Изображена Богоматерь с Христом на руках, а слева внизу - отрубленная правая человеческая рука, см. рис.1.165. Сегодня нас уверяют, будто она никакого отношения к Христу не имеет. Считается, что эта икона связана <<с судьбой великого церковного песнописца и автора догматических трактатов Иоанна Дамаскина... в VIII веке... преподобный Иоанн пламенно обличал еретиков, чем вызвал ярость византийского императора Льва Исаврянина. Чтобы оклеветать святого Иоанна, жившего в Дамаске и занимавшего почетную должность при дворе дамасского халифа, император велел изготовить поддельное письмо, в котором Иоанн якобы призывал его напасть на Дамаск... Прочтя письмо, халиф приказал отсечь у преподобного ПРАВУЮ РУКУ И ПОВЕСИТЬ ЕЕ НА ПЛОЩАДИ. Лишь к вечеру Иоанн упросил отдать ему руку. Молясь перед иконой Божией Матери, он утомился и задремал... Проснувшись, он увидел, что рука срослась. В благодарность за исцеление преподобный приложил к образу серебряное изображение ОТСЕЧЕННОЙ КИСТИ...
.
В 1661 году список с чудотворной иконы "Троеручница" был принесен в подмосковный монастырь Новый Иерусалим, основанный патриархом Никоном, и вскоре икона стала известна по всей России>> [963], с.89-90.
.
Скорее всего, вся эта "история Иоанна" была придумана позже, когда про отсеченную правую руку Андроника-Христа верующих заставили забыть. Однако ставшую широко известной икону "Троеручница" с изображением отсеченной правой кисти решили все-таки сохранить как предмет высокого почитания. Но стали уверять, будто здесь изображена отрубленная правая рука Иоанна Дамаскина. Кстати, даже в этой искаженной скалигеровской версии сохранились следы первоначального оригинала, хотя и очень смутные. В самом деле, если выделить костяк рассказанного нам выше сюжета, то получится следующее.
.
# Великий святой пламенно обличает еретиков. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, Андроник-Христос провел церковные реформы, "изгнал торгующих из храма" и т.д.
.
# Великий святой занимает почетную должность при царском дворе. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, Андроник-Христос был византийским императором.
.
# В результате этих проповедей византийский император становится лютым врагом великого святого. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, против Андроника-Христа поднимается возмущение знати, возглавленное Исааком Ангелом, некоторых царственных родственников, священнослужителей.
.
# Византийского императора - врага великого святого - зовут Лев Исаврянин. Он фактически организовывает заговор, изготовляя и посылая поддельное письмо. Противника Андроника-Христа, будущего византийского императора, зовут Исаак Ангел. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, он организует заговор против Андроника-Христа.
.
# Великого святого арестовывают, отрубают правую руку и вешают ее на площади, на виду всего народа. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, в результате мятежа арестовывают Андроника-Христа, его распинают, то есть "вешают на крест", на виду огромной толпы, отрубают ему правую руку.
.
# Имя ДАМАСКИН великого святого в данном случае могло указывать на связь с МОСКВОЙ, МЕШЕХОМ. В книге "Библейская Русь" мы подробно говорили, что библейский ДАМАСК - это Д-Москва, где Д - что-то вроде определенного уважительного артикля. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, Андроник-Христос был тесно связан с Русью-Ордой, страной патриарха МЕШЕХА, вероятно, здесь родился и много лет жил на Руси.
.
# Далее, говорится о чуде: "рука срослась" и святой исцелился. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, Андроник-Христос воскрес после смерти на кресте и это считается великим чудом. Воскресение Христа некоторые могли именовать исцелением.
.
Кроме того, отметим, что предлагаемое сегодня историками толкование отрубленной кисти на иконе Богоматери как, якобы, принадлежавшей святому Иоанну Дамаскину, звучит несколько странно. Говорят, что кисть поместили сюда, дабы напомнить о мучениях, перенесенных святым. Но в истории христианской церкви имеется много святых мучеников. Однако нам неизвестны другие примеры, когда ПРЯМО НА ИКОНЕ БОГОМАТЕРИ С ХРИСТОМ, а не в клеймах вокруг нее, изображались бы какие-либо "отсеченные части тела" других святых. По-видимому, случай с Иоанном Дамаскиным - уникальный. И, скорее всего, тут изображена отрубленная кисть самого Христа, а вовсе не другого человека.
.
Таким образом, НЕ ИСКЛЮЧЕНО, ЧТО НА ИЗВЕСТНОЙ ИКОНЕ "ТРОЕРУЧНИЦА" ИЗОБРАЖЕНА ОТРУБЛЕННАЯ ПРАВАЯ КИСТЬ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
.
21. ЗАГАДОЧНОЕ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ТЕЛА РОМУЛА И ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ТЕЛА ХРИСТА ИЗ ГРОБНИЦЫ, ПОСЛЕ РАСПЯТИЯ И ВОСКРЕСЕНИЯ.
.
Тело Ромула необъяснимым образом ИСЧЕЗЛО. Этому поразившему всех событию "античные классики" уделяют особое внимание. Плутарх растерянно говорит, что никто не видел "ни части его трупа, ни куска одежды", см. выше. Более того, здесь Плутарх пускается в длинные рассуждения и сравнения со смертью Сципиона Африканского, когда, дескать, причина гибели была неясна, но зато тело Сципиона было выставлено напоказ и поэтому никто не усомнился в его смерти. А в случае с Ромулом, "НАРОД ВЕРНУЛСЯ НА СТАРОЕ МЕСТО, ИЩА ЦАРЯ И БОЯЗЛИВО СПРАШИВАЯ О НЕМ" [660:1], с.61. Однако тела Ромула нигде не было, что вызвало много толков и слухов.
.
Здесь имеется явное соответствие с сообщением Евангелий об ИСЧЕЗНОВЕНИИ ТЕЛА ХРИСТА из гробницы. "И войдя, НЕ НАШЛИ ТЕЛА ГОСПОДА ИИСУСА" (Лука 24:3). Две Марии пришли к гробу Христа и неожиданно увидели Ангела, который "отвалил камень от двери гроба и сидел на нем... СТЕРЕГУЩИЕ ПРИШЛИ В ТРЕПЕТ И СТАЛИ, КАК МЕРТВЫЕ. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; ЕГО ЗДЕСЬ НЕТ - ОН ВОСКРЕС, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых" (Матфей 28:2-7). См. рис.1.166.

