На рис.6.96 показана картина "Переход Моисея через Красное море", приписываемая Торосу Рослину, якобы 1286 год. Армения. Справа - войска Моисея, уже пересекшие море или реку, впадающую в море. Слева - войска египетского фараона, пытающиеся их настигнуть. В книге "Библейская Русь", гл.4:6, мы подробно объясняем, что данное библейское событие произошло, скорее всего, не ранее XIV века. Здесь отметим лишь тот факт, что на белом щите "ВЕТХОЗАВЕТНОГО" египетского воина и на черно-белом египетском знамени мы видим совершенно отчетливые османские=атаманские ПОЛУМЕСЯЦЫ. То есть символ Руси-Орды и Османии=Атамании XIV-XVI веков. Мы вынесли эти два фрагмента отдельно, поместив их вверху.

На рис.6.97 представлен старинный барельеф, который следующим образом прокомментирован известным историком О.Иегером: "Юпитер, посылающий дождь римской армии. Рельеф с колонны Антонина. Юпитер в виде крылатого старца, распростершего свои длинные руки, с которых льются потоки воды, легионеры собирают ее в шлемы и щиты, а варвары лежат на земле, сраженные молниями" [304:1], т.1, с.730.
.
Историки считают, что тут изображено событие якобы 173 года н.э., когда во время войны "античных" римлян с германцами разразился долгожданный дождь. На рельефе действительно показаны обрадованные римляне, истомленные долгой жаждой и набирающие воду в шлемы и щиты. Скорее всего, перед нами - одно из многочисленных средневековых изображений популярного библейского сюжета об иссечении Моисеем воды из скалы. Напомним, что во время завоевания земли обетованной израильтяне=богоборцы страдали от жажды. Моисей, воззвав к Богу, "иссек воду" и напоил воинов. Как мы показали в книге "Библейская Русь", гл.4, поход Моисея датируется эпохой XV века. Этот поход - не что иное, как османское=атаманское завоевание, во время которого была, в частности, повторно покорена и очищена от заразных заболеваний Западная Европа и Средиземноморье. Но вернемся к барельефу. Обратите внимание, что на щите "АНТИЧНОГО" легионера, находящегося под правой рукой Юпитера, изображен ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. Это в точности так называемый "звездный крест", приведенный нами под номером 27 в таблице различных форм христианского креста. См. главу 2 в книге "Казаки-арии: из Руси в Индию".

На рис.6.100 показано изображение из рукописи якобы XIII века из Брюссельской библиотеки. "Бой Александра Великого с дикими людьми". Мы опять видим, что "АНТИЧНЫЕ" воины Александра Македонского изображены как СРЕДНЕВЕКОВЫЕ рыцари в латах и в шлемах с ЗАБРАЛАМИ. Более того, на одном из македонских щитов изображен известный средневековый христианский герб - "три короны". Как мы показали в книге "Библейская Русь", гл.3, он восходит к истории трех евангельских волхвов XII века.

На рис.6.101 представлено еще одно изображение из той же рукописи. "Бой Александра Великого с химерами". И вновь "античные" воины Александра Македонского представлены как средневековые рыцари. Снова на одном из македонских щитов красуется христианский герб - "три короны".

На рис.6.104 показано навершие боевого штандарта "древнейших" хеттов. В центре мы видим большой ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. Он окружен маленькими крестами. Причем крест, вписанный в круг, иногда называется катарским. Об его истории см. "Библейская Русь", гл.9:7. Кроме того, центральный крест вписан еще и в шестиконечную звезду, именуемую сегодня "звездой Давида". Как мы уже обсуждали в книге "Империя", такая "звезда" тоже является одной из старинных форм христианского креста. Это хорошо объясняется нашей реконструкцией, согласно которой "античные" хетты = готы - это ордынцы-казаки XIV-XVI веков. То есть регулярные войска Великой = "Монгольской" Империи. Ее метрополией была Русь-Орда, которую также называли Израилем. А Османию=Атаманию именовали Иудеей.

На рис.6.105 приведен фрагмент "античного" рельефа алтаря мира в Риме. В его оформлении использован КРЕСТ-СВАСТИКА. Как мы показали, см. "Реконструкция",гл.2-3, "античный" Рим - это Русь-Орда XIV-XVI веков, то есть христианское государство. Так что присутствие различных видов христианских крестов в его символике совершенно естественно и даже необходимо. Справа приведены образцы культовой керамики: Лужицкий ритон и сосуд с балтийского поморья скифского времени. Здесь мы тоже видим христианский крест-свастику.
Глава 7
Рис.7.1 "Античная" статуя императора Марка Аврелия. По сообщению Ф.Грегоровиуса [196], Рикобальд утверждал, что ЗНАМЕНИТАЯ "АНТИЧНАЯ" КОННАЯ СТАТУЯ МАРКА АВРЕЛИЯ БЫЛА
ОТЛИТА И ПОСТАВЛЕНА ПО ПРИКАЗАНИЮ ПАПЫ КЛИМЕНТА III. НО
ВЕДЬ ЭТО КОНЕЦ XI ВЕКА, а отнюдь не "античность".
Фотография взята из [958], с.9.
Рис.7.2 Рисунок "Этюд головы римского императора Вителлия" известного средневекового художника XVI века Якопо
Тинторетто. Согласно
скалигеровской хронологии, художника Тинторетто
отделяют от императора Вителлия около 1470-1500 лет.
Взято из [714], с.52.
Рис.7.3 Знаменитая средневековая Херефорд-карта (Hereford), изготовленная якобы в конце XIII века. Ее диаметр около 1,3 метра. В ее левом нижнем углу изображен "древний" римский император Август на троне. На его голове корона с христианским крестом. Увеличенное изображение см. на следующем рисунке. Взято из [1177], с.311.
Рис.7.4 Левый нижний угол Херефорд-карты. "Античный" римский император Август на троне. На его голове - корона, увенчанная ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ.
Рис.7.5 Фрагмент Херефорд-карты. На голове "античного" Августа Октавиана - средневековая корона с христианским крестом. Взято из [1177], с.206.
Рис.7.6 Христианская корона с крестом на голове римского
"античного" императора Октавиана Августа. Взято из [1177],
с.206.
Рис.7.7 "Античная" статуя императора Августа Октавиана. Хранится в
Ватиканском музее. Изготовлена, скорее всего, не ранее XVII века. "Наглядное пособие" к учебнику скалигеровской истории.
Взято из [304], т.1, с.489.
Рис.7.8 Портрет Поджо Браччолини, относимый к XV веку. Миниатюра в книге Poggio Bracciolini, "De varietate fortunae", якобы XV век. Современный комментатор пишет так: "Эта прекрасная миниатюра изображает Поджо, одного из наиболее известных авантюристов всего пятнадцатого столетия, исследовавшего классическое прошлое. Поджо Браччолини прогуливается по улицам, осматривая развалины Рима" [1374], с.92. Взято из [1374], с.92.
Рис.7.9 Увеличенное изображение Поджо Браччолини, якобы XV века. Взято из [1374], с.92.
Рис.7.10 Первый лист труда Тита Ливия "Historiarum ab Urbe condita", изданного якобы в XV веке. Изображен, вероятно, автор, то есть сам Тит Ливий. Вся обстановка - явно средневековая. Взято из [1485], илл.349.
Рис.7.11 Увеличенный фрагмент с изображением средневекового писателя, скорее всего, самого Тита Ливия. Взято из [1485], илл.349.
Рис.7.12 Христианский крест на странице книги "античного" Тита Ливия.
Взято из [1485], илл.350.
Рис.7.13 "Веселый дом рясников" - голландская "карикатура" XVII
века, изображающая пьяный разгул монахов. "Карикатура"
снабжена подписью: "Таков путь к звездам". Взято из
[492], т.1, см.223.
Рис.7.14 "Карикатура" на разнузданную жизнь папы Льва X. Гравюра
на меди XVI века. Взято из [492], с.181.
Рис.7.15 Заглавный рисунок книги Претория о ведовстве, 1668 года. Пропагандистское изображение "шабаша ведьм". Взято из [492], т.1, с.95.
Рис.7.16 Картина "Вакханалия" Доссо Досси. Хранится в Музее Кастель Сант'Анджело в Риме. Взято из [138], с.80.
Рис.7.17 Праздник Диониса. Рельеф "античного" аттического саркофага. Взято из [304], т.1, с.103.
Рис.7.18 Картина "Вакханалия" П.П.Рубенса. Около 1615 года. Взято из [188], лист 44.
Рис.7.19 На верхних рисунках - фрагменты с капители
Страсбургского кафедрального собора. Медведь несет кропильницу со святой водой, за ним с крестом волк, за ним заяц с факелом и т.д. Далее: а) Миниатюра из средневековой моралистической Библии
(No.166) из Императорской библиотеки. б) Средневековые
христианско-"вакхические" изображения, до
сих пор сохраняющиеся в некоторых западноевропейских
соборах. Взято из [1064].
Рис.7.20 Каменное индийское изображение Шивы лингамурти.
Фаллический образ индийского бога Шивы-Рудры. Взято из [533], т.1, с.222.
Рис.7.21 Средневековые христианско-"вакхические" изображения, до сих пор сохраняющиеся в некоторых западноевропейских соборах. Например, непристойные (по современным понятиям) изображения на своде портала Собора Парижской
Богоматери, Париж, Франция. Далее, изображения на капители кафедрального собора в Магдебурге. Голая женщина на козле, обезьяна играет на гитаре. Otte, "Manuel de l'Arche'ologie de l'art religieux an moyen a'ge", 1884. Взято из [1064].
Рис.7.22 Средневековые христианско-"вакхические" изображения, до сих пор сохраняющиеся в некоторых западноевропейских соборах. Например, молодая жена натягивает нос
своему мужу. Скульптура на портале церкви Ploe"rmel.
Взято из [1064].
Рис.7.23 Старинная миниатюра из "Библии для бедных". Франция, якобы около 1220 года. "Запретная любовь: женский и мужской гомосексуализм поощряют демоны" [643:2], с.166, илл.4.
Рис.7.24 Старинная миниатюра "Молодой человек входит в публичный дом" из нидерландского Часослова. Современные комментаторы объявляют
ее "назидательной". Взято из [643:2], с.166, илл.3.
Рис.7.25 Средневековая голландская "карикатура" на римскую церковь. Взято из [492], т.1, с.17.
Рис.7.26 Страницы из немецкой рукописи с библейской "Песнью Песней" и комментариями по поводу эротических мест. Якобы XIII-XIV века.
взято из [643:2], с.88, илл.2,3.
Рис.7.27 Каменная скульптура якобы 1100 года из музея испанского собора Сантьяго де Компостела. Мы видим эротическое
изображение обнаженной женщины. Фотография июня 2000 года.
Рис.7.28 Вакхическая женская скульптура из музея испанского собора Сантьяго де Компостела, сфотографированная с другой точки.
Фотография июня 2000 года.
Рис.7.29 Обнаженная женщина верхом на олене изображена на кресле в церкви в Страсфорде-на-Эвоне. Якобы XV век. Взято из [643:2], с.212,
илл.3.
Рис.7.30 "Обезьяны и монах... Одна из обезьян показывает зад монаху. Рисунок на полях Миссала. Франция, 1323" [643:2], с.156,
илл.4.
Рис.7.31 "Медведь гонится за человеком с голым задом. Рельеф сидения в хоре собора в Саморе. Испания, XII век" [643:2], с.157,
илл.8.
Рис.7.32 Бронзовая таблица с запрещением вакханалий. По "античному" оригиналу, хранящемуся в королевском
императорском музее антиков в Вене. Взято из [304],
т.1, с.363.
Рис.7.33 Пирамида Цестия (Честия) в Риме. Высота пирамиды
27 метров. Считается, что она воздвигнута в XII веке.
Сегодня нам говорят, что здесь похоронен претор Кайо
Честио Эпулон. Пирамиду считают данью "египетской моде". Взято из [138], с.41. Петрарка же утверждал, что это могила "античного" Рема.
Рис.7.34 Портрет Петрарки (Плутарха?) из книги "De Remediis utriusque Fortunae", якобы 1388 года, Италия (Mailand). Комментарий
историков таков: "Инициал к первой главе первой книги с
портретом Петрарки" [1485], с.252. Взято из [1485],
илл.330.
Рис.7.35 Другой портрет Петрарки (Плутарха?) из книги "De Remediis utriusque Fortunae", якобы 1388 года, Италия (Mailand).
Комментарий историков таков: "Начало второй книги с миниатюрой, на которой изображен Петрарка за пюпитром в
студии" [1485], с.252. Взято из [1485], илл.331.
Рис.7.36 Храм Парфенон в афинском Акрополе. Его состояние в XIX веке. Взято из [304], т.1, с.150.
Рис.7.37 Храм Парфенон в афинском Акрополе. Его состояние в наше время. Взято из [930], с.60.
Рис.7.38 Реконструкция внутреннего святилища Парфенона со статуей Афины, работы "античного" Фидия. Реконструкция
на основе уцелевших развалин выполнена Г.Рэлендером.
Взято из [304], т.1, с.153.
Рис.7.39 "Античная" Афина Парфенонская. По мнению историков, в этой мраморной статуэтке, открытой в Афинах в 1880 году,
"следует видеть копию с Фидиева колоссального
изображения богини в Парфеноне". Взято из [304], т.1, с.152.
Рис.7.40 Общий вид реконструкции "древнего" Афинского Акрополя.
Эта реконструкция на основе уцелевших развалин была выполнена Г.Рэлендером. Взято из [304], т.1, с.148-149.
Рис.7.41 Общий вид развалин афинского Акрополя с южной стороны. Его состояние в XIX веке. Взято из [304], т.1, с.160.
Рис.7.42 Портрет лорда Элджина. Современные историки пишут по поводу этого изображения следующее: "Небрежная поза молодого лорда
Элджина исполнена САМОНАДЕЯННОСТИ, БЛАГОДАРЯ КОТОРОЙ,
ВПРОЧЕМ, ЕМУ УДАЛОСЬ ЗАЯВИТЬ ПРАВА НА ЧАСТЬ ВЕЛИЧАЙШИХ
СОКРОВИЩ ГРЕЦИИ - прежде всего это были скульптуры
Парфенона и другие сооружения Акрополя - и отправить их в
Англию. Позднее лорд был тяжело болен, изъязвлен
(вероятно, при лечении сифилиса препаратами ртути), почти
целиком потерял нос и стал настолько безобразен, что
вызывал чувство жалости" [198], с.19.
Рис.7.43 Редкая фотография 1869 года окрестностей Парфенона. Как сообщается, эту территорию уже "немного расчистили" от османских построек [198], с.34. Однако справа все еще
видна последняя османская башня. Взято из [198], с.34-35.
Рис.7.44 Увеличенный фрагмент фотографии 1869 года. Вдали, справа от Парфенона, видна средневековая башня. Сегодня ее уже нет.
Западноевропейские реставраторы предусмотрительно снесли и ее. Взято из [198], с.35.
Рис.7.45 Редкая фотография 1860-х годов. Такой вид приобрела эта часть Акрополя после разрушения здесь османских=атаманских
бастионов [198], с.38. Стал виден фундамент
храма Афины Ники и стоящая за ним средневековая башня. Ее
снесут чуть позже. Сегодня никаких следов османской башни
нет и в помине. Взято из [198], с.38-39.
Рис.7.46 Увеличенный фрагмент старой фотографии 1860-х годов. Хорошо видно, что средневековая османская башня и "античный"
фундамент "античного" храма Афины Ники сложены из одного и
того же камня и одним и тем же способом кладки. Это явно -
сооружения одной и той же эпохи. Взято из [198], с.39.
Рис.7.47 Редкая фотография Акрополя 1865 года. Видны следы разрушений большого числа османских сооружений.
Огромные груды камня и щебня, "стекающие" в нескольких местах со стен крепости. Слева видна еще не разрушенная средневековая башня. Взято из [198], с.40-41.
Рис.7.48 Увеличенный фрагмент фотографии 1865 года. Пропилеи, рядом
- османское укрепление, груды щебня от сооружений, взорванных здесь заботливыми реставраторами. Взято из [198], с.40.
Рис.7.49 Увеличенный фрагмент фотографии 1865 года. Османская средневековая башня, явно составлявшая единый комплекс с
"античными" Пропилеями. Сегодня ее уже нет. Взято из
[198], с.40.
Рис.7.50 Фотография 1896 года, на которой видна еще не снесенная османская башня на Акрополе. ОНА БЫЛА ВЫШЕ ПАРФЕНОНА. Взято
из [340], с.40.
Рис.7.51 Современный вид Акрополя сверху. Хорошо видно, что оставленные реставраторами "античные" здания составляют
заметно меньшую часть всего комплекса сооружений,
заполнявших в османскую эпоху всю территорию на
вершине скалы. По-видимому, большинство построек
здесь носили слишком явные следы христианского
средневековья XV-XVI веков. Поэтому их решили снести, чтобы
"восстановить античный пейзаж". Взято из [198],
с.100-101.
Рис.7.52 "Реконструкция" якобы XVI века статуи Лаокоона. Правые руки всех трех статуй подняты вверх. Скорее всего, это никакая
не реконструкция, а оригинал, изготовленный в XVI веке.
Взято из [198], с.13.
Рис.7.53 "Реконструкция" 1960 года статуи Лаокоона. Современные реставраторы отбили все три поднятые вверх руки статуй.
Самой большой из статуй приделали, впрочем, какой-то обломок. И авторитетно заявили, что "именно так было в глубокой древности". Взято из [198], с.12.
Рис.7.54 "Кельтический" памятник, открытый под хорами собора
Парижской Богоматери (Notre Dame de Paris) в 1771 году и находящийся теперь в парижском музее Клюни. Наверху полустертая, но отчетливо видимая надпись ESUS, то есть ИИСУС. Однако же он признан археологами за некоего языческого бога лесов у "очень древних", якобы дохристианских галлов. Взято из [966], с.465.
Рис.7.55 Якобы месопотамский ассиро-вавилонский царь Ассур-Назарей-Хабал, живший якобы около 930 года до
н.э. Взято из [508], см. также [544], т.4, с.673,
илл.139. Однако на груди "древнего ассирийского" царя
обычный христианский крест, как и у современных
православных архиереев.
Рис.7.56 Изображение якобы "древней" финикийской богини
Астарты [508], [544], т.4, с.673. илл.140. Однако в ее руках скипетр с христианским крестом.
Рис.7.57 Якобы "древне"-галльская статуэтка "древне"-франкского бога Юпитера. Однако вся его одежда покрыта обычными
христианскими крестами [508], [544], т.4, с.674, илл.141.
Рис.7.58 "Древне"-египетская богиня Изида, кормящая грудью сына, который держит в руке христианский крест с ушком. Взято из [544], т.4, с.675, илл.143.
Рис.7.59 Средневековые анаграммы Христа из римских катакомб. Взято из [544], т.4, с.675, илл.144.
Рис.7.60 Различные средневековые формы христианского креста. Отметим старую форму Т-образного креста, см. номер 3 в таблице, а
также "вило-образный" крест под номером 5.
"Древне"-египетский христианский крест с ушком тоже
представлен здесь, под номером 20. Взято из [1427],
с.5.
Рис.7.61 Оттиск сирийской печати якобы середины второго тысячелетия до н.э. Берлин, Переднеазиатский музей.
Взято из [533], т.1, с.457. В центре печати -
христианский крест с ушком, или с петлей для ношения на шее.
Рис.7.62 По-видимому средневековое изображение Марии
Богородицы, как будущей матери Христа, но считаемое сегодня за изображение "древней" богини Майи. Взято из [544], т.4, с.676, илл.145.
Рис.7.63 Медная статуэтка якобы "древнего" бога Будды, но с христианским крестом-свастикой на груди. Взято из
[544], т.4, с.677, илл.146.
Рис.7.64 "Античное" изображение классического Беллерофонта, сражающегося с "древней" химерой. Эта картина практически
тождественна многочисленным средневековым
изображениями Георгия Победоносца, поражающего дракона.
Взято из [508], [544], т.4, с.687, илл.150.
Рис.7.65 "Античные" изображения богинь с младенцем, являющиеся, скорее всего, различными христианскими
средневековыми изображения Богородицы с
Христом. Взято из [544], т.3, с.631, илл.101.
Рис.7.66 "Древнее" изображение бога Митры. Вокруг головы - ореол и лучи солнца, как на иконах
Христа. Взято из [533], т.2, с.154.
Рис.7.67 Изображение "древне"-арийского и "древне"-персидского бога Митры. Митра убивает быка. Взято из [966], т.2,
с.416.
Рис.7.68 "Троица". Икона. Россия. Первая половина XVII века. Впереди мы видим "античного Митру", убивающего быка. Следовательно,
сюжет с Митрой - христианский и православный. Сегодня
иногда интерпретируют этот сюжет как связанный с Авраамом.
Взято из [647], с.36.
Рис.7.69 Увеличенное изображение "античного Митры", убивающего быка, на православной иконе Троицы. Взято из [647], с.36.
Рис.7.70 "Древне"-египетские боги Ра-Хоратхе и Хатхор. В руках
- христианские кресты. Взято из [486], с.119.
Рис.7.71 "Древне"-египетская богиня Тефнут. В руке - христианский крест. Взято из [486], с.118.
Рис.7.72 "Древне"-египетские божественные львы Шу и Тефнут. Между ними - христианский крест. Взято из [486], с.19.
Рис.7.73 "Древне"-египетское изображение лежащего бога Озириса. Вокруг - христианские кресты с ушком, или
с петлей для ношения на шее. Взято из [533], т.1, с.425.
Рис.7.74 "Древне"-египетская скульптура фараона, выставленная
в Нью-Йоркском Метрополитен-Музее. На задней спинке трона
фараона совершенно отчетливо изображен широкий православный
христианский крест. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 1995
году.
Рис.7.75 Увеличенное изображение спинки трона фараона с широким православным крестом. Нью-Йоркский Метрополитен-Музей.
Фотография 1995 года.
Рис.7.76 "Древне"-египетское изображение евангельского сюжета о рождении Христа. Взято из [576], с.81.
Благовещение.
Рис.7.77 "Древне"-египетское изображение евангельского сюжета о рождении Христа. Взято из [576], с.81.
Непорочное зачатие.
Рис.7.78 "Древне"-египетское изображение евангельского сюжета о рождении Христа. Взято из [576], с.81.
Рождение и принесение даров волхвами.
Рис.7.79 Магическое оживление покойного "древне"-египетскими богами. Умерший изображен между Анубисом и богом, имя
которого не обозначено. Взято из [486], с.66.
Рис.7.80 Средневековые коптские изображения крестов. Наша прорисовка. Взято из [544], т.6, с.1048-1049.
Рис.7.81 "Древне"-египетский обелиск на площади Минервы в Риме. На его вершине - христианский крест. Взято из [1242], с.43.
Рис.7.82 "Древний" египетский обелиск на площади Святого Петра в Риме. Взято из [1242], с.42.
Рис.7.83 Старинная гравюра, изображающая Ватиканский "египетский" обелиск с христианским крестом наверху.
Считается, что на этой гравюре представлено "новое посвящение" этого обелиска. Взято из [1374], с.21.
Рис.7.84 Увеличенный фрагмент гравюры Ватиканского обелиска с христианским крестом на вершине. Взято из [1374],
с.21.
Рис.7.85 Старинное изображение Ватиканского обелиска на площади Святого Петра в Риме, якобы 1585 года. Оно отличается от
приведенных выше. Здесь на вершине обелиска возвышается
шар. Вероятно, шар символизировал солнце - один из
символов Христа. Взято из [1374], с.121.
Рис.7.86 Обелиск XVIII века, установленный перед фасадом "античного" Пантеона, построенного якобы во II веке н.э. Ясно видно,
что обелиск XVIII века по своему стилю подобен другим
"древне"-египетским обелискам. По-видимому, в XVIII веке
еще сохранялась недавняя традиция XV-XVII веков возводить
подобные христианские обелиски. Взято из [726], с.61.
Рис.7.87 Старинная гравюра 1650 года с изображением "древне"-египетских обелисков, покрытых иероглифами. В
центре - обелиск Памфилия. На вершине "древнего" обелиска
мы видим христианский символ - петух или голубь. До сих
пор на вершинах многих западноевропейских храмов можно
увидеть такую птицу. Как мы покажем в ХРОН6, она
символизировала османский полумесяц. Взято из [1374],
с.123.
Рис.7.88 Увеличенное изображение петуха или голубя на вершине "древне"-египетского обелиска Памфилия. Петух или голубь -
христианский символ. Взято из [1374], с.123.
Рис.7.89 "Древне"-египетский обелиск с шаром на вершине. Вероятно, шар изображал солнце - один из самых распространенных символов Христа. Гравюра якобы 1499
года. Взято из [1374], с.119.
Рис.7.90 Якобы "античная" скульптура "античного" бога Диониса. Вероятно, это средневековая скульптура XIV-XVI веков. Взято
из [304], т.1, с.102.
Рис.7.91 Пир в Кане. Христос превращает воду в вино. Пластина из слоновой кости. Сицилия, якобы 450-460 годы. Взято из [463:2], с.45.
Рис.7.92 Христос превращает воду в вино на пиру в Кане. (Les Tre's Belles Heures de Notre-Dame du Duc Jean de Berry). Якобы конец XIV - начало XV века. Взято из [1075:1], с.234. О чем на самом деле
рассказывает эта легенда, см. в нашей книге "Царь Славян".
Рис.7.93 Старинная миниатюра из книги "Les Grandes Chroniques de France", якобы середины XV века. Изображена казнь князя Велизария (Великого Царя?). Его привязали к столбу и побили
камнями. Взято из [1485], илл.186.
Рис.7.94 Увеличенный фрагмент миниатюры, показывающей "столбование" Велизария (Великого Царя?). Взято из [1485], илл.186.
Рис.7.95 Христос, несущий свой крест на Голгофу. Картина Тинторетто (XVI век). Взято из [1472], No.27.
Рис.7.96 Христос, несущий крест. Картина художника XVI века Марка Пальмедзано. Взято из [713], илл.129.
Рис.7.97 Фрагмент картины из правого флигеля алтаря Катерины (1485-1490) художника Михаила Вольгемута (Michael Wolgemut).
Как сообщают историки, здесь изображен царь Гераклий, то есть Геракл [1425], с.8. Он подъезжает к Иерусалиму на коне, а затем изображен у ворот Иерусалима босым, в простой рубашке, несущим большой крест.
Взято из [1425], с.8.
Рис.7.98 Увеличенный фрагмент с изображением царя Гераклия=Геракла, несущего крест у города Иерусалима. Взято из [1425],
с.8.
Рис.7.99 Старинное изображение царя Гераклия=Геракла, несущего крест
у Иерусалима. "Царь Гераклий с босыми ногами перед городом"
[1427], с.103. Взято из [1427], с.103. См. также
[1425], с.9.
Рис.7.100 "Античная" скульптура из Пальмиры, так называемая
"Триада Пальмирских Богов", якобы 150
год до н.э. Очень похоже, что это
изображения христианских святых с нимбами вокруг
головы. У одного из них над головой - османский полумесяц.
Взято из [1237].
Рис.7.101 "Древнее" изображение, обнаруженное в Иране и
датируемое якобы XIII-XII веками до н.э. Нам говорят, что
это изображение какого-то "доисторического сказочного
монстра". В то же время трудно не увидеть здесь хорошо
известного двуглавого орла, символа Империи в средние века.
Взято из [1237].
Рис.7.102 Перенесение тела Святого Марка из Александрии в Венецию. Фрагмент. Пала д'Оро. Венеция, якобы XIII век. Взято из [643:2],
с.68, илл.2.
Рис.7.103 Скалигеровская хронология событий, связанных с захоронением евангелиста Марка в Венеции.
Рис.7.104 Картина художника XVI века Тинторетто, называемая
сегодня "Обнаружение тела Св.Марка". Возможно когда-то она
называлась по-другому, что-то вроде "Захоронение Св.Марка".
Взято из [1472], картина 17.
Рис.7.105 График распределения количества датированных демотических египетских документов, построенный по
данным, собранным в [1069]. Обращают на себя
внимание странные провалы как раз в начале и в конце
Второй Римской империи, а также отсутствие таких документов в эпоху Третьей Римской империи.
Рис.7.106 Библейская "История Абрахама" из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя (якобы 1493 года). Библейские персонажи
одеты в средневековые одежды, воины закованы в железные
латы. Мы видим здесь также средневековую трехлепестковую
имперскую корону. Подробнее о ней см. ХРОН7,гл.15:2.
Взято из [1396:1], лист XXI, оборот.
Рис.7.107 "Античные" египетские фараоны из "Всемирной Хроники"
Хартмана Шеделя (якобы 1493 года). Представлены как христианские цари XIV-XVI веков в имперских трех-лепестковых коронах. Особенно обращает на себя внимание "древнейший" фараон Аменофис в короне, со скипетром и державой в руках. Фараон, изображенный внизу, закован в тяжелые позолоченные средневековые латы (на гравюре они закрашены желтым цветом). Взято из [1396:1], лист XXVII.
Рис.7.108 Библейский царь Соломон из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя (якобы 1493 года). Изображен как средневековый царь
со скипетром и державой в руке. На державе и на скипетре -
христианские кресты. Взято из [1396:1], лист XXXXVI,
оборот.
Рис.7.109 "Античные" библейские цари Замврий, Амрий, Ахав, Иезабель, Охозия и Иорам. Гравюра из "Всемирной Хроники" Хартмана
Шеделя (якобы 1493 года). Изображены как христианские цари.
Взято из [1396:1], лист XLIX, оборот.
Рис.7.110 "Античные" библейские цари Иеуй, Иоахаз, Иоас, Иеровоам. Гравюра из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя (якобы 1493
года). Изображены как христианские цари, со скипетрами и
державами. Взято из [1396:1], лист LII, оборот.
Рис.7.111 "Античные" римские цари Ромул и Рем из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя (якобы 1493 года). Изображены как
христианские цари в трех-лепестковых имперских коронах, со
скипетрами и державами. На державе и скипетре Ромула мы
видим кресты. Взято из [1396:1], лист LVI.
Рис.7.112 "Античные" римские цари Сервий Туллий и Тарквиний из
"Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя (якобы 1493 года).
Изображены как христианские цари в трех-лепестковых коронах, со скипетрами и державами в руках. На скипетрах - христианские кресты. Взято из [1396:1], лист LXV.
Рис.7.113 "Античные" римские императоры: Калигула, Клавдий и Нерон - на страницах "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя (якобы
1493 года). Изображены как христианские цари в трех-лепестковых коронах, со скипетрами и державами в руках. Взято из [1396:1], лист CIII.
Рис.7.114 Увеличенный фрагмент изображения города Трои из "Всемирной Хроники" Х.Шеделя. На вершине высокой колокольни-минарета мы видим османский=атаманский полумесяц. Этот факт хорошо объясняется нашей реконструкцией, согласно которой
гомеровская Троя - это средневековый Константинополь =
Иерусалим = Стамбул. Взято из [1396:1], лист XXXVI.
Рис.7.115 Армиллярная сфера Иоганнеса Мюллера (1687 год). Взято из [926], с.89.
Рис.7.116 Западная часть "Генеральной карты Российской империи. Россия. 1750-1761". Взято из [358:2].
Рис.7.117 Центральная часть "Генеральной карты Российской империи" (1750-1761). Взято из [358:2].
Рис.7.118 Восточная часть "Генеральной карты Российской империи. 1750-1761". Взято из [358:2].
Рис.7.119 Собор Воскресения Христова (Спас-на-Крови) в Санкт-Петербурге. Построен в XIX веке в память о российском
императоре Александре II (1818-1881), убитом народовольцами. В
качестве образца для собора очевидно был взят Собор Василия
Блаженного в Москве. Взято с открытки; изд-во
"Альфа-Колор", Санкт-Петербург, 2000.
Рис.7.120 Купола собора Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге, возведенного в XIX веке в память об Александре II, освободителе крестьян. Купола выполнены в старой
русско-ордынской традиции и изображают османско=атаманскую
