Рядом Паллады доспех, НАВОДЯЩУЮ УЖАС ЭГИДУ,
Спешно лощили - затем, чтобы золотом ярче блестела
ЗМЕЙ ЧЕШУЯ, чтоб грозней с груди богини глядела
ВЗОРОМ МЕРТВЫХ ОЧЕЙ ГОЛОВА ГОРГОНЫ УБИТОЙ...
Медь ручьями течет, и золото плавится в горнах,
ЛЬЕТСЯ ХАЛИБСКИЙ МЕТАЛЛ, наносящий смертельные раны, - ...
Нагнетают, мехи раздувая,
Воздух одни, шипящую медь окунают другие
В воду. Пещера гудит от ударов молота гулких,
Мерно один за другим поднимают руки циклопы
И, зажимая в клещах, раскаленное вертят железо" [125:0], с.273-274.
Здесь мы видим хорошо знакомые образы: плавка железа в горнах или домнах, изготовление отливок из расплавленного металла путем заполнения специальных форм, горячая ковка металла, изготовление булатной = "халибской" стали, производство "чешуйчатых змей", "стрел-молний", "крылатых колес" для бога войны Марса и т.п. В книгах "Библейская Русь" и "Казаки-арии: из Руси в Индию" мы показали, что "железные колесницы", "огненные змеи", "огненные стрелы", "Медуза Горгона" являются лишь различными именами огнестрельных орудий XIV-XVI веков. Подробнее о сопоставлении Медузы Горгоны с пушками мы подробно говорим в книге "Крещение Руси".
.
Следовательно, на страницах "античной" Энеиды описано изготовление железа и, возможно, огнестрельное оружие. На рис.3.52, рис.3.53,

На рис.3.56 приведена гравюра XVI века, показывающая пушки той эпохи. Кстати, перед нами орудия далеко не самого крупного калибра, см. "Библейская Русь", гл.4:16. Ствол одного из орудий сделан в виде ЗМЕИ, ИЗРЫГАЮЩЕЙ ОГОНЬ. Ствол другой пушки покрыт "чешуей", то есть опять-таки изображает, скорее всего, змею или дракона. Таким образом, говоря об "огненном оружии", "античная" Энеида, может быть, говорит о пушках XIV-XVI веков. На рис.3.57 приведена старинная миниатюра, показывающая осаду Вены османами=атаманами. На переднем плане - легкие пушки, а в центре миниатюры мы видим батарею тяжелых осадных орудий османов, ведущих огонь по стенам Вены.

Вот, по-видимому, еще один "огнестрельный" фрагмент Энеиды:
.
"Но всемогущий Отец ИЗ ТУЧ ГУСТЫХ ОГНЕВУЮ
Бросил в безумца стрелу - не дымящий факел сосновый, -
И с колесницы низверг, И СПАЛИЛ ЕГО В ПЛАМЕННОМ ВИХРЕ" [125:0], с.234.
Обычно нам предлагают считать, что здесь описываются гром и молния. Однако не исключено, что подобные фрагменты имели в виду пушки, окутанные тучами порохового дыма и извергающие пламя выстрелов.
.
Рассказывая об одном из сражений в Латинии-Рутении, Вергилий рисует следующую картину.
.
"Сам, отставив копье и ПРАЩОЙ СВИСТЯЩЕЙ трижды
Круг над собой описав, СВИНЦОВЫЙ СЛИТОК В ГЕРОЯ
Метко Мезенций послал: ПОЛЕТЕЛ СВИНЕЦ, РАСПЛАВЛЯЯСЬ -
И с разможженным виском на песке противник простерся" [125:0], с.295.
Причем, как тут же выясняется, мнение, что свинцовые пули, "пущенные пращой", раскалены, плавятся, - было весьма распространено в "античном" мире. Якобы "ДРЕВНИЕ ПОЛАГАЛИ, что свинцовые слитки, которые мечут из пращи, РАСПЛАВЛЯЮТСЯ В ВОЗДУХЕ" [125:0], с.429, комментарий к стиху 588. Но это уже и вовсе странно.
.
Совершенно ясно, что при метании свинцовой пули обычной пращой, то есть с помощью веревки, свинец в воздухе не может расплавиться. И даже не нагреется. Вряд ли такой факт мог долго оставаться незамеченным за все время боевого использования пращи. Откуда же тогда возникло устойчивое и будто бы ошибочное мнение древних, что свинцовая пуля "из пращи" РАСПЛАВЛЯЕТСЯ? Неужели все воины-пращники постоянно ошибались? Много лет? Вряд ли.

16. ГОРОД АЛЬБА НА РЕКЕ ТИБР И ГОРОД ЯРОСЛАВЛЬ НА ВОЛГЕ. БЕЛАЯ СВИНЬЯ И ТРИДЦАТЬ СОСУЩИХ ЕЕ БЕЛЫХ ПОРОСЯТ.
.
В самом начале странствий Энея ему дано "пророчество", фрагмент которого мы уже цитировали. Было предсказано, что Энею предстоит ДОЛГИЙ путь в Италию-Латинию (Рутению - Русь?), для чего потребуется пересечь Авзонийское море (Азовское?), а затем, через некоторое время, увидеть остров Цирцеи (то есть, вероятно, Сарай - Царицын на Волге) [125:0], с.171. Как мы видели, Эней и его спутники в конце путешествия оказались на Волге. Следует ожидать, что тут они должны были увидеть крупные русские города, например, Ярославль. Не исключено, что именно Эней-Иоанн мог сделать волжский город Ярославль, расположенный в исключительно удобном со стратегической точки зрения месте, своей новой столицей. Наш прогноз сбывается.
.
Продолжим цитирование "пророчества".
.
"Здесь твой дом и пенаты твои - отступать ты не должен! ...
Знай: меж ПРИБРЕЖНЫХ ДУБОВ ТЫ ОГРОМНУЮ ВЕПРИЦУ ВСТРЕТИШЬ,
БУДЕТ ОНА ЛЕЖАТЬ НА ТРАВЕ, И ДЕТЕНЫШЕЙ ТРИДЦАТЬ
БЕЛЫХ БУДУТ СОСАТЬ МОЛОКО СВОЕЙ МАТЕРИ БЕЛОЙ.
МЕСТО ДЛЯ ГОРОДА ЗДЕСЬ, здесь от бед покой обретешь ты.
Тридцать кругов годовых пролетят - и Асканий ЗАЛОЖИТ
СТЕНЫ, И ГОРОДУ ДАСТ ОН ИМЯ СЛАВНОЕ - АЛЬБА...
Пред тобой ПОЛНОВОДНОЙ смыкающий гладью
Склоны двух берегов, через ТУЧНЫЕ НИВЫ ТЕКУЩИЙ
ТИБР, ЛАЗУРНЫЙ ПОТОК, небожителей сердцу любезный.
Здесь величавый мой дом, СТОЛИЦА СТОЛИЦ, ВОЗНЕСЕТСЯ" [125:0], с.264.
Как мы уже понимаем, полноводная река Тибр, текущая через тучные нивы, это - река Волга. Ее же раньше называли Тигром (Тибром), см. выше. Крупнейшая река Европы. Сказано, что на ее берегах находится, или будет основан, БЕЛЫЙ город, который станет СТОЛИЦЕЙ СТОЛИЦ. Напомним, что слово АЛЬБА означает БЕЛЫЙ и, кроме того, является результатом обратного прочтения славянского слова БЕЛЫЙ. Далее Эней произносит такие слова: "Ты, отец ТИБЕРИН, С ТВОЕЙ РЕКОЙ СВЯЩЕННОЙ" [125:0], с.265. Следовательно, Тибр-Волгу считали священной рекой.
.
Энеида сообщает далее, что действительно на берегу Тибра Эней увидел чудо.
.
"Тут изумленным очам внезапно чудо явилось:
ВЕПРИЦУ МЕЖДУ СТВОЛОВ УВИДАЛИ БЕЛУЮ тевкры,
С ВЫВОДКОМ БЕЛЫМ ОНА НА ТРАВЕ ЛЕЖАЛА ПРИБРЕЖНОЙ.
Тотчас справляет обряд ДАРДАНСКИЙ вождь и приносит
В жертву свинью и приплод на алтарь твой, царица бессмертных.
Воды Тибр укротил, всю ночь бурлившие грозно,
Ток свой быстрый сдержал и смирил шумливые волны,
Тихая, словно в пруду иль в стоячем топком болоте,
ГЛАДЬ ПРОСТЕРЛАСЬ РЕКИ, не противясь весел усильям.
Мчатся быстрей корабли...
И рассекают ладьи в реке отраженную зелень.
Солнца огненный круг с вершины неба спускался
В час, когда тевкры ВДАЛИ УВИДАЛИ ТВЕРДЫНЮ И СТЕНЫ,
Редкие кровли домов, ЧТО ТЕПЕРЬ ДО НЕБА ВОЗНОСИТ
ГОРДЫЙ РИМ..." [125:0], с.265.

На рис.3.59 приведено одно из старинных изображений легенды о белой свинье - веприце. Обратите внимание, что Эней, ведущий за руку мальчика Аскания, сходит по мосткам с корабля на берег и видит перед собой уже существующий укрепленный город. Рядом с городской стеной художник изобразил белую свинью. На рис.3.59a показано еще одно старинное изображение Энея, стоящего рядом с "веприцей и тридцатью поросятами". Кстати, обратите внимание на многочисленные христианские кресты-свастики, окаймляющие "античный" барельеф.

Спрашивается, о чем шла речь в первоначальном тексте Энеиды, дошедшем до нас, вероятно, в тенденциозной редакции XVII-XVIII веков? Цитированный фрагмент ясно показывает, что речь шла о каком-то большом городе на берегу реки Тибр (Тигр), давшем жизнь будущему Риму, столице мира. Причем белая свинья - веприца с тридцатью белыми поросятами - лежала именно на месте города. То есть, как бы изображала собой прибрежный город-столицу. Причем, повторим, из рассказа Вергилия ясно следует, что Эней прибывает к ГОРОДУ, УЖЕ СУЩЕСТВУЮЩЕМУ на берегах Тибра = Волги = Тигра. Иными словами, белая свинья с тридцатью сосущими ее поросятами в каком-то смысле ОТОЖДЕСТВЛЯЕТСЯ, по мнению Вергилия, с белым городом, Альбой.
.
С точки зрения нашей реконструкции картина становится вполне понятной. "БЕЛАЯ свинья" - это, скорее всего, БЕЛОКАМЕННЫЙ волжский город, а точнее, его крепостная стена, охватывающая город. Тридцать "белых поросят" - это тридцать крепостных белокаменных башен, сторожащих город. Поэтический образ, избранный поэтом, в общем-то ясен. Массивные крепостные башни вполне можно сравнить с бочками, бочонками. С другой стороны, толстую свинью тоже можно сравнить с бочкой. Недаром до сих пор в детских игрушках свинью иногда изображают в виде пузатого бочонка. Копилки для денег тоже шутливо делают в виде толстой свиньи, поросенка. Вот и выходит, что тридцать "поросят"-башен сосут одну огромную "свинью", то есть крепостную стену белокаменного города.
.
Какой именно волжский город имел в виду Вергилий, сказать однозначно трудно. Но из всех городов на Волге, безусловно, Ярославль выдвигается на первое место. Он занимает исключительно выгодное стратегическое положение. Вероятно, к тому времени Ярославль давно стал крупным центром. Может быть, именно с прибытием в него царя Энея в XIII веке, он превратился в столицу Руси-Орды. Либо же тут в XIII веке было небольшое поселение, которое Эней решил сделать столицей новой Империи, наследницы Царь-Градской. Как мы показали в нашей книге "Новая хронология Руси", Ярославль затем стали называть также Новым Городом, Великим Новгородом. Именно отсюда началась колонизация мира, известная сегодня как великое = "монгольское" завоевание XIII-XIV веков.
17. ЭНЕЙ ОСНОВЫВАЕТ ГОРОД. ПРОРОЧЕСТВО О ВОССТАНОВЛЕНИИ ЭНЕЕМ И ЕГО ПОТОМКАМИ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ. СМЕРТЬ ЭНЕЯ.
.
Согласно Титу Ливию, царь Латин (Рутен?) спросил Энея: откуда он родом и почему пришел в его страну. Эней рассказал о падении Трои, о своем бегстве и закончил тем, что "ищут они, где им остановиться и основать город; Латин ПОДИВИЛСЯ ЗНАТНОСТИ НАРОДА И ЕГО ПРЕДВОДИТЕЛЯ... и протянул руку в залог будущей дружбы... Эней стал гостем Латина. и тут Латин пред богами-пенатами скрепил союз между народами союзом между домами - выдал дочь за Энея... ОНИ ОСНОВЫВАЮТ ГОРОД" [483], т.1, с.11.
.
"Рассказ о переселении Энея в Италию сохранился в исторических преданиях ЭТРУСКОВ" [483], т.1, с.506.
.
Таким образом, Эней был принят в Латинии-Рутении с почетом. Как мы уже говорили, его род происходил именно из этих мест, поэтому Латины-Рутены = Ратные люди отнеслись к Энею как к своему царю. Богиня Венера, обращаясь в Богу-Отцу, говорит: "Знаю: годы пройдут, и от крови Тевкра старинной там, в Италии, РОД ПОБЕДИТЕЛЕЙ-РИМЛЯН ВОССТАНЕТ, БУДУТ ПРАВИТЬ ОНИ ПОЛНОВЛАСТНО МОРЕМ И СУШЕЙ" [125:0], с.128-129. В ответ Бог-Отец говорит Венере-Афродите:
.
"И до небесных светил высоко' возвеличишь Энея...
Отрок Асканий, твой внук (назовется он Юлом отныне), - ...
Перенесши из мест лавинийских
Царство, могуществом он возвысит Долгую Альбу...
После, шкурой седой волчицы-кормилицы гордый,
Ромул свой род создаст, и Марсовы прочные стены
Он возведет, и своим наречет он именем римлян.
Я ЖЕ МОГУЩЕСТВУ ИХ НЕ КЛАДУ НИ ПРЕДЕЛА, НИ СРОКА,
ДАМ ИМ ВЕЧНУЮ ВЛАСТЬ...
РОД АССАРАКА тогда Микенами славными, Фтией
Будет владеть и в неволе держать побежденных аргивян...
ЛЮДЯМ ЗАКОНЫ ДАДУТ; войны' проклятые двери
Прочно железо замкнет" [125:0], с.129-130.
О смерти Энея Тит Ливий никаких подробностей не сообщает. Он говорит лишь следующее: "Похоронен он (человеком ли надлежит именовать его ИЛИ БОГОМ) над рекою Нумиком; его называют ЮПИТЕРОМ РОДОНАЧАЛЬНИКОМ" [483], т.1, с.11.

