На рис.5.11

3.3. ОРИГИНАЛ ЕСФИРИ В РУССКОЙ ИСТОРИИ XVI ВЕКА И РЯД ЕЕ ЯРКИХ ДУБЛИКАТОВ В БОЛЕЕ РАННИЕ ЭПОХИ.
.
В книге "Библейская Русь", гл.7, мы предъявили два ярких отражения сюжета Есфири в русской истории. Одно из них - эпоха ереси жидовствующих при Иване III Грозном, где Есфирь - это Елена Волошанка. Другое - эпоха семибоярщины после смерти Василия III, где Есфирь - это Елена Глинская, мать Ивана IV Грозного. Однако ни то ни другое отражения не занимают правильного места на оси времени. Оригинал истории Есфири связан с опричниной XVI века и Великой Смутой начала XVII века, корни которой лежат в конце XVI века. Эпоху XVI века, ключевую в русской истории, тщательнее всего обработали романовские историки. Их целью было скрыть как сам момент раскола Великой = "Монгольской" Империи, так и его причины. Лишь по счастливой случайности более или менее точный дубликат этой истории сохранился в XV веке при Иване III. Потому что не был распознан романовскими историками. Распознали бы - тут же вытерли. Дабы снять с Романовых-Захарьиных обвинение в ереси жидовствующих, то есть схариевцев, захарьевцев.

На рис.5.13 мы условно изобразили схему основных событий истории Есфири в нескольких ее вариантах. Основной интерес для нас должен представлять оригинал, расположенный в XVI веке. Сильно обобщая, его схему можно описать так.
.
ПЕРВЫЙ СЮЖЕТ: ДВА ЦАРЯ-СОПРАВИТЕЛЯ. Их имена: Арта-Ксеркс и Аман. Аман назван "вторым отцом нашим" (Есфирь 3:13). Или "вторым после" - в Острожской Библии [621]. Таким образом, между ними родственные отношения. Либо отец и сын, либо брат и старший брат.
.
ВТОРОЙ СЮЖЕТ: ДВЕ ЖЕНЫ. По Библии, это Астинь и Зерешь. Астинь - жена Арта-Ксеркса, то есть Орда-Георгия. А Зерешь, евр. ЗРС или ЗРШ (Есфирь 5:14), - жена Амана = Ивана. Имя Зерешь, Зерес или Церец означало, вероятно, просто ЦАРИЦА.
.
ТРЕТИЙ СЮЖЕТ: ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА-СОПЕРНИЦА И ЕРЕСЬ. Затем появляется ТРЕТЬЯ женщина по имени Есфирь. Она оттесняет обеих жен, как Астинь, так и Зерешь. В результате Астинь изгнана, а Зерешь побеждена. Напомним, что еретичка Есфирь получает дом Амана, мужа Зерешь (Есфирь 8:1).
.
ЧЕТВЕРТЫЙ СЮЖЕТ: СЕКСУАЛЬНАЯ СЦЕНА. В ней участвуют Арта-Ксеркс, Аман и Есфирь. Сцена приводит к гибели Амана. Здесь Есфирь выступает как жена или любовница и того и другого.
.
ПЯТЫЙ СЮЖЕТ: ИЗБИЕНИЕ ЦАРСКИХ ДЕТЕЙ И ЗАТЕМ - ПОГРОМ. В книге Есфирь это - избиение детей Амана и погром Персов Иудеями. В честь этого события устанавливается праздник Пурим = жребий.
.
ШЕСТОЙ СЮЖЕТ: КАК РЕЗУЛЬТАТ - ВОЦАРЕНИЕ РОДСТВЕННИКА ЕСФИРИ. В Библии это - приход к власти Мардохея.
.
Мы не будем повторять описание двух дубликатов В и Г, представленных на рис.5.13, см. подробности в книге "Библейская Русь", гл.7. Сосредоточим внимание на ОРИГИНАЛЕ из XVI века. Вновь пройдемся по условной схеме и покажем - какие события XVI века ее наполняют.
.
ПЕРВЫЙ СЮЖЕТ: ДВА ЦАРЯ-СОПРАВИТЕЛЯ. Оказывается, у Ивана IV был соправитель Георгий или Юрий, его родной брат, моложе его на два года [651], с.27. Историки обычно не любят говорить о Георгии и предпочитают его не упоминать. А если и вспоминают, то тут же добавляют, что он был якобы недееспособен, слаб умом [775], с.110. Тем не менее ОН БЫЛ СОПРАВИТЕЛЕМ Ивана IV. "Супруга его, Иулиания, считалась второй Анастасией" [362], т.9, гл.1, столбец 26. Имя Иулиания - практически то же самое, что ЕЛЕНА. Уже хорошо знакомое нам имя Есфири по нескольким дубликатам этой истории.
.
ВТОРОЙ СЮЖЕТ: ДВЕ ЖЕНЫ. История жен Ивана IV Грозного - одно из самых темных мест. Первые две - Анастасия и Мария. Не очень ясно, какая из них на самом деле была женой Ивана IV, а какая - Георгия. Почему-то супруга Георгия считалась "как бы Анастасией", см. книгу "Библейская Русь", гл.7. Следует отметить, что Мария была отравлена. Как, кстати, и Мария Тверская в XV веке [362], т.9, гл.3, столбец 114.
.
ТРЕТИЙ СЮЖЕТ: ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА-СОПЕРНИЦА. Третьей женой Ивана IV считается Марфа Собакина. И тут начинаются странности. Почему-то она не стала фактической женой Ивана. Более того, это обстоятельство было зачем-то "засвидетельствовано приговором высшего духовенства (? - Авт.)" [776], с.210. Она умерла в 1571 году непосредственно перед окончанием опричнины и приходом к власти старой ветви ордынской династии, а именно, Симеона, см. книгу "Новая хронология Руси". По нашему мнению, Марфа - и есть библейская Есфирь. А ее имя МАРФА или МАРТА, МАРДА есть слегка искаженное имя МАРДОХЕЙ. Буква Ф = фита в имени Марфа пишется практически неотличимо от Д. Именно после смерти Марфы Иван Грозный принес ЦЕРКОВНОЕ ПОКАЯНИЕ. Точно так же в дубликате XV века Иван III Грозный каялся после смерти Елены Волошанки.
.
О следующих женах Ивана IV вообще известно очень мало.
.
ЧЕТВЕРТЫЙ СЮЖЕТ: СЕКСУАЛЬНАЯ СЦЕНА. В XVI веке из-за нее погибает Иван Иванович - сын царя Ивана IV Грозного. Оказывается, между царем-отцом и женой сына происходит что-то сомнительное. "Последняя ССОРА ЦАРЯ С СЫНОМ разыгралась в Александровской слободе... Однажды Грозный застал сноху - царевну ЕЛЕНУ - в одной рубахе на лавке в жарко натопленной комнате... Он прибил сноху... Иван Иванович пытался защитить жену, он схватил отца за руки, тогда тот прибил и его. Эту сцену описал ИЕЗУИТ ПОССЕВИНО... Один ИТАЛЬЯНЕЦ-толмач, находившийся в слободе во время ссоры в царской семье, сообщил ему, что царевич был очень тяжело ранен посохом в голову" [776], с.235. Были и другие версии.
.
По сути дела, здесь рассказана та же самая сцена из библейской книги Есфирь и якобы из XV века. Отец-царь и сын-соправитель оказываются у постели молодой жены сына. Кстати, и по Библии, Есфирь - жена, по-видимому, сына, так как Аман назван "вторым отцом нашим" (Есфирь 3:13). Вспыхивает ссора, в результате которой сын погибает.
.
В XVI веке сохранилось какое-то чрезвычайно странное постановление высшего духовенства (!?), о котором мы упоминали в книге "Библейская Русь", гл.7. Зачем-то подчеркивающее, будто Марфа Собакина не была фактической женой Ивана IV. Неясно, с какой стати было подчеркивать, а тем более УДОСТОВЕРЯТЬ этот факт. Романовские летописи тут явно что-то скрывают от нас, но что именно - сказать трудно. Возможно, именно ту самую историю, которая была отнесена Романовыми в XV век как рассказ о Елене Волошанке, или в начало XVI века как рассказ о Елене Глинской. А библейские летописцы описали данный сюжет в книге Есфирь.
.
ПЯТЫЙ СЮЖЕТ: ИЗБИЕНИЕ ЦАРСКИХ ДЕТЕЙ И ЗАТЕМ - ПОГРОМ. С Марфой Собакиной в эпоху опричнины связывается ПРЕСЛЕДОВАНИЕ И КАЗНЬ БЛИЖНИХ РОДСТВЕННИКОВ ПЕРВЫХ ДВУХ ЦАРИЦ - Анастасии и Марии [362], т.9, гл.3, столбец 110. Карамзин сам признается, что не знает обстоятельств этого дела и ему приходится строить некие догадки о причине их казни. А преследование, избиение родственников первых жен - это яркий след из истории библейской Есфири = Елены Волошанки.
.
ШЕСТОЙ СЮЖЕТ: КАК РЕЗУЛЬТАТ - ВОЦАРЕНИЕ РОДСТВЕННИКА ЕСФИРИ. В нашей реконструкции эпохи Ивана IV Грозного время опричнины - это время правления от лица молодого Ивана Ивановича, см. книгу "Новая хронология Руси". Возможно, именно он был сыном Марфы. Сам Иван Грозный в это время - уже, по-видимому, Василий Блаженный. В государстве правят другие люди.
.
По Библии, в конце эпохи Есфири воцаряется Мардохей. Какие его следы мы видим в XVI веке? Очень смутные, хотя кое-что сохранилось. Историки сообщают: "БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА ГРОЗНОГО ПРИОБРЕЛ В ТО ВРЕМЯ (речь идет о последних годах опричнины - Авт.) вестфальский астролог и МЕДИК Е.Бомелей, прибывший на Русь из Англии... В Лондоне, Бомелей был заключен... в тюрьму за колдовство... В мае 1571 года... он стал ЛЕЙБ-МЕДИКОМ ГРОЗНОГО И ПРИДВОРНЫМ АСТРОЛОГОМ... Врач и астролог, Бомелей стал одним из ДОВЕРЕННЫХ СОВЕТНИКОВ ГРОЗНОГО... Он предсказывал ему всевозможные беды и тут же представлял рекомендации, как их избежать... Он приготовлял яды для отравления впавших в немилость придворных, собственноручно умертвил спальника Грязного и т.д." [775], с.439-440. Русские источники того времени говорят, что <<засланный из-за рубежа Бомелей "конечне был ОТВЕЛ ЦАРЯ ОТ ВЕРЫ" и "МНОГО МНОЖЕСТВА РОДУ БОЯРСКАГО И КНЯЖЕСКА ВЗУСТИ УБИТИ ЦАРЕВЕ">> [775], с.498. После окончания опричнины Бомелей пытался бежать из России. Однако был схвачен и казнен [775], с.484. Его зажарили на огромном вертеле [776], с.197.
.
Вероятно, история Бомелея - астролога, медика, отравителя - и есть дошедший до нас след библейского Мардохея в XVI веке.
.
Перейдем теперь к сравнению событий при Иосифе Волоцком и библейском Иосифе. Подчеркнем, что главное внимание мы будем обращать именно на ПОТОК СОБЫТИЙ. Дело в том, что одни фрагменты "жизнеописания" ветхозаветного Иосифа взяты из "биографии" Иосифа Волоцкого, а другие - из "биографии" лиц, стоявших рядом с Еленой Волошанкой = Есфирью. В первую очередь, это касается ее сына Дмитрия-Мардохея и еретика Схарии или Захарии. Так что кое-где мы будем наталкиваться на путаницу имен. А вот поток событий прослеживается достаточно хорошо.
..
Повторим, что как преподобный Иосиф Волоцкий, так и библейский Иосиф Прекрасный, считаются выдающимися деятелями своей эпохи. Так что в обнаруженном нами параллелизме друг на друга накладываются два знаменитых персонажа: один - из "глубочайшей древности", а другой - из эпохи XV-XVI веков.

5. ПОПЫТКА БРАТЬЕВ БИБЛЕЙСКОГО ИОСИФА УБИТЬ ЕГО, И БЕДА, ЧУТЬ БЫЛО НЕ ПРИКЛЮЧИВШАЯСЯ С ИОСИФОМ ВОЛОЦКИМ: ОН БУДТО БЫ БЫЛ УБИТ.
.
Далее Библия рассказывает следующее (Бытие 37:12-36). По просьбе отца Иосиф пошел разыскивать своих братьев, пасших скот в Сихеме. Он долго блуждал, пока, наконец, не увидел братьев в Дофане. "И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его" (Бытие 37:18). Братья решили убить Иосифа и бросить в ров, после чего хотели заявить, будто его съел хищный зверь. Однако Рувим, один из братьев, воспротивился такому намерению и предложил бросить Иосифа в ров живым, но не убивать, рассчитывая потом тайком вытащить его оттуда и возвратить отцу. Когда Иосиф подошел к братьям, они схватили его, сняли с него разноцветную одежду, разорвали ее, сбросили Иосифа в ров, после чего сели поесть. Тут появился караван Измаильтян, идущий в Египет. Брат Иуда предложил продать Иосифа купцам. Его вытащили из рва и продали. Брат Рувим, не зная о происшедшем, подошел ко рву и с удивлением увидел, что он пуст. "И разодрал он одежды свои, и возвратился к братьям своим, и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь?" (Бытие 37:30).
.
Тогда братья Иосифа взяли разорванную одежду Иосифа, испачкали ее кровью козла и доставили к отцу Иакову, заявив, будто Иосифа растерзал хищный зверь, рис.5.13b. Тем самым, они обманули отца. Иаков оплакивал своего сына много дней и никак не мог утешиться.