Схема соответствия такова.
.
# После исчезновения Ромула люди ВОЗВРАЩАЮТСЯ на место событий, разыскивая тело царя и не находят его. Аналогично, после смерти Христа две Марии приходят к гробу, куда положили тело Христа и не находят его.
.
# По Плутарху, "сенаторы положили конец его (тела Ромула - Авт.) поискам и любопытству, приказав всем почитать и молиться Ромулу, который, по их словам, вознесся на небо" [660:1], с.61. Но ведь это практически в точности евангельские слова о явлении Ангела, сказавшего обеим Мариям и всем оказавшимся рядом, что Христа здесь уже нет, что он воскрес.

22. ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА УЧЕНИКАМ ПОСЛЕ РАСПЯТИЯ И ЯВЛЕНИЕ РОМУЛА ПРОКУЛУ ЮЛИЮ ПОСЛЕ СВОЕГО ИСЧЕЗНОВЕНИЯ.
.
После смерти Христос неожиданно явился своим ученикам. Об этом подробно говорит, например, евангелист Лука. В день исчезновения тела Христа из гробницы двое шли в селение Эммаус близ Иерусалима и обсуждали происшедшие события. "И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, ПРИБЛИЗИВШИСЬ, ПОШЕЛ С НИМИ. Но... они не узнали Его... Один из них, именем КЛЕОПА, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?" (Лука 24:13-18).
.
Христос начинает беседу с Клеопой и его спутником, и те, в конце концов, прозревают, узнают Его. После этого Христос явился еще нескольким своим ученикам, разрешил им потрогать свое тело, дабы убедить их в том, что Он - действительно Христос, рис.1.169. После беседы, выйдя с учениками за город, Христос "подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью" (Лука 24:50-52).

Оказывается, практически то же самое рассказывают и Плутарх с Титом Ливием о царе Ромуле. Важное событие, оказывается, произошло уже после того, как тело Ромула исчезло на сходе народа около "Козьего болота".
.
Плутарх пишет: <<Один... патриций, Юлий ПРОКУЛ, принадлежавший к числу самых знатных граждан... ДРУГ И ДОВЕРЕННОЕ ЛИЦО РОМУЛА, вышел на форум и под страшною клятвой, прикасаясь при этом к священным предметам, сказал громко, что, когда он шел, НАВСТРЕЧУ ЕМУ ПОПАЛСЯ РОМУЛ. Он был так красив и ВЫСОК, как никогда раньше. Его блестящее вооружение горело огнем. Патриций испугался этого зрелища и спросил: "Царь, что с тобой... ты... заставляешь сиротеть весь город, который глубоко скорбит о тебе?" "По воле богов, Прокул, - отвечал ему царь, - Я ПОСЛЕ ДОЛГОГО ПРЕБЫВАНИЯ СРЕДИ ЛЮДЕЙ основал город... И СНОВА ВОЗНЕССЯ В СВОЕ НЕБЕСНОЕ ЖИЛИЩЕ. Утешься и передай римлянам... Я БУДУ ВАШИМ БОГОМ-ПОКРОВИТЕЛЕМ, КВИРИНОМ". Римляне поверили этому рассказу... Ими овладело настроение, по воле свыше похожее на исступление... И ОНИ СТАЛИ МОЛИТЬСЯ ОБОГОТВОРЕННОМУ КВИРИНУ>> [660:1], с.61-62.
.
А вот аналогичный рассказ Тита Ливия: <<Когда город был обуреваем тоской по царю и ненавистью к отцам, явился на сходку Прокул Юлий и заговорил с важностью, хотя и О СТРАННЫХ ВЕЩАХ. "Квириты, - сказал он, - РОМУЛ... ВНЕЗАПНО СОШЕДШИЙ С НЕБА, ВСТРЕТИЛСЯ МНЕ НЫНЕШНИМ УТРОМ. В благоговейном ужасе стоял я с ним рядом и молился... а он промолвил: "Отправляйся и возвести римлянам, угодно богам, чтобы мой Рим стал главой всего мира... НЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СИЛ, СПОСОБНЫХ ПРОТИВИТЬСЯ РИМСКОМУ ОРУЖИЮ". И С ЭТИМИ СЛОВАМИ УДАЛИЛСЯ НА НЕБО. Удивительно, с каким доверием выслушали вестника... и как просто тоска народа и войска по Ромулу была утолена ВЕРОЙ В ЕГО БЕССМЕРТИЕ>> [483], т.1, с.24-25.
.
Сравнение обеих версий - евангельской и "античной" римской - показывает их практически полную тождественность.
.
# После смерти на кресте, Христос неожиданно является КЛЕОПЕ, а потом еще нескольким своим ученикам. Аналогично, после своего "исчезновения" на сходе народа и войск, царь Ромул неожиданно является римлянину ПРОКУЛУ Юлию. В обеих версиях явление Бога застает людей врасплох. Оба появления рассматриваются как чудо. Не исключено, кстати, что евангельское имя КЛЕОПА и римское ПРОКУЛ являются лишь двумя вариантами произношения одного и того же имени. Их костяки согласных достаточно близки: КЛП = Клеопа и ПРКЛ = Прокул. А если вспомнить, что Р и Л иногда путались, то близость неогласованных имен КЛП (Клеопа) и ПЛКЛ (Прокул - Плокул) становится еще нагляднее.
.
# В момент своего появления Ромул окружен светом: "его блестящее вооружение ГОРЕЛО ОГНЕМ". По-видимому, в Евангелиях этому обстоятельству соответствует Преображение Христа, рис.1.170. Христос в этот момент изображается на иконах окруженным ярким светом.