и рис.3.62 мы приводим два других изображения этого популярного сюжета.
.
Конечно, теоретически не исключена возможность, что некая волчица своим молоком выкормила двух знатных младенцев царского рода. Однако, наши исследования показывают, что в большинстве случаев подобные "античные" истории получались в результате легкого затуманивания, намеренного или ненамеренного, вполне реальных и отнюдь не сказочных событий. Вероятно, нечто похожее мы имеем и в случае с "волчицей". Не исключено, что "волчица" - это река Волга, "вскормившая своим молоком" Ромула и Рема, основателей Рима. В переносном, но ясном смысле, Волга "вскормила" новую столицу Руси-Орды и двух ее основателей. Здесь уместно вспомнить известное библейское выражение: "река, текущая МОЛОКОМ и медом". Ср., например, (Исход 3:8). В русских сказках упоминаются "МОЛОЧНЫЕ реки и кисельные берега" и т.п. Таким образом, бытовал образ реки, текущей молоком. От него недалеко до "реки, вскармливающей молоком".
.
Зададимся вопросом: как мог появиться летописный образ волчицы? Обратим внимание, что в славянском языке слова ВОЛГА, ВЛАГА и ВОЛК или ВОЛЧица звучат практически одинаково. Так что "ВОЛЧица, вскормившая молоком двух братьев", вполне могла появиться на страницах хроник в результате легкого искажения первоначального славянского выражения: "ВОЛГА, вскормившая молоком двух братьев". Потом заработала "античная" фантазия и скульпторы XVI-XVII веков стали ваять, в частности, бронзовые изваяния могучей волчицы, к сосцам которой прильнули Ромул и Рем. Кстати, из текста Тита Ливия видно, что "античные" авторы путали волчицу с женщиной. Вернемся к старинному изображению волчицы на рис.3.60. У нее как бы две головы - волчья и человеческая, женская. Но поскольку волчья голова повернута назад, то при беглом взгляде может возникнуть впечатление, что волчье туловище заканчивается женской головой. По-видимому, образ "римской волчицы" действительно носил, скорее всего, переносный, а не буквальный характер.
.
В то же время, образ римской Волчицы, воспитавшей Ромула и Рема, является также частичным отражением Марии Богоматери, воспитавшей младенца Иисуса, рядом с которым часто изображали младенца Иоанна Крестителя. См. подробности в книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги".
.
Согласно нашей реконструкции, два брата, основавшие великий Рим, это - Георгий и Иван Даниловичи. Они создали Великую = "Монгольскую" Империю. Георгий Данилович известен также как Чингиз-Хан, а Иван Данилович - как хан Батый. Чингиз-Хан известен также как Георгий Победоносец и Рюрик. Получается, что Георгий и Иван, то есть Ромул и Рем, были потомками царской династии, появившейся на берегах Волги после падения Трои и перенесшей в Русь-Орду метрополию Империи. Повторим, что путешествие Энея на Русь было не отнюдь случайным. Напомним, что из Руси происходили царственные предки царя Энея - ДАРДАН, то есть Орда-Дон; ИАСИЙ, то есть Иисус Христос; и АССАРАК, то есть Русский, см. выше.
Глава 4.
.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИМПЕРИИ. НОВЫЙ ЕЕ ЦЕНТР - НА РУСИ
.
1. ВВЕДЕНИЕ.
.
В настоящей главе мы реконструируем события XIII века, приведшие к восстановлению распавшейся древней Ромеи. До XIII века ее столицей был Царь-Град на Босфоре. Но после Троянской войны XIII века н.э. и последовавшей за ней великой смуты, Империя возродилась уже с новым центром - во Владимиро-Суздальской Руси. В известной нам сегодня скалигеровской версии возрождение Империи представлено несколько раз. А именно:
.
1) Основание после вавилонского столпотворения древнейшего Ассирийского царства легендарным царем Нимвродом. Его также называли: Нимрод, Нимруд, Немрод, Нивруд, Ассур, Вил и т.д. Ассирийское царство распространило свою власть над всем древним миром.
.
2) Основание Рима. "Античная" Римская Империя также завладела всем миром.
.
3) Основание Великой = "Монгольской" Империи, то есть Ордынской Руси, о чем мы много писали в предыдущих работах.
.
Теперь выясняется, что все три перечисленные мировые Империи на самом деле являются отражениями одной и той же Великой = "Монгольской" Империи или Руси-Орды. Великое = "монгольское" завоевание, утвердившее власть Империи на огромных пространствах Евразии и Африки, началось в XIV веке при братьях Георгии и Иване Даниловичах. Другие их имена - Чингиз-Хан и Хан Батый.
.
Но, естественно, великому завоеванию мира в начале XIV века предшествовала эпоха становления Империи. В предыдущих работах мы не давали подробной ее реконструкции. Теперь, после полученной нами окончательной датировки Рождества Христова 1152 годом и нашего анализа эпохи Троянской войны, то есть "Четвертого" Крестового Похода 1204 года, возникла ясность и с началом Руси-Орды. Приступим к подробному изложению.
2. ПРИБЫТИЕ НА РУСЬ ИЗ ГОРЯЩЕГО ЦАРЬ-ГРАДА = ТРОИ ОСНОВАТЕЛЯ РУССКО-ОРДЫНСКОЙ ДИНАСТИИ ЭНЕЯ-ИОАННА-АССУРА-НИМРОДА-ВИЛА-РЮРИКА.
.
После сожжения и разграбления Царь-Града на Босфоре в 1204 году, Империя распалась и была ввергнута в пучину глубокой смуты XIII века. В наступившем хаосе на обломках Ромеи возникло множество государств, находившихся в непрестанной борьбе друг с другом. Византийские историки - Хониат, Григора, Акрополит и другие, описывая эти события, рисуют картину постоянных междоусобий вокруг Царь-Града, но отмечают, что на Востоке возникает некая новая мощная сила, не допускающая расширения хаоса на северо-восток. Попытки части крестоносцев, пришедших с Запада, распространить свое влияние в северо-восточном направлении, натыкаются на непреодолимое сопротивление Скифов по главе с Иоанном Мизийским или Болгарским.
.
Ясное дело, что люди, захватившие Царь-Град, являвшийся столицей прежнего царства, попытались сохранить государство, но уже под своей властью. Их мысль понятна. Коль они теперь владеют столицей, то все прежние фемы должны подчиниться новым правителям. Против недовольных устраиваются военные походы. По-видимому, новыми властителями Царь-Града стали на какое-то время в том числе и ордынские казаки, то есть восточные крестоносцы, пришедшие сюда из Руси-Орды. Попытка их прежних западных союзников продвинуться на северо-восток кончилась разгромом под Адрианополем. Вспыхивают междоусобицы. Скифы по главе с Иоанном Мизийским = Болгарским уничтожают часть войск крестоносцев и берут в плен самого' императора - Балдуина = Ахилла = Святослава, см. выше. Он погибает в плену, или на поле боя, или в результате заговора. Попытки распространения западных союзников Орды, то есть новой Латинской империи, в сторону Скифов навсегда прекратились. Более того, адрианопольский разгром настолько ослабил "западную часть" крестоносцев, что они увязли в многочисленных войнах даже со своими близкими соседями. Царь-Град превратился в столицу вовсе не всей империи, а лишь небольшой области.
.
Далее, на территориях прежних фем Ромеи началось брожение. Назревал какой-то новый этап. Как показали дальнейшие события, во Владимиро-Суздальской Руси начался рост нового государства, из которого через несколько десятков лет выплеснулась волна великого = "монгольского" завоевания. Империя возродилась, но в гораздо больших размерах, на новом уровне и с новым центром.
.
Как мы покажем ниже, возрождение Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси связано с именем царя, прибывшего из горящего Царь-Града = Трои = Иерусалима. Именно он стал родоначальником русской Ордынской царской династии, получившей вскоре власть над миром. Она продержалась до начала XVII века. Судя по первоисточникам, царь-беглец был отпрыском царь-градской династии и родственником Андроника-Христа. Разные источники называют его по-разному. А именно:
.
# "Античные" сказания о Троянской войне - царем ЭНЕЕМ.
.
# Русские летописи - князем РЮРИКОМ, призванным из-за моря.
.
# Библейская история - царем НИМРОДОМ, основавшим Ассирийское, то есть Русское царство. А также - патриархом НОЕМ, спасшимся от потопа. В данном случае имеется в виде "потоп" кровавой смуты, затопившей Ромейское царство в конце XII - начале XIII века. Отметим, что история о Ное, "спасающемся от вод океана" - более поздний слой событий, пришедший из XV века. Это - история Колумба, переплывшего в Америку, см. "Библейская Русь", гл.14.
3. ЦАРЬ ЭНЕЙ - ОСНОВАТЕЛЬ РУССКОЙ ОРДЫНСКОЙ ДИНАСТИИ.
.
Царь Эней бежит из Трои. В Энеиде ярко выражена мысль, что причина бегства в том, что Троянская земля стала землей страшного предательства. Из нее "сочится кровь". Поэтому Эней решает навсегда покинуть Трою, см. выше.
.
Теперь мы понимаем, о чем идет речь. Незадолго перед этим в Царь-Граде предали и распяли Андроника-Христа. Эней - его родственник, представитель царской династии. Он - христианин. Хотя Эней находился в Трое, но сочувствовал крестоносцам, осадившим город, пытался с ними договориться. Однако ничего не получилось. Царь-Град был взят, разграблен и Эней принимает решение оставить его. Он бежит на Русь, родину своих предков, см. выше. Вспомним, что Андроник-Христос (Андрей Боголюбский) много лет провел на Руси и был связан родственными узами с русскими правящими родами. Поэтому Эней как бы повторяет путь Христа, уезжая в том же направлении.
.
В Энеиде Русь названа Гесперией-Латинией-Лацием-Италией-Тартаром. Названия вполне объяснимые.
.
# ГЕСПЕРИЯ или КАСПАРИЯ - "земля Каспара". В книге "Библейская Русь", гл.3, мы писали, что три волхва, поклонившиеся Христу, прибыли из Руси. Имя одного из них было - КАСПАР или ГАСПАР. Таким образом, уже давно в наших исследованиях возникло отождествление "Каспарии" с КАЗАРИЕЙ, то есть с КАЗАЦКОЙ Русью. Вспомним здесь и болгарскую историю, начальные разделы которой, как мы показали в книге "Библейская Русь", гл.17, тождественны русской истории. Это просто другой вариант русских летописей. Но одним из первых болгарских ханов считается знаменитый АСПАРУХ, он же ИСПЕРИХ или БАТАЙ [79], с.100. Другими словами, согласно болгарской версии, одним из родоначальников царской династии был Аспарух, то есть опять-таки Гаспар = Казак. Отметим, что его звали также БАТАЙ. Вероятно, от слова БАТЯ = ОТЕЦ, основатель династии. По-видимому, здесь мы наталкиваемся на причины того, почему историки помещают хана Батыя в XIII век. В книге "Новая хронология Руси" мы показали, что хан Батый эпохи великого = "монгольского" завоевания, он же Иван Калита, жил в XIV веке. Однако в русской истории существует сдвиг на сто лет. В XIII веке, по-видимому, тоже был БАТЫЙ-БАТЯ - основатель русской династии, он же Эней, он же Аспарух-Гаспар. Именно он основал Орду. Впоследствии путаница между основателем Орды - Энеем - и его потомком, осуществившим великое = "монгольское" завоевание, - ханом Батыем = Иваном Калитой, привела к тому, что историки стали датировать это завоевание не XIV, а XIII веком. То есть перепутали эпоху основания Орды с эпохой ее "взрыва".
.
# Название ЛАТИНИЯ происходит, вероятно, от слова РУТЕНИЯ - одного из старых имен Руси. В некоторых источниках РУССКИХ называли РУТЕНАМИ, то есть РАТНЫМИ, см. книгу "Империя". Либо же ЛАТИНИЯ - это ЛЮДНАЯ страна, где жило много народа.
.
# ЛАЦИЙ, по-видимому, является слегка искаженным словом РАСА или РАША, при переходе Р-Л, то есть опять-таки РУСЬ.
.
# ИТАЛИЯ - это обратное прочтение слова ЛАТИНИЯ.
.
# ТАРТАР - это ТАРТАРИЯ=ТАТАРИЯ. Одно из самых известных в Европе средневековых названий Руси.
.
Повторим, что сами по себе лингвистические наблюдения ничего не доказывают. Но, как правило, верный хронологический результат начинает обрастать достаточно четкими лингвистическими параллелями. Они полезны для понимания сути дела, но не могут служить самостоятельным руководством. Их роль всегда вторична.

6. "ДРЕВО ИЕСЕЕВО" В РУССКИХ ДО-РОМАНОВСКИХ ХРАМАХ.

В наших предыдущих работах мы отмечали, что Романовы, прийдя к власти, сбили в старых храмах почти все фрески, заменив их новыми, другими. В тех редких случаях, когда старые фрески уцелели, на них обнаруживаются поразительные вещи. Например, "древо Иесеево", изображения которого сохранились в Благовещенском соборе Московского Кремля, рис.4.3, и частично в Александровой Слободе, см. "Новая хронология Руси", гл.14. На рис.4.4 показана прорисовка "древа Иесеева" из Благовещенского собора. В романовское время эти фрески записали сверху другими, но потом расчистили. "Древо Иесеево" изображает ДРЕВНИХ РУССКИХ КНЯЗЕЙ КАК РОДСТВЕННИКОВ ХРИСТА. В Благовещенском соборе Древо Иесеево нарисовано на сводах собора. А на стенах изображены "античные" философы и поэты.