чалму, то есть казацкий тюрбан. Взято с открытки; изд-во
"Альфа-Колор", Санкт-Петербург, 2000.
Рис.7.121 Купола собора Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге выполнены в старой русско-ордынской традиции как
османско=атаманские тюрбаны. Фотография 2002 года.
Рис.7.122 Старинная деревянная церковь, находящаяся сегодня на территории Кирилло-Белозерского монастыря. Построена в
старом русском стиле, именуемом сегодня "готическим"
и искусственно оторванным от
истории Руси. Как мы объяснили в ХРОН4,гл.14:47, после
захвата власти Романовыми старая ордынская архитектура
русских храмов была заменена новым стилем, называемым
сегодня "греческим". Его объявили "очень-очень древним".
Прежний же "монгольский" стиль
сохранился, например, в архитектуре западноевропейских
"готических" соборов. Фотография сделана А.Т.Фоменко в
июле 2002 года.
Рис.7.123 Старинная деревянная часовня XVIII века из деревни Кавгора. Сегодня находится на территории заповедника Кижи
(остров в Онежском озере). Построена в старом
русско-ордынском "монгольском" стиле, в каком до XIX века
возводили в Западной Европе "готические" (то есть готские)
соборы, см. ХРОН4,гл.14:47. После захвата власти
Романовыми, на Руси был введен новый стиль, лукаво
объявленный "очень старым", якобы "греческим". Взято с
открытки из набора: В.Савик, В.Парккинен. "Кижи. Kizhi.
Kishi. Kiji. Open-air Museum". Стоит отметить, что вход в церковь ведет как бы на второй этаж. См. подробности в ХРОН4,гл.14:47.
Рис.7.124 Покровская церковь 1764 года. Остров Кижи в Онежском озере. На фотографии Покровская церковь расположена справа.
Слева стоит колокольня, за которой виднеется Преображенская церковь 1714 года. Как мы видим, еще и в XVIII веке на русском севере была жива традиция возводить храмы в старом "монгольском" стиле, то есть как длинный дом с двускатной крышей, на одном из концов которого поднимается башня с куполом. В таком же стиле возводятся до сих пор некоторые мусульманские мечети, например, в Татарии. А также западноевропейские "готические" (то есть готские) соборы. См. подробности в ХРОН4,гл.14:47. Впрочем, Покровская церковь уже подверглась влиянию "романовских нововведений" XVII века, когда вместо башни-минарета стали возводить несколько куполов на общем основании. И тем не менее старинная ордынская форма храма явственно проступает в архитектуре Покровской церкви. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в июле 2002 года.
Рис.7.125 Церковь Богоявления 1733 года в деревне Палтога. Фотография находится в церкви Сретенья города Вытегра,
районного центра Вологодской области. Церковь Богоявления
стоит на переднем плане, за ней
виднеется полукруглый купол уже другой церкви. Церковь
Богоявления построена в старом русско-ордынском "монгольском" стиле, сохранившемся в архитектуре некоторых мусульманских мечетей и западноевропейских "готических" (то есть готских) храмов. Подробности см. в ХРОН4,гл.14:47. Фотография сделана автором книги в июле 2002 года.
Рис.7.126 Церковь Ивана Великого 1787 года в деревне Замошье. Фотография находится в церкви Сретенья города Вытегра,
районного центра Вологодской области. Церковь Ивана Великого
построена в старом
русско-ордынском "монгольском" стиле, сохранившемся в
архитектуре некоторых мусульманских мечетей и
западноевропейских "готических" (то есть готских) храмов.
Подробности см. в ХРОН4,гл.14:47. Фотография сделана автором книги в июле 2002 года.
Рис.7.127 Фронтиспис латинского издания Альмагеста якобы 1528 года. Историки считают его первым латинским изданием Альмагеста. Это
перевод на латинский с греческого оригинала, сделанный
Георгием Трапезунтским (Trabson или Trapezunt). В то же время первым латинским изданием Альмагеста считается издание 1537 года (тоже выполненное Георгием Трапезунтским), о чем абсолютно ясно говорит титульный лист издания 1537 года. Так что здесь мы сталкиваемся с противоречием внутри скалигеровской версии истории изданий Альмагеста. См. подробности в ХРОН3,гл.11:1. Взято из книги: Stefan Hildebrandt, Anthony Tromba. "The Parsimonious Universe. Shape and Form in the Natural World". Springer-Verlag, New York, 1996. См. стр.59.
Рис.7.128 Библейская Юдифь с головой Олоферна. Гравюра из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя. Нас уверяют, будто дошедший до
нас экземпляр этой хроники был создан в 1493 году. Но
теперь мы видим, что это неверно. Как мы показали в
ХРОН6,гл.8, история Юдифи отражает реальные события, происшедшие в XVI веке. Следовательно, "Всемирная Хроника" Шеделя в том виде, в каком мы ее имеем сегодня, была написана или отредактирована не ранее XVI века. Взято из [1396:1], лист LXIX.
Рис.7.129 Герб князя Острожского на его изданиях. Обратите внимание на османские=атаманские полумесяцы со звездой=крестом на этом гербе. Об истории издания Острожской Библии см. ХРОН6,гл.7:20.3. Взято из [80:1], т.2, с.105.
*******************************************************
Приложение 6.4.
Рис.p6.4.1 Взаимное расположение на оси времени иудейского (то есть богославского) и израильского (то есть богоборческого) династических потоков по Библии. Это так называемая "двойная
бухгалтерия" правлений израильских и иудейских царей.
Первая часть. Данные взяты из книг 3-4 Царств.
Рис.p6.4.2 Взаимное расположение иудейских и
израильских правлений, по Библии. Вторая часть.
Рис.p6.4.3 Взаимное расположение иудейских и
израильских правлений, по Библии. Третья часть.
Рис.p6.4.4 Взаимное расположение иудейских и
израильских правлений, по Библии. Четвертая часть.
Рис.p6.4.5 Взаимное расположение иудейских и
израильских правлений, по Библии. Пятая часть.
Рис.p6.4.6 Взаимное расположение иудейских и
израильских правлений, по Библии. Шестая часть.
--------------------------------------------
Приложение 6.5
Рис.p6.5.1 Тройное совмещение средневековых армянских католикосов со средневековой Священной
Римской империей якобы X-XIII веков и с
"древними" иудейскими царями, описанными в Библии, при
жестком сдвиге примерно на 1840 лет.
Рис.p6.5.2 Наложение средневековой армянской истории католикосов якобы I-XIII веков н.э. на фантомную скалигеровскую
историю средневекового Рима якобы I-XIII веков н.э.
Первая часть.
Рис.p6.5.3 Наложение средневековой армянской истории католикосов якобы I-XIII веков н.э. на фантомную скалигеровскую
историю средневекового Рима якобы I-XIII веков н.э.
Вторая часть.
Рис.p6.5.4 Наложение средневековой армянской истории католикосов якобы I-XIII веков н.э. на фантомную скалигеровскую
историю средневекового Рима якобы I-XIII веков н.э.
Третья часть.
Рис.p6.5.5 Наложение средневековой армянской истории католикосов якобы I-XIII веков н.э. на фантомную скалигеровскую историю средневекового Рима якобы I-XIII веков н.э.
Четвертая часть.
*******************************************************
ЦВЕТНЫЕ РИСУНКИ для нескольких цветных вкладок.
Рис.1c1.8 Старинная миниатюра из Острожской Библии, изображающая "70 толковников" - переводчиков и интерпретаторов Библии.
Взято из [623], с.165. Подробнее см. в ХРОН6,гл.11:3.
Рис.1c1.25 Старинная миниатюра: "Троянцы основывают города: Венецию, Кикамбр, Карфаген и Рим" [1485],
с.164. Таким образом, Троянская война и основание Рима
практически совмещаются во времени, хотя в скалигеровской
хронологии между ними интервал в 500 лет. Взято из [1485],
илл.201.
Рис.1c1.45 Старинная миниатюра, иллюстрирующая происхождение французов непосредственно от троянцев. "Античные" греки и
троянцы изображены как средневековые рыцари в латах. Взято
из [1485], илл.115. Скалигеровские историки объявляют все
подобные изображения "беспочвенными фантазиями".
Рис.1c1.51 "Античная" мозаика из Помпей. Сражение Александра
Македонского с Дарием. Взято из [304], т.1, вклейка между стр.232-233.
+Рис.1c2.18 Рисунок из рукописи Апокалипсиса, датируемой XVI веком. Подчеркнуто, что действие происходит НА ЗВЕЗДНОМ НЕБЕ.
Взято из [745], т.8, с.446. Как мы показываем в
ХРОН1,гл.3, в Апокалипсисе действительно описан гороскоп, позволяющий астрономически датировать эту книгу.
Рис.1c2.56 Средневековая иллюстрация к Апокалипсису. Там, где
падает огонь "из трубы", поднимается пламя взрыва. По-видимому, изображена стрельба пушки. Взято из [745], т.8, с.451. Подробнее об огнестрельных пушках на страницах Библии см. ХРОН6,гл.4:9.
Рис.1c5.45 Карта Ганса Рюста 1480 года. Она еще весьма примитивна.
Взято из [1160], с.39.
Рис.1c5.46 Фрагмент карты Абиссинии и Конго из "Атласа"
Г.Меркатора - Ю.Хондиуса. Взято из [90], с.72-73. Интересно, что Африка здесь названа ХРИСТИАНСКОЙ, а Абиссиния помечена как входящая в состав царства
Пресвитера Иоанна.
Рис.1c7.8 Портрет Поджо Браччолини, относимый к XV веку. Взято из
[1374], с.92. Подробнее об истории Поджо см.
ХРОН1,гл.7:2.
Рис.1c7.10 Первый лист труда Тита Ливия, изданного якобы в XV веке. Изображен, вероятно, Тит Ливий. Вся обстановка - явно
средневековая. Взято из [1485], илл.349.
Рис.1c7.24 Каменная скульптура якобы 1100 года, бывшая на
соборе Сантьяго де Компостела. Эротическое изображение
обнаженной женщины. Фотография июня 2000 года.
Рис.1c7.62 Троица. Икона. Россия. Первая половина XVII века. "Античный" Митра убивает быка. Следовательно, этот сюжет
- христианский и православный. Взято из [647], с.36.
Рис.1c7.75 "Древне"-египетский обелиск на площади Минервы в Риме.
На вершине - христианский крест. Взято из [1242], с.43.
Рис.1c7.85 Старинная миниатюра. Казнь князя Велизария (Великого
Царя?). Привязан к столбу и побит камнями. Взято из [1485], илл.186.
Рис.1c7.93 "Древнее" иранское изображение, датируемое якобы
XIII-XII веками до н.э. Однако перед нами - двуглавый орел, символ Империи в средние века. Взято из [1237].
Рис.1cd.1 "Народы Империи, преклоняющиеся перед
Императором. Из книги Евангельских чтений Генриха II, принесенной им в дар
Бамбергскому собору. Теперь хранится в Королевской
Мюнхенской библиотеке" [304], т.2, вклейка между стр.144-145. Более подробно о
Великой = "Монгольской" Империи см. в ХРОН4-ХРОН7.
Рис.1cd.2 Изображение звездного неба и Зодиака с движущимися по нему планетами. Саркофаг "древнего" фараона Рамзеса VI, якобы
1143-1136 годы до н.э. Египет, Долина Царей, Луксор.
Скорее всего, это - средневековый гороскоп. Так раньше записывали даты. Взято из [1017:1], вклейка между стр.128-129. Подробнее см. в ХРОН3, часть 2.
Рис.1cd.3 Старинная карта мира Джованни Леардо, якобы 1442 года. Giovanni Leardo, Mapa Mondi Figura Mondi. Считается самой
ранней из сохранившихся карт венецианской космографии.
Карта ориентирована не так, как современные. Восток помещен наверху, запад - внизу, север - слева, юг - справа. Однако, скорее всего, эта карта создана не ранее XVI-XVII веков. Иерусалим на ней уже показан в современной Палестине, хотя храм Соломона изображен еще в виде старого ордынского атаманского храма = мечети. Сегодня такую форму сохранили западноевропейские готические соборы. Подробности см. в ХРОН6 и ХРОН7. Взято из [1160], с.37, карта 2.7.
Рис.1cd.4 Увеличенный фрагмент карты Джованни Леардо. На ней много интересных деталей. Например, между Волгой и Доном
отмечена область под названием JORDO, вероятно ОРДА.
Здесь жило особенно много казаков. Взято из [1160], с.37, карта 2.7.
Рис.1cd.5 Карта мира Guillaumme Brouscon, якобы 1543 года. На карте изображены гербы Артура де Коссы (Arthur de Cosse's, des
Mare'chal de France), считаемые сегодня французскими гербами
[1160], с.78. Однако символика "Артура де Коссы", как мы
показываем в ХРОН4-ХРОН6, это скорее всего - гербы "Орды Казаков
Белой Руси" (П-Русы или Paris). Не исключено, что карта является ордынской атаманской и показывает владения Великой = "Монгольской" Империи в XIII-XVI веках. Подробнее см. в ХРОН4 и ХРОН5. Взято из [1160], с.78, карта 3.26.
Рис.1cd.6 Западная часть карты мира, приписываемой "античному" Птолемею. Опубликована якобы в 1482 году, в Ульме. На ней
много любопытных деталей. В частности, моря показаны уже как
обширные водоемы, а вовсе не как узкие "реки", что типично
для действительно старинных, самых ранних карт XIII-XV веков
эпохи каботажного, то есть прибрежного плавания. Не
исключено, что карта сделана "под древность" не ранее XVI
века. Взято из [1058], с.12-13.
Рис.1cd.7 Восточная часть карты мира, приписываемой "античному" Птолемею. Между прочим, современный Индийский Океан назван
Mare IИDICVM, что можно прочесть и как Море Индийское, и как
Море Иудейское. Видно, что в конце XV века написание буквы N еще не устоялось. Ее писали и как N и как И. Взято из [1058], с.12-13.
Рис.1cd.8 Карта мира Хартмана Шеделя (Hartmann Schedel), якобы 1493 года. Из книги: Das Buch der Cronicken. Nu"rnberg, Anton
Koberger, 1493. Западная часть Руси названа "...WOGARDA
RUSSIA" (первые буквы надписи видны плохо). Вероятно -
"Новогарда Руссиа". А вся центральная и восточная часть России
названа TARTARIA. Взято из [1009], с.26.
Рис.1cd.9 Карта мира Петра Апиана (Peter Apian), якобы 1520 года.
Tipis Orbis Universalis, Wien, 1520. Река Волга названа
"античным" именем РА (RHA). Названия "Русь" на карте мы не
нашли. Вместо этого вся территория России названа TARTARIA.
Современный Индийский Океан именуется INDICUS, а восточнее красным цветом закрашена огромная территория, названная IИDIA, что можно прочесть и как Иудея, и как Индия. Взято из [1009], с.66, карта 81.
Рис.1cd.10 "Статуэтка из глазурованной керамики с символом в виде полумесяца (700 г. до н.э.), изображающая египетского бога
Тота" [926], с.8. Вероятно, статуэтка сделана в эпоху XIV-XVII веков. Взято из [926], с.8.
Рис.1cd.11 Считается, что здесь изображено нападение крестоносцев на Царь-Град в 1204 году. Показаны флот крестоносцев и их
лагерь, раскинутый перед укреплениями Константинополя. Из
старинной книги: Les Passages faits Outremer par les Francais
contre les Turcs et autres Sarrassins et Maures outremarins.
c.1490. Bibliothe`que Nationale, Paris. Но не исключено, что
здесь показан штурм Царь-Града войсками Магомета II в 1453 году.
Взято из [1122], с.30.
Рис.1cd.12 Известная золотая мозаика с изображением Иисуса Христа Пантократора в храме Святой Софии в Стамбуле. Мозаика
датируется якобы XIV веком. Взято из [1122], с.57. См. также
[1464], с.44.
Рис.1cd.13 Увеличенный фрагмент Зодиака с движущимися по нему планетами на саркофаге "древнего" фараона Рамзеса VI, якобы
1143-1136 годы до н.э. Египет, Долина Царей, Луксор.
Это - средневековый гороскоп, то есть
запись даты. Взято из [1017:1], вклейка между
стр.128-129.
Рис.1cd.14 Два фрагмента "древне"-египетского Дендерского Зодиака. Взято из [370], с.165.
Рис.1cd.15 Фрагмент известной "древне"-египетской Книги Мертвых. Папирус Ани. Обратите внимание на средневековые коптские христианские кресты. Взято из [1448], лист.11.
Рис.1cd.16 Старинное изображение Иерусалима, сделанное галльским епископом Аркульфом (Arculf). На переднем плане высится
колокольня-минарет, на которой помещен христианский крест и
символ солнца. Не исключено, что здесь изображен Царь-Град.
Согласно нашей реконструкции, православие, католицизм и мусульманство выделились из единого прежде христианства не ранее XVI века. Взято из [1083], с.67.
Рис.1cd.17 Третий крестовый поход в Святую Землю, якобы 1190 года.
В центре изображен император Фридрих Барбаросса. За ним следуют короли Филипп II и Ричард I. Герцог Австрии Леопольд V преклоняет колени перед Барбароссой. Миниатюра из фамильного дерева герцогов Babengers. Взято из [1083], с.108.
Рис.1cd.18 Старинное изображение крестового похода Фридриха I, герцога Австрии, на Иерусалим якобы в 1197 году. Надо полагать,
что показанный здесь город - и есть Иерусалим, куда плывут
крестоносцы. Но в таком случае он оказывается на берегу
большого морского пролива. Именно так и расположен Царь-Град,
но никак не город, именуемый сегодня Иерусалимом в Палестине.
Взято из [1083], с.111.
Рис.1cd.19 Старинная мозаика в храме Святой Софии в Стамбуле, изображающая римского императора Константина. Примечательно,
что он представлен как святой, а на его императорской короне -
христианский крест. Взято из [1083], с.37.
Рис.1cd.20 Книга "Оптика", написанная "античным" Евклидом. Издана в якобы в 1485 году. Скорее всего, Евклид жил именно в XV веке или
даже позже. Книга роскошно оформлена. Между прочим, герб внизу
почему-то пустой. Может быть, тут убрали какое-то изображение,
ставшее "неправильным" с точки зрения скалигеровской истории.
Хранилище Ватиканской библиотеки. Взято из [1374], с.130.
Рис.1cd.21 Книга "античного" Гомера "Илиада", изданная якобы в 1477 году. Роскошно оформлена, украшена средневековыми гербами.
Иллюстрации являют собой смесь "античности" и средневековья.
Комментаторы сдержанно отмечают, что "корабль и палатки в середине латинской страницы очевидно современные" [1374], с.7. Ничего странного на самом деле нет. Как мы покажем, Гомер жил и писал, скорее всего, не ранее XIV века, а скорее всего, в XV-XVI веках. Хранилище Ватиканской библиотеки. Взято из [1374], с.7. Подробнее см. в ХРОН2.
Рис.1cd.22 Так называемая "Библия Урбино", изданная якобы в 1476-1478 годах. Роскошно оформлена, содержит книгу Апокалипсис,
страница из которой и представлена на фотографии. О подлинной
датировке библейских книг см. ХРОН6. Хранилище Ватиканской
библиотеки. Взято из [1374], с.6. Как мы показываем в ХРОН1,гл.3,
Апокалипсис был написан в 1486 году н.э.
Рис.1cd.23 Книга "античного" Цицерона "Orationes", изданная якобы в
XV веке. Шикарное издание со средневековыми гербами, иллюстрации тоже показывают нам средневековые сюжеты. Согласно нашей реконструкции, Цицерон творил не ранее XIII века. Хранилище Ватиканской библиотеки. Взято из [1374], с.8.
Рис.1cd.24 Книга "античного" Геродота "История" в латинском "переводе" Лоренцо Валла. Посвящена папе Пию II. Оформлена в
средневековом стиле. Согласно нашей реконструкции, Геродот творил
не ранее XIV века. Хранилище Ватиканской библиотеки. Взято из
[1374], с.54.
Рис.1cd.25 Старинные изображения планет (Венеры, Марса, Солнца, Юпитера), движущихся по созвездиям Зодиака, из книги якобы 1480
года "Le nozze di Costantio Sforza e Camilla d'Aragona" (Свадьба
Констанцио Сфорца и Камиллы из Арагона). Хранилище Ватиканской библиотеки. Взято из [1374], с.62.
Рис.1cd.26 Книга "античного" Архимеда, изданная якобы около 1458 года. Роскошное издание, очень похожее по стилю на уже
приведенные нами средневековые книги других "античных" авторов.
Согласно нашей реконструкции, Архимед творил не ранее XIV века.
Хранилище Ватиканской библиотеки. Взято из [1374], с.134.
Рис.1cd.27 Книга "античного" Аристотеля "Historia animalium, De partibus animalium, De generatione animalium". Латинский
"перевод" Теодора Газа (Theodore Gaza), якобы 1473-1474 годы. По
своему стилю продолжает ряд роскошных "античных" книг,
появившихся в средние века, см. ХРОН1. По-видимому, Аристотель
творил не ранее XIV века. Хранилище Ватиканской библиотеки.
Взято из [1374], с.176.
Рис.1cd.28 Фрагмент ковра из Анже с изображением сюжета из библейского Апокалипсиса. Якобы около 1379 года. Однако в ХРОН1,гл.3
мы показали, что астрономическая датировка гороскопа, содержащегося в Апокалипсисе, дает 1 октября 1486 года. Следовательно, ковер из Анже не мог быть создан ранее 1486 года. Скалигеровская датировка ковра ошибочна по меньшей мере на сто лет.
Рис.1cd.29 Миниатюра из испанской рукописи "Комментария к Апокалипсису" Беатуса из Лиебаны. Изображен апокалиптический сюжет.
Якобы начало XIII века. Однако в ХРОН1,гл.3 мы показали, что астрономическая датировка гороскопа, содержащегося в Апокалипсисе, дает 1 октября 1486 года. Следовательно, данная рукопись не могла быть создана ранее 1486 года. Скалигеровская датировка рукописи ошибочна по меньшей мере на сто пятьдесят лет.
Рис.1cd.30 "Хильдегарда Бингенская занимает исключительное место в ряду знаменитых европейских мистиков-визионеров (то есть тех, кому
являлись видения, связанные с Христом - Авт.). Она родилась в 1098 году... Свои видения она описывала в мистической манере, сопровождая рисунками" [643:2], с.88. Мы приводим рисунок из рукописи: "Хильдегарда Бингенская. Видения". Подпись к нему совершенно явно навеяна библейским Апокалипсисом: "Я взглянула вверх на человеческую фигуру... Одежды ее сияли, как солнце. В руках у нее был агнец... Из шеи росли крылья, с головой орла с одной стороны и с человеческой головой с другой. Она попирала ногой чудище". Цит. по [643:2], с.88. Однако в ХРОН1,гл.3 мы показали, что астрономическая датировка гороскопа, содержащегося в Апокалипсисе, дает 1 октября 1486 года. Следовательно, данная рукопись не могла быть создана ранее 1486 года. Скалигеровская датировка времени жизни Хильдегарды Бингенской (и ее творений) ошибочна примерно на триста пятьдесят лет. Или даже больше. Кстати, имя ХИЛЬДЕГАРДА БИНГЕНСКАЯ может быть переведено как ЗОЛОТО-ОРДЫНКА из ВИНГЕНА.
Рис.1cd.31 "Константинов дар". Фреска в церкви Куатро Санти Коронати. Италия, Рим, якобы XII век. Кто такой "античный" римский император
Константин I Великий - мы рассказываем в книге "Крещение Руси". Взято из [643:2], с.97.
Рис.1cd.32 В скалигеровской истории "античное" римское право
"возрождается" в Европе через несколько сотен лет, см. подробности в
ХРОН1,гл.1:12. Якобы около 1088 года юрист Ирнерий стал читать
римское право, "возродившееся" после якобы девятисот лет забвения.
При этом он якобы "собрал" древние Юстиниановские кодексы. См. подробности в ХРОН1,гл.1:12. Отмечается, что средневековые юристы решали сложную задачу - как согласовать "античное" римское право с христианской этикой [643:2], с.107. Согласно нашей реконструкции, подобное согласование началось лишь в эпоху Реформации XVI-XVII веков. Мы приводим здесь старинное изображение Мудрости, держащее весы Правосудия. Амброджо Лоренцетти. "Аллегория Справедливости". Якобы около 1340 года. Справа ангел отрубает голову убийце и возлагает венец мученика на голову невинно убиенного. Другой ангел вручает деньги, копье и жезл двум гражданам в знак единства уголовного и гражданского права. Взято из [643:2], с.107.
Рис.1cd.33 Фрагмент фрески Андреа да Фиренце "Триумф св. Фомы Аквинского". Сидят слева направо: Пифагор (арифметика), Евклид
(геометрия), Птолемей (астрономия), Тувалкаин (музыка), Аристотель (диалектика), Цицерон (риторика), Присциан (грамматика). Подробности см. в ХРОН1,гл.1. Взято из [643:2], с.210-211, илл.2.
Рис.1cd.34 Выставка часов. Якобы XIV век. Изображены астролябия
(слева внизу) и несколько вариантов механических часов. Слева - писатель-доминиканец Генрих Сузо и Госпожа Мудрость. Франция, якобы около 1334 года. Подробнее о времени появления часов см. ХРОН1,гл.1. Взято из [643:2], с.217, илл.5.
Рис.1cd.35 Петрарка и Боккаччо в кабинете. Нидерланды, якобы XV век. В ХРОН1,гл.7:4 высказана мысль, что некоторые произведения
Петрарки были отодвинуты скалигеровскими хронологами в "античность", а сам Петрарка "превратился" при этом в знаменитого "античного" писателя Плутарха. взято из [643:2], с.223, илл.5.
Рис.1cd.36 Роскошное издание "античной" книги Аристотеля "Метафизика", якобы 1483 года. Согласно нашей реконструкции,
Аристотель жил не ранее XII века н.э. Взято из [643:2], с.272.
Рис.1cd.37 Карл Великий. Витраж в соборе Нотр-Дам в Страсбурге.
Франция, якобы около 1200 года. Взято из [643:2], с.152, илл.3. О том, кто такой "Карл Великий", то есть Великий Король, см. ХРОН6.
Рис.1cd.38 "Фантастические часы на здании ратуши на Староместской площади в Праге созданы в 1410 году... Механизм часов обновляли в XVI
веке, роспись циферблата в 1865-1866 годах выполнил Й.Манес. Римские цифры обозначают астрономическое время. Арабские цифры на большом внешнем кольце показывают время 24-часового богемского дня, КОТОРЫЙ НАЧИНАЛСЯ НА ЗАКАТЕ. Малое кольцо в центре циферблата указывает положение Солнца и Луны в Зодиаке" [643:2], с.158-159.
Рис.1cd.39 "Ланселот посвятил себя поискам Чаши Грааля, явившейся ему в видении. Но любовь к прекрасной Гиневре отвлекла его от поисков
Святого Грааля. Франция, XV век" [643:2], с.226, илл.2. Вероятно, легенда о Чаше Святого Грааля - это преломление известного рассказа о крови Христа, собранной в священный кубок во время распятия. На христианских изображениях часто рисовали ангела, держащего чашу, куда стекает кровь Христа из раны в его боку, нанесенной копьем. Отмечается также, что "Чаша Грааля воспринималась как знак Евхаристии" [643:2], с.226. На старинной миниатюре, рассказывающей о Чаше Святого Грааля, мы также видим символическое изображение Голгофы, на вершине которой высится крест. Два ангела держат у вершины креста Чашу Грааля. У подножия креста - рыцарь, сидящий на земле. Напомним, что на христианских картинах и иконах у подножия распятия иногда изображали сидящих или стоящих римских воинов.
Рис.1cd.40 Аллегорическое изображение происхождения Семи Таинств. Германия, якобы XVI век. В центре находится тяжелый винодельный пресс, который держит на себе Христос. Вино (Кровь Господня) течет к каждому из Семи Таинств. Подробности см. в нашей книге "Царь Славян". Взято из [643:2], с.62, илл.1.
Рис.1cd.41 "Тайная Вечеря". Дирк Баутс. Фрагмент. Якобы около 1465 года. Мы видим, что кроме Христа и двенадцати апостолов, рядом с
ними, находятся еще два человека. Они видны в стенном проеме слева вверху. Кто эти люди, и почему они присутствовали на Тайной Вечери, мы объясняем в книге "Царь Славян". Взято из [643:2], с.64, илл.1.
Рис.1cd.42 Апостол Павел с мечом. Каталония, якобы XIII век. Почему именно апостола Павла часто изображали с мечом, мы рассказываем в
книге "Начало Ордынской Руси". Взято из [643:2], с.66, илл.3.
Рис.1cd.43 "Битва между королем Артуром и предателем Мордредом - незаконным, зачатым в инцесте сыном Артура. Оба пали на поле боя в
Солсбери Плейн. На этой миниатюре умирающего Артура увозят на колеснице. Нилерланды, XIV век" [643:2], с.227, илл.6. Подробности о короле Артуре см. в ХРОН4,гл.18:14.
Рис.1cd.44 "Святой Христофор, несущий ребенка, который оказался Христом. Ксилография. Германия, XV век" [643:2], с.67, илл.15. Как мы
показали в книге "Начало Ордынской Руси", этот сюжет является одним из вариантов "античной" истории троянского царя Энея-Иоанна, выносящего на своих плечах "отца Анхиза" из горящей Трои. В действительности, оба сюжета являются отражением евангельского "бегства в Египет", когда младенец Христос, Богоматерь Мария и отец Иосиф бежали из Вифлеема в XII веке н.э., спасаясь от царя Ирода. См. также нашу книгу "Царь Славян". Имя "Христофор" произошло, вероятно, от славянского выражения ХРИСТА ТОРЮ, то есть ХРИСТА НЕСУ. Напомним, что Т и Ф могли переходить друг в друга, поскольку ФИТА читалась двояко - и как Т и как Ф.
Рис.1cd.45 Западноевропейское изображение Покрова Богородицы якобы около 1480 года. Михаэль Эрхарт Швабский. Взято из [643:2], с.77,
илл.7. На Западе такие изображения именуются "Мадонна Мизерикордия (Милосердие)" и преподносятся как чисто католические, будто бы исключительно западноевропейские. Однако мы сразу узнаем православную икону Покрова' Богородицы. Подобные примеры указывают на прежнее единство изначального христианства XII века на Востоке и на Западе. В эпоху XIV-XVI веков на всей территории Великой = "Монгольской" Империи царило единое христианство. Но после Великой Смуты в XVII веке историю исказили и представили так, будто в западных, отколовшихся, провинциях Империи "всегда" царила католическая вера, отличная от православия.
Рис.1cd.46 "Катары в длинных синих одеждах изображены за плотским соблазнением верующих" [643:2], с.90. Старинная миниатюра. В
скалигеровской истории западноевропейские катары объявлены еретиками и обычно представляются в непривлекательном виде. Как мы показали в ХРОН6,гл.9:7, средневековые катары - это скифы-ордынцы, колонизировавшие еще малонаселенную Западную Европу во время великого = "монгольского" завоевания XIV века. После раскола Империи в XVII веке они и их потомки были объявлены еретиками и вообще "очень плохими" людьми. Кстати, автор данной миниатюры изобразил наверху кота, которого катары будто бы "целовали в зад".
Рис.1cd.47 Старинная миниатюра "Колесо Фортуны" из "Книги о Трое" Джона Лидгейта, якобы XV век. "Колесо Фортуны символизирует
ненадежность и мимолетность земных благ" [643:2], с.92. Как мы отметили в ХРОН7, в Приложении 5, латинское слово FORTUNA и многочисленные производные от него в "древнем" латинском и многих других языках, произошли, скорее всего, от славянского слова ВЕРТЕНИЕ
- действие того, кто вертит [223], [225] В.Даль. См. также русское слово ВЕРЕТЕНО - быстро вращающийся волчок, вал, ВЕРТЕТЬ. А также см. слова: ПОВОРОТ, ПОВОРОТНЫЙ пункт.
Рис.1cd.48 Старинная французская миниатюра, якобы XV века. Планеты на зодиаке. Сверху вниз изображены: Сатурн, Юпитер, Марс, Венера,
Меркурий, Солнце и Луна. В руке у Сатурна - смертоносная коса. Воинственный Марс размахивает мечом. Венера изображена обнаженной женщиной. Марс, Венера и Меркурий представлены как путники, идущие по зодиаку. Планеты изображались как путники также на "древне"-египетских зодиаках. См. подробности в ХРОН1 и ХРОН3. Взято из [643:2], с.199, илл.5.

