Библия
Сообщений 1 страница 30 из 1001
Поделиться22012-05-21 15:37:40
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:17).
Библия
Глава 10
ИТОГ НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ И РЕКОНСТРУКЦИЯ
ИСТОРИИ СОЗДАНИЯ БИБЛИИ. ГИПОТЕЗА
1. ИТОГИ НАШЕГО АНАЛИЗА БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ
Подведем итоги всего того, что мы рассказали о библейской истории. См.рис.Рекбиб-1.
1.1. ОДИННАДЦАТЫЙ ВЕК
По-видимому, события, описанные в НОВОМ ЗАВЕТЕ, более древние, чем те, которые описаны в Ветхом Завете. Мы видели, что Новый Завет описывает древнейшие из дошедших до нас событий нашей всеобщей истории. Это - далекие события XI века н.э., жизнь и страдания Иисуса Христа. Никаких других подробностей от той эпохи до нас по-видимому не дошло. Более ранние эпохи (то есть ранее X века н.э.) вообще покрыты для нас густым мраком ввиду отсутствия документов тех времен. И даже, вероятно, ввиду отсутствия письменности в то время. Которая тогда еще только зарождалась. Наша приблизительная реконструкция всемирной истории представлена в следующей главе.
Поэтому в хронологическом смысле современные названия Новый и Ветхий следовало бы переставить. Недаром одна из первых книг Ветхого Завета называется ВТОРОЗАКОНИЕ, то есть ВТОРОЙ или НОВЫЙ закон. Вероятно, автор книги Второзаконие имел в виду, что ПЕРВЫЙ закон был дан христианским (Новым) Заветом.
1.2. ДВЕНАДЦАТЫЙ И ТРИНАДЦАТЫЙ ВЕКА
Эпоха XII века по-видимому отражена в Библии очень слабо. Впрочем, у нас не было возможности проанализировать, что же все таки донесла до нас Библия от той эпохи. Вообще, согласно новой хронологии, эпоха XII века - это ДРЕВНЕЙШАЯ история, от которой до нас дошло очень мало письменных источников. И даже те, которые дошли, содержат большую примесь более поздних событий. Надежно выделить из них события собственно XII века - это самостоятельная и довольно сложная задача. Мы ею пока не занимались.
В XIII веке происходит яркое событие, которое известно нам сегодня под несколькими именами.
Это - Троянская война якобы XIII века до н.э., согласно скалигеровской хронологии,
она же - Тарквинийская война якобы VI века до н.э. (частично),
она же - гражданская война в "античном Риме" якобы I века до
н.э.,
она же - Готская война якобы VI века н.э. (частично),
она же - восстание Ника якобы VI века н.э.,
она же - война XIII века на территории Ромеи и особенно
Царь-Града.
Это грандиозное событие по-видимому было военным столкновением между восточными и западными фемами старой Ромейской (Византийской) Империи. В Библии оно отразилось в нескольких местах. Правда, Троянская война "склеилась" в Библии в некоторыми более поздними событиями XV-XVI веков. И надежно отделить друг от друга "слой XIII века" и "слой XV-XVI веков" довольно трудно. Тут еще предстоит большая работа. Однако уже сейчас можно уверенно сказать, что "слой Троянской войны XIII века" присутствует в следующих книгах Библии.
1) В книге БЫТИЕ: "потоп", история Ноя, фрагменты истории Моисея.
2) В книгах 1,2 ЦАРСТВ и в начале книги 3 ЦАРСТВ (1-11), то есть в истории Саула, Давида и Соломона.
3) В книге 1 ПАРАЛИПОМЕНОН и в начале книги 2 ПАРАЛИПОМЕНОН
(1-9), которые, как известно, еще раз повторяют историю Саула,
Давида и Соломона.
4) В самом конце книги 4 ЦАРСТВ (23-25), то есть в истории захвата Иерусалима.
5) В самом конце книги 2 ПАРАЛИПОМЕНОН (36), где опять-таки повторяется история захвата Иерусалима, уже описанная в 4 ЦАРСТВ.
Подробности, относящиеся к "слою Троянской войны XIII века" в книгах ЦАРСТВ и ПАРАЛИПОМЕНОН см. в Приложении 3.
1.3. ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ВЕК
В XIV веке (согласно нашей реконструкции) происходит грандиозное великое = "монгольское" завоевание. Русь-Орда захватывает огромные пространства и возникает Великая = "Монгольская" Империя ("Российское царство" средних веков). Включающая в себя Азию и Европу, Северную Африку, Египет, Малую Азию, Индию, Китай.
В Библии это событие отразилось в следующих книгах.
1) В книге БЫТИЕ: "потоп" и разделение мира между сыновьями Ноя,
"вавилонское столпотворение", расселение народов по земле.
Фрагменты истории Моисея.
2) Возможно, в книгах 1,2 ЦАРСТВ и в начале книги 3 ЦАРСТВ (1-11), то есть в истории Саула, Давида и Соломона. А также, возможно в
книге 1 ПАРАЛИПОМЕНОН и в начале книги 2 ПАРАЛИПОМЕНОН
(1-9), которые, как известно, еще раз повторяют историю Саула,
Давида и Соломона.
Надо сказать, что мы не анализировали подробно "монгольский слой XIV века" в этих книгах Библии. Эта работа еще не сделана.
1.4. ПЯТНАДЦАТЫЙ ВЕК
В XV веке происходит османское = атаманское завоевание уже ранее покоренных великими = "монголами" стран Западной и Южной Европы.
1) Этому событию посвящено ПЯТИКНИЖИЕ. Которое, как мы уже говорили, является частью Восток-Библии, то есть имперской Библии. Другими словами, Библии, которая была написана в Великой = "Монгольской" Империи. Эти события описаны также и в книге ИИСУСА НАВИНА.
Следуя привычным средневековым канонам, авторы Пятикнижия начинают рассказ с "предистории человечества", а потому первой в Пятикнижии поставлена книга Бытие. Носящая, так сказать, общий, вводный характер. В книге Бытие кратко описана вся известная библейским летописцам история от глубокой древности до XV века н.э. Причем, очень обобщенно, без особых подробностей. Конечно, трудно надеяться, что в книге Бытие сохранились хоть какие-нибудь воспоминания о событиях ранее XI века н.э.
Остальные четыре книги Пятикнижия - ИСХОД, ЛЕВИТ, ЧИСЛА, ВТОРОЗАКОНИЕ, и следующая за ними книга ИИСУСА НАВИНА, посвящены собственно османскому = атаманскому завоеванию XV века. Тем не менее сегодня мы имеем, конечно, не сами тексты, написанные в XV веке, а их существенно более позднюю редакцию. В которую могли войти и действительно вошли слои более ранних эпох, поскольку позднейшие редакторы примешивали к обрабатываемым ими летописям и другие известные им старые тексты. Которые они датировать в общем-то не умели. В результате получалась пестрая смесь разновременных событий.
2) Книги 4 ЦАРСТВ и 2 ПАРАЛИПОМЕНОН. Османское = атаманское завоевание XV века отражено в конце библейских книг 4 ЦАРСТВ и 2 ПАРАЛИПОМЕНОН. В Библии это завоевание описано как падение Иудейского царства. Точка зрения библейского летописца в этих книгах - западная, враждебная османам = атаманам. Как мы уже видели, это - книги Запад-Библии.
В тех же книгах, по-видимому, отражена и история Царь-Града = Иерусалима XV века перед завоеванием его османами = атаманами. Но этот слой библейских событий мы пока не изучали.
3) События XV века по-видимому отражены и в истории Саула, Давида, Соломона (1-3 ЦАРСТВ и 1 ПАРАЛИПОМЕНОН). Мы не анализировали подробно этого слоя, однако в истории Соломона явно присутствуют события стамбульской (царь-градской = иерусалимской) истории XVI века. Поэтому очень вероятно, что история Саула и Давида описывает предшествующие события из XV века. Наша работа по выявлению слоя XV века в этих книгах Библии еще не завершена.
4) В 1453 году османы = атаманы взяли Царь-Град. Это событие, вероятно, отразилось в целой серии библейских пророчеств, описывающих разрушение Иерусалима. Этот блок пророческих книг является частью Запад-Библии, то есть был создан в основном западно-европейскими летописцами, противниками османов = атаманов. К таким книгам относятся, по-видимому, ПЛАЧ ИЕРЕМИИ и некоторые другие библейские ПРОРОЧЕСТВА.
5) В 1486 году по-видимому был написан АПОКАЛИПСИС. О независимой датировке Апокалипсиса концом XV века рассказывается в Приложении 2. Апокалипсис сегодня стоит последней книгой в Библии, завершая собой Новый Завет и всю Библию. Однако, согласно новой хронологии, такое расположение Апокалипсиса в современной Библии хронологически неправильно. Апокалипсис должен стоять в самом начале Библии, сразу после Пятикнижия, так как он написан по-видимому сразу после османского = атаманского завоевания, описанного в Пятикнижии.
1.5. ШЕСТНАДЦАТЫЙ ВЕК
Библия является, оказывается одним из ценнейших источников
по истории XVI века. Ценность Библии увеличивается тем, что XVI век
был в наибольшей степени искажен в скалигеровско-романовской истории
и летописи того времени были особо тщательно "выправлены"
скалигеровскими историками. Подавляющее большинство этих летописей и
других документов XVI века было по-видимому просто уничтожено. А
Библия сохранилась и сегодня может нам многое рассказать.
События XVI века отразились в следующих книгах Библии.
1) Конец книги 4 ЦАРСТВ и конец книги 2 ПАРАЛИПОМЕНОН. Ассиро-Вавилонский царь Навуходоносор берет Иерусалим, сжигает город и уводит в плен его жителей. Это - отражение событий 1552 года, когда русский царь-хан Иван "Грозный" берет Казань (столицу Хазарского царства, по нашей реконструкции). Казань была одним из "Иерусалимов", возникших после падения "главного Иерусалима" - Царь-Града (Константинополя) в 1453 году. Вавилонское пленение - это увод в плен жителей Казани.
Кроме того, в этих книгах Запад-Библии присутствует и другой, более тусклый слой событий из XIII-XIV веков, о которых мы говорили выше. Часть жителей Царь-Града после Троянской войны XIII века могла оказаться во Франции, в Авиньоне (это так называемое Авиньонское = вавилонское пленение пап).
А также, в это место библейского описания внесли определенный вклад и события 1453 года, когда из взятого "главного Иерусалима" = Царь-Града были уведены в плен многие его жители.
2) Книга ИУДИФЬ. Эта книга рассказывает (согласно нашей реконструкции) о начинающемся мятеже в западных областях Великой = "Монгольской" Империи (то есть в Западной Европе) и о подготовке в столице Орды карательного похода в Европу. Поход заканчивается неудачей, главный ассирийский (русский) воевода Олоферн убит. Библия утверждает, что причиной тому была женщина - Иудифь. Это, по-видимому, - начало опричнины XVI века в Руси-Орде.
Книга ИУДИФЬ начинается с очень краткого описания покорения Казани Иваном "Грозным" в 1552 году, и основное внимание обращает затем на подготовку карательного похода для усмирения восстания в Западной Европе. Сама опричнина в книге Иудифь не описана. Точнее, говорится лишь о самом начале опричнины. Важно подчеркнуть, что книга Иудифь - это взгляд на русско-ордынские события ИЗДАЛЕКА, из Западной Европы. Эта книга принадлежит к Запад-Библии. Автор книги Иудифь видит только очень крупные события в центре Империи, которые заметны и становятся известными и на окраинах Империи. Поэтому его описание не детальное, а довольно обобщенное.
3) Книга ЕСФИРЬ. Рассказывает собственно об опричнине в Руси-Орде XVI века. Причем, это - уже взгляд ИЗНУТРИ. То есть библейские авторы книги ЕСФИРЬ весьма хорошо осведомлены о внутри-дворцовых интригах в столице Великой = "Монгольской" Империи - Ярославле (Великом Новгороде) и в Суздале. Книга Есфирь - тоже одна из книг Запад-Библии, то есть отражает точку зрения западно-европейской партии при царском дворе Империи. Книга Есфирь посвящена победе и торжеству западно-европейской (лютеранской) партии в центре Империи. Разгром противников (то есть суздальской знати), учиненный этой партией в Руси-Орде, это и была опричнина. В честь этой победы в XVI веке (в 1566 году) и был установлен иудейский праздник пурим. В это же время, то есть около 1566 года, основывается новая столица Руси - Москва. Царь "Иван Грозный" покидает старую столицу - Великий Новгород, то есть Ярославль (или Суздаль) - и обосновывается в Москве.
4) Книги ЕЗДРЫ и книга НЕЕМИИ. В них рассказано о восстановлении - строительстве Иерусалима. По нашей реконструкции, здесь описано опричное строительство Московского Кремля, рядом со знаменитым Куликовым полем. Москва = Иерусалим превращается в новую столицу Великой = "Монгольской" Империи. Причем, в книгу Неемии вошли даже факты из XVII века. Конечно, в этих книгах есть и более древний слой событий XIV-XV веков. Когда в Италии, в конце XIV века (примерно в 1380 году) был основан итальянский Рим, куда был перенесен папский престол из французского Авиньона.
5) Восстановление Иерусалима - это фактически конец эпохи, описанной в Библии. Это - конец XVI века. Не потому ли, в самый конец Ветхого Завета в славянской Библии поставлена 3-я книга ЕЗДРЫ? См. [2]. А в немецкой лютеранской Библии Ветхий Завет аккуратно разделен на три части: История (Geschichte), Песни (Dichtung), Пророчества (Propheten) [5]. Причем раздел "История" кончается здесь как раз книгами ЕЗДРЫ, НЕЕМИИ и ЕСФИРЬ [5], см. оглавление.
1.6. СЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК
В XVII веке Библия окончательно редактируется, внедряется в общество, тиражируется. Для придания ей веса и "древности" создаются несколько поддельных, якобы "древних" изданий и рукописей. Впрочем, их немного. И они, в основном, неполные (то есть не содержат всего современного канона Библии). Еще живы люди, которые помнят - что на самом деле написано в Библии. И тщательно следят, например, за переменами в Московском Кремле, то есть - в библейском Иерусалиме книг Ездры и Неемии. Эти перемены XVII века своевременно отражаются в библейском тексте. Не исключено, что некоторые книги Библии, описывающие события XVI-XVII веков, рассматривались в XVII веке как некая "история XVI века для посвященных". Все другие документы XVI века, - времен единства Великой = "Монгольской" Империи, - разыскивались и уничтожались. Теми политическими группировками, кто эту Империю развалили. А Библию могли держать "для себя", для памяти о подлинной истории. Слегка зашифрованной непривычными именами, какими-то возможно уже не всем понятными условностями. Но потом (естественным образом) память об этом, - скрытом от подавляющего большинства людей, - смысле Библии постепенно стерлась даже в том узком кругу, где об этом еще некоторое время помнили. И все искренне поверили, будто Библия - "очень древняя книга", описывающая "очень древние события". Произошло это, вероятно, уже в XVIII веке.
2. РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ СОЗДАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ БИБЛИИ.
КТО ГДЕ И КОГДА ПИСАЛ ПЯТИКНИЖИЕ
Специалистам по истории иудаизма известно из средневековых свидетельств, что средневековый иудаизм разделялся на два (по крайней мере) различных течения. Одно из них называют "ортодоксальным (раввинистическим) иудаизмом" [95], с.101. Другое - это караимы (см. там же). Считается, например, что "в 1161 г. (якобы - Авт.) в Константинополе находилось до 2000 евреев-раббинистов и до 500 караимов. МЕСТА ИХ ОБИТАНИЯ... БЫЛИ РАЗДЕЛЕНЫ ОГРАДОЙ" [95], с.100. "Иоганн Шильтбергер упоминает, что в Кафе живут евреи двух родов, вероятно раббинисты и караимы" [95], с.100.
Историки так представляют себе различие между раббинистами и караимами.
----------------------------------------------------------------
1-а) Главной книгой раббинистов являлся Талмуд. У раббинистов "сложился устный закон - Талмуд, ставший главным законоположением для раввинистического иудаизма. Талмуд отразил НОВЫЕ ДЛЯ ИУДАИЗМА представления..." [95]. с.100. Считается, что в то же время (то есть в средние века) раввинисты не читали Пятикнижие. "Ортодоксальные (раввинистические - Авт.)... иудеи чтение Библии НЕ РАЗРЕШАЛИ, они могли знакомиться лишь с Талмудом" [95], с.99.
1-б) Главной книгой караимов было Пятикнижие Моисея. При этом они отрицали Талмуд: "Клееман отмечает, что они (караимы - Авт.) НЕ СЛЕДУЮТ ТАЛМУДУ, А ЧТУТ ТОЛЬКО ТОРУ, ТО ЕСТЬ ПЯТИКНИЖИЕ, ПЕРВУЮ ЧАСТЬ ВЕТХОЗАВЕТНОЙ БИБЛИИ" [95], с.87. Это свидетельство немецкого купца Клеемана относится к 1769 году.
-------------------------------------------------------------
2-а) Средневековые раввинистические иудеи считаются потомками древних жителей современной Палестины. Вероятно, это правильно.
2-б) Средневековые караимы считаются частью татар. Их обычаи - татарские, разговорный язык - татарский [95]. По одной из теорий, караимы происходят от иудеев-хазар [95], с.87. То есть, согласно нашей реконструкции - от поволжских народов Казани.
В тех случаях, когда средневековые тексты сообщают что, например, некоторая часть кочевников-половцев в степях Причерноморья (то есть в Руси-Орде) является иудеями, эти сообщения расцениваются обычно как сообщения о караимах [95], с.99.
------------------------------------------------------------------
3-а) Язык раввинистических иудеев в средние века - это арамейский язык. Он принадлежит к семитской группы языков, как, например, арабский [95],с.98. На таких языках и сегодня говорят многие народы Ближнего Востока и Северной Африки. Да и само название "арамейский" с учетом перехода "В" (латинское "W") в "М" превращается в "аравейский", то есть "аравийский", арабский. Что, возможно, указывает на Аравийский полуостров. То есть туда, где и находится, современная Палестина.
По поводу отождествления АРАМЕЙСКИЙ = АРАВЕЙСКИЙ, АРАВИЙСКИЙ напомним, что буква "М" отличается от буквы "W" лишь расположением на листе бумаги, что при средневековом разнообразии направлений чтения могло легко приводить к путанице. Пример старого текста, в котором по-видимому невозможно выделить ни строк, ни столбцов и в котором совершенно неясно - в каком направлении нужно читать, мы приводим на рис.Рекбиб-2. Это - фотография каменной плиты, выставленной в Керченском музее "Царского Кургана" (Крым, Боспорское Царство).
3-б) Разговорный язык караимов - татарский, тюркский. В то же время караимы в своих священных книгах использовали древнееврейский язык, записанный древнееврейскими буквами в том виде, в каком они известны и сегодня. Подчеркнем, что в этом - ОТЛИЧИЕ караимов от раввинистических иудеев, чье священное писание (Талмуд и другие книги) было записано почти исключительно на арамейском языке. Так было по крайней мере начиная с позднего средневековья.
При этом неясен вопрос - понимали ли караимы, например в XIX веке, смысл древнееврейского священного текста. Оказывается, что в XIX веке, в религиозной школе караимов в Крыму "первые два года мальчики (девочек в школу не принимали) учились читать по складам на древне-еврейском языке, НЕ ПОНИМАЯ СМЫСЛА ТЕКСТА. Живым разговорным языком караимов Крыма был КРЫМСКОТАТАРСКИЙ язык" [95], с.103. Один из авторов настоящей книги (Г.В.Носовский), побывав в 1996 году в Крыму, с удивлением узнал следующее. На одной из караимских кенасс (синагог) в крепости Чуфут-Кале, построенной в СЕМНАДЦАТОМ веке, находится (справа от входной двери) караимская надпись, выполненная на древнееврейском языке. Оказывается, ЭТУ НАДПИСЬ СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА СЕГОДНЯ КАРАИМЫ ПРОЧЕСТЬ НЕ МОГУТ. По крайней мере об этом сообщают местные экскурсоводы. Мы не можем судить - насколько эта надпись "нечитаема", а поэтому приводим ее фотографию на рис.Рекбиб-3.
Кроме того, известно, что караимы использовали древнееврейские буквы также и для обычных, татарских (караимских) надписей. Например, "эпитафии на памятниках выполнены в подавляющем большинстве на древнееврейском языке, хотя есть и на КАРАИМСКОМ, НО ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИМИ БУКВАМИ" [95], с.104.
Не нужно думать, что караимы (то есть татары-иудеи) жили и живут только в Крыму. Караимы были распространены по многим областям прежней Великой = "Монгольской" Империи. Хорошо известно, что караимы жили в ЛИТВЕ, на УКРАИНЕ, в КОНСТАНТИНОПОЛЕ, в степях ПРИЧЕРНОМОРЬЯ. Более того, "немало караимов попало в ИСПАНИЮ, где в XI-XII веках (якобы - Авт.) возникла школа грамматики древнееврейского языка, бывшего к тому времени уже более тысячелетия фактически мертвым. Им пользовались лишь в богослужении, да для надгробных надписей" [95], с.100. В этой связи отметим, что именно в Испании и Португалии в XV веке (то есть как раз в эпоху османского завоевания) началось книгопечатание древнееврейским шрифтом. Так, например, в Португалии XV века выпускались книги ТОЛЬКО НА ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОМ ЯЗЫКЕ [175], с.125.
Таким образом, мы видим, что древнееврейский шрифт и даже сам древнееврейский язык в иудейской традиции наиболее тесно связан именно с караимами.
------------------------------------------------------------------
Мы не знаем историю расселения караимов по разным странам Европы и Азии, но например в исследовании [95] рассказано, как караимы, - СОГЛАСНО ИХ СОБСТВЕННЫМ ПРЕДАНИЯМ, - появились в Крыму. Оказывается, они пришли сюда ВМЕСТЕ С ТАТАРАМИ. Причем, было это в середине ЧЕТЫРНАДЦАТОГО века, то есть как раз в эпоху великого = "монгольского" завоевания. В нашей, по-видимому более правильной датировке, чем скалигеровской. Напомним, что мы датируем "монгольское" завоевание XIV веком , а не XIII веком, как это делает скалигеровско-романовская история. Вот что известно о появлении караимов в Крыму. "Согласно преданиям, сохранившимся в среде караимов, в XVIII - начале XIX в., в Крым они пришли ВМЕСТЕ С ТАТАРАМИ... С их слов об этом писали Пейсонель, Кеппен и другие авторы. В Крымском республиканском государственном архиве хранится прошение от имени караимов к... графу Платону Зубову - правителю Новороссии и Бессарабии, писанное в 1794 г. Караимы просили уравнять их в правах с татарами, осовободить от двойной подушной подати, которая была установлена для евреев-раббинистов... При этом сообщалось, что в Крым КАРАИМЫ ПОСЕЛИЛИСЬ 450 ЛЕТ НАЗАД" [95], с.100.
Таким образом, КАРАИМЫ САМИ ДАТИРОВАЛИ СВОЙ ПРИХОД В КРЫМ ВМЕСТЕ С ТАТАРАМИ ПРИБЛИТЕЛЬНО 1350 ГОДОМ. То есть как раз во время великого = "монгольского" завоевания (по новой хронологии). Кстати, это заставляет нас в большим вниманием отнестись к этому преданию караимов. Они указывают ПРАВИЛЬНУЮ датировку. Которую они не могли извлечь из скалигеровско-романовских учебников, где ошибочно указывается XIII век.
Наша ГИПОТЕЗА звучит так. В XV веке, в османских = атаманских войсках Орды, ушедших под предводительством Моисея на "повторное завоевание" ордынских земель Западной и Южной Европы, а также Малой Азии, были племена различных вероисповеданий. Поскольку в Великой = "Монгольской" Империи действовал принцип веротерпимости. Среди них были и иудеи, так сказать "имперские иудеи", то есть "иудеи Империи". По одному из переводов на русский язык (предложенному Н.А.Морозовым) слово "иудей" означало "славящий бога", то есть "богославец". Это - средневековые предки караимов. Поэтому они и расселились по всей территории Империи - от Мадрида до Царь-Града (Константинополя). Это расселение произошло как во время первой волны великого = "монгольского" завоевания XIV века, так и во время второй волны османского = атаманского завоевания XV века. После второго завоевания XV века они написали свою историю, а точнее, историю завоевательных походов османов = атаманов. Естественно, со своей точки зрения, то есть с точки зрения своего религиозного учения. Наверняка были и иные истории, написанные другими. К тому же, в то время религии еще только начали разделяться, и между ними было по-видимому намного больше общего, чем сегодня.
Эту историю караимы начали с "сотворения мира" (как было тогда принято) и довели до конца османского = атаманского завоевания XV века. По нашей гипотезе, ЭТО И ЕСТЬ БИБЛЕЙСКОЕ ПЯТИКНИЖИЕ И КНИГА ИИСУСА НАВИНА. Другими словами, это - главная часть Восток-Библии. В ней "богоборцами", то есть "израильтянами" названы ВОЕННЫЕ части Орды
- Атамании. А "богославцами", то есть "иудеями" были названы
СВЯЩЕННИКИ, шедшие вместе с Ордой в поход.
Пятикнижие по-еврейские называется ТОРА. Откуда возникло это название? В свете нашей реконструкции напрашивается следующий простой ответ. Известно, что один из важнейших юридических ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫХ институтов ЗОЛОТОЙ ОРДЫ назывался ТЮРЕ [95], с.61. "Чингизханом был установлен порядок престолонаследия... ЗАВЕТ ЭТОТ ИСПОЛНЯЛСЯ СВЯТО, ПРЕВРАТИВШИСЬ В ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ, - ТЮРЕ, ИМЕВШИЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ ПРАВОВОЙ СИСТЕМЫ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ" [95]. с.61. Таким образом, ТЮРЕ означало на тюркском языке ЗАКОН. А поскольку, согласно нашей реконструкции, Пятикнижие - ТОРА - было написано татарами-иудеями (караимами), то они естественно и использовали для него татарское слово ТЮРЕ, то есть ЗАКОН. Скорее всего, и само название ТЮРКИ произошло от этого слова: "те, кто нес закон", то есть "законники".
Какое-то время эти книги жили внутри караимской среды. Однако кроме караимов существовали и другие иудеи, южные и западно-европейские, возможно происходящие из Аравии, Ближнего Востока, современной Палестины. В первую очередь, это - раввинистические иудеи. Они довольно сильно отличались от караимов. У них были свои религиозные книги (Талмуд), свой язык (арамейский). Однако и те и другие имели общее название - "иудеи". Со временем это привело к тому, что с точки зрения всех остальных религий они были в значительной мере отождествлены. Это хорошо видно по истории караимов, которым постоянно приходилось доказывать свое отличие от раввинистических иудеев. С точки зрения представителей других религий это отличие было отнюдь не очевидно. Со временем, вероятно, границы между раввинистическими иудеями и караимами стали размываться и стираться. Тем более, что Империя раскололась. Условно можно сказать, что караимы - это так сказать "восточные иудеи", "монгольско-имперские" (написавшие свою Восток-Библию), а раввинистические иудеи - это "юго-западные иудеи" (написавшие свою Запад-Библию).
Оба набора книг - Восток-Библия и Запад-Библия описывали в общем ОДНУ И ТУ ЖЕ историю Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков. Но с заметно разных позиций. Караимы (восточные иудеи), будучи в значительной степени "имперскими иудеями", отразили точку зрения Империи, то есть "взгляд монгольских завоевателей". Потому что они шли в составе войск Орды. Потому и называют они себя и все великое = "монгольское" войско - Израилем, то есть "богоборцами", воинами "за Бога". Одно из двенадцати колен Израиля, кстати, называется в Пятикнижии коленом Иуды. Может быть, это и была иудейская часть "монгольского" = великого Ордынского войска.
А юго-западные иудеи, раввинистические, жившие в Юго-Западной Европе и Азии, оказались в положении завоеванных. Они попали под удар османского = атаманского завоевания XV века. Отсюда и иной стиль их книг, то есть книг Запад-Библии. Наиболее яркий показатель, позволяющий довольно уверенно отделять книги Запад-Библии от книг Восток-Библии, - это отношение их авторов к АССИРИИ, то есть к Руси-Орде. Книги Запад-Библии содержат многочисленные проклятия в адрес Ассирии. А книги Восток-Библии обычно об Ассирии вообще не упоминают. Поскольку их авторы (караимы) сами являются частью Ассирии, идут в ее войсках, смотрят на Ассирию изнутри, а не снаружи. И говорят от Израиле, то есть о той же Ассирии, но под другим именем "Борца за Бога" (Израиль = Богоборец).
Прошло время. Великая = "Монгольская" Империя распростерлась на огромных территориях Европы и Азии. И раввинистические иудеи, оказавшись подданными Империи, волей-неволей должны были сблизиться с имперскими иудеями, то есть с караимами. В частности, воспринять их книги, уже забыв, что в Пятикнижии описано завоевание, в процессе которого "монгольская" = великая Орда завоевывала их собственных юго-западных предков. И восточные иудеи - караимы - тоже должны были со временем (а тем более после распада Великой Империи) воспринять какую-то часть традиций юго-западного = раввинистического иудейства. Но по-видимому - в меньшей степени. Что и видно по истории караимов. До крайней мере еще в XIX веке они не признавали Талмуда и старались доказать, что они "совсем другие", чем раввинистические иудеи [95]. Таким образом, с возникновением Великой Империи, возник некий общий корпус иудейских книг, названный потом Библией, а точнее - Ветхим Заветом. В состав которого вошли как книги Восток-Библии ("монгольско-имперские"), так и книги Запад-Библии ("раввинистические").
Затем Великая = "Монгольская" Империя раскололась. Привилегии караимов как бывших "имперских иудеев" исчезли. Их прежнее доминирующее положение сменилось на обратное. Главное положение в иудейской общине конца XVI - XVII веков заняли юго-западные, раввинистические иудеи. Не исключено, что "имперские иудеи" (караимы) попали под удар резко отрицательного отношения к бывшей Великой Империи, в после-Реформационной Западной и Южной Европе. С этой точки зрения любопытно было бы изучить историю средневековых закрытых кварталов - гетто для иудеев в некоторых городах Западной Европы. Они предназначались для отделения иудеев от остального населения. Само название этих кварталов - ghetto [213], с.330 (гетто или хетто) - то есть "место для ГОТОВ"(?) возможно указывает на то, что людей, которые здесь жили, когда-то называли готами или хеттами. Не значит ли это, что в после-Реформационной Западной Европе XVI-XVII веков караимы и другие "имперские" иудеи были изолированы в этих кварталах. Что-то вроде военнопленных. В романовской России гетто не ввели, избрав более мягкую форму - черту оседлости.
Считается, что в настоящее время караимов осталось совсем немного.
А общая, "объединенная" Библия осталась. И ею уже полностью распоряжались раввинистические иудеи. В XVII веке от них в первую очередь, вероятно, стало зависеть - как следует интерпретировать, датировать, размещать на географической карте описанные в Библии события. Неудивительно, что раввинистические иудеи разместили эти события на своей древней родине - на Ближнем Востоке. И датировали (в духе средневековой идеологии Реформации) глубочайшей древностью.
Вернемся еще раз к термину "иудей". По-видимому, его значение в старых текстах далеко не однозначно. Одним и тем же словом "иудеи" средневековые авторы могли обозначать разные общности людей. Поскольку само слово "иудей" имеет ОСМЫСЛЕННЫЙ ПЕРЕВОД: "богославец", то есть "славящий Бога". Такие "положительные формулы" могли применяться очень широко. Яркий пример - это слово "православный". Этим именем называют себя ортодоксальные христиане на Руси. Но в то же время мусульмане называют себя "правоверными", что ведь означает фактически ТО ЖЕ САМОЕ: "православный". К тому же слово "православный" в православных текстах часто заменяется словом "верный". Ясно, что подобные положительно звучащие формулы не были монополией только какой-то одной религии. Это же относится и к слову "иудей". Поэтому в Библии мы и видим различные формы использования этого слова: Иудея, колено Иудово, сыны Иуды и т.п. В разных местах Библии это слово могло нести разный смысл. Например, слово "иудеи" = "богославцы" могло означать священников ВООБЩЕ, то есть не обязательно только иудейских. В других местах Библии это было "колено Иудово", вероятно собственно иудеи. Хотя точно сказать трудно. Этот вопрос требует исследования с новой точки зрения.
3. ПЕРЕВОД БИБЛИИ С ЕВРЕЙСКОГО НА СИРИЙСКИЙ И ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫКИ
Согласно скалигеровской истории, еврейская Библия была переведена на сирийский и греческий языки в Египте при царе Филадельфе Птоломее. Об этом рассказывает Иосиф Флавий. "После того, как Александр [Великий] процарствовал двенадцать лет, а после него Птоломей Сотер сорок один год, власть над Египтом перешла к [Птоломею] Филадельфу, который правил страной в течение тридцати девяти лет. Он велел перевести закон и ОСВОБОДИЛ ЖИВШИХ В ПЛЕНУ В ЕГИПТЕ ИЕРУСАЛИМЦЕВ, числом до ста двадцати тысяч человек" [6], т.2, с.92.
О какой эпохе говорит здесь Флавий? По скалигеровской хронологии, Птоломей Филадельф жил в III веке до н.э. [213], с.695. А согласно нашей реконструкции, ответ по-видимому следующий. Библейский Египет (Пятикнижия) отождествился у нас с Русью-Ордой XV-XVI веков н.э. Александр Великий, то есть Македонский, в значительной степени отражает личность Магомета II Завоевателя, то есть эпоху завоевания Царь-Града (Константинополя). Он был современником Ивана III Грозного. Третий после Александра царь (как о том говорит Флавий) - это получается уже вторая половина XVI века. Поскольку речь тут возможно идет о Египте = Руси, то мы попадаем в эпоху Ивана IV Грозного. Он, кстати, тоже является "третьим царем" после Ивана III Грозного. Но как раз в эпоху Ивана IV Грозного (согласно нашей реконструкции) и происходит ОСВОБОЖДЕНИЕ ИЕРУСАЛИМЦЕВ И ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНА. См. выше главу о восстановлении Иерусалима. Это - эпоха опричнины середины XVI века. И именно в эту эпоху, как мы видели, на Руси возникает славянская Библия, сначала в рукописном, а затем в печатном виде. Правда, в Москве ее так и не напечатали в то время, зато отпечатали в Остроге в 1581 году. Это и есть знаменитая Острожская Библия. А готовили ее, как мы рассказали, по-видимому в Москве.
Вернемся к Флавию. Оказывается, "египетский" царь Птоломей Филадельф выделяется, в частности, тем, что собрал ОГРОМНОЕ КНИГОХРАНИЛИЩЕ с сотнями тысяч томов [6], т.2, с.92. Но поскольку Птоломей Филадельф - это, скорее всего, "Иван IV Грозный", то здесь Флавий сообщает нам по-видимому о ЗНАМЕНИТОЙ БИБЛИОТЕКЕ ИВАНА ГРОЗНОГО. Которая считается утраченной и ее ищут до сих пор.
По Флавию, Птоломею Филадельфу доложили "что и у ИУДЕЕВ существует множество интересных и достойных царской библиотеки сочинений... Но что перевод этих книг на ГРЕЧЕСКИЙ язык доставит немалые затруднения вследствие ЕВРЕЙСКОГО ШРИФТА И ЯЗЫКА. Хотя, правда, ШРИФТ ЕВРЕЙСКИЙ, РАВНО КАК И САМЫЙ ЯЗЫК, ИМЕЕТ СХОДСТВО С ШРИФТОМ И ЯЗЫКОМ СИРИЙСКИМ, однако язык еврейский все-таки своеобразен. Тем не менее... нет препятствий к переводу этих сочинений и к помещению их в ЦАРСКОМ КНИГОХРАНИЛИЩЕ" [6], т.2, с.92.
Таким образом, по-видимому в XVI веке поднимается вопрос о переводе с еврейского языка XVI века еврейских священных рукописей на сирийский, - то есть русский (по нашей реконструкции), - и греческий языки. Рукописи предполагалось поместить в царскую библиотеку Ивана IV Грозного. При этом, как справедливо отмечает Флавий, с переводом на СИРИЙСКИЙ (то есть русский) язык трудностей не было. По-видимому потому, что в Москве многие люди с легкостью могли перевести текст с еврейского на русский язык. Любопытно замечание Флавия, что еврейский язык того времени был БЛИЗОК к сирийскому, то есть к русскому (по нашей гипотезе) языку. Было бы интересно разобраться в этом. К сожалению, еврейский язык XVI века сегодня, вероятно, уже плохо известен.
По этому поводу отметим следующее очень интересное обстоятельство. В рукописном фонде графа Румянцева, послужившем основой Российской Государственной Библиотеки (ранее - Румянцевский музей, затем библиотека им. В.И.Ленина), под номером 231 находится рукопись Кормчей XV-XVI веков. В нее включен "жидовско-русский словарь" (лист 379 и далее). То есть словарь для перевода с древне-еврейского языка на русский. Напомним, что эта Кормчая датируется XV-XVI веками. То есть как раз той эпохой, когда (по нашей реконструкции) на Руси перевели еврейскую Библию на славянский (русский = сирийский) язык. Известный историк А.Востоков в своем описании рукописей Румянцевского музея здесь отмечает: "НЕ ТОЛЬКО ЕВРЕЙСКИЕ, НО МНОГИЕ ГРЕЧЕСКИЕ И ДАЖЕ СЛОВЕНСКИЕ СЛОВА НАЗВАНЫ ЖИДОВСКИМИ" [323], комментарий к рукописи 231.
Еще раз повторим, что перевод Библии с еврейского на "сирийский" (русский?) был (по нашей реконструкции) действительно сделан в Москве в XVI веке (в эпоху опричнины) и напечатан Иваном Федоровым в 1581 году в Остроге.
По поводу же перевода НА ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК скажем следующее. Как отмечает Флавий, ТУТ ВОЗНИКЛИ ТРУДНОСТИ. И это нам становится теперь понятным. Ведь потребовалось найти квалифицированных переводчиков, владеющих сразу двумя иностранными языками: еврейским и греческим. Таких в Москве XVI века, вероятно, найти было непросто. Пришлось вызывать издалека. Вызвали. Причем, для надежности, сразу СЕМЬДЕСЯТ ЧЕЛОВЕК. Или даже 72, как сказано на титульном листе Острожской Библии [1] (изготовленном, надо полагать, уже веке в XVII, поскольку на нем уже проставлена "скалигеровская дата"). Иностранцы переводчики послушно явились (в Москву ?) и перевели Библию с еврейского на греческий. Это и есть перевод, известный нам сегодня как "перевод семидесяти толковников" (то есть 70 переводчиков).
Сегодня оригинал первоначального греческого перевода 70 толковников считается утраченным [170], т.1, с.232.
Очень любопытно следующее обстоятельство. Флавий простодушно рассказывает, что когда "египетскому" царю Птоломею сообщили о существовании "очень древних" еврейских рукописей, которые следует перевести на "сирийский", тот захотел услышать обоснование ценности этих текстов "и повелел Димитрию подать свое прошение относительно еврейских книг. При этих царях (т.е. Птоломеях) все делалось по УСТАНОВЛЕННЫМ ФОРМАМ, причем именно формы соблюдались с величайшей точностью" [6], т.2, с.95. По-видимому, здесь Флавий по ходу дела сообщил нам о порядках, царивших при московском дворе "Ивана IV Грозного" (по нашей реконструкции). Димитрий составил требуемую докладную записку. Среди прочего, Димитрий счел нужным объяснить великому царю, почему ранее об этих текстах "по иудейскому законодательству" (то есть Второзаконии?) никто не слышал. "Не упоминают о нем ни поэты, ни историки, ни те, кто сообразно ему правил государством: ведь законодательство это священно и не должно профанироваться нечистыми устами" [6], т.2, с.95. Таким образом, царю было предоставлено объяснение, почему о столь важных текстах он ничего раньше не слышал и почему нужно потратить деньги на их перевод. Но возможно и другое объяснение. Как мы уже видели, до конца XVI века Библия БЫЛА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НЕИЗВЕСТНА. По крайней мере Ветхий Завет в современном его виде. Потому что многие тексты Ветхого Завета только в конце XV - XVI веке были впервые написаны (по нашей реконструкции). И описывают СОВРЕМЕННЫЕ ИМ СОБЫТИЯ XV-XVI веков. Поэтому и "египетский царь Птоломей", - то есть по-видимому русский московский царь XVI века, - еще ничего и не знает об этих материалах. Они только-только были написаны. И почти сразу же предложены для перевода. Причем, как якобы "очень очень древние".
В каком же виде были предъявлены великому царю эти "древние" тексты? Флавий (по-прежнему простодушно) рассказывает замечательную историю. Когда еврейские рукописи были вручены царю, то "царь в течение некоторого времени С УДИВЛЕНИЕМ РАССМАТРИВАЛ ТОНКИЙ ПЕРГАМЕНТ И ИЗУМЛЯЛСЯ НЕВИДИМОМУ СКРЕПЛЕНИЮ ОТДЕЛЬНЫХ ЛИСТОВ МЕЖДУ СОБОЮ (которое было сделано очень искусно)" [6], т.2, с.102. Трудно отделаться от впечатления, что царю, привыкшему к харатейным СВИТКАМ на настоящем ПЕРГАМЕНТЕ (то есть на КОЖЕ), вручили ПЕРЕПЛЕТЕННУЮ КНИГУ, НАПИСАННУЮ НА БУМАГЕ! Бумагу Флавий назвал "тонким пергаментом". Бумага резко отличается от пергамента тем, что она существенно тоньше. А ПРОШИТЫЙ ПЕРЕПЛЕТ КНИГИ естественно удивил царя. Ведь особенность книги по сравнению со свитком пергамента - это действительно "невидимое" скрепление листов книги. Мы не видим, как скреплены листы в книге, поскольку скрепляющие нити спрятаны в корешке. А в свитке места склейки отдельных листов кожи находятся на виду. В XVI веке переплетенная бумажная книга начала постепенно вытеснять пергаментные свитки (согласно нашей реконструкции). А при царском дворе по-видимому еще писали на БОЛЕЕ ДОЛГОВЕЧНОМ и потому дорогом пергаменте. Известно, что свитками на Руси пользовались до XVII века.
Итак, наша ГИПОТЕЗА состоит здесь в следующем.
Некоторые ветхозаветные книги Библии были написаны в рамках иудейской традиции в основном в XV-XVI веках. Часть из них, а именно, Восток-Библия была написана восточными, "монголо-имперскими" иудеями караимами. Другая часть, а именно, Запад-Библия, была написана юго-западными иудеями раббинистами. К концу XVI века эти книги были объединены в составе единого свода, уже достаточно близкого к современной форме Ветхого Завета. Этот свод был переведен в Москве XVI века во время опричнины на славянский, а также и греческий язык. А также и на латинский язык. Может быть, в Москве, а может быть, в Западной Европе. Вскоре после этого Библия была напечатана. Славянский перевод того времени мы имеем до сих пор. Это - Геннадиевская (якобы 1499г.) рукописная Библия, и основанная на ней Острожская печатная Библия. Латинский перевод по-видимому тоже сохранился. Об этом - следующий пункт.
4. ИСТОРИЯ БИБЛИИ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
Считается, что Библия была переведена на латинский язык бл.Иеронимом в IV веке н.э. непосредственно с еврейского языка [170], том 1, с.233. Ее называют еще ВУЛЬГАТОЙ. Оказывается, что это был не единственный перевод Библии, употреблявшийся в Западной Европе. Наряду с Вульгатой существовал другой, якобы еще более древний перевод под названием Итала, Itala interpretatio, то есть "Итальянский перевод" или "Латинский перевод". Дело в том, что слова Италия и Латиния отличаются лишь направлением прочтения ТАЛ - ЛАТ и означали раньше по-видимому одно и то же. Историки сожалеют о том, что Итала = Латинский перевод до нас не дошел. От него остались только Псалмы и книга Иова. Кстати, латинский Псалтырь, до сих употребляемый в Риме при богослужении, происходит, оказывается, именно из этой Италы. Он называется Psalterium romanum. Таким образом, в БОГОСЛУЖЕБНЫХ книгах латинской церкви свой след оставила ИМЕННО ИТАЛА. А остальные ее книги, якобы, бесследно исчезли (кроме кн.Иова).
Кстати, к Итале самое непосредственное отношение имел все тот же Иероним. Считается, правда, что он ее не перевел, а только "обработал". Тем не менее, все что сохранилось от Италы - это обработка Иеронима. Получается, что в истории латинской церкви возникает ЕЩЕ ОДНА латинская Библия - Итала. И тоже фактически приписываемая Иерониму.
Итак, по мнению скалигеровской истории, "ИТАЛА" ПРОПАЛА, А "ВУЛЬГАТА" СОХРАНИЛАСЬ. Возникает вопрос: верно ли, что эти обе Библии были написаны НА ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ЯЗЫКЕ? Дело вот в чем. Во-первых есть некая странность в том, будто один и тот же человек - Иероним - изготовил два латинских перевода, однако переводы эти почему-то СИЛЬНО ОТЛИЧАЛИСЬ ДРУГ ОТ ДРУГА. Историки подчеркивают какую-то не очень понятную, но СУЩЕСТВЕННУЮ разницу между Италой и Вульгатой. Пишут, например, так: "РАЗНИЦА между его переводом (то есть Вульгатой - Авт.) и древне-италийским (то есть Италой, которую тот же самый Иероним уже "обработал" - Авт.)... оказалась ОЧЕНЬ ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ. Отсюда недоразумения. Народ, привыкший к старому тексту, иногда давал резко чувствовать свое недовольство" [170], том 1, с.233-234.
Кроме того, даже сами первоначальные полные названия этих двух Библий: "Итальянский перевод" (сокращенно Итала) и "Вульгатный перевод" (сокращенно Вульгата) намекают на то, что здесь речь идет о ДВУХ РАЗНЫХ ПЕРЕВОДАХ БИБЛИИ НА ДВА РАЗНЫХ ЯЗЫКА. Один перевод - на итальянский язык (или латинский). А другой перевод - на некий ВУЛЬГАТНЫЙ ЯЗЫК. Что это за язык? Вспомним наш обзор первых печатных изданий Библии и вообще церковных книг. На каких языках выходили первые печатные издания в Западной Европе? В основном на ДВУХ ЯЗЫКАХ. На латинском. И на церковно-славянском. А потому совершенно естественно возникает гипотеза, что ВУЛЬГАТНЫМ ЯЗЫКОМ назывался ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК. Он же - русский, он же - болгарский, то есть ВОЛГАРСКИЙ или ВУЛГАРСКИЙ или БУЛГАРСКИЙ. Отсюда, вероятно, и произошло слово ВУЛЬГАТА. Отсюда, вероятно, и слово "вульгарный" = "простонародный", которое уже совсем близко к слову "болгарский" или "волгарский". По-латински писали так: VULGAR, то есть БУЛГАР или ВУЛГАР.
Затем, в Западной Европе XVII века, то есть сразу после раскола Великой = "Монгольской" Империи, славянский язык, был объявлен ГРУБЫМ И ПРОСТОНАРОДНЫМ. Вероятно, его так назвали, чтобы искоренить славянский русский язык в Западной Европе. На котором говорила все еще значительная часть западно-европейцев. Цель же этой акции была вполне понятна - забыть свою прежнюю связь с Русью-Ордой и отделиться от нее не только политически, но и в области культуры. По-видимому, в это время и придали слову "вульгарный" слегка новый оттенок - "грубый", "некрасивый". Одним словом, НЕИЗЯЩНЫЙ. Не то, что языки Западной Европы. Например, ИЗЯЩНАЯ "древняя" латынь. Или сладкозвучно-гремящий "древне"-греческий.
Сказанное выше является пока лишь нашей гипотезой. Которая может показаться необоснованной. Однако есть, оказывается, ее яркое подтверждение. И содержится оно не где-нибудь, а в трудах нашего историка В.Н.Татищева. Татищев пишет о славянских азбуках следующее: "Первая, имянуемая ГЕРОНИМОВА, ИЕРОНИМОМ, учителем восточным, бывшим от рода славенска, 383 года сочинена, его же руские Герасим именуют. Сию доднесь еще во Иллирии, то есть Славонии, Далматии и протчих тамо словенских народех, употребляют, И БИБЛИЯ ОНЫМИ БЫЛА НАПЕЧАТАНА. Другая, Кириллова... для болгаров сочинена, которые мы ныне употребляем" [14], том 8, с.95.
Итак, по утверждению В.Н.Татищева, переводчик Библии ИЕРОНИМ БЫЛ СЛАВЯНИНОМ и изобрел славянскую азбуку, на которой Библия впервые была напечатана.
Нетрудно сообразить, что эта ГЛАГОЛИЧЕСКАЯ БИБЛИЯ, напечатанная ИЕРОНИМОВСКИМИ БУКВАМИ, и есть ЗНАМЕНИТАЯ ИЕРОНИМОВСКАЯ "ВУЛЬГАТА".
А славянские буквы, изобретенные Иеронимом, - это так называемая глаголица, на которой ДЕЙСТВИТЕЛЬНО вышли первые печатные издания церковно-славянских книг в конце XV-XVI веках [170]. Конечно, сегодня считается, будто Библии среди них НЕ БЫЛО. Однако, как мы видим, это не так. БИБЛИЯ СРЕДИ НИХ БЫЛА. Другое дело, что эта глаголическая Библия либо не сохранилась, либо же это одна из тех первых глаголических книг, которые ТЕПЕРЬ НАЗЫВАЮТ ПО-ДРУГОМУ. Поскольку она не является Библией в том смысле, который возник лишь после Тридентского собора.
Что же получается? Что Иеронимовская "Вульгата" пришла из Руси-Орды? И была первоначально славянской Библией? Но ведь это противоречит заявлению историков, будто "Вульгата" - это ЛАТИНСКАЯ Библия.
Наша гипотеза состоит в следующем. Первоначально существовало два перевода Библии с еврейского. Первый перевод - Итала - на латинский язык. Второй перевод - Вульгата - на славянский язык. Итала предназначалась для ее использования в латиноязычных частях Великой = "Монгольской" Империи. В частности, в Италии. А славянская Вульгата - в других частях Империи, и даже в тех же частях, но для славянского населения. В частности, славянская Вульгата использовалась и во всей Западной Европе, где в то время значительная часть населения была славянской и говорила по-славянски. Но затем, при отделении Западной Европы от Руси-Орды в XVII веке, было сделано следующее. Славянская "Вульгата" была уничтожена. Как "вредная книга", мешающая очищению западно-европейской культуры от вульгарного языка прежних "монгольских" = великих завоевателей. Но само знаменитое название ВУЛЬГАТА (которое было известно гораздо шире чем Итала) было перенесено на латинский перевод. Другими словами, искусственно приклеили слово ВУЛЬГАТА к прежней ИТАЛЕ. При этом, естественно, пришлось объявить, будто "прежняя Итала погибла". Якобы, не сохранилась. Итак, сегодня под именем Вульгата в научном обороте циркулирует прежняя Итала. А настоящая славянская Вульгата была уничтожена. Или же забыта.
В этой связи полезно вспомнить, что само слово БИБЛИЯ тоже
явно связано со знаменитым названием города ВАВИЛОН или БАБИЛОН. Но
мы уже знаем, что под именем Вавилон и Вавилония в Библии выступает
сначала Волжская Орда, а потом - город Царь-Град, завоеванный
османами = атаманами в XV веке. Громкое название Вавилон было
перенесено на столицу Османской = Атаманской империи. А поскольку
Пятикнижие было написано как раз в эпоху османского = атаманского завоевания, то само название "Библия" вполне могло означать "Вавилонская книга".
Описанная выше возможная подмена и перестановка названий (по-видимому преднамеренная) СИЛЬНО ЗАПУТАЛА историю рукописей и изданий Библии. И сегодня чрезвычайно усложняет реконструкцию реальных событий. Дело в том, что за прошедшие два столетия у людей сложилась привычка связывать с теми или иными названиями и именами вполне конкретные образы. Когда сегодня произносят фразу вроде: "Латинская Библия Вульгата была напечатана в таком-то году", то на первый взгляд кажется, что тут все понятно и никакой двусмысленности нет. И лишь при пристальном анализе вскрывается, что фраза эта весьма неоднозначна.
ВО-ПЕРВЫХ, "латинская Вульгата" вероятно была славянским переводом, затем уничтоженным.
ВО-ВТОРЫХ, дата публикации книги либо была "вычислена" на основе шатких соображений, либо может оказаться вообще фальсифицированной.
В-ТРЕТЬИХ, в состав данной книги могла входить лишь часть современной Библии. Например, либо только Пятикнижие, либо напротив - без Пятикнижия. Возможны и многие другие варианты состава. А сегодня все такие неполные издания все равно называют одним и тем же словом "Библия". В которое современный человек привык вкладывать вполне определенный смысл, мысленно представляя себе сразу полный библейский современный канон. Думая, будто "так было всегда". Что неверно. "Так стало" лишь после XVII-XVIII веков.
В-ЧЕТВЕРТЫХ, само содержание старых библейских книг во многих случаях сильно отличалось от известного нам сегодня.
А потому следует весьма осторожно относиться к подобным, вроде бы авторитетным заявлениям современных энциклопедий и книг по библеистике. По-видимому, в XVII веке была проведена специальная работа по запутыванию библеистики, чтобы скрыть следы "создания правильной истории". Запретив прихожанам читать Библию, уничтожали одни тексты, редактировали другие, заново писали третьи. Название одной книги "приклеивали" к другой книге. И объявляли, будто прежняя книга "исчезла". На самом же деле разыскивали и уничтожали ее экземпляры. Недаром же ввели "Индекс запрещенных книг". А случайно уцелевшие экземпляры прежней книги, потом забывались, ветшали и постепенно исчезали.
Вся эта деятельность велась, вероятно, довольно скрытно. Поэтому, запутывая других, в конце концов запутали сами себя. И уже сами стали забывать подлинную картину. Тем более, что действовали в определенном смысле совершенно искренне: убедили себя, что создавали "правильную историю". В противовес "неправильной". А ученики и последователи уже искренне верили в "правильность" дошедшего до них материала. Им говорили: "так было всегда". В результате в библеистике возникло много странностей и противоречий. Которые начали "объяснять" с той или иной степень изобретательности, подбирая для каждого случая свой особый вариант "объяснения".
Вернемся к первой печатной Библии. Как мы уже видели, славянская Библия (в современном смысле) была создана на Руси а конце XVI века. Тогда же, когда создавался и латинский канон Библии. Согласно нашей реконструкции, они создавались более или менее одновременно, и одним и тем же кругом лиц. И напечатаны были тоже почти одновременно. Возможно, славянская даже РАНЬШЕ, так как в то время языком Империи был еще церковно-славянский. И в Западной Европе его хорошо знали. Первая печатная славянская Библия (Острожская) датируется 1581 годом. Надо полагать, что и латинская Библия (в современном смысле) напечатана ПОСЛЕ ЭТОГО. Однако были, вероятно, и более ранние варианты Библии, сильно отличавшиеся от современной. По-видимому, издавали Пятикнижие, описывающее в основном события не позднее XV века. Судя по сообщению В.Н.Татищева, первая Иеронимовская Библия была напечатана ГЛАГОЛИЦЕЙ. Известно, что в XV веке в Западной Европе (например, в Венеции) печатали славянские книги ГЛАГОЛИЦЕЙ, в частности, богослужебные книги [175], с.129-130. Начиная с XV века (как считается - с 1483 года) в Западной Европе печатаются многочисленные глаголические книги на славянском языке не только для православных, НО И ДЛЯ КАТОЛИКОВ [175], с.129-130.
Не исключено, что некоторые (может быть даже многие) ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИЕ типографии были имперскими типографиями и подчинялись центральной администрации Руси-Орды. Поэтому и печатали книги по-славянски. Во всяком случае, сохранились сведения о том, что например Любекский типограф XV века Варфоломей ПОЛУЧАЛ ЖАЛОВАНИЕ ОТ РУССКОГО ЦАРЯ ИВАНА III [75], т.9, гл.1, столб.28. А ведь город Любек расположен в Германии. Далее, одним из первых АНГЛИЙСКИХ печатников (1480) был известный Джон по прозвищу ЛИТОВЕЦ [175], с.124. Вероятно был литовцем, из Белой Руси. В ИСПАНИИ, в королевской типографии, в конце XV века работал печатник Станислав по прозвищу "ПОЛОНУС", то есть ПОЛЯК [175], с.125. Таким образом, даже в отдаленных странах Западной Европы работали славянские печатники. Надо думать, в более близких к Руси-Орде странах Центральной Европы их было еще больше.
Поэтому, надо думать, отнюдь не случайно Иероним получил ПРИКАЗ ПЕРЕВЕСТИ Библию не от кого-нибудь, а от папы ДАМАСА [170], т.1, с.233. То есть вероятно от папы Дамаского то есть МОСКОВСКОГО. Мы видим, что это уже эпоха XVI века, так как только в XVI веке столица Руси-Орды была перенесена в МОСКВУ. Ранее власть находилась в Великом Новгороде = Ярославле, Владимире, Суздале (то есть в знаменитых "античных" Сузах).
Мы уже высказали гипотезу, что первые печатные издания полного Ветхого Завета должны датироваться не ранее конца XVI - начала XVII веков.
К более ранней эпохе XVI века вероятно можно отнести лишь первые печатные издания НОВОГО ЗАВЕТА. Как мы уже отмечали, первое издание Нового Завета скалигеровская история датирует 1514 годом [170], том 1, с.260. Напомним, что согласно нашей реконструкции, события, описанные в Новом Завете, являются самыми древними известными нам в письменной истории. Это - события XI века н.э., связанные с жизнью и распятием Иисуса Христа. А ветхозаветные события происходили уже позже - в XI-XVI веках н.э. Поэтому естественно ожидать, что печатные издания Ветхого Завета должны СЛЕДОВАТЬ за изданиями Нового Завета. Так и получается при нашей реконструкции истории первых печатных изданий. Вероятно, правильнее было бы назвать современный Новый Завет
- СТАРЫМ ЗАВЕТОМ, а современный Ветхий Завет - НОВЫМ ЗАВЕТОМ. Это восстанавливало бы правильную последовательность исторических событий. Не исключено, что в XVI-XVII веках, при "переделке истории" творцы скалигеровской хронологии специально запутали подлинную картину, поменяв местами слова СТАРЫЙ и НОВЫЙ. В результате древняя история Иисуса Христа из начала Библии была переставлена в самый ее конец.
5. СМЕШЕНИЕ ЯЗЫКОВ И ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ
Как мы теперь начинаем понимать, раскол Великой = "Монгольской" Империи в XVI-XVII веках привел к появлению на ее территории самостоятельных государств, во главе которых оказались либо бывшие наместники Империи, либо вожди местных политических движений. Многие из них взяли курс на отделение от Империи не только политическое, но и культурное. В ряду таких обновленческих мероприятий важное место занимала проблема языка. В прежней Империи одним из основных языков, на котором говорили многие народы, был славянский, в частности, русский. Вероятно во многих областях бывшей Империи русский язык был объявлен "языком оккупантов", и начал выдавливаться из повседневной жизни. Не исключено, что началась активная работа по созданию новых, часто даже искусственных языков. Они могли разрабатываться по следующей довольно простой и естественной схеме. На основе славянского языка путем формального изменения некоторых правил грамматики и правил написания слов, вводились новые правила огласовок и, следовательно, произношения. В результате возникал новый язык. Сама эта процедура могла быть осуществлена ДОСТАТОЧНО БЫСТРО, во время жизни одного-двух поколений. Некоторые из языков были явно искусственными, так называемыми "мертвыми". На них не говорили в повседневной жизни. Таковы "древняя" латынь, "древне"-греческий, "древне"-еврейский. Они были объявлены "очень древними". А другие, не менее искусственные, внедрялись в жизнь. Через одно-два поколения славянские следы и, в первую очередь, славянский язык, выдавливались и забывались.
Возможно, следы этого процесса, развернувшегося в XVI-XVII веках, доносит до нас библейская книга Бытие в известном рассказе о смешении языков в результате "вавилонского столпотворения". Вот этот текст: "НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ БЫЛ ОДИН ЯЗЫК И ОДНО НАРЕЧИЕ... И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес... И сказал Господь: ВОТ ОДИН НАРОД, И ОДИН У ВСЕХ ЯЗЫК... сойдем же и смешаем там язык их, ТАК ЧТОБЫ ОДИН НЕ ПОНИМАЛ РЕЧИ ДРУГОГО. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они ПЕРЕСТАЛИ строить город [и башню]. Посему дано ему имя ВАВИЛОН, ибо там смешал Господь язык всей земли" (Бытие 11:1-9).
Один из слоев этой легенды мог дойти до нас от далекой Троянской войны XIII века. Но не исключено, что здесь имеется еще один слой: описан раскол Великой = "Монгольской" Империи. Именем Вавилон или Бабилон, ББЛ первоначально могла называться БЕЛАЯ или ВОЛжская Орда. Названия БЕЛАЯ, ВОЛГА, ББЛ, ВВЛ, ВЛ, БОЛ-гары, Т-БАЛ могли образовывать один "куст", выросший из одного корня БЛ = ББЛ. Затем, после завоевания Царь-Града в 1453 году, название ВАВИЛОН по-видимому переместилось и на Царь-Град. Так или иначе, имя Вавилон вероятно связывалось со всей Великой Империей. И ее раскол привел к "смешению языков в Вавилоне", по словам Библии. Может быть к этому же "вавилонскому кусту названий" принадлежит и возможное славянское истолкование имени БАБИ-ЛОН как ПАПА-ЛОН, или ПАПА-ЛОНО, "лоно отца". Что могло указывать на Белую или Волжскую Орду как на "отца Империи". Или на "мать Империи" (баба-лоно).
"Вавилонская Башня" могла называться Вавилонской Турой, поскольку Тура = Башня. След этого названия сохранился даже в шахматах: ТУРОЙ до сих пор называется фигура в форме БАШНИ. Но ТУРА - вероятно связано с именем ТУР, ТУРЦИЯ, что подтверждает гипотезу о следе XVI века в библейском рассказе о Вавилонской Башне. В то же время это имя по-видимому несет в себе также и воспоминание о строительстве огромных пирамид Египта. Напомним, что египетский город Каир, возле которого расположены пирамиды, на средневековых картах иногда обозначался как ВАВИЛОН или как соседний с Вавилоном город (см. книгу "Империя").
6. СТАРОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ НАЗВАНИЯ "РОССИЯ" КАК "РАССЕЯНИЯ"
ОТРАЖАЕТ ВЕЛИКОЕ="МОНГОЛЬСКОЕ" ЗАВОЕВАНИЕ
С библейским рассказом о вавилонском столпотворении тесно связан термин РАССЕЯНИЕ. Библия говорит о строителях вавилонской башни: "Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, И ОТТУДА РАССЕЯЛ их Господь по всей земле" (Бытие 11:9). Любопытно, что слово РОССИЯ, которое до сих пор часто произносится как РАССЕЯ, в XVI веке на Руси производили от слова РАССЕЯНИЕ. Об этом свидетельству С.Герберштейн и с этого, собственно, начинает свою знаменитую книгу "Записки о Московии". Перечислив различные мнения, бытовавшие на Западе о том, что означает слово "Россия",
С.Герберштейн пишет: <<Сами же московиты (в других изданиях его книги здесь стоит слово "русские" - Авт.), отвергая подобные мнения, как не соответствующие истине, уверяют, будто их страна изначально называлась "РОССЕЯ", а имя это указывает на разбросанность и РАССЕЯННОСТЬ его народа, ведь "Россея" на русском языке и значит "разбросанность" или "рассеяние". Это мнение, очевидно, справедливо, так как и до сих пор различные народы живут ВПЕРЕМЕЖКУ с обитателями Руссии... Из Священного Писания мы знаем, что словом "рассеяние" пользуются И ПРОРОКИ, КОГДА ГОВОРЯТ О РАССЕЛЕНИИ НАРОДОВ... Но каково бы ни было происхождение имени "Руссия", народ этот, говорящий на славянском языке... СТОЛЬ УМНОЖИЛСЯ, что либо изгнал живущие среди него иные племена, либо заставил их жить на его лад, так что ВСЕ ОНИ НАЗЫВАЮТСЯ ТЕПЕРЬ ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ СЛОВОМ "РУССКИЕ">> [144], с.58.
Наше объяснение: библейское РАССЕЯНИЕ народов после вавилонского столпотворения - это образование Великой = "Монгольской" Империи после русско-ордынского завоевания XIV века, то есть образование РОССИИ = РАССЕЯНИЯ или, как тогда говорили, "Российского царства". Охватившего, в частности, всю Евразию.
7. О ВОЗМОЖНОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ СЛОВА "МОСКВА" ОТ СЛОВА "СМЕСЬ",
"СМЕШЕНИЕ"
Обратим внимание, что слово ВАВИЛОН в Библии толкуется как СМЕШЕНИЕ: "Посему дано ему имя ВАВИЛОН, ибо там СМЕШАЛ Господь..." (Бытие 11:9). Острожская Библия выражается более четко: "Сего ради наречеся имя месту тому СМЕШЕНИЕ яко ту СМЕСИ Господь уста всех язык" (Бытие 11). Таким образом, Библия утверждает, что слово ВАВИЛОН означает СМЕШЕНИЕ. Но в таком случае одно из имен столицы Руси-Орды должно иметь смысл СМЕШЕНИЯ. И это действительно так. Слово МОСКВА вполне могло произойти от слова СМЕСЬ. Это сходство слов МОСКВА и СМЕСЬ усиливается тем, что в Библии Москва называется МЕШЕХ, как мы уже говорили в книге "Империя". Слово МЕШЕХ - это почти что СМЕШЕНИЕ. Не исключено, что само слово Москва является искажением или какой-то древней формой слова СМЕШЕНИЕ, СМЕСЬ. Тогда Библия права, говоря что слово Вавилон означает "смешение". Такое название столицы в общем-то хорошо отвечает сути дела. На улицах мировой столицы можно было услышать самую разноязычную речь. Кроме того, Империя объединяла, как бы СМЕШИВАЛА самые разные народы.
В заключение приведем более подробные итоговые схемы нашей реконструкции библейских событий XV-XVI веков. См. рис.Рекбиб-4, Рекбиб-5.
------------------------------------------
Рис:
Рис.Рекбиб-1 Общая схема нашей реконструкции хронологии библейских событий.
Рис.Рекбиб-2 Каменная плита с высеченной на ней старой надписью. Музей "Царский Курган", Крым, город Керчь. Плита
относится к "древнему" Боспорскому Царству,
существовавшему в окрестностях Керчи. Надпись выполнена
так, что чрезвычайно трудно понять направление чтения.
Буквы и символы с кажущейся хаотичностью разбросаны по полю. Фотография сделана летом 1996 года.
Рис.Рекбиб-3 Фотография нечитаемой (?) надписи на караимской кенассе
- синагоге XVII века в Чуфут-Кале (Крым). Фотография сделана летом 1996 г.
Рис.Рекбиб-4 Реконструкция некоторых библейских событий XI-XVI веков.
Рис.Рекбиб-5 Итоговая реконструкция библейских событий XV-XVI веков, связанных с русской историей.
http://www.chronologia.org/biblrus/index.html
+14
Юрий Ильинов
Добавлено: 3 ноября 11, 16:39
Ключевые слова: Библия
Юрий Ильинов
Валерий.
Однако, началось это не с переводов.
Перед Фоменко был Морозов.
Фоменко в историю, из-за математического программирования влез.
Их перевод — это не вариант чтения.
Это объяснение ранее полученных результатов.
Здесь целая система знаний. 17 ноя 11, 15:24
Валерий Дедеш
Я про язык только могу, остальное не могу комментировать. 17 ноя 11, 15:27
Юрий Ильинов
Помнишь, то в начале Славянской..., из-за подслушанного разговора, я не мог понять, что такое славянский оригинал ветхого завета?
Вот здесь ответ на этот вопрос.
Ответ на то, почему археологи находят разные варианты ветхого завета.
И ещё на многие вопросы, которые мы задавали в Славянской..
17 ноя 11, 16:58
Саша-Александр Петров
славянский оригинал ветхого завета?
в смысле про славянские Веды?
или я что то пропустил? 17 ноя 11, 17:02
Юрий Ильинов
Нет, не про Веды. Фраза была такая:
"Археологи не любят находить ветхий завет, так как существует множество его вариантов. В спорных случаях восстанавливают его по славянскому оригиналу." 17 ноя 11, 17:08
Валерий Дедеш
Ветхий Завет (Бытие) по русски написан очень грамотно, настоящим философом, тут нет слов.
Но утверждать то Ветхий Завет именно по русски был написан - я на могу, иначе получается что евреи это русские. 17 ноя 11, 17:31
Юрий Ильинов
После того, что написали писаки, подобные Климову, действительно сложно. 17 ноя 11, 15:11
Саша-Александр Петров
тут слишком все зашизофринировано,ммм... рассеяные,потерянные и одураченные и т.д....... 17 ноя 11, 15:43
Юрий Ильинов
"рассеяные,потерянные и одураченные"
Было бы шизой, но (увы) полностью соответствует правде.
Надо собраться, найтись и поумнеть. 17 ноя 11, 16:53
Саша-Александр Петров
Вот то что ИНОСТРАННЫЕ Археологи не любят находить ветхий завет!
То что почти все списано с Вед ,очень не хочется признавать им это,а если признают то все переписывать придется(мы же язычники, мы же ленивые и тупые)они пришли и нас просветили а тут вдруг выходит все наоборот!
Да и хрен сними, время уже показывает кто чего стоит,вот за Правду нас они и не любят. 17 ноя 11, 17:27
Юрий Ильинов
С позиции Новгородской Руси...
А что мы знаем про Тартарию? Какие там были имена? На каком языке там говорили? Хотя, есть пример Новгородского колокола, где 12 разных языков и все русские. 17 ноя 11, 17:53
............................................................
http://s30668851382.mirtesen.ru/blog/43 … 30/Bibliya
Ветхий Завет именно по русски был написан - я на могу, иначе получается что евреи это русские.
евреи это дети Создателя,а мы увы,язычники ,и только приняв Христа,мы будем привиты к природной лозе.
leonerika
У Христа, как у любого человека, была мать.
Оказывается, это не только к человеку относится. До религии Христа, Аллаха (раньше это была единая религия.) была религия Софии, Марии, Мары, Макоши. (Также и Лада.) Именно она, непорочная Дева, родила Христа.
Археологи извиняются за свою ошибку с язычеством. Объясняют это тем, что ими было найдено множество предметов, назначение которых не смогли объяснить, и записали оптом всё в религию. В Славянской.. мы уже говорили, что возможно "язычество" - не от религии, а от языкознания.
leonerika
Тора была написана в Тартарии. Именно там была высказана идея рассеяния русь-ордынцев по необъятным просторам империи. Пока была Русь-Орда на Земле -- были едины все народы и не было противостояния религий. Это было совсем недавно. И лишь примерно 500 лет назад во время европейской реформации от латинского слова "восточный" возникло слово евреи.
Спасибо! Очень интересный материал!
Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."
-
-
Спасибо. Книга интересная. Вот здесь она полностью, в формате аудио.
http://my.mail.ru/mail/druzya-novayz-sl … dio?page=1
текст
http://lib.rus.ec/b/102614/read
Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."
Как много ещё в мире нераскрытых тайн. В их числе пока ещё плохо обследованные, тяжелодоступные уголки земли, где обитают племена, в которых живут совершенно необыкновенные люди. Спасибо, Aksis, за предоставленный материал!
Тема "Тодды - загадочное племя Голубых гор."
Поделиться32012-08-25 17:00:41
Diese Gruppe möge uns mit den Urquellen unserer wedrussischen keltischen Ahnenstämme verbinden damit wir den Weg zurück hin zur göttlichen Lebensweise sicher beschreiten.
Глава 3.
СЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА.
9а. I. Легенда о происхождении древлян, кривичей, полян, северян и русов.
В те времена был Богумир- муж Славы, и имел он троих дочерей и двух сыновей. Они привели скот в степи и там жили среди трав, как и во вреиена отцов. И были они послушны богам, и имели разум, все схватывающий.
И там мать их, которую звали Славуня, им приготавливала все необходимое. И сказала она Богумиру на седьмой день: "Мы должны выдать своих дочерей замуж, чтобы увидеть внуков".
Так сказала она, и запряг Богумир повозку и поехал куда глаза глядят. И доехал до дуба, стоящего в поле, и остался ночевать у костра. И увидел он в вечерних сумерках, что к нему подъезжают три мужа на конях. И сказали они:
-Здрав будь! Что ищешь ты?
И поведал им Богумир о печали своей. А они ему ответили, что сами- в походе, дабы найти себе жен. И вернулся Богумир в степи свои и привел трех мужей дочерям.
Отсюда начало трем родам. И соединились они и славны были. Отсюда идут древляне, кривичи и поляне, ибо первая дочь Богумира имела имя- Древа, а другая- Скрева, а третья- Полева.
Сыновья же Богумира имели имена- Сева, а младший- Рус. От них идут северяне и русы.
Три же мужа были, все три- Утренник, Полуденник и Вечерник.
66а. II. Новгородские легенды о словенах.
1. Скифы и словене. Основание Новгорода. Затем о вендах и сколотах. Избрание сколотами вождя Кола (Колаксая).
И были князья Славен с братом его Скифом. И тогда узнали они о распре великой на востоке и так сказали:
"Идем в землю Ильмерскую!"
И так решили, чтобы старший сын остался у старца Ильмера. И пришли они на север, и там Славен основал свой город. А брат его Скиф был у моря, и был он стар, и имел сына своего Венда, а после него был внук, который был владельцем южных степей.
И крови много там лилось оттого, что была распря великая за посевы и пашни по обе стороны от Дона и до гор русских, и до пастбищ Карпатских.
И там они начали рядить и выбрали Кола, и был он для них вождем, а также он отпор врагам творил. И поразил он их, и отбился от них. И о том с родом своим говорил, созвав единое вече, чтобы создалась земля наша.
И после стояла земля та пятьсот лет, а затем началась между русскими усобица, и враждовали мы, и силу тратили, и имели между собой беспокойство и разлад.
И тогда пришли враги на отцов наших с юга и сразились с Киевской землей за морское побережье и степи. После отошли на север и сговорились с фряжцами, которые тоже пришли на помощь врагам. И в таком положении Скифия оказалась, и сразилась с вражьей силою, и победила ее.
И так были гунны попраны, которые на Русь наступали, и были они в тот раз отбиты. И это был знак: мол, если будем то и ныне творить, это же будем иметь.
66.
Мы вернулись, чтобы хранить степные пастбища, так же как отцы наши и праотцы, которые пастбища брали, имея свои степи. И они травы свои и цветы умели хранить, кровь свою проливая.
И так Голунь нашу мы оставили врагам. И та Голунь кругом (валом) была (окружена), но враги притекли прямым путем.
И мы должны были наши грады кругами ставить (валами окружать?), также как и отцы наши, которые в старину боролись за землю нашу. И всякий отрок- воин припадал к земле и целовал ее, и там же умирал. И на степь нашу не шли воины, потому что куда бы они не пошли- нигде не нашли бы укрытия.
И это мы говорили о том, как отцы наши боролись. И если мы были тогда повержены- Перун приходил к нам. И он вел нас, и тогда сколько бы ни было праха на земле- столько же воинов Сварожьих. ,то была помощь от рати, идущей от облаков к земле. И это дед наш Даждьбог был впереди их. И как было тогда не победить отцам нашим!
А мы не понимали, мог ли быть он впереди? И так возносили молитву богам нашим, чтобы они поспешили на помощь нам и дали победу над врагами! Молились еще о земле нашей, которая попрана погаными ногами вражескими. И так мы видели, как это было и как сколоты (?) потекли на оных (врагов), и окунали их в грязь, и не позаботились о ранах вражеских, пока не убили тех, которые на них нападали.
О том мы поведали вам!
2а. 2. Словене поселились среди ильмерцев, после того как Русь и Борусь были разбиты.
Муж правый не тот, кто совершает омовения и хочет быть правым, а тот, у кого слова и деяния совпадают. О том было сказано в древности, чтобы мы всегда творили хорошее, также как деды наши. И мы вспахиваем полосы и будем со временем весьма славными.
Но Борусь и Русь были разбиты рукой вражеской, и творились тогда злодеяния. И князь наш был немощен, и послал он сынов своих на брань, и полегли они, сраженные врагом, ибо пренебрегли тем, что решило вече. Не уважили (решение) и потому были разбиты, и потому у нас взяли дань.
И не так ли мы решаем ныне:" Князья - суть наши, и не следует им ходить на полдень (на юг), чтобы добывать землю для нас и для наших детей".
А там (на юге) греки нападали на нас, как только Борусь от нас отделилась. И была сеча великая, и много месяцев (она продолжалась). Сто раз возрождалась Русь- и сто раз была разбита от полуночи до полудня (от севера до юга).
И так водили скот праотцы наши, и были отцом Ореем уведены в край русский, потому что оставаясь претерпели бы многое. И кончились ранения, и не стало холода, как только дошли до сего места и поселились огнищанами на земле русской.
И вот прошли две тьмы, а за этими двумя тьмами пришли варяги и отобрали землю у хазар, на которых мы работали и кому платили дань.
И еще был народ ильмерский, имевший от ста до двухсот краев. Народ же наш позднее пришел из русской земли и поселился среди ильмерцев. И были они нам братьями, подобными нам. И даже если они от нас отличались, все же охраняли нас от зла.
И не раз собиралось вече. И то, что было постановлено, то провозглашалось и принималось за истину. А что не было принято, не должно было быть. Избирали мы князя от собрания и до собрания, и так мы жили и им помогали, и было так.
И много мы знали и делали в очагах сосуды гончарные, взяв хорошей земли (глины), а также мы умели разводить скот, как и отцы наши.
И пришел на нас злой род. И...
2 2б.
...мы были принуждены укрыться в лесах, и жили мы там охотниками и рыболовами. И там мы могли уклониться от угрозы. Там мы переждали одну тьму- и начали грады и огнищанские села ставить повсюду.
После другой тьмы был великий холод, и мы отправились на полдень, потому что там места злачные. И там римляне забирали наш скот по цене, которая была нам угодна, и перед нами они держали слово. И отправились мы к южному зеленотравью и имели много скота.
15а. 3. Пошли к озеру Ильмень и основали Новгород.
После пошли к озеру Ильмень и там основали Новгород. И отныне мы здесь пребываем. И тут Сварога- первого пращура молили среди рождающихся родников и просили его, ибо он - источник хлеба нашего,- Сварога, который сотворил свет. Он есть Бог Света, и Бог Прави, Яви и Нави.
И вот имели мы их воистину, и эта истина переборет силы темные и приведет к благу, так же как вела праотцов.
III. О потомках Щека.
5а. 1. Об исходе чехов к полянам и ильмерцам.
Подробнее о начале нашем мы расскажем так.
За тысячу пятьсот лет до Дира прадеды наши дошли до Карпатской горы, и там они осели и жили спокойно, потому что роды управлялись отцами родичей, и старшим в роде был Щеко из иранцев.
И Паркун нам благоволил, и тут мы стали чехами и так жили пятьсот лет, а потом ушли от чехов на восход Солнца, и шли до Непры (Днепра). Река же та течет к морю, и мы у нее уселись на севере- там, где (речка), именуемая Припятью, втекает (в Днепр). И там мы поселились, и пятьсот лет вечем управлялись, и были богами хранимы от многих, называемых языгами.
И было там много ильмерцев- оседлых огнищан. И так мы скот водили в степи и там были хранимы богами. Может быть, это предвидел Орей- что мы будем иметь много золота и будем жить богато.
2 56. 2. Об исходе чехов к ляхам. Германарех пил вино за дружбу.
И вот языцы отошли на полдень и оставили нас одних. И так шли мы туда, куда выводят скот и быков наших. И вещали тут птицы Сирины, во множестве прилетая к нам. И галки, и вороны над едой летали, и было в степях много еды, так как напало на нас племя костобоких.
И открылись многие раны, и пролилась кровь. Те внезапно отсекали головы врагам своим, и их ели вороны. И так Стрибы свищут во степях, и бури гудят до полуночи. Небезопасна была та сеча великая. Языцы и костобокие разили и со злобой отсекали и воровали быков наших. И так продолжалась эта борьба двести лет.
И наши родичи тогда ушли к ляхам и там осели за сто лет до готов Германареха. А те озлобились на нас, и тут была борьба великая, и готы были потеснены и отогнаны к Донцу и Дону. И Германарех пил вино за дружбу с нами после наших воевод. И так была утверждена новая жизнь.
IV. Легенды о тиверцах.
1 16. 1. Легенда об отце тиверцев.
Велесову книгу сию посвящаем Богу нашему, который есть наше прибежище и сила. В оны времена был муж, и был он благ и доблестен, и назвали его отцом тиверцев. И тот муж жену и двоих дочерей имел, а также скотину, коров и множество овец. И жили они во степях, где не было мужей для дочерей его. И молил он богов о том, чтобы род его не пресекся.
И Дажьбог услышал мольбу ту и по мольбе дал ему измоленное, так как настало для того время. И вот прошел Он между ними и начал ворожить. И наворожил ясну тучу. И тут бог Велес принес отрока.
И мы пошли к Богу нашему и стали Ему возносить хвалу:
"Будь благословен, вождь наш, и ныне и присно, и от века до века!"
Изречено это кудесниками. Они прочь уходили и назад возвратились.
1 56. 2. Поход тиверцев в Сурож.
И дошли тиверцы до синя моря и Сурожа к вам- и вам сказали: "Как мы сами помним, в старые времена сплотились анты, от язов (спасаясь). И также было много крови пролито, и на ней Русь стоит, поскольку мы кровь- руду пролили, и так на веки до конца и будет. От земли нашей (пошли) славянские племена и роды. И мы славили богов, никогда не прося их, лишь славя их силу. А также величали мы пращура нашего Сварога, который был, есть и пребудет вождем нашим навеки и до конца".
2 7э. 3. О кравенцах: скифах, антах, русах, борусинах и сурожцах. А также о рыбоедах - костобоких, лирах, дулебах и вендах.
Там Перун идет, тряся золотой головой, молнии посылая в синее небо, и оно от этого твердеет. И Матерь Слава поет о трудах своих ратных. И мы должны ее слушать и желать суровой битвы за Русь нашу и святыни наши. Матерь Слава сияет в облаках, как Солнце, и возвещает нам победы и гибель. Но мы должны радеть о вечном, потому что земное против него- ничто. Мы сами на земле, как искра, и сгинем во тьме, будто не было нас никогда.
И так слава отцов наших придет к Матери Славе, и пребудет в ней до конца веков земных и иной жизни. И с этим мы не боимся смерти, ибо мы - потомки Дажьбога, родившего нас через корову Земун. И потому мы- кравенцы (коровичи): скифы, анты, русы, борусины и сурожцы. Так мы стали дедами русов, и с пением идем во Сваргу Сварожью синюю.
В старые времена рыбоеды нас оставили, не желая идти в наши земли и говоря, что им и так хорошо. И так они погибли и не стали плодиться с нами, умерли, потому что от неплодных ничего не осталось. И неизвестно (ныне) о тех костобоких, которые ждали помощи от самой Сварги и перестали трудиться, и вышло так, что они были поглощены лирами. И тут мы сказали, что это правда, что ничего от них обоих не осталось, так как лиры были поглощены нами- и не имеем мы теперь их.
И так дулебы повернули от нас на Борусь. Мало осталось лиров, и они были наречены нами ильмерцами, потому что поселились они возле озера. Тут венды уселись дальше, а ильмерцы остались там. И так их было мало.
И говорила Сва в поле нашем, и била крыльями Матерь Сва, и пела песни к сече, и та птица не есть Солнце, она- та, из-за которой все стало.
1. Напрасно забываем мы доблесть прошедших времен: О Прави, Яви и Нави.
Напрасно забываем мы доблесть прошедших времен и идем неведомо куда. И так мы смотрим назад и говорим, будто бы мы стыдились познавать обе стороны Прави и Нави и быть думающими. И вот Дажьбог сотворил нам это и то, что свет зари нам сияет, ибо в той бездне повесил Дажьбог землю нашу, чтобы она была удержана. И так души пращуров сияют нам зорями из Ирия: Но греки нападают на Русь и творят злое во имя их богов. Мы же сами - мужи, не ведающие куда бежать и что делать. Ибо что положено Дажьбогом в Прави, нам неведомо. А поскольку битва эта протекает в Яви, которая творит жизнь нашу, а если мы отойдем- будет смерть. Явь- это текущее, то, что сотворено Правью. Навь же- после нее, и до нее есть Навь. А в Прави есть Явь. Поучились мы древней (мудрости), вверглись душами в это, поскольку это вокруг нас сотворено силой богов. Это мы узрели в себе, и это дано как дар богов, и это требуется нам, ибо (делать) это- значит, следовать Прави.
И вот души пращуров сияют нам из Ирия. И там Жаля плачет о нас, и говорит нам, что мы пренебрегали Правью, Навью и Явью: Пренебрегали мы сим и были глухи к истине: И мы не достойны быть Дажьбоговыми внуками. Ибо лишь моля богов да имея чистые души и тела наши, будем иметь жизнь с праотцами нашими, в богах слившись в единую Правду. Так лишь мы будем Дажьбоговыми внуками. Смотри, Русь, как велик ум божеский, единый с нами, и ему творите (славу), и провозглашайте ее с богами воедино: Бренная есть наша жизнь, и мы сами также, и словно коням нашим, нам придется работать, живя на земле с тельцами и овцами в сытости и убегая от врагов на север.
3 19. 2. Борьба с Навью и Боспором.
И вот виделось в Нави; там Огнебог влачась уходил от причудливого Змея. И затопляя землю, текла кровь из Змея, и он лизал ее.
И тут пришел сильный муж, и рассек Змея надвое- и стало два (Змея), и рассек еще раз- и стало четыре. И этот муж возопил богам о помощи.
И те пришли на конях с неба и того Змея убили, потому что сила его не людская, не божеская, а- черная. И этот Змей- суть враги, приходящие с юга. Это боспорские воины, с которыми наши деды сражались. Они хВ Суроже свет будет над нами. И мы идем туда, где видим горящую землю: у Лукоморья всякий день обращаем взор к богам, которые есть- Свет. Его же мы называем Перун, Дажьбог, Яр и иными именами. И поем мы славу богам и живем милостью божьей, до тех пор пока жизнь имеем. В Суроже были враги наши, которые змеями ползли и грозили нам болями, и смертью, и лишением живота. И всем им явился бог сильный, и бил их мечом- молнией, и они испустили дух.
И Сурья светит на нас и к нам, и все увидели сначала, как славу Сурьи застилает Дедова тень, приносящая зло, и как от той тьмы изошло злое племя демонов- дасу. И то злое племя на пращуров наших натекло, и напали они, и потому многие ушли и умерли. отят, чтобы земля наша отошла к грекам, но мы ее не отдадим, потому что она наша, и мы не упустим ее. А сотворенный тот Змей- есть погибель наша.
Мы должны сражаться и животы положить за землю нашу. Она тянется от нас до полян, и дреговичей, и русов, тянется до моря и гор, до степей полуденных. И это есть Русь. И только от Руси мы имели помощь, потому что мы- Дажьбоговы внуки. Мы молили Патара Дия, чтобы он низверг огонь, чтобы он позволил Матери Сва славу принести на крыльях своих праотцам нашим.
И ей мы песни поем возле костров вечерних, где мы рассказываем старыми словами о славе нашей, о святом Семиречье нашем, где мы имели города, где отцы наши сражались. И эту землю мы покинули, идя к земле иной, где мы должны теперь удержаться. И в древности мы взяли Голунь нашу, и в этой земле сотворили и города, и села, и очаги.
И вот омоем телеса наши и души наши, чтобы была чистою Русская Голунь, где сильно бьются и на врагов наводят страх и изумление. Ибо от пастбищ, где овцы ходят, простирается земля на день пути от нас до иных, где творится иное, где были мы в старые времена, где одолели нас. И там мы узрели руку, угрожающую нам, и видели суровый день, который хотел крови. И мы ее прольем за землю свою русскую: В русских городах камни вопиют нам, и мы решились идти и смотреть смерти (в глаза): Почтите сына моего, который умер за нее.
2 4г. 3. В Суроже свет будет над нами.
В Суроже свет будет над нами. И мы идем туда, где видим горящую землю: у Лукоморья всякий день обращаем взор к богам, которые есть- Свет. Его же мы называем Перун, Дажьбог, Яр и иными именами. И поем мы славу богам и живем милостью божьей, до тех пор пока жизнь имеем. В Суроже были враги наши, которые змеями ползли и грозили нам болями, и смертью, и лишением живота. И всем им явился бог сильный, и бил их мечом- молнией, и они испустили дух.
И Сурья светит на нас и к нам, и все увидели сначала, как славу Сурьи застилает Дедова тень, приносящая зло, и как от той тьмы изошло злое племя демонов- дасу. И то злое племя на пращуров наших натекло, и напали они, и потому многие ушли и умерли.
3 22. 4. О Квасуре и Богумире. Затем - основание Киева, Голуни и Сурожа.
Также расскажем о том, как Квасура получил от богов тайну - как приготавливать сурицу. И она - есть утоление жажды, которую мы имели, и должны на Радогоще около богов радоваться, и плясать, и венки подбрасывать к небу, и петь, славу богам творя.
Квасура был мужем сильным и от богов вразумляемым. И тут Ладо, придя к нему, повелела вылить мед и воду и осуривать его на Солнце. И вот Солнце-Сурья сотворили то, что он забродил и превратился в сурицу. И мы пьем ее во славу божью.
И было это в века докиевские, и муж тот был во сто крат весьма выделен (богами), и передал он (тайну) отцу Богумиру (Благомиру), и тот получил поучение небесное, как творить квасуру, которую называют сурыня. И это (мы вспоминаем) на нашем Радогоще.
И вот когда наступают дни Овсеня, мы оканчиваем жатву и радуемся этому. И если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное- то это от Чернобога. А другой получит радость- и это от Белобога.
И так мы должны искать друзей и врагов: Куя мечи наши на силу вражью, мы получаем силу божескую, чтобы поразить врагов наших с обеих сторон.
И этот Богумир сурью сотворил, когда те предрекли ему славу. И были они, и она (сурья) была, когда боги рекли ему хвалу: И вот установили они роды для себя, и потому боги - причина родов, и так стали иметь они родные те роды.
И теперь Сварог- Отец, а прочие- суть сыны его. И мы должны были покоряться ему, так же как покорялись родителю, потому что Он- Отец нашего рода. И этот род- воины от Кия до князей киевских. И когда после готской войны обрушилась Русколань, мы ее оставили, и притекли к Киеву, и уселись на земле той, где мы вступили в борьбу со степными врагами. И тут мы оборонялись от них. И так было через тысячу триста лет после века Кия, через триста лет после жизни в Карпатах и тысячу- после основания Киева. Тогда одна часть ушла к Голуни и там осталась, а другая (дошла) до града Киева. И первые- это русколаны, а другая- те, которые сурень чтили, ходили за скотом и стада водили десять веков по земле нашей.
И вот та Голунь была градом славным и имела триста городов сильных. А Киев- град имел меньше: десять городов на юге, они сеяли, жали жито. И там отдавали (продукты) грекам в обмен на золотые цепи, монеты и ожерелья. И сами носили их в обмен на пиво и вино грекам и разводили овец для этого обмена.
И те русы создали на юге град сильный Сурож, который не создать грекам, но они его разрушили и хотели русских побить, и потому мы ходили на них и разрушали села греческие. Эллины же сии- враги русколанам и враги богам нашим. В Греции ведь не богов почитают, а людей высеченных из камня, подобных мужам. А наши боги- суть образы.
И когда бились с готами, которые надевали на головы свои воловьи и коровьи рога, и кожами облекали чресла свои, и мнили этим устрашить русских, тогда мы снимали свои портки, и, оголя чресла свои, шли в бой, и их побороли. И с тех пор мы ходим оголенными на сражения и побеждаем. И также, когда греки стояли, боясь вынуть меч из ножен, они были измождены своим одеянием, и были словно жертва, которая должна пасть на землю, и та будет пить ее кровь, когда из нее при умерщвлении будет исходить жизнь.
3 8\3. 5. Греки захватывают Сурож.
Когда наши пращуры сотворили Сурож, начали греки приходить гостями на наши торжища. И, прибывая, все осматривали, и , видя землю нашу, посылали к нам множество юношей, и строили дома и грады для мены и торговли.
И вдруг мы увидели воинов их с мечами и в доспехах, и скоро землю нашу прибрали к своим рукам, и пошла иная игра. И тут мы увидели, что греки празднуют, а славяне на них работают. И так земля наша, которая четыре века была у нас, стала греческой. И мы сами оказались как псы, и выгоняли нас оттуда каменьями вон. И та земля огречилась. И теперь мы должны были снова ее доставать, проливая кровь свою, чтобы она опять стала родной и богатой.
И летела в небе Перуница, и несла рог славы, и мы его выпили до дна. И витязей у нас стало в десять раз больше, чем у врагов наших. И та Перуница сказала:
"Как же вы, русские, проспали пашню свою? С этого дня вы должны бороться за нее!"
И тогда Сурья сказала:
"Идите, русские, и делайте это!"
И когда мы пришли в край свой, то ударились в (городскую) стену, и проделали в ней дыру для себя и для наших, и оказались тогда сами у себя. (И решили:)
"Кому присудил Перун, тот попадет в рай- есть яства вечные в Сварге. Быть может, мы сегодня погибнем, но мы не имеем иных ворот к жизни. И лучше быть мертвым, чем быть чужим и рабствовать на чужих. И никогда не живет раб лучше деспота, даже если тот ему потакает. Мы должны были слушаться князей наших и воевать за землю нашу, как они говорят нам".
И тут Индра пришел к нам, чтобы мы сохранили свою силу в бою и стали твердыми, чтобы витязи наши одолели, ибо сила наша- божеская, и нам не быть побежденными на поле. Принесли мы жертвы богам своим на Руси, и гадали, смотря на полет птиц, и увидели, что враги должны быть повержены долу в прах и кровь.
И если мы кольцо (стен) пробить осмелимся, то за ним окажутся греки, которые не имеют силы, ибо они обабились- и мечи имеют тонкие, и щиты легкие, и скоро они устают и на землю бросаются по слабости своей. И не успеют они получить помощь от василийцев, и потому они должны будут сами встать на защиту свою.
И та Сурож нашей была - и станет нашей, и не должны мы их слушать. Они говорили, что установили у нас письменность, чтобы мы приняли ее и утратили свою. Но вспомните о том Иларе, который хотел учить детей наших и должен был прятаться в наших домах, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена и то , как приносить жертвы богам нашим.
И я вам поведал о том, что вы победите греков. И будет так, как было, ибо я ясно видел Кия- отца нашего, и он сказал мне, что мы уничтожим их, и унизим Хорсунь- для нас постыдную мерзость, и будем великой державой с князьями нашими, городами великими, несчетным железом, и будет у нас без числа потомков, а греков уменьшится, и будут они на былое дивиться и качать головами.
Делайте так, ибо будут у нас и грозы многие, и громы гремящие, и два (княжества) объединятся, и встанет многое другое. И так мы победим окончательно, утвердимся навеки. Многое дадут нам боги, и ничто нас не унизит. Встаньте, как львы,- один за одного! И держитесь за князя своего. И Перун будет с вами и даст вам победу.
Слава богам нашим до конца веков! И земле той- Руси отцовской, земле нашей- всяких благ! И так будет всегда, ибо эти слова от богов.
3 21. 6. В Суроже боги повержены в прах.
И вот храбрый поборол ту злую силу- обе сотни опоясанных воинов. И мы должны были сохранить порванные одежды и поставили для богов хранилище. И приходили к стене дубовой и к другой стене- и там хранили подобия наших богов.
Мы имели много хранилищ в Новгороде на реке Волхове, имели и в Киеве- граде в Божьих лесах. А также имели на Волыни дулебское хранилище и в Суроже на синем Сурожском море.
И это великое оскорбление для нас, что в сурожских хранилищах, добытых врагами, боги наши повержены во прах и должны валяться, так как русичи не имеют сил, чтобы одолеть врагов в бою. И мы имели рваные одежды такие же, как у странника, который ходил ночью по лесам и порвал одежду свою на куски. Также и русские имели лохмотья на теле русском. И мы не берегли одежды, лишь стремились славить богов, которые не приемлют от нас жертв, потому что они раздражены нашей леностью.
И все же птица Матерь Сва славу нам предрекла и молила нас уберечь славу отцов. Но не имели мы дерзости двинуться на рать и мечами своими взять землю нашу, очистив ее от врагов. И вот тысячу триста лет мы храним наши святыни, а ныне жены наши говорят, что мы- блаженные, что мы утратили разум свой и стоим мы как агнцы перед врагами. Что не смеем пойти на брань и мечом разить врагов наших.
И вот грядет к нам Купала и говорит нам, что мы должны стать воинами с чистыми телесами и душами нашими. И пошли мы по стопам его, который пришел к нам и, нас охраняя, повел к суровой битве. И там мы (погибнув) предстали б перед ликом Сварога. И так, идя к сече, мы хвалили богов наших перед бранью, как в мирные дни. И вот Купалич сказал нам, что мы достигли оное время, и будем теперь почитаемы за славу свою, и также с отцами нашими пребудем.
2 7ж. 7. Не отдадим землю ни варягам ни грекам!
И мы ведали, что русский род должен собираться в десятки и в сотни, чтобы напасть на врагов и снять с них головы. И тогда злые полягут, и звери хищные, их поев, сдохнут.
Текут реки великие по Руси, и журчат многие воды, и поют они о стародавнем. О тех боярах, что не боялись идти к полям готским, что многие лета боролись за вольность русскую, о тех, что не берегли ничего, даже жизни своей,- о них говорит Берегиня.
И бьет крыльями Матерь Сва, славу поет та птица воинам борусинским, которые от римлян пали около Дуная возле Троянова вала.
И они на прямом пути к тризне полегли, и Стрибоговы внуки пляшут над ними, и плачут о них осенью, а студеной зимой о них причитают. И голуби дивные так говорят, что погибли они славно и оставили земли свои не врагам, а своим сыновьям. И так мы потомки их, и не лишимся мы земли нашей, не отдадим ее ни варягам ни грекам.
И тут Заря Красная пришла к нам, как жена благая, и дала нам молоко, чтобы крепость и сила наша удвоилась. Ибо Заря возвещает Солнце. И также слышали мы, как скачет вестник на коне к солнечному закату, чтобы направить золотой челн к ночи, чтобы ( солнечный) воз был смирными волами влеком по синей степи. И так же Солнце ляжет спать в ночи. И когда день приходит к вечеру, другой наездник появляется и так говорит Солнцу, что воз и волы готовы и ожидают его на отмеченном пути, и что Заря пролилась в степь, и позвала Мать, чтобы Сва поспешила:
3 8\2. 8. Пришла Красная Заря. Греки злое говорят, но мы имеем имя славы.
И тут пришла Красная Заря, нанизывая драгоценные камни на убранство свое. И ее мы приветствовали от сердца- как русские, а не как греки, которые не знают о богах наших и говорят злое по невежеству. Но мы имеем имя славы- и славу ту доказали на вражьем железе, когда приходили на их мечи. И даже медведь остановился, чтобы услышать славу ту, и скакавшие аланы остановились и потом говорили иным о русских:
" Они не начали бы убивать, если б не было нужды,- и этим русские гордятся, а греки воюют ради похоти своей. И дают хлеб они не как греки, которые берут, а сами злобу таят на дающих". И о славе той орлы кличут во все стороны, ибо русские вольны и сильны в степях.
2 7а. 9. Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв. О войнах с греками и римлянами.
Слава богам нашим!
Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв. Это же делается у варягов, приносящих такие жертвы и именующих Перуна- Перкуном.
И мы ему приносили жертвы, но мы смели давать лишь полевые жертвы, и от трудов наших просо, молоко, жир. А также подкрепляли Коляду ягненком, а также во время Русалий в Ярилин день, а также на Красную гору. Тут же мы начинали вспоминать о Карпатских горах. В то время наш род именовался - карпени. Те, которые от страха жили в лесах, именовались по названию- древичи, а на полях мы назывались- полянами.
Так всякий, который слушает греков, скажет про нас, что мы - людоеды. Но это- ложная речь, поскольку это воистину не так! Мы имели иные обычаи. Тот же, кто хочет победить другого, говорит о нем злое, и тот- глупец, кто не борется с этим, потому что и другие это начнут говорить. И так долго управлялись мы родами, и старшие из всякого рода шли судить родичей под Перуновым древом. И также имели мы в тот день игрища перед очами старших: и силу юноши показывали, они быстро бегали, пели и плясали. В тот день огнищане ходили на промысел и приносили дичь старцам, которые делили ее с прочими людьми. И волхвы жертву делали богам, восхваляли их и славу провозглашали.
Во время же готов, или когда являлись варяги, избирался князь в вожди. И этот вождь вел юношей к суровой сече.
И вот римляне, поглядев на нас, замыслили злое. И пришли со своими колесницами в железных бронях и напали на нас. И потому мы долго оборонялись от них и отваживали...
2 7б.
...их от нашей земли. И ромеи узнали, как мы дорожим жизнью нашей, и потому оставили нас. Но тогда греки захотели биться с нами около Хорсуни. И бились мы сурово против рабства нашего, и была борьба и распря великая тридцать лет, и они оставили нас. И тогда греки пришли на торжища наши и сказали нам: "Обменивайте коров ваших на мазь и серебро, которые требуются женам и детям".
Так мы меняли бороны на их снедь. После еды греки старались нас ослабить и стремились взять с нас дань. Но мы не ослабились и не отдали землю нашу, как и землю Трояню не дали ромеям. Дабы не встала Обида Дажьбоговым внукам, беспокоящихся о вооруженных врагах. Так и сегодня мы не заслуживаем хулы, как и отцы наши, ибо мы рубились у берега Готского моря и тут одержали над ними победу.
Песнь хвалебную поет Матерь . Она- прекрасная птица, которая несла пращурам нашим огонь в дома, а также агнца принимала.
Над готами, болью нашей, мы одерживали верх силой. И должны мы врагов рассекать и прогонять их, как псов.
Погляди, народ мой, как мы оберегли (иные) народы. И мы не ошиблись, получая раны, и не бросались рядиться. А мы сами врагов прогоняли, и беду избыли, и имели иную жизнь, потому что сами бились за сто городов и не отходили от них. И тягчайшее поражение было нам, но мы тысячу пятьсот лет должны были переносить многие битвы и распри, а все же остались живы из-за свирепости и жертвенности юношей и воевод.
3 23. 10. Греция пришла на землю ту и не заботилась о Руси. Затем - время Германареха.
И вот пришли новояры от старых пашен, где были такие же русские. И они пришли на юг и сражались в степи десять веков.
И это также русские, которые избирают своих князей. Это делалось в каждом роде, и роды давали от каждого племени своего князя, а князи избирали старшего князя. И тот был вождем в сражениях. И так мы жили в земле той до тех пор, пока враги не пришли к нам и не разбили нас.
Это Греция пришла на ту землю, и осела на ней, и не заботилась о Руси. И вот русы вынули мечи, и напали на греков , и отогнали их от своих морских берегов. И тогда греки привели рати, защищенные железными бронями. И была сеча великая, и вороны там граяли при виде человечины, разбросанной по полю. И ели они останки, и граяли враны над врагами, и великий грай стоял в поле том. И ели они останки греческие, русские не трогая. Там они защиту имели, так как боги не желали гибели русских. И там сражалось Солнце с Месяцем за землю ту. И небо сражалось за поле битвы, чтобы земля та не попала в руки эллинские, а осталась русской.
И там плачет мать о детках своих, которые пролили кровь на поле сражения, и то поле стало русским. Новояры находятся там до сего дня, и земля та- наша из-за крови, пролитой мечами. И там сказали эллины нашему старшему князю, что они не хотят ходить в землю неров, а также брать рабов аланских, ибо имеют берега морские (и этого достаточно).
И про это мы имели предсказание в наши дни- поскольку праотцы наши, умершие на поле битвы, не взяли землю у врагов наших, значит, и сегодня, согласно предсказанию, ее никто не возьмет. И вот Германарех пришел на север к нам, и мы должны были оборонять земли свои, а также идти на него, ибо готская земля- наша. Ее белогоры сеяли и усеивали костями своими и кровью своей поливали- и потому она наша.
И вот поет птица Матерь Сва и славу предрекает нам: нам самим и мечам нашим. И мы пошли до святого поля, и одолели врагов полночных, и отразили врагов полуденных. И пошли на врагов и сошлись с ними, и были германцы повержены русскими, потому что мы- Отца Перуна сыны и Дажьбога- внуки. И вот Сварог указал нам, куда ушли эллины и Германарех. И тот Германарех отошел на север, а эллины на юг. И так мы обрели землю нашу и собрали ее воедино, и не давали мы сыновей своих, ибо цены не имеют сыны наши.
И вот идет в степи наши великое множество иных родов, и не должны мы быть мирными, и не должны просить помощи, ибо она в мышцах наших и на конце мечей, и ими мы сечем врагов.
И это поет птица Матерь Сва нам, чтобы мы подняли мечи свои на защиту свою. И она бьет крыльями о землю, и прах подымается к Сварге. И на этой земле- враги, и она бьет их, и она сражается за нас. И их мы одолели, как она нам кричала, ибо крик ее был в сердце нашем. И мы ведали, как пить сурью и идти до сечи, и там одолевали питье иное, сотворенное богами. И оно будет нам, как живая вода в последний час великой тризны, которая будет у всякого, кто умер за землю свою.
И вот Сварожич смотрит на нас от своей чудесной Сварги и , видя рати наши пересчитывает их. И если не хватает для счета пальцев на руках, то он считает по пальцам на ногах. И ведает Пращур наш, что мы- сила великая и не могут одолеть нас враги наши.
И так мы текли на них и дожидались, пока они упадут на землю и умрут от Мары. А эту Марь мы знаем! И вот говорили мы в сердцах наших, что не вернемся мы к очагам своим, доколе еще враги рыщут, доколе не бросимся телами нашими на врагов, пока еще враги забирают земли наши. И говорим мы, что боги заботятся о нас. И если будут убиты передовые воины, то лучше детей своих бросить на копья, чем повернуть зады врагам нашим.
И вот люди наши одержали победу, и потекла земля наша к нам, чтобы мы смогли удержать ее до смертного часа и узреть Мару. И чтобы Мара отступилась от нас и сказала, что я не имела силу и потому не одолела витязей русских. И тогда слава потечет к Сварге. И там боги скажут, что русичи храбрые, и есть им место подле бога войны Перуна и Дажьбога- их отца.
1 8а. 11. Воспоминание о карпатском исходе. Бобрец привел русских в Голунь. Времена Алдореха и Бравлина.
Посмотрите вокруг- увидьте птицу ту на челе вашем! И та птица поведет вас к победам над врагами, ибо вы- сыны ее и потому одержите победу!
И она, красуясь перед нами, влекла нас к себе светом. И так было в иные времена, когда русские шли с вендами и те хотели унести богов своих к морю.
И мы там угнездились. И там были города и храмы- помолья, и там же были многие здания, и были мы богаты. И те помолья были украшены златом и серебром, и мы почитали многих деревянных богов и уходили от искушений. И это было ведомо иным, которые видели это, которых это задевало и им перечило , - и потому родичи наши не имели покоя. Арабы приходили и терзались на торжищах о богатстве и дани, дающейся навсегда поселившимся там отрокам (рабам и воинам).
И та земля, говорят, также опротивела нам войнами и трудной жизнью. И тогда мы отошли к горам Карпатским, ища покоя, но и там также мы враждовали с злыми язычниками. Там пели мы, что мы русские, и о славных днях тех. И имеем мы песни те от отцов наших- о прекрасном житье в степях и славе отцов.
И вот воевода Боброк повел русских в Голунь и обрел после смерти чин в храбром войске Перуна. Это мы не забудем никогда, ибо мы- сыны отцов наших и имеем любовь к их памяти. И мы говорили о них , так как они были силой нашей, и силы той, что шла к нам от них, даже у львов нет, а львиную мы перемогли.
Мы сказали...
1 8б.
...о тех, которые заботились о нас.
Мы тогда не имели мольбищ и служили перед колодцами и родниками, где текла живая вода. И там волшебство есть, и волки хищные туда не заходят.
Теперь вспомним времена Алдореха. Его призвал жрец, так как мы не радели о благочестии и не держали слово. И красавиц наших тогда внезапно брали и похищали- и увозили девушек. А между нами были распри из-за готов. И там мы жили, и были под готами.
А в те века мы управлялись родами и князьями. И был князь Бравлин, который отобрал у эллинов берега морские. И после битвы мы пришли туда, и там разводили скотину, и скифам давали попасти скотину в степях. И тогда терпели беду они, потому что греки снова сидели в Голуни, а когда приходили в города- злобствовали на нас. В те времена мы ушли прочь на север, и там были двести лет, и там мы остались с тех пор и доныне.
И сейчас мы имеем другого князя Бравлина, правнука своего деда, который говорил:
"Идите на юг, на греческую Голунь! Ибо греки между эллинами- племя особое, и продают они нас, поймав в степях, и скотину нашу хотят взять задаром. Это мы имели от них. Стряхните же их в море и гоните в свои края, так как земля та, русская, и там русская кровь лилась вниз на землю, и та пила кровь нашу. На нас надейтесь! И мы будем ее защищать во все дни, как и ранее хотели".
1. Матерь Сва обороняет землю нашу от дасу и гуннов.
И вот, умом и храбростью окрепнув, пошли мы к восходу Солнца, с обеих сторон реки видя. И там осели, где Матерь Сва сказала, и она обе стороны крыльями отвоевала, и также забрала землю ту и оборонила ее от дасу и гуннов, а также к готам обратила стрелы свои и мечи отточенные...
3 8\1. 2. Кий ушел от нас- и притекла беда: Готы усилились.
И тут родичи начали делить- кому быть старшим. Кий отошел к отцам и праотцам умершим. Кий ушел от нас- и притекла беда. И тут великая свара одолела русских, которые принялись биться за разделение- и разделились. И тут греки от своих земель жать стали. А мы на битву не имели сил, чтобы сойтись в круг и по крыльям. И всякий был сам по себе, поглядывая на соседей своих. И от того веры не имели, что мужи, идя к сече и идя обратно, принимались браниться- мол, при походах Кия было лучше, при Кие с вечера заранее шла речь о победе. И тогда пели о походах отцов своих, о том, что когда Русколань пала ниц из-за сражений с готами и гуннами, тогда создалась Киевская Русь и Антия, и готы этого устрашились и ушли вон к своему краю. И мы ведали про два края- один вендов, а другой- готов. И тут готы пришли к нам, и готы эти усилились, а венды ослабели. А вокруг нас была чудь, а также была литва, и они назывались ильмами, а от нас они были наречены ильмерцами.
1 6а. 3. Германарех пришел к нам.
От Орея- это общий наш отец с борусами- от Ра- реки (Волги) до Непры (Днепра) роды управлялись родичами (старейшинами) и вечем. Всякий род назначал себе родича, который был суть правящим. А когда мы пошли к горе, тогда (избрали) князя, воеводу над людьми, чтобы он воевал с врагами во славу Перуна.
И это Дажьбогова помощь возвратилась к нам! Так земля та стала русской из-за борьбы русов и борусов. И великая непрестанная битва шла во всякий час. И многие были в то время убиты, но вражий натиск был в то время окончательно сокрушен.
И тут Германарех пришел к нам и напал на нас. И так нас сровняли с землей, когда мы бились. И пришлось нам из-за готов между двух огней тлеть и воспламеняться. И тут пришла великая беда, и жниво наше было опалено, и не осталось селения, где бы не было дыма и пепелища. И тут прилетела к нам птица божеская и сказала:
"Идите на полночь и набросьтесь на тех, которые приходят к селам нашим и пашням". И так сотворили мы- ушли на полночь и постарались (бороться ) с ними. И в этой распре мы победили. И так пришли мы к ним, и встали станом на реке Дон- там, где были римляне, и так набросились на них и бились много. Тут некоторые хотели нас быстро опростоволосить- и вместо этого сами опростоволосились. И тут была тьма опростоволошенных воинов. Великие шли снега, голод мучил наших людей, оставшихся у реки и лишившихся всего. В тот раз волки страдали, потому что не могли заглатывать тварей...
1 6б.
Так сто двадцать лет (продолжалась) война. Готы пришли на "плечах" гуннов, и (отошли) на полночь, и осели между Ра-рекой и Двиной. Германарех и Гуларех привели их в новые земли, ибо гунны с бредущими быками своими стали станом в том краю. Там было много коней и быков, трава злачная, вода живая. И тут Гуларех привел новые силы свои и отразил: главные силы гуннов, многие из которых текли на нас.
И тут родичи собрались на конях идти на них. И была суровая сеча там тридцать дней. И русы пустили готов в свои земли. И от этого злые пошли времена.
Напали на нас римляне: ополчились и готы с севера и юга. И тогда великая кровь лилась: И там борьба была: Там много травы полегло, угодной богам и людям.
И вот не могли мы ни к чему иному прибегнуть, кроме как выбрать князя из вождей, который был бы от осени до весны, и которому мы платили бы дань от полюдья.
А в старые времена мы водили стада свои и обрабатывали землю. И была такой наша жизнь сто десять лет, и творили мы всякий день борьбу с гуннами. И: пришел (Сах)? : и ничего не взял. И вот мы стали иметь князя Саха, и был он премудрый: в ладах с русами, и был нашим другом.