Таким образом, Иосиф счастливым образом избежал смертельной опасности и в итоге спасся, отправившись в далекую страну.
.
Что нам сообщают здесь русские источники об Иосифе Волоцком? Оказывается, они рисуют похожую картину. Судите сами.
.
Иосиф Волоцкий пытается ввести в Пафнутиевом монастыре более строгие правила, но наталкивается на сопротивление большинства братии. <<На его сторону стали только семь старцев, в том числе ДВОЕ ИЗ ЕГО КРОВНЫХ БРАТЬЕВ. НА ТАЙНОМ СОВЕТЕ было решено, чтобы Иосифу ходить по всем русским монастырям и "избипяти от них яже на пользу". Иосиф выбрал своим старцем Герасима Черного, и ходил с ним... В знакомом Саввином монастыре С ИОСИФОМ ЧУТЬ БЫЛО НЕ ПРИКЛЮЧИЛАСЬ БЕДА. За всенощной здесь разошлись клирошане... Некому было читать, и игумен не мог сказать ни слова от стыда. Герасим принуждает Иосифа взять книгу и читать... во всю меру своего искусства. "Бе же у Иосифа в языце чистота и в очех быстрость, и в гласе сладость и в чтении умиление: никто бо в те времена нигде таков явися". Игумен, изумленный чтением Иосифа, послал сказать великому князю Тверскому, ЧТОБЫ НЕ ВЕЛЕЛ ВЫПУСКАТЬ ИЗ ОТЧИНЫ СВОЕЙ ТАКОГО "ДОСУЖА". Едва "скоротеком" СТРАННИКИ УСПЕЛИ БЕЖАТЬ ЗА РУБЕЖ.
.
В БОРОВСКЕ МОНАХИ ИСКАЛИ ИОСИФА ПОВСЮДУ И ПРОСИЛИ ДАЖЕ НОВОГО ИГУМЕНА У МОСКОВСКОГО КНЯЗЯ, СЧИТАЯ ЕГО УБИТЫМ. НЕОЖИДАННО ИОСИФ ВОЗВРАЩАЕТСЯ К ОБЩЕЙ РАДОСТИ, НО НЕ НАДОЛГО. Он не оставил свой помысел, и сердце его "горит огнем Св. Духа". Собрав своих советников, он снова ВТАЙНЕ ПОКИДАЕТ БОРОВСКОЙ МОНАСТЫРЬ, И НА ЭТОТ РАЗ ОКОНЧАТЕЛЬНО. Он идет на свою родину, в волоколамские леса - не ради пустынножительства, а для основания новой, идеальной, давно задуманной им киновии>> [875:1], с.3.
.
Обе версии - библейская и русско-ордынская - здесь также достаточно близки. В самом деле.
.
# СТРАНСТВИЯ ВДАЛИ ОТ ДОМА. - В данный момент ветхозаветный Иосиф находится вдали от отчего дома, в поисках своих братьев.
.
Аналогично, Иосиф Волоцкий оказывается в Саввином монастыре, вдали от "отчего" Пафнутьевского монастыря, где он долгое время воспитывался и служил.
.
# СМЕРТЕЛЬНАЯ ОПАСНОСТЬ: ЧУТЬ БЫЛО НЕ УБИЛИ. - Ветхозаветного Иосифа хотели убить. Он был на волосок от гибели. Его схватили и бросили в ров.
.
Похожим образом, Иосиф Волоцкий подвергся большой опасности. Его хотели пленить, фактически арестовать и не выпускать за пределы не только монастыря, но и всей княжеской земли. Многие думали, что его убили.
.
# БЫЛ ЛУЧШЕ ДРУГИХ, ПОЭТОМУ И ПОСТРАДАЛ. - Согласно библейской версии, Иосиф "был лучше своих братьев". За что его и стали ненавидеть.
.
Точно так же, Иосиф Волоцкий оказался "лучше всех других", когда его заставили читать священную книгу. Именно из-за этого и не захотели отпускать Иосифа, и даже думали "арестовать".
.
# НО НЕ ВСЕ БРАТЬЯ ХОТЕЛИ ЗЛА ИОСИФУ. - Библия сообщает, что один из кровных братьев Иосифа, а именно, Рувим, всячески противился убийству Иосифа. Он даже предпринял попытку спасти Иосифа и предложил своим озлобленным братьям пока бросить его живым в ров, рассчитывая потом вытащить Иосифа оттуда.
.
Аналогично, в русско-ордынской версии, далеко не все монахи оказались врагами Иосифа Волоцкого. Его сторону приняли семь старцев и ДВОЕ КРОВНЫХ БРАТЬЕВ. Однако их, как и в библейском рассказе, было меньшинство.
.
Таким образом, в обеих версиях четко сказано, что Иосифа поддержали либо один, либо два его кровных брата. Остальные были врагами.
.
# РАСПРОСТРАНИЛСЯ ЛОЖНЫЙ СЛУХ ОБ УБИЙСТВЕ ИОСИФА. - Согласно Ветхому Завету, братья Иосифа распространили ложный слух, будто он погиб, что его растерзали звери. Отец Иаков-Израиль поверил слуху и долгое время горевал по любимому сыну.
.
Аналогично, про Иосифа Волоцкого разнесся неверный слух, будто он убит. Во всяком случае, так считали монахи в Боровске. Они даже просили московского князя дать им нового игумена вместо "убитого Иосифа". Таким образом, в обеих версиях отмечена ошибочная молва о гибели Иосифа.
.
6. УДАЛЕНИЕ ИОСИФА ВДАЛЬ ОТ РОДНЫХ И НАЧАЛО ЕГО СОВСЕМ НОВОЙ ЖИЗНИ.
.
По Библии, Иосиф был продан измаильтянам, которые увезли его с собой в далекий Египет. Все связи с родным домом были оборваны, домашние решили, что Иосиф погиб, растерзанный зверем. В Египте началась совсем иная жизнь Иосифа. Он добился там больших успехов, занял выдающееся место среди египетской знати, стал вторым человеком после фараона.
.
В русско-ордынской версии Иосиф Волоцкий, покинув прежних друзей и врагов, "бежит за рубеж", см. выше. Начинается новый этап в его жизни. Он становится выдающимся человеком, занимающим одно из первых мест в церковной иерархии того времени. Он является главным борцом против ереси жидовствующих, находится в самом центре бурных событий на Руси, приближен к московскому царю-хану, не только влияет на государственные решения, но и в значительной степени определяет внутреннюю политику царского двора, см. ниже.

3. БОРЬБА С МОГУЩЕСТВЕННОЙ РОДСТВЕННИЦЕЙ.
.
Мы уже обсуждали борьбу Ивана Грозного с кланом Старицких, возглавляемых Евфросинией, его теткой. Она была властной женщиной, стремившейся к власти и желавшей возвести на престол своего сына Владимира Андреевича Старицкого. Грозный длительное время "воевал" с ней, пока, наконец, не сломил сопротивления полностью.
.
В конце концов, Иван IV распорядился забрать Евфросинию из Горицкого монастыря (уже сосланную им туда ранее). Многолетняя семейная ссора разрешилась кровавым финалом. Грозный приказал отравить опальную угарным газом [776], с.136,148.
.
По другой версии, Евфросинию утопили в реке Шексне [362], т.9, гл.3, столбец 84. Таков был мрачный конец противостояния тетки и Ивана IV.
.
След этого конфликта мы видим и на страницах Светония. Речь идет о конфликте между Калигулой и его бабкой Антонией. <<Чудовищность поступков он усугублял жестокостью слов. Лучшей и похвальнейшей чертой своего нрава считал он, по собственному выражению, невозмутимость, т.е. бесстыдство. Увещаний своей бабки Антонии он не только не слушал, то даже сказал ей: "Не забывай, что я могу сделать что угодно и с кем угодно!" ...
.
Бабку свою Антонию, просившую у него разговора наедине, он принял только в присутствии префекта Макрона. Этим и подобными унижениями и обидами, а по мнению некоторых - И ЯДОМ, ОН СВЕЛ ЕЕ В МОГИЛУ; но и после смерти он не воздал ей никаких почестей, и из обеденного покоя любовался на ее погребальный костер>> [760], с.112-113, 115.
.
# КОНФЛИКТ МЕЖДУ ЦАРЕМ И ЕГО БЛИЗКОЙ СТАРШЕЙ РОДСТВЕННИЦЕЙ. - У случае Грозного мы видим его борьбу с теткой Евфросинией. А в случае Калигулы - явно описан конфликт с бабкой Антонией.
.
# РОДСТВЕННИЦА ПОДВЕРГАЕТСЯ ОПАЛЕ. - Сначала Грозный ссылает тетку Евфросинию в монастырь.
.
Аналогично, Калигула фактически запрещает своей бабке появляться у него на глазах. Даже когда та упрашивает его о разговоре наедине, он принимает ее лишь в присутствии посторонних. Налицо - опала.
.
# РОДСТВЕННИЦА УБИТА ЦАРЕМ. - Грозный отдает приказ убить тетку Евфросинию. Калигула либо довел свою бабку до смерти издевательствами, либо, как гласила молва, отравил ее.
.
4. СЛЕДЫ ИСТОРИИ ЕСФИРИ В "БИОГРАФИИ" КАЛИГУЛЫ.
.
Мы многократно обнаруживали, что во всех фантомных отражениях правления Ивана Грозного обязательно в той или иной форме присутствует "история Есфири", то есть еретички Елены Волошанки. Которая прельстила могущественного царя, оттеснила от него законную жену и, заняв ее место, привела к власти клан еретиков, известный как ересь жидовствующих. В жизнеописании Калигулы этот сюжет представлен не очень ярко, но вполне узнаваем.
.
<<СО ВСЕМИ СВОИМИ СЕСТРАМИ ОН ЖИЛ В ПРЕСТУПНОЙ СВЯЗИ, и на всех званых обедах они попеременно возлежали на ложе ниже его, а ЗАКОННАЯ ЖЕНА - выше его. Говорят, одну из них, Друзиллу, он лишил девственности еще подростком, и бабка Антония... однажды застигла их вместе. Потом ее выдали за Луция Кассия Лонгина... но ОН ОТНЯЛ ЕЕ У МУЖА, ОТКРЫТО ДЕРЖАЛ КАК ЗАКОННУЮ ЖЕНУ, и даже назначил ее во время болезни наследницей своего имущества и власти. Когда она умерла, он установил такой траур, что смертным преступлением считалось смеяться, купаться, обедать с родителями, женой или детьми...
.
С тех пор все свои клятвы о самых важных предметах... он произносил только именем божества Друзиллы. Остальных сестер он любил не так страстно и почитал не так сильно: не раз отдавал их на потеху своим любимчикам...
.
О браках его трудно сказать, что в них было непристойнее: заключение, расторжение или пребывание в браке. Ливию Орестиллу, выходившую замуж за Гая Пизона, он сам явился поздравить, тут же приказал отнять у мужа и через несколько дней отпустил, а два года спустя отправил в ссылку, заподозрив, что она за это время опять сошлась с мужем. Другие говорят, что на самом свадебном пиру он, лежа напротив Пизона, послал ему записку: "Не лезь к моей жене!", а тотчас после пира увел ее к себе и на следующий день объявил эдиктом, что нашел себе жену по примеру Ромула и Августа...
.
Цезонию... уже родившую от другого мужа трех дочерей, он любил жарче всего и дольше всего за ее сладострастие и расточительность: зачастую он выводил ее к войскам рядом с собою, верхом, с легким щитом, в плаще и шлеме, а друзьям даже показывал ее голой. Именем супруги он удостоил ее не раньше, чем она от него родила>> [760], с.113-114.

Мы видим здесь некоторые важные узлы истории Есфири. У Калигулы была законная жена, которой он пренебрег ради своей "сестры Друзиллы". На рис.5.4 показана "античная" скульптура Калигулы и Друзиллы. Наверное, Друзилла и является отражением Елены Волошанки = Есфири на страницах Светония. Калигула не только приблизил ее к себе, но и открыто держал как законную жену. Надо полагать, первая законная жена была при этом подвергнута опале, отодвинута в тень (как Софья Палеолог).
.
В некоторых фантомных отражениях истории Есфири подчеркивается, что Есфирь-Елена была уже замужем, когда на нее обратил внимание могущественный царь и взял себе в любовницы. То же самое мы видим и в случае Калигулы. Он отнял Друзиллу у ее законного мужа. Эта же тема вновь звучит и в последующих цитированных выше сюжетах о любовницах Калигулы. Надо сказать, что тема ереси здесь пока приглушена: Светоний ничего об этом прямо не говорит. Впрочем, косвенным указанием на необычность религиозного поведения Калигулы может служить то, что Юлию Друзиллу - дочь от своей любовницы - "он пронес по храмам всех богинь и, наконец, возложил на лоно Минервы, поручив божеству растить ее и вскармливать" [760], с.114. Но дальше мотив "ереси Калигулы" зазвучит абсолютно отчетливо.
.
Кстати, может быть, в именах Друз-ИЛЛА и ЮЛИЯ Друз-ИЛЛА звучит имя ЕЛЕНА, то есть Елена Волошанка.
.
Калигула, как подчеркивает Иосиф Флавий, "находился в близких сношениях с родной сестрой своей" [878], т.2, с.507. Это обстоятельство, вероятно, является отражением того факта, что любовницей Ивана Грозного стала ЖЕНА ЕГО СЫНА, Елена Волошанка. Хотя и не родная сестра, но, получается, близкая родственница.
.
Тот факт, что Калигула, разрушая семейные узы, параллельно с этим нарушал и религиозные обычаи предков, сообщает римский историк Секст Аврелий Виктор: "Мало того, что он обесчестил своих сестер, разрушал браки знатных людей и появлялся, ИЗОБРАЖАЯ БОГОВ, ОБЪЯВЛЯЯ СЕБЯ ТО ЮПИТЕРОМ, совершающим прелюбодеяние, то Либером, окруженным хороводом вакхантов. С другой стороны, собрав в одно место легионы под видом похода на Германию, он заставил их собирать на берегу океана раковины и улиток, В ТО ВРЕМЯ КАК САМ ОН ПРЕДАВАЛСЯ ПОЧИТАНИЮ ВЕНЕРЫ, ТО, ВООРУЖИВШИСЬ, ОБЪЯВЛЯЛ, ЧТО СОБИРАЕТСЯ СНЯТЬ ПОБЕДНЫЕ ДОСПЕХИ НЕ С ЛЮДЕЙ, А С НЕБОЖИТЕЛЕЙ" [726:1], с.79.
.
Совершенно ясно, что летописец здесь осуждает Калигулу за пренебрежительное отношение к римским богам-небожителям, в частности, к Юпитеру, главному богу римлян. Но ведь это и есть неприкрытая ересь! Напомним, что, согласно нашим результатам, "античный" Юпитер является одним из отражений Андроника-Христа. Следовательно, Калигула бросил вызов самому Христу, причем в презрительной и даже издевательской форме. Так что сам император стал источником ереси, о чем и говорит русская версия, сообщая о предосудительном поведении царя Ивана IV, оказавшегося под влиянием ереси жидовствующих. Итак, тема ереси, распространяемой Калигулой-Грозным, всплывает здесь совершенно отчетливо.
.
Светоний оценивает описанные выше поступки Калигулы как ПРЕСТУПНЫЕ. Употребляет именно это слово. Такую же оценку Ивану IV давали как представители Земщины на Руси, так и православная церковь, воспротивившаяся распространению ереси, исходившей от Елены-Есфири и ее сторонников. См. подробности в нашей книге "Библейская Русь".
.
Между прочим, Иван Грозный через некоторое время одумался и перестал поддерживать жидовствующих. См. подробности в нашей книге "Библейская Русь". То же самое, вероятно, сообщается и про Калигулу. Например, Иосиф Флавий пишет следующее: "Император Гай не только выказывал СУМАСБРОДСТВО ОТНОСИТЕЛЬНО ИЕРУСАЛИМСКИХ И ПРОЧИХ ЖИВШИХ В ТЕХ МЕСТАХ ИУДЕЕВ, но и в своем безумии свирепствовал по всему протяжению Римской империи, на суше и на море, преисполняя мир тысячами таких бедствий, о которых никогда раньше не было слышно" [878], т.2, с.482.
.
По-видимому, когда Калигула-Грозный отвернулся от Есфири и ее сторонников-еретиков, они тут же обвинили его в сумасбродстве и жестокости. В тот момент жидовствующие на Руси временно ослабели и подверглись ответным репрессиям (реакции на учиненный иудеями погром персов-русов, о котором говорит библейская книга Есфирь). Поэтому Иосиф Флавий добавляет здесь: "Смерть его (Калигулы - Авт.) была бы по законам всех народов всякому желательна, ОСОБЕННО ЖЕ НАШЕМУ НАРОДУ, КОТОРЫЙ ЧУТЬ НЕ ПОГИБ, если бы смерть Гая не наступила так быстро" [878], т.2, с.483.