Глава 5.
.
ЗНАМЕНИТЫЙ ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКИЙ ЭПОС О БОГЕ О'ДИНЕ, НИБЕЛУНГАХ, ЗИГФРИДЕ И БРУНГИЛЬДЕ - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ СОБЫТИЙ ВИЗАНТИЙСКО-РУССКОЙ ИСТОРИИ XII-XIII ВЕКОВ.
.
1. ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКИЙ БОГ О'ДИН - ЭТО ИИСУС ХРИСТОС. "СТАРШАЯ ЭДДА" И "МЛАДШАЯ ЭДДА" РАССКАЗЫВАЮТ, В ЧАСТНОСТИ, О ХРИСТЕ И КРЕСТОВЫХ ПОХОДАХ.
.
1.1. В ИЗВЕСТНОЙ СКАНДИНАВСКОЙ ХРОНИКЕ "КРУГ ЗЕМНОЙ" СТРАНА СКИФИЯ НАЗЫВАЕТСЯ "ВЕЛИКОЙ ШВЕЦИЕЙ". ЗДЕСЬ ПРАВИЛ БОГ О'ДИН, ТО ЕСТЬ ХРИСТОС.
Воспользуемся средневековым трудом Снорри Стурлусона "Круг Земной". Считается, что эта историческая хроника создана в эпоху XII-XIII веков [793:1], с.585. Причем многие утверждения "Круга Земного" противоречат скалигеровской версии. Именно поэтому современные историки начинают свои комментарии с заявления, что "Круг", дескать, является "историческим романом", а не настоящей летописью. Нам упорно внушают, например, следующее: <<Долгое время "Круг Земной" принимался за рассказ о прошлом, ЗАСЛУЖИВАЮЩИЙ ПОЛНОГО ДОВЕРИЯ, т.е. за историю. С развитием исторической науки ВОЗРАСТАЛ СКЕПТИЦИЗМ по отношению к "Кругу Земному" как истории, и все более частыми становились высказывания, которые сводились к тому, что "Круг Земной" - это, в сущности, не история, а исторический роман, т.е. художественная литература>> [793:1], с.581.
.
Таким образом, оказывается, ранее "Круг Земной" рассматривался как СЕРЬЕЗНАЯ ЛЕТОПИСЬ. И лишь со временем, по мере развития "исторической науки", историки "наконец поняли", что имеют дело всего лишь с "романом". Но мы уже знаем, что под "исторической наукой" сегодня понимается исключительно скалигеровская версия, созданная в XVII-XVIII веках. Старинная хроника "Круг Земной" и вступила в противоречие с фальшивой новой версией древности. Так как хроника была скандинавской, то, вероятно, какое-то время она оставалась вне поля зрения западноевропейских "прогрессивных" реформаторов, активно фальсифицировавших историю. Поэтому в то время ее не уничтожили. Не заметили. Пропустили.
.
Когда же, наконец, цензоры-редакторы добрались и до отдаленных уголков Европы, время сменилось. Первоначальные радикальные эмоции реформаторов XVII века, громивших Великую = "Монгольскую" Империю, перешли с публичной арены общественной жизни в ее "внутренние слои", стали менее явными, не столь заметными. Многое было уже подзабыто. Костры, на которых в большом количестве жгли имперские "монгольские" книги, летописи, географические карты, потухли. Основную массу "неправильных" текстов уже спалили. Поэтому к немногим старинным документам, счастливо избежавшим уничтожения - по недоразумению, по недосмотру и т.п., - решили отнестись снисходительно, как к детским сказкам не очень образованных предков. Жили они, мол, на холодном севере, историю понимали плохо, писали всякие нелепости. Так и быть, пусть старинная летопись живет. Вот только надо обязательно предпослать ей научное Введение, убедительно разъясняющее, что здесь в общем-то написаны лишь фантастические вещи. И назовем эту книгу не летописью, а художественным романом, дабы аккуратно вывести из серьезного научного обращения. Так и поступили.
.
Обратимся поэтому к самому' "Кругу Земному". Как мы теперь понимаем, нас ждет много интересного. Хроника начинается "Сагой об Инглингах". То есть "об Ангелах"? Во Введении к ней содержатся сведения, прекрасно согласующиеся с новой хронологией. Полностью процитируем начальные разделы хроники.
.
"Круг земной, где живут люди, очень изрезан заливами. Из океана, окружающего землю, в нее врезаются большие моря. Известно, что море тянется от Не"рвасунда до самого Йорсалаланда. От этого моря отходит НА СЕВЕР длинный залив, что зовется ЧЕРНОЕ МОРЕ. Он разделяет трети света. Та, что к востоку, зовется Азией, а ту, что к западу, некоторые называют Европой, а некоторые ЭНЕЕЙ. К северу от Черного моря расположена Великая, или Холодная Швеция. Некоторые считают, что Великая Швеция не меньше Великой Страны Сарацин, а некоторые равняют ее с Великой Страной Черных Людей. Северная часть Швеции пустынна из-за мороза и холода, как южная часть Страны Черных Людей пустынна из-за солнечного зноя. В Швеции много больших областей. Там много также разных народов и языков. Там есть великаны и карлики, и черные люди, и много разных удивительных народов. Там есть также огромные звери и драконы. С севера с гор, что за пределами заселенных мест, ТЕЧЕТ ПО ШВЕЦИИ РЕКА, ПРАВИЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ КОТОРОЙ ТАНАИС. Она называлась также Танаквисль, или Ванаквисль. ОНА ВПАДАЕТ В ЧЕРНОЕ МОРЕ. Местность у ее устья называлась тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов. Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а та, что к западу, - Европой.
.
Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется Страной Асов, или Жилищем Асов, а столица страны называется Асгард. Правителем там был тот, кто звался О'дином. Там было большое капище. По древнему обычаю в нем было двенадцать верховных жрецов. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ. Они назывались ДИЯМИ, или владыками" [793:1], с.11.
.
Прервем цитату. Здесь сообщены исключительно любопытные факты.
.
# Например, сказано, что через Великую Швецию течет река Танаис, впадающая в Черное море. Следовательно, по Великой Швеции текла река Дон. Напомним, что именно Дон ранее именовали ТАНАИСОМ [988:00]. Отсюда мы видим, что ВЕЛИКОЙ ШВЕЦИЕЙ скандинавские источники называли РУСЬ или СКИФИЮ. То есть средневековую Русь-Орду XIII-XVI веков. Данное утверждение "Круга Земного" и других скандинавских текстов настолько недвусмысленно, что историки вынуждены тут же начать "объяснения". Ведь они ошибочно убеждены, что название "Великая Швеция" всегда относилось исключительно к территории современной Скандинавии, где расположена современная Швеция. Поэтому несколько растерянно пишут так: <<Названия "Скифия" (лат. Scythia, исл. Skytia) и "Швеция" (исл. Svitjod) в силу из созвучности отождествлялись и здесь, как и всюду в данном словосочетании, вместо первого употреблено второе>> [793:1], с.634.
.
То есть, дескать, вместо слова СКИФИЯ летописец ошибочно написал ШВЕЦИЯ. Это, мол, из-за созвучности. А на самом деле, мол, Швеция расположена совсем в другом месте. Далеко-далеко от реки Дон и Черного моря.
.
Но здесь историки ошибаются, а летописец прав. В книге "Империя" мы проанализировали скандинавские старинные географические карты и трактаты и составили список всех тех названий, под которыми в них упоминалась Русь-Орда. Некоторые из них, возможно, относились не ко всей Империи, а к отдельным ее частям. При этом мы учитывали также отождествления, обнаруженные самими историками. Получился следующий впечатляющий список, см. "Империя", гл.22.
.
& РУСИА (скандинавское RUSIA) = РУЦКИА =
.
& РУЗЦИЯ = (скандинавское RUZCIA) =
.
& РУСЛАНД = РУЗАЛАНД (скандинавское RUZALAND) =
.
& РИЗАЛАНД (скандинавское RISALAND) = СТРАНА ВЕЛИКАНОВ =
.
& ГАРДАРИКИ (скандинавское GARDARIKI) = СТРАНА ГОРОДОВ = ОРДА-РИКИ, то есть ОРДА-Государство,
.
& ГАРДАР (скандинавское GARDAR) = ВЕЛИКИЙ ГРАД = ГОРОД =
.
& ГРАД, др. славян. = ГРХАС, grhas, др. инд. = ДОМ =
.
& GRHAS, др. инд. = ГАРДАС (скандинавское GARDAS) , литов. = ОГРАДА =
.
& GARDAS, литов. = ГАРДС (скандинавское GARDS), гот. = ДОМ, СЕМЬЯ =
.
& GARDS, готское =
.
& САМАРИЯ = САРМАТИЯ, страна сарматов, см. город САМАРА =
.
& КЮЛЬФИНГАЛАНД (скандинавское KYLFINGALAND) = СТРАНА КОЛОКОЛОВ =
.
& АФРИКА = ФРАКИЯ = ТУРЦИЯ = ТАТАРИЯ = БЛАЛАНД =
.
& АУСТРРИКИ = АЗИАТСКО-ТАТАРСКАЯ-ИМПЕРИЯ = АВСТРИЯ =
.
& СКИФИЯ (скандинавское SCITHIA) = СИФИЯ (скандинавское SITHIA) =
.
& ЦИФИЯ или КИФИЯ (скандинавское CITHIA) =
.
& КИТИЯ (то есть КИТАЙ!) =
.
& СКОТИЯ, отсюда ШОТЛАНДИЯ = SCOT-LAND,
.
& СКИФИЯ названа по имени МАГОГА! =
.
& СВИТЬОД ВЕЛИКАЯ (скандинавское SVITJOD HINN MIKLA) =
.
& САРМАТИЯ + АЛАНИЯ + ГОТИЯ, то есть Скифия разделена на эти три области =
.
& ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД (Великая Святая) = ГОДЛАНД (скандинавское GODLAND) =
.
& СТРАНА ВЕЛИКОГО БОГА, или СТРАНА БОГОВ, или БОЖЬЯ СТРАНА =
.
& СТРАНА ГОТОВ = ГОТИЯ (ГОТСКАЯ СТРАНА), ГОТЫ = БОГИ = GOD =
.
& ГАУТАР = ГЕТЫ = ХЕТТЫ =
.
& СТРАНА ВЕЛИКАНОВ = ЕТУНХЕЙМ = СТРАНА ЕТОВ =
.
& ВЕЛИКАЯ ГОТИЯ = СЛАВНАЯ ГОТИЯ (скандинавское REIDGOTALAND = HREIDGOTAR).
.
& Великая Свитьод сначала была заселена ТЮРКАМИ, то есть тесно связана с ТУРЦИЕЙ.
.
& Вероятно, Великая Свитьод включала в себя МАЛУЮ СВИТЬОД, то есть ШВЕЦИЮ = SWEDEN.
.
& Далее, Древняя Русь =
.
& СЕРКЛАНД = СЕРКЛАНД ВЕЛИКИЙ, иногда помещается в Африке или рядом с АФРИКОЙ = ФРАКИЕЙ =
.
& КВЕННАЛАНД (скандинавское KVENNALAND = QUENLAND = KUNALAND) =
.
& СТРАНА АМАЗОНОК =
.
& СТРАНА ЖЕНЩИН-КОРОЛЕВ (скандинавское QUEN-LAND или QUEEN-LAND) =
.
& СТРАНА СЕРОВ, то есть РУСОВ, отсюда АССИРИЯ, далее
.
& СКИФИЯ = КИТАЙ (!) =
.
& СТРАНА САРАЦИНОВ (!) - мусульманская страна =
.
& ХАЛДЕЯ! = ПАЛЕСТИНА (!) = МЕСОПОТАМИЯ (!) =
.
& ИНДИЯ, то есть ДАЛЕКАЯ страна, причем деление ИНДИИ на ТРИ ИНДИИ - это, по-видимому, известное деление Руси на ТРИ ОРДЫ.
.
& В других источниках, уже не только скандинавских, сообщается следующее. Из СКИФИИ была заселена ПАРФИЯ, причем Парфией когда-то называли, вероятно, ПРУССИЮ = ПРУТЕНИЮ = ПРТ = П+РУССИЯ = Белая РУСЬ.
.
& Возможно, Русь = Страна Бьярмь = Страна Бояр или Барм. При этом Бьярмью = Великой Пермью позднее называли лишь территорию современной Германии, Австрии, Италии.
.
& Далее, Русь = Скифия = БАРБАРИЯ, по английским источникам.
.
& Добавим сюда обнаруженное нами ранее отождествление: РУСЬ = ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА, а также присоединим синонимы Руси, употреблявшиеся английскими средневековыми источниками, см. [517] и составленный нами по книге В.И.Матузовой список отождествлений, см. "Новая хронология Руси", гл.15:1.5.
.
& ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО = Susie - СУСИЯ, Russie - РУШИЕ, Ruissie - РУИШИЕ, Rusia - РУСИА, Russia - РАША, Ruthenia - РУТЕНИЯ или РУФЕНИЯ, Rutenia - РУТЕНИЯ = РАТНАЯ страна, Ruthia - РУТИЯ или РУФИЯ, Ruthena - РУТЕНА или РУФЕНА, Ruscia - РУСЦИЯ или РУСКИЯ, Russcia - РАШЦИЯ, Russya - РАШЬЯ, Rosie - РОСИЯ.
.
& Обратим внимание на название РУТИЯ - Ruthia. Без огласовок имеем РТ или РД. Это просто ОРДА, РАТЬ. Одно из самых знаменитых названий Великой = "Монгольской" Империи.
.
Как мы уже говорили, такое ОБИЛИЕ НАЗВАНИЙ для Руси объясняется, вероятно, тем огромным значением, которое приобрела мировая Империя в XIII-XVII веках. Каждый из населявших ее многочисленных народов Европы, Азии, Африки и Америки называл Русско-Ордынскую Империю по-своему. Поэтому до нашего времени и дошло столько ее наименований.
.
Но вернемся к германо-скандинавской истории. В приведенном списке названий Руси мы видим и ВЕЛИКУЮ СВИТЬОД = ВЕЛИКУЮ ШВЕЦИЮ. Так что автор "Круга Земного" был абсолютно прав. Правильно сказано, что в Великой Швеции = Скифии = Руси много больших областей, разных народов, языков и чудес. Далее, Хроника сообщает, что "Великая Швеция называлась ЖИЛИЩЕМ БОГОВ. О Жилище Богов есть много рассказов" [793:1], с.15. Таким образом, скандинавские авторы относились к Скифии с большим уважением.
.
# Далее, в "Круге Земном" упомянуто, что Европу именовали ЭНЕЕЙ. Комментаторы отмечают, что "Эней считался предком европейских народов (первоначально - римлян)" [793:1], с.634. И опять-таки скандинавский хронист все понимал правильно. Действительно, как мы показали в предыдущих главах, царь Эней-Иоанн, покинувший Царь-Град = Трою в начале XIII века, прибыл на Русь и стал родоначальником новой династии в Руси-Орде. Через некоторое время его потомки создали Великую = "Монгольскую" Империю, колонизировавшую Евразию, Африку, а потом и Америку. Так что в этом смысле царь Эней действительно был предком многочисленных "монгольских" наместников, начавших управлять в том числе и Европой с XIV века.
.
# В "Круге Земном" обитаемые земли поделены на три части. Первая - Великая Швеция (то есть Скифия = Русь). Вторая - Великая Страна Сарацин. Вероятно, имеется в виду южная часть Империи, включающая Османию=Атаманию, Ближний Восток, Балканы, Средиземноморье. Третья часть - Великая Страна Черных Людей - это, скорее всего, Африка. Там действительно живут черные люди. Здесь тоже все верно. Также правильно сказано, что река Танаис-Дон течет по земле Ванов, то есть Иванов.
.
# Снорри Стурлусон сообщает, что часть Великой Швеции (то есть Скифии), расположенная восточнее Дона-Танаиса, называлась страной АСОВ, причем столицей был АСГАРД, а правителем был О'ДИН. Мы уже неоднократно говорили в наших книгах, что название АЗИЯ = АСИЯ, страна Асов, вероятно, произошло от имени ИИСУС. Столица АС-ГАРД получила свое название, по-видимому, от словосочетания ИИСУС-ОРДА, то есть "Орда Иисуса", христианская Орда. Как мы показали в книге "Царь Славян", Христос действительно много лет провел на Руси и описан в русских летописях под именем великого князя Андрея Боголюбского. Кроме того, как мы покажем далее, бог О'дин является еще одним отражением Иисуса-Андрея на страницах германо-скандинавских летописей. Поэтому скандинавское утверждение, что О'дин правил в Ас-Гарде, - то есть в Иисус-Орде, - скорее всего, соответствует действительности.
.
# В "Круге Земном" сказано, что двенадцать верховных жрецов в Асгарде-Руси назывались ДИЯМИ. Слова' ДИЙ, ДЫЙ, как и "античное" ТЕОС или ДЕОС, - то есть Бог, Боги, - являются, по-видимому, вариантами произношения славянского ДЕЮ, то есть создаю, творю. В русском языке еще употребляется слово Творец. Мы уже говорили, что на Руси сохранились следы посещения Иисусом Христом некоторых городов. Одним из таких следов является название известного ДИЕВА Городища, недалеко от Ярославля-Новгорода. Может быть, тут было священное место, названное потом "капищем".
.
# Снорри Стурлусон говорит, что "большой горный хребет тянется с северо-востока на юго-запад. Он отделяет Великую Швецию от других стран. Недалеко к югу от него расположена Страна Турок. ТАМ У О'ДИНА БОЛЬШИЕ ВЛАДЕНИЯ" [793:1], с.12. Комментаторы считают, что "большой хребет" - это Уральские горы [793:1], с.634. Наверное, это верно. Тот факт, что Страна Турок была ВЛАДЕНИЕМ БОГА О'ДИНА, хорошо отвечает нашей реконструкции, согласно которой Андроник-Христос был императором в Царь-Граде = Трое, столице Иудеи = Ромеи. Позднее страну стали именовать Турцией.
.
1.2. ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКИЙ БОГ О'ДИН - ЭТО ЧАСТИЧНОЕ ОТРАЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА.
.
## КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ О'ДИНЕ.
.
Вот что сообщает о боге О'дине Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона.
.
<<О'дин - СТАРШИЙ И ВЫСШИЙ из богов севера, олицетворение всепроникающей, всеодухотворяющей мировой силы, сотворивший, вместе с Вили и Вэ, вселенную, а с Лодуром и Генером - первых людей. О'дина называют Альфадером, как наместника Альфадера (всеотца, отца всего) и отца богов, и Вальфадером, т.е. отцом павших на поле брани, а также многими другими именами, которых насчитывается в северной мифологии и северной поэзии до 200. Он представляется ВЫСОКИМ ОДНОГЛАЗЫМ старцем, С ДЛИННОЙ БОРОДОЙ... в руках копье Гунгнер, всегда попадающее в цель и наводящее непреодолимый страх на того, на кого направлено; НА ПАЛЬЦЕ ЧУДЕСНОЕ КОЛЬЦО ДРЕ"ПНЕР, КАЖДУЮ ДЕВЯТУЮ НОЧЬ ОТДЕЛЯЮЩЕЕ ОТ СЕБЯ, КАК КАПЛИ, ВОСЕМЬ ТАКИХ ЖЕ КОЛЕЦ... у ног его лежат два волка, Гере и Фреке (алчный и жадный)... По воздуху О'дин переносится на ВОСЬМИНОГОМ КОНЕ СЛЕЙПНЕРЕ, НА ЗУБАХ КОТОРОГО НАЧЕРТАНЫ РУНЫ.
.
Обитает О'дин в светлом чертоге Валаскьяльф, восседает на золотом троне Лидскьяльф, с которого окидывает взглядом всю вселенную. Есть у него еще особая палата, Валгалла, в которой он пирует с эйнгериями. Питается О'дин ОДНИМ ВИНОГРАДНЫМ ВИНОМ, тогда как прочие боги довольствуются медом. О'дин мудрее всех богов, так как каждый день пьет из источника мудрости, охраняемого великаном Мимером; последний взял с О'дина за разрешение пить из этого источника драгоценный залог - ОДИН ГЛАЗ; ОТТОГО-ТО О'ДИН ОДНОГЛАЗ. О'дин владеет также чудным напитком, сообщающим дар поэзии - так называемым "медом СКАЛЬДОВ" - и называется "отцом поэзии"; он же изобретатель и хранитель священных рун, покровитель истории, с богиней которой, Согой, ведет долгие беседы, и вообще - отец всякого знания. Имя О'дина сохранилось во множестве названий местностей на севере>> [988:00].

