На рис.3.47 приведена поздняя изящная гравюра Г.Доре "Сновидение Иакова". Нарисована как сказочная иллюстрация к версии Ветхого Завета, объявленной канонической.
.
# НА ЛЕСТНИЦЕ СТОИТ БОГ. - В Ветхом Завете подчеркнуто, что на лестнице Иакова стоит БОГ. Все правильно. На кресте-столпе был распят Андроник-Христос. Затем, при помощи лестницы, его тело было снято. Некоторые летописцы вполне могли выразиться в том смысле, что "БОГ СТОЯЛ НА ЛЕСТНИЦЕ".
.
Более того, в агадической (талмудической) литературе сохранилось упоминание о том, что САМ ИАКОВ ДОЛЖЕН БЫЛ ПОДНЯТЬСЯ НА ЛЕСТНИЦУ. Однако он, дескать, "уклонился". Мы цитируем: "Наступила очередь Якова подниматься вверх по лестнице, но он отказался, не желая затем БЫТЬ ВЫНУЖДЕННЫМ СПУСТИТЬСЯ ВНИЗ" [265:2], т.16, столбец 390.
.
# АНГЕЛЫ ПОДНИМАЮТСЯ И СПУСКАЮТСЯ ПО ЛЕСТНИЦЕ ИАКОВА. - В христианской иконографии и живописи часто изображаются ангелы, окружающие крест-столб Христа и прислоненную к кресту лестницу. Так что данные ветхозаветные слова хорошо вписываются в сцену распятия Андроника-Иисуса.
.
# АНГЕЛЫ ПОДНИМАЮТСЯ ПО ЛЕСТНИЦЕ НА НЕБО, К БОГУ. - Согласно христианскому учению, Андроник-Христос вознесся на небо, поднялся к Богу. Некоторые хронисты могли выражаться так: АНГЕЛЫ ПОДНЯЛИ его, или его душу, на небо, к Богу-Отцу.
.
# ЗАТМЕНИЕ СОЛНЦА. - Ветхий Завет подчеркивает, что видение Иакова произошло тогда, КОГДА СОЛНЦЕ ЗАШЛО. Нам предлагают здесь считать, будто речь идет о ночном видении. Однако, в свете полученных нами результатов, становится ясно, что тут упоминается знаменитое СОЛНЕЧНОЕ ЗАТМЕНИЕ, которое, согласно Евангелиям, сопровождало распятие Христа. Оно подробно обуждается в книгах "Основания истории" и "Методы".
.
# ХОРОНИТЬ - ХАРАОН. - Библия говорит, что Иакову было видение на его пути в ХАРРАН или ХАРАОН. Но ведь название ХАРРАН-ХАРАОН вполне могло произойти от русского слова ХОРОНЮ, ХОРОНИТЬ. Идеально отвечает сути дела, поскольку после казни Андроника-Христа ПОХОРОНИЛИ в каменной гробнице. Это вновь накладывает здесь ветхозаветного Иакова на Андроника-Христа.

9. ВЕТХОЗАВЕТНАЯ КНИГА ИОВА КАК ВОЗМОЖНОЕ ОТРАЖЕНИЕ СТРАСТЕЙ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
.
В каноническом Ветхом Завете есть известная книга Иова. Приведем краткое ее содержание, как оно представлено в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона.
.
<<Иов... (евр. "удрученный, гонимый") - имя известной библейско-исторической личности. Это был ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРАВЕДНИК И ОБРАЗЕЦ ВЕРЫ И ТЕРПЕНИЯ... Он жил в земле Уц... "был непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла", а по своему богатству "БЫЛ ЗНАМЕНИТЕЕ ВСЕХ СЫНОВ ВОСТОКА". У него было семь сыновей и три дочери, составлявшие счастливое семейство. Этому счастью ПОЗАВИДОВАЛ САТАНА и перед лицом Бога стал утверждать, что Иов праведен и богобоязнен только благодаря своему земному счастью, с потерей которого исчезнет и все его благочестие. Чтобы изобличить эту ложь и укрепить веру и терпение своего праведника, Бог дал Иову испытать все бедствия земной жизни.
.
Сатана лишает его всего богатства, всех слуг и всех детей, а когда и это не поколебало Иова, то сатана поразил его тело страшною проказой. Болезнь лишила его права пребывания в городе; он должен был удалиться за его пределы и там, скобля струпья на своем теле черепком, сидел в пепле и навозе... Но Иов ни одним словом не проявил жалобы на свое положение. О несчастии Иова услышали друзья его Елифаз, Вилдад и Софар. Семь дней они молча оплакивали его страдания; наконец они стали утешать его, уверяя, что Бог справедлив... Иов... в своих речах выразил веру в неисповедимость судеб Божиих... Он верил в правду Божию и, чувствуя собственную правоту перед Богом, победил именно своей безграничной верой. Сатана потерпел поражение; Бог исцелил Иова от проказы и обогатил его вдвое против прежнего. У него опять родились семь сыновей и три дочери, и он опять сделался патриархом счастливой семьи. "И умер Иов в старости, насыщенный днями"...
.
Это одна из самых замечательных и в то же время трудных для экзегетики книг. О времени ее происхождения и авторе, равно как и о характере самой книги, существует много различных мнений... По мнению... принятому и церковью, ЭТО ВПОЛНЕ ИСТОРИЧЕСКИЙ РАССКАЗ О ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ СОБЫТИИ.
.
ИОВ ЖИВЕТ С ЗНАЧИТЕЛЬНЫМ БЛЕСКОМ, ЧАСТО ПОСЕЩАЕТ ГОРОД, ГДЕ ЕГО ВСТРЕЧАЮТ С ПОЧЕТОМ, КАК КНЯЗЯ, СУДЬЮ И ЗНАТНОГО ВОИНА. У него встречаются указания на суды... Люди его времени умели наблюдать за небесными явлениями и делать из них астрономические заключения. Есть указания и на рудокопни, большие постройки, развалины гробниц, а также на крупные политические перевороты, при которых повергались в рабство и бедственное состояние целые народы, наслаждавшиеся дотоле независимостью и благосостоянием...
.
Книга Иова, за исключением пролога и эпилога, написана высокопоэтическим языком и читается как поэма, которая не раз и переводилась в стихотворной форме>> [988:00], "Иов".
.
Этот текст занимает выдающееся место в Библии. Ему посвящено множество комментариев. "НИ ОДНО БИБЛЕЙСКОЕ ЛИЦО не возбуждает столько споров среди агадистов относительно своего происхождения, времени деятельности, характера и образа мыслей, как Иов" [265:2], т.8, столбец 776. Как мы увидим, причины столь пристального и длительного внимания к Иову становятся понятны. Дело в том, что под этим именем описан, вероятно, император Андроник-Христос. Но потом, в Эпоху Реформации, об этом забыли. Или заставили забыть. Тем не менее, последующие поколения комментаторов помнили, что здесь кроется что-то очень важное и интересное. Отсюда и бесчисленные споры.
.
В русской Библии книга Иова занимает в Ветхом Завете место между книгами Есфирь и Псалтирь. В других известных сегодня версиях Библии, например, переведенных на западно-европейские языки, книга Иова тоже помещается "вдалеке" от книги "Бытие". Вообще, сегодня считается, что абсолютно никаких параллелей с Новым Заветом в книге Иова, "конечно же, нет". Однако только что обнаруженные нами яркие соответствия ветхозаветных "биографий" Исава и Иакова с новозаветными жизнеописаниями Андроника-Христа, Иоанна Крестителя и Иуды Искариота неожиданно проливают новый свет также и на книгу Иова. Довольно яркий. Дело вот в чем. Оказывается, в русском Лицевом Своде краткая версия книги Иова поставлена в чрезвычайно необычное - для сегодняшнего читателя - место Ветхого Завета. А именно, она вставлена в книгу Бытие, прямо внутрь жизнеописания Иакова-Христа. Более того, НЕПОСРЕДСТВЕННО ПЕРЕД РАССКАЗОМ ОБ "УБИЕНИИ ИСАВА". То есть, как мы теперь понимаем, прямо перед распятием Андроника-Христа. На рис.3.49 и рис.3.50 показаны два листа из нескольких, повествующих в Лицевом Своде об истории Иова.


