Кстати, рядом с созвездием Стрельца на зодиаке помещается созвездие Козерога - животного, на голове которого есть два рога, рис.12.31. Не является ли замечание Светония, что Домициан (Андроник) Стрелец всаживал две стрелы в голову животного так, что получались "рога", - следом того, что рядом со Стрельцом, стреляющим из лука, находится "рогатое" созвездие Козерога?
.
# ДОМИЦИАН ПРОВОЗГЛАСИЛ СЕБЯ БОГОМ. - Светоний осуждающе говорит: <<С не меньшей гордыней он начал однажды правительственное письмо от имени прокураторов такими словами: "Государь наш и БОГ повелевает..." и с этих пор повелось называть его в письменных и устных обращениях только так. Статуи в свою честь он дозволял ставить на Палатине только золотые и серебряные>> [760], с.217.
.
Светонию вторит и Секст Аврелий Виктор: "С сенаторами он обращался более чем высокомерно, приказывая называть себя господином и богом" [726:1], с.88.
.
Все верно. Согласно христианскому вероучению, Христос был Богом. Эту точку зрения и отмечают "античные классики".
.
# МЯТЕЖ ПРИ ГИБЕЛИ ИМПЕРАТОРА. - Светоний сообщает, что у Домициана было много сторонников, но "сенаторы, напротив, были в таком ликовании (при известии о гибели императора - Авт.), что наперебой сбежались в курию, безудержно понося убитого самыми оскорбительными и злобными возгласами, велели втащить лестницы и сорвать у себя на глазах императорские щиты и изображения, чтобы разбить их оземь, и даже постановили вытереть надписи с его именем и уничтожить всякую память о нем" [760], с.220.
.
Насколько полярными были оценки Андроника-Христа современниками, видно хотя бы из следующего патетического описания Плиния: "Эти статуи (Домициана - Авт.), раззолоченные и бесчисленные, среди ликования народного были низвергнуты и разбиты в качестве ИСКУПИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ. Любо было втаптывать в землю надменные их лики, замахиваться клинками, рубить топорами, словно каждый удар нес за собой боль и кровь. Никто не мог сдержать долгожданной радости: казалось, каждый участвовал в мести, любуясь разрубленными кусками и истерзанными членами, а потом швыряя обрубки страшных изваяний в огонь, который переплавлял их, преображая грозный ужас в пользу и удовольствие человечества" [760]6 с.337.
.
Здесь встает хорошо знакомая нам картина кровавого мятежа в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме в 1185 году, когда и погиб Андроник-Христос. Практически теми же словами описывает Тит Ливий смерть Ромула, то есть Христа, и бурную радость сенаторов в этой связи (см. нашу книгу "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги"). Христиане, конечно, оплакивали Иисуса, но многие другие радовались его гибели. Ведь, согласно Евангелиям, множество иудеев требовало распятия Христа: "Весь народ стал кричать: смерть Ему!" (Лука 23:18).
.
# СТРАННОЕ ПЛАВАНИЕ ДОМИЦИАНА НА КОРАБЛЕ. - Плиний Младший рассказывает следующую странноватую историю о морском путешествии Домициана. "Домициан, изолированный от всех звуков и предохраненный от всех толчков, находясь в полной неподвижности, плавал на корабле, который был накрепко привязан к другому судну, точно это везли какую-то ИСКУПИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ. Позорное это было зрелище, когда повелитель римского народа следовал за другим судном, подчинялся другому кормчему, точно корабль его был захвачен в плен неприятелем". Цит. по [874], с.131-132.
.
О чем речь? Скорее всего, здесь отразился яркий сюжет из жизнеописания Андроника-Христа. Напомним, что во время мятежа в Царь-Граде император пытался бежать на корабле. Однако буря помешала бегству, корабль был вынужден вернуться, после чего Андроника захватили в плен и вскоре казнили. Недаром Плиний говорит о позорном зрелище, об искупительной жертве, о захвате в плен неприятелем. Под "искупительной жертвой", наверное, Плиний мог понимать также распятие Андроника-Христа. Эта тема ЖЕРТВЫ, звучащая именно в связи с Домицианом, уже отмечалась нами выше.
.
Кроме того, в приведенном выше рассказе о Домициане в слегка искаженной форме отразилось, вероятно, и распятие Иисуса: "изолированный от всех звуков и предохраненный от всех толчков, НАХОДЯСЬ В ПОЛНОЙ НЕПОДВИЖНОСТИ... НАКРЕПКО ПРИВЯЗАН (якобы корабль - Авт.) к другому судну", "ПОЗОРНОЕ ЗРЕЛИЩЕ"... Напомним, что, согласно некоторым описаниям распятия, Иисуса крепко привязали к столбу, так что он "стал полностью неподвижен", а потом его тело положили в гробницу. Распятие на кресте некоторые считали позорной казнью, отсюда, вероятно, и плиниевское выражение: "позорное зрелище".
.
Обращает на себя внимание тот факт, что, по словам римских историков, император Домициан был захоронен "по-простому", без всяких почестей. Например, Евтропий писал: "Тело его было вынесено простыми могильщиками, что было великим бесчестием, и похоронено без всяких почестей" [726:1], с.51.
.
Это вполне отвечает евангельской версии, согласно которой, тело Христа было снято простыми людьми, без государственных почестей, и захоронено в обычной гробнице. Явно не по-царски.
.
Приведем также высказывание летописца Георгия Амартола о Домициане: "И БЫЛ УБИТ В РИМСКОЙ ЦЕРКВИ ПО УМЫСЛУ СВОЕЙ ЖЕНЫ... И пройдя все виды злодеяния, и убийством, и женобесовством, и мужебесовством исполнившись, безбожный под конец <САМ> СЕБЯ БОГОМ СДЕЛАЛ... Справедливо приняв возмездие за свою мерзость, ПОЗОРНОЙ СМЕРТЬЮ ОКОНЧИВ МЕРЗКУЮ И СКВЕРНУЮ ЖИЗНЬ" [19:0], с.241.
.
Перед нами - еще один пример негативного отношения к Андронику-Христу.