1 3а. 4. Германарех отступил за малую Калку.
Это бьет крыльями птица Матерь Сва, когда тягости новые идут на нас. И враги раздвигают щель (на границе) и начинают, и прорываясь, нападают на нас. И вот течет печаль великая в крае нашем, будто дым степной, виденный нами, который поднимается к Сварге.
Когда Жаля плачет о нас и кличет Матерь Сва к Всевышнему, посылающему ветер лесам и огонь очагам нашим, тогда Он приходит на помощь, и вместе с ним отцы наши бьются с врагами.
И вот Германарех отступил, и готы ушли за малую Калку и утекли к берегу моря. И так земля освободилась до Дона и по ту сторону Дона- реки. И это Калка великая- есть граница между нами и прочими племенами. И там готы бились четыреста лет со своими врагами.
И тогда мы начали засевать землю нашу, начали пахать спокойно землю для эллинов, торговать с ними- совершать обмен скота, шкур и сала на серебряные и золотые монеты, и питье, и яства всяческие. И жизнь наша после того была спокойная и мирная.
И вот готы напали на нас еще раз. И была распря десять лет. И мы удержали землю нашу. Также мы имели брань от врагов, уклоняющихся от святых волхвований. А те святые приходят к нам. И первый святой- Коляда, а другие- Яр и Красная гора, и Овсень великий и малый. И идут те святые, как муж от града до села огнищанского, и с этим на землю мир грядет от нас к иным и от других к нам.
1 3б.
Сотекайтесь и идите, братья наши, племя с племенем, род с родом, и сражайтесь- как это и надлежит нам- за себя на землях наших. И никогда не должно быть по-иному! Ибо мы- русские, славящие богов наших песнями нашими и плясками, и зрелищами, которые мы устраиваем во славу богов.
И вот мы осели на землях и начали перстами прикладывать ее к ранам своим и толочь ее. И после смерти представали перед Марморой, которая рекла нам: "Я не буду винить того, кто наполнен землей, и не могу его отделить от нее". И боги, находившиеся там, после нее говорили: " Оттого ты русич и останешься им, что набрал землю в свои раны и принес ее в Навь".
В те времена, пока князей избирали, многие вожди и князи были. И всякое то княжение на вече утверждалось простыми мужиками. И так постановляли: "Землю пашите- себе, а князь пусть, согласно решению, защищает людей". А хлеб, и еду, и все, что нужно для жизни, он от своих людей каждый день имел. (Ныне же) иные князи и подати берут, и сынам своим власть дают от отца к сыну и также от деда к правнуку.
2 6а. 5. Борьба с Гуларехом.
И так жрец сказал, что демоны- дасу умножились. И от них спасения не было б ныне, если б мы не имели наших воинов.
Так мы окончательно узнали- откуда мы. И это был боярин Гордыня, который бил готов Триедора. И было это через десять столетий и три года после Карпатского исхода. И он, как и Триедор, шел без страха на них. А боярин Сегеня, который убил сына Германареха и отрока Гулареха, пошел к Воронежцу.
Там осталась Русь Борусская и Русколань. И так нам придется стыдиться из-за слов врагов наших, если мы их получили, но не смогли возвратить вдесятеро за всякое слово, сказанное нам. И вот Заря светит нам, и Утро идет к нам, и так мы имеем вестника, скачущего по Сварге. И рекли мы хвалу и славу богам!
И вот Сурож "огречилась", и не будет она теперь русской. И там боги греческие. Но жизнь в степи- к благу нашему, получили мы от нее твердость и крепость, дабы враги отведали, что есть истина.
И Гуларех пошел на новые земли.
2 7в. 6. Гуларех напал с полночи, а гунны - с полдня.
Тогда не было иных гостей, а ныне прибывают и беспокоят нас. Тогда мы могли отразить врагов. И ежедневно так и отражали, и брали (в плен) и этих и тех. Сначала мы звали под стяги вождей наших, которые еще не обабились, а были воинами: Приходили эти воины на площади и говорили, что не будет по-иному- и мы должны идти на греков, как постановило вече.
И просили мы в Ясуни, и Индра шел за нами, как шел за отцами нашими на ромеев в Трояновой земле. И ничего не было бы, если б варяги вели наших воинов на Троянову землю, так как мы и сами могли их вести.
Тысячу лет мы отбивались от ромеев и готов. И Сурью антскую, которая была с нами, мы никогда не забудем, и то как готы соединились с гуннами против нас. И Гуларех напал с полночи, а гунны- с полдня. И тут заплакала Русколань, Борусия, потому что гунны соединились (сроились) с готами. Тут Русь поднялась своей силою и отразила гуннов, сотворив Край Антов и Скуфь Киевскую.
И до сего дня из-за сражений сердце наше обливается кровью от утра и до вечера. И ходили мы, и роняли слезы о судьбе нашей жизни. И не были мы немы в час тот, и ведали, что придет время, когда мы должны будем идти на сечу с врагами- будь то греки либо гунны. И только если нас охомутать? и охранять, тогда лишь не будет у нас врагов, которые- мерзость перед очами нашими.
Гуларех же заплатил за то, и должны мы принудить Хорсунь заплатить за слезы дочерей наших уведенных и сынов, взятых как дань. И плата же та- не серебром и не золотом, поскольку следует отсекать их головы и "рубать их в щепу".
3 14. 7. Пришел Германарех, внук Отореха. Войны с варягами и языгами.
И вот другой враг Германарех пришел на нас с севера. Он внучатый внук Отореха. Новые враги с рогами на лбах на нас напали. А варяги говорят нам, чтобы мы шли на них. Но мы не станем воевать на оба поля, ведь (и варяги, и готы)- враги, и мы не можем разделить между ними- кто из них первый. И вот языги пришли на нас с Танаиса (Дона) и Тмутаракани с сильною конницей и бесчисленной ратью. И тьма за тьмой потекла и продолжала течь на нас. И не имели мы иной помощи, кроме как от богов. Боги повелели нам- и удесятерились силы, и потекли мы на них.
Это Белобог повел наши рати и конницу. И тут мы увидели бывших в лесах волшебников, пришедших к рати и взявших мечи. И видели мы кудесников, творящих великое чудо, как из перстов, поднятых к небу, встают рати небесные. И текут они на врагов и ввергают их в могилу. И тут мы видели птиц великих, летящих к нам.
И бросается на врагов, бьет крыльями Матерь Сва и кличет нам, чтобы мы шли за землю нашу, и бились за очаги нашего племени, ибо мы- русичи.
Собирайтесь и теките, братья наши ,- племя за племенем, род за родом! И боритесь с врагами на земле нашей, как и надлежит нам и никогда иным. Здесь и умрите, но не поворачивайте назад! И ничто вас не устрашит, и ничего с вами не станется, потому что вы в руках Сварожьих. И он поведет вас во всякий день к схваткам и сражениям многим.
И каждый раз, когда приходил враг на нас, мы сами брали мечи и одерживали победы. Было возвещено от Матери Сва, что будущее наше- славно. И мы притекали к смерти, как к празднику. Было предсказано это нам в старые времена, когда у нас были храмы свои в Карпатах, когда мы принимали купцов- арабов и иных. И те гости почитали Радогощ, и мы брали в те дни пошлину и собирали ее честно, потому что чтили богов. И нам было велено чтить их. И мы имели на то указание в наше время, чтобы мы не принимали шаткую (веру) и отцам нашим почести воздавали, а не просто от безделья приходили к деревьям.
И будут руки наши утруждены не от плуга, а от тяжелых мечей, так как нам повелено идти к границам нашим и стеречь их от врагов.
И вот дымы, воздымаясь, текут к небу. И это означает скорбь великую для отцов, детей и матерей наших. И это означает- пришло время борьбы. И мы не смеем говорить о других делах, а только об этом. И вот пришли враги к Днепру, и забрали землю нашу, и увели людей. И земля теперь под ними.
Не угоняйте людей! А если согласитесь на это, испробуете наши мечи. Отвадьте Рюрика от земель наших, гоните его с глаз долой туда, откуда пришел.
И вот границы наши врагами сокрушены, и землю нашу попирает враг. И это обязанность наша (защищать землю), и мы не желаем иной рати.
1 9б. 8. Воспоминание о приходе к Готскому морю. О Белояре, жившем за полстолетия до Алдореха.
Готы же были тогда в крае зеленом и немного опередили отцов наших, идущих от Ра- реки. Ра- река великая отделяет нас от иных людей и течет в море Фасисте (Каспийское).
Тут муж рода Белояру перешел на ту сторону Ра- реки и упредил там синьских купцов, идущих к фряженцам, поскольку гунны на острове своем поджидали гостей- купцов и обирали их. И было это за полстолетия до Алдореха. А еще раньше этого был род Белояров сильным. И от гуннов торговцы прятались за мужами Белояровыми и говорили, что дают серебро и два коня золота, чтобы пройти и избежать угрозы гуннской, и так пройти мимо готов, также суровых в битве, и дойти до Днепра. И кони у них бесчисленны, и дважды они берут дань. И потому после купцы, стекавшиеся к нам, вернулись в Китай и не пришли больше никогда.
1. О борьбе с готами, гуннами и обрами: Обры пришли и князя нашего убили.
И вот грядет с силами многими Дажьбог на помощь людям своим. И не имеем мы страха, поскольку издревле, как и сейчас, он печется о тех, о ком заботился, когда хотел того. И как мы ожидали дня своего- того, о котором имели (предвестие?).
И вот был Вороножец местом, где готы усилились. А Русь там билась, и в том граде нас было мало. И так после битвы, сожегши его и прах, и пепел ветрами развеявши во все стороны по полям, готы место сие оставили.
Не благословляйте ту землю русскую! Не озирайтесь на нее, но и не забывайте ее! Там же кровь отцов наших лилась, и потому мы по праву приходили туда. И от этого Воронежца слава течет по Руси, и ее Сварог имеет.
Берите ее всеми силами, возвратите ее со своими князьями, освободите блаженную русскую землю! Ибо это прекрасные пашни, которые могут дать пропитание- ругу для князей и огнищан- их слуг. (Сделаем так, чтобы) от нее имели те, кто освободит ее в сече, ругу особую- еду и питье, которую будут давать от своего времени и до смерти.
И полегли они. И так многие сложили кости свои на равнине, и мы получили урок также, как анты во времена Мезенмира. И мы, славу поющие богам, так и называемся славянами, мы никогда не просили ничего, лишь славу пели. И когда моление творили, омывали телеса наши и рекли славу, а также:
1 4б.
:пили сурью- напиток во славу (богов), пять раз в день огонь зажигали (в святилищах)- жгли Дуб. И также Сноп величали и говорили хвалу ему, ибо мы- Дажьбоговы внуки и не смели противиться славе своей.
А несколько веков тому назад мы были антами на русской равнине, а в древности были русами- и ныне пребываем ими.
:вот на Волынь пришли и придя бились с врагами, так как мы- храбрые. Та Волынь- (место) первейшего Рода. И тогда осерчали вои, и анты Мезенмира одержали победу над готами, развеяли их на все стороны.
А за ними потекли гунны, жаждущие славных коров, и была борьба с ними суровой. И тут готы соединились с гуннами, и с ними на отцов наших напали, и были разбиты нами и уничтожены. Затем пришли обры и князя нашего убили. И так сине море отошло от Руси.
Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью, на травах забродившую, и мед, и никогда живую птицу, рыб. И это варяги и эллины дают богам жертву иную и страшную- человеческую. Мы же не желали делать это, так как мы сами- Дажьбоговы внуки и не стремились красться по стопам чужеземцев.
2.Хазарский каганат.
2 4а. 1. Боярин Скотень.
И был в степи боярин Скотень, живший своим трудом, и не попал он под власть хазар. И потому что был он иранцем, он попросил помощь у иранцев. И они прислали конницу и разбили (хазар). Рассказывают, что некоторые русичи остались под хазарами, а некоторые добрались до града Киева и там поселились. Те же русичи, кто не хотел ходить под хазарами, пошли к Скотеню.
И так Русь собралась на равнине. Иранцы издревле с нас не брали дань, а также разрешали русским жить по-русски. А хазары русичей брали на работы, взимали с нас дань, и брали и детей, и жен, и очень зло били, и творили зло.
И тут готы пришли и напали на Русь, а Скотен был рядом: И он препоясался мечом, и пращуры наши выступили против них, и тогда иранская конница потекла к ним и разбила готов. И были готы рассеяны и бежали с поля, ибо кровь тут лилась русская, черемная. И землю ту мы забрали. Растеклась Русь в готской земле, и мечами мы уничтожили всякого, и земли их себе присвоили.
И тут хазары напали на нас, утративших вече, и "пояли" нас. И тут русичи ринулись в битву, как львы , говоря: "Мы пропали , если о нас не позаботится Перун". И он помог нам. И готы были побеждены, а до них первыми- хазары были низвержены в прах и рассеяны. И тут Русь затихла, но говорили мы: это ли еще будет:
Хазары же убежали до Волги, Дона и Донца. И там срам они поимели, и повергли мечи свои в землю, и потекли куда глаза глядят.
И в тот раз готы переместились, и отошли на север, и там изгнали язов, идя далее, ибо Русь устроилась на их земле, взятой и реками русской крови политой.
Мы пришли, чтобы говорить, и сказали мы придя о милости божеской. И хвалим мы Дажьбога нашего и Перуна за то, что они были с нами. И так впервые воспели мы славу богам на той земле, которую нарекли затем Русколань.
И на той земле мы имели большие заботы, и была утверждена земля наша. И хазары боялись подходить к земле той и никогда не нападали на Русколань, опасаясь, что утвердятся готы.
1 4в. 2. Хазары обратились к Скотеню, но он это отверг. О походе Криворога на Сурож.
Русь же узрела землю ту. До этого времени пришли в Киев варяги с торговцами и побили хазар. Хазары же обратились к Скотеню, чтобы он оказал им помощь. Но Скотень это отверг и сказал, что вы сами себе поможете, а также то, что им в Русколани нечего делать около нас.
Тогда вражья сила пришла на земли Воронежца. В древности Воронежец этот много веков строился и был огражден от окрестных нападений. (И тогда) варяжцы приходили к Воронежцу брать его, и так стала Русь отгороженной от запада Солнца. И некоторые пошли к Сурье на юг отвоевывать Сурож-град: у моря, где греки имели укрепленный град Сурож.
Белояр Криворог был в то время русским князем и белого голубя выпускал. Куда тот летит, туда идти. А полетел он к грекам, и Криворог напал на них и разбил их. Тут греки, как лисы, стали вертеть хвостом, давая Криворогу золотое руно и коней серебряных. И тот Криворог остался в Сурожи. Греки же были в Голуни, а Криворог (не?) догадался, что Русь открыта там. И тогда греки напустили на нас воинов в железных бронях и побили нас. Много было пролито крови русичей вниз на землю, и не было числа стенаниям русским.
Ильмерцы говорили, что мы- глупцы, они бы прибежали к нам на помощь: Так почтим же память тех, которые полегли в землю русскую и удобрили ее и стали своими для наших старцев- праотцов, тех, которые отдали силы свои Руси. На сечах с врагами их кровь удобряла землю нашу. Они же суть те, которые с Перуном ковали на наковальне мечи на врагов наших. Мы же им помолимся, и они нам помогут.
2 4б. 3. Явился каган:
Многие воины с мечами шли с нами, и также они потрудились, и от того мы стали вольными и грозными, как и пращуры наши. И Велес научил их землю пахать, а также сеять зерно, ибо хотели наши пращуры стать огнищанами и быть земледельцами.
Говорим же это, как говорят в нашей земле, но не как греки, жаждущие русской земли из корысти. Булгары начали: должны свой скот водить в полях злачных. И должны были избирать старшего из рода в род, и так было бы правильно. (Но) за десять веков забыли мы кто- свои, и потому роды стали жить особыми племенами, так образовались поляне, а на севере- древляне, они же все русичи из Русколани, которые разделились как безумные. И из-за того пришла на Русь усобица.
А в другое тысячелетие мы подверглись разделению, и тогда убыло самостоятельности и пришлось отрабатывать чужим дань; вначале- готам, которые крепко нас обдирали, а затем хазарам, которые убивали.
Явился каган, и он не радел о нас. Вначале он пришел с купцами на Русь, и были они велеречивы, а потом стали злы и стали русичей притеснять.
И мы стали говорить: "Куда мы пойдем от них? Где будем мы вольными? Мы сиры весьма, и рука божеская от нас отвратилась, ибо тысячу двадцать лет не могли мы сотворить Русь, и потому к нам пришли варяги и забрали у нас эти места."
Мы сыновья великой Руси, которая создавалась от севера, так как не было у нас иной возможности. Мы собрались в лесах ильмерских, куда пришла небольшая часть людей из Киева, ибо в нем уселись варяги, которые суть - хищники, повесившие Свентояров. И сделали они это, чтобы увидели мы тело боярина Гордыни нашего, который поразил готов вместе со Скотичем. И было это славное деяние после прихода славянских людей на Русь после десяти столетий и трех лет, ибо, наглея и грабя, они на нас напали. И было это, когда Свентояр, один из князей, которого выбрали борусичи в Русколани, взял русколан, и (алан?), и борусов, и вооружил их, и пошел на готов из Воронежца, и было их десять тысяч отборных конных воинов и ни одного пешего. И так набросились на них, и была сеча злой и краткой. И она становилась все суровей к вечеру, и готы были поражены.
3.Приход варягов.
2 7г. 1. После тысячи трехсот лет от Карпатского исхода Аскольд злой пришел к нам.
И так вели мы роды, куда говорила птица. Греческая лиса хитростями отвернула нас от трав наших, объяснив нам, что солнце нам вредит. Но и тут количество (народа) у нас умножилось, а не уменьшилось.
И вот после тысячи трехсот лет от Карпатского исхода Аскольд злой пришел к нам. Тут согнулся народ мой от ладони его, и сделал он так, что любой пошел под стяги наши. Захвачены врагами мы можем быть на Руси, но Сварог- Бог наш, а не иные боги, а без Сварога мы не имеем ничего, кроме смерти. А она не страшила нас, коль мы на нее были обречены, ибо Сварог звал нас, и мы шли к нему. И вот мы шли, ибо Матерь Сва пела песнь ратную, и должны мы были ее слушать, чтобы не пришлось отдавать грекам наши травы и скот наш. А они нам каменья дают грызть, потому что у нас зубы очень твердые и острые.
Это нам говорят сами враги, что мы страшно рычали по ночам на людей, которые суть греки. И спрашивали нас народы: кто есть мы? И мы отвечали им, что мы- люди, не имеющие края и правят нами греки и варяги. И что же мы поведаем детям нашим, которые будут нам плевать в глаза- и будут правы? И вот дружина собралась под наши стяги, и скажем мы всякому, что не должны мы есть, будучи на поле брани, чтобы мы отбирали греческую еду, а не брали то, что не съедим (с собой). Ибо Матерь Сва поет над нами, и должны мы стягам нашим дать трепетать на ветру, и коням нашим- скакать по степям.
И подняли мы прах военный за собой и дали врагам вдохнуть его. И в тот первый день сечи имели мы двести убитых за Русь. Вечная им слава! И приходили к нам люди, но не имели мы бояр, чтобы прийти...
2 7а.
... и справить тризну славную по врагам. Налетим соколами на Хорсунь, чтобы взять еду, и добро, и скот, но не будем греков полонить. Они же нас знают как злых, но мы- добрые на Руси. И не будет с нами тот, кто, взяв чужое, говорит, что делает добро. И не будем мы такими, как они, ведь нас ведет наша Ясунь, и потому постараемся трудами нашими победить всех врагов до единого.
Словно соколы нападем на них и бросимся в битву, ибо Матерь Сва поет во Сварге о подвигах ратных. Мы ушли от своего дома, и потекли мы на врагов, и дали им отведать русского меча, (и увидели они) как секут ясуни.
Не говорите же, что мы не могли ничего иного делать, а только идти вперед. Не должны мы это говорить, ибо не могли мы повернуть вспять перед Матерью Сва. И быстро мы шли, а кто быстро идет, тот имеет славу, а кто идет потише, на того вороны каркают и куры кличут. Но мы не быки, а русы чистые.
И это иным научение, они теперь будут знать, что Правь в союзе с нами, а Нави мы не боялись, потому что Навь не имеет силы против нас. И потому мы должны были стараться и молить богов о помощи в трудах ратных наших.
И вот Матерь Сва бьет крылами о подвигах ратных и о славе воинов, которые испили воды живой от Перуницы в крутой сече. И эта Перуница прилетала к нам, и она давала рог, полный воды жизни вечной, (любому) воину нашему, пораженному мечом и потерявшему буйную голову. И так смерть мы не имели, но имели жизнь вечную, и братья- вожди трудились для братьев.
2 8\1. 2. Аскольд и Рюрик по Днепру ходят.
И вот мы покорились иным, потому что был голод и мы были сирыми и нищими. Те же железо наточили, чтобы наши животы вспороть. От этого все и произошло, и потому Аскольд и Рюрик по Днепру ходят и людей наших вызывают на бой. Но так как мы Дира имели у себя, мы не хотели сами идти к ним. И это будет нам уроком, чтобы мы осознали наши ошибки, чтобы все было иначе в наше время.
И вот Аскольд воинов своих посадил на ладьи и пошел грабить в другие места. И стало так, и пошел он на греков, чтобы уничтожить города их и приносить жертвы богам в их землях. Но нам не следует делать так, ибо Аскольд не русич, а варяг, и хочет он попрать мощь русскую, но погибнет, делая зло. И Рюрик не русич, потому что он, как лис, рыскал с хитростью в степи и убивал купцов, которые ему доверялись. Мы на старые погребалища ходили и там размышляли, где лежат наши пращуры под травой зеленой. И теперь мы поняли, как быть и за кем идти.
3 14. 3. Отвадьте Рюрика от земель наших!
Было возвещено от Матери Сва, что будущее наше- славно. И мы притекали к смерти, как к празднику. Было предсказано это нам в старые времена, когда у нас были храмы свои в Карпатах, когда мы принимали купцов- арабов и иных. И те гости почитали Радогощ, и мы брали в те дни пошлину и собирали ее честно, потому что чтили богов. И нам было повелено чтить их. И мы имели на то указание в наше время, чтобы мы не принимали шаткую (веру) и отцам нашим почести воздавали, а не просто от безделья приходили к деревьям.
И будут руки наши утруждены не от плуга, а от тяжелых мечей, так как нам повелено идти к границам нашим и стеречь их от врагов.
И вот дымы, воздымаясь, текут к небу. И это означает скорбь великую для отцов, детей и матерей наших. И это означает- пришло время борьбы. И мы не смеем говорить о других делах, а только об этом. И вот пришли варяги к Днепру, и забрали землю нашу, и увели людей. И земля теперь под ними.
Не угоняйте людей! А если не согласитесь на это, испробуете наши мечи. Отвадьте Рюрика от земель наших, гоните его с глаз долой туда, откуда пришел.
И вот границы наши врагами сокрушены, и землю нашу попирает враг. И это обязанность наша (защищать землю), и мы не желаем иной рати.
2-6е. 4) Аскольд и Дир уселись как непрошеные князья. Греки хотят нас окрестить.
Время было весьма спокойное, дни же те были ясные, и сушь была у нас суровая. И потому жатва та не уродилась, и мы ушли в иную землю и там задержались. Русь была растоптана греками и римлянами, которые шли по берегам морским до Сурожи. И там создали они сурожский край, ибо там был град Сурож, подданный Киеву. И было это создание не добрым, а злым, потому что из-за него начались битвы.
И тут впервые варяги пришли на Русь. Аскольд силою разгромил нашего князя и победил его. Аскольд, а после него- Дир уселись у нас как непрошеные князья. И они начали княжить над нами и стали вождями самого Огнебога, очаги хранящего. И потому отвратил он лик свой от нас, что мы имели князя, крещенного греками. Аскольд- темный воин и так сегодня греками просвещен, что никаких русов нет, а есть варвары. Но мы могли это осмеять, так как были же кимры, также наши отцы, и они римлян потрясали, а греков разметали, как испуганных поросят!
2-6э.
Тот вождь предлагал каждому по его потребности. Но тут наступала или засуха или иная беда. А этот Аскольд приносил жертвы чужим богам, а не богам нашим, как было заведено отцами нашими- и не должно быть по иному!
А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли богов наших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подобно пастырям, стекающимся в Скифию.
Не позволяйте волкам похищать агнцев, которые суть дети Солнца!
Трава зеленая- это знак божеский. Мы должны собирать ее в сосуд для осуривания, дабы на собраниях наших воспевать богов в мерцающем небе и отцу нашему Дажьбогу жертву творить. А она в Ирии уже священна во сто крат.
СВАРОЖИЧИ МЫ - ДАЖЬБОЖЬИ ВНУКИ!
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Поделиться42012-08-25 17:28:57
Солнечная и планетная Иерархии
Первый департамент занимается всеми аспектами проявления жизненной силы в физических телах человека, то есть отвечает за развитие коренных рас человечества, поэтому состоит как из нынешних, так и будущих духовных руководителей человеческих рас — Ману, которых часто называют Владыками эволюции. На нынешнем этапе эволюции этим департаментом руководит Вайвасвата Ману, верховный глава пятой, индоевропейской, расы, который сменил на этом посту Чакшушу Ману — главу атлантической расы. Вайвасвата Ману — это гигант двухметрового роста с «львиными» чертами лица, с длинными вьющимися волосами и бородой, с карими, очень выразительными и проницательными глазами, в которых светятся невыразимые ясность и сила.[2]
.
Помимо коренных рас с их семью подрасами, он занимается также задачами, связанными с внешним обликом планеты, то есть земными материками и континентами, заботясь о том, чтобы их развитие осуществлялось в соответствии с планом эволюции Земли. В настоящее время главным поприщем его деятельности является сфера большой политики и межгосударственных отношений: воздействуя через мощные идеологические импульсы на государственных руководителей и правительства разных стран, он добивается оптимальных условий для эволюции различных расовых типов. Каким бы странным и фантастическим это ни казалось человеку, далекому от эзотерики, но в сфере политики все заранее предрешено и распланировано на многие века вперед, а сам ход политических событий, который подчиняется определенным кармическим взаимосвязям, обусловливающим как жизнь отдельных людей, так и судьбы наций, увязан с глобальными временными циклами, поэтому какие-либо случайности здесь полностью исключены.
Его ближайшим сподвижником является чохан Мория, которому отведена роль Ману в следующей, шестой, коренной расе. Эта личность достаточно хорошо известна, поскольку Мория был не только одним из двух Учителей, давших импульс для создания теософского движения, но и личным Учителем Е. П. Блаватской, Г. С. Олкотта и Анни Безант, а также духовным наставником Елены Ивановны Рерих, через которую он дал человечеству Учение. Живой Этики.
Второй департамент занимается вопросами эволюции духовного сознания земных рас и народов с помощью мировых религий. Этот департамент после ухода с земного плана Гаутамы Будды возглавляет личность, известная христианам под именем Христа, буддистам — под именем Господа Майтрейи или Бодхисаттвы, а мусульманам — под именем Имама Махди и часто называемая, по роду деятельности, Учителем человечества.
У этого Учителя ослепительно белое, словно светящееся тело и очень красивое лицо, с фиалковыми глазами и чертами кельтской наружности, мягкое, но в то же время волевое и решительное, неизменно озаренное чарующей улыбкой. Каждый день на закате солнца он выходит в сад, становится под высокой елью и, вскинув руки, благословляет мир и человечество.
В качестве Учителя человечества он впервые пришел на Землю много тысячелетий назад в образе Кришны, который оставил неизгладимый след в памяти человечества благодаря «Бхагавадгите» — древнеиндийскому эзотерическому эпосу. Однако больше всего он известен миру в качестве индивидуальности, вошедшей в тело своего ученика Иисуса из Назарета в последние три года его жизни в Палестине — событие, случившееся два тысячелетия назад и описанное в Евангелиях как мистерия жизни и смерти Иисуса Христа.
(Перенесено на сайт "Друзья" раздел "Фото" http://druzzya.mirtesen.ru/photos/20970270287 Юра)
Сфера деятельности седьмого департамента невероятно широка, поскольку этот департамент отвечает за физические аспекты и организацию всех других общественных функций. Возможно, именно поэтому его бессменного руководителя на протяжении долгого времени, чохана Ракоши, прочат в преемники Махачохана, возглавляющего третий департамент. В настоящее время Ракоши занят разработкой и подготовкой многочисленных аспектов культуры и цивилизации шестой коренной расы человечества, которая появится в обозримом будущем, поэтому есть все основания думать, что основным регионом его деятельности станут Соединенные Штаты Америки, где находится резиденция ООН.
Интересен тот факт, что на исторической арене Ракоши всегда появлялся в качестве одного из Учителей мудрости, причем жил и работал только в странах Европы, где он известен под разными именами: как святой Албан, живший в III веке, как Прокл (V век), как Роджер Бэкон (XIII век), как Христиан Розенкрейц (XIV век), как Хуньяди Янош (XV век), как монах Робертус (XVI век), как Фрэнсис Бэкон, основоположник современной науки (XVII век), как граф Сен-Жермен (XVIII век) и, наконец, как граф Ракоши (XIX век).
Кто будет его преемником в качестве руководителя седьмого департамента, пока неизвестно, но есть основания полагать, что им станет некий безымянный английский Учитель, который известен в истории под именем Томаса Мора. В данное время он работает в третьем департаменте, где руководит социальным проектом, имеющим целью организацию рабочего движения и установление демократических форм правления, а также вносит посильный вклад в тот форсированный процесс развития сознания, который мы наблюдаем со времен Ренессанса. Этот Учитель также был одним из членов Иерархии, давших человечеству «квантовый толчок» — мощный энергетический импульс, который всего за несколько столетий неимоверно расширил границы человеческого сознания и вывел его на качественно новый уровень. Именно этой теме и будет посвящена заключительная глава книги.
16. Новое сообщество служителей мира
Завершая этот небольшой экскурс в основы эзотерических знаний, мы в последней главе расскажем о той духовной волне, которая распространяется сегодня над всей планетой и которая, собственно, и является причиной того, что эзотерическое учение, тысячелетиями скрывавшееся от простых людей, неожиданно появилось в мире с такими размахом и силой, каких не знала история человечества.
Появление этого, прежде сокрытого, знания непосредственно связано с великим проектом, который Внутреннее мировое правительство начало реализовывать со времени индивидуализации человеческих существ в эпоху существования на Земле древнего континента Лемурия. Этот проект направлен на установление совершенно нового мирового порядка во всех областях человеческой деятельности: сферах политики, воспитания, образования, экономики, искусства, науки, религии, социальной и гуманитарной сферах. Это наглядно проявляется как в великих политических преобразованиях, происходящих в мире, и явно выраженной тенденции к интернациональному мышлению, так и в сфере науки, где наблюдается смена парадигм, то есть становление совершенно нового мировоззрения, основанного на пересмотре старых концептуальных понятий и замене их новыми.
Для того чтобы понять происходящие процессы, нам придется вернуться на несколько столетий назад. Известно, что в начале каждого столетия члены Иерархии собираются на встречу, где они оценивают ситуацию, сложившуюся на планете, и разбирают аспекты и тенденции развития человеческого сообщества.
На встрече, состоявшейся на рубеже XIV–XV столетий, было отмечено, что в странах Европы сложилась довольно неблагоприятная ситуация, тормозившая весь ход эволюции и обусловленная таким качеством человеческого разума, как способность отделять явления одно от другого и анализировать их в отрыве от целого. Сколь бы ни было полезным это свойство само по себе, особенно в сфере научного поиска и исследования, оно, однако, несет в себе ярко выраженную тенденцию к сепаратизму, которая ярче всего сказывается тогда, когда в ней отсутствует уравновешивающее начало — интеграция.
Политически Европа в то время была расколота на множество мелких государств и феодальных княжеств, постоянно воевавших между собой, а в религиозной сфере доминировали косность и догматизм, которые и порождали нетерпимость, вражду и стремление к отделению. На Земле практически отсутствовали люди, чуткие к зову и велениям своей души, связанные с Иерархией и являвшиеся ее учениками, через которых она могла бы распространять духовное влияние и претворять в жизнь свои планы.
Поэтому на встрече было решено дать человечеству мощный импульс, который способствовал бы интеграции абстрактного и конкретного видов мышления, то есть мог бы связать личное сознание в ментальном теле с душевным сознанием в теле каузальном. Этот импульс был послан, и под его влиянием на Земле начали воплощаться многие великие души, которые взялись за дело реформации и обновления всей европейской культуры. По сути дела, этот период оказался самой настоящей эпохой расцвета и культурного возрождения человечества, в силу чего он получил название Ренессанса.
Вся деятельность велась по семи направлениям — соответственно семи департаментам Иерархии. Если мы рассмотрим несколько столетий, прошедших с начала эпохи Ренессанса до наших дней, и сравним их с любой другой эпохой человеческой цивилизации, мы увидим, что речь идет о колоссальном импульсе, равного которому не было в истории человечества на протяжении всего периода его эволюции.
Для наглядности мы проиллюстрируем эту деятельность, ведущуюся по семи направлениям, приведя имена и даты жизни некоторых наиболее выдающихся представителей рода человеческого, работавших в данных сферах.
Политика: Жанна д, Арк (1412–1431), Макиавелли (1469–1527), Оливер Кромвель (1599–1658), Фридрих Великий (1712–1786), Наполеон (1769–1821), а также французские политики времен Великой французской революции (1789–1799): Марат, Дантон, Робеспьер и другие.
Религия: католические мистики, Лютер (1483–1546), Кальвин (1509–1564), гугеноты (французские кальвинисты) и методисты Джон Весли (1703–1791).
Наука, техника, путешествия, открытия: Коперник (1473–1543), Парацельс (1493–1541), Джордано Бруно (1548–1600), Галилей (1564–1642), Кеплер (1571–1630), Гарвей (1578–1657), Ньютон (1642–1727), Лавуазье (1743–1794), Гумбольдт (1769–1859), Дарвин (1809–1882), Колумб (1451–1506), Васко да Гама (1469–1524) и другие.
Искусство: Леонардо да Винчи (1452–1519), Рафаэль (1483–1520), Шекспир (1564–1616), Веласкес (1599–1660), Рембрандт (1606–1669), И.-С. Бах (1685–1750), Гете (1749–1832), Бетховен (1770–1827), Вагнер (1813–1883), Достоевский (1821–1881) и другие.
Философия: Эразм Роттердамский (1469–1536), Томас Мор (1478–1535), Фрэнсис Бэкон (1561–1626), Декарт (1596–1650), Спиноза (1632–1677), Локк (1632–1704), Лейбниц (1646–1716), Беркли (1684–1753), Вольтер (1694–1778), Ж.-Ж. Руссо (1712–1778), Кант (1724–1804), Гегель (1770–1831) и другие.
Психология: Фрейд (1856–1939), Адлер (1870–1937), Юнг (1875–1961) и Ассаджоли (1888–1974).
Экономика: Дэвид Юм (1711–1776), Адам Смит (1723–1790), Карл Маркс (1818–1883), Фридрих Энгельс (1820–1895) и многие другие.
За невероятно короткий срок этот импульс, действуя через этих и других великих личностей и их сподвижников, возвысил и просветлил сознание человечества настолько, что владевшие им суеверные представления мрачного средневековья уступили место научно-техническому мышлению наших дней с его ярко выраженной филантропией, хотя последняя все еще неразвита и часто используется во вред, а не во благо.
На встрече членов Иерархии на рубеже XIX–XX столетий было выявлено, что между этими семью основными направлениями человеческой деятельности намечается явная тенденция к расколу, явившемуся неизбежным следствием быстрого развития, когда за короткое время импульсом охвачено великое множество самых разных людей. Поэтому было решено свести вместе все эти направления и их представителей в одну группу, создав тем самым новое сообщество служителей мира. Это сообщество — не организация со своими штаб-квартирой, президентом и уставом, а скорее некое движение, объединяющее людей с четко определенными позицией и отношением к жизни. Оно состоит из духовно ориентированных людей-гуманистов, у которых налицо ярко выраженная телепатическая связь с собственной душой, друг с другом и с Иерархией и которые обладают холическим (целостным) мышлением, не приемлющим различий, проникнутым чувством терпимости и желанием сотрудничества.
Среди членов сообщества представители всех стран, народов, рас и всех областей деятельности, включая политиков, экономистов, работников социальной сферы, ученых, церковнослужителей, преподавателей и многих других. Они являются своего рода интегрирующим фактором, способствующим развитию сотрудничества и добрых человеческих отношений. Они не выступают ни за, ни против существующих правительств, организаций или отдельных людей. Они ни на кого не нападают и никого не защищают, поскольку знают, что критика и конкуренция ведут в конечном счете к конфликтам и сепаратизму. Поэтому всей своей деятельностью они неуклонно утверждают принципы равенства и равноправия между людьми. Они обладают интернациональным мышлением, но адаптируются к местным условиям, то есть мыслят глобально, а действуют локально. Они чужды всяким догмам и не признают авторитетов. Поэтому к этому сообществу принадлежат все те, кто возводит мосты между людьми и отдельными группами и способствует утверждению всемирного братства народов, независимо от того, сознают они это сами или нет.
Поскольку новое сообщество служителей мира является выразителем общего импульса, излучаемого Иерархией, то и вся его деятельность, естественно, делится на три подразделения — в соответствии с тремя главными департаментами Иерархи и.
Первое подразделение способствует росту интернационального самосознания людей, добиваясь признания всеми нациями политической и экономической независимости друг от друга. В сегодняшнем мире нет такой проблемы, которая не была бы проблемой общенациональной или мировой, а национальный эгоизм всегда стоит препятствием на пути экономического и культурного развития отдельных стран. Поэтому сегодня как никогда важны сотрудничество и становление интернационального сознания.
Второе подразделение закладывает основу для появления новой универсальной мировой религии путем сближения Востока и Запада. Эта религия строится не на компромиссе между существующими религиозными направлениями, а на выработке совершенно нового мировоззрения, в основе которого — эзотерические знания.
Третье подразделение решает задачи, направленные на расширение общечеловеческого сознания, открытого настолько, что существование духовных миров должно стать для всех очевидной истиной, благодаря чему человечество придет к признанию жизни после смерти, принципов эволюции, реинкарнации и кармы. Эта работа ведется прежде всего в направлении научного просвещения и образования людей и в наши дни характеризуется особой интенсивностью.
Таким образом, мы являемся очевидцами осуществляемой в мире трехлучевой деятельности, которая является подготовкой к еще более важному событию в жизни человечества — появлению на физическом плане некоторых членов Иерархии под руководством Великой индивидуальности, известной всему миру под именем Христа, — событие, которое в западных и восточных религиях называют «вторым пришествием» — пришествием Спасителя, или Аватара.[3]
Война между «темными» и «светлыми» силами, развернувшаяся во времена Атлантиды, до сих пор еще не завершена, и это явилось причиной того, что члены Иерархии многие тысячелетия воздерживались от прямого физического контакта с человечеством. Однако в ходе Первой и Второй мировых войн силам Света удалось одержать решающую победу над силами Тьмы, в результате чего большая часть негативной планетарной кармы уже изжита и возникли благоприятные условия для явления членов Иерархии среди земного сообщества.
Значение этого события трудно переоценить. Оно приведет к утверждению на Земле библейского «тысячелетнего царства», то есть к многовековому периоду мира на планете и невиданному развитию творческих способностей — к гигантскому «квантовому скачку» человеческого и планетарного сознаний. Естественно, что далеко не все силы на планете радуются такой перспективе, поэтому со все возрастающим упорством они продолжают защищать свое древнее монопольное право на власть и собственность.
Именно это и является внутренней причиной тех смут, волнений и беспорядков, о которых что ни день сообщают средства массовой информации.
Поэтому всю книгу мы хотим завершить вдохновенным отрывком из «Трактата о Белой Магии» Алисы Бейли, где приводится характеристика нового мирового сообщества:
«Сегодня из мировых наций отбираются и собираются под знаменами Иерархии все те, кто наделен способностью реагировать на духовные импульсы. Они идут вперед, движимые не личными амбициями, а бескорыстным характером своей деятельности на благо мира. Они взбираются к вершинам всех отраслей человеческого знания, но не потому, что во всеуслышание требуют внимания к своим идеям, теориям и открытиям, а потому, что обладают столь обширным кругозором и столь широкими взглядами на жизнь, что видят руку Бога во всем происходящем и слышат Его глас, звучащий по всем каналам, связующим между собой внутреннюю действительность и внешнюю форму. Эти люди принадлежат ко всем расам, говорят на всех языках, поклоняются всем религиям, наукам и философиям. Их отличает способность к синтезу и высокоинтеллектуальное развитие. Они не признают никаких авторитетов, кроме собственной души, никаких господ, кроме той группы служителей мира, которая работает во благо всему человечеству. Они не окружены барьерами и руководствуются терпимостью, здравым смыслом и чувством пропорции. Они взирают на мир открытыми глазами, ища тех, кто нуждается в их помощи и руководстве. Они приветствуют равных себе, узнают друг друга при встрече и плечом к плечу осуществляют деятельность по спасению человечества. Для них не имеет значения тот факт, что их терминология, их понимание символов и писаний разнятся между собой. Они встречают членов своей группы во всех сферах общественной жизни — в политике, науке, религии и экономике — и протягивают им руку дружбы. Но они признают и тех, кто стоит выше их на лестнице эволюции, и встречают их как своих учителей, стремясь взять от них все, чего так страстно ищут…»
http://lib.rus.ec/b/225803/read
Тема "Деревья в культуре славян"
Иго Романовых уничтожило много книг. Уничтожило действительную историю.
Одна книга осталась более менее неискажённой. Это Библия. Первая её часть Тора - была написана в Тартарии. (Сибири). Остальное в Царь-Граде (Константинополе) по заказу русского царя. Причём, в начале был написан Новый завет и только после этого продолжение Ветхого.
Недаром прячут первый её экземпляр в Ватикане. Я считаю, что написана она на русском.
Описанные исторические события там встречаются также и в Махабхарате.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Поделиться52012-08-25 17:51:23
Betrete auch Du gerne zum des Urschöpfers und Deines Stammes den Pfad unserer Urahnen, um wieder ein sinnerfülltes und glückliches Leben führen zu können, in Wahrheit !
История Велесовой книги такова: ее писали наши предки - писцы по приказу наших правителей. Время написания - примерно 6 век Н.Э. Охваченный период - я лично увидел за 1500 лет до Рюрика. Это история только одного из русских родов, а их было бесчисленноен множество.
Эта книга хранилась в Киеве. Дочь Владимира Мономаха вышла замуж за французского короля ( королева Анна ). Она увезла эти 44 деревянные дощечки написанные докириллицей в Париж. Именно в королевском музее Франции была впоследствии найдена эта книга и получила свет. Более подробно в интернете, а сейчас я хочу поместить для всеобщего ознакомления на мой взгляд самый удачный перевод этой книги. на сегодняшний день это самый древний из известных русских манускриптов.
От инглингов
Извините - страница находится в стадии доработки
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Велесова книга - это книга содержачащая частицы Древней Славянско-Арийской Мудрости сохраненной новгородскими волхвами девятого века, в основном посвященная богу богатства и мудрости древних славян Велесу, как его неправильно называют многие из современных ученых "скотьему богу". В книге отражена история многих европейских и азиатских народов (примерно от второго тысячелетия до нашей эры до девятого века нашей эры), причем историками она признана абсолютно достоверным историческим документом, соответствующим многим современным историческим представлением о тех древних и загадочных временах. Загадочна и трагична история обретения ее. Во время гражданской войны офицер белой армии Изенбек нашел в имении князей Куракиных дощечки с древнеславянскими записями. Он увез их за границу, решив спасти. Затем в Брюсселе писатель Миролюбов около 15 лет переписывал и расшифровывал эти записи. Он переписал 75% текста. Во время второй мировой войны после смерти Изенбека весь его архив пропал, вероятно, сгорел. Остались лишь записи Миролюбова и фотография одной дощечки. При чем кое-что о потерялось при переписи книги, понимо дощечек, и некоторых надписей (которые скорее всего были исправлены каким-то более поздним редактором, чем сами новгородские волхвы), было внесено искажение и в письменность - так как при переписи многие буквы заменялись похожими по звучанию, но несущими другую образную нагрузку - (например из 5-ти букв И - и, инить, ижица и т.д. в переписке была использована лишь одна и т.п.).
Велесова книга - сложный и объемный источник древних знаний. Это послание из глубины тысячелетий нам, кто называет предков презрительно и пренебрежительно - язычниками. Но Велесова книга язычниками именует враждебные славянам племена, верившие в иных богов. Кроме того углубленное филологическое изучение древнерусско языка однозначно говорит о том, что славяне именовали язычниками тех, кто говорил на других языках, верил в иных богов, предавал или искажал культуру предков внося непонятно-кому нужные реформы в Древнюю Славяно-Арийскую Веру. Древние славяне были людьми ведической культуры, родственной культуре и верованиям (можно даже сказать родоначальниками) древней Индии и древней Германии, Скандинавии, Исландии, а также верованиям древних персов (Авеста).
Нужно отметить, что даты, факты Велесовой книги совпадают с данными исторической науки, что подтверждает подлинность книги новгородских жрецов-волхвов.
В последнее время есть данные, что архив на самом деле не сгорел, а лишь переправлен за границу, гда хранится в руках коллекционеров древностей. Хотелось бы все-таки вренуть эту реликвию на родину, так как даже в Интернете появлялись фотографии 7 дощечек из Влесовой Книги.
________________________________________
СОДЕРЖАНИЕ
ПРОСЛАВЛЕНИЕ ВЕЛИКОГО ТРИГЛАВА
Глава 1
ИСХОД ИЗ СЕМИРЕЧЬЯ
1. Прилет птицы, поющей о битвах и медоусобицах.
2. Богумир и три мужа. Легенда о происхождении древлян, кривичей, полян, северян и русов.
3. А до этого были отцы наши на берегах моря у Ра-реки.
4. Легенда о даровании Квасуре и Богумиру сурицы.
5. Видели Орея, по облакам ходящего.
6. Воспоем славу Сурье!
7. После Богумира был Орей с сынами.
8. Орей приказал сыновьям своим быть впереди родов.
9. Орей и Кисек. Заселение Голуни. Борьба с язами.
10. Кий, Пащек и Горовато отправляются в земли, где течет мед и молоко.
11. Кий уселся в Киеве.
12. Вначале были там, где заходит Солнце. Отход к Днепру. Кий берет Киев. Борьба с язами
13. Орей шел перед нами: Кий умер, тридцать лет владев нами.
14. Предрешено было в старые времена, чтобы мы сплотились
Глава 2
РУСИЧИ В СИРИИ И ЕГИПТЕ.
1. Переселение в Сирию и Двуречье и отход к Карпатским горам. Наречены скифами.
2. Русичи из-за войн уходят из Сурожа. Русичи в Сирии под Навуходоносором- Набсуром. Поход в Египет.
3. Рассказ о борьбе с эллинами у Карани.
4. Исход русичей на восток.
5. Дошли до Днепра. Видели племена гуннов и языгов.
Глава 3.
СЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА.
I. ЛЕГЕНДА О ПРОИСХОЖДЕНИИ ДРЕВЛЯН, КРИВИЧЕЙ, ПОЛЯН, СЕВЕРЯН И РУСОВ.
II. НОВГОРОДСКИЕ ЛЕГЕНДЫ О СЛОВЕНАХ.
1. Скифы и словене. Основание Новгорода. Затем о вендах и сколотах. Избрание сколотами вождя Кола (Колаксая).
2. Словене поселились среди ильмерцев, после того как Русь и Борусь были разбиты.
3. Пошли к озеру Ильмень и основали Новгород.
III. О ПОТОМКАХ ЩЕКА.
1. Об исходе чехов к полянам и ильмерцам.
2. Об исходе чехов к ляхам. Германарех пил вино за дружбу.
IV. ЛЕГЕНДЫ О ТИВЕРЦАХ.
1. Легенда об отце тиверцев.
2. Поход тиверцев в Сурож.
3. О кравенцах: скифах, антах, русах, борусинах и сурожцах. А также о рыбоедах- костобоких, лирах, дулебах и вендах.
Глава 4.
ВОЙНЫ С ГРЕКАМИ И РИМЛЯНАМИ.
1. Напрасно забываем мы доблесть прошедших времен: О Прави, Яви и Нави.
2. Борьба с Навью и Боспором.
3. В Суроже свет будет над нами.
4. О Квасуре и Богумире. Затем- основание Киева, Голуни и Сурожа.
5. Греки захватывают Сурож.
6. В Суроже боги повержены в прах.
7. Не отдадим землю ни варягам ни грекам!
8. Пришла Красная Заря. Греки злое говорят, но мы имеем имя славы
9. Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв. О войнах с греками и римлянами.
10. Греция пришла на землю ту и не заботилась о Руси. Затем - время Германареха.
11. Воспоминание о карпатском исходе. Бобрец привел русских в Голунь. Времена Алдореха и Бравлина.
Глава 5
БОРЬБА С ГОТАМИ И ГУННАМИ..
1. Матерь Сва обороняет землю нашу от дасу и гуннов.
2. Кий ушел от нас - и притекла беда: Готы усилились
3. Германарех пришел к нам.
4. Германарех отступил за малую Калку.
5. Борьба с Гуларехом.
6. Гуларех напал с полночи, а гунны - с полдня.
7. Пришел Германарех, внук Отореха. Войны с варягами и языгами.
8. Воспоминание о приходе к Готскому морю. О Белояре, жившем за полстолетия до Алдореха.
Глава 6.
АВАРСКОЕ ИГО, ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ И ПРИХОД ВАРЯГОВ..
1. Аварское иго.
1. О борьбе с готами, гуннами и обрами: Обры пришли и князя нашего убили.
2. Хазарский каганат.
1. Боярин Скотень.
2. Хазары обратились к Скотеню, но он это отверг. О походе Криворога на Сурож.
3. Явился каган:
3. Приход варягов.
1. После тысячи трехсот лет от Карпатского исхода Аскольд злой пришел к нам.
2. Аскольд и Рюрик по Днепру ходят.
3. Отвадьте Рюрика от земель наших!
4. Аскольд и Дир уселись как непрошеные князья. Греки хотят нас окрестить.
ПРОСЛАВЛЕНИЕ ВЕЛИКАГО ТРИГЛАВА.
II 11а "И вот начните,
во-первых- главу пред Триглавом склоните!"
-так мы начинали,
великую славу ему воспевали,
Сварога- Деда богов восхваляли,
что ожидает нас.
Сварог- старший бог Рода божьего
и Роду всему- вечно бьющий родник,
что летом протек от кроны,
зимою не замерзал,
живил той водою пьющих!
Живились и мы, срок пока не истек,
пока не отправились сами к нему
ко райским блаженным лугам!
И Громовержцу- богу Перуну,
Богу битв и борьбы
говорили:
"Ты, оживляющий явленное,
не прекращай колеса вращать!
Ты, кто вел нас стезею правой
к битве и тризне великой!"
О те, что пали в бою,
те, которые шли, вечно живите вы
в войске Перуновом!
И Свентовиту мы славу рекли,
он ведь восстал богом Прави и Яви!
Песни поем мы Ему,
ведь Свентовит- это Свет.
Видели мы чрез Него Белый Свет.
Вы посмотрите- Явь существует!
Нас Он от Нави уберегает-
Мы восхваляем Его!
Пляшущего мы воспевали,
к нашему Богу взывали мы,
ибо тот Бог- Землю нашу носил,
звезды держал,
Свет укреплял.
Славу творите во всем Свентовиту:
"Слава Богу нашему!"
Скорбите же сердцем нашим-
этим вы смели отречься
от злого деяния нашего,
и так притекли к добру.
Пусть обнимаются дети!
И говорите:
"Все сотворенное не может войти в расторгнутый ум!"
Чувствуйте это, ибо лишь это умеете,
ибо тайна та велика есть:
как Сварог и Перун-
-есть в то же время и Свентовит.
Эти двое охватывают небо,
сражаются тут Чернобог с Белобогом
и Сваргу поддерживают,
чтоб не был повержен тот бог Свентовит.
За теми двумя- Велес, Хорс и Стрибог.
Затем- Вышень, Леля, Летеница.
II 11б Затем Радогощ, Крышень и Коляда,
за ними- Удрзец, Сивый Яр и Даждьбог.
А вот Белояр, Ладо, также Купала,
и Сенич, и Житнич, и Венич,
и Зернич, Овсенич, и Просич,
и Студич, и Ледич, и Лютич.
За ними вслед Птичич, Зверинич, и Милич,
и Пчелич , Ирестич, и Кленич,
Озернич, и Ветрич, Соломич,
и Грибич, и Лович, Бесидич,
и Снежич, и Странич, и Свендич,
и Радич, Свиетич, Корович,
и Красич, и Травич, и Стеблич.
За ними суть-
Родич, Масленич, и Живич,
и Ведич, и Листвич, и Цветич,
и Водич, и Звездич, и Громич,
и Семич, и Липич, и Рыбич,
Березич, Зеленич, и Горич,
и Страдич, и Спасич, Листвеврич,
и Мыслич, и Гостич, и Ратич,
и Стринич, и Чурич- Родич,
и тут Семаргл- Огнебог-
он чистый и яростный, быстро рожденный.
То суть- Триглавы всеобщие.
Сюда ты придешь,
и тут же служитель ворота откроет,
и пустит сюда-
в прекрасный сей Ирий.
Течет Ра- река там,
та, что разделяет небесную Сваргу и Явь.
И Числобог наши дни здесь считает.
Он говорит свои числа богам,
быть дню Сварожьему, быть ли ночи.
И дни отсекает,
поскольку он- явский,
он сам в божьем дне.
В ночи ж никог
лишь бог Дид-Дуб-Сноп наш.
Славься Перун- бог Огнекудрый!
Он посылает стрелы в врагов,
верных ведет по стезе.
Он же воинам- честь и суд,
праведен Он- златорун, милосерд!
Затем Радогощ, Крышень и Коляда,
за ними- Удрзец, Сивый Яр и Даждьбог.
А вот Белояр, Ладо, также Купала,
и Сенич, и Житнич, и Венич,
и Зернич, Овсенич, и Просич,
и Студич, и Ледич, и Лютич.
За ними вслед Птичич, Зверинич, и Милич,
и Пчелич , Ирестич, и Кленич,
Озернич, и Ветрич, Соломич,
и Грибич, и Лович, Бесидич,
и Снежич, и Странич, и Свендич,
и Радич, Свиетич, Корович,
и Красич, и Травич, и Стеблич.
За ними суть-
Родич, Масленич, и Живич,
и Ведич, и Листвич, и Цветич,
и Водич, и Звездич, и Громич,
и Семич, и Липич, и Рыбич,
Березич, Зеленич, и Горич,
и Страдич, и Спасич, Листвеврич,
и Мыслич, и Гостич, и Ратич,
и Стринич, и Чурич- Родич,
и тут Семаргл- Огнебог-
он чистый и яростный, быстро рожденный.
То суть- Триглавы всеобщие.
Сюда ты придешь,
и тут же служитель ворота откроет,
и пустит сюда-
в прекрасный сей Ирий.
Течет Ра- река там,
та, что разделяет небесную Сваргу и Явь.
И Числобог наши дни здесь считает.
Он говорит свои числа богам,
быть дню Сварожьему, быть ли ночи.
И дни отсекает,
поскольку он- явский,
он сам в божьем дне.
В ночи ж никог
лишь бог Дид-Дуб-Сноп наш.
Славься Перун- бог Огнекудрый!
Он посылает стрелы в врагов,
верных ведет по стезе.
Он же воинам- честь и суд,
праведен Он- златорун, милосерд!
II 7е Как умрешь,
по Сварожьим лугам отойдешь,
и слово Перуницы там обретешь:
"То никто иной- русский воин,
вовсе он не варяг, не грек,
он славянского славного рода,
он пришел сюда, воспевая
Матерь вашу,
Сва Матерь нашу,-
на твои луга,
о великий Сварог!"
И Сварог небесный промолвит:
"Ты ступай-ка, сын мой,
до красы той вечной!
Там увидишь ты деда и бабу.
О как будет им радостно, весело
вдруг увидеть тебя!
До сего дня лили слезы они,
а теперь они могут возрадоваться
о твоей вечной жизни
до конца веков!
Той красе ты еще не внимал,
но и греки Ясуни не знали .
Вы же все не такие, как греки,
вы имели славу иную
и дошли до нашего Ирия,
здесь цветы увидели чудные,
и деревья, а также луга.
Вы должны тут свивать снопы,
на полях сих трудиться в жатву,
и ячмень полоть,
и пшено собирать
в закрома Сварога небесного.
Ибо то богатство иное!
На земле вы были во прахе,
и в болезнях все, и в страданиях,
ныне ж будут мирные дни".
Мы стояли на месте своем,
и с врагами бились сурово,
и когда мы пали со славою,
то пошли сюда, как и те.
И вот Матерь Сва бьет крылами
по бокам своим с двух сторон,
как в огне вся сияя светом.
И все перья Ее иные:
красные, синие, рыже-бурые,
желтые, и серебряные,
золотые, и белые.
И так же сияет, как Солнце- царь,
и идет Она близ Ясуни,
и так же сияет седьмой красой,
завещанной от богов.
И Перун, увидев Ее, возгремит
громами в том небе ясном.
И вот это- наше счастье,
и мы должны
приложить все силы,
чтоб видеть,
как отсекают
жизнь старую нашу от новой,
так точно, как рассекают
дрова в домах огнищанских.
И Матерь Слава
Крылами бьет.
Идем мы под наши стяги,
И это- стяги ясуни!
Глава 1
ИСХОД ИЗ СЕМИРЕЧЬЯ
1. Прилет птицы, поющей о битвах и медоусобицах.
Вот прилетела к нам птица, и села на древо, и стала петь, и всякое перо ее иное, и сияет цветами разными. И стало в ночи, как днем, и поет она песни о битвах и междоусобицах.
Вспомним о том, как сражались с врагами отцы наши, которые ныне с неба синего смотрят на нас и хорошо улыбаются нам. И так мы не одни, а с отцами нашими. И мыслили мы о помощи Перуновой, и увидели, как скачет по небу всадник на белом коне. И поднимает Он меч до небес, и рассекает облака, и гром гремит, и течет вода живая на нас. И мы пьем ее, ибо все то, что от Сварога,- то к нам жизнью течет. И это мы будем пить, ибо это - источник жизни божьей на земле.
И тут корова Земун пошла в поля синие и начала есть траву ту и давать молоко. И потекло то молоко по хлябям небесным, и звездами засветилось над нами в ночи. И мы видим, как то молоко сияет нам, и это путь правый, и по иному пути мы идти не должны.
И было так- потомок, чувствуя славу свою, держал в сердце своем Русь, которая есть и пребудет землей нашей. И мы ее обороняли от врагов, и умирали за нее, как день умирает без Солнца и как Солнце гаснет. И тогда становилось темно, и приходил вечер, и вечер умирал, и наступала ночь. А в ночи Велес шел в Сварге по молоку небесному, и шел в чертоги свои, и к заре приводил нас до врат (Ирия). И там мы ожидали, чтобы начинать петь песни и славить Велеса от века до века, и храм Его, который блестит огнями многими, и стояли мы (пред Богом), как агнцы чистые.
Велес учил праотцов наших землю пахать, и злаки сеять, и жать солому на полях страдных, и ставить сноп в жилище, и чтить Его как Отца божьего.
Отцам нашим и матерям- слава! Так как они учили нас чтить богов наших и водили за руку стезей правой. Так мы шли и не были нахлебниками, а были русскими- славянами, которые богам славу поют и потому- суть славяне.
9а. 2. Легенда о происхождении древлян, кривичей, полян, северян и русов.
В те времена был Богумир- муж Славы, и имел он троих дочерей и двух сыновей. Они привели скот в степи и там жили среди трав, как и во времена отцов. И были они послушны богам, и имели разум, все схватывающий.
И там мать их, которую звали Славуня, им приготавливала все необходимое. И сказала она Богумиру на седьмой день: "Мы должны выдать своих дочерей замуж, чтобы увидеть внуков".
Так сказала она, и запряг Богумир повозку и поехал куда глаза глядят. И доехал до дуба, стоящего в поле, и остался ночевать у костра. И увидел он в вечерних сумерках, что к нему подъезжают три мужа на конях. И сказали они:
-Здрав будь! Что ищешь ты?
И поведал им Богумир о печали своей. А они ему ответили, что сами- в походе, дабы найти себе жен. И вернулся Богумир в степи свои и привел трех мужей дочерям.
Отсюда начало трем родам. И соединились они, и славны были. Отсюда идут древляне, кривичи и поляне, ибо первая дочь Богумира имела имя - Древа, а другая- Скрева, а третья- Полева.
Сыновья же Богумира имели имена- Сева, и младший- Рус. От них идут северяне и русы.
Три же мужа были, все три- Утренник, Полуденник и Вечерник.
Создались роды те в Семиречье, где мы обитали за морем в крае зеленом, когда были скотоводами. И было это за тысячу триста лет до Германареха. И в те времена была борьба великая за берега моря Готского, и там праотцы наши возводили курганы из белых камней, под коими погребли мы бояр и вождей своих, павших в сече.
9б. 3. А до этого были отцы наши на берегах моря у Ра-реки.
Мы пришли из края зеленого к Готскому морю, и тут растоптали готов, которые были преткновением на нашем пути. И так мы бились за эти земли и за жизнь нашу. И так мы бились за эти земли и за жизнь нашу. А до этого были отцы наши на берегах моря у Ра - реки (Волги). И с великими трудностями для нас мы переправили своих людей и скот на сей берег, и пошли к Дону, и там готов увидели на юге и Готское море. И увидели мы против себя вооруженных готов и так были принуждены биться за жизнь и проживание свое, когда гунны шли по стопам отцов наших и, нападая на них, людей били и забирали скот.
И так род славен ушел в земли,
где солнце спит в ночи, и где много травы и тучных лугов, и где реки от рыб полны, и где никто не умирает.
Готы же были тогда в крае зеленом и немного опередили отцов наших, идущих от Ра-реки. Ра- река - великая, она отделяет нас от иных людей и течет в море Фасисте (Каспийское).
Тут муж рода Белояру перешел на ту сторону Ра- реки и упредил там синьских купцов, идущих к фряженцам, поскольку гунны на острове своем поджидали гостей- купцов и обирали их.
И было это за полстолетия до Алдореха. А еще раньше, в древности, род Белояров был сильным. И от гуннов торговцы прятались за мужами Белояровыми и говорили, что дают серебро и два коня золота, чтобы пройти и избежать угрозы гуннской, и так пройти мимо готов, также суровых в битве, и дойти до Днепра. И кони у них бесчисленны, и дважды берут они дань. Из-за того купцы, стекавшиеся к нам, вернулись в Китай и не приходили уж никогда более.
3 22. 4. Легенда о даровании Квасуре и Богумиру сурицы.
Также расскажем о том, как Квасура получил от богов тайну -как приготавливать сурину. И мы должны на Радогоще около богов радоваться, и плясать, и венки подбрасывать к небу, и петь, славу богам творя.
Квасура был мужем сильным и от богов вразумляемым. И тут Ладо, придя к нему, повелела вылить мед в воду и осуривать его на солнце. И вот Солнце- Сурья сотворило то, что он забродил и превратился в сурицу. И мы пьем ее во славу божью.
И было это в века докиевские, и муж тот был во сто крат весьма выделен (богами), и передал он (тайну) отцу Богумиру (Благомиру), и тот получил поучение от Сварожича, как творить квасуру, называемую сурыней. И это (мы вспоминаем) на нашем Радогоще.
И вот когда наступают дни Овсеня, мы оканчиваем жатву и радуемся этому. И если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное- то это от Чернобога. А другой получит радость- и это от Белобога.
И так мы должны искать друзей и врагов: Куя мечи наши на силу вражью, мы получаем силу божескую, чтобы поразить врагов наших с обеих сторон.
И этот Богумир сурью сотворил, когда те предрекли ему славу. И были они, и она (сурья) была, когда боги рекли хвалу: И вот установили они роды для себя, и потому боги- причина родов, и так стали иметь они родные те роды.
И так Сварог- Отец, а прочие- суть сыны Его. И мы должны были покоряться Ему, так же как покорялись Родителю, потому что Он- Отец нашего рода. И этот род- воины от Кия до князей киевских.
5а. 5. Видели Орея, по облакам ходящего.
Вот жертва наша- это мед Сурья о девяти силищ, людьми на Солнце- Сурье оставленный на три дня, затем сквозь шерсть процеженный. И это- есть и будет нашей жертвой богам истинной, какую суть наши праотцы (давали). Ибо мы происходим от Даждьбога, и стали славны, славя богов наших, и никогда не просили и не молили их о благе своем. И вот боги говорят нам: "Ходите по Руси и никогда к врагам!"
Матерь Сва славу поет нам, чтобы мы воспевали походы на врагов, и мы верили ей, так как эта слава (исходит) от птицы вышней, по небу России летящей от нас.
И вот князя нашего избрали, чтобы он заботился о нас. Так как перейдет враг за границу нашу, если он ее не будет оберегать, созывая рать.
А какие мы сами- то Сноп знает, так как мы молили, славу вознося, но никогда не просили Его, и никогда не требовали с Него то, что необходимо нам для жизни.
И вот смотрите на отца нашего Орея, по облакам ходящего, восхищающегося силою кованья Перунова. И видел там Орей, как Перун ковал мечи на врагов. И Он говорил ему во время кованья:
"Вот мы имеем стрелы и мечи на воинов тех. И не смейте их бояться, так как повергнут они очи долу, и (число) воинов у них будет уменьшено до количества пальцев на руках, так как к земле они согнутся, и станут зверями, как поросята измазанные грязью, и смрад свой понесут по следам своим. И будут говорить о них, что они- смрадные поросята и свиньи!"
Так говоря, Перунько ковал мечи. И Орей об этом говорил, и то Орей поведал отцам нашим. И такова была наша борьба за жизнь и бои витязей много веков назад. А ныне поверили, будто все было не так.
3а. 6. Воспоем славу Сурье!
Мы молили Велеса, Отца нашего, чтобы Он пустил в небо коней Сурьи, чтобы Сурья взошла над нами вращать вечные золотые колеса. Ибо она и есть наше Солнце, освещающее дома наши, и пред ним бледен лик очагов в наших домах.
И сему богу Огнику Семарглу говорим мы:
"Покажись и восстань на небесах и свети аж до мерцающего рассвета!"
Мы называем его именем Огнебоже и идем трудиться. И так всякий день, сотворивши молитву и удовлетворивши тело едой, идем в поля наши трудиться, как боги велят всякому мужу, которому предназначено работать ради хлеба своего.
Даждьбоговы внуки- любимцы божеские, и, божий плуг в деснице держа, воспеваем мы славу Сурье, и думаем об этом до вечера. И пять раз в день прославляем мы богов, и выпиваем сурицу в знак благости и общности с богами, которые во Сварге также пьют за наше счастье.
Как воспоем славу Сурье, так золотой конь Сурьи вскочит на небеса. А когда мы приходим домой, потрудившись, там огонь зажигаем и идем ужинать. Говорим, что есть любовь божеская к нам, и затем мы отходим ко сну, ибо день прошел и настала тьма.
Так отдавали мы десятую часть отцам нашим и сотую- властям. И так мы пребываем славными, ибо славим богов наших, и молимся с телами, омытыми чистой водой.
2 10. 7. После Богумира был Орей с сынами.
Богумиру же боги давали земные блага, и их мы не имели. И было у нас по-иному. Старшего в роде мы избирали в князья, который в старое время становился нашим вождем, нанятым в тот раз всеми. Те же князья были долгое время, пока греки не пришли и не настал этому конец, и (ныне) мы должны обеспечивать из (княжьего) рода потомков, чтобы они правили нами.
А после Богумира был Орей с сынами. А когда гунны затеяли великую войну за образование своей великой земли, мы ушли оттуда на Русь.
Ныне пришли иные времена, и мы должны браться за гужи и тянуть вперед. И не будет о нас сказано, что мы оставили наши земли и взяли иные, но скажут о нас, что мы сильно бились за себя.
Борусичи не оставили грекам земли свои и бились за них. В те времена Ра - река (Волга) была границей с иными землями, и тогда возжаждали враги наши идти на нас, и должны мы были бороться за внучат наших, чтобы удержать степи наши и не отдать землю иным. Так же и мы должны были делать. Чтобы не сжигать дубы и поля свои, а сеять на них и жать жниву в полях, ибо имели мы степи травные и должны были водить скот, оберегая его от врагов.
26. 8. Орей приказал сыновьям своим быть впереди родов.
И был в те времена осевший огнищанин. И был он благ, и боги дали ему много овец и скота, пасущегося в степях. И было (в степях) много травы, и боги давали его скоту приплод и умножали его.
И вот предстал пред его очами странник и сказал ему, чтобы его сыны пошли в землю иную в край чудесный- туда, где заходит Солнце, туда, где оно спит на золотом одре. И когда прискачет туда всадник, он скажет Солнцу: "Иди, Солнце, в свои синие луга. Ты должно подняться в колесницу свою и взойти с Зарей на Востоке".
И так сказав, скачет он в иные края. И вечер прискакивает вслед за ним. И этот всадник говорит:
"Солнце зашло за горы свои и покинуло свою золотую колесницу. И ее ворожеи желают утаить".
И тут приближается всадник, скачущий в иные края. И так Заря идет, и несет искры свои, и одежды Даждьбоговы трясет, и искры разлетаются до края небесного.Так он сказал.
И тогда двое сыновей пошли туда, куда заходит солнце, и видели они там много чудес и злачные травы. И возвратились к отцу и сказали ему, как прекрасен тот край.
И многие племена и роды изъявили желание следовать по тропе той, и пришли они все к тому осевшему (огнищанину).
И тут приказал отец Орей сыновьям своим- быть впереди всех родов. И не захотели они делиться на этих и тех. И тогда князь единый повел своих людей на полдень- отец Орей повел их в край морской. И была там сушь великая и пустыня. И пошли они в горы, и там поселились на полвека, и собрали большую конницу, прежде чем идти в края чужие.
И в тех краях воины встали на их тропе, и они принудили их сражаться и были разбиты. И тогда они пошли дальше, и увидели теплые земли, и пренебрегли ими, так как многие чужие племена там сидели. И шли они дальше.
И так боги вели их как своих людей. И добрались они до горы великой. И, повоевав там с врагами, двинулись далее.
И с тех пор мы должны были помнить об этом и тянулись за своими, и так же как отцы наши очищались мольбой, омываясь, и , умываясь, мольбы творили о чистоте души своей и тела, поскольку это умывание установил для нас Сварог, и Купалец указывал нам на это. И мы не смели этим пренебрегать, и мыли свои тела, и умывали дух свой в чистой воде живой.
И шли мы трудиться, и всякий день мольбы творили, и сурью пили, которую прежде брали. И ее пили пять раз в день и хвалили богов наших радостно, потому что сурья- молоко наше и пропитание наше, и корм, который идет от коровы к нам, и тем мы живем, и травы злачные варим в молоке, и принимаем каждый свою часть.
И тогда приходили мы к синей реке, стремительной, как время, а время не вечно для нас, и там видели пращуров своих и матерей, которые пашут в Сварге, и там стада свои пасут, и снопы свивают, и жизнь имеют такую же как наша, только нет там гуннов, ни эллинов, и княжит там Правь. И Правь эта истинная, так как Навь совлечена ниже Яви. И это дано Свентовитом, и пребудет так во веки веков.
И это Заребог шел в этот край и говорил нашим пращурам, которые жили на этой земле и страдали повсюду, где приходилось быть и где пережили много зла. И здесь они не имеют зла, они видят зеленые травы. И внимают шелестам на воле божьей, и это счастье для тех людей.
И так мы должны будем увидеть степи райские в небе синем. И эта синь идет от бога Сварога. И Велес идет там править стадами, и ступает по золоту и живой воде, и никому там не надо платить дань, и нет там рабов, и жертву приносят, которую неверные не знают,- дают для моленья виноград, и мед, и зерно.
И так провозглашали мы славу богам, которые суть- отцы наши, а мы- сыны их. И будем достойны их чистотой телес и душ наших, которые никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел. И падшему в поле Перуница давала выпить воду живую. И выпивший ее отправлялся к Сварге на белом коне. И там Перунько его встречал и вел в благие свои чертоги. И там он будет пребывать в это время, и достанет себе новое тело, и так станет жить, радуясь и творя молитвы за нас ныне, и присно, и от века до века.
12. Когда Сурья сияет, мы поем хвалу богам, а также огненному Перуну, которого называем губителем- потятичем на врагов. И провозглашаем великую славу отцам нашим и дедам, которые сейчас во Сварге. Скажем так трижды и поведем стада свои на разнотравье. А если надо вести скот в иные степи, идем, другую хвалу богам вознося. Славу поем до полудня и возглашаем великую славу Хорсу златорунному, коловращающему Сурью. Пьем ее до вечера, а вечером, если костры сложены- зажигаем их, и славу вечернюю поем Даждьбогу нашему, которого называем прадедом нашим, и идем мыться, чтобы быть чистыми, и, совершив омовение, отойдем ко сну- и так мы будем объяты великим ничто.
1а. 9. Орей и Кисек. Заселение Голуни. Борьба с язами.
Это беспокойная совесть наша причиной тому, что мы своими словами обличаем деяния. И так говорим во истину благое о роде нашем и не лжем!
И ту истину рассказываем о первом господине нашем- с него пошли князи избираемые и сменяемые.
Киська же тот шел, и вел родичей по степям со скотом своим на полдень, и туда, где солнце сияет, прибыл.
И придя к нему, отец Орей сказал:
"Мы оба имели детей, и мужей и жен. А старшие имели войны с врагами. И так решали, чтобы племена соединяли овец своих и скот и становились племенем единым. И это боги предлагают нам. Мы же видели доблесть их с тех пор и во веки вечные".
А когда подсчитывать стали (голоса), одни- рекли иначе. И тогда отец Орей отвел стада свои и людей от них. И увел их далеко и там сказал: "Здесь мы воздвигнем град. Отныне здесь Голунь будет, которая прежде была голой степью и лесом".
И Киська ушел прочь. И также увел людей своих в иные места, чтобы не смешались они с людьми отца Орея.
И те предки наши, так сотворив, на землях тех осели.
И так Киська отошел со своими людьми и создал землю иную. И там поселились они, и таким образом отделились и отмежевались, и решили быть чуждыми один другому. Все они хлеб и соль имели и не перечили друг другу.
И был Киська так славен, и люди Орея славны, так как в ту пору слава текла к ним и поля знали их мечи и стрелы.
1 16.
И пришли язи в его край, и начали забирать скотину. И тогда Кисек напал на них. Бился с ними сначала день, потом второй, и люди его бились. И грех пришел в те места, и многие ели останки, и людей убивали.
И так сказал отец Орей:
"Грешим мы с родичами своими, и потому от мертвых черно и мертвечину едят, что мы сдерживаем себя". (?)
И стало мерзко на сердце Ориевом, и возопил он родичам:
"Поддержите Кисека и людей его! Седлай те все коней!"
И тогда бросились все на язов и бились с ними до тех пор, пока не разбили их. И тут начали ведать истину, что мы имели силу лишь когда были вместе- тогда никто не мог одолеть нас. То же истинно, что нас не одолели обоих, ибо мы- русские и себе славу получили от врагов, проклинающих нас.
Они же, видя житье наше, искушались взять братьев наших, и серебро с наших мечей, и гончарные горшки, из которых их сыны ели бы. Но житье наше в степях до конца нашего! Нам предрекали они иную жизнь, а сами - нужды в Свете не имеют.
И эти слова наши- суть истина, а их слова ложны, ибо они ложь говорят и не внимают (истине).
7а.
Кисек (обращался) к людям своим перед нападением, и они возненавидели врагов, и пошли на них, и победили. И это мы имели знак того могущества, которого не могла дать Явь врагам. Сами мы были слабыми- и так получили большую силу, а враги не такую большую, ибо мы -русские, а враги- нет.
И там, где пролита кровь наша,- там и земля наша. И это враги знают. И так они стремятся ( захватить землю). Но их старания к смерти приведут, как это было в старину во времена отцов наших.
Говорили мы эти слова наизусть, и ни одно слово из тех слов не было утрачено. И говорили мы братьям нашим, что сила божеская будет на вас, и вы окончательно победите врагов ваших, которые хотят ваших земель. И тогда они уста свои наполнят, полакав жидкой грязи, и не будут браниться.
Будьте сынами своих богов, и сила их пребудет на вас до конца!
Не имели мы хлеба, чтобы насытить наше чрево, ибо он сожжен огнем. И коровы наши страдали, так же как и мы, пока быстро мы не охватили юг сталью и не стали сильнее врагов наших.
4г. 10. Кий, Пащек и Горовато отправляются в земли, где течет мед и молоко.
И тот Орей старый отец сказал:
"Идет из земли той, где наших братьев убивают. А то они и старого отца забьют, как забивают коров и зверей. Они и скотину нашу крадут, и детей убивают".
Как только старый отец это изрек, мы ушли в иные земли, в которых течет мед и молоко. И эти земли искали все три сына Орея. И были это- Кий, Пащек и Горовато, от коих истекли три славных племени. ( сыновья были храбрыми, водили дружины, садились на коней и ехали: И за ними шли дружины юношей, скот, коровы, повозки с запряженными в них быками: овцы: дети, охраняемые старцами, а также больные люди.
Так шли на юг к морю и мечами разили врагов, шли до горы великой, до долины с травами, где много злаков. И там освоился Кий, который начал обустраивать Киев, ставший русским: вести: пренебрегли злом, и пошли туда, куда Орей говорил: коровы есть: и кровь ваша просто:
Русичи, не слушайте врагов, которые говорят недоброе: отец Орей, идем:
7а. 11. Кий уселся в Киеве.
Так говорим мы, что имеем прекрасный венец нашей веры и не должны мы принимать чужую.
И тут князь наш говорил, что мы должны идти к ясуни боярской, чтобы мы предохранили ее от вражеской победы. Рано или поздно наступит время последнего, и пусть мы будем иметь силу нашу во степи Матери Солнца.
Она стережет (охраняет) нас и крылья распускает во все стороны, а тела (наши) в середине, и голова ясуни на плечах в венце славном, она не может ее лишиться в сече. Голова (Матери) Сва- ясунь, и уберегали ее до этого дня. И когда чехи (пошли) к закату солнца с воинами своими и хорваты забрали своих воинов, тогда некоторая часть чехов поселилась с русскими, а также их земля не отделилась, и с ними образовалась Русколань.
Кий же уселся в Киеве. И мы ему подчинились, а с ним Русь собралась воедино, а если будет с нами иная сила (?), то не пойдем на нее, потому что она с Русью.
15б. 12. Вначале были там, где заходит Солнце. Отход к Днепру. Кий берет Киев. Борьба с язами.
Вначале мы были там, где заходит Солнце, а оттуда пошли к Солнцу до Непры- реки (к Днепру), и взял там Кий укрепленный град, в котором пребывали иные славянские роды. И там мы поселились, огни зажигая Дубу и Снопу, которые и есть Сварог- пращур наш.
И в тот раз напал на нас новый, который в этой сечи кровь пращуров наших пил. И рати свои устремил на них Кий, увидя вражеских воинов. И воины Перуна бросились на них, и тратили силу до тех пор, пока те не побежали, показывая свои зады.
И вот племя язов напало на нас, и сеча была великая, и похищено было все до последнего. И видя это, наши воины говорили:
"Боги наши прогонят врагов наших, ибо Вышень грядет на смертных!"
И говорил он нам: "Дети, огораживайте свои города от нападений, чтобы были они суровыми и крепкими! И это Сварог посылает меня к вам: чтобы сила небесная была с вами: также говорил вам: бережет:"
2б. 13. Орей шел перед нами: Кий умер, тридцать лет владев нами.
И вот отец Орей шел перед нами, а Кий вел русов, и Щек вел свои племена, а Хорев своих хорват, и шли они из земель тех. И так было внушено богами, когда отошли Хорев и Щек отсюда, чтобы мы сели в Карпатских горах. И там были другие города, построенные иными, и нажили иные соплеменники богатство великое.
И вот враги напали на нас, и мы побежали к Киеву-граду и до Голуни, и там поселились, огни свои возжигая до Сварги и жертвы творя в благодарность богам и также себе.
И тут Кий умер, тридцать лет владев нами. А после него был Лебедян, его же называли Славер, и тот жил двадцать лет. Потом был Верен из Великограда- также двадцать. Затем Сержень- десять.
С теми львами побеждали витязи врагов, несшихся лихими тысячами- тьмами на сынов наших и грядущих на нас и на вас.
И тут готы пришли в степи, зло творя нам. И тогда доблесть получили праотцы наши, борясь за жизнь. И стали славянами, ибо славили богов. И так мы -от богов внуки Сварога нашего и Даждьбога. И тогда мы терпели зло, а прежде силу имели великую и защищались от нашествия готов- врагов почти шесть лет.
И тут ильмеры нас поддержали, и мы побили вражеских витязей. И так десять царей взяли- тех, что были как волки, принявшие львиную храбрость. Когда мы на них напали, те стали менять овец и овощи, и клялись самим небом.
2а. 14. Предрешено было в старые времена, чтобы мы сплотились.
Предрешено было в старые времена, чтобы мы сплотились с иными и создали Русколань великую. Рождена была Русколань наша близ Голуни, где стало у нас триста городов и сел- дубовых домов с очагами. Там и Перун наш, и земля наша.
И вот птица Матерь Сва поет о дне том. И мы со всеми ждали время оное, когда завращаются Сварожьи колеса у нас. Это время после (песни)? Матери Сва наступит.
Говорили мы Матери Сва, когда терпели беды: "Хорошо обороняй землю нашу!" Вендов, которые ушли на запад Солнца, и там перед врагами землю пашут и шаткую веру имеют, всегда побеждают из-за иной веры. Боровин же говорил, что он силен, и люди его верят словам тем. А иные глупцы изумленные и не верили в это до тех пор, пока не прозрели.
Венды! Вернитесь на земли наши в степи древние! И поглядите на вспаханные поля, которые были бедными до прихода нашего из Семиречья, пока от врагов - дасу нами не были очищены.
И птица Сва говорит, когда огонь и смерть несется к нам, превращая Голунь в погорелище: "Боги, поливайте и дождем дождите! Ибо та земля бедная, и разоренная, и конями затоптанная, так как язи забирают сыновей ее, протекая на конях по земле".
Это боги посылают в степи демонов- дасу, из-за того что мы пренебрегаем богами. И мы должны были их слушаться не так, как во времена антов. Те анты многих побеждали мечом, а ныне погребены и лежат в домах ваших, которые чужды нам и которые строят по-иному.
Глава 2.
РУСИЧИ В СИРИИ И ЕГИПТЕ.
15а 1. Переселение в Сирию и Двуречье и отход к Карпатским горам. Наречены скифами.
Принеся в жертву белых коней, ушли мы из Семиречья с гор Ирийских из Загорья и шли век. И так как пришли в Двуречье, мы разбили там всех своей конницей, и (затем) пошли в землю Сирии. И там остановились, а после шли горами великими, и снегами, и притекли в степи со своими стадами. И там скифами перво-наперво были наречены наши пращуры. Правь их охраняла от Нави, ибо в великой борьбе она силы дает отражать врагов.
И вот после этих битв мы пришли к Карпатским горам, и там поставили над собой пять князей, и города и села (строили), и были теснимы многими врагами.
2 бв. 2. Русичи из-за войн уходят из Сурожа. Русичи в Сирии под Навуходоносором-Набсуром. Поход в Египет.
Эта земля за Явью.
Мы решили строить сто городов: Хорсунь и иные, затем возведенные. Но Русколань раздирали смуты, творившиеся на юге, а борусы на севере много претерпели. Потому что (враги) не хотели нашего породнения, чтобы русские роды соединились. А в Русколани те же два рода оборонялись на Суроже, и звали суренжане русов и борусов на битву и борьбу. И была эта: (суровой)? Битва и борьба. И долгая вражда между родами раздирала Русь:
И вот праотцы наши были словно медведи с мечами. И так им в старые времена говорили: делайте железо и берите коней, которые текут от богов к нам.
И так была Русколань сильной и твердой. И было это из-за Перуна, поддерживавшего нас. Сколько раз мы извлекали меч и отражали врагов от себя, ибо вожди Ориевых родов были сильны, как после питья солнечной сурьи.
Было это в старину. В это же время мы не имели единства. И были мы как овца без Велеса: А он говорил нам, что мы должны ходить прямо, и никогда- криво, но мы его не послушали.
И напрасно мы не остерегались, и потому (нас) праотцов забрали - и были угнаны русы Набсуром. И случилось это из-за вражеских (нашествий), и напали на нас отсюда и до светлого моря, и пошли мы клонить головы свои под вражеские бичи. И те сильные (враги) на Русь напали с трех сторон. И наши люди пошли под Набсура- царя. А затем ушли в солнечный Египет. И долго в те годы давали мы дань. Но прошли дни, и русы убежали от Набсура! Ибо (мы) праотцы:
: не потекли за ним, а пошли к краям нашим. И там мы сложили песни наши об Индре и Валу. И бились мы, как львы: бились вместе с богами, и к своим богам наших отцов не принуждал никто. Единственно к смеху то, что мы должны были платить подать- мыто, и никогда не смели: если дань терпели.
А князем был тогда Набсур, который нас под себя взял. И мы отдавали ему своих юношей для войны, и тогда мы претерпевали побои палками по половым органам, и чреслам, и щекам, и не могли это стерпеть.
Мы не могли так. И говорили, что это нам не по сердцу. И было это в тот день, когда случилось великое землетрясение, и земля вертелась, и многие возносились к Сварге. И тогда кони и волы метались и ревели.
И забрали мы свои стада, и бросились к северу, и спасли наши души. И так, если мы будем хранимы богами, не утратим мы своих сынов, дочерей, а также жен, и будем мы просто передавать им наследство. И не будем мы сметены, потому что не пойдем впереди рати (Набсура). И дань будет наша. Мы ходили, словно потомки псов, и могли быть горды, что не берегли себя.
И вот Магура поет песни свои о сече. И эта птица от Индры изошла, ибо Индра был и пребудет навеки тем самым Индрой, который вместе с Перуном все брани (начинает). И было так, и вещала она правду ярую до полуночи. И лучше нам погибнуть, нежели быть под и жертвы приносить их богам!
25. 3. Рассказ о борьбе с эллинами у Карани.
Были они у Карани, и это был маленький город на берегах морских русских. И там был князь, который повелел бить эллинов и отогнать их от Руси. И он снарядил рать и конницу, и пошел на них, и боролся с ними. А эллины плакали о печали своей и просили, чтобы им платить дань. И собирали с них дань - овец на заклание и вино.
И тогда эллины, видя, что русичи много пьют, решили на них наброситься и побороть их.
И пришел волхв на заклание и брат его Соловей. И они сказали русичам: "Не напивайтесь этими дарами!" Но русичи их не послушали. И вот напились. И в тот день эллины набросились на них и разбили их. И, погибель свою видя, русичи отошли в степи.
И там осели, и силы свои собрали, и пошли обратно на врагов, и победили их, ибо боги нас поддержали, и руки наши укрепили, и мы одержали победу.
И вот бьются враги и так говорят, что они расстригут овец и сами будут тем краем владеть, так как он прекрасный и они его не отдали.
И вот мы Триглаву молились великому и малому. И тот Триглав предостерегал нас, и быстро он скакал на коне, врагов поражая. И мы увидели то, что боги берут верх над врагами. И увидели, что убитые богами мертвы. И нам за ними следует убивать и видеть много мертвых тел и то, как великая рать Перунова набросится на них и их разобьет.
И вот Сварожичи слева идут, и принесли они нашу победу в своих руках роду славному, поддержавшему славу отцов. И до сего дня на поле (не могут) противостоять враги могучему (Богу).
И вот Желя жалуется над врагами, и Горыня горюет о смерти, в которую повергаются они руками божьими. И вот Карна плачет о тех мертвых, которые стояли на тропе божьей и умерли. И поля эти заполнены мертвыми кощунниками и отсеченными головами, и членами, отрезанными от тел. И все это лежит на траве, и смрад идет от этого поля. И вороны летят сюда клевать останки мертвых тел и есть нежное человечье мясо.
И вот Сварог, который создал нас, сказал Орею:
" Сотворены вы из пальцев моих. И будут про вас говорить, что вы- сыны творца, и будете как дети мои, и Даждьбог будет отцом вашим. И вы должны слушаться, и он вам скажет, что вам иметь, и о том, что вам делать, и как говорить, и что творить. И вы будете народом великим, и победите вы весь свет, и растопчете роды иные, которые извлекают свои силы из камня, и творят чудеса- повозки без коней, и делают разные чудеса без кудесников.
И тогда всякий из вас будет ходить словно кудесник, и пропитание для воинов будет создаваться с помощью заклятий. Но воины станут рабами многословия, и от многих тех словес вы лишитесь мужества, и станете рабами дани и золотых монет, и за монеты захотите продаться врагам.
И тогда вам боги скажут:
"Любите завет отца Орея! Он для вас- свет зеленый и жизнь! И любите друзей своих, и будьте мирными между родами!" "
И с тех пор было семьдесят князей наших, таких как Мезислав, Боруслав, Комонебранец и Горислав. И тогда иных избирали на вече, а других отлучали, если люди не хотели их.
В то время князи много трудились. И был тогда Кышек велик и мудр. И умер он, а после него были иные, и каждый творил что-нибудь хорошее. И русичи это удержат в памяти, потому что мы всегда их славим на каждой тризне. Трижды почитается память их сыновьями, и никто не смеет об этом забыть, так как получит проклятье божеское и человеческое и люди имя его охают навеки.
2-13. 4. Исход русичей на восток.
И вот, умом и храбростью окрепнув, пошли мы к восходу Солнца, с обеих сторон реки видя. И там осели, где Матерь Сва указала, и она обе стороны крыльями отвоевала, и также забрала землю ту, и оборонила ее от дасу и гуннов, а также к готам обратила стрелы и мечи отточенные:
82. 5. Дошли до Днепра. Видели племена гуннов и языгов.
От морских берегов Готского моря шли мы до Днепра, и нигде не видели иных бродяг, таких же как русские, а видели свободные племена гуннов и языгов. И сами их увидели, которые с нами стали воевать и раздирали нас на части.
От утра до утра мы видели зло, которое творилось на Руси, и ждали, когда придет добро. А оно не придет никогда, если мы силы свои не сплотим, и не дойдет до нас одна мысль, которую глаголет нам глас праотцов. Внимайте ему- и потому ничего другого не делайте! И тогда пойдем мы в степи наши бороться за жизнь нашу, ибо мы- воины княжеские, а не скоты бессловесные, которые не ведают (что творят).
2012-08-25 16:59:22
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
igorgunchin
Ну да конечно...и истинные русские - обрезанные.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
igorgunchin
"Чем малочисленней народ, тем более длинную историю он придумывает"
Фоменко.
Евреи возникли примерно 500 лет назад в Германии при угрозе полного уничтожения. Они не приняли протестанства и им позволили сохранить остатки их прежней веры в таком искажённом виде.
Немцы и евреи - из одного народа. Гитлера дразнили в детстве евреем. Посмотри на него - ведь похож.
Мало кто знает, что при реформе веры была и реформа языка. Евреи сохранили идыш.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Слушай. Ты вообще с какой планеты? А национальность у тебя случайно... А может наоборот? Немцы случайно возникли 500 лет назад, когда венед случайно переспал с еврейкой?
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Да, Игорь.
Правда глаза колет.
Не было наций в то время. Все скопом жили. И всё это Русь Орда называлось.
Тема "Мы не
славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Поделиться62012-08-25 20:18:44
ПРЕДАНИЕ О ГИПЕРБОРЕЕ.
Кирилл Фатьянов
Мифология, как отсеченная голова Орфея, продолжает петь...
К.Г.Юнг, “Миф и душа”.
СТАНОВОЙ ТРЕНОЖНИК ВОПРОСОВ
Принимая Предание, разум не склоняется перед неразумным, а добровольно подчиняется Высшему Разуму.
Владимир Соловьев
Что такое предание?
Представьте: город, в котором вы живете – сгорел. Вчера еще вот здесь был ваш дом, а сегодня и он, и весь этот мир вокруг, живущий вместе с вами с вашего детства – превратились в ничто... Годы и десятки лет минут, какая-то жизнь наладится, может быть, на выжженном месте будет отстроено что-то новое, может, вы переселитесь в другой город или даже в другую страну; но – вы никогда не забудете гибели своего города.
Каким он был до смерти в огне. Как произошло это. Что явилось причиной. Кто и с какой стороны показал себя в роковой момент... Вы будете все это припоминать не раз. Расскажете своим детям. Это совершится само собой, потому что с родными говорят о том, что волнует. И силой вашего чувства это запечатлится в их памяти. Они расскажут своим...
Сменятся не раз поколения, протекут века, спутается хронология... Тогда найдется “специалист”, он сопоставит что-нибудь с чем-нибудь и выдаст “сенсационное” открытие: в то время и на том месте вообще не было никакого города! Но ваши далекие потомки все равно будут помнить переданное им. И передадут дальше.
Почему предание сохраняется?
Все мы приходили на эту Землю не один раз – исконно утверждает Северная Традиция. Такое знание и поныне хранит Восток. Его же утверждают сокровенные учения Запада. О множественности воплощений говорят и христианские трактаты первых веков. (Позднее христианство молчит об этом, благочестиво сосредотачивая духовную силу на Главном: ведение Триединого Бога и путь к нему. И в этом глубокий смысл: вне постижения Триединого Вышнего учение о перевоплощениях представляет соблазн, как всякий вырванный из контекста малый фрагмент.)
Обыкновенно человек не помнит прошлые свои рождения и прошлые жизни. Однако нечто, живущее очень глубоко в душе каждого из нас – помнит. То есть душа, в принципе, сохраняет память о прошлых воплощениях. В обычном состоянии сознания человек не подозревает о такой способности ее. И это не удивительно. Даже и события вчерашнего дня блекнут в памяти, как-то размываются, канут постепенно в небытие в круговерти текущих дел... И тем не менее стоит находящемуся рядом произнести одно слово о произошедшем вчера – и вы вспомнили!
Слово резонирует с памятью.
Подобным образом и Предание резонирует с нашей глубинной памятью.
Поэтому выживают лишь подлинные предания – Были.
Или же Былины – Были, переданные иносказательно. Реалии глубин прошлого уже настолько отличаются от теперешних, что для резонансной передачи их необходим особый повествовательный прием.
“Исторические факты” открывают сегодня и “закрывают” завтра. Мифы, в противоположность этому, сохраняются века и тысячелетия. Сила, делающая Предание вечным – это резонанс его с вечной частью нашей души.
Почему Преданию противопоказаны доказательства?
Задача излагающего Предание состоит не в том, чтобы все поверили. Традиция передается затем и только затем, чтобы сообщить опору способным открыть в себе эту вечную часть души. И даже недоговаривание в известной степени может принести благо: какие-то фрагменты Знания прорываются у воспринимающего спонтанно из глубин памяти души и радость Воспоминания обнаруживается вдвойне.
Миф есть вообще живое волящее существо. Ибо он выбирает. Если одному он легко и свободно раскроет самые сокровенные глубины вещего смысла, то для другого навсегда останется запертой резной дверью с причудливыми фигурками фантастических существ, т.е. всего лишь “красивой сказкой”.
Попытки же доказать Миф не могут привести ни к чему, кроме вульгаризации (=вырождения) Традиции. Потуги обосновать подлинность Предания лишь отвлекает от его изложения.
А между тем изложение переданного тебе – очень непростая задача. Здесь требуется остроумие Одиссея, умение провести корабль между Харибдой и Сциллой... в потоке времени. Ведь подлинное становление человека Традиции занимает годы, а то и десятилетия. То есть время, когда ты получаешь право повествовать – во многом уже очень другое, нежели то, когда повествовали тебе. Время изменяет мировоззрение и создает иной образный язык восприятия. И соответственно этому должна измениться форма повествования. Но содержание излагаемого Предания – в этом и состоит смысл Традиции – должно оставаться полностью неизменным.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Предмет истинной веры должен иметь форму предания, и при том предания вселенского.
Владимир Соловьев
Миф Атлантический известен достаточно широко. Об Атлантиде писали многие, от Платона и до Бордонова.
И как подобные сообщения принимались?
Как и по поводу любого значимого Предания, человечество разделено на два лагеря. Иные верят в существование некогда реального прототипа, иные же полагают “все это” только красивой сказкой. Но самая душа человечества – это можно почувствовать – помнит бытие в прошлом некоего могущественного Истока, давшего начало самым разным культурам. История современной цивилизации интуитивно воспринимается как “пост-атлантическая”. При взгляде в колодец прошлого Атлантида предстает словно бы границей между еще различимым в глубине времен и уже сокрытым: Рим, Греция... Египет... Атлантида(?) – далее лишь неизвестность первобытных бездн, мрак...
Но где она была, эта Атлантида, и какая она была? Менее всего расхождений по поводу описаний ее столицы, города Посейдониса. Но во всем остальном... Остров или Три Острова? Или вообще Континент? Около экватора? В южном полушарии? В северном? Вообще на северном полюсе?.. Таков, извольте, диапазон...
Вот этим разнобоем атлантический Миф очень отличается от всех прочих. И это странно. Ведь версии характерны вообще для историков, “собирающих по крупицам”, а вовсе не для Традиции, смысл существования которой, как говорилось, полностью и точно передавать воспринятое. Традиционалисты знают, что разнобой в Предании возникает лишь в одном случае. Именно, когда передаваемый миф представляет собой не целостную Былину, а лишь фрагмент таковой. Тогда рождается ситуация наподобие описанной в известной притче про слепых спорщиков и слона. Один из этих слепцов схватился за слоновий хобот и утверждает: слон – это гибкая трубка. Второй, держащийся за хвост: слон – веревка. Третий, обхвативший ногу: оба вы не правы, слон представляет собой колонну!
По-видимому, всякий видит лишь часть, некую “верхушку айсберга”... С чем же соотносится атлантический миф как верхушка айсберга с целым айсбергом? Северная Традиция отвечает: то, с чем он так соотносится, есть Гиперборейский миф.
Однако этот миф о Гиперборее – полярном северном Континенте, колонией которого была Атлантида, экваториальный остров, практически не известен. Традиционалисты почему-то увлечены прежде всего попытками доказать, что Гиперборея была (благо, исторических свидетельств тому поболее, нежели для Атлантиды), и практически самоустранились от повествования о том, что такое она была, то есть от передачи Мифа, как такового.
СТРАННИКИ МИРОВОГО ДРЕВА
“В те дни боги ходили по Земле; боги – не люди, как мы их знаем сейчас.”
Дмитрий Мережковский
Предание говорит: две с половиной тьмы (25 000) лет назад северный полярный континент не был, как это теперь, погребен под водой и льдом. Он состоял как бы из четырех Островов. Предание называет их имена: Белый, Золотой, Тайный, Велий (Великий). В целом же вся эта земля звалась Орт (Ворт, Арт), позднее – Арктида, а древние греки ее прозвали Гиперборея.
Четыре Острова разделяли между собой проливы, ведущие во внутренее море. Центр этого моря приходился точно на Полюс. (И до сего времени легенды разных народов повествуют про острова блаженных и четыре райских реки.)
Хотя Предание говорит об “Островах”, на Полюсе располагался именно континент, а не архипелаг. То был единый массив, ограничивающий формой суши как будто крест, заключенный в круг. (И до сего времени Северная Традиция, ведущая свое существование на Земле от арктов, именуется также Учение Замкнутого Креста.)
Именно такой запечатлели Арктиду карты Герхарда Меркатора.
Нынешние географы поражаются точности меркаторовых карт, потому что она просто невероятна для того времени. Точнее говоря, такая точность была вообще не возможна в те времена.
Имеется в виду подробность изображения береговой линии известных континентов. Так, во всех деталях выписан Кольский полуостров, тогда еще не изученный. И – самое удивительное – на карте 1595 года четко обозначен пролив между Евразией и Америкой. А между тем Семен Дежнев, русский казак, открыл его лишь в 1648 году!
Предполагают, что Меркатор срисовывал свои карты с каких-то очень древних изображений, которые держал в секрете от конкурентов. И умирая передал эти бесценные оригиналы сыну, Рудольфу Меркатору. И тот, продолжая дело, также издавал карты, причем неуклонно подписывал их именем отца.
Откуда же могли попасть в руки Герхарда Меркатора реликты древних эпох, познания которых к его времени были утрачены? XVI век застал еще сокровенные храмы Древнейшей Веры, таившиеся в глуши по побережьям и островам северных морей. Сводила ли судьба Меркатора или его друзей с кем-то из легендарных белых жрецов (белых старцев) – хранителей древних тайн? Об этом ничего не известно. Однако в “Космографии” Меркатора приводится подробное описание святилища на острове Рюген. (Русин – справедливо реконструирует Забелин. Этот фрагмент из Меркатора он перевел и включил в свою знаменитую “Историю русской жизни с древнейших времен” – Забелин И.Е., Москва, 1876.) Из чего очевиден, по крайней мере, исследовательский интерес картографа к тайнам Севера древних русов.
Форма затонувшего полярного континента необычайна. Такую не имеет ни один другой. Почти геометрическая правильность очертаний напоминает... искусственное сооружение.
Именно это утверждает гиперборейский миф. Творцами необычной формы Арктиды явились не причуды стихий, но сами обитатели ее. И далее Предание говорит о еще более невероятном. Жителями Арктиды были... не Землей рожденные существа. Люди, их современники, называли их альвы. Но в памяти человечества они остались как раса гипербореев.
Но не были они и “пришельцами” в современном смысле этого слова. Они не прилетели на Землю на космических кораблях с дальних звезд. Они вообще не знали этой необходимости – преодолевать Пространство.
Потому что они, свидетельствует о них Предание, были странниками по Мировому Древу.
Образ Мирового Древа хранят и по сей день легенды многих народов. Особенно северного полушария. По Мировому Древу приходят в этот мир и уходят из него. Перемещаясь по его стволу и ветвям, совершают переходы между мирами. Вершина этого Древа достигает небес, и светил, и звезд. Корни же его проникают к невообразимым глубинам.
Все это сохранили легенды. Образ Мирового Древа представлен в них рельефно и ярко. Но только вне Традиции теперь практически никому не известно, что вкладывали в это понятие Древние.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Понятие Мирового Древа (или Древа Миров) – ключевое для космогонии Северной Традиции. Сей образ концентрирует в себе учение о Трех Законах Пространства. Которые называются еще, иносказательно, три Корня Мирового Древа.
Эти законы следующие:
.
- “ветвящиеся” альтернативы образуют Пространство.
.
- Глубины соприкасаются.
.
- мера соприкосновения есть Любовь.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Знание закона первого позволяет понять, как “выглядит” и “растет” Мировое Древо. Или, говоря современным языком, отвечает на вопрос, что такое Пространство (откуда оно взялось), и почему оно постоянно – и с ускорением – “расширяется”.
Но это такой ответ, который с точки зрения текущего века покажется неожиданным. Мало в наше время известно способов представления, сопоставимых с подходом Северной Традиции (СТ). С ним перекликаются лишь определенные положения античной мудрости [“что наверху – то внизу”, “снаружи то, что внутри”], и... некоторые современные физико-математические теории о структуре Вселенной.
Согласно учению СТ о Пространстве, всякий осуществленный выбор чего-либо одного из двух рождает дополнительный мир. Представим, например, витязя на распутье. Надпись: “направо пойдешь – ... налево пойдешь – ...” Допустим, он выбирает повернуть направо. Но – тут же возникает и мир, где этот же самый витязь избрал повернуть налево... Так точно и в любом другом случае реализуются все альтернативы. Причем, чем больше альтернативы несовместимы, тем на большее расстояние оказываются разнесены в Пространстве соответствующие им миры. Число миров, таким образом, неограниченно увеличивается в Пространстве. Или: Сотворение Мира продолжается и теперь также, как и в первые основополагающие Семь Дней. Или еще иначе: Семь Дней Творения вечны.
Развертывание Пространства напоминает развертывание семени в дерево. Семя реализует обе взаимоисключающие альтернативы направления роста: рост вверх (зачаток ствола) и рост вниз (закладывание корня). Далее, корень и ствол ветвятся. Некоторые ветви останавливаются в развитии или же засыхают (неудачно выбранные пути), но в целом количество точек роста увеличивается. На Древе Миров СТ каждая точка роста представляет отдельный мир Космоса (точнее – Творения).
Второй закон – Глубины соприкасаются – представляет собой прямое следствие Первого. Если мировое Пространство воистину есть не хаос, но Древо Выборов, то на глубинном уровне все остается в связи со всем. Для Бога все лишь СЕЙЧАС и ЗДЕСЬ.
Момент, когда осуществленные альтернативные выборы не были еще разнесены далеко (проростки ствола и корня), продолжает существовать наряду с моментом, когда их разделяет уже огромное расстояние (вершина корня и вершина ствола векового дерева). Может ли пылинка с корня, смытая подземной водой, оказаться вынесенной на поверхность и, далее, подхваченная ветром взлететь на поверхность кроны? Даже если допустить вероятность этого путешествия – сколько оно займет времени? Но так обстоит дело в случае путешествия во внешней среде. Внутренний же, глубинный путь сопрягает корень и крону почти мгновенно. Живительные соки корней поступают листьям, а соки листьев – корням. И скорость этого движения жизни, вроде бы, хорошо известного, велика настолько, что заставляет предполагать присутствие Скрытой Силы. Аналогия из области медицины: показано, когда человеку начинают вводить в кровь наркотическое вещество – оно уже через доли секунды (!) действует на его мозг. Ни скорость кровотока, ни, тем более, осмоса через фильтрующие стенки сосудов и гематоэнцефалический (крове-мозговой) барьер не может быть настолько высокой с точки зрения физики. Так точно и во Вселенной есть “измерение”, которое мгновенно связывает Глубины очень далеко отстоящих друг от друга миров. Под Глубиной планеты или звезды учение Замкнутого Креста подразумевает точку, пространственно совпадающую с геометрическим центром данного небесного тела, но не тождественную ему, поскольку она принадлежит “иным измерениям”. Владеющая этим знанием раса именовала Глубину точкой Альва. Поэтому и самих ее представителей – “пришедших из точки Альва” – нарекли альвами.
Глубины соприкасаются. Следовательно, согласно учению СТ, Глубина Солнца есть то же самое, что и Глубина Луны, что и Глубина Земли, что и Глубина всех звезд... То есть – точка Альва единственна. Она представляет собой нетленное Первосемя Мирового Древа – Солнце Вселенной.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
зораста
Спасибо, что вспомнили Гиперборею. Очень важный вопрос для понятия всего.
Если мы начнём спрашивать маститых учёных про неё - пожмут плечами. (или покрутят у виска) Однако образ Гипербореи - у нас перед глазами - Тибетское нагорье. К тому же это подтверждается исследованиями Мулдашева, который проследил происхождение народов во всём мире, исследуя геометрические размеры глаз. Да, и именно тут, легендарная Шамбала. Тибет - это Ковчег.
Около Тибета мы видим два самых густонаселённых района в мире: Индия и Китай. Не случайно они тут. Если мы посмотрим на старинные карты, то мы увидим поблизости ещё один густонаселённый район с центром в Лукоморье. (Находится в Якутии, примерно на месте современной добычи алмазов.) Это нынешняя Сибирь.
Именно отсюда начался массовый исход народов (возможно, из-за ухудшения климатических условий) примерно 1000лет назад. Евразию полностью накрыло. Покорены технической мощью русов Индия и Китай. Африка и Америка тоже частично накрыта этой людской волной.
Отдельно надо сказать о технической мощи русов. Надо ещё выяснять, откуда это пришло, но современные учёные ломают голову над совершенством некоторых древних изделий. И, конечно, строительство. До сих пор восхищают Тадж-Махал, Великая Китайская стена, пирамиды Египта, .... Романский стиль архитектуры принесли в мир русо-ордынцы.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Космогоническое учение Древних о точке Альва в настоящее время забыто человечеством и не известно иначе, как только внутри Традиции. Впрочем, некоторые следы его можно обнаружить в писаниях мудрецов античности и средневековья.
Так, Филолай Кротонский (ученик Пифагора, которого называли Гиперборейцем) говорил о Мировом Огне или Очаге Вселенной. Под этим Филолай разумел некий центр обращения (или просто Центр?) Солнца, Земли, а также Антиземли и других миров. Таким образом трактат Филолая “О природе”, многое утративший в переписывании, хранит, может быть, древнейший из дошедших следов гиперборейского учения о Мировом Древе.
Не менее интересно в этом смысле то место “Авроры” Якоба Бёме, где говорится о “корне” Солнца, представляющем одновременно “корень и мать” всех звезд. По-видимому, “тевтонский философ” был посвящен в СТ. По крайней мере, он говорит о Солнце Вселенной гораздо более внятно, чем некоторые Восточные школы, наследовавшие праантичному Северу. Темным уже отголоском гиперборейской мудрости остается учение Востока о земном солнце как о всего лишь зеркале, обвозимом вокруг Земли, причем это зеркало отражает свет истинного Солнца Вселенной, вокруг которого вращаются и Земля и вообще все планеты Космоса.
Третий закон гласит: мера соприкосновения есть Любовь.
Наблюдая собственную душу, мы замечаем: она не может соприкоснуться с чем-либо (по настоящему понять что-либо) если это не любит. Предвзятое отношение ведет к ущербному пониманию. И напротив – насколько велика у души способность испытать “авансом” симпатию к предмету познания, настолько полным и объемным будет это познание, соприкосновение.
Северная Традиция учит: подобно тому как душа познает какой-либо конкретный предмет, раса Странников познает какой-либо конкретный мир на Древе Миров. В принципе, владеющему искусством странствия по мирам доступны все миры Древа. Но степень, в которой доступен каждый конкретный мир, определяется степенью способности к любви расы-Странника.
Само это понятие Древних – степень доступности мира – в наше время плоскостного представления о мире вызывает недоумение. Поясним. Согласно учению СТ, планета, если на нее смотреть “из четвертого измерения”, являет собой не одну, а неограниченное множество концентрических (как бы вложенных одна в другую) сфер. И обитатели каждой сферы считают, что она есть единственная истинная поверхность, а ниже есть только недра, а выше – один лишь воздух. (То есть, такова “научная” точка зрения. “Религиозная” же – и она совпадает у практически всех народов, полагает как раз, что ниже “мира сего” расположены “адские круги”, а выше – “райские сферы”.) Земля, как мы ее знаем, в трехмерном пространстве есть тело наподобие шара. В “четырехмерном” же она есть лишь одно из множества сечений Гиперсферы, представляющей данный Мир на Древе Миров. То есть в “параллельных пространствах” находятся еще концентрические сферы большего и меньшего радиуса. Их можно называть мирами, в отличие от Мира в целом, который составляют они.
След этого учения Древних сохранился в шаманских практиках северных народов. Используя магические техники, шаманы совершают путешествия в “нижний мир” или в “верхний мир”. (Заметим, на облачениях или бубнах шаманов изображены всегда символы Мирового Древа.)
Чем меньше радиус сферы, тем уже горизонт и беднее небо. Обитателям нижних сфер не видны некоторые планеты и созвездия, известные нам. Напротив, населяющим вышние пространства (“небожителям”, с нашей точки зрения) открыты для созерцания светила, о которых мы ничего не знаем.
Далее. Рас-обитателей Мирового Древа есть великое множество. Но далеко не всем доступны все сферы любого мира, какой бы пожелали они освоить. Из точки Альва странники попадают прежде всего в наиболее нижние сферы и чаще всего таковые представляются им как миры чудовищ. (Тема чудовища, охраняющего вход, тема борьбы с чудовищами – распространенные сюжеты легенд всех народов.)
Не без потерь пришедшим удается создать форпост на достигнутом ими уровне. И под защитой этого форпоста может быть подготовлен прорыв на следующий уровень – продолжение Странствия. Тогда оказывается возможно перенесение в сферы более широкого радиуса. Там также должен быть организован форпост, чтобы возможно было взойти на следующую ступень.
Но восхождение это не бесконечно. Когда пришелец оказывается в сфере, чье население имеет уровень душевной теплоты (способности любить) не меньший, чем у него – дальнейшее восхождение становится уже не возможно. Таков закон Мирового Древа: нечто могущественное препятствует проникновению в вышние сферы миров существ, которые бы сами показались обитателям их чудовищами.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Такую силу можно назвать иммунной. Возможно, также подошло бы сравнение из области физики – с законом плотности. Шар, наполненный воздухом, всплывает из под воды и плавает на ее поверхности, но не поднимается далее. Подобно этому все в Творении обретает место, соответствующее как бы “плавучей плотности” своего состава. (Возможно, когда Аристотель говорил о том, что во Вселенной все стремится к своему “естественному месту” и занимает его, он имел в виду большее, чем находили в его писаниях средневековые схоласты и наши современники. Не даром ведь он был ученик Платона. Который, согласно Преданию, был посвящен в СТ. И причем не где-либо, а в недрах Великой Пирамиды. Некоторые сведения об этом посвящении приводит и Мэнли П. Холл.) Космос предстает как именно Космос, порядок, а не как хаос – именно поскольку “тонкое” отделено в нем от “плотного”.
ПЛАНЕТАРНАЯ “БОЛЕЗНЬ РАЗВИТИЯ” И ЕЕ ИСЦЕЛЕНИЕ
“Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение Земли... Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением завета между Мною и между Землею.”