Аналогично, и в Хронике Георгия Амартола повествование об Иове тоже поставлено ПРЯМО ПЕРЕД СЦЕНОЙ УБИЙСТВА ИСАВА ИАКОВОМ [19:0], с.86-87.
.
Но в таком случае возникает очень интересная мысль. Ведь перед описанием казни Иисуса должен был, как, например, в Евангелиях, находиться рассказ о Страстях Христа. Об его аресте, избиении, издевательствах над ним. В КАНОНИЧЕСКОЙ книге "Бытие" тут ничего подобного нет. Но зато в ветхозаветной части старинного русского Лицевого Свода, КАК РАЗ ТАМ, ГДЕ НУЖНО, мы наталкиваемся на рассказ о СТРАДАНИЯХ ИОВА. Получается, что повесть о несчастном Иове занимает В ТОЧНОСТИ ТО МЕСТО, где должен быть рассказ о Страстях Христовых.
.
Выходит, коротко говоря, что ветхозаветный Иов - это, вероятно, Иисус Христос. А точнее, рассказ о страданиях Иова может быть еще одним литературным отражением страданий Иисуса.
.
Теперь стоит вновь обратиться к содержанию книги Иова. Поскольку это фактически поэма, а не летопись, мы не будем подробно анализировать ее содержание, ограничившись пока лишь несколькими наблюдениями.
.
# ЛЮБОВЬ БОГА. - Книга Иова начинается с того, что Бог очень любит Иова и всячески покровительствует ему.
.
Аналогично, согласно Евангелиям, Бог-Отец любит Иисуса, который является Сыном Божьим. Бог-Отец поддерживает Христа и покровительствует ему.
.
# БОГАТ И ЗНАМЕНИТ. - Согласно ветхозаветной версии, Иов богат, знаменит, причем "знаменитее всех сынов Востока", его встречают как князя, то есть правителя, как судью и знатного воина.
.
Все это хорошо отвечает тому, что Андроник-Христос был царь-градским императором. Он знатен, окружен почитанием. Естественно, как правитель Царства, был исключительно богат и знаменит.
.
# СОЗДАЛ АКАДЕМИЮ. - Агадические источники сообщают, что Иов "имел академию в городе Тивериаде", а также известно, что он какое-то время жил в Египте, "состоя советником при египетском фараоне" [265:2], т.8, столбец 776. Согласно нашим исследования, в старых текстах ТИВЕРИАДОЙ иногда называли Царь-Град = евангельский Иерусалим. В таком случае получается, что Иов создал академию в Царь-Граде. Это неплохо соответствует данным об императоре Андронике-Христе, покровительствовавшем наукам. Как мы показали ранее, Андроник-Христос отразился в "античности", в частности, под именами ЕВКЛИД и ПИФАГОР.
.
# ЖИЛ В ЕГИПТЕ. - Сведения о том, что Иов какое-то время жил в Египте, хорошо соответствуют тому, что юный Христос длительное время проживал в Египте. Это - известное бегство Святого Семейства в Египет. Напомним, что библейский Египет - это Русь-Орда XII-XVI веков, где действительно долгое время жил Андроник-Христос, отразившийся в русских летописях как князь Андрей Боголюбский.
.
# ВЕЛИКИЙ ПРАВЕДНИК И ПРОРОК, СМЕРТЬ КОТОРОГО ОПЛАКИВАЛ ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ. - Очень интересны сведения об Иове, уцелевшие в талмудической литературе. Например, сообщается, что "Иов своими силами познал Яхве, служил ему из любви, ПРАВЕДНОСТЬЮ ПРЕВЗОШЕЛ ДАЖЕ АВРААМА; в талмудическом трактате Сота 35а сообщается, что его смерть оплакивалась всем народом Израиля" [533], т.1, с.554.
.
В то же время сохранилась и другая версия, по которой Иов "был врагом Израиля - языческим пророком, посоветовавшим фараону приказать повитухам убивать всех новорожденных еврейских мальчиков; этим он будто бы и заслужил свои страдания" [533], т.1, с.554.
.
Эти сведения становятся теперь нам вполне понятыми. С одной стороны, христиане видели в Христе-Иове великого Бога, поклонялись ему, оплакивали его смерть, считали его выдающимся праведником.
.
С другой стороны, многочисленна была и другая группа людей, которая считала Христа-Иова, то есть императора Андроника-Христа, злым тираном, виновным во многих неправедных реформах и поступках. Именно такова позиция некоторых византийских авторов. В частности, известного Никиты Хониата. Как мы показали в книге "Царь Славян", некоторые религиозные течения отрицательно относились к Андронику-Христу, объявляя его, например, "плохим мамзером", колдуном и шарлатаном.