На рис.5.1 приведено старинное изображение на памятном камне якобы VIII века с острова Готланд. Всадник на восьминогом коне, вероятно, бог О'дин, въезжает в Валгаллу, где его встречает валькирия, дева-воительница.
.
## БОГ О'ДИН - ВЕРХОВНОЕ БОЖЕСТВО ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКОГО ЭПОСА.
.
Как мы видим, считается, что О'дин - высший из богов севера, олицетворяющий мировую силу, сотворивший вселенную и первых людей. Его называют отцом богов. Обращает на себя внимание большое количество разных его имен - около двухсот, под которыми он известен в мифологии. Отмечается "превращение Водана (Вотана - Авт.) - Одина в небесного и верховного бога... Один оказался ВАЖНЕЙШИМ НЕБЕСНЫМ БОЖЕСТВОМ и сильно потеснил и Тюра, и Тора" [533], т.2, с.241.
.
По-видимому, О'дин является отражением Андроника-Христа в германо-скандинавском эпосе XII-XIII веков. Как и, например, в "древне"-египетской мифологии Христу иногда присваивались функции Творца вселенной и создателя людей. См. книгу "Царь Славян".
.
Среди имен О'дина сразу обращает на себя имя ХАР [533], т.2, с.241. Оно практически тождественно именам ХОР или ГОР - именам Христа. Таким образом, северная мифология сохранила имя Христа в том же виде, в каком он прекрасно известен и в "Древнем" Египте.
.
## О'ДИН ПРИНЕС СЕБЯ В ЖЕРТВУ, ПРОНЗИЛ СЕБЯ КОПЬЕМ И ВИСЕЛ НА ДРЕВЕ.
.
Сообщается, что <<О'ДИН САМ СЕБЯ ПРИНОСИТ В ЖЕРТВУ, КОГДА, ПРОНЗЕННЫЙ СОБСТВЕННЫМ КОПЬЕМ, ДЕВЯТЬ ДНЕЙ ВИСИТ НА МИРОВОМ ДРЕВЕ Иггдрасиль, после чего утоляет жажду священным медом из рук деда по матери - великана Бе"льторна и получает от него руны - носители мудрости>> [533], т.2, с.242.
.
В этом слегка искаженном рассказе мы сразу узнае'м историю распятия Христа. В самом деле.
.
# Христос сам себя принес в жертву по имя спасения людей.
.
# Христос был распят, повешен на древе-столбе-кресте. В книге "Царь Славян" мы уже показали, что крест Христа отождествлялся в позднейших мифах с "мировым древом", с "деревом жизни". То же самое мы видим и в рассказе об О'дине.
.
# Христос пронзен копьем, когда висел на кресте. О'дин тоже пронзен копьем, вися на древе.
.
# Христос перед смертью попросил пить и ему поднесли губку с уксусом. В германо-скандинавской версии это событие отразилось как утоление жажды О'дина священным медом.
.
В дальнейшем Христос-О'дин стал почитаться на севере Европы как покровитель "жертвоприношений (особенно в форме ПРОНЗАНИЯ КОПЬЕМ И ПОВЕШЕНИЯ)" [533], т.2, с.242.
.
# Германо-скандинавская версия сообщает о смертных муках О'дина на дереве [533], т.2, с.242. О смертных муках Христа на кресте-столбе говорят и Евангелия.
.
# По некоторым скандинавским версиям, О'дин претерпел смертные муки "между кострами" [533], т.2, с.242. По-видимому, так преломился евангельский рассказ о двух разбойниках, распятых по бокам от Христа. Кроме того, как мы показали в книге "Царь Славян", в некоторых источниках о распятии Христа говорили также как о "распятии между двумя столбами" или "между двумя колоннами". Вероятно, аналогичное легкое искажение проникло и на страницы северного эпоса. Стоит напомнить, что ранее славянским словом "костер" обозначали не только "пылающую поленницу", но и высокое деревянное сооружение. Словарь В.Даля сообщает: "КОСТЕР означал также рубку, высокий сруб, или выступ площадкой городской стены, раскат, даже БАШНЮ (сделаша врата и костер на верху большой)" [223].
.
## ОДНОГЛАЗЫЙ О'ДИН И ПОВРЕЖДЕННЫЙ ГЛАЗ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
.
У Бога О'дина - один глаз. Второй "взял" у него Мимир. По одной из версий, "О'дин отдал свой глаз великану Мимиру за мудрость, содержащуюся в его медовом источнике. Правда, одновременно говорится и о Мимире, пьющем мед из источника, В КОТОРОМ СКРЫТ ГЛАЗ ОДИНА, так что можно понять, что САМ ГЛАЗ ОДИНА, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, - ИСТОЧНИК МУДРОСТИ" [533], т.2, с.242.
.
Как мы показали в книге "Царь Славян", Андронику-Христу во время издевательств над ним выкололи глаз. На Туринской Плащанице также сохранились следы того, что глаз у Христа был сильно поврежден. В "Древнем" Египте выколотый глаз Христа известен как Глаз Удиет или Глаз Ра [1051:1], с.54. Таким образом, египетский Глаз Ра = Глаз Удиет, небесный Глаз Овна, то есть звезда Альфа Овна, а также известный в христианстве символ Всевидящего Ока Бога - это, по сути дела, один и тот же символ вырванного во время казни гла'за Христа.
.
Мы видим, что поврежденный глаз Андроника-Христа отразился и в германо-скандинавском эпосе как "вырванный глаз О'дина". Как и в "древне"-египетской мифологии глаз О'дина-Христа стал важным религиозным символом.
.
## ВЫСОКИЙ РОСТ О'ДИНА И ХРИСТА.
.
Германо-скандинавская версия отмечает высокий рост О'дина. Христианские источники также сообщают о высоком росте Христа. Кроме того, отпечаток на Туринской Плащанице подтверждает, что Христос был высокого роста. См. книгу "Царь Славян".
.
## ДЛИННАЯ БОРОДА О'ДИНА.
.
Сообщается, что у О'дина была длинная борода, см. выше. О Христе тоже известно, что у него была борода и длинные волосы, ниспадающие на плечи. См. книгу "Царь Славян".
.
## ЗОЛОТЫЕ "КОЛЬЦА", КАПАЮЩИЕ С РУКИ О'ДИНА И ОТРУБЛЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА АНДРОНИКА-ХРИСТА.
.
Обращает на себя внимание интересная подробность. На пальце О'дина находится какое-то чудесное КОЛЬЦО Дре"пнер, КАЖДУЮ ДЕВЯТУЮ НОЧЬ ОТДЕЛЯЮЩЕЕ ОТ СЕБЯ, КАК КАПЛИ, ВОСЕМЬ ТАКИХ ЖЕ КОЛЕЦ, см.выше. Иными словами, с руки О'дина как бы капают "золотые кольца", причем происходит это каждый девятый день. История Андроника-Христа сразу позволяет понять, о чем идет речь. Скорее всего, в таком искаженном виде северная версия донесла до нас сведения об отрубленной правой руке Андроника-Христа. См. книгу "Царь Славян". Из отрубленной руки капала кровь. Миф превратил капающие капли крови в "капающие золотые кольца". Причем, кольца-капли отделяются от руки О'дина каждую ДЕВЯТУЮ ночь. Не исключено, что в таком виде германо-скандинавская версия отразила христианский обычай поминовения умершего на ДЕВЯТЫЙ день.

На многих иконах и старинных картинах изображено, как ангелы бережно собирают в драгоценный сосуд кровь Христа, капающую из его раны на груди. Капли крови Христа до сих пор хранятся в некоторых христианских соборах как реликвия, будучи заключены в специальных сосуды. На рис.5.2 показана одна из христианских святынь, датируемая XI-XII веками. Кровь Христа в драгоценном сосуде. "Хрустальная трубка с маленькими позолоченными коронами содержит небольшой сосуд из горного хрусталя, горлышко которого обмотано золотой нитью, и пробка которого увенчана красной восковой печатью. СОСУД XI ИЛИ XII ВЕКА ПРОИСХОЖДЕНИЕМ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ" [99:1], с.16. Хорошо согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой Андроник-Христос был распят в Царь-Граде в XII веке.
.
## ВИНОГРАДНОЕ ВИНО.
.
Эпос подчеркивает, что Бог О'дин "питается ОДНИМ ВИНОГРАДНЫМ ВИНОМ", см. выше. Не исключено, что здесь мы наталкиваемся на искаженное воспоминание о евангельском рассказе о чуде в Каннах. Напомним, что Христос сотворил чудо - создал на пиру особо замечательное вино. Как мы показали в книге "Царь Славян", здесь, вероятно, шла речь об изобретении Андроником-Христом известной русской водки.
.
Кроме того, в христианском обряде причастия, как известно, употребляется ВИНОГРАДНОЕ ВИНО. Таким образом, христианская обрядность тесно связывает виноградное вино с Христом. А в скандинавском эпосе мы видим тесную связь виноградного вина с О'дином.
.
## ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ВОСЬМИНОГИЙ КОНЬ О'ДИНА.
.
Эпос сообщает, что Бог О'дина ездил на поразительном восьминогом коне, рис.5.1. Именно на таком коне О'дин въехал в Валгаллу. Возможно, в таком виде в германо-скандинавской версии преломились рассказы о входе Христа в Иерусалим. Напомним, что говорят Евангелия. Перед входом в Иерусалим ученики Христа "привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев, и постилали по дороге... И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение" (Матфей 21:6-10).
.
В русском переводе говорится об осле и ослице. В церковно-славянском Евангелии сказано о осле и жеребце, см. подробности в книге "Царь Славян". Обратим внимание, что Евангелия употребляют выражение "сел поверх их". Что можно понять, например, так. Христос въехал в Иерусалим не на одном животном, а "сразу на двух", то есть на "восьми ногах". У двух животных восемь ног. Со временем отсюда, по-видимому, и произошел "древнейший" миф о восьминогом коне Слейпнере, на котором О'дин въехал в Валгаллу, рис.5.1.
.
Кстати, на памятном готландском камне под ногами восьминогого коня изображено какое-то переплетение жгутов или ветвей, рис.5.1. Возможно, имеются в виду одежды и ветви, постланные по дороге жителями Иерусалима под ноги коня Христа.
.
Еще одно замечание. Валгалла, куда въезжает О'дин, изображается в виде замка на горе, рис.5.2a. Но как мы уже подробно обсуждали выше, Христос, въехав в Иерусалим, направился к царскому дворцу, расположенному на возвышенности. Впоследствии там был Влахернский дворец Константинополя, а затем дворец Топкапи Стамбула. В Евангелиях это - гора Елеонская Иерусалима, а в "античных" мифах - Илион = Троя. Как мы видим, в скандинавском эпосе знаменитый царский дворец Христа назван Валгаллой.
.
1.3. ДОПОЛНЕНИЯ К СООТВЕТСТВИЮ О'ДИН - ХРИСТОС.
.
## О'ДИН - ОТЕЦ ПОЭЗИИ.
.
Как уже говорилось, согласно скандинавскому эпосу, О'дин владеет чудным напитком - "медом СКАЛЬДОВ" - и называется "отцом поэзии". Он же изобретатель и хранитель священных рун, покровитель истории, и вообще - отец всякого знания.
.
В книге "Царь Славян" мы показали, что Христос-Давид был автором Псалтыри. Псалтырь - поэтическое произведение. Поэтому Христос вполне мог быть назван отцом поэзии, как и О'дин.
.
## О'ДИН - ОТЕЦ ВСЯКОГО ЗНАНИЯ.
.
Более того, император Андроник-Христос, как выясняется, занимался геометрией и известен также под именем "античного" Евклида, автора "Начал". См. книгу "Царь Славян". Это могло послужить основой утверждения скандинавского эпоса, что О'дин является автором священных рун и вообще "отцом всякого знания".
.
## КОЛЯДА И КОЛДУНЫ.
.
Далее, как мы показали в книге "Царь Славян", одно из старых имен Христа - КОЛЯДА. Возможно, от этого слова происходит и КОЛДУН. Впоследствии, в связи с переменами в христианстве, колдуны, как служители старого "родового", царского, христианства XIII-XIV веков, стали преследоваться, и слово КОЛДУН приобрело отрицательный оттенок. Кстати, и само слово КОЛЯДА ушло из христианского обихода. А в древнем христианском культе священники, возможно, именовались КОЛЯДОВЦАМИ или КОЛДУНАМИ. Что могло произноситься также как СКАЛЬД. Но именно СКАЛЬДАМИ в скандинавском эпосе называли поэтов. То есть служителей бога О'дина - отца поэзии.
.
## РАЗЛИЧНЫЕ ИМЕНА О'ДИНА.
.
О'дин именовался БОГОМ ПОВЕШЕННЫХ. <<Одина зовут также Богом Повешенных, Богом Богов, Богом Ноши, и еще многими именами называл он себя, когда пришел к конунгу Гейрре"ду>> [535:0], с.40. Но имя Бог Повешенных прямо намекает на Христа, поскольку именно Христос был повешен на кресте. Кроме того, Христос НЕС СВОЕЙ КРЕСТ перед казнью. Отсюда - известное христианское выражение "нести своей крест". Поэтому скандинавское "Бог Ноши" тоже прекрасно соответствует Христу.
.
Отметим также, что О'дин приходил к некоему конунгу ГЕЙРРЕ"ДУ, имя которого почти совпадает с евангельским именем ИРОД или ГЕРОД (Herod).
.
В скандинавской поэзии О'дин имел также следующие имена: <<"Тюр повешенных", "ас воронов", "Тюр ноши", "Тюр победы", "Тюр гаутов" ("гауты" - это воины)>> [535:0], с.106-107.
.
Перечисленные имена О'дина звучат как: ЦАРЬ ПОВЕШЕННЫЙ или ПОВЕШЕННЫЙ ЦАРЬ, ИИСУС воронов (?), ЦАРЬ НОШИ, ЦАРЬ ПОБЕДЫ или ЦАРЬ НИКА, ЦАРЬ ГОТОВ.
.
Здесь непонятно только слово "воронов". Остальные имена, в свете нашей книги "Царь Славян", прекрасно соответствуют Андронику-Христу. Он действительно был ЦАРЕМ, затем ПОВЕШЕН на кресте, НЕС свой крест: отсюда - ЦАРЬ НОШИ. На иконах до сих пор рядом с крестом пишут НИКА, то есть ПОБЕДА. Отсюда, вероятно, и произошло скандинавское имя О'дина - ЦАРЬ ПОБЕДЫ. И наконец, имя ЦАРЬ ГОТОВ - это то же самое, что и ЦАРЬ СЛАВЯН. По поводу отождествления ГОТОВ со СЛАВЯНАМИ см. книгу "Империя", гл.9-10. Причем данное отождествление - не наше открытие. Об этом писали многие авторы задолго до нас. Например, Мавро Орбини [617], [618].
.
Само имя О'ДИН звучит как славянское ОДИН, то есть ЕДИН, ЕДИНЫЙ. Что соответствует христианскому учению о ЕДИНОМ Боге.
.
1.4. КОНЕЦ СВЕТА ПО ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКОМУ ЭПОСУ И КОНЕЦ СВЕТА ПО ХРИСТИАНСКОМУ АПОКАЛИПСИСУ.
.
Согласно скандинавской "Младшей Эдде", мировая история кончится "гибелью богов". Причем эта гибель описана буквально теми же словами, что и конец света в христианской традиции. Например, в Апокалипсисе. В самом деле. Согласно "Младшей Эдде", бог О'дин заключил Мирового Змея в бездне, где тот будет находиться до конца света. Затем наступит время, когда начнутся великие бедствия и войны.
.
"Снег валит со всех сторон, жестоки морозы, и свирепы ветры, и совсем нет солнца. Три таких зимы идут сряду, без лета. А еще раньше приходят три зимы другие, с великими войнами по всему свету. Братья из корысти убивают друг друга, и нет пощады ни отцу, ни сыну в побоищах и кровосмешении... И тогда свершится великое событие: Волк поглотит солнце... другой же волк похитит месяц... Звезды скроются с неба. И вслед за тем... задрожит вся земля и горы так, что деревья повалятся на землю, горы рухнут, и все цепи и оковы будут разорваны и разбиты... И вот море хлынуло на сушу, ибо Мировой Змей поворотился в великанском гневе и лезет на берег... Фенрир Волк наступает с разверстою пастью: верхняя челюсть до неба, нижняя - до земли... пламя пышет у него из глаз и ноздрей. Мировой Змей изрыгает столько яду, что напитаны ядом и воздух, и воды. Ужасен Змей и не отстанет он от Волка. В этом грохоте раскалывается небо... Когда свершились все эти события, встает Хеймдалль и трубит громогласно в рог Гьяллархорн, будит всех богов... Тогда Сурт мечет огонь на землю и сжигает весь мир" [535:0], с.88-91.
.
После этого, согласно "Младшей Эдде", возникнет новая земля. "Поднимется из моря земля, зеленая и прекрасная. Поля, незасеянные, покроются всходами" [535:0], с.94.
.
На этом кончается история мира, согласно германо-скандинавскому эпосу.
.
Трудно не узнать здесь христианское учение о конце света. В Апокалипсисе рассказывается, как Сатана заключен в бездне на тысячу лет, вплоть до конца света. Когда он наступит, Сатана выйдет из бездны и начнется пора войн и бедствий. Солнце, луна и звезды пропадут с неба. По земле потечет огненная река, которая все сожжет. И в конце концов вместо прежней возникнет новая прекрасная земля.
.
"И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь на руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время... Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань... И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их... И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали" (Апокалипсис 20:1 - 21:1).
.
В Апокалипсисе также сказано, что в конце света померкнут солнце, луна и звезды. "И вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю... и небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих" (Апокалипсис 6:12-14).
.
В целом, сравнивая конец света в описании Апокалипсиса и конец света по скандинавским сказаниям, трудно не увидеть их очевидного сходства. Таким образом, и здесь мы обнаруживаем явную зависимость скандинавского эпоса от христианской литературы. Тем не менее, комментаторы с завидным упорством повторяют, что скандинавский эпос является чисто языческим, не имеющим отношения к христианству. О'дин, мол, языческий бог. Гибель богов и конец света - это, дескать, разные вещи и т.п.
.
Здесь мы сталкиваемся с теми же лукавыми попытками, что и по отношению к "древне"-греческим мифам. Исследователи упорно не желают видеть в них искаженных христианских мотивов. И понятно, почему. В рамках скалигеровской версии такую зависимость было бы трудно объяснить. Но с точки зрения новой хронологии все становится понятно. И "древне"-греческие мифы и германо-скандинавский эпос возникли в XIV-XVI веках на основе христианских представлений, уходящих корнями в эпоху Христа и Троянской войны = Крестовых Походов. То есть в эпоху XII-XIII веков. Последующие комментаторы, работая в рамках ошибочной скалигеровской версии, были не в состоянии понять подлинную картину.
.
1.5. О'ДИН И ЭНЕЙ. ДИДОНА - ЕЛИСА - СИВИЛЛА.
.
В начале скандинавской "Младшей Эдды" стоит следующий рассказ. "Вблизи середины земли был построен град, снискавший величайшую славу. Он назывался тогда ТРОЯ, а теперь Страна Турков. Этот град был много больше чем другие, и построен со всем искусством и пышностью, которые были тогда доступны. Было там двенадцать государств и был один верховный правитель" [535:0], с.12.
.
Далее "Младшая Эдда" рассказывает, что родственник троянского "верховного конунга Приама" по имени Тор, - то есть, вероятно, Царь, - вырос необычайно сильным воином. "Он много странствовал, объездил полсвета и один победил всех берсерков, всех великанов, самого большого дракона и много зверей. В СЕВЕРНОЙ ЧАСТИ СВЕТА он повстречал прорицательницу по имени Сибилла - а мы зовем ее Сиф - и женился на ней" [535:0], с.12-13.
.
Далее, как говорит "Младшая Эдда", через некоторое время появился О'дин. Он по сути повторяет действия Тора. То есть Царя? Уезжает из СТРАНЫ ТУРКОВ НА СЕВЕР И ОСНОВЫВАЕТ ТАМ ОГРОМНОЕ ЦАРСТВО. "Одину и его жене было пророчество... что его имя превознесут в северной части света... Поэтому он вознамерился отправиться в путь, оставив Страну Турков. ОН ВЗЯЛ С СОБОЮ МНОЖЕСТВО ЛЮДЕЙ, МОЛОДЫХ И СТАРЫХ, МУЖЧИН И ЖЕНЩИН И МНОГО ДРАГОЦЕННЫХ ВЕЩЕЙ.И по какой бы стране не лежал их путь, всюду их всячески прославляли и принимали скорее за богов, чем за людей. И они не останавливались, пока не пришли на СЕВЕР в страну, что зовется Страною Саксов. ТАМ ОДИН ОСТАЛСЯ НАДОЛГО, ПОДЧИНИВ СЕБЕ ВСЮ СТРАНУ... Потом Один отправился еще дальше на север, в страну, что зовется теперь Швецией... Одину понравились там земли, и он избрал их местом для города, который зовется теперь Сигтуна. Он назначил там правителей, подобно тому, как это было в Трое. Он поставил в городе двенадцать правителей, чтобы вершить суд, и учредил такие законы, какие прежде были в Трое и к каким были привычны турки... Настолько умножилось их (то есть асов, прибывших с О'дином - Авт.) потомство, что они расселились по всей Стране Саксов, а оттуда и по всей северной части света, так что язык этих людей из Азии стал языком всех тех стран" [535:0], с.13-15.
.
Итак, согласно "Младшей Эдде", Русь и Европа были колонизированы выходцами из Трои. И первым царем был то ли Тор (Царь?), то ли О'дин. Скорее всего, тут мы видим повтор одной и той же истории. А именно, уже хорошо известной нам истории Энея-Иоанна, бежавшего на Русь из разгромленной Трои = Царь-Града в начале XIII века. И ставшего основателем русско-ордынской династии, через некоторое время завоевавшей мир.
.
Здесь, вероятно, под именем СИВИЛЛА или СИФ названа царица Дидона, к которой приехал Эней-Иоанн. КАк мы уже говорили, другое имя Дидоны - Элисса. А на старых русских иконах она изображено, скорее всего, как царица Елисава. Имя СИВИЛЛА близко к ЕЛИСАВЕ.
.
Старинная рукопись XVII века "Сказание о двенадцати Сивиллах" упоминает, в частности, Сивиллу под именем ЕЛИСА [840:1], с.112. Вспомним, что вторым именем Дидона было ЭЛИССА, см. главу 3 настоящей книги.
.
Соответствие Дидона = Елисава = Сивилла усиливается тем, что в "Младшей Эдде" сообщается о событии, очень похожем на известный сюжет из истории Дидоны. Речь идет о захвате земли с помощью тонко нарезанной воловьей шкуры. Вот как он преломился в "Младшей Эдде". "Конунг Гюльви правил тою страной, что зовется теперь Швецией. Сказывают о нем, что он даровал одной страннице в награду за ее занимательные речи столько земли в своих владениях, сколько утащат четыре быка за день и за ночь. А была эта женщина из рода асов. Имя ей было Гевьон. Она взяла четырех быков... и принялась пахать на них. И плуг так сильно и глубоко врезался в землю, что земля эта вся вздыбилась. И поволокли быки землю в море и еще дальше, на запад" [535:0], с.16.
.
Здесь, как и в легенде о Дидоне, рассказывается, что женщина захватила землю при помощи быков или бычьей шкуры.
.
"Младшая Эдда" еще раз возвращается к событиям времен Христа и последующей Троянской войны, описывая их уже как библейский Всемирный потоп. Описание очень интересно. Вот оно. "Сыновья Бора убили великана Имира. А когда он пал мертвым, вытекло из его ран столько крови, что в ней утонули все инистые великаны. Лишь один укрылся со всею своей семьей. Великаны называют его Бергельмиром. Он сел со своими детьми и женою в ковчег и так спасся. От него то и пошли новые племена инистых великанов" [535:0], с.24.
.
Таким образом, потоп здесь представлен как кровь, хлынувшая на землю после убийства некоего великана Имира. То есть, вероятно, МИРОВОГО владыки. Скорее всего, имеется в виду убийство Христа, после которого началась кровавая Троянская война = Крестовые Походы. Весь мир был залит кровью. Ромейское царство, оно же Троянское, было погублено, "залито кровью". В скандинавском эпосе события описаны образно: земля тонет в крови, вытекшей из ран убитого великана Имира.
.
После этого следует фактически библейское описание спасения патриарха Ноя от потопа. Бергельмир, как и Ной-Эней-Иоанн, спасается в ковчеге, и от него происходят новые народы. Кстати, имя БЕРГЕЛЬМИР или ВЕРГЕЛЬМИР практически совпадает с именем ВЕРГИЛИЙ или ВЕРГИЛЬ-МИР. Но мы уже говорили, что Вергилий - это одно из имен Энея-Иоанна-Ноя, спасшегося от "кровавого потопа" Троянской войны. Здесь скандинавский эпос хорошо подтверждает нашу реконструкцию и проясняет истоки того слоя библейской легенды о спасении Ноя, который пришел из XIII века. Речь идет о кровавом потопе, то есть о войне.

