На рис.7.118 представлена восточная часть "Генеральной карты Российской империи. 1750-1761". Восточная Сибирь и Дальний Восток изображены здесь как одна огромная провинция без географических подробностей. Повторим, что до войны с "Пугачевым" романовская администрация просто не могла сюда проникнуть. Орда не пускала. Надо полагать, что какие-то подробные ордынские карты этих территорий эпохи XIV-XVI существовали, но они могли погибнуть, либо были недоступны Романовым.

рис.7.123, рис.7.124,

Далее см. рис.7.127, рис.7.128,

Глава 7.
10. НЕКОТОРЫЕ ИНТЕРЕСНЫЕ СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ И ПАМЯТНИКИ.
(Продолжение)
(Вст.карт.)
http://www.chronologia.org/xpon1/07_05.html

и рис.5.19. Таким образом, перед нами следующая сцена, где участвуют три персонажа.
.
а) Дидона, принимающая в гости Энея.
.
б) Эней, сидящий рядом с ней на пиру.
.
в) Тут же, на коленях у Дидоны сидит Купидон, принявший облик Аскания-Юла и внушающий царице любовь к Энею.

На рис.5.20 показана еще одна старинная миниатюра, изображающая подмену мальчика Аскания богом Купидоном.
.
Обратимся теперь к "Песне о нибелунгах". Здесь тоже в яркой форме присутствует мотив ПОДМЕНЫ ГЕРОЯ С ЦЕЛЬЮ ВНУШИТЬ ЛЮБОВЬ ЦАРИЦЕ. Причем сцена практически та же, что и в Энеиде. Судите сами.
.
Брюнхильда, обманутая Гунтером и Зигфридом во время поединка-состязания, дает согласие на брак с Гунтером. Напомним, что Зигфрид, накинув плащ-невидимку, стоял рядом с Гунтером и за него отражал удары Брюнхильды.
.
Происходит свадьба. Новобрачные - Брюнхильда и Гунтер - удаляются в спальню. Однако брачная ночь неожиданно оборачивается для Гунтера плохо. Брюнхильда, возмущенная "посягательствами" Гунтера, связывает его и вешает на крюк на стене, где тот бесславно проводит всю ночь.
.
Зигфрид предлагает Гунтеру помощь и на этот раз. На следующую ночь Зигфрид, вновь став невидимым, проникает в спальню Брюнхильды, где уже находится Гунтер. Свечи гасят и в темноте ЗИГФРИД ПОДМЕНЯЕТ СОБОЮ ГУНТЕРА. Брюнхильда думает, будто рядом с ней ложится Гунтер, в то время как на самом деле это - Зигфрид. Зигфрид борется с Брюнхильдой и в конце концов укрощает ее.
.
"Король, - она взмолилась, не убивай меня. Тебе покорна стану я с нынешнего дня и больше мужней воле перечить не дерзну. Теперь я вижу, что смирить способен ты жену" [652:1], с.81. Зигфрид отходит в сторону и его место незаметно занимает законный муж Гунтер. Таким образом, Брюнхильда "влюбляется" в Гунтера и становится его женой.
.
Итак, здесь тоже участвуют три персонажа: Брюнхильда - Дидона; затем Гунтер - в данной сцене он, вероятно, является отражением Энея; и, наконец, Зигфрид - "Купидон", бог, внушивший любовь царице.
.
В описанной сцене имеется путаница в именах. Гунтер как бы "занял место Энея", то есть на время поменялся ролями с Зигфридом. А Зигфрид "стал Купидоном", богом любви, сломившим сопротивление царицы Дидоны-Брюнхильды. В остальном костяк сюжета в общем-то сохранен. Кроме того, в обеих версиях Брюнхильда по-прежнему соответствует Дидоне.
.
3.8. ЭНЕЙ ПОКИДАЕТ ЛЮБИВШУЮ ЕГО ДИДОНУ, А ЗИГФРИД ПОКИДАЕТ ЛЮБИВШУЮ ЕГО БРЮНХИЛЬДУ. ЭНЕЙ ВСКОРЕ ЖЕНИТСЯ НА ЛАВИНИИ И ЗИГФРИД ВСКОРЕ ЖЕНИТСЯ НА КРИМХИЛЬДЕ.
.
Несмотря на любовь Дидоны, Эней покидает ее и отдает приказ флоту вновь выйти в море, чтобы продолжить путь с Гесперию-Латинию. Он не испытывает особого чувства к Дидоне и его даже тяготит ее неистовая любовь. Прибыв в Латинию, Эней вскоре женится на Лавинии, дочери царя Латина [533], т.2, с.662.
.
В германо-скандинавской версии события разворачиваются похожим образом. Зигфрид уезжает от Брюнхильды и вскоре женится на красавице Кримхильде [652:1]. Как мы уже цитировали: "Помолвка ее (Брюнхильды - Авт.) с Сигурдом расстроилась, так как он, выпив напиток забвения, утратил память об их встрече и взял в жену Гудрун (Кримхильду - Авт.)" [533], т.1, с.188. Кстати, имя ГУДРУН может быть легким искажением славянского ГОРДАЯ или ГОРДЫНЯ, ОРДЫНКА. По некоторым версиям, Гудрун была дочерью Гримхильды = Кримхильды [652:2], с.272.

4. ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКАЯ КОРОЛЕВА КРИМХИЛЬДА - ЭТО РУССКАЯ КНЯГИНЯ ОЛЬГА. ВТОРАЯ ПОЛОВИНА "ПЕСНИ О НИБЕЛУНГАХ" ОПИСЫВАЕТ МЕСТЬ ОЛЬГИ ЗА КАЗНЬ ИГОРЯ-ХРИСТА, ТО ЕСТЬ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ НА ЦАРЬ-ГРАД.
.
4.1. КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ВТОРОЙ ЧАСТИ "ПЕСНИ О НИБЕЛУНГАХ".
.
Перейдем ко второй половине "Песни о нибелунгах". Оказывается, современные комментаторы недаром делят поэму на две части. Действительно, во второй ее половине заметно меняется стиль изложения и характер событий. Теперь, в основном, это - военная история, причем довольно бурная и кровавая. Никаких огнедышащих драконов, волшебных облаков-невидимок и т.п. Вместо этого мы видим яростную месть королевы, неистовые сражения, списки погибших, гибель основных персонажей. Некоторые герои первой части здесь вообще исчезают. Например, среди основных фигур уже нет Зигфрида и Брюнхильды. Взамен них появляются новые. Центральными героями второй части становятся король гуннов Этцель и королева Кримхильда. Этцель - новый персонаж. Ранее о нем ничего не говорилось. Имя Кримхильды, правда, нам уже известно. Так в первой половине поэмы авторы хроники именовали богиню Афродиту. Но, как мы сейчас увидим, во второй части "Песни о нибелунгах" под именем КРИМХИЛЬДА описана уже вовсе не Афродита, а русская княгиня Ольга.
.
Таким образом, - и об этом современные комментаторы, надо полагать, не подозревали, - вторая часть поэмы отличается от первой даже более существенно, чем сегодня принято считать. По-видимому, поздние редакторы XVII-XVIII веков соединили под одной обложкой две разные стихотворные летописи. Более того, как мы покажем, они перепутали хронологический порядок некоторых ее больших фрагментов. Например, если следовать подлинному порядку событий XII-XIII веков, то нужно было бы историю Зигфрида-Энея и Брюнхильды-Дидоны перенести из первой части поэмы в самый конец второй. Возможные причины путаницы понятны. Обе части поэмы повествуют о тесно связанных событиях. А именно, о Троянской войне конца XII - XIII века и о последующем путешествии Энея-Иоанна на Русь. Порядок близких по времени событий немудрено было спутать. Что мы и увидим.
.
Итак, во второй части "Песни о нибелунгах" Зигфрид-Ахиллес-Святослав-Балдуин уже отсутствует. Он убит и сожжен. Но в живых осталась его жена Кримхильда, которая хочет отомстить за его смерть. Рассказу о ее мести и посвящена вся вторая часть поэмы. Как мы покажем, здесь на самом деле рассказано о мести русской княгини Ольги за убийство своего мужа Игоря-Хора. То есть, как показано выше, это - события эпохи Крестового Похода 1204 года Руси-Орды на Царь-Град. Крестоносцы-ордынцы мстили за казнь Христа-Хора в 1185 году.
.
Вкратце суть дела такова. <<Во второй части "Песни о нибелунгах" повествуется о мести Кримхильды. После смерти своей жены ХЕЛЬХИ король гуннов ЭТЦЕЛЬ сватается к Кримхильде и, несмотря на возражения Хагена, братья соглашаются на этот брак. В Вене справляется пышная свадьба. Через 13 лет Кримхильде удается уговорить Этцеля пригласить к себе бургундских королей. Несмотря на предостережения Хагена, Гунтер и его братья отправляются в путь в сопровождении своих лучших витязей. Хаген тоже едет с ними. При дворе Этцеля Кримхильда вносит раздор между гостями и гуннами и натравливает на бургундов МОГУЧИХ ВИТЯЗЕЙ ИЗ РАЗНЫХ СТРАН, нашедших пристанище у гуннского короля. Хаген, хотя и понимающий безнадежность положения, также всячески обостряет ситуацию.
.
ПРОИСХОДИТ РЯД КРОВАВЫХ СРАЖЕНИЙ - наконец, из всех бургундов остаются в живых только Гунтер и Хаген, но пали и все их противники - кроме короля Дитриха, который не хотел принимать участия в битве, но теперь, узнав о том, что все его дружинники погибли в борьбе против бургундов, вступает в бой с Хагеном и Гунтером и побеждает их. Кримхильда требует от Хагена, чтобы он вернул ей отобранные у нее сокровища. Но он отказывается это сделать, пока жив Гунтер. Тогда Кримхильда приказывает обезглавить своего брата (Гунтера - Авт.) и показывает его отрубленную голову Хагену, который, однако, заявляет, что он никогда не откроет тайну, потому что кроме него теперь никто не знает, где спрятано золото. Кримхильда убивает Хагена, но старый Хильдебранд, предводитель дружины Дитриха, не может примириться с тем, что связанный витязь был обезглавлен женщиной, и убивает Кримхильду>> [652:1], с.307-308.