рис.3.52. А в главе 1 настоящей книги мы уже познакомились с тем, что на страницах некоторых старинных первоисточников это жестокое деяние иногда пытались приписать самому Андронику-Христу. Так сказать перекрасить белое в черное и наоборот. Например, Аполлония-Аполлона обвинили в том, будто бы он "принес в жертву мальчика".
.
# СОН ФАРАОНА О РОЖДЕНИИ СПАСИТЕЛЯ ИЗРАИЛЯ. - Агадические источники сообщают, что египетский <<фараон рассказал ему (Иову - Авт.) свой сон, предвещавший рождение СПАСИТЕЛЯ "ИЗРАИЛЯ">> [265:2], т.8, столбец 776. Мы узнаем здесь евангельский сюжет о царе Ироде, которому сообщили о рождении нового Царя Иудейского - Младенца Иисуса. Напомним также, что Христос считался СПАСИТЕЛЕМ. Таким образом, в ветхозаветном сюжете об Иове царь Ирод возникает как египетский фараон.
.
# ОБВИНЕНИЕ В АДРЕС ИОВА СПОРНО. - Агада далее говорит, что на самом деле Иов не стал настаивать на своем совете фараону перебить еврейских мальчиков. Выслушав сон фараона, Иов будто бы сказал на это: <<"Поступай, царь, как знаешь"... За это пассивное отношение К ЗЛОМУ ЗАМЫСЛУ ФАРАОНА, Иов и подвергся тяжкому наказанию>> [265:2], т.8, столбец 776. Тем самым, Иов как-то был причастен к избиению еврейских младенцев, однако подчеркнуто, что его личная ответственность за это деяние минимальна. Мол, посоветовал, но настаивать не стал и уклонился. Стоит отметить, что в данном рассказе ВИНА ЗА РЕЗНЮ ДЕТЕЙ ПОЛНОСТЬЮ ВОЗЛОЖЕНА НА ЦАРЯ, так как говорится именно о "злом замысле фараона".
.
Эта тема нам хорошо знакома по "античному" жизнеописанию Аполлония-Христа. Там точно так же подчеркнуто, что обвинение в кровавом жертвоприношении, выдвинутое против Аполлония, ничем не подтвердилось и, скорее всего, было ложным.
.
Все это - отражение путаницы в головах редакторов эпохи Реформации. Избиение Вифлеемских младенцев по приказу царя Ирода произошло, конечно, "из-за" Младенца Иисуса, который, по мнению некоторых, стал невольным виновником массового убийства. Однако сам Иисус, конечно, ни в чем виноват не был. Вот и стали поздние редакторы вписывать на страницы Ветхого Завета и агадических (талмудических) текстов рассуждения, что Иов-Иисус, дескать, "посоветовал злому царю убить детей", но потом уклонился, настаивать не стал. С одной стороны виноват, с другой - нет.
.
Таким образом, в ветхозаветной "биографии" Иова, хотя и в запутанном виде, но четко всплывают элементы жизнеописания Андроника-Христа.
.
# ЯЗЫЧЕСКИЙ ПРОРОК. - Как и Аполлоний-Аполлон, Иов был объявлен ЯЗЫЧЕСКИМ пророком и праведником, см. выше. По-видимому, книга Иова была первоначально создана царскими христианами, которых потом, после победы апостольского течения, объявили "язычниками".
.
Вернемся теперь в самое начало библейской книги Иова.
.
# ЗАВИСТЬ САТАНЫ. - Книга Иова далее говорит, что сатана позавидовал счастью Иова и решил низвергнуть его в пучину страданий. Сатана договорился с Богом-Отцом об испытании Иова. Однако Иов перенес все выпавшие на его долю мучения и его вера не поколебалась. Он победил Сатану.

Встреча Бога с Сатаной показана также на одной из картин в Ватикане, рис.3.54.

и рис.3.57 приведена гравюра "Иов" из "Флорентийской Иллюстрированной Хроники" якобы XV века. Кстати, имя написано как IOBBO. Иов лежит на земле и изображен страдающим, рис.3.57. Очень интересно, что в левой части гравюры показана ХРИСТИАНСКАЯ ЧАСОВНЯ С КРЕСТОМ НАВЕРХУ, рис.3.56. Более того, в часовне помещена икона Богоматери с Младенцем Христом, рис.3.58. А неподалеку на земле лежит истерзанный ветхозаветный Иов! Тем самым, старинные авторы совершенно явно совместили сюжет о страдающем Иове из Ветхого Завета с эпохой Христа. Получается, что читатели этой "Хроники", как и вообще их современники, не видели ничего странного в таком совмещении эпох. "Странным" оно стало лишь для скалигеровских историков, поскольку вошло в противоречие с ими же придуманной неверной хронологией. Наличие подобных старинных изображений хорошо подтверждает нашу реконструкцию.

Глава 4.
ВЕТХОЗАВЕТНОЕ ПРОРОЧЕСТВО ИСАЙИ - ЭТО ЕЩЕ ОДНО "ПОТЕРЯННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ"
.
1. ЕММАНУИЛ И ИИСУС.
.
В книге А.Т.Фоменко "Основания истории" уже говорилось о том, что ветхозаветное пророчество Исайи, скорее всего, является "потерянным Евангелием". Здесь мы приведем новые, недавно обнаруженные нами данные, хорошо подтверждающие такой вывод.
.
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает следующее: <<Исаия (евр. - "спасение Господне"), имя нескольких библейских личностей, из которых известнейшей является Исаия пророк. О жизни его мы знаем немного. Он был сын Амоса... ЖИЛ В ИЕРУСАЛИМЕ, был женат и имел двух сыновей. На пророческую деятельность был призван видением, о котором он сам рассказывает в VI главе своей книги. Он всецело отдался своему высокому призванию и действовал в течение 60 лет, в правление иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии (с 758 г. до Р. Хр.)... Смело и безбоязненно говорил правду царям. По преданию, ОН ПОТЕРПЕЛ МУЧЕНИЧЕСКУЮ КОНЧИНУ И БЫЛ РАСПИЛЕН ДЕРЕВЯННОЙ ПИЛОЙ. Под его именем известна особая книга, которая стоит в Библии ВО ГЛАВЕ так называемых четырех великих пророков...
.
ОСОБЕННУЮ ЗНАМЕНИТОСТЬ в христианской церкви он приобрел своим пророчеством о Мессии (Еммануиле: гл. VII и IX); ПРОРОК ТАК ТОЧНО И НАГЛЯДНО ИЗОБРАЖАЕТ СОБЫТИЯ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ХРИСТА, ЧТО ПОЛУЧИЛ НАЗВАНИЕ ПЯТОГО ЕВАНГЕЛИСТА>> [988:00], "Исаия".