В наше время в Германии, недалеко от Бонна, на берегу Рейна, находится местность Ko"nigswinter, где показывают "ту самую гору" и "ту самую пещеру", где германский герой Зигфрид, дескать, убил страшного дракона. Здесь в округе разместили много "драконовых" названий: Drachenfels, Drachenburg и т.д. На вершине холма, высотой в 321 метр, рис.5.5, сравнительно недавно сделали небольшую пещерку, в которой якобы давным-давно лежал огромный огнедышащий змей-дракон. Рядом - неплохой ресторан. В пещере установили динамик, из которого время от времени раздается мрачный рык дракона. Дети испуганно жмутся к родителям. В ресторане продают хорошее немецкое пиво. Все довольны. Вот так в умах людей "закрепляют правильную историю".
.
Но вернемся к "Песне о нибелунгах". <<Самые древние из рукописей ("Песни о нибелунгах" - Авт.) относятся к началу XIII в. ... самые поздние - к XVI в. Ранние рукописи написаны на пергаменте, большинство поздних - на бумаге>> [652:1], с.309.
.
Сравнение разных списков и версий поэмы показывает, по мнению комментаторов, что "Песнь о нибелунгах" длительное время РЕДАКТИРОВАЛАСЬ [652:1], с.311. Каков был ее первичный текст - не очень ясно. Предпринимаются различные попытки "реконструкции оригинала". Считается, что <<эпические песни, которые были использованы при создании "Песни о нибелунгах" как ЕЕ ОСНОВНОЙ ИСТОЧНИК, НЕ СОХРАНИЛИСЬ... Эти эпические произведения делятся по месту своего происхождения на две группы: СКАНДИНАВСКИЕ И НЕМЕЦКИЕ>> [652:1], с.314.
.
Современные историки убеждены, что "Песнь о нибелунгах" рассказывает о событиях далекого прошлого, якобы V-VII веков н.э. [652:1], с.312-313. В то же время комментаторы отмечают, что в "Песне о нибелунгах" присутствуют сюжеты из начала XIII века н.э. [652:1], с.313-314. Таким образом, получается, будто действие "Песни о нибелунгах" размазано по семисотлетнему интервалу времени. Как мы увидим, это не так. На самом деле, поэма говорит о событиях XIII века.
.
О чем рассказывает "Песня о нибелунгах"? Сначала мы кратко опишем содержание поэмы, следуя академическому изданию [652:1], а затем приступим к более подробному анализу. Начнем с первой части "Песни". Ее центральным героем является Зигфрид, именуемый также Зигфридом Нидерландцем. Другие источники называют его Сигурдом [652:1], с.317. Кстати, матерью Зигфрида-Сигурда была Хье"рдис [652:2], с.269. Может быть, имя ХЬЕ"РДИС произошло от Орда, или HORDA в западноевропейском произношении?
.
<<"Песнь" состоит из ДВУХ ЧАСТЕЙ. В первой повествуется о трагической судьбе ЗИГФРИДА, КОРОЛЕВИЧА ИЗ НИДЕРЛАНДОВ, который после РЯДА ВЕЛИКИХ ПОДВИГОВ, овладев огромными сокровищами и став господином над страной нибелунгов, явился в Вормс, ко двору бургундских королей, братьев ГУНТЕРА, Гернота и Гизельхера, чтобы посвататься к их сестре КРИМХИЛЬДЕ. Сперва он вызывает бургундов на битву... Но затем соглашается остаться в Вормсе гостем.
.
Он оказывает большую услугу бургундам: разбивает вторгшихся в страну датчан и саксов, ДОБЫВАЕТ ДЛЯ ГУНТЕРА БРЮНХИЛЬДУ (Брунгильду - Авт.), королеву далекой северной страны, МОГУЧУЮ ВОИТЕЛЬНИЦУ, которую надо победить в бросании копья и камня и в дальности прыжка, чтобы заставить ее стать женой победителя. Зигфриду, который при встрече с Брюнхильдой выдал себя за вассала Гунтера, удается это сделать, так как ОН ОБЛАДАЕТ ПЛАЩОМ-НЕВИДИМКОЙ - Гунтер имитирует движения, которые на самом деле выполняет Зигфрид. За это Гунтер отдает свою сестру (Кримхильду-Гудрун - Авт.) в жены Зигфриду. В брачную ночь Брюнхильда отказывается отдаться Гунтеру и, связав его по рукам и ногам, вешает до утра на гвоздь, и лишь в следующую ночь Зигфриду - опять В ПЛАЩЕ-НЕВИДИМКЕ, удается сломить силу Брюнхильды и принудить ее к покорности. При этом Зигфрид похищает у Брюнхильды кольцо и пояс.
.
Когда через длительное время Зигфрид с Кримхильдой приезжают в гости в Вормс, МЕЖДУ КОРОЛЕВАМИ ВСПЫХИВАЕТ СПОР, кто из их мужей стоит выше - спор, разделенный на три сцены, усиливающиеся в своем драматизме. Кримхильда в ответ на слова Брюнхильды, что Зигфрид является вассалом Гунтера, заявляет, что БРЮНХИЛЬДА БЫЛА НАЛОЖНИЦЕЙ ЗИГФРИДА, а затем показывает как доказательство кольцо и пояс, похищенные Зигфридом у Брюнхильды.
.
Чтобы отомстить за оскорбление, Хаген (Каган? - Авт.), первый вассал бургундских королей, решает убить Зигфрида. Хитростью он побуждает Кримхильду нашить на платье Зигфрида КРЕСТ НА ТОМ МЕСТЕ МЕЖДУ ЛОПАТКАМИ, ГДЕ К ЗИГФРИДУ ПРИСТАЛ ЛИПОВЫЙ ЛИСТОК, КОГДА ОН КУПАЛСЯ В КРОВИ УБИТОГО ИМ ДРАКОНА, СДЕЛАВШЕЙ ЕГО НЕУЯЗВИМЫМ. И ВО ВРЕМЯ ОХОТЫ В ЛЕСУ ОН НАНОСИТ ЗИГФРИДУ СМЕРТЕЛЬНЫЙ УДАР КОПЬЕМ СЗАДИ, КОГДА ТОТ, НИЧЕГО НЕ ПОДОЗРЕВАЯ, НАКЛОНЯЕТСЯ К ИСТОЧНИКУ, ЧТОБЫ НАПИТЬСЯ ВОДЫ.
.
Безутешной Кримхильде Гунтер, сначала противившийся замыслам Хагена, а затем ставший соучастником преступления, говорит, что Зигфрида убили разбойники. Но Кримхильда уверена, что это дело рук Хагена. Через три с половиной года она велит доставить в Вормс сокровища из страны нибелунгов и начинает щедро одарять дарами бургундских воинов. Но Хаген, усмотревший в этом попытку Кримхильды привлечь их на свою сторону, заставляет братьев Кримхильды дать свое согласие на то, чтобы отнять у нее сокровища, и втайне погружает их на дно Рейна>> [652:1], с.306-307.
.
2.2. НЕ ПОЛНОСТЬЮ ОМЫВШИЙСЯ ЗИГФРИД - ЭТО НЕДОИСКУПАННЫЙ АХИЛЛЕС И НЕДОКРЕЩЕНЫЙ СВЯТОСЛАВ.
.
Одним из самых ярких сюжетов в истории Зигфрида является его купание в крови убитого им дракона Фафнира. В результате тело героя становится неуязвимым. Однако, когда Зигфрид погрузился в кровь дракона, на спину или на плечо Зигфрида упал и прилип листок липы, и это место, не омоченное в крови, осталось незащищенным.
.
"Когда в крови дракона он омываться стал,
Листок с соседней липы на витязя упал
И спину меж лопаток на пядь прикрыл собой.
Вот там, увы, и уязвим супруг могучий мой" [652:1], с.107.
Именно в это уязвимое место и был через некоторое время предательским ударом убит Зигфрид. По другой версии, когда Зигфрид убил дракона и его детенышей, то в результате начавшегося вокруг пожара, из тела дракона и детенышей потекло сало, которое стало тут же превращаться в "роговую оболочку". "Увидев это, Зигфрид разделся донага и намазал себе все тело драконовым салом, кроме одного места между лопатками, до которого он не мог достать, что и стоило ему впоследствии жизни... Вот по этой причине его и стали звать роговым Зигфридом" [652:1], с.279.
.
В этом германо-скандинавском рассказе мы сразу узнаем "античную" легенду об Ахиллесе, которого богиня Фетида окунула в воды реки Стикс = Коцит, однако не все тело ребенка погрузилось в воду. В результате все тело Ахиллеса стало неуязвимым, кроме одного места - либо на пятке, либо на плече, см. выше. Как мы уже показали ранее, здесь мы сталкиваемся с рассказом о крещении, во время которого, по-видимому, часть тела Ахиллеса не была погружена священником в воду. В версии русских летописей данный сюжет известен сегодня как "недокрещение" князя Святослава. Княгиня Ольга пытается крестить Святослава, своего сына, однако безуспешно. В конце концов она отказывается от своих попыток, см. выше.
.
Кстати, Зигфрид носит КОЛЬЧУГУ: "Сигмунда сын в кольчуге стоит" [652:2], с.248. Женщины-валькирии тоже носят кольчуги [652:2], с.249. Причем кольчуги были СТАЛЬНЫМИ [652:2], с.328.
.
2.3. "РОГОВАЯ ОБОЛОЧКА" ЗИГФРИДА - ЭТО ЖЕЛЕЗНЫЕ ЛАТЫ.
.
По поводу уязвимого места Зигфрида-Ахиллеса на плече или между лопаток надо отметить, что старинные доспехи иногда не защищали спину между лопаток. То есть там, где доспехи схватывались ремнями. Возможно, отсюда и произошло утверждение скандинавских хроник, что Зигфрид был поражен ударом между лопаток, в спину.
.
Само описание "роговой оболочки" Зигфрида, полностью покрывавшей все его тело за исключением пространства между лопаток, является, по-видимому, просто описанием ЖЕЛЕЗНЫХ ДОСПЕХОВ. Вернемся еще раз к описанию "роговой оболочки". Зигфрид пошел в лес и встретил там ужасного дракона. "Недолго думая, Зигфрид хватает первое попавшееся под руку дерево, вырывает его из земли и швыряет в дракона, который сразу запутался хвостом в сучьях и ветках дерева, так что не смог высвободиться" [652:1], с.279.
.
Далее Зигфрид забрасывает дракона и его детенышей большим количеством деревьев. Потом он "побежал к УГОЛЬЩИКУ, взял у него огня и поджег деревья над змеенышами, так что все они сгорели. А САЛО ИХ ПОТЕКЛО РУЧЕЙКОМ. Зигфрид окунул в него палец, и когда сало застыло, оно превратилось в твердую роговую оболочку. Увидев это, Зигфрид разделся донага и намазал себе все тело драконовым салом, кроме одного места между лопатками, до которого он не мог достать" [652:1], с.279.
.
Здесь, по-видимому, описана выплавка железа = сала из железной руды - дракона и его змеенышей. Для этого потребовалось много дерева и угля. Выплавленное железо потекло ручейком из печи. Когда оно застыло, то превратилось в твердую "роговую" оболочку, которой Зигфрид покрыл свое тело. Он сделался неуязвимым всюду, кроме того места, где сходились железные доспехи, а именно, на спине, между лопатками.
.
2.4. НАШИТЫЙ КРЕСТ НА ПЛЕЧЕ ЗИГФРИДА. ИЗ-ЗА ОПЛОШНОСТИ ЖЕНЫ ЗИГФРИД ПОРАЖЕН В УЯЗВИМОЕ МЕСТО. ИЗ-ЗА ОПЛОШНОСТИ ФЕТИДЫ НЕ ВСЕ ТЕЛО АХИЛЛЕСА ЗАЩИЩЕНО, И ОН УБИТ.
.
В германо-скандинавской поэме по поводу уязвимого места на теле Зигфрида сообщаются дополнительные подробности. Хаген, ненавидевший Зигфрида, беседуя с Кримхильдой, женой героя, говорит:
.
<<Владетель Тронье (Хаген - Авт.) молвил: "Нашейте, коли так,
На пышную одежду ему (Зигфриду - Авт.) УСЛОВНЫЙ ЗНАК,
Чтоб видел я, где мною прикрыт быть должен он".
Вот тут и был герой на смерть женою обречен.
Ответила Кримхильда: "Я твой совет приму
И шелковою нитью супругу своему
Едва заметный КРЕСТИК НА МЕСТЕ ВЫШЬЮ ТОМ,
А ты в сраженье прикрывай его стальным щитом>> [652:1], с.107.
Упоминание КРЕСТА, НАШИТОГО НА ПЛЕЧО Зигфрида, напрямую связывает данный сюжет с христианским крещением. Выше мы говорили, что принятие креста крестоносцами в XIII веке сопровождалось церковным обрядом, в котором участвовали христианские священнослужители. При этом "возлагался крест на плечо". Считается, что крестоносцам иногда НАШИВАЛИ КРЕСТ НА ОДЕЖДУ. Речь шла фактически об ОБРЯДЕ КРЕЩЕНИЯ. А крест, наложенный на плечо, означал, по-видимому, христианское крестное знаменье. Крестящийся человек прикасается пальцами ко лбу, обоим своим плечам, к животу или груди.
.
Таким образом, германо-скандинавский эпос практически прямым текстом сообщает здесь о христианском крещении Зигфрида в сочетании с легендой о том, что его как бы "недокрестили", оставили "уязвимое место" на плече.
.
Далее, мы видим в данном рассказе и мотив "виноватой женщины", по оплошности которой на теле героя осталось или было указано уязвимое место. В "античной" гомеровской версии виновата богиня Фетида, мать Ахиллеса, не до конца окунувшая его в воду. В русской версии "виноватой" называется княгиня Ольга, мать Святослава, не приложившая достаточно усилий для окончательного крещения своего сына Святослава. А в германо-скандинавской версии вина возлагается на ЖЕНУ Зигфрида - королеву Кримхильду. Именно она, по неосторожности, доверчиво поддавшись на провокацию Хагена (вероятно, Кагана-Хана), САМА ОТМЕЧАЕТ на плече мужа уязвимое место, куда вскоре врагом будет нанесен смертельный удар копьем.
.
Итак, во всех трех вариантах громко звучит один и тот же мотив - невольной вины женщины, жены или матери героя, в его гибели. На рис.5.6