Теперь становится понятно, почему "античные" гладиаторские бои велись безжалостно и часто завершались гибелью многих бойцов. Оказывается, в якобы III веке примерно каждый второй поединок заканчивался смертью гладиатора [589:1], с.167. См. рис.12.34. Сообщается, что император <<Клавдий приказывал добивать всех ретиариев, даже тех, кто случайно упал... Фатальный удар обычно наносили в горло, реже в грудь поверженному гладиатору.

3.5. СЛУХИ О "ВОСКРЕСЕНИИ ДОМИЦИАНА". МЕСТЬ, НАСТИГНУВШАЯ ЕГО УБИЙЦ.

# "ВОССТАНИЕ ДОМИЦИАНА ИЗ МЕРТВЫХ". - После Домициана (то есть Андроника-Христа) на римский престол взошел Кокцей Нерва, рис.12.36. Вероятно, это - Исаак Ангел, организовавший переворот против Андроника и его казнь. См. подробности в нашей книге "Царь Славян". Римские историки не говорят прямо об участии Нервы в убийстве Домициана, но довольно откровенно намекают на это. Например, Секст Аврелий Виктор писал, что "когда он (Нерва - Авт.) только принял власть, распространился слух, что ДОМИЦИАН ЖИВ И СКОРО ПОЯВИТСЯ; он так перепугался, что потерял дар речи, изменился в лице и едва остался жив" [726:1], с.135.
.
Причем, заметьте, говорится не о каких-то самозванцах, принявших имя Домициана, а о "воскрешении" самого' Домициана.
.
Вероятно, в таком искаженном виде здесь отразилось Воскресение Андроника-Христа. Сказано, что Домициан "жив и скоро появится". Причем произошло это уже после гибели Домициана. Но ведь это - фактически евангельское сообщение о том, что Христос восстал из мертвых, воскрес, и ЯВИЛСЯ ЛЮДЯМ, своим ученикам. Ясное дело, что рассказы о Воскресении Иисуса вызвали панику среди его убийц и людей, так или иначе причастных к распятию Христа. Вероятно, Нерва был одним из них.