рис.7.129.
ПРИЛОЖЕНИЕ 6.5 (к главе 6).

АРМЯНСКАЯ ИСТОРИЯ.
ИМПЕРАТОРЫ СВЯЩЕННОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э., ОНИ ЖЕ - ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ОНИ ЖЕ - СРЕДНЕВЕКОВЫЕ АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ОНИ ЖЕ - ПРАВИТЕЛИ ЭПОХИ XIV-XVI ВЕКОВ.

1. ТРИ ФАНТОМНЫХ ОТРАЖЕНИЯ ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ДИНАСТИИ.
Возьмем известный список АРМЯНСКИХ КАТОЛИКОСОВ, то есть высших патриархов армянской церкви, охватывающий период от якобы 30 года н.э. до 1909 года н.э. Он опубликован в 1913 году в Москве типографией Х.Бархударяна. Ряд армянских католикосов продолжается, конечно, и на XX век, но эта эпоха здесь нас не интересует.
Считается, что армянская история уходит своими корнями в глубокую древность и обеспечена армянскими документами по крайней мере начиная якобы с I века н.э. Однако при ближайшем рассмотрении обнаруживается, что армянская история также не свободна от проблем, с которыми мы столкнулись при изучении римской, греческой, византийской историй. Армянская история ТОЖЕ СУЩЕСТВЕННО УКОРАЧИВАЕТСЯ и это ее "сворачивание" хорошо согласуется с аналогичным сворачиванием других "древних историй".
Здесь уместно сделать общее замечание. Самой прочной и документированной в скалигеровской версии считается РИМСКАЯ ИСТОРИЯ. Скалигеровская история других "древних" европейских, азиатских и африканских государств является существенно более ТЕМНОЙ и часто ОПИРАЕТСЯ НА РИМСКУЮ ИСТОРИЮ. Но наши исследования уже показали, что римская история несет в себе глубокие противоречия, содержит дубликаты-повторы и, следовательно, сильно укорачивается.
Потому есть все основания ожидать, что этот эффект укорачивания истории С ЕЩЕ БОЛЬШЕЙ СИЛОЙ проявится в "более слабых" хронологиях других стран. И это действительно так. Мы убедились в этом на примере греческой истории, египетской и других, см. выше. Китайская история - это особый разговор и ей посвящена значительная часть ХРОН5.
Перейдем теперь к армянской истории.
.
ПЕРВОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ
.
Нами обнаружено замечательное династическое соответствие, показанное на рис.p6.5.1 между:
a) ДИНАСТИЕЙ АРМЯНСКИХ КАТОЛИКОСОВ от якобы 992 года н.э. до 1286 года н.э. и
b) ДИНАСТИЕЙ РИМСКИХ ИМПЕРАТОРОВ якобы X-XIII веков н.э. Священной Римской империи. Они же - цари XIV-XVI веков.
Кроме того, как было указано выше, эта же римская династия якобы X-XIII веков по-видимому описана и в Библии как ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО. Таким образом, одна и та же средневековая династия Габсбургов (Нов-Городцев?) XIV-XVI веков, она же - династия русско-ордынских царей-ханов 1276-1600 годов, три раза отразилась в различных документах также под следующими именами:
1) Римско-германские императоры якобы X-XIII веков н.э.,
2) Армянские католикосы якобы X-XIII веков н.э.,
3) Иудейские цари по Библии якобы X-VI веков до н.э.
Любопытно, что между "римско-германскими императорами" и "армянскими католикосами" никакого сдвига во времени нет - они помещены скалигеровской хронологией в одну и ту же фантомную историческую эпоху якобы X-XIII веков н.э. А библейское описание той же династии "уехало вниз" примерно на 1838 лет при греко-библейском сдвиге.
.
ВТОРОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ
.
Начальная часть списка армянских католикосов от якобы I века н.э. до якобы X века н.э. также не является самостоятельной и также воспроизводит фрагменты средневековой истории частично от X до XIII веков н.э., а частично XIV-XVI веков н.э. То есть, является еще одним дубликатом, фантомным отражением событий в основном XIV-XVI веков.
.
ТРЕТЬЕ УТВЕРЖДЕНИЕ
.
Список армянских католикосов якобы I-XIII веков н.э., вероятно является фантомным дубликатом РАСТЯНУТОЙ скалигеровской истории Рима-Ромеи от якобы I века н.э. до якобы XIII века н.э. Другими словами, он был составлен уже после того, как скалигеровская школа выстроила ошибочное здание хронологии Рима-Ромеи. СОСТАВИТЕЛИ СПИСКА АРМЯНСКИХ КАТОЛИКОСОВ (в XVII-XVIII веках) ПО-ВИДИМОМУ ВОСПРОИЗВЕЛИ ОШИБОЧНУЮ УДЛИНЕННУЮ ВЕРСИЮ РИМСКО-РОМЕЙСКОЙ ИСТОРИИ XIV-XVI ВЕКОВ, ИСКУССТВЕННО РАСТЯНУТУЮ НА ДЛИННЫЙ ПЕРИОД ЯКОБЫ I-XIII ВЕКА Н.Э.
Вероятно, армянская история начинается с документов, в действительности излагающих историю средневековой Империи XIV-XVI веков, которую в некоторых документах называли Римской. Не следует, впрочем, думать будто летописный Рим всегда отождествлялся с городом в Италии. Согласно скалигеровской истории, Армения довольно долго входила в состав Римской империи. Да и само слово АРМЕНИЯ является явным искажением слова РОМАНИЯ или РОМЕЯ и тоже указывает на ромейско-римское происхождение армянской истории X-XIII и XIV-XVI веков н.э. А в растянутой скалигеровской хронологии она отодвинута в "глубокое прошлое". Здесь возможно следующее объяснение.
-----------------------------------------------------------------
ГИПОТЕЗА
Подлинные летописи, излагающие европейско-азиатскую имперскую историю X-XIII и XIV-XVI веков, были занесены на территорию одной из имперских областей, позднее ставшей известной нам как современная Армения. Эти центральные имперские летописи были усвоены местными интеллектуалами как собственная локальная, сугубо местная история и ошибочно заложены в фундамент истории Армении. Летописи были переписаны, отредактированы и включены армянскими историками XVII-XVIII веков в местную историю Армении. При этом великие императоры были названы "армянскими католикосами". След центрального имперского происхождения "армянских католикосов" виден и в самом слове КАТОЛИКОС. Оно является легким искажением слова КАФОЛИЧЕСКИЙ или КАТОЛИЧЕСКИЙ. Так называлась и до сих пор называется православная церковь - каФолическая. Так сегодня называется и западная каТолическая церковь. Буквы Ф (фита) и Т постоянно переходили друг в друга, так что КАФОЛИЧЕСКИЙ и КАТОЛИЧЕСКИЙ, по-видимому, означало в средние века одно и то же. Таким образом, первоначально термин АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ являлся, вероятно, легким искажением термина РОМАНСКИЕ или РИМСКИЕ КАФОЛИКИ или КАТОЛИКИ. В наше время это уже забыто.
Возможно, что события происходили чуть по-другому. Территория, занимаемая современной Арменией, когда-то входила в Великую = "Монгольскую" Империю как провинция, см. ХРОН6 и ХРОН7. МЕСТНЫЕ ЛЕТОПИСЦЫ прилежно описывали историю большой Империи, рассказывая, в основном, о ее далеких императорах. При этом не следует думать, что они непременно имели в виду Рим в Италии. Позднейшие историки, занявшись написанием истории Армении, решили, что перед ними - хроника МЕСТНЫХ СОБЫТИЙ. Правители, описанные в старой летописи, получили название "армянских католикосов". С тех пор считается, будто летопись описывала древнюю историю небольшого государства на территории современной Армении.
Собственно армянская, локальная, история, то есть история народа на территории современной Армении, известна нам, вероятно лишь с XIV-XV веков н.э. А вся ее предыстория - это фантомное отражение совсем другой истории - всеобщей истории большой Империи.
-----------------------------------------------------------------
2. СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ СРЕДНЕВЕКОВОЙ АРМЯНСКОЙ ИСТОРИЕЙ И
ФАНТОМНОЙ РИМСКОЙ ИСТОРИЕЙ ПО СКАЛИГЕРУ.
Пройдемся теперь вдоль всего списка армянских католикосов, указывая их имена, годы и длительности правлений. Продемонстрируем соответствие между армянской и римской историей якобы X-XIII веков н.э. Параллелизм показан на рис.p6.5.2, рис.p6.5.3, рис.p6.5.4, рис.p6.5.5, где наряду с потоком армянских католикосов показан династический поток фантомной римско-ромейской истории в растянутой скалигеровской хронологии от якобы I века н.э. до якобы XIII века н.э. Как мы понимаем, эта история ранее X века состоит в действительности из нескольких фантомных дубликатов истории XI-XVII веков н.э. Не желая усложнять картину, укажем лишь параллелизм между армянскими католикосами и растянутой историей Рима-Ромеи. Сворачивая затем историю Рима, мы автоматически свернем, укоротим и армянскую историю, перенеся ее в эпоху начиная с XIII века н.э. и ближе к нам.
* * *
1a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. НАЧАЛО СПИСКА СОВПАДАЕТ С НАЧАЛОМ НОВОЙ ЭРЫ.
1) СВ.ФАДДЕЙ, начало правления точно неизвестно, умер в 50 году н.э. и правил около 50 лет. Следовательно, начал править около 1-го года н.э. Очень любопытно, что список армянских католикосов начинается В ТОЧНОСТИ с началом н.э. Вряд ли это случайно и вскоре мы убедимся, что это действительно является следствием хронологического сдвига примерно на 1000 лет (римский сдвиг). Реально список католикосов начинается не ранее XI века н.э. как и список римских императоров.
# 1b. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ I-III ВЕКОВ Н.Э. ЗДЕСЬ НАЧИНАЕТСЯ ВТОРАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ.
На стыке I века до н.э. и I века н.э. начинается Вторая Римская империя. Начало новой эры отмечено в скалигеровской хронологии рождением Иисуса Христа. Таким образом, список армянских католикосов начинается практически одновременно с началом Второй Римской империи. То есть не ранее XII века н.э.
* * *
2a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ ЯКОБЫ 50-230 ГОДОВ Н.Э.
2) СВ.ВАРФОЛОМЕЙ 50-68 годы н.э., правил 18 лет.
3) СВ.ЗАХАРИЙ 68-76, правил 8 лет.
4) СВ.ЗЕМЕНТИЙ 76-81, правил 4 года.
5) СВ.АТИРНЕРСЭ 81-97, правил 15 лет.
6) СВ.МУШЕ 97-128, правил 30 лет. Скорее всего, МУШЕ является легким искажением имени МОЙША или МОИСЕЙ.
7) СВ.ШАЭН 128-154, правил 25 лет.
8) СВ.ШАВАРШ 154-175, правил 20 лет.
9) СВ.ЛЕОНТИЙ 165-193, правил 17 лет.
10) ЛАКУНА 193-230, длится 37 лет. Здесь имена католикосов почему-то утрачены. Тут заканчивается первая часть
списка армянских католикосов.
# 2b. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ I-III ВЕКОВ Н.Э. ВТОРАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ
И ЕЕ КОНЕЦ.
Мы подошли к КОНЦУ Второй Римской империи в середине якобы III века н.э. Замечательно, что именно здесь в скалигеровской версии римской истории 217-250 годов н.э. расположен один из фантомных дубликатов Готской-Троянской-Тарквинийской войны. О нем мы говорили выше: конец Второй Римской империи, эпоха смуты, анархии, "солдатских императоров", правление Юлии Месы, готская война якобы 238-251 годов н.э. Неудивительно, что дублирующий список армянских католикосов немедленно отзывается на эту смуту тоже ЛАКУНОЙ.
* * *
3a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ЛАКУНА В СПИСКЕ.
11) СВ.МЭРУЖАН 230-260, правил 30 лет.
12) ЛАКУНА 260-301, длится 41 год. Здесь имена католикосов тоже почему-то утрачены.
# 3b. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ III-VI ВЕКОВ Н.Э. НАЧАЛО ТРЕТЬЕЙ РИМСКОЙ
ИМПЕРИИ И СМУТА.
Замечательно, что и здесь в скалигеровской версии римской истории якобы 275-284 годов н.э. расположен еще один из фантомных дубликатов Готской-Троянской-Тарквинийской войны. См. ХРОН1,гл.5-6. Это - начало Третьей Римской империи, смута, борьба за власть нескольких императоров. Смута кончается приходом к власти якобы в 284 году н.э. Диоклетиана Божественного. А в списке армянских католикосов мы видим естественную лакуну перед Диоклетианом.
* * *
4a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ГРИГОРИЙ I.
13) СВ.ГРИГОРИЙ ЛУСАВОРИЧ, он же ГРИГОРИЙ I ПРОСВЕТИТЕЛЬ
301-325, правил 24 года. Григорий I открывает собой группу армянских католикосов, правивших якобы с IV века, и снабженных титулом "Первый". Таковы - Григорий I, Аристакэс I, Вртанэс I, Парэн I, Иусик I, Нэрсэс I и др. Поскольку весь якобы IV век в истории армянских католикосов сплошь заполнен "Первыми" правителями, то очевидно IV век - начало какой-то НОВОЙ летописи. В чем дело? Почему ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ ЯКОБЫ IV ВЕКА н.э. названы "ПЕРВЫМИ"? Ответ мы сразу получим, обратившись к скалигеровской истории Рима этой эпохи.
# 4b. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ III-IV ВЕКОВ Н.Э. ДИОКЛЕТИАН.
Католикос Григорий I с незначительным сдвигом накладывается на римского императора Диоклетиана, правившего 21 год, якобы в 284-305 годах. Длительности правлений - 24 и 21 - достаточно близки. Оба - и Григорий I, и Диоклетиан - вступают на престол после гражданской войны и смуты. Диоклетиан открывает собою Третью Римскую империю. Это и есть та самая НОВАЯ ЛЕТОПИСЬ, начало которой список армянских католикосов совершенно справедливо отметил приданием титула "Первый" почти всем католикосам, правившим в это время.
* * *
5a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. АРИСТАКЭС I.
14) СВ.АРИСТАКЭС I ПАРТЭВ 306-325-333, правил 27 лет, из которых последние 8 лет единолично. Сначала был "соправителем" Григория I, так как с 306 по 325 годы занимал пост коадъютора, а с 325 года правил уже без соправителей.
# 5b. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ IV ВЕКА Н.Э. КОНСТАНТИН I.
По-видимому, Аристакэс I является дубликатом-отражением знаменитого императора Третьей Римской империи - Константина I Августа, правившего 31 год, якобы с 306 по 337 годы. Период его правления и длительность правления (31 год) практически совпадает с периодом и длительностью правления (27 лет) католикоса Аристакэса I.
* * *
6a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ИУСИК I = ИИСУС ?
15) СВ.ВРТАНЭС I ПАРТЭВ 333-337, правил 4 года.
16) СВ.ИУСИК I ПАРТЭВ 341-347, правил 6 лет. Совершенно очевидно, что ИУСИК является легким искажением имени ИИСУС. Затем Иусика сменяют другие католикосы, но неожиданно якобы в 352 году снова появляется ИУСИК (на этот раз носящий и другое имя - ШААК МАНАВКЕРТСКИЙ), который правит с перерывами от 352 до 377 года! И при этом этот "второй Иусик" не назван "Вторым". Отсюда следует, что он вполне может быть уже знакомым нам Иусиком I. Иначе авторы списка приписали бы ему номер "Второй". Следовательно, в истории армянских католикосов мы видим некоего ИУСИКА, правившего с перерывами якобы от 341 года до 377 года.
Итак, в списке армянских католикосов в первой половине IV века н.э. появляется некий ИИСУС, причем с номером "Первый". А что же происходит в это время в Третьей Римской империи?
# 6b. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ IV ВЕКА Н.Э. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ - ДУБЛИКАТ ИИСУСА ХРИСТА.
В истории Третьей Римской империи, якобы в 333 году н.э. родился знаменитый религиозный деятель - святой ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ - один из фантомных дубликатов ИИСУСА ХРИСТА. См. ХРОН2. Формально он не был римским правителем, но согласно скалигеровской истории, его политическое влияние было огромно [544]. Имя Василий (Базилевс) Великий означает просто Царь Великий (Великий Царь). Его рождение якобы в 333 году практически совпадает с "началом правления" армянского католикоса ИУСИКА I. Василий Великий - фантомный дубликат Христа из XII века. Умер Василий Великий якобы в 378 году [544], а его дубликат армянский ИУСИК умер якобы в 377 году. ДАТЫ ПРАКТИЧЕСКИ СОВПАДАЮТ. Если Великий Царь жил 45 лет, то армянский Иусик правил, с перерывами, 36 лет.
* * *
7a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ШААК - ИСААК - ИИСУС ?
17) СВ.ДАНИЭЛ 347 год, правил менее 1 года.
18) ПАРТЭН I АШТИШАТСКИЙ 348-352, правил 4 года.
19) ШААК МАНАВКЕРТСКИЙ, он же ЧОНАК, ИУСИК (!). Правит с перерывами: в 352 году, с 359 по 363 годы и с 373 по 377 годы. Как мы уже сказали, это скорее всего Иусик I, начавший править еще якобы в 341 году и являющийся дубликатом Василия Великого. Который в свою очередь является фантомным отражением Христа из XII века н.э. См. ХРОН1,гл.6. Кстати, нельзя не отметить, что имя ШААК по-видимому является лишь вариантом имени ИСААК.
# 7b. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ IV ВЕКА Н.Э. СНОВА ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ ?
Как уже сказано, в это время в Третьей Римской империи действует Василий Великий (Великий Царь), якобы 333-378 годы. Это удивительное наложение армянского ИИСУСА на римского дубликата ИИСУСА заслуживает дальнейшего рассмотрения. Было бы чрезвычайно интересно сравнить более подробные "биографии" этих двух фантомов-дубликатов реального
Христа из XII века н.э.
* * *
8a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. НЕРСЭС ВЕЛИКИЙ.
20) СВ.НЕРСЭС I ВЕЛИКИЙ 353-373, был временно отстранен от власти якобы в 359-363 годах, правил либо 20 лет (если не обращать на внимания на лакуну), либо 16 лет. Он является современником уже обсуждавшегося выше ИУСИКА. Носит имя ВЕЛИКИЙ, как и следовало ожидать, глядя на историю Третьей Римской империи. Это - имя Василия ВЕЛИКОГО.
21) ИУСИК 373-377. О нем мы уже говорили.
# 8b. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ IV ВЕКА Н.Э. ВЕЛИКИЙ БАЗИЛЕВС.
По-прежнему мы находимся в эпохе Василия ВЕЛИКОГО, якобы 333-378 годов. Свое имя ВЕЛИКИЙ он "передал" Св.Нерсэсу.
* * *
9a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ ЯКОБЫ 381-456 ГОДОВ Н.Э.
22) ЗАВЭН I МАНАЗКЕРТСКИЙ 381-386, правил 5 лет.
23) Лакуна 386-387, длится 1 или 2 года. "Кафедра вакантна".
24) СВ.СААК I ВЕЛИКИЙ 387-428, затем изгнан, и повторно правит с 432 по 439 годы. Всего правил 52 года (если не обращать внимания на лакуну), либо 48 лет.
25) СУРМАК МАНАЗКЕРТСКИЙ антипатриарх в 428 году, затем смещен и вновь вступает на престол с 437 по 444 годы, правил либо 8 лет (если не считать лакуну), либо 7 лет.
26) СИРИЕЦ БИРКИШО 428-432, правил 4 года.
27) СИРИЕЦ ШИМУЭЛ антипатриарх 432-437, правил 5 лет.
28) СВ.МЕСРОП 439-440, правил 1 год.
29) СВ.ИОСИФ I ОГОЦИМСКИЙ 440-444-451-452 годы, в 451 году сослан, в 452 - отрешен от власти, правил либо 12, либо 8 лет.
30) МЭЛИТЭ I 452-456, правил 4 года.
# 9b. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ V-VI ВЕКОВ Н.Э. ПЕРИОД ПЕРЕД ГОТСКОЙ - ТРОЯНСКОЙ ВОЙНОЙ.
Мы не будем здесь входить в детали параллелизма, указывая сходство с биографиями римских правителей. Будем отмечать лишь наиболее яркие и сразу бросающиеся в глаза наложения. Вот, например, сейчас мы подходим к концу V - началу VI веков н.э. Как мы уже хорошо знаем, в истории Рима здесь помещена знаменитая Готская война якобы VI века, она же
- фантомное отражение Троянской = Тарквинийской войны из XIII века н.э.
Следует ожидать, что и в списке армянских католикосов это обстоятельство отразится в их ИМЕНАХ. Каковы наиболее характерные имена-прозвища для основных героев Троянской - Готской - Тарквинийской войны? В библейском изложении, например, Моисей. В готско-римской версии - ГОТЫ, Иоанн, Нарзес, имя ТРН и его различные варианты ТРНК и т.д. Кроме того, Готская война - поворотная точка в фантомной скалигеровской истории Рима. Поэтому можно ожидать, что в армянском списке вновь появится большая группа правителей с титулом "Первый". Как мы сейчас увидим, эти наши прогнозы сбываются.
* * *
10a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ ЯКОБЫ 456-604 ГОДОВ Н.Э. ГОТЫ, МОИСЕЙ, ИЗГНАНИЕ ГЮТА.
31) МОИСЕЙ I МАНАЗКЕРТСКИЙ 456-461, правил 5 лет.
32) СВ.ГЮТ I АРАЭЗСКИЙ ХРИСТОФОР I АРЦРУНИ 461-478, правил
17 лет. В 471 году ИЗГНАН. То же самое происходит и с ГОТАМИ в
Риме якобы VI века. Так что становится понятно, почему имя этого католикоса - ГЮТ, то есть ГОТ.
33) СВ.ИОАНН I МАНДАКУНИ 478-490, правил 12 лет, в 484 году при нем отмечен ПЕРЕНОС КАФЕДРЫ в Двин.
34) БАБКЭН I ОТМУССКИЙ 490-515, правил 25 лет.
35) САМУЭЛЬ I АРТЦЭЙСКИЙ 516-526, правил 10 лет.
36) МУШЭ I АЙЛАБЕРСКИЙ 526-534, правил 8 лет. Имя Мушэ снова явно указывается на Мойшу, то есть на библейского Моисея.
37) ШААК II УХКСКИЙ 534-539, правил 5 лет. Его имя явно происходит от библейского ИСААК.
38) ХРИСТОФОР I ТИРАРДЖСКИЙ 539-545, правил 6 лет. В его
имени звучит знакомое нам сочетание ТРР - отзвук ТРН или ТРКВН, или имени ТАРТАР = ТАТАР.
39) ГЕВОНД I ЭРАСТСКИЙ 545-548, правил 3 года.
40) НЕРСЭС II БАГРЕВАНДСКИЙ 548-557, правил 9 лет.
41) ИОАНН II ГАБЭГИАНСКИЙ 557-574, правил 17 лет.
42) МОИСЕЙ II ЕГИВАРДСКИЙ 574-604, правил 30 лет.
# 10b. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ VI ВЕКА Н.Э. ИЗВЕСТНАЯ ГОТСКАЯ ВОЙНА.
Мы видим, что список армянских католикосов ярко откликнулся на фантомную Готскую войну якобы VI века. Мы видим здесь и ГОТОВ (армянское ГЮТ), и МОИСЕЯ, упомянутого два раза, и ИОАННА, и ИЗГНАНИЕ ГЮТА (изгнание готов из Рима-Ромеи в результате войны), и армянский "перенос кафедры", то есть конец Третьей Римской империи. Замечательно, что упомянут и полководец-евнух НАРЗЕС (как армянский НЕРСЭС), завершивший разгром готов. Таким образом, история армянских католикосов с 31-го по 42-й, скорее всего, отражает Готскую-Троянскую-Тарквинийскую войну XIII века н.э. в ее фантомном варианте VI века н.э.
* * *
11a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ ЯКОБЫ 607-967 ГОДОВ Н.Э.
43) ВРТАНЭС КЕРТОГ 604-607, правил 3 года.
44) АБРААМ I АГБАТАНСКИЙ 607-615, правил 8 лет.
45) КОМИТАС I АГЦКСКИЙ 615-628, правил 13 лет.
46) ХРИСТОФОР II АПАУНИ 628-630, правил 2 года.
47) ИЕЗР I ПАРАЖЕНАКЕРТСКИЙ 630-641, правил 11 лет.
48) НЕРЗЕС III ИШХАНСКИЙ он же ШИНОГ 641-652, правил 11 лет, затем отстранен от власти и вторично правил с 658 по
661 годы, то есть еще 3 года.
49) АНАСТАСИЙ I АКОРИЙСКИЙ 661-667, правил 6 лет.
50) ИСРАЭЛЬ I ОТМУССКИЙ 667-677, правил 10 лет.
51) ШААК (Исаак?) III ДЗОРАПОРСКИЙ 677-701, правил 26 лет.
52) ЕГИЯ I АРДЖЕШСКИЙ 703-717, правил 14 лет.
53) ИМАСТАСЭР СВ.ИОАНН III ОДЗУНСКИЙ 717-728, правил 11 лет.
54) ДАВИД I АРАМОНКСКИЙ 728-741, правил 13 лет.
55) ТИРИДАТ I ОТМУССКИЙ 741-764, правил 8 лет.
56) ТИРИДАТ II ДАСНАВОРСКИЙ 764-767, правил 3 года.
57) СИОН I БАВОНКСКИЙ 767-775, правил 8 лет.
58) ИЕСАЙЯ I ЕГИПАТРУШСКИЙ 775-788, правил 13 лет.
59) СТЕПАН I ДВИНСКИЙ 788-790, правил 2 года.
60) ОВАБ I ДВИНСКИЙ 790-791, правил 1 год.
61) СОЛОМОН I ГАРНИЙСКИЙ 791-792, правил 1 год.
62) ГЕОРГ I ОШАКАНСКИЙ, он же ОЙЛОРБУК, 792-795, правил 3 года.
63) ИОСИФ II ПАРПИЙСКИЙ, он же КАРИЧ 795-806, правил 11 лет.
64) ДАВИД II КАКАХСКИЙ 806-833, правил 27 лет.
65) ИОАНН IV ОВАЙСКИЙ 833-855, правил 22 года.
66) ЗАХАРИЙ I ДЗАКСКИЙ 855-877, правил 22 года.
67) ГЕОРГ II ГАРНИЙСКИЙ 878-898, правил 20 лет.
68) СВ.МАШТОЦ I ЕГИВАРДСКИЙ 898-899, правил 1 год.
69) ИОАНН V ДРАСХАНАКЕРТСКИЙ 899-931, правил 32 года. При нем - "перенос кафедры" в 928 году.
70) СТЕПАН II РИШТУНИ 931-932, правил 1 год.
71) ТЕОДОРОС I РИШТУНИ 932-938, правил 6 лет.
72) ЕГИШЕ I РИШТУНИ 938-943, правил 5 лет.
73) АНАНИЯ I МОКСКИЙ 943-967, правил 24 года, при нем еще один "перенос кафедры" в 943 году.
# 11b. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ X ВЕКА Н.Э. ДВА ФАНТОМНЫХ ДУБЛИКАТА ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ.
Обратите внимание на последних из перечисленных католикосов. Они правят в фантомную эпоху еще двух стоящих рядом дубликатов Готской - Троянской - Тарквинийской войны, а именно, - гражданской войны в Риме-Ромее якобы 901-924 годов и гражданской войны якобы 931-954 годов. См. ХРОН1,гл.7 и рис.p6.5.2. И армянская история тут же отзывается на эти два дубликата - ДВУМЯ "ПЕРЕНОСАМИ КАФЕДРЫ" якобы в 928 году и в 943 году. То есть как раз там - где и положено!
Далее, в обоих римско-ромейских дубликатах одним из главных действующих лиц является Феодора. В первом дубликате она выступает как Феодора I, а во втором - как Феодора II, см. ХРОН2. И тут же в армянском списке появляется ФЕОДОР I (как ТЕОДОРОС I).
* * *
12a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ ЯКОБЫ 967-992 ГОДОВ Н.Э.
74) ВААН I СЮНИ 967-969, правил 2 года.
75) СТЕПАН III СЭВАНСКИЙ 969-971, правил 2 года.
76) ХАЧИК I АРШАРУНИ 972-992, правил 20 лет. В 991 году поселился в Ани.
# 12b. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ X ВЕКА Н.Э. ЗДЕСЬ НАЧИНАЕТСЯ СВЯЩЕННАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ.
Теперь мы вступаем в зону очень яркого династического параллелизма, формально обнаруженного нашей статистической методикой, см. ХРОН1,гл.5. В истории Рима-Ромеи мы сейчас находимся в самом начале Священной Римской империи якобы X-XIII веков. Армянский список мгновенно откликается на это обстоятельство, сообщив еще об одном "переносе кафедры" якобы в 992 году. Параллелизм показан на рис.p6.5.2 и начинается со следующего католикоса Саркиса I.
* * *
13a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. САРКИС I.
77) САРКИС I СЭВАНСКИЙ 992-1019, правил 27 лет. В первый год его правления мы видим перенос кафедры в Ани.
# 13b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ
Н.Э. ГЕНРИХ I = РОВОАМ.
Двойник - император Генрих I - правил якобы с 919 года, согласно [415] по 936 год, согласно [76]. Правил 17 лет. Как мы показали выше, он же описан в Библии как первый иудейский царь Ровоам, правивший тоже 17 лет по Библии, и 17 лет по таблицам Бикермана [72], с.192.
Для удобства будем приводить годы правления иудейских царей, отсчитывая их от 1-го года царя Ровоама, то есть от года основания Иудейского царства. Согласно скалигеровской хронологии это был якобы 928 год до н.э. Согласно же новой хронологии, Иудейское царство началось, скорее всего, в XIII-XIV веках н.э. См. выше.
Итак, первый иудейский царь Ровоам правил от 0-го года до 17-го года Иудейского царства.
* * *
14a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ПЕТР I.
78) ПЕТР I ГЕТАДАРЦ 1019-1054, правил 35 лет. В 1038 году он вновь утвержден (подтвержден?) на престоле. При нем в 1050 году отмечен новый перенос кафедры в Себастию. Кстати, в его имени снова появляется сочетание ГЕТА или ГОТ, ГОТЫ. А как только в армянском списке возникают ГОТЫ, тут же мы видим "перенос кафедры", - вероятно, отражение изгнания готов из Рима-Ромеи в результате Готской-Троянской-Тарквинийской войны XIII века н.э. Конечно, перенос кафедры отмечен в армянской истории НЕ ТОЛЬКО в эпохи дубликатов Готской - Троянской - Тарквинийской войн.
# 14b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ
Н.Э. ОТТОН I = АСА.
Двойник - император Оттон I Великий якобы 936-973 годов, согласно [76], правил 37 лет. Он же описан в Библии как иудейский царь АСА, правивший с 20 по 61 годы Иудейского царства, или с 20 по 55 годы согласно [72]. Итак, правил 41 год по Библии, или 35 лет по [72].
* * *
15a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ДИОСКОРОС.
79) ДИОСКОРОС САНАИНСКИЙ антипатриарх 1036-1038, правил 1 или 2 года.
# 15b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ
Н.Э. ЛОТАРЬ = АВИЯ.
Двойник - император Лотарь 947-950 согласно [76], правил
3 года. Он же описан в Библии как иудейский царь Авия
17-20 годов, согласно [72], правил 3 года.
* * *
16a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ХАЧИК II.
80) ХАЧИК II АНИЙСКИЙ 1049-1060, правил 6 или 11 лет, с 1049 по 1054 годы был коадъютором Петра I. При нем в 1057
году отмечен перенос кафедры в Тавблур.
# 16b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э. ОТТОН III = ИОРАМ + ОХОЗИЯ + ГОФОЛИЯ.
Двойник - император Оттон III 983-996, согласно [64] или 983-1002 согласно [76]. Правил 13 лет [64], один из двух вариантов 13 или 19. Он же описан в Библии как сумма трех иудейских царей Иорама, Охозии и Гофолии, правивших 13 лет, согласно [72], с 79 по 92 годы [72].
* * *
17a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ГРИГОРИЙ II.
81) ВАКАНСИЯ (ЛАКУНА) 1060-1965. Длится 5 лет.
82) ГРИГОРИЙ II ВКАЙАСЭР 1065-1105, правил 40 лет. В начале его правления в 1065 году - перенос кафедры в Дцаминдав. Его имя Вкайасэр является испорченным Кайзер. Что и естественно - его дубликатом является КАЙЗЕР Генрих II, см. ниже. Все императоры Священной Римской империи германской нации являются КАЙЗЕРАМИ.
# 17b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э. ГЕНРИХ II + КОНРАД = ИОАС.
Двойник - сумма двух императоров: Генрих II Хромой 1002-1024 по [76] и Конрад 1024-1039 по [76]. В сумме
они правили 37 лет. Они же описаны в Библии как один иудейский царь Иоас 92-130 годов, по [72]. Он правил 38 лет по [72] или 40 лет по Библии.
* * *
18a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ГЕОРГ III.
83) ГЕОРГ III ЛОРИЙСКИЙ 1069-1072, правил 3 года.
# 18b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э. (?) = ЭТАЛИЯ
Римский дубликат здесь найти не удалось. А в Библии он описан как иудейский царь Эталия 95-101 годов, по Библии, правил 6 лет.
* * *
19a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. БАРСЕГ I.
84) САРКИС ОНСКИЙ антипатриарх 1076-1077, правил 1 год. Его римского и библейского дубликатов обнаружить не удалось.
85) ТЕОДОРОС АЛАХОСИК антипатриарх 1077-1090, правил 13 лет. И для него не нашлось римского и библейского дубликатов.
86) ПОГОС ВАРАГСКИЙ антипатриарх 1086-1087, правил 1 год. Для него также нет ни римского, ни библейского аналогов.
Вероятно потому, что эти три католикоса считаются АНТИПАТРИАРХАМИ, то есть незаконными правителями. А кроме того, все трое "накрыты" одним законным католикосом ГРИГОРИЕМ II, который уже вошел в параллель, см. выше.
87) БАРСЕГ I АНИЙСКИЙ 1081-1113, правил 32 года, с 1081 по 1105 годы был коадъютором Григория II.
# 19b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э. ГЕНРИХ III = АМАСИЯ.
Дубликат - римский император Генрих III с 1028 года согласно [64] по 1056 год согласно [76], правил 28 лет. Он же описан в Библии как иудейский царь Амасия 130-159 годов, согласно [72], правил 29 лет по Библии, [72].
* * *
20a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ГРИГОРИЙ III.
88) ДАВИД ТОРНИКИАН антипатриарх правил один год в 1114 году. Его римского и библейского дубликатов не обнаружено. И понятно почему. Во-первых, он - антипатриарх (незаконен!), а во-вторых, он "накрыт", то есть соправительствует, с законным ГРИГОРИЕМ III, который сейчас войдет в параллель.
89) ГРИГОРИЙ III ПАХЛАВУНИ 1113-1166, правил 53 года. При нем - перенос кафедры в Ромкла. Не в Рим ли?
# 20b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э. ГЕНРИХ IV = ОЗИЯ (АЗАРИЯ).
Двойник - император Генрих IV с 1053 года по [64] до 1106 года по [76], правил 53 года. Точное совпадение длительностей правлений! Он же описан в Библии как иудейский царь Озия (Азария), 159-211 годов, согласно Библии, правил 52
года по Библии или 43 года по [72].
* * *
21a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. НЭРСЭС IV + ГРИГОРИЙ IV.
90) СВ.НЕРСЭС IV ШНОРАЛИ 1166-1173, правил 7 лет.
91) ГРИГОРИЙ IV ТГА 1173-1193, правил 20 лет. В сумме они правили 27 лет.
# 21b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э. ГЕНРИХ V = (?).
Здесь армянская пара накладывается на своего двойника - императора Генриха V, правившего с 1098 года согласно [64] по
1125 год [76]. Правил 27 лет! То есть, в точности, сколько и армянская пара. По другой версии, Генрих V правил с 1106 года. Если это так, тогда католикос Нерсэс является отражением первого этапа правления Генриха, а Григорий IV - второго.
* * *
22a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ГРИГОРИЙ VI.
92) Григорий V КАРАВЭЖ 1193-1194, правил 1 год. Его римского и библейского дубликатов здесь нет.
93) Барсег II АНИЙСКИЙ антипатриарх правил 1 год в 1195 году. Его римского и библейского аналогов тоже не найдено. В обоих случаях отсутствие римско-библейских дубликатов объясняется по-видимому тем, что Григорий V правил всего лишь год, а Барсег II был антипатриархом (незаконен!) и "накрыт" Григорием VI, который сейчас войдет в параллель.
94) ГРИГОРИЙ VI АПИРАТ 1194-1203, правил 9 лет.
# 22b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э. ЛОТАРЬ = ИОТАМ.
Двойник - император Лотарь II 1125-1138 согласно [76], правил 13 лет. Он же описан в Библии как иудейский царь Иотам 211-227 годов, по [72], правил 7 лет по [72] или 16 лет по Библии.
* * *
23a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ИОАНН VI.
95) ИОАНН VI МЕТЦАБАРО 1203-1221, правил 18 лет.
# 23b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э. КОНРАД III = АХАЗ.
Двойник - император Конрад III 1138-1152 по [76], правил 14 лет. Он же описан в Библии как иудейский царь Ахаз 227-243 годов, по [72], правил 20 лет по [72] или 16 лет по Библии.
* * *
24a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. КОНСТАНТИН I.
96) АНАНИЯ СЕБАСТИЙСКИЙ антипатриарх правил 1 год в 1204 году. Римско-библейского аналога не имеет. Потому что был антипатриархом (незаконен) и кроме того "накрывается" Иоанном VI, уже вошедшим в параллель.
97) ДАВИД III АРКАКАГНИЙСКИЙ коадъютор правил 1 год в 104 году. Римско-библейского двойника тоже не имеет и по той же причине "накрывается" Иоанном VI.
98) КОНСТАНТИН I БАРЦРБЕРДСКИЙ 1221-1267, правил 46 лет.
# 24b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э. ФРИДРИХ II = МАНАССИЯ.
Двойник - император Фридрих II с 1197 года согласно [64] до 1250 года по [76], правил 54 года. Он же описан в Библии как известный царь Манассия, правивший 55 лет с 285 по 340 годы, согласно Библии. В [196] указывается на путаницу в средневековых хрониках между Фридрихом I и Фридрихом II. А знаменитый Фридрих I носил имя БАРБАРОССА, которое очевидно очень близко к его армянскому прозвищу БАРЦРБЕРДСКИЙ. Причем, других похожих прозвищ ни в римской, ни в армянской истории больше нет.
* * *
25a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ЯКОВ I.
99) ЯКОВ I КЛАЙСКИЙ ГИТНАКАН 1267-1286, правил 19 лет.
# 25b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э. КАРЛ АНЖУЙСКИЙ = ИОСИЯ.
Двойник - известный Карл Анжуйский с 1254 года согласно [415] по 1285 год согласно [196], правил 31 год. Он же описан в Библии как иудейский царь Иосия 342-373 годов, по Библии, правил 31 год. Мы оказались в середине XIII века н.э., то есть в эпохе Готской - Троянской - Тарквинийской войны. Нельзя не отметить появление сочетания ГИТ, то есть ГОТ в армянском имени ГИТ-НАКАН. Явные отголоски Готской - Троянской - Тарквинийской войны мы сейчас увидим и при нескольких последующих армянских католикосах.
* * *
26a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. СТЕПАН IV УВЕДЕН В ПЛЕН В ЕГИПЕТ.
100) КОНСТАНТИН II ПРОНАГОРЦ 1286-1289, правил 3 года.
101) СТЕПАН IV РОМКЛАЙСКИЙ 1290-1293, правил 2 или 3 года.
В 1292 году УВЕДЕН В ПЛЕН В ЕГИПЕТ! А в следующем 1293 году состоялся перенос кафедры в Сис.
# 26b. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, ОНИ ЖЕ ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ
Н.Э. ИОАХАЗ ВОЮЕТ С ЕГИПЕТСКИМ ФАРАОНОМ, НИЗЛОЖЕН И УМИРАЕТ В ПЛЕНУ.
Мы оказались в конце параллелизма между армянскими католикосами и римско-германскими императорами. Финал параллелизма отмечен ярким событием - армянский Степан IV, оказывается, был УВЕДЕН В ПЛЕН В ЕГИПЕТ. Это единственное упоминание такого сорта во всем длинном списке армянских католикосов! Оно блестяще подтверждает (и завершает) обнаруженный нами параллелизм. Ведь сейчас мы находимся в конце Иудейского царства, когда на него при нескольких последних иудейских царях обрушивается нашествие ЕГИПЕТСКОГО ФАРАОНА Нехао и царя Навуходоносора. Иудейский царь Иоахаз воюет с фараоном Нехао, но неудачно, НИЗЛОЖЕН И УМИРАЕТ В ПЛЕНУ (4 Царств 23). Отголосок этого события мы и видим в армянской истории конца XIII века н.э. Кстати, в прозвище Степана (Стефана) - Ромклайский - снова явственно звучит название РИМА - РОМ.
Здесь обрывается обнаруженный нами параллелизм между армянской и ромейской - римской - библейской историей якобы X-XIII веков н.э. Напомним, что на самом деле подлинная эпоха этих событий, скорее всего, XIV-XVI века н.э. См. ХРОН6.
Для полноты картины мы продолжим список католикосов до конца, хотя начиная с XIV века н.э. других дубликатов внутри него мы уже не искали. Скорее всего, начиная с этого времени, здесь может проявиться только столетний хронологический сдвиг. Предоставляем анализ этого вопроса читателям.
* * *
27a. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. КОНЕЦ ПАРАЛЛЕЛИЗМА.
102) Григорий VII Анаварзский 1293-1307, правил 14 лет, в 1293 году отмечен перенос кафедры в Сис.
103) Константин III Кесарийский 1307-1322, правил 15 лет.
104) Константин IV Ламбронский 1322-1326, правил 4 года.
105) Яков II Тарсонский 1327-1341, затем отрешен от власти, и вновь правил с 1355 по 1359 годы, итого правил или 17 лет, или 32 года, если игнорировать лакуну.
106) Мехитар I Грнерский 1341-1355, правил 14 лет.
107) Месроп I Артазский 1359-1372, правил 13 лет.
108) Константин V Сисский 1372-1374, правил 2 года.
109) Погос I Сисский 1374-1377, правил 3 года.
110) Теодорос II Киликийский 1377-1392, правил 15 лет.
111) Вакансия (лакуна) 1392-1393, длится 1 год.
112) Карапет I Кегийский Бобик 1393-1408, правил 15 лет.
113) Яков III Сисский 1408-1411, правил 3 года.
114) Григорий VIII Хандзогат 1411-1416, правил 5 лет.
115) Погос II Гарнийский 1416-1429, правил 13 лет.
116) Константин VI Вахкаци 1429-1439, правил 10 лет.
117) Иосиф - пытался захватить власть около 1435 года.
118) Григорий IX Мусабэгиан 1439-1441, правил 2 года.
119) Киракос I Вирапский 1441-1443, правил 2 года. В 1441 году - перенос кафедры в Эчмиадзин.
120) Григорий X Джалалбэкиан 1443-1466, правил 23 года.
121) Карапэт Тонатский антипатриарх 1446, правил 1 год.
122) Аристакэс II Аторакал коадъютор с 1448 года по 1466, а затем правит единолично до 1470 года, итого правит или 4 или
22 года.
123) Захарий Ахтамарский 1461-1462, правил 1 год.
124) Саркис II с 1462 года коадъютор по 1470, а затем правит единолично до 1474 года, итого правил или 4 года или 12 лет. В период 1470-1474 его звали Саркис II Аджатор.
125) Иоанн VII Аджакир с 1470 по 1474 - коадъютор, а затем
по 1484 правит единолично, итого правил или 10 или 14 лет.
126) Саркис III Мусаил с 1474 по 1484 - коадъютор, а с 1484
до 1515 правит единолично, итого правил или 31 год или 40 лет.
127) Аристакэс III коадъютор правит 1 год в 1484 году.
128) Тадэос I коадъютор правил 1 год в 1499 году.
129) Егише II коадъютор правил 1 год в 1504 году.
130) Иоанн коадъютор правил 1 год в 1505 году.
131) Захарий II Вагаршапатский коадъютор с 1507 года по
1515, а затем по 1520 правил единолично, итого правил или 5 или 13 лет.
132) Саркис IV из Грузии - коадъютор с 1515 по 1520, а затем по 1537 год правил единолично, итого правил или 17 лет или 22 года.
133) Григорий XI Византийский 1537-1542, правил 5 лет.
134) Степан V Салмастский 1542-1564, правил 22 года.
135) Микаэл I Себастийский коадъютор с 1542 по 1564, а затем по 1570 правит единолично, итого правил или 6 или 28 лет.
136) Барсэг коадъютор правил 1 год в 1549 году.
137) Степан VI коадъютор правил 1 год в 1567 году.
138) Григорий XII Вагаршапатский коадъютор с 1552 по 1570, а затем по 1587 правил единолично, итого правил 17 или 35 лет.
139) Аристакэс IV коадъютор правил 1 год в 1555 году.
140) Тадэос II коадъютор правил 1 год в 1571 году.
141) Аракэл коадъютор правил 1 год в 1575 году.
142) Давид IV Вагаршапатский коадъютор с 1579 по 1587, а потом до 1629 правил единолично, итого правил или 42 года или
50 лет.
143) Мэлькисэдэк I Гарнийский коадъютор правил 1 год в 1593 году.
144) Григорий XIII Срапион коадъютор правил 1 год в 1603 году.
145) Саак (Исаак?) IV Гарнийский коадъютор правил 1 год в
1624 году.
146) Моисей III Татэвский 1629-1632, правил 3 года.
147) Филипп I Албакский 1633-1655, правил 22 года.
148) Яков VIII Джульфийский 1655-1680, правил 25 лет.
149) Егиазар I антипатриарх в 1663 году. Затем с 1682 по 1691 годы правил 9 лет как Егиазар I Айнтабский.
150) Вакансия (лакуна) 1680-1682, длится 2 года.
151) Наапэт I Едесский 1691-1705, правил 14 лет.
152) Вакансия (лакуна) 1705-1706. длится 1 год.
153) Александр I Джульфийский 1706-1714, правил 8 лет.
154) Аствацатур I Амаданский 1715-1725, правил 10 лет.
155) Карапет II Зейтунский 1726-1729, правил 3 года.
156) Абраам III Критский 1734-1737, правил 3 года.
157) Газар I Джаукский 1737-1751, правил 14 лет.
158) Иоаин Акулисский антипатриарх правил 1 год в 1740 году.
159) Петр II Котурский замещал Газара 1 год (см.выше).
160) Минас I Эгинский 1751-1753, правил 2 года.
161) Александр II Карарашиан 1753-1755, правил 2 года.
162) Саак V Кегийский Аагин 1755-1760, правил 5 лет, но не был миропомазан.
163) Яков V Шемахинский 1759-1763, правил 4 года.
164) Симэон I Эриванский 1763-1780, правил 17 лет.
165) Гукас I Каринский 1780-1799, правил 19 лет.
166) Иосиф Аргутиан 1800-1801, правил 1 год, не был миропомазан.
167) Давид V Горгиани 1801-1804, правил 3 года.
168) Даниэл I Сурмарийский 1801, затем не правил до 1804, а с 1804 по 1808 снова правил 4 года.
169) Ефрем I Дзогарехский 1809-1831, правил 22 года.
170) Иоанн VIII Карбийский 1831-1842, правил 11 лет.
171) Нерсэс V Аштаракский 1843-1857, правил 14 лет.
172) Маттэос I Чухаджиан 1858-1865, правил 7 лет.
173) Георг V Кэрэстэджиан 1866-1882, правил 16 лет.
174) Вакансия (лакуна) 1882-1885, длится 3 года.
175) Макарий I Тер-Петросиан 1885-1891, правил 6 лет.
176) Мкртич I Хримиан 1892-1907, правил 15 лет.
177) Маттэос II Измирлиан 1908-1909, правил 1 год.
ПРИЛОЖЕНИЕ 6.6 (к главе 6).