рис.5.9, рис.5.9a,

2.10. ПОБЕДА ЗИГФРИДА НАД ЗМЕЕМ-ДРАКОНОМ И ПОБЕДА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА НАД ЗМЕЕМ-ДРАКОНОМ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ЦАРЕВНЫ.
.
Одним из главных подвигов Зигфрида-Сигурда является поражение им могучего Фафнира, принявшего облик огромного змея-дракона и охранявшего несметный клад [652:1], с.315. Сокровища хранятся в логове дракона, расположенном у горы Хиндарфьялль. Зигфрид прибывает к пещере дракона и убивает его своим мечом. Купается в крови змея, становясь неуязвимым, кроме небольшого пятна на плече или спине, см. выше.
.
Затем Зигфрид-Сигурд поднимается "на вершину горы Хиндарфьялль, где лежит окруженная огненными щитами и усыпленная О'дином валькирия Сигрдрива (Брюнхильда - Авт.), наказанная О'дином за то, что даровала победу в битве не тому, кому он предназначил. Пробудив валькирию, Сигурд получает от нее мудрые советы И ОБРУЧАЕТСЯ С НЕЮ" [533], т.2, с.433.
.
В данном сюжете мы узнаем изображения на некоторых старых иконах Георгия Победоносца. Он поражает дракона, которого держит за веревку царевна. Как мы показали в предыдущих наших работах, история Георгия Победоносца отразилась в "античной" мифологии также как победа Персея над драконом. Убив чудовище, Персей ОСВОБОДИЛ ПРИНЦЕССУ И ЖЕНИЛСЯ НА НЕЙ. См. подробности в книге "Античность - это средневековье", гл.7.
.
Аналогичный сюжет звучит и в германо-скандинавской версии. Зигфрид также не только убивает дракона-змея, но сразу после этого ОСВОБОЖДАЕТ КОРОЛЕВУ-ВАЛЬКИРИЮ БРЮНХИЛЬДУ И ОБРУЧАЕТСЯ С НЕЙ. То есть поступает точно так же, как и Персей - Георгий Победоносец.
.
В "античной" версии греки берут Трою и освобождают Елену. Там наиболее ярко звучит мотив освобождения царевны.

На рис.5.11 приведено старинное изображение Брюнхильды, направляющейся в "хель".
.
С другой стороны, как мы показали в книге "Империя", история Георгия Победоносца впитала в себя взятие Царь-Града войсками Руси-Орды. Частично образ Георгия Победоносца обязан своим происхождением также Георгия-Юрию Московскому, то есть Чингиз-Хану, см. книгу "Новая хронология Руси". Напомним, что Царь-Град стоит за берегу залива Золотой Рог, название которого тоже дало свой вклад в легенду о рогатом драконе-змее, убитом Персеем-Георгием.
.
Таким образом, германо-скандинавский миф о Зигфриде, победившем дракона, может быть частичным отражением взятия Царь-Града = Трои в 1204 году войсками крестоносцев из Руси-Орды. Но поскольку в "античной" гомеровской версии Троя взята в большой мере благодаря усилиям Ахиллеса-Святослава-Балдуина, то мы опять-таки приходим к совмещению образов Ахиллеса и Зигфрида. Таким образом, несколько независимых результатов приводят нас к одному и тому же выводу.
.
Убийство Зигфридом дракона Фафнира и завладение гигантским кладом сокровищ из его "логова" может быть отражением захвата Царь-Града и разграбления города. Как мы показали выше, одним из самых ярких событий взятия Царь-Града = Трои было разграбление сокровищ. Византийская столица была средоточием больших богатств. Так что германо-скандинавский эпос с полным правом мог сообщать о несметном кладе, который охранял "дракон" Фафнир и который, наконец, взят победоносным Зигфридом.
.
Рассказ эпоса о драконе Фафнире можно понимать и так. Дракон, охраняющий сокровища, это - стена Царь-Града, окружающая богатства города. Чтобы захватить сокровища, нужно проломить стену, то есть "проткнуть дракона". Но стена города окружена рвом. Поэтому Зигфриду приходится сначала забраться в яму, чтобы оттуда, снизу вверх, проткнуть дракона. Кстати, об имени дракона - ФАФНИР. Возможно, в нем звучит слово ТРОЯНЕЦ, ТРОЯНСКИЙ, ФРАНКИ. При обычном переходе Т-Ф, остов согласных у слов Фафнир и Троянский близки: ФФНР --- ТРН.
.
Надо сказать, что история о победе Зигфрида над драконом и освобождение из плена принцессы повторена в германо-скандинавском эпосе еще раз. А именно, она составляет ядро "Чудеснейшей истории о роговом Зигфриде". Вот полное название этого средневекового сочинения: "Чудеснейшая история о роговом Зигфриде, что за удивительные приключения испытал этот достойный рыцарь, весьма примечательная и любопытная для чтения" [652:1], с.277.
.
Суть дела такова. В начале "Чудеснейшей истории" вкратце рассказано о победе Зигфрида над драконом, расплавленное сало которого позволило Зигфриду стать неуязвимым. Об этом мы рассказали выше. Хотя дракон не назван тут по имени, но это, безусловно, история победы над Фафниром, охранявшим несметный клад. Комментаторы именно так и трактуют данный сюжет. Но затем на сцене вновь появляется дракон, будто бы другой. Огромный огнедышащий дракон прилетает в замок короля Гибальда, крадет у него прекрасную дочь Флоригунду и уносит ее вдаль, через леса и горы. Дракон приносит девушку к себе на Драконову Гору и долгое время живет с ней, время от времени превращаясь в человека. Безутешный король рассылает гонцов по всему свету, прося храбрецов спасти дочь. Зигфрид откликается, собирается в путь и направляет к Драконовой Горе. Красавица, увидев героя, умоляет его спасти ее. Начинается тяжелейшая битва с огнедышащим драконом. В итоге дракон побежден, разрублен Зигфридом на куски и сброшен с горы в пропасть. Принцесса падает в обморок, но Зигфрид приводит ее в чувство. Она приподнимается и благодарно обнимает героя. После этого Зигфрид с Флоригундой отправляются в путь и в конце концов прибывают в город Вормс, где и сочетаются браком. Они живут счастливо, однако через восемь лет коварный Хагенвальд = Хаген наносит удар рапирой Зигфриду в спину, в то самое место, которое не защищено чудесной "роговой" оболочкой. Острие прошло до самой груди и герой умер. На этом завершается "Чудеснейшая история о роговом Зигфриде" [652:1], с.277-304.
.
Как мы видим, здесь представлены некоторые основные сюжеты "Песни о нибелунгах", хотя и в искаженном виде. В частности, в одном образе королевы Флоригунды слились как валькирия Брюнхильда, так и жена Зигфрида - Кримхильда. Подробнее об этом мы расскажем ниже. Но сейчас нам важно, что в "Чудеснейшей истории" победа Зигфрида над драконом и спасение принцессы совпадают с действиями Персея - Георгия Победоносца, сразившего змея-дракона и спасшего царевну, рис.5.12. Следовательно, перед нами - один и тот же сюжет, но преломленный в различных местных культурах, возникших, вероятно, в эпоху XVI-XVII веков.

