24.3. ЦАРЬ РОДИЛСЯ НА ЧЕТЫРЕ ГОДА РАНЬШЕ, ЧЕМ ПОЛАГАЮТ ИСТОРИКИ.
.
Итак, мы получили две возможные даты для зодиака на костяном престоле Грозного - более вероятную (1526 год) и менее вероятную, но все же возможную (1289 год). Однако, если принять во внимание, что зодиак изображен не где-нибудь, а на престоле Ивана Грозного, жившего в XVI веке н.э., то не остается никаких сомнений, что именно дата 9 февраля 1526 года записана на престоле царя.
.
Зададимся вопросом - что могла означать эта дата? Вспомним, что в XVI-XVII веках в Западной Европе было весьма распространено составление гороскопов на день рождения того или иного человека. Причем, как известно, с особенно большим рвением астрономы составляли гороскопы на дни рождения различных правителей, желая получить за свою работу хорошее вознаграждение. В связи с этим напомним, что костяной престол Ивана Грозного считается изготовленным в Западной Европе - то есть именно там, где в ту эпоху было особенно развито искусство составления гороскопов на дни рождения правителей. Поэтому наиболее вероятно, что и в данном случае на престоле царя изображен гороскоп на день его рождения. Это было бы совершенно естественно и полностью соответствует веяниям того времени. Итак, получается, что день рождения царя Ивана IV - 9 февраля 1526 года.
.
Однако историки сообщают нам о дне рождения Ивана IV нечто совсем другое. Считается, что царь родился 25 августа 1530 года, то есть четырьмя годами позже [988:00]. И действительно, в большинстве русских летописей присутствует именно такая дата. Ее сообщают, например, Воскресенская летопись [148:1], Львовская летопись [497:0], Новгородская вторая летопись [586:3] и некоторые другие. Вот соответствующий отрывок из Воскресенской летописи, которая пишет о данном событии наиболее подробно: "Въ лето 7038, августа 25, на память святыхъ Апостолъ Варфоломеа и Тита, въ 7 часъ нощи, родися великому князю Василью Ивановичу всея Русии сынъ отъ его великие княгини Елены Глинские, и нареченъ бысть Иванъ" [148:1], с.360.
.
Указанная в Воскресенской летописи дата 25 августа 7038 года переводится на современное летосчисление как 25 августа 1530 года. Поясним, как осуществляется перевод. Русские летописи указывают годы "от Адама" по русско-византийской эре с началом года 1 сентября старого стиля. Для того, чтобы перевести такие даты в привычные нам январские годы н.э. надо уменьшить номер года на 5508 для дат с января по август и на 5509 - для дат с сентября по декабрь. При этом получится дата в январских годах н.э., естественно, - тоже по старому стилю. Однако в данном случае разница между старым и новым стилем для нас не важна, поскольку до 1582 года старый и новый стиль совпадают. В нашем случае, поскольку речь идет об августовской дате, 7038 год, указанный в летописи, переводится в 1530 год н.э. А именно, 7038 - 5508 = 1530.
.
Таким образом, возникает бросающееся в глаза противоречие. Русские летописи - и романовские историки вслед за ними, - относят рождение царя Ивана IV к 1530 году н.э. Согласно же зодиаку, изображенному на его походном престоле, царь родился на четыре года раньше - в 1526 году. Кому верить? Хотя расхождение в данном случае и небольшое - всего на четыре года - тем не менее, вопрос важен. Ведь он, по сути дела, перерастает в другой вопрос: действительно ли имеющиеся сегодня русские летописи являются подлинниками XIV-XVI веков, как утверждают историки? Или же они являются поздними списками, изготовленными в XVII-XVIII веках на основе сильно отредактированных (и затем уничтоженных) старых подлинников. В нашей книге "Империя" мы уже высказали и обосновали предположение, что все или почти все имеющиеся в распоряжении современных ученых русские летописи изготовлены в их настоящем виде достаточно поздно. Их написали уже при Романовых с целью "научно подтвердить" ложную миллеровско-романовскую версию русской истории.
.
Задумаемся на мгновение. Если русские летописи являются подлинниками - как думают историки, - то невозможно себе представить, что летописец мог ошибиться на четыре года в дате рождения Ивана Грозного. Который был первым и долгожданным сыном великого князя Василия III. Его рождение, как говорят летописи, с ликованием отмечалось по всей стране. Еще труднее предположить, что год рождения царевича перепутал не один, а сразу все летописцы, писавшие свои летописи в разных, удаленных друг от друга местах России. Причем все они сделали, как по указке, одну и ту же ошибку, в точности повторяя друг друга. Это - очевидная бессмыслица.
.
Но если, как полагаем мы, имеющиеся сегодня русские летописи изготовлены в XVII-XVIII веках в узком кругу лиц - в основном иностранцев, - допущенных Романовыми к очень важной для них деятельности по созданию ложной версии русской истории, то картина приобретает совершенно иной оттенок. В этом случае подобные ошибки в летописях не только возможны, но даже очень вероятны. Более того, нет ничего удивительного в том, что одна и та же ошибка, раз возникнув, оказалась повторенной сразу во многих различных летописях. Ведь все эти хроники, как мы понимаем, вышли, так сказать, из одной мастерской. Поэтому их нельзя считать независимыми. В них вполне могут многократно повторяться одни и те же ошибки, сделанные редакторами - "улучшателями истории", в XVII-XVIII веках.
.
Обнаруженный нами на престоле Ивана Грозного зодиак свидетельствует в пользу нашей точки зрения: имеющиеся сегодня русские летописи являются поздними редакциями, изготовленными в XVII-XVIII веках в узком кругу историков-фальсификаторов. Деятельность которых оплачивалась и направлялась царствующим домом Романовых. Узурпаторам Романовым была необходима такая версия русской истории, которая оправдывала бы их права на престол и одновременно лежала бы в струе общеевропейской программы по искажению истории. Согласно нашей реконструкции, Романовы XVII-XVIII веков были западно-европейскими ставленниками на русском престоле и всецело зависели от Западной Европы.