На рис.4.1, рис.4.2 и рис.4.3 приведены старинные изображения пророка Исайи.
.
Таким образом, в данном случае скалигеровская история была вынуждена сознаться, что в составе Ветхого Завета находится большой и важный текст, фактически являющийся "Пятым Евангелием", то есть рассказывающий об Иисусе. Надо понимать, что такое вынужденное признание прозвучало лишь потому, что в пророчестве Исайи элементы жизнеописания Христа действительно настолько ярки, что отрицать это, оставаясь на позициях здравого смысла, невозможно.
.
Приведем здесь некоторые фрагменты этого знаменитого пророчества, чтобы посмотреть - насколько отчетливо проступают здесь воспоминания об Андронике-Христе. Начнем с глав 7 и 9, о которых сказано в Энциклопедии. Кстати, названные главы - отнюдь не самые яркие в этом отношении.
.
"Итак САМ ГОСПОДЬ ДАСТ ВАМ ЗНАМЕНИЕ: СЕ, ДЕВА ВО ЧРЕВЕ ПРИИМЕТ И РОДИТ СЫНА, и нарекут имя Ему: ЕММАНУИЛ. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее. Но наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского" (Исайя 7:15-20).
.
Согласно церковной традиции, <<ЕММАНУИЛ - пророчественное название Мессии или Христа в Библии. Оно означает по-еврейски "с нами Бог" и употреблено в знаменитом пророчестве Исаии VII, 14... Св. ЕВАНГЕЛИСТ МАТФЕЙ (I, 23) ПРЯМО ПРИЛАГАЕТ ЭТО ПРОРОЧЕСТВО К ХРИСТУ>> [988:00], "Еммануил".
.
Вот что пишет Матфей: "Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему ЕММАНУИЛ, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: ИИСУС" (Матфей 1:20-25).
.
Таким образом, старинные авторы, в частности, евангелист Матфей, четко указывали на новозаветную тему, громко звучащую в ветхозаветном пророчестве Исайи.
.
Пойдем дальше. Вот, например, что говорится в главе 9 книги Исайи: <<Народ, ходящий во тьме, УВИДИТ СВЕТ ВЕЛИКИЙ; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою... Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь...
.
ИБО МЛАДЕНЕЦ РОДИЛСЯ НАМ - СЫН ДАН НАМ; ВЛАДЫЧЕСТВО НА РАМЕНАХ ЕГО, И НАРЕКУТ ИМЯ ЕМУ: ЧУДНЫЙ, СОВЕТНИК, БОГ КРЕПКИЙ, ОТЕЦ ВЕЧНОСТИ, КНЯЗЬ МИРА. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. СЛОВО ПОСЫЛАЕТ ГОСПОДЬ на Иакова, и оно нисходит на Израиля, чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии... И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит: Сириян с востока, а Филистимлян с запада; будут они пожирать Израиля полным ртом. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта>> (Исайя 9:2-12).
.
В канонической Библии здесь же помещен следующий комментарий: <<В Славянской Библии этот стих читается так: "Ибо Младенец родится нам, Сын, и дан нам; владычество Его на раменах Его, и нарекут имя Ему: Великого Совета Ангел, Чудный, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, отец будущего века...">> [68], с.687.
.
Напомним, что Христа именовали также СЛОВОМ. Итак, как мы видим, комментаторы правы, утверждая, что в пророчестве Исайи под именами "Еммануил", "Бог крепкий", "Слово", "Младенец" и т.д., скорее всего, описан Иисус Христос.
.
Обратим внимание на любопытное обстоятельство. Брокгауз и Ефрон почему-то упомянули далеко не самые яркие фрагменты пророчества Исайи, явно говорящие о Христе. Наверное, промолчали не случайно. По-видимому, комментаторы старались приглушить данную тему, явно опасную для скалигеровской истории. Поэтому обратимся вновь к тексту пророчества и прочтем, например, очень интересную главу 53-ю, о которой, как и о других аналогичных, то есть "очевидно христианских", Энциклопедия почему-то ничего не сказала. Итак, мы цитируем.
.
<<[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. ОН БЫЛ ПРЕЗРЕН И УМАЛЕН ПРЕД ЛЮДЬМИ, МУЖ СКОРБЕЙ И ИЗВЕДАВШИЙ БОЛЕЗНИ, И МЫ ОТВРАЩАЛИ ОТ НЕГО ЛИЦЕ СВОЕ; ОН БЫЛ ПРЕЗИРАЕМ, И МЫ НИ ВО ЧТО СТАВИЛИ ЕГО.
.
НО ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ НАШИ НЕМОЩИ И ПОНЕС НАШИ БОЛЕЗНИ; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. НО ОН ИЗЪЯЗВЛЕН БЫЛ ЗА ГРЕХИ НАШИ И МУЧИМ ЗА БЕЗЗАКОНИЯ НАШИ; НАКАЗАНИЕ МИРА НАШЕГО БЫЛО НА НЕМ, И РАНАМИ ЕГО МЫ ИСЦЕЛИЛИСЬ. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и ГОСПОДЬ ВОЗЛОЖИЛ НА НЕГО ГРЕХИ ВСЕХ НАС.
.
ОН ИСТЯЗУЕМ БЫЛ, НО СТРАДАЛ ДОБРОВОЛЬНО И НЕ ОТКРЫВАЛ УСТ СВОИХ; КАК ОВЦА, ВЕДЕН БЫЛ ОН НА ЗАКЛАНИЕ, И КАК АГНЕЦ (! - Авт.) пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ НАРОДА МОЕГО ПРЕТЕРПЕЛ КАЗНЬ. ЕМУ НАЗНАЧАЛИ ГРОБ СО ЗЛОДЕЯМИ, НО ОН ПОГРЕБЕН У БОГАТОГО, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и ОН ПРЕДАЛ ЕГО МУЧЕНИЮ; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
.
На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, ОПРАВДАЕТ МНОГИХ И ГРЕХИ ИХ НА СЕБЕ ПОНЕСЕТ. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и К ЗЛОДЕЯМ ПРИЧТЕН БЫЛ, тогда как Он понес на Себе грех многих и ЗА ПРЕСТУПНИКОВ СДЕЛАЛСЯ ХОДАТАЕМ>> (Исайя 53:1-12).
.
ЗДЕСЬ АБСОЛЮТНО ЧЕТКО УПОМЯНУТЫ МНОГИЕ УЗЛОВЫЕ СЮЖЕТЫ ИЗ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ АНДРОНИКА-ХРИСТА. Напрасно историки уверяют нас, будто все подобные высказывания написаны ЗА МНОГО СОТЕН ЛЕТ до рождения Иисуса. Они глубоко ошибаются. В частности, в датировке пророчества Исайи ошибка достигает по крайней мере двух тысяч лет.
.
Между прочим, имя ИСАЙЯ могло получиться искажением имени ИСА или ИИСУС. Так что вполне может оказаться, что прямо в названии знаменитого ветхозаветного пророчества стоит имя ИИСУСА.

2.2. ДЕРЕВЯННАЯ ПИЛА.
.
# ИСАЙЯ БЫЛ РАСПИЛЕН ПИЛОЙ. - Обращает на себя внимание вид казни, которой был подвергнут пророк Исайя-Иисус. Как мы уже отмечали, его распяли. Однако при этом подчеркивается очень интересная деталь. Считается, будто Исайю-Иисуса РАСПИЛИЛИ ДЕРЕВЯННОЙ ПИЛОЙ. Именно такой способ казни показан на рис.4.4. Двое палачей пилят пророка пополам. Именно поэтому на многочисленных старинных изображениях пророк Исайя представлен держащим в руках пилу, см., например, рис.4.5, рис.4.6. Отмечается, что "пила, как эмблема Исайи, является ТИПИЧНЫМ, хотя и не универсальным образом в искусстве" [1267], лист 94.