.
4.2. ХЕЛЬХА - ЖЕНА КОРОЛЯ ГУННОВ ЭТЦЕЛЯ И КНЯГИНЯ ОЛЬГА - МАТЬ ЦАРЯ-ХАНА СВЯТОСЛАВА. ЭТЦЕЛЬ ХОЧЕТ ВМЕСТО УМЕРШЕЙ ХЕЛЬХИ ВЗЯТЬ В ЖЕНЫ КРИМХИЛЬДУ.
.
У короля гуннов Этцеля ранее была жена Хельха. Она умирает и король Этцель ищет себе новую жену. Ему указывают на Кримхильду. Он направляет послов и вскоре женится на Кримхильде. На протяжении всей второй части поэмы Кримхильда постоянно сравнивается с Хельхой и подчеркивается, что "они похожи". "Она (Кримхильда - Авт.), КАК ХЕЛЬХА, будет нам доброй госпожой" [652:1], с.137. Говорится также следующее: "Но можно ль Хельху милую когда-нибудь забыть?" [652:1], с.136.
.
И далее: "Была при жизни Хельха для подданных как мать. ВО ВСЕМ С НЕЕ КРИМХИЛЬДА ПРИМЕР СТАРАЛАСЬ БРАТЬ" [652:1], с.162.
.
Как покажет наш анализ событий, под именем ХЕЛЬХИ в поэме выступает княгиня ОЛЬГА. Кстати, имена ХЕЛЬХА и ОЛЬГА практически совпадают. Под именем короля ГУННОВ ЭТЦЕЛЯ и ее мужа описан, вероятно, ХАН СВЯТОСЛАВ, сын Ольги. Мы уже показали в книге "Империя", что словом ГУННЫ в старинных летописях иногда именовали ХАНОВ. Между прочим, имя ЭТЦЕЛЬ, вероятно, является искажением имени СВЯТОСЛАВ. Этцель, то есть ТЦЛ без огласовок, соответствует: СВТСЛВ = Святослав. Так что, по-видимому, Кримхильда во второй части поэмы является как бы "продолжением" Ольги-Хельхи. Правда, "Песнь о нибелунгах" называет Этцеля-Святослава МУЖЕМ Хельхи-Ольги, а русские летописи считают, что Святослав был СЫНОМ Ольги. Но в обеих версиях сказано, что они были близкими родственниками.
.
4.3. КРИМХИЛЬДА-ХЕЛЬХА - ХРИСТИАНКА, И КНЯГИНЯ ОЛЬГА - ТОЖЕ ХРИСТИАНКА. НАПРОТИВ, КОРОЛЬ ГУННОВ ЭТЦЕЛЬ - ЯЗЫЧНИК, И ХАН СВЯТОСЛАВ ТОЖЕ ЯЗЫЧНИК.
.
На первых порах Этцель колеблется: жениться ли ему на Кримхильде, поскольку он - язычник, а она - христианка. "Мне, - рек державный Этцель, - Кримхильда не чета. ЯЗЫЧНИК Я ДОСЕЛЕ, ОНА ЖЕ ЧТИТ ХРИСТА" [652:1], с.134.
.
В русской истории княгиня Ольга была христианкой. Она крестилась в Царь-Граде, см. выше. Однако сын ее Святослав оставался язычником, несмотря на все старания Ольги обратить его в христианство. В итоге она оставила свои попытки, см. выше.
.
Таким образом, в обеих версиях Кримхильда-Ольга - христианка, а Этцель-Святослав - язычник.
.
4.4. ПОСОЛЬСТВО-СВАТОВСТВО КОРОЛЯ-ЯЗЫЧНИКА ГУННА ЭТЦЕЛЯ К ВДОВЕ КРИМХИЛЬДЕ (ХЕЛЬХЕ) И ПОСОЛЬСТВО-СВАТОВСТВО ЯЗЫЧЕСКОГО КНЯЗЯ МАЛА К ВДОВЕ ХРИСТИАНКЕ ОЛЬГЕ.
.
По-видимому, в краткой германо-скандинавской версии король гуннов Этцель совмещает в себе два образа из русской истории. Первый образ - Святослав, сын Ольги. Второй персонаж - древлянский князь Мал, желавший жениться на Ольге.
.
Напомним, что в русской истории сохранились сведения о неудачном сватовстве языческого древлянского князя Мала к княгине Ольге. Древляне убили Игоря, мужа Ольги, и теперь хотели восстановить добрые отношения, устроив брак между своим князем и вдовой Ольгой. Язычники древляне направляют ПОСЛОВ к христианке Ольге [832:1], т.2, с.29. Однако свадьба не состоялась, поскольку Ольга ненавидела Древлян и в конце концов отомстила им за смерть Игоря.
.
В "Песне о нибелунгах" тоже говорится, что король гуннов Этцель направляет посольство к вдове Кримхильде - вероятно, Хельхе, - предлагая ей руку. Кримхильда сначала колеблется: <<Но тут же спохватилась: "Коль христианка я, язычника невместно мне избрать в мужья. Не то моим уделом до смерти будет стыд. Нет, гунн своим могуществом меня не соблазнит">> [652:1], с.146. Послы-сваты упрашивают ее. Однако:
.
<<Верна осталась мужу и в этот миг вдова.
"Пускай, - она решила, - меня чернит молва.
Что в том, коль я меж гуннов друзей себе сыщу
И НЕДРУГУ С ИХ ПОМОЩЬЮ ЗА ЗИГФРИДА ОТМЩУ? ...
На брак, - она сказала, - могла б я согласиться,
Но ваш король - ЯЗЫЧНИК, НЕ ХОЧЕТ ОН КРЕСТИТЬСЯ.
К лицу ли христианке идти с ним под венец?".
"Отбросьте в том сомнения, - ответил ей гонец">> [652:1], с.146-147.
Послы усиленно упрашивают Кримхильду, вероятно, Хельху, согласиться на брак с Этцелем, и в конце концов она уступает.
