и рис.12.14. Половины Длинного зодиака, изображающие в совокупности полный зодиакальный пояс, расположены по краям потолка огромного "гипостильного" зала размером 25 на 42,5 метра [370], с.162.

Современную фотографию небольшой части Длинного Дендерского зодиака мы приводим на рис.12.16.

Расшифровке и датированию Круглого и Длинного Дендерских зодиаков было посвящено очень много работ. В XIX-XX веках его изучали Дюпюи, Лаплас, Фурье, Летрон, Хольм, Био, Бругш, Б.А.Тураев, Н.А.Морозов [544], т.6, с.655-672, Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко [376], Т.Н.Фоменко [912:3]. В результате было получено несколько различных и в общем-то почти равноправных датировок. Таким образом, датировка этих зодиаков оставалась неоднозначной.
Наши исследования показали, что на Дендерских зодиаках, помимо основного гороскопа, содержится ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ астрономическая информация, которая не была учтена предыдущими исследователями. Ее учет приводит к ОДНОЗНАЧНОЙ ДАТИРОВКЕ. А именно: гороскоп Круглого Дендерского зодиака датируется, согласно нашим исследованиям, утром 20 марта 1185 года н.э. Гороскоп Длинного зодиака датируется 22-26 апреля 1168 года н.э., то есть на 17 лет раньше. Подробнее об этих датировках рассказано в ХРОН3,гл.17.
Итак, оказывается, что древне-египетский храм в Дендерах был построен не ранее 1185 года. А скорее всего - гораздо позже этого времени.
В самом деле - дата, зашифрованная на потолке храма, вряд ли относится ко времени его постройки. Более вероятно, что строители храма изобразили на его потолке дату какого-то священного события. Например, события, которому был посвящен храм. Согласно новой хронологии, святилище в Дендере, частью которого является как гипостильный зал с Длинным, так и помещение с Круглым зодиаком, скорее всего было построено в XIV-XV веках н.э. То есть - в эпоху между Великим="монгольским" завоеванием XIV века и османским=атаманским завоеванием XV-XVI веков. Или же во второй половине XVIII века, когда власть в Египте на короткое время снова захватили мамелюки. Другими словами, это, скорее всего, - мамелюкские постройки.
Напомним, что Египет был завоеван османами-атаманами в 1517 году, а до того в нем правили мамелюки [85], т.15, с.454. Согласно нашей реконструкции, именно мамелюки осуществляли в Египте власть Великой = "Монгольской" Империи. Их задачей было содержать и охранять грандиозное царское кладбище Великой Империи. К этому кладбищу, скорее всего, относились пирамиды, храмы и другие постройки, связанные с царскими погребальными обрядами, см. ХРОН5.
В 1517 году мамелюки были отстранены от власти в Египте османами-атаманами. Хотя, согласно нашей реконструкции, османы-атаманы, так же, как и мамелюки, были выходцами из Руси-Орды, но в эпоху османского завоевания, многие старые обычаи и традиции Великой="Монгольской" Империи, по-видимому, переменились. Эти изменения были результатом крупных смут и, возможно, серьезных династических перемен в Империи в эпоху XV века, см. ХРОН5. Поэтому османы-атаманы могли преследовать некоторые старые обычаи Великой Империи, громить старые "неправильные" храмы и строить вместо них другие, по новому образцу.
Однако через 250 лет после османского-атаманского завоевания Египта, в 1766 году мамелюки снова захватили безраздельную власть над Египтом. Они сохраняли ее около 30 лет, вплоть до наполеоновской экспедиции [85], т.15, с.454. Поэтому не исключено, что некоторые из древне-египетских храмов являются на самом деле постройками второй половины XVIII века, выполненными в древне-египетском (мамелюкском) стиле. Но конечно - уже на возросшем уровне возможностей XVIII века. Вероятно, мамелюки в XVIII веке все-таки пытались возродить некоторые свои старинные традиции. В частности, они могли возобновить строительство храмов с зодиаками, указывающими на годы священных или просто знаменитых древних событий. Напомним, что мамелюки были истреблены в Египте лишь в 1811 году [85], т.15, с.455. Скорее всего, только вместе с ними погибли и многие древне-египетские традиции. Лишь впоследствии отнесенные историками в глубочайшую древность.

На рис.12.18 приведена прорисовка зодиака на каменном потолке одного из старинных храмов в египетском городе Эсна (Исна). Старое название этого города - Латополис [1100]. Данный зодиак также был включен в наполеоновское описание Египта [1100], откуда мы его и заимствуем. Будем условно называть его "Большим" зодиаком Эсны, чтобы отличить от другого зодиака, также найденного в Эсне, но в храме меньшего размера.
Фрагмент штрихового рисунка этого зодиака из наполеоновского альбома [1100] см. на рис.12.19. Подробнее об этом зодиаке и об его датировке пойдет речь ниже, в ХРОН3,гл.18. Как мы увидим, дата, изображенная на этом зодиаке, относится к концу XIV века НАШЕЙ ЭРЫ.
Еще один зодиак, найденный в небольшом храме на севере Эсны, показан на рис.12.20. Он также заимствован нами из наполеоновского описания Египта [1100]. Мы будем условно называть его "Малым" зодиаком Эсны. Подробнее об этом зодиаке и его датировке будет рассказано ниже. Оказалось, что дата, которая здесь зашифрована, принадлежит XV веку НАШЕЙ ЭРЫ (1404 год).
Расскажем теперь о двух зодиаках, найденных в начале XX века в Египте, в искусственной пещере для погребения. Ниже, на рис.13.9, мы приведем прорисовку этих зодиаков. Пещера с зодиаками была обнаружена английским археологом В.М.Флиндерсом Петри в ходе его раскопок в Атрибах, расположенных в верхнем Египте, близ Сохага [544], т.6, с.728. На потолке пещеры оказались нарисованы и раскрашены разными цветами два зодиака [544], т.6, с.729. Флиндерс Петри опубликовал прорисовку этих зодиаков в [1340:1], полагая, что они датируются эпохой начала н.э. См. также 14-й том "Известий британской школы египетской археологии" (British School of Archaelogy in Egypt), со статьей Флиндерса Петри о раскопках в Атрибах в 1901 году.
Атрибские зодиаки с целью их датировки изучались английским астрономом Кнобелем (A.B.Knobel), а затем М.А.Вильевым и Н.А.Морозовым [544], т.6, с.728 - 752. Однако они делали значительные натяжки в своих попытках расшифровать и датировать Атрибские зодиаки. Причины этого будут объяснены ниже. В итоге, ни одного астрономического решения, полностью удовлетворяющего изображениям на Атрибских зодиаках, в упомянутых работах найдено не было. Наши исследования показали, что такое решение существует и оно единственно. Оказалось, что Атрибские зодиаки датируются XIII веком НАШЕЙ ЭРЫ (1230 год для верхнего и 1268 год для нижнего зодиака). Следовательно, они были созданы не ранее XIII века.
Отметим, что до последнего времени окончательная датировка Атрибских зодиаков не могла быть получена, поскольку объем необходимых для этого вычислений слишком велик для счета вручную, без современной вычислительной техники. Но упомянутые исследователи считали вручную, поэтому вынуждены были вводить некоторые дополнительные правдоподобные предположения, сокращающие объем вычислений. К сожалению, эти предположения оказались неверными. Поэтому, например, Н.А.Морозов, не связывавший себя скалигеровской хронологией, не смог получить для Атрибских зодиаков правильный ответ.

Не все египетские зодиаки содержат гороскопы. Некоторые из них имеют лишь символы зодиакальных созвездий без планет. Датировать такой зодиак астрономическим методом, как правило, нельзя. Поскольку там нет гороскопа, несущего в себе дату. Приблизительная датировка подобных зодиаков возможна лишь при сравнении их с другими, похожими на них зодиаками, допускающими датировку по гороскопу. Пример зодиака, не содержащего гороскопа, мы приводим на рис.12.22. На этом зодиаке планет нет, только зодиакальные созвездия.


Есть отдельные примеры старинных египетских зодиаков, на которых не двенадцать, а меньшее число зодиакальных созвездий, причем символы зодиакальных созвездий значительно отличаются от современных. Хотя общие черты явно проглядываются. См. рис.12.23, на котором показана древне-египетская кварцитовая (schist) табличка, называемая "Ливийской табличкой" (Lybian palette). По всей вероятности, это - зодиак, на котором зодиакальные созвездия представлены в виде семи окруженных стенами городов. Над каждым городом-созвездием расположен его символ, скажем, Лев или Скорпион, который измеряет свое созвездие с помощью астрономического угломерного инструмента, напоминающего циркуль. Кстати, подобные инструменты действительно использовались в астрономии. С очень похожим циркулем изображался, например, "античный" астроном Птолемей, см. выше рис.0.1 и рис.11.27. Подобным инструментом под названием "трикветрум", пользовался даже Коперник [926], с.55. См. выше рис.11.26.
Вероятно, зодиаки такого типа - это наиболее старые зодиаки, изготовленные в те времена, когда разбиение эклиптики на созвездия еще не приняло свой окончательный, привычный нам, вид. Возможно, тогда зодиакальных созвездий было меньше, чем сегодня. Следы этого остались, например, в Альмагесте Птолемея, где созвездие Весов в звездном каталоге названо "Клешнями Скорпиона". Хотя формально "Клешни Скорпиона" (Весы) рассматриваются в Альмагесте как отдельное, самостоятельное созвездие, само их название - "Клешни Скорпиона" - говорит о том, что когда-то оно, по-видимому, составляло со Скорпионом одно целое.
Любопытно, что на рис.12.23 присутствует созвездие Ворона. Оно помещено тут рядом со Львом - то есть там, где расположены созвездия Рака или Девы. Сегодня созвездие Ворона тоже существует, но не принадлежит зодиакальному поясу, хотя и находится рядом с ним, по соседству с созвездием Девы. Тем не менее, на этом старинном зодиаке Ворон явно включен в число зодиакальных созвездий. Итак, мы видим, что на некоторых старинных египетских зодиаках зодиакальные созвездия могли обозначаться не так, как в наши дни. Но на большинстве египетских зодиаков фигуры зодиакальных созвездий все же вполне стандартны и практически не отличаются от современных.

4. ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ЗОДИАКОВ В ЕГИПТЕ.
"Бо'льшая часть сохранившихся памятников (Древнего Египта - Авт.) с находящимися на них надписями... посвящена религиозным целям. Из дошедших до нас папирусов, быть может, девять десятых - религиозного содержания... Весь этот материал довольно односторонний; происхождением своим он почти всецело обязан существовавшим ПОХОРОННЫМ ОБРЯДАМ" [965], с.101.
Зададимся вопросом: для чего древние египтяне создавали зодиаки и зашифровывали в них даты? Хотя этот вопрос и не имеет прямого отношения к проблеме астрономического датирования египетских зодиаков, которую мы здесь рассматриваем, все же косвенно он с ней связан.
В самом деле, предположим, что нам удалось найти астрономическую датировку некоего старинного египетского зодиака. Спрашивается - что означает эта дата? Скажем, если некий зодиак был найден на потолке древне-египетского храма, то можно ли считать зашифрованную в нем дату - приблизительной датой постройки этого храма? Кстати, именно так предлагал понимать астрономические датировки Дендерских зодиаков Н.А.Морозов. Он полагал, что в них содержится "гороскоп начала постройки указанных отделов здания или времени их открытия для публики" [544], т.6, с.653. Однако, по нашему мнению это, скорее всего, не так.
Обратим внимание на следующее обстоятельство. "Древне"-египетские зодиаки почти всегда имеют четко выраженную связь с погребениями. Открываем, например, описания египетской коллекции Британского музея [1050:1], [1050:2], [1050:3]. Практически все египетские зодиаки, упомянутые в этих описаниях, нарисованы на внутренней поверхности крышек "древне"-египетских гробов. Зодиаки как бы накрывают собой мумию умершего. Они нарисованы так, чтобы быть к мумии как можно ближе. Поэтому дата, зашифрованная в таком зодиаке, скорее всего имеет прямое отношение именно к покойнику. Скажем, указывает на год его рождения или смерти. Или на тот и другой, если гороскопов в зодиаке несколько (такое тоже бывает).
В коллекции Британского музея находится сразу несколько деревянных "древне"-египетских гробов с зодиаками. Так, в описании третьей комнаты египетской коллекции Британского музея говорится о четырех таких гробах [1050:1], с.126, 133. Внешний вид одного из них представлен на рис.12.25. Сверху гроб накрыт изогнутой деревянной крышкой, покрытой росписью.

6. СТИЛИЗАЦИЯ ЗОДИАКОВ В НАПОЛЕОНОВСКОМ ОПИСАНИИ ЕГИПТА.
Относительно рисунков и прорисовок египетских зодиаков в наполеоновском издании [1100] необходимо сделать следующее замечание.
Художника Наполеона стремились к высокой, почти фотографической, точности в расположения фигур зодиаков. Они зарисовывали все, что могли разглядеть, даже самые мелкие детали. Но при этом они довольно сильно стилизовали фигуры на зодиаках, делали их более красивыми и утонченными. То есть - вносили в рисунки египетских зодиаков стиль и технику своей эпохи. Поэтому к рисункам из альбома Наполеона нельзя относится как к фотографиям. В частности, по рисункам нельзя судить о художественном уровне египетских зодиаков. Сравнение с фотографиями показывает, что подлинные зодиаки из храма в Дендере намного проще и грубее, чем они выглядят на рисунках наполеоновских художников. Это, вероятно, относится и к зодиакам из Эсны. Однако мы не располагаем фотографиями Эснских зодиаков и не могли сравнить их с рисунками из наполеоновского издания.

На рис.12.28 приведены для сравнения два изображения "богини Нут" из храма в Дендере рядом с Круглым Дендерским зодиаком. Одно - по рисунку наполеоновских художников [1100], A.Vol.IV,Pl.21, другое - по современной фотографии [370], с.165. Бросается в глаза сильная стилизация фигуры Нут на "наполеоновском" рисунке. В то же время, положение ее тела передано очень точно. Отметим, что в отличие от оригинала, где Нут представлена обнаженной, на рисунке она оказалось одетой в прозрачное платье. Впрочем, художники явно старались сделать добавленное ими платье как можно менее заметным. Облик лица Нут, по-видимому, является чистым вымыслом художников. На фотографии видно лишь общее очертание человеческого лица. Само лицо Нут было либо сбито либо не проработано с самого начала.

На рис.12.29 один и тот же фрагмент Круглого Дендерского зодиака представлен по рисунку наполеоновских художников [1100], A.Vol.IV,Pl.21 и по современной фотографии [1101], с.255. Рисунок точен, но некоторые фигуры на нем несколько стилизованы. В первую очередь это касается лиц, которые на рисунке гораздо лучше проработаны, чем в оригинале. Египетский барельеф в данном случае передает лишь общие очертания лиц. Ясно лишь, какая голова у той или иной фигуры - человека, сокола, льва и т.п. Но четких, проработанных черт лица на барельефе нет. На рисунке же лица фигур представлены более красивыми, чем на самом деле. Но при этом художники старались не исказить смысл оригинала. Лишь слегка приукрашивали его. Например, подрисовывали глаза и т.п., см. рис.12.29.

Кроме того, иероглифическая надпись над головой путника (выше звездочки) превратилась у наполеоновских художников в изогнутую змею. На самом же деле это - не змея, а три иероглифа: "ходить" (нога), "ткань" (сгиб) и "нож" (полукруг с ручкой)", образующие надпись "СБК" [370], с.19. См. рис.12.31 и рис.12.32. Скорее всего, здесь стоит имя планеты Меркурий - "Себек". Именно так назывался Меркурий на египетских зодиаках, по мнению известного египтолога XIX века Г.Бругша. См. [544], т.6, с.697. Ниже, в ХРОН3,гл.17, мы вернемся к этой надписи.

Таким образом, в данном примере важная астрономическая информация, имеющая непосредственное отношение к расшифровке и датированию Круглого Дендерского зодиака, была в "наполеоновских" рисунках потеряна. Более того, она была искажена. К счастью, этот случай - скорее исключение, чем правило. В целом, "наполеоновские" рисунки все же достаточно точны. Но искажения в них встречаются. Причем, как мы только что убедились, иногда они затрагивают действительно важные детали зодиака.

На рис.12.33 представлена фотография фрагмента Длинного Дендерского зодиака в сравнении с "наполеоновским" штриховым рисунком и "наполеоновской" прорисовкой того же участка. Видно, что рисунок и прорисовка в целом точны, хотя в мелких деталях есть ряд отличий. Так, например, фигуры на рисунке несколько стилизованы. Кроме того, на "наполеоновских" рисунках обе женские фигуры одеты в длинные платья, а на фотографии эти платья совсем другие. Ряд мелких деталей на рисунках упущен

Ещё раз о "сибирских" и "пугачёвских" монетах

Туманов В.В.

г. Краснодар
28.07.2004г.
Аннотация. Настоящая статья была написана в ответ на статью Е.Арсюхина "Монеты Пугачёва: и всё-таки они есть", опубликованную в журнале "Древности и старина. Поиск. Находки. Открытия",' № 3, 2004, С.21-23. Пятого апреля 2005г., в телефонном разговоре с руководителем фирмы "Родонит", издающей вышепоименованный журнал, Львом Васильевичем Булгак, последним было сказано, что статья "Еще раз о "сибирских и "пугачёвских" монетах" в издаваемом их фирмой журнале опубликована не будет по причине того, что "главный редактор журнала, профессор истории из МГУ, запрещает публиковать всякую фоменковшину". Из телефонного разговора автора с Л.В.Булгак, состоявшегося 05.04.2005г. в 10 ч. 10 мин. утра по московскому летнему времени .
До 08.04.2005г. автор не знал о книге А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского "Жанна д'Арк, Самсон и русская история". По этой причине он просит у г-д А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского прощения за возможные совпадения идей в тексте статьи с идеями выдвинутыми в вышеуказанной книге, которые, если и возникли, то совершенно случайно.
г. Краснодар, 24.04.2005г.
Нумизматам, собирающим и изучающим монеты России, хорошо известен выпуск так называемых "сибирских" монет (рис. I.), осуществлённый во времена царствования Императрицы Екатерины II.


Рис. I. Монета сибирская, а - аверс, б - реверс.
На аверсе монеты фрагмент герба царства Сибирского.
На реверсе, под вензелем Екатерины II видны буквы КМ - колыванская монета/медь.
Стиль исполнения вензеля Екатерины II схож со стилем вензелей на монетах Таврической губернии и на монетах 1796г.
Взято из коллекции З.В.Туманова.
В 1970г. И.Г.Спасский об этом выпуске писал следующее: "... значение имел выпуск, начиная с 1763г., особой серии медной "сибирской монеты", с сибирским гербом... Продолжавшаяся до 1781г. чеканка этих монет была вызвана тем, что в руде, добывавшейся на колыванских рудниках в 1760-х гг., встречалась примесь серебра, а иногда и золота, но настолько незначительная..., что разделение металлов признавалось нерентабельным. Из серебристой меди решили чеканить новую монету, предназначавшуюся только для Сибири... Для чеканки "сибирской монеты" был создан особый монетный двор - Колыванский Нижне-Сузунский. Но по большей части серебро в монетах отсутствует. После 1781г. на нём чеканили обыкновенную медную монету, пока в конце 1847г. он не сгорел" [9], С.205.
.
Через восемь лет А.Н.Дьячков и 3.3.Узденников о выпуске "сибирских монет" напишут: "Существование в последней трети XVIII в. замкнутых регионов (!? - Авт.) объяснялось не в последнюю очередь сложностью перевоза больших масс металлических денег. Уже в 1760г. перевоз пуда медной монеты из Екатеринбурга (В Екатеринбурге находился монетный двор. - Авт.) в Петербург стоил 23 коп. 3 связи с дальнейшим повышением стоимости перевоза денег и недостатком их в отдалённых местностях (!? - Авт.) в 1763г. принимается решение о выпуске специальной... серии так называемых "сибирских монет". Чеканка этой монеты производилась в Сузуне, на только вступившем в строй Ко-лыванском монетном дворе. До начала XIX в. "сибирские" монеты обращались исключительно за Уралом... Колыванский (Нижне-Сузунский, Барнаульский) монетный двор (в посёлке Сузуне Колывано-Воскресенской губернии, ныне Новосибирской области) работал с 1763г. по 1847г. Чеканил "сибирские" монеты, а также общегосударственные медные монеты разных достоинств. Все подлинные ("сибирские" - Авт.) монеты 1764г. были отчеканены на Петербургском монетном дворе в качестве образцов для Колыванского двора" [5], с.70,139,524.

Очевидно, что при таком положении вещей война между Россией и Сибирью была неизбежной. В России к войне готовились. И важным компонентом в этой подготовке был выпуск денежных суррогатов - "сибирской монеты". Кстати, "сибирские монеты" начали чеканить несколько раньше 1763г. Сохранился единственный экземпляр медной "сибирской" монеты достоинством в пять копеек 1757г., указывающий на то, что готовиться к войне с Сибирью начали ещё при Императрице Елизавете (рис.4.)[11] , с. 266.

