3. АТРИБСКИЕ ЗОДИАКИ ФЛИНДЕРСА ПЕТРИ.
Атрибские зодиаки Флиндерса Петри были исследованы Н.А.Морозовым в [544], т.6, с.728-752. Мы приводим их изображения на рис.13.9.

Н.А.Морозов так описывает эти зодиаки и попытки их датировки, предпринятые до него:
<<В 1902 г. в Лондоне Британская египтологическая школа издала труд В.М.Флиндерса Петри под заглавием "Атриба", посвященный описанию находок, сделанных в 1901 году этим египтологом в Верхнем Египте близ Сохага (Sohag). Атриба, называвшаяся в древности Хат-Репит (то есть Крепость Репит), находится к югу от Декр-Амба-Шенуде (то есть Белого Монастыря), где еще ранее были обнаружены следы кельи, отнесенной египтологами к IV веку нашей эры. А к югу от нее, около Харгазе, где окружающие скалы уступами опускаются в Нильскую долину, были открыты исторические памятники, отнесенные исследователями ко времени архейского египетского царства.
И в самой Атрибе, еще ранее, были найдены два храма: один, отнесенный ко времени Птоломея IX Флеската, и другой, "начатый Птоломеем XIII Авлетом (то есть Богоборцем-Дворником) и достроенный Клавдием и Адрианом". Находится она на самой границе пустыни, и потому этот остаток древности был засыпан песком, что представляет очень редкий случай, так как египетские гробницы обыкновенно погружены в отложения нильского ила, несравненно хуже способствующего их сохранности.
Последний из двух, только что упомянутых храмов, принадлежал типу Дендерского (или храма в Эдфу), но окружающая колоннада обнаруживает греческое влияние, а скульптурные украшения обоих указывает на "римскую культуру".
Материалом их является известняк из средних местных отложений, легко разрушающийся от атмосферических влияний, вследствие чего остальные постройки здесь часто делались из песчаника.
На небольшом расстоянии от раскопок этих храмов на нижних уступах возвышенности, спускающейся в Нильскую равнину и мало доступных для исследователя даже и в освобожденном от песка состоянии, Флиндерс Петри открыл искусственную пещеру для погребения, стены которой были покрыты живописью и надписями, а на потолке были нарисованы и раскрашены разными красками два гороскопа, соединяющиеся в одну общую живопись и, очевидно, нарисованные одним и тем же художником, то есть нижний гороскоп был нарисован после верхнего никак не позже, как лет через 30, и, вероятнее всего, даже много ранее этого крайнего срока. (Предположение Н.А.Морозова о не более чем 30-летнем разрыве между датами Атрибских зодиаков оказалось неверным и сильно помешало ему при астрономической датировке - Авт.). Зодиакальные фигуры носят везде эллинистический характер, но обнаруживают и некоторые чисто египетские особенности. Так, например, созвездие Ориона внизу (см. нижнюю часть рисунка), представлено в виде человека, поднявшего правую руку и приглашающего взойти на небо души Мери-Гора и его отца Аб-Не-Мани, как они названы в иероглифических надписях около изображений их душ, сопровождаемых на небо их земными грехами в виде змей и шакалов (на левой стороне рисунка). Обе души представлены в виде птиц с человеческими головами, и верхний гороскоп, вероятно, принадлежит отцу, а нижний - сыну. Но оба гороскопа, по-видимому, обозначают не время их рождения, а время перелета на небо. Только в этом случае и уместно представлять их здесь уже обратившимися в птиц>> [544], т.6, с.731.
Прервем здесь на минуту рассказ Морозова. Мы столкнулись с тем моментом в его рассуждениях, который очень сильно мешал ему при расшифровке египетских зодиаков. А именно, встречаясь с символами, не имеющими, как ему казалось, непосредственного отношения к гороскопу этого зодиака, Н.А.Морозов с легкостью объявлял их религиозно-мистическими, далекими от астрономии. Например, в данном случае он необоснованно записал в разряд "мистических символов" важную астрономическую информацию Атрибских зодиаков - знаки частного гороскопа летнего солнцестояния, рис.13.10. О частных гороскопах на египетских зодиаках мы будем подробно говорить в ХРОН3,гл.15.

Фигуры птиц-планет частного гороскопа Н.А.Морозов совершенно напрасно объявил "изображениями душ умерших отца и сына". Хотя дальше он сам писал о том, что на Атрибских зодиаках птицы означают именно планеты. И это действительно так.
В данном случае ошибка Н.А.Морозова, перепутавшего частный гороскоп с мистической сценой, оказалась отнюдь не безобидной. Во первых, он потерял важную астрономическую информацию, имеющую прямое отношение к датировке. Во-вторых, неправильное прочтение египетской символики укрепило его в ошибочной мысли, что между двумя Атрибскими датами должно было пройти не более 30 лет. На самом же деле промежуток между ними, как мы увидим, составляет 38 лет, см. ХРОН3,гл.18. В то же время, по-видимому, подтверждается мысль Н.А.Морозова, что Атрибские зодиаки указывают на годы смерти отца и сына, похороненных в этой пещере.
Продолжим цитирование Н.А.Морозова.
"Определение времени этой гробницы, как и выше описанных Дендерских Зодиаков, являются особенно надежными, в виду нахождения тут сразу двух гороскопов, разделенных непродолжительным промежутком времени.
Получив летом 1919 года IV том "Британской египтологической школы" с этими гороскопами от профессора Б.А.Тураева для более точного определения их времени астрономическим путем, я повторил прежде всего приведенные там вычисления Нобеля, отождествившего вместе с другими египтологами птицу со змеиным хвостом с Юпитером, мечущим змеистые молнии, птицу с бычачьей головой признавшим за Сатурна, сокола вдали от Солнца - за Марса, а двуликого Януса и птицу без особых отметок около Солнца - за Меркурия и Венеру. Моя проверка показала, что Юпитер в обоих гороскопах был значительно левее, чем вычислил Нобель, да и Марс то же самое, тогда как Сатурн в нижнем гороскопе правее должного. Вышло еще хуже, чем у Нобеля" [544], т.6, с.731.

Поэтому вопрос об отождествлении Юпитера и Сатурна на Атрибских зодиаках нельзя считать исчерпанным. Тем более, что Н.А.Морозов, как оказалось, так и не нашел хорошего решения для этих зодиаков.

Но это еще не все. Наш анализ предыдущих расшифровок Атрибских зодиаков - как предложенных египтологами, так и морозовской, - обнаружил в них чрезвычайно сильную натяжку. А именно - ОДНИ И ТЕ ЖЕ ПТИЦЫ на верхнем и нижнем зодиаке почему-то были отождествлены с РАЗНЫМИ планетами.На рис.13.13 мы приводим полный ряд планетных символов на обоих зодиаках вместе с их отождествлениями по Морозову и согласно египтологам. На рисунке хорошо видно, что ни одно из этих отождествлений не удовлетворяет самому простому и естественному требованию: ОДИНАКОВЫЕ ПЛАНЕТНЫЕ ФИГУРЫ НА ОБОИХ ЗОДИАКАХ ДОЛЖНЫ ОБОЗНАЧАТЬ ОДНУ И ТУ ЖЕ ПЛАНЕТУ. Ясно, что если мы отступим от этого требования, то откроются широкие возможности для самых разнообразных и, по сути дела, ПРОИЗВОЛЬНЫХ отождествлений планет. Которые могут привести к совершенно необоснованным датам.
Поясним содержание рис.13.13. На этом рисунке в верхнем ряду представлены символы планет верхнего Атрибского зодиака, а в нижнем - планеты нижнего зодиака. Сами эти зодиаки мы привели выше на рис.13.9. Все планеты изображены тут в виде птиц, и только один Меркурий выглядит так же, как и на Дендерских зодиаках: двуликий мужчина с посохом. Верхний ряд подписей на рис.13.13 показывает отождествления Н.А.Морозова [544], т.6, с.732. Нижний ряд - отождествления Нобеля, когда они расходятся с морозовскими отождествлениями [544], т.6, с.732.
Соответствующие друг другу птицы-планеты с обоих зодиаков для удобства сравнения расположены на рис.13.13 одна под другой. При этом хорошо видно, что на каждом зодиаке присутствует ровно по две РОГАТЫХ птицы, рис.13.9, рис.13.13. Важно, что форма рогов у них разная: одни - в виде полумесяца, а другие изогнуты на концах и напоминают ухват. По форме своих рогов эти рогатые птицы сопоставляются друг с другом вполне однозначно. Вообще, на рис.13.13 хорошо видно, что птицы-планеты на обоих зодиаках, - верхнем и нижнем, - представляют собой в точности один и тот же набор фигур. ТАК И ДОЛЖНО БЫТЬ, поскольку планетная символика обоих Атрибских зодиаков, составляющих ЕДИНЫЙ РИСУНОК, должна быть одна и та же, см. рис.13.13.
Но это, по меньшей мере, означает, что ОДИНАКОВЫЕ ПТИЦЫ ОБОЗНАЧАЮТ ОДНИ И ТЕ ЖЕ ПЛАНЕТЫ НА ОБОИХ ЗОДИАКАХ. Но оказывается, что ни Нобель, ни Морозов НЕ ДОБИЛИСЬ ЭТОГО в своих отождествлениях! И следовательно, допустили какие-то ошибки в расшифровке. Отметим, что Нобель, вероятно следуя Г.Бругшу, делает явную ошибку в отождествлении Венеры. А именно - отождествляет эту чисто "женскую" планету с МУЖСКОЙ двуликой фигурой.
Об этой ошибке Г.Бругша мы уже говорили выше.
Мы не будем здесь анализировать причины ошибок в морозовской расшифровке Атрибских зодиаков. Может быть, они связаны с неправильным мнением Н.А.Морозова о том, что между датами верхнего и нижнего зодиака прошло якобы не более 30 лет [544], т.6, с.720.
В нашем анализе Атрибских зодиаков мы перебрали ВСЕ ВАРИАНТЫ ЕДИНООБРАЗНОГО ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ "АТРИБСКИХ ПТИЦ" С ПЛАНЕТАМИ. Кроме того, была использована дополнительная астрономическая информация, содержащаяся в частном гороскопе летнего солнцестояния на нижнем зодиаке. Подробно о нашем решении Атрибских зодиаков рассказано в ХРОН3,гл.18. Сообщим здесь лишь окончательный ответ. Решение оказалось единственным на всем историческом интервале от 500 года до н.э. до нашего времени. Это решение следующее.
Верхний Атрибский зодиак: 15-16 мая 1230 года н.э.
Нижний Атрибский зодиак: 9-10 февраля 1268 года н.э.