# Ромул говорит, что он "долго пребывал среди людей", но теперь возвращается на небо, снова возносится в свое небесное жилище. Согласно христианскому вероучению, Христос, как сын Бога Отца, на какое-то время воплотился в образе человека, после чего вновь вернулся на небо. В обоих первоисточниках - в Евангелиях и у "античных классиков" - явственно звучит одна и та же христианская точка зрения.
.
# После своей беседы с учениками (или учеником), Ромул, как и Христос, возносится на небо, к богам. Даже словесные выражения, употребляемые Евангелиями и Плутархом с Титом Ливием при описании этого известного события, чрезвычайно близки. Только неверная скалигеровская хронология мешала историкам до нас отождествить эти два чрезвычайно ярких описания, отодвинутые друг от друга в скалигеровской версии примерно на семьсот пятьдесят лет.

Сопоставляя указанные факты с рассказом Плутарха о "кривой палке" царя Ромула, мы обнаруживаем новые подтверждения нашей реконструкции. На рис.1.173 показана большая монументальная фреска "История Святого креста" Аньоло Гадди, якобы XIV века. Она находится во Флоренции. На ней представлены некоторые важные события из жизни императора Гераклия. В правой части фрески показан вход Гераклия в Иерусалим, рис.1.174. Он идет босой, в окружении толпы и сопровождаемый воинами. В руках у него - крест, на голове - царская корона. Скорее всего, здесь показано шествие императора Андроника-Христа на Голгофу = гору Бейкос, находящуюся на окраине Царь-Града = Иерусалима.

Более того, подобный "угловатый крест" присутствует на средневековых христианских гербах. На рис.1.176a мы приводим несколько старинных польских гербов из дворца польского города Корник (White Lady Castle of Kornik). Среди них мы видим угловатый крест. Кстати, такой же крест входил в герб польских графов Потоцких.
.
По-видимому, еще одним вариантом такого христианского креста является крест в виде КЛЮЧА. Известно, что Христос вручил апостолу Петру КЛЮЧИ от Рая.
.
# Вернемся к Плутарху. Далее, этой "кривой палкой" авгуры, то есть римские священники, во время гаданий, то есть священнодействий, очерчивают в воздухе ЧЕТЫРЕХУГОЛЬНИК. Вероятно, здесь говорится, что христианские священники благословляют прихожан крестом, совершая крестное знамение. То есть, держа в поднятой руке крест очерчивают им в воздухе четырехугольник, как бы рисуя бо'льший крест. Кстати, было бы интересно понять, почему Плутарх назвал христианский крест словом ЛИТЮОН.
.
# "Кривая палка" царя Ромула, как сообщает Плутарх, хранилась на Палатинском холме как святыня. По-видимому, здесь говорится, что Крест Господень какое-то время сохранялся в Новом Риме = Царь-Граде в память об императоре Андронике-Христе.
.
# По Плутарху, затем Рим был захвачен галлами и в значительной степени сожжен: "Все другое было истреблено пожаром" [660:1], с.56. По-видимому, речь идет о взятии Царь-Града = Трои = евангельского Иерусалима крестоносными войсками в 1204 году. Напомним, что, согласно нашим результатам, Крестовые походы были вдохновлены местью за распятие Андроника-Христа в Царь-Граде = Новом Риме в 1185 году. Как мы обсуждали в книге "Начало Ордынской Руси", Царь-Град = Троя был практически полностью сожжен в 1204 году в результате Троянской войны = Крестового похода. Об этом страшном пожаре Рима = Царь-Града, вероятно, и говорит "античный" Плутарх. Крестовые походы на Царь-Град и разрушение города в 1204 году имели длительные и тяжелые последствия. Практически то же самое говорит и Плутарх о взятии Рима галлами. "Взявшие Рим галлы были выгнаны Камиллом; НО ГОСУДАРСТВО НЕ МОГЛО СКОРО ОПРАВИТЬСЯ ОТ ПОСТИГШЕГО ЕГО УДАРА" [660:1], с.64.
.
# Далее он сообщает, что во время взятия Рима галлами священная "кривая палка" Ромула исчезла где-то в Риме. По-видимому, Древо Господне = Истинный Крест действительно был спрятан где-то в Царь-Граде во время нашествия крестоносцев в начале XIII века н.э., и какое-то время считался утерянным.