Рис.4. Единственный сохранившийся и дошедший до наших дней экземпляр "сибирской" монеты, выпущенный-в.1757г. во времена Царствования Императрицы Елизаветы. На аверсе монеты полный герб царства Сибирского. Взято в[5], с.476.
По нашему мнению, с 1763г. на Петербургском монетном дворе начинается массовый выпуск "сибирской" монеты, которая тут же отправлялась в Сибирь с целью внутреннего политического и экономического подрыва государства. Скрыть факт чеканки и отправки "сибирских" суррогатов было нельзя, но завуалировать - можно. Видимо для этого и выдумали легенду о серебре и золоте, обнаруженных в медной руде Колыванского прииска, а чеканку монеты на Петербургском монетном дворе назвали пробной, образцовой для Колыванского монетного двора, который едва ли функционировал с 1763г. Сама же чеканка "сибирской" монеты в Петербурге, а не в Екатеринбурге, объясняется просто: Екатеринбург был расположен почти у самой границы с Сибирью и чеканить подобную монету, что называется "под носом" у потенциального противника, было опасно.
В XX в. советские историки обнаружили отсутствие золота и серебра в "сибирских" монетах, но понять истинные события 1760-1781гг. не смогли или не захотели. Вот и выдумали оправдание чеканке "сибирской" монеты отсутствием денег в удалённых и "замкнутых." регионах, а заодно и дороговизну её перевозки в Барнаул из Екатеринбурга, не обратив внимания на то, что Петербург от Барнаула в два раза удалённее Екатеринбурга и, следовательно, стоимость перевоза монет будет существенно дороже.
Выше мы уже перечислили пять "замкнутых" регионов, для которых чеканились специальные монеты. Для трёх из них (четвёртый - Грузия под протекторатом России) официальная наука признаёт факт военных действий, результатом которых стало их присоединение к России (протекционизм России, как известно, тоже закончился присоединением Грузии к России в XIX в. - Авт.). Естественно, что до ввода в эти страны русских войск, российская монета на их территориях не обращалась (нехватка денег в "замкнутых" регионах - Авт.). Потом, с вводом русских войск, для них стали чеканить специальную монету. Причём, что интересно: для Таврической губернии Крымского ханства монеты чеканят на временном Таврическом монетном дворе в Феодосии, для Молдавии и Валахии - на временном Садогурском монетном дворе, расположеннном в букозинском селе, для Грузии - на временном Тифлисском монетном дворе, для Сибири - Российской территории, завоёванной якобы ещё Ермаком, - на временном (закрылся в XIX в. - Авт.) Колыванском монетном дворе. На наш взгляд, последние приведённые факты - лишнее доказательство в пользу того, что в последней четверти XVIII в. Россия вела войну по захвату суверенного Сибирского царства, а "замкнутые" регионы., в которых "ощущалась нехватка российской монеты", - только что завоёванные и присоединённые к России территории.
На монетах Сибири, как и на монетах Молдавии, Валахии, Таврической губернии и Грузии нет государственного герба России. Теперь нам понятно почему. В то время все вышеперечисленные регионы ещё не были полноценными российскими территориями.
Разночтения, связанные с годом начала работы Колыванского монетного двора, возможно связаны с тем, что после пожара 1847г. подлинных документов о начале и конце его функционирования не сохранилось. По нашему мнению, весьма вероятным временем начала чеканки на нём монеты может быть год 1766-й, т.е. после победы над "Пугачёвым", когда был открыт свободный доступ в глубь Сибири. До 1766г. все "сибирские" монеты, скорее всего, чеканились в Петербурге. Напомним, что все сведения о выпуске "сибирских" монет исследователи черпали из документов правительства Екатерины II, которое было весьма заинтересовано в полном сокрытии всего, что касалось событий, связанных с покорением Сибирского царства.
Какие монеты в массовом порядке перечеканивались на Колыванском монетном дворе в 1736г., а потом перечеканивались обратно? Официальная наука даёт, следующее весьма туманное объяснение: "Обратная перечеканка или "павловская перечеканка", связанная с изменением монетной стопы, была осуществлена при Императоре Павле I, в ходе которой медные монеты из числа изготовленных в 1796г. перечеканкой образца 1763г. с удвоением их номинала... не только были обращены в прежнее их достоинство, но и получили прежнее их оформление..." [11] , с.465, 466. Отметим, что странность этой перечеканки признают и официальные историки [5], с.183. Действительно, получается, что к 1796г. из какой-то монеты (общегосударственной ли - Авт.) чеканятся монеты с удвоением их номинала, т.е. фактически выпускают огромную массу НЕПОЛНОВЕСНОЙ/ОБЛЕГЧЁННОЙ монеты. Затем, не пустив их в обращение, Император Павел I в спешном порядке велит перечеканить их снова, но... не в монету Павла I, а в монету Екатерины II, - т.е. уже умершей Императрицы, - но образца до 1796г. Что пытался скрыть Павел I? Следы подготовленного, но не осуществлённого Екатериной II вторжения русских войск в Америку, Китай или Индию? Известно ведь, что Император Павел I готовился совместно с Наполеоном осуществить захват Индии. Не успел - убили. Любопытно, монеты образца 1796г. (рис.5) очень уж напоминают денежные суррогаты для Таврической губернии (рис.6) и "сибирские" монеты (рис.1.).

Рис.5. Монеты 1796г. Последний выпуск монет правления Екатерины II.
Именно эти монеты во время "павловского перечекана" перечеканивались в монеты общегосударственного образца,
но не Императора Павла I, a Императрицы Екатерины II. Взято в [5],с.456.

Итак: I. Сузунский монетный двор закрылся тогда, когда сгорел Колыванский монетный двор, прекративший, якобы, чеканку за 46 лет до пожара; 2. Сузунский монетный двор производит чеканку Колыванскими штемпелями; 3. Сузунский монетный двор открывается сразу после закрытия Колыванского монетного двора. По нашему мнению, Колыванского монетного двора никогда не существовало. Это был фантом, призванный маскировать деятельность других монетных дворов. До 1766г., до окончания войны, Колыванским монетным двором был монетный двор Санкт-Петербурга. После 1766г. монетный двор открывается в Сузуне, в непосредственной близости от Барнаула, где располагался достаточно мощный гарнизон и на нём начинается чеканка монеты: сначала "сибирской", а с 1781г. общегосударственной, с обозначением Колыванского монетного двора: КМ - колыванская медь/монета (рис.8).


Рис.8. Общегосударственный образец монеты, выпускаемой на Колыванском монетном дворе после 1781г. Буквы КМ под лапами орла означают обозначение Колыванского монетного двора - колыванская монета/медь. Взято из коллекции В.В.Туманова.
Видимо, до 1801г. в Сибири всё ещё существуют остатки "Пугачёвской" армии, и существование Сузунского монетного двора маскируется слухом о Колыванском монетном дворе, который отстоит от Барнаула существенно дальше Сузунского (рис.9),[11], с.449.

Рис.9. Схема расположения монетных дворов на карте России. Взято в [11], с. 449.
.
ШТАТНЫЕ МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ
1. Московские дворы:
.
А. Красный
Б. Кадашевский
В. Набережный медный
Г. Набережный серебряный
Д. Новый
2. Дворы района Петербурга:
.
А. Петербургский
Б. Сестрорецкий
В. Колпинский
.
3. Екатеринбургский
4. Аннинский
5. Колыванский
6. Сузунский
7. Таврический
8. Тифлисский
9. Варшавский
10. Гельсингфорсский
Вероятно, к 1801г. с остатками войск Сибирского царства было покончено окончательно и в Колыванском монетном дворе надобность отпала - его закрыли "задним" числом. Когда же отпала нужда и в Сузунском монетном дворе, его сожгли, уничтожив тем самым и подлинный архив об истории чеканки "сибирской" монеты и о том, какие монеты на нём перечеканивались после победы над . "Пугачёвым".
.
28.07.2004 г.
.
ЛИТЕРАТУРА
1. Арсюхин Е. Монеты Пугачёва: и всё-таки они есть. // Древности и старина. Поиск. Находки. Открытия. № 3, 2004. - С.21-23.
2. Артемьев А.Р. Останки непогребённых защитников Албазинского острога. // Российская археология, * I. - М.: И-во РАН, 1996. - С.185-196
3. Волков И.В., Туманов В.В. Два клада гиреевских монет из ст. Тамань. // Древности Кубани. Вып. 21. - Краснодар; КГИАМЗ, декабрь, 2003. - С.40-44.
4. Дворянские Роды Российской Империи. Т.З. - М.: ЛИКОМИНВЕСТ, 1996.
5. Дьячков А.Н., Узденников В.В. Монеты России и СССР: определитель.-М.: Советская Россия, 1978.
6. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция всеобщей истории. Новая хронология . Кн.1. - М.: Финансовый издательский дом "Деловой экспресс", 2001.
7. Смолич И.К. История Русской Церкви 1700 - 1917. 4.2. // История Русской Церкви. Кн.8, ч.2. - М.: Издательство Спасо-Преображен-ского Валаамского монастыря, 1997.
8. Славяно-Арийские веды. Кн.2. - АСГАРДЪ-ОМСК, "АРКОР", 1999.
9. Спасский И.Г. Русская монетная система. Историко-нумизматический очерк. / Изд. 4-е, дополненное. - I.: "АВРОРА", 1970.
10. Сперанский М.Н. Тайнопись в юго-славянских и русских памятниках письма. - Л., 1929.
11. Узденников В.В. Монеты России I700-I9I7. - М.: Финансы и статистика, 1986.

БОРЬБА
История. География. Закономерности

И. И. Куринной

г. Москва
.
Предисловие Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко
.
Данное исследование написано удивительным человеком - Игорем Игоревичем Куринным. Он –
Заслуженный мастер спорта,
Заслуженный тренер РФ,
3-х кратный чемпион мира, 5-кратный обладатель Кубка Мира по самбо,
3-х кратный чемпион Европы, неоднократный призер чемпионатов мира,
серебряный призер Всемирных Игр по сумо,
спортсмен одного из сильнейших в Европе профессиональных клубов по дзюдо,
доктор философии,
кандидат педагогических наук,
лауреат премии им. М.Ломоносова в области образования.