Пасхальным полнолунием называется первое полнолуние после дня весеннего равноденствия. Оно бывает в марте или в апреле, в течение месяца после дня весеннего равноденствия. В это время Солнце проходит созвездие Рыб, переходя затем в Овна. Но две тысячи лет тому назад Солнце после весеннего равноденствия шло по созвездию Овна, переходя потом в Близнецы, см. рис.13.15. Поэтому в двух последних тысячелетиях первое весеннее полнолуние очень часто случалось в созвездии Весов. Поскольку именно Весы находятся прямо напротив Овна. Поясним, что Луна в момент полнолуния находится всегда в противоположной точке эклиптики по отношению к Солнцу. Поэтому, если во время полнолуния Солнце находилось в Овне, то полная Луна была видна в Весах.
Именно поэтому на египетских зодиаках так часто и встречается тот самый кружок в Весах, о котором писал Н.А.Морозов. Но этот кружок обозначал на них пасхальную полную Луну, а не Солнце, как думал Н.А.Морозов. Мы еще вернемся к этому вопросу ниже, где и приведем соответствующие примеры.
Эта ошибка Н.А.Морозова в расшифровке астрономического смысла кружка в Весах оказалась в данном случае не так уж страшна, поскольку не повлекла за собой ошибок в астрономической датировке. Дело в том, что кружок в Весах на зодиаке Бругша, - как и на многих других египетских зодиаках, - НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЧАСТЬЮ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА. Тем не менее, подобные ошибки могут привести к общему недопониманию египетской астрономической символики на зодиаках. И, в конечном счете, - к серьезным ошибкам в их расшифровке и астрономическом датировании.
Вернемся к рассказу Н.А.Морозова о зодиаке Бругша. Отметим, что Н.А.Морозов обнаружил только один гороскоп на этом зодиаке. А именно - тот, который вписан на нем демотическими знаками, рис.13.17, рис.13.14. Рядом с фигурами созвездий вписаны имена планет. Однако наш анализ зодиака Бругша показал, что на нем есть ЕЩЕ ДВА гороскопа, не замеченные Н.А.Морозовым. Причем, в отличие от "демотического" гороскопа, они являются частью изображения самого зодиака, а не приписками к нему. Странно, что ни Г.Бругш, ни Н.А.Морозов их не заметили.
Н.А.Морозов продолжает: "Документальными и важными являются здесь только обозначения, нарисованные демотическим письмом и более кривыми строками на левой стороне ... Гроб, очевидно, изготовил какой-то профессионал по принятому тогда образцу, а надписи демотическим письмом сделал на нем тот, кто ... по профессии был несомненно астрологом-гороскопистом, так что припискам его приходится придать самое серьезное значение.
Из них особенно замечательны две строки между Раком и Львом, специально направленные на голову Льва. На одной из них написано: Гор-пе-Сета, а на другой: Гор-пе-ка, то есть планета Сатурн и планета Юпитер, и самая близость строк друг к другу, при достаточности здесь свободного места показывает, что Юпитер и Сатурн были в тесном соединении, то есть Юпитер обогнал здесь Сатурна при Солнце в Скорпионе. Значит дело было в конце юлианского октября или в ноябре за весь наш исторический период времени. Около Девы, ближе ко Льву, стоит демотическая надпись: Гор-Тезер, то есть планета Марс. Между Скорпионом и Стрельцом, загнувшись даже к голове Стрельца, помечено демотически: Пе-Нетер-Тау (то есть Светило Утра) - Венера, - хотя в этом положении Венера была в вечерней видимости, и это обнаруживает лишь то, что единство вечерней и утренней Венеры было тогда хорошо известно астрологам. И, наконец, между Скорпионом и Весами написано "Себек", то есть Меркурий, хотя точности его топографии мы не можем доверять: для надписи о Меркурии уже не было места направо от Скорпиона, да к тому же он невидим на таком близком расстоянии от Солнца, так что писавший ставил его не по непосредственному наблюдению на небе, а по своим соображениям.
Демотическое письмо впервые было разобрано Акербледом в 1802 году, за 20 лет до того, как Шамполион разобрал иероглифическое письмо. Оно считается более поздним, чем иероглифы ... Бругш отнес свою находку ко времени "римской власти в Египте", то есть ни в коем случае не позднее первого века нашей эры.
Само собой понятно, с какой напряженностью я принялся за определение времени такого замечательного документа ... Но я получил такое ошеломительное решение - единственную дату 17 ноября 1682 года нашей эры, - что не поверил своим глазам ... Я вполне допускаю, что такое решение может заставить упасть в обморок современного египтолога, и я признаюсь, что упал в обморок и сам" [544], т.6, с.697-698, 727.
Однако дальше Н.А.Морозов осторожно признается, что полученное им решение 1682 года не единственно. Оказывается, есть еще одно прекрасное решение, дату которого мы сообщим чуть ниже. Причем это второе решение даже лучше первого. С той только разницей, что Юпитер и Сатурн соединились в нем не в голове, а в хвосте Льва.
Но легко видеть, что зодиак Бругша вполне допускает их соединение в любом месте Льва, а не только в голове, рис.13.14. То, что строчки с именами Юпитера и Сатурна оказались именно около головы, а не другой части Льва, ни о чем не говорит. Ведь где-то эти строчки должны были приблизиться ко Льву. Вряд ли человек, вписывавший имена планет на зодиаке Бругша, пытался уточнять их места внутри созвездий. Египетские зодиаки, вообще говоря, в принципе не позволяют достичь подобных уточнений. Зодиак Бругша - не исключение, рис.13.14.
Поэтому очень сомнительно, чтобы автор зодиака Бругша стремился к уточнениям такого рода. Вряд ли точное место планет внутри созвездий было даже в той "шпаргалке", которую он получил от астрономов и по которой рисовал зодиак.
В любом случае, мы не вправе делать подобных предположений без достаточных на то оснований. Но проведенный нами анализ египетских зодиаков показывает, что их авторы НИКОГДА НЕ СТАРАЛИСЬ УТОЧНЯТЬ ПОЛОЖЕНИЯ ПЛАНЕТ ВНУТРИ СОЗВЕЗДИЙ. Даже в тех случаях, когда подробность и размеры зодиака вполне позволили бы этого достичь (если бы такое желание возникло). Но этого не было. Что отмечал и сам Н.А.Морозов.
Например, на Длинном Дендерском зодиаке каждое созвездие снабжено двумя дополнительными фигурами десятиградий. То есть изображено не одной, а сразу тремя фигурами. См. ХРОН3,гл.15:2.1, а также анализ Дендерских зодиаков в книге Н.А.Морозова [544], т.6, с.675-688. Десятиградия позволяют указывать положения планет с точностью до трети созвездия. В самом деле, каждое из трех десятиградий одного созвездия изображает одну треть этого созвездия. Поэтому, поместив фигуру планеты, скажем, возле среднего десятиградия, автор зодиака мог указать, что планета находилась именно в средней трети этого созвездия. И так далее. Но ничего подобного египетские художники не делали. Хотя, казалось бы, что стоило им воспользоваться такой прекрасной возможностью, чтобы повысить точность положений планет на зодиаках?
На Длинном зодиаке планеты расположены по десятиградиям хаотично. Об этом писал Н.А.Морозов [544], т.6, с.688. Это же подтвердил и наш анализ, см. ниже. Следовательно, по каким-то причинам дальнейшие уточнения положений планет не интересовали авторов египетских зодиаков. Поэтому очень опасно привлекать соображения, касающиеся конкретных мест планет внутри созвездий, для датировки египетских зодиаков.