Добавим новые аргументы в пользу обнаруженного нами соответствия. Оказывается, сохранились средневековые свидетельства, напрямую отождествляющие библейскую царицу Савскую с императрицей Еленой. Во Флоренции, в церкви Санта Кроче, находится монументальная серия фресок "История Святого креста", созданная Аньоло Гадди якобы в 1385-1387 годах. На рис.1.179 показана центральная капелла церкви Санта Кроче, где находятся фрески.

Как отмечают историки, <<это самый ранний из сохранившихся монументальных циклов данной тематики на территории Италии... Литературным источником для системы росписей послужила "Золотая легенда" Якопо да Вораджине, где с необычайной подробностью и тщательностью описываются рассматриваемые нами события. Цикл начинается на люнете южной стены и дальше простирается на трех живописных панелях противоположной стены... Архангел Михаил передает Сифу ВЕТВЬ ОТ ДРЕВА ПОЗНАНИЯ, КОТОРУЮ ОН САЖАЕТ НА МОГИЛЕ СВОЕГО ОТЦА АДАМА, ЧТО ПРОИСХОДИТ ПРИ БОЛЬШОМ СТЕЧЕНИИ НАРОДА>> [654:0], с.380.

# Древо познания или Мировое Древо воткнуто в грудь лежащего Адама, рис.1.181. Возможно, в такой форме отразилось евангельское свидетельство, что Христу был нанесен удар копьем в бок, когда он был на кресте. Это же копье отразилось затем и в римском мифе о Ромуле.

рис.1.84, рис.1.85.

Перейдем ко второй картине флорентийского цикла "История Святого креста", рис.1.183. В ней рассказывается о посещении библейского царя Соломона царицей Савской (Софийской?). Комментаторы сообщают: "Из ветки (Древа познания, причем ветвь воткнута в грудь Адама - Авт.) ВЫРАСТАЕТ БОЛЬШОЕ ДЕРЕВО. Оно так понравилось Соломону, что он приказывает построить из него дворец, но в результате дерево превращается в прекрасный мост через реку. Когда мост встречается на пути царицы Савской, она преклоняет перед ним колена, поклоняясь, таким образом ГРЯДУЩИМ СТРАДАНИЯМ ХРИСТА... Царю Соломону она дает такое объяснение: НА ЭТОМ ДЕРЕВЕ БУДЕТ РАСПЯТ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ СВОЕЙ СМЕРТЬЮ ПОЛОЖИТ КОНЕЦ ИУДЕЙСКОМУ ЦАРСТВУ. Соломон в ответ на это ПРИКАЗЫВАЕТ УВЕЗТИ ЭТО ДЕРЕВО И ЗАКОПАТЬ" [654:0], с.380-381.
.
Отсюда вытекают следующие важные следствия.
.
# Библейская "ветхозаветная" царица Савская напрямую связана с евангельской эпохой распятия Андроника-Христа. В "Золотой легенде" царица Савская прямым текстом говорит Соломону о распятии человека, который своей смертью положит конец Иудейскому царству. Комментаторы совершенно справедливо отмечают, что данная легенда явно имеет в виду Иисуса Христа. Такое заключение прекрасно согласуется с нашим прежним выводом, что царица Савская = Софийская - это русская княгиня Ольга, она же византийская императрица Елена.

Четвертая фреска Аньоло Гадди рассказывает о том, "как после победы над Максенцием император Константин со своей матерью Еленой отправляется в Иерусалим на поиски креста. С помощью одного человека по имени Иуда они, наконец, нашли три креста: на одном из них был распят Христос, а на двух других - разбойники. Крест, на котором претерпел муку Христос, обладал чудотворной силой и воскресил умершего человека" [654:0], с.381. См. рис.1.186. Справа на фреске показано обнаружение креста Еленой. Она смотрит, как крест извлекают из указанного ею места. Слева - испытание Истинного креста: умерший встает из гроба. Два других креста, оказавшиеся крестами разбойников, лежат на земле. Император Константин на данной фреске не изображен.