Являясь руководителем московской спортивной школы «Борец», И.И.Куринной много времени и внимания уделяет воспитанию молодежи. Надо сказать, что круг интересов И.И.Куринного чрезвычайно широк. В частности, в последние годы он активно включился в исследования по Новой Хронологии и обнаружил много интересных фактов, хорошо согласующихся с нашей реконструкцией древней истории. Например, некоторые материалы, обнаруженные И.И.Куринным и связанные с Куликовской битвой, были включены нами в ХРОН4 (четвертый том Семитомника «Хронология»).
В настоящей научной работе И.И.Куринной анализирует мировую историю борцовских искусств. Насколько нам известно, это – первый опыт подобного рода, поскольку здесь изучается не только развитие искусства борьбы во времени (начиная от древности, до нашего времени), но и впервые составляется территориальная карта распределения тех или иных видов боевых искусств. Подход автора – глобальный, а потому очень интересен. Особо важно здесь то, что И.И.Куринной – профессионал высочайшего класса, чемпион, глубоко знающий историю развития боевых искусств и обладающий огромным личным опытом участия в соревнованиях и тренировках по разным видам борьбы, позволяющим ему обнаруживать схожие черты в удаленных, на первый взгляд, борцовских школах разных стран и народов.
И.И.Куринному удалось обнаружить то, что оставалось скрытым для других исследователей истории борьбы. Успех И.И.Куринного объясняется, в частности, тем, что он взглянул на проблему с новой широкой точки зрения. Главный и достаточно неожиданный результат И.И.Куринного кратко звучит следующим образом. Оказалось, что на огромных территориях Евразии и Африки некогда царил в общем-то единый стиль борьбы. Путем кропотливого анализа И.И.Куринному удалось восстановить географию его распространения. Получившийся результат оказался удивительным. Оказалось, что обнаруженная И.И.Куринным «страна единого стиля борьбы» поразительным образом совпадает с территорией Великой = «Монгольской» Империи XIV-XVI веков. Получается, что борцовское боевое искусство возникло как ордынско-русское и долгое время доминировало во всех землях, входивших в Великую Империю. Затем, после раскола Империи в XVII веке, единая «монгольская» система борьбы распалась на отдельные школы. Потом кое-где прежнее искусство борьбы было забыто, а кое-где оно трансформировалось под влиянием изменившихся местных обычаев. Тем самым, обнаружилось новое и совершенно независимое подтверждение правильности нашей реконструкции.
Данное исследование И.И.Куринного открывает новое и перспективное направление в изучении истории спорта.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Введение

Борьба, пожалуй, самый старый вид состязаний между мужчинами. Фрагменты борцовских схваток изображены на древнейших артефактах мира – стенах гробниц, осколках амфор, в наскальных рисунках. В самом дальнем закутке обитаемого мира средневековья – Японии великие чемпионы (якодзуны) по почестям приравнивались к родственникам императора.
.
Практически во всех странах средней Азии ни один важный момент жизни семьи и общества (свадьба, сбор урожая, народный праздник) не обходился, да и сейчас не обходится, без соревнований по борьбе. Как нас учат историки, в самой древней культуре Европы – античной Греции борьба была наиболее почитаемым видом спорта, входившим в программу первых олимпийских игр. В Древнем Египте борьба так же оставила свой след в дошедших до наших дней материальных воплощениях этой некогда мощной культуры. Известны археологические свидетельства присутствия (и не только присутствия, но и всяческого прославления) борьбы у древних народов, населявших некогда Францию, Швейцарию, Канарские острова, Турцию, Сенегал, Судан, Австралию, Индию, Южные острова Тихого океана. С борьбой связано множество мифов и легенд. В борцовских поединках выясняли отношения боги и герои, решались судьбы империй и исходы сражений. Много ли областей деятельности человека оставили столь широкий и глубокий след в истории и культуре столь разных по времени и географии цивилизаций? Не так много. Интересно было бы разобраться с данным вопросом подробнее, так как ясно вырисовывается картина некоторого всемирно распространённого явления, которое, как мы покажем ниже, имеет ряд интересных закономерностей, наводящих на мысль о хотя и «лежащей на поверхности», но, тем не менее, мало проанализированной системе.
.
Борьба сегодня
.
Итак, что мы имеем на сегодняшний день. Несколько десятков видов спорта, в основе которых лежат якобы очень древние единоборства, будто бы независимо родившиеся в разное время в разных местах планеты. Эти виды спорта до сего дня весьма популярны во всём мире, особенно в странах Азии, Кавказа и на юге России. Есть немало стран, где до сих пор культивируются и почитаются исключительно борцовские дисциплины. Даже в современной Москве, где население никак не заподозришь в излишнем следовании традициям и дефиците вариантов реализации своих двигательных потребностей и где культивируется более 60 видов спорта, часть из которых более чем активно пропагандируется через СМИ, борцовские дисциплины в совокупности прочно занимают первое место по популярности среди молодёжи.
.
Сравнительная статистическая таблица популярности видов спорта в Москве
по состоянию на 2003-2004 год. Составлена на основе данных из [к1].
Виды спорта ...................................................................................Количество занимающихся
......................................................................................................в спортивных школах (человек)
Единоборства .....................................................................................................................14 640
Водные виды спорта ..............................................................................................................10 670
Футбол и мини- футбол .........................................................................................................10 200
Баскетбол ...................................................................................................................................9 108
Ледовые виды спорта (хоккей с шайбой, фигурное катание, конькобежный спорт, шорт-трек) 6 900
Лыжные виды спорта 6 ..............................................................................................................440
Гимнастика спортивная, художественная, акробатика и батут ..................................................6 125
Лёгкая атлетика ...................................................................................................................4 139
Тенис настольный .........................................................................................................................1 538
Шахматы .......................................................................................................................................1 100
В принципе, здесь нет ничего удивительного, так как с точки зрения физического развития борьба не имеет себе равных по универсальности подготовки. Только борьба предъявляет высочайшие требования ко всем пяти физическим качествам спортсмена (силе, выносливости, быстроте, гибкости и ловкости), развивая их одновременно и, при этом, является прикладным видом спорта, то есть тем, который имеет высокое практическое значение для жизни. Это свойство единоборств, очевидно, было замечено очень давно, оценено и принято на вооружение. Однако, единоборства единоборствам рознь. И тут кроется первое интересное наблюдение.

Два ярко выраженных класса единоборств
Цель любого единоборства - получить преимущество над соперником в схватке. Это достигается путём либо получения позиционного преимущества (то есть в положении тела), либо проведения такого приёма (как правило, заранее изученного и отработанного), при котором соперник не может дальше вести поединок, будучи не способен защищаться и атаковать. Хотя в современных видах спорта, ввиду их гуманизма, правила ограничивают степень проведения того или иного технического действия, их изначальное предназначение не вызывает сомнений. Например, удар в голову призван лишить соперника сознания и, если рядом нет судьи, то, отправив своего оппонента в нокаут, Вы можете делать с ним что хотите. Он некоторое время абсолютно не способен Вам противостоять. Болевой приём, не остановленный вовремя судьёй, приведёт к перелому сустава, кости или разрыву связок, что, естественно, лишит соперника возможности эффективно продолжать поединок. Удушение лишит оппонента сознания, отдав его Вам в полное безраздельное пользование и т.д. Очевидно, что изначально создание систем таких приёмов было призвано увеличить шанс на победу (читай: шанс на сохранение жизни) освоившему их воину.
.
В условиях господства холодного и отсутствия скорострельного оружия стимул к разработке и освоению способов достижения победы в рукопашной схватке более чем убедительный. И здесь мы наталкиваемся на первую интересную закономерность. Все старые единоборства очень чётко делятся на бросковые и ударные. Бросковые единоборства подразумевают наличие плотного контакта с телом соперника. Основа этих видов поединка – захват. Вся техника строится на захвате корпуса или конечностей оппонента. Будет справедливо даже сказать, что эти виды борьбы начинаются с захвата, то есть, как только произошло плотное соприкосновение двух поединщиков. Наиболее яркими представителями таких единоборств сегодня являются самбо, дзюдо, вольная и греко-римская борьба. В другом же типе единоборств напротив, касание тела соперника должно быть максимально коротким. Победа достигается посредством нанесения ударов своими наиболее крепкими и нечувствительными к боли частями тела по наиболее болезненным или жизненно важным частям тела соперника. Здесь, как правило, традиция иная. Схватка останавливается при наличии клинча, то есть плотного захвата. Таким образом, схватка в ударных видах спорта заканчивается как раз там, где начинается в бросковых. Наиболее яркими сегодня представителями ударных видов спорта являются бокс, карате, таеквондо, кикбоксинг. Все перечисленные виды спорта имеют свою достаточно стройную систему приёмов, методику тренировок, философию и традиции, но только в рамках указанной концепции. Само по себе довольно странно, что до нас не дошло из глубины веков ни одной универсальной системы, объединяющей бросковую и ударную технику «в одном флаконе». Мысль создания такой системы настолько очевидна, что сегодня как грибы после дождя появляются всё новые и новые виды боевых искусств, внутри которых предпринимаются подобные попытки. Почему же раньше было не так? Почему не возникал спрос на создание универсальной системы, состоящей из ударов, бросков и партера одновременно? Значит, не было нужды. Хотя глухо и утверждается, что древние делали попытки создания универсального боевого искусства, такого, например, как Панкратион, который входил в программу античных Олимпийских Игр и где, якобы, дозволялось одновременно и бить и бороться. Однако, во-первых, до наших дней это всё дошло лишь в форме слухов, а живой системы мы не наблюдаем. А во-вторых, это скорее была попытка решить извечный спор, что сильнее - «бокс или борьба», которые уже по отдельности в олимпиаду входили и до того. Что-то вроде сегодняшних боёв без правил, где участвуют спортсмены, представители разных школ единоборств, а собственно школы боёв без правил не возникает. По крайней мере, нам сегодня о школе (в смысле цельной системы подготовки) Панкратиона ничего не известно. Видимо, на то были какие-то причины.
.
Взгляд в корень
.
В результате анализа около 300 более или менее известных в мире на сегодня систем приёмов (видов единоборств) можно сделать вывод, что добрая половина из них создана конкретными людьми в конце 19-го - начале 20-го века как компиляция и отбор по каким-то принципам тех лучших приёмов, которые существовали на момент жизни автора в рамках уже известных систем. Дата и история их создания довольно хорошо известна. Дело в том, что создать целостный и эффективный вид единоборств, что называется «с чистого листа», практически нереально в рамках жизни одного человека. Можно придумать новый приём, ну пару приёмов, не более. Пройдёт немало лет, если не десятилетий, прежде чем эти приёмы станут отточенными и зарекомендуют себя как надёжное оружие. На разработку сотен или даже десятков приёмов, необходимых для констатации появления новой системы, не хватит человеческой жизни. Поэтому родоначальники всех новых школ и направлений поступали достаточно стандартно и одинаково. Они просто изучали то, что накоплено на текущий момент в разных стилях, отбирали самое рациональное с их точки зрения, придумывали новые правила или видоизменяли старые и провозглашали создание нового боевого искусства. Так появились Айки джиуджитсу (конец 19-го -начало 20-го века), Айкидо (начало 20-го века), Айрон палм ( половина 20-го века), множество разных стилей карате (начало-середина 20-го века), Дзюдо (конец 19–го - начало 20-го века), Кравмага (середина 20-го века), Сиел (20 век), Таеквондо (середина 20-го века), Хапкидо (вторая половина 20-го века), Самбо (начало 20-го века) и многие другие.
Столь бурный интерес и такой всплеск появления новых направлений боевых искусств в начале 20-го – конце 19-го века не случаен. С одной стороны, ещё велика была роль рукопашного поединка в боевых действиях. С другой стороны, уже стало возможно обмениваться информацией из разных концов страны или даже мира. Люди стали довольно быстро путешествовать, ведя при этом записи, фотографируя, а затем издавая книги солидными тиражами. Ранее конца 19-го века эта возможность была доступна лишь очень состоятельным людям, да и риск подобного предприятия был слишком велик. В связи со сказанным было бы интересно опуститься в прошлое и постараться увидеть те корни, из которых выросли современные системы боевых искусств. Очевидно, это должны были быть очень самобытные и разнообразные виды единоборств, такие же разные, как народы и эпохи, их создавшие. Техника достижения победы оттачивалась в течение веков, проходила, так сказать, естественный отбор, свято хранилась культурами разных народов, раскиданных по бескрайним просторам Европы, Азии и Африки, передавалась из поколения в поколение и дошла до наших дней в виде национальных видов борьбы, присутствующих практически у каждого народа Евразии.
Итак, отступив вниз во времени, скажем, на 300 лет, мы уже обнаруживаем гораздо менее внушительный список видов единоборств известных в мире на тот момент. Здесь приведена сводная таблица по этому вопросу (опущены только единоборства, основанные на владении оружием, так как их изучение лежит за рамками настоящей работы):
.
Составлено на основе [к5], [к6], [к9], а также на основе собственных данных автора.