Глава 14
НОВЫЙ ПОДХОД К РАСШИФРОВКЕ ЗОДИАКОВ ЕГИПТА.
.
1. НЕДОСТАТКИ ПРЕЖНИХ РАСШИФРОВОК ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКОВ.
Независимая астрономическая датировка египетских зодиаков осуществлялась до сих пор по следующей схеме.
Сначала изучалась символика данного зодиака с целью расшифровать его и выделить гороскоп. При этом, даже если и рассматривались различные варианты расшифровки, все же в итоге выбирался лишь один, лучший по мнению исследователя, вариант. Как правило, только этот вариант и брался в качестве исходных данных для астрономического датирования.
Затем, на основе полученной расшифровки производился астрономический расчет. Если в итоге вычислений решение получалось единственным на всем историческом интервале, то датировка зодиака считалась однозначной. Если нет - то делался вывод, что существует несколько возможных вариантов датировки. В последнем случае выбор окончательной датировки делался на основе других, как правило, не связанных с астрономическими расчетами соображений.
Таким образом, главной задачей исследователя было выделить "наилучшим образом" гороскоп из египетского зодиака и правильно его расшифровать. То есть - найти на зодиаке обозначения всех семи планет, включая Солнце и Луну, и выяснить - как именно на данном зодиаке расположены символы планет относительно символов созвездий. Это и давало искомый гороскоп. Напомним, что Солнце и Луна в старинной астрономии причислялись к планетам [393], с.40.
Именно от решения этой задачи принципиально зависела окончательная астрономическая датировка зодиака. После обнаружения всех планет, другие символы, присутствующие на египетском зодиаке, как правило, оставлялись без внимания. В лучшем случае им посвящалось несколько строк, в которых чаще всего их объявляли чем-то посторонним, далеким от астрономии. Как правило, этим "лишним" символам пытались придать расплывчатый, псевдо-религиозный смысл. Или же объявляли их "кометами". Так поступал и Н.А.Морозов, возможно следуя каким-то более ранним "наработкам" египтологов. Более поздние авторы, опиравшиеся на работы Морозова, в большинстве случаев вообще не обсуждали "внегороскопные" символы египетских зодиаков. Обычно они просто ссылались на мнение Морозова по поводу того или иного "лишнего" символа.
Идея такого подхода в общем-то проста и понятна. В самом деле, если все планеты уже найдены на зодиаке, то гороскоп исчерпан. После этого, казалось бы, дополнительных астрономических символов на зодиаке "быть не должно". По крайней мере, не должно быть "лишних" планет. Как мы покажем, на самом деле это не так. Астрономическое содержание египетских зодиаков оказалось сложнее, чем могло бы показаться на первый взгляд. В частности, астрономических символов на них изображено намного больше, чем предполагалось до сих пор. Как показали наши исследования, египетские зодиаки кроме основного гороскопа, поиском и расшифровкой которого ограничивались предыдущие исследования, содержат, как правило, еще несколько "частных" гороскопов. Которые, в отличие от основного гороскопа, являются не полными, а лишь частичными, и относятся к фиксированным датам того же года, что и основной гороскоп.
Это обстоятельство ускользало до сих пор от внимания исследователей, вынуждая их придумывать различные искусственные объяснения для "лишних", по их мнению, планетных символов на египетских зодиаках, Которые на самом деле "лишними" отнюдь не являются.
Оказалось, что многие символы египетских зодиаков, считавшиеся ранее "неастрономическими", имеют на самом деле четкий астрономический смысл. Во многих случаях это предоставляет в наше распоряжение весьма существенные данные, дополняющие основной гороскоп египетского зодиака. Таких дополнительных данных, вместе с основным гороскопом, обычно бывает вполне достаточно, чтобы отбросить все лишние решения, возникающие при астрономической датировке этого гороскопа. Поясним, что лишние решения могут возникнуть как за счет многократного появления данного расположения планет на реальном небе в историческую эпоху, так и за счет неточностей в расшифровке гороскопа. Не имея дополнительной астрономической информации, иногда просто невозможно отделить лишние решения от истинной даты. По крайней мере - на основе чисто астрономических соображений.
Важно, что наличие на египетских зодиаках дополнительных, так сказать "проверочных", астрономических данных открывает перед нами новые возможности, которых были лишены предыдущие исследователи. Поскольку они, по сути дела, отбрасывали значительную часть астрономической символики египетских зодиаков. В числе появившихся теперь новых возможностей прежде всего надо отметить возможность рассматривать при датировке египетского зодиака СРАЗУ ВСЕ ДОПУСТИМЫЕ ВАРИАНТЫ РАСШИФРОВКИ ГОРОСКОПА. Таким образом, теперь мы можем позволить себе вообще избавиться от рассуждений, - порой весьма спорных, - почему та или иная расшифровка гороскопа лучше других.
Поясним эту мысль подробнее. Почему наличие дополнительной астрономической информации на зодиаках позволяет рассматривать не один, а сразу много вариантов расшифровки? И почему этого нельзя было сделать раньше? Потому что неопределенности и варианты в расшифровке гороскопа неизбежно приводят к множественности его астрономических решений на историческом интервале. Если при этом мы не располагаем никакой дополнительной информацией, мы будем просто не в состоянии отсеять лишние решения и выбрать из них правильное. Если же такая дополнительная информация у нас имеется, то мы можем использовать ее для отсева случайных решений основного гороскопа. В самом деле, поступим следующим образом. Сначала произведем астрономические расчеты ДЛЯ ВСЕХ ДОПУСТИМЫХ РАСШИФРОВОК зодиака. В итоге получится некий, скорее всего, достаточно большой набор различных решений-датировок. Затем - отсеем те даты из этого набора, которые не соответствуют имеющейся на зодиаке дополнительной информации. Как мы увидим далее, после этого, как правило, остается только одно, ЕДИНСТВЕННОЕ решение. То есть - единственная возможная дата для данного египетского зодиака во всем историческом интервале. Лишь в тех случаях, когда дополнительной информации слишком мало или зодиак сильно поврежден, решение оказывается неединственным. Но таких случаев - очень мало.
Подробнее о нашем новом подходе к датировке египетских зодиаков пойдет речь ниже. В этом разделе на ряде примеров мы расскажем о том, как эти, не входящие в основной гороскоп, "лишние" символы египетских зодиаков объяснялись раньше. Понятно, что, сталкиваясь с подобными символами, исследователи были вынуждены их как-то объяснять. Это приводило к различного рода натяжкам или умолчаниям. Суть которых становится ясна только теперь.
Отметим, что мнение Н.А.Морозова по поводу "внегороскопных" символов на египетских зодиаках до сих пор не подвергалось сомнению в работах по нескалигеровской хронологии. Однако теперь стало ясно, что здесь он допустил ряд существенных ошибок. Это никоим образом не бросает тень на качество анализа египетских зодиаков, данного Н.А.Морозовым. Им было высказано много ценных и глубоких идей по расшифровке египетской астрономической символики. Большинство его идей оказались правильными, и мы будем ими пользоваться. Но вместе с тем, Н.А.Морозов не придал должного значения многим символам египетских зодиаков, не относящимся, по его мнению, к зашифрованному в зодиаке гороскопу. Ошибочно считая, что эти символы не могут повлиять на результаты астрономического датирования. Возможно, это объясняется тем, что Морозов находился под влиянием уже разработанной к его времени общей схемы расшифровки египетских зодиаков. Поэтому его подход унаследовал некоторые недостатки этой схемы.
Перед тем как перейти к примерам, сделаем общее замечание по поводу прошлых расшифровок египетских зодиаков. В том числе и морозовских. Оказывается, что почти во всех случаях, когда начинается разговор о неких "богах" или "богинях", якобы присутствующих на египетских зодиаках, мы сталкиваемся просто с результатом недопонимания египетской астрономической символики. Дело в следующем. Как уже было отмечено, при анализе египетских зодиаков в рамках классического подхода перед исследователями время от времени возникали "лишние" планетные символы. "Лишние", поскольку они уже были не нужны для гороскопа. Но зачем-то присутствовали на зодиаках, а значит, их приходилось как-то объяснять. Один из наиболее простых способов такого объяснения - увидеть в "лишнем" символе какого-нибудь "древнеегипетского бога". И таким образом легко "закрыть вопрос".
Еще один способ избавиться от "лишнего" планетного символа - объявить его не планетой, а кометой. То есть - тоже движущимся светилом, похожим в этом смысле на планету. Ведь комета, подобно планетам, движется среди звезд. Поэтому появление кометы "в обличье планеты" на египетском зодиаке совсем не выглядит неправдоподобным. С другой стороны, кометы, за редким исключением, не поддаются астрономическому расчету. Поэтому доказать астрономически, что в древности или средневековье в том или ином году на небе не было видно кометы - невозможно. Например, заведомо нельзя рассчитать появления тех комет, которые сегодня неизвестны. Или же тех, которые уже не существуют, рассыпались, а раньше появлялись. Поэтому ясно, что за неимением лучшего, лишний планетный символ на египетском зодиаке всегда можно "списать" на комету. И Морозов довольно часто пользовался этим приемом.
Однако, как будет показано ниже, ни на одном из известных нам египетских зодиаков комет нет. Во всяком случае, они не изображались на них теми же символами, что и планеты.
Перейдем к конкретным примерам "лишней" символики египетских зодиаков и ее объяснения в работах Н.А.Морозова.
В качестве первого примера рассмотрим дешифровку Круглого Дендерского зодиака в работе Н.А.Морозова [544], т.6. "Лишних" планетных символов на этом зодиаке оказалось настолько много, что Н.А.Морозову пришлось предположить, что якобы "все планеты, кроме двуликого по природе Меркурия, указаны ДВУМЯ изображениями в тех созвездиях, где они были" [544], т.6, с.659, 666.
Из дальнейшего текста Н.А.Морозова видно, кстати, что он прекрасно понимал искусственность этого своего предположения о раздвоении планет на Круглом Дендерском зодиаке. Так, он довольно смущенно приводит сразу несколько разных объяснений этого странного раздвоения, не встречающегося, кстати, ни на каких других египетских зодиаках. Причем сам же опровергает свои собственные объяснения одно за другим.
"Почему двумя? Повидимому для того, чтобы Зодиак не оставался неопределенным в случае порчи одной из фигур" - пишет Н.А.Морозов.
Однако это объяснение плохое, так как согласно самому Морозову фигуры одной и той же планеты на Круглом зодиаке находятся иногда очень далеко друг от друга. Например, "двойники" Юпитера - разнесены вообще на целое созвездие, рис.14.1. Поэтому если одна из фигур случайно испортится, то другая "в одиночку" даст просто НЕПРАВИЛЬНОЕ положение планеты.
Какое же тут "повышение надежности"? Если бы и в самом деле планеты были раздвоены "для надежности", то, очевидно, "двойников" поместили бы по возможности поближе друг к другу. По крайней мере - в том же созвездии. Но на Круглом зодиаке это не так. Поэтому Н.А.Морозов тут же предлагает другое объяснение: "или же потому, что задние фигурки относятся к положению планет при начале этой скульптуры, а передние - к их положению при их окончании." Но и это объяснение не проходит. Что тут же разъясняет сам Н.А.Морозов: "Однако допустить, что художник хотел показать их сдвижение во время лепки - ТРУДНО, оно было бы слишком велико для Юпитера и Сатурна и слишком мало для Венеры и Марса за то же самое число дней".
В конце концов, Н.А.Морозову приходится закончить свою мысль весьма туманным рассуждением, что "оно (то есть разнесение "раздвоенных" планет - Авт.) может быть отнесено ко времени начала и конца построения всего здания, едва ли менее нескольких лет" [544], т.6, с.666. Надо ли говорить, что Н.А.Морозов не подтверждает никакими расчетами это свое "окончательное объяснение". Что было бы естественно ожидать от него, если бы он оказался в данном случае прав.
Кстати, как мы будем подробно обсуждать ниже, и как сам Н.А.Морозов четко объяснял в своем исследовании [544], т.6, двойными символами могли обозначать и действительно часто обозначали на египетских зодиаках только Венеру и Меркурия. Дело в том, что только эти две планеты - внутренние, видные с Земли лишь утром и вечером в свете солнечной зари, и поэтому предстающие перед земным наблюдателем попеременно в двух видах - в виде вечерней и в виде утренней звезды. В случае Меркурия эта "двойственность" часто выражалось на египетских зодиаках двуликостью изображающей Меркурия фигуры, а не двумя фигурами. Для Венеры же - действительно, довольно часто даны сразу две фигуры, стоящие рядом. Так Венера представлена и на Круглом Зодиаке. Здесь она изображена двумя идущими друг за другом женскими фигурами в длинных платьях, рис.14.2.

Но ни к каким другим планетам, кроме Венеры и Меркурия, "двойная символика" неприложима с астрономической точки зрения. Поэтому изображение других планет "двойственными" символами или же парами разнесенных друг от друга символов - вещь странная. Естественно, что исследователи, сталкиваясь с "раздвоенными" изображениями планет на египетских зодиаках, всячески старались от этого избавиться. Не понимая, что "лишние" планеты египетских зодиаков являются ценной дополнительной информацией, важной для датировки. Эти попытки избавиться от "лишних" планет были по своей сути неправильными, и поэтому неудивительно, что они приводили к натяжкам в расшифровках. Как, например, в приведенном выше объяснении Н.А.Морозова, когда две фигуры якобы одного и того же Юпитера оказались фактически в разных созвездиях.
Еще один яркий пример - расшифровка Н.А.Морозовым значка в виде круга с человеческой фигуркой внутри. Этот символ находится в созвездии Весов на Круглом зодиаке.
Прежде, чем рассказать об этом подробнее, поясним, что в виде кружков на египетских зодиаках изображались Солнце и Луна. Иногда внутрь такого кружка вставлялась та или иная картинка. Это - вполне понятная символика. Действительно, только Солнце и Луна видны на небе в виде кружков, а не точек, как остальные планеты. Как мы уже говорили, в средневековой астрономии Солнце и Луна причислялись к планетам, хотя сегодня их планетами уже не называют [393], с.40. Нам будет удобно все же назвать их планетами, как в старой астрономии. Хотя это и неправильно, но в нашем случае упрощает изложение, поскольку соответствует астрономическим представлениям, заложенным в египетских зодиаках.
Казалось бы из сказанного вытекает, что на одном и том же зодиаке не должно быть более двух кружков. Одного - для Солнца и другого - для Луны. Но на многих египетских зодиаках кружков нарисовано больше, чем два. Например, на Круглом Дендерском зодиаке в ряду зодиакальных созвездий мы видим ТРИ КРУЖКА - два в созвездии Рыб и один в созвездии Весов, см. рис.12.9 выше. На Длинном Дендерском зодиаке "солнечно-лунных" кружков - ЧЕТЫРЕ. То есть в два раза больше положенного.
Это обстоятельство вынудило Н.А.Морозова сделать довольно сильные натяжки в объяснении египетских зодиаков. Например, чтобы избавиться от лишнего, по его мнению, кружка в Весах на Круглом Дендерском зодиаке, ему пришлось истолковать его как изображение якобы "древнеегипетской богини". Сделал он это довольно неудачно и, более того - непоследовательно.
Расскажем об этом подробнее, так как этот момент понадобится нам в дальнейшем при анализе символики египетских зодиаков. В своем разборе Круглого Дендерского зодиака Н.А.Морозов написал, что "над изображением Весов стоит кружок с богиней Правосудия внутри" [544], т.6, с.658. Ход мысли Н.А.Морозова был, по-видимому, следующий. Раз "лишний" кружок находится в Весах, значит, фигуру в нем легче всего объявить "богиней Правосудия". Поскольку весы - символ правосудия.