Некоторые старинные авторы добавляют, что Исайя был распилен пилой по требованию царя Манассии (King Manasses). По некоторым версиям, перед этим пророк Исайя "спасался в полом дереве" [1267], лист 94. То есть возникает некое Древо, связанное с Исайей и его Спасением или попыткой Спасения.
.
Еврейская Энциклопедия сообщает: <<Талмудическое предание гласит, что царь Менаше, сын Хизкии, ПРЕСЛЕДОВАЛ ИСАЙЮ И, КОГДА ТОТ СПАССЯ В ДУПЛО КЕДРА, МЕНАШЕ ВЕЛЕЛ РАСПИЛИТЬ КЕДР; ТАКИМ ОБРАЗОМ РАСПИЛИЛИ И ИСАЙЮ... Эта легенда имеется также в псевдо-эпиграфическом "ВОЗНЕСЕНИИ ИСАЙИ" (V,1-14) и упоминается у Юстина Великомученика... Однако эта неестественная смерть Исайи обставлена слишком легендарными подробностями, чтобы быть исторически достоверной>> [265:2], т.8, столбец 302.
.
О чем идет речь? Почему говорится о пиле? Конечно, не исключено, что для особо зверской казни пророка могли избрать пилу. Однако, как мы теперь понимаем, тут на самом деле говорится о Страстях и казни императора Андроника-Христа в 1185 году. А в Евангелиях и других многочисленных сказаниях о Христе, которые мы обнаружили во время наших исследований, ничего не говорится о том, что Иисуса распилили пилой. И это при том, что страдания Иисуса описывались достаточно подробно: избиения, отрублена правая рука, выбит глаз и т.д. Но вот о пиле ничего не сообщается. Можно, конечно, допустить, что жизнеописание Исайи-Иисуса донесло до нас ранее скрытую деталь его гибели. Однако, по нашему мнению, причина "появления пилы" в средневековом рассказе совсем в другом.
.
Обратимся, например, к старинной "Легенде о Крестном Древе", где рассказана история Креста-Древа, на котором распяли Христа.
.
<<И с той поры иудеи, желавшие погубить Иисуса, замышляли всякий день козни... И ждал Иуда своего часа, чтобы предать Его. В правление Пилата Владыка Христос по воле Своей пошел на распятие. Пилат же умыл руки перед народом и предал Иисуса иудеям на распятие... И РАСПИЛИЛИ ТОГДА МОИСЕЕВО ДРЕВО НА ТРИ ЧАСТИ. Из короткой, что была рядом с корнем, сделали крест Иисусу, как и сказал: "Я - подле корня, и ноги Мои от корня древа". Из средней части срубили крест Спутнику, а из третьей - для другого разбойника. И так сбылось слово Писания: "И к злодеям причтен">> [687:1], с.170.
.
Таким образом, выясняется, что Крест-Древо для Иисуса Христа сделали, РАСПИЛИВ Древо Моисея на три части и взяв ту, которая подле корня. Скорее всего, именно этот "сюжет с пилой" и отразился в ветхозаветной истории казни пророка Исайи-Иисуса.

Справа показано, как плотники РАСПИЛИВАЮТ ДРЕВО и окончательно сбивают Крест Иисуса, рис.4.8.

Расскажем чуть подробнее о Древе Иисуса, следуя "Легенде о Крестном Древе". Моисей привел израильтян в МЕРРУ (вероятно, от слова УМЕР, смерть). Здесь ангел показал ему три дерева: ель, кедр и кипарис. По приказу ангела Моисей сплел (?) три дерева в косу и посадил у источника. Вода в нем сделалась сладкой. Ангел сказал, что "Древо это - образ Троицы". На нем распнут Иисуса. Далее было сказано, что через некоторое время Древо СРУБЯТ и из него сделают Крест. Дерево, посаженное Моисеем, долго охраняли.
.
Затем царь Соломон начал строить свой знаменитый Храм. К нему пришли некие мужи и рассказали о замечательном Дереве Спасения из Мерры. Услышав о нем, Соломон понял, что оно красиво "и словно бы предназначено для храма". Он отправился в Мерру, увидел Дерево и потребовал СРУБИТЬ. Но пророк Есром возопил: "Не руби дерево спасения... Остановись, Соломон!". Однако Соломон не послушался пророка и приказал срубить Дерево Спасения. Но при этом потребовал, чтобы срубленный ствол не касался земли. Для этого Дерево снизу доверху обхватили железными обручами, перенесли на стройку и долго пытались уложить его в Храм. Однако ничего не получалось. Дерево "не хотело" никуда помещаться. Тогда его оставили перед Храмом, снаружи. Через несколько лет Соломон умер. И лишь когда, наконец, на землю явился Христос, Дерево Спасения распилили на три части и изготовили из него три креста.
.
Таким образом, в истории Крестного Древа Иисуса Христа прямо говорится, что ОНО БЫЛО СРУБЛЕНО ИЛИ СПИЛЕНО. Причем, в его составе был КЕДР, наряду с елью и кипарисом. Близкий сюжет мы видим и в истории пророка Исайи. Ветхозаветный Исайя "спасся в дупло КЕДРА", после чего Дерево была РАСПИЛЕНО и пророк погиб.
.
Мы видим, что в "Легенде о Крестном Древе" причудливо переплелось несколько сюжетов из XII-XVI веков. В XII веке был распят Андроник-Христос, в XIV-XV веках жил Моисей, в XVI веке - царь Соломон, он же султан Сулейман Великолепный. См. нашу книгу "Библейская Русь".
.
# ПИЛАТ-ПИЛИТЬ. - Кстати, кроме сказанного выше, мотив ПИЛЫ мог появиться в рассказе о казни пророка Исайи также по следующей причине. В истории Христа одно из центральных мест занимает суд ПИЛАТА, римского прокуратора. Именно он осудил Иисуса на смерть. Но ведь имя ПИЛАТ и русское слово ПИЛИТЬ практически совпадают. Вероятно, в основе данного варианта жизнеописания Исайи-Иисуса лежал некий славянский текст, в котором, естественно, упоминался ПИЛАТ - виновник казни Христа. Переписчик, один из авторов Ветхого Завета, не все понял в старинном славянском жизнеописании Иисуса и ошибочно решил, что имя ПИЛАТ означало ПИЛИТЬ. А раз "пилить", то, дескать, должна быть и ПИЛА. Которой, мол, и распилили Иисуса-Исайю. Так родился фантастический образ ПИЛЫ, при помощи которой казнили пророка. После чего живописцы и граверы XVI-XVIII веков, введенные в заблуждение историками и редакторами эпохи Реформации, стали талантливо изображать ПИЛУ рядом с пророком Исайей. Так расцвел очередной миф. Впечатляющий, но неверный. Опирающийся на правильную основу, но искаженный непониманием позднейших комментаторов. Вместо выражения вроде: "Иисус погиб из-за Пилата" ошибочно, или специально, написали: "Исайя погиб из-за пилы". В результате, вместо "распяли" написали "распилили".
.
# ПОЧЕМУ ПИЛА БЫЛА ДЕРЕВЯННОЙ? - В Энциклопедии Брокгауза и Ефрона сообщается, что пила, которой распилили пророка Исайю, была ДЕРЕВЯННОЙ. Если понимать эти слова буквально, то получается странность. Или даже нелепость. Деревянных пил-инструментов не бывает. Во-первых, непонятно, что' ею распиливать. Во-вторых, попробуйте изготовить острые зубья на краю тонкого и длинного деревянного полотна-"пилы". Даже если что-то удастся "изобразить", то получившийся "инструмент" будет, попросту говоря, непригоден для каких-либо строительных работ. Деревянные зубья тут же сломаются. Даже из металлов - меди или бронзы - пи'лы не делали. Медь слишком мягкая, а бронза слишком хрупкая, хотя и твердая. Настоящие пи'лы делали из стали. Могли, конечно, специально сделать деревянную пилу именно для казни Исайи. Однако непонятно - к чему было так натужно трудиться над ее изготовлением, когда проще было взять обычную стальную пилу.
.
Так что, скорее всего, в словосочетании "деревянная пила" причудливо переплелись два сюжета: ПИЛАТ (то есть евангельский суд Пилата) и ДЕРЕВО (то есть крест-столб-Древо, на котором распяли Христа). Поскольку деревянный Крест-Древо послужил орудием казни Андроника-Христа, а Пилат осудил Христа на казнь, то позднейшие комментаторы вполне могли "склеить" оба сюжета. В результате родился странноватый образ деревянной пилы, которой будто бы распилили Исайю-Иисуса.
.
Стоит отметить, что некоторые переписчики и переводчики ветхозаветных апокрифов, говорящих об Исайе, испытывают, вероятно, смутное беспокойство в этом месте книги, и стараются как-то смягчить упоминание о деревянной пиле. Например, переводят этот "неприятный" фрагмент следующим образом: "распилили ДРОВЯНОЙ пилой". Тем самым стараются представить дело так, будто пила, "конечно же", была стальной, но ею ранее пилили дрова. Поэтому, дескать, старинные авторы и упомянули тут "дровяную пилу". Именно так - "дровяная пила" - звучит в этом интересном месте одно из современных изданий "Мученичества Исайи" [561:1]. Однако такие попытки незаметно "подправить" старинный текст не выглядят убедительными. Вероятно, понимая это, или по каким-то другим причинам, авторы статьи про Исайю в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона предпочли все-таки не затуманивать суть дела и сохранили исходный старый текст, где было написано: "деревянная пила".
.
Но так или иначе, при упоминании пилы, которой распилили Исайю, говорится о ДЕРЕВЕ, как-то связанном с этой пилой.