Кстати, ВАЛЬКИРИИ - могучие женщины-воительницы, являются, скорее всего, отражением известных АМАЗОНОК. Напомним, что Амазонками, как мы показали в книгах "Империя" и "Новая хронология Руси", гл.4:6, ранее называли казачек-ордынок. Особенно много Амазонок было в области Дона, где давно располагались исконно казачьи области. На некоторых старинных картах в области Дона указывали страну АМАЗОНИЯ. См., например, карту России, составленную якобы в 1566 году (Caspar Vopelius) [1273:0]. Земля Амазонок на Руси, в Междуречье Волги и Дона, указана также на западноевропейской карте Карла V и Фердинанда, составленной якобы в XVI веке, см. "Новая хронология Руси", гл.4.
.
Хорошо известно, см., например, [196:1], что Амазонки участвовали в Троянской войне. Все правильно. Ордынские казачки действительно могли сражаться на полях Троянской войны в XIII веке. Кстати, может быть, слово ВАЛЬКИРИИ произошло от словосочетания БЕЛЫЕ ЦАРИЦЫ или ВЕЛикие ЦАРИЦЫ, вал-киры.
.
Еще одно замечание. У дракона Фафнира был какой-то "шлем-страшило, которого боялось все живое" [652:2], с.277. Не идет ли тут речь о знаменитой голове Медузы Горгоны, взгляд которой обращал в камень все живое? Как мы показали в книге "Империя", образ Горгоны (то есть пушки) тесно связан с Георгием Победоносцем, - он же "античный" Персей, - убившим дракона. Сразив змея-дракона Фафнира, Зигфрид взял шлем-страшило себе [652:2], с.283.
.
2.11. ГУНТЕР В "ПЕСНЕ О НИБЕЛУНГАХ" И ГЕКТОР В "ИЛИАДЕ" ГОМЕРА.
.
Вторым героем первой части "Песни о нибелунгах", после Зигфрида, безусловно является король ГУНТЕР. Эпос постоянно подчеркивает богатырские качества Гунтера. Он - храбрый воин, участвует во многих сражениях [652:1].
.
Гунтер правит в Бургундии вместе со своими двумя братьями. Их столицей является город Вормс. Кстати, как мы теперь понимаем, город Вормс отождествляется с Царь-Градом = Троей = Иерусалимом. Поэтому не исключено, что название ВОРМС происходит от словосочетания ВАРяги+РИМ. Как мы показали выше, Царь-Град могли именовать ВАРЯЖСКИМ городом. Оттуда на Русь прибыли Варяги - Рюрик-Эней со спутниками, чтобы основать на Руси новое Ордынское царство.
.
Согласно эпосу, город Вормс расположен на РЕЙНЕ. Сегодня считается, что имеется в виду современная река Рейн в Германии. Однако не исключено, что в старом первоисточнике здесь стояло славянское слово РОНА, что означает РЕКА вообще. Так раньше называли многие реки, см. книги "Империя" и "Новая хронология Руси". В таком случае, вероятно, РОНОЙ называли также длинный и узкий пролив Босфор, где стоит Царь-Град. Старинные хроники могли считать пролив Босфор рекой и называть его словом РОНА. Но вернемся в истории Гунтера.
.
Отождествление Вормса с Троей косвенно подтверждается также тем, что один из главных персонажей поэмы - Хаген, вассал Гунтера, находящийся в Вормсе, постоянно именуется "правителем ТРОНЬЕ". Может быть, ТРОНЬЕ является вариантом произношения слова ТРОЯНЕЦ, ТРОЯНСКИЙ.
.
Сначала, впервые прибыв в Бургундию, в Вормс, Зигфрид хотел сражаться с Гунтером, но потом их отношения на время стали дружескими. В частности, Зигфрид даже помогает Гунтеру взять в жены могучую воительницу Брюнхильду. Получив за эту услугу сестру Гунтера, Кримхильду, в жены, Зигфрид удаляется в свой край и некоторое время правит там. Но потом между женами Гунтера и Зигфрида, - то есть между Брюнхильдой и Кримхильдой, - происходит спор, приводящий к взаимной ненависти. Кримхильда проговаривается, что Зигфрид вместо жениха Гунтера, пользуясь своим плащом-невидимкой, сломил во вторую брачную ночь сопротивление Брюнхильды, представившись Гунтером. В то время Брюнхильда была обманута и согласилась стать женой Гунтера. Теперь же, через несколько лет, узнав правду, Брюнхильда, конечно, приходит в ярость. Ее муж, Гунтер, ясное дело, возмущен откровениями Кримхильды, обнажившими семейную тайну, и его гнев обращается на Зигфрида.
.
Гунтер некоторое время колеблется, но в конце концов соглашается на постоянно возобновляющиеся предложения своего вассала Хагена, вероятно, Кагана, - убить Зигфрида. Об обстоятельствах этого убийства мы уже рассказали.
.
Таким образом, через всю "Песнь о нибелунгах" проходит тема соперничества Гунтера с Зигфридом-Ахиллесом. Спрашивается, под каким именем отразился Гунтер в гомеровской Илиаде? Ответ напрашивается сам собой. Скорее всего, это троянец ГЕКТОР. Как Ахиллес является воином "номер один" в войске греков-ахейцев, так Гектор является воином "номер один" в войске троянцев, в Трое. Илиада полна описаний подвигов Гектора.
.
Согласно Гомеру, Гектор погибает, убитый Ахиллесом. И лишь затем погибает Ахиллес. А в "Песне о нибелунгах" порядок смертей обратный. Сначала гибнет Зигфрид-Ахиллес, убитый Хагеном, вассалом Гунтера-Гектора. И лишь затем погибает сам Гунтер. Кстати, вместе с Хагеном. Вероятно, германо-скандинавские летописцы перепутали последовательность событий и поменяли местами Гектора = Гунтера и Ахиллеса = Зигфрида.
.
Кстати, нельзя не обратить внимания, что имена ГЕКТОР и ГУНТЕР достаточно близки. Ведь славянские буквы Н и К могли легко переходить друг в друга из-за близости написания. Кроме того, имя ГУНТЕР, как и имя ГЕКТОР, могут быть легким искажением словосочетания ХАН-ТОР, то есть ХАН-ТАТАРИН. Напомним, что слово ТАТАРЫ могло произойти от славянского ТОРЮ, ТОРИТЬ путь, дорогу. Казаки-ордынцы были подвижной частью войска Орды. Их походы прокладывали новые маршруты колонизации мира, они "торили дороги". Поэтому их и могли назвать словом ТАТАРЫ, ТОРКИ, ТУРКИ, то есть "торящие". Повторим, что лингвистические соображения сами по себе ничего не доказывают и становятся осмысленными лишь после того, как подлинная хронология событий установлена независимым образом.
.
Итак, по-видимому, под именем ГУНТЕР в германо-скандинавском эпосе описан "античный" Гектор, то есть один из героев Троянской войны конца XII-XIII века н.э.
.
2.12. СООБЩАЯ ОБ ОТРУБЛЕННОЙ ГОЛОВЕ ГУНТЕРА, ЛЕТОПИСЦЫ МОГЛИ СПУТАТЬ ГУНТЕРА-ГЕКТОРА С ЗИГФРИДОМ-СВЯТОСЛАВОМ-АХИЛЛЕСОМ.
.
Если наш вывод о частичной путанице между Гунтером-Гектором и Зигфридом-Святославом верен, то возникает вопрос - сохранились ли в "Песне о нибелунгах" следы того, что голова Святослава-Балдуина была отрублена? Да, сохранились.
.
Германо-скандинавский эпос сообщает, что ГОЛОВА ГУНТЕРА БЫЛА ОТРУБЛЕНА [652:1], с.273. Король Гунтер обезглавлен Кримхильдой. Это произошло во время мести Кримхильды бургундам за убийство ее мужа Зигфрида. Правда, повторим, летописцы "перепутали головы": вместо отрубленной головы Святослава-Зигфрида назвали отрубленную голову его самого главного противника - Гектора-Гунтера. Кстати, в "Старшей Эдде" сказано, что "из груди конунга (Сигурда-Зигфрида - Авт.) ВЫРЕЗАТЬ СЕРДЦЕ ВРАГИ ОСМЕЛИЛИСЬ" [652:2], с.329. Может быть переписчики заменили "отрубленную голову" на "вырезанное сердце"?
.
Среди старинных скандинавских изображений подвигов Зигфрида есть и такие, где он показан с ОТРУБЛЕННОЙ ГОЛОВОЙ. См., например, рис.5.8 и рис.5.9, лежащая фигура слева. Причем тут же рядом изображен крест. Смысл рисунка может состоять в том, что Зигфрид погиб - лишился головы - из-за того, что не был надлежащим образом крещен. Таким образом, старинные рисунки доносят до нас подробности, отсутствующие в скандинавских текстах, но прекрасно дополняющие обнаруженное нами соответствие со Святославом-Ахиллом.
.
2.13. ЗИГФРИД И СВЯТОСЛАВ-АХИЛЛЕС ЛИЧНО ЖАРЯТ МЯСО.
.
Вспомним теперь, что русская летопись, рассказывая о Святославе, подчеркивает его привычку ЛИЧНО ЖАРИТЬ МЯСО НА КОСТРЕ в походе. Выше мы уже говорили об этом, обсуждая соответствие Святослава и Ахиллеса. В "античной" Илиаде тоже подробно говорится о том, что Ахиллес самолично жарил мясо на костре. В скандинавских текстах мы не нашли ничего подобного про Зигфрида. Однако на старинных рисунках действительно имеется сцена, когда Зигфрид ЛИЧНО ЖАРИТ МЯСО НА КОСТРЕ, рис.5.10. Сцена слева внизу. Причем изображение, о котором идет речь, включает совсем немного сцен. Показаны лишь основные моменты жизни Зигфрида: ковка меча, убийство дракона, поражение некоего царя - сидящего человека с бородой, затем смерть Зигфрида и то, КАК ОН ЖАРИТ МЯСО на вертеле над костром.
.
2.14. МЕЧ ЗИГФРИДА, ОРУЖИЕ СВЯТОСЛАВА И ДОСПЕХИ АХИЛЛЕСА.
.
Напомним, что в обнаруженное нами выше соответствие между Святославом и Ахиллесом вошло изготовление, или подарок, оружия. Ахиллесу перед битвой боги изготавливают и дарят новое оружие. Святославу, осадившему Царь-Град, греческий царь преподносит дорогое оружие. Святослав рад подарку. Что касается Зигфрида, то его оружие также подробно обсуждается в скандинавском эпосе. Причем, как и в Илиаде Гомера, говорится об ИЗГОТОВЛЕНИИ необыкновенного оружия. Как именно его ковали и т.п. Речь идет об известной ковке меча для Зигфрида. "Регин сделал Сигурду (Зигфриду - Авт.) меч, который назывался Грам. Он был таким острым, что Сигурд окунал его в Рейн и пускал по течению хлопья шерсти, и меч резал хлопья, как воду. Этим мечом Сигурд рассек наковальню Регина" [652:2], с.277.
.
Судя по приведенному описанию, речь идет о дамасской стали. То есть о булате. Булатное лезвие действительно рассекает падающий на него во'лос. Кроме того, булат рубит обычную сталь. Булатные клинки необычайно ценились в средние века, поскольку значительно превосходили прочее холодное оружие.
.
На старинных изображениях мы видим ковку меча для Зигфрида. Например, на рис.5.8 и рис.5.9 показаны наковальня, щипцы, а рядом с ними человек, загораживающий ладонью лицо, см. фигуру в середине. На рис.5.10 в двух нижних клеймах справа тоже изображена ковка меча для Зигфрида. Если речь шла о булатной стали, то становится понятно, почему старинные источники так много внимания уделяли необычайному оружию Ахиллеса-Святослава-Зигфрида. Которое могло разрубить "даже наковальню".
.
Отметим, что в верхнем из двух указанных клейм, изображающих ковку меча для Зигфрида на рис.5.10, клинок меча, по-видимому, показан МНОГОСЛОЙНЫМ. Что косвенно подтверждает нашу мысль, что речь идет именно о булате. Который действительно ковался из нескольких слоев. О происхождении булата см. нашу книгу "Пророк Завоеватель".

2.17. СПОР ДВУХ ЖЕН - БРЮНХИЛЬДЫ И КРИМХИЛЬДЫ - ЭТО СПОР ДВУХ "АНТИЧНЫХ" БОГИНЬ - АФИНЫ И АФРОДИТЫ. СПОР ДВУХ ЖЕНЩИН ПРИВОДИТ К ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ XIII ВЕКА.
.
## КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ СПОРА БРЮНХИЛЬДЫ И КРИМХИЛЬДЫ.
.
Как мы уже говорили, борьба между Гунтером-Гектором и Зигфридом-Ахиллесом обостряется после того, как происходит спор между их женами - Брюнхильдой и Кримхильдой. Остановимся на данном сюжете подробнее. В "Песне о нибелунгах" есть целая глава под примечательным названием: "О том, как КОРОЛЕВЫ ПОССОРИЛИСЬ". Дело было так. Брюнхильда и Кримхильда заспорили - ЧЕЙ МУЖ ЛУЧШЕ. Кримхильда стала хвалить своего мужа Зигфрида, говоря, в частности, что "супруг мой так силен, что мог бы подчинить себе и вашу землю он" [652:1], с.97. В ответ Брюнхильда заявляет, что подобные мечты напрасны и что ее муж Гунтер смелей, знатней и удалей, чем Зигфрид. Спор двух королев становится все напряженнее.
.
Через некоторое время обе направляются в собор вместе со своими свитами. У входа в собор обе свиты сталкиваются и спор приобретает новый оттенок - кому из королев следует первой войти в храм. В разгар спора Кримхильда открывает Брюнхильде тайну брачной ночи, когда Зигфрид подменил собою Гунтера на брачном ложе. Брюнхильда плачет и первой в собор входит Кримхильда, жена Зигфрида. При выходе из собора Брюнхильда обвинила Кримхильду во лжи, но та гордо предъявила ей ее собственный перстень и драгоценный пояс, украденные когда-то Зигфридом у Брюнхильды во время их брачной ночи.
.
Перстень Брюнхильды сделан из золота, а по поводу пояса сообщается следующее: "Из шелка НИНЕВИИ был этот пояс свит, каменьями унизан и жемчугом расшит. Заплакала Брюнхильда при взгляде на него" [652:1], с.101.
.
Напомним, что в книге "Библейская Русь" мы обнаружили отождествление библейской "Ниневии Великой" с Великим Новгородом на Волге, то есть с Ярославлем. Таким образом, Брюнхильда и Кримхильда гордились новгородским = ярославским изделием.
.
Страсти накаляются до предела и в противостояние двух королев вовлекаются как Зигфрид - муж Кримхильды, так и Гунтер - муж Брюнхильды. Мы уже говорили, что спор двух жен вызывает тяжелые и необратимые последствия. В итоге погибает Зигфрид-Ахиллес, а через какое-то время, в результате вспыхнувшей войны, гибнет и Гунтер-Гектор. Зададимся вопросом - о чем на самом деле рассказывает германо-скандинавский эпос в сюжете "Спор двух королев"?
.
Обратимся к "античной" истории Троянской войны XIII века н.э. Наша мысль очень проста. Скорее всего, в "Песне о нибелунгах" говорится о знаменитом споре двух богинь - Афины и Афродиты, приводящем к "суду Париса", к появлению "яблоку раздора", к спору богинь - "кто из них лучше". И в итоге - к затяжной Троянской войне, в которой гибнут и Ахиллес и Гектор. Рассмотрим данное соответствие подробнее. Наша мысль состоит в том, что здесь Брюнхильда - это Афина, богиня войны, а Кримхильда - Афродита, богиня красоты.
.
## ВОИТЕЛЬНИЦА БРЮНХИЛЬДА И "АНТИЧНАЯ" АФИНА, БОГИНЯ ВОЙНЫ.
.
Что известно о Брюнхильде? Она является могучей воительницей, богатыршей [533], т.1, с.188.
.
"Царила королева на острове морском.
Была она прекрасна и телом, и лицом,
НО ЖЕНЩИНЫ СИЛЬНЕЕ НЕ ВИДЕЛ МИР ДОСЕЛЬ.
Она могла, метнув копье, насквозь пробить им цель
И, бросив тяжкий камень, прыжком его догнать" [652:1], с.42.
Вот как описано состязание Брюнхильды с Гунтером и затем Зигфридом.
.
"Велела дева копье себе подать... Огромно было древко тяжелого копья и остры наконечника каленые края. На то копье железа истратили немало - четыре с половиной четверика металла. Три воина Брюнхильды несли его с трудом... Безмерной силой дева была наделена. Внести метальный камень велела в круг она. А этот тяжкий камень размером был таков, что подняли его с трудом двенадцать смельчаков" [652:1], с.54-55.
.
Начинается бой Брюнхильды с Зигфридом. "Тут дева-богатырша копье метнула в цель. Столь страшного удара в сраженьях досель могучий сын Зиглинды не отбивал щитом. Из стали искры брызнули и вверх взвились столбом. Конец копья каленый сквозь щит прошел, звеня, и грянул в прочный панцирь, исторгнув сноп огня... Кровь хлынула струею из Зигфридова рта" [652:1], с.56.
.
Это, и другие германо-скандинавские описания Брюнхильды, хорошо соответствуют характеристике "античной" Афины, считающейся богиней мудрости и справедливой ВОЙНЫ. АФина появилась на свет в полном боевом вооружении и с воинственным кличем. "Афина - одна из главнейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу" [533], т.1, с.126. Подавляющее большинство старинных изображений представляет Афину в шлеме, с тяжелым боевым копьем в руке, со щитом, на котором укреплена страшная голова Горгоны-Медузы, рис.5.15.

Кстати, само имя БРЮНХИЛЬДА или БРУНГИЛЬДА - средневерхненемецкое BR"UNHILT, PRU"NHILT, немецкое BRUNHILD - могло произойти от славянского словосочетания БРАНЬ-КОЛОТЬ при переходе Т-Д: КОЛОТЬ --> ХИЛЬДА. То есть наносить удары оружием, КОЛОТЬ врагов во время БРАНИ, сражения. Это - точная характеристика Брюнхильды-Афины. Косвенным подтверждением такой мысли является также то, что по мнению лингвистов, слово ХИЛЬД в имени Брюн-Хильда означает "битва" [793:1], с.638. Слово ХИЛЬД считается вариантом исландского HILDR, обозначающего "бой", "поединок" [533], т.1, с.188. Скорее всего, и исландское HILDR произошло от того же славянского КОЛОТЬ, наносить удар ХОЛОДНЫМ оружием: колоть = КЛТ --> ХЛДр = hildr. Другая возможность: ХИЛЬДА могло означать ХЛАД, то есть ХОЛОДНОЕ оружие. Тогда имя БРЮН-ХИЛЬД происходит от БРАНЬ-ХЛАД, бранное холодное оружие.
.
## КРАСАВИЦА КРИМХИЛЬДА И АФРОДИТА, БОГИНЯ КРАСОТЫ.
.
В отличие от суровой Брюнхильды, королева Кримхильда и ее "двойник" Флоригунда, см. выше, характеризуется германо-скандинавским эпосом как исключительная красавица, без каких-либо воинственных, боевых черт. Подчеркивается ее женственность. "КРИМХИЛЬДА КРАСОТОЮ ПЛЕНЯЛА ВСЕХ КРУГОМ - СВЕТЛЕЙ И ЧИЩЕ ЗОЛОТА БЫЛА ОНА ЛИЦОМ" [652:1], с.95. Она не занималась военным делом, не носила доспехов, не участвовала в воинских состязаниях.

Такое описание хорошо соответствует "античным" представлениям о нежной красавице Афродите-Венере, рис.5.16. Она - богиня любви и красоты. Служение ей "часто носило чувственный характер". Она кокетлива и игрива, рождается из воздушной морской пены. Она отнюдь не воинственна, хотя и пытается выступать в Троянской войне на стороне троянцев. Однако вмешавшись в сражение, она, по неопытности, тут же получает рану. "Афродиту поднимают на смех Гера и Афина - ее постоянные противницы... и Зевс, улыбаясь, советует дочери не заниматься войной, а устраивать браки" [533], т.1, с.133.