10. ГИБЕЛЬ КАЛИГУЛЫ, СМЕРТЬ ОЛОФЕРНА ОТ РУКИ ИУДИФИ И УБИЙСТВО ЦАРЕВИЧА ДМИТРИЯ.
.
10.1. СВИДЕТЕЛЬСТВА СВЕТОНИЯ И ФЛАВИЯ.
.
Калигула был убит. Произошло это так. Послушаем сначала Светония.
.
<<Среди этих безумств и разбоев многие готовы были покончить с ним; но один или два заговора были раскрыты... Наконец, ДВА ЧЕЛОВЕКА СОЕДИНИЛИСЬ МЕЖДУ СОБОЙ И ДОВЕЛИ ДЕЛО ДО КОНЦА...
.
Решено было напасть на него на Палатинских играх, в полдень, при выходе с представлений. Главную роль взял на себя Кассий Херея, трибун преторианской когорты, над которым, несмотря на его пожилой возраст, Гай не переставал всячески издеваться: ТО ОБЗЫВАЯ ЕГО НЕЖЕНКОЙ И БАБНЕМ, то назначал ему как пароль слова "Приап" или "Венера", то предлагая ему в благодарность за что-то руку для поцелуя, сложив и двигая ее непристойным образом...
.
В подземном переходе, через который ему (Калигуле - Авт.) нужно было пройти, готовились к выступлению на сцене ЗНАТНЫЕ МАЛЬЧИКИ...
.
О дальнейшем рассказывают двояко. Одни говорят, что когда он разговаривал с МАЛЬЧИКАМИ, Херея, подойдя к нему сзади, ударом меча глубоко разрубил ему затылок с криком: "Делай свое дело!" - и тогда трибун Корнелий Сабин, второй заговорщик, спереди пронзил ему грудь. Другие передают, что когда центурионы, посвященные в заговор, оттеснили толпу спутников, Сабин, как всегда, спросил у императора пароль... тогда Херея крикнул: "Получай свое!" - и когда Гай обернулся, рассек ему подбородок. Он упал, в судорогах, крича: "Я жив!" - и тогда остальные прикончили его тридцатью ударами - у всех был один клич: "Бей еще!". Некоторые даже били его КЛИНКОМ В ПАХ. По первому шуму на помощь прибежали носильщики с шестами, потом - германцы-телохранители; некоторые заговорщики были убиты, а с ними и несколько неповинных сенаторов.
.
Прожил он двадцать девять лет...
.
Каковы были эти времена, можно судить по тому, что ДАЖЕ ВЕСТИ ОБ УБИЙСТВЕ ЛЮДИ ПОВЕРИЛИ НЕ СРАЗУ: ПОДОЗРЕВАЛИ, ЧТО ГАЙ САМ ВЫДУМАЛ И РАСПУСТИЛ СЛУХ ОБ УБИЙСТВЕ, ЧТОБЫ РАЗУЗНАТЬ, ЧТО ДУМАЮТ О НЕМ ЛЮДИ>> [760], с.125-127.
.
Теперь посмотрим, что было известно Иосифу Флавию. Он говорит о заговоре и гибели Калигулы значительно подробнее - на восьми страницах. Его рассказ оказывается для нас также весьма ценным и добавляет многие существенные детали, которые опустил Светоний.
.
Во главе заговорщиков стоял трибун Кассий Херея. <<Херея был возмущен теми упреками в трусости, которые швырял ему в лицо Гай... В это время НАЧАЛИСЬ ИГРЫ. Зрелище это особенно любимо римлянами, которые охотно стекаются в цирк...
.
Народ приступил к Гаю с настоятельной просьбой об ослаблении поборов и облегчении бремени налогов. Гай не согласился, а так как народ слишком бурно выражал свои желания, он распорядился схватить крикунов и безотлагательно казнить их. Так велел Гай, И ПРИКАЗАНИЕ ЕГО БЫЛО ИСПОЛНЕНО; ТУТ ПОГИБЛА МАССА НАРОДА. Чернь перестала кричать и в ужасе смотрела на это, убедясь воочию, насколько легко их просьбы могут повести к смерти. МЕЖДУ ТЕМ ХЕРЕЮ ВСЕ ЭТО ПОБУДИЛО И ЕЩЕ БОЛЕЕ УБЕДИЛО В НЕОБХОДИМОСТИ ЗАГОВОРА И ОСВОБОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ОТ ОЗВЕРЕВШЕГО ГАЯ. Неоднократно собирался он покончить с ним ВО ВРЕМЯ ПИРА, но каждый раз удерживался...
.
Когда Гай поручил ему собирание податей... Херея не торопился с этим делом... возбудил против себя гнев Гая, и тот... НАЗВАЛ ЕГО СТАРОЙ БАБОЙ. Император вообще глумился над ним, и всякий раз, когда на его долю выпадала необходимость просить о назначении пароля, тот назначал слово "БАБА", делая к этому всевозможные позорные добавления. Все это Гай делал, хотя сам не был свободен от упрека в некиих таинственных похождениях. Дело в том, что он облекался В ЖЕНСКИЕ ОДЕЖДЫ И ВЫДУМАЛ СВОЕГО РОДА ПРИЧЕСКУ, ПРИЧЕМ ВООБЩЕ ПРИДАВАЛ СЕБЕ ВИД ЖЕНЩИНЫ; несмотря на это, он осмеливался называть Херею такими позорными (то есть женскими - Авт.) именами. Всякий раз, когда Херее приходилось являться за паролем, У НЕГО ВСКИПАЛ ГНЕВ, особенно когда ему приходилось СООБЩАТЬ ПАРОЛЬ ВОЙСКУ, потому что тогда товарищи его смеялись над ним... Поэтому у Хереи, который был доведен в своем гневе до крайности, окончательно созрела решимость наметить некоторых товарищей по заговору>> [878], т.2, с.484-486.
.
В этот момент происходит важное событие. Калигуле донесли, будто некий Помпедий отрицательно отозвался об императоре, хотя на самом деле этого не было. Доносчик был врагом Помпедия и заявил, что справедливость его доноса может подтвердить знаменитая актриса Квинтилия - красивая и популярная женщина, имевшая множество поклонников. Однако Квинтилия отказалась лжесвидетельствовать. Тогда взбешенный Калигула отдал приказ трибуну Херее пытать красавицу. Херея выполнил указание, и затем ПРИВЕЛ ЖЕНЩИНУ К ИМПЕРАТОРУ. "Квинтилия своим истерзанным видом вызвала у всех присутствующих ужас. Сам Гай почувствовал при виде ее жалость, оправдал и отпустил ее и Помпедия, причем ПОЧТИЛ ЕЕ ДАЖЕ ДЕНЕЖНЫМ ПОДАРКОМ В УТЕШЕНИЕ ЗА ИСПЫТАННЫЕ СТРАДАНИЯ И В НАГРАДУ ЗА ВЫКАЗАННУЮ СТОЙКОСТЬ.
.
Этот случай расстроил Херею, как будто бы он добровольно причинял людям такие бедствия, которые вызвали сострадание даже в Гае" [878], т.2, с.486.
.
После этого Херея начинает активно вербовать заговорщиков. В нем кипит чувство мести. ОН СОБИРАЕТ НЕСКОЛЬКИХ ЗНАТНЫХ ЛЮДЕЙ И ОБРАЩАЕТСЯ К НИМ С БОЛЬШОЙ РЕЧЬЮ, В КОТОРОЙ УБЕЖДАЕТ ПОСКОРЕЕ ПОКОНЧИТЬ С ИЗВЕРГОМ-ИМПЕРАТОРОМ. Эти выступления Хереи подробно излагаются Иосифом Флавием на четырех страницах. Некоторые из приглашенных колеблются и стараются оттянуть опасный момент. Другие, напротив, относятся сочувственно и готовы поддержать Херею. Херея подробно объясняет соратникам, почему и как следует избавиться от плохого правителя.
.
При этом вновь всплывает прозвище "баба", которое было дано Херею императором в качестве пароля. Видно, что Флавий придавал этому сюжету важное значение. Например, он сообщает следующее: "Минуциан ласково спросил Херею, какой пароль назначил ему император на этот день. Весь город отлично знал, каким глумлениям подвергался Херея при назначении пароля...
.
Между тем слух о заговоре распространился среди многих, И ВСЕ ЭТИ ЛЮДИ - СЕНАТОРЫ, ВСАДНИКИ И ПРОСТЫЕ ВОИНЫ - ВООРУЖИЛИСЬ; не было вообще никого, кто бы не считал умерщвление Гая великим счастьем...
.
Между тем, благодаря нерешительности большинства заговорщиков, планы Хереи отлагались со дня на день. Сам Херея неохотно соглашался на такую проволочку, считая всякую минуту удобной для этого... Херея сердился на своих товарищей по заговору, боясь, что они упустят удобный случай... По их мнению, было бы лучше взяться за дело во время Палатинских игр....
.
Итак, заговорщики полагали, что в присутствии такой массы зрителей, собранных на столь небольшом пространстве, им нетрудно будет совершить покушение на Гая, когда он войдет в театр. Даже его телохранители, если бы и пожелали, не смогли бы оказаться ему в этом случае помощь.
.
Так спешил Херея и, КОГДА НАСТУПИЛИ ИГРЫ, решил в первый же день привести в исполнение свое намерение... Прошли первые три дня праздников, пока наконец на четвертый и последний дело было приведено в исполнение" [878], т.2, с.488-491.
.
Далее Флавий передает длинную речь Хереи перед группой заговорщиков. Он вновь излагает причины, по которым следует убить Калигулу, объясняет, почему нельзя более медлить и завершает выступление словами: "Я БОЛЕЕ НЕ В СОСТОЯНИИ ВЫНОСИТЬ ВАШУ МЕДЛИТЕЛЬНОСТЬ и поэтому еще сегодня приступлю к своему предприятию..." [878], т.2, с.491-492.
.
Драма близится к развязке. "С раннего утра, опоясавшись [коротким] всадническим мечом, Херея явился во дворец... Народ в большом множестве с громким криком и толкотней уже стекался к театру, чтобы запастись местами на зрелище. Между тем Гай с удовольствием смотрел на эту толпу...
.
Гаю доставляло удовольствие смотреть НА БОРЬБУ И ДРАКУ, ПРОИСХОДИВШУЮ... СРЕДИ ЗРИТЕЛЕЙ. Тут произошло два обстоятельства, которые могли заключать в себе дурное предзнаменование, а именно, началось представление пьесы, в которой подвергался казни на кресте атаман разбойничей шайки, а затем давалась пьеса, представлявшая историю Кинира... Как во время казни разбойника, так и при умерщвлении Кинира, БЫЛО ПРОЛИТО МНОГО ИСКУССТВЕННОЙ КРОВИ...
.
Херея со своими товарищами стали на известных пунктах... При нерешительности Гая Херея уже был готов броситься в его ложу и покончить с ним. Однако он понимал, что ТУТ ДОЛЖНО ПРОИЗОЙТИ БОЛЬШОЕ КРОВОПРОЛИТИЕ, так как было налицо такое количество сенаторов и всадников...
.
И вот поднялся шум, потому что Гай встал со своего места. Народ столпился у входа в театр, однако заговорщики стали отгонять и оттеснять народ, уверяя, что такое скопление рассердит Гая...
.
Когда он вошел во дворец, то миновал главный вход... и свернул В УЗКИЙ И ТЕМНОВАТЫЙ ПРОХОД, ВЕДУЩИЙ В ВАННУЮ КОМНАТУ. Тут он вместе с тем хотел ВЗГЛЯНУТЬ НА МАЛЬЧИКОВ, прибывших из Азии, которые должны были... петь гимны...
.
Здесь его встретил Херея и спросил у него пароль; когда же тот ему опять ответил насмешкой (пароль опять был "баба", см. выше - Авт.), Херея, не задумываясь, произнес проклятие по адресу Гая, извлек меч и нанес ему жестокий, впрочем, не смертельный удар...
.
Гай, терзаемый болью (меч проник между плечом и горлом, и его остановила на пути ключица), даже не вскрикнул в первую минуту и не позвал никого из друзей своих... Застонав от страшной боли, он сделал попытку к бегству. Тут его встретил Корнелий Сабин... Он толкнул его, Гай упал на колени, и тут по данному знаку заговорщики окружили его и стали рубить его мечами, ободряя друг друга. Известно, что последний, окончательно смертельный удар нанес ему Аквила. Однако Херею нужно рассматривать как настоящего виновника всего дела... он раньше всех приступил к его осуществлению...
.
Мы по справедливости должны приписать рассудительности, доблести и отваге Херея все то, что было сделано остальными.
.
Убитый таким образом ГАЙ ЛЕЖАЛ НА ПОЛУ, ПОКРЫТЫЙ МНОЖЕСТВОМ РАН. Когда товарищи Херея покончили с Гаем, они поняли, что им невозможно спастись тем же путем... Он был почитаем и любим безрассудной толпой, и солдаты, отыскав его, не оставили бы этого деяния без кровавой мести; с другой стороны, коридор, в котором они совершили покушение, был узок и вблизи находилась большая масса прислуги" [878], т.2, с.492-495.
.
Убийцы пытаются бежать. Некоторым это удается, но часть заговорщиков была убита. Телохранители Калигулы окружили театр и поразили не только заговорщиков, но и нескольких невиновных, подвернувшихся под руку. Когда в театр пришло известие о смерти Калигулы, всех охватило смятение и страх. Паника особенно усилилась, когда германцы, составлявшие личную гвардию Калигулы, ворвались в театр. Тем не менее, массовой резни не произошло, поскольку солдаты убедились, что император мертв, а потому решили, что сейчас для них самое важное - понять, кто будет следующим правителем, дабы присягнуть ему. Как только окончательно стало ясно, что Калигула убит, народ бросился бежать во все стороны из театра. Флавий пишет: "Теперь, когда стража удалилась, все в театре поднялись со своих мест, чтобы уйти. ТУТ СРЕДИ ПРИСУТСТВУЮЩИХ ПРОИЗОШЛИ СИЛЬНЫЙ ШУМ И ДАВКА. ПРИЧИНОЙ ТАКОГО ПОСПЕШНОГО БЕГСТВА ИЗ ТЕАТРА явился врач Алкион..." [878], т.2, с.500. Далее Флавий описывает детали этого события, которые мы опустим.
.
Важно подчеркнуть, что главный заговорщик - Херея убит не был. Более того, он "СТАЛ В ГЛАЗАХ НАРОДА ВОПЛОЩЕНИЕМ ВСЕХ ДОБЛЕСТЕЙ" [878], т.2, с.505. Высоко оценивает поступок Хереи и историк Евтропий: "По почину Хереи люди, в душе которых еще жила римская доблесть, замыслили спасти республику от гибели путем его (Калигулы - Авт.) устранения: славный поступок Брута, изгнавшего Тарквиниев, послужил бы им примером" [269], с.80.
.
10.2. РИМЛЯНИН КАЛИГУЛА И АССИРИЕЦ ОЛОФЕРН.