Это - не единственная "комета", которую Н.А.Морозов, так сказать, "успешно обнаружил" на Длинном зодиаке. Он нашел там еще одну комету. И опять - когда в очередной раз столкнулся с вне-гороскопным символом (не понимая этого). На той же странице, где он уже написал о первой комете, Н.А.Морозов через несколько строк пишет следующее: "После Близнецов идет девушка - первое десятиградие Рака. Затем плывет в лодочке уже знакомый нам юноша с посохом - какая-то комета" [544], т.6, с 677, рис.14.5. Таким образом, и на этот раз безо всяких доказательств кометой назван "лишний" астрономический знак египетского зодиака. Ниже мы покажем, что на самом деле - это знак летнего солнцестояния.

Кстати, такой же знак, разве что в более грубом исполнении, встретился Морозову и на Атрибских зодиаках. Но на этот раз Морозов посчитал его уже не кометой, а созвездием Ориона. Про него он написал: "созвездие Ориона ... представлено в виде человека, поднявшего правую руку и приглашающего взойти на небо души" [544], т.6, с 729.На рис.14.5 мы приводим фрагменты Длинного и нижнего Атрибского зодиаков, о которых здесь идет речь. Это - еще одна ошибка Н.А.Морозова, вызванная его непониманием вне-гороскопной символики египетских зодиаков. Данный символ, как будет показано ниже, присутствует на многих египетских зодиаках и всегда находится рядом с точкой летнего солнцестояния, которую он и изображает.

Кстати, на Длинном зодиаке рядом с человеком с поднятой рукой находится и еще один символ летнего солнцестояния - птица на шесте. Этот символ тоже не был распознан Н.А.Морозовым, который тут его даже не комментирует, рис.14.5. Между тем, этот же символ присутствует и на Круглом Дендерском зодиаке, точно в таком виде и точно в том же астрономическом положении - в точке летнего солнцестояния, рис.14.6. Обсуждая символику Круглого Дендерского зодиака, Н.А.Морозов уже не проходит мимо птицы на шесте и пишет о ней следующее: "за птичкой шествует СКИПЕТР С СОКОЛОМ НА НЕМ, увенчанный первосвященническим головным убором в знак высокого достоинства того, кто предводительствует такой процессией" [544], т.6, с.669. Таким образом, и здесь Н.А.Морозов ошибочно воспринял символ летнего солнцестояния как некий загадочный "скипетр", который будто бы самостоятельно "шествует" по зодиаку, рис.14.6.
Фигура с посохом во главе этой процессии тоже якобы не может принадлежать гороскопу, поскольку все планеты и без нее уже были Н.А.Морозовым успешно отождествлены. Выход, который находит Морозов из этого положения - все тот же: считать "лишнюю" планетную фигуру кометой. Н.А.Морозов пишет: "Все это означает, что в 568 году (которым Н.А.Морозов датировал Круглый зодиак - Авт.) было придано исключительное значение какой-то комете" [544], т.6, стр.670. Тут Морозов даже предъявил подходящую комету из "древне"-китайских астрономических записей якобы 568 года [544], т.6, стр.670. Что, впрочем, не удивительно. Если верить "древним" китайским кометным записям, то придется поверить и тому, что "древние" китайцы почти каждый год будто бы видели по комете, хотя кометы, видимые невооруженным глазом - очень редкое событие. Одним словом, найти "подходящую комету" в "древних" китайских списках можно почти для любого наперед заданного года. Дело тут, конечно, в том, что сами эти списки - позднейшая фальсификация. См. наш анализ китайских кометных списков в ХРОН5, а также в книге "Империя" [ИМП].
И опять мы видим, что Н.А.Морозов, встречая внегороскопные астрономические символы египетских зодиаков, не может их удовлетворительно объяснить.
На этом мы прервем перечисление примеров, как Н.А.Морозов пытался "объяснить" символы египетских зодиаков, которые в принципе не могли быть поняты при его подходе. Повторим еще раз, что Н.А.Морозов не сам изобрел использованный им подход. В целом, он заимствовал его из предыдущих работ египтологов и астрономов XIX века.
Конечно, Н.А.Морозов проделал очень большую и полезную работу по усовершенствованию этого подхода. Он исправил многие детали, внес немало новых ценных идей.
Но в целом Н.А.Морозов не пересматривал классического подхода к расшифровке египетских зодиаков. Он, как его предшественники, считал, что египетский зодиак может содержать не более одного гороскопа. С добавлением, возможно, лишь некой мистической символики, не имеющей прямого отношения к астрономическому датированию. Это неверно, и в этом была ошибка классического подхода, не замеченная Н.А.Морозовым.
Впрочем, на том уровне вычислительных возможностей, которыми обладал Н.А.Морозов в его время, по-видимому, было просто невозможно избавиться от ряда принципиальных недостатков классического подхода. Поскольку это потребовало бы расчетов, выходящих за рамки возможностей тех лет. Такие расчеты требуют современных компьютеров.
Что касается комет, которые Н.А.Морозов, как мы видели, не раз пытался привлечь для объяснения "лишних" планетных символов на египетских зодиаках [544], т.6, с.652,677, то тут надо сказать следующее.
Комета на небе - явление очень редкое. Люди же в "древнем" Египте умирали каждый день, как и сегодня. Далеко не каждому дано было умереть в год появления на небе яркой, заметной невооруженным глазом кометы. Поэтому присутствие кометы на погребальном зодиаке должно рассматриваться как событие исключительное. Следовательно, очень мала вероятность того, что мы натолкнемся на зодиак с кометой среди всего-то двух-трех десятков дошедших до нас древне-египетских зодиаков. Морозову же иногда приходилось "обнаруживать" даже не по одной, а сразу по две кометы на одном и том же зодиаке, в разных его местах [544], т.6, с.677. Как уже было сказано, к этому его вынуждало недопонимание астрономической символики египетских зодиаков.
В заключение сделаем следующее замечание.
В этом разделе шла речь в основном лишь о работах Н.А.Морозова. Работы других авторов по расшифровке египетских зодиаков, опиравшиеся на книгу Морозова [544], т.6, не обсуждались. Дело в том, что исследователи, продолжавшие и расширявшие работы Н.А.Морозова по датировке зодиаков, как и Н.А.Морозов, придерживались в целом классического понимания астрономического смысла египетских зодиаков, см. [912:3], [376].
При таком подходе главной целью расшифровки зодиака было выделить из него гороскоп. Все остальное содержание зодиака отбрасывалось как ненужное. Другими словами, заранее предполагалось, что с точностью до несущественных для астрономического датирования деталей, египетский зодиак можно отождествить с его гороскопом.
Оказалось, что это неправильно. Дополнительные символы египетских зодиаков являются не мешающими, "лишними" символами, имеющими якобы туманный астрологический смысл, а важной астрономической информацией, дополняющей основной гороскоп.
Но это еще не все. Оказывается, на одном и том же египетском зодиаке может быть записано сразу несколько полных гороскопов, относящихся к разным годам. Например - к году рождения и смерти покойника. Напомним, что как мы уже говорили, египетские зодиаки имели преимущественно погребальное значение. Ниже будут приведены соответствующие примеры.
В этом разделе мы пока еще не обсуждали работ египтологов по астрономическому датированию зодиаков. Скажем о них несколько слов.
Как мы уже отмечали в предыдущих главах, главный недостаток этих работ в том, что они заранее целиком опираются на скалигеровскую хронологию. Они не содержат даже попыток НЕЗАВИСИМОГО астрономического датирования египетских зодиаков. Более того, в работах египтологов, написанных после исследований Н.А.Морозова, ярко выражено стремление вообще уйти от темы астрономического датирования египетских зодиаков. Если эта тема и обсуждается, то очень поверхностно, как нечто второстепенное по отношению к "историческим" датировкам тех же зодиаков. Выше уже были разобраны примеры астрономических расшифровок и датировок из работ известных специалистов-египтологов [1291], [1062:1].
При этом мы видели, что, обсуждая астрономические символы египетских зодиаков, египтологи уделяют основное внимание не их собственно астрономическому смыслу, а якобы имеющемуся у них мистическому псевдо-религиозному значению [1291]. Это понятно. Разговор об астрономии является слишком конкретным по своей сути и потому может быть весьма опасен для хронологии "древнего" Египта. Ведь он может окончится предъявлением даты того или иного зодиака. Даты, совершенно не укладывающейся в скалигеровскую хронологию Египта. То, что это действительно так, стало совершенно ясно после работ Н.А.Морозова.
Могут сказать, что египтологи не читают трудов Н.А.Морозова. Возможно. Но вряд ли случайно, что именно после его работ они тщательно стараются "не заострять" астрономическую тему египетских зодиаков. До работ Морозова картина была другой. Проблема астрономической датировки египетских зодиаков активно обсуждалась египтологами. И только после исследований Н.А.Морозова их разговор о зодиаках перешел в русло туманных рассуждений об их якобы мистическом смысле. Нам внушают, что "глубокий мистический смысл" зодиаков стал понятен специалистам лишь в итоге многолетних раздумий и кропотливого научного поиска.
Может быть, конечно, в этом и есть какая-то доля правды. В конце концов, старинная символика обычно многозначна. Однако для хронологии подобные расплывчатые мистические или псевдо-религиозные интерпретации совершенно безразличны. Поскольку никаких четких выводов из них извлечь в принципе нельзя.