Пятая флорентийская фреска показывает, как императрица Елена возвращает Святой крест в Иерусалим, рис.1.187. Она сама несет крест. Над ее головой сияет нимб.

# Соответствие между "персидским шахом Хозровом" и ханом Мамаем усиливается также тем обстоятельством, что император Гераклий ОТРУБИЛ ГОЛОВУ сыну шаха Хозрова, рис.1.173 и рис.1.190. Ранее мы показали, что хан Мамай описан в русских летописях также как тысяцкий Иван Веньяминов. Он был захвачен в плен и ОБЕЗГЛАВЛЕН по приказу Дмитрия Донского. Хан Мамай "также" был убит. Хроники могли путать Ивана Веньяминова с его отцом, который тоже был тысяцким. См. наши книги "Крещение Руси" и "Новая хронология Руси". Кстати, не происходит ли имя ХОЗРОЙ от известного названия ХАЗАРЫ или КАЗАРЫ = казаки?
.
ВЫВОДЫ. В "Золотой легенде" Якопо да Вораджине и в цикле фресок "История Святого креста" Аньоло Гадди обнаружены следующие соответствия.
.
# Библейская царица Савская фактически отождествляется с императрицей Еленой, матерью Константина. Она же, согласно нашей реконструкции, русская княгиня Ольга.
.
# Далее, император Гераклий отождествляется с Константином Великим. Он же, согласно нашим результатам, ордынский царь-хан Дмитрий Донской.
.
# Персидский хан Хосров, или его сын, отождествляется с ханом Мамаем. Он же - тысяцкий Иван Веньяминов, он же Максенций, он же Лициний.
.
# Кроме того, Гераклий частично отождествляется также с императором Андроником-Христом. Он же - Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный. Причина путаницы между Андроником-Христом из XII века и Константином-Дмитрием из XIV века вполне понятна. Русь-Орда крестилась дважды: при самом Андронике-Христе, а затем при Дмитрии Донском = Константине Великом. Путая два крещения Великой Империи, позднейшие летописцы иногда переносили события XII века в XIV век и наоборот, рис.1.12.
.
Объединяя воедино все обнаруженные нами старинные свидетельства, мы узнае'м много нового обАндронике-Христе и о царе-хане Дмитрии Донском = Константине Великом.
.
28. ДРУГИЕ ЛЕГЕНДЫ О СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТА НА СТРАНИЦАХ КНИГИ ПЛУТАРХА.
.
Плутарх несколько раз возвращается к поразившей его теме исчезновения тела Ромула. То есть, как мы понимаем, к Воскресению Христа. Оказывается, в древнем мире рассказы об этом событии были широко распространены, причем Христос выступал в них под разными именами.
.
Рассказав о вознесении Ромула на небо, Плутарх тут же сообщает еще две аналогичные истории. Они значительно более глухие, чем рассказ о царе Ромуле, однако связь с Евангелиями проступает.
.
"Такой рассказ существует и у греков о проконнесце Аристее и астипалейце Клеомеде. Говорят, когда Аристей умер в красильне, ДРУЗЬЯ ХОТЕЛИ ПОХОРОНИТЬ ЕГО; НО ЕГО ТЕЛО ВНЕЗАПНО ИСЧЕЗЛО. ВСКОРЕ, ОДНАКО, НЕСКОЛЬКО ЧЕЛОВЕК, ВЕРНУВШИСЬ ИЗ-ЗА ГОРОДА, СКАЗАЛИ, ЧТО ВИДЕЛИ ЕГО ПО ДОРОГЕ В КРОТОН. О Клеомеде рассказывают, что он отличался НЕОБЫЧАЙНОЮ СИЛОЙ И РОСТОМ. Как страдавший помешательством, он ударил однажды, придя в школу, кулаком В СТОЛБ, поддерживавший потолок, и сломал его, причем обрушившимся потолком передавил детей. Спасаясь от погони, ОН ЗАЛЕЗ В БОЛЬШОЙ СУНДУК, ЗАХЛОПНУЛ ЕГО и держал изнутри крышку так крепко, что ее не могли оторвать соединенными усилиями многих. КОГДА СУНДУК СЛОМАЛИ, В НЕМ НЕ НАШЛИ ВИНОВАТОГО НИ ЖИВЫМ, НИ МЕРТВЫМ... Точно так же внезапно сделался невидим и труп Алкмены, когда ее собирались хоронить. Вместо трупа нашли на постели камень" [660:1], с.62.
.
После обнаруженных выше соответствий картина становится вполне понятной. В самом деле.
.
# Аристея хотели похоронить, но его тело внезапно исчезло. Это - Воскресение Христа. Иисуса хотели похоронить, положили в гробницу, но когда пришли к ней, обнаружили, что тела Христа нет. Он воскрес.
.
# Вскоре несколько человек, вернувшись из-за города, рассказали, что видели Аристея живым. Аристей шел по дороге в Кротон. Это, скорее всего, явление Христа своим ученикам. Он явился им за городом Иерусалимом, некоторое время шел с ними по дороге, беседовал.
.
# Клеомед отличался необыкновенной силой и РОСТОМ. Здесь миф вновь подчеркивает поражавших многих ВЫСОКИЙ РОСТ Христа. См. подробности в нашей книге "Царь Славян".
.
# Клеомед ударил кулаком в столб, сломал его, и рухнувший потолок передавил детей в школе. Вероятно, здесь слились два библейских сюжета. Первый - это СТОЛБ или КРЕСТ, на котором распяли Христа. Второй сюжет - история ветхозаветного Самсона, привязанного врагами к столбу. Когда к Самсону вернулись силы, он обрушил столб храма, погиб сам и убил множество людей. Более подробно о библейском Самсоне см. в книге "Реконструкция", гл.20.
.
Собирая вместе отдельные элементы обоих сюжетов, получаем достаточно четкую евангельскую картину.
.
# Столб или крест, к которому привязан Клеомед = Самсон, Христос.
.
# Самсон (Клеомед, Христос) привязан к столбу врагами.
.
# Смерть Клеомеда - Самсона, Христа - происходит "из-за столба", то есть так или иначе связана со столбом.
.
По-видимому, так преломилось распятие Христа и его смерть на кресте-столбе в представлении "античного" Плутарха.
.
# Далее сообщается, что Клеомед СПАСАЛСЯ ОТ ПОГОНИ. Здесь, вероятно, отразилась попытка Андроника-Христа скрыться от преследования, организованного восставшими Ангелами. Здесь Ангелы - родовое имя. В Евангелиях данный сюжет звучит более глухо, но, тем не менее, присутствует. Мы имеем в виду известную сцену в Гефсиманском саду, когда Христос уединяется в отдаленном месте, за городом Иерусалимом, вместе с несколькими своими учениками. За Христом гонятся враги. Преследователи, во главе с Иудой, настигают Христа и берут его в плен.