9. ТРИ МЕСТИ КНЯГИНИ ОЛЬГИ ЗА УБИЙСТВО ИГОРЯ-ХОРА И ТРИ МЕСТИ ЦАРИЦЫ ПАРИСАТИДЫ ЗА УБИЙСТВО КИРА.
.
9.1. КНЯГИНЯ ОЛЬГА И ЦАРИЦА ПАРИСАТИДА.
.
После гибели Кира в битве с Арта-Ксерксом Плутарх описывает яркую историю тройной мести царицы Парисатиды, матери Кира. Она мстит убийцам своего сына. Согласно нашей реконструкции, суть дела, скорее всего, состоит в следующем. Распятие Андроника-Христа в Царь-Граде в 1185 году вызвало возмущение во многих областях-фемах Империи, и в первую очередь - на Руси. Крестовые Походы конца XII - начала XIII века, двинувшиеся на Царь-Град, были актом отмщения за Христа. Ясно, что распятие Иисуса воспринималось также и как оскорбление его матери, Девы Марии. Поэтому Крестовые Походы могли считать справедливой местью Непорочной Девы, Богоматери, убийцам сына. Мы уже говорили, что в старинных источниках Деву Марию именовали также ПАРТЕНОС = Непорочная и что "античная" богиня Афина Партенос является, попросту, отражением Непорочной Девы Марии на страницах "античных классиков".
.
Далее, мы уже отмечали, что Плутарх описал Деву Марию под именем царицы ПАРИСАТИДЫ, то есть, под именем, близким к ПАРТЕНОС. Как мы уже говорили, жизнеописание царевича Кира в значительной степени является отражением судьбы Андроника-Христа. Поэтому следом за смертью Кира должна последовать МЕСТЬ. В данном случае она представлена как месть матери - царицы Парисатиды, - убийцам сына. Перейдем к подробному анализу. Оказывается, рассказ Плутарха в целом хорошо соответствует мести княгини Ольги по русским летописям.
.
Напомним, что в русской истории Андроник-Христос отразился не только как великий князь Андрей Боголюбский, но и как князь Игорь. Здесь ИГОРЬ = ХОР = ГОР. Гором или Хором именовали Христа также в "Древнем" Египте, см. нашу книгу "Царь Славян". Князь Игорь был вероломно убит древлянами - то есть, как мы показали ранее, - жителями Царь-Града, "Древнего" Города, старой столицы Империи. Он же Иерусалим = Троя = Константинополь. Женой князя Игоря была Ольга. Она стала мстить за смерть мужа. При этом она МСТИЛА ТРИ РАЗА, последовательно истребляя виновных в гибели Игоря-Хора. Как мы показали в книге "Начало Ордынской Руси" эти три мести соответствуют "трем крестам", найденным царицей Еленой. Согласно нашим исследованиям, нашедшая кресты византийская царица Елена, мать Константина Великого - частичный дубликат русско-ордынской княгини Ольги.
.
Итак, вглядимся внимательнее в соответствие между персидской царицей Парисатидой, матерью убитого Кира, и русской княгиней Ольгой, женой убитого Игоря-Хора.
.
9.2. РАССКАЗ ПЛУТАРХА О ТРЕХ МЕСТЯХ ЦАРИЦЫ ПАРИСАТИДЫ.
.
После гибели Кира его брат царь Арта-Ксеркс желает изобразить дело так, будто он лично, собственной рукой, убил Кира. "Античные" авторы говорят, что вопрос на самом деле неясен. В изложении Плутарха и Ксенофонта Кир был сражен насмерть вовсе не Арта-Ксерксом, а другими людьми. Тем не менее, сообщается, что Арта-Ксеркс действительно нанес удар Киру во время схватки. Как мы уже отмечали, здесь проступает та же неопределенность и путаница, что и в "античной" римской истории убийства Рема. Одни утверждали, что Рем был убит лично Ромулом. Другие, напротив, настаивали, что Рем был сражен другими людьми, и Ромул не виноват в гибели брата. См. подробности в нашей книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". В этой разноголосице древних летописцев тоже проглядывает соответствие между персидскими братьями Киром и Арта-Ксерксом с одной стороны и римскими братьями Ромулом и Ремом с другой.
.
Итак, по Плутарху, царь Арта-Ксеркс недоволен тем, что другие люди заявляют, будто именно они сразили Кира, нанесли ему смертельный удар на поле боя. Тем самым отнимая у Арта-Ксеркса значительную часть славы победителя. Однако недовольство Арта-Ксеркса не идет ни в какое сравнение с той лютой ненавистью, какой, по словам Плутарха, воспылала мать Парисатида к убийцам ее сына Кира. Она является главным действующим лицом данного повествования. Именно она, а не Арта-Ксеркс, будет подстраивать дело так, чтобы все убийцы ее сына были неминуемо казнены. Причем зверской, изощренной смертью.
.
&& ПЕРВАЯ МЕСТЬ ЦАРИЦЫ ПАРИСАТИДЫ.
.
Плутарх говорит: <<Желая, чтобы все говорили и думали, будто он убил Кира своею рукой, Артаксеркс отправил Митридату - тому персу, что нанес Киру первую рану, - дары и велел сказать ему так: "Царь награждает тебя этими подарками за то, что ты нашел чепрак Кира". Награды просил и кариец, который ранил Кира под колено и свалил его с ног. Артаксеркс и ему не отказал и велел передать: "Царь одаряет тебя за вторую весть: первым о смерти Кира сообщил Артасир, вторым - ты". Митридат затаил обиду, но смолчал, а злополучного карийца быстро постигла обычная и общая для всех глупцов беда. Ослепленный благами, которыми он был вдруг осыпан, человек этот надумал искать иных, несовместных с ничтожным его положением... в негодовании кричал и клялся, что Кира убил он, и никто иной, и что его несправедливо лишают высокой славы. Узнав об этом, царь страшно разгневался и велел его обезглавить, но ПАРИСАТИДА... сказала сыну: "Не казни, царь, негодяя-карийца такой легкой казнью, ОТДАЙ ЕГО ЛУЧШЕ МНЕ, а уж я позабочусь, чтобы он получил по заслугам за свои дерзкие речи". Царь согласился, и Парисатида приказала палачам пытать несчастного десять дней подряд, а потом выколоть ему глаза и вливать в глотку расплавленную медь, пока он не испустит дух>> [660], т.3, с.357.
.
Так Парисатидой был наказан первый участник убийства Кира.
.
&& ВТОРАЯ МЕСТЬ ЦАРИЦЫ ПАРИСАТИДЫ.
.
Плутарх продолжает: <<Немного спустя погиб жестокою смертью и Митридат - все из-за той же глупости. ЕГО ПРИГЛАСИЛИ НА ПИР, и он пришел в драгоценном платье и золотых украшениях, пожалованных царем. На пиру были и царские евнухи, и ЕВНУХИ ПАРИСАТИДЫ, и после еды, за вином, ГЛАВНЫЙ ИЗ ЕВНУХОВ ЦАРИЦЫ-МАТЕРИ промолвил: "Что за прекрасное одеяние, Митридат, подарил тебе царь"... А Митридат, уже захмелевший, в ответ: ... "В тот день я оказал царю услугу, достойную и более щедрых и более прекрасных даров"... Вопрос свой евнух задал не потому, что сам не знал истины, но, желая обнаружить ее перед всеми присутствовавшими, подстрекнул легкомыслие молодого человека... Не сдержавшись, Митридат отвечает: ... "Я говорю вам определенно: Кир был убит вот этою рукой! ... Метил я в глаз, да чуть-чуть промахнулся, но висок пробил насквозь и свалил Кира с лошади. От этой раны он и умер". Все остальные, уже видя беду и злой конец Митридата, уставили глаза в пол...
.
Евнух передал этот разговор ПАРИСАТИДЕ, а та царю... Артаксеркс приказывает умертвить Митридата КОРЫТНОЮ ПЫТКОЙ. Казнь эта заключается в следующем. Берут два в точности пригнанных друг к другу КОРЫТА и в одно из них навзничь укладывают осужденного, а сверху накрывают вторым корытом, так что снаружи остаются голова и ноги, а все туловище скрыто внутри. Потом человеку дают есть... заставляют глотать... В рот ему вливают молоко, смешанное с медом, и эту же смесь размазывают по всему лицу... Неисчислимое множество мух облепляет ему лицо. А так как сам он делает все то, что неизбежно делать человеку, который ест и пьет, в гниющих нечистотах скоро заводятся черви, которые заползают в кишки и принимаются грызть живое тело... Так мучился Митридат семнадцать дней и лишь на восемнадцатый умер>> [660], т.3, с.358.
.
Так Парисатидой был наказан второй участник убийства Кира.
.
&& ТРЕТЬЯ МЕСТЬ ЦАРИЦЫ ПАРИСАТИДЫ.
.
Плутарх сообщает: <<Теперь непораженною оставалась лишь одна, ПОСЛЕДНЯЯ ЦЕЛЬ - царский евнух Масабат, который отсек Киру голову и руку. Но поведение его было безукоризненно, и тогда вот какую придумала ПАРИСАТИДА хитрость. Она и вообще отличалась умом и способностями, и, между прочим, мастерски играла в кости... Парисатида предложила (Арта-Ксерксу - Авт.) бросить кости, сделав ставку в тысячу дариков. Сперва она умышленно проиграла... и просила царя сыграть еще раз - на какого-нибудь евнуха. Царь согласился. Уговорились, что каждый делает исключение для пяти самых верных своих евнухов, а побежденный обязан отдать... На этот раз Парисатида была само внимание и сама сосредоточенность... Она выиграла и тут же взяла Масабата, который в пятерку вернейших включен не был. И не успел царь заподозрить недоброе, как она уже передала евнуха палачам, приказавши содрать с него живьем кожу и ТЕЛО ПРИКОЛОТИТЬ К ТРЕМ СТОЛБАМ - ПОПЕРЕК, - А КОЖУ РАСПЯЛИТЬ ОТДЕЛЬНО. Эта расправа возмутила царя... а Парисатида с издевательской усмешкой сказала сыну: "Какой ты у меня, право странный - сердишься из-за старого мерзкого евнуха. А я вот проиграла целую тысячу дариков - молчу, ни слова". Царь раскаивался, что позволил так себя провести... ПАРИСАТИДА МСТИТ ЗА КИРА, ЖЕСТОКО И БЕЗЗАКОННО ИСТРЕБЛЯЯ ЕВНУХОВ - ВЕРНЕЙШИХ СЛУГ ЦАРЯ>> [660], т.3, с.358-359.
.
Так Парисатида отомстила третьму, последнему убийце своего сына.
.
9.3. ТРИ МЕСТИ КНЯГИНИ ОЛЬГИ.
.
&& ПЕРВОЕ МЩЕНИЕ ОЛЬГИ.
.
Теперь напомним вкратце, как отомстила русская княгиня Ольга древлянам за убийство ими своего мужа, князя Игоря-Хора. Древляне, - то есть, повторим, жители Царь-Града, - хорошо понимали, что Ольга будет мстить им за убийство Игоря. Тогда они хитро решили сосватать Ольгу за своего князя Мала. Отправили послов. Те явились к Ольге и предложили ей выйти замуж за Мала, чтобы загасить злобу и обиду. Ольга притворилась веселой и предложила им явиться еще раз утром следующего дня. Затем, по ее наущению, слуги Ольги подучили послов потребовать, чтобы в следующий раз их отнесли к Ольге в ЛАДЬЯХ в знак почета и уважения. Послы поддались на обман, и их действительно доставили к Ольге в лодках, которые люди несли на плечах. Однако была уже заготовлена глубокая яма, в которую слуги Ольги бросили деревянные ладьи вместе с сидящими в них послами Древлян. По приказу Ольги яму тут же засыпали, похоронив послов живыми под землей [832], т.2, с.44-45; [832:1], т.2, с.29-30.
.
&& ВТОРОЕ МЩЕНИЕ ОЛЬГИ.
.
Скрыв казнь первых древлянских послов, Ольга направила Древлянам предложение прислать к ней знатнейших людей. Лучшие из Древлян явились к Ольге и та повелела истопить им баню, чтобы помыться. Те неосмотрительно вошли в баню. Их тут же заперли и подожгли строение. Вся древлянская знать сгорела [832:1], т.2, с.30.
.
&& ТРЕТЬЕ МЩЕНИЕ ОЛЬГИ.
.
Ольга выступила в поход на Древлян и послала к ним, сказав, чтобы они приготовили у своего города, там, где лежит тело Игоря, МНОГО МЕДА. Она, мол, собирается помянуть его над гробом. Древляне обрадовались, приготовили много меда. Ольга устроила большой ПИР, угостила Древлян обедом и питьем, после чего приказала стоявшим в стороне воинам перебить всех Древлян, бывших на пиру. Солдаты посекли около пяти тысяч человек. Погибло много знати [832], с.45-46, [832:1], с.30-31.
.
9.4. ТРИ МЕСТИ ПЕРСИДСКОЙ ПАРИСАТИДЫ - ЭТО ТРИ МЕСТИ РУССКОЙ ОЛЬГИ.
.
Конечно, плутарховское описание трех мщений Парисатиды на первый взгляд не очень похоже на три мщения Ольги. Тем не менее, соответствие есть и оно узнаваемо. Судите сами.
.
## Во-первых, всего мщений было ТРИ. Три раза мстит княгиня Ольга и три раза мстит царица Парисатида.
.
## Ольга мстит за убийство своего МУЖА ИГОРЯ, который, как мы показали в книге "Начало Ордынской Руси", является отражением Андроника-Христа. Парисатида мстит за убийство своего СЫНА КИРА, который также является отражением Андроника-Христа. В русской версии мстит ЖЕНА, в "древне"-греческой - МАТЬ.
.
## В обеих версиях подчеркивается коварство и хитрость женщины. Ольга постоянно вводит в заблуждение Древлян, притворно изображая доброжелательность. Этим ей удается усыпить бдительность врагов и покарать их. Подобно этому и Парисатида хитро направляет своего сына Арта-Ксеркса и добивается того, что тот сам приказывает казнить ненавистных ей людей. В одном случае ей удается обмануть Арта-Ксеркса и выдать ей на расправу последнего убийцу Кира.
.
## Самый яркий момент мщений Ольги связан с ладьями - деревянными лодками. В них сажают Древлян, после чего бросают в яму и хоронят живыми. Самое яркое мщение Парисатиды состоит в том, что Митридата кладут в корыто, накрывают сверху вторым корытом, долго мучают, после чего он погибает. Подчеркнуто, что "все туловище скрыто внутри", см. выше. НО ВЕДЬ ЛОДКА - ЭТО БОЛЬШОЕ "КОРЫТО". Упоминаются ДВА КОРЫТА, связанные с казнью Митридата. Древлян закапывают в землю в лодках, а Митридат лежит в корыте и накрыт сверху еще одним корытом. То есть как бы погребен в корытах. Налицо неплохое соответствие двух летописных рассказов - русского и "древне"-греческого.
.
## Одно из мщений Ольги происходит на пиру. Она устраивает большой пир с обильным угощением, на котором казнит знатных Древлян. Так же и приглашенный Митридат является на пир, где присутствует много народа, в том числе и евнухи Парисатиды. Здесь он неосторожно проговаривается, позволяет обвинить себя, и в итоге казнен. Таким образом, в обеих версиях с одним из мщений связан большой царский пир.
.
## В одном из мщений княгини Ольги подчеркивается, что было заготовлено МНОГО МЕДА для пира. Причем никакой другой еды не упомянуто. Из множества угощений выделен почему-то только мед.
.
В соответствии с этим, в одном из мщений царицы Парисатиды говорится, что Митридата - дабы убить его - усиленно кормят молоком с МЕДОМ, то есть дают ему МНОГО МЕДА. Эта деталь, вероятно, не случайна и косвенно подтверждает происхождение обоих сюжетов - и русского и греческого - из одного и того же оригинала. Вероятно, в реальности, действительно было заготовлено МНОГО МЕДА, как-то связанного со способом казни убийц Христа. Или же с бальзамированием. Кстати, напомним, что тело Александра Македонского было забальзамировано в меду [1359], с.29. Это сразу наводит на мысль о старом русском обычае сохранять тело усопшего, целиком погружая его в мед. На Руси, - и, в общем-то, только на Руси, - производилось такое значительное количество меда, что его могли использовать как бальзамировочное средство. Гипотезу, что тело "древне-египетского" фараона Тутанхамона тоже было погружено в мед, мы высказали в книге "Империя", 19:5. По-видимому, этого же старо-русского обычая придерживались и османские султаны-атаманы, предки которых в XIV-XV веках вышли из Руси-Орды, см. книгу "Империя".
.
## Русская Ольга = персидская Парисатида мстит за распятие Христа-Игоря-Хора. Интересно, что одно из мщений Парисатиды напрямую связано с распятием. Последнего убийцу Кира - евнуха Масабата - царица Парисатида приказывает ПРИБИТЬ К ТРЕМ СТОЛБАМ, А СОДРАННУЮ С НЕГО КОЖУ РАСПЯТЬ ОТДЕЛЬНО. Здесь явно звучат отголоски распятия Христа. Причем, напомним, на горе Голгофе высились ТРИ столба-креста. На одном распяли Христа. Он был прибит гвоздями. А по бокам распяли двух разбойников.
10. ГРЕЧЕСКИЙ ПАТРИАРХ ФОТИЙ О РАЗГРОМЕ ЦАРЬ-ГРАДА СКИФАМИ, МСТИВШИМИ ЗА СМЕРТЬ НЕСКОЛЬКИХ СВОИХ СОПЛЕМЕННИКОВ, НЕПРАВЕДНО КАЗНЕННЫХ ЦАРЬ-ГРАДЦАМИ ЗА "ГРОШОВОЕ ДЕНЕЖНОЕ ДЕЛО".
.
10.1. ГРЕЧЕСКАЯ И РОМАНОВСКАЯ ВЕРСИИ НАПАДЕНИЯ РУССОВ НА ЦАРЬ-ГРАД И О ЕГО МОТИВАХ.
.
Остановимся подробнее на мести Руси-Орды и ее союзников за казнь Христа. В книге "Начало Ордынской Руси" мы показали, что рассказы русских летописей - в их отредактированной романовской версии - о нападении руссов на Царь-Град при князьях Аскольде и Дире, якобы в IX веке, являются отражениями Крестовых Походов, обрушившихся в начале XIII века на прежнюю столицу Ромейского Царства после распятия Христа. В романовской истории считается, что руссы напали, но потом с позором отступили, бежали. Однако, оказывается, сохранились старые греческие источники, четко говорящие, что скифы-руссы победили и разгромили Царь-Град. И лишь после этого ушли. Причем ими двигала МЕСТЬ за казнь нескольких их соплеменников по некому грошовому денежному делу. Суть "ДЕНЕЖНОГО ДЕЛА" не уточняется, но мы теперь уже понимаем, что, возможно, имелось в виду распятие Христа, преданного апостолом Иудой за тридцать сребренников. Это громкое предательство могли потом назвать "грошовым денежным делом", из-за которого произошла казнь Иисуса.
.
Напомним также, что, согласно нашим результатам, эти же события отразились как грандиозная Троянская война. Во время осады Трои осаждающие притворно отступили. Осажденные втащили в Трою знаменитого Троянского коня, рис.2.39,