2. НОВЫЙ ПОДХОД К РАСШИФРОВКЕ ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКОВ. ГЛАВНЫЙ И ЧАСТНЫЙ ГОРОСКОПЫ.
В этом разделе мы опишем в общих чертах новый подход к расшифровке и датированию египетских зодиаков.
В начале нашего исследования, еще до работы с конкретными зодиаками, мы провели тщательный сравнительный анализ символики всех доступных нам египетских зодиаков с целью возможно более полной их расшифровки.
Подчеркнем, что этот анализ основывался не на одном-двух и даже не на нескольких "близких" друг к другу зодиаках, а на всей совокупности известных нам египетских зодиаков. Оказалось, хотя заранее это и не было очевидно, что астрономическая символика подавляющего большинства египетских зодиаков - практически одна и та же. Это - очень важное обстоятельство, позволяющее в конечном счете намного более полно разобраться в том, что представляют собой египетские зодиаки, чем это было сделано в предшествующих работах. Поясним, что авторы, работавшие с египетскими зодиаками до нас, в основном занимались каждым из них по отдельности, лишь изредка прибегая к перекрестному сравнению символики различных зодиаков.
Только после такого анализа мы приступили к расшифровке и датированию конкретных зодиаков.
Остановимся на этом подробнее.
При знакомстве с различными типами старинных египетских зодиаков возникает естественный вопрос - можно ли расшифровать символику ВСЕХ этих зодиаков так, чтобы одни и те же фигуры, одни и те же символы на различных зодиаках всегда обозначали одно и то же?
Требуется конечно, чтобы при этом на всех зодиаках возникала вполне осмысленная с точки зрения астрономии картина, которая действительно появлялась на реальном небе в историческую эпоху. Наш ответ на этот вопрос - да. Оказывается, это возможно. Причем, по-видимому, единственным способом. И получающиеся при этом датировки зодиаков тоже, как правило, являются однозначными.
Подчеркнем, что этот ответ заранее не очевиден. Теоретически не исключена возможность, что древне-египетские художники применяли астрономическую символику хаотично. Скажем, использовали один и тот же символ на одном зодиаке в одном смысле, на другом - в другом. Но если бы это было так, то предлагаемый нами подход просто ничего бы не дал. Скорее всего, мы вообще не смогли бы получить никакой расшифровки на таком пути. Либо у нас получались бы в некоторых случаях невозможные с точки зрения астрономии расположения планет. Или хотя был раз получилась бы такая картина неба, которая ни разу не возникала в историческую эпоху. Однако ничего подобного не происходит. Оказывается, что все египетские зодиаки действительно могут быть расшифрованы с помощью одного и того же астрономического языка символов. Причем все эти расшифровки получаются астрономически осмысленными и дают даты в пределах исторической эпохи.
Отсюда следует, что популярная среди египтологов мысль, что египетские зодиаки являются якобы лишь астрономическими фантазиями старинных художников, - совершенно неверна. Если бы это было так, то практически невероятно, чтобы ВСЕ, якобы фантастические, египетские зодиаки можно было бы расшифровать на основе ЕДИНОЙ таблицы астрономических символов. Причем так, чтобы всегда получалась осмысленная картина неба, действительно возникавшая в историческую эпоху. Невозможность такой ситуации обусловлена тем, что астрономическое содержание египетских зодиаков достаточно богато и потому не могло явиться результатом случайного "фантазирования".
Как мы обнаружили, египетские зодиаки являются вполне профессиональными астрономическими текстами, записанными с помощью символов-картинок. Причем в употреблении астрономических символов на египетских зодиаках выдерживался вполне четкий порядок. А именно - один и тот же символ в одном и том же контексте всегда означал одно и то же. Хотя, конечно, одно и то же понятие могло изображаться различными символами.
Подчеркнем, что во всех предыдущих исследованиях и, в частности, в работах Н.А.Морозова, допускались многочисленные случаи различного прочтения одних и тех же символов или даже групп символов на разных зодиаках. Некоторые примеры были приведены выше, см. также [544], т.6, [912:3]. В нашем подходе мы этого не допускаем.
Расскажем теперь, пока в общих словах, - к каким именно выводам относительно астрономического содержания египетских зодиаков мы пришли. Конкретные таблицы астрономической символики египетских зодиаков с указанием астрономического значения каждого символа будут приведены ниже.
Начнем с замечания, что во многих случаях на разных египетских зодиаках встречаются одни и те же или очень похожие друг на друга символы. Иногда символы повторяются точно, иногда с небольшими изменениями. Более того, повторяются не только отдельные символы, но и целые их группы. Если приглядеться внимательнее, то оказывается, что некоторые такие группы повторяющихся символов, а также некоторые отдельные символы, ВСЕГДА НАХОДЯТСЯ В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ МЕСТЕ ЭКЛИПТИКИ. То есть всегда расположены в одних и тех же созвездиях на всех египетских зодиаках. Конечно, это не относится к планетным символам. Напомним, что планеты постоянно меняют свое место на эклиптике, переходя из одного зодиакального созвездия в другое. Поэтому очевидно, что в данном случае мы имеем дело с какой-то другой, не планетной символикой. Но, по всей видимости, тоже астрономической, поскольку она "привязана" к определенному месту среди звезд.
Это замечание приводит к важным следствиям, которые позволят нам более полно разобраться в символике египетских зодиаков. В том числе - и в их планетной символике.
Приведем пример. Вот, например, группа символов:
1) "ШЕСТ (С ПТИЦЕЙ)", рис.14.8, рис.14.9.
.

рис.14.12. Если в другой руке у человека - планетный посох, то он обязательно будет изображен стоящим в ладье, рис.14.9.
3) "ЛЕЖАЩИЙ ТЕЛЕЦ (И ЖЕНЩИНА)", рис.14.8, рис.14.9, рис.14.11, рис.14.12. За лежащим тельцом часто, но не всегда изображена женщина, рис.14.8, рис.14.9, рис.14.12. Иногда она стреляет в тельца из лука, рис.14.8. На некоторых зодиаках телец и женщина нарисованы плывущими в ладьях, рис.14.9, рис.14.12. Иногда - оба в одной и той же ладье, иногда - в разных. На Круглом Дендерском зодиаке в ладье плывет только телец, а женщина изображена без ладьи, рис.14.8.
Приглядевшись внимательно, мы заметим, что на всех египетских зодиаках символы этой группы - иногда все вместе, иногда только некоторые из них, - всегда изображались только в СОЗВЕЗДИИ БЛИЗНЕЦОВ ИЛИ В НЕПОСРЕДСТВЕННОЙ БЛИЗОСТИ ОТ ЭТОГО СОЗВЕЗДИЯ. В других местах египетских зодиаков эти символы никогда не встречаются. Почему-то они "привязаны" именно к БЛИЗНЕЦАМ.
Итак, мы обнаружили, что на египетских зодиаках с созвездием Близнецов устойчиво связана определенная группа символов. Что из этого следует? Почему именно знак БЛИЗНЕЦОВ окружается на египетских зодиаках некой, только ему присущей дополнительной символикой?
Ответ на этот вопрос подсказывает сам вид перечисленных выше символов в Близнецах, рис.14.8, рис.14.9, рис.14.11, рис.14.12, рис.14.10. По-видимому, такие символы, как "птица на шесте" или "прямо стоящий шест с двумя склоненными шестами по бокам" или "человек, высоко поднявший руку", могут обозначать наивысшую точку подъема Солнца над горизонтом. Ниже мы убедимся, что знаком птицы на египетских зодиаках часто обозначалось "вне-гороскопное" Солнце (гороскопный знак Солнца на египетских зодиаках - всегда кружок). Поэтому особенно ярко звучит символ "птица на шесте". Практически не остается сомнений, что это - знак летнего солнцестояния. Но тогда становится совершенно ясным - почему он всегда стоит именно в знаке Близнецов. Потому что точка летнего солнцестояния находится в БЛИЗНЕЦАХ.
Напомним, что точкой летнего солнцестояния называется положение Солнца на эклиптике (то есть среди зодиакальных созвездий) в тот день, когда оно поднимается наиболее высоко над горизонтом. Это происходит в один и тот же день на всем северном полушарии. День этот называется днем ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ. Поскольку Солнце в этот день как бы СТОИТ, "замирает" в своей высшей точке на небе, а потом начинает "спускаться" вниз. Сегодня это бывает 21-22 июня по григорианскому календарю, когда Солнце среди звезд располагается у самого края созвездия Близнецов, на его границе с Тельцом [393], с.23, 26. См. рис.14.13,

Еще один пример. На зодиаке EB из Большого Эснского храма в числе других символов можно заметить два практически одинаковых знака. Каждый из них представляет собой пару человеческих фигур с лицами животных, стоящих напротив и пожимающих друг другу руки. Как будто изображается какая-то встреча, рис.14.16. Что это может означать? Чтобы разобраться в этом, посмотрим - где именно нарисованы эти два парных "знака встречи" или "знака рукопожатия" на зодиаке EB. Оказывается, что один из них расположен между знаками Девы и Льва, а другой - между Рыбами и Водолеем. Но это означает, что они помещены в противоположные точки эклиптики. Напомним, что созвездия Девы и Рыб расположены в точности друг против друга на небе.
Так что же "встречается" и "пожимает друг другу руки" в этих точках? Ответ прост и очевиден. Именно здесь, в созвездиях Девы и Рыб, находятся точки весеннего и осеннего равноденствия. Когда через них проходит Солнце, двигаясь среди звезд по своему годовому пути, день становится равным ночи. В эти дни день и ночь "встречаются", сравниваются. А потом снова "расходятся", то есть становятся разными по продолжительности. Такая "встреча" дня и ночи бывает ровно два раза в году. Один раз - весной, в день весеннего равноденствия, когда Солнце находится в созвездии Рыб (речь идет о последних двух тысячелетиях). На Эснском зодиаке EB это событие отмечено знаком "встречи и рукопожатия". Второй раз они "встречаются" осенью, когда Солнце проходит точку осеннего равноденствия в Деве. Что отмечено на зодиаке EB еще одним знаком "встречи и рукопожатия".
В перечисленном выше порядке точки равноденствия появляются в привычном нам январском году. Или в мартовском. В египетских же зодиаках год начинался с сентября, поэтому на них, наоборот, - осеннее равноденствие является первым, а весеннее - вторым.
Итак, мы видим, что на египетских зодиаках отмечалась не только дата, которой посвящен основной гороскоп, но и, например, дата летнего солнцестояния. А также даты весеннего и осеннего равноденствий. Но тогда, может быть, на них также выделена и точка (дата) зимнего солнцестояния? Эта точка последние две тысячи лет находится в созвездии Стрельца, рис.14.13. Или, другими словами, в день зимнего солнцестояния, когда Солнце ниже всего поднимается над горизонтом, оно проходит через созвездие Стрельца. Посмотрим с этой точки зрения на тот же Эснский зодиак EB. И что же мы видим? Созвездие Стрельца здесь ПЕРЕВЕРНУТО ВНИЗ ГОЛОВОЙ, так что голова Стрельца обращена вниз, рис.14.17. При этом, все остальные созвездия на зодиаке EB расположены обычным образом, головой вверх. Единственное исключение - знак Стрельца, где и расположена точка зимнего солнцестояния. Очевидно, в этой картинке ярко выражена мысль о том, что именно находясь в созвездии Стрельца Солнце достигает своего самого нижнего положения на небосводе. Образно говоря, как бы "висит головой вниз".