4. СЛОВО "ГЛАДИАТОР" ПЕРВОНАЧАЛЬНО ОЗНАЧАЛО "КРЕСТОНОСЕЦ = ХРИСТОНОСЕЦ". ГЛАДИАТОРСКИЕ ИГРЫ В "АНТИЧНЫХ" ЦИРКАХ-ЦЕРКВЯХ - ЭТО РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ В ПАМЯТЬ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ, ТО ЕСТЬ О КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ РУСИ-ОРДЫ, БЫВШЕМ МЕСТЬЮ ЗА РАСПЯТИЕ ХРИСТА.
.
Остановимся подробнее на мысли, высказанной нами выше, а именно, что гладиаторские бои были представлениями-жертвоприношениями в память о казни Христа и о Крестовом Походе 1204 года, организованном Русью-Ордой с целью наказания виновных. Сначала обратимся к Энциклопедии Брокгауза и Ефрона.

<<Гладиаторы (Gladiatores) - единоборцы и борцы со зверями в римских цирках (рис.12.39 - Авт.). Игры с участием Гладиаторов (mineria gladiatoria) ВЕДУТ СВОЕ НАЧАЛО ОТ ЭТРУСКОВ, у которых они совершались в честь умерших, заменив первоначальные человеческие жертвоприношения. Впервые совершены они были в Риме в 265 г. до Р. Хр., на forum boarium. В последний век республики бои Гладиаторов получили широкое распространение как в Риме, так и в других городах Италии. С этих пор они происходили уже не на форуме, а в особо устраиваемых амфитеатрах с открытой ареной, сначала временных, деревянных, затем каменных, известнейший из которых, так называемый Колизей, построен Веспасианом и Титом. Устройство гладиаторских игр в эту эпоху получило широкую и правильную организацию.

Гладиаторы, удачно выступившие в первый раз перед публикой, получали таблички (tesserae) с надписью SP(ectatus). Отличавшиеся особою храбростью могли быть, по требованию зрителей, освобождаемы от дальнейшего участия в играх, что выражалось вручением им особого жезла - rudis, почему они назывались rudiarii. Однако и эти последние (равно как иногда свободные и даже знатные люди) выступали снова на арену, за особо возвышенную плату. В таком случае они должны были давать клятву не щадить своей жизни. Гладиаторы делились на ordinarii и meridiani, или bestiarii. Эти последние боролись без всякого оборонительного оружия, почти нагие (рис.12.41 - Авт.), с дикими зверями, причем масса их погибала. Это были, обыкновенно, осужденные на смерть преступники. Ordinarii подразделялись на несколько родов, причем в каждой паре состязалось всегда два различных Гладиатора. Главные рода' были:

3) Фракийцы (Thraces) - в полном вооружении, с особым кривым мечом (рис.12.43 - Авт.). Им противопоставлялись -

4) Галлы, или murmillones (от рыбки... изображавшейся на их шлеме)>> [988:00], статья "Гладиаторы".
.
Как мы уже говорили, само слово ГЛАДИАТОР произошло, вероятно, от словосочетания КОЛЯДА+ТОРЮ, то есть Коляда+нести (а также "холодное" оружие). А поскольку Коляда (Николай) - это Христос, то "гладиатор" означало, попросту, Христоносец или Крестоносец. То есть человек, действующий или сражающийся во имя Христа. То есть Христофор. То есть идущий в бой под знаменем Христа. Несущий народам имя и дело Христа. Распространяющий христианство. Это в точности отвечает сути Крестовых Походов, организованных в начале XIII века Русью-Ордой. В частности, чтобы покарать виновных в распятии Андроника-Христа в Царь-Граде. Эти походы Орды и описаны "античными классиками" как знаменитая Троянская война.
.
Теперь становятся понятными старинные сообщения о том, что гладиаторские игры были впервые учреждены именно ЭТ-РУСКАМИ, см. выше. То есть русскими, согласно нашим результатам. Все ясно. После победы в Троянской войне именно в "античном" Риме, то есть в Руси-Орде, были установлены религиозные празднества, распространившиеся из метрополии на некоторые провинции Великой = "Монгольской" Империи. Эт-руски = русские праздновали победу над врагами Андроника-Христа. Ясно, что праздник в честь победы устанавливали победители, а не побежденные. Между прочим, оказывается, были и ЖЕНЩИНЫ-ГЛАДИАТОРЫ [589:1], с.121. Известно следующее: "На арене можно было видеть и женщин-гладиаторов. Первое упоминание о гладиатриксах (gladiatrici) относится к правлению Нерона... Тогда же по случаю приезда в Италию парфянского царя Тиридата III было устроено экстравагантное шоу, в котором сражались КАК МУЖЧИНЫ, ТАК И ЖЕНЩИНЫ всех возрастов" [589:1], с.164-165.