и рис.1.192. Часто изображалась даже не одна, а несколько печатей на Гробе Христа. См. на эту тему нашу книгу "Царь Славян".
.
# Этот же сюжет - заключение Бога в сундук, который нельзя открыть, отразился и в "древнейшей" египетской мифологии. "Последним в сундук лег Осирис, и тут же ВСЕ ЗАГОВОРЩИКИ, сбежались к нему, захлопнули крышку, ПРИБИЛИ ЕЕ ГВОЗДЯМИ И ЗАЛИЛИ РАСПЛАВЛЕННЫМ СВИНЦОМ. Затем они вынесли его на берег реки и спустили в море" [43:1], с.43. Здесь фактически описаны те же самые римские печати, которые, согласно Евангелиям, наложили на крышку Гроба Христа по требованию иудеев. Подробный анализ отражений Христа в мифах "Древнего" Египта см. в нашей книге "Царь Славян".

29. ПОХИЩЕНИЕ САБИНЯНОК В САМОМ НАЧАЛЕ ЦАРСКОГО РИМА И ПОХИЩЕНИЕ ЕЛЕНЫ В ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ XIII ВЕКА Н.Э. ЖЕСТОКАЯ ВОЙНА РИМА С САБИНАМИ.
.
В книгах "Основания истории" и "Методы" уже было показано, что известное похищение сабинянок в самом начале Царского Рима, при царе Ромуле, это, в значительной степени, отражение "оскорбления женщины", приведшего к знаменитой Троянской войне. Напомним, что, согласно нашим результатам, Троянская война произошла в XIII веке н.э. и отождествляется с Крестовыми походами (особенно с Четвертым, 1204 года) на Царь-Град. Война была местью Руси-Орды и ее союзников за распятие Андроника-Христа в Царь-Граде в 1185 году. Сюжет XII-XIII веков н.э., который мы условно называем "оскорблением женщины", отразился во многих старых летописях. Например,
.
# как "похищение Елены Парисом", приведшее к Троянской войне,
.
# как похищение девиц Силомских в библейском Ветхом Завете,
.
# как похищение сабинянок в начале Царского Рима,
.
# как гибель римлянки Лукреции, оскорбленной Тарквинием, в конце Царского Рима.
.
И так далее. См. также нашу книгу "Начало Ордынской Руси".
.
Мы не будем повторять здесь соответствий между похищением в Риме сабинянок и Троянской войной, указанных в книгах "Основания истории" и "Методы". Добавим лишь несколько ярких деталей, ставших понятными лишь после наших исследований, изложенных в книгах "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси".
.
Напомним кратко суть войны Рима с сабинянами. Основав Рим, Ромул вскоре обнаруживает, что в городе мало женщин. Чтобы обеспечить продолжение рода, римляне обращаются к соседним народам с просьбой дать жен. Те отказываются. Тогда Ромул устраивает празднество, на которое приглашаются соседи. Те, ничего не подозревая, приходят с женами и детьми. По условленному знаку римляне похищают молодых сабинских девушек и женщин, рис.1.193, рис.1.194,

# "Алтарь Коня" почему-то невидим в остальное время, и его показывают только во время КОННЫХ состязаний в Большом цирке. Более того, сказано, что "план хранился в тайне". Таким образом, в истории Царского Рима с "КОНЕМ" связана какая-то ТАЙНА. Наверное, здесь, в старом первоисточнике, речь первоначально шла о том, что внутрь Троянского деревянного "коня", - то есть осадной башни, см. рис.1.196, или акведука, - тайно залезла группа греческих воинов. Ясное дело, план такого захвата Трои держался в строгой тайне. Как было показано в книге "Методы", гл.2, эта воинская операция (в изложении летописца Прокопия, описавшего Троянскую войну как Готскую) хранилась в секрете не только от троянцев, но даже от остального войска греков.