НАЛОЖЕНИЕ "ДРЕВНЕГО" ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА НА СВЯЩЕННУЮ РИМСКУЮ ИМПЕРИЮ ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э. КОРРЕЛЯЦИЯ ДЛИТЕЛЬНОСТЕЙ ПРАВЛЕНИЙ И ОБЪЕМОВ "БИОГРАФИЙ".

Этот параллелизм дополняет таблицу 9 из ХРОН1, гл.6, где указано династическое соответствие между следующими двумя известными царствами. Параллелизм показан на рис.6.57 в ХРОН1,гл.6.
ПЕРВАЯ ДИНАСТИЯ:
"Древние" ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ якобы 928-587 годов до н.э. Описаны в Библии, 1-4 кн. Царств, и в 1-2 книгах Паралипоменон. Согласно скалигеровской хронологии, иудейское царство началось в 928 году до н.э. [72]. Варианты правлений взяты из Библии и [72]. При обнаруженном нами параллелизме, скалигеровский 928 год до н.э. совмещается с 911 годом н.э.
ВТОРАЯ ДИНАСТИЯ:
Династическая струя средневековой СВЯЩЕННОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ ГЕРМАНСКОЙ НАЦИИ, якобы 911-1307 годов н.э. Здесь большинство римско-германских императоров представлены периодом своего ГЕРМАНСКОГО правления. То есть, с момента коронации ГЕРМАНСКОЙ короной. Варианты правлений взяты из [76], [196], [64], [415]. При жестком хронологическом сдвиге примерно на 1838 лет указанные две династии совмещаются.
Для каждого правителя указаны следующие шесть чисел.
а) Объемы биографий иудейских царей, по Библии. Мы использовали каноническое издание Библии, выполненное "Библейским Обществом". Объемы измерялись в строках, но для удобства подсчета измерялась в сантиметрах высота соответствующих столбцов текста в Библии. Поэтому в таблице объем указан в сантиметрах. Поскольку нас будут интересовать не абсолютные амплитуды графиков объема, а местоположения их локальных максимумов (всплесков), то выбор единиц измерения объема (здесь и в последующих пунктах) совершенно несущественен. См. подробности в ХРОН1,гл.5.
б) Длительности правлений иудейских царей, по Библии. См. династическую таблицу 9 в ХРОН1,гл.6.
в) Германские длительности правлений в Священной Римской империи якобы X-XIII веков. То есть, здесь императоры этой империи в основном представлены своими германскими коронациями. См. династическую таблицу 9 в ХРОН1,гл.6.
г) Объемы "биографий" германско-римских императоров по Е.В.Федоровой [875]. Мы указываем номера страниц и строки, которыми начинается и кончается соответствующая "биография". В скобках мы указываем - на сколько сантиметров отстоят начало и конец "биографии" от верхнего края страницы. Это позволяет определить начало "биографии" и ее конец. Как и в случае Библии, мы для простоты измеряем объем в сантиметрах высоты текста.
д) Объемы "биографий" германско-римских императоров по Ш.Бемон и
Г.Моно [64]. Здесь мы подсчитывали объемы в строках книги. Указаны номера страниц и строки, отмечающие начало и конец "биографии". В скобках указано - на какой строке начинается "биография", и на какой строке она кончается.
е) Объемы "биографий" германско-римских императоров по Кольраушу [415]. Здесь мы также подсчитывали объемы в строках книги. Указаны номера страниц и строки, отмечающие начало и конец "биографии". В скобках указано - на какой строке начинается "биография", и на какой строке она кончается.
* * *
1) Император ГЕНРИХ I 919-936 годы, он же иудейский царь РОВОАМ:
а) 34,5 см. = 3-я кн.Царств 12:1-24 и 14:21-31, +
53 см. = 2-я кн.Паралипоменон 10:1-19, 11:1-16. Всего 87,5 см.
б) 17 лет.
в) 17 лет.
г) 59 см. = стр.107(2)-110(10), см. [875].
д) 32 строки = стр.202(2)-202(34), см. [64].
е) 386 строк = стр.198(21)-208(26), см. [415].
2) Император ЛОТАРЬ I 947-950 годы, он же иудейский царь АВИЯ:
а) 6 см. = 3-я кн.Царств 15:1-8, +
21 см. = 2-я кн.Паралипоменон 13:1-22. Всего 28 см.
б) 3 года.
в) 3 года.
г) 20 см. = стр.110(10)-111(13), см. [875].
д) 3 строки = стр.205(14)-205(17), см. [64].
е) 4 строки = стр.211(2)-21(5), см. [415]. Отметим, что хотя сам
Лотарь I здесь не упоминается, но удается выделить кусок текста, описывающий 947-950 годы, то есть его эпоху.
3) Император ОТТОН I 936-973 годы, он же иудейский царь АСА:
а) 14 см. = 3-я кн.Царств 15:9-24, +
48 см. = 2-я кн.Паралипоменон 14:1-15, 15:1-19, 16:1-14. Всего
62 см.
б) 35 или 41 год.
в) 37 лет.
г) 39 см. = стр.111(13)-114(5), см. [875].
д) 130 строк = стр.202(35)-204(24) + стр.205(25)-207(5), см. [64].
е) 478 строк = стр.208(30)-221(13), см. [415].
4) Император ОТТОН II 960-983 годы, он же иудейский царь ИОСАФАТ:
а) 35 см. = 3-я кн.Царств 22:1-29, 22:41-50, +
101 см. = 2-я кн.Паралипоменон 17:1-19, 18:1-34, 20:1-37.
Всего 136 см.
б) 24 или 25 лет.
в) 23 года.
г) 2 см. = стр.114(5)-114(7), см. [875].
д) 16 строк = стр.207(6)-207(21), см. [64].
е) 116 строк = стр.221(16)-224(17), см. [415].
5) "Первый период" правления императора ОТТОНА III 983-996 как германского правителя, то есть от воцарения в 983 году до его римской коронации в 996 году. Этот период Оттона III накладывается на иудейского царя ИОРАМА:
а) В 3-й и 4-й кн.Царств не описан, +
20 см. = 2-я кн.Паралипоменон 21:1-20. Всего 20 см.
б) 8 или 6 лет.
в) 13 лет.
г) 1,5 см. = стр.114(7,5)-114(9), см. [875].
д) 16 строк = стр.207(21)-207(37), см. [64].
е) 84 строки = стр.224(21)-226(26), см. [415].
6) "Второй период" правления императора ОТТОНА III в год его римской коронации в 996 году. Этот период Оттона III накладывается на иудейского царя АХАЗИЮ (ОХОЗИЮ):
а) 3 см. = 4-я кн.Царств 9:27-29, +
11 см. = 2-я кн.Паралипоменон 22:1-9. Всего 14 см.
б) 1 год.
в) 1 год.
г) 0,7 см. = стр.114(9)-114(9,7), см. [875].
д) 21 строка = стр.208(9)-208(29), см. [64].
е) 16 строк = стр.226(27)-227(5), см. [415].
7) "Третий период" императора ОТТОНА III как римского правителя Священной империи якобы X-XIII веков от его римской коронации в 996 году до смерти в 1002 году. Этот период Оттона III накладывается на иудейского царя ГОФОЛИЮ:
а) 21 см. = 4-я кн.Царств 11:1-21, +
26 см. = 2-я кн.Паралипоменон 22:10-12, 23:1-21. Всего 47 см.
б) 6 лет.
в) 6 лет.
г) 27,5 см. = стр.114(9,7)-116(5), см. [875].
д) 40 строк = стр.208(30)-209(29), см. [64].
е) 103 строки = стр.227(6)-229(32), см. [415].
8) Император ГЕНРИХ II 1002-1024 + император КОНРАД II
1024-1039, в Библии эта пара описана как один иудейский царь ИОАС:
а) 21 см. = 4-я кн.Царств 12:1-21, +
28,5 см. = 2-я кн.Паралипоменон 24:1-27. Всего 49,5 см.
б) 38 или 40 лет.
в) 37 лет.
г) 37 см. = стр.116(5)-118(7), см. [875].
д) 67 строк = стр.209(30)-211(16), см. [64].
е) 304 строки = 106 строк для Генриха II стр.229(36)-232(26) +
198 строк для Конрада II стр.233(8)-238(17), см. [415].
---------------------------------------------------------------
9) Император ГЕНРИХ III 1028-1056, он же иудейский царь АМАСИЯ:
а) 18 см. = 4-я кн.Царств 14:1-20, +
27 см. = 2-я кн. Паралипоменон 25:1-28. Всего 45 см.
б) 29 лет.
в) 28 лет.
г) 29,5 см. = стр.118(7)-120(3), см. [875].
д) 38 строк = стр.211(17)-212(14), см. [64].
е) 144 строки = стр.238(23)-242(13), см. [415].
10) Император ГЕНРИХ IV 1053-1106, он же иудейский царь
ОЗИЯ (ОСИЯ), он же АЗАРИЯ (?):
а) 39 см. = 4-я кн.Царств 17:1-41 (Осия), +
23 см. = 2-я кн.Паралипоменон 26:1-23 (Озия). Всего 62 или 68 см. Дело в том, что возможно этот же царь описан в 4-й кн.Царств как иудейский Азария. В этом случае к объему описания царя Озии можно добавить еще 6 см., а именно, 4-я кн.Царств 15:1-7 (Азария). Итак, всего 62 или 68 см.
б) 52 или 43 года.
в) 53 года.
г) 261 см. = стр.120(3)-135(9), см. [875].
д) 118 строк = стр.220(13)-223(10), см. [64].
е) 748 строк = стр.242(17)-262(3), см. [415].
11) Император ЛОТАРЬ II 1125-1138, он же иудейский царь ИОТАМ:
а) В 4-й кн.Царств не описан, +
6,5 см. = 2-я кн.Паралипоменон 27:1-9. Всего 6,5 см.
б) 16 или 7 лет.
в) 13 лет.
г) 21 = стр.139(6)-140(10), см. [875]. Отметим, что хотя сам Лотарь II здесь не упоминается, но удается выделить кусок текста, описывающий 1125-1130 годы, то есть часть его эпохи.
д) 12 строк = стр.226(20)-226(31), см. [64].
е) 78 строк = стр.269(28)-271(28), см. [415].
12) Император КОНРАД III 1138-1152, он же иудейский царь АХАЗ:
а) 20 см. = 4-я кн.Царств 16:1-20, +
27 см. = 2-я кн.Паралипоменон 28:1-27. Всего 47 см.
б) 16 или 20 лет.
в) 14 лет.
г) 3 см. = стр.140(10)-140(13), см. [875]. Отметим, что хотя сам Конрад III здесь не упоминается, но удается выделить кусок текста, описывающий 1138-1152 годы, то есть его эпоху.
д) 21 строка = стр.227(1)-227(21), см. [64].
е) 140 строк = стр.272(11)-275(35), см. [415].
13) Император ГЕНРИХ VI 1169-1197 или его известный современник ФРИДРИХ I БАРБАРОССА 1152-1190, он же иудейский царь ЕЗЕКИЯ:
а) 96 см. = 4-я кн.Царств 18:1-37, 19:1-21, +
126 см. = 2-я кн.Паралипоменон 29:1-36, 30:1-27, 31:1-21,
32:1-33. Всего 222 см.
б) 29 лет.
в) 28 или 54 лет.
г) 73,5 см. = стр.140(13)-145(3,5), см. [875].
д) 56 строк для Генриха VI = стр.238(1)-240(23), см. [64] или
392 строки для Фридриха I = стр.227(22)-237(13), см. [64].
е) 86 строк для Генриха VI = стр.294(18)-296(30), см. [415] или 698 строк для Фридриха I Барбароссы = стр.275(36)-294(14), см. [415].
14) Император ФРИДРИХ II 1196-1250, он же иудейский царь МАНАССИЯ:
а) 23 см. = 4-я кн.Царств 21:1-26, +
24,5 см. = 2-я кн.Паралипоменон 33:1-20. Всего 47,5 см.
б) 55 или 45 лет.
в) 54 года.
г) 18 см. = стр.145(3,5)-146(4), см. [875].
д) 268 строк = стр.243(7)-249(34), см. [64].
е) 432 строки = стр.297(34)-309(7), см. [415].
15) Император КОНРАД IV 1250-1254, он же иудейский царь АМОН:
а) В 4-й кн.Царств не описан, + 4 см. = 2-я кн.Паралипоменон 33:21-25. Всего 4 см.
б) 2 года.
в) 4 года.
г) 3,5 см. = стр.146(4)-146(7,5), см. [875]. Отметим, что хотя сам Конрад IV здесь не упоминается, но удается выделить кусок текста, описывающий 1250-1254 годы, то есть как раз его эпоху.
д) 4 строки = стр.249(35)-249(38), см. [64]. Здесь книга [64] кончает свой рассказ о Священной Римской империи якобы X-XIII веков.
е) 22 строки = стр.309(12)-309(34), см. [415].
16) Правитель КАРЛ АНЖУЙСКИЙ 1254-1285, он же иудейский царь ИОСИЯ:
а) 59 см. = 4-я кн.Царств 22:1-20, 23:1-30, + 67 см. = 2-я кн.Паралипоменон 34:1-33, 35:1-27. Всего 126 см.
б) 31 год.
в) 31 год.
г) 35 см. = стр.146(7,5)-148(9), см. [875].
е) 35 строк = стр.311(14)-312(10), см. [415].
17) Здесь СМУТА. Германо-римского двойника-императора нет. В Библии здесь иудейский царь ИОАХАЗ:
а) 6,5 см. = 4-я кн.Царств 23:31-34, +
3 см. = 2-я кн.Паралипоменон 36:1-4. Всего 9,5 см.
б) 1 год.
в) 0?
г) 0?
е) 0?
18) Император АДОЛЬФ НАСС 1291-1298, он же иудейский царь ИОАКИМ:
а) 10 см. = 4-я кн.Царств 23:35-37, 24:1-6, +
3,5 см. = 2-я кн.Паралипоменон 36:5-8. Всего 13,5 см.
б) 11 лет.
в) 7 лет.
г) 11,5 см. = стр.148(9)-149(4,5), см. [875]. Отметим, что хотя сам
Адольф Насс здесь не упоминается, но удается выделить кусок текста, описывающий 1291-1298 годы, то есть его эпоху.
е) 49 строк = стр.367(12)-368(21), см. [415].
19) Здесь СМУТА. Германо-римского двойника-императора нет. В Библии здесь иудейский царь ИЕХОНИЯ:
а) 10 см. = 4-я кн.Царств 24:7-16, + 2 см. = 2-я кн.Паралипоменон 36:9-10. Всего 12 см.
б) 1 год.
в) 0?
г) 0?
е) 0?
20) Император АЛЬБРЕХТ I 1298-1308, он же иудейский царь СЕДЕКИЯ:
а) 36 см. = 4-я кн.Царств 24:17-20, 25:1-30, +
14,5 см. = 2-я кн.Паралипоменон 36:11-23. Всего 50,5 см.
б) 11 лет.
в) 10 лет.
г) 8 см. = стр.149(4,5)-149(12,5), см. [875]. Отметим, что хотя сам Альбрехт I здесь не упоминается, но удается выделить кусок текста, описывающий 1298-1308 годы, то есть его эпоху.
е) 147 строк = стр.368(26)-372(21), см. [415].
ПОДПИСИ К РИСУНКАМ.
Глава 1
Рис.1.1 Портрет хронолога Иосифа Скалигера. Подпись под изображением в [35]: "Портрет Жозефа-Жюста Скалигера (1540-1609), знаменитого филолога и критика XVI-XVII вв. Гравюра из книги Иоганна Мерсиуса. Афина Батавия, с.167". Взято из [35], илл.8.
Рис.1.2 Титульный лист книги Д.Петавиуса Rationarivm Temporvm, 1652 года издания. Взято из [1338].
Рис.1.3 Титул первого тома книги Д.Петавиуса Rationarivm Temporvm, 1652 года издания. Взято из [1338].
Рис.1.4 Титул второго тома книги Д.Петавиуса Rationarivm Temporvm, 1652 года издания. Взято из [1338].
Рис.1.5 Портрет немецкого историка Герарда Фридриха Миллера (1705-1783). Взято из журнала "Вестник Российской Академии Наук" [129], с.880.
Рис.1.6 "Евсевий Кесарийский. Летописец и сподвижник Константина Великого. Деталь фрески Пьеро делла Франчески в соборе св.Франциска (Фреццо, Италия). 1455 г." [140], с.80.
Стоит обратить внимание, что разрыв между скалигеровской датировкой жизни Евсевия - якобы IV век н.э. - и временем создания портрета Евсевия, составляет ни много ни мало,
БОЛЕЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ. Скорее всего, это результат хронологического сдвига примерно на 1053 года, "отправившего" Евсевия Кесарийского, жившего в XV веке, в фантомный скалигеровский IV век. Взято из [140], с.80.
Рис.1.7 Старинная картина художников Cesare Nebbia и Giovanni Guerra, якобы 1585-1590 годов. Изображает посещение Святым Иеронимом библиотеки Евсевия Памфила в Цезарее. Мы видим ТИПИЧНО СРЕДНЕВЕКОВУЮ сцену Эпохи Возрождения или даже более позднего времени. А современная история уверяет нас, будто все это происходило примерно на тысячу лет раньше, якобы в IV веке н.э. Взято из [1374], с.45.
Рис.1.8
Рис.1.9 Старинная миниатюра из Острожской Библии, якобы 1581 года, изображающая 70 переводчиков и интерпретаторов Библии. Сегодня их обычно называют "70 толковниками". Считается, что они, в частности, установили дату сотворения мира на 5872 год до н.э. Взято из [623], с.165. См. также [745], т.9, с.17.
Титульный лист одной из книг Ж.Гардуина, 1766 год.
Рис.1.10 Титульный лист книги Ж.Гардуина в английском переводе
Э.Джонсона, 1909 год.
Рис.1.11 Титульный лист одной из книг Р.Балдауфа, 1902 год.
Рис.1.12 Титульный лист одной из книг Э.Джонсона, 1904 год.
Рис.1.13 Портрет Исаака Ньютона. Взято из [336], т.6, вклейка между стр.646-647.
Рис.1.14 Титульный лист книги Исаака Ньютона.
Newton Isaac. The Chronology of Ancient Kingdoms amended. To which is Prefix'd, A Short Chronicle from the First Memory of Things in Europe, to the Conquest of Persia by Alexander the
Great. - London, J.Tonson, 1728. Взято из [1298].
Рис.1.15 Портрет Н.А.Морозова 1878 года. Взято из [687], т.1.
Рис.1.16 Портрет Н.А.Морозова. Взято из [687], т.2.
Рис.1.17 Портрет Н.А.Морозова. Взято из [583].
Рис.1.18 Памятник Н.А.Морозову на его могиле в Борке, Ярославской области. Взято из [583], с.27.
Рис.1.19 Дом-музей Н.А.Морозова в Борке, Ярославской области. Взято из [583], с.223.
Рис.1.20 Петр Алексеевич Щепочкин - отец Н.А.Морозова. Взято из [141], с.6.
Рис.1.21 Анна Васильевна Морозова - мать Н.А.Морозова. Взято из [141], с.7.
Рис.1.22 Титульный лист "Мемуаров" Н.А.Морозова.
Рис.1.23 Обложка первого тома труда Н.А.Морозова "Христос", 1927 г.
Рис.1.24 Титульный лист первого тома труда Н.А.Морозова "Христос", вышедшего в 1927 году в Государственном издательстве, Москва-Ленинград.
Рис.1.25 Старинная миниатюра из книги Jean de Courcy "Chronique de la Bouquechardie`re" (Мировая Хроника) под
названием: "Троянцы основывают города: Венецию, Кикамбр (Cycambre), Карфаген и Рим" [1485], с.164. Таким образом,
Троянская война и основание итальянского Рима практически совмещаются во времени, хотя в скалигеровской хронологии между этими событиями зияет провал якобы в 500 лет. Взято из [1485], илл.201.
Рис.1.26 Увеличенный фрагмент миниатюры. Любопытный штрих - зимняя шапка-ушанка на голове одного из троянских царей. Взято из
[1485], илл.201. Такие шапки типичны для Руси, где бывают холодные зимы.
Рис.1.27 Еще один увеличенный фрагмент миниатюры. Зимняя шапка-ушанка на голове другого троянского царя. Взято из [1485],
илл.201.
Рис.1.28 Старинная миниатюра, якобы XV века, на которой изображен "античный" Цицерон, как писатель средних веков. Современный комментарий: <<Катон (Cato) и стоящие перед ним Сципион (Scipio) и Лелиус (Lelius). Слева - Цицерон (Cicero) за сочинением трактата "О старости">> [1485], с.163. Вся обстановка - типично средневековая. Взято из [1485], илл.195.
Рис.1.29 Старинная миниатюра, якобы XV века, на которой "античный" Цицерон и другие "античные" персонажи изображены как средневековые люди в средневековой обстановке. Современный комментарий: <<Лелиус (Lelius) (слева), Энниус (Ennius) и Сцевола (Scaevola) (в центре); Цицерон (Cicero) сочиняет трактат "О дружбе">> [1485], с.163.
Рис.1.30 Фрагмент фрески Андреа да Фиренце "Триумф св. Фомы Аквинского". Сидят: слева - Аристотель, справа - Цицерон. Любопытно, что у Цицерона изображено три руки. Взято из [643:2], с.211, илл.2.
Рис.1.31 "Трехрукий" Цицерон на фреске Андреа да Фиренце "Триумф св. Фомы Аквинского". Может быть, художник изобразил движение во времени. То есть нарисовал "мультфильм". Либо же перед нами - следы поздней редакции старинного изображения. Взято из [643:2], с.211, илл.2.
Рис.1.32 Леон Баттиста Альберти. Автопортрет. Бронзовый медальон, примерно 1430 год. Вашингтон. Национальная
галерея. Взято из [18], с.160.
Рис.1.33 Панорамный вид Рима из "античной" "Геометрии" Евклида, издания якобы 1457 года. Изображен средневековый Рим, готический христианский собор и т.п. Взято из [1374], с.103.
Рис.1.34 Фрагмент фрески Андреа да Фиренце "Триумф св. Фомы Аквинского". Италия, якобы конец XIV века. Слева направо изображены сидящими Пифагор, Евклид и Птолемей. На голове у Птолемея - царская корона. Взято из [643:2], с.210, илл.2.
Рис.1.35 Старинная миниатюра, изображающая "античного" Архимеда как средневекового ученого. Ватикан. Biblioteca Apostolica Vaticana, Urb. lat. 261, fol.1r. Взято из [1229], с.87.
Рис.1.36 Англосаксонские солнечные часы из Йоркшира. Якобы около 1060 года. Отсутствует вертикальная палочка, отбрасывающая тень.
Взято из [643:2], с.198, илл.2.
Рис.1.37 Водяные часы, изображенные в "Книге Машин" якобы 1264 года. Взято из [1075:1], с.184.
Рис.1.38 Механические часы, изображенные в книге Кристины Пизанской "Epistre Othea", якобы 1454 года. С неба на землю спускается Умеренность, чтобы отрегулировать часовой механизм. Взято из [643:2], с.194.
Рис.1.39 Тридентский собор (1545-1563). Картина художника Тициана. Хранится в Париже, в Лувре. Взято из [328], с.238.
Рис.1.40 Титульный лист книги 1625 года, изданной в Амстердаме. Город назван АмстеРдам, то есть со звуком Р. Но внизу, на воспроизведенной здесь же, старинной гравюре, мы видим название АмстеЛРедам, то есть присутствуют оба путавшихся
между собой звука - как Р, так и Л. Взято из [1160], с.287.
Рис.1.41 Увеличенный фрагмент старой гравюры с интересным названием Амстердама как АмстеЛРедам. Взято из [1160],
с.287.
Рис.1.42 Старинная миниатюра, якобы 1470 года, из книги Jean de Courcy. "Chronique de la Bouquechardie`re" (Мировая
хроника). Изображено ограбление Иерусалима
сирийским царем Антиохом Епифаном (Antiochos Epiphanes).
Иерусалим показан как готический средневековый город. На шпиле одной из башен - османский полумесяц. Взято из [1485], с.164-165, илл.200.
Рис.1.43 Старинная миниатюра, якобы 1470 года, из книги Jean de Courcy. "Chronique de la Bouquechardie`re" (Мировая
хроника). Изображен "древнейший" царь Нимрод в "античном" Вавилоне. Вавилон показан как готический средневековый город с элементами мусульманской архитектуры, как отмечают современные комментаторы. Взято из [1485], с.164-165, илл.199.
Рис.1.44 Старая перевернутая карта Черного моря. Это - так называемый портолан генуэзца Пьетро Весконте (Pietro
Vesconte), якобы 1318 года [1468], с.3. Здесь отмечены пункты на берегу Черного моря. В центре карты написано Pontus Exinus. Север находится ВНИЗУ, юг НАВЕРХУ, восток - СЛЕВА. Восток называли LEVANT [1468], с.37. То есть расположенным СЛЕВА. До сих пор, например, в немецком языке Ближний ВОСТОК называется LEVANT [573], с.733. На карте Весконте полуостров Крым, в частности, изображен "вверх ногами" по отношению к привычному нам сегодня его положению на современной карте. Взято из [1468], карта 3.
Рис.1.45 Старая перевернутая карта части Средиземного моря.
Портолан генуэзца Пьетро Весконте (Pietro Vesconte), якобы XIV века [1468]. Север - внизу, восток - СЛЕВА. Вероятно поэтому восток и назывался ранее LEVANT, то есть "расположенный СЛЕВА". Взято из [1468], карта 4.
Рис.1.46 Старая перевернутая карта Испании и части Африки. Африка - наверху, Испания - внизу. Север - внизу, восток - СЛЕВА. Портолан генуэзца Пьетро Весконте (Pietro Vesconte), якобы XIV века [1468]. Скорее всего, это карты XV-XVI веков.
Взято из [1468], карта 8.
Рис.1.47 Старая перевернутая карта Англии и Франции. Франция - вверху, Англия - внизу. Восток - слева. Портолан генуэзца
Пьетро Весконте (Pietro Vesconte), якобы XIV века [1468]. Взято из [1468], карта 10.
Рис.1.48 Моисей поднимается на вершину огнедышащей горы. Старинный рисунок из Библии якобы 1558 года
(Biblia Sacra). Взято из [544], т.2, с.210, илл.94.
Рис.1.49 Гравюра А.Дюрера "Разрушение Содома и Гоморры". Как и следовало ожидать, тут изображено мощное извержение вулкана, уничтожающее библейские города. Взято из [1234], гравюра 40.
Рис.1.50 Портрет Карла Великого (якобы 742-814). Художник А.Дюрер,
1514 год. Портрет хранится в Германии, в Немецком музее города Нюрнберга. Взято из [328], с.25, илл.3.
Рис.1.51 Трубадуры или менестрели в Германии. Старинная немецкая миниатюра якобы 1304 года. Они исполняли песни-баллады о рыцарях и о любви. Взято из [643:2], с.124, илл.1.
Рис.1.52 Старинная миниатюра из книги "Les Grandes Chroniques de France", Paris, якобы начало XV века. Наверху - осада Трои, внизу - основание Парижа. Миниатюра иллюстрирует происхождение французов непосредственно от троянцев. Причем,
"античные" греки и троянцы изображены как средневековые рыцари в тяжелых железных латах. Они одеты точно так же,
как и средневековые рыцари на нижней части миниатюры, основывающие Париж. Взято из [1485], илл.115.
Рис.1.53 Скульптуры "АНТИЧНЫХ ЯЗЫЧНИКОВ" Аристотеля и Пифагора на Шартрском Соборе, рядом с ХРИСТИАНСКИМИ СВЯТЫМИ. Западный фасад. Якобы около 1145-1170 годов. "Аристотель и Пифагор представляют, соответственно, музыку и диалектику" [930], с.169. Такое соседство "античных" и средневековых персонажей на барельефах и фресках христианских храмов Европы и России - распространенное явление. Взято из [930], с.169.
Рис.1.54 "Античная" фреска из виллы Boscoreale, около Помпей. "Эта деталь ясно изображает глобус, нарисованный в
приблизительной перспективе. Объект также имел отношение к солнечным часам" [1177], илл.4, вклейка между стр.106-107. Взято из [1177], plate 4.
Рис.1.55 Рисунок, обнаруженный на стене в Помпеях. Мы видим средневекового палача в капюшоне, втаскивающего на веревке на деревянный эшафот какого-то человека в плаще. Взято из [389], с.161.
Рис.1.56 Изображение средневекового рыцаря в шлеме с забралом, обнаруженное в "античных" Помпеях. Взято из [389],
с.161.
Рис.1.57 Рисунки эпохи Нерона, нарисованные краской на стене дома в "античных" Помпеях. "Античные" гладиаторы изображены здесь как средневековые рыцари. Четко видны шлемы с забралом. Это - средневековое изобретение. Взято из
[389], с.44.
Рис.1.58 Средневековое рыцарское вооружение. Якобы около 1400 года. Взято из [643:2], с.113, илл.5.
Рис.1.59 "Античная" мозаика из Помпей. Мозаика изображает сражение Александра с Дарием при Иссе. Современная
прорисовка. Взято из [389], с.172, табл.XII.
Рис.1.60 "Античные" гладиаторы в средневековых шлемах с забралом. Изображения в Помпеях. Увеличенный фрагмент. Взято из [389].
Рис.1.61 Редкое изображение христианской молельни, раскопанной в "античном" Геркулануме (Италия).
Рис.1.62 Строительство Кельнского собора в средние века. Слева видна недостроенная башня с нависающим деревянным краном. Взято из [643:2], с.161.
Рис.1.63 Современный вид Кельнского собора. Город Кельн, Германия. Взято из [1017], фото 3.
Рис.1.64 Хронология кладки Кельнского собора. Взято из технической брошюры <<Gefahr fu"r den Ko"lner
Dom. Bild-Dokumentation zur Verwitterung. Auszug aus dem Ko"lner-Dom-Lese- and Bilderbuch. Professor Dr.Arnold Wolff.>> Мы получили эту брошюру в самом Кельнском соборе.
Рис.1.65 Якобы древнейшие "бронзовые идолы из Луристана" [245], с.19. Хранятся в парижском Лувре. Скорее всего, это изделия весьма позднего времени. Взято из [245], с.19.
Рис.1.66 Якобы "очень древняя" бронзовая статуэтка, которую сегодня относят к V веку до н.э. На самом деле, этот канделябр, вероятно, тоже очень поздняя работа XVI-XVIII веков. Взято из [1237].
Рис.1.67 Старинная гравюра, показывающая средневековую печь для плавки металла. Германия, якобы XV век. Взято из [643:2], с.216, илл.2.
Рис.1.68 Современное состояние дендрохронологических шкал.
Ясно видно, что их считают "непрерывно протянутыми" в прошлое лишь до X века н.э. Ранее этого времени "шкала" представляет из лишь себя отдельные фрагменты, никак друг с другом не связанные.
Рис.1.69 Фотография известной Туринской плащаницы. Взято из [358], с.16-17.
Рис.1.70 Фрагмент Туринской плащаницы. Взято из [46].
См. также [1055], с.138, илл.7.1 и [358], с.16-17.
Рис.1.71 Негативное и позитивное изображения на Туринской плащанице. Взято из [358], с.16-17.
Рис.1.72 Плотность потока нейтронов в атмосфере как функция высоты. Взято из [986], с.138.
Рис.1.73 Структура обменного углеродного резервуара. Взято из [986], с.30.