3. МУЧЕНИЧЕСТВО И ВОЗНЕСЕНИЕ ИСАЙИ-ИИСУСА.
.
3.1. "ВОЗНЕСЕНИЕ ИСАЙИ" ОПИСАНО БОГОМИЛАМИ-КАТАРАМИ.
.
Мы уже сообщили о существовании старинной книги, описывающей Вознесение Исайи на небо. Оказывается, этот текст был создан катарами. Иногда их называли богомилами, см. подробности в нашей книге "Империя". Сообщается следующее: <<Большинство ученых считают данный апокриф переводом более раннего богомильского текста на латынь. В таком случае он вполне мог быть "занесен" в Западную Европу во время визита в Италию и Лангедок богомильского "папы" Никиты с третьей четверти XII столетия. Впервые "Вознесение Исайи" упоминается в полемике с альбигойцами... в 1222 г. ... Существует древнерусский аналог данного апокрифа, являющийся переводом с болгарского... Однако внимательный читатель увидит ряд различий, которые могут означать, что латинский и древнерусский варианты восходили к несколько разным источникам>> [143:a], с.1.
.
Согласно нашим результатам, средневековые богомилы, они же катары, они же скифы, это - "монголы"-ордынцы, христиане-крестоносцы, казаки, которые в XIII-XIV веках во время великого = "монгольского" завоевания колонизировали и заселили многие земли Евразии, в том числе и Западную Европу. Получается, что они принесли с собой священные книги, одной из которых и было "Вознесение Исайи", то есть, как мы начинаем понимать, "Вознесение Иисуса".
.
Существует несколько вариантов "Вознесения Исайи" и его переводов. Кстати, некоторые версии иногда назывались не "ВОЗНЕСЕНИЕМ Исайи", а "Видением Исайи". Вероятно, так говорили для того, чтобы смягчить само собой напрашивающееся сравнение Исайи с Иисусом. Ведь Христос ВОЗНЕССЯ на небо. Однако в скалигеровской истории такие сопоставления с вытекающими из них весьма серьезными хронологическими выводами категорически запрещены. При этом комментаторы отмечают следующее: <<"Видение Исайи" имело хождение на Руси только в одной редакции, восходящей к более пространному апокрифическому произведению - "Вознесению Исайи", которое включало наряду с видением, также пророчество и мученичество Исайи... О нем упоминается в Индексе ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ (! Авт.)>> [29:1], с.96.
.
Теперь мы лучше начинаем понимать причины ЗАПРЕЩЕНИЯ многих старинных книг, объявленных скалигеровцами апокрифическими, то есть как бы неправильными. Запрещали их потому, что они излагали историю не так, а часто СОВСЕМ НЕ ТАК, как стало принято в скалигеровской версии, начиная с XVII-XVIII веков. Наиболее "опасные" тексты вообще сжигали, дабы устранить саму возможность споров. Сожгли - и "нет проблемы".
.
Для воссоздания более полной картины мы будем пользоваться несколькими вариантами "Видения Исайи", а также "Вознесением Исайи" и "Мученичеством Исайи".
.
Обратимся к одному из вариантов этого известного текста.
.
<<В двадцатый год царства иудейского царя Иезекииля ПРИШЕЛ В ИЕРУСАЛИМ ИСАИЯ, сын Амосов, ВМЕСТЕ С ИИСУСОМ, СЫНОМ СААВОВЫМ. И войдя, СЕЛ ИСАИЯ НА ОДРЕ ЦАРСКОМ, и князья иерусалимские, советники и евнухи стояли перед ним...
.
Когда говорил Исаия слова истинные, СОШЕЛ НА НЕГО ДУХ СВЯТОЙ, и все видели и слышали пророчества его... Исполненный Святого Духа, заговорил Исаия во всеуслышание, но вдруг замолчал и словно бы не видел стоящих возле него: глаза его были открыты, уста затворены... И догадались все, что ИСАИЯ ВОСХОДИЛ...
.
И когда видение отошло от Исаии и ОН ПРИШЕЛ В СЕБЯ, то поведал Иезекиилю, сыну его Иасону, Михею и иным пророкам, говоря: "... Явился мне ангел во славе... И взяв за руку, ВОЗНЕС МЕНЯ НА ВЫСОТУ ЗЕМЛИ>> [687:1], с.29.
.
Далее книга подробно рассказывает о Вознесении Исайи на небо, к Богу. Исайя последовательно поднимается на первое, второе и так далее небеса, пока, наконец, не оказывается на седьмом небе.
.
О чем тут рассказано?
.
3.2. ЦАРСКИЙ ОДР И ВОСХОЖДЕНИЕ НА НЕБО.

# ВХОД ХРИСТА В ИЕРУСАЛИМ. - Сказано, что пророк Исайя вступил в Иерусалим. По-видимому, это соответствует известному входу Христа в Иерусалим, рис.4.10. Такая мысль подтверждается также тем обстоятельством, что Исайя пришел в столицу вместе с ИИСУСОМ, СЫНОМ СААВОВЫМ. Таким образом, в этой сцене прямым текстом названо имя ИИСУС. Более того, имя СААВОВ может быть просто легким искажением слова САВАОФ. Но тогда получается, что ИИСУС СААВОВ - это ИИСУС САВАОФОВ, то есть ИИСУС СЫН БОЖИЙ, так как Бога-Отца именовали Саваоф. Вероятно, здесь поздние редакторы соединили два текста. В одном Иисус, вступающий в Иерусалим, был назван Исаей, а в другой - Иисусом, Сыном Саваофа. В результате небольшой путаницы на страницах пророчества Исайи появилось будто бы два разных персонажа - ИСАЙЯ и его спутник ИИСУС САВАОФОВ. Причем ВМЕСТЕ вступающие в Иерусалим. Оба - отражения (на бумаге) одного и того же человека.