.
По-видимому, в изложенном сюжете отразилось начало истории о том, что древлянский князь Мал направил послов к Ольге. Но конец истории различен. Согласно русской версии, Ольга отказалась вступить в брак и отомстила древлянам, перебив послов и спалив потом город Искоростень.
.
В "Песне о нибелунгах" уцелели следы посольства и долгого упрашивания вдовы Кримхильды. В германской версии вдова в конце концов соглашается выйти замуж за гунна-хана Этцеля. Однако, воспользовавшись этим браком, она, как и Ольга русских летописей, начинает мстить убийцам мужа, а именно, Гунтеру, Хагену и вообще бургундам. Здесь параллелизм с русской историей восстанавливается и оказывается достаточно ярким, см. ниже.
.
Как мы сказали, во второй части поэмы Зигфрид присутствует лишь в виде воспоминаний. По-видимому, здесь его "тень" соответствует Игорю-Хору, мужу Ольги-Хельхи, за смерть которого она будет мстить.
.
4.5. ПРИГЛАШЕНИЕ ВРАГОВ КРИМХИЛЬДЫ - ГУНТЕРА И ХАГЕНА С ДРУЖИНОЙ НА ПИР К КРИМХИЛЬДЕ - ЭТО ПРИГЛАШЕНИЕ ПОСЛОВ ДРЕВЛЯН-ВРАГОВ НА ПИР К КНЯГИНЕ ОЛЬГЕ. КОВАРСТВО КРИМХИЛЬДЫ И КОВАРСТВО ОЛЬГИ.
.
Начинает разворачиваться главный сюжет второй части "Песни о нибелунгах". Его можно назвать кратко: "Месть Кримхильды". Кстати, именно так называется одна из средневековых рукописей [652:1], с.308. На первое место выдвигается Кримхильда-Хельха и ее стремление во что бы то стало отомстить убийцам своего мужа. Главными объектами ее мести становятся Гунтер и Хаген. <<Вновь пробудил сам дьявол, бургундам на беду, в ней прежнюю обиду и к Гунтеру вражду... Кримхильда сокрушалась и днем, и в час ночной... Отныне ЛИШЬ О МЕСТИ тайком она мечтала... "Тем, кем погублен Зигфрид, я не забыла зла, и если б снова с ними судьба меня свела, за мужа заплатили б они его вдове". Вот что за мысли у нее засели в голове>> [652:1], с.163.
.
Она приглашает в гости, к себе в столицу, трех королей бургундов - Гунтера, Гернота и Гизельхера вместе с Хагеном и дружиной. Кримхильда сообщила, что хочет устроить в их честь большой пир. Бургунды колеблются, поскольку хорошо помнят, что Гунтер и Хаген виновны в смерти мужа Кримхильды, а потому сомневаются в ее искренности и опасаются мести [652:1], с.162-171. Особенно осторожен Хаген, непосредственный убийца мужа королевы. Он говорит, что Кримхильды "остерегаться по гроб вам надлежит: немало претерпела она от нас обид. Собственноручно мною убит ее супруг, а вы на праздник к Этцелю решились ехать вдруг!... Обид не позабудет она до самой смерти. Вам потерять придется у гуннов жизнь и честь. Всем нам супруга Этцеля тайком готовит месть" [652:1], с.170.
.
Однако в конце концов бургунды решаются принять приглашение Кримхильды и направляются из Вормса к ней, в царство гуннов. Путь неблизкий. Гунн Этцель радушно принимает их. Кримхильда-Хельха КОВАРНО делает вид, что "все в порядке" и даже обнимает Гизельхера, одного из бургундских королей. Впрочем, с Гунтером и Хагеном она обходится прохладно [652:1], с.201.
.
В русской же версии картина такова. Древляне сами направляют посольство к княгине Ольге и ее сыну Святославу, стремясь загладить свою вину и устроить ее брак со своим князем Малом [832:1], т.2, с.29. Теперь мы видим, что Ольга отразилась в германской версии как Кримхильда-Хельха, а хан Святослав - как гунн Этцель. Надо полагать, древлянские послы тоже ехали к Ольге с опаской, поскольку хорошо помнили, что именно древляне убили ее мужа Игоря.
.
Когда древлянские послы прибыли к Ольге, она КОВАРНО делает вид, что относится к ним вполне дружелюбно. Более того, она ПРИГЛАШАЕТ ИХ К СЕБЕ НА ПИР. Русская летопись, в пересказе Татищева, гласит: "Заутра посла Ольга звать послов оных. И когда посланные, пришедши к ним, объявили, что ЗОВЕТ ИХ КНЯГИНЯ ОЛЬГА НА ПИР, ПРИУГОТОВАННЫЙ ДЛЯ НИХ, они же, возгордевшеся, отвечали..." [832:1], т.2, с.30.
.
Таким образом, германо-скандинавская версия и русская неплохо соответствуют другу другу в данном эпизоде.
.
4.6. МЕСТЬ КРИМХИЛЬДЫ-ХЕЛЬХИ И МЕСТЬ КНЯГИНИ ОЛЬГИ. ПРИБЫВШИЕ ПОСЛЫ УБИТЫ. ВОИНЫ, СГОРЕВШИЕ В ПОДОЖЖЕННОМ ЗАЛЕ ИЛИ ПОДОЖЖЕННОЙ БАНЕ.
.