* Термин «давно» здесь означает, что время основания единоборства чётко не прослеживается и теряется в глубине веков.
.
Интересно, что борцовские виды единоборств как бы существовали всегда. В описании их истории всё время проскакивают фразы типа: «Грузинской борьбе на поясах столько же лет, сколько и самому грузинскому народу», «Первые сведения об узбекской национальной борьбе появились более чем 2500 лет назад на заре истории этого народа», «Корни сумо уходят в глубину веков», «Ещё в глубокой древности существовал боевой вид хапсагая» и т.д. В то же время даты появления ударных видов единоборств очень чётко позиционированы во времени. Все они, как один, появились в 16 веке или чуть позже. Попробуем разобраться, случайно ли это. Возможно, это связано с какими-то общественно-политическими процессами, бушевавшими на дальнем востоке в тот период. Забегая вперёд, осмелюсь сделать смелый вывод. Разделение борьбы на два принципиальных класса и преобладание одного класса в культуре одного народа, а другого в другом, - не случайно. Оно обусловлено серьёзными историческими особенностями государства, породившего тот или иной вид боевого искусства. Этот вывод напрашивается сам собой, но насколько он адекватен реалии жизни?

Но как же быть с нашим ожиданием, будто каждый народ выработал свою уникальную систему приёмов? Ведь между, скажем, Грузией и Японией ни много, ни мало 10000 км гор, пустынь и водных препятствий. Само по себе не близко, особенно при отсутствии авиации. А кроме того, японцы весьма враждебно были настроены к чужакам. Они не особенно чтили чужеземцев в средние века (в том числе грузин), да и про путешествие японцев в Грузию известно не много. Наверное, и виды борьбы этих народов должны быть очень самобытны и уникальны? Однако наши ожидания не оправдываются. Посмотрите на прилагаемые иллюстрации.

Обвив - «визитная карточка» грузинской национальной борьбы – чадаобы. Взято из [к5], стр. 176.
Сегодня не многие борцы могут похвастаться стабильным исполнением приведённого приёма, и он весьма редок. Схватка великих борцов сумо якобы 12 века Кавадзу Сабуро и Матоно Горо. Взято из [к4] стр. 56.

Обвив очень редкий и неочевидный в исполнении приём. За всю документальную историю сумо он был зафиксирован, скрупулезно ведущими статистику японцами, всего один раз (!) на майском турнире 1980 года. Однако это не мешает ему входить в относительно небольшое число канонических приёмов сумо. Видимо, это обусловлено некими историческими причинами.
.
Даже неспециалист поймёт, что на них изображён один и тот же приём. Это – обвив, «визитная карточка» грузинской чадаобы. А второй фрагмент, между тем, - не что иное, как схватка великих борцов сумо якобы 12 века Кавадзу Сабуро и Матоно Горо, изображённая на старинной гравюре. К данной гравюре мы ещё вернёмся. Случайность? Может быть. Хотя техника такого броска далеко не тривиальная. Даже зная, что этот прием очень хороший, сегодня не многие борцы могут похвастаться стабильным его исполнением, и он весьма редок. А вот ещё один пример из книги Д.Л. Рудмана «Самозащита без оружия. От Виктора Спиридонова до Владимира Путина»:

Рисунок из германской книги по самозащите
1674 года издания

Рисунок из японской книги по джиу-джитсу
1906 года издания.
.
Кто у кого подсмотрел? - задаётся вопросом автор. «Очевидно, японские мастера бывали в Европе и читали книги в тамошних библиотеках» – отвечает он сам себе. (Взято из [к5], стр. 7).
.
А здесь приведены якобы сверх-древние рисунки, изображающие приёмы борьбы, взятые со стен египетской гробницы в селении Бени Гассан (Средний Нил, якобы 2100 г. до н.э.) (левый столбец). Сравните с каноническими приёмами сумо, которые культивировались в 12000 км от Египта в будто бы совершенно иную историческую эпоху (по самым вольным допущениям через 2000 лет!) (правый столбец).
Древний Египет. Взято из [к9], раздел «древнеегипетская борьба». Канонические приёмы сумо. Взято из [к12], стр. 27-55.
..............................................................
Явно изображено то, что сегодня называется «Мельница». Тасукидзори – мельница. Один из канонических приёмов сумо.
.............................................................
Бросок за ногу с захватом бедра Коматасукуи. Бросок за ногу с захватом бедра. Один из канонических приёмов сумо.
(не очень понятно одноимённого или разноимённого, но это не важно. Есть аналог и того и другого)