3.4. ЧАША И НАСМЕШКИ НАРОДА.
.
# ЧАША ИСАЙИ. - Согласно Евангелиям, перед арестом, Христос молится Богу-Отцу в Гефсиманском саду и просит, чтобы Чаша страданий миновала Его. "Отче Мой! если возможно, да минует Меня ЧАША СИЯ; впрочем не как Я хочу, но как Ты... Если не может ЧАША СИЯ миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля твоя" (Матфей 26:39, 26:42). На многих средневековых изображениях, называемых "Моление о Чаше", мы видим ангела, протягивающего Христу чашу во время его молитвы, рис.4.13,

рис.4.15. В данной сцене присутствуют несколько апостолов Христа, которые, однако, уснули.
.
Эта евангельская Чаша Иисуса и его спутники упоминаются и в "Мученичестве Исайи".
.
<<И ПРОРОКАМ, БЫВШИМ С НИМ, он сказал перед тем, как был распилен пополам: "Идите в область Тира и Сидона, ибо ТОЛЬКО ДЛЯ МЕНЯ БОГ СМЕШАЛ ЧАШУ">> [561:1], гл.4:13-14.
.
# КАЗНЬ ИСАЙИ БЫЛА ПУБЛИЧНОЙ. - Евангелия говорят, что Христа казнили на виду толп народа, в присутствии первосвященников, фарисеев, римских солдат. Аналогично, "Мученичество Исайи" тоже сообщает, что казнь пророка Исайи была публичной. В самом деле,
.
"И они схватили и распилили пополам Исайю, сына Амоса, дровяной пилой. И Манассия и Ваалхира и лжепророки и князья и народ и все стояли и смотрели" [561:1], гл.4:11-12.
.
# НАСМЕШКИ НАД ИСАЙЕЙ ВО ВРЕМЯ КАЗНИ. - В евангельской версии многие издевались и насмехались над Иисусом, когда его распяли на кресте. Евангелия говорят: "Проходящие же злословили Его... Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него" (Матфей 27:39, 27:41-42).
.
Аналогичную сцену во время казни пророка описывает и ветхозаветная книга "Мученичество Исайи".
.
<<И когда Исайю распиливали пополам, Ваалхира стоял, обвиняя его, и все лжепророки стояли, смеясь и радуясь из-за Исайи. И Ваалхира, с помощью Мехенбеха, стоял перед Исайей, насмехаясь. И Ваалхира сказал Исайе: "Скажи: Я лгал во всём, что я говорил"; и также: "Пути Манассии благи и правы, и также пути Ваалхиры и его товарищей благи". И это он сказал ему, когда начал распиливать его пополам. Но Исайя был поглощен видением ЯХВЕ, и хотя его глаза были открыты, он не видел их>> [561:1], гл.4:1-7.
.
Вернемся теперь немного назад по тексту "Мученичества Исайи", к событиям, предшествовавшим казни пророка.
.
# ИСАЙЯ ПРЕДВИДЕЛ ПРЕДАТЕЛЬСТВО И СВОЮ СКОРУЮ КАЗНЬ. - Согласно Евангелиям, Иисус знает о своих скорых страданиях, о том, что будет предан Иудой Искариотом и что апостол Петр отречется от него. Фактически то же самое сообщает про Исайю и "Мученичество Исайи".
.
<<Исайя сказал царю Езекии, но не в присутствии Манассии... "Жив ЯХВЕ, ИМЯ КОТОРОГО (то есть Иисус - Авт.) БЫЛО ПОСЛАНО В МИР СЕЙ... и жив Дух, говорящий во мне! Все эти повеления и эти слова будут сделаны безсильным Манассией, твоим сыном, и ОТ ЕГО РУКИ Я УМРУ СРЕДИ МУЧЕНИЙ МОЕГО ТЕЛА... и он станет последователем Велиала, а не моим. И многих в Иеросалиме и в Иудее ОН ЗАСТАВИТ ОТРЕЧЬСЯ ОТ ПРАВОЙ ВЕРЫ, и Велиал будет обитать в Манассии, и его руками я буду распилен надвое".
.
И когда Езекия услышал эти слова, он заплакал очень горько... И Исайя сказал ему: "Совет Саммаэля против Манассии совершен: ничто не поможет тебе". И в этот день Езекия решил в своем сердце убить Манассию, сына своего. И Исайя сказал Езекии: "Возлюбленный сделал безсильным твой замысел, и намерение твоего сердца не будет исполнено, ибо этим призывом Я ПРИЗВАН И Я ВСЕЛЮСЬ В ОБИТЕЛЬ ВОЗЛЮБЛЕННОГО (то есть Вознесусь на небо - Авт.)">> [561:1], гл.1:6-13.
.
# ИСАЙЯ ЖИЛ В ГОРОДЕ ВИФЛЕЕМЕ, КОТОРЫЙ ПОТОМ ПОКИНУЛ. - Согласно Евангелиям, Иисус жил в Вифлееме, а потом покинул город из-за преследований злого царя Ирода и бежал в далекий Египет, где провел длительное время. Похожий сюжет звучит и в жизнеописании Исайи.
.
"И когда Исайя, сын Амоса, увидел беззакония, совершавшиеся в Иеросалиме, и поклонение сатане и его распутство, он удалился из Иеросалима и поселился в Вифлееме Иудейском. Но там также было много беззакония, и, удалившись из Вифлеема, он поселился на горе в пустынном месте" [561:1], гл.2:8-9.
.
# ИСАЙЮ СОПРОВОЖДАЮТ НЕСКОЛЬКО ЕГО УЧЕНИКОВ. - Иисуса Христа постоянно сопровождали его апостолы, которых, как обычно считается, было двенадцать. Аналогично, несколько верных учеников сопровождают пророка Исайю. Они считают, что Израиль нуждается в реформе как жизни, так и веры.
.
"И Михей пророк, и старец Анания, и Иоиль, и Аввакум, и его сын Иосав, и множество верных, которые ВЕРОВАЛИ В ВОЗНЕСЕНИЕ НА НЕБО, удалились и поселились на горе. Все они были одеты во власяницу и все они были пророки. И они не имели ничего с собой, но были наги, и ВСЕ ОНИ ПЛАКАЛИ ВЕЛИКИМ ПЛАЧЕМ ИЗ-ЗА ЗАБЛУЖДЕНИЯ ИЗРАИЛЯ. И они не ели ничего, кроме диких трав, которые они собирали на горах, и, приготовляя их, они жили там с Исайей пророком. И они провели два года дней на горах и холмах" [561:1], гл.2:9-12.
.
3.5. ИУДА ИСКАРИОТ.
.
# ЛЖЕПОРОК ВААЛХИР - ЭТО ПРЕДАТЕЛЬ ИУДА ИСКАРИОТ. - Апостол Иуда Искариот сначала был учеником Христа, но потом предал его. Такой же персонаж появляется и в истории пророка Исайи.
.
"И после этого, пока они (Исайя с учениками - Авт.) были в пустыне, был некий человек в Самарии по имени Ваалхира, из рода Седекии, сын Хенаана, ЛЖЕПРОРОК, чье обиталище было в Вифлееме...
.
И Ваалхира узнал и увидел место Исайи и пророков, бывших с ним, ибо он обитал в области Вифлеемской и был приверженцем Манассии. И он пророчествовал ложно в Иеросалиме, и многие принадлежащие Иеросалиму объединились с ним, и он был самаритянином" [561:1], гл.2:12, гл.3:1.
.
Отметим, что Ваалхира назван "лжепророком" в противовес истинным пророкам, которые сопровождают Исайю. Наверное, это отражение того обстоятельства, что Иуда Искариот в итоге оказался "лже-апостолом", он предал своего Учителя. Далее сказано, что многие объединились с лжепророком Ваалхирой. Это хорошо отвечает евангельским сведениям, что Иуда Искариот вскоре нашел общий язык с врагами Христа и фактически возглавил заговор против него.
.
# ПО ОБВИНЕНИЮ ЛЖЕПРОРОКА ВААЛХИРЫ ИСАЙЯ БЫЛ СХВАЧЕН. - Евангелия сообщают, что Иуда Искариот предал Христа и указал его врагам то место - Гефсиманский сад, где находился Иисус с несколькими учениками. Римские солдаты во главе с Иудой арестовывают Христа.
.
Аналогичный сюжет имеется и в "Мученичестве Исайи".
.
<<И ВААЛХИРА ОБВИНИЛ ИСАЙЮ И ПРОРОКОВ, БЫВШИХ С НИМ, говоря: "Исайя и те, кто с ним пророчествуют против Иеросалима и против городов Иуды, что они будут опустошены, и против сынов Иуды и Вениамина также, что они пойдут в плен, и также против тебя, господин царь, что ты пойдешь связанный крюками и цепями железными. И ОНИ ПРОРОЧЕСТВУЮТ ЛОЖНО ПРОТИВ ИЗРАИЛЯ И ИУДЫ. И сам Исайя сказал: Я вижу больше, чем Мойсей пророк. Но Мойсей сказал: Ни один человек не может увидеть Бога и жить. И Исайя сказал: Я увидел Бога и вот - я жив. Итак, знай, царь (продолжает Ваалхира - Авт.), что он лжет. И Иеросалим также он называл Содомом, и князей Иуды и Иеросалима он называл людьми Гоморры".
.
И он (Ваалхира - Авт.) ПРИНЁС МНОГО ОБВИНЕНИЙ ПРОТИВ ИСАЙИ И ПРОРОКОВ пред Манассией. Но Велиал обитал в сердце Манассии и в сердце князей Иуды и Вениамина и евнухов и советников царя. И СЛОВА ВААЛХИРЫ БЫЛИ ЕМУ ПРИЯТНЫ ЧРЕЗВЫЧАЙНО, И ОН ПОСЛАЛ И СХВАТИЛ ИСАЙЮ>> [561:1], гл.3:7-12.
.
Здесь, скорее всего, описан донос Иуды Искариота на Христа и его соратников. В результате Иисус был арестован и приведен на суд к Пилату и царю Ироду.
.
Таким образом, перед нами - неплохое соответствие между евангельской историей Христа и "жизнеописанием" пророка Исайи.
.
В заключение напомним, что в книге А.Т.Фоменко "Основания истории" говорилось также о том, что явные следы событий XII века есть и в других ветхозаветных пророчествах. Например, в пророчестве Захарии. Там сказано следующее: "И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень ДЛЯ ГОРШЕЧНИКА... Горе негодному пастуху... рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнеет" (Захария 11:12-13, 11:17).
.
И сегодня нас уверяют, будто все это написано ЗА СОТНИ ЛЕТ до появления Иисуса и предательства Иуды Искариота. Сравните с Евангелиями:
.
"И сказал (Иуда - Авт.): что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ... И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взявши сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную... купили на них землю ГОРШЕЧНИКА, для погребения странников" (Матфей 26:15; 27:5-7).
.
Уже отсюда видно, что библейская книга "Захария", написана после распятия Христа, которое, повторим, произошло в XII веке н.э. См. книгу "Царь Славян".
.
Теперь было бы интересно проанализировать ПОДРОБНЕЕ все ветхозаветные пророчества, учитывая тот факт, что все они были написаны уже после казни Андроника-Христа, а потому несут в себе, в большей или меньшей степени, воспоминания о евангельской эпохе XII века.