На рис.12.45 показана старинная мозаика, изображающая женщин-венаторов или бестиариев (так именовали один из типов гладиаторов). Однако "после того как состоялось особенно много поединков гладиатрис, император Септимий Север раз и навсегда запретил женщинам выступать на арене" [589:1], с.165.
.
Итак, на сценах старинных имперских цирков-церквей сходились в бою две группы Гладиаторов = Христоносцев. Одни изображали ордынцев, другие - их врагов. Сражались насмерть. Здесь следует пояснить, что гладиаторские игры первоначально возникли в рамках царского христианства, исповедовавшегося царями, которые наследовали Андронику-Христу. Сначала в Царь-Граде, а потом в Руси-Орде, после переноса туда столицы Империи в конце XIII века. Царское, родовое христианство известно нам сегодня по описаниям поздних авторов как "античное язычество". При нем, как мы теперь понимаем, практиковались кровавые жертвоприношения, в том числе и человеческие. Одним из видов такого массового жертвоприношения и были Гладиаторские = Христоносные Игры. Они являлись религиозными представлениями. К ним относились исключительно серьезно, они составляли важную часть жизни средневекового общества.
.
Сегодня всех участников Гладиаторских Игр именуют Гладиаторами. Однако ранее, скорее всего, "Гладиаторами" называли только тех, кто изображал казаков-ордынцев, мстивших за Христа. Воинов, представлявших их противников, то есть иудеев, распявших Христа, могли называть по-другому. Недаром нам говорят, что гладиаторы делились на несколько групп. Название одной из них - RETIARII - явно указывает на РАТЬ, Орду. Это, вероятно, и были воины, изображавшие Ордынцев-мстителей. Другая группа, под названием murmillones сразу вызывает в памяти классическое название МИРМИДОНЫ. Это были "античные" воины Ахиллеса, принимавшие непосредственное участие в Троянской войне, см. нашу книгу "Начало Ордынской Руси". Тем самым, в самих названиях каст гладиаторов достаточно узнаваемо всплывают события Троянской войны. Как и должно быть. Упоминаются и другие названия команд Гладиаторов.
.
Знакомство с историей Гладиаторских Игр показывает, что они отнюдь не были ИГРАМИ в современном смысле этого слова. Их не воспринимали как спортивное соревнование или состязание в ловкости. Некоторые современные комментаторы правильно подметили главную особенность Гладиаторских Игр: ОНИ ПОХОДИЛИ НА "СУДЕБНЫЕ ПОЕДИНКИ". Пишут так: <<Ближе всего к боям гладиаторов стоит "судебный поединок", в котором виновность обвиняемого решалась посредством боя на оружии. Побежденный должен был признать свою вину или умереть. Победитель считался невиновным. Бои проводились, как правило, на настоящем оружии и в присутствии публики. Таким образом, три основных условия гладиаторских боев - боевое оружие, присутствие зрителей и частый смертельный исход - нередко выполнялись и на "судебных поединках". Отличие заключалось лишь в том, что последние проводились не для развлечения публики, а рассматривались как акты судебного разбирательства, возложенного на Бога, а жить или умереть побежденному - решали не зрители, а победитель>> [589:1], с.8-9.
.
Действительно, как мы теперь начинаем понимать, первоначально Гладиаторские Игры воспроизводили перед зрителями СУД. А именно, великий "судебный поединок" между виновными в казни Андроника-Христа и крестоносцами, возглавленными Русью-Ордой. Ведь Троянская война - это акт мести. Были судьи, были обвиняемые. Войну начала XIII века вполне могли рассматривать как Божье наказание виновным.