.
Правильность датировки рождения Грозного, указанной на зодиаке PG, косвенно подтверждается также рядом независимых наблюдений.
.
24.4. МОГ ЛИ ТРЕХМЕСЯЧНЫЙ ЦАРЕВИЧ УЧАСТВОВАТЬ ВМЕСТЕ С ОТЦОМ В ОСВЯЩЕНИИЦЕРКВИ?
.
Снова обратимся к Воскресенской летописи, откуда мы уже приводили выше отрывок о рождении Ивана Грозного якобы в 7038 году (то есть в 1530 году н.э.). Через несколько страниц читаем в той же летописи следующее известие о событиях осени 1530 года:
.
"Въ лето 7039, ноября въ 27, священна бысть церковь святыхъ преподобные Парасковеи и великомученици Парасковеи, нареченные Пятници; бе же на освящении томъ князь великий и съ великою княгинею Еленою, и съ сыномъ своимъ съ княземъ Иваномъ и зъ боляры" [148:1], с.365.
.
Как уже объяснено выше, в данном случае указанная в летописи дата - 27 ноября 7039 года от Адама, - переводится на современное нам летосчисление путем вычитания 5509 из номера года. Получается 27 ноября 1530 года н.э. Если верить летописи буквально, то выходит, что со дня рождения царевича Ивана (якобы 25 августа 1530 года) до его участия в освящении церкви прошло всего только три месяца и два дня. В самом деле, поскольку начало года было тогда 1 сентября, то через 6 дней после 25 августа 7038 года, наступило 1 сентября нового, 7039 года. Таким образом, от 25 августа 7038 года до 27 ноября 7039 года прошло всего лишь 3 месяца.
.
Так что же получается? В ВОЗРАСТЕ ВСЕГО ТОЛЬКО ТРЕХ МЕСЯЦЕВ молодой царевич Иван уже участвовал в торжественных царских выходах вместе с отцом?! И даже присутствовал на длительном обряде освящения новой церкви. Но неужели его отец, великий князь Василий III рискнул подвергнуть трехмесячного младенца, своего единственного наследника, подобному испытанию?
.
Конечно, могут сказать, бывает всякое. И летописец мог ошибиться. Но все-таки, явное ощущение странности остается. Если же, как записано на зодиаке, царевич родился не в 1530, а в 1526 году - на четыре года раньше, - то все сразу становится на свои места. Получается, что юный Иван IV начал участвовать в праздничных царских выходах вместе с отцом в возрасте четырех лет. Как и должно было быть. Ведь четыре года - это как раз начало сознательного возраста у детей, когда они уже способны запоминать то, что видят вокруг себя. Начинает закладываться их мировоззрение. Вполне понятно, что с этого возраста Василий III и начал приучать своего наследника к будущим обязанностям царя.
.
24.5. ПАРФЕНИЙ - КРЕСТНОЕ ИМЯ ЦАРЯ ИВАНА IV, А НЕ ЕГО ЯКОБЫ "ПСЕВДОНИМ".
.
У нас есть замечательная возможность проверить правильность датировки рождения Ивана Грозного, записанной в его гороскопе. Известно, что на Руси при крещении младенцу давали имя по святцам. То есть, выбирали не произвольное имя, а имя такого святого, день памяти которого достаточно близок к дню рождения младенца. Этот обычай, кстати, просуществовал в русской деревне вплоть до начала XX века. Сельские священники давали имена только по святцам, причем для мальчиков допускалось отступление от дня рождения не более, чем на неделю и только вперед (на более поздние числа календаря). Для девочек правила были мягче, поскольку женских имен в святцах гораздо меньше, и не на каждый день они есть.
.
Конечно, в XVI веке - и тем более в царской семье, - правила могли быть несколько другими. Какими именно - легко выяснить, сравнив дни рождения царей того времени с днями их крестных имен по святцам. Но прежде чем сделать это, надо принять во внимание, что московские цари и великие князья до конца XVI века имели различные крестные и царские имена. В качестве царских имен в те времена брались почти всегда имена Василий или Иван, а крестные имена могли быть совсем другие. Например, у великого князя Василия III, отца Ивана Грозного, крестное имя было Гавриил [161], с.68. У Ивана III, деда Ивана Грозного и отца Василия III, крестное имя было Тимофей. "Царь Иван III имел имя Тимофей; царь Василий III был Гавриил... царевич Дмитрий (убитый в Угличе) - не Дмитрий, а Уар; одно имя царское, другое - церковное" [586], с.22.
.
С конца XVI века русские цари стали брать в качестве царских имен свои крестные имена. И сразу же имена Василий и Иван стали редкостью в русском династическом списке. Последним Иваном в череде Иванов-Василиев на русском престоле был Иван Грозный. После него правил Федор, потом Борис, потом Дмитрий, потом Василий, потом Романовы - Михаил, Алексей, Федор. В этом ряду встречается только один Василий (Шуйский) и ни одного Ивана. Затем царем становится Петр I вместе со своим братом Иваном. Как известно, при Петре обычаи на Руси сильно поменялись, поэтому при выяснении вопроса о том, как давались крестные имена русским царевичам в XVI веке, мы ограничимся до-петровской эпохой и началом правления Петра. А именно, остановимся на царевиче Алексее Петровиче (сыне Петра I) и его сыне Петре II Алексеевиче.
.
Воспользуемся Энциклопедическим Словарем Брокгауза-Ефрона [988:00] и выпишем из него все приведенные там дни рождения московских царей и великих князей, а также их сыновей эпохи XV-XVII веков. Для некоторых государей - как, например, для Василия I, Василия II и Василия III дни рождения в Энциклопедическом Словаре не приводятся. Не приводятся они и для царевичей, не ставших царями. Исключение составляет царевич Дмитрий, убитый в Угличе. День его рождения в Словаре сообщен.
.
Для каждого царя или царевича с известным (приведенным в Словаре) днем рождения и известным крестным именем выпишем его крестное имя и расхождение в днях между его днем рождения и ближайшим днем памяти святого с таким именем (днем ангела). Воспользуемся для данной цели старыми русскими святцами, приведенными, например, в издании [947:3]. При этом, будем учитывать лишь имена тех святых, которые были внесены в святцы до начала XVII века. Получится следующая таблица. Все даты в ней даются по старому стилю, принятому в России до 1917 года.