Возьмём за основу то же сумо, как:
.
наиболее древнее искусство борьбы;
наиболее удалённое географически и закрытое политически от остального мира, то есть наиболее первозданное искусство, восходящее к древности.
Сравним сумо с национальными видами борьбы других народов Европы и Азии, удалённых от Японии и, казалось бы, совершенно на неё не похожих во всех иных сферах жизни. Непохожими сегодня эти народы оказываются во всём, кроме разработанных приёмов борьбы. Есть ли среди бросков, входящих в 72 канонических приёма сумо хоть один (!), который не присутствовал бы в других видах борьбы с поясом? Отвечу однозначно - нет. Случайно ли совпадение техники, родившейся и бережно пестовавшейся на удалённых задворках цивилизации с техникой борьбы других народов? Теоретически возможно, но маловероятно. Ситуация очень похожа и при сравнении других видов борьбы между собой. Подножки, подсечки, зацепы, обвивы, броски через бедро и через грудь как бы кочуют из национальной борьбы одного народа в национальную борьбу другого. Причём ещё раз замечу -не только между родственными и соседними во времени и пространстве культурами, но и между народами, отстоящими друг от друга якобы на тысячелетия во времени и на тысячи километров в пространстве.
Само по себе данное наблюдение не является открытием. Специалисты давно видят факт очень сильной похожести не только отдельных приёмов, но и принципов построения сватки в целом у самых разных народов.
Читая литературу, посвящённую подобным вопросам, нередко можно встретить фразы типа: «этот вид единоборств очень похож на японское дзю-дзюцу», - но тут же автор гонит от себя эту крамольную мысль и продолжает - «однако это только внешнее сходство, так как эта борьба намного старше, и появилась совсем в другом месте Азии». А какое ещё может быть сходство? - хочется спросить в таких случаях.
На сайте http://turkey-info.ru/articles/guresh.html приведены впечатления путешественника, познакомившегося с турецкой национальной борьбой Гюреш. Достаточно подробно и интересно описав свои наблюдения, он заключает: «Позже я узнал, что на четвертом международном чемпионате по японской борьбе сумо, проводившемся в 1995 году в Японии, неожиданно для всех турецкий борец Ахмет Ташчи занял третье место среди 138 спортсменов из 47 стран мира. Интересен этот факт еще и потому, что Ташчи, будучи четырехкратным обладателем золотого пояса (по Гюреш - Авт.), с борьбой сумо был знаком только понаслышке, что, впрочем, не помешало ему победить подряд шестерых гораздо более опытных в сумо спортсменов и проиграть только чемпиону Японии». Конечно для человека, воспитанного на длинной скалигеровской хронологии, этот факт более чем удивительный. Как мог спортсмен, занимающийся в Турции своим национальным видом борьбы, не имея практики в национальной борьбе Японии, культивируемой за 10000 км, так здорово выступить? Таких примеров очень много.
Естественно, все это приходится как-то объяснять и комментировать. Некоторые отстаивают позицию естественности схожих бросков. В двух словах их позицию можно сформулировать так: если Вам нужно изобрести технику бросков, то Вы, даже будучи негром преклонных годов, всё равно рано или поздно придёте к изобретению броска через бедро или зацепа голени, так как число возможных вариантов броска соперника наземь невелико из-за ограниченности числа ног и рук участвующих в приёме. Возможно. Хотя и не слишком очевидно. Почему-то ни племена Амазонии, ни коренные племена Африки, ни аборигены Австралии не выработали таких искусств. Да и в Азии не всё так просто. Начиная с определённых географических мест, уже нет такой похожести между единоборствами. Об этом чуть ниже.
Другие комментаторы склонны считать, что взаимодействие культур в древности было вполне неплохо отлажено, и люди не испытывали проблем с сохранением и передачей информации через годы и расстояния. Сохранились же будто бы в течение нескольких сотен лет напевы слепого Гомера в цепкой памяти народа Европы до того момента, когда впервые были записаны на бумаге. Вот, например, какую точку зрения приводит в своей книге, посвящённой истории и традициям сумо, известный знаток этого вида спорта Олег Иванов в своей прекрасной работе «Сумо: живые традиции древней Японии»: «Сегодня никто не может сказать наверняка, где зародилось сумо. Имеются археологические свидетельства того, что виды борьбы, похожей на него, существовали ещё в 3000 г. до н.э. в Персии и Египте. Впоследствии они были отслежены во многих местах, в том числе в Сенегале, Судане, на Мадагаскаре, во Франции, Швейцарии, на Канарских островах, в Турции, Афганистане, Индии, на территории бывшего СССР, в Монголии, Корее, Вьетнаме…Археологические находки, относящиеся к 3-6 вв. н.э. также свидетельствуют о существовании сумо в древней Японии» [к4, стр. 196]. То есть утверждается, что 5000 лет тому назад существовала борьба, похожая на сумо в северной Африке. Потом, через 3500 лет, когда Египетская цивилизация уже давно почила в бозе, такое же искусство неожиданно возникает в Японии. Еще через полтысячи лет - в Европе, а заодно и практически во всех основных странах Ближнего и Среднего Востока. Чтобы устранить элемент чуда в этом процессе, комментаторы «используют» некие кочевые племена, которые, дескать, в периоды отсутствия цивилизаций на некоторой территории, бережно хранили накопленные знания, а заодно и переносили их между народами5.
Для меня же довольно очевидно, что мы имеем дело с некогда единой системой подготовки воинов, которая родилась и отшлифовалась в недрах единой культуры – культуры профессиональных военных, прошедших просторы Евразии и оставивших следы своего пребывания на завоёванных территориях. Этот процесс вряд ли был слишком длительным и уж точно не отличался многовековыми лакунами – периодами забвения всего и вся. Иначе был бы нарушен основополагающий принцип обучения, так называемый принцип трёх «П» – последовательность, постоянство и постепенность. После распада единого государства его осколки сохраняли многие традиции, в том числе обычаи военной подготовки и методику тренировки профессиональных воинов. Эти традиции оставались жить в среде местных народов даже после исчезновения или ассимиляции изначальных носителей этой культуры.
.
Вопрос для анализа5 . Существует ли сегодня историческая концепция, которая допускает наличие единого во времени и пространстве средневекового государства от Исландии до Японии?
.
Следует ещё раз сказать, что так естественно выглядящие сегодня приёмы борьбы, к которым мы привыкли, на самом деле не являются самоочевидными. Задача поставить соперника на третью точку имеет смысл только в достаточно узком применении (мы уже говорили об этом вначале). Сам же принцип построения схватки и способы достижения победы могут быть сколь угодно разными. Например, ни индейцы Амазонии, ни аборигены Австралии, ни негры Африки, не явили миру ничего подобного курешу или хапсагаю. Племена, не вошедшие в зону «А», решали проблему самозащиты без оружия довольно оригинальными способами.
Например, на юге Индии был распространён такой вид единоборств как Калляри-ппаятт. Носителями этого искусства были темнокожие жители субконтинента, которые жили здесь ещё до прихода ариев (то есть якобы очень и очень давно). Что же придумал для победы в безоружном бою этот древний народ. Оказывается, приёмы боя голыми руками и ногами основаны на подражании животным (змее, льву, пантере, тигру, слону и т.д.). Бойцы прыгают друг перед другом, приседают, стараются попасть пальцами по некоторым известным им болевым точкам на теле противника и т.д. Это действительно оригинально. Интересно, что наиболее древний трактат по каляри-ппаятт был записан будто бы около двух с половиной тысяч лет назад на пальмовых листьях (!?) и благополучно дожил до наших дней. Здесь, как говорится, без комментариев. Хотите верьте, хотите нет.
Во Вьетнаме был распространён стиль рукопашного боя Ким-ке (золотой петух). Этот стиль, как можно догадаться из названия, основан на подражании дерущемуся петуху. Как и положено ударному стилю, он родился в среде неких повстанцев-крестьян. Чтобы долго ничего не объяснять подчинённым, некий мастер Нгуэн Лы просто ссылался на то, как бьёт и прыгает петух. Соответственно техника такого единоборства изобилует ударами головой (как бы клювом), размашистыми ударами руками с открытой ладонью (как бы крыльями), прыжками и т.д. Это тоже мало похоже на борьбу из зоны «А».
В Корее среди местного населения в домонгольский период преобладали ударные виды единоборств. А вот ссирым – обычную борьбу на поясах с бросками и без ударов - в Корею занесли как раз монголы во время оккупации полуострова в 13 веке.
Противостоявшие монгольскому завоеванию китайцы придумали ушу, которое жило в трудно доступных гористых местах Тибета в удалённых монастырях. После установления власти императора династии Цин в 1644 году, война внутри страны продолжалась. Монахи из монастырей Тибета создавали стили борьбы и преподавали их повстанцам. Их (монахов) на создание нового стиля ушу могло вдохновить что угодно, например, поединок журавля и обезьяны. Так родился известный до сих пор стиль хип-гар. Его создатель увидел, что журавль точным движением клюнул обезьяну в глаз, и создал искусство поединка между людьми. Техника ушу очень разнообразна и, может быть, основана на кувырках, падениях, финтах, ударах пальцами, вращениях ладонями и т.д. Это совсем не похоже на поясную борьбу. Кстати, большое количество ударных стилей и школ в Китае, Корее и Японии, видимо, связано именно с длительным угнетением населения этих территорий иноземцами.
Наиболее похожий на борьбу из зоны «А» вид единоборств выработала Европа где, якобы с умопомрачительной древности, была распространена классическая, она же греко-римская, она же поздняя французская борьба. Однако, борцы раньше здесь выступали обнажёнными и без пояса. Более того, в греко-римской борьбе запрещается использовать свои ноги для атаки, а ноги соперника как объект атаки. Трудно назвать причину, по которой воин в настоящем бою должен был бы лишить себя такого огромного арсенала, как борьба ногами. Ведь на карту поставлена собственная жизнь. Скорее всего, «греко-римская борьба» - это были просто некоторые физические упражнения для оценки силы мужчин, не имеющие ничего общего с боевыми искусствами. Как, например, сегодня борьба на руках (армреслинг), является в определенном смысле борьбой, но при этом не имеет ничего общего с реальной самозащитой. Косвенно такое мнение подтверждается тем, что по некоторым сведениям из официальной версии истории Олимпийских игр, древние спартанцы (очень, якобы, любившие разного рода физические занятия) никогда не принимали участие в олимпиадах, а, следовательно, и в соревнованиях по греко-римской борьбе, считая, что это отвлекает их от подготовки к настоящей войне, и что вообще «чистый спорт» - это занятие, не достойное воина. Хотя, следует признать, что все сведения об Олимпийских играх древности, широко распространяемые сегодня в самых разнообразных трудах самых разных авторов, весьма противоречивы и их достоверность нуждается в серьёзной проверке.
На других территориях вне зоны «А» мы либо вообще не видим боевых искусств, либо можем встретить технику на ударах локтями, плечами, головой, прикосновениях, которые полностью парализуют противника или даже умерщвляют его (? - Авт.). То есть на принципиально иных приёмах достижения победы, нежели в зоне «А». Это ещё больше убеждает нас в неочевидности бросковой техники, на чём настаивают некоторые специалисты.
.
Анализ географии единоборств
.
Теперь посмотрим внимательно на зону «А». В данной зоне, как мы уже отмечали, были распространены очень похожие по принципу построения схватки и технике виды борьбы. Однако явно выделяются территории, где сегодня «живые» искусства мы уже не наблюдаем, либо видим очень жалкие остатки таковых. Любопытно, но к таким территориям следует отнести земли, населённые сегодня наиболее склонными к экспансии в недалёком прошлом народами – турками и русскими.
Может в России и не было никогда поясной борьбы, а были только кулачные драки крестьян? Оказывается, была. Сегодня мы часто встречаем сведения из работ многочисленных исследователей, что когда-то давно, существовала какая-то русская борьба на поясах «в схватку», что «Москва любит бить с носка7», что дружинники (профессиональные солдаты) забавляли русских князей борьбой с медведями, что старый казак Илья Муромец из седых былин профессионально боролся со многими своими врагами по ходу совершения своих подвигов. Но можем ли мы сегодня посмотреть русскую борьбу, изучить её, оценить технику, которую она дала миру воочию? Нет. Она исчезла8. Предпринимались и продолжают предприниматься попытки воскресить это наследие наших предков. Энтузиасты роются в архивах, ездят по стране, ищут, но не находят. Так, может быть, всё-таки её и не было вовсе? Можно допустить, что не было техники деревенских драк, и кто сильнее бил тот и был прав. Но можно ли выиграть у медведя, не владея техникой броска? Практически нереально. Медведь - очень сильное и тяжёлое животное. Самый маленький взрослый медведь весит вдвое больше крупного человека. И если практически все схватки заканчивались победой человека, следовательно, он наверняка имел, что противопоставить зверю.
Ещё в 18-19 веке эту борьбу, видимо, любили в нашей стране. В своей статье в Берлинской энциклопедии 1794 г. Г. Виет так описывает русскую борьбу:
«Русские имеют обычай показывать... свою ловкость и силу в борьбе. Они... стремятся схватить друг друга и повалить, подставляют друг другу ноги, что является одним из основных приемов для победы над противником... Некоторые из этих борцов обладали необыкновенной силой, но их способ борьбы не вызывал несчастных случаев: не обнаруживалось ни переломов рук или ног, ни сильных ушибов» [к10], стр. 402.
Отсутствие травм указывает на то, что в русской борьбе уже тогда была своеобразная техника безопасности — способы страховки товарища и самостраховки. Кроме того, видимо, борцы много тренировались, так как выступление в соревновательных схватках нетренированных атлетов обязательно приводило бы к высокому травматизму.
В 1847 г. этнограф А. Терещенко писал: «Искусные борцы берут не силой, а ловкостью: противник старается схватить своего противника так, чтобы он потерял равновесие, — тогда смело может повалить или бросить его на землю, как игрушку» [к11], стр. 80-83.
Выведение из равновесия соперника перед броском есть высшая форма технической подготовки, однозначно указывающая на наличие высокой школы борьбы.
.
Поединок в борьбе на кушаках ярко описан М. Горьким (большим знатоком быта русского народа) в его произведении «Дело Артамоновых».
Путешествовавший по России в 18-ом веке академик И.И. Лепёхин проводил даже сравнительный анализ русской и татарской борьбы (т.е. был предмет анализа).
В.И. Даль также сравнивал татарско-башкирскую и русскую борьбу, отмечая, что в отличие от татар у русских дозволяется кроме пояса захватывать ещё и отворот одежды (вороток)9.
Т.е. есть достаточно многочисленные и веские основания полагать, что русская борьба на поясах была весьма распространённым явлением ещё в 18-19 веках.
.
Однако, на территориях Российской империи основатели самбо, собиравшие и описывавшие лучшие приёмы национальных видов борьбы в начале 20-го века, застали «живыми» в основном только национальные виды народов Средней Азии. Мы вынуждены заключить, что живое русское воинское искусство пропадает как раз там и тогда, где в вооружённой борьбе победила пришедшая на Русь европейская цивилизация, распространившаяся здесь с 17 до 19 века. До наших дней старинные борцовские виды дожили лишь там, где просвещённые европейцы появились или относительно поздно (после середины 19 века) или в результате бескровного присоединения. Как, например, в случае с Грузией, которая присоединилась к Российской империи Романовых не в результате захвата её земель, а добровольно, по собственной инициативе. Перечислим земли России, где сохранились старинные национальные виды борьбы:
.
Казахстан (присоединён к Российской империи в 1822-1854 годах);
Туркмения, Узбекистан, Киргизия (присоединёны к Российской империи после 1873 года);
Грузия (присоединена к Российской империи в 1801 году, но без завоевания);
Другие регионы большого Кавказа (присоединены к Российской империи после 1859 года);
Монголия (под влиянием России с 1900 по 1914 год).
А вот на северном Кавказе, где были довольно кровопролитные войны, и который был завоёван силой, боевые искусства остались как воспоминание, хотя коренные народы до сих пор очень любят бороться, выступая практически во всех видах спорта, связанных с единоборствами.
.
Очень странно, также, что «старушка» Европа внесла в дело развития боевых искусств весьма скромный вклад. Войн в Европе в средние века было никак не меньше, чем в Азии, но боевые европейские искусства генерировали только оборванцы типа французского савата и российских крестьян с их кулачными боями во время праздников (от нечего делать). Конечно, здесь может быть несколько точек зрения. Можно объяснить данный факт тем, что профессиональные военные Европы пошли иным путём, а именно наращивали свой военный потенциал не за счёт самосовершенствования, а через технологические достижения своего времени – тяжёлые латы и современное оружие. Конечно, в тяжёлых латах трудно продемонстрировать высокую технику борьбы. Может быть, так и было. Можно также предположить, что западные европейцы просто оказались неспособны к созданию подобных систем или не захотели их создавать по неким непонятным причинам. Хотя считается, что на территориях древних англичан и древних швейцарцев свои виды борьбы когда-то давно все-таки были. Но сейчас интерес к ним угас и «в живую» можно при очень большом желании посмотреть только на старую швейцарскую борьбу с поясом швайцершвиген, сохранившуюся в труднодоступных Альпийских горах, и на самом удалённом районе Европы - в Исландии.
Однако, возможен и другой вариант. Боевые европейские системы действительно существовали, были распространены и были достоянием военного сословия в Европе так же, как и в других местах мира, но в какой-то исторический момент исчезли носители этого искусства, унеся с собой в небытиё свои знания и умения. Вспомним, что именно там, где сегодня мы не видим национальных видов борьбы, но имеем воспоминания о них, происходили коренные социальные катаклизмы, связанные с изменением общественного строя и уничтожением потомственных военных кланов. В 17 веке протестантская Реформация коренным образом изменила лик Европы, приведя в ужас современников масштабами кровопролития и разрушений. Население Европы (где сегодня мы не видим значимого числа боевых искусств) сократилось в несколько раз. На территории Московской России (где умерла столь популярная некогда забава, как борьба) в 18 веке окрепшие Романовы окончательно покончили с «пережитками старины» в религии, истории, языке, обычаях и т.д. Калёным железом в прямом и переносном смыслах выжгли старую до-романовскую элиту, порубили головы стрельцам, выдавили на окраины казачество (профессиональное военное сословие), а в 1775 году разгромили и упразднили Запорожскую Сечь. В это же время, после поражения войск Пугачёва, Романовыми разгромлено Сибирское царство – Великая Татария, на территориях которой развернулись, видимо, масштабные репрессии10. В Турции (где была сверхпопулярна, а сейчас влачит жалкое существование борьба Гюреш) в 19 веке в течение одной ночи было уничтожено военное сословие Янычар11, славянских профессионалов, решавших исход практически всех крупных сражений на стороне Османской империи – воинов, которые, видимо, и были основными носителями техники борьбы. В Египте (где, судя по старинным рисункам, когда-то существовала поясная борьба, однако потом исчезла) в 1811 году было вырезано военное сословие мамелюков, состоявшее из южнороссийских бойцов, сражавшихся только ради одной цели – победить или достойно погибнуть в бою. В Японии ордынской (то есть самурайской) поясной борьбе повезло несколько больше. Дело в том, что ввиду удалённости Японского архипелага от мятежной реформаторской Европы, просвещённым европейцам понадобилось ещё несколько десятилетий для уничтожения касты самураев после расправы над остатками европейских и азиатских кланов Орды. К счастью, произошло это относительно не так уж давно, в 19 веке, и воспоминания об этом событии остались довольно полные. Хотя даже здесь, качнись мнение императора Японии в 1885 году в другую сторону, мы сегодня тоже, наверняка, разглядывая картинки из мира сумо 18 века, слушали бы комментарии «специалистов» о том, будто это - многотысячелетние рисунки давно исчезнувшей борьбы. Об этом чуть ниже.
.
Где искать истоки
.
В глубокой древности, куда адепты многих боевых искусств сами относят начала своих видов, на указанных территориях существовали империи, княжества, ханства, каганаты и султанаты. Шли века, империи будто бы умирали, на их месте появлялись новые государства. Одни народы вытесняли другие, привнося новую веру, язык и обычаи. Менялся коренным образом уклад жизни, но борьба в течение этих тысячелетий якобы оставалась очень устойчивым культурным образованием. Она, как нас пытаются убедить, оставалась незыблемой. Например, в прикаспийской низменности, где особенно сильны борцовские традиции и по сей день, и где культивируются многие очень похожие друг на друга Куреши, за две тысячи лет (минимум, который приписывает себе большинство поясных видов единоборств) побывали древние персы, гунны, хазары, арабы, сельджуки, караханиды, монголо-татары, турки-османы, россияне. Все эти очень разные народы якобы не меняли способ единоборств, развитый на захваченных территориях. Но это странно. В новой истории, например, очень хорошо известна устойчивая тенденция к «вычищению» традиционных видов единоборств после захвата местности новыми завоевателями. Так поступали в своих колониях испанцы, англичане, французы, португальцы. Монголы, японцы и манчжуры запрещали ношение оружия и деятельность школ единоборств для местного населения на завоёванных территориях в средние века. Поэтому, по моему мнению, мы не можем сегодня увидеть единоборства, сохранившиеся с глубокой древности на такой бурно развивавшейся территории, как центральная Азия. А то, что мы видим сегодня - это остатки боевых искусств, появившихся уже после или во время последних завоеваний. Так как поясная борьба - это, скорее всего, продукт воинской науки, то эти виды, видимо, и были принесены полками последних завоевателей данных территорий. Удивительная схожесть этих единоборств наталкивает на мысль, что это были полки единой армии. Какая армия последней завоёвывала эти громадные территории?