Как мы показали в книге "Библейская Русь", история Есфири отразилась в Библии не только в книге Есфирь, но и в книге Иудифь. Как рассказ о нашествии ассирийского войска во главе с полководцем Олоферном на страну Ветилую. Олоферн направился в карательный поход по приказу могущественного царя Навуходоносора (то есть Ивана Грозного). Поход завершился неудачей. Иудейка Иудифь явилась в лагерь Олоферна, обольстила его и, оказавшись ночью в его спальне, отрубила ему голову, рис.5.5, рис.5.6. Войско Ассирийцев охвачено паникой и отступает из страны. Иудейский народ спасен, геройский поступок Иудифи воспевается. Как мы подробно объяснили ранее, в рассказе о гибели Олоферна переплелись сведения о смерти Ивана Грозного, гибели его сына Ивана Ивановича, а также смерти Малюты Скуратова во время похода. Оказывается, римское описание гибели Гая Калигулы хорошо соответствует истории ассирийца Олоферна. А потому действительно является отражением событий, связанных со смертью Ивана Грозного.
.
# ИЗВЕРГ-ВАРВАР ВОЦАРЯЕТСЯ НАД СТРАНОЙ, ОПИРАЯСЬ НА ВОИНСКУЮ СИЛУ ИНОСТРАНЦЕВ. - Согласно римской версии, император Калигула, окруженный своими иностранными наемниками, жестоко и своенравно правит в Риме. Неоднократно подчеркивается, что основу власти Калигулы в данный момент составляют свирепые германцы, преданные ему и беспрекословно исполняющие любые указания императора. Причем германцев много, и в рассказе о гибели Калигулы они присутствуют постоянно, как его верные солдаты. Правда, после его гибели они отступают.
.
По Библии, в страну Ветилую вторгается мощная иностранная - ассирийская - армия во главе с Олоферном. С точки зрения иудеев Олоферн является варваром, жестоким правителем, угнетателем.
.
# МНОГИЕ ХОТЯТ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ВЛАСТИ ИЗВЕРГА. - По Библии, иудейский народ желает изгнать Олоферна и его иноземное войско. Поднимается волна сопротивления.
.
В "античном" римском рассказе среди римлян много недовольных правлением Калигулы. Его считают жестоким и несправедливым правителем. Складывается сопротивление, в которое вовлекаются многие. Зреет заговор.
.
# ВО ГЛАВЕ НАРОДНОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ СТАНОВИТСЯ ЖЕНЩИНА-"БАБА". - Библия говорит, что знатная иудейка Иудифь возглавляет сопротивление Олоферну. Она является центральной фигурой этого момента.
.
Римская версия сообщает, что во главе обширного заговора становится трибун Херея. На первый взгляд, "ничего женского" в нем нет. Однако у "античных классиков" сохранился явный след того, что в основе их описаний лежали какие-от старые тексты, где говорилось о женщине-героине, возглавившей заговорщиков. Судите сами. И Светоний и Флавий неоднократно подчеркивают, что Калигула именовал Херею БАБОЙ, ВЕНЕРОЙ. Он дал ему такой пароль. А поскольку "женский пароль" многократно и вслух звучал из уст солдат и их начальников, то получается, что слово БАБА, применительно к трибуну Херею, произносилось множество раз, причем самыми разными людьми. Более того, как сообщает Флавий, такое "женское имя" породило будто бы волну насмешек. Все старались назвать Херею именно так, "по-женски". А он якобы страшно возмущался, буквально кипел, когда в очередной раз слышал свое "бабское прозвище". Сам Калигула называл его НЕЖЕНКОЙ И БАБНЕМ. Более того, протягивая свою руку Херее для поцелуя, император якобы складывал пальцы в неприличную фигуру и шевелил рукою, изображая "женский знак".
.
Картина понятна. Скорее всего, перед Светонием и Флавием лежали старинные хроники, в которых говорилось о женщине-героине, спасшей свой народ от изверга. Однако либо эти хроники были уже туманны, либо же Светоний и Флавий специально "зачищали" подлинную историю, и в итоге вместо настоящей женщины на страницах "античной классики" появился мужчина-трибун Херея, снабженный странным женским прозвищем-паролем. Который, дескать, вызывал много эмоций как у него самого, так и у множества римлян.
.
По-видимому, эта "женская сущность" трибуна Хереи заметно волновала Иосифа Флавия. Он вновь и вновь возвращается к этой теме. Например, он заявляет, будто сам император Гай не был свободен от упрека в "женском облике". Он будто бы облекался в женские одежды, носил женскую прическу и "вообще придавал себе вид женщины". Флавий пишет, что, следовательно, напрасно Гай обзывал Херею бабой. Мол, сам был такой! По-видимому, перед нами - путаница позднего летописца. Он напряженно всматривается в старинные свидетельства, из которых следует, что в этот момент главной героиней является некая знатная женщина. Уже не понимая сути дела, Флавий "приклеивает женские ярлыки и признаки" то самому' императору, то его основному противнику - Херее. Нам же важно здесь одно - здесь всплывает явный след знатной женщины, которая вскоре погубит могущественного царя-варвара.
.
Подводя итог, мы должны сказать, что во главе заговора, сложившегося против Калигулы, встал человек "с женским прозвищем". Скорее всего, это и была женщина. Согласно нашим результатам, библейская Иудифь является отражением Есфири. Но только ее описали хронисты, жившие вдали от имперского двора, не посвященные в детали дворцового переворота Есфири, и представившие ее как героиню, лично убивающую варвара.
.
# ЕЩЕ ОДНО РИМСКОЕ УПОМИНАНИЕ О ЖЕНЩИНЕ, ТЕСНО СВЯЗАННОЙ С ГЕРОЕМ-ОСВОБОДИТЕЛЕМ И ЯКОБЫ ПОРОЧИВШЕЙ КАЛИГУЛУ. - Флавий вновь и вновь рассуждает о "женской теме" при описании Хереи. Оказывается, Херея арестовал, по приказу Калигулы, красивую и популярную женщину Квинтилию. Ее обвиняли в отрицательных высказываниях в адрес императора. Херея лично пытал Квинтилию, выбивая из нее признания. Пытки ни к чему не привели и, в конце концов, сам Калигула приказал Херее отпустить женщину. Таким образом, опять-таки в повествование о Херее и Гае вплетается история некоей женщины, стремившейся будто бы опорочить Калигулу. Вероятно, это еще одно, хотя и туманное, отражение Есфири-Иудифи, то есть Елены Волошанки.
.
# ИУДЕИ КОЛЕБЛЮТСЯ, А ИУДИФЬ ВЫСТУПАЕТ ПЕРЕД НИМИ СО СТРАСТНОЙ РЕЧЬЮ. - Библия говорит следующее. В тот момент, когда положение Ветилуи (вероятно, Литвы) становится критическим ввиду успехов Ассирийцев, на сцене возникает иудейка Иудифь. Она была богатой вдовой (Иудифь 8:2), "красива видом и весьма привлекательна взором" (Иудифь 8:7). Интересно, что, судя по Библии, она занимала весьма высокое положение. В самом деле, УСЛЫШАВ О КОЛЕБАНИЯХ ИУДЕЕВ, УЖЕ СКЛОНЯВШИХСЯ СДАТЬ ВЕТИЛУЮ АССИРИЙЦАМ, она "послала... пригласить (к себе - Авт.) старейшин ее города" (Иудифь 8:10). Те тут же покорно явились, и Иудифь произнесла перед ними большую речь (Иудифь 8:11-34). Укоряя "начальников жителей Ветилуи" (Иудифь 8:11) за проявленную ими слабость, она заявила, что намерена лично спасти иудеев от разгрома.
.
Практически то же самое нам рассказывает и Иосиф Флавий. Большинство заговорщиков все еще колеблется - сто'ит ли выступать против Калигулы. Дело затягивается. И тогда "баба" Херея собирает своих соратников и выступает перед ними с большой речью, убеждая больше не откладывать и приступить к активным действиям. Речь "женщины-трибуна" занимает у Флавия довольно много места. Тем самым, лишний раз подчеркнута ведущая роль Хереи-Иудифи в организации сопротивления царственному варвару. Флавий так передает слова Хереи: "Я более не в состоянии выносить вашу медлительность и поэтому еще сегодня приступлю к своему предприятию", см. выше.
.
# ВОЙСКО АССИРИЙЦЕВ НАХОДИТСЯ В СТАНЕ. ТОЛПЫ РИМЛЯН, В ТОМ ЧИСЛЕ И ВООРУЖЕННЫХ ЛЮДЕЙ, СОБИРАЮТСЯ "В ТЕАТРЕ" И ВОКРУГ НЕГО. - Библия говорит, что Ассирийское войско временно остановилось и разбило большой лагерь. В нем находится Олоферн. Скоро во вражеский стан явится женщина Иудифь.
.
Римская версия сообщает, что события развернулись в большом театре и вокруг него. Собралось множество римлян. Здесь же находятся и вооруженные германцы - телохранители Калигулы. Между прочим, слово "театр" постоянно упоминаемое тут Флавием и Светонием, применимо не только к зрелищу. До сих пор часто говорят: "театр военных действий". Так что не исключено, что в данном случае термин ТЕАТР мог появиться на страницах "античных классиков" из-за того, что на самом деле речь шла о "театре войны", о вторжении войска в Ветилую (Ливонию-Литву).
.
# ИДЕТ ВОЙНА. - По Библии, идет война между иудеями и ассирийским войском Олоферна. Есть убитые, льется кровь. Причем, вероятно, много крови, поскольку "Олоферн приказал всему войску... подступить к Ветилуе, занять высоты нагорной страны и начать войну против сынов Израилевых" (Иудифь 7:1).
.
Флавий рисует похожую картину, правда, в других терминах. Он рассказывает, что, появившись в театре, Калигула отдал жестокий приказ, усмиряя народ, активно требовавший облегчения налогов. Поскольку "народ слишком бурно выражал свои желания, он распорядился схватить крикунов и безотлагательно казнить их... приказание его было исполнено; ТУТ ПОГИБЛА МАССА НАРОДА. Чернь перестала кричать и в ужасе смотрела на это", см. выше. Ясно, что пролилось много крови. По-видимому, так преломились у Флавия сообщения о том, что на самом деле шла тяжелая война иудеев с ассирийцами. Во время которой погибло много народа. Как мы понимаем, это - кровавая опричнина (а один из ее эпизодов, например, знаменитая Варфоломеевская ночь).
.
И далее. Флавий усиливает описываемую картину. Он добавляет, что в театре, где находился император Калигула и было множество зрителей, играли представления-спектакли, во время которых было пролито много "искусственной" крови. Однако, вероятнее всего, кровь была вовсе не искусственной, а самой настоящей. Скорее всего, Иосиф Флавий уже не понимает сути событий и решил, будто "погибали актеры", а потому, дескать, вылили ведра искусственной крови. Светоний тоже сообщает, что "вся сцена оказалась залитой кровью" [760], с.126.