Из этой таблицы хорошо видно, что русским царям и великим князьям до-петровской эпохи имена при крещении давались строго по святцам. Возможные отступления от дня рождения составляли не более недели в ту или в другую сторону. Подчеркнем, что отступления допускались как вперед, так и назад, на более ранние числа календаря. Так, например, день ангела царя Алексея Михайловича приходился на 2 дня раньше дня его рождения.
.
ЕДИНСТВЕННЫМ ИСКЛЮЧЕНИЕМ является царь Петр I. День его рождения НЕ СООТВЕТСТВУЕТ ЕГО КРЕСТНОМУ ИМЕНИ. Здесь мы, по-видимому, наталкиваемся на глухой след какой-то темной деятельности, связанной с историей Петра. Что скрывается за этим? Вопрос интересный, но это - другая тема, касающаяся уже не Ивана Грозного, а Петра I. В истории которого достаточно много непонятного. Мы вернемся к этому ниже, а пока займемся выяснением вопроса о крестном имени Ивана Грозного.
.
Историки, веря летописям буквально, полагают, что крестным именем Ивана Грозного было имя Иван. Например, Воскресенская летопись сообщает, что младенца крестили в честь праздника Усекновения главы Иоанна Крестителя и дали ему имя Иван: "Родися великому князю Василью Ивановичу всея Русии сынъ отъ его великие княгини Елены Глинские, и нареченъ бысть Иванъ Усекновение честныа главы" [148:1], с.360. Примерно то же самое пишут и другие летописи. Но тогда возникает вопрос. Почему у отца младенца - Василия III, и у его деда - Ивана III были другие крестные имена, не предаваемые широкой огласке, а маленького Ивана IV окрестили сразу же его будущим царским именем и сообщили это имя всему народу? По-видимому, в те времена так поступать было не принято. Известно, что даже еще в XVII веке "из боязни чар и волхований, при которых нужно было знать крестное имя того, на которого они направлялись, русские люди старались скрывать это последнее, - как это было, например, с одним из любимцев царя Алексея Михайловича, оружейничим Богданом Матвеевичем Хитрово, крестное имя которого Иов, - сделалось известным только после смерти носившего его" [367], с.50-51.
.
Нам могут возразить - но ведь в конце XVI века, начиная с царя Федора Ивановича, крестные имена стали совпадать с царскими. Почему же такого не могло произойти с Иваном IV? Отвечаем. Да, действительно, в конце XVI века обычай присвоения царских имен, как мы видим из вышеприведенной таблицы, сменился. В качестве царских имен стали выступать уже крестные имена. Но при этом, естественно, царские имена тут же изменились. Вместо исключительно Василиев и Иванов на престоле оказались Федоры, Борисы, Алексеи и т.п. Однако Ивана IV звали еще по-старому - ИВАН. А значит, скорее всего, к нему были применены еще СТАРЫЕ ПРАВИЛА. Кроме того, необходимо принять во внимание, что смена обычаев в царской семье, как правило, происходит не просто так, а после очередных династических перемен. Пока царский род продолжается гладко и непрерывно, не возникает поводов менять устоявшиеся внутренние обычаи в царской семье. Тем более, такие обычаи, как содержание в тайне крестного имени или присвоение единообразных царских имен.
.
Другое дело, если к царской власти в результате смуты или переворота приходит иная ветвь. Представители новой царской семьи - пусть даже они родственники старых царей, - вполне могут что-то поменять в подобных обычаях. Хотя бы из желания чем-то отличаться "от прежних".
.
Напомним теперь, что согласно нашим результатам, царь Федор Иванович ПРИНАДЛЕЖАЛ УЖЕ К ДРУГОЙ ДИНАСТИЧЕСКОЙ ВЕТВИ, чем царь Иван IV, см. нашу книгу "Новая хронология Руси". Федор Иванович был сыном Симеона-Ивана, последнего из четырех царей, объединенных позднейшими романовскими историками под общим именем "Ивана Грозного". Причем, первые три царя, слитых под именем "Грозного" действительно были представителями одной и той же старой царской семьи. Но четвертый - Симеон-Иван, - к ней уже не принадлежал. Он начал новую династию. Сам Симеон, следуя устоявшимся обычаям, принял царское имя Иван, но уже его сын Федор не изменил своего крестного имени при восшествии на престол. В этом ничего удивительного нет. Новые люди могли принести с собой какие-то новые обычаи в обиход царской семьи и царского двора. Что мы и видим на данном примере.
.
Но тогда возникает вопрос - каково же было крестное имя Ивана IV? Неужели оно никак не проявилось в русских источниках. Оказывается, проявилось. Считается, что Иван Грозный написал ряд произведений, подписывая их именем "Парфений Юродивый" [651], с.425. Так действительно мог подписаться Иван IV, который, согласно нашим результатам, стал юродивым и был причислен к лику святых под именем "Василия Блаженного", то есть "блаженного царя" (имя "Василий" по-гречески означает "царь"). Кроме того, он был известен и как "Иван Блаженный, московский чудотворец". См. нашу книгу "Новая хронология Руси".
.
Если Иван IV подписывался именем "Парфений", то, может быть это и было его крестное имя? У нас есть возможность это проверить, сравнив день памяти Парфения в святцах с днем рождения Ивана IV согласно найденному нами его гороскопу. Отметим, что имя Парфений упоминается в святцах ТОЛЬКО ОДИН РАЗ [947:3], с.60. Поэтому случайное совпадение в данном случае практически исключено. Открываем святцы и видим, что день памяти "преподобнаго отца нашего Парфения, епископа Лампсакийска града" - это 7 ФЕВРАЛЯ старого стиля, [947:3], с.9. Разница с днем рождения Ивана IV по его гороскопу - ВСЕГО ДВА ДНЯ. Что идеально укладывается в общее правило присвоения крестных имен московским царям XV-XVII веков - см. вышеприведенную таблицу.
.
Итак, сделаем вывод. Дата рождения Ивана IV, сына Василия III и первого царя, объединенного романовскими историками под именем "Ивана Грозного", - 9 февраля 1526 года, - ИДЕАЛЬНО СООТВЕТСТВУЕТ ИМЕНИ ПАРФЕНИЙ, которым он подписывал свои произведения. Отсюда, по всей вероятности, следует, что:
.
1) Дата 9 февраля, записанная на зодиаке PG действительно является датой рождения Ивана Грозного (точнее, Ивана IV, первого из царей, объединенных под именем "Грозного"). Что в очередной раз свидетельствует о позднем происхождении почти всех имеющихся сегодня русских летописей и их редактировании "в одной мастерской".
.
2) Якобы литературный псевдоним Грозного - "Парфений", является на самом деле его КРЕСТНЫМ ИМЕНЕМ. Возникает следующая картина. По обычаю, существовавшему в московской царской семье, Иван IV при восшествии на престол получил царское имя Иван, хотя его крестное имя было Парфений. Крестное имя царей в то время широкой огласке не подлежало. Однако, когда Иван IV стал юродивым и отошел от власти, он стал иногда подписываться своим крестным именем - "Парфений Юродивый".
.
И, наконец, последнее замечание. Обнаруженная нами астрономическая датировка дня рождения Ивана Грозного, как мы видели, снимает ряд странностей и многое ставит на свои места. Но если историки ошиблись даже в таком, казалось бы совсем простом вопросе, как год рождения самого Ивана Грозного, то можно ли вообще доверять их версии русской истории XVI века? По нашему мнению - нельзя.