Частотная квадратная матрица ПАРАЛЛЕЛЬНЫХ МЕСТ (ПОВТОРОВ) В БИБЛИИ ПОСЛЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ дубликатов серии Т. Эта "суммарная глава Т" поставлена на 15-е место. Получившаяся в результате матрица уже лучше удовлетворяет принципу затухания частот. Но поскольку мы отождествили при этом еще не все дубликаты, то матрица пока еще не полностью "монотонно затухает".
При этой операции размер матрицы несколько уменьшился. Изменив порядок "глав-поколений", мы не пересчитывали частоты заново, а ограничились лишь описанным перемещением части ее частот. У оставшихся столбцов и строк мы сохранили их прежнюю нумерацию. Ясно, что некоторые номера строк и столбцов теперь исчезли.
2 ---- (2)=7, (16)=1, (171)=2,1, (175)=1, (192)=2, (195)=1, (203)=1,1,
(207)=1, (217)=2,1.
3 ---- (3)=1.
4 ---- (4)=1.
5 ---- (5)=1.
6 ---- (6)=1.
7 ---- (7)=5.
8 ---- (8)=6, (16)=1, (194)=1, (205)=1.
9 ---- (9)=5.
10 --- (10)=3.
11 --- (11)=3.
12 --- (12)=3.
13 --- (13)=6, (217)=1.
14 --- (14)=3, (198)=1, (217)=1.
15 --- (15)=4155,3, (61)=3,5, (70)=4, (72)=1, (75)=44,84,109,26,
(82)=2,3,1, (91)=2, (95)=1,1, (103)=10,3,2, (108)=2,3,1,3,2,
(116)=1,2, (119)=1,3,1, (123)=1,2, (127)=1,1,2,1,2, (133)=5,
(135)=3,3, (141)=1,2,1,1,1, (148)=1,4,1, (158)=1,1,
(161)=3,1,2, (168)=37,1,21,203,24,6,3,50,48,2,35,22,10,3,6,3,
(186)=1, (188)=1,5,6,2,62,12,39,25,63,1,7,2,3,
(204)=18,25,11,7,6,1,2, (213)=6,3, (216)=1,48,13.
16 --- (16)=23, (75)=1, (78)=1,1, (175)=1, (192)=1, (218)=1.
19 --- (19)=1, (76)=1, (175)=1.
21 --- (21)=1.
22 --- (22)=1.
23 --- (23)=1.
24 --- (24)=1, (176)=1, (182)=1.
26 --- (26)=1.
27 --- (27)=1.
28 --- (28)=1.
29 --- (29)=1, (77)=1.
30 --- (30)=1.
31 --- (31)=1.
32 --- (32)=1.
33 --- (33)=1.
34 --- (34)=1.
35 --- (35)=1.
36 --- (36)=1.
38 --- (38)=1.
39 --- (39)=1.
40 --- (40)=1.
42 --- (42)=1.
43 --- (43)=1.
44 --- (44)=1.
45 --- (45)=1, (76)=1.
47 --- (47)=1.
48 --- (48)=1.
50 --- (50)=2.
51 --- (51)=2.
52 --- (52)=1.
53 --- (53)=3.
54 --- (54)=2.55 --- (55)=2.
56 --- (56)=2.
57 --- (57)=2, (78)=1.
58 --- (58)=1.
59 --- (59)=3, (78)=1.
61 --- (61)=6,5, (70)=2,2, (76)=1,2, (171)=2, (172)=1, (175)=1,
(178)=2.
62 --- (62)=259, (66)=2,2, (70)=9, (75)=3,4,3, (107)=1, (125)=1,
(160)=1, (170)=2,9,1,1, (175)=5,4, (178)=3, (182)=1, (190)=1,
(192)=5, (194)=7,3,6,2,2,2, (203)=1,7, (207)=6, (213)=1, (217)=11. 63 --- (63)=1.64 --- (64)=1.
65 --- (65)=1.
66 --- (66)=2, (71)=1, (75)=1, (217)=1.
67 --- (67)=4, (170)=1.
68 --- (68)=4, (70)=1, (180)=1, (191)=1,1, (196)=1, (204)=1.
69 --- (69)=4, (70)=1,1, (217)=1.
70 --- (70)=240,7, (76)=2,3,4, (86)=2,1, (91)=1, (103)=1, (120)=1,
(151)=1, (171)=3,1, (175)=4, (180)=3, (192)=1, (195)=1,1,
(213)=1, (217)=4.
71 --- (71)=57, (77)=2,4, (87)=1, (175)=1, (185)=1, (208)=1, (210)=1.
72 --- (72)=39, (75)=3,4,2, (86)=1, (110)=1, (118)=1, (170)=1,1,2,
(176)=2, (179)=1, (190)=1, (192)=3,1,1, (196)=1, (217)=1.
75 --- (75)=652,41,57,5, (108)=1, (111)=1, (116)=1, (127)=1, (129)=1,
(133)=1, (135)=1, (159)=3, (160)=1, (168)=6, (170)=3,15,2,
(174)=2,8,8,2,28,1,1,1,1, (186)=1, (189)=1,
(191)=3,17,8,12,5,4,3,5,2,1, (204)=7,7,5,3,3, (210)=3,1,
(213)=3,2, (217)=16,2.
76 --- (76)=974,84,43,3, (86)=1, (89)=4, (91)=2,
(109)=1, (111)=1, (116)=1, (123)=1, (130)=1, (143)=1, (153)=1,
(155)=1, (160)=1, (165)=1, (168)=8, (170)=1,33,
(173)=1, (175)=8,6, (178)=2, (180)=2, (182)=1,2, (186)=2,
(191)=1,9,1,4,7,2, (198)=1,2, (203)=4,2,15,1,1,1, (210)=1,1,
(213)=1, (215)=1, (217)=12,3.
77 --- (77)=524,44, (80)=3, (83)=1,1,2, (87)=1, (89)=2, (91)=1,
(104)=1, (106)=1,1,4, (111)=1, (115)=3, (118)=1, (125)=1,2,
(128)=1, (131)=1, (134)=1,1, (145)=1, (149)=1,1, (155)=1,
(157)=1, (159)=1, (163)=1, (165)=2, (168)=12, (170)=3,44,
17,2, (175)=27,46,5,15, (179)=3,12,1,4,
(185)=3,2,2,1,1,2,2,35,9,16,11,9,4,1,1, (203)=2,9,12,7,3,3,
(210)=1, (213)=4, (217)=14,3.
78 --- (78)=444,8,5,1,2,1, (87)=2, (103)=1,1,1,1, (108)=1, (113)=1,
(121)=1, (126)=3,1, (132)=1, (135)=1, (143)=1,1, (150)=1,
(161)=1, (168)=6, (171)=8,1, (175)=11,10, (178)=3,2,1,1,
(184)=2,1, (187)=1, (190)=2, (192)=5, (194)=4,2,6,1, (204)=1,
(206)=1, (217)=7.
79 --- (79)=8, (96)=1, (113)=1, (192)=1.
80 --- (80)=6,5, (86)=1, (88)=1, (171)=1,1, (175)=1, (193)=1, (196)=1.
81 --- (81)=20,2,1,1, (86)=1, (176)=1.
82 --- (82)=13,3, (108)=1, (171)=3.
83 --- (83)=15, (88)=1, (171)=4, (196)=2.
84 --- (84)=14,2, (89)=1, (91)=1, (93)=1, (108)=1, (129)=1,
(171)=2, (175)=1, (180)=1, (194)=2.
85 --- (85)=11, (87)=1, (144)=1, (171)=3, (173)=1, (175)=2, (192)=1,
(195)=1.
86 --- (86)=18,3, (90)=1, (103)=1, (122)=1, (171)=1, (176)=1, (180)=1.
87 --- (87)=38, (90)=1, (122)=1, (171)=3, (178)=2, (188)=1, (192)=1.
88 --- (88)=9,2, (108)=1, (176)=1.
89 --- (89)=19,1, (92)=1,1, (135)=1, (171)=1, (182)=1, (191)=1,
(194)=1, (217)=1.
90 --- (90)=7, (192)=1.
91 --- (91)=10, (94)=1, (192)=3, (194)=4, (217)=1.
92 --- (92)=14, (94)=2, (217)=1.
93 --- (93)=15,1.
94 --- (94)=16,1, (109)=1, (176)=1, (192)=2,1,1, (217)=3.
95 --- (95)=9,3, (175)=1.
96 --- (96)=17, (103)=1, (175)=1,2.
103 -- (103)=11, (129)=2, (141)=3, (143)=1, (176)=1, (180)=1,
(182)=1, (204)=1.
104 -- (104)=34,3,3, (110)=1, (128)=1,1, (133)=1, (135)=3, (142)=6,2,
(163)=1, (168)=1, (175)=1, (176)=1, (196)=1, (204)=1, (206)=1,1. 105 -- (105)=10,6, (111)=1,3, (120)=1,1, (124)=1, (128)=1,
(141)=1,1,3,2,2,8,1.
106 -- (106)=16, (111)=1, (120)=1,3,1, (125)=1, (127)=1, (146)=1,
(185)=1, (218)=1.
107 -- (107)=15, (116)=1, (171)=1, (183)=1, (194)=2, (196)=4,1,
(217)=1.
108 -- (108)=23, (112)=1, (114)=2,1, (129)=1, (148)=2,
(170)=1, (175)=1, (178)=1,1, (190)=1, (194)=3, (196)=2,3.
109 -- (109)=7,1, (113)=1, (121)=2, (152)=1, (170)=2,1, (190)=1,
(192)=1, (196)=1,1, (211)=1.
110 -- (110)=35, (112)=5, (118)=1, (131)=1, (148)=1.
111 -- (111)=14,1, (121)=2, (129)=1, (142)=1, (170)=2,
(171)=1, (178)=1, (192)=2.
112 -- (112)=14, (115)=1, (145)=1, (147)=1,22,2,1,1, (170)=1,1,
(175)=1,3, (178)=1,1, (182)=1, (192)=1, (207)=1, (212)=1, (214)=1. 113 -- (113)=9, (115)=2, (152)=1, (171)=1,2, (182)=1, (190)=1,
(192)=2, (194)=2, (213)=1, (218)=1.
114 -- (114)=15, (116)=1, (120)=1, (171)=1, (193)=1, (217)=1.
115 -- (115)=16,1, (151)=1, (171)=1.
116 -- (116)=31, (120)=1, (192)=1, (194)=1,1, (217)=1.
117 -- (117)=22, (194)=2,1.
118 -- (118)=23,1, (161)=1, (171)=1, (177)=1,1,(195)=1,1, (204)=1,
(217)=1.
119 -- (119)=17, (131)=1.
120 -- (120)=14,1,1,1,1,1, (128)=1, (148)=1, (151)=4,2, (176)=1, (194)=1.
121 -- (121)=16, (152)=4, (178)=1, (180)=1, (217)=1, (218)=1.
122 -- (122)=20,1, (125)=1, (127)=1, (152)=2, (176)=1, (180)=1.
123 -- (123)=4, (127)=1, (135)=1, (152)=3,2.
124 -- (124)=4, (125)=1, (126)=1, (128)=1, (134)=2, (154)=10.
125 -- (125)=17,5,1, (154)=1,1, (182)=1.
126 -- (126)=5,2, (142)=1, (155)=12,2, (178)=1, (180)=1,
(182)=1, (184)=1, (190)=1.
127 -- (127)=11,1, (135)=1, (154)=1, (156)=5,4,2, (175)=1,1, (178)=1,
(182)=1, (185)=1.
128 -- (128)=8, (158)=7, (175)=3,1, (180)=1.
129 -- (129)=12,3, (135)=1, (171)=1, (175)=3,4,
(178)=1, (180)=4, (184)=1, (194)=1,2, (204)=2,1.
130 -- (130)=11,2, (158)=1,1, (162)=8, (172)=2, (175)=13, (178)=1,1,
(185)=1.
131 -- (131)=15,1, (162)=4, (172)=1, (175)=16, (178)=1, (190)=1.
132 -- (132)=9, (159)=1, (162)=4, (168)=1, (170)=1, (175)=6,1, (217)=1.
133 -- (133)=3, (136)=2, (158)=1, (163)=12, (175)=1,4,1,1, (182)=1.
134 -- (134)=5,2,1, (164)=11,1, (171)=1, (175)=2,4.
135 -- (135)=6,3, (145)=1, (164)=6,6, (176)=2.
136 -- (136)=7, (169)=2, (171)=1, (175)=1,26,1,2,3,1, (192)=2.
141 -- (141)=12,1,2.
142 -- (142)=5, (145)=1, (176)=1, (179)=1.
143 -- (143)=10, (171)=1, (195)=1.
144 -- (144)=8, (146)=1,1, (150)=1.
145 -- (145)=10, (152)=1, (175)=1, (180)=1, (182)=1, (192)=1,
(194)=2, (205)=1, (207)=1.
146 -- (146)=6, (149)=1, (175)=1.
147 -- (147)=14,1,1.
148 -- (148)=16, (171)=1,1, (175)=1, (178)=1, (193)=1, (195)=2, (200)=1.
149 -- (149)=4, (168)=1, (170)=1,1, (190)=1, (196)=1, (198)=1,
(204)=1, (207)=1,1, (210)=1.
150 -- (150)=24, (154)=1, (171)=2, (175)=1, (192)=1.
151 -- (151)=11.
152 -- (152)=2.
153 -- (153)=5, (159)=1.
154 -- (154)=7, (163)=1, (192)=1, (194)=1.
155 -- (155)=12,2, (171)=1, (178)=1.
156 -- (156)=12, (180)=1, (217)=1.
157 -- (157)=4, (168)=1.
158 -- (158)=10, (175)=1,2, (180)=1.
159 -- (159)=15, (165)=1, (168)=1, (176)=2, (178)=1.
160 -- (160)=14, (176)=2, (195)=1,1.
161 -- (161)=12, (168)=1.
162 -- (162)=12, (175)=9, (185)=1, (194)=1, (200)=1.
163 -- (163)=11, (168)=1, (176)=1, (179)=1, (196)=1.
164 -- (164)=16, (176)=1.
165 -- (165)=11, (176)=1, (190)=1.
168 -- (168)=304,1,2,4,2, (175)=2,7, (178)=1,4,2, (182)=1, (189)=1,1,
(192)=2, (194)=2,2,2, (204)=2, (206)=1,1,1, (213)=1, (217)=1.
169 -- (169)=146,1,2,8,1,1, (178)=1,3, (195)=1.
170 -- (170)=805,116,33,8, (175)=44,25,2,13,6,6, (182)=4,
(185)=3,3,2,1, (190)=2, (192)=8, (194)=4,4,2, (197)=6,3,2,3,
(203)=1,7,8,1,3,2, (210)=2,1,3,4, (215)=1, (217)=9, (218)=5.
171 -- (171)=1682,63,12,4,186, (186)=60, (177)=10,28,24,13,6,6,
(184)=5,7,4,6, (190)=8,4,68,15,54,36,41,7,17,3,10, (203)=1,47,15,
9,7,12,1,4, (213)=2, (215)=1,3,37,36.
172 -- (172)=660,18, (175)=24,13, (178)=4,5,3, (182)=2, (185)=2,
(188)=1, (191)=1,27,5,13,7,3,14,10,2,5, (204)=17,4,5,1,4,
(210)=1,1, (213)=7, (215)=3, (217)=8,4.
173 -- (173)=140, (175)=1,1, (179)=2,2, (192)=2,1,6,2,5,3,2, (200)=3,
(204)=6,4,4, (208)=2,2, (213)=2,1.
174 -- (174)=73,11,2, (178)=4, (185)=1, (192)=8,1,4,7,1, (198)=2,
(204)=1,1,2,2,6,2, (211)=1, (214)=1, (217)=1,3.
175 -- (175)=754,142, (178)=60,18,26,5,16,4, (185)=17,5,4,9,
(190)=25,8,59,15,56,42,29,4,13,5,5, (204)=33,15,8,3,10,2,1,1,2,
2,3,1, (217)=12,52.
176 -- (176)=1029, (178)=71,9,23,8,20,5,2,13,2,3,6,1,7,2,22,5,13,
10,6,2,5,2,1, (204)=20,4,2,3, (212)=1, (214)=1, (217)=7,26.
177 -- (177)=66,11,4,4, (182)=1,1, (185)=1, (187)=1, (192)=3,
(194)=3,2, (205)=2, (218)=1.
178 -- (178)=923,13,25,6,13,6, (185)=10,6,3,10,1,19,2,13,2,8,8,7,
(198)=3,3, (204)=13,4,1,2, (209)=1,1, (212)=1,1,1, (217)=5,31.
179 -- (179)=261, (181)=1,1, (185)=2, (188)=1,1,1,1,15,2,9,3,9,
(198)=4, (200)=1, (203)=1,1,5, (208)=1, (211)=2,1,2,1,1,
(217)=4,25.
180 -- (180)=97,3,4, (185)=8, (188)=1,1,3, (192)=4, (194)=5,4,4,
(198)=2, (204)=2,2,1, (208)=1, (216)=1,4,3.
181 -- (181)=38,4, (184)=1,1,1, (188)=2, (190)=2, (192)=1,1,1,1,1,
(198)=1, (204)=1,1, (207)=1, (218)=4.
182 -- (182)=68,2, (188)=3,1,1,1,1, (194)=3, (196)=6,1, (204)=2, (207)=1.
183 -- (183)=6, (185)=2, (195)=1, (205)=1.
184 -- (184)=26, (186)=1, (192)=4, (194)=2, (197)=1, (205)=1,
(217)=2,1.
185 -- (185)=31, (188)=2,1,5, (192)=5, (194)=3,3,1, (204)=1, (212)=1,
(217)=2,1.
186 -- (186)=26,1, (204)=1, (214)=1, (218)=2.
187 -- (187)=20, (192)=1,1,1,1,1, (200)=1, (204)=1, (207)=1, (213)=1,
(217)=2.
188 -- (188)=19, (190)=4,1, (195)=2, (198)=2, (204)=2,1, (218)=2.
189 -- (189)=17,3,1,1, (195)=1, (217)=1,1.
190 -- (190)=111,1,11,2,6,7,3, (203)=1,3,4,1,4, (217)=5,16.
191 -- (191)=13,6,2,4, (203)=1,2,1,1, (208)=1.
192 -- (192)=736,170,210,57,17,10,10,3,5, (204)=15,20,3,
(208)=4,5,2,4,2,4,=2, (217)=10,9.
193 -- (193)=455,117,40,10,5,2, (200)=2, (204)=4,8,
(207)=1,2,2,3,1,1,4,1,2, (217)=6,1.
194 -- (194)=790,57,21,5,12,4,4, (204)=11,13,3,
(208)=6,3,1,4,1,9,4, (217)=8,8.
195 -- (195)=705,17,3,7,1,18, (204)=15,7,7,3,10,4,4,4, (213)=2,1,1,
(217)=8,5.
196 -- (196)=836,1,6,3,3, (204)=23,19,8,16,9,6,7,8,2,11,8,3,
(217)=8,4.
197 -- (197)=41,6, (200)=2, (204)=8,3,2,4,2, (213)=2,2, (217)=5.
198 -- (198)=29,1,2, (204)=17,4,7,4,9,3,4, (213)=2,2,1,(217)=5,2.
199 -- (199)=20,3, (203)=6,6,5, (209)=1, (211)=2, (213)=4,2,1, (217)=1,2.
200 -- (200)=50, (204)=5,6,4, (208)=4, (213)=2, (217)=4,2.
201 -- (201)=7, (204)=1,1, (215)=1.
202 -- (202)=12, (205)=1.
203 -- (203)=8, (205)=1, (208)=1,1,1, (213)=2, (218)=2.
204 -- (204)=53,41,22,31,18,8,8,4,1,3,5,3, (217)=14,5.
205 -- (205)=237,19,9,17,8,10,12,4,7,8,2,1,5,4.
206 -- (206)=163,4,4,5,4,2,1,4,1,1, (217)=6,4.
207 -- (207)=72,4,3,4,2,1, (215)=2, (217)=5,1.
208 -- (208)=59,2,22,5,2,1,2,4, (217)=5.
209 -- (209)=45,5,7,1,3,1, (217)=6,2.
210 -- (210)=33,1, (215)=2, (217)=9.
211 -- (211)=42,5,1,2, (217)=1,1.
212 -- (212)=29, (217)=1,2.
213 -- (213)=70,2,3, (218)=2.
214 -- (214)=43, (215)=4,1,1,2.
215 -- (215)=20, (217)=1.
216 -- (216)=19.
217 -- (217)=117,10.
218 -- (218)=299.
ПРИЛОЖЕНИЕ 6.1 (к главе 6)
РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПОГОДНЫХ ОБЪЕМОВ В ТРУДЕ Ф.ГРЕГОРОВИУСА
"ИСТОРИЯ ГОРОДА РИМА В СРЕДНИЕ ВЕКА".

Здесь мы приведем вычисленную нами функцию объема f для фундаментального труда Ф.Грегоровиуса "История города Рима в средние века", тома 1-5, [196]. Мы приводим разбиение всего труда [196] на фрагменты, описывающие те или иные отрезки времени. ЭТИ ИНТЕРВАЛЫ ВРЕМЕНИ И ДАТЫ ФАКТИЧЕСКИ УКАЗАНЫ САМИМ Ф.ГРЕГОРОВИУСОМ. В тех случаях, когда ему известна дата события (в скалигеровской хронологии, конечно), он всегда приводит ее. Если же точные датировки ему неизвестны, он довольно часто дает более грубое указание на интервал времени, внутри которого расположены описываемые им события. Мы просто подсчитали объемы этих описаний.
Следуя датам, указанным Ф.Грегоровиусом, мы каждый раз даем ссылки на соответствующие страницы его труда [196], и указываем объем фрагмента текста. Объем мы измеряли в страницах. В тех случаях, когда данный объем приходится не на один год, а на несколько лет, то есть на какой-то протяженный интервал времени, мы указываем СРЕДНЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ОБЪЕМА, приходящееся на один год из данного интервала. То есть, мы усредняем функцию объема, делим число страниц на количество лет, которые в них описаны. Объем фрагмента текста мы обозначает через vol, длительность описанного интервала времени - через d, среднее значение функции объема f=vol/d.
ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ. В конце каждой главы Ф.Грегоровиус помещает довольно большое число комментариев к событиям, описанным в данной главе. Мы рассматривали этот текст как относящийся КО ВСЕМУ ОПИСАННОМУ В ДАННОЙ ГЛАВЕ ИНТЕРВАЛУ ВРЕМЕНИ. То есть, мы не детализировали подробно - какому именно событию посвящен тот или иной комментарий. Мы попросту "усредняли информацию", распределив ее равномерно по всей описанной здесь эпохе. Иными словами, мы подсчитывали средний объем комментариев, разделив их объем на длительность того периода времени, которому они посвящены.
*****************************************************************
1) Ф.Грегоровиус начинает описание истории средневекового Рима с начала IV века. Поэтому при построении функции объема, мы начинаем отсчет времени примерно с 300 года н.э. Первые две главы тома 1 труда [196] носят вводный характер. Здесь Ф.Грегоровиус дает общий обзор сохранившихся сведений по истории Рима IV-V веков н.э. Конкретных дат здесь он дает довольно мало. Изложение носит обзорный и слегка хаотичный характер. Ф.Грегоровиус объясняет это тем, что история Рима в эти века довольно темна. Единственный сюжет, которому Ф.Грегоровиус уделяет здесь специальное внимание, - это деятельность императора Константина I Великого, перенесшего около 330 года н.э. столицу Римской империи в город Виза'нтий, позднее - Константинополь. Особо отмечается строительство храмов при Константине, распространение христианства, якобы поддержанного Константином на государственном уровне. Таким образом, Ф.Грегоровиус совершенно недвусмысленно выделяет именно императора Константина в качестве главного сюжета первых двух глав первого тома своей книги. Мы выделили из [196], т.1 все фрагменты, говорящие о Константине, подсчитали их объем и отнесли их к периоду 330-337 годы н.э., то есть от момента основания Константинополя до смерти Константина в 337 году н.э. [72], с.238.
Итак, интервал времени 330-337 годы (события, связанные с Константином I) описан Ф.Грегоровиусом в следующих фрагментах:
а) Том 1, с.8-13, vol=5 страниц,
б) Том 1, с.19-20, vol=1 страница,
в) Том 1, с.57, vol=1 страница,
г) Том 1, с.73-79, vol=6 страниц.
Таким образом, эпохе 330-337 годов посвящено 5+1+1+6=13 страниц. Длительность соответствующего интервала времени равна d=8 лет, среднее значение функции f на отрезке 330-337 равно, следовательно, f=13/8=1,6.
2) Как мы уже сказали, в остальном эпоха 300-499 годы н.э. описана
Ф.Грегоровиусом с общих позиций, никакого упорядоченного изложения с конкретными датами здесь практически нет. Поэтому мы просто подсчитали средний объем, приходящийся здесь на один год. Конечно, при этом мы не засчитывали страницы, посвященные деятельности Константина I, и не учитывали их при подсчете среднего значения. Тогда получаем, что интервал времени 300-499 годы описан в томе 1, стр.1-105, то есть vol=105-13=92 страницы. Мы вычли 13 страниц, посвященных Константину. В результате, среднее значение f=92/200=0,5.
3) Эпоха 403-407 годов описана в томе 1, с.106-113. В основном, это история императора Гонория и полководца Стилихона. Здесь vol=8 страниц. Интервал времени d=4 года, среднее значение f=8/4=2.
4) Эпоха 408-409 годов описана в томе 1, с.113-132. В основном, это история Алариха. Здесь vol=19 страниц. Интервал времени d=2 года, среднее значение f=19/2=9,5.
5) Эпоха 403-409 годов описана в Примечаниях к главе 3, том 1, с.133-136. Здесь vol=4 страницы, d=7 лет, f=4/7=0,6.
6) Эпоха 410 года описана в томе 1, с.137-155. Захват Рима Аларихом, разрушение Рима, уход Алариха. Здесь vol=19 страниц, d=1 год, f=19/1=19.
7) Эпоха 411-417 годов описана в томе 1, с.156-159. Здесь vol=3,5 страницы, d=7 лет, f=3,5/7=0,5.
8) Эпоха 418-423 годов описана в томе 1, с.159-164. Здесь vol=4,5 страницы, d=6 лет, f=4,5/6=0,8.
9) Эпоха 424-432 годов описана в томе 1, с.164-167. Здесь vol=4 страницы, d=9 лет, f=4/9=0,4.
10) Эпоха 433-439 годов не описана. Сюда попадает только средний объем Примечаний 0,4 + 0,5 = 0,9.
11) Эпоха 440-451 годов описана в томе 1, с.168-172. Здесь vol=5 страниц, d=12 лет, f=5/12=0,4.
12) Эпоха 452-453 годов описана в томе 1, с.172-176. Здесь vol=4 страницы, d=2 года, f=4/2=2.
13) Эпоха 410-453 годов описана в Примечаниях к главе 5, том 1, с.177-182. Здесь vol=6 страниц, d=14 лет, f=6/14=0,4.
14) Эпоха 454-460 годов описана в томе 1, с.183-204, включая примечания. Здесь vol=22 страницы, d=7 лет, f=22/7=3,1.
15) Эпоха 461-472 годов описана в томе 1, с.205-210. Здесь vol=5 страниц, d=12 лет, f=5/12=0,4.
16) Эпоха 472-476 годов описана в томе 1, с.210-219. Здесь vol=9 страниц, d=5 лет, f=1,8.
17) Эпоха 461-476 годов описана в томе 1, с.221-227, Примечания. Здесь vol=7,5 страниц, d=16 лет, f=7,5/16=0,5.
18) Эпоха 477-499 годов описана в томе 1, с.231-260. Здесь vol=30 страниц, d=23 года, f=30/23=1,3.
19) Эпоха 500-513 годов описана в томе 1, с.261-282. Здесь vol=22 страницы, d=13 лет, f=22/13=1,7.
20) Эпоха 514-526 годов описана в томе 1, с.282-293. Здесь vol=12 страниц, d=13 лет, f=12/13=0,9.
21) Эпоха 500-526 годов описана в томе 1, с.294-306, Примечания. здесь vol=12 страниц, d=27 лет, f=12/27=0,4.
22) Эпоха 527-529 годов описана в томе 1, с.307-314. Здесь vol=8 страниц, d=3 года, f=8/3=2,7.
23) Эпоха 530-535 годов описана в томе 1, с.314-320. Здесь vol=7 страниц, d=6 лет, f=7/6=1,2.
24) Эпоха 536 года описана в томе 1, с.321-329. Здесь vol=9 страниц, d=1 год, f=9/1=9.
25) Эпоха 527-536 годов описана в томе 1, с.330-337, Примечания. Здесь vol=8 страниц, d=10 лет, f=8/10=0,8.
26) Эпоха 537 года описана в томе 1, с.338-358. Здесь vol=20 страниц, d=1 год, f=20/1=20.
27) Эпоха 528 года описана в томе 1, с.358-363. Здесь vol=5 страниц, d=1 год, f=5/1=5.
28) Эпоха 537-538 годов описана в томе 1, с.364-371, Примечания. Здесь vol=6 страниц, d=2 года, f=6/2=3.
29) Эпоха 539-546 годов описана в томе 1, с.372-395, включая Примечания. Здесь vol=17 страниц, d=8 лет, f=17/8=2,1.
30) Эпоха 547-553 годов описана в томе 1, с.396-423, включая Примечания. Здесь vol=28 страниц, d=7 лет, f=28/7=4.
31) Эпоха 554-566 годов описана в томе 1, с.424-435, включая Примечания. Здесь vol=11 страниц, d=13 лет, f=11/13=0,8.
32) Эпоха 567-568 годов описана в томе 1, с.435-439. Здесь vol=4 страницы, d=2 года, f=4/2=2.
33) Эпоха 569-579 годов описана в томе 1, с.439-441. Здесь vol=1,5 страницы, d=11 лет, f=1,5/11=0,1.
34) Эпоха 554-579 годов описана в томе 1, с.442-447, Примечания. Здесь vol=5 страниц, d=26 лет, f=5/26=0,2.
35) Эпоха 530-589 годов описана в томе 2, с.3-21. Здесь vol=18 страниц, d=60 лет, f=18/60=0,3.
36) Эпоха 590 года описана в томе 2, с.21-27. Здесь vol=6 страниц, d=1 год, f=6/1=6.
37) Эпоха 530-590 годов описана в томе 2, с.28-33, Примечания. Здесь vol=6 страниц, d=61 год, f=6/61=0,1.
38) Эпоха 590 года описана в томе 2, с.34-37. Здесь vol=3,5 страницы, d=1, f=3,5/1=3,5.
39) Эпоха 591-599 годов описана в томе 2, с.37-45. Здесь vol=7 страниц, d=9 лет, f=7/9=0,8.
40) Эпоха 600-604 годов описана в томе 2, с.45-88. Здесь vol=42 страницы, d=4 года, f=42/4=10,5.
41) Эпоха 605-607 годов описана в томе 2, с.89-90. Здесь vol=1 страница, d=3 года, f=1/3=0,3.
42) Эпоха 608-610 годов описана в томе 2, с.90-94. Здесь vol=5 страниц, d=3 года, f=5/3=1,7.
43) Эпоха 611-614 годов не описана. Лишь за счет Примечаний сюда попадает f=0,2.
44) Эпоха 615-625 годов описана в томе 2, с.94-96. Здесь vol=2 страницы, d=11 лет, f=2/11=0,2.
45) Эпоха 626-629 не описана. Лишь за счет Примечаний сюда попадает f=0,2.
46) Эпоха 630 года описана в томе 2, с.96-101. Здесь vol=3,5 страницы, d=1 год, f=3,5/1=3,5.
47) Эпоха 631-638 годов описана в томе 2, с.101-107. Здесь vol=6 страниц, d=8 лет, f=6/8=0,8.
48) Эпоха 605-638 годов описана в томе 2, с.108-114, Примечания. Здесь vol=6 страниц, d=34 года, f=6/34=0,2.
49) Эпоха 639-651 годов описана в томе 2, с.115-123. Здесь vol=8 страниц, d=12 лет, f=8/12=0,7.
50) Эпоха 652-655 годов описана в томе 2, с.123-125. Здесь vol=2 страницы, d=4 года, f=2/4=0,5.
51) Эпоха 656-662 годов описана в томе 2, с.125-126. Здесь vol=1 страница, d=7 лет, f=1/7=0,2.
52) Эпоха 663 года описана в томе 2, с.126-134. Здесь vol=8 страниц, d=1 год, f=8/1=8.
53) Эпоха 639-663 годов описана в томе 2, с.135-140, Примечания. Здесь vol=5 страниц, d=25 лет, f=5/25=0,2.
54) Эпоха 664-671 годов не описана.
55) Эпоха 672 года описана в томе 2, с.141. Здесь vol=0,3 страницы, d=1 год, f=0,3/1=0,3.
56) Эпоха 673-675 годов не описана. Сюда попадает только средний объем 0,2 из Примечаний.
57) Эпоха 676 года описана в томе 2, с.141. Здесь vol=0,3 страницы, d=1 год, f=0,3/1=0,3.
58) Эпоха 677 года не описана. Сюда попадает только средний объем
0,2 из Примечаний.
59) Эпоха 678-687 годов описана в томе 2, с.141-151. Здесь vol=10 страниц, d=10 лет, f=10/10=1.
60) Эпоха 688 года не описана. Сюда попадает только средний объем
0,2 из Примечаний.
61) Эпоха 689 года описана в томе 2, с.160-163. Здесь vol=3,5 страницы, d=1 год, f=3,5/1=3,5.
62) Эпоха 690-691 годов не описана. Сюда попадает только средний объем 0,2 из Примечаний.
63) Эпоха 692-695 годов описана в томе 2, с.151-154. Здесь vol=3 страницы, d=4 года, f=3/4=0,8.
64) Эпоха 672-695 годов описана в томе 2, с.155-159, Примечания. Здесь vol=4 страницы, d=24 года, f=4/24=0,2.
65) Эпоха 696-700 годов не описана.
66) Эпоха 701-705 годов описана в томе 2, с.163-165. Здесь vol=2,3 страницы, d=5 лет, f=2,3/5=0,5.
67) Эпоха 706 года не описана. Сюда попадает только средний объем
0,4 из Примечаний.
68) Эпоха 707 года описана в томе 2, с.165-169. Здесь vol=3,3 страницы, d=1 год, f=3,3/1=3,3.
69) Эпоха 708-709 годов описана в томе 2, с.169. Здесь vol=0,6 страницы, d=2 года, f=0,6/2=0,3.
70) Эпоха 710-711 годов описана в томе 2, с.170-175. Здесь vol=6 страниц, d=2 года, f=6/2=3.
71) Эпоха 712 года не описана. Сюда попадает только средний объем
0,4 из Примечаний.
72) Эпоха 713-714 годов описана в томе 2, с.176. Здесь vol=1 страница, d=2 года, f=1/2=0,5.
73) Эпоха 701-714 годов описана в томе 2, с.177-182, Примечания. Здесь vol=5,5 страницы, d=15 лет, f=5,5/15=0,4.
74) Эпоха 715-725 годов описана в томе 2, с.185-192. Здесь vol=7 страниц, d=10 лет, f=7/10=0,7.
75) Эпоха 726-731 годов описана в томе 2, с.193-206. Здесь vol=14 страниц, d=6 лет, f=14/6=2,3.
76) Эпоха 732 года не описана. Сюда попадает только средний объем
0,2 из Примечаний.
77) Эпоха 733-741 годов описана в томе 2, с.207-213. Здесь vol=6 страниц, d=9 лет, f=6/10=0,6.
78) Эпоха 715-741 годов описана в томе 2, с.214-220, Примечания. Здесь vol=6 страниц, d=27 лет, f=6/27=0,2.
79) Эпоха 742 года описана в томе 2, с.221-224. Здесь vol=3,5 страницы, d=1 год, f=3,5/1=3,5.
80) Эпоха 743-746 годов не описана. Сюда попадает только средний объем в 0,4 из Примечаний.
81) Эпоха 747-751 года описана в томе 2, с.224-229. Здесь vol=5 страниц, d=5 лет, f=5/5=1.
82) Эпоха 752 года описана в томе 2, с.229-233. Здесь vol=4,5 страницы, d=1 год, f=4,5/1=4,5.
83) Эпоха 753 года описана в томе 2, с.234-235. Здесь vol=2 страницы, d=1 год, f=2/1=2.
84) Эпоха 754 года описана в томе 2, с.236-241. Здесь vol=5,3 страницы, d=1 год, f=5,3/1=5,3.
85) Эпоха 755-757 годов описана в томе 2, с.241-251. Здесь vol=10 страниц, d=3 год, f=10/3=3,3.
86) Эпоха 757 года описана в томе 2, с.261-263. Здесь vol=3 страницы, d=1 год, f=3/1=3.
87) Эпоха 742-757 годов описана в томе 2, с.254-260, Примечания. Здесь vol=6 страниц, d=16 лет, f=6/16=0,4.
88) Эпоха 758-765 годов описана в томе 2, с.264-269. Здесь vol=5 страниц, d=8 лет, f=5/8=0,6.
89) Эпоха 766 года не описана. Сюда попадает только средний объем 0,5 из Примечаний.
90) Эпоха 767-768 годов описана в томе 2, с.270-276. Здесь vol=6 страниц, d=2 года, f=6/2=3.
91) Эпоха 769 года описана в томе 2, с.277. Здесь vol=1
страниц, d=1 года, f=1/1=1. А также 769 год описан в томе 2, с.284-287.
Здесь vol=4 страницы, d=1 год, f=4/1=4. В сумме получаем f=5.
92) Эпоха 757-769 годов описана в томе 2, с.278-283, Примечания. Здесь vol=6 страниц, d=13 лет, f=6/13=0,5.
93) Эпоха 770-772 годов описана в томе 2, с.287-295. Здесь vol=8 страниц, d=3 года, f=8/3=2,7.
94) Эпоха 773-774 годов описана в томе 2, с.295-301. Здесь vol=6 страниц, d=2 года, f=6/2=3.
95) Эпоха 775-789 годов описана в томе 2, с.301-315. Здесь vol=14 страниц, d=15 лет, f=14/15=0,9.
96) Эпоха 770-789 годов описана в томе 2, с.316-325, Примечания. Здесь vol=9 страниц, d=20 лет, f=9/20=0,5.
97) Эпоха 790 года не описана.
98) Эпоха 791-795 годов описана в томе 2, с.326-392. Здесь vol=66 страниц, d=5 лет, f=66/5=13,2.
99) Эпоха 796-800 годов описана в томе 2, с.393-434. Здесь vol=41 страница, d=5 лет, f=41/5=8,2.
100) Эпоха 801-813 годов описана в томе 3, с.3-16. Здесь vol=13 страниц, d=13 лет, f=13/13=1.
101) Эпоха 814-817 годов описана в томе 3, с.16-28. Здесь vol=13 страниц, d=4 года, f=13/4=3,3.
102) Эпоха 801-817 годов описана в томе 3, с.29-34, Примечания. Здесь vol=5 страниц, d=17 лет, f=5/17=0,3.
********************************************************************
Осталось просуммировать значения функции f на каждом из перечисленных выше отрезков времени. Это и дает нам окончательный график функции объема той части труда Ф.Грегоровиуса, которая охватывает период в 517 лет от якобы 300 года н.э. до 817 года н.э.