и рис.2.16. Таким образом, по библейской версии, здесь участвуют два персонажа - главная заговорщица и ее верная помощница.
.
То же самое мы видим и в "античной" римской версии. Организатором заговора и его главным исполнителем является "баба" Херея. Однако сообщается, что рядом с ним был "герой номер два", а именно, Корнелий Сабин. Недаром Светоний, например, сообщает, что "два человека соединились между собой и довели дело до конца". Речь тут о Херее и Сабине. Тем самым, выделяется "античная" пара героев. Главный, конечно, - Херея-Иудифь, а второй, - как бы его "слуга" Сабин. Поздние историки почему-то решили, что Сабин "был женщиной". Может быть, причина в том, что женщину Иудифь уже "превратили" (на бумаге) в мужчину Херею, а потому и стоявшую рядом служанку тоже "заодно перекрасили в мужчину". В результате вместо женской пары героинь "возникла" мужская пара героев.
.
# ОЛОФЕРН УБИТ, ХОТЯ И В ЦЕНТРЕ СВОЕГО ВОИНСКОГО ЛАГЕРЯ, НО В УЕДИНЕННОМ МЕСТЕ, В СВОЕМ ШАТРЕ, ГДЕ НИКОГО ИЗ СОЛДАТ НЕ БЫЛО. - Библия сообщает, что Иудифь явилась прямо в военный лагерь ассирийцев и была принята полководцем Олоферном. Затем она осталась наедине с ним в его шатре, в спальне. Рядом никого нет, кроме служанки Иудифи. Главное, что нет солдат-ассирийцев. Ночь, тишина. Происходит убийство.
.
Очень похожая картина встает со страниц "античных классиков". Калигула убит прямо в театре, переполненном как римлянами, так и солдатами-телохранителями императора. Тем самым, место убийства окружено множеством людей. Однако само убийство произошло в уединенном, небольшом, но пустынном месте, где никого из посторонних не было. Калигула направился к выходу из театра, вошел во дворец, "миновал главный вход... и свернул В УЗКИЙ И ТЕМНОВАТЫЙ ПРОХОД, ВЕДУЩИЙ В ВАННУЮ КОМНАТУ". Здесь его и встретили заговорщики. При этом сопровождающих у императора не было - заговорщикам удалось их оттеснить, так что Калигула на какое-то короткое время остался наедине с убийцами.
.
Отметим также, что, согласно Библии, Олоферн и Иудифь оказываются В ШАТРЕ, причем после пира, когда Олоферн упал "на ложе свое, потому что был переполнен вином" (Иудифь 12:16; 13:2). Возможно, дело было уже вечером или даже ночью. А по римским источникам, Калигула и заговорщики оказываются в узком ТЕМНОМ проходе, ведущим в ванную комнату. Итак, в одной версии говорится о шатре, а в другой - о темном проходе, ведущем в ванную комнату. В обоих случаях подчеркивается, что убийство произошло в личных покоях полководца-императора: либо в спальне, либо около ванной комнаты.
.
# УБИЙСТВО. УДАР В ГОЛОВУ. - Библия утверждает, что Олоферну отрубили голову. Иудифь нанесла удар мечом. Именно так, согласно средневековой традиции, изображается эта сцена на многочисленных картинах, рис.5.7,

11. ГИБЕЛЬ КАЛИГУЛЫ И ГИБЕЛЬ ЦАРЕВИЧА ДМИТРИЯ.
.
11.1. РАССКАЗ КАРАМЗИНА.
.
Напомним вкратце - как погиб царевич Дмитрий. Романовскую версию, осуждающую Годунова, подробно (и покорно) озвучивает Карамзин. Царевич Дмитрий считался сыном Ивана IV Грозного. Якобы он стоял на пути Бориса Годунова к престолу, и тот решил убить юного царевича.
.
<<Годунов прибегнул к вернейшему способу устранить совместника, оправдываясь слухом, без сомнения его же друзьями распущенным, о мнимой преждевременной НАКЛОННОСТИ ДИМИТРИЕВОЙ КО ЗЛУ И К ЖЕСТОКОСТИ. В Москве говорили всенародно (следственно без страха оскорбить Царя и Правителя), что сей младенец, еще имея не более шести или семи лет от роду, есть будто бы СОВЕРШЕННОЕ ПОДОБИЕ ОТЦА (то есть Ивана Грозного - Авт.) - ЛЮБИТ МУКИ И КРОВЬ; С ВЕСЕЛИЕМ СМОТРИТ НА УБИЕНИЕ ЖИВОТНЫХ: ДАЖЕ САМ УБИВАЕТ ИХ. Сею сказкою хотели произвести ненависть к Димитрию в народе; выдумали и другую для сановников знатных: рассказывали, что Царевич, играя однажды на льду с другими детьми, велел сделать из снегу двадцать человеческих изображений, назвал оныя именами первых мужей государственных, поставил рядом и НАЧАЛ РУБИТЬ САБЛЕЮ: ИЗОБРАЖЕНИЮ БОРИСА ГОДУНОВА ОТСЕК ГОЛОВУ, ИНЫМ РУКИ И НОГИ, ПРИГОВАРИВАЯ "ТАК ВАМ БУДЕТ В МОЕ ЦАРСТВОВАНИЕ">> [362], т.10, гл.2, столбцы 75-76.
.
В Хронике Бера, Петрея Chron. 260 и Кельха L.G.456 сказано: "Димитрий, говорили, веселится, смотря, как в глазах его режут овец и колют птиц домашних для кухни, и сам убивает их до смерти палкою" [362], т.10, гл.2, примечание 224, столбец 44.
.
Были и другие мнения. Карамзин пишет: <<В противность клевете нелепой, многие утверждали, что юный Царевич оказывает ум и свойства достойныя отрока Державнаго...
.
Годунов... держал в руке яд и нож для Димитрия; искал только, кому отдать их для совершения убийства! ...
.
Усерднейший клеврет Борисов, дядька Царский... представил человека надежнаго: Дьяка Михайла Битяговскаго, ознаменованного на лице печатию зверства, так, что дикий вид его ручался за верность во зле. Годунов высыпал золото... велел извергу ехать в Углич... не спускать глаз с обреченной жертвы и не упустить первой минуты благоприятной. Битяговский дал и сдержал слово.
.
Вместе с ним приехали в Углич сын его, Данило, и племянник Никита Качалов...
.
Но Дмитрия хранила нежная мать! ... Извещенная некоторыми тайными доброжелателями... она удвоила попечения о милом сыне... питала его из собственных рук, не вверяла ни ЗЛОЙ МАМКЕ ВОЛОХОВОЙ, НИ УСЕРДНОЙ КОРМИЛИЦЕ, ИРИНЕ ЖДАНОВОЙ...
.
Настал день, ужасный происшествием и следствиями долговременными... Царица возвратилась с сыном из церкви, и готовилась обедать... В сию минуту Боярыня ВОЛОХОВА ПОЗВАЛА ДИМИТРИЯ ГУЛЯТЬ НА ДВОР: Царица, думая итти с ними же, в каком-то несчастном разсеянии остановилась. Кормилица удерживала Царевича, сама не зная, для чего; НО МАМКА СИЛОЮ ВЫВЕЛА ЕГО ИЗ ГОРНИЦЫ В СЕНИ И К НИЖНЕМУ КРЫЛЬЦУ, где явились Осип ВОЛОХОВ, Данило Битяговский, Никита Качалов. ПЕРВЫЙ (то есть Волохов - Авт.), взяв Димитрия за руку, сказал: "Государь! у тебя новое ожерелье". Младенец, с улыбкой невинности поднял голову, отвечал: "нет, старое"... Тут блеснул над ним убийственный нож; ЕДВА КОСНУЛСЯ ГОРТАНИ ЕГО, и выпал из рук ВОЛОХОВА. Закричав от ужаса, КОРМИЛИЦА ОБНЯЛА СВОЕГО ДЕРЖАВНАГО ПИТОМЦА. Волохов бежал; но Данило Битяговский и Качалов вырвали жертву, зарезали, и кинулись вниз с лестницы...
.
Девятилетний Святый Мученик лежал окровавленный в объятиях той, которая воспитала и хотела защитить... он трепетал как голубь, испуская дух, и скончался... КОРМИЛИЦА УКАЗЫВАЛА НА БЕЗБОЖНУЮ МАМКУ, СМЯТЕННУЮ ЗЛОДЕЙСТВОМ, и на убийц, бежавших двором...
.
Чрез минуту весь город представил зрелище мятежа неизъяснимаго. Пономарь Соборной церкви... ударил в набат, и ВСЕ УЛИЦЫ НАПОЛНИЛИСЬ ЛЮДЬМИ, встревоженными, изумленными... думая, что горит дворец; вломились в ворота; увидели Царевича мертваго на земле. Подле него лежали мать и кормилица без памяти; но имена злодеев были уже произнесены ими. Сии изверги... не успели или боялись скрыться>> [362], т.10, гл.2, столбцы 76-78.
.
Вдохновитель убийц, Михайло Битяговский, бесстрашно явился на место злодеяния и заявил собравшимся, будто младенец сам умертвил себя ножом в падучей болезни. Ему не поверили, раздались крики и посыпались камни. Он пытался бежать, но был схвачен и убит. Убили также сына Михайлова и Никиту Качалова. Схватили Осипа Волохова, привели в церковь Спаса и там умертвили на глазах Царицы. Растерзали еще нескольких.
.
"НО МАМКУ (Волохову - Авт.) ОСТАВИЛИ ЖИВУЮ ДЛЯ ВАЖНЫХ ПОКАЗАНИЙ... Вероятно, что устрашенная мамка также не запиралась в адском кове...
.
Народ опомнился и утих, и с беспокойством ждали указа из Москвы... Но Годунов бодрствовал... Надлежало только затмить истину ложью... взяли и переписали грамоты Углицкия: сказали в них, что Царевич в судорожном припадке заколол себя ножом, от небрежения Нагих, которые, закрывая вину свою, безстыдно оклеветали Дьяка Битяговскаго и ближних его в убиении Димитрия, взволновали народ...
.
Князь Шуйский, Клешнин и Дьяк Вылузгин приехали в Углич... Там еще лежало Димитриево тело окровавленное, и на теле нож убийц... Глубокая язва Димитриева, ГОРТАНЬ ПЕРЕРЕЗАННАЯ РУКОЮ СИЛЬНАГО ЗЛОДЕЯ, не собственною, не младенческою, свидетельствовала о несомнительном убиении" [362], т.10, гл.2, столбцы 79-80.
.
Комиссия, назначенная Годуновым, а потом и сам Годунов, оправдали убийц. Было официально заявлено, будто царевич Дмитрий погиб по собственной неосторожности, напоровшись на нож. Тела Битяговского и его товарищей вынули из ямы, куда их сбросили жители Углича, отпели в церкви "и предали земле с великою честию... Карая великодушие, Годунов с такою же дерзостию наградил злодеяние, ДАВ БОГАТЫЕ ЗЕМЛИ И ПОМЕСТЬЯ ГНУСНОЙ МАМКЕ ВОЛОХОВОЙ, жене и дочерям Битяговскаго; осыпал дарами мужей Думных и всех знатных сановников" [362], т.10, гл.2, с.82-83. На рис.5.9 приведено старинное изображение перенесения мощей царевича Дмитрия в Москву.