а на рис.12.47 - макет-реконструкция Большой Гладиаторской Школы в итальянском Риме, рядом с Колизеем.
.
Очень интересно, что самыми активными организаторами масштабных Гладиаторских Игр были, как нам говорят, следующие римские императоры: Траян, Адриан, Коммод, Гордиан. Выясняется, что это не случайно. Как мы показали в книге "Христос родился в Крыму...", эпоха Траяна и Гордиана (Орда, Horda, Гордый) - это и есть Троянская война XIII века, а императоры Адриан и Коммод в значительной мере являются отражениями Андроника-Христа. Так что "Христоносные Игры", естественно, в первую очередь были связаны с именами Адриана, Коммода, Траяна и Гордиана. В связи с этим очень интересно, что в истории "античного" Рима отмечают особо знаменитые Гладиаторские Игры. Оказывается, они произошли как раз при императоре Траяне. Сообщается следующее: "В целом, можно отметить, что зрелища, показанные ТРАЯНОМ... ТАК И ОСТАЛИСЬ НЕПРЕВЗОЙДЕННЫМИ. После него длительность представлений и количество выставляемых гладиаторов и животных пошли на убыль. Исключение, возможно, составил разве что Коммод... Некоторый всплеск интереса к гладиаторским играм наблюдается лишь при правлении Гордиана I и Гордиана III. Остальные императоры были значительно скромнее в зрелищах" [589:1], с.22. Например, Гордиан III выставлял на арену "всего лишь" 1000 пар гладиаторов. Гордиан I в один день выпустил на арену сто ливийских хищников, в другой - "всего-навсего" тысячу медведей [589:1], с.20, 34.
.
Все ясно. Современные историки, всматриваясь в искаженное их предшественниками прошлое, обнаруживают "пик гладиаторских игр" при Траяне, а также "всплески игр" при Коммоде и Гордианах. Наше объяснение таково. Комментаторы ошибочно принимают за ПИК ГЛАДИАТОРСКИХ БОЕВ "при Траяне" - саму Троянскую войну XIII века. А отмечаемые ими "всплески игр" - это фантомные отражения Троянской войны при Коммоде и Гордианах (Ордынцах). Рассказывая нам о Гладиаторских Играх Траяна, поздние историки, сами того не понимая, на самом деле повествуют о Троянской войне. Приведем пример такого современного комментария. <<В 107 г. император Траян по случаю победы над даками устроил грандиозные игры. Траян несомненно преследовал цель превзойти зрелища, показанные Титом: игры длились 120 дней (вместо 100 у Тита), в течение которых сразились 10000 гладиаторов и были убиты 11000 животных (вместо 5000 у Тита). В последующие пять лет (со 108 по 113 гг.) Траян устроил еще три представления с участием гладиаторов. В первом приняло участие 350 человек, во втором "всего" 202 бойца, зато в третьем, длившемся 1217 дней, на арене сражалась 4941 пара гладиаторов. Всего за период со 107 по 113 гг. только на арене Рима выступили почти 20500 гладиаторов!>> [589:1], с.19.
.
Повторим, что "Траянские Игры" - это, скорее всего, отзвук Троянской войны, переплетающийся с учрежденными в ее честь Гладиаторскими Играми.
.