Старшие братья завидовали Иосифу, а Иосиф, сам того не желая, еще более разжигал эту ненависть своими рассказами о снах, виденных им, в которых сквозило предзнаменование его будущей власти над братьями, рис.5.2.

Иосиф был очень красив, и жена Потифара воспылала к нему преступной страстью. Не встречая ответа своему чувству, она прибегает к насилию над Иосифом, рис.5.4. Неудача доводит ее до ложного обвинения Иосифа в насилии над ней. Иосифа бросают в темницу. Однако начальник тюрьмы оказывает ему доверие и передает ему на попечение всех заключенных.

Иосиф собрал за годы урожая огромное количество хлеба, который он впоследствии продавал египтянам и чужестранцам, рис.5.7. Голод обрушился и на соседние страны, в том числе и на Ханаан, где проживал Иаков и сыновьями. Братья Иосифа явились в Египет за хлебом. Иосиф узнал их, но они не распознали его. Иосиф принял их сурово, обвинил в шпионаже, заставил дать сведения о своих семьях. В конце концов Иосиф отпускает братьев, оставив одного из них, Симеона, в качестве заложника.
.
Голод продолжает свирепствовать в Ханаане и Иаков-Израиль вновь направляет сыновей за хлебом в Египет. На сей раз Иосиф принял братьев приветливо и устроил им пир. Однако накануне их отъезда он велел наполнить мешки братьев хлебом и вложить туда их же деньги, а в мешок Вениамина тайком подложить серебряный бокал. Когда братья Иосифа отошли от города, их нагнал египетский вестник и обвинил в краже бокала. Мешки тут же перерыли и нашли бокал у Вениамина. Братья Иосифа были вынуждены вернуться и стали умолять Иосифа пощадить их. Иосиф, тронутый их словами и убедившись в том, что братья раскаялись в своем прежнем жестоком поступке по отношению к нему, открылся братьям. Однако те были настолько подавлены происшедшим, что были не в состоянии вразумительно отвечать Иосифу. Тогда он успокоил их и велел вернуться домой. Надо сказать, что в каноническом библейском изложении эта сцена выглядит странно и недостаточно мотивированно. Что' на самом деле стоит за ней - мы поймем ниже. Тогда все станет на свои естественные места.
.
Когда Иаков-Израиль узнал, что его любимый сын Иосиф жив и властвует в Египте, он решил со всем своим семейством перебраться жить в Египет. Они погрузили свое имущество на повозки и двинулись в путь. Вскоре пришли в египетскую землю Гесем (Гошен). Иосиф представил отца фараону и последний пожаловал ему и его семье "страну Раамсес", снабдив всем необходимым и обещая всяческую поддержку. Так все семейство Иакова-Израиля переселилось в Египет и стало благополучно жить здесь вместе с властвующим Иосифом. Через некоторое время Иаков-Израиль умер. Братья опасались мести Иосифа после смерти отца, но он рассеял их страхи. Иосиф жил долго и умер в Египте, будучи родоначальником большого семейного клана.