Дальше мы не продвигались, так как текст Тита Ливия (который мы сравниваем с текстом Ф.Грегоровиуса) обрывается около 460 года от основания Города, что отвечает 760 году н.э. при наложении "античной" истории Рима на средневековую со сдвигом примерно на 1000 лет. Мы продолжили подсчет погодных объемов книг Ф.Грегоровиуса до 817 года н.э. лишь потому, что в нашем распоряжении был погодные объемы книги Сергеева, говорящей об "античном Риме", и продолжающей свой рассказ несколько далее книги Тита Ливия.
ПРИЛОЖЕНИЕ 6.2 (к главе 6).
РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПОГОДНЫХ ОБЪЕМОВ В "РИМСКОЙ ИСТОРИИ ОТ ОСНОВАНИЯ ГОРОДА" ТИТА ЛИВИЯ, ОПИСЫВАЮЩЕЙ "АНТИЧНЫЙ" РИМ.
Мы воспользовались следующим изданием труда Тита Ливия "Римская история от основания  Города":  тома 1-6, Москва, 1897-1899 годы, издание 2-е, перевод П.Адрианова [482].
В своем труде Тит Ливий отсчитывает годы "от основания Города". Какой "Город" он имел в виду, - это отдельный и довольно интересный вопрос. Мы обсуждаем его, например, в ХРОН1,гл.6.
1) Период 1-36 годов от основания Города описан Титом Ливием в кн.1:6
- кн.1:15, стр.10-26 в издании [482]. Здесь на одной странице -
1785 типографских знаков. Эта информация будет использована далее для пересчета объемов при сравнении с другими изданиями. Длительность периода составляет 36 лет. Подробного разбиения по годам здесь Ливий не дает. Поэтому для вычисления функции объема распределим равномерно весь объем в 16 страниц на 36 лет, что дает 0,45 страницы на один год. Для удобства построения графика объемов УВЕЛИЧИМ МАСШТАБ в 10 раз, то есть отложим по вертикали значение 10f=4,5 вместо f=0,45. Итак, на отрезке 1-36 годы среднее значение 10f объема на один год = 4,5.
2) 37 год описан в кн.1:16, стр.26-27, то есть объем года 10f=13.
3) 38 год описан в кн.1:17, стр.28-29, то есть объем года 10f=20.
4) Годы 39-82 - правление царя НУМЫ - итого 43 года. Описаны в кн.1:18 - кн.1:21, стр.30-36, то есть средний объем 10f за один год = 1,4.
5) Годы 83-114 (или 113) - правление царя ТУЛЛА ГОСТИЛИЯ (всего 32 года) - описаны в кн.1:22-1:31, стр.36-53. Ливий не указывает - как распределены события этого периода по годам, однако его рассказ естественно разбивается на 7 отдельных сюжетов-легенд.
Ввиду отсутствия дополнительной информации примем следующий общий принцип. Распределим весь описанный здесь интервал времени 83-114 годы, длительностью в 32 года, равномерно между всеми семью сюжетами, что даст примерно по 4,5 года на каждый сюжет. Далее подсчитаем объем каждого сюжета в книге и разделим объем на 4,5 года. Получим среднее значение f объема на год внутри каждого сюжета. Перечислим теперь 7 сюжетов с указанием получившегося среднего значения 10f объема на год.
а) Смерть царя Нумы. Междуцарствие. 10f=0,3.
б) Общая характеристика царя Тулла. 10f=0,3.
в) Государство слабеет от мира. Поиски поводов к войне. 10f=1.
г) Угон скота. Переговоры и их разрыв. Подготовка к войне. 10f=1.
д) Война с альбанцами. 10f=3.
е) Война с сабинянами. 10f=4.
ж) Конец правления царя Тулла. Извержение вулкана. 10f=3.
6) Годы 114-138 - правление царя АНКА МАРЦИЯ (всего 24 года), описано в кн.1:32 - кн.1:34, стр.53-58. Ливий снова не указывает здесь подробного распределения событий по годам. Объем этого фрагмента равен 4,9 страницы. Он распределен на 24 года, то есть 10f=2,4.
7) 139 год описан на стр.59-61. Появление в Риме при царе Анке Марции нового персонажа - Тарквиния Древнего (кн.1:34, стр.59-60). Его жена Танаквиль, их интриги. Объем сюжета = 2 стр. Далее - интриги Тарквиниев при захвате ими власти. Детальное описание переворота, этот объем = 1,3 стр. (стр.60-61). Все события произошли в течение не более чем одного года. Итого, суммарный объем 139 года составляет 3,3 стр. Значение 10f функции объема (с изменением масштаба в 10 раз, см.выше) =
33.
8) 140-175 годы описаны в кн.1:35-1:38 + 1:39 (?), полный объем = 4 или 5 стр. Здесь рассказ Ливия весьма сложен по структуре и разделить текст на отдельные сюжеты не удается, поэтому просто вычислим среднее значение объема на год. Получаем 10f=1,4.
9) 176 год описан в кн.1:40-кн.1:41, стр.67-69, полный объем 2,7 стр. Убийство Сервием царя Тарквиния в 176 году = 38-й год
правления Тарквиния. Итак, значение 10f функции объема в 176 году  =
27.
10) Годы 176/177-219 описаны в кн.1:42 - кн.1:48. Это правление царя Сервия Туллия. Здесь рассказ Ливия явно разбивается на два сюжета. Первый - описание реформы Сервия Туллия, кн.1:42 - кн.1:46. Длина этого отрезка времени составляет 21 год и объем соответствующего текста - 6,7 страницы. В качестве среднего значения функции объема на один год получаем здесь 3,2. Второй сюжет - борьба Сервия Туллия с Тарквинием Гордым. Тарквинии стремятся к власти. Отрезок времени примерно в 20 лет описан в кн.1:46 - кн.1:47 на 3,5 страницах. Среднее значение на один год 10f=1,7.
11) 220 год описан в кн.1:48 на стр.79-81. Убийство Сервия.
Объем 1,5 страницы, то есть значение функции объема равно здесь 15.
12) Годы 221-243 описаны в кн.1:49 - кн.1:60 на стр.81-92, то есть на 11 страницах. Описание дел и войн царя Тарквиния Гордого за 23-25
лет.  Среднее значение функции объема на один год 10f=5.
13) 244 год описан в кн.1:57 - кн.1:60 на стр.92-97, то есть на 5 страницах. Насилие над Лукрецией, восстание в Риме. Значение функции объема 10f=50. Следующий, 245-й год Ливием пропущен. Либо же предыдущие 5 страниц распределяются на оба года 244 и 245; тогда для этих двух лет среднее значение 10f=25. Поступая тем не менее формально, мы припишем 244 году значение 10f=50, а 245 году значение 10f=0 (не описан?).
14) Начиная с 246 года характер книги Ливия РЕЗКО МЕНЯЕТСЯ.  Теперь он аккуратно отмечает КАЖДЫЙ год и перечисляет происшедшие в нем события. Впрочем, иногда он охватывает сразу 2 года или более.  В этих случаях мы будем, как обычно, вычислять среднее значение 10f объема, деля объем vol фрагмента на число d лет, им охваченных. Начиная с этого момента мы будем указывать годы, затем посвященные им разделы книг Ливия, затем соответствующие страницы в книге, затем значение объема vol (измеренное в страницах и их долях), затем длительность d описанного интервала времени, затем среднее значение 10f на один год.
246-247 годы, кн.2:1-14, с.98-120 vol=22,3  d=2  10f=112.
248 год, кн.2:15, с.120-121 vol=1 d=1  10f=10.
249 год, кн.2:16, с.121 vol=0,3   d=1  10f=3.
250 год, кн.2:16, с.121-122 vol=0,4   d=1  10f=4.
251 год, кн.2:16, с.122 vol=0,5   d=1  10f=5.
252 год, кн.2:17, с.122-123 vol=1 d=1  10f=10.
253 год, кн.2:18, с.123-125 vol=1,5   d=1  10f=15.
254 год, кн.2:19, с.125 vol=1 d=1  10f=10.
255 год, кн.2:19-20, с.125-127 vol=3 d=1  10f=30.
256 год, кн.2:21, с.127 vol=0,1   d=1  10f=1.
257 год, кн.2:21, с.127 vol=0,1   d=1  10f=1.
257 год, кн.2:21, с.127 vol=0,1   d=1  10f=1.
258 год, кн.2:21, с.127-128 vol=0,3   d=1  10f=3.
259 год, кн.2:21-27, с.128-137 vol=9,7   d=1  10f=97.
260 год, кн.2:28-33, с.137-146 vol=10,3  d=1  10f=103.
261 год, кн.2:33, с.146-147 vol=1,2   d=1  10f=12.
262 год, кн.2:34, с.147-148 vol=1 d=1  10f=10.
263-265 годы, кн.2:34-39, с.147-148 vol=1 d=3  10f=22.
266 год, кн.2:39-40, с.155-157 vol=2,7   d=1  10f=27.
267 год, кн.2:40, с.157-158 vol=0,1   d=1  10f=1.
268-269 годы, кн.2:41-42, с.158-160 vol=2,2   d=2  10f=11.
270 год, кн.2:42, с.160-161 vol=0,8   d=1  10f=8.
271 год, кн.2:42, с.161 vol=0,7   d=1  10f=7.
272 год, кн.2:43, с.162 vol=0,2   d=1  10f=2.
273 год, кн.2:43, с.162-163 vol=1,5   d=1  10f=15.
274 год, кн.2:44-47, с.163-170 vol=7,3   d=1  10f=73.
275 год, кн.2:48-50, с.170-176 vol=5,6   d=1  10f=56.
276-277 годы, кн.2:51, с.176 vol=0,4   d=2  10f=2.
278 год, кн.2:51-52, с.177-178 vol=1,7   d=1  10f=17.
279 год, кн.2:52-53, с.178-180 vol=1,5   d=1  10f=15.
280 год, кн.2:54, с.180 vol=0,3   d=1  10f=3.
281 год, кн.2:54-55, с.180-183 vol=2,5   d=1  10f=25.
282-284 годы, кн.2:56-62, с.183-191 vol=8 d=3  10f=27.
285 год, кн.2:63-64, с.191-192 vol=1 d=1  10f=10.
286 год, кн.2:64-65, с.192-194 vol=2,4   d=1  10f=24.
287 год, кн.3:1, с.195-196 vol=1,2   d=1  10f=12.
288 год, кн.3:2, с.196 vol=0,2   d=1  10f=2.
289-290 годы, кн.3:2-5, с.196-204 vol=7 d=2  10f=35.
291 год, кн.3:6-8, с.204-207 vol=3,2   d=1  10f=32.
292 год, кн.3:8-10, с.207-211 vol=4 d=1  10f=40.
293 год, кн.3:10-14, с.211-218 vol=7,5   d=1  10f=75.
294-295 годы, кн.3:15-24, с.218-234 vol=15,8  d=2  10f=79.
296 год, кн.3:25-29, с.234-241 vol=6,9   d=1  10f=69.
297 год, кн.3:30, с.241-242 vol=1 d=1  10f=10.
298 год, кн.3:31, с.242 vol=0,2   d=1  10f=2.
299 год, кн.3:31, с.242 vol=0,7   d=1  10f=7.
300 год, кн.3:31, с.242-243 vol=0,7   d=1  10f=7.
301 год, кн.3:32, с.243-244 vol=0,4   d=1  10f=4.
302-303 годы, кн.3:32-35, с.244-248 vol=4,4   d=2  10f=22.
304-305 годы, кн.3:36-64, с.248-292 vol=44    d=2  10f=220.
306 год, кн.3:65, с.292 vol=0,5   d=1  10f=5.
307 год, кн.3:65, с.292-294 vol=1 d=1  10f=10.
308 год, кн.3:66-72, с.293-303 vol=10    d=1  10f=100.
309 год, кн.4:1-6, с.304-316 vol=11,7  d=1  10f=117.
310 год, кн.4:7, с.316-318 vol=2,4   d=1  10f=24.
311 год, кн.4:8-10, с.318-323 vol=5,2   d=1  10f=52.
312 год, кн.4:11, с.323-324 vol=1,1   d=1  10f=11.
313 год, кн.4:12, с.324-325 vol=0,5   d=1  10f=5.
314-315 годы, кн.4:12-17, с.325-333 vol=8 d=2  10f=40.
316 год, кн.4:17-20, с.333-338 vol=5 d=1  10f=50.
317 год, кн.4:20, с.338 vol=0,4   d=1  10f=4.
318 год, кн.4:21, с.338-339 vol=0,8   d=1  10f=8.
319 год, кн.4:21-22, с.339-341 vol=1,8   d=1  10f=18.
320 год, кн.4:23-25, с.341-344 vol=3 d=1  10f=30.
321 год, кн.4:25, с.344 vol=0,4   d=1  10f=4.
322 год, кн.4:25-26, с.344-346 vol=1,5   d=1  10f=15.
323-324 годы, кн.4:26-30, с.346-353 vol=7 d=2  10f=35.
325 год, кн.4:30, с.353 vol=0,1   d=1  10f=1.
326 год, кн.4:30, с.353-354 vol=1 d=1  10f=10.
327 год, кн.4:30, с.354-355 vol=0,6   d=1  10f=6.
328 год, кн.4:31-34, с.355-361 vol=6 d=1  10f=60.
329 год, кн.4:34, с.361 vol=0,2   d=1  10f=2.
330 год, кн.4:35-36, с.361-363 vol=2,2   d=1  10f=22.
331 год, кн.4:37-42, с.363-371 vol=7,5   d=1  10f=75.
332 год, кн.4:42, с.371-372 vol=1,2   d=1  10f=12.
333 год, кн.4:43, с.372-373 vol=1,3   d=1  10f=13.
334 год, кн.4:43-44, с.373-376 vol=3 d=1  10f=30.
335 год, кн.4:45, с.376-377 vol=0,8   d=1  10f=8.
336 год, кн.4:45-47, с.377-381 vol=3,5   d=1  10f=35.
337-338 годы, кн.4:47-48, с.381-383 vol=2,6   d=2  10f=13.
339 год, кн.4:49, с.383-384 vol=0,8   d=1  10f=8.
340 год, кн.4:49-50, с.384-387 vol=3,2   d=1  10f=32.
341 год, кн.4:51, с.387-388 vol=1,3   d=1  10f=13.
342 год, кн.4:52, с.388-389 vol=0,5   d=1  10f=5.
343 год, кн.4:52, с.389 vol=0,7   d=1  10f=7.
344 год, кн.4:53, с.389-391 vol=2 d=1  10f=20.
345 год, кн.4:54-56, с.392-395 vol=3,2   d=1  10f=32.
346 год, кн.4:56-57, с.395-398 vol=3,3   d=1  10f=33.
347 год, кн.4:58, с.398-399 vol=0,8   d=1  10f=8.
348 год, кн.4:58-60, с.399-403 vol=4 d=1  10f=40.
349 год, кн.4:61, с.403 vol=0,3   d=1  10f=3.
350 год, кн.4:61, с.403-404 vol=1,3   d=1  10f=13.
351 год, кн.5:1-7, с.405-418 vol=12,8  d=1  10f=128.
352 год, кн.5:8-9, с.418-421 vol=3,2   d=1  10f=32.
353 год, кн.5:10-12, с.421-427 vol=5,6   d=1  10f=56.
354 год, кн.5:12-13, с.427-429 vol=2,4   d=1  10f=24.
355-356 годы, кн.5:13-16, с.429-433 vol=4 d=2  10f=20.
357 год, кн.5:16-17, с.433-436 vol=3 d=1  10f=30.
358 год, кн.5:18-23, с.436-446 vol=10,3  d=1  10f=103.
359 год, кн.5:24-26, с.446-450 vol=3,7   d=1  10f=37.
360 год, кн.5:26-29, с.450-456 vol=6,1   d=1  10f=61.
361 год, кн.5:29-30, с.456-459 vol=3 d=1  10f=30.
362 год, кн.5:31, с.459-460 vol=1,2   d=1  10f=12.
363 год, кн.5:32-36, с.460-468 vol=8 d=1  10f=80.
364 год, кн.5:37-55, с.468-499 vol=31    d=1  10f=310.
Замечание. Здесь меняется формат книги. А именно, в использованном нами издании Ливия книги 6-10, том 2, были отпечатаны в другой типографии Гербек. Они отличаются по формату от предыдущих книг. Здесь на 1 странице - 2072 знака. Поэтому чтобы привести функцию объема к предыдущему формату, в котором выдержана наша таблица, теперь следует каждый раз умножать объем на коэффициент 1,2. В таблице приведен лишь окончательный результат. Это выравнивание масштаба выполнено в нашей таблице начиная с 365 года.
365 год, кн.6:1-4, с.1-6 vol=6 d=1  12f=72.
366 год, кн.6:4-5, с.6-7 vol=0,4   d=1  12f=5.
367 год, кн.6:5-10, с.7-12 vol=5,8   d=1  12f=67.
368 год, не описан (?) vol=0 d=1  12f=0.
369 год, кн.6:11-18, с.12-21 vol=8,6   d=1  12f=103.
370 год, кн.6:18-21, с.21-26 vol=4,7   d=1  12f=56.
371 год, кн.6:21, с.26-27 vol=0,8   d=1  12f=9,6.
372 год, кн.6:22, с.27 vol=0,5   d=1  12f=6.
373 год, кн.6:22-29, с.27-36 vol=8,8   d=1  12f=106.
374 год, не описан (?) vol=0 d=1  12f=0.
375 год, кн.6:30, с.36-37 vol=0,8   d=1  12f=9,6.
376 год, кн.6:31-32, с.37-38 vol=1,1   d=1  12f=13.
377 год, кн.6:32, с.38-39 vol=0,9   d=1  12f=10,8.
378-383 годы, кн.6:33-36, с.39-43 vol=4 d=6  12f=8.
384 год, кн.6:36, с.43 vol=0,3   d=1  12f=4.
385 год, кн.6:36-38, с.43-45 vol=2,3   d=1  12f=28.
386-389 годы, кн.6:38-42,
кн.7:1, с.45-55 vol=9 d=4  12f=25.
390 год, кн.7:2-3, с.55-57 vol=1,8   d=1  12f=22.
391 год, кн.7:3, с.57-58 vol=0,9   d=1  12f=10,8.
392 год, кн.7:4-8, с.58-63 vol=5 d=1  12f=60.
393 год, кн.7:9-11, с.63-66 vol=2,4   d=1  12f=29.
394 год, кн.7:11, с.66-67 vol=1,1   d=1  12f=13.
395 год, кн.7:12, с.67 vol=0,5   d=1  12f=6.
396 год, кн.7:12-15, с.67-72 vol=4,8   d=1  12f=54.
397 год, кн.7:16, с.72-74 vol=1,2   d=1  12f=14.
398-399 годы, кн.7:17, с.74-75 vol=1,4   d=2  12f=8.
400 год, кн.7:18-19, с.75-77 vol=1,6   d=1  12f=19.
401 год, кн.7:19-21, с.77-79 vol=2,3   d=1  12f=28.
402 год, кн.7:21, с.79-80 vol=0,6   d=1  12f=7.
403 год, кн.7:22, с.80-81 vol=1,1   d=1  12f=13.
404 год, кн.7:23-24, с.81-83 vol=2,3   d=1  12f=28.
405 год, кн.7:25-26, с.83-86 vol=2,9   d=1  12f=35.
406 год, кн.7:26-27, с.86-87 vol=0,5   d=1  12f=6.
407 год, кн.7:27, с.87 vol=0,2   d=1  12f=2.
408 год, кн.7:27, с.87 vol=0,6   d=1  12f=7.
409 год, кн.7:28, с.87-88 vol=0,6   d=1  12f=7.
410 год, кн.7:28, с.88 vol=0,5   d=1  12f=6.
411 год, кн.7:28-38, с.88-102 vol=13,7  d=1  12f=164.
412-414 годы, кн.7:38-42,
кн.8:1-12, с.102-127 vol=23,2  d=3  12f=90.
415 год, кн.8:12, с.127-128 vol=1,2   d=1  12f=14.
416 год, кн.8:13-14, с.128-131 vol=3,2   d=1  12f=38.
417 год, кн.8:15, с.131-132 vol=0,9   d=1  12f=10,8.
418 год, кн.8:16, с.132 vol=0,3   d=1  12f=4.
419 год, кн.8:16, с.132-133 vol=0,8   d=1  12f=10.
420 год, кн.8:16-17, с.133-134 vol=0,7   d=1  12f=8.
421-422 годы, кн.8:17, с.134 vol=0,6   d=2  12f=4.
423 год, кн.8:18, с.134-136 vol=1,2   d=1  12f=14.
424 год, кн.8:19-20, с.136-137 vol=1,9   d=1  12f=23.
425 год, кн.8:20-21, с.137-140 vol=2 d=1  12f=24.
426 год, кн.8:22, с.140 vol=0,7   d=1  12f=8.
427 год, кн.8:22-25, с.140-144 vol=4 d=1  12f=48.
428 год, кн.8:25-29, с.144-149 vol=4,4   d=1  12f=53.
429 год, кн.8:29-37, с.149-160 vol=11,4  d=1  12f=137.
430-431 годы, кн.8:37, с.160-161 vol=1,1   d=2  12f=6.
432-437 годы, кн.8:38-40,
кн.9:1-20, с.161-198 vol=36    d=6  12f=70.
438 год, кн.9:21, с.198-199 vol=0,7   d=1  12f=8.
439-446 годы, кн.9:22-42, с.199-232 vol=32,6  d=8  12f=50.
447 год, кн.9:42, с.232-233 vol=1 d=1  12f=12.
448-449 годы, кн.9:42-44, с.233-237 vol=4,4   d=2  12f=26.
450-454 годы, кн.9:45-46,
кн.10:1-9, с.237-253 vol=15,2  d=5  12f=36.
455 год, кн.10:9-11, с.254-257 vol=3,2   d=1  12f=38.
456 год, кн.10:11-13, с.257-259 vol=2,8   d=1  12f=34.
457 год, кн.10:14-15, с.259-263 vol=3,2   d=1  12f=38.
458-460 годы, кн.10:16-37, с.263-295 vol=32,5  d=3  12f=130.
461 год, кн.10:38-47, с.295-309 vol=13,6  d=1  12f=163.
Здесь текст Тита Ливия обрывается.
Таким образом, функция объема Тита Ливия выглядит так:
На отрезке 1-36 годы    10f=4,5
в 37 году 10f=13
в 38 году 10f=20
на отрезке 39-82 годы   10f=1,4
на отрезке 83-91 годы   10f=0,3
на отрезке 92-100 годы  10f=1
на отрезке 101-104 годы 10f=3
на отрезке 105-109 годы 10f=4
на отрезке 110-113 годы 10f=3
на отрезке 114-138 годы 10f=2,4
в 139 году 10f=33
на отрезке 140-175 годы 10f=1,4
в 176 году 10f=27
на отрезке 177-219 годы 10f=1,7
в 220 году 10f=15
на отрезке 221-245 годы 10f=5
в 244 году 10f=50
в 245 году 10f=0
в 246 году 10f=112
в 247 году 10f=112
Далее первое число в таблице обозначает год (от основания Города), а второе число - значение функции объема в этом году:
248--10; 249---3; 250---4; 251---5; 252--10; 253--15; 254--10;
255--30; 256---1; 257---1; 258---3; 259--97; 260-103; 261--12;
262--10; 263--22; 264--22; 265--22; 266--27; 267---1; 268--11;
269--11; 270---8; 271---7; 272---2; 273--15; 274--73; 275--56;
276---2; 277---2; 278--17; 279--15; 280---3; 281--25; 282--27;
283--27; 284--27; 285--10; 286--24; 287--12; 288---2; 289--35;
290--35; 291--32; 292--40; 293--75; 294--79; 295--79; 296--69;
297--10; 298---2; 299---7; 300---7; 301---4; 302--22; 303--22;
304-220; 305-220; 306---5; 307--10; 308-100; 309-117; 310--24;
311--52; 312--11; 313---5; 314--40; 315--40; 316--50; 317---4;
318---8; 319--18; 320--30; 321---4; 322--15; 323--35; 324--35;
325---1; 326--10; 327---6; 328--60; 329---2; 330--22; 331--75;
332--12; 333--13; 334--30; 335---8; 336--35; 337--13; 338--13;
339---8; 340--32; 341--13; 342---5; 343---7; 344--20; 345--32;
346--33; 347---8; 348--40; 349---3; 350--13; 351-128; 352--32;
353--56; 354--24; 355--20; 356--20; 357--30; 358-103; 359--37;
360--61; 361--30; 362--12; 363--80; 364-310; 365--72; 366---5;
367--67; 369-103; 370--56; 371-9.6; 372---6; 373-106; 375-9.6;
376--13; 377--11; 378---8; 379---8; 380---8; 381---8; 382---8;
383---8; 384---4; 385--28; 386--25; 387--25; 388--25; 389--25;
390--22; 391--11; 392--60; 393--29; 394--13; 395---6; 396--54;
397--14; 398---8; 399---8; 400--19; 401--28; 402---7; 403--13;
404--28; 405--35; 406---6; 407---2; 408---7; 409---7; 410---6;
411-164; 412--90; 413--90; 414--90; 415--14; 416--38; 417--11;
418---4; 419--10; 420---8; 421---4; 422---4; 423--14; 424--23;
425--24; 426---8; 427--48; 428--53; 429-137; 430---6; 431---6;
432--70; 433--70; 434--70; 435--70; 436--70; 437--70; 438---8;
439--50; 440--50; 441--50; 442--50; 443--50; 444--50; 445--50;
446--50; 447--12; 448--26; 449--26; 450--36; 451--36; 452--36;
453--36; 454--36; 455--38; 456--34; 457--38; 458-130; 459-130;
460-130; 461-163.
ПРИЛОЖЕНИЕ 6.3 (к главе 6).
РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПОГОДНЫХ ОБЪЕМОВ В КНИГЕ БАРОНИЯ,
ОПИСЫВАЮЩЕЙ СРЕДНЕВЕКОВЫЙ РИМ.
См. книгу Барониуса [50]: "Бароний Ц. Деяния церковные и гражданские от Рождества Христова до 1198 года". - Москва, 1913.
Типография П.П.Рябушинского. - Baronius. "Annales ecclesiastici a
Christo nato ad annum 1198".
В ПЕРВОМ столбце таблицы мы указываем ГОД н.э.
Во ВТОРОМ столбце указаны имена римских императоров и годы их правления по Баронию. Например, в первой строке стоит: цифра 1 в первом столбце, а во втором столбце стоит: "Август 42". Это означает: 1-й год н.э. соответствует 42-му году правления Августа.
Наряду с императорами, Бароний упоминает и римских патриархов (пап) с годами их правления (понтификата). Эти сведения мы приводим в ТРЕТЬЕМ столбце.
В ЧЕТВЕРТОМ столбце, отделенном от третьего знаком равенства, указан объем куска книги Барония, описывающего данный год. Объем измерялся в сантиметрах "высоты", то есть - сколько сантиметров занимает в высоту данный фрагмент текста в книге. Иногда случается так, что Бароний описывает сразу какой-то период (в несколько лет) целиком, то есть не уточняя внутри этого фрагмента - в каком именно году произошли те или иные события. В этом случае мы РАВНОМЕРНО распределяли объем данного куска текста по всем составляющим его годам. То есть делили суммарный объем на количество описанных лет и результат - СРЕДНЕЕ ЗНАЧЕНИЕ - приписывали каждому отдельному году внутри данного интервала.
--|---------|-------|------
год| импера- |  папы | объем
|  торы   | |
---|---------|-------|-----
Август
1......42................=20
2......43................=20
3......44................=20
4......45................=20
5......46................=20
6......47................=20
7......48................=20
8......49................=1
9......50................=1
10.....51................=1
11.....52................=1
12.....53................=4
13.....54................=4
14.....55................=4
15.....56................=4
Август
16.....57................=11 и Тиберий
.......1...................
17.....?.................=11
18.....2.................=11
19.....3.................=11
20.....4.................=9
21.....5.................=9
22.....6.................=9
23.....7.................=9
24.....8.................=9
25.....9.................=9
26.....10................=9
27.....11................=9
28.....12................=9
29.....13................=9
30.....14................=9
31.....15................=9
32.....16................=8,5
33.....17................=32
34.....18................=133
35.....19................=36
36.....20................=18
37.....21................=6
38.....22................=15
Кайя
39................1......=21,5
40................2......=22,5
41................3......=23,5
42................4......=15,5
Клавдий
43.....1.................=48
44.....2.................=136
Св.Петр
45.....3..........1......=73
46.....4..........2......=10,5
47.....5..........3......=27
48.....6..........4......=15
49.....7..........5......=2,5
50.....8..........6......=2,5
51.....9..........7......=89
52.....10.........8......=70
53.....11.........9......=11,5
54.....12.........10.....=8,5
55.....13.........11.....=12,5
56.....14.........12.....=12,5
Нерон
57.....1..........13.....=48
58.....2..........14.....=43
59.....3..........15.....=93
60.....4..........16.....=43
61.....5..........17.....=15
62.....6..........18.....=4,5
63.....7..........19.....=10,5
64.....8..........20.....=5
65.....9..........21.....=15
66.....10.........22.....=39
67.....11.........23.....=9,5
68.....12.........24.....=140
69.....13.........25.....=75
Лин
70.....14.........1......=5,5
Гальба
71.....1..........2......=29
Веспасиан
72.....1..........3......=78
73.....2..........4......=26
74.....3..........5......=11
75.....4..........6......=18
76.....5..........7......=4
77.....6..........8......=3
78.....7..........9......=3
79.....8..........10.....=3
80.....9..........11.....=6
81.....10................=40
Тит Клит
.......1..........1........
82.....2..........2......=7,5
83.....3..........3......=11
Домициан
84.....1..........4......=4
85.....2..........5......=4,5
86.....3..........6......=0,8
87.....4..........7......=0,8
88.....5..........8......=0,8
89.....6..........9......=3,7
90.....7..........10.....=3,7
91.....8..........11.....=9
92.....9..........12.....=11
Климент
93.....10.........1......=10
94.....11.........2......=11
95.....12.........3......=5
96.....13.........4......=3,5
97.....14.........5......=5
98.....15.........6......=32
Нерва
99.....1..........7......=13
100....2..........8......=45
Траян
.......1...................
101....2..........9......=13
102....3..........?......=13
Анаклит
103....4..........1......=4
104....5..........2......=39
105....6..........3......=2
106....7..........4......=13
107....8..........5......=5,5
108....9..........6......=7,5
109....10.........7......=29
110....11.........8......=24
111....12.........9......=2
Еварест
112....13.........1......=9
113....14.........2......=2,5
114....15.........3......=10
115....16.........4......=1
116....17.........5......=3,5
117....18.........6......=3,5
118....19.........7......=14
119....20.........8......=8
Адриан
120....1..........9......=39
Александр
121....2..........1......=3
122....3..........2......=5
123....4..........3......=15
124....5..........4......=1,5
125....6..........5......=3
126....7..........6......=1,5
127....8..........7......=4
128....9..........8......=13,5
129....10.........9......=1
130....11.........10.....=9
131....12.........11.....=2
Сикст
132....13.........1......=6
133....14.........2......=6
134....15.........3......=2,5
135....16.........4......=5
136....17.........5......=2,5
137....18.........6......=10
138....19.........7......=4
139....20.........8......=4,5
Антонин
140....1..........9......=5
141....2..........?......=5
Телесфор
142....3..........1......=7
143....4..........2......=3
144....5..........3......=3
145....6..........4......=6,5
146....7..........5......=4
147....8..........6......=4
148....9..........7......=4
149....10.........8......=4
150....11.........9......=9
151....12.........?......=9
152....13.........?......=9
153....14.........?......=9
Игин
154....15.........1......=26
155....16.........2......=1
156....17.........?......=1
157....18.........?......=1
Пий
158....19.........1......=1
159....20.........2......=3,5
160....21.........3......=3,5
161....22.........4......=4,5
162....23.........5......=4
Аврелий
и Люций Вер
163....1..........6......=31
164....2..........7......=32
Аврелий
165....3..........8......=6
166....4..........9......=7,5
167....5..........10.....=16
Аникит
..................1.......
168....6..........2......=3
169....7..........3......=3
170....8..........4......=12
171....9..........5......=22,5
172....10.........6......=22,5
173....11.........7.......=27
174....12.........8.......=6
175....13.........9.......=39
Сотер
..................1.........
176....14.........2......=28
177....15.........3......=22,5
178....16.........4......=12
179....17.........5......=54
Элевферий
..................1........
180....18.........2......=3
181....19.........3......=4
Коммод
182....1..........4......=17
183....2..........5......=8
184....3..........6......=7
185....4..........7......=1
186....5..........8......=1
187....6..........9......=1
188....7..........10.....=4
189....8..........11....=2,7
190....9..........12.....=2,7
191....10.........13.....=3,5
192....11.........14.....=15
193....12.........15.....=6,5
Виктор
194....13.........1......=8
Север
195....1..........2......=14
196....2..........3......=14,5
197....3..........4......=4
198....4..........5......=38
199....5..........6......=4
200....6..........7......=16
201....7..........8......=41
202....8..........9......=28
203....9..........10.....=13,5
Зеферин
..................1........
204....10.........2......=24
205....11.........3......=64
206....12.........4......=25
207....13.........5......=2
208....14.........6......=2
209....15.........7......=2
210....16.........8......=2
211....17.........9......=5
212....?..........10.....=5
Каракалла
213....1..........11.....=34
214....2..........12.....=9
215....3..........13.....=5,5
216....4..........14.....=18
217....5..........15.....=25
218....6..........16.....=5
Макрин
219....1..........17.....=3
Илиогабал
220....1..........18.....=35
Каллист
221....2..........1......=3,3
222....?..........2......=3,3
223....?..........3......=3,3
Александр
224....1..........4......=28
225....2..........5......=5
226....3..........6......=22
Урбан
227....4..........1......=5
228....5..........2......=1
229....6..........3......=4
230....7..........4......=6,5
231....8..........5......=99
232....9..........6......=10,5
233....10.........7......=24
Понтиан
..................1.......
234....11.........2......=3
235....12.........3......=3
236....13.........4......=7
Максимин
237....1..........5......=15
Антер
238....2..........1......=5
Фабиан
239....3..........1......=5
240....4..........2......=6,5
Гордиан
241....1..........3......=5
242....2..........4......=2,5
243....3..........5......=3,5
244....4..........6......=3,5
245....5..........7......=8
Филипп
246....1..........8......=4,5
247....2..........9......=4,5
248....3..........10.....=8
249....4..........11.....=20
250....5..........12.....=6,5
251....6..........13.....=6,5
252....7..........14.....=9,5
Декий
253....1..........15.....=76
Корнилий
254....2..........1......=144
Галл+Волусиан
........1..................
255.....2.........2......=40
Валериан
.....1......................
Луций
256..2..3.........1......=42
257..3..4.........2......=21
Стефан
..................1........
258..4............2......=35
259..5............3......=83
Валериан+Галиен
260..6............4......=48
Дионисий
261..7............1......=15
262..8............2......=76
Галиен
263....9..........3......=60
264....10.........4......=34
265....11.........5......=19
266....12.........6......=7
267....?..........7......=7
268....?..........8......=7
Клавдий
269....1..........9......=15
270....2..........10.....=3
271....3..........11.....=19
Аврелиан
.......1...................
272....2..........12.....=10
Феликс
273....3..........1......=13
274....4..........2......=8,5
275....5..........3......=3
Евтихиан
..................1........
276....6..........2......=3
277....7..........3......=14,5
Тацит+Проб
278....1..........4......=4,5
Проб
279....1..........5......=6
280....2..........6......=4
281....3..........7......=3
282....4..........8......=3
283....5..........9......=6
Карин+
Нумериан
.......1..................
Гайа
284....2..........1......=8
Диоклетиан
.......1..................
285....2..........2......=4
286....3..........3......=7
287....4..........4......=1
Диоклетиан+
Максимин
288....5..........5......=3,5
289....6..........6......=3,5
Диоклетиан
290....7..........7......=2,6
291....8..........8......=2,6
292....9..........9......=5
293....10.........10.....=19,5
294....11.........11.....=3
295....12.........12.....=3
296....13.........13.....=3
Маркеллин
297....1..........14.....=16
298....2..........15.....=33
299....3..........16.....=4
300....4..........17.....=7
301....5..........18.....=52
302....6..........19.....=88
303....7..........20.....=90
Галерий+ Маркелл
Констанций
304....1..........1......=81
305....2..........2......=50
306....3..........3......=65
Константин
.......1....................
307....2..........4......=68
308....3..........5......=14
309....4..........6......=33
Евсевий
..................1.........
310....5..........2......=35
311....6..........3......=39
Мелхиад
..................1.........
312....7..........2......=66
313....8..........3......=64
Сильвестр
314....9..........1......=51
315....10.........2......=28
316....11.........3......=60
317....12.........4......=14
318....13.........5......=61
319....14.........6......=20
320....15.........7......=10
321....16.........8......=30
322....17.........9......=2,5
323....18.........10.....=8
324....19.........11.....=137
325....20.........12.....=192
326....21.........13.....=78
327....22.........14.....=70
328....23.........15.....=3
329....24.........16.....=15
330....25.........17.....=29
331....26.........18.....=22
332....27.........19.....=11
333....28.........20.....=8
334....29.........21.....=8
335....30.........22.....=58
Марк
336....31.........1......=86
Юлий
337....32.........1......=91
Константин+
Констанс+
+Констанций
.......1...................
338....2..........2......=43
339....3..........3......=18
340....4..........4......=72
Констанс+
Констанций
341....5..........5......=40
342....6..........6......=42
343....7..........7......=7
344....8..........8......=21
345....9..........9......=14
346....10.........10.....=18
347....11.........11.....=66
348....12.........12.....=52
349....13.........13.....=21
350....14.........14.....=49
351....15.........15.....=61
352....16.........16.....=11
Либерий Констанций        1
353....17.........2......=61
354....18.........3......=22
355....19.........4......=100
356....20.........5......=108
357....21.........6......=67
358....22.........7......=30
359....23.........8......=126
360....24.........9......=93
361....25.........10.....=99
Юлиан
362....1..........11.....=462
363....2..........12.....=188
Иовиан
364....1..........13.....=35
Валентиниан+
Валент
.......1....................
365....2..........14.....=38
366....3..........15.....=42
367....4..........16.....=72
Дамас
..................1........
368....5..........2......=27
369....6..........3......=42
370....7..........4......=205
371....8..........5......=106
372....9..........6......=172
373....10.........7......=49
374....11.........8......=29
375....12.........9......=65
Валент+
Грациан
.........1..................
376..13..2........10.....=21
377..14..3........11.....=50
378..15..4........12.....=112
Феодосий+
Грациан
379..1...5........13.....=64
380..2...6........14.....=54
381..3...7........15.....=155
382..4...8........16.....=66
383..5...9........17.....=90
Феодосий+
Валентиниан
384..6...1........18.....=51
Сириций
385..7...2........1......=59
386..8...3........2......=97
387..9...4........3......=92
388..10..5........4......=139
389..11..6........5......=90
390..12..7........6......=82
391..13..8........7......=82
392..14..9........8......=75
Феодосий
393....15.........9......=47
394....16.........10.....=122
395....17.........11.....=114
Аркадий+
Гонорий
.......1....................
396....2..........12......=47
397....3..........13......=77
Анастасий
398....4..........1.......=120
399....5..........2.......=66
400....6..........3.......=110