Сравним все' это с рассказом Светония и Иосифа Флавия.
.
11.2. КАЛИГУЛА - ЭТО ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ. ОН ЖЕ - ФАРАОН ТУТАНХАМОН.
.
# ОБА ПОГИБЛИ МОЛОДЫМИ. - Калигула был убит в возрасте 29 лет, см. выше. Это, конечно, не юность, но римские писатели считали его молодым. Царевич Дмитрий погиб, когда ему было 9 лет, то есть совсем мальчиком.
.
# РЕБЕНОК-ЦАРЕВИЧ И ЗНАТНЫЕ МАЛЬЧИКИ. - Царевич Дмитрий был девятилетним мальчиком, когда его зарезали. Во всех старинных рассказах подчеркивается юность Дмитрия. Любопытно, что след "мальчика" или "мальчиков" проступает и в рассказе о смерти Калигулы. Светоний и Флавий подчеркивают, что непосредственно перед гибелью Калигула остановился и похвалил ЗНАТНЫХ МАЛЬЧИКОВ, которые готовились к выступлению на сцене. То есть собирались ИГРАТЬ. Флавий добавляет, что мальчики собирались петь гимны и выступать в качестве танцовщиков. Именно в тот момент, когда Гай разговаривал С МАЛЬЧИКАМИ, ему был нанесен удар мечом. Причем предательский, неожиданный.
.
Итак, смерть императора напрямую сопоставлена здесь со словами: ЗНАТНЫЕ МАЛЬЧИКИ и ИГРА. Но ведь именно эти термины характеризуют сцену гибели Дмитрия - знатного МАЛЬЧИКА, который ИГРАЛ. Сближение образов Калигулы и "играющих знатных мальчиков" является, вероятно, отражением того, что Калигула-Дмитрий был знатным мальчиком, беззаботно игравшим перед своей неожиданной смертью.
.
Отсюда хорошо видно, как причудливо иногда преломлялись на страницах старинных летописей подлинные события.
.
# КАЛИГУЛА - ОТРАЖЕНИЕ "ГРОЗНОЙ" ЭПОХИ, А ЦАРЕВИЧ ДМИТРИЙ - СЫН ГРОЗНОГО. - Как мы показали, император Калигула является фантомным отражением Ивана IV Грозного. А точнее, Дмитрия Ивановича, сына Грозного, рис.1.6. Здесь мы наталкиваемся на замечательное согласование. Повторим, что из предыдущих результатов следует, что Калигула - это не просто отражение "Грозной" эпохи XVI века, а именно второго царя-хана из той четверки, которая была объединена под одним именем "Ивана Грозного". То есть Калигула - это именно Дмитрий Иванович, сын Ивана IV. А теперь мы обнаруживаем, что при дальнейшем наложении античных" и русско-ордынских событий, Калигула "вновь" отождествляется с Дмитрием Ивановичем, тоже являющимся сыном Ивана Грозного. Романовская история считает этих Дмитриев разными людьми.
.
# КАЛИГУЛА - ИЗВЕРГ, И ЦАРЕВИЧ ДМИТРИЙ ЯКОБЫ ИЗВЕРГ. - "Античные классики" представляют Калигулу жестоким изувером. Мы много говорили об этом.
.
Аналогично, романовские историки рисуют нам царевича Дмитрия "невероятно жестоким мальчиком". Дескать, он был совершенным подобием своего жестокого отца - Ивана Грозного. Любил смотреть как мучают и убивают животных. Сам убивал их. Рубил саблей изображения государевых людей. Все ясно. Обе группы сравниваемых сейчас нами источников рассказывают в действительности об одном и том же человеке. Поэтому и описания очень похожи. Только скалигеровская хронология разнесла их более чем на две тысячи лет.
.
# УСПЕШНЫЙ ЗАГОВОР. - Против Калигулы складывается заговор. Заговорщикам удается убить императора.
.
Аналогично, против царевича Дмитрия организуется заговор. Якобы сам Борис Годунов тайно посылает нескольких убийц в Углич. Задуманное злодеяние свершилось. В обеих версиях заговор успешен.
.
# УБИЙЦА ИУДИФЬ И УБИЙЦА ВОЛОХОВА-ВОЛОХОВ. - Убийцей Олоферна была иудейка Иудифь. А убийцей царевича Дмитрия, человеком, нанесшим ПЕРВЫЙ УДАР царевичу, был ВОЛОХОВ. Здесь мы сразу же обращаем внимание на то, что непосредственной виновницей убийства была мамка ВОЛОХОВА. Ведь именно она вывела Дмитрия из горницы и подставила его под ножи убийц. Отметим также, что убийцу и мамку звали практически одинаково: ВОЛОХОВ и ВОЛОХОВА. Тем самым, у некоторых хронистов были основания запутаться и заявить, будто именно ЖЕНЩИНА СОБСТВЕННОРУЧНО УБИЛА Олоферна. Они "склеили" женщину Волохову с мужчиной Волоховым. В конце концов, и саму Волохову вполне могли считать убийцей, поскольку без нее ничего бы не вышло.
.
Кстати, в имени ВОЛОХОВА, может быть, отдаленно звучит имя ОЛОФЕРН. Западно-европейские летописцы, удаленные от событий в метрополии Руси-Орды, могли путать и переставлять имена основных действующих лиц. Так ВОЛОХОВ мог "превратиться" в ОЛОФЕ-рна при переходе В-Ф.
.
# ДВЕ ЖЕНЩИНЫ, ПРИСУТСТВУЮЩИЕ ПРИ УБИЙСТВЕ. - В библейской версии, Иудифь и ее служанка, то есть две женщины, - единственные участники убийства.
.
В романовской версии, в момент убийства царевича Дмитрия рядом с ним находятся две женщины: мамка Волохова (Иудифь?) и кормилица Ирина Жданова (служанка?). Остальные - мужчины. В "античной" римской версии в покушении участвует одна "баба" - Херея, остальные - мужчины.
.
# ПЕРВЫЙ УДАР НОЖОМ ИЛИ МЕЧОМ БЫЛ ТЯЖЕЛЫМ, НО ЕЩЕ НЕ СМЕРТЕЛЬНЫМ. МНОЖЕСТВО РАН. - Когда убивали Калигулу, то первый удар, нанесенный "бабой" Хереем, был не смертельным. Калигула застонал, но остался жив. Его пришлось добивать остальным заговорщикам. Когда император упал, ЕГО ТЕЛО БЫЛО ПОКРЫТО МНОЖЕСТВОМ РАН. Подчеркивается, что "баба" Херея, нанеся первый удар, не убил Калигулу. Иосиф Флавий, например, долго рассуждает на эту тему, строя разные предположения - почему, дескать, Херея не ударил сильнее. Например, Флавий писал следующее: "Некоторые говорят, будто Херея умышленно не покончил с Гаем одним ударом, но хотел наказать его, нанеся ему целый ряд ран" [878], т.2, с.494.
.
Вполне аналогично, первый удар, нанесенный русско-ордынскому царевичу Дмитрию, был хотя и страшным, но оказался не смертельным. Остальным участникам заговора пришлось ЗАРЕЗАТЬ царевича, нанести ему МНОЖЕСТВО НОВЫХ РАН. Интересно, что и здесь убийца Волохов, едва коснувшись ножом гортани Дмитрия, выронил нож и больше в резне не участвовал. Добивали другие. В этом - параллель с поведением "бабы" Хереи в самый ответственный момент.
.
# ПЕРЕРЕЗАННОЕ ГОРЛО. - Царевичу Дмитрию перерезали гортань, то есть горло.
.
Императору Калигуле нанесли удар между плечом и горлом, а потом - по подбородку. В обеих версиях подчеркнуто, что было перерезано горло. В библейском изложении Олоферну отрубили голову.
.
# УБИЙСТВО ПРОИЗОШЛО ВО ВРЕМЯ ИГРЫ ИЛИ ИГР. - Романовская версия сообщает, что, по мнению годуновской комиссии, расследовавшей убийство Дмитрия, дело было так. Дескать, царевич "вышел гулять на двор с мамкою, кормилицею, постельницею и с молодыми Жильцами; НАЧАЛ ИГРАТЬ С НИМИ НОЖЕМ В ТЫЧКУ, и в новом припадке чернаго недуга проткнул себе горло ножем, долго бился на земле и скончался" [362], т.10, гл.2, столбец 81. Таким образом, мы видим СМЕРТЬ ВО ВРЕМЯ ИГРЫ.
.
А что нам сообщают Светоний с Флавием про Калигулу? В общем то же самое! Император убит по время Палатинских ИГР. Тем самым, в обеих версиях всплывает одно и то же обстоятельство: гибель правителя или царевича во время игр или игры. Поздние историки уже путались в деталях, однако факт ИГРЫ уцелел. Но только по-разному трактуемый. Кстати, название ПАЛАТИНСКИЕ ИГРЫ могло произойти в данном случае от славянского словосочетания ИГРЫ В ПАЛАТАХ, то есть игры во дворце, в Царских Палатах. Место, где жил царевич Дмитрий, вполне могли именовать Палатами Царя. Мальчик ИГРАЛ В ПАЛАТАХ.
.
# МЕСТЬ УБИЙЦАМ. - В "античной" римской версии некоторые убийцы Калигулы поплатились жизнью сразу же после нападения на императора. Остальные спаслись, в том числе и "баба" Херея.
.
Согласно романовской версии, некоторые убийцы царевича Дмитрия в тот же день растерзаны толпой народа, но кое-кто спасся. В частности, спаслась мамка Волохова.
.
# ЖЕНЩИНА-ГЕРОИНЯ. - По Библии, Иудифь после убийства Олоферна стала национальной героиней, ее прославляют.
.
Аналогично, в "античной" римской версии уцелевшие убийцы Калигулы вскоре были объявлены национальными героями, ими восхищались, их ставили в пример молодежи.
.
В русской истории сообщается, что мамка Волохова (то есть Иудифь), спаслась от гнева толпы. Более того, через некоторое время, по воле Годунова, она была возвеличена, ей дали богатые земли и поместья. Причем, как считают романовские историки, именно за активное участие в убийстве царевича Дмитрия.
.
# УДАР В ПАХ. ТУТАНХАМОН. - Обратим внимание на одну вроде бы мелкую, но любопытную деталь. Светоний сообщает, что Калигуле нанесли удар мечом В ПАХ. Про царевича Дмитрия такого прямого указания нет. Сказано лишь, что на теле был несколько ран. Но в книге "Империя",гл.19:5, мы высказали мысль, что царевич Дмитрий был похоронен в Египте и что его захоронение сегодня широко известно как гробница Тутанхамона. То есть юный "фараон" Тутанхамон и есть, вероятно, юный царевич Дмитрий. Так вот, очень интересно, что на мумии Тутанхамона, рис.5.10, при медицинской экспертизе обнаружен глубокий разрез близко к паху. А именно, на левом боку.

Более того, в черепе Тутанхамона обнаружен осколок кости, по поводу которого говорят, что он мог быть причиной смерти [1366], с.118. См. рис.5.12. Окончательного заключения о причинах смерти Тутанхамона нет до сих пор. Мнение медицинских экспертов звучит так: "То, что царь (Тутанхамон - Авт.) был убит, представляется, однако, все более вероятным" [1366], с.118.

рис.5.15 и рис.5.16. Может быть, скорбевшие родственники положили их на тело в знак того, что царевича Дмитрия убили ударами нескольких ножей или кинжалов. О нескольких мечах говорят Светоний и Флавий. Интересно, что до нас дошло прямое летописное упоминание о том, что на тело убиенного Дмитрия родственники действительно положили нож убийц. Карамзин пишет: "Там (в церкви Св. Преображения - Авт.) еще лежало Димитриево тело окровавленное, И НА ТЕЛЕ НОЖ УБИЙЦ... Клешнин, увидев сие Ангельское, мирное лице, кровь и НОЖ, затрепетал, оцепенел" [362], т.10, гл.2, столбец 80. Выходит, что именно в таком виде - с ножом (или с двумя ножами) на теле и похоронили Дмитрия-Тутанхамона-Калигулу.

Таким образом, не исключено, что из глубины XVI века до нашего времени дошла подлинная мумия царевича Дмитрия, то есть "античного" императора Гая Калигулы. Он же - юный фараон Тутанхамон. В заключение приведем его "древне"-египетский портрет, рис.5.19.

Глава 6.
КЛАВДИЙ И "ИВАН ГРОЗНЫЙ"
.
1. ДЕТСТВО И ОПЕКА.
.
Мы переходим к последнему представителю "античной Грозной четверки", являющейся фантомным отражением хана "Грозного", а точнее - отражением четырех русско-ордынских царей, объединенных под общим именем "Грозного". Сейчас мы проанализируем жизнеописание императора Клавдия. В скалигеровской истории он поставлен в "Грозной четверке" на третье место, после Калигулы. В нашем же рассказе он оказался на четвертом месте, поскольку "античный" рассказ о Нероне, как наиболее ярком правителе, мы "вынесли вперед".
.
Грубо говоря, сейчас Светоний и Тацит "по четвертому разу" начнут рассказывать нам все о том же правителе Иване Грозном, о котором они уже сообщили в "биографиях" Тиберия, Калигулы и Нерона.
.
На рис.1.3, рис.1.16,