(Книга Бытия, 9: 11-13)
Альвы появились на Земле в истекшую эпоху Водолея. Это произошло незадолго после очередного Потопа. Континенты еще не полностью проявились из под воды. Огромные пространства занимал Океан...
Потопы представляют бич всех планет, имеющих полярные ледовые шапки. Механизм следующий. В холодных областях планеты с течением времени льда скапливается все больше. Но ледяная шапка не может располагаться строго симметрично. Поскольку не бывает строго симметричной относительно планетарной оси береговой линии. Ледяная шапка всегда оказывается как бы нахлобучена набекрень. В следствие чего по мере накопления льда развивается опрокидывающий момент. Рано или поздно литосфера (твердая оболочка) планеты смещается относительно ее раскаленного жидкого ядра. (С поверхности Земли это выглядит таким образом, словно опрокидывается небо, смещается положение всех созвездий, восхода и заката Луны и Солнца...) Вся масса накопленного льда оказывается на экваторе и этот лед начинает таять. Высвобождающаяся вода заливает все континенты, кроме горных хребтов и очень высоких плато. Затем излишек воды постепенно вновь конденсируется на полюсах (уже новых) в виде ледовых шапок.
Так было и на Земле до прихода альвов. Солнечный экваториальный огонь и полярный холод космической бездны работали с регулярностью часового механизма. Каждые 6-7 тысячелетий происходил Потоп. Расы, населявшие Землю до прошедшей эпохи Водолея, ничего не умели противопоставить этому, а некоторые, возможно, даже и вообще ничего не знали о постоянно нависающем над их миром лезвием косы смерти.
Конечно, и тогда существовали Предания, и они донесли, в какие времена и с какой регулярностью наступала погибель мира. Сотни тысячелетий роковыми оказывались четыре астрологические эпохи: Скорпиона, Водолея, Тельца и Льва. (Если бы данные радиоуглеродного анализа слоев древесины, схваченных реликтовыми льдами времен Потопов, рассматривались небезотносительно астрологических эпох – эта закономерность была бы выявлена современными исследователями.) До воцарения на Планете альвов, прозванных за свой разум светлыми, эти четыре “зверя” воспринимались как вестники неизбежной гибели. В нынешнюю эпоху, когда достижения Древних, служившие человечеству щитом, забыты, к этим астрологическим символам вновь вернулось их апокалиптическое значение. Святой апостол Иоанн, как известно, описывает в Откровении образы Человека (знак Водолея), Орла (знак Скорпиона), Тельца и Льва, показанные ему именно у престола Конца Времен.
Резиденцией альвов на планете Земля стал Полюс, тогда еще “новорожденный” и свободный от ледовых масс. Могущественная раса Странников показала себя держащейся обособленно, но при этом отнюдь не надменно. Следуя обычаем тогдашней (пост-лемурийской) Земли альвы избрали себе “тотем” – зверя-покровителя (точнее: живой знак-покровитель). Таковым стала Рысь – обитатель древесных крон. Странники – обитатели Мирового Древа – едва ли могли избрать себе лучший тотем и имя на планете Земля. Их ученики и потомки прозвались рысичи.
Стольный город Арктиды (если слово город здесь применимо) располагался непосредственно около точки Полюса. Именно, он располагался по берегам внутреннего моря и представлял тройное кольцо из двенадцати храмов, двадцати четырех замков и тридцати шести крепостей. Все эти сооружения сообщались между собой подземными коммуникациями и были так хорошо вписаны в особенности рельефа, что окружающие полярное море скалистые плоскогорья на первый взгляд казались совершенно пустынными.
Гипербореи не случайно избрали столицей Полюс. Они желали организовать невиданное на Земле доселе Строительство, имеющее целью избавить мир от повторяющихся Катастроф. Зодчество Древних не имело ничего общего с проектами ныне известных нам из недавней истории “великих строек”. И не потому только, что масштабы свершения Древних превосходили все, известное в нынешние эпохи. Материальная, рукотворная сторона Строительства выразилась лишь в том, что были возведены храмы соответственно точнейшим канонам соразмерности всех пропорций. И, прежде всего, Главный Храм, запечатленный потом во многих легендах человечества как “золотая гора Меру, венчающая алмазный столб”. На самом деле этот Храм висел в пустоте над точкой планетарного полюса, или, по крайней мере, это так выглядело “отсюда”, поскольку Храм представлял собой, в числе прочего, своеобразный “Шлюз” сообщения между сферами “параллельных миров”. Это и другие величественные сооружения создавались для того, чтобы, имея благословение самого Творца, беседовать в молитвенной тишине с душами стихий, с Двенадцатью основными Энергиями Творения.
Храм Древа Миров, висящий над точкой Полюса, по форме представлял собой правильный объемный восьмиконечный крест, т.е. все восемь крыльев его находились друг к другу под прямым углом и были равной длины. Такое было возможно потому, что Здание являлось четырехмерной конструкцией. Земная ось проходила через точку, где встречались все крылья. И до сего дня сохранилось созвучие ось и восемь (древнее осмь, славянское начертание этого числа – буква “и”, писавшаяся как I [пиктограмма вертикальной оси] под титлом).
Воздвижением Храма и храмов был заключен союз, подобный которому заключался в Космосе уже до того не раз. Стихии планеты нужны ее обитателям как защищающие их от холода и пустоты Бездны. Но и планетарным стихиям, их живым душам, нужны какие-либо “внутренние глаза”, благодаря которым делается возможной обратная связь, устанавливается равновесие между Силами.
Хроническое опрокидывание литосферы представляет не что иное, как планетарную болезнь, хотя это и “болезнь роста”, развития этого Существа. Зрелые планеты имеют на своем лице Разум, осознавший себя таковым, то есть измышляющий не то, как уничтожить мир, давший ему приют, а, напротив, как естественным образом гармонизировать стихии, его слагающие. Разумное человечество в этом смысле оказывается чем-то вроде нервной системы тела своей Земли. Силы стихий повинуются сигналам, исходящим из этих “нервов”, подобно мышцам.
Реликты этого планетарного “союза” сохранились и до сего времени. Некоторые колдуны и шаманы могут вызывать дождь, ураган, град, молнию. Подобные сообщения всегда будут порождать скепсис. Ведь посвящаемые в древние техники не склонны демонстрировать их публично. Однако не опровержима статистика: чем больше в государстве колдунов “соответствующего профиля”, тем больше в нем и людей, оказывающихся жертвами молнии. Причем это не зависит от грозовой активности вообще.
Способностями, сохранившимися теперь лишь в качестве следов, Древние были наделены в полной мере. Послушная воле альвов, земная твердь постепенно была разрежена в точке полюса. Воды внутреннего моря Арктиды получили доступ в лабиринт глубинных пещер литосферы, которая представляет собой, по сути, кристалл – закономерно чередующиеся уплотнения и пустоты.
Убыль же воды в этом море немедленно была восполнена за счет океана, окружающего Арктиду. Четыре мощных водных потока крестообразно пролегли от побережья Арктиды к разверзшейся на Полюсе бездне. Так этот континент обрел неповторимую форму, запечатленную картами Меркатора.
Прогретые подземным огнем, воды находили выход в тропических областях Планеты. Там, как и раньше, происходило интенсивное испарение, тучи выпадали снегом на полюсах и снег прессовался в лед. Однако теперь этот лед не успевал разрастаться до угрожающего размера. Теплые океанические потоки равномерно смывали его во внутреннее море Арктиды. Там, через Великий Водоворот, воды проходили полостями земной коры, и так завершался цикл.
Книга Бытия содержит формулу: “Да будет твердь посреди воды и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью.” (1:6-7) Это очень древний реликт. Именно разделение акваторий на надземные и подземные, сообщающиеся между собой, и сотворяет стабильность “неба и земли”, полагающую Начало мира незыблемого. (“Твердь” литосферная могла быть потом отождествлена с Твердью Небесной, что и предоставило атеистам простор насмешничать по поводу долженствующих быть дырочек в небосводе, чтобы из них проливался дождь.)
Структура земной коры в южном полушарии была изменена по тому же принципу, что и в северном. Каких-либо значительных поселений альвов на континенте Антарктида не было. Соответственно древней технике, стихии Земли собственным течением своим дали как бы зеркальное отображение совершенных в Арктиде преобразований. (Интересны результаты исследований русской экспедиции в Антарктиду в 70-е гг. Возраст ледника оценен не менее, как в 20 тысячелетий. То есть со времен Полярного царства альвов Планета не “опрокидывалась” ни разу.)
Геофизическое творение Древних – континент Арктида – поражает целесообразностью и гармонией. Чашеобразное внутреннее море и центральный водоворот, ось которого точно совпадает с мировой осью, то есть, всасывающий вихрь стабилизируется вращеньем самой Планеты. Четыре располагающихся правильным крестом пролива к нему, позволяющих равномерный прогрев полярного региона со всех сторон, что исключает какое-либо нарастание льда и, особенно, опасное асимметричное нарастание. Горные хребты по берегам континента, обращенным вовне – явление чрезвычайно редкое. Данная черта географии, запечатленная картой, указывает лишний раз на совершенно особенное происхождение этой земли – планетарного гомеостата, сотворенного Древними.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
зораста
Если пишут, то есть доля истины.
Даже, в наше время технологи СМИ ставят в свои заказные провокационные материалы немало правды. (Кто ж им поверит, если её там не будет.?)
Полюс. Учтите, что полюс периодически меняет своё месторасположение на планете. (Эффект Джанибекова)
Храм Древа Миров А если его описание сравнить с описанием Шамбалы?
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
там дальше по тексту есть сравнение
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Так создана была в сотворчестве со стихиями система стабилизации твердой оболочки Планеты относительно ее оси. Народы всех континентов радовались, что Потопа больше не будет. Стабилизация водных и воздушных потоков привела к устойчивым радужным сияниям во многих местах Планеты. Особенной красоты и яркости радуги достигали в приполярных областях, что совершенно немыслимо в наше время. Эпосы скандинавских народов сохранили красочные описания семицветного небесного Моста, который необходимо охранять, чтобы не пришли на Землю “воинства Смерти”.
Деяние гипербореев принесло им славу в тысячелетиях. На самых разных широтах их почитали как величайших магов, властвующих стихиями, и даже воспринимали как расу “богов бессмертных”. Это почитание оставило следы в мировой истории, сохранившиеся почти до нашего времени. Теперь едва ли возьмется кто-нибудь объяснить, почему греческий пантеон, особенно во времена ранней античности, составляли боги в основном безбородые. (Аполлон, покровитель города Пола, северных земель вообще, а также победитель Пифона, демона вод, не изображался бородатым не только в ранней античности, но и вообще никогда.) И точно также почему волхвы русов, за исключением лишь жрецов Чернобога, в знак своего посвящения не носили бород? Причина этого в следующем. Расу гипербореев отличали не только высокий рост и в высшей степени гармоничное сложение тела. У них растительность на лице отсутствовала не только у женщин, но также и у мужчин. Цивилизации, наследовавшие альвам, долгое время почитали отсутствие бороды как священный знак.
Слава о полярном Кресте-Спасителе (внутреннее море Арктиды и ведущие к нему проливы) распространилась по всей Планете. Многие народы континентов Земли склонились под скипетр альвов. Это был естественный добровольный союз, чисто формально имевший вид всепланетной Империи. На самом деле гипербореи не участвовали сколько-нибудь существенно в местных самоуправлениях. Царь альвов провозглашался единым правителем (императором) Земли лишь honoris causa – как избавитель Мира от периодических катастроф.
(Знаменитый четырехгранный и “трехуровневый” збручский идол увенчан подобной шапкой и держит рог изобилия – символ воронки полярного водоворота, действием которого обеспечивается непрерывность изобилия и жизни на Земле.)
“Когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли – тогда я [Премудрость]” была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь перед лицом Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.” (Притч. 8: 22-31) Первооснова данного фрагмента “Книги Притчей” восходит к очень древним мифам ассирийцев и, далее, асов (древнейшего обожествленного северного племени потомков [“сынов”] альвов). На данное происхождение указывает хотя бы типичное для северной мифологии понятие “круг земной”. Знаком Премудрости, обеспечившей Изобилие, Счастье и Блаженство мира был СВАСТИ – древнейший гиперборейский символ – досл.: Премудрая (СВ) Ось (АСТИ). Знак Вращающегося Креста символически изображал Полярный Водоворот и висящий над ним в пространстве – “крылатый” – Храм. Иносказательно этот Храм назывался еще Громовой Камень (Громовой Жернов). Это название сохранилось в легендах русов и некоторых скандинавских народов.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
ВЕРА ГИПЕРБОРЕЕВ
“То, что теперь называется христианской религией, существовало у
древних и было присуще человеческому роду от самого начала веков до
пришествия Христа, с которого времени истинная вера, уже существовавшая, стала называться христианство.”
Святой Августин Блаженный
Благодаря чему альвы смогли создать это грандиозное Сооружение – планетарный гомеостат? (Впрочем, это было нерукотворное создание и вернее будет сказать: как они могли стимулировать воплощение такой формы течения стихий?) Почему способности сотворчества со стихиями, наблюдаемые теперь лишь в качестве следов (вызывание дождя шаманами и т.п.), проявлялись у гипербореев столь мощно? Ответ и прост и сложен одновременно. Слышать голоса стихий и беседовать с их душами возможно лишь в совершенно особенном состоянии сознания, редким теперь настолько, что оно даже называется “измененным”. Это состояние именовалось альвами Пола, что приблизительно может быть переведено на современный язык словом Покой.
Такая форма бытия духа едва ли может быть в совершенстве понята человеком нашего времени. Пребывание в Пола объединяет несовместимые, на нынешний взгляд, понятия. Характерно, что противоположные определения “полый” (пустой) и “полный” (наполненный) оба произошли от этого древнейшего слова. Именем Пола был назван и сам стольный город Арктиды, простершийся по берегам ее внутреннего моря. И до сего времени отголосок этого имени звучит в словах “полюс” и “полис” (город).
Состояние Пола не достижимо для современного человека прежде всего потому, что его настрой – не на голоса душ космических стихий, но лишь на стихию страстей собственной своей души. Что поделать, к этому располагает стиль текущей эпохи. Он может быть охарактеризован как взаимозависимость вплоть до пребывания друг у друга в заложниках... и – взаимопрозрачность до полного душевного эксгибиционизма.
По крайней мере так бы оценили его, вероятно, Древние. В эпоху альвов было иначе. Они владели секретом избавления души от ига безотчетных порывов и в результате почти что каждый оказывался способным слышать и голоса душ стихий и “музыку сфер”, о которой говорил, спустя тысячелетия, посвященный в Северную Традицию Пифагор.
Как именно человек оказывается самозаперт от Космоса в изолятор своих страстей? Обыкновенно это результат ни чего иного, как пересудов. Ревность разжигает “доброжелатель”. Зависть возникает лишь потому, что существует возможность “сосчитать деньги в чужом кармане”... Можно привести и другие примеры взаимозависимости прозрачности и страстей человеческих. Им несть числа.
Барьером на пути зомбирования безотчетными порывами у гипербореев служило правило, легшее краеугольным камнем их жизненного уклада: ДЕЛА ДВОИХ НЕ МОГУТ КАСАТЬСЯ ТРЕТЬЕГО. Насколько скрупулезно соблюдалось оно, позволяет судить следующий пример. Нынешний человек может рассказать о любом знакомом, какое у него семейное положение, кто у него родители, какие он сделал успехи и претерпел неудачи в той или иной области. В противоположность этому гиперборей даже и о близком поведать мог лишь одно: что у него с ним такие-то и такие-то отношения. И требовались очень серьезные основания, чтобы он вообще что-либо стал рассказывать.
“Дела двоих...” – это понималось не только как отношения между человеком и человеком. Данный краеугольный принцип определял также и отношения между человеком и какой-либо специальной группой, союзом, кастой. Понятие “секреты ремесла” и “секреты касты” родились не в средневековье и не в античность – они восходят ко временам альвов, к этим глубочайшим корням.
Полярное государство представляло собой кастовую монархию. Четыре основные касты были настолько взаимоизолированными образованиями, что представляли собой, по сути, самостоятельные миры. Названия их можно перевести, приблизительно: “Священник”, “Воин”, “Деятель” и... “Неделающий”. Как это ни парадоксально кажется нам, существование последних почиталось не менее священным, чем первых.
Касты и сословия внутри них представляли несоприкосновенные, и однако связанные в систему группы. Единством изолированности и единства государство напоминало планетную систему звезды: небесные тела и спутники удалены друг от друга, что обеспечивает каждому стабильную орбиту, но все они согласованно обращаются вокруг единого центра.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
зораста
"внутреннее море Арктиды и ведущие к нему проливы"
А если - это Байкал? По степени таинственности не найдёшь такого же озера.
"типичное для северной мифологии понятие “круг земной”"
Типичное колесо Сансары. "Сансара символизируется демоном неведения Марой, крепко держащим колесо в своих лапах."
"Такая форма бытия духа едва ли может быть в совершенстве понята человеком нашего времени. Пребывание в Пола объединяет несовместимые, на нынешний взгляд, понятия."
В буддизме очень понятно.
"Только когда устанавливается покой и ментальная тишина, витальный разум пытается вмешаться и заполнить эту пустоту своей активностью или же механический разум пытается подняться и сделать то же самое, но уже с помощью рутины своих привычных и банальных мыслей. Садхак должен позаботиться о том, чтобы всякий раз отвергать и пресекать эти вторжения, так чтобы, по крайней мере, во время медитации, покой и тишина ума и витала были полными. Лучше всего этого добиться действием сильной и молчаливой воли. Эта воля является волей Пуруши, скрытого активностью ума; когда ум спокоен и молчалив, становится возможным осознать Пурушу, который также пребывает в состоянии безмолвия и независим от деятельности природы."
Касты до сих пор существуют в Индии.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Глава 1
КОГДА БЫЛИ СОЗДАНЫ ЗНАМЕНИТЫЕ ЭПОСЫ "МАХАБХАРАТА" и "РАМАЯНА"
И О ЧЕМ ОНИ РАССКАЗЫВАЮТ.
9. ИЗВЕСТНАЯ "ВЕЛЕСОВА КНИГА" ВОСХОДИТ, ВЕРОЯТНО, К ИНДИЙСКОМУ ЭПОСУ О ЗАВОЕВАНИИ ИНДИИ АРИЯМИ=ЮРИЯМИ В XIV-XV ВЕКАХ.
Здесь речь пойдет о знаменитой "Влесовой (или Велесовой) Книге". О ней было очень много споров, не утихающих до сих пор. Она стала известна в середине XX века. Основной вопрос по ее поводу - подлинник или подделка. Мы пока не будем рассматривать ее содержание, ограничившись здесь лишь самыми общими замечаниями. А обсудим подробно вопрос ее происхождения и подлинности.
По-иному Велесова Книга называется "Дощечками Изенбека" [477:0], с.7. Дело в том, что переписавший ее Ю.П.Миролюбов рассказал впоследствии, что она представляла из себя деревянные дощечки с текстом. Они были <<приблизительно одинакового размера, тридцать восемь сантиметров на двадцать два, толщиной в полсантиметра. Поверхность была исцарапана от долгого хранения. Местами они были совсем испорчены какими-то пятнами, местами покоробились, надулись, точно отсырели. Лак, их покрывавший, или же масло, поотстало, сошло. Под ним была древесина темного цвета. Изенбек думал, что "дощьки" березового дерева...
Края были отрезаны неровно. Похоже, что их резали ножом, а никак не пилой. Размер одних был больше, других меньше, так что "дощьки" прилегали друг к другу неровно. Поверхность, вероятно, была тоже скоблена перед писанием, была неровна, с углублениями.
Текст был написан или нацарапан шилом, а затем натерт чем-то бурым, потемневшим от времени, после чего покрыт лаком или маслом. Может, текст царапали ножом...
Каждый раз для строки была проведена линия, довольно неровная, а текст был написан под ней так, как это видно на фотоснимке (см. рис.1.73 - Авт.)...
На другой стороне текст был как бы продолжением предыдущего, так, что надо было переворачивать связку "дощек". В иных местах, наоборот, это было, как если бы каждая сторона была страница в книге...
На полях некоторых "дощек" были изображения головы быка, на других солнца, на третьих разных животных, может быть, лисы или собаки, или же овцы, трудно было разбирать эти фигуры...
Буквы были не все одинаковой величины, были строки мелкие, а были крупные. Видно, что не один человек их писал. Некоторые из "дощек" потрескались от времени, другие потрухлявились...
Первые "дощки" я читал с огромными трудностями, а дальше привык к ним и стал читать быстрее. Прочитанное я записывал. Буква за буквой... Одна дощечка брала у меня месяц>> [477:0], с.26-28. Это - выдержки из письма Ю.П.Миролюбова к С.Лесному от 11 ноября 1957 года.
Считается, что Велесова Книга - это языческая древне-славянская летопись. С.Лесной полагал, например, что она <<охватывает историю Руси, по-видимому, от 1500 лет "до Дира"... и доведенную до последней четверти 9-го века>> [477:0], с.7.
Как она была найдена? Ее обнаружил писатель Ю.П.Миролюбов при следующих обстоятельствах. В 1925 году он встретился в Брюсселе с полковником Изенбеком, рис.1.74. Далее, как пишет Ю.П.Миролюбов, <<он пригласил меня к себе в ателье посмотреть картины... Я заговорил о том, что мы живем за границей и что нет у нас под рукой никаких источников, а мне нужен "язык эпохи", что я хотел бы написать эпическую поэму... - А что именно тебе нужно? - Ну, хотя бы какие-либо хроники того времени... - Вон, там в углу, видишь мешок? Морской мешок. Там что-то есть...
Так началась моя работа. В мешке я нашел "дощьки", связанные ремнем, пропущенным в отверстия... Однако Изенбек не разрешил их выносить даже по частям. Я должен был работать в его присутствии>> [477:0], с.26. Фотографии фрагментов текста Велесовой Книги из архива Ю.П.Миролюбова, см. на рис.1.75.
Так писал Ю.П.Миролюбов. В дальнейшем сами дощечки бесследно пропали. Сам Изенбек умер в августе 1941 года, во время войны и оккупации Бельгии немцами [477:0], с.15. Родных у него не было.
Вообще отношение Изенбека к дощечкам, описанное Ю.П.Миролюбовым, было очень странное. С одной стороны, он относился к ним очень ревниво и ни под каким видом не разрешал выносить из дома. С другой стороны, он не проявлял к ним совершенно никакого интереса, не делал никаких попыток продать или опубликовать. И вообще не был в состоянии их читать, поскольку плохо знал русский язык, а тем более старо-русский. Дело в том, что <<Федор Артурович Изенбек (себя он называл Али, считая, что он мусульманин) родился в 1890 г. в С.-Петербурге... Отец его был морским офицером, а дед был НАСТОЯЩИМ БЕКОМ ИЗ ТУРКЕСТАНА...
Ф.Изенбек... служил в Туркестанской артиллерии... После этого он участвовал в качестве художника-зарисовщика в экспедиции проф. Фетисова в Туркестане... Археология Туркестана была ему близка, и сам он был любителем старины, его картины - сплошь полны туркестанских орнаментов, самый характер рисунков восточный, и типы полотен - тоже восточные...
В гражданской войне Изенбек был уже в чине капитана в Добровольческой армии. Закончил войну в качестве командира Марковского артиллерийского дивизиона и был в чине полковника. Попал в Бельгию из Франции, где и обосновался. Был приглашен на фабрику ковров общества "Тапи", где создал около 15000 рисунков самых различных ковров, как персидских, так и иных восточных стран... Думаю, говорит Ю.П.Миролюбов... - что сам Изенбек не понимал истинного значения "дощек", но считал, что они представляют известный интерес. Как участник археологических экспедиций, он не мог не знать их значения, но ближе ими не интересовался, хотя и был до крайности ревнив к ним и никому их не показывал. Даже мне он их показал года через три нашего знакомства! ... Он очень подозрительно относился ко всяким поползновениям насчет "дощек". Даже и мне он не давал на дом! Я должен был сидеть у него в ателье... и там он меня запирал на ключ...
Обрабатывать "дощьки" сам Изенбек не мог, ибо со славянским языком, а тем более с диалектами славянского языка не был знаком совсем. Он говорил по-татарски, туркменски и, кажется, еще на одном из среднеазиатских языков. По-русски он говорил плохо, как это ни странно... Ничего он не думал предпринимать с "дощьками", а тем более их продавать>> [477:0], с.14-15.
Таким образом, Ф.А.Изенбек, хозяин дощечек, плохо знал русский язык, не был в состоянии их читать. И вообще ими не интересовался. И вместе с тем, по словам Ю.П.Миролюбова, не собирался их ни продавать, ни публиковать, ни каким-то образом обнародовать. А просто держал в мешке, в углу комнаты.
Такое отношение кажется странным, если предположить, что дощечки он просто нашел. Если бы это было так, то он, скорее всего, постарался бы извлечь отсюда какую-то выгоду или просто выбросил бы их или подарил. Тому же Ю.П.Миролюбову. Откуда же взялось у него такое ревнивое отношение к вещи, которая сама по себе ему неинтересна?
Считается, что Ф.А.Изенбек дощечки нашел. Однако история "находки", рассказанная им Ю.П.Миролюбову, очень подозрительна. Якобы он нашел их в 1919 году, когда командовал Марковской батареей в разгромленном имении, "где-то в Курском или в Орловском направлении" [477:0], с.11. Направление он точно не помнил. Фамилию владельцев имения он называл, причем несколько раз и по-разному! Однако оказалось, что таких людей либо не существовало, либо у них не было никакого имения в тех местах. ЦИтируем: "Изенбек помнит каких-то князей Задонских, Донских или Донцовых, каковых, сколько нам известно, не существовало. Миролюбов упоминает, наверное со слов того же Изенбека, Куракиных. Наведенные справки нами у одной из Куракиных не дали никаких результатов" [477:0], с.11.
С.Лесной (С.Я.Парамонов) справедливо удивляется, что "Изенбек (полковник, участник археологических экспедиций!), понимает значение дощечек (иначе он не стал бы таскать мешок с ними по всей Европе), не отметил точно, где, когда и из чьей библиотеки он взял эти дощечки... Далее, пытаясь разобрать письмена сам, он отклонил помощь Брюссельского университета... В результате дощечки украдены, имеется всего три фото, и о находке мы узнаем только в 1954 г., то есть через 35 лет!" [477:0], с.13.
Конечно, могут сказать, что все это - свидетельство некоей подделки. Но любой фальсификатор стремится к собственной выгоде. Ни Ф.А.Изенбек, ни Ю.П.Миролюбов никакой выгоды от дощечек не получили. Кроме того, в случае фальсификации легенда о находке дощечек должна была быть сфабрикована более аккуратно. В конце концов не так уж трудно упомянуть реальные фамилии погибших хозяев какого-нибудь из разоренных имений, каковых в те годы было много. Зачем было выдумывать несуществующие фамилии или путаться в показаниях? Возникает впечатление, что Ф.А.Изенбек, рассказывая об обстоятельствах "находки", откровенно сочинял, просто отмахиваясь от Ю.П.Миролюбова. При этом даже не утруждая себя попытками сделать ложь действительно правдоподобной.
Но может быть, он их не находил? Что если они с самого начала ПРИНАДЛЕЖАЛИ ЕМУ, были частью его СЕМЕЙНОГО АРХИВА? Тогда ситуация начинает становиться понятной. Ф.А.Изенбек происходил из туркестанских беков. То есть из семьи правителей Туркестана, то есть Независимой Тартарии, которая была захвачена романовскими войсками при Александре II во второй половине XIX века. С 1867 года было учреждено Туркестанское генерал-губернаторство [797], с.1359. Кроме того, Ф.А.Изенбек участвовал в археологических экспедициях в Туркестане.
Туркестан находится недалеко от Индии. Где, кстати, старинные рукописи на санскрите написаны в виде букв, "подвешенных на нить", то есть на верхнюю линейку, рис.1.1, рис.1.2, рис.1.3. Весьма необычный для нас способ. Мы привыкли писать над линейкой, а не под линейкой. Все старинные русские рукописи написаны "на линейке", а не "под линейкой". Единственным известным нам исключением является Велесова Книга, где русские буквы подвешены под линейку. Так же, как это сделано в санскритских текстах. Не странно ли, что Изенбек, будучи столь тесно связанным с Туркестаном, ухитрился найти в Орловской области, то есть в средней России, славянскую рукопись с такой ярко выраженной санскритской, индийско-туркестанской особенностью? Буквы "под линейкой". Почему-то никому другому подобное не удалось.
Возникает естественное подозрение, что рукопись имеет туркестанское, а вовсе не орловское происхождение. И что Ф.А.Изенбек привез ее из Туркестана, но не хотел об этом говорить. Спрашивается, почему? Дело, скорее всего, в том, что рукопись ведь славянская! А туркестанским мусульманам, потомкам славянских завоевателей Индии, ариев=юриев, в XIX веке было уже неприятно вспоминать о том, что их предки были славянами. И писали по-славянски историю не только Индии, но Туркестана и других земель. И что подобные славянские дощечки-рукописи сохранялись кое-где в Туркестане еще и в XIX-XX веках. Именно этим и может объясняться отсутствие интереса у Ф.А.Изенбека к таким дощечкам. И нежелание их обнародовать. С другой стороны, если это была его семейная реликвия, то понятна и та ревность, с какой он относился к дощечкам. И почему он таскал их за собой в мешке по всей Европе и нигде не потерял во время войны. И не выбросил. И не хотел продавать.
Похожее поведение можно наблюдать и в наше время. Например, в мусульманской Боснии, где в некоторых мусульманских семьях, как нам рассказывали наши сербские друзья, прячут под коврами православные иконы своих отцов и дедов. Выставлять которые на виду уже неприлично и кое-где даже опасно. А с другой стороны - семейная реликвия. Выбросить или испортить - рука не поднимается. Вот и прячут за ковром.
То же, по-видимому, можно сказать и про современную Чечню. Где уже трудно понять, кто является потомком славян, забывших православную веру, а кто - из местных жителей. Кстати, после разгрома Пугачева, на линию Терека - то есть в Чечню - было переселено расформированное Волжское казачье войско. За участие в пугачевской войне на стороне Пугачева. Об этом можно прочитать, например, у известного историка XIX века Д.Л.Мордовцева [541:1], т.5 ("Самозванцы и понизовая вольница. Историческая монография в двух частях"). Переселенные и преследуемые православные казаки могли впоследствии частично слиться с чеченцами. И забыть язык и веру. Начали стесняться своих старых книг, написанных по-русски.
Что касается содержания Велесовой Книги, то мы обсудим его в наших последующих публикациях. Здесь же пока отметим лишь несколько ярких штрихов.
1) Упоминается бог Индра [40:0], с.46-47. Но ведь это известный индийский Индра, о котором много говорит Махабхарата, см. выше.
2) Постоянно употребляется словосочетание МАТР СВА. Переводчики, например, С.Лесной и А.Асов, переводят его как "Матерь Сва" [477:0], с.81-82, [40:0], с.100-101. Но ведь в славянском языке буквосочетание СВА под титлой означает СЛОВО. Однако в Велесовой Книге все титлы опущены, поскольку буквы писались сразу под линейкой и титлы сливались с ней. Так что здесь мы должны читать МАТЕРЬ СЛОВО, то есть Матерь Христа или Богоматерь, поскольку Христа называли Бог Слово или просто Слово. Вспомните, например, начало Евангелия от Иоанна. Современные же переводчики Велесовой Книги не поняли этого или не захотели понять, считая, что книга наверняка до-христианская, языческая, а потому, дескать, христианских терминов в ней быть никак не может. Вот и превратили христианскую Матерь Слова в загадочную "языческую" Матерь Сва.
3) В Велесовой Книге прямым текстом упоминаются индийские БРАМИНЫ ("брмановие") [477:0], с.81-82. И так далее.
Язык Велесовой Книги, хотя и русский, конечно, очень тяжелый для современного читателя. Поэтому, чтобы понять ее смысл, желательно иметь общее представление - о чем идет речь. Иначе перевод получится неизбежно неправильным. Мы видели это на примере Матери Слова. Нам кажется, что перевести Велесову Книгу надо ЗАНОВО с учетом того, что это - славянская христианская летопись, возможно XV-XVI веков, созданная в Независимой Тартарии или в Индии. Потомками ариев=юриев. Вероятно, в каких-то своих частях она близка к Махабхарате. Естественно, переписывая ее, Ю.П.Миролюбов мог допустить, и наверняка допустил, какие-то ошибки. Мог что-то прибавить от себя. Все таки был поэт. Но в целом, как нам кажется, книга заслуживает самого пристального внимания. Особенно после нашего анализа индийского Эпоса Махабхараты.
10. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
В нашем исследовании мы совершенно не касались философских, литературных, социологических и бытовых аспектов огромного индийского Эпоса. Что и естественно - в первую очередь нас интересовали вопросы хронологии. Однако Махабхарата отнюдь не исчерпывается историческими сюжетами. В ней имеются глубочайшие разделы, касающиеся практически всех сторон жизни.
Кто-то из потомков наших предков, пришедших в Индию в XIV веке, запомнил и донес до нас слова ариев=казаков=ордынцев с одного из полей сражений XIV-XVI веков и записал их в колоссальный Эпос ариев. Конечно, потом их отредактировали и приписали другим людям и другому времени. Но все-таки они счастливым образом дошли до нас из глубин XVI века. Ими мы и закончим настоящее наше исследование Махабхараты.
"Не тлей же коптящим дымом! Вспыхни, проявляя до крайних пределов свою доблесть! Убей своих врагов! Вспыхни над головами недругов хотя бы на минуту или даже на одно мгновенье!" [520:1], с.262.
<<Когда царь удручен врагами и впал в отчаяние, его советник должен рассказывать ему это превосходное (страшное) предание... Предание это называется "Джая" (Победа). И его должен выслушать всякий, кто желает победить... Выслушав его, он быстро покоряет всю землю и сокрушает своих врагов... Женщина беременная, которая повторно слушает (это предание), непременно рождает героя...
Так гласит глава сто тридцать четвертая в Удьйогапарве великой Махабхараты>> [520:1], с.269.
http://chronologia.org/india/01_9.html
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Однако Гиперборея очень отличалась от кастовых государств, известных в дальнейшей истории Земли. То есть, в социальном “космосе” альвов тоже существовало свое “четвертое измерение”. Роль такового исполнял совершенно немыслимый для нас институт Имен или институт вручения (передачи) Имени.
Как правило, у каждого из альвов было два, три, а то и больше Имен. Имя давал священник и таковое определяло кастовую принадлежность. При определенных условиях можно было передать и
оставить Имя. Следствием существования этого особого института Имен было то, что личностей в государстве альвов постоянно было в несколько раз больше, чем его физических обитателей. Потому что присвоение имени всегда равнялось рождению новой личности. Получавший новое имя обретал возможность жизни как бы в еще одном, “параллельном” мире.
.
Дошедшая до нашего времени Восточная Традиция учит о совершенствовании души в процессе последовательных перерождений, последовательного проживания разных жизней. Северная Традиция давала возможность параллельного проживания душой разных жизней во всей возможной их полноте и несоприкосновенности – так высока была некогда дисциплина духа.
Гиперборейское государство представляло собой, таким образом, совершенство. Внимательное рассмотрение сказанного выше позволяет понять, что ему не угрожало соскальзывание ни в тиранию, ни в охлократию.
.
Но для поддержания такой сложной инфраструктуры требовалась высокая дисциплина духа и совершенство душевной организации граждан.
Этому служила неповторимая Религия полярного континента – целостное Учение, различные фрагменты которого дали начало мистическим системам, широко известным до сего времени.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Система Замкнутого Креста включала четыре основные момента.
1. Один
Самой первоосновой гиперборейского Учения была идея Единого. Данная идея существует и до сего времени, но, в большинстве случаев, существенно выродилась. Чтобы увидать воочию живую жизнь мысли Древних, а не обкорнать ее невзначай под существующую теперь поверхностную схематику, подведя под привычные категории, требуется сосредоточенное внимание.
Формула Один (= Бог Един) была не религиозным догматом. Она венчала Систему целостного и совершенного видения ВСЕГО, преодолевающего антагонизмы “одного” – “многого”, “прошлого” – “будущего”, “внутреннего” – “внешнего”.
Северное учение о Едином не имело ничего общего с позднейшей пост-атлантической версией “единого” бога, карающего ревниво и гневно за поклонение богам иным (т.е. молчаливо признающего, все-таки, их бытие равным своему собственному и страшащегося конкуренции) – этого скорее не бога, а демона, отличающегося от подобных себе лишь манией величия.
Впрочем, избранные светочи духа, вдохновленные Свыше, призывали и призывают и поныне к исконному живому умному ведению Единого, отвергая позднейшие профанации. Святой Максим Исповедник пишет о различении истинного и ложного единобожия в “Слове подвижническом”, 32: “Не притворно ли называем Бога Отцем? Не сделались ли мы вместо сынов Божиих сынами геенны? Не стали ль хуже иудеев мы, ныне великое имя Христово носящие? И никто не приходи в негодование, слыша такую истину. И иудеи, пребеззаконными будучи, говорили: единого Отца имамы Бога; но от Спасителя услышали: вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощети творити (Иоанн 8: 41-44).”
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Посмотри на немецкую карту и прочти Веденланд. Веды и тут были. Между прочим немцы обсуждают, что в те времена было справедливое общество.
-
http://www.facebook.com/media/set/?set= … amp;type=1
Карта интересная, а почему на немецком? Тогда там готов не было. Там жили венеды-варяги, а море было варяжским. И все названия варяжские ( венедские ) например ВЕНА. Ну и т.д. А готы там появились после 800 летней войны с русами. А предводитель у них был Германарех ( потому и стали потом германцами ). А себя еще тогда считали богами. ГОТ - что в переводе с немецкого?. Так что Гитлер достойный потомок Германареха и не более того. А то, что у него отец - еврей, ну что-же...бывает.
А пришли готы оттуда же, откуда русы - из Сибири, Средней Азии только позже.
Родственных связей не вижу хотя бы потому, что родичи 800 лет воевать не стали бы.
А веденленд - земля венедов ( вендов ). Это те же русы, одно из русских племен. Они первыми осваивали эти земли и давали географические названия, многие из которых сохранились до сих пор.
По другому венеды назывались варяги-руси, из которых и был РЮРИК.
Насчет справедливости древнего русского общества согласен. Демократия была - князя кричали на площади, причем не все, а в основном дружина. То бишь самые сильные, влиятельные, активные, а не все подряд, как сейчас. Это типа парламентская республика. Власть у вече законодательная, а в промежутке князь - исполнительная власть. Все нормально. Кстати казаки своих атаманов за серьезные провинности секли на майдане ( площадь ).
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Поделиться72012-08-26 15:22:51
ПРЕДАНИЕ О ГИПЕРБОРЕЕ.
Кирилл ФатьяновМифология, как отсеченная голова Орфея, продолжает петь...
К.Г.Юнг, “Миф и душа”.СТАНОВОЙ ТРЕНОЖНИК ВОПРОСОВ
Принимая Предание, разум не склоняется перед неразумным, а добровольно подчиняется Высшему Разуму.
Владимир СоловьевЧто такое предание?
Представьте: город, в котором вы живете – сгорел. Вчера еще вот здесь был ваш дом, а сегодня и он, и весь этот мир вокруг, живущий вместе с вами с вашего детства – превратились в ничто... Годы и десятки лет минут, какая-то жизнь наладится, может быть, на выжженном месте будет отстроено что-то новое, может, вы переселитесь в другой город или даже в другую страну; но – вы никогда не забудете гибели своего города.
Каким он был до смерти в огне. Как произошло это. Что явилось причиной. Кто и с какой стороны показал себя в роковой момент... Вы будете все это припоминать не раз. Расскажете своим детям. Это совершится само собой, потому что с родными говорят о том, что волнует. И силой вашего чувства это запечатлится в их памяти. Они расскажут своим...
Сменятся не раз поколения, протекут века, спутается хронология... Тогда найдется “специалист”, он сопоставит что-нибудь с чем-нибудь и выдаст “сенсационное” открытие: в то время и на том месте вообще не было никакого города! Но ваши далекие потомки все равно будут помнить переданное им. И передадут дальше.
Почему предание сохраняется?
Все мы приходили на эту Землю не один раз – исконно утверждает Северная Традиция. Такое знание и поныне хранит Восток. Его же утверждают сокровенные учения Запада. О множественности воплощений говорят и христианские трактаты первых веков. (Позднее христианство молчит об этом, благочестиво сосредотачивая духовную силу на Главном: ведение Триединого Бога и путь к нему. И в этом глубокий смысл: вне постижения Триединого Вышнего учение о перевоплощениях представляет соблазн, как всякий вырванный из контекста малый фрагмент.)
Обыкновенно человек не помнит прошлые свои рождения и прошлые жизни. Однако нечто, живущее очень глубоко в душе каждого из нас – помнит. То есть душа, в принципе, сохраняет память о прошлых воплощениях. В обычном состоянии сознания человек не подозревает о такой способности ее. И это не удивительно. Даже и события вчерашнего дня блекнут в памяти, как-то размываются, канут постепенно в небытие в круговерти текущих дел... И тем не менее стоит находящемуся рядом произнести одно слово о произошедшем вчера – и вы вспомнили!
Слово резонирует с памятью.
Подобным образом и Предание резонирует с нашей глубинной памятью.
Поэтому выживают лишь подлинные предания – Были.Или же Былины – Были, переданные иносказательно. Реалии глубин прошлого уже настолько отличаются от теперешних, что для резонансной передачи их необходим особый повествовательный прием.
“Исторические факты” открывают сегодня и “закрывают” завтра. Мифы, в противоположность этому, сохраняются века и тысячелетия. Сила, делающая Предание вечным – это резонанс его с вечной частью нашей души.
Почему Преданию противопоказаны доказательства?
Задача излагающего Предание состоит не в том, чтобы все поверили. Традиция передается затем и только затем, чтобы сообщить опору способным открыть в себе эту вечную часть души. И даже недоговаривание в известной степени может принести благо: какие-то фрагменты Знания прорываются у воспринимающего спонтанно из глубин памяти души и радость Воспоминания обнаруживается вдвойне.
Миф есть вообще живое волящее существо. Ибо он выбирает. Если одному он легко и свободно раскроет самые сокровенные глубины вещего смысла, то для другого навсегда останется запертой резной дверью с причудливыми фигурками фантастических существ, т.е. всего лишь “красивой сказкой”.
Попытки же доказать Миф не могут привести ни к чему, кроме вульгаризации (=вырождения) Традиции. Потуги обосновать подлинность Предания лишь отвлекает от его изложения.
А между тем изложение переданного тебе – очень непростая задача. Здесь требуется остроумие Одиссея, умение провести корабль между Харибдой и Сциллой... в потоке времени. Ведь подлинное становление человека Традиции занимает годы, а то и десятилетия. То есть время, когда ты получаешь право повествовать – во многом уже очень другое, нежели то, когда повествовали тебе. Время изменяет мировоззрение и создает иной образный язык восприятия. И соответственно этому должна измениться форма повествования. Но содержание излагаемого Предания – в этом и состоит смысл Традиции – должно оставаться полностью неизменным.
Подпись автора
Ты суслика видишь ? Нет! И я нет ! А он ЕСТЬ !
По поводу человеческой памяти я так скажу. Надо почитать Рериха.
Он пишет, что когда стал перед богом вопрос создания человека, он создал две группы богов: одна должна была сформировать энергетическую составляющую ( душу ), а вторая - тело. Вторая группа - отказалась из-за сложности поставленной задачи. Поэтому все делала первая группа. Она похоже взяла готовую форму ( хомос эректус ), маненько там " подрезала, подшила..." ну и выпустила в свет. Халтура короче. Ну это примерно так: крутым программистам типа Касперского поручили залить фундамент многоэтажного дома..., а таджики отказались.
Вот и получилось примерно такое: к 386 компьютеру ( если не забыли, что это такое ) присобачили винт на 100 Гигов и поставили 7-ю операционку. А самый крутой разъем для вывода информации - RS232. Оперативку оставили родную, видеокарту тоже. Теперь прикиньте сколько времени будет через разъем RS232 перекачиваться фильм Full HD? А при подключении этого компьютера к интернету ( мировому информационному пространству ) сможем ли мы смотреть хотя бы SD фильмы в режиме онлайн. Что будет, если на этот комп поставить офис 2010?
Теперь понятно?
Вывод: душа у человека вполне современная, мощная... А тело - ...короче нам нужно нормальное " железо ": материнка с блоком питания ( тело ), ОЗУ ( мозг ) , видеокарта ( глаза ), микрофон ( уши ) и так далее.
Именно поэтому мы не можем пользоваться в полном объеме возможностями нашей души. И самое хреновое - Бога это устраивает похоже! Вот тут-то информация к размышлению - ПОЧЕМУ?
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Согласно учению СТ о Пространстве, всякий осуществленный выбор чего-либо одного из двух рождает дополнительный мир. Представим, например, витязя на распутье. Надпись: “направо пойдешь – ... налево пойдешь – ...” Допустим, он выбирает повернуть направо. Но – тут же возникает и мир, где этот же самый витязь избрал повернуть налево... Так точно и в любом другом случае реализуются все альтернативы. Причем, чем больше альтернативы несовместимы, тем на большее расстояние оказываются разнесены в Пространстве соответствующие им миры. Число миров, таким образом, неограниченно увеличивается в Пространстве. Или: Сотворение Мира продолжается и теперь также, как и в первые основополагающие Семь Дней. Или еще иначе: Семь Дней Творения вечны.
Это для шизофреников. Я к таковым не отношусь.
Развертывание Пространства напоминает развертывание семени в дерево. Семя реализует обе взаимоисключающие альтернативы направления роста: рост вверх (зачаток ствола) и рост вниз (закладывание корня). Далее, корень и ствол ветвятся. Некоторые ветви останавливаются в развитии или же засыхают (неудачно выбранные пути), но в целом количество точек роста увеличивается. На Древе Миров СТ каждая точка роста представляет отдельный мир Космоса (точнее – Творения).
А вот с этим согласен. Только у всякого организма есть начало - рождение и конец - смерть. Поэтому не может мир быть бесконечным во времени и пространстве. Он по любому ограничен, только мы пока не добрались до его границ. Поэтому ВСЕЛЕННАЯ - РАСТЕТ! ВСЕЛЕННАЯ ИМЕЕТ ВОЗРАСТ! ОНА ИМЕЕТ КОНЕЧНЫЕ ГРАНИЦЫ! ОНА ИМЕЕТ ОГРАНИЧЕНИЯ В РОСТЕ И ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ!
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
ВЕРА ГИПЕРБОРЕЕВ
“То, что теперь называется христианской религией, существовало у
древних и было присуще человеческому роду от самого начала веков до
пришествия Христа, с которого времени истинная вера, уже существовавшая, стала называться христианство.”
Святой Августин БлаженныйБлагодаря чему альвы смогли создать это грандиозное Сооружение – планетарный гомеостат? (Впрочем, это было нерукотворное создание и вернее будет сказать: как они могли стимулировать воплощение такой формы течения стихий?) Почему способности сотворчества со стихиями, наблюдаемые теперь лишь в качестве следов (вызывание дождя шаманами и т.п.), проявлялись у гипербореев столь мощно? Ответ и прост и сложен одновременно. Слышать голоса стихий и беседовать с их душами возможно лишь в совершенно особенном состоянии сознания, редким теперь настолько, что оно даже называется “измененным”. Это состояние именовалось альвами Пола, что приблизительно может быть переведено на современный язык словом Покой.
Такая форма бытия духа едва ли может быть в совершенстве понята человеком нашего времени. Пребывание в Пола объединяет несовместимые, на нынешний взгляд, понятия. Характерно, что противоположные определения “полый” (пустой) и “полный” (наполненный) оба произошли от этого древнейшего слова. Именем Пола был назван и сам стольный город Арктиды, простершийся по берегам ее внутреннего моря. И до сего времени отголосок этого имени звучит в словах “полюс” и “полис” (город).Состояние Пола не достижимо для современного человека прежде всего потому, что его настрой – не на голоса душ космических стихий, но лишь на стихию страстей собственной своей души. Что поделать, к этому располагает стиль текущей эпохи. Он может быть охарактеризован как взаимозависимость вплоть до пребывания друг у друга в заложниках... и – взаимопрозрачность до полного душевного эксгибиционизма.
По крайней мере так бы оценили его, вероятно, Древние. В эпоху альвов было иначе. Они владели секретом избавления души от ига безотчетных порывов и в результате почти что каждый оказывался способным слышать и голоса душ стихий и “музыку сфер”, о которой говорил, спустя тысячелетия, посвященный в Северную Традицию Пифагор.
Как именно человек оказывается самозаперт от Космоса в изолятор своих страстей? Обыкновенно это результат ни чего иного, как пересудов. Ревность разжигает “доброжелатель”. Зависть возникает лишь потому, что существует возможность “сосчитать деньги в чужом кармане”... Можно привести и другие примеры взаимозависимости прозрачности и страстей человеческих. Им несть числа.
Барьером на пути зомбирования безотчетными порывами у гипербореев служило правило, легшее краеугольным камнем их жизненного уклада: ДЕЛА ДВОИХ НЕ МОГУТ КАСАТЬСЯ ТРЕТЬЕГО. Насколько скрупулезно соблюдалось оно, позволяет судить следующий пример. Нынешний человек может рассказать о любом знакомом, какое у него семейное положение, кто у него родители, какие он сделал успехи и претерпел неудачи в той или иной области. В противоположность этому гиперборей даже и о близком поведать мог лишь одно: что у него с ним такие-то и такие-то отношения. И требовались очень серьезные основания, чтобы он вообще что-либо стал рассказывать.
“Дела двоих...” – это понималось не только как отношения между человеком и человеком. Данный краеугольный принцип определял также и отношения между человеком и какой-либо специальной группой, союзом, кастой. Понятие “секреты ремесла” и “секреты касты” родились не в средневековье и не в античность – они восходят ко временам альвов, к этим глубочайшим корням.
Полярное государство представляло собой кастовую монархию. Четыре основные касты были настолько взаимоизолированными образованиями, что представляли собой, по сути, самостоятельные миры. Названия их можно перевести, приблизительно: “Священник”, “Воин”, “Деятель” и... “Неделающий”. Как это ни парадоксально кажется нам, существование последних почиталось не менее священным, чем первых.Касты и сословия внутри них представляли несоприкосновенные, и однако связанные в систему группы. Единством изолированности и единства государство напоминало планетную систему звезды: небесные тела и спутники удалены друг от друга, что обеспечивает каждому стабильную орбиту, но все они согласованно обращаются вокруг единого центра.
Отредактировано зораста (Сегодня 11:58:29)
Подпись автора
Ты суслика видишь ? Нет! И я нет ! А он ЕСТЬ !
Ну все, понесло...христианство то тут причем?
Почитайте внимательно Библию. В евангелие от Матфея Христос лично говорит: Я пришел спасти иудейский народ. Не русский, немцкий, итальянский и т.д., а именно иудейский.
То бишь христианство предназначено для одного только народа - ИУДЕЙСКОГО. Оно нам чуждо даже сейчас, не говоря уже о древних временах. Навязано Руси насильственным путем. Причем тут гибербореи и христианство? Какая связь между ними?
Для того, чтобы узнать от чего пришел спасать Иисус евреев - я почитал ( немного ) тору. Ответ нашел ( я считаю ). Но это уже другая история.
Наш БОГ назывался РОД ( приРОДа, РОДина, РОДители, РОДился, новоРОЖденный и т.д ). Еврейского бога нет в наших словах. Даже фраза " СЛАВА БОГУ " не христианская. Это наша древняя фраза, т.к наши предки не поклонялись богам, а славили их. За что впоследствии и были названы - СЛАВЯНАМИ ( группа народов, славящих своих богов ).
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
К твоему сведению библия сотни раз переписывалась и каждый переписчик вносил свое..да и отцы святые не отставали а редактировали в свою пользу.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
2. Триглав
Сущностное понимание Всеединства от просто употребления в догматике слова “единый” отличает ведение о Три-Единстве. Древние учили о существовании неделимого Духа, именуемого Од или Рус. (Одрюсов, т.е. народ, исповедовавший эту древнейшую Религию, поминают многие античные хроники средиземноморья. Это были потомки пришедших с Севера в праантичные времена. Топонимы чрезвычайно устойчивы: близ Валаама и до сего времени сохранился населенный пункт Одрюсово, неоднократно поминаемый в хрониках Валаамского монастыря.) Этот неделимый Дух один живет много жизней, в каждую из которых помнит лишь часть Себя. Уже само это представляет пример Триглава: Единое, надстоящее над одним и многим.
Северная концепция реинкарнации отличается от общеизвестной Восточной следующим. Согласно СТ, Дух, прожив жизнь некоего конкретного человека, может, например, прожив несколько еще жизней затем “вернуться во времени” и прожить жизнь матери этого человека. Или, говоря иными словами, согласно эзотерике Замкнутого Креста все, кого мы видим, есть не что иное, как наши собственные “прошлые” или “будущие” воплощения. Другие фазы все того же одного и внутреннего предстают “изнутри” как многое и внешнее. Это дает и еще один пример Триглава: Единое, надстоящее над внешним и внутренним...
Древнейшая концепция Триглава узнаваема в наше время в индуистском Тримурти (досл. Три Лика) и – тем более и прежде всего – в христианской Троице. В этом последнем случае сохранено большее, т.е. идея универсальности и первоосновности Триединства как перво-Тайны. Тогда как Тримурти это лишь один конкретный случай Триглава, а именно триединство Созидания (Кришна) – Сохранения (Вишну) – Разрушения (Шива). Или, более точно: Становление, надстоящее над бытием и небытием.
Православная версия Триглава, надо сказать, действительно ортодоксальна (православный – досл. ортодоксальный) по сравнению с католической. Согласно православному догмату Дух исходит лишь от Отца, т.е. Отец (Единое) как бы надстоит над Своим Сыном и Своим Духом (принцип единоначалия Отца, о котором говорит, например, современный православный богослов В.Н.Лосский). Согласно же католической филоквии, Дух есть будто бы равно исходящий от Отца и Сына, и в этом псевдоупорядочивании Троицы делается уже невидимым исконный Триглав.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
К твоему сведению библия сотни раз переписывалась и каждый переписчик вносил свое..да и отцы святые не отставали а редактировали в свою пользу.
Подпись автора
Ты суслика видишь ? Нет! И я нет ! А он ЕСТЬ !
В таком случае надо написать: БИБЛИЯ - БРЕХНЯ! Очень крупными буквами на всех заборах и забыть про нее, в том числе и о христианстве как таковом.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Северная концепция реинкарнации отличается от общеизвестной Восточной следующим. Согласно СТ, Дух, прожив жизнь некоего конкретного человека, может, например, прожив несколько еще жизней затем “вернуться во времени” и прожить жизнь матери этого человека. Или, говоря иными словами, согласно эзотерике Замкнутого Креста все, кого мы видим, есть не что иное, как наши собственные “прошлые” или “будущие” воплощения. Другие фазы все того же одного и внутреннего предстают “изнутри” как многое и внешнее. Это дает и еще один пример Триглава: Единое, надстоящее над внешним и внутренним...
Древнейшая концепция Триглава узнаваема в наше время в индуистском Тримурти (досл. Три Лика) и – тем более и прежде всего – в христианской Троице. В этом последнем случае сохранено большее, т.е. идея универсальности и первоосновности Триединства как перво-Тайны. Тогда как Тримурти это лишь один конкретный случай Триглава, а именно триединство Созидания (Кришна) – Сохранения (Вишну) – Разрушения (Шива). Или, более точно: Становление, надстоящее над бытием и небытием.
Это тоже для шизофреников. Почему же тогда мы сами себя не узнаем? Ведь шестое чувство есть. Нет ни одного примера в доказательство этому. Я вот не понимаю - зачем писать всякую муть?
Есть такие люди, которые говорят много, непонятно, сами не знают о чем, но главное красиво и не понятно.. Объяснить, кто эти люди и почему так делают?
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Понимаешь в чем отличие? В каждом событии,тексте -во всем есть зерно истины, и может надо просто найти его для себя а не отрицать все подряд и напрочь, то что не согласуется с твоим мнением? Толерантность неплохая штука..поверь)))))
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
3. Двенадцать
Согласно СТ, существует 12 основных типов отношения “внутреннего” и “внешнего” или 12 основных типов жизней, которые проживает единый Дух. Эти 12 типов повторяются в определенной последовательности – каждый предыдущий естественным образом задает последующий – а через какое-то время повторяется и весь цикл. Таким образом Бытие обнаруживается постоянно покровительствуемым и “пронизываемым” Двенадцатью взаимоперерождающимися богами, или энергиями, или модусами Единого.
Знание о Двенадцати богах малых, со-творцах Триединого Бога Всевышнего, в принципе, не утрачено человечеством. Ведические пантеоны большинства народов, исчезнувших и существующих, содержат именно по двенадцать основных божеств. Большинство известных календарей делят год на двенадцать месяцев. В древности было распространено деление суток на 12, а не на 24 часа, и эта система и до сего времени принята для распорядка православных богослужений. Могут возразить, что все это есть только следствия древней системы счета – дюжинами. Но – в чем следует искать корень самой этой древней системы счета?
Число учеников Иисуса Христа, конечно же, не случайно. “Не Двенадцать ли вас избрал Я?” (Иоан. 6,70.) Св. Максим Исповедник (VIIв) в “Слове подвижническом”, 16, писал: “Помолись, отче, чтобы я мог совершенно познать цель Господа и Апостолов Его, и благодаря этому трезвиться во время искушений, разоблачая умыслы диавола и демонов его.” То есть: Двенадцать Учеников рассматривались ранними христианами не как всего только двенадцать людей, первыми приставшие ко Христу. В противопоставлении св. Максима скорее видятся Двенадцать Сил – Божий сонм, противостоящий клике сатаны. И сами эти великие Ученики хранили свое Число – Священную Дюжину. Когда Иуда Предатель удавился, оставшиеся одиннадцать собрали верных “человек около ста двадцати” и выбрали из них одного для восполнения Числа – “принять жребий служения сего и Апостольства”. (Деян. 1, 16-25) В принципе все это известно каждому христианину. Однако лишь немногие теперь проницают, какие глубины древней ведической мудрости стоят за этим.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
igorgunchin
Игорь, сколько можно воевать с мельницами?
Посмотри темы этого сайта. Есть и Новая хронология. Есть: и какой человек послужил прототипом Христа. В жизни его называли совсем по-другому и статус был у него совершенно другой. И приходил он не к евреям. Тем более, что не было их тогда.
Иудеи - это просто древнее ругательство без привязки к нации.
И есть тема о многочисленных исторических фактах записанных в библии. Там есть даже описание Московского кремля, построенного в 16-м веке.
.........................................
Также приглашаю на продолжение "Кривых зеркал"
http://novejshaaj.mybb.ru/viewtopic.php?id=452#p7313
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
3. Двенадцать
Согласно СТ, существует 12 основных типов отношения “внутреннего” и “внешнего” или 12 основных типов жизней, которые проживает единый Дух. Эти 12 типов повторяются в определенной последовательности – каждый предыдущий естественным образом задает последующий – а через какое-то время повторяется и весь цикл. Таким образом Бытие обнаруживается постоянно покровительствуемым и “пронизываемым” Двенадцатью взаимоперерождающимися богами, или энергиями, или модусами Единого.
Знание о Двенадцати богах малых, со-творцах Триединого Бога Всевышнего, в принципе, не утрачено человечеством. Ведические пантеоны большинства народов, исчезнувших и существующих, содержат именно по двенадцать основных божеств. Большинство известных календарей делят год на двенадцать месяцев. В древности было распространено деление суток на 12, а не на 24 часа, и эта система и до сего времени принята для распорядка православных богослужений. Могут возразить, что все это есть только следствия древней системы счета – дюжинами. Но – в чем следует искать корень самой этой древней системы счета?Число учеников Иисуса Христа, конечно же, не случайно. “Не Двенадцать ли вас избрал Я?” (Иоан. 6,70.) Св. Максим Исповедник (VIIв) в “Слове подвижническом”, 16, писал: “Помолись, отче, чтобы я мог совершенно познать цель Господа и Апостолов Его, и благодаря этому трезвиться во время искушений, разоблачая умыслы диавола и демонов его.” То есть: Двенадцать Учеников рассматривались ранними христианами не как всего только двенадцать людей, первыми приставшие ко Христу. В противопоставлении св. Максима скорее видятся Двенадцать Сил – Божий сонм, противостоящий клике сатаны. И сами эти великие Ученики хранили свое Число – Священную Дюжину. Когда Иуда Предатель удавился, оставшиеся одиннадцать собрали верных “человек около ста двадцати” и выбрали из них одного для восполнения Числа – “принять жребий служения сего и Апостольства”. (Деян. 1, 16-25) В принципе все это известно каждому христианину. Однако лишь немногие теперь проницают, какие глубины древней ведической мудрости стоят за этим.
Подпись автора
Ты суслика видишь ? Нет! И я нет ! А он ЕСТЬ !
3. Двенадцать
Согласно СТ, существует 12 основных типов отношения “внутреннего” и “внешнего” или 12 основных типов жизней, которые проживает единый Дух. Эти 12 типов повторяются в определенной последовательности – каждый предыдущий естественным образом задает последующий – а через какое-то время повторяется и весь цикл. Таким образом Бытие обнаруживается постоянно покровительствуемым и “пронизываемым” Двенадцатью взаимоперерождающимися богами, или энергиями, или модусами Единого.
Знание о Двенадцати богах малых, со-творцах Триединого Бога Всевышнего, в принципе, не утрачено человечеством. Ведические пантеоны большинства народов, исчезнувших и существующих, содержат именно по двенадцать основных божеств. Большинство известных календарей делят год на двенадцать месяцев. В древности было распространено деление суток на 12, а не на 24 часа, и эта система и до сего времени принята для распорядка православных богослужений. Могут возразить, что все это есть только следствия древней системы счета – дюжинами. Но – в чем следует искать корень самой этой древней системы счета?Число учеников Иисуса Христа, конечно же, не случайно. “Не Двенадцать ли вас избрал Я?” (Иоан. 6,70.) Св. Максим Исповедник (VIIв) в “Слове подвижническом”, 16, писал: “Помолись, отче, чтобы я мог совершенно познать цель Господа и Апостолов Его, и благодаря этому трезвиться во время искушений, разоблачая умыслы диавола и демонов его.” То есть: Двенадцать Учеников рассматривались ранними христианами не как всего только двенадцать людей, первыми приставшие ко Христу. В противопоставлении св. Максима скорее видятся Двенадцать Сил – Божий сонм, противостоящий клике сатаны. И сами эти великие Ученики хранили свое Число – Священную Дюжину. Когда Иуда Предатель удавился, оставшиеся одиннадцать собрали верных “человек около ста двадцати” и выбрали из них одного для восполнения Числа – “принять жребий служения сего и Апостольства”. (Деян. 1, 16-25) В принципе все это известно каждому христианину. Однако лишь немногие теперь проницают, какие глубины древней ведической мудрости стоят за этим.
Подпись автора
Ты суслика видишь ? Нет! И я нет ! А он ЕСТЬ !
А Иуда кто? Не 13-й ученик Христа?
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
igorgunchin
Игорь, сколько можно воевать с мельницами?
Посмотри темы этого сайта. Есть и Новая хронология. Есть: и какой человек послужил прототипом Христа. В жизни его называли совсем по-другому и статус был у него совершенно другой. И приходил он не к евреям. Тем более, что не было их тогда.
Иудеи - это просто древнее ругательство без привязки к нации.
И есть тема о многочисленных исторических фактах записанных в библии. Там есть даже описание Московского кремля, построенного в 16-м веке.
.........................................
Также приглашаю на продолжение "Кривых зеркал"
ЦИВИЛИЗАЦИЯ «Кривых Зеркал». Часть 3. Владимир Самойлов
Про новую хронологию в первый раз слышу. Прошвырнулся чуть-чуть. Да-а-а, такой грандиозной авантюры я пока не видал. Понятно, что у нас история сфальсифицирована, но так обнаглеть...это круто.
Интересно стало, почитаем. только меня на брехню как-то долго не хватает. На сколько хватит...
У меня вот такой тогда вопрос: мы Захарию Ситчина тогда в какое место засунем?
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
спокойнее Игорь
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
igorgunchin
"Заха́рия Си́тчин (11 июля 1920, Баку, Азербайджанская ССР, — 9 октября 2010, Нью-Йорк, США) — американский писатель. Приверженец и популяризатор теории о палеоконтактах и инопланетном происхождении человека."
Пускай его штаты возьмут.
...............................
Игорь, Вы не похожи на дам, которые боятся математики.
Дело в том, что Новая хронология вначале была вычислена. Этот удивительный результат насмешил весь институт, ему не верили и сами студенты, открывшие это. Однако, в последующие годы нашлось очень много материала, подтвердившее невероятное.
Пожалуйста:
История.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Вот именно. Мне эти "видики" не нужны. Эти"ученые" даже мысли свои излагать не умеют. Математика - вот это серьезно. Я пока математики не увидел. Пока только ля-ля...разбираюсь.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
эти книги есть все на торрентино.полное собрание..скачайте
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
igorgunchin
Может убедит еврейский профессор, который доказал, что Еврейского Израиля не было. Видео прессконференции по книге лежит вместе с Фоменковскими видео. Кстати, он говорит о том, что документы об этом лежали открыто, а профессиональные историки это всегда знали.
Потом есть некто Спирин - деятель русского движения. Он подтверждает, что евреи вышли в мир из Одессы. Полемика с ним есть в моих темах.
А три года назад Российское географическое общество нашло доказательства того, что Христос был русским.
Успеха вам в Ваших изысканиях.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
4. Двойной (Туисто)
Любая вера содержит некое чаяние. Иначе это будет не вера, а лишь абстрактная философия. Мудрость, но не Премудрость...
Древние называли чаяние свое Туисто (то есть Двойной). Они верили, что некогда посреди бесконечных воплощений Духа произойдет одно Совершенное Воплощение.
Такая вера имела умное основание. Бесчисленными воспроизведениями цикла Двенадцати копится опыт. Хотя детали воплощений не помнятся, но самый этот опыт откладывается в глубинной памяти. И в результате этого накопления рано или поздно обязательно должно произойти Воплощение, при котором Единое Устройство Всего окажется осознанным абсолютно ясно, как непосредственно переживаемое.
Такое Воплощение ясно ощутит Себя как ОДНО с Тем, Что воплощениями иными лишь смутно угадывалось или будет угадываться как Бог. “Отец Мой больше Меня, но Я и Отец – Одно.” (Иоан. 10,30.) И также ясно ощутит все воплощения прошлого, настоящего или будущего вдохновляемыми единым Духом. И заповедует: возлюби ближнего своего как самого себя (Мар. 12,31)... потому что он (ближний) и есть это (ты сам).
Сказанное позволяет понять смысл имени Туисто – Двойной. По привязке к конкретному моменту исторического времени это человек, но по совершенству осознания всеединства – Бог. Две природы, смертная и Вечная, сочетаются в Нем нераздельно и неслиянно.
Северная культура поклонения Туисто оставила многочисленные свидетельства. Обыкновенно историки им не доверяют, рассматривая как артефакты позднейшей христианизации. Слава Богу, столь произвольной позиции придерживаются не все. Еще Г. Вирт писал об исконном “кристианстве” северных народов – о поклонении Кристу, Сыну Небесного Отца – именно как о вере, унаследованной непосредственно от великих Древних, то есть от гипербореев. Наш современник исследователь Тулаев характеризует поклонение Туисто как праантичное северное “христианство”. Это совершенно верно, причем данное определение даже не требуется заключать в кавычки. Гипербореи предсказывали пришествие именно Того, Кто пришел в этот мир две тысячи лет назад. И они ждали этого первого Пришествия точно также, как правоверные христиане ждут в настоящее время Его второго Пришествия.
Древние предсказали очень многое о земной жизни Иисуса Христа, и в частности, самое Его имя. От гипербореев наследовали это знание предки кельтов, русов, индусов и иранцев. Когда в первые века после Р.Х. римляне “обращали в христианство” кельтов, друиды этих последних говорили иноземным проповедникам: мы знали, что придет Исус (Esus) и победит Древо. И это кельты научили римлян – а не римляне кельтов – поклоняться Кресту!
Русские старообрядцы и до сего времени настаивают на этом предсказанном начертании имени Сына Божия – Исус. Внятное предсказание о воплощении Сына Бога содержит древнеиранская священная книга Авеста. В написанной за три тысячелетия до пришествия Иисуса Христа индусская Бхавишья Пурана указывается это Имя, место Его рождения, имя Его Матери и предсказываются Его страдания. Смутные намеки на предсказание о рождестве Сына Божия содержит даже иудейская Тора – позднее переложение некоторых египетских, шумерских и ассирийских мифов. В качестве пророчества о Христе в настоящее время общеизвестны как раз только эти намеки, несмотря на существенный массив точных предсказаний о Пришествии и земном пути Сына Божия в эзотерических текстах самых разных народов. По-видимому – потому, что земным отечеством Иисуса оказалась “Галилея языческая”, как именовали Его страну иудеи тех времен, т.е. государство, граничащее с Иудеей.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
ЗНАК ЗАМКНУТОГО КРЕСТА
Древнейшим символом гиперборейской веры был крест, именуемый Замкнутым. Верхний и боковые концы этого креста сами оканчиваются крестами, нижний раздваивается, средокрестие замкнуто – заключено в круг.
Этот священный символ единым начертанием отображал основные положения мистического учения альвов:
Двенадцать (три четырехконечных креста, 3х4=12)
– имеют единый Центр (Один),
– замкнуты в совершенный Обруч Перерождений,
– утверждены служением Двойному (Туисто).
Видоизменения этого священного символа почитаются и до сего времени в самых различных землях, где расселились арии, наследники арктов. Таковы кельтский крест (Скандинавия), патриарший крест (Византия), мандола (Индия)...
На русской же земле знак Замкнутый Крест почитался и почитается в своем полном, исконном виде. Таким он изображен – с помощью рельефа каменной кладки – над вратами наиболее древних (из сохранившихся) храмов русских: церкви Покрова на Нерли во Владимире, церкви Преображения Спаса в Новгороде. А также и в храме Петра и Павла в Кожевниках (Новгород), воздвигнутого в 1406 году.
ОБРАЗОВАНИЕ ЭКВАТОРИАЛЬНОЙ ИМПЕРИИ
Гиперборейская вера позволяла прийти к Предельной Простоте – к Единому, снимающему всяческие противоречия. Состояние сознания, проделавшего этот путь, оказывалось, как бы это сказали теперь, “измененным”, и это открывало перед ним возможности непосредственного воздействия на бытие (то есть дар чудотворчества).
Но самый этот путь восхождения ума к Единому был не прост. Усвоить одну только умозрительную схему было, конечно же, не достаточно. Самое богомироощущение, восприятие сущего должны было стать другим. Чтобы восходить к Единому требовалось как постоянное терпение ума (не увлекаясь частностями, последовательно постигать Целое), так и трезвение ума (умение увидеть Целое за всякой конкретной частностью и потому не отворачиваться и от частности).
Не каждый житель полярного континента обладал этими духовными качествами. Соответственно, далеко не каждый получал высшее Посвящение, дающее доступ к техникам взаимодействия со стихиями и становился способен сотворять чудеса.
Беды никакой в этом не было, конечно. Ведь альвы занимались и еще самой разнообразной и увлекательной деятельностью кроме подобных техник. Но некоторым не давало покою уязвленное самолюбие. Они хотели обладать Силой любой ценой и немедленно, желали легкой лже-простоты вместо последовательного восхождения к Предельной Простоте. (Подобно современным горе-оккультистам, ищущим моментального посвящения в техники без понимания как и почему они действуют.)
Древней эзотерической техникой овладеть можно двумя путями. Первый, долгий, но и надежный путь, прославившийся как правый – это, обучаясь, понять на опыте, Как Устроено Все, и тогда уже любая техника сама “ляжет в руку”. Такой путь обязательно дает результат и не содержит какого-либо подвоха. Но для прохождения им требуется немало времени. Часто – не одна жизнь.
Однако существует и иной путь, левый. Были подмечены обстоятельства, при которых можно овладеть техникой (Силой) не постигая, что она есть. Это происходит при спонтанном стрессовом, или, точнее, шоковом задействовании глубинной памяти, которая просыпается на мгновение, а затем вновь меркнет. Ведь вообще-то все мы уже все знаем, и обучение, в точности по Платону, представляет воспоминание.
Воспоминание же может быть или системным, последовательным, и результат его закрепляется тогда в сознании, или одномоментным, в качестве реакции на острую ситуацию, чтобы появилась возможность выжить. Так, преследуемый медведем человек может вспрыгнуть на ветвь сосны, находящуюся на такой высоте, даже и до половины которой этот человек не в состоянии оказывается допрыгнуть, когда уже нет опасности.
В этом и подобных случаях не столько работает резервная сила мышц (как думают), сколько пробуждается на миг очень древняя Сила взаимодействия со стихиями. Иначе не объяснить, например, случаи – не такие уж редкие – когда человек падает с высокого этажа или даже с самолета с нераскрывшимся парашютом – и остается невредим или отделывается лишь одним-двумя закрытыми переломами. В этой ситуации не могла бы помочь какая бы то ни было сила мышц.
Левый – то есть через создание стрессовой ситуации – путь овладения эзотерическими техниками более быстрый, но он имеет свои “подводные камни”. Приходится полагаться на волю случая: сработает – не сработает. Возникает устойчивая привычка к острым ощущениям, наподобие наркотической зависимости. К тому же, в состоянии предельного непокоя – стресса и тем более шока – невозможно беседовать со стихиями. Вероятен только неконтролируемый обмен командами. Сила приходит, но не оператор управляет Силой, а она сама начинает управлять оператором, уподобившимся стихие.
Какую бы уверенность ни пытался изобразить такой маг, а результат всегда в той или иной степени оказывается для него сюрпризом. Сложные, ступенчатые техники обнаруживают себя для левого пути невозможными или очень трудно осуществимыми. В частности, все школы левой руки сталкиваются с большими трудностями при странствиях по мирам через точку Альва. Расы, у которых левый путь начинает преобладать над правым, в конечном счете перестают быть обитателями Древа Миров – вселенная сжимается для них до размеров одного единственного мира, того, в котором с ними случилось это пагубное перерождение.
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Склонявшихся к принятию левого пути со временем оказалось в Гиперборее не так уж мало. Но полномасштабно практиковать его в государстве альвов не было никакой возможности. Вся сложная инфраструктура общественного устройства благоприятствовала, напротив, обретению состояния Пола – пути свободного (а не вынуждаемого стрессом) и осознанного (а не возникающего спонтанно) овладения техниками.
[color=blue]Поэтому сторонники левого пути основали колонию на одном из экваториальных островов, т.е. в таких условиях, которые даже и географически как можно более резко контрастировали с метрополией. Это поселение стало своеобразным полигоном для отработки шоковых техник. Достигнуто же это было предельно просто. Запрет на информационную прозрачность был снят, что не замедлило породить конкуренцию и конфликты.
Тогда было положено начало ряду династий, смешение повело к изменению цвета кожи потомков бывших гипербореев и они получили прозвание темных альвов.
В эпоху Козерога экваториальное поселение было провозглИсточником желанного непокоя стали у колонистов также периодически возобновляющиеся войны с населением избранного ими для колонизации и других находящихся поблизости островов. В отличие от земель севера экваториальные были плодородны, не требовали какой-либо особенной обработки, и автохтоны не желали уступать их без боя. Обыкновенно пришельцы не применяли в этих самопроизвольно возникающих стычках мощных орудий уничтожения. Они желали рисковать как возможно более и бились почти на равных. Но, бывая загнанны в угол, все же извлекали из “загашников” несущие врагу смерть “диковинки”. Так распространялась постепенно слава о пришельцах как о неотразимых убийцах. Местные цари искали союза с ними, желая благодаря таковому выиграть в меашено империей, не зависящей от полярного континента. Остров, на котором разместилась столица, начал называться От Лен и, позднее, Ат-Лан (Атлантида), что означало Земля Отпавших.
Одновременно с образованием экваториальной империи внутри нее зародились культы, то есть не просто благочестивое почитание тех или иных Сил в качестве живых моментов Единого, но некое исступленно-экстатическое поклонение их кумирам. Бывшее у светлых альвов как бы словами одного текста (звуками единого Слова) – сделалось у темных лишь набором различных поводов для экстаза.
Существовали культы каждого из двенадцати богов-Сил; культы разнообразных триад богов... Однако из поклонения исчез смысл. Все это были теперь уже только фетиши соперничающих группировок магов. Смысл, вкладываемый в соответствующие богословские понятия гипербореями, был утрачен, точнее – забыт намеренно. По мнению атлантов, сложность построения мешала полноте исступления.
Обилие разрозненных культов закономерно создавало центробежные силы, угрожающие целостности экваториальной империи. Поэтому, в начале эпохи Стрельца были проведены вынужденные реформы, и это сцементировало готовую уже было распасться атлантическую империю. Некоторые приемы государственного строительства гипербореев, хотя и выхолощенные, политики Острова вынуждены были вспомнить и применить.
К середине эры Стрельца экваториальное царство переживало расцвет. На островах архипелага, кроме столичного, на континентальных землях, принявших подданство, текла обыкновенная жизнь империи – крупного государства, имеющего дальновидное и стабильное руководство. Подданным народам была возвращена (в некоторых случаях даже и насильно) религия пост-лемурийского периода, которую застали пришельцы. Всякая попытка проповедовать какой-либо столичный культ вне столицы каралась смертью.
Но это был лишь фасад. Точнее, это была гигантская машина, стабильно обеспечивающая прихоти столичных колдовских школ необходимым материалом, в том числе человеческим. Хаос и стихийный порыв, обнаружив несостоятельность в самоподдержании, паразитировал на разумном устройстве общества, вернее, полуразумном, т.е. таком, где разуму искусственно отводилась подчиненная роль.
Средний обитатель провинции мог прожить всю жизнь, зная только, что он является гражданином могучей империи, обирающей, но и защищающей его, и руководство которой жестко, но династически стабилизировано и предсказуемо в своих решениях. Законы, регламентирующие жизнь провинции, были твердыми и, в основном, разумными. Что же до самого Острова, на котором располагалась столица... Многие могли видеть издали великолепные стены стольного Посейдониса, но немногие знали, что за ними творится.
То, что было названо впоследствии Посейдонисом, и именовалось самими атлантами Нарал-Нор, мало напоминало город в общепринятом смысле слова. Это был гигантский тщательно огороженный полигон для испытания наиболее рискованных способов моментального обретения сверхспособностей, или, поскольку эффективность атлантического обучения оказывалась на практике требующей несоразмерных жертв, это, можно сказать, был единый гигантский жертвенник.
По площади он напоминал не устроенные соразмерно античные полисы, а, скорее, чудовищно разросшийся мегаполис нашего времени. По форме же территория Нарала представляла правильную окружность, подразделяемую тремя непрерывными кольцевыми концентрическими стенами на три области, обнимающие одна другую.
От внешнего мира все это огромное пространство ограждала невещественная стена, представляющая собой стабильный кольцевой вихрь энергии, или может быть, стоячую энергетическую волну, генерируемую по утраченной с тех времен технологии. Эта стена-волна напоминала издали застывший огонь или стену, немыслимо совершенно отлитую всю как единое целое из очень ярко сверкающего металла и не отбрасывающую никакой тени. Там, где через эту стену проходили каналы, скрещивающиеся в средоточии Нарала, стояли постоянные облака бурлящего густого тумана-пара.
Такая энергетическая стена не имела, естественно, ворот, и миновать ее мог лишь владелец устроенных особенным образом браслетов для запястий и щиколоток, вручавшихся далеко не каждому. Собственно, воздвижение такой ограды было гуманным. Печально было бы перечислять все, ожидающее соискателя глубин атлантической мудрости на территории Нарала. Скажем лишь, что, например, оказавшись по ту сторону пылающей стены, каждый мог безнаказанно убивать каждого, по крайней мере, так это было зафиксировано в законе. Реально же территория внешнего кольцевого района столицы была поделена на сферы влияния различных школ-культов (причем постоянно происходил передел этих сфер) и они устанавливали такие местечковые законы, какие были способны выдумать.
Продукты магических техник древних, в том числе и особые модификации форм живых существ, оказывающиеся порой ужасом для самих создателей, также существовали на этой обширной территории. Некоторые из таких тварей проскальзывали каким-то образом за внешнюю стену. И впечатление, производимое ими, было столь сильным, что и до сего времени дожило в преданиях это определение “пришедший с той стороны”.
Внутренняя же стена внешней области возвышалась по краю огромного плоскогорья, природного, но подвергшегося мощному формирующему воздействию атлантов, способных, хотя и в меньшей степени, чем гипербореи, взаимодействовать со стихиями. Подступы к этой стене, как и к первой, защищал кольцевой канал, а всякого, пытающегося взобраться на нее, если он не имел браслетов уже другого рода, поражала молния. Ступивший по ту сторону внутренней стены бывал встречаем особого рода стражей, которая отбирала у него не только любое оружие, но и всю одежду. Этот ритуал завершался поднесением новоприбывшему чаши с особым напитком, пробуждающим, как это говорилось, Древнюю Энергию. На первый взгляд пространство за внутренней стеной напоминало чуть ли не райский сад, но впечатление это было обманчиво. Подобно тому как за первой стеной отменялось ограничение на убийство, здесь, далее, отменялся еще целый ряд естественных ограничений, такого рода, что даже и подробное описание всего этого выносимо едва ли. Данная территория также принадлежала соперничающим школам-культам, но это было соперничество уже особого типа, более изощренное...
Наконец, самая внутренняя кольцевая стена имела двенадцать врат, но ни одни из них не были сквозными. Собственно, это была даже и не стена, а нечто вроде амфитеатра невообразимых размеров – здания кольцевой формы, внутри которого размещался многоэтажный запутанный лабиринт. Пройти во внутреннее пространство амфитеатра и остаться в живых могли только получающие подробный план правильного пути, но даже они не знали, что происходит в лежащих в стороне от этого пути коридорах, комнатах и встроенных капищах лабиринта.
В центре же этого внутреннего пространства возвышалось то, что было в последствии названо храмом Посейдониса. Это было действительно грандиозное сооружение, смонтированное над скрещением перпендикулярных каналов на гигантских сваях, превосходящих толщиной крепостные башни. Здесь располагалась резиденция царя, а также высшего жречества Атлантиды.[/color]
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
ВОЙНА МЕЖДУ ПОЛЮСОМ И ЭКВАТОРОМ
К началу эпохи Скорпиона Атлантида начала вынашивать планы мирового господства. Препятствием на пути к этому был непререкаемый авторитет Полярной Империи, контролирующей нарастание льда, стабилизирующей литосферу и таким образом самым существованием своим избавляющей мир от периодических всепланетных потопов.
Темными альвами был разработан дьявольский план опрокидывания литосферы иным образом, нежели как это происходит в результате асимметричного скопления полярных льдов. После применения некоего, как бы теперь сказали, геофизического оружия, атлантическая элита рассчитывала переждать последствия катастрофы в орбитальных станциях, а также в особых тайных убежищах в системе литосферных пещер, оборудованных всем необходимым. Причем, планировалось оказание помощи всем народам Планеты, которые должна была поставить на грань вымирания эта искусственная катастрофа, и, в результате этой хорошо рассчитанной “помощи” – установка полного контроля над ними.
В недрах атлантической элиты существовала, однако, тайная прогиперборейская партия, тоскующая по жизни странников по Древу Миров и называющая себя друидами. Желая предотвратить ужасное злодеяние, они установили контакт со светлыми альвами и раскрыли им чудовищные планы атлантов.
Полярный континент принял меры пресечения дьявольского начинания. В результате разразилась война между полюсом и экватором, в результате которой и Нарал-Нор, и вся средняя треть экваториального Острова перестали существовать. Получил серьезные повреждения также и континент Арктида, причем гипербореи лишились своего Главного Храма, бывшего не только духовным сердцем страны, но и основным центром Силы. Однако этой ценой искусственная планетарная катастрофа была предотвращена и Атлантида на долгие тысячелетия лишилась возможности планировать что-либо подобное в будущем.
http://allaya.ru/history/allaya/63-pred … l-fatyanov
Тема "Мы не славяне, мы - РУСЫ ( Велесова книга )"
Поделиться82012-09-13 15:00:33
ВРЕМЯ.
«Остановить время», «повернуть назад», «потеряться во времени», «находиться между временами». Как вы думаете, если ничего из этого нельзя сделать, появились бы эти фразы в обиходе? Скажете, что это есть у писателей. А писатели откуда взяли? Почему написали про «Титаник» гораздо раньше, чем это случилось наяву? А «Гиперболоид инженера Гарина»? А освоение космоса? Две планеты Сатурн и Юпитер дают одну и ту же информацию об одном и том же. Юпитер дает писанину писателям, философам, религию. А Сатурн дает информацию на работу, как сделать ощутимым и видимым писанину Юпитера. Потому что Сатурн отвечает за работу. Сатурн называется богом – творцом от слова творить, делать, работать. А Юпитер – это бог неба, на которого сегодня все молятся. Но… Есть одно «НО», о котором вы не знаете. Информация от Юпитера идет к людям в 10 раз быстрее, чем от Сатурна. Поэтому сначала пишут, потом делают.
Поэтому сейчас дошла информация про время от Сатурна и я вам ее пишу. Все вы это знаете, потому что читали. А теперь увидите и «пощупаете».
Вы когда-нибудь поднимали синий баллон с кислородом? Он очень тяжелый, два сильных мужика могут унести. А почему он такой тяжелый? Там ведь воздух – кислород? Тяжелый сам баллон – железо. Стенки толстые, чтобы выдержать сильное давление кислорода.
Почему взрываются баллоны с кислородом? Если очень сильно накачивать баллон, то он взорвется. Почему? Потому что атомы кислорода начинают соприкасаться друг с другом. Увеличивается трение между атомами, происходит искра и баллон взрывается. Значит: кислород поддерживает горение и очень взрывоопасен.
Из чего делается душа человека вы знаете. Из воздуха для души нужна межкислородная масса или та часть атмосферного воздуха, которая находится между атомами кислорода. При выдохе кислород выходит из тела только в другом соединении углекислого газа.
Рождаемость меньше смертности. Значит межкислородная масса уходит под Землю вместе с душой умершего человека, а выходить не выходит. Она должна выходить душой для нового человека. Значит над Землей в атмосфере кислорода становится все больше и больше. А межкислородной массы все меньше и меньше. Эта маленькая масса не дает прирост душе человека, поскольку человек при работе теряет больше души, чем она получает. Душа таким образом становится все меньше и меньше и человек заболевает, стареет и умирает.
Перевод дендерского круга (найдите круг в компьютере). Сказано, что между тяжелой кислородной атмосферой и поверхностью Земли происходит очень сильное трение. При трении возникают искры, а «из искры возгорится пламя». Вот поэтому в России возникает так много пожаров, взрываются кислородные баллоны, взрываются и горят дома, леса. Без увеличения рождаемости русских Россия будет гореть.
ВРЕМЯ – движение атомов кислорода в атмосфере.
Если атомы кислорода движутся навстречу друг другу (соединяются) – это называется ВРЕМЯ ВПЕРЕД. Время вперед – к старости, болезням и смерти. В атмосфере происходит сближение кислорода, трение увеличивается, проскальзывают искры и возникают пожары. Горят дома, леса. А если еще учесть, что кислород тяжелый, то давление атмосферы на поверхность Земли увеличивается. От этого трескаются стены домов, рушатся дома, лопаются трубы, искривляются позвоночники у людей, падают самолеты. Это время вперед заставляет людей часто дышать (мало массы), все механизмы убыстряют свою работу, вплоть до электронных и механических часов. Я напишу вам больше: из-за такого времени у ученых определение возраста предметов тоже старится.
При движении кислорода в обратном направлении (когда рождаемость выше смертности) межкислородная масса увеличивается, давление кислорода на единицу поверхности уменьшается. Это называется ВРЕМЯ НАЗАД – к жизни. Душа будет увеличиваться, потому что при работе будет меньше терять, а больше получать. Дыхание будет не таким частым, органы в теле начнут выздоравливать. Пожары прекратятся. Дома рушиться не будут.
Между ВРЕМЕНАМИ существует НЕЙТРАЛЬНОЕ время. Ведь невозможно от времени ВПЕРЕД сразу перейти к времени НАЗАД. Для этого нужна полная остановка. Это называется ОСТАНОВКА ВРЕМЕНИ или МЕЖВРЕМЕННОЙ КОРИДОР. Этот коридор есть, но его и нет. Без времени ничего существовать не может. Такое время ничем не может быть зафиксировано.
При Пушкине время шло вперед, но очень очень медленно. Вот за 200 лет (от Пушкина до нас) оно уменьшилось в два раза. Тунгусский метеорит упал в 1908 году. Он упал с Солнца и принес на Землю такую энергию, которая сразу сожгла межкислородную массу. Ее за 10-12 лет стало меньше, кислород (время) в своем движении сделал быстрый скачок (кислород быстро сблизился) сразу 2 недели выпали из года. Так появился СТАРЫЙ НОВЫЙ ГОД. А ученые вдруг объявили, что время в России шло неправильно. Что движение Солнца не совпадает с показаниями часов.
Время ВПЕРЕД крутит Землю очень быстро. Земля с каждым високосным годом приближается к Солнцу и теряет из года период примерно недели. «Без году – неделя». Когда заканчивается год, неделя остается без года – сиротой. Продолжительность года сокращается на неделю. Так помидоры стали выращивать рассадой. Давление на сады увеличилось, падают яблоки, груши, плоды других растений. «Яблоко от яблони не далеко падает». Яблоки стали тяжелыми.
По закону космоса: все действия, все фразы, все эксперименты имеют два вывода. Фраза одна и та же, а объяснения ей два. Фраза называется ИСТИНА. Поэтому я пишу фразы, которые вы все знаете, пользуетесь первым – неправильным переводом. Я пишу вам второй – правильный перевод.
Нарисуйте два круга диаметром примерно 4 см. Поставьте возле каждого круга по одной точке: первую на расстоянии 5 см. вторую на расстоянии 2 см. А теперь из этих точек вокруг каждого круга нарисуйте по 12 соприкасающихся кругов – это количество месяцев в году. Где круг больше? На расстоянии 5 см. Этот круг – продолжительность каждого месяца. А теперь представьте себе длительность года, когда Земля была на орбите Сатурна когда строили пирамиды. И если наши ученые определяют срок жизни мумии кого-нибудь в 20 лет, то на наши годы это будет лет 250-300. Может кто-нибудь у нас прожить 300 лет? Пушкин прожил до убийства 37 лет, на «наши годы» - 74. У современных людей продолжительность жизни постоянно уменьшается, таких коротких суток еще никогда не было.
Эларда
Пожалуйста, высказывайте.. Но не в ущерб другим.
Изначальная идея была, что люди будут брать форумы, и чувствовать себя в них хозяевами. Разместят там то, что им нравится. Пригласят в свой форум людей, которым они доверяют.
Не нападайте на фёдоровну. Если она не нравится, обходите её форум стороной. Места тут всем хватает для нормальной жизни.
федоровна
Спасибо за науку. Извините, не получается уделять Вам достаточно времени.
Действительно пишете про то, что все знают, а соединить одно с одним не могут. В библии записано: создал Бог звёзды, чтобы управляли людьми. И подтверждается это астрологией.
На слова и фразы в последние годы также уделяется много внимания. И многим открывается то, что там зашифровано.
Удачи Вам!
Эларда
Жаль, конечно...
Если бы не Нелли, то этого сайта бы не было.
Я после того, как ушёл с "Мир тесен", был настроен не создавать больше своих сайтов. Тем более, что у меня был уже опыт на Укоце и я понимал, что этот сайт будет влачить подобное существование. Только Нелли настояла на своём и этот сайт был открыт.
Конечно, если бы я удалил фёдоровну, то она бы осталась. Хотя, с такими настроениями не думаю, что надолго.
федоровна
Слышите, что из-за Вас тут деется?
Сможете Нелли на сайте заменить?
ОТВЕТ для НЕЛЛИ.
Я читаю только ваши, Юрий, комментарии. Конечно, Нелли поторопилась. Работу админа я не знаю. Плохо разбираюсь в компьютерах. Самое главное я хотела написать в конце, напишу сейчас. Думаю, Нелли прочитает и вернется на сайт.
Верующие люди верят в эфемерного бога. У таких людей после предательства, обмана, потери близких, при депрессии количество души очень маленькое и очень яркое (светлое). Такая душа «воет, стонет, кричит, плачет». «Пока ребенок не плачет, мать не разумеет». Душа – это ребенок матери Юпитер и она хочет, чтоб все ее дети были с ней рядом. Когда душа начинает «выть» Юпитер слышит и ведет своего ребенка в церковь. Разговор – это энергия. Когда люди молятся, уши слышат разговор ( звук) и от этой энергии душа увеличивается. Душа – это женщина, а «Женщина любит ушами». Любить – значит брать, присоединять к себе. От разговорной молитвы количество души увеличивается и человек испытывает чувство счастья, радости и удовлетворения от сделанного дела. Но это все ненадолго и молиться приходится снова. У людей с большой и черной душой ( с жизненной) такой потребности нет. Сейчас несчастья приходят почти в каждую семью, очень большое количество душ настолько малы, что человек уже живет с депрессией. И люди идут в церковь, просить у бога помощи. Вот он и дает.
Но главное не в этом. Первый раз, когда проходил поворот или так называемый « исус христос« был тогда, когда люди переходили от жизни к смерти. Второе пришествие – когда будут поворачивать от смерти к жизни. Но никто из людей этого не знает. Почему? Почему бы планетам не научить людей? Этого сделать невозможно, иначе бы давно научили. И тогда они послали «СВОЕГО». В статье «Человек будущего» вы прочитали, что есть такая Надежда – дочь Земли. Вот меня и выучили на христа, выучили как нужно поворачивать. И являюсь я планетой №13 среди людей. «Свой среди чужих, чужой среди своих». «Свой среди планет, чужой среди людей».
Я закончила Духовную Школу Жизни. Перевод манускрипта Войнича – моя дипломная работа. Получила Высшее Духовное Образование. Высшее – преподавали сами боги – планеты, выше некуда. Духовное – направление « Теория Времени» или Духа. Я есть Высшее Духовное Образование. Здесь слово «образование» является существительным. Я есть планета – бог №13. Планет 11, начиная от Солнца до Плутона. 12 – центр Земли, где живут души из умерших тел. У исуса по библии было 12 мужиков. Какой номер был у самого исуса? Моя специальность – Эконом времени. Поскольку эта должность всего одна, то я – Главный эконом времени. Я научу вас Жить, научу вас экономить свое время, чтобы оно у вас «не улетело» и «не утекало», а медленно « капало». Вылечатся все люди, исчезнут все болезни. Поэтому слова «учитель» и «врачеватель» тоже из моего лексикона. 10 октября мне исполнится 55 лет. Время выхода на пенсию и начала работы в космосе.
Учили меня всю мою жизнь. У них тоже самое как в школе и в институте. Вначале практика: 7 лет я общалась с домовыми, с душами живых и мертвых, летала с ними, была над Землей и под Землей. В теории есть самообучение по книгам, которые во сне показывает планета. Есть диктанты, контрольные, ответы «у доски». Вся планетная семья является моими родственниками, поэтому я знаю законы и правила космоса, как знает кошка законы кошкиной жизни, а воробей не живет по законам страуса.
Если и сейчас вы хотите помогать людям, нести людям добро – жизнь, возвращайтесь на сайт. Вы будете задавать вопросы с точки зрения вашей религии, а я буду переводить их на ЖИЗНЬ. Будем вести «разъяснительную» работу. Одно ЧУДО уже произошло. «Мы родились, чтоб СКАЗКУ сделать былью».
федоровна
Привет от Василия Порабова.
....................................
Создатель, используя молодые души, как основу, взращивает новое сознание путем сращивания из разных энергий (сознаний). Рост до гуманоидного уровня происходит в жесткой контролируемой эволюции. В это время, когда еще сознания не созрели, планеты являются их охранным коконом. Затем гуманоидное сознание должно интегрировать в себе все разрозненные части и перейти к дальнейшему, но уже самостоятельному творению себя. А это уже космическое существование в собственном коконе, где сознание, без надсмотрщиков творцов, самостоятельно развивается. А пока сознание находится в коконах планет, оно полностью подвержено внешним экспериментам, т.е. помимо его воли могут скрещивать с другим видом сознания. После чего ему придется уживаться с этими энергиями на колесе сансары (программа сдерживания), пока они не интегрируются. Свободная воля может быть только вне кокона планет. То, что мы называем свободным выбором, всего на всего варианты индивидуальной программы.
..............................
http://s30630429213.mirtesen.ru/blog/43389147543/Vyisshee-ili-tselostnoe-"YA"
Василию Порабову.
Вы пишите то же самое, что пишу я. Но вы слышите Юпитер. Юпитер - женщина, а женщина "ПЛЕТЕТ косы", "ПЛЕТЕТ интриги". Плести, заплетать, запутывать. Современное человечество очень талантливо: у всех хобби, любимые занятия, поделки, спорт и другое. Современное общество - это ТАЛАНТЫ, но очень разговорчивое. "Краткость - сестра Таланта". "Краткость" - Сатурн, родственник Юпитеру и называется Сестрой. У планет все по-другому. Юпитер - Талант, Сатурн - Атлант. Поэтому вашу статью очень трудно понять. Но я поняла. В основном вы описываете в статье качественный переход энергии с одного витка на другой. При переходе происходит взрыв. Ваша статья о будущем взрыве.
ПАДЕНИЕ САМОЛЕТОВ.
Начну я издалека, со школы, а вернее с первых моментов изучения физики.
Запомните: в космосе в безвоздушном пространстве звук не распространяется. Это одно.
Второе: почему воздушные насосы не могут работать (сгорают) без воды? Потому что они не охлождаются, потому что через них не проходит то, на что они рассчитаны. В данном случае – воды. А теперь совсем смешное. Представьте себе ручную мясорубку, которая крутит мясо. Мясо идет сплошной лентой и мясорубка, мелющая мясо, висит на этой ленте. И если ленту зафиксировать, то мясорубка как-бы « поползет» по этой ленте в сторону. Представили? Это очень важно. Мясорубка упадет на пол, если мясная лента кончится, если для мясорубки не будет того, за что она держится своим винтом в воздухе.
Третье: вспомним опыты по изучению падения предметов. Вспоминайте: в большой стеклянный сосуд поместили камешек, палку и перышко. Воздух из сосуда откачали. Все три предмета падают вниз с одинаковой скоростью. Давления воздуха на них нет. Камень падает вместе с пером. Затем в сосуд добавляют воздух и сразу же предметы летят с разной скоростью. Быстрее всех камень, потом палка, потом перо. Почему? Вот здесь физики сделали очень большую ошибку. Вывод физиков: предметы притягивает Земля. Это действие имеет второй вывод противоположный выводам физиков: на предметы давит воздух, в данном случае ничего не изменилось, кроме того, что в сосуд добавили воздух. Правило: каждый предмет притягивает на себя такое давление атмосферы, которое есть у него внутри. В камне этой энергии больше всего, потому что камень плотнее палки и пера. Меньше всего энергии в пере, поэтому оно падает медленнее. Точно также и с человеком, он притягивает на себя атмосферу согласно своему качеству энергии, которая называется духом.
Четвертое: закон о внутреннем и внешнем давлении. Внешнее давление на предмет должно соответствовать внутреннему давлению. В противном случае предмет развалится.
И последнее: в безвоздушном пространстве время течет очень медленно.
Помните, лет 40-50 назад самолеты попадали в так называемые « воздушные ямы». Самолет трясло ( а что там могло трясти, там ведь ничего нет?). И часы у пассажиров отставали от часов в аэропорту на 10-15 минут. Старые люди это помнят. Пока самолет пролетал в этой яме, время в ней не шло. Если в «яме» время «тормозилось», значит там было меньше кислорода, чем в других участках атмосферы. Чем меньше воздуха, тем медленнее распространяется звук. Яма без воздуха звук не пропускает, там время не течет.
Примерно лет 20 назад самолет, попадая в эти ямы, стал пропадать с экранов диспетчера. С ним стала пропадать связь. Минут на 10. Связь пропадает тогда, когда в данном участке нет воздуха (в вакууме). Поскольку рождаемость падает, количество кислорода в атмосфере уменьшается, и количество воздушных ям увеличивается, воздушные ямы становятся все шире и шире. Все «вакуумнее и вакуумнее». Еще они становятся все «смертоноснее». Мужчины утверждают, что мотор самолета все равно будет работать из-за сгорания в нем топлива. В этой яме ничто не будет работать. Эта яма есть, но ее для физиков нет, ее невозможно определить.
В такие «смертельные» ямы на поверхности Земли попадают люди. Их ищут 4-5 дней. А он приходит сам, утверждая, что его не было 10-15 минут. Такое состояние в людях называется летаргический сон.
В манускрипте Войнича говорится, что люди дышат воздухом, со смертью человека этот воздух уходит под Землю, а на поверхность из-за нерождаемости детей не выходит. Как раз по этой причине весь воздух собирается в северном полушарии, а в южном полушарии образовывается азоновая «дыра». Атмосфера остается там, где ее «засасывает в трубу» под Землю, в данном случае – это северное полушарие. С южного полушария атмосфера перекачивается на север. Моторы самолетов (вспомните мясорубку) не имеют того, для перекручивания чего они сделаны. Им не за что зацепиться, моторы глохнут и самолет начинает падать. Если он быстро выйдет из ямы, то моторы снова работают. А если не успевает, самолет падает. А теперь вспомните о давлении. Внутреннее давление становится сильнее внешнего, самолет разваливается или у него происходит такая поломка, которая в нормальном состоянии атмосферы ничему бы не угрожала. «Где тонко, там и рвется». А еще большое количество пассажиров. Общая масса тяжелого духа всех пассажиров притягивает к самолету огромное количество тяжелой атмосферы и самолет не выдерживает такой тяжести.
Все это называется «человеческим фактором», поскольку люди сами себе делают могилу. Воздушные ямы « потихоньку опускаются» до самой поверхности земли. Машина или поезд, попадая в эту безвоздушную яму не имеют на себя давления атмосферы, начинают подниматься от земли. Земля ведь сама ничего не притягивает.
И еще один момент. Воздушная яма всегда находится рядом с таким участком атмосферы, где очень много (перенасыщение) кислорода. «Из одного места убыло, в другое – прибыло». Пока никто не въезжает в эту яму, ничего не происходит. Как только что-то большое въехало в яму, потревожило ее, начинается воздушное возмущение, которое переходит в перенасыщенный кислородом участок и кислород взрывается (это как взрыв кислородного баллона). Давление на атомы кислорода увеличивается и происходит взрыв. Если большая яма – под поездом большой взрыв, если яма маленькая – то машина горит.
По этой причине «почему-то» автобусы выезжают на встречную полосу, у них отказывают тормоза, лопаются шины и «засыпают» водители. Хотя водители прекрасно знают, что у них дальний рейс и бодрствовать всю ночь они не будут.
Возможно по этой самой причине и погиб Юрий Гагарин.
Как происходит передача информации от планет.
Каждая планета имеет свой спектр тем для информации. Планеты говорят на своем, на космическом языке, поэтому информацию передают совсем не так, как идет человеческая речь. Первый раз я заметила эту передачу в школе, мне было лет 15.
Сатурн не говорит, он показывает картинки во сне. Сон для информации проходит обычно утром, после которого вы просыпаетесь и долго его помните. Утром идет ЖИЗНЬ и помнит информацию от Сатурна – от Жизни. Юпитер говорит обычно по ночам, когда открыт канал для передачи. Человек не спит, разговор идет по кругу, повторяется несколько раз. Фраза:»Повторенье – мать ученья». Юпитер – смерть – считается матерью. На голодный желудок очень хорошо слышно разговор. Вам кажется, что это вы все «пережевываете» действия своего прожитого дня, а на самом деле это ваша душа отсылает информацию в космос и ее же получает обратно. Политики, философы, писатели говорят, что «лучше думается ночью». Ночью и приходит «выступление на собрании», на митинге, всякие научные « открытия». Но есть одно утешение: запоздало приходит решение, которое вам кажется наиболее подходящим для данной ситуации. Но к тому времени вы уже приняли решение, которое пришло раньше. Запоздалое решение – это от Жизни. Фраза:» Хорошая мысля приходит опосля». От Жизни решение приходит позже – поздно. Не делайте скорополительных решений, все они сначала идут от Смерти. И только одно позднее, приходит от Жизни. Только это решение будет верным. Приходит медленно и тихо. Его нужно заметить.
С вами случилось какое-то действие. Вы сразу начинаете принимать решение. Приняли и поняли, что не правы. Оказалось, что нужно было делать чуть-чуть немного не так. И говорите сами себе:» Ведь была же у меня мысль так сделать, так нет же, сделала все по-другому». Вот эта мысль потихоньку к вам подошла от Жизни. Дважды они не повторяют. Ответ зависит от данного качества души, а качество меняется постоянно.
Марс – попечитель инвалидов и разговаривает только с инвалидами. Я не инвалид, поэтому Марс со мной разговаривал очень интересным способом – через моего внука. Внук тоже не инвалид, но у внука его планета - Марс. При знакомстве со мной ночью Марс сказал:» Я – попечитель инвалидов, и ко мне можешь больше не обращаться». Человек при таком разговоре «слышит что-то наподобие голоса».
Венера делает все наоборот, она может говорить днем, одним предложением. Но это предложение раскрывает очень большую тему. Можно сказать, что Венера говорит название темы, а тема сама раскрывается. К вам идет пучок информации. Еще Венера дает стихами. Непонятные космические стихи – ее стихия. Венера отвечает за искусство и дает художникам тему для рисования, поэтам – для стихов. После клинической смерти люди начинают рисовать – это от Венеры.
Меркурий – ребенок. Ребенок говорит очень непонятно, его понимает только его мама. Если вам кто-то из людей говорит много информации совершенно вам не понятной, этот человек получает ее от Меркурия. Еще Меркурий спасает своих людей из беды, вытаскивая их оттуда «за руку». Потом эти люди говорят так: «Меня что-то словно тащило с этой территории». Если у человека больше Жизни в душе, чем Смерти, и душа еще не взрослая, она будет спасать свое тело от гибели. Человек опоздает на рухнувший самолет или поезд, вовремя уйдет от разрушений и т.д.
Солнце – дает желание. Солнце – это дух, чувства, желания. Вы когда-нибудь обращали внимание на то, что у вас появляется желание что-то сделать, выполнить какую- либо работу: ремонт в доме, купить диван или появился стимул построить дом. Если появилось желание, значит вашим сегодняшним днем руководит Солнце.
Информация приходит на запрос: все что вы видите, слышите, ощущаете – все это является вопросом. И все эти ощущения уходят на ту планету, которая за данную тему отвечает. И в нужное время приходит ответ. Его нужно уловить. Ответ называется «СУД». Если нет вопроса, нет и ответа. «На НЕТ и СУДА нет». «Судный день» - день, когда пришел ответ.
Все поэты и писатели прекрасно знают, что существует МУЗА, которая приносит стихи и всякие литературные писания. Без Музы не написать. А что такое или кто такая эта МУЗА? Подразумевают и рисуют МУЗУ женщиной с крыльями. Женщина – дух. Женщина с крыльями – значит взрослая женщина, взрослый дух, который может жить самостоятельно без тела. Это душа умершего человека, чьей планетой была Венера. Эта душа, которая не «может найти себе место» - так про них говорят. Замечали ли вы, что стихи начинают писать от любви, от стресса. Некоторым стихи приходят сразу уже готовые, их только записать и все. К некоторым «тянется» ниточка и они ходят и ловят эту ниточку. К некоторым приходят частями. Дальше нужно будет только «собрать «эти части. И с каждым поколением писателей становится все больше и больше. Раньше всех в такое «писательское» положение впали мужчины. Если сравнивать мужчин и женщин, то у мужчин «психика» больше и быстрее расшатывается, чем у женщин. Вот такие «неупокоенные» души с Венеры и стали «примагничиваться» к мужчинам, у которых душа перешла в стадию Смерти. Это же можно сказать и про композиторов. Композиторами в основном были мужчины.
Это тоже передача информации с планеты. Но есть одно обстоятельство у всех способов передачи информации: люди должны посылать «запрос», то есть люди должны в большей или в меньшей мере СТРАДАТЬ. Очень счастливому человеку писать не о чем. Что может написать счастливый? Что у него все хорошо, проблем нет, все счастливы… И все. Увеличение количества пишущих говорит о том, что люди СТРАДАЮТ. МУЗА прилетает или примагничивается к тем, у кого в душе «поселилась» Смерть. Увеличение числа поэтов говорит о том, что человечество не ЖИВЕТ, а медленно УМИРАЕТ.
КАК Я первый раз познакомилась с Венерой.
Лето. Жара. На улице +35 градусов. В 1 час ночи в доме +25 градусов. Я не могу заснуть, у меня замерзли коленки. Не сплю до 4 часов ночи, не могу согреть коленки. Встала, обмотала коленки шарфами и легла. И услышала. Говорила Венера прямым русским языком. Сказала она немного, одно или два предложения, но это было название темы, а сама тема вот такая.
Знаете, почему раньше спали в длинных ночнушках и мужчины и женщины? Почему носили шляпки и спали в капорах? И платья были длинные. И совесть у людей была. Информация на гибель человечества идет людям В ХОЛОДНЫЕ ОТКРЫТЫЕ КОЛЕНИ. Чтобы не получать информацию по ночам от Юпитера, спали в капорах ( в шапочках). При постепенном «раздевании» тела у человечества постепенно пропадает СОВЕСТЬ. Пропадает совесть, память, работоспособность, здоровье и т.д. А дальше можете подумать сами.
На следующую ночь я загодя обмотала коленки шарфами и легла спать. Со мной знакомился Марс. Вначале Марс «постучался 4 раза». Я отвечаю:»Не поняла». Он опять постучался, как бьет копытом конь. Отвечаю:»Поняла». Символом Марса является КОНЬ. Марс сказал тоже на чистом русском языке: «Я попечитель инвалидов и ко мне можешь больше не обращаться». Всю информацию от Марса я стала получать через внука. Что Марс руководит войной, спортом, медициной, у Марса – химия и алхимия. Меркурий говорил непонятно, но на следующую ночь его лепет переводила мне его мать – Солнце. Солнце при первой встрече (вы не поверите) целовала меня в щеку, я чувствовала ее тепло. Так же Меркурий говорил со мной через мою тогда еще маленькую дочь, она училась в 1 классе. Меркурий водит человека за руку. Прихожу вечером домой, смотрю моя дочь что-то пишет за столом. Ну, пишет и пишет. Ладно. Она пишет 10 минут, потом еще 10 минут, потом еще 20 минут. Я подхожу и смотрю. Она, ученица 1 класса, которая еще не все буквы то знает, исписала половина школьной 12 листовой тетради. Спрашиваю, почему и что ты пишешь? Отвечает, что ЗАХОТЕЛА писать и пишет. Что пишет, не знает. Пишется и все. Там было обращение Меркурия ко мне и ко всему человечеству, переданное как говорят дети – по - детски.
Луна заранее предупредила: «В тот день, когда будет светить луна, надень на коленки носки». Значит, когда наступит очередь говорить Луне, нужно утеплить коленки.
Дальше информация шла очень часто, говорили целыми статьями. Все запоминалось. Потому что моя душа имела качество ЖИЗНИ. ЖИЗНЬ – это хорошая и большая память. У меня нет ни одного написанного листочка. Я все помню так. Сначала записывала, потому что еще не знала, что это конкретно. Потом бросила писать, все запоминала. Если нужно было передать через телевизор, меня тянуло к телевизору. Если нужно было учить меня переводить круги на полях, то я «срочно» увидела нужную книгу в книжном магазине. Сатурн показывал во сне обложку книги про Египет, и я брала ее в библиотеке и изучала египетские статуи, рисунки, значки. На все мои вопросы приходили ответы. Приходили не сразу, ПОПОЗЖЕ.
Если мне нужно было что-то запомнить, на что-то обратить внимание, если мне что-то конкретно должно было пригодиться – мой взгляд буквально «приклеивался» к этому предмету или словам. Хочу сказать всем, если планеты меня так выучили и следили за мной всю мою жизнь, то у них каждый человек на ходится «на связи». Ничего так просто не пройдет.
Хорошо написано фёдоровна. Спасибо.
Ищу аналогии в ранее опубликованном.
"Две жизни" Антаровой
Описано обучение людей на Земле. Направления развития определяются башнями.
Если представить башни, как образы планет, то весьма похоже.
Более подробно знаком с теорией небесного управления, которое даёт Витебский университет имени Елены Рерих. Там эти башни детализированы до мелочей. Есть специальные методики определения кто чему обучается. По их результатам люди встраиваются в специальную объединительную структуру.