Похожи ли эти люди на современных японцев?
А между тем это борются претенденты на первый императорский престол страны восходящего солнца
Номиносукун и Тайманокэхай.
Старинная гравюра. Взято из [к4], стр. 197
Оказывается, что граница соприкосновения «борцовских» и «ударных» культур (граница зоны «А») очень близка к границе Великой Татарии образца 18 века, изображённой на французском атласе 1787 года и в Британской энциклопедии того же времени (см. работы А.Т,Фоменко и Г.В.Носовского). После начала 19 века перечисленные земли в состав одного государства уже не входили. Великая Татария образовалась в результате средневековых монгольских походов. Не означает ли это, что татаро-монгольские походы и «разнесли» борьбу на поясах по всей Евразии? Там же где монголы не были (или не задержались), то есть вне обнаруженной нами зоны «А», мы видим действительно самобытные боевые искусства, основанные на ином принципе ведения поединка и достижения победы12.

Карта из Французского атласа 1754 года. Взято из [к8], стр. 641. Сравните территории страны Grande Tartarie c территориями зоны «А». Интересно, что в современных исторических атласах эти же земли не обозначены как единое государство, а «отданы» племенам кочевников и скотоводов (см. рисунок ниже).

Карта Евразии 17-18 веков из Атласа Всемирной Истории Дж. Хейвуда (2004 год).
Впрочем, в истории возникновения поясных видов борьбы у ряда народов сохранились ПРЯМЫЕ УКАЗАНИЯ на то обстоятельство, что данные виды единоборств были принесены некими завоевателями. Только сегодня эти факты привнесения раскиданы по скалигеровской хронологии на промежутке более 3000 лет. Что-то попало в Азию во время вторжения в неё Александра Македонского несколько столетий до новой эры, что-то - во время вторжения монголов в 13 веке, что-то занесли турки в 14 и 15 веках. Моё же мнение заключается в том, что поясная борьба была распространена по Евразии во время крупнейшего завоевания, каковым являлся, согласно Новой Хронологии, бурный рост и расширение монголо-татарского государства в начале 14 века, приведший к возникновению Великой = «Монгольской» Империи 14-16 веков. Хранилась и шлифовалась техника борьбы, как правило, военным сословием Орды, правившим завоёванными территориями Великой Империи. Возможно, потом любовь к борьбе переходила и к местным жителям, которые наблюдали ордынско-казацкие турниры и стремились подражать силачам-воинам.
Историк Б. Горбунов в своей статье «Борьба на поясах», опубликованной в журнале «Русский стиль» № 1/94 справедливо отмечает, что градиент распространённости борьбы на поясах имеет свойство к уменьшению в более северных регионах России. Пик же её популярности в относительно недалёком прошлом приходился на Поволжье, юг России, южный Урал, западную Сибирь и юг Украины. Не означает ли это, что данные области и были когда-то ядром зарождения и последующего распространения поясной борьбы.
.
Вопрос для анализа. Кто такие монголо-татары, откуда пришли, на каком языке говорили и кто сегодня является их потомками? 13

Самурай, полностью одетый в парадный костюм. Сегодня так выглядит судья сумо. Обратите внимание на то, что непременным атрибутом одежды, как и положено, является пояс с засунутым под него мечом - тайсё.
Взято из [к4], стр. 42.

Янычар в парадном одеянии. Обратите внимание на достаточно нетривиальную деталь одежды турецкого янычара – пояс, переходящий в фартук. Взято из [к3], разворот 5.14.

Самурай (борец сумо), снявший верхнюю одежду и оставшийся в кэсё-маваси, то есть тоже в фартуке-поясе. Фартук рикиси очень напоминает фартук под верхней одеждой янычара (рисунок слева).

Захиреддин Мухамед Бабур. Потомок Тимура, отпрыск Чингис-хана. Великий воин средней Азии конца 15 - начала 16 века. Имеет пояс как элемент одежды. За пояс засунут нож. Обратите внимание, что пояс имеет фартук из того же материала. Автобиографию Бабура «Бабур-наме» часто сравнивают с «Записками» Юлия Цезаря. Завоевал северную Индию, Афганистан и Пакистан.
Взято из [к2], стр. 21.

Янычар в традиционной одежде. Картина Giovanni Brindesi начала 19 века. Обратите внимание на поразительную схожесть с одеждой самурая из следующей колонки. Тапочки, шаровары, запахивающееся кимоно…
Взято из [к15] стр. 295.

Старинная, традиционная форма ёбидаси – судьи-информатора по сумо. Однако, сугубо информатором ёбидаси стал в 18 веке. До этого он был и гёдзи – то есть основным судьёй. Этот самурай объявлял императору или сёгуну имена участников соревнований.
Взято из [к4] стр. 50.