В заключение приведем "античную" статую Нерона, опирающегося на кифару, рис.2.93. Вряд ли великий русско-ордынский император Иван Грозный, он же Нерон, восседал в таком полуголом виде перед своими подданными. Скорее всего, перед нами - позднее западно-европейское "наглядное пособие" к скалигеровской версии. Столь же фантастическое, как и сама эта версия.

рис.2.95.

Вот, что сообщает об Исаакиевском соборе Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона: "Исаакиевский собор - главный храм в Санкт-Петербурге, посвященный имени св. Исаакия Далматского, ПАМЯТЬ КОТОРОГО ЧЕСТВУЕТСЯ 30 мая, В ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ПЕТРА ВЕЛИКОГО. Постройка этого храма начата при Екатерине II, в 1768 г., но еще при Петре были воздвигнуты одна за другой две церкви: первая, в 1710 г. ... вторая в 1717 г., после пожара, уничтожившего первую, на месте нынешнего Сената; эта церковь также сгорела в 1735 г. от молнии. Постройка третьего обширнейшего храма, предпринятая Екатериной II по плану архитектора Ринальди на месте нынешнего собора, была приостановлена смертью императрицы. Император Павел I, поспешив с окончанием постройки, изменил совершенно и план ее, и здание, возведенное до карниза из мрамора, было достроено кирпичом в 1802 г. ... в 1817 г. император Александр I... утвердил проект, составленный французом Монферраном. Впоследствии по повелению императора Николая I этот проект был несколько видоизменен... Собор был достроен в нынешнем своем виде в 1858 г. и торжественно освящен 30 мая этого года (рис.2.97

Со смертью царя Феодора Алексеевича глухая борьба Милославских и Нарышкиных переходит в открытое столкновение. 27 апреля (1683 г.) толпа, собравшаяся перед красным крыльцом Кремлевского дворца, выкрикнула царем Петра, обойдя его старшего брата Иоанна. Через неделю после начала бунта (23 мая) победители потребовали от правительства, чтобы царями были назначены оба брата; еще неделю спустя (29-го) по новому требованию стрельцов за молодостью царей правление вручено было царевне Софье (рис.2.99 и рис.2.100 - Авт.). Партия Петра отстранена была от всякого участия в государственных делах...


"Для математики, фортификации, токарного мастерства и огней артифициальных" является при Петре учитель-иностранец, Франц Тиммерман. Сохранившиеся (от 1688 г.?) учебные тетради Петра свидетельствуют о настойчивых его усилиях усвоить прикладную сторону арифметической, астрономической и артиллерийской премудрости; те же тетради показывают, что основания всей этой премудрости ТАК И ОСТАЛИСЬ ДЛЯ ПЕТРА ТАЙНОЙ. Зато ТОКАРНОЕ ИСКУССТВО И ПИРОТЕХНИКА ВСЕГДА БЫЛИ ЛЮБИМЫМИ ЗАНЯТИЯМИ ПЕТРА...
.
Единственным крупным... вмешательством матери в личную жизнь юноши была женитьба его на Е.Ф.Лопухиной 27 января 1689 г., раньше достижения Петром 17 лет (теперь становится понятно, что год рождения Петра мог быть подделан, и в 1683 году настоящему Петру могло уже исполниться 17 лет, что требовалось обычаями того времени для женитьбы - Авт.)... Софья женила царя Иоанна... тотчас по достижении 17-ти лет; но у него рождались только дочери...