Кстати, как мы убедимся в дальнейшем, переворачивать знак Стрельца на зодиаке ЕВ было вовсе не обязательно. Поскольку в том виде, как он представлен на египетских зодиаках, этот знак уже сам по себе содержит признаки особого, выделенного положения Солнца, каковым в Стрельце может быть только точка зимнего солнцестояния. Такие точки на египетских зодиаках, выделены, в частности, тем, что снабжаются дополнительной символикой, обозначающей Солнце и ближайшие к Солнцу планеты. Подробнее об этом мы поговорим ниже. Здесь лишь отметим, что составитель зодиака EB перевернув знак Стрельца, просто лишний раз подчеркнул присутствие здесь точки зимнего солнцестояния.
Итак, возникает подозрение, что по каким-то соображениям на египетских зодиаках в обязательном порядке отмечались все четыре точки солнечного круговорота - точка весеннего равноденствия, точка летнего солнцестояния, точка осеннего равноденствия и точка зимнего солнцестояния. Так ли это? Если да, то уже не останется сомнений в том, что, например, описанная выше группа символов, "сопровождающая" знак Близнецов, действительно обозначает летнее солнцестояние. И что все другие точки солнцестояний и равноденствий тоже имеют свою собственную символику на египетских зодиаках.
Мы тщательно исследовали с этой точки зрения все имеющиеся в нашем распоряжении египетские зодиаки и убедились, что на них и в самом деле, как правило, отмечены точки солнцестояний и равноденствий. Подробнее о том, какая именно символика "отвечала" за это, будет рассказано ниже.
В целом вырисовывается следующая картина. Практически на всех старинных египетских зодиаках - по крайней мере достаточно подробных из них, - отмечены все четыре точки солнечного круговорота. Которые, как известно из астрономии, делят зодиакальный пояс (то есть эклиптику) на четыре почти равные части, рис.14.13. Последние полторы-две тысячи лет эти точки находились в следующих созвездиях зодиака:
точка весеннего равноденствия - в Рыбах;
точка летнего солнцестояния - в Близнецах;
точка осеннего равноденствия - в Деве;
точка зимнего солнцестояния - в Стрельце [393], с.22-26.
С точки зрения астрономического датирования существенно, что эти четыре точки не просто как-то отмечались на египетских зодиаках, - они, как правило, сопровождались дополнительными СИМВОЛАМИ ПЛАНЕТ. А именно, изображались планеты, близкие к Солнцу в этот день. По законам астрономии в число этих планет обязательно входили Венера и Меркурий. Поскольку они никогда не удаляются далеко от Солнца. Но в отдельных случаях могли "захватываться" и другие планеты, случайно оказавшиеся рядом с Солнцем в этот день. И тогда возле данной точки возникал достаточно богатый набор планет. То есть - гороскоп. Хотя такой гороскоп никогда не получался полным, но в качестве дополнения к основному, полному гороскопу он существенно может повлиять на датировку.
Заметим, что особенно полезным в составе таких "частичных" гороскопов обычно бывает Марс. Дело в том, что из-за быстрого движения по эклиптике положение Марса вблизи точки равноденствия или солнцестояния может сильно отличаться от его положения в основном гороскопе. А это, как легко понять, по сути дела удваивает вклад Марса в начальные данные для астрономического датирования.
Может возникнуть вопрос - каким же образом египетские астрономы и художники избегали путаницы между символами планет основного гороскопа и символами тех же планет, но уже в точках солнцестояний или равноденствий? Ответ на этот вопрос и конкретные примеры того, как это делалось, будут даны ниже. Пока лишь отметим, что составители египетских зодиаков и в самом деле очень тщательно заботились, чтобы символика, относящаяся к точкам равноденствий и солнцестояний, не могла перепутаться с символикой основного гороскопа, несущего в себе ту ГЛАВНУЮ ДАТУ, ради которой был составлен зодиак.
Еще один вопрос, который может появиться у читателя - почему все это не было замечено раньше? Например, почему на это не обратил внимание Н.А.Морозов? Вероятно, основная причина состоит в том, что только в последнее время, благодаря развитию вычислительной техники появилась реальная возможность просчитывать гороскопы сразу для многих различных вариантов расшифровки того или иного зодиака. Чисто умозрительно, без массивных проверочных расчетов, разобраться в этой символике действительно очень трудно.
Не исключено, что Н.А.Морозову просто не хватило времени более полно разобраться в египетских зодиаках и их астрономической символике. Может быть, ему помешала ошибочность его хронологии и, как следствие, его установка на датирование египетских зодиаков эпохой VI-XI веков н.э. Более поздние эпохи он, как правило, уже не просчитывал. А именно там и лежат истинные даты. Что касается исследований египтологов, то, как уже было объяснено выше, они, поняв, что получающиеся даты заведомо не подтверждают скалигеровскую хронологию Египта, а могут лишь ее опровергнуть, вообще перестали интересоваться независимым астрономическим датированием египетских зодиаков. А заодно - и серьезной расшифровкой их астрономической символики.
Все же надо отметить, что отдельные элементы частных гороскопов на египетских зодиаках Н.А.Морозов иногда замечал. Но он не придавал им серьезного значения. Поэтому картина в целом осталась для него неясна. По сути дела, Н.А.Морозов допустил здесь серьезную ошибку в расшифровке, которая в конечном счете увела его от понимания существенной доли астрономической символики египетских зодиаков.

3. ЕГИПЕТСКИЙ ЗОДИАК КАК АСТРОНОМИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ВСЕГО КАЛЕНДАРНОГО ГОДА, ОХВАТЫВАЮЩЕГО ДАТУ ГЛАВНОГО ГОРОСКОПА.

Строение египетского зодиака как астрономического описания календарного года, охватывающего зашифрованную на зодиаке дату, схематично представлено на рис.14.20. На этом рисунке представлена диаграмма, показывающая - как планеты движутся вслед за Солнцем по поясу зодиакальных созвездий. При этом в качестве образца взят некий определенный год. Какой именно - здесь не существенно. Важно, что в другие года, хотя планеты и будут двигаться по-другому, качественный характер общей картины останется тем же самым. Само собой разумеется, что имеются в виду движения Солнца и планет, видимые с Земли. Слева от диаграммы на рис.14.20 изображен египетский зодиак. Как видно из рисунка, он содержит в себе сразу несколько планетных расположений, случившихся в данном году. Из них одно - полное и до четырех частичных. А именно:
1) Расположение всех планет, Солнца и Луны в конкретный день - на ДАТУ ЗОДИАКА. Это - ОСНОВНОЙ ГОРОСКОП египетского зодиака.
2) Краткие описания положения Солнца и ближайших к нему планет в дни равноденствий и солнцестояний. Это - ЧАСТНЫЕ ГОРОСКОПЫ египетского зодиака.
При этом, египетский календарный год начинался с сентября, когда Солнце проходило созвездия Льва и Девы [544], т.6, с.641.
.
4. В ОТЛИЧИЕ ОТ ПРЕДЫДУЩИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ, КОТОРЫЕ ОСТАНАВЛИВАЛИСЬ ТОЛЬКО НА ОДНОМ, ЛУЧШЕМ ПО ИХ МНЕНИЮ, ВАРИАНТЕ РАСШИФРОВКИ, МЫ РАССМАТРИВАЕМ ВСЕ ДОПУСТИМЫЕ ВАРИАНТЫ РАСШИФРОВКИ ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКОВ.
Обнаруженные нами символы частных гороскопов на египетских зодиаках в корне меняют обстановку с их астрономическим датированием. Теперь количество критериев датирования становится достаточным не только для того, чтобы однозначно указать дату зодиака в данной расшифровке, но и для для того, чтобы обосновать правильность самой этой расшифровки. Теперь в итоге самих расчетов мы узнаем - была ли использованная расшифровка зодиака действительно правильной. Это стало возможным благодаря тому, что содержащейся в основном в частных гороскопах астрономической информации, как правило, уже вполне достаточно, чтобы исключить возможность случайного решения. Другими словами, случайное возникновение на небе расположения планет, удовлетворяющего сразу всей этой информации, теперь становится слишком маловероятным. Даже если мы будем искать такие расположения на отрезке времени в несколько тысяч лет. Поэтому, если были допущены ошибки в расшифровке, то решений в историческом интервале, не будет найдено вовсе. По крайней мере - для зодиаков с достаточно богатым астрономическим содержанием.
Надо отметить, что при этом совсем не обязательно, чтобы все четыре частных гороскопа того или иного египетского зодиака были по-настоящему содержательны. Кстати, обычно это не так. Даже на больших храмовых зодиаках "древнего" Египта, которые обычно отличаются большой подробностью и содержат много различных фигур и знаков, некоторые из частных гороскопов оказываются слишком условными и ничего существенного не дают. Например, они могут оказаться бесполезными из-за того, что возле Солнца в этот день оказалось слишком мало планет.
Но даже одного-двух, более или менее "насыщенных" частных гороскопов уже достаточно, чтобы исключить лишние астрономические решения. Даже если мы будем искать эти решения сразу ДЛЯ ВСЕХ ВОЗМОЖНЫХ РАСШИФРОВОК ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА. Неправильные расшифровки при этом будут отсеяны сами собой. Для них просто не удастся найти ни одного решения, удовлетворяющего полному набору астрономических критериев зодиака. То есть, как уже было сказано, теперь ошибки в расшифровке отпадают в результате расчетов.
Как именно это делается - мы подробно расскажем ниже, на примерах всех известных нам египетских зодиаков. Здесь лишь подчеркнем, что теперь у нас наконец появляется возможность использовать для астрономической датировки СРАЗУ ВСЕ возможные расшифровки зодиака. В том числе - и неправильные. Поскольку сам расчет указывает нам - какая именно из использованных расшифровок была правильной. И была ли среди них правильная вообще. Если ее не было, то точные решения вообще не появятся. И тогда перед нами - две возможности. Первая: правильная расшифровка не была найдена и ее надо продолжать искать. Вторая: данный зодиак является фантастическим.
Сразу скажем, что фантастических с точки зрения астрономии мы не нашли ни одного среди всех известных нам старинных египетских зодиаков. Все они оказались вполне реальными астрономическими текстами. Причем достаточно сложными. Создать которые с помощью фантазирования - все равно, что написать роман, случайно тыкая в клавиши пишущей машинки.
Итак, "астрономических иероглифов" на большинстве египетских зодиаков оказалось вполне достаточно, чтобы получить для них ЕДИНСТВЕННОЕ астрономическое решение. И более того, - проверить правильность расшифровки этих "иероглифов" с помощью расчетов, а не рассуждений, порой спорных.
Как мы уже говорили выше, исследователи, ранее занимавшиеся расшифровкой и датированием египетских зодиаков, не обратили внимания ни на частные гороскопы, ни на присутствие символики равноденствий и солнцестояний. Соответствующие символы обсуждались, но их подлинный смысл не был понят. Обычно вся эта символика рассматривалась как нечто далекое от астрономии.
Как теперь становится понятно, именно поэтому предложенные ранее датировки египетских зодиаков часто отличались друг от друга. Причина этого - недостаточно полная расшифровка астрономического содержания египетских зодиаков. Именно из-за неполноты расшифровки терялась возможность отделить истинную дату, правильное астрономическое решение, от побочных дат. То есть от случайных, лишних решений, которые неизбежно возникают в расчетах, когда данных для однозначного ответа просто недостаточно.
Отметим, что датировки древне-египетских зодиаков, полученные ранее, как правило, были изменены в результате проведенных нами расчетов. Все полученные нами датировки оказались поздне-средневековыми. Прежние даты, в том числе и средневековые, пришлось исправить, так как они не удовлетворяли всему тому набору астрономических критериев, который несет в себе древне-египетский зодиак. Некоторые из них были исправлены в сторону омоложения, некоторые - в сторону удревления, но в целом все окончательные даты оказались в эпохе XI-XIX веков н.э.