рис.6.3, рис.6.4,

На рис.6.7 показаны "античные портреты" Клавдия, Агриппины Младшей, Ливии и Тиберия.
.
Оказывается, отцом Клавдия был Нерон. Тем самым, мы вновь, как бы по кругу, возвращаемся к Нерону = Ивану Грозному. Историки вынуждены были "размножить" одного Нерона на нескольких, чтобы согласовать старинные документы с ошибочной скалигеровской хронологией. В результате "после Клавдия", рожденного Нероном, воцаряется "еще один Нерон", якобы совсем другой, о котором мы уже говорили выше.
.
Светоний сообщает: "Отцом Клавдия Цезаря был Друз, сначала носивший имя Децима, а потом - НЕРОНА" [760], с.128. И вновь братом Клавдия считается Германик [760], с.129. О Германике мы тоже много говорили ранее. Историки были вынуждены придумать теорию, будто Германик, брат Клавдия, это - "другой Германик", то есть не тот, что при Тиберии. Более того, оказывается, Германиком звали также самого Клавдия. В общем, историки запутались в дубликатах, созданных ими самими. А потому стали размножать (и, понятное дело, научно обосновывать) якобы родственные связи: дед, брат, отец, дядя, племянник... - и все с одинаковыми именами.
.
При рождении <<назван он (Клавдий - Авт.) был Тиберий Клавдий Друз; потом, когда его старший брат (Германик - Авт.) был усыновлен в семействе Юлиев, он принял прозвище "Германик". В младенчестве он потерял отца, в течение всего детства и юности страдал долгими и затяжными болезнями, от которых ТАК ОСЛАБЕЛ УМОМ и телом, что в совершенных летах СЧИТАЛСЯ НЕСПОСОБНЫМ НИ К КАКИМ ОБЩЕСТВЕННЫМ ИЛИ ЧАСТНЫМ ДЕЛАМ. Даже после того, как он вышел из-под опеки, он еще долго оставался в чужой власти и под присмотром дядьки: и он потом жаловался В ОДНОЙ СВОЕЙ КНИГЕ, что дядькой к нему нарочно приставили варвара, бывшего конюшего, чтобы он его жестоко наказывал по любому поводу>> [760], с.129.
.
Здесь мы узнае'м хорошо знакомые нам некоторые основные сюжетные линии жизнеописания "Грозного".
.
Во-первых, СЛАБОУМИЕ КЛАВДИЯ И ЕГО НЕСПОСОБНОСТЬ ЗАНИМАТЬСЯ ОБЩЕСТВЕННЫМИ ДЕЛАМИ. Мы много говорили о том, что Иван Грозный примерно в 1553 году стал блаженным и отошел от власти. Этот же сюжет присутствует и в "биографиях" Тиберия, Нерона, Калигулы.
.
Во-вторых, сказано, что Клавдий ПИСАЛ КНИГИ. В одной из них он жалуется на свое тяжелое детство. И далее: "В благородных науках он с юных лет обнаруживал незаурядное усердие, И НЕ РАЗ ДАЖЕ ИЗДАВАЛ СВОИ ОПЫТЫ в той или иной области; но и этим не мог он добиться уважения" [760], с.129.
.
Тоже хорошо знакомый нам сюжет: Иван Грозный считается плодовитым писателем. Известен многими своими посланиями к современникам, а также литературными опытами, см. выше.
.
В третьих, говорится, что Клавдий рано потерял отца. Тоже верно. Мы уже говорили, что в 1533 году Иван Грозный, будучи еще трехлетним ребенком, сразу после смерти отца был провозглашен великим князем. Правительницей сделалась вдова Василия, великая княгиня Елена [988:00]. Царское венчание Ивана произошло в 1547 году. В этот момент ему семнадцать лет (или шестнадцать лет). Однако в первый раз Ивана объявили правителем еще в трехлетнем возрасте: "Бояре-опекуны КОРОНОВАЛИ ТРЕХЛЕТНЕГО ИВАНА через несколько дней после кончины великого князя" [776], с.10. В романовской версии подчеркивается, что опека была тяжела для Ивана Грозного, и он претерпел много несправедливостей от бояр-опекунов. Как мы видим, то же самое говорится и про "античного" Клавдия.
.
Обратимся теперь к подробностям "биографии" Клавдия. Начнем с самого начала его правления.
.
2. ПРИХОД КЛАВДИЯ К ВЛАСТИ БЫЛ ПОЛНОЙ НЕОЖИДАННОСТЬЮ ДЛЯ НЕГО САМОГО. ОТРАЖЕНИЕ ХАНА СИМЕОНА БЕКБУЛАТОВИЧА.
.
Напомним, что в романовской версии Иван Грозный, абсолютно неожиданно для всех, своей волей, возводит на трон хана Симеона Бекбулатовича. А сам устраняется от власти и, дескать, смиренно прислушивается к указам нового правителя, скромно сидя подле его престола. Историки стоят теории на сей счет. Например, такой маскарад потребовался, мол, Грозному, чтобы сломить оппозицию. Согласно нашим результатам, никакого маскарада не было и в помине. Умер царь Иван V, и его сменил на русском престоле хан Симеон. Произошло это в 1572 году, рис.1.6. Романовские историки, уже не понимая подлинных событий, вынуждены истолковывать картину по-иному. По их мнению, Симеон оказался на вершине власти по чужой воле, не проявляя никакой собственной инициативы и оставаясь, в общем-то, игрушкой в руках Грозного. Очень интересно, что именно такая, фактически романовская (то есть весьма поздняя), точка зрения звучит в "античных" произведениях Светония и Тацита. Значит, эти разделы своих "Историй" они списывали с романовских летописей. Точнее, с русских источников, отредактированных Романовыми в нужном им ключе.
.
Обратимся теперь к "античности". Светоний сообщает о воцарении Клавдия следующее.
.
"В таких и подобных (довольно невзрачных - Авт.) обстоятельствах прожил он бо'льшую часть жизни, как вдруг ПОИСТИНЕ УДИВИТЕЛЬНЫМ СЛУЧАЕМ ДОСТИГ ИМПЕРАТОРСКОЙ ВЛАСТИ. Когда, готовясь напасть на Гая (Калигулу - Авт.), заговорщики оттесняли от него толпу... Клавдий был вытолкнут вместе с остальными и скрылся в комнату, называемую Гермесовой; откуда при первом слухе об убийстве он в испуге бросился в соседнюю солнечную галерею и спрятался за занавесью у дверей. Какой-то солдат, пробегавший мимо, увидел его ноги, захотел проверить, кто там прячется, узнал его, вытащил, и когда тот в страхе припал к его ногам, ПРИВЕТСТВОВАЛ ЕГО ИМПЕРАТОРОМ и отвел к своим товарищам, которые попусту буйствовали, не зная, что делать дальше. Они посадили его на носилки, и так как носильщики разбежались, то сами, поочередно сменяясь, отнесли его к себе в лагерь, ДРОЖАЩЕГО ОТ УЖАСА, а встречная толпа его жалела, словно это невинного тащили на казнь.
.
Ночь он провел... тревожась за будущее. Дело в том, что консулы, сенат и городские когорты заняли форум и Капитолий, в твердом намерении провозгласить всеобщую свободу. Его также приглашали... участвовать в совете, а он отвечал, что ЕГО УДЕРЖИВАЮТ СИЛА И ПРИНУЖДЕНИЕ. Однако на следующий день... толпа... требовала единого властителя и уже называла его имя, - тогда он принял на вооруженной сходке присягу от воинов...
.
Утвердившись во власти, он раньше всего иного позаботился изгладить из памяти те два дня, когда под сомнением была прочность государственного устройства...
.
Сам он в своем возвышении ДЕРЖАЛСЯ СКРОМНО, КАК ПРОСТОЙ ГРАЖДАНИН. Имя императора он отклонил, непомерные почести отверг, помолвку дочери и рождение внука отпраздновал обрядами без шума, в семейном кругу. Ни одного ссыльного он не возвратил без согласия сената. О том, что ему позволено было вводить с собою в курию префекта преторианцев или войсковых трибунов, и чтобы утверждены были судебные решения его прокураторов, ОН ПРОСИЛ КАК О МИЛОСТИ. На открытие рынка в собственных имениях он испрашивал дозволения консулов. ПРИ ДОЛЖНОСТНЫХ ЛИЦАХ ОН СИДЕЛ НА СУДАХ ПРОСТЫМ СОВЕТНИКОМ; на зрелищах, ими устроенных, он вместе со всей толпой вставал и приветствовал их криками и рукоплесканиями. Когда однажды народные трибуны подошли к нему в суде, ОН ПОПРОСИЛ ПРОЩЕНИЯ, что из-за тесноты вынужден выслушивать их, не усадив" [760], с.132-133.
.
Описанная здесь картина хорошо соответствует романовской версии воцарения Симеона.
.
Во-первых, его возводят на престол как бы насильно, против его воли. Он скорее боится власти, чем стремится к ней. Первое время дрожит от страха, не очень осознавая, что происходит.
.
Во-вторых, затем Клавдий-Симеон хорошо понимает, что правит он как бы не совсем по праву, что он "не настоящий правитель". А потому, в изложении Светония, поначалу Клавдий скромничает, заигрывает с народом и служебными лицами. А реальная власть, дескать, принадлежит сенату и консулам.
.
Все это, повторим, довольно близко к романовской версии прихода к власти хана Симеона. По этой версии, Симеон является всего лишь безвольной куклой в руках опытного и мрачного царя Ивана Грозного. При этом реальная власть осталась у Грозного, а Симеон всего лишь покорно озвучивает от своего имени приказы подлинного властителя Руси.
3. ВЗЯТИЕ КАЗАНИ ИВАНОМ ГРОЗНЫМ ОТРАЗИЛОСЬ В "АНТИЧНОЙ БИОГРАФИИ" КЛАВДИЯ КАК БИТВА НА ФУЦИНСКОМ ОЗЕРЕ.
.
Напомним, что одним из выдающихся деяний Грозного считается взятие Казани в 1552 году. Оно изучено нами в книгах "Библейская Русь" и <<Завоевание Америки Ермаком-Кортесом...>>. Успех операции обеспечило возведение города Свияжска на берегу Волги, напротив Казани. Как мы уже говорили, это строительство отразилось в "античных историях", например, как постройка персидским царем Ксерксом огромного моста через Геллеспонт, дабы начать захват Греции и Европы. Естественно ожидать, что столь крупное событие должно отразиться и в "биографии" римлянина Клавдия. Наш прогноз оправдывается. Повествования Светония и Тацита слегка искажают действительность, но теперь, после проделанной нами предварительной работы, суть дела узнается сразу.
.
Оказывается, Клавдий осуществил грандиозный проект. Светоний рассказывает следующее. <<Постройки он создал не столько многочисленные, сколько значительные и необходимые. Главнейшие из них - водопровод, начатый Гаем, а затем - водосток из Фуцинского озера и гавань в Остии...
.
За Фуцинское озеро он взялся в надежде не только на славу, но и на прибыль, так как были люди, обещавшие взять расходы на себя, чтобы получить за это осушенные поля. МЕСТАМИ ПЕРЕКОПАВ, МЕСТАМИ ПРОСВЕРЛИВ ГОРУ, ОН СООРУДИЛ ВОДОСТОК В ТРИ МИЛИ ДЛИНОЙ за одиннадцать лет, хотя тридцать тысяч работников трудились над ним без перерыва...
.
На Марсовом поле он дал военное представление, ИЗОБРАЖАВШЕЕ ВЗЯТИЕ И РАЗГРАБЛЕНИЕ ГОРОДА, А ПОТОМ ПОКОРЕНИЕ БРИТАНСКИХ ЦАРЕЙ, И САМ РАСПОРЯЖАЛСЯ, СИДЯ В ПЛАЩЕ ПОЛКОВОДЦА. Даже перед спуском Фуцинского озера он устроил на нем морское СРАЖЕНИЕ. Но когда бойцы прокричали ему: "Здравствуй, император, идущие на смерть приветствуют тебя!" - он им ответил: "А может, и нет", - и увидев в этих словах помилование, все они отказались сражаться. Клавдий долго колебался, не расправиться ли с ними огнем и мечом, но потом вскочил и, противно ковыляя, припустился вдоль берега с угрозами и уговорами, ПОКА НЕ ЗАСТАВИЛ ИХ ВЫЙТИ НА БОЙ. Сражались в этом бою сицилийский и родосский флот, по двенадцати трирем каждый, а знак подавал трубою серебряный тритон, с помощью машины поднимаясь из воды>> [760], с.136-138.
.
Тацит более подробен и сообщает яркие детали, позволяющие лучше разглядеть параллелизм. Поэтому процитируем и Тацита.
.
"Была прорыта гора между Фуцинским озером и рекой Лирисом, и чтобы возможно большее число зрителей могло увидеть это великолепное сооружение, на озере устраивают навмахию... Клавдий снарядил триремы и квадриремы, посадив на них девятнадцать тысяч человек; у берегов озера со всех сторон были расставлены плоты, чтобы сражающимся некуда было бежать, но внутри этого ограждения оставалось довольно много простора для усилий гребцов, для искусства кормчих, для нападения кораблей друг на друга и для всего прочего, без чего не обходятся морские бои. На плотах стояли манипулы преторианских когорт и подразделения конницы, на них же были возведены выдвинутые вперед укрепления с готовыми к действию катапультами и баллистами... Берега, холмы, вершины окрестных гор заполнили, как в амфитеатре, несметные толпы зрителей, привлеченных из близких городов и даже из Рима... Сам он (Клавдий - Авт.) в роскошном военном плаще и невдалеке от него Агриппина... занимали первые места. И хотя сражение шло между приговоренными к смерти преступниками, они бились как доблестные мужи, и после длительного кровопролития оставшимся в живых была сохранена жизнь.
.
По окончании зрелища, разобрав запруду, открыли путь водам; но тут стала очевидной непригодность канала, подведенного к озеру выше уровня его дна... Из-за этого... продолжались работы по его углублению... НА ОЗЕРЕ ВОЗВОДЯТ ПОМОСТ ДЛЯ ПЕШЕГО БОЯ И НА НЕМ ДАЮТСЯ ГЛАДИАТОРСКИЕ ИГРЫ. Возле места, где озеру предстояло устремиться в канал, было устроено пиршество, УЧАСТНИКОВ КОТОРОГО ОХВАТИЛО СМЯТЕНИЕ, когда хлынувшая с огромною силою вода стала уносить все попадавшееся на ее пути, СОТРЯСАЯ И НАХОДИВШЕЕСЯ ПООДАЛЬ, СЕЯ УЖАС ПОДНЯТЫМ ЕЮ РЕВОМ И ГРОХОТОМ" [833], т.1, с.218-219.
.
Итак, что же здесь рассказали нам Светоний и Тацит? Сразу скажем, что если отбросить несколько вставленных в повествование редакторских слов вроде "зрелище" и "представление", то останется описание большой и кровавой войны, развернувшейся на берегах реки или озера. Судите сами.
.
# ВЗЯТИЕ, РАЗГРАБЛЕНИЕ ГОРОДА, ПОКОРЕНИЕ ЦАРЕЙ. - Светоний начинает рассказ с того, что Клавдий устроил "военное представление", во время которого взят и разграблен город, а также покорены "британские цари". Но именно в данном месте жизнеописания Клавдия = Ивана Грозного должно находиться взятие Казани. Действительно, ордынско-казацкими войсками в 1552 году взят и разграблен большой город - столица Казанского Царства. Был покорен казанский царь и его князья. Их могли назвать "британскими", поскольку на самом деле война эта была, скорее всего, междоусобной, между "братьями". Напомним, что название БРИТАНИЯ старинные историки, например, Ненний, производят от слова' БРУТ или БРИТ, см. подробности в нашей книге "Новая хронология Руси",гл.18:1. Но ведь слова БРУТ и БРАТ могли означать одно и то же. Поэтому некоторые междоусобицы вполне могли именоваться "британскими" войнами, то есть между братьями.
.
# ОГРОМНОЕ СООРУЖЕНИЕ НА БЕРЕГУ РЕКИ ИЛИ ОЗЕРА. - Далее сообщается, что Клавдий возвел некое гигантское сооружение у реки или у озера, или даже на самом озере. Описание работ туманно, поскольку Светоний и Тацит, вероятно, уже забыли подлинную суть дела. Тем не менее, отдельные элементы старинного рассказа они сохранили, и из них складывается в общем понятная картина. Говорится о некоем "водостоке" длиной три мили, о том, что просверлена гора. При этом осушили поля на берегу реки и озера. На озере построены плоты, "окружившие водоем". Трудилось тридцать тысяч человек. Совершенно ясно, что возводилось нечто действительно уникальное. Вспомним теперь соответствующие события из русской истории. По приказу Грозного, на берегу Волги, напротив Казани, возводится город Свияжск. Он должен обеспечить удобную и быструю переправу войск через Волгу. Что и было сделано. Были здесь и тысячи строителей, и земляные работы, и постройка плотов и прочее и прочее, о чем и говорят "античные классики". Мы уже видели, что быстрое возведение города поразило современников и они оставили многочисленные воспоминания. Например, в виде следующих рассказов.
.
а) Постройка Ксерксом "моста через пролив Геллеспонт".
.
б) Осада и взятие столицы Артаксаты по приказу императора Нерона.
.
в) "Новое и неслыханное дотоле" строительство императором Калигулой моста через залив между Байями и Путеоланским молом, длиной почти в три мили.
.
г) Взятие царем Камбисом Мемфиса, столицы Египта (Геродот).
.
Город Свияжск действительно сыграл роль "моста" через Волгу. Вспомним также, что Волга - большая река и ее вполне могли иногда именовать озером. А особенно писатели, жившие вдали от Волги, в Западной Европе, и никогда не видавшие столь больших рек у себя на родине.
.
Отметим также сообщение Светония, что Клавдий приказал "просверлить ГОРУ". О чем речь? Достаточно вспомнить строительство Свияжска на Волге. Иван Грозный "остановился при УСТЬЕ СВИЯГИ, увидел ВЫСОКУЮ ГОРУ, называемую Круглою; и взяв с собою Царя Шиг-Алея, Князей Казанских, Бояр, взъехал на ея вершину...
.
Открылся вид неизмеримый во все стороны: к Казани, к Вятке, к Нижнему и к пустыням нынешней Симбирской Губернии. Удивленный красотою места, Иоанн сказал: "Здесь будет город Христианский; стесним Казань: Бог вдаст ее нам в руки." Все похвалили его счастливую мысль" [362], т.8, гл.3, столбцы 74-77.
.
Таким образом, гора, частично перерытая, а частично просверленная по указанию Клавдия, это приволжская гора, где Грозный приказал возвести город Свияжск.
.
"Античный" Плиний, говоря об этой постройке Клавдия, выражает большое восхищение: "Невозможно вообразить его, не увидев, и невозможно рассказать о нем человеческим языком". Цит. по [760], с.316.
.
# ЦАРЬ ЛИЧНО РУКОВОДИТ "ВОЕННЫМ ПРЕДСТАВЛЕНИЕМ". - Светоний и Тацит подчеркивают, что император Клавдий лично присутствовал при "военном зрелище", на берегу реки-озера. На нем одет роскошный плащ полководца. Все правильно. Согласно русской истории, царь Иван Грозный ЛИЧНО РУКОВОДИЛ осадой Казани. Все сходится.
.
# СРАЖЕНИЕ. - Далее Светоний и Тацит описывают большое сражение. Войска', идущие в бой мимо Клавдия, выкрикивают лозунг: "Идущие на смерть приветствуют тебя!". При этом некоторые части хотели уклониться от сражения, однако Клавдий смог заставить их двинуться в бой. Говорится об огромном скоплении тысяч и тысяч человек. Сказано о большом кровопролитии. В общем, картина ясна. Описывается тяжелое и кровавое сражение. Однако, чтобы затушевать суть дела, Светоний и Тацит (или их редакторы) вставили несколько лукавых словечек, вроде "военное представление", "зрелище". В результате превратили (на бумаге) большую войну в потешный цирк. Исказили подлинную историю. При этом они не выдумывали события заново (что было бы непросто и потребовало бы много труда и времени), а последовательно вставляли искажающие комментарии в старинный текст, "объясняя" своим читателям, что "кровь лилась понарошку", и что солдаты, дескать, гибли "просто так, ради потехи императора". Получилась лубочная "античная" картинка. Кстати, довольно нелепая, если поверить ей и понимать ее буквально, как того хотелось редакторам XVII-XVIII веков. Не исключено, что в подобных действиях редакторов проглядывает и издевательство над историей Великой = "Монгольской" Империи. Настоящую войну превратили в балаган.
.
# СЛЕДЫ ПУШЕК. - В дошедших до нашего времени текстах Светония и Тацита, конечно, напрямую о пушках ничего не сказано (вычеркнули редакторы?). В то же время, в битве под Казанью пушки были. Причем целые пушечные батареи Орды-Рати, сыгравшие решающую роль в падении столицы. Ясно, что пушки, как яркое свидетельство эпохи XVI века, "античные" редакторы, безусловно и немедленно, вытирали со страниц старинных летописей. Но поскольку редактировали рутинно, не очень вдумываясь, то следы огнестрельных орудий все-таки остались. Хотя, надо признать, в очень смутном виде. Во всяком случае, сказано, будто некая вода обрушилась, "СОТРЯСАЯ И НАХОДИВШЕЕСЯ ПООДАЛЬ, СЕЯ УЖАС ПОДНЯТЫМ ЕЮ РЕВОМ И ГРОХОТОМ". Если бы мы не знали о том, что описывается взятие Казани, такое упоминание вряд ли бы нам помогло. Но теперь оно приобретает определенный смысл. Скорее всего, сеяли ужас, ревели и грохотали, сотрясали все вокруг и находившееся поодаль, тяжелые пушки Ивана Грозного. О них много говорят старинные русские источники. Пушечные батареи изображены на многих рисунках Лицевого Свода. См. подробности в нашей книге <<Завоевание Америки Ермаком-Кортесом...>>.
.
# ФЛОТ. - Светоний и Тацит говорят о флоте, на который были посажены войска Клавдия. Все правильно. Рать Ивана Грозного была посажена на корабли, после чего переправлена через Волгу на тот берег, где стояла столица Казанского Царства.
.
# КАЗАНЬ И ФУЦИН. - После всего сказанного, становится более понятным и происхождение названия ФУЦИН, упомянутого Светонием и Тацитом. Вероятно, ФУЦИН - это слегка искаженное КАЗАНЬ при переходе К ---> Ф и З ---> Ц. То есть Казань = КЗН ---> ФЦН = Фуцин. Так вместо Казанской реки у римских писателей "появилось" Фуцинское озеро.
.
# РЕКА ЛИРИС И РЕКА РА, ТО ЕСТЬ ВОЛГА. - Клавдий прорыл канал между Фуцинским озером и рекой Лирис, см. выше. Но поскольку, как мы начинаем понимать, описанные события происходили у реки Волги, следовательно возникает наложение реки ЛИРИС на реку РА, так как раньше Волгу называли РА. Поскольку Р и Л могли путаться (в чем мы неоднократно убеждались), название ЛИ-РИС могло получиться из сочетания РА-РУС, то есть РА РУССКАЯ (Ра-Волга Русская).
.
Рекомендуем теперь еще раз перечитать свидетельства Светония и Тацита, учитывая сделанные нами пояснения. Вы увидите описание большой и кровавой битвы, а вовсе не "цирковое представление".
.
4. СЛАБОУМИЕ КЛАВДИЯ.
.
Светоний продолжает: <<Мать его Антония говорила, что он урод среди людей, что природа начала его и не кончила, и, желая укорить кого-нибудь в тупоумии, говорила: "глупей моего Клавдия". Бабка его Августа всегда относилась к нему с величайшим презрением, говорила с ним очень редко, и даже замечания ему делала или в записках, коротких и резких, или через рабов. Сестра его Ливилла, услыхав, что ему суждено быть императором, громко и при всех проклинала эту несчастную участь римского народа>> [760], с.129.
.
Якобы сам Август писал о Клавдии пренебрежительно, например, так. "Я беседовал с Тиберием о том, что нам делать с твоим внуком Тиберием (путаница: дед Тиберий, внук Тиберий - Авт.)... Если же мы чувствуем, что он поврежден и телом и душой, то и не следует давать повод для насмешек над ним и над нами тем людям, которые привыкли хихикать и потешаться над вещами такого рода...
.
Я изумлен, дорогая Ливия, что декламация твоего внука Тиберия мне понравилась. Понять не могу, как он мог, декламируя, говорить все, что нужно, и так связно, КОГДА ОБЫЧНО ГОВОРИТ СТОЛЬ БЕССВЯЗНО" [760], с.130.
.
Через некоторое время Август отстранил Клавдия от всех должностей, кроме авгурства, <<и даже наследником его оставил только в третью очередь, среди людей совсем посторонних... А Тиберий, его дядя (еще один Тиберий! - Авт.), в ответ на его просьбы о должности, предоставил ему только знаки консульского достоинства...
.
Тогда лишь он (Клавдий - Авт.) оставил всякую надежду на возвышение и удалился от всяких дел, укрываясь то в садах и загородном доме, то на кампанской вилле; и так он жил в обществе самых низких людей, УСУГУБЛЯЯ ПОЗОР СВОЕГО ТУПОУМИЯ ДУРНОЙ СЛАВОЙ ИГРОКА И ПЬЯНИЦЫ.
.
Однако, несмотря на это, ни люди не отказывали ему в знаках внимания, ни государство в уважении...
.
Но и это не избавляло его от оскорблений... Когда, наевшись, начинал дремать - это с ним бывало частенько, - то шуты бросали в него косточками фиников или маслин, а иной раз, словно в шутку, будили хлыстом или прутьями; любили они также, пока он храпел, надевать ему на руки сандалии, чтобы он, внезапно разбуженный, тер себе ими лицо...
.
Когда же он сам разбирал и решал дела, то вел себя с удивительным непостоянством: иногда он поступал осмотрительно и умно, иногда безрассудно и опрометчиво, А ПОРОЙ НЕЛЕПО ДО БЕЗУМИЯ...
.
Всем этим он настолько подорвал к себе уважение, что к нему сплошь и рядом стали относиться с открытым презрением...
.
Даже какой-то грек в судебных прениях крикнул ему: "А ты и старик и дурак!" ...
.
Когда он ходил, ему изменяли слабые колени, а когда что-нибудь делал, отдыхая или занимаясь, то безобразило его многое: смех его был неприятен, гнев - отвратителен: НА ГУБАХ У НЕГО ВЫСТУПАЛА ПЕНА, ИЗ НОСУ ТЕКЛО, ЯЗЫК ЗАПЛЕТАЛСЯ, ГОЛОВА ТРЯСЛАСЬ НЕПРЕСТАННО, а при малейшем движении - особенно...
.
Глупости своей он также не скрывал...
.
Кроме того, людей удивляла его забывчивость и бездумность - то, что греки называют рассеянностью и незрячестью. Так, после убийства Мессалины, садясь за стол, он спросил, почему же не приходит императрица? И многих других, приговоренных к казни, он на следующий день звал на совет или на игру в кости, а так как они не являлись, то обзывал их через посланных сонливцами>> [760], с.130-131, 134-135, 142, 144-145.
.
Итак, перед нами вполне четкое отражение Василия Блаженного, то есть Царя Блаженного. Напомним еще раз, что около 1553 года Иван Грозный серьезно заболел, стал блаженным и отошел от государственных дел. Согласно нашим результатам, на троне его сменил сын Дмитрий.