Увеличенный фрагмент зрителей турнира по сумо из старинной гравюры, уже приводимой выше.
Не напоминают ли Вам папахи этих зрителей папаху на голове янычара из левой колонки?
Взято из [к4] стр. 56.
Может быть, эти народы не такие уж и разные, как нас сегодня пытаются уверить историки?
.
Примечание к разделу СУМО
.
Очень интересен вопрос о габаритах борцов сумо 18-ого и начала 19-ого веков.
Скрупулезные бандзукэ16 (статистические записи результатов соревнований и данных о победителях) внушают всяческое доверие и уважение до того места как начинают перечислять ростовые характеристики прото-чемпионов – 229, 226, 223 см и т.д. Как такое могло получиться? Такой рост и сейчас практически не встречается, а размеры населения прошлых эпох были куда меньше. Достаточно посмотреть в музеях и некоторых храмах на латы богатырей средневековья и размер обуви (причём металлической) рыцарей тех лет. Очевидно, это были очень небольшие по современным меркам люди. Не воины же, надо полагать, были ещё меньше. На этом фоне информация бандзукэ о борцах за два метра ростом выглядит фантастической.
Однако не надо спешить объявлять её вымыслом. Скорее всего, наблюдатель-современник действительно всё зафиксировал корректно. Ошибка кроется в последующих пересчётах, после введения в Японии европейской системы мер. Объясняется всё довольно просто.
Читая в статистических отчётах 18 и 19-ого веков данные о росте чемпионов не следует думать, что эти более чем внушительные размеры борцов были получены прямыми метрическими измерениями. Нет. Это результат поздних вычислений. Дело в том, что метрическая система есть относительно недавнее и, причём, европейское изобретение, которое стало иметь смысл только после утверждения и всемирного (почти всемирного) признания эталона длины – метра, зафиксированного в виде прочного прута и хранящегося в специальных условиях во Франции. До этого единого эталона длины не было и люди использовали для измерения расстояний (а иногда и времени) антропометрические и физиологические характеристики своего тела. Это удобно, т.к. эталон всегда, в прямом смысле слова, находится под рукой. Например, длины мерили футами (длинами стопы), локтями (расстоянием между суставами рук), саженями (размахом распахнутых рук), косыми саженями (по сути ростом с поднятыми руками), дюймами (величиной фаланги пальца), шагами и т.д.17 Даже время, некоторые передовые учёные Эпохи Возрождения измеряли ещё с помощью частоты собственных сердечных сокращений. Эта практика была естественна и распространена практически повсеместно. Однако, насколько это удобно, настолько и субъективно. Понятно, что у разных людей разные и дюймы, и футы, и локти, и шаги, и сажени. Зафиксированы эти величины были на основе данных среднего европейского человека в относительно близкую к нам эпоху. Поэтому, если в 18-ом веке японец, скажем ростом 160 см и длиной стопы 24 см (это и сейчас для них нормально), зафиксировал и добросовестно записал для потомков рост нового чемпиона как 7,5 футов (своих стоп), то через 150 лет, в ходе работы по систематизации этих данных, уже использующие европейские стандарты публицисты, переводя эту величину в понятную новым поколениям сограждан метрическую систему, должны были получить 7,5х30,5=228 см. Таким образом, борец действительно огромного, но реального для 18-ого века роста 1м 80 см превратился на бумаге в фантастического гиганта прошлого 2 м 28 см.
В 20-ом же веке рост японских борцов действительно измерялся в уже устоявшейся и внедрённой на японских островах европейской метрической системе, а не пересчитывался. Поэтому и записи роста стали достоверными.
.
Вывод
.
Итак, если кратко подытожить сказанное, то можно заключить, что зона распространения искусства борьбы с поясом есть зона, где некогда царила единая воинская культура. Она была распространена во многие земли Евразии и Африки во время расцвета и максимального расширения Великой Татарии. Осколки этого огромного государства просуществовали до конца 18 века на просторах Сибири, Средней Азии, Ближнего и Дальнего Востока. Границы обнаруженной нами зоны «А» оказались близки к первоначальным границам Великой = «Монгольской» Империи 14-16 веков, существование которой было открыто в исследованиях А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского. После распада гигантской Великой Империи 14-16 веков, её осколки сохранили технику поясной борьбы - жизненно важное для воинов достояние. На некоторых территориях, куда силой оружия проникали западные европейцы эпохи Реформации, и где воинские кланы Орды (основные носители искусства борьбы) были уничтожены, борьба осталась только как воспоминание или влачит жалкое существование в сильно искажённом виде. В других же местах ордынская борьба является любимым занятием населения до сих пор и, подобно ниточке, связывает времена, связывает эпохи разных цивилизаций – «до-реформаторской» и «после-реформаторской».
.
Так что, занимаясь сегодня «древним и экзотическим» сумо, мы, вполне возможно, занимаемся любимым делом наших недавних предков. Разглядывая стены египетских пирамид – созерцаем застывшие на камне приёмы тутуша – любимой борьбы северокавказских народов. А основатели самбо, собирая национальные виды единоборств в единую систему, просто воссоздавали то, что уже когда-то существовало в Евразии и Африке (примерно лет за 150 до них), склеивали осколки некогда расколовшейся единой ордынской культуры подготовки воина – единого искусства ведения рукопашного поединка.
.
5 Приём достаточно известный в истории. Если не знаете, как объяснить какое-нибудь явление или событие, отправьте его в пучину веков и спишите на кочевые народы, которые пасли стада и по совместительству переносили нетленные знания между цивилизациями. Так будто бы странствующие бедуины перенесли из Индии в Европу так называемые "арабские цифры". Так с Востока в Европу перенеслись библейские заповеди, отразясь в тамошних вероучениях. Почему бы простым скотоводам не распространить по миру ещё и технику борьбы? Спорить с такой позицией трудно, хотя, надо сказать, никаких доводов в ее пользу у сторонников нет.
6Вопрос для анализа – действенная форма упорядочивания и систематизации появляющейся информации для выработки верного решения. Не обязательно требует немедленного ответа. Впрочем, сразу скажем, что правильный ответ, по-видимому, дает концепция А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского, основанная на созданной ими Новой Хронологии.
7Большинство исследователей считает, что речь в этой поговорке идёт о боковой подсечке.
8Ситуация с русской борьбой очень напоминает ситуацию со старинным профессиональным русским оружием, которого будто бы не было. Непонятно, чем же тогда воевали наши предки-воины, успешно защищая свои земли и завоёвывая чужие?
9Возможно это связано с тем, что в северных регионах холоднее и, следовательно, одежда толще (крепче). Это позволяет использовать её (одежду) для надёжного захвата. В южных регионах одежда могла быть менее прочной и захват за неё привёл бы к разрыву. Мало того, что это плохо с точки зрения проведения приёма, да ещё и просто жалко испорченного имущества.
10Такой вывод можно сделать из записей А.С. Пушкина, который через несколько десятилетий после войны с Пугачёвым собирал материалы для своей «Капитанской дочки» и «Истории Пугачёва» и не мог найти ни одного живого мужчину участника или очевидца тех событий, по поводу чего весьма сокрушался.
11В 1826 году корпус янычар был ликвидирован «турецким Петром-I» султаном Махмудом II.
12Кстати, альтернативной точки зрения на проблему происхождения поясной борьбы в рамках традиционной истории не приводится. Где и когда зародилась борьба на поясах и почему она так широко распространена исследователи этого вопроса не могут утверждать определённо. Некоторые считают, что она появилась в Закавказье, некоторые, что в Сибири, одни утверждают что ей 2000 лет, другие что 1000 лет. Возможно, настоящее исследование способно помочь в ответе на многие подобные вопросы.
13Вопрос для некоторых может показаться неожиданным и странным. Понятно откуда пришли монголы – из Монголии, а говорили на монгольском языке. Однако не стоит спешить с ответом. Общепринятая сегодня точка зрения врядли способна удовлетворить наши сомнения. Скорее всего, предки современных монголов никуда далеко от своих пастбищ никогда не ходили. Они явно не ствол, а, в лучшем случае, одна из ветвей великого евразийского завоевания средних веков. Поэтому и язык их никто нигде не понимает (даже близкие соседи). А ответ на поставленный вопрос, по-видимому, следует искать в работах серии «Новая Хронология» Фоменко-Носовского.
14Маркиян Боришко родился в селе Руновщина, Зачипилинского района, Харьковской области.
15До сих пор жители Забайкалья и Тувы, например, понимают азербайджанцев, турок, киргизов и т.д., если те говорят не очень быстро. Это ещё одно доказательство того, что эти разные этнически народы некогда, скорее всего, входили в единое государство.
16Первая дошедшая до нас бандзукэ датирована 1733 годом. С того времени записи велись непрерывно и сейчас хранятся в специальном архиве. Насколько известно автору, была только одна попытка (и то неполная) издания этого ценного материала очень малым тиражом - около 1000 экземпляров (примерно в 1960-ом году) на неяпонском языке.
17До сих пор в США не признают метрическую систему. Из всего многообразия измерений только единицы времени у них общие с европейцами. Примечательно, что они (американцы) сохранили старую традицию мерить высоты в стопах. В стопах (на их языке - фитах), американцы оценивают глубину бассейнов, рост человека, высоту полёта самолёта и иные вертикальные длины. Сейчас, правда, во избежание разночтения, договорились использовать абстрактную фиксированную стопу всем известной длины, а не каждый свою собственную.
Ссылки:
[к1]- Информационные материалы «О развитии физической культуры и спорта в Москве». 2004 г.
[к2] - Журнал о тебе и твоём народе - «Националь» № 4, июль 2004 г.
[к3] - Хейвуд Дж. при участии Кэтчпола Б., Холла С., Барратта Э. «Атлас всемирной истории» АСТ-Астрель Москва, 2004 г.
[к4] - Иванов О. «Сумо: живые традиции древней Японии». Стиль МГ ,2004 г.
[к5] - Рудман Д. «Самозащита без оружия. От Виктора Спиридонова до Владимира Путина». Можайск, 2003 г.
[к6] - Гупало К. «Краткая энциклопедия боевых искусств». 2003 г.
[к7] - Девятов С. и др. «Московский Кремль на рубеже тысячелетий». М.:Памятники исторической мысли , 2000 г.
[к8] - Носовский Г., Фоменко А. «Русь и Рим». Москва, 2004 г.
[к9] - Информационная база самбо (раздел национальные виды единоборств) http://www.sambo.spb.ru/teormet/stepanov/wr_2.htm
[к10] - Виет Г. «Энциклопедия» т. 1. Берлин, 1794 г.
[к11] - Терещенко А. «Быт русской жизни» часть 3. СПб. 1847 г.
[к12] – Морачёва Л., Праотцев С., Цвиров А. “Основы сумо. История, приёмы, правила”. Москва ЗАО “Япония сегодня”, 2001 г.
[к13] – Харлампиев А. «Система Самбо» (сборник документов и материалов, 1934-1944 г.г.) – М:.Журавлёв, 2003 г.
[к14] – Историко - спортивный клуб “Собор». «Славянское воинское искусство». Москва ,1990 г.
[к15] - Носовский Г., Фоменко А. «Библейская Русь». РИМИС, Москва, 2004 г.
Дополнительная литература:
а1. Абдулхаков М.Р. Трапезников А.А. Бороться, чтобы побеждать! - М.: Просвещение, 1990.- 144 с.: ил.
а2. Андреев В.М., Чумаков Е.М. Борьба самбо -М.: "Физкультура и спорт", 1967. - 176 с., ил.
а3. Пархомович Г.П. Основы классического дзюдо - Пермь: "Урал-Пресс Лтд", 1993 - 304с., ил.
а4. Спортивная борьба (классическая, вольная, самбо)/ Под ред. Н.М. Галковского, А.З. Катулина. - М.: ФИС, 1968. - 584с.
а5. Спортивная борьба: Учеб. Пособие для техн. и ин-тов. Физ. культ. (пед. Фак.); Под ред. Г.С. Туманяна - М.: ФИС, 1985. - 144с., ил.
а6. Толковый словарь спортивных терминов. Около 7400 терминов/ Сост. Ф.П. Суслов, С.М. Вайцеховский. - М.: ФИС, 1993. -352с
а7. Харлампиев А.А. Борьба самбо - М.: "Физкультура и спорт", 1964. - 388 с. ил
а8. Шахмурадов Ю.А. Вольная борьба - М.: Высш.шк., 1997. - 189 с., ил.
а9. Эйгминас П.А. Самбо: первые шаги - М.: "Физкультура и спорт", 1992. - 112 с., ил.
.
а10. Журнал «Русский стиль» №1/94. Б.Горбунов, статья «Борьба на поясах».
а11. Журнал «Самозащита» лето_04, №06-07. А. Васильев, статья «Борьба на поясах».