СОН. Как должно быть в идеале. Человек имеет душу, которая изменяется по качеству ( или по состоянию) в течение суток. С момента подъема утром и до захода солнца – качество души, которое называется – ЖИЗНЬ, а с момента захода Солнца и до утреннего подъема – Смерть. ( такое название). Соотношение жизни и смерти в организме 10 к 1. 10 частей жизни дает телу долгое – долгое существование. Одна часть смерти – чуть – чуть болезни и быстрая смерть. Эти два перехода одного качества в другое в идеале должны по времени совпадать с продолжительностью земных суток. Переход жизни в смерть и снова к жизни называется – биологическими часами человека. Эти « часы» древние изображали кругом, вставляли в круг крест или звезду. Обозначает, что имеется четыре периода: рождение, расцвет, болезнь и смерть. Если продолжительность земных суток и продолжительность биологических часов человека совпадают – человек не болеет ни чем. Но …Переход одного качества души в другое – называется переходным периодом. Душа в этот переходный период становится очень тяжелой. Все тело человека становится тяжелым: веки тяжелеют и закрываются, голова тяжелеет и опускается, позвоночник сгибается, ноги не могут идти от тяжести души и человек ложится спать. По этой причине люди стоя не спят. На закате Солнца люди спали, но перед этим кушали рыбную еду из местного чистого водоема. Рыбу едят для того, чтобы переходный период не растягивался и баланс между внутренними часами человека и земными сутками не нарушался. Кроме того весь кальций из рыбы в этот период усваивается в костях. В идеале переход может быть 15-20 минут. Сон на закате называется «сон.час» или « мертвый час» и сон в этот период очень крепкий и «глубокий». Точно также и ночью при восходе Солнца. Чем ярче Солнце на восходе, тем быстрее происходит переходный период от смерти к жизни. Перед тем, как лечь на ночь, едят пищу животного происхождения плюс другую пищу. Из энергии этой еды желудок делает энергию Жизни. Чем дольше не будить человека во время восхода Солнца, тем больше будет сделано Жизни. Чем больше жизни, тем длиннее существование человека. Такой метод существования называется « законом человека – совы». Человек должен спать тогда, когда он хочет спать, а не тогда, когда его укладывают, а сна нет. И спать столько, сколько требуется. Но это все в идеале. Как же обстоят дела в современном мире? Земля крутится вокруг Солнца по спирали, приближаясь к Солнцу. За четыре оборота вокруг Солнца из Земного года теряется время сроком на неделю. Таким образом год становится короче и короче. Сутки становятся короче и короче. Законы питания противоположны жизненным. Человек спит все меньше и меньше, соотношение жизни и смерти меняется в сторону смерти, становится 1 к 10 и люди умирают « пачками». И еще один момент. Биологические часы человека по времени не меняются. Но их срок уже не совпадает с продолжительностью земных суток, часы человека становятся длиннее суток. Остается « хвостик» от биологических часов ( эта «хвостатая» энергия не успевает поменяться по качеству, ей не хватило времени в сутках). Накопление этой энергии ведет к старости. А определенное ее количество – к смерти. Такое существование называется законом « человека – жаворонка». При таком режиме режим сна нарушен, также нарушены режимы питания, работы, отдыха, учебы. Смертность превысила рождаемость и человечество гибнет. Идет последний этап в существовании русских людей, всего человечества и планеты Земля. Теперь желудок человека делает не жизненную энергию, а мертвую. То есть происходит противоположный процесс: делается смерть, а потом она переходит в жизнь. Должно быть наоборот: желудок делает жизнь, и эта жизнь переходит в качество смерть. Такой противоположный процесс называется «рак», как настоящий рак двигается назад, но для него это движение вперед. При таком процессе срабатывает клетка «рака», которая есть в каждом органе тела человека, она начинает жить при таком повороте и заставляет другие клетки жить так же: начинает расти раковая опухоль. Клетки при энергии смерти растут в 10 раз быстрее, чем при энергии жизни. Когда ученые фотографируют умирающего человека и видят белое облако, отлетающее от тела, они видят как раз белую энергию смерти, они видят смерть. Душа улетает от тела до того, как у тела начнутся последние судороги. ЕЕ никто не видит, она невидима. Душа улетает от тела с шумом, который напоминает шум взмаха крыльев. Поэтому и рисуют женщин с крыльями. Важное место в организме человека отводится позвоночнику. Энергия жизни легкая и она поднимается по позвоночнику; чем выше, тем больше здоровья, лучше память, больше работоспособности, дольше жизнь и т.д. А смерть –это женщина, она тяжелая, она опускается от головы по позвоночнику вниз; чем она ниже ( «низко падшая женщина»), тем больше болезней, чаще и сильнее депрессии, деградация новых поколений людей проявляется сильнее и сильнее (никакое воспитание не остановит эту деградацию), тем сильнее искривляется позвоночник. В самом низу позвоночника есть так называемая « черта бедности»: если от какого – то стресса уровень жизни падает ниже этой линии, человек слышит «голос» - это начинает говорить с ним его планета, которая руководит этим человеком. Современные люди все слышат « голос» (в том числе и все психиатры, все психотерапевты, все психоаналитики и все другие. Потому что жизни ни у кого нет). Планеты не только разговаривают на языке человека, но и показывают сны, дают « идеи», «озоряют», ,«осеняют», дают открытия. Луна при таком низком уровне жизни ведет человека к самоубийству. Остатки человеческого ума находятся в копчике. Именно оттуда начинает расти хвост ( это зарастает клетками тела та энергия от биологических часов человека, которой не хватило времени суток). Таким образом все звери произошли после человека. Если сейчас все люди, которые называют себя « настоящими совами» вынуждены вставать очень рано , то в дальнейшем все «люди – жаворонки» будут лежать в постели и ждать восхода Солнца. Энергия смерти имеет форму шара, она делается сейчас в желудке. Люди толстеют именно от смерти. Животы растут. Вес тела увеличивается.
"Эти « часы» древние изображали кругом, вставляли в круг крест или звезду. Обозначает, что имеется четыре периода: рождение, расцвет, болезнь и смерть."
Наводит на размышления. Есть сведения, что крест в древности изображался именно вписанным в круг. Крест или свастика?
Круг времени рисуется как бы к нам лицом. Там, где у вас правая рука - это левая сторона круга. Там, где у вас левая рука - это правая сторона круга. На правой стороне круга рисуется Мужчина, на левой - Женщина. "Идти налево - значит идти к женщине". Стадия рождения имеет знак "+" или Мужчина или равносторонний крест, символ "дом", буквы Д, Т, П. От Мужчины время движется по часовой стрелке наверх. Верх - стадия "расцвет" имеет знак "О", символ Дерево, курица, вода, буквы Н, Й, ОР. Рождение и расцвет связаны друг с другом, поэтому это Жизнь и знак "равносторонний крест в круге". Как появилась свастика? Разделите букву "Т" пополам по вертикали. Получается буква "Г". Эта буква относится к стадии "болезнь", вторая часть от буквы "Т" относится к рождению. "Болезнью" уже руководит Юпитер. Четыре буквы "Г" по кругу - начало гибели. Символ "болезни" - птица, голубь, буквы "Г Р К Я М Л Ш". "Звезда" образовалась в стадии "смерть" от знака смерти WW - знак многократного повторения: огонь, вода и медные трубы (землетрясения). Сверните знак WW колесом и поместите в круг. Символ такого знака - ребенок, сын, буквы "А V W И В Б". Знак "+" - это мужчина, знак "О" - это называется "бабка надвое сказала", это Истина, а знак "-" это женщина - бог - болезнь. 3 и 4 стадии связаны между собой. Поэтому говорится, что бог родил сына. Есть фраза: " Мужчина "+" должен построить Дом, посадить Дерево и родить Сына". Эта фраза - круг времени.
Выше на вашей картинке есть знак " восьмилучевая свастика в круге". Возможно этот знак сделан совсем недавно. Если есть такой древний знак, то на нем должно быть 7 лучей.
" Каждый предмет имеет признаки своего времени". Это символы на предмете, его название, форма, цвет. Круг времени - это спектр. Начинается снизу против часовой стрелки: НИЗ - СЫН - каждый (красный), "О" - охотник (оранжевый), "Ж" - желает (желтый), "З" - Верх - бабка Истина - знать (зеленый), дальше "Г" - где (голубой), "С" - сидит (синий), "Ф" - фазан (фиолетовый). Фиолетовый цвет - Жизнь. Сам круг рисуется Белым цветом, потому что спектр - разложение белого цвета. Все гербы, обереги, знамена, деньги и др. появились при СЫНЕ. Дело в том, что разные народы и государства имели каждый свой путь развития. В зависимости от умственного развития народа длина от рождения и до смерти на современном этапе у каждого народа разная. Самая длинная дорога у русских, нам по умственному развитию 80-90 лет. Поэтому у народов сев. Африки деградация народа идет очень медленно: с момента их появления и до наших дней. Потом Китай, Австралия, Южная Америка, Сев. Америка. А вот у нас деградация идет очень быстро, за 100 лет. Сначала русские развивались до 80 лет, а потом начали деградировать. И все примеры деградации мы берем у Европы, у американцев и у других наций. Законы смерти на всей земле одинаковые, потому что "Дурной пример заразителен". И все обереги, гербы и т.д. сначала появлялись в других государствах, в которых впервые появлялся СЫН или как его еще называют "знак многократного повторения". Эти все страны ждали только русских.
----------------------------------------
Я постаралась написать попонятнее.
Хорошо. Снизу круга - сын. Род представляют тоже, как круг:
"8. Род, Великий,
Могучий и Славный!
.
9. В этом круге стоят
Дети твои младшие."
Славление Бога Рода
"13. Старое наше Старое
Новым станет сегодня.
.
14. И замыкается время,
Ведущее нас по пути."
А ещё можно Вашего сына представить, как корни..
"18. Видим мы корни Древа
Рода Славянского нашего."
"21. Корнями Древо крепко!"
.................................
"25. И замыкается время,
Ведущее нас по пути.
.
26. Нить между нами и Родом
С ныне всегда завязана.
.
27. Свейся в едино и цело
Рода и Веры нить!"
При смерти время вращается по часовой стрелке. По буквам будет "ДОР" и символ смерти есть знак "бесконечность" (горизонтальная восьмерка). При жизни время вращается в обратную сторону, по буквам "РОД" и это вертикальная восьмерка, что там и написано. Восьмерка и бесконечность представляют из себя равновесие энергий: 8 - начало равновесия, бесконечность - конец равновесия. Равновесие - или бабка - или "О". Раз стихи написаны, значит были уже грамотные люди, значит написаны они были не в самое первое равновесие, а уже ближе к нашим дням (в историческом масштабе). Возможно вместе с библией. Старое - это смерть, новое - жизнь. "Старое станет новым сегодня" - значит старому осталось существовать недолго, раз станет сегодня. Значит стихи написаны совсем недавно, уже в этом столетии.
Про КОРНИ. Корни - это не СЫН. Древо познания начинается с корней. Крона листвы (верх древа) - это сегодняшняя наука, познания,информация. Меня начинали учить с Корней, с самых начал. Корни - божественное учение. Чем шире и длиннее корневище, тем больше правильных сегодняшних знаний, тем крепче ИСТИНА (символ истины - дерево - дуб). А Истина в конечном итоге - это равновесие времен или самая счастливая жизнь людей. Вот как круг описывает Пушкин: "У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том. И днем и ночью КОТ ученый все ходит по цепи кругом". Это тоже описание круга. Лук - стрела - Сын, знак V. ДУБ - дерево - истина. Златая цепь - круг времени блестит как Солнце (мертвый круг). День - жизнь. Ночь - смерть. КОТ - кошка - символ истины. Ходит кругом - по кругу. Пушкину муза принесла стихи, он записал. Написано, что Пушкин много сочинял по ночам.
Видео Сиринкс
Троих белорусских оппозиционных политиков сняли ночью с поезда в Орше (Витебская область) и отвезли в местный отдел внутренних дел. 16+
445
БелоруссияЕвропейский союзоппозиция
Белорусские интернет-ресурсы сообщают о срыве переговоров оппозиции с представителями Еврокомиссии. Для этого координатор гражданской кампании «Европейская Беларусь» Александр Отрощенков, лидер партии «Справедливый мир» Сергей Калякин и лидер Объединенной гражданской партии Анатолий Лебедько должны были 29 марта прибыть в Брюссель.
Для этого белорусские оппозиционеры собирались накануне выехать в Москву. Но им помешали. Никаких подробностей произошедшего не сообщается — с задержанными нет телефонной связи.
Ограничения на выезд из Белоруссии для представителей оппозиции начали действовать в марте. Это явилось ответом белорусских властей на требования со стороны оппозиции о вводе санкций ЕС.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
ЦАРЬ СЛАВЯН
Глава 2. ИМПЕРАТОР АНДРОНИК КОМНИН XII ВЕКА - ЭТО ИИСУС ХРИСТОС ВО ВРЕМЯ ЕГО ПРЕБЫВАНИЯ В ЦАРЬ-ГРАДЕ XII ВЕКА.
.
1. КРАТКАЯ ЛЕТОПИСНАЯ БИОГРАФИЯ ИМПЕРАТОРА АНДРОНИКА.
.
Скалигеровско-романовская версия истории говорит следующее. В 1081 году византийским императором в босфорском Царь-Граде основателем новой династии Комнинов становится Алексей I Комнин. Последним императором этой династии и был Андроник Комнин, убитый в 1185 году.
.
Мы воспользуемся несколькими источниками, описывающими правление императора Андроника I Комнина, в частности, известной "Историей" Никиты Хониата (его еще называют Никитой Акоминатом) [140], [141]. "История" Хониата считается основным и наиболее подробным источником о византийских событиях того времени [44].
.
В 1118 году Алексей I умирает и оставляет престол своему сыну Иоанну Комнину, который правил с 1118 по 1143 год. В 1143 году императором становится Мануил, сын Иоанна. Мануил правил достаточно долго, с 1143 по 1180 год. Вопрос о наследнике Мануила был не простым. У Мануила был сын Алексей II Комнин, которому он хотел передать престол и в конце концов передал. Но кроме того право на престол имел и Андроник Комнин, близкий родственник Мануила. Согласно родословной таблице Комнинов, приведенной в [140], с.380. Андроник Комнин был сыном Исаака Комнина, родного брата императора Иоанна. Таким образом, Андроник приходился Мануилу двоюродным братом по отцу, см. рис.2.1.
.
При жизни Мануила, его двоюродный брат Андроник был явным соперником императорского сына Алексея. Как многие считали, именно к Андронику должен был перейти престол после смерти Мануила [44], с.257. Такое соперничество двух династических ветвей комниновского дома началось давно, поскольку еще Исаак, отец Андроника, соперничал с Иоанном - отцом Мануила. "Стремление к царствованию перешло к Андронику от отца как наследственное достояние" [140], с.292.
.
В результате Андроник был заточен "в башню Анемы - самую страшную тюрьму Константинополя. Просидев несколько лет, Андроник, благодаря своей исключительной смелости и сообразительности, совершил оттуда побег, был опознан, схвачен, вторично бежал и сумел добраться до русского князя Ярослава Осмомысла Галицкого" [44], с.257-258.
.
Затем Андроник несколько раз мирился и ссорился с Мануилом. Какое-то время он даже предводительствовал войсками Мануила, но затем ему пришлось снова бежать и он долгие годы провел в изгнании. Андроник побывал во многих странах, был в Иерусалиме, Багдаде, Иконии, Дамаске [44], с.258. Но особенно тесными были его связи со скифами, то есть с Русью. Царь-градские летописи обвиняют его в пристрастии к скифским обычаям, к скифам. Как сообщает Никита Хониат, перед смертью Андроник пытался переправиться к тавроскифам, то есть на Русь: "Предположил же он бежать к тавроскифам, потому что все римские области, равно как и владения других народов, считал для себя не безопасными" [140], с.355. С.Б.Дашков именует скифскую охрану Андроника "варяжской" [44], с.261. Никита Хониат говорит: "Он (Андроник - Авт.) имел при себе немало телохранителей, притом всех варваров... которые... по большей части нисколько не понимали греческого языка" [140], с.331.
.
В то же время Андроник, как считается, не любил "латинян" [44], с.258. Более того, придя к власти, "Андроник объявил войну находящимся в Константинополе латинянам" [140], с.264.
.
После смерти Мануила в 1180 году власть перешла к его молодому сыну Алексею. Но в Царь-Граде началась смута: знать и горожане призвали на царство Андроника. Он в то время управлял городом Эней в Пафлагонии, не так далеко от Царь-Града [44], с.258.
.
<<Весной 1182 года пафлагонские войска двинулись на столицу. По пути армия Андроника обрастала как снежный ком жителями восточных провинций, приветствовавшими приход Комнина, освободителя от засилия "латинян". Одно имя Андроника вызывало в столице ликование, про его достоинства народ слагал восторженные песни. Посланный для организации борьбы с мятежом константинопольский сановник Андроник Ангел переметнулся на сторону восставших... Андроник Комнин долго не вступал в столицу, выжидая удобный момент... Лишь в апреле 1183 года... Андроник торжественно въехал в Константинополь>> [44], с.258-259.
.
Став императором, "Андроник существенно ограничил расходы двора... и принялся решительно искоренять злоупотребления чиновников и знати" [44], с.259. По этому поводу Никита Хониат (относящийся, кстати, крайне отрицательно к Андронику) пишет следующее: "Он помогал бедным подданным щедрыми подаяниями... Он до такой степени обуздал хищничество вельмож и так стеснил руки, жадные до чужого, что в его царствование населенность во многих областях увеличилась... Кто отдал КЕСАРЕВА КЕСАРЕВИ (опять евангельское выражение - Авт.), с того никто больше не спрашивал, у того не отнимали, как бывало прежде, и последней рубашки... От одного имени Андроника... разбегались алчные сборщики податей; оно было страшным пугалом для всех, кто требовал сверх должного, от него цепенели и опускались руки, которые прежде привыкли только брать... Он не продавал общественных должностей... но предоставлял их даром и лицам избранным" [140], с.333-334.
.
Знать, в том числе и ближайшие родственники Андроника, были, естественно, недовольны. Они считали, что он обижает знатных, требуя равенства всех перед законом. "Недовольная знать стала поднимать против Андроника мятежи" [44], с.259. Никита Хониат, выражающий точку зрения противников Андроника, не жалеет темных красок, описывая правление Андроника как "действия зверя", см. подробности ниже. С.Б.Дашков пишет: "Император организовал неслыханный доселе террор против знати" [44], с.260.
.
В конце концов, когда Андроник находился в своей загородной резиденции, в Царь-Граде вспыхнул мятеж в пользу Исаака Ангела, одного из приближенных Андроника и его дальнего родственника (роды Ангелов и Комнинов были родственными). Андроник попытался подавить восстание и лично прибыл в столицу. Однако ему это не удалось. Тогда Андроник, вместе с немногими приближенными, попытался бежать на Русь. Но страшная буря, захватившая его корабль в Черном море, помешала спасению. Посланная за ним погоня схватила императора и привезла к Царь-Град.
.
Андроника замучали, а затем всенародно казнили на ипподроме. Описание его мучений и казни поразительно напоминают евангельский рассказ о Страстях и распятии Христа [140], с.356-358.
.
Тело Андроника было взято "некими людьми". Затем у Никиты Хониата следует странная фраза: "Они взяли оттуда труп Андроника и положили его в одном низменном месте... ЗДЕСЬ И ДОСЕЛЕ ЖЕЛАЮЩИЕ МОГУТ ВИДЕТЬ ЕГО; СОСТАВ ЕГО ЕЩЕ НЕ СОВСЕМ РАЗЛОЖИЛСЯ" [140], с.360. Надо сказать, что труд "История" Никиты Хониата доведен до 1206 года. Поэтому слова о том, что "состав его еще не совсем разложился" на протяжении по крайней мере двух десятков лет, выглядят весьма странно. Здесь Хониат либо хотел что-то скрыть, либо поздний переписчик-редактор чего-то не понял.
.
Наш анализ "летописной биографии" Андроника будет опираться, в частности, на известную "Историю" Никиты Хониата. Забегая вперед, сразу скажем, что из обнаруженных нами фактов следует, что Хониат, по-видимому, переписывал или редактировал какой-то старый текст, близкий к Евангелиям. Может быть, не сами Евангелия, но некую книгу, рассказывавшую о евангельских событиях XII века.
.
Но прежде всего напомним читателю евангельский рассказ.
.
2. ПОДРОБНЫЙ РАССКАЗ О ЕВАНГЕЛЬСКИХ СОБЫТИЯХ ПО СТАРИННОЙ КНИГЕ "СТРАСТИ ХРИСТОВЫ".
.
Сегодня основным источником сведений о евангельских событиях считаются четыре канонических Евангелия. Однако наряду с событийным костяком они много говорят собственно о христианском учении, перемежая события с притчами и поучениями. Кроме того, последовательность событий в разных Евангелиях иногда отличается. В качестве примера можно привести известную рассогласованность синоптиков, то есть Матфея, Марка, Луки, и евангелиста Иоанна относительно времени наступления иудейской Пасхи при распятии. Синодальный перевод евангелия от Иоанна говорит, что она наступила в субботу, а синоптики утверждают, что Христос ел пасху на Тайной Вечери уже в четверг. Конечно, эти сведения могут быть согласованы, но проблема - как это сделать - возникает. И сделать это, вообще говоря, можно по-разному. См. подробности далее.
.
В христианской литературе есть много книг, так или иначе описывающих евангельские события. Эти книги отнюдь не исчерпываются четырьмя каноническими Евангелиями. В частности, на Руси была известна книга под названием "Страсти Христовы", подробно описывающая последние дни (или месяцы) жизни Христа. Книга была широко известна и неоднократно переиздавалась в старообрядческих типографиях в XVIII-XX веках. Мы воспользовались переизданием 2001 года [127].
.
В книге "Страсти Христовы" евангельские события представлены в следующей последовательности.
.
2.1. ХРИСТОС ВОСКРЕШАЕТ ЛАЗАРЯ, КОТОРЫЙ СТАНОВИТСЯ АРХИЕРЕЕМ КИТАЙСКОГО ГОРОДА.
.
Книга начинается с рассказа о том, как Христос воскресил Лазаря, см. рис.2.2 и рис.2.3. Впоследствии Лазарь стал архиереем "Китейского Града" [127], листы 4-7. Возникает естественный вопрос - что такое Китейский или Китайский Град? Вряд ли город находился на территории современного Китая. Ниже мы увидим, что, скорее всего, здесь имеется в виду Русь. Недаром в Москве до сих пор сохранилось название Китай-Город. В наших предыдущих исследованиях мы неоднократно говорили о том, что в старых хрониках "Китай" означал Русь, см. ХРОН5, часть 2 и нашу книгу "Империя". Итак, Лазарь, воскрешенный Христом, становится впоследствии РУССКИМ АРХИЕРЕЕМ.
.
Отметим, кстати, что на рис.2.2 и рис.2.3 воскресающий Лазарь изображен в виде "древне"-египетской мумии, плотно запеленутый полотняными покровами. Такой стиль захоронений был, вероятно, принят в Империи XII-XVI веков. Знатных людей хоронили на центральном имперском кладбище в африканском Египте. В таком виде Лазарь предстает и на других средневековых изображениях. См., например, картину Беноццо Гоццоли [81], с.77.
.
2.2. ВХОД В ИЕРУСАЛИМ, ИЗГНАНИЕ ТОРГОВЦЕВ ИЗ ХРАМА И, КАК СЛЕДСТВИЕ, - ЗАГОВОР ПРОТИВ ХРИСТА.
.
Затем описывается торжественный вход Христа в Иерусалим. Описание самого торжества мало чем отличается от известных всем канонических евангельских описаний. Но в отличие от Евангелий, "Страсти Христовы" четко утверждают, что войдя в Иерусалим, Христос первым делом изгнал из храма торговцев, ЧТО И ПОСЛУЖИЛО ОСНОВНОЙ ПРИЧИНОЙ ЗАГОВОРА ПРОТИВ НЕГО. Мы цитируем: "Вшедшу же Господу Нашему Исусу Христу Сыну Божию во святый град Иеросалим, вниде в церковь святая святых, и взем бич от верви сплетен и изгнав всех торгующих из церкви, и пенязи им испроверже, глаголя: Дом Мой, дом молитвы Богу и Отцу, вы же его сотвористе вертеп разбойническ (см., например, рис.2.4 и рис.2.5 - Авт.). И се видевши, архиереи и книжники жидовския власть и славу Его, завистию вознегодоваша на Творца своего и Господа: яко людие мнози радостно хвалу воздают Ему ЯКО ЦАРЮ. Зависти же архиереи и книжники жидовския исполнившеся, начаша часто собиратися в соборище, и проклятое сонмище свое... скрежещуще зубы своими на Христа" [127], лист 9.
.
В итоге Христос вынужден бежать. "Тогда паки отыде Исус от Иеросалима со ученики Своими в Вифанию" [127], лист 11.
.
В канонических Евангелиях не отмечается прямая связь между изгнанием торговцев из храма и заговором против Христа. Между этими событиями идет достаточно подробный рассказ о других вещах. А книга "Страсти Христовы" проводит более четкий событийный ряд и прямо указывает причинную связь событий.
.
Важно, что книга "Страсти Христовы" прямо говорит, что следствием "многочисленных собраний", то есть по сути дела, заговора знати и архиереев против Христа, является ВЫНУЖДЕННОЕ БЕГСТВО Христа из Иерусалима куда-то далеко, в Вифанию. Вот как это событие описано, например, Матфеем: "Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущение в народе. Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к нему женщина..." (Матфей 26:3-6).
.
Мы видим, что Матфей пропускает само бегство Христа. После заговора Иисус как бы случайно, непонятно почему, оказывается в Вифании. Причинная связь опущена, хотя события те же самые. В этом смысле "Страсти Христовы" излагают последовательность событий более четко.
Поделиться92012-11-22 14:01:25
22 ноября 2012, 12:48 (мск) | Общество | Вести ФМ
http://news.mail.ru/society/11038295/?frommail=1
Папа римский изложил свою версию рождения Христа
Папа римский закончил написание книги, в которой поделился своим мнением о рождении Иисуса Христа.
В заключительной части трилогии «Иисуса из Назарета», которая появилась на прилавках европейских книжных магазинов, понтифик утверждает: многие атрибуты Рождества, которые католики ставят на праздник, были придуманы только в VII веке после появления спасителя на свет. С подробностями — европейский корреспондент «Вестей ФМ» Петр Гарин.
.
За 33 дня до католического Рождества папа римский рассказал прихожанам свою версию события, произошедшего больше двух тысяч лет назад. В своей новой книге, которая является заключительной частью трилогии, посвященной жизни Христа, понтифик решил подробно изложить историю детства Иисуса.
.
На основании своих размышлений и собранной информации папа римский делает вывод: сцена рождества спасителя на самом деле была не такой, как ее принято изображать в рождественском вертепе. Обычно в преддверии праздника в западных странах очень популярно устанавливать фигурки младенца в яслях в окружении девы Марии и Иосифа. Здесь же изображаются и животные: осел, вол и овцы, которые якобы согревали новорожденного дыханием. Но в Евангелиях никакого упоминания ни об осле, ни об овцах, ни о мычащем воле нет, пишет папа римский. И ангелы не пели пастухам песни, провозглашая рождение Иисуса. А значит, все традиционные песнопения, которые уже в ближайшие дни можно будет услышать во всех католических и англиканских храмах, не имеют никакого отношения к реально происходившему 2013 лет назад. Скорее всего, нововведения были придуманы в VII веке и прижились.
.
Однако вслед за такими выводами понтифик спешит успокоить прихожан: и ослики, и волы, и рождественские колядки в церквях могут остаться. Без них современные прихожане уже не представляют себе полноценного рождества. Одна из самых больших рождественских сцен уже в скором времени будет воспроизведена на главной площади католиков — перед Ватиканом. Большие сомнения в том, что рождение Христа происходило именно так, как сейчас считают католики, высказывались и до папы римского Бенедикта XVI. Духовный лидер англикан доктор Роуэн Уильямс несколько лет назад и вовсе заявил, что Иисус, возможно, родился не в декабре. По его мнению, Рождество стали праздновать в декабре потому, что оно хорошо вписывалось в зимние праздники.
...........................................
Кто давно знаком с моими публикациями, знает, что:
-- Родился тот, кого назвали Иисусом в 1152 по нашему исчислению.
-- это был русский царь, правящий в Царьгаде (Константинополь)
согласен с Понтификом, что родился он не в сарае.
2.3. СОВЕТ АРХИЕРЕЕВ ПОСЛЕ БЕГСТВА ХРИСТА ИЗ ИЕРУСАЛИМА.
.
После бегства Христа произошло уже открытое совещание архиереев, решающих, что делать с Христом. То есть как бы официальный суд над Иисусом. Если раньше подобные совещания описывались как тайные, заговорщицкие, то теперь перед нами - совет победившей партии. Стоит вопрос о том, что делать с поверженным противником. Казнить его или нет. Впрочем, он еще не пойман. Книга "Страсти Христовы" вкратце описывает выступления двадцати архиереев по данному вопросу. Любопытны их имена: Каиафа, Терас, Иосафат, Птоломей, Никодим, Диаравия, Рария, Равнит, Самех, Меза, Путифар, Росмофия, Савват, Ехиерис, Иорам, Иозефва, Пифар, Ахиар, Равам, Симон [127], листы 11-13. Обратим внимание на чисто греческие имена - Птоломей и Никодим. И вообще, Птоломей, это - имя древней египетской царской династии.
.
Было постановлено поймать и казнить Иисуса. "И от того часа начаша искати времени, како бы яти его... И совещаша множество сребренников дати тому иже бы обещался искупите Исуса от сродников Его, и от ученик, разлучите и предате Его Христа единого нощию" [127], листы 13-14. Таким образом, за голову Иисуса была назначена награда. Кроме того, мы видим любопытную подробность - большая сумма денег должна была быть потрачена на то, чтобы "откупить Христа от родственников". Это говорит о том, что у Христа были достаточно влиятельные родственники, которые могли воспрепятствовать его казни. Их необходимо было подкупить. Иначе, вероятно, казнить не удалось бы. Так прямо и сказано: "искупите Исуса от сродников Его".
.
Кроме того, было решено казнить Христа не тайно, а открыто. "Дабы видевше народы верующие в Него таковую напрасную на кресте смерть Его, отреклися бы от Него, и учение Его не прияли бы, и во веки не воспомянулося бы пресвятое имя Исусово" [127], лист 14. Здесь, по-видимому, говорится о том, что побудительной причиной архиереев устроить открытую публичную казнь Христа была боязнь смут в государстве, поскольку у Иисуса - прежнего царя - было много приверженцев. И если его не казнить явно, люди надеялись бы, что он остался жив и поднимали бы мятежи против новой власти. Эта мысль звучит здесь достаточно четко.
.
2.4. ХРИСТОС СКРЫВАЕТСЯ ОТ ПОГОНИ, ОРГАНИЗОВАННОЙ АРХИЕРЕЯМИ.
.
Описывается, как Иисус со своими учениками тщательно скрывался. "Господь же наш Исус Христос, Сын Божий, тогда пребываша в Вифании, в дому Симонове у отца Лазарева, С ВЕЛИКИМ ТЩАНИЕМ со апостолы Своими" [127], лист 14. Подчеркивается, что Христос в сложившейся ситуации не доверял никому, кроме своих апостолов. "И никому же тако Христос восклонен быть, яко же дванадесятим апостолам, иже избра служити Себе... С ними бо ядый и пия и ходя и спя... и николиже от них не отлучаяся" [127], лист 14.
.
Теперь мы понимаем, что здесь описывается бегство и скитания Иисуса, скрывающегося от погони со своими верными людьми. То же самое говорит и Робер де Клари, см. ниже.
.
2.5. УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ.
.
Следующим событием, еще до поимки Христа, но уже во время его бегства, книга "Страсти Христовы" называет усекновение головы Иоанна Предтечи. Само описание не дает нам ничего нового по сравнению с каноническими Евангелиями. Это - хорошо известный нам евангельский рассказ. Но здесь важно хронологическое место, на котором событие упомянуто. Если обратиться к каноническим Евангелиям, то увидим, что гибель Предтечи описывают только два евангелиста: Матфей (14:6-12) и Марк (6:17-19). Оба они помещают казнь Крестителя в первую половину своего повествования, ДО ВХОДА Христа в Иерусалим. Евангелисты Лука и Иоанн не рассказывают о казни Крестителя, хотя много говорят о нем. Отметим, что евангелист Иоанн явно знает о казни Крестителя, поскольку пишет: "Ибо Иоанн еще не был заключен в темницу" (Иоанн 3:24). Тем не менее, саму казнь пророка не описывает. Возникает впечатление, что казнь произошла существенно позже, уже в самом конце евангельского рассказа. И не была описана только потому, что затмилась более яркой смертью Христа. В этом смысле Евангелия Луки и Иоанна хорошо соответствуют книге "Страсти Христовы", которая действительно помещает казнь Иоанна Крестителя буквально за несколько дней до Страстей Христа. Кстати, в византийских описаниях истории Андроника казнь Иоанна тоже отнесена примерно к тому же времени, что и казнь Христа-Андроника.
.
Получается, что Иоанна Крестителя казнил не тот Ирод, от которого скрывался Христос до своего входа в Иерусалим, а другой Ирод. То есть Ирод, пришедший к власти в результате заговора против Христа. Судя по книге "Страсти Христовы", Иоанна Крестителя схватили и казнили в то время, когда Иисус уже бежал из Иерусалима и скрывался, но еще не был пойман.
.
2.6. ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ.
.
Далее события в книге "Страсти Христовы" описываются так. Христос посылает Иуду в Иерусалим, чтобы купить еды. "Беззаконный же Июда Искариотский тогда послан бысть во Иеросалим от Христа, ради снедной купли" [127], лист 22.
.
Находясь в Иерусалиме, Иуда узнает, что за Христа обещаны деньги, и решает его предать. Описывается торг Иуды с архиереями. Он интересен тем, что Иуда изображен как человек достаточно бедный и плохо представляющий себе - какую сумму он может попросить за свое предательство. И требует тридцать сребренников, считая, что это очень много. Хотя ему были готовы дать гораздо больше. В результате обе стороны остались весьма довольны. Иуда, думая, что получил очень много, а архиереи потому, что так мало потратились [127], листы 24-25.
.
Иуда сообщил архиереям, что Христос собирается есть пасху "в дому Заведеове" и обещал привести погоню туда ночью. "И егда совещаша с ним жидове, дабы нощию предати Его им, тогда рече к ним Июда, яко в дому Заведеове имать ясти пасху" [127], лист 25. Впрочем, деньги Иуде не выдали, а лишь обещали, после завершения дела [127], лист 26.
.
Затем Иуда возвращается к Христу и апостолам в дом Симона, отца Лазарева, где они тогда находились. При встрече с Христом Иуда кланяется и целует его. Таким образом, книга "Страсти Христовы" описывает знаменитый поцелуй Иуды не в привычном сегодня смысле, как, дескать, знак стражникам схватить Христа, как знак опознания Христа. А просто как лицемерие предателя, притворившегося, что он верно служит своему господину, хотя уже предал его [127], лист 30.
.
Описанные события происходят в среду. До сих пор среда в христианской церкви считается днем, когда вспоминается предательство Иуды.
.
Затем книга "Страсти Христовы" описывает довольно подробный разговор между Христом, Богородицей, женами мироносицами и Иудой. Суть его сводится к тому, что Иисусу грозит смертельная опасность, которую, как он понимает, уже не удастся избежать. Предатель Иуда показывает здесь свое лицемерие, якобы заботясь об избавлении Христа.
.
В частности, Богородица просит Христа не ходить в Иерусалим и он обещает ей, говоря, что он с апостолами сходит лишь в дом заведеов. "Мати моя Марие, не имам итти во Иеросалим, но токмо в дом заведеов" [127], лист 33. Сегодня комментаторы считают, что "дом заведеов" принадлежал человеку по имени Заведей. Но не исключено и другое толкование. Возможно, слово "заведеов" - славянское. И означает оно, попросту, "заведение", то есть кабачок, постоялый двор, питейное заведение. Или что-то вроде этого. Картина еще более проясняется, поскольку в этот дом Христос с учениками пошли не просто так, а именно праздновать Пасху. Вполне естественно, что они решили устроить праздничный ужин в каком-то трактире, заведении.
.
Это, кстати, не единственный пример, когда в Евангелиях появляются не распознанные комментаторами и переводчиками славянские слова и выражения, присутствовавшие, очевидно, еще в древнем оригинале. Еще один пример - это знаменитые слова Христа, сказанные им перед своей смертью: "Или, Или! Лама савахфани" (Матфей 27:46). Но здесь явно проглядывает церковно-славянское выражение: "Ала, Ала! ли мя ся вартани". Все отличие от синодального перевода лишь в том, что буква Х заменяется на Р и что фиту прочитали как Т, а не как Ф. (Напомним, что Фита читается двояко - как Ф и как Т). Итак, мы видим здесь следующее: "Боже, Боже! или [ты от] мя ся отвратил". В переводе на современный русский язык это означает: "Боже, Боже! или Ты от меня отвратился (отвернулся)?". Именно так, кстати, старинные переводчики и перевели данный, непонятный, а точнее не до конца распознанный ими, церковно-славянский текст "еще раз" на тот же церковно-славянский, а затем уже на русский: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Матфей 27:46).
.
Поясним здесь, что в церковно-славянском языке частица "ся", которую сегодня мы ставим в конце слова слитно, раньше часто ставилась в начале слова и писалась отдельно от него. То есть вместо "отвратился" писали "ся отвратил". Кроме того, в церковно-славянском языке слово "меня" писалось как "мя". А слово "или" до сих пор может заменяться на частицу "ли". Например, сегодня мы скажем: "сделал ЛИ ты это?". Это же самое раньше могли выразить и так: "ИЛИ ты это сделал?".
.
Таким образом, старая церковно-славянская фраза исказилась в "древне-еврейское" загадочное выражение, по сути дела, заменой всего лишь одной буквы: Р на Х. Причем, такая подмена вполне могла произойти чисто случайно. Ведь церковно-славянские буквы Р и Х пишутся очень похоже друг на друга, см. рис.2.6. Основная линия у них одна и та же, но в зависимости от того, куда мы ставим вторую черточку, получается либо Р, либо Х.
.
Сделаем еще одно замечание по поводу слова АЛА. Известно, что АЛА означало Бог. Но считается, что так Бога называли и называют только мусульмане. А христиане, дескать, этим именем никогда не называли Бога. Однако такое привычное мнение ошибочно. Во-первых, напомним, что мусульманство даже по скалигеровской истории, считается ветвью христианства - так называемого несторианства. Поэтому то, что мусульмане именуют бога АЛЛАХ (Ала) может означать, что так называли Бога древние христиане. Даже, повторим, в рамках скалигеровской истории. Кроме того, нам пришлось столкнуться с многочисленными примерами старых русских текстов, написанных православными людьми, где слово БОГ передано как АЛА. Например, известные "Записки" Афанасия Никитина, а также монашеское облачение Симеона Ульянова, захоронение которого было раскопано в Угличе, см. ХРОН4,гл.13:3 или [РАР]:5. Следовательно, нет ничего удивительного в том, что Иисус называл Бога АЛА. Впрочем, здесь наш перевод ничем не отличается от синодального. Он тоже переводит сочетание "ИЛИ ИЛИ" как "БОЖЕ БОЖЕ".
.
2.7. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ.
.
Затем Христос и его ученики отправляются в дом Иакова Заведеова, то есть в "заведение Иакова", находящееся в пригороде Иерусалима, недалеко от некоего потока. То есть от моря или от реки. Там им приготовили комнату и праздничный стол. "Господь же Бог и Спас наш Исус Христос Сын Божий, прииде в дом Иакова Заведеова, на предградье близ потока Кедрскаго, со апостолы Своими во уготованную горницу. Уже бо вся уготована бысть вечеря" [127], лист 41. Далее следует описание Тайной Вечери, хорошо известное по каноническим Евангелиям.
.
Затем Христос уходит с учениками в "село Гепсиманьево", находящееся на "полпоприще" от того места. То есть отходит от "заведения" недалеко [127], лист 48.
.
2.8. ИУДА ПРИВОДИТ ПОГОНЮ К ХРИСТУ.
.
Когда Иисус с учениками пошел в село Гепсиманьево, Иуда направился к архиереям, рассказал им о Тайной Вечере и потребовал выдать ему 30 сребренников за указание, где находится Христос. Деньги были ему выделены и был послан воинский отряд для поимки Христа. Место, где находился Иисус, располагалось по другую сторону потока Кедрского. И было, кстати, укреплено. "Исус же бяше в селе Гепсимании обон пол потока Кедрскаго, иде же бяше вертоград" [127], лист 49. Слово "вертоград" можно понимать по-разному. Обычно его переводят как "сад" и считают, что Иисус был в "саду Гефсиманском". Но ВЕРТОГРАД означает также и огороженное вокруг место: ВЕРТО-ГРАД, то есть "вокруг огороженное", см. рис.2.7. Так могли назвать какое-то укрепление, например, воинское. Кстати, именно так - в виде ОГОРОЖЕННОГО МЕСТА - изображали Гефсиманский "сад" некоторые средневековые художники, еще помнившие, вероятно, суть дела, хотя и смутно. См., например, рис.2.8.
.
Апостолы легли спать, а Христос бодрствовал и "хождаша по ограду" [127], лист 52, то есть ходил по этому укреплению. Здесь слово "оград" еще яснее говорит, что речь шла не о саде, а именно об укреплении. Иуда знал это место и привел туда погоню. "Беззаконный же Июда ведяше оград той, понеже бо часто Исус со ученики своими прихождаша в той оград" [127], лист 52.
.
Когда погоня подошла к укреплению, Иисус увидел, как много идет народу, понял, что сопротивление бессмысленно и вышел навстречу. Христос "поиде ко апостолам и возбуди их, глаголя: восстание и видите, колик народ к нам идет, яти мя хотяще... и изыде из ограда и срети Июду и воинов жидовских" [127], лист 59.
.
2.9. ЖЕЛЕЗНАЯ ЦЕПЬ, ЗА КОТОРУЮ ВОЛОКУТ ХРИСТА.
.
Схватив Христа, воины связали ему руки и НАДЕЛИ НА ШЕЮ ЖЕЛЕЗНУЮ ЦЕПЬ. О ней упоминается несколько раз. В книге "Страсти Христовы" подробно описывается, как Христа волокли за железную цепь, надетую на шею. При этом сказано, что ему отбили руки и ноги и поэтому он не мог идти. "Воини же жидовстии вземше Исуса связавши руце ему пречистя, и шею Его святую возложиша цепь железную. И начаша бити Его немилостивно... И влечаху Его по земли цепию за шею, и вельми сурово биша Его, на месте том, и пречистыя руце и нозе Ему отбиша. Потом же возставиша Его на нозе, и поведоша чрез поток Кедрский. Сами убо они окаянии жидове идяху посуху, Исуса же пхаху в блато. Толико же биша Его, яко с великаго их биения не можаше из грязи изыти, они же влечаху Его цепию за шею, чрез поток Кедрский. Егда же извлекоша Его на сухое место, возложиша руки своя на Него... И приведоша Исуса ко двору Анны архиерея, понеже той Анна архиерей тесть Каиафе бяша: Каиафа же того лета церкви держа начальство. И тогда собрашеся множество жидов во двор Каиафин, прежде пришествия Христова, ждуще Исуса во двор той" [127], лист 63.
.
Это описание отсутствует в канонических Евангелиях. Оно весьма интересно. Во-первых, обращает на себя внимание ТОПКАЯ ГРЯЗЬ, по которой волокут Христа. Грязь названа болотом, а потом еще сказано, что Христос даже не мог сам из нее выбраться, поскольку был обессилен побоями. Спрашивается, можно ли было найти в окрестностях современного Иерусалима ТОПКУЮ БОЛОТИСТУЮ ГРЯЗЬ? Очень сомнительно. Современный Иерусалим, то есть Эль-Кудс, находится в пустыне, где воды крайне мало. Сегодня она поступает с помощью водонапорных станций, а в прежние времена там берегли каждую каплю. Поэтому там вряд ли могли быть сырые дороги, покрытые мокрой липкой грязью.
.
Кроме того, здесь интересно многократное упоминание о железной цепи, надетой на шею Христа. Подчеркивается, что за цепь его волокли по земле. Такая деталь отсутствует в Евангелиях. Однако она отчетливо проявляется в биографии императора Андроника, см. ниже.
.
На старинных изображениях Страстей Христа, иногда показано, что его волокут за веревку, обвязанную вокруг пояса, см., например, рис.2.9. В то же время сохранилось много изображений (и как мы теперь понимаем, более правильных), где показано, что веревка была обвязана ВОКРУГ ШЕИ Христа, как и подчеркнуто в старинных текстах, см. рис.2.10, рис.2.11 и рис.2.12. Мы видим, что некоторые художники XIV-XVII века еще помнили, что Иисуса волокли на казнь за веревку или цепь ВОКРУГ ШЕИ. Найти изображений с отчетливо нарисованной именно ЖЕЛЕЗНОЙ ЦЕПЬЮ нам пока не удалось. Хотя, надо сказать, веревка и тонкая железная цепь могли изображаться весьма похоже.
.
Здесь мы пока прервемся. Перейдем к анализу соответствий между евангельским рассказом и биографией императора Андроника Комнина.
http://www.chronologia.org/car/05cs2.html
3. ИМЯ АНДРОНИКА И ИМЕНА ЕГО ПРИБЛИЖЕННЫХ.
.
Греческое имя "Андроник" состоит из двух частей. Первая часть - АНДРО - означает "человек". Вторая часть - НИК или НИКА - означает "победитель". Итак, смысл имени таков: ЧЕЛОВЕК из Никеи, или ЧЕЛОВЕК победитель.
.
Христос в Евангелиях, говоря о себе в третьем лице, почти всегда употребляет слова: "Сын ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ". Например: "И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет где преклонить голову" (Матфей 7:20). Согласно библейскому словарю "Полная Симфония", такие слова употребляются в Евангелиях более пятидесяти раз [108], с.1202.
.
Таким образом, первая половина имени Андроника - ЧЕЛОВЕК или ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, - АНДРОС, по-гречески, - совпадает с евангельским самоназванием Христа: Сын ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ.
.
Более того, слово НИКА, то есть вторая половина имени "Андроник", также тесно связано с Христом. Почти на каждом распятии мы увидим слова: IС ХС НИКА, то есть "Иисус Христос НИКА". См., например, рис.2.13, рис.2.14 и рис.2.15.
.
Итак, имя Андроника достаточно близко к наименованиям Христа.
.
Теперь становится понятным и следующее знаменитое место из Евангелий. Пилат, перед тем как осудить Христа, выводит его к иудеям и говорит: "Се Человек", то есть "Это - Человек". Вот что говорит Евангелие от Иоанна: "Тогда вышел Иисус в терновом венце и багрянице. И сказал им Пилат: се Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его!" (Иоанн 19:5-6). При буквальном понимании данного места возникает естественный и недоуменный вопрос - что имел в виду Пилат, говоря: "Это - Человек". Слова эти звучат бессмыслицей. И без того понятно, что человек является человеком. Но теперь мы видим, что здесь, попросту, было неправильно передано имя "Андроник". Составной частью которой действительно является АНДРОС, то есть ЧЕЛОВЕК, по-гречески. Кто-то из позднейших переписчиков или редакторов заменил в данном месте имя "Андроник" на его буквальный перевод: "Человек". Получилась некая нелепость. В которой при желании, конечно, можно искать некие философские глубины. Чем некоторые и занимаются.
.
В Новом Завете есть еще один пример, когда к имени Иисуса Христа довольно необычным образом прибавляется слово ЧЕЛОВЕК. Мы имеем в виду 1 послание апостола Павла к Тимофею. Там есть следующие слова: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, ЧЕЛОВЕК ХРИСТОС ИИСУС, предавший Себя за искупление всех" (1 Тимоф. 2:5). Церковно-славянский текст: "Един бо есть Бог. и един ходатай Богу и человеком. ЧЕЛОВЕК ХРИСТОС ИСУС" [121], т.8, с.320. Конечно, объяснять данное место Апостола можно по-разному. Но все-таки в Новом Завете выражение "человек Христос" больше не встречается, см. "Полную Симфонию" [108], и несколько режет ухо. Вероятно все-таки здесь первоначально стояло: АНДРОНИК ХРИСТОС ИСУС. Но имя Андроник было затем переведено как "человек". Перевод правильный. Однако собственное имя "Андроник" превратилось в нейтральное слово "человек".
.
Далее. С помощью именного указателя к книгам Никиты Хониата мы просмотрели все имена людей, упоминаемые им, и имеющие корень ХРИС, то есть Христос. Оказалось, что эти люди были самым непосредственным образом связаны именно с Андроником. Так например, начальника личной охраны Андроника и беззаветно преданного ему человека, называли Стефан Агиохристофорит. То есть Стефан, Святого Христа Защищающий. Поскольку АГИО = Святой (по-гречески), а ФОРИТ = Поддерживающий, Защищающий (по-гречески) [44], с.262; [140], с.304-349. Кстати, Никита Хониат, а точнее говоря, поздний латинский редактор, пишущий под этим именем (см. ниже), был явно обеспокоен таким ярким прозвищем начальника царской охраны Андроника. Поэтому Хониат пытается сгладить впечатление, сообщая, что современники, дескать, заменяли имя Агиохристофорит на Антихристофорит, то есть "Поддерживающий Антихриста" [140], с.304. Еще раз повторим, что отношение Никиты Хониата к Андронику резко отрицательно и он всячески старается очернить Андроника.
.
Вот еще одно имя, несущее в себе корень ХРИСТОС в "Истории" Хониата. Это - Хрисохоопул [140], с.142. Так звали простого ЛОДОЧНИКА, помог Андронику бежать из заточения. "Человек, который принял Андроника в лодку, прозывался Хрисохоопулом" [140], с.142. Таким образом, и в данном случае человека, помогшего Андронику, стали именовать ХРИСОхоопул. Может быть, здесь слово ПУЛ произошло от славянского ПЛЫТЬ, ПЛЫВУ; отсюда, возможно, и английское POOL = бассейн. Хорошо подходит для лодочника, переправившего Христа по воде, что-то вроде: Христос Плыл.
.
Итак, мы видим, что имя Христос, хотя и косвенно, тесно связано с Андроником. Почему-то именно его приближенные, а не приближенные других византийских царей, приобретали имена с таким корнем - Христос. Поясним, что имена, возникающие на страницах летописи, часто являются прозвищами, связанными с деятельностью человека, а не именами в современном смысле, дающимися при рождении. Например, имя Агиохристофорит - это не имя, полученное при рождении. Оно явно связано с деятельностью человека как начальника царской охраны, то есть поддерживающего царя (Форит). Совершенно ясно, что не родители прозвали так предусмотрительно своего ребенка, предугадывая что через много лет он станет начальником охраны Андроника-Христа.
.
Точно так же и имя лодочника Хрисохоопула означает, скорее всего, что-то вроде: "Христа по воде Переправляющий".
.
4. ЦАРЬ СЛАВЫ = ЦАРЬ СЛАВЯН = ЦАРЬ ХРИСТИАН.
.
На многочисленных изображениях распятия Христос назван "Царем Славы", см., например, рис.2.13, рис.2.14, рис.2.16, рис.2.17. Толкование такого имени Христа считается не совсем ясным. Обычно предлагается весьма общее и туманное объяснение, что-то вроде "Славный Царь". С другой стороны, существует проблема - откуда появилось название "Славяне". На данную тему высказывались многие историки, в том числе Орбини и Щербатов. Некоторые считали, что слово СЛАВЯНЕ происходит от слова СЛАВА, а некоторые - от СЛОВО, то есть "разговор", славянский язык.
.
Хорошо известно, что СЛОВО или ЛОГОС - это одно из имен Христа. В старых текстах Христа часто называли "Воплотившимся Словом" или Логосом. См. также начало Евангелия от Иоанна: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Иоанн 1:1).
.
С другой стороны, оказывается, что в эпоху Андроника I Комнина существовал титул СЕВАСТ или СЕВАСТОКРАТОР. По-гречески он означает СЛАВА [21], [22]. Историки сообщают: "Титул севаста принадлежал некогда одним императорам. Из лиц, не имевших царской власти, в первый раз получил его... Алексей Комнин, родоначальник династии Комнинов. Сделавшись императором, Алексей Комнин придумал еще титулы пансевастов, протосевастов и проч." [141], с.74. Таким образом, титул СЕВАСТ - то есть СЛАВА - был тесно связан с династией Комнинов, к которой принадлежал Андроник I Комнин. Его отец был Севастократором. И сам Андроник, следовательно, имел наследственное право на этот титул. Никита Хониат сообщает, что Андроник "происходил из знатного рода, - так как от одного отца, Алексея, деда Мануилова, происходили и отец Мануила (императора Мануила Комнина - Авт.), царь Иоанн, и отец Андроника, севастократор Исаак" [140], с.115.
.
Считается, что сам Андроник I севастократором не был, а этот титул принадлежал "другому Андронику" Комнину, его современнику и родному (а не двоюродному) брату императора Мануила [140], с.63. Впрочем, здесь у Никиты Хониата вполне возможна путаница, поскольку родной брат - севастократор Андроник - упоминается в "Истории" Хониата лишь мельком однажды, а о двоюродном брате - Андронике I - говорится достаточно много.
.
Итак, с царем Андроником, и вообще с династией Комнинов, был тесно связан титул Севаст, то есть Слава или Священный. Андроник был последним из Комнинов. Повторим, что все они были Севасты, то есть носили титул СЛАВА. Поэтому возникает следующая естественная мысль, что надпись "Царь Славы" рядом с распятием Христа указывает на титул Андроника - СЛАВА, то есть на родовое имя династии Комнинов. Вполне вероятно, что СЛОВО (или Логос) - как имя Христа - это слегка искаженный титул СЛАВА. Но тогда и христиане, то есть последователи Андроника-Христа, должны были получить название Славяне, как последователи СЛАВЫ или СЛОВА.
.
Мы приходим к выводу, что само название СЛАВЯНЕ является, попросту, другим наименованием Христиан. Недаром до сих пор Славяне - это в основном Христиане. А церковно-славянский язык принят именно в христианском богослужении и только в нем. Следовательно, вместо ЦАРЬ СЛАВЫ вполне можно было бы сказать ЦАРЬ СЛАВЯН. Смысл - тот же самый.
.
Если в имени Логос опустить греко-латинское окончание ОС, то получится ЛОг или ЛГ без огласовок. Что напоминает слово АЛЛАХ - обращение к Богу у мусульман. Возможно, АЛЛАХ и ЛОГ(ос) - одно и то же слово в разных произношениях. И то и другое - имена Бога.
.
5. ХРИСТОС-АНДРОНИК КАК ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ.
.
Еще одна весьма распространенная надпись, присутствующая на распятиях Христа и даже упоминаемая в Евангелиях, такова: "Иисус Назорей, Царь Иудейский", см., например, рис.2.18 и рис.2.19. В Евангелии от Иоанна сказано: "Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский... Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский... Пилат отвечал: что я написал, то написал" (Иоанн 19:19-22). Спор между первосвященниками и Пилатом теперь вполне понятен. Ведь Андроник - Христос был уже свергнут с престола, поэтому его противники требовали от Пилата исключить слово "Царь". Действительно, для только что свергнутого царя вопрос о том - писать или не писать его царский титул - становится спорным. Однако Пилат настоял на своем.
.
Таким образом, Ромейская или Византийская империя XII века, со столицей в Царь-Граде на Босфоре, названа в Евангелиях ИУДЕЕЙ. Это прекрасно соответствует нашей реконструкции, согласно которой Иудея - это Византия, впоследствии Османия = Атамания, а потом - Турция. А Израиль - это Русь-Орда, а в более широком смысле - вся Великая = "Монгольская" Империя, включающая и Османию = Атаманию. Кстати, в Библии проводится именно такая точка зрения: Иудея является небольшой частью Израиля, выделившейся из него при разделении царства после царя Соломона. Однако именно в Иудее находилась старая столица Империи - Иерусалим. Он же, согласно нашим исследованиям, - Троя, Царь-Град, Константинополь, Стамбул, см. [РАР] и ХРОН4, ХРОН5.
6. ПРИГОВОР АНДРОНИКА, НАПИСАННЫЙ ОТ ИМЕНИ БОГА.
.
Никита Хониат возмущенно и многословно описывает некий указ Андроника, составленный от имени самого Бога. Этот факт не дает покоя Хониату. Он долго и раздраженно рассуждает на данную тему.
.
Мы цитируем: <<Начинался же этот приговор таким образом: "ПО ВНУШЕНИЮ БОЖИЮ, а не по повелению державного и святого государя и императора нашего определяем и объявляем, что для пользы государства и, в частности, для блага Андроника, СПАСИТЕЛЯ РИМЛЯН, необходимо...">> [140], с.344. Что касается текста самого приговора, приведенного Хониатом, то он явно несерьезен и дошел до нас в искаженном виде. Но здесь нас привлекает то, что царский приговор Андроника был написан, оказывается, ОТ ИМЕНИ САМОГО БОГА. А во-вторых, Андроник назван здесь СПАСИТЕЛЕМ римлян (напомним, что Спасителем именовали Христа). Никита Хониат возмущается по поводу отождествления Андроника с Богом, звучащего в данном приговоре. Недовольство Хониата вполне понятно. Он уже не понимает, что в редактируемом им старом тексте речь идет о Христе, который назван Богом.
.
Андроник почему-то прячет этот приговор во дворце. Вскоре происходит мятеж, как-то связанный с данным приговором. При этом из дворца пропадает "письмо Господа". Именно это письмо, а не какую-либо другую святыню, упоминает Хониат, рассказывая о разграблении дворца Андроника.
.
Он говорит, что Андроник, "взяв к себе... приговор, тщательно хранил его в своем сундуке" [140], с.345. После свержения Андроника его дворец был разграблен. Никита Хониат пишет: "Грабеж простерся даже и на храмы, находившиеся в царском дворце, и здесь сорваны были украшения со святых икон и даже украден тот священнейший сосуд, в котором, как говорит давнишняя молва, дошедшая и до нас, хранилось ПИСЬМО ГОСПОДА, собственноручно написанное им к Авгарю" [140], с.355.
.
Ясно, что приговор, в котором, вероятно, осуждались лица, организовавшие мятеж, должны были украсть и уничтожить. А украли, как нам сообщают, Письмо Господа. Возникает впечатление, что приговор, написанный Андроником, и Письмо Господа - это, попросту, одно и то же. Напомним, что приговор был написан "от имени Бога" (по словам Хониата).
.
7. АПОСТОЛЬСКАЯ ПРОПОВЕДЬ АНДРОНИКА И КРЕЩЕНИЕ РУСИ.
.
По свидетельству Никиты Хониата, Андроник говорил о себе, что, "он обошел почти весь восток, по-апостольски пронес и проповедовал имя Христово всем народам, везде, куда ни приходил, принимаем был с величайшими почестями и возвращался с почетной свитой" [140], с.342. Ясное дело, что Хониат не верит здесь ни единому слову и приписывает их "неумеренному хвастовству" Андроника [140], с.342.
.
Но согласно Евангелиям Христос много путешествовал и проповедовал различным народам, а затем поручил эту миссию своим апостолам. Кроме того, как мы увидим ниже, апостольская проповедь Андроника на востоке отразилась в русских летописях, как Крещение Руси апостолом Андреем Первозванным. Таким образом, получается, что Русь была крещена самим Христом во второй половине XII века.
.
8. РУССКИЕ ОБЫЧАИ ПРИ ДВОРЕ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
.
Н.М.Карамзин сообщает: "Андроник, по нашим летописям, приехал к Ярославу Галицкому в 1165 году, и в том же году возвратился в Царьград... Андроник бил зумпров (зубров - Авт.), которых много в России... Андроник замучен в 1182 году. Византийские Летописцы говорят, что ОН НАДЕЯЛСЯ НА РОССИЯН БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ НА ГРЕКОВ, и думая на Царской галере уехать в Россию, надел варварскую шапку с острым верхом" [69], кн.1, комментарий 414 к т.2, гл.16, столбец 164.
.
И далее: "Галицкий князь дружески принял врага Мануилова, Андроника Комнина, сына Исаакиева, бежавшего из темницы Константинопольской, и дал ему в удел несколько городов. Андроник, как пишут Византийские Историки, всегда ездил на охоту с Ярославом, присутствовал в его Совете Государственном, жил во дворце, обедал за столом княжеским, и собирал для себя войско... Сей изгнанник чрез несколько лет достиг сана Императорского: будучи признательным другом Россиян, он подражал им во нравах: любил звериную ловлю, бегание в запуски, и низверженный с престола, хотел вторично ехать в наше отечество; но был пойман и замучен в Константинополе" [69], кн.1, т.2, гл.16, столбец 184-185.
.
Никита Хониат сообщает, что сценами русской охоты были расписаны стены царской палаты, которую воздвиг для себя Андроник в Царь-Граде [140], с.341.
.
Кроме того: "В то же время возвратился в отечество и Андроник, снова бежавший из заключения и проживавший в Галице. Галица - это одна из топархий, принадлежащих РОССАМ, которых называют также ИПЕРБОРЕЙСКИМИ СКИФАМИ" [140], с.141. Здесь Русь названа прямым текстом, причем отождествлена со Скифией и с местом пребывания Андроника. Далее, царь Мануил был обеспокоен бегством Андроника, поскольку "ходили уже слухи, что он собирает многочисленную СКИФСКУЮ КОННИЦУ с намерением вторгнуться в римские пределы" [140], с.144.
.
9. СКИТАНИЯ АНДРОНИКА ДО ЕГО ВОЦАРЕНИЯ И СКИТАНИЯ ХРИСТА ДО ВХОДА В ИЕРУСАЛИМ.
.
Евангелия много говорят о том, что Иосиф с Марией, а затем и Христос, были вынуждены много скитаться вдали от Иерусалима, поскольку боялись Ирода, а впоследствии его преемника Архелая. Скитания начались с бегства в Египет и продолжались долго. После смерти Ирода Иосиф и Мария с юным Христом пытались было вернуться в Иерусалим, но все-таки испугались: "По смерти Ирода, - се, ангел Господень является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские" (Матфей 2:19-22).
.
Таким образом, и Ирод, и его преемник Архелай, представляли для Христа серьезную опасность. Согласно Евангелиям, Христос постоянно странствует. Его странствия кончаются торжественным входом в Иерусалим, после чего, через какое-то время, он был схвачен и распят.
.
Вот, например, как описывает странствия Христа евангелист Матфей. Христос рождается в Вифлееме, затем его перевозят в Египет [144], лист 8 оборот, потом в Назарет [144], лист 9. Из Назарета Христос бежит "в Капернаум в Поморие, в пределех Завулоних и Неффалимлих" [144], лист 10 оборот. Иисус путешествует по всей Галилее, а слух о нем разносится по всей Сирии [144], лист 11. Иисус входит в Капернаум [144], лист 17. Затем говорится, что Иисус, взойдя на корабль, переплывает на другую сторону моря, в страну Гергесийскую [144], лист 17 оборот. Иисус снова входит на корабль, снова переплывает море и прибывает в свой город [144], лист 18.
.
Отметим по ходу дела, что в синодальном переводе вместо слова "корабль" уклончиво поставили "лодку". В итоге получилось, будто Христос путешествует по небольшому водоему в какой-то лодке. Явно навевается образ утлого суденышка, пригодного лишь для плавания возле берега или по озеру, но не в море (Матфей 8:23-24). Ясно чего добивались: хотели уменьшить географический масштаб путешествий Иисуса. "Заставили" его перемещаться якобы в окрестности небольшого озера. А в старом тексте речь явно идет о далеких путешествиях, в частности, о пересечении большого моря на корабле. Всплывает совсем другая евангельская картина.
.
Очень любопытно следующее место. Находясь где-то в своем городе, или в его окрестностях, Иисус бранит города, в которых находились его значительные силы: "Тогда начати Исус поношати градовом, в них же быша МНОЖАЙШИЯ СИЛЫ ЕГО, зане не покаяшися. Горе тебе Хоразине, горе тебе Вифсаидо. Яко аще в Тире и Сидоне быша силы бывшия в вас..." [144], лист 22 оборот. Смысл понятен. Христос недоволен действиями городов, где находились достаточно большие подчиненные ему военные силы. Он раздражен тем, что имея такие силы, они сделали меньше, чем могли бы.
.
В синодальном переводе данное место, как и следовало ожидать, несколько переиначено: "Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его" (Матфей 11:20). Вместо сил, которые были в городах, сказано о силах, которые были "явлены в городах". Но добавление слова "явлены" меняет смысл текста. Сила, находящаяся в городе, естественным образом понимается как военная сила, стоящая в нем. А сила, явленная в городе, означает уже совсем другое - чудеса, которые тут были явлены. Исходный смысл Евангелия от Матфея здесь, по-видимому, именно в том, что Христу в указанных городах подчинялись именно военные силы. Трудно понять иначе старый текст Евангелия.
.
Но в таком случае получаем прекрасное соответствие с биографией Андроника, см. ниже.
.
Продолжаем описание странствий Христа по старому Евангелию от Матфея. Иисус пришел в свое отечество, но потом, услышав о казни Иоанна Крестителя, сел на корабль и в одиночку перебрался в некое пустынное место [144], лист 28, лист 28 оборот. Затем Иисус переходит в страны Тирские и Сидонские, а оттуда - "на море Галилейское" [144], лист 30 оборот. Потом Иисус садится на корабль и отплывает в пределы Магдалынские [144], лист 31. И наконец прибывает из Галилеи в Иудею и вступает в Иерусалим [144], лист 36, 38.
.
Марк упоминает следующие места, где путешествовал Христос до входа в Иерусалим, а именно: Назарет Галилейский, море Галилейское, Капернаум, приморские страны, страна Гадаринская, Десятиградие, "другая сторона Виф(т)саиды", земля Генисаретская, пределы Тирские и Сидонские, пределы Декапольские (вновь Десятиградие), страны Далмануф(т)анские (балканская Далмация?), Виф(т)саида, Кесария Филиппова, Капернаум, Иерихон, Виф(т)сфагия, Виф(т)ания, гора Елеонская, Иерусалим [144], листы 59 оборот, 60 оборот, 61, 63 оборот, 65 оборот, 66, 67, 69, 69 оборот, 71, 72 оборот, 74 оборот, 77 оборот, 78.
.
Лука перечисляет следующее: Галилея, Назарет, изгнание из Назарета, Капернаум, озеро Генисаретское, Наин, Гадаринская страна по другую сторону от Галилеи - через озеро Галилейское, Виф(т)саида, Самария, Иерусалим [144] листы 102, 103, 108, 109, 112 оборот, 113 оборот, 115, 117.
.
Меньше всего о странствиях Иисуса сообщает Иоанн. Фактически он начинает свой рассказ со входа Христа в Иерусалим. Тем не менее, называются следующие места, где Христос побывал ранее: Кана Галилейская, Капернаум, Иудейская ("жидовская") земля, Самария, город Сихар в Самарии, Галилея [144], листы 155, 157, 158, 159 оборот.
.
В Евангелии от Иоанна ПРЯМО УТВЕРЖДАЕТСЯ, что Иисуса, еще до его входа в Иерусалим, хотели ПРОВОЗГЛАСИТЬ ЦАРЕМ. Однако в то время он отказался. "Человецы же видевше знамение, еже сотвори Исусъ, гл[агол]аху, яко сей есть воистину пророкъ, грядый в миръ. Исусъ же разумевъ, яко хотятъ приити, да восхитятъ Его, И СОТВОРЯТЪ ЕГО ЦАРЯ, отиде паки в гору единъ" [144], лист 163. См. также синодальный перевод (Иоанн 6:14-15). Таким образом, в Евангелиях остался явный след того, что Христа собирались провозгласить царем. И, как мы теперь понимаем, действительно провозгласили.
.
Подведем итоги. Согласно Евангелиям, Христос много путешествовал по различным городам и странам до своего торжественного входа в Иерусалим. Обратимся теперь к истории Андроника.
.
В общих чертах ее можно описать следующими словами. Андроник много лет находился в изгнании как неугодный при дворе претендент на престол. Были случаи, когда изгнание прерывалось и Андроник мирился с царем Мануилом (евангельским Иродом), но это продолжалось сравнительно недолго. Большую часть времени он проводил в вынужденном отдалении от Царь-Града [140]. В конце концов, уже после смерти царя Мануила, в столице начинается возмущение против его юного сына Алексея II, императрицы-регентши Марии Антиохийской и фактического правителя протосеваста Алексея Комнина [44], с.255-257. Дело кончается тем, что вместо Алексея воцаряется Андроник. <<"Западники" Мария и протосеваст Алексей... вызывали потворством иноземцам, в ущерб интересам Византии, справедливый гнев мыслящей части общества. Столичную оппозицию возглавили дочь Мануила I, тоже Мария, и ее муж... кесарь Раймунд Монферратский. Кроме того, из Пафлагонии... на ситуацию в Константинополе активно влиял... Андроник (будущий император)... На пасху 5 апреля 1182 года Мария Комнина вместе с мужем бежали в св. Софию и потребовали у... патриарха Феодосия свержения ненавистного протосеваста... 2 мая по приказу императрицы наемники-латиняне пошли на штурм св. Софии. В городе начались бои... жители накинулись на латинские кварталы... Немногие, спасшиеся от ужасов этого погрома, получившего название "Константинопольской бани", покинули город морем. Столица сделалась неуправляемой, единственной надежной силой в руках правительства оставались уцелевшие наемники и флот под началом Андроника Кондостефана. Последний, недолго думая, увел корабли к Андронику Комнину. Власть в свои руки на десять месяцев взял синклит, а затем... Андроник беспрепятственно вступил в столицу и овладел престолом>> [44], с.256-257.
.
Как пишет Никита Хониат, до своего воцарения Андроник побывал во многих странах и землях. Он несколько раз бежал из Царь-Града, спасаясь от Мануила-Ирода. Андроник управлял городами Враницовой и Велиградом на Балканах [44], с.113. Некоторое время живет в Галиции на Руси [44], с.141. Затем Андроник мирится с Мануилом и осаждает Зевгмин [44], 146, потом управляет Киликией [44], с.150, перебирается в Антиохию [44], с.152, оттуда спасается в Иерусалим [44], с.154, после чего бежит к Салтуху - султану Колонии [44], с.155. Затем снова мирится с Мануилом. Андроник получает в управление город Эней и селится там надолго [44], с.242. Оттуда, во главе войск, вступает в Пафлагонию [44], с.244. Отсюда переходит в понтийскую Ираклию [44], с.258. Затем - к городам: Никея, Никомидия. Потом происходит бой при Хараксе, где Андроник одерживает победу над правительственными войсками, возглавляемыми Ангелом, после чего Ангел переходит на его сторону [44], с.259. Вскоре Андроник торжественно вошел в Царь-Град [44], с.260.
.
Сравнивая эту историю с евангельскими описаниями, мы видим, что остов событий тот же самый. Длительные путешествия, сложные взаимоотношения с царем Иродом и, наконец, торжественный вход в столицу и последующее воцарение.
.
Евангелия называют иерусалимского царя - противника Христа, именем Ирод. В истории Андроника Ироду соответствуют Мануил и Алексей Комнин - предшественники Андроника на престоле. Отметим, что в родовом имени Комнинов присутствует имя ЭРОТИК. Так звали отца Исаака I Комнина, прародителя династии Комнинов [44], с.223. Так что это было их родовое имя. Они все были "Иродами", "Эротиками". В то же время само слово ИРОД, вероятно, означало РОД. В данном случае - царский род.
10. ЧУДЕСА АНДРОНИКА И ЧУДЕСА ХРИСТА.
.
Евангелия много говорят о чудесах, творимых Христом. Оказывается, император Андроник тоже творил чудеса. Об этом сообщает Никита Хониат, хотя и считает эти чудеса "неправильными" и приписывает их исключительной хитрости и уму Андроника. Например, Андроник "проходил сквозь стены". Напомним, что Христос тоже проходил сквозь стены. В Евангелии московской печати 1651 года говорится: "И по днех осмих, паки бяху внутрь ученицы Его, и Фома с ними. Прииде IС (Исус - Авт.), дверем затвореном, и ста посреди их, и рече мир вам" [144], Иоанн, зачало 65. То есть: "По истечении восьми дней вновь собрались внутри ученики Его и Фома с ними. Пришел Иисус сквозь затворенные двери и стал посреди них и сказал: мир вам". Отметим, что современный синодальный перевод несколько сглаживает это место, хотя смысл остался тот же самый. Мы цитируем: "После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам" (Иоанн 20:26).
.
Никита Хониат посвящает аналогичному сюжету из истории Андроника достаточно длинный рассказ. Мы не будем передавать его полностью, а сообщим лишь его суть. Андроник был заключен в темницу, "в самые крепкие и несокрушимые железные оковы... Но как он был человек смелый, чрезвычайно изворотливый и в трудных обстоятельствах весьма находчивый, то, открыв в своей темнице... старинный подземный ход, он руками, как веником и заступом, прочищает в нем отверстие для входа и выхода так, чтобы это было незаметно, застилает его кое-какими домашними вещами и затем прячется в нем. Когда настал час обеда, стражи отворили двери темницы и принесли обычное кушанье, но гостя к столу нигде не видели. Стали осматривать, не разломана ли или не раскопана ли где темница и не ушел ли хитрый Андроник. Но нигде не было никакого повреждения: НИ ДВЕРНЫЕ ПЕТЛИ, НИ ДВЕРНЫЕ КОСЯКИ, НИ ПОРОГ У ДВЕРЕЙ, ни потолок, ни задняя часть дома, ни железные решетки на окнах - словом, ничего не было испорчено. Тогда стражи подняли громкий вопль и стали терзать себе лицо ногтями, так как у них не стало того, кого они стерегли" [140], с.117-118.
.
Затем Никита Хониат описывает, как в ту же темницу посадили жену Андроника. Андроник неожиданно явился к ней и страшно испугал, поскольку жена приняла его за тень из царства мертвых [140], с.118. Естественно, текст Хониата - поздний и сильно отредактированный, расцвеченный беллетристикой XVII-XVIII веков, но сквозь него проглядывают очертания старого оригинала. В котором, вероятно, говорилось, что Христос, пройдя сквозь стены, неожиданно предстал перед учениками или Марией Магдалиной.
.
Далее в Евангелиях много говорится о воскресении мертвых Христом. По-видимому, что-то подобное было и в тексте, который редактировал "Никита Хониат". Он сообщает, что Андроник, войдя в Царь-Град, отправился к гробнице царя Мануила, возле которой совершал какие-то непонятные жесты и произносил некие загадочные заклинания на варварском языке. Мы цитируем: "Когда... хотели отвести его от могилы и говорили, что он уже довольно поплакал, он... упросил, чтобы ему позволили еще на несколько времени остаться у гробницы, потому что он имеет нечто наедине пересказать почившему. Сложивши руки, как бы для молитвы, с распростертыми ладонями, Андроник возвел глаза к каменной гробнице и, шевеля губами, но не издавая звуков, которые доходили бы до слуха присутствующих, что-то тайно проговорил. Большинство приняло этот шепот за какое-нибудь варварское заклинание" [140], с.270.
.
Такие заклинания у гроба и прямое общение с покойником - далеко не обычная вещь в быту византийских императоров. По крайней мере ни об одном другом императоре ничего подобного не сообщается. Нам кажется, что это позднее описание является следом каких-то евангельских описаний чудес воскресения, совершенных Христом. Никита Хониат, переписывая старые хроники, естественно опустил упоминание самого чуда, поскольку он не считает Андроника богом или человеком, обладающим чудодейственной силой. Но явный след остался.
.
11. ВЫДАЮЩИЙСЯ УМ АНДРОНИКА.
.
Никита Хониат, несмотря на свою явную и нескрываемую неприязнь к Андронику, постоянно подчеркивает выдающийся ум Андроника и его "потрясающую хитрость". Хониат пишет об этом во многих местах. Приведем лишь одну цитату: "Против Андроника затевали и строили много ков и тайно и явно; но он уничтожал их, как нити паутины и рассеивал, как детские забавы на песке, благодаря своему мужеству и уму, которым настолько превосходил своих противников, насколько бессловесные животные ниже существ разумных" [140], с.116.
.
Кроме того, Андроник очень хорошо и убедительно писал. Никита Хониат прямо называет его философом. Сообщается следующее: "До смерти любил он (Андроник - Авт.) послания божественного проповедника Павла, часто наслаждался источаемой ими сладостью и В СВОИ ПРЕКРАСНЫЕ ПИСЬМА любил вставлять их неотразимо убедительные изречения" [140], с.360. Здесь мы видим попытку позднего редактора, скрывающегося под именем "Никиты Хониата", объяснить откровенный евангельский смысл посланий Андроника тем, что он многое переписывал у апостола Павла. Кроме того, Андроник будто бы не только писал, но и говорил словами апостола Павла [140], с.343.
.
Никита Хониат сообщает, что Андроник занимался философией и, в частности, богословием. Более того, он издавал некие правила в этом отношении, то есть как бы давал заповеди. Мы цитируем: "Он крайне не одобрял бывшего в то время и ныне существующего обычая спорить о божественных догматах и отнюдь не любил говорить или слышать что-либо новое о Боге, хотя был далеко не чужд нашей мудрости... Он ценил образование и не удалял от себя людей ученых, а напротив, приближал их к своему престолу, часто поощрял дарами и удостаивал немаловажных почестей. Он и небесную философию считал делом важным и ценил весьма высоко, и одобрял красноречивых ораторов и чрезвычайно уважал искусных правоведов" [140], с.339-340.
.
И действительно, в Евангелиях Христос выступает философом. Он дает заповеди, изменяет законы Моисея, отвечает на вопросы - как нужно и как нельзя поступать в тех или иных случаях. Участвует в суде. Например, вспомните суд над грешницей, когда Христос фактически председательствует в суде. "А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину" (Иоанн 8:1-11). Она была обвинена в прелюбодеянии. Иисус выносит знаменитый приговор: "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень" (Иоанн 8:7). Андроник тоже председательствовал в судах.
.
Ни один из других византийских императоров не описывается как философ на троне, превосходящий других людей умом в такой степени, как Андроник. В то же время это прекрасно соответствует евангельскому описанию, где Христос резко превосходит окружающих своим умом. В частности, еще в детстве беседует со взрослыми учителями, поражая их своими рассуждениями (Лука 2:39-52). "Нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его" (Лука 2:46-47). Например, на старинной картине (Хуан де Вальдес Леаль), см. рис.2.20, Иисус представлен как правитель на высоком престоле, поучающий окружающих. В аналогичном виде, возвышаясь над окружающими, Христос изображен и на старинной картине Веронезе, см. рис.2.21.
.
12. ПАДЕНИЕ СИЛОАМСКОЙ БАШНИ В ИЕРУСАЛИМЕ ПРИ ХРИСТЕ.
.
В одной из своих бесед Христос упоминает о некоем, по-видимому, современном ему печальном событии. В Иерусалиме обрушилась башня и задавила восемнадцать человек. "Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?" (Лука 13:4).
.
А у Никиты Хониата мы читаем следующее описание. Уже став царем, "Андроник занялся зрелищами... Однажды обрушились некоторые из смежных с царским седалищем перил и задавили около шести человек. Бывший в театре народ пришел по этому случаю в страшное смятение" [140], с.300-301. Хониат посвящает данному событию целую половину страницы.
.
В следующей главе 3 мы покажем, что в русской истории Христос отразился как великий князь Андрей Боголюбский. Так что возникает мысль, что "падение башни" могло быть описано и в русских летописях. Наш прогноз оправдывается. Мы цитируем: <<Отечески любя Владимир-на-Клязьме... Андрей так же заботливо и нежно относился и к его жителям; по улицам постоянно двигались возы, развозившие от князя пищу больным и нищим. Построив каменные Золотые ворота по образу Киевских, он хотел неожиданно открыть их к празднику Успения Божьей Матери. Но известка не успела высохнуть и укрепиться к празднику, и когда народ собрался, то ВОРОТА УПАЛИ И НАКРЫЛИ 12 ЗРИТЕЛЕЙ. Тогда Андрей горячо взмолился к чудотворной иконе: Если Ты не спасешь этих людей, я, грешный, буду повинен в их смерти!" Подняли ворота - и все придавленные люди остались живы и здоровы>> [101], кн.2, с.491. Не исключено, что евангельская СИЛОАМСКАЯ башня и ЗОЛОТЫЕ ворота - это одно и то же. На рис.2.22 мы приводим старинную миниатюру из "Царственного Летописца", изображающую обрушение ворот при Андрее Боголюбском и чудесное спасение 12 заваленных людей. Кстати, "ворота" выглядят на миниатюре именно как падающая башня, что и сказано в Евангелиях. Кстати, в Евангелиях говорится о восемнадцати человеках, оказавшихся под развалинами, в русской истории - о двенадцати, а в биографии Андроника - о шести. Хотя цифры и разнятся, однако порядок их в общем-то один и тот же. Между прочим, не исключено, что название СИЛОАМ получилось из славянского слова ЗОЛОТОЙ при переходе З --> С и русского m (тэ рукописное с тремя палочками) --> m латинское. Примеры таких переходов см. в нашем лингвистическом Словаре Параллелизмов в ХРОН7.
.
13. ЛЕГЕНДА О ЗОЛОТОМ ВЕКЕ КАК СМУТНОЕ ВОСПОМИНАНИЕ О ПРАВЛЕНИИ ХРИСТА.
.
В мифологии различных народов долго держалось представление о некоем Золотом веке, см. рис.2.23. Считается, что он был очень-очень давно и сопровождался огромными урожаями. Процитируем: <<По Гесиоду первое поколение людей в правление верховного бога Кроноса наслаждалось полным блаженством. "Жили те люди, как боги... Большой урожай и обильный сами давали собой хлебодарные земли"... Сходно рисует картину Золотого века римский поэт Овидий... "Урожай без распашки земля приносила; не отдыхая, поля золотились в тяжелых колосьях. Реки текли молока... капал и мед золотой">> [95], т.1, с.471.
.
А царствование Андроника Никита Хониат описывает очень похожими словами. Он сообщает, что поскольку Андроник истребил взяточничество, то "от этого в короткое время население городов возросло, земля принесла сторичный плод, жизненные припасы сделались дешевле" [140], с.338-339. Хониат много и подробно расхваливает установившиеся тогда порядки. Хотя, повторим, плохо относится к Андронику.
.
Более того, Никита Хониат прямо пишет, что жители Царь-Града, призывая Андроника в город, воспринимали его правление как ЗОЛОТОЙ ВЕК или как ТРАПЕЗУ СОЛНЦА [140], с.262-263. Мы цитируем: "Являясь толпами к Андронику, они... упивались медоточивостью его речей... и возвращались в величайшем восторге, как будто бы отыскали ВОСПЕВАЕМЫЙ ЗОЛОТОЙ ВЕК... ИЛИ НАСЫТИЛИСЬ ТАК НАЗЫВАЕМОЙ ТРАПЕЗОЙ СОЛНЦА" [140], с.262-263. Здесь кроме Золотого Века звучит также отождествление Андроника с СОЛНЦЕМ. Ведь именно правление Андроника именовалось, по свидетельству Хониата, как бы ТРАПЕЗОЙ СОЛНЦА. Но ведь Солнце - это известный символ Христа. Выражение Христос-Солнце часто встречается на страницах старинных христианских сочинений.
.
Возникает естественная гипотеза о происхождении мифа о Золотом веке. По-видимому, он возник уже в эпоху христианства, как воспоминание о царствовании самого Христа. Об этом же, вероятно, говорит и принятое в христианской литературе выражение "лето Господне приятно", означающее время служения Христа перед его распятием [20], т.1, с.91. Теперь мы начинаем понимать, что евангельское "служение" Христа это - время его царствования. Оно, понятное дело, было "приятно Господу", то есть Христу. А в народных преданиях воспоминание о нем превратилось в легенду о Золотом веке. Вероятно, что-то подобное было написано и в тексте, который редактировал Хониат. Причем было описано настолько выразительно, что Никита Хониат сохранил данный фрагмент, несмотря на все свое отрицательное отношение к Андронику.
.
В главе 5 мы покажем, что "древне"-египетский бог Осирис является отражением Иисуса Христа. В связи с этим стоит отметить утверждение египетских мифов, что при Осирисе в Египте царил Золотой Век. Египтологи уже давно обратили внимание на легенду "о царствовании Осириса на земле как доброго владыки, при котором Египет пережил свой "ЗОЛОТОЙ ВЕК">> [86], с.45.
.
14. АНДРОНИК С КОСОЙ В РУКАХ.
.
Никита Хониат сообщает об Андронике следующее: "С внешней стороны, близ северных врат храма, выходящих на площадь, он на огромной картине изобразил самого себя не в царском облачении, и не в золотом императорском одеянии, но в виде бедного земледельца, в одежде синего цвета, опускающейся до поясницы, и в белых сапогах, доходящих до колен. В РУКЕ У ЭТОГО ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА БЫЛА ТЯЖЕЛАЯ И БОЛЬШАЯ КРИВАЯ КОСА" [140], с.340. Кроме того, из "Истории" Никиты Хониата можно заключить, что Андроника называли СЕРПОНОСЦЕМ. А именно: <<По общему мнению к нему (то есть к Андронику - Авт.) относится это древнее предсказание: "СЕРПОНОСЕЦ, тебя ждут четыре месяца">> [140], с.359. Серп, как и коса, предназначен для срезания трав и злаков.
.
Но мы уже видели, что дата распятия Христа-Андроника (а именно, 1185 год) изображена на знаменитом Круглом Дендерском Зодиаке, или, как его еще называют, Зодиаке Осириса. Но тогда сразу бросается в глаза, что на этом египетском Зодиаке (и только на нем!) изображен ЧЕЛОВЕК С КОСОЙ В РУКАХ, см. рис.1.32 и рис.2.24. Это - Сатурн с косой в руках в частном гороскопе осеннего равноденствия. См. подробности в [МЕТ3]:4 и в ХРОН3,гл.13.
.
Опять-таки никакого другого византийского императора не изображали на "огромной картине" с косой в руках.
.
15. ОГРОМНЫЙ РОСТ ИМПЕРАТОРА АНДРОНИКА И ПЛАЩАНИЦА ХРИСТА.
.
Выше мы уже отмечали, что рост Христа, измеренный по Плащанице, составляет 175-180 сантиметров. Что для средних веков и даже для нового времени - очень много. Такой человек должен был считаться весьма высоким, "огромным". Соответствует ли это описаниям Андроника? Да, причем в точности.
.
Выше мы уже привели одну цитату из Никиты Хониата: Андроник "растянулся на полу во всю длину СВОЕГО ОГРОМНОГО РОСТА" [140], с.241-242. Подобных свидетельств на страницах "Истории" Хониата сохранилось несколько.
.
Более того, по свидетельству Хониата, противники Андроника называли его ЦИКЛОПОМ [140], с.279. То есть огромным одноглазым гигантом. Так например, заговорщики, "считая невыносимыми подобные действия Андроника и явно имея перед глазами ЦИКЛОПСКИЙ ПИР... заключили союз и... положили не давать очам сна... пока Андроник не будет лишен жизни" [140], с.279. Напомним здесь, что Андронику выкололи левый глаз после ареста.
.
И далее: "Лежал, растянувшись во всю величину СВОЕГО БОЛЬШОГО РОСТА" [140], с.266.
.
А также: "ОНИ УДИВЛЯЛИСЬ ЕГО РОСТУ" [140], с.262.
.
И еще: "Стан у него был прямой, РОСТ ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ, лицо даже до глубокой старости моложавое" [140], с.359.
.
16. ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА ИЛИ КОМЕТА ГАЛЛЕЯ И КОМЕТА, "ИЗОБРАЖАЮЩАЯ СОБОЙ АНДРОНИКА".
.
Никита Хониат упоминает о некоей комете, явившейся на небе перед воцарением Андроника и "явно изображавшей собой самого Андроника". Мы цитируем: "В это время явилась на небе комета, которая предвещала будущие бедствия и ЯВНО ИЗОБРАЖАЛА СОБОЙ САМОГО АНДРОНИКА. Представляя внешним своим видом образ и изгибы змеи, явившееся светило то вытягивалось, то спустя немного свивалось в кольца, а иногда представлялось как бы с отверстием пасти и приводило в ужас боязливых зрителей" [140], с.265. Конечно, Хониат не связывает здесь комету с рождением Андроника, но явно говорит, что она "изображала самого Андроника". Вообще Хониат довольно часто путает последовательность событий и даже упоминает об одном и том же событии несколько раз в разных вариациях. Мы уже говорили об этом выше и еще не раз столкнемся в дальнейшем. Так что вполне вероятно, что речь идет о комете, возвестившей рождение Андроника. Мы видим хорошее соответствие с Вифлеемской звездой примерно 1150 года или (и) кометой Галлея, которая тоже могла появиться примерно в 1150 году, см. выше.
Поделиться102012-11-22 14:22:08
17. ВОЗРАСТ ХРИСТА И ВОЗРАСТ АНДРОНИКА.
.
Согласно Евангелиям, Христу в момент распятия было от 30 до 50 лет, см. обсуждение выше. Напомним, что возраст от 40 до 50 лет по-видимому подразумевается в Евангелии от Иоанна и упоминается некоторыми старыми церковными писателями. Сегодня общепринято, что возраст Христа был 30-33 года. Посмотрим теперь, что говорит Никита Хониат о возрасте Андроника. С одной стороны, Хониат много раз называет его "стариком", а в то же время утверждает, что Андроник выглядел достаточно молодо. Мы цитируем: "При прекрасном телосложении он имел завидную наружность. Стан у него был прямой, рост величественный, лицо, даже в глубокой старости, моложавое" [140], с.358-359.
.
На иконах Христос как правило изображается не старым. Однако есть исключения, хотя и редкие. Существуют изображения Христа, на которых он представлен совсем немолодым человеком, см., например, рис.2.25. Еще один пример - известная мозаика в киевском соборе Святой Софии.
.
Очевидно, в христианской традиции существовали разногласия о возрасте Христа перед распятием. Такая же неуверенность сквозит и в тексте Никиты Хониата, см. выше. Он говорит, что Андроник был стар, а в то же время выглядел весьма моложаво.
.
Никита Хониат утверждает, что Андроник был уже седым. Например, Андроник назван "седовласым" [140], с.353. Но седые волосы могут появиться и в тридцатилетнем возрасте. Особенно если у человека была сложная жизнь и он испытывал гонения. Конечно, на иконах Христа обычно изображают не седым. Но исключения есть и из этого правила. Кроме того, не исключено, что на иконах Христос изображается в более молодом возрасте.
.
В итоге мы получаем, что существенных противоречий между возрастом Христа по Евангелиям и описанием Никиты Хониата нет. В обоих случаях мы видим следы сомнений относительно точного возраста. Единственное, что можно, по-видимому, утверждать, что Христос, как и Андроник, был не очень молод и не очень стар. То есть был в среднем возрасте. Вероятно, от 30 до 45 лет.
.
Обратимся к Плащанице. На ней также изображен человек среднего возраста. "На Плащанице изображен мужчина с бородой. Волосы длинные, сзади образуют пучок как бы от растрепанной косицы. Рост примерно 1,78 метра... Возраст около 30-35 лет, вес приблизительно 79 кг, сложение пропорциональное, мускулистое" [47], с.13.
.
Таким образом, изображение на Плащанице тоже свидетельствует о том, что Христос был в среднем возрасте. Не юноша, но и не старик.
.
18. РАЗДВОЕННАЯ БОРОДА ХРИСТА И РАЗДВОЕННАЯ БОРОДА АНДРОНИКА.
.
На многих иконах Христа он изображен с раздвоенной бородой. См., например, русские иконы на рис.1.24 и рис.2.26. На старинных гравюрах серии "Малые Страсти", приписываемых сегодня Альбрехту Дюреру (германская школа), борода Христа в большинстве случаев тоже изображена раздвоенной, см. примеры на рис.2.27. Далее см. изображения Христа итальянской, флорентийской, школы на рис.2.28. Далее, см., например, картины: Пьетро Перуджино, Пьеро делла Франческа, Фра Анджелико - см. рис.2.29; Фра Анджелико - см. рис.2.30; Иеронима Босха - см. рис.2.31; Микеланджело, Джован Баттиста Чиа да Конельяно, флорентийской школы, Пинтуриккьо и помощники - см. рис.2.32; Симоне Мартини - см. рис.2.33; Фернандо Гальего - см. рис.2.34; Бартоломео Кардуччи - см. его картину далее; Карло Кривелли [10], с.60, илл.50. Подобных старинных изображений сохранилось довольно много. Причем, судя по некоторым иконам и по Плащанице, борода Христа была достаточно большой.
.
Кстати, на Плащанице борода похожа на раздвоенную, хотя изображение в данном месте не настолько ясное, чтобы мы могли утверждать это точно, см. рис.1.15 и рис.1.17. Тем не менее, исследователи отмечали, что на Плащанице изображена "короткая борода, РАЗДВОЕННАЯ ПОСРЕДИНЕ". См. статью "Образ на ткани" на сайте wwwshroud.orthodoxy.ru, целиком посвященном Туринской Плащанице.
.
Средневековый источник "Послание Лентула" также утверждает, что "Он (Христос - Авт.) имеет густую коричневую бороду в цвет Его волос, не длинную, но РАЗДЕЛЕННУЮ НАДВОЕ" [62], с.453.
.
А теперь обратимся к византийской истории. Оказывается, что у Андроника была РАЗДВОЕННАЯ БОРОДА. Никита Хониат говорит: "У него длинная борода, РАЗДЕЛЯЮЩАЯСЯ НА ДВЕ ПОЛОВИНЫ И ОКАНЧИВАЮЩАЯСЯ ОСТРИЕМ" [140], с.353. Отметим, что на некоторых иконах борода Христа четко разделена надвое, см. выше, а на некоторых других она оканчивается ясно выраженным острием, см. рис.1.25 и рис.1.26.
.
Надо сказать, что далеко не для каждого византийского императора сохранились сведения о форме его бороды. Что касается раздвоенной бороды, то мы не нашли в византийской истории другого такого упоминания кроме Андроника. Подобная форма бороды - достаточно ярко выраженная особенность человека. Вообще форма бороды, а тем более раздвоенная, это необычная характеристика в описании правителей. Их внешность описывается в летописях достаточно часто, но форма бороды - весьма редко. Поэтому отмеченное совпадение вряд ли случайно.
.
19. ПОСТ ХРИСТА И ПОСТ АНДРОНИКА.
.
Евангелия подробно рассказывают о том, как постился Христос: "Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню... и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал" (Матфей 4:1-2). И далее: "Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал" (Лука 4:2).
.
Никита Хониат пишет об Андронике следующее: "Он был необыкновенно здоровый человек, потому что чуждался изысканных лакомств, не был ни обжора, ни пьяница... Если же иногда и случалось ему обременять желудок, то и это непродолжительное расстройство он устранял целодневным трудом и постом, так что только в конце дня подкреплял свое тело куском хлеба и чашей разведенного вина" [140], с.359.
.
Описывая других византийских императоров, Никита Хониат ничего не говорит об их посте и умеренности в пище. Наоборот, он часто рассказывает о роскошных царских пирах других правителей. Такая характеристика Андроника является очень необычной. Она идеально соответствует Евангелиям.
.
Любопытно, что мусульманский обычай поститься состоит в том, что кушать запрещается только днем, а после захода солнца есть уже можно. Следы такого обычая присутствуют и в христианском посте. Это так называемые сочельники, когда едят только вечером, "после звезды". Возможно такой обычай уходит корнями в пост Андроника-Христа.
20. ИЗГНАНИЕ ТОРГУЮЩИХ ИЗ ХРАМА.
.
Всем известен евангельский рассказ об изгнании Христом торговцев из храма после того, как он торжественно въехал в Иерусалим. "И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников" (Матфей 21:12-13). И далее: "Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь" (Марк 11:15-16). См. также (Лука 19:45-46) и "Страсти Христовы", цитированные выше.
.
По сути дела, Евангелия рассказывают нам, что, войдя в Иерусалим, Христос начал устанавливать там новые порядки. В частности, запретил продажу "голубей" и меняльные лавки в храмах. Не очень понятно, правда, причем тут голуби? Почему именно их запретил продавать Христос? Неужели в храмах не продавали ничего другого? Но очевидно именно "голуби" вызвали наибольшее раздражение Иисуса. Похоже, что под "голубями" Евангелия подразумевали не птиц-голубей, а что-то другое. Например, продажу церковных и вообще государственных должностей. Или продажу индульгенций, которая всегда вызывала у многих сильные возражения.
.
Любопытна также фраза Марка: "не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь". Вряд ли ее надо понимать буквально. Дескать, нельзя было зайти в храм, имея что-либо в руках. Скорее, здесь речь шла о каких-то финансовых или торговых махинациях. Которые делались под прикрытием церкви. До сих пор в бухгалтерском языке бытует выражение "провести деньги" или "провести товар" в смысле их оформления, придания им законности. Слово "провести" могло по ошибке превратиться в "пронести". Обратившись к церковно-славянскому тексту, мы увидим, что там написано следующее: "И недаяше да кто мимо несет сосуд сквозе церковь" [127], лист 79. Здесь вместо слова "вещь" написано более определенно - "сосуд". Поэтому вполне возможно, что речь шла о запрете торговли вином в храмах. Ясно, что она приносила большой доход, от которого не хотели отказываться. Недаром книга "Страсти Христовы" прямо утверждает, что изгнание из храма стало основной причиной заговора архиерееев против Христа, см. выше.
.
В биографии Андроника тема "изгнания торгующих" звучит исключительно отчетливо. Мы уже говорили о том, что Андроник прекратил продажу должностей или раздачу их за взятки: "Он не продавал общественных должностей и не отдавал их каждому желающему за какое-нибудь приношение, но предоставлял их даром и лицам избранным. Оттого то люди... доведенные общественными недугами до смерти, как бы услышав трубу архангела, пробудились от долгого и тяжкого сна и воскресли. И, как говорится... кости стали соединяться теперь с костями, члены с членами, так что в короткое время весьма многие города ожили и по-прежнему стали богаты... Он... прекратил притеснения сборщиков податей и непрерывные поборы, которые были выдуманы и обращены в ежегодную дань жадными чиновниками, как хлеб пожиравшими народ, привел в определенный сбор" [140], с.334.
.
Кстати, обратим внимание на сам язык повествования Хониата в данном месте. Такое впечатление, что при описании Андроника его постоянно тянет на цитирование Псалтири, библейских пророчеств или же на евангельские ассоциации. Например, говоря о возрождении торговли при Андронике, Хониат употребляет чисто евангельский термин "воскресение из мертвых". Сравним, например, со словами Матфея: "И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов, по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим" (Матфей 27:51-53). Или, например, тринадцатый псалом Давида: "Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб" (Псалтирь 13:4). И так далее. Хотя, казалось бы, здесь нет особого повода для таких библейских ассоциаций. Ведь речь идет просто о пресечении взяточничества, а не о Страшном Суде.
.
По-видимому, "Хониат" обрабатывал в своей "Истории" некий старый текст, который был намного ближе к Евангелиям и вообще к Библии. Вероятно, "Хониат" стремился изготовить из него светскую хронику. Но, тем не менее, в некоторых местах все-таки проглядывает язык старого оригинала.
.
По словам Никиты Хониата Андроник настолько обуздал взяточничество, что чиновники стали бояться не только взяток, но и простых, вполне безобидных подарков: "Многие чуждались теперь и добровольных приношений, избегая их... как какой-нибудь заразы, гибельной для всего, что к ней прикасается" [140], с.333.
.
Далее Хониат сообщает, что "посылая в области правителей, Андроник назначал им богатое жалование и в то же время объявлял, каким подвергнутся они наказаниям, если нарушат его повеление" [140], с.333-334. В случае, если назначенный правитель все-таки нарушал приказ императора не брать взятки, Андроник никогда его не прощал. Даже в тех случаях, когда это были знатные люди или даже его родственники. Это вызвало волну ярости против императора. Хониат называет его "зверем", безжалостно преследующим "хороших людей" за малейшие прегрешения. Он пишет: "Прибытие Андроника сопровождалось для многих лишениями и скорбями или даже потерей жизни, либо какой-нибудь другой крайней бедой. Положив... в основание души своей жестокость... этот человек считал для себя тот день погибшим, когда он не захватил или не ослепил какого-нибудь вельможу... Подобно жестокому учителю то и дело поднимающему бич на детей... Многие даже во сне не находили для себя покоя... но, едва заснувши, вдруг в испуге пробуждались, увидев перед собой во сне Андроника или тех, кого этот свирепый, упрямый и неумолимый в своем гневе человек принес в жертву своей жестокости. Что будет в последние дни, по предсказанию Богочеловека, то есть что двое будут на одном ложе и один поемлется, а другой оставляется, то же самое явно происходило и в те дни, потому что одного из супругов внезапно хватали и отводили на истязание... Отец пренебрегал детьми, дети не заботились об отце. Если в одном доме было пять человек, то трое восставали против двоих и двое против троих" [140], с.332.
.
Другими словами, Андроник полностью пренебрегал родственными связями при разборе судебных дел. Здесь опять в тексте Хониата звучат явные ассоциации с Евангелиями. В самом деле, Матфей так передает слова Христа: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю, не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Матфей 10:35-37).
.
И далее, Евангелия говорят: "Так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь вам приидет" (Матфей 24:40-42).
.
Никита Хониат здесь прямо и откровенно цитирует Евангелия, называя Христа Богочеловеком, см. выше.
.
Никита Хониат прямо обвиняет Андроника, что тот не щадил даже своих собственных родственников, отдавая приказ об их наказании и в то же время проливая притворные (по мнению Хониата) слезы жалости. Так например, Андроник "отдал под суд дядю И`саакова Константина Макродуку и Андроника Дуку... Спустя несколько дней эти люди были осуждены за оскорбление царского величества, несмотря на то, что принадлежали к партии Андроника, были самыми главными ее членами и вернейшими его друзьями" [140], с.303. Оба были повешены [140], с.305.
.
После чего "некоторые из приближенных к Андронику попросили у него снять тела повешенных. Выслушав просьбу без неудовольствия, Андроник спросил: давно ли они умерли, и, узнав от исполнителей казни, что злые зле погибли, сказал, что он жалеет об участи этих людей. С этими словами он заплакал и затем прибавил, что власть и строгость закона сильнее собственных его чувств и склонностей и решение судей сильнее его личного расположения" [140], с.306.
.
Тем самым, Андроник подчеркивал, что никакие связи, в том числе дружеские или родственные, даже с самим императором, не могут освободить от заслуженного наказания.
.
Хониат приводит следующий яркий пример. По словам Хониата, во времена Андроника существовал старый обычай, согласно которому потерпевший крушение и прибитый к берегу корабль разграблялся местными жителями. Это весьма мешало торговле и было вредно для государства. Многочисленные строгие запреты предыдущих императоров ничего не могли с этим поделать. Поэтому, когда Андроник заявил, что он прекратит данное безобразие немедленно, никто не поверил. Однако Андроник издал указ, согласно которому в случае разграбления разбившегося корабля начальник той области, где это произошло, будет повешен на этом самом месте. Грабеж прекратился немедленно. Более того, местные жители стали помогать потерпевшим кораблекрушение, снабжать их едой и т.п. Хониат пишет по данному поводу: "Таким то образом на место бури вдруг явилась тишина и эта перемена до того была нечаянна, что, казалось, была делом руки явно нечеловеческой" [140], с.338.
.
И опять мы видим пример того, как Хониат, обсуждая действия Андроника, обращается к евангельским ассоциациям. Чудо, нечеловеческая рука, утихшая буря и т.п. Напомним, что тема прекращения бури по просьбе Христа в Евангелиях присутствует в явном виде. "На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник, Наставник, погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды: и перестали; и сделалась тишина" (Лука 8:23-24).
.
Отметим, что в приведенном фрагменте из Хониата его "евангельское высказывание" плохо вяжется с предыдущим рассказом о грабеже кораблей. Складывается впечатление, что позднейший редактор пытался вставить евангельский рассказ об утихшей бури в какое-нибудь подходящее место, но сделал это не очень удачно.
.
21. ХРИСТОС УЧИТЕЛЬ И МУДРЕЦ, АНДРОНИК - УЧИТЕЛЬ И СОФИСТ.
.
В Евангелиях часто к Христу обращаются словами "Учитель". Такое обращение встречается десятки раз. См., например, [108], с.1155.
.
Никита Хониат, говоря об Андронике, тоже употребляет это слово, хотя и в переносном смысле: "Подобно жестокому УЧИТЕЛЮ" [140], с.332. Ни к одному другому византийскому императору Хониат такого эпитета не прикладывает.
.
Более того, Хониат прямо называет Андроника "софистом", то есть мудрецом. Кроме того, софистами называли также "учителей мудрости и красноречия" [22]. Хониат говорит: "Он (Андроник - Авт.) прибегнул к письменным хитростям и, как СОФИСТ, придумал небывалый способ" [140], с.291. Такая характеристика Андроника вполне соответствует евангельскому описанию Христа, где он действительно предстает мудрецом и учителем.
.
Опять-таки, в жизнеописаниях византийских императоров подобная характеристика является уникальной или, по крайней мере, достаточно редкой.
.
22. АНДРОНИК И ИУДЕИ.
.
Согласно Евангелиям, противниками Иисуса являются иудейские первосвященники и учителя. Никита Хониат описывает Андроника как византийского императора. Отметим, что в жизнеописаниях византийских императоров упоминания об иудеях, как о противниках императора, - вещь достаточно редкая. Описывая казнь противников Андроника, знатных жителей Царь-Града - Дуки и Макродуки, Никита Хониат пишет следующее: "Степан Агиохристофорит... схватил камень, какой только мог взять рукой, и, бросив его в Макродуку... убеждал всех последовать его примеру... Все собравшиеся взялись за камни и стали бросать их в этих мужей... Затем, когда они еще дышали, их подняли люди, которым было поручено это дело и, закрыв их покрывалами... отнесли Дуку в отдаленное место, ОТВЕДЕННОЕ ИУДЕЯМ ДЛЯ КЛАДБИЩА" [140], с.305. Таким образом, Хониат, хотя и очень глухо, но все-таки упоминает иудеев, говоря о противниках Андроника. Опять возникает впечатление, что перед нами - текст, сильно обработанный позднейшим редактором. Многое из того, о чем в оригинале говорилось прямо и открыто, превратилось здесь в глухие и малопонятные намеки.
.
Отметим также сам способ казни - избиение камнями. Это - библейская казнь, и о ней часто упоминается как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Например: "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень" (Иоанн 8:7). Кстати, Хониат здесь тоже пытается "сгладить углы" и представить побиение камнями не как казнь, а как всего лишь "предварительное мучение", заявляя, что потом Дуку и Макродуку повесили. То есть казнили не библейским способом, а обычным, средневековым. Тем не менее, создается впечатление, что в оригинале, который обрабатывал "Никита Хониат", речь шла все-таки именно о библейском побиении камнями.
.
23. ПЕРВОМУЧЕНИК СТЕФАН И ПЕРВЫМ ПОСТРАДАВШИЙ ЗА АНДРОНИКА СТЕФАН АГИОХРИСТОФОРИТ.
.
В истории христианской церкви известно, что ПЕРВЫМ мучеником за Христа был архидиакон Стефан. См., например, "Деяния", главы 6-7 и 8:1-2; а также [153], статья: "Стефан, архидиакон и первомученик". На рис.2.35 приведено одно из многочисленных старинных изображений мученичества Святого Стефана.
.
А в жизнеописании Андроника ПЕРВЫМ из его приближенных, кто погиб во время мятежа, назван начальник дворцовой охраны СТЕФАН Агиохристофорит, то есть, в переводе с греческого на русский: Стефан, Святого Христа Поддерживающий. Вот как Хониат описывает самое начало мятежа.
.
<<Стефан Агиохристофорит, как человек предприимчивый, заботившийся о благосостоянии своего государя и царя, решился схватить Исаака Ангела... Прибыв в дом Исаака... он приказал Исааку выйти и следовать за собой... Когда же тот... стал медлить, потому что, по одному уже его появлению, мог заключить о крайней беде, то Агиохристофорит употребил силу... Исаак видел, что ему невозможно уйти... в том самом виде, как был... вскочив на коня и обнажив меч, он бросается на Агиохристофорита и направляет меч на его голову... ИСААК ПОРАЖАЕТ НЕСЧАСТНОГО В ГОЛОВУ И НАНОСИТ СМЕРТЕЛЬНЫЙ УДАР. Рассекши его надвое, он... бросается на его слуг и после того, как одного из них обратил в бегство одним лишь поднятием меча, другому отрубил ухо, а остальных разогнал иначе, так что все они разбежались по своим домам, - во весь опор скачет к великой церкви... Он громким голосом объявлял всем, что этим мечом... ОН УБИЛ СТЕФАНА АГИОХРИСТОФОРИТА... Между тем городская чернь... стала тысячами стекаться к Великой церкви... Вместе с другими приходит сюда и дядя Исаака, по отцу, Иоанн Дука, со своим сыном Исааком, и оба поддерживают его восстание... А так как со стороны императора тут не было никого... не было ни людей, знаменитых родом, ни друзей Андроника, ни вооруженных секирами варваров, ни... ликторов... то собравшиеся становились смелее и смелее... Андроника не было в городе: он жил в Милудийском дворце на восточной стороне Пропонтиды.
.
Услышав в первую стражу ночи об убиении Агиохристофорита, он... написал к жителям города небольшую грамоту, в которой убеждал их прекратить мятеж, и которая начиналась таким образом: "Что сделано, то сделано; казни не будет". С наступлением утра и приверженцы Андроника пытались укротить волнение народа, и сам Андроник на императорской триире приезжает в Большой дворец... Исаак (Ангел - Авт.) провозглашен был царем... и... выезжает из Великой церкви, имея в своей свите даже и патриарха Василия Каматира... Что же касается Андроника - он, по прибытии в Большой дворец... решился вступить в бой с народом и стал собирать и приготовлять к сражению бывших при нем людей... Видя однако же, что его усилия напрасны, он решается вступить в переговоры с народом и объявляет, что отказывается от царства и передает его сыну своему Мануилу... Но народ от этих слов еще более ожесточился... Когда же чернь разломала ворота, называемые Карейскими и ворвалась во дворец, Андроник обращается в бегство. Сняв с ног пурпуровые сапоги, как сумасшедший, СБРОСИВ С ШЕИ КРЕСТ... он надевает на голову варварскую шапку, которая оканчивается острием, похожим на пирамиду, и снова вступает на царскую трииру>> [140], с.349-354.
.
Таким образом, мятеж против Андроника, закончившийся его свержением, начался именно с убийства Стефана. Именно он был первым "мучеником за Андроника". Кроме того, Стефан Агиохристофорит был начальником царской охраны, то есть как бы главным служителем, архидиаконом, по-гречески. Как и Стефан первомученик, христианский святой. Он был архидиаконом [153]. Следовательно, имя первого человека, погибшего за Христа, и имя первого человека, погибшего за Андроника, совпадают. Это был Стефан.
.
В заключение отметим еще одну глухую параллель. Первомученик СТЕФАН был побит камнями [153]. А упомянутое выше описание побиения камнями, - кстати, единственное у Никиты Хониата, - тоже связано именно со СТЕФАНОМ Агиохристофоритом. Правда, Хониат считает, что камнями побивает сам Стефан [140], с.305. Но мы понимаем, что имеем дело не с оригинальным текстом, а с его обработкой. Поэтому кто именно кого побил - вполне может зависеть от конфессиональной принадлежности летописца. "Хорошие люди" и "плохие" часто менялись местами на страницах летописей. А вот сам факт побиения камнями сохранился.
.
Напомним цитату из Хониата еще раз: "Степан Агиохристофорит... схватил камень, какой только мог взять рукой, и, бросив его в Макродуку... убеждал всех последовать его примеру... Все собравшиеся взялись за камни и стали бросать их в этих мужей" [140], с.305.
.
На рис.2.36 приведена картина Карпаччо "Побиение камнями СВятого Стефана". Стефан изображен справа. Он уже упал на колени, в него кидают камни. Обращает на себя внимание центральная фигура в красном царском одеянии, стоящая на возвышении и указывающая рукой на Стефана. Не исключено, что так изображали Исаака Ангела, который в тот день стал императором. И который лично убил Стефана Агиохристофорита, см. выше.
.
На рис.2.37 показана картина Джорджо Вазари "Побиение камнями Святого Стефана". Здесь также мы видим слева фигуру, выделенную особо яркими, оранжевыми, красками. Художник явно хотел обратит внимание зрителя на этого человека. Он наносит удар Стефану. Вероятно, это - Исаак Ангел, возглавивший мятеж против Андроника и собственноручно убивший Стефана.
Продолжение
Апокалипсис с точки зрения физики
И — радуйтесь, земляне! — наше Солнце — восьмое. Наша солнечная система притулилась с краешку и в свою очередь вращается вокруг центра этого скопления, так сказать нашего райцентра, а именно — звезды Алкион. Это неожиданное открытие сделал еще в 1748 году астроном Брадлей. Полный оборот вокруг родовой звезды Земля совершает за 26 тысяч лет.
Вот об этом как раз и говорили древние майя, это же подтверждают и современные исследования. И, наверное, не случайно индейцы майя в своих легендах особое внимание уделяли именно Плеядам. А в определенной точке пересечения орбиты по закону мироздания каждый раз происходят интересные события с нашей Землей. По этому факту кое-какие данные в древних тибетских горных монастырях уцелели
А. Угрюмов. Кокшеньга
от 16.12.09
Выразе
Опьяняясь грозными (соками), о герой, Пей сому, о Индра, на (праздниках) Трикадрука! Стряхивая (сому) с усов, довольный, Отправляйся (снова) на паре буланых коней на питье сомы! (РВ II.11.17...Трикадрука trikadruka - букв. три сосуда для сомы. Название первых трех дней в шестидневном празднике выжимания сомы (см. I.16, I.32, V.29))
Кокшеньга - это река. Чтобы найти ее на карте, надо сначала отыскать треугольник, образованный реками Сухоной, Северной Двиной и Вагой. Внутри этого треугольника и пробивает она себе путь на север, пока не отдаст свои воды реке Устье, правому притоку Ваги...