рис.5.33.

Венская рукопись "Тольдот Иешу" гласит: <<Когда старейшины Израилевы подошли к царице, и Иуда Искариот с ними, встал Иешу напротив них и они напротив его. И после многих речей и препирательств Иешу воскликнул: "Он (Господь) пошлет с небес и спасет меня!" Ныне Он воззвал ко мне, и я взойду к Нему на небо. Сказав эти слова, Иешу взмахнул руками, как орел крыльями, И ВОСПАРИЛ НАД ЗЕМЛЕЙ. Все люди, видевшие это, пришли в изумление. И весь Израиль поразился этому.
.
Тогда мудрецы сказали Иуде Искариоту: да поддержит тебя Господь, повергни его и оскверни его своим семенем, чтобы иссякла сила его. Повинуясь их приказу, Иуда ТОТЧАС ЖЕ [ПОДНЯЛСЯ В ВОЗДУХ], ЗАПАЧКАЛ И ЗАБРЫЗГАЛ ЗЛОДЕЯ СВОИМ СЕМЯИЗВЕРЖЕНИЕМ, отчего тот осквернился и упал на землю. Но вместе с этим он сделал также и другое дело: ибо забрызганный семенем злодей забыл тайное Имя. И когда он осквернил Иешу, то осквернился семенем и сам и следом за них рухнул на землю. Но народные мудрецы, знавшие тайну [произошедшего], никак не выдали себя, но ПОНОСИЛИ И РУГАЛИ ИУДУ ИСКАРИОТА, И КОГДА ВСКИПЕЛИ РАСПРЯ И ССОРА, то говорили другим, что Иуда дурно поступил с Иешу>> [307], с.366-367.
.
Страсбургская рукопись "Тольдот Иешу" тоже рассказывает об этом, хотя слегка по-иному. "Как только Иешу со своими приближенными прибыл к царице, она послала за мудрецами... Как только мудрецы вошли, и Иуда Искариот с ними, он (Иешу) снова поднялся... Он поднял руки, как орел крылья, и взлетел, и народ удивленно воскликнул: как он может летать между небом и землей!?
.
Мудрецы Израилевы сказали об Иуде Искариоте: также и этот овладел буквами и взлетит [с их помощью]! Тотчас тот таким же образом ВЗЛЕТЕЛ В ВОЗДУХ, и люди пришли в изумление: он летает подобно орлу! Но вся сила Искариота, чтобы ЛЕТАТЬ В ВОЗДУХЕ, чего никто не мог сделать, заключалась в непроизносимом Имени, которое ДЕРЖАЛО НА ВЕСУ И НЕ ДАВАЛО УПАСТЬ. Как только Иуда увидел, что он оказался над Иешу, он помочился на него, отчего тот был осквернен и упал на землю, а за ним и Иуда" [307], с.346.
.
Итак, костяк сюжета следующий: Иуда поднялся в воздух и забрызгал Иисуса своим семенем. Но при чем же здесь геродотовский "поднятый в воздух сигнальный щит"? - спросим мы. Ответ следующий. Для начала вспомним, что мы уже неоднократно сталкивались со случаями, когда переписчики или редакторы древних текстов не совсем понимали некоторые старые слова. И заменяли их созвучными терминами, имеющими, однако, иной смысл. Сегодня уже трудно восстановить, как и в чем они путались. Но поскольку мы находимся сейчас "внутри" соответствия: Иуда Искариот - это "античный" Алкмеон, Алкмеониды, то можно попытаться.
.
По-латински, СЕМЯ = SEMEN. Кстати, звучит практически как русское слово СЕМЕНА. Кроме того, по-латински, СПЕРМА = SPERMA.
.
По-латински, ЗНАК, СИГНАЛ = SIGNUM. Кстати, могло путаться с SEMEN = семя.
.
По-латински, ЩИТ = PARMA, а еще scutum, slipeus. Слово PARMA вполне могло путаться со словом SPERMA = сперма.
.
Иуда поднялся в воздух и забрызгал, ОТМЕТИЛ СПЕРМОЙ оказавшегося под ним Иисуса, то есть ПОМЕТИЛ ЕГО СПЕРМОЙ. Иными словами как бы поставил на Христе ЗНАК СПЕРМЫ.
.
Но по-латински словосочетание: ЗНАК + СПЕРМА звучит так: SIGNUM + SPERMA. Переписчик или редактор мог ошибочно или специально исказить его так: SIGNUM + PARMA. Иными словами, спутал похоже звучащие слова: SPERMA и PARMA. В результате из первоначального предложения: ПОДНЯТЫЙ В ВОЗДУХ + ЗНАК + СПЕРМА - получилось искаженное: ПОДНЯТЫЙ В ВОЗДУХ + ЗНАК + ЩИТ. Мы видим, что редакторы заменили только одно слово: СПЕРМУ - на ЩИТ. Вместо: "поднявшегося в воздух Иуды, поставившего на Иисусе ЗНАК СПЕРМЫ", написали так: "подняли в воздух СИГНАЛЬНЫЙ ЩИТ". Короче говоря, "превратили" - на бумаге - СПЕРМУ и ЩИТ. После этого редактор облегченно вздохнул - следы истории Иуды Искариота, наконец, благополучно исчезли со страниц "античного" Геродота. Что и требовалось.
.
ВЫВОД. Геродотовский рассказ об Алкмеонидах, поднявших в воздух сигнальный щит, мог получиться легким искажением раввинского сюжета о поднявшемся в воздухе Иуде Искариоте, пометившего спермой оказавшегося под ним Иисуса. Редакторы эпохи Реформации исказили всего лишь одно слово: вместо SPERMA = сперма написали PARMA = щит. В результате существенно затуманили суть дела.
.
18. АЛКИВИАД СЧИТАЛСЯ ДРУГОМ СОКРАТА, НО ПОТОМ СТАЛ ВРАГОМ НИКИЯ. ИУДА ИСКАРИОТ СЧИТАЛСЯ ДРУГОМ ХРИСТА, НО ПОТОМ СТАЛ ВРАГОМ ХРИСТА.
.
Мы уже знаем, что, согласно "античным" авторам, Алкивиад считался учеником и другом философа Сократа. Здесь нашло свое отражение то обстоятельство, что, согласно Евангелиям, Иуда Искариот был апостолом и учеником Христа. Поэтому на первых порах, надо полагать, считался его другом.
.
Далее мы начинаем понимать, что Андроник-Христос отразился на страницах "античной" истории не только как философ Сократ, но и как афинский полководец и выдающийся государственный деятель Никий. Иными словами, жизнеописание Христа искусственно как бы разделили надвое. Одну половину назвали "биографией философа Сократа". А другую половину - "биографией полководца Никия". К первой половине отнесли философские, научные и пророческие сюжеты, связанные с Андроником-Христом. А ко второй половине отнесли государственную деятельность императора Андроника-Христа. Так из единой личности императора "родились две": философ - Сократ и полководец - Никий. Эти "две половинки" стали жить на страницах дальнейшей литературы самостоятельной жизнью.
.
Ясно, что при этом евангельский Иуда Искариот = Алкивиад должен был отразиться как в жизнеописании философа Сократа, так и в жизнеописании полководца Никия. В итоге так и вышло. Стали говорить, что Алкивиад был учеником и большим другом Сократа.
.
Но ведь затем евангельский Иуда Искариот стал врагом Христа, предал его. В "античной" версии это обстоятельство отразилось очень любопытно. Вместо того, чтобы сказать, что Алкивиад потом коварно предал своего учителя Сократа, "античные" авторы и их редакторы заявили следующее. Мол, он всегда был и оставался другом философа Сократа. Но зато он, дескать, начал враждовать с афинским полководцем Никием.
.
Итак, по Евангелиям, Иуда Искариот был сначала ДРУГОМ Христа, а потом - ВРАГОМ Христа.
.
А в "античной" версии Алкивиад сначала был ДРУГОМ Сократа, а потом - ВРАГОМ Никия.
.
"В это время усилилась борьба между аристократией и демократией, выражавшаяся в соперничестве между Алкивиадом и Никием... (Известны - Авт.) резкие возражения Никия... который обвинил Алкивиада в преследовании личных интересов ценой блага полиса" [258], с.314.
.
Фукидид, например, говорит: "Алкивиад, сын Клиния... выступил с речью отчасти из желания перечить Никию, БУДУЧИ ВООБЩЕ ЕГО ПОЛИТИЧЕСКИМ ПРОТИВНИКОМ, отчасти потому, что Никий в своей речи неприязненно отозвался о нем" [924], с.268.
.
Посмотрим, как описывают классики противостояние Алкивиада = Иуды и Никия = Христа.
.
Плутарх говорит: <<Алкивиаду было не менее неприятно видеть Никия уважаемым врагами, чем почитаемым согражданами. Алкивиад был гостеприимцем лакедемонян... но когда лакедемоняне заключили мир, главным образом, благодаря Никию... они стали ценить того очень высоко. В Греции говорили, что Перикл разжег войну, Никий же ее кончил, и большинство называло этот мир "Никиевым". КРАЙНЕ РАССЕРЖЕННЫЙ ЭТИМ, АЛКИВИАД РЕШИЛ ИЗ ЗАВИСТИ НАРУШИТЬ ДОГОВОР... Получая сообщения, что аргосцы из страха и ненависти к спартанцам ищут лишь случая к отпадению, ОН ТАЙНО ПОДАЛ ИМ НАДЕЖДУ на возможность союза с афинянами... Алкивиад, видя, что афиняне рассержены, стал еще больше раздражать их; ОН СМУЩАЛ И ПОНОСИЛ НИКИЯ, ОСТРОУМНО ОБВИНЯЯ ЕГО В ТОМ, что он, будучи стратегом, не захотел взять в плен неприятелей... АЛКИВИАД КЛЕВЕТАЛ ТАКИМ ОБРАЗОМ НА НИКИЯ>> [660:1], с.345.
.
В общем, Алкивиад-Иуда стал плести запутанную хитроумную интригу против Никия-Христа. Из Спарты в Афины прибыли послы с неограниченными полномочиями для заключения мира между двумя государствами. Алкивиад перехватил послов прежде, чем те успели выступить в Народном Собрании, и подговорил скрыть факт их исключительных полномочий, врученных послам спартанцами. Так, мол, будет лучше для дела. Послы простодушно послушались хитрого Алкивиада и последовали его совету. "Алкивиад отвлек их от Никия, так что они совершенно доверились ему, удивляясь его уму и красноречию... На другой день народ собрался и послы явились. Алкивиад очень дружелюбно спросил у них, с чем они приехали. Они ответили на это (заранее подученные Алкивиадом - Авт.), что полномочий для окончательных решений не имеют. Тотчас же Алкивиад набросился на них с гневным криком... называл их людьми коварными, не внушающими доверия... совет был раздосадован, народ разгневался, НИКИЙ ЖЕ БЫЛ ИЗУМЛЕН И ОПЕЧАЛЕН ИЗМЕНЧИВОСТЬЮ ПОСЛОВ, НЕ ПОДОЗРЕВАЯ ОБМАНА И ХИТРОСТИ" [660:1], с.346.
.
Таким образом, здесь, вероятно, на страницах Плутарха отразилась евангельская история предательства апостола Иуды. Бывший друг неожиданно превратился во врага. За спиной Никия-Христа он по собственной инициативе договорился с противниками. Обманом и хитростью привел своего Учителя к гибели. В результате был проклят всеми. Причем считается, что Алкивиада проклинали несколько раз. Потом прощали, затем снова проклинали. Сообщается, например, следующее: "Алкивиаду возвратили все конфискованное имущество, ТОРЖЕСТВЕННО СНЯЛИ С НЕГО ПРОКЛЯТИЕ и увенчали золотыми венками" [258], с.336. Но ненадолго. Вскоре маятник качнулся в обратную сторону. Кончилось тем, что Алкивиада прокляла практически вся Греция, то есть "страна христиан", и ему пришлось спасаться бегством у персов. Где его все равно настигла месть и быстрая казнь.
19. ОСТРАКИЗМ И ИСКАРИОТ. АЛКИВИАД = ИУДА БЫЛ ИЗГНАН ОСТРАКИЗМОМ.
.
По поводу изгнания Алкивиада Фукидид сообщает следующее. "Наступил срок СУДА ЧЕРЕПКОВ (поэтому такой суд именовали ОСТРАКИЗМОМ - Авт.), к которому время от времени прибегает народ, изгоняя на десять лет кого-нибудь из лиц... Раздор между Никием (Христом - Авт.) и Алкивиадом (Иудой Искариотом - Авт.) был в самом разгаре, положение обоих было шатким и опасным, ибо один из них должен был попасть под ОСТРАКИЗМ. Алкивиада ненавидели за его поведение и опасались его наглости... Никию же завидовали из-за богатства... Одни собирались изгнать Никия, другие - Алкивиада... Народ, расколовшись на две партии, развязал руки самым отъявленным негодяям" [660], т.2, с.222.
.
Борьба шла долго. В конце концов АЛКИВИАД БЫЛ ИЗГНАН. Фукидид даже приводит большую речь Алкивиада на трех страницах, в которой тот объясняет причины своего изгнания. <<В Лакедемоне коринфские послы встретили Алкивиада и его товарищей ПО ИЗГНАНИЮ... Тогда выступил Алкивиад и, возбуждая у лакедемонян враждебное чувство к афинянам, стал подстрекать их к энергичным действиям следующими словами.
.
"Прежде всего я вынужден сказать... по поводу возводимой на меня клеветы... Ведь мы, Алкмеониды, всегда были врагами тиранов... Однако, как во времена наших предков были люди, которые вели народ по другому пути, так и теперь есть демагоги. Именно эти люди и ИЗГНАЛИ МЕНЯ">> [924], с.301-302.
.
Таким образом, Алкивиад был изгнан остракизмом. Но, как мы уже говорили при анализе жизнеописания Фемистокла, слово ОСТРАКИЗМ весьма напоминает имя ИСКАРИОТ. В таком случае получается, что уже обнаруженное нами наложение Алкивиада на Иуду ИСКАРИОТА подтверждается тем, что Алкивиад был изгнан ОСТРАКИЗМОМ. Наверное, ИСКАРИОТ и ОСТРАКИЗМ - это просто два варианта произношения одного и того же слова.
.
20. В ОПИСАНИИ ГИБЕЛИ АЛКИВИАДА ПЕРЕПЛЕЛИСЬ ДВЕ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ТЕМЫ: ГИБЕЛЬ ИУДЫ ИСКАРИОТА И КАЗНЬ ХРИСТА.
.
Мы уже видели, что "античные" авторы иногда путали Иуду с Христом, поэтому облик Алкивиада получился составным. Часть сведений, причем основная, пришла из жизнеописания Иуды Искариота = Алкивиада = Алчного Иуды, а другая часть - из жизнеописания Андроника-Христа. Оказывается, рассказы о гибели "античного" Алкивиада тоже впитали в себя сведения о казни Христа. Вот что сообщает Плутарх о смерти Алкивиада.
.
Алкивиад спасается бегством от афинян и вообще греков, проклявших его. "Алкивиад, боясь лакедемонян... переехал в Вифинию, увозя с собой МНОЖЕСТВО ЦЕННОСТЕЙ (Алкивиад = Алчный Иуда - Авт.), но еще более число их оставив в своих крепостях. В Вифинии он лишился значительной части своего имущества... Лисандр (спартанский полководец - Авт.)... получил из дома скиталу с приказанием отделаться от Алкивиада...
.
Когда Лисандр послал к Фарнабазу, прося это исполнить, тот поручил дело своему брату Багою и дяде Сузамитру. Алкивиад жил тогда в одном селении во Фригии, вместе с гетерой ТИМАНДРОЙ. Однажды он увидел себя во сне одетым в платье гетеры, она же, держа в руках его голову, украшала его лицо, как это делают женщины, румяня и намазывая белилами. По словам других, ОН ВИДЕЛ ВО СНЕ, что приближенные Багоя обезглавливают его и СЖИГАЮТ ЕГО ТЕЛО. СЛУЧИЛСЯ ЭТОТ СОН, КАК ГОВОРЯТ, НЕЗАДОЛГО ДО СМЕРТИ. Те, кто был послан для его убийства, НЕ ДЕРЗНУЛИ ВОЙТИ, НО, ОКРУЖИВ СО ВСЕХ СТОРОН ДОМ, ПОДОЖГЛИ ЕГО. Заметив это, Алкивиад, собрав большую часть своих одежд и ковров, бросил их в огонь: затем, обернув руку хламидой, а правой выхватив кинжал, ВЫСКОЧИЛ НЕВРЕДИМЫМ ЧЕРЕЗ ОГОНЬ, прежде чем вспыхнула одежда; варвары видели его, но он заставил их разбежаться. Никто не посмел вступить с ним в рукопашный бой; СТАВ ВДАЛИ, ОНИ ЗАБРОСАЛИ ЕГО КОПЬЯМИ И СТРЕЛАМИ. Когда он умер и варвары удалились, ТИМАНДРА ПОДНЯЛА ЕГО ТЕЛО, ЗАВЕРНУЛА В СВОИ СОБСТВЕННЫЕ ОДЕЖДЫ И ПОХОРОНИЛА, НАСКОЛЬКО ВОЗМОЖНО, ТОРЖЕСТВЕННО И ПОЧЕТНО...
.
Некоторые, передавая о смерти Алкивиада те же подробности, считают причиной ее не Фарнабаза, не Лисандра, не лакедемонян, А САМОГО АЛКИВИАДА, обесчестившего одну женщину из знатной семьи и жившего с ней; братья женщины, не вынесши этой дерзости, ПОДОЖГЛИ НОЧЬЮ ДОМ, в котором жил Алкивиад, и убили его, как было рассказано, в тот момент, КОГДА ОН ВЫСКАКИВАЛ ИЗ ОГНЯ" [660:1], с.371-372.
.
Основным содержанием данного "античного" сюжета является, вероятно, казнь Христа на горе Голгофе. В самом деле.
.
## Враги Алкивиада обращаются к ПЕРСАМ - к Фарнабазу и его приближенным - с просьбой убить Алкивиада. Согласно Евангелиям, активными врагами Христа были ФАРИСЕИ или ПАРИСЕИ, поскольку Ф и П могли переходить друг в друга. Так что "античные ПЕРСЫ" в данном случае, по-видимому, соответствуют евангельским ФАРИСЕЯМ, противникам Андроника-Христа.
.
## Алкивиад живет в это время с некоей гетерой по имени ТИМАНДРА. Не исключено, что это имя получилось слиянием двух слов: ТИМЕЙ + АНДРО(ник). Но ведь Андроник - одно из имен Христа, а Тимей = Тимон = "темный" - одно из имен Иуды Искариота, см. выше. Поэтому в плутарховском описании последних дней Алкивиада, то есть здесь - Христа, рядом с ним оказывается человек с составным именем ТЕМНЫЙ+АНДРОНИК или ТЬМА + АНДРОНИК. Путали Иуду с Христом, а потому "склеивали" имена: Темный и Андроник. Либо же имели в виду что-то вроде: ТЕМНЫЙ человек рядом с АНДРОНИКОМ, то есть плохой, темный Иуда, сопровождавший Андроника-Христа, неотступно следовавший за ним.
.
## За несколько дней до смерти Алкивиаду был вещий сон, что он вскоре погибнет. Согласно Евангелиям, Христос тоже знает о своих скорых страданиях и предстоящей гибели. Таким образом, в обеих версиях звучит одна и та же тема предсказания скорой казни.
.
## Перед смертью Алкивиад оказался В ДОМЕ, который был окружен врагами, солдатами. Согласно Евангелиям, перед смертью Андроник-Христос был возведен на гору Голгофу, на вершине которой поставили крест. Место распятия было окружено римскими солдатами и множеством народа. Вероятно, упоминание Плутарха о некоем ДОМЕ - это след того, что Христос оказался на возвышении, на горе Голгофе.
.
## Дом, в котором находится Алкивиад, подожжен врагами. Разгорается огромный костер, внутри которого находится пока еще живой Алкивиад. Мы уже неоднократно сталкивались с тем обстоятельством, что в некоторых старинных документах гора ГОЛГОФА описывалась как КОСТЕР, а казнь Христа преломилась в виде СОЖЖЕНИЯ НА КОСТРЕ. Здесь костер = крест, см. выше. Например, именно в таком виде смерть Андроника-Христа отразилась в легендах о ЦАРЕ КРЕЗЕ, КОТОРОГО ВОЗВЕЛИ НА КОСТЕР. См. главу 3 настоящей книги. Мы видим, что обе плутарховские версии казни Андроника-Христа, - как Алкивиада и как Креза, - более тяготеют к описанию гибели НА ПЫЛАЮЩЕМ КОСТРЕ = Голгофе, поскольку Плутарх повторяет эту историю по крайней мере два раза. Говоря об Алкивиаде, он упоминает "горящий дом Алкивиада" = гору, холм, казнь. А рассказывая о Крезе упоминает "огромный пылающий костер", то есть снова Голгофу и казнь.
.
## Как и в случае с царем Крезом, Плутарх сообщает, что Алкивиад хотя и очутился внутри горящего дома, костра, однако ему удалось ВЫСКОЧИТЬ ИЗ ОГНЯ и на какое-то время спастись. В истории Креза мы уже видели, что этот сюжет является отражением Воскресения Христа. Христос был возведен на Голгофу = костер = крест, но потом спасся, воскрес. Фактически тот же мотив звучит и в плутарховском описании гибели Алкивиада-Христа.
.
## Когда Христос был на кресте, его ударили копьем в бок. Рассказывая о гибели Алкивиада, Плутарх также говорит, что его окружили и забросали копьями и стрелами. Одно евангельское копье превратилось здесь, под пером позднего редактора, во множество копий и стрел, которыми нанесли раны Алкивиаду-Христу.
.
## "Античная" версия, согласно которой в своей гибели был виноват лишь Алкивиад, см. выше, отражает, вероятно, точку зрения тех авторов, которые в жизнеописании Алкивиада видели больше мотивов из истории Иуды Искариота, чем Иисуса Христа. Ведь Иуда покончил жизнь самоубийством, то есть "сам был виноват" в собственной смерти. Либо же здесь отразилась христианская точка зрения, согласно которой Христос сознательно принял смерть на кресте, принес себя в жертву, дабы спасти всех людей, искупить грехи всего человечества.
.
## Плутарх говорит, что после смерти Алкивиада женщина Тимандра подняла его тело, завернула в свои одежды и торжественно похоронила. Скорее всего, здесь описано погребение Христа. Жены-мироносицы явились к гробу Христа.
.
ВЫВОД. Плутарховское описание гибели Алкивиада в значительной мере является отражением смерти Андроника-Христа. Однако кое-что было вплетено сюда и из истории Иуды Искариота.
.
На этом мы пока завершим анализ жизнеописания афинянина Алкивиада. Мы видим, что этот образ является составным. В нем - два основных слоя. Первый собран из сведений об Андронике-Христе. Второй - это данные об Иуде Искариоте. Стоит обратить внимание, что Плутарх и Фукидид рассказывают об Алкивиаде еще много такого, что не нашло своего отражения в Евангелиях и новозаветных текстах. Очень может быть, что это - новые свидетельства об Иуде Искариоте и его современниках, счастливо уцелевшие на страницах "античных классиков". Теперь, заново перечитывая Плутарха и Фукидида, мы можем существенно дополнить и прояснить "биографию" евангельского Иуды Искариота. Эта работа исключительно интересна и мы надеемся провести ее в скором будущем.