Решено было снарядить посольство за границу для закрепления союза против "неверных"... Петр теперь примыкает к посольству в качестве "волонтера Петра Михайлова" (рис.2.102,

рис.2.105 - Авт.). Посольство прибыло в Амстердам в середине августа и осталось там до середины мая 1698 г., хотя переговоры были кончены уже в ноябре 1697 г. В январе 1698 г. Петр поехал в Англию... и оставался там три с половиной месяца, РАБОТАЯ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО НА ВЕРФИ в Дептфорде... На европейских наблюдателей Петр произвел впечатление... заинтересованного преимущественно ремеслами (рис.2.106 - Авт.), прикладными знаниями и всевозможными диковинками... Его изображают человеком крайне вспыльчивым и нервным, быстро меняющим настроение и планы и НЕ УМЕЮЩИМ ВЛАДЕТЬ СОБОЙ В МИНУТЫ ГНЕВА, ОСОБЕННО ПОД ВЛИЯНИЕМ ВИНА... Петр... спешил покинуть Вену для Венеции, где надеялся изучить строение галер. Известие о стрелецком бунте вызвало его в Россию...

Мы недаром привели столь длинную выдержку из энциклопедической статьи. Все изложенное здесь, в целом хорошо известно. Еще со времен Романовых историки привыкли объяснить все это "гениальностью Петра", его выдающимися способностями царя-преобразователя, "поставившего Россию на дыбы" и заставившего ее, наконец-то, вырваться из своей вековой косности, отсталости и дремучей дикости. Даже на памятнике в Петербурге Петра I изобразили как всадника, поднявшего коня на дыбы, рис.2.108.

Но теперь, когда мы натолкнулись на явный след подлога в биографии Петра, суть той эпохи предстает перед нами в совершенно другом свете. Достаточно отчетливо начинает проглядывать следующая предположительная картина.

рис.2.110. Фактически правит их старшая сестра Софья, рис.2.111. Молодые цари отстранены от дел. Один из них - Петр, - попадает под влияние иностранцев. Они приучают его к попойкам и разгульному образу жизни. Все его начинания кончаются неудачами и пустой тратой денег. В 1696 году царь Иван умирает, оставив после себя только дочерей. Окружение Петра немедленно оценило ситуацию. Уже в марте 1697 года молодого царя, находившегося под полным влиянием своих учителей-иностранцев (и, вероятно, уже алкоголика) увозят за границу. Там его подменяют на другого человека. Появляется самозванец. По-видимому, в заговоре непосредственно участвует польский король Август, поскольку именно в Польшу из Москвы вскоре отправят ПОЛТОРА МИЛЛИОНА РУБЛЕЙ СУБСИДИЙ (то есть, надо полагать "безвозмездной помощи"). Что, ни много ни мало, составляло ГОДОВЫЕ ПОСТУПЛЕНИЯ В КАЗНУ СО ВСЕГО МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА тех времен.
.
Сразу же после возвращения подмененный царь, естественно должен был избавиться от семьи настоящего царя. Которая сразу же бы его разоблачила. Именно это и происходит. Все ближайшие родственники царя немедленно отосланы в заточение, откуда они уже никогда не выйдут.
.
Наибольшую опасность для самозванца должны были представлять сосредоточенные в Москве отборные войска. Если среди них распространился бы слух, что царь подменен, начался бы бунт и участники заговора были бы перебиты. Поэтому стрелецкие войска надо было уничтожить. ЧТО И БЫЛО СДЕЛАНО, ПРИЧЕМ НЕМЕДЛЕННО. Более того - безо всякой видимой причины. Ведь стрелецкий бунт к тому времени уже давно подавлен, а виновные наказаны. Для чего уничтожать ПОЛНОСТЬЮ ВСЕ СТРЕЛЕЦКОЕ ВОЙСКО, ОСТАВЛЯЯ ГОСУДАРСТВО ВООБЩЕ БЕЗ ПЕХОТНЫХ ЧАСТЕЙ? Ведь, случись в то время война, она была бы неизбежно проиграна. Тем не менее, Петр идет на это. Если на месте царя - самозванец, то все понятно. Другого выхода у него просто нет.

рис.2.113. Кстати, почему русский царь, родившийся в московской царской семье и получивший соответствующее образование, БЕЗГРАМОТНО ПИСАЛ ПО-РУССКИ? Может быть, его подменили на иностранца, плохо знавшего русский язык?
.
В течение всей свой жизни Петр (Исаакий) занимается, в основном, флотом. Никаких особенных выгод для государства его "морские увлечения" не приносят, но он от них не отступает. Даже столица переносится на Балтийское море. "После флота, армии и иностранной политики наибольшую часть своей энергии и своих забот Петр посвящал Петербургу. Петербург - ЛИЧНОЕ ДЕЛО ПЕТРА, ОСУЩЕСТВЛЕННОЕ ИМ ВОПРЕКИ ПРЕПЯТСТВИЯМ ПРИРОДЫ И СОПРОТИВЛЕНИЮ ОКРУЖАЮЩИХ. С природой боролись и гибли в этой борьбе десятки тысяч русских рабочих, вызванных на пустынную, заселенную инородцами окраину; с сопротивлением окружающих справился сам Петр, приказаниями и угрозами" [988:00], статья "Петр I Алексеевич Великий". Откуда такая тяга к морю у человека, родившегося и выросшего в Москве, вдали от морей?
.
Но факт остается фактом. Бо'льшую часть времени Петр (Исаакий) проводит на море или в Западной Европе. Вот красноречивый список его передвижений, начиная от Полтавского сражения до самой кончины.
.
"Из Полтавы Петр едет прямо на свидания с польским и прусским королями; в середине декабря 1709 г. он возвращается в Москву, но в середине февраля 1710 г. снова ее покидает. Половину лета до взятия Выборга он проводит на взморье, остальную часть года - в Петербурге, занимаясь его обстройкой и брачными союзами племянницы Анны Иоанновны с герцогом Курляндским и сына Алексея с принцессой Вольфенбюттельской. 17 января 1711 г. Петр выехал из Петербурга в Прутский поход, затем прямо проехал в Карлсбад для леченья водами и в Торгау для присутствия при браке царевича Алексея. В Петербург он вернулся лишь к новому году. В июне 1712 г. Петр опять покидает Петербург почти на год; он едет к русским войскам в Померанию, в октябре лечится в Карлсбаде и Теплице, в ноябре, побывав в Дрездене и Берлине, возвращается к войскам в Мекленбург, в начале следующего 1713 г. посещает Гамбург и Рендсбург, проезжает в феврале через Ганновер и Вольфенбюттель в Берлин для свидания с новым королем Фридрихом-Вильгельмом, потом возвращается в С.-Петербург.
.
Через месяц он уже в финляндском походе и, вернувшись в середине августа, продолжает до конца ноября предпринимать морские поездки. В середине января 1714 г. Петр на месяц уезжает в Ревель и Ригу; 9 мая он опять отправляется к флоту, одерживает с ним победу при Гангеуде и возвращается в Петербург 9 сентября. В 1715 г. с начала июля до конца августа Петр находится с флотом на Балтийском море. В начале 1716 г. Петр ПОКИДАЕТ РОССИЮ ПОЧТИ НА ДВА ГОДА; 24 января он уезжает в Данциг, на свадьбу племянницы Екатерины Ивановны с герцогом Мекленбургским; оттуда через Штеттин едет в Пирмонт для лечения; в июне отправляется в Росток к галерной эскадре, с которой в июле появляется у Копенгагена; в октябре Петр едет в Мекленбург, оттуда в Гавельсберг для свидания с прусским королем, в ноябре - в Гамбург, в декабре - в Амстердам, в конце марта следующего 1717 г. - во Францию. В июне мы видим его в Спа, на водах, в середине июля - в Амстердаме, в сентябре - в Берлине и Данциге; 10 октября он возвращается в Петербург... 15 декабря он едет в Москву, дожидается там привоза сына Алексея из-за границы и 18 марта 1718 г. выезжает обратно в Петербург. 30 июня хоронили в присутствии Петра Алексея Петровича (его якобы сына, казненного по его приказу - Авт.)... В 1724 г. Петр сильно страдал от нездоровья, но оно не заставило его отказаться от привычек кочевой жизни, что и ускорило его кончину (рис.2.114,