Для сравнения показана также фигура Овна с европейской звездной карты А.Дюрера, рис.15.2. Считается, что Дюрер нарисовал карту в 1515 году [90], с.8. Так это или нет, для нас сейчас неважно. Важно лишь, что это - позднесредневековый астрономический рисунок, выполненный в Западной Европе в эпоху XVI-XVIII веков.
На рис.15.1 очень хорошо видно, что все "древне"-египетские изображения Овна выполнены совершенно в том же духе, что и рисунок А.Дюрера. Хотя по скалигеровской хронологии их якобы разделяет огромный промежуток времени - полторы тысячи лет. Однако чудовищный временной разрыв почему-то нисколько не помешал "древним" египтянам рисовать созвездие Овна совершенно так же, как это делали и в средневековой Европе. Дело тут в неправильной хронологии Скалигера. Как только мы исправляем хронологию, все становится на свои места. Оказывается, египетские зодиаки создавались не в глубокой древности, как уверяет нас скалигеровская версия истории, а в средние века.
Напомним, что согласно нашей реконструкции [РЕК] развитие астрономии в Египте и в Европе было одновременным и происходило в обстановке постоянного взаимодействия между различными частями Великой=Монгольской Империи. В частности - между Европой и Египтом. И лишь после распада Великой Империи связь Египта и Европы надолго прервалась. Изоляция Египта от Европы продолжалась около 200 лет и была нарушена лишь с приходом туда войск Наполеона на рубеже XVIII и XIX веков.
Вернемся к рисункам созвездий. Выше мы убедились, что созвездие Овна на египетских зодиаках выглядит точно так же, как и на европейских средневековых рисунках. Оказывается, это верно и для большинства других зодиакальных созвездий.
Продолжим наше движение по эклиптике, перебирая одно за другим все 12 созвездий Зодиака и сравнивая их "древне"-египетские изображения с рисунками средневековых европейцев.

На рис.15.5 мы приводим также фотографию фигуры Близнецов на Длинном Дендерском зодиаке. Судя по этой фотографии, Близнецы в "наполеоновском" альбоме [1100] нарисованы в зеркальном изображении. Впрочем, не исключено, что зеркально отображена сама фотография, заимствованная нами из современного издания [1062].
Дюрер изобразил Близнецов в виде двух обнаженных детских фигур, обнявших друг друга, рис.15.4. Очень похоже они изображены и на зодиаках Петосириса, рис.15.4(P1, P2). На них руки детских фигурок скрещены, то есть они как бы обнимают друг друга, как и на рисунке Дюрера. На всех остальных зодиаках, кроме зодиака Бругша, Близнецы изображены в виде мужской и женской пары. Они либо подают друг другу руки, либо держат их в одинаковом положении - скрещенными на груди.
Сделаем полезное для дальнейшего замечание по поводу отличия мужских фигур от женских. На египетских зодиаках их легко отличить друг от друга по величине шага. У египетских изображений женских фигур шаг всегда намного меньше, чем у мужских. Это позволяет уверенно различать их даже в тех случаях, когда изображения слишком условны или плохо сохранились. Как нам придется не раз убедиться в дальнейшем, пол тех или иных фигур бывает очень важен при расшифровке их астрономического смысла.
Вернемся к древне-египетским изображениям Близнецов. Обратите внимание, что на обоих Эснских зодиаках к паре, изображающей Близнецов, добавлена еще одна мужская фигура, держащая двумя руками длинную палку. Заметим, что палка, судя по всему, не является планетным посохом. У посохов планетных фигур на египетских зодиаках есть характерные навершия, а у этой палки - нет. Впереди фигуры с палкой бежит маленький ягненок, рис.15.4. Мы условно присоединяем эту фигуру к знаку Близнецов, хотя не исключено, что это - еще один символ летнего солнцестояния, о которых уже шла речь выше. Эти символы всегда расположены около знака Близнецов, так как в Близнецах находится точка летнего солнцестояния, см. выше.
Теперь объясним, почему на многих египетских зодиаках одна из фигур Близнецов мужская, а другая - женская. Обратим внимание на одну весьма существенную деталь. Довольно часто, - в трех из девяти случаев, представленных на рис.15.4, - на голове женщины-Близнеца находится круг (иногда со змеей), а на голове мужчины-Близнеца мы видим перо. Забегая вперед, поясним смысл этой символики. Перед нами - частный гороскоп летнего солнцестояния, объединенный с рисунком созвездия Близнецов. Смысл его в следующем. В Близнецах изображено Солнце и две ближайшие к Солнцу планеты - Венера и Меркурий. При этом дополнительные символы Солнца, Венеры и Меркурия
объединены со знаком созвездия Близнецов в единый "астрономический иероглиф". Сами Близнецы здесь - это просто пара взявшихся за руки фигур. Перо на голове одной из фигур, как будет показано ниже, обозначает Меркурия. Заметим, что фигура "Близнеца с пером" - всегда мужская. Это соответствует мужскому полу Меркурия. Женская фигура второго Близнеца означает Венеру. Пол Венеры - женский. На Длинном Дендерском зодиаке символика Венеры в Близнецах еще более усилена: она изображена с головой львицы. Ниже будет показано, что голова львицы - один из признаков Венеры на египетских зодиаках. И, наконец, Солнце - диск на голове Венеры (в Близнецах).
Перед нами - частный гороскоп летнего солнцестояния в Близнецах. В данном случае он включает только Венеру и Меркурия, то есть планеты, всегда близкие к Солнцу. Остальные планеты, которые случайно оказались близки к Солнцу именно в день летнего солнцестояния данного года, могли изображаться особо, но в "астрономический иероглиф" Близнецов не включались.
Подробнее о частных гороскопах точек равноденствий и солнцестояний мы будем говорить ниже. Пока лишь запомним, что пара "мужчина-женщина, с пером на голове мужчины и с кругом на голове женщины" означает в египетской символике СОЗВЕЗДИЕ БЛИЗНЕЦОВ. Это нам очень поможет в дальнейшем, когда мы столкнемся с проблемой расшифровки зодиака "Малой" Эсны (EM) - одного из самых сложных по своей символике египетских зодиаков.
Теперь о знаке Близнецов на зодиаке Бругша (BR). На нем Близнецы изображены в виде пары мужских фигур, подающих друг другу руки, рис.15.4. Эта в общем-то та же самая идея, что и на рисунке Дюрера. Разница лишь в том, что здесь обе фигуры в одеждах, а не обнаженные, как у Дюрера. Но на зодиаке Бругша вообще нет обнаженных фигур. Даже Нут, обычно обнаженная на египетских зодиаках, здесь одета в сарафан, рис.12.17. В этом смысле зодиак Бругша стоит несколько особняком среди остальных древне-египетских зодиаков, на которых обнаженные фигуры обычно присутствуют. Возможно, причина в том, что зодиак Бругша - намного более поздний, чем все остальные древне-египетские зодиаки, о которых шла речь. Астрономическая датировка зодиака Бругша показывает, что он был нарисован лишь в XIX веке, см. ниже. Похоже, что в XIX веке на "древне"-египетских погребальных зодиаках обнаженных фигур уже не изображали. Дюрер же рисовал своих Близнецов намного раньше, в XVI-XVII веках, - в соответствии с модой своего времени. Кстати, скалигеровская датировка времени жизни Дюрера, возможно, ошибочна и он жил на сто лет позднее, чем сегодня считается - не в XVI, а в XVII веке. См. подробности в ХРОН7,гл.18:8.
.
1.4. СОЗВЕЗДИЕ РАКА.
Перейдем к следующему созвездию. Это - созвездие Рака.

Изображения Рака на различных зодиаках собраны на рис.15.6. Там же приведен и рисунок Дюрера. Отметим, что Дюрер изобразил Рака гораздо более реалистично, чем египетские художники. На египетских рисунках Рак больше похож на жука или на краба. Вместо клешней ему пририсовывали пару человеческих рук или что-то вроде этого, рис.15.6. Тем не менее, на всех египетских зодиаках Рак изображен в общем единообразно и легко узнается.

На Длинном зодиаке Рак помещен совершенно отдельно, у колен "богини Нут", рис.15.9.