6. ДВЕ ИЗВЕСТНЫЕ ЖЕНЩИНЫ: "АНТИЧНАЯ" МЕССАЛИНА И МАРИЯ СТЮАРТ.
.
6.1. ШОТЛАНДСКАЯ КОРОЛЕВА МНОГИМИ СЧИТАЛАСЬ ЕРЕТИЧКОЙ.

В книге "Реконструкция",гл.14:5, мы показали, что знаменитая Мария Стюарт также является отражением Елены-Есфири на страницах западных летописей. При этом ее соперница - английская королева Елизавета I (как и Екатерина Медичи) - это отражение ордынской "монгольской" царицы Софии Палеолог, жены Ивана III=IV Грозного. Портрет Елизаветы см. на рис.6.10. Борьба католиков с протестантами, подробно описываемая французскими и английскими источниками, является отражением вражды опричнины и земщины, православия (кафоличества) и протестантизма (ереси жидовствующих, в романовской терминологии). Эта борьба развернулась не только в метрополии Руси-Орды, но и на территории Западной Европы, бывшей с то время провинцией "Монгольской" Империи. Известная Варфоломеевская ночь - это один из кульминационных моментов борьбы с ересью. Здесь тесно переплелись два сюжета. Во-первых, успехи еретиков, описанные, например, в Библии, как победа иудеев над персами (в честь чего был установлен известный иудейский праздник Пурим). А во-вторых, ответный удар по еретикам, нанесенный земщиной и православной (кафолической) церковью.
.
Поэтому следует ожидать, что в "античном" описании Мессалины, то есть Елены-Есфири, проявится параллелизм с Марией Стюарт. Прогноз оправдывается. Соответствие действительно есть и довольно яркое.
.
# ШОТЛАНДСКАЯ ИЛИ СКИФСКАЯ КОРОЛЕВА. - Мария Стюарт была шотландской королевой. Сегодня нас приучили к мысли, что Шотландия ВСЕГДА находилась на Английских островах. Однако в книге "Новая хронология Руси",гл.18:11, мы показали, что ранее Шотландией именовали Русь-Орду. Это было одно из названий Скифии, то есть метрополии Великой = "Монгольской" Империи. Ее иногда именовали Страной Ско'тов, то есть Страной Скифов (Скитов). Отсюда и Шотландия. Повторим один из наших результатов: Мария Стюарт была "шотландской", то есть СКИФСКОЙ царицей. Все верно. Елена Волошанка - Есфирь была женой Ивана Ивановича, сына Грозного, его наследника, потом стала любовницей самого' Грозного, как бы императрицей, а потому многие могли ее рассматривать как королеву-царицу.
.
# РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЕРЕСИ НА РУСИ. - Появление Елены Волошанки при царском дворе сопровождалось появлением и распространением ереси жидовствующих на Руси. Ее еще именовали лютеранством или протестантизмом. Совершенно аналогично, в жизнеописании шотландской королевы Марии Стюарт сообщается, что "идеи Реформации начали активно распространяться в Шотландии с 1520-х годов благодаря деятельности швейцарских реформаторов и английских протестантов... Мария Стюарт... стала католической королевой в стране воинствующего протестантизма" [991:a], с.26-27.
.
# МАРИЯ СТЮАРТ КАК ЗНАМЯ В БОРЬБЕ КАТОЛИКОВ С ПРОТЕСТАНТАМИ. - В жизнеописании Марии Стюарт постоянно подчеркивается, что главным стержнем ее действий была борьба католицизма с протестантизмом. При этом хронисты часто путались - кто на чьей был стороне. Кто был католиком, кто протестантом, кто прав, кто виноват... Сегодня считается, что Мария Стюарт была ревностной католичкой и боролась за торжество католицизма. А ее враги были якобы ревностными протестантами. Впрочем, отмечается, что, "проявляя определенную гибкость, Мария Стюарт привлекала к управлению страной ПРОТЕСТАНТСКИХ ЛОРДОВ и сделала своего сводного брата Джеймса, графа Меррея, первым министром. Это был энергичный, умный человек, который, по существу, и стал настоящим правителем Шотландии" [991:a], с.27. Следовательно, Мария умело сочетала как католицизм, так и протестантизм. Ее могли считать еретичкой как католики, так и протестанты.
.
Учитывая обнаруженные нами отождествления, следует сказать, что в принятом сегодня взгляде на Марию Стюарт имеется "перестановка-путаница". На самом деле Мария Стюарт, то есть Елена Волошанка, была, следуя современной терминологии, фанатичной протестанткой и боролась против кафолической православной церкви Империи. Которая, ясное дело, считала ее еретичкой, представительницей ереси жидовствующих, возникшей на Руси. То есть в "Шотландии" той эпохи. При этом Есфирь-Мария действительно была знаменем еретиков. Именно она была приближена к хану-императору и именно благодаря ей еретики добились значительных успехов в метрополии Империи. При этом следует помнить, что названия вроде "еретик" носят ярко выраженный идеологический характер. Представители двух борющихся течений, конечно, именуют своих противников еретиками. Поэтому прозвище "еретик" могло легко переходить на страницах летописей с одних людей на других. Все зависело от того, кому симпатизирует летописец.
.
Кстати, граф Меррей, назначенный Марией Стюарт первым министром и ставший фактически правителем Шотландии, является, следовательно, отражением библейского Мардохея, то есть Дмитрия, сына Елены. Якобы в 1498 году - еще при живом Иване III - Дмитрия пышно венчают на царство. На него возлагают шапку Мономаха. Он становится соправителем Ивана III=IV. Может быть, имя МЕРРЕЙ является искажением имени МАРДОХЕЙ или ДМИТРИЙ.