# Когда "алтарь Коня" нашли, то римляне принесли БОЛЬШУЮ ЖЕРТВУ. Другими словами, с "ПОЯВЛЕНИЕМ КОНЯ" связано какое-то большое жертвоприношение. Скорее всего, речь идет о том, что когда греки = крестоносцы вылезли из Троянского коня (то есть из осадной башни или трубы акведука) и впустили в город остальное войско, в Трое = Царь-Граде началась жестокая резня. Погибло много народа и воинов. Троя пала. Это, вероятно, и есть "большая жертва", совершенная римлянами. См. подробности в нашей книге "Начало Ордынской Руси".
.
# Стоит отметить, что, по Плутарху, во время войны сабинцы ворвались в Рим благодаря хитрости. Оказывается, некая девушка Тарпея НОЧЬЮ ОТКРЫЛА ВОРОТА ГОРОДА И ВПУСТИЛА САБИНЦЕВ [660:1], с.49. Может быть, здесь отразился тот факт, что греки, тайком выбравшись ночью из "Троянского коня", отворили ворота Трои и впустили в город подоспевшие снаружи войска.
.
# В заключение сделаем замечание по поводу имени бога КОНСА, отождествлявшегося древними римлянами, по словам Плутарха, с КОННЫМ богом. Тит Ливий также говорит, что Ромул "усердно готовит торжественные игры в честь Нептуна КОННОГО, которые называет КОНСУАЛИЯМИ" [660:1], с.17. Итак, нам сообщили, тем самым, что старинные латинские слова: КОНС, КОН-сул, КОН-суалии означают "КОННЫЙ", то есть связаны с КОНЯМИ. Выходит, что целый "куст" известных древне-латинских слов, включая, например, известное слово КОНСУЛ, произошел от славянского КОНЬ, КОНСКИЙ, КОННЫЙ. Русское КОНЬ и древне-латинское КОНС очень близки. Но ничего странного в этом нет. Как мы показали в книге "Реконструкция", Приложение 5, древняя латынь возникла в эпоху XV-XVI веков на базе славянского языка, бывшего государственным языком Великой = "Монгольской" Империи. Следы этого факта мы и видим на страницах Плутарха и Тита Ливия.
.
30. ВОЙНА ЦАРСКОГО РИМА С ЛАТИНАМИ И ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА XIII ВЕКА Н.Э. ДИКОЕ ДЕРЕВО ФИГА, КОЗА И ДЕРЕВЯННЫЙ ТРОЯНСКИЙ КОНЬ.
.
Второе отражение Троянской войны в истории раннего Царского Рима (здесь - Царь-Града) Плутарх помещает сразу же после вознесения Ромула, то есть Христа, на небо. Такая датировка войны хорошо отвечает событиям XIII века н.э., когда, вскоре после распятия Христа, то есть Ромула, в 1185 году, Царь-Град был осажден крестоносцами и взят в 1204 году. Мы уже говорили, что Четвертый Крестовый поход отразился в истории Царского Рима, по Плутарху, как война Рима с галлами, во время которой Рим был взят и сожжен. Галлов прогнали, "но государство не могло скоро оправиться от постигшего его удара. В его пределы вступила сильная неприятельская армия под начальством Ливия Постума. Он расположился с войсками невдалеке от Рима и отправил затем посла объявить, что латинцы желают возобновить прежние, ослабевшие от времени дружбу и родственные отношения и новыми брачными связями вторично соединить оба народа, и что, ЕСЛИ ИМ ПОШЛЮТ ДОСТАТОЧНОЕ ЧИСЛО ДЕВУШЕК И ВДОВ, ОНИ ЗАКЛЮЧАТ С РИМЛЯНАМИ МИР И ДРУЖБУ, ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК ТО БЫЛО У НИХ РАНЬШЕ С САБИНЦАМИ.
.
При этом известии римлянами овладел страх перед грозившей им войною; но в то же время ВЫДАЧУ ЖЕНЩИН они считали таким же позором, как рабство" [660:1], с.64.
.
Здесь в истории раннего Царского Рима представлены все основные элементы начала Троянской войны.
.
# Противники римлян - латинцы приближаются к Риму: здесь - Царь-Граду. А в версии Гомера к Трое = Царь-Граду подходят греки.
.
# Латинцы требуют от римлян выдачи женщин. В случае отказа угрожают войной. По Гомеру, греки требуют от троянцев выдачи Елены. В случае отказа угрожают войной.
.
# Плутарх сам, без нашей подсказки, указывает, что война римлян с латинцами соответствует Сабинской войне римлян с сабинянами, разгоревшейся из-за похищения сабинянок и среди них ровно одной замужней женщины.
.
# Троянцы отказываются вернуть Елену грекам. Вспыхивает Троянская война. Аналогично, римляне в войне с Постумом отказываются выдать женщин. Начинается война.
.
Дальнейший рассказ Плутарха о войне Царского Рима с осадившими его латинцами, во главе с Ливием Постумом, также содержит явные сюжеты из Троянской войны. Хотя, надо сказать, общую картину событий XIII века н.э. Плутарх уже явно не понимает, а потому путается. Напомним, что Троя была взята благодаря тонкой хитрости греков. Они изготовили деревянного Троянского коня и поместили внутрь него большое число воинов. Неосторожные троянцы "втащили" коня в Трою. Ночью греки тайно вышли из коня, открыли ворота Трои и подали сигнал грекам, находившимся за стенами города. Греки ворвались в Трою и разгромили троянцев. Обратимся теперь к Плутарху.
.
# Плутарх говорит, что некая рабыня Филотида, по-другому - Тутола, помогла римлянам. "Она советовала им не исполнять ни одного из требований, А ПРИБЕГНУТЬ К ХИТРОСТИ, не обнажая оружия и не выдавая женщин" [660:1], с.64. Таким образом, в обеих версиях войны - в Троянской, по Гомеру, и с латинцами, по Плутарху, - победа достигается благодаря неожиданной хитрости.
.
# В войне Царского Рима с латинцами хитрость состояла в том, что Филотида (Тутола) "вместе с другими красивыми рабынями должны были одеться в платье свободнорожденных женщин и отправиться к неприятелям" [660:1], с.64. Следовательно, вместо Троянского коня с группой воинов, "отправившихся к неприятелю" - троянцам, Плутарх называет ГРУППУ ПЕРЕОДЕТЫХ КРАСИВЫХ РАБЫНЬ, отправившихся к неприятелю - латинцам.
.
# По Плутарху, латинцы поддались на обман [660:1], с.64. Ничего опасного в группе переодетых красавиц они не увидели. Аналогично, согласно Гомеру, троянцы поддались на обман греков, не распознав опасности в Троянском коне.
.
# Может быть "переодевание красавиц в другие одежды", по Плутарху, является отражением того, что воины греки залезли внутрь деревянного коня и как бы "накинули на себя другую одежду", по Гомеру. Как рабыни СКРЫЛИ свое рабское происхождение под одеждами свободнорожденных женщин, так и воины греки СКРЫЛИСЬ внутри деревянного сооружения. В обеих версиях звучит тема СОКРЫТИЯ подлинной сути вещей. Кто-то что-то СКРЫЛ, СПРЯТАЛ, ОКУТАЛ ТАЙНОЙ.
.
# В войне Царского Рима Филотида с группой красивых переодетых рабынь проникает в лагерь латинцев ночью. "Затем Филотида должна была ЗАЖЕЧЬ НОЧЬЮ ОГОНЬ - условный знак, чтобы вооруженные римляне напали на неприятелей во время сна. План этот был приведен в исполнение: латинцы дались на обман" [660:1], с.64. И в Троянской войне, и в войне с латинцами, по Плутарху, переломное событие происходит НОЧЬЮ. Именно ночью греки выходят из Троянского коня и подают сигнал. Именно ночью Филотида и рабыни зажигают огонь, видимый лишь римлянам, но не латинцам.
.
# В Троянской войне большую роль сыграл огромный ДЕРЕВЯННЫЙ "КОНЬ", в котором были спрятаны хитрые греки. Как было показано в книгах "Основания истории" и "Методы", речь шла, скорее всего, об акведуке, сквозь трубу которого греки проникли в город, или о высокой осадной деревянной башне, внутри которой находились воины, см. рис.1.197.