Обратим далее внимание на слова, выкрикивавшиеся Гладиаторами при выходе на арену: "Ave Caesar morituri te salutant!". Обычно эту фразу переводят так: "Славься Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя!". В то же время, первоначальный смысл возгласа был, вероятно, более конкретным. Дело в том, что, согласно нашим результатам, Цезарь (Юлий Цезарь) в значительной мере является отражением Андроника-Христа. Поэтому на первых порах Гладиаторы = Христоносцы и Меченосцы, выходя на арену церкви-цирка, символически обращались как бы к самому Христу = Цезарю, приветствуя Бога Иисуса и говоря, что они идут на смерть во имя Христа. Либо же первичный смысл был чуть иным: "Славься Цезарь (Христос), идущий на смерть!". Здесь могла звучать христианская концепция, согласно которой Христос сознательно пошел на смерть во имя спасения человечества. И гладиаторы приветствовали Иисуса, восходящего на Голгофу. Затем, чтобы затушевать эту мысль, устроители более поздних Гладиаторских Игр могли слегка исказить текст, чтобы христианские мотивы перестали звучать.
.
Затем, после Куликовской битвы 1380 года, когда Дмитрий Донской = Константин Великий победил царское христианство, он сделал конкурировавшее апостольское христианство государственной религией всей Империи. Радикальная реформа нанесла удар и по Гладиаторским Играм. Их объявили "языческими" и запретили. Сообщается следующее. <<КОНЕЦ ГЛАДИАТОРСКИХ ИГР НАПРЯМУЮ СВЯЗАН С ПРИНЯТИЕМ ХРИСТИАНСТВА (при Константине - Авт.)... В 325 г. (то есть на самом деле в конце XIV века - Авт.) Константин Великий, первый римский император, принявший христианство... обнародовал эдикт, в котором "кровавые зрелища" крайне порицались, а судам предписывалось посылать осужденных преступников не "на арену", а на каторжные работы в рудники. Правда, эдикт соблюдался лишь в восточных провинциях Империи. В Италии же сам Константин способствовал несоблюдению эдикта, предоставив в порядке исключения жрецам Умбрии и Этрурии право на организацию гладиаторских игр... Правда масштаб их был уже не тот>> [589:1], с.22.
.
Так постепенно, причем упорно сопротивляясь, отступало царское христианство, то есть "античное язычество", потерявшее государственную поддержку при императоре Дмитрии Донском.
.
Окончательно Гладиаторские Игры были запрещены при императоре Гонории. Согласно нашим результатам, все это происходило в конце XIV - начале XV века. Постепенно об Играх и вообще о Гладиаторах забыли. Сообщается, что до середины XVIII века "гладиаторами не интересовались и о них, вероятно, вообще мало кто знал. Новый всплеск интереса к этой теме вызвали находки предметов гладиаторского вооружения в Помпеях в 1766 г." [589:1], с.5. Любопытно, что "более 75% гладиаторского вооружения, обнаруженного к настоящему времени, было найдено в одном месте - казарме (школе) гладиаторов в Помпеях. Эти находки были сделаны в 1766-1767 гг. ... Некоторые предметы из этих находок к настоящему времени утеряны" [589:1], с.89.