Прибыв ко двору Кримхильды, бургундские короли с вормсской дружиной располагаются во дворце гуннов. "Отвел покои Этцель для знатных пришлецов. Однако в зал отдельный слуг и простых бойцов Кримхильда поместила, желая брату (Гунтеру - Авт.) зла и там вся челядь вормсская истреблена была" [652:1], с.201.
.
Сначала бургунды и гунны мирно беседуют, но затем напряжение нарастает. Кримхильда намеренно провоцирует и разжигает конфликт, начиная препираться с Хагеном и обвиняя его в том, что он не встал перед нею. Гунны, вассалы Кримхильды, тут же вызываются наказать гордеца. Тем не менее, пока что пир во дворце продолжается более или менее мирно. Однако вскоре действия Кримхильды приводят уже к открытой ссоре гуннов и бургундов [652:1], с.214-222. Обе стороны хватаются на оружие. В покоях дворца вспыхивает побоище. Оно перерастает в масштабное сражение, в которое с обеих сторон вовлекаются все новые и новые войска'. Описание кровавой битвы гуннов с бургундами занимает НЕСКОЛЬКО ГЛАВ в "Песне о нибелунгах". Как мы теперь понимаем, здесь поэма рассказывает, на самом деле, о Троянской войне XIII века, то есть о взятии Царь-Града = Трои крестоносными войсками Руси-Орды под предводительством Святослава-Ахиллеса-Балдуина. Виновницей войны в обеих версиях объявляется женщина. В германо-скандинавском эпосе хан Святослав отразился, вероятно, как гуннский король Этцель-Атли-Аттила.
.
Одним из важнейших эпизодов масштабной битвы, вдохновленной Кримхильдой-Хельхой, является гибель нескольких сотен бургундов-вормсцев, запертых в дворцовом зале. Зал подожжен снаружи гуннами сразу с нескольких концов. Причем поджечь строение приказала именно королева Кримхильда. Данному сюжету посвящена даже отдельная глава под названием: "О ТОМ, КАК КОРОЛЕВА ПРИКАЗАЛА ПОДЖЕЧЬ ЗАЛ". Этому событию предшествовал краткий перерыв в сражении гуннов с бургундами. Бургунды пытаются договориться с Кримхильдой, чтобы та прекратила свою лютую месть. Однако все попытки тщетны: "Пощады вам не будет, - ответила она. - Я Хагеном из Тронье была оскорблена, да так, что до могилы обиды не прощу и все, что он мне задолжал, с вас, родичи, взыщу" [652:1], с.243.
.
Сражение возобновляется с новой силой. Гунны теснят бургундов и ЗАГОНЯЮТ ИХ В ЗАЛ. Кримхильда кричит: "Во двор не выпускайте проклятых пришлецов. ВЕЛЮ ПОДЖЕЧЬ СТРОЕНЬЕ Я С ЧЕТЫРЕХ КОНЦОВ" [652:1], с.244. Гунны поджигают строение. Поднимается ветер, огонь стремительно разгорается, и в реве пламени гибнут многие бургунды-вормсцы. Тем не менее, часть войска бургундов все же пока уцелела. Кримхильда приказывает беспощадно добить оставшихся. Это дается гуннам с большим трудом. "Песнь о нибелунгах" на многих страницах описывает дальнейшее сражение. В итоге Кримхильда добивается своего, однако гибнет и сама.
.
По другой версии, Кримхильда-Гудрун подпалила не один какой-то зал во дворце, а ПОДОЖГЛА ЦЕЛИКОМ ВЕСЬ ДОМ, СОЖГЛА ПАЛАТЫ. Вот что говорит "Старшая Эдда": "ДОМ ЗАПАЛИЛА в отплату за братьев. Всех предала огню, кто вернулся... Рушились балки, дымилось капище, Будлунгов двор, щитоносные девы падали мертвые в жаркое пламя" [652:2], с.316.
.
Обратимся теперь к русской истории. Соответствующее событие нам уже хорошо известно. Мы имеем в виду СОЖЖЕНИЕ ДРЕВЛЯН В БАНЕ, когда по коварному приглашению княгини Ольги послы древлян пошли в баню, чтобы помыться. После чего баню подожгли, и древляне сгорели.
.
Процитируем русскую летопись, в пересказе Татищева. Ольга коварно соглашается принять послов древлян и дает согласие на брак с Малом. <<Сие слышавше, древляне избрали ЛУЧШИХ ЛЮДЕЙ, ПРАВЯСЧИХ ДРЕВЛЯНСКУЮ ЗЕМЛЮ, послали к ней. Пришедшим же оным к Киеву повеле Ольга БАНЮ ПРИГОТОВИТЬ, глаголя им сице: "Измывшеся, приидите ко мне". Они же, в уготовленную баню пришед, начали мыться. ТОГДА ОЛЬГА ВЕЛЕЛА, ЗАПЕРШИ ДВЕРИ, ЗАЖЕЧЬ ОНУЮ, И ТУТ ЗГОРЕЛИ ВСЕ>> [832:1], т.2, с.30.
.
Тем не менее, еще не все древляне были наказаны Ольгой. Поэтому, чтобы довершить месть, она идет с походом на город Искоростень и полностью СЖИГАЕТ ЕГО [832:1], т.2, с.31-32.
.
Таким образом, СОЖЖЕНИЕ В ЗАЛЕ-СТРОЕНИИ многих бургундов и СОЖЖЕНИЕ В БАНЕ послов древлян, - а потом еще и СОЖЖЕНИЕ города Искоростеня, - являются, скорее всего, отражением одного и того же события - взятия и сожжения Царь-Града = Трои = Искоростеня.
.
Краткую схему соответствия см. на рис.5.23.