Карта части Важской и Двинской земель. 1 - Монастырь св. Федора. 2 - Минский погост. 3 - Ивасское Никольское городище. 4 - Спасский погост. 5 - Богородицкое городище. 6 - Дружинина Савватиевская пустынь. 7 - Долговицкий погост. 8 - Новгородовское городище. 9 - Кремлевское городище. 10 - Озерецкий погост. 11 - Верхнекокшеньгский погост. 12 - Илезский погост. 13 - Спасский Печенгский монастырь. 14 - Лондужский погост. 15 - Маркушевский Агапитов монастырь. 16 - Тиуновское чудское святилище. 17 - Шебенгский погост. 18 - Ваймежское городище. 19 - Ромашевское городище. 20 - Заборский погост. 21 - Лохотский погост. 22 - Поцкий погост. 23 - Верховский погост. 24 - Кулойский Покровский погост. 25 - Брусяной городок (Брусенец). 26 - Городищенский погост. 27 - Кичменгский городок.
Сначала несколько слов о Заволочье. Этим словом наши предки - ильменские словене, вятичи и кривичи - около тысячи лет тому назад называли обширный край, раскинувшийся к востоку от Онежского озера. Называли так, потому что лежал он за междуречьями - перевалами, через которые приходилось перетаскивать (переволакивать) им свои лодки, когда они пробирались в эти места. Первоначально, в VII-VIII веках н.э., Заволочьем называлось лишь ближнее Заонежье до озер Белого, Кубенского, Лаче. По мере освоения Севера славянами границы Заволочья постепенно расширялись, и оно дотянулось до Мезени на востоке. Южной его границей служила река Сухона, на севере оно упиралось в студеное Белое море. О расширении границ Заволочья свидетельствуют, в частности, два завещания русских царей. Великий князь и первый государь всея Руси Иван III в духовной грамоте, составленной им около 1504 года, писал - да сыну же моему Василью даю Заволотцкую землю всю: Онего и Каргополе, и все Поонежье, и Двину, и Вагу, и Кокшеньгу, и Вельской погост, и Колмогоры -. Внук его, Иван IV, из слова в слово повторив эту фразу в своем завещании, написанном семьдесят лет спустя, уточнял: да в Заволотской земле Ростовщину, Пенегу, Кегролу пермские и Мезень, Немьюгу, Пильи Горы, Пенешку, Выю, Тойму, Высокая гора на Ваге со всем и Онтонова Перевара, и Корбольской остров, и Шогогора, и Кергела, Сура Поганая, Лавела с иными месты, что к тем местам потягло...
Сотрудник Вологодского областного краеведческого музея И.Ф. Никитинский в 80-е годы XX века выявил 14 кустов в бассейне Кокшеньги и один в бассейне Сухоны. Некоторые из них изучены и описаны им. Особый интерес представляет чудское святилище, расположенное в трех километрах к северо-востоку от деревни Тиуновской в Шебеньге. Оно открыто им в 1985 году. Святилище представляет собой два крупных камня, лежащих рядом на склоне моренной гряды среди сосен. Меньший камень - плоская плита с округленными углами. Большой имеет куполообразный верх. На нем с четырех сторон и сверху нанесены рисунки, отражающие, по мнению археолога, мифологическое понимание мира чудью: мировое дерево, трехчастное вертикальное и четырехстороннее горизонтальное устройство вселенной, четыре антропоморфных бога, солнце в зените и на закате, небесный корабль, лестница на небо, вторая - под землю. На восточной стороне камня - богиня с ветвью в руке; в юго-западном углу бог с веточкой на голове; на западной - бог на олене. На вершине камня изображен бог-громовик. В корнях мирового дерева имеется надпись из четырех знаков, пока не расшифрованных. Есть на плите еще один сюжетный рисунок и надпись под ним, сделанная кириллицей XIV-XV века - орьям, что в переводе на русский с западнофинских языков означает рабам. В раскопе вокруг камня на площади 60 кв. м прослежены следы ритуалов, связанных с огнем...
А. Угрюмов. Кокшеньга. Ист.-этногр. очерки. Вологда, 2003 (1 изд.1992)
http://www.booksite.ru/fulltext/kok/she … /index.htm
И.Ф. Никитинский. Тиуновское святилище
http://nikivan.chat.ru/article.html
На празднике Трикадрука
Жил-был царь, у царя был двор, на дворе был кол, на колу мочало; не начать ли сказку сначала?
Никольщина
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_1266.htm
Чому ж так нема, як було з давна,
Ой дай Боже!
Як було з давна а з первовеку,
А з первовеку, з первопочатку?
Святам Николам пива не варят,
Святам Рождествам службы не служат,
Святым Водорщам тройци не сучат,
Ой брат на брата мечем рубае,
Сестра сестрицы чари готуе,
Ой кум на кума все ворогуе,
Сусед суседа збавляе хлеба,
А донька матерь все проклинае,
А сын на вотця право тягае.
http://www.kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_308.htm
Народные песни Галицкой и Угорской Руси, собранные Я.Ф. Головацким
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_243.htm
Пиво для кокшеньгского крестьянина - это не обычное питье, а основа годовых храмовых праздников. Покупного, заводского пива Кокшеньга XIX века не знала: слишком далеко от нее находились пивные заводы. Ближайший, в Великом Устюге, был за 160 верст. Зато домашнего пива к праздникам варили много. Пав. Волков, которого не раз пришлось цитировать, писал: бедняк варит на праздник пива ведер 30, более же зажиточный наваривает до 80 и 100 ведер (П. Волков. Из Кокшеньги. с.236).
Для варки пива требовалось место и специальное оборудование. Варили его либо на улице, недалеко от избы, либо на берегу реки. У более зажиточных хозяев там стояли поварни, большинство же имели кострища, то есть места, где в процессе варения пива разжигали костры. При изготовлении пива использовалась специальная посуда: судно (чан) - огромная, вместимостью в 30-50 ведер кадка, кроме того были деревянные кaдки емкостью ведер в 10; лагуны - деревянные кадочки ведра на полтора-два с верхним и нижним дном, в верхнем дне-крышке делалось отверстие с затычкой, через которое наливали пиво в лагун, второе - в боковой стенке, затыкаемое штырем - для выливания в братыни; бочки ведра на четыре каждая; большое деревянное корыто, большой деревянный ковш, два весла, ушат, коромысло; большой железный, ведер на 20, или медный, ведер на 10-12, котел; металлические клещи, деревянная или плетеная из сосновых корней лейка и сделанная из дранки вьюшка. Для подвешивания котла над костром требовались кованые крюки; над кострищем сооружался таган - устройство для подвешивания котла. Весь этот инвентарь изготовлялся не на одну варку пива, а использовался многократно, тщательно хранился десятки лет и передавался из поколения в поколение по наследству. Заранее, с лета, на берег реки завозили собранные на полях камни размером в половину современного строительного кирпича. Их складывали в груду около кострища. Летом же готовились березовые дрова или смолистые кокорки, которые до варки пива должны были просохнуть.
Непосредственная подготовка к варке пива начиналась с заготовки хмеля и солода. Количество этих продуктов зависело от того, сколько пива намеревался наварить тот или иной хозяин. На три ведра пива требовались пуд хорошего солода и фунт с четвертью хмеля. Хмель в Кокшеньге издавна разводили на огородах в большом количестве и даже вывозили на продажу в города. Солод готовили дома, причем каждый хозяин - самостоятельно. На пуд солода уходили пуд и десять фунтов чистого зерна ржи. Рожь в нужном количестве высыпали в холстяные мешки и замачивали в реке. Через трое суток их везли домой и в теплом помещении распростoривали на полу ровным слоем вершка в три-четыре. На четвертые сутки эта рожь обыкновенно прорастала. Тогда ее собирали в кучу, укрывали нетолстым, вершка в два, слоем сена и на него укладывали дровяные поленья - гнели солод. Через несколько дней из разогревшейся кучи начинал идти пар, тогда из нее брали пробу на сладость солода. Если солод стал сладким, кучу раскутывали, сняв дрова и сено, после чего согревшуюся рожь остужали, сушили в русской печке, а большие партии - на овинах. Сушка проросшей ржи была делом ответственным: в норму высушенный солод придавал будущему пиву приятный вкус и легкий коричневый цвет; пиво, сваренное на пережженном солоде, получалось горьким, темно-бурым, от него попахивало горелым зерном. Высушенный солод везли на мельницу и размалывали, после этого его можно было использовать. Бытовала пословица: Не умей пиво варить, умей солод водить.
Наконец приходил день варки пива. На поварню доставлялись нужная посуда, дрова, солод и хмель. Первым делом навешивали на таган котел, наливали в него воду, разжигали под ним костер. Затем устанавливали на невысокие подкладки судно так, чтобы под него свободно входило деревянное корыто. В дне судна имелось отверстие, через которое в свое время потечет сусло. Но вот вода в котле закипела, и ею заполнили всю имевшуюся деревянную посуду, бочки, кадки, лагуны, которые за время от предыдущего праздника могли рассохнуться и потечь, их нужно было запарить. После запарки всю посуду промывали.
Когда чан промыли, в его донное отверстие забивали штырь - длинную (высотой чуть больше чана) палку с заостренным нижним концом, чтобы до определенного часа жидкость из чана не вытекала, и засыпали на дно судна солод; сыпали порциями, заливая кипятком и размешивая деревянным веслом. Наливание воды в чан - дело тоже важное: ее должно быть столько, чтобы получить сладкое сусло, а позднее - хорошее густое пиво в нужном количестве. Тут требовались опыт и интуиция варцa - старшего варщика пива. Варец проверял качество раствора рaмкой, сделанной из ржаной соломины. Рамка делалась в форме треугольника, боковые стороны которого равнялись четырем-пяти вершкам, а основание - вершку или двум. После каждой порции залитой в чан и размешанной с солодом воды эта рамка опускалась в раствор. Там она покрывалась пленочкой, варец вынимал рамку и рассматривал пленку. Если пленочка в рамке становилась тонкой и прозрачной, значит, воды в чане больше не требовалось. После этого раствор слотили в чане - ему давали отстояться, при этом на дно чана выпадала мезгa (не растворившиеся в воде частицы солода).
Пока варец заливал в чан кипяток, колдуя соломенной рамкой, его помощник заправлял вьюшку. Сама вьюшка - драночная трубка диаметром вершка в четыре и длиной по высоте чана изготовлялась заранее. На поварне в нее, поставленную вертикально, вставляли кол, обкладывали ржаной соломой - прямицей слоем в палец и плотно обвязывали льняным шнурком. Концы соломы, возвышавшиеся над верхним краем вьюшки, разгибали наподобие веера. Затем кол вынимали из вьюшки, а ее осторожно надевали на штырь и опускали в чан соломенным оперением вниз. На вьюшку надевали еще соломенное кольцо толщиной в три пальца и тоже погружали его в чан до дна, на оперение вьюшки. Вьюшка и это кольцо служили фильтром для вытекающего из судна сусла. Сверху на вьюшку помещали груз, мешавший ей всплыть на поверхность раствора.
Пока раствор слотили, готовили груду, на костре нагревали камни. Раскаленные докрасна, их подхватывали большими железными щипцами с длинными ручками и осторожно садили (опускали) на дно судна, стараясь не затронуть вьюшку, не сбить ее со штыря. Раствор при этом вскипал, рос в объеме, уровень его в судне поднимался. Так один за одним раскаленные камни попадали в чан, вызывая кипение раствора. Наконец наблюдавший за процессом варки хозяин замечал, что раствор перестал подниматься при опускании очередного горячего камня, а только бурлил в том месте, где был опущен камень. Это значило, что раствор сварился и стал сyслом. Ему давали снова остыть и отстояться.
Следующим этапом был спуск сусла из чана. Для этого варец, положив на судно доску и опираясь на нее, втыкал в бок деревянного штыря остроносый нож, осторожно расшатывал штырь и, используя нож как рычаг, поднимал его кверху, давая возможность остывшему и отстоявшемуся суслу вырваться через соломенное кольцо и оперение вьюшки в большое деревянное корыто, поставленное заранее под дно судна. Тут уж не зевай, вычерпывай из корыта сладкое коричневое сусло большим пивоваренным ковшом с длинной ручкой и переливай в стоящие рядом ушаты и ведра, а из них в пивоваренный котел, висящий на крюках на тагане. В котле уже лежит хмель в соответствующем количестве. Часть сусла выливают в отдельный лагун, его не будут переваривать и превращать в хмельное пиво. Сладкое и вкусное сусло достанется старушкам и детям. На дне чана после спуска сусла остался слой дробья. Его выбирают оттуда, летом сушат, зимой замораживают и позднее из него делают крестьянский квас.
Сусло спущено и перелито в котел. Теперь его снова будут варить, помешивая деревянным веслом, чтобы оно, вскипев, не переливалось через край котла. Варясь, оно становится пивом. Когда пиво хорошо проваривалось, его переливают из котла в большие кадки и остужают. Остывшее пиво наживляют, опуская приголовки, то есть выливая в кадки жидкие пивные дрожжи. При этом варцам и присутствующим на поварне положено громко ухать, чтобы пиво стало крепче, пьянее.
Наживленное пиво бродит два-три дня. Наконец бурное брожение в кадках прекратилось, пиво успокоилось, теперь его надо переложить, то есть отделить от хмеля. Для этого берут большую деревянную или плетенную из корней сосны воронку, называемую лейкой, кладут на нее решето и разливают пиво из кадок в более мелкую посуду - лагуны, бочки. На решете остаются частицы хмеля и дробья. Их присоединяют к той массе, что извлечена из судна. Емкости со свежим пивом везут домой и ставят в прохладное место: до праздника еще несколько дней, и надо, чтобы пиво не забродило, не скисло. Пиво готово. Теперь дело за пирогами и кушаньями, готовить которые дело хозяйки. Гости извещены, наступит праздник или свадьба в доме, придут они и приедут, и начнется честной пир и гуляние (Автор приносит благодарность жителю села Тарногский Городок Василию Тимофеевичу Ульяновскому за рассказ о варке пива)...
П. Волков, писавший о Кокшеньге в 60-е годы XIX века, сообщал: Местные храмовые или общепринятые праздники продолжаются в пиршестве от 3 до 10 дней, смотря по тому, какое время года. В самое нужное рабочее время, конечно, поневоле должны бывают сокращать празднества, но во всяком случае менее трех дней праздник не продолжается, это уж закон непреложный, какая бы рабочая пора ни была. В свободное же время в иных приходах пируют дней по десяти сряду; этого обычая не может миновать самый последний бедный. Нередко случается, что за неимением хлеба для варки пива бедняк закладывает свою последнюю гуню (ношенное платье) и варит на праздник свой пива ведер 30, без вина праздник провести тоже нельзя ни под каким видом. Разумеется, голенький покупает полведра, не больше, зато исправный берет до двух с лишком ведер -. Далее этот автор рассуждает об экономическом ущербе, который приносят кокшарам пивные праздники. Он приводит конкретные минимальные и максимальные цифры расходов, доказывающие разорительность таких неумеренных пиршеств. Говорит и о неумеренности кокшаров в еде и употреблении пива: все переполняют себе животы до того, что насилу могут ходить. От этого обжорства и истребления пива...их под конец праздника всех раздувает, и сделаются они какими-то страшными. И действительно нельзя не измениться, потому что спят они о праздниках очень мало, а только пьют и едят в течение нескольких дней сряду -.
Нужно заметить, что критика эта относится полностью лишь к кокшарам-мужчинам. Женщины в Кокшеньге водки в прошлом веке вообще не употребляли, пива пили немного и не все, старушки и девушки ограничивались тем, что в праздник пили по стакану вкусного безалкогольного сусла. Это тоже было непреложным неписаным законом местной жизни. Вероятно, подспудно люди понимали, что если начнут пить и женщины, то народ будет вырождаться, превращаться в общество уродов и недоумков. Трезвые кокшеньгские женщины явились хранительницами здорового генофонда, и спасибо им за это большое!
А. Угрюмов. Кокшеньга. Крестьянские напитки
http://www.booksite.ru/fulltext/kok/she … v/4.htm#31
А в чистом поле, близько дороги,
Ой дай Боже!
Ореть ми плужок четверничкою,
Жичь Боже, на рок шестерничкою!
А все волики, все половии,
А в них роженьки все золотии,
А воловоды все шовковии,
На них яремцы все тисовии,
На них снопочки все кидровии,
А заносочки все мядянии.
Та выйшла идь ним Божая Мати,
Та исказала: Ореть же, сынки,
А здовга нивки, а здробна скибки!
Та посеемо мы яру пшеницю,
Та вродить же ся що стебло - сребро,
Що стебло - сребро, золотый колос;
Зберемо женци - девки панянки,
А носелнички хлопцы - молодци,
А кладелнички - середни люде,
А пораднички - старии люде.
Накладемо ж конь, як на небе звезд,
Стане господарь межи копами,
Як ясен месяц межи звездами;
Зберемо возы та в три обозы,
Звезем пшеницю в господарске гумно,
Искладемо ж й а в три стырточки,
А в три стырточки, а в три рядочки,
Ой искладемо а в сподь широко,
А в сподь широко, а в верх высоко,
Тай завершимо сив соколоньком,
Сив сокол сидит, далеко видит,
Ой видит же вон чистое поле,
Чистое поле, синее море.
Народные песни Галицкой и Угорской Руси, собранные Я.Ф. Головацким
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_243.htm
Начало земледелия в Кокшеньге относится, по-видимому, к ХII-ХIII векам. Вероятно, еще чудь заволочская, в частности меря, пришедшая из земледельческой зоны, начинала заниматься им, не бросая охоту и рыболовство. На это указывает один из кокшеньгских топонимов - название гнезда деревень Пёлтасы, о котором я упоминал уже в первой главе книги. Слово это сродни финскому pelto - поле. Но то было примитивное земледелие. По-настоящему им занялись русские поселенцы: в XIII веке - низовские, ростово-суздальцы, в XIV веке - новгородцы.
Им пришлось начинать с расчистки земельных участков из-под леса. Врубаясь в вековую тайгу, наши предки толстые бревна использовали для постройки жилищ и хозяйственных строений, тонкие - для изгородей. Отрубленные от стволов сучья сжигались, зола становилась первым удобрением. Самой трудоемкой работой было выпрятывание - выкорчевывание пней на вырубках и выдирание толстых корней из будущей пашни. Очищенная таким образом площадь получала название деревни. Этот термин первоначально хранил в себе смысл слов драть и деревья. Он в значении пахотная земля встречается и в XVII веке. На краю деревни смерд строил избу, скотный двор, амбар, и возникал починок, получавший название по имени или прозвищу его хозяина. В XIII-XV веках большинство кокшеньгских населенных пунктов представляло собой именно такие однодворные починки. Лишь в XVI-XVII веках они стали расти, и постепенно термин деревня стал обозначать не пашню, а населенный пункт из нескольких изб.
Поколение за поколением кокшеньгские землепашцы расчищали от леса все большие площади под посевы зерновых и сенокосы, создавали своеобразную технологию земледелия на северных подзолах и супесках. Она очень медленно изменялась и в основных чертах сохранилась до XIX века. Ей соответствовали и орудия труда.
Вся земля, пригодная для земледелия, как и в предыдущие столетия, числилась в XIX веке за деревенской общиной. Хозяйство же велось единоличное, поэтому за каждым крестьянским двором числился отдельный участок в поле, на сенокосном лугу - паволоке и в запольках. Полевая земля делилась между хозяйствами на полосы. Размер и количество этих полос определялось числом душ (мужчин всех возрастов: от ребенка до старика), зарегистрированных последней переписью (ревизией) населения. Количество душ в отдельных хозяйствах колебалось от полдуши до трех душ. Более крупные наделы были редкостью. Мелкие наделы (в полдуши) образовывались, если отец делил землю между сыновьями. Остальные же хозяйства деревни при этом не затрагивались, делился лишь отцовский надел. Деревенская община не прибавляла пахотной земли вновь образовавшейся семье. Новая семья сама должна была выпрятатъ новину в лесу, если пашни ей досталось мало. Были в деревнях и совсем безземельные крестьяне - бобыли.
Одному и тому же хозяйству полосы в поле нарезались не в одном месте, а в разных частях его, так как почвенные условия там были разные. Из-за этого возникала чересполосица. Между полосами пропахивались борозды, между участками, принадлежавшими разным хозяйствам, оставляли межи - узкие непаханые бровки, летом зараставшие сорняками. На концах полос вбивались тычки с пятнами. Пятна представляли собой зарубки разной формы на этих тычках: три прямые зарубки или две прямые и одна косая и т.д. Они заменяли имя и фамилию владельца полосы, который часто был неграмотен и не мог написать их на своей тычке. Пятна, присвоенные хозяйству, не менялись десятилетиями и передавались из поколения в поколение. Эти же пятна крестьянин вырубал и на жердях, используемых в изгороди, которую ставили вокруг поля сообща, но каждый у своих полос.
Периодически, раз в пять-шесть лет, полевая земля подвергалась переделу. Меряли землю колами длиной в сажень. На каждую душу причиталось определенное число колов, зависящее от размера поля и количества душ в деревне. Каждый раз передел земли волновал деревню, так как крестьяне боялись, что новый надел им достанется на участке поля с более плохой почвой. И хотя участки получали по жеребью, нередко возникали ссоры и даже драки. Получив новый участок, крестьянин переставлял тычки со своими пятнами на него. Хозяйства в две души считались исправными, в три души - богатыми. Последние, как правило, держали батраков (казаков) или устраивали многолюдные помочи в период задирания целины, возки навоза, сенокоса и уборки урожая. Малоземельные крестьяне с наделами в полдуши или в одну душу и большим числом едоков в семье еле-еле сводили концы с концами. Нередко из таких малоземельных хозяйств зимой один-два человека уходили или уезжали на лошади в дальние волости или в соседние хлебные уезды, например, в Никольский, просить милостыню. За два-три зимних месяца они в чужих краях прокармливались сами, кормили даровым сеном свою лошадь и к весне привозили домой воз сухарей.
На полевых участках, как и в прошлые века, повсеместно господствовало трехполье: первое поле - пар, второе - озимая рожь и на части его яровая пшеница и ячмень, третье - овес, лен, горох. В запольках сеяли тоже овес. Лен возделывался и на подсеках, новинах.
Удобряли землю только навозом. Торф в качестве удобрения кокшары тогда не использовали, а о минеральных смесях и не слыхали. Навоза же было больше в тех хозяйствах, которые имели большой надел и могли держать больше скота. Навоз возили на двухколесных телегах-навозницах. Его накидывали на телегу из хлева деревянными вилами с двумя рожками, на концы которых были надеты железные наконечники. Накидывание навоза на телегу - очень тяжелая работа, ее выполняли взрослые. Лошадью, запряженной в телегу, обычно правил подросток. В поле он с помощью деревянного крюка сбрасывал навоз на полосу в небольшие кучки. Перед самой пахотой удобрение разбрасывали по полосе.
Пахали поля деревянными сохами, орудием тяжелым и для пахаря, и для коня. Однако у сохи есть и положительное качество: она не зарывала глубоко тонкий гумусный слой небогатой кокшеньгской почвы. Соха изготовлялась самими крестьянами. Основная ее часть - рассоха вытесывалась из комля толстой березы. На две ее половинки надевались железные ральники: на левую, более длинную, - резак (большой ральник), на правую - правик (малый ральник). Перед пахотой ральники нАдились, то есть оттягивались в кузнице, а источенные землей - наваривались. Ральники были самой ответственной частью сохи. Их ковали местные кузнецы из привезенных купцами железных слитков-плиток. Кузнецы, умевшие изготовлять ральники, надить и наваривать их, пользовались большим авторитетом среди крестьян. Рукоятки сохи - рогач делали тоже из березы. К нему крепились оглобли, в которые запрягали лошадь. Металлические плуги в Кокшеньге появились не ранее начала XX века и только у зажиточных крестьян.
Сеяли все культуры вручную. Для этого семена насыпали в лубяное лукошко - ситевуху, поддерживаемое широкой холщовой лентой, которую сеятель перекидывал через голову на левое плечо. Правой рукой он брал горсть зерна из лукошка и широким взмахом разбрасывал его по полосе. Шаг вперед - взмах рукой, и дождь семян, летящих полукругом, опускался на землю. Снова шаг, снова взмах, и так через все поле. Сеяли босиком или в лаптях, так ноги меньше мяли землю. Широкие полосы делили бороздами на более узкие загоны метра три шириной, что соответствовало ширине разброса семян при посеве. Длинные полосы делили на более короткие гоны из-за неодинакового состава почвы в разных концах поля. В паровом поле на песчаные гоны осенью высевали рожь, а глинистые оставляли под пшеницу или ячмень до весны. В конце XIX века к полевым гонам в ряде деревень стали прирезать пустынные гоны за счет сухих болот или запольков, вплотную прилегавших к полям. Все полосы в полях имели своеобразные характеристики: загуменные, пустотные, клинья и другие.
Слабой стороной кокшеньгского земледелия прошлого века было отсутствие очистки, сортирования и протравливания семян. Семена провеивались после обмолота примитивным способом, их подбрасывали на ветру деревянной лопатой, но при таком провеивании в составе семенного материала оставалось много семян сорняков. О протравливании же семян в Кокшеньге тогда вообще не имели понятия. В результате в посевах зерновых росло много ненужных и даже вредных растений. Кроме того, рожь и пшеница часто поражались головней и спорыньей - грибковыми заболеваниями, которые не только снижали урожайность, но, попадая в пищу, вызывали тяжелые заболевания.
Боронили вспаханную и засеянную пашню деревянными боронами-суковатками. Для их изготовления рубили молоденькие елочки с прочными сучками. Из таких елочек, расколотых вдоль, нарубали скамеечки с пятью-шестью сучками на каждой. Из десяти-двенадцати таких скамеечек вязали борону, к которой приделывали оглобли. Такая борона служила крестьянину два-три года. Боронование - легкая работа, и ее поручали подросткам, но и от них требовались определенные знания. Боронили не только вдоль по полосе, но и в других направлениях, чтобы по-настоящему закрыть семена землей и как следует взрыхлить почву.
Одновременно с полевым трехпольем и в. XIX веке существовала древняя запольная, подсечно-переложная система землепользования. Запольки, или пашни, освоенные крестьянами когда-то в черном лесу, считались их собственностью, не подлежащей переделу. На них господствовало двухполье: один год пашню засевали, на следующий год ей давали отдохнуть и обрабатывали как паровой участок. Весной ее перепахивали, перед сенокосом боронили, осенью снова пахали, однако навоза на нее не возили. Его часто не хватало и на полевые полосы. В XX веке в некоторых волостях, например, в Маркуше, стали делить и запольки. Делили их по жеребью, как и полевые наделы. Одолевало малоземелье. Иногда крестьянину, получившему в запольке каменистый участок или рядом с изгородью, идущей вдоль дороги, давали дополнительный батог па обиду. После снятия трех-четырех урожаев пашни запускались на много лет и становились перелогами. За несколько лет на них вырастал молодой лес-молодь, но, когда в пашенной земле появлялась нужда, его вырубали, порубочные остатки сжигали и вновь распахивали. Для этого чаще всего созывали помочь из родственников и соседей. Пахота среди пней и корней была тяжелой работой. Пахарям надо было иметь крепкие сохи, сильных и послушных коней, выносливые руки. Такую переложную пашню парили обычно два года. За это время мелкие корни деревьев сгнивали, пни лиственных пород, укрытые шапками из дерна, превращались в труху. На перелогах после их восстановления в первый год сеяли либо рожь, либо лен. В следующие годы на них рос овес. По площади переложные земли не уступали полевым наделам, а иногда и превосходили их.
Сбор зерна в полях не часто радовал земледельцев: рожь, ячмень, пшеница в хорошие годы давали урожай сам-четыре, сам-пять, овес - сам-три с десятины, то есть в три-пять раз больше, чем высевалось семян. В неурожайные годы кокшары получали зерна еще меньше, а на перелогах бывало и семян не собирали. Примерно три четверти посевных площадей, включая запольки, отводилось под посевы овса. Он был основной фуражной культурой, да и на продовольствие его в крестьянских семьях шло немало. Овес в больших количествах везли в города на продажу. Рожь занимала одну шестую часть полей, ячмень и пшеница - примерно по три процента пашни, горох и лен и того меньше. Картофель был не полевой, а огородной культурой, и сажали его по-прежнему немногие хозяева. Клевера, вики или какой-либо другой травы вообще не сеяли.
Во второй половине июня (по старому стилю), с Ивана Купалы, начинался сенокос, самая приятная, по деревенским меркам, работа. Старики заранее готовили на всю семью косы-литовки (горбушами в XIX веке в Кокшеньге уже не косили) и грабли, внимательно следили за погодой, чтобы вовремя начать сенокос. Сначала косили дальние лесные поляны, уходя туда не на одну ночь. Затем выходили на просторные приречные исады по берегам Кокшеньги, Уфтюги, Тарноги. Шли на косьбу рано утром, до восхода солнца, стремясь скосить как можно больше, пока не сошла с травы роса. Опытные косцы вели основные прокосы, подростки учились, обкашивая кусты. Роса сошла - коса ушла. В дело вступали грабли: трава быстро подсыхала под жаркими лучами летнего солнца. Ее ворошили, переворачивали, сбивали в валы. Под вечер подсохшее сено обваживали, то есть свозили со всех концов сенокосного поля в центр и складывали здесь в копны или зароды. Потом их обносили изгородью из жердей, чтобы скот, выпущенный на отаву, не добрался до сена. Я не пытаюсь передать тот эмоциональный подъем, ту радость и удовлетворенность, которые царили на лугу, ту многокрасочную пестроту и праздничность одежды, в которую наряжалась деревня, идя на сенокос. Все это прекрасно описано десятки раз многими талантливыми русскими писателями. Не мне с ними тягаться в этом деле. К Ильину дню сенокос обычно заканчивали.
Наиболее трудной и утомительной работой была уборка хлебов осенью - жатва, или жнитво по-кокшеньгски. Начиналась она в конце июля и длилась до сентября включительно. Рабочий день как и во время сенокоса начинался с восходом солнца и продолжался до позднего вечера. Все это время жнецы работали, не разгибая спины или ползая по полосе на коленях. Единственным инструментом в их руках был серп. Левой рукой жница или жнец захватывали горсть стеблей как можно ближе к земле и крепко сжимали их пальцами; правой рукой за эти стебли заводили серп и энергичным движением срезали растения. Из первого пучка делали вязку (не очень толстый жгут) и клали ее на полосу. Следующие пучки стеблей укладывали на эту вязку. Когда их накапливалось достаточно, вязку завязывали, и получался сноп. Двадцать снопов ржи собирали и ставили колосьями друг к другу, прикрывая суслон, как шапкой, последним снопом. Жатва - самая трудоемкая крестьянская работа - не случайно называлась страдой.
Трудоемкими были также сбор и обработка льна - теребление, очёс его головок с семенами, расстил тресты на луга под августовские росы, подъем его со стлищ, сортировка, сушка, мятье, изготовление кудели и ее прядение. Этой работы женщинам и девушкам хватало на всю осень и долгую зиму. Затем, когда пряжи становилось достаточно, хозяйки заправляли кросна - домашние ткацкие станки, и начиналось изготовление разнообразных, белых и цветных, льняных тканей. Эта работа приносила крестьянкам радость: с кросен они снимали полотно и холсты, из которых шили рубахи и сарафаны, ребячью и мужскую одежду.
Когда все хлеба убраны, снопы свезены к гумнам и заскирдованы, начинались сушка снопов в овинах и обмолот. Молотили на гумнах, разложив подсушенные снопы колосьями внутрь ряда на длинную глинобитную полосу на гумне - долонь. Два или три молотильщика вставали по бокам этой длинной полосы и, ударяя цепами по колосьям, выбивали из них спелое зерно. Из гумен к деревне неслись ритмичные перестуки: тук-тук, если молотили вдвоем; тук-тук-тук - при трех молотильщиках и тук-тук-тук-тук - при четырех. Молотьба - тоже нелегкая работа, но радостная для крестьянина. Ведь он наконец-то получал реальный результат своих долгих, в целый год, трудов. Если хлеба уродилось порядочно, молотили долго, почти до самой весны.
Не менее приятным для хлеборобов был и размол зерна на мельнице. В Кокшеньге было около сотни водяных мельниц на реках и речках. Материалы оценки земель Вологодской губернии за 1903 год сообщают, что профессией мельника в то время в Кокшеньге занимались 173 человека: 66 - в Заборской, 52 - в Спасской и 55 - в Шевденицкой волостях. Были и ветряные мельницы, но немногочисленные. Производительность мельниц - 10-15 пудов (160-240 кг) муки в сутки. Выбор места для постройки мельничной плотины на реке требовал особых знаний и чутья. Люди, обладающие такими данными, назывались чертороями и вызывали уважение. При постройке мельницы крестьянину помогали родственники и соседи. За это мельник год или два молол их зерно бесплатно, с остальных же он брал за помол по 1-2 копейки деньгами или по 1-2 фунта муки с пуда размолотого зерна. Власти поощряли устройство мельниц, доходы с них не облагались налогами. Каждый год полая весенняя вода частично размывала мельничную плотину, и мельнику приходилось созывать помочь для новой засыпки плотины камнями и землей. На такую помочь крестьяне шли охотно, понимая, что мельница нужна каждому из них. У каждой мельницы строилась еще избушка. В ней отдыхал мельник и коротали время помельцы, дожидаясь своей очереди. Шел неторопливый обмен деревенскими новостями, мужики постарше рассказывали бывалыцины, незло шутили друг над другом или резались в карты. Вместо денег на кон ставили будущую муку, и бывали случаи, когда неудачным, но азартным игрокам нечего было везти с мельницы домой: весь помол они проигрывали.
Обычно на мельнице работал глава семьи, а дома дела вел его сын, изредка подменяя родителя. Некоторые мельники владели и кузнечным ремеслом, у таких при мельнице стояла кузница. Они попутно с основной работой изготовляли ральники к сохам, наконечники для навозных вил, чинили косы, зубили серпы. Это давало им дополнительный доход. Мельники часто умели плотничать, сами сооружали водосливные и сухие колеса, деревянные шестерни, песты для толчеи, а иные умели еще изготовлять жернова из диких валунов-песчаников. Работа эта требовала умения выбрать камень, терпения и сноровки при его обрубке и особой осторожности при пробивании ячеи - круглого отверстия в центре плоского, уже обработанного жернова. Требовалось и очень прочное стальное долото, которое мастеру приходилось не раз за время работы над жерновом закаливать в кузнице. Мельники вели между собой негласную конкуренцию, привлекая на свою мельницу новых помельцев доброжелательным приемом и качеством помола. Строили крытые дворы для лошадей, предоставляли помельцам самовар и посуду для чаепития и приготовления пищи. Работали даже ночами, если помельцев было много.
Помимо полевых участков земли и запольков имелись еще огороды. На них кокшары выращивали лук, галанку, редьку, капусту и одну-две грядки картофеля. Для капусты гряды часто возделывались в пойме реки, где почва содержала ил и вода была ближе. Об огурцах, помидорах, моркови, свекле местные жители и понятия не имели.
Поделиться112012-11-25 17:13:11
Светлана Жилкина Новицкая Fonsecа
Сказочное Лукоморье существовало - факты -карты !!! "Лукоморьем называли древнее Северное царство, где люди впадают в зимнюю спячку, чтобы проснуться к возвращению весеннего Солнца" — такая трактовка зафиксирована в исследованиях Н. М. Карамзина, А. Н. Афанасьева. Лукоморье оказалось не творческим вымыслом А. С. Пушкина, а реально существовавшим регионом. Где? Вопрос остался не то чтобы открытым, но некоторые разногласия всё-таки ещё имеются. Похоже, большинство тех, кто так или иначе исследовал этот вопрос, сошлись во мнении, что область эта находилась в Сибири. Что касается более точного местоопределения, то здесь есть разночтения – от территории нынешней Томской области до правобережья Оби и нижнего течения Иртыша, т. е. на территории нынешней Югры и Ямала.
http://www.odnoklassniki.ru/group/51229792469180/topic/202524081596
Язык изначальной Сирии
Опубликовано Александр Иванов в Вс, 28/11/2010 - 12:57
Прежде чем приступить непосредственно к сравнению изначальной и православной сакральной ономастики, сделаем ряд предварительных пояснений, поскольку на первый взгляд сама попытка такого сравнения предстает, как ничем не обоснованное и бессмысленное смешение абсолютно различных языковых пластов. Поэтому сначала следует прояснить отношение к языку в христианской традиции, и особенно к тому языку, на котором говорил Христос, и на котором впервые прозвучало Его земное имя, имя Его матери и Его учеников. Т.е. нам предстоит выяснить, какое вообще место занимает арамейский язык в христианской традиции?
Как известно, арамейский – это обычный разговорный язык Сирии (по-арабски Сурии), Палестины и прилегающих к ним областей, своеобразное ближневосточное «койне» западно-семитских племен. Но в древнерусской литературной традиции этой характеристикой значение «сирийского языка» не только не исчерпывается, но скорее он с этой точки зрения даже и не рассматривается.108 Эти данные пиводит В.И. Карпец, в своей неизданной работе «Русь Мiровеева (опыт “исправления имен”)», которая является исправленным и дополненным вариантом одноименной работы, впервые опубликованной в сборнике «Россия перед Вторым Пришествием», сост. Сергеем и Тамарой Фомиными (Москва, об?во св. Василия Великого, изд. «Паломник», 1998).
«Сирийским» в Православии называется изначальный язык, на котором говорило человечество до «вавилонского смешения». По словам черноризца Храбра: «несть бо Богъ сотворил жидовьска языка преже, ни римска, ни еллинска, но сирски имже и Адамъ глагола». На этом же изначальном, «адамическом» языке Бог будет произносить приговор миру на страшном суде: «[Богъ] сурьянским языкомъ хощетъ всему миру судити» («Вопросы, от скольких частей создан был Адам»). «Сирьская речь» асоциируемая с «языком ангелов» упоминается в Житии Преподобного Иллариона и Святого Андрея Цареградского. Сирийский недаром называется «адамическим» языком. Если исходить из самого названия, он имеет непосредственное отношение к той «Сирии», которая характеризуется Гомером, как страна где царят законы «Золотого века»:
Остров есть, по названью Сирия, - ты, может быть,
слышал? -
Выше Ортигии, где поворот совершает свой солнце.
Он не чрезмерно людьми населен, но удобен для жизни,
Тучен, приволен для стад, богат виноградом, пшеницей.
Голода в этом краю никогда не бывает. Не знают
Там ненавистных болезней бессчастные люди. Когда там
Горькая старость приходит к какому-нибудь поколенью,
Лук свой серебряный взяв, Аполлон с Артемидой нисходят
Тайно, чтоб тихой стрелой безболезненно смерть посылать им.
(Одиссея: песнь 15, 403-411. пер. В. Вересаева.)
Автор «Повести временных лет», летописец Нестор, приводит цитату из греческого хронографа, в которой обычаи этих сирийцев, также описываются в духе мифологемы Золотого века: «Каждый народ имеет либо письменный закон, либо обычай, который люди, не знающие закона, соблюдают как предание отцов. Из них же первые – сирийцы, живущие на краю света. Имеют они законом себе обычаи своих отцов: не заниматься любодеянием и прелюбодеянием, не красть, не клеветать или убивать и, особенно, не делать зло».
Судя по названию, которое Р. Генон совершенно справедливо сопоставляет с Сурьей (Surya), именем солнца в ведической традиции, образ этой страны восходит к индоевропейской мифологеме о «Солнечной Земле», «которая есть еще одно из наименований гиперборейской Тулы, то есть изначального духовного центра», той самой «Далекой Тулы» которая, по мнению древних римлян носила имя Солнца («Thule ultima a sole nomen habens»), а в русском фольклоре именовалась «Подсолнечным царством». Что касается исторической Сирии, то ее образ в контексте Свяшенной Традиции, следует понимать как замещение образа Изначальной прародины, осуществленное послепотопным человечеством через перенесение ее имени на земли своей новой ближневосточной родины. Возможно «Сирией», назвали свою новую ближневосточную родину представители народа, описываемого антропологами как древнейшее долихоцефальное население Ближнего Востока, принадлежащее к «западной подрасе», появившееся по окончании ледникового периода, и известное нам как носители т.н. мегалитической культуры; хотя можно предполагать и более поздние, собственно индоевропейские волны мигрантов, включая митанийских ариев, покинувших степи Причерноморья, или представителей племен, входящих в союз т.н. «народов моря», промежуточной родиной которых была Древняя Эгеида.109 Т.н. митанийские арии появляются на землях Сирии и на верхнем Ефрате в середине II тыс. до Р.Х. Туда они пришли из Малой Азии, а именно из областей Карии и Ликии, границей между которыми была река Даламан, в древности именуемая Индом (Indos). Согласно данным полученным при расшифровке договора, заключенного между хеттами и правителями государства Митанни в 1360 г. до Р.Х. этот народ поклонялся в числе прочих Индре (In-da-ra), Варуне (U-ru-v-na или A-ru-na), близнецам Насатья (Na-sa-at-ti-i-ia). Их других хеттских документов известны митанийские числительные: aika (один), teras (три), panza (пять), satta (семь) и nav (девять) и некоторые слова и выражения близкородственные санскритским (aikavartanna vasannasaya, «один круг по ипподрому»; marianna, «молодые люди», «герои»). Из упомянутого уже дипломатического архива из Телль-эль-Амарна также известны имена арийских князей Сирии и Палестины, которые правили в соответствующих городах: Biridaswa в Йеноаме, Suwardata в Кейлахе, Yasdata в Таанахе, Artamanya в Зир-Башане. По этому поводу см. Гордон Чайлд. "Арийцы. Основатели европейской цивилизации". Москва. Центрполиграф 2005
Жителей же изначальной Сирии следует отождествлять с гиперборейцами и их страной, о которой Диодор (II, 47) сообщает следующее: «Среди тех, которые писали о древней мифологии, Гекатей и некоторые другие утверждают, что напротив земли кельтов на Океане есть остров не меньше Сицилии. Этот остров раположен на севере, и его населяют гиперборейцы, поскольку он лежит за пределами Борея /Северного ветра – А.И./. Остров этот по их словам, плодоносный и плодородный, отличающийся еще и хорошим воздухом, дважды в год он приносит плоды. Рассказывают, что на нем родилась Лето. Поэтому больше всех богов у этих жителей почитается Аполлон. Они сами как бы являются некими жрецами Аполлона. […] Гиперборейцы имеют свой особенный язык, но к эллинам очень близки, и особенно к афинянам и делосцам, с древних времен поддерживая это расположение. Некоторые же из эллинов, как рассказывают, приезжали к гиперборейцам и оставляли там большие приношения с надписями эллинскими буквами. Точно так же гипербореец Абарис приезжал в Элладу, чтобы возобновить старинную дружбу и родство с делоссцами. […] Царская власть в городе и охрана священных участков возложена на так называемых бореадов, потомков борея, которые всегда принимают власть от поколения к поколению».
Как видно Туле, Гиперборея, Сирия – это разные наименования одной и той же страны, находившейся некогда на крайнем севере, жители которой, после постигшей ее катастрофы, были вынуждены искать себе новую родину, привнося на земли востока свой язык и свою священную письменность. Попав в новые условия существования, на уже плотно заселенные территории, сыны и дочери изначальной Сирии подверглись постепенной ассимиляции автохтонными народами. Образовав правящую прослойку и отчасти передав местному населению некоторые расовые и культурные черты (в том числе и письменность), они утратили как собственную народность, так и свой язык, приняв от покоренного населения западно-семитское наречие, которое и стало отныне именоваться сирийским языком. Но в Священной традиции память об изначальном языке Полярной Сирии осталась, и актуально существующий сирийский язык рассматривается только, как его символическое замещение.
Типологическое соответствие этой символической ассоциации двух разных языков, мы можем найти в устойчивой традиции переноса древних топонимов на вновь открытые объекты – горы, реки и целые страны. Разумеется, эта проблема не исчерпывается нотальгией по ушедшим временам изначального единства и знаковым областям земли, связанным с ними. Ностальгия – это только внешнее, чувственное отражение человеческим существом глубокой душевной потребности, которая коренится в объективном и не зависящим от сознания Промысле Божьем. Если мы будем рассматривать перенос древних названий именно в такой оптике, т.е. как сакрально инспирированное событие, то он послужит иллюстрацией процесса, в котором снимается двойственность объекта и субъекта, символа и того, что он обозначает. То же можно сказать о Священном Писании которое – есть внешнее выражение Божественного Откровения, отображенное с помощью условной системы символических звуков, называемой языком; и о христианском обряде, который – есть внешнее выражение происходящего Таинства, исполняемого не людьми, а Святым Духом. Поэтому можно сказать, что подобно евхаристическому таинству, в котором хлеб и вино выступают как реальная кровь и плоть Христова (поскольку с их неживым тварным существом, соединяется тело и кровь самого Богочеловека), арамейский язык актуальной ближневосточной Сирии в Священном Писании превращается в истинный сирийский язык; или, говоря иначе, в язык людей изначальной прародины. Так, через арамейские фразы и имена которые оставлены в Евангелии без перевода, для нас открывается другой язык, по отношению к которому даже непосредственный предок сирийского западно-семитского наречия – т.н. афразийский язык, выступает только как позднейшее и одно из наиболее отдаленных искажений. Другими словами, определенное имя или фраза, произнесенная по-арамейски (разумеется, только в контексте Священного Писания), несет ценность уже в самом своем фонетическом звучании, поскольку приобретает иное содержание – семантику изначальной фонетической формулы.
Прежде чем непосредственно приступить к удивительным совпадениям христианской и изначальной сакральной ономастики, приведем в качестве первой иллюстрации нашего методологического подхода мнение древнейших отцов церкви о происхождении названия главного христианского праздника – Светлого Христова Воскресения или, как еще его называют – «Пасхи». Вопреки распространенному сегодня мнению святые отцы – Иустин, Ириней, Мелитон Сардийский и некоторые другие апологеты Православия, единодушно считали, что название «Пасха» (Pascha) происходит не от древнееврейского pesah, «проходить мимо», а от греческого глагола paschein, «страдать».
Например, святой Мелитон Сардийский (II в. по Р.Х.) так говорит об этом: «Что такое Пасха? / Ибо она называется этим именем от случившегося: / от pathein («претерпевать») / произошло paschein (πασχειν «страдать», или «праздновать Пасху»)». 110 Cм. Святитель Мелитон Сардийский. О Пасхе. Перевод с греческого и послесловие иеромонаха Илариона (Алфеева). М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, Общество любителей церковной истории, 1998. Очень красноречивы и установления Второго Вселенского Собора на котором было канонически закреплено время празднования Светлого Воскресения Христова: праздник должен был приходиться в первое воскресение прилучившееся на день весеннего равноденствия, или непосредственно после него; и как обязательное условие он не в коем случае не должен был совпадать с иудейским pesah’ом. Какова же причина введения этой, по меньшей мере, спорной этимологии? Мы не можем допустить, что св. Мелитон (ум. около 195 г. по Р.Х.) или св. Ириней (около 130 – 200 гг. по Р.Х.), епископ Лиона и всей Галлии, не знали Ветхий Завет или плохо разбирались в терминологии иудейской традиции, хотя бы уже потому, что первый заложил основы аллегорического толкования Ветхого Завета, и за это был прозван современниками «божественным и всемудрым учителем»; а второй являлся учеником Поликарпа Смирнского, который непосредственно общался с Иоанном Богословом. Дела обстоят таким образом, как если бы название еврейского праздника pesah происходило от греческой Пасхи, а не наоборот. Нам могут возразить, что делая подобное заявление, мы все ставим «с ног на голову», ведь еврейский праздник появился раньше Православного. Да это верно, но только при соблюдении определенных условий, а именно в линейном и необратимом времени, т.е. таком времени какое свойственно сугубо материальному миру творения. Однако когда мы говорим о Священной Традиции, то неизбежно входим в соприкосновение с тем, что выше всего существующего во времени, с тем что стоит вне его. Это замечание относится и к Христову Воскресению, ведь заклание Агнца (выражаясь словами «Откровения» Иоанна Богослова) произошло «от создания мира» (Откр. 13:8). Об этом очень определенно сказал св. Григорий Палама: «Непорочный Агнец предназначен к заколению еще прежде сложения мира. Поэтому можно говорить и о вечном Богочеловечестве. Боговоплощение не только факт, однажды в истории бывший, но и от вечности в Божественном Совете присущая премирная реальность».111 Архимандрит Киприан (Керн). «Антропология св. Григория Паламы». Диссертация на степень доктора церковных наук. Православного богословского института в Париже. Париж: YMCA-Press, 1950 Другими словами то, что в линейном времени является событием некогда наступившим и прошедшим; то в вечности, которая превышает даже всю полноту времени и саму его протяженность, можно сказать одинаково соотносится и с тем, что было от начала; и с тем, что всегда продолджается; и с тем, что никогда не закончится. Вернее говоря оно равно превышает всякое начало, протяженность и конец, ни будучи тождественным даже их совокупности, и при всем этом, немыслимым образом, находит выражение в определенном историческом событии земного бытия, которое всегда случается только здесь и сейчас. И, несмотря на то, что вселенная все еще подвержена ветхим законам существования сотворенной материи (главными характеристиками которой являются множественность и конечность во времени), в церковном таинстве они уже преодолены, как открытая возможность слияния с Божеством, как открытые врата неподверженного тлену «Царствия Небесного». А, следовательно, при размышлении о непреходящем мы не можем опираться на обыденную логику, аппелирующую только к законам видимого мира.
Это напрямую касается и вопроса о Пасхе. В описанном нами случае совпадения, выраженной на греческом языке христианской терминологии с иудейской, мы видим ничто иное, как промысл всеведающего Логоса, Сына Божьего, которому уже от начала времен было суждено через свои страдания очистить нас от греха, и что как «прикровенное знание» запечатлено в событиях времен Исхода. Эта неочевидность касается и скрытого от носителей еврейского языка значения pesah, указывающего на страдания Христа.
На этом можно было бы остановиться, но компаративистика позволяет нам провести еще более неожиданное сопоставление, касающееся значения «Пасхи», взятой как словосочетание ностратического языка. В основе универсального инструмента каменного века, который мог применяться как молот или топор лежит сочетание *s-k. Отсюда древнеисландское sax, древневерхненемецкое sahs, «нож»; латинское securis «топор» и saxum «скала»; нововерхненемецкое segansa и старо-исландское sigðr, «серп»; древневерхненемецкое seh, «плуг»; русское «соха». Эта основа в сочетании с протосемой *Pa, которая как указывалось (см. гл. 3) означала Сына Божьего в точке зимнего солнцестояния, где год раскалывается, расщепляется на две половины, как раз и означала некогда жертвенный кенозис Божества, его искупительное страдание. И именно от этого сочетания происходит в числе прочего и греческий глагол paschein.
Этот параллелизм сакральной лексики находит подтверждение и в обрядовых установлениях касающихся празднования Пасхи. Согласно православному преданию вкушение на Пасху вареных в луковой шелухе яиц (отчего их скорлупа приобретает красную окраску), восходит к Марии Магдалине, которая приподнесла его императору Тиберию. В русских легендах крашенное яйцо прямо ассоциируется с Христом: согласно одному из преданий в таком яйце скрывался сам младенец Христос от преследующего Его Ирода. Но и из арийской Ригведы известен Мартанда, сын Адити (чье имя этимологически связано с глаголом «мри» – «умирать», и «анда» – «яйцо птицы»), который был представлен матерью Небу («богам») «для рождения и смерти» (X 72, 8-9). При этом тот же сакральный символический комплекс мы находим в погребальном обряде, который фиксируется практически с позднего палеолита. Здесь мы имеем ввиду использование красной охры, которой посыпали умершего, ассоциируя его с персонажем, который позднее, уже после обособления индийских ариев от других индоевропейцев, стал известен под именем Мартанды; и который был залогом посмертного воскрешения умершего.
Поэтому не должно удивлять и то, что и слово «Христос» являющееся согласно научной этимологии переводом на греческий язык арамейского Машиах, «Помазанник», в русской традиции связывается не с ним, а со словом «крест». На это недвусмысленно указывает определение русских христиан в «Г/о/лубинной книге», где они зовутся «крестьяны православные». Если мы вспомним транскрипцию имени Христа на древневерхненемецкие диалекты: Christ, Crist, Krist; то Его формальное тождество с наименованием символа креста становится еще более очевидным. Пользуясь подходом святых отцов, мы можем сказать, что имя «Христос» непосредственно происходит от слова «крест». При этом нелишним будет напомнить, что русское «крестъ», равно как и связанная с ним культовая лексика («крестить», «воскрешение»), уходят корнями во времена праславянского единства (о чем говорит их наличие во всех славянских языках), а возможно и более далекое прошлое: ср. латинское crux, немецкое kreutz.112 С тем же индоевропейским корнем связано по происхождению и греческое cristallos, «кристалл». Такие совпадения действительно вызывают немалое удивление, поскольку в данном случае дело заключается не просто в наличии фонетического сходства, а в том что оно несет в себе конкретную смысловую нагрузку, напоминая о смерти Спасителя на кресте и на Его Воскресение, т.е. на события непосредственно связанные с Христом. То, что славяне еще до принятия христианства называли оживление «воскресением», уже само по себе говорит о том, что язычникам каким-то образом досталось отчасти знание о важнейших понятиях христианской метафизики. Тождественность названия символа креста и Имени Спасителя, непосредственно засвидетельствована в православной традиции. «Отделившись от Распятия телом, – замечает по этому поводу Р. Багдасаров, – Спаситель оставил на себе его следы: раны гвоздиные и прободенный копьем бок. Символ слился в Его лице с первообразом. Произошло отождествление Креста и Христа, они стали неотделимы друг от друга в церковном сознании».113 См. статью Р. Багдасарова «Крест» опубликованную в «Философской газете» в 2001г.
В заключение следует особо оговориться, что показанные выше лексические совпадения, говорят нам не о предмете веры Изначальной Традиции как таковом, высказанном в точных и ясных формулировках православного Символа веры, но о единственном, существовавшем тогда языке, который в числе прочего использовался и для воздаяния славы Творцу и Промыслителю мира (или как сказали бы сегодня, «применялся как богослужебный»), основы которого (совпадающие с самими словами праязыка), прикровенно, подобно ветхозаветным пророчествам предвозвещали Новый Завет, уже сами по себе являясь Откровением Бога изначальному человечеству.
http://www.arthania.ru/content/yazyk-iznachalnoi-sirii
Блог автора Александр Иванов
А. Угрюмов. Кокшеньга. Кокшеньгское земледелие
http://www.booksite.ru/fulltext/kok/she … v/2.htm#21
Точку зимнего солнцестояния в 2009 году Солнце пройдет 21 декабря в 20 часов 45 минут по московскому времени...Этот день характеризуется наименьшей продолжительностью светлого времени (наибольшей продолжительностью темного времени) суток в северном полушарии Земли. По астрономическим понятиям 21 декабря является началом зимы для районов к северу от земного экватора и началом лета для районов к югу от него. Выше широты 66,5 градусов Солнце в этот день не восходит над горизонтом, а еще севернее наступает полярная ночь. В районе южного полюса, наоборот, день длится круглые сутки...Максимальная высота дневного светила над горизонтом на широте Москвы составляет 10 градусов (в течение всей недели). В таблице приводятся моменты начала и конца гражданских (Грж.) и навигационных (Нав.) сумерек, а так же восход, заход Солнца и долгота дня для Москвы
дата Нав. Грж. Восход Заход Грж. Ночь Дол.дня
21 07:06 08:02 08:57 15:57 16:53 17:49 06:59
22 07:06 08:02 08:58 15:57 16:53 17:49 06:59
23 07:07 08:02 08:58 15:58 16:54 17:50 06:59
24 07:07 08:03 08:59 15:59 16:54 17:50 07:00
25 07:07 08:03 08:59 15:59 16:55 17:51 07:00
26 07:08 08:03 08:59 16:00 16:56 17:52 07:01
27 07:08 08:04 08:59 16:01 16:57 17:52 07:01
http://www.astronet.ru/db/msg/1237414
С-под того камня, камня белого,
С-под того кустушка ракитова,
Пала-выпадала мать Ребра река,
Усьем пала в морё Черное.
По этой реки выбегает тридцать кораблей,
Тридцать без единого,
Один-то кораб высоко летит,
Далечё летит,
Хорош кораб изукрашен быв,
Баще того изнаряжен быв:
Нус, корма по звериному,
Бока сведены по змеиному,
Серед этого коробля-муравля
Построено было три терема,
И вси со верьхами совивались.
Под берёг подбегали,
Сходни на берёг выкидывали,
По первыим сходенькам лужоныим,
Шла Соловьёва родна матушка,
По другим сходенкам серебряным
Шла Соловьёва дружынушка,
По третьим сходенкам красна золота
Сам шов блад Соловей Будимирович:
Ай же вы, верныи ключьники,
Берите золоты ключи,
Отмыкайте кованы ларьци.
Берите вы камки по надобью,
Которая камка не подгибаетця.
Сходите-ко на конну на гороцьку,
Просите-ко мистецька немношецько.
Построите три терема,
Три терема златы верьхи. -
Сходили на конну гороцьку,
Спросили мистецька немношецько,
Построили три терема.
В первоем во терему,
Соловьева родна матушка
Господу богу молиласи,
А во втором терему,
Дружынушка его спасалась,
А во третьем терему,
Сам блад Соловей Будимировиц
Фольклорные записи А.А. Шахматова в Прионежье, Петрозаводск, 1948
Земельный участок, на котором стоял жилой дом и располагались другие хозяйственные постройки, назывался подворьем. Основной хороминой на подворье была изба. В разные исторические периоды ее внешний вид и внутренняя планировка были, конечно, не одинаковы. До 40-х годов XIX века строили так называемые черные избы, одни более вместительные, другие менее, но в них много было одинаковым. Рубилась изба из сосновых бревен более чем столетнего возраста с углами в лапу. Пазы между бревнами прокладывались и конопатились сухим мхом. Фундамента часто никакого не делали, закладные бревна укладывали прямо на землю, из-за чего они довольно быстро подгнивали, в результате изба через сорок-пятьдесят лет косилась, врастая в землю тем или иным углом. Никаких внутренних стен или перегородок в избе не было. В нее вели прямо с улицы низкие двери. Окна в избе (высотой в одно бревно, шириной не более двух четвертей) затягивались бычьим пузырем и задвигались изнутри куском доски - для тепла и в щелях безопасности. Днем в избах стоял полумрак, не светлее было и вечером, когда для освещения зажигали березовую лучину, заправленную в железный светец на стояке.
Почти третью часть площади избы занимала глинобитная печь-пекарка на деревянном опечке. Кирпича тогда в Кокшеньге не изготовляли, поэтому у печей не было труб, и топились они по-черному: дым из печи шел прямо в избу. Летом его выпускали в открытые двери и окна, зимой - в волоковое окно, прорубленное над дверью и закрывавшееся после топления печи деревянной задвижкой. Стены и потолок избы скоро становились глянцевито-черными. Пол в избе набирали из тесаных топором половиц, то есть бревен, расколотых в длину на две половинки. Были избы и без пола, в них ходили прямо по земле. Потолок (его называли накатом) делали из круглых, нетесаных, не очень толстых бревен, очищенных от коры. В избе стоял грубо сколоченный стол, вдоль двух стен - деревянные лавки (скамьи). Ни шкафов, ни кроватей в избах той поры не водилось. Спали на печи, на лавках и на полу, набросав на него с вечера соломы, накрывались каким-либо лопотьём (одеждой).
Девятнадцатый век в значительной мере изменил вид кокшеньгских изб и деревень в целом. В предыдущие столетия деревни были маленькими, в один-три-пять домов, построенных в беспорядке, глядящих своими фасадами в разные стороны. С ростом населения росли и населенные пункты, многие стали насчитывать уже по 20-30 дворов, и традиционное бессистемное строительство делало жизнь в них неудобной, портило внешний вид. В 1842 году департамент уделов распорядился спланировать кокшеньгские деревни по-новому, расположив крестьянские дома в линию, ориентировав их вдоль проезжей дороги. Для этого в Кокшеньгу приехали землемеры и техники-строители, которые составляли планы деревень и давали указания, где и как строить кокшарам их новые дома и перестраивать старые. Через пятнадцать лет после этого распоряжения В.Т. Попов писал: С 1842 года новые дома строятся по планам, и оттого в последнее десятилетие вид селений, прежде обезображенный неправильными постройками, значительно изменился.
Во второй половине XIX века в Кокшеньге, на Устье и Ваге сложился своеобразный местный тип деревянного крестьянского дома, представлявший собой комплекс жилых и хозяйственных построек, расположенных под одной длинной крышей. Тип этот подробно описан М.Б. Едемским в его книге О крестьянских постройках на Севере России. Если для более раннего времени для Кокшеньги в целом было характерно подворье с одним зданием - одноэтажной однокомнатной избой, то во второй половине прошлого века такое жилье сохранилось лишь у маломощных хозяев-бедняков, которым не под силу было построить что-либо крупное. Большинство же кокшеньгских земледельцев имели дом, состоящий из трех основных частей: зимовки (зимней избы), середки (скотного двора, над которым настилалась поветь - по-местному повить с горницей) и переда (летней избы). И все это покрывалось одной двускатной крышей с охлупнем (длинный деревянный желоб с резным коньком на одном конце, уложенный на верхние концы тесин на крыше) и желобами. Крыша строилась из широких и толстых тесин без единого гвоздя: нижние концы тесин упирались в желоб, верхние покрывались охлупнем. В зимовку и перед вели два отдельных крыльца. Обе избы отделялись от хозяйственной середки двумя мостами (сенями). М.Б. Едемский писал: В порядке важности основной и существеннейшей частью дома является зимняя изба; за ней следует середка и затем перёд. Таков обыкновенно и порядок постройки этих частей по времени.
В зимовке левый ближний от входной двери угол назывался сутками, или красным углом. В нем была устроена треугольная полочка - божница, прибитая к двум стенам. На божнице стояли одна или две иконы, под божницей висела лампадка и стоял обеденный стол. Вдоль стен тянулись лавки из толстых брусьев, опирающиеся на прочные подставки. У стола стояли табуретки или переносная скамейка на четырех ножках. Над лавками вдоль стен тянулись широкие полки - полицы. Дальний левый угол избы, отгороженный переборкой или шкафом с посудой, назывался кyтью, он выполнял роль кухни. В левой стене избы прорубались три окна: два в самой избе, третье - в кути. Окна в большинстве случаев в зимовке XIX века делались без косяков и вставных рам. Они представляли собой просто прорези в стене вершков 6-7 в высоту и 7-8 в ширину. Стекольная рама в таких окнах не закреплялась неподвижно, вдвигалась обыкновенно сбоку с внутренней стороны избы; вместо рамы на ее месте могла задвигаться особая ставня, доска. Такого рода окна назывались волоковыми. Между волоковыми окнами, посередине, обыкновенно делалось еще одно косячное или косящатое окно. Были иногда окна с косяками, но без подоконников. Снаружи к окнам приделывались дощатые ставни, или обоконки, которые в морозные зимние ночи закрывались для сохранения тепла, так как рамы были одинарными. Двойные рамы в крестьянских избах, и то далеко не во всех, появились лишь в XX веке.
Правый дальний угол в избе занимала русская печь-пекарка. - Кирпичных печей-пекарок почти не бывает, - писал М.Б. Едемский в начале нашего века. - Они бьются из глины -. Печи с кирпичными трубами имелись лишь в богатых домах. Кирпич делали вручную, поэтому он был дорог. Более массовое изготовление его началось в связи с постройкой кирпичных храмов в 1805-1820 годах (первый в Кокшеньге кирпичный храм Происхождения древ святых построен в Лохте в 1805 году, Ильинский в Поце - в 1818, Введенский в Ромашеве - в 1820-м). На печи зимой отогревались старики и дети, часто там они и спали. Печь лечила от всех простудных заболеваний.
Над правой половиной избы под потолком на двух балках-воронцах настилались дощатые полати. Под полатями в большинстве изб в морозные дни держали новорожденных телят и ягнят. Вот что писал об этом В.Т. Попов: За повитью зимнее жилище крестьян: изба с сенями, в которую впускают днем скот для корму. В этой избе чистоты немного наблюдается, и очень жалко видеть семейство, нередко весьма достаточное, заключенное на всю зиму в одну курную избу, из которой почти в течение всего дня не выходит скот! Впрочем, в последнее время некоторые уже крестьяне понимают это неудобство и для кормления скота ставят в боку дома особую маленькую избу или же кормят скот постоянно в хлевах…Кроме особенных случаев, моют в избах не более трех раз в году, перед пасхой и некоторыми праздниками.
Передняя часть дома (перёд) предназначалась для лета, в ней обычно имелось две комнаты (горницы), обе без печей. Зажиточные крестьяне стали строить двухэтажные переды, обшивать (опушать) их тонким тесом и красить масляной краской, чаще желтой или белой. Серёдка, расположенная между передом и озадком (зимовкой), представляла собой скотный двор, разгороженный на несколько отделений - для коровы, овец, лошади. Над ним, на повети, размещалась еще одна горница и клети с окнами. Большая часть повети занималась различными хозяйственными предметами: там хранили косы, грабли, лопаты и прочее. С летнего моста лесенка вела на поветь, с зимнего же, кроме такой же лесенки, имелся спуск в скотный двор. Это создавало удобство для хозяйки, она могла, не выходя на улицу и не одеваясь в зимнее время, снести скоту пойло из зимовки в хлев.
Сбоку у зимовки во многих домах устраивался взвоз - наклонный, набранный из нетолстых бревен въезд на поветь. По нему завозили туда сено на дровнях, в которые запрягали лошадь. В полу повети над яслями в скотном дворе прорубалось отверстие, через которое сено сбрасывали прямо в ясли.
Кроме избы, каждый крестьянин имел еще ряд хозяйственных построек: гумно, амбар, погреб, баню, колодец.
Гумно было самой крупной и самой важной после дома постройкой. Оно строилось для сушки и обмолота зерновых хлебов и гороха. Гумно состояло из овина - небольшого двухъярусного сооружения, в нижней части которого - подовинье, врытом в землю, выкладывалась каменца. В каменце в период сушки снопов горел огонь, и горячий воздух из нее шел в верхнюю часть овина, заполненную снопами с необмолоченными колосьями. Воздух этот высушивал колосья, и они переставали крепко держать находящиеся в них зерна. Зерна утрачивали излишнюю влагу и становились пригодными к длительному хранению. Собственно гумно состояло из обширного помещения с тремя воротами. Рубили его из нетолстых бревен без пазов и крыли тесовой крышей. Соломенных крыш на гумнах в Кокшеньге не бывало даже у самых бедных крестьян. Во всю длину внутри гумна тянулась довольно широкая глинобитная площадка - долонь, на которой и обмолачивали высушенные снопы. По обе стороны долони, вдоль боковых стен гумна, располагались микИльницы (мякинницы) и сторонкИ - места для хранения обмолоченной гороховины и соломы. Эти послеобмолоточные остатки складывали также на жерди, помещенные на переводы под крышей гумна над долонью. Вокруг гумна обычно огораживался небольшой участок земли - гувнище, использовавшийся для складирования необмолоченных снопов и вымолоченной соломы, которая не уместилась в сторонках. Чаще гумна строились вне деревни, на неудобной для пахоты земле, образуя гуменный ряд.
Амбар строился обычно недалеко от жилой избы, на подворье. Он представлял собой квадратное помещение под двухскатной крышей, с площадкой (пережитнищем) у входа и нависающим над ней козырьком. У задней и одной боковой стены внутри амбара устраивались засЕки для зерна разных культур. Ближе к двери стояли деревянные кадки с мукой, закрытые деревянными же крышками. Пол в амбаре настилался из толстых плах, потолок - из круглого леса. Во многих амбарах чердак, образуемый крышей над потолком, тоже старались занять съестными припасами и семенным зерном. На этот чердак (вышку) вела обычно легкая лесенка. Амбарные двери крепились на больших кованых железных петлях. Запиралось такое хранилище тяжелым, амбарным, замком. В ряде амбаров имелся погреб - глубокая яма в земле с опущенным в нее деревянным срубом. Яма закрывалась бревенчатым потолком, на него насыпался толстый слой земли, и потом уже настилался амбарный пол. В потолке ямы оставлялось квадратное отверстие, плотно закрываемое обоконком. В яму вела деревянная лесенка. Весной туда набивали почти до верху лед или снег и укрывали его соломой. Летом в яме на льду хранили мясо, молоко и другую скоропортящуюся провизию. Иногда погреб строили рядом с амбаром как отдельное сооружение
Баня имелась практически у каждого кокшеньгского крестьянина. Мытья в печах-пекарках, как это практиковалось в ряде других мест Вологодской губернии, Кокшеньга не признавала. Уж только очень бедные бобыли не имели бани, но и они мылись в чужих банях после хозяев. Строились бани обычно в конце участка, ближе к реке. В отличие от современных деревенских бань, в прошлом веке они выглядели примитивнее. Вот как описал их М.Б. Едемский: Рубится на моху простой четырехугольный сруб, часто из старых обрезков бревен, длиной 4-6 аршин, аршина 4 шириною и около 3-х аршин высотою; набирается бревенчатый или из половинок бревен (плах) потолок, прикрываемый потом сверху землею; над потолком - тесовая односкатная крыша. Почти никогда в самой бане не отделяется комната для раздевания, для последней цели у входа в баню пристраивается...из досок...маленький холодный коридорчик, открытый с одной стороны и часто не имеющий дверей, называемый предбаньем -. В бане - печка, сложенная из дикого камня (кАменца), полОк для паренья, лавка для мытья. Два ушата - для горячей и холодной воды. Котлов, которые теперь есть в каждой индивидуальной деревенской бане, раньше не было. Воду нагревали в одном из ушатов, опуская в него докрасна нагретые камни. Освещалась баня через маленькое оконце, затянутое бычьим пузырем или заставленное осколком стекла. Зимой вечерами мылись в ней при свете горящей лучины.
Колодцы с очепом или воротом водились не в каждой деревне. Если деревня стояла близко к реке, в них не было нужды, а там, где их приходилось сооружать, они имелись не в каждом дворе, так как не в каждом подворье находилась водяная жила. Умельцев сыскать эту жилу, вырыть колодец и опустить в него сруб было мало. Их труд высоко ценился, а сами они пользовались в крестьянской среде большим авторитетом.
Домовитые кокшары на своем подворье довольно часто строили навес, под которым хранили телегу, сани, дровни, бочку со смолой, бочонок с дегтем, соху, борону и прочий хозяйственный инвентарь. Такие навесы или сараи назывались по-городскому - каретниками. У южной избы часто обустраивали рассадники, в которых весной выращивали рассаду капусты. Они представляли собой прямоугольный сруб из плах длиной около сажени, шириной в полсажени и высотой чуть больше. Внутри, на высоте аршина от земли, настилался пол, на котором лежал толстый слой перегноя. Сверху на рассадник клали три-четыре кола, на них настилали солому или старые половики и мешки. Застекленных рам в таких парниках в те годы не было. Тем более не было и пленочных покрытий, без которых мы теперь не мыслим свои огородные посадки.
А. Угрюмов. Кокшеньга. Крестьянское подворье
http://www.booksite.ru/fulltext/kok/she … v/3.htm#25
Поделиться122012-12-05 12:54:26
Лица далёких предков
Кривич из могильника Иворово (Тверская область). XII – начало XIII века
2012-12-05 12:54:26
СИМВОЛИКА СЛАВЯНСКОЙ
И АНТИЧНОЙ МИФОЛОГИИ
ХРИСТОС-ДАЖДЬБОГ-АПОЛЛОН
Часть I
Для исследования наиболее глубоких корней славянской мифологии, дошедшей до нас в виде волшебной сказки, былины, песни, необходимо рассматривать её в сопоставлении с индоевропейской мифологией и обрядностью в целом, а так же философией и культурой, возникшими на их основе.
Русская волшебная сказка хранит в себе мудрость народа и знания древних жрецов - её создателей. Каждая сказка имеет не один, а сразу несколько глубинных смыслов. Каждый из них - отдельная большая тема, но все они взаимосвязаны. Первый, хорошо нам известный смысл - нравственный. Добро сильнее зла. Для древних наших предков это было аксиомой, главным законом жизни. Это - духовное содержание сказки.
Второй смысл сказки заключён в отражении цикличности природных явлений. Трудам академика Б.А. Рыбакова мы обязаны выяснением параллелей русской сказки с древнегреческими мифами о Деметре и Персефоне. Сравним также: Иван царевич и Царевна-лягушка с одной стороны и Орфей и Эвридика - с другой; Кощей и Аид, Василиса и Персефона. Как героиня русской сказки попадает в царство Кощея, Эвридика попадает в подземное царство Аида. И как Иван царевич идёт выручать свою невесту, так и Орфей отправляется на поиски Эвридики. В русских сказках, также как в греческом мифе об Орфее, нередко очень важная роль отводится умению главного героя играть на музыкальных инструментах, когда он заставляет похитителя своей невесты (часто это Морской царь, что, конечно, близко по смыслу к подземно-подводному миру) плясать до упаду, после чего тот возвращает герою похищенную девушку. Но греки, в отличие от славян, с почтением и страхом относились к Аиду. Тем более они не мыслят о возможности победы над Аидом. Орфей, как известно, возвращается домой ни с чем, а Эвридика остается в царстве смерти.
Совсем другой конец этого мифа у славян. Они верят без сомнения, что Добро и Любовь побеждают саму смерть. Поэтому Иван царевич спасает свою Царевну-лягушку, Руслан - Людмилу, Королевич Елисей воскрешает мёртвую царевну.
Так заканчиваются сказки и других славянских народов, равно как и близкие по содержанию и смыслу сказки народов Прибалтики.
Много общего в русских сказках находим мы в сопоставлении с греческим мифом о похищении Аидом Персефоны (богини Природы, дочери Деметры - богини Земли). Полгода живёт Персефона в мрачном подземном царстве Аида, другие полгода - на прекрасной земле, под солнцем. И когда возвращается она на землю, тогда наступает весна, расцветают цветы и виноградники, восходят хлеба. А возвращает Персефону на землю из мрачного царства Аида, по одним мифам, мать (она надевает на себя нищенские лохмотья и ходит, скитаясь, отказываясь растить хлеба и виноград, так что люди начинают голодать, тогда Зевс уступает просьбам Деметры и каждую весну велит Аиду отпускать на землю Персефону). По другим же мифам спасает Персефону из царства смерти Бог зимнего (умирающего и воскресающего в момент зимнего солнцеворота) Солнца - Дионис.
Эта же тема замечательно отражена в сказке «О мёртвой царевне», пересказанной в стихах А.С. Пушкиным. Здесь царевна - это Природа, семь богатырей - это семь холодных месяцев, когда Природа вынуждена жить в разлуке со своим женихом королевичем Елисеем – Солнцем. Злая мачеха, которая убивает царевну - это зима. А хрустальный гроб - это ледяной и снежный покров, которым покрыта земля и реки зимой. Солнце весной ударяет своим лучом о ледяной покров, хрустальный гроб разрушается и Природа воскресает. Так Елисей оживляет свою невесту и выводит её из подземного грота. Этот же мотив мы находим и в былине о Святогоре (былина «Святогор и тяга земная»). Былины, как и обрядовые песни, содержат мифологические сюжеты, которые легли в основание волшебных сказок. В данной былине разрубание Святогором коры, которой была покрыта его невеста, восходит по смыслу к упомянутому мифологическому сюжету.
Следующий смысл, обнаруживаемый в сказке - посвятительский. В древности каждый юноша проходил школу обучения военному искусству. Опытные сородичи обучали его стрельбе из лука, метанию копья, приёмам борьбы. Старики передавали ему знание военной стратегии, хитростей противника, умение маскироваться, выживать в природе. Прежде чем быть посвящённым во взрослые члены племени, молодой человек проходил различные испытания. Это и отражено, как показал В.Я. Пропп, в большинстве русских волшебных сказок.
Старейшая женщина рода или племени (вошедшая в сказку в образе сначала доброй, а потом устрашающей Бабы Яги) открывала юноше древнюю мудрость. Он посвящался в духовное знание, в том числе о посмертном существовании, ибо вера в загробную жизнь была повсеместной и понимание того, что же происходит с человеком после смерти (ведь воины всегда должны были быть готовы к этому) было необходимым и первостепенно важным. По их представлениям душа после смерти попадает в мир предков, в царство Праматери Лосихи, Медведицы и т.д. (в зависимости от того, какое животное было тотемом у данного племени), от которой происходят все животные и люди. Вследствие этого очень важной была нравственная сторона посвящения, ибо предки наши почитали Мать-Природу. Животных они считали детьми Небесной Лосихи, Медведицы, Турицы, и своими предками. Верили, что души животных тоже уходят на Небо, и хоронили их кости с большими почестями. Если наступала неудача в охоте, считали, что Великая Мать Медведица слишком много приносила им своих детей в жертву, и пора им принести жертвоприношение ей. Накладывали на себя пост, и иногда кто-либо из охотников, по жребию, приносил себя в жертву Великой Матери Медведице (притом добровольно участвуя в жеребьёвке). Его привязывали в лесу к дереву на растерзание зверям. При этом герой верил, что после смерти он будет жить счастливо в Царстве Небесной Медведицы в числе её лучших сынов и дочерей, ушедших до него к святым животным в Царство Предков. В дальнейшем этот обряд у ряда племён и народов искажается. Возникают насильственные жертвоприношения женщин, детей и животных. Отголоски этого мы находим в сказках «О мёртвой царевне» (в изложении А.С. Пушкина) и «Ненаглядная Красота» (в обработке И.В. Карнауховой).
Было, по-видимому, и женское посвящение, ещё более древнее, чем мужское («Финист-ясный сокол», «Василиса Прекрасная»). В сказках часто присутствуют животные, которым герой сохраняет жизнь, и которые впоследствии помогают ему («волшебные помощники» по Проппу). Это тотемные животные Медведь, Бык, Собака, Волк, Орёл, Ворон, Селезень, Щука. Животные, сыном которых, в той или иной сказке, является главный герой: Иван Быкович, Иван Медведкин, Иван Сучич, Иван Коровий сын (Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., «Наука», 1994, с. 581-583).
Иногда главный герой рождается от съеденной матерью рыбы, поскольку рыба была тотемным животным у тех праславянских и славянских племён, которые (а таких было множество) жили по берегам больших рек, озер и морей, особенно на севере, где главным, а иногда и единственным средством к существованию племени была рыбная ловля.
Посвятительский смысл сказки неразрывно связан с ещё более древним мифологически-ведическим смыслом. Сказка – это славянская Веда, точнее, та часть Вед, которая осталась в славянских землях, несмотря на христианизацию, в ходе которой, как известно, происходила борьба определённой части священства с волхвами и их учением. До принятия христианства на Руси и в других славянских землях древнее Знание существовало в двух параллельных, взаимодополняющих друг друга и гармонирующих между собой, но иногда и противоречащих друг другу формах. Условно назовем их: мужская традиция и женская традиция. Хранителями мужского знания были жрецы, волхвы, которые передавали молодёжи воинские искусства (в Индии «Дханурведа»), хитрости противника, а также повадки животных, знание основ лечения (в Индии «Аюрведа»), мифы и гимны, знания о происхождении и устройстве мироздания (в Индии «Ригведа») и т.д. Эти знания были принесены в Индию во время похода ариев – прямых родственников праславян. (Отголосок этого события мы находим в былине «Поход Добрыни Никитича в Индию»). В Индии эти знания довольно хорошо сохранились вплоть до наших дней. В славянских же землях они подлежали уничтожению апологетами христианства (в основном той их частью, которая имела поверхностное представление о сути славянского ведения). При этом другая часть православного священства, часто высокопоставленного, не только не боролась с ведическим знанием славян, но всячески (в архитектуре, иконописи, даже богословии, старалась сохранить его).
В результате и возникли специфически русские формы ортодоксии, сильно повреждённые затем реформами патриарха Никона, а также повсеместно распространённое крестьянское двоеверие. Другая половина древней ведической мудрости славян сохранилась в женской традиции, и она не попала в Индию, так как передвижение арийских племён совершалось со значительным преобладанием мужчин. Эта женская традиция очень хорошо сохранилась в России, несмотря на жестокие гонения, обрушившиеся на неё, особенно при Симеоне Гордом, Иване Грозном, Алексее Михайловиче, в XX-м веке. Сохранилась она потому, что в отличие от мужской, она не была государственной политикой, но традицией домашней и общинной. Хранительницами этой традиции были не только жрицы, ведуньи, но каждая женщина в своём доме, в своей семье сохраняла родовые знания своих прабабушек. Она, как и весь деревенский мир, ходила по воскресеньям в церковь, но дома ни священник, никто другой не мог запретить ей вышивать узоры, в которых отражено представление наших предков о Мироздании, носить в праздники древнюю одежду-наряд, изображающий собой микрокосм, петь песни Ладе и Леле и праздновать старинные праздники на берегах рек и озёр, в рощах и на горах, лечить себя и своих родных заговорами и травами.
Сказки, былины, песни представляют значительную часть славянской Веды. Конечно, сказки и былины передавались не только по женской линии, их рассказывали и дедушки: своим внукам и внучкам. Во многих сказках, а особенно в наследовавших им былинах, прослеживается именно мужская традиция. Но всё-таки в большей мере древнее знание сохранялось именно женщинами и стариками (в отличие от Вед, попавших в Индию), потому что передавалось более детям, чем юношам и молодым людям.
Рассмотрим былину и обрядовую песню, отражающие в своём содержании знание о рождении Мира. Это былина о Дунае Ивановиче. Напомним краткое содержание её. Дунай Иванович добывает невесту князю Владимиру Красно Солнышко, а сам женится на её сестре-богатырше. На пиру у князя Владимира, будучи во хмелю, Дунай Иванович расхвастался, что очень метко стреляет из лука, на что жена его - богатырша, которая была с ним на пиру, заметила, что она-то стреляет куда лучше его.
Дунай Иванович стал биться с ней об заклад: выедут они в чистое поле, положат себе на голову серебряное кольцо, и кто из них попадёт в кольцо, тот и лучше стреляет. Так и сделали. Выехали в чистое поле, положил Дунай себе на голову «колечко серебряно», прицелилась Настасья-королевична и попала стрелою в кольцо. Кладёт тогда Дунай своей жене на голову серебряное колечко, отходит и начинает целиться. Тут жена ему и говорит: «Дунай Иванович, ты сейчас во хмелю, не попадёшь ты в колечко, а попадёшь ты в моё ретивое сердце, а под сердцем бьётся у меня дитя твоё. Подожди, когда оно на свет родится, тогда поедем в поле, тогда и стреляй». Оскорбительными показались для мужа такие слова жены. Как это могла усомниться она в его меткости? Выпустил Дунай калёную стрелу из тугого лука, и попал милой своей прямо в сердце. Полилась кровь ручьём из белой груди. И вонзил тогда Дунай Иванович свой меч- оборот себе в грудь. И слились два ручья в одну большую реку Дунай.
Так в былине рождается река, а река для древнего славянина была целым Миром, целым Мирозданием - Рекой Жизни. И рождается она от принесшей себя в жертву ради неё супружеской четы, но не простых людей, а богатырей.
Богатырь в сказке зачастую является иносказательным обозначением героя или Божества. Сюжет принесения себя в жертву ради сотворения Мира находим мы и в Индии, где таковым Богом-героем оказывается Пуруша, «гигант из тумана». Так представляли себе наши предки рождение Мира, Жизни, Космоса. Мир родился от Жертвенного Божества, которое заключает в себе мужское и женское начала. Но Божество и умирая, остается безсмертным, - оно продолжает жить, а точнее, воскресает в рождённом Им мире: в растениях, реках, деревьях, птицах, рыбах, зверях, насекомых, камнях, радуге, облаках, дожде, и, наконец, в людях - Его потомках. И люди, непрерывно совершенствуясь, пройдя много человеческих жизней, становятся богами, и от них рождаются новые миры, новые вселенные. Ну а если жили неправедно, то становились после смерти неприкаянными, или начинали, новый длинный эволюционный путь от простой песчинки. Поэтому на всю Природу наши предки смотрели как на тело Божества. Отсюда и почитание рощ, лесов, гор, Солнца, Неба, озёр и многих животных. Смерть древними воспринималась не как конец жизни, не как нечто фатальное, безысходное, но как переход из одного состояния в другое, как трудное испытание, связанное с болью, страхом, неизвестностью, способствующее духовному росту человека, как очищение и обновление. Люди вынуждены проходить это испытание. Божество же, по верованиям древних славян и других народов, добровольно принимает смерть и воскресает. Этот мотив отчётливо виден и в египетских мифах об Осирисе, в греческих мифах о Дионисе, в легендах о Фениксе, который сам себя сжигает, чтобы воскреснуть из пепла.
Бытовые подробности, которыми богато украшена сказочная былина о Дунае Ивановиче, вновь показывает многослойность этого жанра, многоплановость его понимания. В этом смысле былина напоминает притчу, в которой очень хорошо показано, к чему может привести гордость, неуступчивость мужа и жены по отношению друг к другу.
Близка по смыслу к этой былине песня «Растеклась, разлилась речка быстрая». При этом в силе остаётся положение, что в архаичных песнях, также как в старинах и сказках, речь идёт не столько о простых людях, сколько о предках – героях и Божествах. Также и река с её берегами, камнями, рыбой – это Река Жизни, Мироздание, Космос, который рождается из тела утонувшей (принесшей себя в жертву) девушки - Богини Девы. Её грудь становится берегом, волосы - травой на берегу, её глаза становятся белыми камушками, кровь – речною водою, слёзы – ключевою водой, а её белое тело - белой рыбицей.
Обрядовые русские песни, равно как и сохранившиеся песни южных и западных славян, мифы и гимны других представителей индоевропейской семьи, очень тесно связаны со сказками, с предшествовавшими сказкам мифами, а иногда отражают некоторые черты и первичного домифологического сознания человека. Нужно думать, что сохранившиеся обряды и песни австралийцев и океанийцев, бушменов и жителей Амазонки, равно как и других, выражаясь языком Л.Н. Гумилева, этнических изолятов, могут дать ценнейший материал и по домифологическому сознанию человеческих рас, племён и народов.
Например, у бушменов убитый бог огня – страус воскресает из воды с помощью спиралеобразного вихря, уходящего в небо и возвращающегося на землю, символизирующего обновление.
Домифологическим элементом является здесь сходство бога огня – страуса с жар-птицей. Сам же миф отражает идею «Умирающего и воскресающего Божества», как и другой бушменский миф об убитом и воскресшем сыне бога – богомола. У догонов планеты, звезды, люди, животные и всё живое на земле происходит из частей принесённого в жертву бога – Сома, Номмо-анагонно, сына первого бога Аммы. Амма передал Сому рыбе Слово – непреходящее безсмертное начало, вошедшее в него через кровь. Здесь очевидна идея Космогонического зооморфно-антропоморфного Божества-Первопредка. Домифологическими образами выступает в этом мифе вихрь, возникший при выходе Аммы из яйца, являющийся самим Аммой, и зерно проса, находящееся в яйце и содержащее основные элементы Мироздания, и само яйцо, превратившееся в плаценту, из которой рождается сам Номмо-Анагонно (О-номмо) (Наука и религия,11-12/1991).
В русской сказке «Медное, Серебряное и Золотое царства» царство тоже возникает из яйца. Ветер в сказке «О мёртвой царевне и семи богатырях» обладает божественным свойством всеведения и также как в бушменском мифе о страусе способствует воскрешению. Интересно заметить также, что центральное лицо Пальмирской троицы – Бог Ветра (Наука и религия, № 3/1990). Прямую параллель с русской сказкой «О мёртвой царевне» мы находим в Упанишадах, где душа человека, отправляясь в иной мир, проходит сквозь Месяц, Солнце и Ветер (Упанишады, Бр. V, 10).
Остановимся ещё на близости славянской словесной традиции к другим родственным ей культурам. Мифы Древней Греции и индийские Веды помогают нам лучше понять нашу собственную во многом ещё неразгаданную культуру. А.С. Фамицин и Б.А. Рыбаков в своих работах показывают параллели древнегреческих мифов и русских былин и сказок. Никакие позднейшие произведения не могут сравниться по своей глубине с этими прекрасными памятниками народной мудрости. Рассмотрим мифы о трёх сыновьях Зевса: Аполлоне, Аресе и Дионисе. Три Бога, столь не похожие, даже противоположные во многом друг другу, и тем не менее представляющие некоторое единство. Аполлон - прекрасный Бог Солнца, Света, покровитель муз, путников и мореходов, покровитель пчёл, стад и диких животных (даже волки считались животными Аполлона, и греки не смели убивать их). Аполлон - врачеватель, целитель. В то же время он карает непослушных ему, посылая на них свои стрелы. Родился Аполлон от Зевса и Богини Латоны (Лето) и уже в детском возрасте победил змея Пифона, и тем самым спас свою мать, а также сестру Артемиду. Схожий сюжет присутствует в русских сказках, православных апокрифах и древних индийских мифах о Кришне и Варуне.
Другой сын Зевса - от Геры - Арес (у римлян Марс). Грозный и гордый юноша - таким изображали его греки. Имя его созвучно славянскому Яриле. Но при этом Арес – это яростный Бог битвы. «Арес», - кричали амазонки перед боем, наводя ужас на своих противников. Это Бог свирепой и жестокой битвы, в отличие от Афины - Богини стратегии.
Совсем непохож на него третий сын Зевса, рожденный в огне, рождённый дважды Дионис. Прекрасный стройный и нежный юноша, держащий в руках виноградную гроздь, - таким изображён он в греческой скульптуре. Дионис - Бог хлебных злаков, зелёных всходов, живительного сока деревьев, вина, виноградных лоз. Бог целитель, утешитель страждущих. Напиток, приготавливаемый из виноградного сока - лёгкое сухое вино, - дающий человеку здоровье и радость, называли кровью Диониса, потому что, когда человек выпивает этот искристый напиток, и начинает играть он в его жилах, то испытывает человек то радостное и умиротворенное состояние, свойственное Богам, как будто в его жилах течёт кровь Богов.
Дионис умножает хлеба, также как это делает Христос, превращает воду в вино, исцеляет больных, даёт радость печальным. По греческим мифам, Дионис был растерзан титанами и съеден. Боги же казнили титанов и из тел сотворили Мир и людей. Поэтому в каждом человеке есть часть от титанов и частица Диониса. По представлениям закрытых общин орфиков, титаны – это стихии (те необъяснимые до сих пор силы, которые разрывают клетку на части в момент деления). В человеке они проявляются как физиологические инстинкты. А Дионис – олицетворение божественного начала в человеке, его нравственной стороны, его совести. И когда она преодолевает инстинкты, то это значит, что воскресает в человеке Дионис.
Этот же миф имеет и ещё одну сторону, связанную со сменой времен года, с умиранием и возрождением Природы, с угасанием зимой и воскресением весной солнца. Оказывается, что все три брата: Дионис, Арес, Аполлон, столь не похожие друг на друга, столь разные – это три проявления Бога Солнца, Непобедимого Солнца. Арес – это солнце в летний зной, Солнце в зените, яростное, жгучее, палящее. Это жаркий славянский Ярило. Аполлон – Солнце весеннее, целительное, радующее человека и всю природу, вдохновляющее человека, пробуждающее зверей лесных и птиц, измученных зимним холодом, стужей, голодом. Всех вдохновляет Аполлон к весенним радостным песнопениям. Прилетает он в Грецию весной на белых лебедях из далекой загадочной северной страны гипербореев. Аполлон у праславян – это Даждьбог, позже, Егорий Храбрый или Вешний, покровитель одновременно и домашних и диких животных, пастухов, коров, змей и волков. Он же – древний Ташуба этрусков. В сказках – это королевич Елисей, Еруслан Лазоревич, поборовший Змея. Дионис – умирающее и воскресающее в момент зимнего солнцеворота зимнее Солнце. А также Солнце на закате и на восходе. В славянской мифологии – это Ясень (Ясунь), Авсень, Коляда, которому (которой) поют песни на святках. Имя Ясень, Ясонь, Есень сохранилось в названии многих деревень и сёл Восточноевропейской равнины. В эпоху поздней античности, а особенно западноевропейского ренессанса представления о Дионисе-Вакхе были искажены до неузнаваемости. (Вакх, Иакх – божество перепоя).
Предыдущими рассмотрениями отнюдь не исчерпывается содержание сказки. Ещё один смысл её – связь с йогой. В этом отношении интересна сказка «Иван Безталанный». В ней, в заключительной части, прямо говорится о символике волшебных вещей: зеркала, книги и платья. «В платье заветном прелесть была, в книге - мудрость, а в зеркальце – вся видимость мира». И далее говорится о главном даре для дочери, смысл которого не раскрывается, но становится понятен из самой сказки. Близка по смыслу и сказка «Финист - Ясный Сокол», хотя по сюжету она, на первый взгляд, прямо противоположна первой. Девица в поисках улетевшего Финиста проходит трудный и долгий путь – изломала три посоха чугунных, истоптала три пары сапог железных, три хлеба каменных изглодала, пока пришла к Бабе-Яге, которая дала ей волшебные вещи: золотое блюдечко и серебряное яблочко; серебряное пяличко с золотой иголочкой; хрустальный молоточек и бриллиантовые гвоздики. И все эти волшебные вещи девица отдала, чтобы вернуть Финиста Ясна Сокола. Что же это были за волшебные вещи? Золотое блюдечко с серебряным яблочком - это дар, талант, способность понимать, видеть мир, постигать суть вещей и причины явлений и событий. Это соответствует йогической способности ясновидения. Хрустальный молоточек и бриллиантовые гвоздики – это музыкальный инструмент. Владение музыкальным инструментом символизирует власть над людьми (вспомним, что во многих сказках главный герой с помощью музыкальных инструментов заставляет плясать царя и всю его свиту) и даже над стихиями Природы (в других сказках и былине «Садко» главный герой игрою на гуслях заставляет плясать самого Морского царя). Сходный сюжет мы находим и в мифе об Орфее. Ткачество и вышивание ковров и полотенец главной героиней в сказках и мифах (Афина, Царевна-лягушка и другие персонажи), а также прядение нити судьбы Мойрами у греков и Макошей у славян отражает, как правило, создание Богиней узора Мироздания (вспомним, что на ковре обычно изображаются все леса, моря, все звери, птицы, рыбы, города и страны, люди и царский дворец). Можно говорить о том, что пяльца и игла связаны со способностью творчества и преобразования как физического мира, физического тела человека, так и его психического тела, его судьбы. Вышитые рубахи, по древним верованиям, способствуют сохранению здоровья и жизни человека, а пояс связан с его судьбой. Даёт все эти дары героине Баба Яга, так как у древних протославян духовные знания в эпоху матриархата хранились и передавались самой старой женщиной рода.
Йога – это совершенствование человека, духовное, душевное и телесное. Человек раскрывает огромные психофизические возможности. Но главная цель высшей йоги есть приобщение к Абсолюту, слияние с ним.
Весьма вероятно, что этапы посвящений проводились в согласии с зодиакальным календарём. В пользу этого говорит тот факт, что часть русских волшебных сказок приурочена к календарным народным годовым праздникам, связь которых со звёздным небом и с положением солнца на небе безусловна. Касаясь темы посвящений, следует заметить, что сказки сохранили воспоминание об архаичном женском посвящении. Такова, например, сказка «Василиса Прекрасная». Когда угасает в доме огонь, мачехины дочки посылают Василису к Бабе Яге за огнём. Пойти к Бабе Яге – это значит, отправиться на Тот Свет, соприкоснуться с миром смерти (йага – «жертва», санскр.). Девушке и в земных делах, и в этом трудном путешествии, откуда мало кто возвращался, помогает куколка, которую дала ей мать перед смертью. Эта кукла – материнское благословение (обязательный элемент приданого в старину) была не игрушкой, но особой символической вещью у древних славян, которая олицетворяла собой покровительство предков по материнской линии. Деревянные куклы – «панки» до сих пор сохранились в Архангельской области. Такие куклы стояли в древности в красном углу, там же, где висели вышитые полотенца, изображающие Рожаниц, и им в особые дни праздников и поминовений приносились жертвы в виде кутьи, каши, хлеба, яиц, обрядовой вегетарианской пищи. В этой сказке отражена вера в то, что счастье девушки и женское счастье зависят в первую очередь от покровительства матери, от стремления жить в ладу с окружающим миром: она кормит кота и собаку у Бабы Яги, просит чернавку избавить её от огненной печи, и та соглашается, подвязывает берёзку лентой, и берёзка выпускает её (вариант сказки в изложении И.В. Карнауховой). В подвязывании берёзки лентой отражён обряд Зеленых Святок – украшение берёз лентами и завивание берёз. Это – Семик и Троица, один из самых больших праздников в году, связанный с почитанием предков и весенне-летним возрождением жизни. «Кто веночков не вьёт – того матка умрёт», поётся в одной из песен этого праздника. Венок даёт долголетие матери. Венок, брошенный в воду, - связь молодых друг с другом и с Небом. Вторая часть этой сказки посвящена тем событиям, когда девушка, вернувшись от Бабы Яги, то есть как бы с того света, прядёт, ткёт и вышивает прекрасную рубашку жениху, после чего выходит замуж за царевича. В этом эпизоде отражено представление древних о том, что одной из важнейших основ прочности семейной жизни является приданое невесты, куда входят: одежда для неё, одежда (рубаха и пояса) для будущего мужа, подарки родным жениха в виде рубах, полотенец, поясов. Это приданое должно было быть сделано руками самой девушки. Девушки делали его, начиная с десятилетнего возраста и до замужества, то есть практически всю свою юность и молодость. А молодость у человека одна, и поэтому союз с тем, кому девушка отдавала труд всей своей жизни, она берегла. Само собой разумеется, что приданое имело и огромное практическое значение, так как в замужестве у женщин появлялось много новых забот, и у неё не оставалось времени на изготовление себе одежды. Создание будущей невестой приданого означало сотворение микрокосма, а орнаментированные полотенца и рубахи несли в себе космогоническую символику. Мужское и женское посвящения, несмотря на все их различия и на всю их разность во времени, способствовали сохранению родоплеменной организации и семьи, как окончательно оформившейся главной ячейки общества.
Неисчерпаемый мир сказки даёт нам отражение некоторых важнейших праисторических и исторических событий. Сказка «Дмитрий-царевич и Удал-добрый молодец» достаточно отчётливо отражает эпоху перехода праславян к антропоморфным представлениям о Божестве. И вновь мы в этой сказке сталкиваемся с элементами йоги. Удал-добрый молодец спасает Ивана царевича от шестиглавого змея. Волшебный помощник Удал-добрый молодец - это символ победы духовного начала в человеке над его физиологическими инстинктами.
Основные принципы йоги можно видеть и в легенде о Вещем Олеге, по своей семантике напоминающей былину и сказку. Конь здесь условно обозначает те инстинкты в человеке, которые помогали выживать на Земле до поры до времени (конь в бою – олицетворение ярости в битве). Но в определенный момент своего развития человек должен суметь победить, обуздать инстинкты (этому соответствует объезжание дикого коня во многих сказках) или вовсе отказаться от некоторых из них (как в легенде о Вещем Олеге). И если человек возвращается к доминированию низших, физиологических мотиваций над высшими, то это и будет та змея, которая погубит его самого.
На вышеприведённом примере хорошо видна взаимопроникаемость разных смысловых уровней, присущих былине, сказке, обрядовой песне. Олег княжил в Новгороде, затем в Киеве, завоёвывал Царьград, а умер в Старой Ладоге, где ныне показывают его надмогильный курган. Подобным же образом исторический момент завоевания Индии древними предками славян отражён в былине о походе Добрыни в Индию. (Исторически установлено, что в Индию и Тибет, по поручению Равноапостольного князя Владимира, ходил один инок, который вернулся в Киев уже после смерти Владимира Красна Солнышка). Ещё более древние события, связанные с Палестиной и Малой Азией (свидетельства присутствия там протославян), мы находим в сказках о Тархе Тараховиче на Сиян-горе, о Подсолнечном Царстве и других.
Современному человеку, воспитанному и образованному в рационалистических понятиях и представлениях современной науки, почти невозможно представить себе, что ещё недавно наши предки имели совсем другую картину мира и другое мировоззрение, и, что ещё более существенно, помимо объективной, субъективную, уникальную связь с Природой и Мирозданием. Сказки, былины, обрядовые песни помогают расшифровать эту связь. Ключевой фигурой при этом оказывается фигура Богатыря (Доброго Молодца). Образ Богатыря в сказках, былинах, даже мифах очень часто символизирует Солнце. Таков королевич Елисей, разбивающий хрустальный гроб своей невесты, Святогор-богатырь, разрубающий мечём кору, которой покрыта его будущая невеста. Всё это образы весеннего Солнца, разрубающего лучами ледяную кору, покрывающую Землю.
Возможно, что и двенадцать подвигов Геракла отражают движение солнца по зодиакальному кругу. При этом победа над Гидрой может рассматриваться как победа солнца над холодом, тьмой, сыростью, а очищение авгиевых конюшен - как очистительная сила солнца. Само имя Геракл содержит очевидный корень «Яр». Солярными являются образы Егория Храброго, побеждающего змея, богатыря Еруслана Лазоревича, греческого героя Персея, Бога Аполлона. Такое стремление к Светилу не случайно. Само оно – загадка даже для современной науки.
Для большей полноты представления рассмотрим ещё некоторые казачьи песни. В казачестве сохранилась именно мужская традиция пения, а также некоторые обряды, существовавшие, видимо, ещё в княжеских дружинах древней Руси. Это – принесение пряди волос родной реке перед походом на брань. Это и обращение к реке по возвращении с поля брани: «Здравствуй Дон, ты наш Донец, здравствуй родный наш отец», - поётся в походной казачьей песне. В одной белорусской песне говорится о молодом парне, уходящем в армию, и обращающемся к своей невесте с просьбой отнести его волосы в Дунай, что та и выполняет: «Завернула жёлты кудри, в Дунай-речку отнесла». Здесь явный след пребывания славян на Дунае, возможно, во времена Святослава Хороброго, или даже в более древние времена, когда славяне во множестве жили по Дунаю, как это выяснил академик О.А. Трубачёв. Насколько древними являются эти обычаи, а также насколько присущими родственным славянам народам, можно судить по текстам знаменитой «Илиады», где герой Ахилл, перед уходом на войну, приносит прядь волос родной реке.
Несомненен и обрядовый характер некоторых песен, условно называемых сейчас рекрутскими. Возьмём песню «Как во нашем полюшке». В буквальном смысле в ней поётся о том, что нередко случалось с людьми, вставшими на защиту своего Отечества. Но она имеет и обрядовый смысл. Солдат, а в древних прототипах этих песен – добрый молодец, богатырь, - это Солнце, которое уходит зимой в чужую, далёкую страну, и там гаснет, умирает (так воспринимали зимнее солнцестояние люди, жившие на севере, особенно за полярным кругом, где солнце действительно не поднималось больше над горизонтом). Но люди верили, что Солнце обязательно воскреснет, нужно этого ждать, как ждут воина с войны, и это ожидание помогает ему вернуться живым. Такое же ожидание помогает и Солнцу пройти точку умирания, зимний солнцеворот.
Для этого устраивались праздники (Святки, Столбы, то есть день весеннего равноденствия, позднее это – Рождество и Крещение, Благовещение и Пасха), ибо Спаситель воспринимался на Руси, в крестьянской, княжеской среде, а также среди зодчих и некоторых иконописцев как древний Бог Солнца, как Солнце правды, как Даждьбог (горельеф Дмитровского собора во Владимире), как Спас Ярое Око. Чтобы помочь Солнцу преодолеть кризис весеннего равноденствия на Комоедицы (ныне Благовещение) устраивались медвежья пляска и борьба. Волхв, наряженный медведем, в пляске подражал движениям медведя, поднимающегося от зимней спячки и выходящего из берлоги (из-под земли). Медведь здесь – символ Солнца, берлога – символ подземного царства. По древним верованиям этот обряд помогал медведю проснуться, а Солнцу – преодолеть зиму и подняться над землей. Пляска заканчивалась борьбой медведя с поводырём, причём медведь обязательно побеждает поводыря. Поводырь здесь – олицетворение той силы, которая влечёт Солнце вниз, которую нужно преодолеть. В Комоедицах как и в Русалиях участвовали волхвы, которые смогли пробудить в себе изначальный первообраз (архетип). В этом уникальном сотрудничестве с силами Природы, с космическими стихиями, с гармонией Мира и заключалась та субъективная связь человека с Мирозданием, которая почти исчезла в эпоху господства технократии, влекущей Мир к неизбежной экологической катастрофе.
Рассмотрение различных уровней смысла русской волшебной сказки неизбежно приводит нас и к рассмотрению архетипа, присущего создателям этого жанра и его соотнесённости с архетипом современного читателя и слушателя сказки. Согласно К. Юнгу, архетип есть выражаемая в образах и поступках врождённая, подсознательная, спонтанная реакция на возникшую проблему личной и социальной жизни. Специфика архетипа выявляется в специфике древних верований и представлений и в развитии или изменении (или, наоборот, неизменности) таковых при переходе от эпохи к эпохе. (Для Юнга остался нерешённым вопрос об изначальной эмпиричности или же априорности архетипа).
Архетипы отражаются в символических образах, имеющих часто домифологическое происхождение, сохраненное в мифах и сказках разных народов. Изучение прообразов мифов и волшебных сказок становится при этом необходимым. Такой подход позволяет упорядочить все уровни сказки и тем самым перевести заключенную в ней действительность непосредственно в саму жизнь. В свою очередь это изменяет мировоззрение и поведенческие приоритеты лица, так сказать, «посвящённого сказкой».
На наш взгляд, содержание волшебных сказок может быть рассматриваемо и раскрываемо на семи смысловых уровнях: морально-нравственном, литературно-историческом, природно-мифологическом, посвятительном, духовно-йогическом с элементами христианства, космологическом и архетипическом. Некоторые из этих уровней исследованы достаточно тщательно, другие представлены в виде научных гипотез. В любом случае, тематика волшебной сказки оказывается далеко не исчерпанной.
Часть 2
Ключ к глубинным смысловым слоям мифа (позднейшими вариантами которого являются сказки, былины, некоторые архаичные обрядовые песни) можно найти лишь в изучении в целом культурных традиций славян, Индии, Греции, древней Европы, народов, ведущих первобытный образ жизни, в сопоставлении ключевых линий их мировоззрений, а не только отдельных разрозненных деталей. Только видя эти картины в целом можно говорить об их сходствах и отличиях. А потому обобщим выделенные нами в первой части статьи основные сюжетные линии сказки и соответствующие им исторические, мифологические и этнографические материалы.
Начнём с сюжетов о посвящении сказочного героя. Опираясь на приведённые ниже материалы, можно обозначить следующие, бытовавшие в определённые древние эпохи, этапы посвящений:
1. Обучение (зависело от эпохи, общественного положения, степени посвящения).
2. Испытания:
а) огнём или холодом (русские сказки «Огонь, вода и медные трубы», «Морозко»);
б) водой;
в) страхом (колодцы пирамид, пещера приведений в пифагорейских посвящениях);
г) болью (Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки);
д) голодом (условие практически всех посвящений);
е) нравственные испытания (в русской сказке доброе отношение героя к старикам, животным, которые в дальнейшем помогают ему; первое испытание в школе Пифагора).
Следующие испытания могли применяться на более высоких ступенях посвящений, а также при посвящениях в кастах жрецов:
а) испытание одиночеством (у друидов посвящаемый должен был провести 20 лет один в лесу без средств к существованию: огня, жилища, запаса одежды);
б) молчанием (у пифагорейцев; в некоторых сказках, см. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки);
в) «Волей Неба» (посвящаемого пускали в лодке в открытое море - посвящения друидов; в русских сказках героя помещают в бочку и бросают в море («По колено ноги в серебре, по локоть руки в золоте» собр. А.Н. Афанасьева));
г) на интуицию (герой должен узнать свою невесту из двенадцати дочерей Морского царя («Морской царь и Василиса Премудрая», собр. А.Н. Афанасьева));
д) искушение пищей на воздержание («Иван-крестьянский сын и Чудо-Юдо»);
е) искушение женщиной (при посвящениях в египетской пирамиде; а также в русской волшебной сказке «О молодильных яблоках и живой воде»). Соблазнившийся, не сумевший пройти это испытание – в русской сказке – падает в подвал, расположенный под кроватью, а в египетских инициациях – навсегда теряет свободу[1].
3. Видение посвящаемым нижних миров и своей смерти. (Отметим, что в ряде сект, орденов, в некоторых племенах Африки и Южной Америки (в которых жреческая власть оказалась в руках чёрных магов) обряд посвящения вырождался и принимал уродливые формы. Из института совершенствования личности он превратился в инструмент ломки психики и подчинения личности «посвящаемого» воле исполняющих обряд «посвящения» (см. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки)):
а) разрубание героя антагонистом, а затем оживление его волшебным помощником в русских сказках («Сказка об Иване-царевиче и Сером Волке»);
б) видение шаманами своей смерти в состоянии галлюцинаций, вызванной наркотическими веществами (Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки);
в) пребывание солдата в течение трёх ночей в доме с чертями (русская сказка «Иван-солдат», собр. И.В. Карнауховой); пребывание в пещере с приведениями (Э. Шюре. Великие посвящённые. Глава «Пифагор»));
г) введение посвящаемого в состояние летаргии или клинический смерти (в первобытных посвящениях с помощью трав, добавленных жрицами или жрецами; в древнем Египте посвящаемый мог находиться трое суток в состоянии клинической смерти, благодаря условиям, созданным в пирамиде Хеопса, препятствующим возникновению необратимых процессов в клетках головного мозга)[2];
д) погружение в колодцы (в мистериях Египта[3]); в посвящениях древних славян (украинская и смоленская песня «Туман яром»); у европейских народов (немецкая народная сказка в обработке братьев Гримм «Госпожа Метелица»); русская народная сказка «Морозко»));
е) погружение в могилу (в русской былине о Михайле-Потоке);
ж) пребывание в избушке Бабы-Яги в русских сказках;
з) пребывание в глубоком ущелье или пропасти, откуда героя выносит птица Магай (Нагай) («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»; сказка «Иван-солдат», собр. И.В. Карнауховой), пребывание в царстве Кощея-Аида в русских сказках и греческих мифах;
к) бой со змеем (в православных апокрифах, сказках, былинах и мифах различных народов).
Иногда герой проходит не одно, а два или три посвящения (сказка «Иван-солдат» собр. И.В. Карнауховой и др.). Пройдя те или иные испытания, герой получает волшебные дары (сверхъестественные психофизические возможности), которые он (она) нередко отдаёт во имя высшего духовного дара, который он получает на четвертом этапе (русская сказка «Финист-Ясный Сокол»).
Поделиться132012-12-09 13:23:13
Суббота, 01 Декабря 2012 г. 14:53
Это обстоятельство приоткрылось, скорее всего, лишь случайно, во время выставки "Орел и Лев. Россия и Швеция в XVII веке", прошедшей в Москве в 2001 году. Материалы выставки были опубликованы в редком каталоге [618:0 : "Орел и Лев. Россия и Швеция в XVII веке". Каталог выставки. Государственный Исторический Музей. 4.04 - 1.07.2001. - Государственный Исторический Музей. Государственный историко-культурный музей-заповедник "Московский Кремль". Королевская оружейная палата (Швеция). Москва, 2001].
В 1697 году умирает шведский король Карл XI. Его торжественно отпевают и хоронят в Стокгольме, столице Швеции, 24 ноября 1697 года. Для погребальной церемонии была, естественно, написана специальная надгробная речь. Она была зачитана при стечении всего шведского двора. Причем, официальным придворным церемониймейстером.
Сообщается следующее: "Автором (речи - Авт.) был шведский языковед и собиратель книг Юхан Габриэль Спарвенфельд (1655-1727), три года проживавший в Москве. Спарвенфельд держал свою "Placzewnuju recz" в связи с похоронами Карла XI в Стокгольме 24 ноября 1697 г. В то время Спарвенфельд был ПРИДВОРНЫМ ЦЕРЕМОНИЙМЕЙСТЕРОМ" [618:0], с.68.
А теперь дадим ответ на заданный нами вопрос. ПОРАЗИТЕЛЬНО, НО НАДГРОБНАЯ РЕЧЬ БЫЛА НАПИСАНА И ПРОЧИТАНА ПО-РУССКИ. Сегодня этот факт, в рамках скалигеровской версии истории, выглядит абсолютно дико. Иначе не скажешь. Ведь нас уверяют, будто "ничего русского", в заметных масштабах, за пределами романовской России в XVII веке не было. А уж тем более в Швеции, с которой Россия часто воевала. Отношения со Швецией были в ту эпоху сложными, иногда враждебными. Дескать, Швеция - чуждое государство, далекая от нас культура и история, совсем иной "древний" язык и т.п. "Ничего русского", а тем более НА ВЫСШЕМ ОФИЦИАЛЬНОМ УРОВНЕ. Однако, как неожиданно выясняется, подлинная картина XVII века была другой. Причем СУЩЕСТВЕННО ДРУГОЙ.
Шокирующий - но лишь с современной точки зрения - факт произнесения ПО-РУССКИ надгробной речи на официальной торжественной церемонии похорон ШВЕДСКОГО короля в ШВЕДСКОЙ столице, в присутствии ШВЕДСКОГО двора, сегодня нуждается в немедленном объяснении. Современные историки, конечно, это прекрасно понимают. Именно поэтому, надо полагать, они стараются не привлекать внимания к этому удивительному обстоятельству.