рис.12.50, рис.12.51,

рис.12.53,

рис.12.55,

На рис.12.57 и рис.12.58 приведены бронзовые поножи, обнаруженные в "античных" Помпеях. По-видимому, все это роскошное вооружение было специально изготовлено "для театра", для кровавого религиозного представления, то есть жертвоприношения.
.
Итак, в XIV веке Гладиаторские Игры отменены как "пережиток язычества", то есть прежнего царского христианства. В апостольском христианстве человеческие жертвоприношения были запрещены. Огромные "античные" цирки-церкви были покинуты и стали разрушаться. "Языческие" Гладиаторские бои ушли в прошлое. Им на смену пришли новые, более спокойные, формы религиозных мистерий. В них казнь Христа, например, изображалась уже условными актерскими средствами (вместо настоящей крови - красная краска и т.п.). О таких средневековых мистериях-спектаклях мы говорили в главе 2 настоящей книги. Впрочем, элементы жестокости в них сохранялись еще довольно долго. Однако они уже несравнимы с массовыми гладиаторскими жертвоприношениями "античной" эпохи.

рис.12.60. Почему их связывали с Гладиаторскими Играми? Сегодня считается, что "они (сражения с животными - Авт.), так как и казни безоружных преступников на арене, не относятся к гладиаторским играм, ХОТЯ ЧАСТО ИХ СОПРОВОЖДАЛИ" [589:1], с.9. Может быть, сражения с животными тоже первоначально носили религиозный характер?
.
Ответ подсказывает наша реконструкция. Напомним, что в эпоху XIII-XIV веков императоры, исповедовавшие царское христианство, преследовали апостольских христиан. Иногда их травили зверями, сжигали, причем, на виду у публики. Скалигеровская история рассказывает нам об этих событиях, именуя их "гонениями на первых христиан" якобы I-II веков. На самом деле все это происходило в XIII веке, то есть в эпоху Троянской войны. Поэтому очень вероятно, что когда через некоторое время цари учредили религиозные Гладиаторские Игры, в них предусмотрели два вида кровавых спектаклей. Первый - сражение двух групп бойцов, изображавших Страсти Христа, его казнь и последовавшую вслед за этим Троянскую войну (то есть месть за Христа). Второй вид - сражение бойцов с дикими животными. Такие сражения изображали перед зрителями травлю зверьми апостольских христиан. Вероятно, оба вида "античных" жертвоприношений возникли в рамках первичного царского христианства XIII-XIV веков. Между прочим, "античная" фреска на рис.12.60, изображающая борьбу венаторов с дикими животными, практически неотличима от изображений, на которых показывали травлю первых (на самом деле апостольских) христиан зверями. Слева мы видим убитых и раненых людей. Справа борьба еще ведется.
.
Теперь становятся также понятными сообщения "античных" источников о том, что "нередко в число осужденных (из которых также набирались гладиаторы - Авт.) попадали и ХРИСТИАНЕ, ОТКАЗЫВАВШИЕСЯ ВОЗДАВАТЬ ИМПЕРАТОРУ БОЖЕСКИЕ ПОЧЕСТИ" [589:1], с.163. Но ведь это прекрасно соответствует нашей реконструкции, согласно которой гладиаторские бои с животными - это одна из форм казни апостольских христиан, не признававших божественности римских императоров, за исключением Андроника-Христа.

На рис.12.62 приведена реконструкция одного из таких "античных" орга'нов, сделанная из подлинных деталей. Эти детали историки незамысловато датируют 228 годом н.э. Впрочем, на чем основана такая точная датировка - не сообщают; скромно умалчивают. Данный орга'н выставлен в музее Древнеримской цивилизации в итальянском Риме.
.
Однако в книге "Новая хронология Руси", гл.14:48, мы показали, что водяные, а потом и воздушные орга'ны западноевропейских соборов донесли до нас старуюмузыкальную культуру "Монгольской" Империи XV-XVI веков. После этого стало ясно, что орга'ны появились не ранее XIV-XV веков. Они стояли в ордынских "монгольских" церквях. Потом в метрополии Империи, то есть в Руси-Орде, их упразднили после Великой Смуты и "прогрессивных реформ" Петра I (громившего, в частности, русско-ордынский уклад жизни). А на Западе орга'ны остались, и до сих пор составляют важную принадлежность католических храмов. С другой стороны, мы неожиданно видим, что орга'ны стояли, оказывается, и в "античных" цирках-церквях, сопровождая своей музыкой кровавые Гладиаторские жертвоприношения. "Античный" орга'н, показанный на рис.12.62, практически неотличим от своих собратьев - средневековых небольших орга'нов.
.
Итак, все сходится. Выходит, что "античные" Гладиаторские Игры происходили в средневековых церквях-цирках под органную музыку. Должность "античного" органиста была почетной. Происходило все это не в чудовищной древности, а в эпоху XIV-XV веков. Лилась кровь, павших утаскивали с арены церкви. Выходили новые бойцы в роскошном вооружении. Многочисленная паства, священнослужители, имперские чиновники, с трепетом и восторгом взирали на жестокое религиозное представление. Крики умирающих и возгласы толпы мешались с мощным органным хоралом. В общем, эмоций было более чем достаточно. Народ валил валом.