Обратим внимание на храм Весты КРУГЛОЙ ФОРМЫ, который построил царь Нума. Может быть, речь идет об очень большом глобусе? Хотя Плутарх говорит, будто круглый храм не представлял фигуру Земли, а изображал вселенную, однако сама постановка вопроса намекает на то, что Плутарх уже знает о шарообразности Земли. Не исключено, что в эпоху XVI-XVII веков, когда люди осознали, что Земля - шар, и поняли, что в центре мира находится вовсе не Земля, а Солнце, это вызвало большой интерес к астрономии и науке о Земле. Стали изготовлять глобусы разных размеров для разнообразных целей - для мореплавания, для обучения и т.п. Могли даже возводить большие шарообразные сооружения, внутрь которых приглашали публику и показывали расположение на небесной сфере планет, звезд и созвездий. Что-то вроде современных планетариев. Может быть, нечто подобное построил и римский царь Нума. Во всяком случае, традиция строить огромные шарообразные "вселенные-глобусы" существовала еще и в XIX веке. На рис.1.199 показана большая, 18 метров в высоту, шарообразная модель Земли, изготовленная Джеймсом Вайлдом (James Wyld). В 1851 году она стояла на городской площади Лондона - на Leicester Square. Внутри, по специально устроенным лестницам и переходам гуляли восхищенные посетители.

Может быть, Плутарх описал похожее сооружение, построенное в эпоху XVI-XVII веков.