Слева вверху изображен сам Евклид с циркулем в руках, рис.6.3. Еще одно старинное изображение Евклида мы видим на картине Рафаэля, называющейся "Евклид в окружении учеников", рис.6.4.

2. БИБЛЕЙСКОЕ СОЗДАНИЕ ЕВЫ ИЗ РЕБРА АДАМА И РОЖДЕНИЕ ЗЕВСА (ИИСУСА) КЕСАРЕВЫМ СЕЧЕНИЕМ.
.
Вспомним библейский рассказ о создании Евы из ребра Адама. "И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку" (Бытие 2:21-22). Если обратиться к средневековым изображениям данного сюжета, то на некоторых из них мы увидим картину, весьма напоминающую рождение кесаревым сечением. В книге "Царь Славян" мы подробно говорили о кесаревом сечении - почему оно так называется и почему оно столь знаменито в "античных" легендах и мифах. Вероятно, при его помощи появился на свет император Андроник-Христос. В частности, отражением этого сюжета в "древне"-греческих мифах является рождение богини Афины из головы Зевса (Иисуса) и бога Диониса из бедра Зевса. Возникает впечатление, что в легенде о создании Евы из ребра Адама, - судя по тому, как данный рассказ изображен на рис.6.7, рис.6.8,

рис.6.11 и рис.6.12, - также отражены воспоминания о кесаревом сечении. Которые, как мы показали в книге "Царь Славян", имеют христианскую основу.
.
Обратимся теперь к старинной рукописи "Сказание о печати царя Соломона", опубликованной в [840:1], с.92-98. В ней, в частности, рассказывается о Зевсе. "А на втором убо небеси звезда Луна, нарицается Зевес. Зевес бо человек бывый, сын Крона... Зевес такие чары творяше, громи же и молния огни же и ветри, и снези, и дожди велицы, все то напущал на землю, и по воздуху летал... А на рождении его мати умре, яко не можаху его родити, НО ЛЮДИ ЕГО ИЗ БОКУУ МАТЕРИ ВЫРЕЗАЛИ И ВЫНЯЛИ ИЗ УТРОБЫ МАТЕРИ ЕГО. А МАТЕРИ ЕГО БОК ЗАШИЛИ И ПАКИ ОЖИВЕ" [840:1], с.94-95.
.
Данное место из старинной рукописи исключительно интересно. Здесь утверждается, что верховный бог Зевс (в большой степени он является отражением Иисуса Христа) рожден кесаревым сечением. Буквально: "из боку матери". Но в нашей книге "Царь Славян" мы уже подробно говорили, что "античные" мифы о верховном боге Зевсе возникли как позднейшие переложения преданий о Христе. Само слово ЗЕВС является, скорее всего, вариантом имени ИИСУС. Более того, в некоторых старинных церковно-славянских рукописях в имени Христа вместо ИСУС написано ЗЕУС. Это - устное сообщение болгарского специалиста Елены Коцевой, сделавшей на основе материалов Национальной библиотеке свв. Кирилла и Мефодия в городе Софии доклад на Международной летней школе по применению информационных технологий к исследованию Библии: "Application of Information Technologies to Biblical Studies", Болгария, г.София, 27 июля - 7 августа 1998 года.
.
В книге "Царь Славян", гл.2:51-52; а также гл.5:4, на основе анализа старых канонических церковно-славянских текстов, а также так называемых "апокрифов", мы показали, что Христос был рожден кесаревым сечением. В частности, в ирмосе девятой песни воскресного канона Троице на второй глас говорится про Христа так: "пришедша из боку Девичу". То есть "вышел из бока Девичьего".
.
Перед нами - яркий пример того, как каноническое церковное выражение о рождении Христа из "боку Девичу" превратилось в рассказ о том, как "античный бог" Зевс родился из бока матери. Бок потом зашили, и мать ожила. Достаточно откровенное описание кесарева сечения.
.
И еще. В книге "Царь Славян" мы показали, что многие легенды о египетском Осирисе являются на самом деле рассказами о Христе. Таким образом, и Зевс и Осирис являются отражениями Андроника-Христа. Но из египетских текстов известно, что символом Осириса являлась, в частности, Луна. Египтяне сравнивали постоянно повторяющееся исчезновение старого месяца с неба и рождение молодого со смертью и воскресением Осириса. Теперь оказывается, что Луна была символом Зевса, см. выше. Опять возникает связь Зевс - Осирис.
.
В целом текст старой рукописи "О печати Соломона" прекрасно соответствует нашей реконструкции.