рис.5.35, рис.5.36. По-видимому, упоминание о том, что "античный" Клеон был сыном КОЖЕВЕННИКА, является, попросту, отражением евангельского описания облика Иоанна Крестителя. Дескать, поскольку ходил в звериных шкурах, то был как-то связан с кожевенным производством. Например, говорили: "отец был кожевенником". При этом имя отца - Клеэнет - "случайно" оказалось очень похожим на имя самого Клеона.
.
На страницах "Всадников" Аристофана сохранилось интересное упоминание о внешнем облике Клеона.
.
"КЛЕОН
.
... Народ мой!
.
Тебе к плащу тулуп дарю!
.
(Снимает с себя ОВЧИНУ и дает старику)
.
НАРОД
.
Что, взял, подлец! Фу, пропасть!
.
Проваливай! ДА ТВОЙ ТУЛУП НАСКВОЗЬ ВОНЯЕТ КОЖЕЙ!" [32:1], т.1, с.146.
.
Следовательно, Клеон ходил в овчине, в звериной шкуре. Мы видим, что такой запоминающийся облик Иоанна Крестителя произвел впечатление на современников и отразился на страницах светской "античной" литературы.
.
Причем тема "кожевника" явно не давала покоя Аристофану. Он вновь и вновь возвращается к ней. Например, в беседе с Никием Демосфен якобы говорил так:
.
"Народ афинский, старикашка глухонький.
.
На рынке прошлом он себе раба купил,
.
КОЖЕВНИКА, рожденьем пафлагонца. Тот
.
ПРОЙДОХА СТРАШНЫЙ, НЕГОДЯЙ ОТЪЯВЛЕННЫЙ,
.
Нрав старика (афинского народа - Авт.) тотчас же раскусить сумел,
.
Кожевник наш, и стал ему поддакивать,
.
Подкармливать словечками лукавыми...
.
Нам не дает прислуживать, всех гонит прочь,
.
А САМ ОВЧИНУ ДЕРЖИТ НАД ХОЗЯИНОМ" [32:1], т.1, с.91.
.
И далее, через две страницы диалога, на очередной вопрос Демосфена: Что же делает пафлагонец Клеон? - Никий якобы отвечает: "Храпит вовсю НА КОЖЕ, нализавшись всласть, да пирожков нажравшись конфискованных" [32:1], т.1, с.94. Ясно видно, что одетый в звериные шкуры Клеон раздражал многих своих современников. Скорее всего, презрительные высказывания в адрес Клеона = Иоанна Крестителя вложили в уста Никия = Христа позднейшие редакторы эпохи Реформации.
.
## Со страниц "античных классиков" Клеон встает как яростный народный трибун, вождь народной партии, сторонник крутых мер, вплоть до весьма жестоких. Он - выдающийся и неистовый оратор, "кричит и бранится с кафедры", груб и страстен. Предводитель радикальной партии в Афинах = Иерусалиме = Трое = Царь-Граде. Безжалостно проводит в Народном собрании Афин постановление о поголовной казни митиленцев. Предлагает казнить более тысячи виновных лесбийцев. Категорически требует обратить в рабство женщин и детей и т.п. Вообще, сторонник террористических мер устрашения.
.
В этом ярком "античном" образе мы, вероятно, можем узнать гиперболизированные отблески евангельского Иоанна Крестителя. Яростный пророк, пламенный народный трибун, обличавший власть имущих, не боявшийся высказывать свое мнение, даже если оно шло вразрез с общепринятым и было опасно для него лично. "Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины" кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния... Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (Матфей 3:7-8, 3:10).
.
## Клеон РЕЗКО КРИТИКУЕТ действия Никия, то есть правителя Афин того времени, ОБВИНЯЕТ знаменитого Перикла и вообще возглавляет радикальную оппозицию к афинским властям.
.
Евангельский Иоанн Креститель бесстрашно обвиняет царя Ирода в неправедных поступках. "Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка" (Матфей 14:3-5).
.
По-видимому, в "античном" жизнеописании Клеона его оппонент Никий совместил в себе как образ Андроника-Христа, так и образ царя Ирода. Поэтому биографы "античного" Клеона подчеркивали, что Клеон "резко критиковал действия Никия". Поздние авторы слегка путались с событиях далекого XII века и иногда переносили евангельские рассказы о Христе на его современника - царя Ирода, как и наоборот. Так и вышло, что с одной стороны "античный" Клеон резко критикует Никия, то есть здесь - царя Ирода, а с другой стороны иногда сотрудничает с ним. Здесь Никий - это Христос. Напомним, что, согласно Евангелиям, царь Ирод уважал и даже опасался Иоанна Крестителя. Тот факт, что в жизнеописании Клеона Никий-Христос мог иногда путаться с царем Иродом, косвенно подтверждается тем, что в этих фрагментах текста Фукидида имя Никия постоянно употребляется в более развернутой форме: "Никий, сын Никерата", см., например, [924], с.134. Но ведь имя НИКЕРАТ могло получиться слиянием двух имен: НИКИЙ и ИРОД.
.
Далее Фукидид отмечает: "Клеон указал на ненавистного ему Никия, сына Никерата, бывшего тогда стратегом. Упрекая Никия, Клеон говорил, что если бы стратеги были настоящими мужами..." [924], с.175.
.
## Клеон убит в бою. Подробностей его гибели практически не сохранилось. Якобы погиб во время бегства.

22. КЛЕОН = ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ - ЯРОСТНЫЙ НАРОДНЫЙ ТРИБУН, ПРИОБРЕТШИЙ БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ.
.
Как мы теперь понимаем, в "биографии" Клеона его оппонент Никий соединяет в себе два образа: Андроника-Христа и евангельского царя Ирода. Надо сказать, что, Евангелия рисуют Христа более мягкими и сдержанными красками, чем Иоанна Крестителя. Вероятно, отражением этого обстоятельства является мнение "античных" авторов, что в сравнении с Клеоном = Иоанном Крестителем стратег Никий = Христос или царь Ирод выглядел куда более нерешительным и осторожным.
.
С учетом этого замечания обратимся теперь к подробностям жизнеописания "античного" Клеона.
.
<<Противником Никия был Клеон, сын Клеэнета, ПРИЗНАННЫЙ ВОЖДЬ РАДИКАЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ. В отличие от Никия он был выходцем из простого народа. Согласно схолиям к "Всадникам" Аристофана... отец Клеона "держал мастерскую рабов-КОЖЕВЕННИКОВ". Насмешки, которыми осыпает его Аристофан, лучше всего свидетельствуют, сколь ненавистным был Клеон афинской знати именно из-за его происхождения...
.
КЛЕОН, ЧЕЛОВЕК СИЛЬНОГО ХАРАКТЕРА, ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННЫЙ, РЕШИТЕЛЬНЫЙ И К ТОМУ ЖЕ ПРЕКРАСНЫЙ ОРАТОР, ВЫСТУПИЛ С ПРОГРАММОЙ СМЕЛЫХ МЕРОПРИЯТИЙ КАК ВОЕННОГО, ТАК И ПОЛИТИЧЕСКОГО И ФИНАНСОВОГО ПОРЯДКА. Никий, несмотря на все свое богатство и связи, вынужден был постоянно отступать перед своим настойчивым и энергичным противником.
.
Прежде всего, Клеон был тесно связан с широкими массами афинского демоса. Даже Фукидид, личный враг Клеона, характеризующий его как "наиболее склонного к насилию из граждан", все же вынужден признать, что "в то время он пользовался во многом величайшим доверием демоса"...
.
Важнейшим звеном программы Клеона... должна была стать НАСТУПАТЕЛЬНАЯ ТАКТИКА>> [258], с.294-295.
.
Аристофан следующим образом передает якобы состоявшийся разговор Никия с Демосфеном.
.
"ДЕМОСФЕН
.
А, ПОДЛЫЙ ПАФЛАГОНЕЦ (Клеон - Авт.)! Опасался ты
.
Вот этого гаданья, о себе? ...
.
Как он погибнет, вот о чем здесь речь идет.
.
НИКИЙ
.
А как?
.
ДЕМОСФЕН
.
... В начале всех начал пенькой торгующий
.
Придет и станет у кормила города...
.
Пока другого не найдут, мерзейшего,
.
Он править будет, а потом провалится.
.
КОЖЕВНИК-ПАФЛАГОНЕЦ вслед за ним придет,
.
БУЯН, ГОРЛАН, КАК МЕЛЬНИЦА, ГРОХОЧУЩИЙ.
.
НИКИЙ
.
ПАДЕТ ОВЧАРНИК, ЗНАЧИТ ОТ КОЖЕВНИКА?
.
Так суждено? ...
.
ДЕМОСФЕН
.
(торжественно)
.
ПРИДЕТ КОЛБАСНИК И СРАЗИТ КОЖЕВНИКА" [32:1], т.1, с.98.
.
Здесь мы наталкиваемся, вероятно, на глухое упоминание о КАЗНИ Иоанна Крестителя - "кожевника" в терминологии Аристофана. Намек, что некий колбасник СРАЗИТ кожевника Клеона, - причем, как можно понять, не на поле боя, а в мирной обстановке, в городе, - не получает, к сожалению, дальнейшего развития в текстах Аристофана. Надо сказать, что гибель Клеона вообще описана "античными" классиками не очень внятно, см. ниже. Считается, что он погиб в бегстве с поля сражения. Может быть, данный глухой намек Аристофана указывает на казнь Иоанна Крестителя по приказу царя Ирода. "Колбасник" = Ирод сразил "Кожевника" = Иоанна? О Колбаснике у Аристофана говорится очень много. Так что речь идет не о каком-то безымянном воине, будто бы поразившем Клеона на поле боя, а об известном в Афинах человеке "Колбаснике", лично ответственном за казнь Клеона.
.
Вообще, вокруг гибели Клеона-пафлагонца роилось, по-видимому, много слухов. Вот, скажем, еще один тусклый их след на страницах Аристофана. В беседе с Колбасником Демосфен торжественно зачитывает табличку с пророчеством:
.
<<ДЕМОСФЕН
.
"В день, когда волею рока КОЖАТНИК - орел кривокогтый
.
В СХВАТКЕ СМЕРТЕЛЬНОЙ СОЙДЕТСЯ со змеем балдой-кровопийцей,
.
Скиснет тогда пафлагонская снедь, а колбасников роду
.
Боги великую власть и бессмертную славу даруют" ...
.
КОЛБАСНИК
.
А я-то здесь при чем же? Научи меня!
.
ДЕМОСФЕН
.
"Орел-кожатник" - пафлагонца прозвище!>> [32:1], т.1, с.103.
.
Итак, Клеона = Иоанна Крестителя звали Кожевником или Кожатником. Как мы видим, многие его боялись и мечтали о том времени, когда на смену Кожевнику придет Колбасник.
.
Обратим внимание, что Клеон характеризуется Аристофаном как буян, горлан, грохочущий как мельница. Подобные эпитеты типичны, когда "греческие классики" начинают рассуждать о Клеоне.
.
Фукидид, например, сообщает: "Снова выступил Клеон, сын Клеенета, который на предшествующем собрании провел решение, осуждавшее митиленцев на смерть. ЭТОТ ЧЕЛОВЕК ВООБЩЕ БЫЛ САМЫМ НЕИСТОВЫМ ИЗ ГРАЖДАН И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ОБЛАДАЛ НАИБОЛЬШИМ ВЛИЯНИЕМ В НАРОДНОМ СОБРАНИИ" [924], с.126. Далее Фукидид приводит на нескольких страницах речь Клеона [924], с.126-129.
.
Скорее всего, текст Фукидида поздний, но основан, вероятно, на каких-то старинных свидетельствах. Любопытно, что проповедь Клеона пестрит следующими гневными и напористыми выражениями: "Будьте безжалостны к этим заговорщикам, как и они к вам, и отплатите им тем же... отомстите им теперь за то, чем они грозили вам. Не проявляйте мягкосердечия и не забывайте, что вы сами были на волосок от гибели. Покарайте их по заслугам и покажите остальным союзникам на примере митиленцев, что карой за восстание будет смерть" [924], с.129.
.
И далее Фукидид говорит: "Афиняне... требовали (от спартанцев - Авт.) гораздо большего. Особенно ПОДСТРЕКАЛ к этому Клеон, сын Клеенета, в то время наиболее влиятельный народный вождь... Клеон ЯРОСТНО НАБРОСИЛСЯ на послов, объявив, что у них, как он уже раньше заметил, нет ничего доброго на уме" [924], с.171.
.
<<Клеон, "бывший в то время ВОЖДЕМ ДЕМОСА и пользующийся величайшим доверием народной массы" (IV,21,3), потребовал возвращения афинянам не только мегарских гаваней Нисеи и Пег, но даже пелопоннесских Трезена и Ахайи. Эти требования были категорически неприемлемы для Спарты...
.
Клеон постоянно упрекал Никия к бездействии и требовал решительных мер...
.
Несмотря на ЗАНОСЧИВОЕ ПОВЕДЕНИЕ КЛЕОНА, спартанцы продолжали пытаться вести переговоры с Афинами. Однако после блестящей победы на Сфактерии АВТОРИТЕТ КЛЕОНА БЫЛ СОВЕРШЕННО НЕПРЕРЕКАЕМ, и Никий вместе со своими сторонниками потерял всякое влияние в народной массе. Недаром Аристофан во "Всадниках"... вкладывает в уста Никия мысль бежать из Афин ввиду могущества Клеона, которому за его победу были присуждены небывалые почести>> [258], с.299.
.
<<Клеон морским путем двинулся к Амфиполю... Здесь ему навстречу выступил Брасид, имевший значительный численный перевес и лучших по качеству воинов. В битве под Амфиполем... окончившейся поражением афинян, погибли оба полководца: Клеон и Брасид, представлявшие - каждый в своем государстве - НАИБОЛЕЕ ВОИНСТВЕННО НАСТРОЕННЫЕ ПАРТИИ. Фукидид, описывая это сражение (V,6-10), не скупится на обвинения Клеона в "невежестве и малодушии, в сравнении с опытностью и отвагою противника", т.е. Брасида>> [258], с.304.
.
23. ГИБЕЛЬ КЛЕОНА И ГИБЕЛЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ.
.
Согласно Евангелиям, Иоанн Креститель был казнен по приказу царя Ирода. Иоанну отрубили голову, рис.5.39. Обратимся теперь к "древне"-греческой версии.

Фукидид сообщает, что Клеон возглавляет войско афинян, встретившееся со спартанскими воинами Брасида, которых возглавлял КЛЕАРИД. Происходит столкновение. "Клеон с самого начала не думал удерживать позиции и тотчас же обратился в бегство, но БЫЛ НАСТИГНУТ МИРКИНСКИМ ПЕЛТАСТОМ И УБИТ. Его гоплиты, однако, оттесненные к холму, сомкнув ряды, два или три раза отражали атаки Клеарида и держались до тех пор, пока миркинская и халкидская конница и пелтасты не окружили их со всех сторон и, осыпая дротиками, не заставили обратиться в бегство" [924], с.224-225. Так погиб Клеон.
.
## Итак, Иоанн Креститель и его дубликат Клеон погибают насильственной смертью. Оба убиты. Один казнен, другой гибнет на поле боя.
.
## Иоанн Креститель казнен по приказу царя ИРОДА. Его дубликат Клеон погибает в результате атаки полководца КЛЕАРИДА. Может быть, спартанское имя КЛЕ-АРИД соответствует евангельскому имени ИРОД. Что-то вроде: КЛЕ(он)-ИРОД. Может быть, ИРОД, убивший КЛЕОНА.
.
Здесь соответствие довольно туманно, хотя основные его элементы все-таки узнаваемы.

25. ПОЧЕМУ КЛЕОН ВЗЛОХМАТИЛ НИКИЯ И МНОГИХ ДРУГИХ?
.
Поскольку уже становится ясно, что "античный" Клеон в значительной мере является отражением Иоанна Крестителя, то возникает естественный и интересный вопрос: отразился ли у Плутарха или Фукидида тот факт, что Клеон = Иоанн КРЕСТИЛ ХРИСТА И МНОГИХ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ? Сразу скажем, что прямым текстом "античные классики" ни о чем подобном не говорят. Но мы уже неоднократно сталкивались с тем, что многие христианские сюжеты были беззастенчиво затуманены изворотливыми скалигеровскими редакторами эпохи Реформации. В результате суть дела в общем-то сохранялась, однако приобретала легендарный, иносказательный характер. И лишь располагая новой хронологией можно, наконец, восстановить истину. Попытаемся взглянуть на жизнеописание Клеона под таким углом зрения. Есть ли в "античных" рассказах о нем нечто, обращающее на себя внимание своей странностью, как бы выпадающее из естественного потока повествования? По-видимому, есть. Мы имеем в виде следующее сообщение Плутарха:
.
"У Аристофана Клеон грозится:
.
Взъерошу всех говорунов и Никия взлохмачу" [660], т.2, с.216.
.
Плутарх ссылается здесь на поэму Аристофана "Всадники".
.
Вдумаемся в данный сюжет. Взятый сам по себе, вне обнаруженных нами отождествлений, он, конечно, ничего определенного нам не говорит. В то же время, описанная сцена выглядит достаточно странно. Буквальное ее понимание, конечно, нелепо. Вряд ли Клеон грозился подойти к могущественному правителю Афин, выдающемуся полководцу и стратегу, знаменитому государственному деятелю, своему непосредственному начальнику - Никию, чтобы, вытянув руку, на виду у всех начать лохматить тому волосы на голове. А Никий, выходит, должен был покорно стоять, пока "наглец Клеон" не испортит ему всю прическу? Дальнейшее поведение Клеона еще более непонятно. Он якобы собирался обойти затем множество народа - "говорунов" - и каждому тоже растрепать рукой волосы. И вновь выходит, что многие люди должны были покорно терпеть эту явно нелепую процедуру? Повторим, что все это чрезвычайно странно. Скорее всего, здесь имелось в виду нечто совсем другое. Изначально вполне понятное и естественное, но затем специально затушеванное позднейшими редакторами.
.
По нашему мнению, тут на самом деле говорится о крещении Христа = Никия Иоанном Крестителем = Клеоном. А также о крещении Иоанном многих других людей. Сцена крещения Иисуса и "всей страны Иудейской" - одна из центральных в Евангелиях. Вот как она изложена у Марка.
.
"Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И ВЫХОДИЛА К НЕМУ ВСЯ СТРАНА ИУДЕЙСКАЯ И ИЕРУСАЛИМЛЯНЕ, И КРЕСТИЛИСЬ ОТ НЕГО ВСЕ В РЕКЕ ИОРДАНЕ, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.
.
И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и КРЕСТИЛСЯ ОТ ИОАННА В ИОРДАНЕ. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Марк 1:4-11).
.
Сцена Крещения Иисуса - одна из наиболее популярных в средневековой живописи и иконографии, рис.5.41, рис.5.42,

рис.5.44. На большинстве подобных старинных изображений мы видим Иоанна Крестителя, держащего в руке чашу с водой прямо над головой Христа. Часто чашу и руку Иоанна рисовали практически касающимися головы Иисуса, рис.5.45. Иоанн выливает воду сверху на голову, на волосы Христа. Более того, на многих изображениях, как, например, на рис.5.43, Иоанн Креститель ВОЗЛАГАЕТ РУКУ ПРЯМО НА ГОЛОВУ ХРИСТА. Его рука касается волос Иисуса! Здесь никакой чаши в руке Иоанна нет вообще. Он положил руку прямо на голову Христа. При взгляде на подобные изображения вполне мог возникнуть образ человека, "лохматящего волосы" Христа. Иоанн как бы треплет своей рукой прическу Иисуса.

и рис.5.47 приведена мозаика в известном равеннском баптистерии. Здесь Иоанн Креститель возложил руку прямо на голову, на волосы Иисуса. Причем никакой чаши в руках Иоанна Крестителя опять-таки нет. Кстати, Иоанн одет в звериную шкуру.

26. КРЕЩЕНСКАЯ ВОДА НАЗВАНА У АРИСТОФАНА ДИВНОЙ АМВРОСИЕЙ И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ - ЧЕСНОЧНЫМИ ПОМОЯМИ.
.
Следы христианского крещения водой уцелели и в других местах "античной" комедии "Всадники". Вот, например, Клеон = Иоанн Креститель яростно спорит с Колбасником - одним из главных персонажей комедии Аристофана.
.
"КЛЕОН (перебивая)
.
Мне же видение было. Воочию зрел я богиню,
.
ЛИЛА ОНА НА НАРОД ИЗ ЛОХАНИ БОГАТСТВО И СЧАСТЬЕ.
.
КОЛБАСНИК (перебивая)
.
Зевсом клянусь я, мне тоже. Воочию зрел я богиню.
.
Вышла из храма она, а сова на плече восседала.
.
ПОСЛЕ ОБЛИЛА ТЕБЯ, МОЙ НАРОД, ИЗ ОГРОМНОГО ТАЗА
.
ВЛАГОЙ АМВРОСИИ ДИВНОЙ, его же - чесночным помоем" [32:1], т.1, с.161.
.
О чем здесь сказано? Богиня вылила из лохани или огромного таза богатство и счастье НА ВЕСЬ НАРОД. Далее уточняется, что богиня ОБЛИЛА НАРОД НЕ ПРОСТОЙ ВОДОЙ, А "ВЛАГОЙ АМВРОСИИ ДИВНОЙ". Впрочем, Клеона, дескать, облила чесночными помоями.

По-видимому, перед нами искаженное упоминание о христианском крещении народа водой, рис.5.49. Богиня выливала воду из лохани, большого таза, причем "на весь народ". Недаром Евангелия говорят, что "ВСЯ СТРАНА Иудейская и Иерусалимляне" крестились от Иоанна. Более того, у Аристофана сказано, что эта влага - божественная, "амвросия дивная".
.
Позднейшие редакторы эпохи Реформации постарались исказить первичный текст, сделав его ерническим, вписав "юмористическое" замечание, что Клеона = Иоанна Крестителя ОБЛИЛИ ПОМОЯМИ. Вероятно, решили исподтишка все-таки поиздеваться над обрядом христианского крещения вообще. Крещенскую воду, вылитую на голову великого святого Иоанна Крестителя = Клеона, грубо обозвали грязными помоями. При этом предусмотрительно загородились от возможного обвинения в святотатстве тем, что в предыдущей фразе сохранили положительное упоминание о крещенской воде как о "влаге амвросии дивной". Прием известный. Смешать в одну кучу белое с черным, и в нужный момент выдергивать из получившейся мешанины то одно, то другое. На церковном суде, например, стали бы громко заявлять, что мы, дескать, настоящие, глубоко верующие христиане. Видите, про дивную амвросию пишем! А в "прогрессивной реформаторской" среде "критиков имперского режима" выпячивали совсем другое и начинали глумливо ухмыляться насчет чесночных помоев, выливаемых на голову при крещении. Причем на голову не кого-нибудь, а самого Клеона = Иоанна Крестителя. Реформаторы возбужденно аплодировали и, подбадривая друг друга, наперебой восклицали: как смело! какие прогрессивные борцы за правду! Получилась "веселая комедия Аристофана". Вероятно, все это критиканство расцвело в то время, когда Великая Империя еще была в силе, и за подобные "свободолюбивые песни" могли подвергнуть справедливым наказаниям. Вот и приходилось прикрывать оскорбления веры и фактические призывы к мятежу внешне верноподданическими реверансами в сторону властей. "Критики" люто ненавидели Русь-Орду, но в то же время смертельно ее боялись. Поэтому подтачивали Империю исподволь.
.
Тот факт, что исходная основа дошедшего до нас текста "комедии" Аристофана вполне серьзна и никак первоначально не была связана с шутовством, признают и современные комментаторы. Пишут так: <<"Всадники" были направлены против руководителя афинской демократии Клеона, отражавшего интересы ее наиболее агрессивных слоев. В пародийном свете выводится в комедии победа, одержанная Клеоном над спартанцами на острове Сфактерия... Аристофан изображает этот факт как покупку Демосом - афинским народом - нового раба, кожевника по профессии (Клеон владел кожевенной мастерской)>> [32:1], т.1, с.493.
.
Так что борьба в то время была нешуточной. В развязную "комедию" ее превратили уже существенно позже, в эпоху Реформации.
.
27. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ ОБРУШИЛСЯ С ОБВИНЕНИЯМИ В БЛУДОДЕЙСТВЕ НА ЦАРЯ ИРОДА, А "АНТИЧНЫЙ" КЛЕОН ОБВИНИЛ В БЛУДЕ НЕКОЕГО ГРИТТА.
.
Аристофан рассказывает о следующей истории, вызвавшей, судя по всему, большой резонанс в афинском, то есть царь-градском, обществе. Колбасник публично обвиняет Клеона в различных "грехах", и, слушая эти речи, афинский народ начинает колебаться и сомневаться - стоит ли ему и дальше поддерживать Клеона.
.
"НАРОД
.
(Клеону)
.
Негодник! Сколько лет уж так Народ ты за нос водишь?
.
КЛЕОН
.
Чудак, не слушай ты его (Колбасника - Авт.)! Нигде ты не отыщешь
.
Поклонника верней, чем я. ВЕДЬ ЗАГОВОРОВ СКОЛЬКО
.
ОДИН СУМЕЛ Я СОКРУШИТЬ. Ничто не ускользнуло.
.
Чуть затевались мятежи, крик подымал я живо...
.
А я уж вовсе позабыт? Забыто, как недавно
.
Я БЛУД ПОВЫВЕЛ ИЗ АФИН, ПРЕДАВ БЕСЧЕСТЬЮ ГРИТТА.
.
КОЛБАСНИК
.
А не несносен разве ты, ПОСТЕЛЬНЫЙ НАДЗИРАТЕЛЬ?
.
Что, БЛУД ТЫ ВЫВЕЛ? Ну так что ж? Из страха, не иначе!" [32:1], т.1, с.145.
.
Итак, выясняется, что неистовый Клеон обвинил некоего Гритта в блуде и предал его бесчестью. Подробности Аристофан не сообщает, но, судя по всему, история эта была в свое время широко известна. Клеон претендует даже на то, что он вообще очистил от блуда весь город Афины. О чем тут идет речь?
.
С точки зрения нашей реконструкции ответ ясен. Перед нами - слегка искаженная знаменитая евангельская история о царе Ироде и его жене Иродиаде. Напомним, что царь Ирод женился на жене своего брата Филиппа. Иоанн Креститель гневно осудил это. Евангелия говорят:
.
"Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата своего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой" (Марк 6:17-20). Вскоре, однако, Иродиаде удалось осуществить свою месть. Обманом она вырвала у Ирода согласие на казнь Иоанна Крестителя. Иоанну отрубили голову. Этот евангельский сюжет, в котором участвовали Иоанн Креститель, царь Ирод, царица Иродиада и ее дочь Саломея, был весьма популярен в средневековой живописи и иконографии, рис.5.50,

Глава 6.
АНДРОНИК-ХРИСТОС И ИУДА ИСКАРИОТ ЕЩЕ РАЗ ОПИСАНЫ В "ИСТОРИИ" ГЕРОДОТА, НО ТЕПЕРЬ КАК ИЗВЕСТНЫЙ ТИРАН ПОЛИКРАТ И ЕГО ПИСЕЦ, ЖАДНЫЙ МЕАНДРИЙ. МЕСТЬ ДАРИЯ-ОРДЫ ЗА СМЕРТЬ ПОЛИКРАТА.
.
1. ВКРАТЦЕ О ТИРАНЕ ПОЛИКРАТЕ.
.
Хорошо известна "античная" легенда о перстне Поликрата. Поликрат бросил в море драгоценный перстень, сознательно желая от него избавиться. Однако вскоре рыбак принес ему в дар большую выловленную рыбу, в брюхе которой, когда ее вскрыли, неожиданно обнаружили поликратов перстень. Шиллер, например, написал на эту тему замечательную поэму. Кто же такой Поликрат? И почему рассказ о его перстне был столь популярен как в старое, так и в новое время?
.
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона скупо сообщает следующее.
.
<<Поликрат... - сын Эака, тиран острова Самоса. Воспользовавшись праздником в честь Геры, он напал на безоружных граждан и, свергнув господство земельной аристократии, положил начало новой форме правления (537 г. до Р. Хр.). Сначала правил совместно с братьями Пантагнотом и Сидозонтом, но вскоре первого убил, второго изгнал и сделался единовластным тираном острова. Главные заботы он обращал на увеличение флота, с помощью которого ему удалось возвысить Самос до степени первой морской державы на Эгейском море. Соседние острова и даже некоторые города, лежавшие на берегу Малой Азии, признали власть Поликрата, которого сравнивали по могуществу с сиракузскими тиранами. Вскоре он стал так могуществен, что был в состоянии подарить делосскому богу остров Ренею и сделать жестокого Аркесилая III правителем Кирены... Его союзником был также царь египетский Амазис, которому, однако, он изменил, когда персидский царь Камбиз пошел войной на Египет... Наконец возрастающее могущество Поликрата стало беспокоить персов. Желая отделаться хитростью от опасного соседа, сатрап Магнезии Оройт заманил к себе Поликрата под предлогом дележа сокровищ и приказал распять его... Совмещая в себе качества жестокого деспота и предприимчивого пирата, Поликрат в то же время был покровителем торговли и промышленности и всячески способствовал духовному развитию страны. Ценя науку и искусство, он собирал рукописи и произведения искусства и возводил роскошные постройки; особенною красотой отличался его дворец, о восстановлении которого мечтал Калигула. Поликрат сделал Самос на время умственным центром Греции... Блестящая судьба Поликрата, как замечательного счастливца, была отмечена в древнем сказании о его перстне (ср. балладу Шиллера "Поликратов перстень")>> [988:00], "Поликрат".
.
В столь кратком и сухом изложении пока трудно усмотреть соответствие с Андроником-Христом, кроме разве что факта РАСПЯТИЯ Поликрата. Однако обращение к первоисточникам, в первую очередь, к Геродоту, показывает, что оригинальная картина куда более яркая, и соответствие между Поликратом и Христом вполне узнаваемо.
.
2. ПОЛИКРАТ - МОГУЩЕСТВЕННЫЙ ПРЕУСПЕВАЮЩИЙ ЦАРЬ. АНДРОНИК-ХРИСТОС - ВЕЛИКИЙ ИМПЕРАТОР.
.
Геродот сообщает: "Лакедемоняне выступили в поход на Самос против Поликрата, сына Эака, который стал владыкой острова, подняв народное восстание. Сначала Поликрат разделил город на три части и правил вместе с братьями Пантагнотом и Силосонтом. ЗАТЕМ ОДНОГО ИЗ БРАТЬЕВ ОН УБИЛ, а младшего - Силосонта ИЗГНАЛ. С тех пор Поликрат стал владыкой всего Самоса. ОН ЗАКЛЮЧИЛ ДОГОВОР О ДРУЖБЕ С АМАСИСОМ, ЦАРЕМ ЕГИПТА, послал ему дары и в ответ получил ответные подарки. Вскоре за тем могущество Поликрата возросло и слава о нем разнеслась по Ионии и по всей Элладе. Ведь во всех походах ему неизменно сопутствовало счастье. У него был флот в 100 50-весельных кораблей и войско из 1000 стрелков... Поликрату удалось захватить много островов и много городов на материке" [163], с.151.
.
## Поликрат описывается как удачливый и могущественный правитель, слава о котором гремела по окрестным землям. Говорится о его ВЕЛИКОМ ПРЕУСПЕВАНИИ [163], с.151.
.
Аналогично, Андроник-Христос считается выдающимся императором Царь-Градского царства XII века. Его правление потом даже стали именовать Золотым Веком. О нем слагались "античные" легенды. См. подробности в нашей книге "Царь Славян".
.
## Геродот говорит, что Поликрат убил своего брата. Но ведь это - дубликат римской легенды о том, что Ромул убил своего брата Рема. А мы уже показали в книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги", что рассказ о Ромуле и Реме - это отражение евангельской истории Христа и Иоанна Крестителя. Причем Ромул - это Христос. Так что мы получаем независимое наложение царя Поликрата на Христа.
.
## Далее, по Геродоту, МЛАДШИЙ брат царя Поликрата был ИЗГНАН, якобы самим Поликратом. Не исключено, что здесь отразился евангельский рассказ о БЕГСТВЕ СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА В ЕГИПЕТ. Младенец Христос фактически был изгнан вместе со своими родителями из страны. Они спасались от преследований лютого царя Ирода. Так что евангельское "бегство-изгнание младенца" могло превратиться в пересказе Геродота в "изгнание младшего брата". На рис.6.1 показано одно из многочисленных старинных изображений "Бегства Святого Семейства в Египет".

## "Древне"-греческая версия сообщает, что Поликрат заключил договор о дружбе с ЕГИПЕТСКИМ царем. Здесь уместно вспомнить, что император Андроник-Христос поддерживал теснейшие связи с Русью. Он неоднократно бывал на Руси и проводил здесь много времени. См. нашу книгу "Царь Славян". Недаром Андроник-Христос отразился в русских летописях как великий князь Андрей Боголюбский, основавший, в частности, метрополию русского царства в городе Владимире. Согласно нашим результатам, библейский Египет - это и есть Русь-Орда XIII-XVI веков. Таким образом, мы получаем независимое подтверждение соответствия между царем Поликратом и императором Андроником-Христом. Было бы интересно понять - какой из русских правителей того времени отразился на страницах Геродота как "египетский царь Амасис".
.
## Подчеркивается роль "античного" ФЛОТА во время правления царя Поликрата. Здесь, скорее всего, отразился мощный военный и торговый флот Царь-Града. Этот город, раскинувшийся на побережье Босфора, занимает исключительно выгодное стратегическое положение. Его флот царил во всех окрестных морях. Кстати, Поликрат считается тираном острова Самос. Можем быть, в названии САМОС отразилось имя МЕССИЯ, которое прикладывалось к Христу: "мессия" = МСС ---> СМС = "самос".
.
Между прочим, Поликрата именуют ТИРАНОМ. Напомним, что некоторые средневековые авторы крайне отрицательно относились к Андронику-Христу. Таков, например, византийский летописец Никита Хониат. Часто Христа описывали черными красками, поэтому и Геродот мог назвать его "тираном", намекая на его якобы деспотические методы правления.
.
## Сообщается, что у Поликрата "было много иноземных наемников" [163], с.153. Но ведь и про императора Андроника-Христа говорится, что костяк его личной дворцовой гвардии составляли варвары-скифы, наемники. Это обстоятельство ставилось даже в вину императору. Некоторые византийцы обвиняли его в пристрастии к "варварам", что он пренебрегает царь-градскими обычаями в пользу иноземных. Многим не нравилось то, что Андроник-Христос значительную часть времени проводил на Руси. См. подробности в книге "Царь Славян".

Еще один евангельский "морской сюжет" приведен на рис.6.3.