рис.2.117. Эта казнь перестает быть удивительной, если Алексей был НЕ ЕГО СЫН, А СЫН НАСТОЯЩЕГО ПЕТРА. По-видимому, сослав мать в заточение, мальчика сначала попытались воспитать в "нужном" западно-европейском духе и даже женили на немецкой принцессе. Но потом все-таки решили убить. Вероятно, побоялись, что, став царем, Алексей Петрович будет неуправляем. И, может быть, даже захочет отомстить за своего настоящего отца.
.
Итак, мы обнаружили свидетельства в пользу гипотезы о подмене царя Петра на русском троне. Очень интересно посмотреть - найдутся ли ее подтвержения в документах XVII века? Да, имеются, причем яркие. Оказывается, ИМЕННО ЭТО УТВЕРЖДАЛИ СТРЕЛЬЦЫ, восставшие вскоре после возвращения Петра из длительной заграничной поездки. Напомним, что ранее стрельцы составляли надежную царскую гвардию, были приближены к царскому двору. Отборные части стрельцов несли службу в столице и в Кремле. Так вот, после возвращения Петра среди стрельцов начались волнения. Историк Р.Масси, собравший много документов по эпохе Петра, и автор двухтомника "Петр Великий", сообщает: "К тому же поговаривали, что Петр вконец онемечился, отрекся от православной веры, а МОЖЕТ, И УМЕР. Стрельцы возбужденно обсуждали все это между собой, и их личные обиды вырастали в общее недовольство политикой Петра: отечество и веру губят враги, А ЦАРЬ УЖЕ ВОВСЕ НЕ ЦАРЬ! Настоящему царю следовало восседать на троне в Кремле... А этот верзила целыми ночами орал и пил с плотниками и иностранцами в Немецкой слободе, на торжественных процессиях плелся в хвосте у чужаков, которых понаделал генералами и адмиралами. Нет, он не мог быть настоящим царем! Если он и вправду сын Алексея, В ЧЕМ МНОГИЕ СОМНЕВАЛИСЬ, значит, его околдовали, и припадки падучей доказывали, что он - дьявольское отродье. Когда все это перебродило в их сознании, стрельцы поняли, в чем их долг: сбросить этого ПОДМЕНЕННОГО, НЕНАСТОЯЩЕГО ЦАРЯ и восстановить добрые старые обычаи" [514:0], т.1. с.381-382.
.
После жестокого подавления восстания стрельцов, на допросах и следствии выяснилось, что стрельцы "собрались сначала разгромить и сжечь Немецкую слободу, перерезать всех ее обитателей, а затем вступить в Москву... схватить главных царевых бояр... Затем предполагалось объявить народу, что ЦАРЬ, УЕХАВШИЙ ЗА ГРАНИЦУ ПО ЗЛОБНОМУ НАУЩЕНИЮ ИНОЗЕМЦЕВ, УМЕР НА ЗАПАДЕ и что до совершеннолетия сына Петра, царевича Алексея, вновь будет призвана на регенство царевна Софья" [514:0]. с.387.
.
Приводя эти показания стрельцов, Р.Масси говорит, что сегодня трудно судить - было ли все это правдой. Тем не менее, сам факт того, что подобные утверждения громко звучали на Руси в то далекое время, очень интересен. Поскольку он согласуется с нашими независимыми результатами.
.
Надо сказать, что мнение о "подмене царя" на русском троне, оказалось довольно устойчивым. Например, в 1705 году, в Астраханском крае, вновь началось брожение, вылившееся в восстание. Кроме общего недовольства про-западными реформами Петра, "слухи подливали масла в огонь: царя в живых нет, иноземцы посадили его в бочку да кинули в море, а на московском троне ныне сидит самозванец, а то и сам Антихрист" [514:0], т.1, с.607.