Причина такого странного расположения Рака на Дендерских зодиаках нам неизвестна. Очевидно, древне-египетский художник что-то хотел этим сказать, но что именно - не очень понятно. Отметим, что подобное выделение Рака присутствует только на Дендерских зодиаках. На других известных нам египетских зодиаках знак Рака ничем особенным не выделен.
Однако, в любом случае ясно, что вынесение Рака из эклиптикального ряда на Круглом Зодиаке не является следствием какой-то ошибки или даже просто неаккуратности египетского художника. Как это предполагал, например, Н.А.Морозов в [544], т.6. Наоборот, складывается впечатление, что астрономические символы на египетские зодиаки вносились крайне аккуратно и тщательно. Просто сегодня мы уже не всегда в состоянии понять мелкие детали старинной египетской символики. Что, впрочем, и не обязательно для астрономической датировки.
Отмеченное обстоятельство, а именно - что египетские зодиаки, по-видимому, не содержат ни промахов, ни случайных недочетов по части астрономии, - отнюдь немаловажно для расшифровки и астрономического датирования египетских зодиаков. Имея это в виду, ниже мы будем стараться найти СОВЕРШЕННО ТОЧНЫЕ астрономические решения египетских зодиаков. И такая установка окажется оправданной. Точные решения действительно будут нами найдены.
Кстати, раньше считалось, что на египетских зодиаках время от времени встречаются промахи художников. Так думал, например, и Н.А.Морозов. Он вполне допускал возможность мелких несоответствий между египетским зодиаком и его астрономическим решением. Н.А.Морозов в своих работах неоднократно пользовался подобными допущениями, считая, что в некоторых астрономических деталях египетский художник мог и ошибиться [544], т.6. То ли из-за неаккуратности, то ли из-за того, что он не был астрономом-профессионалом. Или в силу каких-то других причин. Такое представление о зодиаках задавало совсем другую установку при поиске их решений, ослабляла априорный уровень требований к окончательному астрономическому решению зодиака. В результате, не надеясь найти совершенно точные решения, Н.А.Морозов и другие авторы часто останавливались в своем исследовании египетских зодиаков на полпути. Например, находили "почти идеальное" решение и принимали его в качестве окончательного ответа. Полагая, что лучшего решения просто не существует. При этом отдельные мелкие несоответствия найденного решения легко можно было объяснить ссылками на неаккуратность египетских художников, изобразивших тот или иной зодиак. Но, как уже было сказано, дело с египетскими зодиаками обстоит совсем по-другому. Обнаружилось, что они в общем-то не содержат астрономических промахов и допускают совершенно точные решения. Однако найти такие решения оказалось непросто. Объем необходимых для этого вычислений настолько велик, что их нельзя провести без современной вычислительной техники. Которой у Н.А.Морозова не было.
.
1.5. СОЗВЕЗДИЕ ЛЬВА.
Продолжим перечисление египетских символов созвездий Зодиака. После Рака, который мы только что рассмотрели, идет созвездие Льва. Его изображения на египетских зодиаках и на звездном атласе А.Дюрера представлены на рис.15.10. Как видно из рисунка, фигура Льва хорошо узнается на всех без исключения египетских зодиаках.

В египетских изображениях Льва есть две особенности, которые надо иметь в виду при расшифровке.

1.7. СОЗВЕЗДИЕ ВЕСОВ.
Следующее зодиакальное созвездие - Весы. Его египетские изображения вместе с рисунком А.Дюрера представлены на рис.15.13. Все они представляют собой легко узнаваемые двучашечные весы-коромысло.

Отметим, что круг с человеком или птицей внутри не является частью рисунка Весов, как полагал Н.А.Морозов. Как мы обнаружили, он обозначает Луну в Весах. Об этом мы уже упоминали выше и подробнее будем говорить ниже.
Итак, созвездие Весов на египетских зодиаках изображалось просто с помощью весов-коромысла с двумя чашками. Точно так же оно представлено и на рисунке А.Дюрера. Дополнительные символы, иногда присоединяемые к рисунку весов на египетских зодиаках, имели свое собственное астрономическое значение.
Посмотрим, например, на изображение Весов в большом храме Эсны (зодиак "EB"). Здесь Весы изображены не просто в виде весов, как на остальных зодиаках, а в виде женщины, держащей весы в руке, рис.15.13(EB). Эта женская фигура на зодиаке "EB", как мы убедимся ниже, также не является частью Весов. Не относится она и к соседнему созвездию Девы. Иначе бы ее изобразили со стороны Девы, а она изображена со стороны Скорпиона. Сама Дева на этом зодиаке нарисована в другом месте, рис.15.11. Ниже мы покажем, что женская фигура, держащая весы, обозначает на зодиаке "EB" планету Венеру в частном гороскопе зимнего солнцестояния.
А вот на зодиаке "P2" из внутренней комнаты гробницы Петосириса очень похожий рисунок - женщина с весами в руке - имеет уже другой смысл. Здесь женская фигура является знаком созвездия Девы. А весы в ее руке - уже знак соседнего созвездия Весов, рис.15.13(P2), рис.15.11(P2).
.
1.8. СОЗВЕЗДИЕ СКОРПИОНА.
Перейдем теперь к созвездию Скорпиона. Его египетские изображения, а также европейский дюреровский рисунок представлены на рис.15.14. Знак Скорпиона на всех зодиаках всегда легко узнается по удлиненному телу и загнутому заостренному хвосту.

В некоторых клетках рис.15.14 мы видим, что рядом со знаком Скорпиона изображены еще какие-то символы. Забегая вперед, скажем и о них несколько слов. Например, на зодиаке "OU" слева от Скорпиона нарисован полумесяц и два иероглифа между ними, рис.15.14(OU). Это - знак того, что Луна находилась в Скорпионе в тот день, дата которого зашифрована в зодиаке. Другими словами, в основном гороскопе зодиака "OU" Луна показана в Скорпионе. Еще пример. На зодиаке "EB" рядом со Скорпионом нарисован крокодил над змеей, тело которой изогнуто в виде лодки, рис.15.14(EB). Знак лодки - то есть знак вынесения, говорит о том, что перед нами, скорее всего, находится какой-то символ частного гороскопа. Вероятно, имеется в виду какая-то планета, знак которой "вынесен", то есть относится не к дате основного гороскопа. Причем ясно, что если он относится к частному гороскопу, то это может быть лишь гороскоп зимнего солнцестояния. Поскольку с этой стороны от Скорпиона как раз и находится точка зимнего солнцестояния, которая расположена в соседнем со Скорпионом Стрельце. Как мы убедимся при датировке зодиака "EB", здесь изображен Меркурий в Скорпионе в день зимнего солнцестояния 1394 года н.э. Подробности см. ниже, в ХРОН3,гл.17.

Обратим внимание, что на зодиаке "EB" (большой храм Эсны) к обычному рисунку Козерога добавлена дополнительная фигура человека, рис.15.16(EB). Этот человек стоит на спине Козерога и держит в руках два предмета, рис.15.17. Один из них нам уже знаком. Только здесь он нарисован совсем маленьким. Выше мы уже обсуждали этот символ - прямой шест с двумя склоненными шестами по бокам. Это - символ точки летнего солнцестояния, которая находится в Близнецах. И действительно, он присутствует на том же зодиаке "EB" в созвездии Близнецов, но уже не маленького, а большого размера, см. рис.14.10 выше. Почему символ летнего солнцестояния появляется в созвездии Козерога, то есть - почти на противоположной стороне неба от Близнецов? По-видимому, египетский художник хотел выразить здесь мысль, что Солнце, пройдя точку зимнего солнцестояния в Стрельце и переходя в Козерог, начинает постепенно "готовиться" к летнему солнцестоянию в Близнецах. То есть, знак летнего солнцестояния как бы "зарождается" в Козероге. Поэтому он изображен тут совсем крошечным. Потом, когда Солнце дойдет до созвездия Близнецов, этот "зародыш" символа летнего солнцестояния дорастет до своего настоящего размера. Как он и изображен на зодиаке "EB" рядом со знаком Близнецов, см. выше. Скорее всего, автор зодиака "EB" хотел выразить своим рисунком именно это.
Может возникнуть вопрос - почему мы так подробно обсуждаем даже те символы египетских зодиаков, которые, казалось бы, не имеют прямого отношения к астрономическому датированию? Как, например, в описанном выше случае с дополнительной фигурой в Козероге на зодиаке "EB"? Дело в том, что перед датировкой того или иного зодиака необходимо тщательно проанализировать по возможности всю его символику.
В каждом случае убедившись - действительно ли относится тот или иной символ к "датирующей" астрономической информации или нет. Иначе мы повторим ошибку Н.А.Морозова и других наших предшественников. Которые, выделив из египетского зодиака минимальный набор астрономических данных, достаточный для датировки, все остальные символы отбрасывали или же предлагали считать их не относящимися к астрономии. Это приводило к неполной расшифровке и к потере полезной информации. Что, в конечном счете, влияло на окончательный результат астрономического датирования.
.
1.11. СОЗВЕЗДИЕ ВОДОЛЕЯ.

Перейдем к следующему зодиакальному созвездию - Водолею. Его египетские изображения, а также старинный европейский рисунок, сделанный А.Дюрером, собраны на рис.15.18. На египетских рисунках Водолей представлен как мужчина, который в обеих руках держит по кувшину с водой. Он льет воду из кувшинов. На зодиаке "DR" (Круглом Дендерском) даже нарисовано - кого именно поливает Водолей из своих кувшинов. Это - рыба, см. рис.15.18(DR). Но рыба являлась одним из распространенных в средние века символов Христа, см., например [936]. Получается, что Водолей льет воду на Христа. Но тогда Водолей - знак Иоанна Крестителя?
И в самом деле, эта догадка находит яркое подтверждение на египетских зодиаках. Обратим внимание, что на зодиаках "DR","DL" и "EM" знак Водолея сопровождается целым рядом символов, изображающих усекновение главы. Так, на Круглом Дендерском зодиаке "DR" рядом с головой Водолея показано безголовое животное. На Длинном Дендерском зодиаке "DL" перед фигурой Водолея идет безголовый мужчина. Там же изображен человек, который держит в одной руке нож, а другой схватил за уши какое-то животное, рис.15.18(DL). Явно собираясь отрезать ему голову. Причем, почти такая же сцена изображена и на зодиаке "DR" прямо над головой Водолея, рис.15.18(DL). Отличие лишь в том, что здесь в руке мужчины нет ножа. Но, возможно, он был просто утрачен, так как в остальном обе сцены совпадают в точности и расположены в одном и том же месте Зодиака - в созвездии Водолея.
Далее, на зодиаке "EM" из Малого храма Эсны, рядом с Водолеем нарисовано сразу девять стоящих на коленях обезглавленных человеческих фигур. Причем обезглавленные фигуры подчеркнуто окружены каймой из ножей. Опять-таки, мы видим тут явный намек на усекновение главы.
Но ведь именно с Иоанном Крестителем связан известный евангельский рассказ о том, как Саломея плясала перед Иродом и в качестве награды попросила у него голову Иоанна Крестителя. Ирод послал воина в темницу, где был заключен Иоанн. Тот отсек Иоанну Крестителю голову и принес ее на блюде Саломее. Напомним, что этому событию посвящен известный христианский праздник "Усекновения главы Иоанна Крестителя", который празднуется 29 августа по старому стилю. В память о нем в этот день в Православной церкви установлен однодневный пост.
На яркое соответствие между изображениями Водолея на старинных египетских зодиаках и евангельским рассказом об Иоанне Крестителе обращал внимание еще Н.А.Морозов [544], т.6, с.679. Скорее всего, это действительно так и знак Водолея обозначал когда-то именно Иоанна Крестителя. О христианском происхождении старой астрономической символики мы подробно говорим в ХРОН7,гл.16. С другой стороны, "очень древняя" египетская символика также при ближайшем рассмотрении оказывается насквозь проникнутой христианскими мотивами. По-видимому, это - просто уже забытая нами символика раннего христианства XI-XV веков. К этому вопросу мы еще вернемся после того, как закончим с датировкой египетских зодиаков.