Ясное дело, что в комментариях к этой шведской надгробной речи, написанной по-русски, но латинскими буквами, историки тут же предлагают свое "объяснение". Пишут так: "Причина, по которой речь была написана по-русски, вероятно, заключается в желании СДЕЛАТЬ ЕЕ ПОНЯТНОЙ ДЛЯ РУССКИХ ПОДДАННЫХ ШВЕДСКОГО КОРОЛЯ" [618:0], с.68. (Замечательное "научное" "объяснение". Тут не знаешь, плакать или смеяться? То ли авторы сего чуда своих читателей за идиотов держат, то ли не понимают, что сами предстают в виде таковых? - Mollari)
Прямо скажем, такое толкование вызывает массу вопросов. Выходит, что в XVII веке русских подданных в Швеции было НАСТОЛЬКО МНОГО, что ради них правящая верхушка была вынуждена произносить надгробную речь в память короля ПО-РУССКИ!. Так может быть, и сама эта верхушка шведского общества, знать, королевский двор, состояли в то время еще в значительной мере из потомков славян, живших и правивших.
"ТОРЖЕСТВЕННАЯ РЕЧЬ ПО СЛУЧАЮ СМЕРТИ КАРЛА XI НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ. 1697. 36,2 x 25,5. Библиотека Уппсальского университета. Собрание Palmkiold, 15.
Печатный ТЕКСТ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ, однако транскрибированный ЛАТИНСКИМИ БУКВАМИ, сохранился в составе кодекса из Библиотеки Уппсальского университета, начинается со страницы 833 этого кодекса и занимает ВОСЕМЬ страниц. Известен еще один экземпляр, хранящийся в Королевской библиотеке Стокгольма. Текст представляет собой плачевную речь по Карлу XI на русском языке. На титульном листе написано:
"Placzewnaja recz na pogrebenie togho prez segho welemozneiszago i wysokorozdennagho knjazja i ghossudarja Karolusa odinatsetogho swidskich, gothskich i wandalskich (i proczaja) korola, slavnagho, blaghogowennagho i milostiwagho naszego ghossudaja (!), nynjeze u bogha spasennagho. Kogda jegho korolewskogo weliczestwa ot duszi ostawlennoe tjelo, s podobajuszczjusae korolewskoju scestju, i serserdecznym wsich poddannych rydaniem byst pogrebenno w Stokolnje (!) dwatset-scetwertago nowemrja ljeta ot woploszczenia bogha slowa 1697".
(Поднимите руки те, кто не смог прочитать этот текст? Нет таких? Поздравляю, вы все только что сдали экзамен на знание шведского языка!
http://www.liveinternet.ru/users/1758119/post250434245
4. Видение верхних миров:
а) видение девушкой, поднятой, по знаку волхва, над ритуальными воротами, рая и своих умерших родителей[4].
б) золотое царство в сказке о трех царствах – медном, серебряном, золотом;
в) тридесятое царство в сказке о молодильных яблоках и живой воде;
г) образ Жар-птицы в русских сказках;
д) с помощью личного духовного и медитативного опыта (индийская ведическая традиция).
Один, в скандинавской мифологии Верховный Бог, соответствующий западногерманскому Водану, покровитель воинских инициаций (наряду с многими другими функциями) согласно мифам:
а) сам себя приносит в жертву, когда пронзённый собственным копьём девять дней висит на мировом дереве Иггдрасиль;
б) восемь ночей мучается между двух костров, захваченный в плен конунгом Гейррёдом (под видом странника);
в) в поединке с волком Фенриром был проглочен им, что сближает данный миф с архаичными инициациями, имитирующими проглатывание инициируемого тотемным животным (Пропп В.Я. Исторические корни русской волшебной сказки).
Принципы йоги, отражённые в волшебной сказке
В предыдущей части мы говорили о родственных корнях индийской и славянской ведических традиций.
Йога («сбруя» – в переводе с санскрита) – система самосовершенствования человека (физического, душевного и духовного), через обуздание низших инстинктов и самоограничение. Человек, в процессе этого совершенствования, приобретает огромные психофизические возможности (волшебные дары в сказках). Главной целью йоги является соединение с Высшим Началом («самайога» – связь, объединение, санскр.). Эта идея отражена в сказке «Финист-Ясный Сокол». Ключом к пониманию этого плана сказки является истолкование отцом Елены Премудрой смысла волшебных вещей («Иван Безталанный и Елена Премудрая»). Символика жениха и невесты (как духа и души) раскрывается в греческих мифах об Орфее и Эвридике и в притчах Христа о разумных и неразумных девах.
Укрощение коня в сказках символизирует подчинение физиологических инстинктов в человеке духовному началу.
Ведическое содержание мифа
Веда есть изначальное коллективное озарение, отражённое в обрядах и мифах (определение автора).
Содержанием Веды, в качестве основных составляющих, являются теогония, космогония и мировоззрение. В основе этого содержания происхождение Мироздания от Единого Божественного начала, и, как следствие, единства небесного, космического, человеческого, животного, растительного и минерального (царство хозяйки Медной горы) миров. Это единство хорошо выражено в микрокосме русского женского костюма (Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси).
Обратимся к космогонии. Мироздание (Река Жизни) рождается от принесшей себя в жертву во имя рождения Мира Божественной Четы. (Былина о Дунае Ивановиче). Этот же мотив, но в несколько иной форме мы находим в архаичной смоленской песне «Растеклась, разлилась речка быстрая», в мифах о Дионисе, в мифологии догонов, в скандинавских мифах о сотворении Мира из принесённого в жертву Имира.
Так как по древним представлениям малое подобно великому (макрокосм в микрокосме), один и тот же миф одновременно отражает:
а) посвящение юноши (путешествие в подземный мир, обретение там своей души);
б) астрономический цикл в жизни Природы (воскрешение Солнцем Природы весной, возвращение её из кощеева царства);
в) рождение Мироздания (космогония);
г) теогонические представления индоарийской общности.
Как говорилось уже в первой части, главный герой в мифе олицетворяет Бога Солнца (из сопоставления с мифами об Аполлоне, Дионисе, Аресе). Природа в мифе – это Мать Сыра Земля, рождающая всё живое. Их взаимоотношения отражены в сказках, былинах: Иван-царевич и Царевна-лягушка, Святогор и его невеста.
Природа в ведическом представлении (согласно всему вышеизложенному) является одновременно и телом Божества (его проявлением) и в то же время рождена Богиней (Богинями-Рожаницами).
Значение Природы в мировоззрении индоарийцев невозможно переоценить. В былине, сказке, обрядовой песне Природе отводится важнейшее место. Невозможно представить действие этих произведений вне её. Природа здесь не просто красивая декорация, Она - одухотворённая и принимает активное участие в действии. Тотемные животные, растения, стихии (медведь, волк, селезень, щука, мышь, змея, орёл, ворон, сокол, корова, берёзка (в сказке «Василиса Прекрасная»), яблоня (в сказках «Гуси-лебеди», «Крошечка-Хаврошечка»), река (в сказке «Гуси-лебеди»)), а так же сама цель трудного путешествия (молодильные яблоки, живая вода, Жар-птица) являются проявлениями волшебной Природы.
В ведическом мировоззрении человек неотделим от Природы, её детище, с одной стороны, и, в то же время, он (в идеале) являет в себе макрокосм в микрокосме.
Символика змееборческих мотивов в сказке, былине, мифе
Сравним мифы о Кришне, Персее, Аполлоне (борьба с Пифоном), былины «Михайло Поток», «Добрыня и змея», «Еруслан Лазоревич»; русские сказки, где главный герой побеждает змея с греческими и русскими апокрифами о Георгие Победоносце и Егории Храбром. Приведём различные интерпретации этого мотива различными исследователями (в т.ч. авторскую):
а) Солнце (богатырь на коне) лучом (копьём) поражает змея (тьму, холод, сырость);
б) смена в истории культуры зооморфных представлений антропоморфными;
в) борьба славян со степняками (необходимо учитывать при рассмотрении этой точки зрения разные варианты индоевропейских змееборческих мифов, не забывая при этом о тотемных представлениях противоборствующих народов);
г) ведический смысл этого мифа (одним из очень интересных вариантов (ключевым, на наш взгляд) является легенда о Вещем Олеге в «Повести временных лет») заключается в том, что змея возникает из костей коня. Таким образом, змея – это как бы атавизм (пережиток) полезного когда-то физиологического инстинкта, превратившийся в порок.
Однако не следует путать аллегорический образ змеи, символизирующий страсть, как причину смерти души, с образом змеи - олицетворением водной стихии. Змея, как тотемное животное или водный дух, в русских и прибалтийских сказках, может являться волшебной помощницей, а в некоторых случаях – и главной героиней – царевной волшебного царства.
Всепоглощающего змея (учитывая вышеизложенные источники) можно рассматривать и как сверхпотребление человека и человечества в целом. Одним из важнейших качеств посвящённого (с точки зрения учения пифагорейцев, орфиков, индийских йогов) является умеренный аскетизм и воздержание.
Смерть Кощея
Как уже говорилось выше, победить Кощея главному герою помогают животные. Загадкой являлась игла. Ведь яйцо, в котором игла хранилась, если учитывать древнейшие космогонические представления, символизирует зародыш Мироздания. Каким же образом в нём может находиться судьба Кощея-Смерти? Следует сказать, что металлическая игла довольно поздний символ, поскольку появляется не ранее эпохи энеолита (века металла), а сам сюжет возникает явно в верхнем палеолите (древнекаменном веке), то есть примерно за семь тысяч лет до освоения человеком металла. Видимо, следует иметь в виду именно каменную иглу. Но загадка всё равно остаётся неразрешённой.
В сказке «Хрустальная гора» (собр. Афанасьева) есть совершенно уникальный образ позволяющий пролить свет на эту непростую тему. Герой спасает царевну (также с помощью животных) из царства смерти – хрустальной горы. Несмотря на то, что властелином царства смерти в данном случае является не Кощей, а Змей, с циклом сказок о Кощее этот сюжет сближает наличие сундука с заветным яйцом, в котором и заключена судьба царства смерти. Змей уже повергнут героем и соколом. Сундук заключён в туловище Змея. В сундуке – заяц, утка, рыба, а в них - яйцо. Всё как в сказках о Кощее. Но в яйце – не игла, а зерно. Именно прикосновение этого зерна и разрушает змиево царство смерти – хрустальную гору, в которой заточена царевна. Зерно, разумеется более древний и более глубокий символ, нежели игла. Если игла использовалась в средневековой Руси знахарями от сглаза и от злой колдуньи, то зёрна и цветы символизировали воскресение жизни задолго до возникновение земледелия – ещё в эпоху собирательства, то есть на заре возникновения человечества. И вплоть до двадцатого века блюда из зёрен использовались и в церковной и в народной традиции при поминальных обрядах именно в этом значении. Но почему же всё-таки игла заменяет зерно? На родственном славянским языкам санскрите «шилаа» - означает камень скала (вспомним каменные иглы палеолита), но в то же время «шила» - «колос» (санскр.). Колос - это уже буквально воскресшее зерно. Что же общего между колосом и скалой? Вспомним русское слово «шило» - это игла, вставленная в деревянную рукоятку. А в каменном веке шило, разумеется, было каменным. Наборы разнообразных каменных шил дошли до нас благодаря археологическим исследованиям.
Итак, шило – это каменное тонкое остриё, которое способно пронзать достаточно твёрдые предметы. Колос, подобно шилу, пронзает не только почву, но и камни и скалы, выходя на поверхность из подземного мира смерти, из могилы, в которую было похоронено зерно. Вполне естественно, что, изначально, в яйце – символе зарождающего Мироздания - древние сказители помещали именно зерно – символ воскресения, а отнюдь не утилитарное орудие труда. (После распада индоевропейской семьи народов часть общих корней слов утрачивалась в отдельных племенах).
Что же касается образа хрустальной горы, то здесь, как уже говорилось несколько уровней значений, одним из которых может быть образ зимы-смерти, другим – конкретный исторический образ надвинувшегося ледника. И, наконец, наиболее глубинные смыслы – это посвящение героев, принадлежащих к воинскому и жреческому сословиям; и, – смерть и воскресение Божества (царевны), в данном случае матриархального.
Когда говорится о посвящении героя в царстве Водяного (или у Лессового) и в царстве Кощея, нельзя забывать, что эти миры не однозначны. Если первые два олицетворяют стихию или даже физическую смерть героя в этой стихии, то царство Кощея лишь условно, на уровне посвящения героя, может означать физическую смерть, поскольку в ведических текстах говорится о том, что физическая смерть, есть лишь форма существования Божества. На более глубоких смысловых уровнях, царство Кощея означает смерть духовную.
Когда мы проводим параллели между Кощеем и греческим Аидом, нужно помнить, что представления греков о пребывании душ умерших в Тартаре, Аиде, Элизиуме (Острова Блаженных), на небе и на Олимпе (в зависимости от уровня греховности или праведности человека) формировались в течение достаточно длительного периода времени и тоже далеко не однозначны. У древних египтян также существовало несколько мест пребывания душ умерших: солнечная ладья Ра – для фараонов, героев и воинов, царство Осириса – для праведных людей простых сословий; и, наконец, души грешников подвергались пыткам и съедению демонами. Критерием праведности являлась каноническая оправдательная речь умершего на Суде Богов: «Я не совершал несправедливости против людей. Я не был жесток к животным…. . Я не заставлял людей голодать или рыдать. Я не убивал. Я не строил заговоров с целью убийства. Я никому не причинял страданий…». (Подробно о влиянии индоарийской традиции на египетскую культуру будет сказано в следующих главах).
Астральный аспект сказки
Параллель знаменитому циклу античной мифологии, включающей тесно взаимосвязанные между собой мифы о Гелле и Золотом руне и Ясоне, представляет русская волшебная сказка «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка». Эту общность выявляет не только имя героини Алёнушка (Елена) – Гелла (heli – «солнце», санскр.), но и образ, в одном случае - агнца, в другом – козлёнка. В ряде древних языков детёныши этих животных обозначались одним понятием[5], что даёт нам право сблизить эти образы. Золотой цвет практически во всех традициях символизировал Солнце. Таким образом, Золотое руно (золотой агнец) – есть ни что иное, как образ весеннего солнца в созвездии Овна, которое возвращает Ясон (слав. Ясонь – Бог умирающего и воскресающего Солнца) – антропоморфное патриархальное солярное Божество. Улетает же Гелла (неолитическая матриархальная солнечная Богиня) на Золотом агнце, который, как уже было сказано выше, мог обозначать одновременно и козлёнка и ягнёнка, в северную страну (по отношению к Греции). Итак, Солнце, по представлению древних, умирает на севере зимой в созвездии Козерога и возрождается весной в созвездии Овна. По представлениям многих славянских традиций, Солнце, заходя, погружается именно в море (символ мира смерти). Следовательно, Алёнушка – солярное матриархальное Божество; её брат – созвездие Козерога; царь – более высшее, иерархически, Божество, представление о котором, во всяком случае, в данном мифе, сформировалось не ранее эпохи энеолита. В подтверждение этому, представления о Солнце-Матушке находим и поныне в русских народных песнях.
Название солнечной ладьи, на которой Ясон–Солнце уплывает зимой за море, что бы вернуться весной, - Арго – родственно санскритскому «arc» - светить, «arka» - блеск, луч.
Математика в волшебной сказке
Самым, пожалуй, загадочным и даже волшебным числом в математике является число ноль. С его парадоксальными свойствами мы сталкиваемся уже в начальной и средней школе. На ноль нельзя делить. При первом знакомстве с числовой прямой, выясняется, что ноль не тождествен пустому множеству. Это число не только имеет свою координату на числовой прямой, но из него берут начало системы отсчёта одномерного, двухмерного и трёхмерного математического пространства. Ноль является точкой пересечения осей y, x, z. Можно сказать, что ноль является пограничной точкой, разделяющей положительные и отрицательные числа, направления вверх и вниз, вправо и влево, вперёд и назад. По своим загадочным свойствам, ноль можно сравнить с таким парадоксальным явлением в физике, как вакуум, (который тоже не является пустотой).
В волшебной сказке мы встречаемся с персонажем, чьи характеристики невольно напоминают нам характеристики этого числа. Этот персонаж всегда живёт на границе двух (а далее мы увидим, что и более) миров, являясь как бы дверью между ними. Этот персонаж никогда не является составной частью тех миров, которые он разделяет, но всегда лишь – границей. Но точечность этого персонажа оказывается парадоксальной. Точка, которую он характеризует и обозначает собой, разворачивается внутрь себя огромным пространством, причём это происходит через число три: точка, число три, пространство. То, что это внутреннее пространство точки, то есть пространство совершенно иное, нежели то, координаты которого разделяла эта точка (иначе говоря, внешнее для этой точки), становится очевидным из того, что герой попадает в совершенно иную систему отсчёта. Да, в большинстве сказок, герой из мира жизни (положительных чисел) попадает в мир смерти (отрицательных чисел) - царство Кощея, Змея-Горыныча, пройдя через пограничную точку между этими мирами – избушку Бабы Яги. (Подчеркнём ещё раз, что Баба Яга не принадлежит ни к одному из этих миров). Но в «Сказке о молодильных яблоках и живой воде» эта пограничная точка неожиданно разворачивается в пространство. Герой попадает и не в мир материальной жизни и не в мир смерти. То есть он не пересекает пограничную точку между жизнью и смертью (как в других сказках), но входит как бы внутрь этой чудесной точки. Он попадает в царство Синеглазки - дочери Бабы Яги. Сама Баба Яга неожиданно утрояется, то есть из одной точки превращается в три точки (а, скорее, в три системы координат, связанных между собой), между которыми огромное пространство, которое герой преодолевает на крылатых конях, причём каждый конкретный конь принадлежит конкретной Бабе Яге, что позволяет говорить о верности предположения именно о гиперсистеме координат. Итак, в избушке Бабы Яги открывается вход в то, что называется «четвёртым измерением». Точнее же это не просто измерение, а система измерений. То что герой, даже выходя из избушки и садясь на волшебного коня, выходит совсем не в то пространство из которого он вошёл в избушку, подтверждается тем, что, входя, он просит повернуться избушку к нему передом, а к лесу задом, то есть открыться в пространство, к которому она обычно закрыта. Хозяйка, следовательно, выходя из избушки, чтобы навещать своих сестёр, выходит в иное пространство, нежели то, из которого пришёл герой. Но, в то же время, это, как уже было отмечено, и не пространство Кощея или Змея-Горыныча. Этот поворот избушки от леса к человеку не является обычным вращением предмета в трёхмерном пространстве, поскольку, в таком случае, герой и сам легко мог бы обойти строение для того, чтобы войти в дверь, как это делается в подобных ситуациях.
Итак, избушка Бабы Яги – это точка посвящения. Недостойные - либо не допускаются, либо - неизбежно гибнут. Достойные могут пересечь эту границу и вернуться обратно в материальный мир живыми. Некоторым же из них открывается Ирий – царство Синеглазки. О том, что это именно Ирий, свидетельствуют источник живой воды и молодильные яблоки.
Вспомним другую сказку, где Баба Яга также имеет дочь («Поди туда – не знаю куда, принеси то, не знаю что». Русские сказки. М., «РИК Русанова», 2001). Там дочерью Бабы Яги является горлица, способная оборачиваться девушкой. В другом варианте этой же сказки, («Федот-стрелец»), дочь Бабы Яги - девушка-кукушка. (Кукушкой в народной обрядовой традиции называлась Русалка). Эта девушка, даже выйдя замуж за главного героя сказки, продолжает жить в лесу. Она не ходит в город или в селение, то есть в материальный мир людей. Этим она похожа на Царевну-Лягушку (она же - Василиса Премудрая, дочь Морского Царя, нимфа, русалка), которая скрывается от людей под лягушечьей кожей. И той и другой открыт и послушен мир стихий и животных, как избушка Бабы-Яги всегда открыта (повёрнута) к лесу. Это ещё одна загадка этой пограничной точки в русской сказке, точке посвящения, из которой открывается дорога в Ирий, точке, обычно закрытой для материальной человеческой цивилизации, но в то же время открытой миру Природы и животных. У Бабы- Яги всегда есть животные: кони, собаки, кошки, филины, совы и т. д. Её дочь сама оборачивается птицей. Это ещё раз подчёркивает ошибочность поверхностного представления, что Баба-Яга принадлежит к миру зла. Иначе, зачем ей животные? Ведь, по древнейшим поверьям, духи зла боятся животных. Именно поэтому, в качестве оберегов, ещё в каменном веке носили клыки, когти, клочки шерсти животных, а позднее, вплоть до двадцатого века – нательный пояс из шерстяных ниток. Даже в Сербии, где под влиянием ветхозаветных представлений о собаке, сформировалось очень негативное отношение к этому животному, параллельно продолжало существовать и в XVIII веке поверье, что собака способна видеть и отпугивать упырей. (Напомним, что представления о берегинях и упырях (неприкаянных душах) Б.А. Рыбаков относит к одним из ранних представлений). Филин, по иранским поверьям, способен различать зло во тьме. Поверье о способности кошки видеть и отпугивать злых духов широко распространено и общеизвестно.
Итак, выражаясь математическим языком, точка, характеризующая это явление (образ Бабы-Яги в волшебной сказке), не принадлежит ни к положительным, ни к отрицательным числам, где положительные числа характеризуют мир материального бытия, а отрицательные – мир смерти.
Однако ошибочно было бы думать, что это координата застывшая и неподвижная. Она столь же неподвижна, как и точка в текущей реке, в которую, как известно, нельзя войти дважды.
Разумеется, одним числом не исчерпывается вся эта тема. Каждый вспомнит и числа 3, 7, 12, 33, неоднократно упоминаемые в сказках, смысл и значение которых в славянской ведической системе представлений ещё предстоит по-настоящему исследовать. Число же 0 никогда не упоминается прямым текстом, но присутствие его очевидно.
Ключи к расшифровке символики сказки и мифа
Русская волшебная сказка дошла до нас буквально в виде книги «за семью печатями». Её загадочный смысл начал постепенно проясняться после сопоставлений её с греческим мифом, предпринятых Б.А Рыбаковым. Он обозначил параллели некоторых героинь русской сказки с Персефоной, Латоной, Деметрой.
А.Н. Афанасьев в своём труде «Поэтические воззрения славян на природу» открывает для нас близость и родство целого ряда сказочных образов с образами загадок. Здесь уместно вспомнить, что и целый ряд гимнов Ригведы возник из космогонических загадок, не говоря уже о том, что и сама образность ригведийской мифологии близка к образности русской сказки.
Поскольку мифология, как и обрядность, возникает на заре человеческой истории, то необходимо углубиться в ту эпоху, когда она уже достаточно хорошо была развита и осмыслена, и смысл её ещё не начинал забываться. Это эпоха единства индоевропейской семьи. Таким образом, разгадка лежит, как уже говорилось выше, именно в сопоставлении мифов, волшебных сказок, эпоса, былин, обрядовых и эпических песен, обрядов и загадок народов индоевропейской семьи. Большие результаты даёт и сопоставление мифологических имён и из значений в языках этих народов. Так, например: Гелиос – древнегреческий Бог Солнца, heli – «солнце» на санскрите, Гелла – героиня греческого мифа, улетевшая за Чёрное море на золотом баране (солнце, угасающее зимой на севере за морем).
Интересные параллели прослеживаются при сравнении русской сказки «Финист – Ясный сокол» с греческим мифом об Эроте и Психее, дошедшем до нас в изложении Апулея («Золотой осёл»), а также волшебной сказки (в стихотворном изложении А.С. Пушкина) о царице, брошенной в море с мифом о Данае, заключённой в ящик и брошенной в море с маленьким сыном Персеем.
Сопоставления наших сказок со скифскими (осетинскими) мифами позволяют увидеть новые грани гимнов Ригведы. Так, Нарт Хамыц, побратавшись в лесу с загадочным человеком из племени Донбеттыров – духов вод, «просит разрешения взять в жёны одну из дочерей этого племени»[6]. Невеста оказывается лягушкой. Далее, вплоть до разлуки суженых, всё почти так, как в русской сказке. Таким образом, невеста-лягушка – это нимфа, то есть дева-дух вод. У славян – это русалка, в Ригведе – апсарас. Сюжет женитьбы героя мифа на нимфе встречается достаточно часто: Пелей и Фетида, Пуруравас и Урваши[7]. Это ещё раз подтверждает догадку Б.А. Рыбакова, назвавшего Русую Русу, русалкой[8]. Итак, Русая Руса, Царевна-лягушка (Василиса Премудрая) и дочь Морского царя (Василиса Премудрая) – все эти героини являют образ Русалки.
Параллель осетинско-скифского Батраза-Петереза, с одной стороны с Перуном, с другой – с Ильёй Муромцем, несколько проясняют и образ самого Ильи Муромца (вспомним сюжет о том, как богатырь стал сбивать стрелами маковки с церквей – здесь очевиден образ грозы[9]). В то же время Батраз ещё называется Петерез. Пётр – камень, и празднование Петрова дня на Руси было приурочено к более древнему празднику Велеса, покровителя предков и животных, чьим символом является камень. Камень, кроме того, был древнейшим алтарём у многих народов, отсюда и само слово «литургия» - «действие на камне», «алтарное действие». Добавим, что в одной из обрядовых песен Петровок предки называются «петрисами», что говорит о древнейшей лингвистической близости славянской и осетинской мифологии.
Не менее интересен образ Батраза для понимания таких сказочных героев, как Иванушка- дурачок, Емеля и т.п. Батраз – чумазый увалень у себя дома, становящийся грозным героем вне стен дома. Это поэтический образ увальня-тучи, становящейся молнией и образ уголька, превращающегося в огонь. (Батраз, проводит своё отрочество у очага и оттого весь в золе, как и Золушка). Емеля проводит свою юность на печи и так же ленив, как Батраз. Иванушка-Дурачок, выходя их уха Сивки-Бурки, становится могучим богатырём, подобно Батразу, и достаёт на коне до высокого терема. Наконец, Незнайко, заворачивается в бычью шкуру, как это делают скифские Сослан и Батраз.
Заворачивание в шкуру, как и прохождение сквозь голову коня или коровы (в сказке «Крошечка-Хаврошечка») – есть посвящение тотемному животному, реальное или образное, после чего подростки становятся полноправными членами рода. Но это человеческий уровень символики мифа. Здесь же, как мы уже видели, присутствует и более высокий уровень, отражающий жизнь Богов, олицетворяющих явления Природы и стихии. Здесь наиболее отчётливо прослеживается связь мифа с загадкой.
Очень интересен и другой замечетельный герой скифско-осетинской мифологии – Сослан. Сослан, спасая зёрна злаков из потустороннего мира смерти, где властвует чудовище, добывает себе коня у старухи, живущей за морем, с помощью животных, которым он сохраняет или спасает жизнь, точно так же, как это делает и герой сказки «Марья Моревна», добывая коня у Бабы-Яги. Ж. Дюмезиль полагает, что не следует считать Сослана божеством хлебных злаков. Здесь мы можем не согласиться с таким мнением, поскольку, Сослан погибает как колос, в результате того, что его ноги перебивает жёрнов. При этом он, как и зерно, остаётся живым в земле и обладает способностью выходить из-под земли. Здесь мы видим совмещение различных, хотя и связанных между собой, функций одного Божества, что весьма характерно для архаичной мифологии. Но этим роли Сослана не ограничиваются: он ещё и Бог дерева, как ирландский Езус; мореплаватель и путешественник, как Меркурий[10] и, также как Христос, обладает способностью ходить по воде. Параллели Христа с Сосланном, очевидно, возникли в результате проникновения индоевропейцев (друзов, хеттов, пеласгов-филистимлян и др.) в Палестину (Ретену)[11] через Малую Азию из Северного Причерноморья.
Возникновение мифологии и обрядности, как основы религии и идеалистической философии
Павлов, в своей борьбе с зоопсихологией, не увенчавшейся, правда, успехом, утверждал, что животные «нам ничего не говорят», значит им нечего сказать, следовательно, у них «нет психики», (т.е. души). Совсем иначе думали наши предки. Старик отдаёт своего сына в обучение волхву, чтобы он постиг язык животных (русская волшебная сказка «Звериная наука»). Тот же сюжет мы встречаем и в Упанишадах, где брахман отправляет своего ученика на десять лет в поле, чтобы он постиг Веды от животных и птиц[12]. Способность человека к такому способу познания здесь выступает ещё и как критерий принадлежности ученика к высшей касте. Но не только животные говорили древним волхвам на своём языке о многом, но и сама Природа посредством своих знаков открывала им Веды.
Когда первые собиратели, задолго и до земледелия и до охоты, заметили, что случайно оброненные приносимые ими зёрна злаков оживают весной в виде зелёных ростков – это было для них знаком того, что и умерший человек тоже, несомненно, должен ожить в новой форме. Идея этого единого закона, действующего во всех живых существах и в явлениях Природы только утверждалась в их сознании, когда они видели уходящих в спячку или впадающих в анабиоз[13] (на юге – в период засухи, на севере – в период холодов) и выходящих из-под земли через несколько месяцев животных, исчезающие и вновь появляющиеся светила, заходящее и восходящее солнце. Смерть, в их сознании, стала пониматься как уход в иной мир с неизбежным последующим возвращением в новой форме. Так возник один из первых важнейших обрядов – погребение. Обнаруженные костяки в наиболее древних захоронениях положены в позе эмбриона. В могилах древнекаменного века найдены каменные и костяные фигурки тотемных животных, положенные в могилы умерших людей, то есть Дух Тотема должен был перевести человека через границы жизни и смерти. Этим каменным и костяным изображениям животных могли предшествовать деревянные изображения тотемов из сучков и корней, напоминавших фигуры животных (не сохранившиеся по причине недолговечности материала), а также куклы животных, сделанные из травы. Обычай класть зёрна злаков в могилу тоже первоначально возник из желания помочь умершему возродиться вновь, подобно колосу. Так возникают и мифы об «умирающем и воскресающем звере», об «умирающих и воскресающих звездах[14]» (Инанна и Думузи – в шумерской мифологии), об «умирающем и воскресающем Хлебном Боге» (миф о Сослане в осетино-скифской мифологии). Отсюда же берут начало и посвятительские обряды (инициации) и календарные обряды: «пляска выходящего из берлоги медведя», «борьба медведя с поводырём» (в русских обрядах «Масленицы» и «Комоедицы»), а также похороны и бросание в реку соломенных кукол Масленицы, Костромы, Купалы, Марены, которые, как видим, восходят к эпохе собирательства. Эти травяные куклы первоначально были, видимо, только зооморфными – в виде кукушки, коня, какими часть из них мы ещё встречаем в русальских обрядах конца XIX в. С наступлением энеолита их всё более замещают антропоморфные изображения Божества.
Но это, подчеркнём, только очень поверхностная и далеко не полная схема возникновения обрядности и мифологии. Нужно помнить, что видение и мировосприятие людей каменного века было в корне иным, нежели мировосприятие современных людей. И вовсе не потому, что они были примитивнее нас. Исследования профессора Поршнева[15] (опровергнувшего теорию Маркса и Энгельса, гласившую, что мозг человека развился в процессе обтёсывания людьми камней) показали, что человечество, на заре своей истории, стояло отнюдь не перед единственно возможным путём развития, но перед выбором. Оно могло пойти не по пути «преобразования среды обитания», то есть фактического истребления Природы, но по пути развития своих экстраординарных психофизических возможностей. Реальность этого пути доказали на практике индийские йоги, развившие в себе не только способность переносить большие перепады температур, легко укрощать диких зверей, вызывать те или иные погодные явления; способность к анабиозу; но и способность покидать своё физическое тело и вновь возвращаться в него.
Истинность древних откровений подтвердили и египетские жрецы, но уже с помощью технических средств. Они заметили, что в пирамидах, которые первоначально строились для погребения знати, приостанавливаются процессы разложения. Эффективность этого явления зависит от масштабов пирамиды и от геометрической точки внутри неё. Имея к тому времени достаточные познания в медицине и математике, они с помощью математических расчётов сумели создать необходимые условия в великой пирамиде для сохранения в ней тела человека в состоянии клинической смерти в течение достаточно длительного времени (по свидетельству ряда авторов, - до трёх суток). В великой пирамиде практиковались несколько способов погружения посвящаемого в состояние клинической смерти, без повреждения жизненно важных органов, то есть, после чего его можно было реанимировать:
1) Посвящаемого распинали[16] на кресте[17] (без пробивания конечностей гвоздями);
2) Посвящаемый входил в камеру, которая заполнялась водой.
И в том и в другом случае посвящаемый впадал в состояние клинической смерти от удушья. Через трое суток, после реанимации его жрецами, он рассказывал об увиденном. Это был рискованный способ, не только потому, что человек мог не вернуться к жизни, или вернуться психически больным, но ещё и потому, что далеко не каждая душа способна была (в меру своей нравственности) достичь Светлых Миров, а не пасть в область тьмы. Поэтому, к этому посвящению допускались только те, кто прошёл испытания на психическую и нравственную устойчивость. Высшие жреческие и административные должности в государстве занимали только прошедшие посвящение в великой пирамиде.
[1] Э. Шюре. Великие посвящённые.
[2] Э. Шюре. Великие посвящённые. Менли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.
[3] Э. Шюре. Великие Посвящённые.
[4] «Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу» М.; Л., 1938, с. 144, 145; Б.А. Рыбаков. Язычество Древней Руси. М., «Наука», 1988, с. 308.
[5] Это связано с тем, что некоторые дикие виды этих животных относятся, по классификации, одновременно и к козлам и к баранам (Жизнь животных. Гл. ред. Л.А. Зенкевич. М. «Просвещение». 1971, с. 533-535).
[6] Ж. Дюмезиль. Скифы и Нарты. М. «Наука». 1990, с. 31.
[7] Ригведа X, 95.
[8] Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М. «Наука». 1988, с. 324.
[9] Иногда гроза ударяла в купола храмов, возвышающихся над местностью. Если же храмы располагались на местах древних святилищ, то такие явления могли объясняться действием Перуна. Так в 18 в. на вершине Сленжи в Силезии был частично разрушен костёл.
[10] Христос тоже много путешествует и плавает по морю. Кроме того, Он установил камень Меркурию. (2е. Вав. Сангедрин, 107б).
[11] История Древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищина. М. «Высшая школа». 1979, с. 230-235.
История Древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищина. М. «Высшая школа». 2003, с. 222-223.
История Древнего Востока. Тексты и документы. Под ред. В.И. Кузищина. М. «Высшая школа». 2002, с. 678.
Сафронов В.А., Николаева Н.А. История Древнего Востока в Ветхом Завете. М. «Русская панорама». 2003, с. 118-119, 170-171.
Египетская мифология. Энциклопедия. М. «Эксмо». 2002, с. 35-36, 70.
[12] Чхандогья упанишада IV, 4-9.
[13] Образ Царевны-лягушки и сюжет возвращения её из кощеева царства смерти не случаен, ведь лягушка – животное, которое впадает в анабиоз. Фигурки лягушек обнаружены в энеолитических захоронениях финно-угорских племён и в Древнем Египте (Гос. Эрмитаж, залы 24, 100). Миф о чудесной невесте девушке-лягушке известен был скифам и сохранился у осетин (Ж. Дюмезиль. Скифы и Нарты. М., «Наука», 1990, с. 15). Для финно-угорских захоронений характерны также и фигурки медведей. Образ лягушки в этих мифах, как уже говорилось выше, символизирует воскресающую Природу. Там, где Природа оживает после засушливого сезона, особой популярностью пользуется культ Бога грозы и дождя. В странах с более холодным климатом, где Природа воскресает после периода холодов, там поклоняются Богу Солнца. Оба эти культа, в отличие от культа лунных богов, характерны для индоевропейской традиции и встречаются в славянской, скифской, хеттской, иранской, индийской и греческих культурах. Значительный след северной традиции индоевропейцев мы находим и в Египте. Об этом подробнее будет сказано в следующих главах книги.
[14] В шумерской иероглифике знак пятиконечной или шестиконечной звезды означает «Божество». (Антропологические характеристики шумер говорят об их индоевропейском происхождении).
[15] Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. Проблемы палеопсихологии. М., «Мысль», 1974.
[16] Этот метод посвящения в пирамиде приводит Мэнли П. Холл.
[17] Некоторые считают, что именно так воскрес Христос. Но они забывают при этом, что тело Его было пронзено копьём.
http://radimir-hristos.narod2.ru/hristos-dazhdbog/
28 октября (все пятницы в году) (21 ноября)
Пятница - день Макоши - Параскевы
Образ святой великомучениы Параскевии в народном сознании связался с остатками культа древней языческой богини Макоши. Основой для слияния стала общность функций - и Макошь, и Параскева покровительствовали браку и родам, а также всем женским занятиям. Днем поминовения Макоши считалась Пятница. Но и после принятия христианства пятый день недели - Пятница связывался со святыми женского пола. Не случайно культ Пятницы постепенно заслонил собой архаичную Макощь. Вероятно, со временем все обычаи чествования Пятницы соединились с образом святой великомученицы Параскевии (в чем немалую роль сыграло и созвучие наименований: параскеон - пятница по-гречески).
Согласно библейской легенде Иисус Христос был распят в пятницу, с чем связана вера в исключительное значение этого дня недели. Однако, исследования показывают, что пятницу почитали на Руси задолго до принятия христианства. Видимо, тогда же возникла вера в 12 пятниц в году, в которые необходимо поститься. Эта вера отразилась в апокрифическом оказании "О 12 пятницах" и в соответствующем духовном стихе. Культ пятницы зафиксирован и у многих народов Европы.
Почитание Потницы у славян было настолько глубоким, что в древности лик Параскевы Пятницы часто изображали на оборотной стороне икон Богородицы.
Посвященный Макоше – Параскеве праздник отмечался 28 октября и именовался Пятницей, хотя далеко не всегда он приходился на пятницу. В этот день женщинам категорически запрещалось прясть ткань, стирать, а так же купаться и купать детей. Считалось, что Макошь может сурово наказать нарушающих запреты. Наслать болезни, порвать полотно или спутать нитки на веретене.
В христианских былычках рассказывается что Параскева Пятница появлялась около больных или рожающих женщин в этот день и облегчала им страдания.
http://slavyans.narod.ru/holidays/makosh-paaskeva.html
Поделиться142012-12-09 13:39:14
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0021/001a/00211059.htm
Владимир Борщ
Таинственные письмена Родоп
Oб авторе
Уважаемая редакция сайта «Академия Тринитаризма», можно ли с вашей помощью передать для глубокоуважаемого профессора Валерия Алексеевича Чудинова тексты статей Христова С. «Каменные письмена Родоп» и Босова Г. «Безымянный «Родопский автограф»», опубликованных в номере 3 журнала «Техника-молодежи» за 1973 г. Я сканировал текст статей и приложил к письму в виде пяти графических файлов формата jpg (цветной). Надписи, о которых идет речь в статьях, напоминают те, расшифровкой которых знамимается проф. Чудинов. Особенно удивляет надпись на полу Софийского собора в Константинополе. Хотелось бы прочитать на вашем сайте о результатах расшифровки этих надписей, разумеется, если эти материалы заинтересуют проф. Чудинова.
С уважением,
Владимир Борщ,
Днепропетровский университет,
мех-мат,
bvl@mail.dsu.dp.ua
От редакции «АТ»
Статья из журнала воспроизводится по присланным материалам с незначительными сокращениями.
Стефан Христов,
председатель НЭК
Каменные письмена Родоп
Фотография скалы, на которой начертаны таинственные письмена Родоп. Рядом стоит автор статьи.
Существует в Болгарии студенческий клуб молодых искателей. Объединившиеся по интересам студенты высших учебных заведений отдают свое свободное время исследовательской работе: археологии, восстановлению древней истории, раскрытию больших и малых тайн науки, техники, природы.
Научно-экспедиционный клуб «Искатель» обратился к нашему журналу с просьбой помочь раскрыть многообещающую по своему значению надпись, сделанную на камне в одной из долин Родопских гор.
Публикуя этот материал, мы надеемся, что советские ученые, исследователи, любители древности не без пользы займутся расшифровкой этой надписи. Может быть, кропотливый труд энтузиастов откроет еще одну страницу истории страны, где родился и вырос легендарный Спартак.
По всей вероятности, ни одна из загадок, которые когда-либо вставали на пути исследователей Родопских гор, не выглядела столь неразрешимой.
Родопы — археологическая жемчужина Болгарии. Здесь все — история: и древние дороги римских завоевателей, и каменные идолы, оставшиеся со времен язычества, и ущелья, долины, вершины, в чьих названиях увековечены подвиги великих и безымянных героев борьбы против турецкого деспотизма. Давным-давно, во времена незапамятные, здесь обитали древние фракийцы, отсюда ушли в мир легенд гладиатор Спартак и песнопевец Орфей. Загадочный памятник прошлого, о котором пойдет речь ниже, по праву можно поставить в один ряд с такими археологическими диковинками, как истуканы острова Пасхи, Баальбекская веранда, исполинские рисунки животных и насекомых в пустыне Наска и т. д.
В мае 1928 года несколько дровосеков случайно обнаружили близ села Ситово, неподалеку от руин древнего поселения Шутград, выдолбленную в скале пещеру. На стенах пещеры были нанесены неведомые письмена. Поразмыслив, дровосеки решили, что где-то поблизости должно быть спрятано сокровище, и тут же принялись за раскопки. Энтузиазм их был вполне объясним: в фольклоре здешних мест множество песен, сказаний, преданий о бесценных кладах, зарытых в грозную пору иноземного владычества.
Месторасположение Ситовской пещеры и подступы к ней.
Вскоре от Шутграда до Ситово вспыхнуло подобие «золотой лихорадки». И стар и млад вгрызались в землю в надежде скороспешного обогащения. Одни умельцы сооружали диковинные приспособления из палок и веревок, способные якобы выявить золото на расстоянии; другие охочие люди более полагались на тайные магические заклинания; третьи...
В конце концов слухи о ситовских чудесах проникли с гор на равнину и докатились до Пловдива. Секретарь археологического общества Александр Пеев немедленно снарядил в горы экспедицию. По прошествии некоторого времени экспедиция известила о новом научном открытии:
«При внимательном осмотре южной стены пещеры (стена представляет собою почти отвесную скалу) мы обнаружили, что примерно в двух метрах от пола высечена гладкая отшлифованная полоса шириной от 23 до 30 см и длиной 260 см. На этой полосе выдолблены какие-то загадочные знаки. Без сомнения, надпись сделана рукою человека. Знаки напоминают так называемые рунические письмена, которыми пользовались древнегерманские народы, прежде чем подпасть под культурное влияние Рима...
Восточная стена пещеры представляет собой огромный каменный блок. Здесь мы также обнаружили надпись высотой 23 см и длиной 80 см».
На протяжении долгих последующих лет Александр Пеев был едва ли не единственным ученым, пытавшимся расшифровать ситовскую надпись. К сожалению, все его попытки оказались безуспешными. Оставалось примириться с мнением тех ученых, которые полагали, что ничего определенного о ней сказать нельзя: то ли это автограф фракийцев, то ли древних славян, то ли вообще нечто бессмысленное, не имеющее к письменности никакого отношения.
Легендарный разведчик — «болгарский Зорге» доктор Александр Леев — первооткрыватель ситовской надписи. Снимок сделан в 1939 году.
Как видим, довольно суровый приговор. Суровый и, на наш взгляд, неправомерный. В истории не раз уже случалось так, что, казалось бы, необъяснимые события, явления, надписи находили разумное объяснение. Вот один из любопытных фактов.
Почему волнуют нас голоса тех, что жили двадцать, тридцать веков назад? Что мы ищем в шумерском эпосе о Гильгамеше, в новгородских берестяных грамотах, что даст нам прочтение ситовской надписи?
Трудно однозначно ответить на эти вопросы. Воспоминание детства, будь то детство одного человека или всего человечества, во все времена волновало ум и воображение. Каждая новая находка в археологии, каждое расшифрованное слово пополняют золотую копилку наших представлений о самих себе, о нашей морали, о нашей ненависти и любви...
Начало начертания ситовской надписи, подлежащей расшифровке
Окончание начертания ситовской надписи, подлежащей расшифровке
Поражает исключительная точность полировки каменной плиты, на которой начертаны таинственные знаки. Ее точные размеры указаны слева в метрах
Летний вечер 1939 года. На сей раз Александр Пеев прибыл в Ситово с ученой знаменитостью тех лет венгерским профессором Геза Фехером. После кропотливого осмотра надписи профессор спросил:
— Господин Пеев, известны ли в Родопах подобные надписи?
— К сожалению, нет, господин Фехер. Надпись уникальна.
— Где еще в мире существует нечто подобное?
— Нигде, — отвечал Пеев.
— В этом ее единственный недостаток, — заметил Геза Фехер. — А жаль. Я не сомневаюсь, что вся жизнь ученого любого масштаба была бы оправдана, отыщи он пути хотя бы к приблизительному толкованию этого великого памятника письменности. Завидую тому, кого, быть может, назовут новым Жаном-Франсуа Шампольоном.
На полу Софийского собора в Константинополе выложена камнем неизвестная надпись, сделанная теми же начертаниями, что и надпись в Болгарии.
В скобках заметим, что в те времена болгарский археолог еще не знал, что у ситовского феномена есть «двойники». Подобные знаки начертаны, например, на полу Софийского собора в Константинополе.
В последний раз Александр Пеев осматривал надпись в 1940 году. Тело Европы уже лизали огненные языки войны. Немногие из соотечественников Пеева знали, что у него была еще и другая фамилия — Боевой. Спустя три года полиция арестовала руководителя группы советской военной разведки в Болгарии Боевого.
Судьи, предъявляя Пееву обвинение, использовали и ситовскую надпись, объявив ее тайной шифрограммой! Речь шла о фотокопии надписи, которую археолог послал до войны для расшифровки киевским ученым.
Боевого расстреляли.
По окончании войны, за выдающиеся заслуги перед Советским Союзом и свободной Болгарией Александр Пеев-Боевой был награжден орденом Ленина и орденом Георгия Димитрова. И поныне широта и всесторонние интересы этого разведчика и доктора наук пробуждают глубочайшее уважение.
О ситовской надписи снова заговорили в начале пятидесятых годов, на этот раз в связи с работами прекрасного знатока древних языков академика Ивана Гошева. Он полагал, что надпись начинается со слов: «Я, князь рунхинов...»
Еще одна надпись, сделанная теми же начертаниями. Может быть она поможет расшифровке.
Рунхины были славянским племенем, обитавшим частично в Родопах. Как предположил Гошев, они высекли свои руны в скале, чтобы сообщить будущим поколениям нечто исключительно важное.
Возможно, академик Гошев, расшифровав знаки до конца, доказал бы, что ситовская надпись являет собой славянские руны. Однако незадолго до своей смерти ученый отказался (вот еще одна тайна!) от своего толкования «Я, князь рунхинов...». После его смерти знаки опять стали полной загадкой.
...В 1967 году в популярном болгарском журнале «Космос» появился фантастический рассказ, главный герой которого волею обстоятельств оказался в Ситовской пещере. Здесь-то, пережидая ливень, он и открыл тайный вход в подземелье. Проникнув туда, он открыл поющую скульптуру Орфея.
Кто же был Орфей? Родопский фракиец. Герой древнегреческих мифов. Музыкант, врач, философ.
Правомерно ли легенду об Орфее связывать с ситовской надписью? На этот счет существует древнее предание.
В нем утверждается, что у старых фракийцев никто не знал букв. Поэтому некоторые осмеливались утверждать, что мудрец Орфей не мог быть фракийцем. Так полагал Андротион, современник Демосфена, исследователь истории. Афин.
Но даже предположение о том, что Андротион прав, не проливает свет на проблему ситовской надписи: кто оставил нам в наследство каменные письмена Родоп?
(Перевод с болгарского)
Безымянный «Родопский автограф»
Статью «Каменные письмена Родоп» комментирует историк Г. Босов
...Итак, древняя земля Фракия подарила историкам еще одну загадку — тайну ситовской надписи. Как считал академик И. Гошев, «надпись нужно читать и исследовать на месте, никакие снимки и описания надписи не помогут ее разгадке». Исследователь абсолютно прав — необходимо «личное» присутствие на месте обнаружения надписи, так как важно не только общее начертание знаков, но и изучение глубины и ширины штрихов, угол резьбы штриха, по которому в некоторых случаях можно судить о направлении надписи, то есть писалась ли она справа налево или слева направо. Это, кстати, поможет определить и ее подлинность.
Какие же народы, населявшие в древности и в средневековье Балканы, могли быть причастными к «изданию» ситовской надписи? Для этого необходимо совершить маленькое путешествие в глубь истории Балкан.
Самыми ранними насельниками этих районов были древние фракийцы, истоки культуры которых, по мнению болгарского академика В. Георгиева, восходят чуть ли не к мезолиту (среднекаменному веку) или к началу неолита. По мнению советских ученых Н. Я. Мерперта и Е. Н. Черных, проводивших археологические исследования в составе совместной болгаро-советской археологической экспедиции, появление, или формирование, «протофракийской» культуры на Балканском полуострове следует относить к более позднему времени, к бронзовому веку (т. е. к III тыс. до н. э.). В любом случае фракийцев можно считать коренным, или автохтонным, населением территорий между Балканскими горами на севере, Эгейским и Мраморным морями на юге, Черным морем на востоке и рекой Струмой в Болгарии на западе. Фракийцы сложились в результате сложных ассимиляционных процессов пришлых групп из Центральной и Восточной Европы, с одной стороны, и таких же групп населения, пришедших с северо-западной Анатолии, с другой стороны.
Фракийские племена Балкан относились к индоевропейской этнолингвистической общности, как и древние греки, иллирийцы, кельты, славяне, германцы, балты и другие античные и раннесредневековые этносы в Европе. Фракийский язык причислялся к индоевропейским языкам так называемой восточной группы «сатем».
Большинство современных лингвистов приходят к выводу о родстве фракийского языка с языком древнейших обитателей Балканского полуострова — легендарных, пеласгов, населявших в древности Балканы, Грецию, острова Мраморного, Эгейского, Средиземного морей и прибрежные районы Малой Азии.
Накануне возникновения первого фракийского государства на территории современной Болгарии — Одрисского царства — у древних фракийцев появилась буквенно-звуковая письменность, основанная на греческом алфавите (VI—V лека до н. э.). Надписи на фракийском языке, сделанные с помощью греческого алфавита, хорошо известны лингвистам. Ситовская же надпись, как можно видеть из публикуемой фотографии, выполнена иными знаками, и лишь отдельные из них смутно напоминают древнегреческие N, М, К и др. Может быть, в надписи отражена попытка создания собственного, фракийского, письма, на своей, фракийской, азбуке с использованием элементов древнегреческих букв? О том, что подобное явление могло иметь место, пишет в своей последней работе болгарский историк профессор Дм. Ангелов. Он полагает, что одной из причин слабости Одрисского царства и последующего его распада явилось то, что фракийцы не имели собственной фракийской азбуки и письменности, способной объединить фракийские племена в единую устойчивую этническую общность. Однако попытки создания фракийской азбуки наблюдались, о чем говорит одна надпись на каменном надгробье, обнаруженном в селе Кьолмен Преславского района (VI век до н. э.). Этот уникальный эпиграфический памятник исполнен на переходном между дако-мизийским и фракийским диалекте буквенными знаками, «подобными по своему характеру знакам, употреблявшимся в то время в северо-западной Малой Азии»... Однако опыты по созданию собственной фракийской азбуки носили спорадический характер и не дали особенных результатов; впоследствии, как это известно, среди фракийских племен распространились греческая азбука и греческий язык, ставший официальным государственным языком в Одрисском царстве, населенном фракийцами.
Таким образом, разбирая этот вариант № 1 в попытках определить этническую принадлежность авторов ситовской надписи, можно высказать мнение, что ее создателями, вероятно, могли быть фракийские племена, знавшие или создававшие свою раннюю письменность на основе какого-то малоазийского буквенного алфавита. (В северо-западных районах Малой Азии в указанное время проживали родственные фракийцам по языку и происхождению мизийцы, мизы и фригийцы, или фриги, испытавшие сильное культурное влияние со стороны соседних «письменных» народов Средиземноморья.)
Вариант № 2. Как известно, Балканский полуостров в его «фракийской» части издавна являлся местом оживленных сношений народов Европы и Азии, своеобразным «мостом» между двумя континентами, по которому проходили «великие переселения народов» древности и раннего средневековья. Так, в IX—VII веках до н. э. через Балканы и Малую Азию прошла часть киммерийских племен, в древности населявших степные пространства Северного Причерноморья и Крыма, а затем вытесненных из этих районов скифами. Вслед за ними на Балканском полуострове появились и сами скифы.
Г. Ф. Турчанинов, советский лингвист и историк, в своей последней работе очень убедительно и мотивированно доказывает наличие у древних киммерийцев, скифов, сарматов и их потомков — алан «какой-то неизвестной нам слоговой письменности, на которую напластовалась аланская». Знаки этой письменности засвидетельствованы в надписях VIII—VI веков до н. э. и встречаются в памятниках даже III—IV веков н. э. О том, что древние ираноязычные народы Причерноморья наряду с другими «письменными» народами Европы и Азии имели свою письменность, говорят греческие, латинские и сирийские источники раннего средневековья. Так, в анонимной византийской Пасхалии VII века, отрывок из которой цитирует в своей работе Г. Ф. Турчанинов, мы читаем: «Знают же свои собственные письмена (разрядка наша. — Г. Б.) суть: каппадокийцы (жители Малой Азии. — Г. В.), иберы, они же тираны, табарены, латины, ими же пользуются римляне, сарматы, испанцы, скифы, греки, бастарны, мидийцы, армяне». Видимо, автор Пасхалии опирался на какие-то древние исторические свидетельства, ибо к VII веку многие из перечисленных им «письменных» народов уже не существовали на этнической карте мира.
Таким образом, ираноязычные киммерийцы, скифы и сарматы могли принести свою письменность на Балканы и оставить свой «автограф» в Родопских горах близ Ситово.
Наконец, к этому же варианту следует отнести и одно из важных событий в истории Древней Фракии и ее северных районов Причерноморья, каким явилось нашествие или поход Дария I в 513—512 годы до н. э. на скифов. В огромной армии Дария I было немало племен и народов, знавших письменность. Нет ничего невозможного в том, что по повелению какого-либо союзного персам азиатского «царька» или военачальника его подданные увековечили имя или титул своего владыки на скале, как это практиковалось в древности. Тем более что в Болгарии встречаются некоторые памятники, как, например, знаменитый «Мадарский всадник» со следами стершейся надписи под рельефом, о котором высказывалось мнение, что он исполнен в традициях иранских наскальных рельефов...
Вариант № 3. Некоторые из исследователей отмечают рунический характер знаков ситовской надписи. Как известно, существует два вида рунических письменностей, способных иметь отношение к нашей теме: руны северных германских народов и руны древнетюркского орхоно-енисейского письма (о последнем «ТМ» писал в № 7 за 1971 год — статья О. Сулейменова «Серебряные письмена золотого воина» и комментарий к ней историка В. Кузьмина «Время тюркской руники»). К народам, которые могли знать «северное руническое письмо» или даже использовать его, могли относиться кельты, в течение столетий до своего расселения в восточном и юго-восточном направлениях проживавшие на территории современных Франции, Испании, Англии, части Германии и Австрии. В конце последнего десятилетия V века до н. э. кельты заявили о своем существовании опустошительными набегами на соседние земли, а в начале IV века до н. э. они уже объявились в римской провинции Паннонии (совр. Венгрия), затем продвинулись на земли даков в Трансильванию, в бассейны рек Днестра и Буга. К 359—358 годам до н. э. кельты обрушились на балканские земли. Один из кельтских племенных союзов обосновался в Восточной Фракии, где подчинил себе фракийское Одрисское царство и создал сильное кельтское государство со столицей в городе Тиле (совр. Ямбол). Следы кельтской культуры, относящейся к III—II векам до н. э., как раз и встречены болгарскими археологами в Родопах, близ городов Пазарджик, Казанлык, Пловдив и др. Отсюда предположение: кельты тоже могли оставить свой «автограф» на родопских скалах, выполненный уже «своими» северными рунами, которыми пользовались жрецы-друиды у кельтских и германских народов Западной и Северной Европы...
Наконец, в «эпоху великого переселения народов» и падения Римской империи на Балканах оказались и северогерманские народы (готы, вандалы, тайфалы, гепиды и др.), начавшие свое продвижение на юг и юго-восток с побережья Северного и Балтийского морей, острова Готланда в I—II веках н. э. Как известно, среди северных германских племен, менее всего романизированных накануне своего «исхода» с мест первоначального обитания, дольше всего сохранялась древнегерманская руническая письменность (кельты Западной Европы раньше германцев перешли на латинскую азбуку и латинский язык, ставший, как и греческий у фракийцев, государственным языком во многих кельтских ранневарварских образованиях и союзах). Поэтому нет ничего странного и удивительного в том, что ситовская надпись напоминает известные руны северных народов.
Вариант Л2 4. Наконец, существуют еще два этноса, на основе которых окончательно сложился современный болгарский народ: это южные славяне и тюрки-праболгары; первые дали народу славянский язык и куль-ТУРУ» вторые оставили в наследство свое имя. Придя на Балканы в середине V — начале VI века н. э., славяне-склавины застали там редкое фракийское население, уничтоженное в результате многочисленных нашествий готов, гуннов, сарматов и др., и ассимилировали его в новой многолюдной славянской этнической среде. По общепринятому мнению, которое отнюдь не является бесспорным, славяне на протяжении столетий жили в индоевропейской языковой и этнической среде на обширной территории между Карпатами, Балтийским морем и бассейнами рек Одера, Днестра и Днепра — здесь находилась их славянская прародина, и со* седями их были германцы, балты, кельты, дако-мизийцы, фракийцы...
Видимо, можно предположить, что у славян на их древней прародине тоже существовало какое-то, надо полагать, руническое письмо «северного типа» или его элементы, как и у соседних германских, кельтских и других народов. Так, болгарский монах Черноризец Храбр, автор сказания «О письменах», написанного в конце IX века, и один из инициаторов внедрения славянской письменности, основанной на греческом алфавите Кириллом и Мефодием, сообщает, что у славян до «словенскыа боукаря» существовали какие-то «черты и резы», как знаки какого-то древнего письма. К сожалению, никаких следов этого письма не найдено. Академик Б. А. Рыбаков считает, что это были надрезы и черточки на дереве, имевшие значение чисел, употреблявшиеся и как «меты» и «резы» в древних сельскохозяйственных календарях у славян.
Теперь о прочтении И. Гошева \ «Я, князь рунхинов...». Рунхины были одним из самых южных славянских племен, частично живших в Родопах, а частично заселявших Грецию. Можно предположить, что южнославянские племена «склавинов»: рунхины, смоляне, струмяне, драгувиты, сагудаты, ваюниты, велегезиты, езерцы и другие, представлявшие собой форпост славянского мира в расселении на юг и юго-восток, были достаточно развитыми в культурном отношении. У них вполне могла существовать своя руническая письменность, возникшая еще на славянской прародине, как и у кельтов и германцев.
Итак, кто же автор родопского «автографа»: киммерийцы, скифы, древние фракийцы, какой-то малоазийский народ, кельты или германцы, славяне или праболгары? На конкретном историческом материале мы показали, насколько трудно получить однозначный ответ по поводу ситовской надписи. Решить ее загадку — дело лингвистов.
Владимир Борщ, Таинственные письмена Родоп // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.13277, 05.05.2006
Что у трезвого на уме, то у Родэм на языке. Они не хотят нашей реинтеграции — значит, нам она нужна
На мой взгляд, очень хорошо, что министр иностранных дел Соединённых Государств Америки Хиллари Дайана Хъю-Элсуортовна Родэм (по мужу — Клинтон) открыто заявила о предстоящей борьбе её страны против реинтеграции постсоветского пространства. Её слова нам надо воспринимать как предупреждение, А как известно, кто предупреждён, тот вооружён.
Вопрос в том, каким именно оружием нас собираются бить — и соответственно как нам от этого оружия защищаться. До сих пор у Соединённых Государств было всего два вида оружия массового поражения, регулярно употребляемых для контроля над значительной частью мира.
Во-первых, подкуп элиты. Простите за это слово: оно сейчас стало почти неприличным, ибо большая часть тех, кто себя так именует, очень ярко проявляет справедливость теоремы вырождения элиты, пополняющейся только кооптацией, то есть самостоятельным избранием существующими деятелями элиты новых членов на место выбывающих старых. Но тем не менее они сами себя и впрямь считают элитой — поэтому для простоты будем употреблять этот термин в рамках данного обсуждения.
Второе средство — организация массовых политических беспорядков против тех, кто почему-то и впрямь оказывается элитой, а посему заботится о благе страны, народа, да и о своём благе тоже: ведь руководители сколько-нибудь значимых структур — от завода до государства — могут в долгосрочной перспективе извлечь из нормальной работы этих структур существенно больше пользы, чем из их распродажи по сходной цене. Так вот, против тех руководителей, кто осознаёт эту нехитрую истину и не готов продавать свои страны американцам, организуются массовые беспорядки под эффектными свободолюбивыми лозунгами — соответственно их так или иначе свергают.
Полагаю, вряд ли г-жа Родэм придумала что-то существенно новое. И сомневаюсь, что новое придумает её преемник (она уже заявила, что во втором сроке президентства Обамы не будет занимать нынешний пост). Так что, очевидно, нас ждут, с одной стороны, очередные дозы щедрых подачек тем постсоветским государственным деятелям, кто готов эти подачки принимать, а с другой стороны — массовые обвинения во всех смертных и бессмертных грехах любого, кто не пожелает принимать эти подачки.
В частности, можно совершенно не сомневаться, что и впредь будут провозглашать исчадием ада и средоточием всякого зла Александра Григорьевича Лукашенко. Можно не сомневаться, что и впредь деятельность Владимира Владимировича Путина будет именоваться «кровавым чекистским режимом» — хотя уж чего-чего, а крови на его совести точно нет, и надеюсь, в ближайшие пять с половиной лет (до конца нынешнего срока полномочий, вверенных ему народом) не будет. Вероятнее всего, будут по-прежнему провозглашаться светочем цивилизации и средоточием высокого духа деятели вроде тех, кто всерьёз считает — и открытым текстом именует — народ «быдлом».
А что нам надо делать в связи со всем этим? Просто иметь в виду, что это давление лжи неизбежно — и что по сей день остаётся справедливым правило: «если враг тебя похвалит, значит, ты кругом неправ!»
http://wassermann.smi2.ru/blog/43205597 … 3205597997
Анатолий Вассерман
Добавлено: 9 декабря, 13:18
Лада-Богородица является Божьей Матерью всех славянских Богов-Сварожичей.
Макошь – Небесная Богородица, Богиня счастливого жребия. Вместе с дочерьми Долей и Недолей определяет Судьбы людей и Богов, плетя Нити Судьбы. Богиня-Покровительница ткачества и рукоделия, а также Чертога Лебедя во Сварожьем Круге. Славяно-Арийское название созвездия Большой Медведицы – Макошь т.е. Мать ковша.
Богородица Рожана – Богиня достатка, Душевного богатства и Уюта. Богиня-Покровительница беременных женщин. Богиня-Покровительница Чертога Щуки во Сварожьем Круге.
......................................
3.5.3.1. Рождение Ра есть рождество Христа
Рождество Христово, один из главных христианских праздников, установленный, согласно церковному вероучению, в честь рождения Иисуса Христа. Отмечается 25 декабря по григорианскому календарю (по новому стилю), либо 7 января по юлианскому календарю (новый стиль).
Истоки праздника – в славянском культе «умирающего и воскресающего» бога Ра, ежегодно омечавшегося во дни зимнего солнцестояния (21 – 25 декабря). Раннее христианство не знало праздника Рождества Христова. Ещё во 2 в. христиане справляли лишь зимний январский праздник «явления и крещения Христа». С середины 4 в. христианская церковь решила вытеснить культ Митры, поэтому видоизменила митраистское празднование «рождения непобедимого бога-Солнца» (проводилось 25 декабря), превратив его в праздник рождества Христова. Наиболее раннее известие об этом празднике относится к 354 году, Рим. Узаконен праздник был на Эфесском соборе 431 года. С 10 века рождество Христово начало сливаться с зимним древнеславянским праздником в честь духов-предков (святками), отголоски которого сохранились в «святочных» обрядах (ряженые, гаданье) [2, 35, 60].
В парфянских и согдийских манихейских текстах имеется так называемый Третий посланник, который носит соответственно названия myhryzd и mysyy βγуу (ср. иудохрист. мессия), связанные с именем Митры. Среднеперсидский myhryzd обозначал манихейского Живого духа [1116-1147].
Митрой называется и высокий головной убор высшего православного и католического духовенства [64]. У древних римлян mitra, иначе calantica женский чепчик, из плотной материи, свешивавшийся сзади в виде мешка, в который помещались волосы. У греков митра – род головной повязки в виде широкой ленты через лоб облегавшей вокруг всю голову и позади имевшей узел с длинными концами. Такая повязка усвоена была христианскому епископу по подобию головного облачения иудейского первосвященника. Такой повязкой, в виде золотого листа, украшали свое чело Иоанн Богослов, св. Марк и Иаков меньший, епископ Иерусалимский. Позже, как епископская принадлежность, такая повязка носила название stejanoV, corona, cidaroV, диадема. С течением времени повязка, удлинясь кверху, образовала род шапки с открытым верхом и выдающимися заостренными краями с обеих сторон. С XII в. она получает вид двурогой короны. Митра считалась настолько существенной принадлежностью епископа, что они ею клялись, слово corona, которым переводилось mitra, у латинян обозначало самый сан епископский. С конца XI в. митра получила символическое значение, по которму епископ есть образ царя Христа (ср. египетск. царь – «се Ра», или библ. «сударь», Иоан., XX, 7) [78].
3.5.3.2. Митра – имаю (в себе) творящего Ра
Митра (вед. Mitrá, авест. Miθra-, букв. «договор», «согласие») – древнеарийский бог солнца и договора, измерения (слав. мера, метка), имя восходит к славянскому корню *mi-:*mei-, например, глагол «имаю» – содержу (внутри себя) [1052]. В «Авесте» (в «Яште» X) Митра также назван Яшт (ср. иудохр. Яхве – завет, договор) [78]. Митре принадлежит день, а Варуне ночь. Арийские представления о семи верховных богах сложились под влиянием (?) шумерского культа планет, к числу которых причислялись солнце и луна, что составляло семерицу верховных божеств [78, 1121, 1148, 1149].
Митрой связано индоиранское божество *Bhaga (авест. Miθträh bäγah Митра Бага (бог), согдийск. mysyy βγуу, ведийск. mitra-bhaga-; этой паре точно соответствует русское «мир да бог»).
Митра связан с водами, с Апам-Напатом (иногда выступает в ипостаси Апам-Напата) [1120].
Митра связан с солнцем, он хозяин широких пастбищ и наполнитель вод, благодаря ему идут дожди и вырастают растения (X 61), он «дающий жизнь» и «дающий сыновей», распределяет жир (jar) и стада (X 65). Эпитеты Митры в Авесте «исполненный собственного света», «сияющий» (X 44), «блестящий» и т.п. (ср. также «Яшт» X 142, 143; «Видевдат» 19, 28), мотивы бессонного, всегда бодрствующего (как и солнце) М. (X 7, ср. X 103, где Митра неусыпно и бдительно стережёт творения Мазды, наблюдает за ними).
Авестийский Митра, также как и египетский Ра, был вначале причастен к войне и к убийствам. Митре в зороастрийском календаре выделен месяц жертвоприношений багаядиш – сентябрь – (ср. baga-) – сравните славянск. богу ядища (яства).
3.5.3.3. Как рождается Ра
Согласно египетскому мифу, днём Ра, освещая землю, плывёт по небесному Нилу в барке Манджет, вечером пересаживается в барку Месектет и спускается в преисподнюю, где, сражаясь с силами мрака, плывёт по подземному Нилу, а утром вновь появляется на горизонте [74].
По другой версии мифа Ра появляется из цветка лотоса на холме, поднявшемся из первобытного хаоса – Нуна [74]. Арийский Митра также изображался стоящим на цветке лотоса (рельеф из Таге-Бостана) [1116-1147].
В «Текстах пирамид» говорится о Ра как о «золотом телёнке», рождённом коровой-небом. После своего избиения людей и последующего их спасения, Ра ушёл на небо на спине богини неба Нут, принявшей облик коровы. Корова в сказках лакцев, лезгин – предок, покровитель рода [74].
Известен миф, согласно которому, Ра возник из огненного острова, давшего ему силу уничтожить хаос и мрак и создать в мире порядок [74]. Из первобытного хаоса Ра возник вместе с первобытным холмом. В славянстве череда весенних праздников называется Красная горка.
Согласно одному из мифов, Ра появился на свет из яйца, которое снёс гусь Великий Гоготун. Ока, приток славянской реки Ра (Волга), имеет среди своих притоков (см. выше) – Гусь и Москву. Имя последней, произошедшее от Мося, старославянского бога, священным животным которого был также гусь [74]. Ведический Митра также рождён был из золотого яйца, находившегося в бездне мировых вод (например, барельеф с изображением юноши Митры-Фанеса из Моденского музея).
3.5.3.4. Ра и его предшественник Атум
Ра оттеснил более древнего гелиопольского бога Атума и, отождествлённый с ним (Ра-Атум), стал во главе эннеады богов. Атум у древних египтян был одним из древнейших богов, богом солнца. Изображался человеком с двойной короной на голове. Атум – бог вечернего, заходящего солнца, в то время как Ра – бог дневного солнца [76]. Двойная корона Атума-Митры осталась в качестве головного убора, именуемого митрой, у иудохристиан. Согласно гелиопольскому мифу, Атум, «создавший сам себя», возник из первобытного хаоса – Нуна (иногда называемого отцом Атума), также как и сменивший его и отождествлённый с ним Ра.
3.5.4. Борьба Ра с Апопом
Цикл мифов посвящён борьбе египетского Ра с силами мрака, воплощёнными в образе змея Апопа [74]. Предшественник Ра Атум воплощался также в образе змея. Славянский Перун в образе всадника на коне или на колеснице поражает своим оружием змеевидного врага (в изначальном варианте мифа – Волеса-Господа). После победы Перуна над врагом освобождаются воды, и проливается дождь [1086-1093].
3.5.5. Вечный огонь Ра
Известно о поклонении Дария III Митре, солнцу и вечному огню. В святилище Ромове, посвященному славянскому богу Перкунасу, горел неугасимый огонь – символ бога [1087, 1097-1102]. У ариев-зороастрийцев также в храмах горел неугасимый огонь (Атар). Римской Каке также было посвящено святилище, где горел неугасимый огонь. У исмаилитов были общинные дома (алоу-хона – «дом огня»), где поддерживался неугасимый огонь. Греческой Гестии был посвящён специальный храм, в котором жрицы-весталки поддерживали вечный огонь. Хранительница египетского Ра – огнедышащая змея Уто, вполне может считаться хранилищем вечного огня [74].
3.5.6. Храмы бога Ра
В Гелиополе богу Ра был посвящён столб-обелиск (кумир, идол) «Бенбен» (БН). Он же фетиш Бену. Интересно, что на финикийском языке labon (Л+БН) означает «белый» (ср. русск. обелиск – обелённый). Также в эпоху 5 династии был сооружён храм Ра – в виде четырёхгранного обелиска.
Однако источник [74] утверждает, что четырёхчленная (север – юг – запад – восток) модель мира является славянской, а её олицетворением являлся находящийся в славянском городе Аркона четырёхстолпный храм Свентовита – славянского «бога богов», описанного Гельмольдом [1080] и Саксоном Грамматиком. Арийцы-пеласги (7 – 5 тыс. до н.э.), неоднократно вторгавшиеся в Египет, также оставили на острове Лемнос стелу с письменами, родственными этрусскому языку [301-302].
3.5.7. Триглав Ра
Во многих текстах Ра называют дневным солнцем в отличие от Атума – вечернего и Хепри – утреннего [74]. Митра также «утроен», появляясь в виде дневного солнца самого непосредственно себя Митры, а также с утренней и вечерней зорями – Кауто и Каутопат [1116-1118]. У славян есть самостоятельное божество Триглав, владыка неба, земли и подземного мира, изображаемый с тремя головами [47].
3.5.8. Истребление человечества
Последствием того, что правнучка Исида хитростью выпытала у Ра его имя, стало неповиновение людей. Ра последовал совету Нун, решившись истребить человеческий род, наслав на него своё «Око Ра» (ср. Славянск. Кара – богиня покарания; латыш. Каря мате (Karra mähte) – также богиня покарания, Кремата (Kremata) – богиня ссоры) в виде богини Хатхор, которая произвела страшное избиение: люди стали тонуть в собственной крови. Однако Ра, сжалившись, спас на другой день уцелевших людей.
Митра также организовал широкое пространство космоса (urú loká) [1150-1170].
3.5.9. Выводы
Президент Российской академии наук, министр народного просвещения (1824-28), адмирал А.С. Шишков писал:
«Новейшие языки не могут служить нам образцами. Они по необходимости должны заимствовать слова свои из других языков; но наш древний язык не имеет в том нужды. Он может из каждого собственного корня извлекать ветви, сколько ему потребно… Для отыскания корней мы избираем словенский, потому что он отец безчисленного множества языков… Иначе и быть не может, поскольку все народы происходят от первого народа. Никто из них не был создан особо, с особыми голосоорудиями; всяк заимствовал язык свой от отца своего и передавал сыну. Цепь сия никогда не прерывалась: следственно, первого народа первобытный язык должен непременно дойти до самых последних племён человеческого рода. Открывавшиеся в языках новые понятия, новыми словами выражаемые, не могут опровергать сего рассуждения, поскольку новые слова всегда примечаются быть ветвями старых. В этом смысле все языки можно назвать одним и тем же языком, который от малых начал, как великая река от малого источника, потёк и вместе с народами возрастал и распространялся по лицу земли. Разность между одним и другим языком, конечно, может быть превеликая; но из этого не следует заключить, чтоб разум не мог найти вних ничего общего. Напротив, из рассматривания состава языков мы ясно видим. Что разность сия не есть особое каждым народом изобретение слов, но постепенное, на очевидных причинах основанное, и следственно, весьма естественное изменение и возрастание одного и того же языка» [1052].
Сопоставление данных ведийской мифологии в их языковом выражении с фактами других арийских (индоевропейских) традиций свидетельствует об исключительной архаичности исходных элементов ведийской мифологии и о выводимости большей части элементов ведийской мифологии из общеарийского (славянского) мифологического и лингвистического фонда [1150-1170].
Поэтому поисками первородного корня, на котором могло бы выстроиться всё языковое дерево (см. Книгу Ра, своё название она получила именно по первородному корню «Р», означающему имя бога Ра [22]), следовало заниматься на славяно-арийском поле. На нём же следовало пытаться восстаносить цепи языковых и следующих из них событий. Этот процесс нас привёл к закономерному и ожидаемому результату – бог Ра есть славянский бог.
Словно в подтверждение результатов наших сегодняшних исследований два столетия назад А.С. Шишков написал:
«Значение слова заключается в корне, который, по причине многого извлечения из него ветвей, иногда изменяет, иногда теряет буквы, так что часто остаётся при одной согласной, и только потому приметен, что при всех своих изменениях и сокращениях не перестаёт изъявлять то же самое, общее всем языкам коренное понятие, от которого каждый из них производил свои ветви… Главное действие в звукоподражании природе производит буква «р» [1052].
Книга Ра вся построена на принципе отыскания сакральных корней, состоящих из одной согласной. Главным и первым таким корнем естественно является корень «Р», который, как мы показали, является обозначением славянского бога Ра, славянского бога солнца. В качестве последнего подтверждения приведём слежующие слова:
«От «жру», в смысле снедаю посредством огня (ибо говорим: огонь пожирает) произошли жертвенник, жрец, жертвоприношение… Храбрость» [1052].
О египетском происхождении бога Ра говорить теперь не приходится, поскольку и в настоящее время письменность Египта находится в зачаточном состоянии, оказавшись не в состоянии перейти от иероглифического письма к буквенному. А, как мы показали в главах IX и X, именно буквенное письмо является более эволюционно развитым по сравнению с иероглифическим, и на становление, освоение и развитие такового требуется не одно тысячелетие доболнительно в тем тысячелетиям, что потрачены были на освоение иероглифического письма. У египтян такого времени не было. Они – весьма молодая цивилизация по сравнению, например, со славянами-ариями пеласгами и шумерами. Поэтому, египтяне были вынуждены перенять и письмо, и мифологемы, связанные с ними (имена богов), у более древних и развитых народов. В те времена таковыми являлись исключительно славяне-арии.
Таким образом, корень «р» является основной славянской мифологемой, обозначающей имя славянского бога Ра и несущей в связи с этим такие смысловые нагрузки, как солнце, свет, радость, бог и т.д.
3.6. Макошь – славянская богиня вселенской судьбы
Анализируя родословную славянских богов и народов [1451], мы можем заметить, что при первоначальном появлении славянского бога Ра из небытия-Нави все остальные славянские русские боги имеют вполне чёткое своё происхождение и также чётко определяемое своё потомство.
Исключение составляет славянская богиня судьбы Макошь (Мокошь – более древнее её имя, времён до появления в русском языке звука «а»). Видимо, поэтому академик Б.А. Рыбаков, начиная свои исследования относительно неё, определял богиню Макошь так: «Макошь – женское божество, оно является одним из наиболее загадочных и противоречивых. Упоминания этой богини встречаются во многих источниках» [1472].
Говоря об исконных славянских богах, мы отчётливо представляем даты зарождения культа того или иного бога. Бога Ра – около 50 тыс. лет назад (см. п. 3.5. гл. VI). Бога Велеса – около 40 – 30 тыс. лет назад (см. п. 3.7. гл. VI).
Славянская богиня Макошь занимает в этом ряду такое же древнее место – около 40 – 30 тыс. лет назад (см. п. 5.2.3.1. гл. VI).
Мы, начиная исследовать образ и время появления этой славянской богини, начнём, прежде всего, (по необходимости) с иудохристианского письменного источника – «Повести временных лет» (начало 12 в.), – в котором под 980 г. находим Макошь в составе так называемого пантеона Владимира. Однако на нелюбовь христианских оккупантов Руси к Макоши сама Русь отвечала стойкой любовью к своей родной богине: «имя её входит почти во все поучения против язычества 11 – 14 вв. Известны этнографические записи 19 в. на русском Севере о вере в Макошь (Мокошь, Макешь, Мокуша, Макуша)» [1472]. По данным северорусской этнографии, Макошь представляется женщиной с большой головой и длинными руками, прядущей по ночам в избе.
Макошь, олицетворяя Судьбу, понимается как «слепая», «тёмная», безличная справедливость, «не заинтересованная в каком-либо частном бытии и спешащая растворить его во всеобщем, осуществляя «возмездие»» [35, Аверинцев С.С., ст. Судьба]. Беспощадна – рассудительна – Макошь даже к богам.
Взаимные козни, естественно, случались среди славянских богов (об историчности русской сказки см. п. 6.4.5. гл. VI). Например, жена Дажьбога Марена была похищена Кощеем. Но не против, а по своей воле. Когда же Дажьбог стал искать Марену, дабы вернуть, она всячески принялась препятствовать.
Тут Марена Дажьбога подхватывала
И столкнула в колодец глубокий –
Тот, что вел в подземное царство.
И упал Дажьбог в царство темное.
[1702, 15.24 – 15.25]
Тема символизма колодца в образе Макоши раскрыта ниже. Здесь же приведём иносказательное сказочное свидетельство о жизни туземных народов, расположенных в 3 – 2-м тыс. до н.э. в азиатско-кавказском поясе, – через реку Смородину. Интересен ответ Велеса-Господа и Яги-Ягве на просьбу Дажьбога.
Примите меня, хозяева –
Велес с Бурей Ягою Виевной!
Накормите меня белым хлебом,
Напоите вином медвяным!
Отвечают ему хозяева:
– У нас в темном царстве – горькое житье.
У нас хлеба белого – нет,
И питья медвяного – нет.
А есть – гнилые колоды,
А есть – водица болотная!
[1702, 15.47 – 15.49]
После смешения «вод колодцев» – в переносном значении: чистой воды славянской религии, славянской астрологии, науки, символизма, письма и счёта с «гнилой водой» туземных народов последние получили от этого известное просвещение, а славяне русские, выступившие просветителями, получили известную долю «гнильцы» в свою «чистую воду» – христианское православие выросло на «шее» славянства и планомерно уничтожает его.
Это, так сказать, иллюстрация Судьбы народов, богов и перетекания её воздействий.
Идея Макоши-Судьбы, несмотря на все нападки иудохристианских теологов, не умерла. В течение средневековья держался авторитет астрологии; интерес к ней сильно оживил Ренессанс. Возрождение понятия Судьбы в Европе происходит в конце 19 века – это рассматривалось как преддверие наступающей взамен Эра Рыб-Мары-Марии-Смерти – Эры Водолея-России-Руси (с 2002 года).
В России, на Руси, Судьба-Макошь традиционно является поставщицей главнейших словесных, мифологических, иносказательных образов. Слова и понятия, рождённые из образа Макоши-Судьбы, затрагивают все стороны русской славянской жизни. Судить, суживать о чем, понимать, мыслить и заключать; разбирать, соображать и делать вывод; толковать, рассуждать. Умная голова, суди Божьи дела! Всяк судит по-своему, по своим понятиям. Суди по правде. Судить по чему, думать, полагать, заключать по признакам, приметам. По чему ты судишь, что завтра погода будет? Сужу по облакам. Судить кого, делать разбирательство над обвиненным, дознавать расспросами степень вины его, оправдывая или обвиняя, и приговаривая его к наказанию. Мужа с женой никто не судит, только Бог судит. Царя один Бог судит. Судьба ж. суд, судилище, судбище и расправа. Пусть нас судьба разберет, пойдем в волость! Что судьба скажет, хоть правосуд, хоть кривосуд, а так и быть. Они на судьбу пошли. || Участь, жребий, доля, рок, часть, счастье, предопределенье, неминучее в быту земном, пути провидения; что суждено, чему суждено сбыться или быть. Всякому своя судьба. Не привела меня судьба в те места. Судьба руки свяжет. От судьбы не уйдешь. || Суженый, -ная. жених, невеста, будущие супруги. Суженый, ряженый, приди ко мне ужинать, гаданье. Судьбы ж. мн. и суды м. мн. провиденье, определенье Божеское, законы и порядок вселенной, с неизбежными, неминучими последствиями их для каждого. Судьбы божьи неисповедимы. Воля судеб. Божьими судьбами да вашими молитвами здравствуем. Не рок слепой, премудрые судьбы! [40, ст. Судить].
3.6.1. Макошь, этимология имени
Имя славянской богини Макоши настолько древнее, что установление точной его этимологии является делом весьма трудным. Например, Б.А. Рыбаков относительно имени Макоши сообщает:
«Не ясна не только этимология имени Макоши, но даже его орфография. Принимая часто встречающуюся в источниках форму Мокошь, это слово связывали с глаголом «мокнуть» или же с финским племенным названием «мокша», хотя у самой мордвы-мокши такого божества нет. Что же касается формы написания имени богини, то и в письменных источниках, и в этнографических записях встречаются два варианта: Мокошь и Макошь. Составитель Пискаревского летописца дает сразу обе формы: «…Макош или Мокош». В.И. Даль приводит пословицу, из которой явствует акающее произношение: «Бог не Макеш – чем-нибудь да потешит»» [1472].
Очевидно, В. Даль имел в виду более правильный вариант звучания русской пословицы: Бог не Макеша – чем-нибудь да потеша. И мы можем привести ещё одну аналогичную поговорку: Бог не Микишка – видит на ком шишка. Даже в двух этих произведениях русской народной мудрости мы отчётливо замечаем указание на сферу деятельности богини Макоши – судьба, рок, воля Божья.
Известно, что окающее произношение на Руси является более древним, чем акающее. Например, В. Даль в [40, ст. А (буква)] говорит, что «русских слов с буквы «а» почти нет», что недвусмысленно указывает на заимствование буквы а или её более позднее относительно буквы о происхождение. Исходя из этого, следует считать, что имя Мокошь более древнее, но и Макошь такое же правильное имя славянского божества.
Далее, разбирая выше приведённую цитату из Б.А. Рыбакова, мы вынуждены отметить, что притягивание различных «финских заимствований» для этимологического анализа русских слов является типичной ошибкой учёных, незнакомых с лингвистикой. Невозможны заимствования русским языком из языка «финского», поскольку очень велика разница не только во времени появления этих языков, но и в структуре языка (финский отстаёт от русского на 10 – 20 тыс. лет). Сам же Б.А. Рыбаков, ссылаясь на Б.В. Горнунга, который
«делит предысторию славянства на следующие этапы: 1. Языковые предки славян. Неолит, энеолит (5 – 3 тысячелетия до н.э.). 2. Протославяне. Конец энеолита (конец 3 – начало 2 тысячелетия). 3. Праславяне. Расцвет бронзового века (с середины 2 тысячелетия до н.э.) [92, стр. 17, 18, 35, 73]»,
в своей работе [1472] говорит о протославянских языковых корнях трипольцев. А это, начиная с 7-го, по 3-е тыс. до н.э. И трипольцы исконно жили на Русской равнине, исторически являясь наследниками предшествующих археологических культур. С другой стороны разговорчивые финны пришли в эти (европейские) места из ареала древнего расселения монголоидов (Урал – Алтай) только к концу 1-го тыс. н.э. [35, Языки мира]. Очевидно, вектор возможного заимствования слова Макошь/Мокошь/Мокша имеет направление – от славян в финны. А не наоборот. Более того, имя Мокошь своей структурой полностью соответствует всем «требованиям» русского языка – флексирующего, с внутренней и внешней фузией. В то время как все другие языки планеты Земля максимум агглютинативные, в том числе и указанные финно-угорские. То есть заимствования, предложенные Б.А. Рыбаковым, невозможны. Поэтому сам же он обращает наше внимание на тот факт, что исторически Макошь не является божеством монголоидов-финнов.
И поэтому, достаточно подробно разбирая всевозможные трактовки образа Макоши, данные другими учёными, Б.А. Рыбаков приходит к заключению, что
«разноголосица во мнениях ученых объясняется тем, что каждый из них обращал внимание на какой-либо один из разрядов источников: в поучениях Макошь соседствует с вилами, и отсюда следовало приравнение ее к русалкам; обращение к летописи возвышало Макошь до ранга единственной, а, следовательно, главнейшей богини; сосредоточение на этнографическом материале снижало ее образ до простой покровительницы женского прядения. Тысячелетний диапазон между разрядами источников не учитывался» [1472].
Догадку Б.А. Рыбакова об особом месте богини Макоши подтверждают В.В. Иванов и В.Н. Топоров в [74, ст. Мокошь], в которой они также утверждают, что, во-первых, Мокошь – богиня, то есть божество женского рода, а, во-вторых, «Макошь – единственное женское божество древнерусского пантеона». Обособленное место занимает она и в последующих списках языческих богов. В них Макошь выдвинута на первое место. Б.А. Рыбаков предложил рассмотреть в общем контексте все источники, упоминающие Макошь. Общеизвестный текст 980 г. говорит:
«И нача къняжити Володимер в Кыеве един. И постави кумиры на хълме въне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а ус злат, и Хърса, и Дажъбога, и Стрибога, и Съмаръгла, и Мокошъ». В «Слове об идолах» мы читаем: «…тем же богам требу кладуть и творять и словеньскый язык: вилам и Мокошьи диве, Перуну, Хърсу…».
Мы в первую очередь исследуем этимологию имени Макошь.
http://www.organizmica.org/archive/307/ … ml#3.5.3.1
КАМНИ МАКОШИ
Более других священных камней почитались (и почитаются) на земле русской камни Макоши. Тысячелетиями сохраняется у людей твердая вера в то, что Макошь через эти священные свои камни: лечит, учит и, главное, исцеляет бесплодие у женщин и мужчин. Этнограф Павел Тарасенко записал такое напутствие стариков поселка, расположенного близ камня Макоши: «Сходи к Макоши, обойди вкруг нее на коленях три раза, читая «Богородице, Дево, радуйся» и всему научишься».
Народную интуицию не обманешь! Желающий получить помощь от камня Макоши читает молитву Богородице, именно. Он уверен: Дева Мария есть воплощение Макоши. Кто бы другой и смог «взаимодать плоть» (церковное выражение) Сыну самого Сварога Небесного – родить Даждьбога, то есть Иисуса Христа?
http://svacademy.ru/page_pid_91_aid_84.aspx
Не дает мне покоя эта золотая эллипсовая пластина №2. Чувствую, что где-то я ее уже видела. И вспомнила. Эта пластина - это прототип нашего герба. Ведь все рисунки - это Истина и имеют два противоположных толкования. Посмотрите на наш герб. Все элементы картинки - это символы, которые можно прочитать. Орел-могильник имеет два крыла, две лапы, одно туловище и две головы, значит Урод. У людей главным является птица - урод. Очень странно. Это своего рода Колесо времени. Слева от вас голова - жизнь, справа от вас - смерть. Головы смотрят в разные стороны, кричат каждая свое - никакого слада в государстве нет. Между ними - нейтраль, которую не видно. А вот три короны - это три круга сверху на пластине. Верхняя часть короны имеет знак WW - знак многократного повторения: огонь, вода и медные трубы - это 4 стадия Гибель. Нейтраль как я уже писала - это Венера. На пластине вверху три круглые точки - тоже Венера, она имеет цифру 3. Внизу - одна точка - конец (в конце предложения мы ставим точку) - гибель.
На гербе смотрим символы: Конь - символ Марса - бог войны. Мужчина - Луна - болезни (Луна делает мертвые статуи), стрела или копье - символ деградации человека, символ умственного разрушения или палка стрелы - это "шаг вперед", а два отростка от палки - это " два шага назад". Змея - символ Сатурна - труд, работоспособность, здоровье, счастье, совесть, любовь. Сам ОРЕЛ (птица) - символ смерти. Вот и получается: в том государстве, где людьми управляет Юпитер (разговор и бумага), не будет правильного государственного развития. Болезни и войны начисто убили человеческую Жизнь. На гербе две противоположные головы абсолютно противоположно объясняют значение ИСТИНЫ.
Они Знаниями Моими пренебрегают постоянно.
Может автор написать о методах получения этой информации? Как, когда, способы передачи. Кто говорит, где находится?
Людмилу знаю уже примерно года 4. Постоянно её защищал.
Знаю, что она из Латвии. Издала уже несколько книг.
К сожалению, её сейчас трудно найти.
Абсолютно вам не известна истинная, святая земная жизнь.
Она слышит Землю. И Земля дает ей информацию о том, что люди не знают "Законы СВЯТОЙ земной жизни". "Святой" - духовной или Законы Космической жизни Земли или Законы космоса.
...Удалите признаки своего физического присутствия в Космосе. Удалите признаки предательства Новых,Святых Знаний.
Наша вселенная - это закрытый живой организм. Все планеты в нем - живые органы. Земля - это сердце, печень, легкие, желудок этого организма. И эти органы больны онкологией - РАКОМ. Заболевание раком - это значит, что все предметы и люди на Земле имеют повышенный "Фон радиации" - повышенное содержание в каждом предмете энергии смерти. Запуск космических ракет и спутников в космос разносит по всей вселенной эту мертвую энергию, это тоже самое, как у человека в теле идут раковые метастазы. От наших спутников заболевают другие планеты. Размножение космических ракет идет в разрез с законами космоса.
Вода озера стерильна! Опасность заключается в том, что жизнь озера опасно человеку нарушать.
Нейтраль между Жизнью и Смертью должна быть постоянна - константа. Символ её и название - ВОДА. Эта Нейтраль не имеет постоянного объема из-за постоянного изменения количества смерти на весах. Изменение количества смерти в человеке зависит от жизненных обстоятельств. Изменение количества ВОДЫ (нейтрали) в малых объемах - это её Жизнь, существование. И нарушать это существование очень опасно: если количество нейтрали очень сильно изменится в сторону смерти, наступает "Точка невозврата", человек сильно заболевает и умирает.
На всех древних рисунках Нейтраль рисуется: вода, волны, рыба, лодка, река, лодка с веслом.
-----------------------------------------------------
Когда откапывают старые скелетные кости из земли, ученые определяют уровень радиации и очень удивлены, что этот уровень намного превышает тот, при котором мы живем. И все склоняются к Атомной бомбе в древности. "Кто же ее мог взорвать? Ну конечно же инопланетяне!" - так они говорят. А инопланетянам больше нечего делать, как взрывать землян. Тем более, что существование инопланетян напрямую зависит от количества и качества человечества. Зависимость такая: чем больше жизни в теле, тем больше нужно смерти для гибели данного тела. Радиация - это та самая мертвая энергия в теле человека. Древние большие люди имели большой объем Жизни. Чтобы привести это тело к смерти нужно очень сильную концентрацию радиации. Если жизни меньше - меньшую концентрацию. Все современные люди существуют уже со смертью и это количество и эта концентрация "является для нас НОРМОЙ". Сколько нужно добавить смерти в тело, чтобы "превысить эту норму" и чтоб тело считалось мертвым? Совсем немного. Поэтому та концентрация радиации, при которой умирали древние, считается у ученых очень большой - атомной.
Поделиться152012-12-09 17:57:36
Светлана Жилкина Новицкая Fonsecа
Ростовская область - область обитания аорсов.На рисунке - средневековая карта по данным 2 века н.э. (Птолемея) с выделением примерных мест обитания позднеантичных народов и их войск (верхние аорсы от Подонья и севернее могли комплектовать до 200 тысяч ратников). Петр Золин
http://www.odnoklassniki.ru/rus.vozroz/ … 0305083836
Светлана Жилкина Новицкая Fonsecа14:29
Позднее главенствующее положение в землях аорсов заняло другое сарматское племя, вероятно родственное аорсам, — аланы, которые, по словам автора IV века Аммиана Марцеллина, «мало-помалу постоянными победами изнурили соседние народы и распространили на них свое имя».
К середине III века н. э. упоминания об аорсах полностью исчезают в летописях, а их владения в римских и китайских источниках обозначаются как «Алания». По мнению ряда исследователей[кого?] форма этнонима Aorsi является протоназванием осетин, через грузинскую транскрипцию "Oseti"[
Светлана Жилкина Новицкая Fonsecа
Аорсы — (осет. wors - белый) название одного из кочевых сарматских племён, занимавшего территории между Азовским и Каспийскими морями и по западному берегу Каспийского моря до Кавказа.
Древние авторы сближали аорсов с другим сарматским племенем — сираками.
Аорсы долгое время были наиболее влиятельным племенем среди восточных сарматов.
Страбон свидетельствует, что аор­сы и сираки «простираются на юг до Кавказских гор; они частью кочев­ники, частью живут в шатрах и за­нимаются земледелием». Далее Страбон дополняет эти скудные све­дения: «Эти аорсы и сираки являются, видимо, изгнанниками племен, живущих выше, а аорсы обитают севернее сираков. Абеак, царь сираков, выставил 20 000 всадников, Спадин же, царь аорсов, даже 200 000; однако верхние аорсы выставили еще больше, так как они занимают более обширную область, владея почти что большей частью побережья Каспийского моря. Поэтому они вели караванную торговлю на верблюдах индийскими и вавилонскими товарами, получая их в обмен от армян и индийцев; вследствие своего благосостояния они носили золотые украшения. Аорсы, впрочем, живут по течению Танаиса, а сираки — по течению Ахардея…»
По Страбону, на рубеже нашей эры аорсы делились на верхних, и нижних. Верхние аорсы, жившие в междуречье Волги и Дона, Северном Прикаспии и Южном Приуралье, ведшие караванную торговлю, были богаче и многочисленнее.
Нижние аорсы, следует полагать, размещались южнее верхних и зани­мали большую часть равнинного Предкавказья восточнее сираков, включая Ставропольскую возвышенность, Северо-Восточный Кавказ и достигали предгорий Кавказского хребта. Если земли верхних аорсов в значитель­ной части представляли сухие аридные степи, то земли нижних аорсов были благоприятнее и в изобилии давали корм для скота.
Светлана Жилкина Новицкая Fonsecа
Аорсы (Aorsi) - capмaтскoe племя, признаваемое некоторыми за аваров. Об аорсах говорят Птоломей и Страбон. Могущественнейшая и богатейшая ветвь этого племени обитала по берегам Каспийского моря и вела обширную торговлю. Имеются сказания, что царь их Спадин оказал большую помощь Фарнаку, сыну Митридата, приведши ему 200 тыс. всадников.
Форум » Test category » Test forum »
-
хАрмения - колыбель индоевропейской цивилизации.
ПРАРОДИНА И ЭПИЦЕНТР ЦИВИЛИЗАЦИИ - истинно сказано в Библии 14 676 diwtsar 06.01.2012, 22:09
-
хЛегенды Арарата в реалиях действительности - луч света
Истины - Знания - угроза, что опаснее всего для хозяев мира 14 586 diwtsar 08.09.2011, 01:13
.
Темы форума
хО СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ [ 1 2 ]
Судьба цивилизации; проблема sustainable development. 16 137 diwtsar 09.06.2012, 17:25
.
хНЕДОПОНЯТЫЙ УРОК ХРИСТА — СВЯТАЯ ПРОСТОТА — ИДЕИ
3-ЬЯ ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — ВЫХОД ИЗ ТУПИКА БЕЗЫСХОДНОСТИ 13 134 diwtsar 09.06.2012, 16:12
.
хМИР ЖДУТ НОВЫЕ УГРОЗЫ: ЭКСПЕРТЫ ПРОГНОЗИРУЮТ [ 1 2 ]
Завтрашний день человечества. Что нас ждет? 22 168 diwtsar 08.06.2012, 00:09
.
хНаш космический дом... Земля закипает!
Главный секрет мироздания, или Великая космическая сеть 8 96 diwtsar 05.06.2012, 01:07
.
хГлобальная зачистка 2012 г. и план по оккупации России [ 1 2 ]
Предостерегающий прогноз футуролога Доминика Рикарди 22 264 diwtsar 03.06.2012, 03:09
.
хАРЦАХ! Песня армян 2011 года! /Герои Армении. Фидаи Арцаха.
Armenian Heroes - Հայոց հերոսներ /Героям-Heroes of Armenia! 3 70 Amazonka77 01.06.2012, 02:15
.
хПредки европейцев — арийцы — выходцы из Армении [ 1 2 ]
Подтверждение во всемирных исторических хрониках 18 1038 diwtsar 28.05.2012, 14:45
.
хНа веселой волне Армянского радио / Анекдоты
Нам юмор жить-выживать помогает - тем, что можем пережить 7 153 diwtsar 25.05.2012, 19:54
.
хКаковы мнения? Тайны мира: Происхождение жизни на Земле [ 1 2 ]
Как устроена Вселенная и что ждёт человека в будущем? 21 183 diwtsar 19.05.2012, 13:05
.
хТРИ КАТАСТРОФЫ XXI ВЕКА - "Расшифрованная Библия"
Создал Господь женщину не из ребра мужа, а рядом. А.Ревазян 8 192 diwtsar 11.05.2012, 22:21
.
хУничтожение свидетельств правды о подлинном прошлом
духовное подавление - основная цель всех видов власти 11 108 diwtsar 11.05.2012, 21:39
.
хКОД ДА ВИНЧИ — зашифрован на армянском языке?! [ 1 2 ]
Леонардо Да Винчи был в Армении, владел Знаниями и армянским 26 1013 diwtsar 10.05.2012, 21:33
.
хНас обрекли(?) - как сказку сделать былью: Программа гибели
Как отличить друга от врага, ложь от правды, добро от зла? 6 117 diwtsar 01.05.2012, 12:52
.
хАРМЯНСКИЙ ЯЗЫК ДРЕВНЕЕ АРМЯН? [ 1 2 ]
ИНТЕРВЬЮ У УЧЕНОГО АРМАНА РЕВАЗЯНА 27 3603 diwtsar 13.04.2012, 03:06
.
хСВОД БЫТИЯ АРИЯ - Человека будущего - будущего Человека?
Морально-этический кодекс строителя Нового Мира - (индо)ария 7 201 diwtsar 10.03.2012, 01:32
.
х«МИФ О ПРОГРЕССЕ» / НА ГРАНИ РУКОТВОРНОГО АПОКАЛИПСИСА [ 1 2 3 4 ]
Дорога в никуда - Вектор направления цивилизации. Конец?.. 50 248 diwtsar 09.03.2012, 22:39
.
хПолучать доход, участвуя в социальсети: возможно или афера?
Опрос и обсуждение предложения участвовать в развитии сети 10 620 diwtsar 08.03.2012, 16:59
.
хЭХО ЗАБЫТОГО ЗНАНИЯ - Веды - предания наших предков
Араратская прародина арийцев. Рама/Арам?Риг-веда/Аведагирь? 10 264 diwtsar 11.02.2012, 23:13
.
хПОГРУЖЕНИЕ В ИНУЮ РЕАЛЬНОСТЬ ИЛИ ПРЫЖОК ВО ВРЕМЕНИ?
В ПОИСКАХ УТРАЧЕННОГО: Остановись, мгновенье! Ты прекрасно! 6 167 diwtsar 07.02.2012, 16:00
.
хСВАСТИКА - КЛЮЧ К ТАЙНЕ АРИЙСТВА - СИМВОЛ РАСЫ - УКАЗАТЕЛЬ? ИСТИННЫЕ САКРАЛЬНЫЕ СИМВОЛЫ ДРЕВНИХ - ВЕЧНО ЖИВЫ И ТВОРЯЩИ 4 81 diwtsar 30.12.2011, 00:38
.
хИ был един язык - арийский. Язык-основа человечества
Армянская гипотеза происхождения праиндоевропейского языка 12 721 diwtsar 30.12.2011, 00:13
.
х«Загадочный Арарат»: Начало и Конец Человечества
Альфа и Омега, Начало и Конец Человечества 12 521 diwtsar 03.12.2011, 00:36
.
хАрии -- бессмертная цивилизация -- цивилизация бессмертных?
Обсуждения сообщества АРИЙСКИЙ ОРДЕН на сайте "Мой мир" 12 239 diwtsar 01.12.2011, 04:29
.
В этом форуме 26 тем. На странице показано 25 тем.
.
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
.
1.. Test forum » МИР ЖДУТ НОВЫЕ УГРОЗЫ: ЭКСПЕРТЫ ПРОГНОЗИРУЮТ (Завтрашний день человечества. Что нас ждет?)
.
2.. Форум » Test category » Test forum » О СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
.
3.. Test forum » Предки европейцев — арийцы — выходцы из Армении (Подтверждение во всемирных исторических хрониках) Страницы 2
.
4.. Test forum » АРМЯНСКИЙ ЯЗЫК ДРЕВНЕЕ АРМЯН ? ( ИНТЕРВЬЮ У УЧЕНОГО АРМАНА РЕВАЗЯНА) Страницы 2
.
5.. Test forum » ТРИ КАТАСТРОФЫ XXI ВЕКА - "Расшифрованная Библия" (Создал Господь женщину не из ребра мужа, а рядом. А.Ревазян) Страница 1
.
6.. Test forum » Армения - колыбель индоевропейской цивилизации. (ПРАРОДИНА И ЭПИЦЕНТР ЦИВИЛИЗАЦИИ - истинно сказано в Библии) страницы 2
.
7.. Test forum » Глобальная зачистка 2012 г. и план по оккупации России (Предостерегающий прогноз футуролога Доминика Рикарди) Страницы 2
.
8.. Test forum » Каковы мнения? Тайны мира: Происхождение жизни на Земле (Как устроена Вселенная и что ждёт человека в будущем?) Страницы 2
.
9.. Уничтожение свидетельств правды о подлинном прошлом
духовное подавление - основная цель всех видов власти
.
10.. Форум » Test category » Test forum » Арии -- бессмертная цивилизация -- цивилизация бессмертных? (Обсуждения сообщества АРИЙСКИЙ ОРДЕН на сайте "Мой мир") Страница 1
.
11.. «Загадочный Арарат»: Начало и Конец Человечества
Альфа и Омега, Начало и Конец Человечества
.
12.. Форум » Test category » Test forum » СВОД БЫТИЯ АРИЯ - Человека будущего - будущего Человека? (Морально-этический кодекс строителя Нового Мира - (индо)ария)
.
13.. СВАСТИКА - КЛЮЧ К ТАЙНЕ АРИЙСТВА - СИМВОЛ РАСЫ - УКАЗАТЕЛЬ?
ИСТИННЫЕ САКРАЛЬНЫЕ СИМВОЛЫ ДРЕВНИХ - ВЕЧНО ЖИВЫ И ТВОРЯЩИ
.
14.. Форум » Test category » Test forum » КОД ДА ВИНЧИ — зашифрован на армянском языке?! (Леонардо Да Винчи был в Армении, владел Знаниями и армянским) 2
.
15.. Форум » Test category » Test forum » НЕДОПОНЯТЫЙ УРОК ХРИСТА — СВЯТАЯ ПРОСТОТА — ИДЕИ (3-ЬЯ ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — ВЫХОД ИЗ ТУПИКА БЕЗЫСХОДНОСТИ) Страница 1
.
16.. Получать доход, участвуя в социальсети: возможно или афера?
Опрос и обсуждение предложения участвовать в развитии сети Страница 1
.
17.. Форум » Test category » Test forum » « МИФ О ПРОГРЕССЕ » / НА ГРАНИ РУКОТВОРНОГО АПОКАЛИПСИСА ( Дорога в никуда - Вектор направления цивилизации. Конец?..) Страниц 4. Нет 2-ой.
.
18.. Форум » Test category » Test forum » Легенды Арарата в реалиях действительности - луч света (Истины - Знания - угроза, что опаснее всего для хозяев мира) Страница 1
.
19. Форум » Test category » Test forum » ПОГРУЖЕНИЕ В ИНУЮ РЕАЛЬНОСТЬ ИЛИ ПРЫЖОК ВО ВРЕМЕНИ ? ( В ПОИСКАХ УТРАЧЕННОГО : Остановись , мгновенье ! Ты прекрасно !)
.
20.. Форум » Test category » Test forum » Наш космический дом... Земля закипает! (Главный секрет мироздания, или Великая космическая сеть) Страница 1
.
21.. Форум » Test category » Test forum » ЭХО ЗАБЫТОГО ЗНАНИЯ - Веды - предания наших предков - Араратская прародина арийцев. Рама/Арам?Риг-веда/Аведагирь?
.
22.. Форум » Test category » Test forum » На веселой волне Армянского радио / Анекдоты
Нам юмор жить-выживать помогает - тем, что можем пережить
.
23.. Форум » Test category » Test forum » Нас обрекли(?) - как сказку сделать былью: Программа гибели Как отличить друга от врага, ложь от правды, добро от зла?
.
24.. Форум » Test category » Test forum » АРЦАХ! Песня армян 2011 года! /Герои Армении. Фидаи Арцаха. Armenian Heroes - Հայոց հերոսներ /Героям-Heroes of Armenia!
.
25. Форум » Test category » Test forum » И был един язык - арийский. Язык-основа человечества Армянская гипотеза происхождения праиндоевропейского языка
.
26. Форум » Test category » Test forum » Генетика подтвердила: Большинство европейцев – из Армении! (Факты точной науки рассеивают туман ортодоксов-историков)
Генетика подтвердила: Большинство европейцев – из Армении! Страница 1
.
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
.
.
.
.
Арег Дьюшунц [ diwtsar ] (21.07.2011 19:59)
Приветствуем Вас , Гость !
Надеемся , что нас посетил один из Разумных - Воинов Света или стремящийся им стать - иначе трудно объяснить пояление здесь! И прежде, чем оставить память о посещении, предлагаем вначале прочесть строки, которые могут повлиять на содержание Вашего отзыва, когда изучите своего рода памятку мольфаров, перекликающихся с правилами - заповедями жрецов Древней Армении, до принятия христианства страной в 301 г. н.э., хранителей знаний наших прямых предков - древних Ариев. Мольфары - это носители сохранившихся крупиц Ведического знания, живут неприметно для обычных людей на территории Карпат. Истории про мольфаров редко где можно услышать, и они больше похожи на мифы и предания. Известны их "Кармические заповеди".
Ответ: ___ КАРМИЧЕСКИЕ ЗАПОВЕДИ
.
1.Человек безрассуден, нелогичен и эгоцентричен. Неважно, люби его .
2. Если делаешь добро, скажут, что поступаешь так из личной выгоды.
Неважно, делай.
3. Если выполняешь свои цели, найдёшь лживых друзей и настоящих врагов.
Неважно, воплощай.
4. Добро, которое ты делаешь, завтра забудут. Неважно, будь стойким и
честным.
5. Честность и искренность делают тебя уязвимым. Неважно, будь честным
и искренним.
6. Величайшие люди с величайшими идеями могут быть убиты самыми
ничтожными людьми с самыми ничтожными мыслями. Неважно, мысли
грандиозно.
7. То, что ты строил годами, может быть разрушено в один миг. Неважно,
строй.
8. Люди покровительствуют неудачникам, но следуют только за
победителями. Неважно, стой за неудачников.
9. Людям действительно нужна помощь, но они могут наброситься на тебя,
если ты будешь помогать им . Неважно, помогай.
10. Если отдаёшь миру всё лучшее, тебе ответят неблагодарностью.
Неважно, отдавай.
.
И последнее. Если скопируешь эти заповеди и повесишь их к себе на стену, тебя
засмеют. Неважно, всё равно повесь.
.
Надеемся , что последуете этому последнему совету. Даже если передумали оставлять отзыв.
.
0
2. Артём Погребной [pravoslav] (06.09.2011 17:22)
а незачем ему следовать
ведь эти заповеди только констатируют извращённый мир, в котором нас угораздило находиться
П.С.
8я заповедь походит на полный бред
и вообще все эти пункты выстроены на каких-то высосанных из пальца дуальностях, а в мировоззрении Славяно-Ариев и в действительности их нет, наоборот есть цельность
П.П.С.
Я в шоке от ваших заповедей. Не поддавайтесь паразитическим навеиваниям ни на миг, будьте бдительны
Ответ: Артем, Вы забываете о том, что это заповеди для жрецов - б-рах -иманов, это - Божьи заповеди, и это верно с позиций Божьих и гуманных, и так и жили в Золотой Век Арийской Эры, но следовать этим правилам в Зазеркалье нашего мира этим вот принципам могут лишь праведники и святые. И насчет цельности ариев полностью правы, но понимаете ли причину этого? А она проста: каждый арий точно ЗНАЛ, что есть Бог и смысл своего существования, почему и не сомневался ни в чем и его нельзя было согнуть, смерти же никто из них не боялся. Главное же, что он был уверен в полной поддержке других ариев и старался дать им больше, чем брал. И для него были немыслимы и недопустимы эгоизм, паразитизм и эксплуатация - ни для себя, ни для других. .. Это и есть ответы - вкратце, подробнее же - в книге ....
.
0
3. Арег Дьюшунц [ diwtsar ] (09.02.2012 15:06)
Сергей Ивко
* Я со всем согласен и шлю вам от своего сердца (мыслю как автор стихов...) Знаю и помню, что мы в первую очередь Люди! Живые Существа на этой Планете!Обладающие индивидуальным Сознанием, которое некие силы* индивидуализировали, что мы "забыли", КТО Мы ЕСТЬ!
РОССИЯ - ДУХОВНЫЙ ПОРТАЛ ДЛЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ И ОБНОВЛЕНИЯ ВСЕЙ ПЛАНЕТЫ, У НЕЕ НАКОПЛЕН САМЫЙ ВЫСОКИЙ ДУХОВНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ!
Ответ: Автор: Екатерина Козлова, альбом: 33... ЖИЗНЬ В ЖИЗНИ
.
УСЛЫШЬ МОЛИТВУ ТЫ МОЮ...
.
ПРОСНИСЬ СКОРЕЕ, ЧЕЛОВЕК! -
ДОВОЛЬНО СПАТЬ ИЗ ВЕКА В ВЕК,
ПОРА ТЕБЕ УЖЕ ПОНЯТЬ,
ЧТО ДОМ СВОЙ МОЖЕШЬ ПОТЕРЯТЬ!
.
ЗЕМЛЯ–ПЛАНЕТА – ЭТО ДОМ
И ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ, СВЯЩЕННО В НЁМ , -
ВСЁ ТО, ЧТО СОЗДАЛ НАШ ТВОРЕЦ,
ВЕЛИКИЙ, МУДРЫЙ БОГ- ОТЕЦ!
.
БОГ ДАЛ НАМ ЭТОТ ДИВНЫЙ РАЙ, -
ЧУДЕСНЫЙ МИР, ЗАВЕТНЫЙ КРАЙ:
ДОЛЖНЫ МЫ ЭТОТ МИР ХРАНИТЬ,
ЗА ВСЁ ТВОРЦА БЛАГОДАРИТЬ!
.
СЕГОДНЯ ВСЕМ ПОРА ПОНЯТЬ,
ЧТО ЗЕМЛЮ НАДО НАМ СПАСАТЬ!
НЕ ЖДАТЬ, КОГДА НАСТАНЕТ ЧАС
И НА ЗЕМЛЕ НЕ СТАНЕТ НАС!
.
ЗЕМЛЯ–БОГИНЯ - НАША МАТЬ,
ДОЛЖНЫ ЕЁ МЫ УВАЖАТЬ!
НЕ СМОЖЕМ СЧАСТЛИВО МЫ ЖИТЬ,
ПОКА НЕ СТАНЕМ ДОРОЖИТЬ:
.
ВСЕМ ТЕМ, ЧТО БОГОМ НАМ ДАНО!
ПОКА НЕ БУДЕМ ЗАОДНО!