На рис.2.118 приведен фрагмент карты Европы, составленной А.Ф.Зубовым, П.Пикартом и учениками. Вокруг портрета Петра (Исаакия) изображены побежденные им. Тут и турки, и казаки, и стрельцы. Гордо вздымаются пики, на которые насажены отрубленные головы. Романовы очень гордились победой над европейской частью ордынской Руси. Впрочем, Московская Тартария, включая Аляску и вообще значительную часть Америки (как Северной, так и Южной,), в то время еще не была покорена. См. нашу книгу "Библейская Русь".

Глава 3.
ТИБЕРИЙ И "ИВАН ГРОЗНЫЙ"
.
1. ИСТОРИЯ ЕСФИРИ.

Как мы уже видели из рис.1.6, "первым фрагментом Ивана Грозного" в римской истории является император Тиберий.

рис.3.3

а на рис.3.6 - мраморная статуя. Так западно-европейские скульпторы XVI-XVIII веков представляли себе Ивана Грозного. Рассмотрим теперь его жизнеописание подробнее. Сразу скажем, что отношение к нему многих "античных классиков" категорически отрицательное. Вот, например, что писал Евтропий: "Тиберий управлял государством с великой беспечностью, ненасытной жадностью и мерзостной похотью... Умер он... к великой радости всего народа" [269], с.46.
.
Напомним, что полное имя этого императора таково: Тиберий Клавдий Нерон Юлий Цезарь Август. Скалигеровские историки во избежание путаницы решили именовать его просто Тиберием. Однако мы видим, что родовым именем было НЕРОН. Светоний сообщает, что свой род по отцу Тиберий вел от Тиберия Нерона [760], с.77. Более того, страницей ниже, Светоний говорит, что "отец Тиберия, НЕРОН". То есть отца звали Нероном. По-видимому, здесь проявляется "склейка" Тиберия и Нерона, придуманная романовскими и скалигеровскими историками. Схожесть полных имен императоров Тиберия, Калигулы, Клавдия и Нерона подчеркивает, что они соответствуют одной и той же "Грозной" эпохе, олицетворенной в романовской версии в виде одного хана-императора Ивана Грозного. Кстати, имя НЕРОН могло произойти от названия озера НЕРО вблизи Ярославля, рис.3.7,