На рис.6.14 и рис.6.15 представлены старинные русские иконы, посвященные известному библейскому сюжету - вознесению пророка ИЛЬИ на небо. Колесница, поднимающая Илью, нарисована внутри огромного красного солнечного диска. Между прочим, ИЛЬЯ и ГЕЛИОС, скорее всего, являются слегка разнящимися вариантами одного и того же имени. Вполне возможно, "античный" миф о вознесении Гелиоса является отражением библейского рассказа о вознесении Ильи на небо. Подробнее о происхождении этого мифа см. нашу книгу "Пророк Завоеватель".

На рис.6.18 приведены "античные" золотые серьги с речным ЖЕМЧУГОМ в оправе в форме лукошка, "из дома Менандра", якобы I века н.э., найденные в Помпее. Серьги считаются "образцом ювелирного искусства эпохи принципата". Историки уверяют нас, будто этому прекрасно сохранившемуся жемчугу ОКОЛО ДВУХ ТЫСЯЧ ЛЕТ. Однако хорошо известно, что жемчуг - достаточно чувствительное вещество, плохо переносящее длительное хранение. Недаром ювелиры рекомендуют носить жемчужные украшения, не прятать их надолго в футляр. А ведь эти "античные" жемчужные серьги будто бы много столетий тому назад оказались глубоко под землей, в Помпее, засыпанные раскаленным пеплом и окутанные газами извержения. И нисколько не пострадали, прекрасно сохранились, не потрескались, не отслоились, не потемнели и не рассыпались в прах. Скорее всего, либо серьги вовсе не такие уж древние, и были изготовлены в XVI-XVII веках, либо же перед нами вообще поздняя подделка XVIII-XIX веков, специально сделанная для скалигеровского учебника по "древней" истории. Также обратите внимание, что тонкая золотая проволока, продеваемая в ухо, ПРИПАЯНА к золотому каркасу серьги. А ведь пайка золотой проволоки - весьма деликатная и непростая ювелирная операция.

По поводу украшения, показанного на рис.6.19, историки сообщают: "Роскошная золотая диадема С ЖЕМЧУГАМИ украшала и облагораживала изысканную прическу помпейской матроны". Диадема якобы I века н.э. найдена при раскопках Помпеи. Однако, как мы уже говорили, жемчуг - довольно капризное вещество, состоящее преимущественно из углекислого кальция. Легко портится, отслаивается, тускнеет, рассыпается. А нам говорят, будто этот роскошный жемчуг пролежал под землей, в пепле Везувия, около двух тысяч лет. И в общем-то хорошо сохранился.

На рис.6.22 представлена "булла - полый шарик-амулет, вероятно, этрусского происхождения. Буллу вешали на грудь новорожденного, чтобы уберечь от сглаза" [674:1], с.328. Нас уверяют, будто эта "античная" золотая драгоценность создана в I веке н.э. Обнаружена при раскопках в Помпее. Булла украшена ЗЕРНЬЮ. Искусство зерни сегодня утрачено. Зернью украшали драгоценные вещи русские мастера в средние века и этруски в "античности". В книге "Империя", гл.15, мы показали, что "древнейшие" этруски - это русские, расселившиеся по Европе в эпоху великого = "монгольского" завоевания XIV века. Так что, скорее всего, перед нами - эт-русское, то есть, попросту, русское украшение эпохи XV-XVII веков. А потому город Помпея не мог быть засыпан ранее XV века. Кстати, полезно представлять себе - насколько тенденциозно раскапывали Помпею в XVIII веке. Историки сообщают: "Отобранную живопись... отделял от стен скульптор Канарт. Затем ее увозили, вставляли в рамы и развешивали по стенам, как в картинных галереях. ДОСТАВ ВСЕ ЦЕННОЕ, ЗДАНИЯ СНОВА ЗАСЫПАЛИ ЗЕМЛЕЙ (! - Авт.)" [674:2], с.16. Итак, не исключено, что "нужное" доставали, а "ненужное" заваливали обратно землей. Чтобы никто более не мог увидеть предметы, "опасные" для скалигеровской истории?
.
4.2. СТЕКЛО.