ПОКА ВСЕМ МИРОМ НЕ ПОЙМЁМ,
ЗАЧЕМ МЫ ВСЕ СЕЙЧАС ЖИВЁМ?!
.
СЕМЬ МИЛЛИАРДОВ НА ЗЕМЛЕ
ЖИВУТ ВО БЛАГО ЛИ СЕБЕ?
ЖИВУТ ВО БЛАГО ЛИ ДРУГИМ, -
СВОИМ ПОТОМКАМ ДОРОГИМ?
.
ДА СКОЛЬКО МОЖНО ПОВТОРЯТЬ,
УЖЕ ДОВОЛЬНО ВОЕВАТЬ!
ДОВОЛЬНО ГРАБИТЬ НАШУ МАТЬ, -
ЗЕМНУЮ ДУШУ РАСПИНАТЬ!
.
О ЧЕЛОВЕК! УСЛЫШЬ МОЙ КРИК!
ОСТАНОВИСЬ ХОТЯ Б НА МИГ,
ВЗГЛЯНИ В ГЛАЗА ДЕТЕЙ СВОИХ
И ТЫ УВИДИШЬ БОГА В НИХ !
.
О ЧЕЛОВЕК! УСЛЫШЬ МОЙ ЗОВ!
ПОКИНЬ СКОРЕЕ ЦАРСТВО СНОВ,
ПРОСНИСЬ И ВСПОМНИ, КТО ТЫ ЕСТЬ
И ДЛЯ ЧЕГО ЖИВЁШЬ ТЫ ЗДЕСЬ!
.
О ЧЕЛОВЕК! ТЕБЯ МОЛЮ, -
УСЛЫШЬ МОЛИТВУ ТЫ МОЮ!
.
0
4. Арег Дьюшунц [ diwtsar ] (10.04.2012 02:20)
Господи Боже, дай мне душевный покой, чтобы принять то, что я не могу изменить, дай силы изменить то, что могу, и мудрость, чтобы отличить одно от другого!
Ответ: _ Редьярд Киплинг
.
Заповедь
.
Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь сам в себя, наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех;
.
Пусть час не пробил - жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы - не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.
.
Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив;
.
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.
.
Умей поставить в радостной надежде,
На карту все, что накопил с трудом,
Все проиграть и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о том,
.
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, все сгорело
И только Воля говорит: "Иди!"
.
Останься прост, беседуя с царями,
Останься честен, говоря с толпой;
Будь прям и тверд с врагами и друзьями,
Пусть все, в свой час, считаются с тобой;
.
Наполни смыслом каждое мгновенье,
Часов и дней неумолимый бег, -
Тогда весь мир ты примешь во владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!
.
В переводе М. Лозинского.
.
Гостевая книга -
http://webcache.googleusercontent.com/s … &gl=ru
.
////////
.
ЗАПОВЕДЬ( Р.Киплинг)
Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятениие всех.
Верь сам в себя наперекор вселенной
И маловерным отпусти их грех.
Пусть час не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них.
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.
Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли обожествив.
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив.
Останься тих,когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов.
Когда вся жизнь разрушена и снова
Ты должен все воссоздать с основ...
Умей поставить в радостной надежде,
На карту все,что накопил с трудом,
Все проиграть и нищим стать как прежде
И никогда не пожалеть о том...
Умей принудить сердце,нервы,тело
Тебе служить,когда в твоей груди
Уже давно все пусто,все сгорело
И только Воля говорит."Иди"!
Останься прост,беседуя с царями,
Будь честен,говоря с толпой....
Будь прям и тверд с врагами и друзьям,
Пусть все в свой час считаются с тобой?
Наполни смыслом каждое мгновение
Часов и дней неуловимый бег –
Тогда весь мир ты примешь, как владенье
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!
.
ХХХХХХХХХХХХХХХХХ
ХХХХХХХХХХХХХХХХХ
ХХХХХХХХХХХХХХХХХ
.
.
Главная » 2010 » Октябрь » 25 » НАСТОЯЩЕЕ ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ: ТАЙНА СОКРЫТОЙ ИСТИНЫ 11:00
НАСТОЯЩЕЕ ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ: ТАЙНА СОКРЫТОЙ ИСТИНЫ
.
КТО МЫ? ОТКУДА? КУДА ИДЕМ? ЧТО НАС ЖДЕТ? -> Раскрывает
.
сенсационное открытие — ключ к тайнам мира и грядущего:
.
НАСТОЯЩЕЕ(,) ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ: ТАЙНА СОКРЫТОЙ ИСТИНЫ ->
.
ТРЕТЬЯ ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — ШАНС НА СПАСЕНИЕ ПРИ ГЛОБАЛЬНОЙ КАТАСТРОФЕ!
.
КОД РАЗУМА – СТИМУЛ РОЖДЕНИЯ МЫСЛИ — И СЛОВ – ОСНОВЫИ НЫНЕ ЖИВОГО ПРАЯЗЫКА!
.
АПОКАЛИПСИС — НЕ АРМАГЕДДОН — КОНЕЦ СВЕТА, А ЖАЛКОЕ БУДУЩЕЕ — ПО-АРИЙСКИ!
.
.
Неожиданные ответы на извечные и иные неясные вопросы, как и обсуждаемые сейчас везде вследствие того, что уже многие начинают ощущать приближение надвигающейся катастрофы, удалось найти благодаря поразительному открытию -- методике декодировки слов во всех языках с помощью и ныне живого диалекта арийского праязыка человечества, языка разума во Вселенной. Самое главное – доказательство субъективной реальности… Абсолютного Разума - Господа Бога! И это – вовсе не вопрос веры, а лишь Знания — и наличия Разума.
.
Обращаемся ко всем людям доброй воли с открытым необычному незамутненным сознанием! Знать сокрытую правду о прошлом – узнать тайны настоящего, получив шанс спастись в будущем! Что в наших силах – если поймем и возьмемся! Сделано судьбоносное для цивилизации открытие, способное изменить мировоззрение и навязанные искаженные представления – доказуемые факты о реальном прошлом, изнанке действительного и угрозах грядущего. Об этом и говорится в статье "Код разума: Словесная алгебра гармонии", напечатанной в журнале «Горцарар» N 7/9 за 2009 г. (http://gortsarar.ru/files/code.pdf ), дополненной версии статьи "Слово как абсолютное доказательство", опубликованной в издании, чье название само свидетельствует о его уровне - «Экономическая и философская газета», № 22-23 за июнь 2008 г. (wwweifgaz.ru/dyushunts23-2008.htm). Но и это - лишь часть пока раскрытого, а еще и своего рода «тест на разумность» - т.е. готов ли человек признать Истину? Идет Апокалипсис – если понимать, что это значит, как и бездну сокровенной информации. Новая Эра – Новый Мир: эта техногенная цивилизация обречена, а мы или станем человечнее, или погибнем. Но успеем ли сплотиться в содружестве взаимопомощи – основе Третьей параллельной реальности, чтобы спастись, что и заповедовал нам сам Hiwsus Qristhos, и о чем предупреждали все пророки и Нострадамус, адресуясь к нам (как и Эдгар Кейси, Дэн Бринкли, Ванга - указанием на "христианский социализм"), и что сумеем сохранить из достижений цивилизации? Ознакомиться с обсуждением можно здесь и на иных сайтах, как 2012god.ru на форуме в разделе "Разные мнения» / "Сенсационное открытие – правда о происходящем в мире" (http://2012god.ru/forum/forum-10/topic- … post-63201 #p63201"> Сенсацио...). Важно мнение всех, готовы обсудить тему здесь или где и с кем угодно. Например, факт, что в арийских названиях металлов закодированы их... атомные номера! Слово "Ар(мен)ия" (мен + Ария) означает "Страна первых ариев". В слове «русский» – недаром имени прилагательном – (a)рус+ки(ц) - обозначена и их принадлежность к «северным ариям (Ar hius(i)s)», и «надежда арийства (Ar huis), т.е. человечества". Слово «ариец (ar+ea+tsi)» также понимается двояко – как «сотворенный» – ясно, Господом Богом – т.е. в самом слове утверждается существование Его, – так и «(со)творец» – вот в чем состоит смысл нашей жизни. От нас скрыли 10 тыс. лет Арийской Эры -- Золотого Века, но он еще может вернуться -- это зависит лишь от нас. Что касается Всемирного Потопа, он был, подтверждений этому находится все больше. Главное же в другом -- предание о НОЕ -- это также предупреждение о предстоящей нам НОВой катастрофе...
.
Мы призываем к открытой дискуссии все научные и религиозные сообщества, однако вместо обсуждения делается все, чтобы заблокировать сведения об открытии – в то время, как с каждым днем нарастает поток мало кому нужных или вообще никому не нужных публикаций, дурманящей мозги лжи и дезинформации, это -- лучшее доказательство ее опасности для властвующих в мире сил. Определись, с кем ты, и если ты -- Человек -- помоги прорвать стену молчания: познай Истину -- и Она сделает тебя свободным... Արեգ Դիւշունց --------------------------------------------------------------
.
Բառերի գաղտնիքից -- աշխարհի գաղտնիքներին
Through secret of words - to secrets of the world!
Через тайну слов -- к тайнам мира!
.
-------------------------------------------------------------------------------
H. G. (het gruthyun) - ap yst gruthiwnic - (a)post ic-gruthiun – post cgruthyun – post scriptum – P.S. (русские "после" и "потом" - инверсии одного и того же слова "heto", "gruthiwn" - "запись"). "ынд ворум" (кстати; букв. "по которому" - @ndvor(u)muthiwn – information), ethe (если) у вас вызывает удивление форма написания имени «Hiwsus», прошу иметь в виду, что «Hiwsus»- был не только «Howys us» - huys(i) us(ucich)» - уч(итель) Надежды, но еще был «hiws us» - hyusn(ataghdzagortz)-i us(anogh),ashakert - уч(еник) плотника (US/УЧ: usum - учеба). А относительно того, что означает понятие «Bhagavat Gita», то это, несомненно, «Voga havat giwt a/e» (gitum) – «Hoqa + havat + giteliq» - "Дух(ов) + вера + знание". «Vogi» - это и в русском "боги" (распространенный перехода произношения звуков в диалектах - v/b). И русское "бог"- это "vog" - "voq" (сравните "voch voq chka" -- "нет ни души"). Но вот если писать с заглавной буквы, это слово уже получает совершенно иной смысл. В ар(мен)ийском языке Его имя обозначается как "Astvatz"-"as tvatz"-"as(elu hnaravoruthyun) tvatz" - "говорить (возможность) давший". Потому что это слово - "as" ("говорящий", или "asun", в отличии от "anasun"- "неговорящий, животное") - это также обозначение человека, откуда и Asia (Азия) - вначале именно так обозначали Малую Азию - центр - tzntegh, т.е. "место рождения" (center, армянское kentron) Арийства и цивилизации (ceghalutzuthyan - "приобщения к роду", civilization). Также и "ас твать" осмысливается еще и как "создатель человека".
.
================================================================
.
.
Кто не заглядывает далеко, того ждут близкие беды!
.
ЖАЛКО ЛЮДЕЙ, ОСОБЕННО -- ВСЕХ...
.
Отсутствие серьезного интереса к моему сообщению вновь и вновь убеждает меня в том, что человечество неизлечимо больно и обречено. Как сказал в свое время знаменитый писатель-фантаст и провидец Герберт Уэллс: "Кто не думает о своем будущем, у того его и не будет". Хотя и массовая позиция инертности понятна и объясняется тотальным недоверием ко всем и ко всему из-за абсолютного доминирования лжи. И к Истине тоже - потому и беды не избежать... Все же попробуем вновь апеллировать к разуму...
Чем ближе 2012 год, тем чаще будут встречаться упоминания о Конце Света. Но всем нам при этом не мешало бы разобраться с тем, о чем, собственно, идет речь. Если мы говорим об Армагеддоне как о конце всего сущего, то в обозримом будущем «Конца Света в том виде, как его представляют, не будет» – это, между прочим, слова Вольфа Мессинга. И, поскольку то же предрекали и многие другие пророки, чьи прорицания действительно подтверждались, этому утверждению следует доверять.
Но не будем спешить радоваться – Апокалипсиса нам все равно не избежать. И опять вопрос: а что под ним понимать? Из-за неверности трактовки каждый вкладывает в это понятие свое понимание, и как итог – полное непонимание друг друга и сути вопроса. Попробую намекнуть, дав определение, что, думаю, устроит всех: Апокалипсис – жалкое будущее рода человеческого… Но если с этим и согласятся все, то вот с тем, что именно послужит его причиной, ясности нет никакой. Хотя ответ и есть, только неожиданный – а это и неважно!
Потому что проблема-то не в том, что именно будет, а в том, что его не может не быть. Потому что к этому ведет вектор направления нашей противоестественной техногенной урбанистической цивилизации, а на этом пути риски гибельного исхода постоянно растут и все труднее становится справляться со все более опасными катастрофами, в той или иной степени следствиями человеческой деятельности. А однажды с таким бедствием не удастся справиться, и тогда это будет запалом в цепной реакции катастроф, по «эффекту домино» обрушивая конструкцию устройства существующего мира. А когда же она окончательно разрушится, это и будет тем, что можно назвать «концом истории». Ибо тогда и начнется Апокалипсис. Потому что то, что будет происходить потом, нельзя назвать иначе – придет время всеобщего одичания и схваток озверевших бандитов за добычу. Вырождение людей и превращение мира в планету обезьян – вот что нас ждет в реальности в недалеком будущем – это и есть тот путь, по которому мы бредем – причем с ускорением…
И что же, неужели такая печальная судьба, о чем нас столько предупреждали, неминуема? Оказывается, нет, выход есть, и ответ заключается в том, что от нас потому и тщательно скрывали, связанным уже не явно со смыслом слова. Но этот секрет приведу уже только в книге, ибо потребуется слишком много объяснений, главное в чем – необходимость смены ориентации людей – душевной – и воплощения иной, Третей параллельной реальности – то, что и было нам заповедано самим Спасителем…
Это - начало и основа -- для тех, кто желает спасти свою жизнь в этом мире, и душу - в ином...
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.
Конец Света? Нет, начало всемирного хаоса...
.
АПАГАЛ АПСОС - ЖАЛКОЕ БУДУЩЕЕ РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
Кризис... От частого повторения это слово уже вошло в каждодневный лексикон. Но беда в том, что мало кто понимает суть и истинный смысл происходящего. Да, кризис начался, но не (с)только экономический, но и социальный - как прямое следствие мировоззренческого, отсутствия перспектив у общества и альтернатив у него в будущем. Трехтысячелетняя фаза существования (расхожий штамп "развитие" по сути неверен, правомочнее же использовать разве еще термин "эволюция" - в смысле "изменение") человечества как цивилизации в виде организации общества в форме государств подошла к своему логическому концу, до предела исчерпав имеющийся потенциал (нельзя бесконечно надувать мыльный пузырь (к примеру, из денег), как и людей, потому что в конце концов он лопнет, как и их терпение). Поэтому и наш мир стоит на пороге коренных перемен. Более глубинно - фундаментальных, чем происходили при смене экономических формаций, т.е. при смене форм эксплуатации, когда часть проблем решалась за счет других народов, экстенсивным путем. Современная глобализирующаяся экономика сама и стала подтачивать, разрушая превращением в труху ствол типичной управленческой структуры - государственной власти, до того безраздельно господствующей. Точнее, сама же полностью срастилась с до этого ее непрямой, скрытой формой власти - финансовой. Т. е. власть все больше сосредотачивается у олигархии через транснациональные корпорации. В принципе, это не ново - они всегда хозяйничали рука об руку, одна часто подразумевала другую, но, добиваясь своим деструктивным примером падения нравов и морального разложения общества, добились того, что ситуация назрела уже до взрывоопасного. Дезориентированные по их примеру разленившиеся антропоиды "общества потребления" хотят лишь потреблять, живя в свое удовольствие, стараясь брать как можно больше, отдавая при этом как можно меньше, не умея уже создавать, отупев и деградировав настолько, что годятся уже только на то, чтобы выполнять лишь простейшие специализированные функции. Все превращается в товар и становится объектом купли-продажи. С соответствующей психологией "денежных отношений". С размыванием почвы, на чем и строится фундамент любого общества - Доверия. В связи с чем все больше идет нарастание хаоса. Государство, т.е. его бюрократический аппарат, и являющийся главным эксплуататором, хотя бы формально, на конституционном уровне, обещалось гарантировать законность, порядок и равенство, однако на деле чиновники стремились всегда только к личной выгоде и упрочнению своей власти. Теперь и это уходит в прошлое, маски сорваны, гарантий уже нет ни у кого. Безраздельное господство капитала и отношений, основанных на нем, ведущее к дестабилизации института государства в общепринятом смысле в целом, взамен ничего позитивного и приемлемого для человечества на перспективу предложить не может вообще. Текущий экономический кризис - это не просто типичная для капитализма экономическая депрессия, спровоцированная как вследствие безудержного стремления к обогащению и невежества дельцов-торгашей и "экономистов" в понимании происходящего в деловых/трудовых взаимоотношениях между людьми, коренящейся в самой хищнической природе животного эгоизма хапуг, это - и итог, и показатель банкротства подобной формы общественной организации под названием "государство", использующей такой инструмент эксплуатации, как деньги. Процесс приведет к полному хаосу и в экономической жизни, и общественно-политической, отразившись катастрофическим образом на всем человечестве. Это будет губительный катаклизм для цивилизации, ставя под вопрос и его существование. А выхода из сложившегося положения власти найти не смогут. Результат же очевиден, это - распад, разруха, войны. кровь. И "конец истории" - этого безумного мира Зазеркалья...
.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.
У Господа Бога религии нет (Махатма Ганди)
.
НЕ В ВЕРЕ БОГ, А В ПРАВДЕ -- ИСТИНЫ
.
"Не важно, каким Богам молится человек, важно, что он делает до и после молитвы". В том и опасность религии, что она построена на вере, а не знаниях. А кто не знает, но верующего, т.е. верящего "знающим" - "учителям", можно запрограммировать и на террористический акт, и на снос небоскрёбов, и на ядерную войну для достижения мира, чтобы в борьбе за него не оставить от мира камня на камне... Если не сумеет осознать, что не в вере Бог, а в правде...
.
Вопрос существования Бога - вопрос Знания, а не Веры. Ибо Вера - это лишь подсознательное Знание. Верят те, кто не знает, тем, кто знает - с этого и начинается любая религия. А Религии - форма и способ охвата Веры прислужниками неких имеющих власть сил с целью контроля, эксплуатации и направления восприятия и действий верующих в нужном лишь им русле. И, в конечном итоге, все вопросы жизни, бытия вообще и веры сводятся только к недостаточности правдивой информации, потому и тщательно скрываемой от человечества. Ибо ответы кроются в смысле самих слов, а понимание значения определений и обнажает сущность Истины.
.
Каждому за отсутствием серьезной альтернативы навязывают искажающую действительность реальность, вынуждая верить Религиям и/или доверять Наукам, вследствие чего Их служители и имеют зомбированную и все более дебилизирующуюся аудиторию в виде большинства людей Земли, хотя вроде и призваны обслуживать их, однако обслуживают лишь Власть - имущих ...
.
Древние арии не верили, а ЗНАЛИ, что Бог един, распространение же язычества - итог развала Арийского мира по причине войн с язычниками-атлантами (народы моря) - крито-минойцами - предков греков-ахейцев (грехов/аховых) и филистимлян -жидов - с регрессировавшим языком и духовностью. А Сам Христос принес не Новую благую весть, а старую арийскую (все новое - хорошо забытое старое!), но подзабытую из-за искажения реальности усилиями извративших Истину начавших хозяйничать на планете слуг Тьмы, кто и погубил мир ариев, но чьи потомки быстро начали вспоминать о том, кто они, а учение Христа легко распространилось по землям, где и были распространены арийские языки, позволявшие подсознательно понимать истинное Знание благодаря глубинноразвитости языков вследствие близости к совершенному арийскому праязыку. Но учение Христа, победив, превратилось в религию, контролируемую властью тех же, скрывших, запутав, важнейшие для понимания Истины знания, почему и в последее время уже у многих, начавших пробуждаться, возникла тяга к Ее поискам, осмысленному пониманию, а не лишь к одной слепой вере в догамты, а чтобы дезориентировать их, стали сбивать с пути специально инспирированными с этой целью и реанимированными политеистическими культами, чаще всего деструктивными для дискредитации самих попыток поисков истинного, подставляя под чары магов-экстрасенсов, от чего недаром предостерегал еще Сам Иисус...
.
"Hе доверяйте тому, что вы слышали; Не доверяйте традициям, так как их передавали из поколения в поколение; Не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства; Не доверяйте, если это является всего лишь записью высказывания какого-то старого мудреца; Не доверяйте догадкам; не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли; Не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин. После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и пользе одного и каждого, тогда принимайте это и живите согласно ему." (Гаутама Будда, 400 г. до н. э.).
.
Вдумайтесь, о чем говорил Будда? На чем основаны все религии? На одной слепой вере, совершенно бездоказательной и вполне со временем поправляемой в интересах хранителей. Как, впрочем, и то, о чем вещают современные всякого рода гуру, контактеры или же экстрасенсы: даже если они имеют паранормальные способности, это еще не повод верить им на слово относительно их понимания мироустройства и всего потустороннего - наоборот, должно вызывать куда более глубокое недоверие. Вот почему и я никому из них, включая и религии, не доверяю. Потому что не вижу в этом смысла: мне нет надобности верить в Бога, ибо и так знаю, что Он есть. Как и в чем заключалась цель создания человека и смысла его жизни - ответы мне известны, но, в отличие от всех наживающихся на легковерии людей обманщиках, располагаю аргументированными доказательствами, ибо они заключаются в смысле самих слов, употребляемых людьми во всех языках, но не декодируемых с их позиций, а лишь с помощью данного Свыше праязыка - языка разума Вселенной, чьи просторечные диалекты и поныне живы и называются армянскими, хотя это и всячески скрывается от человечества.
.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.
Как построить счастливое завтра
[l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
НОВАЯ ЭРА -- НОВЫЙ МИР -- АРИЙСКИЙ РЕНЕССАНС -- ЗОЛОТОЙ ВЕК
[l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
Золотой Век у человечества уже был и может быть вновь, если узнаем ту правду о нем, что потому и так тщательно от всех скрывают. Вот ее-то и пытаемся узнать. Почему нам весьма импонирует обсуждение связанных с нею вопросов, ибо это само по себе показатель - того, что не все еще потеряно, есть мыслящие, кому небезразлична судьба - своя и своих детей и близких. И признак - поиска Истины, что и является одной из форм - Начала Будущего - Возрождения Человечества - Арийского Ренессанса. Но начало и есть начало. А чтобы двигаться дальше по пути к нему, готовы обменяться мнениями с каждым, кого заботит не одно лишь собственное будущее, а всех, а значит, и его самого.
.
Спрашивается, как быть? А всего-то и нужно, чтобы пройтись по приведенным ссылкам и внимательно изучить статью "Код разума: Словесная алгебра гармонии", чтобы затем ознакомиться с их обсуждением на сайтах, где приводятся отрывки из нашей книги "Код разума: Последняя тайна цивилизации", которая может стать для мира бомбой, но именно потому никак не удается ее опубликовать. Тогда бы могли понять, почему эта очевидная для разумного человека Истина так тщательно скрывается от антропоидов с совершенно искаженным восприятием, кто и почему в этом заинтересован, чтобы нас, как баранов, подталкивать к пропасти. Это пороговая для прозрения зомбированных информация, но для этого ее необходимо внимательно изучить (подчеркиваю - внимательно! - это ведь не художественное чтиво, ее следует осмыслить, хотя и написана вовсе не на научном арго, а понятным для любого образованного человека публицистическим слогом). Да, мы обязаны передать это Знание людям, но не "на пальцах" и "не в двух словах", ибо это невозможно: ну как объяснить переставшему уметь соображать регрессировавшему антропоиду степень его невежества и деградации, если он не умеет или не желает прочесть и осознать смысл слов и выражаемой с их помощью мысли? Поэтому и ознакомление со статьей, а затем и с книгой и является тестом, отсеивающим обреченных сгинуть вместе с испорченным ими миром от тех, кто сумеет сохранить остатки цивилизации в Новом Мире, возродив Золотой Век. Но лишь после ознакомления с материалами можно будет поговорить по существу, как и о том, что делать. Без этого любое обсуждение бессмысленно, потому что человек обычный (так и расшифровывается понятие homo sapiens, а не "разумный") - затурканный раб/зомби - всегда будет исходить из логики представлений внушенных ему иллюзий, не понимая, что живет в Зазеркалье, к примеру, принимая за действительность существование государства, хотя оно лишь иллюзия, что и есть реальность, в действительности же есть только объекты, созданные Богом или людьми, какие можно осязать, как стены Кремля, но самого-то государства на деле не существует, это лишь форма организации общности людей, живущих на одной территории по определенным законам. Государство - фетишизируемый символ, внушенная иллюзия, 1-ая реальность, потому что есть и 2-ая реальность - Церковь, как и расшифровывается это слово (нельзя путать с понятиями "иной мир" или "параллельное измерение/пространство", нередко используемых как синонимы). Надо знать разницу между действительностью (иракануцюн) и реальностью (егхялуцюн), которая не более, чем воспринимаемая массово иллюзия. Хоть и ПЕРВАЯ, но не единственная. Зашоренному сознанию надо сделать усилие, чтобы избавиться от наваждения, расширив угол зрения и спектр видения, чтобы увидеть и изнанку вещей - такими, как есть. Реальность - лишь специфическая форма восприятия действительности, то, каким образом она отражается в сознании через призму воображения. У каждого собственное восприятие действительности, пониманиемой как реальность, т.е. то, каким образом ощущает встраивание в окружающий мир, позиционируясь в пространстве относительно существующей действительности через призму системы координат. Подобное локальное видение достаточно близко к фактическому, коррелируясь лишь при контакте и с наложением на другие, но с их обобщением возрастает и их уязвимость попасть по обратной связи под контроль навязанной реальности, некого всеобщего представления о действительности, которая и превращается в практическом воплощении в концептульную власть - единой парадигмы - системы координат восприятия мира. ОДНОЙ. И при этом кажущейся многим единственной. Хотя иные личности с развитыми мыслительными способностями вполне понимают ее эфемерность, подтвержденное иронической репликой: "Реальность существует для тех, у кого отсутствует воображение". И ведь кроме первой есть и вторая реальность, надо лишь понять сущность того, что она собой представляет, а ее пример всегда перед глазами: переходя к ней необходимо отрешиться от условий и законов первой - это Церковь. Слово "церковь" (как и его инверсии в английском "чарч" или немецком "кирха"), вернее же "еркегхеци э/а" (а не "екегхеци", как специально исказили), превратившиеся в греческом и грузинском в "эк(к)лесия", переставкой окончания "ци" в начало, что было обычным явлением в праязыке, и получаем "церковь", декодируемое по-арийски как "относящееся ко ВТОРОЙ реальности", иному бытию. Это и имел в виду Иисус Христос, закладывая СВОЮ Церковь - ВТОРУЮ параллельную реальность - иную, отличную от первой, форму отношений между людьми (См. Матфей 22:21 «… они говорят: Кесаря. Тогда Он сказал им: Отдайте Кесарю кесарево, а Богу – Божье». Церковь – не кесарево! Также от Марка 12:17, Луки 20:25)... Ибо Господу Богу нужны арии-(со)творцы, вот души и проходят в физическом теле проверку соответствия в течение испытательнго срока - отпущенной жизни. Поэтому и надо стремиться не к тому, чтобы стать "сверхчеловеком" по дезинформирующему навязываемому идеалу, а быть Человеком - с большой буквы - не больше, но и не меньше...
Апокалипсис, т.е. жалкое будущее, уже на подходе. И 1-ая, и 2-ая реальности обречены исчезнуть с большей частью человечества. Уцелеть смогут те, кто успеет подготовиться и научится жить по условиям 3-ьей, ИНОЙ ПАРАЛЛЕЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ, а ее следует создавать самим, взаимодействуя в оказании взаимоподдержки в содружестве арийской взаимопомощи на основе взаимозачетов-баллов. Другого пути нет - это и имел в виду Иисус. Надо торопиться, чтобы не опоздать, если хотим спасти жизнь - здесь, и душу -Там...
.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.
Эзотерики заявляют: "Апокалипсис - это еврейское измышление. На деле, это грядущее торжество Солнечных дицев". Но мое имя именно это и означает - Areg Diwshunts.
[l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
Поделиться162012-12-09 18:03:04
ТАДЕУШ СУЛИМИРСКИЙ. САРМАТЫ. ДРЕВНИЙ НАРОД ЮГА РОССИИ
Аорсы
В начале II века до н. э., когда восточная часть казахстанских степей была покорена гуннами, «ранние кочевники» стали передовым отрядом сарматских племен, противостоящим врагу.
Археологические находки в Центральном Казахстане и прилегающих областях указывают на значительные изменения, произошедшие в начале II века до н. э., когда начался новый период, соответствующий среднему сарматскому периоду на Урале и Волге. Курганы стали меньше и ниже, и в них появились ниши или купольные гробницы, куда трупы клали головой на северо-запад. Погребальный инвентарь состоял из небольших сосудов, до 12 см высотой, железных ножей, костяных шил, разнообразных подвесок, бус из стразов или камней и иногда золота. В редких случаях попадались каменные блюда или чаши.
Рис. 41. Восточная Европа в средний сарматский период (II век до н. э. — середина 1 века н. э.). Находки предметов ранней и средней латенской культуры демонстрируют степень кельтского (бастарнского) влияния; показана область предполагаемого бастарнского господства в Западной Украине и Бессарабии во II веке до н. э.; / — броши ранней латеиской культуры; 2 — броши средней латенской культуры и другие мелкие предметы; 3 — мечи и шлемы латенской культуры и кельтские захоронения в Румынии и Карпатской Рутении; 4 — раскопки кельтского города в дельте Дуная
Эти изменения связаны с новой волной ираноязычных пришельцев, отступавших на запад под натиском гуннов.
Так же как и в прошлом, определенная часть населения оставалась на своих землях, смешивалась с пришельцами и постепенно ассимилировалась.
Другая часть, уступив давлению, отошла на запад, вовлекая в орбиту перемен Южный Урал и низовья Волги. Их переселение на земли, ранее принадлежавшие народам прохоровской культуры, стало началом эпохи, получившей название «средний сарматский период». Данный период продлился с начала II века до н. э. и до середины I века н. э., хотя некоторые авторы датируют появление захватчиков с востока 135—130 годами до н. э.
По-видимому, пришельцы появились главным образом из Центрального Казахстана, хотя культура народов, осевших на пространстве от Южного Урала до Каспийского моря, во многих чертах сходна с современными им культурами Семиречья. Эти культуры занимали территорию к востоку от озера Балхаш, граничащую с китайским Туркестаном. Поэтому мы можем предположить, что среди пришельцев были племена из этой области; они должны были преодолеть около 1900 км, чтобы достигнуть степных районов к северу от Каспийского моря.
Наиболее многочисленная группа племен, обитавших в низовьях Волги и на Южном Урале в средний сарматский период, была известна в Древнем мире под именем «аорсы». Возможно, они унаследовали это название от предшествующего периода, поскольку некоторые исследователи утверждают, что оно применялось и к основателям прохоровской культуры в этом регионе. Пришельцы подчинили местное сарматское население, и прохоровская культура прекратила свое существование.
Название «аорсы» в переводе с иранского означает «белые», что наводит на мысль о восточном происхождении аорсов и их родстве со своими восточными соседями — аланами Центрального Казахстана. В языках всех древних степных народов слово «белый» означало «западный». «Западными аланами» называли их как родственные племена, так и некоторые античные авторы. В отличие от сирматов, царских сарматов, языгов и, вероятно, роксоланов, происходивших от срубной культуры поздней эпохи бронзы с небольшой примесью андроновской крови, они были иранским народом, прямыми потомками андроновской культуры. Тем не менее они вобрали в себя значительную часть народов прохоровской культуры. Центр цивилизации аросов находился между Оренбургом и Орском, в границах восточной зоны северной группы средней сарматской культуры. Их подъем начался с упадком массагетов около 160 года до н. э., и впоследствии они покорили все сарматские племена низовьев Волги — Южного Урала или вынудили их мигрировать на запад в степи Северного Причерноморья. Среди переселенцев, несомненно, были роксоланы, которые в это же время появились в низовьях Днепра, вынудив скифо-сарматов и языгов отступить дальше на запад.
Аорсы упоминаются в китайских «Анналах династии Хань» (около 138—136 гг. до н. э.) под именем «яньцай». Вероятно, это было название самого крупного племени. Аорсы, располагавшие 100 ООО лучников, считались у китайцев могущественным народом, обитавшим где-то между Аральским и Каспийским морями. В 125 году до н. э. китайская дипломатическая миссия сделала попытку направить их против гуннов, чтобы ослабить давление на китайскую границу, а это, по-видимому, подразумевает, что территория аорсов или других подвластных им племен граничила с территорией гуннов.
Страбон в начале I века н. э. упоминает народ, который он именует «верхними аорсами», живущий на Южном Урале, и описывает важный торговый путь, проходящий через их территорию, по которому индийские или «вавилонские» товары импортировались на верблюдах и продавались медам и армянам с южной стороны Кавказа. Эта торговля была для аорсов источником таких богатств, что они «могли себе позволить носить золотые украшения». Однако взаимоотношения между «верхними аорсами» и их ветвью из низовьев Волги и Дона, про которую Страбон говорит, что они «изгнаны верхними аорсами», остаются неясными.
Судя по погребальному инвентарю царских курганов на нижней Волге рядом с Волгоградом (например, в Калиновке) и низовьях Дона, а также крупным кладам золотых личных украшений, найденных южнее (Козинское, в 100 км к юго-востоку от Ставрополя), аорсы были могущественным народом с богатыми правителями. Их царь Спадин выставил войско из 200 000 всадников для участия в династическом конфликте в Боспорском царстве в 64—63 годах до н. э. До нас доходят сведения о сарматском посольстве «с берегов Дона», прибывшем в Рим в эпоху правления Августа (23 г. до н. э. — 14 г. н. э.). Очевидно, что речь идет об аорсах. В 49 году н. э. Евнон, царь аорсов, живших между Волгой и Доном, был союзником римлян и нового правителя Боспора — Котиса.
http://www.admw.ru/books/Tadeush-Sulimi … -Rossii/29
всё прочитала не сказать что удивлена многое знакомо а идиомоторным письмом владею лет 15-16 общаюсь и с духами и с домовыми одно знаю точно позовёшь на помощь прийду,свою миссию несу с любовью и терпением надеюсь что справлюсь и своих сберегу! удачи и до встречи ! как справедливо что в таком маленьком поселении есть души которые услышали друг друга
http://ranews.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=29&Itemid=40
ДО ПОТОПА ЛЮДИ БЫЛИ ГИГАНТАМИ
Существуют неопровержимые доказательства того, что на Земле жили люди-гиганты. Археологические находки разных лет, найденные по всему миру, подтвержадают этот факт.
2012-12-11 21:37:26
"ПОСЛЕРОЖДЕННЫЙ В АРМОНИКСКОЙ ЗЕМЛЕ ВОЗРОДИТ СВОЮ ДРЕВНЮЮ КРОВЬ И ЗОЛОТОЙ ВЕК" (Мишель Нострадамус)
[l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
.
.
Всегда будем готовы сотрудничать со всеми исследователями, ищущими Истину, включая и эзотериков. Поскольку, в отличие от ученых с запрограммированным мышлением, они кое-что действительно понимают. Но знать могут мало, даже мы, хоть и продвинулись довольно далеко, поняли лишь ничтожную долю знаний, что были известны нашим древним предкам. А мы ведь умеем использовать ключ-декодер к Истине, сокрытой в словах, рассеянных во всех языках мира, используя диалекты данного Свыше арийского праязыка человечества, что называются сейчас армянскими. А всем им, в первую же очередь потомкам арийцев, не мешало бы знать правду о своем настоящем (и) прошлом. Прежде всего, что происходящее сейчас далеко не случайно и находится в русле запланированного глобального процесса с закономерным концом. Под неумолимым регулируемым контролем закулисной власти люди неосознанно рубят сук, на чем сидят, почему и большинство из них обречено. А если даже поймете это и задумайтесь над тем, как спасаться, не вздумайте делать этого в одиночку - так никому не удастся уцелеть. Обращайтесь. Тогда это и можно будет обсудить. И вопрос Апокалипсиса тоже. Кстати, его смысл исказили вначале не евреи, а их предки по женской линии, по какой и передается животный ген эгоистичности - греки-ахейцы (грехи /аховые) - крито-минойцы, а словосочетание это хоть и древнеарамейское, однако легко понимается по-армянски, если владеешь лингво-декодировочным методом. На самом деле это АПАКАЛ (АПАГА(Й)) АПСОС - "будущее жалкое". И не HOVANAKAN (Иоанновский), а HAVANAKAN (вероятное). Так что это писал человек на языке, что был диалектом армянского, но в его алфавите не было гласных, почему и греки прочли на свой лад, не понимая смысла, только если не специально исказили, и означает все это словосочетание "Апокалипсис от Иоанна" - "Вероятное, к сожалению, будущее"... И автор знал, о чем писал (причем и не на острове Патмос, как принято считать, это слово просто значит жанр произведения, какого сейчас и нет в армянском - "патмоц", а похоже на "патмуцюн"(история), и на "патмватьцкх"(рассказ), вернее же всего передать его смысл как "предание"...
.
Дмитрий Зима, автор книги "Расшифрованный Нострадамус", понял очень многое. Но только не знал и не мог знать того, что как раз знал Нотрдам - что арийский праязык- язык-основа всех языков. Другой вопрос, в какой степени он владел им, да и владел ли вообще? Он мог просто использовать определенное осмысление того знания, что ему было дано Свыше - мы не сомневаемся, что это могло исходить лишь от сил Света, поскольку дать возможность людям знать правду об этом, что позволяло выйти на путь к Истине, вовсе не в интересах Тьмы, которая, наоборот, через своих приспешников делает все, чтобы продолжалось блуждание в потемках. Для тех, кто интересуется творчеством Нострадамуса, приведу кое-какие пояснения, не приведенные в книге (как, впрочем, и многое другое - есть причины).
.
Хирен - это инверсия слова "веринь" (верховный), а Селин - действительно анаграмма от Селена, т.е. Луна, но, как это быстро сообразил Зима, Нострадамус часто обозначал имена людей, какие необходимо было скрыть, антонимами. Имя Арев по-арийски значит Солнце, но и Арег - тоже. Дело в том, что первое - это АР + ЕВ ( основа (суть) деяния + видимое - ЯВь по-русски - на древнекоптском специально неправильно переведенное Атон- Ра), а ЭГ в имени Арег - это сущность (эуцюн, на древнегреческом - эго), у египтян - Амон - Ра, как привычно для нас, на деле же надо читать наоборот. Использовать анаграммы для того, чтобы закодировать обозначение - как раз типичный для Нодрдама метод. А само же имя
Селен(а) - это греческое искажение с перестановкой букв, инверсия ар(мен)ийского Лусин (а/э), трансформировавшегося в большинстве индоевропейских языков в Луна, и означает оно "светящая, освещающая", от "луйс", у которого в русском пропало плохо слышное в начале ар(мен)ийских слов начальное "лу", а добавилось обобщающее окончание "ет" - это слово "свет". Но Луна ведь только отражает свет Солнца, почему и не сомневаюсь, что астролог и астроном Мишель Нострадамус, как и древние предки, прекрасно знал это. Но вряд ли мог знать, что оно значит "светило", хотя связь с латинским "люкс", которым он владел превосходно, как и любой средневековый медик, очевидна... И к тому же часто использовал в обозначении имен не только синонимы, на арийский лад, но и их антонимы...
.
В поисках истины мы исходим не из догадок и предположений, подобно дезинформаторам и всяким там тщеславным ученым и неученым невеждам с сознанием, замкнутым в парадигме, ограничивающей восприятие, а основываемся на методике декодировки смысла десятков тысяч слов в языках мира, в которых и заключено истинное знание древних, утраченное человечеством, что и пытаемся восстановить. Можете не верить, это уже не наши проблемы, мы же, хоть и знаем о существовании Бога, и к этому пришли путем узнавания, а не веры, а в своих исследованиях исходим вовсе не из сего религиозного постулата, а ориентируемся на высочайший уровень знаний древних, ибо Разум, воплощенный в Слове, и есть мерило всего сущего ("Вначале было Слово!"), единственный критерий истинности и абсолютное доказательство, самим же аргументом является факт осознания смысла. Это также знают и многие другие серьезные ученые, но мало кто решается сказать об этом, в основном из-за сильного давления неявной, но вполне ощутимой силы, контролирующей жизнь людей и жестко блокирующей информацию об этом.
.
.
Истина всегда рядом -- внутри самих слов
[l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
.
ПРАВДА У ВСЕХ СВОЯ, А ИСТИНА ОДНА, И ОНА НЕ ТЕРПИТ КОМПРОМИССОВ
[l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
.
Известно, Истина одна, а дорог к ней действительно много. Значит, все, кроме одной, окольные и слишком длинные, почему и жизни для познания не хватает. Поэтому надо идти по наикратчайшей, хорошо известный древним предкам, но ее-то уже пару тысяч лет всеми способами искажают и извращают те, кто скрытно и/или по невежеству служат той мрачной силе, что всячески препятствует людям выбраться на эту самую дорогу и получить доступ к тем знаниям, что позволяла каждому из наших великих предков быть воистину Человеком.
.
Надеюсь, теперь понятно, почему это знание, особенно же дающая саму возможность этого тайна изначального праязыка была скрыта от замороченного человечества, чьи утерявшие способность понимания
смысла слов и Истины рецессировавшие языки уже не давали такой способности? Но лишь с понимания этого и начинается прозрение, помогая всем отрешиться от ложных навязанных представлений и увидеть изнанку вещей - такими, какими они есть на самом деле. Но вот именно этого и не желают допустить, потому всячески скрывают, что она известна, особенно то, что и ныне живы пособствующие этому диалекты изначального, данного Свыше языка Разума Вселенной. Это прислужники неких, работающих на минус, сил, имеющих неограниченную власть и хозяйничающих на планете, что позволяет скрытое от других знание этого (Знание - Сила!), но, разумеется, никак не желающих признаваться в этом, а вместе с тем делающих все, чтобы об этом не догадались остальные, а иначе под угрозой окажется их власть над людьми и могут рассыпаться в прах кривые зеркала мира Зазеркалья, а зомбированный антропоид обратится в Человека, действительно Разумного, сотворца Бога, кому этот самый черт не брат и которого уже будет невозможно запугать и заставить подчиняться, навязывая чужую, враждебную ему волю... Вот каковы ставки в этой игре, навязанной людям, где банк держат шулера, приманивая наживкой наживы, но нет шансов на выигрыш (казино никогда не проигрывает!) - если только не сумеют понять это и откажутся играть с шулерами. Сильнейший инструмент закабаления - деньги - и были навязаны людям именно с этой целью, чтобы возбуждать жадность, превращая в животных (парадоксально, что каждый понимает, что "всех денег не заработаешь", ан нет, стремится как можно больше их заиметь, в основном за счет человечности - можно ли говорить из-за этого о разумности человечества?). Стоило бы вспомнить Новый Завет и подумать над тем, почему Иисус не притронулся к монете - вот где скрыт ответ! Потому что Он дал ответы на ВСЕ вопросы, и уж Он-то знал, с чьей помощью, как и почему деньги подсунули людям... Нет, эквивалент системе обмена (но не обмана!) пока еще необходим, чтобы не позволить жулью (-/и) врагу сесть себе на шею, как они сделали в прошлом, разрушив Арийский мир, в котором денег не было - аж на протяжении десятков тысяч лет, но как это, так и то, что была высокоразвитая цивилизация на планете, всеми способами скрывается элитой науки, зависимой от тех же хозяйчиков, а открытия в различных сферах, что могли бы помочь всем улучшить жизнь и среду обитания, блокируются и утаиваются самым жестким образом, ну, а вышедших на Истину честных ученых всячески высмеивают и травят, заставляя гоняться за куском хлеба, чтобы выжить, как и миллиардам сумевших приспособиться к реалиям жизни существ с промытыми мозгами, но считающих себя, как и все придурки, умными потому, что, как рабы и дрессированные животные, умеют (у)служить своим хозяевам, получая объедки и крохи за это с барского стола. Этой челяди и невдомек, что все-то на самом деле зависит лишь от них самих, и они, если поймут, в чем состоит их сила, способная сделать челядинца Человеком, могут оставить за бортом всех захребетников, жирующих за их счет вследствие доступа к знанию, отнятого у них, чтобы можно было, помыкая, гнать их на бойню...
.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
«Один лишь Дух, коснувшись глины, творит из нее Человека». Сент Экзюпери
[l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
.
КТО ТЫ ЕСТЬ, CHELAVНECHE?
[l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
.
.
Как-то наткнулся на высказывание одного ну очень известного индийского гуру о происхождении русского слова "человек". Он ничтоже сумнящеся заявлял о том, что оно происходит от санскритского "чела", что значит "послушник (у брахмана)". У меня сразу возник вопрос: кто же сей гуру? Тут одно из двух: либо это один из многих подобных, наживающихся на легковерии людей, прикрывающихся личиной святого, мошенников, либо дезинформатор, ангажированный специально для того, чтобы морочить голову пытающимся найти отдушину от бед и утешение в таинстве религии задавленным тяжкой долей непосильного рабства "неким обычным" (womn chaphienth) бедолагам? Чему же учат сей и другие подобные ему прохиндеи? Как и все религии, быть покорными рабами, безропотно снося все мучения и унижения от властей и хозяев жизни. Потому что это ложь, а имеет ли право "просветленный" учить других тому, чего сам не понимает? Ибо я-то правду знаю. Как санскритское "чела", так и русское "челядь" и даже "чулки", все они происводные от глагола "члел", что значит "использовать, эксплуатировать, носить" (а вот это последнее, как и "носки", и "масик" - "тапки, домашники", от глагола "машел" - "износить"). А вот "человек" имеет совсем иное происхождение, в нем заключен куда более глубокий и великий смысл, заложенный арийскими предками...
.
--------------------------------------
Выдержки из книги "Код разума — Последняя тайна цивилизации”. - Комментарии.
[l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
.
CHELAVHEQ -- ЭТО ЗВУЧИТ ГОРДО!
[l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
.
.
Для того, чтобы понять смысл слова «человек», которого нет больше ни в каких языках, кроме славянских, необходимо обратиться к его изначальной форме, когда оно было создано, в период трансформации арийского диалекта уже в древнерусский язык, оттуда и перекочевав во все славянские, начав восприниматься в виде звательного падежа – «человече», но написав в транскрипции и раздельно, и тогда сразу получим осмысленное понимание по-армянски: CHE+LAV+HECH+E – сhe значит «нет», lav – «хорош(о,ий,ее)», а hech ( hex, heq) – «ничто», «э» - указатель конкретизации, только он и может заменить обозначение определенности, и тоже неспроста, ибо таким образом фактически обозначает «существо». Здесь присутствует двойное отрицание, отрицание отрицания, т.е. указывает на положительность: «существо, отвергающее то, что отторгает хорошее». Но возникает вопрос: зачем предкам нужно было создавать такое необычное слово, мало, что ли, было слов – синонимов для обозначения этого самого существа? Попробуем разобраться…
Прежде всего, здесь есть определенный резон: двойное отрицание хорошего, жестко категоричное в словах по законам языка вначале и менее отрицательное в конце, указывает не на то, что он «хороший», а, скорее, «неплохой». Самое же главное в том, что первая часть слова может читаться и как диалектное «челав» («правильнее» вроде бы «ч егхав», но как раз это уже само по себе говорит о многом!), что значит «не вышло», так что слово можно прочесть и как «существо, не признающее неполучающегося»… Сразу ясно, что слово никакого отношения ни к армянам, ни к современному армянскому отношения не имеет - здесь совершенно иная логика понимания и построения слова. Двояковыпуклое обозначение понятия в одном слове – такое могли делать только древние…
Что же в итоге получилось? В общем, «неплохое существо, для кого нет ничего невозможного» — на мой взгляд, нет лучшего определения человека вообще, в частности – и в особенности! – русского… А многозначительная многозначность - самое характерное и лучше всего свидетельствующее именно об арийском происхождении этого удивительного, но действительно восхитительного слова! Поражает лишь невероятная прозорливость древних предков русов, лишний раз подтверждающая, что они предвидели будущее… Иначе зачем им было создавать столь необычное слово и постараться распространить, чтобы оно закрепилось? И не где-нибудь, а именно на пространстве, освоенном северными ариями – это уже само по себе закодированное послание к потомкам — понятно, в надежде, что расшифруют смысл – и не только этого слова…
Что тут скажешь? Разве еще то, что все обозначения этого существа – и «ас» ( основа слова «асун» — «говорящий»), и «мард» ( «смертный», оно от «мар(в)ел» — «угасать»), и «(и)ман» («знающий» — его нередко путают с womn - "некто”, в множественном числе womanq - "некоторые”, это от него как латинские homo / human, так и английские man -woman) – однозначны, ибо отражают лишь один определенный признак, но при этом не отражают подобного, эмоционального отношения к существу – гордости за него! И насколько же глубоко чувствовал язык Максим Горький, насколько точно понимал слово, коли сумел сказать такое: «CHELAVHEQ – это звучит гордо»… Вот уж воистину так…
.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.
Сказано: имеющий глаза - да увидит, имеющий уши - да услышит. А кто не желает слышать и видеть, подобен слепоглухонемому, значит, и при беде ему надеяться не на что, ибо не на кого будет рассчитывать среди подобных же, кому нет дела до других.
[l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
.
Я НЕ СПАСАТЕЛЬ, СПАСАТЬСЯ САМИМ - ПУТЕМ, УКАЗАННЫМ СПАСИТЕЛЕМ
[l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
.
.
Учтите, что мои тексты следует читать очень ВНИМАТЕЛЬНО - это не художественное чтиво, хотя и написаны достаточно понятным для каждого образованного человека - интеллигента языком. Нет, конечно, их вряд ли поймут любители "желтой прессы", да они отнюдь не им и предназначены, поскольку ориентированы не на них - я вовсе не намерен подстраиваться под их уровень и писать проще, как это делают желающие заработать на всякой чуши, как и чернухе, порнухе и рекламе. Но это и не научное арго, которое, кроме самих наученных ученых (вот уж действително "великий и могучий" - недаром русский наряду с английским по шкале языков находится ближе всего к армянским диалектам и собственно арийскому: "наука" - это то, чему можно "научить" (например, обезьяну стучать на клавиатуре), но не ЗНАНИЕ), никто не может понять, скрывая за самой себя запутывающей терминологией (я ЗНАЮ, о чем говорю!) чаще всего мертвую пустоту (из/за)битой выхолощенной мысли (с таким же успехом можно было бы писать на понятном только им же иврите - ими же оживленном до того никогда не бывшего живым мертвом искусственном книжном языке, но это не помогло бы: они потому и занимают все ключевые посты в сферах языкознания и истории, чтобы не допустить научные диссертации, грозящие раскрыть тайну Истины, понятной и ребенку - так они и хозяйничают на планете, манипулируя сознанием людей, контролируя узловые точки рычагами влияния). То, о чем пишу - явная и аргументированная Истина, но она для тех, кто в состоянии Ее признать. Но не для тех УМных, так хорошо НАУЧившихся приспосабливаться к обреченной исчезнуть реальности вместе с ними, подобно тем же некогда не хуже приспособленным к среде динозаврам, а лишь для 5% человечества - разУМных, кто в состоянии отличать реальное от действительного - только они смогут уцелеть и возродить цивилизацию в Новом Мире... "Бисер" этой статьи не для существ, что "не видят звезд", почему и большинство из них просто не заслуживают спасения. Да это и не моя забота - я не спасатель, а спасаться люди должны сами. Спаситель же у них был - 2 тысячи лет назад - и ВСЕ сказал, надо было лишь понять и следовать Его заветам, а не исхитряться лукаво искажать и извращать заповеданное, чтобы сбивать с толку и без того разучившихся соображать людей, совратив и поймав на наживку наживы, а в итоге приговорив к гибели - во всех смыслах. Понимание этого и есть Знание, основанное на разУМном подходе, и к религии не имеет отношения.
.
Мой долг же именно в том, чтобы передать это знание, но только тем, кто пожелает этого и будет в состоянии понять, а значит, достоин спасения, до остальных же мне дела нет, пусть спасаются, как могут - авось, им помогут в этом молитвы и мудрое руководство всяких там гуру, когда разразится гроза. Если же разУМные не обнаружатся, что ж, тем хуже для всего человечества, ибо тогда будущего у него не будет - иной альтернативы не существует. Эта цивилизация исчерпала свой потенциал, оказавшись на краю пропасти перед развилкой, и лишь понимание изнанки видимости (инверсия "дитумуйтх") действительности - реальности (иракануцян еревел(и)уцян - егхялуцян) позволило раскрыть момент истины, и обозначив эту дилемму - между бытием и не бытием - будущего - Человека...
.
Не стоит удивляться кажущемуся бессердечию, противоречащему вроде бы принципам "возлюбить ближних", к чему призывают все религии - как раз потому, что мы к ним и не относимся и у нас несколько иные задачи - именно в этом наше главное отличие от них. Наш принцип: добро следует делать лишь тем, кто отвечает добром, но не тем, кто желает только получать безответно. И еще я просто знаю, что "новые философы" обязательно найдутся, что предсказывали и Нострадамус, и другие прорицатели и пророки...
.
А еще мне все равно, верят мне или нет, наоборот, прошу проверять, чтобы на основании этого смогли доверять - думающие, мыслящие, разумные, ибо иные нам и ни к чему, как и Господу, ведь именно В РАЗУМЕ НАШЕ ПОДОБИЕ ВСЕСУЩЕМУ (между прочим, по-арийски это "Аллах", вот Кришна значит "сошедшая святость", а Христос - "соответствующий здесь священному", слово же "мессия" означает "урожденная/явленная великая сущность")...
.
Вот вкратце о том, о какой информации идет речь. Дальнейшее зависит от прочитавшего - выбор изначально дан всем, а каждый сам решает свою судьбу - и Здесь, и Там... А мне остается лишь пожелать им не ошибиться с выбором, для чего требуется сбросить шоры с глаз, а такую возможность и дает информация, которую я обязан предоставить для того, чтобы они сумели спастись - во всх смыслах. Что и делаю по мере возможности, но никого уговаривать вовсе не обязан - если не совсем закоснело мышление и не атрофировалась совесть, то должны понять. Если же нет, то и пытаться бесполезно, им уже нельзя помочь, потому что их сознание зациклилось, свернувшись в (и на) себе, почему и воспринимают мир лишь с определенной точки зрения, образовавшейся в результате устойчивого опыта прошлого, отторгающего все иное, что выходит за его рамки. И хотя рациональная логика, к которой мы апеллируем, очевидна и для разума ребенка, именно дети ее и могут понять, поскольку не пропускают через искажающую действительность призму личного опыта, не осозновая, что узколокальное видение при любых, а тем более кардинальных изменениях окружающего пространства не только не может помочь, а, наоборот, лишь мешает. И будут апатично надеяться на чудо (авось, пронесет!) или покорно брести за любым мошенником -слепцом, претендующим быть поводырем, тогда как всего-то и нужно - самим же постелить соломки там, где неминуемо придется упасть - чтобы не разбиться. Если же не хотят ничего предпринимать для собственного спасения, то значит, им спастись и не удастся, они из того большинства, что потому и обречены. Потому что это зависит не только от качества работы слуховых и зрительных рецепторов, потому как они лишь передают сигналы мозгу, а верность в понимании происходящего в основном зависит от степени открытости сознания в адекватном отражении действительности, отсюда - точной оценки процессов (и/в) обоснованности прогнозирования будущего. Подобное же замкнуто-заторможенное сознание испытывает затруднения уже при простой экстраполяции статично-динамических процессов - при наличии значительного числа параметров, которые следует учитывать, а тем более, когда идет постоянное их наращивание, грозящее резким критическим переломом при радикальных изменениях обстановки. А это уже диагноз. Без всякой надежды на выздоровление у больных. Вот с ними я и прощаюсь - навсегда. Но не по моей вине, это только их решение - ЗДЕСЬ они сами не желают этого, значит, шанса на это ТАМ точно не будет - никогда.
.
И вновь: сказанному не прошу верить, а обязательно проверять, чтобы убедиться, для чего нужно познакомиться с теми сведениями, что удалось узнать, ибо они ясно подтверждают, что все, известное нам, начиная от догматов религий и той же науки, серьезно искажено и требует перепроверки, чем и занят нашедший на свое (не?)счастье предназначение - раскрыть людям известный древним путь к сокрытой Истине на стыке знаний независимый исследователь тайн настоящего (,) прошлого и будущего посредством декодировки смысла слов Арег ДЬЮШУНЦ, провокатор Господень. =============================================================== [l]------------------------------------------------------------------------------[/l]
Цитаты кстати
.
.
Молчать об истине - что отвергать её.
.
Оптимизм - это недостаток информации.
.
.
Свинья звезд не видит. (армянская поговорка)
.
Слишком много в мире людей, которым никто не помог пробудиться. - Сент Экзюпери
.
Вера никогда не знает, куда ее поведут, зато она знает и любит Того, Кто ее ведет. - Освальд Чамберс
.
Живи так, как будто ты умрёшь завтра. Учись так, как будто ты будешь жить вечно. - Махатма Ганди
.
.
Тот, кто хочет обладать знанием, должен прежде всего уметь сомневаться, потому что сомнение ума приводит к обнаружению истины. - Аристотель
.
Не в количестве знаний заключается образование, а в полном понимании и искусном применении всего того, что знаешь. - Г. Гегель
.
Слабость ума и (обратите внимание) характера многих учеников и взрослых людей зависит от того, что они знают все кое-как и ничего как следует. - А. Дистервег
.
Люди так поглощены гонкой за тем, что они называют счастьем, что у них ни времени, ни намерения остановиться и подумать, стоит ли вообще иметь такого рода счастье...
.
Господи, дай мне душевный покой, чтобы принять то, что я не могу изменить, дай силы изменить то, что могу, и мудрость, чтобы отличить одно от другого!
.
Если ты хочешь перемену в будущем - стань этой переменой в настоящем . - Махатма Ганди
.
.
Изменить что- либо, без изменения себя, совершенно невозможно!
.
.
ВНИМАНИЕ! КАСАЕТСЯ ВСЕХ! ОТ ЭТОГО ЗАВИСИТ СУДЬБА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА!
.
Прочтите неизданную книгу "Код разума: Последняя тайна цивилизации" - вопрос спасения всех, народов и человечества, зависит от помощи в распространении содержания книги! И , несмотря на то, что прозябаем в стесненных условиях, не преследуем цели какой-либо выгоды, кроме того как предупредить людей о том, что их ждет. Книга написана на русском языке, иных возможностей не имеется, а требуется перевести на иные, если будете в состоянии, рады будем содействию в любой удобной для вас форме.
.
------------------------------------------------------------------------------------------------
.
НЕИЗБЕЖНОЕ МИРОВОЕ БЕДСТВИЕ БЛИЖЕ С КАЖДЫМ ДНЕМ! КАК СПАСТИСЬ?
.
Время не ждет и егo уже не остается! Наше будущее зависит от того, сумеем ли мы напечатать нашу книгу тиражом 10 тысяч экземпляров в формате журнала. После ее реализации с рук в Москве в течение 3 месяцев вся затраченная на ее выпуск сумма будет возвращена всем, кто по мере возможностей субсидирует издание – кто сколько сможет. Также просим откликнуться тех компьютерных специалистов, кто сможет помочь сверстать журнал для печати.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.
ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОРЫВНО ПРОДВИНУТЬ САЙТ С УНИКАЛЬНЫМ КОНТЕНТОМ!
.
Эксклюзивный шанс! Поможем партнеру в наполнении многостраничного сайта уникальным контентом суперсенсационного характера вместе с оригинальным способом продвижения, что в итоге обойдется даром. Только одна возможность!
.
================================================================
1
2
3
4
5
Просмотров: 3882 | Добавил: diwtsar | Теги: апокалипсис, армагеддон, настоящее прошлое, третья параллельная реальность, Код разума, жалкое будущее, арийский праязык | Рейтинг: 3.0/2
Всего комментариев: 17
0
.
.
.
.
.
0
10 diwtsar (16.11.2011 04:27)
ВНИМАНИЕ! НА СЛУЧАЙ, ЕСЛИ САЙТ БУДЕТ ЗАКРЫТ!
.
Друзья! Если по каким-либо причинам данный сайт будет ликвидирован, то вам надо будет разыскать любой из моих блогов, зарегистрированных на мое имя или один из псевдонимов, и там найдете указание на то, по какому адресу размещается новый сайт. Надеемся, что этого не произойдет, но, как известно, береженого Бог бережет, а надо предполагать все возможные варианты. Для этого нам и дан Разум.
Ответ:
В мире слепых появились и другие зрячие!
Но не ожидали, что это будут американцы!
.
Запрещенный фильм в Америке: " Дух времени.(3)" - Смотрите в теме "О СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ (Судьба цивилизации; проблема sustainable development.)" - http :// diwtsar . ucoz . ru /forum/2-52-1#1237 .
.
Просмотрите и прослушайте внимательнее — они на многое вышли и немало поняли — пожалуй, ближе всего к миропониманию изнанки реальности — действительности факта. Рекомендуем постараться осмысленно вникнуть в озвученное ими — ведь это и есть проявление утерянного большинством Разума! И может серьезно помочь зомбированным обитателям иллюзорной искаженности нашего Зазеркалья, желающим спасти будущее ...
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
.
0
2 Diamant (30.05.2011 14:16)
имеющий глаза - да увидит, имеющий уши - да услышит.
Для распространения данной информации содержащую книгой нужно быть ознакомленным с онной. Оппубликуйте книгу в интернете и её прочтут намного больше людей. Таким образом информация распространится намного быстрей средь жаждущих знать , охватывая намного бОльшую территорию, чем узкий замкнутый московский круг.
.
.
0
13 diwtsar (16.11.2011 16:27)
__В СВЯЗИ С НЕДОПОНИМАНИЕМ ОТНОСИТЕЛЬНО РАСПРОСТРАНЕНИЯ КНИГИ
__Странно... А я, по вашему, что делаю? Любой, обратившийся ко мне по почте с такой просьбой, __может получить электронную копию книги совершенно бесплатно. Что до того, чтобы выставить ее на сайте... На этом дармовом сайте книги не разместить, поэтому и обратился к администрациям сайтов с предложением сотрудничества(смотрите выше). Первоначальная же версия книги под названием "Арийский крест" уже была опубликована на "армянском" сайте "Арцах", но вначале ее обкорнали наполовину, а затем и удалили всю. Слава Богу, текст книги был скопирован и сохранен незнакомым нам Апетнаком Саркисяном на его сайте, за что и приносим ему нашу благодарность, а здесь приводим ссылку на его сайт, что можно найти и по данному запросу -- ЧЕРЕЗ ТАЙНУ СЛОВ -- К ТАЙНАМ МИРА -- АЙС ЕС ЭМ - ЛУЙС ЛИНИ! - 512 КБ - АРИЙСКИЙ КРЕСТ. apetnak-sarkisyan.narod.ru/nauka/filosofiya_i_…
А главная цель издания книги в журнальном формате - помочь запустить содружество взаимопомощи, причем с использованием собственного сайта, где и будет размещена полная версия книги, постоянно обновляемая при помощи всех участников.
.
//////////////////////////////
0
1 rarapurchik (23.05.2011 00:00)
"Hе доверяйте тому, что вы слышали; Не доверяйте традициям, так как их передавали из поколения в поколение; Не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства; Не доверяйте, если это является всего лишь записью высказывания какого-то старого мудреца; Не доверяйте догадкам; не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли; Не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин. После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и пользе одного и каждого, тогда принимайте это и живите согласно ему." (Гаутама Будда, 400 г. до нашей эpы).-Так и хочется добавить не доверяйте себе, своему рассудку, своей интуиции, своему близкому и самому дорогому, что у вас есть, а идите туда, где вас посчитают умалишённым и доверьтесь тем, кто вас ненавидит, считает слепцом и лишит всего. Ради Бога опубликуйте книгу винтернете бесплатно и Вам польза и ценители объявятся.
.
.
+1
4 diwtsar (13.06.2011 02:01)
_____О ДОВЕРИИ - НАИВНЫМ. И НЕВЕЖЕСТВЕННЫМ ОПТИМИСТАМ
_____Эти на вид красивые песни нам хорошо известны и точно не внушают доверия, ибо то, что нормально в кругу друзей и человечном обществе, не проходит в шайке бандитов и звериной стае. А вы либо не поняли, либо нарочно провоцируете: кому призываете доверять - обманщикам, как раз и жиреющих за счет эксплуатации нас и нашего доверия? Ведь именно обманщики первые и пользуются добротой и доверчивостью всех остальных. В мире, где есть эксплуатация и ложь, все преимущество имеют мошенники, быть наивным нельзя, ибо всегда будешь обманут. А наша же цель именно в том, чтобы восстановить почти полностью размытую почву, на чем и коренится фундамент любого общества, почти утраченного, чего и добиваются - Доверия между людьми, исходя из благожелательности и взаимоподдержки всех. Именно таким и был Арийский мир, ибо каждый арий знал цель своего пребывания на Земле и меру своей ответственности перед Богом. Этим и воспользовались остатки сгинувшей иной расы (с сильно деградировавшим языком и духовностью, и вследствие этого - с развитым хищным инстинктом и животной эгоистичностью, поэтому как раз и попавших под влияние потусторонней силы, посулившей им господство над другими и возможность жить за их счет, что до этого уже привело допотопный мир предыдущей цивилизации к гибели), при выполнении миссии арийства - помощи в развитии уцелевшим одичавшим племенам, поскольку арии относились ко всем как к себе самим - используя их доверчивость для своего обогащения, сев им на шею и лишь беря без отдачи, добившись разложения и распада Арийского мира, затем повсюду перехватив власть и господствуя на планете, стали расчищать путь другой, еще более деградировавшей ветви желтокожей расы - уже полным дикарям и бандитам, в установлении господства в мире. В итоге мир, где они и хозяйничают, до сих пор погружен во тьму, все больше затягиваясь в трясину грязи и крови, в нем царят ложь и обман, все извращено и искажено, сокрыта истинная правда об истинном прошлом . Вот об этом и предупреждал Будда, призывая не доверять никому и ничему, если не согласуется с рассудком и благом всех и каждого, чтобы "чужие" не эксплуатировали их доверия. Но радикальное решение принес лишь Христос, призвав создать иную, Вторую параллельную реальность - Церковь, где люди и взаимодействовали по нормам человечности. Вот почему и христианство так распространилось, но после победы оказалось тоже под контролем и превратилось в религию... И все дошло до предела, и если хотим спастись - во всех смыслах - необходимо создать то, к чему призывал Иисус, но уже Третью параллельную реальность - Содружество Арийской Взаимопомощи, куда "те" уже не смогут, да и сами не захотят попасть, потому что оно будет основываться, по главному завету Христа - "по делам судите" - на арийских лептах-баллах, учитывающих оказанную помощь и не давая возможности обмануть и нажиться за чужой счет. Только так можно начать улучшать собственную жизнь - наращением меры добра, не допуская в него тех, кто хочет жить за счет других. И мы, как представители Света, можем лишь предлагать выбор, какой надо делать каждому. Вынуждать, заставлять, навязывать и обманывать - это чуждые нам приемы - чужих. И можем лишь пожалеть невежественных оптимистов... Как и всякого слепого, но вот милостыни мы не подаем: у нас добром платят только в ответ на добро...
.
РАЗУМНЫМ, ЖЕЛАЮЩИМ ДОБРА - НЕ ТОЛЬКО СЕБЕ
.
НО НЕ УМНЫМ, УМЕЮЩИМ ЖИТЬ - ЗА СЧЕТ ДРУГИХ
.
Друзья! Вам день ото дня все труднее становится выживать? Но лучшего ждать не приходится, все будет становится только хуже! Потому что как раз все это и запланировано, мы загнаны в поток, несущий всех нас к пропасти! Спасение же в наших собственных руках и зависит лишь от простого выбора, что подсказано Свыше! Если хотим улучшить свою жизнь и спастись в предстоящих бедствиях - надо помочь себе самому... через других! Тогда и Господь поможет! Обещано!
.
==================================================================
.
ИЩЕМ РАЗУМных, кто хочет
улучшить жизнь и спастись!
.
"Hе иди по течению, не иди против течения, иди поперек него, если хочешь достичь берега". - Девиз Содружества Взаимопомощи, структурированной формы воплощения в действительности Третьей параллельной реальности.
-- "Последняя тайна цивилизации" ( http :// diwtsar . ucoz . ru /publ )
==================================================================
.
0
3 Татьяна (08.06.2011 14:41)
Все ясно и просто.Жаль,что так мало интересующихся.Людям не этого,глядя на жирующих ,они заняты набиванием своих карманов.
.
.
+2
6 diwtsar (19.07.2011 22:37)
___ЯСНО И ПРОСТО?.. ЛИШЬ В ТОМ, КАК НАДО ДЕЙСТВОВАТЬ!
__Весьма рады отклику понявшего все. Потому что сами поняли лишь ничтожную часть всего скрытого,требующего исследования, утопленное в море лжи и специально распространяемой чепухи и дезинформации. Например, того, кто, когда и как создал людей - кое-что удалось раскрыть, но для того, чтобы разобраться во всем, требуется серьезный труд, притом многих ученых, которые пока что заняты другим важным делом - переливанием из пустого в порожнее с защитой заказных диссертаций и дележкой объедков с барского стола. Они первые и обречены на гибель с крахом цивилизации - их слишком узкоспециализированные мозги только помешают им выжить в мире озверевших дикарей...
А нам некогда заниматься и основной темой наших исследовний - изучением периода и обстоятельств распада Арийского мира, потому что вынуждены выживать, как и все, живя на грани - иного честным трудом в навязанных условиях достичь нельзя. Хотя, казалось бы, предлагаем дающие серьезные преимущества возможности, как независимую нейминг - экспертизу бренда (см. блог), однако убедились, что и бизнес под жестким контролем - также, как и власть...
А вы молодец, Татьяна! Сумели понять главное - в чем проблема и беда деградировавших людей катящегося к пропасти нынешнего мира. Остается определиться с тем, что делать, чтобы спастись.
.
ВНИМАНИЕ! Всем! Кажется, у нас появился на вид фантастический, но вполне реальный шанс! Получать доход лишь за участие в новой соц. сети! Решите сами, ответив на вопрос: стоит ли участвовать в новой соц. сети, не только бесплатной, но за что обещают... платить! Вроде не афера - не шанс ли это для всех нас? - http :// diwtsar . ucoz . ru /forum/2-44-1 .
0
.
///////////////////////////////////////////////////
0
9 Rasatala (15.11.2011 23:01)
Именно на проекте юкоз можно прекрасно выставить книгу-заходите в раздел Файлы и загружаете любой объем.Так книга пойдет большему числу читаетлей.А так сбор денег-а вдруг Вы их украдете?Мы ведь с Вами не знакомы.Гарантий возврата нет.По-моему-это Ваш способ заработка в Интернет-который Вы так настойчиво ищете.Найти лохов и кинуть
.
12 diwtsar (16.11.2011 12:41)
__КНИГА РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО ПО ПОЧТЕ ВСЕМ!
__Каждый получит ее, как и многие, сделавшие такой запрос. И неужели не ясно, что если не загружаю в файл, то для этого есть веская причина? Все дело в том, что книга постоянно находится в процессе доработки и переделки, не говоря уже о том, что в ней пока не размещены иллюстрации, что будет сделано при верстке. Есть и некоторые другие, не менее серьезные, причины...
Что до подозрения, что так пытаюсь заработать, то это противоречит здравому смыслу: иначе стал бы распространять ее бесплатно? Я понимаю, что это интерес именно системы ucoz, но, видите ли, никто, в том числе и я, не вправе зарабатывать на этой книге, поскольку то, что открыто мне, дано для передачи всем не за деньги! В этом суть проблемы: напечатать, распространить не за деньги, но также вернуть затраченные на это финансы! Невозможно? Для вашей логики, но решение есть - через иное восприятие.
И главное. Я, в отличие от других, на многое не имею права: например, заниматься торговлей, лгать и обманывать. Даже в мелочи - не имеет значения. Потому что и ответственность у меня совсем иная. Но вряд ли это поймете, и то, как трудно мне живется в этом мире, поскольку собираюсь жить в ином...
Чтобы убедиться в этом, мог бы посоветовать внимательнее изучить материалы на сайте, но это не для вас: с подобным восприятием это бессмысленно, вы безнадежны. Как ни жаль...
Что же до "лохов", вам-то не стоило бы об этом говорить: пока что в этой роли выступаю именно я, поскольку не получаю материального дохода от сайта, в отличие от администрации.
И последнее, постарайтесь понять. Свою задачу, заключающуюся в том, чтобы передать полученную информацию, я и выполняю, как трудно мне ни приходиться. Что же до того, чтобы иные из людей могли спастись, то именно в этом м заключается основная цель издания книги, и это как раз их забота, а не моя! Я не занимаюсь рекламой, книга в этом не нуждается, наоборот, это тем, кто умеет мыслить, надо интересоваться поиском Истины , чтобы суметь найти мои сообщения об этом, распространенные в Сети, ибо хоть книга и для всех, но не каждого. Обывателям, готовым аплодировать герою-спасателю, чтобы потом стать его рабами, надеяться не на что, лишь самим восстать - духом и с колен. А я вестник, а не спасатель - надо, чтоб было, кому подсказать, как спастись, но спасаться им. Самим. Им и делать.
.
///////////////////
0
5 CRACKEN (15.07.2011 23:06)
Не все так плохо, как Вы нам представляете.
Не стоит говорить о будущем с тем у кого еще нет настоящего .
.
.
0
11 diwtsar (16.11.2011 12:14)
__ОПТИМИЗМ - ЭТО НЕДОСТАТОК ИНФОРМАЦИИ... ХУЖЕ НЕКУДА? БУДЕТ!
_Все именно так и есть, иначе стали бы предупреждать? И даже хуже - если учесть, что знаю и то, __что, несмотря на все призывы, спохватится лишь несколько процентов людей, начав создавать убежища содружества взаимопомощи. А настоящего у них нет потому, что заморочены и принимают за него видимость, не зная прошлого . Существуя уродливыми отношениями из-за воспринимаемой через призму искажающей действительность реальности, навязанной чужой и враждебной силой. И в итоге обречены - во всех смыслах. Не сумевший пробудиться разум, не пройдя испытания "на вшивость", используемый лишь на уровне животных эгоистичных инстинктов, иного и не заслуживает... Поэтому и обращаемся к тому, что у них всех, как они считают, сильно развито - здравому смыслу. Вот в его наличии как раз и дадим возможность удостовериться, тем более, что это завязано на чувстве самосохранения, которого никак не может не быть:
.
Глобальные климатические изменения - предвестники катастрофы (Остановка Гольфстрима: надвигается новый ледниковый период?) - http :// diwtsar . ucoz . ru /forum/3-29-1
.
P.S. Вынужден реагировать, поскольку и другие обратили внимание на двусмысленность комментария, что можно понять как намек в мой адрес. Справедливый, ибо настоящего у меня действительно нет, ибо в нем я лишь существую, а живу будущим , с оглядкой на него. И то, что ценно для большинства, для меня ничего не стоит: придет время, рано или поздно, но сможете убедиться, что я был прав... Большего сказать не вправе - вы и так обижены...
.
Хотите знать, что нас ждет в недалеком уже будущем ? Предлагаем расшифровки некоторых предсказаний Ванги, а также ряд пророчеств известных прорицателей о том, что ждет нас в скором будущем , причем вовсе не предположений - пока не вправе сказать большего, чем здесь -- Важнейшее предсказание Ванги о будущем и (А)Руссии (Каков заключенный в них скрытый смысл и указание угроз?) - http :// diwtsar . ucoz . ru /forum/3-27-1 /.
.
Внимание! Мы единственные в мире, кто сумели разгадать страшную тайну Ченнелинга, но его секрет раскроем лишь тем, кто прочтет текст: у ар(мен)ийцев в этом есть преимущество - http :// diwtsar . ucoz . ru /publ....1-1-0-1 - или - http :// diwtsar . ucoz . ru /forum/3-35-1 .
.
///////////////////////
.
//////////////////////////
.
.
0
7 pravoslav (06.09.2011 17:00)
Я вас нашёл по комментариям на blogspot.com
Хочу вот что уточнить. Вы представляете ХКЦ (известную как РПЦ), когда говорите о христосе? Вы говорите о нём как мессии, как вымышленом персонаже(христос - это не имя!, Исса и христос - это разные персонажи), или как о Человеке, чью биографию изолгали и на лжи построили и навязали рабский лунный культ? Ведь еврейская энциклопедия Доступно только для пользователей содержит однозначное отношение идеологов этой религии. Там чётко сказано о борьбе с учением Человека(мессии,христоса), который занимался развенчанием мифов и спасением иудеев от их рабской расистской религии.
Доступно только для пользователей
.
.
0
8 diwtsar (01.11.2011 17:17)
__"Удобную религию придумали индусы, что мы, отдав концы, не умираем насовсем."
__ В. С. Высоцкий/ ЗАЧЕМ ЧЕЛОВЕКУ РЕЛИГИЯ И В ЧЕМ И КАКОВ ИСТИННЫЙ БОГ?
.
Предела самопознанию, как и познанию Истины , нет и быть не может. Разум вообще (и в том числе человеческий, а следовательно, и сам человек) бесконечен, как бесконечна Вселенная. Как бесконечен Бог (не конкретноый по своему имени в определенной религии, а высший, Абсолютный или Мировой Разум). Об этом говорили Эпикур с Бриллюенсом, как и иные философы. Поэтому, при всем стремлении к познанию истины, мы не можем найти достаточного вразумительных ответов на поставленные вопросы, а получаем их еще больше. Научные же познания настолько ограниченны и по определению неточны, что о всесилии человеческого разума говорить вообще не приходится.
Отсюда - уверенно утверждать это можно, если вообще позволительно, в одном единственном случае: в случае точного знания и превосходства такового над религией, т.е. с конкретной верой во что бы то ни было. Можно сомневаться и доказывать неточность, например, того же библейского учения - там много несостыковок уже с точки зрения элементарной логики. Можно оспаривать, но на сегодняшний момент факт остается фактом: никто не доказал отсутствия Бога. Хотя и причин сомневаться в предлагаемых учениях предостаточно.
В чем нельзя не согласиться с марксистами, так это в том, что религия - это опиум для народа. Главное её предназначение это контроль над массами. И неважно, как она называется - буддизм, индуизм, христианство,ислам, коммунизм, даже атеизм (бездоказательное отрицание - по сути, то же самое) - не Бог принес религию на Землю, её придумали люди. Религия - это использование стремящихся к духовной власти над людьми неких сил эксплутации веры человека построить свои отношения с Богом на основании того, что добрые дела помогут закрыть глаза Богу на его грехи.
Так, христиане знают: апостол Павел в "Послании к Римлянам" доказывает, что ВСЕ люди несут персональную вину перед Богом, и как раз вера удерживает человека в этом состоянии, но Иисус дает выход - ПОКАЙТЕСЬ (измените образ мыслей и стиль жизни) и ВЕРУЙТЕ - в Евангелие (поверьте в радостную новость об избавлении от власти тьмы и греха).
Но религия ставит человека на колени, а Вера поднимает человека с колен. Нельзя смешивать эти понятия: РЕЛИГИЯ и ВЕРА - форму и содержание. И лишь с понимания этого и можно ответить на все остальные вопросы и сделать выбор. С этим в процессе жизненного пути необходимо определиться каждому Человеку - именно так, с большой буквы, ибо антропоиды, не задумывающиеся над этим, и так обречены. Так, христиане апеллируют к словам апостола Иоанна: "Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни"(1-е Ин 5:12). Речь, разумеется, о вере в это...
А вот другое довольно экстремальное мнение: "Бог Ветхого Завета — возможно, самый неприятный персонаж в мировой теологии. Ревнивый и гордый этим, мелочный, несправедливый, безжалостный властолюбец, мстительный, вдохновитель этнических чисток, женоненавистник, гомофоб, расист, детоубийца, сеющий чуму и смерть садо-мазохист, капризный, злобный хулиган". В связи с этим хотелось бы задать вопрос по теме, логический и кое-кому на засыпку, но позволяющий расставить точки над "и": если некая потусторнняя сила обещает твоему племени власть - господство над другими народами, разве она может быть от Бога? Господь, создав нас по своему подобию (кстати, а знаете ли, в чем оно заключается? Да в Разуме, несчастная мы бестолочь, даже этого знания нас лишили!), но Он при этом дал нам свободу воли и не покушается на это, в отличие от другой силы, ловящей нас на удочку эгоизма, вынуждая ради корысти идти против совести, но давая власть над другми в обмен на бесчеловечность. А какой лучший способ для этого? Ну, конечно же, деньги! Вспомните, почему Иисус не притронулся к золотому денарию - уж Он-то знал, откуда и почему в мире появились деньги. Ведь в разрушенной их усилиями высокоразвитой арийской цивилизации, что от нас всячески скрывается, на протяжении 10 тысяч лет Золотых веков Арийской Эры денег не было, ибо они в этом и не нуждались, хотя система обмена существовала. Надо осознать главное: общество, основывающееся не на доброжелательной взаимоподдержке, а на животном эгоизме при серьезной катастрофе, к которой мы мчимся во всю мочь, приманимаемые наживкой наживы, обречено на гибель. А нас загнали в тесные города, заставляя делать не то, что можем и хотим, а то, что нужно кому-то, превратив в рабов - в рабов денег, заставляя оскотиниваться. Чтобы после Катастрофы уже ни мы, ни наши потомки, одичавшие и озверевшие, не смогли спастись и спасти главное - свою душу. Такая вот программа, которую мы бездумно исполняем...
.
Великий заговор против Христа и Его народа - http://video.mail.ru/mail/lyubovros/_my … ml?liked=1
.
.
14 paytightihos (03.03.2012 02:59)
hi
.
.
0
15 diwtsar (12.04.2012 14:30)
_ НОВАЯ ЭРА -- НОВЫЙ МИР
.
____ Как вступит в силу Водолей,
____ Исчезнут троны королей,
____ Дворцы низложит Новый век,
____ И счастье встретит человек!
.
____ И деньги, как всему пароль,
____ Утратят нынешнюю роль;
____ Лишь тот значенье заимеет,
____ Кто сам хоть что-нибудь умеет!
.
16 Ванхельсинг (19.04.2012 18:11)
Я считаю, что Вы ошибаетесь. Могу отстоять свою позицию. Пишите мне в PM, пообщаемся.
.
.
.
.
.
.
0
17 diwtsar (15.05.2012 12:01)
__ Это уже клиника! No comment.
.
_Бесполезно доказывать предубежденному человеку несправедливость его предубеждений. И . С. Тургенев
.
_Что особенно обидно, это то, что ум человеческий имеет свои пределы, тогда как глупость человеческая беспредельна. А. Дюма-сын
.
_Рассуждать с дураками - это зажигать свечи для слепых. П. Бауст
.
.
.
.
Главная » НАСТОЯЩЕЕ ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ: ТАЙНА СОКРЫТОЙ ИСТИНЫ -
http://hghltd.yandex.net/yandbtm?text=Форум » Test category » Test forum » О СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ (Судьба цивилизации; проблема sustainable development.) Страница 2 из 2&url=http://diwtsar.ucoz.ru/news/nastojashhee_proshloe_i_budushhee_tajna_sokrytoj_istiny/2010-10-25-1&fmode=inject&mime=html&l10n=ru&sign=2e62f83e1d9c8a8cdddf4af54329f868&keyno=0
.
/////////
.
.
.
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
.
Мой сайт
Главная Регистрация ВходМеню сайта
Главная страница
Каталог статей Главная » Статьи
Всего материалов в каталоге : 3
Показано материалов: 1-3 Страницы: 1
ПОCЛЕДНЯЯ ТАЙНА ЦИВИЛИЗАЦИИ
.
Загадки забытых предков: Кто мы? Откуда? Куда идем?
.
КОД РАЗУМА: ПОCЛЕДНЯЯ ТАЙНА ЦИВИЛИЗАЦИИ
.
.
Т А Й Н Ы _ Н А С Т О Я Щ Е Г О _ П О С Л А Н И Е
И _ П У Т Ь _ В _ Б У Д У Щ Е Е -- _ Ч Е Л О В Е Ч Е С Т В У
.
В _ С К Р Ы Т О М _ П Р О Ш Л О М _ Н О В О Й _ Э Р Ы
.
.
.
Правда Истины – невероятней фантазии! _ Самое поразительное открытие на свете!
.
Обнаружен живой изначальный праязык! _ Раскрыта наиважнейшая тайна истории!
.
Внутри слов арийских названий металлов _ Расшифровка знаний предков позволяет
.
закодированы атомные номера их самих! _ узнать секреты настоящего и будущего!
.
С какой целью от людей скрывают правду _ Кто контролирует человечество, стремится
.
о действительном древнем нашем прошлом? _ нас уничтожить, загоняя в пропасть бойни?
.
Почему прогресс ведет лишь к деградации _ Обречена ли на гибель наша цивилизация,
.
человека, из него сделали покорного раба _ как и предыдущая, и когда же разразится
.
- зомби и превращают в вьючное животное? _ катастрофическое бедствие - Апокалипсис?
.
Деньги – самый главный способ закабаления _ Финансовый кризис – начало конца этого
.
и основной инструмент эксплуатации людей _ мира, крах модели общества, основанного
.
и их контроля всеми уровнями власти – и не _ на эгоизме и бесчеловечных отношениях -
.
только явной, но и Тайной, а в итоге и Тьмы _ насилии, принуждении и зле – Государства
.
В чем смысл всей человеческой жизни? Быть _ Есть ли шанс на спасение? Существует ли
.
творцом или тварью? Кому это дано решать? _ выбор? Как и альтернатива предсказаниям?
.
Момент истины уже настал -- выбор за нами! _ Наше дело предрекал не один Нострадамус!
.
За что распяли Спасителя? В Библии и иных __ Как улучшить жизнь? Помоги через других
.
Святых книгах -- сокровенные тайны бытия! __ себе! Меняйся без денег! Обмен – не обман!
.
Третья параллельная реальность – Иной мир __ Футуробифуркационный ренессанс – Ариев
.
Спасите душу, человечество и цивилизацию! _ Новая Эра перемен - переход в Новый Мир!
.
---------------------------------------------------------------------------------
.
.
Мои статьи | Просмотров: 1603 | Author: Areg Diwshunts | Добавил: diwtsar | Дата: 05.05.2011
.
Вавилонскую башню строили европейцы и индусы. А остальные?
.
Вот в чем вопрос! Точная наука подобралась
.
к сокрытой истине , а ответа не находится...
.
Эволюционные биологи разожгли дискуссию о том, когда и где произошли индоевропейские языки. Есть основания полагать, что произошли от народов, населявших Малую Азию 8000-9500 лет назад. Это укладывается в Библейское описание строительства "Вавилонской башни”...
1
Поделиться172012-12-11 21:58:32
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/005a/02111155.htm
Институт Праславянской Цивилизации - Праславянская письменность
Е.А. Миронова
Искажения в трактовке русских артефактов на Кипре
Oб авторе
В данной статье рассматриваются два артефакта, которые находятся в Национальном Кипрском Музее и которые были представлены широкой публике с искажениями их истинного смысла и принадлежности. В очередной раз приходится констатировать, что славянские символы, которые просто невозможно не заметить буквально на каждом кипрском экспонате, игнорируются, «не замечаются», даются с откровенно непрофессиональными комментариями, выдающими древние символы русов, славян за «египетские» или «восточные», а то и просто скрываются от общественности. Докажем это на двух примерах из одной публикации.
Речь идёт о книге «Кипрский Музей», выпущенной издательством К. Епифаниу в 1989 году на Кипре, автор Васос Карагеоргис [2]. Об иллюстрации на странице 50 из этой книги говорится следующее: «Золотая пластина с рельефным украшением, выполненная в восточном стиле. Форма пластины эллиптическая, орнамент покрывает всю поверхность и состоит из двух крылатых сфинксов, расположенных друг против друга. Между ними находится схематично изображённое священное дерево. Фон и периметр украшены точечным орнаментом. Оба края просверлены. Сюжет сфинксов и священного дерева часто встречается в восточном искусстве, но эта композиция быстро заимствуется микенцами, что накладывает свой отпечаток на образ сфинксов, как мы видим это в микенской вазовой живописи 13 в. до н.э.» И далее сопроводительная надпись к самой фотографии: «Золото. 13 век до н.э. Из Энгоми. Раскопки французской экспедиции. Номер 4202. Длина 17, 5 см.»
Мы приводим здесь полностью разворот стр.50-51 из упомянутой книги, чтобы читатели сами имели возможность увидеть и дерево, и сфинксов, и даже их крылья (Рис.1).
Рис. 1 Фото разворота стр. 50-51 книги «Кипрский музей» [2]
2012-12-11 21:58:32
1
.
В качестве комментария: Истина где-то рядом…
.
************************************************************
.
" Что есть Истина ?.." ------ "... По делам судите !"
.
СЛОВО КАК КРИТЕРИЙ ИСТИННОСТИ
.
Вопросы, споры… Везде и во всем, и жизнь без всякой уверенности в том, что живем по правде и правильно, что верно, а что нет, и все потому, что никто с полной уверенностью не может сказать, где ложь, а где правда… А почему? Да потому, что неизвестна Истина . Хотя и никто не сомневается, что Она есть . Но как Ее определить? То есть , если перевести на формализующий язык, в чем именно заключается критерий истинности? Всякого рода ангажированные «философы» нам долго и упорно старались внушить, что единственным критерием его является… практика, хотя для любого разумного, кто мало-мальски умеет соображать, очевидно, что эта самая практика никоим образом на такую роль претендовать никак не в состоянии, ибо далеко не все, что явно заслуживает права называться истинным, воплощается на практике, и наоборот. Но тогда что? Оказывается, ответ есть и давно известен, но потому и тщательно скрывается не заинтересованными в том, чтобы люди получили доступ к истинному знанию. А ответ ведь вроде бы всем известен, вот только те, кто призван это растолковать, не делают этого, а это и было тем, что было хорошо известно нашим древним предкам, основой основ, исходным обоснованием начала начал, данного Свыше, подсказка чего имеется во всех священных книгах и недаром называется «Азбучной Истиной », хотя как будто бы внешне понятный смысл этого выражения скрыли…
.
А ведь с этого и начинается Библия: «Вначале было Слово !» Вот оно! Слово ! С них все начинается и в них кроются ответы на все вопросы! Почему? Да потому, что если любому высказыванию в предложении можно в принципе не верить, поскольку нет гарантий от лжи, но никто ведь не сомневается в значении, отражаемом самими словами ? А они ведь несут определенный смысл, что несомненно, иначе они вообще бы не появились. Вот что истинно! Следовательно, смысл слова сам и есть критерий истинности и Истины вообще! А если мы имеем доступ к праязыку, с чьей помощью и можно декодировать все слова во всех в разной степени исказившихся языках (все ведь знают, что их языки со временем изменились), понимаем заложенный изначально смысл, таким образом и получая доступ к колоссальному объему точной, не искаженной достоверной информации - т.е. к Истине , а не ко всякого рода если не совсем правды, то, следовательно, лжи, передающейся посредством слов – «Мысль изреченная есть ложь…»
.
Теперь должно быть ясно, почему эта истина о критерии истинности и о самой Истине столь тщательно скрывается от отлученного от Знания человечества прислужниками могущественной силы, хозяйничающей на планете, господствуя во всем мире и контролируя жизнь людей через всякого вида власти? Потому что могут лишиться возможности паразитировать и навязывать всем народам свою волю, ведя по пути, уже явно всем заведшему в тупик, обрекая на гибель цивилизацию. Надеюсь, понятно, почему и всячески блокируются все сведения об открытии истинного пути и пути к Истине через обнаружение самого обоснования критерия истинности ? И, казалось бы, каждый должен быть заинтересован в том, постараться осмыслить переворачивающие все навязанные ложные представления о мире, жизни и ее смысле. Но, оказывается, это вовсе не так. Каждый на деле старается найти только такую правду, какая ему кажется предпочтительной – исходя если из разных, но всегда эгоистических соображений. А эти самые «правды» у каждого ведь свои, одна только Истина , но Она, выходит, никому не нужна. Но живя без принятия истины , а значит, в любом случае, в какой бы ни было степени, но все равно во лжи, неминуемо оказываешься вовлечен в навязанную игру во всеобщее сокрытие истинного, а следовательно, помогаешь тем, кто властвует над тобой и, выходит, оказываешься, как и все, в «дураках, на ком воду возят». Да притом упрямо продолжая искать черную кошку в темной комнате, хотя каждому дураку понятно, что для этого достаточно осветить тьму – светом – Истины . Без этого из ловушки Лжи не вырваться – никому и никогда. Это невозможно в принципе и обрекает на искаженность и неправильность все в жизни и безнадежность – будущее. Пользуясь лишь умом (умея приспосабливаться к обстоятельствам), исходя лишь из сегодняшних соображений, что считает полезным и выгодным, хотя и Разум, дающий возможность просчитать последствия и предвидеть будущее, и дан всем, однако вовсе не желают им пользоваться, а за это обязательно придется расплачиваться – за отказ, по существу, от права называть себя Человеком.
Мои статьи | Просмотров: 413 | Author: Areg Diwshunts | Добавил: diwtsar | Дата: 21.04.2011
.
ՆԵՐԿԱ(Ն,) ԱՆՑՅԱԼՆ ԵՒ ԱՊԱԳԱՆ – ԹԱՔՑՎԱԾ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ԳԱՂՏՆԻՔԸ
.
ՈՎՔԵ՞Ր ԵՆՔ ՄԵՆՔ: ՈՐՏԵՂԻ՞Ց: ՈՒ՞Ր ԵՆՔ ԳՆՈՒՄ: Ի՞ՆՉ Է ՄԵԶ ՍՊԱՍՈՒՄ: ->
.
այս հարցերին պատասխան է տալիս սենսացիոն (ցնցողային) հայտնագործությունը -- աշխարհի ու գալեցողի գաղտնիքների բանալին: ->
.
ՆԵՐԿԱ(Ն,) ԱՆՑՅԱԼՆ ԵՒ ԱՊԱԳԱՆ – ԹԱՔՑՎԱԾ ԻՍԿՈՒԹՅԱՆ(ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ) ԳԱՂՏՆԻՔԸ
.
ԵՐՐՈՐԴ (Պ/Բ/)ԱՐԱՅԼԵԱԼ (ԱՅԼԵԱԼԱԲԱՐ, ԶՈՒԳԱՀԵՌ) (ԵՂԵ/ՐԵ)ԱԼՈՒԹՅՈՒՆ – (Գ/Կ)ԼՈ(Բ/ՐԵՐԿՐԵ)ԱԼ ԱՂԵՏԻՑ ՓՐԿՎԵԼՈՒ ՀՆԱՐԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ:
.
ԲԱՆԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԿՈ(Դ/Թ)Ը – ՄՏՔԻ ԵՒ ԲԱՌԻ ԾԱԳՄԱՆ ԽԹԱՆԸ – ԵՒ ԱՅԺՄ ԿԵՆԴԱՆԻ ՆԱԽԱԼԵԶՎԻ ՀԻՄՔՆ:
.
ԱՊՈԿԱԼԻՊՍԻՍԸ – ՈՉ ԹԵ ԱՐՄԱԳԵԴԴՈՆ Է – ԱՇԽԱՐՀԻ ՎԵՐՋՆ, ԱՅԼ ԱՊԱ(Կ/Գ)Ա(Լ/Յ) ԱՓՍՈՍ(ԱԼԻ) – ԱՐԻԵՐԵՆ ԼԵԶՎՈՎ:
.
================================================================================
.
I HAYT HAYRENAPASTNERIN!
.
Kochum enq hamagortzakcuthyan bolor hayrenasernerin! Da anhrazhesht e phrkvelu hamar ayn vtangic, inch mez sparnum e! Dra masin en zgushacrel mer heravor naxninern, voronq gitein mer apagan! Arajarkum enq tzanothanal ayd haytnagortzuthyan het! Kardaceq - mer boloris, azgi ev mardkuthyan phrkuthyan harcn kaxvatz e ayd hayti bovandakuthyan taratzman amen meki ognuthyunic! - "Mane, mane, tekel, fares (u parsin)" - tchisht e - "Imanal amenin! Ethe thqes - kphrves (k parsves)!"
.
================================================================================
.
GAGHAPHARN MIAK MI E -- MARDKAYIN, ARIYAKAN -- ASTZO TVATZ YNTRUTHIWN
.
Azgayin gaghaphar? Dra masin voch mekic voch mi ban chem el uzum lsel - da kam sut e, kam enthadruthiwn tgituthiwnic. Vorovhetev tshmartuthiwnn (ev) dra masin giten miayn ceghi ev mardkuthyan thshnaminern, voronq erbeq chen xostovani. Ev es, um ev partavorel en haytnel ayn. Sakayn mer azgi terern amen inchi en dimum, vor thagcnen da ev mardkanc apakoghmnoroshecnen, duq el, inchpes ev dzez sovorecrel en entharkvelu 3 hazar tari, akanjakax lsum eq nranc, ov dzez xaphum e ev amen inch e anum, vor dzez vochnchacni. Inch el dzez spasum e nranc tzragrov: Eghernn - ayd scenarn verjacnelu skizbn er, isk khetevi aynpisi aghet, inchic heto arden voch vog chi karoghana phrkvel - APAGA(L) APSOS. Ethe chhaskanaq, inch anel, i hamapatasxan Hiwsus Qristosi asvatzqin, vori imastn nuynpes dzer terern thagcrel en, aghavaghelov ev datapartelov dzez mahi - ev ays ashxarhum, ev ayn... Phorc-phorcanq, vorn chen ancni nranq, ovqer astgher chen tesnum...
.
===============================================================================
.
.
USHADRUTHYUN! VERABERVUM E BOLORIN!
.
AYS BANIC E KAXVATZ MARDKUTHYAN TCHAKATAGIRN!
.
Kardatseq «Код разума: Посдедняя тайна цивилизации» girq@ - mer boloris, zhoghovurdneri ev mardkuthyan phrkuthyan hnaravoruthyun@ kaxvatz e grqi bovandakuthyan taratzman amen meki ognuthyunic! Ev chnayatz vor shat negh vittcakum enq goyatevum, mitq chunenq voreve shah unenal, baci zgushacnelu mardkanc ayn bani masin, the inch e irenc spasum. Girq@ grvatz e ruseren lezvov, urish hnaravoruthyun chunenq, isk pahanjvum e thargmanel hayeren ev angleren, ethe i vitchaki lineq, urax klinenq dzez harmar ajakcuthyan amen dzevin.
.
.
.
1-3
.
http://webcache.googleusercontent.com/s … &gl=ru
.
.
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
.
Каталог статейГлавная » Статьи » Мои статьи
.
Вавилонскую башню строили европейцы и индусы. А остальные ?
Использована статья с сайта http://www.oculus.ru/digest.php?tom=99&id=101
.
.
Вавилонскую башню строили индоевропейцы .
.
А откуда же тогда взялись остальные языки ?
.
-- Вот в чем вопрос! Точная наука подобралась
.
к сокрытой истине, а ответа не находится...
.
Калейдоскоп занимательного на Окулус . Пресс - дайджест .
.
Эволюционные биологи вновь разожгли бурную дискуссию о том , когда и где произошли индоевропейские языки . Есть все основания предполагать, что они произошли от народов, населявших территорию современной Турции 8000-9500 лет назад. Это также неплохо укладывается в Библейское писание на эпоху конца строительства "Вавилонской башни”.
.
Доктор Расселл Грей и аспирант Квентин Аткинсон из Университета Окленда в Новой Зеландии определили путем вычислений возраст 87 индоевропейских языков, таких как английский, литовский или гуджарати. По данным результатов моделирования они возникли в период 8000-9500 лет назад.
.
Об этих результатах сообщалось 27 ноября в выпуске журнала Nature, что поддержало теорию о том , что индоевропейские языки возникли в ту эпоху среди поселений, занимающихся сельским хозяйством в Анатолии, на территории полуострова Малой Азии.
.
Главная конкурирующая с анатолийской теорией - та, что эти языки произошли 6000 лет назад среди кочевых племен Курганских кочевников, мигрировавшим по территориям современных российских степей.
.
Еще в 1786 году было обнаружено, что санскрит (литературно обработанная разновидность древнеиндийского языка индоевропейской языковой семьи), древний язык в Индии, имел поразительно схожие элементы с греческим, латинским и английским языками.
.
Но откуда произошли все эти языки и, главное, когда они разделились?
.
Грей решил опробовать метод исследования на основе молекулярного филогенетического анализа. Этот вычислительный и статистический метод основан на сравнении генов и выстраивает генеалогические деревья, определяя, когда различные биологические организмы образовались.
.
«Язык подобен (организму по) биологическому развитию и изменяется со временем”, -- вот из чего исходил Грей.
.
Используя словари и грамматику вместо генов, исследователи использовали тот же самый метод для выстраивания "генеалогического древа” индоевропейских языков.
.
Моделирование показало, что исходный праязык всем индоевропейским невероятно близко лежит к анатолийской теории происхождения языков. Исследователи проверяли и перепроверяли свои результаты по многу раз, прежде чем дали такую оценку возраста всех индоевропейских языков.
.
Примечательно, что эти же данные удивительным образом накладываются на время, когда, по сценарию Библии, после строительства Вавилонской башни произошло разделение на народы.
.
По преданию, это произошло после смерти Ноя, и тогда же на всей земле был один язык. Люди обосновались на земле Сеннаар, где стали строить величественный город и Вавилонскую башню . Но Бог остановил их строительство, рассеяв людей по всей земле и смешав их языки .
.
Вавилон и Анатолия лежат достаточно близко друг к другу. Их отделяет только междуречье Месопотамии (800 км равнины). А Арарат, где также по преданию сначала обосновались потомки Ноя, лежит на той же территории современной Турции (Анатолии). Поэтому вполне резонно предположение о том , что миграция людей, позже обосновавшихся в Европе, проходила через полуостров Малая Азия и пролив Босфор – то есть через Анатолию. А ушедшие из Вавилона на Восток обосновались в Индии. Так могли возникнуть индоевропейские языки .
.
Источник: Правда (science.pravda.ru).
.
В качестве комментария : Истина где-то рядом …
.
Все, что могу сказать господам ученым, достаточно близко подобравшимся к истинному, пользуясь военной терминологией, это: действия ведете в правильном направлении. А в заголовке статьи заменил бы только рубрику - на следующую: " Истина где-то рядом …” Потому что в названии заметки « Вавилонскую башню строили европейцы и индусы. А остальные ?» они поставили напрашивающийся, но весьма болезненный вопрос для науки, на который ученые никак не могут найти ответа, ибо исходят из навязанной господствующей парадигмы: если ищут время разделения языков, не сомневаясь в существовании праязыка, однако же именно арийского, то как, в таком случае, объяснить появление языков, не относящихся к группе индо – европейской – они-то откуда взялись и как образовались? Ответ очевиден, но именно его властная элита науки (и не только) в упор не желает видеть, поскольку тогда надо признать, что все языки регрессировали от высокоразвитого арийского по-разному: одни в меньшей степени, сохранив в той или иной степени сложную структуру языка-основы, другие же исказились значительно больше, деструктивно упростившись по схеме организации и тоже в различной степени ( что уже никак не устраивает всякого рода «патриотов», вернее -- националистов, причем национализм тем сильнее, чем примитивнее язык, т.е. прямо пропорционально степени деградации языка по сравнению с исходным языком-основой). А отсюда остается сделать только шаг, чтобы обнаружить то , что арийский праязык жив и поныне, а на его диалектах до сих пор говорят в стране, находящейся у подножия Арарата. =============================================
ДНК через тысячелетия
.
После выступления президента Республики Армения Сержа Саргсяна на встрече с журналистами армянской Диаспоры в Горисе (16.10.2010) "вся рать" президентской администрации Азербайджанской Республики во главе с "академиком" Р. Мехтиевым за две недели состряпала и напечатала в газете "Бакинский рабочий" полный набор псевдонаучных измышлений, подпитываемых комплексом "исторической" неполноценности. Эта судорожная акция, как выражение идеологического и морального разложения алиевской клики вследствие поражения Азербайджана в развязанной им же войне против Арцаха (НКР), полностью подтверждает диагноз, сформированный в выступлении президента РА Сержа Саргсяна: "В Азербайджане академические гуманитарные науки превратились в генератор милитаристских заявлений. Даже трудно определить, где заканчивается наука и начинается угодничество марионеток". От себя добавим, что все голословные потуги "академика" и его коллег – от незнания генетики и лингвистики до полной фальсификации этнической, политической, духовно-культурной истории и исторической географии Армении и в особенности ее неотъемлемой части – древнеармянской области Арцах, - не что иное, как следствие параноидального расстройства, ввергнувшего курируемую ими сферу науки в Азербайджане в хаос с крайне опасными последствиями для "воспитываемой" ими молодежи.
Для демонстрации полнейшего разброда в азербайджанской "историографии" обратим внимание на ее критику, высказанную авторами книги "Освещение общей истории России и народов постсоветских стран в школьных учебниках истории новых независимых государств" (М., 2009, далее: ООИР). "В соответствии с распоряжением президента РФ были проанализированы 187 школьных учебников и учебных пособий 12 стран бывшего Советского Союза… За исключением Белоруссии и Армении, все остальные страны пошли по пути преподавания подрастающему поколению националистической трактовки истории, основанной на мифах о древности своего народа, о высокой культурной миссии предков и о "заклятом враге". … Обоснование древности национальной истории доходит до анекдотических размеров… Предки азербайджанцев объявляются современниками шумеров. Однако шумеры, по убеждению мировой науки, не были тюркоязычны. Авторы учебника не могут этого не знать, но тем не менее связь своих предков с шумерами подчеркивают: "Первые письменные свидетельства о племенах древнего Азербайджана даны в шумерских эпосах и клинописях" (Алиев В., Юсифов Ю. и др., История Азербайджана. Уч. для 6-го кл. - Баку, 2002, с. 55). "В VII — VI тыс. до н.э. тюркоязычные племена шумеров переселились в Месопотамию из Центральной Азии и подножия Алтайских гор", "Азербайджан считается одним из первых мест обитания древних тюрков…" (Алиев В., Бабаев И. и др., История древнего мира. Уч. для 6-го кл.. - Баку, 2007, с. 59, 113)…
.
Провозглашение "древних азербайджанцев" современниками шумеров призвано обосновать тезис: "Современная Армения возникла на территории древнего Западного Азербайджана" (там же, с.6)". По поводу сфальсифицированной "концепции" "этногенеза" "азербайджанцев" авторы ООИР далее пишут: "Часть историков советских времен утверждала, что этногенез азербайджанцев происходил изначально на тюркской основе с участием ирано-кавказоязычных племен… Другая группа ученых говорила, что предки азербайджанцев в разные периоды могли говорить на различных языках, при этом не меняясь этнически… Обе концепции… механически объединены в одну. Единственный недостаток этой поистине гениальной схемы - она насквозь антинаучна..." (ООИР, с. 5, 24-27). Если бы Мехтиев был учеником 6-го класса, то можно было бы с уверенностью сказать, что "образ врага" ему впрыскивали посредством этих зомбирующих "учебников", однако его возрастная категория, чины и звания подсказывают, что именно он является одним из санкционирующих издания апологетов агитпропа Азербайджана.
.
Радикальное смещение вектора с восточного направления на западное в вопросе поисков "родины" своих кочевых тюрко-огузских предков может вызвать коллапс в подсознании новоявленных псевдонаучных мастодонтов. Алиевскиe горе-теоретики пантюркизма, желая перехватить у "старшего брата" неоосманскую "инициативу" "Кавказской платформы", уходящую своими корнями в годы совершения Турцией преступления против человечества и цивилизации - Геноцида армян, стремятся поднять еще выше традиционную планку лжи, установленную, к примеру, пресловутым Мурадом Аджи, чьи "теории" в свое время остроумно заклеймил Дм. Олейников: "Есть три основных способа стать выше ростом. Первый – попытаться подрасти, второй – начать носить обувь на высоком каблуке, третий – укоротить окружающих (кому – ноги, а кому - голову)… Мурад Аджи никогда не пользуется первым способом, третьим - часто" (В.Володихин, О Елисеева, Д.Олейников, "История на продажу. Тупики псевдоисторической мысли". - М., 2005, с. 230). Мурад Аджи в своей "трилогии", размахивая пантюркистским ятаганом лжи, растаптывает историю разных народов, в том числе и армянского (см. Э.Даниелян. В джунглях пантюркистского мракобесия. - "Голос Армении", 12 апреля 2007). Видимо, Мехтиев нахватался маразматических фантазий алтаецентриста Мурада Аджи ("С Алтая вышли легендарные арии… слово "арий" созвучно с древнетюркским "арыг"… На Среднем Востоке Алтай называли "Эдемом" – Раем земным, а тюрок "благородными ариями"… Буддизм, зороастризм, иудаизм – ветви тюркской веры" (см. "Тюрки и мир: сокровенная история", с. 23, 33).
Цинично отрицая организованные преступными азербайджанскими властями акты геноцида армян в Сумгаите, Баку и Кировабаде (арм. Гандзак) и пытаясь опорочить президента РА, Мехтиев извращает смысл его выступления и содержащихся в нем мыслей, демонстрируя при этом всю немощность своей аргументации: "Директивы об исключительности арийской расы давались немецким ученым и лидерами Третьего рейха. К чему привели разговоры о превосходстве одной нации над другими, древности и чистокровности одних и пришлости и смешанности других, всем хорошо известно". Между тем президент РА Серж Саргсян не говорил ни об "исключительности арийской расы", ни о "превосходстве одной нации над другими", а четко и ясно информировал собравшихся: "Большая научная группа генетиков и лингвистов, в которой нет ни одного армянина, осуществила сложное и длительное исследование. По последним результатам, армянский язык имеет по меньшей мере 8-тысячелетнюю историю. Это означает, что мы как нация существуем как минимум 8 тысяч лет".
В тщетных потугах опровергнуть содержание слов президента РА Мехтиев, которому непостижима какая-либо весовая категория в науке, предпринимает попытку "критики" целой научной области, в которой абсолютно ничего не смыслит и в этой связи безответственно заявляет: "Надо признать, что со времен лысенковских гонений на генетику мировая наука не обогащалась таким сенсационным открытием, как способность генетики установить возраст того или иного языка". Проводимая против группы генетиков в СССР с середины 1930-х гг. в течение почти трех десятилетий политическая кампания, прозванная "лысенковщиной" (по имени возглавлявшего ее Т.Д.Лысенко, исполнявшего директивы Сталина), отрицала классическую генетику (вейсманизм– морганизм– менделизм), объявленную вне закона как "реакционную буржуазную лженауку". Очевидно, что Мехтиев, обремененный атавистическими представлениями времени сталинско-бериевского воинствующего мракобесия, отрицает как развитие генетики в ее связи с гуманитарными науками, так и теорию генетического родства языков. Вопреки общепринятым принципам риторики и этики научной дискуссии, титулованный клеветник вновь скатывается к личным оскорблениям в адрес президента РА и с целью "удревнения истории" "азербайджанского народа" пытается реанимировать фальшивку времен советского "братства народов": сетует по поводу "образа политического лидера, которого заслуживает армянское общество" и, проливая крокодиловы слезы, лицемерно поучает, что этот "достойный руководитель" нужен армянскому народу, "который жил бок о бок с азербайджанским на протяжении веков и которому суждено и дальше с ним соседствовать".
Сплошной маразм Мехтиева зиждется на лжи об "азербайджанском народе", якобы на протяжении веков жившем рядом с армянским народом. В больном воображении "академика" десятилетия предстают столетиями, ибо, согласно "исчислению на 1/I 1925г., в национальном составе жителей Азербайджанской ССР" упоминаются "тюрки (1.241.758), армяне (295.263, в том числе по Нагорному Карабаху 142.470), русские (173.423), лезгины (109.332)" и т.д. (Большая Советская Энциклопедия, т.I. М., 1926, с. 641). В СССР официально термин "азербайджанцы" (фальсифицировано) появился лишь с конца 1930/40х гг. (БСЭ, т.1, изд.2, М., 1949, с. 440), т.е. спустя два-три десятилетия после того, как во второй половине 1918 года название "Азербайджан" в пантюркистских целях (чтобы в перспективе аннексировать также и территорию древней Атропатены, в армянских источниках Атрпатакан, на северо-западе Ирана) было нагло украдено у Иранского Азербайджана, что тут же вызвало протест официальных кругов Ирана.
2
2
.
Что имел в виду президент РА, когда говорил о генетике и лингвистике? В азербайджанских "академических" кругах нефтедолларовый угар настолько притупил восприятие нового в науке, что Мехтиеву, как следует из его убогих рассуждений на уровне задворок 1930-х гг., не дано понять, что речь идет о лингвистике в сфере генетических исследований.
.