# ИСТОРИЯ ЕСФИРИ = ЕЛЕНЫ ВОЛОШАНКИ. - Далее Светоний говорит следующее. "Женился он (Тиберий - Авт.) на Агриппине... НО ХОТЯ ОНИ ЖИЛИ В СОГЛАСИИ, хотя она уже родила ему сына Друза и была беременна во второй раз, ЕМУ БЫЛО ВЕЛЕНО ДАТЬ ЕЙ РАЗВОД И НЕМЕДЛЕННО ВСТУПИТЬ В БРАК С ЮЛИЕЙ, дочерью Августа (рис.3.9 - Авт.). ДЛЯ НЕГО ЭТО БЫЛО БЕЗМЕРНОЙ ДУШЕВНОЮ МУКОЙ: к Агриппине он питал глубокую сердечную привязанность, Юлия же своим нравом была ему противна - он помнил, что еще при первом муже ОНА ИСКАЛА БЛИЗОСТИ С НИМ, и об этом даже говорили повсюду. Об Агриппине он тосковал и после развода; и когда один только раз случилось ему ее встретить, он проводил ее таким взглядом, долгим и полным слез, что БЫЛИ ПРИНЯТЫ МЕРЫ, ЧТОБЫ ОНА БОЛЬШЕ НИКОГДА НЕ ПОПАДАЛАСЬ ЕМУ НА ГЛАЗА. С Юлией он поначалу жил в ладу и отвечал ей любовью, но потом стал все больше от нее отстраняться; а после того, как не стало сына, который был залогом их союза, он даже спал отдельно...
.
Немного спустя он узнал, что Юлия, жена его, ОСУЖДЕНА ЗА РАЗВРАТ И ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ, что Август от его имени дал ей развод. Он был рад этому известию, но все же почел своим долгом, сколько мог, заступиться перед отцом за дочь в своих неоднократных письмах, а Юлии оставил все подарки, какие дарил, хотя бы она того и не заслуживала" [760], с.79,81.
.
Однако чуть позже Светоний рисует совсем иное отношение Тиберия к своей второй супруге. "ЮЛИИ, СВОЕЙ СОСЛАННОЙ ЖЕНЕ, он не оказал ни содействия, ни сочувствия в ее изгнании, наименьшем из ее бедствий: мало того, если отец заточил ее только в городе, то он вдобавок запретил ей выходить из дома и встречаться с людьми; даже выделенного ей отцом имущества, даже ежегодного содержания он ее лишил, ссылаясь на общий закон" [760], с.94.
.
Мы узнае'м здесь все основные сюжетные узлы русско-ордынской истории Есфири второй половины XVI века. В самом деле.
.
# ПЕРВАЯ ЖЕНА ОТСТРАНЕНА, И ЕЙ ДАН РАЗВОД. - Как мы уже неоднократно видели, в истории Есфири первая жена царя попадает в опалу. Муж отстраняет ее и разводится. Вспомним здесь историю Софьи Палеолог, отстраненной от Ивана III Грозного.
.
Именно это мы видим и в "античном" рассказе о первой жене Тиберия. При этом, практически во всех отражениях истории Есфири подчеркивается, что хан-император на самом деле любил первую жену и через некоторое время возвращает ее во дворец.
.
# ВЗАМЕН ПЕРВОЙ ЖЕНЫ ПОЯВЛЯЕТСЯ ВТОРАЯ, СОБЛАЗНИВШАЯ ЦАРЯ. - В истории Руси-Орды Елена Волошанка = Есфирь становится любовницей и фактически второй женой Ивана III Грозного вместо попавшей в опалу Софьи Палеолог.
.
"Античный" римлянин Светоний рассказывает, что Юлия, давно старавшаяся соблазнить Тиберия, наконец, добивается своего и становится его женой, заменив опальную Агриппину.
.
# МОЛОДАЯ СОПЕРНИЦА БЫЛА УЖЕ ЗАМУЖНЕЙ ЖЕНЩИНОЙ. - Как и в истории Нерона, Юлия-Есфирь уже была замужем, когда пыталась соблазнила Тиберия, и в результате стала его женой. Как мы видели ранее, в различных отражениях истории Есфири данный мотив - соблазнение царя замужней женщиной - звучит достаточно часто.
.
# ЕЛЕНА И ЮЛИЯ. - Стоит обратить внимание, что имя второй жены "античного" Тиберия было ЮЛИЯ. А имя любовницы Ивана III Грозного - ЕЛЕНА. Наверное, "античное" имя ЮЛИЯ в данном случае - это искаженное ЕЛЕНА.
.
# ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ЦАРЬ КАЕТСЯ В СВОЕМ ГРЕХЕ И ОХЛАДЕВАЕТ К ЛЮБОВНИЦЕ. - В истории Есфири вскоре хан-император раскаивается в своем поступке, в том, что он впал в ересь, возвращает милость своей первой жене и, напротив, отодвигает от себя любовницу Есфирь = Елену Волошанку. Теперь уже Елена Волошанка попадает в опалу. Через некоторое время она погибает. Ее сторонники, исповедовавшие ересь жидовствующих, разгромлены, некоторые казнены.
.
В "античной" же версии мы видим похожую картину. Тиберий охладевает ко своей второй жене Юлии, вспоминает с любовью о первой жене Агриппине, тянется к ней. Юлия попадает в опалу, фактически оказывается под домашним арестом, на нее обрушиваются невзгоды. Общество отворачивается от нее. Говорится даже, что Юлию сослали, и Август заточил ее.
.
# ВРЕМЕННОЕ УВЛЕЧЕНИЕ ТИБЕРИЯ АСТРОЛОГИЕЙ. - Тацит отмечает, что был период, когда Тиберий интересовался астрологией. Все правильно. Иван Грозный, приблизив к себе астрологичку Есфирь и ее сторонников, некоторое время поддерживал гадания и астрологию. Про Тиберия известно следующее. Он вызывал к себе разных прорицателей, выслушивал их, и если подозревал в обмане, приказывал тут же сбрасывать их со скалы в море. Однажды Тиберий призвал к себе АСТРОЛОГА Трасилла и "спросил его, может ли он прозреть свою собственную судьбу... Взглянув на расположение звезд и измерив расстояния между ними, тот сначала колеблется, потом пугается и чем больше всматривается в небо, тем сильнее и сильнее дрожит от растерянности и страха и наконец восклицает, что ему угрожает почти неотвратимая гибель. Тогда Тиберий, обняв его, поздравляет с тем, что он увидел надвигавшуюся на него опасность и все же останется невредимым, и, СОЧТЯ ВСЕ СКАЗАННОЕ ЗА ОРАКУЛ, УДЕРЖИВАЕТ ЕГО ПРИ СЕБЕ, КАК ОДНОГО ИЗ СВОИХ БЛИЖАЙШИХ ДРУЗЕЙ" [833], т.1, с.163-164.
.
Так Тиберий-Грозный приблизил к себе уважаемого им астролога. Появился "ближайший друг". Кстати, может быть, тут на самом деле идет речь об астрологичке Есфири-Елене (имя астролога - Трасилл или ТРС-ИЛЛ, здесь ТРС - ФРС, от имени Есфирь, а ИЛЛ от имени Елена)?
.
Далее Тацит пускается в длительные рассуждения по поводу астрологии вообще. Видно, что эта тема волновала хрониста, причем именно в связи с поведением Тиберия. Тацит приводит разные суждения об астрологии - отрицательные и положительные. Позиция Тацита в данном вопросе - скорее скептическая: "Когда я думаю о таких и подобных вещах, меня охватывает раздумье, определяются ли дела человеческие роком и непреклонной необходимостью или случайностью" [833], т.1, с.164.
.
Об увлечении Тиберия астрологией четко говорит и Светоний: "О богах и об их почитании он мало беспокоился, так как БЫЛ ПРИВЕРЖЕН К АСТРОЛОГИИ и твердо верил, что все решает судьба. Однако грома он боялся безмерно, и когда собирались тучи, всякий раз надевал на голову лавровый венок, так как считается, что этих листьев молния не поражает" [760], с.101.
.
# РАЗГРОМ ЕРЕСИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ПОСЛЕ ПОКАЯНИЯ ЦАРЯ. - Мы уже знаем, что после того, как хан-император Грозный покаялся в своем грехе, он перестал поддерживать ересь жидовствующих. По еретикам был нанесен удар. Многие арестованы, а некоторые казнены.
.
Практически то же самое нам рассказывает и "античный" Светоний про Тиберия. "Чужеземные священнодействия и в особенности египетские и иудейские обряды он запретил; тех, кто был предан этим суевериям, он заставил сжечь свои священные одежды со всей утварью. Молодых иудеев он под видом военной службы разослал в провинции с тяжелым климатом; остальных соплеменников их или единоверцев он выслал из Рима под страхом вечного рабства за ослушание. ИЗГНАЛ ОН И АСТРОЛОГОВ, но тем из них, кто просил помилования и обещал оставить свое ремесло, он даровал прощение" [760], с.90.
.
Отметим, что Тиберий = Грозный в конце концов все-таки запретил астрологию. Все это нам уже хорошо знакомо по истории Есфири в Руси-Орде. Напомним, что жидовствующие занимались астрологией. Сначала Грозный, под влиянием Елены-Есфири, поддержал "новые веяния". Однако после поражения жидовствующих (впрочем, временного), уже при раскаявшемся Иване Грозном, астрология была фактически запрещена на Руси. Православная церковь сурово осудила астрологию, поскольку видела в ней одно из занятий еретиков. Это неприятие астрологии укрепилось на Руси на длительное время, начиная с конца XVI века.