На рис.6.23 приведены великолепные "античные" стеклянные сосуды для благовоний якобы I века н.э., найденные в Помпее. Обратите внимание на стеклянные ручки, приваренные, припаянные к сосудам. Эта операция вовсе не такая простая, как может показаться на первый взгляд. Здесь нужна горелка, поддерживающая постоянную температуру и позволяющая аккуратно припаять стекло, не портя сам сосуд. Скорее всего, перед нами - предметы XV-XVII веков, изготовленные в эпоху уже достаточно развитой технологии.

4.3. ПОРАЗИТЕЛЬНЫЕ ХИРУРГИЧЕСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ.


На рис.6.26 и рис.6.27 показаны удивительные "античные" хирургические инструменты якобы I века н.э., обнаруженные при раскопках в Помпее. Поражает их качество и высокий технологический уровень. На рис.6.26, вверху, - щипцы для удаления зубов и извлечения инородных тел из ран. Ниже - speculum ani, speculum uteris, применявшийся гинекологами. Обратите внимание на МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ ВАЛ С АККУРАТНЕЙШЕЙ ВИНТОВОЙ НАРЕЗКОЙ! Далее, мы видим болты, вставленные в отверстия, и заклепки. Но для этого нужно было уметь СВЕРЛИТЬ МЕТАЛЛ. То есть в ходу уже были сверла по металлу. Так что, скорее всего, перед нами изделия не ранее XVI века. Историки пишут, что когда были найдены эти "древнейшие" предметы, "на дворе стоял XVIII век, и этот набор инструментов, ОЧЕНЬ ПОХОЖИХ НА ТЕ, ЧТО ПРИМЕНЯЮТСЯ И ПОНЫНЕ (НАПРИМЕР, ГИНЕКОЛОГИЧЕСКИЙ РАСШИРИТЕЛЬ), ПРОИЗВЕЛ ОГРОМНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, он показал, сколь высоко была развита античная хирургия" [674:1], с.218. Повторим, что подобные находки в Помпее согласуются с нашим результатом, полученным методом династических параллелизмов, см. "Античность - это средневековье" и "Критика и методы хронологии", гл.1:13.2, что на самом деле город Помпея засыпан не в 79 году н.э., а, скорее всего, извержением 1500 года или даже 1631 года.

и рис.6.30 представлены великолепные бронзовые воинские шлемы из так называемой "казармы гладиаторов" якобы I века н.э., обнаруженные при раскопках в Помпее. Работа высокого технологического уровня. Обратите внимание на идеально правильные отверстия в забрале первого шлема, рис.6.29. А ведь бронза достаточно твердый и хрупкий материал. Скорее всего, перед нами - произведение XV-XVII веков. Либо просто подделка. По'зднее произведение, выданное за "античное", якобы найденное в Помпее.

На рис.6.31 приведен увеличенный фрагмент второго "античного" бронзового шлема. Историки сообщают: "Шлем украшен сценами ТРОЯНСКОГО ЦИКЛА, в частности, эпизодами роковой ночи, когда ахейцы обманом вошли в город. В верхней части шлема изображены Аякс и Кассандра (слева), а также убийство Приама Неоптолемом (справа)" [674:1], с.183. Это - известные сюжеты Троянской войны. Однако, как мы уже понимаем, Троянская война произошла в конце XII - XIII веке. Следовательно, город Помпея засыпан не ранее XIII века. Или же перед нами - поздняя подделка. Полностью шлем представлен на рис.6.30.

На рис.6.34 приведен еще один замечательный "античный" предмет, обнаруженный в Помпее. "Водораспределительный резервуар с клапанами был найден в Западной инсуле. Отходили от него три трубы меньшего диаметра, подачу воды в которые контролировали с помощью трех клапанов" [674:2], с.27. Вглядитесь внимательнее. Бронзовые водопроводные клапаны - практически современного вида. Прекрасно выполненные отливки, явно обработанные затем на станке.

На рис.6.35 мы видим "античную" бронзу якобы I века н.э. Эти удивительные бронзовые изделия обнаружены при раскопках в Помпее. Бронзовая лампа, бронзовый стол со складными ножками. Бронзовый треножник с раковиной также со складными ножками. Высокий уровень технологии выдает подлинное время изготовления этих "античных" предметов. Скорее всего, перед нами - произведения XV-XVII веков.