Между тем при действительно академическом знании предмета ясно, что президент РА имел в виду научную теорию о родственной связи языков, а вовсе не "исключительность расы". В сравнительном языкознании посредством метода лингвистического анализа определено, что " языки , которые друг с другом имеют генетические связи, принадлежат к одной и той же лингвистической группе, известной как языковая семья или семья языков". Два языка считаются генетически родственными, если один из них происходит от другого. Понятие языковой семьи привносит понятие исторического генетического предка языков. Тем самым " языки , как гены, обладают существенной информацией о человеческой истории" (Pagel M. Maximum likelihood models for glottochronology and for reconstructing linguistic phylogenies. In time depth in historical linguistics (Renfrew C., McMahon A. L. Trask eds), Cambridge: The McDonald Institute for Archaeological Research, 2000, p. 189–207).
Филогенетика – область биологической систематики, занятой идентификацией и прояснением эволюционных взаимоотношений среди разных видов жизни на Земле, а филогенетическая лингвистика является культурологическим подходом к решению вопроса о происхождении языка, т.е. проблемы, связанные с происхождением языка, решаются вместе с вопросом о происхождении культуры в целом (В.П.Даниленко, Общее языкознание. - Иркутск, 2003, с. 23-25). Филогенетическая единица в биологии означает родовой таксон, т.е. включаемые в него виды происходят от общего предка, а в лингвистике - совокупность языков, образованную от общего предка. Тем самым языковые семьи определяются как филогенетические единицы, описываемые как ветви языка. Посредством аналогии между эволюционными таксономиями в биологии и лингвистике выяснилось, что разграничение понятий "генетический" и "генеалогический", как это делается в биологии, полезно и в лингвистике, где генетический анализ включает связанный с установлением регулярных соответствий аспект сравнительно-исторического изучения языков, а генеалогия – общую историю языков (В.А. Виноградов. Функционально-типологические критерии в генеалогической классификации языков. - В кн.: Теоретические основы классификации языков. Проблемы родства, М., 1982, с.260). Таким образом, родословное древо – продукт генетического анализа, а генеалогическая классификация – отражение "общей истории языков" (В.И.Беликов, Языковые контакты и генеалогическая классификация, - "Вопросы языкознания", М., 2009, N 1, с.49-68).
Исследованиями в области сравнительного языкознания установлено, что армянский язык является отдельной ветвью индоевропейской семьи языков (A.Meillet. Esquisse d’une grammaire compare de l’armйnien classique, Vienne, 1903, p. XI. Second ed., 1936, p.9, Г.Б.Джаукян, История армянского языка. Дописьменный период, Е., 1987, с. 31-32 (на арм. яз.), D.Nettle, L.Harriss. Genetic and Linguistic Affinities between Human Populations in Eurasia and West Africa. - Human Biology, Michigan, June 2003, v. 75, N. 3, pp. 333).
.
Кого имел в виду президент РА, когда говорил о большой научной группе генетиков и лингвистов? Прежде всего ученых тех научных центров мира, где ныне проводятся исследования по применению генетических методов в сфере гуманитарных наук, в частности, в области лингвистики. К примеру, методами генетической лингвистики изучаются проблемы как глубокой древности [Chen, J., R.R. Sokal & M. Ruuhlen.Worldwide analysis of genetic and linguistic relationships of human populations, Human Biology 67, (1995), Semoni O. et al. The genetic legacy of Paleolithic Homo sapiens in extant Europeans: a Y chromosome perspective. Science 290, 1155–1159 (2000), Chikhi L., Nichols, R. A., Barbujani, G. & Beaumont, M. A. Y genetic data support the Neolithic Demic Diffusion Model. Proc. Natl. Acad. Sci. USA 99, 11008–11013 (2002), J.H.Greenberg. Genetic Linguistics: Essays on Theory and Method, Oxford Univ. Press., USA, 2005], так и более поздних эпох.
.
На круглом столе "Генетика – мост между естественными и гуманитарными науками", состоявшемся в Москве в рамках V съезда Вавиловского общества генетиков и селекционеров (М., 21-27.06.2009), был обсужден доклад Е.В. Балановской и О.П.Балановского, которые привели десяток примеров, иллюстрирующих реальность моста между генетикой и гуманитарными науками (например, на основе изучения генофонда). Первой опорой этого моста докладчики считают повышение надежности данных самой генетики: "Улучшение выборок по Европе в три раза повысило надежность моста с лингвистикой, а улучшение качества генотипирования позволило вернее интерпретировать историю армянского генофонда". В исследованиях по генетическому изучению происхождения индоевропейской общности посредством использования вычислительных методов, полученных из эволюционной биологии, достигнуты новейшие результаты в области анализа лингвистических данных. Как отмечают Р.Грей и К.Аткинсон (Gray R. D., Atkinson Q. D. Language-tree Divergence Times Support the Anatolian Theory of Indo-European Origin, Nature, vol. 426, 2003, pp. 435-438 NATURE, vol. 426, 2003, p. 435-438), анализ матриксов 87 языков с 2449 лексическими единицами выявил приблизительный возрастной диапазон для начальной индоевропейской дивергенции между VIII-VI тысячелетиями до н.э.
.
Президент РА говорил о результатах новейших исследований, свидетельствующих, что армянский язык имеет по меньшей мере 8-тысячелетнюю историю. Тем самым корни армянской национальной истории определяются такой же хронологической глубиной. Это сообщение, сделанное на основе исследований зарубежных специалистов в области генетической лингвистики с применением вычислительных методов, как видно, явилось шоком для интеллектуально недоразвитых "академиков" наподобие Мехтиева.
.
Результаты каких вычислений имел в виду президент РА? Историческая лингвистика традиционно использует сравнительный метод для построения древ языковой семьи, однако он не может обеспечить вычисления абсолютной даты. Альтернативным методом анализа является глоттохронология. В настоящее время прогресс в вычислительных филогенетических методах, как отмечают Р.Грей и К.Аткинсон, обеспечивает возможное решение основных проблем глоттохронологии.
.
Согласно новейшим исследованиям в области сравнительного языкознания, генетической лингвистки, археологии, антропологии, исторической географии, индоевропейская прародина включала Армянское нагорье (колыбель армянского народа), восточную Малую Азию и Северную Месопотамию. Вместе с тем необходимо отметить, что в этой связи неверное использование терминов "Восточная Анатолия" и "Южный Кавказ" (Т.В.Гамкрелидзе, Вяч.Вс.Иванов. Индоевропейский язык и индоевропейцы . Тбилиси, 1984, с.895) - вместо западной и восточной частей Армянского нагорья - искажает топонимическую терминологию при определении и классификации лингво-археологического материала. Ведь в действительности Кавказ со всеми своими частями (северной, южной, восточной и западной) и предгорьями расположен к северу и востоку от р.Куры и Армянского нагорья, а Анатолия со всеми своими частями (северной, южной, восточной и западной) находится в пределах Малой Азии, к западу от Армянского нагорья (The Encyclopedia of World History. 6th edition, Boston, New York, 2001, p. 37, 39). С этих научных позиций подходя к современным исследованиям, проводимым на основе данных археологии и индоевропейского языкознания, можно констатировать, что материалы, приводимые под термином "Анатолия" или "анатолийский", фальсифицируются в турецких и некоторых зарубежных изданиях, исходя из политических интересов, вместо западной части Армянского нагорья, захваченной Турцией, используют сфабрикованный термин "Восточная Анатолия" (известно, что в случае хотя бы намека на название Армянское нагорье любой иностранный археолог может быть лишен турецкими властями возможности участвовать в раскопках, проводимых в Западной Армении).
.
Время начальной индоевропейской дивергенции Р.Грей и К.Аткинсон, в отличие от Т.В.Гамкрелидзе и Вяч.Вс.Иванова (согласно их теории, не позднее V-IV тыс. до н.э. - период существования общеиндоевропейской языковой системы, начало ее распада - конец IV тыс. до н.э., а с III тыс. до н.э. произошли выделение и распад греко-армянско-арийского диалектного единства), соотносят с данными, полученными радокарбонарным методом о распространении земледелия через Малую Азию в Европу 8,000–9,500 лет назад. Хеттская ветвь отделилась от прото-индоевропейской ок. VII тыс. до н.э., тохарская, греческая и армянская ветви отделились ок. VI тыс. до н.э., а остальные главные группы сформировались в IV тыс. до н.э.. В археологии термином "Золотой треугольник" отмечается ареал неолитической культуры Передней Азии (XI-VII тыс. до н.э.) в пределах той территории (Kozlowski S.K., Aurenche O. Territories, Boundaries and Cultures in the Neolithic Near East, BAR International Series 1362, Oxford, 2005, p. 80-82), которая, при правильном использовании историко-географической терминологии, включает юго-восток Малой Азии, запад Армянского нагорья и прилегающую территорию. В вышеупомянутом докладе Е.В.Балановской и О.П.Балановского представлена карта: "Европа, 8000 лет назад. Неолит Европы: палеоДНК древних популяций". На этой карте красными стрелками показано направление распространения земледелия с Армянского нагорья через Малую Азию в Европу в неолите.
О высоком уровне неолитической и энеолитической культуры Армении, известной как центр зарождения земледелия и металлургии и, в целом, колыбель цивилизации (D.M.Lang, Armenia Cradle of Civilization, London, 1970), свидетельствуют археологические памятники Айрарата, Алдзника, Сасуна, Сюника-Зангезура и др. областей Армянского нагорья и его предгорья. На основе исследования антропологического типа армян европейскими учеными был введен в науку термин арменоид, ибо с древнейших времен Армения является очаговым ареалом его распространения в Передней Азии (Luschan F. The Early Inhabitants of Western Asia, Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. 41, London, 1911, p. 228, 240-244; Бунак В. В. Crania Armenica. Исследование по антропологии Передней Азии (Труды Антропологического НИИ при I МГУ, вып. II, т. XVI, вып. 1-2, М., 1927, с. 7).
.
Следуя традициям лысенковщины, Мехтиев стремится стяжать лавры гонителя комплексного развития разных областей науки и, в частности, генетики, лингвистики и археологии. Однако, вопреки потугам азербайджанских оборотней-антигенетиков, исследования в области генетики как моста между естественными и гуманитарными науками идут широкой поступью и уже делаются разработки по решению проблем глоттохронологии посредством вычислительных методов. Именно о последних результатах, полученных в этой области науки, говорил президент РА Серж Саргсян на встрече с журналистами армянской Диаспоры в Горисе.
.
.
Эдуард Л. ДАНИЕЛЯН, доктор исторических наук, зав.отделом истории древних веков Института истории НАН РА
.
Источник: http://hay-power.com/publ/9-1-0-268
.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
.
Пояснительный комментарий
.
НАУКА -- НЕ ЗНАНИЕ = НЕЗНАНИЕ
.
.
Вот и дождались! Наконец-то, после открытий новозеландских ученых- компьютерщиков Грея и Аткинсона, составлению карты ДНК Балановскими и уже и вовсе распоясавшихся в беспардонной лжи не встречающих отпора азербайджанских "ученых", властям и научной элите Армении пришлось перестать отмалчиваться, сменив невнятную позицию, вызывавшую уже недоумение у всех, на несколько более определенную. Пусть даже она выглядит как вынужденная реакция на наглые выходки тюркоязычных националистов-фальсификаторов от науки, потому и ведущих себя подобным образом, что их абсурдные измышления не получали ни от кого соответствующей оценки, а, наоборот, даже поощрялись. Это о многом говорит: и о том, что "неладно что-то в королевстве научном", и о зависимости ученых от властей, и о расстановке политических сил в мире, но никак не объясняет в высшей степени странной армянской позиции: ведь любая страна норовит всячески выпятить свое значение, причем тем больше, чем меньше имеет на это прав, но почему-то только не Армения, действительно имеющая более всех прав, а ее вклад еще предстоит оценить, поскольку он удивительным образом колоссально возрастает с каждым новым исследованием. Так в чем же дело, и почему всем этим научным беспределом возмущаются лишь независимые ученые-армяне, живущие за пределами Армении, а в самой стране защищались такие диссертации, как трактат Левона Тер-Петросяна о том, что язык хеттов не относился к индоевропейской группе!Хотя достаточно прочесть название Хеттской империи - протогерманских племен - на немецком языке - Hettite Reich - по-армянски - Het etcatz areyq - "регрессировавшие арийцы" - и все становится понятным. Но, как видно из статьи, даже сейчас продолжают рассуждать о том, как из первоначального арийского ядра выделились греческий, хеттский и... армянский! Греки действительно выделились первыми, собственно и образование ахейского этноса - это результат ассимиляции со стороны пиратов - крито-минойцев, у хеттов это произошло много позднее и иначе, но армянский-то, хочется спросить у них, он-то куда и как мог выделиться, если на его же диалектах, понятных нам и сейчас, говорили и шумеры, и фригийцы, и древние арамейцы, и не менее древние египтяне и индусы? Может, хватит морочить себе и другим голову и признать, наконец, очевидный факт - все языки изменились, но не армянский, ибо его диалекты и есть нынешнее просторечное воплощение арийского языка! Что касается по-научному запутанных измышлений Гомкрелидзе и Иванова и иных ученых (я, видите ли, действительно независимый исследователь, не состою ни в каком научном подразделении и не получаю зарплаты от них и не завишу от власти, поэтому и могу не церемониться и называть вещи своими именами, без дипломатичной политкорректности), то о ее первоначальной версии не стоило бы и говорить, если бы не ее явный националистический подтекст с привязыванием их апологетами уже позднее местонахождения гиперборейской прародины к мифической Арктиде - предполагать ведь можно все, что угодно, но как же трудно отыскать следы на дне Ледовитого океана, особенно когда их там и нет... Несостоятельность же гипотезы о местонахождении прародины ариев в южнорусских степях, что они вначале яро отстаивали, даже не учитывая языковую парадигму, уже в том, что она старалась навязать представление об ариях как о кочевниках, хотя этому не было никаких доказательств, наоборот, все говорило о том, что это были земледельцы (у индусов это слова-синонимы; и то сказать, никто ведь не назыавет казаков кочевниками, в отличие от казахов!), а ведь доказано, что земледелие распространялось с юга на север, а никак не наоборот! И как теперь доказано, именно из Малой Азии - во все стороны по реперным линиям свастики (правильнее -"чвыстикх", т.е. "указатель мира"). А с гипотезой же Г и И связана плохо пахнущая история, какую в свое время поведал нам наш гениальный Сурен Айвазян, однако его разоблачение не посмел опубликовать ни один научный журнал, а напечатано было в обыкновенной газете. Он и рассказал о том, что послал плод своих многолетних исследований о том, что прародина руссов находилась на северных границах Урарту, на рецензию выше названным ученым, но ответа от них не дождался, вместо же этого вышел их известный труд, где как раз и приводились факты, собранные Айвазяном (бедный Сурен! Он так и умер, не узнав, что это была целая страна и называлась она Арускх), только вот трактовались они вначале прямо противоположным образом! Казалось бы, как такое возможно? Ну, после похожей на бред ахинеи, что несут азербайджанские "ученые", смело можно утверждать, что в науке возможны и не такие чудеса. Потому что НАУКА - это то, чему можно научить (а научить ведь можно чему угодно, любой чуши, как, например, нацистской евгенике и теории "всемирного льда", отрицанию кибернетики и генетики по Лысенко), но это еще не ЗНАНИЕ, а то и уже НЕ ЗНАНИЕ = НЕЗНАНИЕ - вот уж действительно "великий и могучий"...
.
.
.
Источник: http://hay-power.com/publ/9-1-0-268
Категория: Мои статьи | Добавил: diwtsar (21.04.2011) | Автор: Areg Diwshunts E W
Просмотров: 403 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 1
0
1 diwtsar (24.01.2012 03:30)
===============================================================
==============================================================
============================================================
Мы уверены, что единственным языком, дающим верное осмысление слов, является армянский, и предложим, чтобы он получил предпочтение вместо "Эсперанто".
.
Фредерик Арманд Feydin (15 апреля 1908 - 11 мая 1991), французский лингвист и арменовед. Сoвместно с американским арменоведом Solteksi внес в ООН предложение избрать армянский в качестве международного языка.
================================================================
==============================================================
===========================================================
.
Մենք վստահ ենք, որ բառերու ճշգրիտ իմաստը տուող լեզու մը որ կայ՝ հայերէնն է եւ կ՝առաջարկենք որ անոր տրուի նախապատւութիւնը՝ փոխանակ, «Էսպերանթօ»-ին:
.
Ֆրեդերիկ Արման Ֆեյդին, (ապրիլի 15, 1908 - մայիսի 11, 1991) ֆրանսիացի լեզվաբան և հայագետ է եղել, ՄԱԿ֊ի համար որպես միջազգային լեզու առաջարկելու առթիվ, ամերիկացի հայագետ Սոլտեքսի հետ միասին
.
Хххххххххххх
.
Каталог статей Главная » Статьи » Мои статьи Вавилонскую башню строили европейцы и индусы. А остальные ?
.
//////////// или ////
.
6
6
.
КОЕ-ЧТО ОТНОСИТЕЛЬНО ЗАБЛУЖДАЮЩИХСЯ
.
В том, что я не заблуждаюсь, я имею такое подтверждение, которое вам и не приснится, и это - наивысшее из возможных. А оно потому и является абсолютным доказательством, что основывается и апеллирует к основе основ, с чего и начинается Человек и Разум - Слову, недаром называемому Божье (Вначале было Слово!). И требует сопоставительного изучения, сравнительного анализа и перепроверки любых когда-либо кем-либо написанных сведений, как раз и помогая выявить искажения фактов, ложь и вымысел. А на чем основываетесь вы и вам подобные? На том, что это когда-то кто-то написал, подкрепляя это авторитетом святости написавшего. А где гарантия, что это не вымесел, что оно не придумано кем-то или самого написавшего не ввели в заблуждение и не было искажено со временем? И вы призываете верить чему-то такому, основанному на сложивщихся у кого-то привычках и традициях? Но у всех народов Земли, начиная от аборигенов диких племен в джунглях и кончая клерками в европейских мегаполисах, свои традиции и уверенность в том, что их верования единственно верные. И все эти верования одинаковы в том, что основываются на требовании верить им только на основании веры во что-то, потому что иной, доказательной базы нет. Верить можно во все, что угодно, а если призывают верить кому-то, без гарантий верности, то это обман и попытка использовать вас в своих интересах. Знакома ли вам эта цитата: "Hе доверяйте тому, что вы слышали; Не доверяйте традициям, так как их передавали из поколения в поколение; Не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства; Не доверяйте, если это является всего лишь записью высказывания какого-то старого мудреца; Не доверяйте догадкам; не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли; Не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин. После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и пользе одного и каждого, тогда принимайте это и живите согласно ему." Знаете, чьи это слова? Это сказал Гаутама Будда еще в 400 г. до нашей эpы. Возможно, что для вас этот один из величайших умов человечества, bthi - Будда, не авторитет, но я принимаяю их, потому что они лигичны и основаны на здравом смысле, и апеллируют к Разуму - тому главному, что и роднит нас с Господом Богом , и не сомневаюсь, что с этим согласился бы и Сам Иисус Христос...
Вдумайтесь, о чем говорил Будда? На чем основаны все религии? На одной слепой вере, совершенно бездоказательной и вполне со временем поправляемой в интересах хранителей. Как, впрочем, и то, о чем вещают современные всякого рода гуру, контактеры или же экстрасенсы: даже если они имеют паранормальные способности, это еще не повод верить им на слово относительно их понимания мироустройства и всего потустороннего - наоборот, должно вызывать куда более глубокое недоверие. Вот почему и я никому из них, включая и религии, не доверяю. Потому что не вижу в этом смысла: мне нет надобности верить в Бога, ибо и так знаю, что Он есть. Как и в чем заключалась цель создания человека и смысла его жизни - ответы мне известны, но, в отличие от всех наживающихся на легковерии людей обманщиках, располагаю аргументированными доказательствами, ибо они заключаются в смысле самих слов, употребляемых людьми во всех языках, но не декодируемых с их позиций, а лишь с помощью данного Свыше праязыка - языка разума Вселенной, чьи просторечные диалекты и поныне живы и называются армянскими, хотя это и всячески скрывается от человечества.
Вопрос существования Бога - вопрос Знания, а не Веры. Ибо Вера - это лишь подсознательное Знание. Верят те, кто не знает, тем, кто знает - с этого и начинается любая религия. А Религии - форма и способ охвата Веры прислужниками неких имеющих власть сил с целью контроля, эксплуатации и направления восприятия и действий верующих в нужном лишь им русле. И, в конечном итоге, все вопросы жизни, бытия вообще и веры сводятся только к недостаточности правдивой информации, потому и тщательно скрываемой от человечества. Ибо ответы кроются в смысле самих слов, а понимание значения определений и обнажает сущность Истины...
Весь поднятый вопрос - от недостатка информации. Древние арии не верили, а ЗНАЛИ, что Бог един, распространение язычества - итог развала Арийского мира во многом по причине атак как раз язычников атлантов - крито-минойцев с регрессировавшим языком и духовностью. А Сам Христос принес не Новую весть, а старую, но подзабытую из-за сокрытия Истины начавшими хозяйничать на планете силами тех, кто и погубил мир ариев, но их потомки быстро начали вспоминать о том, кто они, а учение Христа легко распространилось по землям, где были именно распространены арийские языки, позволяющие приблизиться к истинному Знанию благодаря развитости языка и близости к совершенному арийскому праязыку. Но учение Христа, победив, превратилось в религию, в которой постарались скрыть эти важнейшие для доступа к Истине знания, почему и в последие десятилетия у многих возникла тяга к поискам сокрытой Истины, а чтобы не допустить этого, их стали сбивать с толку специально инспирированными для этого реанимированными политеистическими культами, подставляя под чары магов-экстрасенсов, от чего предостерегал Иисус...
.
Добавлено (09.06.2011, 17:54)
---------------------------------------------
КАК ПРАВИЛЬНО, "САЙТ" ИЛИ "КАЙКХ"?
.
Любопытно, что вы использовали в армянском тексте слово "сайт", хотя есть и армянское соответствие "кайкх". А почему, вы не задумываетесь? Потому что то же самое? Вот именно, более того, это то же самое слово, просто в европейских языках звук "կ" записывается через латинское "с", но может читаться у одних как "կ", а у других - как "ս". Что касается окончания, то в армянском, как, наверное, знаете, используется наряду с "ք " и "թ". Так что это слово действительно можно использовать и с таким окончанием, но вот звучать оно должно как "կայթ".
.
.
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
.
Каталог статейГлавная » Статьи » Мои статьи
.
ПОCЛЕДНЯЯ ТАЙНА ЦИВИЛИЗАЦИИ
ВНИМАНИЕ! ЗДЕСЬ МОЖЕТЕ УЗНАТЬ ТО, ЧТО НЕДОСТУПНО БУДЕТ НИГДЕ ВООБЩЕ! ИБО ЭТО -- ТАЙНА ТАЙН МИРА СЕГО, ЗАПРЕТНОЕ ЗНАНИЕ, ПОРОГОВОЕ ДЛЯ ВОСПРИЯТИЯ ЛЮДЕЙ, И ИНФОРМАЦИЯ КУДА БОЛЕЕ ЗАКРЫТАЯ, ЧЕМ СЕКРЕТЫ ВСЕХ СТРАН, ВМЕСТЕ ВЗЯТЫХ! ПОТОМУ ЧТО ЭТО ВОВСЕ НЕ НИЧЕМ НЕ ПОДКРЕПЛЕННЫЕ ССЫЛКИ НА ЯКОБЫ ПОСЛАНИЯ СВЫШЕ РАЗНОГО РОДА ГУРУ -/И ЭКСТРАСЕНСОВ, НО И НЕ СЛОЖНАЯ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ, СПОРНАЯ И ПО АРГУМЕНТАЦИИ, И ЛЕГКО ПОДТАСОВЫВАЕМАЯ, НО ТРУДНАЯ ДЛЯ ПРОВЕРКИ НАУЧНАЯ АБРАКАДАБРА, А ДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ ПРАВДА, ДОСТУПНАЯ ПО ДОКАЗАТЕЛЬНОСТИ ПОНИМАНИЮ И РЕБЕНКА! ВОТ ПОЧЕМУ ТАК СКРЫВАЕТСЯ, ОПАСНЕЕ ВСЕГО ДЛЯ СИЛ, ДОВЛЕЮЩИХ В МИРЕ, ПОТОМУ ЧТО ТОЧНОЕ ЗНАНИЕ СУТИ, ДАЮЩЕЕ ИМ ТАКУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ, МОЖЕТ И ОСВОБОДИТЬ УЗНАВШИХ ЛЮДЕЙ ОТ ИХ ВЛАСТИ, И СПАСТИ МИР, ОБРЕЧЕННЫЙ НА ГИБЕЛЬ! ЭТО И ИМЕЛ В ВИДУ СПАСИТЕЛЬ -- ИИСУС ХРИСТОС, СКАЗАВ: "ПОЗНАЙ ИСТИНУ, И ОНА СДЕЛАЕТ ТЕБЯ СВОБОДНЫМ!"
.
.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ! ТЕМ, КТО НЕ ЧИТАЕТ, А ПРОСМАТРИВАЕТ, СОВЕТУЕМ ДАЖЕ И НЕ НАЧИНАТЬ, ИБО ЭТО ЗНАНИЕ НЕ ДЛЯ НИХ, ПОТОМУ ЧТО В ТО, ЧТО НАПИСАНО, НАДО ВЧИТЫВАТЬСЯ, ЧТОБЫ СУМЕТЬ ОСМЫСЛИТЬ!ЭТА ИНФОРМАЦИЯ ТОЛЬКО ДЛЯ МЫСЛЯЩИХ!
.
.
+====================+++===================+
.
Загадки забытых предков: Кто мы? Откуда? Куда идем?
.
.
КОД РАЗУМА: ПОCЛЕДНЯЯ ТАЙНА ЦИВИЛИЗАЦИИ
.
.
КАК НАВСЕГДА ИЗБАВИТЬСЯ ОТ КРИЗИСОВ, УЛУЧШИТЬ ЖИЗНЬ КАЖДОГО,
.
ПЕРЕЖИТЬ АПОКАЛИПСИС И СПАСТИСЬ? ПОДСКАЗКА СВЫШЕ НАМ ДАНА -
.
ОБНАРУЖЕНО ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА! КАК И ПРИЧИНЫ
.
ТОГО, ПОЧЕМУ ЖИЗНЬ СТАНОВИТСЯ ВСЕ ХУЖЕ: НАС ОБРЕКАЮТ НА ГИБЕЛЬ!
.
ПРОЧТИ ВСЮ ПРАВДУ, УЗНАЙ ИСТИНУ! ЖИЗНЬ И СУДЬБА – В ТВОИХ РУКАХ!
.
.
.
Т А Й Н Ы _ Н А С Т О Я Щ Е Г О _______________ П О С Л А Н И Е
.
И _ П У Т Ь _ В _ Б У Д У Щ Е Е ____________ Ч Е Л О В Е Ч Е С Т В У
В _ С К Р Ы Т О М _ П Р О Ш Л О М _____________ Н О В О Й _ Э Р Ы
.
Правда Истины – невероятней фантазии! _________ Самое поразительное открытие на свете!
.
Обнаружен живой изначальный праязык! _________ Раскрыта наиважнейшая тайна истории !
.
Внутри слов арийских названий металлов ________ Расшифровка знаний предков позволяет
.
закодированы атомные номера их самих! _________ узнать секреты настоящего и будущего!
.
С какой целью от людей скрывают правду _______ Кто контролирует человечество, стремится
.
о действительном древнем нашем прошлом?_______ нас уничтожить, загоняя в пропасть бойни?
Почему прогресс ведет лишь к деградации _______ Обречена ли на гибель наша цивилизация,
.
человека, из него сделали покорного раба _______ как и предыдущая, и когда же разразится
.
- зомби и превращают в вьючное животное? ______ катастрофическое бедствие - Апокалипсис?
.
.
Деньги – самый главный способ закабаления ______ Финансовый кризис – начало конца этого
.
и основной инструмент эксплуатации людей _______ мира, крах модели общества, основанного
.
и их контроля всеми уровнями власти – и не ______ на эгоизме и бесчеловечных отнощениях -
.
только явной, но и Тайной, а в итоге и Тьмы _______ насилии, принуждении и зле – Государства
В чем смысл всей человеческой жизни ? Быть ______ Есть ли шанс на спасение? Существует ли
.
творцом или тварью? Кому это дано решать? ______ выбор ? Как и альтернатива предсказаниям?
.
Момент истины уже настал -- выбор за нами ! ______ Наше дело предрекал не один Нострадамус!
.
За что распяли Спасителя? В Библии и иных _______ Как улучшить жизнь? Помоги через других
.
Святых книгах -- сокровенные тайны бытия! ______ себе! Меняйся без денег! Обмен – не обман!
Третья параллельная реальность – Иной мир ______ Футуробифуркационный ренессанс – Ариев
.
Спасите душу, человечество и цивилизацию! ______ Новая Эра перемен - переход в Новый Мир!
.
.
Если не хочешь знать Правды, то тем хуже не для Истины , а лишь для тебя, ибо означает, что не желаешь мыслить, но тогда вправе ли называться человеком? Если интересует одна нажива, тогда, утопая в грязи, вини лишь себя, свою глупость и жадность, ибо нажива – наживка. Для человеку подобных - антропоидов, таких же животно - эгоистичных, соображающих не умнее братьев своих меньших и обреченных на ту же судьбу, и поделом, потому что это - их собственный выбор . В связи с чем должны передать всем сделанное нам грозное предупреждение: "Каждый из человеку подобных хоть однажды, но обязательно, ужасно пожалеет о том, что не участвовал в поисках Истины , а только жил, чтобы жить, потакая своим эгоистичным интересам и животным инстинктам, за что и воздастся соответственно - по выбору. Но это может быть и слишком поздно, когда ничего уже исправить будет нельзя. Если не сумеет разбудить Разум, для того и данный, чтобы искать, думать и предвидеть".
.
-----------------------------------------------------------------
.
ПОСЛЕДНЯЯ ТАЙНА ЦИВИЛИЗАЦИИ
.
РАСКРЫВАЕТЯ В ПОСЛАНИИ - ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ
.
"ОТКРОВЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕCТВУ НОВОЙ ЭРЫ"
.
----------------------------------------------------------------
.
Оглавление книги
.
КОД РАЗУМА: ПОCЛЕДНЯЯ ТАЙНА ЦИВИЛИЗАЦИИ
.
.
.
С О Д Е Р Ж А Н И Е
.
**Вместо предисловия:
.
КОД РАЗУМА: СЛОВЕСНАЯ АЛГЕБРА ГАРМОНИИ *
*ВНАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО. «ТЕОРИЯ»
.
*ЗАГАДКА ПРОИСХОЖДЕНИЯ СЛОВ. И АЛФАВИТА. ДРЕВНЕЙШЕГО
.
*В ПОИСКАХ СМЫСЛА СЛОВ. И ЖИЗНИ
.
*АТОМНЫЕ НОМЕРА СЛОВ. ДРАГОЦЕННО – МЕТАЛЛИЧЕСКИХ
.
*СЛОВО КАК АБСОЛЮТНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО. ЗОЛОТОЕ
.
*ИСТИНА СЛОВА - О СЛОВЕ, СЛОВО ИСТИНЫ - ОБ ИСТИНЕ. И О СУДЬБЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА .
.
.
** ОТКРОВЕНИЕ -- ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ НОВОЙ ЭРЫ
.
.
*ВЕЛИЧАЙШАЯ СЕНСАЦИЯ НАШЕЙ ЭРЫ – ВЗРЫВ ШОК - БОМБЫ – ОСВЕТИТ МИР
.
*САМОЕ ПОРАЗИТЕЛЬНОЕ ОТКРЫТИЕ НА СВЕТЕ -- НЕВЕРОЯТНОЕ ОЧЕВИДНОЕ
.
*ГЛАВНАЯ ТАЙНА СОКРЫТОЙ ИСТОРИИ – ЗАПРЕТ НА ПРАВДУ – О ЖИВОМ ПЕРВОЯЗЫКЕ
.
*УТРАЧЕННЫЕ СОКРОВИЩА ДРЕВНИХ ЗНАНИЙ – ЗАПРЕДЕЛЬНО - КОСМИЧЕСКИХ
.
*СЕКРЕТЫ ИЗНАЧАЛЬНОГО ПРАЯЗЫКА – ДЕКОДЕРА ИСТИНЫ И ДЕТЕКТОРА ПРАВДЫ
.
*НАСТОЯЩЕЕ ПРОШЛОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – РАСКРЫВАЕТСЯ ПРИ ОСМЫСЛЕНИИ СЛОВ
.
*ПРАРОДИНА И ЭПИЦЕНТР ЦИВИЛИЗАЦИИ – ИСТИННО СКАЗАНО В БИБЛИИ
.
*СВАСТИКА - КЛЮЧ К ТАЙНЕ АРИЙСТВА – ДИНАМИЧНЫЙ СИМВОЛ РАСЫ – УКАЗАТЕЛЬ МИРА?
.
* ИСТИННЫЕ САКРАЛЬНЫЕ СИМВОЛЫ ДРЕВНИХ – ВЕЧНО ЖИВЫ И ТВОРЯЩИ
*ДОРОГА ЖИЗНИ К СВЕТУ ЗАБЫТЫХ ПРЕДКОВ – ИНЫХ И ДАЛЕКИХ
.
*«ВЕРИЦ АС» - В ЗАГАДКЕ СМЫСЛА СЛОВ – И В ПОЗИЦИОНИРОВАНИИ ВО ВРЕМЕНИ - ЯЗЫКА
.
* КОНЕЦ ЭРЫ БЛАГОДЕНСТВИЯ -- КЕМ БЫЛ РАЗРУШЕН АРИЙСКИЙ МИР?
.
*ТАИНСТВЕННЫЙ ГЛАС ПОДСОЗНАНИЯ – О ЧЕМ ШЕПЧЕТ ДУША?
.
*МЕЖДУНАРОДНЫЙ АРИЙСКИЙ ЯЗЫК – ЕДИНЫЙ – ПОД + СО + ЗНАНИЯ
.
*ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ В НОВЫЙ МИР – НЕ ДЛЯ ВСЕХ -- ЛЮДЕЙ
.
*АЛЬТЕРНАТИВА ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТИ – ЧЕМУ БЫТЬ – НЕ МИНОВАТЬ. НО ЧЕМУ?
.
*ТРЕТИЙ АНГЕЛ УЖЕ ПРОТРУБИЛ – В ОЖИДАНИИ АПОКАЛИПСИСА – НАКАНУНЕ?
.
*ВОЗВРАЩЕНИЕ НА ВЕРНЫЙ КУРС – ПОВОРОТ ОВЕРШТАГ – ИЛИ ОВЕРКИЛЬ?
.
*ОБОРОТНИ НА СЛУЖБЕ ТЬМЫ – ВРАГИ НАРОДА И РОДА -- ЛЮДСКОГО
*НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ ФИКС – МИФ ДВАДЦАТИ ВЕКОВ
.
*ДЕЗИНФОРМАЦИЯ – К РАЗМЫШЛЕНИЮ – ЧТО СКРЫВАЕТСЯ?
.
*ТАЙНЫЕ ДОКТРИНЫ И ФАНАТИКИ – КУКЛОВОДЫ И МАРИОНЕТКИ
.
*ПРОТИВНИКИ СПАСИТЕЛЬНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ – НЕЛЮДИ?
.
*СВИДЕТЕЛЬСТВО ВСЕМИРНОГО ПОТОПА - "КАТАСТРОФА" - ФАКТЫ АРГУМЕНТОВ - ОТВЕРЖЕННЫЕ
.
*ОТ ТАЙНЫ СЛОВ – К ТАЙНАМ МИРА – ТАЙНА ТАЙН ТАЙНОЙ ВЛАСТИ
.
*ВЕКТОР НАПРАВЛЕНИЯ -- ДОРОГА НИКУДА -- ДИАГНОЗ: ПРОГРЕССИРУЮЩИЙ РЕГРЕСС
.
*УТЕРЯННЫЙ РАЙ: КТО ВИНОВАТ? И В ЧЕМ? – ЗАРАЗА НА ПОГИБЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ
.
*ЗАГОВОР ПРОТИВ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – ПРИГОВОРЕННЫХ – НА СМЕРТЬ
.
*СУДЬБА МИРА НА ГРАНИ – ОСТАВИТЬ НАДЕЖДУ ВСЯКУЮ?
.
*НЕДОПОНЯТЫЙ УРОК ХРИСТА – СВЯТАЯ ПРОСТОТА -- ИДЕИ
.
*ТРЕТЬЯ ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ – ВЫХОД ИЗ ТУПИКА БЕЗЫСХОДНОСТИ
* НА КРАЮ ОБРЫВА – КОНЕЦ ИСТОРИИ --- НАЧАЛО КОНЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ?
.
*ОБЩЕСТВО БУДУЩЕГО: БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ? – ЭТОМУ БЕЗУМНОМУ МИРУ
.
* МОМЕНТ ИСТИНЫ : ВОПРОС ЖИЗНИ И СМЕРТИ – ВЫБОР ЗА НАМИ
.
*ПОСЛЕДНИЙ ШАНС НА СПАСЕНИЕ – СМЕНА РЕАЛЬНОСТИ – МИССИЯ НЕВЫПОЛНИМА?
*СОН РАЗУМА: КОГДА СПЯЩИЙ ПРОСНЕТСЯ? – ЕСЛИ НЕ СЕЙЧАС, ТО УЖЕ НИКОГДА
.
*ЭТО МОГ СКАЗАТЬ ТОЛЬКО БОГ -- ОБЪЯТЬ НЕОБЪЯТНОЕ
.
*СОКРОВЕННЫЙ СМЫСЛ ОТКРОВЕНИЯ – СОЖАЛЕНИЕ О БУДУЩЕМ
.
.
*POST SCRIPTUM
.
.
.
**Вместо послесловия – в завершение предисловия:
.
СЛОВО ЗА СЛОВОМ
.
*ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО -- ЗА СЛОВОМ -- ЕДИНСТВЕННЫМ КРИТЕРИЕМ ИСТИННОСТИ
.
*ОБВИНИТЕЛЬНОЕ СЛОВО. И ДЕЛО. ВО СПАСЕНИЕ – ЧЕЛОВЕЧНОСТИ, ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И ЧЕЛОВЕКА
.
.
7
Поделиться182012-12-16 09:20:18
http://chernov-trezin.narod.ru/ZS_2.htm
Андрей Чернов
.
Расширенный вариант главы из книги «Хроники изнаночного времени» (СПб., 2006)
Последние добавления 14 мая 2012
.
СЕМЬ РАЗ ОТМЕРЬ
.
Староладожская мерная линейка конца X века,
Тмутараканский (тмутороканский) камень,
верста и сажень игумена Даниила,
древнерусская саженная система,
пояс ярла Шимона
и церковь Успения Богородицы Киево-Печерской лавры,
старорязанский вавилон,
золото и серебро двух староладожских храмов,
пропорции «Слова о полку Игореве»
.
Семь раз отмерь, один – отрежь.
.
Неверно понятая поговорка
средневековых зодчих
.
Сугубо предварительные сведения
.
Прежде всего должен высказаться на тему, малопочтенную как в среде гуманитариев (по причине их традиционного отвращения к счету), так и математиков (из-за справедливого презрения к рецидивам нумерологии и к спекуляциям «золотым сечением»). Нумерология меня не интересует, да и рекомендовать золотое сечение в качестве панацеи от всех бед человечества я не намерен. Эта глава – опыт исследования древнерусской метрологии. Но если хочешь показать, как предки понимали пропорцию и как пользовались пропорциональными отношениям, без золотого сечения не обойтись.
Золотая пропорция – один из первых математических феноменов, открытых человечеством. В библиотеке Государственного Эрмитажа можно найти археологические обмеры гробницы зодчего Хесира, построившего пирамиду Джосера (первую в Египте большую пирамиду)[1]. Пропорцию, основанную на золотой производной от √5, этот мастер знал в XXVIII (по другой датировке XXVII) веке до н. э. Его прямоугольная в плане гробница – древнейший из дошедших до нас случай применения в одной постройке золотой пропорции (да еще вместе с пропорцией 1/√2, то есть стороной квадрата и его диагональю)[2].
Геометрическая суть золотого сечения иерархична и проста. Это такое деление целого отрезка на два, при котором весь отрезок относится к бóльшей своей части, как бóльшая к меньшей.
Можно сказать, что золотое сечение – точка геометрического равновесия отрезка, геометрической (а не арифметической) его симметрии.
У золотой пропорции две равноправные формулы и два числа:
.
Ф = ( √5 + 1) : 2 = 1,618034...
1 : Ф = (√5 – 1) : 2 = 0,618034...
.
где Ф и 1 : Ф – числа золотого сечения
.
Умножая на Ф или деля на (1 : Ф), мы получим одинаковый результат.
Около 360 года до н. э. над тем, что мы называем золотым делением, задумался Платон. Его диалог «Тимей» посвящен математическим и эстетическим воззрениям школы Пифагора. Есть здесь и такое рассуждение:
.
«Два члена сами по себе не могут быть хорошо сопряжены без третьего, ибо необходимо, чтобы между одним и другим родилась некая объединяющая с их связь. Прекраснейшая же из связей такая, которая в наибольшей степени единит себя и связуемое, и задачу эту наилучшим образом выполняет пропорция, ибо, когда из трех чисел – как кубических, так и квадратных – при любом среднем числе первое так относится к среднему, как среднее к последнему, и соответственно последнее к среднему, как среднее к первому, тогда при перемещении средних чисел на первое и последнее место, а последнего и первого, напротив, на средние места выяснится, что отношение необходимо остается прежним, а коль скоро это так, значит, все эти числа образуют между собой единство».
.
Единство – ключевое слово в платоновском рассуждении. Это то, что и при членении делает целое и его части нераздельным (в этом парадокс золотого сечения); то, что сопрягает части между собой, не вступая в конфликт с целым.
.
СПРАВКА:
.
В дошедшей до нас античной литературе золотое деление впервые описывается в «Началах» Евклида (около 300 г. до н. э.), где оно применяется для построения правильного пятиугольника. Однако термин «золотое сечение» (goldener Schnitt) введен лишь в 1835 году немецким математиком и Мартином Омом (1792–1872). (Он был младшим братом знаменитого физика Георгия Ома.) Термин появился во втором издании учебника Мартина Ома[3]. В 1854 году в капитальном исследовании о пропорциях человеческого тела тем же термином воспользовался физиолог Адольф Цейзинг[4]. Символ φ (греческая буква “phi”) для обозначения золотого числа 1,618… впервые использовал в начале XX века американский математик Марк Барр. Сделано это было в память и честь Фидия, поскольку его имя и начинается с этой буквы.
И хотя считается, что Леонардо да Винчи делал иллюстрации к трактату Луки Пачоли «Божественная пропорция» (это как раз о золотом сечении), упоминаний об использовании им золотого сечения не обнаружено.
.
К золотой пропорции стремится отношение смежных членов любого ряда, в котором каждый следующий член есть сумма двух предыдущих. Можно взять два любых числа, и через полтора десятка сложений мы получим пару смежных чисел, отношение которых будет приближено к золотому числу 1,618034… с точностью до шести знаков по запятой[5].
.
За последние полтора века появились десятки исследований, открывших золотое сечение и в многообразии природных форм, и в искусстве. Но если в некоем природном явлении мы обнаруживаем золотую закономерность, это должно означать, что данное явление – следствие эволюционного его развития. Если же геометрическое золото обнаруживается в творении рук и ума человека, значит, это творение ориентировано на некие фундаментальные закономерности космических метаморфоз.
И не столь важно, что именно мы анализируем – творение природы или объект, созданный человеческим гением. Как и то, имеем мы дело с пространством, или временем, с полотном живописца, или словом поэта.
Начнем с меры, а, точнее, с того, что от нее осталось.
ОБРУБОК ВОЛШЕБНОЙ ПАЛОЧКИ
.
Староладожская мера
.
В середине 1990-х попытка объяснить принципы композиции «Слова о полку Игореве» увела меня в Ладогу, древнейший из русских городов и «первую столицу Рюрика» (так в записке Александру I выразился археолог и действительный статский советник Константин Бороздин).
Заняться древнерусской метрологией меня надоумил Борис Викторович Раушенбах. В начале 1980-х он работал над «Общей теорией перспективы» и однажды приехал в Пушкинский Дом прочитать доклад о своих новых находках. После доклада Д. С. Лихачев нас познакомил, и мы условились делиться друг с другом средневековыми новостями. В одну из встреч на улице академика Королева (Раушенбах жил рядом с Останкинской телебашней) я рассказал, что пропорции «Слова о полку», видимо, основаны на числе π и, похоже, что на автора средневековой поэмы могла повлиять архитектура домонгольского храма. Выслушав это, Борис Викторович и предложил начать с реконструкции системы древнерусских строительных мер («Эта проблема пока не решена, займитесь ею».)
Для него, рассчитавшего орбиты первых космических кораблей и привыкшего мыслить космическими категориями, было очевидно, что пространственные и временные категории подчинены одним и тем же гармоническим закономерностям, а потому поэзия и музыка могут быть «слепком» с каких-то рукотворных архитектурных форм. И если одно можно измерить в сантиметрах, то другое в тактах или в слогах. А, значит, есть возможность сравнить композицию стихотворного текста с композицией современной ей архитектуры.
…Просматриваю коллекцию археологического дерева в запасниках Староладожского музея-заповедника. Вот деревянный крюк, вставлявшийся в стену избы (музейный шифр СЛМ КП-94161/А2-47). По-нашему – вешалка. В середине 70-х годов прошлого века этот артефакт нашел на Ладожском Земляном городище петербургский археолог Евгений Рябинин. Ладожские музейщицы дружно решили, что это «уточка». Но у утки голова заканчивается клювом, а тут вместо клюва – тяжелая челюсть Змея Горыныча. Видимо, это древнейшее изображение змееподобного бога Велеса, того, что на фреске XII века в ладожской Георгиевской церкви выводит на пояске из реки дева Елисава.
• Велес 80-х годов VIII столетья. Земляное городище Старой Ладоги.
Фото А. Ч.
.
А вот тщательно оструганная палочка с аккуратно вырезанными делениями (СЛМ 1721, ЛП). Это фрагмент измерительного инструмента (длина его 139 мм), найденный в слое конца Х века археологом Валерием Петренко, который в 1970-х раскопал языческое капище близ Варяжской улицы.
Итак, перед нами часть мерной, овальной в сечении линейки (диаметр от 21 до 26 мм) с четырьмя тонко и аккуратно нанесенными резами, то есть тремя делениями (25,8; 25,8; 26,2 мм)[6]. Градуировка в 25,7 мм соответствует 1/12 древнегреческого фута. Если в целой палочке было двенадцать делений, то величина шкалы была лишь на два с половиной миллиметра длиннее меры, по которой в середине V века до н. э. был построен Парфенон.
На этом языческом святилище в Ладоге до 991 года (капище было уничтожено при крещении Ладоги) сидели волхвы, которые творили свои требы и жертвы, пользуясь византийским греческим футом. Договор Олега с Византией был подписан за восемьдесят лет до разгрома святилища воеводой Владимира Добрыней, и заморский фут был нужен волхвам, чтобы измерять ценившиеся тогда на вес золота греческие ткани, импорт которых в Северную и Центральную Европу шел через Ладогу.
• Обрубок мерной линейки с капища
на Варяжской улице Старой Ладоги.
Фото А. Ч.
.
Исследователь средневековой архитектуры К. Н. Афанасьев, написавший монографию о греческом футе на Руси[7], ни разу в ней не упоминает о том, что он, как и английский, мог делиться на двенадцать дюймов. Вернувшись в Москву, я позвонил Афанасьеву: «Кирилл Николаевич, вы когда-нибудь слышали о древнегреческом олимпийском дюйме?» И в ответе девяностолетнего патриарха древнерусской метрологии прозвучало удивление: «Нет, никогда».
Античный греческий фут, равный 0,30871 м, – это 1/100 короткой стороны плиты под Парфеноном афинского Акрополя или, на что исследователи внимания не обратили, – 1/31 от высоты ствола его колонн (каждая по 9,570 м). Число 31 здесь не случайность, это метрологический каламбур на тему пропорций Парфенона: 100 = 69 + 31, а отношение 69 к 31 только в 1,005 раз меньше √5, на котором, как показал архитектор-реставратор И. Ш. Шевелев, основаны пропорции Парфенона[8].
По античному футу построены и первые древнерусские храмы. Впрочем, греческий фут древнее, чем это полагают, ведь геометрически он – 1/12 диагонали квадрата, сторона которого равна пяти египетским царским локтям (0,524 м). Это значит, что диагональ пирамиды Хеопса можно измерить без остатка в греческих футах. А поскольку без проверки диагональной мерой правильного квадрата не построишь, совпадением это быть не может. (Та же мера позже была нами обнаружена и на панелях Хесира. См. в главе о египетских мерах.)
Греки, по всей видимости, и заимствовали у египтян фут как меру для проверки диагоналей, но превратили его из «косой» меры в меру «прямую».
Семь древнегреческих футов точно равны одной так называемой большой древнерусской сажени (2,16 м). Русская поговорка «семь раз отмерь, один раз отрежь» – это о греческом футе: расчистив площадку будущего храма, архитектор должен был изготовить набор из девяти пропорциональных тростей[9], и семь раз отложив поясок с эталоном греческого фута, он получал мерную линейку со шкалой в одну большую сажень. Остальные восемь строились уже чисто геометрически.
Слово «сажень» (древнерусское «сяжень») восходит к старославянскому глаголу «сягняти» – протягивать руку[10]. Это прямое указание на то, что сажени – антропоморфная мера. Неясно только, куда направлена рука – вверх, и считать надо от земли, или это две руки, раскинутые в стороны.
Другое дело, что система средневековых саженей в том виде, в каком мы ее обнаруживаем в древнейших русских храмах, – русское наследие Византийской империи.
Саженная система распалась, когда русский царь ввел вместо большой сажени «казенную». (11 октября 1835 года по указу Николая I «О системе российских мер и весов», длина казенной сажени была приравнена к длине 7 английских футов, т. е. к 2,1336 метрам.) Российское государство желало торговать прежде всего с Англией и потому решило привязать систему линейных мер к английскому футу. Если раньше семь греческих футов составляли большую сажень, то с началом Нового времени велено было семь раз отмерить английский фут.
(Английский фут, упраздненный на его родине в 2000 году, – первоначально тот же древнегреческий, однако на четыре миллиметра укороченный.)
Таким образом получили казенную сажень в 2,13 м, что на три сантиметра короче древнерусской большой сажени. И когда новую сажень встроили в старинную систему, последняя рухнула: пропорцию указом не назначишь.
А потом и вовсе начали пользоваться модным французским нововведением – метром.
Так архитектура лишилась инструмента для пропорционального проектирования. О пропорции помнили, но она стала чем-то нематериальным и потому необязательным. Видимо, что-то подобное в это же время происходило и в Западной Европе. Лишь в ХХ веке Ле Корбюзье, ничего не зная о саженях, изобрел «модулор» – упрощенный и практически не работающий вариант саженной системы, основанный на одном только золотом сечении[11].
То, что длина английского фута была на неполных четыре миллиметра меньше греческого, на глаз совершенно незаметно. «Обмер» покупателя обеспечивал британским производителям шерстяной ткани выигрыш в один фут на семьдесят девять греческих.
Вот и староладожская мерная трость с греческим футом тоже не идентична античному эталону. Только фут, которым в конце Х века пользовались русские волхвы, был не меньше, а больше греческого.
Русский «обмер» (2,5 мм с фута) был еще менее заметен, чем британский, а мера с аккуратными резами одним своим видом должна была внушать уважение не подозревающему о подвохе даннику.
Волхвы измеряли не отпускаемую, а принимаемую ими ткань – драгоценные ортмы, япончицы, паволоки, аксамиты «и всякие узорочья» (список из «Слова о полку Игореве»), которые привозили купцы из Византии. Очевидно, что они не продавали «узорочья» (тогда их фут был бы тоже меньше греческого эталона) и не покупали их (товар измеряет продавец, а перемерять купленное меньшим футом – абсурд), но принимали дань от тех же купцов за зимовку их морских кораблей в устье Ладожки или просто за право следовать по Волхову.
В свою пользу волхвы выгадывали один фут на ста двадцати пяти.
7
**КОММЕНТАРИИ
.
-----------------------------------------------------------------
.
С(Е/О)КР(Е/Ы)Т(Н)ЫЕ
.
.
СТАТЬИ
.
ОТКРОВЕНИЯ
.
С О Д Е Р Ж А Н И Е
.
*МАРШ ЗАТУРКАННЫХ -- ЗОМБИ – МРАКОМ – ВО МРАКЕ – К МРАКУ
.
*ПЛАНЕТА ВО МГЛЕ – УГРОЗА ГИБЕЛИ ЦИВИЛИЗАЦИИ - МУСОР
.
*ПОД ЖЕЛЕЗНОЙ ПЯТОЙ МРАКА – ОСВОБОЖДЕНИЕ – ЧЕРЕЗ СВЕТ ИСТИНЫ
.
.
.
-+===============+++===============+-
.
-+===============+++===============+-
.
-+===============+++===============+-
.
.
МОСТ ЧЕРЕЗ ПРОПАСТЬ
.
.
.
В книге мы постарались дать достаточно внятный ответ
.
на извечный классический вопрос : Кто виноват? Имеется
.
в виду - в происходящем. Которого бы не было без сути
.
его понимания.** А далее предлагаетя ответ на вопрос,
.
до того бывший не менее сакраментальным: Что делать?
.
.
.
=====================================
.
.
.
РАЗУМНЫМ, ЖЕЛАЮЩИМ ДОБРА - НЕ ТОЛЬКО СЕБЕ
.
НО НЕ УМНЫМ, УМЕЮЩИМ ЖИТЬ - ЗА СЧЕТ ДРУГИХ
.
.
Друзья! Вам день ото дня все труднее становится выживать? Но лучшего ждать не приходится, все будет становится только хуже! Потому что как раз все это и запланировано, мы загнаны в поток, несущий всех нас к пропасти! Спасение же в наших собственных руках и зависит лишь от простого выбора, что подсказано Свыше! Если хотим улучшить свою жизнь и спастись в предстоящих бедствиях - надо помочь себе самому... через других! Тогда и Господь поможет! Обещано!
.
==================================================================
.
.
ИЩЕМ РАЗУМных, кто хочет
.
.
.
улучшить жизнь и спастись!
.
.
"Hе иди по течению, не иди против течения, иди поперек него, если хочешь достичь берега". - Девиз Содружества Взаимопомощи, структурированной формы воплощения в действительности Третьей параллельной реальности.
.
Выход есть, и единственный. Он в том, чтобы все производители и потребители, минуя всех и всяческих посредников и грабителей, наживающихся на их крови и поте, как чиновники, финансисты и торговцы, параллельно отношениям на базе финансового оборота, переходили на прямой обмен услугами и товарами через Содружество Арийской Взаимопомощи посредством не денег, а арийских лепт - баллов. Только эта система позволит избавиться от всяких паразитов на теле человечества , поможет резко улучшить жизнь каждого его участника, а вместе с тем подготовиться к близкой уже глобальной катастрофе, что положит начало развалу мира государств, покончив с противоестественной технократической бездуховной цивилизацией с навязанной отцифрованной сатанинской логикой - нельзя бесконечно надувать мыльный пузырь из денег, как и людей, и в конце концов он лопнет, как и их терпение, почему и крах неминуем - социальная система, где власть удерживается обманом, эксплуатацией и принуждением, исчерпала краденый потенциал доверия и обречена на исчезновение. Содружество же поможет спасти человека и человечность, сохранив совесть, остатки достижений и культуру в Новом Мире, чтобы не допустить уже полного скатывания к дикости "планеты обезьян", к чему нас приговорили. А создание системы взаимопомощи - воплощения 3-ьей параллельной реальности в действительности с активизацией так называемого "гражданского общества" - должно начаться, исходя из смысла слов, где заключено знание о грядущем древних, закодированного посредством изначального, данного Свыше арийского праязыка - языка-основы - разума Вселенной, в (А)Руссии - Стране северных ариев и Надежды арийства - на Возрождение - человечности (и) человечества - иной альтернативы в будущем нет.
.
.
.
ВЗАМЕН ДЕНЕГ -- АРИЙСКИЕ ЛЕПТЫ --
.
ПОКАЗАТЕЛЬ СДЕЛАННЫХ ДОБРЫХ ДЕЛ
.
.
.
Прежде всего, что надо понять, что весьма непросто - не воспринимать их как деньги и не путать с ними, потому что лепты ими не являются, хотя и некоторую их роль в определенном смысле выполняют. Это лишь баллы-очки, ближайшая аналогия - школьные отметки, с их помощью и определяется оценка КАЧЕСТВА оказанной услуги. Основное отличие в том, что их воплощения ни в какой форме вообще не существует в природе, они только в виде дробного числа находятся на счету у каждого участника, но фиксируются лишь у диспетчера-регистратора, а через него дублируются от всех диспетчеров в Центральной Регистрационной - для обобщения, страховки и подтверждения. Счет - меняющееся в соответствии с произведенным его обладателем операциями дробное число, причем одинаково и на числитель (кредит), и на знаменатель (дебет) прибавляется поступающая каждая сумма в лептах за оказанную помощь от того, кто ее получил, но при оплате после получения услуги им самим - вычитается лишь из дебета. Таким образом, кредит может только расти, в то время как дебет будет стремиться к нулю. Если при оплате не хватит суммы в дебете, то тогда он будет вычтен из кредита (предоставлен кредит, но в пределах зафиксированной в числителе цифры), а в графе дебета появится минусовая цифра. Но нового кредита нельзя будет получить, пока не будет погашен предыдущий, то есть до тех пор, пока дебет не станет положительным или обнулен.
.
.
Важнейшее же отличие лепт от денег в том, что собственной самоценности они не имеют, это ведь просто выраженный в цифре показатель оказанных участником содружества другим добрых дел, они всегда привязаны к своему обладателю и в отдельности от него вообще не существуют, почему их и нельзя ни потерять, ни украсть, как и невозможны никакие махинации, что становится понятным, когда знакомишься с тем, как они вообще возникают. И оценка услуги в виде суммы лепт всегда лишь ПРИБЛИЗИТЕЛЬНА, потому что точность данного показателя, в отличие от денег, в системе взаимопомощи вовсе не так важна.
.
.
Каждый участник может опубликовать на сайте диспетчера (им может стать любой, изъявивший такое желание и получив согласие ЦР), сообщение о том, что может оказать добрую услугу (именно добрую: она обязательно должна быть КАЧЕСТВЕННОЙ, сделанной даже лучше, чем для себя. Иное невозможно, иначе, не принятая, не будет засчитана, предупреждение же получат оба, а при повторении виновный в подобных инцидентах может быть в наказание исключен из содружества), указав примерную стоимость в лептах. Это может быть любая услуга - все, что угодно, если не противоречит совести и законам. Пожелавший получить эту помощь, имеющий на своем счету соответствующую сумму, может через диспетчера-регистратора связаться с заявителем, согласовать для этого время и место, а после получения - подтвердить факт и скорректировать сумму оплаты, которая, с согласия сторон и подтверждения посредника-регистратора, и будет соответственно начислена, а изменившиеся у каждого показатели счета до следующих операций и будут числиться у обоих из них на счету. Но если эти участники знакомы между собой и/или уверены в платежеспособности в лептах, то помощь может быть оказана предварительно, по взаимному согласию, и лишь затем об этом уведомляется диспетчер, роль которого сводится в этом случае к ее фиксации - перечислению лепт со счета на счет. Для связи с ним, как и для получения сведений о публикуемых на сайте объявлениях, все участники могут пользоваться любым доступным видом связи (например, мобильным телефоном), наличие компьютера с выходом в Интернет обязательно только для диспетчера.
.
.
Как оценивать работу с помощью лепт? Поскольку для типичного восприятия труд привычно оценивать и считать в деньгах, у нас они именно потому, исходя из минимально возможной стоимости услуги и оптимального соотношения, и привязаны к определенному стандарту - труд в 1 лепту оценивается из расчета, равного по соотношению одному центу США или одной копейке СССР по курсу 1961 года, т.е. приблизительно современному одному российскому рублю. Но, как говорилось, это лишь примерный ориентир, тем более, что сумма в лептах, требуемая производителем, будет всегда выше, чем соответсвующая в деньгах, и, наоборот, всегда будет много ниже для потребителя в тех же деньгах - в силу отсутствия каких-либо посредничающих/ торговцев, и определяется только по обоюдному согласию сторон с подтверждением диспетчера (если же диспетчер сам выступает в качестве участника, то это он может сделать через посредство Центральной Регистрационной, где ему и будет начисляться заработная плата в лептах в соответствии с количестом затраченного труда). В чем также еще одно важное отличие лепт от денег - при внешней неточности по сравнению с любой валютой, они будут иметь постоянный, практически несменяемый никогда курс - именно потому, что лепты - мера оценки, единица определения количества (и) качества затраченного труда - как тот же эталон измерения длины или отсчета времени.
.
.
Как стать членом Содружества Взаимопомощи, чтобы принять участие в обмене услугами? Для этого надо сначала зарегистрироваться при помощи диспетчера или любого участника в Центральной Регистрационной, указав свой логин и пароль. Это бесплатно, но для того, чтобы участвовать, надо открыть свой счет и иметь хотя бы одну лепту на нем, на что и можно обменять 1 рубль, перечислив на один из счетов ЦР (а также по желанию получить от него в долг стартовый кредит). Это вынужденная и необходимая мера - на начальном этапе мы допускаем конвертацию денег в лепты - это и содружеству поможет, и участников приучит ценить лепты (ибо, в соответствии с извращенным восприятием воспитанных на самоценности денег, то, что бесплатно, ничего не стоит). Но с одним важным ограничением: на первых порах допускается конвертировать не более 10 тысяч рублей в месяц, а с момента, как на счету участника цифра кредита превысит 50 тысяч лепт, уже не сможет конвертировать на счет более 5 тысяч руб. в месяц. Это делается для того, чтобы не допустить проникновения в систему взаимопомощи толстосумов, сумевших нахапать денег и желая таким способом сохранить накопления - в системе взаимопомощи решающим является лишь личный труд, выполненный на совесть, и обмененный через услугу на труд другого. Что и является главным отличием от денег, внешне якобы обладающих собственной самоценностью (на деле же обманчивой, ничем не подкрепленной), пособствуя усилению эгоистичности и возбуждению жадности, в стремлении к их приобретению как можно меньшими усилиями, в ущерб качеству. Лепты же - способ выражения путем оформления в дробных цифрах оценки личного труда, являются количественным мерилом качества выполненной работы. Если же, к примеру, в обмен участником предлагается предмет, изготовленный не им самим, то обязан указать все известные его недостатки, чтобы предотвратить будущие возможные претензии, поскольку ответственность продолжает сохраняться за ним до тех пор, пока не будет новой передачи вещи (многие предпочитают отдавать вещи даром (в дар), не думая о том, что этим чаще всего пользуются не те, кто этого заслуживают, и вдобавок это пособствует паразитизму, а дареная вещь потом появляется в продаже, обогащая их и торговцев - мы считаем, что добро следует делать лишь тем, кто обязательно ответит добром, а не тем, кто хочет воспользоваться твоей добротой: благотворительность - понятие Второй реальности - Церкви, но не Третьей - арийской). А услуга, оказанная другому участнику, выраженная в лептах, сохраняется на счету в кредите навсегда. Являясь надежной опорой в зыбкой почве противоестественных для человечности, основанных на торговле, вынуждая к обману, отношений искусственной, зашедшей в тупик техногенной цивилизации, взамен давая гарантию равноценного обмена и возможность иметь качество в некачественном мире со все ухудшающимися показателями качества товаров, продуктов и самой жизни, приобретаемых за деньги.
.
.
Наша система по обмену помощью недаром называется содружеством: если в привычной жизни у каждого вряд ли бывает больше нескольких друзей, и то без полной уверенности, то у нас участник имеет гарантию самого содружества в поддержке и опоре - в том, что здесь всегда у него найдутся друзья, готовые за оказанные им услуги кому-то из них оказать необходимую квалифицированную помощь уже ему - останется лишь выбирать. Невозможно знать и уметь все, но каждый может что-то сделать хорошо и хорошее одно, другой - другое, система же для того, чтобы позволить им обменяться услугами, а лепты для того, чтобы не было диспропорций в обмене, и к тому же позволяют накопить обязательства других в оказании помощи в случае нужды. Власть обязательств - единственная власть в физическом мире, которую мы признаем: поможешь кому-то - помогут тебе (и именно поэтому участник Содружества называется "партнер" - исходя из изначального смысла, на ар(мен)ийском языке "partn er" и значит "обязанный")... B этом наш общий долг (partq), суть и смысл содружества - без этого будушего у нас у всех не будет вообще. Но как раз потому, что этому обязательно постараются помешать, нашу деятельность не следует афишировать, анонимные же участники будут обмениваться предложениями услуг лишь на определенных, закрытых для общего доступа, страницах сайтов и могут знать только о конкретных услугах, вынесенных на доску объявлений или же в виде комментариев, даже если они общесистемные. Это пока вынужденная в силу необходимости мера. И только в экстренных случаях, например, поездки, можно будет уточнить, имеется ли там организация взаимопомощи. Но на это никогда не стоит рассчитывать, наоборот, надо всегда стараться создавать новую (у каждого найдется несколько друзей и знакомых, с кем и можно будет такую организовать), становясь диспетчером-регистратором, да притом получая за работу плату лептами - чем больше будет таких децентрализованных обществ в мире, тем лучше и безопаснее для всех...
.
.
Данная информация никогда ранее нигде не публиковалась - надеюсь, понятно, почему. Но теперь посчитал это возможным - по той причине, что настало время - оно уже поджимает, не ждет и его с каждым днем все меньше:надо успеть подготовиться к испытаниям. И лишь сплочение вокруг таких сайтов в единой системе взаимопомощи позволит нам не только резко улучшить уровень своей жизни уже сейчас, но и уцелеть вместе и с помощью таких же участников в предстоящих бедствиях, противопоставив разрушающемуся миру сплоченное общество друзей, сохраняя высокую культуру и остатки достижений агонизирующего мира. Пусть нас будет мало, но это будут лучшие - других у нас не может быть по определению, ведь иные к нам и не придут... Те, кому и дано будет осваивать Новый Мир с гибелью старого. И уже на тех данных Свыше принципах, что были заповеданы нам Самим Христом, как и другими пророками и просветленными - жизни в соответствии с Божественными заветами, какой и была изначально в Арийском Мире, воскресив и возродив его вновь - как и предсказывал и Нострадамус ("Послерожденный в Армоникской земле возродит свою древнюю кровь и Золотой Век"), так и Ванга - указанием на "христианский социализм". Жаль только людей, особенно - всех... Остальных - обреченных...
.
.
И, наконец, последнее: поскольку лепты являются показателем количества (и) качества сделанных участником содружества взаимопомощи другим ДОБРЫХ ДЕЛ, можно не сомневаться, что они будут засчитаны в плюс не только в нашем мире -- в отличие как раз от денег. А чем меньше прибегать к услугам денег, взамен используя лепты, тем больше будет возрастать мера добра в мире и настолько же уменьшится мера зла, что не может не сказаться как на людях, так и отразится на всех происходящих процессах, включая и те, что связаны с Апокалипсисом...
.
=================================================================
.
"Великий проект возникает тогда, когда общество чувствует исчерпанность чего-то и не соглашается со смертью, но хочет жить. Тогда в недрах общества, в пределах определённых групп, входящих в это общество, возникает ПРОЕКТ. Возникает единство воли, выражаемое субъектом, который это делает, и ума. Это единство воли ума и желание жить, желание, чтобы любимое общество, любимая страна, любимое человечество жило - рождает матрицу. Матрицу вбивают в гибнущую субстанцию, субстанция соединяется с этой матрицей и начинается новая жизнь".
"Проект Модерн. Картина Мира". Сергей Кургинян.
.
8
Поделиться192012-12-16 09:24:43
ПРИШЕЛЕЦ ИЗ ПРОШЛОГО
.
Парадоксы Тмутараканского камня
.
В 1794 году граф А. И. Мусин-Пушкин опубликовал надпись с мраморной плиты, найденной на Таманском полуострове: «Въ лѣто 6576 индикта 6 Глѣбъ князь мѣрилъ мо<ре> по леду от Тъмутороканя до Кърчева 10000 и 4000 сяже<нъ>»[12]. С этой публикации началась история русской палеографии. А на месте находки камня археологи открыли древнерусский город – Тмутаракань (Тмуторокань)[13].
Что такое Корчев? Ясно, что речь о Керчи, однако в древнерусских источниках Корчев не упомянут (как, впрочем, и Керчь).
Макс Фасмер возводил топонимы «Керчь» и «Корчевá» (местность в Тверской губернии), к славянскому глаголу «корчить» – ‘корчевать’, образованному от существительного «корч» – ‘пень’[14].
Но сегодня известно, что античный город Пантикапей (он же Боспор) в VII веке попал под влияние хазар. Город стоял на пересечении торговых путей, за ним утвердилось и быстро распространилось по ойкумене тюркское имя Карша – рынок. (Санскритское karscha – название самой мелкой монеты средневековой Индии).
Однако существовал старославянский глагол «кърчьмлявати» – ‘промышлять торговлей’ (от него по Фасмеру происходит слово «корчма»). Видимо, под влиянием народной этимологии у восточных славян Карша превратилась в Кърчев, а в XII веке после падения полугласных – в Керчь (по-русски «Крчев» не произнесешь). Но надпись сделана по языковым нормам XI веке – редуцированный полугласный «ъ» на месте.
Добавим еще, что звучание редуцированных в древнерусском языке открыл А. Х. Востоков. В год находки тмутараканского камня ему только-только исполнилось одиннадцать лет. И когда утверждают, что надпись на камне в XVIII веке подделал Мусин-Пушкин, стоит вспомнить, что и в XX столетье это было бы не по силам даже Фасмеру.
Итак, тмутараканский (а позже новгородский) князь Глеб Святославич в 1068 году по льду измерил пролив до Корчева. А через семь веков, летом 1792 года, солдаты егерского батальона, строившие на таманском прибрежье редут, обнаружили большой мраморный блок. И приспособили его в качестве порога своей казармы. Здесь загадочную надпись и разглядел педантичный командир егерей премьер-майор Христофор Карлович Розенберг. Это мы знаем со слов академика Петра Симона Палласа, посетившего Тамань через год после находки камня[15].
В последних числах августа 1792 года морской капитан Павел Васильевич Пустошкин погрузил камень на быстроходный авиз[16] «Панагия Апотуменгана» для доставки адмиралу Мордвинову в Таганрог. Но адмирала в городе не оказалось. Корабль с камнем пришел в Севастополь, однако уже на рейде был сорван штормом с якорей и… очутился в Константинополе»[17].
Только через год через год камень-путешественник вернули в Севастополь. Но Мордвинов был уже в Николаеве.
И вновь плавание. В Николаеве камень увидел один из знакомцев и корреспондентов графа А. И. Мусина-Пушкина, и, узнав о столь замечательной находке, Алексей Иванович как обер-прокурор Синода тут же подготовил указание императрицы о воздавании камню соответствующих его статусу почестей.
4 июля 1793 г. таврический губернатор Семен Семенович Жегулин пишет из Петербурга вице-губернатору Карлу Ивановичу Габлицу:
.
Милостивый Государь мой Карл Иванович;
Ее императорское величество высочайше повелеть соизволила, чтобы известной камень, найденной на острове Фанагории и взятой оттуда господином бригадиром Пустошкиным, перевезен был на прежнее место откуда взят и оставлен тут был впредь до указу, с устроением приличного в округ его ограждения, и чтобы снята была его мера, а более всего слова на нем находящиеся в точной их величине и почерке; и рисунок сей дабы поднесен был ее императорскому величеству. А поелику камень сей найден таврического егерского корпуса 1-го батальона служителями, то чтобы оной (по доставлении его господином бригадиром Пустошкиным, которой о сем уже предуведомлен) положен был и паки на том самом месте откуда взят. Писано от меня воинскому в Тавриде начальнику господину генерал-поручику и кавалеру Андрею Григорьевичу Розенбергу. Ваше ж высокородие покорнейше прошу для зделания камню тому рисунка и ограждения командировать в Таман из чинов в штате состоящих кого вы заблагорассудите, предписав ему о точном исполнении высочайшего ее императорского величества повеления, выше сего изображенного. На сей конец не оставьте снабдить его и потребною суммою денег; дабы ж, при построении того ограждения, войска черноморского кошевой атаман армии господин бригадир и кавалер Чепига приказал отрядить по требованию посланного от вашего высокородия рабочих людей, а также и для хранения камня караульных. Сообщение мое к нему г-ну бригадиру Чепиге, а в небытность его полковнику армии пример майору Белому, ордер при сем препровождая.
Имею честь быть с истинным почитанием и преданностью
Милостивый Государь мой
вашего высокородия всепокорный слуга
Семен Жегулин[18]
.
Губернатор рапортовал, мол, «поелику не может он быть на том месте, где найден, то избрано для сего поблизости пристойное и сделано вокруг него ограждение с кровлею»[19], и камень водрузили в версте к югу от Тамани, у полуразрушенного турецкого фонтана. (Речь о до сих пор существующем «турецком фонтане», местной достопримечательности Тамани.) Благоустройством территории и строительством павильона «округ монументного камня» занимался «архитекторский помощник» Дмитрий Баженов. Закупались гвозди, известь, железо, доски, «нужной камень три с половиною кубических сажени, глины 75 возов да песку 15».
Августа 10 дня 1793 года заводится «По предписанию его превосходительства таврического губернатора и кавалера Семена Семеновича Жегулина о ограждении известного на острове Фанагории найденного и оттуда было бригадиром Пустошкиным взятого Камня».
29 марта 1795 года полковник Антон Андреевич Головатый пишет таврическому губернатору:
.
Вашему превосходительству честь имею доложить, что сделанной над мраморным камнем с надписью деяний князя Глеба монумент поставлен от Тамана без малого на версту, близ разрушенного фонтана, а к тому между частями песчаными курганами и на самом низменном месте, так что в рассуждении очень песковатого туда расстояния редко кто и любопытствовать к нему приходит; а по сим обстоятельствам сужу я за способнее перенести оной монумент к выстроенной в Тамане в прекрасном саду каменной церкви, и при оной выстроить тот монумент не таковым планом, каков ныне есть тесен и внутрь темный, но так чтобы оной камень лежал посредине оного монумента на четырех столбах, как бы на эшафоте, с порядочною крышею <…> дабы все надписи деяний князя Глеба без трудности любопытствующим видны были, притом же для его и ради церкви единоместной караул существовать может. Итак, ежели сие покажется приятным способом воле вашего превосходительства, покорно прошу резолюцией не оставить.
Войсковой судья армии полковник и кавалер Антон Головат[ый].
.
Губернатор не возражает, камень переносят к церкви.
Здесь ему предстоит войти в состав монумента, который в 1803 году соорудит архитектор Николай Львов.
В 1832 году камень определяют на хранение в Керченский музей. И лишь оттуда в 1851 году, перед самой Крымской кампанией (как знали, что Керчь будет сдана неприятелю), на телеге перевозят в Питер.
.
В интернете тмутараканский камень несколько раз опубликован в прориси (однако с ошибками).
Дождливым и теплым питерским полднем 9 июня 2009 года вместе с хранительницей археологических фондов отдела русской культуры Эрмитажа Зоей Васильевной Прусаковой мы сделали обмеры камня.
Выкладываю фотографии:
• Тмутараканский (тмутороканский) камень. Надпись по верхней грани плиты.
Древнерусский зал Государственного Эрмитажа.
Фото А. Ч.
8
.
ЧТОБЫ ВЫЖИТЬ, НАДО ЖИТЬ
.
.
.
С ОГЛЯДКОЙ -- НА БУДУЩЕЕ
.
.
.
Ранее это была информация лишь для участников, и на то были причины, но пришло время заявить об этом открыто. Теперь это уже необходимо.
.
Причина прежде всего в том, что за самой системой взаимопомощи нет никакой идеологической подоплеки. Лишь одна идея - дружеской взаимопомощи. Этого должно быть достаточно для всех разумных, кто в состоянии понять, что иного пути нет, если желаешь резко улучшить свою жизнь сейчас, действенно начать готовиться к близящемуся бедствию, потому что иначе, в одиночку, спастись не удастся, и уцелеть в разразившемся после череды катаклизмов Апокалипсисе, что и приведет к гибели большей части деградировавшего и одичавшего человечества. Потому что САВ и есть та самая соломка, которую надо постелить, зная, что неминуемо придется упасть - чтобы не разбиться... Только так и можно попасть в светлое будущее Нового Мира, а еще и Иного - спасти свою душу...
.
Но для зомбированного сознания с искаженным восприятием действительности уже одно понимание идеи системы взаимопомощи вызывает отторжение - без отказа от привычных норм, осознания собственной ущербности и его причин, без раскрытия сокрытого пути к Истине, тайн настоящего прошлого и угроз будущего, являющихся непреодолимым барьером. Не верится? А пусть каждый решит это для себя, заодно убедившись в степени своей зашоренности - в зависимости от того, может ли это принять.
.
Мы обращаемся не к умным эгоистам, сумевшим приспособиться к уродливой реальности этой жизни и обреченным сгинуть вместе с ней, а к разумным, кто понимает, что и улучшение жизни, и спасение их самих и их близких возможно лишь в сильном и сплоченном сообществе. Для тех, кто это еще не осознал, но способным внять доводам рассудка, предлагаем аргументы, в неопровержимости которых с позиций прагматичности и здравого смысла они могут убедиться, если попытаются опровергнуть: 1. Участие в содружестве взаимопомощи не может не облегчить и улучшить жизни их и близких, а подумайте, может ли это принести им какой-нибудь вред? Никому и никогда! Недовольны будут лишь те, кто привык жить за счет других, потому что у нас такой возможности у них не будет. 2. Можно не верить, что близится катастрофа и дай Бог, чтобы ее не было, но и даже в этом случае потеряют ли они в отдельности и сообщество в целом от того, что будут готовы к беде? Конечно, нет. А если начнется мировое бедствие, подготовившиеся и будут единственными, кто сохранят остатки цивилизации и начнут ее вновь возрождать. Против будут лишь те, кто вольно или невольно, осознанно или по неразумению служат враждебным силам. 3. И, наконец, уже самое главное: каждый здравомыслящий человек, пусть не особенно верящий и верующий, не может не согласиться, что это делается лишь во благо, с позиций и ради Человечности, Человечества и Человека. И обязательно, в любом случае ведет к спасению – и в прямом, и переносном смыслах. Даже если не особенно надеетесь, однако опять же – что- нибудь от этого теряете? Люди – нет. Только Зло...
.
.
Беда в том, что Тьма предвосхитила каждый возможный наш шаг, постаравшись заблаговременно дискредитировать его, добиваясь того, чтобы нам не поверили — во всем! Конец Света? Не смешите, сколько раз предсказывали! Обманывают все, а больше всего те, кто громче всего кричат о добре, желая выжать из тебя деньги — ни в чем никому нельзя верить! Согласимся, что такая недоверчивость оправдана: паутиной лжи опутано все вокруг, а в той или иной мере лгут почти что все, ибо встроены в этот иллюзорный мир миражей, полного обмана и лжи, стараясь гибче подстроиться под него, принимая навязываемые правила. Может, вспомним мудрый совет из песни «Машины времени»: «Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше мир прогнется под нас»... Этому правилу мы как раз следуем, в отличие от остальных. И вроде любому должно быть понятно, что именно поэтому нас и нельзя ставить в один ряд с другими. Но с этим нам все же придется столкнуться — с недоверием вообще, что и есть прямое следствие деятельности прислужников Мрака, добившихся, чтобы заменилась пофигизмом у нормальных свойственная разуму способность критического анализирования воспринимаемого. Скажем лишь, что ни у кого до сих пор не было прямых и точных доказательств, а у нас они есть. Надо только постараться понять. И у нас нет нужды, подобно всем, обманщикам, морочить головы другим, и предлагаем верить не нам, а собственным глазам (если, конечно, они без шор и умеют и не ленятся читать — все ответы даются в словах, их достаточно прочесть), своему уму (если голова — не самое слабое место, еще сохранился здравый смысл и пока не разучились трезво мыслить), главное же, разумеется, своей совести — если она осталась и еще могут слышать ее голос, а ведь это и есть зов души - Глас Божий... Ну и, ясно, если хотят услышать: проблема в том, что многие так плотно закрылись от лжи, что теперь и правде до них не достучаться. В чем и состоит скрытая сверхзадача навязываемой нам рекламы - добиться того, чтобы умеющие думать, в отличие от массы легко подверженных ее влиянию, как можно плотнее закрылись от восприятия правдивой информации, вообще перестав доверять любым словам, воспринимая их как шум, слушая - не слышать... Такая вот двойная мелкоячеистая сеть Бездны для улова нейролингвистическим программированием, но таким путем она достигает своей цели, доставая практически всех, не подозревающих о скрытой подспудности воздействия - попадаются и зомбирующиеся внушаемые, и замкнувшиеся недоверчивые...
.
.
Поскольку такая «глухота» свойственна именно привыкшим мыслить, скажем, что с ними у нас есть определенное сходство: в этом мире тоже мало кому доверяем и в чем уверены из-за тотального доминирования лжи, а если чему и верим, то только собственному, данному Господом, разуму, зная, что его наличие и проверяется в существующем сильно затемненном искривленном пространстве. Если он есть, то должны понять слова одного из борцов против Тьмы - нашей армии Воинов Света Пауло Коэльо: "Жизнь - это всегда ожидание того часа, когда дальнейшее зависит лишь от твоих решительных действий". Этот час настал.
.
Категория: Мои статьи | Добавил: diwtsar (05.05.2011) | Автор: Areg Diwshunts E
Просмотров: 1612 | Теги: НОВАЯ ЭРА, суперсенсационное открытие, Откровение человечеству, тайны настоящего прошлого, путь в будущее | Рейтинг: 2.0/2
Всего комментариев: 3
0
3 diwtsar (10.11.2011 15:24)
=========================================================
=========================================================
=========================================================
.
*ВНИМАНИЕ! Теперь нашу статью "Код разума: Словесная алгебра гармонии" можно найти также уже и на сайте: ՀԱՅԵՐ ՄԻԱՑԵՔ - ( http://artaramis.ucoz.com/forum/32-966-1 ), смотрите на: Forum » ARMENIA » Армянский язык » Загадки забытых предков: Кто мы? Откуда? Куда идем? (Величайшая сенсация нашей эры! Самое поразительное открытие).- В связи с чем и приносим ведущим и руководству сайта нашу сердечную благодарность!
.
.
0
2 diwtsar (04.10.2011 22:16)
** МОСТ ЧЕРЕЗ ПРОПАСТЬ
.
Ясно одно: все человечество до сих пор брело в неизвестность в разных толком не обоснованных направлениях, но вдруг при расчистке одного участка обнаружилось, что это и есть та известная древним предкам, мощеная фактами, удобная для продвижения выскоразвитых существ главная магистраль, забытая дорога с утерянными верными Знаниями, освященная Светом, кратчайшая трасса достижения Истины, обеспечивая бесконфликтное движение, спокойную совесть и уверенность в том, что удастся добраться до цели и не погибнуть по дороге. Но весь этот путь скрыт под наслоениями обмана, нагромождениями лжи, обломками искажений, припорошенная пылью заблуждений. А что в силах горстки раскопавших? Или там же продолжать расчищать это начало-основание вширь, или двигаться по дороге, прокладывая узкую тропинку, не дающую цельного представления и гарантии безошибочности. А времени день ото дня все меньше: набирает мощь ураган, грозящий гибелью, ибо сметет всех беззащитных в пропасть. Спасение же лишь в том, чтобы и иные ищущие, плутающие в тупиковых лабиринтах, продираясь через засасывающие болота быта в напущенном мороке тумана, взялись за расчистку завалов единственного верного пути, вот тогда они успеют перебраться через мост над пропастью в убежище Нового Мира. Но для этого надо известить о том, что путь найден тех, кто может слышать. До кого дойдет, придут и смогут осилить дорогу совместными усилиями.
.
=================================================================================
Ответ: Как отличить друга от врага, ложь от правды, добро от зла? Безошибочную уверенность может дать лишь точное знание! - Истинное знание – знание Истины – недостижимо без знания праязыка Смотрите -- http://diwtsar.ucoz.ru/forum/3-4-3
.
.
0
1 diwtsar (09.08.2011 15:36)
__ ВСЕМ, КТО ПЫТАЕТСЯ ВЫЖИТЬ В ЭТОМ МИРЕ, СТАРАЯСЬ ЗАРАБОТАТЬ!
__ Просим делиться с другими о способах заработка, прежде всего в Интернете. Сообщения предлагаем оставлять в комментариях в блоге. А зарегистрировавшись по этой моей реферальной ссылке ( http://uh.ru/a/0/55602 ), можно получить и иную пользу от чтения моих отдельных статей -
.
http://uh.ru/a/300329/55602, http://uh.ru/a/303424/55602, http://uh.ru/a/303441/55602, http://uh.ru/a/303435/55602, http://uh.ru/a/303430/55602, http://uh.ru/a/303443/55602, http://uh.ru/a/303445/55602, http://uh.ru/a/303446/55602, http://uh.ru/a/303455/55602, http://uh.ru/a/303451/55602.
Ответ: ВНИМАНИЕ! Кажется, у нас появился на вид фантастический, но вполне реальный шанс! Получать доход лишь за участие в соц. сети! Решите сами - http://diwtsar.ucoz.ru/forum/2-44-1 .
.
Хххххххххххххххххххх
.
Каталог статейГлавная » Статьи » Мои статьи ПОCЛЕДНЯЯ ТАЙНА ЦИВИЛИЗАЦИИ
.
.
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
*8888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888
.
Баски сами нашли свою любимую родину-Армению
В предании уточняется, что предводителя баскского народа звали Айтор, он приехал из Армении со своими семью сыновьями и в их честь основал семь поселений в Наварре. … Генетика. Недавние генетические исследования подтвердили, что у многих западных европейцев, включая...
forum.sirumem.com›showthread.php/1220…Армению! - http://www.horizonworld.com/vb/archive/ … -5388.html
.
АРМЯНЕ, БАВАРЦЫ, БРИТТЫ, БАСКИ, ГАЛЛЫ И ДРУГИЕ [Архив...
Винценц Пол из Полхаузена, обратившись к этому вопросу, цитирует неизвестного историка … Согласно упомянутым выше хроникам, эти прибывшие из Армении смельчаки героически … А это значит, что они были там еще в II-I веках до Р. Х. Это подтверждают и другие источники, о которых...
horizonworld.com›vb/archive/index.php/t-5388.html
http://forum.sirumem.com/showthread.php … у-Армению!
.
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХ
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХ
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХ
.
Каталог статейГлавная » Статьи » Мои статьи
.
ՆԵՐԿԱ ( Ն ,) ԱՆՑՅԱԼՆ ԵՒ ԱՊԱԳԱՆ – ԹԱՔՑՎԱԾ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ԳԱՂՏՆԻՔԸ
.
ՈՎՔԵ՞Ր ԵՆՔ ՄԵՆՔ: ՈՐՏԵՂԻ՞Ց: ՈՒ՞Ր ԵՆՔ ԳՆՈՒՄ: Ի՞ՆՉ Է ՄԵԶ ՍՊԱՍՈՒՄ: ->
.
այս հարցերին պատասխան է տալիս սենսացիոն (ցնցողային) հայտնագործությունը -- աշխարհի ու գալեցողի գաղտնիքների բանալին: ->
.
ՆԵՐԿԱ ( Ն ,) ԱՆՑՅԱԼՆ ԵՒ ԱՊԱԳԱՆ – ԹԱՔՑՎԱԾ ԻՍԿՈՒԹՅԱՆ( ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ) ԳԱՂՏՆԻՔԸ
.
ԵՐՐՈՐԴ (Պ/Բ/)ԱՐԱՅԼԵԱԼ (ԱՅԼԵԱԼԱԲԱՐ, ԶՈՒԳԱՀԵՌ) (ԵՂԵ/ՐԵ)ԱԼՈՒԹՅՈՒՆ – (Գ/Կ)ԼՈ(Բ/ՐԵՐԿՐԵ)ԱԼ ԱՂԵՏԻՑ ՓՐԿՎԵԼՈՒ ՀՆԱՐԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ:
.
ԲԱՆԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԿՈ(Դ/Թ)Ը – ՄՏՔԻ ԵՒ ԲԱՌԻ ԾԱԳՄԱՆ ԽԹԱՆԸ – ԵՒ ԱՅԺՄ ԿԵՆԴԱՆԻ ՆԱԽԱԼԵԶՎԻ ՀԻՄՔՆ:
.
ԱՊՈԿԱԼԻՊՍԻՍԸ – ՈՉ ԹԵ ԱՐՄԱԳԵԴԴՈՆ Է – ԱՇԽԱՐՀԻ ՎԵՐՋՆ, ԱՅԼ ԱՊԱ(Կ/Գ)Ա(Լ/Յ) ԱՓՍՈՍ(ԱԼԻ) – ԱՐԻԵՐԵՆ ԼԵԶՎՈՎ:
.
Հաջողվել է գտնել անսպասելի պատասխաններ մի շարք հավերժորեն անհասկանալի եւ մշուշոտ հարցերի վերաբերյալ: Հարցեր, որոնք այժմ քննարկվում են ամենուրեք, որովհետեւ շատերը արդեն սկսել են զգալ սպասվելիք աղետի մոտեցումը: Իսկ այդ հաջողությունին պարտական ենք մի ցնցող մեթոդի (միջոցի) հայտնագործմանը – տարբեր լեզուների բառերի դեկոդավորման, հիմնված եւ այժմ կենդանի, արիական նախալեզվի բառբառի վրա, հայ(աս)երեն լեզվին, որը տրված է ի Վերուստ եւ հանդիսանում է Տիեզերքի բանականության լեզու: Հիմնականը – ապացույց է սուբյեկտիվ եղյալության … Ամենագոյ Աստծոյի: Եւ դա ամենեւին ոչ թե հավատի հարց է, այլ Գիտելիքի -- եւ Բանականության առկայության:
.
Դիմում ենք բարի կամքի տեր բոլոր մարդկանց, ում գիտակցությունը մթագնած չէ եւ ովքեր պատրաստ են ընկալել ոչ սովորականը: Գիտենալ անցյալի վերաբերյալ թաքցված ճշմարտությունը , իմանալ ներկայի գաղտնիքները , եւ հնարավորություն ստանան փրկվելու ապագայում : Դա մեր ուժերի սահմաններում է, եթե հասկանանք ու հասնենք: Կատարված է ցիվիլիզացիայի (ցեղալուծության. քաղաքակրթության) համար ճակատագրական հանդիսացող հայտնագործություն, որը թույլ է տալիս փոխել մեր աշխարհայացքը եւ մեզ պարտադրված թյուր պատկերացումները - ապացուցելի փաստեր իրական անցյալի , անհրապույր ներկայի եւ վտանգավոր ապագայի վերաբերյալ: Այդ մասին է ասվում այս հոդվածում -- "Код разума: Словесная алгебра гармонии" ("Բանականության (Խելացիության) Կոդը: Ներդաշնակության (հարմ(ար)ոնիայի) Բառային Հանրահաշիվ (ալգեբռա/ այլ+չափ+ռահ)”), որը տպագրվել է "Գործարար”(«Горцарар») N 7/9 ամսագրում 2009 թ.-ին (http://gortsarar.ru/files/code.pdf ) եւ որը հանդիսանում է "Слово как абсолютное доказательство" ("Բառը, որպես բացարձակ ապացույց”) հոդվածի լրացնող տարբերակը: Վերջինս հրատարակվել է մի հրատարակչությունում, որի անունն հենց ինքն վկայում է իր նշանականության աստիճանի մասին - «Экономическая и философская газета» ("Տնտեսական եւ փիլիսոփայական թերթ”), № 22-23 2008 թ.-ի հուլիսին (wwweifgaz.ru/dyushunts23-2008.htm): Բայց սա ընդամենը բայահայտումների մի մասն է, եւ նաեւ իր հերթին "բանականության թեստ (տեսթ)” – ասել է թե – պատրաստ է արդյոք մարդը ընդունելու Ճշմարտությունը : Մոտենում է Ապոկալիպսիսը, միայն թե անհրաժեշտ է հասկանալ թե սա ինչ է նշանակում, ինչպես նաեւ յուրացնել է անհրաժեշտ անհուն եւ խորիմաստ ինֆորմացիան (ընդվոր(ու)մությունը): Նոր Դարաշրջանը - Նոր Աշխարհ է: Այժմեան տեխնածին (տեք(ու)մնածին) համաշխարհային հասարակարգի կառուցծվածքը դատապարտված է, իսկ մենք կամ առավել մարդկային կդառնանք, կամ էլ կկործանվենք: Բայց կհասցնե՞նք արդյոք միավորվել եւ համախմբվել փոխօգնության եւ համագործակցության մեջ, Երրորդ զուգահեր եղյալությունում, որպեսզի փրկվենք: Դրա մասին էր մեզ պատրվիրում Հիւսուս Քրիստոսը եւ նախազգուշացնում էին բոլոր մարգարեները եւ Նոստրադամուսը (ինչպես նաեւ Էդգար Քեյսին, Դեն Բրինկլին եւ Վանգան, մատնանշելով "քրիստոնեական սոցիալիզմը”): Եւ ի՞նչ կհաջողվի մեզ պահպանել քաղաքակրթության նվաճումներից: Հոդվածի վերաբերյալ քննարկումներին կարելի է ծանոթանալ իմ կայքում – wwwdiwtsar.ucoz.ru, "Славянская доктрина" ("Սլավոնական դոկտրինա”) կայքում (թեմա "Код разума” ("Բանականության կոդը”) եւ "Дорогие евреи!" ("Թանկագին ( եւ )հրեաներ”)), ինչպես նաեւ 2012god.ru կայքի ֆորումի բաժնում - "Разные мнения» / "Сенсационное открытие – правда о происходящем в мире" ("Տարբեր կարծիքներ”/”Սենսացիոն բացահայտում – ճշմարտությունը աշխարհում կատարվողի մասին ” - http://2012god.ru/forum/forum-10/topic- … ционное...): Կարեւոր են բոլորի եւ յուրաքանչյուրի կարծիքը: Մենք պատրաստ ենք քննարկել թեման այս կամ այլ տեղ, ցանկացած մարդու հետ: Օրինակ, այն փաստը, որ մետաղների արիական անվանումներում կոդավորված է նրանց ատոմային համարները: ”Ար(մեն)իա” բառը (մըն(մեկ) + Արիա) նշանակում է "առաջին արիացիների երկիր”: «Русский» ("(ա)ռուս(քից)”) բառում - իզուր չէ, որ ածական է - նշվում է ինչպես նրանց պատկանելությունը "հյուսիսային արիացիներին” (Ար հիւս(ի)ս), եւ "արիականության (այսինքն մարդկության) հույսը” (Ար հույս): "Արիացի” բառը նույնպես հասկացվում է երկակիորեն – ինչպես "արարված” (բնականաբար, Աստծո կողմից – այսինքն հենց բառի մեջ հաստատվում է Նրա գոյությունը), այնպես էլ – "(համա)արարիչ” -- ահա թե ինչում է կայանում մարդու կյանքի իմաստը: Մեզանից թաքցվել է Արիական Դարաշրջանի մի միամբողջ 10 հազար տարի -- Ոսկե Դարը, բայց այն դեռեւս կարող է վերադառնալ, եւ դա կախված է միայն մեզանից: Ինչ վերաբերում է Համաշխարհային Ջրհեղեղին, ապա այն եղել է, եւ այդ բանը հաստատող ապացույցները գնալով ավելանում են: Սակայն գլխավորը այլ բանում է - ՆՈՅի մասին ավանդույթը նույնպես նախազգուշացում է մեզ սպասվող ՆՈՐ աղետի մասին:
.
Մենք բաց երկխոսության ենք կոչում բոլոր գիտական եւ կրոնական կազմավորվածքներին, սակայն դրա փոխարեն արվում է ամեն ինչ, որպեսզի արգելափակվեն տեղեկությունները հայտնագործության մասին – եւ սա այն ժամանակ, երբ օրեցոր աճում է հոսքը շատ քչերին պետք կամ է ընդհանրապես բոլորին անպետք տեղեկատվությունների, ուղեղները պղտորող ստի եւ ապատեղեկատվության հետ այս ամենը հանդիսանում է լավագույն ապացույցը այն բանի, որ կատարված հայտնագործությունը վտանգ է ներկայացնում ներկայումս աշխարհում իշխող ուժերի համար: Կողմնորոշվիր, թե ում կողմից ես Դու: Եւ եթե Դու Մարդ ես, ապա օգնիր հաղթահարել լռության պատը – ճանաչիր Ճշմարտությունը եւ այն Քեզ կդարձնի ազատ . . . Արեգ Դիւշունց
9
Поделиться202012-12-16 09:29:37
• Тмутараканский камень. Надпись. Фото А. Ч.
• Тмутараканский камень. Прорись А. Ч.
.
Начальный знак креста частично сбит. Видимо, плита использовалась и в какой-то турецкой постройке. Длинные косые линии перед буквами “S” (первая строка), “I” и “Д” (вторая строка) обозначают тысячу (соответственно 6000, 10000 и 4000). Слово «индикт» записано тремя строчными буквами с выносным «д», нижняя часть которого одновременно является и титлосом – знаком сокращения слова.
С чтением надписи первоначально не справились ни Мусин-Пушкин, ни академик Паллас. Мелкие ошибки есть и у расшифровавшего текст лишь через двенадцать лет после находки Алексея Николаевича Оленина. См. блистательную книгу А. А. Медынцевой «Тмутараканский камень» (М., 1979), в которой на огромном сравнительном материале убедительно доказывается, что и палеографически, и языково в конце ХVIII века этот текст подделать было невозможно.
.
Ширина грани, на которой сделана запись, около 24 см (вместе с фальцом – горизонтальным валиком, идущим над надписью).
Длина каменного блока 111 см. Увы, длина эта не первоначальная. Камень треснул слева от надписи (это видно на старых рисунках и чертежах ), и его обтесали.
Высота букв первой строки – от 3 до 3,5 см, во второй строке буквы чуть меньше – 2,5–2,8 м. Высота двух строк в сумме 7,5–7,8 см.
Лучшую на сегодняшний день прорись тмутараканской надписи см. в книге А. А. Медынцевой[20].
Камень найден в Тамани, в десяти-пятнадцати метрах от моря. Здесь летом 1792 года егеря Суворова построили для защиты пристани редут. Было это незадолго до переселения Екатериной II на Тамань запорожских казаков. В популярных изданиях сообщается, что камень обнаружен «в кладке фанагорийской крепости, или в развалинах турецкой крепости Хункала, но это ошибка. И еще: две тысячи лет назад пролив был немного уже, сегодня море слизнуло часть берега и античная пристань находится на пятиметровой глубине. Вот и прибрежные кварталы Тмутороканя сейчас лежат под водой[21]. Впрочем, объясняют это не повышением уровня Черного моря, а изменением течений в Таманском заливе (главным образом из-за того, что полуостров Тузла стал островом).
Несколько обмерных рисунков конца XVIII и начала XIX веков дают представления о том, в каком виде предстал камень перед суворовскими егерями. По публикации Мусина-Пушкина его длина равнялась 3 аршинам и трем вершкам (2,27 м)[22], ширина несколько менее аршина и толщина в пять с половиной вершков. Длина надписи (с учетом потери двух букв, видимо, соединенных лигатурой) – 3 греческих фута (0,926 см). Слева шло чистое поле (от него осталось лишь 19 см, но в момент находки и до начала XIX века оно было в полтора раза длиннее самой надписи – 1 м 37 см). Надпись такого достоинства должна была располагаться симметрично, а, значит, и справа шло такое же поле. (Другое дело, что правое поле утрачено много раньше открытия камня). Впрочем, если верить «патине», последние буквы обеих строк были потеряны еще в древности.
Нетрудно подсчитать, что общая длина блока при князьях Мстиславе и Глебе – 3,67 метров. Это две так называемые морские сажени (по 1,833 м).
Мраморный блок когда-то входил то ли в античную, то ли в раннесредневековую постройку, скорее всего, – греческую. (Полагаю, это был или храм, или маяк.) Мстислав в начале 1020-х постройку разобрал и использовал камень при возведении своей церкви. А почти через полвека князь Глеб велел запечатлеть на нем акт своего моремерения. (Для чего ему не было нужды извлекать камень из тела храма.)
Современный украинский исследователь пишет:
.
Нужно признать, что форма камня, избранного для надписи, а также место расположения надписи на боковой грани не вполне ожидаемы. При горизонтальном положении плиты (а другое представить трудно) надпись видна была бы плохо. Это было ясно уже современникам находки, и они размышляли над тем, чем мог быть вызван такой выбор. Как видно из рисунков, на верхней плоскости плиты имелось небольшое, но довольно глубокое «гнездо четырехугольной формы». Форма камня плита и четырехугольное гнездо на ее верхней плоскости заставили предположить, что Тмутараканский камень первоначально служил конструктивной деталью в здании. Такое заключение сделал уже первый ученый очевидец камня П. С. Паллас, и версия Мусина-Пушкина (способствовавшего его «экспедиции» для инспекции камня в 1793 г.) несомненно опирается на мнение академика.
.
П. П. Толочко. «Тмутороканский болван».
http://www.history.org.ua/JournALL/ruthenica/7/14.pdf
.
Из записок академика Петра Симона Палласа:
.
Ближайшая достопримечательность этой местности, если ехать от города Тамани, – это домик, построенный по повелению высокоблаженной монархини между песчаными холмами к югу от города около фонтана для хранения замечательного мрамора с древней русской надписью. Камень, открытием и сохранением которого мы должны быть благодарны некоему майору фон Розенбергу, был найден у одной казармы стоящего в Тамани егерского батальона, где его употребили, как ступень у входной двери. Вице-адмирал Пустошкин, эскадра которого плавала тогда в этих местах, взял камень с собою в Николаев, откуда по высочайшему повелению как исторический памятник его опять перевезли на то место, где он был найден, и для его сохранения построен этот маленький домик. Это – плита белого мрамора, трех аршин и трех вершков длины, полирована с нижней стороны и с поперечных, а наверху грубо околота, с выделанной дырой для железной скобы; как кажется, была положена над дверью. Надпись, находящаяся на краю одного конца плиты тем более замечательна, что не оставляет сомнения в том, что Тамань есть древняя Тмутаракань, в которой пребывали князья из рода удельных русских; господин И. Г. Штриттер давно уже опроверг сомнения в этом историческом факте сравнением византийских писателей с русскими летописями. Надпись дословно говорит: «В лето 6576 [1065] индикт 6, Глеб, князь, мерил море по леду от Тмутаракани до Керчи 30 054 сажени»[23]. Трудно высказаться о поводе для надписи на мраморе, так как вовсе нередкостное явление – замерзание Босфора и возможность измерения по льду.
.
Со времен Мусина-Пушкина вес тмутараканской плиты уменьшился не в четыре раза, как это полагают, а в два, со времен Мстислава – в 3,3 раза. «Свежая», сахарно-белоснежная фактура грубо обитого мрамора, сделанная варварской, но весьма уверенной рукой, хорошо читается и сегодня, более чем через дести лет (см. первое фото). Судя по глубоко прорезанной горизонтальной черте, идущей над верхней строкой, та сажень, которой Глеб мерил море, могла быть прочерчена по верху камня. Сверху над надписью не просто реза, а валик, напоминающий изображение мерного вервия. Валик древнее надписи, но, похоже, он и подсказал сделать эту запись на мраморной плите над церковным крыльцом. В записках Петра Симона Палласа есть упоминание о таком же по ширине но меньшим по длине и толщине мраморном блоке, обнаруженном им над входом в керченский храм: «Этот камень из серого мрамора, приблизительно в два аршина длины, один – ширины и четверть – толщины, покрывает край стены, выступающей у входа в церковь».
Только обмерив камень и сделав несколько десятков фотографий, мы с Зоей Прусаковой поняли, что забыли про высоту поля, на которое нанесена запись. Поле это, отполированное перед нанесением на него надписи, хорошо читается. Сверху его отделяет глубокая черта, снизу почти такая же, но не столь резко прочерченная и частично утраченная.
Оказалось, что высота мраморной страницы 17,5–17,8 см (последняя цифра – пядь тмутараканской сажени!).
Может быть, именно малую сажень (после ее и прозвали тмутараканской) использовал князь-ледомер?..
9
----------------------------------------------------------------------
.
Բառերի գաղտնիքից -- աշխարհի գաղտնիքներին
.
Through secret of words - to secrets of the world!
.
Через тайну слов -- к тайнам мира!
.
=================================================================================================
.
.
H. G. -- het gruthyun -- ap yst gruthiwnic – (a)post ic-gruthiun – post cgruthyun – post scriptum – P.S. @nd vorum (@ndvor(u)muthiwn – information), ethe dzez mot zarmanq e arajacnum «Hiwsus» anuni grelu dzevn, xndrum em i nkati unenal, vor «Hiwsus»-n voch miayn «Howys us» - huys(i) us(ucich» er, bayc ev naev «hiws us» - hyusn(ataghdzagortz)-i us(anogh),ashakert. Isk ayn bani veraberyal, the inch e ir barahimqum nshanakum «Bhagavat Gita» haskacoghuthyun@, da aknhayt e – «Voga havat giwt a/e» (gitum) – «Hoqa + havat + giteliq». «Vogi» - da ev ruserenum el e "боги" (taratzvatz ancudardzman dzayneri dzev - v/b). Ev rusereni "бог" - da "vog" - "voq" (hamemateceq "voch voq chka" -- "нет ни души"). Bayc aha ayn depqum, ethe grel metzatarov, ayd xoskn arden stanum e bolorovin ayl imast. Hay(as)eren lezvum Na Inqn anvanvum e inchpes "Astvatz" - "as tvatz" - "as(elu hnaravoruthyun) tvatz"-n. Qani vor ays xoskn - "as" (kam "asun", i tarberuthyun "anasun"-ic) - da ev @ndanrapes mardu anvanumn e, vorteghic e ev Asia xoskn - skzbic aydpes ein anvanum henc Phoqr Asian - Ariuthyan ev ceghalutzuthyan (civilization) tzntegh(center, kentron)n e. Ev ayspisov, "as tvatz" xoskn gitakcvum e naev inchpes "mardu steghtzogh, ararich".
.
====================================================================================
.
.
ANXUSAPHELI HAMASHXARHAYIN AGHET@ ORIC OR AVELI E MOT! INCHPES PHRKVEL?
.
Zhamanak@ chi spasum ev arden chi mnum! Mer apagan kaxvatz e ayn banic, the kkaroghananq ardyoq tpagrel mer girq@ 10 hazar tpaqanakov amsagri dzevov. Grqi dzerqic Moskvayum vatcharqic heto 3 amsva @nthacqum praki bolor tzaxsvatz gumar@ kveradardzvi nranc, ov ir hnaravoruthyan chaphov knpasti hratarakman – ov inchqan vor kkaroghana. Naev xndrum enq ardzaganqel ayn kompyuterayin masnagetnerin, ovqer karoghen ognel patrastel (ej kapel) ayn prakelu.
.
.
.
===================================================================================================
.
.
Հայաստանը` հնդեվրոպական քաղաքակրթության օրրան
.
.
Հնագույն քաղաքակրթությու նների ուսումնասիրությ ուններում` Հայաստանը մի կողմ էր մնացել, հիմնական ուղենիշ հանդիսացող ընդհանուր պատմական շրջապտույտի գործընթացներից դուրս : Հետազոտողների հետաքրքրություն ը սահմանփակվում էր հիմնականում Միջագետքի ու Եգիպտոսի տարածքներով:
Բայց կան գիտնականներ, որոնք միտք են արտահայտում առ այն, թե Հայկական բարձրավանդակի մշակույթային ձեռքբերումները, այնպիսի այնպիսի ոլորտներում ինչպիսիք են մետաղագործությո ւնը, ճարտարապետությո ւնը, ռազմական գործն ու գինեգործություն ը, ներթափանցել են Ասորեստան, Պաղեստին, Եգիպտոս ու Հյուսիսային Կովկաս:
Անգլիացի արևելագետ ու հնագետ Գ.Չայլդի կարծիքով, Հայկական բարձրավանդակի մշակույթը` իր հնությամբ ու արժեքներով մրցակցում է հնագույն մշակույթների հետ: Իճականության փնտրտուքներում գիտնականները բախվում են շատ հարցերի հետ. 1- որտեղ են հին քաղաքակրթությու ններում ծագել եզակի ,անգյուտ գիտելիքները? 2- այդ քաղաքակրթությու նների «տարեգրության» սկզբնական շրջանում , բացակայում են գիտության ու արհեստների զարգացման մասին որևէ արձանագրում: «Ակնթարթային» տեխնիկական հեղափոխության տպավորություն է ստեղծվում: Առաջադիմություն ը` երկարատև զարգացումը, արտացոլվում է կիրառվող տեղնոլոգիաների բնաշրջությունու մ(էվոլյուցիա), իսկ հանգրվանային(էտ ապային) զարգացումն արտացոլվում էքաղաքակրթությա ն մշակույթային շերտերում: Դրա մասին պետք է վկայեն պատմաիրեղեն ապացույցները(ար տեֆակտ), որնք կհավաստեն այդ քաղաքակրթության «հեղինակային իրավունքները» «նոու-հաու» հայտնագործությո ւնների վրա: 3-վաղ շրջանի առարկաները,որոն ք վկայելու էին Միջագետքի, Եգիպտոսի և այլոց «առաջնությունը» ` ակներևորեն ներմուծված են: Ինչի մասին խոսում են ճշգրիտ գիտական մեթոդների օգտագործմամբ, լաբորատորիաներո ւմ կատարվող հետազոտությունն երը: Ակնհայտ է, որ այդ քաղաքակրթությու նները սնվել են ինչ որ աղբյուրից, որն էլ ապահովվել էնրանց տեխնիկա-մշակույթային աճը:
Փենսիլվանիայի համալսարանի պրոֆեսոր, հնագետ Միշել Ռոտմանը հայտարարել է, որ նոր ստացված տվյալները թույլ են տալիս եզրակացնելու, որ մ.թ. 3000 տարի առաջ, հին Հայաստանի մշակույթը տարածվել է աշխարհով մեկ: «Հայաստանը` դա հին աշխարհի քաղաքակրթության կառուղվածքային ընդհանուր խճանկարի , բացակայող դրվագն է: Նոր տվյալները լրացնում են այն պակասող «օղակները»,որոն ց հետ մենք առճակատվում էինք հին մշակույթի ուսումնասիրման ժամանակ»,_ ասում է Ռոտմանը: Ամերիկացի գիտնականի խոսքերը, գալիս են միաձայնելու հինմիջագետքյան աղբյուրերի տեղեկություններ ի հետ(Գիլգամեշի պոեմը մ.թ.ա.3-րդ հազարամյակ և այլն), որտեղ ասվում է այն մասին, որ Հայաստանից դեպ Միջագետք են տարածվել գիտելիքներ, առնվազն 5 ճյուղերով. շինարարություն, մետաղամշակում, հացի մշակում, այգեգործություն , գինեգործություն : Այնպես որ ,չի բացառվում, որ մոտ ապագայում անհրաժեշտ կլինի վերահեղինակել Հին Աշխարհի պատմությունը:--> Перевод статьи "Армения - колыбель индоевропейской цивилизации" на http://bnaban.am/index.p....lang=hy
.
===================================================================================================
.
Ո՞վ ենք մենք, և ու՞ր ենք գնում.
.
«ՄԵԶ ՍՏԻՊՈՒՄ ԵՆ ՀԵՌԱՆԱԼ ՄԵՐ ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ ԱՄԵՆԱԲԱՐՁՐ ԱՐԺԵՔՆԵՐԻՑ ՈՒ ԳՆԱԼ ԴԵՊԻ ՑԵԽԱՋՈՒՐԸ, ՈՐ ԿՈՉՎՈՒՄ Է ԵՎՐՈՊԱ» http://bnaban.am/index.php?option=com_content&view=article&id=1344:vahradyan&catid=58:haygit&Itemid=94&lang=hy
.
Շարունակում ենք մեր զրույցը` Հայ-ռուսական (սլավոնական) համալսարանի դոցենտ, կենսաբանական գիտությունների թեկնածու, մաթեմատիկոս Վաչագան Վահրադյանի հետ, որը բացահայտում է հայի էությունն ու կարևորում մեր արժեքներին անվերապահորեն հավատարիմ մնալու հանգամանքը։
-Պարոն Վահրադյան, ես չէի ասի, թե հայերն այսօր պետականամետ են։ Մենք խոսում ենք ազգային առանձնահատկությունների մասին, և չեմ կարծում, թե հանգամանքները, ժամանակաշրջանը կարող են փոխել մարդու, առավել ևս ազգի որակները։
-Բնության մեջ գոյություն ունեն գենոտիպ և ֆենոտիպ։ Կենսաբանական օրենք է. գենոտիպն այն է, ինչը գեներով որոշված է կենսաբանական օրգանիզմի համար (լինի բույս, կենդանի, թե մարդ)։ Իսկ ֆենոտիպն այն է, ինչն ստացվում է արտաքին աշխարհի ազդեցությունից։ Օրինակ, իր հայրենիքում, ազատ պայմաններում աճելիս ֆիկուս բույսի ամեն տերևը 1-1,5 մետր է։ Տան պայմաններում այն դառնում է 15 սմ։ Սա ֆենոտիպի և գենոտիպի վառ դրսևորում է։ Բնականաբար, մարդը շատ ավելի բարդ կառուցվածք ունի, քան բույսը, և նրա հետ շատ ավելի բարդ բաներ կարող են տեղի ունենալ։ Օրի